Автор: Дубровская О.Н.  

Теги: живопись   мифология   энциклопедия   легенды   фольклор   история народов   культура народов мира  

ISBN: 5-94849-107-2

Год: 2002

Похожие

Мифология: Статьи для мифологических энциклопедий. Том 1. А-О

Мифология: Статьи для мифологических энциклопедий. Том 2. П-Я

Мифы народов мира. Энциклопедия T.2 К-Я

Мифы народов мира. Энциклопедия T.1 A-K

Текст 
                    
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

МИФОЛОГИЯ


ЭНЦИl<ЛОПЕДИЯ

МИФОЛОГИЯ

МОСКВА
« ОЛМА-ПРЕСС Образование »

2002


ББК

85.14
м 68

На :контртитуле: А. Менгс. «Персей и Андромеда»

Издание подготовлено при участии ЛА «Софит-Принт>)

М

Мифология: Энциклопедия.

68
-

-

М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование,

2002.

302 с.: ил.
ISBN 5-94849-107-2
Данная книга познакомит читателя с мифами разных народов мира, с многочис­

ленными божествами, демонами и героями. Кроме достаточно широко известных
героев античности, в книге рассмотрены персонажи малознакомых российскому
читателю мифов и легенд.
ББК

©

ISBN 5-94849-107-2

Издательство
Образование"

85.14

•ОЛМА-ПРЕСС

2002


ВВЕДЕНИЕ
Каждый народ веками создавал мифологическую традицию, в которой выра­

жал свои представления о мироздании, происхождении человека, культуры, об­

щественных установлений. Мифы лежали в основе обрядов и ритуалов, символи­
чески обыгрывавших мифологические сюжеты.
Представления древних о Вселенной отразились в космогонических мифах,
повествующих о происхождении или сотворении мира. Для мифопоэтического
мышления пространство и время представлялись неоднородными, определенным

эпохам или точкам пространства придавалось особое, сакральное значение. Так,
во многих мифологических системах существует так называемое мифическое

время, или правремя, когда было возможно все. Именно в этот период происходи­
ло действие большинства мифов и легенд.
В событиях, описываемых мифами, древние видели причины реальных явле­
ний. Во многих мифах действовали так называемые культурные герои (демиур­

ги). Им приписывались самые важные достижения мысли, которыми владели
люди данного исторического периода: добыча огня,- изобретение плуга и прочих
орудий труда, письменности, закона и т. д.

Мифопоэтическое сознание создало целый сонм фантастических_ существ. Они
сочетали в себе черты разных животных и людей и даже могли обладать атрибу­
тами явлений природы (молнией, громом). Мифические существа могли по-раз­

ному относиться к людям, помогать им или причинять вред. Некоторых из них
считали неизменно добрыми или злыми, другие же не обладали определенными
характеристиками, и их поведение зависело от ситуации.

Среди мифических персонажей нередко встречались и смертные люди, вовле­
каемые в сказочный сюжет. Как правило, они все же обладали особыми способ­
ностями, например огромной физической силой, изворотливым умом, магически­

ми чарами, или же владели каким-либо чудесным оружием.
Все многообразие мифических персонажей по возможности полно представле­
но в предлагаемой вашему вниманию книге.


«Авеста »

«АВЕСТА»

-

главная священная

риона и Тейи (в другом варианте: сол­

книга зороастризма. Кроме того, дан­

нца

ное произведение относится

к древне­

Астрея и Авроры произошли все звез­

-

Гелиоса и луны

-

Селены). От

литератур­

ды, горящие на темном ночном небос­

ным памsггникам, кодифицированным

воде, и все ветры: бурный северный

при династии Сасанидов.

Борей, восточный Эвр, влажный южный

иранским

религиозным

Текст состоит пз свода религиозных

Нот и западный ласковый ветер Зефир,
несущий обильные дожди.

и юридических предписаний, а также
гимнов и песнопений, написанных на

АДОНИС

авестийском языке, который относится

к индоевропейской группе.

-

в финикийской мифо­

логии бог природы.
Древние финикийские легенды со­

АВРОРА

-

в древнегреческой ми­

общают нам о том, что Адонис был
сыном красавицы Мирры (Смирны),

фологии богиня утренней зари.
Слово «аврора» происходит от латин­
ского

aura,

что означает

которую боги превратили в дерево, да­

«предрассвет­

ющее душистую мирровую

смолу.

ный ветерок>).

Древние греки именовали Аврору ру­
мяной зарей, розоперстой богиней Эос.
Аврора была дочерью титана Гиппе-

Д. Маццуола « Гибел ь Адониса »

П. Герен. «Аврора и Кефал»

6


Адонис

С. дель Пьомбо. « Смерть Адониса»

В Адонисе, по мнению древних фи ­

по-своему:

Адонис

мог

оставаться

никийцев, были воплощены природа

у Персефоны четыре месяца в году,

и времена года.

а все

Его особенно почи­

остальное

время

должен

бы л

жить у Афродиты.

тали жители города Гебал а, в кото­
центр

Так как прекрасный юноша не об­

культа этого бога. Через некоторое

ладал бессмертием, он погиб во время

ром

некогда

даже

время, а точнее в

находился

V веке дон.

э., культ

охоты.

поклонения Адонису был перенесен

Есть несколько версий причин его

в Древнюю Грецию, а впоследствии

гибели. По одной из них, Зевс убил

и в Рим, где его почитали не меньше,

Адониса в гневе за то, что он добился

чем в Финикии. Когда Адонис пребы­

любви Эриномы

вал еще в младенческом возрасте, его

ховного бога. По другой версии, юно­

необыкновенную

шу убил дикий вепрь, неожиданно на­

привлекательность

-

возлюбленной вер­

заметила богиня красоты Афродита,

павший на бога, когда тот охотился.

которая вручила его судьбу жене мрач­

Существовало предание,

ного царя подземного царства Аида.

роза была создана из капель кров и

Персефона полюбила маленького Адо­

умирающего Адониса.

что первая

В Древней Сирии и Финикии в се­

ниса как сына, а когда пришло время,

редине лета в честь Адониса устраи­

не пожелала расстаться с юношей.

Спор Персефоны и Афродиты длил­

вались праздники

-

'адонии, в ходе

которых люди оплакивали гибель бога

ся бы долго, если бы Зевс не решил

7


Адмет

и радовались его воскрешению и при­

доставил

числению к пантеону богов Олимпа.

вместо себя в мрачное царство Аида

ему

возможность

послать

В Древней Греции для Адониса ран­

человека, добровольно согласившегося

ней весной и в осенний период греки

на этот шаг. Искренне любя мужа, сой­

сажали небольшие клумбы с красивы­

ти

ми душистыми цветами. Представи­

лание его жена Алкестида, которая,

тельницы слабого пола, участвующие

однако, пробыла там недолго.

в

подземное царство выразила же­

жертву

По просьбе царя Фер Геракл вернул

юному прекрасному богу свои длин­

Алкестиду из подземного мира, отку­

ные волосы.

да ни один смертный еще не возвра­

в

торжествах,

приносили

в

Перед адонием жители

города выбирали из своих рядов самых

щался.

привлекательных

немало произведений, самым извест­

которые

юношу

удостаивались

и девушку,

чести

ным

испол­

нять роль Адониса и Афродиты, якобы
пришедших на торжество

На эту тему было написано

из

которых

-

герой

трагедия

вместе.

А3А3ЕЛЬ
АДМЕТ

является

Еврипида «Алкестида».

фессалийского

-

негативный

герой

в иудаистской мифологии, демониче­

эпоса.

ское

Адмет, царь города Фер, был героем

существо.

У поминания

об

Азазеле

можно

Калидонской охоты и участником по­

встретить в Библии, в главе, описыва­

хода

руном.

ющей ритуал «дня искупления». Счи­

У Адмета служил пастухом сам Апол­

талось, что в этот день необходимо

лон,

в знак

аргонавтов

за

золотым

покровитель искусств, который

искупления

-

принести

две жер­

-

должен был тяжким трудом искупить

твы: одну

свою вину, заключавшуюся в убийстве

лю. С этой целью выбирали двух коз­

киклопов.

лов, на которых народ как бы перела­

Адмет влюбился в дочь царя Пе­
лия

-

Алкестиду

Азазе­

гал свои грехи. То животное, которое

и возымел жела­

-

Яхве, другую

предназначалось в жертву демону, от­

ние взять ее в жены. Отец девушки

водили

поставил герою условие: на свадебное

обитал Азазель.

в пустыню,

где,

по преданию,

торжество Адмет должен был приехать

В «Книге Еноха» Азазель изображен

в колеснице, запряженной львом иди­

в облике демона-искусителя. Соглас­

ким вепрем. Аполлон помог другу из­

но

ловить и запрячь животных. Пелию

бога и был изгнан с небес. Спустив­

не оставалось ничего другого,

шись

как от­

дать Алкестиду герою.
После

свадьбы

Адмет

совершил

покровительнице бракосочетания
Разгневанная

на

землю,

ангел

он

предал

научил

своего

мужчин

изготавливать оружие и воевать, а жен ­
щин

большую ошибку, не принеся жертвы
Гере.

тексту книги,

богиня

-

наносить краску на лицо и вы­

травлять

плод.

Своими деяниями Азазель разгне­

-

послала

вал Бога, который приказал арханге­

в спальную комнату новобрачных ядо­

лу Рафаилу сковать демона цепями.

витую змею, которая убила бы Адмета,

В день Страшного суда Азазель будет

если бы его не спас небожитель.

брошен в огонь. Иногда этого демона

Когда пришло время Адмету уме­

отождествляют с Азаэлем и Узой, ко­

реть, божественный покровитель пре-

торые

8

считались

падшими

ангелами,


Аконтий

женщи­

ких кентавров. Пелей спасе.я только

нами. В некоторых легендах именем

благодаря помощи мудрого кентавра

Азазеля называют Сатану.

Херона. Он завоевал Иолк, предав Ака­

имевшими

Азазель
которое

связи

-

с

земными

традиционное имя беса,

можно

встретить

на

ста и его коварную жену казни.

страни­

АКЕР

цах литературных произведений.

