Автор: Ли Г.Б.  

Теги: история кореи  

ISBN: 5-8253-0115-1

Год: 2000

Текст
                    

Ли Ги Бэк История Кореи: новая трактовка «Первое Марта» Москва 2000

Ли Ги Бэк История Кореи: новая трактовка Перевод с корейского под редакцией С. 0. Курбанова «Первое Марта» Москва 2000
ББК Л Редактор кандидат исторических наук С.О. Курбанов Корректор Т.Н. Володина Переводчики Тё Ён Гир, Ли Иль Тин, СД. Волков, Чжун Сук Бэ Ли Г.Б. История Кореи: новая трактовка —М.: ООО «ТИД «Русское слово—РС», 2000. — 464 с. ISBN 5-8253-0115-1 «История Кореи новая трактовка» Ли Ги Бака, ведущего историка Кореи, впервые переведена на русски!! язык Новый взгляд на историю Кореи позволит читателям глубже познать историю и культуру Кореи. Книга предназначается для широкого круга читателей, интересующихся исто- рией и культурой одной из развитых стран Востока, для студентов и школьников, изучающих корейский язык. ISBN 5-8253-0115-1 91*7858254301150 ISBN 5-8253-0115-1
Изображение одного из государей-хранителей четырех сторон неба («западного неба») (фрагмент) у саркофага западной пагоды на месте храма Камынса [Объединенное государство Силла, 682 год, 2-й год правления короля Синмуна].
Рубило (археологическая находка в деревне Сокчанни) [Палеолит] Глиняный сосуд с гребенчатым орна- ментом (арх. находка в местечке Амсадон) [Неолит] Маска из морской раковины (арх. находка в местечке Тонсамдон) [Неолит]
Бронзовое зеркало [Бронзовый век] Наскальное изображение (копия). Пангудэ [Бронзовый век] Дольмен в местечке Ыннюль провинции Хванхэ [Бронзовый век]
Надгробная стела короля Квангэтхо [Когуре, 2-й год правления короля Чансу, 414 год] Сцена охоты на тигров (фрагмент) [Когуре, VI век] Курган полководца [Когурё, V век]
Украшение короны из гробницы короля Му йена [Пэкче, 525 г., 3-й год правения короля Сона] Рельефное изображение трех буддийских святых в уезде Сосан [Пэкче, VII век] Кирпич с изображением феникса [Пэкче, VI- VII век]
Изображение бодхисаттвы. Сидящий Майтрейя [Силла, VII век] Золотая корона (арх. находка в кургане Чхонма) [Сняла, VI век] Картина небесного коня (арх. находка в кургане Чхонма) [Силла, VI век]
Пагода Табо в храме Пульгукса [Объединенное Силла, 755 год, 14-й год правления короля Кёндока] Каменный лев (арх находка из могилы принцессы Чонхе) [Пархэ, 44-й год правления короля Муна, 780 г.] Книга переписи населения и дворов времен Силла [Объединенное Силла, 7-й год правления короля Хондока, 815 г.] Торцевая черепица [Пархэ, VII IX век]
Селадон в виде тыквообразной вазы (арх. находка из гробницы короля Инджона) [Коре, время правления короля Инджона, XII век] Восьмиугольная, девятиэтажная каменная пагода в храме Вольджонса [Коре, XI-XII век] Павильон Мурянсу в храме Пусокса [Корё, XIII век]
Маска из района Хахве (Янбан) [Корё, XII век| Бодхисаттва (Бодисатва) Авалокитешвара водяной луны (Бодхисаттва Авалокитешвара ивы) [Коре, XIII-XIV век] Первое издание буддийского канона Корё [Коре, от начала правления Хёнджона до 4-го года правления короля Сонджона, 1009 — 1087 гг.]
Кувшин, фарфор [Чосон, XV век] Дождемер [Чосон, XVIII век] Трактат «Хунмин чоным» [Чосон, 28-й год правления короля Седжона, 1446 г.]
Горы Инвансан после дождя (авт. Чон Сон) [Чосон, 27-й год правления короля Ёнджо, 1751 г.] Карта Кореи (фрагмент). Ким Чинхо [Чосон, 12-й год правления короля Чхольджона, 1861 г.] Танцы и музыка. Ким Хондо (Чосон, XVIII век)
Демонстрация у ворот дворца Токсугун в Сеуле [1 марта 1919 г.]
17 РУССКОМУ ЧИТАТЕЛЮ ОТ АВТОРА Не думаю, что неизменным атрибутом популярности книги является широкий круг ее читателей. Однако иметь широкую читательскую аудито- рию — это всегда большая радость для любого автора. В этом смысле и мой скромный труд «История Кореи: новая трактовка» находится в числе отме- ченных фортуной немногих избранников как внутри страны, так и за ее пределами. До сегодняшнего дня на Востоке моя книга переведена на япон- ский, китайский и малайзийский языки, а на Западе — на английский и ис- панский. И еще к этому прибавится и русское издание, завоюющее новый круг читателей, что, конечно, не может не доставлять мне как автору глубо- кое удовлетворение. В процессе написания своей книги по истории Кореи автор прилагал максимум усилий, чтобы быть предельно объективным и придерживаться хронологической и фактологической точности в описании исследуемых ис- торических событий. Это было моим основным принципом, вследствие чего в книгу не вошли те факты или события, которые не были подтверждены конкретными дока- зательствами и достоверными документами. Одновременно, описываемые в книге исторические события освещались в органической увязке с той или иной конкретной эпохой и вытекающими из нее социальными и политиче- скими особенностями. В таком русле протекала вся моя работа по изучению и описанию тех огромных исторических эпох, через которые прошла Корея. При этом мое историческое повествование было свободно от укоренивших- ся косных канонов, всегда ориентировалось на неумолимую поступь исто- рического прогресса с его общими закономерностями и тенденциями. Рабо- та эта была нелегкая, крайне кропотливая, но чем труднее она была, тем ее результат, как мне кажется, был отраднее и доставлял мне большее внутрен- нее удовлетворение. Если мой труд найдет положительный отклик теперь уже среди русских читателей, то это будет для меня наивысшей наградой. Еще с ранней молодости я полюбил Россию и ее духовный мир, родину гениального Льва Толстого, чьи бессмертные произведения оставили в мо- ей душе неизгладимое впечатление на всю жизнь. И поныне в своих лучших побуждениях и помыслах будто бы слышу я те далекие отзвуки благотвор- 2 Ли Ги Бэк
18 ного влияния его литературного гения. Л. Толстой выразил стремление личности к постижению своей внутренней сущности, нравственному совер- шенствованию, лейтмотивом которого всегда была и остается неизбежность победы добра над злом. Таков был символизирующий простой народ соби- рательный образ Ивана, написанный по мотивам народных преданий. В своей грандиозной эпопее «Война и мир» он показал высокий патриоти- ческий порыв одержавшего победу над Наполеоном русского народа и тем увековечил его величие. В добрых чувствах к России я не одинок. Многие у нас в Корее с детст- ва испытывают неизменную симпатию и тяготение к русскому народу, осо- бенно к его богатейшему литературному наследию. Связи народов в сфере духовной жизни, как правило, не преследуют каких-либо корыстных поли- тических и экономических целей. Правда, нельзя сказать, что в прошлом между нашими народами так уж оживленно осуществлялись культурные и иные взаимоотношения, но если таковые были, то они носили характер чи- сто человеческого общения и добрососедства. В этой области наши возмож- ности еще далеко не исчерпаны, перед нами открываются хорошие перспек- тивы для установления более тесных дружеских отношений. Думается, это и есть тот кратчайший путь, который приведет нас к истинной дружбе и взаимопониманию. И если выход в свет на русском языке моей книги «Ис- тория Кореи: новая трактовка» сумеет внести свой скромный вклад в это благородное дело, то это, несомненно, будет отрадным событием не только для одного автора. В этой связи я приношу свою искреннюю благодарность председателю Московского культурного центра «Первое марта» господину Ли Хён Гыну, который, несмотря на все трудности, сумел организовать перевод моей кни- ги и обеспечить ее выход на русском языке. Я также благодарен переводчи- кам, успешно справившимся с подчас трудно поддающимся переводу текс- том, и, конечно же, профессору Сергею Волкову, под чьей редакцией осуществлялся выход данного издания. Ли Ги Бэк Сеул. Весна 1998 года
Россия заняла особое место в моем сердце с тех самых пор, как в начале 1960-х я, будучи молодым ученым, занималась исследованием российской ис- тории в Гарвардском университете. Совсем недавно, с 1998 по 1999 год, мне посчастливилось служить в качест- ве Посла Республики Корея в России, что предоставило мне возможность жить в России. Пребывая в Москве в течение двух лет и ежедневно общаясь с русски- ми, я укрепилась в своей убежденности в том, что русским и корейцам присуще множество схожих черт, в том числе и эмоциональных. Только превратности со- временной истории лишили эти два народа шанса узнать друг друга лучше и со- вершенствовать взаимоотношения на основе того общего, что у них есть. Углуб- ленное изучение истории, культурного наследия и системы ценностей друг дру- га в еще большей мере сближает оба народа в процессе взаимного узнавания друг друга и достижения взаимопонимания. В свете сказанного бесценным представляется вклад в расширение такого взаимного понимания, внесенный Московским культурным центром «Первое Марта» и группой российских ученых-корееведов. Примите по этому случаю мои самые сердечные поздравления. На мой взгляд, ими был сделан превосходный выбор, когда из множества книг по истории Кореи, имеющихся в распоряжении у исследователей в насто- ящее время, они остановились на «Истории Кореи: новой трактовке» (Hanguksa shillon) Ли Гибэка и осуществили ее перевод на русский язык. Как пишет в пре- дисловии сам автор, эта книга — плод кропотливого труда ученого, который свято верит в то, что истина состоит в научном исследовании окружающего ми- ра, и это, в конечном счете, не противоречит любви отдельного ученого к своей собственной стране. В своем исследовании автор стремится сломать те национа- листические барьеры, которые препятствуют объективному изложению корей- ской истории, делая упор на тщательном подборе точных и конкретных фактов и системном определении их социального и исторического контекста. Я надеюсь, что усилие такого рода, направленное на сближение русских и корейцев, будет иметь свое дальнейшее продолжение в самых разнообразных формах и в различных областях жизнедеятельности. И я, как ученый — специалист по истории России — и как Президент Корей- ского Фонда, буду прилагать все свои усилия для активного участия в этой де- ятельности, и прямо и косвенно. Позвольте еще раз выразить мои поздравления г-ну Ли Хенгыну из Мос- ковского культурного центра «Первое Марта» и профессору Волкову Сергею Дмитриевичу, а также признательность за их значительный и достойный труд. Ли Ин Хо Президент Корейского Фонда Сеул. Лето 2000 года
К ВЫХОДУ В СВЕТ книги «ИСТОРИЯ КОРЕИ: НОВАЯ ТРАКТОВКА» Мы, нынешнее поколение, живущее в столь богатую историческими со- бытиями эпоху, отмечены особым знаком благословения. Вместе с этим, мы находимся в большом долгу перед ушедшими предками и подрастающим новым поколением. Всегда ли мы жили и живем разумно, рачительно и за- ботливо, приумножая то духовное и материальное богатство, что на протя- жении веков было накоплено нашими дедами и отцами во имя жизни на этой земле? Ибо ответ на этот вопрос может послужить единственным ин- дикатором того, насколько динамичны и безоблачны перспективы нашего земного существования. К сожалению, до последних дней уходящего XX—го века во многих уголках нашего земного шара всё ещё не прекратились локальные кровавые войны, унося жизни многочисленных невинных людей, всё ещё цинично попираются различными формами насилия права человека, являющиеся основой основ для мирной жизни. Нельзя сказать, что ко всему этому была безучастна передовая часть прогрессивного человечества. На этом пути че- ловечество прилагало и прилагает неустанные усилия и они, эти усилия, различные по форме и содержанию, приносят ощутимые результаты. Во все времена подлинные научные исследования всегда и неизменно играли роль мощной опоры в борьбе за права человека, за его духовные ценности. В этой связи особо следует отметить тот огромный вклад, который вносят различ- ные научные исследования во всемирную борьбу за укрепление мира. В дни, когда народы наших двух стран - Кореи и России отмечают деся- тилетие установления дипломатических отношений, выходит в свет книга профессора Ли Ги Бэка «История Кореи: новая трактовка». Это замечатель- ное событие в культурной жизни обеих стран. На протяжении долгих 80 лет Корея и Россия были изолированы друг от друга. Такой длительный пери- од отчуждения и изоляции естественно породил немало тяжелого груза вза- имного непонимания и ошибок. Правда, после нормализации наших двух- сторонних отношений прошло всего десять лет, но за этот короткий период
21 в отношениях наших стран произошел коренной перелом и усилиями двух сторон достигнут колоссальный прогресс. Однако, справедливости ради, надо сказать, что глухая стена, воздвигнутая в течение 80-ти лет это не шу- точное препятствие, его не легко преодолеть одним махом. Это особенно сказывается на духовных и культурных связях, наиболее уязвимых обили- ем всевозможных ограничений, превратных понятий и извращений. На пу- ти очищения всего этого наносного нами были предприняты немалые уси- лия и в частности одно из них - выход в переводе на русский язык научного труда профессора Ли Ги Бэка «История Кореи: новая трактовка». Данная книга, переводившаяся в течение четырех лет, наконец, в этом году выходит из печати. Нет сомнения, что она послужит большой помо- щью для российских ученых, изучающих историю Кореи, да и для широкой читательской публики корейской диаспоры, заинтересованной детально оз- накомиться с истинным историческим обликом государства Кореи. Мы надеемся, что она внесет свой достойный вклад в дело дальнейшего развития корейско-русских культурных связей и укрепления всеобщего мира на благо наших двух народов. Над подготовкой к печати русского издания работала целая группа спе- циалистов. Из них мне хотелось бы выразить свою признательность пере- водчикам Тё Енгиру, Ли Ильджину, научным редакторам Чжун Сук Бэ, С. Волкову и С. Курбанову, а также директору издательства Хан Манену, своевременно предоставившему всю необходимую для перевода литерату- ру, бывшему послу Республики Корея в Москве госпоже Ли Ин Хо, своими добрыми советами и практическими делами, помогавшей выходу этой кни- ги. Мне хотелось отдельно выразить свою особую благодарность автору книги, известному профессору Ли Ги Бэку, давшему согласие на перевод его труда на русский язык. В связи с выходом в свет книги «История Кореи: новая трактовка» в пе- реводе на русский язык хотел бы также упомянуть добрым словом и от ду- ши поблагодарить корейские церкви, Тесанский культурный фонд, оказав- шие огромное содействие в подготовке к печати данного издания. Вечная слава и хвала Всевышнему Богу, в своем неусыпном бдении да- рующему людям любовь и светлую надежду! Пастор Ли Хен Кын Москва Весна 1999 года
ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ КОРЕИ 1. ТРАДИЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ КОРЕИ Ликвидация колониалистского взгляда на историю Кореи Из всех актуальных задач, которые предстоит решить нашим историкам, наи- более важной является задача освобождения нашего сознания от навязанного нам колонизаторами ложного понимания истории Кореи. Мы имеем ввиду извращен- ный взгляд на историю Кореи, навязанный японцами для оправдания своей коло- ниальной политики в Корее, суть которого сводится к уничтожению духа самосто- ятельности, духа независимости корейской нации. Такое понимание истории, далекое от объективной истины и исторической правды, необходимо было япон- ским колонизаторам для достижения реальных политических целей. По утвержде- нию японских историков, Корея является маленьким полуостровным государст- вом (это верно только для исторического периода, начавшегося с формированием государства Корё), поэтому она всегда находилась в зависимости от континенталь- ных стран или островного государства (Япония). Независимость Кореи отрица- лась ими принципиально. Но так называемая «теория географической предопре- деленности» антинаучна по самой своей природе. История страны творится людьми, а не занимаемым страной географическим положением. Такое утвержде- ние не только теоретически несостоятельно, но и не соответствует объективным историческим фактам, поскольку корейский народ всегда достойно отражал наше- ствия чужеземцев. Японские историки считали, что Корея являлась лишь земле- дельческой рисоводческой страной, не знала феодальной раздробленности, поче- му и оставалась обществом застойным, не способным к саморазвитию. Но они забывают тот факт, что Япония также была сельскохозяйственной страной. Лише- но научного основания и утверждение, что только децентрализованное фео- дальное государство способно самостоятельно преобразоваться в современное ка- питалистическое общество. «Теория застойности» нужна была японским историографам для оправдания колониального господства Японии. Другие японские историки утверждали, что корейской нации изначально при- суща фракционность как элемент национального характера, что, в конечном счете,
1. Традиция современной исторической науки Кореи 23 мешает национальному сплочению и делает невозможным сохранение независи- мости. В действительности же не историческое развитие является продуктом на- ционального характера, а, наоборот, национальный характер представляет собой продукт исторического развития. В данном случае мы имеем дело с сознательным нарушением логических связей. Нет в мире нации, которая не знала бы фракцион- ной борьбы. К тому же в Японии фракционная борьба была еще сильнее, чем в Ко- рее. Часто вспоминают фракционную борьбу эпохи Чосон. Но если фракцион- ность — продукт национального характера, то она присутствовала бы в корейской истории изначально. Однако она появилась лишь в XVI веке. Кроме того, исследо- вания последнего времени подтверждают, что фракционность сыграла и опреде- ленную положительную роль в истории Кореи. Японские историки также утверждали, что корейская культура не самобытна, что она является лишь имитацией чужой культуры. Часто в качестве примера при- водят такие заимствованные элементы культуры, как буддизм или конфуцианст- во. Но это утверждение является ошибочным, вытекающим из непонимания того факта, что всякая культура базируется на универсальной основе. Ни одна нация не имеет свойственной только ей «чистой» культуры. Даже если допустить, что ка- кая-то нация имеет присущую только ей культуру, то это вовсе не говорит о ее пре- восходстве над другими нациями. Почти все европейские страны приняли христи- анство как государственную религию, но это вовсе не означает, что они лишились своей самобытности. Всякая национальная культура основывается на общечелове- ческой основе и создается творческими усилиями конкретной нации. По существу, колониалистский взгляд на историю Кореи, навязанный япон- скими учеными, является отходом от объективной истины ради достижения ре- альных политических целей. Поэтому нельзя принимать их мнение за чистую мо- нету. Без искоренения такого колониалистского взгляда на историю Кореи невозможно правильное развитие корейской исторической науки. Мы должны на- писать объективную историю, не связанную ни с какой политической целью. Традиция современной исторической науки В последнее время корейская историческая наука развивалась не только путем очищения от искажений, навязанных продажными учеными Японии, но и разви- вая отечественную историческую традицию. Даже во время колониального гос- подства Японии, подвергаясь жестоким репрессиям, корейские ученые продолжа- ли кропотливую работу, направленную на развитие корейской исторической науки. В результате такого труда появилось множество школ, из которых можно выделить три основных: националистическую, социально-экономическую и пози- тивистскую. Представители националистической школы пытались объяснить развитие ис- тории Кореи с позиций национального духа. Согласно теории этой школы, осно- вой истории является дух или сознание корейской нации. По их мнению, с расцве- том национального духа Корея блестяще развивалась и, наоборот, с ослаблением его Корея также становилась слабой. Поэтому они считали, что, несмотря на утра- ту государством своих внешних атрибутов, придет день, когда национальная госу- дарственность полностью восстановится. Представители социально-экономичес- кой школы утверждали, что главным в истории нации является противостояние между экономически господствующим и зависимым классами, которое развивает-
24 Вместо введения. Новое понимание истории Кореи ся по определенной формуле. Представители же позитивистской школы выступа- ли против такой предвзятости. Они исходили из того, что достижение подлинного (позитивного) понимания истории возможно только путем ясного познания объе- ктивных фактов. Хотя эти исторические школы различались своими позициями и постулатами, однако все они сыграли определенную историческую роль: националистическая школа морально поддержала движение за независимость страны, социально-эко- номическая — оправдала реформирование традиционного янбанского общества, наконец, позитивистская школа внесла огромный вклад в систематизацию корей- ской исторической науки как самостоятельной отрасли знаний. На базе таких тра- диций и происходило формирование и развитие корейской исторической науки. Преемственность и развитие традиций Националистическая, социально-экономическая и позитивистская школы вне- сли большой вклад в становление современной корейской исторической науки. Ка- ждая из них имела свои недостатки. Так, последователи националистической шко- лы акцентировали свое внимание на национальном духе, порой даже становясь на позиции национализма. Такое абстрактно-идеалистическое понимание истории в конечном счете не могло не привести к искажению исторических реалий. Предста- вители социально-экономической школы следовали специфической исторической теории, оформленной на основе европейской истории. Однако такое односторонее, догматическое использование европейской модели привело к формированию сте- реотипа, далекого от реальной корейской действительности. Последователи же по- зитивистской школы увлеклись поисками частных фактов, пренебрегая системати- ческим изучением общей тенденции развития Кореи. Позитивистская история стала скорее увлечением фактами, нежели сферой научного познания. Одним словом, ни одна из выше перечисленных школ не смогла создать строй- ной системы истории Кореи. Поэтому мы должны критически подходить к насле- дованию традиций различных школ и развивать историческую науку Кореи, ко- торая была бы на порядок выше предыдущих систем. Такие попытки предпринимались представителями различных школ и направлений. Например, некоторые историки стремились осознать национальный дух или разум народных масс, исходя из опыта позитивистской школы. Была также предпринята попытка, исходя из методологии позитивистской школы, создать целостную систему исто- рии Кореи, основанную на идее совместного процветания всех членов нации. Та- кие усилия не могли не стать основанием для становления и развития современ- ной корейской исторической науки. В своих исследованиях мы не можем ограничиться только критикой навязан- ного колонизаторами извращенного понимания истории Кореи. Не можем мы и довольствоваться наследованием собственной научной традиции. То или иное по- нимание истории должно прежде всего соответствовать объективным историчес- ким фактам. Нельзя слепо хвалить ту или иную теорию только за то, что она кри- тикует извращенное понимание истории или следует классической традиции. Такое пассивное восприятие являлось бы лишь тормозом в развитии историчес- кой науки. Другими словами, нужна критическая преемственность традиции. Крайне необходимы совместные усилия, направленные на систематизацию поли- тических, экономических, общественных, дипломатических, культурных и иных
2. Системное познание истории Кореи 25 фактов с позиций национальных интересов. Теперь корейская историческая наука позволяет осваивать еще нетронутые просторы исторического познания. 2. СИСТЕМНОЕ ПОЗНАНИЕ ИСТОРИИ КОРЕИ Человек в истории Человеческая история есть прежде всего история человека. Следовательно, ис- тория Кореи является историей корейцев. Это неоспоримая истина. Но с давних пор в историческом повествовании история часто как бы находилась вне человека. Зачастую в исторических очерках не учитывали человеческий фактор, не обраща- ли внимания на то, кто является двигателем истории, а довольствовались только описанием событий. Однако это не означает, что в современной исторической науке вообще отсут- ствует традиция, учитывающая человеческий фактор. Например, националисти- ческая школа придавала важное значение такому понятию, как «нация», а соци- ально-экономическая школа ставила во главу угла такое понятие, как «классы». Уделение серьезного внимания таким понятиям, как «нация» и «классы», сыграло большую роль в понимании истории, хотя сопровождалось недостатками. Однако историческое повествование, основанное на таком абстрактном понятии, как «на- ция», или на таком слишком схематизированном понятии, как «классы», было да- леко от реальной истории Кореи. В этом плане названные понятия мешали пра- вильному осмыслению истории Кореи. Поэтому особенно обращает на себя внимание тенденция последнего времени, проявляющаяся в повышенном интересе к анализу различных сословий, составля- ющих общество, или различных кровно-родственных группировок внутри сосло- вий. Применяя данный подход, мы сможем ближе подойти к таким историческим реалиям, как «социальная структура» или «политическое управление». Кроме то- го, повышенный интерес к новым общественным силам, поднимающим голову в переходные периоды, способствовал более полному познанию сил, активно участ- вующих в историческом процессе. Интерес к идеологическим тенденциям, отра- жающим общественные интересы различных социальных групп, также способст- вовал формированию правильного понимания истории Кореи. Однако в Корее еще преобладает традиционная историческая наука, которая является преломлением конфуцианского взгляда, объявляющего основой истории власть правителя, государя. Конечно, исторический взгляд, главным фактором ис- тории считающий короля или героя, должен быть пересмотрен. Но это не означа- ет, что социальный строй существует самостоятельно, вне человеческого фактора. Следовательно, выяснение того, ради чего и по чьей воле создан данный строй, иг- рает решающую роль в понимании его сущности. Следует также учитывать тот факт, что одному и тому же социальному строю могут соответствовать различные политические системы. Однако следует исходить из того, что тот или иной прави- тель выступает не как частное лицо, а как представитель определенной обществен- ной силы. Только осознание роли конкретного человека как выразителя воли оп- ределенных общественных сил поможет сделать историю Кореи жизнеспособной. Говоря по существу, для правильного понимания истории Кореи нужна кро- потливая работа по выявлению человеческого фактора. Без такой работы понима- ние истории Кореи останется еще долго псевдонаучной шелухой. Поэтому истори-
26 Вместо введения. Новое понимание истории Кореи ческая наука Кореи нуждается больше всего в усвоении такой концепции истории Кореи, в центре которой находится человек. Общие закономерности и особенности развития Главным действующим лицом истории Кореи является кореец. Слово «коре- ец» можно заменить словом «корейская нация», но в историческом плане эти по- нятия нельзя воспринимать как нечто, идентичное конкретному частному лицу. Корейская нация является коллективным существом, состоящим из различных социальных групп, каждая из которых играет определенную историческую роль. Однако функционирование различных социальных групп корейского общест- ва следует рассматривать в сравнении с другими нациями и выяснить черты сход- ства и различия. Это понятно, поскольку корейская нация, в конечном счете, явля- ется составной частью человечества. Следовательно, корейцы имеют определенное сходство с другими нациями и некоторые свойства, отличающие их от других наций. Изучение общих и отличительных черт корейской нации являет- ся одним из способов ясного и глубокого познания истории Кореи. Другими сло- вами, познание ее истории есть познание общих закономерностей и особенностей развития исторического процесса. Решение вопроса о соотношении общих закономерностей и особенностей в ис- тории Кореи является насущной задачей в исторической науке Кореи. В корей- ской исторической науке этот вопрос рассматривался различными школами по-разному. Так, националистическая школа акцентировала свое внимание на особенностях корейской нации, утверждая, что правильное понимание истории Кореи возможно только в познании элементов, специфически присущих Корее. А социально-экономическая школа акцентировала свое внимание на общих законо- мерностях, утверждая, что центральным вопросом изучения истории Кореи явля- ется применение к ней формулы всеобщего развития мировой истории. Эти две школы существуют и сейчас. С другой стороны, позитивистская школа утвержда- ла, что познание общей закономерности возможно только через познание конкрет- ных исторических фактов. Стремление понять историю Кореи как часть всеобщей мировой истории ста- ло шагом вперед. Но до сих пор общие закономерности исторического развития рассматривались слишком односторонне. Согласно такому одностороннему пони- манию общих закономерностей, в истории действует единый универсальный за- кон, который применим ко всем, без всякого исключения, нациям. То, что не соот- ветствует этим общим закономерностям, объявляется особенным. В таком понимании исторические явления, трактуемые как особенные, неизбежно рассма- триваются как случайные, лишенные каких-либо закономерностей. Но если учесть тот факт, что всякая история, включая и корейскую, проявляет свою сущ- ность через особенное, то такое утверждение ненаучно. Особенное вовсе не пред- ставляет собой совокупность не связанных друг с другом явлений. Для того, что- бы освободиться от такого ошибочного понимания, следует выбрать единственно верный путь — осознать плюрализм универсальных законов. Исторические закономерности плюралистичны, но они и универсальны (все- общи) в том плане, что они применимы ко всем нациям без исключения. Однако формы конкретного проявления универсальных закономерностей в истории кон-
2. Системное познание истории Кореи 27 кретных наций различны: в чем-то они совпадают, а в чем-то отличаются. Имен- но с таких позиций следует рассматривать соотношение общих закономерностей и особенностей в истории Кореи. Следовательно, чем глубже наше понимание универсальных закономерностей, действующих в истории, тем глубже наше осмысление собственной истории. Дру- гими словами, для достижения научного понимания истории Кореи нам необходи- мо применение метода сравнительного анализа различных национальных культур. Периодизация истории Кореи Последовательное применение теории общих закономерностей и особенно- стей развития приведет нас к систематизации истории Кореи, столь необходимой для правильного истолкования исторических явлений. Ранее уже предпринима- лись попытки систематизировать историю Кореи с помощью каких-то законов, которые постепенно конкретизировались в периодизации истории страны. Крите- рием периодизации выступали либо состояние национального духа, либо уровень развития производительных сил и т. п. Все эти попытки опирались на монистиче- скую точку зрения и были поэтому неприемлемыми, поскольку таким образом применительно к корейской истории та или иная односторонняя теория навязы- валась как единственно правильная. Периодизация, основанная на такой точке зрения, идет вразрез с систематиза- цей истории Кореи, в основе которой лежат конкретные исторические факты. По- добная теория периодизации убивает саму жизненную силу науки: самобытность, оригинальность. Не стоит забывать, что никакие теории не могут быть абсолют- ным критерием истины на все времена. Следует освободиться от закостенелой предвзятости, устоявшихся стереотипов. Только так можно овладеть единственно верным, научным подходом, позволяющим по-новому трактовать историю. Предположим, что кто-то задастся целью систематизировать историю страны, взяв за основу такой критерий, как степень участия в историческом процессе лю- дей. Например, может возникнуть вопрос, какую прослойку населения следует брать за основу: аристократическую, которая является верхним слоем общества, или народные массы, являющиеся основным слоем общества. Одним словом, воз- можны различные варианты периодизации истории Кореи. Если такие варианты периодизации не противоречат реальным фактам истории Кореи, то они в своей взаимозаменяемости могут быть весьма полезными в ее более глубоком освеще- нии. Лишь применение нового подхода, при котором живой человек ставится в центр исторического процесса, придаст пониманию истории жизненную силу. Автор попытался дать самостоятельную периодизацию истории Кореи, основ- ным критерием которой стали господствующие общественные силы страны. Стре- мясь постигнуть тенденцию исторического развития Кореи, основывались на про- цессе изменения структуры господствующих общественных сил. Главы, составленные на основе такого подхода, соответствуют самостоятельным истори- ческим периодам, различным по состоянию политики, экономики, культуры и т. д. Процесс же смены одного исторического периода другим мы постарались отобра- зить как процесс поступательного развития. Одним словом, в своей работе мы по- пытались обратить основное внимание на процесс становления новых элементов в каждый период исторического развития, а не на пережитки или остаточные явле- ния прошлого.
ГЛАВА I ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО 1. ПАЛЕОЛИТ Палеолит Геологическая история Земли прошла огромный путь — начиная от до- кембрийской эры через палеозойскую и мезозойскую эры до кайнозойской эры, которая подразделяется на третичный и четвертичный периоды. В свою очередь, четвертичный период подразделяется на плейстоцен и го- лоцен. Принято считать, что человечество возникло в конце третичного пе- риода кайнозойской эры, однако человек начал применять орудия труда только в плейстоцен конца четвертичного периода. В палеолите люди ис- пользовали каменные орудия, изготовленные путем оббивки, в отличие от неолита, когда люди научились изготавливать различные, многообразные шлифованные орудия из камня. Поэтому с археологической точки зрения можно считать, что история человечества начинается с палеолита. Естественно, история Кореи также начинается с палеолита, что не про- тиворечит ни здравому смыслу, ни научным данным. Поэтому ненаучна са- ма попытка рассматривать историю Кореи начиная с периода возникнове- ния королевской династии, основавшей Древний Чосон (Ко Чосон). Как известно, в плейстоцене было 4 крупных оледенения. Однако современная территория Кореи почти не была затронута оледенением, поэтому даже в ледниковый период условия жизни на территории Кореи были относитель- но хорошими. Тем не менее палеолитические стоянки в Корее обнаружены сравнительно недавно. До недавнего времени в Корее была известна лишь одна палеолитическая стоянка в Тонгванджине близ Чонсона в пров. Север- ная Хамгён. Здесь в 1933 г. вместе с останками млекопитающих, таких как
1. Палеолит 29 КАРТА РАСПРОСТРАНЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ПАЛЕОЛИТА (КОРЕЙСКИЙ ПОЛУОСТРОВ И ЕГО ОКРЕСТНОСТИ)
30 Глава I. Первобытное общество мамонт, носорог и т. д., истребленных в плейстоцене, были найдены не- сколько примитивных каменных и костяных орудий предположительно ис- кусственного характера. Однако некоторые ученые сомневались в том, что стоянка действительно является палеолитической, поскольку рядом с ней находится и памятник неолита и существует вероятность смешивания на- ходок обоих памятников. Но начиная с 1931 г. в Маньчжурии обнаружива- ется ряд палеолитических стоянок, таких как Гусяндунь в Харбине, пров. Хэйлунцзян, пещерная стоянка Шимэныпаныпэн в Аньту, пров. Гирин, не- далеко от Тонгванджина, и др. Поэтому мы можем утверждать, что стоянка в Тонгванджине также относится к палеолиту. В Корее палеолитические стоянки стали обнаруживать с 60-х годов XX в. Так, палеолитические стоянки были найдены в 1962 г. в Кульпхори в уезде Унги пров. Северная Хамгён, в 1964 г. в Сокчанни в уезде Конджу пров. Южная Чхунчхон. Кроме того, обнаружено и много других стоянок, наиболее важные из которых (с севера на юг): пещерная стоянка Сыннисан в уезде Токчхон пров. Южная Пхёнан, пещерная стоянка Мандали близ Пхеньяна, пещерная стоянка Комынмору близ Пхеньяна, пещерная стоян- ка Хэсан в уезде Пхёнсан пров. Хванхэ, стоянка Чонгонни в уезде Ёнчхон пров. Кёнгидо, Сансири в уезде Танян пров. Северная Чунчхон, пещерная стоянка Турубон в уезде Чхонвон и т. д. Если суммировать все эти данные, то можно сделать вывод, что палеолитические люди проживали на всей со- временной территории Кореи. Существует множество гипотез относительно хронологии палеолита Ко- реи. И все же мы еще далеки от окончательного решения данного вопроса. Из- вестно лишь то, что, найденные в стоянке в Сокчанни два культурных слоя от- носятся к позднему палеолиту и датируются 30 и 20 тысячами лет тому назад. Однако поскольку в Корее существуют и стоянки раннего палеолита, то мож- но предположить, что хронология палеолита Кореи насчитывает, по крайней мере, 500 тысяч лет. Следовательно, можно сделать вывод, что палеолитичес- кие люди в течение нескольких сот тысяч лет развивали свою культуру. Жизнь и культура в палеолите В палеолитических стоянках обнаружены и скелеты человека. Напри- мер, в пещерной стоянке Сыннисан в уезде Токчхон была найдена нижняя челюсть мужчины возраста около 35 лет, а в пещерной стоянке Мандалли близ Пхеньяна были обнаружены череп и нижняя челюсть мужчины 25 — 30 лет. Кроме того, в пещерной стоянке Турубон в уезде Чхонвон были най- дены два скелета детей возраста двух - четырех лет. Костные обломки бы- ли обнаружены и в других местах, так что со временем мы сможем обрисо- вать облик древнего человека более полно. Однако среди ученых преобладает мнение, что палеолитические люди не имеют прямых кровных связей с современными корейцами.
2. Появление неолитического человека 31 Палеолитические люди жили в пещерах или просто под навесами скал. В некоторых случаях они строили жилища на равнинах. Например, пещер- ный образ жизни был свойствен палеолитическим людям, заселявшим рай- оны Комынмору близ Пхеньяна, Турубон в уезде Чхонвон, а в Сансири в уезде Танян были широко распространены природные убежища-навесы. Однако в Сокчанни уезда Конджу были найдены жилища с очагами, кото- рые относились к позднему палеолиту. Существование очага свидетельст- вует о том, что первобытные люди к тому времени уже научились обогре- вать себя огнем и умели готовить пищу на огне. Жилища строились в местностях, хорошо прогреваемых солнцем и близких к водоемам, это дает нам основание предположить, что первобытные люди выбирали те места, куда ходят животные. Древние люди обеспечивали свое существование собирательством пло- дов, растений и охотой на животных. Для охоты и разделки туш животных применялись не только костяные и роговые, но и примитивные каменные орудия. Как уже отмечалось выше, древние люди пользовались каменными орудиями труда, изготовленными путем оббивки. Вначале первобытные люди пользовались нуклеусами, но позже начали использовать отщепы, по- лученные от нуклеуса. Что касается отщепов, то вначале их обрабатывали односторонне, а позже — двухсторонне. В палеолите были изобретены та- кие орудия труда, как рубило, чопперы, острие, скребло, скребок, резец и др. В стоянке Суянге была обнаружена мастерская по изготовлению каменных орудий, а рубило, найденное в Чонгонни, является аналогией рубила ашельского типа в Африке. Охота была коллективной, поэтому у древних людей должна была су- ществовать общественная организация. Однако нам пока неизвестна ее конкретная форма. На позднем этапе люди делали каменные статуэтки животных. Хотя некоторые ученые не согласны с существованием искус- ства в палеолите, нам все же приходится признать его существование. Скорее всего, искусство палеолитического населения связано с культом сил природы. 2. ПОЯВЛЕНИЕ НЕОЛИТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА Появление неолитического человека Примерно 8 тысяч лет назад до н. э. плейстоцен сменился голоценом. Вместе с этим закончился и ледниковый период. С потеплением климата за счет таяния ледника начал подниматься уровень воды в море. Такие живот- ные, как мамонты, стали переселяться на север, ближе к холодной зоне, а вместо них начали появляться такие быстроногие животные, как зайцы. Для охоты на быстроногих животных изготавливались луки и стрелы. Кро- ме того, делали и более сложные, составные орудия. Использовали микро-
32 Глава I. Первобытное общество КАРТА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПАМЯТНИКОВ ГРЕБЕНЧАТОЙ КЕРАМИКИ
2. Появление неолитического человека 33 литы в качестве вкладышей в костяную или деревянную основу, расщеп- ленную вдоль, закрепляли каким-нибудь связующим веществом и перевяз- ками и использовали изделие как острогу или серп. Этот период иногда на- зывается мезолитом, и на самом деле он является переходным периодом между палеолитом и неолитом. На территории Кореи еще не обнаружены находки этого периода, но то, что существовал такой переходный период, ни у кого не вызывает сомнения. Нижний слой раковинной кучи, найден- ной на стоянке Саннотэдо пров. Южная Кёнсан, дает основание говорить о его существовании. С окончанием ледникового периода холодный климат постепенно сме- нился теплым, а уровень воды в море постепенно стал достигать современ- ного уровня. Именно в этот период появляется неолитический человек, и начинается неолит в Корее. Характерным показателем неолита являются шлифованные каменные орудия труда и керамика. Для перехода к шлифов- ке каменных орудий труда человечеству понадобилось миллион или не- сколько сотен тысяч лет. Глиняная посуда, предназначенная для приготов- ления пищи или для хранения продуктов и изготавливаемая путем обжига, вместе со шлифованными каменными орудиями служит доказательством наступления неолита. В периодизации неолита важную роль играет форма глиняных сосудов. Неолит в Корее в целом подразделяется на три периода: ранний, сред- ний и поздний. Ранний неолит характеризуется грубыми глиняными сосу- дами без орнамента и сосудами с налепными валиками. Такие сосуды най- дены в самых нижних слоях памятников Кульпхори пров. Северная Хамгён, Манпхо пров. Северная Пхёнан, Осанни пров. Канвон, Тонсамдон в г. Пусан и Саннотэдо пров. Южная Кёнсан. Аналогичные сосуды найде- ны и в среднем течении р. Хэйлунцзян в Маньчжурии, и на острове Цуси- ма в Японии. Время изготовления этих сосудов еще до конца не выяснено, но некоторые ученые предполагают, что они могли быть изготовлены при- мерно за 6000 лет до нашей эры, а другие ученые называют дату 8000 лет до нашей эры. Около 4000 лет до нашей эры наступает средний неолит, характерным признаком которого являются глиняные сосуды с гребенчатым орнамен- том. Сосуды с гребенчатым орнаментом изготавливались из чистой глины без примесей камешков путем ленточной лепки. Технология изготовления этих сосудов была на порядок выше по сравнению с технологией периода раннего неолита. Обычно сосуды этого периода имели форму половинки яйца с закругленным или острым дном и прямыми краями, и на наружную поверхность сосудов кирпично-бурого цвета наносился орнамент в виде параллельных наклонных линий, напоминающих оттиск гребенки. Такие сосуды найдены в памятниках Кульпхори в уезде Унги пров. Северная Хамгён, Чхонхори на реке Тэдонган пров. Южная Пхёнан, Амсадон на ре- ке Ханган в г. Сеуле, Мисари в уезде Янчжоу пров. Кёнги, Тонсамдон в Ен- 3 Ли Ги Бэк
34 Глава I. Первобытное общество до (Пусан). Эти данные свидетельствуют о том, что культура гребенчатой керамики была распространена по всей территории Кореи. Перечисленные памятники находятся на морском побережье и на берегах крупных рек. Гребенчатая керамика была найдена и на Ляодунском полуострове, и во Внутренней Монголии, и в Приморье. Сосуды с гребенчатым орнаментом имеют определенную аналогию даже с японской керамикой типа Собата. Все это говорит о том, что подобная глиняная утварь была очень широко распространена. Где-то с 2000 года до н. э. в Корее под влиянием Китая появляется рас- писная керамика. С этого момента начинается поздний неолит. Сосуды гре- бенчатой керамики в то время имели плоское дно, и на их поверхности по- явились волнистые и меандровые орнаменты. Такая керамика была обнаружена в памятниках Нонпходон в уезде Чхонджин пров. Северная Хамгён, Кунсанни в уезде Ончхон пров. Южная Пхёнан, Чиданни в уезде Понсан пров. Хванхэ, Сидо в уезде Пучхён пров. Кёнги, Кёдон в уезде Чхунчхон пров. Канвон и др. Таким образом, неолит Кореи в своем развитии прошел три стадии. Среди ученых преобладает мнение о том, что неолитические люди, особен- но носители гребенчатой керамики, принадлежали к палеоазиатским пле- менам. Однако эта гипотеза до конца не доказана. Известно и то, что ее но- сители принадлежат к этносу северной ветви, отличной от китайской. Скорее всего, они постепенно переселились в эти края и, в отличие от но- сителей палеолитической культуры, участвовали в формировании корей- ской нации. Образ жизни неолитического человека Неолитические люди жили главным образом в долинах рек и на мор- ском побережье. Жилища неолита чаще всего обнаруживаются по берегам рек или моря. Однако в позднем неолите начали заселяться внутренние районы, отдаленные от моря и рек. В неолите люди занимались преимущественно рыболовством. Рыболов- ное грузило свидетельствует о том, что люди в неолите ловили рыбу с по- мощью сети. Они ловили рыбу и с помощью гарпуна и рыболовного крюч- ка. Кроме того, они собирали моллюсков, а также занимались охотой, о чем свидетельствуют наконечники стрел и копий, кости оленей, косуль, кабанов и т.д. Обнаружение таких находок, как желудь, говорит о том, что неолити- ческие люди занимались и собирательством плодов. Однако постепенно на- чался переход к земледелию, о чем свидетельствуют каменные мотыги, но- жи в виде полумесяца для уборки урожая, зерна курмака и т.п. Можно предположить, что люди в те времена выращивали и такие сельскохозяйст- венные культуры, как просо, чумиза и др. Они растирали зерна и желуди с помощью каменных зернотерок и в виде муки употребляли их в пищу. Пе-
3. Общество и культура неолита 35 реход от потребительского хозяйства к производящему имел большое зна- чение в истории человечества. Неолитические люди жили в основном в землянках в виде круга или квадрата со столбами, ямами вдоль стены. Жилища-землянки иногда до- стигали 6 метров в диаметре, с углублением до 60 см. Очаги служили не только для обогрева, но и использовались как место для приготовления пищи. Рядом с очагом находилась хозяйственная яма. Жилища-землянки служили только местом, где люди спали, отдыхали и готовили пищу. Но в позднем неолите площади жилищ-землянок начали увеличиваться, стали принимать форму квадрата или прямоугольника и очаги помещались в угол жилища. Это свидетельствует о том, что жилища-землянки служили не только местом проживания, но и мастерской. Однако пока не выявлен общий облик неолитического поселения. Неолитические люди жили так- же в искусственных или естественных пещерах. Неолитические люди изготавливали одежду из кожи, сдирая ее с живот- ных каменными ножами и сшивая костяными иголками. Позже они научи- лись также прясть и ткать с помощью глиняных или каменных пряслиц и изготавливать одежду из шерсти животных или льна. Они украшали одеж- ду ракушками или бусами. 3. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА НЕОЛИТА Родовое общество Мы не располагаем конкретными материалами, характеризующими общественную жизнь неолитических людей, но, судя по тому, что их жи- лища-землянки были сконцентрированы в одном месте, можно предпо- ложить, что они вели коллективный образ жизни. Поскольку еще нет до- статочного количества материала для исследования таких поселений, то весьма затруднительно делать какие-либо выводы относительно соци- альной структуры этого периода. Однако же через мифы, легенды и древ- ние обычаи более позднего периода можно в достаточной мере предста- вить общественную жизнь неолитического периода. Кроме того, сравнение имеющихся данных с материалами жизни современного або- ригенного общества дает приблизительное представление о первобытном обществе. Основной социальной единицей неолитического периода слу- жил род. Так называемые «6 поселений», упоминаемые в легенде о Хёккосе, явля- ются хорошим тому подтверждением. Один род занимал одно поселение, которое состояло из множества жилищ-землянок, что свидетельствует о том, что род состоял из нескольких, возможно — из десятков семей. По раз- меру жилища можно предположить, что в нем проживала нуклеидная се- мья, состоящая из супружеской пары с 2 — 3 детьми. Эти семьи, связанные
36 Глава I. Первобытное общество кровным родством, жили родовыми общинами, образуя поселения. Кровно- родственный коллектив имел свойственный только ему дух-тотем. Напри- мер, род Пак, основанный Хёккосе, имел тотем лошади, а род Ким, основан- ный Альчи или Аллёном, — тотем курицы. Такой тотем был инструментом сплочения рода, отличавшим его от других. Все важные вопросы, связанные с жизнью рода, решались коллективно на родовом собрании. Такая традиция нашла продолжение в виде Хвабэк (собрание аристократии) эпохи Силла. Конечно же, не обходилось без ста- рейшины, представлявшего весь род. Старейшина был выборным лицом, которого за те или иные поступки могли снять в любое время. Об этом мож- но догадываться по аналогии с положением короля в Раннем Пуё. Неолити- ческие люди, скорее всего, практиковали совместное рыболовство, охоту и земледелие, как, например, в «туре»’ поздних времен. По всей вероятности, неолитические люди совершали коллективные религиозные обряды, что угадывается по обычаям поздних времен — таких, как ёнго2, тонъмэн3 и муч- хон1. Неолитические люди хоронили покойников (всех членов семьи) в се- мейной усыпальнице в срубе, как в Окчо. Каждый род вел самостоятельное хозяйство, производящее все необхо- димое своими силами на месте. Пришельцам из иного района не разреша- лось вести вообще какое-либо хозяйство в данном районе. В случае нару- шения этого запрета необходимо было возместить нанесенный ущерб, о чем свидетельствует обычай Чэкхва в Тонге. Но между родами существовали определенные обменные отношения. Например, производился обмен ка- менным материалом, например обсидианом, между расположенными дале- ко друг от друга регионами. То, что кровное родство приводило к замкнутому образу жизни, не вы- зывает сомнения. Существует гипотеза о том, что в определенное время в неолите бытовал матриархат. Однако практиковались лишь экзогамные браки. Существование экзогамии в неолите подтверждается примером Вос- точного Е, где был запрещен брак между представителями одной фамилии, а также обычаем Когурё, когда муж имел право переселяться в свою общи- ну только тогда, когда дети подрастут. Однако в последнее время некоторые ученые отрицают существование матриархата в неолите. Выше мы постарались изложить наше общее представление об облике родового общества. Но родовая община не была единственной формой чело- веческого общежития неолитического периода. Рост населения привел к объединению разрозненных общин, особенно по признаку брачных связей и иных совместных хозяйственных связей. В результате этого появляется но- вая общественная структура — племя. Племя характеризовалось не только кровнородственными связями, но и общностью территории. Однако по принципу социального устройства племя ни в чем не отличалось от рода: там также имело место самоуправление, состоящее из племенного совета. То есть все вопросы, касающиеся племени, решались советом, состоящим из родо-
3. Общество и культура неолита 37 вых старейшин. Кроме того, именно этим советом выбирались племенные старейшины. Примером тому служит то, как в Силла старейшины «6 поселе- ний» выбирали Хёккосе, а в Кая — «9 кан» выбирали Суро в короли. В по- следнее время появилась точка зрения, рассматривающая племя в качестве основной социальной организации неолита. Но мы уверены, что все-таки ос- новной социальной единицей неолита является не семья, не племя, а род. Шаманизм Неолитические люди верили в то, что все на свете: и горы, и деревья, и реки и пр. — имеет свою душу (анимизм). Естественно, они верили и в то, что человек также имеет душу, которая после смерти человека не умирает, т. е. остается бессмертной. Именно поэтому особое внимание уделялось це- ремонии погребения: вокруг тела умершего воздвигали каменные огражде- ния, чтобы защитить его; иногда вместе с умершим хоронили вещи, которы- ми он пользовался при жизни, или же хоронили мертвеца головой на восток. Неолитические люди считали, что духи природы: духи рек, гор, озер, деревьев и пр. также не умирают. Они верили, что окружающий мир общается с человеком. При этом среди духов природы различались добрые и злые, часть из которых обожествлялась. Существует гипотеза, что для не- олитических людей бог солнца был самым добрым среди прочих божеств. Однако в последнее время многие ученые стали высказывать сомнение по поводу того, что в неолите существовал культ солнца. В любом случае неолитический человек нуждался в посреднике между собой и миром духов, который мог бы отвести беду, излечить болезнь путем изгнания злых духов. Таким посредником выступал шаман, который танца- ми и пением уговаривал доброе божество, чтобы оно дало людям облегче- ние. В качестве примеров можно привести жрецов в Трех Хан и шаманов в Силла. Такого рода вероисповедание мы обычно называем мугёк, или шама- низмом. Шаманизм был распространен не только в Северо-Восточной Азии, но и во всем мире. Первобытное искусство В качестве примеров произведений искусства неолита можно прежде всего назвать глиняные сосуды с гребенчатым орнаментом. На V-образный глиняный сосуд со слегка выпуклым корпусом наносились насечкой линии либо параллельно, либо в виде елочки. Красота неолитических керамичес- ких изделий проявляется в гармонии симметричных ровных линий. Одна- ко мы считаем, что орнаменты керамики этой эпохи имели не столько эсте- тическое, сколько религиозное значение. Обычно в первобытном искусстве параллельные линии символизировали воду. Следовательно, гребенчатый орнамент, нанесенный на керамические изделия, является украшением, изображающим воду, в которой водится рыба, этот основной продукт пита-
38 Глава I. Первобытное общество ния неолита. С развитием земледелия характер линий орнамента тоже ме- няется: вместо прямых ровных линий появляются кривые линии и меанд- ровые орнаменты с ломаными линиями. Меандровый узор в виде молнии наверняка символизировал молнию, которая в представлении первобытно- го человека являлась первопричиной всего, что есть на свете. Среди скульптур неолита известны выполненная весьма реалистично глиняная фигурка в виде головки животного (вид которого не определен) из поселения Амсадон, глиняная полиэйконическая фигурка в виде лица с но- сом, лбом и глазами из поселения Осанни, раковинная личина с изображени- ем глаз и рта из поселения Тонсамдон. Кроме того, найдены и украшения — бусы. Нам кажется, что все эти скульптурные и лепные изделия изготавлива- лись скорее не для удовлетворения эстетических потребностей, а для религи- озного обряда: для изгнания злых духов, для вымаливания у добрых духов достатка и т. п. В жизни неолитических людей важную роль играли и музыка и танец, о которых говорят поздние религиозные ритуалы, такие, как ёнго, тонъмэн и мучхон. Все они были связаны с религиозным ритуальным обрядом. Одним словом, искусство неолита было взаимосвязано с религией. Кроме того, следует подчеркнуть, что произведения искусства создавались более абст- рактными, нежели реалистическими, и имели определенное символичес- кое значение. ’ Туре — совместная обработка земли или иные формы коллективного труда. 2 Ёнго — религиозный ритуал поклонения небу племен Пуё. 3 Тонъмэн — ежегодная церемония поклонения небу времен Когурё. 4 Мучхон — празднество поклонения небу времен Самхан.
ГЛАВА II ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА И «СОЮЗНЫЕ ГОСУДАРСТВА» 1. БРОНЗОВЫЙ ВЕК И ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВ-КРЕПОСТЕЙ Изготовление и применение бронзовых изделий Древнее человечество и его культура испытали множество волнообраз- ных изменений, но, в общем, неолитическим людям выпало «счастье» жить в тиши и мире. Однако, с появлением и применением изделий из бронзы, этот мир начал разрушаться. Бронзовый век начался где-то в X в. до н. э., хотя некоторые ученые ото- двигают или приближают его нижнюю границу, и завершился приблизи- тельно в IV в. до н. э. Бронзовый век наступил в разных регионах в разное время. В бронзовом веке на территории начиная с бассейна рек Сунгари и Ля- охэ до Корейского полуострова включительно сформировался единый са- мостоятельный культурный ареал. Такие находки, как бронзовые скрипко- видные кинжалы, бронзовые зеркала с грубыми пасечными орнаментами и с петельками, глиняные сосуды с узким дном и с валиками на краях венчи- ка красно-коричневого цвета встречаются в основном в этой культурной зоне. Иногда встречается черная керамическая посуда китайского проис- хождения. Однако в этом ареале господствовала керамика без орнамента. Кроме того, именно в этом ареале мы находим каменные погребальные со- оружения — дольмены. Одним словом, ареной жизнедеятельности челове- ка бронзового века служили Корейский полуостров и Южная Маньчжурия.
40 Глава II. Города-государства и «союзные государства Пока не ясно соотношение между носителями неолитической и палеоли- тической культур. В том случае, когда памятники неолита с гребенчатой ке- рамикой и бронзового века с керамикой без орнамента находятся рядом друг с другом, они все же отличаются друг от друга четкими признаками. Этот факт говорит о том, что создатели этих культур жили в разных жизненных условиях и относились к разным генеалогическим ветвям. Памятники с гре- бенчатой керамикой и с сосудами без орнамента представляют переходное время между двумя этими периодами. Присутствие орнамента гребенчатой керамики на бронзовых зеркалах с грубыми линейными орнаментами дока- зывает, что между носителями соответствующих культур существовала пре- емственность. Однако в развитом бронзовым веке памятники с гребенчатой керамикой уже отсутствуют. Это свидетельствует о том, что новым действу- ющим лицом истории выступают носители культуры бронзового века. Час- то этот процесс изображается как процесс смены палеоазиатского населения населением алтайской группы. Однако пока еще нет достаточного количест- ва вещественных доказательств на этот счет. Возможно, речь идет о смене одних племен другими — той же алтайской группы. Но для решения этого вопроса должны быть проведены более тщательные исследования. Образ жизни людей бронзового века Такие находки, как бронзовые скрипковидные кинжалы, бронзовые зер- кала с грубыми насечными орнаментами, глиняные сосуды без орнамента, приходилось чаще всего встречать у подножий холмов и возвышенностей вдоль рек и равнин. Эти данные говорят о том, что люди бронзового века, в отличие от неолитических людей с гребенчатой керамикой, обитали на хол- мах или возвышенностях. Такое местонахождение памятников бронзового века свидетельствует также о том, что люди в то время кормились в основном за счет земледелия. Хотя еще не найдены земледельческие орудия труда из бронзы, однако бронзовые топоры и ножи дают нам основание предположить, что с помо- щью таких бронзовых предметов изготовляли и деревянные земледельчес- кие орудия труда. Свидетельством того, что люди бронзового века уже на- чали заниматься рисоводством, служат каменные ножи в виде полумесяца и желобчатое тесло, которые, по всей видимости, использовались для убор- ки риса и для вспашки полей. Эти сельскохозяйственные орудия труда хо- рошо были известны ранее в Китае, из чего можно сделать вывод, что рисо- водство было перенято из Китая. К тому же в таких памятниках, как поселение Хынамни в Ёджу, обнаружены обугленные зерна риса. Кроме то- го, найдены и зерна чумизы, гаоляна, ячменя и т. д., что свидетельствует о разнообразии сельскохозяйственных культур того времени. Однако это не означает, что люди бронзового века занимались исключительно земледели- ем. Они продолжали добывать пропитание как охотой, так и рыболовством.
1. Бронзовый век и формирование государств-крепостей СХЕМАТИЧЕСКАЯ КАРТА РАСПРОСТРАНЕНИЯ СКРИПКООБРАЗНЫХ КИНЖАЛОВ
42 Глава II. Города-государства и «союзные государства В результате археологических раскопок были также найдены и некоторые виды оружия, сделанные из бронзы. К ним относятся бронзовые кинжалы, бронзовые наконечники стрел. Бронзовое оружие свидетельствует о том, что в те времена имели место межплеменные войны. С помощью оружия из брон- зы было намного легче покорять другие племена, которые применяли только оружие из камня. В бронзовом веке были широко распространены и бронзо- вые предметы в виде щита, бронзовые зеркала и бронзовые бубенчики. На- значение бронзовых предметов в виде щита еще до конца не выяснено. Одна- ко не вызывает сомнения то, что все они были изготовлены для совершения религиозных обрядов или в качестве символов власти определенных сил. Люди бронзового века в большинстве случаев жили в землянках прямо- угольной формы. Полуземлянки с углублением от 30 до 50 см очень напо- минают наземные жилища. Очаги сместились от центра ближе к одной из стен жилища. В большом доме обнаруживаются два очага. Обычно в глуби- не жилища находилось место для женщин, где они размещали глиняную посуду и кухонные принадлежности, а при выходе находилось рабочее мес- то для мужчин, где обычно размещался инвентарь для хозяйственных нужд. Жилища образовывали поселения, но облик последних пока не ясен. Но, видимо, размер поселения постепенно увеличивался, поскольку жилища в бронзовом веке располагаются ближе друг к другу и встречаются чаще, чем в неолите. Изучение следов жилищ свидетельствует о частоте случавшихся там пожаров. Видимо, причины пожаров заключались не только в более ча- стом использовании огня, но и в набегах иноплеменников. Погребальными сооружениями в бронзовом веке служили дольмены и каменные гробы. Дольмены делятся по форме на два типа: северный тип в виде стола и южный тип в виде пьедестала. Дольмены в виде стола с пере- крытием-крышей на четырех вертикально поставленных плиточных кам- нях чаще всего обнаруживаются к северу от реки Ханган, а дольмены в ви- де пьедестала с опорами-камнями — к югу от нее. Однако существуют и дольмены без опоры, просто поставленные на могильной яме. Дольмены вместе с менгирами — вертикально врытыми в землю длинными камнями — составляют мегалитическую культуру бронзового века. В дольменах часто находили каменные шлифованные кинжалы. Однако в дольменах в местно- сти Усанни в уезде Сынджу пров. Южная Чолла найдены бронзовые скрип- ковидные кинжалы. Каменные гробы в виде прямоугольного ящика соору- жались из каменных плит. Среди погребальных сооружений присутствуют, хотя и единично, курганы с каменными насыпями. Образование государств-крепостей В бронзовом веке бронзовые изделия считались драгоценностью и были широко распространены деревянные и каменные орудия. Такие изделия, как бронзовые скрипковидные кинжалы, зеркала с грубыми насечными орна-
1. Бронзовый век и формирование государств-крепостей 43 КАРТА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПАМЯТНИКОВ ГЛАДКОЙ СФЕРИЧЕСКОЙ КЕРАМИКИ
44 Глава II. Города-государства и «союзные государства ментами с петельками, бронзовые бубенчики, бронзовые предметы в виде щита, доступны были лишь племенной верхушке и символизировали власть. Так обстоят дела и с дольменами: для представителей племенной вер- хушки сооружали дольмены длиной до 9 метров и с весом перекры- тия-крыши до 70 тонн. К тому же эти перекрытия-крыши привозились из- далека. Один этот факт уже свидетельствует о том, что покойный при жизни властвовал над очень большим количеством людей. Такая власть бы- ла, видимо, наследственной, передаваемой из поколения в поколение. Ино- гда в одном месте можно видеть 3 — 4, иногда до десятка и даже до сотни дольменов, каждый из которых предназначался для одного человека. Это свидетельствует о том, что эти могильные камни принадлежали одному властвующему клану. Кто же удостаивался чести быть похороненным в дольмене? Видимо, это были потомки старейшин времен неолита, которые не только имели возможность присваивать излишки продуктов земледелия, скотоводства, но и обладали правом на военные трофеи. Таким путем пра- вящие роды, наследуя власть, могли приумножать свое богатство. Думает- ся, что сами правители не обладали большими участками земли. Они стро- или небольшие городища или деревянные крепости и, опираясь на них, правили крестьянами-земледельцами окружающих территорий. Такую по- литическую единицу раньше часто называли племенным государством. Так как понятия «племя» и «государство» не сочетаются, то многие ученые ста- ли называть такое политическое объединение городом-государством. Од- нако, слово «город» означает крупный населенный пункт, где сконцентри- ровано большое количество людей, что тоже неприменимо в условиях тогдашней Кореи. Нужен термин, который бы в достаточной мере отражал догосударственную политическую форму объединения, находящуюся меж- ду племенной организацией и таким первым государственным объединени- ем, как королевство. В корейском языке существует слово «сонъып», что в переводе означает округ, группу поселений, тяготеющих к городищу. Поэто- му применительно к Корее для обозначения догосударственной формы правления мы предлагаем термин «государство-крепость». Именно в «го- сударствах-крепостях» заключаются истоки корейской государственности. 2. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕГО ЧОСОНА Становление общества Древнего Чосона В период расцвета бронзового века появляются политические объедине- ния, выросшие из государств-крепостей: Пуё в северной части бассейна реки Сунгари, Емэк в среднем течении реки Амноккан, Древний Чосон в бассейне рек Ляохэ и Тэдонган, Имдун на Хамхынской равнине Восточного побере- жья, Чинбон в современной пров. Хванхэ, Чингук к югу от реки Ханган. Эти политические объединения уже упоминаются в сочинениях китайских авто-
2. Формирование и развитие Древнего Чосона 45 ров IV века до нашей эры. Наибольшее количество находок бронзового века приходится на государство Древний Чосон, которое считается самым разви- тым из всех политических объединений. Древний Чосон был основан в Аса- дале как государство-крепость. Асадаль, известный по письменным источни- кам более позднего периода как Вангомсон, находился в бассейне реки Тэдонган, близ современного Пхеньяна. Однако в последнее время некото- рые ученые высказывают мнение, что Вангомсон находился в бассейне реки Ляохэ. Другие ученые утверждают, что Вангомсон как центр Древнего Чосо- на позже был перенесен из бассейна реки Ляохэ в бассейн реки Тэдонган. Как бы то ни было, Древний Чосон был первоначально мелким политическим объединением племен вокруг Асадаля. Правитель Древнего Чосона называл- ся Тангун-ваном, в обязанности которого входило также совершение цере- мониальных обрядов. Считалось, что он был внуком бога солнца по имени Хванин и управлял Древним Чосоном на основании дарованного небом ман- дата. Такая версия корейской мифологической традиции интересна тем, что вера в небесное божество служит для усиления могущества земного правите- ля. Древний Чосон имел, таким образом, теократическое правление. Древний Чосон рос и постепенно объединял множество госу- дарств-крепостей, существовавших в бассейнах рек Ляохэ и Тэдонган, об- разуя на обширном пространстве большой союз племен в виде единого го- сударственного образования. Верховным правителем считался ван (король), которого называли также «Киджа». Существует легенда о прихо- де в Чосон вельможи Киджа китайской династии Инь, но это чистое совпа- дение в произношении. Историческая достоверность личности Киджа (Ци Цзы) не отрицается в исторической литературе, но версия об основании им государства Древний Чосон должна быть отвергнута. Древний Чосон этого периода можно рассматривать как единое государство, в основе которого лежал союз племен. Древний Чосон в своем развитии прошел через несколько стадий. Ут- верждение, что Древний Чосон с самого начала был великой империей, за- нимавшей огромные территории Маньчжурии и северной части Корейского полуострова, необоснованно. Весьма сложно точно датировать период наи- высшего расцвета Древнего Чосона. В то же время можно с большой долей уверенности говорить о том, что наивысший подъем в своем развитии Древ- ний Чосон испытал в период до IV века до нашей эры. Когда в Китае ослабе- ла власть династии Чжоу, и правитель княжества Янь провозгласил себя ко- ролем — ваном, правитель Древнего Чосона также принял этот титул, что свидетельствует о возросшем могуществе Древнего Чосона. Кроме того, к IV в. до н. э. Древний Чосон начал перенимать китайскую культуру железа, что способствовало его государственному развитию. Но политическая структура Древнего Чосона осталась прежней. В это время Древний Чосон готовился к нападению на царство Янь, что свидетельствует о его усилении. Чосон этого периода стал важной политической силой, противостоящей
46 Глава II. Города-государства и «союзные государства Янь. Видимо, их границей служили река Ляохэ или река Тайнынхэ. Яньцы утверждали, что чосонцы очень жестоки и заносчивы, что может косвенно свидетельствовать о наличии у Древнего Чосона очень сильной армии. Применение железных изделий В IV в. до н. э. благодаря китайцам и гуннам (хунну) происходит ин- фильтрация в Корею китайской культуры железного века. Смешиваясь с бронзовой культурой, культура железа стала проникать через бассейны рек Амноккан (Ялу) и Чхончхонган в район бассейна реки Тэдонган. Затем мо- дифицированная и приспособленная к местным условиям и нуждам техно- логия изготовления железных изделий начала распространяться в другие регионы. Она достигла даже Японии, где под влиянием корейской техноло- гии появилась культура Яёи. Проникновение и применение железа сильно меняет характер произ- водства и образ жизни древних людей. Прежде всего, ускорилось развитие земледелия, свидетельством чего являются находки таких сельскохозяйст- венных орудий, как железная мотыга, железный лемех, железный серп и др. Железный лемех дает возможность предположить, что уже тогда скот ис- пользовался в качестве тягловой силы. И все же мы склонны считать, что обработка земли производилась в основном непосредственно людьми с по- мощью таких орудий труда, как мотыга, тяпка и т. п. Причем плуг, по всей видимости, тянули сами люди. Серпы позволили собирать рис гораздо эф- фективнее. С распространением культуры железа уровень экономического развития значительно повысился в сравнении с бронзовым веком. Однако излишки производства не распределялись равномерно между всеми члена- ми общества, а присваивались правящей верхушкой, что привело к значи- тельному социальному расслоению общества и способствовало усилению имущественной дифференциации. Корейцы начали производить не только орудия труда, но и такие виды оружия из железа и бронзы, как железные и бронзовые кинжалы, копья и клевцы типа «гэ». Причем острые тонкие кинжалы, происходящие от скрип- ковидных, и бронзовые клевцы типа «гэ» можно встретить только в этом ареале, что свидетельствует о самобытности этих видов оружия. Кроме того, интересны такие элементы конской упряжи, как железные стремена, удила и хомуты. Не вызывает сомнения, что подобного рода металлические изделия были доступны лишь представителям знати. Можно предположить, что пра- вители вооружались металическим оружием и ездили на колесницах. Такие изделия, как бронзовые зеркала с петельками, украшенные насечными узо- рами, служили главным образом символами власти. В этот период в жилищах появляется система отопления пола — ондоль. Начинается и строительство деревянных домов. Большой интерес пред- ставляют такие находки, как пряжка пояса в виде лошади или тигра. В ка-
2. Формирование и развитие Древнего Чосона 47 честве погребального сооружения появляется грунтовая могила размером три метра на один. Кроме того, умерших хоронили и в корчагах, составлен- ных из двух или трех частей. В это время были известны и глиняные серые сосуды китайского типа. Наземные дома и бронзовые пряжки в виде живот- ных, конечно, принадлежали правителям. Железная культура в Корее воз- никла под влиянием Китая, о чем свидетельствуют, в частности, китайские коленчатые монеты, найденные в Корее. Однако это не означает, что Китай начал господствовать над Кореей по- литически. Скрипковидные кинжалы, зеркала с тонкими насечными узора- ми и с петельками характерны только для территории Древнего Чосона, а пряжки в виде животных относятся к культуре северных племен. Кроме то- го, на территории Древнего Чосона найдено и много форм для изготовле- ния этих предметов. То есть корейская металлическая культура была само- стоятельной местной культурой. Чосон Ви Мана К концу IV в. до н. э. под натиском постоянно вторгавшегося на Ляодун царства Янь Древний Чосон стал постепенно ослабевать. Натиск Янь на Древний Чосон был осуществлен под командованием Цинь Кая, которым на захваченной территории был создан округ Ляодун. После падения царства Янь округ Ляодун перешел под контроль династии Цинь. Но династия Цинь, объединившая Китай, просуществовала лишь 10 лет и уступила место династии Хань. Династия Хань назначила ваном на бывшей территории Янь Лу Ваня. Но он поднял мятеж, бежал на север, к гуннам. В результате этих смут большая часть древних корейцев, живших на китайской территории, переселилась в Древний Чосон. Вместе с переселенцами в Древний Чосон прибыл Ви Ман во главе тысячного отряда. Ви Ман был принят ваном Чу- ном на службу для охраны окраинных земель. Укрепив свои позиции, он из- гнал Чуна и узурпировал верховную власть в Чосоне (194—180 гг. до н. э.). Изгнанный на юг король Чун объявил себя ваном Ханом в государстве Чин. На рубеже IV—III вв. до н. э. китайские династии вели нескончаемую политическую, экономическую и военную борьбу против Древнего Чосона, что вынудило Ви Мана основать собственную династию при поддержке пе- реселенцев из Китая. Однако это не означает, что Ви Ман создал китайскую колонию на территории Древнего Чосона. Для укрепления своей власти Ви Ман опирался и на местные силы. Лица, появившиеся на политической аре- не под термином «сан», были представителями именно местных, «абори- генных» сил. Корейское государство управлялось выходцами из Китая, ко- торые уже находились под мощным влиянием культуры железного века. Однако это ни в коем случае не говорит о том, что Чосон Ви Мана находил- ся в сфере колониального влияния Китая. Он был государством, основан- ным силами корейских племен.
48 Глава II. Города-государства и «союзные государства КАРТА КОРЕИ ВРЕМЕН ЧОСОНА ВИ МАНА
2. Формирование и развитие Древнего Чосона 49 Достигнув значительной экономической и военной мощи, Чосон подчи- нил себе такие соседние племена, как чинбон, в северном бассейне реки Ханган, и имдун на равнинах пров. Южная Хамгён, в результате чего под его контроль перешла территория в несколько тысяч ли. Он запретил ко- рейским государствам, включая государство Чин, прямую торговлю с хань- ским Китаем, монополизировав роль торгового посредника и превратив это в источник огромного дохода. Ханьский Китай был крайне недоволен таки- ми действиями Чосона. Кроме того, ханьский Китай опасался возможного союза Чосона с гуннами, которые из Монголии продвигались в Маньчжу- рию. В 128 г. до н. э. один из местных правителей — Намнё отделился от Древнего Чосона и учредил округ Чханхэ на территории Е, со временем превратившийся в опорный пункт, с помощью которого династия Хань ока- зывала давление на Древний Чосон. Однако через несколько лет, из-за упорного сопротивления населения Е, династия Хань была вынуждена уп- разднить округ. Отчаянное сопротивление заставило китайцев вступить в переговоры с представителями Чосона. Переговоры эти, однако, не привели к миру. После неудачных перегово- ров с Чосоном ханьский посланник Шэ Хэ, возвращаясь в Хань, убил одно- го из военачальников Чосона. А чосонцы, в свою очередь, догнали и убили Шэ Хэ. Это событие обострило отношения между Чосоном и Хань. Новому нашествию Ханьской империи (109 г. до н. э.) Чосон противостоял в тече- ние года, но, из-за предательства так называемой «партии мира», был убит ван Уго (внук Ви Мана). Министр Сонги попытался возглавить борьбу, но не смог осуществить свой замысел. Наконец, столица Чосона Вангомсон па- ла, и вместе с ней пал Древний Чосон (108 г. до н. э.). Ханьские округа Империя Хань учредила на территории покоренного Древнего Чосо- на четыре округа: Аннан, Чинбон, Имдун и годом позже (107 г. до н. э.) Хёнтхо. Хотя не существует однозначного ответа на вопрос о местона- хождении этих префектур, мы склонны считать, что Аннан занимал часть территории Древнего Чосона в бассейне реки Тэдонган; Чинбон — терри- торию племени чинбон южнее горы Чабирён и севернее реки Ханган; Им- дун занимал бывшую территорию племени имдун в пров. Южная Хамгён; Хёнтхо — территорию Е в среднем течении Амноккана и бассейне реки Тонгаган. Согласно данной версии, все 4 округа находились севернее ре- ки Ханган и каждый из них контролировал определенные зависимые племена. Однако сопротивление местного населения ханьским властям с каждым днем усиливалось и становилось все ожесточеннее, в результате чего через 20 лет Ханьской империи пришлось упразднить округа Имдун и Чинбон. Территории их перешли в ведение округов Аннан и Хёнтхо (82 г. до н. э.), а 4 Ли Ги Бэк
50 Глава IL Города-государства и «союзные государства отдаленные районы полностью освободились от опеки империи Хань. Еще через 10 лет центр округа Хёнтхо был перемещен в район Хынгёна в Мань- чжурии (75 г. до н. э.), не выдержав напора растущих сил Когурё, а Аннану была передана вся территория бывшего округа Имдун, находившаяся в ве- дении округа Хёнтхо. Однако и в округе Аннан не всегда все было спокойно. Во время Поздней Хань местный вождь Ванджо поднял восстание, кото- рое подавил новый наместник Аннана Ван Чунь (30 г. н. э.). Примерно в это же время на территории прежнего государства Чин в южной части Кореи постепенно сформировалось государство Хан1. Древние чосонцы, находив- шиеся под гнетом китайцев из Аннана, устремились на его территорию. Для того, чтобы навести порядок в Аннане и перекрыть дорогу переселенцам, к югу от Аннана, на месте бывшего округа Чинбон, был учрежден новый ок- руг Тэбан (около 204 г. н. э.). Но в 313 г. под натиском Когурё пал Аннан, а вслед за ним под натиском Пэкче пал и Тэбан. Аннан служил китайцам опорным пунктом для проведения своей коло- ниальной политики. Он постепенно превращался в колонию, где вместе с наместником проживали ханьские чиновники, торговцы и прочие люди. Об их образе жизни свидетельствуют археологические находки, в местности Тхосонни в юго-западной части Пхеньяна. Во время раскопок были обна- ружены изделия местного производства, но большинство изделий оказа- лось китайского происхождения. Кроме того, в окрестностях найдены дере- вянные погребения со срубными накатами и кирпичные погребения, свидетельствующие о жизни ханьцев. Археологические находки говорят о том, что культура Аннана была китайской, не имеющей никакого отноше- ния к населению Древнего Чосона. Колониальная политика ханьцев не сопровождалась сильным политиче- ским гнетом или притеснениями. В основном ханьцы жили в отдельных рай- онах и лишь изредка наведывались во вверенные им прилегающие земли, чтобы дать те или иные административные указания. Поэтому древние чо- сонцы пользовались относительной политической свободой. Подтвержде- нием тому была проводимая по отношению к чосонцам либеральная поли- тика правителя Аннана. В то же время ханьцы проявляли сильную экономическую заинтересованность в отношении земель Древнего Чосона и их жителей. Описаны случаи ночного воровства ханьских торговцев в мес- тах проживания корейцев, случаи мобилизации и отправки из округа Аннан 1500 чел. на территорию корейцев за дровами и т. д. Это лишь единичные, отрывочные эпизоды, подтверждающие экономическую заинтересованность ханьцев, проявляемую ими по отношению к Древнему Чосону. Соль, а также металл являлись товарами, монополизированными ханьским правительст- вом. Эти товары поставлялись исключительно из Пёнхана2. Это свидетель- ствует о том, что ханьцы проявляли свою экономическую активность и вне округов, находящихся под их непосредственным контролем. Для этого они раздавали местной знати различные чиновничьи должности, соответствую-
3. Возникновение ряда новых «союзных государств» 51 щие печати и парадные одеяния, заключали с местной знатью договоры об обязательных поставках тех или иных товаров округам Аннан или Тэбан. Влияние ханьских округов на жизнь древних чосонцев (корейцев) было сильно, особенно в тех землях, которые находились под прямым контролем ханьцев: их образ жизни, их общественный строй постепенно начали про- никать в среду корейцев. О таком влиянии свидетельствует тот факт, что так называемые восемь запретительных статей выросли до 60-ти. Напри- мер, ханьские торговцы часто ночами разворовывали собственность мест- ных жителей, которые не имели привычки запирать свои склады, а это, в свою очередь, оказало отрицательное влияние на мораль и нравственность корейцев. Это привело затем к увеличению числа статей с запретительны- ми мерами. Повседневные контакты с ханьцами, более близко знакомыми с понятиями о частной собственности, привели к быстрому социальному раз- ложению общественного строя Древнего Чосона. Часть корейцев начала употреблять такую же посуду для пищи, как у ханьцев, что свидетельству- ет о зарождении проханьской богатой и влиятельной прослойки в корей- ском обществе. Едва ли самостоятельное политическое развитие древних корейцев было возможно в таких условиях. Ханьское влияние оказывалось и на окружающие земли. Однако это влияние было более культурным, нежели политическим. Древние корейцы не могли не стремиться к достижению такого же высокого уровня культу- ры, какой существовал в округах. То, что большинство вождей в Хан полу- чало почетные чиновничьи должности, соответствующие печати и парад- ные одеяния от наместника Аннана, уже говорит о такого рода стремлении. Найденная во время археологических раскопок на территории Хамхына так называемая «печать Пуджо Егуна» была, видимо, получена местным вла- дельцем. Именно в тех местах, где в условиях инфильтрации китайской культуры сохранялась относительная политическая самостоятельность, имела место особенно активная социальная эволюция. 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЯДА НОВЫХ «СОЮЗНЫХ ГОСУДАРСТВ» Пуё В районе реки Сунгари возникло и постепенно стало набирать силу го- сударство Пуё с центром Нонан, расположенным на равнинной местности. Первое упоминание о Пуё относится еще к IV веку до н. э., но только с I ве- ка нашей эры Пуё начинает все чаще упоминаться в исторических документах. К этому времени Пуё, как Когурё и гунны, представляло собой уже мощную силу, способную противостоять китайскому государству, основанному Ван Маном (8—23 гг. н. э.). Поэтому мы можем предполагать, что к этому времени Пуё имело вид «союзного государства». Свидетельством тому может служить то, что в 49 г. н. э. правитель Пуё уже использовал титул «ван» (король).
52 Глава II. Города-государства и «союзные государства Выход Пуё на историческую арену был желателен для китайцев, по- скольку Пуё находилось между племенами сяньби на севере и Когурё на востоке, с которыми китайцы постоянно враждовали. Китайцы могли бы в союзе с Пуё противостоять своим потенциальным противникам. С другой стороны, Пуё было также заинтересовано в союзе с китайцами, поскольку оно издавна находилось во враждебном окружении сяньби и Когурё. Поэто- му китайцы относились к жителям Пуё миролюбиво. Первое сообщение о посольстве Пуё в Китай в письменных источниках по- является в 49 г. н. э., после чего такого рода посольства приняли регулярный характер. Хотя между Пуё и китайскими округами иногда возникали трения, в целом отношения между ними были довольно тесными и дружелюбными. Кроме того, китайская сторона всегда радушно, со всевозможными почестями принимала посланцев Пуё. К концу Поздней Хань Китай заключил с Пуё «брачный союз». Когда войска китайского государства Вэй совершили напа- дение на Когурё (244 г. н. э.), Пуё снабжало провиантом китайскую армию, что еще больше укрепило союзнические отношения. Когда под натиском создан- ного сяньбийцами из рода Муюнов государства Янь ван Пуё Ырё покончил с собой, а его сын эмигрировал в Окчо, государство Пуё оказалось на грани пол- ного развала (285 г. н. э.). Тогда выход из государственного кризиса был най- ден при помощи китайского государства Цзинь, которое помогло вступить на престол сыну Ырё и сохранить государственную целостность Пуё. Но вскоре с юга на территорию Пуё вторглись войска Когурё. Как ви- дим, для того, чтобы противостоять нападениям кочевников с севера и Ко- гурё с юга, Пуё пришлось поддерживать союзнические отношения с китай- цами. Однако китайское государство Цзинь было оттеснено северными кочевниками на юг (316 г.), Пуё оказалось в полной изоляции. Затем в 346 г. пуёский ван Хён вместе с 50-ю тысячами пуёсцев был взят в плен муюнами. К тому времени, когда государство муюнов пало, Пуё перешло под протек- цию Когурё (370 г. н. э.). Позже, не выдержав натиска, оно окончательно во- шло в состав Когурё. Так завершилась история Пуё (494 г. н. э.). Становление государства Когурё Согласно легенде, государство Когурё появилось в 37 г. до н. э. в местно- сти Хванин, в области реки Тонгаган и среднего течения реки Амноккан. Основано оно было пришельцами из северного Пуё во главе с Чумоном. Уже в IV в. до н. э. в этих местах были сосредоточены племена емэк (е и мэк), послужившие основой для формирования Когурё. Намнё, управляв- ший во II в. до н. э. 280-тысячным населением, видимо, был одним из пра- вителей емэкских племен. Хотя правящее ядро Когурё составили выходцы из другой местности, они не могли бы создать могущественное государство Когурё без компромисса, без сотрудничества с местными силами, без помо- щи местных жителей.
3. Возникновение ряда новых «союзных государств» 53 Когда Намнё начал борьбу против господства Чосона на своей террито- рии, он должен был опираться на поддержку Ханьской империи, а послед- няя, использовав это обстоятельство, создала здесь свой округ Чханхэ (128 г. до н. э.). Однако он существовал только номинально, не оказав ника- кого влияния на емэкцев. Позже Ханьская империя создала здесь округ Хёнтхо (107 г. до н. э.), но через 30 лет (75 г. до н. э.) из-за сопротивления местных политических сил ханьское наместничество вынуждено было по- степенно переместиться на север. Думается, что именно с этого момента на- чалось формирование государства Когурё. Когурё формировалось и укреплялось в процессе борьбы с китайскими округами, а для ведения этой борьбы необходимо было обладать мощной военной силой. В процессе борьбы с китайцами правящие круги Когурё ук- репляли свою военную машину. Воины Когурё в мирное время, видимо, за- нимались военной подготовкой, а не производственной деятельностью. В самом деле война для них и была самой важной «производственной дея- тельностью», так как такие военные трофеи, как земля, люди и скот, обеспе- чивали им более зажиточное существование. Неудивительно, что китайцы считали жителей государства Когурё умелыми и храбрыми воинами, отли- чающимися силой и мужеством. Уже к началу I в. н. э. правитель Когурё использовал титул «ван». Когу- рё хотело завоевать новые земли в бассейнах рек Ляохэ, Тэдонган и на рав- нинах побережья Восточного моря. Такая воинственность государства Ко- гурё свидетельствует о его мощи. Все эти земли находились тогда в непосредственном подчинении или под сильным влиянием Китая, поэтому борьба между Когурё и Китаем была предопределена. Столкновение с ки- тайским государством стало самым драматическим событием. Ван Ман ре- шил мобилизовать армию Когурё для войны против гуннов, но из-за отка- за Когурё началась война между Китаем и Когурё. Ван Ман (12 г. н. э.), исходя из китаецентристских представлений, называл Когурё не иначе как Хагурё (Нижняя окраина). Столкновения между Когурё и Китаем особенно участились во время правления когурёского вана Тхэджо (53—146 гг.). Тхэджо покорил на восто- ке Окчо (район совр. Хамхына) и тем обеспечил надежный тыл для борьбы с китайцами. Районы Восточного побережья, где находились Окчо и Вос- точное Е, входили в состав округа Имдун и фактически являлись ханьской колонией. После падения Имдуна эти земли были присоединены к Когурё, но местные вожди сохранили здесь свою власть. Когурё собирало через них дань на этих территориях. Например, население Окчо платило дань в виде рыбы, соли, шкурок горностая. После покорения восточных земель Тхэджо активизировал военные действия на западе, где основными объектами на- падения стали округа Ляодун и Хёнтхо. Натиск Когурё на территорию Ля- одуна продолжался постоянно.
54 Eiaea II. Города-государства и «союзные государства КАРТА КОРЕИ В ПЕРИОД «КОНФЕДЕРАЦИИ ГОСУДАРСТВ»
3. Возникновение ряда новых «союзных государств» 55 Чингук и Самхан Одновременно с появлением дольменов к югу от реки Ханган, видимо, начала формироваться единая политическая сила, объединенная общей культурой. Эта гипотеза подтверждается дольменами в виде пьедестала с таким характерным инвентарем, как каменные шлифованные кинжалы. Ви- димо, речь идет о формировании государства Чин. Еще во II в. до н. э., когда на севере, в бассейне реки Тэдонган, существо- вало довольно сильное государство Древний Чосон, появляются и первые упоминания о государстве Чин. Государство Чин (Чингук) стремилось уста- новить прямые торговые контакты с Китаем, с его развитой культурой желе- за, — и с этой целью направило соответствующее официальное послание в Хань. Однако этим стремлениям не суждено было осуществиться из-за про- тиводействия Чосона, монополизировавшего всю внешнеторговую деятель- ность древнекорейских племен. Китайская культура железа не могла не про- никнуть и на южную оконечность полуострова, поскольку с севера на юг непрерывным потоком перемещались переселенцы. Среди них были, напри- мер, эмигрировавший из Чосона ван Чун или переселившийся в Чин во гла- ве 2-х тысяч дворов чосонский министр Еккегён. Чин заимствовало более развитую культуру железа именно через этих переселенцев. Такое заимство- вание способствовало социальному прогрессу чинского общества. Таким образом, широкое распространение культуры железа сыграло важ- ную роль в социальном развитии племен, проживавших на землях южнее ре- ки Ханган. Обугленные зерна риса, найденные в раковинных кучах в уезде Кимхэ, свидетельствуют о том, что в это время получает развитие рисовод- ство. Среди погребального инвентаря, найденного в грунтовой могиле с де- ревянными срубами в местности Тахори в уезде Ыйчхан пров. Южная Кён- сан, есть железные сельскохозяйственные орудия труда, бронзовые кинжалы, покрытая лаком посуда, кисть для писания и пр. Это свидетельст- вует о том, что в это время развивается не только земледелие, но и растет об- щий культурный уровень населения, включая распространение письменнос- ти. В то же время усилилась миграция с севера на юг. Более развитые политически и технически, эмигранты начали занимать господствующее по- ложение в обществе, усиливаясь за счет местной верхушки. В результате на исторической арене появились Махан, Чинхан, Пёнхан, именуемые в корей- ской литературе как земли Трех Хан (Самхан). До сих пор продолжается на- учный спор относительно локализации Трех Хан, но, согласно мнениям большинства историков, Махан занимал территорию современных провин- ций Кёнги, Чхунчхон и Чолла, Чинхан — земли пров. Кёнсан восточнее ре- ки Нактонган, а Пёнхан — земли пров. Кёнсан западнее реки Нактонган. Од- нако некоторые историки локализуют Чинхан в бассейне реки Ханган. Часть ученых до сих пор утверждает, что этот период является этапом «чиф- дом» и относит его к догосударственному времени. Но данные последних ар- хеологических раскопок в Тахори опровергают такое утверждение.
56 Глава IL Города-государства и «союзные государства 4. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ И ПОЛИТИКА «СОЮЗНЫХ ГОСУДАРСТВ» Селения и крестьяне Начиная с бронзового века, удельный вес земледелия стал постоянно увеличиваться. Помимо выращивания других зерновых культур, древние люди занимались и рисоводством. Наибольшее распространение рисовод- ство получило в землях Трех Хан. Здесь же началось сооружение искусст- венных водоемов для ирригации рисовых полей. Земледелие стало важной составной частью жизнедеятельности древних людей. По старинному пуёс- кому обычаю, если получался очень плохой урожай, вину за это возлагали на вана, которого тогда либо свергали с престола, либо убивали. Кроме то- го, в мае, после окончания посевных работ, совершали обряд ради будуще- го хорошего урожая, а в октябре, после окончания уборки урожая, — обряд благодарения за хороший урожай; это были самые большие народные пра- здники. Эти факты подтверждают, что земледелие стало важной составной частью жизнедеятельности древних корейцев. Конечно, хозяйственная жизнь не ограничивалась только земледелием. Например, в Пуё скотоводство было развито до такой степени, что к долж- ностным званиям даже приписывали названия домашних животных: коро- ва, лошадь, свинья, собака и т. п. В южных землях Трех Хан также занима- лись разведением коров и лошадей. Свидетельством этого являются кости этих домашних животных, найденные в раковинных кучах в Кимхэ. Кроме того, есть свидетельства, что в союзе Трех Хан держали кур с длинными хвостами. С другой стороны, широко была распространена и охота, особен- но в горных районах, таких, как Когурё. Например, в раковинных кучах в Кимхэ были обнаружены кости кабанов и оленей, а в наскальных изображе- ниях Пангудэ в уезде Ульджу изображены киты и рыбы, что свидетельству- ет о развитом рыболовстве на Восточном побережье (Окчо, Восточное Е). В государствах Окчо и Восточное Е, расположенных на Восточном побере- жье, рыболовство играло очень важную роль в жизни населения. Но все же основной формой хозяйственной деятельности являлось зем- леделие, причем селения играли роль центров земледельческой деятельно- сти. ЯнъиньГ, которых китайцы называли хахо, составляли основную массу селян. Над ними стояло сословие хомин (богатые дворы), а под ними — но- би (рабы). Думается, что уже тогда начался процесс формирования частной собственности на землю, причем основная масса янъинов — крестьян, види- мо, обрабатывала общественную землю селения. То есть селение имело об- щинный характер, свидетельством чему является наличие большого дома для сбора селян в центре селения или бытование в союзе Трех Хан моло- дежных собраний и коллективного труда. Конечно, некоторая часть кресть- ян выходила из сельской общины и становилась, видимо, наемными работ-
4. Общественный строй и политика «союзных государств» 57 никами — ёнминами. Однако такие случаи были лишь исключением. Крес- тьяне обычно составляли сельскую общину и занимались земледелием. Крестьяне платили очень тяжелые налоги и несли трудовые повинности. Они не имели права участвовать в боях, их уделом была перевозка военных снаряжений. Именно такие селения являлись основой государств-крепос- тей или государств, созданных на базе союза племен. Поэтому утверждение о существовании рабовладельческого общества в Корее не соответствует историческим фактам. Хотя вместе с господствующим меньшинством по- гребалось по нескольку рабов — ноби, но последние не были главной произ- водительной силой общества. Устройство государств-крепостей Над крестьянами-селянами господствовали правители государств-кре- постей, которые тоже когда-то вышли из общинников-селян, но возвыси- лись над ними и жили в крепостях, служивших административными цент- рами (сонъып). Хотя правители государств-крепостей формально подчинялись власти вана, но в этот период лишь они имели реальную власть. Лица с титулом «сан» в эпоху Чосона Ви Мана, видимо, были правите- лями государств-крепостей. Когда Ви Ман с тысячей своих подчиненных подчинился власти чосонского вана Чуна, последний передал ему земли в сто ли и велел охранять западную границу. Это свидетельствует о том, что ван Чун использовал опыт государств-крепостей. В Пуё чега (правитель) одного из родов господствовал над провинцией Саджуль, которая, похоже, представляла собой сильно централизованную политическую структуру. И все же по сути своей она являлась государством-крепостью. Покоренные или присоединенные государством Когурё мини-государ- ства, такие как Пирю, Кальса и другие племенные объединения, тоже были своего рода самостоятельными государствами-крепостями, которые позже в рамках Когурё стали административными центрами. В китайском источ- нике эти самостоятельные племенные объединения именуются соответст- венно Керубу, Соннобу (Ённобу), Чоллобу, Суннобу, Кваннобу. Согласно китайским летописям, в союзе Трех Хан насчитывалось 78 ми- ни-государств, которые, видимо, были государствами-крепостями. В ко- рейской истории они известны как Соболь, Сомун, Апток, Исо, Кольболь и др. В соответствии с размером государств-крепостей правители имели со- ответствующие звания: синджи или ыпчха. Среди этих государств-крепос- тей были Пэкче (в уезде Кванджу) и Capo (в уезде Кёнджу). Пэкче было ос- новано переселенцем с севера Ончжо, Capo же было основано Хёккосе и стало предшественником государства Силла. Capo состояло первоначально из 6 родов, проживавших на равнине Кён- джу: кымнян, сарян, понпхи, морян, ханги, сыппи. Согласно письменным
58 Глава II Города-государства и «союзные государства источникам, первым правителем Capo был Хёккосе, выходец из рода кым- нян, а его жена Аллён происходила из сарян, следовательно, этот род занял второе по значению место в формировании мини-государства Capo. Потом власть сосредоточилась в руках Тхальхэ, выходца с Восточного побережья, выполнявшего функции шамайа. Во время правления Тхальхэ Capo расши- рилось уже за пределы равнины Кёнджу и заключило союзнические отно- шения с другими государствами- крепостями. В это время титул правителя эволюционировал от термина «косоган» (большой человек) через «чхачха- ун» (шаман) до «исагым» (наследный правитель). Однако, несмотря на та- кие титулы и на огромную власть, по своему положению они находились еще очень далеко от вана централизованного аристократического государства. На примере Capo можно судить об общественном устройстве других го- сударств-крепостей той эпохи. Исследование дольменов и других памятни- ков в районе Тэгу показало, что и в этом районе также существовали доволь- но могущественные государства-крепости, управляемые влиятельными правителями и имевшие административное устройство, схожее с Capo. Развитие королевской власти «Союзное государство» формировалось как федерация, союз госу- дарств-крепостей. Однако процесс становления государственности шел в разных регионах неравномерно. Мы считаем, что Три Хан (Самхан), отобра- женные в «Описании восточных варваров» в китайском историческом сочи- нении «Троецарствие» («Сань-го чжи»), служат типичным примером фор- мирования «союзного государства». Глава государства Мокчи, основанного населением Махана, стоял в центре союза и носил титул чинского вана, хо- тя 12 государств Пёнхана не были включены в этот союз. Ханьские округа и уезды, заключая дипломатические отношения с отдельными государства- ми-крепостями, противодействовали их объединению. Окчо или Восточ- ное Е, находившиеся в политической зависимости от Когурё, были самыми отсталыми, не имевшими даже статуса, необходимого для членства в союзе. Структура политической власти Пуё или Когурё, наоборот, была очень развитой. Однако и в Пуё и в Когурё в начальный период еще сохранялась система выборности вана (короля). Например, в Пуё вину за неурожай воз- лагали на вана, которому или предлагали отречься от престола, или убива- ли. В Когурё же избирался премьер-министр — тэдэро, то есть вполне воз- можно, что в Когурё происходила и смена вана. Царствующий дом в любое время мог быть смещен, как это случилось в Когурё, когда ванская власть перешла от родоплеменной группы Ённо к группе Керу. Пока Силла нахо- дилось на этапе «союзного государства», там также происходила смена пра- вящих родов. Постепенно королевская власть становилась наследственной: сначала она переходила от одного брата к другому, а затем от отца к сыну. Политика
5. Культура эпохи «союзных государств» 59 экспансии еще более укрепляла власть ванов: новые земли и новые люди являлись дополнительным источником обогащения. Укрепившаяся коро- левская власть не могла не приобрести наследственного характера. Об этом свидетельствуют следующие исторические факты: ван Пуё Ырё (? — 285 гг.) унаследовал отцовский трон в возрасте 6-ти лет; после смерти вана Сансана (196 — 227 гг.) в Когурё ему наследовал не брат, а сын. Вместе с на- следованием власти начинается процесс формирования централизованной администрации. Система административного деления в Пуё саджульдо1 или система административного деления в Когурё во время правления вана Когукчхона (179 — 196 гг.), предусматривавшая деление на 5 групп — вос- точную, западную, южную, северную и центральную, — свидетельствует об усилении централизации правления. Однако они еще представляли собой традиционные институты «союзно- го государства». Например, тэга в Когурё, как и ван, держали при себе таких вассалов, как саджа, чоый, сонин, а такие тэга, как мага, уга, чога и куга в Пуё — вассалов саджа. Реальная политическая власть в то время еще нахо- дилась не у ванов, а у тэга, членов рода вана или его супруги. Тэга имели не только политическую власть, но и являлись собственниками несметных ма- териальных богатств. Большая часть налога с крестьян оставалась у тэга. Социальные различия сказывались и на внешнем облике: тэга носили одеж- ду из шелков и из меха, которой завидовали и китайцы, головные уборы, ук- рашенные золотом и серебром. Они пользовались особой посудой — чоду Во время похорон правителя могли приноситься человеческие жертвопри- ношения до 100 человек. Это свидетельствует о том, что тэга держали при себе множество ноби — рабов. Социальное неравенство породило такое сво- еобразное понятие, как «общественное уважение» (послушание): простые люди должны были кланяться тэга, встав на колени, или разговаривать с ними, сидя подогнув под себя ноги и протянув руки к земле. Хотя тэга и представляли собой господствующую общественную силу, они не могли претендовать на такую власть, какая была у правителей синд- жи или ыпча в Самхан. Они лишь составляли ядро государственного аппа- рата. Таким образом, характер «союзного государства» изменялся с укреп- лением власти вана. Шел процесс формирования и утверждения централизованного аристократическо-бюрократического государства. 5. КУЛЬТУРА ЭПОХИ «СОЮЗНЫХ ГОСУДАРСТВ» Правосудие В этот период люди обходились минимумом законодательных актов, необ- ходимых для поддержания общественного порядка. Однако, несмотря на про- стоту, эти законы были довольно суровы и даже жестоки. То, что было необхо- димо для поддержания общественного порядка, называлось «добром», а то,
60 Глава II. Города-государства и «союзные государства что нарушало этот порядок, относилось к «злу», а следовательно, подверга- лось наказанию. Поскольку «добро» и «зло» понимались не только как кате- гории нравственности, но и интерпретировались как божественное установле- ние, то и правосудие имело религиозный смысл. Поэтому судебные решения в большей части выносили во время религиозных собраний племени. В Древнем Чосоне существовали определенные законы или нормы обычного права. Из так называемых восьми запретительных статей доско- нально известны только три: 1. Убийца наказывается на месте смертной казнью. 2. Человек, нанесший телесные повреждения, возмещает увечья зерном. 3. Вор наказывается превращением в раба того дома, в котором он совер- шил кражу, или он может искупить свою вину денежным штрафом в 500 ты- сяч чон. Принято считать, что корейские женщины всегда отличались своей це- ломудренностью и отсутствием похотливости, следовательно, для защиты женщин должна была существовать хотя бы одна статья, предусматриваю- щая суровое наказание за прелюбодеяние. В Пуё, по некоторым данным, су- ществовало четыре запретительные статьи: 1. Убийца наказывается смертной казнью, а членов его семьи обращают в рабов. 2. Вор возмещает убыток в 12-кратном размере. 3. Прелюбодеяние наказывается смертной казнью. 4. Ревнивых жен разрешается убивать, а их тела сбрасывать с вершины горы, находящейся на юге столицы. Родные же могут получить их останки, лишь прислав хозяину провинившейся выкуп волом или лошадью. В законах Древнего Чосона и Пуё существовали некоторые различия, но общего было больше. Конечно, и в Когурё, и в Самхан, и в Окчо, и в Восточ- ном Е также существовали подобного рода запретительные статьи, но, к сожа- лению, свидетельствующих об этом источников до нас дошло очень мало. В это время действовали запретительные статьи закона относительно убийства, во- ровства, нанесения телесных повреждений, прелюбодеяния, ревности жен. Изучение статей законов того времени дает нам важный материал для понимания общественной жизни того периода. Статьи относительно нака- зания за убийство или за нанесение телесных повреждений говорят о том, что общество было заинтересовано в сохранении жизни человека как рабо- чей силы. А смысл статьи относительно воровства свидетельствует об ува- жении обществом права на частную собственность. В Древнем Чосоне кра- жа считалась самым позорным явлением: совершивший воровство после уплаты штрафа мог оставаться свободным человеком, однако не мог себе найти жениха или невесту. Статьи относительно прелюбодеяния нужны были для охраны патриархального семейного строя. Статья о наказании не- верных, ревнивых жен говорит о том, что у общественной верхушки еще ос- тались пережитки многоженства. Эта статья действовала не только в Пуё,
5. Культура эпохи «союзных государств» 61 но, видимо, и в Когурё, о чем свидетельствует факт казни красавицы Кван- на, известной своими длинными волосами. Религия Первоначально правление носило форму теократии, однако с ростом значения политической власти религия начала постепенно отделяться от политики. Господствующие слои общества полностью довольствовались наследственной политической властью, самоустраняясь от непосредствен- ного ведения религиозных дел. Проведение религиозных ритуалов перешло в руки священников. В Самхан их звали чхонгунами — князьями неба, и они управляли особыми поселениями под названием сото. Чхонгуны вы- полняли религиозные ритуалы в сото. В центре сото обычно росло большое дерево, на ветвях которого вывешивали различные барабаны и колокольчи- ки и с их помощью совершали религиозные ритуалы, которые еще во мно- гом напоминали ритуалы шаманов. Сото считались священными местами, поэтому к ним относились с таким благоговением, что в них могли найти убежище даже преступники, не опасаясь, что их там схватят. Примитивное шаманское вероисповедание видоизменяется: вместо колдуна или чародея, воздействующего на бога, появляется жрец, просящий, вымаливающий у бога содействия, благословения. По мере укрепления политической власти вана его потребность в вымаливании у бога поддержки стала уменьшаться, что в конечном счете и привело к отделению политики от религии. Среди религиозных обрядов самым важным стал чусугамсадже’. Ритуалы ёнго в Пуё, ритуалы тонмэн в Когурё, мучхон в Восточном Е и сивольджеь яв- ляются частью чусугамсадже. Все эти ритуалы совершались в октябре, когда заканчивался сезон уборки урожая. Только в Пуё этот религиозный обряд со- вершался в декабре. Видимо, это следует рассматривать как пережиток пер- вобытного охотничьего общества. Среди религиозных обрядов важное место занимал и кипхундже7. Например, в Самхан отмечали праздник кипхундже, в мае после весеннего сева. На такие религиозные праздники стекались люди со всех концов страны и устраивали многодневные пиршества. В них принимали участие все без исключения члены племени, как богатые, так и бедные, как старейшины, так и подчиненные. Это свидетельствует о том, что еще сильны были традиции родовых общин. Но в религии тоже происхо- дили процессы аристократизации и индивидуализации. Например, ван Когу- рё воздвиг алтарь основателю государства, перед которым и совершал жертво- приношения. Правда, не только ваны, но и старейшины бывшего правящего рода сонобу также строили алтари своим предкам-правителям. Это свиде- тельствует о том, что власть ванов была относительно ограниченной. Люди верили в вечность души человека, поэтому совершали погребаль- ный обряд очень торжественно. В Пуё хоронили покойника через 5 месяцев после смерти. Считалось, что чем дольше держать покойника подле себя, тем больший почет и уважение можно было заслужить у окружающих. По-
62 Глава II Города-государства и «союзные государства этому даже летом тело покойника замораживали льдом и ждали минимум 5 месяцев до погребения. Сыновья покойника совершали погребальный об- ряд лишь после рекомендации чужих. Погребальный инвентарь был очень богат, а иногда вместе с покойником хоронили 100 слуг. В Когурё покойни- ков наделяли богатым инвентарем и хоронили в каменных курганах в виде пирамиды. В Самхан во время захоронения использовали крупный рогатый скот и лошадей. Кроме того, во время захоронения использовались и кры- лья крупных птиц, чтобы душа умершего улетела на небеса. Все это — явное проявление верования в бессмертность души человека. Богатый инвентарь говорит о существовании культа предков. Люди верили, что дух предков об- щается с потомками. В связи с наследственностью патриархальной власти, особенно власти ванов, культ предков поднялся на порядок выше, чем был прежде. Потомки считали своим правом, своей обязанностью и своим дол- гом совершать культовые обряды в честь своих предков. Такая традиция продолжалась в эпоху Трех государств: алтари правящего рода преобразо- вывались в храмы предков или божеств. Существовала и традиция гадания. В Пуё, например, даже во время вой- ны совершали религиозные обряды, во время которых заодно и гадали. Считалось, что если у убитого для жертвоприношения быка копыта раздви- нуты, то быть беде, если же копыта сдвинуты, то быть удаче. Это сильно на- поминает иньские гадания в Китае, где гадали при помощи надписей, изоб- раженных на костях животных или на панцирях черепах. Первоначально ритуал гадания находился в ведении ванов, но с укреплением их политиче- ской власти эта функция перешла к жрецам. Искусство Вместе с применением бронзовых изделий и развитием земледелия раз- вивалось и искусство, но в целом оно еще не освободилось от неолитичес- кой традиции, поэтому по своему характеру стояло ближе к религии. Бронзовые изделия стали более разнообразными и красивыми: найдены рукоятки кинжала с барельефами птиц или лошадей или с прикрепленны- ми бубенчиками; пряжки пояса в виде лошадей или тигров; ритуальные предметы с двумя, пятью, даже восемью бубенчиками; бронзовые предметы в виде защитного доспеха плеча с изображением животных, например оле- ня; подвески в виде лошади или головы оленя и др.; щитообразные ритуаль- ные предметы с изображениями животных или орнаментами в виде рисово- го поля; бронзовые зеркала с тонкими насечными геометрическими узорами. Следует отметить, что фигурки животных выполнены очень реа- листично, узоры — геометрически точно. Среди бронзовых изделий боль- шинство связано с совершением ритуальных обрядов. Даже те предметы, которые были предназначены для прагматического использования, имели украшения, так или иначе связанные с ритуалом.
5. Культура эпохи «союзных государств» 63 Статуэток из глины обнаружено очень мало. Несколько маленьких ста- туэток из глины трактуются как фигурки женского божества. Найдены и фигурки из кости в виде человека. Известны и фигурки свиней, которые от- ражают желание плодородия. Эти фигурки просты и по форме, и по спосо- бу изготовления, но все они служили культовыми предметами. Большой интерес представляют и наскальные изображения. Наскаль- ные изображения, найденные в местности Янджондон, интересны своими узорами: концентрические круги, крестообразные изображения, личины и др., сочетание которых напоминает некоторую чертежную схему. Наскаль- ные изображения в селении Чонджонни в уезде Ульджу украшены кругами, треугольниками, ромбиками и изображениями животных. На скалах в Пан- гудэ в уезде Ульджу вырезаны фигуры китов, черепах, оленей, тигров, мед- ведей, кабанов, зайцев и людей. Сцены охоты и рыбной ловли свидетельст- вуют не только о развитии охотничьего промысла и рыболовства, но и о культовом назначении наскальных изображений. Концентрические круги, видимо, символизируют солнце, то есть отражают культ солнца, свойствен- ный земледельческому обществу. И другие узоры наверняка также имели религиозный смысл. Судя по тому, что все фигуры животных высечены па- рами (символ размножения), можно сделать вывод, что они имели культо- вое значение: охотники и рыболовы просили у бога богатого промысла и улова, так же как крестьяне — богатого урожая. Наскальные изображения помогают нам лучше понять, как жили люди в то время. Такие ритуальные церемонии как кипхундже и чусу гамсадже, сопро- вождались пением и танцами, которые служили не просто для развлечения, а скорее являлись элементами религиозного обряда, унаследованного от предков. Во время совершения таких ритуалов в Самхан люди топтали но- гами землю и их руки и ноги ритмически двигались. Такие ритуальные тан- цы и пение могли, вероятно, иметь место и во время совершения таких ри- туалов, как ёнчо в Пуё, тонмэн в Когурё, мучхон в Восточном Е. 1 Хан и Хань — это совершенно разные термины. Хан - название корей- ского государства, а Хань означает китайскую династию. 2 Пёнхан — одно из королевств трех объединенных племен Хан. * Янъин — относительно свободный член общины. 1 Саджульдо — объединение 4-х районов — мага, уга, чога, куга, вокруг сильного центра. ’’ Чусугамсадже — обряд благодарения за урожай. 6 Сивольдже — подношение даров нового урожая божествам и духам, ко- торое совершалось в октябре. 7 Кипхундже — обряд прошения большого урожая.
ГЛАВА III РАЗВИТИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ 1. РАЗВИТИЕ ТРЕХ ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ Развитие Когурё и укрепление Пэкче Со времен правления вана Тхэджо (53 — 146? гг.) род Ко из племени ке- ру пользовался исключительным правом наследования королевского тро- на, а со времени правления вана Когукчхона (179 — 196 гг.) усиливался про- цесс централизации системы управления государством. Во-первых, в это время пять племен преобразовались в пять «бу» по территориальному при- знаку: родовая организация пяти ведущих общин, возглавлявших полити- ческий союз Когурё, сменилась пятью административными округами: тон- бу (восточный), собу (западный), намбу (южный), пукпу (северный), чунбу (центральный). Во-вторых, право наследования трона перешло от братьев к сыновьям. Такой порядок наследования власти свидетельствует об укреп- лении королевской власти. В-третьих, утвердился обычай, согласно кото- рому царствующему дому следовало брать в жены девушек из рода Мённим племени ённо. Видимо, такими мерами власти хотели обуздать те силы, ко- торые противостояли королевскому двору. Когурё в это время начало заво- евание бассейна рек Ляохэ и Тэдонган. Во время правления вана Мичхона удалось ликвидировать китайский округ Аннан и занять бассейн реки Тэ- донган, но одновременно приходилось противостоять натиску Пэкче, кото- рое после присоединения территории китайского округа Тэбан стремилось завоевать северные земли.
1. Развитие трех централизованных аристократических государств 65 КАРТА ПЭКЧЕ ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ ВАНА КЫНЧХОГО 5 Ли Ги Бэк
66 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств Государство Пэкче возникло и стало укреплять свою мощь как одно из государств-крепостей в Махане. Оно превратилось в мощную державу, хо- тя трудно заключить, когда именно Пэкче перешло от «союзного государ- ства» к централизованному Во время экспансии китайских округов Аннан и Тэбан при китайской династии Вэй (246 г.) в бассейне реки Ханган укре- пились противостоящие им новые силы. Гибель на войне наместника окру- га Тэбан свидетельствует об их военной мощи. Пэкче и представляло собой эти новые силы. В это время в Пэкче правил ван Кои (234 — 286 гг.). Он отождествляется с Кутхэ, которого в Пэкче считали родоначальни- ком и поминали 4 раза в год. Ван Кои на 27-м году своего правления (260 г.) учредил 6 министерств и 16 чинов. Каждой должности и чину соот- ветствовал и определенный цвет форменной одежды. А на 29-м году свое- го правления (262 г.) Кои ввел ряд запретительных законов. Например, чи- новник, уличенный во взятке, или лицо, уличенное в воровстве, должны были платить штраф в трехкратном размере. В зависимости от тяжести пре- ступления наказанием виновному могло быть и пожизненное заключение. Ван Кои нередко появлялся на людях в нарядах ослепительной красоты, де- монстрируя этим свое могущество и величие. Процесс утверждения Пэкче как централизованного аристократическо- го государства, завершается при ване Кынчхого (346 — 375 гг.), известном в истории как монарх-завоеватель. На 24-м году своего правления (369 г.) Кынчхого уничтожил государство Махан, присоединив его территорию. А на 26-м году своего правления (371 г.) он напал на крепость Пхеньян в Когурё, убив при этом вана Когурё Когугвона. Таким образом, территории трех современных провинций — Кёнги, Чхунчхон и Чолла полностью пере- шли к Пэкче, которое, кроме того, захватило значительную часть земель со- временных провинций Канвон и Хванхэ. Кроме того, Кынчхого установил тесные контакты с Китаем и Японией, что способствовало укреплению по- зиций Пэкче на международной арене. Начиная с правления Кынчхого в Пэкче установилась форма наследова- ния королевской власти от отца к сыну. Ван Кынчхого женился на предста- вительнице племени чин. С этого времени начинается так называемый пе- риод «чинси-ванби-сидэ» (время королев из рода Чин). Кынчхого повелел доктору Кохыну издать историю Пэкче «Соги», в которой он хотел проде- монстрировать укрепившуюся королевскую власть и новый облик страны. После вана Кынгусу (374 — 384 гг.) ван Чхимню принял буддизм (384 г.) и установил новую идеологическую систему. Расцвет Когурё Во время правления Когугвона (331 — 371 гг.) положение Когурё резко ухудшилось. На севере оно терпело неудачи в войнах с китайским государ- ством Раннее Янь, с юга же его теснила армия Пэкче. Когурё нашло в себе
1. Развитие трех централизованных аристократических государств 67 КАРТА КОГУРЁ ВО ВРЕМЕНА ПРАВЛЕНИЯ ВАНА ЧАНСУ
68 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств силы переломить ход событий. Во время правления вана Сосурима (371 — 384 гг.) были осуществлены радикальные реформы: на 2-м году (372 г.) правления Сосурим принял буддизм, организовал учебное заведение «тхэ- хак», а через год (373 г.) издал свод законов. Если буддизм способствовал духовно-нравственному объединению государства, то тхэхак способство- вал воспитанию будущих грамотных чиновников, а издание свода законов упорядочило государственные структуры. К сожалению, тексты этого свода законов до нас не дошли. Однако мы вправе сделать вывод, что к тому вре- мени Когурё уже оформилось как централизованное аристократическое го- сударство. Наведение порядка внутри страны подготовило почву для активизации внешнеполитической деятельности. Ван Квангэтхо (391 — 413 гг.) вошел в историю Кореи как выдающийся политический деятель. При нем Когурё значительно расширило свои владения. Надгробная надпись усыпальницы Квангэтхо, находящейся в Куннэсоне в современном уезде Чибан свиде- тельствует о его недюжинных полководческих способностях. Согласно ей Квангэтхо за свою жизнь захватил или разрушил 64 города-крепости, 1400 селений. В период его правления Когурё завоевало Ляодун, покорило Суксин на северо-востоке и стало господствовать в Маньчжурии. При нем Когурё нанесло серьезное поражение Пэкче, в результате чего расширило свои владения до районов в бассейне рек Ханган и Имджинган. Когурё так- же оказало помощь своему союзнику — государству Силла в разгроме япон- ской армии в районе реки Нактонган. Преемник Квангэтхо ван Чансу (413 — 491 гг.), находясь на троне в те- чение 79 лет, продолжил дело отца. При нем Когурё достигло наивысшего расцвета, превратилось в сильнейшую державу. Во время правления Чансу Когурё имело дипломатические отношения как с северными, так и с южны- ми китайскими династиями. Используя в своих целях разногласия между ними, Чансу сумел предотвратить китайскую экспансию. На 15-м году правления (427 г.) Чансу перенес столицу Когурё в Пхеньян. Это означает, что столица Когурё переместилась из горной долины на широкую равнину, которая позже превратилась в центр политической, экономической и куль- турной жизни страны. Именно в этот период Когурё имело самую совер- шенную политическую и экономическую систему. Перенос столицы в Пхеньян и укрепление мощи Когурё не могли не вы- звать беспокойства у южных соседей — Пэкче и Силла. Последние заклю- чили между собой союз (433 г.), а ван Пэкче Кэро отправил своего послан- ника ко двору династии Вэй (472 г.) с целью вовлечь Китай в войну против Когурё. Однако на 63-м году правления (475 г.) Чансу сам перешел в на- ступление против Пэкче и захватил столицу Пэкче Хансон. Захваченный в плен ван Пэкче Кэро был казнен. Потеряв бассейн реки Ханган, Пэкче пе- ренесло столицу в Унджин (нынешний город Конджу). А Когурё, наоборот, упрочило свое положение. Когурё расширило свою территорию на
1. Развитие трех централизованных аристократических государств 69 юго-восток до перевала Чуннён пров. Сев. Кёнсан и Сев. Чхунчхон и зали- ва Намнян в пров. Кёнги. Таким образом, Когурё создало великую империю с упорядоченными государственными институтами на территории Мань- чжурии и Корейского полуострова. Возвышение Силла и Кая Ядром государства Силла было Capo, одно из 12 государств-крепостей Чинхана. Именно Capo попыталось объединить их вокруг себя. В деле объе- динения земель Чинхана особенно велика была роль рода Сок. Однако фак- тическое объединение королевства Силла произошло при марипкане Наму- ле (356 — 402 гг.). При нем община Capo с помощью политики аннексии и союзных договоров расширила свои границы до территории нынешней про- винции Северная Кёнсан, расположенной к востоку от реки Нактонган. Правитель Намуль, признанный основателем государства Силла, получает титул марипкана. Примечательно появление у правителей Силла титула ма- ринкан, отличавшегося от прежних званий старейшин и вождей — исагым. Этимологически слово «марипкан» восходит к слову «мари» (возвышенное место). Позже титул марипкана был заменен титулом вана. Со времени правления марипкана Намуля право наследования королевского трона пе- реходит от союза трех родов (Пак, Сок, Ким) к роду Ким. В борьбе с Пэкче, которое с помощью Кая и Японии нападало на Силла, марипкан Намуль опирался на помощь Когурё, а это не могло не сдерживать развития Силла. Кая занимало территорию 12 государств Пёнхана в бассейне нижнего течения реки Нактонган, которые не признавали господства чинского вана. Среди 12 государств Пёнхана были Куя в районе современного Кимхэ и Миояма в районе современного Корена, которые составили костяк будуще- го Союза Кая. Основатель Куя Суро образовал из соседних племен политическое объ- единение Понкая (Основное Кая), а основатель Миоямы Иджинаси обра- зовал объединение Тэкая (Большое Кая). Эти объединения стали центром так называемого Союза Кая. Каяские общины, развивая морскую торгов- лю, издавна имели регулярные сообщения с ханьскими префектурами Ан- нан и Тэбан (Западное побережье), с Е (Восточное побережье) и с Вэ (Япо- ния). Однако Союз Кая находился между Пэкче и Силла, которые оказывали на него сильное давление, что не давало возможности свободно- го политического развития. Кроме того, когда Пэкче вместе с армией Вэ, совершив поход через территорию Кая, напало на Силла, ван Когурё Кван- гэтхо отправил на помощь Силла армию на Кая. Это привело к расколу Со- юза Кая; во время правления силлаского вана Попхына (532 г.) было под- чинено Понкая, а при ване Чинхыне — Тэкая, а затем вошли в состав Силла и другие каяские княжества.
70 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств Расцвет Силла и возрождение Пэкче В годы правления марипкана Намуля укрепилась королевская власть рода Ким, а с воцарением марипкана Нульджи (417 — 458 гг.) королевский трон стал переходить по наследству к сыну При нем 6 селений — «чон» преобразованы в 6 округов — «бу» и начала совершенствоваться система управления. Неизвестно, когда именно начались политические реформы, но, скорее всего, они достигли апогея в годы правления марипканов Чаби (458 —479 гг.) и Соджи (479 — 500 гг.). Именно в этот период была учреж- дена разветвленная сеть почтовых станций, особое управление столичным рынком и т. п. Были заключены союзные договоры с Пэкче, для того чтобы противостоять давлению со стороны Когурё (17-й год правления марипка- на Нульджи, 433 г.). Такой союз еще более укрепился во время правления марипкана Чаби. После перенесения столицы Пэкче в Унджин правители Пэкче и Силла заключили «брачный союз», что позволило им вести совме- стно войны против третьей стороны. Уже во время правления королей Чиджина и Попхына Силла преврати- лось в сильную централизованную аристократическую державу. Правление Чиджина было отмечено резким подъемом производительных сил (500 — 514 гг.). В те годы развернулось строительство ирригационных сооружений, расширилось применение крупного рогатого скота для пахоты. Эти ново- введения оказали благоприятное влияние на развитие производительных сил, что способствовало бурному развитию всех сфер социальной жизни Силла. Результатом политических реформ явилось закрепление названия государства «Силла» («Новое государство») и принятие титула короля (ва- на) в китайском варианте вместо титула марипкана. Введение нового назва- ния государства и нового королевского титула не ограничивается простым изменением соответствующих имен, а означает, что Силла того периода восприняло более развитые китайские образцы политической структуры для формирования государственного аппарата. Именно в это время королев стали брать из рода Пак. Во время правления Попхына (514 — 540 гг.) в Силла сложилась струк- тура централизованного административного управления страной. На 7-м году правления Попхына (520 г.) были выработаны законы об уголовных наказаниях и порядке административного управления («юллён»). Хотя тексты этих законов до нас не дошли, можно предположить, что этими за- конами была введена система 17-ти рангов чиновников, порядок государственной службы, правила ношения формы чиновников, система сословий — «кольпхум» и т. п. На 23-м г. (536 г.) правления Попхын объявил систему «конвои», т. е. сис- тему самостоятельного летосчисления. Введение системы «конвои» сви- детельствует о том, что королевская власть в Силла утвердилась оконча- тельно и что во внешнеполитическом плане она претендовала на равенство с Китаем. Следует также подчеркнуть важность официально-
1. Развитие трех централизованных аристократических государств 71 СИЛЛА ПРИ ВАНЕ ЧИНХЫНЕ
72 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств го признания буддизма в Силла (где-то между 527 — 535 гг.). Буддизм подготовил идеологическую базу для объединения корейских земель. К тому времени Силла было уже достаточно сильно и во внешнеполитиче- ской деятельности. Во время правления Чиджина Силла покорило государст- во Усан (современный остров Уллындо), а при Попхыне покорило Понкая, тем самым подготовив путь для выхода к богатым землям бассейна реки Нактон- ган. Государство Силла еще больше усилило свою мощь во времена правления вана Чинхына (540 — 576 гг.), и в 50-е годы вместе с ваном Пэкче Соном раз- вернуло борьбу против Когурё. Воспользовавшись усталостью когурёских войск, Силла вытеснило их из бассейна реки Ханган и заняло 10 округов по верхнему течению реки. Затем армия Силла совершила нападение на бывшего союзника и вытеснила Пэкче из района в нижнем течении реки Ханган. В от- вет на это разгневанный ван Пэкче Сон напал на Силла, но, не достигнув своей цели, погиб в боях за крепость Квансансон (современный Окчон). Так распал- ся союз двух государств, просуществовавший в течение 120 лет. После пораже- ния Пэкче Силла укрепило свои позиции на Западном побережье, открывав- шем возможность прямых связей с китайскими государствами. После этого Чинхын направил свои силы против общин Кая. В 562-м году он разгромил и присоединил Тэкая, а также полностью занял плодородные земли бассейна ре- ки Нактонган. Одновременно на северо-востоке Силла расширило свои владе- ния до равнин Хамхына. О величии и могуществе вана Чинхына красноречиво свидетельствуют найденные в разных концах страны каменные межевые стол- бы: в Чаннёне, в горах Пукхансан, Хванчхорён и Мауллён. Пэкче под натиском Когурё вынуждено было перенести свою столицу в Унджин (современный Конджу) и находилось в очень тяжелом состоянии. Однако благодаря усилиям королей Тонсона (479 — 501 гг.) и Мунёна (501 — 523 гг.) накапливались силы для возрождения государства. В это время в Пэкче были учреждены 22 округа — тамно, в которые наместниками были назначены принцы и члены королевской семьи. Таким образом, Пэкче укре- пило центральную власть и государственное единство. Кроме того, короли Пэкче привлекли к себе и новые местные силы: роды Ён, Пэк, Са и др. — вместе с традиционно господствующими родами Чин и Хэ. С укреплением Пэкче необходимо было перенести столицу из Унджина, находящегося в ущелье, на более просторные равнины. На 16-м году правления ван Сон (538 г.) перенес столицу из Унджина в г. Саби (современный Пуё). Пытаясь возродить силы государства Пэкче, он переименовал государство Пэкче в Намбуё (Южное Пуё). Видимо, в том же году была налажена централизо- ванная административная система: образованы 22 центральных бу (госу- дарственных управления), 5 местных бу (местных ведомств), 5 пан (сто- рон-провинций). Во время правления вана Сона в страну был приглашен буддийский монах Кёмик, который способствовал превращению буддизма в государственную идеологию Пэкче. В период возрождения Пэкче налади- ло активные отношения с южными династиями Китая.
