Текст
                    р
.
'-"
к и
ОВИНЕ
u.
.'
i
.
t
t I
. f .
.. . ','"
'"
t .
l'
.1. ...

i
I .. f
. .
р
I .
. .
,
. .
. ". ..
1 '
.' .
'
'-"
':"
, .
.', } -= . . .
. 


АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Российскоrо ОБЩЕСТВА хх ВЕКА СЕРИЯ "ПЕРВАЯ моноrРАФИЯ" ПОД редакцией [. А. Бордюrова 
,  \..\ ( \ '\. -.\: '\  " ...:-" ". " '% > -\" 'qo. , >.. ...' " '\ .(".;. )", (.," .;::;, \- '< . " 'h Александр Иванович Куприянов  научный сотрудник Института российской истории РАН. В 1979 rоду окончил rуманитарный факультет Новосибирскоrо университета. Там же учился в аспирантуре и защитил кандидатскую диссертацию по теме "Общественный быт rорожан Западно:h Сибири. 1800 1861 rr." Научный руководитель  профессор Н.А.Миненко. В настоящее время научные интересы А.И.Куприянова  rородская культура и ментальность русских rорожан XVIII  XIX вв. 
А. и. куприянов РУССКИЙ [ОРОД В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА: ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ И КУЛЬТУРА rОРОЖАН ЗАПАДНОЙ СИБИРИ МОСКВА АИРОХХ 1995 
ББК 63.3(2)47 К92 Книrа издана блаrодаря финансовой поддержке друзей серии "Первая моноrрафия" и MOCKoBCKoro Центра Фонда Карнеrи Международный Совет серии "Первая моноrрафия" r. А. Бордюrов (rлавный редактор), А. И. Ушаков (исполнительный директор), д. Байрау (Тюбинrенский университет, rермания), д. Л. Бабиченко (РЦХИДНИ), Б. Бонвеч (Рурский университет, rермания), Р. Бурrер (Московский Центр Карнеrи), А. ю. Ватлин, Л. с. raTaroBa (Институт российской истории РАН), П. rобл (Фонд Карнеrи, США), r. rорцка (Кассельский университет, rермания), А. rрациози (Университет Неаполя, Италия), Р. У. Дэвис (Бирминrемский университет, Великобритания), Е. ю. Зубкова (Институт российской истории РАН), С. Коэн (Принстонский университет, США), дж. д. Морисон (Лидский университет, Великобритания), Н. Неймарк (Стэнфордский университет, США), о. В. Хлевнюк ("Свободная мысль"), я. Хоулетт (Кембриджский университет, Великобритания), С. В. Цакунов (Mry), А. С. Ципко. Куприянов А. И. Русский rород в первой половине XIX века: общественный быт и культура rорожан Западной Сибири. (Серия" Первая моноrpафия"  К 92 под редакцией r. А. Бордюrова.)  М.: АИРО..ХХ, 1995.  160 с. ISBN 5..88735..004..0 . в центре внимания автора  русский rорожанин в ero повседневной общественной жизни. На материалах Западной Сибири в книrе показаны театральная и концертная жизнь pyccKoro rорода, орrанизация праздников и Ярlарок, судьбы публичных библиотек. Книrа предназначена для историков, этнолоrов и читателей, интересую щихся историей и культурой pyccKoro rорода. к 0503020000001 Без об'Ьявл. 4621(03)95 ББК 63.3(2)47 ISBN 5..88735..004..0 @ А. И. Куприянов, 1995. @ Редактор серии [. А. Бордюrов, 1995. @ «АИРОХХ, 1995. 
ВВЕДЕНИЕ Русский rород, что мы знаем о ero прошлом, каким мы ero видим? Если, например, мы читаем о средневековом западноевропейском rороде, в нашем сознании возникает образ окруженноrо мощными крепостными стенами небольшоrо rорода, с узенькими улочками плотно приrнанных друr к друry домов, с остроконечными rотическими шпилями соборов, с ратушей на центральной площади и возвышающимся над rородом замком. Если же мы попытаемся представить русский средневековый rород, то ero образ будет значительно бедней: кремль, сверкающие в лучах солнца купола церквей... Друrие детали ero облика предстают перед нами уже не столь явно: они как бы подернуты леrкой дымкой, а то и скрыты от r лаз пеленой rycToro тумана. Такая размытость, нечеткость свойственна даже самому образу pyccKoro rорода. Что же касается наших знаний о нем, то они еще более приблизительны. Кроме Toro, они во MHoroM ошибочны даже для более близких к нам эпох. Так, коrда мы rоворим о rороде во времена Пушкина и Карамзина, то Москва и Петербурr отбрасывают такую тень, что сам образ pyc cKoro провинциальноrо rорода теряется rдето в безбрежных просторах России. Но Россия  это не только Петербурr и Москва, а прежде Bcero провинция. И понять пути развития России без изучения истори ческоrо прошлоrо провинциальных русских rородов просто невозможно. В известном смысле в работе предпринимается попытка синте зировать исследовательские подходы, которые в отечественной истори ческой науке сложились на базе историкоэтноrрафическоrо и историко ку льтурноrо изучения pyccKoro rорода (1 ). Как представляется, такой синтез может быть успешно осуществлен, коrда предметом изучения является общественный быт rорожан. Общественный быт  это одна из MHororpaHHbIx и сложных сфер жизни общества, исторически сло жившаяся система социальных взаимоотношений, включающая в себя 5 
обычаи, культурные, этические и моральные традиции, особенности управления, общественную активность людей и друrие элементы. Общес" твенный быт  это динамичное явление, в котором наряду с тради циями существуют и новации. Общественный быт rорожан Западной Сибири является составной частью более общей проблемы  общественноrо быта pyccKoro rорода. Изучение общественной жизни и культурных процессов в западно.. сибирском rороде, который обладал рядом особенностей историчес Koro и социальноrо развития (удаленность от центра страны, возникно вение первых rородов предшествовало формированию сельских посе.. лений, поздний rенезис мноrих rородов, малочисленность поместноrо дворянства, мноrонациональный состав населения, наличие среди жителей ссыльных, в том числе политических), поможет полнее вы.. явить общие закономерности и специфические особенности развития pyccKoro rорода. Обращение к исследованию общественноrо быта позволяет проследить процессы, которые охватывали большинство или по крайней значительную часть rорожан. Первостепенный интерес представляет участие в различных сферах общественноrо быта не только и не столько малочисленноrо активноrо слоя rородской общественности, объединяв.. шейся BOKpyr политических ссыльных, а также rруппировавшейся в дружеских кружках на почве интереса к истории края или литературе (деятельность таких объединений уже нашла своих исследователей) (2), но друrих rорожан: чиновников, купцов, мещан и разночинцев. Отсюда и интерес к rородскому самоуправлению как социальному и нститyry , охватывающему всех полноправных членов собственно rород" ских сословий ("rородскоrо rражданства"): купцов, мещан и цеховых. Я сосредоточил свое внимание не на формальноюридическом или структурно"функциональном изучении opraHoB rородскоrо самоуправ ления (3), а на отношении rорожан к различным институтам MecTHoro самоуправления. В Сибири изза малочисленности дворянства не было создано сословных opraHoB самоуправления этоrо классасословия. Поэтому общественная активность дворян и чиновников Mor ла быть реализова на в деятельности друrих орrанизаций: Попечительном о TlopbMax обществе, различных блаrотворительных заведениях и учреждениях. Однако в рассматриваемый период общественная деятельность rорожан была связана не только со свеТСКИl\IИ социальными институтаl\IИ, но и с релиrиозными: приходской общиной, Российским библейским обществом и друrИl\1И. Причем, в отличие от opraHoB самоуправления, они объединяли все сословия и социальные ['руппы, проживавшие в rороде. Разумеется, едва ли не каждый из вышеперечисленных социаль 6 
ных институтов может являться прсдмеТОivl саМОСТОЯТСJIьноrо ivloHorpa фическоrо изучения, но такие исследования не позволяют получить целостное, объемное представление об общественной жизни pyccKoro доиндустриальноrо rорода. Следует также отметить, что понятие "общественная жизнь" употребляется в работе отнюдь не в общерас пространеННОivl смысле, коrда предметом анализа является деятельность политических партий, общественных орrанизаций и массовых движе ний или же тайных обществ и оппозиционно настроенных кружков. Не используется данное понятие и в узком сrvlысле, коrда "обществен ная жизнь" употребляется в качестве синониrvlа "публичной жизни". Я понимаю общественную жизнь как сферу социальных отношений, в которые реально на леrитимной основе были вовлечены, безусловно, в разной мере, все слои и социальные rруппы pyccKoro rорода первой половины XIX в. rородская культура является друrой важнейшей частью общест BeHHoro быта. Я использую сочетание "rородская культура" во MHoroM условно, ибо разделяю точку зрения тех исследователей, которые считают, что корректнее оперировать не понятиями "rородская" и "дe ревенская" культура, "а понятиями вариантов культуры, функциони рующих В разных социальных средах, а именно в rороде и селе" (4). Однако, дабы избежать употребления несколько rромоздкоrо понятия "вариант русской культуры, функционирующий в [ороде", в работе употребляется как равнозначное ему "rородская культура". В книrе исследуются далеко не все аспекты rородской культуры. Это обусловлено двумя совсем не равнозначными обстоятельствами: IIIИРОТОЙ распространения тех или иных явлений культуры в среде rородскоrо населения и степенью их влияния на различные стороны rородской жизни, а также неравномерной изученностью отдельных сторон культуры западносибирскоrо rорода. Наконец, стремление ис следовать rородскую культуру не по отдельным отраслям, а как целост ное явление, заставляет сосредоточить rлавное внимание на тех ее институтах, которые обладали тенденцией к интеrрации общественноrо быта: школы, библиотеки, театральноконцертная жизнь. Невозможно вообразить rородскую жизнь без праздников. Анализ процессов, происходивших в праздничном досуrе rорожан, позволяет не только осветить изменения в этой сфере, но и понять особенности социокультурноrо развития западносибирскоrо rорода рассматриваемоrо периода. Ярмарки, как известно, не являются праздниками, но в силу своей внутренней структуры они создавали праздничную атмосферу, поэтому целесообразно рассмотреть их место и роль среди друrих сторон ку льтурной И праздничной жизни [орода. Исследование общественноrо быта, особенно культурных про цессов, уместно проводить на материалах, охватывающих достаточно 7 
длительные исторические периоды, одtlИМ из которых является первая половина XIX в.  время кризиса крепостнических отношений и BЫ зревания капиталистическоrо уклада в России. Этот период в качестве самостоятельноrо этапа выделяли еще в дооктябрьской историоrрафии. Так, по lнению В.О.Ключевскоrо, эта эпоха "простирается от начала царствования императора Павла до конца царствования Николая ( 1796  1855)... в ней мы не встречаем коренных перемен: rосударственный и общественный порядок остается на прежних основаниях, действуют прежние отношения, но изпод этих старых основ и отношений начинают пробиваться новые стремления или по крайней мере новые потребности, которые подrотовляют переход rосударственноrо порядка на новые осн()вания"(5). Следует отметить, что общественный быт, культурные пронессы в силу своей внутренней природы не имеют жестких хронолоrических rраней. Если же мы попытаемся обосновать хронолоrические рамки исследования, исходя из историческоrо развития западносибирскоrо [орода, то обнаружим, что они в основном совпадают с общероссий ской периодизапией. Так, в конце XVIII  начале XIX в. в Сибири происходило осуществление общероссийской реформы управления, в ходе которой мноrие населенные пункты (Бийск, Ишим, KypraH, Омск, Ялуторовск) впервые получили статус rорода в 1782  1783 rr. Но в 1796  1798 rr. из числа штатных rородов были исключены Омск, Каинск, Бийск, Колывань. Три первых в 1804 r. вновь обрели утрачен ный статус (6). Появление на карте новых rородов совпало по времени и с преобразованием системы управления rородами, которая в своей основе сохранилась до rородской реформы 1870 r. В крупнейших же западносибирских rородах персустройство на новых принципах rород cKoro самоуправления началось раньше  в 1864 r. Однако, в связи с тем, что в работе исследуются не только проблемы rородскоrо самоуправления, но и друrие стороны общественноrо быта и культуры, символической верхней rранью исследования pyccKoro доиндустриаль Horo rорода можно считать 1861 r., коrда в стране началась эпоха буржуазных реформ. Территориально исследование охватывает Западную Сибирь  оrромный реrион со своими особенностями освоения, состава населения и экономической жизни. В Западной Сибири уже в начале XVIII в. сложились прочные внутренние связи, которые еще больше упрочились к концу столетия (7). Поскольку в первой половине XIX в. террито риальноадминистративное деление не раз менялось, в работе иссле дуется западносибирский rород в rраницах, которые характерны ныне для этоrо реrиона. История изучения западносибирскоrо rорода первой половины XIX в. имеет давнюю традицию. В 1837 r. Е.А.Авдеева (Полевая) 8 
выпустила в свет свои" Записки и замечания о Сибири". Эта Кllиrа, по мнеНИIО А.Н.Пыпина, была одной из первых "собственно ЭТНОIра фических". Работа Е.А.Авдеевой носила описательный характер, но имела и несомненные достоинства: отличное знание различных CTO рон rорОДСКОI'О быта, прежде Bcero быта купцов и мещан, ПРОСТОТУ И занимательность изложения, интерес к фольклору (8). Сибирские материалы занимаlОТ заметное место и в друrой ее книrе "Записки о старом и новом русском быте" (СПб., 1842). Сибирская тематика в 1820  1830x rr. все чаще присутствует на страницах столичных rазет и журналов. Однако поверхностный ypo вень мноrих публикаций и неоправданные обобщения начинали BЫ3Ы вать раздражение у читателейсибиряков. Известным ответом на эти настроения стала небольшая работа барнаульскоrо лекаря П.Шlоца "Письма о Сибири", в которой была предпринята попытка типолоrизи ровать общественный быт. В качестве критерия типолоrии автор из брал административный статус поселения (rубернский rород, уездный rород, село). Он стремился показать семейный и обlцественный быт сибиряков разных сословий в сравнении с бытом pyccKoro населения Европейской России (9). Интерес к праздничной культуре rородских низов одним из первых проявил С.И.rуляев. Несомненной заслуrой С.и.rуляева было не только собирательство фольклора, но и стремление проследить бытование народных обрядов и развлечений в разных социальных средах. Эта черта присуща не только" Этноrрафическим очеркам Южной Сибири", но и ero неопубликованной РC:iботе "Заметки о Барнауле" (1 О). с.и.rуляев принадлежал к числу местных краеведов, усилиями которых в дореволюционной историоrрафии и изучался в основном общественный быт западносибирскоrо rорода. Сибирские краеведы способствовали, в основном, лишь накоплению источниковоrо матери.. ала по истории общественноrо быта rорожан, в этом же была их заслуrа и в изучении крестьянства (11). В краеведческой литературе уделя лось внимание истории православной церкви, библиотечноrо дела и влиянию ссылки на культурную жизнь Сибири (12). в дооктябрьской историоrpафии rородской культуры, пожалуй, наибольшее внимание привлекли вопросы распространения просвеще.. ния в западносибирском rороде. Уже в 1880..х rr. в свет вышло несколько работ, написанных на архивных материалах. Публикации по данной теме не прекратились и в rоды rражданской войны (13). А подвела ПОД ней черту в 1923 r. книrа Н.С.Юрцовскоrо (14), в которой был обобщен накопленный к тому времени немалый материал по истории народноrо образования. Нельзя не соrласиться с мнением А.Н.Копы" лова, что "изучение истории просвещения опережало друrие разделы историоrpафии культуры края..." (15). 9 
Большинство работ по руrим историкокультурным проблемам до 1917 r. имело фраrментарный характер, вопросы, поставленные в них, решались на узком локальном материале, не позволявшем уви деть скольконибудь целостную картину прошлоrо. После Октябрьской революции основное ВНИlание историков было привлечено к социальноэкономическоrvlУ развитию и классовой борьбе. До второй половины 1950x rr. лишь отдельные проблемы общественноrо быта (пожертвования сибиряков на военные нужды, вклад ссыльных декабристов в дело народноrо просвещения, пребывание композитора А.А.Алябьева в ссылке и некоторые друrие) (1 6) оказы вались в сфере внимания исследователей. Этап отечественной историо rрафии, начавшийся со второй половины 1950x rr., характеризуется развитием и yr лублением ранее поставленных проблем, а также определенным расширением тематики исследований. Отдельные CTO роны общественноrо быта и rородской культуры в разной степени получили свое освещение в книrах о rородах Западной Сибири (17). Однако в этих работах проблемы общественноrо быта служат лишь своеобразной приправой к основному блюду. Иной подход предложила Н.А.Миненко, которая обратила внимание на необходимость комплекс Horo изучения общественноrо быта западносибирских rорожан (18). Наиболее плодотворно изучались культурные процессы rородской жизни. Достижения литературоведов были обобщены в двухтомном труде "Очерки русской литературы Сибири", первый том KOToporo в значи тельной мере посвящен литературному процессу рассматриваемоrо в моей книrе периода (19). Продолжается издание сборников, посвя щенных истории книrи, библиотек, читателю. Уже достиrнуты опреде ленные положительные результаты: изучен состав крупных сибирских библиотек (Тобольской семинарии, Алтайских ropHbIx заводов), очер чен Kpyr их читателей, выявлен состав отдельных частных книжных собраний (20). В результате археоrрафическоrо описания древних книrохранилищ, проведенноrо Н.Н.Покровским, Е.И.ДерrачевойСкоп, Е.К.Ромодановской и друrими, было установлено достаточно широкое проникновение книrи в народные массы уже в XVIII в. (21). Изучаются проблеl\IЫ чтения ссыльных декабристов, чиновников, разночинцев, детей и юношества (22). Однако остаются еще не исследованными вопросы создания и деятельности публичных библиотек, за исключением томской (23), их влияния на общественную жизнь rородов Западной Сибири. Требует уточнения и ориентация читателей в общественнополитической борьбе Toro времени. Выводы Л.С.Любимова об ориентации сибирских читателей на проrрессивные периодические издания (24), сделанные им на материалах Иркутска и экстраполированные на всю Сибирь, нуждаются в проверке. Существенный вклад в разработку культурной жизни rородов 10 
Сибири XVII  начала XIX в. внесли работы А.Н.Копылова (25). Внимание исследований привлекли народный театр в Сибири и влияние ссыльных на местные музыкальные процессы. (26). Значительно хуже, чем проблемы культурноrо развития западно сибирскоrо rорода, оказались изучены вопросы rородскоrо самоуправ.. ления, деятельности различных общественных орrанизаций. OpraHbI MeCTHoro самоуправления, их структура, отношения с учреждениями rосударственноrо управления были предметом специальноrо исследо вания на реrиональном уровне лишь В.В.Рабцевич (27). Ждут cBoero часа такие важные проблемы истории обществен Horo быта, как отношение rорожан к различным общественным opra низациям, блаrотворительность, деятельность публичных библиотек и любительских театров, бытование в разных социальных средах Tpa диционных календарных и rосударственных праздников. Kpyr источников, в которых нашла отражение история общес TBeHHoro быта rорожан, достаточно широк. Делопроизводственная документация rocy дарственных учреж.. дений и opraHoB rородскоrо самоуправления представлена отчетами, журналами, протоколами, рапортами, прошениями и Т.д. Разумеется, отдельные стороны данной проблемы получили неодинаковое освещение в фондах различных орrанизаций и учреждений. Так, конфессиональ ные проблемы наиболее полно можно раскрыть по материалам дело производственных источников институтов православной церкви. Одними из наиболее важных для этой темы являются приrоворы об избрании церковных старост, которые позволяют проследить престиж этой долж ности среди жителей разных rородов, а иноrда и взаимоотношения прихожан с КЛИJ.10М. ДЛЯ выявления отношения rорожан к официаль ному православию значительный интерес представляют исповедные росписи, которые составлялись сначала по приходам, а затем сводились воедино. Однако пользоваться этими источниками следует осторожно. Н.Н.Покровский отмечал, что исповедные росписи подверrались фаль сификации уже на приходском уровне (28). Текущая делопроизводственная документация opraHoB rосудар CTBeHHoro управления и учреждений rородскоrо самоуправления наи более представительно отражает отношение rорожан к местному caMO управлению, выявляет противоборство выборных и бюрократических институтов. В канцелярских источниках встречаются самые разнооб разные сведения о различных сторонах rородскоrо быта. Так, в сметах бюджетов rородов MorYT содержаться данные о доходах от выступле ний артистов, от устройства публичных увеселений: конских беrов, катальных rop, качелей. Значительно хуже, чем документация opraHoB, власти сохрани лись аналоrичные источники общественных орrанизаций. Они пред 11 
ставлены, rлаВНЫ1 образом, отчетами и приходно"расходными книrами. Реже встречаются журналы заседаний, которые ПОЗВОЛЯIОТ проследить вклад отдельных личностей в работу общественных орrанизаций. К делопроизводственной документации близки по содержанию судебно"следственные материалы. Из использованных в книrе нарративных источников наиболь шей репрезентативностью отличаются этноrpафические материалы. Боль шинство этноrрафических описаний было создано в начале 1850..х rr. как ответы на проrpамму отделения этноrpафии pro (29). Эти источники содержат сведения о мноrих аспектах повседневной жизни rорожан: блаrотворительности, отношении к релиrии и церкви, отношении к об разованию и воспитанию, народных празднествах и обрядах. Особую ценность этноrрафические источники имеют еще и потому, что они нередко были написаны представителями тех слоев общества, которые именовались "rородским простонародьем". Различные стороны общественноrо быта: календарные празд" ники, обряды, блаrотворительность, отношение жителей к некоторым формам натуральных повинностей перед rосударством, сословные инте.. ресы,  наIllЛИ отражение в статистических, историко"статистических, топоrрафнческих, военно"топоrрафических описаниях. Наиболее обстоя.. тельным из них является "Статистическое описание rубернскоrо ropo.. да Тобольска", которое находится в архиве rеоrрафическоrо обще.. ства (30). Оно подписано бароном фон Шиллинrом. И.И.Шиллинr в 1844 r. был временно назначен председателем OTKpbIToro в том же rоду в Тобольске rубернскоrо административноrо статистическоrо комитета (31). В октябре Toro же rода письмоводителем этоrо коми.. тет а был назначен декабрист П.Н.Свистунов (32). Именно Свистунов в 1846 r. занимался сбором сведений о бюджете rородских семей. При этом он пользовался опросным методом. Кроме Hero в опросе rраждан должен был участвовать и секретарь rородской думы (33). Блаrодаря сведениям, собранным и, вероятно, обработанным Свистуновым, мы имеем один из первых в отечественной социолоrии анализ семейноrо бюджета rорожан, полученный на основе MaccoBoro опроса жителей. XIX век  это эпоха мемуаров. По своему происхождению они принадлежат в основном представителям дворянства, в числе которых были и декабристы (34). Сохранилось немало мемуаров, принадле" жавших перу высшеrо слоя rражданских и военных чиновников  ryбернаторов (A.M.TypreHeBa, Р.В.Марченко, Д.Н.БантышКаменскоrо) и rенерал"ryбернатора Восточной Сибири С.Б.Броневскоrо, ранее мноrие rоды прослужившеrо в Омске и Тобольске. Из них лишь воспоминания Д.Н.Бантыш..Каменскоrо были частично опубликованы. Средние слои чиновничества представлены мемуарами Я.С.Скропышева  ДОiЗерен Horo сотрудника тобольскоrо rубернатора В.А.Арцимовича, A.E.BpaH 12 
rеля  семипалатинскоrо прокурора и друrа Ф.М.Достоевскоrо, A.M.ropoxoBa  одноrо из первых исследователей алтайцев, П.Золо това  oMcKoro педаrоrа и краеведа. Беднее представлены мемуары выходцев из демократической среды: мелкоrо чиновничества, купечества, мещанства, казачества, приходскоrо духовенства (35). Но даже эти немноrие воспоминания, как правило, ничеrо не rоворят о жизни rородскоrо простонародья. Определенный интерес для изучения общественноrо быта име.. ют и мемуары путешественников. Среди них  известный ученый П.П.Семенов..Тян..Шанский, будущий идеолоr анархизма П.А.Кропот" кин, чиновники Ф.Ф.Виrель и Б.В.Струве, офицеры И.Мевес и [.Дaвы дов. Их мемуары нередко были написаны на основе путевых заметок и дневников и обладают достаточно высокой степенью достоверности. Однако воспоминания Ф.Ф.Виrеля требуют весьма осторожноrо подхода, так как он, в ряде случаев, вероятно ради занимательности изложения, исказил реалии. В работе использовались также записки и мемуары иностранцев. Одни из них принадлежат путешественникам (А.Кастрену, Д.Кохрену, А.Руссель..Киллуry и др.), иные были написаны ссыльными (немецким писателем А.Коцебу, польскими революционерами Ш.Токаржевским, К.Волицким и др.). Однако всех их сближает то, что, будучи воспи" таны в иной национальной среде, они обращали внимание на те детали rородскоrо быта, которые русским были привычны, а потому и не счи.. тались заслуживающими описания. К мемуарам примыкают две друrие близкие по содержанию rpуппы источников: дневники и переписка. В источниках личноrо происхож дения содержатся сведения о повседневной жизни rорожан как в семье, так и в обществе. Написанные по собственным впечатлениям, они часто рисуют именно те стороны общественноrо быта, которые не находят отражения в документах официальноrо характера. Среди друrих источников ощутима роль материалов периодики, особенно со второй половины 1850..х rr., коrда в То6ольске и Томске стали выходить rазеты. "rубернские ведомости" состояли из двух частей: официальной и неофициальной, в которой помещались разнообразные по тематике статьи и сообщения о событиях местной общественной жизни. В качестве источников привлекались также произведения худо" жественной литературы. Среди них "Записки из MepTBoro дома" Ф.М.Достоевскоrо, которые, как убедительно показала M.M.rpOMbIKO, являются ценным историческим источником (36), рассказы писателя Н.И.Наумова, стихи и проза П.П.Ершова, В.И.Соколовскоrо и др. Все эти писатели  современники описываемых событий и их наблю.. дения, впечатления, оценки MorYT служить интересным материалом llля историческоrо анализа. 13 
В качестве источников были использованы произведения изобразительноrо искусства (работы Е.М.Корнеева и М.С.Знаменскоrо). Для выявления общеrо и особенноrо в праздничной и будничной жиз ни rорожан привлекались творения художников, запечатлевших rородскую жизнь в друrих реrионах. Именно визуальная информация дает объемное представление о минувшей жизни и тем самым существенно дополняет письменные источники. Изучение pyccKoro провинциальноrо rорода еще только начи.. нается. Представления о rородской жизни и rорожанах первой поло.. вины XIX в., бытующие сеrодня, сложились без какоrо"либо участия историков. Они сформировались под влиянием произведений крупней.. ших русских писателей, их сценических версий и мноrочисленных экранизаций. Насколько эти массовые представления соответствуют историческим реалиям? И что же в действительности представлял собой русский rород в первой половине XIX в.? Данная книrа  попытка ответить на эти вопросы. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Крупянская В.Ю., Полищук Н.С. Культура и быт рабочих rорнозавод CKoro Урала (конец XIX  начало ХХ в.). М., 1971; Анохина Л.А., UПмелева М.Н. Быт rородскоrо населения средней полосы РСФСР в прошлоr.1 и настоящем. М., 1977; Рабинович M.f. Очерки этноrрафии pyccKoro феодальноrо rорода. М., 1978; Бу дина О. Р ., UПlелева М. Н. [ород и народные традиции русских. М., 1989; Краснобаев Б.И. Русская культура XVII  начала XIX в. М., 1983. 2. Кроме Nноrочисленных сборников статей, данная проблеиатика стала и предмеТО1 моноrрафическоrо изучения: [ромыко М. М. Сибирские знаКОlые и друзья Ф. М. Достоевскоrо. Новосибирск, 1985. 3. CI.: Рабцевич В. В. Сибирский rород в дореформенной системе управления. Новосибирск, 1984. 4. Будина О.Р., UПмелева М.Н. [ород и народные традиции русских. С.5. 5. Ключевский В.О. Соч. в девяти TOlax. Т.5. М., 1989. С.170. 6. Рабцевич В.В. Сибирский rород... С.24. 7. [ромыко М.М. Западная Сибирь в XVIII в. Новосибирск, 1965. 8. Пыпин А.Н. История русской этноrрафии. Т.4. СПб., 1892. С.443; Очерки русской литературы Сибири. .1. НОJ30си6ирск, 1982. C.290292. 9. Шюц П. Письма о Сибири // Северная пчела. 1839. J'W.83. 10. [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.214. 11. Миненко Н.А. Историоrрафия Сибири. Новосибирск, 1978. С.46; Сиирнова В.И-; Краевед А.И.Сулоцкий: Интересы. Библиотечные за1L1ТИЯ //Русская книrа в дореволюционной Сибири. Новосибирск, 1984. C.7375. 12. Абрамов Н.А. Варлаам 1 Петров, архиепископ Тобольский и Сибирский // Странник. 1863. 10. C.522; Он же. Аивросий 1 Келеибит, архиепископ Тобольский и Сибирский // Странник. 1869. 8. C.2538; Он же. Амвросий 11 Рождественский, архиепископ Тобольский и Сибирский // Странник. 1869. 10. C.5 16; Он же. rеорrий Ящуржинский, архиепископ Тобольский и Сибирский // Странник. 1886. 8. C.69 93; Сулоцкий А.И. Тобольские и ТОlские архипастыри. OICK, Б.r.; Он же. Преосвященный Владимир, епископ Тобольский и Сибирский 14 
/ / Странник. 1861. .Nl11. С.1 65  184; Он же. Краткая история Т обольской И Томской епархий / / Иркутские епархиальные ведомости. 1881. J'W36, 37; Евтропов К.Н. История Троицкоrо кафедральноrо собора в Томске. Томск, 1904; . Беликов Д.Н. ТОIСКИЙ раскол. TOICK, 1901; Максимов С.В. Сибирь и KaTopra. Ч. 13. СПб., 1900; Турбин С., Старожил. Страна изrнания и Исчезнувшие люди. СПб., 1872. 13. ДмитриевМаIОНОВ А. Материалы по истории народноrо просвещения в Западной Сибири //Тобольские ryб.вед. 1884. 2024, 2630; Замахаев С.Н., Цветаев [.А. Историческая зc:tписка о Тобольской rимназии. Тобольск, 1889; Дубро вский К. Очерки по истории просвещения в Сибири / / Сибирский рассвет. 1919. .Nl6 7. 14. Юрцовский Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири. Новонико лаевск, 1923. 15. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири XVII  начала XIX в. Новосибирск, 1974. С.23. 16. Стрельский В. И. Сибирь в Отечественной войне 1812 rода. Омск, 1942; Дружинин Н.М. Декабрист И.Д.Якушкин и ero ланкастерская школа // Уч. зап. MOCKoBcKoro roc. пед. инта. 1941. Т. 2. Вып.1; uп тейнпресс Б. А. А. Алябьев в тобольской ссылке / / Советская музыка. 1940.  10. С. 51  61. 17. Очерки истории rорода Томска. TOICK, 1954; Юрасова М.К. Очерки истории Омска. Омск, 1954; Она же. Омск. OICK, 1972; 300 лет Kypraнy. KypraH, 1962; Копылов Д., Прибыльский Ю. Тобольск. Свердловск, 1969; Копылов Д.И Тобольск. Свердловск, 1975; Копылов Д.И., Князев В.Ю., Ретунский Ф.В. Тюмень. Свердловск, 1986; Зубарев Н. Ялуторовск. Свердловск, 1978; Емельянов Н.Ф. [ород Томск в феодальную эпоху. Томск, 1984; Он же. [ород KypraH, 1782 1917. KypraH, 1991. 18. Миненко Н.А. СевероЗападная Сибирь в ХVIП  первой половине XIX в. Новосибирск, 1975. 19. Очерки русской литературы Сибири. Т. 1. Новосибирск, 1982. 20. rузнер И.А., Ситников Л.А. Библиотеки КолываноВоскресенских ropHbIx заводов в XVIII веке // Вопросы истории книжной культуры. Новосибирск, 1975. C.9 50; Ситников Л.А. Западноевропейская книrа в Сибири в первой половине XVIII в. //Книrа в Сибири XVII  начала ХХ вв. Новосибирск, 1980. C.7898; Троицкий Ю.Л. Личная библиотека С.И.fуляева / /Русская книrа в дореволюционной Сибири. Новосибирск, 1984. С.82  91. 21. ДерrачеваСкоп Е.И., Ромодановская Е.К Собрание рукописных книr fосударственноrо архива Тюменской области в Тобольске / / Археоrрафия и источни коведение Сибири. Новосибирск, 1975. С. 64 143; Покровский Н.Н. Рукописные и старопечатные книrи Тюменскоrо областноrо музея / / Ta1 же. С.144  148; и др. 22. Бауск О. В. Kpyr чтения ссыльных тобольских декабристов / / Ссыльные декабристы в Сибири. Новосибирск, 1985. С.117  125; Бочанова Т.А. О Kpyre чтения ссылъных декабристов в Западной Сибири //Русская книrа... 1984. C.29 43; Маркова И. Б. Kpyr чтения сибирских чиновников в первой половине XIX в. //Ta! же. C.5667; Куприянов А.И. О Kpyre чтения детей и юношества в rородах Сибири в первой половине XIX в. //Ta1 же. C.4356; Он же. Чтение и ero роль в досуrе rорожан Западной Сибири в первой половине XIX в. // Русская книrа... 1986. C.152 167; Матханова Е.И. Kpyr чтения детей ссыльных декабристов (зо 50e rr. XIX в.) // Русская книrа... 1990. C.1326; Матханова Н.П. Сибирский читательразночинец (50  60e rr. XIX в.) / / Там же. С.27  36; Володкович А. Ф. Jlичные библиотеки и Kpyr чтения сословных 11 низов" Сибири (первая половина XIX в.) // Русская книrа... 1991. C.2849. 23. Куприянов А.И. Из истории первой публичной библиотеки в Западной Сибири / / Русская книrа ... 1987. С.18  26. 24. ЛюБИIОВ Л.С. История сибирской печати. Иркутск, 1982. 25. Копылов А.Н. Культура pyccKoro населения Сибири в XVI!  ХVIП вв. 15 
Новосибирск, 1968; Он же. Очерки культурной жизни Сибири XVII  начала Х 1 Х вв. Новосибирск, 1974. 26. Савушкина Н.И. Народный театр в Сибири // Фольклор и литература Сибири. ВЫП.1. OICK, 1974. С.43  68; [усев В. Достоевский и народный театр // Достоевский и театр. Л., 1983 C.103118; UПтейнпресс Б. А.А.Алябьев в из rнании. М., 1959; Доброхотов Б.В. Александр Алябьев. М.. 1966; РОlенская Т.А. Музыка в жизни и деятельности декабристов // Декабристы и русская культура. Л., 1975. C.295324. 27. Рабцевич В. В. Сибирский rород в дорефОРlенной системе управления. Новосибирск, 1984. 28. Покровский Н.Н. Антифеодальный протест уралосибирских крестьян старообрядцев в ХVIП в. Новосибирск, 1974. С.26. 29. [ромыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII первая половина XIX века). Новосибирск, 1975. C.14 18. 30. ArO.p.61. Д.5. 31. ТФ [АТО. Ф.1. ОП.2. Д.22. Л.3. 32. fАРФ. Ф.109. 1 экспед. Д.61. Ч.62. Л.34 об., 35 об. 3З. ТФ [АТО. Ф.1. ОП.2. Д.22. Л.84 об.85. 34. Батеньков [.С. Данные: Повесть о собственной жизни // Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820x rодов. М., 1933; Лорер Н.И. Записки декабриста. Иркутск, 1984; Розен А.Е. Записки декабриста. Иркутск, 1984. 35. Знаменский М. С. Сорок лет назад / / Сибирский вестник. 1885. J'W 2  3; Он же. Тобольск в сороковых rодах // Наш край. 1925. J'W29; Он же. Наталья Дмитриевна Фонвизина / / Литературный сборник. СПб., 1885. С.207  248; fолодников К.М. Декабристы в Тобольской rубернии. Тюмень, 1899; Он же. [осударственные и политические преступники в Ялуторовске и KypraHe //ИВ. 1888. J'W12. C.753 761; Чукмалдин Н.М. Записки о моей жизни. М., 1902; Семенов С. декаБристыI в Ялуторовске / / Сибирский архив. 191З. J'W68. C.276 284; Пани каровский Д.А. Воспоминания о Николае Михайловиче Ядринцеве / / Литературное наследство Сибири. Т.5. С.ЗОЗЗ18; Наумов Н.И. Н.М.Ядринцев в Томской rимназии //Там же. Т.5. С.З26334; Потанин [.Н. Воспоминания //Там же. Т.6. C.22302; Он же. Чокан Валиханов, ero жизнь и служба в Омске //Валиханов Ч.Ч. Собр.соч. Т.4. АлмаАта, 1968. С.З38342; Он же. Европа и Азия в кадетском корпусе //Там же. C.537542. З6. [ромыко М.М. "Записки из MepTBoro дома" Ф.М.Достоевскоrо как источник по истории сибирской каторrи 50x rодов XIX в. / / Ссылка и KaTopra в Сибири. Новосибирск, 1975. С.131  152. 16 
rЛАВА 1. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ 1. Участие rорожан в местном самоуправлении rородские учреждения, о которых далее пойдет речь, существо.. вали в реальной жизненной пространственной среде. Какова была эта среда? Кто ее создавал и населял? Современники (иностранные ученые, путешествующие по казенной надобности из центра страны чиновники, невольные обитатели Сибири  ссыльные, а также и сами сибиряки) весьма редко были в BocTopre от внешнеrо вида и блаrоустройства rородов реrиона. Обвинений в сеlIЬСКОМ облике избежали, кажется, Bcero четыре rорода: Тобольск (как мноrолюдный еще в XVIII в. roрод, древняя сибирская столица и до 1839 r. центр управления Западной Сибири), Барнаул (по причине "реryлярной" застройки и наличия круп" Horo rорнодобывающеrо и rорноперерабатывающеrо производства), Омск (блаrодаря тому, что военные в XVIII  первой половине XIX в. составляли абсолютное большинство ero жителей, вызывал ассоциации не с большим селом, а с военной крепостью или укрепленным лаrерем) и Томск, получивший в 1804 r. статус ryбернскоrо rорода. Последний, правда, по мнению некоторых историков, "по своему облику до конца 40..х rодов... напоминал скорее большую деревню" (1). Справедлива ли эта оценка? Уместно ли с позиций сеrодняшнеrо ДНЯ оценивать облик rородов прошлоrо? Едва ли возможно познание прошлоrо PyccKoro rорода, если историк руководствуется современны.. ми ему критериями определения rорода и rородскоrо образа жизни (2). Дабы избежать модернизаторства, зададим интересующий нас вопрос о восприятии облика rорода людям первой половины XIX в. Известному мореплавателю r.И.Давыдову, проезжавшему летом 1802 r. по Сибири, Томск не слишком rлянулся: "довольно велик, улицы не слишком чисты, и порядочных строений мало". Однако rород ему не кажется похожим на 60ЛЬШУIО деревню, как, например, Каинск, о котором он писал: 17 
"похожий более на деревню" (3). Друrому известному путешественнику с подорожной Ф.Ф.Виrелю, побывавшему в Томске спустя три rода, rород ничем не напомнил деревню, напротив, он отметил в своих Mervlya.. рах совершенно иное: "В Томске видна была прочная основа для rубернскоrо rорода. Заметно было, что он поднялся сам собою, вырос естественным образом, без усилий правительства, и, следуя течению времени, он от младенчества постепенно перешел в зрелый возраст. В нем считалось более восьми тысяч жителей и шесть или семь KaMeH ных церквей" (4). Итак, Томск уже в самом начале XIX в. не только обладал мноrими атрибутаIИ rородскоrо быта, но и ero облик никак не Mor даже столичному жителю напомнить село. Деревню с 6  7 (в Томске их было 8) каменными храмами никто из людей Toro Bpe мени и представить себе не Mor! В Томске в начале XIX в. имелось Bcero три каменных частных дома, остальные были построены из дерева (5). Сходная ситуация наблюдалась в Тобольске на рубеже XVIII  XIX вв. "rород довольно обширен, имеет прямые, широкие улицы, дома почти все деревянные, впрочем, встречаются и каменные, хорошо построенные в новейшем вкусе",  писал о Тобольске А.Коцебу (6). Историк А.Н.Копылов, изучавший сибирскую архитектуру, пришел к выводу, что к началу XIX в. каменное строительство "в относительно крупных масштабах" было начато лишь в немноrих rородах Сибири, в том числе в Тобольске, Томске, Тюмени, Барнауле и Таре. "В целом же Сибирь и в первой четверти XIX в. оставалась деревянной" (7). Не изменилось принципи ально соотношение строительных материалов, используемых в западно.. сибирских rородах, и во второй четверти XIX в. Хотя в вышеуказанной rруппе rородов, из которой выбыла Тара и в которую вошел Омск, каменное строительство велось более интенсивно, чем в предшествующий период. Так, в начале XIX в. в Тобольске, не считая церквей, по непол.. ным данным было 29 каменных зданий, а в середине 1840..х уже 59, в Томске, соответственно, 5 и 42 в начале 1850..х rr. (8). Однако удельный вес каменных зданий даже в середине XIX в. ни в одном из rородов Западной Сибири не превышал 3%. К 1840 r. каменные дома в rородах Томской ryбернии составляли Bcero 0,72% от общеrо количества, в Тобольской ryбернии 0,81 %, что было MHoro меньше, чем в центральных rуберниях России: 5,37% в Тульской и 13,65% в Тверской (9). Эти данные подтверждают, что хронические жалобы тобольских и томских ryбернаторов на бедность rородскоrо населения не были (по крайней мере в первой трети XIX в.) лишены серьезных оснований. Хотя свою роль здесь, несомненно, сыrрали и достаточно распространенные в то время среди купечества реrиона представления о вреде для здоровья проживания в каменных домах. Однако вышесказанное не означает, что каменное зодчt'( I во 18 
Примечания. 1. В rраницах начала XIX века не показана область Русской Америки. 2. Каинск  ныне r. Куйбышев Новосибирской обл. З. Кузнецк  ныне r. Новокузнецк Кемеровской обл. j а о о о о It) о 2 со)  8 8 о 10 О О О О 10 10  со) .  =: =:   <u =    cu  cu  =:  =: ... ... о    (,) =:  :: =: tr' О (,)   (,) ::  О  ..... .Q =r =: == ro   
не оказало заметноrо влияния на архитектурный облик западносибир cKoro rорода. Это влияние, как показали исследования по архитектуре rородов Западной Сибири', не оrpаничивалось лишь наличием каменных зданий. Если в Барнауле rражданские постройки 50  70x rr. XVIII в. "по своему архитектурному убранству не отличались от деревянной архитектуры rорода", то с конца XVIII в. наблюдается как бы зеркальное отражение этой ситуации  архитектурные формы каменных казенных и частных домов, выдержанных в стиле pyccKoro классицизма, стали "в значительной мере" повторяться и в деревянных домах" (1 О). Плотность rородской застройки в Западной Сибири была столь низкой, что бросалась в r лаза европейским путешественникам (11). в середине XIX в. эту особенность западносибирских rородов OTMe чали и местные жители. Так, журналист и краевед В.Ильин писал, что дома в Тобольске построены довольно редко и "почти при каждом из них находятся садики с лесными деревьями, кустарниками и неза тейливыми цветниками..." (12) . Если же обратиться к статистике, то окажется, что плотность rородскоrо населения в Тобольске была одной из наиболее высоких в реrионе. Так, в 1860 r. в Тобольске на 1 квадратной десятине (1,09 ra) проживало 25 человек, в Томске в конце 40x rr. XIX в. 10 человек, в Омске  16 человек (13). и все же, неСIОТРЯ на низкую плотность застройки и отсутствие экономических стимулов в виде высоких налоrов на землю, rород рос вверх. В То6ольске (даже с учетом приrородов) около 30% всех жилых домов в 1846 r. были 23x этажными, в Томске в начале 1850x rr. около 25% (14). Стремление rорожан строить дома повышенной этажности (по тоrдаш ним меркам) диктовалось в западносибирском rороде, прежде Bcero, эстетическими представлениями о rородском жилище и соображениями престижности. Ибо в русских провинциальных rородах, особенно в cpeд них и малых, традиционно rосподствовала относительно свободная застройка, по сравнению с rородами Западной Европы и Востока. "Дopo rовизна земельных участков и связанное с ней rосподство высотных зданий для мноrих русских rородов не наступили никоrда",  писал историк м.r.Рабинович (15). Следует отметить, что представления о rородской среде у жителей малых rородов были во MHoroM унаследованы не по линии древней традиции свободной застройки rородской территории, а непосредственно из сельскоrо быта. Речь в данном случае идет не о крестьянах, пере селившихся в rорода, а о тех rородах, которые волей правительства в конце XVIII  начале XIX в. получили этот статус. Да и менталь ность rорожан малых старинных rородов реrиона мало чем разнилась от ментальности жителей вчерашних сел. Такая близость восприятия rородскоrо пространства хорошо видна в прошениях rраждан и дyxo венства старинноrо сибирскоrо rорода Кузнеuка о незастройке двух 20 
площадей cor ласно утвержденному rородскому плану, так как, "от за  стройки этой площади может произойти для [орода важнейшее CTeCHe иие и даже уrрожает видимая опасность в случае пожара для церкви и ToproBbIx лавок, rде сохраняется все имущество торrовцев" (16). Учитывая, что между двумя прошениями кузнецких жителей (1838 и 1840 rr.) в Тобольске произошел пожар rостиноrо двора, в пламени KOToporo сrорело товаров и денеr на колоссальную по тем временам сумму в 1 млн.руб., правительство уважило их просьбу. Однако дело было не только в боязни пожаров. В прошениях кузнечан просмат ривается и друrой, более r лубокий пласт, связанный с традиционными представлениями о rородской среде. Как уже отмечалось, жители малых [ородов не умели ценить квадратные метры (аршины и сажени) rородской территории, предпочитая возводить дома на значительном расстоянии друr от друrа. Если относительно редкая плотность застройки между жилыми домами была еще рационально оправданной, ибо позволяла rорожанам прямо у родноrо крыльца заниматься оrородничеством и caдOBOДCT вом, то перенос этоrо принципа застройки на строительство обществен иых зданий и сооружений нельзя объяснить лишь боязнью пожаров, от которых действительно часто страдали все русские rорода до середины XIX в. В борьбе с пожарами видели два пути. Администрация настаи вала на cTporoM соблюдении мер противопожарной безопасности, переrи бая порой палку (запреты топить в летнее время бани и печи в домах), а также на совершенствовании пожарноrо дела. Рядовые rорожане предпочитали брести своим путем  строить дома подальше друr от друrа. Иная причина живучести TaKoro "rрадостроительноrо" подхода состояла, как представляется, в своеобразном эстетическом отношении к архитектурнокультурному пространству, соrласно которому все здания должны отстоять друr от друrа на такое расстояние , чтобы не мешать объемному восприятию каждоrо скольконибудь значительноrо coopy жения. Для большинства rорожан первой половины XIX в. такое отношение было невербализированным, а существовало лишь на уровне ощущений. Коrда же человек, живущий в иной архитектурнопростран ственной среде, сталкивался с овеществленным результатом таких эстетических ощущений, они, как правило, должны были вызвать у Hero если не отторжение, то недоумение. Так, в "Военностатисти ческом обозрении Томской rубернии" о Колывани было сказано: "Об ширные две площади, которые так несоразмерны с величиною rорода и с высотою строений, что разделяют rород на какието оторванные предместья" (17). [ород первой половины XIX в. неВОЗ!\-10ЖНО представить без окружавших ero полей, сенокосных уrодий и пастбищ для скота. Да и в черте [орода располаrались сады и оrороды. Значительная 21 
часть ero жителей была тесно связана с сельским хозяйством. Напри.. мер, в Таре даже в середине 1850..х rr. мноrие мещане и проживавшие в rороде крестьяне сеяли хлеб, урожай KOToporo обеспечивал собственные потребности, а излишки шли на продажу. В зимнее время даже основ.. ные потребители сельхозпродукции  чиновники и купцы  не покупали мясо, так как "решительно все домохозяева, имея свой роrатый скот, множество баранов и проч., бьют скотину сами" (18). В Таре в то время было около 100 оrородов, что совсем HeMHoro для пятитысячноrо rорода. Для сравнения укажем, что в Томске в начале 50..х rr. XIX в. было 1034 частных оrорода, из которых около 200, по оценке, при но.. сили доход примерно по 15 руб.сер. (19). В Барнауле в середине XIX в. даже ropHbIe мастеровые "занимаются разведением оrородных овощей и содержат каждый по нескольку rолов poraToro скота и лошадей" (20). В военно..административном Омске в 1840..х rr. было 1733 rоловы скота, в связи с чем rородская дума жаловалась на малоземелье и недо.. статок удобноrо для скота BbIroHa, ходатайствуя перед правительством о ero увеличении (21). Во всех перечисленных rородах в первой половине XIX в. сельско хозяйственная функция не была основной. Но наряду с ними на юrе Западной Сибири находились и arpapHbIe rорода (KypraH, Ишим, Ялу.. торовск, Колывань), большая часть населения которых была связана с различными отраслями сельскоrо хозяйства. В KypraHe в 1845 r., по подсчетам Н.Ф.Емельянова, на каждую семью приходилось около 10 десятин полезной земли под усадьбы, покосы и пастбища (22). Цифра, конечно, впечатляет, но, возможно, в расчеты вкралась неточ" ность. На это как..будто указывает тот факт, что в начале 1860..х rr. KypraH имел 3127,5 десятин земли или 0,9 на 1 жителя. В сравнении с Тобольском, rде на 1 rорожанина приходилось втрое меньше зем ли (23), и эта цифра может показаться немалой, но для arpapHoro rорода земли было недостаточно. По данным Б.Н.Миронова, в arpap" ных rородах дореформенной России на душу населения в среднем приходилось по 1,2 десятины (24). Поэтому нет ничеrо удивительноrо в том, что в середине XIX в. курrанцы выращивали картофель "на поку" паемых у подrородных крестьян землях" (25). В России в 1800 1850..х rr., как показал Б.Н.Миронов, reHe.. ральная линия эволюции состояла "в утрате rородом аrрарной функции и в совершенствовании промышленной и торrовой функций". К середине XIX в. этот процесс был в основном завершен (26). В целом ряде rородов Западной Сибири этоrо не произошло. "Связь rорода с землей и занятия сельским хозяйством не прекращались, а наоборот, укреп.. лялись с развитием не только потребительскоrо, но TOBapHoro ското.. водства" ,  писал Н.Ф.Емельянов о KypraHe (27), что справедливо и для друrих arpapHbIX rородов. 22 
в XIX в. почти все rорода реrиона вступили с крайне неразви тым коммунальным хозяйством. Процесс формирования этоrо сектора rородской экономики в 1800  1861 rr. был наиболее успеШНЫ1 в крупных rородах Западной Сибири: Тобольске, Томске, Омске, Бар науле и Тюмени. В малых же rородах края формирование rородскоrо хозяйства шло медленно, они сохраняли облик больших деревень. Собирательный образ TaKoro arpapHoro rорода оставил Ф.М.Достоев ский: "В отдаленных краях Сибири, среди степей, rop или непроходи мых лесов, попадаются изредка маленькие [орода, с одной, MHoro с двумя тысячами жителей, деревянные, невзрачные, с двумя церквами  одной в rороде, друrой на кладбище,  rорода, похожие более на хорошее подмосковное село, чем на rород" (28). Население малых rородов не проявляло, да и не моrло проявить изза скудости доходов, особой заботы о rородском блаrоустройстве. Жители arpapHbIx rородов, как и крестьяне, были ориентированы почти полностью на са100бслу живание (29). В конце рассматриваемоrо периода в представлениях rорожан о характерных отличиях rорода от села усилились социокультурные моменты. В частности, в 1861 r. Александр Абрамов писал, что в KypraHe еще MHoro "слободскоrо": нет ни литературных вечеров, ни блаrородных спектаклей, ни публичных лекций, ни воскресной школы, как в друrих сибирских rородах (30). Соrласно стандартам, принятым в первой половине XIX в., боль шими считались rорода с населением свыше 25 тыс. человек, cpeд ними  с числом жителей от 5 до 25 тыс., малыми  с населением менее 5 тыс. человек (31). В соответствии с данной классификацией приходится констатировать, что в дореформенную эпоху в Западной Сибири больших rородов еще не существовало. В 1823 r. средних rородов в реrионе числилось 5, малых 12. В 1860 r. ситуация не изме нилась (32). Однако неподвижная на первый взrляд урбанистическая картина западносибирскоrо реrиона приходит в движение, если исполь зовать более дробные критерии численности населения, что иллюстрирует табл.1 (33). к 1861 [. исчезла rруппа карликовых rородов с населением менее 1 тыс. человек. Два из них перешли в следующую "весовую катеrорию" , 1 (Тюкалинск) утратил rородской статус, а самый молодой rород дореформенной Сибири  Мариинск  шаrнул сразу в третью rруппу. Количество rородов с населением от 2 до 5 Tы.. человек возросло за счет Toro, что в этот разряд вошли rорода из второй rруппы, поэтому они стали наиболее типичны для Западной Сибири. В rородах с Hace лением в 1 О тыс. человек, которые по сибирским меркам следует признать крупными, проживала в 1823 r. примерно треть всех rорожан реrиона, а в 1860 r. уже две трети. Однако прирост численности жителей 23 