-

божество египетской ми­

фологии, покровитель земли и умер­

АЙТВАРС -

в литовской мифоло­

ших.

гии летучий дух, принимающий облик

Древние египтяне верили в мудрость

дракона, огненного змея, черной воро­

и справедливость Акера. Они полага­

ны, кошки или привидения.

ли, что данное божество обладает спо­

Айтварс приносил в дом богатство,

собностью влиять на состояние почвы

деньги, молоко или мед. Основные за­

и обилие урожая. Часто его им.я про­

-

нятия духа
дям

д.ям.

износилось как Акеру, чем подчерки­

заплетать гривы лоша­
лю­

валось единение в одном божестве всех

Этого духа можно было взять

духов земли, принимавших облик змеи

и

насылать

кошмарные

сны

у дьявола, заплатив за него чьей-либо

или льва.

Упоминания об Акере можно найти

душой.

Считалось, что от Айтварса очень

в «Текстах пирамид», где его им.я не­

трудно избавиться, а если кому-то уда­

разрывно связано с символами земли.

стся убить духа, на месте его гибели
может

возникнуть

АКОНТИЙ

пожар.

-

герой делосского

эпоса.

АКАСТ

-

герой древнегреческой

Аконтий

Акает, сын царя Иолка
.являлся

фессалийским

богатый юноша, безот-

ветно полюбивший афинскую девуш­

мифологии.

-

Пели.я,

героем.

ку по имени Кидиппа и хитростью до­
бившийся ее руки .

По

преданию, он участвовал в Калидон­

Пробравшись в храм Артемиды, где

ской охоте и входил в число аргонав­

молилась его избранница, Аконтий

тов. Его сестры, сами не веда.я того,

подбросил к ее ногам .яблоко, на кото­

отомстили за отца Ясона. По совету

ром была надись:

волшебницы Медеи они сварили в кот­

дой, что не выйду замуж ни за кого,

ле

кроме Аконти.я! »

своего

отца в надежде,

что он вос­

«Клянусь Артеми­

креснет и встанет из котла помолодев­

Не придав особого значения тому, что

шим. Акает, став впоследствии царем

клятва, пусть и невольна.я, бы.Ла произ­

Иолка, изгнал Ясона и Медею.

несена в храме Артемиды, Кидиппа,

Древние легенды гласят, что Акает

прочитав надпись, с презрением отбро­

приютил Пеле.я, нечаянно убившего во

сила от себя яблоко. Наказанием за

врем.я Калидонской охоты отца своей

подобную непочтительность стала не­

жены, и очистил его от греха. Жена

излечимая болезнь, которую наслала на

Акаста, влюбившись в Пеле.я и будучи

девушку разгневанна.я богиня.

им отвергнутой, оклеветала последне­

Чтобы избавиться от этой мучитель­

го и призвала мужа к отмщению. Вняв

ной болезни, Кидиппа была вынужде­

ее мольбам, Акает бросил Пеле.я на

на долго разыскивать Аконти.я и, най­

произвол судьбы среди свирепых ди-

дя его, просить жениться на себе. Пос-

9


Алкафой

Когда царь умер, его место на троне
занял Алкафой. Призвав на помощь
Аполлона, он восстановил стены горо­
да, которые разрушили критяне.

В Мегарах в честь Алкафоя было вы­
строено святилище и ежегодно прово­
дились

игры,

получившие

название

«алкафои».

АЛКИОНЕЙ -

в древнегреческой

мифологии гигант .

Алкионей пытался погубить Герак­
ла.

Вырвав огромную скалу, гигант

бросил ее в героя, но наделенный си­
лой богов Геракл взмахом своей па­

лицы отбросил ее обратно. Скала по­
пала прямо на Ашшонея и убила ве­
ликана. Из других источников следует,
ч·rо гигант восстал против богов, на за­
щиту которых и пришел Геракл, убив­
ший бунтаря.

«Артемида с лебедем».
Лекиф с белой облицовкой

ле заключения брака между Аконти­
ем и Кидиппой Артемида сняла с де­
вушки

проклятье.

АЛКАФОЙ -

герой древнегрече­

ской мифологии.

Алкафой был рожден от союза Пе­

лопа и Гипподамии. Однажды герой
встретил дочь царя Мегарея и полю­
бил

ее.

Мегарей

согласился

отдать

Алкафою дочь в жены при условии, что
тот найдет и уничтожит льва, рас•rер­
завшего

сына царя.

Герой нашел зверя на горе Киферон
и, победив его в бою, получил благосло­

Алкионей. Рельеф большого фриза

вение Мегарея на брак.

П ергамского алтаря. Фрагмент.

1о


Алоады

АЛКМЕНА

АЛОАДЫ

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии, мать Геракла.
Алкмена, дочь Электриона, отлича­

-

братья От и Эфиальт,

в древнегреческой мифологии вели­
каны.

лась небывалой красотой. Она вышла

Алоады

были рождены от союза

замуж за Амфитриона, который потом

Ифимедии и Посейдона. В некоторых

явился

источниках

невольным

виновником

смер­

можно

встретить данные

ти ее отца. В наказание Амфитрион

о том, что великаны были внуками

был

поселился

морского царя, детьми его сына Алоея.

Однажды Зевс увидел Ал1<мену и,

лой и гигантским ростом. Уже к че­

изгнан

из

Микен

и

Братья отличались невероятной си­

в Фивах.
пораженный ее красотой, явился к жен­

тырем

щине, пока муж отсутствовал. В скором

ти метров в высоту и четырех

времени красавица Алкмена родила

рину. От и Эфиальт нагоняли страх

годам

они

дос •rигли

семнадца­

-

вши­

двойню мужского пола. Один из них,

на небожителей угрозами составить

Яфикл, родился от Амфитриона, авто­

друг на друга горы Олимп, Оссу и Пе­

рой, Геракл,

-

от Зевса.

лион,

После смерти детей и мужа Алкме­

залезть на них и достать до са­

мого неба.

на стала единоличной правительницей

Возомнив себя всемогущими, братья

Тринфа, но покоя не обрела. Ее стал

решили силой взять себе в жены бо­

преследовать царь Эврисфей, скрываясь

гинь Артемиду и Геру.

от которого Алкмена вместе с внуками

Алоады заточили на тридцать ме­

бежала в Афины. Афиняне победили

сяцев в медный сосуд Ареса, заковав

Эврисфея и казнили его по настоянию

его в цепи. Арес влачил свое существо­

Алкмены.

вание, пока на помощь ему не пришел

Гермес и не освободил узника.

После своей смерти родительница
великого греческого героя была пере­

Существует несколько версий смер­

несена на острова блаженных. Алкме­

ти братьев. Согласно одной из них,

на почиталась практически на всей

Аполлон выпустил в них смертонос­

территории Греции как родоначальни­

ные стрелы. По другой версии, Арте­

ца Гераклидов.

мида

превратилась

в

лань

и

промча­

лась между Алоадами, когда те охоти­
персонаж

лись; каждый из них выхватил копье

византийской, а затем и русской ми­

АЛl{ОНОСТ (Алконос)

и метнул в животное. Лань внезапно

-

-

фологии, райская птица с женским

исчезла, а оружие смертельно порази

лицом

ло стоящих друг против друга Ота

и

грудью.

Существует предположение, что имя

и Эфиальта.

Алконост происходит от имени древ­

В более поздних вариантах легенды

негреческой богини Алкионы, которую

лань была послана Аполлоном, кото­

боги превратили в зимородка.

рый

Алконост нес яйца на морском бе ­

встал

на защиту Артемиды

от

посягательств Алоад.

регу и, погружая их в пучину, успока­

Считалось, что От и Эфиальт основа­

ивал морские волны на шесть дней.

ли города Аскара и Геликон. Именно

Пение этой птицы отличалось такой

им приписывается создание культа муз,

красотой, что, услышав его, человек

которых они наградили именами Ме­

забывал обо всем.

лета, Мнема и Аойда.

11


Альбе

-

герой кетской мифологии.

Альвы имеют некоторые сходные

Альбе был первым человеком прав­

черты как с цвергами, так и сванами.

АЛЬБЕ

шаманства.

Эти существа делятся на светлых, или

В мифах, повествующих о герое, боль­

белых, и темных, живущих в земле.

ремени

и

основателем

шое внимание уделялось его борьбе

В «Старшей Эдде»

с богиней зла Хоседэм. В кетской ми­

о чудесном кузнеце Велунде, которого

фологии богиню изображали злобным

называют

существом,

насылавшим

на

князем

есть упоминания

альвов.

людей

АМАЗОНКИ

различные болезни и несчастья. Пре­

следуя ее, Альбе своим волшебным

-

в древнегреческой

мифологии племя женщин-воительниц.

мечом прорубил скалы, встречающи­

Амазонки появились от союза Ареса
и Гармонии. Считалось, что они обита­

еся на его пути.

ли в предгорьях Кавказа и Меотиды,

В поисках Хоседэм герой нашел чум,

на реке Фермодонт.

где находились ее дети, шесть малень­

ких налимов. Чтобы отомстить злоб­
ной богине, Альбе уничтожил их, раз­
рубив на мелкие куски. Затем герой
отправился

дальше

и

наткнулся

на

жилище Хоседэм, расположенное на
далеком

северном

острове

в

устье

реки Енисей. Альбе стал преследовать

богиню, которая, спасаясь от него, ухо­
дила под воду. В этих местах затем
образовались острова.
Герой не смог настичь Хоседэм, кото­
рая неожиданно перенеслась с земли на

небо. На пути вечного преследования

образовался Млечный путь, получи~­
ший название «дорога Альбе». Созвез­
дие Орион образовалось из головы оле­
ня, на котором путешествовал герой.
Одержав победу в борьбе с Хоседэм,
Альбе превратился в каменный хребет

на одном из берегов Енисея.
АЛЬВЫ
логии

-

низшие

в скандинавской мифо­
природные духи.

Изначально альвы олицетворяли со­
бой души умерших, но постепенно их

роль

в

иерархии

божественных

су ­

ществ претерпела изменения. В более
поздних мифах альвы представлены
в качестве духов земли и плодородия.