2. Внешняя политика Трех государств и борьба с китайцами 73 Ван Сон попытался отвоевать бассейн реки Ханган, бывшую террито- рию Пэкче, и, опираясь на усиленные и организованные войска, в тесном союзе с ваном Силла Чинхыном выступил на север против Когурё и восста- новил контроль над бассейном реки Ханган. Однако контроль Пэкче над новыми территориями оказался непродолжительным. Бывший союзник Силла совершило нападение на Пэкче и отняло у него территорию реки Ханган. Как было сказано выше, ван Сон напал на Силла, но потерпел по- ражение и сам был убит. С этого момента Силла стало самым злейшим вра- гом Пэкче. Столетний союз Пэкче и Силла распался. Это привело к новому раскладу сил — альянсу Пэкче и Когурё. 2. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ТРЕХ ГОСУДАРСТВ И БОРЬБА С КИТАЙЦАМИ Расширение внешних связей Внешняя политика Трех государств была тесно связана с Китаем. Поли- тику по отношению к Китаю в целом можно охарактеризовать следующим образом. Во-первых, поскольку внешнеполитическая деятельность Трех государств носила экспансионистский характер, то они не могли не напа- дать на Китай. Это, естественно, привело к противостоянию Китая и Кореи. Чаще всего набеги на китайские округа совершались с территории Когурё, которое непосредственно граничило с Китаем. Во-вторых, в своей полити- ке Три государства искусно использовали разногласия, существовавшие между южными и северными династиями Китая. Кроме того, Три государ- ства дипломатически использовали северных кочевников и Японию. В-третьих, Три государства без колебания принимали китайскую культуру, когда в ней нуждалось развитие страны. Именно с учетом всех этих особен- ностей следует рассматривать отношения корейских государств с Китаем. Как было сказано выше, Когурё совершало набеги на китайские земли в бассейнах рек Ляохэ и Тэдонган. Когурёский ван Тончхон (227 — 248 гг.) со- вершил нападение на Сианьпин в устье реки Амноккан, чтобы изолировать округ Аннан от материковой части Китая. Но на 18-м году правления Тонч- хона (244 г.) полководец царства Вэй Гуань Цюцзянь совершил поход на Когурё и занял столицу Хвандо. Через год нападение повторилось, и Тонч- хон вынужден был переселиться ближе к Восточному побережью. Но после этого царство Вэй было разгромлено, а династия Цзинь объединила Китай, который позже попал в тяжелое положение из-за участившихся набегов се- верных кочевников. Воспользовавшись этим, Когурё при ване Мичхоне (313 г.) напало на Ляодун и ликвидировало округ Аннан, присоединив к се- бе бывшие земли Древнего Чосона в бассейне реки Тэдонган. Однако в Китае династия Цзинь скоро вынуждена была отступить в бас- сейн реки Янцзы, а на севере стали господствовать 16 царств северных пле- мен. Когда царство Раннее Янь, основанное родом Муюн одного из северных
74 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств племен — сяньби, приступило к завоеванию Маньчжурии, Когурё пришлось столкнуться с ним. На 12-м году правления вана Кокугвона (342 г.) войска муюнов заняли столицу и разорили королевский дворец. Муюн Вэй взял в плен мать вана и более 50 тысяч душ обоего пола и захватил останки отца ва- на. Кроме того, Пэкче также напало на Когурё. На 41-м году правления Ко- кугвона (371 г.) Когурё потерпело крупное поражение. Отразив нашествие когурёсцев, армия Пэкче напала на столицу Когурё Пхеньян и убила вана Ко- кугвона. Чтобы улучшить положение страны, ван Сосурим, как было выше сказано, предпринял реорганизацию ряда государственных институтов. Вос- пользовавшись плодами деятельности своего предшественника, ван Квангэт- хо вновь двинулся на север и занял Ляодун, а также присоединил к Когурё земли тунгусских племен на северо-востоке. На юге Когурё также одержало решающие победы. Таким образом Когурё превратилось в великую империю. Воюя с северными династиями Китая, Когурё активизировало контакты с южными китайскими династиями. Кроме того, устанавливая отношения с северными кочевниками, Когурё пыталось сдерживать от экспансии север- ные китайские династии. Что же касается Пэкче, то оно старалось обуздать экспансионистские аппетиты Когурё с помощью не только южных, но и се- верных китайских династий. Кроме того, Пэкче стремилось завоевать юж- ные земли, используя Вэ (японцев). В японской исторической литературе этот период описывается как установление японской системы управления в Кая, но такая трактовка логически не верна, поскольку тогда Япония еще не оформилась как государство и не имела официального названия Нихон, т. е. Япония. В борьбе против Пэкче государство Силла вынуждено было полу- чать помощь от Когурё. Армия когурёского вана Квангэтхо появилась в Силла и изгнала японцев. Однако с усилением давления со стороны Когу- рё Силла, в свою очередь, вынуждено было искать новых союзников. В 434 г. при марипкане Нульджи Силла заключило союз с Пэкче. Три государства вели борьбу с китайской экспансией, но не препятство- вали распространению китайской культуры в своих странах. Например, из Китая были заимствованы некоторые законодательные акты, буддизм, кон- фуцианство, китайские иероглифы и др. Три корейских государства, осо- бенно Пэкче, не только переняли китайскую культуру, но и перенесли ее на территорию Японии, что способствовало ее общественному, политическо- му, экономическому и культурному развитию. Несмотря на то, что корей- ские государства осуществляли и мирные культурные контакты, основу их внешнеполитической деятельности составляли завоевания и вооруженная борьба. Зенитом ее стала борьба Когурё с китайскими династиями Суй и Тан. Борьба Когурё с китайскими династиями Суй и Тан Во второй половине VI в. положение Трех государств Кореи значитель- но изменилось из-за того, что Силла занимало всю территорию в бассейне
2. Внешняя политика Трех государств и борьба с китайцами 75 реки Ханган и постепенно начало проникать в центральные районы полуос- трова. В результате этого Силла оказалось в изоляции, поскольку и Когурё, и Пэкче выступали против экспансии Силла. С этого момента возникает новый альянс между Когурё и Пэкче. Когурё и Пэкче напали на крепость Танхансон (в современном уезде Намян), служившую каналом дипломати- ческих связей между Силла и Китаем. Именно в это время известный когу- рёский полководец Ондаль совершил нападение на Силла и погиб в бою. В середине VI-го века не только на Корейском полуострове, но и во всей Азии создалась напряженная обстановка. В Китае династии Суй удалось наконец объединить страну (589 г.). Однако в это же самое время начали усиливаться племена в северных степях, которые представляли серьезную угрозу для династии Суй. Когурё стремилось в союзе с туцзюэ противосто- ять Суй, а Пэкче, имевшее союзные отношения с Когурё, устанавливало связь с японцами. Формирование таких противостоящих друг другу блоков явилось предвестником смутных времен. Противостояние этих двух альян- сов проявилось прежде всего в столкновении Суй и Когурё. Конфликт первым развязало Когурё. На 9-м году правления вана Ёнъ- яна (598 г.) Когурё пересекло границу — реку Ляохэ и нанесло удар по Ля- оси. После этого суйский император Вэнь-ди начал большую войну против Когурё. Однако он потерпел поражение и вынужден был отступить. Воца- рение Ян-ди не стало серьезной угрозой для Когурё: Ян-ди с миллионной армией совершил нападение на основной опорный пункт Когурё Ёдон (Ля- одун). Однако когурёские войска, упорно сопротивляясь, защищали кре- пость, сковывая главные силы противника. Когда борьба безнадежно затя- нулась, для захвата столицы, Пхеньяна, суйский правитель направил специальный экспедиционный корпус. Укрывшиеся в засаде при Сальсу на реке Чхончхонган войска Ыльчи Мундока нанесли врагу сокрушительный удар. Из 300-тысячной суйской армии спаслось лишь 2700 человек. Суй- ская империя пала в значительной степени вследствие поражения, нанесен- ного ей Когурё (612 г., во время правления Ёнъяна). Поражения в войнах против Когурё ускорили падение Суйской династии и воцарение династии Тан. Танская династия представляла огромную опасность для Когурё, которое, дабы защитить свою территорию, начало строить длинные оборонительные стены длиной в 1 тысячу ли. В это же время в самом Когурё начались трения между аристократическими кланами. Когурёский аристократ Ён Гэсомун совершил государственный переворот. Он перебил вана и его при- ближенных и начал проводить диктаторскую политику (1-й год правления ва- на Поджана, 642 г.). Будучи главнокомандующим, он взял курс как на противо- действие захватнической политике китайской династии Тан, так и на изоляцию враждебного государства Силла. Когда посол Силла Ким Чхунчху обратился в Когурё с просьбой оказать военную помощь для совместной борь- бы против Пэкче, Ён Гэсомун не только не удовлетворил эту просьбу, а, наобо- рот, выразил свои притязания на территории Силла в бассейне реки Ханган. Ён
76 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств Гэсомун также категорически отверг просьбу тайского императора о прекраще- нии враждебных действий против Силла. Тогда танский император Тай-цзун совершил нападение на Когурё (4-й год правления Поджана, 645 г.). Танский император Тай-цзун, переправившись через реку Ляохэ, вторг- ся на территорию Когурё и захватил ряд когурёских крепостей, однако по- терпел поражение в боях за крепость Ансисон в Маньчжурии. Защитники маленькой горной крепости успешно отбивали в день по 6 — 7 атак против- ника и выдержали 60-дневную осаду. Войска танского императора вынуж- дены были отступить. Обороной руководил комендант крепости Ян Манч- хун. Тай-цзун еще несколько раз пытался продвинуться вперед со своими войсками. Но все их попытки заканчивались провалом: каждый раз они бы- вали разбиты когурёской армией. Эти славные победы Когурё вошли в историю борьбы против иностран- ного вмешательства как важные по своей значимости события. И Суйская, и Танская династии стремились установить свое господство на востоке, сло- мив дух сопротивления не только Когурё, но также Пэкче и Силла. Если бы не было победы Когурё, то и Пэкче и Силла оказались бы в подчинении у Китая. В этом смысле Когурё сыграло роль щита, спасшего нацию от пора- бощения. В этом заключается великое значение победы Когурё. 3. ОБЩЕСТВО И ПОЛИТИКА Зарождение аристократического сословия В Когурё, Пэкче и Силла постепенно сложились централизованные ари- стократические государства. «Столичные люди» представляли собой глав- ную силу общества, однако костяк господствующего класса составляли ари- стократы, особенно выходцы из королевского клана. Именно те, кто составлял абсолютное меньшинство общества, управляли страной и кон- тролировали политику, экономику и культуру этой эпохи. О чиновной иерархии Когурё известно мало. Но существование чина тэ- дэро (главный министр государства) дает основание предположить, что су- ществовал определенный слой аристократии, который имел право на своем собрании избирать тэдэро, и, вероятнее всего, этот слой аристократии пред- ставлял собой выходцев из королевского рода. Есть свидетельства, что выс- ший аристократический титул в Когурё «кочхуга» могли получить наравне с представителями королевского рода Керубу только выходцы из бывшего королевского рода Соно и из рода королевы Чолло. Видимо, они составля- ли высший избранный слой аристократии. В их подчинении находились другие чиновники, причем обладателям различных рангов не разрешалось свободно вступать друг с другом в брак. В Пэкче ядро господствующего класса продолжала составлять аристо- кратия восьми привилегированных родов: Са, Ён, Хёп, Хэ, Чин, Кук, Пэк и Мок, — члены которых выдвигались на высшие должности. Но только вы-
3. Общество и политика 77 (1) Ибольчхан (2) Ичхокчхан (3) Чапчхан (4) Пхаджинчхан (5) Тэачхан (6) Ачхан (7) Ильгильчхан (8) Сачхан (9) Кыппольчхан (Ю)Тэнама (П)Нама (12) Тэса (13) Саджи (14) Кильса (15)Тэо (16) Соо (17) Чови 17 разрядов ПРОИСХОЖДЕНИЯ РАНГОВ И ДОЛЖНОСТЕЙ В СИЛЛА ходцы из ванского рода Пуё и родов королев Чин или Хэ могли контроли- ровать высшую власть в стране. Аристократическое собрание (Чонсамхве- ый), на котором избирался главный министр — чесан, также состояло из представителей аристократического меньшинства. В Пэкче существовало 16 чиновничьих рангов, которые, в свою очередь, подразделялись на три группы. Каждая группа носила форменную одежду определенного цвета. Система кольпхум в Силла служит типичным примером аристократиче- ского общества в трех государствах. При системе кольпхум чиновничьи ранги тесно переплетались с разрядами родовитости. От родовой принад- лежности зависели и политическая карьера, и социальное положение. Со- гласно этой аристократической системе, высшие должности могли зани- мать только аристократы из групп «сонголь» (священная кость) и
78 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств Чиновные ранги в трех государствах Когурё 1. Тэдэро 2. Тхэдэхён 3. Ульджоль 4. Тхэдэсаджа 5. Чоый тудэхён 6. Тэсаджа 7. Тэхён 8. Тхэвисаджа 9. Санвисаджа 10. Сосаджа 11. Сохён 12. Чехён 13. Сонин 14. Чави Цвет Пэкче форменной одежды 1. Чвапхён > J фиолетовый 2. Тальсоль 3. Ынсоль 4. Токсоль 5. Хансоль 6. Насолъ 7. Чандок 8. Сидок 9. Кодок 10. Кёдон 11. Тэдок темно-красный 12. Мундок 13. Мудок 14. Чвагун 15. Чинму 16. Кыгу синий Силла 1. Ибольчхан 2. Ичхокчхан 5. Тэачхан 3. Чапчхан 4. Пхаджинчхан 1 фиолетовый 6. Ачхан 10. Тэнама 7. Ильгильчхан 11. Нома 8. Сачхан 9. Кыппольчхан темно-красный синий 12. Тэса 13. Саджи 16. Соо 14. Кильса 17. Чови 15. Тэо желтый «чинголь» (истинная кость). Население делилось на 6 разрядов («тупхум»): от «юктупхум» («шестиглавая степень») до «ильдупхум» («одноглавая сте- пень»). Только выходцы из рода Ким — «сонголь» могли занять королев- ский трон. Но затем «сонголь» перестала существовать. Представители «чинголь» не могли претендовать на королевский трон, но после прекраще- ния существования «сонголь» это право перешло к ним. Выходцы из коро- левского рода Кая и бывший королевский род Пак тоже попали в разряд «чинголь». Причину того, почему королевский род делился на «сонголь» и «чинголь», трудно выяснить, но, как нам кажется, к «чинголь» относились выходцы из боковой материнской линии. «Юктупхум» (шестиглавая сте- пень), «одупхум» (пятиглавая степень), «садупхум» (четырехглавая сте- пень) тоже состояли из аристократов, но «юктупхум» считался среди них самым привилегированным, следующим после «чинголь». Также существо- вали «самдупхум» («трехглавая степень»), «идупхум» («двухглавая сте- пень») и «ильдупхум» («одноглавая степень»), но они составляли группу «свободного простонародья» — «пхёнин» или «пэксон». Как уже указывалось выше, от родовой знатности зависела политическая карьера. Рассмотрим вкратце взаимосвязь системы чиновничьих рангов с рангами знатности. Члены «чинголь» могли получить по службе чин ибольчхан (высший чин в Силла), тогда как члены «юктупхум» могли до- стичь лишь чина ачхана (6-й ранг), члены «одупхум» - до чина тэнэма (10-й ранг), члены «садупхум» — до тэса (12-й ранг). От разряда зависело и получение должности: министром министерства -- бу могло стать лицо,
3. Общество и политика 79 имеющее чин не ниже тэачхана, что говорит о том, что министерства находи- лись исключительно в руках «чинголь». Вице-министрами могли быть на- значены только лица, имеющие чин от нама до ачхана, то есть для предста- вителей «юктупхум» и «одупхум» эти должности являлись наивысшими. Представители «садупхум» могли занимать в министерстве должности тэса (12-й ранг), саджи (13-й ранг) и са (низший ранг). Высшим военачальни- ком — чангуном (полководцем) мог стать чиновник в чине от кыппольчхана до ибольчхана, однако выходцы из «юктупхум» не могли на нее попасть. Размер жилища также зависел от разрядов знатности. Например, член «чинголь» имел право быть хозяином дома с длиной и шириной не более 24чхока (1 чхок = 30,3 см), «юктупхум» — 21 чхок, «одупхум» — 18 чхок, «садупхум» и простолюдин — до 15 чхок. Ранг определял цвет и форму одежды, колесницы и даже посуды. Как видим, ядро правящей аристокра- тии составлял королевский род «чинголь». То есть Силла управлялось чле- нами королевского рода. В Когурё кальмунваном в качестве главного мини- стра — кочхуга также назначались только члены королевских родов. Политическая структура Когурё, Пэкче и Силла постепенно стали превращаться в централизован- ные королевства. Это означает, что вместо множества параллельно действу- ющих родо-племенных иерархий появилась единая система чиновных ран- гов и государственных институтов. В Когурё ниже «тэдэро» (главного министра) существовала единая упорядоченная система государственной иерархии из 14 рангов, таких, как «тхэдэхён», «тэхён», «сохён», «чехён». Чи- ны типа «хён» («брат», «старший») означали старшинство. Эта иерархия яв- ляется отголоском родо-племенных отношений, но в процессе становления государственности она постепенно стала наполняться качественно новым содержанием. Интересна и система чинов «саджа»: «тхэдэсаджа», «тэсаджа», «санвисаджа», «сосаджа». Чиновники, имевшие чины типа «саджа», в отли- чие от «хён» не были прямыми потомками родоплеменной знати, а являлись выходцами из бывших придворных служащих («касин»), обслуживавших знать. Одним словом, вместе с утверждением и развитием государственнос- ти на смену родоплеменным отношениям (племенным союзам) приходит иная, более развитая единая форма политической структуры мощных терри- ториальных объединений. В Пэкче система государственных институтов подразделялась на 3 класса чинов: «чвапхён», «соль» (от тальсоль до насоль) и «док» (от чандок до тэдок). В соответствии с классами чинов была преду- смотрена и форменная одежда (фиолетового, темно-красного и синего цве- тов). Все это также являлось одним из свидетельств централизации управле- ния страной. В Силла были распространены должности с приставкой «чхан» или «саджи» (звания старейшин), которые в процессе становления государ- ственности трансформировались из родоплеменного, этнического понятия в категорию централизованной системы государственных институтов.
80 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств О структуре аппарата Когурё не осталось никаких сведений. Однако в Пэкче в период Хансон существовало штатное расписание должностей чвапхёнов: «нэсин» (ему поручались дела, касающиеся повелений вана), «нэду» (ведающий кладовыми и сокровищами), «нэбоп» (ведающий обря- дами и церемониями), «виса» (ведающий войсками, охраняющими вана), «пёнгван» (ведающий внешними военными делами). Затем, в период Саби, эти должности были преобразованы во внутреннее ведомство (с 12-ю отде- лами) и внешнее ведомство (с 10-ю отделами). В Силла государственными делами занимались Пёнбу (военное ведомство), Саджонбу (цензорат) и Пхумджу (ведомство, занимающееся продовольственными вопросами). В политической структуре Трех государств видное место занимало так- же аристократическое собрание. В Когурё главный министр — тэдэро изби- рался аристократическим собранием. В Пэкче чесан, главный помощник вана по контролю за деятельностью государственного аппарата, избирался Государственным советом. В Силла государственный аппарат опирался на совет (собрание) высшей аристократии — Хвабэк, который под председа- тельством сандэдына решал все важные вопросы государственной жизни - такие, как наследование трона, объявление войны, принятие буддизма и т. д. Все важнейшие вопросы принимались единогласно. Причем важней- шие собрания совета происходили в священных горах, таких, как Чонсон- сан (восток), Уджисан (юг), Пхиджон (запад), Кымгансан (север). Все это свидетельствует об утверждении мощного централизованного аристокра- тического аппарата управления страной. Однако наряду с этим появляется тенденция формирования абсолютной монархии, опирающейся на такой механизм, как Нэсон (дворцовое ведомство). Центральная власть распространяется и на провинции, которые делятся на административные единицы. Бывшие городища родовой верхушки пре- вращаются в города-крепости, вокруг которых появляются новые админи- стративные территории. Эти административные районы назывались кун (округ). Куны управлялись начальниками крепостей (сонджу): в Когурё по- следних называли тоса, в Пэкче — кунджан, в Силла — кунтхэсу. Затем эти административные единицы начали укрупняться. В Когурё появляются 5 бу — провинций: тонбу (восточная), нэбу (центральная), пукпу (север- ная), намбу (южная), собу (западная). В Пэкче формируются 5 пан (сто- рон-провинций): чунбан (центральная), тонбан (восточная), намбан юж- ная), собан (западная) и пукпан (северная). В Силла появляются 3 чу (области): санджу (верхняя), хаджу (нижняя), синджу (новая). Начальни- ки укрупненных областей назывались ёксаль (Когурё), паннён (Пэкче) и кунджу (Силла). Столицы, где проживала аристократическая верхушка, то- же подразделялись на несколько округов: 5 бу (в Когурё и Пэкче) или на 6 бу (в Силла). Аристократическая знать, проживавшая в столице, господ- ствовала над местной аристократией.
3. Общество и политика 81 Военная структура По мере развития и централизации государственных институтов Когу- рё, Пэкче и Силла не только вся местная администрация, но и вооруженные отряды стали подчиняться центральному аристократическо-бюрократи- ческому аппарату, возглавляемому королем (ваном). Так началось форми- рование единой армии. Поэтому ван просто не мог не стать главнокоманду- ющим. Военные походы под предводительством вана совершались довольно часто. Хотя мы не имеем точных данных о структуре королевской армии, но в Силла она состояла из войск 6 столичных округов — бу и 52 провинциальных городов-крепостей; основной единицей первых были отряды «тэдан». Затем они были преобразованы по территориальному при- знаку в 6 чон, в которые призывались местные жители. Командующими во- енными формированиями могли назначаться только столичные аристокра- ты, а командовать чон могли только представители «чинголь». Такая армия пользовалась популярностью у местных жителей, поэтому служба в ней не была какой-то тяжелой повинностью, а, наоборот, являлась почетной обя- занностью. Кроме этого формирования имелся и отряд «содан», укомплек- тованный с помощью рекрутской повинности. В комплектовании центральной армии большую роль стала играть «Хварандо» («Цветущая молодежь») — добровольная организация молоде- жи. Хвараны (члены «Хварандо») проходили особую моральную подготов- ку, получали особую духовную и физическую закалку, обучались военному искусству. Их воспитывали в духе морального кодекса «Сесок огё» («Пять предписаний к поведению в свете»), внедренного в систему воспитания мо- лодежи знаменитым монахом Вонгваном. Обученные песням и танцам мо- лодые люди, часто странствуя по стране, совершали религиозные ритуалы во имя воцарения спокойствия и мира в своей стране. Однако в системе обучения хваранов доминировала военная функция. Обученные военному делу молодые люди участвовали в боевых операциях. Из их рядов вышли многие выдающиеся герои, среди которых были Са Дахам, Ким Юсин, Кван Чан и др. Ким Дэмун в своих «Хварансеги» («Записках о поколениях хва- ранов») писал: «Здесь растут мудрые сановники и верные вассалы, благода- ря им появляются мудрые полководцы и храбрые воины». В Трех государствах существовали не только центральные, но и местные войска. Это не удивительно, поскольку местная администрация исполняла и военные функции. Каждая крепость имела определенное количество ме- стных воинов. Вопрос отбора на службу решался также через молодежную организацию. Например, в Когурё будущих воинов готовили в «кёнданах» (местных школах для простолюдинов, где обучались не только конфуциан- ству, но и военному делу). Начальники крепостей («сонджу») автоматичес- ки становились армейскими командирами, а наместники округов (ёксаль, паннён, кунджу) назначались командирами местных гарнизонов. Таким об- разом, вся страна была организована по армейскому образцу. 6 Ли Ги Бэк
82 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств Сельские старосты и крестьяне С формированием и развитием централизованного общества вокруг ко- ролевской власти вся территория государства объявляется собственностью вана, а весь народ — верноподданными вана. Не только жители области — чу, округа — кун, уезда — хён, но и деревни — хян, даже поселения для «под- лого» сословия (пугок) считались вассалами вана. Это уже было новым яв- лением в общественной жизни. Однако это не означает того, что не было личной собственности на землю, что весь народ был закабален ваном. Госу- дарство в лице вана выступало лишь как верховный (номинальный) собст- венник всей земли. Возникали некоторые формы частного землевладения. Многие земли передавались полководцам, отличившимся в боях, в качест- ве кормового округа («сигып») со множеством военнопленных. Земли так- же переходили во владение знатным чиновникам в качестве чиновного на- дела — жалованья («ногып»). В результате этого увеличилось количество частных владений и подневольных крепостных («ноби»). Королевская се- мья также не составляла исключения: тот факт, что при совете по дворцо- вым делам большая часть отделов занималась вопросами продовольствен- ного зерна и кустарного производства, свидетельствует об огромном интересе королевского двора к расширению собственного хозяйства. Однако абсолютное большинство общества составляли крестьяне-об- щинники, по социальному положению находившиеся вне разрядов иерар- хии — «янъин» (простонародье). Крестьяне становились объектом прямого государственного налогообложения и военно-трудовой повинности. Вна- чале крестьяне платили только подушный налог, но затем прибавились зе- мельный и подворный налоги, составляющие натуральную ренту: зерно- вые, конопляный холст и т. п. Кроме того, крестьяне несли государственную повинность: на определенное время они призывались на службу для охра- ны границ, на строительство крепостей, дамб. Несмотря на существование крестьянской общины, каждый крестьянин имел свой надел. Зарождение единоличных хозяйств не могло не привести к имущественному расслоению крестьянства. Часть крестьянства становит- ся богачами («хомин»), а другая часть разоряется, опускаясь до положения наемных сельских рабочих — батраков («ёнмин»). О положении батраков свидетельствует, например, летописный рассказ о том, как в свое время Ыльбуль (ван Когурё Минчхон) батрачил в деревне Сусиль у местного бо- гача. Батраки относились к категории бедноты, живущей лишь наемным трудом. Бродяги — «юин» в Когурё, видимо, относились к группе батраков. Однако существует гипотеза, что бродяги — юин были наемными рабочими из мохэ и киданей. Сельская беднота нуждалась в помощи со стороны госу- дарства. И государство шло навстречу, облегчая их налоговое бремя и вве- дя систему зерновой ссуды («чиндэ») для помощи нуждающимся в весен- не-летнее время (полученная во время пахоты зерновая ссуда должна была быть возмещена после уборки зерна).
4. Развитие аристократической культуры 83 Сельская община была самым последним звеном в структуре админист- ративного деления. Во главе селения назначался староста из местного насе- ления, поэтому староста по социальному положению не мог быть приравнен к чиновникам. Существовало 2 разряда старост: «чинчхонджу» («истинный староста») и «чхачхонджу» («второй староста»). Соответственно они имели различные привилегии, соответствующие статусу «одупхум» («пятиглавая степень») и «садупхум» («четырехглавая степень»). Местные старосты чинчхонджу и чачхонджу имели разные возможности для карьеры. Они мог- ли получить чин вэви, в отличие от чина нэви столичных чиновников. 4. РАЗВИТИЕ АРИСТОКРАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Распространение письменности В Трех государствах — Когурё, Пэкче и Силла — широкое распростране- ние нашла китайская письменность — иероглифика, которая была заимст- вована уже давно вместе с культурой железа. Однако использование иност- ранной письменности в неизменном виде создавало ряд неудобств. Возникла необходимость упорядочить и приспособить китайскую письмен- ность (иероглифику) к фонетическому и идиографическому строю местно- го языка. В результате этого появился характерный для Кореи способ транскрипции, который, в свою очередь, оказал огромное влияние на япон- скую систему записи. Вначале система транскрипции иероглифов применя- лась только для обозначения имени существительного, а затем для состав- ления целого предложения. Иероглифы употреблялись в соответствии с грамматической структурой местного языка. В результате этого на базе китайских иероглифов создава- лась местная система письма «иду» (система записи корейских слов средст- вами иероглифики). Появилась также более развитая форма записи — «хян- чаль», где основы слов читались идиографически («сокток»), а суффиксы читались фонетически («ымдок»), как в стихотворении хянга. Однако, будучи довольно сложной, система «хянчаль» не получила зна- чительного развития, поэтому почти все корейские письменные памятники дошли до нас в записях лишь китайскими иероглифами (например, над- гробная надпись на могиле вана Квангэтхо). Правда, между иероглифами использовались формообразующие аффиксы «тхо», необходимые для вы- явления специфики корейской грамматики. Историография и конфуцианство С распространением письменности появилась возможность вести исто- рические записи. В Трех государствах началась работа по составлению исто- рических летописей. Среди них самой представительной является «История
84 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств отечества» («Кукса»). В Когурё уже в ранний период существования госу- дарства была составлена в 100 томах историческая хроника «Юги» («Запи- си о минувшем»), на основе которой Ли Мунджин в 600 году (11-й год прав- ления вана Ённяна) скомпилировал «Синджип» («Новое собрание») в пяти томах. В Пэкче во времена правления вана Кынчхого (346 — 375 гг.) Кохын составил «Соги» («Исторические записи»). В японской «Нихонсеки» часто ссылаются на «Пэкчеги», «Пэкче понги», «Пэкче синджан» («Исторические записи Пэкче»), но это все недостоверные источники, не относящиеся ко времени Пэкче. А в Силла на 6-м году правления вана Чинхына (545 г.) пол- ководцем Ко Чхильбу была составлена «История отечества» («Кукса»). Правда, эти исторические записки не сохранились до наших дней, но можно предположить, что они содержали описания великих, сверхъестественных подвигов основателей и бывших королей страны. Составление историчес- ких трудов в Когурё, Пэкче и Силла, как и издание «юллён» («законы и на- ставления»), преследовало цель возвышения власти вана, повышения пре- стижа государства на международной арене. В этом плане «История отечества» является культурным памятником эпохи строительства центра- лизованного аристократического государства, возглавляемого ваном. Во всех трех государствах серьезное внимание уделялось конфуциан- скому учению, как социально-нравственному инструменту, необходимому для поддержания порядка в аристократическом обществе. На 2-м году правления вана Сосурима (372 г.) в Когурё была открыта Высшая школа тхэхак, в которой преподавались конфуцианские каноны. Кроме того, во многих провинциях страны были открыты частные учебные заведения кён- дан, где молодежь низшего сословия обучалась не только конфуцианской грамоте, но и военному делу, стрельбе из лука. В Когурё были широко рас- пространены не только «Пятикнижие» (конфуцианские каноны), но и ис- торические произведения — «Исторические записки» Сыма Цяня, «Хань- шу» (История династии Хань), словари типа «Окпхён» (толковые словари иероглифов); литературные произведения типа «Мунсон» (собрание сочи- нений) и т. п. Конфуцианские идеи получили распространение и в Пэкче, где для ученых-конфуцианцев существовал чин «пакса» («высший настав- ник»). Хотя до наших дней не дошли сведения об учебных заведениях Пэк- че, но то, что они существовали, не вызывает никакого сомнения. Силла приняло конфуцианство позже всех. Однако конфуцианские идеи здесь стали оказывать более значительное влияние на жизнь общества. Особую роль в укреплении конфуцианских идей сыграла молодежная организация «Хваран» («Цветущая молодежь»). Идея взаимодоверия («син») способст- вовала «горизонтальному» единению общества, а идея преданности («чхун») — «вертикальному» (во главе с королевской властью). Одним сло- вом, конфуцианство сыграло огромную роль в утверждении моральных ус- тоев, столь необходимых для объединения нации. Именно с такой точки зрения мы должны рассматривать и давать оценку такому произведению,
4. Развитие аристократической культуры 85 как «Сесок огё» («Пять наставлений к поведению в свете»), составленному монахом Вонгваном, и идеологии, отраженной в «Имсинсосокки». Цемен- тирующая роль конфуцианства проявилась также и в Когурё, и в Пэкче. Принятие буддизма Буддизм был воспринят в Когурё на 2-м году правления вана Сосурима (372 г.), когда по его приглашению из Цзиньского Китая прибыл монах Сундо, привезший с собой буддийскую литературу и изображения Будды. Через 12 лет после этого в Пэкче на 1-м году правления Чимню (384 г.) для проповеди буддийского учения из Восточно-Цзиньского Китая прибыл монах Маранантха. Для Когурё и Пэкче буддизм стал не только объектом почитания, но и сыграл большую роль в укреплении связей с китайскими государствами. Буддизм укрепился при королевском дворе, не встретив ка- кого-либо сопротивления со стороны других конфессий. Во время правле- ния марипкана Нульджи (417 — 458 гг.) буддизм распространился и на Силла благодаря деятельности когурёского проповедника Адо (Мукход- жа), хотя его проповеди и носили частный характер. Однако проповедник Адо потерпел неудачу и стал жертвой гонений. Буддизм в Силла стал изве- стен только при содействии монаха Вонпхё, прибывшего из Янь (Китай). При ване Попхыне (527 г.) была предпринята попытка узаконить буддизм, но из-за сопротивления со стороны аристократии она не увенчалась успе- хом. Однако после мученичества святого Ичхадона стало возможным от- крыто исповедовать буддизм. Только на 22-м году правления вана Попхы- на (535 г.) буддизм был признан официально. Во всех Трех государствах в принятии буддизма авангардную роль играл королевский двор. Только при явном королевском покровительстве новая ре- лигия — буддизм — могла быстро распространиться в Трех государствах, сло- мив определенное сопротивление со стороны аристократии. Видимо, буд- дизм был для королевского двора самым подходящим идеологическим инструментом, способствующим укреплению централизованной государст- венности. Однако, с другой стороны, без компромисса с аристократией буд- дизм не смог бы утвердиться как государственная религия. Видимо, и арис- тократия нашла в буддизме также что-то выгодное для себя. Скорее всего, аристократов привлекала идея инкарнации, согласно которой душа человека после его смерти перевоплощается в какое-либо растение, животное, челове- ка или божество. Одним словом, аристократы хотели верить, что в серии пе- ревоплощений им отведено самой судьбой господствующее положение в об- ществе. В итоге буддизм как государственная религия сыграл большую роль в деле освящения и упрочения государственных начал трех королевств. Превратившись в государственную религию, буддизм, естественно, стал защищать интересы государства. Конечно, люди в своих молитвах просили благ в личной жизни: избавить от недугов, болезней, спасти своих детей и т. п.
86 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств Но с каждым годом в их молитвах усиливался мотив благополучия государ- ства. Например, священной книгой о спасении и благословении отечества можно считать знаменитый свод сутр «Инвангён». В соответствии с сутрами «Инвангён» проводились буддийские церемонии «Пэкчвагванхве» («Инван- хве»), где молились за успокоение и просветление душ всех людей и спокой- ствие и мир в отечестве. Во время церемонии «Пхальгванхве» просили о во- царении мира и о благополучии государства. Строилось множество величественных храмов, служивших символом охраны отечества. Среди них известны своей величавостью такие буддийские храмы, как Ванхынса, Ми- рыкса (в Пэкче) и Хваннёнса (в Силла). Девятиярусная пагода в храме Хван- нёнса воплощала могущество Силла, символизируя покорение 9 государств и принятие дани из них. Идея о том, что Будда Мирык (Майтрейя) родился в этом мире и стал хвараном, также отражает прогосударственный характер буддизма. Буддийские монахи в своих проповедях призывали к проявлению храбрости в деле защиты интересов отечества, что способствовало проявле- нию массового героизма народом во время войн против захватчиков. Буддизм в Корее не был однороден. Существовало множество сект и те- чений. Самой большой и представительной из них была секта «Юльджон» («Секта заповедей»), в формировании которой большую роль сыграли мо- нах из Пэкче Кёмик и монах из Силла Чаджан. Чаджан в качестве тэкукт- хона (главного монаха государства) управлял сангхой в Силла. Монахи этой секты считали, что соблюдением буддийских заповедей можно до- стичь гармонии и единства души и тела. В Силла существовала иерархия буддийских чинов: куктхон, чутхон, кунтхон. Этой иерархией осуществлял- ся контроль за деятельностью всех буддийских храмов и монахов. Эзотери- ческая секта буддизма также занимала определенное место в системе буд- дизма. Этой секте приписывали чудотворную силу: способность излечивать болезни, изгонять вместе со злыми духами вражескую армию и т. п. Однако в последний период истории Когурё и Пэкче буддизм начал постепенно ви- доизменяться. Примером тому может служить появление религиозной сек- ты «Ёльбанджон», основатель которой Чиндок выступил против учения да- осизма о вечной молодости. Секта «Ёльбанджон» выдвинула новое положение о том, что все живые существа, обращенные в буддизм, имеют извечную милостиво-сострадательную природу души. Под королевским покровительством укреплялось и социальное положе- ние монахов-буддистов. Многие из них служили в качестве политических советников при дворе. Например, ван полностью доверял решение полити- ческих вопросов монаху Вонгвану. А по совету главного монаха Чаджана была построена девятиярусная пагода при храме Хваннёнса. Монахи также сыграли большую прогрессивную роль в заимствовании и распространении китайской культуры. Среди тех, кто изучал в Китае «Сохак» («Западное учение»), абсолютное большинство составляли монахи. Монахи стали ду- ховными наставниками народа. Кодекс морали «Сесок огё» («Пять предпи-
4. Развитие аристократической культуры 87 саний к поведению в свете»), составленный монахом Вонгваном, а также участие монахов в молодежном движении «Хварандо» («Цветущая моло- дежь»), служат хорошим примером того, какой неоценимый вклад внес буд- дизм в жизнь общества. Песенная поэзия и музыка Достоверно не известно, в каких формах существовала песенная поэзия в Когурё или Пэкче, но до наших дней дошла песня-заклинание «Куджига», написанная в стиле первобытных традиций Кая или народной песни, унасле- довавшей традицию древнего Силла «хвесогок». По этим песням можно до- гадаться о формах песенной поэзии той эпохи. Песни-заклинания получают дальнейшее развитие в форме «хянга» (Силла). Тексты песен, сопровождае- мые нежными мелодиями, очень содержательны, однако «хянга» (фольклор- ная песня), скорее всего, имела религиозный характер. «Хянга» создавалась и исполнялась хваранами или монахами во время богослужений. В этом смыс- ле «хянга» резко отличалась от «чуга» («песни-заклинания»). «Хянга» отно- силась к жанру буддийской поэзии. Религиозный характер «хянга» хорошо отражен в песне «Хесонга» (песня о комете), сочиненной монахом Юнчхон- са. По легенде, с помощью этой песни удалили комету и японских пиратов. Песенная поэзия неразрывно существовала с музыкой и танцами, кото- рые также носили религиозный характер. Учащиеся хварандо совмещали учебу с песнями и танцами. Ван Чинхын перед началом атаки у реки Хан- ган приказал полководцу Ко Чхильбу пригласить песенника Урыка и его ученика Имуна из крепости Нансон (Чхунджу) совершить песенный риту- ал. Песня «Тэак», которую сочинил Пэккёль — великий мастер «комунго», считалась обладающей особой магической силой звукоподражания. Благо- даря религиозному характеру песен они были очень широко распростране- ны в Трех государствах. Известны были десятки видов смычковых, духовых, ударных инстру- ментов. Среди них были и инструменты среднеазиатского происхождения. Но инструмент «хёнхаккым» (комунго), изобретенный Ван Санаком на ос- нове семиструнного китайского инструмента, занимает особое место. Ван Санак написал для комунго более 100 музыкальных произведений. Игра на комунго породила целую плеяду выдающихся музыкантов, среди которых наиболее известен композитор Ок Пого, сочинивший более 30 музыкаль- ных произведений для комунго. Известно также, что корейская музыка и танцы пользовались огромной популярностью в соседних странах, напри- мер в Японии. В Японии были популярны инструменты и музыканты из Пэкче. Широко распространенным струнным инструментом являлся также «каягым», привезенный музыкантом Урыком из Кая в Силла. При Чинхы- не музыкант Урык обучал игре на каягыме, Попчи — песням, а Мандок — танцу. Следовательно, можно сделать вывод, что музыкальные произведе-
88 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств ния, написанные для «каягыма», состояли из трех компонентов: песни, тан- ца и игры на музыкальном инструменте. Изобразительное искусство Изобразительное искусство в эпоху Трех государств характеризуется исключительной красотой простоты. Глиняные статуэтки в целом уже на- чинают отходить от примитивно-причудливых форм, но еще не достигают высокого уровня мастерства. Произведения искусства этой эпохи достаточ- но реалистичны, подчеркивают «здоровую» красоту, иногда превращающу- юся в некий символ могущества. Простота и здоровая красота произведе- ний искусства этой эпохи вполне объяснимы: шел мощный процесс формирования и утверждения централизованной аристократической госу- дарственности. Однако по мере распространения буддизма идеологическое содержание произведений искусства становится богаче, совершенствуется техника исполнения, в результате чего появляются произведения искусст- ва более высокого эстетического содержания. Когурё почти не оставило наземных архитектурных памятников, однако могильные сооружения, найденные в бывших столицах Чибане и Пхеньяне, дают нам достаточное представление об архитектурном облике той эпохи. В Когурё существовали и каменные курганы, и курганы с насыпью из земли. Типичными примерами каменного кургана в Когурё являются Тхэваннын («могила великого вана») и Чангунчхон («могила полководца»). Эти камен- ные курганы дают достаточное представление о прижизненной мощи покоя- щихся в них знаменитостей того времени. В курганах имеется каменная каме- ра, а сама могила представляет собой земляную насыпь. Саннёнчхон представляет собой типичный пример кургана с земляной насыпью. Входная комната, ведущая к главному помещению захоронения, опирается на пару восьмигранных колонн, а по углам галереи стоят 4 стропила. Пространство между колоннами и стропилами заполнено декоративными элементами. Это подземное царство дает нам определенное представление о наземном архитек- турном облике той эпохи. В Когурё не осталось архитектурных памятников, связанных с буддизмом. Это, видимо, объясняется тем, что все храмовые со- оружения были деревянными. В Пэкче также строили могильные сооружения в виде пирамид (одна из них находится в одном из районов Сеула — Сокчхон- дон). Однако вид подземного помещения захоронений постепенно начал при- обретать форму горизонтальной подземной камеры, иногда с фресковой рос- писью. Горизонтальные камеры сооружались из камней или кирпича, но сам могильный холм представлял собой земляную или глиняную насыпь. Из исторических источников известно, что тогда были воздвигнуты та- кие величественные храмы, как Ванхынса, сооружены роскошные дворцо- вые палаты. До наших дней из архитектурных памятников дошли лишь ка- менные башни. Среди каменных башен той эпохи наиболее известны
4. Развитие аристократической культуры 89 каменная пагода Чоннимса (в современном городе Пуё) и каменная пагода храма Мирыкса (в современном городе Иксан). Пагода храма Мирыкса по- ражает наше воображение своими размерами, а пагода храма Чоннимса — своей эстетической лаконичностью. В Силла также строилось множество величественных буддийских храмов, но упоминания о них остались лишь в исторических летописях. Даже пагода, построенная пэкческим архитекто- ром Абиджи, — девятиярусная деревянная пагода храма Хваннёнса сгорела во время монгольского нашествия. Другим знаменитым архитектурным со- оружением на территории государства Силла был монастырь Пунхванса. До наших дней дошли лишь несколько ярусов от стоявшей здесь много- ярусной пагоды. Некоторое представление об архитектуре государства Силла дают нам и строгие линии архитектурного сооружения Чхомсондэ (Башня для наблюдения за звездами). Вначале все храмы строились в сти- ле, который был известен как «три зала — одна пагода», но затем начал пре- обладать стиль «один зал — одна пагода». Скульптура этого периода почти полностью посвящена буддизму. Из па- мятников Когурё известны статуя Будды с надписью «седьмой год Ёнга», 537 г., и позолоченная бронзовая фигура Будды, сидящего, подогнув одну ногу под себя. Скульптурное искусство Когурё отличалось определенным динамизмом. Из памятников Пэкче известны каменная статуя Будды в Со- сане и статуя Будды Майтрейи с знаменитой диадемой. В этих скульптур- ных изображениях на добродушном лице Будды запечатлена улыбка, что отражает черты характера населения Пэкче. А в Силла известны такие ше- девры, как статуя Майтрейи с драгоценной диадемой с изображением паго- ды и скульптуры Будды. Для них характерны большое изящество и утон- ченность: силлаская фигура улыбающегося Будды со скрещенными ногами как бы излучает духовную силу. Хотя существуют некоторые стилевые раз- личия в манере исполнения скульптурных произведений, все Три государ- ства имеют нечто общее: с распространением буддизма стала создаваться единая буддийская скульптура, характерная для Кореи: скульптурные фи- гуры Шакьямуни, Майтрейи (Будды грядущего) и т. п. Монах Янджи изве- стен был и как скульптор. Он изваял множество статуй Будды и изготовил глиняные кирпичи, украшенные живописными узорами. Среди произведений живописи широко известны когурёские фрески, найденные в многочисленных гробницах с подземными камерами. 4 стены камеры и прямоугольный кессонный потолок украшены фресками, кото- рые могут служить хорошим материалом для изучения быта древности. Курганы с камерами с живописью называются по сюжету как Сансинчхон (Курган с изображением четырех верховных божеств), Гакчочхон (Курган со сценой борьбы «ссирым»), Муёнджочхон (курган со сценой танцев), Су- рёпчхон (Курган со сценой охоты) и др. В настенной росписи в кургане Че- тырех верховных божеств изображены синий дракон, белый тигр, красный феникс и черная черепаха, охранявшие четыре части света. Настенная рос-
90 Глава III. Развитие централизованных аристократических государств пись в курганах Когурё исполнена с большим динамизмом форм и чувством ритма. Глядя на фрески, можно почти воочию представить себе, как скачет на коне когурёский воин. Под влиянием культуры Когурё и в курганах Пэк- че появились фрески. Примером тому могут служить настенные изображе- ния в могиле из кирпича в Сонсанни в уезде Конджу и в могиле с каменной камерой в Нынсанни в уезде Пуё. Однако искусство Пэкче по сравнению с динамичным стилем живописи Когурё более изысканно и утонченно. То, что художников Когурё и Пэкче приглашали в Японию, является свиде- тельством высокого уровня развития живописи Кореи. Корейские худож- ники оставили в Японии весьма известные художественные произведения. Например, художник Пэкче принц Аджва написал знаменитый портрет японского принца Сэйтоку, а мастер из Когурё Тамджин создал прославлен- ные фрески храма Хорюджи. Силлаская живопись не сохранилась, однако по письменным источникам известно творчество замечательного художни- ка Сольго. Кроме того, настенная роспись не могла развиться в Силла в си- лу специфики сооружения гробниц. Но обнаруженные недавно изображе- ния небесной лошади в курганах с каменной насыпью близ города Кёнджу дают нам представление о художественном стиле Силла. В Трех государст- вах продолжало развиваться и достигло большого совершенства художест- венное ремесло. Мы можем судить об этом по предметам, которые были найдены в захоронениях того периода. К сожалению, большая часть предметов из гробниц Когурё и Пэкче бы- ла утрачена или разрушена. Могильные курганы, имеющие форму горизон- тальной камеры, легче поддавались грабежу, поэтому был разворован почти весь погребальный инвентарь. К счастью, на территории Пэкче, в могиле ва- на Муёна вблизи деревни Сонсанни (Конджу) обнаружены золотые коро- ны и другие предметы. Большинство сохранившихся изделий найдено в гробницах на территории Силла. Могильные курганы, имеющие форму вертикальной камеры, трудно поддавались незаконным раскопкам и раз- граблениям. Среди погребального инвентаря были найдены золотые пред- меты: корона, туфли, пояса, серьги, кольца, браслеты. Кроме того, интерес- ны такие находки, как изделия из яшмы и стекла. Самыми знаменитыми по богатству погребального инвентаря можно считать Кымгванчхон (Курган золотой короны), Чхонмачхон (Курган небесной лошади), Кымнёнчхон (Курган золотого колокольчика), Собончхон (Курган благородного феник- са), Хваннамтэчхон (великий курган в Хваннаме). Однако декоративные изделия той эпохи изготовлены были не для удовлетворения эстетических потребностей народа, а представляли собой символ королевской власти. Архитектура, скульптура, живопись и художественные ремесла эпохи Трех государств оказали также огромное влияние на развитие древней японской культуры.
ГЛАВА IV УКРЕПЛЕНИЕ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ 1. ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОЛУОСТРОВА ПОД ВЛАСТЬЮ СИЛЛА И ОСНОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА ПАРХЭ Объединение полуострова под властью Силла Пока Когурё вело ожесточенную борьбу с Суйской и Танской империя- ми, Пэкче спешно готовилось к нападению на Силла. Случаи нападения на территорию Силла особенно участились во время правления вана Ыйджа. Войска Пэкче захватили более 40 силласких крепостей, среди которых бы- ла крепость Тэя (Хапчон), служившая опорным пунктом Силла в борьбе с Пэкче. Силла вынуждено было переместить оборонительную линию к реке Нактонган. В тяжелых условиях правители Силла попытались получить помощь со стороны Когурё. Ким Чхунчху (будущий ван Мурёль) напра- вился в Когурё с просьбой оказать военную помощь в борьбе против Пэкче. Правитель Когурё Ён Гэсомун потребовал взамен вернуть земли в бассейне реки Ханган. Из-за претензий Когурё на территорию Силла переговоры оказались безрезультатными. Ким Чхунчху не оставалось ничего, кроме сближения с Танской династией. Танская династия в союзе с Силла строи- ла далеко идущие стратегические планы: вначале покорить Пэкче, а затем совершить нападение на Когурё с юга и с севера. Танский император Гао-цзун двинул армию под командованием Су Динфана на Пэкче (20-й год правления вана Ыйджа, 660 г.). Одновремен- но армия Силла под командованием Ким Юсина вступила в бой с войсками Пэкче. Танская армия успешно вела бои на левом берегу реки Пэккан (ус- тье Кымгана), а армия Силла вступила в бой с войсками Пэкче под коман-
92 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии БОРЬБА МЕЖДУ ТРЕМЯ ГОСУДАРСТВАМИ ЗА ОБЪЕДИНЕНИЕ СТРАНЫ
1. Объединение полуострова под властью Силла 93 и основание государства Пархэ дой полководца Кебэка, охранявшими подступы к столице на Хвансанской равнине, и разгромила последнего. Когда танские и силлаские войска окру- жили столицу, Саби, ван Пэкче Ыйджа бежал и укрылся в крепости Унд- жин (Конджу). Но спустя несколько дней он вынужден был капитулиро- вать. Судьба государства Пэкче была предрешена (20 -й год правления Ыйджа, 660 г.). Однако захват столицы и свержение правящей династии не привели сразу к установлению господства завоевателей, так как не было сломлено сопротив- ление гарнизонов ряда крепостей и населения. Восстание возглавили выходец из королевского рода Поксин и монах Точхим. Они собрали крупные военные силы в крепости Чурю (Хансан). Восставшие освободили более 200 крепостей и объявили новым ваном Пхуна (сына Ыйджа), возвратившегося из Японии. Они окружили военные крепости Саби и Унджин, нанеся поражение танским и силласким войскам. Исторический урок заключается в том, что если бы пра- вящая династия опиралась на народные массы, то Пэкче так легко бы не пало. Однако восстание потерпело поражение: начались распри в лагере повстан- цев. Сначала Поксин убил Точхима, а затем сам Поксин был убит Пхуном. Воспользовавшись этим, объединенная армия Силла и Танской династии за- хватила опорный пункт повстанцев — крепость Чурю (663 г.), а в 665 г. заняла последнюю крепость Имджон (Тэхын), где до самого конца сопротивлялся Чи Сусин. Так закончилось восстание, продлившееся 4 года. Теперь все усилия династии Тан и Силла были направлены на борьбу против Когурё. Еще на 20-м году правления вана Поджана (661 г.) танская армия полководца Су Дин-фана совершила попытку напасть на Пхеньян через устье реки Тэдонган. Хотя танская армия тогда не смогла достичь сво- ей стратегической цели из-за отпора когурёского правителя Ён Гэсомуна (662 г.), однако это в достаточной мере ослабило военную силу Когурё. Ска- зались результаты длительных разорительных войн: Когурё начало терять свой былой военный потенциал. Жестокий диктаторский курс Ён Гэсомуна не смог остановить распри внутри страны, что тоже ослабило силу Когурё в борьбе против объединенной армии Силла и Танской династии. Распри обострились сразу же после смерти Ён Гэсомуна: ожесточенная борьба меж- ду сыновьями и братьями за должность фактического правителя страны привела к распаду королевства Когурё. Изгнанный младшим братом Нам- гоном, старший сын Ён Гэсомуна Намсэн сдался в крепости Кукнэсон (Чи- лан) на милость Танской династии, а брат Ён Гэсомуна Ён Чонтхо перешел на сторону Силла. Воспользовавшись создавшейся ситуацией, Танская ди- настия направила армию во главе с Ли Цзи для завоевания Когурё (26-й год правления Поджана, 667 г.). Одновременно против Когурё двинулись войска силлаского вана. Обиженный Намсэн играл роль проводника поли- тики Танской династии. Когурё целый год отчаянно сопротивлялось. Но в 668 г. (27-й год правления Поджана) правители Когурё вынуждены были капитулировать перед союзниками. Установление правления танских заво-
94 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии евателей вызвало в Когурё подъем освободительной борьбы народа, кото- рую возглавил отпрыск правившего рода Ансын с помощью Ком Моджама. Восстание продлилось всего лишь два года, и Ансын вынужден был эмигри- ровать в Силла, где он был провозглашен ваном (ван Подок) Когурё (670 г.). Изгнание китайцев Танская династия ставила перед собой далеко идущие стратегические планы — не только покорить Когурё и Пэкче, но и установить господство на всем Корейском полуострове. Для этого Танская династия начала внедрять систему наместничества. Например, 5 пан (сторон-провинций) Пэкче хоте- ли преобразовать в 5 тодокпу (военно-административных провинций). Но система военного наместничества на территории Пэкче не прижилась. По- явилась только одна тодокпу (провинция) в Унджине. Наместник Унд- жин-тодокпу установил контроль лишь над 7-ю чу (областями). Еще до окончания войны танские завоеватели перешли к новой тактике умиротво- рения Пэкче — с помощью местной знати. Сын вана Ыйджана Пуё-юн был назначен танским наместником в Унджин. С другой стороны, ван Силла Мунму был объявлен высшим наместником Танской династии в Кериме (одно из старых названий Силла). Танский император принудил вана Мун- му заключить с наместником Унджина Пуё-юном договор о вечном мире и вечной дружбе на горе Чирисан в Унджине (Конджу). Действуя таким образом, Танская династия преследовала две цели: уми- ротворить население Пэкче и отвергнуть территориальные претензии Сил- ла на исконные земли, принадлежавшие Пэкче. После покорения Когурё Танская династия учредила в Пхеньяне «Андон тохобу» (Наместничество умиротворения восточных земель) (668 г.), а на бывшей территории Когурё 9 тодокпу (военно-административных провинций), Танская династия с по- мощью «Андон тохобу» хотела осуществлять контроль не только над Когу- рё, но и над Пэкче и Силла. После своей победы Танская династия стала от- носиться к бывшему союзнику Силла так же пренебрежительно, как она относилась к покоренным Пэкче и Когурё. Политика Танской династии, направленная на превращение Силла в по- слушного вассала, не устраивала Силла и встретила с его стороны активный отпор. Силласким правителям приходилось воевать против Танской динас- тии, чтобы вернуть себе земли, захваченные в прошлом когурёсцами. Пра- вители Силла использовали для этого борьбу населения Когурё и Пэкче против Танской династии. Силла активно поддерживало когурёских по- встанцев во главе с Ком Моджамом, а отпрыск когурёской династии Ансын был провозглашен ваном Когурё. Этим правители Силла открыто проде- монстрировали, что выступают против танской политики по отношению к Когурё и Силла. Одновременно Силла начало освобождение бывших зе-
1. Объединение полуострова под властью Силла 95 и основание государства Пархэ мель Пэкче. Войска Силла разбили тайскую армию и военный отряд тай- ского наместника в Пэкче Пуё-юна. В результате дальнейших военных дей- ствий Силла заняло бывшую столицу Пэкче — крепость Саби и основало там новую область государства Силла — Собуриджу (11-й год правления Мунму, 671 г.). В ответ на это танский император прибег к новому полити- ческому маневру, объявив о низложении силлаского вана Мунму Ваном Силла был провозглашен оказавшийся в танской столице Ким Инмун (брат Мунму), который должен был занять престол при помощи танских войск. Но войска Силла разгромили танскую армию в районе крепости Мэчхо (Ыйчжонбу) и начали вытеснять танскую армию, расположенную в бассей- не реки Ханган (16-й год правления Мунму, 676 г.). В результате этого Тай- ская династия вынуждена была перенести «Андон-тохобу» (Наместниче- ство умиротворения восточных земель) из Пхеньяна в город-крепость Ёдон (Ляодун). Этим Танская династия фактически признала за Силла тер- риторию к югу от реки Тэдонган. Северной границей Силла стала линия, соединяющая реку Тэдонган с бухтой Вонсан. Таким образом, Силла стало единым государством, объединившим боль- шинство населения бывших трех корейских государств. Тот факт, что госу- дарство Силла одержало победу над Танским Китаем и смогло не только со- хранить свою независимость, но и добиться объединения Корейского полуос- трова, имел историческое значение для Кореи. Прежде всего, провалились попытки Танской династии установить господство над Корейским полуост- ровом и над обширной территорией Маньчжурии. Если бы три государства находились под политическим господством Танской династии, было бы не- возможно нормальное развитие корейской нации и ее культуры. Политичес- кая независимость, завоеванная в борьбе против Танской династии, явилась фундаментом общественного и культурного развития объединенного Силла, стала базой самостоятельного исторического развития корейской нации. Правда, достигнутое при Силла объединение древнекорейских земель не было полным. В состав нового объединенного государства не вошли Мань- чжурия, северная часть Корейского полуострова, где вскоре появилось госу- дарство Пархэ (Бохай). Хотя Силла объединило только часть полуострова, это стало важнейшим историческим событием. Оно подготовило почву для формирования единой корейской нации со своей самобытной культурой. Хотя Силла и Пархэ существовали в виде равноправных государств, од- нако главное течение в истории Кореи было представлено Силла. Именно поэтому объединение Корейского полуострова государством Силла имеет огромное национальное значение. Основание государства Пархэ После падения Когурё часть его территории перешла к Силла, но боль- шая часть территории Когурё находилась вне объединенного Силла. Земли
96 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии СИЛЛА И ПАРХЭ (АДМИНИСТРАТИВНОЕ ДЕЛЕНИЕ)
1. Объединение полуострова под властью Силла и основание государства Пархэ Ляодуна находились под контролем танского наместничества - «Андон то- хобу». Танская династия для умиротворения когурёсцев назначила вана Поджана наместником военно-административного округа Ёдон тодокпу и даровала ему титул Чосонгунван. Поскольку Поджан пытался организо- вать восстание против Танской династии, вместо него наместником «Андон тохобу» был назначен его сын Тонму. Тонму, постепенно укрепляя свой не- зависимый статус, создал так называемое «государство Малое Когурё». Па- раллельно с этим на территории бывшего Пуё, в бассейне реки Сонхваган, появилось новое государство Пархэ. Основателем государства стал когурё- ский военачальник (выходец из Пуё) Тэ Джоён (Кован). Во время падения Когурё Тэ Джоён находился в Ёнджу (Чоян). Когда кидали выступили про- тив Танской династии, Тэ Джоён, пользуясь случаем, основал Пархэ в рай- оне гор Тоимосан (Донха, провинция Гирин) и вместе с когурёскими бежен- цами объявил себя королем государства Чин (698 г.). Вскоре Пархэ устано- вило контроль не только в районе Ляодуна, но и почти над всей бывшей территорией Когурё. Его население составляли племена мальгаль (мохэ). До падения Когурё они находились под его контролем, а теперь, после осно- вания Пархэ, они были подчинены власти этого государства. Правящая же верхушка Бохая состояла в основном из когурёсцев. Когурёсцы верили, что они возрождают Когурё, поэтому в послании, отправленном в Японию, объ- явили себя преемниками бывшего Когурё и свое государство назвали Корё. Стремясь быть преемником Когурё, Пархэ сначала стало на путь кон- фронтации с Танской династией. Во время правления вана Му (719 — 737 гг.) Пархэ отправило морские силы на Шаньдунский полуостров (732 г.). Из-за давления со стороны Пархэ объединенное Силла построило длинную стену для защиты северной границы (721 г.) по линии, связываю- щей Тэдонган с бухтой Вонсан. В этих условиях Силла вынуждено было за- ключить союзные отношения с Танской династией (733 г.). На это Пархэ от- ветило союзом на юге с Японией и на севере с тюрками. Впрочем, отсутст- вие официальных отношений между Пархэ и Силла не исключало возмож- ности установления контактов, в том числе и торговых, между населением пограничных районов обоих государств в будущем. Во время правления вана Му Пархэ значительно расширило свои терри- тории за счет аннексии земель Северной Маньчжурии. А во время правле- ния вана Муна (737 — 794 гг.) Пархэ, воспользовавшись восстанием танско- го полководца Ань Лу-шаня, установило господство на Ляодунском полу- острове. Потом Пархэ установило добрососедские отношения с Танской ди- настией и поддерживало с ней активные культурные и экономические свя- зи. Даже государственная система Пархэ была скопирована с той, что суще- ствовала в Танской империи. Пархэ достигло своего наивысшего расцвета при ване Соне (818 — 830 гг.). В этот период Пархэ занимало обширную территорию. 7 Ли Ги Бэ1
98 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии Изменения во внешней политике Историю отношений Трех государств (Когурё, Пэкче и Силла) с ки- тайскими династиями можно охарактеризовать как историю сопротивле- ния последним. Конечно, устанавливались и дипломатические отноше- ния, и культурные и иные контакты между корейскими и китайскими государствами, но в целом военное противостояние во взаимоотношениях между ними преобладало. Однако с ослаблением Танской династии и с ис- чезновением непосредственной угрозы объединенное Силла и Пархэ на- чали устанавливать с Танской династией миролюбивые межгосударствен- ные отношения. Отношения Силла и Пархэ с китайской династией можно рассматри- вать с двух сторон. Первая — это торгово-экономические отношения. Об- мен подарками и «данью» при официальных посещениях дипломатических представителей фактически носил характер межгосударственной торговли, ибо эквивалентный характер обмена ценностями строго оговаривался и со- блюдался. Вначале Силла вывозило за границу в основном сырье, но посте- пенно увеличивалась доля тканей, предметов прикладного искусства и кус- тарных изделий. А из Китая ввозили материалы для одежды, одежду и ювелирные изделия, пользовавшиеся большим спросом у аристократии. Причем удельный вес предметов роскоши преобладал в структуре импор- тируемых товаров. И не случайно, что впоследствии, на 9-м году правления вана Хындока (834 г.) вышел даже указ, запрещающий чрезмерную рос- кошь в жизни аристократии. Вторая сторона — это ввоз культурных ценностей. Силла и Пархэ ввози- ли из Китая книги и художественные изделия. Кроме того, буддийские мо- нахи и молодые конфуцианские ученые, обучавшиеся в Китае, по возвра- щении к себе на родину вносили большой вклад в развитие национальной культуры. Сначала в Китай ездило больше буддийских монахов, чем конфу- цианских ученых, однако постепенно удельный вес последних стал выше. Развитие культурных отношений с Китаем способствовало развитию куль- туры Силла и Пархэ. Однако культурный обмен — это не одностороннее движение. Он предполагает встречное течение. Например, творчески пере- осмысленные догматы буддизма проповедника Вонхё оказали несомненное влияние на буддизм Танского Китая. Силла и Пархэ вели также оживленную торговлю с Японией. Особенно часто ездили в Японию посланники Пархэ, а Япония стремилась к приоб- щению к культуре Силла. Силла оказало большое влияние на развитие японской культуры — особенно в области юриспруденции, буддизма и изо- бразительного искусства. Кроме того, Силла начало заимствовать культуру арабских стран через арабских торговцев, посещавших Китай.
2. Общество Силла при абсолютной монархии 99 2. ОБЩЕСТВО СИЛЛА ПРИ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ Абсолютная монархия и аристократия Объединение Корейского полуострова привело не только к расширению территории и росту численности населения, но и к укреплению социаль- но-политического уклада жизни общества Силла. Силлаские средневеко- вые авторы считали, что объединением страны завершается древняя эпоха и начинается средняя эпоха в истории государства Силла. Что же нового произошло в политической жизни общества? Прежде всего — усиление ко- ролевской власти. В Силла древней эпохи (Силла времен Трех государств) только родовая знать высшего разряда аристократии «сонголь» («священная кость») имела право претендовать на трон. Однако линия правителей, принадлежавших к «сонголь», закончилась правлением королев Сондок и Чиндок. Так называ- емый «средний период» (средняя эпоха) истории Силла начинается с при- ходом ванов из аристократии «чинголь» («истинная кость»). Первым ваном из «чинголь» стал ван Тхэджон-Мурёль (654 — 661 гг.), занявший королев- ский трон после смерти королевы Чиндок, подавив сопротивление со сторо- ны сандэдына Пидама и победив другого претендента — сандэдына Альчхо- на. Следовательно, он стал королем, победив аристократические силы, представленные сандэдынами. Мать нового вана относилась к роду Кимов, а королевой стала сестра полководца Ким Юсина из рода новых Кимов. С тех пор, как правило, все королевы происходили из одного королевского рода Ким. Этим был положен конец привилегированному положению рода Пак, чьи женщины единственно могли быть матерями или женами вана. Такое разрушение устоявшегося порядка наследования королевского трона стало возможным только благодаря усилению централизованной власти вана. Тот факт, что после вана Тхэджон-Мурёля трон наследовали его прямые потом- ки, или то, что прекратил бытование титул «кальмунван» (титул братьев ва- на, дающий им особый привилегированный статус в обществе), говорит о том, что абсолютная монархия достаточно окрепла. Но только во время правления вана Синмуна (681 — 692 гг.) абсолютная монархия в Силла пустила глубокие корни. Для укрепления абсолютной монархии королю Синмуну пришлось проводить очень жесткую политику «чистки» аристократии. В первый год правления Синмуна его тесть Ким Хымдоль попытался совершить дворцовый переворот, но потерпел пораже- ние. Ван Синмун жестоко покарал не только всех соучастников преступле- ния, но и бывшего главного министра — сандэдына Кунгана, который, зная о готовящемся заговоре, не сообщил об этом королю. Этой основательной чисткой было ознаменовано начало решающего этапа абсолютизации мо- нархии. Ван Синмун реформировал и укрепил политические и военные структуры таким образом, чтобы они служили надежной охраной монар-
100 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии хии. Во время правления вана Сондока (702 — 737 гг.) Силла уже имело ус- тоявшуюся, стабильную абсолютную монархию. Легенда о дудке «манпха- сикчок», символизирующей мир и спокойствие, социальную стабильность того периода, отражает мир, основанный на абсолютной монархической власти. В ней, в частности, говорится: «Играй на этой дудке — и увидишь: вражеские войска отступают, больные вылечиваются, в засушливый день пойдет дождь, в ненастье дождь прекратится, и ветер и волны успокоятся». Установление абсолютной монархии не означало, что система кольпхум окончательно расшатана, она все еще играла существенную роль в общест- венной жизни. Сословие «чинголь» по-прежнему составляло ядро господ- ствующего класса. Правда, королевский род Ким начал единолично пра- вить страной, отстраняя от важных политических постов других представителей наследственной аристократии. Кроме того, теперь члены королевского рода поддерживали королевскую власть, в отличие от более раннего времени, когда они ее старались ограничивать. В результате поли- тические позиции представителей старой аристократии заметно ослабели. Наряду с вытеснением из политической жизни старой родовой знати заметно росло влияние сословия юктупхум. Хотя выходцы из него еще не имели права занимать высшие государственные должности, такие, как сан- дэдын, чунси и министр — ён (управляющий министерством), они уже на- чали играть значительную роль в жизни общества. Члены сословия юктуп- хум в борьбе против старой привилегированной аристократии «чинголь» соединились с королевской властью. Именно поэтому они смогли сотруд- ничать с королевской властью и постепенно расширять свое влияние на общество. Образованная часть юктупхум стала решать многие государст- венные вопросы, выступая в роли советников при королевском дворе. Реорганизация политической структуры Усиление абсолютной монархии сопровождалось реорганизацией поли- тической структуры государства объединенного Силла. Прежде всего была реорганизована законодательная система. Еще ван Мунму в своих заветах указывал на необходимость пересмотра норм «запретительных законов». Однако Силла формально следовало нормам политической организации времен Трех государств: действовали правительственные учреждения, со- зданные еще до объединения, такие, как Пёнбу (палата военных дел), Чхан- бу (палата государственных запасов), Йебу (палата церемоний), Чобу (па- лата финансов), Саджонбу (контрольная палата), Ибанбу (палата наказаний) и т. п. Однако с введением пятизвенной управленческой иерар- хии: ён (начальник), кён (заместитель начальника), тэса (чиновник высше- го разряда), саджи, са, — государственный аппарат стал более бюрократизи- рованным. Существовала также должность председателя (сандэдын) собрания высшей аристократии Хвабэк. Однако реальной властью облада-
2. Общество Силла при абсолютной монархии 101 ло Чипсабу, созданное при королеве Чиндок (651 г.). Чипсабу стало цент- ральным административным органом, находящимся непосредственно в ве- дении вана. Этим оно отличалось от традиционного аристократического со- брания Хвабэк. Власть его начальника — чу ней или (позже) сиджуна стала превышать власть наследственной аристократической знати. Переход ре- альной власти от садэдына к чунси свидетельствует об утверждении и уси- лении в Силла абсолютной монархии. Укрепление объединенного Силла означало и его территориальное расширение. Для управления новыми землями необходимо было реорга- низовать и систему местной администрации. Основными единицами ад- министративного деления стали чу (область), кун (округ), хён (уезд). На пятом году правления вана Синмуна (685 г.) было образовано 9 областей: 3 на территории бывшего королевства Силла и Кая — Сабольджу (Санд- жу), Самъянджу (Янджу), Чонджу (Канджу), 3 на территории бывшего Пэкче — Унчхонджу (Унджу), Вансанджу (Чхонджу), Муджинджу (Муд- жу), 3 на территории бывшего Когурё — Хансанджу (Ханджу), Суякчу (Сакчу), Хасоджу (Мёнджу). Во время правления вана Мунму глава обла- сти стал сначала кунджу — военачальником, а потом чонгваном — намест- ником данной местности. При короле Вонсоне чонгван стал именоваться тодок. Это свидетельствует о том, что чу постепенно превратились из во- енных административных единиц в хозяйственные. Каждая провинция делилась на округа — кун во главе с тхэсу, а последние — на уезды — хён во главе с сосу. Самой низшей административной единицей являлась чхон (деревня) с хённёном (старостой) во главе. Кроме этого существовали ад- министративные районы, именуемые хян и пугок. На 9-м году своего правления ван Синмун (689 г.) попытался перенести столицу в глубь страны в Тальгуболь (современный Тэгу), чтобы усилить королевскую власть. Однако из-за сопротивления со стороны господству- ющей аристократии «чинголь» королевское намерение не осуществилось. Тогда ван Синмун учредил пять малых столиц (согён) на основе насильст- венного переселения аристократов покоренных земель (685 г.). Пять малых столиц располагались в Чхунджу, Чонджу, Кимхэ, Вонджу, Намвоне. Систе- ма малых столиц нужна была не только для того, чтобы контролировать и умиротворять покоренные земли, но также затем, чтобы привязать их к центральному органу управления страной. Поэтому туда переселялись не только аристократы покоренных земель, но и столичные аристократы. В ре- зультате этого малые столицы стали играть особую роль в общественной и культурной жизни объединенного Силла. Все покоренные земли и население переходили в ведение соответствую- щих административных единиц (чу, кун и хён). На все должности, от наме- стника области до начальника уезда, назначались только столичные чинов- ники, а местные могли занимать только вспомогательные должности или быть старостой деревни. Для упрочения власти центрального правительст-
102 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии ва были приняты меры по преодолению былой обособленности отдельных районов. Существовала система «сансури», при которой влиятельных пред- ставителей местного населения на определенное время отзывали в столицу, чтобы ограничить проявления сепаратизма. Изменение роли аристократии в экономической жизни страны Аристократия Силла обладала огромным состоянием: от государства она получала кормовые округа «сигып», дарственную землю «саджон», пастбища «маго». Кроме того, в распоряжение аристократии поступал натуральный на- лог. Например, в распоряжении Ким Юсина находились кормовой округ с 500 дворами, пожалованное ваном суходольное поле более 500 кёль (единица измерения земельной площади при начислении налогов) и 6 административ- ных пастбищ. Всего в стране было 174 административных района с пастбища- ми, среди которых 22 принадлежали королевскому двору, 10 — правительст- венным учреждениям, а остальные — высшим аристократам, включая Ким Юсина и Ким Инмуна. Все это было даровано ваном (9-й год правления ва- на Мунму, 669 г.) за определенные заслуги. Остальные чиновники получали земельные пожалования «ногып», где они взимали не только налоги с населе- ния, но и требовали выполнения в свою пользу всех повинностей. Однако с усилением абсолютной монархии система «ногып» была отме- нена (9-й год правления вана Синмуна, 689 г.) и введена система чиновни- чьего жалованья в виде надела «кваллёнджон», при которой чиновники могли собирать только налоги с населения. Таким образом, практиковалась система продуктовой ренты. Такая реформа, видимо, нужна была для того, чтобы ограничить непосредственное господство чиновников над населени- ем. Такая реформа возможна была только при укреплении абсолютной мо- нархии. Но во время правления вана Кёндока (757 г.) эти системы были от- менены и узаконена прежняя система земельных пожалований чиновникам в виде «ногып». Это свидетельствует о том, что аристократическая верхуш- ка вновь достаточно окрепла и стала стремиться освободиться от чрезмер- ной «опеки» со стороны абсолютной монархии. Об экономическом могуще- стве бывшей служилой знати Силла можно судить по летописям, гласящим, что «в доме силлаского министра не прерывается жалованье, что в его распоряжении находятся 3 тысячи невольников-рабов, столько же латников и столько же голов коров, лошадей и свиней». Аристократическая верхушка в основном жила в главной столице - Кымсоне (Кёнджу), вокруг которой появились крепостные стены, такие же, как и вокруг столицы Танской династии Чанъани, следы которых остались до сих пор. Столица превращалась в аристократический рай. В главной сто- лице было 178 396 дворов, 1300 «пан» (участков — территориально-адми- нистративная единица), 55 «ли» (поселений), 35 дворов-резиденций выс- шей аристократии, 4 больших увеселительных заведения и т. д. Летопись
2. Общество Силла при абсолютной монархии 103 отмечает, что «в городе не было ни одного дома, крытого соломой, и ночью и днем город был полон песнями». Это тоже говорит о праздном образе жизни аристократической верхушки. Реорганизация вооруженных сил Характер абсолютной монархии проявился и в военной организации. Ос- новой военной силы Силла в эпоху Трех государств были 6 чон, которые не- сли в своей организации черты племенной традиции. При учреждении но- вых областей и округов для них предусматривались и соответствующие контингенты вооруженных сил. Среди военных формирований важное мес- то занимали 9 содан и 10 корпусов, охранявших крепости в важнейших об- ластных (окружных) центрах. В 687 году (7-й год правления вана Синмуна) столичные войска превратились в постоянные. 9 отрядов столичных войск различались по цвету военной формы. Они набирались из преданных коро- лю выходцев из Силла, а также когурёсцев, пэкчесцев, мальгаль и т. п.: «нок- кым» (зеленый цвет — выходцы из Силла), «чагым» (фиолетовый цвет — выходцы из Силла), «пэккым» (голубовато-белый цвет — выходцы из Пэк- че), «пигым» (темно-красный цвет — выходцы из Силла), «хвангым» (жел- тый цвет), «хыккым» (черный цвет), «пёккым» (синий цвет), «чоккым» (красный цвет), «чонгым» (зеленый цвет). Все они непосредственно подчи- нялись королю. Тот факт, что не 6 бывших чон, находившиеся в руках арис- тократической верхушки, а 9 новых корпусов столичных войск («содан») стали центральной армией, свидетельствует об укреплении власти монарха. Вновь сформированные 10 чон, расположенные в важнейших окружных центрах, назывались так: Намчхон (Ичхон), Кольнэгым (Ёджу), Ымрихва (Санджу), Коянбури (Чхонян), Кому (Намвон), Самянхван (Тальсон), Со- са (Хаман), Мидабури (Наджу), Пёллёкчхон (Хончхон) и Ихвахэ (Чхон- сон). Вышеупомянутые корпуса, размещенные по всей стране, видимо, вы- полняли не только чисто военные (оборона страны), но и полицейские функции, укрепляя существующий порядок в государстве. Кроме того, в пяти малых столицах находились и специальные военные отряды «со», а в центрах 9 областей — по два военных отряда «манбодан». Но все же 9 кор- пусов содан в центре и 10 корпусов чон в областях играли существенную роль в вооруженных силах Силла. Итак, тщательно организованная струк- тура вооруженных сил и административная система 9 областей — чу и 5 ма- лых столиц — согён стала стержнем управления абсолютной монархией. Жизнь народных масс Жизнь народных масс в Силла стала постепенно ухудшаться. Участи- лись случаи превращения крестьян в «ноби» (рабы). Росла имущественная дифференциация. Особенно много ноби появилось в столице. Не только в королевском дворце, но и в домах силласких министров появилось множе- ство невольников.
104 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии Крестьяне, составлявшие основную массу населения, жили в деревнях («чхон»). Каждая деревня состояла примерно из 10 дворов, связанных кровными узами. Несколько деревень находилось в ведении чхонджу (ста- росты деревни). Поселения, находившиеся под контролем старосты, состав- ляли основные единицы, вносимые в подворные списки. Недавно в Японии были найдены подворные списки, составленные в 815 г. в малой столице Совонгён (Чонджу) и в 4-х пригородных деревнях. Составляемая через каждые три года государственными органами перепись земельных угодий, населения, скота нужна была для контроля правильности уплаты налогов. Найденная в Японии перепись дает подробную характеристику дере- вень: количество дворов, скота (лошадей и коров), размер площадей пахот- ных земель, количество насаждений тутового дерева (шелковицы), кедра, грецкого ореха, а также данные об увеличении или уменьшении количества дворов, числа жителей, количества голов скота. Население делилось по воз- растному признаку на 6 разрядов: «чон» (чхоннё), «чоджа» (чхонёджа), «чхуджа» (чхунёджа), «соджа» (сонёджа), «чегон» (чемо), «ногон» (номо). Такая запись населения по возрастному признаку, видимо, нужна была для мобилизации населения на трудовую повинность. Но в последнее время не- которые ученые стали высказывать мнение, что не количество чонов опре- деляло число мобилизуемых для выполнения трудовой повинности, а иму- щественное положение дворов. На основе числа чонов, являвшихся объектом трудовой повинности, выделяли степень двора-хо — ён. Обыкно- венные хо под названием конён делили на 9 степеней от сансанхо (верхний) до хахахо (самый низший). Крестьяне обрабатывали чиновные наделы («кванмодап»), земли двор- цового ведомства («нэсирёндап») и поля, засеянные коноплей («маджон»). Кроме того, крестьянам приходилось обрабатывать земли старосты деревни «чхонджувидап». Крестьяне обрабатывали и свои земли, полученные от го- сударства, — крестьянский надел («ёнсуюдап»); последний, видимо, и име- ется в виду под «чхонджон», который крестьяне впервые получили при ко- роле Сондоке (722 г.). Урожай, собранный в «кванмодап» (чиновном наделе) и в «маджон» (поле, засеянном коноплей), шел в государственную казну, а урожай, собранный в «нэсирёндап» (землях дворцового ведомства) и «чонджувидап» (поле старосты) шел хозяевам этих полей. Крестьяне имели доход только со своего «ёнсуюдап» (крестьянского надела). Судя по тому, что в подворных списках значится количество шелковицы, кедра, грецкого ореха, - все они также были объектами налогообложения. Это свидетельствует о том, что аристократы выжимали из крестьян все возможное. В Силла как низшие административные единицы, кроме деревень, суще- ствовали еще «хян» и «пугок». Здесь жили зависимые люди низшего сосло- вия, чье положение приравнивалось к «ноби» (рабам). Однако некоторые ученые считают, что население этих единиц не отличалось по статусу от прочего: в хян и пугок также назначался начальник из столицы и жители
3. Культура Силла в эпоху абсолютной монархии 105 пользовались такими же экономическими правами, как и жители уездов и округов. Если эта теория верна, то из этого следует, что абсолютное боль- шинство трудового населения, занятое в сельском хозяйстве, вело самосто- ятельное хозяйство. В таких технических работах, как строительство или литье колоколов, были заняты люди, получившие чин нама, то есть низший слой аристократии. Поэтому этот период истории Кореи нельзя соотносить с рабовладельческим строем. 3. КУЛЬТУРА СИЛЛА В ЭПОХУ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ Развитие буддизма В объединенном Силла буддизм являлся господствующей идеологией и получил широкое распространение как при дворе, так и среди широких народных масс. Поэтому не случайно, что буддизм сыграл важную обще- ственную роль в жизни объединенного Силла. Многие монахи учились в Индии или в Танском Китае. Среди них были такие известные монахи, как Вонгван, Чаби, Ыйсан, Вончхык. Вончхык перевел буддийские рели- гиозные сочинения с санскрита на китайский язык и написал множество работ по буддизму, будучи еще в Китае, чем внес огромный вклад в рас- пространение буддизма в Китае. Хечхо, совершивший паломничество по святым местам буддизма в Индии, оставил нам бесценную «Повесть о по- сещении пяти индийских царств». Разнообразные течения буддизма в Танском Китае не могли не проникать в Силла через монахов, обучав- шихся в Китае. Так возникло пять основных сект махаянистской ветви: Нальбан, Юльджон, Попсон, Хваом и Попсан. Однако среди пяти этих сект Хваом пользовалась самым большим авторитетом и доверием среди аристократии. Великий монах Ыйсан, будучи основателем и распростра- нителем силлаского толкования буддийского учения Хваом, учился в Танском Китае у главного монаха этой секты Чиома. После возвращения на родину Ыйсан построил буддийский храм Чонсокса, где начал распро- странять учение Хваом как новое толкование буддийских канонов, вос- питав многих учеников. Секта Хваом проповедовала буддийскую теорию гармонии, согласно которой «единство есть множество, множество есть единство», «одной душой можно постичь весь многообразный мир». Та- кая теория гармонии полностью согласовывалась с практикой строитель- ства централизованной абсолютной монархии и приветствовалась арис- тократией. Из многочисленных знаменитых монахов наибольшим влиянием поль- зовался Вонхё, единственный религиозный деятель, не получивший образо- вания в Танском Китае, но получивший признание и уважение даже там. Вонхё выступал против противопоставления друг другу различных буддий- ских сект и течений, пытаясь объединить их в единую буддийскую религию.
106 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии Вонхё изучал учение не только Попсон, но и Хваом. Кроме того, он написал комментарии к таким буддийским сутрам, как «Панъягён», «Попхвагён», «Хванбангён», «Амитхагён», «Мурянсугён», «Кымгансанмэгён», «Тэсынги- синнон» и др. В своих комментариях Вонхё стремился не только постичь «чистую землю» с помощью великой силы Будды Амитабы, но и пытался синтезировать идеи различных направлений буддизма. Идея единства буд- дизма особенно ярко выражена в работе «Симмун хвадженнон», благодаря которой Вонхё получил почетное звание Хваджёнгукса (государственный монах Хваджён). «Тэсынгисиннонсо» (комментарии к «Тэсынгисиннон»), написанные Вонхё, оказали большое влияние на развитие секты Хваом в Ки- тае, а его труд «Симмун хвадженнон» был переведен даже на санскрит и рас- пространен в Индии. Идея единения буддийских сект стала идеологической попыткой преодолеть социальные трения и противоречия в жизни Силла. В отличие от аристократов, народные массы были более привержены секте «Чистой земли». Это учение исповедовали все, от вана до ноби. Одна- ко эксплуатируемые массы оказались наиболее ему приверженными. Это можно объяснить тем, что учению о «чистой земле» не свойственны были за- мысловатые ученые доктрины буддизма. Это учение указывало лишь путь к «чистой земле» с помощью великой силы Будды Амитабы. Народные массы верили, что, только заучив молитву, можно уже попасть на «чистую землю», где царствует Будда Амитаба, т. е. уйти в мир иной, представляемый как буд- дийский рай. Эта секта лучше всего соответствовала психологии эксплуати- руемых масс. Ибо, согласно ее учению, мир земной является лишь времен- ным и очень тяжелым пристанищем, и спасение возможно только лишь во внутреннем мире, называемом «чистой землей» — буддийским раем. Мно- гие, отказавшись от удовольствий земной жизни, уходили в горы и постри- гались в монахи. Возможно, это было проявлением пессимизма масс относи- тельно земной жизни. Быстрое и масштабное распространение учения о «чистой земле» можно рассматривать как одно из проявлений пассивного идеологического сопротивления масс существующему строю. Одним из из- вестных монахов, проповедовавших это учение, был Вонхё, который был из- вестен в народе скорее как популяризатор и распространитель буддийского учения, чем как маститый ученый, обобщивший буддийские каноны. В его труде «Юсим аннакто» («Путь к царству Будды Амитабы») изложены осно- вы учения о «чистой земле», где, в частности, сказано: «Глубокий смысл «чи- стой земли» нужен для простых народных масс, а не для бодхисаттвы». Вон- хё, как видим, был выразителем чаяний народных масс. Говорят, что после его проповедей из каждых 10 силласцев 8 — 9 становились буддистами. С другой стороны, в отдаленных от столицы районах наибольшее рас- пространение получила другая секта — «Мирык синан», учение которой о грядущем Будде — Майтрейе сводилось к тому, что придет грядущий Буд- да Майтрейя и устроит на этой земле буддийский рай. Выразителем этой идеи выступал монах Чинпхё, проповедовавший в основном в храме Кым-
3. Культура Силла в эпоху абсолютной монархии 107 санса. В годы правления Кёндока (742 — 765 гг.) он внес весомый вклад в духовную жизнь потомков жителей Пэкче пропагандой учения «Мирык си- наи». Эта секта получила широкое распространение не только на террито- рии бывшего Пэкче, но и у потомков населения Когурё. Тот факт, что уче- ние о грядущем Будде получило широкое распространение среди потомков населения Пэкче и Когурё, находившихся под властью Силла, говорит о движении за возрождение Пэкче и Когурё. Именно поэтому справедливо считают, что вера в грядущего Будду оказала определенное влияние на Кён- хвона (основателя Хубэкче) и на Кунъе (основателя Тхэбона). Усиление конфуцианства Одновременно с укреплением централизованного государства роль кон- фуцианства усилилась. Конфуцианство постепенно стало приобретать до- минирующее значение в качестве государственной идеологии, вытесняя буддизм из сферы, связанной с организацией управления страной. На 2-м году правления вана Синмуна (682 г.) в Силла была создана Кукхак («госу- дарственная школа»). А на 16-м году правления вана Сондока (717 г.) из Танского Китая туда привезли изображения Конфуция, 72-х его учеников и 10-ти философов. При короле Кёндоке школа была переименована в Тхэ- хаккам, где курс лекций читали «пакса» (доктора) и «чогё» (помощники). Учебные программы школы подразделялись на три группы: а) «Ноно» («Луньюй» — изречения Конфуция и его учеников, 1-я книга «Четверокнижия»), «Хёгён» («Сяоцзин» — «Учение о почтительном отно- шении к старшим»), «Еги» («Лицзи» — одна из книг «Пятикнижия» об ос- новных добродетелях и ритуалах), «Чуёк» («Ицзин» — учение о гаданиях); б) «Ноно» («Луньюй»), «Хёгён» («Сяоцзин»), «Чваджон» («Цзочжу- ань» — конфуцианские моральные принципы, изложенные в летописи кня- жества Лу, 5-я книга конфуцианского «Пятикнижия»), «Моей» («Шицзин» — «Каноническая книга» песен, 1-я книга конфуцианского «Пятикнижия»); в) «Ноно» («Луньюй»), «Хёгён» («Сяоцзин»), «Сансо» («Шицзин» — книга классической поэзии), «Мунсон» («Вэньсюань» - собрание классиче- ских китайских изречений). Таким образом, «Ноно» и «Хёгён» были общими для всех трех групп и считались обязательными. А конфуцианские канонические книги, взятые из «Огён» (конфуцианское «Пятикнижие»), и «Мунсон» были факульта- тивными, в зависимости от группы программы. Кукхак был рассчитан на детей аристократов, занимающих должности не выше тэса или не имеющих еще должности. Однако в большинстве слу- чаев туда поступали выходцы из юктупхум. Кроме того, в 788 г. (4-й год правления вана Вонсона) были введены государственные экзамены, на ко- торых отбираемые чиновники распределялись по трем разрядам. На госу- дарственных экзаменах проверяли знание предметов, изучаемых в Кукхаке.
108 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии Это была смелая попытка отбирать кандидатов на чиновничью службу не по признаку принадлежности к привилегированным сословиям, а по уров- ню конфуцианской учености (по уровню знаний). Если буддизм выступал как выразитель и защитник системы правления привилегированной аристократии во главе с «чинголь», то конфуцианство защищало интересы образованной части аристократов низшего разряда, на- пример юктупхум, которые и составляли ядро конфуцианского движения в Силла. Конфуцианство выдвигало принцип наивысшей ценности мораль- но-этических норм земной жизни и критиковало дуалистическое мировоз- зрение буддизма о рае. Среди конфуцианских ученых наибольшее признание получили Кансу и Сольчхон. Кансу, выходец из сословия юктупхум из местности Имна, просла- вился не только искусством составления дипломатических документов, но и как искусный критик буддизма. Он больше ценил нравственность, чем обще- ственную карьеру. А Сольчхон, сын знаменитого буддийского проповедника Вонхё, выходец из сословия юктупхум, на базе китайских иероглифов создал и унифицировал систему письма «иду», позволяющую не только читать буд- дийские тексты, но и составлять комментарии к ним. В его работе «Пхунван- со» («Иносказательный трактат королю») говорится, что и ван должен осво- бодиться от роскоши, праздного образа жизни и соблюдать законы морали. Одним словом, конфуцианство в объединенном Силла выступало против выс- шей аристократии «чинголь» и помогало укреплению абсолютной монархии. Наука и техника В исторической науке прежде всего следует назвать Ким Дэмуна. Дейст- вовавший при короле Сондоке (702 — 737 гг.), он прославился своими тру- дами по истории и географии, такими, как «Кэрим чапчон» («Мифы стра- ны Кэрим»), «Косынджон» («Повесть о высших священниках»), «Хваран сеги» («Записки о поколениях хваранов»), «Хансанги» («Записки о горе Хансан»), «Акпон» («Основы музыки») и пр. Все эти труды носили на себе отпечатки Танской культуры, но считались своеобразными образцами лите- ратуры государства Силла. К сожалению, эти труды не сохранились до на- ших дней. Об их существовании упоминается в «Самгук саги» («Историче- ские записи Трех государств») Ким Бусика и в «Самгук юса» («Забытые деяния Трех государств» Ирёна). Будучи выходцем из «чинголь», Ким Дэ- мун выступал против абсолютной монархии и хотел утвердить коллектив- ное сознание, основанное на традиционной культуре. Известен был литера- тор Ким Джанчхон, написавший биографический труд «Ким Юсин хэннок» («Запись деяний Ким Юсина»). Сменявшие друг друга королевские династии верили, что политика суще- ствует для того, чтобы люди жили счастливо с помощью природы, подчиня- ющейся гармонии Инь (женских, темных сил) и Янь (мужских, светлых сил),
3. Культура Силла в эпоху абсолютной монархии 109 поэтому они поощряли развитие астрономии и науки о календаре, связанной с астрологией. При правлении королевы Сондок (632 — 647 гг.) была постро- ена обсерватория Чхомсондэ, где были установлены солнечные часы и при- боры для наблюдения за небесными светилами. Широко применялись и во- дяные часы. В 718 г. (17-й год правления вана Сондока) была даже учреждена Нугакчон (палата водяных часов). Во время правления вана Хего- на (765 — 780 гг.) среди астрономов наиболее известен был Ким Ам. Он обу- чался в Танском Китае и по возвращении на родину написал труд «Дунгабип- сонбоп» («Искусство перевоплощения»). Затем он получил звание саджондэ пакса (доктор астрономии). Впоследствии, после своего назначения на пост главы ведомства побережья реки Пэган (Тэдонган), он обучал местных сол- дат военной науке, что свидетельствует о его таланте и в этой области. Математика также была очень развита и использовалась на практике. План и сводчатый потолок пещерного храма Соккурам и такие пагоды, как Соккатхап, Таботхап и другие, свидетельствуют о высоком развитии мате- матики. А вентиляционные устройства храмов говорят о высоком уровне развития естественных наук. Кроме того, интересен и Манбульсан — уст- ройство колокола, звенящего при порывах ветра. Говорят, что танский мо- нах, увидев это устройство, воскликнул: «Это чудо Силла небесного проис- хождения, а не плод человеческого гения!» Кроме того, развито было искусство литья: из бронзы отливали огромные фигуры Будды и колокола с очень маленькими пузырьками. С распространением буддизма и конфуцианства появилась потребность печатания соответствующих книг, в результате чего получила развитие тех- ника оттиска с деревянных досок. Сутры «Таранигён», найденные в пагоде Соккатхап — и напечатанные ранее, чем была построена эта пагода, извест- ны тем, что они являются самым древним во всем мире образцом печати пу- тем оттиска с деревянных досок. Песенная поэзия и литература Как указывалось выше, «хянга» является песенной поэзией, связанной с религией, в частности с буддизмом. Рожденная в Силла в эпоху Трех госу- дарств, «хянга» получила дальнейшее развитие в объединенном Силла. Хо- рошо известны имена поэтов Тыго, Вольмёна, Чхундама и других. При ко- ролеве Чинсон (887 — 897 гг.) монахи-поэты Тэгу Хвасан и Вихон составили сборник «хянга» под названием «Самдэмок» («Произведения трех поколений»). В начальный период «хянга» состояла из четырех сво- бодных фраз (строк), но постепенно она превратилась в написанный строго по правилам стих из десяти фраз. Поэты воспевали благополучие страны, буддийские добродетели, а иногда в форме «хянга» выражали уважитель- ное отношение к ушедшему в иной мир, выпрашивая для него покой в раю. Наряду с политическими и религиозными темами в песенной поэзии «хян-
110 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии га» определенное место занимала лирика. В частности, «Чеманмэга», сочи- ненная поэтом Вольмёном, относится к разряду лирики: Неужели я должен уйти Молча, скрипнув входною дверью, Испугавшись того пути, Что лежит между жизнью и смертью. Ветром сорванные с ветвей Листья осенью запоздалой Знать не могут судьбы своей, Прикасаясь к земле усталой. Ну, а я проложу свой путь К Амитабы священному храму. Только рядом со мною будь В миг, когда я пред Буддой предстану. Одновременно с распространением и популяризацией буддийских и конфуцианских книг получила дальнейшее развитие и свойственная Корее литература, написанная на ханмуне (кореезированный письменный древне- китайский язык вэньянь). Как уже отмечалось выше, крупный литератор Кансу прославился своим искусством составления дипломатических доку- ментов. Составленное им «Прошение об освобождении Ким Инмуна» про- извело на танского императора такое сильное впечатление, что он со слеза- ми удовлетворил просьбу корейской стороны. В отношении развития стиля был знаменит и Сольчхон, который сочинил «Пхунвансо» («Иносказатель- ный трактат королю»). Кроме того, было создано множество эпитафий, на- писанных на ханмуне. К сожалению, почти все они дошли до наших дней лишь в отрывочном виде. Как стилист известен был и Ким Пхиро, выграви- ровавший текст на колоколе храма Пондокса. Музыка и танцы Особенности музыки определяются во многом разнообразием музы- кальных инструментов. В Силла изначально существовал только «каягым» (разновидность двенадцатиструнного щипкового музыкального инстру- мента), но в объединенном Силла начали появляться и получили широкое распространение музыкальные инструменты Когурё и Пэкче: «комунго» (инструмент типа цитры, шесть струн которого сделаны из крученого шел- ка), «хянпипха» (пятиструнная корейская гитара), «тэгым» (поперечная флейта с тринадцатью отверстиями), «сотым» (миниатюрная флейта), «чунгым» (флейта среднего размера), «пакпхан» (деревянный музыкаль- ный ударный инструмент, напоминающий кастаньеты), «тэго» (большой
3. Культура Силла в эпоху абсолютной монархии 111 барабан) и другие. Если раньше «хянак» (исконно корейская музыка) ис- полнялась только при помощи «каягыма», то после объединения Трех госу- дарств она стала исполняться целым ансамблем, в результате чего «хянак» стала звучать жизнерадостнее и веселее. А в сочетании с танцами звучание «хянак» приобрело более динамичный характер. Под музыку «хянак» танцевали «чхоёнму», «санъёмму» и другие. Танец чхоёнму с маской, связанной с преданием о Чхоён, совершался во двор- це для изгнания злых духов, а санъёмму, совершаемый во время прогулки ва- на в павильон Осокчон, исполняемый будто бы горным духом Намсана, тоже был танцем с маской. Известный буддийский монах Вонхё исколесил почти всю страну, обучая население буддийским танцам «муэму» («гладкий свобод- ный танец с пением»), из которого происходил «косари» («звук коса»). Су- ществовало множество дворцовых танцев, сопровождаемых пением, которые воспел поэт и ученый Чхве Чхивон в стихотворении «Хянак чабён». Кроме исконно корейской музыки существовала музыка «танак» (корей- ский вариант китайской музыки периода династии Тан). «Танак» в основном исполнялась во время дворцовых и храмовых церемоний. Эти спокойные и тихие мелодии исполнялись на соответствующих музыкальных инструмен- тах: «танпипха» (китайская четырехструнная гитара) и «хвенчжок» (свирель без мундштука с отверстием сбоку). Во время буддийских церемоний часто пели песни типа «бомпхэ» (хвалебные песнопения Будде Шакьямуни). Изобразительное искусство С объединением Трех государств начался период бурного расцвета изо- бразительного искусства. Искусство постепенно освобождалось от наивно- сти, приобретая свойственное ему эстетическое оформление. Приемы его были реалистичны, но это не означало, что искусство находилось в плену натурализма. Искусство объединенного Силла стремилось постичь мир идеальной красоты. Для этого времени была характерна атмосфера гармо- нии. Постичь идеальную красоту гармонии — вот та особенность, которая была характерна для искусства эпохи объединенного Силла. Самыми лучшими произведениями искусства того периода можно сме- ло считать монастырь Пульгукса и пещерный храм Соккурам, которые бы- ли возведены на 10-м году правления короля Кёндока (751 г.) под руковод- ством высшего сановника Ким Дэсона. Монастырь Пульгукса представлял собой огромный храм, состоявший из 2000 помещений, но позже, во время Имджинской войны (1592 — 1598 гг.), деревянные постройки храма сгоре- ли и были восстановлены в первоначальном виде относительно недавно. Однако каменные сооружения, сохранившиеся в храме Пульгукса до наших дней, свидетельствуют о высоком уровне развития архитектуры Силла. Все постройки составляют единый архитектурный ансамбль: к парадным воро- там Чахамун ведут 4 красивые лестницы виадуков с поэтическими названи-
112 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии ями: Пэгунгё («Мост белых облаков») и Чхонунгё («Мост синих облаков»); западнее парадных ворот Чахамун стоят каменные колонны; напротив глав- ного зала Тэунджон, как близнецы, стоят Таботхап («Пагода множества со- кровищ») и Соккатхап («Пагода Шакьямуни»), Все это замечательно особой красотой гармонии архитектурного ансамб- ля. Каменные башни отличаются от башен Китая или от деревянных башен Японии. Все признают специфические отличительные черты корейских па- год, но самыми красивыми и совершенными из всех прекрасных башен Ко- реи считаются пагоды, находящиеся в храме Пульгукса, — Соккатхап и Та- ботхап, а также в храме Хваомса — Саджатхап («Пагода льва»). Хотя Соккурам был построен по образцу китайского пещерного храма, отличает- ся он от последнего многим: если китайские храмы строились в естествен- ном гроте скалы, то корейский Соккурам — это храм, находящийся в специ- ально выбитой в скале искусственной пещере. В центре храма Соккурам расположена одна из лучших фигур сидящего Будды. Соккурам состоит из прямоугольной передней комнаты и из круглой задней комнаты. Каменный свод задней комнаты технически совершенен и сооружен по всем законам механики. Однако Соккурам стал замечательным образцом буддийского ис- кусства Силла только благодаря скульптурным изваяниям. В центре задней комнаты (главного помещения) установлена статуя сидящего Будды Шакь- ямуни. Стены круглой задней комнаты украшены изображениями 11 - лико- го Авалокитешвары (божества милосердия), а также высших буддийских божеств — бодхисаттв и учеников Будды. А в передней комнате по обеим сторонам входа в ротонде имеются рельефные изображения восьми стражей буддийской веры и четырех небесных владык. Хотя статуя сидящего Будды Шакьямуни очень похожа на статуи Будды Танского Китая, однако не толь- ко статуя, но и другие скульптурные изображения отличаются большей ду- ховностью в эстетическом плане. Также известны скульптурные изображе- ния: четырехгранное каменное изваяние Будды храма Кульбульса, статуя Будды Амитабы и статуя Будды Майтрейи в храме Капсанса. Еще одним свидетельством высокого художественного вкуса и техниче- ских способностей силласких мастеров являются храмовые колокола. Сре- ди сохранившихся до наших дней самым древним считается колокол храма Санвонса, который был отлит на 24-м году правления вана Сондока (725 г.). Но самым известным является колокол храма Пондокса (колокол вана Сондока), отлитый на 7-м году правления вана Хегона (771 г.). Диа- метр — 7 чхок 5 чхон (1 чхок = 30,3 см; 1 чхон = 3,3 см), а высота — 11 чхок. Он считается самым большим колоколом из всех существующих поныне. Кроме того, благодаря изображенным на нем изящным фигурам небесных фей и изображению цветка лотоса считается самым красивым. В летописях говорится, что в храме Хваннёнса существовал колокол весом 500 тысяч кын (1 кын = 0,6 кг), но этот колокол-гигант не сохранился до наших дней. Колокола Силла как бы соединяют в себе черты древнекитайских колоко-
4. Общество и культура государства Пархэ 113 лов и колотушки буддийского монаха, потому даже по форме они весьма оригинальны. Кроме того, поверхность колоколов украшали богатым орна- ментом, фигурами святых и т. п. Этим корейские колокола резко отличают- ся от своих китайских или японских собратьев. Неотъемлемой принадлеж- ностью храмов той эпохи являлись каменные фонари, каменные «пудо» для хранения «сари»1, каменные корыта, каменные основания для столбов, тор- цевые черепицы с узорами и кирпичи, которые также были изготовлены на высоком художественном и техническом уровне. Гробницы, не связанные с буддизмом, также являются бесценным со- кровищем искусства Силла. В предыдущей главе мы уже говорили об осо- бенностях погребальных сооружений Силла в эпоху Трех государств, кото- рые представляли собой каменные курганы с грунтовой могильной ямой и предохраняли сооружения от незаконных раскопок. Поэтому погребаль- ный инвентарь, включая и золотые короны, не подвергся расхищению и до- шел в неизменном виде до наших дней. Начиная же со времен правления вана Попхына в Силла начали сооружать также могилы с каменной каме- рой типа катакомбы. Вокруг насыпи этой могилы ставили скульптурные фигуры с рельефным изображением в виде животных 12 богов, символизи- рующих знаки зодиака: крысы, коровы, тигра и т. п., которые с оружием ох- раняют души умерших. Идея 12 богов в виде животных пришла из Китая, но в Китае нет могил с такими фигурами. Типичным примером могилы с та- кими фигурами является могила Ким Юсина (знаменитого силлаского пол- ководца) и курган Квэрын (Сев. Кенсан). Этот курган украшен каменными изваяниями в виде людей — ученых, воинов —и скульптурными изображе- ниями львов. Эти фигуры свидетельствуют о высоком мастерстве корей- ских ваятелей времен объединенного Силла. Наконец, несколько слов о каллиграфии. Своим мастерством в области каллиграфии прославился Ким Инмун. Высеченные им тексты на каменной надгробной стеле вана Тхэджон-Мурёля в храме Хваомса являются великим образцом изысканной каллиграфии. Самым прославленным каллиграфом объединенного Силла признан Ким Сэн, каллиграфия которого сравнива- лась с каллиграфией самого изысканного китайского каллиграфа Ван Сич- жи. Если китайская каллиграфия была изящна своей стандартной формой, то почерк Ким Сэна поражает нас свободной элегантностью, не ограниченной стандартными рамками. К сожалению, сами каллиграфические произведе- ния Ким Сэна не дошли до наших дней, но сохранились тексты на надгроб- ной стеле великого монаха Антона, высеченные на основе почерка Ким Сэна. 4. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА ГОСУДАРСТВА ПАРХЭ Политика и общество Как мы уже указывали выше, государство Пархэ (Бохай) было создано когурёсцами. Следовательно, правящий класс Пархэ составляли когурёс- 8 Ли Ги Бэк
114 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии цы. Это видно даже из перечня фамилий отправлявшихся в другие страны посланников. Среди дипломатов большую часть составляли лица с фами- лией Ко (фамилия королевского рода Когурё) или лица с фамилиями хань- ского типа, которые также являлись когурёсцами. Племена же мальгаль (мохэ) составляли основное население Пархэ. Ко- нечно, среди них тоже находились люди, располагавшие достаточной влас- тью. Один из вождей племени мальгаль Кольсабиу помогал бывшему гене- ралу Когурё Тэ Джонсу в становлении государства Пархэ, что позволило племенной знати мальгаль занять свое место в господствующем слое обще- ства. Кроме того, иногда среди членов дипломатических миссий встреча- лись лица с мальгальскими фамилиями. Конечно, вожди племен (сурён) иг- рали важную роль в господствующей структуре Пархэ, но в основной своей массе мальгаль были порабощенным сословием. Фактически, за исключе- нием небольшой группы племенной знати, абсолютное большинство маль- галь находилось в положении закабаленных общинников («пугонмин») или «ноби» (рабов). Видимо, именно они становились объектами захороне- ния вместе с погребальным инвентарем в могильниках крупных вельмож и королей. Несмотря на то, что Пархэ упорядочило систему власти по приме- ру Танского Китая, она по сути своей была хрупка, поскольку невозможно вечно господствовать над иноплеменными элементами (мохэ и др.). Система государственного управления Пархэ была скопирована с той, что существовала в Танском Китае, и состояла из трех палат — сон: законо- дательной, контрольной и исполнительной, а также из 6-ти министерств: по военным делам, по церемониалу, по населению, по делам чиновников, по строительству, по уголовным делам. Система трех палат и 6-ти министерств в Пархэ имела и отличительные черты. Например, в отличие от танской си- стемы председатель дворцовой палаты стоял выше председателей законода- тельной и контрольной палат. Кроме того, названия высших государствен- ных должностей в Пархэ имели в большей степени конфуцианскую окраску, чем в самом Танском Китае. Тот факт, что председатель дворцовой палаты главенствовал над председателями других палат, свидетельствует о том, что в Пархэ начал утверждаться строй абсолютной монархии. В этом смысле по- литическая система Пархэ во многом напоминала систему абсолютной мо- нархии в Силла, но в методах управления основными делами государства отличалась от Силла. Силла оставляла в неизменном виде традиционные от- раслевые палаты, лишь подчинив их исполнительному совету (Чипсабу), выражающему неограниченную власть вана. А в Пархэ вместо прежних структур была введена совсем новая система управления, заимствованная у Танского Китая. Для придания же большего веса новым учреждениям им присвоили наименования, имеющие конфуцианскую окраску. Пархэ также упорядочило административно-территориальное деление. Территория государства была разделена на 5 столичных городов: верховная столица Сангён (провинция Гирин, Дунцзинчэн), серединная столица Чун-
4. Общество и культура государства Пархэ 115 гён (провинция Гирин, Дуньхуа), восточная столица Тонгён (район Цзян- дао, Хуньчунь), южная столица Намгён (провинция Южная Хамгён, совре- менный Хамхын) и западная столица Согён (район Тунхуа, Линьцзян). Кроме того, существовало административное деление на 15 округов-горо- дов и 5 приграничных провинций. Однако считается, что основная масса мальгаль (мохэ) жила в традиционных поселениях, управляемых вождями племен, назначаемыми старостами без прямого контроля над ними со сто- роны государственной администрации. Культура Пархэ После установления отношений с Танским Китаем Пархэ начало актив- но заимствовать китайскую культуру. Многие студенты Пархэ обучались в Танском Китае и даже сдавали там экзамены для чиновников как студенты из Силла. Именно этим можно объяснить факт массового заимствования всего, что было можно, из Танского Китая. Верховную столицу Сангён нача- ли преобразовывать по образцу танской столицы. Вокруг столицы появи- лась наружная крепостная стена, а в центре города соорудили внутреннюю крепостную стену, где находился королевский дворец, ступени которого сло- жили из кирпичей. Колонны украсили каменными львами. За королевским дворцом находился запретный парк с искусственным озером, похожим на искусственное озеро Аннапчи государства Силла (Северная Кёнсан). Юж- ные ворота внутренней крепостной стены соединили с южными воротами наружной стены проспектом «Красный феникс» («Чуджактэро» — страж южной стороны), по обе стороны которой расположились сады. Самой распространенной идеологией Пархэ был буддизм, но в господст- вующей среде важное значение придавали и конфуцианству. Несмотря на то, что мы не имеем полных данных об идеологии Пархэ, культурные па- мятники, найденные в остатках храмов, — каменные фонари, статуи Будды и пр. — дают нам определенное представление о роли буддизма в общест- венной жизни страны. К тому же названия общественных учреждений, над- писи на могилах принцесс Чонхе и Чонхё и факт стажировок конфуциан- ских ученых в Танском Китае дают нам определенное представление о роли конфуцианства в организации государственных дел. Среди скульптурных произведений наиболее распространены статуи Будды. Однако среди погребального инвентаря и в развалинах королевско- го дворца имеется много каменных львов, фонарей, масок духов и т.п. из развалин восточной столицы Тонгён, что свидетельствует о высоком мас- терстве ремесленников Пархэ. Культура Пархэ в основном унаследовала элементы культуры Когурё. Найденная в королевском дворце система отопления «ондоль» (подогрева- емый пол), могилы с каменной камерой типа катакомбы, найденные в раз- валинах храмов статуи Будды и черепицы с изображением лотоса или рас-
116 Глава IV. Укрепление абсолютной монархии тительным орнаментом и т. д. — все это когурёского происхождения. На развитие музыкального искусства Пархэ также оказало влияние Когурё. В произведениях искусства Пархэ ярко отразились величие и честолю- бивый дух, которые были присущи искусству Когурё. Место государства Пархэ в истории Кореи За Пархэ закрепилось поэтическое название «Хэдон сонгук» («Цвету- щая восточная страна»). Однако государство, сформировавшееся на основе чужеродных элементов, не может иметь будущего. Внутри Пархэ не могло не возникнуть разногласий между господствующими когурёсцами и закаба- ленными мальгаль. Нарушение относительной гармонии, существовавшей между правящими когурёсцами и находившимися в их подчинении маль- галь, привело к ослаблению былого могущества Пархэ. И вот в 926-м году государство Пархэ пало под ударами вторгшихся в страну киданей. После падения Пархэ его культура не имела преемников: выходцы из Когурё, основавшие царствующую здесь династию, эмигрировали в сосед- нее Корё, а основная масса мальгаль, составлявшая население Пархэ, не способна была не только развить, но и наследовать эту высокую культуру. Мальгаль попали под иго киданей. Правда, потом, изгнав киданей из стра- ны, мальгаль (чжурчжени) основали государство Цзинь и стали хозяевами Маньчжурии. С падением государства Пархэ Маньчжурия перестала быть ареной жизнедеятельности корейцев. Пархэ было последним государством корейцев, так или иначе оказавшим культурное влияние на Маньчжурию. После падения Пархэ вернувшиеся в Корё представители высших слоев Когурё сыграли определенную роль в процессе объединения нации. Но в политическом и культурном отношении они не смогли оставить сколь- ко-нибудь значимых следов в истории Кореи. Поэтому мы чаще всего свя- зываем развитие истории Кореи того периода с объединенным Силла. 'Сари — останки буддийского монаха после кремации.
ГЛАВА V ПЕРИОД ФАМИЛЬНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ 1. ПРОТИВОРЕЧИЯ СИСТЕМЫ КОЛЬПХУМ Распад аристократического сословия «чинголь» Период правления вана Кёндока (742 - 765 гг.) известен не только как время наивысшего расцвета культуры объединенного Силла, но и как нача- ло социальных изменений. Аристократы высшего разряда («чинголь») на- чали борьбу за свержение монархии. Ван Кёндок пытался преодолеть со- противление аристократов рядом политических реформ по ханьскому об- разцу, но не достиг желаемого результата. В итоге, во время правления вана Хегона (765 — 780 гг.), антимонархическое движение высших аристократов привело страну к хаосу и беспорядкам. Политические беспорядки начались с восстания Тэгона, произошедшего на 4-м году правления вана Хегона (768 г.). Восстание Тэгона продолжалось в течение трех лет, и в нем участвовали 96 «какканов». Междоусобная борь- ба за трон охватила все области. На 10-м году правления вана Хегона (774 г.) аристократический клан, возглавляемый Янсаном, захватил власть в стране, в результате чего Хегон оставался ваном лишь формально. Аристократы из другого клана во главе с Ким Ынго предприняли попытку восстановить власть Хегона, но потерпели неудачу. В острой междоусобной борьбе ван Хе- гон был убит (780 г.). Трон захватил Янсан (ван Сэндок), который был по- томком вана Намуля (356 — 401 гг.), а с 785 г. ваном стал Кёнсин (ван Вон- сон), который считался потомком Намуля в 12-м колене. После вана Вонсо- на королевский трон наследовали его потомки. Со смертью Хегона закончил- ся так называемый «средний период» существования централизованного го- сударства, в течение долгого времени управляемого прямыми потомками ва-
118 Глава V. Период фамильно-родовых кланов на Тхэджон-Мурёля, первого вана из рядов «чинголь». Затем начинается «поздний период», когда трон стал наследоваться потомками вана Вонсона. Переход от «среднего периода» к «позднему периоду» был вызван борь- бой аристократических кланов против монархии. В результате Силла «по- зднего периода» начало распадаться на мелкие объединения аристократи- ческих кланов. В исполнительном совете (Чипсабу) главенствующую роль стал играть снова сандэдын вместо чунси. Но коалиция аристократических кланов встретила противодействие со стороны других местных аристократов. На 14-м году правления вана Хондока (822 г.) произошло восстание Ким Хонджана, являвшегося потомком Тхэджон-Мурёля. После смерти вана Сондока трон должен был по наследству перейти к отцу Ким Хонджа- на Ким Чувону, но из-за противодействия столичных аристократов, власть перешла в руки вана Вонсона. Недовольный таким поворотом событий Ким Хонджан организовал мятеж и провозгласил создание нового государства Чанан с девизом царствования «Кенун» в Унджу (Конджу). Его поддержа- ли правители Муджинджу (Кванджу), Вансанджу (Чонджу), Чхонджу (Чинджу) и Сабольджу (Санджу). Однако, объединившись, столичные аристократы подавили этот мятеж. Затем сын Ким Хонджана Ким Поммун попытался поднять мятеж в Хансане (Сеул), но потерпел неудачу. Среди аристократов, выступивших против монархии и одержавших побе- ду, также начались раздоры и распри. После восстановления системы «но- гып» (чиновного надела) (16-й год правления вана Кёндока, 757 г.), чинов- ники-аристократы получили возможность быстро обогатиться. Естественно, что затем они стали предпринимать попытки занять места во властных струк- турах, соответствующие их экономической мощи. Новоявленные аристокра- ты-богачи держали при себе не только приживальщиков, которых можно было использовать по своему усмотрению, но и личную дружину. В их распо- ряжении находились невольники и бродяги. С этого момента трон не переда- вался по наследству, а захватывался теми или иными политическими силами или же путем военных переворотов. Об этом свидетельствует бесконечная борьба за престол, развернувшаяся после смерти вана Хындока. Тогда двою- родный брат вана Хындока Кюнджон занял престол, но племянник вана Хындока Черюн (ван Хыйган) силой сверг Кюнджона и занял престол (836 г.). Однако, в свою очередь, ван Хыйган также был убит, а престол занял его троюродный брат ван Минэ. Между тем Уджин, сын свергнутого Кюнд- жона, вместе с войсками правителя портовой области Чхонхэджин вступил в столицу, сверг вана Минэ и объявил себя ваном Синмуном (839 г.). Одним словом, короли уже не представляли весь аристократический класс. Тот или иной ван теперь представлял интересы тех кланов, которые привели его к трону. Поэтому он полностью зависел от тех сил, которые привели его к власти. Были предприняты попытки укрепить королевскую власть при помощи новейших рычагов власти, таких, как Чунсасон (мини- стерство по чрезвычайным вопросам). Но эти попытки не дали желаемых
2. Возвышение фамильно -родовых кланов 119 результатов. В «поздний период» Силла, продлившийся около 150 лет, пре- стол занимали более 20 королей, среди которых абсолютное большинство погибло в борьбе за трон. Этот факт красноречиво свидетельствует о соци- альном хаосе, царившем в то время. Место сословия юктупхум в жизни общества По разряду знатности выходцы из юктупхум из-за ограничений в про- движении по службе не могли мечтать о высших чинах и роли в политиче- ской жизни общества. Они предпочитали заниматься в основном научной деятельностью, лишь косвенно участвуя в политической жизни. Такие кон- фуцианские ученые, как Кансу и Сольчхон, были вхожи в королевский дво- рец и считались фаворитами вана. Среди выходцев из юктупхум известны были Ёсам, завоевавший всеобщее признание толкованием снов вана Вон- сона; Нокчин, который помогал советами первому министру Силла Чунго- ну; Чхве Чхивон, представивший королеве Чинсон «Симучхэк» («Искусст- во управления») из 10 пунктов. Многие выходцы из юктупхум по распространенному тогда обычаю учились в Танском Китае. Они хорошо были знакомы с системой назначе- ния на должность не по знатности происхождения, а по способностям. По- этому среди выходцев из юктупхум росло недовольство существующей практикой назначения на должности по знатности. Скорее всего, в «Симуч- хэк» Чхве Чхивона было включено предложение о введении системы назна- чения на должности по способностям. Однако такое предложение в то вре- мя нельзя было принять. Поэтому в конце концов Чхве Чхивон оставил свою чиновничью должность и стал бродягой. Другие ученые из юктупхум, как и Чхве Чхивон, критиковали систему кольпхум, среди них даже про- явилось антисиллаское направление. Например, Чхве Сыну получил чин в Хубэкче (Позднее Пэкче), а Чхве Ингон (Чхве Ёнхи) стал чиновником в Корё. Таким образом, аристократы юктупхум вступили в конфликт с арис- тократами высшего разряда «чинголь». 2. ВОЗВЫШЕНИЕ ФАМИЛЬНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ Развитие морской торговли В середине IX века, после окончания правления вана Мунсона (839 — 857 гг.), накал политической борьбы вокруг трона между высшими аристо- кратами «чинголь» начал спадать. Появилась тенденция поисков компро- мисса между группами высших слоев аристократии. По всей видимости, та- кое согласие нужно было, чтобы противостоять местной знати, которая явно демонстрировала свою политическую мощь и превосходство. Ход же истории был неумолим: власть явно переходила из центра на места. Местная знать, будучи лишена возможности участвовать в политической жизни центра, начала уделять большее внимание установлению связей с зару-
120 Глава V. Период фамильно-родовых кланов бежными странами. В результате этого появилась новая арена деятельности - морская торговля. До этого внешняя торговля Силла с другими странами осу- ществлялась официально — в виде обмена данью, но теперь начала бурно раз- виваться массовая частная торговля. Это означает, что в рядах местной знати начала зарождаться новая сила, способная самостоятельно вести частную тор- говлю с другими странами. Оживилась торговля не только с Танским Китаем, но и с Японией. В Японии на острове Цусима существовало даже управление по переводу с корейского языка. К тому же в Китае, на Шаньдунском полуос- трове и в районах рек Тэунха и Хэха, стали появляться поселения силласцев. Для управления этими поселениями был учрежден административный орган Силласо, руководителями которого назначались силласцы. Силласцы строи- ли в своих факториях и поселениях свои храмы, среди которых самым знаме- нитым считается храм Попхвавон, построенный правителем порта Чхонхэд- жина (острова Вандо) Чан Бого в деревне Чоксан уезда Мундын. Согласно «Записям о путешествиях в Тан», написанным японским монахом, этот храм мог во время богослужений вместить сразу 250 силласцев. Чан Бого является типичной фигурой во внешней торговле. Также изве- стны были имена правителя Канджу (Чинджу) Ван Бонгю, правителя Со- нака (Кэсон) Чак Чэгона (дед будущего вана Коре Ван Гона), внесших ог- ромный вклад в развитие внешней торговли. Бурно развивалась морская торговля и в Намъяне, и в Наджу, но, к сожалению, имена ее первопроход- цев не дошли до нас. Укрепление военно-морских сил Силла Вначале укрепленные базы пограничной торговли были построены в ос- новном на материке в Пукчине (уезд Самчхок, провинция Канвон) и Пхэ- ганджине (уезд Пхёнсан, провинция Сев. Хванхэ). Но с усилением морско- го пиратства на побережьях морей появились новые опорные пункты воен- но-морских сил: Чхонхэджин (остров Вандо), Тансонджин (Намнян), Хёльгуджин (Канхва) и др. Среди военных баз морских сил выделялись Чхонхэджин и Пхэганджин. Пхэганджин был построен на третьем году правления вана Сондока (782 г.), и под его контролем находилось огромное пространство от реки Есонган (Пхэган) на севере до реки Тэдонган на юге. В этом плане военная база Пхэганджин играла не только роль пограничного заслона северо-запа- да Силла, но и имела самостоятельный административный статус, отлич- ный от области Хансанджу. Именно этот округ выступил затем как мощная антисиллаская сила и вступил в сговор с Кунъе и Ван Гоном. Чхонхэджин был построен на 3-м году правления Хындока (828 г.) вое- начальником Чан Бого, который выдвинулся на военной службе в Танской империи. Однако когда широкое распространение получило пиратство, по- родившее немало сложностей в морской торговле, когда пираты начали
ПОЗДНЕЕ СИЛЛА И ПОСЕЛЕНИЯ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ ИЗ СИЛЛА 2. Возвышение фамильно-родовых S а ж о сь №
122 Глава V. Период фамильно-родовых кланов продавать силласких торговцев в «ноби» (рабы), Чан Бого возмутился их действиями и вернулся на родину, чтобы бороться с пиратами. После ауди- енции с ваном Хындоком он получил разрешение на создание военной ба- зы на острове Вандо Южного моря и был назначен правителем Чхонхэджи- на. Он собрал десятитысячную армию в виде личной дружины и развернул борьбу с морскими пиратами. После успешной расправы с морскими пира- тами ему удалось активизировать морскую торговлю с Танским Китаем и Японией и стать «хозяином» Желтого моря. Чан Бого не только стал хозяином морского пространства, но и вступил в борьбу за центральную власть. Военный отряд, посланный им на помощь Уджину, сверг вана Минэ и посадил Уджина на престол (ван Синму). При новом короле Мунсоне Чан Бого предпринял попытку женить вана на сво- ей дочери, что вызвало противодействие со стороны столичной аристокра- тии. В конце концов, Чан Бого был убит заговорщиками в 846-м году (8-й год правления вана Мунсона), а в 851-м году (13-й год правления вана Мунсона) военная база Чхонхэджин была ликвидирована. Военная база Чхонхэджин, созданная и укрепленная военачальником и наместником округа Чан Бого, представляла собой большую силу, однако не настолько внушительную, чтобы не только противостоять королевской армии, но и быть в состоянии непосредственно вмешиваться в дела трона. Центральная аристократическая верхушка хотя и загнивала, но имела еще достаточную силу, чтобы сохранять систему кольпхум. Таким образом, «еретик» силлаского общества Чан Бого был уничтожен силами центра. Его десятитысячная армия была переведена в Пёккольгун (уезд Кимдже, про- винция Сев. Чолла), и ее сила была ограничена. Однако вооруженные отряды опорных пунктов оказывали содействие местной власти в борьбе против центра. Борьба «сонджу» за независимость Можно предположить, что Чан Бого был выходцем из богатой семьи ос- трова Вандо. Когда он организовал на родном острове военную базу Чхон- хэджин, он, видимо, опирался на помощь своего родового клана. Не только он, но и многие другие представители местных сил начали наследовать ре- альную власть своих предков. Местные кланы сооружали вокруг своих вла- дений крепости и называли себя «сонджу» (начальниками, хозяевами кре- пости). Кроме того, при себе они держали собственные дружины, поэтому их называли и «чангунами» (полководцами). Среди подобных представителей местных сил были и выходцы из разо- рившегося аристократического сословия «чинголь» и юктупхум. Эти арис- тократы вместе с представителями местных родовых кланов обустраивали на местах свои владения. Среди «сонджу» были и местные старосты дере- вень, которые в достаточной степени обогатились и управляли местным на-
3. Позднее Троецарствие 123 селением. Во многих округах и уездах реальной властью обладали не чи- новники, назначенные центральной властью, а местные старосты. Полити- ческое влияние «сонджу» позволяло им удерживать экономическое господ- ство над территориями, которые находились под их контролем. Они не только самостоятельно решали вопрос о росте производства сельскохозяй- ственной продукции, но и облагали население собственными налогами, и определяли вид повинностей на местах. Экономическое господство мест- ной власти над поселенцами не могло не нанести вреда экономике цент- рального правительства. Кроме того, само будущее существование объеди- ненного Силла напрямую зависело от степени самостоятельности местных сил. 3. ПОЗДНЕЕ ТРОЕЦАРСТВИЕ Восстания крестьян. Выступление местных сил приводило к ослаблению влияния централь- ной власти: из областей перестали поступать налоги. Центральное прави- тельство начало собирать дополнительные налоги с крестьян, чтобы пре- одолеть финансовый кризис. Однако столичные аристократы привыкли жить в роскоши и праздности. В конце концов местные крестьяне оказались под гнетом двойного налогообложения: они должны были платить неимо- верные налоги и местным чиновникам, и центральному правительству. Даже тогда, когда объединенное Силла процветало, часть крестьян вы- нуждена была скитаться в поисках лучшей доли. Иногда они становились разбойниками. Но некоторые жили новой жизнью под опекой влиятельных фамильных кланов. Брожение среди крестьянских масс нанесло сокруши- тельный удар по абсолютной монархии. Попытки увеличить размеры нало- гов, взимаемых с крестьян, привели к крестьянским восстаниям. Первое крестьянское восстание возглавили Вонджон и Эно в области Са- больчу (Санджу) (3-й год правления королевы Чинсон, 889 г.). Выступле- ния крестьян оказались до такой степени мощными, что правительственные войска не смогли устоять перед ними. Затем последовали и другие крестьян- ские восстания. Наиболее крупными были восстания, которые возглавили Янгиль в Пугвоне (Вонджу), Кихвон в Чукчу (Чхуксане), Кёнхвон в Ванса- не (Чонджу), помощник Янгиля Кунъе и другие. Кроме того, юго-западнее королевской столицы действовала повстанческая армия «Чоккоджок» («бандиты в красных штанах») (10-й год правления королевы Чинсон, 896 г.). Было также множество других безымянных восстаний, участников ко- торых часто называли «чходжок» («бандиты, скрывающиеся в травах»). Позднее Пэкче и государство Тхэбон Вонджон, Янгиль, Кихвон и другие были лишь предводителями мятеж- ников, но среди них появились личности, которые использовали недоволь- ство народных масс для борьбы против центрального правительства. К этой
124 Глава V. Период фамильно-родовых кланов категории относятся Кёнхвон и Кунъе. Первый выступал за возрождение Пэкче, последний — за возрождение Когурё. Поэтому этот период называ- ют эпохой «Позднего Троецарствия» («Хусамгук»). Кёнхвон был выходцем из богатой семьи в Санджу, начал свою карьеру военной победой на побережье Юго-Западного моря. Во время крестьян- ского восстания он, вместе с восставшими, занял область Муджинджу (Кванджу) и провозгласил там зарождение нового государства (3-й год правления королевы Чинсон, 889 г.). В 892-м году (на 6-м году правления королевы Чинсон) он объявил себя ваном, продолжающим дело вана Ыйд- жа (последнего вана Пэкче). Затем, на 4-м году правления вана Хёгона (900 г.), Кёнхвон основал в области Вансан (Чонджу) столицу и объявил о создании государства Хубэкче (Позднего Пэкче). Кёнхвон выдвинулся бла- годаря поддержке местных сил, но после создания государства Хубэкче по- вел себя как абсолютный монарх, придерживающийся идеологии буддизма. Впоследствии он передал свой трон самому любимому четвертому сыну Кымгану, но именно это и привело его к краху. Кёнхвон относился к Силла как к злейшему врагу и проявил в борьбе против него крайнюю жестокость. Совершив нападение на столицу Силла, он убил вана Кёнэ и захватил в плен брата вана, королевского канцлера и множество мастеров. Кроме того, Кёнхвон захватил множество ценностей и оружия. Кунъе был отпрыском королевского рода Силла. Став жертвой дворцовых интриг, он был изгнан из столицы и стал монахом. Когда страна была охваче- на мятежами, он примкнул к Кихвону (5-й год правления королевы Чинсон, 891 г.). Но затем перешел к другому предводителю мятежников — Янгилю. С отрядами Янгиля он принимал участие в захвате Нэсона (Ёнволь), Мёнджу (Каннын), Чхольвона, Пхэсо (пров. Хванхэ). Вскоре, укрепив свое положение, он разгромил бывшего соратника Янгиля и превратил в свое владение округ Сонак (Кэсон). В 901-м году (5-й год правления Хёгона) он провозгласил се- бя ваном, а свое владение — государством Хукогурё (Позднее Когурё), выра- зив этим свое стремление возродить былое величие государства Когурё. Впос- ледствии государство Хукогурё дважды меняло свое название: первоначально оно было переименовано в Маджин, а затем в Тхэбон (со столицей Чхольвон). Кунъе упорядочил государственную систему: общее политическое руководст- во страной находилось в ведении Кванпхёнсона (центральная палата), руко- водимого государственным министром (сиджуном). Палата подразделялась на министерства по военным делам (пёнбу), по государственным запасам (тэ- рёнбу), по церемониалу (сучхунбу) и др. Кроме того, были учреждены 9 отрас- левых ведомств во главе с чонгванами (высший чиновничий ранг). Изгнанный в свое время из королевского дворца, Кунъе с самого начала возненавидел Силла. Поэтому он требовал от своих подданных даже не произносить его название. Вместо «Силла» следовало говорить «Мёльдо» («падшее государство»). Во время войны с Силла он даже не брал пленных, убивая всех силласких воинов на месте. Как и Кёнхвон, Кунъе вел себя как
3. Позднее Троецарствие 125 абсолютный монарх и, чтобы узаконить свое положение, называл себя «гря- дущим Буддой», а своего сына — «бодхисаттвой». Как и подобает абсолют- ному монарху, он не верил своим сановникам и убивал их. Поэтому неуди- вительно, что он был свергнут своими же помощниками. Основание государства Корё После свержения Кунъе на престол был выдвинут Ван Гон, являвшийся выходцем из местной богатой семьи в Сонаке (Кэсон). Ван Гон начал карь- еру на военных базах Пхэганджин и Хёльгуджин и принимал активное уча- стие в разных походах в качестве военачальника под командованием Кунъе, особо отличившись в походах на Юго-Западное побережье. Под его коман- дованием вооруженные отряды вана Хукогурё заняли крепости в Кымсоне (Наджу) и Чиндо, тем самым заблокировав все торговые связи Хубэкче (Позднего Пэкче) с Китаем и Японией. Ван Гон также сдерживал попытки нанесения армией Хубэкче удара с севера. Успехи Ван Гона в походах мож- но объяснить тем, что он с юных лет хорошо овладел морским делом. Бла- годаря военным успехам Ван Гон был назначен на должность первого мини- стра (сиджуна), а затем при поддержке военачальников, свергших вана Кунъе, был выдвинут на престол (2-й год правления Кёнмёна, 918 г.). После захвата власти Ван Гон перенес столицу в Сонак (Кэсон), пере- именовал Хукогурё (Позднее Когурё) в Корё и объявил девиз царствования «Чонсу». Ван Гон претендовал на преемственность от Когурё (Корё - это сокращенная форма старого названия Когурё). В этом смысле Ван Гон ни- чем не отличался от своего предшественника Кунъе. Однако Ван Гон стре- мился обновить облик государства. Для этого он сначала перенес столицу в свой родной город. Постепенно он стал укреплять единоличную власть в го- сударстве, демонстративно подчеркивая свое происхождение из местной знати. Тот факт, что Ван Гон, в отличие от Кунъе или Кёнхвона, являлся вы- ходцем из местных сил, имел большое значение. Уже само его социальное происхождение гарантировало ему поддержку со стороны местной знати. Не только по причине своего происхождения, но и благодаря личностным качествам ему удалось сплотить вокруг себя местные силы, что явилось ос- новой для повторного объединения нации. В отличие от предшественника, Кунъе, Ван Гон проводил дружественную политику по отношению к Силла. Ван Гон заключил договор о дружбе с Силла не только для того, чтобы совместными усилиями свергнуть вана По- зднего Пэкче Кёнхвона, но и с целью укрепления своего положения в каче- стве преемника традиций и власти Силла. Когда ван Позднего Пэкче Кёнх- вон совершил нападение на Силла и убил вана Силла Кёнэ, ван Позднего Когурё Ван Гон лично возглавил дружину и вступил в бой с Кёнхвоном. Со- гласно летописи, когда Ван Гон нанес визит в столицу Силла Кымсон (Кён- джу), все жители города вышли на улицы и приветствовали высокого гостя из Хукогурё и хвалили его за то, что он обращался с жителями как родной
126 Глава V. Период фамильно-родовых кланов отец. Однако Ван Гон не забывал об укреплении границы с Силла. Он создал военную базу (Ниоджин) в 50 ли (мера длины, 1 ли = 0,393 км) севернее сто- лицы Силла Кымсон и следил оттуда за действиями силласцев. 4. КОРЁ И ОБЪЕДИНЕНИЕ СТРАНЫ Конец Позднего Троецарствия Коре заключило временно перемирие с Хубэкче (Поздним Пэкче) и обме- няло военнопленных и заложников. Тем не менее обе страны находились в состоянии непрекращающейся войны друг с другом. Фронт ее простирался от Коджана (Анджу) до Канджу (Чинджу) на реке Нактонган. Здесь решал- ся вопрос о судьбе Силла. Однако последнее было не в состоянии оказать ка- кое-либо влияние на исход борьбы двух соседних государств, поскольку власть Силла к этому времени ограничивалась только столицей и прилегаю- щими к ней районами. Местные силы прифронтовой зоны сами решали, с кем им быть: с ваном Коре Ван Гоном или с ваном Хубэкче Кёнхвоном. Как Коре, так и Хубэкче стремились наладить отношения с китайскими государствами. Хубэкче наладило отношения с Южным Китаем, а Корё - через Шаньдунский полуостров с Северным. Несмотря на состояние вой- ны, взаимные контакты между ними стали более частыми. В отношениях с Китаем корейские государства преследовали определенную цель: не только развить торговлю, но также заручиться дипломатической поддержкой. Од- нако Китай, из-за междоусобиц периода «Пяти династий», не мог оказать какого-либо существенного влияния на ситуацию в Корее. После битвы за Коджан (Андон) на 13-м году правления вана Тхэджо (930 г.) затяжная война между Корё и Хубэкче начала постепенно подходить к концу. Хубэкче потерпело поражение и отступило от границы Силла. А на 17-м году правления вана Тхэджо (934 г.) Корё нанесло решающий удар по армии Хубэкче в районе Унджу (Хонсон). После этого война продолжалась с явным преимуществом Корё. Хубэкче испытывало трудности не только на поле боя, но и во внутренних делах. Кёнхвон был заточен его же сыном Син- гомом в храм Кымсанса (Кымдже). В конце концов Кёнхвон решил бежать в Корё и при помощи бывшего врага, вана Ван Гона, отомстить сыну. Именно в это время последний ван уже существовавшего лишь номинально государ- ства Силла — Кёнсун капитулировал перед ваном Ван Гоном (9-й год прав- ления вана Кёнсуна, 18-й год правления вана Тхэджо, 935 г.). В результате этого Ван Гон укрепил свои позиции в качестве преемника власти и тради- ций Силла. В следующем году Ван Гон отправил многочисленные войска в Хубэкче и разгромил его правителя (19-й год правления вана Тхэджо, 936 г.). В том бою принимал участие сам бывший ван Хубэкче Кёнхвон. Так основателем Корё Тхэджо (Ван Гоном) было завершено объединение Кореи после Позднего Троецарствия.
4. Корё и объединение страны 127 Примерно в то же время в провинции Амнокпу (Имган) фамильный клан Тэ пытался восстановить Пархэ, разгромленное киданями. Движение за воз- рождение Пархэ развернулось под знаменем так называемого Позднего Пар- хэ, однако ему не удалось достичь своих целей. С образованием государства Динань представители верхушки когурёсцев, проживавшие на бывшей тер- ритории Пархэ, во главе с кланом Тэ эмигрировали в Корё. Ван Тхэджо (Ван Гон) не только их тепло принял, но и предоставил им землю и жилье. А на- следному принцу Тэ Кванхёну даровал фамилию Ван и включил его в свою родословную книгу. Таким образом, Корё объединило все корейские государ- ства, включая когурёсцев, проживавших на территории бывшего Пархэ. Политика ликвидации независимости местных властителей Тхэджо (Ван Гон) не только положил конец Позднему Троецарствию, но и успешно завершил дело строительства объединенного королевства. В ка- честве преемника Когурё ван Тхэджо (Ван Гон) последовательно проводил политику продвижения на север, расширив территорию Кореи до реки Чхончхонган. Он осуществлял последовательную политику освобождения общества от пут силлаской социальной системы «кольпхум», но, с другой стороны, он старался максимально использовать в своих целях авторитет силлаской власти. Женившись на представительнице силлаского королев- ского рода, Ван Гон в какой-то степени узаконил свою власть, предоставив бывшему королю Кёнсуну и другим высшим аристократам большие полно- мочия в ведении государственных дел. По отношению же к деятелям быв- шего Хубэкче он был настроен весьма холодно. Таким образом, Тхэджо стал достойным преемником объединенного Силла, имевшего длительные исто- рические традиции. Однако объединение страны, успешно завершенное ваном Тхэджо (Ван Гоном), означало лишь ликвидацию трех поздних государств. Местные же крупные начальники («сонджу») жили по-прежнему независимо. Поэтому центр не имел возможности назначать на подвластные им территории наме- стников или правителей. Даже те военачальники, которые воевали вместе с Ван Гоном и оказали ему поддержку в выдвижении его ваном Корё, держа- ли при себе огромные трофеи, военнопленных и личные дружины, демонст- рируя свою независимость. Поэтому Тхэджо (Ван Гону) приходилось про- водить политику компромиссов и союза с местными властителями и воена- чальниками. Тхэджо установил родственные связи с более чем 20-ю мест- ными родами, такими, как Ю из Чонджу, Пак и Ю из Пхёнсана, Ван из Кванджу и др. Кроме того, иногда Тхэджо давал местным владельцам свою фамилию Ван и братался с ними. Такие «братские» семейные отношения и «династические браки» сыграли большую роль в укреплении государственной власти. Кроме того, Ван Гон пытался укрепить центральную власть введением нового административного устройства и новых чиновничьих должностей.