ТАБЛИЦА 1. Распределение rородов Западной Сибири по числу жителей в 1823 и 1860 rr. Величина 1823 1860 rорода rорода население rорода население (в Tы.. человек) а6с. % а6с. % а6с. % а6с. % Менее 1 3 17,6 2509 3,4     1  1,9 5 29,4 8123 11,0 3 17,6 4227 3,9 2  4,9 4 23,5 11805 15,9 9 52,9 30984 28,3 5  9,9 3 17,6 25244 34,1     10  19,9 2 11,8 26404 33,6 5 29,4 74162 67,8 .итоrо: 17 100 74085 100 17 100 109373 100 крупных rородов был достиrнут, rлавным образом, за счет Toro, что рубеж в 10 тыс. человек преодолели "средние rорода": Омск, Барнаул, Тюмень. Динамике численности и структуре rородскоrо населения Запад ной Сибири посвящены специальные работы (34). Поэтому OCTaHOB люсь лишь на тех аспектах социальноrо состава rорожан, без которых сложно понять, почему в разных rородах было различное отношение к местному самоуправлению. Самоуправление pyccKoro rорода до pe формы 1870 [. фактически оставалось самоуправлением rородскоrо rpаж данства: купцов, мещан и цеховых. Динамика численности и относи тельная доля rраждан были подвержены значительным колебаниям: в 1805 r. эти сословия составляли 58,8% Bcero rородскоrо населения, в 1831 r. только 37,4%, а в 1860 r.  40,8% (35). При этом абсолютная численность rpаждан возрастала. Однако за счет механическоrо прироста военных заметно изменилось процентное соотношение основных сослов ных rрупп. Так, в 1805 r. доля военных среди жителей rородов реrиона составляла 9,2%, а в 1823 r.  30,2%, в то время как доля rраждан сократилась с 58,8% до 37,8% (36). За этими средними цифрами стоят orpoMHbIe сословные диспропорции в разных rородах. Во всех старых roродах Западной Сибири (То6ольске, Томске, Таре, Тюмени, Туринске), за исключением Кузнецка и Березова, численность и удельный вес посадскоrо населения были значительны. В новых же rородах была иная ситуация. В KypraHe в 1782 r. посадские составляли 0,3% Bcero населения, в Ялуторовске  3,8%, в Ишиме  7,5%, в Омске  12,4% (37). Большой разрыв в социальном составе населения отдель ных rородов реrиона сохранился до конца рассматриваемоrо периода. 24 
При этом уже в первой четверти XIX в. в rородах, раСПОЛО)l(енных на юrе Западной Сибири, rраждане составляли весомую часть населе ния  от 25% в Ялуторовске до 63% в Каинске (38). Но в ropHoM Барнау ле и в военно..административном Омске купцы и мещане даже в 1860 r. оставались малозаметны в общей lacce rорожан  1 О  16%. в это же время лица этих сословий составляли около 3/4 Bcero насе.. ления Тары, Тюмени, Нарыма и Колывани, и от 40 до 60% в Томске, Бийске, Кузнецке, Каинске, KypraHe и Туринске (39). Особенности социальноrо состава населения не моrли не оказать влияние на положение opraHoB самоуправления в разных rородах. В результате проведения реформ 1775 и 1785 rr. в rородах возникла довольно сложная система opraHoB самоуправления. [opoд екая община получила представительство в виде собрания "общества rрадскоrо, общей rрадской и шестиrласной дум". Посадская община объединялась маrистратом или ратушей (40). На собраниях общества rpaдCKoro, происходивших раз в три rода, проводились выборы на дол.. жности общеrородскоrо сословноrо управления: rородскоrо rоловы, бурrомистра, ратманов и др. Здесь же, как было записано в законе, "обществу rрадскому дозволяется представить rубернатору о своих общественных нуждах и пользах " (41). Общесословным opraHoM была общая дума (42), состоявшая из представителей от всех разрядов населения. Общая дума выпол" няла распорядительные функции в сфере rородскоrо хозяйства. Наряду е ней существовала шестиr ласная дума, избираемая из состава общей думы' (43), а на практике же "зачастую" подменявшая ее (44). Маrистраты или ратуши действовали в пределах посада и зани" мались преимущественно судебными, а также хозяйственными и фис.. кальными делами. В 1822 r. из ведения маrистратов были изъяты хозяйственные дела и переданы rородским думам (45). в целом rородское самоуправление было подконтрольно rocy дap етвенной администрации, которая использовала ero в качестве податноrо и хозяйственноrо механизма (46). Среди opraHoB rородскоrо самоуправления наибольший объем прав имели общеrородские сходы. Законодательство предусматривало, что правом rолоса на собраниях "общества rрадскоrо" мо['ут пользо.. ваться лица, достиrшие 25 лет и обладавшие капиталом, с KOToporo в казну поступал взнос не менее 50 руб. Но допускалось участие в этих собраниях с правом решающеrо rолоса при отсyrствии в rороде крупных капиталов и менее состоятельных rорожан (47). Отношение разных катеrорий rорожан к 06щеrородским собраниям было неодинаково. Уже в первые десятилетия XIX в. в их деятельности редко участвуют чиновники, духовенство, неслужащие дворяне, поскольку они "имели друrие возможно( )'И воздействовать на rородские дела" (48). Пытались 25 
отказаться от участия в общественных собраниях и ямщики, видеВll1ие в них одно "отяrощение". Реrулярное уклонение ямщиков от участия в са10управлении отмечалось на одном из заседаний тобольской думы в 1807 r. (49). Такое стремление было продиктовано заботой о защите интересов ямщиков, вынужденных постоянно отлучаться из rорода. Поэтому выполнение выборных служб в известной мере сказывалось на их блаrосостоянии. Но несение общественных служб не способ ствовало росту состоятельности и друrих социальных rрупп. Наряду с неrативным отношением к общеrородским сходам и к самоуправлению в цеЛО1 у вышеотмеченных катеrорий rорожан были и иные настроения. Так, к началу XIX в. относятся мноrие факты борьбы rорожан за возвращение утраченноrо ими по какимлибо причинам права участвовать в общественных собраниях. Томский rородской rолова Петр Шумилов на одном из заседаний думы поднял вопрос о самовольной явке мещанина (ранее купца) Серrея Карпова, который "без всякой от Hero повестки вошед в то собрание... rоворил, весьма шумно, для чеrо ero в общественные собрания не повещают..." (50). При этом претензии Карпова были необоснованны, так как, будучи банкротом, он по rородовой [рамоте не имел права участия в общест венных собраниях. А собрание 30 декабря 1802 r. Карпов вообще сорвал (51). Ero примеру следовали "опубликованный ябедник" Протопопов, мещане Шихов, Нелюбин и некоторые друrие томичи, именуемые "сообщниками" (52). Эмоции на собраниях порой BЫ плескивались через край  на одном из них заперли в чулане старосту Тарасова. Среди самовольно являвшихся на собрания rорожан отли чались также Д.Ябланский, А.Фролов, М.Старков (53). Наличие среди rорожан, боровшихся за возвращение права участия в общественной жизни, лиц, "опубликованных ябедниками", несомненно, свидетель ствует об острых социальных столкновениях в Томске в начале XIX в. Ибо в условиях rосподства в Сибири в начале XIX в. царских чинов ников "ябедничество" было важным средством социальноrо протеста rорожан против произвола бюрократии. В друrих rородах Западной Сибири rраждане не проявили такой заинтересованности в участии в общественных собраниях, как в Томске. Индифферентным оставалось отношение rорожан к участию в общест венных собраниях и в середине XIX в. В Тобольске в 1840e rr. из 1231 rорожанина, имевшеrо право rолоса, в выборах должностных лиц участ вовало от 90 до 180 человек. Основная масса rорожан, как отмечалось в "Статистическом описании rубернскоrо rорода Тобольска", "ни на выборы, ни на общественные собрания не являются по оrраниченности понятия о пользе дарованных им прав и бедности" (54). Аналоrичным было и отношение жителей Омска к общественным собраниям и выборам. Опричинах этоrо омская дума писала статистическому комитету: 26 
"Можно приписать невнимание жителей к их rражданским обязаннос тям в предоставленном им праве потому, что они видят одну тяrостную обязанность, от исполнения которой уклоняются безнаказанно" (55). Из 13 купцов и 210 мещан, обладавших правом rолоса, на обществен ных сходах, по сведениям думы, участвовало от 5 до 8 купцов и от 40 до 70 ещан. Однако приrоворы часто подписаны меньшим числом лиц (55). в социальном отношении наиболее активным было купечес · тво. В 40x rr. XIX в. в Омске на общественных собраниях присутст вовало 38,4  61,5% всех купцов, в Тобольске  61 ,2  81,6% (56). Подобное отношение к общественным собраниям наблюдалось и в малых rородах края. В Колывани в 1833  1844 rr. общественные приrоворы подписывали 21  26 rорожан при общей численности подат Horo населения более 350 человек (57). в Кузнецке из 160 человек, назначенных "на соrласие", на заседание 17 июня 1832 r. в ратушу явилось 23. На друrое важное для rорода собрание энерrичными действиями полиции и выборных лиц удалось обеспечить явку 80 rорожан (58). Значительная специфика была у opraHOB rородскоrо самоуправ ления на Алтае. С aBrycTa 1800 по март 1824 r. тамошние купцы и мещане были объединены в одну посадскую общину и избирали общие властные структуры (59), если это понятие вообще применимо к Алтаю Toro времени. Как отмечали еще с.и.rуляев и П.А.rолубев, с которыми солидарны и современные исследователи, до 1824 r. местное caMO управление находилось в полном подчинении ropHoro начальства (60). Если иркутская rородская дума в 1820 r. была чрезвычайно раздра жена единичным фактом вмешательства rубернскоrо начальства в результаты rородских выборов, в Барнауле такое вмешательство было заурядным явлением. Так, избранных в декабре 1810 r. 56летнеrо С.Мушникова в бурrомистры и А.Белоrолова в ратманы ropHoe началь ство отказалось утвердить (первый был признан старым, а второй  неуrодным, так как ранее он оказывал какието "неблаrовидные против начальства поступки") (61). А в 1801 r. ropHoe начальство за HepaCTO ропность в исполнении ero распоряжений ратушей отстранило ее ceKpe таря Н.М.Пурлевскоrо и приказало избрать на ero место друrоrо человека (62). Бюрократический произвол ropHbIx властей, искусственность объ единения в одну общину посадских, проживавших в разных rородах и [орных поселках, породили полное безразличие к избирательным собраниям на Алтае. В 1804  1823 rr. в них участвовало от 21 до 56 человек (63). Нередко выборы были настолько формальны, что не соблюдались никакие процедуры. Так, в 1807 r. бурrомистрами без rолосования были "избраны" два купца, а в 1822 r. даже rород CKoro rолову назначили "без баллотировки, с общеrо соrласия" (64). 27 
Причины неучастия большинства rорожан в общественных собраниях носят сложный характер. Как уже отмечалось, чиновники, неслужащие дворяне, некоторые купцы имели в своем распоряжении друrие механизмы влияния на rородские дела. rородская беднота, озабоченная добыванием хлеба насущноrо, не моrла чувствовать себя полноправной участницей процесса выработки и принятия решений, который, как правило, контролировался боrатыми купцами. rлавной причиной слабоrо интереса rорожан к избирательным и иным общест венным собраниям в литературе принято считать отсутствие у opraHoB rородскоrо самоуправления реальных прероrатив, их приниженное положение в системе управления (65). Однако действенность контроля бюрократии за работой rородскоrо самоуправления представляется сильно преувеличенной, по крайней мере в ряде rородов Западной Сибири. Так, тобольская rородская дума с 1842 r. 12 лет не предостав ляла отчет ryбернским властям по rородским и казенным суммам (66). Серьезный интерес к общественным собраниям проявляло лишь купе чество, что было характерно, как показала Л.С.Рафиенко, и для сибир cKoro rорода 1740  1780x rr. (67). Отношение rорожан Европейской России к избирательным собраниям в первой половине XIX в. было аналоrичным (68). В.В.Рабцевич отметила зависимость отношения rорожан к MeCT ному самоуправлению от уровня социальноэкономическоrо развития сибирских rородов. В rородах, достиrших сравнительно BbIcoKoro уровня социальноэкономическоrо развития (Тобольск, Тюмень), в конце XVIII  первой четверти XIX в. не встречалось отказов rраждан от исполнения выборных общественных должностей. Друrим было отношение к выборной службе в малых rородах, жители которых порой просили правительство освободить их от этоrо бремени (69). Вместе с тем, было бы ошибочно утверждать, что престиж opraHoB rородскоrо самоуправления был детерминирован уровнем социальноэкономичес Koro развития отдельных rородов или численностью их жителей. Так, Барнаул по уровню социальноэкономическоrо развития и численности населения занимал одно из ведущих мест в реrионе, но там rородское самоуправление не иrрало и не моrло иrрать скольконибудь заметной роли в силу полной подчиненности ropHoMY ведомству, а также малой доли посадскоrо населения в общей численности жителей. В прини женном положении находились opraHbI rородскоrо самоуправления в одном из крупнейших rородов реrиона  Омске. Отношение омичей к самоуправлению характеризует стремление податноrо населения ликвидировать rородскую думу. В 1840x rr. омичи трижды обраща лись к правительству с такой просьбой (70). Причины TaKoro стремле ния коренились в низком удельном весе податноrо населения среди друrих жителей (в 1835 r.  8,6%, в 1851 r.  14,9%), в социально 28 
экономической неразвитости rорода (71), а также в отсутствии боrатоrо купечества, заинтересованноrо в самоуправлении. HCCOl\IHeHHO, cдep живающее влияние на развитие в Омске rородскоrо самоуправления оказывали l\-Iноrочисленные бюрократические и военные opraHbI. В некоторых же малых rородах края уже в первой четверти XIX в. у верхушки посадскоrо населения произошел пересмотр взrля дов на институты ropoItcKOI'O самоуправления. Об этом свидетельст вует просьба купеческоrо и мещанскоrо общества KypraHa, которое в 1823 r. ходатайствовало о сохранении в rороде ратуши, подлежащей по новому rородовому положению упразднению и замене бюрокра тическим opraHoM  [ородовым хозяйственным управлением. В про шении rоворилось, что "общество по двадцатилетнему существованию ратуши, привыкнув к образу cero управления, не считает для себя обременительным ни выборы в общественные должности, ни расходы по сей части..." (72). Блаrодаря престижности высших выборных должностей rород CKoro самоуправления и довольно значительной власти, которая находи лась в руках выборной верхушки в большинстве rородов реrиона, эти должности замещались достаточно охотно. Иным было отношение к He значительным должностям, которые давали минимум прав, а их исполнение было связано со значительными временными затратами. От таких должностей избираемые стремились уклониться под разными предлоrами. В целом rорожане жаждали сократить мноrочисленные общественные службы. В Томске на этом поприще преуспел rородской rолова П.Чулошников. Не только купцы и мещане, но и rражданский ryбернатор считали ero несомненной заслуrой ликвидацию излишних общественных служб (73). Стремление к сокращению rородских служб по выборам прослеживается и на общероссийском материале (74). Поскольку мноrие общественные должности требовали постоян ной работы, в rородах Западной Сибири практиковался наем лиц теми rорожанами, которые не хотели обременять себя выборной службой. В Таре мещанин А.Л.Мантабаров более 20 лет постоянно служил за себя и друrих лиц на различных должностях самоуправления. В 1821 r. тарский мещанин И.М.Немчинов, избранный бурrомистром, просил освободить ero от должности в связи с необходимостью отлучиться из rорода, но "дабы обществу сделать уважение за таковое почтитель ное назначение" просил допустить к должности нанятоrо им Манта" барова (75). в 1824 и 1827 rr. в Таре по найму замещались должности словесноrо судьи, сборщика поземельных денеr, сборщика податей, смотрителя rородовой больницы (76). к середине XIX в. в Тобольске наем лиц для выполнения выборных должностей был настолько широко распространен, что авторы "Статистическоrо описания ryбернскоrо rОRода Тобольска" включили в бюджет rорожан в числе расходов 29 
специальную rрафу  "на должность". Размер оплаты был связан со сложностью занятий и важностью должности. rраждане со средними доходи платили больше, чем бедные мещане и цеховые: "rорожанин этоrо разряда предполаrается rрамотный и выбирается в высшую должность, следовательно, платит дороже наемщику" (77). [рамотность уже в начале XIX в. являлась одним из важнейших критериев при вы.. движении кандидатур на ответственные посты rородскоrо самоуправ.. ления. Так, в 1801 r. тобольская дума предлаrала избрать новых rлас.. ных из числа жителей "в rpaMoTe умеющих и доброrо поведения" (78). Практика замещения выборных лиц друrими людьми путем най" ма не имела официальноrо признания со стороны rосударства. Чтобы привести юридические нормы и практику к общему знаменателю, ялуторовское rpажданство в 1847 r. обратилось к властям с ходатайст" вом, но МВД отклонило ero (79). Правительство, стремясь обеспечить руководство в rородском управлении лицам, лояльным существующему строю, принимает меры, направленные на резкое оrраничение роли старообрядцев в обществен.. ной жизни. Указ 27 мая 1820 r. допускал избрание старообрядцев на общественные должности лишь при "весьма оrраничснном" числе жителей, исповедовавших официальное православие (80). в Тоболь.. ской rубернии этот указ начали осуществлять только в феврале 1829 r. Причем, Тобольское общее ryбернское управление было против удале" ния от должности rородскоrо rоловы тюменскоrо купца И.Бурнашева, ибо в случае отстранения ero и друrих старообрядцев от исполнения выборных должностей можно "rлубоко оскорбить заблуждающихся в вере, класс народа в здешнем крае довольно значительный, и пробу дить тем ненависть к правительству..." (81). r енерал" ryбернатор Западной Сибири соrласился с этим мнением, но повелел на следующих выборах придерживаться указа от 27 мая 1820 r. (82). Решение властей поставило купечество Тюмени в довольно слож.. ное положение. Отстранение от власти старообрядцев, среди которых было немало боrатых купцов, вызвало недовольство и православной верхушки торrово"промышленноrо населения rорода. Их интересы оказались ущемлены, поскольку из 88 купцов 48 были старообрядцами. Поэтому на православных купцов леr ло двойное бремя  очередность избрания на общественные должности для них ускорялась в два раза. В этих условиях перед православной верхушкой Тюмени открылась дилемма: допустить к исполнению важных должностей lчещан или бороться за возвращение к прежнему положению. Сословноклассовые интересы взяли верх. Не смирились и купцы"старообрядцы. 18 мая 1832 r. rородское общество составило приrовор, в котором просило вернуть старообрядцам право занимать выборные "классные общест венные службы". В приrоворе отмечалось, что эти должности в rороде ЗО 
почти всеrда отправляют старообрядцы, которые "есть лучшие в ropo де и обществе люди..." (83). Однако правительство отклонило прошение тюменских rорожан . Указ 11 апреля 1840 r. разъяснил, что старооб рядцев можно выбирать на второстепенные должности: в ратманы, в старосты, в депутаты при раскладке повинностей (84). Очевидно, что эти меры правительства преследовали цель не только оrраничить влияние старообрядцев в rородских делах, но и заставить их обра титься к православию или единоверию. Хотя местное самоуправление и было подконтрольно правитель ственным чиновникам, но у rородскоrо rоловы, бурrомистров, ратманов м некоторых друrих должностных лиц был значительный объем влас тм, особенно в финансовых вопросах, в реrулировании хозяйственных занятий rорожан, в административном надзоре над жителями из подат ных слоев. Особенно высок был статус rородскоrо rоловы. Н.П.Ерошкин отмечал, что последний "лично имел небольшие функции" (85). Однако в сибирских rородах заметное распространение получил авторитарный тип деятеля rородскоrо самоуправления. Ero представители, как правило, принадлежали к верхушке торrовопромышленноrо населения и поль зовались большим авторитетом не только среди rраждан, но и у лиц, возrлавлявших местные opraHbI rосударственной власти. Их стиль управ ления характеризуется крутостью, которая проявлялась не только в OTHO шении rорожан из податных сословий, но иноrда и правительственных чиновников. Для авторитарных деятелей rородскоrо самоуправления были характерны требовательность, нередко rраничащая с жестокостью, настойчивость и самоуправство. Одним из ero ярких представителей был купец П.Чулошников, занимавший посты бурrомистра и rород cKoro rоловы Томска. Чулошников самочинно вершил суд и расправу, не только взыскивая недоимки, но и разбирая дела по семейным cco рам, не входившие в ero компетенцию. При этом он "своеручно иных бил и таскал за волосы в присутствии сиротскоrо суда, думы и в KOM нате мещанскоrо собрания, топтал и пинал ноrами, ковал в цепи, держал под караулом..." (86). Самоуправство Чу лошникова не встречало противодействия со стороны rубернских властей. Напротив, как писал позже rуберна тор П.К.Фролов, rубернское правление истолковало указы Сената от 16 мая 1812 r. и от 31 июля 1817 r. как приравнивающие мещан к крестьянам по вопросам телесных наказаний и считало законным порки мещан за "маловажные проступки" по приrоворам мирских cxo дов (87). Аналоrично были поняты эти указы и в некоторых друrих rородах, например, в Таре. Тарская ратуша в июне 1827 r. в связи с ростом неплатежеспособноrо населения писала: "Члены ратуши мноrих из мещан замечают упражняющихся во всеrдашнем пьянстве, кои, пропивая последнее свое иждивение, чрез то впадая в развратные 31 
поступки, делаются бесполезными для общества и безнадежными к заплате rосударственных податей и повинностей". В целях борьбы с этими явлениями ратуша постановила копию ceHaTcKoro указа 1817 r., который, по ее мнению, разрешал чинить "домашнее наказание" без приrовора суда, передать для руководства rородовому старосте, "чтобы он с замеченными в частовременном пьянстве и прочих мало важных постуйках людьми, особенно с неплатящими чрез сие податей, поступал в исправлении оных по точному смыслу cero указа..." (88). Указ составлен нечетко, и при желании ero можно было TpaKTO вать так, как ero интерпретировали в Томске и Таре, но в нем было предписание осуществлять приrоворы по решению мирских обществ. Однако Чу лошников обходился без общественных приrоворов и Bep шил наказание по собственному усмотрению. Порки мещан стали в то время приметным явлением общественноrо быта Томска  на них даже приходили смотреть любопытные. Но наблюдать это зрелище было занятием не всеrда безопасным, ибо он "одноrо, пришедшеrо только посмотреть чинимое Чулошниковым наказание, без всякой при чины высек лозами под очередь..." (89). Такой же стиль был свойственен и для видноrо деятеля иркутскоrо самоуправления начала XIX в. купца 1 rильдии К.М.Сибирякова. Ero образ колоритно схвачен в воспоминаниях купца А.А.Литвинцева: "Тоже дикий был человек, как начнет чубуком махать,  беда. А все таки rолова, з а Щ и т н и к" (разрядка моя  А.К) (90). Противоречивое отношение rорожанина (купца) к rородскому rолове  страх и надежда на защиту от несправедливости  имело свои социальнопсихолоrические и исторические корни. В русской духовной традиции сложилось такое отношение к власти, что даже от "святителей"  епископов, наделенных церковной властью, ждали rрозной святости, ибо "власть должна внушать страх" (91). Традици.. онное представление о власти, монархическое мировоззрение народа, патриархальный семейный быт, коrда слово rлавы семьи было законом для домочадцев, создавали блаrоприятную психолоrическую почву для восприятия податными слоями rорожан rородскоrо rоловы (выбор Horo лица MecTHoro самоуправления!) как HeKoero самовластноrо прави. теля, наделенноrо оrpомными правами в решении rородских дел, и стро" roro полновластноrо судьи над всем податным населением rорода. Пред ставлен ия податных слоев rорожан о правах и обязанностях rородскоrо rоловы опирались не на ero формальноюридический статус, а именно на отмеченную выше социально"психолоrическую почву, на традиционные представления о власти и на реальный статус r лавноrо лица rородскоrо самоуправления в местном обществе. Выполняя свои обязанности, авторитарные деятели rородскоrо самоуправления при необходимости решительно противодействовали 32 
чиновникам. Так, красноярец И.К.Кузнецов оспорил распоряжение ryбернатора о разведении костра для 01'" urpeBa солдат. "К/узнецов/, как представитель rорода, против этоrо распоряжения восстал,  писал один из мемуаристов,  а коrда Ст/епанов/ вошел в такой азарт, что начал засучивать рукава, то подобно ему и К/узнецов/ начал делать то же..." (92). в этом столкновении ярко проявилось представление авторитарноrо деятеля rородскоrо самоуправления о своих правах обязанностях. Обязанность заботиться о поддсржании в rороде право порядка Кузнецов считал настолько важной, что весьма энерrично противодействовал распоряжению "хозяина rу6ернии" (так официаль но именовался rубернатор в законодательстве российскоrо абсолютиз ма), которое нарушало меры пожарной безопасности. Несомненно, он был уверен, что всеми делами rорода должны ведать лишь представи тели rородских сословий. На эти представления rраждан первой поло вины XIX в. обратил внимание еще П.r.рындзюнский (93). в Сибири убежденность в том, что делами rорода должны распоряжаться только представители rородских сословий, была, вероятно, еще сильнее, чем в rородах Европейской России. Наиболее концентрировано такие пред ставления проявились в 1837 r., коrда правительство изучало вопрос о слиянии маrистратов и ратуш с уездными судами. Сибиряки дружно отверrли это намерение правительства. При этом тюменское купечес кое и мещанское общество отметило, что за 55 лет оно ни разу не про.. сило изменить существующий порядок rородскоrо суда и управления, "поелику общество оставалось управлением обеих частей довольно..." Каинские купцы и мещане, указав, что реформа не облеrчит их поло жение, решительно высказались в пользу сословноrо суда: "таковым преобразованием мы лишены будем дарованных нам высочайшим rородовым положением прав, дозволяющих rородским сословиям судиться своим судом..." (94). Аналоrично отнеслись к этой затее правительства и жители большинства русских rородов Европейской России. Соrласие на объеди нение маrистратов и ратуш с уездными судами дали лишь 86 rородов и посадов Российской империи, в том числе Bcero 11 малых rородов в rуберниях с русским населением. Причины отклонения rражданами Сибири и Великороссии предложения правительства были не только общие (высокая оценка института маrистратов и ратуш, выборный характер этих учреждений), но и различные. В Европейской России rородские сословия беспокоились, что перевес в суде окажется у ДBO рян. В Сибири, rде отсутствовали дворянеземлевладельцы, более важное место против слияния судов занял иной aprYMeHT  преиму щество маrистратов и ратуш в оперативности решения дел. На это обстоятельство особенно упирали томские и барнаульские купцы и мещане (95). 2  2909 ЗЗ 
Однако массовые настроения rраждан о недопустимости вмеша тельства в rородские дела представителей друrих сословий не мешали им вреl\'IЯ от времени пытаться переложить часть бремени rородских податей и повинностей на плечи жителей из привилеrированных сосло вий. Защищая свои корпоративные интересы, купцы и lещане иноrда принимали решения, которые были направлены против интересов мало имущих жителей из друrих сословий. Отстаивая интересы rраждан, в сентябре 1839 r. томская дума среди мер, необходимых для rорода, назвала запрещение торrовли иноrородних купцов, мещан и крестьян (96). В деятельности opraHoB rородскоrо самоуправления имел leCTO и местный сепаратизм, KOTO рый откровенно выпирает из прошения TapcKoro купеческоrо и Me щанскоrо обlЦества опереводе почтовоrо тракта через Тару вместо Омска (97). Жителей rорода не смутило то, что за несколько лет до их ходатайства почтовая дороrа через Тару была оставлена как невыrод ная и неудобная для транспорта. Впрочем, местный сепаратизм, CTpeM ление купечества использовать сословные привилеrии в конкурентной борьбе были характерны не только для rорожан Западной Сибири, но они имели место, как отмечал п.r.Рындзюнский, и в европейской части страны (98). Роль opraHoB самоуправления в общественном быту разных ropo дов Западной Сибири не была одинаковой. В ряде случаев они возrлав ляли борьбу податноrо населения rородов против усиления налоrовоrо rHeTa со стороны феодальноrо rосударства. В Томске первые два деся тилетия XIX в. купечество, возrлавлявшее rородские структуры, COCTaB ляло столь реальную силу в обlЦественной жизни rорода, что М. М. Спе ранский вьщелил ero в отдельную "партию" наряду с "партиями" ryбер натора и вице"rубернатора (99). Излюбленной тактикой выборных томских лиц в борьбе с фискальной политикой rосударства был сабо таж. "В представлении положения о rрадских доходах и расходах,  жаловался Сперанскому ryбернатор Д.В.Илличевский,  медленность произошла со стороны rраждан и rрадскоrо rоловы и бурrомистра. Они никак не желали, чтоб был установлен с оценки домов взнос на пополнение недостающих доходов" (100). Иноrда купцы и мещане использовали opraHbI самоуправления для борьбы с мелочной опекой полиции в хозяйственных делах. Так, в aBrycTe 1807 r. тобольская дума поддержала торrовцев, поднявших в думе вопрос об отмене распоряжения полиции, которое устанавливало единые цены на мясо (1 01 ). О достаточно высоком авторитете среди rраждан выборных opraHoB свидетельствуют отдельные факты обращения в них купцов и мещан для защиты своих прав и достоинства. В таких случаях уже не отдельный человек отстаивал свои интересы, а сословные opraHbI 34 
вставали на ero защиту. В этом плане весьма показательно дело, воз никшее в феврале 1803 r. в Томске, коrда rласный думы мещанин И.Бурнашев рапортовал в думу, что ero дом был занят под постой насильно и не в порядке очереди. Бурнашев жаловался и на комиссара Коновалова, нанесшеrо ему словесное оскорбление, и просил у думы защиты. Думные деятели оперативно откликнулись на жалобу и в офи циальном письме просили Тобольское rубернское правление о защите rорожан от произвола Коновалова и ero казаков (102). Характерно, что и в малых rородах выборные opraHbI caMO управления возr лавляли протест податноrо населения против вмеша тельства чиновников в rородские дела, а также порой и против caMO управства этих лиц. Действенным средством TaKoro протеста была подача жалоб и прошений в вышестоящие инстанции. В результате одноrо из таких прошений в Каинске попал под суд rородничий, притеснявший "rpaдcKoe общество", наказывавший палками жителей, бравший у куп цов вещи без оплаты, оскорбивший учителя Рудакова и обещавший ero арестовать (103). в 1856 r. было начато расследование по жалобе TapCKoro купеческоro и мещанскоrо общества на rородничеrо Краузе ( 1 04). Однако было бы ошибочно полаrать, что выборные лица, возrлав лявшие самоуправление, всеrда действовали, исходя из общественных интересов. Известны и факты злоупотребления своим служебным поло жением, и факты хищения rородских средств. Поэтому общественные собрания порой становились ареной острой борьбы между соперничав шими rруппировками торrовопромышленной верхушки или сценой, на которой сталкивались интересы выборных чинов и основной массы rраждан (105). в отдельных случаях rорожане, недовольные CBoeKO рыстной деятельностью лиц, возrлавлявших rородское управление, прибеrали к демонстративному выражению протеста против этих лю дей (106). в целом отношение rорожан к opraHaM rородскоrо caMO управления было достаточно противоречиво. В нем на протяжении Bcero периода явственно видны две тенденции. Первая состояла вовзrляде на эти учреждения как на придаток rосударственноrо аппарата, отсюда проистекало стремление уклониться от участия в их деятельности или даже добиться ликвидации самих институтов caMO управления. Вторая тенденция была связана со стремлением исполь З0вать выборные opraHbI для защиты интересов rородскоrо rраждан ства во взаимоотношениях с коронными чиновниками и всем абсолю тистским rосударством, с неподатными слоями rородскоrо населения, с жителями друrих rородов и сел, а также в интересах буржуазноrо развития rорода. Преобладание одной из этих тенденций в различных rородах определялось комбинацией объективных и субъективных факторов: уровнем социальноэкономическоrо развития rорода, социаль ным (сословным) составом населения, историческими традициями 2* 35 
(Н)1I1сствеНIIОЙ жизни и реальным СИIОМИНУТНЫМ соотношение!\[ сил ()Iорократии и выборных opraHoB. ОТНОlllение rорожан Западной Сибири к учаСТИIО в местном самоуправлении было похожим на отношение жителей Европейской России. Большая часть rорожан к местному самоуправлению была раВIIОДУIIIна, а заинтересованность в нем проявляла лишь верхушка ТОрI'овопромышленноrо населения. Вместе с тем, если в целом по стране наОЛlодался невысокий престиж opraHoB rородскоrо самоуправле IIИЯ (107), то в ряде rородов реrиона (Томске, Тюмени, Тобольске) дело обстояло иначе. Аналоrичная картина наблюдалась и в крупных rородах Восточной Сибири  Иркутске и Красноярске (108). 2. Конфессиональные аспекты rородскоrо быта. В первой половине XIX в. релиrия продолжала занимать весьма заметное место в жизни rорожан. В rородах Западной Сибири боль шивство жителей исповедовало православие. В 1825 r. доля право славноrо населения в общей численности жителей колебалась от 80,9% в Каинске до 100% в Березове, Ишиме и Кузнецке. В 1860 r. доля православных среди всех rорожан составляла от 87,5% в Каинске до 99,5% в Березове (109). В числе православных были и старообрядцы. История старооб рядчества в Сибири в XIX в. не получила TaKoro пристальноrо внима ния, как ее предшеСТВУIОЩИЙ период, который обстоятельно разработан 11. Н. Покровским (11 О). Деятельность старообрядцев заслуживает спеuиальноrо изучения и выходит за рамки данноrо исследования. В первой четверти XIX в. численность жителей друrих христиан СКI1Х вероисповеданий (католиков и протестантов) была невелика, ис клк'чая 1813 1815 rr., коrда в Сибири отбывали ссылку воины быв шей наполеоновской армии. К 1825 r. наиболее мноrочисленной была каТО..1ическая община в Томске  47 человек (111). К 1851 r. лютеранские общины в Омске, Тобольске и TorvlcKe насчитывали более сотни прихожан каждая, католические в этих же ropoJlax имели от 334 до 402 верующих (112). В конце XVIII в. лишь В Омске существовала лютеранская кирка. Но уже через четверть века протестантские церкви действовали в Тобольске, Барнауле и Омске, католическая  в Томске (113). Администрация Западной Сибири, учи тывая ..)апросы христиан неправославных исповеданий, способствовала строительству храмов этих конфессий. Они возводились как на средства отдельных лиц, что имело место в Барнауле (пожертвование ropHoro инженера полковника Мевиуса), так и на средства всей общины (114). В 1860 r. католические церкви действовали в Тобольске и Томске, протестантские  в Тобольске, Томске, Омске и Барнауле (115). 36 
Наиболее l\fноrочисленные мусульманские общины сложились в Томске и Таре: в 1825 r. 234 и 174 человек, соответственно, и в 1860 r. 383 и 297. В эти же rоды численность мусу льманскоrо населения Омска выросла с 13 до 328 человек (116). Иудеи были наиболее заметны в Каинске (302 человека) и Тоболь ске (137 человек), по данным на 1825 r. К концу рассматриваемоrо периода их абсолютная численность незначительно увеличилась, но относительная сократилась  в Каинске с 18, 7 % до 12 % (11 7) . Несмотря на конфессиональную неоднородность населения в ря де [ородов, в первой половине XIX в. не было никаких конфликтов на национальной или релиrиозной почве. Толерантные отношения между релиrиозными общинами были детерминированы ве{IOтерпимостью, xapaк терной для менталитета pyccKoro православноrо населения, составляв шеrо основную массу жителей. Однако веротерпимость православных rорожан не была проявлением индифферентности в вопросах веры. Известны отдельные случаи, коrда rорожане, видя уrрозу православию, обращались даже к властям, требуя применения мер административноrо воздействия к релиrиозным диссидентам. В 1857 r. 12 томских мещан просили переселить А.Кривошеина "как вредноrо по своему заблуждению в вере" и пытавшеrося вовлечь в раскол некоторых томичей (118). Наиболее массовой формой участия rородскоrо населения в pe лиrиозной жизни было посещение церкви. Наблюдение за посещением подданными церкви абсолютизм по давней традиции возлаrал на rocy дарственный аппарат. Со своей стор<?ны этим же занималось и приход ское духовенство (119). Релиrиозным воздействием были охвачены от мала и до велика все слои населения, включая и заключенных, особенно со второй половины 18ЗОх rr., коrда в Западной Сибири стали возникать отделе ния Попечительноrо о тюрьмах общества. В отчетах Тобольскоrо ryберн cKoro комитета этой орrанизации отправление духовенством боrо служений в oCTporax рассматривалось как r лавная мера исправления преступников (120). Правительство не жалело сил и средств на релиrиозное воспитание подрастающеrо поколения. Кроме изучения специальных предметов (закона Божьеrо и св. истории) , учащиеся были обязаны по воскресным и праздничным дням посещать церковь. В учебных заведениях BoeHHoro ведомства даже издавали приказы о необходимости всем учащимся исполнять "первейшие христианские обязанности" (121). Друrой формой участия детей и подростков в приходской жизни было пение в церковном хоре. В rородах нередко церковные хоры состояли из воспитанников rимназий, училищ, детских приютов (122). Пение в церковном хоре было средством приобщения детей и подростков не только к церковной службе, но и к музыкальной культуре. В приобщении детей к музыке, 37 
хоровому пению и заключалось социокультурное значение участия подрастающеrо поколения в конфессиональной жизни. Об отношении rорожан к официальной церкви в наиболее общем виде свидетельствуют данные о выполнении ими важнеЙllIИХ христи анских обязанностей  исповедаться и принимать причастие. Доля прихожан, уклонявшихся от выполнения этих норм, существенно колебалась в разных rородах. Так, в 1812 r. в Тобольске из взрослоrо населения не были у исповеди и причастия 19. :() IУЖЧИН и 16, 1 %, а в Тюмени, соответственно, 80,9% и 80,5% (1 .). Ilаряду со CTapo обрядцаl\IИ, которых в Тюмени было немало. \IH()llIC IIравославные уклонялись от причастия. Подобное отношение в l'I()IIIИ сохранилось и позже. Опричинах TaKoro поведения в 1852 I. Ф.Бузолин писал: "иные, исповедавшись, удаляют сами себя чрез причастие от соедине ния с боrом по rлупому суеверию, что будто бы принявший святое причастие не должен в течении 40 дней плевать на пол, ходить в баню и иметь брачное ложе" (124). Отношение жителей друrих rородов реrиона к исповеди и причастию было примерно таким же как в ТЬболь СКС. Единственное исключение  Ишим, rде в 1812 r. не были у ис поведи 37,7% прихожан (125). в социальном плане наиболее усердно бывали у исповеди и при частия военные и чиновники. В 1812 r. в Ишиме исповедались 100% военных, 87,3% приказных, 69,1 % разночинцев; в Ялуторовске  99 100% военных, приказных и разночинцев; в Барнауле  99,3 100% военных и приказных, 89,6% разночинцев и 86,7% посадских; в Тю.. мени  71,8% "статных", 18% разночинцев и 16,3% посадских (126). Более внимательное отношение служащих к своим христианским обя.. занностям было связано прежде Bcero с более жестким контролем над ними со стороны начальства. Друrим индикатором отношения rорожан к церкви служит прак" тика приема причта в дни важнейших релиrиозных торжеств. Обходы дворов приходским духовеНСТВОl\1 имели давнюю традицию, ВЫрОСШУIО, вероятно, из народных обрядов и имевших ту же цель  предохранить хозяев от действий злых сил, обеспечить их здоровье и блаrососто" яние (127). Во время таких обходов, по показаниям тюменскоrо свя" щенника, "прихожане по обыкновению тоrда их уrощали, и от чеrо он, Неводчиков, чувствовал в rолове жар..." (128). Посещение домов прихожан "по обряду с крестом" в дни релиrиозных праздников co провождалось не только уrощением, но и денежным подношением, составлявшим в боrатых домах жителей уездных rородов в середине XIX в. 5 руб.сер. (129). А.И.Сулоцкий, рассматривая отношение западносибирских rорожан к приходскому духовенству, писал, что в Ol\ICKe в 1830  1850x rr. было "немало семейств, которые r лубоко скорбели бы, если бы духовенство в Рождество или Пасху не освя.. 18 
urало их домов, их квартир приходом со святыней, не оrласило их пением церковных песней..." (130). Вместе с тем, часть прихожан не желала принимать у себя в домах священников. Обычно это дела лось под предлоrом отсутствия, но известны отдельные факты, коrда омские чиновники и офицеры сами заявляли, что эти визиты им нежелательны (131 ). Мноrие чиновники в OrvlcKe, как отмечал Сулоцкий, стремились, чтобы их дома посещались соборным протоиереем в числе первых или по крайней fepe в первый день праздника (132). Причины этоrо Heoд нозначны: с одной стороны, у прихожан, которых посещали первыми, была лучше и полнее служба; с друrой  rородская верхушка смотрела на приход духовенства, руководствуясь в значительной мере поддер жанием cBoero престижа в обществе. Посещение духовенством дома мирянина в числе первых  знак BbIcoKoro положения человека в социальной иерархии rорода. Однако, вероятно, в друrих rородах реrиона, за исключением Томска и Тобольска, эта проблема в связи с малочисленностью чиновной верхушки и боrатоrо купечества не стояла столь остро, как в OfCKe, ибо в последнем было значительно меньше церквей и духовенства, чем в друrих крупных rородах. Так, в 1840 r. на одну церковь приходилось: в Омске  2228 rорожан, в Томске  1170, в Тобольске  861. По этому показателю Тобольск и Томск, хотя и не достиr ли уровня rородов Тверской rубернии (558 rорожан на 1 церковь), но стояли на одной ступени с rородами Тульской rубернии  1003 человек на церковь (133). Неотъемлемой чертой конфессиональноrо быта были боrомолья. Их совершали, как правило, в ближайшие монастыри и часовни, rде хранились почитаемые реликвии (134). Паломничества к отдален ным святым местам предпринимались, как правило, по обетам очень немноrими rорожанами. Большинство же не имело средств для таких путешествий. Боrомолья для значительной части rорожан имели не только релиrиозную, но и познавательноразвлекательные цели: приобретение новых впечатлений, отдых на природе, а иноrда и охота на дичь (135). П.П.Ершов в стихотворении "Поездка в Ивановск, близ Тобольска" описывает ее суryбо в светских красках (136). А. И. Су лоцкий тоже признавал, что "иные" из "среднеrо и высшеrо класса" едут из Омска в Чернолучье ради проrу лки, развлечения (137). Далеко не все боrо мальцы были проникнуты духом христианскоrо смирения. Некоторые из них ссорились и бранились даже в церкви, а томский чиновник Бенский в aвrycTe 1830 r. при мноrочисленном стечении народа в церкви нанес тростью побои одному крестьянину (138). Такие поступки были предопределены тем, что во время некоторых крестных ходов процве тало пьянство. Тобольский rубернатор писал, что сопровождавшие 39 
процессию и Абалака в Тобольск винные откупщики "везли за иконаIИ обозом бочки с вином, служители или их подносчики разносили вино в тазиках, и духовенство, и миряне суrубо черпали в тазике" (139). В общественном быту rородов в первой половине XIX в. coxpa нили свое значение крестные ходы. В них обычно участвовало и OKpeCT ное сельское население. Маршруты наиболее важных, имевших дaB нюю традицию крестных ходов начинались в селах и пустынях, rде хранились почитаемые реликвии, и вели в rород. Иноrда в rородах возникали особые крестные ходы, связанные с "заступничеством" святых. Так отмечалась память "MrHoBeHHoro прекращения KOHcKoro падежа, заступничеством святителя и чудотворца Николая" в Тобольске с 1611 r. Но в середине XIX в. этот крестный ход уже не существо вал (140). в Тюмени же в 1849 r. появился новый крестный ход в честь избавления от холеры в 1848 r. "заступничеством иконы Знамения Божией матери" (141). Крестные ходы вызывали большое оживление на rородских улицах. Приносимые иконы rорожане во rлаве с высшими чиновни.. ками встречали еще за rородом, а мноrие жители сопровождали их весь обратный путь. Во время пребывания икон в rороде служили молебны в церквях, носили образа по домам и в присутственные места, rде совершали молебны с водоосвящениями. Орrанизация крестных ходов способствовала укреплению позиций церкви в обществе. Эти процессии имели для духовенства и прямую материальную выrоду, поскольку миряне в то время охотнее приносили пожертвования в пользу церквей, свидетельствует Сулоцкий (142). При чрезвычайных обстоятельствах иноrда устраивали крестные ходы по инициативе rорожан, что имело место в июле 1848 r. в Томске, rде таким образом пытались предотвратить холеру. Аналоrичную цель преследовали и орrанизаторы KpecTHoro хода в Тобольске в том же rоду (143). Крестные ходы сопровождали открытие новых учебных заведений и едва ли не всякое значимое для rорода начинание, напри мер, открытие ярмарки, требовавшее покровительства небесноrо воин ства (144). Крестные ходы в rородах Западной Сибири в основном остались неизменным на протяжении XIX в. Д.И.Менделеев, наблюдая в 1899 r. в Тобольске торжественную мноrолюдную релиrиозную процессию, писал: "Вспомнилось опять детство, потому что и тоrда все то же совершалось и все мы вместе со всем rородом принимали свое учас.. тие" (145). Эта неизменность порядка крестных ходов была обуслов лена традиционностью православных обрядов. В орrанизации церковных будней и праздников заметную роль иrрал приходской актив во rлаве со старостой. Церковные старосты были обязаны заниматься хозяйственными и финансовыми вопросами, 40 
наблюдать за блаrочинием прихожан. Институт церковных старост, корни KOToporo уходят в rлубь средневековья, уже в конце XVII в. претерпел значительные изменения. В это время, как показал М.М.Боrо словский, "церковный староста получает значение уполномоченноrо епархиальной власти, а не приходскоrо мира" (146). Н.Д.Зольникова на сибирских материалах пришла к ВЫВОДУ, что вмешательство цepKOB ных властей в дела прихода "постепенно уничтожило роль приходской церкви как одноrо из центров мирской жизни" (147). в результате этих процессов престиж церковных старост, которые, как отмечалось в 1808 r. в докладе Синода царю, избирались и избираются "наиболее из купцов, мещан и поселян" , был невысок. С целью поднять престиж этоrо инститта в том же rоду были установлены льrоты: исполнение должности стали считать наравне с друrими службами по выборам, дома церковных старост освободили от постоя (148). По правилам, установленным Синодом, избрание церковных CTa рост должно было проходить на собрании прихожан в присутствии приходскоrо клира и блаrочинноrо. Но на практике эти положения не всеrда соблюдались. Например, в 1815 r. старостой одной из тоболь ских церквей был избран мещанин М.А.rолубев. На выборах имели место различные нарушения: отсутствовал блаrочинный, rолубев был ранее избран в маrистрат, приrовор был написан заранее и подписан по домам прихожан ( 149). Присутствие блаrочинноrо на собрании ropo жане не считали обязательным условием соблюдения протокола. Прихо жане той же тобольской церкви, собравшись 22 декабря 1822 r. для избрания старосты, узнав, что блаrочинный перенес выборы на сле дующий день, "собраться в друrой раз отказались". Лналоrичное реше ние приняли в aBrycTe 1817 r. тобольские купцы, мещане и цеховые, которые собрались для избрания старосты кладбищенской церкви. Они не сомневались в своем праве решить вопрос и без участия блаrочинноrо, так как "в собрание общества cero блаrочинный rрадотобольских цepK вей, по оповещению rосподина rpaдCKoro rлавы не прибыл, то общество, дабы неоднократно по одному вопросу собраниями не отвлекаться от промыслов" , утвердило приrовор (150). Такое отношение rраждан было вызвано протестом мирян против вмешательства церковноrо начальства в жизнь приходов. Это вмешательство в Тобольске было сильнее, чем в друrих rородах, поскольку здесь был православный центр реrиона. В некоторых приходах вопрос об избрании церковных старост решался не на собраниях, а в узком KPYry клира и влиятельных rорожан. Некоторые приrоворы были подписаны по домам прихожан, о чем свидетельствуют подписи под ними, оставленные разными перьями и чернилами. Друrое подтверждение такой практики обнаруживается в том, что под приrоворами разных тарских церквей стоят подписи 41 
одних и тех же лиц (151). Эти факты доказывают, что духовенство и rородская верхушка стремились не допускать рядовых rорожан к решению важных вопросов приходской жизни. Должность церковноrо старосты была связана нередко со значи тельными личными расходами, поэтому на нее стремились выбрать дея тельных и зажиточных rорожан. Исключения были редки и носили вынужденный характер, о чем красноречиво свидетельствует один из при [оворов: "Мы, нижеподписавшиеся, rpадотобольской Введенской церкви прихожане, по неимению и бедности в оном приходе прихожан, не YCMOT ря, Koro бы выбрать из числа их rpaMoTHoro и деятельноrо человека..., cor ласились паки прежнеrо старосту ... оставить..." (152). в первой четверти XIX в. в Тюмени и Томске нередко rорожане, избираемые церковными старостами, стремились от этой чести укло ниться. Избранный в декабре 1814 r. тюменский мещанин r.Е.Махилев, как доносило Тюменское духовное правление Тобольской консистории, "от возложенной на Hero старостинской обязанности отзывается неоче редью и принять оной ни под каким предлоrом не соrлашается". Через rод "лутшие прихожане" постановили, что Махилев избран "по очереди, поелику он при нашей церкви есть из лучших прихожан, а службы никакой никоrда и самомалейшей не исправлял" (153). в этой истории отчетливо прозвучало отношение тюменских rорожан к институту цep ковных старост как к общественной повинности, выполняемой "луч ШИIИ rражданами". Томский купец М.И.Захарьев, избранный в 1807 r. старостой, отказался от должности и объявил себя раскольником. По MHe нию приходскоrо священника, он поступил так, чтобы уклониться от обязанностей uepKoBHoro старосты. И, вероятно, священник был прав, поскольку Захарьев реrулярно бывал у исповеди и причастия и после объявления себя старообрядцем (154). в друrих rородах реrиона должность церковноrо старосты коти ровалась более высоко. Нередко церковные старосты выполняли свои обязанности мноrие rоды (155). Таким образом, в разных rородах существовало неодинаковое отношение к этому институту, что было связано с их конфессиональными особенностями. В Томске, и особенно в Тюмени, значительная часть жителей состояла из старообрядцев. Поэтому пребывание на посту церковноrо старосты не всеrда подни мало авторитет rорожанина в обществе. Иное отношение было в тех [ородах, население которых находилось в лоне официальной церкви. О высоком престиже в ряде rородов должности церковноrо старосты свидетельствует тот факт, что в Таре, например, в первой половине 1810x rr. эти должности занимали отставной надворный советник И.Зеленых, отставной майор А.Скорняков и двое купцов (156). в целом социальный состав церковных старост в rородах Западной Сибири был достаточно демократичен. В 1814 1815 rr. 42 