Поликлет. «Ране ная амазонка » .

Существовал особый ритуал почитания

Мраморная римская копия
с бронзового ориги нала

ЭТИХ ДУХОВ.

12


Амон

вступали

ные варианты окончания боя. Соглас­

в браки с мужчинами из соседних пле­

но одним данным, Амик погиб во вре­

мен или чужеземцами, которых после

мя поединка. По другим

-

этого убивали.

сжалился

даровал

Раз

в

год

воительницы

над

царем

и

Полидевк
ему

Когда в племени рождался мальчик,

жизнь в обмен на обещание никогда

то его либо отдавали на воспитание,

не нарушать законов гостеприимства.

подбрасывая в чужие племена, либо,
по

некоторым

Девочки

данным,

АМОН

умерщвляли.

-

в египетской мифологии

бог солнца.

же оставались в племени,

Имя этого бога переводится как «со­

и воспитание их велось в соответствии

крытый», «потаенный». Амон покро­

с обычаями амазонок.
Вооружение воительниц состояло из

вительствовал

Фивам,

где считался

топора, лука и щита. Предметы одеж­

одним из главных божеств. Священ­

ды и шлемы для битв амазонки дела­

ным животным этого бога был баран,

ли

поэтому Амона нередко изображали

сами.

Название «амазонки», согласно име­
ющимся данным,

в облике человека с бараньей головой

произошло от древ­

в короне из двух перьев

него обычая племени, в соответствии

и солнечным

кругом.

Первоначально культ бога Амона

с которым девочкам полностью выжи­

гали левую грудь для более удобного

появился

обращения с предметами вооружения.

Египта, а затем распространился даль­

Богами, покровительствующими пле­

ше. По преданию, женой этого бога

территории

Верхнего

была богиня неба Мут, а сыном

мени, считались Арес и Артемида.
В мифологической литературе встре­
чается упоминание о Беллерофонте

на

-

-

фиванскую триаду. По другой леген­

противнике амазонок. Считалось, что

де, женой Амона была богиня Амунет.

амазонки основали город Эфес и воз­

вели в нем храм в честь своей покро­
вительницы

АМИК

-

мифологии,

-

Артемиды.

персонаж древнегреческой
царь

племени

бебриков

в Вифинии.

Амик был сыном морского царя По ­
сейдона. Считалось, что царю не нра­
вилось, когда в его земли наведывались

чужеземцы, поэтому он убивал непро­
шеных гостей одним ударом своего
могучего

Когда

кулака.

страну

бебриков

посетили

аргонавты, Амик предложил любому
из них сразиться с ним. Биться с во­
инственным

царем

братьев Диоскуров

-

вызвался

один

бог

луны Хонсу. Вместе они составляли

из

Полидевк. В раз­

ных источниках можно найти различ-

Колоннада храма Амона. Луксор

13


Амфиарай

Типологически

этот

бог

был

АМФИАРАЙ -

схож

с фиванским богом Монту, который
покровительствовал войнам.
жество в

XXI

персонаж древне­

греческой мифологии, аргосский царь.

Это бо­

Амфиарай слыл знаменитым пред­

веке дон. э. считалось

сказателем. Он участвовал в походе

одним из главных богов в Египте. Од­

аргонавтов,

нако куль'!' Амона вскоре вытеснил

Фив», а также в Калидонской охоте.

образ Монту.

Себе в жены он избрал девушку по

войне

«Семерых

против

Позднее Амон стал отождествлять­

имени Эрифиле, которая была сестрой

ся с богом плодородия Мином. В пе­

изгнанного им аргосского царя Ад­

риод правления

динас'rии Ново­

раста. Своей жене Амфиарай поклял­

го царства

веках до н. э.)

ся, что будет во всем ей подчиняться.

XVIII
(XVI-XIV

Сын фиванского царя Эдипа, Поли­

произошло объединение культов Амо­

ник, решил подкупить Эрифиле, чтобы

на и Ра.
Амон-Ра стал главным богом Егип­

та помогла ему избави1ъся от Амфиа­

та. Древние египтяне считали его со­

рая, и подарил ей ожерелье Гармонии.

здателем

Эрифиле заставила мужа, обещавшего

всего

живого

на

земле.

Фараоны Египта считались земными

ей подчиняться, принять участие в по­

сыновьями бога Амона-Ра. По преданию,

ходе «семерых против Фив», прекрас­

этот бог приходил по ночам к царице­

но понимая, что Амфиарая ждет неr,~и­

матери в образе ее мужа.

нуемая гибель. Покидая дом, приказал
царь сыновьям, Алкмеону и Амилоху,

отомстить за него коварной жене.

Амфиарай потерпел поражение в бою
и был вынужден спасаться бегством от

преследователей. На пу1•и к дому ему
встретился змей, который поглотил его.
Боги даровали Амфиараю бессмер'rие.
Повсеместно

на

Древней Греции

всей

территории

существовал

культ

Амфиарая, который, по-видимому, пер­
воначально

входил

в

пантеон

догре­

ческих богов.
АМФИОН

-

в греческой мифоло­

гии второй сын Зевса и высокородной

фиванки Антиопы, брат Зета.
Фиванская царевна Антиопа не лю­
била своих новорожденных детей, Ам­
фиона и Зета. Желая быстрее от них
избавиться, она отдала их на воспита­
ние пастухам .

По воле отца братья имели огром­
Колоннада бокового нефа

ную силу, но искусство любили не

гипостильного зала храма Амона.

меньше ра1•ного дела. Амфион вдох­

Кар на к

новенно играл на пастушеской дуд-

14


Амфитрита

В переводе с греческого яз:~.~ка слово
«амфисбена» буквально означает «дви­
гающаяся в двух направлениях». Это
одно из немногих фантастических су­
ществ, не имеющих переда и зада, вер­

ха и низа, ни правой, ни левой стороны.

В

некоторых

областях

Америки,

в частности на Антильских островах,
существует реальный прообраз мифи­
ческого персонажа

-

животное с дву­

мя передними (или задними) конца­
ми, которое местные жители называли

lC.

несколькими

именами:

«двухголовая

змея»

или

«туда-сюда»,
«муравьиная

мать>). Последнее название животное

Ванлоо. «Юnurnep и Антиоnа»

получило благодаря бытующему у ост­
ровитян мнению, что амфисбену кор­

ке. Услышав прекрасную музыку, Гер­

мят

муравьи.

мес подарил юноше волшебную лиру,
звуки которой заставляли двигаться

АМФИТРИТА
логии

камни.

Обида на мать вынудила подросших

морская

-

в греческой мифо ­

царица,

дочь

Нерея

и Дориды, жена морского владыки По­

братьев отомстить ее сородичам. Со­

сейдона.

знавая свое могущество, они напали на

Фивы, н:азнили жестокого правителя
Лика и убили царицу Дирку, привя­
зав ее к рогам дикого быка.

Таинственная сила волшебной флей­
ты пригодилась в то время, когда бра­
'l'ЬЯ

решили

вокруг

возвести

города:

тяжелые

под

камни

глухую

стену

чарующие

звуки

укладывались

сами

собой. После победы в Фивах братьев
прозвали

фиванскими

Диоскурами.

Выбрав в супруги насмешницу Ниобу,

Амфион стал отцом двенадцати детей,
вскоре погибших под стрелами Арте­
миды и Аполлона. Потрясенный гибе­
лью семьи Амфион решил разрушить

храм Аполлона, но был сражен стре­
лой своего врага.

АМФИСБЕНА

-

в древнегреческой

мифологии существо, имеющее облик

Краснофигурный кратер с изображе нием

двухголовой змеи.

Посей.дона и Амфитриты.

15


Ананке

Амфитрита почиталась как наиболее
древняя богиня в греческом пантеоне.
Ей поклонялись еще в доисторические
времена.

В иерархии морских владык она ус­
тупала место только супругу. Решив
прогуляться

по

своим

владениям,

она

запрягала в колесницу тритонов и разъ­
езжала по морским

просторам,

грозно

потрясая трезубцем.

АНАНКЕ

-

в древнегреческой ми­

фологии богиня необходимости и не­
избежности.
Богиню почитали как покровитель­
ницу людских судеб. Ее власти было
подчинено

все

происходящее

в

мире.

Только Ананке могла отменить или
ускорить неизбежное, независимо от
того, будет грядущее счастливым или

У. Блейк. «Ангелы над телом погребен­

нет. Дочерьми Ананке были мойры,

ного Христа»

вершительницы людских судеб.

В мифах можно встретить упомина­
ние

о

веретене,

вращающемся

и так называмые падшие ангелы. Они

между

отвергли единого Бога и предали Его,

колен Ананке.

став врагами Небесного Повелителя

Одна из мойр плела нить человече­

и всех людей, населяющих землю. Пад­

ской жизни, вторая пропускала ее че­

ших ангелов называли бесами.

рез все испытания, встречающиеся на
жизненном

пути

человека,

а

третья

обрезала нить людской судьбы.
Осью веретена являлась земная ось,
которую

время

от

времени

вращали

мойры. Ананке почиталась и как вер­
шительница правосудия, что сближа­
ло ее с Немесидой и Дикой.

АНГЕЛЫ

-

в иудаической, христи­

анской и мусульманской мифологии
бесплотные существа.

Ангелы

служили

и

подчинялись

единому Богу. Их призвание заклю­
чалось в доведении до людей Божьей
воли и повелевании от Его имени при­
родными

стихиями.

Существовали

У. Дегув де Нункес. «Ангелы в ночи»

16


Андромеда

В

различных

вероисповеданиях

представление об ангелах имело как
отличительные, так и сходные черты.

Эти существа бесплотны, то есть ли­
шены

тела или иной

материальной

оболочки, хотя многие религии скло­
нялись

к

мысли,

что

ангелы

имеют

духовную телесность. Однако если ан­
гелы не желали быть увиденными че­
ловеческим

оком,

то

этого

не

проис­

ходило ни при каких обстоятельствах.
В мифах часто встречается понимание
ангела как воплощение ветра,

огня и,

в особенности, света.
Часто ангелам приписывалось су­
ществование
СТИХИЯМИ,

власти

ЛЮДЬМИ

над

И

природными

ЖИВОТНЫМИ,

СО­

быТИЯМИ и происшествиями. Они по­
читались

как

хранители

светил,

род­

ников, растений и животных, облаков
и дождей, небесных сфер. Некоторые
ангелы-хранители были приставлены
Ж. Л. Давид. «Андромаха,

к людям.