128 Глава V. Период фамильно-родовых кланов Но, несмотря на все эти меры, местные властители продолжали причи- нять беспокойство центральной власти. Свидетельством тому служат выпу- щенные ваном 8 статей «Чонге» («Административные предписания») и «Кебэннёсо» («Предупредительная записка всем чиновникам»). До нас не дошло подробное содержание этих записок, но по их названиям можно до- гадаться, что записки вана касались норм поведения сановников. Ван Гон (Тхэджо) не смог осуществить своего замысла до конца и умер, оставив сво- им наследникам «Сипхунъё» («Десять наказов»), где он давал советы в об- ласти политики и идеологии. Действительно, как и предвидел Ван Гон, через два года после его смер- ти произошла смута, поднятая Ван Гю. Ван Гю был дальним родственником вана, две дочери которого были 15-й и 16-й женами вана. От одной из них родился сын Кванджун вонгун. Третью дочь он выдал за Хеджона (старше- го сына Ван Гона). Ван Гю, воспользовавшись разногласиями, возникшими между ваном Хеджоном и его братьями, хотел посадить на престол своего внука Кванджун вонгуна. Но Хеджон умер, не дав осуществиться замыслам Ван Гю. Ван Чонджон, занявший трон после Хеджона, с помощью началь- ника охраны Согёна (Пхеньяна) Ван Синнёма устранил Ван Гю из полити- ческой жизни. Это свидетельствует о том, что королевской власти приходи- лось сталкиваться со множеством трудностей. Королевская власть и местные властители Вступивший на престол после ликвидации попытки дворцового пере- ворота, предпринятой Ван Гю, ван Чонджон решил перенести столицу го- сударства в Согён (Пхеньян), чтобы укрепить пошатнувшуюся королев- скую власть. Здесь, возможно, сказалось влияние веры в геомантию, — эта теория была изложена в завещании «Десять наказов» первого вана Тхэджо (Ван Гона). Однако, как нам кажется, такая попытка была предпринята, скорее всего, из-за желания освободиться от чрезмерной «опеки» высших чиновников центра, имеющих заслуги в основании Корё. Но Чонджон не смог осуществить своего замысла. Он умер на 4-м году своего правления. Новый режим стал приобретать реальную устойчивость с началом ре- форм вана Кванджона. Его первым шагом явилось предоставление свободы рабам (7-й год правления Кванджона, 956 г.). Во время смуты Позднего Троецарствия многие военачальники и местные властители присвоили себе не только военные трофеи, но и самовольно обратили военнопленных и бе- женцев в своих рабов (ноби). Увеличение количества ноби означало рост экономического и военного могущества местного властителя. С целью под- рыва этого могущества центральная власть предприняла меры по уменьше- нию количества ноби. Появилось так называемое «Расследование по делу ноби», по результатам которого бывшие крестьяне (янъин) освобождались от рабства. Кроме того, в 958 г.
5. Культура местных властителей 129 (9-й год правления Кванджона) была введена система сдачи экзаменов на чин («кваго»), которая явилась смелой попыткой выдвижения на ответ- ственные государственные должности не военных сановников «мусин», имеющих заслуги в основании государства, а эрудированных гражданских сановников («мунсин»). Введение системы сдачи государственных экзаме- нов на чин явилось фундаментом формирования чиновного аппарата новой административно-бюрократической системы для укрепления королевской власти. Для поднятия престижа и для различения по рангам была введена форменная одежда чиновников (11-й год правления Кванджона, 960 г.). Введение форменной одежды таких цветов, как фиолетовый, красный, яр- ко-красный, зеленый, было необходимо для наведения порядка внутри чи- новного аппарата. Кванджон провозгласил себя императором, переимено- вав столицу Кэгён (старое название Кэсона) в Хвандо («город императо- ра»), Согён в Содо, объявил такие девизы царствования, как «Квандок» («Светлая добродетель») и «Чунпхун» («Богатый урожай»). Все это стало частью его реформ, направленных на укрепление королевской власти. Военные чиновники, пользовавшиеся большим влиянием во время за- воевательных походов Ван Гона, и их потомки проявили недовольство таки- ми реформами. Однако Кванджон проводил беспощадную политику «чис- ток» тех элементов, которые не подчинялись королевской воле, невзирая на прежние их заслуги перед отечеством. Только такими репрессивными мето- дами можно было удержать королевский трон, несмотря на сопротивление столичной аристократии. Вступивший на престол после Кванджона ван Кенджон ввел систему «чонсиква» (систему раздачи земельных и лесных участков чиновникам в соответствии с их рангом), которая служила эконо- мической поддержкой реформ. 5. КУЛЬТУРА МЕСТНЫХ ВЛАСТИТЕЛЕЙ Развитие конфуцианства Уже во времена расцвета объединенного государства Силла конфуциан- ство постепенно превратилось в самостоятельное религиозное нравствен- но-политическое учение. Однако оно еще было не в состоянии вмешивать- ся в политическую жизнь общества. В поздний период Силла конфуцианст- во значительно укрепило свои позиции в качестве политической силы, при- зывавшей к необходимости проведения реформ. По существу, конфуцианство в Силла взросло на базе Кукхак (государст- венной школы), но к концу Силла многие конфуцианцы изучали это нравст- венно-политическое учение непосредственно в Танском Китае. Число студен- тов-конфуцианцев росло. Среди них была и знаменитая «тройка Чхве»: Чхве Чхивон, Чхве Сыну и Чхве Ингон (Чхве Онви). Особое место занимает Чхве Чхивон, который своей стилистикой был известен даже в Танском Китае. Зна- 9 Ли I и Бэк
130 Глава V. Период фамильно-родовых кланов менитый конфуцианский ученый и поэт Чхве Чхивон создал множество раз- нообразных по тематике произведений, среди которых известны такие сочине- ния, как: «Чунсан поккеджип», «Кевон пхильгён» (сборники, в которых собра- ны конфуцианские произведения, написанные во время учебы в Танском Ки- тае), «Чеван нёнтэрёк» («Хронологические записи монархов») и др. Именно конфуцианские ученые настаивали на новых принципах управления государ- ством и подготовили реальную почву для введения системы сдачи государст- венных экзаменов на чин, при которой продвижение по службе определялось не происхождением, а уровнем знаний. К сожалению, до нас не дошла работа Чхве Чхивона «Симучхэк» («Книга о неотложных делах»). Однако мы увере- ны в том, что она содержала именно такого рода советы. Но такие советы бы- ли неприемлемы для Силла, ибо оно до конца своего существования последо- вательно придерживалось системы «кольпхум» (выдвижения на государст- венную службу аристократов по праву происхождения). Даже за критику су- ществующего строя в иносказательной форме любой мог быть заподозрен в нелояльности к правящему режиму. Например, по подозрению в такой крити- ке был арестован конфуцианский ученый Ван Койн. Видимо, по той же самой причине Чхве Чхивон отказался от предлагавшейся ему приличной должнос- ти и закончил свою жизнь бродягой. В то же время через местные школы, по- строенные местными владетелями, конфуцианство начало распространяться довольно быстрыми темпами. В итоге оно сыграло большую роль в установле- нии конфуцианских принципов правления в новой династии Корё. Распространение чань-буддизма В поздний период Силла широкое распространение получил чань-буд- дизм («сонджон»), который вступил в борьбу против ортодоксального буд- дизма («кёджон»). Чань-буддизм отличался специфическим толкованием религиозных догматов. В частности, утверждалось, что буддийская истина постигается не писаными канонами, а шлифованием души. Согласно ему, врожденная человеческая сущность по природе своей буддийская, которую следует духовно пробуждать. Осознание этого и есть постижение буддий- ской истины, достигаемой медитацией и самосозерцанием. В этом плане чань-буддизм имеет явно индивидуалистический характер. Чань-буддизм по- явился в Корее еще в VII веке, во времена правления королевы Сондок (632 - 647 гг.), однако в это время не находил поддержки со стороны общества. В начале IX века, во времена правления вана Хондока (809 — 826 гг.), чань-буддизм начал пользоваться всемерной поддержкой влиятельных кланов на местах. Возникло 9 сект чань-буддизма, именовавших себя на- званиями гор, где находились монастыри: Каджисан (храм Поримса, мо- нах Тоый), Сильсан (храм Сильсанса, монах Хончхок), Тоннисан (храм Тхэанса, монах Хечоль), Поннимсан (храм Поннимса, монах Хёнук), Са- джасан (храм Хыннёнса, монах Тоюн), Сагульсан (храм Кульсанса, монах
5. Культура местных властителей 131 КАРТА-СХЕМА РАСПОЛОЖЕНИЯ ДЕВЯТИ ГОР СЕКТЫ СОНДЖОН Сумисан I (£онак '(Кванджоса) (Кэсон) Ханджу о (Кванджу) Сонджусан» (Сонджуса); Ванджу л МГенджу (Каннын) Сагульран (Кульсанса) Хыянсан ЧПонамса) гоС^ й&.) t. яш ▲ и^Санджу Сильсансан--Кыг^сон-(-Кёнджу)- । © 1 Поннимсан (Поннит^а) (Чон^у^о (Сильсансф Намвонгён - («Кванджу) Тоннисан /L(Tx«a>^ у^Кимхэгён (Кимхэ) Канджу(Чинджу) Каджисан (Поримса)
132 Глава V. Период фамильно-родовых кланов Помиль), Сонджусан (храм Сонджуса, монах Муём), Хыянсан (храм По- намса, монах Тохон) и Сумисан (храм Кванджоса, монах Иом). «Девять гор» имели тесные связи с местными владетелями. Например, Поннимса поддерживал владетель Кымхэ Ким Юльхи (Со Юльхи), Са- кульсан — владетель Ван Сунсин в Менджу (Каннын), а Сумисан пользо- валась поддержкой со стороны владетеля Сонака (Кэсона) Ван Гона. Кроме того, среди основателей ветвей чань-буддизма было много местных владе- телей. Возможно, среди них были и выходцы из столичной аристократии, но уже находившиеся в положении местного владетеля. Чань-буддизм развивался как религия местных властителей. Именно это течение, имеющее индивидуалистическую тенденцию, больше всего со- ответствовало устремлениям местных владетелей, стремящихся освобо- диться от централизованной системы управления. Королевский двор Сил- ла хотел использовать новую секту в своих целях, однако она по своей сути была слишком далека от централизма. Теория геомантии Вместе с появлением на политической арене местных властителей широ- кое распространение получила теория геомантии. Самым известным теорети- ком геомантии был То Сэн. Он развил теорию геомантии на основе сочетания учения об «Инь» и «Янь» и о пяти стихиях с буддийским учением о благоде- тельности и нравственности. Согласно теории геомантии, характер рельефа или топографии местности так или иначе предопределяет судьбу (счастье или несчастье, удачу или неудачу) государства или отдельной личности. Сущест- вуют благоприятные и неблагоприятные для государства или отдельной лич- ности местности. Если найти благоприятное место для могилы усопшего или для строящегося дома, то родственников умершего или членов семьи новосе- лов ожидают удача и счастье. И, наоборот, неудачно выбранное место прино- сит несчастье, от которого можно избавиться, лишь построив «храм восполне- ния». То Сэн сравнивал Корейский полуостров с формой лодки или с ветвис- тым деревом. Исколесив всю страну, То Сэн выбирал благоприятные места для строительства храмов, городов, домов и места для погребений. Местная знать строила дома, выбирала места для могил в соответствии с теорией геомантии, будучи уверенной, что это принесет ей счастье и про- цветание. Например, фамильный род Ван из Сонака был уверен в том, что объединение государств Позднего Троецарствия Ван Гоном — это результат благоприятного месторасположения Сонака. Предки Ван Гона верили в те- орию геомантии, согласно которой должен был родиться герой, который объединит Три государства, когда зазеленеют посаженные деревья на горах Сонака, и перенесли свой дом на юг гор Сонака. Сам Ван Гон верил в тео- рию геомантии и писал в своих посмертных записках «Сипхунъё» («Десять наказов»): «Мои большие свершения были возможны благодаря тайным добрым делам природы Самхана».
5. Культура местных властителей 133 Искусство Поздний период Силла характеризуется упадком искусства. Но нельзя не заметить возникновения новых тенденций в его развитии, связанных с общественной жизнью и идеологией того периода. Прежде всего в глаза бросается факт массового строительства «пагод на- дежды». В обстановке смут, вызванных участившимися дворцовыми пере- воротами, высшие аристократы, представляющие правящий род («чин- голь»), строили их, как бы соревнуясь между собой и прося у всевышнего спокойной жизни. Трехъярусные пагоды — в храме Чханнимса (Кёнджу), построенная в честь вана Мунсона, в храме Тонхваса, построенная в честь вана Минэ (гора Пхальгонсан), в храме Поримса (Чанхын) в честь вана Хоннана — являются примерами массового строительства «пагод надеж- ды». «Пагоды надежды» строились не только королевским двором и выс- шими аристократами, но и местными владетелями. В этот период получили широкое распространение буддийские скульп- турные изображения, большинство которых представляет собой железное литье. Скульптурные изображения в храме Поримса в уезде Чанхын и в храме Топхианса в уезде Чхольвон являются самыми типичными образца- ми этого направления. Такие огромные каменные скульптурные изображе- ния, как изображения Будды Шакьямуни на горе Паносан (Хамнан) и Бод- хисаттвы Майтрейи в храме Кванчхокса (Нонсан) и др. специфичны для искусства этого периода. Широкое распространение получает новое направление в скульптуре: возведение ступы с останками буддийского монаха и стелы с надписью. Ступы с останками монаха устанавливались на могилах основателей тех или иных ветвей чань-буддизма. Вера в то, что не писаные каноны, а непо- средственное погружение в собственное «я» дает духовное пробуждение, логически приводит к вере в то, что духовная истина передается от учителя к ученикам, непосредственно общающимся с учителем. Видимо, такого ро- да большим уважением к учителю можно объяснить массовое сооружение таких ступ с останками буддийских монахов. Типичными ступами-пагода- ми восьмигранной формы считаются ступа-пагода Чольгамсонсатхап мо- наха Тоюна в храме Санбонса и ступа в храме Капса в Конджу. Среди стел с надписью знаменита стела у пагоды Ёмгохвасантхап монаху Воннану в хра- ме Вольгванса (Чхунджу, в настоящее время перенесена в дворцово-музей- ный комплекс «Кёнбоккун» в Сеуле). Черепахообразные основания, где ус- тановлены стелы и ступы-пагоды, отличаются многогранностью и украше- ны вырезанными динамичными волнисто-вихреобразными элементами, отражающими, видимо, атмосферу того периода. А высеченные буквы на стелах играют важную роль как исторический материал для изучения развития чань-буддизма и искусства письма. Осо- бенно ценной является стела с надписью, сочиненной Чхве Чхивоном.
ГЛАВА VI ОБЩЕСТВО РОДОВОЙ АРИСТОКРАТИИ 1. ФОРМИРОВАНИЕ АРИСТОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В КОРЁ Политика аристократии Корё Реформа вана Кванджона нанесла сильный удар высшим военным и гражданским чиновникам из местных владетелей. Система сдачи государ- ственных экзаменов на чин («кваго»), введенная Кванджоном, дала воз- можность выдвинуться на важнейшие должности не только ученым, не имеющим знатных предков, но и китайским чиновникам. Однако после смерти Кванджона власть новоявленных чиновников ослабла. Их место за- няли конфуцианские ученые из бывшего силлаского сословия юктупхум. Одним из них был ученый-конфуцианец Чхве Сынно. Чхве Сынно поставил перед собой цель — сформировать аристократиче- ское общество централизованного государства. Он перешел на службу Ко- рё после капитуляции Силла и поэтому, в отличие от местных владетелей, не имел собственных земельных владений и больше других был заинтере- сован в карьере чиновника центрального аппарата. Но, с другой стороны, он выступал против абсолютной монархии, которая не прислушивается к мне- нию аристократического класса. Чхве Сынно мечтал о таком обществе, ко- торое управляется компетентными аристократами, т. е. централизованном аристократическом обществе. Его концепция о государственном устройст- ве изложена в 28 письменных советах под названием «Симучхэк» («О неот- ложных государственных делах»), адресованных королю Сонджону. Ван Сонджон (981 — 997 гг.), продолжая реформу вана Кванджона, при- нял предложения ученых-конфуцианцев о политическом и государствен-
1. Формирование аристократического общества в Корё 135 ном устройстве страны. Прежде всего, местными чиновниками назначались выходцы из центра. Таким образом была реформирована прежняя система назначений на ответственные должности местных жителей, выдвигавших- ся губернатором или военачальником. Эта мера, естественно, ограничила власть местных владетелей. С другой же стороны, ван Сонджон старался привлечь как можно больше местных владетелей в центральный аппарат и не жалел средств для обучения их детей, готовя будущих чиновников цент- рального аппарата. Кроме того, в своей государственной политике Сонджон опирался на мнение ученых-аристократов, знакомых с китайской класси- кой. Так постепенно подготавливалась база будущего аристократического общества Корё. В последнее время некоторые ученые стали усматривать в этом становление бюрократического аппарата Корё. Однако Корё все еще оставалось в плену системы сословий: высшее сословие составляло господ- ствующую силу общества. Поэтому Корё этого периода следует рассматри- вать как аристократическое государство. Утверждение аристократического общества Корё Аристократы среднего ранга Силла — юктупхум играли значимую роль в реформировании политического и общественного устройства Корё, тем самым еще более укрепляя свое социальное положение гражданских санов- ников. Однако количество сановников из местных владетелей также росло. Если в Силла только аристократы высшего ранга («чинголь») составляли политическое ядро государства, то в Корё господствующую силу общества составляли аристократы из разных фамильных кланов. Аристократы из разных фамильных кланов имели «понгван» (приставка перед фамилией, обозначающая родовую принадлежность, родину предков). Понгван симво- лизировал знатность или влияние того или иного аристократа-чиновника. Аристократов делили по родовитости и для родовитых аристократов («мунболь») составляли отдельную генеалогическую книгу, отличную от подворного списка простолюдинов. Для укрепления социального положения своих семей аристократы ис- пользовали брачные связи, которые способствовали быстрому продвиже- нию по служебной лестнице. Поэтому заключение брачного союза с члена- ми королевского рода или представителя высшей аристократии считалось высшей честью и мечтой каждого фамильного клана; такое родство пред- ставляло собой самый прямой, кратчайший путь во властные структуры. В результате появляются так называемые «мёнмунседжок» — знатные мо- гущественные роды из родни вана со стороны жены и матери. К могущественному знатному роду, например, относились ансанские Кимы (род Кимов из Ансана) и инджуские Ли (род Ли из Инджу). Род Ки- мов из Ансана стал «мёнмунседжок», когда Ким Ынбу выдал трех своих до- черей замуж за Хёнджона (8-го вана Корё). С этого момента род Кимов из
136 Глава VI. Общество родовой аристократии Ансана монополизировал государственную власть на 50 лет, пережив 4-х последующих королей, до правления вана Мунджона. Род Ли из Инджу на- ходился в родственной связи с родом Кимов из Ансана, но не обладал ре- альной властью в стране. Однако, когда Ли Джагём выдал трех своих доче- рей замуж за вана Мунджона, род Ли занял место рода Кимов и монополизировал государственную власть на 80 лет, пережив 7 последую- щих королей, до правления вана Инджона. Ли Джагём собирался сам стать ваном, что красноречиво свидетельствует о могуществе рода Ли из Инджу. К самым влиятельным аристократическим фамилиям относили и род Юнов из Пхапхёна во главе с Юн Гваном, род Чхве из Хэджу во главе с Чхве Джуном, род Кимов из Кёнджу во главе с Ким Бусиком и др. Одним сло- вом, родовая аристократия мунболь составляла основу власти в Корё и ру- ководила внутренней политикой страны. Высшая родовая аристократия, естественно, проживала в столице Корё Кэгёне. Столица Кэгён стала серд- цем всей страны, в ней сосредоточился весь цвет общества, от которого за- висело развитие страны. Высшие должности центральных органов власти занимала столичная аристократия, проживавшая в Кэгёне. Если кто-ни- будь совершал провинность и не мог более нести службу в центральных уч- реждениях, он выдворялся по прежнему месту жительства. Королевский укрепленный дворец находился на равнине Манвольдэ у горы Сонаксан, признанной теорией геомантии «благоприятным местом». Вокруг королевского дворца простирался большой город с множеством уч- реждений, храмов и жилых домов, город был разделен на административ- ные кварталы: пу, пан и ли. Дома простолюдинов, в основном покрытые со- ломой, стояли плотно, образуя как бы муравейники или пчелиные соты. Ко- ролевский же дворец, правительственные учреждения и храмы поражали своей красотой и великолепием. Аристократический центр был окружен красивой крепостной стеной, построенной в 1029 г. (20-й год правления Хёнджона). На строительство крепости было мобилизовано более 300 ты- сяч человек. Преобразование сословной системы На исторической арене Корё вместо наследственных аристократов выс- шего ранга («чинголь») появилась новая сила. Это не могло не привести к реорганизации социальной системы. Господствующей силой в Корё высту- пили выходцы из местных владетелей и юктупхум. Система сословий Корё отличалась от прежней системы прежде всего тем, что была тесно связана с политической структурой. В соответствии с выполняемой политической функцией, общество делилось на несколько классов (пан), принадлежность к которым обычно была наследственной. Например, «мунбан» — гражданские чиновники, «мубан» — военные чи- новники, «намбан» — придворные чиновники, «кунбан» — профессионалы
2. Аристократическая система управления 137 ные воины. Потомственные мелкие уездные чиновники («хянни»), канце- ляристы («исок») и мастера-ремесленники («конджан») официально не подразделялись на «паны» (классы). Однако их занятия также были на- следственными. Крестьяне, официально не имевшие права занимать долж- ности чиновников, назывались «пэкчон», а низшее сословие составляли ра- бы («ноби»). Для обеспечения принципа наследования социального положения были приняты некоторые меры. Для гражданских и военных чиновников выше 5-го ранга применялась система «ымсо», при которой один из их сыновей при получении должности отцом освобождался от государственных экзаме- нов («кваго»). Выходцы из «кунбан» (класс профессиональных воинов) и «хянни» (мелкие уездные чиновники) также наследовали положение пред- ков. Для поддержания этой системы государство выделяло соответствую- щие земельные участки чиновникам — «ёнопчон» (наследственный надел за службу). Хотя система сословий в принципе определялась происхождением, в то время участились случаи перехода из одного сословия в другое, особенно из низших сословий в высшие. Например, многие мелкие уездные чиновники («хянни») переходили в сословие гражданских чиновников («мунбан»), или выходцы из «кунбан» (класс профессиональных воинов) — в сословие военных чиновников («мубан»). Первоначально гражданское чиновничест- во формировалось из местных владетелей, часто находившихся в родствен- ных отношениях с «хянни». Из-за таких родственных связей выходцы из «хянни» легко могли перейти в разряд «мунбан». А те потомственные мел- кие уездные чиновники, которые не имели связей, могли перейти на служ- бу в более высокие сословия, только сдав государственные экзамены на чин («кваго»). В принципе государственный экзамен на чин играл важную роль в изменении сословной принадлежности. Многие из профессиональных воинов («кунбан») также могли перейти в разряд военных чиновников («мубан») благодаря своим военным заслу- гам. А поскольку «кунбан» формировался из простолюдинов («янъин»), то и выходцы из низшего сословия (крестьяне, а иногда рабы) имели опреде- ленную возможность выдвинуться в «мубан». Такое изменение сословного положения было невозможно в Силла. В этом плане система сословий Ко- рё принципиально отличалась от системы сословий Силла. 2. АРИСТОКРАТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ Структура политической власти Политическая реформа в Корё началась на 2-м году правления вана Сонджона (983 г.) и закончилась на 30-м году правления вана Мунджона (1076 г.). Административная система была преобразована в так называемую
138 Глава VI. Общество родовой аристократии КАРТА АДМИНИСТРАТИВНОГО ДЕЛЕНИЯ КОРЁ (КОНЕЦ ПРАВЛЕНИЯ ХЁНДЖОНА)
2. Аристократическая система управления 139 «трехпалатную систему». Важнейшие функции управления государством выполняли три центральных управления: Чунсосон, Мунхасон и Сансосон. Среди трех управлений важное место занимали два первых, поэтому часто их называли одним словом — «Чунсомунхасон» или «Чебу» (королевская канцелярия), где высшими должностными лицами являлись «чесин» (ко- ролевский канцлер), назначаемый из чиновников высшей второй степени, и «нанса» («советник-увещеватель»), назначаемый из чиновников низшей третьей степени. Если канцлер занимался вопросами определения государ- ственной политики, то советник выносил соответствующие предложения и корректировал те или иные решения. Сансосон следил за исполнением го- сударственных указов. Исполнение королевских указов возлагалось на 6 отраслевых ведомств: Ибу (чинов), Пёнбу (по военным делам), Хёнбу (по юриспруденции), Хобу (по сбору налогов), Йебу (по церемониям) и Конбу (по общественным работам). Более конкретно исполнительные функции распределялись следующим образом: Ибу занималось кадрами граждан- ских чиновников, Пёнбу — кадрами военных чиновников, армейскими и почтовыми делами, Хёнбу — правовыми и процессуальными вопросами, Хобу — налоговыми вопросами и переписью дворов и населения, Йебу — церемониальными, дипломатическими делами, вопросами образования и сдачи государственных экзаменов на чин и Конбу — вопросами лесов, гор, рек, водоемов, ремесел, строительства. Наряду с тремя центральными управлениями важное место занимал Чунчхувон (совещательный орган при Государственном совете), который был создан еще при короле Сонджоне под названием Чубу, главные задачи которого заключались в передаче королевских указов. Чунсомунхасон и Чунчхувон составляли «янбу» (две палаты). Руково- дители двух палат: королевский канцлер (премьер-министр) «чэсин» и председетель совещательного органа «чхусин» — формировали собрание «Чэчхухэви», которое решало общегосударственные вопросы. Существова- ние совещательного органа отражает особенность аристократической поли- тики в Корё. Важное место в политической структуре управления занимало и Осадэ (управление по ревизии), переименованное затем в Сахонбу (ведомство ин- спекции нравов). Советник «нанса» при Чунсомунхасон и цензор «оса» при Осадэ составляли так называемое Тэсон, ведомство, имевшее право испра- шивать сведения относительно вновь назначенных чиновников. Такая ад- министративная структура во многом сумела ограничить власть монарха. В 983 г. (2-й год правления Сонджона) страна была разделена на 12 «мок» (областей). Размещенный в них чиновный персонал должен был осуществлять контроль над местным населением. Реформа местной адми- нистративной системы осуществлялась в несколько этапов и завершилась в основном на 9-м году правления вана Хёнджона (1018 г.). В целом вся стра- на была разделена на «то» — провинции и «ке» — районы, а в них учрежде-
140 Глава VI. Общество родовой аристократии ны «кён» (столицы), «тохобу» (управление генерал-губернатора), «мок» (областной центр), «кун», «хён» и «чин». Количество провинций менялось в зависимости от обстоятельств, но в конце концов оно сократилось до пяти. На территории северной части со- здавались пограничные районы военного назначения: северо-западный район и восточный район. Во главе провинций стояли «анчхальса» (наме- стники-контролеры провинций), а во главе пограничных районов — «пён- маса» (командующие войсками). Кроме того, если провинция подразделя- лась на уезды и округа, то пограничные районы — на военные лагеря. В этом основное отличие между провинциями («то») и пограничными районами («ке»). Три столицы строились согласно теории геомантии: Кэгён (Кэсон), Согён (Пхеньян), Тонгён (Кёнджу), а затем вместо Тонгёна появилась но- вая столица — Намгён (Сеул). Пять управлений генерал-губернатора («то- хобу»): Андон, Аннам, Ансо, Анбук и Анбён — создавались как важные стратегические районы оборонного характера. Поэтому после объединения, когда исчезла военная напряженность на юге страны, два «тохобу» (Андон и Аннам) были ликвидированы, а остались только три «тохобу» на севере. «Мок» играли роль административных центров, вокруг которых формиро- вались провинции. Управлять местными административными единицами назначались чи- новники из центра. Причем срок их полномочий был ограничен, и они не могли назначаться в родные места. Эти меры предназначались для подавле- ния сепаратистских настроений. При начальниках административных еди- ниц создавалась канцелярия, руководителями которой назначались мест- ные чиновники («ходжан», «чанни» и др.). Сформированная из местных потомственных мелких чиновников канцелярия фактически выполняла все административные функции на местах. Поэтому влияние мелких местных чиновников было сильнее, чем влияние часто сменяемых начальников из центра. Для того же, чтобы ограничить влияние местных сил, назначался начальник инспекционной службы, надзирающий за работой местных орга- нов («сасимгван»), или применялась система «кииндже», согласно которой детей местных чиновников держали заложниками в столице. Самой низ- шей административной единицей было село (поселение), делами которого ведал староста. Военная система Централизованное государство Корё создавалось и охранялось с помо- щью боеспособной армии. Корё неоднократно военной силой отражало ата- ки киданей. Одним словом, с самого начала Корё уделяло огромное внима- ние военной системе. Основатель Корё Тхэджо (Ван Гон) держал непосред- ственно при себе дислоцированную вблизи горы Сонак сильную, хорошо организованную армию. Именно королевская армия сыграла большую роль
2. Аристократическая система управления 141 не только в деле объединения страны, но и в создании постоянных прави- тельственных вооруженных сил Корё. Правительственные войска состояли из шести «ви»: Чвауви, Синхови, Хынвыви, Кымови, Чхонуви и Каммунви. Чуть позже были сформированы два «кун»: Ынъянгун и Ёнхогун. «Куны» были дружиной вана и имели преимущества над «ви». Каждое соединение («кун» и «ви») находилось под командованием двух военачальников: «санджангуна» и «тэджангуна». Совет военачальников («чунбан») состоял из санджангунов и тэджангунов, но его власть была не- сравнима с властью гражданских сановников. Каждое из этих соединений включало в себя соответствующее число «ён» (полков), состоящих из 1 ты- сячи солдат. Всего в правительственных войсках было 45 «ён», которые по родам войск подразделялись на посын, чоннён, еннён, саннён, хэрён, кам- мунвирён и т. п. Каждый полк имел своего военачальника — чангуна, а пол- ковые военачальники формировали совет генералов «чангунбан». Эти соединения были сформированы из профессиональных военнослу- жащих «кунбан», для которых составлялись отдельные рекрутские списки. Согласно этим спискам выделялись военные наделы («кунинджон»). Сис- тема комплектования армии «кунхо» (рекрутская повинность) предполага- ла, что от каждой общины «кунхо», состоящей из трех военных наделов, в мирное время выставляли по одному рекруту, земля которого обрабатыва- лась остальными двумя военнообязанными («янхо»). В случае нехватки во- инов проводилась кампания «сонгун», в ходе которой выделялись новые зе- мельные наделы для новобранцев, в результате чего в армию могли попасть и молодые крестьянские парни. Такая система комплектования армии из низших сословий постепенно снижала авторитет военных. Первоначально правительственные войска формировались на основе объединения дружин местных владетелей (2-й год правления вана Чонд- жона, 947 г.), но постепенно началось формирование войск по уездам и ок- ругам. Характер армейской жизни зависел от местоположения военного лагеря. В пограничных районах со своими военными поселениями распола- галась кадровая армия, подразделяемая на чхогун (ударный отряд), чвагун (левый отряд) и угун (правый отряд). Эти войска находились в постоянной боеготовности. А в провинциях действовала армия, подразделяемая на час- ти типа посын, чоннён и ильпхум. Армейские части посын и чоннён несли службу по обеспечению общественного порядка и по охране побережья, а ильпхум выполняли строительные работы. Системы сдачи экзаменов на чин («кваго» и «ымсо») Сдача государственных экзаменов на чин происходила по трем направ- лениям: написание сочинений, чтение наизусть китайских канонических книг и владение различными областями знания. На экзамене по написанию сочинений проверяли навыки написания стихов, од, панегириков и полити-
142 Глава VI. Общество родовой аристократии ческих трактатов на ханмуне (письменном языке, в основе которого лежали китайские иероглифы). На экзамене по чтению наизусть отрывков из ки- тайских канонических книг проверяли знание текстов «Пятикнижия», «Ицзина», канонической «Книги песен» и летописи «Чуньцю». Число пре- тендентов на гражданские должности составляло единовременно свыше 6000 человек, на религиозные — 450 человек. На экзаменах по специальным дисциплинам проверялись знания математики, медицины (фармакологии), гадания, географии и т. п. Технические специальности в Корё были менее привлекательны, чем общегражданские или духовные должности. Экзаме- ны на военные должности проводились только при последнем короле Корё Конъяне, поэтому можно сказать, что в Корё фактически не существовало экзаменов на военный чин. В Корё любой янъин (простолюдин) имел право держать экзамены на чин, но это право было трудно (фактически невозможно) реализовать. А низшее сословие «чхонмин» и монашество юридически вообще были ли- шены этих прав. Быть назначенным экзаменатором в Корё было большой честью. Между экзаменатором и выдержавшим экзамен и аттестованным на должность устанавливались пожизненные отношения учителя и последова- теля. Учителя и последователи поддерживали негласную социальную связь, которая помогала чиновникам в карьере. В Силла такие экзамены на чин были невозможны, поскольку общество держалось на системе наследственных сословий. Но в Корё различные группы аристократии получили равные права на участие в политической жизни страны. Кроме того, местные чиновники также получили возмож- ность продвижения по службе в центральные органы, то есть в Корё очень много людей, в отличие от Силла, имели возможность стать чиновниками. В связи с увеличением числа чиновников встал вопрос об упорядочении си- стемы выдвижения чиновников. Этот вопрос получил свое разрешение в новой системе аттестации чиновников — в сдаче экзаменов на чин («ква- го»). Экзамены на чин не только благоприятствовали местным чиновни- кам, но позволяли соблюдать свои интересы аристократам. Однако система сдачи экзаменов на чин еще не играла абсолютной роли в формировании нового класса чиновников. Родовая аристократия еще не отказалась от своих привилегий по отношению к другим сословиям, поэто- му оставила за собой бывшую систему «ымсо» — систему назначения на должности потомков чиновников не ниже пятого ранга или детей особо от- личившихся высших чиновников. Это свидетельствует о том, что чиновная структура в Корё еще во многом зависела от родовой аристократии. Напри- мер, род Ли из Ннджу, воспользовавшись системой «ымсо», без всяких эк- заменов посадил своих родственников почти на все ответственные государ- ственные должности.
3. Экономическая структура аристократического общества 143 Образовательные учреждения Уже во время правления вана Тхэджо (Ван Гона) в Кэгёне и Согёне по- явились школы (хаккё), но только на 11-м году правления Сонджона (992 г.) система образования в Корё получила базу для дальнейшего разви- тия в виде Кукчагама. Кукчагам представлял собой своего рода националь- ный университет, состоящий из нескольких факультетов. При короле Ин- джоне (1122 — 1146 гг.) при Кукчагаме появилось 6 институтов: Кукчахак, Тхэхак, Самунхак, Юльхак, Сохак и Санхак. Хотя все эти 6 институтов счи- тались самостоятельными, они отличались друг от друга не по профилю, а по контингенту учащихся. Например, в Кукчахаке, Тхэхаке и Самунхаке преподавали одни и те же конфуцианские дисциплины, такие как «Пяти- книжие», учение о почтительности, изречения Конфуция и его учеников («Луньюй») и пр. Но в Кукчахак могли поступать дети гражданских и воен- ных чиновников не ниже 3-го ранга, в Тхэхак — не ниже 5-го, в Самунхак — не ниже 7-го. В Юльхак, Сохак и Санхак, где обучали техническим дисцип- линам, принимали детей чиновников ниже 8-го ранга или низкого сосло- вия («соин»). Дискриминация при поступлении в институты отражает од- ну из сторон аристократического общества в Корё. Не существует точных данных относительно того, когда появились про- винциальные школы. Однако во время правления вана Сонджона предпри- нимались попытки обучения детей в столичных школах. После того, как эти попытки не увенчались успехом, центральное правительство начало посы- лать учителей в провинции для обучения местной молодежи. Вероятно, именно с этого момента появились провинциальные школы «хянгё», кото- рые в будущем получили бурное развитие. 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА АРИСТОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Земельная система В системе землепользования Корё важное место занимала система «чон- сиква» (система раздачи земли и леса чиновникам в соответствии с ран- гом). Система «чонсиква» была введена во время правления вана Кёнджо- на (976 г.), но она все еще сочеталась с системой выдачи «ёкпунджон» (на- градных, служебных наделов), введенной ваном — основателем Корё (Тхэ- джо) Ван Гоном (940 г.). То есть еще существовала множественность систем распределе- ния земли и леса по чиновному рангу и по «заслугам» перед королевским двором. Позднее, при короле Мокчоне (998 г.), вместо сложной и путаной системы разделения в зависимости от происхождения и служебного поло- жения была введена единая система 18 чиновных рангов, охватывающая все
144 Глава VI. Общество родовой аристократии служилые сословия. В результате утвердилась единая система выдачи зе- мельных наделов в соответствии с присвоенным рангом. Чиновные наделы, полученные от правительства в соответствии с «чонсиква» (земля и лес по рангам), служили одним из видов вознаграждения за службу. Поэтому по- сле смерти чиновника земельные наделы возвращались государству. Кроме того, по закону владельцы земельных наделов получали лишь право опо- средованного сбора земельного налога, который крестьяне обязаны были платить казне. Только после обязательной выплаты государству дани в ус- тановленном размере владельцы наделов могли пользоваться остальной ча- стью урожая. «Кунинджон» (военный надел) также относился к категории «чонсиква», но имел свою специфику. Кроме системы наделов «чонсиква» существовала система раздачи зе- мель «конымджон» (наградные земли). Наградные земли выдавались са- новникам выше 5-го ранга и передавались по наследству. Владельцы на- градной земли непосредственно сами занимались сбором земельного нало- га. Фактически это означало, что они получали наследственный надел («ёнопчон»). Наградная земля обрабатывалась крестьянами-арендаторами («чонхо»). В этом смысле можно утверждать, что наградная земля «коным- джон» выступала как земля, находящаяся в частном владении. Такая систе- ма служила не столько для поддержки чиновников, сколько для укрепле- ния социального положения наследственной аристократии. Наследствен- ные наделы «ёнопчон» доставались только чиновникам выше 5-го ранга. Такая система, наряду с системой «ымсо» (назначением на должность без сдачи экзаменов), автоматически ставила родовую аристократию в приви- легированное социальное положение, фактически находящееся вне сферы земельной реформы. Наряду с «кваджон» и «конымджон» важное место в системе землепользования занимали «веёкчон» и «кунинджон». «Веёкчон» (местный чиновный надел) выделялся государством потом- ственным уездным канцеляристам. Поскольку канцелярская должность была наследственной, земельный надел «веёкчон» стал фактически насле- дуемым. В этом плане «веёкчон» ничем не отличался от «ёнопчон» (наслед- ственный надел). «Кунинджон» (военный надел) формально относился к «чонсиква» (чиновному наделу), но по характеру сильно отличался от по- следнего. Поскольку военная служба носила потомственный характер, по- стольку земли, получаемые за службу («кунинджон»), фактически переда- вались по наследству. В этом плане «кунинджон», скорее всего, относился к группе «ёнопчон» (наследственный надел). В случае, когда из членов семьи некому было служить в армии, государство предусмотрело выделение от- ставным по возрасту воинам, вдовам и детям погибших воинов особых на- делов — «кубунджон» (пенсионные наделы). Кроме того, существовали дворцовые земли, предназначенные для со- держания королевского рода, — «нэджанджон», которые управлялись спе- циальным административным органом, и учрежденческие земли, предназ-
3. Экономическая структура аристократического общества 145 каченные для содержания государственных учреждений, — «конхэджон». Существовали также земли, принадлежащие храмам, — «савонджон». Экономическая база аристократии В Корё все земли подразделялись на «конджон» («казенные» земли) и на «саджон» («частные» земли), но все они считались королевской собст- венностью. Однако это отнюдь не означает, что вся земля была национали- зирована. Официальное признание получила и частная собственность. Ра- зумеется, натуральные налоги, собранные непосредственно государством с «народных земель» («минджон») перевозили в столицу Кэгён, и они шли на выплату жалованья государственным чиновникам. Однако налоги, взи- маемые государством (1/10 часть от собранного урожая) с «минджон», нельзя считать земельной рентой. В этом смысле «минджон» («народные» земли) уже по своей сути не являются государственной собственностью. Земельные наделы, полученные чиновниками от правительства («квад- жон»), нельзя считать частной собственностью, поскольку вопросами сбора налогов занималось непосредственно государство и после смерти земле- пользователя чиновные наделы подлежали возврату государству. Поэтому эти чиновные наделы («кваджон») относились скорее к государственным землям. Такая государственная собственность на землю отвечала коллек- тивным экономическим интересам аристократического сословия, которое получило определенные гарантии обеспеченного существования. Но были и земли, которые принадлежали только частным лицам. К ним относятся прежде всего «конымджон» (наградные земли). Формально «ко- нымджон», как и «кваджон» (чиновный надел), предоставлялись государ- ством, но, в отличие от «кваджон», «конымджон» передавались по наслед- ству, и владелец земли сам непосредственно занимался сбором налогов. В этом плане можно считать, что «конымджон» являлся частной собствен- ностью. Не зря «конымджон» относили к «ёнопчон» (наследственный на- дел). К «ёнопчон» относились также «веёкчон» (надел местных чиновни- ков) и «кунинджон» (военный надел), поскольку чиновная и военная служ- ба были наследственными. «Савонджон» (храмовые земли) также относи- лись практически к «ёнопчон». Однако с усилением власти аристократов «кваджон» (чиновный надел) также постепенно становился наследственным, как и «конымджон» (на- градные земли). Аристократы расширяли частные владения за счет освое- ния залежных земель (пустоши), за счет полей, пожалованных ваном, или за счет присвоения чужих земель. Налоги с частных земель составляли 1 /2 урожая, и богатства феодалов приумножались за счет этих частных вла- дений. Аристократы использовали свои богатства для наживы: они строили склады (чаджэнго), где хранили продукты натурального налога, давали в долг свое зерно под высокий процент и получали прибыль. Были и государ- 10 Ли Ги Бэк
146 Глава VI. Общество родовой аристократии ственные фонды: «хакпо» (для обеспечения стипендии учащихся), «чеыбо» (фонд для помощи бедным), «кванхакпо» (фонд для помощи монахам, обу- чающимся в учебных заведениях), и т. п. Проценты взимались в виде зерна или конопляного холста. Поскольку торговля не была развита, деньги еще широко не использовались, хотя при короле Сонджоне уже появились литые монеты, а при короле Сукчоне по- явились монеты «хэдон тхонбо» и 1-кыновые (1 кын = 600 г.) серебряные литые монеты «ынбён», которые пользовались спросом среди аристократов и использовались для крупных сделок и взяток. Жизнь народных масс Крестьяне, непосредственно обрабатывавшие земли, составляли основ- ную часть общества, поскольку Корё было аграрным государством. Обычно абсолютное большинство крестьян называли «пэкчон», поскольку крестья- не не получали от государства собственных наделов. В основном они обра- батывали «минджон» (народные земли), 1/10 часть урожая с которых они отдавали в качестве налога государству Кроме того, крестьяне обрабатыва- ли частные земли аристократов, но земельная рента составляла уже 1/2 часть урожая. Кроме того, крестьяне несли другие повинности, связан- ные с обязательной поставкой государству холста, а иногда местной про- дукции в виде золота и серебра, соли, кожи и т. п. К тому же податное насе- ление от 16 до 60 лет должно было нести и трудовую повинность («ёк»), причем во время ее отбывания оно само должно было заботиться о хлебе на- сущном. Поэтому податные люди часто работали впроголодь. Но были слои населения, которые по социальному положению стояли ниже, чем крестьяне. Это лица, относящиеся к «подлому сословию» и про- живавшие в таких особых административных единицах, как «хян», «пугок», «со», «ёк», «чин» и «кван». «Хян» и «пугок» являлись коллективными по- селениями, где жили люди, занимающиеся земледелием, а «со» представля- ли собой тоже коллективные поселения, но люди, проживающие в них, за- нимались добычей золота, серебра, меди, железа или производством бума- ги, керамических изделий и прочими ремеслами. «Ёк» и «чин» были пере- кладными станциями на важных узловых пунктах дорог, причем «чин» на- ходились на переправах. «Кван» представляли собой постоялые дворы. Но постепенно ремесленные люди сравнялись в правах со свободными кресть- янами («янъин»). На самом дне общества находились «ноби» (рабы). «Но- би» подразделялись на «конноби» (казенные рабы) и «саноби» (частновла- дельческие рабы). Казенные «ноби» прислуживали семьям военной и граж- данской аристократии или чиновникам в государственных учреждениях («конъёк-ноби»). Кроме этого, были «ноби», занимавшиеся обработкой зе- мельных наделов чиновной знати («вего-ноби»). «Саноби» (частновла- дельческие рабы) принадлежали знати или храмам и служили при кухне или занимались заготовкой дров («сольго-ноби»). Среди «саноби» были и
4. Внешняя политика 147 «вего-ноби», занимавшиеся земледелием. Вне зависимости от того, кому они принадлежали, «вего-ноби» обрабатывали земли хозяев, при этом имея некоторую собственность. Фактически они находились в положении крепостных, поскольку «вего-ноби» тоже платили налоги хозяевам. Среди «вего-ноби» появились достаточно богатые, которые впоследствии перехо- дили в разряд свободных крестьян — «янъин». Однако, в целом, всех «но- би» можно было свободно продать или купить. По закону все дети «ноби» наследовали свой статус. «Хвачхок» — мясники и «чэин» — циркачи (в эпо- ху Чосон (1392—1410) их называли «квандэ» и «пэкчон») также относи- лись к низшему сословию «подлых людей». Основные производительные силы общества — свободные крестьяне, «ноби» и прочие «подлые люди» — жили в бедности. Это привело к увели- чению числа беженцев, что не могло не сказаться на состоянии экономики страны в целом. Поэтому государство вынуждено было принимать хотя бы минимум мер, направленных на облегчение жизни простолюдинов. Стали появляться различные учреждения для помощи им: Чевибо (фонд помощи бедным), Тонсодэбивон (палата милосердной помощи), Хемингук (лекар- ское ведомство, занимавшееся лечением простого народа), Ыйджан (ссуд- ная канцелярия со складами, помогавшая бедноте во время плохого уро- жая), Санпхёнджан (орган по регулированию цен на предметы первой необ- ходимости) и др. Такие храмы, как храм Кэгукса в Кегёне или храм Подон- вон в Имджине, также проводили благотворительную работу: кормили ни- щенствующих странников. Но такими полумерами невозможно было ре- шить вопрос борьбы с бедностью. 4. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА Война с киданями Еще во время правления вана Тхэджо (Ван Гона) установились отноше- ния между Корё и киданями. После захвата Пархэ киданьские племена (9-й год правления Тхэджо, 926 г.) вплотную подошли к границам Корё. На 25-м году правления Тхэджо (942 г.) кидани отправили посланника в Корё, который подарил королевскому двору 50 верблюдов. Но ван Тхэджо отверг дар посланника «жестокого» государства: верблюдов он связал и уморил го- лодом под мостом Манбугё, а самого посланника киданей сослал на один из островов. Ван Ван Гон гостеприимно принял беженцев из Пархэ, восстано- вил бывшую столицу Когурё Согён (Пхеньян). В результате такой полити- ки он отодвинул северную границу до реки Чхончхонган. Эта политика продолжалась и при последующих ванах. Например, ван Чхонджон приказал начать инженерные работы по восстановлению Согёна, с тем, чтобы в будущем перенести туда столицу. Кроме того, он организовал вооруженные формирования Квангун, основной задачей которых являлась
148 Глава VI. Общество родовой аристократии защита от нападения киданей. А начиная со времени правления вана Кван- джона Корё начало расширять свое влияние и присутствие в бассейне реки Амноккан, строя крепостные валы за рекой Чхончхонган. Такая политика продвижения на север не могла не привести к столкно- вениям с киданями. Острие внешней политики киданей было направлено против Сунской династии Китая, но кидани не могли не испытывать беспо- койства по поводу продвижения Корё на север. Корё для проведения своей северной политики использовало государство Динань, созданное выходца- ми из бывшего Пархэ и противостоявшее киданям. Для установления дру- жеских отношений с Сунской династией Динань направило выходцев из племени чжурчженей. Это не могло не раздражать киданей. Вскоре после- довало нападение киданей на Корё. Кидани первым делом захватили Динань (10-й год правления Сон Джо- на, 991 г.) и в нижнем течении Амноккана укрепили крепость Нэвонсон, тем самым заблокировав путь, соединяющий Сунскую династию с чжурчженя- ми. В 993-м году (12-й год правления Сонджона) армия киданей форсиро- вала реку Амноккан и вторглась в Корё. Однако военачальник Корё Со Хи не только заставил отступить армию киданей, но, с их согласия, сумел за- нять территорию реки Амноккан. Со Хи от имени Корё провел переговоры с киданями, на которых он согласился установить дружеские отношения с их империей Ляо. Кидани также не могли не идти на соглашения с Корё, по- тому что находилась в состоянии войны с Сунской династией. Кидани не только заключили мир с Корё, но вынуждены были признать заявление Со Хи, что Корё является преемником Когурё. После дипломатической победы военачальника Со Хи войска киданей покинули Корё. После этого Коре приступило к строительству множества крепостных сооружений на восточ- ном берегу Амноккана. Эти крепостные сооружения затем административ- но оформились в так называемые 6 областей восточнее реки Амноккан, включающие в себя Хынхваджин (Ыйджу), Ёнджу (Ёнчхон), Тхонджу (Сончон), Чхольджу (Чхольсан), Куджу (Квисон) и Квакчу (Кваксан). Но вскоре кидани, обеспокоенные усилением военного присутствия Ко- рё на восточном берегу Амноккана, потребовали возврата 6-ти областей. На отказ со стороны Корё кидани ответили новым вторжением. В 1010 г. (1-й год правления Хёнджона) киданьский император Шэн-цзун с много- численной армией вступил на территорию Корё под предлогом расследо- вания преступлений Кан Джо (командующего оборонительными силами северо-запада Корё, который со своим отрядом направился в Кэгён, сверг вана Мокчона и возвел на престол своего ставленника Хёнджона). Перво- начально Кан Джо удавалось сдерживать натиск неприятеля, но, решив, что победа уже обеспечена, он ослабил руководство войсками. В результа- те армия Кан Джо была разбита, а сам он был захвачен в плен и убит. Он мужественно принял свою смерть, отказавшись называть киданьского им- ператора своим господином. Затем кидани вступили в столицу Корё Кэгён,
4. Внешняя политика 149 а ван Корё Хёнджон был вынужден искать убежища в Наджу. Но кидани недолго оставались в Кэгёне. Опасаясь, что прервутся пути снабжения, ки- дани сочли за лучшее оставить Кэгён и приняли предложение корёского вана Хёнджона о мире с условием, что тот посетит киданьского императо- ра. Однако посещение Хёнджона киданей не отвечало интересам Корё и не состоялось. Кидани тем не менее настаивали на прибытии Хёнджона. Кроме того, он потребовал возврата 6-ти областей на восточном побережье Амноккана. Кидани неоднократно устраивали стычки на границах с Корё. А в 1018-м году (9-й год правления вана Хёнджона) армия киданей снова вторглась в Корё. Однако, встретив сопротивление и понеся большие потери, кидань- ские войска решили отступить. У Куджу их поджидал корёский военачаль- ник Кан Гамчхан, который наголову разбил киданей. Из 10-тысячной армии врага осталось в живых только около тысячи воинов. Корёская армия с три- умфом вернулась в столицу Этим был положен конец частым вторжениям киданей в Корё. В 1019 году (10-й год правления вана Хёнджона) Корё и Киданьская империя заключили мирный договор, после которого между двумя государствами установились мирные отношения. Покорение чжурчженей и отношения Корё с государством Цзинь После провала походов киданей на Корё между двумя государствами уста- новились обычные дипломатические отношения. Однако опасность нападений с севера еще оставалась. На этот раз угроза для Корё стала исходить от чжурч- женей. Чтобы обезопасить страну от нападений с севера (киданей и чжурчже- ней), власти Корё в течение 12-ти лет, начиная со второго года правления вана Токчона (1033 г.) и до 10-го года правления вана Чонджона (1044 г.), продол- жали строить крепостную стену длиной 1000 ли (мера длины, 0,393 км) от ус- тья реки Амноккан до гавани Торёнпхо на Восточном побережье. Чжурчжени находились под властью Пархэ, но после падения последне- го они перешли в вассальную зависимость от Корё и киданей. Чжурчжени еще не достигли такого уровня развития, чтобы быть в состоянии строить собственное государство. Поэтому они старались удовлетворить свои куль- турные потребности через Корё, которое они называли «государством-ро- дителем». Они получали из Корё продовольствие, холст, хлопчатобумаж- ные ткани, железный сельскохозяйственный инвентарь и оружие, взамен этого поставляя в Корё шкуры и лошадей. Многие чжурчжени натурализо- вались, хотя проживали на своих исконных землях, а иные даже пересели- лись в Корё на постоянное жительство. Корё обеспечивало все условия для проживания переселенцев, предоставляя им землю и дом. Однако обстановка стала резко меняться в связи с началом объединения чжурчженей, возглавляемых Уяшу. Силы их начали оказывать давление на тех чжурчженей, которые находились под опекой Корё, в результате чего
150 Глава VI. Общество родовой аристократии отношения между Корё и чжурчженями стали резко ухудшаться. В погра- ничных районах участились вооруженные столкновения, которые показа- ли, что силами пехоты невозможно противостоять кавалерии чжурчженей. Поэтому ван Сукчон сформировал специальные вооруженные силы - «пёльмубан», в состав которых вошли «сингигун» (конница из аристокра- тов), «синбогун» (пехота из крестьян), «ханмагун» (отряд вооруженных монахов) и др. Этим закончилась подготовка к покорению чжурчженей. В 1107-м году (2-й год правления вана Йеджона) корёский военачаль- ник Юн Гван, возглавив специальный отряд, совершил поход против чжур- чженей. Юн Гван занял Хамхынскую равнину, затем захватил уезд Кильд- жу (Сев. Хамгён), где соорудил 9 укрепленных крепостей: Хамджу, Ёнджу, Унджу, Кильджу, Покчу, Конгомджин, Тхонтхэджин, Чиннянджин и Сын- нёнджин. Однако из-за предательства завистливых конкурентов Юн Гвана и участившихся нападений чжурчженей, эти 9 крепостей перешли в руки последних (4-й год правления вана Йеджона, 1109 г.). Затем вождь Агуда объединил все племена чжурчженей и создал госу- дарство Цзинь (10-й год правления вана Йеджона, 1115 г.), которое не только покорило киданей (3-й год правления вана Инджона, 1125 г.), но и захватило столицу Сунской империи, взяв в плен императора (5-й год правления вана Инджона, 1127 г.). Государство Цзинь часто оказывало во- енное давление на Корё, а впоследствии навязало ему вассальные отноше- ния. Хотя такое требование было бесцеремонным по отношению к Корё, ре- альный властелин Ли Джагём принял ультиматум (1126 г.). В результате этого Корё избежало военного вторжения северного соседа. Отношения с Сунской династией Корё рассматривало Сунский Китай как более передовую страну по уровню развития культуры, за счет которой стремилось удовлетворить свои культурные потребности. Через своих официальных посланников или че- рез частных торговцев Корё экспортировало золото, серебро, медь, жень- шень, кедровый орех, бумагу, веера, кисти для письма, сухую тушь и т. п., которые пользовались большим спросом у китайцев, а импортировало шелк, книги, фарфоровые и фаянсовые изделия, лекарства, музыкальные инструменты и пр., которые в значительной степени способствовали разви- тию культуры Корё. Например, сунская техника ксилографии (печать с до- сок) оказала большое влияние на развитие в Корё ксилографической печа- ти, сунская керамика — на развитие корёского вида керамики зеленоватого цвета. Мирные отношения между Корё и Сунской династией строились на базе культурного и экономического обмена. Такие отношения вполне устра- ивали аристократию Корё. Но под усиливающимся давлением со стороны государства киданей и государства Цзинь (чжурчженей) отношения между Корё и Сунской дина-
5. Культура гражданского чиновничества 151 стией стали носить более сложный характер. Сунская династия надеялась на союз с Корё в борьбе с киданями (Ляо) и чжурчженями (Цзинь), но на- деждам Сунской династии не суждено было сбыться, поскольку Корё не хо- тело чрезмерно раздражать киданей и чжурчженей. Когда два императора Сунской династии попали в плен к Цзинь и сама Сунская империя вынуж- дена была отступить на юг за реку Янцзы, она попросила корёского посред- ничества в освобождении сунских императоров, однако Корё отказало в этой просьбе. Корё, в силу своего геополитического положения, не хотело вступать в борьбу ни с Сунской империей, ни с государством Цзинь. Были случаи, когда дипломатические отношения между Корё и Сун- ской империей временно прерывались, после чего вновь восстанавлива- лись. Не прерывались торговые отношения с Сунским Китаем, в результа- те которых в Корё попадали и арабские товары. Арабские торговцы постав- ляли Корё ртуть, лекарства, парфюмерию и др. Порт Есонхан превратился в большие международные морские ворота столицы Корё. 5. КУЛЬТУРА ГРАЖДАНСКОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА Развитие конфуцианства и появление частных школ Утверждение в Корё гражданской администрации привело к расцвету конфуцианства, получившего официальное признание как государствен- ной идеологии. Конфуцианство отрицало буддийскую идею о благоде- тельности. Конфуцианская идеология видела свою задачу в укреплении власти родовитой аристократии, политика которой была основана на нравственном рационализме. Конфуцианская идеология стала получать поддержку со стороны корёской родовитой аристократии, в результате че- го она, постепенно расширяя свое влияние, начала сдерживать, а затем и подавлять буддийскую идеологию, которая играла доминирующую роль в Силла. С развитием конфуцианства появились частные учебные заведения, способствующие распространению конфуцианской литературы в Корё. Во время правления вана Мунджона (1046 — 1083 гг.) жил и работал Чхве Чхун, которого называли «корейским Конфуцием». Чхве Чхун основал ча- стную конфуцианскую школу Куджехактан, где преподавали 9 специаль- ных предметов. Она явилась родоначальницей частных конфуцианских школ. Позже открылись 11 других частных школ, поэтому вместе с первой их называли «12 групп». Так же, как Чхве Чхун в свое время занимал долж- ность министра при дворе, другие основатели частных школ являлись выс- шими чиновниками, среди которых было немало ученых — экзаменаторов «кваго». В результате деятельности частных конфуцианских школ престиж центральных государственных школ временно несколько снизился. Потом- ки аристократии стали отдавать предпочтение учебе не в казенных школах
152 Глава VI. Общество родовой аристократии Кукчагама, а в частных школах «12 групп». Выпускники частных школ да- же объединялись в корпорации по школам. Процветание частных школ вызывало застой казенных школ. Поэтому правительство, со своей стороны, принимало срочные меры по укреплению государственной системы образования. Ван Йеджон (1105 — 1122 гг.) пере- нял опыт Чхве Чхуна (по специализации предметов) и открыл при государ- ственной конфуцианской школе 7 специальных отделений. Кроме того, Йе- джон учредил фонд стипендий для поддержки талантливых студентов, открыл при дворе два исследовательских института — Чхоннёнгак и По- му нгак, где велось изучение истории конфуцианства. Ван Инджон (1122 — 1146 гг.) продолжил дело предшественника и открыл 6 казенных школ в столице, среди выпускников которых были такие знаменитые ученые, как Ким Индже, Ким Бусик, Юн Онъи, Чон Джисан и другие. Развитие конфуцианства породило рациональное мышление, которое давало правильное понимание государственных дел. И королевский двор, и аристократия стали обращать больше внимания на нравственное воспита- ние. Работа ученого Ким Бусика «Самгук саги» («Исторические записи Трех государств») была написана с позиций конфуцианства. Этот истори- ческий труд содержит не только описания жизни великих людей, но и отно- сительно подробные исторические хроники. Конфуцианский рационализм периода Корё был ограничен своим утилитаризмом: он не отрицал последо- вательно буддизм и развивался вместе с последним, принимая буддизм как инструмент упорядочения внутреннего мира человека. Поэтому многие ученые совмещали в себе одновременно как буддийское, так и конфуциан- ское начала. В этом плане конфуцианство периода Корё отличается от нео- конфуцианства периода Чосон. Большой свод буддийских сутр «Тэджангён» и секта Чхонтхэджон К моменту изготовления деревянных блоков для печати Большого сво- да буддийских сутр («Тэджангён» или «Трипитаки») буддийское учение в Корё было унифицировано. Печать Большого свода буддийских сутр была начата во время правления вана Хёнджона (1009 — 1031 гг.) и завершена в 1087-м году (4-й год правления вана Сонджона). Доски для печати Боль- шого свода буддийских сутр первоначально начали вырезать по приказу ва- на Хёнджона, дабы призвать на помощь божественную силу Будды в борь- бе против киданей. Его создание сыграло определенную роль в упорядоче- нии многообразных течений буддизма в единое учение. Во время монголь- ского нашествия корейская «Трипитака», хранившаяся в храме Пуинса (Тэ- гу), сгорела. Новое издание «Больших сутр» или так называемых «Корей- ских больших буддийских сутр» было предпринято на острове Канхвадо, куда во время монгольского нашествия было эвакуировано центральное правительство. Деревянные блоки, с которых печатались сутры, в настоя-
5. Культура гражданского чиновничества 153 щее время хранятся в храме Хэйнса. Хотя новое издание Большого свода буддийских сутр было изготовлено в смутное военное время, но по четкос- ти содержания и красоте шрифта оно считается самым совершенным из всех 20 сутр, изданных в Азии. Известным буддийским монахом Ыйчхоном были также изданы «Продолженные сутры» («Сокчангён»). К сожалению, «Продолженные сутры» не сохранились до наших дней, однако об их суще- ствовании известно из книг. Большой свод буддийских сутр является полным собранием буддий- ских сутр и был издан с целью приведения в порядок учения традиционно- го корейского буддизма. Однако даже такой крупный буддийский ученый, как Ыйчхон, выступавший за объединение традиционного и чань-буддиз- ма, не включал в свои «Продолженные сутры» учение последнего. Это сви- детельствует о том, что высшая аристократия отдавала предпочтение тра- диционному направлению буддизма. Однако чань-буддизм не только поль- зовался популярностью среди местных властителей, но и неустанно расши- рял сферы своего влияния. Поэтому буддийский мир Корё был разделён на две части, находившиеся в антагонистических отношениях. Предпринима- лись также попытки объединить оба течения в единое буддийское учение Махаяны («Чхонтхэджон»). Во время правления вана Кванджона (949 — 975 гг.) корёский буддий- ский ученый Чегван написал «4 догмата Махаяны» («Чхонтхэ сагёый»), ко- торые были более распространены в Китае, нежели на родине, поэтому уче- ние Чегвана не могло оформиться в секту в Корё. Основателем секты Ма- хаяны в Корё считается Ыйчхон, который был четвертым сыном вана Мун- джона и с детства увлекался буддизмом. Кроме того, он обладал глубокими познаниями в области конфуцианства и даосизма. В Сунском Китае он ов- ладел буддийскими учениями Махаяны и Хинаяны. По возвращении на родину он хотел положить конец конфронтации между буддистами Корё и создал секту Чхонтхэджон. Секта Чхонтхэджон уделяла большое внимание наблюдению за сущностью вещей с позиции ис- тины, приобретенной путем остановки волнения души. После основания секты Чхонтхэджон буддизм в Корё поднялся на новую ступень. Ыйчхон вовлекал в Чхонтэджон талантливых монахов из «9 гор», однако в буддий- ский сборник «Сокчангён» их учение не включил. Такие действия Ыйчхо- на настроили против него последователей чань-буддизма. Буддизм в жизни аристократического общества Несмотря на то, что конфуцианство набирало силу как господствующее учение, буддизм все еще играл большую роль в реальной жизни общества. Не только простолюдины, но и аристократическая часть общества прини- мала буддизм как мирскую религию, определяющую земное благополучие государства или индивидуума. Поэтому в реальной жизни большая часть
154 Глава VI. Общество родовой аристократии населения жила буддийской идеей о благодетельности: проводили различ- ные буддийские мероприятия, строили множество буддийских храмов. Основатель Корё Тхэджо (Ван Гон) построил в столице 10 храмов, та- кие, как Попванса, Ваннюнса, Хынгукса и др. В «Десяти наказах» он, в ча- стности, писал, что благополучие и величие государства, несомненно, зави- сят от того, насколько глубоко мы верим в силу Будды, потому и впредь следует строить храмы, дабы получить благословение Будды. Храмовое строительство имело не только чисто религиозное назначе- ние, оно также стало частью государственной политики. На 21-м году прав- ления вана Мунджона (1067 г.) завершилось длившееся 12 лет строительст- во храма Хынванса с 2800 служебными комнатами. Храм Хынванса являет- ся одним из типичных примеров покровительства буддизму в Корё. Только в столице Кэгёне было построено до 70 храмов. В результате массового строительства храмов Корё обрело облик буддийского государства. Наряду с массовым строительством храмов проводились крупномас- штабные государственные мероприятия, имеющие отношение к буддизму Среди них особое место занимали Ёндынхве (Праздник фонарей), отмеча- емый в 15-й день первой луны, и Пхальгванхве (государственное жертво- приношение), отмечаемый в 15-й день одиннадцатой луны: верноподдан- ные пением и танцами ублажали Будду и других духов неба и земли, прося у них благополучия государству и королевскому двору. Кроме этого, прово- дились ритуальные мероприятия: Кибок -торян (молитвенное собрание в день рождения вана), Кисин-торян (заупокойная служба в день смерти ва- на), служба в день рождения Будды Шакьямуни (8-й день четвертой луны), служба Бодхисаттвы (15-й день шестой луны), Уранбун-торян (заупокой- ная служба 15-й день седьмой луны по умершим родителям), Чея-торян (ритуальная служба в 30-й день двенадцатой луны по поводу освобождения от 108-ми страданий) и другие. В ритуальных мероприятиях Инванхве, мо- лясь о спокойствии государства, участвовали до 100 тысяч человек. Кроме того, следуя буддийскому запрету убиения живых существ (заповеди «не убий ничего живого»), проводились ритуалы, во время которых выпускали на волю домашних животных, сжигали неводы и т. п. Издание Большого свода буддийских сутр («Тэджангён»), начатое еще при короле Хёнджоне, имело свое прямое назначение в обращении за помощью к божественной силе Будды в борьбе с набегами киданей, а затем монголов. Но, судя по рос- кошному оформлению сутр (бархатная бумага с золотым или серебряным оформлением), можно предположить, что снимавшие копии с «Трипитаки» стремились получить максимальное благополучие в своей личной жизни. К тому же в это время буддийские монахи часто ходили по городам, молясь о благосостоянии государства и народа. Распространение системы сдачи экзаменов на чин («кваго») оказало влияние на буддизм: появилась система буддийских экзаменов. Буддий- ские экзамены подразделялись на две группы — экзамены по традиционно-
5. Культура гражданского чиновничества 155 му и чань-буддизму. Аттестованные на экзаменах монахи получали звание, соответствующее буддийской иерархии: начиная от «тэсона» (первое зва- ние, присваиваемое монахам за соблюдение взятых на себя обетов), кончая «сынтхоном» и «тэсонса». Звания «сынтхона» и «тэсонса» считались наи- высшими для монахов, поскольку выше их были лишь звания «кукса» («го- сударственный наставник») и «ванса» («королевский наставник»). Все мо- нахи получали от государства храмовые наделы и освобождались от повин- ностей. Поэтому число монахов быстро росло. Среди монахов можно было встретить даже выходцев из королевского рода. Буддийские храмы расширяли свои земельные владения за счет госу- дарства и различных пожалований аристократии, а также за счет присоеди- нения наделов крестьян. Поскольку храмовые земельные наделы освобож- дались от уплаты налогов, храмы становились с каждым днем все богаче. Храмы даже накапливали ростовщические капиталы в виде фонда Будды «Пульбо» или в виде складов «Чансэнго». Кроме того, храмы занимались и торговлей, изготовлением спиртной продукции, скотоводством и т. д. Та- ким образом, буддийские храмы увеличивали свое имущество. Для охраны собственного богатства храмы нуждались в специальных отрядах вооруженных монахов («сынбён»). Так называемые группы полу- монахов занимались не только обработкой земли, но и военным делом для охраны храмов. Отряды вооруженных монахов иногда даже использова- лись как части вооруженных сил страны в отражении набегов северных племен. Наглядным примером тому служит отряд вооруженных монахов Канмагун, который отправился в поход против чжурчженей. Вооруженные монахи конкурировали с аристократами в политике и оказывали на нее оп- ределенное влияние. Литература и музыкальное искусство В ранний период Корё по-прежнему были популярны «хянга» эпохи Силла, среди которых выделялись песни, сочиненные известным по- этом-монахом Кюнъё, который написал «Похён сибвонга» из 11 пе- сен-стихотворений «хянга», сохранившихся до наших дней. Но «хянга», став в Корё одним из видов официальных хвалебных гимнов, начала посте- пенно увядать. Место «хянга» начинает постепенно занимать «ханмунхак» (литература, написанная на ханмуне). Почти все аристократы Корё были увлечены учением Конфуция и «ханмунхак». Модно было читать наизусть китайские классические изречения, читать стихи на ханмуне («ханси»). Да- же между школьниками устраивались конкурсы на лучшее владение ханму- ном Одним словом, «ханмунхак», особенно «ханси», стала необходимым элементом аристократического образования. Вначале «ханси» только дек- ламировались и цитировались, но затем были переложены на тексты песен, которые стали вытеснять «хянга». Гражданские сановники по приказу вана
156 Глава VI. Общество родовой аристократии должны были сочинять по одному стихотворению «ханси» каждый месяц и дарить их королю. В связи с этим и в корейской и в китайской музыке ста- ли широко использоваться тексты «ханси». В музыкальной культуре Корё развивалась «хянак» (родная) и «танак» (танская) музыка. Кроме того, пользовались популярностью «а-ак» (ки- тайские сунские ритуальные мелодии в корейской музыке). Первые две в основном исполнялись во время дворцовых приемов, а последние — в офи- циальных церемониальных ритуалах. Во время выездов вана или в армей- ских походах исполнялся «Кочхвиак» («Марш придворного оркестра»). А во время таких религиозных (буддийских) ритуальных праздников, как Ёндынхве или Альгванхве, устраивались специальные дворцовые представ- ления с пением и танцами — «Пэкхый каму». Такая музыка в большинстве случаев исполнялась для королевского двора и аристократов. Изобразительное искусство Воплощением аристократического искусства Корё является селадон (вид корейской керамики). Корёский селадон развивался под влиянием сунского искусства фарфора, но корёский селадон по своей красоте превос- ходил китайский фарфор. Даже китайцы признавали этот факт. Прежде всего, корейский фарфор отличался цветовой гаммой. Были фарфоровые изделия темно-желтого и желто-зеленого цветов, но в основном корей- ский фарфор отличался бирюзовым (зеленовато-голубым) цветом. Поэто- му он и зовется селадоном (голубым, зеленоватым фарфором) — «чхонджа». Второй отличительной особенностью селадона является многообразие из- готавливаемых из него изделий: бутыли, горшки, чарки, чайники, тарелки, посуда для разведения растертой туши, пеналы для кистей, курильницы, чайные сервизы, вазы для цветов, — очень привлекательных по изяществу форм. Многие курильницы, чайники, посуда для разведения растертой ту- ши имеют форму хризантемы, лотоса, граната, молодых ростков бамбука, дыни, мандаринской утки, зайцев, обезьян, черепах, дракона, льва, рыб и др. Орнамент также является предметом гордости прикладного искусства Корё. Вначале корёский фарфор отличался только горельефом (рельеф- ным орнаментом) и инталией (углубленным изображением), затем — ин- крустацией. Поверхность корёского фарфора украшена такой инкрустаци- ей как журавли в облаках, животные в лесах, цветы — хризантемы, пионы и лотосы, гранаты, тыквы-горлянки, виноград, растительный узор Танской династии и др. Зеленоватый фарфор, инкрустированный хризантемами, можно было встретить только в Корё. В гармонии формы, цвета и орнамен- та проявляется истинная красота корейских фарфоровых изделий. Но из- делия из корейского селадона скорее относились к предметам роскоши, чем к предметам обихода. Поэтому искусство селадона служило не столько для прагматических целей, сколько для целей декоративных. Кроме того, в из-
5. Культура гражданского чиновничества 157 делиях из селадона отражено своеобразное буддийское мироощущение аристократии: стремление к уединению и небытию, стремление освобо- диться от физического, реального мира и погрузиться в воображаемый, ду- ховный мир. Такие изделия из бронзы для личного пользования, как посеребренные бронзовые курильницы, бутыли, вазы, зеркала, также относились к разряду выдающихся произведений изобразительного искусства. Изделия приклад- ного искусства чхонджа занимают первое место в изобразительном искус- стве Корё. Корёский фарфор чхонджа появился в результате того, что ари- стократы любили красивые, но скромные вещи. Каменные ступы-пагоды с останками буддийских монахов также явля- ются произведениями искусства. Среди ступ-пагод, которые были весьма широко распространены в тот период, существовало много красивых, изящ- ных сооружений, к числу которых относятся памятник Сильсан монаху Хынбопу из храма Чхонтхоса (Чунджу), сооруженный на 8-м году правле- ния вана Хёнджона (1017 г.), а также пагода Хёнмё в память государствен- ного монаха Чигвана из храма Попчхонса (Вонджу), сооруженная на 2-м году правления Сонджона (1085 г.). В настоящее время они находятся во дворце Кёнбоккун в Сеуле. Следует отметить, что скульптурные произведения эпохи Корё уступа- ют скульптурным произведениям предшествовавшей эпохи Силла по уров- ню художественного мастерства: монументализм в скульптуре теряет свой- ственное миниатюрным произведениям изящество. В этом смысле можно сказать, что буддийское скульптурное искусство Корё регрессировало. Вме- сто красоты прямых линий появляется красота округленных форм, харак- терная для каменных пагод. Среди каменных пагод новых форм наиболее известны семиярусная ка- менная пагода храма Хёнхваса в уезде Кэпхун, построенная во время прав- ления вана Хёнджона, восьмигранная девятиярусная каменная пагода хра- ма Вольджонса на горе Одэсан, унаследовавшая традицию Когурё, а также пятиярусная каменная пагода в местности Вангунни уезда Иксан, унасле- довавшая традицию Пэкче, и другие, которые являются свидетельством изысканных вкусов аристократии того периода. Из скульптурных статуй Будды наиболее изящной считается статуя Амитабы, находящаяся в храме Пусокса в уезде Ёнджу. Однако в целом скульптурное искусство буддизма шло в Корё к упадку. В период Корё живопись стала отличаться от китайской, стала более разнообразной по сюжету и стилю. Однако до нас дошло лишь несколько художественных произведений того периода. Среди художников был изве- стен Ли Нён при короле Инджоне. Его картина «Вид на реку Есон» получи- ла высокую оценку су некого императора Сюй-цзуна. Как выдающийся ху- дожник известен был и его сын Ли Кванпхиль; он был гордостью Корё того времени. К сожалению, его картины не дошли до нас.
158 Глава VI. Общество родовой аристократии В каллиграфии известны были Ю Син во времена правления вана Мун- джона, Тхан Ён во времена правления вана Инджона, Чхве Чхи(у) при ко- роле Коджоне, которых вместе с силласким Ким Сэном называли «велико- лепной четверкой шедевра». 6. ВНУТРЕННЯЯ БОРЬБА В АРИСТОКРАТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ Военный мятеж Ли Джагёма Родовитая знать стремилась утвердить систему «кваго» и систему «чон- сиква», чтобы ограничить власть абсолютной монархии и гарантировать коллективные интересы аристократов. Однако влиятельные кланы продол- жали занимать все высшие государственные должности, пользуясь систе- мой «ымсо» («получение должности, минуя государственные экзамены»). Кроме того, высшая знать расширяла частное землевладение за счет полей, пожалованных королем, за счет вспашки целинных земель и за счет присо- единения земель крестьян. Имущественное неравенство в среде аристокра- тии в конечном счете привело к усобицам между различными группами са- новников. Такая борьба обычно заканчивалась дворцовыми переворотами, совершаемыми одной из конфликтующих сторон. Особенно участились дворцовые перевороты во времена правления королей Инджона (1122 - 1146 гг.) и Ыйджона (1146 — 1169 гг.). Управление государством прибирали к своим рукам влиятельные времен- щики, превращавшие суверенную власть вана в номинальную. Последний дворцовый переворот был совершен Ли Джагёмом из рода Ли из Инджу. Ли Джагём отдал королю Иеджону в жены свою дочь, что позволило ему сделать карьеру при дворе. Затем он помог вступить на престол наследному принцу Инджону, которому отдал в жены еще двух своих дочерей, тем самым устано- вив двойную родственную связь с королевским домом. Такая родственная связь помогла успешно продвигаться по служебной лестнице не только ему, но и всем членам рода Ли из Инджу и его сторонникам. А противники рода Ли, наоборот, были уволены со служебных мест. Среди сторонников рода Ли особенно выделялся Чхок Джунгён, который снискал славу в походах против чжурчженей. Группировка Ли Джагёма взяла в свои руки не только руковод- ство центральными ведомствами, но и укрепила свою экономическую мощь за счет грабежей чужих земель и чужого имущества. Надменный Ли Джагём настолько экономически окреп, что поверил кни- ге предсказаний и стал вынашивать честолюбивые замыслы, о которых ста- ло известно во дворце. Ван Инджон даже попытался отстранить от власти своего не в меру зарвавшегося тестя, но потерпел поражение в борьбе с во- оруженным отрядом Чхок Джунгёна. Сам Инджон был посажен под домаш- ний арест (4-й год правления вана Инджона, 1126 г.), а многие придворные были перебиты. После мятежа свирепый Ли Джагём пытался убить вана, но
6. Внутренняя борьба в аристократическом обществе 159 был изгнан из дворца бывшим союзником Чхок Джунгёном и вынужден был провести последние дни своей жизни в ссылке (5-й год правления вана Ин- джона, 1127 г.). Так закончилось правление Ли из Инджу Мятеж Мёчхона Мятеж, поднятый Ли Джагёмом, стал возможен в результате ослабления королевской власти. Поэтому после подавления мятежа Инджон решил провести политическую реформу. В 1127-м году он издал Указ о реформе, состоящий из 15 пунктов. Такая политическая реформа была бы своевре- менна, учитывая тот факт, что не только внутриполитическая, но и внешне- политическая обстановка крайне обострились: чжурчжени, объединившись в государство Цзинь, стали оказывать еще большее давление на Корё. Пользуясь обострением внутренней и внешней обстановки, выходцы из Согёна Мёчхон, Пэк Сухан и Чон Джисан хотели захватить власть. Мёчхон проповедовал теорию геомантии и был уверен, что судьба государства опре- деляется тем, насколько удачно выбрано место для столицы. Он настаивал на переносе столицы из сгоревшего во время предыдущего мятежа Кэгёна в Согён, «сокровенное», благоприятное местоположение которого должно было принести стране процветание. Группировка Мёчхона настаивала на объявлении собственного девиза царствования и замене титула «ван» на императорский, как в Сунской империи и Цзинь, и покорении Цзинь. По ее мнению, успешно решить эти задачи помог бы перенос столицы в Согён. Согёнской геомантической группировке Мёчхона противостояла кэгёнская конфуцианская группировка Ким Бусика. С каждым днем усиливалась волна критики согёнской группировки. Вначале Мёчхон мог оказывать оп- ределенное влияние на вана Инджона, ослабленного мятежом Ли Джагёма. Но, с усилением критики в свой адрес, Мёчхон не смог претворить в жизнь свой замысел. Тогда он решил захватить власть силой (13-й год правления вана Инджона, 1135 г.). Мёчхон вместе с Чогваном и другими руководите- лями оппозиции подняли в Согёне мятеж и провозгласили так называемое самостоятельное государство Тэви. Правительственная армия, возглавляе- мая видным государственным деятелем и ученым Ким Бусиком, в течение года осаждала мятежный город Согён. В конце концов город пал и мятеж был подавлен.
ГЛАВА VII ВЛАСТЬ ВОЕННЫХ 1. ЗАХВАТ ВЛАСТИ ВОЕННЫМИ Военный переворот Политика, проводимая аристократией, в основном ориентировалась на гражданскую администрацию и была более лояльной по отношению к гражданским чиновникам, чем по отношению к военным. Последние не только подвергались дискриминации во время их продвижения по служеб- ной лестнице, но и в материальном отношении находились в худшем поло- жении, чем гражданские служащие. Даже должность главнокомандующе- го, которая по логике должна была принадлежать военной аристократии, занимали гражданские чиновники. Кан Гамчхан, например, был известен как военачальник, но был гражданским лицом. Также Юн Гван, Ким Бусик и другие, будучи гражданскими чиновниками, занимали должность полко- водца. Одним словом, военные чиновники находились в подчинении граж- данских чиновников и занимали второстепенное положение по сравнению с последними. Военные, крайне недовольные своим неравноправным по- ложением, не раз пытались изменить его. Например, на 5-м году правле- ния вана Хёнджона (1014 г.) Чхве Джиль, Ким Хун и другие военные подняли мятеж. Но с особой силой давнее недовольство военных вырвалось наружу во время правления беспечного вана Ыйджона (1146 — 1170 гг.), прославив- шегося своим распутством. Ван в свое удовольствие возводил искусствен- ные холмы с множеством беседок и павильонов, непременно с видом на ис- кусственные водоемы (озера). Развлекалась не только королевская свита,
1. Захват власти военными 161 но и приближенная ко двору аристократическая верхушка. А военным чи- новникам вменялась лишь одна обязанность — охранять покой граждан- ских распутников. Даже военные чиновники вынуждены были вести себя лишь как телохранители разбушевавшихся высших гражданских чиновни- ков. Военный мятеж назревал быстро и был лишь вопросом времени. Дело доходило до прямых столкновений: гражданский чиновник Ким Донджун в ссоре опалил свечой бороду военачальника Чон Джунбу; гражданский чи- новник Хан Рве дал пощечину тэджангуну Ли Соыну и т. п. Военные проявляли недовольство и своим экономическим положением. За свою службу они должны были получать военные наделы в качестве единственного источника существования. Но на практике им не всегда до- ставались положенные земельные (кормовые) участки. Иногда же надел от- нимался в пользу гражданских чиновников (в качестве жалованья). Даже в мирное время военные привлекались к различным трудовым повинностям (в основном к строительным работам). Многие военные, проявляя недо- вольство военной службой, обращались в бегство. Недовольство достигло критической точки. На 24-м году правления вана Ыйджона (1170 г.) крупные военачальни- ки подняли вооруженный мятеж. Когда ван Ыйджон отправился в Похён- вон, охранявшие вана военачальники Чон Джунбу, Ли Ыйбан, Ли Го и дру- гие высшие военные чиновники приказали военным «перебить всех, кто носит шляпу гражданского чиновника». Военные легко свергли вана Ыйд- жона и на престол возвели его брата Мёнджона. Во время мятежа были уби- ты такие влиятельные высшие гражданские чиновники, как Ким Донджун, Хан Рве и другие. Гражданские чиновники неоднократно пытались восста- новить свои привилегии. Не раз дело доходило до вооруженных столкнове- ний: Ким Бодан (1173 г.), а затем Чо Вирён и другие пытались восстановить власть Ыйджона, но каждый раз выступления гражданских чиновников же- стоко подавлялись. Власть надолго перешла в руки военных чиновников. Борьба за власть между военными После захвата власти военные управляли страной через Совет воена- чальников — Чунбан. Военные чиновники заняли высшие посты в прави- тельстве, а в провинциях власть перешла в руки местных военачальников. Военные поделили между собой земли и богатства многих отстраненных сановников, тем самым укрепив не только свое политическое, но и эконо- мическое положение. Военные чиновники вооружали слуг и прочих «при- живальщиков», обслуживавших богатые дома, тем самым расширяя соци- альную базу военной администрации. Характер правления военной администрации отличался от характера правления гражданской админист- рации. Если последняя строила свою политику по кастовому признаку (по признаку родовитости), охотно вступая в родственные связи с двором, то 11 Ли Ги Бэк
162 Глава VII. Власть военных военная администрация в своей деятельности в основном опиралась на ре- альную силу. Поэтому неудивительно, что власть военных часто сменялась. Вначале высшее руководство составляли Чон Джунбу, Ли Ыйбан и Ли Го, организовавшие военный мятеж. Затем Ли Ыйбан убил Ли Го, выдал за- муж свою дочь за наследного принца (сына вана) и попытался властвовать единолично. После этого группа Чон Джунбу отстранила Ли Ыйбана от всех должностей. С этого момента страной фактически стал управлять Чон Джунбу. Затем Чон Джунбу был убит молодым военачальником Кён Дэсы- ном. Военные были крайне недовольны таким поворотом дел. Чувствуя опасность со стороны абсолютного большинства военных, Кён Дэсын, дабы укрепить свою власть и обеспечить себе безопасность, учредил «тобан» (личную охрану из 100 человек). Однако вскоре он серьезно заболел и умер. После смерти Кён Дэсына из деревни в столицу вернулся Ли Ыймин и узур- пировал власть. Выходец из «подлого» сословия, Ли Ыймин отличался же- стокостью, что не могло не вызвать недовольства в среде военных. В итоге он был убит братьями Чхве Чхунхоном и Чхве Чхунсу (26-й год правления ва- на Мёнджона, 1196 г.). Чхве Чхунхон оказался самым могущественным из временщиков, который сумел положить конец соперничеству правящих стра- ной военных чиновников, продолжавшемуся в течение более 20 лет. Захват власти Чхве Чхунхоном Военные мятежи сильно изменили течение истории Корё. Корё вступи- ло в период длительного правления военной администрации. Однако борь- ба за власть военных клик привела страну к хаосу. Ставший властелином Чхве Чхунхон временно приостановил распри между военными и пытался восстановить расшатавшееся и ослабевшее централизованное государство. Примечательно, что Чхве Чхунхон начал делать карьеру, участвуя в опера- циях Чо Вичхона против первых военных мятежников (Чон Джунбу, Ли Ыйбана и других). Чхве Чхунхон захватил власть, убив тирана Ли Ыймина, но сам отли- чался чрезмерной жестокостью. Он беспощадно уничтожал непокорных ему не только из вражеского лагеря, но и из числа своих сторонников. Жертвами стали как его родной брат Чхве Чхунсу, так и близкий соратник- Пак Чинджэ. При нем установилась мощная единоличная военная диктату- ра, превратившая королевскую власть в номинальную. За годы своего правления Чхве Чхунхон низложил двух королей (Мён- джона и Хыйджона) и возвел на престол четырех (Синджона, Хыйджона Канджона и Коджона). Фактически королевская власть находилась в его руках. В летописи «Корё са» в разделе о короле Синджоне сказало: «Синд- жон поставлен Чхве Чхунхоном, потому право распоряжаться королевской жизнью целиком находится в руках последнего. Номинальный ван, не нуж- ный никому, напоминает, к сожалению, лишь деревянную куклу».
2. Восстание крестьян и ноби 163 Чхве Чхунхон единолично решал все государственные вопросы, но он еще не мог не учитывать традиции, поэтому не трогал королевский двор как символ государственности. Однако он, в отличие от Ли Ыйбана или Чхве Чхунсу, не стремился установить родственные связи с королевским двором, а всецело полагался лишь на свою собственную военную силу. Он силой по- давлял сопротивление буддийских монахов. В то время буддийские храмы стали единственной вооруженной опорой, имеющей связи с королевским двором и бывшими гражданскими чиновниками. Отряды вооруженных мо- нахов не раз пытались силой захватить столицу Кэгён и низвергнуть воен- ную администрацию. Чхве Чхунхон изгнал из королевского двора всех от- прысков вана, постригшихся в монахи, и окончательно сломил сопротивление вооруженных монахов. Чхве Чхунхон не только жестоко подавлял недовольство крестьян и «ноби», но и проводил по отношению к ним политику умиротворения: да- вал крестьянам чиновничьи должности, преобразовал административные единицы для «подлого сословия» в обычные уезды. В результате этого мас- совые выступления низов пошли на убыль. Чхве Чхунхон подготовил поч- ву для утверждения власти клана Чхве. 2. ВОССТАНИЯ КРЕСТЬЯН И НОБИ Назревание народных восстаний Уже в начале XII века, во времена правления вана Йеджона (1105 — 1122 гг.), крестьяне вынуждены были бросать земли и превращаться в бег- лых Причина бегства крестьян была единственная: непосильные налоги и непосильная трудовая повинность. Беглые крестьяне чаще всего организо- вывались в банды грабителей. Во время военного мятежа они хотели вос- пользоваться появившейся возможностью перехода из низшего сословия в более высокое. Военные мятежи способствовали росту антифеодальной борьбы крестьянских масс. Небывалый подъем народного движения начался на втором году прав- ления вана Мёнджона (1172 г.), когда прокатились крестьянские восстания в Чханджу (Чхансон), Сонджу (Сончон), Чхольджу (Чхольсан) северо-за- падного района (провинция Пхёнан), известного множеством военных по- селений. Крестьяне вместе с военными выступили против центрального правительства, тем самым проявляя свое недовольство существующим по- рядком. Чо Вичхон с восставшими крестьянами создал опорный пункт в го- рах Мёхянсан и продолжал бунтовать в течение нескольких лет. В 1176-м году (6-й год правления вана Мёнджона) народное восстание перекинулось и в южные районы. Восстание жителей деревни Мёнхаксо уезда Конджу, возглавили крестьяне Манъи и Мансои. Восставшие кресть- яне Мёнхаксо заняли Конджу и двинулись на север, овладев Чхонджу и
164 Глава VII. Власть военных Асаном. Однако они потерпели поражение. На 12-м году правления вана Мёнджона (1182 г.) восстали военные и казенные ноби города Чонджу. Во- енные, протестуя против насильственной трудовой повинности в судостро- ении, вместе с восставшими казенными ноби в течение 40 дней удерживали под контролем Чонджу. Кроме того, без перерыва продолжались мелкие восстания. В целом эти выступления носили стихийный характер. И военные, и крестьяне, и ноби — рабы лишь противились гнету местных чиновников, протестовали против притеснений. Низы все еще не выдвигали политичес- ких требований о равноправии сословий. Подъем народных восстаний В 1193-м году (23-й год правления вана Мёнджона) вновь восстали крестьяне под предводительством Ким Сами и Хёсима. С этого момента крестьянское движение приобретает иной характер. Во-первых, разрознен- ные повстанческие отряды начали объединяться. Во-вторых, народное вос- стание стало приобретать затяжной характер. Ким Сами создал крупный повстанческий отряд в Унмуне (Чхондо), а Хёсим — на юге, в районе Чход- жона (Ульсан). Затем эти повстанческие отряды объединились, в результа- те чего число повстанцев превысило 10 тысяч. Направленные против них правительственные войска потерпели поражение. Но через год возле Миль- сона (Мирян) правительственная армия нанесла серьезное поражение от- рядам восставших: было убито 7 тысяч восставших крестьян. Эта цифра да- ет нам некоторое представление о размерах повстанческих войск. Затем в 1199-м году (2-й год правления вана Синджона) восстали кре- стьяне в районе Мёнджу (современный Каннын). На первых порах по- встанцы одержали несколько побед и завладели даже крупными городами — Самчхоком и Ульджином. Вскоре к ним присоединились восставшие кре- стьяне из Тонгёна (Кёнджу). Одно из самых крупных восстаний произош- ло на 3-м году правления вана Синджона (1200 г.) в Чинджу. Его начали ка- зенные и частные ноби, к которым затем присоединились восставшие крестьяне из уезда Ханчу (Хапчхон). А на 5-м году правления вана Синд- жона (1202 г.) в районе Тонгён (Кёнджу) вновь вспыхнуло восстание под лозунгом возрождения Силла. Затем оно объединилось с повстанцами, дей- ствовавшими в местности Унмун, Ульджин, Чходжон, и образовался объе- диненный фронт, который действовал более 10 лет в провинции Кёнсан. С этого момента восставшие начали требовать проведения реформы сословий и стали проявлять намерение захватить власть. Восстания проходили не только в провинциях, но и в самой столице Кэ- гёне. В 1198 г. , например, в Кэгёне раскрыли заговор казенных и частных ноби, во главе которых стоял Манджок. Замышлявшие городское восстание выдвигали определенные политические требования: освобождение всех го-
3. Военный режим рода Чхве 165 родских низов от сословного гнета и захват власти. Заговор столичных но- би был раскрыт и подавлен. До нас дошло содержание речи Манджока пе- ред соратниками-ноби: «Высшие чиновники государственного совета, па- лат тоже происходят из простых людей. Нет особых семян, из которых бы произрастали полководцы и министры. Когда возникает необходимость, любой может взять на себя их обязанности. Почему мы должны подвергать- ся наказаниям, причиняющим боль нашему телу? Если каждый из нас убь- ет своего хозяина и сожжет позорную книгу о состоянии ноби, то этим мы превратим Самхан (Корею) в общество, в котором будут отсутствовать со- словные различия и «подлые» люди. Тогда любой из нас сможет стать пол- ководцем или министром». Хотя народные восстания и были подавлены, значение их было чрезвы- чайно велико. Прежде всего, выступления народных масс показали, что осно- вы аристократического государства сильно расшатаны. Народные массы — основные производители — выразили свое несогласие с существованием со- словных различий, требовали проведения реформы сословного разделения общества. Такие выступления не могли не оказать влияния на проводимую правительством политику. На местах появилось множество ведомств, кон- тролирующих работу чиновничьего аппарата. Было также ликвидировано множество таких «позорных» поселений для «подлых людей», как пугок или со. Восстания крестьян и военных привели не только к смене господствую- щих сил, но и к существенным изменениям самих основ общества. 3. ВОЕННЫЙ РЕЖИМ РОДА ЧХВЕ Формирование личной дружины Личная дружина (войско) служила опорой военного режима дома Чхве. Во время и после военного мятежа военные чиновники постоянно вооружа- ли приживальщиков и слуг и превращали их в личную дружину. Прижи- вальщики («мунгэк»), верно служившие влиятельному чиновнику, могли при поддержке хозяина даже получить чиновничью должность. Прижи- вальщики имели статус придворных, служащих хозяину. Соответственно в дружине приживальщики, по сравнению со слугами, занимали более высо- кие посты. Личная дружина из бывших приживальщиков и слуг начала формироваться еще при полководце Кён Дэсыне, когда он организовал «то- бан» (личную охрану). Дальнейшее развитие личная дружина получила при Чхве Чхунхоне. Чхве Чхунхон разделил личную гвардию на 6 дежур- ных групп, которые посменно охраняли его дом. Затем, в связи с увеличе- нием числа военнослужащих, он разделил личную дружину на 36 групп. Ес- ли при Кён Дэсыне «тобан» состояла всего лишь из 100 воинов, то «тобан» Чхве Чхунхона росла с каждым днем: практически все отважные молодые люди призывались на службу в личную дружину Чхве Чхунхона. В резуль-
166 Глава VII. Власть военных тате личная дружина Чхве Чхунхона по всем показателям начала превосхо- дить государственную армию. Кроме «тобана» сыном Чхве Чхунхона Чхве И было сформировано «мабёльчхо» (кавалерийское подразделение). Оно являлось составной частью личной дружины рода Чхве, и ему вменялось в обязанность выполнять функции почетного караула. Наряду с «тобан» были сформированы войска «самбёльчхо» («три осо- бых корпуса»). Предшественником «самбёльчхо» являлся «ябёльчхо» («ночной отряд»), организованный в молодости Чхве И. По мере роста чис- ленности воинов «ябёльчхо» начал подразделяться на правый и левый от- ряды. Затем сформировался отряд «синыйгун» («священная армия») из бывших военнопленных, бежавших из монгольской неволи. Эти отряды объединились в «самбёльчхо». Если «тобан» являлся лишь отрядом тело- хранителей рода Чхве, то «самбёльчхо» — настоящим полевым соединени- ем, выполнявшим и полицейскую функцию. То, что «самбёльчхо» выполня- ли функции 6 корпусов «ви», свидетельствует о том, что государственная армия в то время существовала лишь номинально. Хотя «самбёльчхо» нахо- дились на содержании государственной казны, фактически они относились к разряду личной дружины рода Чхве. И неудивительно, что с разгромом рода Чхве «самбёльчхо» также прекратили свое существование. Личные земельные владения служили экономической базой для подго- товки дружины. Что касается личных земельных владений, то во время рас- цвета аристократического правления они уже были широко распространены, а дальнейшее развитие получили после мятежей военных чиновников. Воен- ные с помощью приживальщиков и слуг присвоили земельные наделы граж- данских сановников и сами взимали налоги. Род Чхве присвоил себе целую область Чинджу в качестве «сигып» («кормового округа») и брал себе все со- бранные налоги. Таким образом, род Чхве собирал такое количество зерна, что мог сам платить жалованье чиновникам. Немыслимое богатство являлось экономической базой для укрепления военного режима рода Чхве. Аппарат управления военного режима рода Чхве После военного мятежа военачальники проводили свою политику через Чунбан. Однако из-за установления диктатуры рода Чхве, из-за жестокой борьбы между военными роль Чунбана в качестве главного аппарата управ- ления стала падать. Вместо него был сформирован новый аппарат управле- ния, обслуживающий диктатуру рода Чхве. Чхве Чхунхон учредил и числился начальником Хыннёнбу (Чинганбу), которое служило центральным органом военного режима рода Чхве. Ему были подведомственны Тобан, Чонбан и Собан. Чиновники этих ведомств совмещали должности и при королевском дворе, поэтому гражданское пра- вительство имело лишь номинальную силу. Такая система управления бы- ла унаследована потомками Чхве Чхунхона — Чхве И, Чхве Ханом и Чхве
4. Борьба против монгольских завоевателей 167 Ый, которые последовательно укрепляли военный режим рода Чхве в Ко- ре. Появился также Кёджон догам, осуществляющий контроль за оппози- цией. Для решения политических вопросов привлекались и гражданские чиновники, которые были подконтрольны ведомству Чонбан, учрежденно- му Чхве И, сыном Чхве Чхунхона. Чхве И учредил также Собан — Консуль- тативный совет, состоявший из гражданских чиновников, часть которых на- правлялась служить в Чонбан. То есть род Чхве осуществлял свою власть не только с помощью военных, но и гражданских чиновников. 4. БОРЬБА ПРОТИВ МОНГОЛЬСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ Военный режим в борьбе против монгольского нашествия Кочевники степей Северной Азии совершали частые набеги на своих южных соседей: на Сунскую империю, на государство чжурчженей Цзинь и на Корё. Это и неудивительно: соседи, занимавшиеся земледелием, жили богаче, чем кочевники. Кроме того, монголы хотели получить базу для по- корения южнокитайских и японских земель, для чего нужно было захва- тить земли Корё. Корё и Монголия впервые вступили в контакты, когда совместно раз- громили киданей. Когда монголы покорили Цзинь, племена киданей, нахо- дившиеся под властью Цзинь, решили укрыться за границей Корё. Корё не смогло остаться в стороне от событий, развертывавшихся вблизи его гра- ниц. Армия киданей находилась в крепости Кандон, и корёские войска вме- сте с монголами разгромили ее (6-й год правления вана Коджона, 1219 г.). Однако монголы, объявив себя спасителями Корё, предъявили ему свои требования: платить Монголии ежегодную дань. Но размер дани был непо- мерно велик, поэтому корёское правительство всячески уклонялось от ее уплаты. В результате такого «непослушания» со стороны Корё, отношения между Корё и Монголией стали ухудшаться. На 18-м году правления вана Коджона (1231 г.) монгольская армия вторглась в Корё. Формальным пово- дом для этого послужило убийство монгольского посла. Монгольская армия под командованием Саритая подошла вплотную к крепости Куджу. Но корёские воины, возглавляемые местным военачальни- ком Пак Со, оказали решительное сопротивление. После безуспешной оса- ды основная часть находившихся здесь монгольских сил ушла из Куджу и присоединилась к армии, направлявшейся в глубь центральных районов, в столицу Кэгён. Когда монгольские войска подошли к столице, правительст- ву Корё пришлось направить противнику предложение о мире. После за- ключения мира монгольская армия покинула Корё, но в северо-западном районе она оставила своих наместников — даругачи. Правитель Чхве И (Чхве У) решился на противостояние монголам и перенес столицу на остров Канхва, недосягаемый для монгольской конницы (19-й год правления вана
168 Глава VII. Власть военных Коджона, 1232 г.). Кроме того, были разосланы во все уезды и округа гонцы с манифестом, призывающим население укрываться от монгольских намест- ников на морских островах и в глухих горных крепостях. Такая решимость сопротивляться притязаниям монгольского хана не могла оставаться не за- меченной монголами. Монгольские войска под командованием Саритая вновь вступили в пределы Корё. Монгольская армия подошла к крепости Чхоинсон (Ёнин). На защиту крепости встали крестьяне окрестных сел во главе с монахом Ким Юнху. В одном из боев был убит монгольский предво- дитель Саритай. Монгольская армия, оставшись без предводителя, покину- ла пределы Корё. Но вторжения монгольской армии на этом не прекрати- лись. В течение 30 лет монголы 6 раз нападали на Корё и разоряли страну. Монгольские войска подошли близко к острову Канхва, но не осмели- лись на переправу. Они предложили «дружбу» на условиях, что столицей вновь станет Кэгён и жители вернутся на свои прежние места проживания. На что корейская сторона ответила, что они вернутся на прежние места, когда монгольские войска будут выведены за пределы Корё. Такая словес- ная баталия длилась довольно долго. Правящему роду Чхве и аристократам некуда было спешить. Они жили в роскоши — не хуже, чем в Кэгёне. Создавалось такое впечатление, что все дворцы, апартаменты, храмы и развлекательные сооружения перенесены непосредственно из Кэгёна. Весело отмечались и такие праздники, как Ён- дын (Праздник фонарей), Пхальгван (праздник жертвоприношения) и дру- гие. Грузовые суда аккуратно доставляли с материка продукты натурально- го налога, то есть все необходимое для роскошной жизни высшей аристократии. Роль крестьян в борьбе против захватчиков Победа над монгольскими захватчиками была бы невозможна, если бы отряды крестьян и слуг-ноби не принимали участия в схватках с врагом. Во время первого вторжения монгольских завоевателей многие повстанческие отряды пришли на помощь правительственной армии. Особенно отличи- лись в борьбе против монгольских захватчиков повстанцы, базировавшие- ся на юге, в горах Кванак. Главарь повстанческого отряда в Чхунджу ноби Чи Гвансу вел борьбу против монгольских завоевателей даже тогда, когда правительственные войска вместе с местными аристократами отступили. Аристократическая верхушка беспечно прожигала свою жизнь в роско- ши в новой островной столице на Канхва, но крестьяне и слуги-ноби, ук- рывшись в труднодоступных горных местностях, продолжали активно со- противляться монгольскому нашествию. Монголы применяли тактику выжженной земли — разоряли села, убивали простых людей, сжигали поля. Например, в 1254-м году (41-й год правления вана Коджона) монгольские войска во главе с Чэлодаем жестоко расправились с населением тех мест, где натолкнулись на сопротивление: было уничтожено неисчислимое коли-
4. Борьба против монгольских завоевателей 169 чество жителей, сожжены города и села, угнаны в плен свыше 200 тысяч че- ловек. После себя монгольские захватчики оставляли лишь пепелища. По- страдали не только простые люди. За время монгольского нашествия погибли многие культурные памят- ники Кореи. Например, полностью сгорела девятиярусная пагода в храме Хваннёнса, сгорел Большой свод буддийских сутр, созданный при короле Хёнджоне и хранившийся в храме Пуинса. Были разорены села. Жизнь крестьян стала невыносимой. Однако пра- вительство Канхвадо вместо того, чтобы принять меры, направленные на облегчение жизни простого народа, наоборот, непосильными налогами де- лало жизнь населения крайне тяжелой. А это вызывало не только недоволь- ство низов по отношению к правящей верхушке, но и снижало дух сопро- тивления в борьбе с монгольскими захватчиками, что не могло не являться серьезным ударом для правительства, укрывавшегося на острове Канхва. Падение военного режима и заключение мирного договора с монголами Благодаря крестьянским отрядам, мужественно боровшимся против за- хватчиков, военный режим правящего рода Чхве смог противостоять мон- гольскому нашествию. Ослабление поддержки со стороны крестьянства при- вело к углублению кризиса военного режима. Тогда военная администрация и королевский двор приняли решение обратиться за помощью к божественным силам. Для этих целей были предприняты следующие усилия: с 1237 года бы- ло начато еще одно издание Большого свода буддийских сутр, взамен сгорев- шего во время первого монгольского нашествия (1232 г.). Эта «Трипитака Ко- реана» дошла до наших дней, и сейчас она хранится в храме Хэйнса. Кроме того, почти ежедневно совершались молитвы, в которых просили духов неба и земли покарать врагов-монголов. В таких условиях все больше и больше уси- ливалось стремление королевского двора и господствующего класса (прежде всего гражданской его части) заключить мирный договор с захватчиками. Гражданские чиновники по-прежнему не могли смириться с тем, что во- енные лишили их реальной власти. Они выражали недовольство тем, что столица была перенесена на остров Канхва, и выступали против военного режима. Поэтому гражданские чиновники неоднократно предлагали монго- лам заключить мирный договор. Само выступление гражданских чиновни- ков против того или иного решения военного режима свидетельствовало о росте их политической активности. Гражданские чиновники решили с по- мощью внешних сил сломить власть военных, поэтому борьба за мирный договор означала фактически борьбу гражданских чиновников против во- енных, которые выступали сторонниками продолжения войны. Граждан- ские чиновники в сговоре с некоторыми военными свергли военный режим рода Чхве и открыли дорогу к заключению мирного договора с монголами.
170 Глава VII. Власть военных На 45-м году правления вана Коджона (1258 г.) правитель Чхве Ый был убит группой придворных во главе с гражданским чиновником Ю 1еном и военным чиновником Ким Джуном. Формально власть вернули королю, и заключение мирного договора с монголами было предопределено. Через год, на 46-м году правления вана Коджона (1259 г.), наследник корёского престола (будущий ван Вонджон) поехал в Монголию и предложил заклю- чить мир. В знак того, что Корё больше не намерено противиться монголь- скому хану, были разрушены все крепостные стены на острове Канхва. Но военные все еще продолжали выказывать недовольство таким мирным договором. Военный чиновник Ким Джун в силу сложившихся обстоятельств не смог помешать попытке заключения мирного договора с монголами, но в душе был против него. Бывшие сподвижники Ким Джуна выразили недоволь- ство его позицией и убили его. Вместо Ким Джуна появился новый сановник Лим Ён, который открыто выступал против заключения мирного договора с монгольскими захватчиками. В конце концов Лим Ён отстранил от престола промонгольского вана Вонджона. Дальнейшее существование военного режи- ма стало немыслимым без борьбы против монгольских захватчиков. Однако дипломатическое давление монголов все усиливалось, и, кроме того, в стране не было единства, благодаря которому было бы возможно противостоять мон- гольским завоевателям. В результате давления и военной поддержки со сторо- ны монголов ван Вонджон вновь вернулся на престол. Лим Ён начал готовить силы для отпора, но был убит приближенными вана. Вскоре погиб и его сын Лим Юму, также пытавшийся организовать сопротивление монгольским за- хватчикам. В результате власть военных окончательно прекратила свое суще- ствование (11-й год правления вана Вонджона, 1270 г.). Ван Вонджон решил полностью отказаться от сопротивления монгольским завоевателям. В тот же год столица Корё снова была перенесена в Кэгён. Восстание войск Самбёльчхо против монгольских захватчиков Как выше уже указывалось, Самбёльчхо («Три особых корпуса») служи- ли опорой военного режима. Заслуги Самбёльчхо в борьбе против монголь- ского нашествия огромны, они являлись основной ударной силой в борьбе против монгольских завоевателей. Поэтому среди этих войск проявлялось недовольство падением военного режима и заключением мирного договора с монголами. Находящиеся на Канхва воины выступили против центрального прави- тельства, к тому времени переехавшего в Кэгён. Восставшие воины под предводительством военачальника Пэ Джуисона прежде всего заблокирова- ли все каналы связи острова Канхва с большой землей, провозгласили одно- го из принцев своим правителем, создали собственные органы управления и сформировали новые органы власти, противостоящие промонгольскому правительству Кэгёна.
5. Культура времен военного режима 171 Хотя остров Канхва в течение 40 лет служил опорной базой сопротивле- ния Монголии, после того, как правительство в Кэгёне вместе с ваном Вон- джоном склонилось на сторону монголов, больше не мог быть надежной ба- зой. Восставшим воинам нужна была новая база вдали от столицы. Отряды Самбёльчхо высадились на южном острове Чин, где соорудили крепостную стену вокруг вновь отстроенного королевского дворца, и превратили остров в свой новый опорный пункт. Самбёльчхо контролировали другие острова и прибрежные районы материка, создав настоящее морское королевство. Однако правящие круги Корё, объединив свои силы с монгольскими за- воевателями, выступили против самбёльчхо. Остров Чин пал, но воины Самбёльчхо во главе с Ким Тхончоном перебазировались на остров Чеджу и продолжали сопротивление. Однако на 14-м году правления Вонджона (1273 г.) объединенная карательная армия высадилась на острове и оконча- тельно разгромила восставших. Так закончилось восстание Самбёльчхо, продолжавшееся 4 года. Восстание самбёльчхо показало, сколь сильна воля к сопротивлению корёских воинов иноземным захватчикам. 5. КУЛЬТУРА ВРЕМЕН ВОЕННОГО РЕЖИМА Литература и поэзия Во время правления военных многие гражданские чиновники вынужде- ны были отказаться от карьеры и проводили жизнь в горных селениях, за- нимаясь сочинительством. К ним относятся О Седже, Им Джун, Ли Инно и др., которых называли корейским аналогом китайской группы «семи уче- ных в бамбуковой роще». Однако другие гражданские чиновники продол- жали делать карьеру при военном режиме. К ним относятся такие великие мастера, как Ли Гюбо, Чхве Джа и другие. Лишившись же высоких постов, они также стали предаваться беспечной жизни. Подобный образ жизни накладывал определенный отпечаток и на само творчество. В этот период получили свое развитие такие повествователь- ные жанры, как народные предания. Примером тому могут служить басни «Конбаджон» Им Чхуна, в которых персонифицируются медные монеты, «Куксонсэнджон» Ли Гюбо, где персонифицируются алкогольные напитки, или «Чукпуинджон» Ли Гока, где персонифицируется нательник, сплетен- ный из бамбука. Также получили развитие такие литературные жанры, как анекдоты, легенды, стихотворные рассказы, лучшими образцами которых могут служить сборник «Пхаханджип» Ли Инно, рассказы «Пэгун сосоль» («Белые облака») Ли Гюбо, сборник «Поханджип» Чхве Чха, «Сказание о Суи» Пак Инняна. Такие жанры получили широкое распространение именно в эпоху военного режима. Эти произведения оказали влияние на творчество Ли Джехёна, создавшего «Притчу Ёгона» (Ёгон—псевдоним самого писателя).
172 Глава VII. Власть военных КАРТА КОРЁ ВО ВРЕМЯ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
5. Культура времен военного режима 173 Подъем национального самосознания не мог не отразиться на творчест- ве писателей. Прославившаяся своей изысканностью «Ода королю Тонмё- ну» («Тонмёнван пхён») Ли Гюбо относится именно к такому патриотичес- кому жанру. Ли Гюбо, говоря о цели издания этого произведения, писал: «Я лишь хотел еще раз подчеркнуть, что наша страна является местом, где живут святые люди». Этим писатель, видимо, хотел сказать, что корейцы имеют давнюю самобытную историю и культурные традиции. Писатель призывает нас гордиться ими. Формирование буддийской секты Чогеджон После захвата власти военными буддизм в Корё претерпел определенные изменения. Выше мы уже упоминали о том, что монах Ыйчхон пытался объе- динить чань-буддизм с ортодоксальным направлением, отдавая предпочте- ние последнему Когда Ыйчхон создавал Чхонтхеджон (секту Махаяны), он привлекал на свою сторону монахов из «девяти гор» чань-буддизма, однако в своем труде «Синпхён чеджонгё чанчхоннок» все же не упоминал чань-буд- дистов. Во время же правления военного режима секты «девяти гор» были пе- реименованы в Чогеджон и стали играть большую роль в жизни общества. Монах Чинуль (кукса Поджо) прославился тем, что организовал Союз «Чонхеса» («Созерцание и мудрость»), базировавшийся в храме Сусонса (Сонгванса), центральной идеей которого стало учение Тоно-Джомсу (Тоно — буддийское просветление, с помощью которого мы в состоянии осознать, что человеческая душа едина с Буддой, а Джомсу — претворение просветления в жизнь). Основным средством просветления выступает медитация. В то же время немаловажное место отводилось молитве «Слава Будде Амитабе» и чтению буддийских сутр. Чинуль попытался объединить чань-буддизм и традиционное направление на основе буддийской медитации. Учение буд- дийской секты Чогеджон получило дальнейшее развитие в учении таких мо- нахов, как Хесим (кукса Чингак) и Чунджи (кукса Вонгам). Особое место занимает союз чань-буддийских сект «Пэннёнса» («Белый лотос»), кото- рый получил всемерную поддержку местных владетелей. Кроме того, учение секты о буддийском рае Чонтхо («чистая земля») привлекла внимание низ- ших слоев общества. А антимонгольская направленность секты привела к союзу с правящим родом Чхве в борьбе против монгольских завоевателей. Впоследствии Чогеджон стала самой влиятельной сектой в корейском буддизме. Появление секты Чогеджон явилось серьезным вызовом тради- ционному направлению буддизма, тесно связанному с королевским двором и аристократической верхушкой. Секта Чогеджон значительно окрепла при поддержке военного режима и открывала новый, свой особый буддийский мир. Кроме того, Чогеджон постепенно подготавливала почву для будущей конфуцианской натурфилософии — «соннихак», подчеркивая необходи- мость духовного совершенствования.
ГЛАВА VIII ПОЯВЛЕНИЕ НОВОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА 1. ПРОЮАНЬСКАЯ ПОЛИТИКА И ПРАВЯЩИЙ РОД Подчинение Корё династией Юань После заключения мирного договора с Юань (с 1271 года в Китае уста- новилась монгольская династия Юань) первым серьезным испытанием для Корё стала попытка династии Юань организовать поход в Японию. Еще до нашествия на Корё монголы задумали покорить лежащую далеко за морем Японию и обложить ее данью. Кроме того, Юаньская династия мечтала по- корить южные провинции Китая, еще остававшиеся под властью Сунской династии. Для этих целей Корё и Япония были самыми подходящими плац- дармами. Династия Юань дважды предпринимала попытки вторжения в Япо- нию: первый поход был совершен на первом году правления вана Чхуннёля (1274 г.), а второй — на 7-м году правления Чхуннёля (1281 г.). Но Юаньская династия так и не смогла достичь своей основной цели — завое- вать Японию. Среди прочих причин поражения юаньской армии были сле- дующие: незнание климатических условий островного государства, непод- готовленность к морским боям, отчаянное сопротивление японских гарнизонов и др. Однако определенную роль в поражении юаньцев сыграл «фактор Корё» — последнее стихийно сопротивлялось этим походам. Похо- ды на Японию нанесли тяжелый ущерб экономике Корё. Юаньская динас- тия каждый раз принуждала Корё мобилизовывать армию и снабжать ее всеми необходимыми военными припасами для дальних походов. Кроме то- го, Корё обязано было строить военные корабли для юаньской армии. Это легло тяжелым бременем на плечи корёских крестьян, которые и без того были измотаны 30-летней войной против монгольских захватчиков.