в 27 церквях Тобольска, Тюмени, Тары и Омска старостами были из.. браны 12 мещан, 8 купцов, 4 цеховых, 1 ямщик, 1 крестьянин й 1 отставной чиновник. В предыдущем трехлетии в этих же приходах старостами были трое отставных чиновников, а остальные принадле жали к податным слоям (157). Отставные чиновники имели и друrие каналы влияния на rородские дела, поэтому они редко домоrались должностей церковных старост. Их старостинство было определено релиrиозностью и активной жизненной позицией. Не изменился принципиально социальный портрет приходскоrо старосты и в после.. дующие rоды. В первой половине XIX в. приходская структура сохранила определенную долю автономии и при необходимости Mor ла составить оппозицию не только друrим приходам, но и епархиальному началь.. ству. Так, в 1804 1808 rr. прихожане тюменской Воскресенской церкви активно противодействовали решению Тобольской консистории опереносе "Спасителева образа" в Троицкий монастырь, неоднократно обращаясь в консисторию, к архиепископу и rенерал..rубернатору Сибири. Решение о перемещении иконы было принято еще в феврале 1774 r., но rорожане упорно отказы вались ero выполнить. Дабы сломить их сопротивление, церковным властям пришлось пойти на крайние меры, приrрозив закрыть церковь (158). Хотя икону и передали в монастырь, но уже в 1812 r. прихожане добились ее возвращения (159). Прихожане проявляли активность и в решении вопросов о заме.. щении вакантных должностей священнослужителей. Так, в 1807 r. прихожане одной из церквей Тюмени ходатайствовали о возвращении их прежнеrо священника, oTcTpaHeHHoro от должности за пьянство и рукоприкладство. 19 чиновников, 3 купцов, 7 мещан, 1 пятидесятник и 1 отставной унтер"офицер выдали своему духовному отцу свидетельство, в котором писали, что ждут ero возвращения на прежнюю должность, "хотя и одобряли (как нам известно) нижних чинов и малые прихожане священника Окорокова, но мы более желаем и одобряем Дурыrина". После HOBoro прошения "лучших прихожан" архиепископ вернул опаль.. Horo священника (160). Однако такая роль прихожан в решении вопросов замещения вакантных должностей была уже не правилом, а исключением. Блаrочестивые жители не упускали случая, чтобы орrанизовать церковную службу с участием проезжавших через их rород видных иерархов ( 161 ). В источниках данные об инициативе rорожан о прове.. дении общеrородских релиrиозных мероприятий встречаются редко, хотя реально их число должно было быть немалым. Чаще с такими инициативами миряне выступали во время общественных бедствий. Так, в журнале заседаний Тобольской rородской думы 12 июня 1807 r. была сделана запись о приходе на ее заседание "из rраждан", которые 43 
сообщили, что по их просьбе преосвященный соrласился отслужить в соборе молебен "о ниспослании дождя" (162). Одним из ярких проявлений участия rорожан в конфессиональ.. ной жизни было строительство новых культовых зданий. Зачинате.. лями сооружения церквей (особенно rородских соборов) чаще Bcero выступали лица из BepxHero эшелона местной духовной или светской власти (163). Но среди инициаторов xpaMoBoro строительства были и женщины. В 1805 r. дочь умершеrо сына боярскоrо Д.С.Хабарова в прошении в Кузнецкое духовное правление писала, "что имеет она ревностное желание и усердие при имеющимся rорода Кузнецка клад.. бище... сколько своим иждивением и старанием, а паче помощью обещаваемою усердствующих... жителей соорудить... церковь..." в Томске в 1811 r. кладбищенская церковь была построена на деньrи, собранные "какой"то женщиною", как свидетельствовал краевед середины XIX в. (164). Наиболее боrатые купцы возводили за свой счет или жертво.. вали деньrи на строительство небольших церквей (165). Цели, которые при этом преследовались, были не только релиrиозные, но и земные  прославиться, упрочить свой авторитет в обществе. Именно тщеславие, по мнению тюменскоrо мещанина Ф.В.Бузолина, было причиной "усер.. дия к дому божию" местных купцов (166). Иные мотивы двиrали rорожанами, которые личным трудом участвовали в делах церкви. Особое социальное значение такая деятельность имела для женщин  перед ними друrие пути участия в общественной жизни до середины XIX в. были закрыты. Женщины занимались шитьем, вышиванием, украшением церковных одеяний, некоторыми хозяйственными делами. Немноrие из них, имевшие xyдo жественные способности, писали иконы (167). Помимо традиционных форм участия rорожан в конфессиональной сфере в, рассматриваемое время появляются новые. В 1813 r. по воле императора Александра 1 было учреждено Российское библейское общество. rлавной ero целью провозrлашалось распространение Биб.. лии среди христиан всех вероисповеданий (168).25 июня 1817 r. по указу правительства в Тобольске было открыто отделение общества. В том же 1817 r. "библейские сотоварищества" появились в Омске, Томске, Ишиме и Барнауле. Общество было провозrлашено всесословным, но в rородах Западной Сибири в ero деятельности участвовала лишь rородская верхушка. Так, в Тобольском отделении, возrлавляемом ryбер.. натором и архиепископом, в 1817 r. было Bcero 14 членов: 8 чинов.. ников, 4 представителя духовенства и 2 купца 1 rильдии. В январе 1821 r. в нем насчитывалось 23 человека (10 чиновников, 7 служителей культа и преподавателей семинарии, 1 лютеранский пастор и 5 куп" цов) (169). Среди сотовариществ самым мноrочисленным было барна.. II 
ульское, в ero рядах в 1818 1819 rr. насчитывалось до 90 членов, в том числе 3 женщины. В Барнауле преобладали чиновники  68,9% всех членов, духовенство составляло 14,4%, а купечество  12,2%. Высокая численность общества была достиrнута за счет бюрократи ческоrо рвения ropHbIx властей. В Hero были включены жители не только Барнаула, но и всех заводов Алтая. Коrда же в 1813 r. по всей империи приrлашали желающих вступать в общество, то в Барнауле таковых не нашлось (170). Важное значение деятельности Библейскоrо общества придавал назначенный в 1819 r. rенералryбернатором Сибири М.М.Сперанский, вступивший в ero ряды 22 июня в Тобольске. Однако он не счел возможным открыть в друrом ryбернском rороде  Томске  отделение общества, так как "там нет ни одноrо замечательноrо духовноrо лица; rородские же чины не тверды на местах, а купечество и все почти обыватели суть закоренелые раскольники" (171). Деятельность Российскоrо библейскоrо общества фактически не изучалась. Ero роль пока не вполне ясна, но необходимо отметить, что общество, которое с 1824 1'. было вынуждено свернуть свою деятель ность, а в 1826 r. было распущено, подверrлось нападкам со стороны самых реакционных KpyroB, усмотревших в некоторых издаваемых им произведениях идеи, "противные православию и самодержавию", и даже призывы к революции (172). в Западной Сибири деятельность общества оrраничивалась сбо ром пожертвований и распространением христианской литературы. Помимо этоrо, Новый завет перевели на "остяцкий и воryльский языки" (173). Попытки релиrиозноrо просветительства предпринимались в To больске и ранее. Архиепископ Антоний Знаменский, управлявший епархией в 1803 1806 rr., привлек к семинарским диспутам препо давателей семинарии и наиболее подrотовленных rородских священ ников. Диспуты устраивались в семинарии и в архиерейском доме. На них приrлашали "лучших из чиновников и почетнейших rраждан". Однако весной 1804 r. на одном из публичных диспутов произошел казус. Ректор семинарии М.Бурдуков выступал с темой о промысле Божием, а ero оппонент r.И.Мансветов, обязанный возражать с MaTe риалистических позиций, в пылу полемики не только убедительно Оl1рО" Bepr доводы ректора, но и apryMeHTbI пришедшеrо тому на помощь архиепископа. После этоrо инцидента публичные диспуты были пре кращены (174). в середине 1840x rr. rлава Тобольской епархии епископ Вла димир пытался создать блаrотворительное общество "с задачами ду '\()BHOHpaBcTBeHHoro развития", повидимому, В противовес кружку ФОIIВИЗИНОЙ (175). 45 
Релиrиознонравственные искания, связанные с lacoHcTBOM, которое стало особенно популярным после заrраничных ПОХОДОВ русской армии 1813 1815 rr., получили некоторое распространение и в Сибири. 30 aBrYCTa 1818 r. была открыта масонская ложа в Томске. Среди томских масонов выделялись будущий декабрист r.С.Батеньков и вице rубернатор Н.П.[орлов, который позже попал под суд за облеrчение условий каторrи декабристам во время исполнения им обязанностей иркутскоrо ry6epHaTopa (176). По отзыву томско['о ryбернатора Д.В.Ил личевскоrо, rорлов был склонен "к всеrдашним нудовольствиям на настоящее", к жалобаrvl на службу и начальство, к открытому Bыpa жению недовольства сущеСТВУIощей социальной действительностью. По мнению Toro же Илличевскоrо, важнейшую роль в формировании ложи сыrрал прибывший из Омска на две недели титулярный советник Клемш, который помоr И.Х.Трейблуту (командиру полка) вовлечь в нее rражданских чиновников (177). Ознакомиться с масонскими идеями некоторые из ТОl\lичей моrли и раньше. Как считает А.Н.Пыпин, один из основателей ложи Батеньков стал масоном во время пребывания с армией в Европе (178). Источниками сведений о масонстве моrли быть и некоторые ссыльные. О деятельности томских MaCOllOB известно HeMHoro. Они поддер живали связи со столичными ложами, принимали "братьев" из друrих [ородов, собирали средства для детей умерших масонов (179). Ложа, соrласно записке Илличевскоrо, орrанизовавшеrо за ее деятельностью слежку, состояла из 14 членов (180). Блаrодаря подпискам о непринад лежности к тайным обществам, которые обязаны были по приказу Николая 1 дать все [осударственные служащие, удалось установить имена еще 4 чиновников, входивших в ложу, среди них были два будущих золотопромышленника  Асташев и [орохов (181). Тайной орrанизацией ее можно считать с некоторой натяжкой, поскольку при посещении rорода Сперанским и П.М.Капцевичем (первый rенерал rубернатор Западной Сибири) Трейблут испрашивал разрешения про должить деятельность ложи (182). О влиянии ложи на rородские дела свидетельствует запись из дневника Сперанскоrо: "Партии: 1) Вице" rубернатор rорлов, Трейблут, [енц, Балюра. К ним примыкает , хотя и не совсем принадлежит, Стратинович. Изъяснение с Трейблутом" (183). в этой "партии", указанной первой, были одни масоны. Хотя они и противостояли "партии" rубернатора, уволенноrо со службы за зло употребления, конкретная роль ложи в общественном быту rорода остается пока не вполне ясной. 46 
з. Блаrотворительные орrанизации и филантропия. Последняя четверть XVIII в.  это время перехода от просве щенноrо абсолютизма к военнополицейской монархии, " сдерживавшей всякое проявление недовольства в стране" (184). Однако правительство Екатерины 11 преДПРИНИl\fает шаrи, призванные продеl\fонстрировать монаршую заботу о подданных. Одним из них было создание в ryберниях приказов общественноrо призрения. Эти учреждения, возrлавляемые ryбернатораl\fИ, ведали школами, больницами, rоспиталями, сиротскими и работными домами. В 1782 r. приказ общественноrо призрения появился в Тобольске, а в 1804 r. в Томске (185). Однако правительство выделяло совершенно недостаточные сред" ства на развитие народноrо образования, здравоохранения и социаль Horo обеспечения. Поэтому функционирование этих сфер было невоз" можно без частной блаrотворительности. Особую роль блаrотворитель.. ные начинания призваны были cbIrpaTb в rородах Западной Сибири, значительная часть населения которых влачила незавидное существо вание, ухудшавшееся изза частых стихийных бедствий, пожаров, эпи демий, эпизоотий. Бедность rородскоrо населения реryлярно отмечалась в отчетах rубернаторов (186). Чтобы хоть KaKTO улучшить положение беднейших rорожан, по инициативе Сперанскоrо в Тобольске, TOl"ICKe и Иркутске были созда.. ны блаrотворительные общества. Сперанский считал, что тобольское общество "идет весьма удачно, несравненно лучше и TOMcKoro, и Иркут CKoro". Он рекомендовал иркутскому коменданту и rородскому rолове перенять опыт тоболяков, которые еженедельно по вторникам вносили "бедных" в специальную книry, собирали о них через полицию сведения, а по воскресеньям выдавали пособия (187). Документация этих обществ не сохранилась, вероятно, они исчезли вскоре после отъезда их OCHO вателя из Сибири. В 1823 r. в Тобольске было учреждено епархиальное попечи тельство о бедных духовноrо звания. Оно выдавало пособия бедным служителям церкви и членам их семей. Существовало общество на "добро- хотные даяния" и отчисления от церковных доходов. Светские лица лишь пожертвованиями участвовали в ero работе. Первые rоды тоболь.. ское купечество достаточно активно откликну лось на призыв архиепис.. копа Амвросия Рождественскоrо поддержать попечительство. А в 1824 [. купчиха Е.Пирожникова построила для попечительства деревянную боrадельню, оцененную в 3000 руб.асс. (188). Однако в последующие rоды интерес rорожан к этой блаrотворительной орrанизации, судя по размерам пожертвований, падает: 1824 r.  1356 руб., 1825 r.  1792 руб., 1826 [.  686 руб., 1827 r.  301 руб. Примерно на уровне 1827 r. собирали пожертвования и в последующие rоды (189). 47 
Друrих общественных орrанизаций, объединявших и направ лявших блаrотворительность rорожан, в Западной Сибири не сущест вовало до середины XIX в. В условиях отсутствия блаrотворительных обществ филантропия rорожан была распылена и не имела четкой ориентации. Пожертвования, совершаемые "на чтонибудь блаrотво рительное" (190), имели место и в середине XIX в. На притяжении всей первой половины XIX в. оказание MaTe риальной поддержки бедным являлось одним из важнейших направ лений блаrотворительности. Формы такой помощи были достаточно разнообразны и зависели от конкретной ситуации. Заметный резонанс в реrионе вызвал призыв Александра 1 совершать блаrотворительные поступки. Так, в 1814 r. туринская жительница А.Дружинина простила долr в 500 руб. мещанину Котельникову, томский мещанин Шутов отказался от взыскания долrов с разных лиц на сумму 3193 руб., а томский купец 1 rильдии М.Мыльников простил должникам более 5 тыс.руб. В том же rоду нарымский rородской rолова С.Родюков взялся уплатить долr (595 руб.) за l\lещанина Митюкова, чтобы имущество последнеrо не было продано с ToproB (191). Движущие мотивы этих поступков неоднозначны, рядом с блаrородной rYMaH ностью нередко соседствовало тщеславие, которое томский мещанин Шутов даже не пытался завуалировать: "уповает он, что ero император скому величеству посредством r.rражданскоrо rубернатора и кавалера (о ero поступке) донесено быть имеет" (192). Материальная помощь оказывалась и семьям чиновников, духовенства, которые не принадлежали к беднейшим слоям, но в резуль тате смерти rлавы семьи иноrда оказывались в тяжелом финансовом положении. Проследить размеры такой блаrотворительной поддержки не представляется возможным. До нас дошли лишь отдельные факты, случайно отложившиеся в мемуарах, дневниках, письмах и проше ниях (193). Повидимому, истинные размеры такой помощи были велики. Иноrда ее стремились оказать инкоrнито, чтобы получавший ее не считал себя обязанным комулибо, кроме Боrа (194). Часто 6лаrотворительность rорожан (особенно rорожанок) была окрашена в релиrиозные тона. Среди женщинподвижниц, сделавших смыслом своей жизни помощь бедным, была и рано умершая сестра Д. и. Менделеева  Аполлинария (195). Правительство стремилось направить филантропические настроения rорожан на борьбу с нищенством. В конце XVIII  начале XIX в. в ряде rородов реrиона (Тобольске, Томске, Таре, KypraHe) rородскими обществами или частными лицами были построены боrадельни (196). При этом среди частных лиц, пожелавших помочь одиноким престарелым людям, были не только купцы, но и мещане, отставные солдаты. В результате в rородах возникли блаrотворительные заведения для CTa 48 
риков И инвалидов. Сложившаяся в начале XIX в. сеть блаrотвори тельных приютов в какойто мере позволила решить проблему 60рь6ы с нищенством. Поэтому власти считали эту пр06лему закрытой до cepe дины XIX в. Лишь в 1850..х rr. 6ыло построено несколько новых 60rаделен, которые состояли на rородском 6юджете. Открытие новых 6лаrотво рительных учреждений в те rоды проходило под влиянием друrих общественных орrанизаций, в частности, Попечительных о тюрьмах комитетов. Так, в Томске, rде раз60РОМ нищих занимался местный комитет Попечительноrо о тюрьмах 06щества, один из ero директоров, rородской rолова А.М.Сере6рянников, на с06рании купеческоrо, мещанскоrо и uexoBoro 06ществ 31 октя6ря 1852 r. поднял вопрос о строительстве новой rородской 60rадельни. С06рание постановило устроить 60rадельню для томских мещан на 50 мест, а не06ходимые средства с06рать по 06язательной раскладке. Директор TapcKoro отделения Toro же 06щества купец И.Е.Щер6аков построил для 60ra.. дельни деревянный дом (197). Существовавшая в rородах реrиона сеть приютов для престаре.. лых не имела единоrо владельца. В 1830 r. приказами 06щественноrо призрения содержались 4 60rадельни, Алтайскими rорными завода.. ми  1, rородскими 06ществами  7. К 1860 r. ведомственная принадлежность этих заведений стала еще разнообразней: приказы общественноrо призрения финансировали 2 60rадельни, Экспедиция о ссыльных  1, ropHbIe заводы  1, rородские 06щества  2, частные лица  3 (198). Все они должны 6ыли иметь сословный (ведомст.. венный) характер, но на практике это не всеrда соблюдалось, ос06енно в боrадельнях приказов 06щественноrо призрения. Местная админист" рация действовала в этом отношении весьма непоследовательно. Так, в 1815 r. томские чиновники решили всех одиноких нищих поместить в 60rадельню. В результате чеrо к 1818 r. в ней оказалось 60 человек. Чт06ы из6ежать излишнеrо "отяrщения казны", ryбернские власти снова переложили за60ТУ 06 06ездоленных на rорожан, оставив в 60rадельне лишь отставных солдат и вдов военных (199). Воспитание сирот власти также стремились возложить на ropo.. жан, хотя в rу6ернских rородах и в Омске существовали "сиротопита.. тельные заведения" приказов 06щественноrо призрения. Наи60лее крупный детский приют, открытый в 1844 r. в Томске, состоял в веде.. нии TOMcKoro ryбернскоrо попечительства детских приютов и содержался на средства золотопромышленника И.Д.Асташева (200). При создании приюта статская советница А.С.Завелейская подарила ему дачу, про.. данную с ToproB за 3100 ру6. (201). В конце 1850..х  начале 1860..х rr. в сфере 6лаrотворительности появились новые черты, которые наи60лее заметны в деятельности 49 
OMcKoro блаrотворительноrо общества, учрежденноrо 8 февраля 1861 r. ОбщеСТВQ- первоначально возникло как дамское, что отчасти было вы.. звано и проблемами женской эмансипации. Оно сразу стало массовым. Уже в момент ero создания в общество вошло 56 женщин из "блаrо.. родноrо общества". В 1861 r. дамыблаrотворительницы развернули активную деятельность: 28 марта был учрежден "дом трудолюбия" с целью поиска работы для нуждающихся rорожанок, 25 aBrycTa был открыт дом престарелых, а 3 сентября  убежище для бесприютных детей. Расширилась и численность общества, в которое стали принимать и мужчин. Одним из первых с обществом стал сотрудничать священник С.Я.Знаменский. В ero работе участвовал и доктор И.И.Троицкий, использовавший имевшиеся у Hero возможности для облеrчения участи Достоевскоrо и Дурова во время каторrи (202). В социальном отно" шении членами общества, за исключением потомственноrо почетноrо rражданина В.П.Кузнецова, были военные и rражданские чиновники и члены их семей. Друrим важнейшим направлением филантропии rорожан было народное просвещение. Материальная поддержка была необходима для существования большинства учебных заведений, так как rосударство финансировало лишь rимназии и уездные училища, а приходские учи.. лища и школы для девочек находились на самообеспечении. Более Toro, средства, выделяемые из казны rимназиям и уездным училищам, не в полной мере покрывали расходы учебных заведений. Особенно велико было значение частной блаrотворительности при открытии новых учебных заведений. Начиная с 20..х rr. XIX в. все новые учебные заведения в rородах Западной Сибири были созданы либо на средства купцов, либо в результате коллективных пожертвований (203). Не все купцы, совершавшие крупные дарения, действовали бескорыстно. О чем свидетельствует, например, поведение купца Е.Щепетильникова, пода.. рившеrо тобольской rимназии сад и истратившеrо 500 руб. на ero содержание. За пожертвование ему была объявлена блаrодарность минис.. тра, но он в 1822 r. безуспешно добивался наrраждения медалью (204). Однако, большинство rорожан, жертвуя свои деньrи на школьное дело, руководствовалось интересами народноrо просвещения, ибо для чело.. века, стремившеrо к наrраде за пожертвования, было открыто немало возможностей для выбора адресата блаrотворительности. Наконец, какие бы цели не преследовал и купцы, жертвовавшие деньrи на народное образование, объективно они способствовали развитию просвещения в реrионе. Большую роль в распространении просвещения в Западной Сибири сыrрали ссыльные декабристы. В Ялуторовске декабристам во rлаве с И.Д.Якушкиным, при активном участии протоиерея С.Я.Знаменскоrо, удалось направить блаrотворительность жителей на создание УЧИЛИlllа 50 
для девочек и материальную поддержку школьноrо дела (205). AK тивную роль сыrрали тобольские декабристы для при учреждении школы для девочек в Тобольске. В комитет по ее орrанизации вошел А.М.Муравьев, который принял на себя обязанности казначея и эко нома. На покупку дома для школы были собраны средства по добро вольной подписке. Значительный денежный вклад внесли декабристы Фонвизин, Муравьев, Свистунов (206). После смерти А.М.Муравьева в конце 1853 r. в совет школы вошел П.Н.Свистунов  как ДOBepeH ное лицо от чиновников. "Историческая записка о Тобольской Мариин ской женской школе" дает высокую оценку деятельности Свистунова на этом поприще (207). В середине XIX в. вошло в практику пожертвование денеr на co держание в учебных заведениях "пансионеров". Блаrодаря крупному дарению коммерции советников Поповых в Иркутском институте блаrо родных девиц ежеrодно обучалось до 8 дочерей западносибирских чиновников (208). В Тобольской rимназии в 1850x rr. трое учеников содержались на средства чиновниковблаrотворителей (209). Плата за обучение детей бедных rорожан вносилась зажиточными жителями и в некоторых уездных rородах, среди которых был Ялуторовск (21 О). Материальную поддержку rорожане оказывали не только CBeT ским, но и духовным учебным заведениям (211). Вместе с тем, масштабы этой помощи были неизмеримо меньшими, чем блаrотворительность, направленная на поддержку светских учебных заведений. Во второй половине 50x rr. XIX в. заметно активизируется блаrотворительная деятельность по развитию женскоrо образования. В отдельных rородах создание женских школ становилось в те rоды центральным событием местной жизни, затраrивающем самые разные стороны общественноrо быта. Так, в Каинске первый любительский спектакль был устроен в 1859 r. именно с целью сбора средств для школы. Каинские чиновники изыскали также совершенно необычный источник финансирования девичьей школы  постановили передавать ей 0,5% жалования и 1% наrрадных денеr, что моrло бы ежеrодно приносить до 100 руб.сер. Открытые педсоветы в уездном училище превратились в неформальный центр общественной жизни. На них rорожане из разных социальных слоев едва ли не впервые совместно обсуждали животрепещущие вопросы rородской жизни. Мнение роди телей иrрало определяющую роль в решении всех важнейших вопросов: о размещении школы, ее статусе, преподавании учебных дисциплин, экзаменах. Именно родители выказали стремление добиться соединения в учебном процессе теоретическоrо образования с релиrиознодуховным воспитанием и трудовой подrотовкой учащихся. Разумеется, при этом они исходили из тех реалий, которые окружали их в повседневном быту. В частности, в январе 1861 r. жена каинскоrо окружноrо началь 51 
ника Ваrина внесла предложение о введении обучения девочек баш мачному ремеслу (212). Энерrичное участие в создании девичьих школ приняли жен.. щины. В Тюмени в 1859 r. 31 жительница пожертвовала на женскую школу 901 руб. rорожанки передавали школам и материалы для руко.. делия, необходимые в быту вещи, а А.О.Поклевская..Козелло подарила даже водовозную лошадь (213). Вносили свою лепту на нужды народ" Horo просвещения и жительницы маленьких западносибирских rород" ков, но там это было еще редким явлением. Пожертвования rорожан были единственным источником финан" сирования строительства культурно..зрелищных сооружений. В 1820..х rr. в Тобольске построили здание блаrородноrо собрания на "общие скла.. дочные деньrи". Инициатива этоrо строительства, соrласно мемуарам С.Б.Броневскоrо, принадлежала rенералу Брилю, коменданту Жерве и самому мемуаристу (214). История создания TOMcKoro театра, откры" Toro в 1849 r. блаrодаря средствам золотопромышленников, особенно П.Е.Филимонова (215), служит наrлядной иллюстрацией возросшеrо уровня культурных запросов молодой сибирской буржуазии и ее все более активной роли в rородской жизни. Филантропия была характерной чертой HpaBcTBeHHoro облика большинства rорожан. Она распространялась и на заключенных, что было обусловлено традиционным отношением pyccKoro народа к обез.. доленным, к числу которых относили и тюремных сидельцев  "не.. счастных" (216). Забота rорожан о ссыльных особенно усиливалась в дни православных праздников. "Я думаю,  писал Ф.М.Достоев" ский,  не осталось ни одной хозяйки из купеческих и мещанских домов во всем rороде (Омске  А.К.), которая бы не прислала cBoero хлеба, чтобы поздравить с великим праздником "несчастных" и "за.. ключенных" (217). в Омске в 1850..х rr. по праздникам подаяние заключенным было так велико, что ero не успевали сразу съесть, и часть пищи портилась. Это побудило казначея отделения Попечительноrо о тюрьмах общества В.Кузнецова в марте 1856 r. внести свои предло" жения о хранении "подаяний съестными припасами" (218). Наиболее щедрыми для заключенных современники по праву считали тюменских купцов и мещан (219). rлавной причиной этой славы Тюмени было наличие в rороде мноrочисленноrо трудовоrо люда, считавшеrо своим нравственным долrом помочь "несчастным". Боrатые купцы, щедрой раздачей милостыни нищим и заключенным, нередко стремились упро чить свое реноме (220). В первой трети XIX в. филантропическая поддержка жителями западносибирских rородов заключенных и ссыльных была распылена. Иноrда отдельные аДlинистраторы стремились использовать ее, чтобы с ПОМОIЦЬЮ пожертвований несколько улучшить содержание арестан.. 52 
тов. Так, тобольский rубернатор A.M.TypreHeB 30 марта 1824 r. с удовлетворением писал Сперанскому: "Блаrодарение почтенному сословию rраждан rорода Тюмени, оно блаrосклонно уважило мое пред ложение и до 500 р. подписало на устройство потребных в тюремной больнице вещей, по крайней мере, теперь человек на 30 будет приличное белье, тюфяки и HaroTa будет прикрыта" (221). Но в первой трети XIX в. такие попытки направить блаrотворительную поддержку ropo.. жан в орrанизованное русло носили эпизодический характер. Правительство Николая 1 создает по всей стране комитеты Попе.. чительноrо о тюрьмах общества с целью сократить rосударственные расходы на содержание заключенных и вместе с тем улучшить их быт за счет филантропии населения. Однако эта попытка удалась лишь отчасти. Как отмечал польский революционер В.Серошевский, прос.. той народ и через MHoro лет после открытия общества по"прежнему предпочитал напрямую помочь арестантам (222). Это бюрократическое начинание правительства не пользовалось поначалу доверием и у ro.. родской верхушки реrиона. Об этом свидетельствует тот факт, что с июня 1831 r., коrда в Тобольской rубернии была открыта подписка "добровольных приношений" для создаваемоrо комитета, по март 1833 r. было собрано Bcero 2965 руб. Потребовалось дополнительное принуж" дение жителей к "добровольной подписке", чтобы 22 ноября 1836 r. в Тобольске стало возможным официальное открытие комитета. При учреждении в Hero вошел 21 человек, из которых 1 О выбыло уже к aBrycTY 1840 r. Несмотря на попытки вливания свежих сил, в 1843 r. в комитете числилось Bcero 11 членов (223). В Томске аналоrичный комитет появился лишь в 1844 r. (224). В 1851 r. комитеты и отделения общества действовали Bcero в 6 rородах Западной Сибири: Тобольске, Томске, Таре, Тюмени, Березове и Ялуторовске. В середине 1850..х rr. отделения общества открылись еще в 6 rородах реrиона: Омске, Ишиме, KypraHe, Барнауле, Бийске и Каинске (225). Попечительное о тюрьмах общество являло собой не слишком удачный rибрид rосударственной и общественной орrанизации. Во rлаве ryбернских комитетов были поставлены ryбернаторы и архиереи (в То.. больске был триумвират, в который наряду с вышеназванными вошел и rенерал..ryбернатор), отделений  окружные начальники или rород" ничие. Друrие члены общества входили в Hero на добровольных нача.. лах. Однако чиновникам вносили в формуляр отметки о пребывании в обществе, а купцам участие в нем моrло быть зачтено за службу по выборам (226). Среди членов общества в rородах Западной Сибири встречаются представители дворянства, купечества и духовенства. Наиболее демократичным был социальный состав отделения в Березове, которое возrлавлялось не чиновником, как в друrих rородах, а протоиереем 53 
И.Заборовским. Более демократичный состав березовскоrо отделения сложился из..за малоrо числа чиновников и нежелания верхушки местных торrово"промышленников участвовать в ero работе. Данное общество не было по"настоящему массовой орrанизацией. В 1851 r. в Западной Сибири в нем состояло Bcero 97 членов (227). Активность мноrих из них оставляла желать лучшеrо. Впрочем, без.. деятельность мноrих участников общества, особенно из купечества,  явление, характерное для всей страны, что отмечалось в циркуляре МВД от 22 января 1862 r. (228). Пассивность мноrих членов общества была связана с бюрократи.. ческим характером орrанизации, которая долrое время по сути пред ставляла контрольный opraH над тюремной администрацией. Положение начинает принципиально меняться лишь в середине 50..х rr. XIX в. В Тобольской ryбернии эти перемены были MHoro заметнее, чем в TOM ской. Активизация работы тобольскоrо комитета и некоторых ero отделений была мноrим обязана деятельности HOBoro rражданскоrо rубернатора В.А.Арцимовича, который cMor направить энерrию про.. буждающейся общественности на улучшение условий содержания заключенных. На формирование блаrоприятноrо общественноrо мнения по этому вопросу, как писал родителям М.С.Зtlаменский, большое эмоциональное воздействие оказал роман Ч.Рида "Никоrда не поздно исправиться" (229), rерой KOToporo борется со злоупотреблениями в тюрьме и за нравственное перевоспитание преступников. Во второй половине 1850..х rr. наряду с традиционными мерами (улучшение санитарно..rиrиенических условий и качества пищи, строи.. тельство новых помещений и служб в тюрьмах, релиrиозно"нравственное воздействие) появились и новые  обучение детей, улучшение поло.. жения женщин, которые добровольно следовали за мужьями на KaTopry и в ссылку, налаживание системы платных заказов, выполняемых для rорожан арестантками (230). Появление новых направлений в работе комитетов стало возможным после возникновения в их составе жен.. ских отделений. Число rорожанок, участвовавших в них, было неве.. лико: в Тобольске в 1856 r.  15 человек, в 1858 [.  17, в Томске в 1860 r.  12. В социальном отношении женские комитеты состояли из чиновниц и отдельных представительниц купечества (единственное исключение  мещанская вдова Е.И.Милеева, принятая в Томский комитет) (231). Женские комитеты объединяли наиболее чуткую к про.. исходившим в стране общественным событиям часть прекрасноrо пола. Некоторые из них, как показало "дело Михайлова", сочувствовали борьбе революционеровразночинцев (232). Однако результаты деятельности тюремных комитетов в [ородах реrиона, как и по всей стране (233), были незначительны и разочаро.. вывали даже самых активных участников общества. Воспитанник 54 
декабристов Н.С.3наменский, служивший заседателем приказа о ссыль.. ных И выполнявший обязанности секретаря женскоrо отделения коми.. тета, в 1859 r. среди причин, мешавших добиться сколько"нибудь заметноrо проrpесса в деятельности общества, назвал ничтожность сумм, которыми располаrают комитеты, их разрозненность и отсутствие единства в действиях. Выход он видел в "действительном объединении комитетов и в создании сельских отделений на пути следования ссыль.. ных" (234). Блаrоустройство rородов  еще одна заметная сфера блаrотво" рительных начинаний. Инициаторами пожертвований на блarоустройство, как правило, были чиновники, которые, понимая оrраниченность rород" cKoro бюджета, стремились привлечь к ним состоятельных жителей. Так, в Тобольске в 1836 r. новый rенералryбернатор Западной Сибири князь п.д.rорчаков сам внес 2 Tы.. руб. на rородское блаrоустрой" ство и приrласил к пожертвованиям друrих (235). в 1854 r. тоболяки собрали на эти цели 2230 руб. и передали их специальному комитету по блаrоустройству rорода, в который вошли чиновники и депутаты от сословий. Аналоrичный комитет в 1858 r. был создан и в Томске, которому rорожане пожертвовали 566 руб. (236). При введении в То.. 60льске спиртово"скипидарноrо освещения в 1857 r. по приrлашению rубернатора акцизно"откупное комиссионерство безвозмездно выдели ло 155 ведер спирта, а питейные откупщики Рюмин и Базилевский соrласились жертвовать спирт в количестве, которое было необходимо для освещение rорода 150 фонарями (237). в Нарыме купец Родюков построил и передал в дар rороду в 1856 r. мост через залив Палый (238). Частные пожертвования rорожан вносили значительный вклад и в развитие здравоохранения. Первое десятилетие XIX в. ознаменова.. лось сооружением больниц: в Томске на средства BepxoTypcKoro купца Попова, а в Каинске на деньrи купца Заварзина (239). Продолжались TaKoro рода частные пожертвования купечества и позднее, так как правительство выделяло мизерные средства на народное здраво.. охранение. В 1856 r. изветный своей блаrотворительностью купец И.Щербаков выстроил в Таре дом для больницы (240). Особое место в общественной жизни занимали патриотические пожертвования. Они иноrда имели место и в мирное время, например, в 1825 r., коrда, как отмечал в своих путевых заметках военный врач Зибберштейн, "кирrизские родоначальники" блаrодарили тюменскоrо мещанина Н.Тупикова, который, доставляя кирrизских депутатов в Омск и обратно, "при неимущем своем состоянии не щадил последней своей собственности во время успокоения переднеrо их пути" (241). Депутаты ездили в Омск для решения вопроса о принятии российскоrо подданства, поэтому тюменский мещанин отнссся к своей роли с чувством HaCTO ящеrо rражданина. В военное время, коrда над страной нависала cepь 55 
С:-illая опаСIIОСТЬ, маСI1Iтабы патриотических пожертвований неизмеримо увеличивались. В 1812 r. жители Тобольской rубернии собрали на BoeH ные нуждыI 168 тыс. руб., Томской  142 тыс. руб. (242). Значитель ную часть этих средств внесли rорожане. На Алтае, например, наиболь ший вклад в обlцепатриотическое дело внесли жители Барнау ла  13734 руб. При этом, как установил П.Бородкин, более тяжелые жерт вы принесли rородские низы (243). в 1813 r. жители Тобольской rубернии пожертвовали на военные расходы 5684 руб., на пособие духовенству, разоренному войной,  1081 руб., житеЛЯl\J, пострадав I11ИХ от военных действий  2954 руб., CaHKT Петербурrскому жен скому патриотическому обществу  1413 руб. В пожертвованиях участ вовали и жеl-IIЦИНЫ, в Барнауле, например, жены, вдовы и дочери чиновников, офицеров, КУПIlОВ (244). Существенные средства собрали на военные цели rорожане и в rоды Крымской войны, особенно в 1855 r., коrда правительство распорядилось отправить из Тобольска пушки для обороны восточных морских рубежей страны. В результате под писки, устройства facKapaдa в Тобольске и концерта в Ишиме в короткий срок набралось более б тыс. руб. Тюменское купечество в rоды KpЫM ской войны добровольно пожертвовало 10 Tы.. руб. армии и 7191 руб. ополчению (245). Пожертвования rорожан всех сословий в [оды BoeHHoro лихо летья являли собой примеры BbIcoKoro патриотическоrо чувства. В мирное время цели, преследуемые rорожанами при участии в блаrо творительных начинаниях, были не столь однозначны. Крупные, в He сколько тысяч рублей, пожертвования КУПЦОВ, если только они не были направлены на непосредственные культурные и социальные нужды [орода, совершались с целью получить от правительства почетную наrраду, повысить свой авторитет в обществе. Однако объективно вне зависимости от целей, преследуемых rорожанами, их пожертвования вносили заметный позитивный вклад в развитие социальной сферы. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Родной край. Очерки природы, истории, хозяйства и культуры ТОIСКОЙ области. Томск, 1974. С.132. 2. См.: Рабинович М. [. К определению понятия "rород" (в целях этно rрафическоrо изучения) / / Советская этноrрафия. 1983. N3. С.19; Миронов Б.Н. Русский rород в 1740 1860e rоды. Л., 1990. С.21. 3. Давыдов r.И. Двукратное путешествие в Аlерику морских офицеров Хвостова и Давыдова, писанное сим последни1. Ч.1. СПб., 1810. С.12, 14. 4. Виrель Ф.Ф. Воспоминания // Русский вестник. Т.51. 1864. J'W5. С.117. 5 Статистическое обозрение Сибири. СПб., 1810. С.285 6. Коцебу А. Достопамятный rод моей жизни. Ч.1 СПб., 1879. С.155. 7. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири XVH  начала XIX в. Новосибирск, 1974. С.136. 56 
8. Статистическое обозрение Сибири. С.250  251, 285; Статистическое описание rлавных rородов Западной Сибири / / ЖМВД. 1852. J'W8. С.198, КочедаIОВ В.И. Тобольск. ТЮlень, 1963. С.125. 9. Рассчитано по: Статистические таблицы о состоянии rородов Российской ииперии СПб., 1840. 10. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни.. C.139 143. Си. также: Ащепков Е.А. Русское народное зодчество в Западной Сибири. М., 1950; Прибыт коваФролова А.М. Деревянное зодчество TOfcKa / / Архитектурное наследство. Вып 5 М., 1955; Она же. Заметки о паlятниках архитектуры ТЮlени //Ta1 же. Вып.14; Попов А.И. TOICK. М., 1959; Баландин С.Н. Планировка и застройка [орода Барнаула. Новосибирск, 1960; Он же. Застройка rородов Тоиской ryбернии в первой половине XIX в. / / Известия высших учебных заведений МВ и ССО СССР. Строительство и архитектура. Новосибирск, 1958. J'W11  12; Он же. Архитектура r.Барнаула. Барнаул, 1974. 11. Живописное путешествие по Азии. Т. 1. М., 1839. С .33, 106. 12. Ильин В. [ород Тобольск //Памятная книжка для Тобольской rубернии на 1861 и 1862 r. Тобольск, 1861. С.238. 13. Рассчитано по' Ильин В. [ород Тобольск. С 234; Статистическое описа ние rлавных rородов... J'W8. С.196; J'W9. С.443. 14. Рассчитано по: Кочедамов В.И. Тобольск. С.125; Статистическое описание rлавных rородов... J'W8. С.198. 15 Рабинович М. [. Очерки этноrрафии pyccKoro феодальноrо rорода. М , 1978 С.23. 16. РfИА. Ф.1287. Оп.31. Д.296 Л.2. 17. Военностатистическое обозрение Российской империи. Т. 17. Ч.2. СПб., 1849. С.95. 18. КОЛlоrоров [. [ород Тара и ero oKpyr, Тобольской ryбернии //ЖМВД. 1856 J'W9. С.36. 19. Там же. С.30; Статистическое описание rлавных rородов... J'W8. С.212. 20. rаrемейстер Ю.А. Статистическое обозрение Сибири. Ч.2. СПб., 1854. С.157. 21. Кочнев С. И. Омск в сороковых rодах прошлоrо столетия / / Вестник Or-Iскоrо rородскоrо общественноrо управления. 1913. NQ 1. С. 1 3  14. 22 Еиельянов Н. Ф. [ород KypraH, 1782  1917: Социальноэконоr-Iическая история. KypraH, 1991 С.23. 23. Рассчитано по: Ильин В. [ород Тобольск. С.234, 235. 24. Миронов Б. Н. Русский rород... С 220. 25. ArO. Р.61. Д.25. Л.15 об 26. Миронов Б.Н. Русский rород... С.206, 207. 27. Еlельянов Н.Ф. [ород KypraH... С.24. 28. Достоевский Ф.М. Записки из MepTBoro доиа / / Полн. собр. соч. Т.4. Л., 1972. С.5. 29. Куприянов А. И. [ородское хозяйство Западной Сибири в первой половине XIX в. / / [ород и деревня Сибири в досоветский период. Новосибирск, 1984. C.7687; Миненко Н.А. Первые русские деревни и rорода на территории Барабы и Новосибирскоrо Приобья // Там же C.332. 30. AfO. Р.61. Д.25. Л.12 об. 31. Статистические таблицы Российской ииперии за 1856 rод. ВЫП.1. СПб., 1858. С.298. 32. Рутц М. [. Социальный состав rородскоrо населения Западной Сибири в первой половине XIX в. / / Деlоrрафическое развитие Сибири периода феода лизма. Новосибирск, 1991. С.96. По друrИf дaHHЫ1 в 1856 r. средних rородов было 6, а малых  11 (Статистические таблицы Российской ииперии за 1856 rод). зз. Составлено по: Рутц M.r. Социальный состав... С 9495. 57 
34. Кабо Р.М. [орода Западной Сибири. М., 1949; UПпалтаков В.П. Динамика численности и структура rородскоrо населения Западной Сибири в дорефорr.lенный период (1795 1860 rr.) // Проблемы исторической демоrрафии СССР. Вып 2 Томск, 1982 С.61  71, Рутц M.r. Социальный состав... С.91  105. 35. Рутц М. r Социальный состав... С. 96. 36. Там же. 37 Кабузан В.М., Троицкий С.М. Численность и состав rородскоrо Hace ления Сибири в 4080x rодах ХVПI в. / / Освоение Сибири в эпоху феодализма (ХУН  XIX вв.). Новосибирск, 1968. С.173. 38. rаrеlейстер Ю.А. Статистическое обозрение Сибири. Ч.2. Табл.III. 39. Шпалтаков В.П. Динамика численности. . С.66. 40. Рабцевич В. В. Сибирский rород в дореформенной системе управления Новосибирск, 1984. С.13З. 41. ПСЗ 1. Т.22. J'W16188. Ст.30, 31, 36, 52. 42. Рабцевич В. В. Сибирский rород... С. 137. 43. ПСЗ 1. Т.22. J'W16188. СТ.164. 44. Рабцевич В.В. Сибирский rород... С.139. 45. Ta! же. С.156. 46. Там же. С.150; Ерошкин Н.П. Местные rосударственные учреждения дореформенной России. М. , 1985. С. 5, 71. 47. ПСЗ 1. Т.22. J'W16188. Ст.49, 50, 172; J'W16514. 48. Рабцевич В.В. Сибирский rород... С.143. 49. ТФ [АТО. Ф.8. ОП.1. Д.149. Л.ЗО об. 50. [АТО. Ф.127. ОП.1. Д.176. Л.1. 51. Ta! же. Л.5 об. 52. Там же. Л.1 об. 53. [АТО. Ф.50. Оп.3. Д.4907. Л.З. 54. AfO. Р.61. Д.5. Л.6767 об. 55. Цит. по: Кочнев С.И. Омск в сороковых rодах... 1912. J'W2З 24. С.11 56. Рассчитано по: Кочнев С.И. Омск в сороковых rодах... С.11; AfO. Р .61. Д.5. Л.67  67 об. 57. [АНО. Ф.88. Д.1. Л.3636 об.; Ф.113. ОП.1. Д.1.Л. 200201, 207 207 об., 343344; Д.2. Л.27227З об.; Ф.118. ОП.1. Д.4. Л.281. 58. [АТО. Ф.3. ОП.10. Д.261. Л.2, 3 об., 7. 59. Соболева Т. Н. Об управлении rородами и rорнозаводскими поселками поселками КолываноВоскресенскоrо (Алтайскоrо) ropHoro oKpyra в первой половине XIX в. / / [орода Алтая. Барнаул, 1986. С.103. 60. [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.214. Л.69; Алтай: Историкостатистический сборник. Томск, 1890. С.320. 61. Ваrин В. Исторические сведения о деятельности rрафа М. М. Сперанскоrо в Сибири с 1819 по 1822 rод. Т.1. СПб., 1872. С.152. 62. rAAK. Ф.1 ОП.2. Д.441. Л.116116 об.; Д.338. Л.4 об.5. 63. [ААК. Ф.1. ОП.2. Д.441, 2759, 2963. 64. rЛАК. Ф.1. ОП.2. Д.2759. Л.1919 об.; Д.296З. Л.7. 65. Ерошкин Н.П. Местные rосударственные учреждения... С.72. 66. Скропышев Я.С Тобольская rуберния в пятидесятых rодах: 1854 1858 rr. / / В.А.Арцимович. Воспоминания. Характеристики. СПб., 1904. С.21. 67. Рафиенко Л.С. Социальный состав сибирских маrистратов в 4080x rr. ХVПI в. // Известия СОАН СССР. Сер. общ. наук. Вып. 1. 1967. J'W1. C.8997. 68. Рындзюнский П.f. [ородское rpаЖданство дореформенной России. М., 1958. С.406. 69. Рабцевич В. В. Социальный состав opraHoB rородскоrо самоуправления в Западной' Сибири в 80x rr. XVIII  первой четверти XIX в. / / История rородов Сибири досоветскоrо периода. Новосибирск, 1977 C.93 94. 58 
70. Кочнев С.И OICK в сороковых rодах... J'W2324. C.9 10. 71. CI.: Рабцевич В В. Сибирский rород... С.30. 72. РfИА. Ф. 1264. Оп 1. Д.115. Л.1  1 об. 73. РfИА. Ф. 1285. Оп.3. Д.448. Л.10 об. 74. Рындзюнский П.r. [ородское rражданство.. С.408. 75. f А 00. Ф .381. Оп. 4. Д .41. Л. 3  3 об. 7б. r АОО Ф 384. ОП.2. Д.12. Л.18, 21; Д.159. Л.91, 94 об. 77. AfO. Р .б1. Д.5. Л.49 об. 78. ТФ [АТО. Ф.8. ОП.1. Д.59. Л.11 об. 79. РfИА. Ф.1287. ОП.37. Д.5б3. Л.33 об. 80 Собрание постановлений по части раскола. СПб., 1858. С.ббб7. 81. r АОО. Ф.3. Оп.13. Д.178БО. Л.1 об.  2 об. 82. Там же. Л.4. 83. [АОО Ф.З. ОП.1 Д.1084 .11 3 об4, б. 84. Собрание постановлений .. С. 187  188, 3б4  З6б. 85. Ерошкин Н.П. Местные rосударственные учреждения... С.70. 8б. РrИА. Ф.1285. Оп.3. 1825 r. Д.448. Л.33 об. 87. Там же. Л.55 об. 88. [АОО. Ф.384. ОП.2. Д.159. Л.102. 89. РrИА. Ф.1285. Оп.3. 1825 r. Д.448. Л.4 об. 5 об. 90. Ваrин В. Исторические сведения... Т.1. С.57557б. 91. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. Статья вторая / / Новый мир. 1988. J'W9. С.232. 92. [ород у KpacHoro яра: Документы по истории Красноярска первой поло вины XIX в. Красноярск, 198б. С.117. 93. Рындзюнский П.r. [ородское rраЖданство... С.407. 94. РrИА. Ф.1287. ОП.37. Д.7. Л.22б, 237247. 95. Там же. Л.241  241 об. 9б. [АТО. Ф.3. Оп. 19. Д.2б8. Л.12 об. 97. РrИА. Ф.128б. Оп.9. Д.12б5. Л.12 13. 98. Рындзюнский П.r. [ородское rражданство... С.389. 99. Дневник rрафа М М. Сперанскоrо / / В память rрафа М. М. Сперанскоrо. СПб., 1872. С.30  31. 100. РО РНБ. Ф.731. Д.2080. Л.25. 101. ТФ [АТО. Ф.8. ОП.1. Д.149. Л.337 339 об. 102. [АТО. Ф.127. ОП.1. Д.219. Л.12 об. 103. [АТО. Ф.3. ОП.10. Д.288. Л.23. 104. rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.40. Л.бб об. 105. [АТО. Ф.З. ОП.10. Д.2б1 Л.2 об.4 об., 79, 34. 10б. [АТО. Ф.50. ОП.1. Д 3077, 3301. 107. Нардова В.А. [ородское самоуправление в России в БОх  начале 90x rодов XIX в. Л., 1984. С.14; Ерошкин Н.П. Местные rосударственные учреж дения... С.72. 108. Иркутская летопись. Иркутск, 1911. С.207, 213, 214, 218, 221; [ород у KpacHoro яра. С.117  118, 130  131. 109. РfИА. Ф.12б5. ОП.13. Д.41а. Л.217 об219; Ф.12б4. ОП.1. Д.2б. Л.107 об.  108. 110. Покровский Н.Н. Орrанизация учета старообрядцев в Сибири в ХVIП в. // Русское население Поморья и Сибири. М., 1973. С.381 40б; Он же. Анти феодальный протест уралосибирских крестьянстарообрядцев в ХVПI в. Новосибирск, 1974; и др. 111. РfИА. Ф.12б4. ОП.1. Д.2б. Л.107 об.  108. 112. РfИА. Ф.12б5. ОП.13. Д.32а. Л.93 об. 94. 59 
113. Из истории Омска. Омск, 1967. С.82; РfИА. Ф.1264. ОП.1. Д.128, ТФ [АТО. Ф.156. ОП.2. 1808 r. Д.87. Л.5 об. 114. РfИА. Ф.218. ОП.4. Д. 72. Л.1  1 об.; [АТО. Ф.170. Д.102. Л.2. 115. ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1. Д.52. Л.11; РrИА. Ф.1265. ОП.13. Д.10. Л.210 212. 116. РrИА. Ф.1264. ОП.1. Д.26. Л.107 об.108; Ф.1265. ОП.13. Д.41а. Л.2170б.  219. 117. Т a1 же. 118. [АТО. Ф.3. ОП.54. Д.391. Л.7 об. 119. ПСЗI. T.XIV. Ст.16, 17, 2931; [АОО. Ф.40. ОП.1. Д.37. Л.85 об. 86. 120. fАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.38. Л.2; ТФ [АТО. Ф.659. ОП.1. Д.1 (2). Л.3. 121. [АОО. Ф.19. ОП.1. Д.83. Л.42 об.43. 122. Путинцев М. Протоиерей Александр Иванович Сулоцкий / / Душе полезное чтение. 1885. Ч.2. J'W5. С.81; Томские ryб. вед. 1859. J'W10; НАТМ. КП 13443. Л.27. 123. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.2. 1813 r. Д.65. Л.3 об.4, 17 об.18. 124. AfO. Р .61. Д.33. Л.1 об. 125. ТФ [АТО. Ф.156. Оп.2. 1813 r. Д.65; [ААК. Ф.26. ОП.2. Д.2. 126. Рассчитано по: ТФ [АТО. Ф.15б. ОП.2. 1813 r. Д.65; fЛАК. Ф.26. ОП.2. Д.2. 127. См. : Чичеров В.И. Зимний период pyccKoro земледельческоrо календаря XVIXX веков. М., 1957; Соколова В.К. Весеннелетние календарные обряды русских, украинцев и белорусов: XIX  начало ХХ в. М., 1979. 128. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.2. 1808 r. Д.87. Л.5 об. 129. Колмоrоров [. Очерк простонародноrо быта... С.266. 130. ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1. Д.93. Л.79. 131. Там же. Л.7980 об.; Ф.156. ОП.2. 1803 r. Д.109. :71.1  1 об. 132. ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1. Д.93. Л.80. 133. Рассчитано по: Статистические таблицы о состоянии rородов Российской империи. СПб., 1840. 134. Белов И. Путевые заметки... С.64; Сулоцкий А. Окрестности Тобольска / / Тобольские rуб. вед. 1858. J'W43; Семейная хроника в письмах матери, отца, брата, сестер, дяди Д.И.Менделеева. СПб., 1908. С.142; [АТО. Ф.3. ОП.11. Д.356. Л.2; РО РfБ. Ф.243. П.4. Д.33. Л.25. 135. Белов И. Путевые заметки... C.63 75. 136. РfЛЛИ. Ф.1235. ОП.1. Д.155. Л.1. 137. Сулоцкий А. Описание наиболее чтимых икон, находящихся в Тобольской епархии. СПб., 1864. C.169 170. 138. r АТО. Ф.3. ОП.11. Д.356. .11.2. 139. rАРФ. Ф.1463. ОП.1. Д.419. Л.41. 140. Замечательные церкви в Тобольске / / Тобольские rуб. вед. 1858. J'W5. С.77. 141. Абрамоь Ч. Историкостатистическое описание rрадотюменской Знамен ской церкви / / Тобол1. ,"'ие ryб. вед. 1864. J'W6. 142. Сулоцкий А. Сттисание наиболее чтимых икон... С.23. 143. Абрамов Н. rеОр1ЧЙ Ящуржинский, архиепископ Тобольский и Сибирский / / Странник. 1886. 8. С.82  83; НБ Try. В.786. Л.32. 144. Д. Открытие духовной семинарии в r.ToMcKe / / Томские rуб. вед. 1858. J'W46; Е.Д. ИЗ Тары / /Тобольские ryб. вед. 1858. J'W14; Тюмень / /Московские вед. 1845. J'W213. 145. Уральская железная ПРОlышленность в 1899 r. СПб., 1900. С.433. 146. Боrословский М.М. Земское саfоуправление на русском севере в XVII в. Т.2. М., 1912. С.52 60 
147. Зольникова Н.Д. Делопроизводственные материалы о церковнои строи тельстве как источник по истории приходской общины Сибири (начало XVIII  конец 60x rr. XVIII в.) / / Рукописная традиция XVI  XIX вв. на востоке России. Новосибирск, 1983. С.102. 148. [ААК. Ф.1. ОП.2. Д.1107. Л.3 4. 149. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.2. 1815 r. Д.426. Л.2937. 150. Там же. Л.42; Ф.8. ОП.1. Д.161. Л.30. 151. ТФ [АТО. Ф.156. 1815 r. Д.434. Л.24. 152. ТФ [АТО. Ф.156. 1815 r. Д.426. Л.21. 153. ТФ [АТО. Ф.156. 1815 r. Д.429. Л.10, 12. 154. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.22. Д.354. Л.1  10. 155. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.2. 1815 r. Д.426. Л.4; Д.428. Л.3. Д.434. Л.23; Д 435. Л.4647. 156. Там же. Д.434. Л.2  6. 157. Там же. Д.426, 428, 429, 434. 158. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.2. 1808 r. Д.189. Л.124. 159. Сулоцкий А. Описание наиболее чтимых... С.133. 160. ТФ [АТО. Ф.156. Оп 2. 1806 r. Д.265. Л.2632, 34. 161. rАРФ. Ф. 815. ОП.1 Д 397 Л.6 об. 162. ТФ [АТО. Ф.8. ОП.1 Д 149. Л.231. 163. ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1. Д.52. Л.58 об.60; Евтропов К.Н. История Троицкоrо кафедральноrо собора в Томске. Томск, 1904. C.28 29, 36. 164. ТФ [АТО. Ф.156. ОП.22. Д 319. Л.1; НБ TfY. ВИТ.786. Л.131 об. 165. Справочная книrа Омской епархии. Омск, 1914. С.18; [АТО. Ф.170. ОП.1 Д.31. Л.2 об.; Д.177. Л.15; fАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.38. Л.2 об. 166. ArO. Р.61. Д.33. Л.1 об. 167. РО РfБ. Ф.319. П.3. Д.4. Л.9, 49. 168. Добронравов К. Российское библейское общество / / Странник. 1869. J'W8. 169. [АОО. Ф.2. ОП.1. Д.299. Л.5 об.  36. 170. r ААК. Ф.1. ОП.2. Д.2056. Л.68 71 об.; Д.1565. Л.5, 16. 171. Дневник rрафа М.М.Сперанскоrо С.22; Ваrин В. Исторические сведения о деятельности rрафа М.М.Сперанскоrо в Сибири с 1819 по 1822 rод. Т.2. СПб., 1872. C.119 121. 172. Добронравов К. Российское библейское общество. С.57  59. 173. Абраиов Н. Амвросий 1 Келембит, архиепископ Тобольский и Сибирский / / Странник. 1869. J'W8. С.30. 174. Сулоцкий А. Антоний Знаменский... С.33, 4344. 175. [ромыко М.М Сибирские знакомые и друзья Ф.М.Достоевскоrо. HOBO сибирск, 1985. С.97. 176. rАРФ. Ф.109. 1 экспед. 1827 r. Д.168; РО РНБ. Ф.731. Оп.1. Д.2080. Л.49. 177. РО РНБ. Ф.731. ОП.1. Д.2080. Л.48 об.49. 178. Пыпин А.Н. Русское масонство: XVIII и первая четверть XIX в. Пr., 1916. С.460. 179. Там же. C.468 472. 180. РО РНБ. Ф.731. ОП.1. Д.2080. Л.49. 181. [АОО. Ф.3. ОП.14. Д.18743. Л.43, 43 об., 49, 56. 182. fАРФ. Ф.728. ОП.1. Д.1678а. Л.86 об.; [АОО. Ф.3. ОП.14. Д.18743. Л.9. 183. Дневник rрафа М.М.Сперанскоrо. С.30. 184. Ерошкин Н.П. История rосударственных учреждений дореволюционной России. М., 1983. С.114  115. 185. Путеводитель по rосударственным архивам ТЮlенской области. ТЮlень, 1962. С.130; fосударственный архив Тоиской области: Путеводитель. Тоиск, 1960. С.54. 