Существовала

сложная

оплакивающая Гектора»

иерархия

ангелов. В раннюю христианскую эпо­

ху изображения ангелов стали антро­

лую Азию и построила город, получив­

поморфными. Ангелов начали рисо­

ший впоследствии название Пергам.

вать облаченными в туники или в рос­
кошные

Героиня воплотила в себе идеал лю­
бящей жены:

одеяния.

с Гектором

АНДРОМАХА

-

мифологии героиня

Еврипид

написал легендарную и всеми люби­

«Или ады», жена

мую «Илиаду», кроме этого, ей было
посвящено

была

битвой

в древнегреческой

Гектора.

Андромаха

на тему прощания ее

перед

супругой

героя

не

менее

двадцати

опер

и множество других музыкальных и ху­

Троянской битвы Гектора и матерью

дожественных произведений.

Астианакта. Необыкновенная любовь
АНДРОМЕДА

к супругу прославила ее среди людей.

После того как Гектор был убит в од­

-

персонаж древне­

греческой мифологии.

Андромаху увел

Андромеда была дочерью царя Эфи­

в плен Неоптолем. По истечении не­

опии и Кассиопеи. Девушка славилась

которого времени она стала супругой

своей необыкновенной красотой.

брата Гектора и вскоре родила ему

мать очень гордилась дочерью, она ча­

ном

из сражений,

Ее

трех сыновей. После смерти второго

сто говорила, что Андромеда превосхо­

мужа Андромаха переселилась со сво­

дит красотой даже морских нимф

им младшим сыном Пергамом в Ма-

нереид. Эти .слова Кассиопеи дошли до

17

-


Анчутка

АНЧУТКА

нереид, и они со слезами упросили сво­

его отца
на

-

-

морского царя Посейдо­

в мифологии восточ­

-

ных славян злой дух.

наслать на Эфиопию огромного

Слово «анчутка» в переводе с литов­
ского означает «маленькая утка>). Рус­

дракона, пожирающего людей.

Жители страны пришли за советом

ский язык, позаимствовав это слово,

к оракулу, и он предсказал им, что из­

стал использовать его для обозначения

бавиться от чудовища можно только

чертенка. Местами обитания мифи­

путем

ческого существа, по преданию, явля­

принесения

в

жертву

царевны

лись водоемы, топи и болота.

Андромеды. Убитый горем царь ре­

шил пожертвовать любимой дочерью

Анчутку иногда сравнивали с водя­

ради блага страны: Андромеду прико­

ным, хотя, в отличие от него, чертенок

вали к скале, где она стала ждать сво­

якобы имел крылья, при помощи ко­

его смертного часа.

торых

он

передвигался

по

воздуху.

В мифах он предстает как существо, по­

Проходивший через Эфиопию герой
Персей убил дракона только после того,

крытое

как отец Андромеды согласился вы­

и рожки.

волосами,

имеющее

копыта

дать за него дочь. После смерти она
АНУКЕТ

была превращена в созвездие.

-

в египетской мифоло­

гии богиня плодородия.
Анукет была рождена от союза Хну­
ма и Сатис. Она владела островом Се­
хеля, который входил в состав архи­
пелага

в

районе

первого

нильского

порога.

Областями почитания богини счи­
тались Верхний Египет и Нубия. Ану­
кет

почиталась

речных

как

разливов

и

повелительница

орошаемых

ими

почв. Священным животным богини,
по преданию, была антилопа.
АО

-

божество в китайской мифо­

логии.

Ао изображался в облике огромной
черепахи, на спине у которой лежали

три священные горы

-

Инчжоу, Пэн­

лай и Фанчжан, являвшиеся местом

обитания бессмертных. В текстах не­
которых мифов можно встретить упо­
минание

о

пяти

горах,

в число

кото­

рых, помимо перечисленных, входили

Дайюй и Юаньцзяо.
Образ Ао был широко распростра­

нен в цикле мифов о богине Нюй-ве ,
которая, желая укрепить рушащийся

К. Брюллов. «Персей и Андромеда»

18


Аполлон

после битвы духа воды Гун-гуна с ду­
хом огня Чжу-жуном небосвод, отру­
била лапы Ао и сделала из них под­
ставки для четырех сторон неба.
В средневековой китайской литера­

туре образ Ао стал олицетворением
большой учености и высших научных

заслуг. Отсюда пошло выражение «го­
лова Ао» или «стоящий на голове Ао».

Чаще всего эти выражения употреб­
лялись как метафорические обозначе­
ния

первого

лауреата

столичных

эк­

заменов.

АО ВИН

-

персонаж китайской ми­

фологии.

Ао Вин считался духом созвездия
Хуагай. Его имя означало «цветной

балдахин». По преданию, его одежда
Статуэтка священного быка

состояла из девяти звезд и прикрыва­

ла сверху трон Тянь-хуан да ди.

В народных легендах Ао Вин был

в одно божество Серапис. Этот бог за­

известен как третий сын царя драко­

нял одно из основных мест в мифоло­

нов Восточного моря Ао Гуана. На

гии Египта, Греции и Рима.

многочисленных

изображениях

Во

он

времена

правления

Саисской

предстает в облике человека с копь­

династии, в

ем в руках, восседавшего на морском

бога Аписа (живых быков, окрасом

чудовище.

напоминавших легендарного Аписа)

VIl-VI

веках дон. э., для

недалеко от храма Птаха было пост­

АПИС

-

в египетской мифологии

роено

бог плодородия.

специальное

помещение

апейон.
Корова,

Первоначально культ этого бога воз­

принесшая

быка-Аписа,

ник в Мемфисе. Апис почитался как

тоже почиталась египтянами как свя­

душа главного бога Мемфиса Птаха

щенное животное. Быка-Аписа после

и бога солнца Ра.

смерти бальзамировали и хоронили

По преданию, его священным жи­

в склепе по специально разработанно­

вотным являлся бык, поэтому Аписа

му ритуалу.

часто изображали в виде черного быка
АПОЛЛОН

с белыми отметинами. Древние егип­

-

в

древнегреческой

тяне верили, что ритуальный бег это­

мифологии бог-олимпиец, сын верхов­

го бога оплодотворяет землю.

ного бога Зевса и богини Лето.

Позднее Аписа стали изображать

Аполлон

-

брат-близнец богини Ар­

с мумией Осириса на спине. В период

темиды, бог, характер которого отличал­

правления династии П толемеев про­

ся

изошло соединение Аписа и Осириса

от агрессивных до благодетельных.

19

наличием

противоречивых

черт

-


Аполлон

мать

-

богиню Лето. Вместе с сестрой

Аполлон поразил стрелами всех детей
Ниобы, похвалявшуюся перед Артеми­
дой своей плодовитостью.

В музыкальном соревновании Апол­
лон победил сатира Марсия и содрал
с него

кожу.

Аполлон обладал даром целителя.
Древние греки полагали, что именно
благодаря этому богу была остановле­
на эпидемия чумы во время Пелопон-

Т. Шассерио. «Аполлон и Дафни.я»

Этимология имени Аполлона до сих
пор

не

выяснена,

поскольку

в

грече­

ском языке не имелось аналога этого

слова, что, по мнению исследователей,

свидетельствовало о неиндоевропей­
ском происхождении бога.
Древними авторами предпринима­
лись

некоторые

происхождение
увенчались

попытки

слова,

выяснить

однако

они

не

успехом.

Аполлон родился на плавучем ост­
рове Астерия. Он достаточно быстро
вырос и в юном возрасте сумел побе­
дить Пифона, опустошавшего окрест­

ности Дельф. Кроме этого, он убил ве­
ликана Тития, который оскорбил его

Фидий.

20

«Аполлон »


Аргонавты

несской войны. В поздний период Апол­

выпивал всю воду из великой реки,

лон нередко отождествлялся с солнцем.

но каждый раз в сражении побеждал

Аполлон обладал даром провидца

мудрый Ра, и змею приходилось из­

и возможностью

наделять

им

вергать

других.

Надеясь добиться любви Кассандры, бог

из

своего нутра всю выпитую

воду в устье реки.

подарил ей способность предсказывать
отвергла его ухаживания,

-

АРАМ

будущее, но после того, как девушка
сделал так,

герой армянской мифо­

логии.

чтобы ее пророчествам никто не ве­

Арам считался предком современ­

рил. Аполлону обычно приписывалось

ных армян. Он происходил из потом­

основание святилищ в ряде областей

ства Хайка и, будучи защитником ар­

Малой Азии и Италии

-

в Кумах,

мянских

Дидимах, Кларосе.

земель,

воевал

с

Мидией,

Ассирией и Каппадокией.

Аполлон был большим любителем

В мифах можно встретить рассказ

музыки, более того, он считался по­

о том, как герой захватил в плен пред­

кровителем

всех

музыкантов

и

водителя мидян Нюкара и пригвоздил

пев­

цов. Его называли Мусагет, что в пе­
реводе

с

греческого

«водитель

языка

его к стене в Армавире.
Воюя с Ассирией, Арам боролся с ге­

означало

роем

муз».

Культ Аполлона был распространен

Баршамом,

в честном

которого

победил

сражении.

в Греции повсеместно. В период рас­

По некоторым версиям, мотив борь­

цвета классической греческой куль­

бы с Ассирией восходит к периоду войн

туры считалось, что этот бог покрови­

урартского царя Араме с ассирийским

тельствовал искусству, музыкальному

царем Салманасаром.

и поэтическому

вдохновению.

АРГОНАВТЫ
АПОП

-

персонаж в египетской ми­

-

герои древнегре­

Аргонавты принимали участие в пла­

фологии.

Апоп

-

ческой мифологии.