1. Проюаньская политика и правящий род 175 Династия Юань оказала влияние и на перемены в самом Корё. Чтобы укрепить свою власть, ван Вонджон решил женить наследного принца (бу- дущего вана Чхуннёля) на принцессе Юаньской династии. С этого началась новая традиция королевского двора: последующие ваны брали жен только из Юаньской династии. Обычно наследные принцы проводили молодые го- ды в Пекине, столице Юаньской империи. Даже будучи правителями Корё, они часто оставляли столицу Корё — Кэгён. Ваны Корё начали брать мон- гольские фамилии, заплетали волосы по-монгольски, облачались в мон- гольские одежды и говорили по-монгольски. Корёский и юаньский дворы жили как бы одной большой семьей. Благодаря такой зависимости, ваны Корё могли удерживать свою власть. Но это было лишь временным преимуществом для двора. В целом же это озна- чало то, что королевский двор, пожертвовав интересами корёсцев, лишь ото- двигал приближающийся конец своего правления. Если раньше посмертные звания королей заканчивались иероглифом «чо» или «чон» (например, Тхэд- жо, Хеджон, Сонджон и т. п.), то в период зависимости звания королей стали начинаться иероглифом «чхун» и заканчиваться иероглифом «ван» (например, Чхуннёльван, Чхунсонван и т. п.), где приставка «чхун» означала «верность Юаньской династии», «ван» — ван. Коронованную особу теперь стали звать «чонха» вместо прежнего «пхэха», принцев — «седжа» вместо прежнего «тхэд- жа» и т. п. Одним словом, власть вана в Корё была резко ослаблена. Административная система Корё также изменилась. 3 палаты «сон» бы- ли соединены в одну, Чунчхувон был переименован в Мильчикса. Переме- ны затронули и 6 ведомств «бу»: Ибу и Йебу были объединены в Чонниса; Хобу, Пёнбу и Хёнбу переименованы в Пхандоса, Кунбуса и Чонбопса; Кон- бу было ликвидировано. Изменение административной системы Корё со- провождалось также переименованием на юаньский лад названий всех ве- домств, связанных с королевским двором и королевской семьей. Развитие отношений Корё и Юаньской династии Несмотря на изменения в социальной жизни, королевство Корё сумело сохранить статус независимого государства. В этом есть определенная за- слуга прежнего военного режима, который в течение 30 лет мужественно боролся против монгольского нашествия. Юаньская династия открыто не могла вмешиваться в дела Корё, опасаясь новых стычек с ним. Для Юань- ской династии заключение мира с Корё стало удачей. Поэтому Юаньская династия не только стремилась сдерживать Корё, но и всячески поддержи- вать ровные отношения с ним. Политика сдерживания при этом чередова- лась с политикой умиротворения. В 1280 году (6-й год правления вана Чхуннёля) Юаньской династией создано в Корё так называемое Управление восточного похода (Чондонхэн- сон), главной задачей которого была подготовка к походам на Японию. Од-
176 Глава VIII. Появление нового чиновничества нако и после отмены всех походов на Японию Чондонхэнсон не было лик- видировано. Оно стало фактически центральным органом управления Ко- рё, в руководство которого автоматически входил корёский ван. Глава Чон- донхэнсона и ван Корё назначали в нем остальных чиновников. Этот орган был основным инструментом вмешательства юаньских правителей во вну- тренние дела Корё. Однако такие попытки встречали сопротивление. Была, например, предпринята попытка превратить Корё в одну из провинций Юаньской империи, но она потерпела провал, так как не получила под- держки со стороны вана Корё и его подданных. Но часть территории Корё временно отошла к Юаньской империи: на землях к северу от перевала Чхоллён монголы учредили Ссансон чхонгван- бу (Управление двух крепостей) с центром в г. Хваджу; на землях севернее Чабирёна — Тоннёнбу (Управление по обеспечению спокойствия на Восто- ке) с центром в г. Согён; на острове Чеджудо — Тхамна чхонгванбу. Послед- ние два округа были вскоре возвращены Корё, но земли Ссансон чхонгван- бу были освобождены силой только во время правления вана Конмина (1352 1374). Однако потом, во время династии Мин в Китае, территория Ссансон чхонгванбу стала предметом спора. Монгольские правители без за- зрения совести грабили Корё, и без того разоренное долгой освободитель- ной войной против монгольских захватчиков. Монголы потребовали пере- дать им в качестве дани не только золото, серебро, зерно, женьшень, хлопчатобумажные ткани, но и девушек для своих гаремов, а также юношей для обслуживания двора. Для развлечения юаньской аристократии перио- дически поставлялись и корейские соколы-сапсаны, для ловли которых со- здавались специальные охотничьи зоны — «ынбан». Такие зоны служили местом службы для определенной категории людей, которые, используя юаньскую силу, оказывали значительное давление на корёских крестьян. Все эти основные и дополнительные поборы с населения в пользу мон- гольских «союзников» не могли не сказаться на положении народных масс. Корёские крестьяне находились под двойным гнетом. Многие, не выдержав тяжести непомерных налогов, продавали или бросали свои участки. Вместе с этим росло число беглецов, покинувших родные места. Обезземеливание крестьян привело к росту частных владений высших слоев чиновничества. Формировался новый класс крупных землевладельцев, на которых начала опираться Юаньская династия во вмешательстве в жизнь Корё. В пограничных с Корё районах Северо -Восточного Китая, где проживало много корейцев, юаньские власти образовали находящееся в их подчинении правительство Симванбу, возглавляемое одним из родственников вана. Фак- тически это был второй ванский двор, соперничавший с кэгёнским двором. В свое время Чхуннёль, будучи еще наследным принцем, получил титул прави- теля Симванбу. Правителем Симванбу стал и Чхунсон после того, как он был низложен с королевского трона Корё. Присвоение титула правителя этого об- разования кому-либо из родственников вана помогало Юаньской династии
1. Проюаньская политика и правящий род 177 в сдерживании Корё. Противостояние между Симванбу и двором Корё вы- лилось в конце концов в борьбу за корёский трон, наглядным примером то- му служит борьба между Ко (племянником Чхунсона) и корёскими ванами Чхунсуком и Чхунхе. Политика Юаньской династии в Корё, проводимая по принципу «разделяй и властвуй», достигла своей цели. Влиятельные семьи и крестьянство Одновременно с ростом влияния Юаньской династии в Корё начали расширять сферы своего влияния «новые общественные силы», служившие опорой юаньской политики. Среди них были такие чиновники, как Чо Ин- гю, который сделал карьеру переводчика, Юн Су, который сделал карьеру в качестве надсмотрщика в «ынбане» (специальной зоне ловли соколов-сап- санов); сановник Ки Чхоль, сделавший карьеру, выдав свою дочь за импера- торского отпрыска. Среди них были начальники небольших местных гарни- зонов и чиновники, получившие чин от Юаньского двора. Как видим, диапазон социального происхождения новоявленной проюаньской знати был очень широк. Приближенные вана и родовитая знать не могли не про- тивиться этим новым силам. Однако, поскольку сам ван пользовался пол- ной поддержкой со стороны Юаньской династии, чиновники автоматичес- ки попадали в категорию проюаньских сил. Конечно, были потомственные аристократические семьи и кланы, выдвинувшиеся во время военного ре- жима Чхве, недовольные проюаньской политикой, но в конечном счете и они вынуждены были пойти на компромисс с Юаньской династией. Такой союз различных общественных сил с новой влиятельной прослойкой яв- лялся основой проюаньской политики Корё того периода. Сильные и влиятельные семьи не только приумножали свои несметные богатства за счет захвата лучших земель, но и вмешивались в политическую жизнь страны. Выходцы из влиятельных семей незнатного происхождения, имея различные чиновничьи должности, начиная от королевского канцле- ра и кончая посланником, были представлены не только в исполнительной власти, но и в совещательном органе — Государственном совете (Топхёный- саса), число членов которого увеличилось от 10 — 15 до 70 — 80 человек. Политическое влияние, оказываемое новыми могущественными семьями незнатного происхождения, стало возможным только благодаря их экономи- ческой мощи. В их руках оказались огромные земельные наделы и большое количество «ноби». После распада системы «чонсиква» в Корё была введена система «ноккваджон» («система земельных жалований»). Это произошло на 12-м году правления вана Вонджона, то есть в следующем году после за- ключения мирного договора с монголами (1271 г.). Однако система «нокква- джон», при которой 8 уездов в столичной провинции Кёнги раздали чинов- никам, не понравилась влиятельным семьям. Новые могущественные семьи предпочитали иной путь обогащения: за счет полей, пожалованных королем 12 Ли Ги Бэк
178 Глава VIII. Появление нового чиновничества (дарственные земли), за счет вспашки целинных земель, за счет присоедине- ния чужих земель. Первоначально крупные хозяйства появились во владени- ях родовитой аристократии, но после падения военного режима, вследствие расширения частного землевладения и предоставления определенных при- вилегий (освобождение от обложения налогами и от повинностей) высшему чиновничеству, крупные хозяйства получили свое развитие и в среде новых могущественных семей. Крупные феодалы стали посягать не только на па- хотные угодья, но и на леса, горы, реки и даже на целые уезды. Увеличивалось количество крупных хозяйств и в королевских владениях. Таких хозяйств на- считывалось до 360. Знатные влиятельные семьи — владельцы крупных хо- зяйств обычно проживали в столице Кэгёне и управляли многочисленными поместьями, разбросанными по всей стране. Их земли обрабатывались ноби или крестьянами-арендаторами («чонхо»). Крупные землевладельцы через своих домашних слуг собирали лишь арендную плату или земельные налоги. Обычно вместе с землей в собственность землевладельца переходили и про- живавшие на этой земле ноби. Крестьяне-арендаторы также автоматически попадали в зависимость к новому землевладельцу. Кроме того, беглые крес- тьяне вынуждены были наниматься на работу к крупным землевладельцам и обрабатывать их земли. Усиление налогового гнета разоряло и свободных крестьян, которые также пополняли ряды ноби. Иные добровольно перехо- дили в ноби, чтобы получить хоть какую-то защиту со стороны землевла- дельца. «Вего-ноби», обрабатывающие земли хозяев, имели возможность на- капливать собственное имущество. В этом плане «вего-ноби» по своему положению сближались с «чонхо» (крестьянами-арендаторами). Расширение крупного частного землевладения шло за счет сокращения государственных земель, а это привело к сокращению поступлений в казну. Государство не способно было регулярно выплачивать жалованье чиновни- кам натурой или деньгами, поэтому вновь принятые на службу чиновники должны были влачить жалкое существование, если у них не было собствен- ной земли. Увеличение числа частных ноби привело к сокращению числа лиц, используемых для несения трудовой повинности. Поэтому государст- во вынуждено было мобилизовывать на трудовую повинность частных но- би, принадлежавших крупным землевладельцам. Одним словом, государст- во зависело от крупных землевладельцев и не способно было поддерживать или обеспечивать общие интересы господствующего класса. Налицо был кризис государственной системы. 2. РОСТ ВЛИЯНИЯ НОВОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА Появление нового чиновничества После установления военного режима на месте бывшей потомственной аристократии появляется новая бюрократическая сила в лице чиновников,
2. Рост влияния нового чиновничества 179 знающих не только конфуцианские каноны и этикет, но и обладающих по- литическим практицизмом. Это были в основном те чиновники, которые делали свою карьеру не за счет системы «ымсо», а посредством сдачи госу- дарственных экзаменов. Конечно, среди новых чиновников были и воен- ные, делавшие политическую карьеру при военном режиме. Обычно по- следних называли «ханнян». Новые чиновники, в основном, являлись бывшими канцелярскими ра- ботниками центральных ведомств, но среди них было немало потомствен- ных уездных канцеляристов. Это были те потомственные уездные канцеля- ристы («хянни»), которые выросли до крупных чиновников своим честным трудом. Обычно они являлись землевладельцами, имеющими небольшие зе- мельные участки. Они осваивали болотистые места при помощи ирригаци- онных сооружений, расширяли рисовые поля без ирригационных сооруже- ний в горных местностях или в северных провинциях, применяли новейшую технологию удобрения и метод повторного возделывания монокультуры на одном и том же месте вместо системы ротации или метода вскапывания зем- ли под пар. Одним словом, они вносили огромный вклад в развитие произ- водительных сил в земледелии. В отличие от знатных влиятельных семей, которые проживали вне своих поместий, новые чиновники жили в своих по- местьях и непосредственно участвовали в управлении хозяйством. Поэтому новые чиновники не могли не выступать против крупных влиятельных се- мей, незаконно присвоивших огромные земельные угодья. Новые чиновники, хотя и служили в центральных органах, не прерыва- ли связей со своим поместьем. Они не боялись потерять должности, по- скольку у них было «кормовое» владение. Иные даже с удовольствием ос- тавляли должности и возвращались в свое поместье. С увеличением числа новых влиятельных чиновников, оставляющих свою должность, государст- во вынуждено было ввести «должностной налог» на провинциальное чи- новничество, который должны были платить не только служащие, но и ушедшие в отставку. Появление новых чиновников на арене политической жизни страны в конце концов изменило общую обстановку в Корё. Ван Конмин и его реформа Уже давно назрела необходимость проведения в стране реформ. Однако, пока влиятельные семьи опирались на внешние силы — Юаньскую динас- тию, реформы не могли осуществиться. На 24-м году правления вана Чхун- нёля (1298 г.) Чхунсон вместе с чиновниками-конфуцианцами пытался ре- формировать общественный строй Корё. На 3-м году своего правления ван Чхунмок (1347 г.), учредив ведомство Чонджи тогам, попытался провести земельную реформу. Однако из-за сопротивления крупных влиятельных семей эти попытки потерпели провал. Когда же в результате народного вос- стания и освободительного антимонгольского движения китайцев на месте
180 Глава VIII. Появление нового чиновничества Юань возникла империя Мин, настроения в Корё также изменились. Госу- дарство Мин начало теснить монгольских захватчиков на север. Вступив- ший в это время на престол корёский ван Конмин (1351 — 1374 гг.) сумел уже существенно продвинуть реформы в стране. Реформы Конмина во внешнеполитическом плане носили антиюаньский характер, а во внутрипо- литическом плане были направлены против крупных влиятельных семей. Такая реформа стала возможной только с падением Юаньской династии. Ван Конмин упразднил Чондонхэнсон и изгнал из королевского двора проюаньскую группировку во главе с Ки Чхолем. Он стал постепенно вос- станавливать прежние органы управления, упраздненные при военном ре- жиме. Кроме того, он вернул силой земли, находившиеся под властью Ссан- сон чхонгванбу, а через год правительственная армия переправилась через реку Амноккан и совершила нападение на Тоннёнбу. Такая политика Кон- минвана не могла не вызвать недовольства Юаньской династии и проюань- ской группировки Корё. Ким Ён и другие подняли мятеж в храме Хынван- са (12-й год правления вана Конминвана, 1363 г.). Одновременно Юани объявили о низложении Конмина. Однако Конмин, проводя жесткую поли- тику, смог противостоять замыслам Юаньской династии и подавить мятеж проюаньской группировки. Он обменялся миссией дружбы с государством Мин и начал проводить проминскую политику. Эту политику Конмин проводил последовательно, расправившись с проюаньскими силами в лице крупных влиятельных семей. Первым делом он ликвидировал Чонбан, служивший одним из всемогущих органов управ- ления влиятельных семей военно-диктаторского режима рода Чхве, кото- рый продолжал функционировать и после падения военного режима, и су- ществование которого не могло отвечать интересам не только королевской власти, но и новых чиновников. Конмин назначил Синдона (Пхёнджо) наставником вана со званием кукса — государственный монах. Выбор вана не случайно пал на Синдона, безвестного доселе монаха. Для последовательного проведения реформ нужны были новые люди, не запятнанные никакими связями со всемогущи- ми влиятельными семьями, выросшими при военном режиме. Синдон на- чал реформу с аппарата управления. Он освободил всех выходцев из влия- тельных семей от занимаемых должностей, включая всемогущего Ли Гонсу. Вместо них он назначил на должности лиц незнатного происхождения. Синдон с ведома вана Конмина учредил совершенно новое ведомство Чон- мин пёнджон тогам (Управление по упорядочению земель и населения). Он возвратил незаконно отнятые у них земли вместе с ноби бывшим владель- цам и освободил бывших свободных крестьян от статуса ноби. Такая реформа не могла не получить одобрения и поддержки со сторо- ны народных масс. Последние возвели отца реформы — Синдона в ранг свя- тых. Однако крупные авторитетные семьи выступили против такой рефор- мы, и в конце концов реформатор Синдон был ими убит. Ван Конмин также
3. Возникновение династии Чосон 181 не избежал этой участи: он был убит реакционерами. Причина неудачи ре- форм кроется в том, что еще не созрели общественные силы, способные противостоять крупным влиятельным семьям. 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДИНАСТИИ ЧОСОН Захват власти Ли Сонге Во время правления Конмина (1359 — 1361 гг.) «отряды красных повя- зок» (китайские антиюаньские повстанцы) дважды нападали на Корё. Ван Корё даже вынужден был бежать на юг, в Андон. Однако подлинным бедст- вием для Корё стали набеги японских пиратов. Уже во время правления Ко- джона (1213 — 1259 гг.) японские морские пираты совершали нападения на Корё. Эти набеги не только участились, но в годы правления Чхунджона (1350 г.) стали более масштабными. Хотя японские пираты были не очень хорошо вооружены, пиратские корабли нападали на селения прибрежных районов, поэтому крестьяне вынуждены были перебираться в глубь страны. В результате плодородные земли прибрежных районов пустовали. Японские пираты атаковали даже остров Канхва, который расположен прямо напро- тив столицы Корё — Кэгёна. Бандитские нападения японских пиратов пре- рывали морские и речные сообщения, что мешало своевременной доставке натурального налога. А это привело к экономическим трудностям в жизни столицы Корё — Кэгёна, где проживала в основном высшая аристократия. Корё не раз пыталось наладить отношения с Японией, чтобы приостано- вить набеги японских пиратов, но эти попытки были безрезультатны. Само японское правительство было бессильно бороться против них. В борьбе против японских пиратов отличились такие полководцы, как Чхве Ён, Ли Сонге, Чон Джи и др. Корёская армия с помощью пушек, изобретенных Чхве Мусоном, разгромила японские пиратские корабли, а на первом году правления вана Чхана полководец Пак Ви пошел походом на остров Цуси- му и разгромил японских пиратов (1389 г.). В борьбе против японских пи- ратов быстро вырос авторитет таких талантливых полководцев, как Чхве Ён и Ли Сонге. Крепло могущество полководцев. Однако в вопросах внешней политики между Ли Сонге и Чхве Ёном существовали сильные разногласия. Проти- востояние различных слоев общества в вопросах внешней политики стало самым неразрешимым вопросом в Корё. После смерти вана Конмина, коро- лем Корё стал Син У. Ли Иним, ставший фактическим правителем при ва- не У, снова стал проводить проюаньскую политику, отказавшись от промин- ской политики покойного вана Конмина. Против проюаньской политики Ли Инима выступили Ли Сонге и Чон Монджу. Еще до отстранения от власти клики Ли Инима династия Мин объяви- ла о создании округа Чхоллёнви, желая аннексировать ту территорию Ко-
182 Глава VIII. Появление нового чиновничества рё, где при династии Юань было учреждено Ссансон чхонгванбу. Террито- риальные притязания на исконно корёские земли вызвали возмущение во- еначальника Чхве Ёна и его сторонников. Они при согласии вана У настаи- вали на немедленной организации отпора и готовились послать войска на Ляодун.Чхве Ён взял на себя общее руководство походом, начальником ле- вого корпуса был назначен Чо Минсу, начальником же правого корпуса - Ли Сонге (14-й год правления вана У, 1388 г.). Однако с самого начала Ли Сонге был против такого похода. Когда армия под его командованием до- стигла речного острова Вихва, Ли Сонге обратил свои силы против Чхве Ёна и вана У. Ли Сонге изгнал их и захватил власть в стране в свои руки. Это было началом конца Корё и становления новой династии Чосон. Реформа системы землепользования После низложения вана У с помощью группы Чо Минсу престол занял сын вана Син Чхан. Однако захватившие власть в стране Ли Сонге, Чон До- джон, Чо Джун и другие не смирились с правлением вана Чхана, считая его потомком монаха Синдона. В 1389 году Ли Сонге сверг вана Чхана и поса- дил на престол вана Конъяна. С этого времени Ли Сонге начал форсировать земельную реформу, о необходимости которой давно уже поговаривали но- вые чиновники. Реформа системы землепользования подвергалась ожесто- ченным нападкам со стороны умеренных реформаторов во главе с Ли Сэ- ком. Однако противники земельной реформы были изгнаны из властных структур. Чиновники из среды интеллигенции стали опорой реформы. По- этому неудивительно, что борьба велась не только с крупными землевла- дельцами, но и против буддийских храмов, ставших крупнейшими собст- венниками земли. Реформа, поддержанная чиновничьей интеллигенцией, означала ломку старого экономического порядка и установление нового экономического порядка в стране. Реформа системы землепользования началась с проведения замеров зе- мельных угодий (первый год правления вана Чхана, 1389 г.). Вслед за ука- зом об измерении всех пахотных земель последовал указ о занесении их в общегосударственный кадастр. После завершения переписи земельных на- делов сторонники Ли Сонге сожгли все старые документы о земельных привилегиях (2-й год правления вана Конъяна, 1390 г.). На 3-м году прав- ления вана Конъяна (1391 г.) был издан закон о чиновных наделах («квад- жон»). Обрабатываемые и залежные земли перераспределялись только в столичной провинции Кёнги. Размер земельного надела определялся в со- ответствии с занимаемой должностью или чиновным рангом. То, что груп- пировка Ли Сонге, Чон Доджона, Чо Джуна и других получила огромные наделы, не вызывает сомнений. Земли в других провинциях относились к категории государственных земель: поля, приписанные к дворцовому ве- домству, провинциальным и местным административным управлениям, уп-
3. Возникновение династии Чосон 183 равлению военного провианта и т. д. В результате этого крупные хозяйства влиятельных семей прекратили свое существование, и одновременно был положен конец их власти в стране. Династия Корё сошла со сцены корей- ской истории. Восстановление принципа верховной государственной соб- ственности на землю способствовало наполнению казны. А пополнение каз- ны означало укрепление экономической базы новой династии Чосон. Основание династии Чосон После возвращения из похода на Ляодун Ли Сонге захватил политичес- кую и военную власть, низложил королей У и Чхана, считая их потомками монаха Синдона, и посадил на престол Конъяна. Кроме того, его единомы- шленники благодаря земельной реформе сумели взять в свои руки и эконо- мическую власть в стране. Вопрос о создании новой династии вместо дина- стии Корё оставался лишь формальностью. Однако возникли некоторые сложности, связанные с реализацией этого замысла, — появились сильные противники во главе с Чон Монджу. Однако Чон Монджу был убит пятым сыном Ли Сонге Ли Банвоном. После того как убрали с дороги влиятельно- го врага, группа Ли Сонге вынудила вана Конъяна отречься от престола и выдвинула на престол Ли Сонге (4-й год правления вана Конъяна, 1392 г.). Вступление Ли Сонге на престол положило начало правлению новой дина- стии Ли. Ли Сонге представлял те новые общественные силы, которые выдвину- лись на политическую арену в конце правления династии Корё. В «Ёнби оч- хонга» («Хвалебная песня в честь вступления на престол») есть строки: Глубоко в землю корни деревья пустившие Устоят пред порывами сильных ветров. Из глубинных источников влаги испившие, Ручейки не погибнут, летний зной поборов. В этих стихах добродетели предков Ли Сонге сравниваются с деревом, глубоко пустившим корни в землю, или с родником. Однако Ли Сонге не относился к древнему роду. Предки его переселились из родных мест Чон- джу в Хамхын. Род Ли вошел в круг влиятельных семей в чжурчженьское время. Во время правления Юаньской династии выходцы из рода Ли зани- мали ответственные посты в Ссансон чхонгванбу. Однако начиная с Ли Джачхуна представители рода Ли играли активную роль в Корё. Ли Джач- хун участвовал в походах Конмина против Ссансон чхонгванбу. За военные заслуги он был назначен командующим сухопутными войсками севе- ро-восточной провинции. Ли Сонге был вторым сыном Ли Джачхуна. Сам Ли Сонге не раз участвовал в походах. Его военные заслуги неоспо- римы: при его активном участии были разгромлены японские пираты и от-
184 Глава VIII. Появление нового чиновничества ряды «красных повязок», при его активном участии возвращены земли Тон- нёнбу. Ли Сонге вместе с Чхве Ёном был заслуженно признан великим пол- ководцем страны. Известный политический деятель Ли Сонге встал во гла- ве новых общественных сил, представленных новыми чиновниками. Наконец, при активной поддержке последних, он вступил на престол, поло- жив начало новой династии в истории Кореи. С установлением правления новой династии страна была переименова- на в Чосон, а столица перенесена в Ханъян (Сеул). Перенос столицы в Ханъян был делом нелегким. Новая столица по всем показателям должна была соответствовать теории геомантии, а по своим масштабам должна бы- ла обеспечить величие новой династии. Ханъян (Сеул) стал постоянной столицей Кореи. И сегодня Сеул является политическим, экономическим и культурным центром Кореи. 4. КУЛЬТУРА НОВОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА Распространение конфуцианской натурфилософии Во времена правления вана Чхуннёля (1274 — 1308 гг.) были созданы кон- фуцианская коллегия Кукхак, ведомство по снабжению конфуцианских школ (Янхёнго), сооружено множество конфуцианских храмов («мунмё»). Все это заметно оживило процесс распространения конфуцианства в Корё. Если рань- ше конфуцианское обучение ограничивалось лишь поэзией и прозой, коммен- тариями конфуцианских канонических книг, то в поздний период Корё кон- фуцианское обучение стало брать за основу историографию и саму науку, изучающую конфуцианство. Для поощрения конфуцианского обучения при королевском дворе было учреждено специальное ведомство по изучению кон- фуцианских книг и исторических записей (Кёнса кёсу тогам). Ван Чхунсон (1308 — 1313 гг.), будучи еще наследным принцем, вместе с конфуцианским ученым Пэк Иджоном часто посещал столицу Юаньской империи и наладил дружественные отношения с конфуцианскими учеными Юань. Даже после того, как он был отстранен от престола, он продолжал поддерживать контакты с юаньскими учеными, построив в юаньской столице вместе с Ли Джехёном конфуцианский храм Мангвондан. Эти факты свидетельствуют о том, какое огромное значение в позднем Корё придавали конфуцианству. Особенностью позднего периода Корё является принятие конфуциан- ской натурфилософии «соннихак». Первоначально новое направление кон- фуцианского учения распространялось в виде практической этики. Но за- тем конфуцианство попыталось дать метафизическое толкование учению о мироздании и человеке. Неоконфуцианство имело не только философскую, но и политическую окраску. Оно выдвинуло тезис о праведности королев- ского двора и его верноподданных чиновников и объявило войну еретикам. Новое чиновное сословие, проявлявшее недовольство буддийским учением
4. Культура нового чиновничества 185 о благодетельности и классическим конфуцианством, ограничившимся по- эзией и комментариями, приняло конфуцианскую натурфилософию как собственную духовную опору Распространение конфуцианской натурфи- лософии в Корё связано с именем конфуцианского ученого Анхяна (Анъю). Огромная заслуга в распространении неоконфуцианства принадлежит так- же Пэк Иджону и его ученику Ли Джехёну. В позднем Корё пользовались известностью такие конфуцианские ученые, как Ли Сунъин, Ли Сэк, Чон Монджу, Киль Дже, Чон Доджон, Квон Гын и другие. Распространение неоконфуцианства усилило давление на буддизм. В это время самое важное место в буддийском мире Корё занимала секта Чогеджон. Определенное влияние на общество, кроме того, оказывали мо- нах Хегын (Нэон хвасан) ветви Токульсан и монах Чоно (кукса Муве) сек- ты Чонтхэджон. В это время буддизм был тесно связан с королевской влас- тью, а иногда имел проюаньскую направленность; кроме того, он поддерживал мистическое направление. Первоначально Ли Джехён и Ли Сэк критиковали не сам буддизм как религию, а многочисленные злоупо- требления, чрезмерную роскошь, насильственные действия буддийских мо- нахов и др. Однако позже Чон Доджон перешел к критике буддизма как ре- лигии. Именно с этого времени начали появляться «камё» (домашние молельни), где все обряды и церемонии совершались по правилам, не соот- ветствующим буддийским канонам. Исторические хроники Во время правления вана Хёнджона (1009 — 1031 гг.) были изданы исто- рические хроники «Чхильджо силлок», описывающие деяния королей дина- стии Корё, начиная от Тхэджо (Ван Гона) до вана Мокчона, но они не сохра- нились до наших дней. На 23-м году правления вана Инджона (1145 г.) Ким Бусик издал от имени вана «Самгук саги» («Исторические записи Трех го- сударств»), которые считаются самыми древними историческими летопи- сями из сохранившихся до наших дней. При составлении «Самгук саги» Ким Бусик использовал «Историю позднего Троецарствия» («Хусамгук са»), изданную еще в ранний период Корё, и китайские источники. «Самгук саги» написана в традициях конфуцианской историографии. Чуть позже, во времена правления вана Ыйджона (1146 — 1170 гг.) Ким Гваный издал «Пхеннён тхоннок» («Историческое описание по годам»), но эта книга, к сожалению, не сохранилась. Во времена правления вана Коджона (1213 — 1259 гг.) Как Хун от имени вана издал сборник «Хэдон косынджон» («Жиз- неописания знаменитых монахов Восточного государства»), часть которого дошла до наших дней. Эта книга была написана с позиций ортодоксального буддизма и содержит важнейшие сведения по его истории. Исторические хроники получили дальнейшее развитие в позднем Корё. При короле Чхуннёле (1274 — 1308 гг.) Вон Бу издал «Когымнок» («Хро-
186 Глава VIII. Появление нового чиновничества ника прошлого и настоящего»), Чон Касин — «Чхончху кымгённок» («Ска- зание о вечном золотом зеркале»), при короле Чхунсоне (1308 - 1313 гг.) Мин Джи издал книгу «Понджо пхённён ганмок» («Хронологические запи- си правящих королевских домов»), а во время правления вана Конмина (1351 — 1374 гг.) Ли Джехён издал книгу «Саряк» («Краткая история»), лишь часть которой дошла до наших дней. Все они были написаны офици- альными лицами государства с точки зрения нравственного рационализма конфуцианства, где история считается зеркалом политики, и продолжали традицию «Самгук саги». Во время правления вана Чхуннёля монах Ирён составил «Самгук юса» («Забытые деяния Трех государств»), а монах Ли Сынхю написал книгу «Чеван унги» («Ода монарху»). Эти исторические повести по своему харак- теру отличались от других, предшествовавших им исторических сочине- ний. В этих произведениях отражена история страны начиная с Тангуна (легендарного основателя древнего Чосона). Историки того периода, види- мо, хотели подчеркнуть, что при вассальных отношениях с Юаньской импе- рией корейцы сохранили чувство единства нации и гордость своей истори- ей. Эти исторические произведения написаны как бы ретроспективно, поэтому в них содержится много материалов, освещающих знаменитые ис- торические события, а также предания, не вошедшие в «Самгук саги» «Самгук юса» («Забытые деяния Трех государств»), составленная монахом Ирёном, отличается в этом плане от исторических записок «Самгук саги» - труда общеисторического характера, или «Хэдон косынджон», описания истории буддизма. «Кёнгичхега» и «чанга» В позднем Корё «кёнгичхега» (классический стих, положенный на му- зыку) стал литературным жанром нарождающегося нового чиновничества. «Кёнгичхега» писался на ханмуне и возрождал свойственную корейцам древнюю литературную традицию в новой форме. Песня «Халлим пёльгок» («Халлимские напевы»), сочиненная учащимися конфуцианской школы, положила начало развитию поэтического жанра «кёнгичхега», в котором отображена жизнь нарождающегося нового чиновного сословия. Особой популярностью пользовались «Квандон пёльгок» («Квандонские напевы»), сочиненные конфуцианским ученым Ан Чхугомом. Широкое распростра- нение получил и жанр «обуга» («напевы рыболова»), в котором воспева- лась безмятежная жизнь новых чиновников. Если «кёнгичхега» и «обуга» относились к аристократическим литера- турным жанрам нарождающегося нового чиновного сословия, то «чанга» («длинная песня») относилась к жанру безавторского народного творчест- ва. Такие песни, как «Чхонсан пёльгок» («Напевы о зеленых горах»), «Со- гён пёльгок» («Напевы о Согёне»), «Чонъыпса» («Напевы о муже, отправ-
4. Культура нового чиновничества 187 ляющемся в дальнюю дорогу») и «Тондон», вместе с «хянга» времен Силла составляли основу народных песен. Эти обрядовые, трудовые, лирические, шуточные народные песни рассказывали о жизни простого народа, тяжелом крестьянском труде, жадности чиновников и богачей и пр. К числу песен, воспевающих жизнь крестьян, относится и «Чхонсан пёльгок»: Там в зеленых, любимых всем сердцем горах, Где растут актинидии и виноград, Словно ангел в заоблачных, райских мирах, Жить беспечно и счастливо я был бы рад. В этих строках отражены грустные настроения крестьян, вынужденных покидать свои земли. Народные песни «чанга» постепенно превращались в жанр классической поэмы. Изменив содержание текстов песен, «чанга» ста- ли петь и во дворцах. Жанр «чанга» получил свое развитие как увесели- тельный песенный жанр высшего общества. Изобразительное искусство Среди деревянных построек, дошедших до наших дней, самой старой счи- тается «Кыннакчон» («Зал нирваны») в храме Понджонса (Андон), который был построен еще в XIII веке. К тому же периоду относится и деревянная по- стройка «Мурянсуджон» («Зал Амиты») в храме Пусокса (Андон). Эти дере- вянные постройки буддийских монастырей отличались от прежних, гранди- озных и пышных, более строгой и тщательной архитектурной отделкой. В основе построек Корё находится столбово-балочная каркасная система, столбы которой увенчаны изогнутыми кронштейнами. Сам каркас потолка оставляли в открытом виде и не обшивали досками. Но постепенно появля- ется новый архитектурный стиль: столбы с многослойными кронштейнами соединялись со стропилами деревянными декоративными элементами, уло- женными в три ряда. Островерхие вогнутые крыши заканчивались коньками. Потолки начали обшивать деревянными панелями, которые располагались так, чтобы рисунок древесины чередовался в шахматном порядке. Среди де- ревянных построек нового стиля следует упомянуть павильон Чосадан в мо- настыре Пусокса, Тэунджон — зал Будды Шакьямуни в монастыре Судокса (Токсан), а также Намдэмун (Южные ворота) Сеула. Живопись позднего Корё приобретает романтический характер. Осо- бенно популярны были картины «Назначение на должность», «Пир», «Бла- городные растения», «Бамбук, нарисованный тушью» и др. Выдающиеся художники того времени, такие как Ли Гюбо, Ли Джехён и др., выдвинули теорию единства поэзии и живописи, поэтому не удивительно, что на кар- тинах появляются стихи, содержание которых отображает суть изображен- ного на картинах. Но, к сожалению, до нас дошло лишь несколько образцов
188 Глава VIII. Появление нового чиновничества корёской живописи. Среди сохранившихся произведений следует отметить картину «Охота в небесных горах», написанную, по преданию, королем Конмином. Замечательным образцом буддийской живописи того периода является картина «Авалокитешвара с ивовой веткой в руке» корейского мо- наха Хехо. Картинам того периода присущ единый художественный стиль тонкие изящные линии насыщенных цветов, грация движения. Каждая де- таль тщательно выписана. Буддийская живопись той эпохи представлена главным образом настенными росписями. Это фрески в храмах Судокса. Пусокса, Сингванса и др. Среди каменных пагод эпохи позднего Корё, сохранившихся до наших дней, наиболее известна десятиярусная пагода храма Кёнчхонса в Кэпхуне (в настоящее время находится во дворце Кёнбоккун в Сеуле), возведенная во время правления Чхунмока (1344 — 1348 гг.). Пагода имеет две части Постамент состоит из трех звездообразных ярусов. Изготовлен из мрамора Над ним возвышается сама семиярусная каменная пагода квадратной фор- мы. Здесь чувствуется стиль юаньского искусства. Каменные изваяния про- должали отечественную традицию (например, пагода храма Вонгакса, пост- роенная во время правления вана Седжона). Каменные ступы-пагоды с останками буддийских монахов становятся менее изысканными и роскош- ными, более скромными, принимая округлую, колоколообразную форму. К числу изящных и красивых сооружений относится каменная ступа-пагода Поджесарисокчон в храме Синныкса (Ёджу). Этот стиль пагод-ступ был также продолжением прежней корейской традиции. Знамениты были и де- ревянные художественные изделия того периода (например, маски для танцев «тхальчхум»). Каллиграфия того периода также претерпела некоторые изменения, стиль Оуян Сюя, иероглифы которого имели правильную, квадратную форму, заменяется в позднем Корё изящным, более свободным, гибким сти- лем каллиграфа Чжао Мэнфу. Именно под его влиянием воспитывались все последующие поколения корейских каллиграфов. Наибольшей славой пользовался каллиграф Ли Ам во времена правления Чхунсона. Наука и техника В позднем Корё дальнейшее развитие получило сельское хозяйство. Широко применялись методы внесения удобрений, строились ирригацион- ные сооружения для орошения земель. В результате таких новшеств стало возможным непрерывное возделывание монокультур, вместо паровой сис- темы земледелия. Новые чиновники-ученые перенимали у Китая передо- вые методы возделывания почв. Например, Ли Ам перевел с китайского и издал юаньскую книгу «Земледелие и шелководство». Дальнейшее развитие получило и возделывание технических культур. В Корё основной технической культурой являлась конопля. Поэтому основ-
4. Культура нового чиновничества 189 ным сырьем для изготовления одежды служил конопляный холст. Правда, аристократы использовали и шелк. Но в позднем Корё начали культивиро- вать хлопчатник, в результате чего хлопчатобумажная ткань стала основным материалом для изготовления одежды. Хлопчатник стал возделываться в Корё во время правления вана Конмина (1317 — 1374 гг.), когда посол вана при Юаньском дворе Мун Икчхом привез семена хлопчатника. Мун Икчхом подарил эти семена своему тестю Чон Чхонику, который преуспел не только в выращивании хлопчатника, но и изобрел хлопкоочистительную машину и ручную прялку. Популяризация хлопчатника сыграла большую роль в реше- нии жизненно важного вопроса выбора одежды для народа. Хотя медицина того периода развивалась под влиянием китайской ме- дицины, она сохраняла самостоятельность на основе традиционной корей- ской медицины, о чем свидетельствует издание «Хянъяк кугыппан» («Со- брание рецептов применения местных лекарственных растений»). Изданный на 23-м году правления вана Коджона (1236 г.), этот медицин- ский справочник является самым древним из всех сохранившихся до на- ших дней. Кроме того, существуют другие источники, свидетельствующие о высоком развитии медицины XIII века. Например, медицинский справоч- ник «Самхваджа хянъякпан», в котором изложены клинические методы ле- чения. Эти источники подготовили почву для последующего издания «Хянъяк чипсонбан» («Сборник сведений о местных лекарствах»), ставше- го первой попыткой научной систематизации знаний в области медицины к началу эпохи государства Чосон. Именно в позднем Корё начали изготавливать порох по собственной тех- нологии. Сунская и Юаньская империи уже знали технологию изготовления пороха, но держали ее в тайне. Для того, чтобы противостоять частым набе- гам японских пиратов, Корё нуждалось в большом количестве пороха. Чхве Мусой, будучи в Китае, изучил технологию изготовления пороха и на 3-м году правления вана У (1377 г.) начал производить в Корё собственный по- рох. В том же году было создано оружейное ведомство и начато производст- во порохового оружия. Чхве Мусой сыграл также большую роль в формиро- вании военно-морских сил и оснастил корабли пороховыми пушками. С самого начала Корё проявляло большую заинтересованность в хране- нии и распространении книг. Так, в Корё появляется целая сеть библиотек, в которых были собраны десятки тысяч экземпляров редких книг. Вместе с этим получило развитие и печатное искусство, которое способствовало распространению книг в Корё. Первоначально книги печатались с дере- вянных досок. Результатом развития ксилографии в Корё стала знамени- тая «Трипитака Кореана», являющаяся одним из древнейших и величай- ших памятников книгопечатания, сохранившихся до настоящего времени. Однако этот метод печатания книг был неудобен при выпуске множества печатных изданий. В позднем Корё появляется подвижный металлический печатный шрифт.
190 Глава VIII. Появление нового чиновничества Принято считать, что техника печатания с набора появилась еще в XI ве- ке в Сунском Китае, но глиняный шрифт не получил широкого распростра- нения и, в конце концов, не остался даже в народной памяти. На 21-м году правления вана Коджона (1234 г.) был отлит первый в мире типографский металлический шрифт, которым был отпечатан «Когым санджон емун» («Сборник старого и нового этикетов»). Корея известна как страна, впер- вые в мире использовавшая металлический шрифт. К сожалению, «Когым санджон емун» не сохранился до наших дней. Однако сохранился изданный в 1377-м году при короле У в храме Хындокса (Чонджу) сборник «Чикчи симчхе ёджоль» («Закалка тела и души методом созерцания»), который считается самым первым сборником в мире, напечатанным металлическим шрифтом. Во время правления вана Конъяна (1392 г.) было учреждено спе- циальное ведомство, которое руководило печатным делом и отливкой ме- таллического шрифта.
ГЛАВА IX ФОРМИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВА ЯНБАНОВ 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОБЩЕСТВА ЯНБАНОВ В ГОСУДАРСТВЕ ЧОСОН Чиновничество и королевская власть Ли Сонге был возведен на трон влиятельными представителями новой военной и гражданской верхушки. Поэтому не удивительно, что в началь- ный период династии Ли управление страной осуществлялось сановника- ми, которые имели заслуги в основании новой династии. Чиновничество взяло в свои руки реальную политическую власть, учредив Топхён ыйсаса (Государственный совет). Взошедший на трон Ли Сонге имел право лишь санкционировать исполнение тех или иных решений, принятых Государст- венным советом. Высшее чиновничество внедрило конфуцианство как го- сударственную идеологию и издало свод законов, защищающих его интере- сы. «Чосон кёнгукчон» («Законы по управлению государством Чосон»), составленные Чон Доджоном, и «Кёндже юкчон» («Шесть уложений по уп- равлению и хозяйствованию»), составленные Чо Джуном, стали сводами законов, которые защищали интересы нового чиновничества. Политика чиновников, имеющих заслуги в возведении на трон Ли Сон- ге, напоминала возрождение старой системы аристократического правле- ния Корё. Это не могло не вызвать недовольства как со стороны королев- ского двора, так и со стороны большей части служилого сословия, что в конечном счете привело к смуте. О неустойчивости политического положе- ния свидетельствовала и острая борьба за престол между сыновьями соста- рившегося основателя династии. Рвавшийся к власти Ли Банвон (будущий
192 Глава IX. Формирование общества янбанов ван Тхэджон) был недоволен тем, что наследником престола стал Ли Бан- сок (младший сын от второй жены вана), пользовавшийся поддержкой со стороны высших сановников. Ли Банвон внезапно нанес удар Чон Доджо- ну и другим сановникам, поддерживавшим молодого наследника. Он физи- чески расправился с наследником и его наставником Чон Доджоном и всту- пил на престол (1400 г.). Став ваном Тхэджоном (1400 — 1418 гг.), Ли Банвон приступил к укреплению централизованной монархии. Прежде все- го ван Тхэджон упразднил личные дружины влиятельных чиновников и со- средоточил в своих руках всю военную власть. Затем приступил к реформе всей системы управления государством, направленной на усиление власти вана. Топхён ыйсаса был упразднен и вместо него был учрежден высший ор- ган управления Ыйджонбу (Государственный совет при короле). Исполни- тельная власть была передана шести основным отраслевым ведомствам (па- латам). В дополнение к «Кёндже юкчон» были составлены своды уложений по управлению хозяйством — «Воннюкчон» и «Соннюкчон». При преемнике Тхэджона Седжоне (1418 — 1450 гг.) правительствен- ным научным центром стал Чипхёнджон (Придворная академия) с наибо- лее способными молодыми государственными чиновниками, которые изу- чали и систематизировали китайскую классику и древнюю систему управления государством. Учеными придворной академии был составлен шеститомный сборник законов «Чонджон». Ученые-чиновники Чипхёнд- жона стали играть большую роль в политике страны, что вызвало недоволь- ство вана Седжо. При активной поддержке части знатных чиновников Сед- жо (1455 - 1468 гг.) низложил своего племянника Танджона (1452 - 1455 гг.). Князь Суян (будущий ван Седжо) интригами добился казни заслужен- ных сановников, возвысившихся в прежние царствования, таких как Хван Бойн, Ким Джонсо, и своего брата Анпхён тэгуна. Эти узурпаторские дей- ствия Седжо, несовместимые с конфуцианской этикой, вызвали протесты влиятельных сановников. Одна из групп сановников попыталась восстано- вить на престоле Танджона, но потерпела неудачу. В результате этого шес- терых сановников Сон Саммуна, Пак Пхэннёна, Ха Виджи, Ли Ге, К) Хын- бу и Лю Сонвона — казнили, а находившийся в ссылке Танджон был убит. При короле Седжоне была начата работа по составлению «Кёнгук тэджон» («Великое уложение по управлению государством»), которое заложило ос- новы династийного правления и явилось своего рода конституцией госу- дарства Чосон. Составление «Кёнгук тэджон» завершилось только в 1485 году, во время правления Сонджона. Роль янбанов в обществе В Чосоне чиновники составляли правящий класс. Термин «янбан» озна- чает совокупность двух разновидностей чиновничества: гражданских чинов- ников - «мунбан» и военных — «мубан». Одним словом, автоматически ста-
1. Возникновение общества янбанов в государстве Чосон 193 новились янбанами те, кто получил государственные должности. Некоторые современные ученые утверждают, что в начальный период своего развития общество Чосона было разделено на два сословия — на «янмин» («благона- дежные люди») и на «чхонмин» («подлое сословие»). Причем, «янбаны» и «санмины» (простолюдины) относились к одной сословной группе - «ян- минов». Однако такое утверждение не соответствует истине, поскольку в данном случае формальные законы расходятся с реальной жизнью. Господствующее сословие янбанов в Чосоне имело более широкую со- циальную базу по сравнению с родовой аристократией в Корё или с выс- шим сословием «чинголь» в Силла. Чтобы поступить на государственную службу, янбанам надо было сда- вать государственный экзамен на чин («кваго»). Лишь некоторые предста- вители высшего класса, обладавшие особыми привилегиями, могли полу- чить чин без сдачи экзаменов (система «ымсо»). Хотя еще существовала система «тэгадже», когда чиновникам высшего сословия давали должности без определенных (конкретных) обязанностей, но все труднее становилось делать карьеру только за счет своей знатности. Только через систему сдачи экзаменов на чин («кваго») можно было получить соответствующую долж- ность. Янбанам необходимо было сдавать экзамены на знание конфуциан- ских канонов, древнекитайского языка и литературы. Для подготовки к эк- заменам были открыты различные образовательные учреждения. Кроме того, янбаны освобождались от трудовой и военной повинностей. Учеба на чиновников приравнивалась к повинностям. Такие привилегии не могли не породить у господствующего сословия янбанов чувства исключительности. Постепенно сословие янбанов замкнулось в себе, стало недоступным для провинциальных канцеляристов. Браки также стали заключаться только между янбанскими семьями, титул янбанов стал наследственным. Янбаны даже жить стали обособленно от других слоев населения. Например, в Сеу- ле янбаны жили исключительно в Северном и Южном районах, а в провин- циальных городах они выбирали себе места для проживания вдали от про- столюдинов. Среди янбанов наметилось некоторое расслоение. Так, гражданские янбаны по статусу были выше военных янбанов. Дети же ян- банов, родившиеся от наложниц, и их потомки ограничивались в привиле- гиях, и прежде всего в продвижении по службе. Кроме того, служебная ка- рьера янбанов во многом зависела и от того, из каких мест они были выходцами. Например, янбаны из провинций Пхёнан и Хамгён имели ряд ограничений в продвижении по службе. Все это можно объяснить действи- ем механизма самосохранения сословия янбанов. Бесконечное увеличение количества янбанов могло нанести ущерб привилегиям самого сословия. Янбаны не были заняты в сфере материального производства, а занима- лись лишь трудом высокоинтеллектуальным. Даже такие должности, как чиновник-лекарь, чиновник-переводчик, чиновник-метеоролог, чинов- ник-счетовод (бухгалтер), судейский чиновник, писарь и другие, достава- 13 Ли Ги Бэк
194 Глава IX. Формирование общества янбанов лись среднему сословию. Офицерские должности также не прельщали ян- банов. Конечно, и технические чиновники, и офицеры, и канцеляристы от- носились к господствующему сословию. Земледелие, ремесло и торговля были уделом простолюдинов. Хотя ученые-янбаны и мечтали об идеаль- ном государстве, созданном путем нравственного перевоспитания простых людей, но это не означает, что они выступали против сословных различий. 2. СТРУКТУРА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ ЯНБАНСКО-БЮРОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Политическая структура Высшим правительственным органом, непосредственно подчиненным монарху, являлся Ыйджонбу. Являясь наследником Топхён ыйсаса, Ыйд- жонбу возглавлялся тремя главными министрами: первым министром (председатель Госсовета) ёныйджоном, его первым помощником чваыйд- жоном («министром левой руки») и его вторым помощником - уыйджоном («министром правой руки»). Председатель Государственного совета и два его помощника решали важнейшие государственные дела. Однако, в отли- чие от Топхён ыйсаса в Корё, Ыйджонбу состоял из меньшего количества чиновников, важнейшие административные функции постепенно передава- лись шести отраслевым палатам. Установленная система позволяла пред- ставителям шести палат «чо» выступать с докладами о делах прямо перед ваном и получать прямые санкции вана. Шесть палат: Иджо (палата чинов), Ходжо (подворная палата), Йеджо (церемониальная палата), Пёнджо (во- енная палата), Хёнджо (палата наказаний) и Конджо (палата обществен- ных работ) — вместе с подчиненными им отраслевыми канцеляриями пред- ставляли основные ведомства централизованного государства. По форме шесть палат Чосона мало отличались от шести ведомств Корё, но имели больший вес в жизни общества и были сильнее бюрократизированы, чем последние. Кроме шести палат большую роль играла и Сынджонвон (Коро- левская канцелярия), которая передавала приказы вана и нередко злоупо- требляла своим положением. Кроме административных органов существовали и контрольные орга- ны, так называемые «самса» (три канцелярии), куда относились Хонмунг- ван, Сахонбу и Саганвон. Хонмунгван (королевская палата ученых) являл- ся своего рода управлением по конфуцианской канонической литературе, совещательным органом при подготовке ваном новых законов и методичес- ким центром для научных занятий вана. Сахонбу (ведомство инспекции нравов) являлось контрольным органом, обсуждающим текущие политиче- ские дела и следившим за нравами и поведением государственных чиновни- ков. Саганвон (Совет при короле) мог «осуждать и предостерегать» вана, подвергая критике его ошибочные указы и опрометчивые действия, напри-
2. Структура государственной власти янбанско-бюрократического общества 195 мер - при назначении на должность неподходящего чиновника. Сахонбу и Саганвон вместе составляли контрольное управление (Тэган) при короле. Чиновники ведомства инспекции и Совета при короле имели право посы- лать запросы относительно вновь назначенных государственных чиновни- ков и по результатам проверки одобрить или не одобрить их назначение. Следовательно, ведомство инспекции нравов и Совет при короле играли роль органов, ограничивающих власть абсолютной монархии. Взаимное сдерживание власти между «самса» (тремя канцеляриями), Ыйджонбу и шестью отраслевыми палатами сыграло большую роль в деле предотвраще- ния захвата власти одной из сторон. В территориально-административном плане вся страна была поделена на 8 провинций — «до»: Кёнги (до), Чхунчхон (до), Кёнсан (до), Чолла (до), Хванхэ (до), Канвон (до), Ённа (до), (Хамгён (до)) и Пхёнан (до). В свою очередь, провинции делились на более мелкие административные единицы: «пу» (округ), «мок» (волость), «кун» (уезд), «хён» (префектура). Для управ- ления каждой провинцией из столицы назначался «кванчхальса» (губерна- тор), которому непосредственно подчинялись правители административных единиц данной провинции: «пуса» или «пуюн» (начальник округа), «мокса» (начальник волости), «кунса» (уездный начальник) и «хённён» (правитель префектуры). Местные главы решали на местах в основном такие вопросы, как сбор налогов и мобилизация на трудовые или военные повинности. Местные правители имели относительно широкие административные и правовые полномочия, но они были ограничены сроками: срок полномочий губернатора ограничивался одним годом, а срок службы местных глав — пя- тью (затем тремя) годами. Кроме того, высшие чиновники не могли слу- жить на своей родине. Такие меры предосторожности со стороны центра были оправданны. Частой сменой администраторов и назначением их на службу в провинцию, не имеющую к ним никакого отношения, центральная власть лишала их возможности вступать в близкие отношения со своими родами. В административных районах существовали «местные присутст- вия» («хянчхон») — органы местных янбанов. Предшественником «хянчхо- на» было «юхянсо» в Позднем Корё. Начальник «часу» и заместитель на- чальника «пёльгам» местного присутствия помогали главе местной администрации контролировать работу местных потомственных канцеля- ристов и следить за нравами жителей, оказывая тем самым существенное влияние на местную администрацию. А в Сеуле был создан орган Кёнджэ- со, начальником и заместителем начальника которого назначались чинов- ники из провинции. Подобно шести ведомствам исполнительной власти центра, на местах действовали «юкпан» (шесть палат местного присутствия): Ибан (палата делопроизводства), Хобан (податная палата), Йебан (ритуальная палата), Пёнбан (военная палата), Хёнбан (судейская палата) и Конбан (палата про- мыслов), во главе которых стояли местные канцеляристы. Для регулярной
196 Глава IX. Формирование общества янбанов ВОСЕМЬ ПРОВИНЦИЙ ЧОСОНА
2. Структура государственной власти 4 07 янбанско-бюрократического общества связи с центром местные канцеляристы имели своего постоянного предста- вителя в «Кёнджори» — провинциальном учреждении в Сеуле и постоянно- го канцеляриста в «ёнджори» — губернском присутствии. Местные канце- ляристы, руководившие местными палатами — «юкпан», играли роль связующего звена между провинциальными чиновниками, представляю- щими королевскую власть, и местным присутствием, представляющим ин- тересы местных янбанов. Игравшие большую роль в Корё местные потом- ственные канцеляристы могли стать членами столичного чиновничества. Однако местные потомственные канцеляристы Чосона не имели возможно- сти войти в сословие янбанов. Тхогваны, назначенные в провинциях Пхё- нан, Хамгён и на острове Чэджу, хотя и относились к категории хянни — ме- стных канцеляристов, однако их статус был выше. Военная структура Уже в последние годы существования Корё предпринимались попытки упорядочить и объединить командование войсками. Однако к началу правле- ния династии Ли разрозненность вооруженных сил еще не была преодолена, поскольку у некоторых родственников вана и заслуженных сановников оста- вались свои личные дружины. Лишь на втором году правления вана Чхонд- жона будущему вану Тхэджону удалось полностью ликвидировать личные гвардии (1400 г.), а все армейские части свести к «самгунбу» (трем армиям). Затем, на 10-м году правления вана Седжо (1464 г.), самгунбу было пре- образовано в пять корпусов («овидо чхонбу») во главе с командующим. Преобразование столичных войск в 5 новых «ви» (корпусов) началось еще на 3-м году правления Седжо (1457 г.): «Ыйхынви» (Корпус растущей пра- воты) - получил название «Чунви» (Центральный корпус), «Ёнъянви» (Корпус поднимающегося дракона) — «Чвави» (Левый корпус), «Хобунви» (Корпус тигриной ловкости) — «Уви» (Правый корпус), «Чхунджави» (Корпус преданной помощи) — «Чонви» (Передний корпус) и «Чхунмуви» (Корпус преданной силы) — «Хуви» (Задний корпус). С этого момента структура корпусов определялась не только родами оружия, но и террито- риальной принадлежностью. Каждый корпус подразделялся на 5 «пу» (во- инских частей), которые подразделялись на 4 «тхон» (отряда). Те же, в свою очередь, подразделялись на бригады, батальоны и т. д. 5 армейских корпу- сов формировались из профессиональных военных, сдающих экзамены. Конечно, существовали и вспомогательные отряды, комплектовавшиеся из лиц «подлого сословия», но их удельный вес был небольшим. Если в целом рассматривать оборонную систему Чосона, то можно за- ключить, что местные войска играли гораздо большую роль, чем 5 корпусов центральной армии. Первоначально основу местных вооруженных сил со- ставляли «Ёнджингун» (провинциальные войска на юге) и «Иккун» (про-
198 Глава IX. Формирование общества янбанов винциальные войска на севере). Но постепенно начала формироваться еди- ная система обороны страны — «Иккун чхедже», которая на 3-м году прав- ления вана Седжо была переформирована в «Чингван чхедже» (Система совмещения административных и военных областей). В соответствии с этой системой в каждой провинции размещались военный лагерь команду- ющего сухопутными войсками провинции («пёнъён»), штаб-квартира ко- мандующего флотом провинции («суён»), в ведении которых находились войска, размещенные на территории отдельных административных окру- гов, составляющих особую «чин» (крепость) со своими войсками. Только в провинциях Хамгён и Кёнсан разрешалось держать по два военных лагеря командующих сухопутными войсками и по две штаб-квартиры командую- щих флотом, чтобы противостоять набегам чжурчженей и японских пира- тов, а в Чолла — две штаб-квартиры командующих флотом. Солдат, слу- живших в провинциальных войсках, называли «чинсугун» («солдаты, защищающие крепость»), которые, в свою очередь, подразделялись на «ён- джингун» («солдаты отборных сухопутных войск»), «сусонгун» («солдаты трудовой армии») и «сонгун» («военнослужащие флота»). Но ведущую роль в структуре армии играли солдаты «ёнджингун», мобилизованные из простолюдинов — крестьян. Содержание регулярных войск обеспечивалось сочетанием военной службы солдат из крестьян с занятием земледелием. Военной службе они посвящали определенную часть года, остальное время занимались своим хозяйством. На одного солдата, находящегося на очередной службе, полагалось по нескольку резервных военнообязанных (обычно двое), которые должны были содержать его и помогать в хозяйстве. Вооружение и снаряжение про- изводилось за их же счет. Такой порядок поочередного несения военной службы (повинности) назывался «понджок чедо» («система круговой пору- ки»). В этом смысле можно говорить о так называемом «единстве армии и кре- стьянства». С введением системы «чингван чедо» (система совмещения админист- ративных и военных должностей) провинциальные войска окончательно слились со столичными войсками, образуя единые «чонбён» (регулярные войска). Существовали системы срочной связи между провинциальными войсками и центром: «понсудже» (система связи при помощи сигнального факела) и «ёнмадже» (система связи посредством почтовых экипажей), ко- торая использовалась также и для гражданских целей. Наука и образование Система сдачи государственных экзаменов на чин («кваго») в период Чосон стала играть еще большую роль. Система получения чина без экзаме- на — «ымсо» была доступна, в принципе, лишь выходцам из чиновников выше 3-го ранга и особо заслуженным чиновникам. Поэтому основной мае-
2. Структура государственной власти 4 по янбанско-бюрократического общества се чиновников приходилось готовиться к сдаче экзаменов на чин. Для янба- нов система экзаменов «кваго» стала единственным способом продвинуть- ся по службе. По закону любой из простых людей имел право сдавать экза- мены на чин, но фактически этим правом пользовались только янбаны. Только янбаны имели возможность получить образование, необходимое для сдачи экзаменов на чин. Сдача государственных экзаменов на гражданский чин проходила в два этапа: сдача государственных экзаменов на получение ученого звания («соква») и экзаменов на государственную должность по гражданскому разряду («тэква»). На экзаменах для получения ученого звания проверя- лось знание текстов «Четверокнижия» (первая часть конфуцианского ка- нона) и «Пятикнижия». На ученое звание сдавались экзамены по следую- щим предметам: стихосложение, написание од, сочинение в прозе, основы политики. Дети янбанов с малых лет ходили в частную школу с преподава- нием ханмуна (иероглифики), а с восьми лет учились в «сохаке» (4-х кон- фуцианских учебных заведениях в Сеуле) или в «хянгё» (казенной про- винциальной школе). Только после окончания этих школ можно было сдавать предварительные экзамены по «Четверокнижию» и «Пятикни- жию». Те, кому удавалось сдать предварительные экзамены, собирались в Сеуле и сдавали экзамены «покси» (второй тур экзаменов). Успешно вы- державшие его получали, в зависимости от специализации, ученое звание «сэнвон» или «чинса». Только «сэнвоны» и «чинса» могли продолжать об- разование в Высшем конфуцианском университете Сонгюнгване. Только выпускники Сонгюнгвана имели право сдавать экзамены на государствен- ную должность по гражданскому разряду, которые также проходили в два тура: предварительный и заключительный туры. Успешно выдержавшие этот тур экзаменов на государственную должность по гражданскому разря- ду (всего 33 лауреата), должны были сдать последний экзамен на государ- ственную должность, проводившийся в присутствии вана («чонси»). По результатам экзаменов «чонси» присваивались разряды. Занявшие первое место в туре экзаменов «чонси» получали разряд «капква» (высший раз- ряд) и имели право быть назначенными на должность государственного чиновника выше 6-го разряда. Выше мы подробно описали путь, который следовало пройти будущему государственному чиновнику. Но это не означает, что все будущие чиновни- ки должны были пройти этот путь. Иные из них отдавали предпочтение ча- стному учебному заведению «содже» перед казенным учебным заведением «сохак» (конфуцианская школа) или «хянгё» (казенная провинциальная школа). «Содже» как учебное заведение играло большую роль в подготовке к экзаменам на чин («кваго»). Очередные экзамены на государственную должность «кваго» проводились регулярно один раз в три года. Но проводились и внеочередные экзамены, та- кие, как «чынгванси» (внеочередные экзамены на государственную долж-
200 Глава IX. Формирование общества янбанов ность, проводимые по случаю национального торжества), «пёльси» (экзаме- ны, проводившиеся в особых случаях), «альсонси» (экзамены, устраиваемые ваном после совершения паломничества в храм Конфуция) и др. Постепенно внеочередные экзамены начали вытеснять очередные, что свидетельствует о существенных структурных изменениях янбанского сословия. Военные чиновники должны были сдавать экзамены на государствен- ную должность по военному разряду. Экзамены проводились по военному искусству (искусство стрельбы из лука, умение владеть кавалерийской пи- кой, техника конного боя и др.), по конфуцианской литературе, по военным трактатам. Экзамены на государственную должность по военному разряду, как и по гражданскому разряду, проводились в три тура. Выдержавшие эк- замены (всего 28 человек) получали звание «сондаль» (сдавший экзамен на государственную должность, но не занимающий ее). Конечно, экзамены по военному разряду были менее значимы, чем экзамены по гражданскому разряду, но сам факт проведения таких экзаменов уже свидетельствует о том, что янбанско-бюрократическая система к тому времени укрепилась в достаточной мере. Однако экзамены по военному разряду постепенно стали давать возможность сделать карьеру и людям «подлого сословия». Проводились также экзамены на должность по техническому разряду, экзамены на должность переводчика («ёкква»), лекаря («ыйква»), судьи («юльква») и экзамен для натурфилософов («ымъянква»). Эти экзамены проводились для набора государственных служащих в ведомство иностран- ных переводов, в придворное лекарское ведомство, в астрономическую об- серваторию, в судебное ведомство и т. п. Но эти технические должности не пользовались популярностью среди янбанов, поэтому данные должности обычно занимали представители среднего сословия. 3. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЯНБАНСКО-БЮРОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА Система землевладения янбанов Основой земельной системы в государстве Чосон явились рефоматор- ские начинания, которые проводились в Позднем Корё. Система земле- пользования была основана на земельном праве «кваджон». Чиновники по- лучали наделы в соответствии со своим служебным рангом. Первоначально земельные наделы сохранялись и за отставными чиновниками, однако при короле Седжо (1455 — 1468 гг.) этот закон был пересмотрен и право на на- дел стало распространяться только на тех чиновников, которые находились на действительной службе. Все чиновники, находящиеся на службе, дели- лись на 18 рангов, охватывающих все служилое сословие, и имели право на надел. Только в отличие от времен Корё сюда не относились участки леса для сбора топлива. Наделы в основном выдавались в столичной провинции
3. Общественно-экономическая стриктура 201 янбанско -бюрократического государства Кёнги, и такое распределение земельных угодий за счет провинции пресле- довало цель урезонить чрезмерно распоясавшихся местных янбанов и одно- временно притормозить рост их влияния. Право на владение наделом рас- пространялось только на период жизни получателя. Но после его смерти, если жена чиновника хранила верность мужу и вторично не выходила за- муж, за ней сохранялось право на наследство. Для этого был введен так на- зываемый «сусинджон» (надел, наследуемый за верность мужу), а после смерти обоих родителей малые дети согласно высочайшему указу о «хю- рянджоне» (милосердный надел) также продолжали владеть родительским наделом. Таким образом, постепенно усиливалась тенденция к пожизнен- ному владению земельными угодьями. Вследствие этого ощущалась острая нехватка земельного фонда в провин- ции Кёнги, в которой по-прежнему интенсивно продолжался и процесс вве- дения государственной системы землепользования «консинджон» (выделе- ния наделов высшим сановникам за особые заслуги). Но консинджон в период Чосон отличался от времен Корё: единственное, что их объединяло — это узаконенное пожизненное право на владение. После основания Чосона несколько раз были присвоены звания заслуженных чиновников, и послед- ние были награждены земельными наделами. Все это усугубило остроту зе- мельной проблемы в провинции Кёнги, сильно ограничивая возможности государственного земельного фонда. В связи с этим в 1466 году власти бы- ли вынуждены отказаться от земельного права кваджон и взамен ввели но- вое законодательство «чикчонбоп» (право на надел за службу). Новый зе- мельный закон исключал из перечня лиц, пользовавшихся этим правом, отслуживших или вышедших в отставку чиновников и наделял правом на получение надела только тех чиновников, которые находились на действи- тельной службе. Но это нововведение продолжалось недолго и в 1556 году прекратило свое существование. С тех пор обеспечение всех служилых лю- дей ограничивалось только получением жалованья. Кроме кванджона (чикчонбоп) и консинджона существовала и «система военного надела» — «кунджон». Такие наделы, как правило, выдавались ме- стным воротилам, сыновьям потомственных военных, еще не успевшим пройти через систему государственных экзаменов на получение должности. Закон о военном наделе по своему принципу несколько отличался от вво- дившегося ранее, в период Корё, земельного права кунинджон (права на во- енный надел), но, в конечном счете, и этот закон, так же как сусинджон (право на надел за верность мужу) и хюрянджон (милосердный надел), по- степенно превращался в пожизненное право владения землей. А земли, принадлежавшие членам королевской семьи и именовавшиеся «нэсусад- жон» (собственность двора), приобретали примерно такой же статус, как «нэджанджон» (земли, доходы с которых употреблялись на нужды коро- левского двора). Учрежденное для нужд центрального аппарата государст- ва земельное право «конхэджон» вскоре было упразднено, и казна, связан-
202 Глава IX. Формирование общества янбанов ная с расходами государственного аппарата, пополнялась податями, взима- емыми с населения, и данью, выплачиваемой вассалами. На местах государственным учреждениям выделялись земельные наделы («ымджон»), а чиновникам, ведающим внешними сношениями, — наделы «кубунджон». Существовала и другая форма надельного землепользования: выдавали наделы, называемые «хакчон» (учебные, научно-исследователь- ские наделы). Их выдавали высшему конфуцианскому университету, различ- ного рода конфуцианским школам, провинциальным учебным заведениям. Еще существовали такие формы надельного землепользования, как «савонд- жон» (наделы для буддийских храмов), «квандунджон» (для государствен- ных учреждений) и «куктунджон» (для войсковых частей, несущих службу по охране государственных границ). Все эти наделы пахотной земли обраба- тывались усилиями самих же получателей. Земельная система Чосона, в сущности, была очень близка к государст- венной собственности на землю. А основная масса пахотной земли распре- делялась среди различных слоев служилых людей с неизменным условием перепоручения права на сбор поземельного налога самим получателям на- делов. Исключение составляли так называемые казенные земли «кон- джон», где все виды податей собирались самим государством. Так или ина- че, в общем балансе земельного фонда довольно внушительный удельный вес имели частные собственники или люди, временно получившие право на частное землепользование. Вследствие всего этого принцип государствен- ной собственности на землю так и оставался лишь внешней формой, а ее сущность неизменно оставалась все той же. Это тем более верно в тех слу- чаях, когда получатели наделов, как некие полноправные хозяева, сами же себя облагали поземельными налогами и произвольно определяли размеры выплачиваемой подати. Так и зарождались зачатки фермы («нонджан»), получившей дальнейшее развитие. Жизнь крестьян Издревле землю обрабатывают крестьяне. В период правления динас- тии Ли (Чосон) крестьяне уже достаточно были вооружены агротехничес- ки. Они научились пользоваться удобрениями, чтобы поднять плодородие почвы, проводили севооборот, оставляя часть земли под паром. Что касает- ся рисоводства, то здесь рекомендовалось наряду с методом прямого сеяния применять и рассадопосадочный метод; в целях предотвращения нежела- тельных последствий засухи сооружалось немало водоемов. Так, только в провинции Кёнсан таких небольших водоемов насчитывалось более 600. И параллельно широко проводились селекционные работы для выведения и внедрения соответствующих местным климатическим условиям сортов. Если говорить о суходольных полях, то здесь применялись методы проведе- ния борозд и на этих бороздах сеяли семена. Этот метод назывался «кёнд-
3. Общественно-экономическая стриктура 203 янбанско-бюрократического государства жонбоп», что в переводе означало «сеять на борозду». Все эти новинки зна- чительно повышали урожайность сельскохозяйственных культур. Менялось в лучшую сторону и социальное положение крестьян. Дума- ется, что в описываемый период в Корее было уже немало так называемых свободных крестьян, но все же по-прежнему большая часть крестьян на ка- бальных условиях продолжала арендовать землю у богатых янбанов, чис- лясь в реестре чонхо (крестьян-арендаторов). Таких земледельцев называ- ли «санмин» — простолюдинами. Помимо этого, существовали вего-ноби — живущие на земле ноби. По социальному положению они хоть и считались низшей прослойкой общества — «подлым сословием», но имели свое жили- ще и самостоятельный семейный бюджет. В этом плане их можно отнести к категории чонхо. Крестьяне персонально закреплялись за определенными участками зем- ли, лишались свободы передвижения. Чтобы предотвратить их отлучки от земли, вводился довольно жесткий указ «хопхэбоп», в соответствии с кото- рым всем крестьянам выдавались именные бирки с указанием фамилии, имени, года рождения, сословия, места жительства и пр. Все крестьяне в обязательном порядке должны были иметь при себе такую бирку, и по ней удостоверяли их личность. После восстаний Ли Джинока (1-й год правления вана Танджона, 1453 г.) и Ли Сиэ (13-й год правления вана Седжо, 1467 г.) произошел большой от- ток крестьян в провинцию Хамгён, и это послужило предпосылкой для ужесточения режима хопхэбоп. В добавление ко всему этому был еще вве- ден закон «о пятидворках», на основе которого крестьянские хозяйства объ- единялись по 5 дворов для тотальной взаимной слежки друг за другом. Та- ким образом, крестьяне проживали из поколения в поколение на одном определенном месте, обрабатывая землю и обеспечивая своим трудом скуд- ную пищу, одежду и жилище. Подворное обложение составляло 1/10 полученного урожая, но при правлении вана Седжона (1444 г.) было издано новое уложение «конбоп», согласно которому земельный налог составил 1/20 урожая. Государствен- ные налоги, взимаемые с казенных наделов, переправлялись в Сеул мест- ными транспортными средствами. Но в связи с тем, что необходимо было проверить на местах фактическое состояние урожая, в существующее нало- говое законодательство внесены были некоторые коррективы. В частности, согласно новым статьям земельного кодекса, земельные наделы разделя- лись на 6 категорий, а годовая урожайность полей (земельных угодий) оп- ределялась по 9 разным критериям в зависимости от плодородия почвы и погодных условий данного сельскохозяйственного года. Вследствие этого в поземельном налогообложении возникла сложная и путаная градация. С другой стороны, такое изменение налоговых законов не принесло ника- кого облегчения и крестьянам, так как для большинства крестьян по-преж- нему арендная плата фактически составляла ровно половину всего урожая.
204 Глава IX. Формирование общества янбанов ПЕРЕВОЗКА ЗЕРНА ПО ВОДЕ (НАЧАЛО ЧОСОНА)
3. Общественно-экономическая стриктура 205 янбанско-бюрократического государства Такое положение почти повсеместно было типичным явлением, характери- зовавшим без того нелегкие взаимоотношения между арендодателями и из- дольщиками. К этому надо добавить и казенные подати. Они взимались натурой, т. е. изделиями различных ремесел и частью урожая. В виде уплаты казенных податей государством взимались с крестьян, в частности, ткани, меха, бума- га, сосуды, циновки, морские продукты, фрукты, лесоматериалы, изделия из железа и пр. Для крестьян эти казенные подати были гораздо тяжелее, чем поземельные налоги. Кроме того, существовали всевозможные даре- ния, приносимые королю, верховной власти и казне. Все это именовалось «чинсан». По положению, чинсан должны были приносить местные про- винциальные правители за свой счет, но и этого вида подать также легла тя- желым бременем на плечи крестьян. Вводились также трудовая и военная повинности для молодых людей. Согласно трудовой повинности «ёек», каждый молодой человек в обяза- тельном порядке должен был бесплатно проработать определенное время в пользу казны. Ёек проводилась в форме обработки казенной королевской земли, строительных работ. Сюда также можно отнести работу на шахтах и рудниках. Королевский указ о трудовой повинности ёек требовал по одно- му рабочему от каждых 8 кёль (мера земельной площади, величина непо- стоянная). По закону трудовая повинность устанавливалась на 6 дней в го- ду. Но местные чиновники зачастую произвольно нарушали установленную норму. Таким образом, хопхэбоп нужен был не только для обработки земли, но и для трудовой и служебной повинности. Развитие ремесел Ремесла в деревнях развивались обычно как побочные промыслы, по- этому не выходили за рамки самообеспечения самыми необходимыми изде- лиями. Среди них главенствующую роль играло ткачество, производившее кустарным способом хлопчатобумажную ткань и, конечно, шелк и конопля- ный холст. Во многих районах крестьяне в довольно широких масштабах занимались хлопководством, и на этой основе интенсивно развивалось про- изводство хлопчатобумажной ткани. Хлопок не только одевал крестьян, но и служил сырьем для изготовления военного обмундирования и предметом внешней торговли. В силу всего этого ткачество стало для государства важ- ной доходной статьей. Правительство в виде поземельного налога стало принимать от крестьян и хлопчатобумажные ткани. Кроме того, в деревнях крестьяне сами стали производить сельскохо- зяйственные орудия. На их производстве в основном были заняты местные кузнецы. Видимо, они по совместительству занимались и земледелием. Ремесла в начале периода Чосон составляли большой удельный вес в экономике страны, но эти ремесла, как и в Корё, носили в основном государ-
206 Глава IX. Формирование общества янбанов ственный характер. Все ремесленники находились под государственным контролем и приписывались к сеульским и провинциальным ведомствам Так, военному ведомству подчинялись 640 ремесленников, занимавшихся изготовлением военного снаряжения; дворцовому ведомству по изготовле- нию королевских нарядов — 590, управлению по делам продовольствия - 380, управлению по производству бумаги — 91 человек. В Сеуле на службе у королевского двора находились 2800 человек, а в разных провинциях их на- считывалось всего 3500 человек. Но не все, приписанные к государственным ведомствам, занимались только выполнением государственных заказов. Не- которые из них только на определенное время в году мобилизовывались по государственной надобности, а остальное время занимались частным про- мыслом, уплачивая за это казне соответствующую пошлину. Многие из них хоть и относились к «подлому сословию» казенных ноби, но вели вполне са- мостоятельный образ жизни, имея семейный очаг и свой бюджет. Значит, их нельзя рассматривать как рабов. К тому же с течением времени более важ- ную роль стали играть ремесленники из сословия простолюдинов. Хотя в ранний период Чосон государственное ремесло занимало важное место в общественной жизни, постепенно развивалось и частное ремесло Представители частного производства занимались не только выполнением заказов янбанов, но и изготовляли предметы широкого потребления и пред- меты роскоши. Последние вывозились на рынок для продажи. К числу та- кой продукции можно отнести оловянную посуду, национальные головные уборы — кат, кожаную обувь и пр. Торговля и деньги На центральной улице Сеула и вокруг нее располагались казенные тор- говые дома, которые арендовались частными торговцами. Эти дома разде- лялись по ассортименту продаваемых товаров на несколько видов. Так, бы- ло 6 основных торговых рядов — шелковые, холщовые, шелковые (тонкие корейские), ткани из белого рами, бумажные, рыбные и пр. Эти торговцы обладали монопольным правом и за предоставленные им привилегии пла- тили казне солидную пошлину. По замыслу двора, такая организация внут- ренней торговли должна была послужить хорошим подспорьем для попол- нения казны. Кроме того, существовали и мелкие торговые дома, и периодически открывающиеся в отдельных местах ярмарки. С начального периода Чосон на местах значительное развитие получили постоянно действующие рынки, именуемые «чанмун». Инициаторами со- здания таких рынков были предприимчивые крестьяне, которые в связи с часто надвигающимся голодом вынуждены были искать дополнительный источник пропитания. В условиях продолжающейся нещадной эксплуата- ции со стороны янбанов и обнищания основной массы нижних слоев населе- ния участились случаи уклонения от военной повинности и попытки избе-
3. Общественно-экономическая стриктура 907 янбанско-бюрократического государства жать непосильного налогового бремени. По мнению правительства, корень зла находился именно в возникновении и развитии таких постоянно дейст- вующих рынков, создающих угрозу самому существованию государственно- го строя. И в результате целого ряда запретительных мер со стороны госу- дарства эти чанмуны так и зачахли в зародыше, не сумев перерасти в торговые города, и свободная торговля ограничилась только периодически открывающимися ярмарками. Эти ярмарки открывались в каждые 5 дней один раз, в основном с помощью «побусан» — торговцев вразнос (коробей- ников). Они приносили на своей спине сельскохозяйственные товары, кус- тарные изделия, продукты морского промысла, лекарственные травы и пр. Коробейники-«посан» торговали предметами роскоши, ювелирными изде- лиями, а коробейники «пусан» — нехитрыми предметами широкого потреб- ления. Этот торговый люд имел коллективный орган для координации сво- их действий. Они использовали тогда большей частью сухопутные торговые пути, реже морские. Денежная система пока была развита слабо. На 1-м году правления ва- на Тхэджона (1401 г.) появились бумажные деньги «чехва», на 5-м году правления вана Седжона (1423 г.) — медные монеты «чосон тхонбо», а на 10-м году правления вана Седжо (1464 г.) — медные монеты «чонпхё». Пра- вительство Чосона выпускало монеты, чтобы облегчить сбор налога. Поэто- му их производство имело несомненное значение с точки зрения централи- зованной государственной политики, но в целом не отвечало потребностям тогдашнего общества и не получило широкого распространения. По-преж- нему в большинстве торговых операций использовали вместо денег все тот же конопляный холст и шелк. В связи с этим в ткачестве все большее раз- витие по сравнению с хлопковым получало шелковое производство. Положение «чхонмин», низших слоев общества В период Чосон типичными представителями низшего слоя общества были ноби. Ноби разделялись на две категории — одни считались казенны- ми («конноби»). А другие — частновладельческими («саноби»). Казенные ноби, в свою очередь, делились на две группы: «ибъённоби» несли трудо- вую повинность, находясь в подчинении у государственных учреждений, а «напконноби» платили определенные налоги. «Сольгоноби», как и «ибъён- ноби», занимались земледелием и обслуживанием своих господ, а «вегоно- би», как «напконноби», платили своим хозяевам налоги. Если либо отец, либо мать в государственном реестре проходили по графе ноби, то и дети, как правило, наследовали печальную участь своих родителей. Дети обычно по закону материнства принадлежали только матери, и она являлась пол- ным вершителем их судеб. Официально разрешалась купля-продажа ноби, и стоимость одного ноби иногда была ниже, чем лошади. Казенным ноби, живущим за пределами присутствия, разрешалось иметь свой семейный
208 Глава IX. Формирование общества янбанов очаг, детей и самостоятельный семейный бюджет. Поэтому они, за исключе- нием периода несения трудовой повинности, мало чем отличались от чон- хо, крестьян-арендаторов. Кроме ноби, существовала и другая группа представителей низшего со- словия общества. Это были «пэкчон», занимавшиеся забоем скота, произ- водством меховых, кожевенных изделий и изготовлением металлических предметов. Они жили компактно на отдельно отведенных территориях, и их профессия передавалась по наследству. «Пэкчон» в Корё назывались также «янсучхок» или «хвачхок». При короле Седжоне в целях перехода их к зем- леделию им выдавали небольшие наделы, пытаясь слить с земледельческим слоем населения. Таким образом, и они по существующему законодательст- ву занимали почти равное с земледельцами социальное положение. Но все эти попытки «ассимиляции» так и не принесли желаемого результата, не могли стереть невидимую черту, отделяющую их от остального народа. Они, как прежде, проживали компактно на отдельных территориях, занимаясь прежней профессией. Кроме того, к категории чхонмин относились циркачи. В период Чосон существовало довольно много чхонмин, но социальное положение ноби изменилось в лучшую сторону. Наряду с этим и положение пэкчон также постепенно выравнивалось по отношению к остальным слоям населения. Кроме того, такие административные единицы, как хян, со, пу- гок, отличавшиеся от кун и хён, также постепенно исчезали. Все это свиде- тельствует о том, что в обществе усиливалась тенденция к улучшению со- циального положения низших слоев населения. 4. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА В НАЧАЛЕ ПЕРИОДА ЧОСОН Дипломатические отношения между Чосоном и Минским Китаем С момента основания Чосона его дипломатия в отношении Минского Китая основывалась на принципе «садэ». Главная задача садэ заключалась в том, чтобы поддерживать дружественные союзнические отношения с мо- гущественным соседом. Проминская внешняя политика, у истоков которой стоял сам основатель нового государства Ли Сонге, была направлена преж- де всего на всестороннее укрепление своего королевства. Это было особо необходимо, так как новоиспеченное государство еще не окрепло и нужда- лось во внешней поддержке и помощи. Позиция самого основателя Чосона при дворе была непрочная, если не сказать шаткая, и достоинство его родо- словной подвергалось сомнению со стороны старой знати, относившейся к нему с недоверием и даже ненавистью. Все это создавало при дворе крайне напряженную атмосферу, чреватую смутами и открытыми протестами. В таких обстоятельствах правительству Чосона нужно было использовать ав- торитет династии Мин. Чосон направлял свои посольские миссии в Мин- скую империю регулярно 3 раза в год. Послы направлялись по случаю зна-
4. Внешняя политика в начале периода Чосон 209 менательных дат — первого дня нового года, дня рождения императора и наследного принца, а также в случае кончины, вступления на престол и свадьбы правителя династии Мин. Все это давало широкую возможность активно развивать между двумя странами не только политические, но и культурно-экономические отношения. В ту пору Чосон экспортировал в Китай лошадей, женьшень, меха, ткани, циновки и пр., взамен получая шел- ка, медикаменты, книги, фарфор и др. Таким образом, дружелюбные отношения между двумя соседями разви- вались довольно оживленно. Но нельзя сказать, что все было гладко и без коллизий. Проблемы возникали прежде всего в вопросе о возвращении чжурчженей, убежавших на территорию Чосона. Китай потребовал от пра- вительства Чосона их возвращения на прежнее место жительства. После долгих проволочек этот вопрос наконец разрешился высылкой чжурчженей из северных районов Кореи. Возникла и такая проблема: правительство Чо- сона неоднократно обращалось к Минскому двору с настоятельной прось- бой, чтобы с китайской стороны были внесены соответствующие поправки в официальную родословную корейской королевской династии, но китай- ская сторона под разными предлогами отклоняла эту просьбу. Дело в том, что в китайском официальном реестре, где регистрировались родословные данные корейской высшей знати, основатель королевской династии Ли Сонге значился сыном Ли Индже, а корейская сторона считала это искаже- нием исторического факта, ставящим под сомнение родословную вана, и посему потребовала внести соответствующие поправки. Но в конце концов и этот вопрос также был решен согласием китайской стороны. И ЧЕТЫРЕ СТОРОЖЕВЫХ ОКРУГА 14 Ли Ги Бэк
210 Глава IX. Формирование общества янбанов Освоение северных земель и положение чжурчженей. С момента основания Чосона задачей государственной важности стало за- воевание и освоение северо-восточных земель. При короле Тхэджо Чосон за- воевал территорию бассейна реки Туманган. Однако в результате частых вторжений чжурчженей граница территории Чосона временно отодвинулась до местности Кёнсон. Но скоро, при ване Седжоне (1418 — 1450 гг.) активно началось расширение государственной территории за счет северных земель. Военачальник Ким Джонсо завоевал северо-восточную территорию и там ус- тановил 6 военных лагерей — «чин»: Чонджон, Онджон, Хвенён, Кёнвон, Кёнхын, Пунён. И вскоре весь район бассейна реки Амноккан до ее верховья также стал владением Кореи. Это было достигнуто благодаря военным уси- лиям и жестким карательным мерам военачальников Чхве Юндока и Ли Джона, которые создали там 4 уезда «кун». Затем со временем эти уезды как единицы административного деления хоть и исчезли, но государственные границы по-прежнему неизменно проходили по реке Амноккан. Завоевание и освоение этих северных земель позволило значительно расширить террито- рию страны и основать свои опорные пункты на географически выгодных се- верных рубежах. На этом оформление государственной территории фактиче- ски завершилось, сохранившись до нынешнего времени. Местные жители северных земель — чжурчжени — состояли из полу- оседлых земледельцев и промысловиков. Поэтому им необходимо было приобретать в Чосоне продукты, одежду и предметы первой необходимос- ти. В целях удовлетворения нужд местного населения правительство Чосо- на создало торговые пункты в двух укрепрайонах — Кёнсон и Кёнвон и че- рез них проводило несложные торговые операции, направляя местным жителям в обмен на лошадей и меха холсты, хлопчатобумажную ткань, зем- ледельческие орудия и зерно. Чтобы завоевать их расположение, для чжур- чженей ввели более мягкую, льготную систему налогообложения «чогон» (дань, собираемую метрополией со своих вассалов) и «квихва» (политику натурализации). Кроме того, им раздавались невысокие должности, продо- вольствие, предоставлялось жилье и пр. Несмотря на все эти поощритель- ные меры, чжурчжени, как и прежде, продолжали разбой и грабежи. Типич- ным примером того являются события 1583 г., когда на севере были уничтожены одна за другой почти все пограничные крепости, включая и Кёнвон. Эти нашествия продолжались, пока войска известного военачаль- ника Син Ипа не нанесли сокрушительных ударов по непрошеным гостям. Борьба с японскими пиратами В конце эпохи Корё в основном были отражены нашествия японских пиратов, но они все еще продолжали приносить ощутимые бедствия. Боль- шая часть острова Цусима состояла из непригодных для земледелия горис- тых местностей, поэтому продовольственное снабжение для острова всегда
5. Культура чиновников-янбанов 211 было самой острой проблемой. В добавление ко всему этому, в рассматри- ваемый период правительство Кореи перекрыло торговые пути и отказа- лось вести сношения с Цусимой. Островитянам оставался один-единствен- ный путь: выйти в открытое море и заниматься пиратством, устраивать набеги на территорию соседней страны. Корея не могла терпеть такие бес- чинства, и при короле Седжоне (1419 г.) королевский флот в составе 200 ко- раблей под командованием Ли Джонму, с боем захватив остров, нанес со- крушительный удар по основным базам пиратов. Жесткая политика государства Чосон в отношении японских пиратов незамедлительно сказалась на общем состоянии жизнедеятельности остро- витян. Находясь в труднейшем положении, правитель острова Цусима не- однократно снаряжал своих послов в Сеул с нижайшим поклоном, принося извинения за содеянные беззакония. В результате Сеул сменил гнев на ми- лость и восстановил с островом частичные торговые отношения. Исходя из принципов политики добрососедства, правительство Кореи удовлетворило просьбу Цусимы и открыло для японских торговых судов 3 гавани на юж- ном побережье. Для удобства торгового люда там были открыты японские представительства, которые и проводили торговые сделки в соответствии с межправительственным соглашением. С тех пор в этих гаванях японцы бы- ли частыми гостями, и их суда уходили оттуда, нагруженные рисом, хлоп- чатобумажной тканью и прочими товарами первой необходимости. Чтобы ограничить вывоз продуктов из Чосона на 25-м году правления вана Сед- жона (1443 г.) был подписан новый двухсторонний договор, согласно кото- рому Цусима ежегодно могла отправлять в Корею лишь до 50 судов, причем все эти суда должны иметь при себе официальные документы, заверенные личной печатью правителя острова. Кроме того, согласно договору, общее количество предоставляемых Японии продуктов питания ограничивалось 200 сомами (сом — единица измерения урожая, мера объема). Нов 1510 году японцы, проживающие в этих гаванях, повздорили с ме- стными властями и развязали открытый конфликт. Этот мятеж вскоре был подавлен, но вслед за этим сеульская центральная власть наглухо закрыла все три гавани и прекратила внешнеторговые отношения с Японией. Но позже, на 3-м году правления вана Чунджона (1512 г.), по настойчивой просьбе правителей Цусимы был подписан новый, Имсинский договор. Со- гласно этому договору, японская сторона ежегодно могла посылать в Корею свои суда числом наполовину меньше, чем прежде (до 25 единиц), а Корея также наполовину сократила поставку продовольствия — до 100 сомов. В то время Япония импортировала из Кореи зерно, рис, хлопчатобумаж- ную ткань, конопляный холст, ткань из рами, изделия с перламутровой ин- крустацией, фарфор, циновки с национальными орнаментами и пр. Что ка- сается культурных ценностей, то японцы охотно покупали у корейцев сутры, конфуцианскую литературу, колокола для буддийских храмов, ста- туи Будды и прочее, что, конечно, в дальнейшем явилось немалым вкладом
212 Глава IX. Формирование общества янбанов в развитие культуры и просвещения в Японии. Взамен японцы привозили в Корею медь, белые металлы, серу и прочие минералы, которые тогда не до- бывались в стране. Сюда же еще можно добавить и лекарства, парфюмер- ные изделия, пользовавшиеся спросом особенно среди янбанов. 5. КУЛЬТУРА ЧИНОВНИКОВ-ЯНБАНОВ Создание национальной письменности «хангыль» Выдающимся событием в культурной жизни начала Чосона было созда- ние национальной письменности «хангыль». Вскоре после установления династии Чосон, в условиях быстрого роста национального самосознания, впервые был создан корейский алфавит хангыль, чем была выполнена зада- ча большой культурной важности. Его создателем является ван Седжон. Будучи блестяще образованным человеком, он лично возглавил эту работу. Новая система букв была легка как для запоминания, так и для написания. Новый алфавит назывался «Хунмин чоным», что в переводе означало «На- зидание народу о правильном произношении». Он был очень прост и стро- ен, позволял записывать любые речи, удивительно красив по своей форме и построен на строгой научной основе. Ниже приводим отрывок из предисло- вия составителя алфавита: «Так как язык нашей страны отличается от ки- тайского и плохо сочетается с китайскими иероглифами, то нередко быва- ло так, что неграмотные простолюдины даже если и хотели выразить свою мысль, то не могли сделать этого. Я, считая это очень неудобным, впервые создал 28 букв, так что каждый легко мог бы овладеть ими и с удобством пользоваться каждый день...» Несмотря на возражения нескольких конфуцианских ученых, ван Сед- жон с помощью таких ученых в Чипхёнджоне (Академия при короле), как Сон Саммун, Чон Инджи, Син Сукчу и др., создал хангыль (28-й год прав- ления вана Седжона, 1446 г.). Нужно отметить, что ван при этом не только преследовал благие цели — создать для простолюдинов удобную нацио- нальную письменность, но и не забывал интересы янбанов. По мнению ва- на, простая, легко запоминаемая и доходчивая письменность могла бы по- служить немалым подспорьем в деле воспитания подданных в духе верности двору и власти янбанов. После завершения работы над созданием алфавита по высочайшему ука- зу для популяризации его в народе был создан специальный департамент Чонымчхон, ведающий делами обучения правильному произношению и на- писанию. Вслед за этим появились первые книги на корейском языке «Ёнби очхонга» («Песнь о драконе, взлетевшем в небо»), «Ворин чхонган чигок» («Песнь о луне, отраженной в тысячах рек») и в переводе на новый алфавит шеститомник избранных ханмунных стихов. Все эти книги в высоком поэти- ческом стиле воспевали благодеяния королевского двора и Будды. Кроме
5. Культура чиновников-янбанов 213 того, благодаря усилиям вана Седжона были переведены и опубликованы многие буддийские сутры и одновременно среди подданных широко попу- ляризировалось конфуцианское учение. Были изданы такие книги как «По- пулярная агрономия» и «Заповедь солдата» (хотя последняя считалась госу- дарственной тайной и была недоступна для зарубежных соглядатаев). С появлением национальной письменности из-под пера дворцовых фрей- лин и женщин семей знатных янбанов выходило немало изящных литера- турных произведений, написанных в эпистолярном стиле, самым типичным из которых был сборник избранных писем «онган», в которых применялась национальная письменность. Но в важной служебной переписке по-преж- нему пользовались китайскими иероглифами, недоступными простолюди- нам, строго ограничивая использование национальной письменности. Просвещение и культура В начале периода Чосон стремительно развивались различные отрасли науки и просвещения, и правительство придавало важное значение популя- ризации научных знаний. Так, при короле Седжоне (1418 — 1450 гг.) и ко- роле Сонджоне (1469 — 1494 гг.) особым статусом пользовались вновь уч- режденные ведомства Чипхёнджон и Хонмунгван. Эти ведомства управляли делами по популяризации конфуцианского учения и одновре- менно являлись консультативными органами при дворе. Именно вокруг них собирались выдающиеся ученые и литераторы того времени и с их по- мощью проводились широкие научные исследования и просветительская работа. В этот период было опубликовано большое количество научной ли- тературы. Среди научной литературы того времени особое место занимали исторические исследования, поскольку считалось, что история — это зерка- ло политики. Что касается «Чосон ванджо силлок» («Хроника королевской династии Чосона»), то после издания «Тхэджо силлок» («Хроника вана Тхэджо») на 13-м году правления вана Тхэджо, составлялись хроники каж- дого последующего вана. Эти хроники, составляемые учеными в Чхунчхуг- ване (Ведомство историописания), хранили в целях безопасности в 4-х ис- торических библиотеках в разных местах — в Сеуле (Чхунчхугван), Сонджу, Чонджу и Чхунджу. Из выбранных примеров и высказываний ванов, упоминаемых в хрониках, составлялся труд под названием «Кукчо погам» («Драгоценное зеркало госу- дарственной династии»). Впервые «Кукчо погам» был составлен на 4-м году правления вана Седжона и далее продолжал составляться при других ванах. Кроме того, при правлении вана Тхэджо большое внимание было уделено истории Корё. Составление «Корё са» («История Корё») началось при ване Седжоне и завершилось на 1-м году правления вана Мунджона (1451 г.). Правительство, издавая «Корё са», обосновывало тем самым основание но- вой династии Ли. «Корё са» написана в стиле «киджончхе» (по тематическим разделам), тогда как «Корё са чорё» («Важные события в истории Корё»),
214 Глава IX. Формирование общества янбанов опубликованная на 2-м году правления вана Мунджона (1452 г.), была напи- сана в стиле «пхёнёнчхе» (хроники). На 16-м году правления вана Сонджона впервые в Корее издана общая история «Тонгук тхонгам» («Общая история Восточного государства») в стиле «пхёнёнчхе», в которой изложена история Кореи от Древнего Чосона до конца Корё. В это время в обществе было сильно развито национальное самосозна- ние, в результате чего в Пхеньяне был построен храм Тангуна — легендар- ного основателя Древнего Чосона и в нем совершались жертвоприношения. В исторических книгах Чосон Тангуна описывался как первое государство корейского народа. В рассматриваемую эпоху были достигнуты значительные успехи и в области географии. В целях эффективного управления страной и в интере- сах укрепления ее обороноспособности требовалось составление и издание географических карт с надлежащими комментариями. На 14-м году правле- ния вана Седжона (1432 г.) были выпущены книги «Пхальдо чириджи» («Географическая карта 8-ми провинций») как часть «Седжон силлок» («Хроники вана Седжона»). Она как бы является своего рода сборником всех необходимых данных, касающихся истории, географии, государствен- ных учреждений, крепостей, земли, дорог, фамилий выдающихся людей, де- мографии, производственного потенциала, военного дела и пр. всех восьми провинций. Затем, на 12-м году правления вана Сонджона (1481 г.), вышел из печати более фундаментальный труд «Тонгук ёджи сыннам» («Географи- ческое обозрение Восточного государства»). Это «Географическое обозре- ние» как научный труд, представлявший интересы чиновников, было встре- чено с большим одобрением при дворе и в 1531 году (26-й год правления вана Чунджона) выдержало второе издание. Дополненное и расширенное, это новое издание вышло под названием «Синджин тонгук ёджи сыннам» и в таком виде оно сохранилось до наших дней. Наряду с этим нужно отметить и политическую литературу, занимав- шую немало места в области ксилографического книгопечатания. Среди этой литературы выгодно выделялось обозрение «Чхипхён ёрам» («Госу- дарственное правление, принесшее всеобщее благоденствие»). Вышедшая на 23-м году правления вана Седжона (1441 г.), эта книга вобрала в себя хронику восхождения и падения королевских династий прошлого и пред- назначалась как назидание царствующему дому. «Кукчо ореый» («Пять об- рядов государства») содержит описание пяти основных обрядов государст- ва. Написание ее началось при короле Седжоне и завершилось на 5-м году правления вана Сонджона (1474 г.). На 14-м году правления вана Седжона (1432 г.) была выпущена книга с обширными иллюстрациями «Самган хэн- силь» («Три правила поведения»), считавшаяся в то время основным руко- водством к образцовому поведению как на службе, так и в быту. Это было не что иное, как наиболее значимые конфуцианские добродетели: предан-
5. Культура чиновников—янбанов 215 ность подданного королю, преданность жены мужу и сыновняя почтитель- ность к родителям. Наука и техника В начале периода Чосон довольно бурно развивались различные отрас- ли науки и техники. Все это принесло целый ряд замечательных открытий и изобретений. Прежде всего, были достигнуты большие успехи в области земледелия. На 12-м году правления вана Седжона (1430 г.) известным в то время ученым-сановником Чон Джо был составлен и издан «Нонса чик- соль» («Описание земледелия»), где подробно описывались новейшие аг- ротехнические приемы. Климатические условия Корейского полуострова отличались от китайских, и нельзя было механически перенимать методы и приемы китайского землепашества. Возникла необходимость внести соот- ветствующие коррективы в доселе применявшиеся агротехнические при- емы. «Описание земледелия» учло все эти негативные стороны и развивало новые методы применительно к местным условиям. Прежде чем издавать эту книгу, ван Седжон лично обратился за помощью к старейшинам различ- ных провинций, умудренным богатым опытом земледелия. На основе их со- ветов и рекомендаций и было составлено «Описание земледелия». В этой книге показывалось, как сохранить невредимыми семена до следующей вес- ны, как улучшить плодородие почвы и рационально, без потерь организо- вать посадку рисовой рассады. Затем, при правлении вана Сонджона (1469 — 1494 гг.), вышла из печа- ти новая книга по агротехнике «Кымъян чамнок». Автор книги Кан Химэн лично проводил научные исследования в местности Кымъян (Сихын), ис- пользуя на полях различные агротехнические приемы, и результаты своих наблюдений популярно изложил в этой книге. Правда, его эксперименты носили, скорее всего, частный характер, но тем не менее его методы офици- ально рекомендовались, так как их эффективность в местных климатичес- ких условиях была очень велика. Наряду с агрономией развивалась и астрономия, и метеорология. Это было закономерно, ибо эти отрасли науки имели непосредственное отноше- ние к жизни и труду крестьянина. Знания по астрономии составляют не только одну из основ нашего мировоззрения, они также необходимы для со- здания общих и сезонных календарей, без которых невозможно проведение полевых работ. В аграрной стране составлению календаря всегда придава- лось чрезвычайно важное значение, поскольку календарь обеспечивает зем- ледельцев необходимой для них информацией. Поэтому во времена Чосона в качестве правительственного учреждения была основана Государственная обсерватория, занимавшаяся в первую очередь астрономическими измере- ниями, необходимыми для составления календарей. Примерно в рассмат- риваемую эпоху усилиями этой обсерватории были изготовлены небесный
216 Глава IX. Формирование общества янбанов глобус, глобус движущихся небесных светил, солнечные часы и водяные ча- сы. По мере развития астрономических наук дело летосчисления заметно оживилось. В этой области можно отметить труд астронома Ли Сунджи - календарь, основанный на принципах китайского и арабского летосчисле- ния, примененных к условиям Кореи. Теперь несколько слов о технических новшествах того времени. При ко- роле Седжоне (1442 г.) был изобретен оригинальный дождемер, который не имел в мире аналогов и лет на 200 опередил западные образцы подобного рода. Это одно уже могло быть наглядным свидетельством высокого уров- ня технической мысли. Этот дождемер представлял собой металлический цилиндр глубиной 2 хон (мера длины, равная 0,32 метра) и диаметром 8 чон (1чон = 0,3 см). Иногда в провинциях применялись и фарфоровые дожде- меры, изготовленные по такому образцу. Для земледельцев давно уже пере- стало быть секретом пагубное влияние ветра на вегетацию растений, и был изобретен своего рода флюгер. Это было нехитрое сооружение: к концу длинного бамбукового шеста прикреплялись лоскутки материи, и по дви- жению развевающихся «флажков» определяли направление и скорость ве- тра. Наряду с этим проводились и геодезические и землеустроительные ме- роприятия, в том числе и проектно-изыскательные и исследовательские работы, позволявшие определить наиболее плодородные земельные угодья. Медицина также не отставала от других отраслей науки. На 18-м году правления вана Седжона (1433 г.) вышла из печати уникальная книга «Хянъяк чипсонбан». Книга представляла собой свод корейской фармако- логии, терапии, хирургии и офтальмологии. В этом замечательном научном труде были собраны наиболее прогрессивные методы лечения и рецептура. Кроме того, на 27-м году правления вана Соджона (1445 г.) была издана ме- дицинская энциклопедия «Ыйбан ючхви», перенявшая все лучшее и раци- ональное из традиционной китайской медицины. Затем, в 1610 году, на ос- нове вышеназванных трудов был составлен более совершенный справочник по корейской медицине «Тоный погам», явившийся венцом медицинских исследований того времени. Оживленное издание книг государством привело к развитию книгопеча- тания. К тому времени уже отливалось большое количество металлических наборных шрифтов. На 3-м году правления вана Тхэджона (1403 г.) была учреждена палата шрифтов, стали отливать медные шрифты. Однако эти шрифты имели недостатки: сначала их раскладывали на медной печатной доске, затем закрепляли воском, однако плохо закрепленные шрифты в процессе печатания двигались с места на место, усложняя работу и ухудшая качество печатной продукции. Впоследствии усовершенствовалась матрич- ная техника, что значительно облегчило работу наборщиков и расширило технические возможности книгопечатания. Так, на 16-м году правления ва- на Седжона изготовляли шрифты, позволяющие выпускать более качест- венную печатную продукцию.
5. Культура чиновников-янбанов 217 В этот период усовершенствовалась также технология производства оружия. Огнестрельное оружие, впервые вошедшее в употребление с кон- ца эпохи Корё, затем применявшееся в полевых условиях против чжурчже- ней, показало немалую эффективность. Правительство прилагало большие усилия к тому, чтобы производство этого вида вооружения развивалось интенсивно и последовательно. Огнестрельное оружие постепенно модер- низировалось. Стали выпускаться тяжелые пушки и мобильные полевые орудия, приобретая вместо оборонительного наступательный характер. В книге «Чхонтхон сыннок», изданной на 30 -м году правления вана Сед- жона (1448 г.), подробно описывались методы производства и способы применения огнестрельного оружия. Далее, на 1- м году правления вана Мунджона (1451 г.), был изобретен некий подвижной «боевой состав», снабженный 100 стволами скорострельных пушек, дальний родственник современной ракетной артиллерии. Одновременно широко велось строи- тельство военных кораблей. Здесь нужно особо отметить изготовленные на 13-м году правления вана Тхэджона (1413 г.) военные корабли, одетые за- щитным панцирем. Эти корабли, как правило, применялись при штурме вражеских судов. Изобразительное искусство В эпоху Чосон считалось, что изобразительное искусство — удел пред- ставителей низшего сословия. Если из янбанов кто-либо занимался этим искусством, то это делалось на досуге от безделья. Вследствие этого появи- лась так называемая «сумукхва» (живопись тушью). К числу наиболее известных живописцев того времени относятся Кан Хиан, Ан Ген, Чхве Ген и Ли Санджва. Все они были непревзойденными ма- стерами пейзажной живописи. Среди них особенно примечательна картина Ан Гена «Плавание во сне в персиковом саду». Бессмертные творения этих мастеров и поныне являются национальным достоянием, занимая достой- ное место в сокровищнице национального искусства Кореи. Здесь стоит в нескольких словах упомянуть о трудной судьбе выдающегося художника Ли Санджва. Он был выходцем из «подлого сословия». Но благодаря своему редкому дарованию сумел выдвинуться до почетного титула действительно- го члена Тохвасо (художественной мастерской королевского двора). Пейзажная живопись того времени далека была от реализма. Она стояла гораздо ближе к символизму. Художники в творческих поисках старались найти, увидеть в самой сути живой природы что-то идеальное, потусторон- нее. Короче говоря, в ту пору корейская живопись по своему стилю и изобра- зительным приемам все еще находилась под влиянием китайских образцов. Параллельно с пейзажной живописью развивалась и портретная живо- пись, пользовавшаяся большим спросом среди янбанов. Янбаны по случаю праздников или просто для увековечивания своей персоны охотно заказы-
218 Глава IX. Формирование общества янбанов вали свои портреты. Особенно ценились те портреты, которые представля- ли не только живую копию, но и позволяли выявить прекрасные душевные порывы человека. Что касалось каллиграфии, то здесь еще ощущалось сильное влияние позднего периода Корё. Было немало последователей модного в то время течения сторонников стиля каллиграфа Чо Мэнбу. Среди его сторонников особое место занимал принц Анпхён, который был третьим сыном вана Се- джона. Он был известен в истории как выдающийся каллиграф со своей не- повторимой филигранной каллиграфией. Кроме него нужно отметить нео- быкновенное дарование каллиграфа Ян Саёна. Он освоил стиль «чосо» и отличался виртуозной скорописью. К известным каллиграфам можно отне- сти и Хан Джуна, прославившегося изысканной выверенностью и четкос- тью сложнейших иероглифических штрихов в стиле «хэсо». Все янбаны должны были владеть искусством каллиграфии, однако истинных мастеров каллиграфии было не так много. Определенное место в искусстве эпохи Чосон занимало изготовление фарфоровых изделий. В начале этой эпохи производился фарфор «пунд- жон», напоминающий фарфор «чхонджа» серо-зеленого цвета эпохи Корё. Однако с началом производства «пэкча» (белого фарфора) его форма изме- нилась: искривленная форма фарфора «чхонджа» эпохи Корё сменилась прямой и скромной формой «пэкча», который, кроме того, имеет более ши- рокое дно по сравнению с «чхонджа». Различные оттенки фарфора «пэкча», такие, как чисто белый, молочный, серовато-белый, отражают черты харак- тера знатных чиновников эпохи Чосон. Литература и музыка В конфуцианском государстве музыка являлась одним из необходимых элементов в управлении страной. Следовательно, перед правительством стояла задача систематизировать мелодии. В период правления вана Сед- жона (1418 — 1450 гг.) дворцовая музыка развивалась в первую очередь благодаря плодотворной деятельности талантливого композитора Пак Ёна. Позже, на 24-м году правления вана Сонджона (1493 г.), обиходная двор- цовая музыка разделилась на три части: «а-ак» — национальная классиче- ская, исполнялась по случаю торжественных праздников; «тан-ак» — заим- ствованная из Танского Китая и обработанная на корейский лад и, наконец, «хян-ак» - народная национальная музыка. На основе этих трех видов жа- нровой музыки отрабатывался общий музыкальный строй и совершенство- вались приемы ее практического применения. Наряду с этим была издана иллюстрированная музыкальная энциклопедия «Акхак квебом», которая и послужила мощным стимулом к развитию общей музыкальной культуры. В то время в народе широко были распространены крестьянские песни и другие мелодии фольклорного характера, но народные элементы, испод-
5. Культура чиновников-янбанов 219 воль внедряемые в музыкальное искусство, не одобрялись янбанами, как противоречащие морали и этике конфуцианского учения. В противовес этому всячески поощрялся торжественный ритуальный жанр и шла его по- пуляризация. В этот период было сочинено большое количество музыкаль- ных произведений, в частности — песнопений, прославляющих деяния предков. Эти песнопения обычно исполнялись по случаю торжественных событий во дворце. Главными героями таких песнопений, как правило, бы- ли представители высших чиновничьих кругов, стоявшие в прошлом у ис- токов новой королевской династии. К числу таких произведений можно от- нести творения придворных сановников, таких, как Чон Доджон («Синдога») и Чон Инджи («Ёнби эчхонга»). В последние включены песни в стиле «кёнгичхега», получившие популярность в конце эпохи Корё и сре- ди знатных чиновников эпохи Чосон. «Сандэ бёльгок» Квон Гына также от- носится к категории «кёнгичхега». На 9-м году правления вана Сонджона (1478 г.) придворным сановни- ком Со Коджоном была составлена известная антология стихов «Тонмун- сон», куда вошли произведения наиболее популярных поэтов, писавших на ханмуне — древнекитайском языке. Одновременно в это время в литератур- ных кругах близких ко двору пользовались популярностью и мифологиче- ские фольклорные темы, своего рода различные народные предания и ле- генды. Среди литературы подобной тематики выделялись сборники преданий и легенд «Пхильвон джапки» Со Коджона, «Ёнджэ чхонхва» Сон Хена и «Пхэгван джапки» О Сукквона. Эти сборники особенно ценны тем, что в них собраны произведения древней культуры, устно передававшиеся из поколения в поколение. Впоследствии на их основе была составлена большая антология народных преданий «Тэдон ясын» из 72 томов. Монах Ким Сисып, будучи еще молодым, отрекся от суетной жизни света и, уеди- нившись в горах в буддийском храме, провел там оставшуюся часть жизни. Он обладал редким поэтическим даром и в своих бессмертных произведе- ниях бичевал зло и несправедливость жизни господствующего класса. Его поэзия была важна и значительна тем, что именно она послужила прелюди- ей к появлению и утверждению гражданской позиции в корейской литера- туре. Важным материалом является его произведение «Кымо синхва». Упадок буддизма Чосон представлял собой государство, развивающееся на основе идей конфуцианства. Основатель Чосона Ли Сонге строго ограничивал количе- ство буддийских монахов и строительство храмов. Такие жесткие ограничи- тельные меры активно поддерживались представителями господствующего класса. Параллельно с этим янбаны чуть ли не в обязательном порядке ов- ладевали конфуцианским учением и культурой и с явной неприязнью отно- сились к буддизму. В результате во всей Корее было оставлено только 242
220 Глава IX. Формирование общества янбанов буддийских храма, а остальные были закрыты. Кроме того, принадлежав- шие прежде буддийским храмам земли и ноби также экспроприировались государством. Это было тяжелым ударом по буддизму. После репрессивных мер вана Тхэджо пришедший было в полный упа- док буддизм со временем при личной поддержке со стороны последующих королей Седжона и Седжо начал восстанавливать былое влияние. Так, не- смотря на решительный протест со стороны влиятельных конфуцианских ученых и сановников, ван Седжон распорядился построить при дворе буд- дийский храм, а ван Седжо построил на государственные средства огром- ный храм Вонгакса. Кроме того, он же учредил при дворе специальный де- партамент Кангён тогам, в обязанность которого вменялась популяризация свода буддийских сутр. В результате число храмов и монахов немного уве- личилось. Но затем, при короле Сонджоне, буддизм вновь стал подвергаться при- теснениям и гонениям. В добавление ко всему этому, ван Сонджон распоря- дился, чтобы повсеместно запретили всю систему выдачи свидетельств о присвоении звания буддийского монаха. Вслед за этим при короле Чунджо- не (1507 г.) полностью была отменена и система государственных экзаме- нов на буддийское звание. Это означало, что отныне между государством и буддизмом какие-либо официальные связи стали невозможны. Потом, при короле Мёнджоне, регентша Мунджон ванху, помощница монаха Поу, ока- зывала всяческое содействие распространению буддийского учения и вос- становила для монахов систему государственных экзаменов на получение должности. Это было в 1552 году. Но после смерти регентши буддизм вновь подвергся гонениям, и, презираемый янбанами, буддизм сохранился только в среде женщин и отдельных слоев простонародья.
ГЛАВАХ НАСТУПЛЕНИЕ «САРИМОВ» 1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ ПРИ ГОСПОДСТВЕ КОНСЕРВАТИВНЫХ СИЛ «ХУНГУ» В начале эпохи правления династии Ли все командные посты при дворе занимали представители старых аристократических кругов. Среди них са- мыми влиятельными были «заслуженные» люди, преклонного возраста чи- новники, примкнувшие к крылу консервативных конфуцианских сил «хун- гу». Именно они составляли ядро господствующего класса и обладали реальной властью во всех сферах политической, социально-экономической и культурной жизни страны. К консервативным конфуцианским силам «хунгу» относились Чон Доджон, Чо Джун и др., которые помогли Ли Сон- ге в основании Чосона и вместе с ванами участвовали в установлении сис- темы управления Чосона. Однако после казни ваном Седжо «шести верно- подданных», таких как Сон Саммун, ядро сил хунгу составили те люди, которые помогли занять престол Седжону, это, в частности, Чон Инджи, Чхве Хан, Ян Сонджи, Син Сукчу, Со Годжон и др. Консервативные силы хунгу становились господствующей силой, занимая высокие должности в государстве и обладая богатыми землями и рабами — ноби. Они были от- личными практиками и руководили множеством государственных работ. Но господствующее положение старой гвардии хунгу поддерживалось не всем чиновничеством. Были и такие, которые осудили вана Седжо как узур- патора и в знак протеста отказались от государственной службы, проведя оставшуюся часть жизни в одиночестве дома или в бродяжничестве. Для них неизменным оставался принцип старой дворцовой этики «пульсаигун» («один подданный не служит двум правителям»). Типичными оппозицио- нерами из этой элитной группы были «шесть именитых верноподданных» во главе с Ким Сисыпом, прослывшим непререкаемым авторитетом во мно-
222 Глава X. Наступление «саримов» гих областях науки и литературы. Ким Сисып постригся в монахи и прово- дил жизнь в паломничестве, выражая свою горечь и печаль в полных песси- мизма художественных произведениях. Была и другая группа чиновников, которые высмеивали суетную тщет- ность жизни высшего света, предпочитая идиллию первозданной природы и простой деревенской жизни. К таким сановникам относились «семь муд- рецов из бамбуковой рощи» во главе с Нам Хёоном. К этой группе принад- лежали и выходцы из королевского рода, попавшие в опалу, и другие, менее значительные фигуры, занимавшие нижнюю ступень в служебной иерар- хии в силу своего социального происхождения. Но несмотря на то, что такие общественные круги были настроены про- тив двора и его политики, консервативные силы хунгу по-прежнему оста- вались верховной властью, укрепляя свои позиции не только в сфере поли- тической, но и экономической, прежде всего благодаря своим крупным земельным владениям. Расширение крупного землевладения и рост налогового бремени Как выше уже было сказано, правящие круги хунгу обладали большими владениями. В прошлом они получали немалые наделы на основе земельно- го права кваджон, и, в дополнение к этому, не обошла их и новая система землепользования консинджон, принесшая им лучшие земли из государст- венного фонда. Это делалось каждый раз, когда двор отмечал такие значи- тельные даты, как день основания государства или дни восшествия на пре- стол того или иного вана. Мало того, по специальным указам особо отличившимся чиновникам выделялись земельные наделы, именуемые пёльсаджон. Все эти земли становились частной собственностью с правом наследования. Помимо этого, для присвоения государственных земель чи- новниками использовались различные методы — покупка, освоение целины и пр. Особенно приковывали к себе их алчный взор плодородные земли трех южных провинций — Чхунчхон, Чолла и Кёнсан. Расширение крупных частных владений не только было ощутимым уда- ром по казне, но и усиливало без того бесчеловечную эксплуатацию кресть- ян, обрекая их жизнь на крайнюю нищету. У крестьян отбирали в качестве арендной платы половину урожая. Кроме того, в виде подати собирали с крестьян товары местного производства и изделия различных промыслов. В процессе взимания этих поборов коррумпированными местными чинов- никами допускались разные махинации и мздоимства. Во избежание таких неблаговидных вольностей со стороны местной администрации для налого- плательщиков была введена новая система обложения — «паннапче», пред- писывающая заменить натуральную подать денежной выплатой. Но и это не принесло крестьянам облегчения, лишь усиливая налоговый пресс. В ре- зультате люди покидали насиженные родные места, переселяясь от бди-
2. Возвышение «саримов» 223 тельного ока чиновников в отдаленные необжитые районы, или пополняли собой ряды бездомных бродяг. В таких случаях долговые обязательства бе- женцев механически переносились на их родственников и соседей, накаляя общую атмосферу в деревнях. Ли И (1536—1584) настаивал на реформиро- вании системы налогов, предлагая принять закон, по которому налог соби- рался бы лишь в виде риса. Мытарства крестьян еще более усугубились с введением рекрутской и других повинностей. В принципе, рекрутская и подушная трудовая повинно- сти — это две разные вещи. Но в связи с тем, что рекрутская повинность в ту пору органически связывалась и с трудовой повинностью, крестьяне находи- лись под тяжестью двойной ноши. Вследствие этого был издан новый указ — так называемый закон о введении поручительства. Согласно этому закону, солдат на деньги поручителя имел право подыскать себе замену или вносил эти деньги прямо в ведомство по трудовой повинности, с тем чтобы оно само находило ему замену из числа ноби или из каких-нибудь «праздношатаю- щихся бездельников». Такая система, произвольно толковавшаяся заинтере- сованными чиновниками и потому не лишенная стихийного характера, назы- валась «вербовкой по найму». Но плата за замену неуклонно росла, достигая баснословного уровня, и становилась не под силу ни поручителю, ни самому рекруту. И здесь перед ними оставалась только одна дорога: дезертирство. У большинства крестьян к весне кончались запасы продовольствия, и трудно было им дотянуть до нового урожая. В помощь таким крестьянским се- мьям была введена так называемая система ссудного зерна (хвангок чедо). Этим занимались «ыйчхан» (ссудные канцелярии со складами). Но вскоре эти ссудные канцелярии оказались не в состоянии справиться со все более увеличивающимися поборами и были заменены другими государственными органами — «санпхёнчхан», в обязанность которых входило урегулирование роста платежей по зерновой ссуде. Сначала годовой процент равнялся 1% зер- новой ссуды, но под давлением влиятельных ростовщиков были приняты пра- вила, узаконивавшие рост платежей по ссуде. В результате годовой процент был постепенно повышен. Такая беспощадная в отношении крестьян-аренда- торов государственная политика в конечном счете привела сельское хозяйст- во в полный упадок. Опустели деревни, наступило смутное время, на дорогах стали появляться шайки воров и грабителей. В то время особенно славилась мятежная дружина легендарного крестьянского вожака Им Кокчона, держав- шая в страхе почти всю провинцию Хванхэ в 1559 — 1562 годах. 2. ВОЗВЫШЕНИЕ «САРИМОВ» Появление «саримов» Тогдашнее корейское общество, находившееся под господством конфу- цианского правящего класса хунгу, при короле Сонджоне (1469 — 1494 гг.)
224 Глава X. Наступление «саримов» столкнулось с новым общественно-политическим явлением. С заверше- нием процесса формирования институтов власти во второй половине XV века появилась новая внушительная политическая сила, влияние кото- рой быстро возрастало. Это были неоконфуцианские ученые — «саримы». До сих пор в основном находившиеся на периферии, эти силы, постепенно набирая мощь, стали пробивать себе дорогу в Сеул. Тот факт, что этот чи- новный слой, состоявший в основном из средних и мелких землевладель- цев, теперь претендовал на более высокую ступень служебной лестницы, говорит о том, что он уже обладал достаточно сильным политическим и на- учным потенциалом. Кстати сказать, все они были большими эрудитами по части конфуцианского учения, нежели в сфере национальной литерату- ры, и считали, что основным кредо конфуцианского учения является по- знание духовной сущности человека. По этой причине представители ста- рой знати и их «нелепые низменные поступки» становились главной мишенью обличительной критики саримов. Ким Джонджик, являвшийся последователем школы Киль Дже, и его ученики Ким Гэнпхиль, Чон Ёнд- жан, Ким Ильсон, становились влиятельной силой в Ённаме, ставшей по- истине крупнейшей кузницей будущих элитных национальных кадров. Все это создавало объективные предпосылки для их активного выхода на политическую арену. Кстати, ван Сонджон назначал выходцев из саримов на чиновничьи должности. Итак, во властной структуре образовались два крыла — неоконфуциан- ские ученые саримы и представители старой знати хунгу. Противостояние двух этих сил часто порождало стычки и трения в среде чиновников. Пре- клоняясь перед высшими ценностями — верностью, честностью и мораль- ным долгом, саримы настаивали на приоритетном изучении не столько по- эзии и прозы, сколько канонических книг. При короле Чунджоне (1506 - 1544 гг.) конфуцианские интеллигенты во главе с Чо Гванджо попытались провести радикальную политическую реформу. Закончившиеся неудачей попытки этой реформы завершились событиями, получившими название «сахва» («убийства ученых»). Предыстория этого вкратце выглядела так' при ване Ёнсангуне (1498 г.) выдающийся конфуцианский ученый Ким Джонджик был назначен августейшим указом на высокий государственный пост. Вслед за ним и другие конфуцианские ученые, последователи его уче- ния, проникли в столичные правящие круги. Примерно в это время ученик Ким Джонджика, придворный летописец Ким Ильсон, тайно переписал в хронику дворцовой жизни сатирический памфлет своего учителя под на- званием «Чоыйджемун», где автор едко высмеивал вана Седжо как узурпа- тора. Через некоторое время была обнаружена эта крамольная запись, и разразился скандал. Начались репрессии против конфуцианских ученых. Организаторами этих репрессивных мер были, конечно, их политические враги, представители старых, консервативных сил. В результате часть кон- фуцианских чиновников была казнена или отправлена в ссылку («муо сах-
2. Возвышение «саримов» 225 ва», 1498 г.). Но и после этого нельзя было сказать, что при королевскОхМ дворе и в его властных структурах воцарилась тишь да благодать. Ёнсангун, как и прежде, утопал в роскоши, проводил время в бесконечных оргиях, предаваясь беспечной разгульной жизни. Вскоре казна опустела, наступил острый финансовый кризис; чтобы как-то поправить положение, ван пы- тался реквизировать крупные землевладения консервативных сановников (хунгу) и их многочисленных ноби. Но хунгу не хотели сдавать свои пози- ции, всеми силами сопротивлялись королевским приказаниям. Возникли трения и конфликты между королем и сановниками. Ёнсангун в конце концов, лишившись поддержки верных чиновников, был низложен. На трон взошел новый ван — Чунджон. Он, в противопо- ложность своему предшественнику, поддержал конфуцианское крыло сари- мов, и ярый сторонник реформаторского движения Чо Гванджо был облас- кан и вновь назначен на прежнюю должность. Чо Гванджо видел дальнейший путь Кореи в конфуцианском учении. По его твердому убежде- нию, политическим идеалом должно было стать создание конфуцианского государства с сильной королевской властью. Он отвергал старые предрас- судки и суеверия как ересь и язычество, противоречащие добрым нравам и обычаям конфуцианства, энергично старался внедрять в массы мораль и этику этого учения. Наряду с этим, он прилагал немалые усилия к тому, чтобы перевести конфуцианскую литературу и популяризировать ее в на- роде. При этом он всегда был первым фаворитом вана. Все это не могло пройти мимо ревнивого ока старых консервативных чиновников. Особенно не было предела их гневу и возмущению после того, как из списка особо за- служенных сановников, представленного на утверждение вану, были ис- ключены 76 высоких чиновников из их крыла как не имеющие никаких за- слуг перед королем. За кулисами тайно организуется заговор против Чо Гванджо, закончившийся, увы, также победой старой, консервативной гвар- дии и физическим уничтожением ненавистного Чо Гванджо и его сторонни- ков («кимё сахва», 1519 г.). Таким образом, саримы еще раз потерпели со- крушительное поражение. Вслед за этим начинается полоса жестокой борьбы между сводными сы- новьями вана Чунджона за престол, повлекшая за собой интриги, убийства и ссылку многих членов королевской семьи. Финал этой трагической меж- доусобной борьбы стал известен в истории Кореи как «ыльсасахва» (1545 г.). Но несмотря на все эти гонения и притеснения, влияние саримов до конца не было искоренено. Они, возрождаясь как феникс из пепла, вновь и вновь выходили на политическую арену, непримиримые и непокоренные. Эта борьба между двумя лагерями — «саримами» и «хунгу», — то открытая, то подспудная, не прекращалась ни на минуту и закончилась победой пер- вых. Наконец саримы, опиравшиеся на местные янбанские организации, взяли в свои руки руководство властными структурами государства. 15 Ли Ги Бэк
226 Глава X. Наступление «саримов» Конфуцианские школы-храмы и местные организации янбанов Бесконечные распри, продолжавшиеся как тлеющий огонь, тяжелым эхом отдавались и на остальных слоях общества, принося горе и бедствия простому народу. Но в горниле этой борьбы крепли политические силы са- римов, пользовавшихся неизменной поддержкой со стороны конфуциан- ских храмов («совой») и местных организаций янбанов («хянъяк»). Частные школы, существовавшие, правда, и в прошлом, в конце Корё, учившие почитанию мудрости предков, и родовые молельни, где хранились поминальные дощечки предков, были первыми центрами популяризации конфуцианского учения. Почитание мудрости предков являлось прежде всего духовной поддержкой саримам в их нелегкой борьбе с косностью и рутиной консервативных сил хунгу. В начале распространения конфуциан- ских школ-храмов «совонов» самую широкую известность приобрел Пэгун- дон совон, построенный на 38-м году правления вана Чунджона (1543 г.). Правитель уезда Чу Себун построил этот совон в память о конфуцианском ученом Ан Хяне. Потом, когда правителем уезда был назначен Ли Хван, по- следний попросил вана подарить доску с названием совона, написанным собственной рукой вана. И ван подарил Ли Хвану доску с надписью «Сосу совон». В это время уже имелась разветвленная сеть конфуцианских хра- мов. Только при короле Сонджо их уже насчитывалось более 100. Вместе с тем увеличилось число совонов, которым государство дарило книги, землю и ноби. Таким образом, уже в это время конфуцианские храмы по своему статусу сравнялись с буддийскими храмами, существовавшими в эпоху Ко- рё. За всем этим стояли те же влиятельные силы саримов. Саримы пользо- вались как прежде широкой поддержкой со стороны местных янбанских ор- ганизаций «хянъяк», которые были созданы, чтобы содействовать добрым делам и противостоять злу. Их конечная цель заключалась в строительстве идеального общества на принципах конфуцианской морали. Еще Чо Гванд- жо на 14-м году правления вана Чунджона (1519 г.) пытался содействовать их распространению, однако из-за удаления от власти это у него не полу- чилось. Потом хянъяк учреждались самостоятельно в разных местах, а при короле Сонджо (1567 — 1608 гг.) они были уже широко распространены. На должности их руководителей назначались местные влиятельные саримы, а основная масса крестьян автоматически вовлекалась в сферу их влияния. В результате на местах саримы пользовались большим авторитетом, чем чи- новники государственных учреждений, назначаемые сверху. Основная жизнь саримов проходила в своих владениях, а не на чиновни- чьих должностях центра. Хотя саримы назначались на государственные должности, но они не отрывались навсегда от своих земельных владений. Там по-прежнему жили их родственники, которые строили конфуцианские школы-храмы. Саримы вполне могли с помощью таких социальных мер достичь победы над хунгу.
2. Возвышение «саримов» 227 Политика «саримов» По мере того, как саримы набирали силы и становились ведущим, господ- ствующим слоем, менялись и их методы государственного управления. Как вы- ше уже было сказано, управленческие инициативы в начале эпохи Чосон выра- батывались 6-ю отраслевыми министерствами — «чо». Но с приходом к власти саримов во главе с их лидером Чо Гванджо процесс определения государствен- ной политики ограничивался участием только трех основных ведомств: Сахон- бу, Саганвона и Хонмунгвана. Эти три ведомства, осуществляя законодатель- ную инициативу саримов, вырабатывали общую согласованную линию по текущей политике, фактически являясь основным рычагом реальной власти. Но здесь не все проходило гладко, бывали и трения, и разногласия. Так как каждое из названных ведомств имело свою специфику и отвечало толь- ко за порученную ему отрасль, не всегда удавалось обеспечить единое мне- ние по тем или иным вопросам. В деле урегулирования такого разброса мне- ний важную, если не решающую, роль играли «чоннаны» министерства чинов — чиновники 5-го и 6-го ранга, обладавшие особыми полномочиями. Все они были по возрасту сравнительно молодыми, имели относительно невысокие ранги, но в перспективе их ожидала блестящая карьера. Таким образом, они представляли собой будущий элитный костяк верховной вла- сти. И принятые с их участием любые решения трех ведомств уже приобре- тали силу закона и подлежали безусловному выполнению. Конфуцианские чиновники-чоннаны в конечном счете достигали долж- ностей министров. Однако мнение по политическим вопросам вырабатыва- лось ими коллективно, и никто из высших чиновников не мог самостоя- тельно управлять политикой страны. Возникновение «пундан» (партий единомышленников) Итак, саримы окончательно вытеснили из политической жизни страны представителей старых консервативных сил хунгу и безраздельно заняли господствующее положение в сфере государственной власти. Но сами сари- мы, в свою очередь, разделились на два лагеря — одни были более умерен- ными, а другие — радикальными. Вследствие этого возникли новые группи- ровки, именуемые «пундан» (партия единомышленников). Произошло это так: родной брат жены вана Мёнджона — Сим Ыйгём в то время был до- вольно влиятельным сановником и играл важную роль при дворе. Новые силы саримов во главе с Ким Хёвоном были настроены против него, направ- ляя острие своей критики в его адрес. Но положение Сим Ыйгёма было поч- ти неуязвимо, его поддерживали многие придворные чиновники, знающие его добрый нрав и в свое время пользовавшиеся его защитой в дворцовых интригах. Так возникло в стане конфуцианских ученых-чиновников проти- востояние двух непримиримых группировок. Ким Хёвон и продвинувшие- ся по служебной лестнице новые чиновники образовали «восточную пар- тию», а Сим Ыйгём и его сторонники — «западную партию» (8-й год
228 Глава X. Наступление «саримов» правления вана Сонджо, 1575 г.). В начале этой межпартийной борьбы верх брала восточная. На стороне восточной партии стояли политические силы, поддерживаемые известными конфуцианскими учеными Ли Хваном, Чо Сиком и их соратниками. Но и западную партию поддерживали не менее известные ученые Ли И, Сон Хон и многочисленные сторонники их школы. Для Ли Хвана, как приверженца учения о главенстве идеального начала, моральные и нравственные идеалы были важнее прозаических интересов су- етной жизни и потому неприемлемы безнравственные поступки консервато- ров (хунгу). В этом смысле он был единомышленником Ким Хёвона и его сторонников. Но Ли И, в противоположность им, отдавал предпочтение не- оконфуцианской натурфилософии, проповедовавшей материальное начало, и потому его взгляды во многом были созвучны с прагматической идеологи- ей западников. Как видно из вышеизложенного, разные конфуцианские школы и их сторонники также не были безучастными к межфракционной борьбе. И каждая занимала определенную позицию. Вследствие всего этого, конфуцианские храмы постепенно превращались в центры политико-идео- логической борьбы между восточниками и западниками. В ходе этих междоусобных распрей, то затухавших, то с новой силой разгоравшихся, большей частью несли потери восточники. Один из восточ- ников, Чон Ёрип, был изобличен в антиправительственном заговоре и отст- ранен от политической деятельности (22-й год правления вана Сонджо, 1589 г.). Кроме этого, разразившийся позже скандал вокруг присвоения вы- сокого титула одному из членов королевской семьи внес окончательный раскол в ряды восточной партии: одни придерживались в отношении запад- ников более умеренного осуждения, другие, наоборот, по-прежнему оста- вались крайними радикалами, не допускающими никакого примирения. В результате восточники разделились на «южан» и «северян» (южане - ученики Ли Хвана, северяне — ученики Чо Сика). Позже, в 1608 — 1623 го- дах, во время 14-летнего правления Кванхэгуна, его окружение фактичес- ки состояло из северян и они служили вану опорой, захватив всю полноту верховной власти. Но остававшаяся в оппозиции западная партия в ходе длительной борьбы добилась низложения Кванхэгуна (1623 г.) и посадила на престол вана Инджо. Это был абсолютный реванш, обеспечивший на долгие годы господствующее положение западникам. 3. БОРЬБА ПРОТИВ ЯПОНЦЕВ И МАНЬЧЖУРОВ Имджинская война В результате частых нападений японских пиратов двор учредил чрезвы- чайный комитет обороны (Пибёнса), наделив его особыми полномочиями, но этим и ограничился. К концу XVI века японский правитель Тоётоми Хи- дэёси добился прекращения в Японии междоусобных раздоров и объедине-
3. Борьба против японцев и маньчжуров 229 ния страны, после чего начал интенсивную подготовку к захватническим войнам. В Корее явно недооценивали ту опасность, которую представляла новая ситуация в Японии, и не смогли подготовиться к отпору агрессора. На 25-м году правления вана Сонджо (1592 г. или год «имджин») первая группа японских войск высадилась в Пусане. Начальник пусанской крепости Чон Баль и уездный правитель Сон Санхён первыми пали смертью храбрых при защите Пусана и Тоннэ. После падения этого важного опорного пункта на ЮжнОлМ побережье японские войска продолжили триумфальное шествие на Сеул. Застигнутый врасплох двор в эти тяжелые, тревожные дни решил вы- ставить во главе оборонительных сил известного полководца Син Нипа. Он в прошлом не раз прославился своими ратными подвигами, и двор возлагал на этого военачальника большие надежды. Но после его поражения в сражении с японцами в Чхунджу ван Сонджо бежал в район Ыйджу, предварительно на- правив двух своих сыновей в провинции Хамгён и Канвон, чтобы они там ор- ганизовали отряды народного ополчения. Но среди напуганных неожидан- ным нашествием японцев местных жителей мало кто отзывался на призыв принцев, и вскоре сами они попали в плен к японцам. Виновниками такого трагического положения, в котором оказалось население, прежде всего были сами правители, которые своей грабительской политикой разорили деревни и довели основную массу населения до полной нищеты. Страна оставалась без- защитной, землю наших предков беззастенчиво топтали грубые сапоги япон- ских солдат. Да и малыми силами необученных королевских солдат невоз- можно было противостоять превосходящим силам противника. К тому же японские войска, накопившие уже немало боевого опыта в междоусобных войнах, пользовались в бою заимствованными на Западе мушкетами. Однако победы японских войск продолжались лишь в течение двух меся- цев. В начале 5-го месяца японцы вошли в Сеул почти без боя. Одновремен- но с продвижением японских войск в глубь страны развертывалась народная война против иноземных захватчиков, и этому благоприятствовали успеш- ные действия корейского флота под командованием Ли Сунсина. В эти труд- ные дни, когда правительство бежало на север, а разрозненные силы войск и народного ополчения отбивались от наседавшего врага, корейский флот на- нес на море ряд тяжелых поражений противнику и сорвал японские планы комбинированного наступления на суше и на море. К тому времени в мор- ских сражениях были приведены в полную непригодность или уничтожены основные части японского флота и на суше пехота противника стала терпеть поражение за поражением под натиском поднявшихся на защиту родной зем- ли народных ополченцев. Здесь следует особо отметить боевые заслуги ко- рейского флота под командованием выдающегося флотоводца Ли Сунсина. Он одержал ряд блистательных побед над японцами. За год до начала войны назначенный на должность командующего флотом, Ли Сунсин уже тогда чувствовал настоятельную необходимость в создании стабильного боеспо- собного отечественного флота и не только приступил к строительству новых
230 Глава X. Наступление «саримов» НАШЕСТВИЕ ЯПОНЦЕВ (1592—1598 ГГ.)
3. Борьба против японцев и маньчжуров 231 кораблей, но и активно проводил среди моряков военную подготовку. В ходе Имджинской войны флотоводец Ли Сунсин впервые применил в морском бою построенные по его проекту особые суда «кобуксон» («корабли-черепа- хи»), покрытые металлическими защитными листами. Таким кораблям не были страшны ни вражеские стрелы, ни пули мушкетов. К тому же эти суда по периметру были снабжены многочисленными пушками и с любой сторо- ны без труда поражали противника. Корейский флот под командованием Ли Сунсина одержал победу в первом морском сражении в бухте Окпхо. Вслед за этим был одержан и ряд других, не менее замечательных побед и в аквато- рии южных портов Танпхо, Танханпхо, Хансанпхо и Пусана. Среди морских операций, так блестяще проведенных талантливым флотоводцем Ли Сунси- ном, особое место занимает героическая эпопея у острова Хансан. В этом сра- жении японцы потерпели сокрушительное поражение: было сожжено, унич- тожено или захвачено корейцами 59 кораблей противника. Это была по своей дерзости и военному искусству поистине непревзойденная боевая операция, чья немеркнущая слава навсегда начертана на скрижалях истории Имджин- ской войны как одна из 3 величайших побед корейского войска. Тем временем по всей стране пришли в движение патриотические силы. В районах, оккупированных японцами, развернулось мощное движение на- родного ополчения. Повсюду организовывались ополченческие отряды («ыйбён») из янбанов, крестьян и ноби. Ими руководили энергичные сари- мы, известные во всей округе своими патриотическими деяниями. Из чис- ла наиболее видных народных предводителей особенно выделялись такие легендарные герои, как Чо Хон, Квак Чэу, Ко Гёнмён, Ким Чхониль и Чон Мунбу. Так, Чо Хон повел из Окчона свою дружину к Чонджу и там, разбив противника наголову, развивал свое наступление, пока сам не погиб под Кымсаном. Другой герой народной войны, Квак Чэу, возглавлявший опол- ченцев в уездном центре Ыйнён провинции Кёнсан, провел ряд блестящих операций против захватчиков в районах Ыйнён и Чаннен и затем, дойдя до Чинджу, соединился там с отрядом другого народного вожака Ким Симина. Командир народных ополченцев Ко Гёнмён со своим отрядом сражался в провинции Чолла, в уезде Чанхын и пал смертью храбрых на поле боя. Ким Чхониль воевал в районе Сувона и погиб в боях за Чинджу. Чон Мунбу дей- ствовал в провинции Хамгён и освободил районы Кёнсона и Кильджу. Кро- ме того, он изгнал японские войска из района Квандона. Среди ополченцев встречались и отряды вооруженных монахов; среди них особенно выделял- ся монах Хю Джон из гор Мёхян и его ученик Ю Джон из «Алмазных гор» Кымган, который стал выдающимся государственным и общественным де- ятелем. Отряды народного ополчения выросли во внушительную организо- ванную силу и всюду наносили иноземным захватчикам серьезные удары, не давая им покоя ни днем, ни ночью. К этому времени в помощь Корее из Минского Китая была послана 50-ты- сячная армия во главе с полководцем Ли Жусуном. В 12-м месяце 1592 года
232 Глава X. Наступление «саримов» она переправилась через реку Амноккан и в начале 1-го месяца 1593 года вме- сте с корейскими войсками освободила город Пхеньян. Затем армия Ли Жусу- на, потерпев поражение в бою с японскими войсками под Токчегваном, верну- лась в Пхеньян. Несмотря на настойчивые предложения корейских министров и военачальников возобновить наступление, Ли Жусун отказался преследо- вать отступающих японцев и позволил им закрепиться в Сеуле. В это время ко- рейский военачальник Квон Юль, расположившись со своими войсками в гор- ной крепости Хэнджу, ждал прихода китайской армии и вместе с ней рассчитывал освободить осажденный город Сеул. Но все было тщетно. В ре- зультате таких несогласованных действий войска Квон Юля оказались отре- занными и находились в полной изоляции. Невзирая на стратегически невы- годные позиции, полководец Квон Юль сумел уничтожить японские войска, пытавшиеся захватить крепость Хэнджу. Победа полководца Квон Юля у кре- пости Хэнджу считается второй из трех величайших побед корейских войск. Начались мирные переговоры, и по достигнутому соглашению японские войска отступили к южному побережью. Отступая, противник пытался сно- ва завладеть важным плацдармом Чинджу. Японские войска, несмотря на отчаянное сопротивление со стороны корейских войск под командованием Ким Чхониля и Хван Джина, снова заняли этот важный район на южном побережье. Героическое сопротивление защитников крепостей Чинджу и Хэнджу навсегда войдет в историю Имджинской войны как одна из ярчай- ших страниц ратных подвигов корейских патриотов. Из-за разногласий воюющих сторон был приостановлен процесс мир- ных переговоров. Японцы вновь начали захватнические военные действия (30-й год правления вана Сонджо, 1597 г.). Правда, на этот раз эти дейст- вия ограничились только одной провинцией Кёнсан. Одновременно и на море заметно оживились военные действия японского флота. Но здесь флот противника, еще не окрепший после тяжелых поражений в бою с Ли Сунсином в Мёряне, крайне ограничил театр военных действий, выбрав для этого акваторию прибрежных районов провинций Кёнсан и Чолла. После смерти Тоётоми Хидэёси (1598 г.) японские корабли, по случаю траура покидая южное корейское побережье, дали последний бой в районе Норянджина, но понесли большие потери под натиском корейского флота под командованием Ли Сунсина. В этом морском сражении пал верный сын Кореи, легендарный флотоводец Ли Сунсин. Война принесла стране неисчислимые людские и материальные потери. Многие города и села были дотла сожжены, население значительно сокра- тилось. Японцы подожгли в Сеуле здания центральных ведомств, и вместе с ними сгорели все документы налоговой службы, исчезли документы на казенных и частновладельческих ноби. Чиновники находились в полном неведении, не зная, с чего начать, чего и сколько собирать. Пожарами также были уничтожены национальные культурные ценности: храм Пульгукса, дворец Кёнбоккун, исторические библиотеки и прочее.