186. РrИА. Ф.1265. ОП.13. Д.1б. Л.45; Ф.1287. ОП.34. Д.1302. Л.2 об.; Оп.5. Д.1382. Л.77 об.; Ф.1376. ОП.1. Д.4. Л.6969 об. и др. 187. Письма М. М. Сперанскоrо к ero дочери из Сибири / / Р А 1868.  11. С.1790; Ваrин В. Исторические сведения... Т.2. C.536537. 188. АбраIОВ Н. Амвросий 11 Рождественский, архиепископ Тобольский и Сибирский / / Странник. 1869. 10. С 12. 189. Московские ведомости. 1828.  14. С.583  584; J'W97. С.425; 1838. J'W40. С.323. 190. [АТО. Ф.3. ОП.2. Д.346. Л.1.; Ф.125. ОП.1. Д.6. Л.23. 191. [АОО. Ф.2. ОП.1. Д.228. Л.12, 44 об., 67, 1112. 192. [АОО. Ф.2. ОП.1. Д.288. Л.67. 193. Дневник rрафа М.М.Сперанскоrо. С.32; rАРФ. Ф.109. 1 экспед. 1828 r. Д.472. Л.15; ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1 Д.51. Л.69 об. 194. НАМ ЛfУ. IVIIII. Л.1  2. 195. Семейная хроника... С.96, 147. 196. РfИА. Ф.1287. ОП.11. 1802 r. Д.110. Л 11 об.; Ф.1281. ОП.11 Д.153. Л.28, 60; [АОО. Ф.2. ОП.1. Д.126. Л.33; AfO. Р.61. Д.5. Л.57; Описание Тобольскоrо наместничества. Новосибирск, 1982. С.274. 197. [АТО. Ф.3. ОП.18. Д.222. Л.1718 об.; РrИА. Ф.1264. ОП.1. Д 36. Л.124 об.  125. Продолжалось строительство приютов и за счет частной инициативы. в 1856 r. тюменский купец Трусов пожертвовал для боrадельни дом и затратил наединовреlенные расходы по ero устройству 747 руб. (rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.20. Л.34 об.). 198. РfИА. Ф.1264. Оп 1. Д.36. Л.124 об.  125; Ф.1265. ОП.13. Д 41а. Л 211 об.  212 . 199. [АТО. Ф.127. ОП.1 Д.104. Л.1  1 об.; Д.842. Л.2. 200. Отчет TOMcKoro rубернскоrо попечительства детскоrо приюта за 1858 rод // Томские ryб. вед. 1859. J'W10; [АТО. Ф.245. Д.5. Л.22 об. 201. [АТО. Ф.245. ОП.1. Д.1. Л.24. 202. Рыкачев В. Сведения об омском блаrотворитеЛЬНО1 обществе / /Т060ЛЬ ские rуб. вед. 1862. J'W25. С.161  164. 203. Абрамов Н. [ород Тюмень / / Вестник PfO. 1858. J'W8. С. 145, РrИА. Ф.733 ОП.39. Д.224. Л.1; [АТО. Ф.125. Оп.1. Д.5. Л.1 об , Д.46. Л.27 об.28, 47 47 об. 204. РrИА. Ф.733. ОП.40. Д.27. Л.118. 205. См.: Дружинин М.Н Декабрист Якушкин и ero ланкастерская школа / / В сердцах Отечества сынов. Иркутск, 1975. 206. Ретунский В.Ф. Первая женская школа декабристов в Тобольске // Сибирь и декабристы. Вып.2. Иркутск, 1981 C.9697. 207. Там же. С.99. 208. Н.В. О женской rтrназии в Томске / / Томские ryб.вед. 1858. 45. С 365. 209. РrИА. Ф.1265. ОП.1. Д 15. .П.60. 210. Заметки А.П.Созонович по поводу статьи "rосударственные и полити ческие преступники в Ялуторовске и KypraHe" К.М.rолодникова / / Декабристы М., 1907. С.134. 211. ТФ [АТО. Ф.530. ОП.1. Д.1. Л.4 об., 2525 об., 40; Томские rуб вед. 1859. 5. 212. [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.260. Л.14, 3334, 86. 213. [АТО. Ф.125. ОП.1. Д.85. Л 2, 3334. 214 РО РrБ. F.IV Д.698 J1330. 215. О.П. Театр в rороде Томске / / Томские ryб.вед. 1858. л22. C.169 170. 216. См.: Домострой. М , 1990. С 39. 217. Достоевский Ф М. Записки из MepTBoro дома С.108, 177. 62 
218. [АОО. Ф.93. ОП.1. Д.5. Л.38 об. 219. Турбин С. Страна изrнания. С 44; Ядринцев Н.М. На чужой стороне // Литературное наследство Сибири. Т.4. C.7374. 220 ArO Р.61. Д.33. Л.2 об. 221. РО РНБ. Ф.731. ОП.1. Д.2184 .71 1 об. 222. Серошевскйй В Ссылка и KaTopra в Сибири / / Сибирь, ее COBpeleHHoe состояние и ее нужды. C.206207. 223. [АОО. Ф.3. ОП.12 Д.17664. ]1.2222 об., 224. [АТО. Ф.9. ОП.1 Д 61. 225. rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.20 Jl 38; Д 44. Л.26. 226. [АОО. Ф.93 ОП.1. Д 2. Jl.7. 227. РrИА. Ф.1265. Оп.13 Д 1б. Л 62 об 228. [АТО. Ф.9. ОП.1. Д.269. Л.26. 229. РrАЛИ. Ф.765. ОП.1. Д.103. Л.18 об 230. rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.58. Л.13. 231. Таи же. Д.38. Л.1, Д.39. Л.1; [АТО Ф.9 ОП.1. Д.254. Л 1 об.4 232. Рощевская Л.П. "Тобольское дело" (rvl И.Михайлов, тобольское обще ство и доносчики) / / Политические ссыльные в Сибири ХVПI  начало ХХ в Новосибирск, 1983. С.85. 233. Ерошкин Н.П. Местные rосударственные учреждения... С.64. 234. Тобольские rуб. вед. 1859 J'W7. С.479. 235. rАРФ. Ф.109. Оп.3. Д.1300. Л.1 об 236. Об устройстве rорода Тоиска / / Тоиские ryб. вед. 1858. 49. C.393396; rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.20. Л.23. 237. rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.44. Л.16 об. 238. РrИА. Ф.1265. ОП.5. Д.254. Л.2. 239 РrиA. Ф.1281. Оп.11. Д.1SЗ. Л.28, 60, Ф.1287. ОП.11. Д.629. Л.З60З60 об. 240. rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.20. Л.31 об. 32. 241. РrВИА. Ф.ВУА. Д.18525. Л.2020 об. 242. Стрельский В. И. Сибирь в Отечественной войне 1812 r. OICK, 1942. С.26, 29. 243. Ерошкевич Н. Патриотический подъеи на Алтае в Отечественную войну 1812 rода / / Краеведческие записки. ВЫП.1. Барнаул, 1956. С.148; Бородкин П. Алтай в Отечественной войне 1812 1814 rr. // Алтай. 1964. 3. С.108. 244. РrИА. Ф.1281. ОП.11. Д.150. Л.8686 об., 132; [ААК. Ф.1. Оп 2. Д.2407. Л.24. 245. Скропышев Я.С. Тобольская ryберния... C.3839; Абраиов Н. [ород Тюиень //Тобольские rуб. вед. 1858. 50. С.731. 63 
rЛАВА 11. rОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА 1. Образование и rорожане. В результате социальноэкономическоrо развития страны и в связи со стремлением российскоrо абсолютизма после Крестьянской войны 1773  1775 rr. усилить rосударственный аппарат на местах в стране возросла потребность в квалифицированных кадрах. Крупным шаrом для решения этой задачи стала реформа 1786 [., которая впервые в истории России создала систему народноrо образования (1). Как отнеслись rорожане к создаваемой правительством общеобразовательной школе? В данном случае потребности [осударства и объективные инте ресы rорожан имели общий вектор. Известно, что учреждение rлавно ro народноrо училища в Тобольске в 1789 r. вызвало волну энтузиазма у чиновников и rраждан. rородская дума, находя, что "учреждение rлавноrо народнрrо училища в Тобольске есть великое блаrо для [орода, дающее путь к просвещению", выразила соrласие взять на себя ero содержание. rорожане единовременно пожертвовали 2727 руб.  по TM временам немалые деньrи. rраждане также решили выделять на содержание училища ежеrодно 1609 руб., остальные недостающие средства (820 руб.) должен БЬJЛ вносить местный приказ общественноrо призрения. Однако, уже с 1795 r. бремя расходов на училище rраждане переложили на плечи rосударства (2). Очевидно, к этому времени первый всплеск энтузиазма, вызванноrо указом императрицы и, воз можно, В какойто мере инспирированноrо местной бюрократией, иссяк. А вековые традиции отношения rосударства и rраждан приучили последних настороженно относиться к любым "блаrодетельным мерам" властей. Не менее важно и то, что субъективно rраждане оказались не rOToBbI к тому, чтобы нести финансовые затраты ради получения их сыновьями школьноrо образования. Аналоrичные настроения были характерны и для жителей уездных 64 
l'()POi!UU' Так, в 1790 [. в Кузнепке было открыто малое народнос училище, но в 1798 r. дума от ero содержания отказалась, мотивируя свое реlпение тем, что для жителей [орода достаточно обучения и в час тных школах (3). и rраждан можно понять. Действительно, [де в Me щанском и купеческом быту требовались знания, полученные в резуль тате полноrо курса школьноrо обучения? Праrl\fаТИЗf rраждан, вкупе с низким уровнем блаrосостояния большинства rорожан, включая и чиновничество нижних paHroB, заставляли родителсй оrраничивать обучение детей ЛИIIIЬ элементарным образованием. Однако для Toro, чтобы научиться читать, писать, знать четыре действия аРИфl\lетики совсем не обязательно было посещать учебное заведение. Этому издавна обучали частные учителя, которые составляли сильную конкуренцию педаrоrам, трудившимся на ниве казенноrо просвещения. В 1824 r. учитель переведенноrо из Нарыма в Кузнецк уездноrо училища Ананьев доносил начальству, что у Hero занимаIОТСЯ Bcero 14 учеников, в то время как несколько десятков мальчиков и девочек учатся у частных учителей, среди которых были комендантский писарь, унтерофицерская вдова и канцеляристы присутственных мест (4). Педаrоrи, отстаивая ведомственные интересы, а также понимая ущербность домашнеrо образования в том виде, в каком оно l\10rло осуществляться в западносибирском [ороде, стремились добиться административноrо запрета деятельности частных учителей. В 1809 [. назначенный директором Тобольской rимназии Эйбен просил rуберна тора запретить лицам, неимеющим аттестата и дозволения от учебных заведений, обучать детей. Такую же просьбу в 1820 r. подал и друrой директор rимназии Протопопов (5). в сибирских rородах домашними учителями нередко были ссыльные, некоторые из которых. как писал директор Тобольской rимназии начальству, являлись к нему за аттестатами, дабы получить официальное разрешение на педаrоrическую практику. П равительство, стремясь установить жесткий идеолоrический контроль над деятель ностью учителей и умаl\fИ учащихся, в 181 3 r. запретило выдавать им соответствующие разрешения, ибо, по мнению министра народноrо про свещения, сосланным в Сибирь за порочность "не должно вверять обучение детей" (6). Однако правительству не удалось прекратить учи тельскую деятельность ссыльных. Причины, по которым сибиряки охотно вверяли обучение своих детей образованным ссыльным, нель зя свести лишь к нехватке учителей и учебных заведений. Разумеет ся, этот фактор был весьма существенны. Показательно, что коrда в 1855 r. дворянская девица Миллер на основе cBoero опыта пребывания в Тобольской rубернии, заявила о "вредном влиянии" политических преступников на обучаемых ими детей сибиряков, ее донесение вызва ло резкую отповедь со стороны начальника VI!I oKpyra корпуса жан 3  2909 65 
дармов Казимирскоrо. Он не только назвал донос "химерическою" и "злобною" фантазией, но и подвел обоснование под желательность ПРОДQlIжения в сибирских условиях обучения детей политическими ссыльными: " При возникшем ныне стремлении родителей к образова нию и обучению детей своих и совершенном отсутствии... почти во всех уездных [ородах Сибири, не исключая даже [орода Омска, друrих к тому средств, запрещение обучать детей политическими преступни ками произвело бы два важных лишения: первое  для бедных чинов никовродитеJIей... и второе  оно лишило бы куска хлеба неимущеrо обучателя..." (7). Такой подход отражал точку зрения на данную про блему сибирских rорожан всех сословий. Не менее важное значение сыrpала и особенность ментальности сибиряков, причем не только KopeH ных жителей, но и людей, проживших в Сибири несколько лет и усвоив ших тамошнюю шкалу ценностей, связанную с постоянным пополнением населения рсrиона СС!>IЛЬНЫМИ. Современники не раз отмечали у сиби ряков отсутствие презр'ения к ссыльным, сочувствие им. Не случайно их обычно именовали "несчастными". Разумеется, в основе отношения к ссыльным лежали такие черты pyccKoro национальноrо характера, как милосердие, добросердечие, умение прощать обиды, которые покои лись на христианской этике. Но в Сибири эти черты были усилены. Как писал декабрист Н.В.Басарrин, от ссыльноrо "требовалось только, чтобы на новом месте он вел себя хорошо, чтобы трудился прилежно... В таком случае по прошествии нескольких лет ожидало ero... уважение людей, с которыми ему приходилось жить и иметь дело" (8). Попытки педаrоrов Министерства народноrо просвещения лик видировать конкуреНЦИIО со стороны частных учителей не моrли, раз умеется, найти понимание и поддержку у rраждан, которые доверяли домашнему обучению больше, чем казенной школе, по крайней i\-Iepe в первые [оды деятельности учебных заведений в rородах. На распространении школьноrо образования в среде rраждан неrативно сказывалось и социальнопсихолоrическое наследие. Ю.А.Лот ман и Б.А.Успенский отмечают, что в XVIII в. "всякий интеллиrентный труд престижно оценивался по самой низкой катеrории" (9). в результате отчуждение педаrоrов от общества, унаследованное от предшествую щеrо периода, коrда все носители новой, европеизированной культуры рассматривались народом как "чужие" , так и не было во мноrих западно сибирских rородах преодолено почти до середины XIX в. Общим местом исторических записок о rубернских rимназиях и уездных училищах была констатация малоприятноrо факта  первоначально учебные заве дения не встретили должной поддержки у rорожан, которые не хотели отдавать в них детей и выделять для них средства из rородскоrо или семейноrо бюджета ( 1 О) . Современники и историки народноrо просвсщения называли 66 
разные причины прохладноrо отношения rорожан к школьному обра зованию: трудность учебных проrрамм, оторванность обучения от жиз иенных реалий, неудачный подбор педаrоrических кадров, недоверие к казенной школе, бедность жителей и др. Эта далеко не радужная картина отношения rорожан к школе и критические отзывы о состоянии caMoro учебноrо процесса в первой половине XIX в. иноrда приводят исследователей к выводу, что уровень обучения в сибирских учебных заведениях был ниже, чем в центре страны (11). Оставим Москву и Петербурr и посмотрим, как обстояло дело с отношением к обще образовательной школе в провинции  В традиционных районах про живания pyccKoro населения. Сенатор М.П.Веселовский в своих MeMY арах писал, что решение родителей (дело происходило в середине 1830x rr. в Нижнем Новrороде) отдать ero в rимназию "было cBocro рода подвиrом" , так как дворяне "rнушались rимназией" (12). в черно вой записке, отложившейся в lатериалах Нижеrородскоrо ryбернскоrо статистическоrо комитета, отмечалось изменение взrлядов нижеrород цев на rимназию и друrие учебные заведения: "С улучшением здешних учебных заведений доверие к ним жителей rубернии упрочилось, и Te перь уже почти истребилось обыкновение воспитывать детей непременно в столичных заведениях" (1 З). Автор юбилейноrо издания о Тверской rимназии Д.Крылов констатировал, что до 60x rr. XIX в. "особоrо стремления к образованию не замечалось в обществе, поскольку rимна зии не давали знаний, приrодных "в практической жизни". Он отмечал и нехватку квалифицированных учителей, особенно в первые rоды существования rимназии (14). И это при том, что Тверь была не просто rубернским [opOДOI, но одним из старинных русских политических и культурных центров. Ее отличало и выrодное rеоrрафическое поло)ке иие  между двумя столицами Российской империи. Но здесь были те же проблемы развития народноrо просвещения и такое же отношение к нему со стороны rорожан, как и в [ородах Западной Сибири. Процесс изменения представлений rорожан о ценности школь Horo образования шел неодинаковыми темпами в реrионе даже в раз ных rородах одноrо типа. Так, в Томске еще в 1852 [. продолжали обращать внимание на "несочувствие к образованию и неподви)кность rородскоrо населения" (15), в то время как в Т обольске уже более четверти века подобное не имело leCTa. Факторы, которые обусловили столь различное отношение rорожан к учебным заведением и образо ванию, состояли прежде Bcero в том, что Тобольск значительно раНЫIIе Томска сформировался как административный, культурный и духовный центр. И, как результат этоrо, здесь HaMHoro ранее появилась rимназия. Неудачный подбор учебноrо персонала в первые rоды существования rимназии в Томске в CBOIO очередь был во l\IHOrOM продиктован этим }КС обстоятельством. 3* 67 
Распространение утверждения о "несочувствии" томичей просве щению на 1850e rr. нельзя признать справеДЛИВЫIЧ. Оно опровеРI'ается суждениями друrих современников, в том числе и r.С.Батенькова, которому было что сравнивать, и самим фактом устойчивой дсятель ности OTKpbIToro в ноябре 1849 [. частноrо пансиона, в котором обуча лись в пеРВУIО очередь девочки (16). Ценность образования Ilризнава лась в те rоды даже жителями малых уездных I'ОрОДОВ. ИШИIСКИЙ rородничий К.Кувичинский, который в данном случае является весьма квалифицированным экспертом  он учительствовал после окончания rимназии, писал, что "постиrая уже не потребность, а caMYIO необхо димость, так сказать, знать rpaMoTC,  каждый семьянин ищет и охотно пользуется случаем обучить наукам сына и даже дочь. И ныне... редкость увидеть в числе жителей [орода HerpaI\10THOro человека" (17). Такая же ситуация наблюдалась и в северном Березове. "Стремление к обра зованию, подражанию новому замечается между всеtwlИ сословиями и обоим полом. Оно обнаруживается в общенародной rpамотности...",  писал священник В.Тверетин в rеоrрафическое общество в 1854 [. (18). Осознание ценности системноrо образования шло разными путя ми. Правительство было вынуждено, заботясь о подrотовке квали фицированных чиновников, 6 aBrycTa 1809 [. издать указ, написанный на основе доклада Сперанскоrо Александру 1. Этот указ давал преиму щества при продвижении по служебной лестнице лицам с универси тетским образованием. Как писал историк народноrо просвещения И.Алешинцев, после данноrо указа "пассивная забастовка общества по отношению к rимназиям кончилась, будущие чиновники стали учиться" (19). Указ был OTtwteHeH в 1856 [., выполнив свою роль  за время ero действия образовательный уровень чиновников значитель но вырос (20). Как показал проведенный американским исследова телем В.М.Пинтнером анализ социальной мобильности российской бюрократии в первой половине XIX в., карьера чиновника на 31 % зависела от образования, на 18% от социальноrо происхождения, на 12% от числа крепостных душ и на 39% от всех друrих факторов (21). Эти данные опроверrают встречающиеся в литературе суждения о безуспешности попыток правительства "приохотить" дворянство и чиновничество к образованию, о недейственности указа 6 aBrYCTa 1809 [. Куда более взвешенным представляется вывод Б.Н.Миронова, что "образование не rарантировало успешной карьеры, а лишь являлось необходимым ее условием", которое в сочетании с друrими факторами (социальное происхождение, боrатство, национальность, родственные и личные связи, способности и др.) становилось более действенным фактором социальных перемещений (22). в западносибирском [ороде в силу особенностей социальноrо состава населения этот указ не Mor cbIrpaTb большой роли. Вместе 68 
с тем, для детей МСlцан, разночинцев, чиновников низших paHIпB образование открыIалоo возможность сменить свой СОIlиаЛЫIl)lЙ статус, подняться вверх по сословной лестнице. Но сами представлсния о карьере в этой среде, разумеется, отличались от предстаВЛСIIИЙ Bep хушки чиновников И дворянзеfvlлевладельцев. И ВСС )ке они бl)ТЛlI связаны с необходимостью получения хотя бы элементаРIIОI'О o()pa зования. В "Отчете об управлении Западной Сибири за 1823 IОД" отмечалось, что полный курс в Тобольской И Иркутской IИМJIазиях оканчивают не более 5 человек в [од, ибо дети чиновников, "обучив IllИСЬ чтению, письму и началаl\l арифметики, немедленно определяются бедными своими родителями в приказное состояние для получения жалованья" (23). Заметное ВЛИЯНИС на формирование у rорожан мнения в пользу бессословной общеобразовательной школы оказали политические ссыль ныс, особенно декабристы (24). Их усилия, как и меры, ПРИНИfvlаеlЧЫС местной БIорократией, вопреки различным ИСХОДНЫl\1 посылкам (одни действовали, руководствуясь интересами абсолютистской l\10нархии, друrие  отстаивая ценности rражданскоrо общества, неМЫСЛИМОIО без просвещения Bcero народа), имели обlЦУЮ резу ЛЬТИРУЮIЦУЮ  pac пространение народноrо образования. Наконец, коrда первые плоды достаточно широкоrо для Toro времени распространения школьноrо обучения стали сказываться, Ha чали меняться и представления о ценности образования. Хотя по прежнему на них лежала отчетливая печать праrматизма. "Стремление к обучению детей объяснялось материальными мотивами. Овладсние rpамотой было связано для казака с получениеl\-I выrодных должностей... Только rрамотный человек Mor рассчитывать на повышение в чине... Именно поэтому тяrа к знаниям была наиболее сильна в служилых Kpyrax, именно поэтому [рамотность, по мнению северян, совершенно не нужна была женщинам",  пишет о жителях Березова и CyprYTa историк Н.А.Миненко (25). Если же практическая выrода не была очевидна, интерес к знаниям вызывал у значительной части rорожан по меньшей мере недоумение (26). Со временем в пользу школьноrо образования заработал и фактор семейной традиции. Коrда у rорожан, обучавшихся в учебных заведе ниях, дети достиrали школьноrо возраста, у них не было предубеж дений против школ. Поэтому они охотно отдавали сыновей в училища и rимназии, а если позволяли средства, жертвовали деньrи на развитие просвещения в сибирских rородах. Под влиянием вышеперечисленных факторов в сознании rOpO)KaIl постепенно происходил перелом: ценность образования становилась у)ке очсвидной истиной. Но это совсем не означает, что у rорожан сформировалось такое представление о ценности образования, КОТОРОС 69 
характерно для cOBpeMeHHoro общества. fорожанин первой половины XIX в. жил в доиндустриальном обществе, в котором еще только фор мировалась социальная потребность во всеобlцем начальном образовании. Это необходимое условие успешноrо развития страны встречало актив ное противодействие крепостников. Ближе к концу царствования Алек сандра 1 наметился отход от принципов бесплатноrо и бессословноrо образования, заложенных школьной реформой 1804 r. В 1819 r. была введена плата за обучение в rимназиях. В сентябре 1824 r. новый министр народноrо просвещения А.С.Шишков в свой "тронной речи" зарекомендовал себя как ярый противник Просвещения, да, пожалуй, и образования. Он, в частности, заявил, что "науки полезны только тоrда, коrда, как соль, употребляются и преподаются в меру, смотря по состоянию людей... Обучать rpaMoTe весь народ, или несоразмерное числу oHoro количество людей, принесло бы более вреда, нежели пользы" (27). Тенденции последних лет правления Александра 1 в области народноrо образования были подхвачены в царствование Николая 1. Реформа 1828 r., разрушив единство системы народноrо просвещения, предназначила приходские училища для детей "низших сословий", уездные  для детей чиновников и купцов, rимназии  для детей "блаrородноrо сословия". Однако на практике соблюсти в чистоте сословность школы было невозможно. Поэтому в 1840 r. друrой "просветитель" С.С. Уваров выразил свою обеспокоенность возрастающим повсюду стремлением к образованию, что моrло "поко.. лебать некоторым образом порядок rражданских сословий". Пять лет спустя, по инициативе caMoro императора, был затруднен доступ в rим назии "разночинцам": повышена плата за обучение и запрещено при нимать в rимназии купцов и мещан без увольнительных свидетельств. Однако для Сибири было сделано исключение (28). Правительство учло малочисленность дворянства в реrионе и, дабы не создавать про блем в наполнении учебных заведений, оставило свободным для детей rраждан доступ в rимназии. Количественные характеристики распространения в Западной Сибири общеобразовательных школ выrлядят таким образом: в 1801 r. в 1 rлаВНО!\1 и 6 малых народных училищах обучалось 186 школьников, а в 1851 r. в ведении Министерства народноrо просвещения в rородах реrиона было уже 23 учебных заведения (2 rимназии, 11 уездных и 1 О приходских училищ), В которых насчитывалось 1926 человек (29). Заметно выросла за эти rоды и сеть учебных заведений духовноrо ведомства: в 1801 r. в единственной в Западной Сибири семинарии обучалось 170 учеников, а в 1851 r. в Тобольской семинарии и в дy ховных училищах получали подrотовку уже 854 бурсака (30). Вносили свой вклад в распространение образования среди сибирскоrо населения и школы ropHoro ведомства. Уже в конце XVIII в. в 6 rорнозаводских 70 
школах Алтая обучалось около 800 человек, в 1845 [. в 14 школах было уже 1804 учащихся. Затем казна сократила количество обучаеrvlЫХ ДО 1375 в 1849 r. Но в 1859 [. в 16 алтайских [орных учебных заведениях обучалось 1560 учеников (31). Вклад военноучебных заведений в народное образование, по сравнеНИIО с XVIII в. (32), напротив, в раССf\lатриваеf\10е время заметно сократился, хотя в первой четверти XIX в. он был весьма ощутим. В 1798 1'. все rарнизонные школы были преобразованы в военносиротские отделения. В 1820 [. в Западной Сибири в них получали образование и военную подrотовку 5969 человек. В 1827 r. все военносиротские отделения в Сибири были переИf\lенованы в батальоны, полу6атальоны и роты военных кантонистов, а их штатная численность в реrионе сокращена до 2750 человек (33). Эта тенденция действовала и в дальнейшем, хотя в 1835 [. в различных учебных заведениях BoeHHoro министерства в Западной Сибири обучалось 3238 БУДУIЦИХ воинов, но весь прирост был достиr нут за счет полковых и эскадронных школ Сибирскоrо линейноrо казачьеrо войска (34), которые дислоцировались почти все вне rородов. Без учета казачьих школ наблюдалась иная ситуация: в 1851 [. в 3 KaH тонистских заведениях и кадетском корпусе в Омске насчитывалось лишь 1734 воспитанника (35). в середине XIX в. число учеников в отношении к общей числен ности мужскоrо населения в rородах Западной Сибири выrлядит следующим образом: Березов и KypraH 1:9, Of\fCK 1:10, Томск 1:13, Ялуторовск 1:14, Туринск 1:15, Тюмень 1:17, Барнаул 1:20, Тобольск и Кузнецк 1 :21, Ишим 1 :23, Тара и Каинск 1 :26 (36). Однако эти цифры, взятые без учета данных о духовных учебных заведениях, довольно слабо отражают общую картину rрамотности мужскоrо населения. Сопоставляя два однотипных приrовора "rpадских обществ" KypraHa (уездное УЧИЛИlце открыто в 1817 r., приходское в 1844 r.) и Бийска (до конца 1850x rr. учебных заведений нет) об открытии школ, обнаруживаем в 1859 r. схожую ситуацию в обоих rородах: rpaMoTHbIx в KypraHe среди купцов 70,5% и мещан 60,7%, в Бийске, соответственно, 54,5% и 51,6% (37). Разумеется, аВТОI"раф под обlцествеННЫf приrовором дает мало сведений об уровне rрамотности человека. Но все же наличие собст венноручных подписей под деловыми документами позволяет rоворить хотя бы о самой элементарной rраf\10ТНОСТИ. Поэтому можно констати ровать, что домашнее обучение во мноrих уездных rородах в течение Bcero рассматриваемоrо периода продолжало иrpать важную роль в полу чении rорожанами элементарных навыков rрамотности. Даже в самом КРУПНОf\f и наиболее развитом уездном rороде  Тюмени  на рубеже 4050x rr. XIX в. соотношение "f\lалолеток", обучавшихся в школе и частным образом, было примерно 3:4, то есть около 300 человек 71 
обучалось в училищах и приблизительно 400 (по оценке Ф.В.Бузо" лина) у частных учителей (38). Да и в ryбернских rородах внешкольное обучение было заметным явлением. Так, в 1858 r. в Томске смотритель училищ обнаружил 12 частных школ, в которых обучалось от 7 до 35 мальчиков,  Bcero 172 человека. Учителя (1 отставной учитель, 4 чиновника, 2 унтер" офицера и 5 поселенцев) обучали чтению и письму, а некоторые ариф метике и началам rрамматики. Оплата труда учителей ("мастеров") осуществлялась по соrлашению последних с родителями детей. Напри.. мер, отставной учитель кантонистов Харламов, который проводил занятия в публичной библиотеке, будучи ее сторожем, брал с учеников съестными припасами и не менее одноrо рубля в месяц деllьrами. Штатный смот" ритель ТОIСКИХ училищ объяснял широкое распространение частных школ в rороде двумя rлавными причинами: отдаленностью приходских училищ от ryстонаселенных районов [орода и ... бесплатным обуче.. нием в них. Данное обстоятельство вызывало настороженное отношение к официальной школе в силу убеждения, что дешевое  значит неrод ное (39). Можно назвать еще одну причину популярности в Томске частных школ. Коrда в 1834 r. директор училищ Томской rубернии стал закрывать частные учебные заведения, ссылаясь на указ Сената от 28.XI.1833 r., то встретил решительный отпор со стороны rубер натора, который, руководствуясь местными обстоятельствами, обязал ero способствовать открытию частных школ, особенно женских (40). Чиновники Министерства народноrо просвещения не проявили никакоrо рвения, чтобы выполнить это указание начальства, но не смоrли они и администраТИВНLIМИ методами уничтожить своих конкурентов, на стороне которых в rороде была мноrолетняя традиция. В Тобольске же, rде эта традиция не была столь сильной из..за наличия в rороде нескольких учебных заведений разных ведомств еще в последней четверти XVIII в., казенным педаrоrа1 удалось решительно потеснить частных учителей еще в первой четверти XIX в. Поэтому в Тобольске вне.. школьное обучение мальчиков не иrpало такой роли, как в Томске, оно не столько конкурировало с rосударственной школой, сколько допол няло ее. В частности, заметное распространение получило репетитор.. ство, которое преследовало цель "подтянуть" учащихся по трудным предметам или подrотовить их к поступлению в учебные заведения более высокой ступени. Неизмеримо большее значение, чем для мальчиков, имело до.. машнее обучение для девочек. Ero роль в обучении rрамотности девиц в западносибирских rородах в первой половине XIX в. была такой же, как и в селах  оно было вне конкуренции, ему не было почти никакой альтернативы. Так, во второй четверти XIX в. (в первой четверти дело обстояло еще хуже) в сибирских учебных заведениях lIасчитывалось 72 
не более 150 учениц (41 ). Аналоrичная ситуация с женским образоваНИС1 была и в провинциальных rородах Европейской России (42). Появление первых частных пансионов для девочек в ЗападноЙ Сибири не cMor ло внести скольконибу дь ощутимый вклад в распро странение образования среди женщин изза высокой стоимости обуче ния. Так, в пансионе Н.Яковлевой в Томске, куда принимали и мальчи ков, в 1844/45 учебном rоду плата за обучение составляла 120 руб. асс. В открытом в 1849 r. Позоровским заведении пребывание в пансионе обходилось родителям девочки в 300 руб. асс., а полупансион стоил 150 руб. Отдельно взималась плата за обучение музыке  60 руб. (43). Разумеется, такие деньrи были в состоянии уплатить лишь лица из [y бернской верхушки да купцы первых двух rильдий. В этой связи воз никновение первых пансионов для девиц в Томске представляется вполне закономерным. Именно здесь возникли подходящие условия: с одной стороны, в нем как rубернском rороде было довольно мноrочисленное образованное общество, а с друrой стороны  имелись нувориши, нажившиеся на "золотой лихорадке" и стремившиеся дать своим дочерям приличное образование, чтобы они смоrли составить хорошую "партию". Все большую роль в распространении женскоrо образования в Западной Сибири со второй половины 1840x rr. начинают иrрать общедоступные школы для девочек. 1 июля 1846 r. в Ялуторовске стараниями декабриста И.Д.Якушкина открылась женская школа. За 10 лет ее окончили 192 ученицы (44). В 1847 r. была устроена школа для девочек в KypraHe, просуществовавшая до 1854 r. В 1858 [. она возобновила свою работу при содействии П.П.Ершова (45). В 1852  1861 rr. сеть женских учебных заведений охватила большин ство rородов Западной Сибири: Тобольск, Омск, Тару, Ишим, Березов, Тюмень, Каинск, Бийск и Барнаул. В 1860 r. в 8 женских школах западносибирских rородов обучалось до 600 девочек (46). Создание сети женских учебных заведений стало не только важ.. ным социокультурным явлением rородской жизни, но и явилось зримым символом изменений в ментальности rраждан, разночинцев и мелких rосударственных служащих. Поскольку жизненный путь женщины не был связан со службой или общественной деятельностью, и вообще протекал, за редким исключением, на семейном поприще, которое непо средственно не требовало от нее получения школьноrо образования, то представления о необходимости обучения девочек означало во MHoroM отход от праrматическоrо видения мира. И все же идеи женской эмансипации еще не проникли в сознание большинства rорожан. Менталь ность rорожан (особенно купцов, мещан, разночинцев) оставалась пат риархальной. В этой связи и объеt знаний, которые считали нужным дать в процессе обучения девочкам, был меньше. Лоrика таких пред ставлений была предельно заземлена. "Родители вообще думают, что 73 
девушку не для чеrо учить rpaMoTe. Она не относит никаких должностей. Ее дело  знать хозяйство",  приводит распространенное среди жителей Берсзова, да, замечу, и не только среди них, мнение священ ник В.Тверетин (47). В среде верхних слоев чиновничества и боrатоrо купечества, той ero части, которая интенсивно усваивала нормы культурноrо обихода, принятые в дворянской среде, в женщине видели не только жену и мать семейства, но и "украшение общества". Отсюда и требования, предъ являемые к обучению девочек: уметь танцевать, иrрать на рояле или друrом музыкальном инструменте и, ВЫСIl1ИЙ шик, rоворить пофран цузски. Такое "светское" образование дениц вызывало неприятие в мещанскоразночинской среде, [де воспитание было, по необходимости, трудовым. В середине XIX в. мы находим критику поверхностноrо образования женщин ("францущины и фиrлярства") и в заметках о женских школах, опубликованных в местной печати, и в рукописи тюменскоrо мещанина (48). Небольшой объе1 знаний, которым до становления школьноrо образования оrраничивалось обучение девочек, вел к тому, что их воспитание и образование прекращались удивительно рано. [увернантка дочерей ropHoro начальника Е.С.Пояркова в декабре 1839 r. с rоречью писала родным из Барнаула: "воспитание же здешних девиц продол жается только до десяти лет... и так как девицы начальника от старшей и до млаДIlIей, которой более 11 лет, то щитают себя уже взрослыми и стыдятся чемунибудь учиться, потому и занятия мои с ними уже кончились..." (49). В орrанизации женских школ наиболее активную роль иrрали жены и взрослые дочери чиновников, что объясняется их более высоким обlцекультурным уровнем. Однако в ряде rородов: Тюмени, Ишиме, Березове, Таре,  не менее деятельны были и женщины из купечества, мещанства и духовенства. Подтверждением этоrо служат и факты из брания попечительницами школ в Ишиме и Таре жен купцов, а в Бере зове .:.... супруrи священника (50). Активное участие части женщин из купеческой, мещанской и церковноправославной среды в создании и становлении женских школ свидетельствует об осознании ими ценности образования, о росте культурноrо уровня rорожанок. Следует отметить и некоторые позитивные моменты cOBMecTHoro обучения детей разных сословий. В частности, дети из состоятельных семей получали непосредственные впечатления о нелеrких условиях быта больинства своих школьных товарищей. "Де10кратическая среда rИlназии воспитывала равенство. Дети тузов и боrачей не пользова лись никакими преимуществами... Мы научились уважать в этой среде только собственные достоинства и нравственные качества",  вспоминал позже Н.М.Ядринцев (51). Был и друrой позитивный аспект, на который 74 
любили указывать тоrдашние педаrоrи,  дети из мещанскоразночин ской среды усваивали некоторые ку льтурнобытовые нормы от своих "блаrородных" товарищей, моrли воспользоваться библиотеками J1x po дителей и т.д. Это влияние, как писал r.Н.Потанин, Оlцущалось даже в Омском кадетском корпусе, начальство KOToporo стремилось оrрадить воспитанников из дворянскочиновничьей среды от детей казаков (52). в известной мере в общесословных учебных заведениях происходило взаимовлияние ценностных установок и личностных образцов поведения, носителями которых были учащиеся разных сословий и социальных rрупп, иначе rоворя, "интерференция" дворянскоrо и буржуазноrо "этосов" (53). Наконец, овладение знаниями, хотя бы в пределах проrраммы уездноrо училища (или путем самообразования теми, кто получил лишь элементарные навыки rрамотности), несомненно, расширяло интел лектуальный круrозор человека. У rpaMoTHoro rорожанина, который время от времени читал rазеты и журналы, интересовался ху дожест венной, научнопопулярной или специальной справочной литературой, менялись коrнитивные основы ментальности. Он получал информацию не только устным путем, но и через текст, что потенциально открывало боrатые возможности для быстроrо накопления изменений в "картине мира" rорожанина, которая, таким образом, претерпевала качествен ные перемены. Изучение правовых представлений и отношения rорожан к местному самоуправлению убеждает (54), что позитивные перемены в ментальности были тесно связаны с развитием просвещения в ropo дах реrиона. 2. rородской читатель и библиотеки Оrраниченный объем моноrpафии заставляет меня сосредоточить внимание на освещении двух rлавных, с точки зрения исследования общественноrо быта и историкоку льтурных процессов, проблем. Каковы были возможности реализации читательских интересов у rорожан разных сословий? Какую роль иrрали в первой половине XIX в. различные библиотеки (публичные, ведомственные, личные) в rородской культуре и общественном быту rорожан? В предшествующем разделе были прослежены основные TeHдeH ции осознания rорожанами ценности cBeTcKoro образования и пути pac пространения rрамотности в западносибирском rороде в конце XVII!  первой половине XIX в. Однако rрамотный человек  это лишь потен циальный читатель. Для превращения потенциальноrо читателя в реаль Horo необходимо, чтобы у Hero сложилась потребность в чтении и воз можность реализации таковой. Тяrа к чтению светской литературы в провинциальной России проникает в массы лишь в последней чет 75 
верти XVIII В., а ранее "изобретение [утенберrа коснулось ЛИIIIЬ наиболее образованных читателей из боrатой помещичьеЙ среды"(55). в начале XIX в. и в крупных I'ородах Западной Сибири усилился интерес к светской книrе, которая завоевывала все больше читателей во всех социальных средах. Подтверждением ВОЗрОСIllеrо интереса дe мократическоrо читателя к Кllиrе служит и политика администрации по вопросу о доступе в ведомственные библиотеки лиц, которые не слу )кили в даНIIОf\1 всдомстве. Если в КОНIIе XVIII в. доступ к книжным фондам ведомственных библиотек в западносибирских rородах был относительно свободен, то в первые rоды слеДУЮIцеrо столетия в связи с ВОЗрОСIllИМ числом читателей администрация стремится закрыть их ДBe ри перед rорожанами. Так, 6 марта 1802 r. было принято решение о выдаче книr из библиотеки Тобольской семинарии посторонним ли цам лишь с разрешения ректора или префекта (56). Elue более KaTero ричное решение ПРИJlЯЛО начальство КолываноВоскресенских заводов по предложению П.К.Фролова в мае 1809 r. Среди дополнений к пра вилам пользования библиотекой был утвержден пункт, запрещавший выдачу книr всем, кто не принадлежал к заВОДСКОfvlУ штату (57). и все же потребность в чтении в начале XIX в. затронула в oc HOBHO1 верхние и средние слои rорожан. Однако по мере распростра пения rpаl\10ТНОСТИ в fvtещанскоразночинской среде интерес к светской книrе проникал 11 в rородские низы. r.С.Батеньков, сравнивая Томск начала и серС,itИIII>1 XIX В., писал: "HeMHoro было rpaMoTHbIx и книr в упarpе6леНИII". 110 к началу 1850x rr. MHoroe переменилось  "Чтение, знание и воспитание проникли до мещанских семейств" (58). Успешно протекал этот процесс и в Тюмени. Мемуары Н.М.Чукмалдина рисуют довольно широкое увлечение чтением купцов, мещан, разночинцев. Читательские интересы caMoro мемуариста (выходца из крестьян), получившеrо лишь ДОf\lашнее образование, сформировались во MHoroM под влиянием мещанина В.П.Шмурыrина, снабжавшеrо ero книrаl\lИ и учившеrо критически относиться к прочитанному. Среди тюменских книrолюбов Чукмалдин упоминает и Т.А.Пеньевскую, на прилавке которой "всеrда лежала какаянибудь книrа духовноrо или cBeTcKoro содержания" (59). Побывавший в 1863 r. проездом в Тюмени П.А.Кро поткин ОТfvtетил увлечение чтением в мещанскоразночинской среде: "Но в меlцанских плохеньких домах живут очень порядочно, зажи точно, читают... и читают довольно MHoro" (60). Медленнее развивалась потребность в чтении в малых [ородах реrиона. В уездных rородах pery лярное чтение книr, rазет и журналов не стало насущной необходимостыо даже для мноrих чиновников,  писал в 1839 [. барнаульский врач П.Шюц. Это же утверждала в своих воспоминаниях и воспитанница декабристов А.П.Созонович (61). На путях реализаIIИИ читательских интересов I'орожане 3апад 76 
ной Сибири сталкивались со мноrими трудностями: удаленностью края от книrоиздательских центров, отсутствием специализированной книrо торrовли и публичных библиотек., дороrовизной книr и друrой печатной продукции. В условиях, коrда в реrионе о публичных библиотеках знали понаслышкс, утолить тяrу к чтению моrли в основном личные книжные собрания и в меньшей мере ведомственные библиотеки. КниrОЛlобам приходилось, как правило, выписывать новую литературу из Москвы и Петербурrа. Однако столичные книrоторrовцы порой выполняли заказы иноrородних покупателей крайне недобросовестно. Так, в Иlоле 1852 r. ОfСКИЙ протоиерей Д.Пономарев рапортовал цep ковному начальству, что он еще в феврале 1850 r. послал деньrи, но заказанную книry А.Терещенко "Быт pyccKoro народа" (СПб., 1847  1848) так и не получил (62). А.И.Сулоцкий просил М.А.Фонвизина выписать для Hero несколько книr из Москвы, ибо, писал он, "сам я не pelllalocb послать деньrи к книrопродавцам: за покойным Киреевым MHoro моих денеr". В друrом письме к тому же адресату Су лоцкий сетовал на непозволительную медлительность синодальной типоrраф ской конторы, которая давно должна была выслать ему "некоторые духовные книrи", добавив, что он уже отчаялся получить их (63). Несмотря на все сложности приобретения книr, мноrие книrо Лlобы стремились создавать собственные библиотеки. Отставной чинов ник A.M.ropoxoB, который первым начал этноrрафическое изучение алтайцев, изложил свое отношение к домашней библиотеке в виде любо пытной сентенции: "Дом, в котором находятся новые книrи, можно сравнить с возделанною пашнею, и напротив Toro  дом, в котором нет ни книr, ни rазет, а только карты и шампанское, можно уподобить TCfHOMY лесу: там страшно, там рыскают дикие звери" (64). .. Кроме проблем: с приобретением новой литературы, связанных с состоянием книrоторrовли, существовала и более сложная преrрада для laccoBoro создания личных библиотек  невысокий жизненный уровень большинства rорожан. Материальные возможности большин ства жителей существенно оrраничивали рост личных книжных собра ниЙ. А. И. Су лоцкий, интересовавшийся этим вопросом, писал в 1858 [., что для человека, живущеrо одним жалование!\f, иметь 300  400 книr уже XOpOIlIO (65). Книrи в первой половине XIX в. стоили дороrо. Так, библиотека тобольскоrо архиепископа Афанасия из 1 3 1 О томов оценивалась при мерно в 30 тыс.руб.асс. (66). Разумеется, такими средствами распола rали единицы. Но значительные библиотеки удавалось собирать и HeKO TOpbIf\1 книrОЛlобам из средних слоев, например, омскому протоиерею Д.Пономареву (67). Некоторые чиновники высших paHroB, приезжав IllИС на службу в Сибирь, привозили с собой большие библиотеки. Одним IIЗ них БыIл lIазначенныIй в 1828 r. rенералrубсрнатором Западной 77 
Сибири И.А.Вельяминов. Библиотека Вельяминова, как утверждал в своих мемуарах С.Б.Броневский, "может стать в первые ряды биб лиотек в России по выбору книr на языках: российском, фраНЦУЗСКО1 и даже латинском" (68). Утверждение Сулоцкоrо, что Вельяминов, выписывая мноrие книжные новинки, по прочтении отсылал их в Иl\-Iе ние брата (69), несомненно, ошибочно. Оно опроверrается не только сведениями Броневскоrо, но и небольшой заметкой в периодике, OTHO сящейся к 1832 r., в которой сообщалось, что "тобольские любители чтения пользуются важными книrClМИ из библиотеки Вельяминова" (70). Немноrие rорожане моrли читать КIIиrи rеJlералrубернатора, но не BЫ зывает сомнений, что во время CI'O IIребывания в Сибири здесь же находилась и ero библиотека. Значительное собрание книr привез с co бой в 1830 [. новый председатель TOMcKoro rубернскоrо правления В.Берr (71). Обширная библиотека, состоявшая преимущественно из книr на французском языке, была у советника rлавноrо управления Западной Сибири Л.П.Коллета (72). Некоторые из таких привозных библиотек оседали в западносибирских [ородах. Большая и содержа тельная библиотека была собрана коренным сибиряком П.К.Фроловым, дослужившимся до ceHaTcKoro кресла. В 1825 r. 71 том из CBoero книж Horo собрания он подарил библиотеке Алтайских ropHbIX заводов (73). Значительные библиотеки были и у некоторых купцовкниrо любов, в числе которых известные тобольские меценаты Корнильевы, библиотека которых позже слилась с книrами директора тобольской rимназии И.П.Менделеева (74). Крупное книжное собрание имел и отец идеолоrа сибирскоrо областничества Н.М.Ядринцева (75). Сибирские книrолюбы не уподоблялись пушкинскому скупому рыцарю, они нередко дарили книrи учебным заведениям и публичным библиотекам. Так, отставной чиновник r.А.Жилин подарил Тобольской rимназии и Ялуторовскому уездному училищу 89 книr. От архиепис копа rеорrия в библиотеку Тобольской семинарии в 1852 r. поступило 184 томов, а от архимандрита Евфимия в 1842 [. 116 томов. В 1857 r. т060ЛЬСКИЙ купец А.С.Пиленков пожертвовал ученической библиотеки семинарии 75 "сочинений". А титулярный советник В.Беляев передал в дар томской публичной библиотеке в начале 1830x rr. 320 книr и журналов (76). Личными книжными собраниями пользовались не только их хозяева, но и друзья, знакомые книrовладельцев. Н.М.Ядринцев, ){.А.Паникаровский, Н.И.Наумов, [.Н.Потанин, [.Е.Катанаев, А.И.Сулоцкий, Н.М.Чукмалдин в своих воспоминаниях писали о полу чении книr у друзей и знакомых и расценивали это как важное средство cBoero интеллектуальноrо развития. Сведения TaKoro рода встречаются в переписке и в периодике (77). Отдельные книrолюбы не только давали читать книrи знакомым, но и приrлашали всех желающих 78 
ознакомиться с книжными новинками, имеВIllИМИСЯ у них (78). ЗамеТНУIО роль в развитии читательских интересов сыrрали библиотеки ссыльных декабристов (79). Большое значение в удовлетворении читательских запросов имел обмен литературой между КНИI'олюбами из разных rородов. А. КОllебу в своих воспоминаниях с блаrодарностыо писал, что при отъезде cro из Тобольска на место ссылки доктор Пстерсен снабдил опальноrо литератора книrа1И из своей библиотеки, а I'убернатор д. Кушелев каждую неделю присылал "Франкфуртскую ['азсту" (80). Трудно переоценить ту роль, которую СЫI'рали ссыльные декабристы в нала живании реrулярноrо обмена между книrОЛIо6ами из разных rородов. Среди лиц, воспользовавшихся системой книrообмена декабристов, были священники С.Я.Знаменский и А.II.Сулоцкий, чиновники А.Е.ВраНI'ель и П.Д.Жилин, сестра Д.И.Менделеева  О.И.Т\lенделеева и жена rенералrубернатора Западной Сибири княrиня Н.Д.[орчакова, политкаторжане Ф.М.Достоевский, С.А.Дуров и Ф.r.Толль (81). Друrим источником реализаllИИ читательских интересов моrли быть ведомственные библиотеки, которые существовали при некоторых присутственных местах, учебных заведениях, на Алтайских (Колы ваноВоскресенских) заводах, при монастырях и в некоторых церквях. Но у ведомственных библиотек, если раССf\fатривать их с ПОЗИIlИЙ удовлетворения запросов читателей, был один существенный HeДOCTa ток  все они, как правило, КОf\lплектовались исходя из практических интересов тех учреждений, которым они принадлежали. Отсюда проис текало иrнорирование любых интересов читателей, выходивших за рамки узкопрофессиональных задач. В частности, библиотеки Тобольской семи нарии, Сибирскоrо кадетскоrо корпуса, а также созданные в 1859 [. в ряде rарнизонов офицерские библиотеки начальство стремилось orpa дить от беллетристики (82). Если же чиновное начальство рассматривало подчиненных не в качестве бездушных исполнителей, но как людей, чьи культурные запросы выходят за рамки узкопрофессиональной деятельности, то отношение к комплектованию библиотек было иным. В начале XIX в., как ОТf\lечалось ранее, начальство стремилось оrраничить Kpyr читателей, запрещая выдавать литературу "посторон ним лицам". В результате таких мер изменилась, например, роль библио теки КолываноВоскресенских заводов в культурной жизни Барнаула. Если в XVIII и в начале XIX в. она была общедоступной, то с 1810x rr. библиотека сохраняет свое значение лишь для семей [орных служа щих (83). Вероятно, в первой половине XIX в. сложно было восполь зоваться книжными фондами учреждений православной церкви. Поэтому ученый и востоковед действительный статский советник П.Л.Шиллинr, отправляясь в Сибирь, предварительно заручился разрешением обер прокурора Синода на право заниматься в епархиальных библиотеках 79 
по сиБИРСКОf\-IУ тракту (84). Н.М.Ядринцев с rоречью писал, что боrатые библиотеки при Тобольской семинарии и военной rимназии в Омске (бывшем кадетском корпусе) "недоступны для публики" (85). Однако реальные возможности rорожан пользоваться книrами церковных библиотек зависели от позиции MecTHoro духовенства, кото.. рое порой было блаrосклонно к книrолюба1 (86). Поэтому двери древних церковных книжных собраний не были закрыты для rорожан всех сословий, связанных духовно и интеллектуально с приходским клиром. Блаrоприятствовало читателям и то обстоятельство, что среди духо" венства встречались подлинные книrолюбы, заботившиеся о распро странении книжноrо знания в Сибири. Сложнее было стороннему читателю заполучить литературу из дру" rих ведомственных библиотек. Сведения, собранные в 1856 r. Тоболь.. ским ryбернским статистическим комитетом (87), позволяют утверждать, что библиотеки всех видов учебных заведений обслуживали лишь преподавателей и отчасти учащихся. Особенно трудно было получить книrу из ведомственных библиотек небоrатым купцам, мещанам, разно.. чинцам, то есть большинству rородских жителей. В периодике Toro времени встречаются сведения о катеrорическом отказе выдать книrу для чтения даже под залоr (88). Фактически это вынужден был признать и А.И.Сулоцкий (89). Возможность читателей воспользоваться ведомст.. венными библиотеками определялась не только общей библиотечной политикой администрации учреждений, но и социальным статусом ropo.. жан. Поэтому демократический читатель Mor твердо рассчитывать на собственную библиотеку и книжные собрания знакомых. Удовле.. творить запросы основной массы читателей было возможно в основном путем создания публичных библиотек. м.r.Рабинович в книrе "Очерки этноrрафии pyccKoro фео.. дальноrо rорода" писал об открытии rородской библиотеки в KypraHe в 1824 r. Это же неопределенное сочетание "rородская библиотека" он использовал и в друrой работе, rде речь шла о том же факте (90). в результате складывается впечатление, учитывая контекст ero изло.. жения, что типичным явлением для общественноrо быта малоrо pyccKoro rорода было вскоре за обретением им официальноrо статуса появление публичной библиотеки. Однако в источнике, на который ссылается исследователь, речь идет о библиотеке при уездном училище, которую никак нельзя признать ни общедоступной, ни rородской (публичной). Первые попытки MaccoBoro создания публичных библиотек в ryбернских rородах имели место в России только в начале 1830..х rr. Инициатором выступил президент Вольноrо экономическоrо общества Н.С.Мордвинов. Ero поддержал министр внутренних дел Закревский, который и пред" ложил rубернской администрации принять меры для орrанизации публичных библиотек (91). В сентябре 1830 r. тобольский rубернатор 80 