огромный змей, символизи­

вании на корабле «Арго» за золотым

рующий все зло и мрак мира. Образ

руном в Колхиду. По преданию, Пе­

этот, по всей видимости, был собира­

лий, брат Эсона, царя Иолка в Фесса­

тельным

всех

лии, получил два предсказания ораку­

В текстах «Соляных мифов» содер­

ло, что героя убьет представитель его

и

олицетворял

собой

врагов бога солнца Ра.

ла о своей судьбе. Одно из них гласи ­

жатся заклинания против этого мифи­

же рода,

ческого

Пелию

существа.

В сказаниях об Апопе часто встреча­

а другое предсказывало,

суждено

принять

смерть

что

от

человека, у которого окажется обутой

ются упоминания об извечной борьбе

только одна нога.

между ним и Ра.

Тогда Пелий предпринял попытку

По преданию, Апоп обитал в под­

избавиться от всех родственников. Он

земном царстве. Каждый раз, когда

сверг с престола родного брата Эсона,

Ра спускался на ночь под землю и от­

прятавшего своего сына, Ясона, от Пе­

правлялся в плавание по

лия у кентавра Хирона. Когда Ясону

подземным

водам Нила, злой змей пытался погу­

исполнилось

бить бога.

вился в Иолк. В пути он потерял одну

Согласно легенде, Апоп

21

двадцать

лет,

он

напра­


Аре с

сандалию.

Увидев

его,

испуганный

тут воины. Предводитель аргонавтов

Пелий пообещал выполнить все при·

успешно

тязания

благодаря Медее, снабдившей его вол­

племянника,

если тот прине·

справился

с

этим

заданием

сет ему из страны Колхиды от царя

шебным зельем, способным на один

Ээту шкуру золотого барана Фрикса.

день сделать человека неуязвимым.

Ясон отправился в путешествие вме­

Кроме этого, Медея помогла Ясону

сте с самыми достойными юношами

похитить золотое руно,

Эллады. Для этого специально пост­

нял страшный змей.

В

роили корабль, получивший название

«Арго».

благодарность

которое охра­

аргонавт

обещал

девушке жениться на ней. Они вместе
спаслись

По пути аргонавты посетили остров

бегством

от

разгневанного

Лемнос, где царица Гипсипила влюби­

отца Медеи. Преодолев множество опас­

лась в Ясона и предложила ему остать­

ностей, Ясон и Медея прибыли в Иолк

ся. Побывали они и в городе Кизика,

с

золотым

руном.

где на их корабль напали шестирукие

АРЕС (Арей)

чудовища.

В Вифинии один из аргонавтов, По­

-

в древнегреческой

мифологии бог войны.

лидевк, убил бросившего ему вызов

В отличие от Афины Паллады

царя бебриков Амика. Войдя в пролив

богини честной и справедливой войны,

Босфор, путешественники добрались до

Арес, отличаясь вероломством и хит­

жилища слепого старца Финея и ос­

ростью, предпочитал войну коварную,

-

вободили его от гарпий, воровавших

войну ради самой войны. В произве­

у старика пищу. Финей поведал арго­

дениях Гомера можно встретить отож­

навтам о трудностях, подстерегающих

дествление Ареса с войной и смерто­

их в

носным

пути.

При помощи богини Афины путе­

оружием.

Негреческое

имя

бога свидетельствует о его фракийском

шественники успешно миновали пла ­

происхождении.

вучие скалы Симплегада. Проплывая

Спутницы Ареса

-

богиня раздора

мимо гор Кавказа, аргонавты слыша­

Эрида и кровожадная Энио. Его кони,

ли стоны Прометея.

дети одной из эриний и Борея, носили

Богини Афина и Гера покровитель­

имена Пламя, Шум, Ужас, Блеск. Ат­

ствовали Я со ну. Они попросили Аф­

рибутами бога считались собаки, горя­

родиту зажечь любовь в сердце доче­

щий факел и, конечно же, копье.

ри царя Ээта

-

прекрасной Медеи.

Рождение Ареса произошло без уча­

Ясон со спутниками прибыли к царю

стия

Ээту, который, узнав о цели их визита,

к волшебному цветку.

отца

от

прикосновения

Геры

страшно разгневался. Медея, увидев

В более поздних мифах Арес высту­

предводителя аргонавтов, влюбилась

пал как сын Зевса, который называл

в него. Царь решил погубить аргонав­

его самым ненавистным из всех бо­

тов и сказал Ясону, что отдаст ему руно

гов и утверждал, что не будь Арес его

в

его

родным сыном, он бы давно отправил

на медноно­

его в Тартар, туда, где томятся потом­

том

случае,

условие

-

если

тот

выполнит

вспашет поле

гих огнедышащих быках Ареса и по­

ки Урана.

садит на нем зубы фиванского драко­
на,

из

которых

впоследствии

В античной литературе можно встре­
тить упоминания о том, что Арес всту-

вырас-

22


Аристей

пил в брак с самой красивой из бо­
гинь

-

Афродитой, иногда даже назы­

ваются Дети, которые были рождены

от этого брака: Эрот (или Эрос), Анте­
рос

(ненависть),

Гармония,

Фобос

(страх), Деймос (ужас).
«Благодаря» своим отрицательным

качествам

Арес

с

большим

трудом

утвердился среди остальных олимпий­

ских богов, поэтому в его образе яв­
ственно прослеживаются следы напла­
стования

различных

АРИАДНА

-

эпох.

персонаж древнегре­
Я. Тинторетто. «Возвращение Ариадны »

ческой мифологии, жрица с острова

Наксос.
брака

убил Минотавра. Идя по извилистому

критского царя Миноса и Пасифаи. Ее

Ариадна

была рождена от

Лабиринту, возлюбленный Ариадны ос­

сестрой была Федра.

тавлял за собой нитку, которая долж­

Тесей был послан на остров Крит,
чтобы -убить

Минотавра.

на была вывести его обратно.

Сохранить

Вернувшись с победой из Лабирин­

жизнь и победить чудовище ему помог­

та, Тесей забрал с собой Ариадну. В пу­

ла Ариадна, которая страстно влюби­

ти

лась в героя. Она дала Тесею клубок

Наксос, где герой покинул девушку,

они

сделали

пока она

нитей и острый клинок, которым тот

остановку

спала.

на острове

Покинутая

Тесеем

Ариадна стала жрицей на острове, а по­

том вышла замуж за Диониса. В ка­
честве свадебного подарка она полу­
чила от богов светящийся венец, кото­
рый выковал небесный кузнец Гефест.

Затем этот дар был поднят на небе­
са и превратился в созвездие Север­
ной Короны.

На острове Наксос существовал культ

поклонения жрице Ариадне, а в Афи­
нах ее почитали прежде всего как суп­

ругу Диониса. Часто выражение «нить
Ариадны» употребляют в переносном
смысле.

АРИСТЕЙ -

в древнегреческой ми­

фологии божество земледелия и ско­
товодства.

Аристей был рожден от союза Апол­
лона и нимфы Кирены. Считалось, что

Даннеккер. «Ариадна на пантере»

23


Артемида

луком и стрелами, проводила свое вре­
мя

в лесах

ных нимф

и

-

горах

в окружении вер­

своих постоянных спут­

ниц, которые, подобно богине, очень
любили охотиться. Несмотря на кажу­

щуюся хрупкость и грацию, у богини
был на редкость решительный и аг­
рессивный характер. С провинивши­
мися она расправлялась безо всякого
сожаления.

Кроме

этого,

Артемида

строго следила за тем, чтобы в мире
животных и растений всегда царил
порядок.

Однажды Артемида разгневалась на
Л. Галлош. «Диана и Актеон»

царя Калидона Ойнея, который забыл
ей принести первые плоды урожая,

бог помогал путникам находить доро­

и наслала на город страшного кабана.

гу домой и спасал молодые побеги от

Именно Артемида вызвала раздор сре­

засухи

ди родичей Мелеагра, который привел

и

града.

Согласно сложенным о нем мифам,
он научил людей виноградарству, пче­
ловодству

и

оливководству.

За перечисленные заслуги боги да­
ровали Аристею бессмертие. Женил­
ся он на дочери Кадма

-

Автоное. От

их союза родился сын -Актеон. Культ
Аристея был распространен на терри­

тории Северной Греции и в некоторых
колониях Малой Азии, Африки и Ита­
лии.

Позднее культ

этого бога стал

сближаться с культом Аполлона, а по­
том и вовсе был вытеснен им.
АРТЕМИДА

-

богиня охоты в гре­

ческой мифологии.
Этимология

слова

«артемида»

не

выяснена до сих пор. Некоторые ис­
следователи полагали, что имя богини
в переводе с греческого языка означа­

ло «медвежья богиня», другие

-

«вла­

дычица>) или «убийца>).

Артемида

-

дочь Зевса и богини

Лето, сестра-близнец Аполлона, родив­
шаяся на острове Астрерия в Делосе.
По преданию, Артемида, вооруженная

Леохар.

24

«Артемида Версальская»


Артур

к его страшной смерти. За то, что Ага­

царя Адмета, забывшего про этот обы­

мемнон убил священную лань Арте­

чай, она запустила змей.

миды и похвалялся своей меткостью,

Актеон, случайно увидевший купа­

богиня потребовала, чтобы он принес

ющуюся богиню, погиб страшной смер­

ей в жертву собственную дочь. Неза­

тью: Артемида превратила его в оленя,

метно

которого растерзали собственные соба­

Артемида

с жертвенного

унесла

алтаря,

Ифигению

заменив

ее

ки. Богиня жестоко наказывала деву­

ла­

нью, и перенесла в Тавриду, где дочь

шек, которые не смогли сохранить це­

Агамемнона стала жрицей богини.

ломудрие. Так Артемида покарала свою

В самых древних мифах Артемида
изображалась

в

образе

нимфу, которая ответила взаимностью

на любовь Зевса. Святилища Артеми­

медведицы.

В Аттике жрицы богини при соверше­

ды

нии обрядов надевали на себя медве­

источников,

жью

плодородия.

шкуру.

часто

возводились

среди

считавшихся

водных

символом

По мнению некоторых исследова­

АРТУР

телей, в древних мифах образ богини

соотносился с богинями Селеной и Ге­
Артемида

была

герой кельтской мифо­

логии.