3. Борьба против японцев и маньчжуров 233 В результате активных действий отрядов ополченцев «ыйбён» и морско- го флота японцы вынуждены были эвакуировать из Кореи свои войска. В связи с поражением в войне сошел с политической арены Тоётоми Хидэ- ёси, ему на смену пришел ярый сторонник крайнего милитаристского кур- са Токугава Иэясу. Несмотря на недавнюю войну, между Токугава и пред- ставительством Кореи в Японии по обоюдному желанию внешне поддерживались добрососедские отношения, но чувство национальной не- приязни и ненависти, посеянное злодеяниями агрессоров, давало новые ростки, мешало нормализации отношений между двумя странами. Однако во время войны Япония взяла в плен много мастеров по изготовлению фар- фора. Благодаря корейским мастерам в Японии резко выросло производст- во фарфора. Кроме того, неоконфуцианские книги, вывезенные из Кореи, способствовали развитию науки в Японии. Борьба против маньчжурских нашествий После Имджинской войны на смену Сонджо на престол взошел Кванхэгун (1608 — 1623 гг.). Будучи незаурядным политиком и дипломатом, новый пра- витель начал свое правление с того, что систематизировал и привел в порядок государственный архив, распорядился издавать в необходимом количестве разного рода литературу. Ввел обязательную систему выдачи персональных бирок, по которым могли бы удостоверить личность подданных. Если проана- лизировать внешнеполитическое положение страны, то одним из важнейших последствий Имджинской войны, в ходе которой внимание ряда стран Даль- него Востока было приковано к битвам в Корее, явилось основание маньчжур- ской династии Поздняя Цзинь в Маньчжурии. Поэтому от вана требовались максимальные дипломатические усилия, чтобы не вовлечь страну в орбиту международных конфликтов. Но когда Минская династия двинула свои вой- ска в Маньчжурию, корейский правитель Кванхэгун по настоянию китайской стороны вынужден был послать в помощь Минской династии 10-тысячную армию под командованием Кан Хоннипа. При этом Кванхэгун дал секретное указание своему военачальнику, чтобы тот, прибыв на место и тщательно изу- чив реальную расстановку сил, принял соответствующее решение. И Кан Хон- нип, убедившись, что в данный момент выступление на стороне Минского Ки- тая может крайне неблагоприятно обернуться против Кореи, без долгого раздумья капитулировал перед маньчжурами. После этого могущественная династия Поздняя Цзинь стала благосклонно относиться к Корее. Однако правитель Кванхэгун времени даром не терял: спешно укреплял крепостные стены, интенсивно проводил военное обучение, ремонтировал и обновлял во- оружение. Но вскоре в результате дворцовых интриг членов западной партии он был низложен и на престол взошел ван Инджо (1623 г.). Западники из окружения вана, круто изменив прежний внешнеполити- ческий курс, стали проводить проминскую внешнюю политику. Все это не
234 Глава X. Наступление «саримов» могло пройти мимо внимания маньчжуров. Более того, минский военачаль- ник Мао Вэньлун со своими войсками уже находился на острове Кадо и за- мышлял в ближайшем будущем занять Ляодун. Маньчжуры собирались за- воевать Минский Китай, а для этого им сначала нужно было завоевать Корею и разгромить армию Мао Вэньлуна. В это время сторонники свергнутого вана во главе с одним из высокопо- ставленных чиновников, Ли Гвалем, совершили дворцовый переворот. Они вначале захватили даже Сеул, но в результате наступления правительствен- ных войск потерпели неудачу и бежали в Маньчжурию. Там они присоеди- нились к маньчжурам, всячески способствуя их амбициозным замыслам. Будучи ярыми сторонниками низложенного Кванхэгуна, все они боролись против взошедшего на престол узурпатора Инджо. На 5-м году правления вана Инджо (1627 г.) маньчжуры совершили нападение на Корею. Часть их армии направилась громить войска Мао Вэньлуна, а другая направилась в район Пхёнсана. Правитель Чосона попросил о мире, и с маньчжурами был заключен братский союз. В результате их армия ушла. Позже ван маньчжур- ской династии Поздняя Цзинь Тайцзун (Абахай) назвал себя императором, а свою страну — Цин (14—й год правления вана Инджо, 1636 г.). Вскоре за этим Абахай послал своих послов в Сеул и потребовал от Кореи признания вассальных отношений. Но ван Инджо даже не принял послов Абахая, наот- рез отказавшись вести с ними какие-либо переговоры. Это было равносиль- но объявлению войны. И на 14-м году правления вана Инджо (1636 г.) Аба- хай во главе 100-тысячной армии вторгся в Корею. Когда принц и королева перебрались на остров Канхва, ван Инджо также собрался отправиться туда, но дороги уже были отрезаны противником. Тогда он вместе с ближайшими соратниками отправился в Кванджу и укрылся в горной крепости Намхан. Но крепость располагала малыми силами, не хватало продовольствия, обо- ронявшиеся с нетерпением ждали подкрепления из провинций. Вскоре и ос- тров Канхва был захвачен маньчжурами, и вслед за этим поступило известие о пленении принца и королевы. Это в конце концов склонило вана Инджо к мысли о капитуляции. Ван сдался, капитуляция была скреплена унизитель- ным признанием своей вассальной зависимости, что впоследствии послужи- ло поводом для разрыва дипломатических отношений с Минским Китаем. Мало того, маньчжурами были увезены в качестве заложников два принца - Сохён и Понним, а противники такого унизительного мира были казнены, в том числе 3 ведущих ученых — сановники Хон Икхан, Юн Джип и О Даль- дже. А Ким Санхон был посажен в тюрьму. Нашествие цинских войск было сравнительно скоротечным, и только отдельные районы вовлекались в орбиту военных действий, поэтому страна понесла в этой войне незначительные людские и материальные потери. Но северо-западные провинции, где прошли захватчики, были полностью раз- рушены, превратились в безлюдные пустыри. Однако, испытывая чувства ненависти и культурного превосходства над захватчиками, корейцы про-
4. Культура «саримов» 235 должали думать о сопротивлении. Полководец Им Кёноп вместе с мински- ми войсками участвовал в боях с маньчжурами, а ван Хёджон, наследник вана Инджо, вынашивал планы реванша. Он усилил государственную обо- рону, восстановив горные крепости Пукхан и Намхан. 4. КУЛЬТУРА «САРИМОВ» Расцвет конфуцианской философии Конфуцианские школы-храмы были основными очагами распростране- ния конфуцианского учения и являлись ведущими учебно-воспитательны- ми центрами для подрастающего поколения. В среде ученых, повернувшихся спиной к политике правящих кругов, усиливалось натурфилософское тече- ние, проповедовавшее умозрительное отношение к природе в ее целостности («соннихак»). И это было вполне закономерно, ибо конфуцианское учение этого направления склонно было считать добро основой основ человеческих отношений и тем незыблемым фундаментом, на котором должна зиждиться вся культурно-просветительская работа. Такое направление, естественно, вызвало немало острых дискуссий по основному вопросу философии — во- просу о соотношении материального и духовного начал вселенной. Философия, оказавшая огромное влияние на дальнейшее развитие об- щественной мысли, по существу разделилась на два течения: учение о пре- обладании духовного начала и теорию преобладания материального нача- ла. Проповедником первого течения был известный неоконфуцианский ученый Ли Хван, впоследствии прозванный первым неоконфуцианским корифеем Востока. Он научно обосновал два основных аспекта своего учения: эмпиризм и самосовершенствование. По его мнению, во вселен- ной органически взаимосвязаны духовное (ли) и материальное (ки) нача- ло и мир сотворен по закону дуализма духа и материи. Он считал, что ду- ховность (ли) является основанием действия материальности (ки) и сущностью, контролирующей материальность. Следовательно, он, в сущ- ности, стоял на позиции философской теории первичности духовного на- чала. С точки зрения учения о первичности духовного начала познание сил жизни и основы вселенной было важнее, чем познание системы каж- дого предмета. То есть важна была нравственность человека, основанная на силах жизни. В связи с этим самыми важными элементами в реализа- ции нравственности считались верность и храбрость. В последующий пе- риод философское учение о первичности духа получило дальнейшее раз- витие благодаря усилиям учеников Ли Хвана — Лю Соннёна и Ким Сониля, которые основали школу Ённам. Эта философская школа не ог- раничивалась пределами своей страны. Так, и в Японии были ее последо- ватели, и до последнего времени эта школа существовала как одно из мод- ных философских учений.
236 Глава X. Наступление «саримов» Как уже было сказано выше, в то время теория первичности материаль- ного начала противостояла учению о первичности духовного начала. Родо- начальником и основателем этой школы был конфуцианский ученый Со Гёндок, посвятивший почти всю жизнь научным исследованиям. Позже его ученик Ки Дэсын выступил против теории Ли Хвана. Так в научном мире постепенно брала верх философия первичности материального начала. Среди ученых этой школы можно отметить энциклопедиста Ли И. С точки зрения учения о материальном начале первичная сущность вселенной иска- лась не в мистической духовности «ли», а в конкретной материальности «ки». То есть «ли» представлялось лишь правилом движения «ки». Это уче- ние старалось познать объективную закономерность эволюции каждого предмета. Оно также считало важной теорию Чжу Си, но больше внимания уделяло внешней эмпирике. Ли И был не только выдающимся конфуциан- ским натурфилософом, но и видным деятелем в области политики, эконо- мики и обороны, проявляя недюжинные способности и талант как теоретик и практик. Теория о главенстве материального начала была развита Сон Хо- ном, коллегой Ли И, и его учеником Ким Джансэном. Генеалогия и учение об этикете В янбанском обществе кланы однофамильных родственников, объеди- ненные общим местом происхождения и единой родословной, становились субъектом социальной значимости и политико-экономического влияния. В этом смысле генеалогические книги играли важную роль. Они наглядно указывали на родственные связи и происхождение. Широко распространен- ные в то время генеалогические записи помогали безошибочно определить степень родства и характер родственных связей множества разветвленных се- мей янбанов, пользовавшихся влиянием и привилегиями. По этой причине знание генеалогии являлось обязательным для янбанского слоя общества. Если знания о родственных связях назывались «похак», т. е. генеалогией, то свод правил, обрядов и обычаев назывался «ехак», т. е. учением об этикете. С распространением конфуцианского учения семейные ритуалы и правила поведения, называвшиеся «каре», сверялись по так называемому «Чуджагаре» («Семейные этикеты по Чжу Си») и носили обязательный характер для янба- нов. Позже, с выходом книги Ким Джансэна «Каре джимнам» («Общий свод семейных обычаев и обрядов»), возникла новая наука — учение об этикете, ко- торая и поныне пользуется большой популярностью среди различных слоев корейского общества. Ким Джансэн считал, что сущностью этикета является не бессознательное следование ритуалам, а сознательные усилия по соблюде- нию сущности этикета. Это учение развил его сын Ким Джип, и оно состави- ло одну из отраслей науки. Позже было опубликовано много книг по этикету. Поскольку учение об этикете считало и считает своим кредо неизменное соблюдение установленных порядков как в семье, так и в обществе в целом,
4. Культура «саримов» 237 оно служило как бы связующим звеном между государством и семьей в ян- банском обществе. Каса и сиджо В средний период Чосон вместо песни в стиле «кёнги», написанной на ханмуне, и жанра классической поэзии широкое развитие получили новые формы поэтического повествования — «каса». Каса имеет ритм и такт. В нем отражены мечты саримов о красоте природы, являющейся частью их жизни. Это были большие стихотворные произведения, рассказывающие о выдаю- щихся событиях прошлого, о жизни и обычаях народов Кореи и соседних стран, о достопримечательностях и красоте родной природы. Родоначальни- ком этого нового эпического жанра был Чон Чхоль, из-под кисти которого вышли такие бессмертные перлы восточной поэзии, как «Квандонбёльгок» (ода, прославляющая сказочную красоту Алмазных гор и Восточного моря), «Самиингок» (хвалебное стихотворное произведение о преданности и люб- ви к вану), «Сонмиингок» («Песнь о двух феях, поведавших друг другу вда- ли от любимых свою печаль и горе») и пр. Наряду с этим появились и полу- чили всеобщее признание «сиджо» — короткие, но весьма выразительные по мысли и настроениям трехстишия. Сиджо появилось в конце Корё и стало развиваться в эпоху Чосон. Иногда его называли презрительным словом «пуё», однако оно заняло важное место в жизни янбанов. Сиджо стало лю- бимым видом творчества политиков, ученых и военных, которые создали много произведений в жанре сиджо. Восприятие жизни в янбанском обще- стве ярко отражено именно в сиджо. Видными мастерами сиджо считались талантливые поэты того времени Пак Инно, Син Хын, Юн Сондо и т. д. ПЯТЬ ДРУЗЕЙ Мне друзья: бамбук зеленый, Речка камень и сосна. А когда луна восходит, Счастлив я тогда вдвойне. И, поверьте, мне не надо Больше никаких друзей. {Перевод А. Ахматовой) В то время сиджо было очень модным среди знатного чиновничества. Это были хвалебные оды, воспевавшие благодеяния королей, победы над иноземными захватчиками и красоту природы. Можно считать венцом си- джо произведение несравненного мастера этого жанра Юн Сондо «Оуга» — «Песнь о пяти братьях» (вода, камень, сосны, бамбук и луна), которое отра- жает радость жизни вдали от роскоши и политики.
ГЛАВА XI РОСТ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ БОГАТЫХ КРЕСТЬЯН И ТОРГОВЦЕВ 1. ПОЛИТИКА СЕМЕЙНО-КЛАНОВЫХ ГРУППИРОВОК Семейные кланы янбанов и их политика На первом этапе межфракционной борьбы между восточниками и за- падниками первым временно сопутствовала удача, и они брали верх над вторыми. Группировки были тесно связаны с философскими школами, по- скольку среди восточников преобладали ученики Ли Хвана или Чо Сика, а среди западников — ученики Ли И или Сон Хона. После известного скандала, разразившегося вокруг «дела Чон Джоля», связанного с неудачными попытками выдвинуть нового престолонаследни- ка, лагерь восточников раскололся на группы южан и северян. Если южане придерживались по отношению к западникам непримиримой, жесткой ли- нии, то северяне представляли более умеренное крыло. Борьба между южа- нами и северянами также связана со школами, потому что южане были уче- никами Ли Хвана, а северяне Чо Сика. После Имджинской войны лагерь северян значительно укрепил свои позиции, ибо благодаря их усилиям взо- шел на престол новый правитель — Кванхэгун (1608 — 1623 гг.). Теперь се- веряне заправляли всеми делами государственного управления. Но господствующее положение северной группировки продолжалось недолго. Подвергшиеся гонениям при северянах западники вновь станови- лись влиятельной политической силой и добились низложения Кванхэгуна и прихода к власти Инджо (1623 г.). После этого западники довольно дол- гое время стояли на верхней ступени служебной лестницы. Их позиции
1. Политика семейно-клановых группировок 239 особенно сильно укрепились, когда их лидер Сон Сирёль взял в свои руки бразды правления при ване Хёджоне (1649 — 1659 гг.). Однако после кон- чины вана Инджо развернулись горячие споры вокруг церемониального во- проса, в какую по рангу траурную одежду должна нарядиться вторая жена покойного. Этот вопрос был довольно каверзным, так как она же была и ма- терью нового престолонаследника. Позже, в 1674 году, возникла подобная ситуация при короновании принца Сукчона, рожденного от фрейлины. В обоих этих случаях южане одержали победу над западниками. Но это продолжалось недолго. Им на смену вновь пришли западники, но послед- ние уже не были былой единой, монолитной партией. Возникли внутрипар- тийные разногласия, и от нее, именуемой партией «норон» («старики»), от- кололась значительная группа во главе с Юн Сыном и образовала свою партию «сорон» («молодые»). Но и после этого партия Сон Сирёля «но- рон» долго еще управляла страной. Это было началом зарождения семейно- клановых группировок янбанов. Представители того или иного клана, за- хватив реальную власть в стране, выдвигали своих представителей на высокие государственные посты путем подкупа и злоупотребления систе- мой государственных экзаменов. Таким образом, горстка людей стала вер- шительницей судеб на всех ступенях служебной иерархии. Таков был фи- нал прихода саримов к верховной власти. В результате часть саримов, перед которыми закрылась дорога к даль- нейшей политической карьере, вернулась в родные места и там основала новые конфуцианские совоны (школы-храмы) с библиотеками, проводила оставшуюся часть жизни в уединении, вдали от шумной столицы. В связи с этим при ване Сукчоне (1674 — 1720 гг.) было построено более 300 новых конфуцианских совонов. В этой ситуации ученые, обладавшие глубокими конфуцианскими знаниями и не имевшие чиновничьих должностей, соста- вили местные конфуцианские общества. Часть из них затем получила госу- дарственные должности в академии Сонгюнгван. В обществе раздавались голоса недовольства и возмущения, чувствова- лась острая необходимость в переоценке обветшалых принципов, и передо- вые умы устремляли свои взоры к свободомыслию, к идеальному миру, где должны царить добро и справедливость. В процессе этого идеологического брожения рождались различного толка смелые реформаторские течения, известные как «сирхак», видевшие свое призвание в изменении обществен- ного строя и в служении делу создания более справедливого общества, на- правлявшие основное острие своей критики против конфуцианского идеа- лизма и недавно появившегося в Корее католичества. С другой стороны, были и такие янбаны, которые долгое время не могли войти в состав чинов- ничества и из-за крайней бедности занимались земледелием. Для укрепле- ния ванской власти проводились так называемые примирительные меропри- ятия. В XVIII веке ваны Ёнджо (1724 — 1776 гг.) и Чонджо (1776 -- 1800 гг.) активно проводили в жизнь примиренческую политику, в результате чего
240 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев представители всех группировок на равных выдвигались на различные от- ветственные должности. В столице страны была даже установлена специ- альная стела в честь примирения. Принимались радикальные меры для вос- становления равновесия между группировками «норон», «сорон», южан и северян, которые для равновесия должны были теперь выдвигать в государ- ственный аппарат равное число своих представителей. Вследствие такой компромиссной политики накал межфракционной борьбы значительно снизился. Все это внесло немалый вклад в нормализацию и укрепление фе- одальных общественных порядков, в основе которых лежала все та же кон- фуцианская идеология «синнихак». Но эти примиренческие полумеры так и не смогли свести на нет меж- фракционные трения. В отдельных случаях они даже служили катализато- ром новых вспышек раздора. Причины этого прежде всего надо искать в чрезмерном увеличении численности янбанов, претендующих на государ- ственные должности. В это время во дворце разразился очередной скандал. Ваном Ёнджо был убит его сын, наследный принц Чанхён. По поводу этого события существовали разные мнения: одни сочувствовали убиенному, не- смотря на его недостойное поведение, другие находили это убийство един- ственно правильной мерой со стороны отца-вана. Все это усугубило разно- гласия между различными группами и группировками. Вслед за этим последовал мятеж Ли Инджва, связанный с попытками государственного переворота (4-й год правления вана Ёнджо, 1728 г.). Но к тому времени общая атмосфера дворцовой жизни была сравнительно спо- койная, так как все внимание придворных чиновников было приковано только к этому инциденту. И партия норон, пользуясь моментом, снова пе- рехватила инициативу, пытаясь восстановить свое былое всевластие. Но так или иначе, острота межфракционной борьбы уже пошла на убыль. Наряду с этим в среде янбанов модными стали благодушие и беспеч- ность, впоследствии выявившиеся как общественная тенденция и превра- тившиеся в довольно-таки стройную систему взглядов, проповедовавших эгоизм, честолюбие и тягу к политической власти. А это привело в конеч- ном счете к правлению влиятельных родственников королевы. 2. НЕКОТОРЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ НАЛОГОВОЙ СИСТЕМЫ Введение закона об исчислении натуральных налогов в зерне С усилением господства во властных структурах семейно-клановых группировок государство столкнулось со все более обостряющимся финан- совым кризисом. На протяжении нескольких лет дважды повторявшиеся опустошительные иноземные нашествия нанесли стране, особенно сельско- му хозяйству, невосполнимые потери. Неуклонно сокращалась общая пло- щадь пахотной земли. Вдобавок к этому многие документы из государст-
2. Некоторые изменения налоговой системы 241 венного архива, в частности земельные реестры с указанием фамилий и имен владельцев, размеров и месторасположения земель, были уничтоже- ны или исчезли. По этой причине многие земли оставались без надзора и не зарегистрированными. Если до Имджинской войны государственный зе- мельный фонд исчислялся в 1 700 000 кёль, то после нее, при правлении ва- на Кванхэгуна (1608 — 1628 гг.), площадь пахотной земли едва насчитыва- ла 540 000 кёль. Значит, общая площадь пахотной земли сократилась более чем втрое. В создавшихся условиях правительством всячески поощрялось освоение пахотных земель и землеустроительные работы на рисовых полях. В результате при правлении вана Сукчона (1674 — 1720 гг.) площадь пахот- ной земли достигла 1 400 000 кёль. Но сбор поземельных налогов далеко не соответствовал общей площади земли. Это объяснялось тем, что земельные угодья, выделенные принцам и дочерям ванов от наложниц, да еще много- численные наделы, выделенные различным государственным чиновникам и их ведомствам, не облагались никакими налогами. Если ко всему этому добавить надельное землевладение различных сановников из центрального аппарата и местных влиятельных лиц, также пользовавшихся льготами, то становилась ясно, почему суммарный сбор так сильно сокращался из года в год. Это было довольно серьезной проблемой для экономики страны. В связи с этим использовавшаяся в прошлом в ряде регионов еще до Им- джинской войны налоговая система, предусматривавшая пересчет государ- ственных налогов на рисовое зерно, вновь стала приобретать актуальность. Вообще - то и раньше государственная налоговая система отличалась целым рядом неудобств из-за своего несовершенства. Поэтому в отдельных случа- ях власти вынуждены были уже тогда заменить плату натурой на денежные сборы. Как уже говорилось, такой перевод платежей на денежную форму еще более увеличивал и без того непосильное налоговое бремя крестьян. На- ученная горьким опытом налоговая служба решила отныне перевести все поборы, взимаемые с населения, на рисовое зерно («тэдонбоп»), что, по ее мнению, могло бы принести какое-то облегчение и той и другой стороне. До Имджинской войны это новшество было неприемлемо по ряду объ- ективных причин, но после нее в связи с финансовыми затруднениями, вы- званными сокращением налогового сбора, правительство в целях возмеще- ния недостающего зерна вынуждено было ввести эту систему. Так, в год прихода к власти вана Кванхэгуна (1608 г.) по настоянию приближенного к королю сановника Ли Вонъика и в целях унификации налоговой системы был введен закон о пересчете всех видов налога на рисовое зерно. Этот за- кон проводился в жизнь в первую очередь в одной из житниц страны — в провинции Кёнги. Затем, при ване Инджо (1623 г.) эта система осуществля- лась и в провинции Канвон. После, при правлении вана Хёджона (1649 — 1659 гг.), по инициативе сановника Ким Юка систему распространили на провинции Чхунчхон и Чолла, а при ване Сукчоне эта налоговая система была введена по всей стране. 16 Ли Ги Бэк
242 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев Впоследствии в налоговой системе появился новый, ранее неизвестный термин «тэдонми» — «рисовое зерно, взимаемое на основе закона о нату- ральном поземельном налоге». Согласно новому закону, с каждого кёль зем- ли взималось по 12 ду риса. Но в отдельных случаях по надобности разре- шалось производить замену риса холстом или деньгами. После введения закона тэдонбоп прежняя налоговая система изжила себя. Это имело боль- шое социальное значение, дав возможность уменьшить налоговое бремя крестьян, поправить их материальное положение. Кроме того, в экономике происходили качественные сдвиги, среди них особое место занимали концентрация торгового капитала и его проникно- вение в сферу производства. Такое явление вызвало резкие социальные из- менения. Изменения в системе повинностей Накануне Имджинской войны в Корее существовала военная структура пяти корпусов, введенная еще в начале правления династии Чосон. Но она показала в ходе Имджинской войны свою полную несостоятельность. Как известно, правительство в этой войне не сумело выставить против захват- чиков боеспособные войска, и только массовое народное ополчение (ыйбён), выступившее в помощь правительственной армии, спасло страну от неминуемой гибели. Застигнутые врасплох корейские правители в ходе войны вынуждены были реорганизовать структуру армии, спешно создав «Хуллён тогам» — Центральное ведомство военной подготовки, которое в спешном порядке готовило три категории воинов — лучников, копьеносцев и стрелков из огнестрельного оружия. При правлении вана Сукчона (1675 — 1720 гг.) в дополнение к этому во- енно-учебному центру были образованы еще четыре, составив вместе с Хуллён тогам так называемые 5 военных управлений. Смену пятикорпусной системы на пять военных лагерей нельзя рассма- тривать как плановое военно-стратегическое мероприятие. Она была, ско- рее всего, стихийным процессом, вызванным конкретной ситуацией. Среди рекрутировавшихся были и такие новобранцы, которые несли в Сеуле во- инскую службу вместо местных резервистов, состоявших в основном из земледельцев, ремесленников и других слоев сельского населения. Но это отнюдь не значило, что для последних была отменена обязательная воин- ская повинность. Исключением были только те лица, которые, желая осво- бодиться от несения воинской повинности, выплачивали свой откуп. Откуп обычно вносился холстом. Поэтому этот откупной холст был не чем иным, как своего рода податью, выплачивавшейся за освобождение от воинской повинности. Такая годовая подать на душу была ровна 2 пхилям (пхиль - единица измерения ткани, около 20 м), что, понятно, для рядового крестья- нина было тяжелым бременем. Но воинская повинность не ограничивалась
3. Развитие экономики 243 только этим. Были случаи, когда пытались призывать маленьких детей, и даже мертвые души. Такой произвол и беззаконие со стороны местных чи- новников не могли не сказаться на материальном положении крестьян. В результате росло число беженцев — должников. Но и в таких случаях их долговые обязательства ложились на плечи их соседей и родственников. Аграрная страна, в которой основу экономики составляет сельское хо- зяйство, не может продержаться на развалинах разоренных деревень. Ре- формировать сельское хозяйство было велением времени, настоятельным требованием общества. Решили начать с налоговой системы, в частности с введения закона о сбалансировании повинностей. Но отменить систему уп- латы рекрутского холста значило бы, во-первых, лишить государство са- мой доходной статьи, а во-вторых, выбить из-под ног почву у господствую- щего класса янбанов. Но все же на 26-м году правления вана Ёнджо (1750 г.) ежегодная плата холстом сократилась наполовину, а образовавшийся бюд- жетный дефицит решили пополнить другими средствами: акцизом с рыбно- го промысла, налогом, взимающимся с хозяев солеварен, и корабельным на- логом. Помимо этого для пополнения бюджетного дефицита ввели новые виды налога, такие как взимание рекрутского холста с праздношатающихся и тех, кто временно освобождался от несения воинской повинности, а так- же обязательный поземельный налог, устанавливающий плату по 2 ду риса на 1 кёль земли, включая сюда и владения янбанов. По мнению правитель- ства, это могло бы помочь равномерно распределять тяжесть взимаемых на- логов на все слои общества. На первый взгляд, введение нового закона должно было бы облегчить положение крестьянской массы. Но правительство вслед за этим поспеши- ло увеличить число призываемых рекрутов с 300 000 до 500 000 человек. Вследствие этого отдельные уезды и провинции не были в состоянии обес- печить явку требуемых призывников и ввиду этого коллективно облага- лись рекрутским холстом. 3. РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ Богатые крестьяне и расслоение деревни К XVII веку стремительное развитие получила техника земледелия. По мере того, как развивалось сельское хозяйство и совершенствовались его агротехнические приемы, стали внедрять в первую очередь прогрессивный метод высадки рисовой рассады. Сущность нового метода заключалась в том, что сначала рассаду выращивали в рассаднике, затем высаживали ее на открытый грунт. Пока рассада доходила до нужной кондиции, рисовое по- ле использовалось как суходольное и на нем крестьяне успевали снять уро- жай раннего ячменя. В то время распашку производили тягловым скотом (волами) и на смену простому лемешному плугу уже пришел более усовер-
944 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев шенствованный плуг, позволявший производить более глубокую вспашку. В отличие от суходольного поля, на рисовом при высадке рассады необхо- димо было, чтобы вся поверхность поля находилась под тонким слоем во- ды. Поэтому требовались ирригационные сооружения. Появляются новые водоемы, запруды, дамбы. Такие ирригационные работы пользовались госу- дарственной поддержкой и субсидировались из казны уже при правлении вана Чонджо (1778 г.). Таким образом, в конце XVIII века в Корее общее ко- личество малых и больших водоемов уже составило более 6000. Система, при которой за один сельскохозяйственный год крестьяне ус- певали снимать два урожая (ячменя и риса), приносила большую выгоду земледельцам и давала солидную прибавку в государственные закрома. По- этому дела в сельском хозяйстве значительно поправились. Новый метод высадки рассады, глубинная вспашка, ставшая возможной с появлением ле- мешного плуга, и ряд других прогрессивных агротехнических приемов, на- правленных на повышение плодородия почвы, облегчили крестьянский труд, и в результате всего этого площадь, обрабатываемая с меньшими тру- дозатратами на душу населения, увеличилась более чем в 2 раза. Наряду с этим появилась новая прослойка крестьянства — богатые крестьяне, кото- рые расширяли свою земельную собственность. Они уже работали не толь- ко на удовлетворение собственных нужд, но и для производства товарного зерна. Эти крестьяне в самый трудный и ответственный период, в страду, прибегали к наемному труду, организуя из батраков бригады для высадки рисовой рассады или сбора урожая. Всюду требовалось много наемной ра- бочей силы, но это не было проблемой, так как с появлением богатых слоев крестьянства увеличивалась и армия безземельных крестьян. В деревнях продолжался интенсивный процесс дифференциации крестьянских слоев. Часть разорившихся крестьян пополняла ряды наемных рабочих, а часть в поисках лучшей доли покидала родные края и, поселившись в городах, об- служивала в качестве прислуги семьи богатых янбанов. Были и такие, кото- рые, впав в отчаяние, вливались в преступные группы воров и разбойников. Товарным производством занимались не только помещики и крестьяне, сами обрабатывающие свои земли, но и крестьяне-арендаторы. Эти кресть- яне-арендаторы также накапливали богатство, в связи с чем возникла новая арендная плата — «тходжобоп». До сих пор крестьяне-арендаторы платили половину от урожая помещикам — «тхаджобоп». При условии тхаджобоп помещики и крестьяне-арендаторы совместно несли ответственность за рас- ходы на земледелие и расходы в случае неурожая, но первые всецело руко- водили производством. На условиях тходжобоп только крестьяне-аренда- торы отвечали за расходы на земледелие и в случае неурожая, зато они могли самостоятельно заниматься земледелием и платили лишь определен- ный процент от урожая. Таким образом, арендная плата за землю развива- лась от тхаджобоп к «тходжобоп». Этот переход заложил основу будущего денежного налога (тходжонбоп). Одновременно с этим расширялось и раз-
3. Развитие экономики 245 вивалось и товарное производство сельскохозяйственной продукции. Среди такой продукции большим спросом пользовались табак, женьшень и хлопок. Что касается женьшеневодства, то Кэсон славился уже тогда своими знаме- нитыми женьшеневыми плантациями и большое количество женьшеня, про- изводимого в Корее, экспортировалось в Китай и Японию. И табак занимал большую посевную площадь, становясь выгодной товарной продукцией, и в немалом количестве вывозился в соседний Китай. Табаководство было очень выгодно производителям, и по этой причине оно широко распростра- нялось. Производство хлопка также давно перешагнуло пределы самообес- печения, и он становился предметом торговли. В результате развития произ- водительных сил, системы земельного управления и торговли появились новые помещики из простолюдинов. Последние платили государству опре- деленное количество зерна и покупали патент чиновника, чтобы стать янба- ном. Однако, с другой стороны, появились такие янбаны, которые не сумели стать чиновниками. Они фактически превращались в крестьян -арендато- ров. Таким образом, хотя янбаны и простолюдины по-прежнему сохраня- лись как отдельные общественные слои, качественный состав их менялся в соответствии с реальным экономическим положением. Конечно, многие крестьяне превращались в крестьян-арендаторов или батраков. Развитие монопольной оптовой торговли В сфере внешней и внутренней торговли центральное место занимали «конины», отвечавшие государству за поставку налоговых сборов. С введе- нием единого тэдонбоп — закона о натуральном поземельном налоге — ис- чезла прежняя система побочных поборов, и теперь все товары, необходи- мые госучреждениям, приобретались через заготовительную контору. В создавшейся ситуации, естественно, «получиновники» этой службы, тесно связанные с работами по заготовке и поставке, становились постоянно дей- ствующими представителями провинциальных учреждений в Сеуле и заод- но рыночными лавочниками. И нередко случалось так, что они же в счет до- срочно собранного с крестьян риса в качестве поземельного налога снабжали своих клиентов нужными товарами, накапливая свои собственные капиталы. Таким образом, происходила значительная концентрация торго- вого капитала и его проникновение в сферу производства. На этом фоне ко- нины, внешне выглядевшие как получиновники, обслуживающие госучреж- дения, фактически были представителями торгового капитала, являя собой новую, купеческую прослойку. Они, в сущности, уже не были прежними уе- здными или провинциальными канцеляристами, ведавшими налоговыми средствами. Конины имели контакты с сеульскими рынками и с главами провинциальных рынков или вступали в сделки с ремесленниками. Больше всего они занимались оптовой торговлей каким-нибудь одним товаром, в результате превратившись в монопольно-оптовых торговцев — «того».
246 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев В силу создавшихся условий как в Сеуле, так и во всех провинциях зна- чительно оживилась частная торговля, и деятельность частных торговцев простиралась далеко за пределы родного края. Так, речные торговцы на ре- ке Ханган от ее верховья до устья, включая обширные районы провинций Кёнги и Чхунчхон, монополизировали торговлю рисом, солью, рыбой и пр. Помимо этого они же вкладывали огромные средства в судостроение. Тор- говый дом Сонсан в Кэсоне, центром деятельности которого была провин- ция Кёнги, простирал свои щупальца к северу до провинций Хванхэ и Пхё- нан, к югу до Чхунчхон и Кёнсан. Во всех этих регионах существовала его широко разветвленная торговая сеть. Торговый дом Сонсан интенсивно расширял и женьшеневодство, укрепляя свое монопольное положение в этой области, и слава его красного женьшеня разносилась далеко за преде- лами страны. Итак, купцы того времени во многих отраслях экономики страны обладали монополией. Их тогда называли «того» — монопольными оптовиками. Оптовики того действовали не только на внутреннем рынке. Так, торговый дом Мансан в Ыйджу оживленно вел внешнеторговые сно- шения с Цинским Китаем, а торговый дом Нэсан в Тоннэ занимался част- ной торговлей с Японией. Позже торговый дом Сонсан в Кэсоне с помощью Мансана и Нэсана играл посредническую роль в торговле между Китаем и Японией. В результате такой частной торговли появились новые богачи. Среди таких новоиспеченных крупных богачей нередко встречались и чи- новники среднего ранга, ведающие внешнеторговыми сделками и иност- ранными переводами. Вследствие этого и сеульские торговые дома стали менять свой облик. Теперь в Сеуле только 6 ведущих фирм пользовались правом на монопо- лию, а прежние ограничения были сняты или стали более умеренными (15-й год правления вана Чонджо, 1791 г.). Такая тенденция открыла ши- рокий простор частной торговле, и вслед за этим в Сеуле возник целый ряд частных торговых домов. Среди них ведущими были три торговых дома: Ихён (у Восточных ворот), Чонну (на центральной улице Чонно) и Чхильпхэ (у Южных ворот), обслуживавшие широкие слои городского на- селения. Теперь рядовые обыватели могли приобрести товары по вкусу не только отечественного производства, но и иностранного. В это время параллельно развивались и провинциальные рынки. В XVIII веке в Корее постоянно действовали более 1000 ярмарок, открыва- ющихся регулярно каждые 5 дней. Кроме того, подобно сезонной ярмарке в Тэгу, работали и весенние и осенние ярмарки. Крупнейшие из них превра- щались в постоянные. Непосредственными посредниками оптовиков были многочисленные кэкчу (владельцы постоялых дворов) и ёгак. Они продавали товары, скла- дировали, скупали и перепродавали изделия ремесленников, принимали деньги на хранение и выдавали ссуды. В морских и речных портах имелись гостиные подворья, хозяева которых также занимались посреднической
3. Развитие экономики 247 торговлей. И все они с течением времени становились монополистами того или иного товара, сами являясь могущественными оптовиками в рыночной системе. Одновременно с этим стали усовершенствоваться и увеличиваться транспортные средства. Прежде грузовая перевозка по воде осуществля- лась преимущественно государственными судами, но теперь все чаще стали появляться частные суда с большим водоизмещением. Интенсивное разви- тие частной торговли сопровождалось возникновением соответствующих этому организационных структур. Образовались общины конинов, своего рода артели, преследующие цель монопольного присвоения прибылей. На- ряду с этим и сеульские купцы, сплотившись вокруг столичных фирм, со- здавали с подобной целью свои артели. И провинциальные торговцы враз- нос также не отставали от своих богатых коллег и в целях защиты своих интересов организовали так называемые «корпуса коробейников». По мере развития торговли все острее чувствовалась необходимость в усовершенствовании денежной системы. После того, как при правлении Сун- джона (1678 г.) выпускались медные монеты (санпхён тхонбо), литейное де- ло не стояло на месте, продолжало развиваться, и количество выпускаемых денег все увеличивалось. К концу XVII века денег было выпущено столько, что они циркулировали уже по всей стране. Но вначале эти деньги использо- вались не только как оборотные средства. Большая их часть припрятывалась, оседала в карманах у толстосумов. И этот припрятанный капитал затем час- то служил мерилом богатства. Купцы предпочитали земельному владению накопленный живой капитал, пуская его в рост. В результате ощущался ост- рый дефицит оборотных средств, т. е. находящихся в обращении денег. Не- смотря на такие отдельные негативные стороны, в целом довольно активно внедрялись в жизнь общества товарно-денежные отношения, и это ускорило развитие товарного производства. Наконец настало время по всей стране пе- ревести всю платежную систему, вплоть до арендной платы, на деньги. Ремесла и горное дело В рассматриваемый период наблюдался массовый отток ремесленников из государственных предприятий. Вследствие этого предприятия приходи- ли в упадок. Хотя такие сферы производства, как изготовление оружия для армии и фарфоровых изделий для ванского двора, сохранялись до послед- него времени, но и здесь трудно было преградить дорогу процессу появле- ния частных предприятий. По этой причине государственный реестр, куда вносили имена казенных ремесленников, существовал номинально, терял свое первоначальное значение и превращался в простую платежную ведо- мость, по которой взималась соответствующая пошлина. И в конце XVIII века, при правлении вана Чонджо (1776 — 1800 гг.), система реестро- вых ремесленников была окончательно упразднена. Это означает, что реес- тровые ремесленники становились частными ремесленниками.
24$ Глава XI. Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев Такие резкие изменения, возникшие в области ремесленного производ- ства, были органически связаны с введением единой налоговой системы «тэдонбоп». Отныне на основе нового закона государственные учреждения снабжались нужными товарами только через конинов из заготовительной конторы. Поэтому, чтобы полнее удовлетворить нужды государственных органов, необходимо было расширить ремесла и таким образом обеспечить производство необходимых товаров. Следовательно, введение нового нало- гового закона служило своего рода стимулятором для расцвета ремесленно- го производства. Иначе говоря, теперь ремесленники сами получали заказы от конинов и на основе этого производили требуемую продукцию. За это их труд оплачивался деньгами. Но многие ремесленники еще не имели достаточно средств, чтобы от- крыть свое самостоятельное дело, и были вынуждены прибегать к финансо- вой помощи представителей торгового капитала. Значит, ремесленники вы- нуждены были работать и на кредиторов, чтобы от них получить деньги, сырье и заказы. Затем эти же купцы имели монопольное право и на товары, произведенные ремесленниками. Таким образом, выходило, что торговцы выступали как полноправные хозяева и произвольно распоряжались про- цессом ремесленного производства, а сами ремесленники превращались в наемных рабочих. Так, торговцы бумагой распоряжались производством бумаги, торговцы металлическими изделиями — кузнецами и металличес- кими мастерскими, даже часть конинов подчинялась купеческой гильдии, являвшейся хозяином той или иной отрасли ремесленного производства. Что касается других отраслей, и здесь наблюдалась аналогичная карти- на: речные торговцы, монополизировав всю водную транспортную систему, сами строили и продавали грузовые суда. Так, торговый дом Сонсан в Кэсо- не монополизировал женьшеневодство и сам обрабатывал и вывозил эту продукцию на внешний и внутренний рынок. В XVII - XVIII вв. такая кар- тина наблюдалась почти повсеместно. Но были и такие ремесленники, которые, не подчиняясь всесилию куп- цов, на свои средства пытались организовать самостоятельное дело. Эти раз- богатевшие выходцы из ремесленнической среды порой становились серьез- ными конкурентами, бросая смелый вызов солидным сеульским торговым фирмам. Так, ремесленники-меховщики производили своими силами пер- воклассные муфты, теплые шарфы и пр., перетягивая к себе покупателей, а мастера по производству металлических изделий не отставали от своих кон- курентов, и изготовленные их руками клинки, кинжалы и пр. всегда пользо- вались большим спросом у покупателей. Но их частные промыслы неизмен- но наталкивались на всевозможные препятствия, чинимые могущественными монополистами. Особенно сильно монополия ощуща- лась в ремеслах по производству предметов из железа и медных и бронзовых сосудов. Например, ремесленники, изготавливающие котлы, обладали моно- полией на изготовление и продажу котлов. Много медно-бронзовых сосу-
4. Возниконовение и развитие учения «сирхак» 249 дов изготавливалось в Ансоне или Напчоне (Чонджу), в которых ремеслен- ники сумели взять на работу рабочих по контракту и платили им деньгами. И деревенские ремесленники, получив относительную свободу, не отставали от своих городских собратьев. Крестьянские ремесла, в прошлом существо- вавшие как надомный побочный промысел, стали развиваться как специали- зированные отрасли, все увереннее завоевывая свое место на рынке. В прошлом горное дело находилось в ведении государства. После Им- джинской войны и нашествия чжурчжэней государство стало обращать особое внимание на укрепление обороноспособности. Требовалось больше оружия, боеприпасов и военного снаряжения. Для этого нужно было увели- чивать производство металла, свинца и серы. В силу этого довольно интен- сивно развивалась военная промышленность. Вследствие этого горнодобы- вающая промышленность полностью перешла в ведение военного ведомства, но в начале XVII века и в этой области наблюдалась тенденция развития частных промыслов. Иными словами, правительство держало на рудниках свои металлоплавильные заводы и их инфраструктуру и сдавало их в аренду частному капиталу под особым надзором назначаемых из цент- ра военных чиновников. Но в XVIII веке эта система была заменена обло- жением местным налогом, что послужило сильным толчком для бурного развития торгового капитала в области горнодобывающей промышленнос- ти. Согласно новому закону «сурёнсуседже», так называемый заимодавец, или кредитор, с разрешения начальника податного приказа вкладывал свой капитал в горное дело и выплачивал соответствующую пошлину за эксплу- атацию означенных объектов. Но на деле оставался хозяином горного дела все тот же заимодавец, являющийся фактическим владельцем данного предприятия. В то время на рудниках в зависимости от их размеров насчи- тывалось от сотни до нескольких тысяч работников. 4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ УЧЕНИЯ «СИРХАК» Возникновение «сирхак» В XVII - XVIII вв. фактически страной управляли семейно-клановые группировки янбанов. Из-за этого многие янбаны оказывались вне властных структур. Одновременно с этим в деревнях возникала новая прослойка — бо- гатые крестьяне, которые, вытесняя разорившихся крестьян, неуклонно расширяли свою земельную собственность. Росло число бродяг. В городах новоявленные оптовые торговцы полностью контролировали торговлю и промышленность. В конкурентной борьбе с ними разорилось большинство средних и мелких торговцев, неимоверно подскочили цены на товары. Все это сопровождалось обострением ситуации в стране. В этих условиях воз- никло движение за новый путь развития — «сирхак», «учение о реальных знаниях».
250 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев Возникновение нового движения было своего рода открытым протес- том против политики правящих кругов и призывом к изменению сущест- вующего положения. Правда, в то время такое движение умов наблюда- лось и среди отдельных прогрессивных представителей господствующего класса, но в авангарде этих реформаторских сил шли передовые интелли- генты из среды опальных «южан», находившихся в оппозиции к существу- ющему режиму Представители движения за новый путь развития в своей деятельности стремились максимально достоверно освещать все негативные стороны по- литической и социально-экономической жизни общества и на основе все- стороннего анализа разработать план дальнейшего строительства идеаль- ного общества. Но объектом научных исследований нового учения сирхак были не только политика, экономика и социальные науки. Внимание его последователей привлекали такие области знания как наука, изучающая конфуцианское учение, история, география, естествознание, агрономия и пр. Не было бы преувеличением сказать, что предметами их изучения были буквально все отрасли современных наук. При таком широком спектре изучаемых дисциплин имелась все же об- щая платформа — мыслители школы сирхак, действовавшие в XVII веке и первой половине XVIII века, считали, что их учение исходит из реальной действительности, и, следовательно, отдавали предпочтение изучению со- временной социологии, естествознания, техники и других прикладных на- ук. В соответствии с такой ярко выраженной направленностью менялись и методы научного исследования. Среди них центральное место занимал эм- пирический метод изучения окружающей среды, базирующийся на досто- верных свидетельствах реальной жизни. Поэтому сторонники учения не могли слепо следовать старым традициям и утверждениям своих учителей и без всякого колебания смело подвергали критике учения предшественни- ков. Одним словом, учение сирхак было самобытной и оригинальной шко- лой. Его кредо был «поиск реальных дел» в свете существующих реалий Кореи, и потому оно носило национальный характер. Учение сирхак не только заложило фундамент корейской национальной науки, но и создава- ло предпосылки ее стремительного развития. Теория идеального государства, в котором сельское хозяйство занимало бы ключевое положение Можно сказать, что подобные теории первоначально исходили из уче- ния сирхак, но альфой и омегой такого умонастроения скорее было острое ощущение настоятельной необходимости реформировать существующий государственный и общественный порядок. Считалось необходимым пост- роить идеальное государство, основанное на самостоятельных крестьян- ских хозяйствах. Помимо экономической концепции предполагаемого об-
4. Возниконовение и развитие учения «сирхак» 251 шественного порядка смелые реформаторские начинания сторонников сир- хак охватывали все стороны государственной и общественной жизни стра- ны, включая сюда и административную систему, и военное дело. При правлении ванов Хёджона и Хёнджона наиболее видным авторите- том среди ученых сирхак был выдающийся конфуцианский мыслитель Лю Хёнвон. Будучи противником межфракционных распрей, он покинул двор и поселился в своей родной деревне, где и провел всю жизнь. Здесь он завер- шил свой знаменитый научный труд «Панге сурок» (11-й год правления ва- на Хёнджона, 1670 г.). Написанная на основе исторических источников и личных наблюдений, популярно рассказывающая о светлых и теневых сто- ронах общественного и государственного строя прошлого и настоящего, эта книга подводит к выводу о необходимости его реформирования. Затем, при правлении ванов Сунджона и Ёнджо, его верный ученик и по- следователь Ли Ик, продолжая его дело, написал трактат «Сонхо сасоль». Этот фундаментальный энциклопедический труд состоит из 5 разделов: «Не- бо и земля», «Все сущее на земле», «Дела человеческие», «Конфуцианские книги и исторические записи», «Литература и поэзия». Книга наглядно пока- зывает, насколько широк и многогранен мир его научных познаний. Впослед- ствии реформаторские идеи ученого были систематизированы и нашли кон- кретное воплощение в его последующих работах. У Ли Ика было много замечательных учеников и сподвижников, которые продолжили дело своего учителя, придав учению сирхак статус ведущей научной школы Кореи. Среди сирхакистов при ванах Чонджо и Сунджо видное место занимает Чон Ягъён. В 1801 году он был репрессирован в связи с гонениями на като- лицизм и в ссылке провел долгих 18 лет. Будучи большим ученым, он в сво- их трудах всесторонне доказывал, как жизненно необходимо реформирова- ние центральных, провинциальных и административных структур государственного управления. Кроме того, им было высказано мнение о со- циальных реформах. Представители учения сирхак во главе с Лю Хёнвоном, Ли Иком и Чон Ягъёном считали решением многих проблем аграрную реформу. Лю Хёнвон предлагал реформу, главной целью которой было обеспечение всех кресть- ян равной долей земли. Ли Ик предлагал выделить каждому крестьянскому хозяйству минимальный надел, переходящий по наследству. Проект Чон Ягъёна предусматривал, чтобы каждая деревня имела свой общий земель- ный надел, совместно обрабатываемый всеми крестьянами, а урожай разда- вался бы каждому двору по числу ртов. Конечная цель реформаторов школы сирхак заключалась в строительстве идеального аграрного государства, где основой экономики были бы самосто- ятельные крестьянские хозяйства и где отсутствовало бы в деревнях сослов- ное различие и все имели бы равное право на образование. Все это, по их мне- нию, должно было предотвратить застой в сельском хозяйстве, послужить новым импульсом для нормального развития торговли и промышленности.
252 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев Хотя они и мечтали об идеальном государстве, основанном на аграрной экономике, вряд ли будет правильным рассматривать их идеи как призыва- ющие к сохранению естественного порядка и настаивающие на особой роли земледелия, как отвергающие активную роль человека. Аргументация в пользу строительства сильного государства всеобщего благоденствия Наряду с учеными-аграрниками существовала и другая группа сирхаки- стов, состоявшая в основном из лиц, выросших в городских условиях столи- цы, где их учение сирхак тесно смыкалось с интересами бурно развивавших- ся торгово-промышленных кругов и стремилось через расцвет торговли и промышленности улучшить условия жизни и нормализовать общественную атмосферу. Это направление называлось пукхак (северное учение). Иногда пукхак отождествляется с меркантилизмом. Однако это непра- вильно. Цель меркантилизма — сосредоточение в руках государства как можно большего количества золота и серебра, для чего увеличивается экс- порт и ограничивается импорт, что не свойственно учению пукхак. Ярким представителем этого течения был Лю Сувон при ване Ёнджо. Его книга «Усо» (5-й год правления вана Ёнджо), написанная в виде вопросов и ответов, содержала основные направления реформ, которые желательно бы- ло осуществить во всех сферах политики, экономики, культуры и общест- венной жизни страны. За ним следовал выдающийся писатель и ученый Пак Чивон. На 4-м году правления вана Чонджо (1780 г.) Пак Чивон в составе посольства посетил Китай. Он внимательно изучал там жизнь народа, встре- чался с китайскими учеными, расширил свои познания о науке и технике. В результате родились его знаменитые путевые заметки «Ёрха ильги». Хон Дэён написал «Ёнги» («Путешествие в Цин»). Его научные взгля- ды были изложены в «Ыйсан мундап» («Беседы на горе Ыйсан»). Он оспа- ривал представления о земном шаре как центре мироздания, смену времен суток объяснял вращательным движением Земли. Помимо него, почти од- новременно, в эту пору в лагере пукхак довольно активно выступали совре- менники и сподвижники Пак Чивона — Пак Чега и Ли Джок, написавшие «Ёнги» и «Пукхагый». Для понимания сущности течения пукхак большое значение имеет сочинение Пак Чега «Пукхагый» («Мысли об учении с се- вера»). «Пукхагый» нельзя рассматривать как просто увлекательные путе- вые заметки. В них автор излагал свои взгляды на современную жизнь об- щества, подчеркивал необходимость земельной реформы, сосредоточивая свое внимание на конкретных социально-экономических проблемах. Служебная поездка в качестве ванских посланников в Цинский Китай окончательно убедила их, насколько шагнула вперед китайская культура. Поэтому, по их мнению, прежде чем проводить у себя дома реформаторские преобразования, надо было начать с того, чтобы перенимать опыт передовой
4. Возниконовение и развитие учения «сирхак» 253 китайской культуры. Но сущность такого утверждения заключалась не в простом восторженном восхвалении чужой культуры, а в желании поскорее создать у себя дома необходимые для реформы предпосылки. Отсюда их резкая критика косности и консерватизма общества янбанов. Они утвержда- ли, что общество можно и нужно реформировать, что продвинуться вперед по пути прогресса можно только путем быстрейшего развития торговли и промышленности, усовершенствования отсталых транспортных средств и поднятия на новый уровень экономики. Для этого прежде всего нужно было ликвидировать сословные различия и создать такие условия, чтобы общест- во могло жить по принципу «от каждого по способности и труду». Развитие учения «кукхак» Мотивы, вызвавшие к жизни реформаторское движение сирхакистов, исходили от реальной жизни. Но реальная действительность органически связана с историческим прошлым страны. Правда, были отдельные попыт- ки механически перенять классические образцы древнекитайской истории, как прототип будущего идеального общества, но сирхакисты основной упор делали на изучение истории, географии и культуры своей страны. В этом отношении среди сторонников нового направления особенно вы- делялся Ли Сугван. Он при ване Кванхэгуне (1614 г.) издал полное собра- ние своих энциклопедических сочинений «Чибон юсоль», состоявшее из 20 томов. В них автор рассматривал наряду с астрономией, географией, конфу- цианством и естествознанием и широкий спектр социальных вопросов, в частности политико-экономическое устройство древней Кореи. В анало- гичном труде Ли Ика «Сонхо сасоль» также немало мест посвящено исто- рии Кореи. На основе этих научных трудов была составлена по высочайше- му повелению вана Енджо (1770 г.) большая историческая энциклопедия «Тонгук мунхон пиго», состоявшая из 100 томов. Этот огромный труд со- стоит из 13 разделов и посвящен истории, географии, политике, экономике и культуре. Были и книги, специально посвященные истории. К ним можно отнести книги «Тонса ганмок» и «Ёльджо тхонги» ученика Ли Ика — Ан Джонбока (2-й год правления вана Чонджо, 1778 г.), представлявшие собой хронику важнейших событий от Древнего Чосона до конца Корё, и книгу не менее известного при ване Чонджо историка Хан Джиюна «Хэдон ёкса», своего рода сборник очерков по истории Кореи на основании материалов, заимствованных из исторических источников Китая и других стран. Корейские историки того времени проявили большой интерес и к исто- рии Маньчжурии. Так, Ли Донхви в своей книге «Тонса» («Восточная исто- рия») большое внимание уделил истории государства Когурё. Но в этом от- ношении самым характерным можно считать труд другого автора, Лю Дыккона, «Пархэ го» («Государство Пархэ (Бохай)»), в котором ученый впервые трактует Силла и Пархэ как «южное и северное государства» корей-
254 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев цев. Сирхакисты считали, что корейцы жили не только на Корейском полу- острове, но и в Маньчжурии. Кроме того, они предполагали, что Древний Чосон находился на Ляодуне. В связи с этим особенно выделяется книга «Хэдон мёнджанджон», написанная на 18-м году правления вана Чонджо (1794 г.) Хон Янхо. В ней изложены биографии известных военачальников, боровшихся против нашествия иноземцев. В это время развивалась и историческая география. Среди историко-гео- графических книг особенно выделяются «Тонгук чириджи» («Географичес- кие записи Восточного государства»), написанные при ване Сонджо. Кроме того, позже были опубликованы такие известные историко-географические книги, как «Кангего» («Исследования территории предков»), написанная при ване Ёнджо историком Син Гёнджуном, «Хэдон ёкса чириго» («Истори- ко-географическое исследование Кореи»), написанная при ване Сунджо ис- ториком Хан Джинсо, и пр. В книге «Тхэнниджи» Ли Джунхвана дается описание экономики, нра- вов и обычаев отдельных районов Кореи. Кроме того, при ване Ёнджо был опубликован ряд географических книг: «Торого» («Исследование дорог»), «Сансуго» («Исследования гор и вод») и пр. К тому же при ване Ёнджо Чон Санги создал карту страны «Тонгук чидо». Сирхакисты интересовались не только реальной жизнью, но и историей, непосредственно связанной с на- стоящим. Кроме того, оживилось исследование корейского языка. Были опубликованы «Хунмин чоным унхе» Син Гёнджуна и «Онмунджи» Лю Хи. Усиление сирхакистов не могло не оказать влияния на политиков. Осо- бенно сильное влияние сирхакистов отмечено при правлении ванов Ёнджо и Чонджо. Ван Чонджо даже назначал сирхакистов в академию Кюджангак. Поэтому ими было опубликовано так много книг. В связи с массовыми пуб- ликациями были отлиты новые металлические шрифты. Распространение католичества Вместе с распространением западной цивилизации в Корею проникло католичество (сохак), поскольку западная культура распространялась тог- да через проповедников, прибывших в Минский Китай. Вначале сирхакис- ты заинтересовались новой религией. Еще при правлении Кванхэгуна Ли Сугван дал краткое описание книги, написанной известным путешествен- ником Маттео Риччи. К новому веянию примкнули такие авторитеты, как Ли Ик, Ан Джонбок и другие. Вначале это было скорее проявлением любо- знательности, так как сирхакисты считали в принципе неприемлемыми чу- жие обычаи и веру и критически относились ко всему этому. Но позднее среди сирхакистов-«южан» началось движение в поддерж- ку проникновения западной культуры. Оно достигло своего апогея при Чонджо (1783 г.) после того, как один из их лидеров, Ли Сынхун, вместе со своим отцом в составе посольской миссии посетил Пекин и там принял кре-
4. Возниконовение и развитие учения «сирхак» 255 щение от европейского священника. В ту пору в числе верующих христиан были такие видные ученые, как Ли Сынхун, Ли Бэк, Ли Гахван, Чон Ягьён, Квон Джольсин, Квон Ильсин и многие другие. Большинство из них не только были видными учениками и соратниками Ли Ика, но и играли ак- тивную роль в государственной и общественной жизни страны. Среди них немало было и чунъинов (людей среднего сословия), что придавало этой группе сирхак особенную привлекательность и демократичность. Люди из этой группы не столько под влиянием западных миссионеров, сколько в силу своей собственной убежденности и тех знаний, что ранее получили от знакомства с католической литературой, приобретенной в Китае, довольно деятельно стали проповедовать новую религию. Кроме то- го, в западной цивилизации они мучительно искали выхода из того тупи- ка, в котором очутилась страна из-за политики семейно-клановых груп- пировок янбанов. В отличие от неоконфуцианской философии, утверждавшей, что добро есть сущность человеческой природы, западная цивилизация на место этой ортодоксальной догмы конфуцианского уче- ния ставила основное положение, утверждавшее, что общественное зло за- ложено в самой природе человека с его рождения. В условиях Кореи, где сильные притесняли слабых, кучка янбанов творила произвол, обостряя социально-политические противоречия, и вследствие этого в обществе происходила имущественная поляризация, было закономерно, что оппози- ционные передовые интеллигенты в своих поисках выхода из создавшейся ситуации обратили свои взоры на новые, прогрессивные идеи Запада и не прочь были перенять его ценности применительно к условиям Кореи. По- этому, с одной стороны, сирхакисты, движимые страстным желанием ре- формировать общество, прозябающее в мрачной атмосфере засилья не- справедливости, стремились использовать западную религию в деле построения идеального общества, а с другой, обращением к ней хотели на- нести удар ненавистному догматизму неоконфуцианской философии и за- одно янбанскому обществу, изнывающему под гнетом семейно-клановых группировок. Во главе сторонников прозападного движения стоял круп- ный мыслитель того времени Ли Бэк. Первым наглядным примером открытого противоборства католичества с янбанским обществом во главе с семейно-клановыми группировками явились острые дискуссии, развернувшиеся вокруг церемониальных во- просов в ванской семье. После этого в 1785 году правительство официаль- но запретило проникновение западной культуры как ереси, и вслед за этим был запрещен ввоз китайской христианской литературы из Пекина. При правлении Чонджо (1791 г.) даже приговорили к смертной казни знатного сановника Юн Джичхуна лишь за то, что он, став католиком, похоронил свою умершую мать по католическому обряду. Так с церковных обрядов на- чались гонения последователей западной веры. Но при правлении вана Чонджо (1795 г.), с прибытием в Сеул китайского священника Чу Мунмо,
256 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев католицизм обрел в Корее новую силу, и в это время Католическая Церковь уже насчитывала около 4 тысяч верующих. При ване Чонджо благодаря лояльному отношению к «инакомыслию» южан, находившихся на ответственных постах в правительстве, больших притеснений католицизма не произошло. После смерти Чонджо, с прихо- дом к власти нового вана Сунджо (1800 — 1834 гг.), духовенство находилось под личным надзором его жены из рода Ким, враждебно настроенной про- тив Запада. В этот период развернулся и новый виток репрессий против прозападных сирхакистов. Тогда же представители этой группы Ли Гахван, Чон Якчон, Чу Мунмо и другие во главе с их лидером Ли Сынхуном были казнены, а их ближайшие сподвижники отправлены в ссылку (1-й год правления вана Сунджо, 1801 г.). На фоне этого возобновились резкие на- падки со стороны группировки норон «пэкпха» на группу южан «сипха». Поводом послужило разоблачение «Белой книги» Хван Санъёна, которую последние замышляли тайно переправить в Пекин. В этой «Белой книге» южане «сипха» призывали китайских правителей прислать в Сеул воен- но-морской флот, с тем чтобы усмирить произвол консервативного корей- ского правительства и заставить его разрешить свободу вероисповедания Такие действия католиков вызвали репрессии правительства. Наука и техника Достижения науки и техники в XVII в. и особенно в первой половине XVIII в. определялись в первую очередь влиянием идейного течения сир- хак. В аграрной стране было вполне естественным, что научно-техническая мысль была направлена на нормализацию дел в сельском хозяйстве. В это время вышло в свет довольно много агротехнической литературы, в том числе и такие замечательные труды, как «Нонса джиксоль» («Популярная агрономия») Чон Джо, «Кынъян чаинок» и пр. На основе этих книг при правлении Хёджона (1655 г.) известный астроном Син Сок составил энцик- лопедический справочник «Нонса чипсон», сыгравший важную роль в дальнейшем развитии агротехнических наук в Корее. Позже, при правле- нии вана Сукчона (1674 — 1720 гг.), вышла новая книга Пак Седана «Сэк- кён» (руководство по садоводству, животноводству, водному хозяйству в климатических условиях Корейского полуострова). И почти одновременно с этим появляется труд другого ученого Хон Мансона «Саллим кёндже» («Лесное хозяйство»), в котором автор популярно объясняет передовые, прогрессивные методы земледелия, лесоводства, животноводства, шелко- водства и обработки и хранения сельскохозяйственных продуктов. Затем при ване Чонджо (1776 — 1800 гг.) по указу вана ученый Со Хосу составля- ет и публикует новое энциклопедическое издание «Хэдои нонсо», вобрав- шее в себя и систематизировавшее все новое и передовое из всех доселе вы- пущенных агротехнических работ.
4. Возниконовение и развитие учения «сирхак» 257 Тогда в Корее широко культивировался батат (сладкий картофель), ин- терес к которому был довольно высок. В связи с этим появилось много ли- тературы, рассказывающей о методах выращивания этой сравнительно но- вой сельскохозяйственной культуры. В частности, к такой агрономической литературе относятся работы «Камджобо» («Книга о сладком картофеле») Кан Пхилли, «Камджосинбо» («Новая книга о сладком кртофеле») Ким Джансуна и «Чонгомбо» («Книга о корне-саженце сладкого картофеля») Со Югу. Если вышеперечисленные агротехнические книги — «Сэккён», «Саллим кёндже» и другие частично были посвящены растениеводству и животно- водству, то вышедшая в 1815 году книга Чон Якчона «Часанобо» целиком была посвящена различным видам морской и пресноводной рыбы. Любо- знательный автор во время пребывания в ссылке на острове Хыксан лично наблюдал за морским промыслом. Результатом его наблюдений явился но- вый интересный труд, где рассказывается о 155 видах рыб, их популяциях, формах, привычках и способах обработки и употребления. В Корее в это время довольно активно развивалась медицина. В этой об- ласти можно отметить медицинский справочник «Магвахветхон» («Книга о кори») Чон Ягьёна, составленный при Чонджо (1798 г.) на основе китай- ской медицины. В нем предлагались самые передовые по тому времени ме- тоды лечения от кори и ее осложнений, рекомендовались меры гигиены, ди- ета, уход и, для предупреждения заболевания корью, впервые предлагался способ прививания. Нет никакого сомнения, что в дальнейшем развитии отечественной на- уки и техники немалую роль сыграла западная наука и техника. Здесь не- лишне еще раз напомнить, что началом внедрения западного влияния по- служили внешние сношения с Минским Китаем. Так, при правлении вана Сонджо (1567 — 1608 гг.), корейский посол впервые привез из Китая гео- графические карты Европы. После, при ване Инджо (1631 г.), посол Чон Дувон на обратном пути из Китая привез немало католической и астроно- мической литературы, художественные полотна, подзорную трубу, часы с боем, карты мира и книги о западных обычаях и нравах. И принц Сохён, во время нашествия маньчжуров увезенный в качестве заложника, подружил- ся с европейцем Адамом Шарлем и, освободившись из плена, привез на ро- дину большое количество научной литературы. При правлении вана Инджо (1628 г.) в стране появился первый иностранный иммигрант, голландец Велтеврее. Он во время шторма был выброшен на берег Кореи, но не захо- тел вернуться на родину, а остался в Корее, приняв корейское имя Пак Ён. Он был искусным мастером по изготовлению пушек и, служа в военном ве- домстве, внес немалый вклад в укрепление обороноспособности страны. За- тем при правлении вана Хёджона (1653 г.) к берегам Кореи после долгого блуждания по морю пристала большая группа голландцев, но они недолго оставались на чужбине. Из дневников этих мореходов Европе впервые ста- 17 Ли Ги Бэк
258 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев ло известно о государстве Корея. При ване Хёджоне (1653 г.) ученым Ким Юном был разработан новый принцип летоисчисления. В рассматриваемую пору и техника далеко шагнула вперед. Впервые в Корее появился свой отечественный подъемный кран, созданный ученым Чон Ягьёном на основе изучения западной литературы о машиностроении. Этот подъемный кран, согласно историческим источникам, успешно при- менялся при возведении крепости Сувон. Кроме того, Ким Соммун, Ли Ик и Хон Дэён поддерживали даже гелиоцентрическую теорию. Вообще, в это время кругозор корейской научно-технической мысли, ранее считавшей центром земли Восток, значительно расширился под влиянием Запада. Критика идейного течения «соннихак» В идейном течении «соннихак» также появились сторонники нового крыла, придерживающиеся более реалистической линии и отвергавшие чжусианскую школу с ее догматизмом. Типичными представителями этого направления были видные мыслители и идеологи того времени Юн Хю и Пак Седан. Юн Хю в своем «Чунъён чухэ» («Примечаниях к 3-й книге кон- фуцианского Четверокнижия» — Учению о Середине) подвергал резкой критике основные положения чжусианской философской школы. Затем, потерпев поражение в дискуссиях с Сон Сирёлем о правилах поведения и этике, он был приговорен к смертной казни как еретик. Позже его сподвиж- ник Пак Седан в своем трактате «Сабённок» («Размышления»), комменти- руя «Четверокнижие», не только не придерживался основных заповедей чжусианства, но и позволял себе критические замечания. За это он также был обличен как еретик, крайне опасный для конфуцианского учения. Ко- роче говоря, их вина заключалась в том, что они посмели с позиции крити- ческого реализма подойти к трактовке конфуцианских текстов. С другой стороны, в этот период развивалось и новое течение — «янмён- хак», философская школа Ван Янмина, придерживающаяся субъективного идеализма. Представителями этой школы были оппозиционные ученые и литераторы из группировок сорон и южан. К ним примыкали некоторые дальние родственники вана и сыновья янбанов от наложниц, притесняемые правящими кругами. Характерным представителем этого течения можно считать видного конфуцианского ученого Чон Джеду, окончательно по- рвавшего с чжусианством и посвятившего себя изучению философского учения Ван Янмина, ведя уединенный образ жизни на острове Кванхва, вдали от столицы. Отчасти этим можно объяснить то, что репрессивные жернова миновали его. Он в своей работе «Чонон», выражая сущность сво- ей школы, придерживался линии на полное восстановление прежнего смысла конфуцианских текстов. Из этого следует, что в новых условиях в научном мире усиливались критические тенденции переосмысления основ- ных канонов конфуцианского догматизма.
5. Литература и искусство 259 5. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО Изменения в литературе Дух учения сирхак проявлялся и в литературных произведениях. Ти- пичными были сочинения выдающегося корейского писателя Пак Чивона. На редкость талантливые его произведения — «Хосэнджон» («Рассказ о том, как нерадивый ученый муж Хосэн стал несметным богачом») и «Ход- жиль» («Их нравы», рассказывающий о недостойных поступках янбанов), включенные в знаменитые «Путевые заметки Ёрха», «Сказание о янбане» и «Минонджон» (юмористический рассказ о неунывающем веселом старике Манси) — эти острые стрелы его саркастического смеха и веселый юмор — словом, все многогранное творчество писателя направлено было острием своей критики против падения нравов янбанского общества. Его произведе- ния зачастую выходили за обычные рамки царившей тогда ханмунной сти- листики и допускали присущие национальной речи колорит и вольность изложения. В то время было опубликовано множество народных сказок и преданий в переводе на ханмун. Героями таких произведений обычно выступали представители низшего сословия, и поэтому сама манера их диалога и пове- дения была очень проста и доходчива. И сюжеты также были просты и не- затейливы, то повествуя о бычьем упрямстве незадачливых разбогатевших крестьян или торговцев, возымевших намерение изменить свое социальное положение, то описывая трогательные любовные сцены в изысканном вос- точном стиле или едко высмеивая жадность ненасытных янбанов. Наряду с прозой на ханмуне печатались и стихотворные произведения, авторами которых все чаще выступали представители среднего сословия или низшие чины государственных учреждений. Они же, образовав свои писательские объединения, периодически выпускали сборники избранных стихов, антологии. Так, при ване Сукчоне (1674 — 1710 гг.) Хон Сетхэ, вы- ходец из среднего сословия, издал «Хэдон юджу» («Жемчужина Кореи»), на 13-м году правления вана Ёнджо (1737 г.) Ко Сион, переводчик, опубли- ковал «Содэ пхунъё», исправив и дополнив «Хэдон юджу». Здесь «пхунё» означает стихотворение низшего сословия, отличающееся от стихотворений чиновничества. После этого такие сборники стихотворений публиковались через каждые 60 лет. Так, на 21-м году правления вана Чонджо (1797 г.) пе- реводчик Чон Сугён опубликовал «Пхунъё соксон» (избранные стихотво- рения «пхунъё»), а в 1887 г. Лю Джегён и др. выпустили сборник избранных стихотворений «пхунъё» — «Пхунъё самсон». Отличительной чертой XVII — XVIII вв. было обилие литературных произведений, написанных на хангыле (национальная письменность). В связи с этим изменились не только сами средства изобразительной техни- ки, но и содержание и форма, максимально приблизившись к жизни про-
260 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев стых людей (жанр повести и стихов сиджо). И сословный состав авторов уже был не прежний — преимущественно из представителей высших янбан- ских кругов. На литературном поприще стали появляться имена представи- телей средних и низших слоев общества. Такое изменение объясняется тем, что эти художественные произведения были написаны не для янбанов, а для простых людей. Конечно, были и писатели-янбаны, писавшие на хангыле, такие как Ким Манджун. Его роман «Облачный сон девяти» написан на националь- ной письменности хангыль. Но автор, будучи выходцем из янбанского со- словия, не мог избежать своем творчестве сословной окраски и придержи- вался в целом позиции своего класса. Но связанные с его творчеством, дававшим корейскому национальному языку все права гражданства в худо- жественной литературе, новые передовые писатели и поэты шагнули еще дальше, создавая произведения гражданского звучания, используя в своем творчестве реалистические элементы. Содержание повестей того времени, написанных на хангыле, было мно- гогранно и разнообразно, порой даже не лишено было мятежного духа и бунтарства. Так, «Повесть о Хон Гильдоне» Хо Гюна, вышедшая при прав- лении вана Кванхэгуна (1608 — 1623 гг.), резко обличала социальные про- тиворечия. И последовавшие за ней другие прозаические произведения, та- кие как «Сказание о Чанхва и Хоннёне», в основе которого лежит легенда о трагической судьбе двух влюбленных, «Сказание о Симчхон», «Сказание о Хынбу» и другие — все они были направлены на борьбу с социальным злом, утверждая принципы добра и справедливости. Наряду с этим существова- ли повести военно-патриотической тематики, такие как «Рассказ об Им- джинской войне» и «Повесть о полководце Им Гёнопе». Среди произведений того времени в народе пользовались большой попу- лярностью такие шедевры эпической корейской литературы, как «Сон в неф- ритовом замке», «Сказание о Сукхян», «Сказание о Чхунхян» и другие геро- ико-эпические повествования. Правда, и в этих произведениях безвестных авторов порой явно звучали конфуцианские мотивы, навеянные старыми традициями, но почти все они имели резкий обличительный социальный ха- рактер. Венцом эпической поэтизированной литературы того времени можно считать «Сказание о Чхунхян» — героическое повествование о неподкупной верности Чхунхян своему любимому. В этих произведениях открыто утверж- дались принципы социального равенства. Например, в «Сказании о Чхун- хян» Чхунхян говорит: «И верхние и низшие сословия — все могут быть вер- ными подданными, почтительными детьми и верными женами». В области стихотворного жанра сиджо также наблюдались подобные тенденции. Первые сиджо, существовавшие в форме короткого стиха и вы- держанные в духе конфуцианской символики, особенно нравились янбан- скому сословию, праздно проводившему время, и такое стихотворчество было излюбленным занятием представителей привилегированной янбан-
5. Литература и искусство 261 ской литературы и поэзии. Но и этот жанр постепенно приобретал народ- ный характер, отражая реальную жизнь низов общества. В соответствии с этим менялось и содержание. В последующих, так называемых длинных си- джо главное место занимали простые житейские темы: любовные отноше- ния между мужчиной и женщиной, невзгоды семейной жизни, негативные стороны жизни общества — разврат, разгул, тунеядство. Новые формы сиджо — наглядное свидетельство того, что в Корее рождалась литература реалистического направления. Яркими предста- вителями этого направления были Ким Чхонтхэк («Неувядаемые слова страны зеленых гор») и Ким Суджан («Поэзия Кореи»). В их сборниках избранных сиджо нашли место 883 лучших сиджо того времени. Ниже приведем отрывок одного из них: Ой, как крута дорога через перевал. На ней останавливают свой бег и ветер и облако, Устроив от усталости краткий привал. И царица поднебесья — гордая орлица, И тебе не одолеть заоблачной околицы. Но коль ждет там мой милый, Не помеха мне высокий перевал, Не нужен мне твой привал. Новое направление изобразительного искусства Реалистические тенденции отчетливо проявились и в живописи. В этом смысле новаторским было творчество создателей корейского национально- го пейзажа. Это уже было не заимствование китайской пейзажной живопи- си, а смелые попытки средствами изобразительного искусства отображать реальную красоту родной природы, т. е. переложить на полотно все то, что познали своим сердцем, увидели глазами сами художники. Одним из основ- ных создателей национального самобытного пейзажа был Чон Сон (1676 — 1759 гг.). Смелые революционные начинания замечательного художника Чон Сона особенно ярко отразились в его картинах, написанных тушью, «Гора Иван» и «Алмазные горы Кымган». Наряду с ним крупным художни- ком того времени был Ким Хондо. Его художественный почерк выгодно от- личался объемностью, чувством пространства, экспрессией линий независи- мо от объекта изображения: будь то водный простор, деревья, горы или их обитатели. Его картина «Чхонсок чондо» получила широкую известность. Пристальное внимание к жизни народа, его быту и труду способствова- ло расцвету жанровой живописи. К известным жанровым картинкам, изоб- ражающим жизнь и быт простых людей, относятся рисунки Ким Хондо и Син Юнбока. Думается, все они были почетными членами «Хвавон», ван- ской художественной мастерской. Предметами живописи Ким Хондо были
262 Глава XL Рост земельной собственности богатых крестьян и торговцев не только достопримечательные места родной земли, но и простые пахари, сцены уборки урожая, деревенские кузницы, чернорабочие и различные бытовые сцены. Среди таких картин видное место занимают «Народные танцы» и «Ссирым» («Состязание по народной борьбе»). Ким Дыксин при- держивался такого же направления, как Ким Хондо. Син Юнбок больше ув- лекался жанровыми картинами с людьми. Типичными для него картинами являются «ёиндо» (портрет женщины) и «пхунсокхваджом» (изображение обычаев). В них изображены женщины на качелях, женщины, стирающие белье, девушки, продающие спиртное, эротические картины и др. Распрост- ранение такой жанровой живописи было выражением не только протеста против янбанов, но и выражением гуманизма. В области производства фарфоровых изделий получил развитие белый фарфор с зеленовато-синей окраской (чхонхвабэкча). В начале Чосона си- няя краска «хвехвечхон» импортировалась из Китая, следовательно, была очень редкой и запрещалась для использования в быту. Позже, при ване Чонджо (1776 — 1800 гг.), появились отечественные краски, и белый фар- фор с синей окраской стали выпускать в большом количестве. На поверх- ность этого фарфора только синей краской наносился пейзаж, цветы с пти- цами, травы и деревья и т. д. Этот белый фарфор с зеленовато-синей окраской резко отличался по своей красоте от китайского и японского с пе- стрыми цветами. Белый фарфор с синей окраской отражает скромность и поэтичность чувств корейцев.
ГЛАВА XII ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СРЕДНИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА И КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1. ПРАВЛЕНИЕ ВЛИЯТЕЛЬНЫХ РОДСТВЕННИКОВ КОРОЛЕВЫ При правлении ванов Ёнджо и Чонджо активно проводилась примири- тельная политика, направленная на прекращение межфракционных рас- прей, и в силу этого политическое положение страны значительно стаби- лизировалось. В конце правления вана Ёнджо и в начале правления вана Чонджо возвысился приближенный к вану сановник Хон Гугъён, имевший особые заслуги в спасении Чонджо. Он был назначен старшим приемщи- ком ванских указов, захватив всю полноту верховной власти. Но такое по- ложение сохранялось недолго. Но после смерти вана Чонджо на престол взошел И-летний Сунджо. Пользуясь этим, ванскую власть контролировали его родственники по ма- тери. Так, отец королевы из рода андонских Кимов, Ким Джосун, фактиче- ски единолично управлял страной. Вслед за этим в центральный государст- венный аппарат проникла почти вся его близкая родня. Но затем, с появлением при дворе королевы из рода Чо, клан Кимов был вынужден ус- тупить часть своей власти. Новая королева, дочь Чо Манъёна, была мате- рью правящего вана Хонджона (1834 — 1849 гг.). Таким образом, при прав- лении вана Хонджона реальную политическую власть в стране захватили его родственники по материнской линии в лице Чо Инёна, дяди вана. Но потом, когда к власти пришел ван Чхольджон (1849 — 1863 гг.), высшие посты в правительстве заняли родственники королевы Ким Хын-
264 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание гын и Ким Чвагын, поскольку отцом королевы был Ким Мунгын. В таких условиях родственники вана не могли оказывать влияния на политику. В борьбе за власть даже они сложили голову на плахе, а часть была сосла- на в отдаленные районы страны. В такой ситуации нечего и говорить о судьбе остальных янбанов. Ли- цам, посмевшим поднять голос против могущественных родственников королевы, дорога во дворец была заказана. На фоне всевластия родствен- ников королевы разложилась вконец и система государственных экзаме- нов на получение должности. Таким образом, в это время главной полити- ческой силой были именно родственники королевы, а не янбаны в целом или фракция норон. Хаос в системе государственного аппарата В стране усиливалась власть родственников королевы, управляющих страной вместо вана. Полный беспорядок и неразбериха, создавшиеся в работе трех ведущих ведомств, усугубили и без того тяжелое положение страны. В то время страной управляли в основном три ведомства — зе- мельное, военное и по делам ссудного зерна. Произвол и беззаконие, чини- мые чиновниками этих могущественных ведомств, ложились непосильной тяжестью на плечи крестьян. Получающие за высокую плату государст- венную должность чиновники-янбаны потом все это возмещали за счет крестьян, ужесточая бесчеловечную эксплуатацию. Вследствие процвета- ния лихоимства государственная казна превратилась в источник личного обогащения именитых чиновников. Истощились доходные статьи бюдже- та — землепользование, военное дело и система ссудного зерна. Как известно, поземельный налог тогда начисляли в соответствии с площадью обрабатываемых пахотных земель. При правлении вана Инджо (1634 г.) землевладелец платил в виде поземельного налога по 4 ду с каж- дого 1 кёль и плюс к этому по линии военного ведомства еще по 1 ду 2 сон. После введения налоговой системы тэдонбоп с крестьян взимались вмес- то казенных налогов по 12 ду и в виде платы за воинскую повинность еще по 2 ду зерна. В итоге получались по 20 ду зерна с каждого кёль, т. е. менее десятой части всего урожая. Казалось, это было не так уж много, но фак- тически налоговое бремя было гораздо больше за счет других многочис- ленных поборов. В результате в отдельных районах количество налогов, взимаемых с каждого кёль пахотной земли, перевалило за 100 ду. Это бы- ла половина урожая. Вдобавок ко всему этому местные чиновники норо- вили взимать поземельный налог и с залежной земли. По линии военного ведомства с каждого человека взималось в виде платы за воинскую повинность по 1 пхиль рекрутского холста. Хотя офи- циально это входило в общий объем поземельного налога, взимаемого по новому закону «кюнъёкпоп» (балансированное несение повинностей), но
2. Изменения в сословной системе 265 по тогдашней рыночной цене 1 пхиль холста был равен 6 ду зерна. К тому же крестьяне платили и рекрутские холсты вместо убежавших родствен- ников, умерших и т. д. Значит, налог рекрутским холстом был значитель- но тяжелее для крестьян, чем поземельный налог. Наконец, в трудный весенне-летний период государством отпускалось до нового урожая бедным голодающим крестьянам так называемое ссудное зерно под высокие проценты. «Мигок» — зерно, дополнительно сдававшее- ся при возврате зерновой ссуды, с учетом усушки, начислялось из расчета 1 ду 5 сын с каждого 1 сок и составляло 1/10 часть общей ссуды. В общем, «мигок» — дополнительно взимаемое зерно, с учетом усушки и прочей есте- ственной убыли, фактически превращалось в зерновую ссуду с неимоверно высокими процентами. Кроме того, чиновники сверх этого облагали кресть- ян разного рода дополнительными поборами. Все это в официальных отче- тах именовалось «панджак», то есть арендной системой, при которой с крес- тьян-арендаторов взималась в виде арендной платы половина урожая. Вследствие различных махинаций местных чиновников на бумаге числи- лось огромное количество несуществующего ссудного зерна. Официальное введение арендной системы «панджак» играло только на руку ловким чи- новникам. Они даже ухитрялись при выдаче зерновой ссуды добавлять в рис отруби и тем увеличивать вес ссудного зерна. Таким образом, местные чиновники быстро обогащались. При этом во- лостные и уездные канцеляристы также не были обойдены. Тогда счита- лось очень выгодным и престижным устроиться в местную управу. За это место, как правило, вносилась немалая мзда, что затем сторицей окупалось путем очередных махинаций и лихоимств. Крестьяне перед местными чи- новниками были в положении бессловесных рабов, не смели перечить их воле и грозным распоряжениям. Все это, естественно, усиливало непо- сильное бремя крестьян. Это с одной стороны, а с другой — полный бес- предел местных чиновников создавал реальную угрозу всей экономи- ко-финансовой системе государства. Вскоре от центра стали направлять в разные регионы тайных ревизоров с неограниченными полномочиями, да- бы наводить порядок на местах. Но оказалось, что это не лучший путь для борьбы с произволом местного чиновничества, ибо невозможно было си- лами этих, пусть даже самых честных, тайных ревизоров противостоять повальному поветрию местного чиновничьего произвола. 2. ИЗМЕНЕНИЯ В СОСЛОВНОЙ СИСТЕМЕ Разорившиеся янбаны и средние слои общества Общество эпохи Чосон было основано на четкой сословной градации и управлялось господствующим классом янбанов. Но с XVII в. стали расша- тываться некогда казавшиеся незыблемыми социально-политические ус-
25g Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание той янбанского сословия, и этот процесс в XIX в. дошел до такой степени, что слово «янбан» в обществе воспринималось как нечто режущее слух - негативное нарицательное имя, которое теряло былое уважительное со- словное значение. Причины этого надо искать прежде всего в увеличении численности вконец обнищавших, разорившихся янбанов. Как выше уже говорилось, в недалеком прошлом в стране процветали семейно-клановые группиров- ки, а позже господствовали родственники королевы. В результате огром- ное число янбанов, вышвырнутых из государственных структур, оказалось разбросанным по всей стране. Одни из них, вернувшись из столицы в свои родовые имения, так и остались там, лишенные всяких привилегий, другие вместе с сельской беднотой арендовали земли у местных богачей. Эти обедневшие янбаны образовали новую социальную прослойку под общим названием чанбаны. Они пока находились в сословии янбанов, однако ре- альное положение их постепенно ухудшалось. И число разорившихся ян- банов, т. е. чанбанов, постепенно увеличивалось. И одновременно с этим стиралось различие между законнорожденными и незаконнорожденными сыновьями. Например, при ване Чонджо сын наложницы был даже назна- чен в коллегию государственной академии Кюджангак. С ослаблением сословных ограничений перед представителями сред- них слоев открывались широкие возможности для улучшения их социаль- ного положения. Так, чиновник ведомства иностранных переводов, пока работал переводчиком в Цинском Китае, получал не только профессио- нальные навыки, но и создавал себе солидную материальную базу, что, ес- тественно, укрепляло его социальный статус. Врач, служитель обсервато- рии, художник или средний сеульский чиновник, каждый благодаря своему трудолюбию, профессиональным способностям, добивался надле- жащего места в служебной иерархии. Такие люди запросто могли устанав- ливать дружеские отношения, даже фамильярничать с чанбанами. И раз- богатевшие крестьянские слои и крупные торговцы также не сидели сложа руки, добиваясь достойного положения. С другой стороны, подвергавшиеся до последнего времени дискримина- ции со стороны сеульских властей чиновники местной администрации по- степенно распрямляли свои плечи. Наглядным примером может служить такой небольшой эпизод: выходцы из провинции Пхёнан (Чонджу) по ко- личеству выдержавших государственные экзамены на получение должнос- ти занимали чуть ли не первое место после Сеула. Хотя не всем им сразу удалось работать в центральном аппарате правительства, это уже было зна- мением времени, свидетельствующим о значительных переменах, насту- пивших в сословной системе общества. Все это создавало серьезную угрозу самому существованию семейного клана, представляющего небольшую горстку чиновников, контролирующих политическую власть в стране.
2. Изменения в сословной системе 267 Положение крестьян и освобождение ноби И в самом базисе общественного строя положение господствующего янбанского класса дало трещину. С одной стороны, представители разбо- гатевших крестьянских слоев все активнее принимали участие в общест- венной жизни страны, вытесняя янбанов и претендуя на изменение своего социального положения, а с другой — расширялась земельная собствен- ность членов ванской семьи и высших государственных чиновников, уве- личивая число безземельных крестьян-арендаторов. Это объяснялось те- ми сдвигами в деревне, которые происходили с появлением богатых крестьян и расширением их земельной собственности. Вследствие этого в деревне наблюдался избыток рабочих рук. Одни из них в страду, в период высадки рисовой рассады или уборки урожая, использовались богатыми земледельцами как наемные рабочие, а другие занимались побочными промыслами или нанимались на рудники. Таких селян было так много, что они порой образовывали свои отдельные поселки, даже рынок. Но, несмо- тря на свое бедственное положение, они не опускались до положения но- би, как это не раз бывало в былые времена. К этому времени ноби (рабы) уже не существовали как таковые. Если в XV в. казенных ноби насчитывалось 350 000 человек, то в XVII в. их уже было менее 200 000. Одной из причин такого резкого сокращения числен- ности ноби была Имджинская война, в огне которой было сожжено и уничтожено большинство документов на казенных и частновладельческих ноби. Кроме того, после войны из-за нехватки людских резервов многие ноби несли воинскую повинность наравне с другими рекрутами. Впослед- ствии даже вводилась вполне узаконенная система замены рекрутов на но- би. Затем, отслужив, эти ноби приобретали равное с другими низшими слоями социальное положение. Не только эти, но и другие ноби, которые совершили какой-нибудь ратный подвиг или в трудное для страны время внесли в закрома большое количество зерна, также пользовались правом на освобождение. В это время было много и таких ноби, которые, хоть на них и сохранились документы об их принадлежности, пользовались почти равными правами с остальными гражданами. Процесс изменения социаль- ного статуса ноби расширялся и усиливался благодаря и такому фактору: лишенные возможности находиться дальше на службе у государства и вконец разорившиеся янбаны уже не были в состоянии содержать принад- лежавших им частных ноби и были вынуждены отпускать их на волю. Создавались объективные предпосылки реформирования в масштабе всей страны системы ноби, идущей вразрез с требованиями времени. Итак, при правлении вана Сунджо (1801 г.) правительство по собственной инициативе уничтожило все реестры ноби и, освободив их в масштабе страны, одним махом разрешило эту давно наболевшую проблему. Но и после этого у отдельных местных чиновников все еще оставалась незначи- тельная часть казенных ноби и не везде была отменена полностью частно-
Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание владельческая система ноби. Независимо от этого тот факт, что самим го- сударством была отменена позорная система ноби, говорит о больших со- циальных сдвигах, произошедших в обществе. Таким образом, социаль- ные устои, основанные на жесткой градации между хозяином и ноби, на сословном различии янбана и простолюдина, вступили в стадию полного распада. 3. СОПРОТИВЛЕНИЕ КРЕСТЬЯН Распространение товариществ взаимопомощи Под гнетом чиновничества крестьяне постепенно осознавали свое тя- желое положение и старались улучшить свои жизненные условия. Напри- мер, крестьяне участвовали в местных органах самоуправления «хянъяк». Если раньше местные органы самоуправления управлялись представите- лями янбанского класса, то теперь они усилиями крестьян превратились в самостоятельный орган, и в них ведущую роль играли уже сами крестьяне. Если раньше местные органы самоуправления, возглавляемые янбанами, действовали в рамках конфуцианских правил, то теперь они были более самостоятельными и преследовали чисто практическую цель взаимопомо- щи. Везде и всюду в деревнях усиливались демократические тенденции, при которых свободное волеизъявление крестьянских масс довлело над ослабевающими позициями янбанов. Кроме того, развивались «ке», т. е. товарищества взаимопомощи, отличающиеся от конфуцианского местно- го органа самоуправления «хянъяк», контролировавшегося янбанами. Вначале многие товарищества взаимопомощи возникали стихийно в целях укрепления дружбы и обеспечения в случаях надобности коллек- тивного труда и находились под влиянием и покровительством янбанов. Но позже они, избавившись от вмешательства янбанов, стали самостоя- тельно решать все текущие вопросы, связанные с хозяйственными пробле- мами в деревне. В частности, существовали такие формы товарищества, как артели по возведению дамб и плотин, коллективному совместному внесению рекрутского холста, совместному пользованию тягловым ско- том или сельскохозяйственными орудиями. Примерно в это время в Корее широко культивировались такие сель- скохозяйственные культуры как картофель и батат (сладкий картофель). Это были для Кореи сравнительно новые культуры. Так, батат был приве- зен в Корею Чо Ёмом из Японии на 39-м году правления вана Ёнджо (1763 г.). Впоследствии батат широко распространился в Корее и стал хо- рошим подспорьем крестьянам в трудные неурожайные годы. Вслед за этим в 1834 — 1849 гг. у корейских крестьян появилась новая культура - картофель. Привезенный из Китая картофель более соответствовал поч- венным и климатическим условиям Кореи и имел ряд преимуществ перед
3. Сопротивление крестьян 269 НАРОДНОЕ ВОССТАНИЕ 1862 Г. (В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВАНА ЧХОЛЬДЖОНА)
970 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание бататом. Тогда в Корее китайский картофель называли «северным», а японский батат «южным картофелем». Бродяги и разбойники Несмотря на перечисленные выше некоторые социально-экономичес- кие сдвиги, в деревнях все росло число разорившихся крестьянских хо- зяйств, усиливалось обнищание крестьянских масс. Особенно критичес- ким положение было в неурожайные годы, росло число умирающих от голода и беженцев, покидающих родные места. В результате насчитыва- лось множество опустевших деревень. Местами оставалось менее чем по 10 дворов на целую волость. Одни разорившиеся крестьяне поселялись в глухих районах и там пытались заниматься подсечным земледелием, дру- гие скитались, как бездомные бродяги, пробавляясь случайными заработ- ками. Нельзя было укрыться и в лесной глуши — и там находили их везде- сущие чиновники, облагая налогами их крохотные кусочки подсечной земли. Были и такие крестьянские семьи, которые бежали за рубеж, в Маньчжурию или Приморье. Недовольство крестьян начало проявляться в том, что по всей стране появились прокламации, критикующие правительство. На 4-м году прав- ления вана Сунджо (1804 г.) в Сеуле на крепостной стене впервые появи- лись тревожные листовки, предупреждающие власти о надвигающихся бедах в провинциях Северная и Южная Пхёнан. На 26-м году правления вана Сунджо (1826 г.) в Чхонджу появились листовки, проклинающие правительство. В обществе все чаще подобные листовки стали распрост- раняться неизвестными людьми. Эти события отражали чувства народ- ных масс. Вскоре начался бунт голодных крестьян. В первое время во многих районах это движение проявлялось в форме разбойничьих отрядов «хвад- жок», действовавших на суше, и «суджок», промышлявших на водных транспортных путях. «Хваджок» иногда ездили на лошадях и были воору- жены стрелковым оружием. Но позже все эти стихийно возникшие раз- бойничьи дружины объединились по регионам, создав сеульскую группу «согандан», пхеньянскую группу «пхесагундан», отряды «чедан» и дру- жину «юдан». Восстания народных масс Число крестьянских восстаний возросло, расширилась и сама геогра- фия крестьянских бунтов, постепенно приобретавших всенародный харак- тер. Во главе многих повстанческих отрядов стояли представители чанба- нов — разорившихся янбанов. В этом отношении было характерным крестьянское восстание в провинции Пхёнан. Именно в этой провинции произошло на 11-м году правления вана Сунджо (1811 г.) одно из круп-
3. Сопротивление крестьян 271 нейших в истории Кореи выступлений народных масс. Во главе этого вос- стания стоял Хон Гённэ. Хон Геннэ был выходцем из северо-западной провинции, и по этой причине сеульские чиновники постарались провалить его на государст- венных экзаменах на получение должности и тем самым закрыли перед ним путь к политической карьере. Его ближайшими соратниками были У Гунджик, Ким Съён и др. В то время центр проводил по отношению к про- винции Пхёнан явно дискриминационную политику, и поэтому в север- ных районах было немало янбанов, недовольных политикой центральной власти. В результате предводитель повстанческого движения пользовался поддержкой не только простых людей, но и волостных глав, гражданских и военных чиновников среднего звена. Даже могущественные торговые фирмы, в частности известный торговый дом «Сонсан», втайне поддержи- вали Хон Гённэ. В это время в стране увеличилось число голодных людей и бродяг. Хон Гённэ собирал их якобы для работы на руднике, но на самом деле они занимались военной подготовкой. В начале военных действий повстанческая армия контролировала почти всю территорию к северу от реки Чхончхонган. Но в дальнейшем она потерпела тяжелое поражение в бою с правительственными войсками у селения Сонним. Хотя потрясшее всю страну восстание было жестоко подавлено и его предводитель Хон Гённэ погиб в бою, но последствия этого восстания еще долго отдавались во многих районах многострадальной страны. В на- роде ходили упорные слухи, что-де легендарный повстанческий вожак Хон Гённэ вообще не погиб, а жив и собирает под свои знамена новые дружины. Даже появились некоторые самозваные повстанческие отряды под видом остатков разбитой повстанческой армии Хон Гённэ. Локаль- ные бои между повстанцами и правительственными войсками продолжа- лись еще долго. Среди них наиболее крупными были вооруженные вы- ступления крестьян в Чинджу (13-й год правления вана Чхольджона, 1862 г.). Местные крестьяне, доведенные до отчаяния жестоким само- управством провинциальных чиновников во главе с кровожадным воена- чальником Пэк Наксином, поднялись на бой, сметая все на своем пути. В ходе этого восстания были убиты и казнены многие местные чиновники, разрушены и сожжены помещичьи хозяйства и административные зда- ния. Вслед за этим, спустя 40 дней, и в Иксане поднялось еще одно крес- тьянское восстание — и почти одновременно с ним Корён, Хампхён и еще 70 населенных пунктов, расположенных в 3-х южных провинциях, также были охвачены огнем народных восстаний. Даже на крайнем южном ост- рове Чеджу полыхало пламя восстания рыбаков. Все эти народные вос- стания, стихийно охватившие всю страну, были открытым протестом из- мученного народа против засилья семейно-клановых союзов и родственников королевы.
Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание 4. СРЕДНИЕ СЛОИ ОБЩЕСТВА И КУЛЬТУРА ПРОСТОНАРОДЬЯ Наука и общественная мысль В XIX в. общественная и научная мысль в Корее значительно продви- нулась вперед, последовательно продолжая славные традиции учения сир- хак, заложенные в XVII — XVIII вв. Смелые попытки найти пути решения острейших проблем общества в свете всестороннего анализа и глубокого изучения исторического прошлого продолжились и в XIX в., неизменно являясь лейтмотивом школы сирхак. Разве что эти попытки стали более последовательными и настойчивыми, подкрепленные неустанными уси- лиями просветительского направления. В научных исследованиях того периода главным направлением была систематизация всего комплекса знаний, полученных в различных облас- тях науки и техники. И на основе этого ученые намеревались разработать дальнейший путь развития общества. В этом отношении трудно переоце- нить огромное значение работ крупнейшего идеолога-сирхакиста Чон Ягъёна. Титанический труд ученого по изучению исторических источни- ков демонстрирует его поистине энциклопедические познания в области истории, астрономии, географии и других наук. Ярким примером достижений корейских ученых-сирхакистов могут послужить такие труды ученых как «Чибон юсоль» Ли Сугвана («Астро- номические и географические исследования») и «Сонхо сасоль» Ли Ика (научный трактат обо всем сущем на земле, человековедении, конфуциан- ской литературе и поэзии). Позже, при правлении вана Сунджона, дело своих предшественников продолжили Се Югу («Имвон симнюкчи» — на- учный трактат обо всех сферах общественной жизни, включая промыш- ленность и шесть гуманитарных и физико-математических дисциплин, искусство, музыку, стрельбу, математику и поэзию) и Ли Гюгён («Оджу ён- мун джанджон санго» — энциклопедическое издание, в котором собраны и популярно разъяснены новейшие достижения в области астрономии, гео- графии, политики, экономики, социологии и истории). После них большая группа ученых во главе с Пак Ёндэ, обработав и расширив «Энциклопедию Кореи» («Тонгук мунхон пиго»), вышедшую при ване Ёнджо, подготовила к печати дополненное новое издание, которое по праву может называться энциклопедией корейской науки. Еще на 2-м году правления Коджона (1865 г.) Чо Дусун и другие опубликовали свод законов «Тэджон хветхон». Как видно из вышеизложенного, ученые Кореи того периода стремились в своих работах обобщить и систематизировать научные достижения своих предшественников и, развивая их, старались идти в ногу со временем. Еще одной отраслью научных исследований этой эпохи можно назвать текстологию древних рукописей. Как указывалось выше, еще Ли Гюгён интересовался текстологией. Однако в этой сфере самыми значимыми бы-
4. Средние слои общества и культура простонародья 273 ли работы историка Ким Джонхи. Об этом красноречиво свидетельствует, в частности, его замечательная работа «Кымсок кваннок», написанная на основе исследования стел вана Чинхына. Вслед за ним видный историк и географ Ким Чонхо, проведший почти всю жизнь в научных экспедициях, при ване Коджоне (1864 г.) создал фундаментальные научные труды «Тэ- донэ ёджидо» и «Тэдон чиджи» (географическое обозрение и карты совре- менной Кореи), в которых немало места занимает эпиграфика. В эту пору представители среднего сословия и чанбанов (разоривших- ся или репрессированных янбанов) активизировались в сфере обществен- но-политической жизни страны, пытаясь занять подобающее им место в обществе. Так, талантливый социолог Чхве Ханги, родом из чанбанов, в своей книге «Инджон» («Человек и политика») гневно бичевал социаль- ные язвы существующих порядков. Вышедшая в свет при ване Чхольджо- не (1860 г.), эта книга утверждала, что непременным условием осуществ- ления гуманной справедливой политики является правильный подбор кадров и предоставление равного права на образование всем слоям обще- ства. По мнению автора, и Корея со временем должна присоединиться к большой семье цивилизованного мира. Для этого, пока не поздно, необхо- димо перейти от политики самоизоляции к политике открытых дверей и идти в ногу с мировой цивилизацией. Другой ученый, также выходец из среднего сословия, Чхве Сонхван, в своей книге «Комун биряк» («Советы и рекомендации») предлагал проект радикальных преобразований управ- ленческой системы государства. По его мнению, для этого нужно было за- менить насильственную трудовую мобилизацию системой денежной зара- ботной платы. Все эти реформаторские предложения, безусловно, представляли интересы предпринимателей из сферы торговли и промыш- ленного производства, т. е. выходцев из средних слоев населения. Сыновья наложниц опубликовали историю «Кеса» (10-й год правления вана Чхольджона, 1854 г.) и настаивали на ликвидации различий в правах меж- ду сыновьями наложниц и законных жен. Ли Джинхын, выходец из уезд- ных канцеляристов, издал историю уездного канцеляриста «Ёнджогви- гам» (12-й год правления вана Хонджона, 1846 г.). По его мнению, уездные канцеляристы и янбаны имеют общих предков, следовательно, между ними не должно существовать сословных различий. Кроме того, выходцы из среднего сословия опубликовали ряд книг: «Хосанвеги» Чо Хирёна (10-й год правления вана Хонджона, 1844 г.), «Лихян гёнмуннок» Лю Джегёна (13-й год правления вана Чхольджона, 1862 г.), «Хиджод- жпльса» Ли Кёнмина (1-й год правления вана Коджона, 1866 г.). В этих книгах были изложены биографии нравственных и талантливых людей, о которых не упоминалось в официальных исторических книгах из-за их низкого происхождения. Вышеописанные факты ярко отражают социаль- ные изменения того времени. 18 Ли I и Бэк
974 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание Распространение католицизма При правлении вана Сунджо (1800 — 1834 гг.) политика двора находи- лась под сильным влиянием королевы Ким и ее отца Ким Джосуна, ярого сторонника сипха, и по этой причине католицизм мог избежать сильных притеснений. В этот период в Корее была создана самостоятельная епар- хия, и вслед за этим, на 2-м году правления вана Хонджона (1836 г.), впер- вые в истории Кореи в Сеуле появился европейский католический священ- ник Мобан (Maubant). Позже последовали за ним миссионеры Шастан (Chastan), Эмбер (Imbert) и другие. В связи с этим Католическая Церковь довольно быстро набирала силы. Но потом, на 5-м году правления вана Хонджона (1839 г.), политическая власть в стране была захвачена могуще- ственными сановниками из группировки пёкпха во главе с королевой Чо. Начались новые гонения против католицизма. Вследствие этого европей- ские священники и корейские прихожане были жестоко казнены. Пример- но в это же время, окончив духовную семинарию в далеком Макао, возвра- щается на родную землю первый корейский католический священник Ким Дэгон (11-й год правления вана Хонджона, 1845 г.). Он в условиях усили- вающейся политики самоизоляции предпринимает дерзкие попытки уста- новить нелегальные связи с Католической Церковью Цинского Китая и от- дает жизнь за веру. Затем, при ване Чхольджоне (1849 — 1863 гг.) реальная политическая власть переходит в руки другой королевы — Ким из Андона, и в этот период репрессивные меры против католицизма значительно осла- бевают. В Сеуле появляются новые европейские миссионеры и, следова- тельно, увеличивается и число прихожан — до 2-х тысяч человек. Одновре- менно с этим широко распространяется и католическая литература. Среди прихожан много было сторонников сипха, группировки южан, перед которыми была закрыта дорога к политической карьере. Они пре- следовались властями также и за свою веру. В начале XIX в. среди верую- щих большой удельный вес составляли представители низших слоев об- щества — крестьяне, торговцы и наемные рабочие. Одновременно с этим увеличивалось и число верующих женщин. Одним словом, в составе веру- ющих было больше представителей среднего и низшего сословий, нежели привилегированных янбанов, т. е. больше бедных и необеспеченных лю- дей, нежели именитых и богатых. Первое время католические церкви дей- ствовали преимущественно в столице и ее окрестностях, и поэтому като- лическая религия была скорее «городская», чем «деревенская». Тяга многих людей к католическому вероисповеданию объяснялась прежде всего тем, что эта вера проповедовала идею равенства всех людей на земле, как равноправных сыновей и дочерей Единородного Бога. Все прихожане, богатые и бедные, ходили вместе в один приход и вместе мо- лились Богу, как равные братья и сестры. Кроме того, католическая пропо- ведь о небесном рае и вечных благах после земной жизни была прекрасной мечтой измученных житейскими невзгодами людей. В этом одна из при-
4. Средние слои общества и культура простонародья 275 чин привлекательности католической религии. В то же самое время этим она усиливала критические взгляды на существующий социальный строй и расшатывала устои господствующего янбанского класса. Возникновение «тонхак» (восточного учения) Если центром распространения католицизма был Сеул, то учение «тон- хак» возникло и развивалось на периферии. Недовольство крестьянских масс существующим строем росло и наконец вылилось в форме возникно- вения религиозной секты «тонхак». При правлении вана Чхольджона (1849 - 1863 гг.) основоположником учения «тонхак» выступил крупный мыслитель Чхве Джеу. Вобравшее в себя все положительное и рациональ- ное из священных канонов конфуцианства, буддизма и даосизма, новое учение тонхак внешне было как бы направлено острием своей критики против католицизма, но, в сущности, ему были присущи и элементы, заим- ствованные у католической религии, а также шаманизма. Основополагаю- щие положения учения обосновывались главным идеологом тонхак Чхве Джеу в сочинениях «Тонгён тэджон» и «Ёндам юса», в которых автор вы- ражал крайнюю озабоченность в связи с экспансией западных сил на Вос- ток и призывал морально подготовиться к отпору чужеродной западной идеологии. Чхве Джеу утверждал, что человек и небо — понятия тождественные и потому радение за человека и есть служение богу. Это надклассовое уче- ние пыталось проводить в жизнь принципы абсолютного равенства всех людей на земле, что, конечно, импонировало большинству простых людей, изнывавших под гнетом имущих классов. Крестьяне приветствовали тон- хак и потому, что тонхак соблюдало традиционные обряды. Учение тонхак не ограничилось только утверждением своих новых ре- лигиозных взглядов. Опиравшееся на крестьянские массы, оно не чура- лось и реформаторских идей, призванных осуществить социальные преоб- разования общества. Поэтому королевская власть не могла благосклонно относиться к этому новому течению. Итак, при правлении вана Чхольджо- на (1863 г.) основатель тонхак Чхве Джеу был арестован властями и в сле- дующем году казнен как опасный для общественного спокойствия еретик. Правительство, опасаясь народного восстания, арестовало Чхве Джеу пе- ред годом крысы, потому что он говорил народу, что в год крысы придет хорошая новость. Вслед за этим начались репрессивные меры и против сторонников этого учения. Но позже, после смерти Чхве Джеу, его после- дователь Чхве Сихён продолжил дело своего учителя, опубликовал такие книги, как «Тонгён тэджон» («Большой свод восточного учения»), «Ёндам юса» и пр., сумел организовать в различных районах Кореи широкую сеть организаций своей религиозной секты.
976 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание Литература и искусство Как уже говорилось выше, в корейской литературе того времени все больший удельный вес занимали писатели и поэты — выходцы из низшего сословия. Это были в большинстве своем сыновья наложниц и их потомки, а также сеульские канцелярские чиновники. При ване Чхольджоне (1857 г.) вышел в свет альманах корейской поэзии «Пхунъё самсон» Лю Джегёна, ку- да вошли стихотворения 305 авторов. В него были включены стихотворения и женщин, и буддийских монахов. Один этот факт наглядно показывает, на- сколько расширился круг авторов за счет представителей низшего сословия. Они же создавали свои писательские объединения, одним из которых было известное «Общество сеульских поэтов» «Сонсогвон сиса, возглавлявшееся выходцем из семьи переводчика - поэтом Чон Сугёном, опубликовавшим сборник стихотворений «Пхунъё соксон». Кроме него еще можно отметить несколько наиболее значительных новых имен, как, например, Чон Судона, приказчика из лавки ведомства иностранных переводов и сына казненного государственного преступника Ким Нипа (Ким Бёнъёна), прославившегося своими остроумными пародиями и сатирой. Все они были сторонниками учения о Душе, отвергавшего мировоззрение о благодушии и смирении, и выступали борцами за человеческое достоинство, честь и свободу. Говоря о родной национальной литературе и поэзии, нельзя не упомя- нуть и таких крупных мастеров, как знаменитые народные песенники Пак Хёгван и Ан Минъён. Они в 1876 г. выпустили в свет сборник народных песен «Кагок вонню» («Истоки народной мелодии»). Эта книга хотя и на- зывается так, фактически могла бы послужить эталоном классических си- джо. Но в поэзии традиционные жанры каса и сиджо уже утратили преоб- ладающее значение. Рождалась и развивалась новая поэзия, более многообразная и гибкая по форме, главными темами которой служили важнейшие события обыденной, повседневной жизни. Наряду с этим дальнейшее развитие получил и жанр «пхансори», класси- ческой народной песни, исполняемой солистом под звуки барабана. Во вто- рой половине XIX в. пхансори проникает на театральную сцену. Зенитом пе- риода пхансори было время, когда пели певцы-виртуозы Сон Хынпхок и Мо Хынгап. Пхансори были составлены на основе древних сказаний и состояли из 12-ти мадан — разделов. Исключительная заслуга превращения его в под- линное сценическое искусство принадлежит реформатору-виртуозу пхансо- ри Син Джэхё, который представил ритмы пхансори в оригинальном виде. Конечно, при переработке были и отрицательные стороны, потому что те- рялся скромный и динамичный характер пхансори. В пхансори включено са- тирическое содержание, адресованное янбану. Кроме того, певцы с помощью пхансори раскрывали социальные противоречия. Еще существовали как жанр театрального искусства танец в масках и костюмированное представление. Возникший первоначально для развле- чения узкого круга уездных канцеляристов и других служилых людей,
4. Средние слои общества и культура простонародья 277 этот жанр постепенно завоевал широкую зрительскую аудиторию. В эпи- зодах танца в масках («тхальчхум») или костюмированного представле- ния («камёнгык») нередко встречались юмористические сцены, высмеива- ющие янбанские нравы и обычаи. Приведем небольшой отрывок из монолога одного из персонажей, выступающего в образе змея-ённо: Съем-ка я при приливе прихвостней, А при отливе — оборотней; Я уже съел девяносто девять янбанов, Когда до сотого доберусь, Драконом в небо вознесусь. В этом и заключается секрет популярности, которой пользовался танец в масках. Этот жанр тогда поддерживался актерами-любителями. Сущест- вовала также и большая цирковая труппа «Намсадан», в репертуаре кото- рой неизменно встречались и танец в масках, и народная музыка, и ку- кольное представление, и хождение по канату, и жонглерство и пр. Некоторые изменения, произошедшие в живописи Внимание живописцев сосредоточивалось не на созерцании живой природы, а все белее уходило в сторону умозрительного и символического изображения. Типичным представителем этого направления был Ким Джонхи. Его пейзажная живопись, примером которой может быть картина «Сильный мороз», уже не отражала истинную красоту и родной природы, а показывала какой-то абстрактный мир вне времени и пространства. На- тюрморт тэвонгуна Ли Хаына «Орхидея» выполнен в том же духе. Такие тенденции наблюдались не только среди янбанов, но и среди высших про- фессионалов — членов королевской художественной мастерской. Думает- ся, это было молчаливым протестом со стороны живописцев против неве- жества и мракобесия, царившего в период правления родственников королевы. По этой же причине, как уже говорилось выше, реалистические традиции, заложенные в XVII — XVIII вв., постепенно утрачивались в ко- рейской живописи. В конце XIX в. в мире корейской живописи наряду с вы- дающимися художниками Ан Геном и Ким Хондо появилось новое имя — талантливый мастер Чан Сыноп. Будучи круглым сиротой, он не имел воз- можности, как другие одаренные дети, учиться в художественной школе и стал художником-самоучкой. Но врожденный талант был так велик, что на него обратила свое внимание и королевская художественная мастер- ская. Он обычно говорил: «Если душа не лежит, ничей приказ не может за- ставить меня взяться за кисть». Так, к созданным его кистью бессмертным шедеврам относится нашумевший в свое время знаменитый натюрморт «Ваза с красно-белыми цветами сливы».
278 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание Что касается каллиграфии и живописи, то в этом жанре также появил- ся новый стиль. В этой области непревзойденным мастером был Ким Джонхи. На основе изучения и систематизации творческого наследия ис- кусных каллиграфов прошлого он создал полный экспрессии и динамики новый почерк каллиграфического искусства. Этот стиль-почерк называ- ется «чусадже» (стиль Чуса; Чуса — псевдоним Ким Джонхи). Наряду с ним были и такие не менее талантливые мастера-новаторы, как Син Ви и Чо Гванджин. В то время свое дальнейшее развитие получил и столярный художест- венный промысел. Изготовленные национальными умельцами шкафы для одежды, сундуки, трюмо, бюро для хранения бумаг, письменные столы, подносы, обеденные столы и прочие предметы домашнего обихода были очень скромны по форме и изящны, не претендуя на кричащую роскошь, создавали домашний уют. Кроме того, развивалось изготовление бамбуко- вых, костяных и расписных изделий. 5. РЕФОРМЫ ТЭВОНГУНА И ПОЛИТИКА САМОИЗОЛЯЦИИ Реформы тэвонгуна Вслед за ваном Чхольджоном на престол взошел 12-летний юный ко- роль Коджон (1863 г.). В ту пору отец вана, Ли Хаын, был назначен тэвон- гуном (регентом), и при нем стал проводиться ряд кардинальных рефор- маторских преобразований, направленных на укрепление ванской власти, против произвола родственников королевы. В первую очередь тэвонгун выдворил из властных структур сторонников королевы Ким из Андона и вместе с тем равномерно выдвигал на ключевые посты в правительстве представителей всех 4-х фракционных группировок: норон, сорон, южан и северян. Затем и на местах были предприняты решительные ограничи- тельные меры против влияния сословных различий. Вся кадровая полити- ка тэвонгуна была направлена против засилья фамильно-клановых груп- пировок и родственников королевы, управлявших страной вместо вана. Прогрессивный характер политики тэвонгуна был очевиден и в облас- ти экономики. По его же инициативе рекрутский налог, ранее налагавший- ся только на простонародье и выплачивавшийся холстом, теперь был заме- нен на «хопхо», т. е. подворный холст, и им облагались все подданные без исключения, включая янбанов. Кроме того, широко практиковавшаяся ра- нее система ссудного зерна была преобразована в «сачхан», т. е. местный казенный склад, через который теперь выдавалось ссудное зерно. И одно- временно с этим проводилась тотальная ревизия всей ссудной системы и выявленные расхитители и лихоимцы строго наказывались вплоть до выс- шей меры или высылки. Одновременно в целях поднятия авторитета ванского двора приступи- ли к восстановлению дворцового комплекса Кёнбоккун, разрушенного в
5. Реформы тэвонгуна и политика самоизоляции 279 ходе Имджинской войны. Уничтоженный в пожаре войны, этот дворцовый комплекс до последнего времени так и лежал в развалинах. Несмотря на финансовые затруднения, тэвонгун начал его восстановление в 1865 г. и через каких-нибудь 2 года полностью завершил все восстановительные и реставрационные работы. Но, чтобы покрыть огромные расходы, связан- ные с этим, он был вынужден ввести новый вид дополнительного позе- мельного налога, составлявший 100 мун (денежная единица в эпоху Чосон) на каждый 1 кёль пахотной земли, облагал налогом товар, прово- зимый через сеульские крепостные ворота. Восстановление дворцового комплекса Кёнбоккун требовало много рабочих сил, и на эти работы в по- рядке трудовой повинности было мобилизовано огромное количество лю- дей, чьи условия жизни и труда были подчас крайне тяжелыми. На этой почве порой возникали стихийные волнения. В этот же период имели ме- сто события, связанные с эмиссией девальвированных денег «танбэкчон», вызвавшей большой хаос в экономической жизни страны. Наконец весь огромный дворцовый комплекс был полностью восста- новлен и реставрирован. Сюда входили такие величественные постройки, как королевская палата, церемониальная башня и ворота Кванхва, каждая из которых была под стать отдельному великолепному дворцу. В это время многие конфуцианские школы-храмы «совон» закрыва- лись или уничтожались. Эти школы-храмы в рассматриваемый период были крупными землевладельцами с огромной армией ноби, пользовались исключительными налоговыми льготами, освобождались от несения всех повинностей и потому представляли собой непосильное бремя для нео- крепшей экономики страны, да и время их прошло. Но, несмотря на все это, эти школы-храмы на периферии все еще оставались надгосударствен- ными структурами, являясь довольно влиятельной силой в общественной и политической жизни страны. Так, Хваяндон совон — одна из ведущих конфуцианских школ-храмов с библиотеками, чьим идеологом был Сон Сирёль, имел в своей местности даже больше прав, чем центральная власть. Оставляя эти школы-храмы неприкосновенными, нельзя было ук- репить централизованную государственную власть. Существовала жиз- ненная необходимость обуздать эти старые школы-храмы, висевшие тя- желой ношей на плечах у правительства. Поэтому первые реформаторские шаги тэвонгуна были направлены прежде всего против головной шко- лы-храма Хваяндон совона. Поэтому находящаяся там родовая святыня, где хранились поминальные дощечки благодетелей Минского Китая, в свое время помогавших Корее одолеть японцев в Имджинской войне, бы- ла ликвидирована. Вслед за этим с 1865 г. по приказу тэвонгуна конфуци- анские школы-храмы наравне со всеми стали облагаться соответствую- щими налогами. Позже, в 1871 г., была проведена большая ревизия во всех школах-храмах. В результате ликвидированы почти все конфуцианские школы-храмы за исключением 47 наиболее лояльных. Такие жесткие ме-
280 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание ры правительства в отношении конфуцианских ученых не могли не вы- звать ответную реакцию со стороны последних, что впоследствии послу- жило одной из причин отстранения от власти самого тэвонгуна. Политика самоизоляции В XIX в. участились требования европейцев установить с Кореей тор- говые отношения. Англия и Франция стучали в двери Кореи через Ин- дийский океан, США через Тихий океан и через Сибирь — Российская империя. Так, при правлении вана Сунджо (1832 г.) у побережья южной провинции Чхунчхон появилось английское судно и потребовало от ко- рейского правительства установления торговых связей, а позже, при правлении вана Хонджона (1845 г.), английский военный корабль, по- явившись у берегов Кореи под предлогом топографических и гидрогра- фических работ, также обратился к корейскому правительству с подоб- ной просьбой. В следующем, 1846 г. три французских военных корабля подошли к побережью провинции Чхунчхон, а при ване Чхольджоне (1854 г.) два русских корабля посетили побережье северной провинции Хамгён и, проведя гидрографические работы, ушли. В правление вана Коджона (1866 г.) немецкий купец по имени Опперт (Oppert) дважды по- сетил Корею все с той же просьбой установить с Кореей торговые отно- шения. Впоследствии, когда корейские официальные лица дважды отве- тили отказом, он на обратном пути тайно раскопал могилу отца тэвонгуна, находившуюся в горах Токсан провинции Чхунчхон. Затем в 1866 г. американское торговое судно «Генерал Шерман» по реке Тэдонган поднялось до Пхеньяна и также пыталось завязать с корейской стороной торговые связи, но береговая охрана встретила его огнем, в результате че- го судно было уничтожено. В последующие годы посещения берегов Кореи иностранными судами участились. Такова была внешнеполитическая обстановка, которая не мог- ла не вызвать тревогу у правящих кругов Кореи. Корейские правители тогда считали, что причинами значительного ос- лабления международных позиций Китая были опиумная война с Англи- ей и ряд других факторов западной экспансии. Наученные горьким опы- том прозападной политики Цинского Китая, они решили закрыть двери перед Западом, наотрез отказались от его настойчивых требований нала- дить торговые сношения. Но причиной провозглашения политики самоизоляции послужило не только это. В ту пору шло интенсивное проникновение католицизма в Ко- рею. Как известно, вначале в Корее пионерами католического вероиспове- дания были люди из группировки южан, но потом со временем в сферу их влияния вошли и представители широких средних слоев населения. Пра-
5. Реформы тэвонгуна и политика самоизоляции 281 вящие круги видели в этом серьезную угрозу самому существованию кон- фуцианских традиций и устоев янбанского общества. Поэтому по их ини- циативе не раз проводились кампании репрессий против «ереси», т. е. ка- толической религии. Но при правлении вана Чхольджона гонения против Католической Церкви значительно ослабели, и вслед за этим в Сеуле вновь появились 12 французских миссионеров во главе с Берне (Berneux) и Риделем (Ridel) и развернули довольно активную деятельность. В ре- зультате в начале правления вана Коджона число верующих резко возрос- ло, достигнув 20 000 человек. Тэвонгун, в чьих руках была сосредоточена вся полнота реальной вла- сти, сначала великодушно и благосклонно относился к католичеству. Опа- саясь экспансии со стороны России, он решил по предложению католика Нам Джонсама противопоставить большему злу меньшее — пригласить французов. Но переговоры об этом не дали ожидаемых результатов. В это время из Китая доходили слухи о том, что там католицизм подвергается массовым гонениям. Находившийся под влиянием антииностранной по- литики Чо Дусуна и других, тэвонгун также развернул у себя в стране ши- рокую кампанию против Католической Церкви. В ходе этой кампании 9 французских миссионеров и еще несколько тысяч корейских верующих ВТОРЖЕНИЕ ЕВРОПЕЙЦЕВ В КОРЕЮ
Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание во главе с Нам Джонсамом были арестованы и казнены (3-й год правле- ния вана Коджона, 1866 г.). Поэтому Корея, опасавшаяся распространения католицизма у себя дома, решила запретить торговые отношения с Запад- ными странами. Вторжение европейцев в Корею Итак, двери в Корею были крепко закрыты. Карались законом ка- кие-либо контакты с европейцами. Вызывали некоторые опасения и внешние сношения с Японией, не прекращавшей оживленных торговых связей со многими западными странами. Официально разрешались толь- ко внешнеполитические и торговые отношения с Китаем, поэтому пробить эту стену изоляции путем переговоров было невозможно. В таких услови- ях западные державы не исключали возможности силой добиться отмены Кореей политики закрытых дверей. Началась полоса вторжений европей- цев в Корею. Первое вторжение произошло в 1866 г., при правлении вана Коджона. Детонатором этого события послужила учиненная в Корее массовая казнь католиков. Из 12 французских миссионеров, находившихся тогда в Корее, 9 были арестованы и затем казнены. Один из трех чудом спасшихся от вер- ной смерти, священник Ридель, добравшись до Китая, доложил о случив- шемся французскому адмиралу Роз (Roze). И тут же по приказу адмирала три военных корабля направились к берегам Кореи. Так началась демонст- рация силы. Французские корабли, поднявшись по реке Ханган до порта Янхваджин и произведя там разведку боем, вернулись на свое постоянное место дислокации. После них вскоре появились у берегов Кореи 7 военных кораблей, и они, блокировав устье реки Ханган — вход в Сеул, оккупирова- ли остров Канхвадо, украли там ценные книги и военные флаги. В это вре- мя другие части французских войск, направлявшиеся в Сеул, были оста- новлены корейскими войсками под командованием Хан Сонгына у горной крепости Мунсусансон и, потерпев поражение, повернули назад. Кроме то- го, французская армия, напавшая на крепость Чонджоксансон, также потер- пела поражение от корейского военачальника Ян Хонсу. После этой неудав- шейся карательной экспедиции французы убрались восвояси. Затем, 5 лет спустя, в 1871 г. имело место и второе иноземное вторже- ние. Выше рассказывалось уже о том, как американское торговое судно «Генерал Шерман» поднялось по реке Тэдонган вверх до Пхеньяна и там под ударом береговой охраны, охваченное огнем, утонуло. Это был подхо- дящий предлог для Америки, чтобы снарядить карательную экспедицию в Корею. План был прост: американский посол в Пекине мистер Л оу (Low) и командующий американским флотом в Азии адмирал Роджерс (Rodgers) должны были совместно возглавить эскадру из 5 боевых кораб- лей и провести карательную экспедицию.
5. Реформы тэвонгуна и политика самоизоляции 283 С другой стороны, тэвонгун, предупрежденный недавним вторжением французов, энергично предпринимал меры для укрепления обороноспо- собности страны. Спешно укреплялись крепостные стены, отливали но- вые пушки, усиленно проводились среди солдат учебно-тренировочные занятия. Когда началась агрессия американцев против Кореи, береговая охрана была в полной боевой готовности и во всеоружии встретила амери- канскую эскадру, проходившую через пролив Канхва. К этому времени американцы уже заняли Чходжиджин и Квансонджин и пытались продви- нуться вперед. Но в бою под Квансонджином корейская армия оказала противнику яростное сопротивление. Вместе с тем высадившийся в сосед- нем районе американский десант под напором корейских войск также вы- нужден был отступить. После таких неудач американская эскадра повер- нула назад, к берегам Китая. Победы, одержанные корейскими войсками дважды в битвах с францу- зами, затем с американцами, принесли немало радости тэвонгуну. Окры- ленный этим, он усилил политику изоляции. Отвергать, бойкотировать все западное — вот каков был его лозунг. Чтобы демонстрировать свою не- преклонную волю, он на центральных площадях Сеула и других крупных городов устанавливал обелиски с надписью: «Отказ от борьбы с вторжени- ем европейцев равносилен примирению, а примирение — это уже измена родине». Но думается, что те поражения, которые потерпели французы и амери- канцы при вторжении в Корею, нельзя считать показателем военной мощи Кореи; скорее, это результат несерьезности и пассивности действий евро- пейцев, уверовавших, что будет вполне достаточно бряцания оружием, чтобы политика изоляции корейских правителей прекратилась. Но оказа- лось, что тэвонгун был человеком воли, обладавшим достаточной силой, чтобы противостоять поползновениям Запада. Все это происходило в преддверии большой экспансии западных держав. Англия, Франция и США вскоре должны были начать крупные колониаль- ные захваты в Азии. Но пока Франция была занята Вьетнамом, США после Гражданской войны между Югом и Севером только начали интересоваться Дальним Востоком. В такой ситуации не удивительно, что и Франция, и США после неожиданного ожесточенного сопротивления со стороны Кореи оказались не готовы к адекватным ответным действиям. Англия же тогда в основном была занята умиротворением Индии после происшедшего там восстания, а Россия пока была озабочена освоением обширной территории Приморья. Одним словом, пока им всем было не до Кореи. Но Япония, в отличие от западных держав, имела возможность актив- но вмешаться во внутренние дела Кореи. Япония, заключившая в 1854 г. с США дружественный договор, стала подписывать и с другими западными державами подобные договоры, направленные на расширение внешнетор- говых связей. В 1867 г. в Японии был свергнут прежний правитель Току-
284 Глава XII. Выступления представителей средних слоев общества и крестьянское восстание гава, и новое правительство Мэйдзи, восстановив монархию, широко от- крыло двери перед Западом и проводило активную политику, направлен- ную на усиление военной мощи и повышение благосостояния страны. Японские правящие круги уже не скрывали своих агрессивных замыслов в отношении Кореи и только ждали благоприятного момента. В создав- шихся внешнеполитических условиях тэвонгун, хорошо знавший, какую угрозу представляет для Кореи Япония, считал, что для суверенитета страны одинаково опасна как западная, так и японская экспансия и пото- му с ней также надо решительно бороться.