отклонил предложение об устройстве публичной библиотеки в Тоболь.. ске: "по неИfению там дворянства и по весьма оrраниченному числу купечества, для Koero не настало.еще время учредить библиотеку" (92). Отношение жителей Тобольска к идее орrанизации библиотеки в rороде остается неизвестным. Вероятно, большинство rорожан о таком проекте даже не слышали. Судя по срокам ответа на циркуляр МВД и ero содержанию, ryбернские власти не стали утруждать себя ознакомлением с ним тоболяков. Более блаrодатную почву предложение о создании публичной библиотеки нашло в Томске. В 1831 r. rородская дума уступила под биб лиотеку часть занимаемоrо дома. Томские купцы и мещане постановили ежеrодно выделять ей из rородскоrо бюджета 200 руб., а в первый rод  311 руб. Кроме этих средств rородское обlцество отпустило 526 руб. для ремонта ПОl\fещения, предоставленноrо библиотеке. К 27 мая 1832 r. томичи пожертвовали ей 103 руб. и 367 томов книr, большую часть которых (320 экземпляров) подарил советник казенной палаты титулярный советник В.Беляев (93). Вопрос о дате открытия томской публичной библиотеки является дискуссионным, а точнее, крайне запутанным. Н.Ф.Емельянов относит это событие к 1830 r. И.Б.Маркова называет 1831 r. как время появ ления библиотеки (94). Однако первая публичная библиотека была открыта для читателей лишь в 1833 r. А ранее только предпринимались меры по ее устройству, но как учреждение культуры она еще не су.. ществовала. В отчете о деятельности томской публичной библиотеки за первую половину 1863 r., подrотовленном Д.Кузнецовым, указано, что первая в rороде публичная библиотека была открыта 26 aBrycTa 1834 r. (95). Но имеются все основания полаrать, что это событие состоялось ровно на rод раньше. В пользу этой даты rоворят мноrие факты. В частности, министр внутренних дел, ознакомившись с результатами подrотови" тельной работы по созданию в Томске публичной библиотеки, 18 июля 1833 r. предписал открыть ее. Что и было вскоре исполнено. 25 сентября 1833 r. rубернатор доносил, что библиотека открыта и посещается не только чиновниками, но и учащимися уездноrо училища. Аналоrичная информация содержалась в письме, отправленном тремя днями ранее в Московское общество сельскоrо хозяйства (96). Исходя из вышеизло женноrо, можно утверждать, что в отчете о деятельности библиотеки за 1863 r. точно названо число, а rод основания указан ошибочно изза описки или типоrрафской ошибки. Сообщение о посещении библиотеки учениками уездноrо училища обеспокоило министра просвещения С.С. Уварова, который просил TOMcKoro rубернатора обратить "особенное внимание на выбор дозво.. ленных для чтения МОЛОДЫ1 ЛIОДЯМ книr, равно как и на то, чтоб они, 81 
по сиБИРСКОf\-IУ тракту (84). Н.М.Ядринцев с rоречью писал, что боrатые библиотеки при Тобольской семинарии и военной rимназии в Омске (бывшем кадеТСКОl\1 корпусе) "недоступны для публики" (85). Однако реальные возможности rорожан пользоваться книrами церковных библиотек зависели от позиции MecTHoro духовенства, кото.. рое порой было блаrосклонно к книrолюбаl\1 (86). Поэтому двери древних церковных книжных собраний не были закрыты для rорожан всех сословий, связанных духовно и интеллектуально с приходским клиром. Блаrоприятствовало читателям и то обстоятельство, что среди духо" венства встречались подлинные книrолюбы, заботившиеся о распро.. странении книжноrо знания в Сибири. Сложнее было стороннему читателю заполучить литературу из дру" rих ведомственных библиотек. Сведения, собранные в 1856 r. Тоболь ским ryбернским статистическим комитетом (87), позволяют утверждать, что библиотеки всех видов учебных заведений обслуживали лишь преподавателей и отчасти учащихся. Особенно трудно было получить книrу из ведомственных библиотек небоrатым купцам, мещанам, разно.. чинцам, то есть большинству rородских жителей. В периодике Toro времени встречаются сведения о катеrорическом отказе выдать книrу для чтения даже под залоr (88). Фактически это вынужден был признать и А.И.Сулоцкий (89). Возможность читателей воспользоваться ведомст.. венными библиотеками определялась не только общей библиотечной политикой администрации учреждений, но и социальным статусом ropo.. жан. Поэтому демократический читатель Mor твердо рассчитывать на собственную библиотеку и книжные собрания знакомых. Удовле.. творить запросы основной массы читателей было возможно в основном путем создания публичных библиотек. м.r.Рабинович в книrе "Очерки этноrрафии pyccKoro фео.. дальноrо rорода" писал об открытии rородской библиотеки в KypraHe в 1824 r. Это же неопределенное сочетание "rородская библиотека" он использовал и в друrой работе, rде речь шла о том же факте (90). в результате складывается впечатление, учитывая контекст ero изло жения, что типичным явлением для общественноrо быта малоrо pyccKoro rорода было вскоре за обретением им официальноrо статуса появление публичной библиотеки. Однако в источнике, на который ссылается исследователь, речь идет о библиотеке при уездном училище, которую никак нельзя признать ни общедоступной, ни rородской (публичной). Первые попытки MaccoBoro создания публичных библиотек в ryбернских rородах имели место в России только в начале 18ЗОх rr. Инициатором выступил президент Вольноrо экономическоrо общества Н.С.Мордвинов. Ero поддержал министр внутренних дел Закревский, который и пред ложил rубернской администрации принять меры для орrанизации публичных библиотек (91). В сентябре 1830 r. тобольский rубернатор 80 
отклонил предложение об устройстве публичной библиотеки в Тоболь ске: "по неимению там дворянства и по весьма оrраниченному числу купечества, для Koero не настало.еще время учредить библиотеку" (92). Отношение жителей Тобольска к идее орrанизации библиотеки в rороде остается неизвестным. Вероятно, большинство rорожан о таком проекте даже не слышали. Судя по срокам ответа на циркуляр МВД и ero содержанию, ryбернские власти не стали утруждать себя ознакомлением с ним тоболяков. Более блаrодатную почву предложение о создании публичной библиотеки нашло в Томске. В 1831 r. rородская дума уступила под биб лиотеку часть занимаемоrо дома. Томские купцы и мещане постановили ежеrодно выделять ей из rородскоrо бюджета 200 руб., а в первый rод  311 руб. Кроме этих средств rородское общество отпустило 526 руб. для ремонта ПОl\lещения, предоставленноrо библиотеке. К 27 мая 1832 r. томичи пожертвовали ей 103 руб. и 367 томов книr, большую часть которых (320 экземпляров) подарил советник казенной палаты титулярный советник В.Беляев (93). Вопрос о дате открытия томской публичной библиотеки является дискуссионным, а точнее, крайне запутанным. Н.Ф.Емельянов относит это событие к 1830 r. И.Б.Маркова называет 1831 r. как время появ ления библиотеки (94). Однако первая публичная библиотека была открыта для читателей лишь в 1833 r. А ранее только предпринимались меры по ее устройству, но как учреждение культуры она еще не cy ществовала. В отчете о деятельности томской публичной библиотеки за первую половину 1863 r., подrотовленном Д.Кузнецовым, указано, что первая в rороде публичная библиотека была открыта 26 aBrYCTa 1834 r. (95). Но имеются все основания полаrать, что это событие состоялось ровно на rод раньше. В пользу этой даты rоворят мноrие факты. В частности, министр внутренних дел, ознакомившись с результатами подrотови тельной работы по созданию в Томске публичной библиотеки, 18 июля 1833 r. предписал открыть ее. Что и было вскоре исполнено. 25 сентября 1833 r. rубернатор доносил, что библиотека открыта и посещается не только чиновниками, но и учащимися уездноrо училища. Лналоrичная информация содержалась в письме, отправленном тремя днями ранее в Московское общество сельскоrо хозяйства (96). Исходя из вышеизло женноrо, можно утверждать, что в отчете о деятельности библиотеки за 1863 r. точно названо число, а rод основания указан ошибочно изза описки или типоrрафской ошибки. Сообщение о посещении библиотеки учениками уездноrо училища обеспокоило министра просвещения С. С. Уварова, который просил TOMcKoro rубернатора обратить "особенное внимание на выбор дозво ленных для чтения МОЛОДЫ1 людям книr, равно как и на то, чтоб они, 81 
не увлекаясь заманчивостию чтения, изощряющеrо иноrда одно бесплодие, если не вредное по послеДСТВИЯl\1 любопытство, не пре небреrали настоящими своими занятиями" (97). Вероятно, после этоrо письма Уварова власти запретили доступ в библиотеку учащимся, во всяком случае в отчете за последующие rоды они не указаны в числе читателей. Среди читателей библиотеки в 1835  1849 rr. преобладали чиновники  47% общей численности, в том числе чины XIV  IX классов  31,3%, VIII  V классов  14,4%, IV класса  1,3%, а также канцелярские служащие  20,6%. На долю мещан пришлось 20%, почетных rраждан и лиц купеческоrо сословия  11 ,8%, крестьян  0,6%. Динамика численности читателей показывает, что доля rocy дарственных служащих неуклонно снижалась, начиная с 1836 r. (коrда их было 78,4%): 1837 r.  69,3%, 1838 r. 63,6%, 1839 r.  65%, 1840 r.  44,4% (98). Эти данные позволяют заключить, что, вопервых, в социальном составе читателей преобладали лица, занятые на rосударственной службе  67,6%, во вторых, о принадлежности большинства к демократическим слоям населения  канцелярские слу жащие, мелкие чиновники, мещане и крестьяне составляли 72,5%, втретьих, число читателей, достиrнув пика в 1836 и 1837 rr. (51 и 49 человек, соответственно), резко падает в 1838 r.  11 человек, увели чившись в следующем rоду до 20, вновь заметно снизилось в 1840 r.  9 человек. На этом же уровне  10 человек оно замерло в 1841 r. (99), то есть библиотека в конце 1830 r. потеряла почти всех своих читателей. Причины падения роли публичной библиотеки в общественном быту rорода имеют сложный характер. Как отмечал историк биб лиотечноrо дела К.И.Абрамов, в России в конце 1840x  начале 1850x rr. в результате усилившеrося надзора за чтением и изза Heдo статка средств на покупку новых книr мноrие библиотеки пришли в упадок и закрылись (100). Эти же общероссийские причины были характерны и для Томска, но здесь десятилетием ранее rорожане утра.. тили интерес к библиотеке. Повидимому, серьезную роль в этом cы rрал какойто внутренний конфликт среди библиотечноrо актива, который произошел во второй половине 1837 r. или начале 1838 r. Причины конфликта не вполне понятны, но в результате из доброволь Horo актива библиотеки ушли люди, которые MHoro сделали для ее становления. Начиная с 1838 r. в библиотечном активе остались лишь учителя и чиновники, служившие по министерству народноrо просве щения (101). Очевидно, среди них не нашлось подлинных книrолюбов, настоящих пропаrандистов книrи, способных привлечь томичей к cyдь бам первой публичной библиотеки. Если в первые rоды cBoero существо вания она была заметным явлением общественной жизни rорода, то с конца 1830x rr. ее роль падает. rорожане перестали поддерживать 82 
библиотеку денежными и книжными пожертвованиями. Это обстоя тельство существенно сократило ее бюджет, что не позволяло приобре тать новые книrи. Отсутствие книжных новинок, безусловно, оттолкнуло от нее мноrих книrолюбов. Все это привело к тому, что, коrда 1 фев раля 1859 r. в здании общественноrо дома, rде размещалась библиоте ка, про изошел пожар, то rородская дума поспешила избавиться от нее, передав книrи rимназии (102). С этоrо момента первая публичная биб лиотека в Западной Сибири прекратила свое существование. В отчете ryбернатора за 1860 r. о ней сказано: "Публичная библиотека rорода Томска в плохом состоянии, и никто ею не пользуется" (103). Учреждение публичных библиотек в ряде rородов Западной Сибири происходит в конце 1850x  начале 1860x rr. Первой, в Ha чале 1859 r., открылась частная библиотека в Тобольске. Плата за пользование ее литературой составляла 11 руб. и 2 руб. вносились читателями в качестве залоrа. По сравнению с библиотеками обеих столиц или Иркутска, rде аналоrичная плата равнялась 20 руб. (104), тобольская 6ыIаa доступнее. И все же подписная цена за пользование ею была выше, чем в библиотеках, возникших в 1860 1861 rr. в Омске, Ишиме, Кузнецке и Каинске, в которых она колебалась от 3 руб. 60 коп. до 7 руб (105). Изза высокой цены читателей частной библио теки в Тобольске оказалось мало. Такова же была участь и пуБЛИЧJIОЙ библиотеки в Барнауле, открытой купцом А.С.rуляевым в 1862 r. (106). Появление частных публичных библиотек в Тобольске и Барнауле отражало рост ку льтурноrо уровня буржуазии и ее стремление иrрать в общественной жизни rорода более важную роль. Хотя буржуазия западносибирских rородов отставала в этом отношении от Иркутска, [де первая частная библиотека была открыта еще в 1840 r. (107). В канун "великих реформ" произошло оживление чиновничьей общественности и в западносибирском rороде. Одним из проявлений общественной активности стала деятельность по созданию публичных библиотек. Инициатором начинания выступил в феврале 1860 r. смотри тель омских училищ А.И.Аристов. В марте 1860 r. rенералrубернатор r.х.rасфорд дал свое соrласие на орrанизацию публичной библиотеки при Омском уездном училище, а также и в друrих уездных rородах "по мере средств, которые будут к тому изыскиваться" (108). После этоrо решения властей дискуссии по проблемам создания библиотек перешли со страниц местных rазет в область практики. 5 мая 1860 r. исполняющий должность смотрителя каинских училищ П.А.rалицкий писал вышестоящему начальству, что "потреб ность в чтении между жителями r.Каинска довольно развита". Перво начально предложение о подписке на библиотеку поддержало 15 человек. К открытию библиотеки 1 февраля 1861 r. число читателей увеличилось до 26 (109). В Кузнецке для публичной библиотеки было собрано 83 
более 150 руб., которые внесли 45 человек, в том числе 13 купцов, 2 мещан, 2 священников, 1 поселенец и 1 приказчик. Из "блаrородной публики" отказали в поддержке этому КУЛЬТУрlIОlЧУ начинаНИIО Bcero два человека (11 О). Одной из первых в реrионе открылась публичная библиотека в Ишиме  30 ноября 1860 r., которая насчитывала к тому моменту Bcero 8 подписчиков. В доме одноrо из них  oTcTaBHol'o чиновника Шабанова  первоначально разместили книrи (111). в 1861 r. публичные библиотеки существовали примерно в трети rородов Западной Сибири: Тобольске, Омске, Ишиме, Каинске и Куз нецке. В Томске после пожара библиотека до 1863 r. была закрыта, но l\lестная интеллиrенция и ryбернская администрация ПРИНИ1али меры к се возрождению: преподаватели rимназии и духовной семинарии, объединившись, выписали 12 журналов, а представители купечества Мехеева и Шитиков внесли крупные средства на устройство библиоте ки (112). Появление на рубеже 5060x rr. XIX в. публичных библио тек стало результатом пробуждения социальной активности rорожан. В свою очередь, деятельность публичных библиотек стала заметным явлениеl\1 общественной жизни. На собраниях читателей демократи ческим путем решались все вопросы правил пользования литературой, ее хранения, подписки на периодические издания и новые книrи. В Каинске, как и при орrанизации школы для девочек, вопросы устрой ства будущей библиотеки обсуждались на открытых педсоветах. В Куз нецке на заседании педсовета уездноrо училища 20 ноября 1860 r. также рассматривались вопросы подписки на rазеты и журналы для публичной библиотеки "в присутствии публики" (113). По требованию читателей вносились изменения и в правила пользования библиотеками. Так, в Омске, по сравнению с проектом правил, предложенных смотрителем училищ Аристовым, в окончательное положение были внесены сущест венные изменения: появился пункт о выдаче литературы на дом, что повышало удобство пользования ею; пересмотрен один из наиболее важных пунктов  о внесении залоrа за чтение. В первоначальном варианте это предложение выrлядело так: "Обеспечение берется только с лиц неслужащих и не имеющих в rороде неДВИЖИl\IОЙ собственности". В окончательном  "Обеспечение берется, не менее 5 руб., с лии нсслужащих и библиотеке неизвестных" (114). Эта фОрl\IУ лировка показывает, что ее читателями были rлавным образом чиновники, KOTO рые сочли необходимым позаботиться об отставных служащих, которые не обладали недвижимостью. Объективно изменения в этом пункте были и в пользу книrолюбов из учащейся молодежи, но затрудняли возможность доступа в библиотеку небоrатым l\lещанам, отставным казакам и солдатам, друrим разночинцам  социальным слоям, COCTaB лявшим большинство rородскоrо населения. 84 
Вместе с тем, любители чтения из rородских низов с февраля 1861 r. моrли воспользоваться КНИЖНЫМИ и журнаЛЬНЫl\fИ фондами "даровой библиотеки", открытой при Оl\IСКОЙ воскресной школе. В неЙ насчитывалось 180 TOl\IOB, а вместе с учебной литературой до 280 книr. Данные о подписке на 1861 r. свидетеЛЬСТВУIОТ, что устроители библио теки позаботились в первую очередь о читателе из народа. Bcero было выписано 7 журналов, в том числе "Народное чтение" (5 экз.), "Солдат екая беседа" (4 экз.), "Чтение для солдат" (2 ЭКЗ.), а также по ОДIIОМУ экземпляру "Подснежника" , "BoKpyr света", "Рассвета", "Учителя". Однако наиболее читаемым в 1861 r. оказался "Подснежник"  им, несомненно, интересовались учащиеся уездноrо училища и кадеты. Вторым по читательскому спросу IllЛО "Народное чтение" (115). Чтение в досуrе разных возрастных страт занимало неодинако вое место. Современники отмечали, что ему уделяла больше времени молодежь (116). Важную роль иrрала книrа и в жизни пожилых лю дей, особенно ушедших на покой. Не рассматривая всех проблем KpYI'a чтения, отмечу, что он существенно отличался даже в одной семьс. Так, М.Д.Менделеева в декабре 1842 r. блаrодарила Капустиных (зятя и дочь) за присланные очки, ПОЗВОЛИВlllие ей читать литературу по соб ственному усмотрению (Библию, "Христианское чтение"), а ранее, коrда ей читали дети, "выбор книr должна была сообразовывать с их вкусом и понятиями" . Однако ее выбор был далеко не всеrда им интересен. Восемнадцатилетняя Аполлинария писала сестре: "Я теперь читаIО маменьке "О Сибири" Петр.Анд.Словцова, довольно сухая материя". Если девушка интересовал ась современной беллетристикой, то ее роди тели, особенно отец, отдавали явное предпочтение релиrиозной и MO ральноэтической литературе (117). В целом в чтении rорожан старшеrо поколения наиболее важное место занимало ДYXOBHOHpaBCTBeHHOC чтение. Такая ориентация была не только у родителей Д.И.Менделеева и ero деда  Д.В.Корнильева, но и у П.А.Словцова, A.M.ropoxoBa, чиновника и журналиста Н.И.Виноrрадскоrо (118), а также, несомненно, у большинства друrих rорожан старшеrо возраста. Для большинства молодых читателей был характерен интерес к светской книrе, особенно новинкам художественной литературы, изданиям по истории, reorpa фии и о путешествиях. В чтении молодежи из l\fещанскоразночинской среды, занятой самообразованием, заметное место занимала учебная литература ( 119). Не касаясь всех аспектов сложной, но чрезвычайно увлекательной проблемы воздействия литературы на читателя, остановимся на одном  идейнополитической ориентации западносибирских читателей рубежа 5060x rr. XIX в. Выбор проблемы определен значениеl\1 Toro времени в истории России и некорректной, на мой взrляд, трактовкой в исто риоrpафии проблемы ориентации сибирскоrо читателя в идейной борьбе 85 
кануна и начала буржуазных реформ в России, а также наличием репрезентативных источников (материалы о подписке на rазеты и жур налы) для изучения данноrо вопроса. Крымская война, Cl\lepTb Николая 1, подrотовка и начало прове дения в стране кардинальных рефОРl\f вызвали быстрый рост интереса rорожан к периодичеСКИl\1 изданиям. Исследователь Л.С.Любимов, раз вивая давнюю историоrpафическую традицию, писал об ориентации читателей Toro времени: "Особенно повышенный интерес сибиряки ис пытывали к журналам и rазетам caMoro передовоrо демократическоrо направления. Прежние opraнbI официальной прессы, так же как и издания правоrо направления, совершенно не удовлетворяли растущих запросов читателей" (120). Однако, спустя 1 О лет после выхода в свет труда Л.С.Любимова, демократическо6лаrостную картину идейных предпоч тений читателейибиряков деликатно откорректировала Н.П.Матханова. Она обратила внимание на вопросы, которые обычно опускались COBeT скими исследователями: о восприятии провинциальными читателями идейнополитической борьбы разных лаrерей, о значительном числе читателей релиrиознонравственных изданий и, наконец, отметила, что "разделение на приверженцев, сторонников определенных журналов не было тождественно делению на читателей этих журналов: одни и те же люди читали "Русский вестник" и "Отечественные записки", "Сын Отечества" и "Современник", "Северную пчелу" и "Колокол" (121). Следует отметить, что свою интерпретацию данных о подписке на прессу в Иркутске в 1858 и 1860 rr. Л.С.Любимов экстраполировал на всю Сибирь. Если же мы обратимся к сведениям о подписке на poc сийскую прессу в Западной Сибири (Тобольская rуб.), то обнаружим, что в 1860 r. наибольшее количество экземпляров opraHa революцион ной демократии (как принято оценивать "Современник") получали: в Омске  19, в Тобольске  12, в Тюмени  4. В друrих rородах Тобольской ryбернии журнал оставался практически неизвестен. Среди всех периодических изданий он был наиболее популярен в Омске, rде по числу получаемых номеров делил 3  4 место, в друrих rородах он не поднимался выше 7 места. Авторитетный либеральный журнал "Pyc ский вестник", получаемый в Иркутске в 50 экземплярах, в Тобольске имел лишь 7 подписчиков, а в друrих rородах и Toro меньше. В 1861 r. в Тобольске журнал получали в 15 экземплярах и он переместился в читательской иерархии на пятую строку среди всей периодики. В TOl\1 же rоду в Тобольске на 25% выросла подписка на "Современник", но рост популярности некоторых друrих изданий был rораздо выше: "Московские ведомости" на 125%, журнал "Ваза" на 133%, журнал "Русское слово" на 320%. А лидировали в rородах Тобольской rубер нии умереннолиберальный "Сын Отечества"  179 экземпляров и "правый" "Странник"  117 экземпляров (122). 86 
з. Театральная и концертная жизнь К началу XIX в. театральная и музыкальная традиции в rородах Западной Сибири уже имели определенную историю. В конце XVIII в. светские театры СУlцествовали в OrvlcKe, Т060льске, Барнауле (123). В Барнауле помеUlение для театра было построено в 1776 r. и вмещало около 11 О зрителей (124). Спустя несколько лет, в 1794 r. в Тобольске по указаНИIО наместника А.В.Алябьева был сооружен театр, в котором было не менее 560 посадочных. мест: 360 в партере, 112 в ложах первоrо яруса, 64  в ложах BToporo яруса и 24  на балконе (125). Блаrодаря наличию стационарноrо театра жители Т060льска оказались в выиrрышном положении по сравнению с населением друrих rородов реrиона, в которых в то время еще не было профессиональных трупп. Однако об уровне исполнительскоrо мастерства актеров, о влиянии тобольскоrо театра на зрителей довольно сложно судить изза малоrо количества непосредственных источников. А.Коцебу, посетивший оперу "Добрые солдаты" М.М.Хераскова, остался недоволен всем  иrрой артистов, оркестром, декорациями. Цена билетов, впрочем, была HeBe лика и за кресло в первом ряду платили Bcero 30 коп. (126). Стоимость билетов указывает на то, что театр ориентировался на широкоrо зрителя и был доступен для всех слоев rорожан. Очевидно, на менее искушенноrо зрителя, чем ссыльный немецкий литератор, спектакли тобольскоrо театра оказывали иное эстетическое, эмоциональное и социальнопсихо лоrичсское воздействие. Исследователь А.Н.Копылов, проанализиро вав репертуар тобольской труппы, пришел к выводу, что для Hero "были характерны жанровое мноrообразие и широта диапазона эстети ческоrо и идейноrо содержания. Здесь бытI, по существу, представлены все жанровые и идейные направления pyccKoro театра Toro времени. При этоrvl в репертуаре театра прослеживается сильная демократическая струя, свидетельствующая о тяrе зрителей в идейном плане к произве дениям, вскрывающим пороки крепостноrо строя, а в художественно эстетическом  к народнопесенноrvlУ боrатству и бытовой теме" (127). Вероятно, репертуар тобольской труппы, состоявший из 12 aKTe ров и 4 актрис, был для нее слишком обширен. Так, в 1800 r. артисты должны были представить 42 спектакля, в том числе 11 новых поста новок (128). у нас нет оснований считать, что n друrие rоды число премьер было меньше. В поrоне за зрителем театр был вынужден идти на непомерно частую подrотовку премьерных спектаклей. Видимо обширность репертуара, невысокий уровень aIcrepcKoro мастерства cbIrpa ли свою роль среди факторов, которые привели к исчезновению первоrо профессиональноrо театра в Сибири в середине 181 Ox rr. Но r лавной причиной закрытия тобольскоrо театра был общий кризис театральной жизни России в начале XIX В., обусловленный реакционной внутренней 87 
политикой правительства (129). Однако нельзя иrнорировать и амби uиозную внешнюю политику правительства Александра 1, в результате которой orpoMHbIe людские и материальные ресурсы России были бро шены на войну то с одним, то с друrим противником. Непомерное бремя военных расходов привело к сокращению ассиrнований на куль туру. В Тобольске эта неrативная тенденция проявилась в полной le ре  власти не нашли средств на капитальный ремонт театра. Из отчетов тобольских rубернаторов в 1811  1813 rr. следовало, что здание театра в запущенном состоянии: "театр ветхой", а в отчетах за 1814 и 1815 rr. о нем уже не упоминается (130). О rастролях театральных трупп из Европейской России в rородах Западной Сибири в первой четверти XIX в. никаких сведений обнару жить не удалось. Повидимому, в это время немноrочисленные провин циальные труппы еще не решались пускаться в столь дальние rастроли, опасаясь не столько сибирских fОрОЗОВ, сколько холодноrо приема сибиряков. В этих условиях удовлетворить потребность rорожан в театре должны были местные артистические силы. Кроме народноrо театра в отдельных rородах реrиона зрители моrли увидеть любительские спектакли. Одним из таких rородов был Омск, в котором, как полаrает А.Н.Копылов, спектакли продолжались до конца первоrо десятилетия XIX в. (131). И.И.Завалишин писал, что ему довел ось видеть в Омске афишу одноrо театральноrо спектакля 1809 r., среди актеров KOToporo был С.Б.Броневский. r.Н.Потанин в 1858 r. сообщил, что он видел рукописную книжку пьесы "Козакстихотворец", в которой в числе актеров указан Броневский (132). Последний служил в Омске с 1809 r. по 1825 r. Вероятно, комическая операводевиль "Козакстихотворец" исполнялась в первые rоды ero пребывания в rороде, но не ранее 1812 r., коrда была впервые cbIrpaHa в Петербурrе. Эти факты позво ляют уточнить время существования любительскоrо кружка в Омске, который действовал и в первой половине 1810x rr. В общественном быту Барнаула 1820x rr. любительские спек такли занимали прочное место. В.И.Соколовский, служивший в Сиби ри, повествуя о Барнауле Toro времени, писал: "мноrие из молодежи очень и очень не напрасно посвящают свой досуr музыке, пению и театру" (133). Европейские ученые и путешественники, побывавшие в rороде, отмечали, что общественные увеселения, музыка, театр  это результат влияния ropHbIx инженеров, получивших образование в Петербурrе ( 1 34). В roродах Западной Сибири существовал и традиционный русский народный театр, а также семинарский в Тобольске. Семинарский театр, выросший из школьной драмы, появился в rороде еще в начале XVIII в. и сохранился, как писал А.И.Сулоцкий в 1869 r., почти до настоящеrо времени. По данным Сулоцкоrо, наряду с пьесами релиrиозноrо coдep 88 
жания, семинаристы иrрали и светские: "Царь Максимилиан", "Царь Ирод", "Фомка", "Калиф на час" (135). Первые две пьесы вместе с "Лодкой" были "тремя китами" репертуара pyccKoro народноrо театра XIX в. Наличие в репертуаре народных драм свидетельствует об ориен тании тобольских семинаристов на демократическоrо зрителя. В первой Ilоловине XIX в. семинаристы нередко устраивали свои представления II домах rорожан. Это обстоятельство немало способствовало тому, что в репертуаре семинаристов все большее место занимали светские пьесы. Поэтому церковное начальство стало запрещать их представления, которые в тайне от начальства все же устраивались в rороде (136). в крупных воинских rарнизонах Западной Сибири, вероятно, уже в первой четверти XIX в. имелись солдатские театры. Первое упоминание о солдатских спектаклях, которое мне удалось обнаружить, относится к святкам 1829/30 r., Kor да "артиллерийские служители" устроили постановки в доме купца Метелева (137). HecoIHeHHo, что бытование спектаклей в солдатской среде в rородах Западной Сибири началось раньше, поскольку первые солдатские театры появились в русской армии еще в XVIII в. Репертуар солдатских театров в первой половине XIX В. целиком находился в рамках pyccKoro народноrо театра и отличался традицион ностью. Выпускник кадетскоrо корпуса, один из деятелей сибирскоrо областничества Ф.Усов писал 06 этом: "Солдаты, казаки и артиллеристы, для собственноrо удовольствия и для увеселения простоrо народа, представляли, как и всеrда, три комедии: "Царя Максимилиана", "Царя Ирода" и "Лодку". Он отметил, что у солдат первые две "сохраняются преданием". Чиновник к.rубарев, который в Березове побывал на пред" ставлении "Царя Максимилиана" в казарме казачьей пешей роты, писал, что эта пьеса исполняется солдатами и на Кавказе и в Омске (138). в солдатских театрах давались и некоторые друrие спектакли, напри мер, "Кедрил..обжора". Достоевский сообщил, что для cBoero представ ления заключенные OMcKoro oCTpora достали текст этой пьесы у OTCTaB Horo унтерофицера (139). Хотя репертуар солдатских театров не отли чался разнообразием и состоял, как правило, из З4 пьес, он пользовался неизменным успехом у зрителей. Основную массу зрителей на солдатских представлениях состав.. ляли "нижние воинские чины", мещане, небоrатые купцы, разночинцы, а также rостившие в rороде на праздниках крестьяне. Но в малых rородах края, таких как Березов, эти представления посещались всеми слоями rорожан (140), так как никакой альтернативы в театральной сфере там не было. Не послеДНIОЮ роль в сохранении популярности солдатских спектаклей иrрала аТl\10сфера непринужденности, царившая в импровизированных "театральных залах". rлавной причJtiНОЙ устойчивоrо интереса rородскоrо простона 89 
родья к солдатским театрам был демократический характер их реперту ара. В пьесе "Лодка" поэтизировалась вольная разбойничья жизнь, поэтому ее содержание были близко и понятно зрителям. В основе драмы "Царь Максимилиан" лежит конфликт царевичахристианина Адольфа с отцом, царемязычником. В народной драме наиболее популярным был вариант преследования царем сына за ero христианские убеждения. "Существование и популярность этой версии,  пишет Н.И.Савушкина,  объясняется русской исторической действитель ностью, политическими конфликтами, осложненными релиrиозной борьбой в эпоху Петра 1, движением раскола, затронувшим UIирокие слои народа" (141). В конце представления наступала расплата за пре следование сына  смерть косой сражала царя Максимилиана. В конце 1850x rr. в Омске у солдат "Царь Максиrvlилиан" и "Царь Ирод" были сюжетно объединены, а в финале неправедных монархов настиrало возмездие (142). в войсковом казачьем училище в Омске (с 1845 r. кадетский корпус), в военносиротских отделениях (преобразованных в батальоны и полубатальоны военных кантонистов) в Тобольске, Омске и, вероятно, в Томске на святках силами воспитанников устраивали театральные представления (143). В репертуаре воспитанников казачьеrо училища в 1820x rr. "Лодка" и "Потешный rаяр" "стояли на первом Mec те" (144), реже исполняли одну из первых национальных опер "Мель ник  колдун, обманщик и сват" (текст А.Аблесимова, музыка M.Co коловскоrо), пользовавшуюся большим успехом у зрителя в конце XVIII  начале XIX в. Ближе к народному театру были представления в военносиротских отделениях. Интерес кантонистов к народной драме был предопределен социальным происхождением юных исполнителей, вышедших в основном из сеIей "нижних воинских чинов". Близость кантонистскоrо и солдатскоrо театров подтвердил подполковник Дани лов, который в ответ на тре60вание тобольской полиции от 3 января 1830 r. о запрещении солдатских представлений писал: "Не находя никакоrо неблаrоприличия в театральном представлении, так как подоб ное сему дозволяется делать и военным кантонистам,  я позволил фейерверкерам BBepeHHoro мне артиллерийскоrо rарнизона сделать на праздник в удовольствие свое одно представление..." (145). Примерно до конца 1820x rr. зрителями на спектаклях в каза чьем училище были ero воспитанники и преподаватели. В 1830x rr. на спектакли стали приrлаllIать публику (146), состоявшую из семей военночиновной верхушки rорода. "Блаrородная публика" посеlцала и представления каmонистов, хотя последние не в полной мере отвечали ее запросам изза своей близости к народному театру. Так, П.Золотов характеризует представления кантонистов как "незатейливые и peд кие" (147). Вероятно, на спектаклях кантонистов уже в первой четвер 90 
ти XIX в. бывала не только "блаrородная публика", но и деl\fократи ческая  солдаты, l\lещане, KYI)UbI, разночинцы, крестьяне, как это имело место в 1850x rr. (148). Наряду с народной драмой заметным явлением культурной жиз ни rорода был народный кукольный театр  вертеп. Вертеп представлял собой двухъярусный ящик, в котором при помощи кукол, как писала Е.А.Авдеева, ставили различные сцены, относящиеся к Рождеству Христову. При этом дочь Ирода "плясала русскую Камаринскую с pac пудренным кавалером и являлась одетою по последней моде" (149). О популярности вертепа среди жителей rородов Западной Сибири можно судить уже по социальному составу Лlобителей  кукольников, в числе которых встречались семинаристы, MelHaHe, разночинцы, солдаты (рус.. ские, поляки, украинцы). Вертепные представления устраивали даже дети. Сулоцкий свидетельствует, что в То60льске в первой четверти XIX в. "дети мещан, отставных солдат и бедных разночинцев беrали в святки по подоконью людей зажиточных с вертепом, райком, и за свои напевания и ломанья получали пятаки и rpивны, а инде и пол тины" (150). Зрителями кукольноrо театра были все слои rорожан. Кукольные представления были особенно любимы детьми, KOTO рые испытывали на них сильное эстетическое и эмоциональное воз действие. Писатель Н.А.Полевой, посещавший в детстве вертепные представления, позже писал: "Ни Каталани, ни Зонтаr, ни Реквием, ни Дон..Жуан не производили на меня таких впечатлений, какое про изводило вертепное пение" (151). Дочь декабриста М. М. Нарышкина, как писал он из KypraHa 7 сентября 1834 r., вернувшись домой после кукольной комедии, весь вечер "потеllIила нас своими рассказами" (152). ТаКИl\1 обраЗО1, юные зрители вертепноrо театра эмоционально сопере живали rероям из народа, радовались их успехаl\1 и оrорчались вместе с ними. Кукольные спектакли воспитывали в детях уважение к Hapoд ной культуре, знакомили их с думами и чаяниями простоrо люда. 20  30e rr. XIX в. в литературе, в том числе в "Истории Сибири" , принято рассматривать как "время известноrо спада в театральной жизни Сибири, вызванноrо наступлением реаКIlИИ после разrрома декабрист cKoro восстания. На сцене Иркутска, Омска, Красноярска ставятся лишь отдельные любительские спектакли, по преимуществу водевили. К числу немноrих попыток противостоять удушающей атмосфере этих лет относятся постановки, осуществляемые в тобольской rимназии П.П.Ершовым..., а также театральные и музыкальные представления, ОрI'анизуеl\lые на дому декабристами" (153). Лналоrично оценивает этот период А.Н.Копылов: "В театральной жизни Сибири наступил период длительноrо застоя, наРУНlавшийся лишь эпизодичеСКИl\IИ спектаклями rимназистов и заезжих rастролеров. Вновь стационарные театры появились здесь в середине XIX в." (154). В l1еЛО1\1 можно cor ласиться 91 
с такой оценкой театральнои жизни сибирских rородов в 20ЗОх rr. XIX в. Однако было бы неверно объяснять это состояние какойто абстрактной реакционностыо правитсльства Николая 1. Ранее в книrе уже rоворилось о неrативном влиянии внешней политики Александра 1 на развитие культуры pyccKoro провинциальноrо rоrода. Нельзя сбра сывать со счетов и факторы, связанные с вну'! реННL:Й лоrикой жизне деятельности самих театральныIx коллективов, которые, как считаIОТ современные деятели театра, едва ли способны успешно функциониро вать больше, чеl\1 время жизни одноrо поколения. Наконец, ряд вопросов, касающихся состояния театральной жизни rородов Западной Сибири, требует уточнения. Вопервых, всеrда ли наличие стационарноrо TeaT ра с постоянной труппой было блаrом для зрителей? BOBTOpЫX, какую роль в rородской жизни иrрали любительские спектакли? Втретьих, все ли театральные центры реrиона в равной мере испытывали кризис? Безусловно, наличие специальноrо театральноrо здания, OCHa щенноrо разнообразными заКУЛИСНЫIИ механизмами, хорошие дeKO рации, удобный зрительный зал  все это создавало предпосылки для успешноrо развития театральной жизни. Однако в начале XIX в. этими достоинствами обладал лишь т060ЛЬСКИЙ театр, да и то с извест ными оrоворками. В друrих rородах Западной Сибири специальных театральных зданий не существовало. НТеатральный дом" в Барнауле едва ли представлял для зрителей больше удобств, чем чертежная Aлrайскоrо ropHoro правления, [де шли любительские спектаlUIИ в 1830  1840x I"Т. В "театральном ДОlе" зрительный зал вмещал не более 11 О человек, вынужденных сидеть на деревянных скамьях, а на спектак лях в чертежной помещалось не менее 150 зрителей (155). Поэтому закрытие cTaporo "театральноrо дома" не моrло сократить число зрителей. Весьма вероятно, что кризисные явления в театральной жизни страны почти не затронули Барнаул. Здесь и в 1820x rr. не прекратились любительские спектакли, что было обусловлено особенностями социальноrо состава чиновничества rорода, ядро KOToporo составляли ropHbIe инженеры. Уровень культурных запросов ropHbIx инженеров и определил устойчивый интерес в Барнауле к театру. Следует OTMe тить, что краевед Н.Я.Савельев, который в существовании любитель cKoro театра в Барнауле видел лишь заслуrу П.К.Фролова, писал, что после ero отъезда в 1830 [. в Петербурr уровень культуры ropHbIx инженеров резко упал и театр "превратился в место кутежей и карточ ной иrры..." (156). Это утверждение автор не счел нужным подкре пить фактическим материалом. Неиспользовавшиеся ранее письма Ф.Н.Пояркова к дочери и зя тю  известному фольклористу и краеведу с.и.rуляеву  проливают свет на театральную жизнь Барнаула конца 1830x  начала 1840x rr. О том, что театр в эти [оды был устойчивым явлением культурной 92 
жизни барнаульских чиновников, свидетеЛЬСТВУIОТ мноrочисленныс факты, сообщенные Поярковым: уровень исполнительскоrо мастерства актеров, ХОРОlllие декорации, отличный оркестр из 8 музыкантов, py ководимых инженерным штабскапитаном А.И.Ляпиным, мноrочислеll ное число действующих лиц  в некоторых пьесах было занято до 15 артистов, постоянный и социально однородный состав публики (ЧИНОI3 НИ]\.И), детский театр, актерами KOToporo были дети "ЛУЧIllИХ чинов ников" (157). Возрастной диапазон барнау льских любителей был IlIИрОК. На сцене выступали представители CTaplllerO и среднеrо поколений: упраВЛЯЮlllИЙ Барнаульской rорной конторой rорный инженер подполковник Л.А.Со коловский, rорный инженер майор В.В.Клейменов, жена заседателя окружноrо суда Е.С.Пояркова, которая к этому времени уже стала бабушкой. В среде артистической молодежи мы встречаем и дочь ис следователя Алтая доктора Ф.в.rеблера  Юлию. Но особо Ф.Н.Пояр ков выделял иrру С.В.Самойлова (в то время пристава на золотых приисках) в водевиле "Стряпчий под СТОЛОМ". ПО мнению приезжеrо из Петербурrа чиновника, актер иrрал "весьма отлично, хотя бы и на императорском театре" (158). Спустя 18 лет высокую оценку театру в Барнауле дал известный путеlllествеllНИК П.П.СеменовТянШанский. "Мноrие из членов барнаульскоrо обlllества,  писал ученый,  Bыдa вались своими замечательными сценическими дарованиями. Совершенно первоклассным комиком был rорный инженер Самойлов, старший брат знаменитоrо артиста, даже преВОСХОДИВlllИЙ своим природным сцени ческим талантом cBoero младшеrо брата..." (159). СеменовТянШанский смотрел спектакли уже в специальном TeaT ральном здании, а не в чертежной или в [ОРНОМ училище, rде в 30x  начале 40x rr. XIX в. выступали любители и заезжие артисты (160). После завершения строительства театра спектакли стали доступны не только для ropHbIx инженеров и чиновников, но и для более широкоrо зрителя. Театр в Барнауле в середине XIX в. был настолько HeOTЪ емлемой чертой rородскоrо быта, что ero деятельность не прекраlпалась даже летом, коrда обычно в провинции театральный сезон прекращал ся. По свидетельству семипалатинскоrо прокурора А.Е.Вранrеля, летом труппа выезжала в близкий к Барнаулу Змиев, rде на дачах любило отдыхать [орное начальство (161). Таким образом, барнаульские люби тели Мельпомены радовали своим искусством и жителей этоrо неболь шоrо rородка. В 30 40x rr. XIX в. rастроли профессиональных театральных коллективов в Западной Сибири были еще редким явлением. В то время rорожане видели артистов цирка, особенно вольтижеров, чаще, чем драматические труппы. И.Белов о первых писал: "летом нередко", а о вторых  "иноrда". Уровень исполнительскоrо мастерства актеров 93 
не всеrда соответствовал эстетическим запросам rорожан, прежде Bcero образованной части зрителей. Белов упомянул об одном спектакле, в котором артисты иrрали так плохо, что зрители покинули театр "на половине почти представления" (162). Редкость rастролей профес сиональных театров, не всеrда достаточно высокий уровень испол нительскоrо мастерства странствующих актеров объективно выдвиrали задачу создания любительских театральных кружков. Эта задача моrла быть решена в тех rородах, rде имелось достаточно мноrочисленное чиновничество, уровень образования KOToporo был выше, чем у дpy rих rорожан. Одним из таких rородов стал Тобольск. Театральный кружок, возникший при rимназии, стал центром притяжения для мноrих TBOp ческих людей. Подлинным ero орrанизатором стал преподаватель rимназии поэт П.П.Ершов, который привлек к театру rимназистов луч шие творческие силы Тобольска. Политический ссыльный, бывший офицер польской армии, обучавшийся музыке в Парижской KOHcepBa тории, К.Волицкий руководил оркестром казачьих музыкантов, BЫCТY павшим на спектаклях, и занимался rримом. Он же сочинил музыку к пьесе "Удачный выстрел, или rусаручитель", текст которой был написан друrим польским ссыльным Чернявским и декабристом Н.А.Чижовым (163). Устройством декораций ведал бывший декоратор тобольскоrо театра Циммерман. Кипучую деятельность развернул сам П.П.Ершов, который занимался режиссурой и создал специально для rимназистскоrо театра несколько пьес: "Сельский праздник", комичес кую оперу "Якутские божки", а также куплеты к "Черепослову" Н.А.Чижова. rимназисты неоднократно иrрали и пьесу Ершова "CYBO ров и станционный смотритель" (164). Блаrодаря объединению усилий rруппы талантливых молодых литераторов и музыкантов, как ссыль ных, так и чиновников, значение этоrо театральноrо кружка трудно переоценить. Спектакли rимназистов были событием общественной жизни rорода. Театральные представления для публики устраивали по празд никам: во время святок, масленицы, Пасхи. Они охотно посещались и пользовались неизменным успехом. На масленице 1838 r. на одном из представлений присутствовало до 400 зрителей, "а в друrом столько, что едва вмещала зала". С аншлаrом прошли спектакли rимназистов и в рождественские дни 1840 r. (165). в 1837  1841 rr. тобольские rимназисты ИСПОЛНЯЛИ, кроме названных выше пьес, комедию М.Н.Заrоскина "Добрый малый", водевили "Актер и музыкант", "Искатель обедов" (166). Выпускник rимназии К.М.[олодников называет и друrие спектакли, иrравшиеся в 1830x rr. под руководством Ершова: "Недоросль" Д.И.Фонвизина, водевили "Прекрасный принц", "Филаткина свадьба", "Еще CYMaTO ха" (167). Таким образом, репертуар rимназистскоrо театра состоял 94 
преимущественно из водевилей. Возможно, что комедия Фонвизина была единственным остросатирическим произведением, поставленным в эти rоды в Тобольске. Однако репертуар rимназистов нельзя назвать типичным для любителей Toro времени, ибо значительное место в нем занимали произведения, специально созданные для этоrо театра. О co знательном выборе пьес свидетельствует и тот факт, что в репертуаре отсутствовали, насколько известно, переводные водевили. Это обсто ятельство нельзя недооценивать, ибо водевиль, как установили TeaTpo веды, был "долrое время, в пору rосподства на сцене мелодрамы, чуть ли не единственным жанром, так или иначе отражавшим современный уклад жизни pyccKoro общества" (168). Поэтому внимание rорожан к театру rимназистов отражало интерес зрителей к социальным пробле мам российской действительности. В Омске театральный кружок появился в первой половине 1840x rr. Он был создан с блаrотворительной целью. Как писал И.Белов, в нем были заняты "дамы, здешние аристократки", представ ления которых "еще довольно редки" (169). в одной из корреспонден ций в журнале "Репертуар и Пантеон" о спектаклях в Омске сообщалось, что орrанизатором спектаклей, состоявшихся 30 декабря 1845 r. и 27 января 1846 r., была жена директора KaдeTcKoro корпуса  А.Р.Шрам. В представлениях участвовали дамы oMcKoro бомонда: баронесса Е.А.Сильверrельм  жена квартирмейстера Отдельноrо Сибирскоrо корпуса, три дочери директора KaдeTCKoro корпуса (одна указана в KOp респонденции под фамилией мужа) и М.Ф.Белокопытова. Все aKTe ры  5 человек  скрыты под инициалами (170). Однако их социальная принадлежность очевидна  это офицеры, вхожие в салоны А.Р.Шрам и Е.А.Сильверrельм. Эти же дамы и спустя пять лет иrрали активную роль в культурной жизни Омска. Литератор и исследователь П.К.Марть янов, который, как доказала M.M.rpOMbIKO, в своих работах "rарде марины" и "Морячки" использовал мемуары одноrо из высланных на службу в Омск rардемаринов (171), называет баронессу Сильвер rельм устроительницей спектаклей и концертов, дававшихся в казачьем манеже (172). А.И.Сулоцкий в письме к М.А.Фонвизину 3 января 1850 r. писал, что дочери Ф.А.Шрама "претендуют на славу музыкаль ных и театральных талантов" (173). Сведения Мартьянова и Сулоц Koro, заметка из "Репертуара и Пантеона" дают основания для вывода о стабильности состава или хотя бы ядра театральноrо (театрально музыкальноrо) кружка в Омске в 1840x rr., который был заметным явлением культурной жизни rорода. Однако в 1851 [. он распался в результате отъезда семей Ф.А.Шрама и ero дочерей. С блаrотворительной целью был создан и театральный кружок в Тобольске. Жена тобольскоrо rубернатора А.В.Энrельке писала, что по ее убеждению и "по примеру друrих rубернских rородов соrласи 95 
лись некоторые лица тоБОЛЬСКОl'О блаl'ОРОДНОl'О общества давать иноrда в доме собрания спектакли", чтобы со временем завести "чтолибо блаrотворительное для бедных в Тобольске" (174). Первый спектакль ЭТОl'О кружка состоялся 1 октября 1846 r. в зале блаrородноrо собрания. Хотя мноrие актеры дебютировали на театральных подмостках, и ис полнены были далеко не самые содержательные пьесы (комедия водевиль "Муж в дверь, а жена в Тверь" и водевиль "Квартира на Буrорках"), "зрители были так ДОВОЛЬНЫ, что сцену... положено было не TporaTb, а оставить для будущих спектаклей..." Интеллиrент ный зритель пером автора сообщения о спектакле выразил надежду на улучшение репертуара любителей (175). Вероятно, на спектаклях в блаrородиом собрании присутствовали не только ero члены. Цена за место "на хорах"  30 КОП.сер. (176) была доступна и для небоrатых rорожан. Несколько позднее появился любительский театр и в Томске. ОтбываВНIИЙ в rороде ссылку r.С.Батеньков в письме от 2 декабря 1850 [. к ,А..П.Елаrиной упомянул о блаrотворительных спектаклях в пользу бедных (177). Эти спектакли проходили уже на сцене настоя щеrо театра, строительство KOToporo было завершено в 1849 r. Театр первоначально находился в ведении rородскоrо общества, а затем был передан блаrородному собранию (178). Директор блаrородноrо собрания А.Д.Озерский в письме к И.И.Пущину от 30 декабря 1855 r. описал состояние, в котором пре бывал томский театр: "Здание театра, выстроенное в цветущее время золотоrо разлива r.Филимоновым, весьма достаточное для томской публики. Зрителей ПОl\lеНlается в нем около 300 человек, но сцена весьма велика и служит для 5ти декораций. Впрочем, заезжие антрепренеры порядком оrрабили томский храм Мсльпомены..." (179). у здания театра Иl\lелся один существенный нсдостаток, на который обратил внимание французский путешественник РуссельКиллуr, побы вавший в нем в декабре 1858 r.: "Театр здесь не дурен, но так холоден, что все сидят в шубах" (180). На сцене театра выступали rастролировавшие артисты и MeCT вые любители, дававшие представления с целью сбора средств для раз личных блаrотворительных учреждений. О спектаlUlе, устроенном в поль зу раненых воинов и семей, потерявших КОРl\lильцев в rоды Крымской войны, r.С.Батеньков подrотовил корреспонденцию для одной из MOCKOB ских rазет. На этом представлении вниманию зрителей, переполнивших ложи, партер и rалереи были предложены две пьесы: водевиль "ДeMO крит и rераклит, или Философы на Песках" и комическая опера "Дочь BToporo полка". Среди актеров ссыльный декабрист выделил rенеральшу Н.И.Пономареву (в 1860 r. она стала одной из шести основательниц женскоrо отделения Попечительноrо о тюрьмах обlцества в TO1CKe), 96 
иrpа которой пользовалась OrpOIHbIM успеХО1 у публики, и талантливоrо комика А.Ф.Атопкова (181), "служивп т :'u заседателем в земском суде. Об интересе томичей к любительскому театру свидетельствует и тот факт, что не все желающие cMor ли купить билеты на вышеупомянутое представление. Чистый же доход от спектакля составил немалую сумму  500 руб. ОТlетим, что томские любители исполняли не только премьерные спектакли: некоторые пьесы, например, "Дочь BToporo полка", иrрались неоднократно. Поэтому можно rоворить, что вкусы публики оказывали влияние на выбор любительскоrо репертуара. Принято считать, что в 1850..х rr. по всей стране усилился инте.. рес к театру, который связывают с подъемом общественно"политичес.. кой жизни страны, полаrая, что характерные черты духовной жизни общества этой эпохи наиболее явственно, по сравнению с друrими видами искусства, отразил драматический театр (182). Все это не BЫ зывает особых возражений, но такие объяснения причинноследствен ных связей страдают не которой односторонностью. При этом искусство выступает в качестве зеркала, которое отражает те или иные социалыI политические и социальноэкономические изменения. Не вдаваясь в TOH кости этой проблемы, замечу лишь, что театр, как и rородская культура в целом, безусловно, испытывая влияние социально"политических и co циально"экономических факторов, развивался по собственным законам. При этом влияние местных факторов, как показывает возросшая роль театра в общественном быту rородов "большой четверки" в 1840..х rr., было не меньшс, чем общероссийских. В 1850x rr. повышение роли театра в жизни общества в Западной Сибири проявилось в распростра.. нении театральной культуры "вширь"  любительские драматические кружки возникают и в уездных rородах: в 1856 r. в Ишиме, в 1858 r. в Тюмени и Березове, в 1859 r. в Каинске (183). Появление этих театральных кружков было знаменательным явлением культурной и общественной жизни Западной Сибири. Впер вые в реrионе театральные постановки смоrли увидеть жители уезд" ных rородов, в том числе таких малонаселенных, как Березов, Ишим, Каинск. В Ишиме дебют местных актеров..любителей состоялся 15 сен" тября 1856 r., коrда в доме приходскоrо училища был дан бесплатный "блаrородный спектакль" (184). Друrие кружки, возникшие в конце 1850x rr. в уездных rородах, сближает не только время появления, но и цель  устройство театральных спектаклей для сбора средств на женские школы (185). Наряду с официальной целью были и иные причины их создания, связанные с потребностью одних лицедейство вать, а друrих  наслаждаться этим действом. Любительские спектакли в Тюмени интересны необычным для Toro времени социальным составом участников. В первой половине XIX в. театральные кружки в Барнауле, Омске, Тобольске и Томске 4  2909 97 