катой. В более поздней героической
мифологии

-

Образ мифологического короля Ар­

тайно

тура имел реальный прототип. Впер­

влюблена в красавца Эндимиона.

вые его имя упоминается в связи с се­

Между тем в классической мифо­

верными областями Британии, где он

логии Артемида была девственницей

был предводителем в борьбе кельтов­

и защитницей целомудрия. Она покро­

бриттов против англосаксонского втор­

вительствовала

жения в Британию.

Ипполиту,

который

презирал плотскую любовь. В древно­

На предания о короле Артуре замет­

сти существовал обычай: вступающие

ное влияние оказала рыцарская лите­

в брак девушки приносили Артемиде

ра тура

и

христианские

верования.

искупительную жертву, чтобы отвра­

Образ короля оказался в центре ми­

тить от себя ее гнев. В брачные покои

фологических представлений о прави­

теле мира и гибели его царства. Одна­
ко вскоре король Артур возродился
в новых

легендах.

По самой распространенной версии
мифа, король утвердил свое правление

в Британии при помощи волшебного
меча, который добыл при содействии
мага

Мерлина

алтаре

из-под

лежащего

на

камня.

Дворец Артура находился в Карли­

оне. Именно в нем располагался зна­
менитый Круглый стол. Участниками
Круглого стола были самые лучшие
рыцари короля Артура.

Артур со своими рыцарями погиб
в битве при Камлане. Смертельно ра-

Х. Дитрих. «Энди.мион и Диана»

25


Аск.лепий

Легенды древних скандов повеству­

пенный король был перенесен своей
сестрой,

феей

Морганой,

на

остров

ют о двух группах богов: асах и ва­

Аваллон и умер в чудесном дворце на

нах. В течение длительного времени

вершине

они вели друг с другом непримиримую

горы.

борьбу, но затем асы решили покон­

АСКЛЕПИЙ

-

в древнегреческой

чить

мифологии бог врачевания.

Асклепий

был

сыном

с

кровопролитными

войнами.

После примирения обеих сторон асы

Аполлона

взяли у ванов в заложники Ньерда

и нимфы Корониды (по другому вари­

и Фрейра, а заложником ванов стал

анту, матерью Асклепия была Арси­

один из асов

ноя), которую Аполлон убил за то, что

да

она изменила ему. На погребальном

лась, и они начали жить в мире и со­

костре Аполлон вынул из ее чрева еще

гласии.

между

-

Хенир. На этом враж­

асами

и

ванами

прекрати­

не рожденного ребенка и отдал его на

Над асами главенствовал скандинав­

воспитание мудрому кентавру Хиро­

ский бог Один. Кроме самого Одина,

ну, у которого Асклепий научился ис­

в небесном городе Асгарде живут еще

кусству врачевания. Сыновья Аскле­

одиннадцать асов. Их имена

пия

-

Подалирий и Махаон

-

также

-

Тор,

ТИр, Браги, Улль, Бальдр, Хеймдаль, Али,

были прекрасными врачами.

Хед, Видар, Локи и Форести.

Возгордившийся Асклепий решил,

Имена некоторых асов связаны с на­

что он имеет право не только исцелять

званиями календарных месяцев вязы­

живых,

ках германской группы, в частности

но и воскрешать мертвых,

за

что разгневанный Зевс поразил бога.

в английском.

(англ.

Культ Асклепия был очень популя­

Так,

слово

«среда»

образовано от име­

Wednesday)

рен в Эпидавре, куда за исцелением

ни Одина, или Вотана; «четверг» (англ.

от болезней стекались практически со

Thursday)

всех концов Греции. Змея, непремен­

а «пятница» (англ.

ный атрибут Асклепия, получала в хра­

ни Фрейра.

происходит от имени Тора,

Friday) -

от име­

ме жертвоприношения. Врачи остро­

ва Ком, на котором находилось самое

АТА

-

в древнегреческой мифоло­

гии богиня помутившегося рассудка.

известное святилище этого божества,

считались потомками Асклепия и на­

Богиня, одна из дочерей Зевса, при­

зывались асклепидами. Кроме этого,

носила людям страдания. В легендах

нередко этот бог отождествлялся с об ­

говорится,

разом Аполлона, у них имелись общие

у Алкмены, возлюбленной Зевса, нача­

храмы и атрибуты.

лись роды, Ата помрачила рассудок

В

римской

мифологии

Асклепий

своего

назывался Эскулапом; его культ был
введен в Риме в

III

что

в

тот

момент,

когда

отца.

Ожидающий рождения Геракла Зевс

веке дон. э., когда

во всеуслышание заявил, что новорож­

в Тибр была выпущена привезенная

денный, когда вырастет, будет править

из Эпидавра змея.

и повелевать окружающими. Ревнивая

Гера замедлила роды у Алкмены, в ре­

АСЫ

в скандинавской мифоло­

зультате чего первым на свет появил­

гии божества, живущие в поднебесном

ся ничтожный Эврисфей, который по

городе Асгарде.

праву

-

26

первородства

получил

возмож -


Атоп

ность повелевать Гераклом. Зевс раз­

ная их красотой, поднимала яблоки,

гневался и сбросил Ату с неба. С тех

в результате чего проиграла Меланио­

пор она, согласно мифам, бродила на

ну. Став супругой бесстрашного юно­

земле, принося вред людям.

ши, Аталанта родила ему сына Парфе­
нопея.

АТАЛАНТА

персонаж древнегре­

-

Счастливая

Аталанта была участницей Кали­

казал

донской охоты и похода аргонавтов.

жизнь

за

то,

что

они

предавались

Аталанта и Меланион были превра­

первона­

щены во львов, а, по мнению древних

чальных образов героинь: аркадской,

греков, львица могла вступать в интим­

известной хорошей стрельбой из лука,

ную связь только с леопардом. Брач­

и беотийской, знаменитой своим быст­

ный союз Аталанты и Меланиона был

рым бегом.

разрушен.

Отец

путем слияния двух

их

любви в его храме.

Скорее всего, образ этого персонажа
возник

супружеская

влюбленных не была долгой: Зевс на­

ческой мифологии.

Аталанты,

надеявшийся

на

рождение сына, был недоволен, когда

АТ АРГ АТИС

на свет появилась дочь. Он приказал

-

в сирийской мифо­

логии богиня плодородия.

выбросить новорожденную. Согласно

В эллинистическом мире Атаргатис

легенде, младенца нашла и вскормила

часто отождествлялась с Афродито й

медведица,

и была очень почитаема. В

а когда девочка подросла,

ее нашли охотники,

один

1 веке

н. э.

культ богини получил широкое рас­

из которых

приютил ее в своей семье и воспитал.

пространение в Римской империи, при­

Спустя несколько лет девушка при­

чем римляне называли ее Сирийская

няла участие в знаменитой охоте, на

богиня, или Деа Сириа.

которой ей удалось убить калидонско­

В трактате Лукиана, который назы­

«0 Сирийской богине»,

го вепря. По преданию, Аталанта по­

вался

лучила за это от влюбленного в нее

ражалась восседающей на троне в ок­

Мелеагра приз
того

-

голову и шкуру уби­

ружении

она изоб­

львов.

зверя.

Несмотря на то что красота Аталан­

АТОН

ты привлекала к ней многих поклон­

-

в египетской мифологии

олицетворение

солнечного

от замужества. Она застрелила из лука

связано

двух

о боге солнца Атуме.

кентавров,

которые

диска.

Возникновение культа Атона тесно

ников, девушка наотрез отказывалась

покушались

с

представлениями

египтян

В текстах периода правления фара­

на ее невинность.

Сватавшимся к ней мужчинам Ата­

она Аменхотепа

111

впервые встреча­

ланта устраивала состязания в беге.

ется упоминание об Атоне как о боге

Девушка

солнца.

пропускала незадачливого

Во времена царствования Аменхоте­

жениха вперед, а затем быстро насти ­
па

гала его и лишала жизни .

IV

этот бог выступает как воплоще­

Один из поклонников, Меланион,

ние всех богов солнца. В связи с этим

решил победить девушку хитростью:

фараон-реформатор стал называть себя

в ходе состязания он бросал на землю

Эхнатон, что в переводе с египетского

золотые яблоки. Девушка, привлечен-

означало «угодный Атону».

27


Атрей

предметах

и

в

каждом

живом

суще­

стве. Со смертью Эхнатона культ Ато­
на как главного и единственного бога
Египта сошел на нет.

АТРЕЙ -

герой древнегреческой

мифологии.

Атрей был рожден от союза Пелопа
и Гипподамии. Гомер в одном из сво­
их трудов сообщал, что Атрей мирно
правил и умер в глубокой старости

своей смертью. Однако в некоторых
источниках можно встретить сведения

о том, что над Атреем и его братом
Фиестам довлело проклятие.
Братья

вместе

со

своей

матерью

Гипподамией убили сводного брата,
который появился на свет благодаря
связи Пелопа с одной из Данаид Хри­

сиппа. После содеянного Атрей и Фи­
Фрагмент статуи Аменхотепа

ест отправились искать спасения у ца­

IV

ря Эврисфея, который сделал Атрея

(Эхнатона)

своим

преемником.

Проникнувшись

Аменхотеп

IV

завистью,

Фиест

стал главным жре­

соблазнил Аэропу, жену своего цар­

цом бога Атона, который изображал­

ствующего брата, пытаясь с ее помо­

ся

в

виде

многорукого

солнечного

щью взойти на трон. Однако Зевсу был

круга. По преданиям, Атон незримо
присутствовал

во

всех

неугоден злой умысел Фиеста, и вер­

окружающих

ховный бог поведал о нем герою.

Злоумышленник тут же был изгнан
из

страны,

черных

но

не

отказался

от

своих

планов.