ГЛАВА XIII ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДВИЖЕНИЯ ЗА РЕФОРМЫ 1. ДВИЖЕНИЕ КЭХВА И ЕГО ПРОТИВНИКИ Развитие движения кэхва По утверждению ведущего идеолога учения пукхак Пак Чега, Корея могла стать сильным, процветающим государством только на пути интен- сивного развития внешнеэкономических связей не только с Китаем и Япо- нией, но и со странами Запада. При правлении вана Сунджо (1832 г.), когда причалившее к берегам Кореи английское торговое судно обратилось к пра- вительству Кореи с просьбой об установлении торговых связей, Ли Кюгён поддержал сторонников удовлетворения этой просьбы. Чхве Ханги, один из авторитетных сирхакистов, почерпнувший полезные знания при знакомст- ве с западной литературой об островных государствах и современных карт мира, также утверждал в своих трудах по географии, что жизненно необхо- димо отменить политику изоляции. Корейская передовая интеллигенция того времени все отчетливее со- знавала необходимость социально-экономических и культурных преоб- разований в обществе и понимала, что для этого прежде всего нужно избавиться от политики закрытых дверей и развивать с Западом внешнеэ- кономические связи. По мнению сирхакистов, это содействовало бы широ- кому внедрению передовых достижений западной науки и техники в жизнь корейского общества. Во главе этого течения стояли Пак Кюсу, О Гёнсок, Ю Хонги и другие прогрессивные мыслители. Так, Пак Кюсу, будучи вну- ком общепризнанного корифея корейской науки Пак Чивона, был верным
286 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы продолжателем дела своего деда и, развивая и обогащая его славные тради- ции новыми взглядами, почерпнутыми из западной культуры, настаивал на необходимости отмены политики изоляции. Выходец из среднего сословия О Генсок, служа в ведомстве иностранных переводов, часто посещал Цин- ский Китай и привозил оттуда книги по политической географии, которые широко распространял. Прослывший во всей Корее искусным врачом, Ю Хонги также был выходцем из среднего сословия и, сблизившись с О Ген- секом, периодически получал от него западную литературу. Он также высту- пал активным сторонником движения кэхва - за реформы. По мере усиления движения кэхва в стране назревали объективные предпосылки, необходимые для установления и расширения внешнеторговых связей с Западом. С другой стороны, и в правящих кругах наблюдались некоторые поло- жительные сдвиги в сторону идеологии кэхва. Так, при правлении вана Ко- джона (1873 г.) был смещен с поста тэвонгун, основоположник политики изоляции. В этом также проявились усиливающиеся тенденции, направ- ленные на скорейшее установление внешних сношений с западным миром. Здесь в нескольких словах расскажем о предыстории смещения тэвонгу- на. В связи с совершеннолетием Коджона правивший вместо него страной тэвонгун был не нужен. К тому же тэвонгун, проводя жесткую антиконфу- цианскую политику, нажил себе много непримиримых врагов. Прозорли- вый политик, тэвонгун отлично знал, что происходит смена караула — ухо- дит с политической арены прежняя партия власти королевы Ким и на смену ей не преминет прийти партия жены нового вана Коджона — короле- вы из рода Мин, и поэтому счел за благо лично приветствовать новую коро- леву в ее доме, хотя эта семья была из менее богатых и именитых родов и потому могла бы быть «недостойной» таких высоких почестей. Но, несмот- ря на все эти предупредительные меры, королева Мин, воспользовавшись жалобой одного из сановников, Чхве Икхёна, на незаконные репрессивные меры тэвонгуна, все-таки сумела добиться его смещения. Завершение политики самоизоляции Обстановка в Корее складывалась весьма благоприятно для реализации колониальных устремлений Японии. Вскоре разразился военный кон- фликт. В сентябре 1875 г. японский военный корабль без всякого преду- преждения вошел в бухту Канхва. Гарнизон корейского форта Чходжиджин на острове Канхвадо открыл предупредительный огонь. Тогда японское судно в ответ на это обстреляло остров, затем высадило десант, который за- хватил форт. События разворачивались точно по заранее составленному японскому сценарию. Японцам во что бы то ни стало нужен был именно та- кой конфликт. Это послужило предлогом. Второе вторжение японцев в территориаль- ные воды Кореи осуществлялось уже более крупными силами: на этот раз
1. Движение кэхва и его противники 287 японская эскадра состояла из 3-х кораблей и приданных им 4-х транспорт- ных судов и около 800 человек пехотинцев. Во главе этой грозной силы сто- ял только что назначенный чрезвычайный полномочный посол Курода. Прибыв в бухту Канхва, Курода потребовал у корейского правительства провести переговоры. В этих переговорах принимали участие со стороны корейских властей чиновник ведомства иностранных переводов О Гёнсок и второй заместитель председателя государственного совета Пак Кюсу. В это время большинство чиновников были активными сторонниками антияпон- ского крыла. На этих переговорах было решено установить межправитель- ственные и торговые отношения и подписать договор о дружбе между дву- мя странами. В исторических документах Кореи этот договор называется по-разному: Корейско-японский договор о дружбе или Канхваский дого- вор. То был 1876 г. Данный договор состоял из 12 статей, основное содержа- ние которых сводилось к следующему: суверенное государство Корея на- равне с Японией пользуется одинаковыми правами; в течение 20 месяцев Корея должна открыть Пусан и еще два порта; Япония имеет право в любое время производить гидрографические работы у корейских берегов; в от- крываемых корейских портах корейской стороной выделяются земельные участки, которыми Япония может пользоваться на правах концессии. Кроме того, согласно этому договору, японцы, работающие или прожи- вающие в открытых портах, будут пользоваться экстерриториальностью, т. е. дипломатическим иммунитетом. Впоследствии Япония этот договор, в котором признается независи- мость Кореи, использует как неопровержимый аргумент ее миролюбивой политики, как свидетельство отсутствия агрессивных намерений с ее сторо- ны в отношении Кореи. Но истинная цель договора заключалась в том, что- бы предотвратить влияние на Корею со стороны метрополии — Китая, за- тем без Китая создать континентальную империю, в первую очередь за счет захвата Кореи. Ни для кого не секрет, что Канхваский договор для Кореи был неравноправным соглашением. Оторванная от внешнего мира, Корея была несведуща в сфере международного права, ей было невдомек, что та- кое экстерриториальность, которую навязывали японцы. Для корейцев тог- да это было новым понятием. В свое время под давлением западных держав заключившая с ними неравноправные соглашения, Япония теперь все это вымещала на Корее, предлагая заведомо неравные условия, ставящие ее в зависимое положение. Особое место в этом договоре занимает вопрос об открытии южных пор- тов. Предписанное Канхваским договором открытие для иностранной тор- говли порта Пусан, имевшего давнюю историю торговых связей с Цусимой и в прошлом связанного с Японией торговыми отношениями, воспринима- лось японцами как свое законное право. Кроме того, японцы требовали от- крыть еще два порта. Все эти открытые порты в преддверии предполагае- мой экспансии России на Восток могли бы послужить для Японии
288 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы надежными форпостами. После долгих дискуссий по этому вопросу решено было под давлением японской стороны сделать открытой и Вонсанскую бухту на Восточном побережье. В политических целях Япония также требо- вала открыть порт Инчхон на Западном побережье, у самого входа в Сеул. Однако она запрещала экспорт риса из этого порта. Вслед за этим во всех этих портах появились обширные земельные участки, отданные японцам в концессию, и все японцы, проживавшие там, пользовались экстерритори- альностью. Местные власти не имели права вмешиваться в их дела. Таким образом, Япония с самого подписания Канхваского договора захватывала позиции в политической, военной и экономической сферах в Корее. Несмотря на все эти негативные стороны, Канхваский договор имеет большое историческое значение, так как он был исходной точкой выхода Кореи на международную арену. Именно с подписания этого договора ожи- вились внешнеторговые связи Кореи и перед ней открылись двери в миро- вую цивилизацию. Следовательно, проникновение в Корею западной куль- туры было неизбежно, оно было обусловлено самим объективным ходом развития истории. Но всему этому сопутствовала и широкая колониальная экспансия в Корее. Поэтому отмена политики закрытых дверей принесла корейской нации трудное историческое испытание: совместить идеи ре- форм с национальным суверенитетом. Политика реформ В 1876 г., т. е. в год подписания Канхваского договора, в Японию вместе с посольской миссией направляется один из чиновников информационной службы - Ким Гису. Вскоре он представил вану Коджону свои путевые за- метки «Ильдон гию», в которых подробно излагал все, что видел и слышал о политике, экономике и культуре Японии. Все это сопровождалось осто- рожной критикой в адрес западной цивилизации. За это время из Японии в Корею прибыл новый полномочный посланник и после недолгих перегово- ров устроил свою временную резиденцию в отеле «Чхонсугван» за Запад- ными воротами. Позже двор получает более обстоятельную информацию о Японии из докладной записки другого сотрудника информационной службы, Ким Хонджипа, посланного в составе посольской миссии в Японию в 1880 г. До- кладчик был поражен стремительным подъемом японской экономики и не скрывал своей симпатии к идеям кэхва (реформ). Он привез от аккредито- ванного в Токио китайского советника две книги: «Путь дальнейшего раз- вития Кореи» и «Слово перемен». Первая книга была написана самим со- ветником. В ней автор утверждает, что необходимо учиться у Запада его передовой культуре и технике, чтобы построить у себя дома сильное и бога- тое государство. Второй важный аспект этой книги был целиком посвящен русскому вопросу. По мнению автора, путь предотвращения русской экс-
1. Движение кэхва и его противники 289 пансии один. Для этого во всем надо поддерживать с Китаем дружеские, до- брососедские отношения, сотрудничать с Японией, Америкой и опираться на собственные силы. Автором второй книги также был китаец. И здесь че- рез всю книгу красной нитью проходит прозападная идеология, утверждаю- щая, что нужно перенять не только передовые западные технологии, но и по- литическую модель государственного устройства и тогда только возможно строительство богатого, сильного государства. К слову, в ту пору и в общест- венно-политической жизни страны усиливались подобные тенденции — придерживаться прозападной линии, и это, в свою очередь, не могло не по- влиять на настроения при дворе в сторону поддержки идеологии реформ. Год спустя после возвращения Ким Хонджипа на родину, в 1881 г., в Япо- нию под видом наблюдателей направляется группа сановников, включаю- щая Чо Джунёна, Пак Чонсока, О Юнджуна, Хон Ёнсика и др. То была спе- циальная миссия, в обязанность которой входило тщательное изучение на месте различных отраслей японской экономики. В течение 70 дней они объ- ездили почти всю страну и детально обследовали все стороны экономичес- кой, общественной и культурной жизни Японии, в том числе и администра- тивный аппарат, объекты просвещения и военного дела. Одновременно по рекомендации Китая отправляется в Цинский Китай многочисленная груп- па стажеров под руководством специально для этого назначенного куратора Ким Юнсика. Они за время практических занятий в учебном центре Управ- ления машиностроения, расположенном в крупном торгово-промышлен- ном городе Тяньцзине, изучают фундаментальные науки по части военного дела и передовой опыт по изготовлению новейших видов оружия. Все это го- ворило о том, что и Корея готовилась плыть вместе со всеми в общем фарва- тере передовой научной и технической мысли эпохи. И вследствие этого, в соответствии с курсом движения за реформы кэ- хва и на основе приобретенных знаний, в стране стали осуществляться по- литические преобразования. В ходе этих преобразований ваном Коджоном уделялось особое внимание военному строительству. Так, в 1881 г. старая пятикорпусная военная система была реорганизована в два соединения: Мувиён и Чаннэён; главы их назначались из близкого окружения вана. На- ряду с этим под руководством приглашенных из Японии военных специа- листов проводились учебные занятия по новым методам ведения боевых действий. На этой основе впервые сформировалась армия нового типа Пёльгигун. Солдаты и офицеры ее пользовались наравне с королевскими гвардейцами особыми льготами. Одновременно с этим из среды янбанов было отобрано 100 наиболее способных молодых людей в качестве курсан- тов военной школы, где изучалось новейшее военное искусство. При прав- лении вана Коджона непременным условием для укрепления королевской власти считалось усиление в стране вооруженных сил. С другой стороны, началось формирование новых административных органов. В основу легла тогдашняя цинская модель управления. Так, во гла- 19 Ли Ги Бэк
290 Глава XHL Возникновение и развитие движения за реформы ве исполнительной власти стоял Кабинет министров. Ему подчинялись 12 отраслевых министерств и ведомств. Названия новых структур (торго- вое, военное, корабельное и прочие министерства) говорили, какими отрас- лями они занимаются. Из этого следует, что королевская власть вышла из состояния изоляции и ступила на путь усиления военной мощи и улучше- ния благосостояния страны. Движение конфуцианских идеологов «виджон чхокса» Прогрессивному движению кэхва противостояло новое течение кон- фуцианских идеологов «виджон чхокса». Идеология виджон чхокса, исхо- дившая из конфуцианских принципов с их консервативным догматизмом, ратовала за сохранение неограниченной монархии, незыблемость конфу- цианских канонов, выступала против их критики и любых посягательств на царившие в стране порядки и обычаи. Она была против всего инород- ного, признавала только свое конфуцианское мировоззрение. Следова- тельно, идеология «виджон чхокса» считала совершенно неприемлемым проникновение в Корею западной и японской культуры и была противни- ком реформаторских идей кэхва. За короткий срок дважды повторившееся вторжение иноземцев в Ко- рею, заключение Кореей кабального Канхваского договора — все это было результатом агрессивных поползновений Франции, США и Японии. По этой причине движение «виджон чхокса» было враждебно настроено про- тив всяких мирных переговоров и решительно отвергало сторонников при- миренческого направления. Крупным идеологом движения «виджон чхок- са» был видный ученый и мыслитель Ли Ханно. Он в свое время, на 3-м году правления вана Коджона (1866 г.), отказавшись от предложенного ему высокого поста при дворе, в своем письме королю поддержал взгляды сто- ронников активных военных приготовлений, утверждая, что человек в от- личие от животного не может жить в униженном состоянии. И в сборнике своих публицистических статей «Хвасо аон», выпущенном в 1867 г., он, ка- саясь исходивших от Запада бедствий, продолжал свои жесткие нападки на западную культуру, уверяя, что Запад в конечном счете превратит человече- ское общество в бесчинствующее стадо животных. Он не только активно поддерживал борьбу против Запада, вынашивавшего агрессивные замыслы, но и призывал провести тотальную чистку внутри страны, дабы с корнем вырвать вредное западное влияние. По его мнению, решительный отпор За- паду возможен был только после того, когда в обществе люди смогут поль- зоваться возможностью для свободных бесед с ваном, укрепят обороноспо- собность своей страны и страной будут управлять высоконравственные люди. Он предлагал также впредь активнее использовать народное ополче- ние на местах, чтобы оно, координируя свои действия с регулярной армией, стало одним из звеньев укрепления обороноспособности страны. И в том,
1. Движение кэхва и его противники 291 что впоследствии в Корее ополченческое движение получило дальнейшее развитие, немалая заслуга Ли Ханно. Предостерегавший правительство о новой угрозе вооруженной агрессии извне, Ли Ханно проявлял большую озабоченность в связи с возможной экономической агрессией со стороны западных держав. По его мнению, да- леко шагнувшие вперед в экономическом развитии западные державы не могут быть в торговле равноправными партнерами и потому сотрудничест- во с ними неизбежно приведет экономику Кореи в положение сырьевого придатка Запада. Поэтому надо запретить ввоз западных товаров. Населе- нию нужно приучиться жить без них, тогда необходимость внешнеторговых сношений сама собой отпадет. Идеологическое течение «виджон чхокса» усиливалось в стране задолго до подписания Канхваского договора и вынужденного установления торго- вых связей с Японией. Направленная не только против Запада, но и против Японии, эта идеология нашла свое концентрированное выражение в знаме- нитом письме Чхве Икхёна вану Коджону (1876 г.). Автор письма писал, что Япония ничуть не лучше Запада и установление с ней торговых связей означает молчаливое одобрение японской экономической агрессии и при- ведет к интенсивному распространению в стране католицизма. Выше уже рассказывалось о том, как сотрудник посольской миссии Ким Хонджип по возвращении на родину вручил королю Коджону привезенную из Японии книгу «Пути дальнейшего развития Кореи». Тогда король распо- рядился размножить и распространить ее среди конфуцианских ученых, на- строенных против идеологии «кэхва», чтобы все они внимательно ознако- мились с ней. Но это дало обратный эффект, вызвав резкий протест с их стороны. В представленном на имя вана письме, подписанном группой кон- фуцианских ученых во главе с Ли Мансоном, политика «кэхва» подверга- лась ожесточенной критике и однозначно поддерживалась идеология «вид- жон чхокса». В сложившейся политической ситуации тэвонгун, ранее считавшийся противником консервативного конфуцианства, снова стал за- воевывать симпатии и поддержку в политических кругах. Военный мятеж Примерно к этому времени началось активное движение за реабилита- цию тэвонгуна. Так, в 1881 г. были предприняты попытки дворцового пере- ворота. Заговорщики намеревались низложить вана Коджона и выдвинуть на трон его старшего сына от наложницы — Ли Дэсона. Нависла смертель- ная опасность и над сторонниками движения кэхва, пользовавшимися под- держкой со стороны Запада и Японии. Но вскоре благодаря тайному доно- су заговор был разоблачен, и 30 заговорщиков во главе с Ли Дэсоном были приговорены к смертной казни. Всем стало известно, что за их спиной сто- ял все тот же тэвонгун, но он избег суровой кары, будучи родным отцом ва-
292 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы на Коджона. Таким образом, в результате противостояния прогрессивных реформаторских сил кэхва во главе с королевой Мин с одной стороны и консервативных сил (к которым фактически примкнул тэвонгун) с другой создалась крайне сложная политическая ситуация. К тому же общая атмо- сфера в стране до предела накалялась всеобщим народным возмущением, вызванным все продолжающейся оскорбительной для национальных чувств экспансией чужеродных японских сил. Все это послужило катализа- тором нового социального потрясения. В 1882 г. вспыхнул военный мятеж. Прямым поводом его была дискри- минационная военная политика правительства. Сформированная в ходе во- енной реформы армия Пёльгигун, в отличие от старых войск, пользовалась особыми льготами, и старые войска предполагалось расформировать. Нахо- дившиеся в положении пасынков, они даже не получали довольствия на протяжении 13 месяцев. Как раз в ту пору из Хонама (Юго-Запад Кореи) прибыло в Сеул несколько податных судов, чтобы погасить эти долги. Но корыстолюбивые чиновники снабженческого аппарата стали выдавать сол- датам рис, перемешанный с отрубями. Возмущенные солдаты взбунтова- лись. Тогда начальник отдела снабжения Мин Кёмхо арестовал зачинщиков бунта и приговорил их к смертной казни. Вслед за этим поднялся военный мятеж. Солдаты штурмовали дом ненавистного чиновника, но сам Мин Кёмхо, спасаясь от расправы, бежал во дворец и там скрылся. Толпа разъя- ренных солдат направилась к тэвонгуну и попросила его совета. Тэвонгун, кое-как успокоив разбушевавшихся солдат, отправил их обратно в казар- мы, но, с другой стороны, сам в это время имел тайную встречу с зачинщи- ками мятежа и поручил своему верному помощнику лично возглавить даль- нейшие действия мятежных солдат. Далее солдаты, штурмом захватив ведомство уголовной полиции, освободили оттуда заключенных, расстре- ляли японского инструктора, затем направились к японской миссии и раз- громили ее резиденцию. Сам японский посланник в панике бежал через Инчхон в Японию. На следующий день солдаты захватили королевский дворец. Отыскав там Мин Кёмхо и расправившись с ним, стали разыски- вать королеву Мин, но она уже спаслась бегством. Король Коджон стоял перед трудной дилеммой: с одной стороны, нуж- но было усмирить разбушевавшихся солдат, а с другой, снова пришлось пригласить во дворец опального тэвонгуна, руководившего из-за кулис во- енным мятежом. Таким образом, по решению вана отныне все государствен- ные дела переходили в ведение тэвонгуна. Вслед за этим прекратился и мя- теж. Вновь захвативший в свои руки верховную власть тэвонгун по настоянию солдат восстановил прежнюю пятикорпусную военную систему, упразднил образовавшиеся вместо нее два соединения и расформировал Пёльгигун. Все возвращалось на круги своя. Восстанавливалась ситуация, которая была накануне возникновения движения кэхва.
1. Движение кэхва и его противники 293 Агрессивные действия Цинского Китая и Японии и внешнеторговые отношения с западными державами Реабилитация тэвонгуна и захват им верховной власти означали победу консервативных сил. Но так продолжалось недолго. Причиной того было агрессивное вмешательство со стороны Цинского Китая и Японии во внут- ренние дела Кореи. Бежавший из Кореи во время военного мятежа япон- ский посланник Ханабуса вскоре возвратился в Сеул и при поддержке мощ- ных сухопутных и морских сил своей страны приступил к переговорам с корейским правительством. Переговоры проходили трудно, в атмосфере открытого давления со стороны Японии, недвусмысленно намекавшей, что она не остановится перед применением силы. Япония не скрывала своих территориальных притязаний в отношении островов Коджедо и Уллындо. Затем эти переговоры с японским посланником, предъявившим такие уль- тимативные требования, временно были приостановлены, натолкнувшись на неуступчивость корейской стороны. Однако после отъезда Ханабуса в Инчхон обещанные военные действия японцев почему-то задерживались. Это объяснялось прибытием в Корею войск могущественного Цинского Китая. В создавшихся условиях Китай больше всего был встревожен изве- стием о возможном нападении Японии на Корею. Китай по настоятельной просьбе Ким Юнсика, королевского куратора корейских стажеров в городе Тяньцзине, решил предпринять предупредительные меры против японской агрессии, выслав в Корею 3000 солдат. Китай, будучи метрополией, призван был защищать своих вассалов от возможных агрессивных действий третьих государств. Но практические действия Китая шли вразрез с его заверения- ми не допускать какого-либо вмешательства во внутренние дела Кореи. Одним словом, это был для Китая самый подходящий момент, чтобы вос- становить свои былые господствующие позиции на Корейском полуостро- ве, которые по ряду объективных причин он в последнее время вынужден был уступить Японии. Китайский военачальник У Чанцин, дислоцировав свои войска в Сеуле, тут же арестовал тэвонгуна как главного зачинщика недавнего военного мятежа и отправил его под конвоем в г.Тяньцзинь. По- сле ареста тэвонгуна китайцами прежняя воинственная позиция Японии значительно смягчилась. Это объяснялось двумя обстоятельствами: во-пер- вых, Япония в военном отношении еще не готова была адекватно ответить на действия Китая; во-вторых, некоторые амбициозные требования ее были удовлетворены арестом, затем этапированием в Китай самого главного вра- га Японии, тэвонгуна. Позже возобновились корейско-японские перегово- ры, закончившиеся подписанием Инчхонского договора. Основное содер- жание данного договора заключалось в следующем: выявить главных зачинщиков военного мятежа и наказать их; выплатить членам семей по- гибших во время мятежа японцев денежную компенсацию и возместить причиненные японскому представительству убытки в размере 500 000 вон; обеспечить впредь силами Кореи безопасность японской миссии в Сеуле.
294 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы Несмотря на этот договор, удовлетворивший почти все ультимативные тре- бования, замыслам Японии, направленным на установление своего диктата в Корее, не суждено было осуществиться. Вместо этого в Корее усиливалось китайское влияние. И королева Мин, известная своей прокитайской ориен- тацией и опиравшаяся на китайские военные силы, стояла во главе новой политической партии садэдан (партии преклонения перед великой держа- вой — Китаем). Наряду с этим по рекомендации Цинов и в целях упорядо- чения внешних сношений правительством Кореи приглашаются в качестве главных внешнеполитических консультантов Мёллендорф (Moellendorff) (США) и Ма Цзянь-чан из Китая. Затем по их совету организуются цент- ральный аппарат министерства иностранных дел и министерства внутрен- них дел, при этом в обязанность первого вменяется ведение дипломатии и внешнеторговых сношений, а в обязанность второго — внутренние дела, включая военное дело, государственную политику и пр. А по части рефор- мирования военных структур решено было учредить Чингунён (централь- ное военное ведомство) с приданными ему 4 воинскими корпусами (левым, правым, передним и задним). Военно-тренировочные занятия также реше- но проводить по китайской методике. Следовательно, вся государственная политика разрабатывалась и проводилась под непосредственным влиянием Китая. Это особенно сказалось на экономической политике и внешних сно- шениях. По указанию Китая с ним было заключено так называемое сухо- путное и морское торговое соглашение, согласно которому китайцы имели право на беспрепятственное передвижение, проживание и ведение торгов- ли в Корее. Вследствие этого в Корее резко увеличилось число китайских торговцев, и этим был нанесен сильный удар местному торговому люду. В народе усиливались антикитайские настроения. Кроме того, по рекомен- дации китайских властей Корея заключила торговые соглашения с США, Францией и рядом других стран. По мнению Китая, это могло быть надеж- ным заслоном на пути японской экспансии. Так, при правлении вана Код- жона (1882 г.) между Кореей и США заключено торговое соглашение, кото- рое на следующий год было ратифицировано. В том же году подобное соглашение было подписано и с Англией, но из-за отказа английского пар- ламента ратифицировать его в следующем, 1883 г. оно было пересмотрено, и новый текст соглашения без какой-либо задержки тут же был ратифици- рован. Затем в 1884 г., были установлены внешнеторговые отношения с Гер- манией, Италией и Россией, в 1886 г. и с Францией, позднее — с Австро- Венгрией, Бельгией, Данией и рядом других западных стран. 2. РЕФОРМАТОРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ПАРТИИ КЭХВА Усиление партии кэхва В условиях сильнейшего сопротивления со стороны внутренней реак- ции трудно пробивались новые ростки прогрессивных идей кэхва и вместе
2. Реформаторское движение партии кэхва 295 с тем росло и расширялось знание общественности об окружающем мире и происходящих в нем важнейших общественно- политических событиях. Ив окружении королевы Мин наблюдались некоторые положительные сдвиги в сторону поддержки идей кэхва. В этом отношении характерными политическими фигурами были Ким Хонджип, Ким Юнсик, О Юнджун и представитель семьи королевы Мин — Мин Ёнъик. Но все они были сто- ронниками умеренного реформаторского крыла и предполагали, что эти преобразования должны происходить с помощью Цинского Китая. В про- тивовес им в ту пору на политическую арену выходила группа радикальных молодых реформаторов в лице Ким Оккюна, Пак Ёнхо, Со Гванбома, Хон Ёнсика и других. Они также были выходцами из янбанского сословия, на- ходившегося под гнетом реакционно настроенной королевы Мин. Все они находились под влиянием идей центральной фигуры движения кэхва - Ю Хонги. Выходец из среднего сословия, Ю Хонги был буддистом по веро- исповеданию и по профессии врачом. К группе молодых радикалов-рефор- маторов примкнули представители различных сословий, такие как буддий- ский монах Ли Донин, известный деятель из среднего сословия Пён Су, военные Лю Сано и его сын, торговец Ли Джангю и др. Из этого видно, что реформаторское движение было надсословным, его ряды значительно рас- ширились за счет интеллигенции из средних сословий, офицеров и купечества. Сторонники движения кэхва проповедовали необходимость установле- ния социального равенства путем ликвидации сословных различий, в поли- тическом плане ориентировались на японскую революцию Мэйдзи и наста- ивали на полной независимости страны, избавлении от вмешательства Цинов. Реформаторы этой группы для достижения намеченной цели не ис- ключали возможности применения крайних мер и уповали на помощь со стороны Японии. Тогда собрания радикалов в большинстве своем носили нелегальный характер, и ввиду этого число их участников ограничивалось. Но тем не менее существование этой группы стало известно широким поли- тическим кругам, она в народе обычно называлась «партией кэхва (рефор- мы)» или «партией борьбы за национальную независимость». Деятельность партии кэхва значительно активизировалась особенно по- сле военного мятежа 1882 г. В ту пору один из ее лидеров, Пак Ёнхо, отпра- вился в составе посольской миссии в Японию. В этой поездке его сопровож- дали Ким Оккюн и Со Гванбом. Все они пользовались благосклонностью вана, поскольку хорошо знали жизнь за рубежом. Это помогло им реали- зовать некоторые намеченные нововведения. Так, они в 1883 г. основали свою газету «Хансон сунбо» («Сеульский еженедельник»), направили в Японию группу стажеров, чтобы изучить и перенять передовой опыт в об- ласти военного дела, науки и техники. И при их же активном участии нача- лось строительство современного почтамта, монетного двора и арсенала. Ими же было начато в г.Кванджу обучение кадровых офицеров по европей- скому образцу, хотя вскоре оно было запрещено королевой Мин. В эту же
296 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы пору заметно оживились контакты партии кэхва с различными дипломати- ческими миссиями западных стран. Однако, несмотря на активные усилия, результатов партия кэхва достигла небольших. Это объясняется тем, что ее лидеры не были назначены на высокие посты в правительстве из-за пози- ции королевы Мин. Кроме того, Япония отказала им в кредите, поэтому партия кэхва не могла вооружить армию и проводить реформы согласно за- мыслам. Переворот года капсин Движение радикальных реформаторов наконец пришло к выводу, что для коренных преобразований общественного строя необходимы реши- тельные, чрезвычайные меры. Думается, что это решение по времени совпа- ло с поездкой Ким Оккюна в Японию с целью получения крупного кредита в сумме 3 000 000 йен. Это было при правлении вана Коджона в 1883 г. Ким Оккюн из этой поездки привез в Корею от японцев порох, но основная его цель — получить у японских либералов кредит — потерпела фиаско из-за отказа японской стороны. Вслед за этим, в 1884 г., произошел китайско-французский инцидент. Казалось, это был удобный случай для избавления от неприятного вмеша- тельства Китая во внутренние дела Кореи. Но на этом пути заслоном стоял королевский двор. И руководящее ядро партии кэхва, задумав совершить государственный переворот, приступило к разработке конкретного плана по его осуществлению. Заговорщикам удалось привлечь на свою сторону Со Джепхиля, недавно возвратившегося из Японии после окончания там военной академии, и других прояпонских деятелей. И в позиции Японии происходили некоторые изменения в сторону поддержки заговора. Япон- ский посланник в Сеуле в частной беседе с Ким Оккюном и его сторонни- ками заверил, что в случае возникновения опасной ситуации в связи с пере- воротом японские войска, дислоцированные в Сеуле, будут на их стороне. Итак, давно назревавший заговор вскоре достиг своей кульминации. Но расчет на поддержку японских войск с самого начала был ошибочным, так как хотя к этому времени из Сеула уже была эвакуирована большая часть китайских войск, но все еще оставалось более 1500 человек, а японских сол- дат насчитывалось менее 200 человек. Выступление произошло 4 декабря 1884 г. во время торжеств по случаю открытия почтамта. В этот вечер на банкет были приглашены главы иност- ранных представительств. Их сопровождали 4 корпусных командира. План был таков: во время банкета устроить поджог королевского дворца в районе Ангуктон, а затем учинить расправу над «поджигателями». Хотя все на банкете пошло не так, как было задумано, Ким Оккюн и его сорат- ники предстали перед королем и доложили о бесчинствах Цинов, настаи- вали на том, чтобы срочно вызвать на помощь японские войска. Затем за- говорщики отвели вана в безопасное место, т. е. во дворец Кёнунгун,
2. Реформаторское движение партии кэхва 297 вызвали туда же для доклада ведущих консервативных министров и казни- ли их. Далее заговорщики отправились во дворец Чхандоккун и обсудили программу реформ. В «Дневниковых записях года Капсин», составленных самим Ким Ок- кюном, говорится о следующих решениях: 1. Пригласить тэвонгуна. 2. Ликвидировать систему сословий, установить на основе равенства всех подданных такой социальный строй, при котором человек выбирает должность, а не должность — человека. 3. Реформировать всю государственную налоговую систему, искоренить лихоимство чиновников, облегчить положение простых людей и вместе с тем в достатке обеспечить и государственные нужды. 4. Упразднить главную канцелярию двора, а из числа уволенных выдви- гать и использовать наиболее способных людей. 5. Карать законом корыстолюбивых чиновников, ввергнувших страну в нынешнее плачевное состояние. 6. Во всех провинциях отменить систему зерновой ссуды с процентами. 7. Упразднить королевский архив. 8. Введением полиции обеспечить в стране правопорядок и преградить дорогу преступности. 9. Упразднить пользовавшееся особыми королевскими льготами торго- во-промышленное ведомство. 10. Дела ссыльных и заключенных пересмотреть и невиновных освободить. И. Объединить 4 войсковых корпуса в один. На основе отобранных сол- дат и офицеров срочно создать гвардию. 12. Все финансовые дела страны передать в ведение податного приказа. А остальные финансовые учреждения упразднить. 13. Все министры ежедневно должны собираться на Государственном совете у Парадных ворот главного дворца и коллегиально решать текущие вопросы. 14. Кроме 6 основных приказов, все остальные подразделения упразднить. Как видно из этой программы, было решено в первую очередь пригла- сить тэвонгуна. Это можно объяснить двумя мотивами: во-первых, это был открытый протест против вмешательства Цинов во внутренние дела Кореи, а во-вторых, хотя тэвонгун не был для радикальных реформаторов большой находкой, которая может повлиять решительным образом на дальнейший ход событий, но на данном этапе он мог служить хорошим орудием при по- давлении консервативных сил, возглавляемых королевой Мин. Вторым делом реформаторы решили ликвидировать систему сословных различий, предоставляющую знатным родам социально-политические привилегии и льготы, и установить равенство всех подданных вана. Одно- временно выявить всех, кто нанес вред государству в угоду клике королевы Мин, и строго наказать. По части реформирования управленческого аппа-
298 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы рата было решено: в целях централизации финансовой системы страны все ее дела передать в ведение податного приказа и реформировать систему по- земельных налогов в сторону разумного увеличения государственных дохо- дов. Кроме того, должны были быть упразднены многие подразделения центрального управленческого аппарата, и отныне все вопросы должны бы- ли решаться коллегиально на Государственном совете. Все это говорит, что реформаторы решили серьезно ограничить сферу полномочий монарха и расширить полномочия Кабинета министров. Но прежде, чем была обнародована эта программа, судьба реформаторов уже была предрешена выступлением цинских войск. Создалась критичес- кая ситуация. Спешно уходили японские войска. Ким Оккюн, Пак Ёнхё и другие вместе с ними бежали в Японию. Японская миссия, ее глава и сотрудники также спаслись бегством. Од- новременно с этим расположение японского гарнизона и места компактно- го проживания японцев подверглись нападению разъяренной толпы горо- жан и были полностью разгромлены. Были и человеческие жертвы среди японцев. Экспансия великих держав После неудачной попытки государственного переворота 1884 г., когда правительство вновь удержалось у власти с помощью цинских войск, меж- дународная обстановка приняла еще более сложный характер. После пора- жения переворота правительство Кореи осудило японское вмешательство и потребовало от правительства Японии привлечь виновных к ответственно- сти. Это было вполне закономерным и естественным. Япония не отрицала неправомерности действий своего посланника, но все же склонна была при- ступить к переговорному процессу с позиции силы. Вновь назначенный глава японской делегации, начальник отдела МИД Иноуэ Каору, на перего- ворах с правительством Кореи, нарочито обходя вопрос об ответственности Японии за вмешательство в дела суверенного государства, уделил основное внимание разбору обстоятельств, сложившихся до и после переворота. В результате этих переговоров, состоявшихся в 1884 г., было подписано Се- ульское соглашение. По этому соглашению корейская сторона обязалась выплатить Японии компенсацию за убытки, причиненные японской мис- сии во время сеульского восстания в декабре 1884 г. Однако Япония не собиралась ограничиваться достигнутым. Она хоте- ла ослабить господство Китая над Кореей. Японский посланник Ито посе- тил Китай и переговорил с цинским министром Ли Хунчжаном. В ре- зультате Япония добилась подписания с Китаем так называемого Тяньцзиньского договора (1885 г.), по которому обе стороны обязались не посылать в Корею военных инструкторов и вывести оттуда свои войска. В случае возникновения там новых «беспорядков» Китай и Япония полу-
2. Реформаторское движение партии кэхва 299 чали равное право послать в Корею солдат, но при этом обязались заранее уведомить друг друга. Итак, из Кореи были выведены иностранные войска, но нельзя сказать, что в результате этого Корея стала свободным суверенным государством. В 1884 г. Юань Шикай, командующий китайскими войсками, получил звание генерального резидента, Управляющего дипломатическими и тор- говыми делами Кореи. Он пользовался неограниченной властью, притес- няя японских и местных торговцев, беззастенчиво урезывая их прибыли. По прямому его указанию в Сеуле появился даже китайский квартал, где проживали исключительно цинские торговцы. Следовательно, китайские позиции в Корее укрепились, а Япония шаг за шагом уступила свои преж- ние позиции. В это время на политическую арену вышли новые силы, противостояв- шие Цинам. Это была Россия. При правлении вана Коджона (1884 г.) Рос- сия уже заключила с Кореей торговое соглашение. Вслед за этим в Сеул прибыл русский посланник К. Вебер. Будучи опытным дипломатом, он бы- стро сблизился с королевским двором, прилагал максимум усилий к зарож- дению и укреплению прорусских сил. Недовольное чрезмерным вмеша- тельством Цинов, корейское правительство поспешно склонилось в сторону поощрения прорусских тенденций. К тому же это исподволь под- держивалось и американским советником Мёллендорфом, считавшим не- обходимым присутствие третьей силы для обуздания амбиций враждую- щих меж собой китайских и японских конкурентов. Таким образом, в правительственных кругах усилилось движение прорусских элементов, ко- торое в конечном счете привело к появлению слухов о секретном проекте корейско-русского соглашения. Все это не прошло мимо бдительного ока Цинов, и они решили при- нять ответные меры против усиливающегося русского влияния, согласив- шись на освобождение тэвонгуна и его возвращение на родину. Юань Ши- кай, ссылаясь на слухи об этом секретном проекте, пытался даже низложить вана Коджона и тем поставить точку в создавшейся полити- ческой ситуации невыгодной Китаю. Затем Цины заменили прежнего американского дипломатического советника Мёллендорфа новым — О. Денни. Но и О. Денни не поддержал активную экспансию Китая, осу- ществлявшуюся через Юань Шикая, и по-прежнему придерживался ли- нии укрепления связей с русскими. В это время Корея подписала с правительством России «Правила об ус- тановлении корейско-русской сухопутной торговли». В связи с этим Кён- хын объявлялся открытым городом для корейско-русской торговли и рус- ским разрешено было арендовать там земельные участки. Русские суда свободно курсировали по реке Туманган. Далее русские даже намеревались построить на острове Чольгёндо и в районе Вонсана хранилище угля. Но вмешательство Цинов помешало осуществлению этого проекта.
300 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы За экспансией России бдительно следили не только Цины, но и Англия, противостоявшая русскому влиянию во многих точках земного шара. Анг- лия не могла оставаться безучастной, видя, как и в Корее ущемляются ее интересы. Так, в 1885 г. Англия с молчаливого согласия Цинского Китая си- лами своего флота захватила у побережья провинции Чолла острова Ко- мундо и превратила их в свою военную базу. Эти острова как бы были мор- скими воротами в Корею. Кроме того, они находились на стратегически важном морском пути восточного флота России. Поэтому тайные цели за- хвата англичанами этих островов были более чем очевидны. Такие действия не могли не вызвать резкий протест со стороны России. Немедленно после- довала ответная реакция. Россия через корейское правительство выразила протест против незаконных действий англичан, с одной стороны, а с другой, заявила китайскому правительству о своей готовности начать военное вторжение в Корею. Только два года спустя, в 1887 г., при содействии Китая и под давлением России Англия покинула острова Комундо. Россия в то время подтвердила свою позицию, категорически отвергавшую возмож- ность захвата территории Кореи какой-либо страной. Из всего этого следу- ет, что корейский вопрос происходил из того, что Корея стала лакомым ку- ском для многих держав. Над Кореей, находившейся в центре территориальных притязаний Ки- тая, России, Англии и других держав, нависла серьезная угроза. Прекрасно осознавая свое положение, Корея в целях сближения с США в 1887 г. напра- вила в эту заокеанскую страну своим полномочным посланником искусного опытного дипломата Пак Чонъяна. Одновременно корейским правительст- вом немецкому консулу Будлеру (Budler) было предложено составить про- ект постоянного нейтралитета Кореи. Примерно в ту пору завершается со- ставление политических тезисов Ю Гильджуна «О нейтралитете». Но, увы, оба эти проекта, так и не увидев света, канули в Лету. Так или иначе, все это говорило о том, что корейское правительство знало о надвигающейся опас- ности и по мере своих сил старалось предпринять ответные шаги. 3. ДЕЙСТВИЯ КРЕСТЬЯНСКОЙ АРМИИ «ТОНХАК» Волнения крестьян Несмотря на резкое обострение внешнеполитической обстановки, у ко- рейского правительства не было каких-либо серьезных контрмер. Король Коджон и правительство, находившееся под сильным влиянием королевы Мин, склонны были опираться на внешние силы и с их помощью продлить свое правление. Всему этому еще сопутствовал острый финансовый кризис. Доходные статьи бюджета значительно сократились из-за различного рода налоговых льгот, расширения крупных землевладений и увеличения общей площади заброшенных земель, не внесенных в земельный реестр. Усугуби-
3. Действия крестьянской армии «тонхак» 301 ли и без того тяжелое положение различные непредвиденные расходы, свя- занные с открытыми портами, бесконечными встречами и проводами своих и иностранных миссий, да еще с непосильными контрибуциями. Все это по- крывалось за счет доходов от налогов и иностранных кредитов. Но все-таки основная тяжесть всех этих непомерно разросшихся расходов ложилась на плечи крестьян. Вследствие этого крестьяне подвергались двойной и трой- ной эксплуатации. Изо дня в день увеличивались различные поборы, а дей- ствия сборщиков налогов становились все жестче и беспощаднее. В недрах крестьянских масс накапливалось недовольство, и оно уже перешло крити- ческую грань, грозя новым социальным потрясением. В разных местах сти- хийно возникали народные волнения, а такие места, как рынки, где концен- трировались вещи и деньги, зачастую подвергались разбойничьим нападениям. С другой стороны, экономическая экспансия Японии, как моль, разру- шала изнутри крестьянские хозяйства. Как известно, Япония первой из иноземных держав простерла свои щупальца к Корее. После переворота го- да Капсин (1884 г.) ее агрессивная политика в отношении Кореи забуксова- ла и временно была приостановлена. Но, несмотря на военное поражение японских милитаристов, экономическая экспансия продолжала набирать силы, значительно опережая все остальные страны. В Инчхоне, Пусане, Вонсане и других открытых портах, как грибы после дождя, вырастали все новые японские торговые представительства и колонии. По статистичес- ким данным за 1896 г., из 258 аккредитованных в Корее иностранных торго- вых представительств 210 были японскими. И по количеству заходивших в корейские порты иностранных судов Япония также занимала первое место. Так, если в 1893 г. общее количество иностранных торговых судов, побывав- ших в Корее, составило 1322, а их общий тоннаж — 304 224, то из них япон- ские суда составили 72%, их тоннаж — 78%. Поэтому, естественно, и в об- щем объеме внешней торговли Япония также имела абсолютно преобладающий удельный вес, т. е. в корейском экспорте доля Японии со- ставила 90%, а в импорте — более 50%. Основным видом импорта были хлопчатобумажные ткани из Китая и Японии. Анализ товарной структуры вывоза показывает, что Япония выкачивала необходимую для Кореи сельскохозяйственную продукцию — рис, бобы, горох и пр. Кроме того, и золото, добываемое в Корее, и воловьи шкуры так- же целиком вывозились в Японию. При этом движимые алчностью япон- ские торговцы путем различных махинаций вели по существу грабитель- скую политику, обирая корейских крестьян. Они зачастую в обмен на рис предлагали изделия из грубой хлопчатобумажной ткани, кастрюли, котлы, земледельческие орудия, керосин, красители, соль и пр., являющиеся пред- метами первой необходимости в жизни крестьян. С другой стороны, рачи- тельные японские купцы, знавшие бедственное положение корейских кре- стьян, охотно давали денежные ссуды под высокие проценты и осенью
302 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы забирали львиную долю урожая. Такое неприкрытое ростовщичество под- вергало крестьян двойному гнету Поэтому одно время правительство за- претило вывоз зерновых. Так, в 1889 г. в провинции Хамгён, а в следующем, 1890 г. в провинции Хванхэ был наложен запрет на вывоз зерновых, но и этот запрет вскоре был снят под давлением Японии. В результате всего это- го усугубилось обнищание крестьян, росло недовольство произволом япон- ских торговцев. Восстание крестьянской армии «тонхак» После казни Чхве Джеу, основоположника религиозного учения тонхак, деятельность его официально была приостановлена. Но в этих трудных ус- ловиях его преемник Чхве Сихён сумел во многих местах организовать ши- рокую сеть организаций последователей своего учения. Такая работа прово- дилась на фоне растущего недовольства крестьянских масс янбанами и влиянием внешних сил. Поэтому немудрено, что религиозное течение «тонхак» становилось влиятельной силой, вызвавшей массовое движение за реабилитацию основателя учения. Это движение публично выступило в 1892 г. В уездном центре Самне провинции Чолла собралось несколько ты- сяч сторонников «тонхак». Собравшимся было прочитано обращение к гу- бернаторам провинции Чолла и Чхунчхон. Руководители «тонхак» требо- вали свободы проповеди, восстановления доброго имени невинно казненного Чхве Джеу, прекращения незаконных действий чиновников, которые под предлогом преследования «тонхаковцев» грабили бедняков. В эти провинции правительство направило специальных представителей вана, которые заверили население, что за деятельностью местных чиновни- ков установят строгий надзор, а виновные в ограблении народа будут нака- заны. Требования свободы проповеди «тонхак» и реабилитации Чхве Джеу власти отказались удовлетворить. Тогда возмущенные тонхаковцы во гла- ве со своим лидером Пак Кванхо на 30-м году правления вана Кочжона (1893 г.) направились в Сеул, решив обратиться к более высокой инстан- ции, но и здесь власти им ответили отказом. Было решено еще раз собрать- ся, на этот раз в уезде Поын провинции Чхунчхон. Собралось последовате- лей учения более 20 000 человек. Они забаррикадировали улицы, вывесили флаги с надписью «Мы против Японии и Запада». Встревожен- ное этим, правительство вынуждено было согласиться на компромиссное решение, обещав наказать виновников, и с большим трудом уговорило раз- бушевавшуюся огромную толпу разойтись по домам. В связи с усилением религиозного течения «тонхак» запрет на него постепенно был снят, и его сторонники уже выступали открыто. Объединенные сильной организацией «тонхак», крестьянские массы со- ставляли грозную силу. И они в 1894 г. открыто выступили против сущест- вующих порядков. Это были первые военные действия крестьянской армии
3. Действия крестьянской армии «тонхак» 303 «тонхак». Очагом возникновения крестьянской войны была волость Кобу, расположенная в провинции Северная Чолла. Там уездный начальник Чо Бёнгап, давно известный своей жестокостью, без зазрения совести обирал местных жителей под всевозможными предлогами. Так, он под видом уста- новления памятника у могилы своего отца собрал с крестьян более 1000 ян (ян - крупная денежная единица). Особенно резкий протест вызвал вве- денный им налог на воду для орошения с плотины Масокпо. Он насильно сгонял людей на сооружение там новой плотины ниже старой, но с тех же людей собирал еще 700 сок риса в виде налога на воду. Дальше терпеть бы- ло невозможно. Начался крестьянский бунт. Крестьяне под предводитель- ством последователя «тонхак» Чон Бонджуна разгромили уездную управу, раздали местному населению незаконно собранное зерно и, захватив ору- жие, разрушили плотину Масокпо. Сеул, получив это тревожное известие, направил туда ревизора, чтобы тот на месте разобрался в случившемся. Ре- зультат правительственной инспекции был более чем жестоким. Сеульский ревизор во всем обвинил только тонхаковцев и казнил зачинщиков бунта, предавая огню их дома. Возмущенные крестьяне во главе с Чон Бонджуном, Кин Гэнамом и Сон Хваджуном вновь восстали. Всюду распространялось воззвание к крестьянам, ниже приводим отрывок из него. «Народ — это основа государства. На слабой основе нельзя построить сильное государство. Вместо того, чтобы служить государству и работать на благо народа, чиновники озабочены только тем, как бы половчее обмануть и ограбить простых людей, набивая свою мошну казенными деньгами. Как же можно мириться со всем этим! Мы — все люди из захолустья, подданные разоренного государства, но живем на земле предков и не можем безучаст- но смотреть на судьбу своей страны. Люди из всех 8 провинций в едином порыве и в соответствии с законодательством высоко поднимают знамя справедливости и обязуются быть всегда вместе — и в жизни, и в смерти. Сегодняшнее событие на первый взгляд может казаться и противозакон- ным, неразумным, но не надо пугаться и колебаться. Верим, что придет вре- мя, когда каждый из нас займется мирным трудом, согретый в лучах монар- шего благодеяния и спокойствия!» И страна отозвалась на этот призыв. Крестьяне из Тхэина, Кымгу, Пуа- на и других мест поднялись на борьбу, объединяясь в единую многотысяч- ную армию. У повстанцев крестьянской армии тонхак отличительными знаками были разноцветные головные повязки и пояса. Они были частью вооружены добытым в бою у правительственных войск огнестрельным ору- жием, копьями и мечами, но в большинстве своем их оружием были бамбу- ковые копья, ножи, топоры и дубинки. Армия бесстрашно сражалась под желтыми боевыми знаменами. Вера в магическую силу амулетов вселила в крестьян убежденность, что они неуязвимы в бою. Крестьянская армия, с ходу заняв волостной центр Кобу, двинулась к предгорью Пэксан и там ос- новала свою ставку. Во главе ее стоял полководец Чон Бонджун, и на его бо-
304 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы ПОХОДЫ АРМИИ ТОНХАК
3. Действия крестьянской армии «тонхак» 305 евом личном знамени было начертано: «Служу государству воюю за благо народа». Учреждение «чипкансо» и антияпонская борьба Крестьянская армия, укрепив свои позиции на горе Пэксан, приняла первый бой с правительственными войсками, прибывшими из Чонджу, и без особого труда победила их, заняв далее Чонып, Коджан, продвинулась через Ёнкван до Хампхёна. К этому времени численность армии значитель- но выросла и уже достигала 10 000 человек. Правительство спешно назна- чило военачальника Хон Гехуна командующим экспедиционными войска- ми и поручило ему в кратчайший срок подавить бунт. Численность правительственных войск была всего 800 человек. К тому же по пути в Чон- джу добрая половина дезертировала. Силы были слишком неравные, хотя каратели технически гораздо лучше были оснащены. Итак, в бою у крепос- ти Чансон повстанческая армия нанесла сокрушительный удар правитель- ственным войскам и стремительно продвинулась на север, почти без сопро- тивления заняв город Чонджу. В это время в Корею почти одновременно прибывают китайские и япон- ские войска, и между двумя государствами резко обостряется борьба за сферы влияния. В этих критических условиях правительство Кореи готово было на любые меры, в том числе и компромиссные, чтобы приостановить наступление крестьянской армии тонхак и затем, если удастся, расформи- ровать ее. В этих целях было предложено начать переговоры о перемирии. Правительство выражало свою готовность удовлетворить требования по- встанцев. Командующий крестьянской армией Чон Бонджун принял предложе- ние правительства, решив, что это может стать поворотным пунктом в до- стижении поставленной цели. Вскоре было достигнуто перемирие и удов- летворено требование тонхаковцев о реформировании порочной политики правительства. Непременными условиями требуемой реформы были: во- первых, отмена непосильных поборов, введенных янбанами, а во-вторых, изгнание из Кореи всех иноземных торговцев. В результате части крестьянской армии были распущены. Вслед за этим расформировались и повстанческие отряды, возникшие в провинции Чхунчхон. Но ее организационная структура еще сохранилась. В каждой деревне имелась своя постоянно действующая организация тонхаковцев. В частности, в 53 уездах провинции Чолла образовались чипкансо — орга- ны местного самоуправления, которые активно проводили в жизнь рефор- му. Каждый чипкансо состоял из председателя, секретаря и нескольких его членов, а их центральный аппарат во главе с главнокомандующим Чон Бонджуном находился в городе Чонджу. К работе в этих органах привле- кались опытные администраторы из чанбанов и представители местных 20 Ли Ги Бэк
306 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы канцеляристов. Ниже приводим основные положения проводившихся ими реформ: 1. Разрядить напряженные отношения между тонхаковцами и прави- тельством, оказать активное содействие в работе органов исполнительной власти. 2. Выявить алчных и развращенных чиновников и строго наказать их. 3. Нечестных богачей подвергнуть беспощадным наказаниям. 4. Наказать бесчестных конфуцианцев и янбанов. 5. Все реестры казенных и частных ноби сжечь. б. Социальное положение лиц, занимающихся презренными профессия- ми, коренным образом улучшить и запретить носить скотобойцам (пэкчон) позорный головной убор «пхерэни»1. 7. Разрешить вдовам выходить замуж. 8. Отменить все побочные поборы. 9. При подборе кадров руководствоваться личными качествами и спо- собностями, а не родовитостью и знатностью выдвигаемого. 10. Строго запретить всякие связи с японцами, виновных наказать. 11. Аннулировать все частные и казенные долги прошлых лет. 12. Землю разделить поровну между крестьянами. Что касается земельного вопроса, здесь могут быть разные мнения. Но в целом такие положения, как прекращение репрессивных мер против учения тонхак, облегчение налогового бремени крестьян, ликвидация сословных различий и пресечение связей с японскими агрессорами, имели большое со- циальное значение. Словом, реформаторские начинания тонхаковцев и их детище чипкансо приветствовались и были поддержаны большинством крестьян. Этим дви- жением были охвачены не только все три южные провинции, но и располо- женные к северу провинции Пхёнан и Хамгён. После перемирия обстоятельства складывались неблагоприятно для крестьянской армии тонхак. Цинское правительство не замедлило послать в Корею свои войска. Этим воспользовалась Япония и также поспешила направить своих солдат. Создалась крайне опасная ситуация. В сложив- шихся условиях армия тонхак вновь собралась и под знаменем борьбы против японских захватчиков двинулась на север. Она потерпела пораже- ние в районе Конджу в бою с объединенными силами правительственных и японских войск. Затем в бою под Тхэином потерпела окончательное по- ражение. Командующий армией Чон Бонджун и многие его соратники бы- ли пленены или погибли. Армия, лишившись командования, вскоре окон- чательно распалась. Выступление крестьянской армии тонхак — массовое вооруженное вос- стание крестьянских масс против янбанского общественно-политического строя. В этом сопротивлении религиозное течение тонхак было организа- ционным ядром, сплотившим вокруг себя широкие слои населения. Это
3. Действия крестьянской армии «тонхак» 307 крестьянское восстание было направлено и против японской экономичес- кой агрессии. По условиям перемирия правительство обязалось бороться с японской экспансией, но с приходом японских войск правительственные силы, наоборот, объединились с ними. Это послужило прямым поводом по- вторного выступления распущенной было крестьянской армии тонхак. В этом антияпонском движении к повстанцам примкнули и северные сто- ронники тонхак, которые оставались до последнего времени пассивными. Они теперь вместе сражались против японских карателей. Но им было трудно противостоять малыми силами хорошо обученным, превосходящим в технике японским войскам. Кроме того, повстанцам пришлось бороться сразу на двух фронтах: с одной стороны, против внутреннего врага — соци- ального строя янбанов, а с другой, против внешнего — японских агрессоров. Японо-китайская война Правительство не в состоянии было своими силами подавить крестьян- ские восстания, и оно обратилось к цинскому правительству за военной по- мощью. Это было для Цинов хорошим поводом послать в Корею свои вой- ска и заодно укрепить там свои пошатнувшиеся позиции. Вскоре прибыли в Корею трехтысячные китайские войска. Одновременно Китай, согласно Тяньцзиньскому соглашению, уведомил об этом Японию. И Япония, не менее, чем Китай, заинтересованная в расширении своей военной и экономической экспансии, направила свои войска в Корею. Вслед за китайцами в порт Инчхон прибыла японская эскадра в составе 7 кораблей с 7000 пехотинцев. К тому времени крестьянская армия тонхак уже ушла из Чонджу, и поэтому Корее вообще не нужна была такая запоз- далая иностранная помощь. В этих условиях китайская сторона предложи- ла одновременный вывод войск обоих государств, да и корейским прави- тельством было поддержано это предложение. Но Япония, считавшая создавшуюся ситуацию удобным случаем для усиления своих позиций в Корее, отказалась принять китайскую инициативу и для видимости предла- гала оказать совместное содействие в осуществлении внутренних преобра- зований в Корее. По мнению Японии, в данное время вряд ли были возмож- ны серьезные политические преобразования в Корее и, следовательно, по-прежнему существовала реальная опасность нового социального потря- сения. Перед этими народными волнениями надежным заслоном должно было стать японское военное присутствие. Только тогда на Востоке может быть обеспечен долговременный мир. Это была лишь надводная часть айс- берга. Японцы преследовали далеко идущие цели: они прекрасно знали, что их инициатива наверняка будет отвергнута и вслед за этим между Китаем и Японией возникнет ряд неразрешимых проблем, которые неизбежно приве- дут к объявлению войны. Как ожидалось, Китай действительно отверг японское предложение и резко осудил его как вмешательство в дела суве-
308 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы ренного государства. На этом прервались переговоры, и война стала фа- тальной неизбежностью. Китайско-японская война, развязанная упреждающим ударом японской эскадры, находившейся в бухте Асан, кончилась победой Японии. В резуль- тате этого между двумя странами был подписан так называемый Симоно- секский мирный договор, первой статьей которого было полное признание суверенитета Кореи. Но ни для кого не секрет, что истинная цель этой ста- тьи заключалась совершенно в ином: как можно скорее положить конец влиянию Китая как метрополии и тем расчистить себе дорогу для массиро- ванной экспансии в Корее. Вторым пунктом договора Китай уступал Япо- нии Ляодунский полуостров и Тайвань. Таким образом, японские террито- риальные притязания простирались вплоть до Маньчжурии, не говоря уж о Корее, окончательный захват которой не стоил бы Японии никакого труда. 4. РЕФОРМЫ ГОДА КАБО Реформы года кабо После победы над Китаем Япония потребовала от корейского правитель- ства внутренних преобразований. Корейская сторона в ответ на японский проект в первую очередь требовала вывести из страны японские войска. А по части самого проекта реформ правительство утверждало, что большинство его положений до этого уже было отражено в действующем законодательст- ве, а предлагаемые в проекте нововведения так незначительны, что они впос- ледствии могут быть учтены редакционной комиссией в процессе самостоя- тельной разработки. Это было вежливым отказом со стороны Кореи. Но японцы, желая подчинить правительство Кореи, не могли мириться с этим. Японские войска захватили дворец Кёнбоккун и вновь водворили тэвонгу- на, передав ему всю полноту власти. Затем они из числа прояпонских эле- ментов образовали новый кабинет во главе с Ким Хонджипом. И реформы года кабо (1894 г.) стали осуществляться новым правительством. Для разработки проекта реформ был создан Кунгук кимучхо — Высший военный совет. Во главе совета, состоявшего из 17 человек, стоял сам пре- мьер-министр Ким Хонджип. Ядром этого надправительственного органа были Ю Гильджун и другие представители умеренного реформаторского крыла. При этом полностью игнорировалось не только существование вана и королевы, но и представлявший верховную власть тэвонгун также вы- нужден был уступить значительную часть своих полномочий. В сущности, прямая цель, которая преследовалась при образовании Высшего военного совета, заключалась в существенном ограничении королевской власти. Сле- довательно, реформаторские задачи, проводившиеся в жизнь Высшим во- енным советом, сводились прежде всего к преобразованиям в политической сфере, а именно: прекратить зависимость от Китая и бороться с традицион-
4. Реформы года кабо 309 ным преклонением перед ним; разделить высшую законодательную и ис- полнительную власть между Государственным советом и советом при коро- ле. При этом совет при короле срочно должен привести в порядок все вну- тридворцовые дела, значительно сократить и упростить свои многочисленные подразделения и их штаты, а Государственный совет дол- жен прибавить к ранее существовавшим 6 министерствам еще два новых — министерство иностранных дел и торгово-промышленное министерство. Впоследствии Государственный совет был переименован в Кабинет минис- тров и под его руководством действовали министерства иностранных дел, внутренних дел, финансовое, военное, юстиции, просвещения, сельскохо- зяйственное, промышленное и торговое. Каждое их них имело свои управ- ления и отделы с соответствующим штатом служащих, получавших соглас- но занимаемой должности ежемесячную зарплату. Так было не только в центре, на местах также реформировались админи- стративно-управленческие структуры. Из ранее существовавших 8 про- винций, упростив прежнюю сложную управленческую систему, образовали 23 более мелких административных единицы, каждая из которых в своем подчинении имела только уезды. Но так продолжалось недолго. Вскоре из 23-х административных районов образовались 13 провинций и одновре- менно с этим главы местных органов лишились судебных и военных полно- мочий. Таким образом, полномочия местной администрации существенно ограничивались, приближаясь к современной бюрократической структуре. Кроме того, судебная власть отделилась от исполнительной власти и приоб- рела самостоятельность. Согласно новому закону о судопроизводстве, от- ныне все судебно-процессуальные дела переходили в ведение суда, причем первой инстанцией считались местный суд и суд при открытых портах, а второй — Верховный суд и выездной суд. Наряду с этим правоохранитель- ные системы также централизировались: в Сеуле находилось Главное уп- равление полиции и ему непосредственно подчинялись все провинциаль- ные полицейские управления, независимые от местных органов власти. По части финансовой реформы — во всей стране была введена единая денежная система, т. е. расчет, приход и расход, налог, государственный за- ем, деньги, банки и пр. — все это находилось в ведении финансового мини- стерства. В этих целях министерство финансов имело соответствующие подразде- ления, в частности 9 таможенных департаментов и еще 220 отделов налого- вой службы, в обязанности которых вменялись все работы по сбору нало- гов. В соответствии с новыми правилами денежного обращения была введена система серебряного стандарта, были выпущены новые медные мо- неты, разрешено было также временное обращение и старых денег оданд- жон (в перспективе они должны быть изъяты из обращения). С приведени- ем в порядок денежной системы и системы мер и весов натуральные поставки полностью заменялись деньгами.
310 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы Существенным аспектом реформ года кабо являются социальные преоб- разования. Окончательно была упразднена система казенных и частновла- дельческих ноби. Простонародье уравнивалось в правах с янбанами. Такие лица, как станционный смотритель, цирковой комедиант или скотобоец, об- ладавшие «презренными» профессиями, также получали равные права на- равне с другими подданными. Кроме этого, запрещались пытки и привлечение родственников пре- ступников к уголовной ответственности; отставные чиновники, независимо от прежних рангов, имели право заниматься предпринимательством; отме- нялись некоторые обычаи: запрещались ранние браки, вдовы получали раз- решение выходить замуж и т. д. Влияние реформ года кабо Как уже говорилось выше, реформы оказали огромное влияние на мо- дернизацию политической, общественно-экономической и культурной жизни страны. Но широко разрекламированная программа реформ не при- несла умиротворения, на которое рассчитывало правительство. Одновре- менно она открывала широкий простор для стремительного проникновения в жизнь страны интенсивно развивающегося японского капитализма. Так, введенные в ходе реформ новые деньги отождествлялись с японской валю- той, которая имела свободное хождение в стране. Корея быстро станови- лась для японских торговцев очень выгодным рынком сбыта. И упорядоче- ние системы мер и весов, в конечном счете, было на руку японцам, создавая им максимум удобств в торговых операциях. Но, с другой стороны, в воен- ной реформе отсутствовали такие необходимые для строительства сильно- го самостоятельного государства атрибуты, как модернизация вооружен- ных сил и срочная замена устаревших видов оружия новыми. В результате реформ военное министерство располагало крайне малочисленной армией всего в несколько тысяч человек. Что касается реформирования налоговой и денежной систем, то и здесь не все было гладко. В то время денежные отношения все еще слабо внедря- лись в жизнь деревни, и во многих местах не успели появиться новые день- ги. По этой причине крестьяне для уплаты налога вынуждены были вносить рис в пересчете на деньги, что, конечно, в условиях отсутствия банка для крестьян было лишними хлопотами, затрудняя и без того нелегкую жизнь. Учитывая затруднения крестьян, правительство организовало акционерное общество по торговле рисом, и отныне торговцы этого общества с немалой для себя выгодой закупали зерно, сдаваемое в качестве налога. Но и это об- щество вскоре зачахло из-за отсутствия наличных денег. Глядя на всю эту несуразицу, тэвонгун задумал совершить новый двор- цовый переворот, низложить ныне действующего вана Коджона и вместо него посадить на трон своего внука Ли Джунъёна. В этих целях он поддер-
4. Реформы года кабо 311 живал тайные связи с китайскими военными и представителями крестьян- ской армии тонхак и с их помощью хотел добиться вывода японских войск из страны. Но тайным замыслам тэвонгуна не было суждено сбыться, так как вскоре они были раскрыты. Так или иначе, в ту пору нервы у японцев были напряжены до предела. Японское правительство срочно отозвало сво- его посланника Оодори, как не справившегося с задачей, и на его место на- значило большого «специалиста» по корейскому вопросу Иноуэ. Новый посланник, представив двору секретные документы тэвонгуна, добытые при падении Пхеньяна, добился его смещения и внедрил в Кабинет минис- тров Пак Ёнхё, возвратившегося из эмиграции из Японии. Затем с его по- мощью образовал коалиционное правительство Ким Хонджипа — Пак Ён- хё. Во время визита короля Коджона в сопровождении тэвонгуна, наследного принца, многочисленных родственников и чиновников в храм, где хранятся поминальные таблички его предков, он поклялся поддержать «благие дела реформ в свете 14 пунктов». Эти 14 положений принято назы- вать «первой корейской конституцией», и они действительно отражали ос- новные направления реформ года кабо. С приходом нового посланника Иноуэ заметно усилилось японское вме- шательство. Но в ту пору Россия, Франция и Германия требовали пересмо- тра результатов японо-китайской войны, предложив вернуть Китаю неза- конно отобранный Японией Ляодунский полуостров. Позиции Японии серьезно пошатнулись. На фоне этого в правительственных кругах Кореи стали набирать силу антияпонские настроения. Многие чиновники счита- ли, что в создавшихся условиях необходимо установить протекторат Рос- сии над Кореей. Наряду с этим ушедшие с политической арены королева Мин и ее родственники снова становились влиятельной силой. Вскоре ко- ролева Мин выдворила из правительства прояпонского деятеля Пак Ёнхё, ссылаясь на секретное донесение, что тот организует заговор против нее. Пак Ёнхё вновь эмигрировал в Японию, а его место в правительстве заняли пророссийские политики Ли Помджин и Ли Ванъён. С тех пор в правитель- стве господствовало пророссийское направление. В это время и Япония не сидела сложа руки. Будучи одним из представи- телей милитаристских кругов, новый посланник Миура приступил к осуще- ствлению нового курса. Он начал с расправы над прорусской оппозицией в лице королевы Мин и ее окружения. 8 октября 1895 г. банда японских убийц и свыше 400 солдат, ворвавшись во дворец вана, зверски убили королеву и ее ближайших родственников. Супруга вана суверенного государства погибла среди белого дня от руки иностранных убийц. Япония, озадаченная широ- ким осуждением со стороны ряда западных держав, вынуждена была ото- звать своего посланника Миуру и предать его суду. Но он вскоре «из-за от- сутствия состава преступления» был признан невиновным и освобожден. После этого события был образован новый кабинет во главе с Ким Хон- джипом. Новый кабинет значительно продвинул вперед реформаторские
312 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы преобразования. Так, стали применять по всей стране солнечный кален- дарь, среди детей введено было обязательное оспопрививание, открыли в Сеуле начальные школы, стали действовать почтовые отделения в Чунджу, Андоне, Тэгу и Тонна. И в области военной реформы были достигнуты немалые успехи: в цен- тре дислоцировались гарнизоны, охраняющие столицу, на периферии — ме- стные войска; по приказу правительства для мужчин по всей стране разре- шалась только короткая стрижка. Тем не менее после убийства королевы Мин в народе усиливались ан- тияпонские настроения. Большинством населения реформаторские пре- образования не приветствовались. Особенно резкий протест вызвал указ о короткой стрижке. Некоторые даже твердили: «Лучше отрежь голову, но волосы стричь не дам». В такой тревожной обстановке в разных мес- тах стали появляться отряды народного ополчения. Вслед за этим нача- лись вооруженные восстания, во главе которых стояли Лю Инсок, Ли Со- ын, Ли Джунъён и другие антияпонские деятели. И правительство направило более половины войск, призванных охранять Сеул, на подав- ление восстаний. 5. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ, ТОРГОВЛЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ЭПОХИ РЕФОРМ Изменения в торговле и промышленности после открытия портов В связи с появлением открытых портов резко увеличился объем внеш- ней торговли и росла роль кэкчу (постоялых дворов) и гостиных подво- рий. Их хозяева, в свое время сколотившие большой капитал, расположив свои заведения в Сеуле и в его предместье вдоль реки Ханган и гавани, те- перь выступили оптовиками и в отличие от чиновников государственной торговли проявляли удивительную предприимчивость, устанавливая тес- ные контакты с иностранными торговцами. На начальном этапе, когда только открывались порты для иностранной торговли, в сферу деятельно- сти иноземных торговцев входили сами порты и их окрестности. И они вынуждены были вести торговые операции через владельцев кэкчу и гос- тиных подворий, пропуская через этих посредников огромное количество товаров. Таким образом, хозяева постоялых дворов играли большую роль в операциях по ввозу и вывозу товаров, завладев источником колоссаль- ных прибылей. Но позднее, когда иностранные торговцы сами стали проникать в глубь страны, ситуация изменилась: хозяева кэкчу, торговцы вразнос вынуждены были свертывать свое дело. Это был серьезный удар. И они организовыва- ли свои торговые общества и коллективно пытались противостоять натис- ку иностранных торговцев. К числу таких обществ относились «Тэдон хве-
5. Промышленность, торговля и общественная мысль эпохи реформ 313 са», книгопечатная артель «Кван инса», винодельная компания «Чанчхун- са» и целый ряд других, которых в период реформ года кабо уже насчиты- валось более 40. Наряду с этим и по государственной линии возникали мно- гочисленные торговые общества, такие как компания по торговле зерном, сдаваемым в качестве налога, и пр. Впоследствии их становилось больше, чем частных, и они являлись определенной помехой частной торговле, ог- раничивая ей свободу действий. В создавшихся условиях больше всего страдали коробейники — «побу- сан». И правительство в целях их защиты от произвола иностранных тор- говцев приняло некоторые меры. Так, в 1883 г. было учреждено «Хесан гон- гук» (Попечительское торговое общество), призванное оградить торговцев вразнос от «неблаговидных» действий иностранных купцов. Но, возникшие в тепличных условиях государственной опеки, эти попечительские органи- зации, не выдержав жестокой конкуренции, так и зачахли и не смогли пере- расти в современную торговую структуру. В отличие от них, акционерные общества владельцев кэкчу расцветали, становились дееспособными конку- рентами в борьбе с иностранным торговым капиталом. К таким обществам можно отнести общества, организованные в г. Вонсане (1883 г.), в Пусане и в Инчхоне (1885 г.). Эти акционерные общества в ту пору были своего рода заслоном на пути бесконтрольной иностранной экспансии, определяли век- тор ответных торговых операций. В период реформаторских преобразований наблюдались некоторые сдвиги в области промышленности. Так, в 1883 г. введены в эксплуата- цию: завод по производству современного оружия, монетный двор и ти- пография, а два года спустя, в 1885 г., — текстильная фабрика, затем, в 1887 г., — бумажная фабрика и современное горнодобывающее обогати- тельное предприятие. Хозяином всех этих промышленных объектов было само государство. В области морского транспорта в ту пору играли ведущую роль япон- ские торговые и грузовые суда. Первое время правительство вместе с евро- пейскими и американскими торговыми объединениями пыталось препятст- вовать этому, но из-за отсутствия инвестиций так и не сумело преодолеть превосходства японского торгового флота. Оказавшись под усиливающим- ся давлением со стороны японских торговых судов, правительство вынуж- дено было учредить в 1886 г. свое агентство торговой перевозки, закупив для этого за границей современные грузовые суда. Затем, в 1892 г., это агентство было реорганизовано в смешанное частно-государственное объе- динение «Иунса», взявшее на себя большую часть грузооборота, в том чис- ле транспортировку зерна, сдаваемого в качестве налога. Но позднее, в свя- зи с заменой натуральных налогов денежными, сильно сократился объем перевозки зерна, и разразившаяся к этому времени японо-китайская война привела к постепенному свертыванию и этого объединения.
314 Глава XIII. Возникновение и развитие движения за реформы Развитие реформаторских идей кэхва Смело можно сказать, что идеи кэхва — это детище, рожденное учением пукхак в развитие традиций сирхакистов. По этой причине и в новом тече- нии неизменными оставались реформаторские принципы, утверждавшие необходимость скорейшего внедрения в жизнь достижений передовой на- уки и техники для укрепления мощи государства и роста благосостояния народа. Разумеется, сторонники движения кэхва под этим подразумевали западную науку и технику и считали, что открытие портов для иностранной торговли — это требование времени для осуществления идей кэхва. Из технических новшеств Запада в первую очередь привлекали внима- ние новые виды вооружения. За короткое время дважды испытавшая на се- бе вторжения иноземных захватчиков, Корея спешно строила боевые ко- рабли нового образца, отливала крупнокалиберные пушки и вооружала ими стратегически важный форт на острове Канхва. В связи с усилением влияния идей кэхва в правительственных кругах форсировались работы по внедрению новых видов западного оружия. И учебные занятия среди сол- дат приобретали регулярный характер. Правительство уделяло присталь- ное внимание укреплению обороноспособности, с одной стороны, и прила- гало немало усилий к внедрению западной передовой агротехники в отечественное сельское хозяйство — с другой. Так, под руководством специ- алиста по агротехнике Чхве Гёнсока на опытном поле проводились в широ- ком масштабе селекционные работы. Там акклиматизировали к местным почвенно-климатическим условиям новые, улучшенные сорта сельхозкуль- тур, привезенные из США, а в области шелководства вырабатывались но- вые, прогрессивные методы разведения шелковицы под наблюдением спе- циально для этого приглашенного из Германии специалиста. Наряду с этим выходят из печати популярные агротехнические обозрения, в частности «Нонджон синпхён» Ан Джонсу (1881 г.) и «Нонджон чхварё» Чон Бёнха (1886 г.), активно пропагандировавшие внедрение западной технологии в сельское хозяйство Кореи. На первом этапе реформ, уделявшим основное внимание внедрению за- падных технологий, реформаторское движение кэхва постепенно перенесло центр тяжести на сферу общественно-политических преобразований. В авангарде сторонников нового движения стоял выдающийся прогрессист своего времени Ким Оккюн. По его мнению, монархический самодержав- ный строй должен был смениться конституционно-монархическим. Госу- дарство, построенное на такой основе, должно иметь свои сильные воору- женные силы западного образца для защиты национального суверенитета. Базисом его могут быть только капиталистические экономические структу- ры и сильный отечественный промышленно-торговый потенциал. В облас- ти социальных преобразований, считал он, необходимо ликвидировать со- словное различие между янбанами и простонародьем, установить равенство всех подданных и построить современное гражданское общество. В области
5. Промышленность, торговля и общественная мысль эпохи реформ 315 культуры и просвещения нужно организовать широко разветвленную школьную сеть, охватывающую все слои населения, широко внедрять и по- пуляризировать западную культуру, в том числе науку, технику и литерату- ру, и обеспечить полную свободу вероисповедания. Из этого следует, что Ким Оккюн, шагавший в ногу со временем, считал, что Корея должна стать передовым государством, ни в чем не уступающим западным странам в об- ласти политики, экономики, культуры и военного дела. Впоследствии в научном труде видного сирхакиста Ю Гильджуна на- шли свое концентрированное выражение прогрессивные идеи кэхва той эпохи. В работе («Сою гёнмун») («Мои наблюдения в западном мире»), вы- шедшей в свет в 1889 г., автор широко знакомит читателя с географией, ис- торией, политикой, экономикой, социальной жизнью и литературой многих стран Запада и пропагандирует следование во всем западному примеру. Да- лее он в своей книге подвергает всестороннему анализу современное идей- ное течение кэхва и приходит к выводу, что существуют два вида идей кэх- ва. Один из них — псевдонаучный, заблуждающийся, слепо следующий всему западному, а другой — реалистический, строго выверенный на науч- ной основе, перенимающий западный опыт в соответствии с конкретным временем и условиями, тщательно взвешивая на чашах весов «за» или «против». По его мнению, в основе нового правового государства должны лежать незыблемые принципы демократии, а экономика государства долж- на носить либерально-капиталистический характер. Автор книги считает, что на данном этапе самым рациональным является такой политический строй, при котором правитель и народ вместе занимаются делами государства. Один из номеров выходившей впервые в Корее национальной газеты «Хансон сунбо» (1883 г.) в своей передовице, посвященной социальным во- просам, пишет, что для корейской торговли и ее развития наиболее подхо- дит модель западных акционерных обществ, членами которых являются все люди, внесшие соответствующую долю капитала. Газета знакомила своего читателя также с методами внесения пая в капитал акционерной компании, инвестиций, с процедурой выборов ее председателя. 1 «Пхерэни» — шляпа, сделанная из тонких пластинок бамбука, — отли- чительный знак лиц презираемых профессий.
ГЛАВА XIV ЗАРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА И ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ АГРЕССИЯ 1. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА НЕЗАВИСИМОСТИ Образование империи Тэхан Убийство королевы Мин вызвало среди населения новую волну антияпон- ских настроений. По всей стране стихийно возникали массовые митинги и со- брания, клеймившие позором японских агрессоров. Появлялись отряды на- родного ополчения. Воспользовавшись создавшейся кризисной ситуацией, русский посланник К. Вебер под предлогом охраны своей миссии от возмож- ного нападения вызвал в Сеул 100 русских моряков. Вслед за этим сторонник прорусского крыла в правительстве Ли Помджин и К. Вебер организовали по- бег вана и наследника из дворца в русскую миссию (1896 г.). Ситуация в стра- не осложнилась до предела. На следующий день после прибытия в русскую миссию ван Коджон издал эдикт о роспуске кабинета. В схватке погибли про- японски настроенный премьер-министр Ким Хонджип и вместе с ним вид- ный государственный деятель О Юнджун. Срочно был сформирован новый кабинет во главе с прорусскими деятелями Ли Помджином и Ли Ванъёном. После этого ван еще год скрывался в русской миссии. В это время управ- ление страной находилось под сильным влиянием русских. Из всех минис- терств и воинских частей были удалены японские советники и инструкторы, и их место заняли специально приглашенные из России люди. В большом количестве выписывалось русское оружие, в Сеуле открылись школы рус-
1. Деятельность Общества независимости 317 ского языка. Работавший советником в министерстве финансов русский специалист Алексеев имел почти равные с министром права. Одновременно России предоставлялись различного рода концессии, что, конечно, не могло не стимулировать концессии и для других западных стран. В связи с этим со временем многие объекты были отданы иностранцам на концессию. Тот факт, что сам ван скрывался в иностранной миссии и с каждым днем все увеличивалось число иностранных концессионеров, не мог не вызвать широкого осуждения общественности. Недовольные этим люди объединя- лись вокруг патриотического Общества независимости («Тоннип хёпхве»). В эти тревожные дни ван Коджон наконец покинул русскую миссию и по- селился во дворце Кёнунгун. И по его указу Корея отныне официально ста- ла называться империей Тэхан, а ван — императором (1897 г.). Провозгла- шение независимой суверенной империи можно истолковать в некотором смысле как победу патриотически настроенных общественных сил. Но внешнее величие, не подкрепленное внутренним содержанием, плохо увя- зывалось с обнажившимися серьезными политическими изъянами: то, что сам император не мог возвратиться в прежний дворец Кёнбоккун, а посе- лился в новом дворце Кёнунгун, окруженном плотным кольцом иностран- ных миссий России, США, Англии и других западных держав, было свиде- тельством того, что император еще боялся японского военного вмешательства и искал защиты и личной безопасности у западных держав. Образование Общества независимости В период, когда император и его окружение, опираясь на внешние силы, определяли путь дальнейшего развития страны, бессилие правительства вызвало резкую критику со стороны общественности. Особенно неприми- римой была оппозиция, которую занимала либерально настроенная передо- вая интеллигенция. Повсюду возникали различные общественные орга- низации, призывающие к борьбе за национальную независимость и установление народовластия. В авангарде этого массового патриотического движения шло Общество независимости во главе с возвратившимся на ро- дину Со Джепхилем, который после неудачного Капсинского переворота (1884 г.) бежал в США. В начальный период в деятельности Общества не- зависимости (1896 г.) активное участие принимали Юн Чхихо, Ли Сандже и другие представители дипломатических кругов, составлявшие ядро клуба «Чондон куракпу». Кроме них в работе Общества независимости принима- ли участие также чиновники среднего звена во главе с видным публицис- том и просветителем Нам Гуноком. Поэтому на первом этапе своей деятель- ности Общество независимости, скорее всего, представляло собой своего рода клуб правительственных чиновников. Но Общество независимости было открытым, и любой желающий без чьей-либо рекомендации свободно мог стать его членом. И выборы его ру- ководящего состава, и вся работа в нем носили демократический характер.
31 я Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия Борьба западных держав за концессии в Корее 1883 Япония право на проведение телеграфной линии по дну моря из Пусана до Нагасаки 1885 Китай Япония право на проведение телеграфной линии из Инчхона до Ыйдау; право на проведение телеграфной линии из Пусана до Инчхона 1886 Япония право на строительство углехранилища на острове Чорёндо в районе Пусана 1888 Япония право на рыбный промысел 1891 Япония право на строительство углехранилища на острове Вольмидо в районе Инчхона; право на рыбную ловлю у побережья провинции Кёнсан 1894 Япония право на строительство железной дороги Сеул — Пусан 1895 США право на эксплуатацию золотого прииска Унсан в провинции Пхёнан 1896 США Россия Франция право на строительство железной дороги Сеул — Инчхон; право на эксплуатацию рудников в Чхонсоне и в Кёнвоне; право на строительство углехранилища на острове Воль- мидо в районе Инчхона; право на лесозаготовки в тайге у острова Улындо и в бассейне реки Амноккан; право на строительство железной дороги Сеул — Ыйджу 1897 Германия Россия США право на эксплуатацию золотых приисков Танхён, Кымсон в провинции Канвондо; право на строительство углехранилища на острове Чорёндо в районе Пусана; право на проведение электролинии и водопровода в Сеуле 1898 Россия Англия Япония право на учреждение корейско-русского банка; право на эксплуатацию золотого прииска Ынсан в провин- ции Пхёнан; монопольное право на разработку угольной шахты Пхеньяна; право на строительство железной дороги Сеул — Инчхон (покупает это право у США) Все решения принимались большинством голосов его членов. В силу этого к его деятельности постепенно привлекались представители всех слоев го- родского населения, и вскоре само Общество независимости переросло в массовую общественную организацию, охватившую широкие круги населе- ния Сеула. Наряду с этим возникли многочисленные его подразделения на
1. Деятельность Общества независимости 319 периферии. Так, в 1898 г. в Конджу, в Пхеньяне, в Тэгу и других крупных го- родах уже вовсю действовали его филиалы. С быстрым увеличением чис- ленности его подразделений возникла необходимость привести в порядок организационную структуру общества. Вскоре в центральных городах про- винций появились провинциальные отделения Общества независимости, координировавшие деятельность широкой сети уездных и волостных под- разделений. Эти отделения и после роспуска центрального правления в Се- уле еще долго оставались на местах и продолжали свою деятельность. С уходом из центрального аппарата высокопоставленных чиновников руководство обществом перешло к прозападным деятелям во главе с Со Джепхилем, Юн Чхихо и Ли Сандже. Все они были сторонниками рефор- маторского движения, главным лозунгом которого было строительство гражданского общества. Позднее к ним примкнули Нам Гунок, Чон 1е и вы- ходцы из конфуцианского реформаторского крыла. Кроме них, третью фракцию в обществе представляли Хан Гюсоль и его сторонники, поддер- живавшие идеи кэхва. К числу их относились передовые военные, служи- лые люди, капиталисты из различных акционерных обществ. Последнюю, четвертую часть в Обществе независимости представляло простонародье. Это были выходцы из низших слоев — представители крестьянской армии тонхак, рабочие из рудников и открытых портов, составлявшие новую со- циальную прослойку, и, конечно, женщины и студенты. Из этого видно, что за передовыми интеллигентами, составлявшими руководящее ядро общест- ва, следовали и представители широких слоев общества. Деятельность Общества независимости В первую очередь усилиями Общества независимости была снесена три- умфальная арка Енанмун, воздвигнутая в свое время в честь посольской миссии Цинов, и на ее месте построены Арка независимости. Затем активи- сты Общества независимости приступили к реставрации королевской пала- ты Мохвагван, где раньше устраивались приемы в честь цинских миссий, и намеревались открыть Павильон независимости и Парк независимости. Та- кие патриотические начинания получали всеобщую поддержку не только со стороны общественности. Императорский двор и члены правительства приветствовали такие начинания и субсидировали на это большие деньги. В ноябре 1896 г. в Сеуле состоялась торжественная церемония по слу- чаю открытия Арки независимости, а позднее, в мае следующего года, в тор- жественной обстановке был открыт Павильон независимости. С привлечением в Общество независимости широкой общественности сфера его деятельности значительно расширилась. В числе важнейших задач Общества независимости была просветительская работа среди населения. Стала выходить своя газета. Два раза в месяц выходил информационный бюл- летень «Тэчосон тоннип хёпхве хвебо». Кроме того, неофициальным печат-
320 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия ным органом была ежедневная «Независимая газета», созданная реформато- рами Со Джепхилем и Ю Гильджуном. Она была учреждена еще до образова- ния Общества независимости, т. е. в апреле 1896 г., в поддержку реформ года кабо. Газета печаталась на общедоступной для широкой публики корейской графике. После образования Общества независимости газета стала его неофи- циальным печатным органом и под влиянием передовых интеллигентских кругов сыграла важную просветительскую роль. Кроме того, издавалась и га- зета «Хвансон синмун», отражавшая мнение передовых конфуцианцев. Перед Обществом независимости стояли три основные задачи: во-пер- вых, всеми силами и средствами защитить национальный суверенитет от аг- рессии внешних сил; отвергать политическое вмешательство извне; приоста- новить порочную практику предоставления международных концессий; отобрать у иностранцев уже отданное им концессионное право; проводить нейтральную политику на основе сбалансированного подхода к сопернича- ющим меж собой внешним силам; во-вторых, добиться, чтобы сам народ мог участвовать в разработке и проведении государственной политики, расши- рить права простых людей, обеспечить право на жизнь, на защиту имущест- ва, на свободу слова и собраний, право на всеобщее равенство. С этой точки зрения Общество независимости стояло у истоков истин- но демократического управления страной. Так, в частности, его предложе- ние преобразовать Чунчхувон — Кабинет при императоре — в парламент было поддержано даже двором. Третьей задачей было наращивать мощь государства. Для этого нужно бы- ло открыть в каждой деревне школу и ввести в масштабе всей страны систему нового обучения, повсеместно развивать металлургическую, текстильную и бу- мажную промышленность и тем самым вывести страну в ряды развитых торго- во-промышленных государств. Кроме того, для защиты своей национальной независимости страна должна была иметь современную боеспособную армию. Все эти задачи, выдвинутые Обществом независимости, имеют поисти- не эпохальное значение. Но, увы, в последнее время наблюдается тенденция к умалению роли и значения деятельности Общества независимости и от- данию предпочтения так называемым реформам «кванму кэхёк», проводив- шимся по инициативе правительства (1897 г.). Но такое утверждение, мяг- ко говоря, не соответствует действительности. Эти так называемые правительственные реформы даже нельзя рассматривать в общем русле прогрессивных преобразований того времени. Благодаря активным действиям Общества независимости из государст- венного аппарата и воинских частей вскоре были отозваны все русские со- ветники и инструкторы, в том числе и советник министерства финансов Алексеев, был упразднен корейско-русский объединенный банк, ван Код- жон наконец возвратился из русской миссии во дворец Кёнунгун. Кульминацией деятельности Общества независимости был проводив- шийся в октябре 1898 г. на центральной площади Сеула совместный митинг
1. Деятельность Общества независимости 321 с участием представителей народа и чиновничества. Хотя глава Общества независимости Со Джепхиль, как неугодный правительству политик, вновь вынужден был бежать в США, но его сподвижники Юн Чхихо, Ли Сандже и другие продолжали твердо придерживаться прежней линии и бороться за национальную независимость и коренные демократические преобразова- ния. Многотысячный митинг, в котором принимали участие и министры, в атмосфере всеобщего одобрения принял знаменитую резолюцию, адресо- ванную императору Коджону. Резолюция состояла из следующих 6 пунктов: 1. Не опираться на силы иностранцев, совместными усилиями прави- тельства и народа укрепить государственную власть. 2. Все соглашения, отдающие иностранцам рудники, железную дорогу, шахты, леса в концессию и предусматривающие финансовые операции по кредиту между правительством и иностранными государствами, имеют за- конную силу только в том случае, когда на соответствующих документах имеются подписи всех заинтересованных отраслевых министров и предсе- дателя кабинета при императоре. 3. Все вопросы, связанные с налогообложением, решаются только мини- стерством финансов, и в его дела не вправе вмешиваться другие ведомства, частные акционерные общества; государственный бюджет и итоги его вы- полнения обнародываются. 4. Отныне подозреваемые лица могут быть привлечены к уголовной от- ветственности и суду только после того, как они признают свою вину. 5. Император может назначить своим указом высоких должностных лиц только после консультации с правительством, при этом более половины его членов должны одобрить это назначение. 6. Соблюдать законы. Шестой пункт данной резолюции подразумевал весь комплекс законо- дательных актов, обязательных для различных министерств и их подразде- лений. Это значило бы введение правовой конституционной формы управ- ления государством. Резолюция митинга была доведена до сведения императора, и он согла- сился с претворением ее основных положений в жизнь. Также было получе- но согласие императора на преобразование Чунчхувона — Кабинета при императоре —в парламент, причем половина его состава должна быть из- брана самим народом. Но за всеми этими временными уступками скрыва- лось тайное желание официальной власти во что бы то ни стало приостано- вить поступательное движение воинственно настроенной общественности, затем в удобную минуту развернуться и ответить новыми репрессиями. Как и ожидалось, вскоре разразилась гроза. Правительство издало при- каз о роспуске Общества независимости под предлогом, что оно пыталось ввести в стране систему республиканского правления, избрав президента главой государства вместо императора. Вслед за этим были арестованы 17 активистов Общества независимости во главе с Ли Сандже. По всей 21 Ли Ги Бэк
399 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия стране развернулась широкая кампания за их освобождение. Атмосфера на- калялась. Правительство прибегает к помощи монархического общества «Хвангук хёпхве» и силами многочисленных лавочников и уличных торговцев развя- зывает террор против мирных демонстрантов. Одновременно с этим были отправлены части правительственных войск для подавления народных вол- нений. Таков был печальный финал патриотического движения, развернув- шегося по инициативе Общества независимости. 2. АГРЕССИЯ ЯПОНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА И СОПРОТИВЛЕНИЕ НАРОДНЫХ ОПОЛЧЕНЦЕВ Борьба России и Японии за сферы влияния В развернувшейся вокруг Кореи острой борьбе капиталистических дер- жав за сферы влияния главными конкурентами, конечно, были Россия и Япония. К тому времени Россия уже приобрела значительное влияние на Дальнем Востоке. После того как Япония вернула Китаю Ляодунский по- луостров, Россия поспешила заключить с Китаем секретный военный дого- вор и получила право на строительство КВЖД (Китайско-Восточной же- лезной дороги) в Маньчжурии, которая должна была соединиться с сибирской магистральной линией. Кроме этого, Россия арендовала у Китая сроком на 25 лет стратегически важные плацдармы на Востоке Порт-Артур и Дальний Восток. Усиливая свое влияние в Маньчжурии, Россия двига- лась дальше — на очереди была Корея. Расширением русской экспансии была крайне встревожена прежде всего Япония. Но Япония еще не была готова в военном отношении противосто- ять России. В создавшихся условиях японское правительство сочло единст- венно возможным заключить соглашение с Россией. И царское правительст- во, не желая обострять отношения с Японией, которая была крайне недовольна усилением позиций России в Корее, приняло это предложение. При этом Япония преследовала далеко идущие цели: через компромисс с Россией усилить свою экономическую экспансию, затем осуществить план захвата территории Кореи военными силами. Между Россией и Японией, прежде чем был подготовлен и подписан русско-японский меморандум, на- чалась целая серия консультаций и переговоров. По этому меморандуму Япония признала новое правительство Кореи, а Россия согласилась на рас- ширение внешнеторговых связей Японии с Кореей. Оба государства при- шли к общему решению: впредь в Корею посылать своих военных инструк- торов и финансовых советников только при взаимном согласии. В развитие данного меморандума 25 апреля 1898 г. между двумя страна- ми был подписан известный Токийский протокол Ниси — Розена, который юридически зафиксировал вышеупомянутые договоренности. Но это не значило, что Россия отказывалась от такого лакомого куска, как Корея.
2. Агрессия японского империализма 393 и сопротивление народных ополченцев И после этого интенсивная экспансия России в Корее продолжалась. При- мером этого могут послужить попытки России получить в концессию зем- ли Масана, который мог бы быть удобной базой русского флота между Вла- дивостоком и Порт-Артуром (1900 г.). Хотя эти попытки были сорваны усилиями Японии, но они немало попортили ей нервы. В 1900 г. в Китае начались народные волнения против усиливающейся иностранной экспансии. Многие западные державы прислали свои войска для их подавления. Но Россия и после подавления народных волнений не то- ропилась вывести свои войска и показывала свою готовность надолго аннек- сировать Маньчжурию. Это создавало серьезную угрозу Японии, претендо- вавшей на единоличное господство в Корее. Англия также с беспокойством относилась к расширению влияния России, которая уже во многих точках мира немало причиняла ей хлопот, выступая серьезным конкурентом. Впос- ледствии Англия и Япония в январе 1902 г. заключили союзнический дого- вор против возможного противника — России. Согласно договору, Англия добилась признания у Японии своих концессионных прав в Китае, а Япония, в свою очередь, заручилась обязательством, что со стороны Англии не будет вмешательства в ее экономическую и политическую экспансию в Корее. Кро- ме того, Англия и Япония договорились о взаимной военной помощи в слу- чае нападения третьей страны на одну из договаривающихся сторон. Итак, позиции Японии на Дальнем Востоке значительно укрепились. Япония, Англия и США потребовали от России незамедлительного вывода ее войск из Маньчжурии, на что Россия обещала, что войска будут выведе- ны в 3 этапа (апрель 1902 г.). Но только первый этап был осуществлен, за- тем русские войска так и оставались в Маньчжурии. Кроме того, русская армия перешла реку Амноккан и, закупив землю в районе бухты Ёнампхо и построив там временные бараки, потребовала от корейских властей отдать ей этот район в концессию. Это был июль 1903 г. Только под японским дав- лением эти попытки были сорваны и кончились тем, что бухта Ёнампхо бы- ла объявлена открытым портом. После заключения англо-японского союза противоречия между Япони- ей и Россией резко обострились. Открыто проявлялись агрессивные наме- рения двух алчных империалистических держав в отношении Маньчжурии и Кореи. В таких условиях Япония предлагала начать серию русско-япон- ских консультаций по поводу невыполнения Россией обязательства о выво- де своих войск. На этих переговорах первым требованием Японии был во- прос о полном признании Россией абсолютного приоритета японских интересов в Корее. Вторым требованием было признание Россией прав Японии вести торговлю в Китае при условии, что Япония признает право России на строительство и эксплуатацию КВЖД. За это Россия согласи- лась предоставить Японии преимущественные права в политико-экономи- ческой сфере в Корее, при этом жестко оговорив, что Корея не будет ис- пользована Японией в военно-стратегических целях. Одновременно
□од Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия намечалось обоюдное согласие на объявление территории Кореи к северу от 39-й параллели нейтральной зоной, куда ввод войск обоих государств ка- тегорически запрещается. Но этот торг закончился ничем. Впоследствии Япония решила силой разрубить этот гордиев узел, и в ночь на 8 февраля 1904 г. японские корабли внезапно напали на русский флот в Порт-Артуре. Началась русско-японская война. Успех японской агрессии В январе 1904 г., накануне русско-японской войны, Корея, находивша- яся в эпицентре тревожных событий, объявила себя нейтральной страной. Несмотря на это, японские войска захватили Сеул и, демонстрируя силу, за- ставили Корею подписать так называемый Корейско-японский протокол (февраль 1904 г.). По этому протоколу Япония, внешне признавшая статус Кореи как нейтрального государства, гарантировала национальную незави- симость и территориальную целостность Кореи. Но в данном протоколе имелись также двусмысленные оговорки, что-де в соответствии с быстро меняющейся ситуацией Корея должна прислушиваться к советам Японии и что в случае нападения третьей страны или возникновения в стране междо- усобицы Япония сохраняет за собой право вмешаться во внутренние дела Кореи, дабы обеспечить личную безопасность императора и общественное спокойствие, и что, наконец, в этих целях Япония имеет право на пользова- ние важными в военно-стратегическом отношении объектами. Таким обра- зом, упомянутый корейско-японский протокол фактически легализовал военно-политическое вмешательство японской империи. Одновременно с этим все прежние корейско-русские договоры были денонсированы. Япо- ния в военных целях захватила две железнодорожные линии: Сеул - Ыйджу и Сеул — Пусан, телеграфную сеть, морские и речные порты. Поми- мо этого Япония еще требовала предоставить ей право на поднятие залеж- ных земель, но это требование так и не было удовлетворено под давлением общественного мнения. Вслед за этим Япония добивалась приглашения японских советников в Корею. Замысел был более чем очевиден. Таким пу- тем она хотела внедрить во все государственные структуры своих людей, с тем чтобы с течением времени захватить в свои руки всю экономику страны. В августе 1904 г. было заключено 1-е корейско-японское соглашение. По этому соглашению Корея обязалась пригласить одного японского советника в министерство финансов и консультироваться с ним в текущих финансовых делах. Вскоре в Сеул прибыл японский советник Мегада, а для министерства иностранных дел решено было пригласить американского внешнеполитичес- кого советника мистера Стивенса (Stevens). Этот американец, возвратив- шись по окончании своей миссии в США, активно пропагандировал япон- скую аннексионистскую политику в Корее и был убит корейскими националистами Чон Мёнуном и Чан Инхваном (1908 г.). Позднее прибыли
2. Агрессия японского империализма 395 и сопротивление народных ополченцев ° ° еще и другие японские советники по военным, полицейским, дворцовым и образовательным делам. Так японцы захватили в свои руки фактически всю реальную власть в стране. В связи с этим происходила настоящая министер- ская чехарда. Так, срочно были отозваны все прежние послы и посланники, аккредитованные в Германии, Франции, Японии, Китае и ряде других стран. Против ожидания многих стран мира, русско-японская война закончи- лась победой Японии. По окончании войны при активном участии прези- дента Т. Рузвельта был заключен мир. Вместе с тем американский посол в Корее Даллес довольно энергично выступал за то, чтобы США более дея- тельно вмешивались во внутренние дела Кореи, чтобы преградить дорогу дальнейшему расползанию японской агрессии на Восток. Но Рузвельт был иного мнения. Он считал, что господство Японии в Корее является надеж- ным заслоном на пути русской экспансии. Кроме того, США рассчитывали, что Япония в обмен на признание Америкой японского протектората над Кореей должна признать право США на захват Филиппинских островов. К этому времени японским колонизаторам удалось прибрать к рукам все основные нити управления Кореей. Наряду с этим японские империа- листы старались обеспечить дипломатическую поддержку своим действи- ям. В июле 1905 г. США заключили с Японией так называемое секретное соглашение Тафт — Кацура, в котором заявили о готовности признать за- хват Кореи Японией при условии, что последняя гарантирует неприкосно- венность Филиппин. Вслед за США и Англия в августе того же года подпи- сала новую редакцию договора об англо-японском союзе. В таких сложных условиях был подписан Портсмутский мирный договор (сентябрь 1905 г.). Это означало отказ России от противоборства с Японией в Корее. В этом мирном договоре стороны фиксировали полное преоблада- ние японских интересов в Корее. Россия признала право Японии принимать такие меры руководства, контроля и покровительства в политической, воен- ной, экономической и прочих сферах в Корее, какие она сочтет нужными. По этому договору все права, какими обладала Россия в Порт-Артуре и Даль- нем, автоматически переходили к Японии, и Россия и Япония в Маньчжурии отныне являлись равноправными торговыми партнерами. Значит, все требо- вания Японии были удовлетворены, и это было больше того, чего она хотела достичь на предвоенных двухсторонних консультациях. Так открылась перед Японией широкая дорога колонизации Кореи. Договор о протекторате Итак, Россия, Англия, США и другие страны официально признали полное преобладание японских интересов в Корее. Создались все условия для оконча- тельного установления протектората над Кореей. Готовясь к провозглашению протектората, Япония уделила большое внимание обработке общественного мнения в Корее и поручила своим ставленникам Сон Бёнджуну и Ли Ёнгу со-
326 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия здать общественную организацию «Ильчинхве», которая должна была высту- пать с декларацией, открыто требовавшей установления японского протекто- рата. Затем предполагалось подписать между обеими сторонами — Японией и Кореей «договор о покровительстве». Но это уже должно выглядеть не насиль- ственным навязыванием, а выражением «подлинных чаяний» самого корей- ского народа. Но общество «Ильчинхве», организованное по инициативе япон- ских прислужников — Сон Бёнджуна, переводчика при штабе японской армии, и Ли Ёнгу отщепенца религиозного учения тонхак, даже при активной финан- совой поддержке со стороны японских властей, не могло выполнить своего за- дания. Оно вызвало гнев и возмущение по всей стране. Ему противостояла под- линно патриотическая народная организация «Хонджон ёнгухве». Во главе ее стояли Ли Джун, Ян Ханмук и другие видные патриоты того времени. Независимо от общественного мнения план по установлению японского протектората вступил в стадию конкретного осуществления. Прибывший в Сеул со специальной миссией полномочный представитель Японии Ито Хиробуми вместе с посланником Хаяси и войсками ворвались во дворец, силой заставили императора Коджона и Кабинет министров подписать по- зорный договор. Премьер-министра Хан Гюсоля, отказавшегося поставить свою подпись, японские солдаты выволокли из кабинета. Затем откуда-то принесли печать МИДа и сами закончили формальную процедуру подписа- ния. Словом, все происходило в обстановке неприкрытого террора. Впос- ледствии на Ито Хиробуми, главу японской миссии, затеявшего весь этот фарс с подписанием «договора о покровительстве», было совершено поку- шение и он погиб от руки корейского патриота Ан Джунгына (1909 г.). Ниже вкратце приведем основное содержание договора: 1. Внешние сношения Кореи находятся полностью в ведении министер- ства иностранных дел Японии. 2. Отныне правительство Кореи без ведома Японии не может заключать какие-либо соглашения международного характера. 3. В целях контроля над всеми внешними отношениями Кореи Япония назначает своего генерального резидента при дворе. Таким образом, Корея лишилась права осуществлять внешние связи. Был сведен на нет международный статус Кореи как суверенного государст- ва. Тот факт, что Япония взамен на право восстановления и реконструкции Анбонсона произвольно передала Цинам исконно корейскую территорию острова Кандо (1909 г.), наглядно свидетельствует об этом. Во время рус- ско-японской войны (1905 г.) Япония, временно захватившая Токто, один из островов архипелага Уллындо, теперь без ведома правительства Кореи ре- шила и судьбу этого острова. Таких примеров немало. Вновь назначенный генеральный резидент при дворе, согласно договору о протекторате, должен был ограничиваться только контролем над внешними сношениями, но он впоследствии вмешивался во все внутренние дела Кореи, становясь едино- личным вершителем внешней и внутренней политики страны.
2. Агрессия японского империализма и сопротивление народных ополченцев Подписание этого договора вызвало по всей стране могучую волну проте- ста. В ряде мест произошли беспорядки, совершались нападения на японцев, страну охватили народные волнения. Пресса находилась под жесткой цензу- рой. Но, несмотря на это, она продолжала действовать, помогая народу узнать правду. В тиглях народного гнева полыхало пламя священной народно-осво- бодительной борьбы. Прогрессивные корейские издания назвали 17 ноября «днем всенародной скорби», распространяли десятки тысяч листовок, призы- вающих бороться с иноземными захватчиками. Всюду стихийно возникали митинги и демонстрации протеста. В эти тревожные дни управляющий дела- ми при дворе Мин Ёнхван, не видя выхода из создавшейся ситуации, покон- чил с собой, оставив разгневанному народу свое завещание. Затем последовал еще целый ряд самоубийств. Такие национальные герои, как Чо Бёнсе, Хон Мансик, Сон Бёнджун, Ли Сёнджель и другие, покончили с собой. Местами народ оказывал японским агрессорам вооруженное сопротив- ление. Так, отряды Мин Чхонсика, заняв крепость Хансон и укрепив свои боевые позиции, продолжали наступление. Народные ополченцы во главе с Чхве Икхёном и Лим Бёнчханом начали боевые действия в городе Сунчха- не. А в провинции Кёнсан широким фронтом наступали дружины Син Дольсока. Однако японская политика, несмотря на сопротивление народ- ных масс, не изменилась. Япония лишь искала подходящий случай, чтобы уничтожить Корею. Международная Гаагская мирная конференция и новое корейско-японское соглашение Как известно, «договор о покровительстве» был подписан не по вине им- ператора Коджона. В ту пору в ежедневном бюллетене «Тэхан мэиль синбо» было опубликовано личное послание императора, в котором говорилось, что подписание договора было вынужденным, поэтому он просит помощи со стороны мировых держав. Вскоре после этого в Гааге состоялась между- народная конференция. По поручению императора на эту конференцию была направлена корейская делегация в составе Ли Санёля, Ли Джуна и Ли Виджона. Но председатель Гаагской мирной конференции отказал им в праве участвовать в ней, ссылаясь на то, что Корея находится под протекто- ратом и потому не имеет права самостоятельно осуществлять внешние сно- шения. Корейские делегаты настаивали на том, что навязанный силой Ко- рее договор не может считаться законным с точки зрения международного права и ввиду этого корейская делегация непременно должна участвовать в этом международном форуме. Но все было тщетно. Доведенный до отчая- ния, один из делегатов, Ли Джун, там же покончил жизнь самоубийством. События, развернувшиеся вокруг Гаагской конференции, хотя не при- несли Корее успехов в ее борьбе за национальную независимость, но тем не менее вызвали широкий международный резонанс. Однако Япония заста-
328 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия вила императора Коджона отказаться от престола в пользу своего сына. В конце концов Япония с помощью интриг и махинаций выдвинула на пре- стол Сунджона (июль 1907 г.) и переименовала девиз правления на «Юнхи». С опубликованием письменного уведомления о появлении нового императора снова стал бушевать встревоженный Сеул. Начались демонст- рации. Демонстрантами была разгромлена редакция прояпонской газеты «Кунмин синбо», повсеместно совершались нападения на японцев. Но японские империалисты, силой подавляя сопротивление народных масс, всячески укрепляли свои позиции в правящих кругах Кореи. Они проводили неизменный курс на ужесточение своего колониального режи- ма. Вскоре между двумя странами было подписано новое корейско-япон- ское соглашение, в народе его называют «Чонми чхильджояк» (Договором из 7 статей года Чонми [1907]). По этому договору генеральный резидент при дворе уже официально имел право вмешиваться во все внутренние и внешние дела Кореи. Следовательно, отныне законодательная и исполни- тельная власть находились в руках у японского резидента и все решения принимались только с его ведома. Вслед за этим отзывались все японские советники и вместо них во всех ведомствах центрального управления заме- стителями назначались японцы, которым была передана реальная власть. После подписания нового корейско-японского соглашения, в августе 1907 г., Япония полностью расформировала малочисленные остатки корей- ской регулярной армии. В Сеуле в тот момент оставались всего два полка ко- ролевской охраны численностью около 3600 человек. Кроме них, еще име- лось не более 400 человек кавалеристов, артиллеристов и солдат прочих родов войск. На местах, на периферии, находились еще 8 полков пехоты чис- ленностью около 4800 человек. В итоге общая численность армии составля- ла лишь 8800 человек. Но и это в некотором смысле было сдерживающим фактором, лишая японцев свободы действий. В день роспуска национальной армии командир 1 -го пехотного батальона Пак Сонхван в знак протеста за- стрелился, а солдаты, отказавшись подчиняться приказу, с оружием в руках вышли на улицу. Их примеру последовали солдаты 2-го батальона. Завяза- лись ожесточенные уличные бои между мятежными солдатами и японскими карателями. В этих боях корейские солдаты потерпели поражение, потом столичные солдаты и расформированные местные войска объединились с народным ополчением, продолжая вооруженное сопротивление. Японская колонизация Аннексия Кореи, так давно задуманная и тщательно подготовленная японскими империалистами, ждала своего часа. Наконец такой час насту- пил. В мае 1910 г. военный министр Тэраути Масатакэ был назначен новым генеральным резидентом при дворе, и ему было поручено подготовить кон- кретный план аннексии. Вместе с ним в Корею прибыла японская жандар-
2. Агрессия японского империализма и сопротивление народных ополченцев мерия в количестве 2000 человек. Новый резидент первым делом наступил на горло национальной прессе: закрыл газеты «Хвансон синмун», «Тэхан минбо», «Тэхан мэиль синбо» и тем самым лишил корейский народ единст- венного источника информации. Затем в сговоре со своим ставленником премьер-министром Ли Ванъёном составил окончательный план аннексии, и 22 августа того же года между обеими странами был подписан договор об аннексии. До подписания договора дом Ли Ванъёна был сожжен разгневан- ными патриотически настроенными жителями, а сам Ли Ванъён был ранен. Однако Ли Ванъён, не осознав своей вины, стал во главе предателей. Дого- вор уже был подписан, но еще открытым оставался вопрос о статусе коро- левской династии и личной безопасности многочисленной японской агенту- ры. Японские власти пока воздерживались от опубликования текста договора, опасаясь нового взрыва народного гнева. Вместе с тем начались массовые аресты патриотов, закрывались общественные организации. После этого, 29 августа, Япония заставила вана Сунджона заявить об аннексии. Та- ким образом, из-за кучки предателей корейский народ попал под колониаль- ное иго японского империализма. В преамбуле договора говорилось, что во имя блага народов двух стран провозглашается их «слияние». Но при этом японский империализм преследовал совершенно иную цель. Япония для Кореи не была добрым соседом. Она аннексировала Корею, чтобы за счет ко- рейской нации самой обогатиться, принеся в жертву интересы корейцев во имя блага японцев. В дальнейшем аннексированная Корея могла послужить Японии трамплином для прыжка на материк, в Китай. В этом смысле аннек- сия Кореи нанесла серьезный удар позициям мира на Дальнем Востоке. После аннексии Корея была превращена в генерал-губернаторство. Ге- нерал-губернатору передавалась законодательная и исполнительная власть. Ему подчинялись оккупационные войска и военно-морские силы, дислоцированные у берегов Кореи. Корея официально становилась коло- нией Японии, которая поспешила заменить свое генеральное резидентство в Корее генерал-губернаторством. В ведении генерал-губернатора нахо- дился весь аппарат колониального угнетения — жандармерия, полиция, суд и тюрьмы. Генерал-губернатор назначался из среды военных (в чине полно- го генерала) и подчинялся непосредственно японскому императору. И во- енный министр Тэраути Масатакэ, будучи первым генерал-губернатором, проводил жесткую репрессивную политику в отношении корейского наро- да. Для обеспечения «общественного спокойствия» по его приказу в стране был введен жандармско-полицейский режим. В связи с этим общее руко- водство полицией было возложено по совместительству на начальника японской жандармерии. Руководство провинциальными полицейскими уп- равлениями колониальные власти также возложили на начальников мест- ной японской жандармерии. После реорганизации правоохранительная си- стема выглядела примерно так: в Сеуле находились центральное полицейское управление и комендатура жандармерии, общее руководство
330 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия возлагалось на начальника жандармерии. Под его началом находилось 640 жандармских и 480 полицейских участков. В них служило 2019 жандар- мов и 5693 полицейских. Впоследствии число их с каждым годом увеличи- валось, и страна была опутана такой густой сетью тотальной слежки, что за малейшее неосторожно оброненное слово люди жестоко преследовались. Всюду царила драконовская цензура, люди лишались свободы слова и собраний. Так, только за 1912 г. японскими властями было арестовано за инакомыслие более 50 тыс. человек, а за 1918 г. 140 тыс. человек. В 1910 г. по случаю покушения на жизнь первого японского генерал-губернатора в Ко- рее Тэраути Масатакэ было арестовано более 600 человек, в том числе и Юн Чхихо, Ян Гитхак, Ли Сынхун и ряд других видных деятелей из общества «Синминхве». Из 600 арестованных против 105 человек было возбуждено уголовное дело. Это событие в памяти у народа осталось как «Дело 105». Эти люди на самом деле не были виновны, но подверглись жестокой пытке. При правлении японского генерал-губернатора в Корее все корейцы считались потенциальными преступниками, подлежавшими аресту или со- держанию под стражей. Без всякого суда, произвольно чиновниками назна- чались наказания палками или денежные штрафы. Пресса находилась под жесткой цензурой, закрывались все печатные ор- ганы националистической ориентации. Для подавления вольнодумства в народе вводилась военизация повседневной жизни: рядовые чиновники и учителя носили форменный мундир и шпагу. В такой обстановке не могло быть и речи о какой-то политической деятельности. Одновременно с этим издавалось множество законов, запрещавших собрания и уличные шествия. При генерал-губернаторстве имелся консультативный совет Чунчхувон. Он состоял из корейцев и существовал для консультаций по текущим во- просам. При этом должность председателя Чунчхувона непременно зани- мал по совместительству второе лицо после генерал-губернатора — глав- ный администратор, а его заместителями были премьер Ли Ванъён и другие корейцы, ставленники японского империализма. Как видно, в таком соста- ве Чунчхувон не мог выражать мнения корейцев. К тому же генерал-губер- натор обращался к членам Чунчхувона не по политическим или экономиче- ским вопросам, а лишь по вопросам древних обычаев корейцев, которые нужны были японцам для управления корейцами. Поэтому нельзя сказать, что корейцы через Чунчхувон могли участвовать в политической жизни страны. Наоборот, для Японии корейцы, интересующиеся политикой, были опасными лицами и считались бандитами. Вооруженное сопротивление отрядов Ыйбён Борьба корейского народа против японских оккупантов проявлялась в различных формах. Одной из них было монархическое движение за восста- новление власти императора, развернувшееся в связи с Гаагской конферен-
2. Агрессия японского империализма и сопротивление народных ополченцев цией мира. В этом движении ведущую роль играли чиновники из янбанов. Император и его окружение видели свое спасение в защите и поддержке со стороны России и других западных держав. Но это значило бы из огня да в полымя. Тем более после поражения России в войне с Японией вряд ли можно было рассчитывать на помощь России. Значит, в борьбе с японски- ми агрессорами не на кого было опереться. Не было такой державы, которая протянула бы руку помощи Корее. Но и императору Коджону, и его окру- жению было невдомек, что в этой борьбе единственной опорой им может послужить только свой собственный народ. Несмотря на это, император Коджон и правительство пуще огня опасались своего народа. Тот факт, что они жестоко подавили деятельность Общества независимости, а «договор о покровительстве» и договор об аннексии обсуждали в обстановке стро- жайшей секретности, боясь огласки, наглядно свидетельствовал, что ни двор, ни правительство не верили своему собственному народу. Да еще в ту пору японским генеральным резидентом активно внедрялись в правитель- ственные круги прояпонские наймиты, всячески парализуя местную ини- циативу. В таких условиях и император, и его окружение были бессильны перед лицом массированной атаки со стороны Японии. Были наивные консервативные конфуцианские ученые, которые по ста- ринке писали на имя императора жалобы о незаконных действиях японцев и надеялись с помощью высочайших указов искоренить «чужеродное зло». Бывали дни, когда перед императорским дворцом собирались по нескольку сотен конфуцианцев и коллективно преподносили свое прошение, призы- вая как можно скорее положить конец злодеяниям японских захватчиков. Но и двор, и правительство, будучи бессильными что-либо предпринять, оставались глухи к стенаниям своего народа. Впоследствии многие, не видя выхода из создавшегося тупика, кончали жизнь самоубийством. На этом фоне возникла и другая форма борьбы. То было вооруженное сопротивле- ние отрядов Ыйбён («Армии справедливости»). Основной составной час- тью этих отрядов были, конечно, крестьяне. Крестьянские ополченческие отряды объединялись с расформированны- ми правительственными войсками и выступали единым фронтом. Как выше уже рассказывалось, 1 августа 1907 г. император Сунджон подписал декрет о роспуске армии. Разгон корейской армии японцами был важным шагом на пути к окончательной ликвидации независимости Кореи. Однако как в Сеу- ле, так и на местах отдельные армейские части отказались подчиняться при- казу сверху, и многие столичные части, отступив в провинции, там объединя- лись с местными войсками и народным ополчением. Так, местный гарнизон из Вонджу под командованием Мин Гынхо одержал ряд блестящих побед над японцами в боях в Вонджу, Чунджу, Ёджу, Чхунчхоне и ряде других районов провинций Канвон, Кёнги и Сев. Чхунчхон. Кроме этого гарнизона, армей- ские части, дислоцированные в районе Канхва, под командованием Ю Мён- гю, разгромив японские войска, направились в провинцию Хванхэ и там со-
332 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия единились с отрядами Ыйбён. Отдельный отряд под командованием Хо Ви успешно действовал в бассейне реки Имджинган, а отряды Ли Инъёна в про- винции Канвон, Ли Ганнёна вместе с местными частями из Андона в провин- циях Сев. Кёнсан и Канвон, представляли собой грозную силу в борьбе с японскими оккупантами. Здесь особо нужно отметить боевые заслуги леген- дарного народного героя Син Дольсока, выходца из простонародья. Отряды Ыйбён стали появляться после убийства королевы Мин (1895 г.). Возникшие на заре вооруженного сопротивления Ыйбён были еще крайне слабой военной организацией, у нее не было ни своего боевого знамени, ни современной боевой техники. Но когда отряды Ыйбён соеди- нились с правительственными войсками, они стали настоящими боевыми единицами и представляли собой действительно серьезную силу. Так, в от- рядах Мин Гынхо численность бойцов уже достигала нескольких тысяч че- ловек, а численность отрядов Хо Ви и Ли Ганнёна также составляла более тысячи человек. Однако другие отряды Ыйбён состояли лишь из несколь- ких сот или нескольких десятков бойцов. Пользовавшиеся широкой под- держкой местного населения и отлично знавшие местные особенности, эти отряды Ыйбён совершали опустошительные набеги на позиции японских войск, подрывали железную дорогу, телеграф и другие объекты. Народное ополченческое движение охватило почти всю страну, но наи- более активно действовали отряды Ыйбён в провинциях Кёнсан, Канвон, Кёнги и Хванхэ. Не было там такого уезда или волости, где не выступали отряды Ыйбён. Даже из далекого острова Кандо прибывали партизанские отряды и совершали дерзкие нападения на японские гарнизоны. Вскоре, в 1907 г., командиры отрядов Ли Инъён и Хо Ви добились на учредительном съезде объединения всех отрядов и на этой основе создания единой армии Ыйбён из 10 тыс. человек. В том же году передовые части этой объединен- ной армии остановились в 30 ли от Восточных ворот Сеула, угрожая разгро- мить японское резидентство в столице. Один этот факт уже свидетельство- вал, насколько сильно было в то время движение народного ополчения. Пик этого движения приходился на 1908 г., затем оно пошло на убыль. По- сле аннексии Кореи Японией отряды Ыйбён переместились в Маньчжурию и русское Приморье и там продолжали свою антияпонскую борьбу. За это время в боях с японскими карателями погибли 17 600 человек, в том числе общепризнанные патриотические вожаки Мин Гынхо, Хо Ви, Ли Ганнён и другие. Ниже публикуем японские статистические данные о военных дей- ствиях отрядов Ыйбён за период с 1907 г. по 1911 г. Эти данные по понятным причинам сильно преуменьшены. Последние данные говорят о другом: общее число боев между Ыйбён и японскими ка- рателями за 1908 г. достигло 1976, а число участников боев — 82 767 человек. Корейский народ не признал аннексии. Он ясно дал понять, что не соби- рается мириться с утратой своей национальной независимости.
3. Экономическая агрессия японского империализма □□□ и национальный капитал Боевые действия отрядов Ыйбён (Японские статистические данные) Дата Число боев Число бойцов Йыбён, участвовавших в бою 1907 г. (с августа до декабря) 323 44 116 1908 г. 1451 69 832 1909 г. 898 25 763 1910 г. 147 1891 1911 г. (с января до июня) 33 216 Итого 2852 141 818 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ АГРЕССИЯ ЯПОНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА И НАЦИОНАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ Экспроприация земель После открытия корейских портов началось массовое проникновение японских торговцев в корейские деревни, где ими проводилась грабитель- ская политика в отношении местных крестьян. Вслед за ними крупные японские капиталисты стали вкладывать свои деньги в аграрный сектор, в том числе и в проведение земельного кадастра. Чтобы завладеть как можно большими площадями земельных угодий, японцы придумывали даже такие мероприятия, как поднятие целины или залежных земель. Но этой затее японских хищников не было суждено осуществиться, так как слишком силь- но было сопротивление со стороны корейской общественности. На фоне этого корейское общество «Нонгван хвеса», возглавляемое Ли Доджэ и дру- гими представителями национального делового мира, добилось того, чтобы правительство дело «по поднятию целины» передало не японцам, а своим соотечественникам. Но позже, в 1907 г., по введенному генерал-губернато- ром новому закону «О правилах использования целинных и залежных зе- мель» и в этой области право на полный контроль передавалось японцам. Таким образом, создавалась благоприятная среда для широкого проник- новения японского капитала в сферу сельского хозяйства Кореи. Всюду возникали новые акционерные общества, присваивая целинные земли и участки, находящиеся при военных гарнизонах и почтовых станциях. В ре- зультате уже в 1914 г. в главной житнице страны — южных провинциях — основной земельный фонд находился в руках акционерных компаний япон- цев. К их числу можно отнести такие, как «Хангук хыноп» («Общество за возрождение»), «Хангук сироп» («Корейский деловой мир»), «Санымдо са- ноп» («Общество за благополучие потомков») и многие другие. Так, одно
334 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия из них, «Тонъян чхоксик чусик хвеса», учрежденное в 1908 г., за каких-то 1 год 6 месяцев присвоило более 30 тыс. чонбо (мера земельной площади = 0,992 га) пахотной земли. Наряду с этим началось массовое переселение японских крестьян в Корею. Это были большей частью крестьяне-едино- личники, обрабатывавшие землю своими руками. Но среди них немалое ме- сто занимали и крупные землевладельцы. Довольно выгодным объектом для прибыльного помещения капитала явилось железнодорожное строительство и выделение земель для военных гарнизонов. Все это сопровождалось массовой экспроприацией земель и способствовало дальнейшему обнищанию и разорению корейского народа. При этом государственные земли использовались безвозмездно, а частные земли для этой цели выкупались правительством за счет предоставляемого из Японии кредита. Были и такие ловкие дельцы, которые, заранее зная рас- положение будущей трассы железной дороги, закупали по дешевке те зе- мельные участки, по которым должна пройти железная дорога, затем их продавали втридорога корейскому правительству. После аннексии в стране была введена генерал-губернатором жандарм- ско-полицейская система управления. В этих условиях проведение земель- ного кадастра преследовало единственную цель завладеть как можно боль- шей площадью пахотной земли. Для этого в 1910 г. учреждается так называемый Комитет по земельному кадастру. Вслед за этим был опублико- ван «Приказ об обследовании земель». Огромное число корейских крестьян не смогло подтвердить (из-за неграмотности, отсутствия необходимых до- кументов, незнания законов) права на свои наделы. Их земельные участки как «ничейные» переходили в собственность генерал-губернаторства. Мно- гие крестьяне, не зная истинных целей учета земель и опасаясь увеличения налогов, либо не давали властям требуемых сведений, либо занижали разме- ры своих участков. В таких случаях все «скрытые» земли также поступали в фонд генерал-губернаторства. Таким образом, генерал-губернаторство ста- ло во всей истории Кореи самым крупным землевладельцем. Вдобавок ко всему этому, согласно «Приказу о лесе» (1911 г.) и «Приказу о проведении лесного и лугового земельного кадастра» (1918 г.), все леса и луга, владель- цы которых не ясны или не имели соответствующих документов, перешли в собственность генерал-губернаторства. По данным статистики на 1930 г. в ведении генерал-губернаторства находилось 8,88 млн. чонбо пахотной зем- ли, лесов и лугов, что составило 40% всего земельного фонда Кореи. Боль- шая часть этих земель, являвшихся собственностью генерал-губернаторст- ва, отдавалась позже на льготных условиях в аренду японскому земельному акционерному обществу «Тонъян чхоксик хвеса» и переселенцам из Япо- нии. В то время «Тонъян чхоксик хвеса» было крупнейшим акционерным обществом, общая площадь его земельных угодий насчитывала 110 тыс. чон- бо, а общее количество риса, сдаваемого в виде поземельного налога, дости- гало за год до 50 тыс. сок, не говоря о других культурах.
3. Экономическая агрессия японского империализма 335 и национальный капитал Монопольное право на ресурсы Японские империалисты простирали свой алчный взор не только к зе- мельным ресурсам, являющимся основным источником продовольствия, но и к другим ресурсам. В ходе стремительного развития капитализма пе- ред Японией возникла настоятельная необходимость перейти в масштабе всей страны к единой системе золотого стандарта. При этом золотой запас страны должен был быть обеспечен за счет Кореи. Япония почти даром вы- возила золото, добываемое в Корее, что, конечно, играло важную роль в вве- дении золотого стандарта. Впоследствии генерал-губернаторство провело тщательные обследования потенциальных возможностей горнодобываю- щей промышленности Кореи и передало все минеральные ресурсы в веде- ние своей финансовой олигархии. В результате в валовой продукции добы- вающей промышленности Кореи доля японской собственности резко увеличилась. Такие тенденции наблюдались особенно в период 1-й миро- вой войны. Это объяснялось тем, что Япония в этой войне обеспечивала большие военные поставки союзным державам. После аннексии Кореи Япония хотя и поощряла и проводила некоторые мероприятия по лесонасаждению, но широкомасштабная вырубка леса все- гда опережала куцые меры по лесонасаждению. Лесопосадочные работы обычно проводились в окрестностях больших городов, а лес вырубали в глухой тайге. Эти тенденции усилились особенно после 1920 г. Что касается рыбного промысла, то и здесь неизменной оставалась японская колониальная политика, направленная на защиту интересов японских рыбаков за счет ущемления интересов корейских. Японский за- хват острова Токто нужно рассматривать именно в этом общем русле. После того как Корея потеряла свою национальную независимость и преврати- лась в японское генерал-губернаторство, т. е. ее колонию, властями всячес- ки поощрялось массовое переселение японских рыбаков в Корею. И они, будучи лучше технически оснащенными, чем местные рыбаки, неизменно захватывали инициативу у корейцев и обеспечивали себе всегда высокий улов. Ниже приводим две таблицы, показывающие сравнительные цифры в горнодобывающей и рыбной промышленности. В ведении генерал-губернаторства не только находились все отраслевые предприятия, но и оно само выступало как своего рода колоссальный син- дикат, как полноправный хозяин железных дорог, торговых портов, теле- графа и авиации, обладало монопольным правом на торговлю женьшенем, солью, табаком, опиумом и пр., получая астрономические прибыли. Много- численные японские акционерные общества, находившиеся под надежным крылом генерал-губернаторства, процветали, монопольно используя лю- безно предоставленные им национальные ресурсы Кореи.
Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия Доля добычи по национальному признаку в валовой продукции горнодобывающей промышленности (в вонах) (Статистические данные генерал-губернаторства за 1918 г.) Год Корейцы Японцы Другие национальности Итого 1909 325 979 1 297 074 2964562 4 587 615 1910 331 248 1 968 034 3768670 6 067 952 1911 296 019 1 401 569 4 488370 6 185 958 1912 181 769 1 683 931 4949418 6 815 118 1913 276 359 1 934 072 5 987 095 8 197 526 1914 313 335 1 783 577 6 425 506 8 522 418 1915 384 010 2 820 682 7 311 274 10 515 965 1916 1 042 284 3 622 695 9 413 209 14 078 188 1917 857 839 7 615 982 8 584 281 17 058 102 1918 299 110 24 673 745 5 865 219 30 838 074 Состояние рыбной промышленности. Доля корейцев и японцев в общем объеме улова год У корейцев У японцев кол-во рыболовных судов (шт.) кол-во членов эки- пажа (чел.) улов (вон) кол-во рыболовных судов (шт.) кол-во членов эки- пажа (чел.) улов (вон) 1912 10 502 160 809 5 989 375 5 653 22 488 6 629 981 1913 18 570 114 160 5 055 051 12 059 49 646 6 001 232 1914 22 158 177 791 5 615 459 И 135 48 451 6 449 226 1915 30 187 261 213 6 365 669 И 995 54 772 6 869 272 1916 34 627 216 295 7 960 982 10 621 63 186 7 994 940 1917 45 892 247 139 9 760 592 И 897 70 184 И 152 700 1918 39 000 272 077 14 670 068 14 118 74 349 18 193 334 Управление коммунальным хозяйством Коммуникации, средства транспорта, телеграф, почта и прочие объекты коммунального хозяйства также находились в полной монополии японских колониальных властей. При этом они утверждали, что монопольное поль- зование всеми этими объектами — верное средство против проникновения в Корею иностранного капитала. Поэтому вначале находившееся в ведении генерального резидентства коммунальное хозяйство теперь перешло под контроль его законного правопреемника — генерал-губернаторства.
3. Экономическая агрессия японского империализма 337 и национальный капитал В 1885 г. впервые в Корее были проложены телеграфные линии между Сеулом, Инчхоном и Ыйджу А от Ыйджу телеграф затем был продлен до китайской крепости Фэнхуан. Необходимость срочной прокладки этой те- леграфной линии была вызвана двумя событиями: военным мятежом года имо (1882) и Капсинским переворотом (1884). Однако сначала телеграф находился под контролем Китая, то есть Китай использовал телеграф для агрессии в Корее. Затем, в 1888 г., была установлена телеграфная связь меж- ду Сеулом и Пусаном, а от Пусана далее по морскому дну до самой Японии протянулась телеграфная линия. Сначала это находилось в ведении корей- ского правительства, но в период русско-японской войны эти объекты бы- ли перехвачены японцами и перешли под контроль сначала генерального резидентства, затем генерал-губернаторства. Еще при правлении Коджона (1884 г.) было задумано осуществить план организации почтовой службы, но он был сорван Капсинским переворотом. В 1895 г. впервые был открыт почтамт, а с 1900 г. начала работать и между- народная почтовая связь, впервые корейцы обменивались почтовой корре- спонденцией на международном уровне. Все это вместе со вновь проложен- ными телеграфными линиями было захвачено японцами во время войны и впоследствии стало собственностью генерал-губернаторства. Начало осуществления агрессивных замыслов японского империализма было связано со строительством железной дороги. В первую очередь нужно было соединить с Сеулом порт Инчхон, являющийся для Японии морски- ми воротами в Корею. Это было важно с военной точки зрения. Но амери- канцы опередили японцев. За год до этого, в 1896 г., им было отдано право на строительство железной дороги Сеул — Инчхон. Впоследствии японцы перекупили у американцев концессионное право, сами начали строительст- во железной дороги и закончили его в 1900 г. Затем накануне русско-япон- ской войны Япония в военных целях лихорадочно стала строить магист- ральные железнодорожные линии Сеул — Пусан и Сеул — Ыйджу. И эти линии после подписания «договора о покровительстве» перешли в ведение японского генерального резидентства, затем в собственность генерал-гу- бернаторства. Исключение составили электросеть и ее оборудование, кото- рые были собственностью совместного корейско-американского предприя- тия и находились в ведении смешанной компании «Хансон чонги хвеса». Кроме того, трамвайные линии, освещение улиц и домов — все это пока на- ходилось вне компетенции генерального резидентства. Но после аннексии Кореи и это перешло в собственность генерал-губернаторства. После аннексии Кореи характер железнодорожного строительства суще- ственно изменился как в количественном, так и в качественном отношении. Если до аннексии основное назначение железных дорог состояло в том, что- бы способствовать распространению в Корее японских товаров, то после нее железные дороги должны были содействовать превращению колонии в сфе- ру приложения капиталов и осуществлению агрессивных замыслов япон- 22 Ли Ги Бэк
Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия ских империалистов. Поэтому для простых людей Кореи почта, телеграф, электричество, железные дороги — все эти новшества цивилизации не име- ли никакого значения, порой вызывая даже неприязнь и проклятие. Господство финансовых магнатов По корейско-японскому соглашению (1904 г.) японский специалист Мегада был приглашен в Корею в качестве финансового советника. Он пользовался широкими полномочиями. По его инициативе первым делом была приведена в порядок денежная система (1905 г.). В то время в обраще- нии были в основном медные монеты (санпхён тхонбо) и нейзильберовые монеты. Среди них встречались и недоброкачественные, что послужило по- водом для проведения денежной реформы. Первому национальному банку Японии (Дайити гинко) было поручено изъять из обращения старые моне- ты и взамен выпустить новые. При обмене старые деньги делились на три категории: кап, ыль, пён. Монета, относящаяся к категории кап, менялась на 2 чон и 5 ли (чон и ли — денежные единицы). Монета категории ыль — на 1 чон, а монета категории пён теряла свою стоимость и не подлежала обме- ну. Две трети всех нейзильберовых монет, находившихся в обращении, под- падали под категорию пён и не подлежали обмену, что нанесло огромный ущерб обладателям этих денег. Вдобавок к этому корейские предпринима- тели, разуверившись в эффективности новых денег, воздерживались от об- мена, направляя львиную долю денег на приобретение земли, домов и про- чего недвижимого имущества, и тем законсервировали свои скромные капиталы. В противовес им, на фоне непрерывного роста стоимости новых денег, японские купцы зарабатывали бешеные деньги. Выходит, так называ- емое упорядочение денежной системы в конечном счете было на руку толь- ко японским дельцам, создавая благоприятную почву для поглощения ко- рейского национального капитала магнатами японской олигархии. Как выше уже говорилось, с открытием корейских торговых портов нача- лась интенсивная экспансия японского капитала в Корею. С 1900 г. в Корее стали действовать многочисленные филиалы и отделения таких мощных фи- нансовых учреждений, как Первый национальный банк, Восемнадцатый банк, Пятьдесят восьмой банк, Банк за возрождение Японии и пр. Так, Корей- ское отделение Первого национального банка Японии, учрежденное в 1905 г. с правом эмиссии, фактически играло роль Центрального банка Кореи, в обя- занность которому вменялись закупка местного золота и серебра, кредитова- ние правительственных проектов, взимание пошлин с открытых портов и прочее. Правда, после того как в 1909 г. был учрежден Корейский централь- ный банк — Хангук ынхэн, большинство вышеперечисленных банковских операций перешло в его ведение, но должность его председателя неизменно занимал все тот же начальник Корейского отделения Первого национально- го банка Японии. Год спустя после аннексии, в 1911 г., Хангук ынхэн был пе-
3. Экономическая агрессия японского империализма 339 и национальный капитал реименован в Чосон ынхэн и официально стал исполнять обязанности Цент- рального банка. В целях содействия развитию национальной промышленно- сти в 1906 г. был учрежден Аграрно-промышленный банк, но и он после ан- нексии превратился в кредитное учреждение, выдававшее субсидии различным дельцам японского происхождения. В создавшихся условиях правительство окончательно завязло в долгах, сумма кредитов, получаемых из Японии, продолжала расти. Нужны были деньги на оказание финансовой помощи нарождающемуся национальному капиталу, на ремонт и строительство дорог и на оплату труда многочислен- ных японских чиновников, работавших по найму. Японское генеральное ре- зидентство требовало, чтобы все эти огромные расходы покрывались за счет корейского правительства, а правительство протягивало руку к японским магнатам за очередным кредитом. Так, Первый национальный банк Японии выделил на упорядочение финансовой системы Кореи 3 млн. йен. Особенно было интенсивным наступление японского капитала в период правления ге- нерального резидентства и в год подписания унизительного договора об ан- нексии. Общая сумма кредитов тогда уже перевалила за 45 млн. йен. Так корейское правительство опутывалось крепкими цепями долга. Этим и объяснялась развернувшаяся вскоре по всей стране широкая наци- ональная кампания за погашение государственного долга. Впоследствии, после аннексии, генерал-губернаторство взимало этот колоссальный долг с корейских налогоплательщиков. Депрессия национальной экономики. Относительное оживление предпринимательской деятельности в пред- дверии развития национального капитала (1897 — 1907 гг.) по времени совпало с возникновением самого крупного и деятельного националь- но-патриотического общества в стране — Общества независимости и про- возглашением империи Тэхан (Великая Корея) как суверенного нацио- нального государства. В этот период во многих отраслях экономики наблюдались значительные сдвиги. Это происходило, скорее всего, не по инициативе правительства, а благодаря усилиям самого национального предпринимательства. Так, возникшие в открытых портах частные торговые организации, затем переросшие в акционерные компании — «кэкчу чохап», шли в ногу со временем, каждый раз меняя свой облик в соответствии с со- здававшейся конъюнктурой. Эти кэкчу чохап, когда в стране были введены новые торговые правила, в одночасье поменяли свое название и уже высту- пали как коммерческие общества — «санму хвеыйсо». В 1905 г. в Сеуле на ос- нове новых положений был учрежден знаменитый сеульский торговый дом «Хансон саноп хвеыйсо». Итак, в быстро меняющейся ситуации националь- ный торговый капитал вынужден был то и дело сменять свою вывеску, ни на минуту не прекращая своей коммерческой деятельности.