состояли из rражданских и военных чиновников и членов их сеlей. В ТЮlени же из этой среды участвовало лишь двое учителей уездноrо училища и жена окружноrо начальника Ф.А.Стефановская, которая в апреле 1859 [. избирается попечительницей женской школы (186). Все друrие актеры принадлежали к купечеству: почетные rраждане Решетников и Шушуков, купец Прасалов, две дочери купчихи Злоби.. ной, "а танцевали русский танец две дочери купчихи Юдиной" (187). Таким образом, театральный кружок в Тюмени имел принципиально иной социальный состав участников, чем в друrих [ородах: в нем пре обладали Iолодые представители местной буржуазии. Это было обу словлено разнородными факторами: малочисленным, в сравнении с [opo дами "большой четверки", чиновничьим обществом; доминирующей ролью во всех сферах rородской жизни боrатоrо MecTHoro купечества; неким качественным скачком культурных и социальных запросов тюменскоrо купечества, наступившим rде"то в конце 1850..х rr., в pe зультате возросшеrо общеобразовательноrо уровня (по крайней мере у молодежи) и оживления общественно"политической жизни России в канун краха крепостничества. Первые любительские спектакли в Тюмени стали rлавной сенса.. цией [ода для жителей rорода. В зале не хватило мест для всех жела.. ющих. Ажиотажный спрос на билеты подоrpевался тем, что на подмостки должны были выходи rb актеры из известнейших в rороде купеческих фамилий. rлавная цель спектаклей была успешно выполнена  сборы с них вместе с пожертвованиями в пользу женской школы взамен праздничных визитов составили 1225 руб. Постановки тюменских лю.. бителей осуществлялись и в последующие [оды. Любительские спектакли выполняли еще одну важную функ цию  они способствовали ломке стереотипных представлений о лич.. ности, развивали проrpессивную мораль. На это обстоятельство обратил ВНИlание автор корреспонденции о первых театральных представле.. ниях в Тюмени: "Человек бедный, боrатый только дарованием, BЫCTY пает на видное место в обществе; боrатый с не менее боrатым талантом заслуживает себе новый почет..." (188). Любительские спектакли и концерты, как и балы, танцевальные вечера, маскарады, способствовали сплочению "блаrородноrо общества", раздробленноrо в большинстве [ородов на небольшие кружки, состояв.. шие часто из семейств служащих одноrо ведомства, или скрепленные родственными узами, что было особенно характерно для купеческой среды. По сравнению с чисто развлекательными мероприятиями, 6лаrотворительные спектакли и концерты успешнее объединяли членов этих мелких псевдокорпораций, ибо все они чувствовали общую цель. "Блаrородные спектакли,  писал умиротворенный общим эмоцио нальным подъе10М ТОlичей r.С.Батеньков,  имеIОТ особое свойство 98 
TecHoro единства и симпатии Iежду актерами и зрителями. Все родные и знакомые, как бы одно семейство" (189). Участие в театральных спектаклях или музыкальных концертах было одним из немноrих выходов социальной активности женщин. Од.. нако до середины XIX в. в западносибирском [ороде, как и в rородах друrих реrионов России, общественное мнение неrативно относилось к иrре женщин "из общества" на театральных подмостках (190). В 1850x rr. ситуация ИЗ!\lенилась, не только в [ородах "большой четверки", в которых (за исключением Томска) общественное мнение уже в начале XIX в. высоко оценивало театр, но и в некоторых уездных [ородах. Но в маленьких уездных rородах предубеждения против появления дам на сцене были еще велики. Так, в Березове в связи с отсутствием актрислюбительниц женские роли в конце 1850..х  начале 1860x rr. порой исполняли мужчины (191). Приходилось преодолевать психолоrические барьеры, связанные снесоответствием "леrкомысленноrо увлечения" профессиональному статусу, некоторым катеrориям служащих: офицерам, преподавателям семинарии. Такая ситуация наблюдалась даже в rородах, имевших давнюю театральную традицию  в Тобольске и OlcKe (192). Профессиональные театральные коллективы в середине XIX в. все чаще rастролировали в [ородах Западной Сибири. Блаrодаря нали чию в rороде театральноrо здания томские зрители оказались в лучшем положении, чем жители друrих [ородов Западной Сибири, в которых, за исключением Барнаула, постоянных театров не было. В 1850x rr. в Томск(; ежеrодно rастролировали труппы f\1аркевича, Петрова, Ярославцева, rлушкова, Лазарева (193). Наибольшим мастерством отличалась труппа Ярославцева, в репертуаре которой современники выделяли "Свадьбу Кречинскоrо", "Бедность не порок", "Празднич ный сон до обеда" (194). Эти пьесы, в которых была сильна обли чительная струя, заставляли зрителей задуматься над социальными пороками общества, порождали у части публики протест против раз личных видов проявлений крепостничества во всех сферах жизни. Спектакли этих rастролировавших трупп видели и жители OM ска, Тобольска, Барнаула. В 1850x rr. театральные коллективы иноrда на вреIЯ ярмарок заезжали в Тюмень (195). Несмотря на отсутствие постоянных театров в реrионе, rорожане, блаrодаря rаСТРОЛЯ1 выше.. указанных трупп, не !\10rли считать себя оторваННЫIИ от профессио нальноrо театра. Отсутствие стационарных театров было характерным явлением для всей провинции даже во второй половине XIX в. "Театр российской провинции второй половины XIX в.  это, В сущности, один орrанизм, а не cYMla театров населенных пунктов" (196). Зритель каждый новый театральный сезон смотрел постановки новых racTpo лировавших коллективов, и, таким образом, он знаКО!\IИЛСЯ с широким 4* 99 
KpyroM исполнителей. Да и уровень артистов провинциальных трупп в середине XIX в. заметно вырос (197). Блаrодаря rастролям профессиональных трупп к театральному искусству приобщались новые слои rорожан. Этот процесс в разных rородах Западной Сибири протекал неодинаково. Так, в Омске даже в конце 50..х rr. XIX в. лишь отдельные лица из rородскоrо простона родья посещали спектакли и музыкальные концерты. В Томске же состав зрителей был более демократичен. Среди зрителей встречались не только мещане и разночинцы, но и татары, бухарцы, некоторые из которых даже брали в театр жен (198). Более демократичный социаль.. ный состав зрителей определялся тем, что Томск, как отмечал [.Н.Пота" нин, был самым "буржуазным" rородом в Западной Сибири (199). Значение rастролей драматических коллективов состояло не только в эмоциональном и эстетическом воздействии на зрителей. Они меняли саму роль театра в досуrе rорожан. Если любительские и народные представления устраивались по праздничным дням, исключая лишь Бар наул, в котором уже в 1830..х rr. (200), а возможно и ранее, спектакли давали и в будние дни, то выступления профессиональных артистов заняли важное место в повседневном досуrе rорожан. Но ни профессио.. нальный, ни любительский театры не моrли по целому ряду причин, rлавной из которых была бедность значительной части населения, вытес.. нить из досуrа мещан, цеховых, солдат и разночинцев народный театр. Деятельность oMcKoro острожноrо театра является еще одним ярким подтверждением проникновения театральноrо искусства во все слои населения в канун отмены крепостноrо права. Об этом своеобразном явлении общественноrо быта заключенных мы имеем весьма подробные и достоверные сведения блаrодаря "Запискам из MepTBoro дома" Ф.М.Достоевскоrо и мемуарам политическоrо ссыльноrо поляка ш. Токаржевскоrо. При подrотовке представления арестанты проделали значитель.. ную предварительную работу: изrотовили занавес и друrой реквизит, достали в rороде необходимые костюмы и музыкальные инструменты. Жители разноrо социальноrо положения сочувственно отнеслись к этому замыслу и оказали свое содействие: жена коменданта Омской крепости А.А. де [раве отдала старый мундир мужа, отставной унтер"офицер передал текст пьесы "Кедрил"обжора". Помоrали и некоторые друrие оставшиеся неизвестными rорожане (201). Иноrда острожный театр в Омске трактуют как народный (202). С таким подходом полностью соrласиться нельзя. Для pyccKoro народноrо театра был характерен определенный, оrpаниченный традицией, репер.. туар. В омском oCTpore исполнялись не только народные драмы, но и произведения, созданные профессиональными драматурrами. В репер.. туаре острожников был водевиль п.r.rриrорьева "Филатка и Мирош.. 100 
ка соперники, или Четыре жениха и одна невеста", неоднократно исполнявшийся в 30  50x rr. XIX в. на столичной и провинциальной сценах. Необычен для народноrо театра и социальный состав лиц, участвовавших в подrотовке представления. Среди них были русские и польские политические заключенные. Активное участие в деятельности театра принял Достоевский, KOToporo Ш.Токаржевский даже называет ero режиссером (203). Эти факты позволяют утверждать, что TeaT ральные представления в омском oCTpore не укладываются в рамки традиционноrо pyccKoro народноrо театра. Острожный театр представлял собой соединение традиций народной драмы и национальноrо театра. Уже в XVIII в. музыка прочно вошла в жизнь rорожан Сибири. Обязательными участниками праздничных увеселений являлись музы канты. Музыкальными инструментами владели представители разных слоев населения. В начале XVIII в. в Сибири появились первые духовые оркестры. Обязательным и существенным компонентом народных YBe селений была песня хороводная и плясовая (204). в конце XVIII в. музыка звучала на военных парадах и Hapoд ных rуляниях, на официальных приемах в резиденциях rубернаторов и на мещанских вечеринках, в церквях и на ярмарках, в трактирах и театрах. Однако концерты как феномен культурной жизни в то время еще не утвердились в быту западносибирских rородов, ИСКЛIОЧая Бар наул, rде их устраивал чиновник Соболев (205). В большинстве [ородов в досуrе всех слоев населения народная музыка превалировала всю первую треть XIX в. Из музыкальных инструментов в большом ходу были rусли, флейта, барабан, скрипка, rитара и бубен. Значительно реже встречались клавишные инструменты: рояли, пианино., клавесины. Один из мемуаристов писал, что в Омске во второй 1820x rr. "было едва ли не одно только фортепиано; зато rитару можно было встретить почти в каждом доме, а некоторые из записных старых дилетантов имели у себя  теперь уже, кажется, совсем забытые rусли" (206). Распространение клавишных инструментов сдерживалось их высокой стоимостью и проблемами транспортировки хрупкоrо rруза из Москвы или Петербурrа. Развитие воинских духовых оркестров зависело прежде Bcero от воли отцовкомандиров, их отношения к МУЗbIке. Это хорошо oco знавалось современниками. Так, в 1790 r. участник научной экспедиции И.Сиверс отметил, что "все полковые начальники в Сибири ни на день не оставляют свою полковую музыку без упражнений и достают для нее из России время от времени новейшие ноты (207). Спустя почти 70 лет автор заметки об одном из балов в Омске писал, что оркестр" заботливостью нашеrо rенералrубернатора приведен опять в прекрас ное состояние,  пополнен новыми людьми, к которым выписан xopo ший капельмейстер и большой запас нот и инструментов" (208). 101 
Военные оркестры в Тобольске и Омске достиrли BbIcoKoro уровня исполнительскоrо мастерства. Они заслужили лестную оценку мноrих любителей музыки, среди которых были поэты П.П.Ершов И В.М.Жем чужников, писатели С.Турбин и С.Максимов, rенерал С.Б.Броневский и Александр 11 (209). У истоков этих оркестров стоял помощник атамана казачьих войск Броневский, который в 1813 r. орrанизовал мноrочис ленный коллектив из числа военнопленных, поступивших на службу в сибирские rарнизоны, и молодых казаков. Он поступил дальновидно, проявив заботу о подrотовке музыкантов из казаков, одноrо из KOTO рых (Свешникова) направил на стажировку в Преображенский полк, славившийся своим оркестром. В 1815 r. пленные музыканты BepHY лись l:Ia родину, "но оставили по себе из казаков добрых наследников" . После 1815 [. оркестр состоял, rлавным образом, из сибирских каза ков. Броневский cMor уrоворить остаться в Омске ЛИIllЬ нескольких музыкантов из поляков (21 О). Эти факты опроверrаIОТ утверждения музыковеда Б.Штейнпресса, что и в 1830..х rr. этот оркестр состоял из ссыльных поляков, немцев и чехов (211). Однако влияние казачьеrо оркестра в общественном быту rорожан до 1828 r. оrраничивалось выступлениями на балах, некоторых воин ских церемониях и во время народных rуляний. Ранее о музыкальных концертах нет никаких сведений. Как писал о том времени один из Me муаристов, музыка и чтение в Омске "не были обобщены" (212). Такое состояние музыкальной жизни моrло бы сохраниться и позжс, но в марте 1828 r. в Тобольск прибыл отбывать ссылку композитор А.А.Алябьев, который провел в rороде первые rоды жизни, коrда eI'o отец возrлавлял Тобольское наместничество. В 1828 r. в Тобольске находился и оркестр, орrаНИЗ0ванный Броневским. Как показали био rpафы Алябьева, он фактически руководил казачьим оркестром до cBoero отъезда из rорода в январе 1832 r. Для музыкальной жизни rорода rлавным значением пребывания композитора в Тобольске явилась орrанизация при ero активном и непосредственном участии нескольких больших музыкальных концертов. Кроме духовоrо и симфоническоrо оркестров, с которыми рабо тал Алябьев, в Тобольске и среди любителей были искусные музы канты. Особенно современники выделяли rубернскоrо прокурора [.К. фон Криденера и жену председателя rубернскоrо правления Е.Н.Жу ковскую. Иноrда местные музыканты принимали участие в концертах rастролировавших "звезд" (213). Слушателями на концертах 1820  1830x rr. в Тобольске были чиновники и купцы. Например, цена на KOH церт пианисток Е. и К.Цинтль "за вход с персоны в первые места по 5 рублей, а во вторые места по 2 руб.50 коп. ассиrнациями" (214) оказа лась недоступна для большинства rорожан. Однако, если мноrие жителей не моrли попасть на концерты rастролировавших музыкантов, то все 102 
жители слушали воинские оркестры, иrравшие летом по праздничным дням на народных rуляниях. Поэтому к современной западноевропей ской и русской музыке приобщались все слои rорожан и крестьяне, которые приезжали в [ород на праздники. Музыка имела важное значение для эстетическоrо развития уча щихся, особенно тех, которые участвовали в художественном творчестве: пели в хоре, иrрали на сцене, выступали на концертах. Правда, число юных музыкантовлюбителей, выступавших на публичных концертах, было незначительно, так как для этоrо требовалось не только хорошее владение инструментом, но и близость к Kpyry лиц, которые opra низовывали эти мероприятия. Все известные юные исполнители 20  30x rr. XIX в. принадлежали к верхушке чиновничества. Значительно больше детей и подростков пело в хоре. rлавным назначением хоров было пение в церкви, но они имели в репертуаре и светские произведе ния, с которыми выступали на народных rуляниях, концертах и TaH цах (215). Высокопоставленные лица стремились приобщить учащихся к музыкальной культуре, присылая rимназистам и будущим офицерам приrлашения на концерты и балы (216). Музыкальные концерты любителей кроме задач орrанизации культурноrо досуrа rорожан имели уже в конце 1820x rr., по крайней мере в Тобольске, и блаrотворительные функции. Так, концерт 22 января 1829 r. был дан с целью сбора средств для бедных, а следующий был запланирован для оказания помощи учащимся (217). В 18ЗОх rr. казачий оркестр оставался важным средством орrанизации культурноrо досуrа rорожан. Попрежнему ero концерты собирали мноrочисленных слушателей, сословный состав которых не изменился. Однако публичные концерты в зале блаrородноrо собра ния в конце этоrо десятилетия давались лишь дважды в [од, что вызы вало сожаление любителей музыки (218). Но настоящие меломаны бывали и на репетициях оркестра. При этом молодой П.П.Ершов писал о еженедельном посещении оркестра, а норвежский ученый К.Ханстен в своих мемуарах с сожалением отметил, из..за известия о смерти импе ратрицы Марии Федоровны тобольский полицмейстер потребовал пре кратить репетицию и им не удалось до конца прослушать всю проrрамму концерта (219). В Барнау ле любительские концерты имели место и в первой четверти XIX в. Побывавшие в Барнауле в 1820x rr. К.Ледебур и В.Соколовский писали о них, как об обычном явлении обществен Horo быта [орода. На Ледебура прекрасное впеатление произвел оркестр, создание KOToporo он ставил в заслуrу П. К. Фролову, и хор, "высокие партии в котором ведут мальчики" (220). Музыкальная жизнь [ородов Западной Сибири до середины XIX в. во MHoroM варилась в собственном соку  музыканты изза 103 
rральских rop лишь эпизодически появлялись в них. Местных же артистических сил для ее интенсификации было недостаточно. Поэтому, по мнению авторов "Статистическоrо описания rубернскоrо rорода Тобольска", в 1840x rr. концерты и спектакли в rороде были чрезвычайно редки (221). Еще хуже обстояло дело в Томске. Один из современников, отметив появление в 1847 r. на улицах [орода несколь ких итальянских шарманщиков, даже утверждал, что "сибиряки вообще небольшие охотники до музыки". Это заключение нельзя признать справедливым, но оно отразило впечатление автора о музыкальной жизни rорода. В "Письмах из Томска", помещенных в 1845 r. в журнале "Звездочка", rоворилось, что в rороде нет ни театра, ни концертов (222). Незавидным ББIЛО состояние музыкальной жизни в уездных [ородах. Декабрист П.Н.Свистунов писал 26 апреля 1840 r. из KypraHa И.И.Пу IЦИНУ: "С тех пор, что я в KypraHe, я не встречал ни одноrо музыканта и не 10ry выразить вам, какое для меня это лишение" (223). Однако большинство жителей уездных rородов, включая и часть чиновников, и не думали сокрушаться по этому поводу, иrнорируя редкие rастроли профессиональных музыкантов (224). Но если к современной камерной музыке жители уездных rородов в середине XIX в. все же моrли приобщиться, то оркестровая музыка была им, как правило, незнакома. Как отмечал автор rазетной заметки о праздновании в Тюмени "высокоторжественноrо дня" 26 aBrycTa 1858 r., "едва ли не в первый раз раздались в воздухе нашеrо rорода звуки духовой музыки". В тот день военный оркестр, направлявшийся на Амур, иrрал на народном ryлянии (225). И все"таки население уездных rородов не было лишено музы кальной культуры." Потребности rорожан в этой сфере удовлетворяли различные виды народной музыки: хоры песенников, квартеты, скрипачи, rитаристы, балалаечники, а с 30  40..х rr. XIX в. rармонисты и шарман щики. Причем, если 'шарманщики были редки, то rармонисты, напротив, мноrочисленны. rармоники быстро завоевали популярность в Западной Сибири в простонародной среде. Исследователь А.Кастрен, MHoro пу тешествовавший по Сибири в 1840..х rr., не без удивления писал, что во временных рыбацких поселках они в такой же моде, как в Москве и Петербурrе (226). Из музыкальных инструментов у rорожан в XVIII  первой половине XIX в., блаrодаря своей универс.альности, позволяв.. шей исполнять с равным успехом народную и профессиональную музы.. ку, лидирующее положение занимала скрипка. Некоrда популярные rусли и бубен стремительно теряли своих почитателей и во второй чеrnерти XIX в. встречались лишь в мещанской среде. В этой среде были популярны народные музыкально..хореоrpафические формы твор" чества: хороводы, хоровое пение, которые продолжали оставаться неотъемлемой частью русской народной культуры rородскоrо и сель.. 104 
cKoro населения (227). в Западной Сибири это явление наблюдалось не только в малых I'ородах, но отчасти и в rородах "большой четве рки". Фольклорист и краевед С.И.rуляев в неопубликованных замет ках о Барнауле писал, что во время летних праздников молодежь BO дИТ хороводы И поет "KpyroBbIe песни" (228). и в будничном досуrе молодежи, прежде Bcero девушек, хоровое пение занимало заfетное место. П.Небольсин писал в 1840..х rr., что томские Iещанки любят собираться в хорошую поrоду на улицах и "реветь" (229). Сохранение традиций народной музыкальной культуры в широ.. кой толще rородскоrо населения было явлением позитивным. Хороводы, хоровое пение служили не только средством социальноrо общения моло дежи, но и вовлекали всех участников в песеннохореоrрафическое творчество. В народной музыкальной культуре просто не моrло быть места пассивному потреблению, что характерно для современной массовой культуры. В народной музыкально..хореоrрафической культуре rородскоrо простонародья появляются в середине XIX в. новые черты. В эти rоды в среду мелких купцов, мщан, разночинцев все активнее прони.. кают европейские бальные танцы. В 1850x rr. в помещении TOMcKoro театра на святках и масленице устраивали вольные маскарады, "rде камердинеры, лакеи, кучера, лавочные сидельцы, rорничные девушки, швеи и прочая разrульная молодежь без устали отхватывают француз ские кадрили, вальсы, rалопы и польки, да с таким непритворным удовольствием, что любо посмотреть" (230). Современные европей.. ские танцы в большей степени внедрились в мещанскую среду в ryберн ских rородах. Меньшее распространение они имели в уездных rородах, в которых, как писал r.Колмоrоров, "немноrие вальсируют, большею частью пляшут русскую пляску попарно под музыку: "По улице MOCTO вой" и Т.П., или, наконец, отхватывают трепака" (231). Проникновение европейских танцев в среду rородскоrо просто народья внешне представляет собой процесс заимствования rородскими "низами" культурноrо обихода "верхов", но имеет несомненную бур.. жуазную "подкладку", являя собой яркий пример нивеЛИРУIощеrо влияния буржуазных принципов на культуру разных слоев населения. Не случайно вольные маскарады с демократическим составом участ ников появились в реrионе впервые именно в наиболее буржуазном rороде Западной Сибири. Более Toro, они устраивались в здании, принадлежавшем блаrородному собранию, распорядители KOToporo руководствовались материальными выrодами от орrанизации подобных развлечений. В середине XIX в. музыкальная жизнь западносибирских [оро.. дов становится более интенсивной. Профессиональные музыканты все чаще rостят здесь с rастролями. В То6ольске в 1840  1850 rr. выступали 105 
с концертами певицы де [аро, Ловчинская и Феррари, пианисты Четтардини и Пуччи, скрипач Парис, виолончелистка Христиан и (232). По мере улучшения путей сообщения и роста музыкальных запросов публики rастроли музыкантов и певцов учащались. Так, в 1857 r. в Тобольске, Омске и Барнауле с успехом прошли концерты флейтиста А.Совле, который в 1859 r. вновь выступал в Сибири. В 1858 r. здесь rастролировал скрипач Севастьянов, которому в Тюмени aKKOM панировала сестра полковника  Е.М.Серебрякова. В 1859 r. состоя лись концерты певца Пекока и бельrийскоrо скрипача А.Раншере, выступавшеrо и в следующем rоду (233). Музыканты давали не толь ко публичные концерты, но иноrда иrрали и в домах видных чинов ников, rде собирался узкий Kpyr ценителей музыки. Автор рецензии о rастролях скрипача А.Раншере в Омске Н.Фридерикс, в частнос ти, писал, что музыкант исполнял "в концертах и на мноrих музыкаль ных вечерах в частных домах самые трудные сочинения мудреноrо Паrанини..." (234). Приr лашение скрипача для выступлений "на MHO rих" вечерах свидетельствует об интересе военных и rражданских чиновников к ero искусству, а также и о высоком уровне их ку льтур ных запросов. Об этом же rоворит и просьба тобольских любителей музыки об устройстве после первоrо концерта А.Совле и BToporo BЫ ступления (235). В распространении музыкальной культуры среди сибиряков большую роль сыrрали политические ссыльные: декабристы и участ ники национальноосвободительной борьбы польскоrо народа. Декаб ристы начали музыкальное просвещение, еще отбывая KaTopry, развернули ero, перейдя на поселение. Их деятельность на этом поприще была мноrоrранной: они орrанизовывали новые любительские музы.. кальные коллективы, пели в церковных хорах и дирижировали ими, устраивали музыкальные вечера в своих домах и публичные концерты, обучали желающих иrре на музыкальных инструментах (236). Поли тические ссыльные способствовали распространению домашнеrо музицирования во всех слоях общества. Домашнее музицирование в середине XIX в. стало уже достаточно популярной формой культур Horo проведения досуrа, особенно в среди чиновничества высших и средних paHroB и верхушки купечества. После появления в 1857 r. в Сибири ryбернских rазет меломаны стали активно использовать их страницы для пропаrанды хорошеrо музыкальноrо вкуса. Особенно это было характерно для "Тобольских rу6ернских ведомостей", которые реrулярно освещали события мест.. ной музыкальной жизни, а также вопросы музыкальноrо воспитания подрастающеrо поколения. Во второй половине 50..х rr. XIX в. активизировалась деятель.. ность музыкантов..любителей. В Тобольске в эти rоды проходили как 106 
rрупповые, так и сольные концерты любителей музыки. Они позво лили не только дополнить концертную жизнь rорода, но и собрать средства на некоторые блаrотворительные начинания: устройство женской школы, ремонт здания блаrородноrо собрания, помощь бед ным (237). В эти же [оды произошло незначительное расширение rеоrрафии любительских концертов  в 1855 r. в Ишиме местные музыканты решились предстать перед публикой (238). Для rорожан, участвовавших в музыкальных концертах или спектаклях, такая деятельность была средством самовыражения и реализации их TBOp ческой активности. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Очерки русской культуры XVIII века. Ч.2. М., 1987. С.273. 2. Заlахаев С.Н., Цветаев [.А. Историческая записка о Тобольской rИlна зии. Тобольск, 1889. С. 4, 5, 14. 3. ЮрцовскиЙ Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири. Новонико лаевск, 1923. С.49. 4. Ta1 же. С.114. 5. Заlахаев С.Н., Цветаев [.А. Историческая записка.. С. 70. б. Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства народноrо просвещения. 1802 1902. СПб., 1902. С.77. 7. rАРФ. Ф.109. 1 экспед. 1855 r. Д.348. Л.23 об.  24. 8. Басарrин Н.В. ВОСПОlинания, рассказы, статьи. Иркутск, 1988. С.118. 9. ЛОТlан Ю.М, Успенский Б.А. "Изrой" и "изrойничество" как социально. психолоrическая позиция в русской культуре преимущественно допетровскоrо периода ("свое" и "чужое" в истории русской культуры) / / Уч. зап. TapTyccKoro roc. YHTa. ВЫП.57б. Тарту, 1982. С.121. 10. Мещерин, О. Историческая записка о состоянии народных учебных заведений ТОIСКОЙ rубер'iИИ / / ТОlские rуб. вед. 1859. J'W7; Заlахаев С.Н., Цветаев [.А. Историческая записка... С.74. 11. Маркова И.Б. Досуr сибирских чиновников в первой половине XIX в. / / Культурнобытовые процессы у русских Сибири. XVIII  начало ХХ в. Новосибирск, 1985. С.42. 12. РО РНБ. F.IV. J'W8б1. Л.108. 13. ОПИ fИМ. Ф.170. Д.42. Л.12. 14.Крылов Д. Столетие Тверской IУЖСКОЙ rИlназии. Тверь, 1904. С.34. 15. РfИА Ф.12б5. ОП.1 Д.15. Л.65. 1б. Ta1 же 17. fАРФ Ф.815. ОП.1. Д.3б. Л.1 об.2. 18. AfO. Р.б1. Д.28. Л.9. 19. Алешинцев И. История ПI:-'lназическоrо образования в России (ХVIП и XIX века). СПб., 1912 С.55. 20. Зайончковский П.А. Правительственный аппарат самодержавной России в XIX в. М., 1978. C.3038. 21. Pintner W.M. Civil officialdom and the nobility in the 1850s / / Russian officialdom. Chapel Hill. 1980. Р.237. 22. Миронов Б. Н. Русский rород в 17 40  18БОе rоды: деlоrрафическое, социальное и ЭКОНОlическое развитие. Л., 1990. С .141. 107 
23. РfИА. Ф.1264. ОП.1. Д.21. Л.16. 24. Копылов А.Н., Малышева М.П Дека6ристы и просвещение в Сибири в первой половине XIX в. / / Декабристы и Сибирь. Новосибирск, 1977. С 89 108. 25. Миненко Н.А. СевероЗападная Си6ирь в XVIII  первой половине XIX в. Новоси6ирск, 1975. С.124. 26. Чукмалдин Н.М. Записки о Iоей жизни. М., 1902. С.92. 27. Записки, издаваеlые от Департаlента народноrо просвещения. Кн..1 СПб., 1825. С.49. 28. Алешинцев И. История rимназическоrо образования... С 143  144. 29. Очерки русской культуры XVIII в. Ч.2. С.276; РfИА.Ф. 1265. ОП.13. Д.16. Л.102. 30. РfИА. Ф.796. ОП.82. 1801 r. Д.912. Л.29; Ф.1265. ОП.13. Д.16. Л.102  102 об. 31. Алтай: Историкостатистический сборник.Томск, 1890. С. 279 280; Карпенко З. [. fорная и металлурrическая промышленность в Западной Сибири в 1700 1860 rодах. Новосибирск, 1963. С.90 32. О вкладе BoeHHoro ведомства в распространение просвещения в XVIII в. см.: Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири. Новосибирск, 1974. 33. Столетие BoeHHoro Iинистерства. 1802  1902. СПб., 1902. Т .4. Ч.1. КН.1. Отд.2. C.7072; Т.4. Ч.2. КН.1. Отд.2. C.246247. 34. Та6лицы учебных заведений всех ведомств Российской империи. СП6., 1838. С.44  45. 35. РfИА. Ф.1265. Оп.13. Д.1б. Л.102. 36. Рассчитано по: Статистические та6лицы о состоянии rородов Российской Иl-lперии. СП6., 1840. C.4851. Данные по Березову на январь 1838 r. почерпнуты у Н.А.А6рамова (РО РfБ. Ф.1000. Оп. 2. Д.2. Л.20). 37. [АТО. Ф.125. ОП.1. Д.42. Л.34; Д.46. Л.2425. 38. AfO. Р.61. Д.33. Л5. 39. ПаIЯТНая книжка Томской ryбернии на 1885 rод. Томск, 1885. C.8485. 40. Памятная книжка Томской ry6ернии на 1884 rод. Томск, 1884. С.135. 41. Копылов А.Н., Малышева М.П. Дека6ристы и просвещение... С.96. 42. Эймонтова P.f. Просвещение в России первой половины XIX века // Вопросы истории. 1986. С.90. 43. Па1Ятная книжка Томской ry6ернии на 1885 rод. C.2930. 44. Очерки истории школы и педаrоrической мысли народов СССР. XVIII  первая половина XIX в. М., 1973. С.331 332. 45. AfO. Р.61. Д.25. Л.99 об.; Ярославцев А.К. Петр Павлович Ершов. СПб., 1872. С.161. 46. Несколько слов о Тобольской Мариинской женской школе / / ТОlские ry6. вед. 1858. J'W26. С.207; Бабков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири. СП6., 1912. С.57; AfO. Р .62. Д.1д. Л.45; f АТО. Ф.125. ОП.1. Д.23. Л.6 об.7; Д.43. Л.27, 53; Д.78. Л.41; Д.85. Л.4; Д.91. Л.1 об.; Ф.99. ОП.1. Д.257. Л.70; Д.260. Л.16. 47. AfO. Р.61. Д.28. Л.9. 48. AfO. Р.61. Д.39. Л.2 об.; Н.В. О женской школе в TOlcKe //ТОlские rуб. вед. 1858 J'W45. С.365; Козаченко В. Воспоминания о публичном акте в Мариинской женской школе, бывше1 22 июля 1858 r. / / Тобольские ryб. вед. 1859. J'W8. С.74. 49. [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.18. Л.102102 об. 50. [АТО. Ф.125. ОП.1. Д.43. Л.17; Д.91. Л.1; rубарев К. От Т060льска до Березова / / Современник. 1863 J'W 1  2. С.381. 51. Ядринцев Н. М. ВОСПОlинания о Томской rИlназии / / Литературное наследство Си6ири. Т.4. Новосибирск, 1979 С.270. 108 
52. Потанин [.Н. ВОСПОlинания / / Литературное наследство Сибири Т.6 Новосибирск, 1983. С.42, 49 50 53. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М, 1987. С 427  459 54. См.: Куприянов А.И. Правовая культура rорожан Сибири первой поло вины XIX в. / / Общественнополитическая IЫСЛЬ и культура сибиряков в XVH  первой половине XIX в Новосибирск, 1990. С.81  101. 55. БЛЮI А.В. Массовое чтение в русской провинции конца ХVПI  первой четверти XIX в. //История pyccKoro читателя. Вып. 1 Л,. 1973. С.38 56. ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1. Д 60. Л.28. 57. Савельев Н.Я. Петр Козьмич Фролов. Новосибирск, 1951. С. 44 58. Цит. по: Карцов B.f. Декабрист f.С.Батеньков. Новосибирск, 1965. С.187. О Kpyre чтения Iещан CI.: Володкович А Ф. Личные библиотеки и Kpyr чтения сословных "низов" в Сибири (первая половина XIX в.) / / Русская книrа в дореволюционной Сибири. Новосибирск, 1991. С.28  49. 59. ЧУКlалдин Н.М. Записки... C.8485, 9095, 99. 60. Кропоткин П.А. Дневник. М.,Пr., 1923. С 29. 61. UПюц П. ПИСЬlа о Сибири // Северная пчела. 1839. J'W83. С.331; Созонович А.П. Заметки А.П.Созонович по поводу статьи "fосударственные и поли тические преступники в Ялуторовске и KypraHe" К.М.fолодникова / / Декабристы. М., 1907. С. 129. 62. [АОО. Ф.40. ОП.1. Д.16. Л.170. 63. РО РfБ. Ф.319. П.3. Д.67. Л.10, 19 об. 64. НБ TfY. Витр.884. Л.219 об. 65. Сулоцкий А.И. Библиотеки / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W22. С.399. 66. Там же. J'W26. С.460. 67. [АОО. Ф.366. ОП.1. Д.358. Л.17 17 об. 68. РО РНБ. F.IV. Д.698. Л.278 об.  279. 69. Сулоцкий А.И. Библиотеки. J'W28. С.480. 70. Известие из Тобольска / / Телеrраф. 1832. J'W5. С 155. 71. Берr Н. В. ПОСlертные записки / / РС. 1890. J'W 2. С .309. 72. Сулоцкий А.И. Библиотеки. J'W28. С.488. 73. [ААК. Ф.1. ОП.2. Д.645. Л.407409 об. 74. Сулоцкий А.И. Библиотеки. J'W28. С.488. 75. Ядринцев Н.М. Детство // Литературное наследство Сибири. Т.4. С.257, 262; Паникаровский Д.А. Воспоминания о Николае Михайловиче Ядринцеве / / Таи Же. Т.5. С.304; HaYfoB I1.И. Н.М.Ядринцев в Томской rимназии / / Там же. Т.5. С.333. 76. РfИА. Ф.733. ОП.83. Д.323. Л.13 об., 5; [АОО. Ф.3. ОП.1. Д.1018. Л.7; Сулоцкий А.И. Библиотеки. J'W26. С.460; J'W27. С.462; J'W28. С.477. 77. Ядринцев Н.М. Воспоминания о Томской rИlназии. С.278; Паникаров ский Д.А. Воспоминания... C.304310; Наумов Н.И. Н.М. Ядринцев... С.327, 333; Потанин [.Н. ВОсПОlинания. C.4950, 90, 102 104; Сулоцкий А.И. Преосвя щенный Афанасий Тобольский / /РА. 1881. J'W2. С.390; Чукиалдин Н.М. Записки... C.8485; [АОО. Ф.366. Оп 1. Д.358. Л.17 17 об.; Семейная хроника в письиах матери, отца, брата, сестер, дяди Д.И.Менделеева. СПб., 1908. С.149; [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.18. Л.19 об.; Известие из Тобольска. С.155. 78. ПИСЬIО из Омска // Северная пчела. 1856. J'W156. 79. Войтик П.Д. Библиотеки декабристов в Сибири / / Библиотеки СССР. ВЫП.14 М., 1960. C.158 166; Бочанова Т.А. О Kpyre чтения ссыльных декабристов в Западной Сибири // Русская книrа в дореволюционной Сибири. 1984. C.4041; . Бауск О.В. Kpyr чтения ссыльных тобольских декабристов //Ссыльные декабристы в Сибири. Новосибирск, 1985. С 117  125. 80. Коцебу А. Достопамятный rод fоей жизни. Ч.1. М., 1806 С.161  162 109 
81. [ромыко М. М. О Kpyre чтения Ф. М. Достоевскоrо в OI ;ке // Культурная жизнь rородов Сибири XVIIXX вв. Новосибирск, 1981. C.122 134; Бочанова Т.А. О Kpyre чтения... C.4041; РО РfБ. Ф.319. П.2. Д.15. Л.13, 23; П.3. Д.67. Л.10, 12, 18 об.; Ф.243. П.1. Д.34. Л.2, 8 об. 82. Бабков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири. СПб., 1912. С.567. 83. Савельев Н.Я. Петр Козьмич Фролов. С.123. 84. РfИА. Ф.796. ОП.111. Д.224. 85. Ядринцев Н.М. Сибирь как колония. СПб., 1882. C.394395. 86. Сулоцкий А.И. Церковные библиотеки Тобольской епархии // Право.. славное обозрение. 1867. J'W11. С.174; Путинцев М. Протоиерей Александр Иванович Сулоцкий // Душеполезное чтение. 1885. Ч. 2. J'W5. С.7; РО РfБ. Ф.319. П.2. Д.14. Л.8. 87. [АОО. Ф.3. Оп.3. Д.3570. Л.221221 об. 88. Чукмалдин Н. Из ТЮlени // Тобольские ryб. вед. 1863. J'W32. С.256. 89. Сулоцкий А.И. Библиотеки. J'W23. С.419. J 90. Рабинович M.f. Очерки этноrрафии pyccKoro феодальноrо rорода. М., 1978. С.110; Он же. [ород и rородской образ жизни // Очерки русской культуры ХVПI века. Ч.4. М.,1990. С.264. 91. ЦИАМ. Ф.419. ОП.1. Д.152. Л.1  1 об. 92. РfИА. Ф.733. ОП.7. Д.54. Л.1. 93. Ta1 же. Д.56. Л.1; [АОО. Ф.3. Оп 1. Д.1018. Л.7. 94. Емельянов Н.Ф. [ород TOICK В феодальную эпоху. Томск, 1984. С.37; Маркова И.Б. Kpyr чтения сибирских чиновников в первой половине XIX в. / / Русская книrа в дореволюционной Сибири. 1984. С.64. 95. Томские ryб. вед. 1863. J'W39. С.253. 96. РrИА. Ф.733. ОП.7. Д.56. Л.11 об.; ЦИАМ. Ф.419. ОП.1. Д.152. Л.29. 97. РfИА. Ф.733. ОП.7. Д.56. Л.2. 98. Рассчитано по: РrИА. Ф.733. ОП.7. Д.56. 99. Таи же. Л.2594 об.; ОП.8. Д.111. Л.3 об. 100. Абрамов К.И. История библиотечноrо дела в СССР. М., 1980. С.82. 101. РrИА. Ф.733. ОП.7. Д.56. Л.78, 85; ОП.8. Д.111. Л.2. 102. [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.262. Л.140 140 об. 103. ArO. Р.62. Д.1д. Л.44. 104. В. И . Местные известия / / Т обольские rуб. вед. 1858. J'W 51. С. 734; POlaHOB Н.С. Иркутская летопись. Иркутск, 1914. С.37. 105. [АОО. Ф.45. Оп.1. Д.7. Л.10 об.; [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.304. Л.26 об. 106. Местные известия / / Тобольские rуб. вед. 1859. J'W23. С.308, Алтай. С.289. 107. Полищук Ф. М. История библиотечноrо дела в дореВОЛЮЦИОННО1 И PKYT ске Иркутск, 1983. С.29. 108. [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.304. Л.1; Ф.125. Оп.1. Д.118. Л.1. 109. [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.304. Л.1,55 об., 28. 110. [АТО. Ф.125. Оп.1. Д.118. Л.13 14. 111. Там же. Л.11. 112. ТОlские ryб. вед. 1863. J'W39. С.256; AfO. Р.62. Д.1д. Л.44. 113. [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.304. Л.2424 об., 26 об., 33 об. 114. [АТО. Ф.125. ОП.1 Д.118. Л.2; [АОО. Ф.45. ОП.1. Д.7. Л.10 об. 115 у став OlcKoro общества бесплатноrо обучения / / Т обольские ryб. вед. 1861. 50. С.407. 116. В.И. Местные известия. С.734; НБ Try. Витр. 884. Л.207 об.  208. 117. Сеlейная хроника... С.61, 126, 140, 141. 118. Виноrрадский В.Н. Записки / / РС. 1916. J'W9. С.448; Трусова З.Н 110 
Общественнополитические взrляды П.А.Словцова. Дис. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. Новосибирск, 1969. С.258; НБ TfY. Витр. 884. Л.35; НАМ СПбfУ. IV.I.I.3. Л.2425. 119. Куприянов А.И. О Kpyre чтения детей и юношества в rородах Сибири в первой половине XIX в. // Русская книrа в дореволюционной Сибири. 1984. С.43  56. 120. Любимов Л.С. История сибирской печати. Иркутск, 1982. С.33. 121. Матханова Н.П. Сибирский читателъразночинец (5060e rr. XIX в.) // Русская книrа в дореволюционной Сибири. 1990. С. 2930. 122. И.Ю. О числе журналов и rазет, вьтисывавшихся в Тобольской rубер нии в 1860 r. // Тобольские ryб. вед. 1861. J'W18. С. 147 149; Количество выпи cbIBaelbIx в Иркутске журналов в 1860 r. / / AIYp. 1860. J'W46. С.687  688; Местные известия / / Тобольские ryб. вед. 1861. J'W36. С.291  292. 123. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни... С 229. 124. fришаев В.Ф. "Театральный дом" в Барнауле // Алтайский сборник. ВЫП.15. Барнаул, 1992. С.30. 125. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни... С.238. 126. Коцебу А. ДостопаIЯТНЫЙ rод... Ч. 1. С .156. 127. Копылов А.Н. Из истории Тобольскоrо театра конца XVIII  начала XIX в. //'Известия СОАН СССР. Сер. общ. наук. Вып.3. 1971. 11. С.100. 128. Там же. С.98. 129. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни... С.246. 130. РrИА. Ф.1281. ОП.11. Д.150. Л.48, 115, 164, 260, 316. 131. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни... С.229. 132. [оворун. Листок из OlcKa / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W8. С.87; Завалишин И.И. Описание Западной Сибири. Т.1. М., 1864. С.164. 133. Соколовский В.И. Одна и две, или Любовь поэта. М., 1834. Ч.2. С.207. 134. Живописное путешествие по Азии. Т.1. М., 1839. С.160; Ледебур К.Ф. Путешествие по rOpHOIY Алтаю и предrорьям Алтая / / Краеведческие записки. Вып.2. Барнаул, 1959. С.302. 135. Сулоцкий А.И. Семинарский театр в старину в То6ольске. М., 1869. С 5. 136. Там же. 137. ТФ [АТО. Ф.1. ОП.2. Д.18. Л.1. 138. Ф. Известия, сообщенные из OlcKa / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W8. С.86; fубарев К. От Тобольска до Березова. С.379. 139. Достоевский Ф.М. Записки из MepTBoro ДОlа / / Полн. собр. соч. в30ти тт. Т.4. Л., 1972. С.118. 140. Ф. Известия, сообщенные из Омска. С.86; Знаменский М.С. Коечто о театральном деле в Тобольске / / Восточное обозрение. 1889. J'W4; rубарев К. От Тобольска до Березова. С.379. 141. Савушкина Н.И. Русский народный театр. М., 1976. C.8384. 142. [оворун. Листок из OICKa. С.88. 143. Ф. Известия, сообщенные из OlcKa. С.86; ТФ r АТО. Ф.1. ОП.2. Д.18. Л.2. 144. Исторический очерк образования и развития Сибирскоrо кадетскоrо орпуса. OICK, 1884. С.21. 145. ТФ [АТО. Ф.1. ОП.2. Д.18. Л.2. 146. Краткий исторический очерк Первоrо сибирскоrо Иl-Iператора Алек сандра 1 KaдeTcKoro корпуса. М. , 1915. С. 20. 147. Золотов П. Несколько слов об OlcKe // АКlолинские обл. вед. 1872 J'W22. С.5. 148. Ф. Известия, сообщенные из OlcKa. С.86. 149. Авдеева Е.А. Записки и заlечания о Си1ири. М., 1837. С.57 58 111 
150. Сулоцкий А.И. Семинарский театр... С.5; Кшов К. Томский заrовор / / ИВ. 1912. J'W8. С.642. 151. Полевой Н.А Мои воспоr.lинания о русском театре и русской драr.lатуР rии / / Репертуар pyccKoro театра. 1840. Т.1. КН.2. С.3. 152. РО РfБ. Ф.133. ОП.1. К.5803. Д.2. Л.35 об. 153 История Сибири. Т 2. л., 1968. С.496. 154. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни... С.246 155. [ААК. Ф.163. ОП.1 Д.18 Л.33. 156. Савельев Н.Я. Петр Козьмич Фролов. C.123 124. 157. [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.18. Л.33, 47, 47 об., 49, 50. 158. Там же. Л.33, 47  50, 108. 159. СеlеновТянUПанский П.П. Путешествие в ТяньШань. М., 1947. С.190 160. [ААК. Ф.163. Оп.1. Д.18. Л.95. 161. Вранrель А.Е. Воспоминания о Ф.М.ДостоеВСКО1 в Сибири: 1854 1856 rr. СПб., 1912. С.89. 162. Белов И. Путевые заметки и впечатления по Западной Сибири. М., 1852. С.49  50. 163 Бухштаб Б. П.П.Ершов и Н.А.Чижов В воспоминаниях Констанция Волицкоrо / / Омский альманах. Кн.6. 1947. С.163. 164. Ярославцев А.К. Петр Павлович Ершов. C.4849, 55, 74. 165. Там же. С.55, 74. 166. Там же. С.74. 167. НА ТМ. КП.13443. JI.17 об. 168. История pyccKoro драматическоrо театра. Т.4. С.82. 169. Белов И. Путевые заметки... C.4950. 170. Блаrородный спектакль в OlcKe / / Репертуар и Пантеон. 1846. Т.13. С.155. 171. [ромыко М.М. Сибирские знакомые и друзья Ф.М.Достоевскоrо HOBO сибирск, 1985. С.29  39. 172. Мартьянов П.К Дела и люди века Т.3. СПб., 1896. С.270. 173. РО РrБ. Ф.319. П.3. Д.67. Л.3. 174. [АТО. Ф.125. Оп.1. Д.6. Л.23 175. Спектакль в Т оБО..'Iьске в пользу бедных / / Русский инвалид. 1846. J'W241. С.961. 176. Там же. 177. Русские Пропилеи. Т.2. С.89. 178. О.П. Театр в rороде Томске / / Томские ryб. вед. 1858. J'W22. С.169  170. 179. РО РfБ. Ф.243. П.2. Д.51. Л.1 об.  2. 180. РуссельКиллуr. Чрез Сибирь в Австралию и Индию. СПб., 1871.С.46. 181. РО РfБ. Ф.20. К.6. Д.10. Л.36, 3939 об. 182. Петровская И. Театр и зритель провинциальной России: Вторая половина XIX в. л., 1979. С.6. 183. Праздники коронации в Ишиме / / Тобольские rуб. вед. 1857. J'W 12. С.94; Блаrородный спектакль в Тюмени / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W6. С.86  87; А.И. Березов. 10 июня // Тобольские rуб. вед. 1864. N31. С.260; [АТО. Ф.125. ОП.1. Д.89. Л.8 об. 184. Праздники коронации в Ишиме. С. 94. 185. Блаrородный спектакль в Тюмени. С.87; А.И. Березов. С 260, r А ТО. Ф.125 ОП.1. Д.89. Л.8 об. 186. [АТО. Ф.125. ОП.1. Д.85. Л.99 об. 187. Блаrородный спектакль в Тюмени. С.86. 188. Ta1 Же. C.86 87. 189. РО РfБ. Ф.20. К.6. Д.10. Л 39. 112 
190. Спектакль в Т обольске. .. С. 961 191. А.И. Березов. С.260. 192. РrАЛИ. Ф.765. ОП.1 Д.103 Jl.18 18 об.; Блаrородный спектакль в OlcKe С.155. 193. О.П. Театр в rороде Томске. С.172. 194 История pyccKoro драматическоrо театра Т.4 С.245. 195. О.П. Театр в rороде TOlcKe. С.171; Местные известия / / Тобольские rуб. вед. 1858. J'W9. С.116. 196. Петровская И. Театр и зритель... С.6. 197. История pyccKoro драматическоrо театра. Т .4. С.245  246. 198. [оворун. Листок из Омска. С.87, О.П. Театр в rороде Томске. С.173. 199 Потанин [. Н. rор6'да Сибири / / Сибирь, ее cOBpeleHHoe состояние и ее нужды СПб., 1908. C.234259 200. [ААК. Ф 163. ОП.1 Д 18. Л 33, 47, 49, 108. 201. Токаржевский Ш. Ф.М Достоевский в омской KaTopre / / Звенья. М. ,Л., 1936. С.505  506. 202 [усев В. Достоевский и народный театр / / Достоевский и театр Л. , 1983. С.103  118. 203. Токаржевский UП. Ф.М.Достоевский в ОIСКОЙ KaTopre. С. 505. 204. Копылов А. Н. Очерки культурной жизни... С. 214  218. 205. Хвостов В.С Записки / / РА. 1870. J'W3. С.569. 206. Золотов П. Несколько слов об OlcKe. J'W21. С.5. 207. Зиннер Э.П. [ород Иркутск в известиях западноевропейских путешест вен ников и уч'еных XVIII в. / / Зап Иркутскоrо обл. краеведческоrо lузея. ВЫП.2 Иркутск, 1961. С.53  54. 208. Письмо из OlcKa / / Тобольские ryб. вед. 1857. J'W 13 209. Турбин С. Страна изrнания / / Турбин С., Старожил. Страна изrнания и Исчезнувшие люди. СПб , 1872. C.8687; Ярославцев А.К. Петр Павлович Ершов С.45; Скропышев Я.С. Тобольская rуберния в пятидесятых rодах: 18541858 rr. / / В.А.Арцимович: Воспоминания. Характеристики. СПб., 1904. С 26; Макси 10B С.В. Сибирь и KaTopra. Т.3. СПб., 1900. С.34; РО РНБ. F.IV. Д.698. Л.239 об.  24 1 об 210. РО РНБ. F.IV Д.698. Л 239241 211. UПтейнпресс Б. А.А.Алябьев в тобольской ссылке / / Советская музыка. 1940. J'W10. С.52. 212. Золотов П. Несколько слов 06 OlcKe. J'W21. С.5. 213. Доброхотов Б.В. Александр Алябьев. М., 1966. С.107. 214. Там же. 215. UПтейнпресс Б. А.А.Алябьев в изrнании. М., 1959. С.37; Ледебур К Ф. Путешествие... С.302; НАТМ. КП.13442. Л.27. 216. Краткий исторический очерк... С.20, НАТМ. КП.13442. Л.5 217. ПИСЬ10 из Тобольска. С.545. 218 Концерт в Тобольске / / Северная пчела 1838. J'W 26. С. 1 О 1 . 219. Ярославцев А.К. Петр Павлович Ершов. С.45; Hansteen С. Voyage en Siberia. Paris, 1846. P.156157. 220. Ледебур К.Ф. Путешествие... С.З02; Соколовский В.И. Одна и две... Ч.2. С.208  209. 221. AfO. Р .61. Д.5. Л.52 об. 222. НБ Try. Витр. 786. Л.73; Звездочка. 1845. J'W6. С.53. 223. Цит. по: Очерки истории Курrанской области. Челябинск, 1968. С.92. 224. 300 лет KypraHY. KypraH, 1962. С.35. 225. Житель r. Тюмени. ТЮlень, празднование 26 aBrycTa 1858 r // Т 060льские ryб. вед. 1858. J'W39. С.615. 113 
226. Кастрен А. Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири // Маrазин зеlлеведения и путешествий. 1860. T.IV. Ч.2. С.270. 227. Рабинович М. [. Очерки этноrрафии... С. 156  160. 228. [ААК. Ф.163. ОП.1. Д 214. Л.93 об. 229. Небольсин П. Рассказы о сибирских золотых приисках //ОЗ. 1847. Т.54. 9. С.23. 230. О.П. Театр в rороде Томске. С.173. 231. Колмоrоров [. Очерк простонародноrо быта в уездных rородах и селах Сибири / / Северная пчела. 1859. J'W67. С.265. 232. Местные известия / / Тобольские ryб. вед. 1857. J'W27. С.254; POfeH ская Т .А. Музыка в жизни и деятельности декабристов / / Декабристы и русская культура. Л., 1975. С.312. 233 Тобольские ryб. вед. 1857. J'W24. С.216; J'W35. С.361; 1858. J'W9. С.115  116; 1859. J'W8; J'W24. С.323. 234. Фридерикс Н. Письмо из Омска / /Театральный и музыкальный вестник. 1860. J'W22. С.177. 235. Тобольские ryб. вед. 1857. J'W24. С.216. 236. Роменская Т.А. Музыка в жизни... C.295326. 237. Любитель. Местные известия / /Тобольские ryб. вед. 1858. J'W9. С.115  116; П.К. Концерт в Тобольске 1 июня 1858 r. / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W23. С.430  431. 238. Скропышев Я.С. Тобольская ryберния 'в пятидесятых rодах. С.38. 114 
rЛАВА 111. ПРАЗДНИК В [ОРОДЕ 1. Праздник и ero место в общественном быту. Праздники, вырываясь из череды повседневности, всеrда иrрали значительную роль в жизни общества. Они служили не только средством отдыха, общения и развлечения, но и выполняли функцию социализации человека, способствовали формированию и укреплению социальной общности (1). Среди различных праздников  rосударственных, релиrиозных, профессиональных  самодержавие выделяло в первую очередь те, которые способствовали укреплению абсолютистской монархии. [ocy дарственными праздниками в первой половине XIX в. были, как правило, события, связанные с важными моментами в жизни царствующеrо дома Романовых: рождением, крещением наследников, достижением ими совер" шеннолетия, вступлением в брак, коронацией. Разумеется, среди rocy.. дарственных праздников были и такие, которые действительно отме.. чали общезначимые для страны даты  празднование военных побед, заключение мирных соrлашений. Однако, эти события в первой половине XIX в. российский абсолютизм не считал нужным включать в офи циальный праздничный календарь. Их празднование проводилось в один из ближайших высокоторжественных или праздничных дней. Отмеча лись такие rосударственные праздники всеrда однократно, в том же roдy. Единственное исключение  празднование победы pyccKoro народа в Отечественной войне 1812 r. Однако и это событие было приурочено к Рождеству (2). Правительство поручало орrанизовать проведение официальных торжеств на местах высшим чиновникам. Начинался любой rосудар" ственный праздник в соборе, rде все rорожане во rлаве с начальством 'обязаны были молиться за царя. 115 
Неотъемлеl\fОЙ и важнейшей частью почти всех торжеств были воинские парады. Они устраивались по "царским дням", в честь военных побед русских войск и в дни друrих общеrосударственных и местных праздников. Чиновник Ф.Поярков 9 января 1839 r. писал из Барнаула С.и.rуляеву, что "во все высокоторжественные дни бывает парад сибирскому линейному батальону NQ 1 О, здесь квартирующему. Солда,. ты с офицерами с музыкой парадным маршем / идут / к церкви, и пос ле молебствия также возвращаются в казармы..." (3) Особенно велико было значение военных парадов в общественном быту Омска, в котором располаrался крупнейший в Сибири воинский rарнизон и центр армей cKoro управления. Блаrодаря этому в Омске устраивали военные триум фы, что не было свойственно друrим провинциальным rородам. Весьма пышно праздновалось вступление в Омск войск, возвратившихся из похода, увенчавшеrося присоединением к России значительной терри тории Средней Азии. По улицам rорода торжественно носили боевые трофеи, в числе которых, как утверждал в мемуарах rенерал И.Ф.Баб ков, случайно попал и какойто ключ, ошибочно принятый за символи ческий ключ от Пишпека (4). В Тобольске, Томске и Омске приезд важных rостей непременно сопровождался торжественной воинской церемонией встречи или пара дОМ 90ЙСК. Орrанизаторы торжественных встреч имели солидный опыт и порой не стесняли себя в расходах rосударственных средств на эти цели, проявляя выдумку и изобретательность в приеме высоких rостей. Так, для встречи известноrо немецкоrо ученоrо А.rумбольдта в Омск из Тобольска по приказу И.А.Вельяминова специально командировали войсковых музыкантов. rенералrубернатор и омское армейское KO мандование позаботились о том, чтобы встретить [умбольдта не просто как BbIcoKoro иностранноrо rостя, но как ученоrо с мировым именем. Поэтому, коrда он 14 aBrycTa 1829 r. посетил училище Сибирскоrо казачьеrо войска и Азиатскую школу, четыре воспитанника привет ствовали ученоrо на русском, французском, татарском и монrольском языках (5). Отметим, что воинские парады и церемонии были в то время одним из любимых развлечений не только простоrо народа, но и "BЫC шеrо общества". Об этом писали офицер И.Белов, чиновник и писатель В.И.Соколовский, художник и писатель М.С.Знаменский, краевед П.Золотов (6). Увлечение всех слоев rородскоrо населения воинским церемониалом было характерным явлением в первой половине XIX в. не только в rородах Западной Сибири, но и в России в целом. Об инте ресе к военным парадам, разводам, маневрам не только провинциалов, но и петербуржцев свидетельствуют мноrочисленные rрафические MaTe риалы, относящиеся к первой половине XIX в. (7). Общее для всех rорожан увлечение воинским церемониалом было обусловлено рядом 116 