Тайно вернувшись в страну, Фиест

подговорил

сына Атрея,

организовать

восстание

Плисфена,

против

влас­

ти отца. Разгневанный царь раскрыл
заговор

и

велел

казнить

всех

винов­

ных, даже не подозревая, что в их чис­

ле находится его собственный сын.
Однако Фиест не удовольствовался
содеянным

и

вновь

пришел

в

страну

брата, якобы для того, чтобы помирить­

ся с ним. Сделав вид, что согласен по­
мириться, Атрей убил всех его сыно­
вей, а потом накормил их мясом сво-

Дочери Эхнатона. Роспись из Амарны

28


Ат ум

АТТИС

его корыстного брата. Этот поступок

в древнегреческой мифо­

-

царя разгневал богов, и они наслали

логии бог фригийского происхождения,

проклятие на весь род Атридов, а са­

связанный с культом богини плодоро­

мого Атрея заставили отправиться на

дия Кибелы.

поиски бежавшего Фиеста. Во время

Момент возникновения культа это­

странствий он женился на Пелопии, не

го бога точно не прослеживается в ми­

зная о том, что она доводится дочерью

фологии.

его брату. Он не догадывался и о том,

Некоторые мифы содержат инфор­

что в момент знакомства его будущая

мацию о том, что Аттис был сыном

жена уже была беременна от незна -

обыкновенного фригийца. По преда­

комца,

нию, он учредил в Лидии священные

с

которым она познакомилась

празднества в честь матери богов и был

в пустыне.

убит кабаном, посланным Зевсом.

Отцом ребенка по роковому стече­
Фиест.

По другому преданию, Аттис был

Родившийся у Пелопии сын был наре­

рожден от союза двуполого божества

чен

нию

обстоятельств

оказался

ото­

Агдитис и дочери реки Сангариос. Ле­

мстил за смерть братьев, убив Атрея.

генда гласит, что юноша вырос настоль­

В основе подобных мифов лежит мотив

ко

мести детей за убийство родителей.

билась сама Агдитис. Именно она все­

Эгисфом.

Впоследствии

он

Сказание о жизненном пути Атрея
послужило

сюжетом

для

привлекательным,

что

в

него

влю­

ми силами старалась помешать свадьбе
Аттиса с царской дочерью. Молодой бог

известной

трагедии Софокла.

не перенес этого: он сошел с ума, оско­

пил себя и умер. Агдитис, чувствуя себя
виноватой в смерти юноши, попросила

Зевса сделать тело Аттиса вечно мо­
лодым и даровать ему бессмертие. Из
пролитой крови бога выросли прекрас­
ные цветы и деревья.

Египетский культ Аттиса был пере­
нят римской мифологической традици­

ей вместе с культом богини Кибелы.
Согласно преданию, юный прекрасный
бог был любимцем

Великой

матери

и охранял ее храм. Увлекшись нимфой,

он нарушил обет безбрачия. Разгневан­
ная Кибела погубила возлюбленную

Аттиса и сделала его безумным.
АТУМ

-

в египетской мифологии

бог солнца, демиург.

Атум был одним из самых древних
египетских божеств, стоявших во гла­
ве эннеады

-

союза девяти богов.

В некоторых мифологических тра­
дициях этот бог отождествлялся с ве-

Сокровищница Атрея в Микенах

29


Аудумла

черним, заходящим солнцем. Он изоб­

водил его в чащу. Согласно поверьям,

ражался в виде человека с двойной

жил Аукав лесной глуши, в избушке,

короной на голове, что символизиро­

в которой было тепло даже в самый

вало его власть над Верхним и Ниж­

лютый мороз.

ним Египтом. Нередко Атум изобра­

жался в облике змеи или ихневмона.

АУТРИМПС

Первоначально Атум возник из пер­
вообытного

хаоса

в прусской мифоло­

Проглотив

Этот бог почитался как владыка всех

собственное семя, он произвел на свет

морей. Аутримпс считался покровите­

богов-близнецов

-

Нуна.

-

гии бог рек, морей и источников.

воздух Шу и влагу

лем мореплавателей и рыбаков.

Тефнут, от которых и родились земля

По преданию, в его власти находи­

Геб и небо Нут.
В

некоторых

лись все богатства морского дна, кото­
мифах

говорилось

рыми он был волен распоряжаться по

о том, что Атум произошел от Птаха.

своему

В древней легенде, повествующей об

усмотрению.

Если он проявлял благосклонность,

зем­

рыбаки возвращалиь с хорошим уло­

ле людей, бог грозил разрушить все

вом, а морские путешественники бла­

живое и превратить мир в бескрай­

гополучно

нюю

ния. Пребывая в плохом расположе­

уничтожении

всех

живущих

на

водную стихию.

достигали

места

назначе­

В дальнейшем культ Атума утра­

нии духа, он устраивал шторм на пути

тил свое ведущее значение. Главным

мореплавателей и оставлял сети ры­

египетским божеством стал Ра.

баков пустыми.

Существует предположение, соглас­

АУДУМЛА

в скандинавских ле­

но которому культ Аутримпса возни};<

гендах мифическое существо, имеющее

в результате раздвоения культа бога

облик коровы.

плодородия Тримпса.

-

Аудумла родилась из инея, который
наполнял

АФИНА

пустоту Мировой бездны.

Когда на свет появилось первое ант­
ропоморфное

существо

-

-

в древнегреческой ми­

фологии богиня мудрости и справед­
ливой войны.

великан

Имир, она вскормила его своим моло­

Этимология имени этой богини до

ком. По преданию, Аудумла питалась

сих пор не выяснена. Миф о рожде­

инеем, который она слизывала с соле­

нии богини от Зевса и Метиды, по мне­

ных камней. Впоследствии из них по­

нию исследователей, имеет более по­

явился предок богов Бури.

зднее

происхождение,

относящееся

к периоду оформления классической

АУКА

-

в славянской мифологии

олимпийской мифологии. Рождение
богини изображено в этом мифе с по­

лесной дух.
Ауку представляли как пузатое ма­

зиций, господствующих в век патри­

ленькое существо, которому не спится

архата. С течением времени о мате­

ни летом ни зимой. По преданию, дух

ринстве Метиды упоминалось все реже,

был большим балагуром и затейни­

и Афина стала считаться порождени­

ком. Он развлекался тем, что отвечал

ем одного Зевса.

заблудившемуся человеку на его аука­

Рожденная из головы отца Афина

нье одновременно со всех сторон и за-

Паллада олицетворяла собой мысль

30


Афина

флейту и обучила Аполлона на ней
играть. Афине было достаточно толь­
ко прикоснуться к человеку, чтобы на­

делить его небывалой красотой, как это
она сделала с Пенелопой накануне при­
езда Одиссея.
Богиня являлась символом мудро ­
сти

в

решении

государственных

дел.

Культ Афины Паллады был распрост­
ранен по всей территории Греции, но

особенно почиталась богиня в Аттике
и Афинах (считалось, что город был
назван ее именем).

В честь Афины устраивались раз­
личные земледельческие праздники, во

время которых горожане омывали ста­

Голова Афины из Олимпии

тую богини и приносили ей жертвы,

Зевса. Кроме того, образу богини были
свойственны некоторые космические
черты:

ее

золотым

рождение

дождем,

сопровождалось

она

являлась

хра­

нительницей молний Зевса, ее изоб­
ражение

дий -

-

так называемый палла­

упало с неба (отсюда и прозви­

ще богини

-

Афина Паллада).

Древнегреческий историк Геродот
в своих произведениях высказал пред­

положение, что Афина была дочерью
Посейдона и нимфы Тритониды.

Священным деревом Афины была
маслина,

считавшаяся

у древних

гре­

ков деревом судьбы. Иногда ее образ

отождествлялся

с

образом

Великой

богини-матери, родительницы и погуби­
тельницы всего сущего.

В мифах Афина представала как по­
кровительница

художественного

ре­

месла, искусства, мастерства.

По преданию, она помогала гонча­
рам, ткачихам, строителям кораблей.

Именно благодаря Афине Прометей
сумел украсть огонь из кузницы Ге­

феста, чтобы отдать его людям. В древ ­
ности считалось, что богиня изобрела

Аф ина, опершаяся на копье. Рел ьеф

31


Афродита

после

чего

передачи

происходила

пеплоса с

церемония

изображениями

подвигов Афины в титаномахии.

В Риме Афина обычно отождеств­
лялась с Минервой. Среди наиболее
известных

изображений

богини

-

скульптурная группа Мирона «Афи­
на и Марсий>), колоссальные статуи
«Афина Промахос>) и «Афина Парфе­

нос>)
к

работы

V веку

Фидия,

относящиеся

до н. э.

АФРОДИТА

-

в древнегреческой

мифологии богиня любви и красоты.
Этимология имени богини до сих
пор не выяснена, поскольку ее образ
Пракситель. «Голова Афродиты»

имел не греческое, а малоазийское про-

исхождение. По преданию, отцом Аф­
родиты был Зевс, а матерью

-

Диона.

Однако в некоторых мифах содержат­

ся сведения о том, что богиня родилась
из крови оскопленного Кроном Ура­
на. Согласно легенде, кровь попала
в море и образовала пену, из которой
и появилась Афродита.
Афродита являлась не только покро­

вительницей любви,
автор поэмы

«0

о чем сообщал

природе вещей>) Тит

Лукреций Кар, но и богиней плодоро­
дия, вечной весны и жизни.

Согласно легенде, она обычно появ­
лялась в окружении своих обычных
спутниц

-

нимф, ори харит. В мифах

Афродита выступала богиней браков
и родов.

Благодаря восточному происхожде­
нию Афродита часто отождествлялась
с финикийской богиней плодородия

Астартой, египетской Исидой и асси­
рийской Иштар.
Несмотря на то что служение боги­
не содержало в себе некоторый отте­
Пракситель. «Афродита Книтская».

нок чувственности (гетеры называли

Мраморная римская копия

ее «своей богиней>)), с течением :веков

32


Ахилл

сексуальной

рала амброзией. По другой версии, она

и распущенной превратилась в кокет­

купала мальчика в водах подземной

ливую и игривую Афродиту, которая

реки Стикс. И только пятка ребенка,

смогла занять подобающее ей место на

за которую его держала богиня, оста­

Олимпе. Факт ее возможного проис­

лась неомытой водой и уязвимой.