340 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия Во время русско-японской войны под нажимом присланного из Японии финансового советника Мегады Танэтадо резко усилилось политическое вмешательство Японии в дела Кореи. В конце января 1905 г. корейский им- ператор издал указ о денежной реформе. Ее начали проводить в крайней спешке, без необходимой подготовки. Не было выяснено количество старых монет, находившихся в обращении. Не подготовили достаточный обменный фонд. Такая поспешность отвечала только интересам японских империалис- тов. В создавшихся условиях сеульские торговцы в целях самозащиты реши- ли организовать вышеупомянутую коммерческую организацию «Хансон са- ноп хвеыйсо». Первоочередной задачей этой компании была разработка конкретных защитных мер от последствий финансового кризиса. Но такие действия, естественно, не могли найти поддержки со стороны марионеточ- ного правительства. Тогда представители частных деловых кругов решили попытать счастья на другом фронте: в 1906 г. ими был учрежден первый свой национальный банк «Ханиль ынхэн». Банк вместе с руководством компании организовал в Сеуле выставочный зал, где корейские торговцы могли бы по- казать образцы своих товаров. Выставочный зал даже имел свой печатный орган «Торговый ежемесячник», который детально информировал деловых людей об экономической ситуации в стране. Но после того как Корея стала колонией Японии, это коммерческое учреждение было распущено, а его чле- ны — национальные предприниматели были частью арестованы, частью по- глощены японской компанией «Кёнсон саноп хвеыйсо». Модернизация отечественных промыслов началась со времени провоз- глашения Корейской империи (1857 г.). Корейские предприниматели пре- красно знали, что в беспощадной конкурентной борьбе выживут только те, чьи товары будут дешевле и лучше качеством. Поэтому они прилагали мак- симум усилий к строительству новых современных предприятий. Больше всего привлекала их внимание текстильная промышленность. К таким но- вым предприятиям можно отнести текстильную фабрику, построенную на- циональным капиталистом Ан Донсу в 1897 г., фабрику «Центральный тек- стиль» Пэк Мокчона, построенную в 1900 г., модернизированное в 1902 г. текстильное предприятие Ким Докчана. Помимо этого, корейскими пред- принимателями активно поддерживались и гончарное дело, рисоочисти- тельная, мукомольная и табачная промышленность. В период, когда западные державы и Япония наперебой требовали от ко- рейского правительства, чтобы им отдали право на строительство железных дорог, и на этой почве расширялись международные концессии, в прави- тельственных кругах существовало мнение, что железные дороги должны быть проложены силами национального капитала. Так, в 1898 г. была обра- зована железнодорожная компания «Пусан — Хадан» при участии нацио- нального капиталиста Пак Киджона, в 1899 г. возникла компания «Тэхан чхольто хвеса», призванная заниматься строительством магистральных ли- ний Сеул — Ыйджу, Сеул — Вонсан — Хамгён. Но из-за нехватки капитала
3. Экономическая агрессия японского империализма и национальный капитал так и не было начато строительство этих железных дорог. В 1900 г. прави- тельство образовало Управление по строительству железных дорог и через него намеревалось осуществить свой строительный план. В целях ускоре- ния строительства магистральной линии Сеул — Ыйджу специально был образован Северо-западный железнодорожный отдел во главе с Ли Ёни- ком, и в 1902 г. даже провели официальную церемонию начала строитель- ных работ. Но во время русско-японской войны все эти благие начинания были прекращены. Кроме того, Со Осун, создавший акционерное общество «Хонам чхольдо чусик хвеса», планировал построить железные дороги между Кангёном и Кунсаном и Конджу — Мокпхо. Однако его план также не был осуществлен из-за вмешательства японцев. Состояние производства на 1917 г. по отраслям и национальному признаку Наименование отрасли Национальность Кол-во фабрик Капитал (иен) Объем продукции (иен) Обработка хлопка, кореец 70 236 390 612 073 крашение ткани японец 36 6 894 989 6 230 739 Целлюлозно-бумаж- кореец 51 15 886 58 022 ное производство японец 4 15 000 144 116 Кожевенная кореец 37 52 900 229 139 промышленность японец 8 1 991 036 3 531 663 Гончарное кореец 115 137 720 169 350 производство японец 67 506 500 631 944 Мыловарение, произ- водство удобрений японец 20 474 200 763 627 Производство метал- кореец 106 202 250 378 695 лических изделий японец 57 279 270 1 590 729 Лесозаготовка кореец 22 33 917 80 529 и распиловка японец 43 544 010 1 344 906 Мукомольня кореец 154 546 420 5 855 153 и рисоочистка японец 152 3 682 906 41 685 923 др. национальности 1 500 4500 Производство куксу и кондитерских изде- лий японец 36 170 250 350 974 Табачная кореец 5 211 880 539 627 промышленность японец 21 2 214 413 6 016 332
Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия Виноделие кореец японец др. национальности 6 108 3 101 000 1 968 485 23 000 97 216 1 835 318 53 363 Производство искус- ственного льда и про- хладительных напитков японец 47 786 281 1 321 951 Типографское дело кореец 11 103 110 65 546 японец 59 617 965 1 400 014 Металлургия кореец 2 15 000 10 330 японец 26 8 832 555 14 801 381 др. национальности 7 2 207 582 5 975 230 Электричество и газ корейско-японское объединенное предприятие 3 384 733 134 769 японец 17 4 402 548 2 176 297 др. национальности 1 850 000 14 442 Прочие отрасли кореец 26 226 320 268 073 корейско-японское объединение 1 25 000 22 000 японец 35 279 950 575 671 др. национальности 1 5000 2545 Итого кореец 605 1 882 793 8 363 753 корейско-японское объединение 4 409 733 156 769 японец 736 33 660 358 84 401 585 др. национальности 13 3 086 882 6 050 080 И в области морского транспорта наблюдалась аналогичная картина. Здесь вслед за падением компании «Лиунса» (со смешанным капиталом) нарождавшийся национальный капитал одно время пытался самостоятель- но начать свое дело, образовывая многочисленные транспортные агентства. Так, в 1900 г. были основаны акционерные общества «Тэхан хёптон усон», «Инчхон усон» и «Инхан юнсон». Вскоре было основано предприятие «Тхонунса». Однако национальный капитал был ничтожен по сравнению с японским. К тому же после аннексии национальный капитал потерял воз- можность развиваться. По закону «Указ о предприятиях», подписанному в 1911г., генерал-губернатор захватил полномочия по основанию и роспуску предприятий. В результате этого корейские предприятия испытывали ог- ромные трудности. Обстановку на 1917 г. хорошо демонстрирует таблица. Как видно из нее, по общему количеству фабрик или мастерских корейцы не так значительно отставали от японцев, но их объявленный капитал со- ставил лишь 1/18, а объем продукции — 1/10 японского капитала. Это го- ворит о том, что многие корейские предприятия были маломощными и не- большими.
4. Национально-патриотическое и просветительское движение 343 Все явственнее Корея превращалась в сырьевой придаток Японии, нацио- нальная промышленность полностью была подорвана натиском японской экономической и военной агрессии, вся ее финансовая система находилась под неусыпным контролем японских банков. Все это сопровождалось крайни- ми финансовыми трудностями, вызванными в лихорадочной спешке прово- дившейся денежной реформой. На таком общем фоне образовывались нацио- нальные финансовые структуры, такие, как Чосон ынхэн, Хансон ынхэн, Тэхан чхониль ынхэн, Ханиль ынхэн и прочие, основанные крупными ком- мерсантами из корейцев, бывших выходцами из чиновничьего сословия. Кро- ме того, в 1903 г. правительство заявило о создании Центрального банка. Од- нако корейские банки были слабы, а Центральный банк так и не был создан. 4. НАЦИОНАЛЬНО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ Деятельность общественно-политических организаций С 1904 г. в Корее начался новый подъем национально-освободительного движения. Возникали патриотические общественные организации, и во- круг них объединялись передовая интеллигенция, росло политическое и со- циальное сознание народных масс. При этом многие считали, что ключ к ре- шению социальных проблем должен быть найден самим народом и поэтому среди народных масс должна проводиться большая культурно-просвети- тельская работа. В этом смысле политическая организация «Поанхве» («Ассоциация поддержки спокойствия»), созданная в 1904 г. Сон Суманом, сыграла важ- ную роль. В ту пору японские колонизаторы под видом поднятия целины добивались у корейского правительства концессионного права, но на их пу- ти стояло Поанхве. Именно массовая демонстрация протеста, организован- ная этой ассоциацией, заставила японцев отступить. Затем эта же ассоциа- ция под руководством видного общественного деятеля Ли Сансоля под нажимом японцев была реорганизована в «Хёптонхве» («Общество содей- ствия»), а затем и вообще прекратила свое существование. Деятельность политических и культурно-просветительских организа- ций, начавшаяся в конце XIX века, была направлена не только против япон- ской агрессии. Эти национально-патриотические организации требовали проведения и политических реформ. Одним из примеров может послужить общество «Конджинхве» («Ассоциация всеобщего прогресса») (1904 г.), ко- торое в 1905 г. было переименовано в «Общество исследования конститу- ционного правления». По мнению этой общественно-политической органи- зации, и император, и члены правительства — все едины перед законом, для них так же, как для простых людей, обязательны законодательные нормы. Примерно в это время параллельно в Сеуле действовали «Инмин Тэыйхве»
344 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия («Ассоциация народного представительства в парламенте») и ряд других политико-общественных и культурно-просветительских организаций. Все они острие своей критики направляли против японских агрессоров и по- слушного им марионеточного правительства. И, как и ожидалось, вскоре грянул гром: эти организации были распущены и различного рода собрания и уличные шествия строго запрещены. Таким образом, дорога легальной политической борьбы была закрыта за- коном. У национальных патриотов еще оставался открытым второй фронт в их национально-освободительной борьбе: это была борьба за возрождение национальной экономики и активизация культурно-просветительской ра- боты в народе. И в 1906 г. на месте распущенного «Общества исследования конституционного правления» появляется «Тэхан чаганхве» («Общество укрепления Кореи»). Оно более решительно действовало в критический мо- мент летом 1907 г. Когда стало известно о свержении Коджона, руководство общества призвало жителей Сеула выйти на улицу в знак протеста и прове- сти манифестацию. Позднее генеральное резидентство издало приказ о рос- пуске непокорного общества. Но оно вскоре появляется под другим назва- нием — «Тэхан хёпхве» («Корейская ассоциация») и продолжает свою культурно-просветительскую работу среди народных масс. В 1907 г. в Корее действовало «Кукчэ посан гисонхве» («Общество за лик- видацию государственной задолженности»). К тому времени государствен- ная задолженность японским кредиторам достигла уже астрономических цифр. По мнению членов этого общества, государственная задолженность - это прямая зависимость от иностранного капитала. Вначале движение за со- действие в погашении задолженности разворачивалось в городе Тэгу. В аван- гарде этого движения шли Со Сандон, Ким Гвандэ и другие представители национальной буржуазии. Со временем этим движением были охвачены и другие районы. В эту кампанию включались такие влиятельные газеты, как «Тэхан мэиль синбо» («Корейская ежедневная газета»), «Чегук синмун» («Имперская газета»), «Хвансон синмун» («Столичная газета») и «Мансебо» («Да здравствует»). Газеты призывали внести денежные пожертвования в фонд погашения государственного долга. На фоне этого возникали различно- го рода общественные организации, пропагандировавшие внесение денеж- ных пожертвований. Так, «Общество против курения» призывало сэконо- мить деньги за счет прекращения курения и эти деньги внести в фонд погашения государственного долга, «Женское общество» призывало продать кольца, серьги и головные шпильки и вырученные деньги внести в этот фонд. Это движение, в сущности, носило антияпонский характер, и генеральное ре- зидентство вскоре запретило деятельность «Кукчэ посан гисонхве», а его ру- ководителя Ян Гитхака арестовало, ссылаясь на выдуманное обвинение, что тот будто бы присвоил денежные пожертвования граждан. Как мы видим, японские власти повсеместно запрещали деятельность общественных орга- низаций, видя в них угрозу своей колониальной политике.
4. Национально-патриотическое и просветительское движение 345 Оставалось только подполье. В 1907 г. возникла первая из нелегальных организаций — «Синминхве» («Новое народное общество»). Среди его ру- ководителей был один из издателей газеты Ян Гитхак, историк Чон Тхэкки, видный общественный деятель Ан Чханхо, отставные офицеры Ли Донхви, Ли Гап, Ли Сынхун и др. Они основали предприятие по изготовлению кера- мики для развития экономики, учредили школы для развития образования, продавали книги для развития издательской деятельности и, наконец, вели подготовку к вооруженному сопротивлению. Но в 1911 г. в связи с так на- зываемым «Делом 105» и это общество было распущено и его руководите- ли были арестованы. Развитие прессы В связи с ростом общественно-политического сознания простых людей, но прежде всего интеллигентов и промышленников, ощущалась настоя- тельная необходимость в современных средствах массовой информации. Впервые в Корее стала выходить правительственная газета «Хансон сунбо» («Сеульский еженедельник»), и это стало возможным благодаря усилиям сторонников партии кэхва во главе с ее лидером Ким Оккюном (1883 г.). За короткий период своего существования она сыграла большую роль в осве- щении внутреннего и международного положения, пробуждая интерес чи- тателей ко всему, что происходило вокруг них. Но, увы, спустя год газета прекратила свое существование в связи с Капсинским переворотом. Затем, в 1896 г., выдающимся ученым и деятелем движения за реформы Со Джепхилем была основана вполне современная газета «Тоннип синмун» («Независимая газета»). Она выходила на общедоступном хангыле, т. е. на национальной письменности, сначала 3 раза в неделю, затем ежедневно. Га- зета пользовалась среди населения широкой популярностью, завоевала сим- патии читателя своей объективной информацией, активно вела культур- но-просветительскую работу, боролась за национальную независимость и гражданские права. Она представляла интересы новой интеллигенции про- западной ориентации, объединившейся вокруг Общества независимости. Основанная в 1898 г. видным просветителем и общественником Нам Гуно- ком и его соратниками, газета «Хвансон синмун» («Столичная газета») также последовательно придерживалась реформаторской линии, но она уже пред- ставляла интересы реформаторского крыла конфуцианских ученых. Она бы- ла рассчитана на читателей из средних слоев населения, печаталась на сме- шанном письме — национальной и иероглифической письменности и поэтому не имела такой ярко выраженной прогрессивной направленности, но в борьбе против японской агрессии неизменно занимала передовую позицию. В 1905 г., когда был подписан «договор о покровительстве», газета подняла шум, назвав его «последовательным продолжением пресловутого соглашения «Пяти ста- тей», и, минуя японскую цензуру, самовольно поместила передовицу под заго-
346 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия ловком «Сегодня мы возрыдаем во всеуслышание!». Этот номер газеты среди жителей Сеула произвел эффект взорвавшейся бомбы. Ниже приведем отры- вок из этой передовой статьи, написанной Чан Джиёном: «Увы, мы, 20-милли- онная нация, неужто в одночасье стали чужими рабами? Вопрошаем тебя, Ко- рея: жива ли, мертва ли ты? Чувство национальной гордости, что билось нескончаемым родником в сердцах у народа на протяжении 4-х тысячелетий, со времен Тангуна, за одну ночь вдруг иссякло, бесследно исчезло? О чем мы сегодня возрыдаем во всеуслышание, дорогие соотечественники!» Почти одновременно со столичной газетой «Хвансон синмун» стала вы- ходить большим тиражом газета «Чегук синмун» («Имперская газета»). Она была основана группой реформаторов во главе с Ли Джонилем и рас- считана в основном на домохозяек и представителей низших сословий. По- этому газета была менее политизирована и уделяла больше внимания куль- турно-просветительской тематике. В период, когда корейские газеты поголовно находились под пятой же- сткой японской цензуры и лишились малейшей возможности критиковать агрессивную политику японского империализма, английский публицист Бетель (Bethell) вместе с корейским коллегой Ян Гитаком основали в 1904 г. ежедневную корейскую газету «Тэхан мэиль синбо». Тогда Англия считалась союзником Японии, и поэтому газета не подвергалась японской цензуре. Даже у входа в редакцию висело объявление: «Японцам вход за- прещен». «Тэхан мэиль синбо» вначале выходила на смешанном письме - национальной и иероглифической письменности, затем для широкой пуб- лики на одном хангыле. Кроме того, газета выходила с приложением на ан- глийском языке «The Korea Daily News». В противовес этому японские вла- сти специально стали издавать несколько газет, но ожидаемого результата не было. Обращение императора Коджона к народам мира, в котором тот клятвенно заверял, что «договор о покровительстве» был подписан против его воли, и просил защиты у западных держав, также стало достоянием гласности благодаря газете «Тэхан мэиль синбо». Японские власти дольше не могли мириться с таким положением и через правительство добились отзыва из Кореи ненавистного Бетеля. Но и после его отъезда газета еще долго существовала. В следующем, 1906 г. Сон Бёнхи, О Се- джан и другие деятели религии Чхондогё основали газету «Мансебо» («Да здравствует») и через нее развернули широкую кампанию против предатель- ской политики общества «Ильчинхве» («Общество единого прогресса») — это- го рупора колониальной политики японского империализма. Позднее, в 1909 г. общество «Тэхан хёпхве» стало выпускать газету «Тэхан минбо» («Корейскую народную газету»), резко критиковавшую деятельность «Ильчинхве». Все эти средства массовой информации проводили среди населения большую культурно- просветительскую работу и сыграли решающую роль в формировании политического сознания у соотечественников. Все они в один голос критиковали участников вооруженного сопротивления Ыйбён
4. Национально-патриотическое и просветительское движение 347 (Армии справедливости) в пику японским властям, клеймившим их «бан- дитами», «бунтовщиками». Первый генеральный резидент в Корее, злейший враг корейского наро- да, воплотивший в себе самые мрачные черты японского колонизатора, Ито Хиробуми как-то говорил: «Одно газетное слово обладает большей силой убеждения, чем сто моих слов». В 1907 г. японское генеральное резидентст- во издало драконовский закон о газетах, по которому японские власти за- крывали все корейские издания. К 1910 г. из корейских газет уцелела одна лишь «Тэхан мэиль синбо». И эта последняя национальная газета впослед- ствии продалась японскому генерал-губернаторству, переименовавшись в «Мэиль синбо» («Ежедневную газету»). Примерно в это время в США из- давались «Синхан минбо» («Новая Корея») и в Приморье — «Хэджо син- мун» («Морской прилив»), которые по почте доставлялись в Корею. Но в 1908 г. и такая доставка также была запрещена. Таким образом Корея была полностью изолирована от внешнего мира, и ни одна газета на своих стра- ницах не представляла ее интересов. Подъем народного образования При правлении вана Коджона (1886 г.) правительство, учредив «Югъён конвои» («Общественную палату образования»), впервые начало вводить за- падноевропейскую общеобразовательную систему. Так в Корее стали появ- ляться начальные и средние школы, педагогические училища и школы ино- странных языков. Позднее, в 1895 г., было опубликовано высочайшее повеление вана: «Роль просвещения в утверждении государственного строя», в котором, в частности, говорилось: «Анализ международной обстановки по- казывает, что все те страны, которые самостоятельны, сильны и смотрят свы- сока на окружающий мир, опираются на просвещение, знания своих народов. Быть просвещенным, образованным — это значит пожинать добрые плоды просвещения. Просвещение и есть основа сохранения государственности». Но в государственных учебных заведениях, образовавшихся при введе- нии общеобразовательной системы, преобладали узковедомственные тен- денции, делавшие упор на подготовку нужных только им самим чиновни- ков, и там обучались преимущественно дети из янбанских семей. Следовательно, такие школы не могли отвечать требованиям времени. Между тем среди широких слоев населения усиливалась тяга к учебе. Всюду открывались частные школы. Ими было охвачено почти все подраста- ющее поколение. «Знание — сила», — говаривали в кругах интеллигенции. На гребне просветительской волны многие политические деятели сменили свое поприще на ниву просвещения и на ней же пытались вырастить нацио- нальные кадры, фундамент будущего независимого государства. Эти тенден- ции особенно усилились после подписания «договора о покровительстве», закрывшего двери в политику перед многими деятелями того времени.
оде Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия К числу частных школ, имевших большое общественно-просветитель- ское значение, можно отнести Вонсанскую школу. Она была открыта по ини- циативе градоначальника Чон Хёнсока из партии кэхва и при активной под- держке жителей города, в том числе и членов Вонсанской торговой палаты. От них не отставали и жители многих портовых городов, которые своими си- лами открывали частные школы. Так, в 1886 г. при американской христиан- ской миссии и в 1905 г. после подписания «договора о покровительстве» си- лами самих корейцев открывались многие частные школы. Открывшаяся в 1886 г. при американской миссии женская гимназия Ихва ёхаккё была пер- вой ласточкой будущей женской образовательной системы Кореи. Вслед за ней силами самих корейцев открылись еще несколько женских гимназий, сы- гравших впоследствии значительную роль в деле эмансипации женщин. Таким образом, накануне окончательной аннексии Кореи в течение ка- ких-либо нескольких лет возникло более 3000 частных школ. Причем их было значительно больше в северных районах. Прилагаемая ниже таблица показывает наиболее значимые из них. В деле учреждения частных школ чаще инициаторами выступали вы- ходцы из простонародья, нежели представители привилегированного ян- банского сословия. Основными дисциплинами во вновь открывающихся школах были, как в школах западных стран, история, география, юриспру- денция, арифметика, алгебра и пр. Эти частные школы не только распростра- няли знания, но и были своего рода центрами притяжения национального движения. В стенах этих школ периодически проводились диспуты, состяза- ния в ораторском искусстве, спортивные соревнования, поднимающие мо- ральный дух населения. Среди школьников часто встречались «великовозра- стные» ученики. Бывали случаи, когда старшеклассники заменяли учителей младших классов. Консервативные слои общества с явным неодобрением от- носились ко всему этому, но эти частные школы, поддерживаемые широким патриотическим движением, получали дальнейшее развитие. Растущее число частных школ, активизация культурно-просветитель- ской работы среди населения вызывали серьезное недовольство японских властей. И ими была введена в сфере частного образования строгая лицен- зионная система. В результате многие школы закрывались. После аннексии Кореи генерал-губернаторство решило, что корейцам нужно прежде всего профессиональное обучение. Японцам не хотелось, чтобы корейцы повы- шали уровень своих знаний и пополняли собой ряды потенциальных бор- цов за национальную независимость. Им нужны были безропотные испол- нители их воли, поэтому генерал-губернаторством решено было в первую очередь ввести в Корее шестиклассное начальное и профессиональное обу- чение. При этом в общеобразовательных школах главным предметом был японский язык, а в профессиональных - только специальные технические знания. Однако частные школы сумели сыграть роль центров национально- го движения.
4. Национально-патриотическое и просветительское движение 349 Частные школы в Корее в 1883-1909 гг. Дата Наименование школы Учредитель Место расположения 1883 школа Вонсан хакса Чон Хёнсок г. Вонсан 1886 школа Пэджэ Методистская церковь г. Сеул женская гимназия Ихва Методистская церковь г. Сеул школа Кёнсин Пресвитерианская церковь г. Сеул 1890 женская гимназия Чхонсин Пресвитерианская церковь г. Сеул 1897 школа Сунсиль Пресвитерианская церковь г. Пхеньян 1898 женская гимназия Пехва Методистская церковь г. Сеул 1903 женская гимназия Су- Пресвитерианская церковь г. Пхеньян ный ёхаккё 1904 женская гимназия Хосудон Методистская церковь г. Сеул школа Чхоннён Чон Докки г. Сеул 1905 школа Посон Ли Ёник г. Сеул школа Янджон Ом Джуик г. Сеул школа Хвимун Мин Енхви 1906 женские гимназии: Синсон, Посон Пресвитерианская церковь г. Сонджон Чинмён Ом Квиби г. Сеул Сукмён Ом Квиби г. Сеул школы: Поин научное общество «Поин» г. Сеул Янгю Чин Хаксин г. Сеул Чундон Син Гюсик г. Сеул Седон Ли Сансоль г. Кандо 1907 женские гимназии: Синхын, Киджон Пресвитерианская церковь г. Чонджу школы: Тэсон Ан Чхонхо г. Пхеньян Осан Ли Сынхун г. Чонджу Осон научное общество «Собук» г. Сеул Понмён Ли Бонна г. Сеул 1908 школа Кихо научное общество г. Сеул «Кихохын» женская гимназия То- Ли Гыгын г. Сеул ндок научное общество г. Сеул школа Тэдон чонсу «Тэдон» 1909 г. Сеул школа Соый Чан Джиён
350 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия В то время, особенно после подписания «договора о протекторате», широ- кое распространение получила вечерняя школа. Вечерним обучением охваты- вались обычно представители рабочей и крестьянской молодежи. В авангарде этого движения шли передовые местные интеллигенты, иногда рабочие и кре- стьяне. В вечерних школах изучались родная письменность, история, геогра- фия и основы политэкономии, в частности теория прибавочной стоимости и пр. Вечернее обучение настолько широко было распространено в народе, что даже по официальным газетным данным таких вечерних школ в стране насчи- тывалось более 200, но фактическое их число превышало несколько тысяч. Появление вечерних школ говорит о том, что патриотическо-просветитель- ское движение охватило не только интеллигентов, но и простых людей. Религиозное движение То влияние, которое оказывали и оказывают религиозные учения на пе- редовую интеллигенцию и ее политическое, просветительское движение, было поистине колоссально, его трудно переоценить. Особенно велика бы- ла роль протестантизма. Самый многочисленный отряд миссионеров со- ставляли американцы. Так, при правлении вана Коджона (1884 г.) в Корею впервые прибыл миссионер Аллен (Allen) из североамериканской Пресви- терианской церкви, а год спустя вслед за ним в 1885 г. прибыли еще Андер- вуд (Underwood) из той же церкви и Аппензеллер (Appenzeller) из Мето- дистской церкви. Все они развернули в Корее активную миссионерскую деятельность. Одним из испытанных методов их деятельности была врачеб- ная практика, которая у корейцев пользовалась большой популярностью, а в плане общественной мысли их деятельность стимулировала рост нацио- нального самосознания и свободолюбие у корейцев. Тот факт, что такие видные политические деятели, как Со Джепхиль, Ли Сандже и Юн Чхихо, являвшиеся ядром национально-освободительного движения, были выходцами из протестантских приходов, красноречиво свидетельствует о том, какое благотворное влияние оказывали новые рели- гии на умы и сердца корейской интеллигенции. И частные школы, работав- шие по линии протестантизма, пробуждали в народе мятежный дух нацио- нально-освободительного движения. На таком общем фоне возникло в 1903 г. в Сеуле «Протестантское молодежное общество». Оно было своего рода центром притяжения молодежи, вокруг него образовались такие обще- ственные организации, как «Общество трезвенников», «Общество против курения и суеверия», «Общество за эмансипацию женщин», «Общество мо- ногамии», «Общество за простой образ жизни» и пр. Протестантов приветствовали и поддерживали интеллигенты и предста- вители торгово-промышленных кругов, особенно в северных промышлен- ных районах провинции Пхёнан. В 1905 г. на гребне очередного притока прихожан протестанты организовали поистине грандиозное молитвенное
4. Национально-патриотическое и просветительское движение 351 собрание христиан, а в 1909 г. развернули кампанию за создание миллион- ной армии христиан. Как видно из этого, разнообразные приемы, приме- нявшиеся миссионерами в Корее для создания своей социальной опоры и распространения своего влияния, не ограничивались только проповедями. Они действовали и в социально-политической, и в культурно-просвети- тельской сферах. Причем все это поддерживалось большинством христиан, искренне считавших, что вера смоет грехи нации, вернет потерянную родину. Другие религиозные учения также старались пробудить национальное сознание. После того как часть руководства тонхак была завербована про- японским обществом «Ильчинхве», ярый пропагандист идей паназиатизма Сон Бёнхи выступил главой нового религиозного учения чхондогё («Учение небесного пути») и пытался продолжить традиции тонхак, ставя во главу угла национальное движение. Чхондогё также участвовала в общественной деятельности, особенно с помощью газеты «Мансебо». В условиях, когда во всей стране происходил небывалый подъем нацио- нально-освободительного движения, конфуцианство не оставалось в сто- роне, хотя его консервативные взгляды зачастую шли вразрез с движением передовых прогрессивных сил общества. В то время конфуцианские ученые то и дело обращались к корейскому императору со своими петициями, при- зывающими положить конец бесчинствам японских агрессоров. При этом они не забывали организовывать вооруженное сопротивление. В процессе этой борьбы в их среде образовалось реформаторское крыло, которое вмес- те с протестантскими кругами интеллигенции примкнуло к патриотическо- му движению Общества независимости. Аналогичные явления, направлен- ные против консерватизма и косности мысли, наблюдались и среди буддистов. В этом отношении большое значение имело сочинение видного корейского патриота-буддиста Хан Ёнуна «К вопросу обновления корей- ского буддизма» (1913 г.). Кроме него, религиозные деятели На Чхоль, О Хёк и другие пытались возродить тэджонгё («Учение великого предка») — одну из религий в Корее, считавшую своим основоположником Тангуна. Хотя и этому течению были присущи консервативные взгляды, оно в целом также органически вписывалось в общенациональное движение. Просветительство То был трудный период в истории Кореи. Может, этим и объяснялось от- сутствие каких-либо сдвигов в науке. Но среди интеллигентов того времени, движимых патриотическими идеями и горячим желанием продвинуть вперед дело народного образования, ни на минуту не прекращалась культурно-про- светительская работа. Наряду с этим возникло много просветительских орга- низаций. Среди них следует отметить «Северо-западное научное общество» («Собук хакхве») Ли Гапа, «Ассоциацию по распространению научных зна- ний» («Кихо хынхакхве») (основатель Ли Гванджон), «Юго-восточное науч-
35? Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия ное общество» («Ённам хакхве») (основатель Чан Джиён), «Юго-западное научное общество» («Хонам хакхве») (Ли Джэ), «Научное общество района Квандон» («Квандон хакхве») (Нам Гунок) и другие научные общества. Кро- ме них, существовали такие эмигрантские общества, как «Корпус передовых борцов» («Хынсадан»), основанный Ю Гильджуном в 1914 г. (штаб-квартира в Лос-Анджелесе), «Научное общество великой Кореи» («Тэдон хакхве») (основатель Ким Юнсик), «Общество женского просвещения» (Чин Хак- син). Все они имели свои печатные органы, способствовавшие распростране- нию научных знаний. Издавались и специализированные журналы просвети- тельского направления, к числу которых можно отнести «Тэчосон тоннип хёпхве хвебо», «Тэхан чаганхве вольбо», «Сонён». Для женщин издавались семейный журнал «Каджон чапчи» (печатный орган ассоциации Синминхве) и журнал «Ёджа чинам» (печатный орган общества женского просвещения). Помимо этого существовали отраслевые издания, такие, как «Кванхак сеп- хо», «Андон сегван» и пр. В школах родной язык изучали по учебнику «Грамматика корейского языка», составленному Ю Гильджуном в конце XIX века. Затем возникли «Общество по унификации родной речи» (основатель Чу Сигён) и «Обще- ство по изучению родной речи» (основатель Чи Согён), которые продолжа- ли углубленное изучение корейского языка и успешно завершили ряд блес- тящих работ по лингвистике. Позднее по линии министерства просвещения был образован Институт родного языка, и многие лингвисты наконец полу- чили возможность по-настоящему заниматься любимым делом. Среди них наиболее значительным языковедом был Чу Сигён, многочисленные уче- ники которого впоследствии образовали научное общество «Чосоно хак- хве» («Ассоциация корейского языка»), игравшее значительную роль в дальнейшем развитии корейского языкознания. Среди крупных литературных имен того времени следует отметить Чан Джиёна, Пак Ынсика, Син Чхэхо. Все они старались на исторических примерах воспитать подрастающее поколение, привить молодежи чувство национальной гордости, формировать сильный характер, несгибаемую во- лю, - словом, все те качества, которые необходимы борцам за национальную независимость. Среди их сочинений выгодно отличаются замечательные эпические произведения «Сказание о Ыльччимундоке», «Сказание о Кан Гамчхане», «Сказание о Чхве Дотхоне», «Сказание о Ли Сунсине» и пр. Все эти исторические романы посвящены военным подвигам реально существо- вавших исторических личностей. Ученые того периода проявляли большую заинтересованность в благоустройстве страны, любовь к родной земле. В этих целях производились раскопки, и эти археологические работы за- ставляли заново взглянуть на пройденный исторический путь. С этой точки зрения имеет большое значение многотомное историческое издание «Чосон чхонсо» («Полное собрание о Корее»), подготовленное и выпущенное лите- ратурным обществом «Чосон кванмунхве» («Ассоциацией блестящей лите-
4. Национально-патриотическое и просветительское движение 353 ратуры Кореи»), которое было основано выдающимся корейским писателем, основоположником современной корейской литературы Чхве Намсоном. Научный мир Кореи того времени не был безразличен и к истории дру- гих стран мира. Особенно интересовали корейцев те исторические события, которые наглядно показывали процветание и упадок, взлет и падение тех или иных государств. Среди доведенных до сведения корейской научной общественности исторических материалов Запада следует отметить «Исто- рическое обозрение о Швейцарии», «Историю борьбы американского наро- да за независимость», «Путь Италии к национальной независимости», «Па- дение государства Вьетнам», «Историю польской войны». Наряду с этим внимание корейских ученых притягивали такие исторические личности, как Бисмарк, Петр Великий и им подобные. Проза и поэзия Все повести и романы того времени представляли собой повествова- тельную литературу нового стиля, они как бы наводили мост из старой в но- вую литературу. Действительно, прозаические произведения, написанные на общедоступном языке — хангыле и с увлечением читаемые широкой пуб- ликой, явились добрым предвестником рождения новой литературы. Прав- да, пока они еще не были свободны в выборе тематики от старых стереоти- пов. Действующие лица еще очень похожи на вчерашних своих собратьев. Но рассказываемые в этих произведениях события происходят в настоящее время и в диалоге действующих лиц соблюдается единство разговорного и письменного языков. Это было шагом вперед. Кроме того, в уста новых ли- тературных персонажей вкладываются слова социального протеста, призы- вающие к борьбе за национальный суверенитет, за коренное обновление си- стемы народного образования, за равноправие женщин. Героями были люди нового времени, отвергающие суеверия и предрассудки, проповедующие новые этические нормы в семье и обществе. Воплотившая в себе новые принципы реформаторских идей кэхва, пове- ствовательная литература — это, без сомнения, значительное явление, сви- детельствующее о рождении новой литературы. Основоположником лите- ратуры нового стиля можно считать талантливого писателя Ли Инджика, написавшего ряд таких замечательных произведений, как, например, «Кро- вавые слезы», «Гора Чиак» и «Звуки духов». Почти одновременно с ним на литературном поприще появляются не менее значительные имена: Ли Хэд- жо («Колокол свободы», «Ширма с изображением пионов»), Чхве Джансик («Цвет осенней луны») и Ан Гуксон («Протокол совещания птиц и зверей»). Вышеперечисленные произведения представляли собой новый жанр по- вествовательной литературы вплоть до 1917 г., пока на литературном небо- склоне не появилась новая крупная звезда — Ли Гвансу со своим знамени- тым рассказом «Бесчувственный». 23 Ли Ги Бэк
354 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия Наряду с этим в ту пору широкое распространение получили новые формы поэзии в жанре каса. Это были слегка видоизмененные старые каса, новые каса, сочиненные на мотив народной мелодии или в форме христиан- ского псалма. Все каса имели формы песенного жанра и становились изве- стными через журналы и газеты среди населения. Учащиеся и бойцы Тон- нипкун (армии, сражающейся за независимость страны) пели с большим воодушевлением поднимающие боевой дух эти вдохновенные каса. Это бы- ли большие хвалебные стихотворные произведения, рассказывающие о па- триотизме, о потерянной национальной независимости, о новой культуре. Они, конечно, были созвучны общим настроениям народных масс. В этих каса звучали наряду с боевыми призывами и нотки безысходного пессимиз- ма, навеянного печальной судьбой страны. Ниже приведем один куплет из каса «Опираясь на клюку, внемлю пению птиц», помещенного в газете «Тэ- хан мэиль синбо». Прилетают птицы, прилетают птицы; В том лесочке бок—кук, В этом лесочке бок—кук — Так весь день до кровавой хрипотцы Печально плачут: Бок—кук, бок-кук, бок-кук. Наверное, эти звуки — души погибших патриотов. Звуки «ку-ку» заменяли на звуки «бок-кук», означавшие «восстанов- ление страны», а голоса птиц понимали как голоса душ патриотов. В ту по- ру среди корейских читателей распространялось немало иностранной лите- ратуры. Это были большей частью протестантские книги о дороге в рай, Библия и другие. Встречались и детские книги: «Басни Эзопа», «Робинзон Крузо», «Путешествие Гулливера» и т. п. 5. ПЕРВОМАРТОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ Эмиграция и тайные организации Корея стала колонией японского империализма. Внутри страны легаль- ное национально-освободительное движение было невозможным. Многие люди эмигрировали и за границей развивали движение за национальную не- зависимость. Национально-освободительное движение у эмигрантов имело два направления: первое из них предполагало основать за границей мощную базу вооруженной борьбы и силой добиться независимости своей страны. К этой группе относились эмигрантские организации, расположенные в Мань- чжурии и Приморье. Вокруг их лидеров Ли Сиена, Ли Доннёна и Ли Санъ- ёна сплотились значительные патриотические силы, впоследствии образо- вавшие боевые отряды «Самвонбо» («Три начала»). Затем в 1911 г. там была
5. Первомартовское движение 355 открыта военная школа «Синхын мугван хаккё» («Новая школа офице- ров»), где проводилась подготовка младшего комсостава. Наряду с этим в 1914 г. в российском Приморье вокруг корейской слободы Синханчхон в пригороде Владивостока и многих других поселений сосредоточивались от- ряды Тоннипкун, во главе которых стояли видные корейские патриоты Ли Сансоль и Ли Донхви, и ими же было образовано эмигрантское правитель- ство, координировавшее действия многочисленных нелегальных организа- ций. В 1909 г. в США эмигрантом Пак Ёнаном открывается военное учили- ще для корейских юношей, затем в 1914 г. на Гавайских островах образуется «Корпус народных бойцов Великой Кореи» («Тэчосон кунмин кундан»), при котором действовали курсы по подготовке офицерского состава. Наци- онально-освободительное движение эмигрантских организаций повсемест- но подкреплялось позитивной программой конкретных действий и сопро- вождалось последовательным продолжением боевых традиций Ыйбён. Второе направление предполагало мирное освобождение страны. Для это- го нужно было активизировать мирный переговорный процесс и привлекать к нему влиятельные политические круги других держав. Их центр во главе с Ким Гюсиком находился в Шанхае. Ким Гюсик и его соратники всячески ук- репляли узы сотрудничества с китайскими революционными деятелями и в 1912 г. вместе с ними создали «Тонджеса» («Общество товарищеской помо- щи»). В это время другой крупный деятель национально-патриотического движения Ли Сынман, в свое время бежавший в США, создал там в 1909 г. «Тэхан кунминхве» («Корейскую национальную ассамблею») и развернул целенаправленную деятельность за укрепление американо-корейских отно- шений. В Корее Ан Чханхо вместо распущенной ассоциации «Синминхве» создал «Корпус побеждающих воинов» («Хынсадан»). Ухудшение внутренних социально-экономических условий, рост нацио- нальных и классовых противоречий, подъем национально-освободительно- го движения и решительное наступление японских империалистов на жиз- ненные интересы трудящихся — вот какова была внешняя и внутренняя обстановка Кореи в 1917 г., когда в Стокгольме открылась международная конференция социалистических партий. Благодаря усилиям эмигрантских организаций в Китае, в ней принимала участие и корейская делегация. Год спустя, когда в Нью-Йорке созывалась Всемирная ассамблея малых наций, там также присутствовала корейская делегация. Как видно из этого, голос корейского народа звучал и с международных трибун, неизменно требуя восстановления национального суверенитета. Участники национального движения, волей судьбы оставшиеся внутри страны, также не сидели сложа руки и, несмотря на жестокие репрессии, нала- живали тесные связи со своими коллегами за рубежом. В создавшихся усло- виях национально- патриотическое движение вынуждено было уйти в глубо- кое подполье. Так, замечательный патриот Ан Чханхо после роспуска японцами Общества независимости сумел в 1907 г. на его месте создать новое
356 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия общество «Синминхве», куда вошли патриотически настроенные христиане. По его мнению, путем дальнейшего развития национальной экономики и на- родного образования можно было поднять на качественно новый уровень ду- ховно-нравственный потенциал народа и тем достичь освобождения страны от ига иноземных захватчиков. Впоследствии «Синминхве» во время нашу- мевшего скандала вокруг «Дела 105» подверглось репрессиям, было запреще- но японскими колониальными властями как «крамольная» организация. В это время за рубежом возникает целый ряд эмигрантских организа- ций. Так, в 1917 г. во главе с Чан Ильхваном была образована «Чосон кун- минхве» («Корейская народная ассамблея»), в 1912 г. во главе с Лим Бёнч- ханом — «Тэхан тоннип ыйгунбу» («Армия, сражающаяся за независимость Кореи»), в 1915 г. во главе с Со Санилем — «Чосон кукквон хвебоктан» («Корпус за восстановление Кореи»), в 1913 г. во главе с Чхэ Гиджуном - «Тэхан кванбокхве» («Общество за возрождение Кореи»). Вышеперечисленные эмигрантские организации искренне стремились к освобождению страны от колониального гнета и верили в возможность со- здать достаточно сильную народно-освободительную армию в Маньчжу- рии и с ее помощью выполнить историческую миссию — освободить страну от господства японских колонизаторов. И эти эмигрантские организации, и те национальные организации, которые оставались внутри страны и дейст- вовали в условиях глубокого подполья, пользовались всесторонней под- держкой народных масс, так и не смирившихся с колониальным положени- ем страны. Как и прежде, в разных местах вспыхивали народные волнения. Общая политическая атмосфера накалилась до предела. Достаточно было малой искорки, чтобы вызвать новый социальный взрыв. Подготовка к Первомартовскому восстанию После окончания Первой мировой войны народно-освободительное движение во всем мире приняло широкий характер. В такой ситуации аме- риканским президентом В. Вильсоном было провозглашено «Право наций на самоопределение». Дух реванша, которым руководствовался Версаль- ский мирный договор, не мог в полной мере осуществить принципы права наций на самоопределение. Но, так или иначе, по этому договору Германия обязалась признавать независимость Австрии, Чехословакии, Югославии и Румынии. От Российской империи отделились как независимые государст- ва Польша, Финляндия, Эстония, Литва и Латвия. Было вполне естественным и закономерным то, что многострадальный корейский народ от всей души поддержал и приветствовал осуществление принципов права наций на самоопределение. Казалось, что в международ- ных отношениях на смену «эре силы» наступила «эра разума, моральных норм». В сердцах у корейского народа теплилась надежда на то, что и Корея наконец обретет свой потерянный суверенитет. В январе 1919 г. в Шанхае
5. Первомартовское движение 357 корейскими эмигрантами создается «Синхан Чхоннёндан» («Молодежная партия новой Кореи»), которой было решено направить своего делегата Ким Гюсика на Парижскую мирную конференцию в феврале того же года. Наряду с этим эмигрантские делегаты направлялись в Корею, Японию, Маньчжурию и Сибирь с конкретным заданием активизировать там народ- но-освободительное движение. В то время одним из центров нарастающего антияпонского движения стала сама Япония, где обучалась большая группа корейских студентов. Корейские студенты во главе с Чхве Пхальёном орга- низовали в Токио «Чосон тоннип чхоннёндан» («Молодежную партию не- зависимости Кореи»). В начале февраля 1919 г. более 600 студентов собра- лись в протестантском молодежном клубе для обсуждения и публикации Декларации независимости. Это событие оказало огромное влияние на ряд руководителей национально-освободительного движения, находившихся в Корее. В ту пору в Корее национально-патриотические силы объединились вокруг религии чхондогё, христианских и буддийских организаций. Так, от чхондогё Сон Бёнхи, от христианских организаций Ли Сынхун, от буддис- тов Хан Ёнун — всего 33 представителя корейской нации совместно подпи- сали воззвание «Тоннип сононсо» («Декларацию независимости»). Это бы- ло прямым сигналом к открытым выступлениям. 3 марта, в день похорон императора Коджона, со всех концов страны соби- рались в Сеул толпы народа. Было решено за 2 дня до похорон, т. е. 1 марта, начать массовое выступление. В этот день представители нации собрались в павильоне Тэхвагван и там провозгласили Декларацию независимости. Од- новременно с этим студенты и молодежь проводили грандиозный митинг в парке Пагода и после торжественного провозглашения Декларации начали уличные шествия. Так началось крупнейшее в истории Кореи Первомартов- ское движение. Начало Первомартовского движения Небывалое по своему размаху Первомартовское движение началось с провозглашения Декларации 33 представителей нации о национальной не- зависимости. В первой части Декларации, в частности, говорилось: «...Мы провозглашаем, что Корея — суверенное государство, а корейцы — народ независимой страны. Этим мы доводим до сведения всех народов ми- ра, что идеи равенства рода человеческого священны и отныне и навеки ос- тается незыблемым и неприкосновенным право наций на самоопределение. Сегодня умудренная пятитысячелетней историей Корея торжественно про- возглашает об этом, и 20-миллионный ее народ от всего сердца в едином по- рыве поддерживает великие чаяния свободной нации и в полном соответст- вии с совестью народов мира устремляет свой взор вперед, к лучшей жизни. Это — воля неба, веление времени. И все человечество вместе с нами в едином строю. И в мире нет такой силы, которая может остановить нас!..»
358 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия 42: 40° 124* Канге (53-12) ж 1 1 ' ГТП I ▲ - города, где число участников превышало 10 тысяч человек ( ) - число участников и число выступлений (тысяч человек-) Ёнчхон (27-28) чЧхОЛЬСаН(40-17) бОНЧХОН(35-17) |4онджу(5511! Ч—Пхеньян(Зо-12) I Хам ДЖОНС 14-9) |ЧиННаМПХО(25-8) Чанёнсю • ю)- Сакчу (4-17) Ыйджу (60-38) Ёнбён(19-8)^ Анджу . (24-17) | а К0В0Н(15-4) ^СОНЧ-ХОН(52Ъ) •38‘ К0ЯН(3-19) КиМПХО(15-12) СеуЛ(57-57) СуВОН(11-27) Сосан(20-17) 36° 34° 121 Хамхыь 11(10-11) Анак(25-1б)^’ \ ДЖуое7Н1,52)5;.-Я^ХОрВОН(70.7) —-^Кэсон-Х:------------А------ / А Капхён(3-28)\ -Кванджу(8-21) ЁНЪИН(13-13)\ ол Конджу (14-12) Асан(23--13) \ Кымсан(15-7») КунеаН(26-21) — ЧоНДЖу(50-21) ЧОНЫП(18-13) • ___ Квандж^(12-21) _ ^£^»MOKriXQ ___<Zl_ ТэГу(23-4) I НамвЬн - 1г' - 4 Хадоно'гА] / ' ЯИНДЖУ(28-Ч7) ~ ^Пусан (20-5) 38- ПЕРВОМАРТОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
5. Первомартовское движение 359 Идеи равенства человеческого рода и права наций на самоопределение, провозглашенные в Декларации независимости, не были призывом к реван- шу за униженную и оскорбленную родину Не случайно, что в 3-х приложе- ниях к Декларации говорится: «...последовательно проводить в жизнь идеи национального суверенитета, но без вредного влияния шовинистических пе- регибов, бороться до последнего дыхания за чистоту национальных идеалов и строго придерживаться принципов справедливости и правопорядка...» Представители нации, которые собрались в павильоне Тэхвагван для провозглашения Декларации, сами же об этом доложили японским властям и тут же были арестованы. По замыслу организаторов Первомартовского движения, им должна была быть охвачена вся страна. Действительно, на- чавшееся Первомартовское движение в городском парке манифестацией учащейся молодежи вскоре переросла во всенародное выступление, все крепла, ширилась, привлекая в свои ряды рабочих, крестьян, торговцев, чи- новников — представителей всех слоев общества. Вся страна поднялась на священную борьбу за свою независимость. В эти грозные дни у всех на ус- тах было одно-единственное слово «Тоннип» («Независимость»). Японская жандармерия была крайне встревожена невиданным размахом народных волнений. В них участвовало 2 млн. человек, собрания и митинги проводи- лись более 1500 раз. Из 218 уездов Первомартовским движением были ох- вачены 211. И на просторах Маньчжурии и Приморья также слышались от- звуки грозных событий в Корее. И здесь корейские переселенцы с национальными флагами в руках выходили на улицу, требуя освобождения своей страны от ига японских агрессоров. Японский империализм силой подавил эти мирные демонстрации. Для этого им были мобилизованы не только жандармерия и полиция, но и регу- лярные армейские части. Они в упор расстреливали безоружных мирных демонстрантов, поджигали здания школ, церквей и крестьянские дома. В эти мартовские дни по всей стране было арестовано 46 948, убито 7509, ранен 15 961 человек. Японской жандармерией было подожжено и уничто- жено 715 жилых домов, 47 церквей, 2 школы. Но эти официальные данные сильно преуменьшены. В деревне Чеамни близ Сеула был даже такой слу- чай: японцы загнали в церковь десятки мирных жителей, а затем заживо их сожгли. В то смутное время колониальное господство Японии над Кореей было настолько непререкаемо, что и после расстрела мирных демонстраций японские злодеяния не вызывали осуждения со стороны мировой общест- венности. Образование Временного правительства Первомартовское движение проходило при активном участии религиоз- ных и просветительских организаций. Но они ограничивались посредниче- ской ролью, не имели своего организационного центра. Что касается зару-
о(?0 Глава XIV. Зарождение национального государства и империалистическая агрессия бежных национально-патриотических движений, то и здесь они так же про- исходили стихийно, по инициативе отдельных деятелей из числа эмигран- тов. Временных правительств, возникших вслед за мартовским движением, как внутри страны, так и за ее пределами насчитывалось несколько. В свя- зи с этим существовал широкий разброс мнений об основных направлени- ях народно-освободительного движения. Нужно было иметь единый центр, который мог бы координировать действия разрозненных движений. То есть ощущалась жизненная необходимость в создании единого Временного пра- вительства. Так, в апреле 1919 г. было образовано так называемое Временное прави- тельство в изгнании. Тогда инициативная группа собрала на территории французской дипломатической миссии в Шанхае всех корейцев, проживав- ших в Шанхае. Это собрание назвали Корейским национальным конгрес- сом, оно же образовало «временный парламент» и провозгласило создание Временного правительства. Хотя это было эмигрантское правительство, его первые шаги были на- правлены не на реставрацию бесславно погибшей империи, а имели прямое отношение к рождению нового, демократического строя. Это одно уже красноречиво говорило, насколько выросло национальное самосознание народа, вынесшего на своих плечах тяжелейшие испытания Первомартов- ского движения. Связи между эмигрантским правительством и народными массами Ко- реи осуществлялись по принципу сообщающихся сосудов. В каждой про- винции, уезде и волости находился уполномоченный представитель прави- тельства, и через него осуществлялись нужные связи. Это, в свою очередь, создавало реальные предпосылки для привлечения народных масс к дея- тельности народно-освободительного движения. Наряду с этим Временное правительство принимало активное участие в борьбе за национальный суверенитет и в плане международных отношений. Так, в мае 1919 г. его полномочный посол Ким Гюсик выступил на Париж- ской конференции, где он настаивал на предоставлении Корее националь- ного суверенитета. Затем, в августе того же года, корейская делегация уча- ствовала и в Женевской международной конференции социалистических партий. С другой стороны, по инициативе Временного правительства в Маньчжурии и Приморье формировались под единым командованием от- ряды Тоннипкун, а в уезде Аньдун (Китай) была основана военная база «Кванбоккун чхонъён» («Главная база Армии возрождения»). Правитель- ство имело свой печатный орган «Тоннип синмун» и через эту газету ин- формировало народ о состоянии дел в освободительном движении и прово- дило широкую пропагандистскую работу среди населения.
ГЛАВА XV РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ 1. КОЛОНИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ЯПОНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА Так называемая «эра культурного управления» После подавления Первомартовского движения в создавшихся условиях японские империалисты вынуждены были хоть внешне внести некоторые коррективы в свою колониальную политику Ранее широко разрекламиро- ванная японская протекционистская политика, якобы пользовавшаяся под- держкой корейского народа, в процессе подавления народных волнений об- нажила свою фальшь в глазах мировой общественности. Япония сменила жандармско-полицейскую политику на так называемую «культурную политику», которую объявил новый генерал-губернатор Сай- то. Выглядела она так: обещанные изменения в системе административного управления свелись к тому, что пост генерал-губернатора разрешалось за- нимать гражданским лицам, отделы генерал-губернаторства переименовы- вались в департаменты, а функции жандармерии передавались полиции. Было обещано, что уровень народного образования корейцев будет прирав- нен к японскому, корейцам великодушно разрешалось иметь свои газеты на родном языке. Все это было только приукрашиванием, лакировкой фасада той политики, которая проводилась до Первомартовского движения. Несмотря на широкие обещания японского императора, за всю историю японского колониального господства не было ни одного случая, когда граж-
362 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения данское лицо назначалось на пост генерал-губернатора. И в процессе обе- щанной замены жандармского управления обычным полицейским, наобо- рот, резко усиливались репрессивные органы. Так, если в 1918 г. в Корее на- считывалось 14 358 японских жандармов и полицейских, то в 1930 г. их число достигло уже 18 811 человек. За это время было построено множест- во новых тюрем. Хотя издавались некоторые корейские газеты, такие как «Тона ильбо», «Чосон ильбо» и «Сидэ ильбо», все они находились под же- стким контролем японских властей. Повседневным явлением было засилье военной цензуры, снятие уже напечатанной статьи, наложение штрафа или ареста на весь тираж и пр. Кроме того, японцы во время землетрясения в Японии без всякой причины убили множество корейцев (1923 г.). Из этого следует, что провозглашенное в императорском рескрипте «культурное управление» было лишь лакировкой фасада японской колони- альной политики, вызванной изменившейся международной ситуацией. Незаконный вывоз продовольствия Следует напомнить, что после Первой мировой войны на дальневосточ- ный рынок вернулись старые конкуренты. Монопольное положение Япо- нии там было нарушено. В Японии наступила депрессия. Она на некоторое время сменилась оживлением, но вслед за ним весной 1920 г. начался новый экономический кризис. В этих условиях японский империализм принял меры к тому, чтобы еще более усилить эксплуатацию народных масс своей колонии. В 1918 г. в Японии ощущалась острая нехватка продовольствия и цена на рис резко подскочила. На этой почве во многих местах стихийно возникали народные волнения. Со времен подписания Канхваского договора корейский рис постоянно вывозился в Японию в большом объеме. Но после того как Корея стала ко- лонией Японии, объем вывоза стремительно увеличивался. Необходимо бы- ло полнее удовлетворить потребности японского рынка в корейском рисе. Генерал-губернаторством был составлен специальный план по увеличению производства риса. Это было продолжением той продовольственной поли- тики, которая была начата еще в 1910 г. с массовых захватов пахотных зе- мель и вывоза продовольствия в Японию. По первоначальному плану Япо- ния, начиная с 1920 г., в течение 15 лет должна была вкладывать в сельское хозяйство Кореи 168 млн. йен, вспахать 427 509 чонбо и производить более 9 миллионов 200 тысяч сок риса. Это позволило бы Японии ежегодно выво- зить из Кореи на 5 млн. сок риса больше, чем прежде. И после всего этого в Корее еще должно было оставаться 4 миллиона 200 тысяч сок риса. Но этот план не дал ожидаемого результата. Так, если среднегодовое производство риса в 1912-1916 гг. было 12 миллионов 300 тысяч сок, а в 1922 - 1926 гг. - 14 миллионов 500 тысяч сок, то в 1932-1936 гг. оно выросло до 17 миллионов сок. Однако за этот период среднегодовой объем вывоза риса резко вырос:
1. Колониальная политика японского империализма 363 если в 1912—1916 гг. он составил всего 1 миллион 60 тысяч сок, в 1922—1926 гг. 4 миллиона 340 тысяч сок, то в 1932 - 1936 гг. он достиг до 8 миллионов 760 тысяч сок. Это уже составило более половины всего уро- жая. В результате осуществления генерал-губернаторского плана объем про- изводства риса вырос всего в 1,5 раза, а объем вывоза более чем в 8 раз. Объем производства и вывоза риса (10 тысяч сок) Год Объем производства (%) Объем вывоза (%) Внутреннее потребле- ние (на душу насел.) 1912 — 1916 в среднем 1230(100) 106(100) 1124 (0,72 сок) 1917 — 1921 в среднем 1410(115) 220 (208) 1190 (0,69 сок) 1922 — 1926 в среднем 1450(118) 434(409) 1016(0,59 сок) 1927 — 1931 в среднем 1580(128) 661(624) 919 (0,50 сок) 1932 — 1936 в среднем 1700(138) 876(826) 824 (0,40 сок) Как видно из этого, план по увеличению производства риса не был осу- ществлен, но зато план вывоза его с лихвой перевыполнен. Одним словом, объем производства риса топтался на месте, зато внутреннее потребление из года в год сокращалось. Если посмотреть на потребление риса на душу населения у японцев и у корейцев, то у корейцев оно составило лишь тре- тью часть от японского, т.е. если у японцев на 1 человека приходилось 1 сок 2 ду, то у корейцев — лишь около 4 ду. Чем же корейцы заполняли этот огромный дефицит зерновых? Им бы- ли большим подспорьем привозимые из Маньчжурии чумиза, гаолян, бобы и пр. Так, если в 1912 г. из Маньчжурии привозилось всего 15 тыс. сок чу- мизы, то в 1930 г. объем ее ввоза увеличился более чем в 100 раз и достиг 1 миллиона 720 тысяч сок. В 1934 г. выполнение японского плана по увеличению производства риса было приостановлено. Это объяснялось мировым экономическим кризисом 1929-1933 гг., охватившим все капиталистическое хозяйство. Он болезненно отозвался на экономике Японии и ее колоний. В поисках выхода из кризиса японские империалисты усиливали наступление на интересы трудящихся Японии и ее колоний. Резко упали цены на корейский рис, хлопок и коконы шелкопряда. В результате неэквивалентный характер внешнеторговых сно- шений еще более усилился, от этого прежде всего страдало корейское кресть- янство. В годы кризиса сельскохозяйственные компании и помещики повы- сили арендную плату, размеры налогов и разного рода повинностей. Но в это время сфера деятельности японского капитала в корейских деревнях продол- жала расширяться. В частности, немало средств вкладывалось в ирригацион- ные сооружения. В рассматриваемую пору их в Корее насчитывалось около 150. Эти сооружения, как правило, эксплуатировались японскими компани-
364 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения ями. Но неимоверно большой объем строительных работ (их общая стои- мость уже превышала 100 млн. йен), требовал больших инвестиций. Но все же цены на землю катастрофически падали, несмотря на то, что с проведени- ем ирригационных мероприятий плодородие и качество почвы значительно улучшались. Все это усугубило бедственное положение крестьян. Этим и объяснялось, что во многих местах вспыхивали крестьянские выступления против этих ирригационных компаний. Рынок сбыта Колониальная Корея была для Японии не только сырьевым придатком, но и весьма выгодным рынком сбыта японских товаров. В 1920 г. между Японией и Кореей был снят последний таможенный барьер. Впоследствии Корея превратилась в рынок сбыта, на котором бесконтрольно господство- вали японские монополисты. Так, в 1931 г. доля Кореи в общем объеме японского импорта занимала 95%, а экспорта — 80%. По одному этому по- казателю можно смело судить, какой удельный вес Корея занимала во внешнеторговом балансе Японии. Если взять, к примеру, 1939 г., то доля Кореи в японском экспорте занимала 34%, причем в вывозе из Японии в Ко- рею ведущее место занимала готовая продукция (медикаменты, нитки, спиртные напитки, табак, бумага, станки). Это были большей частью пред- меты первой необходимости. В товарной структуре вывоза из Кореи основ- ное место занимали рис и другие зерновые, а также сырье и полуфабрика- ты. Однобокость экономики Кореи, обусловленную ее колониальным положением, наглядно показывает, в частности, такая таблица: Товарная структура экспорта и импорта Кореи Перечень товаров Импорт Экспорт 1921 1931 1935 1921 1931 1935 Продукты питания 9,9 12,4 12,5 69,9 70,1 59,7 Сырье 4,8 7,6 10,4 13,4 9,5 16,5 Полуфабрикаты 9,2 11,6 14,1 12,3 9,5 17,2 Готовая продукция 75,6 63,5 61,6 2,7 7,4 5,1 Прочее 0,5 4,9 1,3 1,7 3,4 1,5 Итого 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 Но в 30-х годах произошли некоторые изменения в сфере японских внеш- неторговых отношений. В целом позиции Японии всемерно укреплялись, но доля готовой продукции в японском экспорте немного сократилась. Если в 1931 г. в товарной структуре ввоза в Корею доля готовой продукции составила 63,5%, то в 1935 г. она составляла всего 61,3%. Если сравнить с 1921 г., когда
1. Колониальная политика японского империализма 365 удельный вес готовой продукции в импорте занимал 75,6%, то ясно, что во все последующие годы сохранились тенденции к сокращению ввоза готовой про- дукции. Зато резко увеличивалась в импорте доля сырья и полуфабрикатов. Кроме того, и в вывозе продуктов питания из Кореи сокращался объем риса. Но это отнюдь не говорит, что экономика Кореи освободилась от ее колониаль- ного однобокого характера. Наоборот, последовательное сокращение доли го- товой продукции в импорте свидетельствовало о росте в Корее японских инве- стиций, новых сдвигах в колониальной экономической политике Японии. Капиталовложения в тяжелую промышленность В 1920 г. генерал-губернаторство отменило ограничительные меры и упро- стило процедуру создания акционерных компаний. Согласно новому приказу, теперь не обязательно нужно было иметь лицензию на создание компании, можно было ограничиться лишь доведением до сведения соответствующих ор- ганов. Но это не значило, что японские колонизаторы этим создавали благо- приятные условия нарождающейся корейской национальной буржуазии. Это объяснялось другим. Дело было в том, что японские колонизаторы после бума, пережитого ими во время Первой мировой войны, теперь нашли в лице Кореи выгодный рынок капиталовложений. Корея для них была не просто рынком сбыта. Она могла бы быть хорошим объектом вложения капитала. Это во-пер- вых, а во-вторых, в Корее можно было использовать дешевую рабочую силу, которая стоила наполовину дешевле, чем в метрополии. В-третьих, корейским рабочим без особого труда можно было навязывать 10-ти часовой рабочий день. С другой стороны, Корея — страна с богатейшими гидроэнергетически- ми ресурсами, здесь при желании можно производить в изобилии дешевую электрическую энергию. Все это привлекало внимание японских капиталис- тов. В 1926 г. была организована корейская энергетическая компания, которая построила на реке Пуджонган гидроэлектростанцию. На базе этой ГЭС в горо- де Хыннаме вскоре вступил в строй крупнейший завод азотных удобрений. Вложенный в экономику Кореи японский капитал набирал силы, про- стирая свои щупальца к Маньчжурии, ив 1931 г. спровоцировал создание государства Маньчжоу-го. Так началось осуществление агрессивных пла- нов японского империализма на Дальнем Востоке. В связи с этим в Корее начали создаваться целые отрасли, производившие первичную обработку стратегического сырья. Японская олигархия, не жалея средств, строила в Корее свои предприятия. В соответствии с этим в сфере экономики быстро рос удельный вес промышленности. Доля промышленной продукции в валовом национальном продукте вы- росла с 17,7% в 1925 г. до 22,7% в 1931 г., 31,3% в 1936 г., 39% в 1939 г., доля сельскохозяйственной продукции сократилась с 72,7% в i925 г. до 63,1% в 1931 г., 51,8% в 1936 г., 42% в 1939 г. Динамику этих тенденций наглядно по- казывает следующая таблица:
366 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения Доля различных видов промышленной продукции от общего ее объема (%) Перечень товаров 1930 1936 1939 Текстиль 12,8 12,7 13,4 Металл 5,8 4,0 9,1 Машины и приборы 1,3 1,1 3,6 Гончарные изделия 3,2 2,7 2,9 Продукция химической пром-ти 9,4 22,9 33,5 Лесоматериалы 2,7 2,7 1,4 Полиграфические изделия 3,1 1,8 1,3 Продукты питания 57,8 45,1 21,9 Электричество 2,4 5,6 2,0 Прочие 1,5 1,4 10,9 Итого 100,0 100,0 100,0 Как видно из этого, продукция пищевой промышленности, преобладав- шая в валовом национальном продукте, постепенно уступала свое место про- дукции химической промышленности. В стране было построено множество предприятий тяжелой промышленности. Особенно много — в провинции Хамгён. В 1939 г. объем продукции химической промышленности составлял 33,5%. Если сюда добавить 9,1% металлургии и 3,6% продукции машиностро- ения и приборостроения, то доля тяжелой промышленности составит 46,2%. Такая однобокость развития экономики объяснялась в первую очередь уси- лением военной промышленности. Иначе говоря, Корея становилась как бы военной базой японских милитаристов на пути к завоеванию Китая. Захват минеральных ресурсов Горнодобывающая промышленность не отставала в своем развитии от других отраслей. Если в 1930 г., накануне захвата Маньчжурии, объем произ- водства горнодобывающей промышленности исчислялся в 24 млн. 650 тысяч йен, то в 1936 г., т. е. накануне китайско-японской войны, он возрос в 4,5 раза и достиг 110 млн. 430 тысяч йен, а в 1942 г. вырос до 445 млн. 420 тысяч, т. е. по сравнению с 1936 г. вырос в 4 раза, а по сравнению с 1930 г. — в 18 раз. За каких-нибудь 12 лет объем производства горнодобывающей промышленнос- ти возрос в 18 раз. Это был действительно удивительный темп развития. Япония тогда основные усилия прилагала к развитию золотодобываю- щей промышленности. Так, в 1936 г. общий объем добычи золота составил 17 490 кг, т. е. в денежном выражении 59 млн. 350 тысяч иен. Это было бо- лее половины всей продукции добывающей промышленности. Японии, ин-
1. Колониальная политика японского империализма 367 тенсивно готовившейся к войне с Китаем, нужен был большой золотой за- пас для закупки в США и других странах нефти, железа, станков и пр. Нов 1941 г., когда началась Тихоокеанская война, в горнодобывающей промышленности центр тяжести переместился на добычу железной руды, угля, вольфрама, графита, молибдена, магнезита, необходимых для ведения войны. В результате валовая продукция горнодобывающей промышленно- сти с 1937 по 1944 г. возросла в 3 раза, при этом добыча золота за период с 1927 до 1944 г. резко сократилась, а в противовес этому увеличилась добы- ча железной руды — в 6,3 раза; угля в 10; вольфрама в 167; графита в 5,8; мо- либдена в 26 раз. Если объем добычи магнезита в 1927 г. был равен нулю, то за период с 1940 до 1944 г. он возрос в 2,1 раза. Из этого также видно, что Япония ис- пользовала Корею как военную базу. Объем добычи полезных ископаемых (в тоннах) Год Золото Железо Уголь Вольфрам Графит Молибден Магнезит 1927 5341 4 83 996 709 578 5 7917 29 — 1940 22 060 1 185 426 5 740 941 4218 94 581 195 73 540 1944 598 3 331 814 7 048 776 8333 103 306 760 157 745 Политика геноцида корейской нации Как известно, Япония в 1937 г. развязала агрессивную войну против Ки- тая с целью захвата его территории. Затем, в 1941 г., объявила войну США. На эту безнадежную войну Япония мобилизовала все свои материальные и людские ресурсы. Страна жила в обстановке чрезвычайного положения. Корея, будучи ее колонией, находилась в особо тяжелых условиях. В то вре- мя Япония стала проводить в отношении Кореи политику геноцида под фальшивым лозунгом «Япония и Корея - единое целое». Японский милитаризм первым делом закрыл в Корее все газеты и жур- налы, выходившие на национальном языке, в том числе и «Тона ильбо», и «Чосон ильбо». Вслед за этим были арестованы все члены Общества корей- ского языка под предлогом, что те были зачинщиками национально-осво- бодительного движения. В застенках японской жандармерии были замуче- ны Ли Юнджэ и ряд других патриотов. Писателей заставляли создавать произведения на японском языке. В школе и семье разрешалось разговари- вать только на японском языке, изучение родной письменности и истории запрещалось. Были закрыты корейские научные общества. В обязательном порядке навязывалось посещение японских молелен. Чу Гичхоль и ряд дру- гих христиан, протестовавших против такого произвола, были арестованы, затем казнены. Редактор журнала «Библейская Корея» Ким Гёсин и его
368 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения коллеги также подверглись арестам и тюремным пыткам. Наконец, япон- скими колонизаторами была придумана даже кампания «чханси», т. е. ко- рейцев насильственным путем заставляли изменить свою фамилию и имя на японский лад. Одним словом, все должно было быть японизировано. Ни- чего национально-самобытного не разрешалось. Само понятие «Корея» должно было быть стерто из памяти людей. Одновременно с этим многих насильственно угоняли на дальние шах- ты, рудники, на передовые позиции рыть траншеи и окопы. Во время вой- ны насильственно было угнано в Японию в качестве дешевой рабочей си- лы более 700 тысяч корейцев. Даже женщин мобилизовывали и отправляли в японские казармы для утехи солдат. Кроме того, проводи- лась и мобилизация в японскую армию. Сначала корейцев заставляли по- ступать в армию «добровольно». Потом стали насильственно забирать в армию студентов. А вслед за этим установили систему призыва на военную службу. Однако множество студентов и других корейцев отказались от службы и выбрали вместо нее насильственный труд в шахтах и пр. К тому же немало корейцев, насильственно призванных в армию, дезертировали из нее и вступили в союзные армии. 2. НАЦИОНАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ И ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯН И РАБОЧИХ Положение национального капитала Огромные запасы минерального сырья, дешевизна рабочей силы, а главное — соображения военно-стратегического характера побудили японских монопо- листов расширить промышленное строительство в своей колонии. При этОаМ основное внимание было уделено отраслям, связанным с обслуживанием во- енных нужд японского милитаризма. Но это отнюдь не означало развития на- ционального капитала. Так, в 1938 г. из общей суммы капиталовложений доля корейского национального капитала составила всего 12,3%, а японского капи- тала — 87,7%. Если сюда добавить 213 млн. 65 тысяч йен — капиталовложения японской компании электроэнергетики, то удельный вес корейского капитала станет еще меньше. Кроме того, если у корейцев, как правило, предприятия были мелкие, то у японцев, наоборот, они были крупные, и часть националь- ного капитала находилась в зависимости от японского. В горнорудной промышленности сложилось почти аналогичное поло- жение. И здесь японцы занимали монопольное положение. Так, в угольной промышленности доля японского капитала составляла 94%, а в остальных отраслях горнорудной промышленности — 96%. В то же время в официаль- ной пропаганде японских милитаристов часто встречались такие трафарет- ные выражения, как «стремительно развивающаяся Корея». Но подлинный смысл этих слов заключался совершенно в ином: развивалась не Корея, а Япония. Это развитие было благом для японцев, а не для корейцев.
2. Национальный капитал и положение крестьян и рабочих 369 Промышленный капитал (1938 г.) по национальному признаку (в тысячах иен и процентах) Отрасли Вложенный капитал, о/ /о Доля вложенного капитала по нац. признаку корейские компании японские компании корейские компании японские компании Текстиль 6075 (20,8) 23 103 (79,2) 164 593 Металлургия и машиностроение 1852 (7,3) 23 654 (92,7) 32 249 Виноделие 12 054(46,7) 13 772 (53,3) 38 107 Фармапрепараты 1676 (64,2) 934 (35,8) 51 37 Гончарное дело 432 (2,7) 15 791 (97,3) 36 395 Мукомольня, очистка риса 2526 (20,4) 9860 (79,6) 27 141 Продукты питания 217(2,2) 9621 (97,8) 13 128 Лесоматериалы 594 (5,3) 10552(94,7) 31 129 Типография 625 (30,0) 1461 (70,0) 14 35 Химическая промышленность 2954 (2,8) 100736(972) 80 1340 Прочее 1193(18,6) 5220 (81,4) 18 39 Итого 30 198(12,3) 214705(87,7) 41 267 В этих сложных условиях все же существовала группа национальных промышленных и финансовых предпринимателей, которых по праву мож- но назвать основателями корейского национального капитала. К этой груп- пе относился текстильный король Ким Сонсу (компания «Кёнсон пан- джик»). Компания «Кёнсон панджик» была создана в 1919 г. на основе капитала землевладельцев юго-запада Кореи. Это текстильное предприятие выпускало изделия для корейцев и нашло свой рынок среди крестьян, осо- бенно в северо-западном районе страны. К тому же его сотрудниками были только корейцы. Кроме того, Ким Сонсу, основатель этого предприятия, с одной стороны, занимался национальным образованием (управлял специ- альной школой Посон и средней школой Чунан), а с другой стороны, изда- вал газету «Тона ильбо», в которой отражалась национальная точка зрения. Кроме него, еще существовало известное торговое объединение «Пэксан санхве» во главе с Ан Хидже, организованное в г. Пусане на средства круп- ных землевладельцев юго-востока Кореи. Оно нелегально субсидировало различные мероприятия национального движения и культурно-просвети- тельскую работу. И пхеньянский трикотажный комбинат, и предприятия резиновой про- мышленности также принадлежали известным деловым кругам националь- ного капитала. Трикотажная промышленность особенно развивалась с 1920 г. Среди трикотажных изделий большой удельный вес составляли но- 24 Ли Ги Бэк
370 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения ски. Среди основателей трикотажных заводов были Ли Джинсун и Сон Чханъюн. Они сумели построить независимые заводы, экономя деньги и накапливая капитал. Корейский народ приветствовал развитие резиновой промышленности, которая изготавливала резиновую обувь в форме тради- ционной. Такую обувь внедрял Ли Бёнду, директор резинового завода «Чонсин», а директором другого — «Чончхан кому конопса» был Чхве Гю- бон. Руководители трикотажной и резиновой промышленности, развивав- шейся в Пхеньяне, были воспитаны в духе протестантизма. Корейские предприятия трикотажной и резиновой промышленности были развиты лучше японских. Разорение крестьянских хозяйств Как выше уже рассказывалось, центральное место в экономической по- литике японских колонизаторов по-прежнему занимали аграрные меро- приятия. В частности, это было повсеместное проведение земельного када- стра, означавшего неприкрытый захват земельной собственности Кореи. В процессе проведения земельного кадастра нарождались новые крупные японские землевладельцы. Кроме того, часть бывших янбанов сумели унас- ледовать земли. Однако большинство корейских крестьян теряло фактиче- ские права на владение землей и превращалось в арендаторов. Кроме того части крестьян, сумевших оставить себе кусок земли, тоже приходилось арендовать землю для обработки, так как свой надел был слишком мал. Ряды батраков множились за счет размывания прослойки крестьян-соб- ственников. Как показывают статистические данные за 1916 г., происходило дробление и без того мелких крестьянских наделов. Так, из 2 млн. 640 тысяч дворов только 2,5% принадлежали помещикам, а крестьянам-собственникам (обрабатывающим своими силами землю) — около 20%, т. е. 530 тысяч дво- ров. Крестьян-собственников, арендовавших землю сверх своих наделов, на- считывалось 40,6%, т. е. 1 млн. 70 тысяч человек, а крестьян-арендаторов - 36,8%, т. е. 970 тысяч дворов. Более половины всех крестьянских дворов, т. е. около 60%, возделывали участки размером менее 1 чонбо. Положение разорившихся крестьян было крайне тяжелым. Даже по ста- тистическим данным японского генерал-губенаторства за 1924 год, из обще- го числа крестьянских хозяйств — 2 728 921 — у 1 273 326 был годовой доход ниже прожиточного минимума, то есть 44,6% находились за чертой беднос- ти. Иными словами, почти половина была вынуждена прозябать в нищете, влезая все в новые долги. На деле количество бедствующих хозяйств было гораздо больше. Многие крестьяне в голодное время питались лишь травя- ными кореньями и древесной корой. По признанию самого генерал-губерна- торства, такие крестьянские хозяйства составляли более половины всего крестьянства. Под японской колониальной кабалой этот процесс быстро продолжался. Крестьяне, ранее сами обрабатывавшие свою землю или в до-
2. Национальный капитал и положение крестьян и рабочих 371 Число крестьянских дворов (1916 г.) По классовому признаку Число дворов % Помещики 66 391 2,5 Крестьяне-собственники 530 195 20,1 Крестьяне-собственники, арендо- 1 073 360 40,6 вавшие землю сверх своих наделов Крестьяне-арендаторы 97 1208 36,8 Итого 2 648 154 100,0 бавок к этому еще арендовавшие наделы у богатых помещиков, в результате японской арендной политики быстро разорялись и скатывались в положе- ние беднейших арендаторов. В противовес этому увеличивалось число ново- явленных японских крупных землевладельцев. Это наглядно показывают следующие цифры: в 1919 г. число землевладельцев-помещиков среди сель- ского населения составляло всего 3,4%, но в 1930 г. оно уже выросло до 3,6% за счет увеличения количества японских землевладельцев. За аналогичный период число крестьян, обрабатывающих свою землю своими силами, сокра- тилось с 19,7% до 17,6%, а крестьян, имеющих свои наделы и дополнительно арендующих землю у помещиков, сократилось с 39,3% до 31%, число же бед- няков-арендаторов, наоборот, резко — увеличилось с 37,6% до 46,5%. В условиях продолжающегося спада сельскохозяйственного производ- ства арендная плата составляла половину всего урожая. Да вдобавок к это- му плата за удобрения, ирригационные работы, перевозку зерна, поземель- ный налог также взимались с тех же крестьян. Изо дня в день увеличивалось число разорившихся крестьян. Параллельно с этим росло и число «хваджонминов» — безземельных крестьян, занимавшихся в глухих горных районах подсечным земледелием. Так, если в 1916 г. число хваджон- минов составляло 245 626, то в 1927 г. их уже стало 697 088, а в 1936 г. — 1 520 368 человек, т. е. их число увеличилось в 3 и 6 раз. Наряду с этим чис- ло переселенцев в Маньчжурию и Японию также росло с каждым годом. Так, если в 1927 г. в Маньчжурии переселенцев из Кореи насчитывалось 560 тысяч человек, то в 1936 г. их уже было 890 тысяч. Аналогичная карти- на наблюдалась и в Японии. Там до 1910 г. корейцев проживало всего 250 человек, но в 1930 г. их уже было 420 тысяч, а в 1941 г. — 1 млн. 470 ты- сяч человек. Жизнь корейцев, независимо от того, куда они переселялись, была очень тяжелой. К тому же в Маньчжурии происходили конфликты между местным населением и переселенцами. Япония же, воспользовав- шись этим, совершила агрессию против Китая. В этих условиях происходило массовое обнищание крестьян. Повсюду росло недовольство, нависла угроза нового социального взрыва. Японские
372 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения власти вновь развернули в деревнях «движение за подъем сельского хозяй- ства». Начатая еще в 1933 г., эта кампания призывала сельское население общими силами преодолеть весенние продовольственные затруднения, ликвидировать задолженность и поднять развалившиеся крестьянские хо- зяйства. В этих целях всячески поощрялись производство сельхозпродук- тов и подсобные промыслы. Но все это было не что иное как политические маневры, рассчитанные на то, чтобы отвлечь внимание народных масс от злободневных, насущных вопросов. Положение рабочих В связи с развитием промышленности быстрыми темпами росло число рабочих. Так, в 1931 г., в период оккупации Маньчжурии, заводских рабо- чих и рабочих, занятых в горнорудной промышленности, насчитывалось 110 тысяч и 40 тысяч человек соответственно. Но в 1936 г., накануне китай- ско-японской войны, их уже было 190 тысяч и 140 тысяч человек, а в 1942 г., год спустя после развязывания Тихоокеанской войны, — 520 тысяч и 220 тысяч человек. Если учесть число разнорабочих, то число рабочих, за- нятых в различных отраслях промышленности, было бы гораздо больше. Таким образом, промышленные рабочие и члены их семей составляли зна- чительную часть населения. Это наглядно показывает следующая таблица: Число рабочих Год Заводские рабочие Рабочие горноруд- ной промышленности Итого 1931 106 781 35 895 142 676 1936 188 250 139 934 328 184 1942 520 027 223 996 744 023 Рабочим навязывали двенадцатичасовой рабочий день. На заводах 47%, на рудниках 34% рабочих работали в день по 12 часов за мизерную плату. Да плюс к этому, корейские рабочие подвергались дискриминации, о чем сви- детельствует таблица на стр. 353. Такая мизерная зарплата, конечно, не обеспечивала даже прожиточный минимум, не говоря уже о расходах на обучение детей и культурные меро- приятия. В таких условиях вопрос об общем состоянии здоровья рабочих приобре- тал довольно острый характер. Многие из них вследствие трудового травма- тизма и болезней выбывали из строя. Но все это находилось вне поля зрения властей. К этому надо добавить массовую безработицу, являвшуюся всеоб- щим бичом для трудящихся. Так, по статистическим данным за 1931 г., в Ко-
3. Новая фаза национально-освободительного движения 373 Зарплата заводских рабочих по национальному признаку (1929 г.) (плата за 1 рабочий день в иенах) Кореец Японец мужчина взрослый 1,00 иены несовершеннолетний 0,44 иены женщина взрослая 0,59 иены несовершеннолетняя 0,32 иены мужчина взрослый 2,32 иены неговершеннолетний 0,71 иены женщина взрослая 1,01 иены несовершеннолетняя 0,61 иены рее безработные составили 15% всего трудоспособного населения, тогда как в Японии эта цифра не достигала и 6,7%. Поэтому трудовые конфликты, борьба за повышение зарплаты и улучшение условий труда приобретали ак- туальное значение, являясь важной проблемой в социальной сфере. 3. НОВАЯ ФАЗА НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ Движение за увеличение производства местной продукции, аренда земли и трудовые конфликты В 20-е годы появилось множество мелких и средних предприятий, но все они по своим масштабам и уставному капиталу были слабыми по срав- нению с японскими и, не имея социальной и материальной опоры, были об- речены на неминуемую гибель. Именно тогда по стране было широко раз- вернуто массовое движение за подъем производства местной продукции, в поддержку нарождающегося национального капитала. Так, организованное в 1923 г. «Мульсан джаннёхве» («Общество по поощрению производства местной продукции») начало действовать под лозунгом: Одевайся только в то, Что соткано руками корейцев; Питайся только тем, Что выращено руками корейцев; Пользуйся только тем, Что сделано руками корейцев. Бойкотировать японские товары, открыть зеленую улицу местному про- изводству -- вот какие благие цели преследовало Мульсан джаннёхве. Этим движением были охвачены Сеул, Пхеньян и многие крупные города. Его
374 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения инициативу поддержали молодежные, женские и детские организации, и за короткое время Мульсан джаннёхве переросло во всенациональное мощное движение. Одновременно с этим активизировалось и крестьянское движение. Ста- ли более острыми трудовые конфликты между землевладельцами и аренда- торами, приобретая непримиримый классовый характер. Возникали в сель- ских местностях кооперативы арендаторов, крестьянские артели и товарищества. Как уже выше говорилось, многие крестьяне обеднели до та- кой степени, что вскоре могли бы лишиться и права на аренду. Возникали арендные конфликты, накаляя общую атмосферу. Так, за 1922 г. было заре- гистрировано 24 конфликта, в них участвовало 2539 человек. За 1925 г. - 204 конфликта, в них участвовало 4002, за 1930 г. — 726 конфликтов, в них участвовало 13 012 человек. Главными причинами арендных конфликтов были нестабильность прав на аренду и требование снижения арендной платы. В аграрной политике японского империализма нужно было искать одну из причин участившихся трудовых конфликтов. Трудовые споры чаще все- го возникали во владениях японских помещиков. Об этом свидетельствова- ли массовые выступления арендаторов в японских владениях. Они не огра- ничивались только экономическими требованиями. Выступления носили ярко выраженный антияпонский характер. Как выше уже было сказано, избыток сырьевых ресурсов и дешевая ра- бочая сила в Корее создавали объективно благоприятные условия для про- цветания японского военно-промышленного комплекса. В Корее возникли крупнейшие предприятия горнорудной промышленности. По мере расши- рения сферы деятельности японских капиталистов усиливалось повсемест- но забастовочное движение. Так, в 1921 г. было зарегистрировано 36 заба- стовок. В них участвовало 3403 человека, в 1926 г. — 81 забастовка, число участников — 5984, в 1931 г. — 205 забастовок, число участников - 21 180 человек. В ходе забастовочного движения в 1920 г. было организова- но «Чосон нодон конджехве» («Корейское товарищество взаимопомощи»), а в 1922 г. оно было реорганизовано в «Чосон нодон ёнмэнхве» («Корей- ский рабочий профессиональный союз»), своего рода координационный центр активизировавшегося рабочего движения. Так, осенью 1921 г. произо- шла всеобщая забастовка портовых рабочих Пусана, в 1923 г. происходила крупнейшая демонстрация рабочих сеульской резиновой промышленнос- ти. Из всех рабочих выступлений самым крупным была всеобщая забастов- ка вонсанских рабочих в 1929 г. Суть этого события, потрясшего тогда всю страну, была такова: в одной из нефтяных компаний японский надсмотрщик избил корейского рабочего. И корейские рабочие в знак протеста потребовали немедленного увольне- ния этого надсмотрщика. Вскоре к бастующим присоединилось Вонсанское рабочее объединение. Так началась всеобщая забастовка вонсанских рабо- чих. Вслед за этим по всей стране в поддержку бастующих широко развер-
3. Новая фаза национально-освободительного движения 375 нулось рабочее движение солидарности, со всех концов широким потоком начали поступать многочисленные пожертвования. Японские колониальные власти пытались предпринять контрмеры и для этого спешно стали создавать свои псевдорабочие организации. Хотя эта забастовка в конечном счете закончилась компромиссом с японской ад- министрацией, она наглядно показала, что трудовые конфликты в своей сущности органически связаны с основным направлением националь- но-освободительного движения. Бастующие, как правило, вначале выдви- гали чисто экономические требования, направленные на повышение зара- ботной платы, установление 8-часового рабочего дня и прочее, но постепенно их требования приобретали политическую окраску организо- ванной коллективной борьбы, вливаясь в общее русло народного движения за национальную независимость, против засилья японских колонизаторов. Короче говоря, и могучее движение за увеличение производства мест- ной продукции, начатое в 1920 г., и многочисленные трудовые конфликты в городе и на селе — все это было грозным предвестником нарастающей на- родной борьбы против колониальной политики японских империалистов. В ответ на это ужесточились репрессивные меры японских властей. Эти ме- ры приняли особенно жестокий характер после развязывания японской аг- рессии против Китая в 1930-е гг. Деятельность Синганхве После Первомартовского движения 1919 г. в корейском националь- но-освободительном движении намечается новый этап. В.И. Ленин после победы русской революции настаивал на оказании незамедлительной по- мощи малым нациям в их национально-освободительном движении. В свя- зи с этим в 1921 г. в Шанхае организуется Корё консандан — Корейская коммунистическая партия во главе с Ли Донхви. Корё консандан тогда по- лучила от Ленина немалую финансовую помощь. Параллельно с этим в Токио силами корейских студентов была создана анархическая организация. Это общественно-политическое течение высту- пало за немедленное уничтожение всякой государственной власти и ут- верждение абсолютной свободы. Это было крайней формой борьбы против существующего строя. В 1923 г. был разоблачен заговор Пак Ёля, связан- ный с организацией покушения на жизнь японского императора. Этот на- шумевший скандал был одним из последних свидетельств деятельности данной анархической организации. В 1925 г. сторонниками антияпонского движения образуется Чосон консандан (Компартия Кореи), которая впос- ледствии становится штабом забастовочного движения и антияпонской борьбы. Кроме общественно-политических организаций социалистической ори- ентации существовали в ту пору и другие течения, представлявшие интере-
376 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения сы национальной буржуазии, сфера деятельности которой, несмотря на ре- формы «культурного управления», по-прежнему серьезно ограничивалась. Национализм и социализм, придерживавшиеся общей линии антияпон- ской борьбы, наконец в 1927 г. объединились и образовали единый фронт Синганхве (Общество обновления). Японские колониальные власти, про- возгласившие к тому времени «эру культурного управления» и пожелав- шие поближе узнать, что, собственно, кроется в недрах Синганхве, реши- ли признать единый фронт Синганхве как легальную общественную организацию. Программа действий Синганхве сводилась к трем пунктам: 1. Мы повысим уровень политико-экономического самосознания. 2. Мы укрепим консолидацию. 3. Мы отвергнем всякие проявления оппортунизма. Имея такую программу действий, Синганхве внешне признавалось офи- циальными властями вполне легальной организацией, но, судя по основной мысли программы, провозгласившей конечной целью своих действий по- вышение уровня политико-экономического самосознания нации и воинст- венное отвержение всяких оппортунистических проявлений, нетрудно оп- ределить его общее политическое направление. В частности, к его программным действиям можно отнести борьбу за ликвидацию полити- ко-экономических институтов, направленных на закабаление и эксплуата- цию корейского народа и его насильственное переселение, борьбу за восста- новление и введение стандартов исконно корейского национального просвещения, обучение на национальном языке, борьбу за свободу научной и исследовательской мысли, за отмену унизительных для корейца «особых» правовых норм и т. д. Исходя из этого, можно смело утверждать, что Синган- хве твердо стояло на своей национально-патриотической позиции во всех важнейших вопросах, касающихся судьбы нации и страны. По этой причине деятельность Синганхве постоянно находилась под неусыпным оком япон- ской жандармерии, и власти всячески ограничивали его действия. К тому времени Синганхве уже имело во многих регионах страны широко разветв- ленную сеть своих филиалов, а численность его членов быстро росла, дости- гая 30 тысяч человек. Одновременно с этим женская организация Кынухве (Общество сочувствующих друзей) активно поддерживала деятельность Синганхве. Все это свидетельствовало о довольно высоком уровне нацио- нального самосознания и политической активности народных масс. Во время студенческих волнений в Кванджу общество Синганхве в знак своей солидарности направило туда авторитетную делегацию, с тем чтобы на месте разобраться в истинных причинах волнений и в их поддержку про- вести массовые митинги. Японские власти, естественно, арестовали многих
3. Новая фаза национально-освободительного движения 377 руководителей Синганхве. В результате репрессий со стороны властей само дальнейшее существование Синганхве было под большим вопросом. Затем в 1931г., когда была развязана японская агрессия против Китая, по настоя- нию сторонников просоциалистической ориентации Общество обновления Синганхве было упразднено, и антияпонское патриотическое движение вы- нуждено было уйти в глубокое подполье. Движение 10-го июня 1926 г. и студенческое движение в Кванджу Так уж исторически сложилось, что в Корее выступления учащейся мо- лодежи всегда были детонатором народных волнений. Так было ив 1919 г., во время всенародного Первомартовского движения, потрясшего всю стра- ну. Как известно, тогда сначала в Токио, затем в Сеуле молодежь и студен- ты поднялись на открытую борьбу против японских колонизаторов. Так бы- ло и во время июньских событий 1926 г., вызвавших новую волну репрессий. В апреле 1926 г. умер последний король династии Чосон — Сунджо. Гнев и возмущение народа, накопившиеся в период японского господства, да еще и эта всенациональная скорбь, послужившая последней каплей, перепол- нившей чашу терпения, должны были вылиться в грандиозные антияпон- ские манифестации. Японская полиция, наученная горьким опытом 1919 г., когда 1 марта, также в связи с похоронами умершего короля Коджона, нача- лась «всенародная смута», предпринимала профилактические меры, зара- нее производя массовые аресты среди подозрительных общественных и по- литических деятелей. В эти скорбные дни люди, желая принять участие в похоронной процессии короля, со всех концов страны направились в Сеул, но японская полиция не пропускала их в столицу. Однако студенческие ор- ганизации сумели в день похорон организовать демонстрацию протеста. Когда по улицам Сеула двигалась печальная процессия, то тут, то там раз- давались гневные выкрики из толпы и выбрасывались прокламационные листовки такого содержания: «Соотечественники! Прогоним из страны за- клятых врагов! Смерть или свобода! Да здравствует Корея!» В ходе этой манифестации было арестовано более 200 студентов. В на- роде это событие называют «Движением 10-го июня». Демонстрация протеста учащейся молодежи Сеула, хотя и была жесто- ко подавлена японской полицией, переросла во всеобщие студенческие за- бастовки. Основными требованиями учащейся молодежи были: немедлен- но восстановить обучение на национальном языке, отменить колониальную дискриминационную политику в системе образования, ввести лекции ко- рейских преподавателей по истории Кореи и пр. Словом, все эти забастов- ки были направлены против японского колониального режима. Кульмина- цией их стали выступления учащейся молодежи в 1929 г. в городе Кванджу. Это были наиболее крупные и массовые в истории колониальной Кореи вы- ступления учащихся. Они начались со следующего события: 30 октября
378 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения 1929 г. в поезде, следовавшем из Кванджу, японские студенты оскорбили корейскую девушку. За нее заступились брат и товарищ, потребовавшие, чтобы японцы извинились. Те отказались, заявив, что «корейцы не люди, а скоты» и обижаться не имеют права. Завязалась драка. Вызванная к месту побоища полиция встала на сторону зачинщиков скандала, а корейских сту- дентов связали и бросили в тюрьму. В знак протеста 3 ноября в Кванджу на- чалась демонстрация. В ней участвовало более тысячи учащихся. Они тре- бовали освобождения арестованных и распространяли антияпонские листовки. Вслед за этим в их поддержку по всей стране развернулось ши- рокое движение учащихся. Так, в 1930 г. волнениями были охвачены 194 учебных заведения, в них участвовало 54 тысячи человек. В ходе этих волнений были исключены из школ 582 ученика, на неопределенное время было приостановлено право на обучение 2330 ученикам, арестовано 1642 ученика. В эти тревожные дни и Синганхве не оставалось в стороне, организуя митинги протеста и в целях расследований направляла свои ко- миссии в горячие точки страны. Выступления учащихся в Кванджу — вто- рое крупное национально-патриотическое движение корейского народа по- сле Первомартовского движения. Национально-освободительное движение за рубежом Центром зарубежного национально-освободительного движения явля- лась Маньчжурия. В ней проживало более одного миллиона корейских пе- реселенцев. Здесь, опираясь на поддержку своих соотечественников, до- вольно активно действовал легендарный народный полководец Хон Бомдо со своим отрядом Ыйбён. После Первомартовского движения националь- ное самосознание возросло, всюду возникали новые вооруженные отряды. В техническом отношении они хоть и отставали от японских войск, но по моральному духу всегда превосходили их, ибо сознание, что их дело правое и что они защищают родную землю от иноземных захватчиков, придавало им силу и уверенность в правоте своих действий. Отряды партизан беспрерывно нападали на японскую армию или мили- цию, находившуюся в Маньчжурии и в пограничном районе. Самыми блестя- щими боевыми достижениями того времени можно считать бои с японскими оккупантами в деревнях Понодон и Чхонсанни, происходившие в 1920 г. В бою под Понодоном отряд Хон Бомдо, соединившись с отрядом Чхве Дон- джина, нанес сокрушительный удар японским карателям. В этом бою японцы потеряли убитыми 160, ранеными 300 солдат и офицеров. Во втором бою, ко- торый происходил в Чхонсанни, бойцы Тоннипкун (Армии независимости) под командованием Ким Джваджина уничтожили превосходящего по техни- ке и численности противника. В том бою погибло более 1000 японских солдат. После этого японцы развернули в Маньчжурии широкомасштабную кара- тельную операцию против корейских поселений. В ходе нее многие поселки
3. Новая фаза национально-освободительного движения 379 были сожжены дотла, проводились массовые расправы. После этого многие отряды Тоннипкун мелкими группами просачивались в Россию. И в России процесс объединения разрозненных отрядов и их переоснащения продолжался, несмотря на неимоверные трудности. С другой стороны, в самой Маньчжурии под руководством Временного правительства был образован «Чхамыйбу» — «Совещательное управление». Параллельно в районе китайских провинций Цзилинь и Фэнтянь возникло «Чоныйбу» («Истинное справедливое управле- ние»), которое впоследствии выполняло функции административного органа, контролировавшего жизнь корейских поселенцев в Южной Маньчжурии. В это время в Северной Маньчжурии отрядами Тоннипкун, возвратившимися из России, создавалось «Синминбу» («Новое народное управление»). Таким образом, отряды Тоннипкун, расположенные в Маньчжурии, сгруппирова- лись вокруг Чамыйбу Чоныйбу и Синминбу. Эти военно-административные органы были своего рода прототипом органов местного самоуправления, в обязанность которых входила и координация действий партизанских отрядов. Все это не могло пройти незамеченным мимо бдительного ока японско- го милитаризма. Вскоре, в 1925 г., генерал-губернаторство направляет в Маньчжурию начальника своего полицейского управления Мицуя и тот в сговоре с главой маньчжурской военщины Чжан Цзо-линем предпринима- ет профилактические меры против армии Тоннипкун. Это был серьезный удар по национально-освободительному движению корейского народа. За- тем, когда Маньчжурия окончательно перешла под юрисдикцию Японии, корейская армия Тоннипкун вынуждена была объединиться с китайской народно-освободительной армией и как одна из ее составных частей про- должала борьбу за освобождение своей родины. Наряду с вооруженным сопротивлением существовали и другие формы борьбы. В частности, это были террористические акты. Из самых активных террористических организаций следует отметить группы «Ыйёльдан» (ру- ководитель Ким Вонбон) и «Эгуктан» (руководитель Ким Гу). Этими дву- мя группами было организовано много громких террористических актов и покушений. Так, На Сокчу из группы Ыйёльдан в 1926 г. в Сеуле совершил взрыв. В 1932 г. в Токио Ли Бонджан метнул гранату, пытаясь убить импе- ратора Японии. В 1932 г. в шанхайском городском парке Юн Бонгиль бро- сил гранату в толпу военачальников, собравшихся на торжества, посвящен- ные дню рождения японского императора. В это время Временное правительство находилось в обстановке обост- ряющейся межфракционной борьбы. Часть членов Временного правитель- ства считали, что Ли Сынмана нельзя назначить президентом Временного правительства, так как он склонен передать управление страной под про- текторат Лиги Наций. Были разногласия и вокруг финансовой помощи от Ленина. Мнения расходились в вопросе, как и на что ее тратить. В целях преодоления внутренних распрей в 1923 г. был созван съезд на- родных представителей, но все было тщетно. Вдобавок к этому Временное
380 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения правительство очутилось в тяжелейшем финансовом кризисе, и его даль- нейшее существование было под большим вопросом. Наконец, с 1937 г., ког- да началась китайско-японская война, Временное правительство прекрати- ло межфракционную борьбу Спустя еще несколько лет, в 1941 г., началась американо-японская война. Временное правительство Кореи все это время находилось вместе с правительством Китая в городе Чунцине. На следую- щий день после начала американо-японской войны оно объявило войну Японии и активизировало свою внешнеполитическую деятельность. Одновременно с этим проявилась большая активность Временного пра- вительства и в военной сфере. Под его началом отряды Тоннипкун объеди- нились в «Кванбоккун» («Армию за возрождение страны»). Части объеди- ненных войск Кванбоккун вместе с армиями союзных держав сражались против японских милитаристов. Так, в 1942 г. Временное правительство за- ключило с китайским правительством соглашение, согласно которому вой- ска двух соседних стран должны были в тесном взаимодействии бороться против общего врага — японского империализма. Впоследствии отдельные части Кванбоккун были направлены в Бирму и Индию и там вместе с анг- лийскими войсками образовали единый фронт. Кроме Кванбоккун, много- численные корейские солдаты и офицеры непосредственно служили в во- оруженных силах Китая и США. Все они сражались за скорейшее освобождение родины от ига японского империализма. 4. ЗАЩИТА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ Народное образование В период после Первомартовского движения, когда генерал-губерна- торством была объявлена эра «культурного управления», были внесены некоторые поправки в школьное образование. Обнародованный рескрипт провозгласил равное право корейцев и японцев на образование. Вслед за этим возникло множество школ. В Сеуле открылся даже корейский уни- верситет. Но несмотря на это, корейцы, как и раньше, подвергались дис- криминации. Как мы видим в помещенной ниже таблице, японцы в Корее имели значительно больший доступ к образованию, чем корейцы в своей собственной стране. Если сравнить полноту охвата начальным обучением корейцев и японцев, то соотношение было 1:6. Этот разрыв увеличивался в системе высшего образования. Так, в профессиональных школах соотно- шение было 1:26, в высших учебных заведениях — 1:109. Выходит, что вся эта суета с увеличением числа школ была камуфляжем и преследовала единственную цель — стопроцентный охват системой образования япон- ских детей школьного возраста. Один этот факт красноречиво свидетель- ствует о всей фальши так широко разрекламированного «культурного уп- равления».
4. Защита национальной культуры 381 Число учащихся по национальному признаку Наименование школы По нац. признаку Число учащихся Пропорционально га lOibic. человек Сопоставле- ние Начальная Корейцы 386 256 208,20 1 школа Японцы 54 042 1272,35 6 Мужская Корейцы 9292 5,01 1 средняя школа Японцы 4532 106,70 21 Женская Корейцы 2208 1,19 1 средняя школа Японцы 5458 128,50 107 Профессио- Корейцы 5491 2,96 1 нальная школа Японцы 2663 62,70 21 Педагогичес- Корейцы 1703 0,92 1 кий техникум Японцы 611 14,38 16 Корейцы 1020 0,55 1 Техникум Японцы 605 14,24 26 ВУЗ Корейцы 89 0,05 1 Японцы 232 5,46 109 В 30-х годах развитие военной промышленности в Корее требовало все больше квалифицированной рабочей силы. Поэтому упор делали на про- фессиональную подготовку школьников, на обучение детей навыкам труда. Одновременно с этим большое внимание уделялось изучению японского языка. К концу войны в корейских школах вообще было отменено обучение на национальной письменности — хангыле. В создавшихся условиях корейские частные школы были последними очагами культуры и просвещения. Перед корейской молодежью были за- крыты двери в высшие учебные заведения. По этой причине очень немно- гие могли получить высшее образование. Это преимущественно были дети из богатых семей, направляемые на учебу в Японию, США и другие страны. Так, в 1931 г. корейских учащихся в Японии было 3639, в США 493 челове- ка. Следует обратить внимание на большое число студентов за рубежом в это время. Благодаря именно им корейцы сумели развить современную мысль и науку. Сеульский императорский университет не в состоянии был оказать за- метное влияние на подготовку национальных кадров, так как доступ корей- цев к занятиям в университете был крайне ограничен. Одно время в знак протеста среди сеульской интеллигенции была начата кампания за откры- тие частного высшего учебного заведения. Но и она потерпела полное фиа- ско. Существующие малочисленные школы, уже не говоря о вузах, не в си-
382 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения лах были удовлетворить растущие потребности населения. Нужны были вспомогательные учебные заведения типа традиционных школ. Они играли большую роль в деле обучения деревенских детей и со временем станови- лись общеобразовательными начальными школами. Наряду с этим в городах и деревнях открывались вечерние школы рабо- чей молодежи. Созданные на гребне рабоче-крестьянского просветитель- ского движения, эти вечерние школы охватывали широкие слои беднейших крестьян и рабочих. Таких вечерних школ особенно много было в южных провинциях, где была слабо развита система школьного обучения. Вскоре появились и женские вечерние школы. Срок обучения в них ограничивал- ся обычно одним годом. За это время учащиеся должны были овладеть ос- новами национальной письменности и арифметики. Обучались бесплатно. Поэтому эти школы то и дело наталкивались на финансовые затруднения. После оккупации Маньчжурии в 1931 г. в колониальной Корее поднялась новая волна репрессий, вследствие этого число вечерних школ резко со- кратилось. В связи с этим во время летних каникул силами самих учащих- ся организовывались многочисленные кружки по ликбезу. В этом оказыва- ли большое содействие ведущие центральные газеты «Чосон ильбо» и «Тона ильбо». Развитие «кукхак» В деле дальнейшего развития «кукхак» исключительно важное место за- нимало «Чосоно хакхве» («Общество корейского языка»), состоявшее из учеников выдающегося языковеда Чу Сигёна. В 1921 г. в Сеуле было организовано «Общество по изучению корейско- го языка», которое позже, в 1931 г., было переименовано в «Чосоно хакхве» («Общество корейского языка»). Оно достигло некоторых успехов в деле сохранения и систематизации корейского языка, стремилось делать достоя- нием своего народа национальную письменность и внесло большой вклад в культурную и духовную жизнь страны. Членами этого научного общества были Ли Юнджэ, Ли Гынно, Чхве Хёнбэ, Ким Юнгён и другие. Оно издава- ло свой журнал «Хангыль», популяризируя родной язык, составляло раз- личные словари. В этом отношении труды общества по диалектологии, грамматике литературного языка и правописанию иностранных слов не ут- ратили своего значения и по сей день. Кроме того, «Чосоно хакхве» опреде- лило новый национальный праздник — День хангыля. В области изучения истории корейского государства намечались значи- тельные сдвиги. В 1920 г. впервые стали появляться первые ростки нацио- налистической историографии, унаследовавшей славные традиции патрио- тической просветительской исторической науки. В этом смысле большой научный интерес представляли собой работы историка Пак Ынсика. Он в своих трудах остро критиковал агрессивную сущность японской колони-
4. Защита национальной культуры 383 альной политики и смело проповедовал идеи народно-освободительного движения. С этой точки зрения особенно ценны его фундаментальные тру- ды «Хангук тхонса» («Общая история Кореи») и «Хангук тоннип ундон- джи хёльса» («Обагренная кровью история национально-освободительного движения Кореи»), в которых автор подчеркивал важность сохранения и укрепления национальной самобытности Кореи. Наряду с этим нельзя не отметить большие заслуги и другого корейского историка, Син Чхэхо, це- ликом посвятившего себя изучению древней истории нашей страны. Его труды, из которых самыми значительными были «Чосонса ёнгучхо» («Очерки исследования по истории Кореи») и «Чосон сангоса» («Древняя история Кореи»), отличались утверждением традиционных корейских цен- ностей. В них автор последовательно и целенаправленно отстаивал утверж- дение национальной самобытности. Кроме вышеперечисленных историков в зарождении новой, национальной исторической науки немалую роль сы- грали небезызвестный историк Чон Инбо («Чосонса ёнгу» — «Изучение ис- тории Кореи») и замечательный писатель-историк Чхве Намсон с его вели- колепным трудом «Аси Чосон» («Ранняя Корея»), в котором автор, исследовав миф о Тангуне, изложил историю Кореи как центра культурно- го ареала Северо-Восточной Азии. Наконец, историк Мун Ильпхён, также придерживаясь аналогичных взглядов на историческую роль Кореи, создал научный труд «50-летняя история корейско-американских отношений». Многие из этих ученых жили и работали в период, когда страна была ок- купирована японскими империалистами, и подвергались гонениям и при- теснениям со стороны японских властей, ибо их труды были проникнуты национально-освободительной идеей и стремлением восстановить нацио- нальную независимость. Так, ученые-историки Пак Ынсик и Син Чхэхо были вынуждены бежать за границу от японских преследований и там, на чужбине, продолжать свою научную работу. В 30-х годах в научном мире Кореи появилось новое направление, пы- тавшееся систематизировать сложные перипетии социального развития страны. Типичным представителем этого течения был Ан Гвак с его «Исто- рией культуры Кореи». К нему примыкал и историк Пэк Намун, который в своих исследованиях «Социально-экономическая история Кореи» и «Со- циально-экономическая история феодальной Кореи» придерживался твер- дой материалистической линии. Наряду с этим в работах историков того времени чувствовалось сильное влияние реалистической историографии, когда не стремились применять оп- ределенные формулы, а ориентировались на конкретные факты, чтобы луч- ше понять историю. Учеными этого направления было организовано в 1934 г. Чиндан хакхве (Корейское общество). Видными членами его были Ли Бёндо, Сон Джинтхэ, Ли Санбэк, Ким Санги, Ко Юсоп и другие. Они издавали на- учный журнал «Чиндан хакпо», в котором опубликовали работы по истории политики, общественной мысли, изобразительного искусства и др.
384 Глава XV. Развитие национально-освободительного движения Развитие современной литературы Корейская литература после Первомартовского движения переживала переломный момент. Свернуто было просветительское направление, руко- водимое писателем Ли Гвансу. Вместо него возобладало направление чисто- го искусства. Так, в 1919 г. выходит литературный журнал «Созидание». За- тем, в 1920 г., — «Развалины», а в 1922 г. — «Белое озеро». Ярким примером литературы нового стиля можно считать произведения талантливого писа- теля Ким Донина. В таких произведениях, как «Картошка», он с большой силой убеждения отображал социальные противоречия эпохи. При этом, будучи неизменным сторонником принципов натурализма, он достоверно описывал ощущения голода, животные инстинкты полового влечения, жажды наживы. Если Ём Сансоп как крупный прозаик-реалист в своем ро- мане «Три поколения» отражал важнейшие события реальной жизни, то среди отдельных эстетствующих литераторов наблюдались тенденции предпочтения явлений чувственного мира. В середине 20-х годов, в противовес болезненным проявлениям сенти- ментализма, рождалась литература нового поколения, «литература сопро- тивления». Это было первым в корейском искусстве шагом к раскрытию общественного антагонизма. Здесь мы видим две ярко выраженные тенден- ции. Первая из них была направлена на развитие национального самосозна- ния. Типичным представителем ее был видный общественный деятель и писатель Хан Ёнун. Его стихотворение «Молчание возлюбленного» в высо- ком, патетическом стиле воспевает любовь к народу. К этой тенденции при- мкнули и модернизированные стихи в жанре сиджо Ли Бёнги. Другую тен- денцию представляла собой группа литераторов, видевших спасение нации в борьбе против деспотизма японских колонизаторов. В печати появляются рассказы и новеллы целой плеяды писателей, посвятивших свое творчество описанию жизни низов общества. Так рождалась пролетарская литература. В 30-е годы в Корее наступила черная полоса в литературе. Началось но- вое наступление японского милитаризма на интересы трудящихся Кореи. Возникла реальная угроза непосредственных столкновений с силами реак- ции. В этих условиях в 1939 г. по инициативе Ли Тхэджуна и Чон Джиёна стал выходить новый литературный журнал «Мунджан» («Фраза»). Его за- дачей было оградить литературу от «влияния политики». В этот период да- же рождалось новое направление «искусство для искусства». Сознательный отход журнала от острых социальных проблем и его не- желание соприкасаться с уродливыми явлениями реальной действительно- сти в целом оказывали пагубное влияние на нарождающуюся литературу нового направления. Но журнал «Мунджан» («Фраза») имел и свои поло- жительные стороны: отточенный литературный язык, сочность и богатство красок языка внесли свою лепту в развитие национальной словесности. К концу японского колониального господства наступила мрачная пора для корейской литературы. Литература на хангыле была запрещена, произ-
4. Защита национальной культуры 385 водились массовые аресты и репрессии против национальных писателей. В это время немало писателей покорилось японскому гнету. Но Юн Донд- жу, молодой поэт, замученный в тюрьме, в прологе к своей поэме «Небо, ве- тер, звезды и стихи» писал: Пусть знает небо: До последнего дыхания Ничем не была омрачена совесть моя; Даже шелест листьев от ветра Молча внимал мне... 1 Организация национально-освободительного движения образована в 1927 г. Одно время находилась под влиянием коммунистических идей. Рас- пущена в 1931 г. 2 Кукхак — наука, изучающая историю своего народа, родной язык и ли- тературу. 25 Ли Ги Бэк
ГЛАВА XVI РАЗВИТИЕ ДЕМОКРАТИИ 1. 15 АВГУСТА 1945 Г. ОСВОБОЖДЕНИЕ КОРЕИ ОТ ЯПОНСКОГО КОЛОНИАЛЬНОГО ГОСПОДСТВА Освобождение В июне 1943 г. фашистская Италия капитулировала. Это стало перелом- ным моментом в ходе Второй мировой войны. Приближалась победа союз- ных армий и освобождение Кореи от японского колониального господства. В ноябре того же года главы 3-х государств: США, Англии и Китая — об- суждали вопросы, связанные с военными операциями против Японии, и подписали так называемую Каирскую декларацию, где в одном из пунктов говорилось о необходимости предоставления национального суверенитета Корее. Это было несомненным достижением неустанных усилий нацио- нально-освободительного движения корейского народа. Вслед за этим, в мае 1945 г., капитулировала и гитлеровская Германия. В июле этого года в пригороде Берлина Потсдаме главами США, Великобритании и Китая бы- ли еще раз подтверждены положения Каирской декларации. 15 августа 1945 г. Япония безоговорочно капитулировала, а Корея окончательно осво- бодилась от ига японского колониализма. В этот исторический день была поставлена точка в 35-летней истории тирании японских империалистов и Корея обрела свою свободу. Радость корейцев хорошо отражена в стихотворении Юн Сокчуна «День освобож- дения».
1. 15 августа 1945 г. Освобождение Кореи 337 от японского колониального господства ...Настал день освобождения. На улицах Сеула Море пестрых знамен, Таких желанных, Таких дорогих тхэгыкки1. Из ворот тюрем на колясках рикш Движутся на свет узники, Измученные, усталые, бледные... И город уже не может плакать. Дети в праздничных новогодних одеждах. Взрослые приветствуют первых встречных. Бушует море пестрых знамен, Таких желанных, Таких дорогих тхэгыкки. Даже слепые вышли и, обнявшись, В голос плачут вместе с ликующим народом. Корейский народ не сомневался в том, что освобождение означает неза- висимость. Однако из-за ограничения Японией информации извне осво- бождение привело к неразберихе. В этих условиях общественные и полити- ческие силы разделились на два лагеря: один из них во главе с Сон Джину, а другой во главе с Ё Унхёном. Первый до возвращения занимал выжида- тельную позицию Временного правительства. По инициативе второго со- здается «Конгук чунбививонхве» («Подготовительный комитет строитель- ства государства»), куда вошли националисты и коммунисты, причем последние имели решающее большинство. Впоследствии националисты во главе с Ан Джэхоном ушли из ПКСГ. Пользуясь этим, оставшиеся сторон- ники левого крыла поспешили провозгласить образование некоей Народ- ной республики и этим хотели противопоставить себя Временному прави- тельству. Видя, как рвутся к власти коммунисты, националисты срочно образовали Подготовительный комитет для созыва Народной ассамблеи в поддержку Временного правительства. 38-я параллель и военная администрация В условиях обостряющихся противоречий между националистами и коммунистами в обеих частях Кореи стали дислоцироваться войска США и СССР. СССР накануне падения японской империи, т. е. 9 августа, объявил Японии войну. Советские войска перешли корейско-советскую границу и после капитуляции Японии оккупировали Пхеньян, Хамхын и ряд других крупных городов северной части Кореи. Американские войска высадились в Инчхоне в сентябре 1945 г., т. е. спустя месяц после капитуляции Японии, и заняли Сеул и другие города Южной Кореи. Между советскими и амери-
388 Глава XVI. Развитие демократии канскими войсками демаркационной линией служила 38-я параллель. Вот эта 38-я параллель впредь станет незаживающей, кровоточащей раной на живом теле многострадальной Кореи, источником многих бед корейского народа. США и СССР ввели в своих оккупационных зонах военную адми- нистрацию. На севере советская армия учредила Советскую гражданскую админи- страцию, которая фактически управляла всей жизнью северной части страны. Под ее началом был создан Временный народный комитет 5-ти провинций как административный орган, куда входят Чо Мансик и его сторонники (националисты) и группа Хён Джунхёка (коммунисты). Затем в феврале 1946 г. был организован Временный народный комитет Север- ной Кореи во главе с Ким Ирсеном. Был арестован Чо Мансик, подверг- лись гонениям и остальные деятели, придерживавшиеся националистиче- ской линии. Во всей Северной Корее устанавилась коммунистическая диктатура. Масса людей бежала от нее через 38-ю параллель на Юг. Поток беженцев возрастал. Так, только до конца 1947 г. число их перевалило за 800 тысяч человек. Высадившиеся позже в Южной Корее американские войска образовали Американскую военную администрацию. Администрация американского ко- мандования не признала только что провозглашенную Народную республику и старое Временное правительство в Чунцине. В то же время плохо знавшее специфику создавшихся условий американское командование не в состоянии было обеспечить политическое единство многочисленных партий и организа- ций. Но в отличие от Северной Кореи, здесь была допущена свобода полити- ческой деятельности. На этой почве вырастали все новые политические пар- тии и организации. Их насчитывалось более 50, в том числе Хангук минджудан (Демократическая партия Кореи, лидер Сон Джину), Кунминдан (Национальная партия Кореи, лидер Ан Джэхон), Чосон инминдан (Народ- ная партия Кореи, лидер Ё Унхён), Чосон консандан (Коммунистическая пар- тия Кореи, лидер Пак Хонъён) и пр. Вскоре из США возвратился Ли Сынман. Члены Временного правительства во главе с Ким Гу также возвратились на родину из Китая, но в стране по-прежнему царила полная неразбериха. Такой политический хаос еще более усугублялся экономическими про- блемами. Корея с ее однобоким экономическим развитием, делавшим ос- новной упор на военную промышленность, и после освобождения испыты- вала большую зависимость от Японии. Поэтому последовавший за капитуляцией Японии окончательный разрыв экономических связей с ней не мог не сказаться крайне отрицательно на экономике Кореи. Кроме того, 38-я параллель, разделившая страну на две части, разрубила традиционные экономические связи между Югом, где преимущественно развивалось зем- леделие и легкая промышленность, и Севером, где сосредоточена была тя- желая индустрия. К тому же на сохранившихся заводах не хватало специа- листов. При этом эмиссия, произведенная японскими властями при
1. 15 августа 1945 г. Освобождение Кореи 339 от японского колониального господства отступлении, исчислялась астрономической цифрой в 360 млн. йен (при об- щей сумме оборотных средств в 500 млн. йен) и не могла не вызвать в стра- не невиданной инфляции. Плюс к этому поток беженцев с Севера, из Япо- нии и Китая все увеличивался и достиг 2 млн. человек. Движение против опеки. Американо-советская совместная комиссия В декабре 1945 г. в Москве было созвано совещание министров иностран- ных дел США, Великобритании и СССР, где обсуждался корейский вопрос. Там и был установлен срок опеки — 5 лет. Согласно решению Московского совещания, Корея должна была находиться в течение 5 лет под опекой США, Англии, Китая и СССР. Но такое решение вызвало резкий протест корейской общественности. Тут же под эгидой Временного правительства был образо- ван Комитет всеобщей мобилизации против опеки. Одновременно в Сеуле проводились массовые митинги и демонстрации. Корейцы, находившиеся на службе у американского командования, объявив забастовку, отказались вы- ходить на работу. Вначале и компартия участвовала в этом всенародном дви- жении протеста, но вскоре, изменив свой курс на 180 градусов, стала поддер- живать решение Московского совещания. Таким образом, борьба вокруг вопросов опеки и национального единства обострялась. На фоне тревожных событий Временное правительство созвало Писан кукминхвеый (Чрезвы- чайное собрание народных представителей) и таким образом попыталось ус- тановить государственную власть, отвергнув соглашение об опеке. Под давлением общественности 1 января 1946 г. в Сеуле открылось пред- варительное совещание представителей советского и американского коман- дования. Затем, чуть позже, 20 марта 1946 г., в Сеуле началась работа Амери- кано-советской совместной комиссии, созванной для содействия образованию Временного корейского демократического правительства. В этих целях должны были быть проведены консультации с политическими партиями и организациями. Советская делегация с самого начала предлагала вычеркнуть из списка возможных участников те партии и организации, кото- рые выступали против Московского соглашения об опеке. Это означало, что Временное правительство должно быть образовано исключительно одними коммунистами. Но американская делегация считала, что в соответствии со свободой волеизъявления в новое правительство могут войти и противники опеки. В результате 8 мая 1946 г. работа Совместной комиссии была сорвана. Прекращение работы Совместной комиссии еще более усложнило и без того тревожную политическую ситуацию. В целях выхода из тупика выра- батывался ряд конструктивных мер: во-первых, был образован «Минджок тхониль чхонбонбу» — «Главный штаб объединения нации». Нужно было добиться аннулирования решения Ялтинской конференции об установле- нии опеки над Кореей и Московского соглашения, ликвидировать 38-ю па- раллель и сразу создать правительство переходного периода. В целях про-
390 Глава XVI. Развитие демократии ведения консультаций по этому вопросу Ли Сынман посетил США. С дру- гой стороны, Ким Гу, как глава Временного правительства, и его партия «Хангук тоннипдан» («Партия независимости Кореи») срочно избрали «Кунмин ыйхве» («Национальное собрание»). В его обязанность входила активизация борьбы против опеки, примирение левых и правых сил во имя общего дела, объединение Юга и Севера Кореи. В этих условиях правоцен- тристская фракция во главе с Ким Гюсиком и левоцентристская группа во главе Е Унхёном шли рука об руку и добились того, чтобы американское ко- мандование официально признало их Законодательную палату. С другой стороны, левые партии, образовав Демократический нацио- нальный фронт, поддерживали Московское соглашение и требовали возоб- новления работы Совместной комиссии. Наряду с этим левые силы пред- принимали ряд конкретных мер, направленных на подрыв политической, социально-экономической стабильности в Южной Корее. К этому времени разразился громкий скандал в связи с фальшивыми деньгами, и был издан приказ об аресте руководства компартии. С этого момента в Южной Корее компартия уходит в глубокое подполье. Вследствие этого левыми силами была организована в Сеуле всеобщая стачка железнодорожников. За ней последовало крупное восстание рабо- чих в Тэгу. За это время Американская военная администрация признала Законодательную палату официальным законодательным органом (предсе- датель Ким Гюсик) и назначила Ким Ёнму председателем Верховного суда, Ан Джэхона — начальником гражданской администрации. Этим фактичес- ки завершилось формирование правительства переходного периода. 2. САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА ЮГА И СЕВЕРА И КОРЕЙСКАЯ ВОЙНА Провозглашение Республики Корея Спустя год после срыва работы Совместной комиссии в мае 1947 г. ее ра- бота возобновилась. При участии политических партий и организаций должны были начаться консультации. Для этого уже были приготовлены письменные ответы на предлагаемые запросы. Но советские представители по-прежнему настаивали на устранении демократических партий и общест- венных организаций Южной Кореи от консультаций с Совместной комис- сией. Тогда американцы предложили обсудить корейский вопрос на сове- щании министров иностранных дел 4-х держав — США, Великобритании, Китая и СССР. Но СССР не захотел поддержать и это американское пред- ложение. В создавшихся условиях американская сторона в сентябре 1947 г. вынуждена была перенести обсуждение корейского вопроса на II сессию Ге- неральной ассамблеи ООН. А 14 ноября 1947 г. на сессии Генеральной ас- самблеи ООН была принята резолюция о создании Временной комиссии
2. Самостоятельные правительства Юга и 391 Севера и Корейская война ООН по Корее, которой поручалось контролировать проведение выборов в Корее. Восьмого января 1948 г. Временная комиссия ООН прибыла в Сеул. Под контролем этой комиссии должны были проводиться всеобщие выбо- ры и после образования правительства советские и американские войска должны были покинуть Корейский полуостров. Но СССР был против со- здания и этой комиссии. По этой причине ее деятельность была запрещена в северной половине Кореи. На основе доклада Временной комиссии ООН в феврале 1948 г. Организацией Объединенных Наций принимается резо- люция, разрешающая проводить выборы в тех местах Кореи, где это воз- можно, и на этой основе создать объединенное независимое правительство. Так, 10 мая 1948 г. в Южной части Кореи проводились сепаратные выборы. В них не участвовали представители Объединенного движения Юга - Севера за переговоры, поэтому остались вакантными те 100 мест, которые были отве- дены на долю Северной Кореи. Несмотря на это, было избрано Национальное собрание Южной Кореи, состоящее из 198 депутатов. Национальное собрание тут же приступило к составлению проекта конституции и 17 июля того же го- да приняло новую конституцию. Согласно установленной в новой конститу- ции процедуре, 20 июля в стране проводились выборы президента. В результа- те Ли Сынман был избран главой государства. 15 августа было провозглашено создание правительства Республики Кореи. В декабре того же года «Тэхан мингук» — Республика Корея официально была признана Генеральной ассам- блеей ООН. Вслед за этим более 50 государств во главе с США признали ее. Народная республика Северной Кореи1 В феврале 1946 г. был образован Временный народный комитет Север- ной Кореи, находившийся под непосредственным контролем советского ко- мандования. Этот Временный комитет фактически исполнял функции пра- вительства и предпринял ряд реформаторских мероприятий, направленных на укрепление базы будущей коммунистической государственной власти. В феврале 1946 г. проводилась земельная реформа на принципах безвозме- здной экспроприации и безвозмездного распределения. В результате весь земельный фонд был национализирован и стал собственностью сельскохо- зяйственных кооперативов. В августе 1946 г. были национализированы за- воды, находившиеся в руках японцев и предателей. Затем 3 ноября 1946 г. в Северной Корее состоялись выборы в провин- циальные, уездные и городские народные комитеты. На них победил еди- ный блок кандидатов от Трудовой партии Кореи (28 — 29 июля 1946 г. на пленуме центральных комитетов Компартии Северной Кореи и партии Синминдан было решено объединить обе партии). На выборах «тайное» го- лосование проходило при весьма странных обстоятельствах. На избира- тельных участках устанавливались белые и черные урны. В белые урны опускались бюллетени «за», а в черные — «против». В выборах участвовало
392 Глава XVI. Развитие демократии 99,68% избирателей. За кандидатов от Трудовой партии голосовали 97%. Такие результаты показывают, что эти выборы политической власти имели насильственный характер. Так в Северной Корее была создана база комму- нистической политической системы. 17 февраля 1947 г. в Пхеньяне открылся 1-й съезд народных комитетов провинций, городов и уездов. Он избрал Народное собрание Северной Ко- реи в качестве высшего законодательного органа. Председателем его прези- диума стал Ким Дубон. Первая сессия Народного собрания избрала Народ- ный комитет Северной Кореи как высший орган исполнительной власти во главе с Ким Ирсеном. Это означало, что в Северной Корее отныне устанав- ливается независимая государственная власть в противовес резолюции ООН о проведении всеобщих выборов и создании единого правительства. Все эти спешно предпринимаемые меры преследовали двоякую цель: край- не ограничить сферу деятельности Временной комиссии ООН по Корее и добиться одновременного вывода из Кореи американских и советских войск. Когда стало ясно, что эта цель не была достигнута, было решено про- вести 25 августа 1948 г. «всекорейские» выборы в Верховное народное со- брание. В него были избраны 572 депутата. Вслед за этим был образован Ка- бинет министров во главе с Ким Ирсеном и провозглашено создание Корейской Народно-Демократической Республики. Таким образом, на Юге и Севере создавались свои самостоятельные правительства. Корейская война В мае 1950 г. в Южной Корее проводились 2-е всекорейские выборы в Национальное собрание. Во вновь избранном парламенте правящая партия заняла 56 мест, оппозиционные партии во главе с «Минджу кунминдан» («Национально-демократическая партия») — 26, независимые — 128 мест. Это говорит о том, что большинство избирателей не оказали доверия пра- вительству и его правящей партии. Вместе с тем циркулировали упорные слухи, что Южная Корея находится вне оборонительной линии США. По мнению северокорейских правителей, мечтавших силой покорить Юг, мя- теж в городах Ёсу и Сунчхон и последовавшее за ним вооруженное восста- ние были как нельзя кстати для начала военных действий. Северная Корея имела хорошо обученную, сильную армию. После про- возглашения КНДР вооруженные силы Севера форсированно увеличива- лись. Так, к 25 июня 1950 г., т. е. к началу корейской войны, у Севера было 10 пехотных дивизий, 1 танковая и 1 авиационная дивизия. В то время Юж- ная Корея, несмотря на воинственные заявления Ли Сынмана об объедине- нии страны собственными силами, имела всего 8 дивизий, к тому же уро- вень оснащения армии был крайне низок: пехота вообще не имела танков, в распоряжении авиации имелось всего 20 учебных самолетов, не было ни од- ного истребителя. При таком раскладе сил рано утром 25 июня 1950 г. севе-
2. Самостоятельные правительства Юга и Севера и Корейская война рокорейская армия совершила внезапное нападение на территорию Южной Кореи по всей линии 38-й параллели. Это вероломное нападение в народе называют «смутой 25 июня». В последнее время некоторые называют его и «корейской войной». С позиции иностранца оно действительно может ка- заться «войной», но для самих корейцев в слове «война» слышится что-то противоестественное, режущее слух. Поэтому они говорят о «смуте 25 ию- ня». В первые дни войны войска Южной Кореи перед натиском превосхо- дящих сил противника отступили до водного рубежа реки Нактонган и там развернули оборонительную линию. ООН тут же приняла решение поддер- жать силой Южную Корею, ибо в данном случае она была жертвой агрес- сии. К тому же Республика Корея — дитя, выпестованное самой Организа- цией Объединенных Наций. Одновременно было образовано объединенное командование ООН для ведения войны в Корее. Силы ООН в Корее состо- яли из войск США, Великобритании, Канады, Австралии, Филиппин и других государств, всего 16 стран. И под флагом ООН они взаимодейство- вали в военных операциях против агрессивных сил Северной Кореи. 28 сентября после успешной десантной операции в Инчхоне был освобож- ден Сеул. 1 октября войска ООН перешли 38-ю параллель, продолжая триум- фальное продвижение на Север. Военная ситуация изменилась. Теперь линия обороны, в свое время отодвинутая натиском северокорейских войск к реке Ханган, снова выдвинулась к северу — за 38-й параллель. 25 октября 1950 г. первые отряды китайских войск перешли реку Амноккан и присоединились к отступающим частям северокорейской армии. Бои в основном происходили между объединенными силами ООН и армейскими частями коммунистичес- кого Китая. 27 июля 1953 г. война в Корее закончилась перемирием. Смута 25 июня в истории Кореи была самым трагичным и кровопролит- ным событием. Потери, понесенные корейским народом в ходе этой разру- шительной войны, были неисчислимы. В этой братоубийственной междо- усобице погибло 150 тыс., пропало без вести 200 тыс., ранено 250 тыс. человек. Число беженцев достигало нескольких миллионов. Но потери, по- несенные коммунистическими силами, были в несколько раз больше. По предварительным данным, материальный ущерб, причиненный войной, ис- числялся в 1,8 млрд, долларов — сумма, почти равная валовому националь- ному доходу Южной Кореи за 1949 - 1950 гг. В ходе войны было разруше- но 43% промышленных объектов, 41% электростанций, 50% шахт, 1/3 жилых домов и огромное количество общественных зданий, дорог, мостов, пристаней. Вследствие этого сильно упали и производственные показатели. Но последствия этой войны нельзя оценивать только материальными и людскими потерями. Трагедия единой нации, искусственно разделенной на две части, в результате этой жесточайшей братоубийственной войны еще более усугубилась, еще более отдаляла заветный день воссоединения Севе- ра и Юга страны. На пути поисков выхода из этого тупика значительным шагом был созыв международного совещания в Женеве в апреле 1954 г. для
394 Глава XVI. Развитие демократии Южная Корея по сравнению с довоенными показателями в % Наименования продукции 1949 1950 1951 Зерно 100 96 73 Морские продукты 100 73 92 Антрацит 100 53 10 Хлопчатобумажные ткани 100 60 86 Вольфрамовая руда 100 85 47 Резиновая обувь 100 (неизвестно) 57 Цемент 100 74 58 Черепица 100 48 30 мирного урегулирования корейского вопроса. На этом совещании делега- ция Южной Кореи внесла предложение: 1. Признать правомочной резолюцию Генеральной ассамблеи ООН от 7 октября 1950 г. 2. В целях мирного объединения Кореи проводить свободные выборы под наблюдением ООН. Но Северная Корея отказалась принять это предложение и тем самым прервала работу совещания. Но и после этого Женевские принципы мирно- го урегулирования не раз подтверждались на сессиях Генеральной ассамб- леи ООН. 3. АПРЕЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Усиление личной диктатуры В условиях углубляющегося кризиса власти, вызванного войной, чувст- вовалось приближение нового политического потрясения. На этом фоне у Ли Сынмана стали проявляться диктаторские замашки. В период войны президент Ли Сынман получил возможность довольно круто расправляться со своими политическими противниками и для этого часто прибегал к помо- щи законов военного времени. Вследствие этого значительно укрепился его диктаторский режим. Он, как бы демонстрируя свою силу, в противовес пар- ламентской оппозиции заблокировал Особый чрезвычайный закон, караю- щий национальных предателей как государственных преступников. Вслед за этим, в 1952 г., должны были состояться очередные выборы президента и вице-президента. При создавшемся соотношении сил в пар- ламенте (а по действовавшей в то время конституции эти выборы проводи-
3. Апрельская революция 395 лись косвенным путем депутатами Национального собрания) шансы Ли Сынмана на повторное избрание были невелики. После консультаций со своими сторонниками Ли Сынман принял два важных решения: пересмот- реть конституцию и ввести систему прямых выборов; создать новую поли- тическую партию и повести ее за собой. Он открыто заявил об этом на тор- жественном собрании, посвященном 6-й годовщине освобождения Кореи. Так Ли Сынман подготавливал почву для победы на предстоящих прези- дентских выборах. Но ему было необходимо также, чтобы вопрос о его из- брании решался не в стенах оппозиционного парламента, а на избиратель- ных участках «свободным» волеизъявлением народных масс. Началось массированное давление на парламент. 26 мая даже производились откры- тые аресты неугодных ему парламентариев. И одновременно им было вве- дено по всей стране чрезвычайное положение. На призыв президента создать новую политическую партию откликну- лись полуразвалившаяся «Тэхан кунминдан» («Национальная партия Ко- реи») и несколько общественных организаций, в том числе женская и мо- лодежная, а также верхушка некоторых рабоче-крестьянских организаций. Пытавшаяся насильственным путем добиться успехов на очередных выбо- рах 1954 г., лисынмановская партия «Чаюдан» («Либеральная партия») повела борьбу за переизбрание Ли Сынмана на третий срок и навязала На- циональному собранию поправки к конституции, согласно которым пол- номочия парламента и премьер-министра были сильно урезаны, а прези- денту предоставлены неограниченные права. В противовес этому парламентская оппозиция в лице «Минджу кунминдан» («Националь- но-демократической партии») и независимая фракция образовали «По- хон тонджихве» («Общество в защиту конституции»). Впоследствии оно переросло в объединенную оппозиционную Демократическую партию — Минджудан. Результаты президентских выборов 1956 г. показали, насколько вырос- ло влияние Минджудан. На пост вице-президента был избран крупный де- ятель Минджудан Чан Мён, а на выборах 1958 г. впервые было преодолено всевластие Чаюдан, упорно добивавшейся конституционных поправок. В ходе выборов Чаюдан потерпела поражение в городах. Только в отдален- ных сельских районах за нее проголосовало незначительное большинство избирателей. В такой ситуации Чаюдан для подготовки к очередным прези- дентским и парламентским выборам пыталась провести через парламент два законопроекта: закон «О государственной безопасности» и закон «О местном самоуправлении». Натолкнувшись на непреодолимое сопро- тивление со стороны оппозиции, сторонники лисынмановской Либераль- ной партии решили прибегнуть к помощи полиции. 24 декабря 1958 г. нео- жиданно в зал заседаний парламента ворвались полицейские агенты и увели силой неугодных парламентариев; затем в атмосфере «единогласия» были утверждены нужные конституционные поправки.