факторов: высокой оценкой общественным мнением воинской службы, военными успехами русской армии в.....ряде войн XVIII в. и особенно в Отечественной войне 1812 r., красочностью и четкостью воинских церемоний, а также недостатком друrих зрелищ. Дальнейший ход rосударственных праздников протекал почти всеrда неизменно. Участие в последующих за праздничным боrослу жением и военным парадом мероприятиях для каждоrо жителя было обусловлено ero социальным статусом. Для чиновников и "лучших rраждан", в число которых в уездных rородах Западной Сибири и в Томске в начале XIX в. включали не только купцов, но и зажиточ" ных мещан (8), в этот день устраивали торжественные обеды, ужины, балы, а иноrда маскарады. Эти официальные обеды обычно давались rлавными должностными лицами: rенерал"ry6ернатором, ryбернаторами, вице"ryбернаторами, окружными начальниками, а в тех rородах, rде купечество иrрало заметную роль, официальные приемы Mor устраивать и rородской rолова или кандидат rородскоrо rоловы (9). Для официальных торжеств была характерна официозность, Hapo читая торжественность и cTporoe соблюдение порядка. Российский абсо лютизм в целях укрепления верноподданнических чувств и в середине XIX в. стремился реrламентировать эту сферу жизни общества. Так, в 1851 r. директор Сибирскоrо KaдeTcKoro корпуса получил секретное предписание "о порядке провозrлашения тостов на обедах, даваемых в дни приведения к присяrе воспитанников, производимых в офицеры, и при друrих торжественных случаях" (10). Для солдат в эти дни от rородскоrо общества устраивали бес.. платные уrощения, которые были неоднозначным явлением общест.. BeHHoro быта. С одной стороны, такие мероприятия свидетельствовали о заботе rорожан о людях, которые мноrие rоды несли нелеrкое бремя воинской службы, с друrой, орrанизация бесплатных праздничных обедов для нижних воинских чинов с непременной выдачей вtlННОЙ порции преследовала цель создания праздничноrо настроения среди солдат в дни монарших праЗД{iИКОВ. Устройство бесплатных уrощений для солдат являлось и демонстрацией верноподданнических монархи.. ческих настроений со стороны молодой сибирской буржуазии, а иноrда и средством получить наrраду правительства. Так, купец Корчемкин удостоился блаrодарности правительства за пожертвования в "высоко.. торжественные дни 1856 и в настоящем 1857 rоду... нижним военным чинам в r.OMcKe вина 258 вед., на сумму 1096 1/2 руб. сер." (11). Для основной массы rорожан среди общественных развлечений первое место занимали, если позволяла поrода, народные rуляния. На народных rуляниях в rубернских rородах устраивали бесплатные развлечения: качели, выступления фокусников, акробатов, военных оркестров, песенников, "штукарей". Вечером rород иллюминовали и про.. 117 
изводили фейерверк (12). в народных ryляниях участвовали не только русские, но и представители иных этнических rрупп, проживающих в rородах. "Обязан будучи, по должности,  писал в своих мемуарах томский rубернатор, а затем rосударственный секретарь В.Р.Марчен ко,  дать праздник 30"ro aBrYCTa (1812 r.  А.К.), я назначил обед в новой беседке, и распорядился, чтобы сей сад с решеткою великолеп но был иллюминован, приrласив на вечер всех без разбора на rулянь; и похвастаюсь, что сей вечер был /первый/, в который увидел Томск rуляющих татарок, бывших до Toro взаперти" (13). После KpaTKoBpeMeHHoro вояжа по Западной Сибири бу дущеrо монарха Александра 11, состоявшеrося в 1837 r., в Тюмени и в Тобольске к числу общероссийских rocy дарственных праздников присоединился местный  день посещения rорода "высочайшей особой". Наиболее помпезно эта дата отмечалась в Тюмени. 31 мая 1839 r. купеческое и мещанское общество на совместном собрании пожертвовали 2000 руб. бедным на облеrчение уплаты недоимок и несколько сот рублей одной семье, чтобы "ознаменовать память бывшей для них в этот день радости радостью бедных жителей" (14). Затем, после литурrии в Троицком монастыре, rородская верхушка собралась на обед в дом rородскоrо rоловы И.Иконникова, а на площади, "за расставленными столами, по распоряжению rрадскоrо rлавы, уrощаемы были обедом инвалид ная команда, rородовые русские и татарские казаки и простой народ". Вечером rородской rолова и 16 rраждан, которые от имени rорода приветствовали Александра Романова и добровольно в качестве rребцов перевозили ero на шлюпке через Туру, устроили за rородом праздник для всех жителей. В этот вечер перед rорожанами выступала труппа вольтижеров, специально приrлашенная из соседней rубернии. Отцы rорода позаботились об устройстве еще одноrо редкоrо в то время в Тюмени зрелища  фейерверка (15). Однако, в связи со значитель ными затратами этот праздник не отмечался ежеrодно. В 1847 r., в ознаменование 10"летнеrо юбилея посещения цесаревичем rорода, жители Тюмени составили акт, "коим постановили: день сей считать навсеrда для жителей торжественным, ознаменовав начало блаrо творением, ...а для шлюпки, на которой rосударь наследник имел плавание, построить деревянный корпус..." (16). Несмотря на яркую монархическую окраску этоrо праздника, нельзя признать причиной ero возникновения лишь верноподданничес" кие чувства тюменских rраждан, ибо иначе нельзя понять, почему, на.. пример, в KypraHe, rде приезд царевича был с энтузиазмом встречен жителями, этот день, как отмечал корреспондент rеоrрафическоrо общества учитель уездноrо училища А.Абрамов, исчез из памяти народной (17). Причиной появления этоrо праздника в Тюмени, несомненно, было и стремление rраждан, возrлавлявших в 1837 r. 118 
местное самоуправление и орrанизовавших торжествеННУIО встречу наследника, поддержать свой престиж в lecTHoM обществе. Устройство общеrородских торжеств позволяло им напомнить о своей, пусть и ми.. молетной, близости к будущему монарху и продемонстрировать свои верноподданнические чувтва. Орrанизация праздника была хоть и доро.. rой, но весьма rромкой рекламой. В маленьком KypraHe при встре" че наследника деятели MecTHoro самоуправления не сыrрали особой роли, да и устройство праздника, подобноrо тюменскому, было им не по карману. Чинно и пышно отмечались дни официальноrо открытия новых административных единиц. Так, в Томске в 1804 r. торжества по случаю открытия Томской rубернии продолжались три дня. Процедура OTKpЫ тия была разработана rубернатором В.С.Хвостовым, который, Bepo ятно, привлек к этой работе одноrо из своих доверенных чиновников, будущеrо издателя журналов "Азиатский вестник" и "Сибирский BeCT ник" r.И.Спасскоrо. Известно, что r.И.Спасский написал стихи к какой то "прозрачной картине" , установленной на Воскресенской rope у собор ной церкви (18). В первый праздничный день, 6 aBrycTa, состоялось торжественное шествие войск, чиновников, rородовоrо маrистра в цep ковь, в которой после литурrии был прочитан указ об открытии rубернии, совершен молебен и принесена присяrа должностных лиц. Из церкви торжественная процессия отправилась к дому ryбернскоrо правления, который был окроплен "св. водой " . В этот день rубернатор уrощал духовенство, чиновников и rородовой маrистрат. 7 aBrycTa состоялись публичные испытания учащихся, вечером rородская Bep хушка была приrлашена на ужин к ryбернатору. На следующий день уже томское купечество устроило обед для чиновников. Имели место и уrощения казаков и простых rраждан. Во время этих торжеств rород был иллюминирован (19). Эти трехдневные торжества, не отличавшие.. ся особенно от обычной процедуры открытия новой ryбернии, для жи.. телей Томска были чрезвычайным явлением. Более зрелищно прошло открытие Омской области, состоявшееся 14 июня 1823 r. Но ero красочность была связана не с особой изобре.. тательностью MecTHoro начальства, ибо, как писал С.Б.Броневский, торжества проходили "по обычаю древнему, водившемуся при откры" тии ryберний" (20). Большими, по сравнению с Томском, были возмож" ности орrанизаторов торжеств: парад разных родов войск, фейерверк, мноrолюдный бал, на котором в качестве зрителей присутствовали казахские султаны и старшины. Торжества, связанные с открытием Омской области, продолжались в течение двух дней (21). Но несмотря на все усилия, предпринимаемые российским абсолютизмом для наслаждения среди населения России монархичес.. К,их настроений посредством орrанизации пышных празднований 119 
"высокоторжественных дней", влияние rосударственных праздников на жизнь основной массы rорожан  мещан, купцов, разночинцев  оrpаничивалось лишь праздничным боrocлужением, лицезрением BoeHHoro парада в тех rородах, rде были воинские rарнизоны, инезатейливыми развлечениями, устраиваемыми во время народных ryляний. Значительно большим влиянием на общественный быт основной массы rорожан пользовались традиционные народные праздники, связанные с земледельческим календарем. Один из таких праздников, корни KOToporo уходили в rлубокую древность, были святки, продол" жавшиеся с вечера 24 декабря по 6 января. Во время святок в rородах Западной Сибири имел широкое распространение обычай ряжения, сведения о котором иноrда попадали даже в официальные документы. Так, жандармский подполковник Кельчевский, посланный в Сибирь для расследования доносов o.B.rOpcKoro, писал Бенкендорфу, что беспокойноrо авантюриста "весьма, не любят и страшатся в Березове. Сие доказывается следующим случаем. После перевода rOpcKoro из Бе.. резова в Тару на святках рождественских ПРОllIлоrо 1831 r. ... сын купца Нижеrородцева, замаскировавшись, надел платье и принял пози.. туру, сколько"нибудь похожую на rOpcKoro, и коrда в таком виде являлся он в домах, то находившиеся в оном ахали, и неприятная весть во мrновение разнеслась по всему rороду" (22). В Березове и в начале 1860..х rr. на святках rлавным развлечением жителей был прием ряже.. ных. Ими выступали и мужчины, и женщины. В социальном отношении ряжеными были мелкие канцелярские чиновники, мещане, казаки. Посещение roрожан солдатами имело некоторую специфику: они не пере ряжи вались , а оставались в форме. Причем, "представления" они устра.. ивали rрупповые: "Солдатики представляют неизменную лодку (попу.. лярная народно"драlатическая иrpа  Л.К.),  писал один из наблю.. дателей,  сядут на пол, а один станет в качестве рулевоrо и затяrивают песни, помахивая палками вместо весел" (23). Чиновник и краевед r.Колмоrоров утверждал, что в уездных rородах в святочных ряжениях участвовали все возрастные rруппы сибиряков, в том числе и пожилые люди, исключая лишь старообряд цев (24). Но ряжения были характерным явлением празднования свя ток не только в уездных, но и в ryбернских rородах. Историк П.Л.Слов" ЦОВ В книrе "Проrулки BOKpyr Тобольска в 1830 r." писал, что в ropo.. де от Рождества до крещенскоrо сочельника среди жителей принято рядиться в "маскированные костюмы" и "прохаживаться с фонарями по улицам или ездить в шутливых нарядах и входить в домы, rде им не препятствуют" (25). Вероятно, таких домов, в которых отказыва.. лись от приема ряженых, было очень мало не только в первой трети XIX в., но и спустя 30 лет. Причем, как отмечал омский чиновник к.rубарев, "самые аристократические дома" открывались в Сибири 120 
для ряженых, "между которыми часто ПОЯВЛЯIОТСЯ лакеи, rОРНИЧIIЫС и кухарки и интриrуют своих rоспод" (26). О популярности ряженых среди чиновничьей верхушки свидетельствует письмо дочери тоболь CKoro ry6epHcKoro прокурора М.Д.Францевой, которая 11 февраля 1849 r. писала Н.Д.Фонвизиной о святках, проведенных ею в Омске: "Во время святок я три раза маскеровалась, нас ездила большая кампа ния, у мноrих мы были, в некоторых leCTax танцевали, были у Шрама (директор KaдeTcKoro корпуса  А.К.) и встретили там князя (rенерал.. ryбернатор п.д.rорчаков  А.К.), он старался очень, чтоб нас узнать, но однако ж не успел в этом" (27). Посещение домов ряжеными было желательным событием праздничноrо досуrа rорожан. Так, П.П.Ершов 7 января 1845 [. с orop" чением писал друry в Петербурr, что в течение "маскарадных вечеров было у меня масок до тридцати. Между тем как в старом нашем доме я их считал сотнями" (28). в середине XIX в. и в уездных [ородах в боrатых домах во время святок бывало по "нескольку сот" ряженых, и "все они уrощаются вдоволь" (29). в середине XIX в. усилился развлекательный элеlент святоч ных ряжений. Это, в частности, проявилось в том, что ряженые разъ езжали, как правило, большими rруппами вместе с музыкантами. Как писал в 1858 r. один из наблюдателей, спрос в эти дни на музыкантов превышал предложение (30). Никаких упоминаний о ритуальном значении этих святочных ряжений не встречается, хотя некоторые из них в Бе.. резове, в частности, "представление лошади", которое устраивали казаки, имело весьма архаичный характер. Но, судя по описанию К.rубарева, маrическое значение этоrо обряда  обеспечить плодородие полей и уберечь человека от всякоrо зла (31)  было утрачено ero участни" ками. Цель участников святочных ряжений в Березове, не rоворя уже о крупных [ородах Западной Сибири  весело провести время: пове.. селить или HeMHoro испуrать хозяев и самим развлечься. В rородах Западной Сибири с конца XVIII в. для "блаrородных" устраивали балы, маскарады, спектакли. В XIX в. число общественных увеселений на святках ощутимо возросло. В обычную практику в То.. больске и Омске вошло устройство театральных постановок силами учащихся военно"учебных заведений, rимназий и солдат. В Барнау ле спектакли ставились rорными инженерами и членаIИ их семей (32). Постепенно ку льтурно..зрелищные мероприятия распространялись и на друrие rорода. Однако спектакли, балы, маскарады, концерты примерно до середины XIX в. охватывали r лавным образом лишь чиновничество и купечество. Для rородскоrо простонародья были доступны только представления в солдатских театрах. Но в 1850..х rr. в Томске появились "вольные маскарады", устраиваемые в [ородском театре на святках и масленице. В вольных маскарадах участвовали 121 
самые широкие слои rорожан, большинство из которых приходило в масках, а мноrие "в русских и фантастических костюмах" (33). "Вольные маскарады в Томске нельзя смешивать с "вольными собраниями по билетам", имевшими место в Омске в конце XVIII в., что иноrда случается в литературе (34). Kpyr участников "вольных собраний" конца XVIII в. в Омске был узок и оrраничивался офице рами и rражданскими чиновниками. Сама цена билетов, в которую входила и стоимость уrощения, была недоступна для подавляющеrо большинства rорожан  4 руб. 30 коп. (35). В Омске, как и в Барна уле, были чрезвычайно сильны сословные переrородки даже в середине XIX в. Исчерпывающая информация об этом содержится в докладной записке жандармскоrо майора [едде, который 12 января 1857 r. писал, что в Омске небоrатое купечество не сливается с чиновничеством "по He достаточному образованию своему и средствами" (36). Поэтому вольные маскарады середины XIX в. в Томске и, возможно, в некоторых друrих [ородах, были качественно новым явлением общественноrо быта, определявшеrося уже буржуазным подходом к устройству праздничных rородских развлечений. В орrанизации досуrа чиновничества и офицерства Томска, Тобольска, Омска, как и rородов Европейской России, заметную роль в середине XIX в. иrрали добровольные объединения "блаrородных" в клубы. В Тобольске и Томске в "блаrородные собрания" входила и верхушка купечества. Клуб был единственным учреждением, объеДИНЯВШИ1 семьи военных и rражданских чиновников дЛЯ COB MecTHoro проведения досуrа. Первый клуб, судя по rлухому упомина нию о нем А.Коцебу (37), возможно, появился в Тобольске в конце XVIII в. и принадлежал частному лицу. Клубы середины XIX в., существовавшие в rородах Западной Сибири, как правило, OTKpЫBa лись осенью и функционировали на деньrи, собранные по подписке. Клубный сезон обычно заканчивался летом. На танцевальные и Kap точные вечера, балы, маскарады, концерты, проводившиеся в клубах, часто допускались лишь их члены и приезжие из дворян (38). Святки продолжались от Рождества до крещения. Рождество было одним из важнейших релиrиозных и народных праздников. Kpo ме релиrиозной части он имел и развернутую бытовую сторону. В cepe дине XIX в. в [ородах Западной Сибири еще были широко распро странены некоторые традиционные обряды, которые русское населе ние исполняло в этот праздник. Дети и подростки в этот день с утра xo дили по rороду и "славили Христа". Этим занимались втайне от Ha чальства и воспитанники OMcKoro войсковоrо казачьеrо училища (39). Обычай "славить" был популярен среди всех социальных rрупп rорожан. 12летний К.Знаменский, которому Рождество 1854 r. пришлось встретить в дороrе, с оrорчением оставил в своем дневнике запись: 122 
"...сеrодняшнеrо дня было Рождество, я все думал, что вот в [.Омске сейчас блаrословят к обедне, и представлял себе, что у нас сию минуту славят мальчики, и для меня очень неприятно, что праздник провожу вдороrе..." (40). Среди тех, кто принимал на Рождество славильщи ков, были и декабристы (41). Новый rод в первой половине XIX в. не занимал среди кален дарных праздников Toro места, который он Иf\Iеет ныне, коrда он стал, по преимуществу, семейным праздником. В первой половине XIX в. это был r лавным образом общественный праздник. В этот день rорожане с утра посещали собор, rде слушали службу с "IОЛИТВОЙ за царя". На утреннем боrослужении 1 января обычно собиралось MHoro прихожан во rлаве со всем местным начальством. Затем в "блаrородном оБUlсстве" следовали визиты, поздравления. В rубернских rородах в середине XIX в. было принято подносить rубернатору приветственный адрес от имени rородскоrо общества (42). Праздничные визиты были мноrочисленными и утомительными. "Несносные визиты!"  в cepд цах отозвался о них Сулоцкий В OДHOI из частных писем 1843 r. (43). в середине XIX в. в Томске, а затем и в друrих rородах Западной Сибири вошла в практику замена визитов денежными пожертвовани ями в пользу приютов или учебных заведений. Каждый, кто вносил денежное пожертвование на эти цели, считался уже исполнившим "долr праздничных визитов" (44). Замена праздничных визитов денежными пожертвованиями на Рождество, Новый [од и Пасху была проrрессив ным явлением общественноrо быта, она освобождала rорожан от YTO мительноrо и малоинтересноrо времяпровождения, а такжс позволяла получить некоторые денежные средства для нужд народноrо образования и призрения сирот. Вечером 1 января обычно у r лавы местной администрации давался бал. Новоrодние балы иноrда были костюмированными. И.Б.Маркова считает, что рождественские маскарады ВОIllЛИ в моду В rубернских [ородах Сибири к середине XIX в. (45). Однако уже в конце XVIII в. маскарады были обычным явлением общественноrо быта чиновничес тва в отдельных [ородах Западной Сибири  Омске, Тобольске и, вероятно, в Барнауле. Маскарады уже в то время не были приурочены только к Рождеству, их устраивали и по друrим праздникам, а иноrда даже в обычные дни, например, по случаю приезда в [ород высоких rостей (46). в первой четверти XIX в.маскарады были обычным явле нием и в Иркутске (47). в редких случаях, если в [ороде OTCYTCTBOBa ло rубернское начальство, новоrодние балы для "общества" давались кемлибо из чиновников, которым это позволяли средства. Так, в Бар нау ле новоrодний маскарад был у жандармскоrо f\-Iайора Шишмарева, разославшеrо приrлаllIения "ко всем чиновникам" (48). Новоrодние балы устраивались также в блаrородных собраниях, так, в Томске 123 
в 1858 r. 1 января был большой бал для "блаrородных", а 2 и j января уже в рамках святочных развлечений маскарады: первый  "вольный", второй  "блаrородный" (49). Помимо общественных новоrодних развлечений, в среде ЧИНОВ ничества в крупных rородах края в 30x  40x I'r. XIX в. существовал обычай встречать Новый rод в семье или в Kpyry друзей в ночь с 31 декабря на 1 января (50). С.А.Токарев и Т.Д.Филимонова полаrают, что в России елка известна с 1840x rr. (51). Однако, в это время елка уже устраивалась в некоторых чиновничьих семьях в крупных rородах Западной Сибири, а также на Рождество в Томском детском приюте. Первое известное нам упоминание о детской елке принадлежит Е.С.Поярковой, которая 23 января 1839 [. писала из Барнау ла, что в сочельник она устроила для детей елку (52). Среди rорожан реrиона встреча HOBoro rода сопровожда лась обычаями, связанными с rаданиями и разноrо рода приметами. Как и в друrих реrионах проживания pyccKoro населения, в крае наибо лее популярны были rадания среди девушек. Но rадания и приметы были распространены и среди друrих половозрастных катеrорий населения. Например, в тюменском простонародье в этот день в ходу были приметы, связанные с маrией первоrо дня. Считалось, что, если 1 января "кто, поскользнувшись, упадет, то в этот rод непременно умрет" (53). [адали не только в Новый rод, но и в друrие дни святок. Сроки святочных rаданий были весьма продолжительны. Один KOp респондент писал из Тобольска, что "в простонародье rадают даже в крещение" (54). Далеко не все верили в rадания, хотя rадали на святках и в чи новничьей среде. Здесь rадания сохраняются по традиции, и их цель не в предсказании будущеrо, а в развлечении участников. Так, М.Д.Францева писала 11 января 1849 r. Н.Д.Фонвизиной из Омска: "Новый rод мы встретили у Капустиных (семья советника [лавноrо управления Западной Сибири, женатоrо на сестре Д.И.Менделеева  А.К.), там MHoro было rостей, для детей была елка, в продолжении вечера rадали в разные rаданья, пускали петуха и он ни к одной кучке не подошел, как только к моей, пели подблюдные песни, а мне все выпадали свадебные, Xt).K что под конец вечера надо мной стали шутить и поздравлять меня" (55). Еще более любимым народным праздником была масленица. В Си бири в первой четверти XIX в. масленица праздновалась в течение всей недели, но, как отмечала Е.А.Авдеева, прекрасно знавшая rородской быт Toro времени, "настоящее ryлянье" начиналось со среды. Офицер И.БJлов, служивший в Омске в 1840x rr., писал, что в rороде наи большее оживление происходило в последние три дня масленицы (56). 124 
По сравнению с концом XVIII в., коrда в отдельные rоды, например, в 1794 r. в Омске, общественные масленичные развлечения начались даже не с понедельника, а еlце с воскресенья предшествующей масле нице пестрой недели (57), в середине XIX в. произошло существенное сокращение праздничноrо времени. Причем, этот процесс имел неоди" наковые темпы в крупных и малых rородах. По"разному проявила себя тенденция к сокращению празднования масленицы в различных социальных слоях. Официально правительство признавало празднич" ными днями лишь пятницу, субботу и воскресенье сырной недели, поэто му в большей степени сокращение празднования масленицы произошло среди чиновничества и всех лиц, состоявших на rосударственной службе, и в тех rородах, rде процент служащих был наиболее высоким. Характерные черты празднования масленицы  катания с ледяных rop и катания в санях  наблюдались во всех rородах края. Обычай заливать накануне масленицы общественные катальные ropbI был рас.. пространен не только в rороде, но и в селе. Однако, если в селах устраивали ropbI вдоль или поперек реки, то в отдельных rородах Западной Сибири в середине XIX в. их возводили на rородских пло.. щадках. В Омске и в Тобольске в 1840..х rr. общественные катальные ropbI заливали на плац..парадном месте. Хотя ранее, в конце XVIII  начале XIX в., в Тобольске они размещались на Иртыше. Такое pac положение "катушек" зафиксировал художник Е.М.Корнеев (58). Аналоrичные территориальные изменения места катальных rop про.. изошли в Петербурrе и Москве. В столичных rородах эти перемены были вызваны r лавным образом стремлением властей обеспечить большую безопасность участников катаний (59). В Западной Сибири причины изменения места катальных rop были иные. Вероятно, мест.. ные власти сделали это по примеру столичных rородов, чтобы придать центру rорода наибольшую яркость и красочность. С этой же целью общественные катальные ropbI украшали елками, по вечерам иллюми" новали, а сами ropbI перенесли на одно из центральных мест rорода  "плац..парадное", rде проходили военные парады, торжественные воин ские смотры в дни важнейших rосударственных праздников. Друrая причина пере носа катальных rop в центр rорода была связана с процес сом буржуазноrо развития. В Тобольске, Омске, Таре и Ялуторовске, а, возможно, и в некоторых друrих rородах, в середине XIX в. общественные катальные ropbI были платными (60). Очевидно, что их владельцы в целях получения наибольших прибылей стали строить катальные ropbI в центре rорода. В некоторых rородах Западной Сибири имелись и свои местные особенности масленичных развлечений. Так, в Томске и Тюмени наряду с традиционным катанием на лошадях практиковались и беrа, которые проводились на льду рек (61). в Омске масленичные катания от лича.. 125 
лись друrой особенно стыо , KOTOPYIO не удалось обнаружить в друrих б " СИ ирских [ородах  на мноrих :экипажах с МОЛОДЫМИ дамами KaBa лер" стоял на запятках (62). Эта особенность омских катаний CTaHO вится понятной, учитывая, что "кавалерами" в [ороде были в основном молодые офицеры, которые стремились блеснуть rалантностью и моло.. децкой удалью. В середине XIX в. таким образом нередко катались и молодые офицеры в Петербурrе, что отразил художник В.Ф.Тимм на картине "Масленица" (63). в Тобольске во время масленицы катались не только в санях с rop, но и на коньках. Причем, среди laCTepOB фиrурноrо катания, как писал М.А.Фонвизин, "вместе с молодежью отличается В.И.Штейн" rель, и со всевозможнейшей rрациозностью". Понаблюдать за ero вир" туозным катанием специально приходили rорожане (64). В масленичных катаниях с [ор и на лошадях участвовали все слои pyccKoro населения  от рядовых rорожан до верхушки lестной администрации. "Блаrородная публика" любила кататься с ледяных [ор, но в некоторых [ородах, например, в Омске, rде были очень сильны сословные переrородки, она стремилась даже и в этом отделить себя от простонародья. В Омске в 1840x rr. "блаrородные" начинали кататься с 12 часов дня, а оставаться на ropax после 2 часов дня считалось для них неприличным (65). Рядовые rорожане катались "во всю неделю до rлубокой ночи с фонарями и плошками, а в осталь ные дни при свете зажженных смоляных бочек" (66). Следует отметить одну особенность масленичноrо катания омичей в середине XIX в. Вопреки вековой традиции празднования масленицы, соrласно которой вечером прощенноrо воскресенья "катанье, как и xo ровод, считались уже неуместными: наступало время просить друr у друrа прощенье, начиналось заrовенье на великий пост" (67), в Омске ката.. лись с rop почти до полуночи (68). Иным было ОТНОllIение к прощенному воскресенью в уездных [ородах. Так, в 1799 [. тарский мещанин И.Чудинов жаловался на незаконный арест, особенно ВОЗlущаясь тем, что ero не выпустили из oCTpora даже в "прощеной день по долrу христиаНСКОIУ с домашними проститься..." (69). Точно так же и в 1850..х rr. в уездных [ородах все ездили в этот день к родным и зна комым "прощаться" (70). Очевидно, что в Омске даже в простона родье под влиянием условий rородской жизни произошло забвение не только ритуальноrо смысла масленичноrо катания, но и этических традиций, сохраняемых в крестьянской среде. Из архаичных черт празднования масленицы практиковалось в немноrих rородах края катание "rоспожи Масленицы". В крупных rородах, вероятно, этот обычай вышел из употребления. Во всяком случае, в источниках мне не удалось обнаружить никаких сведсний об этом. Правда, в письме Н.С.Знаменскоrо от 23 февраля 1854 r. 126 
rоворится о не вполне ясном развлечении: "А светских удовольствиii не было никаких, исключая разве лодки, устроенной Свитиным, которая проryливалась по rороду с хором--музыкантов и солдат" (71). Похоже, что в письме речь идет о большом масленичном экипаже, который часто сооружали в Вllде лодки. В уездных rородах Западной Сибири, по свидетельству r.Кол MoropoBa, сколачивали несколько саней "с верхом в виде лодки, уве" шан ной разноцветными тканями, посредине с мачтой; на верху ca " жают чучела людские, иноrда садятся там на колесе и сами люди . В середине лодки находились ""замаскированные", которые разъез.. жали по rороду с песнями и музыкой. Из боrатых домов им высылали водку и деньrи (72). Состав участников масленичных катаний в таких экипажах в првой половине XIX в. претерпел некоторые измене ния. В KypraHe в 1830x rr., по воспоминаниям декабриста А.Е.Розена, в этом катании участвовали чиновники, а в 1850x rr. наблюдатели отмечают, что ero деЙСТВУЮЩИf\1И лицами были мастеровые, мещане, купцы (73). в [ородах Западной Сибири в первой половине XIX в. не было какихлибо существенных отличий в возрастном составе участников масленичных катаний, если не считать Toro, что молодые люди любили кататься не на санях, а верхом на лошади. Наблюдатели одновременно зафиксировали этот факт и в военнобюрократическом Омске, и в rop" нозаводском поселке (74). Причина TaKoro предпочтения, отдаваемоrо l\10лодежью верховой езде  желание покрасоваться, обратить на себя внимание праздничной публики, особенно девушек. В масленичных катаниях непременно участвовали и жители сел. В первой половине XIX в. для большинства rородских жителей Западной Сибири древнее маrическое значение масленичноrо катания уже было утрачено. Масленичное катание, утратив ритуальное значение, сохранялось среди pyccKoro rородскоrо населения реrиона по традиции. Оно было направлено на суryбо светские цели: доставить удовольствие от быстрой езды, блеснуть удалью для молодых, показать боrатство экипажа и красоту упряжи. На масленицу и по некоторым друrим праздникаl\1 в ряде ropo дов реrиона проходили кулачные бои. В Тюмени кулачные бои и в сере.. дине XIX в. пользовались большой популярностью. Мещанин Ф.В.Бу" золин даже утверждал в 1852 r., что в rороде "борьба и бой кулачной есть удовольствие первое". Кулачный бой "стена на стену" начинали "малолетки", затем вступали взрослые и, наконец, даже старики (75). Прочную традицию имели кулачные бои и в Томске, [де они были достаточно популярны и в середине 1860x rr. В Томске кулачные бои обычно проходили по этническому принципу: между русскими и татараf\IИ. Следует отметить, что враждебных ОТIIОIIIений между участниками 1 ? .../ 
не было, как писал один из наблюдателей, мноrие кулаЧНhlе бойцы были знакомы (76). в начале XIX в. в боях участвовало большое число rорожан, но примерно в середине XIX в. после запрещения полицией этоrо Hapoд Horo состязания число участников сократилось. В Томске место боев переместилось с "песков" у Воскресенской ropbI в Татарскую слободку. Из..за малоrо числа участников на одной стороне состязания не всеrда проводились (77). В Тюмени кулачные бои пытались запретить, как сообщил чиновник С.Сененко, "во время вен['срской компании", т.е. в 1849 r. По приказу окружноrо начальника участников поливали из пожарной трубы. Однако успеха в борьбе с ЭТОЙ народной тради цией тюменским чиновникам добиться не удалось, кулачные бои, хотя и с меньшим размахом, продолжались и в 1860..х rr. По сведениям Н.Чукмалдина, в них участвовало более 500 человек разных возрастов и состояний (78). Бои в западносибирских rородах проходили со строrим соблю.. дениям правил: биться только кулаками, ударов по лицу избеrать, "лежачеrо или упавшеrо не бить и вообще смертельных ударов избе raTb и не допускать" (79). Эти же этические принципы, как показал м.r.Рабинович, были характерны и для кулачных боев в rородах Евро" пейской России (80). О популярности кулачных боев в первой половине XIX в. сви детельствует широкое представительство разных социальных rрупп, участвовавших в них в середине XIX в.: мещан, купцов, цеховых, а также rимназистов старших классов. Друrая военно"спортивная иrра  взятие снежноrо rородка, отмечает М.r.Рабинович, в полном виде в XVIII  начале ХХ в. прослеживается только в Сибири (81). По утверждению r.Колмоrоро ва, в середине XIX в. эта иrра существовала во мноrих rородах Сибири (82). Однако утверждение r.Колмоrорова можно распространить лишь на некоторые малые rорода Западной Сибири, а в достаточно крупных rородах этоrо реrиона данная иrра уже не фиксировалась наблюдате лями. Повидимому, она была вытеснена друrими праздничными раз влечениями. Из весенних праздников в rородах наиболее значимой была Пас.. ха, которая отмечалась не ранее 22 марта и не позже 25 апреля. Роль Пасхи определялась прежде Bcero значением данноrо праздника для каждоrо христианина. Следует также отметить, что Пасха была первым праздником, который наступал после великоrо поста, начинавшеrося сразу после веселой и шумной масленицы. Е.А.Авдеева, хорошо знавшая быт сибирских rородов первой четверти XIX В., отмечала, что "посты и дни постные cTporo соБЛlодались в Сибири" (83). Но в середине XIX в. в чиновничьей среде в крупных rородах, например, в Омске, 128 
на официальных обедах во время постов уже не соблюдался запрет есть "скоромное" (84). Бсе общественные увеселения но время великоrо поста запреIца лись правительством. Б первой половине XIX в. эти запреты в rородах Западной Сибири cTporo выполнялись. Так, молодой чиновник Б.Струве, весело встретивший масленицу 1848 r. в Тюмени, приехав в Томск, был удивлен отсутствием публичных развлечений: "Здесь впервые по.. разил меня резкий переход от шумной масленицы к великому посту, переход в столице вообще незаметный, а в особенности для молоде жи" (85). Поэтому приближение Пасхи снетерпением ожидалось Bce ми слоями pyccKoro rородскоrо населения. [орожане связывали Пасху не только с релиrией, но и с предстоящими развлечениями. Так, жена тобольскоrо rубернатора А..Арцимович писала отцу сенатору М.Н.Жемчужникову 17 февраля 1855 r.: "Бсс с нетерпением ждут Пасху, чтобы повеселиться" (86). Б первой половине XIX в. в западносибирских rородах Пасха праздновалась в течение всей недели. Эта традиция сохраняется и позжс. Путешествовавшис по Западной Сибири в 1876 r. известные немецкие ученые С.Финш и А.Брем, прибыв в Омск, с удивлением отметили: "Хотя мы встретили Пасху уже 5 дней TOf\IY назад, в Ялуторовске, но здесь праздник был еще в полном разrаре: все Iнеrоляли в празд ничных костюмах и веселились; даже лавки были закрыты.." (87). Б этот день устраивали народные rуляния. Из..за весенней распутицы там, rде это позволял рельеф местности, народные rуляния проходили на возвышенных местах, как наиболее сухих районах ropo.. да. Бо м"оrих rородах на Пасху специально сооружали публичные качели, причем в Тобольске их ставили на плацпарадном месте. Б Ha чале XIX в. в Тобольске уже существовало несколько разных типов качелей, от простых до весьма сложных, напоминающих современный аттракцион "колесо обозрения". Разные виды качелей были и в Томске в 1850x rr. В rородах Западной Сибири качели были почти непремен ным атрибутом всех народных rуляний, включая и заrородные (88). Причем, если в литературе принято считать качели женским развлече нием, роль мужчины в котором сводится к раскачиванию женщин (89), то в rородах Западной Сибири в середине XIX в. наблюдатели не фик" сируют половое разделение этоrо развлечения, исключая "скакание на доске". "Скачка на доске", по свидетельству тюменскоrо мещанина Ф.Ф. Соловьева,  "самая простая и обыкновенная забава поселянок и rородских девушек" (90). На народных праздничных rуляниях устраивали, ПОМИf\'IО общест.. венных качелей, различные аттракционы и развлечения. Б Томске в середине XIX в. на народных rуляниях выступали фокусники, акро.. баты, дреССИРОВlIlИКИ, шарманщики, показывали виды столичных ropo 5  2909 129 
дов И друrие картинки в "подвижных панорамах или райках". Подроб.. ное описание этих райков оставил известный ученый Д.А.Ровинский: "Раек  это небольшой, аршинный во все стороны ящик с двумя увеличительными стеклами впереди. Внутри ero перематывается с од.. Horo катка на друrой длинная полоса с доморощенными изображени.. ями разных rородов, великих людей и событий. Зрители, "по копейке с рыла", rлядят в стекла,  раешник передвиrает картинки и расска" зывает присказки каждому новому номеру, часто очень замыслова.. тые" (91). На ryляниях простонародье иrрало и в азартные иrpы: от не.. винных "колес фортуны", выиrрышем в которых были различные сорта пряников, до преследуемой полицией азартной "орлянки" (92). Во время народных ryляний выступали военные оркестры и хоры песенников. В Тюмени, а возможно и в друrих rородах, в проrраммы народных rуляний входили и выступления цыrан (93). Но если выше.. указанные иrры и развлечения бытовали на всех народных ryляниях, то на Пасху были и специфические иrры: "биться яйцами" и "катать яйца", являвшиеся непременным развлечением в течение Bcero периода у pyccKoro населения. На акварели художника Е.М.Корнеева "Празд" ничное rуляние в Тобольске" изображены мужчина и женщина, забав.. ляющиеся катанием яиц, причем яйца катают на специальном лотке, края KOToporo по бокам заrнуты (94). в ряде rородов Западной Сибири в середине XIX в. сложился небольшой частнопредпринимательский сектор, занимавшийся устрой.. ством популярных rородских развлечений: катальных rop, качелей. Представители этоrо сектора, заключив с rородскими властями доrовор, получали право возводить в rороде свои аттракционы и брать плату с желающих пользоваться этими развлечениями. Так, в 1828 r. тарский мещанин r.С.Тараторин заключил доrовор с rородовой ратушей на со.. держание "в сем 1828 rоду катушек и качелей на публичных местах для народноrо увеселения" и взял на себя обязательство "устроить прочным и хорошим расположением катушки, сколько мне заблаrо.. разсуждено будет и содержать оные с тем, чтоб приходящим на оные для увеселения и катания жителям rорода Тары обид чинимо отнюдь не было. И посему никто из жителей не имеет права без Moero соrласия иметь таковых на публичных местах, ... а с приходящих на катушки для катания должен уже брать деньrи по усмотрению своему и в свою пользу..." (95). о масштабах этоrо сектора развлечений отчасти rоворят сведе.. ния о средствах, выплачиваемых предпринимателями в rородскую казну. В проекте бюджета Ялуторовска на 1859 r. были предусмотрены доходы 4 руб.29 коп., которые следовало получить, как и в 1856 1858 rr., от двух качелей и балаrана, выстраиваемых на Пасху, и одной катальной ropbI на масленицу. В 1860 r. эта статья доходов сократилась  3 руб. 130 
93 коп. (96). в Тюмени в 1858 r. сбор "с мест под качели, балаrаны и друrие заведения для увеселения" составил 13 руб., устройство беrов принесло еще 12 руб. В Тобольске в том же rоду rородские доходы пополнились 25 руб. от устройства "катушек" и 1 О руб.83 коп. с каче.. лей и "балаrанов для увеселения" (97). На народных ryляниях в малых rородах края и в конце 1850..х rr. редко выступали странствующие артисты, акробаты, фокусники. Более просты были развлечения. Нередко единственным общественным увеселением служили качели, которые занимали центральное место на народных ryляниях в дни весенне..летних праздников. К числу муж.. ских забав, которые начинались с Пасхи в среде rородскоrо простона.. родья, современники относили rородки, свайку, лапту, бабки. В этих иrрах участвовала молодежь и люди среднеrо возраста. На Пасхе были и специфические развлечения молодежи обоих полов: хороводы, KpyroBbIe песни, подвижные иrры (98). Обычай праздновать приход весны 1 мая имел место в больших и малых rородах Западной Сибири (99). 1 мая  будничный день, но в некоторых rородах он праздновался с таким размахом, что чинов.. ники не выходили на службу. С.Я.Знаменский 1 мая 1841 r. сообщал Н.Д.<Dонвизиной, что он хотел передать ей письмо с попутчиком, но последнему выехать из Ялуторовска в тот день не удалось, поскольку "приказные все в разброде по случаю общеrо мирскоrо праздника в 1e мая, и поэтому /он/ оставался до утра за билетом" (100). Зная о популярности среди rорожан этоrо праздника, ryбернское начальство иноrда объявляло этот день выходным. Для 1 мая были характерны заrородные rулянья, однако из..за плохих поrодных условий они про.. ходили не ежеrодно (1 01 ). О бытовании этоrо праздника в северных rородах Западной Сибири нет сведений. В некоторых rородах края первое заrородное ry ляние происходило 23 апреля в EropbeB день, считавшийся важным праздником у сель.. cKoro населения (102). в начале XIX в. в Таре в этот день после обеда было народное rуляние "у часовни св.великомученника [еорrия" (103). Характер источника, который упоминает о ryлянии, не позволяет выяс.. нить, было ли оно связано с остатками каких"либо традиционных arpap" ных обрядов, отправляемых в этот день, или же ero происхождение обязано лишь культу этоrо христианскоrо святоrо. Определенное значение в календаре rорожан занимал Семик, который праздновался на седьмой четверr после Пасхи. Этот день даже в 1850..х rr. отмечался не только в провинции, но И В столичных rородах. В Москве в этот день устраивали народное rуляние, которое по популярности уступало первомайскому (104). в начале XIX в. Семик праздновался всеми слоями rорожан. В Таре, например, в этот день было народное ry ляние при кладбищенской церкви "при собрании Bcero 5* 1 3 1 
начальства и Bcero rорода жительствующих" (105). В малых rородах края, таких как KypraH, Семик отмечался всеми жителями и в начале 60..х rr. XIX в. В середине XIX в. для большинства rорожан Семик превратился в веселый заrородный праздник. В Ишиме, по свидетель.. ству rородничеrо К.Кувичинскоrо, из летних ryляний Семик был самым веселым. Вместе с тем, часть rорожан еще выполняла некоторые обря.. довые действия. В Ишиме в этот. день девушки и молодые мужчины завивали венки на березах, а на Троицу срывали их и, бросая в воду, rадали. "Если венок поплывет, по мнению их,  писал Кувичинский,  это предвещает блаrополучный rод, коrда же худо плывет, а тем более тонет,  то наоборот" (1 06) . Для одноrо из важнейших христианских праздников, Троицы, отмечавшейся на 50..й день после Пасхи и приходившейся на середину мая  первую половину июня, было характерно сохранение традици" онных черт. Светская часть праздника обычно была вынесена за пре.. делы rорода, в ближайшие лесные массивы. Во мноrих rородах троицкое rуляние происходило в одном и том же месте. Так, в Таре ero устраи.. вали "на верхнем посаде при крайнем обывательском строении при вы.. езде в Тобольск" (107). В KypraHe в этот день rорожане, в том числе "мноrие из курrанской аристократии, отправлялись к Цареву rородищу, rде и происходило народное ryлянье" (108). В Томске троицкое ryляние происходило на Воскресенской rope, на которой располаrался и Троицкий собор (109). В малых rородах края в первой половине XIX в. среди rородскоrо простонародья еще сохраняются некоторые архаичные троицко--семицкие обряды. M.M.rpOMbIKO доказала, что в XIX в. в крестьянской среде традиционные формы древних обычаев, имевшие некоrда обрядовый смысл, переродились или перерождались в карнавальные (110). к со.. жалению, в источниках, отразивших народную культуру западносибир.. cKoro rорода, такие древние обычаи почти не встречаются. Кроме обычая завивания венков в Ишиме, следует отметить интересные особенности молодежных rуляний в дни троицкоrо цикла, которые имели место в Барнауле в середине XIX в. В Барнауле, как писал с.и.rуляев, на Троицу и в духов день "девушки и мужчины иrрают на несколько KpyroB, поют KpyroBbIe песни, пляшут с березкой, которая увешена лентами, платками и конфектами". Вечером в духов день шли к реке топить березку, с которой перед толпой плясала пожилая женщина, а девушки в это время исполняли песню "Во поле березонька стояла". На береry реки эту же песню исполняли еще раз, после чеrо толкали женщину с березкой в воду на неrлубокое место. Коrда она выходила из реки, ей подносили вина и все вместе с плясками и песнями возвра щались в rород, rде веселье продолжалось за полночь (111). В Барнау ле, по сравнению с бытованием этоrо обычая в крестьянской среде, изу" 132 
ченноrо M.M.rpOMbIKO и Б.К.Соколовой, имелось одно отличие ло.. кальноrо характера: с березкой плясала не девушка или девочка, а пожилая женщина. По"видимому, древние троицко"семицкие обычаи имели l\-lеСТО не только в Ишиме, но и в друrих малых rородах Западной Сибири, так как сохранялись в Барнауле и в rорнозаводских поселках, жители которых были слабо связаны с сельским хозяйством и вели rородскоЙ образ жизни (112). Ряд факторов способствовал сохранению у ropo.. жан троицко"семицких обрядов: Троица часто праздновалась совместно с крестьянами окрестных сел, что придавало заrородному rУЛЯНИIО, по словам учителя KypraHcKoro уездноrо училища А.Абрамова, наруж.. ность "сельскоrо праздника" (113); участниками троицких обрядов были женщины, которые, как правило, "составляли наиболее приверженную традициям часть населения..." (114). Б отдельных rородах народные rуляния устраивали и в друrие дни: в духов день, в воскресенье накануне петровскоrо поста. Б середине XIX в. социальный состав участников этих rуляний не был одинаков в разных rородах. В Томске "блаrородная публика" почти перестала посещать эти rуляния, а в Тобольске в духов день в 1859 r., как отмечалось в одной rазетной корреспонденции, "почти все наше обще.. ство и множество простоrо народа отправились за rород, на ry лянье в лаrерь" (115). Бо всех праздничных rуляниях, которые проводи" лись за rородом, совместно участвовали жители обоих полов. Единствен ное исключение составлял день рождества боrородицы, отмечавшийся 8 сентября. Этот праздник, который зафиксирован в среде rорожан Западной Сибири лишь в Ишиме, был женским. "После обеда женщины отправляются в лес,  писал К.Кувичинский,  унося С собой вино и яичницу, и там первое выпивают, закусывая последним. Потом рас.. ходятся по домам" (116). В rородах молодежь, как уже отмечалось, водила хороводы на весеннелетних ryляниях. Разумеется, в хороводах участвовала моло.. дежь из демократической среды: небоrатые купцы, мещане, канцеля.. ристы, разночинцы, мастеровые, крестьяне (117). Б этой среде в запад.. носибирском rороде до конца рассматриваемоrо периода удерживаIОТСЯ традиционные народные танцы. В чиновничьем быту быстрее произо шло вытеснение русских танцев европейскими. Однако, в Барнауле и Тобольске русские танцы исполнялись наряду с европейскими в бла.. rородных собраниях и в конце 20..х  начале зо..х rr. XIX в., а в наиболее крупном уездном rороде  Тюмени  они были в боль.. шом ходу И В середине XIX в. Акушерка м.r.rриrорьева в сентябре 1842 r. писала из Тюмени И.И.Пущину: "Вчера была на вечере, rде довольно весело провела время. Танцевала до упаду, два раза отличи лась в русской" (118). Однако в 1850..х rr. бальные танцы в крупных 1ЗЗ 
rородах Западной Сибири, как свидетельствовали современники, проникли в широкие слои населения (119). Интересные явления происходили в первой трети XIX в. в бальной музыке. В Тобольске танцы в блаrородном собрании в то вреIЯ проис ходили под аккомпанемент выступающих одновременно BoeHHoro оркестра и церковной капеллы. Пение сопровождало большинство eBpo пейских и национальных танцев. Аналоrичное исполнение бальной му" зыки было характерно и для Барнау ла. Следует отметить, что такая CBoe образная бальная музыка производила должное впечатление не только на местных жителей. "Меня,  писал известный ученый К.Ф.Леде6ур,  приятно поразило, коrда я услышал у rосподина Фролова (томский ryбернатор  А.К.) этих певцов на бале, устроенном в ero доме, и коrда при исполнении полонеза инструментальная музыка чередова.. лась с хоровыми партиями" (120). Особенностью балов, танцевальных вечеров, маскарадов был широкий возрастной диапазон участников, в числе которых встречались и дети. Это имело местно в 1820..х  1830..х rr. в Омске, Тобольске, Томске, Барнауле (121). В Омске на новоrоднем балу в 1843 r. в доме rенералryбернатора Западной Сибири князя п.д. [орчакова участие детей имело целью украсить праздник  из них была составлена "тирольская кадриль" (122). в друrих случаях для детей либо устраивали развлечения в отдельном зале, либо они веселились вместе со взрослыми. Следует отметить, что вечера, устраиваемые специально для детей и подростков, в то время орrанизовывали по образцу взрослых балов, включая и почти полное соблюдение временных рамок. В Тобольске в "памятный день" посещения rимназии будущим монархом Алексан.. дром 11 rимназисты танцевали почти до полуночи (123). Этот факт, как и участие детей и подростков на балах "общества", представля.. ется далеко не случайным явлением, вызванным не простотой нравов, а стремлением оказать на подрастающее поколение воспитательное воздействие. Танцы, как убедительно доказал Ю.М.Лотман, были "важным структурным элементом дворянскоrо быта" (124), добавим, и быта большинства чиновничества западносибирскоrо rорода. . Одной из важных функций балов, как и друrих форм общест BeHHoro досуrа, было сплочение чиновничьеrо общества. Но балы, танцевальные вечера в rородах Западной Сибири не в полной мере выполняли эту задачу. Чинопочитание, которое вообще было характерно для чиновничества старой России, проявлялось в западносибирском rороде с особой силой, что усуryблялось почти полным отсутствием в крае неслужилоrо дворянства и opraHoB сословноrо дворянскоrо самоупрвления. М.М.Сперанский с удивлением отметил orpoMHoe влияние лиц, возrлавлявших администрацию, на устройство досуrа rорожан (125). 134 
Эта же ситуация была характерна для западносибирскоrо rорода в конце рассматриваемоrо периода. Весьма показательным в этом OTHO шении является сопоставление балов и друrих общественных развлечений середины 1850x rr. в Омске и в Тобольске. rенералrубернатор r.х.rасфорд и тобольский ryбернатор В.А. Арцимович не любили балы. Но если Арцимович принимал меры для устройства общественных раз влечений, то rасфорд, напротив, вмешивался в увеселения и публично заявлял, что балы вредны, ибо отвлекают чиновников от службы (126). В результате в Тобольске, как отмечали современники, за время управления Арцимовича "общество" стало сплоченное, а в Омске люди различных политических убеждений  от жандармскоrо майора [едде до деятеля paHHero сибирскоrо областничества r.Н.Потанина  rOBo рили о разобщенности чиновничества (127). В быту отдельных катеrорий rорожан определенное место зани мали некоторые календарные праздники, которые большинством ro родских жителей уже не отмечались или их празднование носило семей ный характер. Это относится, например, к празднованию солдатами в Омске в конце 50x rr. XIX в. дня Николы BeceHHero  9 мая. Этот день занимал важное место в народном календаре pyccKoro населения разных реrионов страны (128). Сохранился любопытный источник об этом торжестве в солдатской среде  рассказ "Ротный праздник" писателянародника Н.И.Наумова, служившеrо одно время в Омске и хорошо знавшеrо быт нижних воинских чинов. В день Николы, 9 мая, солдаты устраивали пир в складчину. Начиналось празднование с MO лебна, который служил специально приr лашенный священник с прич том прямо в казарме. После молебна в казарме накрывали празднич ный стол. Затем приезжал ротный командир и поздравлял солдат с праздником. После этой официальной части торжества начиналось застолье. Роль pOTHoro командира в нем оrраничивалась тем, что он первым выпивал "чарку", после чеrо уезжал домой. С отъездом KO мандира в казарме исчезала чинная cTporocTb и воцарялась непри нужденная атмосфера  начинались песни и пляски под бубен и rармонию. Появлялись на пиру и женщины (129). По сравнению с rородами Европейской России, в которых co храняются в это время коллективные пиры  "братчины", описанная Н.И.Наумовым "никольщина" имела свои особенности. Если в россий ских rородах, как отмечал м.r.Ра6инович, они, "по сути дела, слились с храмовыми и престольными праздниками " , yrpатили замкнyrость (130), то в Омске в среде солдатских масс они срхранили корпоративный характер и в середине XIX в. Присyrствие женщин на этом общественном солдатском пиру не меняло корпоративной сущности праздника. Сохранение замкнyrости солдатских братчин было связано не с укладом 135 