396 Глава XVI. Развитие демократии Рождение финансово-промышленных корпораций «чэболь» На фоне ужесточения диктаторского режима в сфере экономики наблю- дались первые ростки формирования финансово-промышленных корпора- ций «чэболь». Во время войны до основания были разрушены многие от- расли промышленности. Колоссальные военные расходы, денежные суммы, выплачиваемые войскам ООН, и как следствие — постоянная денежная эмиссия, ускорили и без того не знающие предела темпы инфляции, кото- рая нанесла тяжелый удар большинству населения, кроме горстки торгов- цев и брокеров. В подобной ситуации производители товаров имели басно- словные прибыли, ловко пользуясь предоставленными им правительством различного рода льготами, такими как особое кредитование, особый обмен- ный курс, свободдная продажа долларов, престижное распределение и пр. Деньги, поступающие за счет иностранной помощи, распределялись прави- тельством через «чрезвычайные мероприятия». В результате была восста- новлена значительная часть разрушенного войной хозяйства. В процессе этого наживалась горстка ловких дельцов-предпринимателей. В сферу их деятельности постепенно вовлекались банки и прочие финансовые учреж- дения. В результате в общем товарообороте удельный вес предприятий, где работали 200 и более человек, относительно возрос. Степень концентрации капитала в различных отраслях в 1962 г. (%) Наименование отрасли Число предприятий Товарооборот (1 млн. вон) Общее число Крупные предприятия Общее сумма Доля товарооборота круп, предприятий Текстиль 174 33(18,9) И 089 9834 (88,6) Мукомольная промышленность 58 2(3,4) 2337 233 (9,9) Производство сахара 44 2(4,5) 3480 3173 (91,1) Производство шин 10 2 (20,0) 1105 1023 (92,5) Производство резиновой обуви 48 9(18,7) 1845 1437 (77,9) Таким образом, за каких-нибудь несколько лет при содействии прави- тельства выросли сильные финансово-промышленные корпорации, вскоре монополизировавшие весь рынок сбыта. Впоследствии в области экономи- ки образовался явный дисбаланс. Средний и малый бизнес, не имеющий до- статочной финансовой поддержки, вконец разорялся или поглощался более крупными предпринимателями. Такой дисбаланс более контрастно выгля- дел в отношениях города и деревни. Если до войны доля деревни в валовом национальном продукте занимала 50%, то в 1958 г. она едва доходила до 37%. Как известно, в 1950 г. в Южной Корее проводилась земельная рефор- ма. В результате крестьяне имели возможность заниматься земледелием на своих наделах, но еще многие крестьянские дворы прозябали в бедности.
3. Апрельская революция 397 Вдобавок к этому цены на рис даже не окупали издержки его производства, что, естественно, более усугубило тяжелое положение крестьян. Корень та- кого социального зла надо искать в стремительном росте «чэболь» при по- пустительстве диктаторского режима. Апрельская революция Недовольство диктаторской политикой, накопившееся среди широких слоев населения, достигло критической точки во время очередных прези- дентских выборов. Поводом к Апрельскому восстанию послужили фальси- фицированные выборы президента и вице-президента, проводившиеся 15 марта 1960 г. На этих выборах основными соперниками выступали Чаюдан и Минджудан. Минджудан кандидатом в президенты выдвинула своего ли- дера Чо Бёнока (против кандидатуры Ли Сынмана). Правящая верхушка в лице Чаюдан поставила перед собой задачу во что бы то ни стало победить на этих выборах. Полиция уже имела детально разработанный план наси- лий и подтасовок, который должен был обеспечить Чаюдан успех. Одновре- менно с этим Чаюдан — Либеральная партия Ли Сынмана — собрала на нужды избирательной кампании колоссальную сумму денег с финансовых магнатов, выросших под ее крылом. Мартовские выборы вызвали огромное возмущение среди народа. Еще накануне выборов, 28 февраля, в Тэгу проходили многочисленные демонст- рации учащейся молодежи. Но они пока носили довольно мирный характер и были направлены против вмешательства политики в дела учебных заведе- ний. Но студенческие демонстрации, проводившиеся в Масане в день выбо- ров — 15 марта, уже были связаны с выборами и были направлены против их фальсификации. В этот день полиция беспощадно подавила демонстра- ции, расстреляв более 100 человек. Но в апреле зверские злодеяния поли- ции стали достоянием широкой гласности и вызвали в Масане грандиозные демонстрации протеста. Участвовавшие в них учащаяся молодежь, рабочие и крестьяне шли под лозунгами: «Долой фальсифицированные выборы!», «Долой лисынмановское правительство!». Искры масанских выступлений долетели до Сеула. 18 апреля студенты Университета Корё проводили демонстрацию протеста. В стычке с полици- ей было ранено несколько студентов. На следующий день студенты всех ву- зов Сеула вышли на улицу под антиправительственными лозунгами. Ко- лонна демонстрантов прошла мимо здания парламента и уже направилась было ко дворцу президента Кёнмудэ, когда внезапно полиция открыла огонь, убив более 10 и ранив несколько десятков человек. Увидев трупы по- гибших товарищей, толпа разъяренных студентов стала сокрушать все на своем пути. К этому времени центральная часть столицы уже находилась во власти восставших. Встревоженные власти объявили военное положение и вызвали войска. Начались массовые расправы над демонстрантами.
398 Глава XVI. Развитие демократии Восставшие шли под лозунгами: «Не подавлять штыками демонстрации учащихся и студентов!», «Народу должно быть разрешено свободное воле- изъявление!», «Полиция не должна посягать на права и свободу народа!», «Провести новые выборы президента!». Эти лозунги и опубликованная 25 апреля политическая декларация университетских профессоров свиде- тельствовали, что Апрельская революция набирает силы. Несмотря на «ре- шительные меры» правительства, народные волнения продолжались всю ночь и на следующий день, 26 апреля, приняли еще более ожесточенный ха- рактер. Вызванные на подавление восстания армейские части отказались стрелять в безоружных демонстрантов. Такое поведение армии лишило Ли Сынмана и его окружение последней опоры и предопределило их судьбу. Единодушным требованием участников второй волны выступлений, а их насчитывалось около 500 тысяч, было: «Долой Ли Сынмана!» Экстренное заседание парламента приняло резолюцию, требующую отставки Ли Сын- мана. Так Ли Сынман был смещен с поста президента. Апрельская революция — первое в истории Кореи наглядное свидетель- ство того, как безоружный народ выстоял в борьбе с вооруженными до зу- бов войсками диктатора и победил. В этом восстании ведущую роль сыгра- ла учащаяся молодежь, открыто выражавшая свое недоверие людям старшего поколения, так бесславно правившим страной. Апрельская рево- люция победила, ибо на ее стороне стоял весь корейский народ. Демократия и диктатура Итак, Апрельской революцией был свергнут диктатор Ли Сынман, было образовано правительство Минджудан. Президентом избран Юн Босон, пре- мьер-министром — Чан Мён. Вслед за этим, 1 октября 1960 г., в Сеуле была провозглашена Вторая республика. Наконец народ получил возможность по- кончить с вопиющими пороками лисынмановского правления, обеспечить демократические права и свободы, построить «государство всеобщего благо- денствия». В условиях свободы слова и собраний участились митинги и де- монстрации, открыто высказывались требования различных слоев общества. В высших эшелонах власти все это воспринималось как назревание очеред- ной смуты. В противовес этому военной хунтой был предложен другой метод «оздоровления» общества. То был военный переворот 16 мая 1961 г. Военная хунта во главе с генералом Пак Чонхи ввела в стране военное положение, что было одобрено президентом Юн Босоном, распустила На- циональное собрание, все политические партии и общественные организа- ции, запретила проведение митингов и демонстраций, закрыла многие газе- ты и журналы, ввела строгую цензуру. Образованный из числа старших офицеров так называемый Военно-революционный комитет (впоследствии переименованный в Высший совет государственной реконструкции) утром 16 мая 1961 г. заявил об успешном осуществлении «военной революции».
3. Апрельская революция 399 Затем Пак Чонхи, спустя почти 10 лет, 17 октября 1972 г. неожиданно объ- явил о введении военного положения, приостановлении действия консти- туции, а также роспуске парламента. Этим еще более укрепился диктатор- ский режим военной хунты. За это время путем огромных инвестиций в национальную экономику иностранного капитала был достигнут значи- тельный рост промышленного потенциала страны, выросли свои финансо- во-промышленные корпорации. Обусловленное всем этим стремительное развитие экономики было хорошим подспорьем для укрепления военной диктатуры. В условиях дальнейшего развития государственно-монополис- тического капитализма была разработана доктрина так называемой «демо- кратии по-корейски», призванной прикрыть сущность диктаторского ре- жима Пак Чонхи. Казалось, что в 1979 г. покушением на жизнь Пак Чонхи с его режимом было покончено. Но, увы, его наследие еще долго продолжа- ло жить в последующие годы, в период существования Пятой республики. Чаяния народа о подлинно демократическом обществе особенно ярко проявились во время президентских выборов 1987 г. В соответствии с тре- бованиями народа была принята новая конституция и введены прямые пре- зидентские выборы. Путь к созданию Шестой республики был хотя и не- легким, но смело можно сказать, что с ее созданием Корея действительно встала на путь подлинно демократического развития. С другой стороны, в северной части Кореи более 40 лет до настоящего времени безраздельно господствует кимирсеновская диктатура. Путь, кото- рый прошла Северная Корея, также был крайне противоречив. Режим куль- та личности, приведший страну к абсолютному тоталитаризму, к полному торжеству личной диктатуры, беспощадно расправился с яньаньской груп- пой и фракцией южнокорейской Трудовой партии. Там полностью отсутст- вует свобода во всех сферах жизни, в том числе и в политике, экономике, культуре и литературе. В северной половине Кореи практикуется даже до- селе невиданное в истории коммунистической системы престолонаследие, т. е. вся полнота верховной власти переходит от отца к сыну, как законному наследнику. Этот авторитарный режим подкрепляется идеологией чучхе. Идеология чучхе Ким Ирсена — такое же мертворожденное дитя, как «де- мократия по-корейски», выплеснутая из корытца конфуцианского полити- канства. Поэтому, думается, день, когда взойдет заря демократии в северной части Кореи — и будет днем объединения многострадальной страны. 1 Тхэгыкки — национальное, государственное знамя. Народная республика Северной Кореи - это не название государства, а указание на то, что в северной части Корейского полуострова было создано государство, которое можно определить как «народная республика» (прим, перев.).
ЗАКЛЮ ЧИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА ПРАВЯЩИЕ КЛАССЫ И РАЗВИТИЕ КОРЕИ 1. ОБЩИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ Изменения в правящих классах Как известно, путь к познанию общего хода истории лежит через систе- матизацию отдельных деталей исторических событий. Следовательно, на примере эволюционных изменений, происходивших в правящих классах, можно проследить и общие тенденции исторического развития Кореи. В эпоху неолита при родовом обществе не существовало еще правите- лей, т. е. правящей прослойки общества. Иначе говоря, все члены родового общества были единым целым, представляющим собой «коллективные пра- вящие круги» общества. С образованием государств-крепостей появились представители правящих классов, отличавшиеся от остальных членов об- щества. Думается, что в основе образования государства-крепости лежит тот же принцип объединения племен, прототипом которого была патриар- хальная родовая община. В эпоху Трех государств территории государства значительно расшири- лись, но правящий слой, наоборот, сузился. По мере укрепления позиций королевской династии к ней примыкали родственники супруги вана, как бы образуя второй план властных структур. Конечно, кроме них, существова- ли представители и других знатных родов, которые также могли бы претен- довать на вхождение во властные структуры. Но в военной и экономичес- кой сферах реальной властью всегда обладали только члены правящего рода и их родственники по линии супруги вана.
1. Общие исторические тенденции 401 В период Объединенного Силла высшая власть приобрела автократиче- ский характер. При этом укреплению самодержавной власти способствова- ло введение ответственных государственных постов, занятых многочислен- ными родственниками вана из рода Ким. Браки также разрешались только между членами семейного клана Ким. В эпоху Объединенного Силла заметно усилилась централизация госу- дарственной власти, но в последующий период она вновь ослабла. В позд- ний период Силла в центре усилились позиции «юктупхум» — представи- телей высшей после «чинголь» сословной группы, а на местах господствующее положение занимали «ходжок» - представители влия- тельных фамилий. Впоследствии именно вторые, т. е. ходжок, разрушив до основания систему привилегированных сословий во главе с правящей ди- настией, привели страну к образованию Корё. Корё уже было государством, где представители юктупхум и местных влиятельных фамилий ходжок со- ставили аристократическую знать, занимавшую важные командные посты в системе государственного управления. Со временем число потомков этой аристократической знати, требующих предоставления им подобающих го- сударственных должностей, все увеличивалось. Этим и объяснялось введение системы государственных экзаменов на по- лучение должности. Затем в период существования государства Корё граж- данские лица из правящих кругов уступили свои позиции военным чиновни- кам. А в последующий период верховную власть захватили «садэбу», т. е. выходцы из потомственного местного чиновничества. Затем наступил период Чосон. В эту пору сложилось и утвердилось общество янбанов, социальная ба- за которых в стране и в соответствии с этим властные структуры всячески ук- реплялись. Но вместе с тем в среде янбанов имел место демографический взрыв, вызвавший резкие количественные изменения в их составе. Если рань- ше при назначении должностных лиц имели решающее значение родственные связи или устные и письменные распоряжения высокопоставленных сановни- ков, то теперь система государственных экзаменов оставалась единственным каналом, через который янбаны получали свою должность. Но и в этот период янбаны оставались привилегированным сословием, тем сословием, которое решительно отвергало вторжение в свою среду «чу- жеродных» элементов. Но в процессе дальнейшего развития общественных отношений устои привилегированного янбанского класса расшатывались и на смену ему приходили новые правящие силы в лице представителей бур- но развивающегося промышленно-торгового капитала. Именно они были пионерами «политики открытых дверей», идя в авангарде движения кэхва. Одновременно с этим и представители крестьянства принимали активное участие в политической жизни страны, являясь ядром прогрессивного дви- жения тонхак. Грандиозное Первомартовское движение было возможно только благодаря возросшему национальному самосознанию широких со- циальных слоев общества, прежде всего крестьянского. 26 Ли Ги Бэк
402 Заключительная глава. Правящие классы и развитие Кореи Итак, сама природа правящих сил, начиная с периода Объединенного Силла, постоянно эволюционировала. Мы видим, что позиции правящих сил, ослабевшие в досиллаский период, после объединения Трех государств в Объединенное Силла стали укрепляться, приобретая новые формы и со- держание. Этот процесс не прекращается и сегодня. Логика эволюции Как и каким образом происходил процесс эволюции правящих кругов? В этом процессе тщетно искать какие-либо общие закономерности. Их в природе просто не существует. Обращают на себя внимание разве что такие аспекты: из нескольких групп правящих кругов, образовавшихся первона- чально, выделяются наиболее влиятельные. Именно они всячески сужива- ют сферу властных структур, монополизируя их. В результате в послесил- лаский период вырос новый господствующий класс со своими прочными социальными устоями. В процессе образования государства с регулярным административным делением силы, некогда представлявшие собой коллек- тивное руководство родового общинного строя, объединившись, образова- ли монархическую государственность. Как мы видим, в эпоху Трех госу- дарств (Силла, Пэкче и Когурё) власть наиболее сильного из их правителей усиливалась, вовлекая в орбиту своего влияния и другие государства. Од- новременно усиливается влияние родственников супруги вана. Но в про- цессе объединения трех государств влияние родственников королевы вновь ослабевает и устанавливается единовластие вана и членов его семьи. Как уже было сказано выше, в последний период Силла в центре преобладали выходцы из юктупхум, а на местах ходжок (представители влиятельных фамилий). Они же составляли вторую после королевской ступень государ- ственной власти. Позже, в период существования Корё, эти силы переросли в господству- ющие аристократические круги — мунсин квиджок. При этом в центре власть находилась в руках военных сановников, а на местах ее осуществляли уездные чиновники. Они также составляли влия- тельные силы, стоявшие на ступень ниже мунсин квиджок. За ними следо- вали представители сарим, продолжавшие традиции служилых уездных чи- новников. Выходцы из средних слоев общества, которые все чаще встречались в политической и общественной жизни страны в поздний пе- риод Чосон, занимали следующую после янбанов ступень социальной лест- ницы, за ними следовали представители торговцев, ремесленников и крес- тьян, и далее — подлого сословия чхонмин и ноби (до тех пор, пока последние два не были упразднены). Такая упрощенная классификация, возможно, не будет соответствовать действительности в отдельных деталях, но отражает общую тенденцию. Трудно сказать, улавливаются ли во всем этом какие-либо закономерности,
2. Правители и народ 403 но ясно, что такой подход во многом помог мне в анализе и изучении обще- го хода истории Кореи. 2. ПРАВИТЕЛИ И НАРОД Господствующие классы и правители В процессе исследования истории Кореи сложные взаимоотношения между господствующими социальными силами и правителями всегда ос- таются открытыми и трудными для анализа. По большому счету и те и другие являются звеньями единой цепи. И в недрах первых всегда проис- ходило зарождение вторых. Следовательно, правители — прямые вырази- тели интересов господствующих социальных сил. По этой простой причи- не и те и другие всегда неразрывно связаны узами взаимной поддержки и солидарности. Это хорошо видно хотя бы на примере строительства государства Корё. Здесь ходжок, являющие собой властные структуры на местах, объединив- шись с центром, послужили надежной опорой королевской власти. Поэто- му государственная власть была выразительницей интересов ходжок. Ли Сонге, основоположник династии Ли, в сущности, также был выра- зителем интересов социально-политических сил садэбу. Из анализа исторического развития Кореи следует такой вывод: тот или иной правитель всегда выступал как неизменный выразитель интересов господствующих классов общества. Но нередки были и такие исторические феномены, когда кто-либо из правителей, вопреки общепринятым нормам, шел вразрез с требованиями времени. В народе таких правителей называют «деспотами» или «тиранами», и их участь, как правило, была предрешена самим объективным ходом истории. Наблюдавшееся в поздний период Чо- сон господство семейных кланов или седо чончхи (правление могуществен- ных сановников, управляющих страной вместо короля) также было явлени- ем, противоречащим требованиям времени. В оценке исторических заслуг тех или иных правителей единственным мерилом могут служить их личные деяния и то, какую лепту они внесли в общее дело прогресса общества или насколько они отбросили свою стра- ну назад. Господствующие классы и народ В процессе исследования истории Кореи вторым узловым вопросом ос- таются взаимоотношения между господствующими классами и простым народом. На всех этапах исторического развития Кореи народ всегда был главным объектом, на который распространялись власть и влияние господ- ствующих сил. Поэтому сам облик народа всегда оставался размытым и расплывчатым. Между тем без точного определения роли и места народа в
404 Заключительная глава. Правящие классы и развитие Кореи истории Кореи немыслимо само ее изучение. Не следует забывать, что на- родные массы во все времена были тем, без чего невозможно было само су- ществование общества. И это постольку, поскольку народ был непосредст- венно связан с процессом производства. Господствующий класс только лишь сохранял свои позиции, опираясь на народ. Несмотря на все это, сам народ никогда не был причастен к властным структурам, лишь изредка проявляя свое недовольство в виде социальных потрясений. И каждый раз, когда происходил такой взрыв, господствующие классы лихорадочно искали пути реорганизации властных структур. Иначе говоря, народ хотя и не представлял собой правящую силу, но служил ре- альной силой, вполне способной инициировать те или иные обществен- но-политические преобразования. Позднее в этом историческом процессе сам народ постепенно становится главным действующим лицом, шаг за ша- гом пробивая себе дорогу к политическому Олимпу. Так, с конца XIX в. на- родные массы становятся преобладающими силами общества. Здесь важ- ную роль сыграло крестьянское движение тонхак. Затем влиятельной силой общества стало национально-освободительное движение, сплотив- шееся вокруг Общества независимости. Этим движением тогда были охва- чены все слои населения, жаждущие восстановления своего независимого национального государства. Впоследствии крестьянское движение тонхак и национально- освободительное движение слились воедино и на их основе созрело Первомартовское движение, потрясшее всю страну. Таким образом, народ Кореи выступал движущей силой и в борьбе про- тив колониального ига японского империализма. Путь корейского народа к политической власти был сопряжен с неимоверными трудностями. Одним из примеров этого была Апрельская революция. Надеемся, что поступа- тельное движение народа Кореи будет продолжено, пока не будет построе- но у нас подлинно демократическое государство, основанное на незыбле- мых принципах свободы, равенства и социальной справедливости.
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ ДИНАСТИЙ Древний Чосон Тангун вангом...........Пу-ван------Чун-ван Чосон Вимана Виман-ван-----о О-----Уго-ван-----Чан Пуё .....Си-ван----Вигутхэ.....Путхэ-ван.....Вигутхэ-ван —j Канвиго-ван----Маё-ван-----Ыйрё-ван......Ыра-ван....Хён-ван О------Виго О •о о
406 Хронологические таблицы династий Когурё (D (2) Тонмён-ван—Юримён-ван-i---Тоджоль —Хэмён (3) (5) —Тэмусин-ван-----Мобон-ван----Ик — Ёджин (4) — Минджун-ван (6) — Чеса —т— Тхэко- ван Макджн — Макток - Чхадэ-ван — Чуан (8) (9) L Синдэ-ван -у Когукчхон-ван - Пальги (Ю) Сансан-ван — (П) (12) Тончхон-ван-т- Чунчхон-ван - Емуль •-Сагу т-О О (13) ~Сочхон-ван—г— -Тхальго LMpy (14) Понсан-ван Тольго О О | 05) 06) 07) L—Мичхон-ван-т-Когугвон-ван-т- Сосурим-ван LMy I (18) (19) ‘-Когукян-ван—Квангэтхо-ван-1 t(20) (21) (22) Чансу-ван—Чода—Мунчамён-ван-уАнджан-ван > О-Сынган _ А н вон- ван--------1 I (24) Д25) .. (26) Янвон-ван—Пхёнвон-ван-г-Енян-ван с <27> -Ен ню-ван—Хван гон (28) ^Тхэян—Поджан-ван-уПоннам -Имму -Тонму -Ансын
Хронологические таблицы династий 407 Пэкче (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) Онджо-ван—Тару-ван—Иру-ван-г-Кэру-ван-т-Чхого-ван—Кусу-ван-т-Сабан-ван (П) -Пирю-ван- -Убок (Ю) нсо-ван (3) —иру-ван-1-i (Киру-ван)! Чыль LyCy (8) (9) *-Кои-ван—Чхэкке-ван—] I 03) (14) (15) (17) LKbiH4xoro-BaH—Кынгусу-ван-г-Чхимню-ван-г-Асин-ван-г- Ч (16) -Хунхэ Lg L-Синса-ван -Хёллэ -Хон (15) (12) __________Ке-ван (18) Чонджи-ван------ Ёсин I 09) (20) (21) (22) (23) 4<оисин-ван Пию-ван—Кэро-ван-т-Мунджу-ван Самгын-ван (24) L-Конджи—Тонсон-ван-нэ с | (26) (27) L Сон-ван -г-Видок-ван (28) (29) (30) ‘-Хэп-ван—Поп-ван-г-Му-ван Мунён-ван (жа-ван-т-Хё—Мумса -Тхэ -Рюн -Ён -Пхун-т-Чунсын *-Чунджи Пон Кая (1) (2) (3) (4) (5) Суро-ван—Кодын-ван—Мапхум-ван—Коджильми-ван—Ипхум-ван (6) (7) (8) (9) (10) -Чаджи-ван—Чхвигы-ван—Чильджи-ван—Кёмджи-ван-т-Ку хён-ван—। Тхалиджими | Т Сэджон—Чолиджи - Чильгым Мудок—Му рёк— Сохён—Юсин ТэКая (1) (9) (16) Ильджин Аси-ван.....Инэ-ван-----Вольгван-тхэджа......Тосольджи-ван
408 Хронологические таблицы династий Силла (Род Пак) (О (2) (3) (7) (8) Хеккосе—Намхэ-ван-т-Юри-ван-г-Ильсон-ван—Адала-ван 1-Ано-пу ин Lflxaca-licarbiM—Чима-^с1гым 11 (Пхаса-ван) (Чима-ван) (4) (9) Хархэ-ван—Куджу—Порхю-исагым —। (14) г-Юри-ван I U-7 liz iz (,5) LЧомхэ-исагым -Кольсук—Кирим-ван А I—Кванмён-пуин (Ю) (16) —Имэ—Нэхэ-ван-т-Умо— Хырхэ-ван 1-Риым А Кванмён-пуин (род Сок) (Н) — Кольчон-рЧобун-ван- (12) 1— (род Альчжи) ! Кудо- — Мичху-ван (17) (19) (20) Мальгу—Намуль-ван-рНульджи-ван—Чаби-ван - Мисахын -Покхо (22) -О О—Сыппо—Чиджи-ван-| (18) Тэсоджи—Сильсон-ван I (23) Ч-Попхын-ван (24) (26) (27) 1-Ипчон-т-Чинхыи-ван-гТоннюн-|-Чинпхён-ван—Сондок-нёван *-Сукхыльчон -Пэкпан да) L-Кукпак—Чиндок-нёван (25) (29) й ^-Чинджи-ван—Енджун—Тхэджон-Мурёль-ван-| I (30) (Л) Ч-Мунму-ван—Синмун-ван -Инмун -Мун ван - Ноджа -Чигён -Кэвон -Интхэ v..(32) ТХесо-ван г (33) Сонлок-е Сондок-ван-т-Чунгён v.. (34) - Хесон-ван (35> v (36> *— Кендок-ван—Хегон-ван
Хронологические таблицы династий 409 (17) Намуль-марипкан— (37) -- Хёбан—Сондок-ван -- Маджильтха—Попсон—Ыгван—Вимун—Хёян (38) (39) Вонсон-ван-r- Ингём-т-Сосон-ван (40) Эджан-ван -Чхемён -Хондок-ван (42) -Хындок-ван -Чхунгон—Минэ-ван Ыйён (45) (46) Ч-Кюнджон-г-Синму-ван— Мунсон-ван Lv <47) Хон ан-ван (43) ‘—Хонджон—Хыйган-ван—Кемён------ Ингён — Хёчжон II (56) — Кёнсун-ван—О О(Маый-тхэджа) -Кеатхэху „..(52) (48) v (49) (52) Кенмун-ван—Хонган-ван~-Хегон-ван Чонган-^ван -Ысон-ванху Чинсон-нёван Вихон (род Пак) (53) (54) Иегём—Синдок-ван-г-Кёнмён-ван „..(55) -Кенэ-ван -Хёрём Пархэ -Ко-ван—Му-ван-r- Мун-ван 1-Муние (4) -О О—О О—Ван Вонви (5) Квэнним—Сон-ван (6) (7) О О—Кан-ван-т-Чон-ван v(8) -Хы-ван и(9) 4<ан-ван (Ю) ЬЯбаль—о О—О О—О О—Сон-ван—Синдок (П) - Ванъиджим (12) (13) (14) (15) Ванджинхван—Ванхёнсок—Ванвыхэ—Ванинсон
410 Хронологические таблицы династий Корё (1) (2) Тхэджо——Хеджон —।—Хынхвагу н-гу н -Тхэджатхэ L-Тхэджадже и <3) -Чонджон—Кенчху н-вон гу н (4) (5) (7) -К ванджон-г-Кён джон—Мокчон 1-Хёхван-тхэчжа -Мунвон-тэван -Кёнтхон-кукса -Т эджон-г- Хёдок-тхэджа (6) -Сонджон L Кёнджан-тхэджа (8) (9) -Анджон—Хёнджон—|—Токчон -Ванви-гун -Инэ-гун - Вонджан-тхэчжа -Чои-гун -Сумён-тхэчжа -Хёмок-тхэчжа -Хёын-тхэчжа -Воннён-тхэчжа -Хёсон-тхэчжа -Хёджи-тхэчжа -Тхэджаджик -Кванджу-вонгун -Хёдже-тхэчжа -Хёмён-тхэчжа -Польдын-гун -Чари-гун -Ысонпувон-тэгун (Ю) -Чонджон-рЭсан-гун - Накнан-ху I- Кэсон-ху U12) -Сунджон п (13) v (14) - Сонджон-г-Хонджон L-Хансан-ху (II) -Мунджон----- -Пхёнян-гон -Комгён-тхэса (15) -Сукчон-------- -Тэ гак-кукса -Санан-гон -Тосэн-сынтхон -Кымгван-ху -Пёнхан-ху -Наннан-ху -Чхонхесу-ча -Чо сон-гон -Пуёгу •-Чинхан-ху
Хронологические таблицы династий 411 „ (16) (17) (18) Иеджон-Инджон—г—Ыйджон-Хёрён-тхэчжа - Сандан-ху - Вонмён-кукса - Тэбан-гон - Тэвон-гон - Чеан-гон - Тхомый-ху (22) (23) Канджон-----Коджон — -Тэнён-ху (19) -Мёнджон -Вонгён-кукса 1-Сонса -Хонги -Хончху -Хон по -Хон пон -Хон гак *~Хони (20) •“Синджон 121) -Хыиджон Янян-гун (24) (25) (26) - Вонджон——Чхуннёль-ван-q— Чху нсон-ван—— Седжагам •Ангён-гон - Сиян-ху -Канян-гон - Сунан-гон 1-Согунсо (27) - Чхунсу к-ван-- -Токхынгун — Ёнсан-вонджа (28) (29) -Чху нхе-ван—।—Чху нмок-ван (30) - Чху нджон-ван 1-Сокки (31) (32) (33) МСонмин-ван----У-ван----Чхан-ван Конъян-ван
412 Хронологические таблицы династий Чосон (1) II \ хэджо-т-Чинан-тэгун (Пану) (2) - Чонджон (Пангва) - Иган-тэгун (Паный) - Хвэан-тэгун (Панган) (3) - Тхэджон (Панвон) — - Тоган-тэгун (Паннён) - Муан-тэгун (Панбон) - Ыан-тэгун (Пансок) т-Яннён-тэгун -Хёнён-тэгун (4) (5) (6) -Седжон-----г- Мунджон—Танджон -Сонён-тэгун (7) - Седжо------г- Токчон— -Анпхён-тэгун (8) -Имён-тэгун ‘-Йеджон - Кванпхён-тэгу н -Кымсон-тэгун -Пхёнвон-тэгун -Ённын-тэгун -Вольсан-тэгун (9) (10) Сонджон —г-Енсан-гун (П) (12) -Чу НД ЖОН —т— И нд жон -Кесонгун (13) -Мёнджон-----Сунхвэ-сечжа -Поксон-гун -Хэан-гун —Кымвон-гун -Ёнян-гун -Тогян-гун -ПоНСОН-ГуН -Токхын-тэвонгун—Соцджо-т-Имхэ-гун (15) -Кванхэ-гун — -Вонджон -Сунхва-гун -Ычхан-гун ‘-Ёнчхан-тэгун
СЛОВАРЬ КОРЕЙСКИХ ТЕРМИНОВ Амун Амун тунджон Андон тохобу — ведомство, канцелярия, присутствие — ведомственная земля — Наместничество умиротворения восточных земель Анхэкса Анчхальса, анхэкса — см. анчхальса — чиновник, расследующий чрезвычайные дела Бу Бан, кунван — см. пу — титул правителя государства Ванху Вебу Вегван Вегонджан Ви Виджон чхокса — титул жены правителя государства - правительственное ведомство в Пэкче — провинциальное учреждение в Пэкче — провинциальный ремесленник — охранный корпус — движение под лозунгом «Защитим истину, изго- ним ересь!» Виса чвапхен Вихвабу — чиновный ранг в Пэкче — Ведомство по делам чиновников в Силла Га, ка Ган Гун — древняя аристократия — см. кан — см. кун До, то — провинция
414 Словарь корейских терминов Ёк Ёкпунджон Ёксаль Ён Ёнго Ёнгэкпу Ёнджуин — почтовая станция — служебный надел в начале Корё — начальник округа в Когурё — полк — народное собрание у племени пуё — Ведомство внешних сношений (Силла) — чиновник, представлявший в провинциальном Ёнопчон Ёнса Ёнсую дап Ёнхо Ёныйджон Ёнъянви Ёпчон Ёсу центре интересы уездных властей — наследственный надел воинов — мелкий чиновник — крестьянский надел в Силла — крестьянский «двор с дымовой трубой» — глава Ыйджонбу (см.) — «Корпус поднимающегося дракона» — медная монета — предварительное авансирование ремесленников Ибан Ибольчхан Ибу Иджо Иджончхон — патент — чиновный ранг в Силла — Ведомство чинов — Палата чинов — Ведомство по искоренению [беспорядков при взимании земельного, военного налогов и хвангок] Иду Исагым Ичхан Ичхокчхан Йебу Йеджо Йеджакпу Йемун чхунчхугван — система записи корейских слов иероглифами — титул правителя (вождя) в Силла — чиновный ранг в Силла — чиновный ранг в Силла — Ведомство церемоний — Палата церемоний — строительное ведомство в Силла — Управление по составлению государевых бумаг и исторических сочинений Йемунгван — Управление по составлению государевых бумаг Ка Каджон — см. та — наследственное владение янбана («семейная земля») Каё Каккан Какча суседжи — песенная поэзия — высший чиновный ранг в Силла — земля, владелец которой присваивал причитаю- щийся с нее налог Каму — танец с песней
Словарь корейских терминов 415 Камса, кванчхальса, тоджольджеса Кан, ган, хан — губернатор — старейшина, вождь — крупный купец-монополист на р.Ханган («речной торговец») Кансан Капхо Каса Каягым Кваго Кваджон Кваллёджон Кван, мин Кванвон Квандэ Кванмо дап Кванноби Кванчхальса Квоннон Ке Кебан — воин-латник — см. кунпхо — жанр корейской поэзии — музыкальный инструмент — экзамен на чин — чиновный надел — см. ногып — связка из 1 тыс. монет мун или чон (см.), 10 ян — казенное угодье — бродячий актер — чиновный надел в Силла — казенный ноби — см. камса — поощрение земледелия — общество взаимопомощи; ремесленный цех — преступное сообщество, незаконная сделка (с чиновниками) Кёль — мера земельной площади (величина непостоян- Кёльбу Кёльми Кёльтуджон Кёльчон Кён Кёнгонджан Кенджуин ная); единица измерения урожая («воз») — система измерения земли и урожая — зерновой налог с земли — денежная надбавка к налогу с земли — денежный налог с земли — мера земельной площади (величина непостоянная) — столичный ремесленник — чиновник, представлявший в столице интересы провинциальных властей Кёясисо Кёичхагван Кёнъёнчхон — Столичное торговое ведомство — чиновник-ревизор — учреждение, занимавшееся личным образова- нием вана Ки Кобуксон Когон Коджин Комель Комунго Кон — материальное начало в философии — «корабль-черепаха» — батрак — большая крепость — чиновник-ревизор — музыкальный инструмент — торговое объединение; высший аристократи- ческий титул («князь»)
416 Словарь корейских терминов Конбу Конджан Конджанбу Конджо Конджон Конджу Конмун чохва, чохва Конин Консари Консинджон Конхэджон Конымджонси Косоган Кочхуга Кубунджон Кугёк Кукхак Кукчагам — Ведомство общественных работ — ремесленник — Управление казенного ремесла в Силла — Палата общественных работ — казенная земля — титул дочери вана — бумажные деньги — откупщик — посев на суходольном поле — надел «заслуженного сановника» — земля государственных учреждений — наградная земля — вождь племени, «правитель» — аристократический титул в Когурё — пенсионный надел — государственная повинность — Государственная школа — Ведомство конфуцианского образования и высшее учебное заведение в Коре Кун, гун Кунбанджон, кунджантхо Кунбён Кунван Кунвонджон Кунги Кунгигам Кунгиси Кунгук кимучхо Кунджа Кунджантхо Кунджок Кунджон Кунджу Кундо — «князь»; округ; уезд; армия — дворцовая земля — воин-лучник — см. ван — дворцовая земля — военное повествование — Ведомство вооружения в Корё — Оружейное управление — Высший военный совет (1894 г.) — военный провиант — см. кунбанджон — воинский реестр — военный надел — правитель округа, уезда — «банда разбойников» (прозвище повстанцев в официальных бумагах) Кунёк Кунмун, онмун, хангыль Кунпхо, капхо Кунсу Кыкпён Кымдже Кын — военная повинность — корейская национальная письменность — военный налог холстом — правитель уезда — воин рукопашного боя — запрет — мера веса (около 600 г.)
Словарь корейских терминов 417 Кыпчон тогам Кыру кари Кэкчу Кэхва ундон Кюджангак — Управление по распределению земли — вспашка по стерне — владелец постоялого двора; крупный купец — движение за реформы — придворная библиотека Ли -- мера длины (около 0,4 км), деревня; мелкая лавка; идеальное начало в философии Мании Манниджи Манхо Марипкан, нухан Мё (кит. му) Мён Мёндо Мин Минджон Минхо Мок Мокса Морянми Мосоккван Мубан, собан Мудан Мульчу Мульсари Мун, чон Мунбан Мунинхва Мунхабу Мупхо Муседжи Мучхон — погоня за «нечестной выгодой» — командующий войсками в Когурё — местный военачальник — титул правителя в Силла — мера земельной площади (1/16 га) — волость; край — ножевидная монета — см. кван — «народная (частновладельческая) земля» — крестьянин-общинник («крестьянский двор») — область; уезд — правитель мок (см.) — налог рисом — чиновник, реквизирующий зерно у населения — военная бюрократия — шаманка — собственник средств, вложенных в предприятие — посев на орошаемой земле — медная монета — гражданская бюрократия — вид живописи (живопись поэтов) — высший правительственный орган в Корё — налог тканью с мудан (см.) — необлагаемая налогом земля — празднество поклонения Небу Нам Намбу, чонбу Намин Нанджон Нобён Ноби, нобок Нобок Ногып, кваллёджон Нодан 27 Ли Ги Бэк — аристократический титул в Корё — округ в Когурё — член феодальной «партии» южан — нарушение торговой монополии — воин-арбалетчик — раб; крепостной — см. ноби — чиновный надел (жалованье) — отряд арбалетчиков
418 Словарь корейских терминов Нодон Ноккваджон Нонджан Норон Нугакчон Нухан Нэпоп чвапхён Нэбу Нэджаиджон Нэду чвапхён Нэпхён Нэса мунхасон — юный невольник — земельное жалованье — имение — феодальная «партия стариков» — Палата водяных часов — см. марипкан — чиновный ранг в Пэкче — округ в Когурё; дворцовое управление в Пэкче — владение вана — чиновный ранг в Пэкче — столичный округ в Когурё — Ведомство по делам правительственных учреж- дений Нэсин чвапхён Нэсирён даль Нэсон Нэсуса Нэсусаджон — чиновный ранг в Пэкче — земля дворцового ведомства в Силла — Совет по дворцовым делам в Силла — Ведомство дворцового имущества — земли Ведомства дворцового имущества Ога чактхон Одупхум — система пятидворок — разряд аристократии в Силла («пятиглавая степень») Оса Осибильчо — тайный ревизор — скороспелый сорт риса Падук Пакса Паи Панпап Пёльгон Пёльсаджон Пёльсиви Пёнбу Пёнгван чвапхён Пёнджак Пёнджо Пёнма тотхонса Пёнма чольтоса — корейские шашки — ученая степень («доктор») — округ в Пэкче; село; большая лавка — незаконный сбор зернового налога деньгами — чрезвычайная подать — особо пожалованная земля — охранный отряд — Военное ведомство в Силла и Корё — чиновный ранг в Пэкче — аренда-испольщина — Военная палата — командующий войсками — см. пенса Пёнмаса — командующий местными войсками Пёнса, пёнма чольтоса — командующий местными войсками Пибёнса Пнгёк чинчхоннне Пипха — Ведомство окраинных земель — снаряд разрывного действия — музыкальный инструмент
Словарь корейских терминов 419 По Побусан Понн Понджок, поин Пу, бу — мера длины (1,5 м) — странствующий торговец — см. понджок — военнообязанный (в резерве) — ведомство; уезд; община в Силла; единица измерения урожая («ноша»); секция невода Пубён Пувонсу Путин Пугок Пуёк Пукпу, хубу Пукпхёнгван Пукхак Пуса, тохо буса Пусан тэго Пуюн Пха Пхаджинчхан Пхансори — система военной повинности — военачальник — член феодальной «партии» северян — поселение людей «подлого» сословия — трудовая повинность — округ в Когурё — подворье в Сеуле для приезжающих чжурчжэней — «учение с севера» — начальник округа — богатый купец — начальник крупного уезда — единица измерения урожая («пучок») — чиновный ранг в Силла — песенный сказ (вид драматического представле- ния) Пхён Пхёнджа Пхёнмин Пхиль Пхо Пходжа Пходжин Пхосу Пхум Пхумгван Пхумджу Пхэджа Пхэсоль Пэк Пэкчон — мера земельной площади (3,31 кв.м) — аристократический титул в Когурё — простолюдин — единица измерения ткани (около 20 м) — ячейка последователей тонхак (см.); морская крепость; лопатовидная монета — лавка — порт — «войска огневого боя» — ранг — сановник — Ведомство общих дел в Силла — аристократический титул в Когурё — новелла — аристократический титул в Корё, мясник (категория «подлого» сословия) Са Сархэ Саганвон Сагон Сагун — волость — вождь племени — Канцелярия официальных предостережений — матрос; лодочник — четыре округа на северо-западе Кореи, основан- ные в XV в.
420 Словарь корейских терминов Саджа Саджон — аристократический титул в Когурё — частная земля; монастырская земля; дарственная земля Саджонбу Садупхум — Палата контроля в Силла — разряд аристократии в Силла («четырехглавая степень») Садэ Садэджуый Сальсу Самасо — вассалитет («служение старшему») — преклонение перед великой страной — «войска рукопашного боя» — объединение местных феодалов и конфуциан- ских ученых Самбёльчхо Самгун чинмусо, Самгун ыйхынбу Самно Самса — три особых корпуса в Коре — Управление войсками — см. Самгун чинмусо — старейшина деревенской общины — Ведомство финансов в Коре;, общее наименова- ние трех канцелярий: Саганвон (см.), Сахонбу (см.), Хонмунгван (см.) Самсубён Самсуми Санга Сандэдын Саноби Санпхёнчхан Сансо тосон Сансури — три рода войск: сальсу (см.), сасу (см.), пхосу (см.) — зерновой налог на содержание самсубён (см.) — аристократический титул в Когурё — первый министр в Силла — частновладельческий ноби (см.) — Управление по скупке и продаже зерна (склад) — Ведомство по делам чиновников — система заложничества Саныйвон, Саныйрём — Управление по изготовлению одежды Саныйрём Саонвон Сапхёнбу Сапхэ Сарим Сархэ Сасан Сасу Сахонбу Сачхон Сачхонван Саэк совон — см. Саныйвон — Продовольственное ведомство (дворцовое) — Ведомство финансов — жалованная грамота — ученые-конфуцианцы — вождь племени — частный купец — воин-лучник — Управление надзора за соблюдением законов — частновладельческий чхонин (см.) — дух-«покровитель государства» — конфуцианский «храм славы» с названием, прис- военным ваном Се Сесами — налог — рис, поставляемый на Цусиму
Словарь корейских терминов 421 Си Сигып Сиджо Сиджон — правительственная канцелярия — округ, переданный «в кормление» — жанр корейской поэзии — рыночное управление в Силла, торговое заведе- ние, связанное с казной Сиксильбон Силлабан Симванбу — кормовое владение — силлаское поселение в Китае — Управление пограничными с Коре землями Северо-Восточного Китая Сингон Сингунви — оброк с ноби (см.) — воинское подразделение из земляков основателя династии Ли Сииджи Синей Синсосоль Синян ёкчхон — см. чинджи — современная поэзия («новый стих») — современная проза («новая повесть») — янъин (см.), несущий повинности «подлого» сословия Сирхак Со Собан Собу, убу Совон Согам Согён Содан — идейное течение «реальные науки» — община людей «подлого» сословия — см. мубан — округ в Когурё — конфуцианский «храм славы»; писарь — военачальник — малая столица — отряд столичных войск; местная конфуцианская школа Содо Соин Сок, сом — см. Сото — член феодальной западной «партии» — мера объема (180 л); единица измерения урожая («сноп») Соктхубён Сом Сонбу Сонголь — катапультист — см. сок — Палата корабельных дел в Силла — высший разряд аристократии в Силла («священ- ная кость») Сонгонгам Сонгюнгван — Строительное управление — Управление конфуцианского образования и высшая школа (с XV в.) Сонджу Сонин Сооль Сори Сорок Сосоль — начальник крепости — аристократический титул в Когурё — побочный сын янбана (см.) — мелкий чиновник в канцелярии — феодальная «партия молодых» — повесть
422 Словарь корейских терминов Сосу Сото — начальник уезда в Силла — место, где совершались жертвоприношения у племен махан Сохак Сохам Ссансон чхонгванбу Ссанъин Сугун Сугун манхо Сугун чольтоса Сугун чхомджольджеса Сунчхальсп Сурён Суса, сугун чольтоса Сын — католичество — музыкальный инструмент — Управление двух крепостей — см. янъин — флот — начальник морской крепости — см. суса — командующий морскими силами нескольких приморских крепостей — командующий войсками провинции — начальник уезда — командующий флотом провинции — аристократический титул в Когурё; мера веса, 1/10 сок Сынбу Сынджонпон — Ведомство сухопутных перевозок в Силла — канцелярия вана Тальсоль Тамно, тара Танбэкчон Тара То Тобёнмаса Товонсу Тога, того, того чуин Того Того чуин Тоджан Тоджольджеса Тодок Тодокпу Токсо чхульсинква Токсоль Токтэ Тон Тонбу Тонъин Тонмэн Тоннёнбу — аристократический титул в Пэкче — округ — разновидность медной монеты — см. тамно — см. до — Высший государственный совет в Коре — высшее воинское звание — монополист в торговле — см. тога — см. тога — управляющий — см. камса — наместник; начальник округа в Силла — наместничество; округ; провинция — экзамены на чин в Силла — чиновный ранг в Пэкче — горнопромышленник — деревня — округ в Когурё — член феодальной восточной «партии» — народное собрание в Когурё — Управление по обеспечению спокойствия на Вос- токе Тонпхёнгван — подворье в Сеуле для приезжающих японцев
Словарь корейских терминов 423 Тонсиджон Тонхак Топхёныйсаса Тосо Тохвавон, Тохвасо Тохвасо Тохобу Тохо буса Точхоп Ту Тунджон Турак — Ведомство управления рынком в Силла — «восточное учение» (религия) — Государственный совет — государственная печать — академия живописи — см. Тохвавон - уезд — см. пуса — монашеский патент — мера веса, Ую сок — земля военного поселения — площадь, на которой можно посеять 1ту(см.) семян Тхведоджи Тхобан, хянбан Тхон Тхохо Тхусоккун Тхутхак — возвратная аренда — местный янбан — пятидворка — местный (деревенский) богач — воин-катапультист — переход крестьян под «покровительство» фео- далов Тхэпхёнгван Тхэсу Тхэхак Тэби Тэвонгун Тэгам Тэгван тэгам Тэгун Тэдан Тэдонми Тэдохобу Тэдохобуса Тэдэро Тэин Тэро Тэхам — подворье в Сеуле для приезжающих китайцев — начальник округа в Силла — Высшая конфуцианская школа в Когурё — жена вана («великая княгиня») — «принц-регент» — полководец — командующий войсками в Силла — «великий князь» — войсковое подразделение (отряд) в Силла — налог («заменный рис») - уезд — правитель тэдохобу (см.) — главный министр в Когурё — аристократ в Когурё («большой человек») — аристократический титул в Когурё — музыкальный инструмент Убён Убу Унджебён Унджонга Утхэ Уыйджон — всеобщая воинская повинность —см. собу — войска для штурма крепостных стен — центральная улица — аристократический титул в Когурё — заместитель ёныйджон (см.) («министр правой руки»)
424 Словарь корейских терминов Халлян — мелкие помещики и зажиточные крестьяне («досужие простолюдины») Хан Хан Ханой Хансоль Хахо Хвабэк Хваджон Хванбу Хвангок, хванджа Хванджа Хваран — квартал — см. кан — поэзия на китайском языке — чиновный ранг в Пэкче — простолюдин («низший двор») — собрание аристократии в Силла — участок подсечного земледелия («огневое поле») — см. нэбу — зерновая ссуда («возвратное зерно») — см. хвангок — объединение (учебная организация) аристокра- тической молодежи в Силла; молодой человек из аристократической семьи Хватхонгун Хвачха Хён Хёнбу Хёнгам, хённён Хёнджо Хённён Хо Хобу Хобунви Ходжан Ходжо Ходжок Хомин Хондугун Хонмунгван — войска с огневым оружием — «огневая колесница» - уезд — Ведомство наказаний — начальник уезда — Палата наказаний — см. хёнгам — податной двор — Подворное (финансовое) ведомство» — «Корпус тигриной ловкости» — хозяин дома — Подворная палата — богатая семья; подворный список — богач — «армия красноголовых» — Управление по конфуцианской канонической литературе Хопходжон Хопхэ Ху Хубу Хугук Хуллён тогам Хунгупха Хэннан Хэисан Хян Хянбан Хянгё — подворный налог — именная табличка — аристократический титул в Корё — см.пукпу — княжество — учебный военный корпус в Сеуле - группировка старой («заслуженной») знати — торговый ряд — бродячий торговец — община людей «подлого» сословия — см. тхобан — местная казенная школа
Словарь корейских терминов 425 Хянни Хянси Хянчхаль Хянъяк — провинциальный чиновник — местный рынок — разновидность иду (см.) — местный союз (объединение) конфуцианцев Ча Чагён муседжи — аристократический титул в Корё — необлагаемая налогом земля, обрабатываемая самим владельцем Чашюн Чангун Чанджок Чанджон Чаней Чанъясо Чапкун,чапсэккун Чапсэккун Чапчхан Чачхун Чвабо Чвабу Чвапхён Чвау ибанбу Чваыйджон — имение — полководец — подворный список — податной человек (совершеннолетний) — рынок — Ведомство литейного дела — прислуживающие во время обрядов — см. чапкун — чиновный ранг в Силла — см. чхачхаун — аристократический титул в Когурё — см. тонбу — аристократический титул в Пэкче — Палата наказания чиновников в Силла — заместитель ёныйджон (см.) («министр левой руки») Чеон чеджо Чеонса Чиге Чикчон Чикхальчи Чин Чинван Чингван чедо — Управление по строительству дамб и плотин — Ведомство дамб и плотин - приспособление для ношения тяжестей на спине — должностной надел — дворцовая земля — крепость — вождь союза племен — система совмещения чиновником администра- тивных и военных обязанностей Чинголь — высший разряд аристократии в Силла («истинная кость») Чинджи, синджи Чиндэ Чинсан Чинхюль Чинчхонджу, чхачхонджу Чипкан Чипкансо — вождь племени — зерновая ссуда — подношение вану - вспомоществование голодающим — староста крестьянской общины; вождь завоеван- ной общины — глава чипкансо (см.) — орган крестьянского местного самоуправления (1894)
426 Словарь корейских терминов Чипсасон Чипхёнджон Чо Чобу Чогё Чоджисо Чоджом Чоджон чвапхён Чок Чокчхинви — Исполнительный совет в Силла — Придворная академия — ведомство; налог — Ведомство финансов в Силла — конфуцианская ученая степень («ассистент») — Ведомство по производству бумаги — гостиница в порту — чиновный ранг в Пэкче — разбойник — отряд, сформированный из дальних родствен- ников вана Чомчхон Чон Чонбён Чонбо Чонбу Чонвон, чонджан Чонджан Чонджон Чонджу Чондонхэн чунсосон Чонмин пёнджон тогам Чоннам Чоннё Чонсиква Чонхо Чонхо Чосон тхонбо Чохва Чочхон Чоый Чу Чубо Чуджин Чунбан Чунган кэси Чунджон Чунсансо Чунчхубу Чунхам Чунъин Чусу Чхальбанса — ремесленная деревня — см. мун — регулярные войска — мера земельной площади (0,99 га) — см. намбу — имение — см. чонвон — крестьянский надел — хозяин земли — Управление восточного похода — Управление по упорядочению земель и населения — совершеннолетний мужчина — совершеннолетняя женщина — чиновный надел в Коре — арендатор — ткань из китайской крапивы (рами) — корейские медные деньги — см. коимун чохва — длинноствольное ружье — аристократический титул в Когурё — область — аристократический титул в Когурё — Главная крепость, ставка пенса (см.) — штаб военного дворянства — пограничный рынок на р. Амноккан — надел военного поселенца — Ведомство по производству украшений — Главное военное управление — музыкальный инструмент — человек из среднего сословия — главный вождь племени — чиновник-надзиратель почтовых станций
Словарь корейских терминов 421 Чханбу Чханга Чхангык Чхачхаун, чачхун Чхачхонджу Чходжок Чхок Чхон Чхонгун — Палата государственных запасов в Силла — жанр поэзии («песенный стих») — корейская национальная опера — титул вождя Силла; жрец в Силла — см. чинчхонджу — повстанец («деревенский разбойник») — мера длины (0,32 м) — деревня — шаман, ведавший жертвоприношениями у племе- ни махан Чхонджа Чхонджу Чхонджу видал Чхондогё Чхонин Чхоп Чхунджвави Чхунмуви Чхунчхугван — император («сын Неба») — деревенский староста — надел деревенского старосты — религиозная секта «Учение о небесном пути» — человек «подлого» сословия — наложница, «побочная» жена — «Корпус преданной помощи» — «Корпус преданной силы» — Управление по составлению исторических тру- дов Чхэхва — штраф за нарушение владельческих прав общи- ны Чэсан — высший сановник Ыйбён Ыйгымбу Ыйджонбу Ыйхынви Ыйчхан Ынбён Ынгёль Ынсоль Ып Ыпкун — «Армия справедливости» (народное ополчение) — Ведомство расследования преступлений — Государственный совет — «Корпус растущей правоты» — ссудная канцелярия (склад) — серебряная бутыль — скрытые кёль (см.) — чиновный ранг в Пэкче — уезд; уездный центр — старейшина деревенской общины; удельный князь Ыпчан — уездный начальник Югиджон Юктупхум — шестерка крупнейших торговых домов в Сеуле — разряд аристократии в Силла («шестиглавая степень») Юкчпн — шесть крепостей на севере Кореи, основанные в XVb. Юхянсо — объединение местных янбанов
428 Словарь корейских терминов Ян Янбан — денежная единица, 100 чон; мера веса, 1/16 кын — привилегированное дворянское сословие, состо- явшее первоначально из гражданских (мунбан) и военных (мубан) чиновников Янмин Янъин, ссанъин, — см. янъин — свободный крестьянин, простолюдин
ПРЕДМЕТНО-ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ А А-ак, 135,198 Агуда, 130 Адам Шарль, 237 Адо, 65 Акхак квебом, 198 Алексеев, 297, 300 Аллен (Allen), 330 Альгванхэ, 135 Амитхагён, 86 Амноккан (Ялу), 24, 26, 29, 32, 53, 127, 128, 129, 160, 189, 212, 298, 303, 373 Амсадон, 13, 18 Ан Гвак, 363 Ан Гён, 197, 257 Ан Гуксон, 334 Ан Джонсу, 294 Ан Джонбок, 234 Ан Джунгын, 306 Ан Джэхон, 368 Ан Минъён, 256 Ан Хян, 206 Ан Чханхо, 325, 329, 335 Ан Чху гом, 166 Анбён, 120 Анбук, 120 Англия, 263, 279, 280, 303, 305 Ангуктон, 276 Андервуд (Underwood), 330 Андон, 120, 161, 167, 254, 258, 291, 312, 340 Андон сегван, 332 Андон тохобу, 74, 75, 77 Анимизм, 17 Аннам, 120 Аннан, 29, 30 Анпхён, 172 Ансо, 120 Ансын, 74 Анхян, 165 Ань Лу-шань, 77 Аппензеллер (Appenzeller), 330 Апток, 37 Асадаль, 25 Асан, 143, 287 Ачхан, 57, 58 Б Бернё (Berneux), 260 Бетель (Bethell), 326 Бомпхэ, 91 Бронзовый век, 19 Будда Мирык (Майтрейя), 66 Буддизм, 46,48, 50,52, 54, 64,65, 85, 87, 95, 131, 133, 165, 199, 200 Будлер (Budler), 280
430 Предметно-именной указатель В Вэй, 46, 53 Вэнь-ди, 55 Ван Гон, 100, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 112, 120, 122, 127, 133, Г 165 Ван Ман, 33 Гаагская мирная конференция, Ван Уго, 29 307 Ван Чун, 37 Гао-цзун, 71 Ван, 31 Гирин, 10, 77, 94, 359 Вангомсон, 25 Гунны, 31, 33 Ванджо, 30 Гусяндунь, 10 Вандо, 100, 102 Ваннюнса, 133 д Ванса, 134 Вансанджу (Чхонджу), 81 Даллес, 305 Ван Чунь, 30 Движение 10-го июня, 357 Вебер Карл, 279, 296 Декларация независимости, 336, Ви Ман, 27, 29, 36 337 Виджон чхокса, 270, 271 Денни О., 279 Вильсон Вудро, 336 Динань, 127 Вихвадо, 162 Династия Хань, 27 Вольджонса, 137 Династия Цинь, 27 Вольмён, 89 До, 175 Вон Бу, 165 Договор о протекторате, 305, Вонгакса, 168, 199 306,311,326 Вонгван, 61, 85 Дольмены, 19, 22 Вонджон, 150, 155 Древний Чосон, 24, 25, 27, 29 Воннюкчон, 172 Дунгабипсонбоп, 89 Вонсан хакса, 328 Вонсан, 75, 77, 281, 292, 320, 327, Е 328, 354 Вонхё, 91 Е, 16, 27, 29, 33, 39, 40 Вончхык, 85 Ёгак, 226 Временное правительство, 339, Еги, 87 359, 360 Ёдон (Ляодун), 55 Временный народный комитет Ёкква, 180 Северной Кореи, 368 Ёкпунджон, 123 Вэви, 63 Ёксаль, 60, 61 Вэёкчон, 124, 125 Ёльбанджон, 66
Предметно-именной указатель 431 Ёльджо тхонги, 233 Ем Сансоп, 364 Емэк, 24 Ён, 80 Ён Гэсомун, 55, 71, 73 Ён Чонтхо, 73 Ёнампхо, 303 Ёнги, 232, Ёнго, 18, 40 Ёндам юса, 255 Ёнджингун, 177, 178 Ёнджо, 219, 220, 223, 234, 243 Ёнджогвигам, 253 Ёнджу (Ёнчхон), 128 Ёндынхве, 133, 135, 148 Ёнмадже, 178 Ёнмин, 36, 62 Ённадо (Хамгёндо), 175 Ёнопчон, 117,124,125 Ёнсангун, 205 Ёнхогун, 120 Ёнъянви, 177 Ёнъян, 55 Ёныйджон, 174 Ёрха ильги, 232 Ёсам, 99 Ёсу, 372 Есонхан, 130 Ехак, 216 Ибъённоби, 187 Ибольчхан, 57, 58 Ибу, 119 Иджо, 174 Иду, 63, 88 Идупхум, 58 Иккун, 177 Иксан, 68, 251 Ильгильчхан, 57, 58 Ильдон гию, 268 Ильдупхум, 56, 57 Ильчинхве, 306, 326, 331 Им Джун, 151 Им Кёноп, 215 Им Кокчон, 203 Имджинская война, 209, 211, 212, 247 Имдун, 24, 29, 33 Имсинский договор, 191 Инвангён, 66 Инванхе, 66, 134 Инджо, 208, 213, 214, 218, 219, 244 Инджон, 131, 138, 253 Иноуэ, 290 Иноуэ Каору, 278 Инхан юнсон, 322 Инчхон, 267, 272, 281, 286, 287, 292, 298, 317, 373 Инчхонский договор, 273 3 Инчхон усон, 322 Инь, 88, 112 Зеркала с тонкими насечными узорами, 27 Ирён, 166 Исок, 116 Ито Хиробуми, 306, 327 И Иунса, 293 Ихва ёхаккё, 328 Ибан, 175 Ибанбу, 80 Ичхокчхан, 57, 58 Ичхон, 83
432 Предметно-именной указатель Йебан, 175 Йебу, 80, 119 Йеджо, 174 Йеджон, 131 К Кабо, 288, 289, 292, 300 Кагок вонню, 256 Каджон чапчи, 332 Каирская декларация, 366 Кальмунван, 79 Камджобо, 236 Камджосинбо, 236 Камё, 165 Каммунви, 120 Кан Гамчхан, 140, 332 Кан Джо, 128 Кан Пхилли, 236 Кан Хиан, 197 Кан Химэн, 195 Кан Хоннип, 213 Канвондо, 100, 175, 209, 221, 298 Кангего, 234 Кангём тогам, 199 Кандо, 306, 312, 328 Канмангун, 135 Каннын, 104, 144 Кансу, 88, 90, 99 Канхва, 100, 132, 147-150, 161, 214, 266 263, 293, 312 Канхваский договор, 267, 268 Капса, ИЗ Капсин, 276 Капсинский переворот, 276 Каре джимнам, 216 Каса, 217, 333, 334 Касин, 59 Католицизм, 235, 254, 255 Кая, 16, 49, 52, 67,81 Каягым, 67, 91 Кваго, 109, 114, 117, 121, 122, 131, 134, 137, 173, 178 Кваджон, 162, 180, 202 Квак Чэу, 211 Квакчу (Кваксан), 128 Кваллёнджон, 82 Кван инса, 292 Кван, 126 Кванбоккун, 360 Кванбоккун чхонъён, 340 Квангун, 127 Квангэтхо, 48, 49, 54, 63 Кваджон, 124 Кванджу, 214, 357 Квандон,211 Квандон пёльгок, 166 Квандон хакхве, 332 Квандунджон, 182 Кванмодап, 84 Кваннобу, 37 Кванпхёнсон, 104 Квансансон, 52 Кванхакпо, 125 Кванхак сепхо, 332 Кванхэгун, 208, 213, 214, 218, 233 Кванчхальса, 175 КВЖ Д ( Китайско- Восточная железная дорога), 302, 303 Квихва, 190 Квон Гын, 165, 198 Квон Джольсин. 234 Квон Ильсин, 234 Квон Юль, 212 Ке, 119, 120 Ке, 248
Предметно-именной указатель 433 Кебэннесо, 108 Кевон пхильгён, 110 Кёджон догам, 146 Кёдон, 14, 58 Кёмик, 52 Кён, 80 Кён, 119 Кён Дэсын, 142, 145 Кёнбоккун, 136, 213, 258, 288, 297 Кёнвон, 189, 190 Кёнги, 13, 175 Кёнгичхега, 166, 198 Кёнгук тэджон, 172 Кёндан, 61 Кёндже юкчон, 171 Кёндок, 97 Кёнса кёсу тогам, 164 Кёнсан, 93, 175, 212 Кёнсин, 97, 328 Кёнсон, 190 Кёнсон панджик, 349 Кёнсон саноп хвеыйсо, 320 Кёнсун, 106 Кёнунгун, 276, 297 Кёнхвон, 103, 104, 106 Кёнхын, 189 Керамика гребенчатая, 13, 20 Керамика типа Собата, 14 Керубу, 37 Ки, 215, 216 Ки Десын, 215 Ки Чхоль, 157 Кибок-торян, 133 Кидани, 77, 127, 128 Киджончхе, 193 Кииндже, 120 Киль Дже, 165, 204 Кильса, 57, 58 Ким Ам, 89 Ким Бёнъён, 256 Ким Бодан, 141 Ким Бусик, 116, 131, 138, 140, 165 Ким Вонбон, 359 Ким Гвандэ, 324 Ким Гесан, 348 Ким Гису, 268 Ким Гу, 359, 368, 370 Ким Гэнпхиль, 204 Ким Гюсик, 335, 336, 340 Ким Дагон, 254 Ким Джваджин, 358 Ким Джансон, 216 Ким Джансун, 236 Ким Джанчхон, 88 Ким Джип, 216 Ким Джонджик, 204 Ким Джонсо, 172, 189 Ким Джосун, 243 Ким Джун, 149, 150 Ким Донджун, 141 Ким Донин, 364 Ким Дыксин, 241 Ким Дэмун, 88 Ким Ён, 160 Ким Ильсон, 204 Ким Индже, 131 Ким Инмун, 75, 82, 93 Ким Ирсен, 368 Ким Мунгын, 243 Ким Нип, 256 Ким Оккюн, 275, 276, 278, 294, 325 Ким Поммун, 98 Ким Пхиро, 90 Ким Сами, 144 Ким Санги, 363 28 Ли Ги Бэк
434 Предметно-именной указатель Ким Съён, 251 Ким Симин, 211 Ким Сисып, 199, 202 Ким Соммун, 237 Ким Сонсу, 349 Ким Сониль, 215 Ким Суджан, 240 Ким Сэн, 93 Ким Тхончон, 151 Ким Хёвон, 207 Ким Хонджан, 98 Ким Хонджип, 268,269,271,274, 288, 290, 291, 296 Ким Хондо, 241, 257 Ким Хун, 140 Ким Хымдоль, 79 Ким Хынгын, 243 Ким Чвагын, 243 Ким Чонхо, 252 Ким Чувон, 98 Ким Чхониль, 211 Ким Чхонтхэк, 240 Ким Чхунчху, 55, 71 Ким Ынбу, 115 Ким Ынго, 97 Ким Юк, 221 Ким Юнгён, 362 Ким Юнсик, 269, 273, 274, 332 Ким Юсин, 71, 79, 82, 88, 93 Кимхэ, 35, 36, 81 Кин Гэнам, 283 Кипхундже, 41, 43 Кисин-торян, 133 Китай, 29, 273, 287 Кихвон, 103 Кихо хынханхве, 332 Ко, 44 Кобуксон, 211 Ко Гёнмён, 211 Ко Юсоп, 363 Когугвон, 46, 54 Когукчхон, 39, 44 Когурё (Хагурё), 16, 30-33, 36- 42, 44,46, 48-50, 52-56, 58-64, 66- 69, 70, 71,73-75, 77, 81,86,90,93, 95, 96, 103-105, 107, 127, 128, 137, 233, 380, 382 Когым санджон емун, 169 Коджедо, 273 Коджон, 258, 266, 272, 280, 290, 307,311 Кодок, 58 Кои, 46 Кольболь, 37 Кольпхум, 50, 99, 110 Ком Моджам, 74 Комун биряк, 253 Комунго, 67, 90 Комундо, 279, 280 Конбан, 175 Конбу, 119 Конвои, 50 Конгук чунбививонхве, 367 Конджан, 116 Конджинхве, 324 Конджо, 174 Конджон, 124 Конджу, 74, 143 Конин, 225, 228 Конмин, 156, 159-161, 165, 168 Конноби, 126, 187 Консинджон, 181, 202 Конфуцианство, 64, 87, 131, 164, 331 Конхэджон, 124 Конъёк-ноби, 126 Конъян, 122, 162, 163, 170 Конымджон, 124, 125
Предметно-именной указатель 435 Когымнок, 165 Корё, 1, 77, 96, 99, 105-108, ПО, 114-117, 119, 120, 122-124, 126- 133, 135-138, 142, 146-148, 150, 151, 153-157, 159-169, 174, 175, 177-179, 185, 187, 190, 193, 196- 198, 206, 217, 233, 355, 381-383 Корё консандан, 355 Корё са, 142, 193 Корё са чорё, 193 Корейско-японский протокол, 304 Корейско-японское соглашение, 308 Королева Мин, 266, 271-277, 280, 291, 296 Король Чун, 27 Косоган, 38 Косынджон, 88 Кохын, 64 Кочхвиак, 135 Кочхуга, 56 Кубунджон, 124 Куга, 39 Куджехактан, 131 Куджу, 128, 147 Кукса, 64, 134 Куктунджон, 182 Кукхак, 87, 109,164, 362, 365 Кукчагам, 122, 131 Кукчэ посан гисонхве, 324 Кукчо погам, 193 Кукчо ореый, 194 Кульбульса, 92 Кульпхори, 10, 13 Культура Яёи, 26 Кунминдан, 368 Кун, 60,81, 119, 120, 175 Кунбан, 116, 117, 121 Кунбуса, 155 Кунгук кимучхо, 288 Кунджан, 60 Кунджон, 181 Кунджу, 60, 61 Кунинджон, 121, 124-125, 181 Кунмин синбо, 308 Кунса, 175 Кунсанни, 14 Кунтхэсу, 60 Кунхо, 121 Кунье, 103-105 Курода, 266 Кутхэ, 46 Кыгу, 58 Кымгансан, 60, 241 Кымгансан мэгён, 86 Кымнёнчхон, 70 Кымгванчхон, 70 Кымнян, 37 Кымо синхва, 199 Кымови, 120 Кымсок кваннок, 252 Кымъян чамнок, 195 Кын, 125 Кынгусу, 46 Кыннакчон, 167 Кынухве, 356 Кынчхого, 46 Кыппольчхан, 57, 58 Кэгён (Кэсон), 120,128, 147,155 Кэкчу, 226, 292 Кэкчу чохап, 319 Кэрим чапчон, 88 Кэро, 48 Кэсон, 100, 104, 105, 109, 110, 120, 224-226, 228 Кэхва, 268, 270-272, 274, 275, 292-294
436 Предметно-именной указатель Кюнджон, 98 Кюнъё, 135 Кюнъёкпоп, 244 Л Ленин, 355 Ли Ам, 168 Ли Банвон, 171, 172 Ли Бансок, 171 Ли Бёнги, 364 Ли Бёндо, 363 Ли Боннэ, 329 Ли Бэк, 234, 235 Ли Ванъён, 291, 296, 309, 310 Ли Виджон, 307 Ли Ганнён, 312 Ли Гап, 325 Ли Гахван, 234, 236 Ли Гванджон, 332 Ли Гвансу, 334, 363 Ли Ге, 172 Ли Го, 141, 142 Ли Гонсу, 160 Ли Гынно, 362 Ли Гюбо, 151, 167 Ли Гюгён, 252 Ли Джагём, 116, 130, 137, 138 Ли Джангю, 275 Ли Джачхун, 163 Ли Джэ, 332 Ли Джехён, 151, 164, 165, 167 Ли Джинок, 183 Ли Джинхын, 253 Ли Джок, 232 Ли Джон, 190 Ли Джонму, 190 Ли Джун, 306, 307 Ли Джунъён, 291 Ли Джунхван, 234 Ли Доджэ, 313 Ли Донин, 275 Ли Доннён, 335 Ли Донхви, 233 Ли Донхви, 325, 334, 355 Ли Дэсон, 271 Ли Ёнгу, 306 Ли Ёник, 328 Ли Жусун, 212 Ли И, 203, 208, 216, 218 Ли Ик, 231, 233, 234, 237, 252 Ли Инджва, 220 Ли Индже, 189 Ли Инджик, 333 Ли Инъён, 311, 312 Ли Иним, 161 Ли Инно, 151 Ли Кёнмин, 253 Ли Кюгён, 265 Ли Мансон, 271 Ли Мунджин, 64 Ли Нён, 137 Ли Помджин, 291, 296 Ли Санбэк, 363 Ли Сандже, 298-301, 330 Ли Санёль, 307 Ли Санъён, 335 Ли Сансоль, 323, 328, 335 Ли Санджва, 197 Ли Сёнджель, 307 Ли Сиэ, 183 Ли Сиён, 335 Ли Сонге, 161-163, 171, 188, 189, 199, 201,383 Ли Соын, 291 Ли Сугван, 233, 234, 252 Ли Сунъин, 165 Ли Сунсин, 209, 211, 212, 332
Предметно-именной указатель 437 Ли Сынман, 335, 359, 368, 370, 371, 373-375, 377, 378 Ли Сынхун, 234, 236, 310, 325, 329, 337 Ли Сынхю, 166 Ли Сэк, 162, 165 Ли Тхэджун, 364 Ли Ханно, 270 Ли Хаын, 257, 258 Ли Хван, 206, 208, 215, 216, 218 Ли Хунчжан, 278 Ли Хэджо, 334 Ли Цзи, 73 Ли Ыйбан, 141, 142 Ли Ыймин, 142 Ли Юнджэ, 347, 362 Лим Бёнчхан, 307, 336 Лим Ён, 150 Лим Юму, 150 Лиунса, 322 Лихян гёнмуннок, 253 Л оу (Low), 262 Лю Джегён, 239, 253, 256 Лю Дыккон, 233 Лю Инсок, 291 Лю Сано, 275 Лю Соннён, 215 Лю Сонвон, 172 Лю Сувон, 232 Лю Хёнвон, 230, 231 Лю Хи, 234 Ляо, 128, 130 Ляодун, 27, 33, 214 Ляохэ, 19, 24, 25, 33, 44, 53, 55 М Мабёльчхо, 146 Мага, 39 Магвахветхон, 237 Маго, 82 Маджон, 84 Мальгаль (мохэ), 77, 94-96 Манбульсан, 89 Манвольдэ, 116 Мандали, 10 Манджок, 144 Манпхо, 13 Мансебо, 324, 331 Манси, 239 Мансои, 143 Манъи, 143 Маньчжурия, 358 Мао Вэньлун, 213, 214 Маранантха, 65 Марипкан, 49 Масан, 303, 377 Маттео Риччи, 234 Махан, 35, 46 Ма Цзянь-чан, 274 Меандровый узор, 17 Мегада Танэтадо, 304, 318, 320 Мёллендорф (Moellendorff), 274,279 Мёнджу, 144 Мёнмунседжок, 115 Мёнхаксо, 143 Мёхянсан, 143 Мёчхон, 138 Мигок, 245 Мин, 156, 159-161, 188 Мин Гынхо, 311, 312 Мин Джи, 165 Мин Ёнъик, 274 Мин Ёнхван, 307 Мин Ёнхви, 328 Мин Кёмхо, 272 Мин Чхонсик, 307
438 Предметно-именной указатель Минджон, 125, 126 Мурянсуджон, 167 Минонджон, 239 Мучхон, 16, 18, 41 Минэ, 98 Муэму, 91 Мирык синан, 86 Мэиль синбо, 327 Мирыкса, 66, 69 Мэйдзи, 263 Мисари, 13 Мэчхо, 75 Миура, 291 Мицуй, 359 Н Мичхон, 44, 53 Муджинджу (Муджу), 81 На Сокчу, 359 Мо Хынгап, 256 Нактонган, 35, 48-50, 52, 71, 106, Мобан (Maubant), 254 373 Мок, 119, 120, 175 Нальбан, 85, Мокпхо, 322 Нам Гунок, 299, 325, 332 Мокса, 175 Нам Джонсам, 261 Монголия, 147 Нам Хёон, 202 Морян, 37 Нама, 57, 58 Моей, 87 Намбан, 60 Мохвагван, 299 Намбан, 116 Му, 77 Намбу, 44, 60 Мубан, 116, 117, 172 Намгён (Сеул), 94, 120 Мувиён, 269 Намгон, 73 Мудок, 58 Намдэмун, 167 Муёнджочхон, 69 Намнё, 29, 32 Мульсан джаннёхве, 353 Намсэн, 73 Мун Икчхом, 168 Намуль, 49 Мун Ильпхён, 363 Намхан, 214, 215 Мунбан, 116, 117, 172 Нанса, 119 Мунболь, 115 Насоль, 58 Мунгэк, 145 На Чхоль, 331 Мунджан, 364 Неоконфуцианство, 164 Мундок, 58 Неолит, И, 13, 14, 15 Мунён, 52 Ниси-Розен, 302 Мунму, 74, 75, 80-82 Ноби, 36, 62, 83, 84, 94, 102, 108, Мунсин, 109 117, 126, 127, 143-145, 148, 158, Мунсон, 87 160, 182, 186-188, 199, 201, 205, Мунхасон, 117 247, 259, 285, 289, 382 Муо сахва, 204 Ногып, 62, 82 Мурянсугён, 86 Ноккваджон, 157
Предметно-именной указатель 439 Ноккым, 83 Нокчин, 99 Нонгван хвеса, 313 Нонджон чхварё, 294 Нонджон синпхён, 294 Нонан, 31 Ноно, 87 Нонпходон, 14 Нонса чинсон, 236 Нонса джиксоль, 194, 236 Норон, 219, 220, 258 Нугакчон, 89 Нульджи, 50, 54 Нынсанни, 70 Нэбоп, 60 Нэвонсон, 128 Нэджанджон, 181 Нэду, 60 Нэсирёндап, 84 Нэсин, 60 Нэсусаджон, 181 О О Гёнсок, 265 - 267 О Дальчжэ, 214 О Седжан, 326 О Седже, 151 О Хёк, 331 О Юнджун, 269, 274, 296 Обуга, 166 Общество женского просвеще- ния, 332 Общество за простой образ жиз- ни, 331 Общество за эмансипацию жен- щин, 331 Общество моногамии, 331 Общество независимости, 298, 299, 300, 301,311,325, 331 Общество по изучению родной речи, 332 Общество по унификации род- ной речи, 332 Общество против курения и суе- верия, 331 Общество трезвенников, 331 Овидо чхонбу, 177 Огён, 87 Одупхум, 57, 63 Окпхён, 64 Окпхо, 211 Окчо, 31, 33, 36 Ом Джуик, 328 Ом Квиби, 328 Онджон, 189 Ондоль, 26, 95 Онмунджи, 234 Ончжо, 37 Оодори, 290 Опперт Э. (Oppert), 93, 260 Оса, 119 Осадэ, 119 Осан хаккё, 329 Осанни, 13, 18 П Пак, 15, 49, 50, 57, 79,107 Пак Ви, 161 Пак Ёль, 355 Пак Ён, 198 Пак Ён, 237 Пак Ёнан, 335 Пак Ендэ, 252 Пак Ёнхё, 278, 290 Пак Ёнхо, 275 Пак Инно, 217
440 Предметно-именной указатель Пак Кванхо, 282 Пак Кюсу, 265, 267 Пак Пхённён, 172 Пак Седан, 236, 238 Пак Со, 147 Пак Хёгван, 256 Пак Чега, 232, 265 Пак Чивон, 232, 265 Пак Чинджэ, 142 Пак Чонсок, 269 Пак Чонъян, 280 Пак Ынсик, 332, 362, 363 Пакса, 64 Пакса, 87 Палеолит, 8 Пан, 74 Панге сурок, 231 Пангудэ, 36, 42 Панджак, 245 Паннапче, 202 Паннён, 60, 61 Панъягён, 86 Пархэ, 71, 75, 77, 78, 93, 94, 95, 96, 106, 233 Пёльгам, 175 Пёльгигун, 269, 272 Пёльмубан, 129 Пёльсаджон, 202 Пён Су, 275 Пёнбан, 175 Пёнбу, 60, 80, 119 Пёнгван, 60 Пёнджо, 174 Пёнхан, 35, 43 Пёнъён, 178 Первомартовское движение, 334, 337, 339, 341 Пехва ёхаккё, 328 Печать Пуджо Егуна, 31 Пибёнса, 208 Пигым, 83 Пирю, 37 Поанхве, 323 Побусан, 186 Повесть о Хон Гильдоне, 240 Поджан, 77 Понджок чедо, 178 Поин хаккё, 328 Покси, 179 Поксин, 73 Помунгак, 131 Понгван, 115 Понджо пхённён ганмок, 165 Пондокса, 92 Понкая, 49, 52 Понним, 214 Поннимса, 110 Понодон, 358 Понпхи, 37 Понсан, 14 Понсудже, 178 Попванса, 133 Попсон, 85 Попхвавон, 100 Попхын, 50 Поримса, 110, ИЗ Порт-Артур, 302, 305 Портсмутский мирный договор, 305 Посан, 187 Посон хаккё, 328, 349 Похак, 216 Похён сибвонга, 135 Поын, 282 Приморье, 335 Протестантское молодежное об- щество, 331 Пугок, 84, 126
Предметно-именной указатель 441 Пугонмин, 94 Пуё, 16, 18, 24,31,32, 36-42, 77 Пуё-юн, 74, 75 Пуинса, 132 Пукпан, 60 Пукпу, 44, 60 Пукхак, 215, 232 Пукхагый, 232 Пукчин, 100 Пульбо, 134 Пульгукса, 91, 213 Пундан, 207 Пунён, 189 Пунхванса, 69 Пуса, 175 Пусан, 13, 209, 211, 267, 281, 292, 298, 304,317, 321,349, 354 Пусан, 187 Пусокса, 137, 167 Пхаджинчхан, 57, 58 Пхальгван, 148 Пхальгванхве, 66, 133 Пхальдо чириджи, 194 Пхандоса, 155 Пхансори, 256 Пхёнан, 10, 175 Пхёнёнчхе, 193 Пхёнин, 58 Пхённён тхоннок, 165 Пхеньян, 48, 328, 329 Пхумджу, 59 Пхун, 73 Пхунвансо, 88, 90 Пхунъё соксон, 256 Пхунъё самсой, 239, 256 Пэ Джуисон, 150 Пэгундон совон, 206 Пэк Наксин, 251 Пэк Намун, 363 Пэккым, 83 Пэксан, 283 Пэксан санхве, 349 Пэк Сухан, 138 Пэкхый каму, 135 Пэкча, 198 Пэкчвагванхве (Инванхэ), 66 Пэкче, 37,44,46,48-50,52-56,59, 60, 62-69, 71, 73-75, 78, 81, 83, 86, 90, 99, 103-106, 137, 380, 382 Пэкче понги, 64 Пэкче синджан, 63 Пэкчон, 117, 126, 187 Пэкчеги, 64 Пэннёнса, 153 Пятикнижие, 64 Р Реформы года кабо, 289, 290 Ридель (Ridel), 261 Роджерс (Rodgers), 262 Роз (Roze), 262 Россия, 263, 279, 280, 291, 302, 303, 305 Рузвельт, 305 Русско-японская война, 304, 305 Русско-японский меморандум, 302 С Сабённок, 238 Саби, 52, 75 Сабольджу (Санджу), 81 Савонджон, 124, 125, 181 Саганвон, 174, 207 Саджа, 39, 59 Саджатхап, 92 Саджи, 57, 58, 80
442 Предметно-именной указатель Саджон, 124 Саджонбу, 80 Саджондэ пакса, 89 Саджульдо, 39, 43 Садупхум, 58, 62 Садэ, 188 Садэбу, 381, 383 Сайто, 341 Саллим кёндже, 236 Сальсу, 55 Самбёльчхо, 146, 150, 151 Самвонбо, 335 Самган хэнсиль, 194 Самгук саги, 88, 131, 165, 166 Самгук юса, 88, 165, 166 Самгунбу, 177 Самдупхум, 58 Самдэмок, 89 Самиингок, 217 Самса, 174 Самунхак, 123 Самхан, 35, 37, 39, 40, 112, 145 Самхваджа хянъякпан, 169 Самчхок, 144 Самъянджу (Янджу), 81 Сан, 27 Санвисаджа, 58 Санвонса, 92 Сангён, 95 Санджангун, 121 Санджонбу, 59 Сандэдын, 80, 98 Санъёмму, 90 Санмин, 173, 182 Санму хвеыйсо, 320 Саноби, 126, 187 Санпхён тхонбо, 227, 318 Санпхёнджан, 127 Санпхёнчхан, 203 Сансинчхон, 69 Сансири, 10, И Сансо, 87 Сансосон, 117 Сансуго, 234 Сансури, 82 Санхак, 123 Саньго чжи, 38 Санымдо саноп, 314 Сапсан, 156 Сари, 93, 96 Сарим, 203, 204, 205, 206, 207 Саритай, 147 Capo, 37, 49 Саряк, 166 Сарян, 37 Сасимгван, 120 Сахва, 204 Сахонбу, 119, 174, 207 Сачхан, 57, 58, 258 Се Югу, 252 Седжо (Суян), 172, 199, 201 Седжон, 190, 192-199 Седжон силлок, 194 Седон, 328 Селадон, 135 Сесок огё, 61, 64, 66 Сеул (Ханьян), 164, 212, 278, 279, 291, 292, 326, 328, 329, 339, 357 Сеульское соглашение, 278 Сивольдже, 41, 43 Сигып, 62, 82, 146 Сиджо, 217, 240 Сиджун, 81, 104 Сидо, 14 Сидок, 58 Сидэ ильбо, 342 Силла, 16, 38, 48, 50, 52, 53, 54,
Предметно-именной указатель 443 55, 56, 58-60, 61, 62-72, 74-76, 78- 87, 90-95, 97, 100, 103-106, 109, 110, 112, ИЗ, 122, 136, 166, 233, 380-382 Сим Ыйгём, 207 Симванбу, 156 Симмун хваджэннон, 86 Симучхэк, 99, 110, 114 Син, 64 Син Ви, 258 Син Гёнджун, 234 Син Гюсик, 328 Син Джэхё, 256 Син Дольсок, 307, 312 Син Нип, 209 Син Сок, 236 Син Сукну, 192, 201 Син Хын, 217 Синбогун, 129 Синганхве, 355-358 Сингигун, 129 Синджи, 37 Синджип, 64 Синджон, 142 Синджу, 60 Синдон, 160 Синминбу, 359 Синминхве, 310, 325, 332, 335, 336 Синмун, 79, 81 Синпхён чеджонгё чанчхоннок, 153 Синсон, 328 Син Чхэхо, 332, 362, 363 Синхан минбо, 327 Синхан Чхоннёндан, 337 Синханчхон, 335 Синхови, 120 Синхын, 329 Синхын мугван хаккё, 335 Синыйгун, 146 Сипхунъё, 108, 112 Сирхак, 219, 229 - 233, 235, 239, 252 Сказание о Сукхян, 240 Сказание о Чанхва и Хоннён, 240 Сказание о Чхунхян, 240 Скрипковидные кинжалы, 26 Со Гванбом, 275 Со Гёндок, 216 Со Годжон, 201 Со Джепхиль, 299, 300, 330 Со Осун, 322 Со Сандон, 324 Со Саниль, 336 Со Хи, 128 Со Хосу, 236 Со Югу, 236 Собан, 60, 146 Соболь, 37 Собончхон, 70 Собу, 44, 60 Совон, 206, 259 Согандан, 250 Согён (Пхёньян), 95, 120, 127, 138, 166 Соги, 46, 64 Согым, 90 Содан, 61, 83 Соджи, 50 Содо, 109 Соин, 123 Соква, 179 Соккатхап, 89, 92 Соккурам, 89, 91, 92 Сокток, 63 Сокчангён, 132, 133
444 Предметно-именной указатель Сокчанни, 10, И Сонъып, 24 Соль, 59 Соо, 57, 58 Сольго, 70 Сорон, 219, 258 Сольгоноби, 187 Сосаджа, 58, 59 Сольчхон, 88, 90 99 Соса (Хаман), 83 Сонмиингок, 217 Сосан, 69 Сомун, 37 Сосу совон, 206 Сон, 52 Сосурим, 48, 54 Сон Бёнджун, 306, 307 Сото, 41 Сон Бёнхи, 326, 331, 337 Сохак, 179 Сон Джинтхэ, 363 Сохён, 58, 59, 214 Сон Джину, 368 Сою гёнмун, 294 Сон Саммун, 172, 192, 201 Ссансон чхонгванбу, 156, 160 Сон Санхён, 209 СССР, 367, 368 Сон Сирёль, 218, 219, 259 Стивенс (Stevens), 304 Сон Хванджун, 283 Су Динфан, 71, 73 Сон Хон, 208 Сувон, 211 Сон Хынпхок, 256 Судокса, 167 Сонаксан, 116 Суён, 178 Сонгванса, 153 Суй, 54, 55 Сонги, 29 Сукмён, 328 Сонголь, 57, 79 Сукчон, 129 Сонгун, 121, 178 Сумукхва, 197 Сонгюнгван, 179 Сунгари, 19, 24, 31 Сондаль, 180 Сунджо, 235, 243, 247, 250, 357 Сонджо, 206, 209, 237 Сунджон, 308, 309, 311 Сонджон, 115, 204 Сундо, 65 Сонджу, 60, 61, 102, 107 Суннобу, 37 Сонджу (Сончон), 143 Сунская династия, 130 Сондок, 79, 88, 110 Сунсиль, 328 Сонён, 332 Суный, 328 Сонин, 38, 58 Сурёнсуседже, 229 Соннихак, 153, 164 Сурёпчхон, 69 Соннобу (Ённобу), 37 Суро, 16 Соннюкчон, 172 Сусинджон, 181 Сонсан, 225, 228 Сусонгун, 178 Сонсанни, 70 Сучхунбу, 104 Сонсогвон сиса, 256 Суякчу (Сакчу), 81 Сонхо сасоль, 233, 252 Суянге, 11
Предметно-именной указатель 445 США, 263, 305, 368 Сынбён, 134 Сынджонвон, 174 Сыннисан, 10 Сыппи, 37 Сэккён, 236 Сэнвон, 179 Т Таботхап, 89, 92 Тай-цзун, 56, 214 Тальсоль, 58 Тан, 54, 55 Танак, 91, 135, 198 Тангун, 25, 166, 193, 331 Танджон, 172 Танпипха, 91 Танпхо, 211 Танханпхо, 211 Таранигён, 89 Тафт-Кацура, 305 Тахори, 35 Теория геомантии, 112 Теория графической предопре- деленности, 1 Теория застойности, 2 То, 119, 120 Тобан, 142, 145, 146 Того, 225 Тодокпу, 74 Тоётоми Хидэёси, 209, 212 Токийский протокол Ниси - Ро- зена, 302 Токсоль, 58 Токто, 306, 316 Токугава, 213, 263 Токульсан, 165 Тона ильбо, 342, 347, 362 Тонбу, 44 Тонгванджин, 8, 10 Тонгён (Кёнджу), 95, 120 Тонгён тэджон, 255 Тонгук ёджи сыннам, 194 Тонгук мунхон пиго, 233, 252 Тонгук тхонгам, 193 Тонгук чидо, 234 Тонгук чириджи, 234 Тонджеса, 335 Тондок, 329 Тондон, 166 Тонму, 77 Тонмунсон, 198 Тонмэн, 41 Тоннёнбу, 156, 160 Тоннип сононсо, 337 Тоннип синмун, 325, 340 Тоннипкун, 333, 340, 360 Тоннип хёпхве, 297 Тонса, 233 Тонсамдон, 13, 18 Тонсодэбивон, 127 Тонсон, 52 Тонхак, 255, 280, 282, 283, 285, 286, 287, 290, 299, 306, 331, 381, 384, Тонхваса, ИЗ Тонхён ыйсаса, 171 Тончхон, 53 Тонъмэн, 15, 18 Тоный погам, 196 Тонъян чхоксик чусик хвеса, 314 Тонхваса, ИЗ Топхёныйсаса, 157, 172 Торого, 234 Тоса, 60 То Сэн, 112 Тохобу, 119, 120
446 Предметно-именной указатель Точхим, 73 Трипитака Кореана, 149, 169 Туманган, 189, 279 Тупхум, 58 Туре, 16, 18 Турубон, 10, И Тхан Ён, 137 Тходжобоп, 224 Тхонджу, 128 Тхосонни, 30 Тхэваннын, 68 Тхэвисаджа, 58 Тхэджо, 33, 44 Тхэджо (Ван Гон), 106, 107, 120, 122, 127, 133 Тхэджо, 189 Тхэджо силлок, 193 Тхэджон (Ли Бан Вон), 171, 172 Тхэджон-Мурёль, 79 Тхэдэсаджа, 58, 59 Тхэдэхён, 58,59 Тхэнниджи, 234 Тхэхак, 48, 64, 123 Тхэхаккам, 87 Тэ Джоён (Кован), 77 Тэ Джонсу, 94 Тэачхан, 57 Тэбан, 30, 44 Тэви, 139 Тэвонгун, 257, 258, 263, 266, 271- 273, 276, 277, 279, 288, 290 Тэга, 39 Тэган, 174 Тэго, 90 Тэгу, 38,81,89,132, 226, 291, 299, 324, 377 Тэгым, 90 Тэджонгё, 331 Тэджангён (Трипитаки), 132,134 Тэджангун, 121 Тэджон хветхон, 252 Тэдок, 58, 59 Тэдон, 329 Тэдон хакхве, 332 Тэдон хвеса, 292 Тэдон чонсу, 329 Тэдон чиджи, 253 Тэдонбоп, 222, 225, 227, 244 Тэдонган, 13, 24-26, 29, 33,44,53, 73, 75, 77, 89, 100, 260, 262 Тэдонми, 221 Тэдонэ ёджидо, 253 Тэдон ясын, 199 Тэдэро, 38, 56, 58, 59 Тэкая, 49, 52 Тэква, 179 Тэнама, 57, 58 Тэо, 57, 58 Тэраути Масатакэ, 309, 310 Тэрёнбу, 104 Тэса, 57, 58, 80 Тэсаджа, 58, 59 Тэсон хаккё, 329 Тэсон, 119, 134 Тэсынгисиннон, 86 Тэсынгисиннонсо, 86 Тэунджон, 167 Тэхан, 296, 297, 319 Тэхан хёптон усон, 322 Тэхан кванбокхве, 336 Тэхан кунминхве, 335 Тэхан минбо, 309 Тэхан мэиль синбо, 307, 309,324, 326, 327, 334 Тэхан тоннип ыйгунбу, 336 Тэхан хёпхве, 324, 327 Тэхан чаганве, 324 Тэхан чаганхве вольбо, 332
Предметно-именной указатель 447 Тэхан чхониль ынхэн, 323 Тэхвагван, 337 Тэчосон кунмин кундан, 334 Тэчосон тоннип хёпхве хвебо, 300, 332 Тяньцзинь, 273 Тяньцзиньский договор, 278 У У, 162, 163 У Гунджик, 251 Уви, 177 Уга, 38 Уджин, 98 Уллындо (Усан), 51, 273, 306 Ульджоль, 58 Ульсан (Чходжон), 144 Унчхонджу (Унджу), 81 Уранбун-торян, 133 Усанни, 22 Усо, 232 Уыйджон, 174 Уяшу, 129 Ф Фракционность, 2 Франция, 263, 290 X Ха Виджи, 172 Хакпо, 125 Хакчон, 181 Халлим пёльгок, 166 Хамхын (Окчо), 31, 33, 52, 95, 163 Хан, 30, 31 Хан Гюсоль, 299 Хан Джинсо, 234 Хан Джиюн, 233 Хан Джун, 197 Хан Ёнун, 331, 337, 364 Хан Сонгын, 262 Ханабуса, 273 Ханган, 13, 22, 24, 29, 35, 46, 48, 52, 53, 55, 71, 75, 225, 262, 292, 373 Ханиль ынхэн, 323 Хангук минджудан, 368 Хангук сироп, 313 Хангук хыноп, 314 Хангук ынхэн, 319 Хангыль, 191, 192, 240 Ханмагун, 129 Ханмун, 90 Ханмунхак, 135 Хансанги, 88 Хансанджу (Ханджу), 81 Хансандо, 211 Хансанпхо, 211 Ханси, 135 Хансоль, 58 Хансон, 48 Хансон саноп хвеыйсо, 320 Хансон сунбо, 275, 295, 325 Хансон чонги хвеса, 317 Хансон ынхэн, 323 Хань, 27, 29, 30 Ханьская империя, 33 Хасоджу (Мёнджу), 81 Ханъяк кугыппан, 169 Хаяси, 306 Хан Гюсоль, 306 Хвабэк, 16, 60, 81 Хваджок, 250 Хван Бойн, 172
448 Предметно-именной указатель Хванбангён, 86 Хвангок чедо, 203 Хвангук хёпхве, 302 Хванин, 25, 32 Хваннамтэчхон, 70 Хваннёнса, 66, 69, 92 Хвансон синмун, 300, 309, 324, 325, 326 Хванхэдо, 175, 226 Хваом, 85 Хваомса, 92, 93 Хварандо, 61, 64, 66 Хваран сеги, 61 Хвасо аон, 270 Хвачхок, 126, 187 Хваяндон совон, 259 Хвенчжок, 91 Хегон, 89, 97 Хегын, 165 Хёгён, 87 Хёджон, 214, 219 Хёккосе, 15, 16, 37 Хемингук, 127 Хён Джунхёк, 368 Хёнбан, 175 Хёнбу, 119 Хёнджо, 174 Хёнджон, 128 Хёнджу, 212 Хёнмё, 136 Хённён, 175 Хёнтхо, 29, 33 Хёптонхве, 323 Хёсим, 144 Хесан гонгук, 292 Хесонга, 67 Хвехвечхон, 242 Хвенён, 189 Хехо, 167 Хечхо, 85 Хиджоджильса, 253 Хо Ви, 312 Хо Гюн, 240 Хобан, 175 Хобу, 119 Хобунви, 177 Ходжан, 120 Ходжиль, 238 Ходжо, 174 Хомин, 36, 62 Хон Бомдо, 358 Хон Гённэ, 250, 251 Хон Гехун, 283 Хон Дэён, 232 Хон Ёнсик, 269, 275 Хон Икхан, 214 Хон Мансик, 307 Хон Мансон, 236 Хон Сетхэ, 239 Хон Янхо, 233 Хонам,272 Хонам хакхве, 332 Хонам чхольдо, 322 Хонджон, 243 Хонджон ёнгухве, 306 Хонмунгван, 174, 193 Хопхо, 258 Хорюджи, 70 Хосанвеги, 253 Хосудон, 328 Хосэнджон, 238 Хубэкче, 104 Хуви, 177 Хукогурё, 104 Хуллён тогам, 222 Хунгу, 202, 204, 205, 206 Хунмин чоным, 192 Хумин чоным унхэ, 234 Хурянджон, 181 Хусамгук, 104
Предметно-именной указатель 449 Хусамгукса, 165 Хыйган, 98 Хыккым, 83 Хыксан, 237 Хынамни, 20 Хынванса, 133, 160 Хынвыви, 120 Хынгукса, 133 Хыннам, 345 Хыннёнбу (Чинганбу), 146 Хынсадан, 332, 335 Хынхваджин (Ыйджу), 128 Хэдон ёкса, 233 Хэдон ёкса чириго, 234 Хэдон косынджон, 165 Хэдон мёнджанджон, 233 Хэдон нонсо, 236 Хэдон сонгук, 96 Хэдон юджу, 239 Хэйнса, 132 Хэйлунцзян, 10, 13 Хэнджу, 212 Хэсан, 10 Хэсо, 197 Хю Джон, 211 Хян, 84, 126 Хянак, 91,135,198 Хянга, 67, 89,135, 166 Хянгё, 179 Хянни, 116,117, 159 Хянпипха, 90 Хянчаль, 63 Хянчхон, 175 Хянъяк чипсонбан, 169, 196 Хянъяк, 206, 248 ц Цзинь, 32, 53, 96, 130, 138, 147, 213 Цин, 214,272 Цусима, 190 29 Ли Ги Бэк ч Чаби, 50, 85 Чави, 58 Чагым, 83 Чаджэнго, 125 Чан Бого, 100, 102 Чан Джиён, 326, 329, 332 Чан Ильхван, 336 Чан Инхван, 305 Чан Сыноп, 257 Чанан, 98 Чанга, 167 Чангун, 121 Чангунчхон, 68 Чандок, 58 Чанмун, 186 Чанни, 120 Чаннэён, 269 Чансу, 48 Чансэнго, 134 Чанхён, 220 Чанчхунса, 292 Чань-буддизм, 110, 112, 133, 153 Чапчхан, 57, 58 Часу, 175 Чачхонджу, 63 Чвави, 177 Чвагун, 58, 121 Чваджон, 87 Чвауви, 120 Чвапхён, 59 Чеамни, 339 Чея-торян, 134 Чебу, 119 Чеван унги, 166 Чеван нёнтэрёк, 110 Чевибо, 127 Чегук синмун, 326
450 Предметно-именной указатель Чедан, 250 Чеманмэга, 90 Черюн, 98 Чехва, 187 Чехён, 58, 59 Чеыбо, 125 Чжан Цзо-линь, 359 Чжао Мэнфу, 168 Чжоу, 25 Чжу Си, 216 Чжурчжени (Мальгаль), 96, 129 Чи Гвансу, 148 Чи Сусин, 73 Чибон юсоль, 233, 252 Чиданни, 14 Чиджин, 50 Чикчи симчхе ёджоль, 170 Чикчонбоп, 181 Чин, 24, 27, 30, 35, 77 Чин, 119 Чин Хаксин. 328 Чинбон, 29 Чингван чхедже, 177 Чингван чедо, 178 Чинголь, 58, 79, 80, 97, 99, 115, 116 Чингунён, 274 Чиндан хакхве, 363 Чинджу, 212 Чиндо, 105, 151 Чиндок, 79 Чиндэ, 62 Чинмён, 328 Чинму, 58 Чинпхё, 86 Чинса, 179 Чинсугун, 178 Чинуль, 153 Чинхан, 35, Чинхын, 52 Чинчхонджу, 63 Чипгансо, 286 Чипсабу, 80, 81, 94, 98 Чипхён ёрам, 194 Чипхёнджон, 172, 192 Чо, 207 Чо Бёнгап, 282 Чо Бёнсе, 307 Чо Вирён, 141 Чо Вичхон, 143 Чо Гванджин, 258 Чо Гванджо, 204, 205, 206, 207 ЧоДжун, 162, 201 Чо Джунён, 269 Чо Дусун, 261 Чо Мансик, 368 Чо Минсу, 162 Чо Мэнбу, 197 Чо Сик, 208 Чо Хон, 211 Чо Хирён, 253 Чобу, 80 Чови, 57, 58 Чога, 39 Чогё, 87 Чогеджон, 153 Чогон, 190 Чоккоджок, 103 Чоккым, 83 Чолла, 175,178,211,212,221 Чоллобу, 37 Чон Баль, 209 Чон Бонджун, 282, 283, 285, 286 Чон Гё, 299 Чон Джи, 161 Чон Джиён, 364 Чон Джисан, 131, 138 Чон Джо, 194, 236
Предметно-именной указатель 451 Чон Джунбу, 141, 142 Чон Доджон, 162, 165, 171, 172, 198, 201 Чон Докки, 328 Чон Дувон, 237 Чон Ёнджан, 204 Чон Ёрип, 208 Чон Инбо, 363 Чон Инджи, 192, 198, 201 Чон Касин, 165 Чон Мёнун, 305 Чон Монджу, 161,165 Чон Мунбу, 211 Чон Санги, 234 Чон Сон, 241 Чон Сугён, 239, 256 Чон Судон, 256 Чон Тхэкки, 325 Чон Хёнсок, 328 Чон Чхоль, 217 Чон Ягъён, 231, 234, 237, 252 Чон Якчон, 237 Чонбан, 146, 147, 160 Чонбён, 178 Чонбопса, 155 Чонви, 177 Чонге, 108 Чонгомбо, 236 Чонгонни, 10, И Чонгым, 83 Чонджа, 198 Чонджи тогам, 159 Чонджо, 219, 224, 227, 234, 243 Чонджон, 108, 172,189 Чонджу (Канджу), 81 Чондон куракпу, 298 Чондонхэнсон, 155, 160 Чонмин пёнджон тогам, 160 Чоннан, 207 Чоннимса, 69 Чонниса, 155 Чоно, 165 Чонпхё, 187 Чонсамхвеый, 56 Чонси, 179 Чонсиква, 109,123,124,137 Чонтхо, 153 Чонтхэ сагёый, 133 Чонтхэджон, 132,133, 165 Чонхеса, 153 Чонхо, 124,158,182 Чонъыпса, 166 Чоныйбу, 359 Чонымчхон, 192 Чосадан, 167 Чосон, 2, 8, 24 - 27, 29, 30, 33, 35, 40,53,162,163,166,171,172,180, 188, 190, 193, 199, 245 Чосон ванджо силлок, 193 Чосон ильбо, 342, 347, 362 Чосон инминдан, 368 Чосон кванмунхве, 333 Чосон кёнгукчон, 171 Чосон консандан, 355 Чосон кукквон хвебоктан, 336 Чосон кунминхве, 336 Чосон нодон ёнмэнхве, 354 Чосон нодон конджехве, 354 Чосон тоннип чхоннёндан, 337 Чосон тхонбо, 187 Чосон чхонсо, 333 Чосон ынхэн, 319, 323 Чосонгунван, 77 Чосоно хакхве, 332, 362 Чоый, 39 Чоыйджемун, 204 Чу, 81 Чу Гичхоль, 347
452 Предметно-именной указатель Чу Мунмо, 235, 236 Чу Себун, 206 Чу Сигён, 332, 362 Чуга, 67 Чхунчхугван, 193 Чуджагаре, 216 Чуёк, 87 Чумон, 32 Чун, 27,35 Чунан, 349 Чунбан, 60, 121, 141, 146 Чунбу, 44 Чунви, 177 Чунгён, 95 Чунгым, 90 Чунджи, 153 Чунджон, 205 Чундон, 328 Чунъён чухэ, 238 Чунсасон, 98 Чунсан поккеджип, 110 Чунси, 80, 81, 98 Чунсо мунхасон, 119 Чунсосон, 117 Чунчхувон, 119, 300, 310 Чусадже, 258 Чусу гамсадже, 41, 43 Чхамыйбу, 359 Чхан, 161-162 Чханбу, 80 Чханджу (Чхансон), 143 Чханнимса, ИЗ Чханхэ, 27, 33 Чхачхаун, 37 Чхве Ген, 197 Чхве Генсок, 293 Чхве Джа, 151 Чхве Джансик, 334 Чхве Джеу, 255, 282 ЧхвеДжиль, 140 Чхве Джун, 116 Чхве Донджин, 358 Чхве Дотхон, 332 Чхве Ён, 161 Чхве И, 146, 147 Чхве Икхён, 266, 271, 307 Чхве Ингой, 109 Чхве Мусой, 169 Чхве Намсон, 333, 363 Чхве Пхальён, 337 Чхве Сонхван, 253 Чхве Сихён, 255 Чхве Сынно, 114 Чхве Сыну, 109 Чхве Хан, 146, 201 Чхве Ханги, 253, 265 Чхве Хёнбэ, 362 Чхве Чхун, 131 Чхве Чхи(у), 137 Чхве Чхивон, 91, 99, 109, 110, ИЗ Чхве Чхунсу, 142, 143 Чхве Чхунхон, 142, 143, 145,146 Чхве Ый, 146, 149 Чхве Юндок, 189 Чхэ Гиджун, 336 Чхильджо силл ок, 165 Чхимню, 46 Чхогун, 121 Чхоёнму, 91 Чхоинсон, 148 Чхок Джунгён, 138 Чхольджон, 243 Чхольджу (Чхольсан), 128, 143 Чхомсондэ, 69, 89 Чхон, 81 Чхонгун, 41 Чхонджа, 136
Предметно-именной указатель 453 Чхонджон, 84 Чхонджувидап, 84 Чхондо, 144 Чхондогё, 326, 331, 337 Чхонмачхон, 70 Чхонмин, 122, 173 Чхоннён, 328 Чхоннёнгак, 131 Чхонсанни, 358 Чхонсан пёльгок, 166 Чхонсин, 328 Чхонсон, 83, 298 Чхонтхеджон, 153 Чхонтхон сыннок, 196 Чхонтхоса, 136 Чхонуви, 120 Чхонхвабэкча, 242 Чхонхори, 13 Чхончхонган, 26,55,107,127,251 Чхончху кымгённок, 165 Чхун, 64 Чхунджави, 177 Чхунмок, 159 Чхунмуви, 177 Чхуннёль, 156, 159 Чхунсон, 156, 159, 164 Чхунчхон, 14,35,46,48,175, 202, 221,226, 260, 282, 285,311 Чхусин, 119 Чэкхва, 16 Чэин, 126 Чэсин, 119 Чэчхухэви, 119 Ш Шаманизм, 17 Шанхай, 335 Шаньдун, 77, 100, 106 Шастан (Chastan), 254 Шерман, 260 Шимэныпаныпэн, 10 Шэ Хэ, 29 Шэн-цзун, 128 Ы Ыйбан ючхви, 196 Ыйбён, 211, 213, 222, 311, 312, 313, 327, 358 Ыйджа, 73 Ыйджан, 127 Ыйджонбу, 172, 174 Ыйджу, 209 Ыйёльдан, 359 Ыйква, 180 Ыйсан, 85 Ыйсан мундап, 232 Ыйхынви, 177 Ыйчжонбу, 75 Ыйчхан, 203 Ыйчхон, 153 Ыльсасахва, 205 Ыльчи Мундок, 55, 332 Ымджон, 181 Ымдок, 63 Ымсо, 117, 121, 122, 124, 137, 159, 173 Ымъянква, 180 Ынбан, 156 Ынбён, 125 Ынсоль, 58 Ынъянгун, 120 Ыпча, 39 Ырё, 32, 39 Э Эгуктан, 359 Эмбер (Imbert), 254 Эно, 103
454 Предметно-именной указатель Ю Ю Ген, 149 Ю Гильджун, 280, 288, 294, 300, 332 Ю Джон, 211 Ю Мёнпо, 312 Ю Син, 137 Ю Хонги, 265, 266, 275 Ю Хынбу, 172 Юань, 154-157,159-161,163 Юань Шикай, 278, 279 Югъён конвои, 327 Юги, 64 Юдан, 250 Юин, 62 Юкпан, 175 Юктупхум, 58, 80, 99 Юллён, 50, 64 Юльджон, 65,85 Юльква, 180 Юльхак, 123 Юн Босон, 378 Юн Бонгиль, 359 Юн Гван, 116, 129, 140 Юн Джип, 214 Юн Донджу, 364 Юн Онъи, 131 Юн Сокчун, 366 Юн Сондо, 217 Юн Су, 157 Юн Сын, 219 Юн Хю, 238 Юн Чхихо, 298, 299, 301, 310, 330 Юсим аннакто, 86 Я Ябёльчхо, 146 Ян, 88 Ян Гитхак, 310,325 Ян Манчхун, 56 Ян Саён, 197 Ян Сонджи, 201 Ян Ханмук, 306 Ян Хонсу, 262 Янбан, 172-174, 180, 191, 197, 245, 246 Янбу, 119 Янгиль, 103 Янпо, 328 Янджон, 328 Ян-ди, 55 Янмин, 173 Янсан, 97 Янсучхок, 187 Янхёнго, 164 Янхо, 121 Янцзы, 53,130 Янь, 25, 27,32, 65 Янь, 88,112 Янь Лу Вань, 27 Янъин, 36,43, 62,108,122,126 Япония , 263, 267, 268, 271, 273, 278, 281, 286, 291, 302-304 Японо-китайская война, 286,293
СОДЕРЖАНИЕ РУССКОМУ ЧИТАТЕЛЮ ОТ АВТОРА................17 ОТ ПРЕЗИДЕНТА КОРЕЙСКОГО ФОНДА.............19 К ВЫХОДУ В СВЕТ КНИГИ ««ИСТОРИЯ КОРЕИ: НОВАЯ ТРАКТОВКА»...........................20 ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ. НОВОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ КОРЕИ 1. ТРАДИЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ КОРЕИ.. 22 Ликвидация колониалистского взгляда на историю Кореи 22, Традиция совре- менной исторической науки 23, Преемственность и развитие традиций 24. 2. СИСТЕМНОЕ ПОЗНАНИЕ ИСТОРИИ КОРЕИ...............25 Человек в истории 25, Общие закономерности и особенности развития 26, Периодизация истории Кореи 27. ГЛАВА I. ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО 1. ПАЛЕОЛИТ.........................................28 Палеолит 28, Жизнь и культура в палеолите 30. 2. ПОЯВЛЕНИЕ НЕОЛИТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА................31 Появление неолитического человека 31, Образ жизни неолитического чело- века 34. 3. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА НЕОЛИТА.....................35 Родовое общество 35, Шаманизм 37, Первобытное искусство 37.
456 Содержание ГЛАВА II. ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА И «СОЮЗНЫЕ ГОСУДАРСТВА» 1. БРОНЗОВЫЙ ВЕК И ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВ-КРЕПОСТЕЙ.................39 Изготовление и применение бронзовых изделий 39, Образ жизни людей бронзового века 40, Образование государств-крепостей 42. 2. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕГО ЧОСОНА........44 Становление общества Древнего Чосона 44, Применение железных изде- лий 46, Чосон Ви Мана 47, Ханьские округа 49. 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЯДА НОВЫХ «СОЮЗНЫХ ГОСУДАРСТВ»... 51 Пуё 51, Становление государства Когурё 52, Чингук и Самхан 55. 4. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ И ПОЛИТИКА «СОЮЗНЫХ ГОСУДАРСТВ»...................56 Селения и крестьяне 56, Устройство государств-крепостей 57, Развитие королевской власти 58. 5. КУЛЬТУРА ЭПОХИ «СОЮЗНЫХ ГОСУДАРСТВ»............59 Правосудие 59, Религия 61, Искусство 62. ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ 1. РАЗВИТИЕ ТРЕХ ЦЕНТРАЛИЗОВАННЫХ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ......................64 Развитие Когурё и укрепление Пэкче 64, Расцвет Когурё 66, Возвышение Силла и Кая 69, Расцвет Силла и возрождение Пэкче 70. 2. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ТРЕХ ГОСУДАРСТВ И БОРЬБА С КИТАЙЦАМИ..............................73 Расширение внешних связей 73, Борьба Когурё с китайскими династиями Суй и Тан 74. 3. ОБЩЕСТВО И ПОЛИТИКА............................76 Зарождение аристократического сословия 76, Политическая структу- ра 79, Военная структура 81, Сельские старосты и крестьяне 82. 4. РАЗВИТИЕ АРИСТОКРАТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ............83 Распространение письменности 83, Историография и конфуцианство 83, Принятие буддизма 85, Песенная поэзия и музыка 87, Изобразительное искусство 88. ГЛАВА IV. УКРЕПЛЕНИЕ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ 1. ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОЛУОСТРОВА ПОД ВЛАСТЬЮ СИЛЛА И ОСНОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА ПАРХЭ.....................91
Содержание 457 Объединение полуострова под властью Силла 91, Изгнание китайцев 94, Основание государства Пархэ 95, Изменения во внешней политике 98. 2. ОБЩЕСТВО СИЛЛА ПРИ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ...........99 Абсолютная монархия и аристократия 99, Реорганизация политической структуры 100, Изменение роли аристократии в экономической жизни страны 102, Реорганизация вооруженных сил 103, Жизнь народных масс 103. 3. КУЛЬТУРА СИЛЛА В ЭПОХУ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ ... .105 Развитие буддизма 105, Усиление конфуцианства 107, Наука и техни- ка 108, Песенная поэзия и литература 109, Музыка и танцы 110, Изобра- зительное искусство 111. 4. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА ГОСУДАРСТВА ПАРХЭ............113 Политика и общество 113, Культура Пархэ 115, Место государства Пар- хэ в истории Кореи 116. ГЛАВА V. ПЕРИОД ФАМИЛЬНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ 1. ПРОТИВОРЕЧИЯ СИСТЕМЫ КОЛЬПХУМ..................117 Распад аристократического сословия «чинголь» 117, Место сословия юк- тупхум в жизни общества 119. 2. ВОЗВЫШЕНИЕ ФАМИЛЬНО-РОДОВЫХ КЛАНОВ.............119 Развитие морской торговли 119, Укрепление военно-морских сил Сил- ла 120, Борьба «сонджу» за независимость 122. 3. ПОЗДНЕЕ ТРОЕЦАРСТВИЕ...........................123 Восстания крестьян 123, Позднее Пэкче и государство Тхэбон 123, Осно- вание государства Корё 125. 4. КОРЁ И ОБЪЕДИНЕНИЕ СТРАНЫ......................126 Конец Позднего Троецарствия 126, Политика ликвидации независимости местных властителей 127, Королевская власть и местные властители 128. 5. КУЛЬТУРА МЕСТНЫХ ВЛАСТИТЕЛЕЙ...................129 Развитие конфуцианства 129, Распространение чань-буддизма 130, Тео- рия геомантии 132, Искусство 133. ГЛАВА VI. ОБЩЕСТВО РОДОВОЙ АРИСТОКРАТИИ 1. ФОРМИРОВАНИЕ АРИСТОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА В КОРЁ................134 Политика аристократии Корё 134, Утверждение аристократического об- щества Корё 135, Преобразование сословной системы 136.
458 Содержание 2. АРИСТОКРАТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ...........137 Структура политической власти 137, Военная система 140, Системы сдачи экзаменов на чин («кваго» и «ымсо») 141, Образовательные учреждения 143 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА АРИСТОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.......................143 Земельная система 143, Экономическая база аристократии 145, Жизнь народных масс 146. 4. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА...............................147 Война с киданями 147, Покорение чжурчженей и отношения Корё с госу- дарством Цзинь 149, Отношения с Сунской династией 150. 5. КУЛЬТУРА ГРАЖДАНСКОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА............151 Развитие конфуцианства и появление частных школ 151, Большой свод буддийских сутр «Тэджангён» и секта Чхонтхэджон 152, Буддизм в жиз- ни аристократического общества 153, Литература и музыкальное искус- ство 155, Изобразительное искусство 156. 6. ВНУТРЕННЯЯ БОРЬБА В АРИСТОКРАТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ.. 158 Военный мятеж Ли Джагёма 158, Мятеж Мёчхона 159. ГЛАВА VII. ВЛАСТЬ ВОЕННЫХ 1. ЗАХВАТ ВЛАСТИ ВОЕННЫМИ.........................160 Военный переворот 160, Борьба за власть между военными 161, Захват власти Чхве Чхунхоном 162. 2. ВОССТАНИЯ КРЕСТЬЯН И НОБИ......................163 Назревание народных восстаний 163, Подъем народных восстаний 164. 3. ВОЕННЫЙ РЕЖИМ РОДА ЧХВЕ........................165 Формирование личной дружины 165, Аппарат управления военного режи- ма рода Чхве 166. 4. БОРЬБА ПРОТИВ МОНГОЛЬСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ..........167 Военный режим в борьбе против монгольского нашествия 167, Роль крестьян в борьбе против захватчиков 168, Падение военного режима и заключение мирного договора с монголами 169, Восстание войск Сам- бёльчхо против монгольских захватчиков 170. 5. КУЛЬТУРА ВРЕМЕН ВОЕННОГО РЕЖИМА................171 Литература и поэзия 171, Формирование буддийской секты Чогеджон 173.
Содержание 459 ГЛАВА VIII. ПОЯВЛЕНИЕ НОВОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА 1. ПРОЮАНЬСКАЯ ПОЛИТИКА И ПРАВЯЩИЙ РОД............174 Подчинение Корё династией Юань 174, Развитие отношений Корё и Юаньской династии 175, Влиятельные семьи и крестьянство 177. 2. РОСТ ВЛИЯНИЯ НОВОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА..............178 Появление нового чиновничества 178, Ван Конмин и его реформа 179. 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДИНАСТИИ ЧОСОН...................181 Захват власти Ли Сонге 181, Реформа системы землепользования 182, Ос- нование династии Чосон 183. 4. КУЛЬТУРА НОВОГО ЧИНОВНИЧЕСТВА................184 Распространение конфуцианской натурфилософии 184, Исторические хроники 185, «Кёнгичхега» и «чанга» 186, Изобразительное искусство 187, Наука и техника 188. ГЛАВА IX. ФОРМИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВА ЯНБАНОВ 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОБЩЕСТВА ЯНБАНОВ В ГОСУДАРСТВЕ ЧОСОН.............................191 Чиновничество и королевская власть 191, Роль янбанов в обществе 192. 2. СТРУКТУРА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ ЯНБАНСКО-БЮРОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА..............194 Политическая структура 194, Военная структура 197, Наука и образо- вание 198. 3. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЯНБАНСКО-БЮРОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА...........200 Система землевладения янбанов 200, Жизнь крестьян 202, Развитие реме- сел 205, Торговля и деньги 206, Положение «чхонмин», низших слоев общест- ва 207. 4. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА В НАЧАЛЕ ПЕРИОДА ЧОСОН.......208 Дипломатические отношения между Чосоном и Минским Китаем 208, Ос- воение северных земель и положение чжурчженей 210, Борьба с японскими пиратами 210. 5. КУЛЬТУРА ЧИНОВНИКОВ-ЯНБАНОВ..................212 Создание национальной письменности «хангыль» 212, Просвещение и куль- тура 213, Наука и техника 215, Изобразительное искусство 217, Литера- тура и музыка 218, Упадок буддизма 219.
460 Содержание ГЛАВА X. НАСТУПЛЕНИЕ «САРИМОВ» 1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ ПРИ ГОСПОДСТВЕ КОНСЕРВАТИВНЫХ СИЛ «ХУНГУ».........221 Расширение крупного землевладения и рост налогового бремени 222. 2. ВОЗВЫШЕНИЕ «САРИМОВ»...........................223 Появление «саримов» 223, Конфуцианские школы-храмы и местные органи- зации янбанов 226, Политика «саримов» 227, Возникновение «пундан» (пар- тий единомышленников) 227. 3. БОРЬБА ПРОТИВ ЯПОНЦЕВ И МАНЬЧЖУРОВ............228 Имджинская война 228, Борьба против маньчжурских нашествий 233. 4. КУЛЬТУРА «САРИМОВ»............................235 Расцвет конфуцианской философии 235, Генеалогия и учение об этике- те 236, Каса и сиджо 237. ГЛАВА XI. РОСТ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ БОГАТЫХ КРЕСТЬЯН И ТОРГОВЦЕВ 1. ПОЛИТИКА СЕМЕЙНО-КЛАНОВЫХ ГРУППИРОВОК........238 Семейные кланы янбанов и их политика 238. 2. НЕКОТОРЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ НАЛОГОВОЙ СИСТЕМЫ........240 Введение закона об исчислении натуральных налогов в зерне 240, Измене- ния в системе повинностей 242. 3. РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ..........................243 Богатые крестьяне и расслоение деревни 243, Развитие монопольной оп- товой торговли 245, Ремесла и горное дело 247. 4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ УЧЕНИЯ «СИРХАК».....249 Возникновение «сирхак» 249, Теория идеального государства, в котором сельское хозяйство занимало бы ключевое положение 250, Аргументация в пользу строительства сильного государства всеобщего благоденствия 252, Развитие учения «кукхак» 253, Распространение католичества 254, Наука и техника 256, Критика идейного течения «соннихак» 258. 5. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО...............................259 Изменения в литературе 259, Новое направление изобразительного искус- ства 261. ГЛАВА XII. ВЫСТУПЛЕНИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СРЕДНИХ СЛОЕВ ОБЩЕСТВА И КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1. ПРАВЛЕНИЕ ВЛИЯТЕЛЬНЫХ РОДСТВЕННИКОВ КОРОЛЕВЫ. .263 Хаос в системе государственного аппарата 264.
Содержание 461 2. ИЗМЕНЕНИЯ В СОСЛОВНОЙ СИСТЕМЕ...............265 Разорившиеся янбаны и средние слои общества 265, Положение крестьян и освобождение ноби 267. 3. СОПРОТИВЛЕНИЕ КРЕСТЬЯН......................268 Распространение товариществ взаимопомощи 268, Бродяги и разбойни- ки 270, Восстания народных масс 270. 4. СРЕДНИЕ СЛОИ ОБЩЕСТВА И КУЛЬТУРА ПРОСТОНАРОДЬЯ... 272 Наука и общественная мысль 272, Распространение католицизма 274, Возникновение «тонхак» (восточного учения) 275, Литература и искус- ство 276, Некоторые изменения, произошедшие в живописи 277. 5. РЕФОРМЫ ТЭВОНГУНА И ПОЛИТИКА САМОИЗОЛЯЦИИ... .278 Реформы тэвонгуна 278, Политика самоизоляции 280, Вторжение евро- пейцев в Корею 282. ГЛАВА ХШ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДВИЖЕНИЯ ЗА РЕФОРМЫ 1. ДВИЖЕНИЕ КЭХВА И ЕГО ПРОТИВНИКИ.............285 Развитие движения кэхва 285, Завершение политики самоизоляции 286, Политика реформ 288, Движение конфуцианских идеологов «виджон чхок- са» 290, Военный мятеж 291, Агрессивные действия Цинского Китая и Японии и внешнеторговые отношения с западными державами 293. 2. РЕФОРМАТОРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ПАРТИИ КЭХВА........294 Усиление партии кэхва 294, Переворот года капсин 296, Экспансия великих держав 298. 3. ДЕЙСТВИЯ КРЕСТЬЯНСКОЙ АРМИИ «ТОНХАК»........300 Волнения крестьян300, Восстание крестьянской армии тонхак302, Учрежде- ние «чипкансо» и антияпонская борьба 305, Японско-китайская война 307. 4. РЕФОРМЫ ГОДА КАБО...........................308 Реформы года кабо 308, Влияние реформ года кабо 310. 5. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ, ТОРГОВЛЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ЭПОХИ РЕФОРМ.................312 Изменения в торговле и промышленности после открытия портов 312, Развитие реформаторских идей кэхва 314. ГЛАВА XIV. ЗАРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА И ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ АГРЕССИЯ 1. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА НЕЗАВИСИМОСТИ.........316 Образование империи Тэхан 317, Образование Общества независимос- ти 317, Деятельность Общества независимости 319.
462 Содержание 2. АГРЕССИЯ ЯПОНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА И СОПРОТИВЛЕНИЕ НАРОДНЫХ ОПОЛЧЕНЦЕВ..............322 Борьба России и Японии за сферы влияния 322, Успех японской агрес- сии 324, Договор о протекторате 325, Международная Гаагская мирная конференция и новое корейско—японское соглашение327, Японская колони- зация 328, Вооруженное сопротивление отрядов Ыйбён 330. 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ АГРЕССИЯ ЯПОНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА И НАЦИОНАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ...........................333 Экспроприация земель 333, Монопольное право на ресурсы 335, Управление коммунальным хозяйством 336, Господство финансовых магнатов338, Де- прессия национальной экономики 339. 4. НАЦИОНАЛЬНО-ПАТРИОТИЧЕСКОЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ......................343 Деятельность общественно-политических организаций 343, Развитие прессы 345, Подъем народного образования 347, Религиозное движение 350, Просветительство 351, Проза и поэзия 353. 5. ПЕРВОМАРТОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ.....................354 Эмиграция и тайные организации 354, Подготовка к Первомартовскому восстанию 356, Начало Первомартовского движения 357, Образование Временного правительства 359. ГЛАВА XV. РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ 1. КОЛОНИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ЯПОНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА...........................361 Так называемая «эра культурного управления» 361, Незаконный вывоз продовольствия 362, Рынок сбыта 364, Капиталовложения в тяжелую промышленность 365, Захват минеральных ресурсов 366, Политика гено- цида корейской нации 367. 2. НАЦИОНАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ И ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯН И РАБОЧИХ...................368 Положение национального капитала 368, Разорение крестьянских хо- зяйств 370, Положение рабочих 372. 3. НОВАЯ ФАЗА НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ.............373 Движение за увеличение производства местной продукции, аренда земли и трудовые конфликты 373, Деятельность Синганхве 375, Движение 10-го июня 1926 г. и студенческое движение в Кванджу 377, Национально-осво- бодительное движение за рубежом 378.
Содержание 463 4. ЗАЩИТА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ...............380 Народное образование 380, Развитие «кукхак» 382, Развитие современной литературы 384. ГЛАВА XVI. РАЗВИТИЕ ДЕМОКРАТИИ 1.15 АВГУСТА 1945 Г. ОСВОБОЖДЕНИЕ КОРЕИ ОТ ЯПОНСКОГО КОЛОНИАЛЬНОГО ГОСПОДСТВА...........386 Освобождение 386,38-я параллель и военная администрация 387, Движе- ние против опеки. Американо-советская совместная комиссия 389. 2. САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА ЮГА И СЕВЕРА И КОРЕЙСКАЯ ВОЙНА...............................390 Провозглашение республики Корея 390, Народная республика Северной Ко- реи 391, Корейская война 392. 3. АПРЕЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.........................394 Усиление личной диктатуры 394, Рождение финансово—промышленных корпораций «чэболь» 396, Апрельская революция 397, Демократия и дик- татура 398. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА. ПРАВЯЩИЕ КЛАССЫ И РАЗВИТИЕ КОРЕИ 1. ОБЩИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ...............400 Изменения в правящих классах 400, Логика эволюции 402. 2. ПРАВИТЕЛИ И НАРОД..........................403 Господствующие классы и правители 403, Господствующие классы и на- род 403. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ ДИНАСТИЙ.............405 СЛОВАРЬ КОРЕЙСКИХ ТЕРМИНОВ...................412 ПРЕДМЕТНО-ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ..................429
Ли Ги Бэк ИСТОРИЯ КОРЕИ: НОВАЯ ТРАКТОВКА Научный редактор Курбанов С.О. Корректор Володина Г.Н. Переводчики Те Ён Тир, Ли Иль Тин, Волков СД., Чжун Сук Бэ Издательская лицензия ЛР №066327 от 23 февраля 1999 г. ООО «Торгово-издательский дом «Русское слово — РС» Тел. (095) 351-72-64, 202-62-37 119034, г. Москва Пречистенская наб., д. 15, стр. 2. Гигиенический сертификат № 77.99.6.953. П.608.2.99, от 12. 02. 1999 выдан Департаментом Госсанэпиднадзора Минздрава России. Подписано в печать 25.12.2000. Формат бОХЭО1/^. Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 29. Тираж 2000 экз. Заказ № 291. Государственное унитарное предприятие ордена Трудового Красного Знамени полиграфический комбинат Министерства Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. 410004, Саратов, ул. Чернышевского, 59.