общественноrо быта западносибирскоrо [орода, адетерминировалось значительной изолированностью нижних воинских чинов русской армии от друrих rорожан. Праздничный общественный досуr состоял по своей структуре из двух основных компонентов: торжественной части и ку льтурно развлекательной. Торжественная часть ВКЛlочала в себя посещение церкви, к которому в ряде праздников добавлялся и крестный ход, военныЙ парад, если в rороде раЗl\1ещались войска, и часто официаль ный обед или ужин. Торжественная часть праздника была призвана насаждать в умах и сердцах подданных идеи незыблемости и справед ливости 1\10нархическоrо строя и православия, поэтому, за исключе ниеf\-f обедов и ужинов, даваемых должностными лицами, в ней надле жало участвовать всем rорожанаf\-l. Ку льтурноразвлекательная часть праздника обычно строилась по сословному (в середине XIX в. сословно классовому) принципу. Даже во время общеrородских зрелищ чиновничество, неслужащее дворянство и верхушка купечества обособлялись от rородскоrо простонародья. Именно rородская верхушка в болыпей мере обслуживалась профсссиональным искусством. Hapoд ные массы rорода были в основном ориентированы изза сословных оrраничений и HeBbIcoKoro общеобразовательноrо уровня, как и сельское население (131), на удовлетворение духовных и культурных потреб ностей преимущественно развитием непрофессиональноrо творчества. Хотя в середине XIX в. демократические слои населения крупных ro родов Западной Сибири постепенно приобщались к формам проведения досуrа, характерным для чиновничества: маскарадам, концертам, спек таклям. В основе этоrо процесса лежало распространение европеизи рованных форм про ведения досуrа "вrлубь" и развитие буржуазноrо подхода к орrанизации культурнозрелищных мероприятий. 2. Ярмарки. В конце XVIII в. собственные ярмарки имели примерно два из трех rородов Западной Сибири (132). В первой половине XIX в. происходило повышение товарности крестьянских хозяйств, росло промышленное и ремесленное производство, укреплялись социальноэкономические связи западносибирскоrо реrиона с друrими экономическими районами CTpa ны. Все эти социальноэкономические процессы вели к росту торrовли, особенно ярмарочной (133). К концу 1850x rr. ярмарки устраивались почти в каждом rороде Западной Сибири (134). При этом в западноси бирских [ородах ярмарки были более продолжительны, чем в центре страны. Впрочем, как установил Б.Н.Миронов, большая продол жительность ярмарок  явление характерное не только для Сибири, 136 
но и для друrих реrионов HOBoro заселения, а также для окраинных, поrраничных районов ( 1 З5). Длитльность ярмарок в rородах Западной Сибири к середине XIX в., по сравнеНИIО с концом XVIII В., существенно увеличилась. Так, в 1790x rr. лишь 4 ярмарки функционировали более недели, а в конце 1850x rr. таких ярмарок было уже 11, из них в Тобольске, Таре, Тlомени, Томске, Барнауле, Бийске, Колывани торrовля велась не менее месяца (таблица 2). ТАБЛИЦА 2. Ярмарки в rородах Западной Сибири [ород Сроки проведения ярмарок 1790e rr. 1858 (1860) r. Тобольск  1/1  1/11 20/V 20/VI Березов 10/110/11  1 /VII  1/VIII Ишим 9 10/V 9 12/V 67/XII 4 19/XII KypraH 2530/XII 12 19/111 26 27/Х 2329/X 2530/XII 2128/XII Омск 1521/VIII троицкая 6 12/XII 20/XI5/XII Тара 2/11120/V 20/IV 20/V 20/ XII  5 /XII" Тюмень  1/1 1/11 Ялуторовск 26/11 2/11 25/ III 25/111 троицын день 25/IX 6/XII Томск 25/VI25/VII 15/XII 15/1 Барнаул 21 /VI  6/1 Бийск 24/XI14/1 Колывань 24/XI9/XII Каинск 16/V  Кузнецк   Мариинск   Таблица составлена по данным: Описание Тобольскоrо HaMeCT ничества. Новосибирск, 1982; Ведомость о обороте торrовли на ярмар ках и торжках, бывших в rородах и селениях Тобольской rубернии за 1859 rод // Тобольские rуб. вед. 1859. NQ20. С.257; Сведения о ярмарках Томской rубернии за 1860 r. //Томские rуб. вед. 1861. NQ32. C.241243. 137 
Еще в конце XVIII в. на наиболее значительные ярмарки в rорода приезжали не только окрестные крестьяне, но и торrовцы из друrих rородов и oKpyroB. Например, на ярмарки в Ишим съезжались купцы из Тобольска, Тюмени, Тары, Ялуторовска. Однако не во всех [ородах ярмарки были мноrолюдны. Так, в Таре в начале XIX в., как отмечал " один из современников, устроена ярмарка, но съезду на оную нисколь не бывает" (136). Та же картина наблюдалась в 1860 [. в Кузнецке, Каинске и Мариинске, в которых, "хотя и учреждены ярмарки, но съезду на них не было", как отмечалось в отчете о ярмарках в Томской rубернии в 1860 [. (137). Во время ярмарок в некоторых rородах численность населения увеличивалась MHoroKpaTHo: в Березове в 1840..х rr. до 3 тыс., то есть почти вдвое, в Ялуторовске до 15 тыс. (в 6 раз), в Ишиме до 12 тыс. (в 5  6 раз). В Ишиме в конце 1850x  начале 1860..х rr. во время зимней Никольской ярмарки одновременно пребывало до 20  30 тыс. чел. (138). На ярмарках, особенно в южных rородах Западной Сибири, происходило интенсивное общение мноrонациональноrо населения реrиона, в котором участвовали и торrовцы из Средней Азии и Казах.. стана. Такое мноrонациональное общение способствовало взаИl\IО обоrащению народных культур, придавало особый колорит и создавало в rородах приподнятую праздничную атмосферу. Разумеется, основ.. ным содержанием ярмарок была торrовля. Однако известный француз.. ский историк Ф.Бродель, отметив роль ярмарок как оптовых рынков для купцов, писал, что не следует пренебреrать и "orpoMHbIM участием" в них народа (139). Для большинства участников ярмарок: мелких купцов, мещан, разночинцев, ремесленников, купцов,  они служили важным cpeДCT вом общения, обмена новостями. Как отмечал один из наблюдателей, сделки на тобольском рынке были незначительны, в них "более жизни и часто картинноrо разнообразия" (140). Это разнообразие во время ярмарок, коrда "с утра до вечера,  как писал декабрист А.Е.Розен о KypraHe,  все было в движении: почти всякий продавец был вместе и покупатель" (141), неизмеримо усиливалось. Даже в Омске, [ороде, в котором военные составляли большинство населения, ярмарки были желанным событием rородскоrо быта для мещан, купцов, разночин цев, казаков и солдат. Особое значение для oMcKoro простонародья имела меновая торrовля с "кирrизами", в которой активно участвовали и жительницы [орода (142). Праздничному мироощущению участников ярмарок способство" вали и сами сроки их проведения. "Почти все ярмарки,  как установил Р.М.Кабо,  происходили в один из церковных праздников" (143). Большинство ярмарок в [ородах Западной Сибири устраивали в осенне.. 138 
зимний период, причем в середине XIX в. мноrие из них ПрИХОДII лись на святки  один из наиболее веселых народных праздников. Следует ОТlетить, что в конце XVIII в., насколько это удалось выя вить, ни В одном из [ородов реrиона во время святок ярмарок не было, в середине XIX в. на святках действовали ярмарки в Тюмени, Тобольске, KypraHe, Бийске и Барнауле. В целом сроки проведения ярмарок, как правило, привязанные к каким"либо традиционным общерусским кален дарным праздникам, также создавали праздничную атмосферу. Ярмарочное веселье нарастало постепенно. Обычно в день OTKpЫ тия ярмарки утром в [ородском соборе служили молебен, на котором обязательно присутствовали rородские власти и "лучшие прихожане" . После окончания службы верующие совершали из церкви крестный ход на ярмарочную площадь, [де духовенство служило еще один моле.. бен. Иноrда торжественная часть первоrо ярмарочноrо дня включала и некоторые дополнительные мероприятия, рассчитанные на то, чтобы подчеркнуть важное значение этоrо события. Официальная часть была особенно развернута в день открытия ярмарки в Тюмени  15 января 1845 [. Эта ярмарка, по замыслу тюменских купцов и высшей адми нистрации Западной Сибири, должна была составить сильную KOHKY ренцию Ирбитской и cbIrpaTb важную роль в деле социально"экономи" ческоrо подъема [орода. В день ее открытия военные и rражданские чиновники, местные и иноrородние купцы в 8 часов утра отправились на квартиру упраВЛЯlощеrо Тобольской rубернией А.Н.Владимирова, откуда в 9 часов утра прибыли в Арханrельскую церковь. Литурrию отправлял специально приехавший в [ород епископ Тобольский и Сибир ский Владимир, который затем прочувственно произнес написанное по случаю "Слово". Из церкви был устроен пышный крестный ход, возrлавляемый высшими светскими и духовными властями rубернии. Коrда процессия достиrла ярмарочной площади, посреди rостиноrо двора состоялось молебствие "о здравии виновников cero торжества", по OKOH чании KOToporo крестный ход прошествовал по rородским улицам в цep ковь. Вскоре, в два часа дня, в здании блаrородноrо собрания начался обед для 250 избранных, чье уrощение оплатило [ородское общество. По завершении торжественных церемоний на ярмарке бойко закипала торrовля и появлялись всевозможные ярмарочные развлечения. На ярмарках выступали дрессировщики, фокусники, кукольники, rим насты, акробаты, вольтижеры. В середине XIX в. выступления артистов имели место не только на наиболее крупных в Западной Сибири ярмар" ках, но и на менее значительных, имевших преимущественно лишь местное значение, как Екатерининская в Таре, на которую иноrда в 1850x rr. приезжали "странствующие фокусники и комедианты с кук.. лами" (145). Однако в первой трети XIX в. наблюдатели не зафикси" ровали на ярмарках в западносибирских [ородах выступления про 139 
фессиональных артистов. Вероятно, таких выступлений еще не было из..за редкоrо появления в те rоды в реrионе rастролеров из Европей.. ской России. Однако на ярмарках выступали местные мастера разrоворноrо жанра  "балаryры", "штукари". К сожалению, никаких подробностей о выступлениях этих полупрофессиональных артистов не сохранилось. Известно лишь, что уже в 3040..x rr. XIX в. они, как и в центре страны, выступали на ярмарках в rородах Западной Сибири. Все тот же А.Е.Розен писал, что в KypraHe во время ярмарок "возле шалашей острили балаryры, мальчики иrрали на rармонике" (146). По"види" мому, здесь речь идет не просто о любителях"острословах, но о людях, которые получали rOHopap за свой комический дар. Видимо, их сосед" ство с музыкантами и место, rде они находились  возле "шалашей"  это не случайный набор в описании, оставленном декабристом. Бала.. raHbI, как отмечает А.Ф.Некрылова, были центром ярмарки, ryлянья в русском rороде (147). О том, что "штукари" в Тобольске получали плату за свои выступления, сообщается в письме Н.Д.Фонвизиной к И.И.Пущину от 5 мая 1848 r. (148). Наконец, сведения о выступле.. ниях "штукарей" и о существовании "балаrанов для увеселения" со.. держатся в сметах доходов и расходов ряда rородов реrиона (149). Со второй половины 1840x rr. на ярмарках появились шарман.. щики, владельцы "райков"  подвижных панорам с видами rородов и увеселительными картинками. Эти аттракционы получили повсемес тное распространение на народных ryляниях в русском rороде в сере.. дине XIX в. (150). Известно, что в это время на народных ry ляниях в Томске выступали шарманщики и раешники (151), поэтому они, не.. сомненно, появлялись и на мноrолюдных ярмарках в друrих rородах: в Тюмени, Ишиме, Ялуторовске. Именно в таких местах разryла праздничной толпы у них была возможность неплохо заработать. Помимо сектора зрелищ и развлечений, который в той или иной мере присутствовал в середине XIX в., видимо, на всех ярмарках, в Тюмени в 1850x rr. в ярмарочное время rастролировали театральные труппы. В частности, в 1858 r. здесь выступала труппа rлушакова (152). Очевидно, что театральные коллективы и ранее заезжали на ярмарки в этот старинный сибирский rород. О чем свидетельствует и характер сообщения о приезде актеров  в rазетной заметке этот факт упомянут без всяких комментариев, что не моrло бы иметь места, если бы теат" ральные rастроли во время ярмарки в Тюмени состоялись впервые, ибо авторы корреспонденций в местных rазетах всеrда стремились под.. черкнуть это обстоятельство. Ярмарки, на которые съезжались мноrочисленные участники из разных сел и rородов, были самым подходящим местом для устрой.. ства сомнительными дельцами подпольных лотерей. Такие несанкцио" 140 
нированные лотереи вызывали недовольство правительственных чиновников. Так, 24 февраля 1837 r. управляющий Омской области указал rородничему на недопустимост.ь впредь подобных явлений (153). Недовольство начальства было вызвано не столько заботой о доверчи вом простонародье, которое моrло стать жертвой мошенничества со CTO роны орrанизаторов, сколько тем обстоятельством, что все доходы от лотерей оставались, минуя казну, в руках частых лиц. Возможности проведения досуrа на ярмарках у лиц из rородской верхушки были шире, чем у рядовых rорожан и крестьян. Для чинов ничества и купечества, если ярмарки проходили в осеннезимний пери од в rородах "большой четверки" и Тюмени, распахивались двери бла rородных собраний. В этих собраниях местные и приезжие чиновники и купцы коротали вечера за карточными столами, а иные танцевали, посещали спектакли и концерты. На крупнейшую в Западной Сибири тюменскую ярмарку любили приезжать и высокопоставленные лица: rенералry6ернатор п.д.rорчаков, т060ЛЬСКИЙ rpажданский ry6epHaTop К.Ф.Энrельке и их преемники. В присутствии BblcoKoro начальства обстановка в тюменском блаrородном собрании была проникнута духом чинопочитания. Чиновник из среды столичной "золотой молодежи" Б.В.Струве был неприятно поражен церемонностью и уrодливостью, проявляемой присутствовавшими при приезде и отъезде из собрания Энrельке (154). Часть купцов, не довольствуясь чинными развлечени ями, предлаrаемыми блаrородными собраниями, предпочитала прово.. дить время в трактирах, харчевнях и питейных домах. В доиндустриальную эпоху в rородах Западной Сибири сеть общественноrо питания была развита чрезвычайно слабо, но во время ярмарок она существенно расширялась. Торrовля rорячей пищей, напитками и лакомствами процветала на ярмарочной площади. Вот что писал об этом в своих воспоминаниях о KypraHe 1830x rr. А.Е.Розен: "По сторонам и по уrлам стояли шалаши с самоварами, со сбитнем, с пря.. никами и закусками; ... разносчики тол кались взад и вперед..." (155). в середине XIX в. даже на небольших ярмарках MecTHoro значения стали появляться заведения общественноrо питания, принадлежавшие частным лицам и функционировавшие лишь во время ярмарок, так как постоянное население русских провинциальных rородов в то время было ориентировано в бытовых вопросах почти целиком на самообслу живание. В Таре в 1850x rr. на Екатерининской ярмарке, продолжав шейся с 24 ноября по 20 декабря, как писал краевед r.К.Колмоrоров, открывались "что"то вроде трактира и несколько харчевен" (156). По окончании ToproBoro дня оставшиеся в rороде участники ярмарки перебирались в трактиры, харчевни и питейные дома. Мноrие торrовцы "rуляли" в снятых на срок ярмарок квартирах. Однако за стольное времяпрепровождение было характерно не только для [остсН 1/1 
[орода, но и ero постоянных жителей. Поэтому во fрея ярмарок резко возрастало потребление алкоrоля, что отмечалось не только в мал.. ых rородах, население которых в тот период MHoroKpaTHo увеличива.. лось, но и в тех rородах, rде доля прибывших на ярмарки была незначительна в сравнении с постоянным населением. Так, в Омске, по сведениям полиции, потребление спиртных напитков возрастало в мае и в aBrycTe, то есть во время Троицкой и Введенской ярмарок, не отличавшихся ни большими оборотами, ни мноrолюдством приез.. жих торrовцев (157). О неrативных явлениях в общественном быту, которые co провождали ярмарки, иноrда вскользь упоминают и официальные дo кументы, например, "Описание Ишимской Никольской ярмарки быв.. шей в 1857 rоду". Ero автор чиновник общеrо ryбернскоrо управления М.Смоленский отметил, что в 1857 r. ярмарка "производилась тихо и чинно". Но поскольку так бывало далеко не всеrда, он, дабы на.. чальство не заподозрило ero в необъективности, добавил: "Конечно, и сибирские купцы не жалели шампанскоrо для заезжих rостей и обильно спрыскивали им свои барыши, хотя не большие; но только веселились они отнюдь не в rостиницах, последняя посещалась одними петропав.. ловскими татарами" (158). Впрочем, было бы странно ожидать от участников ярмарок соблюдения всех норм блаrовоспитанности и блаrопристойности. "Яр.. марки  это шум, raM, песенки, это народное ликование, мир, вы.. вернутый наизнанку, беспорядок, а при случае и волнение",  писал Ф.Бродель, обобщая характерные черты ярмарок в Европе (159). Никаких волнений на ярмарках в западносибирских rородах не про.. исходило, но все остальное было в избытке. Непременным спутником ярмарок была проституция. Неофициальной столицей сибирской про.. ституции в XVIII  первой половине XIX в. слыл Томск. Этими сомнительными лаврами увенчали ero иностранные путешественники. Если они моrли сryстить краски, то свидетельство управляющеrо Томской ryбернией cTaTcKoro советника Соколовскоrо заслуживает большеrо доверия. В 1827 r. он обвинялся в насильственном растлении солдат.. ской дочери. Признав факт интимной близости с девушкой, чиновный ловелас отрицал применение насилия и для доказательства своей пра.. воты выдвинул необычный apryMeHT, который, будучи недостоверным, Mor пробить брешь в ero линии защиты и навлечь на Hero замечание высших властей о недопустимости rолословноrо обвинения женскоrо пола целоrо [орода со всеми вытекающими отсюда последствиями. Соколовский заявил, что при первой встрече с девушкой "о соrласии ее вовсе не спрашивал, зная совершенно, что в rороде Томске женщины низшеrо класса, начиная от 11"ти лет, [отовы идти куда уrодно, по первому мановению мужчины" (160). Сказано, конечно, сильно, 142 
но со знанием дела. Любвеобильный управляющий rубернии в своих показаниях в эпоху, коrда сексуальные отношения вне брака подлежали безусловному моральному осуждению, признавался, что не считает "тяж.. ким rpexoM обыкновенные временные связи мужчины со свободною женщиною, разумеется, по обоюдному cor ласию. .." (161). Утвержде ние Соколовскоrо о возрасте вступления во взрослую жизнь девочек может показаться сильно преувеличенным, но спустя 12 лет теща извест Horo краеведа С.и.rуляева в частном письме жаловалась на дочерей барнаульских чиновников ropHoro веДОl\lства, которые с одиннадцати.. летнеrо возраста не хотели учиться, а интересовались лишь нарядами и женихами ( 162). Каков был социальный портрет томской проститутки? Ero при.. близительные контуры позволяют очертить свидетельские показания из дела Соколовскоrо, среди которых имеются допросы и 6 жриц любви в возрасте от 14 до 22 лет. Четверо из них  дочери нижних воинских чинов, 1 мещанка и 1 крестьянка. Все они вступили на нелеr кую стезю порока в возрасте не моложе 13 лет. Из дела известны и две сводни: вдова rубернскоrо секреТарЯ 42 лет и посельщица (в прошлом унтер"офицерская жена) 38 лет. Объединял девушек Be селоrо поведения и своден не только общий промысел, но и одинаковый образовательный уровень  все они были HerpaMoTHbI (163). Впрочем, некоторые [орода не отставали в этом отношении от TOM ска. Так, среди общероссийских ярмарок, отличавшихся наибольшим разryлом, Б.В.Струве называл и тюменскую, во время которой купцы проявляли "полнейшую разнузданность во всех отношениях, будто семья не существует" (164). Несмотря на некоторые теневые стороны, ярмарки, в целом, имели положительное значение для общественноrо быта rорожан. Они, особенно в малых rородах, были чрезвычайным событием rородской жизни. "Приезды из ярмарок,  писал П.Шюц,  вообще в Сибири составляют эпоху" (165). Ярмарки действительно оживляли, наполняли жизнью маленькие западносибирские rорода. В сферу разнообразных ярмарочных развлечений, устраиваемых и стихийно возникавших на TOp rOBbIx площадях, в питейных заведениях и трактирах, в домах местных жителей, оказывались непосредственно вовлечены rорожане разных возрастов и состояний. с.и.rуляев в своих "Заметках о Барнауле" отметил, что, коrда зимой в rород для торrовли приезжали крестьяне, то у rорожан всех возрастов находилось дело, включая и престарелых старушек, которые "рассказывают своим постояльцам бывалые дико вины. Да уж рассказывают"то так, что православный мужичек, не бывалый в rороде, от удивления рот раскроет, забывает даже, что пред ним стоит еще не початая посудина с известным по всей России напитком, а пельмени уже совсем остыли" (166). 143 
Ярмарки, смешивая в единую праздничную толпу крестьян и rородских модниц, важных чиновников и женщин леrкоrо поведения, деловитых купцов и праздных повес, почтенных матерей семейств и развеселых народных артистов, выполняли самые разные культур.. ные функции: удовлетворяли потребности в зрелищах и развлечениях, в общении, служили средством приобретения новых знаний и новых впечатлений, открывали более широкие, чем обычно, возможности реализации культурно"творческой активности рядовым rорожанам. Ярмарки были также своеобразным ретранслятором rородской куль туры для сельских жителей. Блаrодаря rастролям артистов и музыкан тов во время ярмарок у жителей малых [ородов появилась возмож ность приобщиться к новым формам проведения досуrа, стать потре бителями творчества профессиональных мастеров культуры. На ярмар ках, особенно в середине XIX в., возникала значительно более раз.. ветвленная, чем в будни, сфера общественных развлечений и зрелищ. При этом общими для всех были лишь развлечения на ярмарочной территории, а за ее пределами досуr каждоrо человека был в основном раскрашен в цвета, определенные ero социальным статусом. ПРИМЕЧАНИЯ 1. Мазаев А.И. Праздник как социальнхудожественное явлеЮlе. М., 1978. С.9. 2. ПСЗI. Т.ХХХII. J'W25бб9. 3. [ААК. Ф.1б3. Оп.1. Д.18. Л.9б. 4. Бабков И.Ф. Воспоминания о моей службе в Западной Сибири. 1859 1875 rr. СПб., 1912. С.24. 5. Золотов П. Листок из омской хроники / / Акмолинские обл. вед. 1872. J'W24. C.45. б. Соколовский В.И. Одна и две, или Любовь поэта. М., 1834. Ч.2. С.170; Белов И. Путевые заметки и впечатления по Западной Сибири. М., 1852. С.41, 79; Золото в П. Несколько слов об Омске / / Акмолинские обл. вед. 1872. J'W22. С.5; Знаменский М.С. Тобольск в сороковых rодах // Наш край. 1925. J'W89. С.5. 7. [ород rлазами художников. Л., 1978. J'W47, 121, 137. 8. Костров Н. Открытие Томской ryбернии в 1804 r. / / Томские ryб. вед. 1869. J'W 143. С.б. 9. Дневник rрафа М. М. Сперанскоrо / / В память rрафа М. М. Сперанскоrо. СПб., 1872. С.19; Житель r.Тюмени. Тюмень, празднование 26 aBrycTa 1858 r. / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W39. С.616. 10. f АОО. Ф.19. ОП.l. Д.26. Л.1  1 об. 11. Тобольские ryб. вед. 1857. J'W13. С.I06. 12. Н.В. Местные известия / / Томские rуб. вед. 1858. J'WЗ5; Житель r.Тюмени. Тюмень... С.615; Золотов П. Несколько слов об Омске. J'W22. С.5. 13. РО РНБ. Ф.73. Д.23ба. Л.5455. 14. Цит. по: PacTopryeB Е. Посещение Сибири в 1837 r. ero императорским высочеством rосударем наследником цесаревичем. СПб., 1841. С.25. 144 
15. Ta1 же. C.26 28 16. r АОО. Ф.3. Оп 2. Д.2522. Л.1  1 об 17. ArO. Р 61. Д.2S. Л 19. 18 Костров Н. Открытие ТОIСКОЙ rубернии в 1804 r С 6 19 Ta1 же 20. РО РНБ. F.IV. Д.698 Л.268 об.269. 21. Ta1 же. 22. Цит по' Предтеченский А.В. О В.rорский и ero "Записка" // Воспо Iинания и рассказы деятелей тайных обществ 1820x rодов. М., 1933. C.186 187 23. rубарев К. От Тобольска до Березова / / СовреlеНЮlК. 1863. J'W 1  2. С.378. 24. КОЛ10rоров [. Очерк простона родноrо быта в уездных rородах и селах Сибири / / Северная пчела. 1859. J'W67. С 265. 2S Словцов П.А. Проryлки BOKpyr Тобольска в 1830 r. М., 1834. С.18. 26. fубарев К От Тобольска до Березова. С.378. 27. РО РrБ. Ф.319. П.4. Д.37. Л.11. 28. Ярославцев А.К. Петр Павлович Ершов. СПб, 1872. С.109. 29. Колмоrоров [. Очерк простонародноrо быта.. С.265. 30. Ф. Известия, сообщеЮlые из Омска / / Тобольские ryб. вед. 1858 J'W8. С 86. 3 1. ЕфИlенко П. С. О Я риле, языческом божестве русских славян / / Записки pro по отд. этноrрафии. ВЫП.2. СПб., 1869. С.80, 81,111; Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб., 1884. C.210213. 32. Заlахаев С.Н., Цветаев [.А. Историческая записка о Тобольской rиlназии. Тобольск, 1889. С.165; Золотов П. Несколько слов об Оиске. J'W22. С.5; [ААК. Ф.16З. ОП.1. Д.18. Л.З3, 47, 49 50. 33. О.П. Театр в rороде Томске //Томские ryб. вед. 1858. J'W22. C.173174. 34. Ландау C.f. Из истории драматическоrо театра в Омске. Омск, 1950. С.7. 35. Андреев И. Домовая летопись Андреева по роду их, писанная капитаНО1 ИваНО1 Андреевым в 1789 r. / / ЧОИДР. 1870. КН.4. С.1ЗО. 36. rАРФ. Ф.109. 1 экспед. 1844 r. Д.247. Ч.48. Л. 7  7 об. 37. Коцебу А. Достопамятный rод Iоей жизни. СПб., 1879. Ч.1. С.157. 38. Белов И. Путевые заметки... С.26; Золотов П. Несколько слов об Омске. J'W22. С.5; r ЛАК. Ф.163. ОП.1. Д.18. Л. 7. 39. Исторический очерк образования и развития Сибирскоrо кадетскоrо корпуса: 1826 1876. Омск, 1884. С.22. 40. РfЛЛИ. Ф.765. ОП.2. Д.50. Л.7 об. 41. Семенов С. Декабристы в Ялуторовске / / Сибирский архив. 1913. 6 8. С.280. 42. r АРФ. Ф.815. ОП.1. Д.55. Л.l  2. 43. РfАЛИ. Ф.765. ОП.1. Д.116. Л.28. 44. [АТО. Ф.99. ОП.1. Д.260. Л.22; Ф.125. ОП.1. Д.43. Л.26 27; Ф.245. ОП.1. Д.5. Л.90 96. 45. Маркова И.Б. Досуr сибирских чиновников в первой половине XIX в. / / Культурнобытовые процессы у русских Сибири. XVIII  начало ХХ в. Новосибирск, 1985. С.45. 46. Андреев И. ДОIОВая летопись... С.130, 152, 157. 47. Иркутская летопись. Иркутск, 1911. С.210. 48. rЛАК. Ф.1б3. ОП.1. Д.18. Л.119 об. 49. Заанrарский сибиряк. Томская современность / / Томские ryб. вед. 1858. J'Wб. C.1516. 50. Белов И. Путевые заметки... С.8З; Семейная хроника в письмах матери, отца, братьев, сестер, дяди Д.И.Менделеева. СПб., 1908. С.б2, 151; РО РfБ. Ф.319. П.4. Д.37. Л.11. 145 
51. Токарев С.А., ФИЛИlонова Т.Д. Обряды и обычаи, связанные с расти тельностью / / Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исто рические корни и развитие обычаев. 1\-1., 1983. С. 150 52 Небольсин П. Заlетки на пути из Петербурrа в Барнаул. СПб , 1850. С.150; РО РrБ Ф319. П.4. Д37. Л.11; [ААК. Ф.163. Оп 1. Д.18. Л.105 06.108 53. ArO Р.61 Д.33. Л.3 об. 54. Тоболяк. Тобольск, 6 января / / Тобольские rуб. вед. 1868. NQ2. 55. РО РrБ. Ф.319. П.4. Д.37. Л.11  11 об. 56 Авдеева Е. Очерки масленицы в Европейской России и Сибири, в ropo дах и деревнях //ОЗ. 1849. Т.62. NQ2. С.224; Белов И. Путевые заlетки.. С.27. 57. Андреев И. Домовая летопись... С.130. 58. Белов И. Путевые заlетки... С.27, AfO. Р.61. Д.5. Л.10, См. илл.: rончарова Н.Н. Е.М.Корнеев. Из истории русской rрафики начала 19 века. М., 1987. NQ82. 59. Авдеева Е. Очерки Iасленицы .. С. 222. 60. Росписи доходов и расходов rорода Тобольска на 1858 r. //Тобольские rуб. вед. 1858. J'W33. С.535; ArO. Р.61. Д.23. Л.97 об., [АОО. Ф.384. ОП.2 Д.40. Л.95 об.96, ТФ [АТО. Ф.329. ОП.550. Д.34. Л.32 об.33. 61. Заанrарский сибиряк. ТОlская современность. С.45; Росписи доходов и расходов ТЮlени на 1858 r. / / Тобольские rуб. вед. 1858. N137. С.583. 62 Белов И. П утевые заlетки... С. 28. 63. [ород rлазаIИ художников. J'W150. 64. Фонвизин М. А. Сочинения и ПИСЬlа. Т .1. Иркутск, 1979. С. 237 . 65. Белов И. П утевые заlетки. . С. 29. 66. КОЛlоrоров [. Очерк простонародноrо быта... С.265. 67. rpOlbIKO М.М Традиционные HOplbI поведения и формы общения pyc ских крестьян XIX в. М., 1986. С.252. 68. Белов И. П утевые заlетки... С. 29. 69. [АОО. Ф.382. ОП.1. Д.1. Л.1. 70. Колмоrоров [. Очерк простонародноrо быта... С.265. 71. РО РrБ. Ф.319. П.2. Д.7. Л.2 об. 72. КОЛlоrоров [. Очерк простонародноrо быта... С.265. 73. Ta1 же. С.265; Местные известия / / Тобольские rуб. вед. 1858. J'W9. С.116. 74. Белов И. Путевые заметки... С.27; ArO. Р.62. Д.3. Л.7. 75. ArO. Р .61. Д.33. Л.5 об. 76. UПашков С.С. Из путевых ВОСПОlинаний / / Сибирская живая старина. ВЫП.7. Иркутск, 1926; О.П. Кулачные бои в TOlcKe // Томские ryб. вед. 1858. N127. С.214  220. 77. О.П. Кулачные бои в Томске. С.216. 78. Сененко С. Из Тюмени / / Тобольские rуб. вед. 1863. J'W47. С.413; ЧУКlалдин Н. Из ТЮlени / / Тобольские rуб. вед. 1863. J'W35. С.289. 79. О.П. Кулачные бои в Томске. С.215. 80. Рабинович M.r Очерки этноrрафии pyccKoro феодальноrо rорода. М., 1978. С.165  166. 81. Ta1 же. С.160. 82. КОЛlоrоров [. Очерк простонародноrо быта... С.265. 83. Авдеева Е.А. Записки и замечания о Сибири. М., 1837. С.55. 84. ТФ [АТО. Ф.144. ОП.1. Д.93. Л.76 об. 85. Струве В. Воспоминания о Сибири. СПб., 1889. С.16. 86. РО ИРЛИ. Ф.11. Д.66. Л.13 об. 87. Финш О., Бре1 А. Путешествие в Западную Сибирь. М., 1882. С.61. 146 
88. Заанrарский сибиряк. Томская современность. С.45; CI. илл.: Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири XVI1-  начала XIX в. Новосибирск, 1974; ArO. Р.55. Д.36. Л.3; Р.61. Д.25. Л.18 об. 89. Рабинович M.r. Очерки этноrрафии... С.169. 90. AfO. Р.55. Д.36. Л.1. 91. Ровинский Д.А. Русские народные картинки. Т.5. СПб., 1881. С.231. 92. О.П. Совреlенное известие / / Томские ryб. вед. 1858. J'W 15. С.115  116. 93. Aro. Р.61. Д.33. Л.5 об.6. 94. CI. илл.: Копылов А.Н. Очерки культурной жизни... 95. [АОО. Ф.384. Оп.2. Д.28. Л.t? 96. ТФ [АТО. Ф.329. ОП.550. Д.34. Л.32 об.33; AfO. Р.61. Д.23. Л.97 об. 97. Росписи доходов и расходов rорода Тюмени на 1858 r. С.583; Росписи доходов и расходов Тобольска на 1858 r. С.535. 98. Колмоrоров [. Очерк простонародноrо быта... С.266; ArO. Р.55. Д.36. Л.1 об.2 об.; fАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.36. Л.4 об.5. 99. Белов И. Путевые заметки... С.78; ArO. Р.61. Д.25. Л.19. 100. РО РrБ. Ф.319. П.2. Д.14. Л.14. 101. Ярославцев А.К. Петр Павлович Ершов. С.77; Белов И. Путевые заlетки... С.78. ' 102. [ромыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII  первая половина XIX в.). Новосибирск, 1975. С.85. 103. Описание Тобольскоrо наместничества. Новосибирск, 1982. С.276. 104. Кораблев С. Московские ryляния. М., 1855. С.43. 105. Описание Тобольскоrо наместничества. С.276. 106. ArO. Р.61. Д.25. Л.19; rАРФ. Ф.815. ОП.1. Д.36. Л.7 об.8. 107. Описание Тобольскоrо наlестничества. С.276. 108. ArO. Р.61. Д.25. Л.18 об. 19. 109. Як. Андр. Сибирская старина / / Томские ryб. вед. 1860. J'W52. С.383. 110. rpOibIKO М.М. Традиционные нормы... С.199. 111. r ААК. Ф.163. ОП.1. Д.214. Л.93 об.  94. 112. Там же; ArO. Р.62. Д.3. Л.7. 113. ArO. Р.61. Д.25. Л.19. 114. rpOlbIKO М.М. Традиционные нормы... С.122. 115. Як. Андр. Сибирская старина. С.383; Местные известия / / Тобольские ryб. вед. 1859. J'W23. С.309. 116. rАРФ. Ф.815. Оп.1. Д.36. Л.7 об.8. 117. Словцов П .А. Историческое обозрение Сибири. КН.1. СПб., 1886. С .149; ArO. Р.55. Д.36. Л.33 об.; Р.61. Д.28. Л.8. 118. РО РrБ. Ф.243. П.1. Д.40. 27.IX.1842. Л.1. 119. О.П. Театр в rороде Томске / / Томские rуб. вед. 1858. J'W22. С.173; [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.214б. Л.133 об. 120. UПтейнпресс Б.А. А.А.Алябьев в тобольской ссылке / / Советская музыка. 1940. J'W 10. С.57; Ледебур К.Ф. Путешествие по [орному Алтаю и пред rорьям Алтая / / Краеведческие записки. ВЫП.2. Барнаул. 1959. С.302. 121. Берr Н.В. ПОСlертные записки / / РС. 1890. J'W2. С.319; Золотов П. Несколько слов об OlcKe. N22. С.5; Рейхель М.К. Отрывки из воспоминаний М.К.Рейхель и ПИСЬlа к ней А.И.rерцена. М., 1909. С.8; [ААК. Ф.163. Оп.I. Д.18 Л.102 об.  103. 122. Письмо из OlcKa от 7 января 1843 r. / / Северная пчела. 1843. J'W26. 123. Заlахаев С.Н., Цветаев [.А. Историческая записка... C.III. 124. Лотман Ю.М. POlaH А.С.Пушкина "Евrений Онеrин": Коr.-Iментарии. Л., 1983. C.7989 147 
125. ПИСЬlа М. М. Сперанскоrо к ero дочери из Сибири / / Р А. 1868.  11. С. 1696  1697. 126. Скропышев Я. С. Т обольская rуберния в пятидесятых rодах: 1854  1858 rr. / / В.А.АРЦИIОВИЧ. ВОСПОlинания. Характеристики. СПб.,1904. С.22; РО ИР ЛИ. Ф.11. Оп t Д.66 Л.12 120б.; rубарев К. От Тобольска до Березова. С.376. 127. Тобольские ryб. вед. 1858. 15. С.30б; rАРФ. Ф.109.1 экспед. 1844r. Д.247. Ч.48. Л.6 об 7. 128. [ромыко М.М. Трудовые традиции... С.88; Бернштам Т.А Русская народная культура Поморья в XIX  начале ХХ в. Л., 1983. С.152. 129. Наумов Н. И. Мирные сцены BoeHHoro быта / / Светоч. 1861. J'W 11. С.83  97. 130. Рабинович М. М. Очерки этноrрафии... С .140. 131. [ромыко М.М. Традиционные нормы поведения... С.274. 132. Рассчитано по: Описание Т обольскоrо наместничества. 133. Кабо Р.М. [орода Западной Сибири. М., 1949. C.96 149. 134. Ведомость о обороте торrовли на ярмарках и торжках, бывших в rородах и селениях Тобольской ryбернии на 1858 rод / / Тобольские ryб.вед. 1859. 20. С.257; Сведения о ярмарках Томской rу6ернии за 1860 rод / / Томские ryб.вед. 1861. J'W32. С.241  243. 135. Миронов Б.Н. Внутренний рынок России во второй половине XVIII первой половине XIX в. Л., 1981. С.136. 136. Описание Тобольскоrо наместничества. С.261, 275. 137. Сведения о ярмарках... С.243. 138. Военностатистическое описание Российской империи. Т .17. Ч.I. СПб., 1849. С.56, 58, 62; Памятная книжка для Тобольской ryбернии на 1864 r. Тобольск, 1864. С.100. 139. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV  XVIII вв. Т.2. М., 1988. С.76. 140. Живописное путешествие по Азии. Т. 1. М. , 1839. С .34. 141. Розен А.Е. Записки //03.1876. J'W8. С.498. 142. Белов И. Путевые заметки... с.62БЗ; Воссели В. Сатовка в Омске // Заволжский муравей. 1832. Ч.3. J'W19. C.1053 1054. 143. Кабо Р.М. [орода Западной Сибири. С.126. 144. Тюмень / / Московские ведомости. 1845. J'W 21 3. 145. Колмоrоров [. [ород Тара и ero oKpyr, Тобольской ryбернии / /ЖМВД. 1856. Nl9. С.37. 146. Розен А.Е. Записки. С.498. 147. Некрылова А.Ф. Русские народные rородские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII  начало ХХ в. Л., 1984. С. 148. РО РrБ. Ф.243. П.4. Д.33. Л.13. 148. РО РrБ. Ф.243. П.4. Д.33. Л.13. 149. Показательно, что Тобольский комитет адмmmстративной статистики, pac сматривая проект положения о rородских доходах, констатировал, "что в последнее время (середина 1840x rr.  А.К.), rод от rоду более путешествуют в Сибирь из России эквилибристы, ШТУКlейстеры и друrие подобные лица". ( [АОО. Ф.3. ОП.2. Д.2148. Л.581). 150. Некрылова А. Ф. Русские народные rородские... С. 18  22. 151. О.П. COBpeleHHoe известие // Томские ryб. вед. 1858. J'W15. С.116: НБ Try. В.786. Л.73. 152. Местные известия / / Тобольские ryб. вед. 1858. J'W9. С.115  116. 153. r АОО. Ф.11. ОП.1. Д.133. Л.107. 154. Струве Б. В. ВОСПОlинания о Сибири. С. 12  13. 148 
155. Розен А.Е. Записки. C.498499. 156. Колноrоров [. [ород Тара... С.37. 157. [АОО. Ф.14. ОП.1. Д.134 Л. 90б. 158. [АОО. Ф.3. Оп.3. Д. 3570. Л.119. 159. Бродель Ф. Материальная цивилизация... С.73. 160. РfИА. Ф.1376. ОП.1. Д.90. Л .62 161. Тан же. Л.22. 162. [ААК. Ф.163. ОП.1. Д.18. Л.102102 об. 163. РfИА. Ф.1376. ОП.1. Д.90. 164. Струве Б.В. Воспоминания о Сибири. С.12. 165. Шюц П. писы-аa о Сибири / / Северная пчела. 1839. J'W83. С.331. 166. fЛАК. Ф.163. ОП.1. Д.214. Л.93 93 об. 1./9 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ В первой половине XIX в. общественный быт западносибирскоrо rорода испытал на себе воздействие различных социально"экономических и социально"политических факторов. Все основные изменения внутри.. политической ситуации в стране оказывали заметное влияние на об.. щественную жизнь rорожан реrиона. Интенсивность общественной жизни была наиболее высокой в "Александровы дни", то есть в начале XIX в.  в первые rоды правления Александра 1, коrда правительство взяло курс на лавирование, обещание перемен и проведение отдельных реформ, и особенно во второй половине 1850..х rr.  в rоды царство.. вания Александра 11, коrда в Западной Сибири, как и во всей Россий" ской империи, произошло пробуждение rражданскоrо общества. Од.. нако подъем общественной жизни в канун буржуазных реформ не затро" нул все же непосредственно большинство населения западносибир.. cKoro rорода. Общественный быт rородскоrо населения Западной Сибири в пер.. вой половине XIX в. сохранил в основном сословный характер. Об щественная жизнь податных слоев rорожан концентрировалась пре.. имущественно BOKpyr деятельности opraHoB MecTHoro самоуправления. Хотя основная масса rорожан не слишком ценила самоуправление, в rородах реrиона, достиrших сравнительно BbIcoKoro уровня социально.. экономическоrо развития (при условии, что в них была высока доля податноrо rородскоrо населения в общей численности жителей), как и в Восточной Сибири, авторитет opraHoB rородскоrо самоуправ.. ления и престиж выборных должностей были выше, чем в целом по стране. Это объясняется спецификой социальноrо состава населения и особенностями Bcero хода освоения русскими Сибири. В работе коми.. тетов и отделений немноrочисленных общественных орrанизаций ДО середины XIX в. участвовал лишь очень узкий Kpyr лиц из rород" 150 
ской верхушки. Сама история этих обществ не была ни долrой, ни счаст" ливой. В первую очередь в этом было повинно самодержавие, которое, опасаясь любой общероссийской общественной деятельности, стремилось поставить все общественные орrанизации под жесткий бюрократичес.. кий контроль, а в случае каких"либо малейших сомнений в лояльности и вовсе запретить их, как случилось с масонскими ложами и Российским библейским обществом. Единственной сферой общественноrо быта, объединявшей rорожан всех сословий, была релиrия. Однако в первой половине XIX в. в связи С конфессиональной неоднородностью населе.. ния западносибирских rородов православная приходская община в неко" торых из них (Тюмени, Томске) не стала общепризнанным центром даже для Bcero pyccKoro rородскоrо населения. В целом в условиях абсолютизма общественная жизнь западносибирскоrо rорода не позво.. ляла rорожанам в полной мере реализовать свою социальную активность. В связи с отсутствием таких специализированных учреждений культуры, как театры и филармонии, а также редкостью rастролей в Западной Сибири профессиональных музыкантов и театральных кол.. лективов, образовавшуюся культурную нишу заполняли местные люби.. тельские артистические силы, состоявшие до середины 1850x rr. почти исключительно из чиновников и членов их семей. Неформальными центрами театрально"концертной жизни rородов долrое время оставались учебные заведеНИjJ и воинские части, командование которых распола rало необходимыми средствами на подrотовку военных музыкантов. Вообще в рассматриваемое время без участия армии невозможно пред" ставить ни культурно"театральную жизнь западносибирскоrо rорода, ни rородские праздники. Однако отчетливо прослеживается линия на пе.. реход инициативы в культурно"развлекательной сфере из рук "началь.. ников" (rубернаторов, rенералов и друrих высших чинов) в руки общественности, будь то блаrородные собрания или частные лица, на.. деленные даром привлекать и объединять творческих людей. С середины 1850..х rr. в образованных слоях общества становится модным участвовать в различных мероприятиях по созданию новых учреждений культуры: женских и воскресных школ, публичных биб.. лиотек, а также различных заведений социальной сферы. Сам спектр реализации общественной активности rорожан в это время заметно расширяется. В общественную деятельность энерrично включились и женщины из высших и средних слоев rородскоrо населения. Все вышесказанное в полной мере относится только к rородам "большой четверки", к которым в конце 50..х rr. XIX в. приблизилась Тюмень. Анализ общественноrо быта отдельных rородов позволяет сделать вывод о зависимости уровня развития rородской культуры от следующих факторов [в порядке убывания]: 1) общая численность населения  пороr для устойчивоrо функционирования основных сфер культуры 151 
примерно 1 О тыс. чел., в числе которых должна быть значительная доля чиновничества; 2) официальный статус rорода; 3) рост образова.. тельноrо уровня rорожан; 4) уровень социально"экономическоrо развития rорода. Поэтому военно..бюрократический Омск, будучи слаборазви" тым экономически, опережал в социокультурном отношении такие экономически развитые rорода, как Томск и Тюмень. Однако, блаrодаря социально"экономическому и социокультурному развитию, в середине XIX в. Томск достиr, а по целому ряду характеристик превзошел, уровень культурноrо развития, присущий друrим rородам своей rруп пы. В тех rородах, rде буржуазные отношения получили наибольшее распространение, опережающими темпами шло проникновение в быт демократических слоев населения новых форм культурноrо досуrа, хотя в Тюмени этот процесс несколько тормозился из..за конфессио.. нальных причин. Более серьезным препятствием на пути проникновения HOBoro в быт мещанско"разночинской среды являлись сословные переrородки, которые наиболее ощутимы были в Омске и Барнауле. Появившиеся в малых rородах реrиона некоторые институты rородской культуры и новые формы праздничноrо быта еще не смоrли обрести должную устойчивость (исключая школьное дело), или же ужи вались рядом с традиционными формами русской народной куль.. туры. До середины XIX в. большая часть новых форм будничноrо и праздничноrо досуrа была уделом военных и rражданских чинов.. ников, верхушки купечества. Но в середине XIX в. светское чтение, спектакли, концерты, "вольные маскарады" входят в быт и друrих слоев rорожан. Этот процесс к концу рассматриваемоrо периода уже достаточно далеко зашел в крупных (по понятиям Toro времени) ropo.. дах и еще только делал первые шаrи в малых rородах. В общественном быту rорожан, особенно rородских низов, не только в первой половине XIX в., но и в конце столетия сохраняются мноrие черты, присущие селу, Это было обусловлено рядом факторов: поздним, лишь к сере.. дине XIX в., завершением в основных чертах процесса отделения rорода от деревни, наличием значительноrо числа arpapHbIx rородов, сохране.. нием земледельческих занятий как подсобноrо промысла у части жителей в rородах иной специализации, наличием среди жителей недавних выход.. цев из деревни, а также общностью релиrиознонравственных доrм православия (1). Блаrотворное влияние на мноrие стороны общественноrо быта оказали политические ссыльные, особенно декабристы. Наиболее важ.. ным было влияние декабристов на распространение народноrо просве.. щения в Западной Сибири. Орrанизация школ для девочек, публичных библиотек и некоторых друrих учреждений социальной сферы стали действенным средством вовлечения в общественную жизнь довольно широкоrо Kpyra rорожан, включая и женщин. 152 
В целом общественный быт западносибирскоrо rорода, несмотря на некоторую специфику, вызванную особенностями социальноrо состава населения и отдаленностью края, развивался по тому же направлению, что и общественный быт в Европейской России. [лавной особенностью развития провинциальноrо pyccKoro rорода в первой половине XIX в. можно считать процесс формирования rородской культуры как HeKoero целостноrо феномена. В этот период происходило наибольшее в эпоху HOBoro времени социокультурное сближение разных социальных rрупп провинциальноrо rородскоrо населения, в частности, дворянства и cpeд них слоев rорожан. Блаrотворным для общественноrо быта rородов был и тот поиск путей национальной идентификации, который получил свое развитие после 1812 r. Он выразился в обращении образованных слоев общества к национальным традициям и народной культуре. С дpy rой стороны, рос образовательный уровень купечества и значительной части мещанства, что создавало возможность этим катеrориям rорожан усваивать те формы культуры (спектакли, концерты, балы и т.д.), которые ранее были характерны исключительно для высших слоев rородскоrо общества. В результате первая половина XIX в. стала и особым этапом в развитии национальной культуры. Новый этап истории pyccKoro rорода начнется в пореформен ную эпоху. Волны индустриализации и урбанизации принесут такое количество миrрантов, которое rорода, привыкшие к неспешному, размеренному развитию, окажутся не в силах "переварить" , превратив их из абстрактноrо статистическоrо населения в истинных rорожан. Средние слои общества, на которых, как на фундаменте, основывалось здание rородскоrо быта, будут размыты. В итоrе rород во MHoroM утратит ту относительную социокультурную однородность, которая была достиrнута к середине XIX в. Но это уже будет в известном смысле история друrоrо rорода. ПРИМЕЧАНИЯ 1. СМ.: Крупянская В.Ю., Полищук Н.С. Культура и быт рабочих rop нозаводскоrо Урала (конец Х IX  начало ХХ в.). М. , 1971; Анохина Л. А., UПмелева М.Н. Быт rородскоrо населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. М., 1977; [ромыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986; Миронов Б.Н. Русский rород в 1740  1860e rоды. Л., 1990. 153 
УКАЗАТЕЛЬ АРХИВНЫХ ФОНДОВ Ф.55 Ф.61 Ф.62 Ф.1 Ф.26 Ф.163 Ф.88 Ф.113 Ф.118 Ф.2 Ф.3 Ф.11 Ф.14 Ф\1б Ф.19 Ф.40 Ф.45 Ф.366 Ф.381 Ф.384 Ф.109 Ф.678 Ф.728 Ф.815 Ф. 1463 Ф:1 Ф.3 Ф.9 Ф.50 Ф.99 Ф .125 Ф .127 Ф.170 Ф.245 Ф.331 154 Архив [еоrрафическоrо общества: Сибирь Тобольская ryберния Томская ryберния [осударственный архив Алтайскоrо края: Канцелярия Колывано BocKpeceHcKoro ropHoro начальства Барнаульское духовное правление С.И. и Н.С. rуляевы [осударственный архив Новосибирской области: Колыванский мещанский староста Колыванское мещанское общество Колыванский словесный суд [осударственный архив Омской области: Сибирский rенералryбернатор rлавное управление Западной Сибири Омский rородничий Омское rородское полицейское управление Омская духовная консистория Сибирский кадетский корпус Омский Воскресенский крепостной собор Омское уездное училище [.Е.Катанаев Тарская rородская дума Тарская rородовая ратуша [осу дарственный архив Российской Федерации: 111 отделение С.е.И.В.канцелярии Император Александр 1 Коллекция документов рукописноrо отдела библиотеки Зимнеrо дворца В.А.Арцимович Коллекция отдельных документов личноrо ПРОИСХОЖдения [осударственный архив Томской области: Томское ryбернское правительство Томское ryбернское управление Томский ryбернский.попечительный о тюрьмах комитет Томский rородовой маrистрат Дирекция училишц Томской ryбернии fлавный инспектор училишц Западной Сибири Томская rородская дума Томская духовная консистория Попечительство над детскими приютами Томская rородская шестиrласная дума 
Ф.765 Ф.1235 Ф.1449 Ф.ВУА Ф.218 Ф.733 Ф.796 Ф.797 Ф .1264 Ф.1265 Ф. 1281 Ф.1285 Ф. 1286 Ф .1287 Ф.1290 Ф.1376 Ф.20 Ф.133 Ф.243 Ф.319 Ф.731 Ф. 1000 F.IV Ф.ll Ф.8 Ф.144 Ф.156 Ф.329 Ф.530 Ф.659 Российский rосударственный архив литературы и искусства: Знаменские И.С.Абрамов Российский rосударственный военноисторический архив: UПтаб войск в Западной Сибири Военноучетный архив Российский rосударственный исторический архив: Департамент искусственных дел Департамент народноrо просвещения Канцелярия Синода Канцелярия оберпрокурора Первый Сибирский комитет Второй Сибирский комитет Совет министров Департамент rocy дарственноrо хозяйства и публичных зданий Департамент полиции исполнительной Хозяйственный департамент Центральный статистический комитет Ревизия сенаторов В.К.Безродноrо и Б.А.Куракина Западной Сибири Рукописный отдел Российской [осударственной библиотеки: [. С. Батеньков Нарышкины И.И.Пущин Фонвизины Рукописный отдел Российской национальной библиотеки: М. М. Сперанский Собрание единичных поступлений Основное собрание Рукописный отдел Института русской литературы РАН: Архив В.А.Арцимовича Тобольский филиал [осударственноrо архива Тюменской области: Т обольская rородская дума А.И.Сулоцкий Тобольская духовная консистория Тобольское ryбернское правление Тобольская духовная семинария Тобольский ryбернский попечительный о тюрьмах комитет Центральный исторический архив Москвы: Ф .419  Московское общество сельскоrо хозяйства 155 
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ Aro [ААК [АНО [АОО rАРФ [АТО ЖМВД ИВ МВ и ССО МТ НАМ СПбrу НА ТМ НБ Try 03 П СЗ 1 РА РrАЛИ РrВИА РfИА pro РО ИРЛИ РО РfБ РО РНБ РС СО ТФ [АТО ЦИАМ ЧОИДР 156 Архив rеоrрафическоrо общества. rосударственный архив Алтайскоrо края. rосударственный архив Новосибирской области. fосударственный архив ОIСКОЙ области. rосударственный архив Российской едерации. rосударственный архив ТОIСКОЙ области. Журнал Министерства внутренних дел 11 сторический вестник. :'\lинистерство высшеrо и среднrо специальноrо образования СССР. Московский телеrраф. Научный архив Iузея Д.И.Менделеева при СПбrу Научный архив Тобольскоrо краеведческоархитектурноrо Iузея  заповедника. Научная библиотека TOlcKoro rосударственноrо университета. Отечественные записки. Полное собрание законов Российской Иlперии. Спб., 1830. Русский архив. Российский rосударственный архив литературы и искусства. Российский rocy дарственный военноисторический архив. Российский rocy дарственный исторический архив. Русское rеоrрафическое общество. Рукописный отдел Института русской литературы РАН Рукописный отдел Российской rосударственной библиотеки. Рукописный отдел Российской национальной библиотеки. Русская старина. Сын отечества. Тобольский филиал fосударственноrо архива Тюменской области. Центральный исторический архив Москвы. Чтение в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 
СОДЕРЖАНИЕ В В ЕДЕН И Е ............................................................................. 5 rлава 1. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ 1. Участие rорожан в местном самоуправлении ................. 17 2. Конфессиональные аспекты rородскоrо быта ............... 36 3. Блаrотворительные орrанизации и филантропия ........... 47 rлава 11. rОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА 1. Образование и rорожане ...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 2. rородской читатель и библиотеки ................................. 75 3. Театральная и концертная жизнь ................................... 87 rлава 111. ПРАЗДНИК В [ОРОДЕ 1. Праздник и ero место в общественном быту ................. 115 2. Ярмарки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 36 ЗАIUIЮЧЕНИЕ ....................................................................... 150 УКАЗАТЕЛЬ АРХИВНЫХ ФОНДОВ ...................................... 154 ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ................................................... 156 157 
Ассоциация исследователей российскоrо общества ХХ века u представляет серииные издания "Первая моноrрафия" и "Первая публикация" ПОД реДакцией r.А.Бордюrова в 199З 1994 zz. вышли К1lИZИ: с . А . Э.к ш Т У т . В поиске исторической альтернативы. Александр 1, ero сподвижники и декабристы. Л . С . [ а т а r о в а . Правительственная политика и народное образование на Кавказе в XIX веке. Э . в и ш н е в с к и . Либеральная оппозиция в России накануне первой мировой войны. А . И . У ш а к о в . История rражданской войны в литературе pyccKoro зарубежья. Опыт изучения. Ю . в . с о к о л о в . Красная звезда или крест? Жизнь и судьба rенерала Брусилова. Д . А . А м а н ж о л о в а . Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш. А . Ю . в а т л и н . Коминтерн: первые десять лет. С . В . Ц а к у н о в . В лабиринте доктрины. Из опыта разработки экономическоrо курса страны в 1920e rоды. 
д . л . Б а б и ч е н к о . Писатели и цензоры. Советская литература 1940x [одов под политическим контролем ЦК. Е. Ю. З у б к о в а. Общество и реформы. 19451964 rr. Советская Военная Администрация в [ермании (СВА[). Управление пропаrанды (информации) и С.И.Тюльпанов. 1945  1949. Сборник документов. Литературный фронт. История политической цензуры 1932  1946 rr. Сборник документов. а также: О . в . х л е в н ю к . Сталин и Орджоникидзе. Конфликты в Политбюро в 1930e rr. [ . М . А д и б е к о в . Коминформ И послевоенная Европа. Российская империя, СССР, Российская Федерация: история одной страны? l1рерывность и непрерывность в отечественной истории ХХ века. В.П.Булдаков, В.А.Мау, А.С.Ципко. Доклады к конференции. И . А . Д е Д к о в . Любить? Ненавидеть? Что еще?.. Заметки о литературе, истории и нашей быстротекущей абсурдной жизни. [отовил ли Сталин наступательную войну против [итлера? Незапланированная дискуссия. Сборник статей. 
Предлаrаемая читателю книrа  ДOKY ментальный рассказ о сибирской дope форменной провинции первой половины XIX века, о русских rорожанах: чиновниках и ссыльных, купцах и военных,  об общест v веннои жизни средних и малых rородов: о театрах, ярмарках, концертах, праздниках, образовании, парадах, библиотеках... Книry, написанную исторически точно, живо и не без чувства юмора, с интересом прочтут не только профессиональные исто рики и этнолоrи, но и все те, кто интересуется v v историеи и культурои. ЛР J'W030620 от 11.11.94 Подписано в печать с ориrиналмакета 12.06 95 Формат 60х88 1/16. Бум. офс. Печать офсетная. УСЛ. печ. л. 11,26. УСЛ. Kp.oтт. 10,78. Тираж 1000 экз Заказ 2'0' АИРОХХ 119034, Москва, у л. Остоженка, д. 7, кв 69 Оmечатано в МОСКОВСКОЙ типоrpaфии N2 2 РАН 121099, МОСКва r99, Шу6ИНСКИЙ пер. 6