архаическая богиня из

хождения из крови Урана был забыт.

Фетида отдала сына на воспитание

на

мудрому кентавру Хирону, который

Олимпе, все боги влюбились в нее, но

кормил Ахилла внутренностями диких

Увидев

прекрасную

богиню

-

Афродита досталась Гефесту
му

искусному

и

самому

само­

животных,

зыкальных

некрасивому

у Ареса

и

сообщалось
Афродиты

о

том,

была

также

учил

игре

на

му­

инструментах.

Из-за юного возраста герой не мог

из всех. В некоторых литературных

источниках

а

что

участвовать в Троянской войне, одна­

тайная

ко его мать знала о предсказании, сде­

связь (по другой версии, тайный брак),

ланном оракулом,

от которой у них были дети.

Ахилл должен был погибнуть в этой

согласно которому

Древние греки считали, что Афро­

войне. Богиня Фетида решила спря­

дита оказывает покровительство геро­

тать сына во дворце царя Ликомеда

ям,

на острове Скирос. Юноша воспиты­

однако

ее

помощь

распространя­

лась только на сферу чувств, как это

вался

было в случае с Парисом.

черьми царя, с одной из них у него

вместе

с многочисленными

была тайная связь, в результате чего

Рудиментом архаического прошло­

на свет появился мальчик

го богини являлся ее пояс, в котором,

-

Пирр.

согласно легенде, были заключены лю­
бовь, желание, слова соблазнения. Имен­
но этот пояс Афродита передала Гере

для того, чтобы помочь ей отвлечь вни­
мание Зевса.

Многочисленные святилища богини
находились во многих областях Гре­

ции

-

в Коринфе, Мессении, на Кипре

и Сицилии. В Древнем Риме Афроди­
та отождествлялась с Венерой и счи­
талась прародительницей римлян бла­

годаря своему сыну Энею, предку рода
Юлиев, к которому, по преданию, при­

надлежал и Юлий Цезарь.
АХИЛЛ
ской

-

персонаж древнегрече­

мифологии,

герой

Троянской

войны.

Ахилл был сыном царя мирмидо­
нян Пелея и морской богини Фетиды.
Мать героя старалась сделать своего
сына

неуязвимым,

поэтому

по

до­

ночам

«Ахилл, убивающий Пентесилею».
Деталь росписи килика

она закаляла его в огне, а днем расти-

33


Ахумида

Предсказатели предрекли ахейцам,

шего друга и побратима Патрокла у мы­

что без участия Ахилла в войне битва

са Сегей. Согласно преданию, душа ге­

обречена на неудачу. К царю Ликоме­

роя перенеслась на остров Левка .

ду было отправлено посольство во гла­
АХУМИДА

ве с Одисеем. Выдав себя за купца,
Одиссей

разложил

перед

дочерьми

-

персонаж нартской

мифологии.

царя различные украшения и оружие.

Ахумида была дочерью нарта Еми­

Когда спутники Одиссея заиграли сиг­

зага. Руки этой красивой девушки до­

нал тревоги, все девушки, испугавшись,

бивались многие достойные нартские

разбежались. Ахилл схватился за при­

юноши. Отличительной особенностью

несенное оружие и бросился вперед.

персонажа

Без лишних уговоров герой согласил­

богатырской силы, что было не харак­

ся воевать на стороне ахейцев.

терно для женских образов в нартской

По пути к стенам Трои Ахилл убил

можно

считать

отсутствие

мифологии.

царя острова Тендос Тенеса. На побе­

Ахумида заперла в сундуке и умерт­

режье Троады от его руки умер герой

вила бога Амыша, покровителя овце­

Кики, а в битве под Троей погиб тро­

водства, сватавшегося к ней. Девушка

янский царевич Троил.

Все убитые

выставила мясо убитого бога для об­

покровительством

щего обозрения и во всеуслышание

находились

под

бога Аполлона, именно поэтому разъя­

пообещала стать женой того, кто отга­

ренный бог направил руку Париса, ког­

дает, чье это мясо. Один из юношей,

да тот стрелял, в Ахилла. Одна стрела

Ашамез, также посватался к девушке

-

и получил отказ. Расстроенный Аша­

вторая пронзила ему грудь.

мез, уходя, забыл в доме возлюбленной

попала в уязвимую часть тела героя
в пятку,

В течение

17

дней Фетида и нереи­

ды оплакивали героя.

свою

свирель.

Согласно легенде, Ахумиду вместе

Тело Ахилла

было сожжено, его прах в золотой урне

с чудесным

был погребен вместе с прахом его луч-

том выкрал дракон, олицетворяющий

музыкальным

инструмен ­

злое начало в нартской мифологии.
Играя на свирели с черного конца, дра­

кон вызвал засуху в стране. Для того
чтобы вернуть стране прежнее благо­
получие, необходимо было отыскать

свирель и Ахумиду. Нарты во главе с
Ашамезом отыскали жилище драко­

на. Юноша убил его, освободил Аху­
миду и

вернул чудесну ю свирель.

После того как Ашамез заиграл на
свирели с белого конца, в страну вер ­

нулись радость и достаток. Ахумида
в благодарность за свое освобожден ие
стала его женой.
АХУРЫ

И. Г. Фюсли. «Фетида, оплакивающая

-

божественные существа

в иранской мифологии.

смерть Ахилла »

34


Аяксы

установление

жеством. Сын Зевса обернул ребенка

гармоничных отношений между людь­

в шкуру льва и обратился с просьбой

Ахуры

боролись

за

ми и богами, выступали против хаоса,

к верховному богу Олимпа сделать Те­

тьмы и зла. Подобные им божества

ламонида

были также известны и в мифических

ным, как царь зверей. По преданию ,

сказаниях других народов. Примером

в этот момент к малышу снизошла бла­

тому

годать от богов.

служат

легенды.

германо-скандинавские

В них подобные существа

таким

же

смелым

и

силь­

Теламонид отличался мощным те­

именуются асами и относятся к само­

лосложением

му старшему поколению богов.

Слава о его храбрости ходила по всей

В

мифах

ростом.

повествуется

стране. В силе и смелости с ним мог

тягаться только Ахилл. Когда выби­

гов.

-

ахурах

гигантским

о вражде, разгоревшейся между ними

и дэвами

об

и

младшим поколением бо­

В древнеиндийской

рали воина для поединка с Гектором,

мифологии

то из девяти

дэвы рассматривались как добрые бо­

жества, а в ирландской

-

претендентов предпочте­

ние было отдано Теламониду.

как злые.

Аяксу удалось повалить на землю

Упоминание об ахурах можно встре­

Гектора, но в это время в битву вме­

тить в тексте «Авесты», где их пред­

шался

ставляют такие персонажи, как Ахура­

Аполлон. Он вернул противнику Аяк­

мадза, Митра и Апам-Напата.

са силу, и Гектор одолел Теламонида

покровитель

последнего

в битве. Греки были значительно от­

АШ

-

персонаж египетской мифо­

теснены от стен Трои.
Будучи вооруженным лишь одним

логии, бог Ливийской пустыни.

Аш изображался с головой сокола,

шестом, Большой Аякс один смог умерт­

украшенной одним пером, которое де­

вить двенадцать троянцев. Считалось,

лало его похожим на ливийского вои­

что именно он спас от поругания тело

на, за что его особенно почитали ливий­

Патрокла и вынес с поля битвы труп

цы. Впоследствии его культ, совместно

и оружие Ахилла. Доспехи, доставлен­

с культами других богов (Сетом и Ха),

ные Аяксом, по просьбе матери умер­

был трансформирован в поклонение

шего героя должны были достаться са­

богам пустыни, так как все они оли­

мому храброму воину Греции. Ковар­

цетворяли Ливийскую пустыню и по­

ный Одиссей, желая прослыть самым

кровительствовали путешественникам,

достойным из воинов, подговорил плен­

проходящим через нее с караванами.

ных

троянцев

рассказать

о его

заслу­

гах на поле битвы.

персонажи древнегре­

Доспехи Ахилла были отданы Одис­

ческой мифологии, герои Троянской

АЯКСЫ

сею, а Теламонид так разгневался из­

-

войны.

за свершившейся несправедливости,

Во время Троянской войны Аяксы

что решил напасть на ахейцев. Одна­

отличились своей храбростью и силой.

ко

Первый из них, Аякс Большой, или Те­

Афина наслала на Большого Аякса бе­

покровительствовавшая

грекам

ламон:Ид, был сыном царя Теламона

зумие. В результате вместо того, что­

и Перибеи. Когда Аякс еще пребывал

бы идти в битву с ахейцами, Теламо­

во младенчестве, его отец попросил Ге­

нид напал на стадо домашних живот­

ракла наградить мальчика силой и му-

ных и стал избивать их. Придя в себя,

35


Баба-Яга

традиций. Позднее ее образ стал оли­
цетворять силы

зла,

а сама она пред­

ставлялась в виде злобного божества,
сидящего в железной ступе и держа­

щего в руках железный пест.
Для того чтобы задобрить Бабу-ягу,
древние славяне приносили ей кро­
вавые жертвы. Возможно, что отри­
цательная характеристика Бабы-яги

появилась во времена принятия Рос­
сией христианства, и легенда об этом
персонаже постепенно слилась с ужа­

Эксекий. «Аякс и Ахилл,
играющие в

сающими историями о нечистой силе.

кости»

Многие сказки приписывают Бабе­

он был так поражен свершенным, что

яге людоедские наклонности. По пре­

покончил жизнь самоубийством. Ког­

данию,

да же тень его встретилась в Аиде с те­

ский дух» и предлагает большинству

нью Одиссея, то, согласно легенде, Аякс

своих благородных гостей, спешащих

не пожелал разговаривать с хитрецом.

на выручку друзьям и близким, сесть

Друг Теламонида, Малый Аякс, хотя

на лопату и изжариться в печи. Одна­

и не

отличался

великим

издалека

чувствует

«рус­

и пре­

ко ни в одной из легенд она так и не

также был

съедает ни доброго молодца, ни крас­

ростом

красным телосложением,

она

очень храбр. Согласно легенде, он про­

ной девицы.

слыл лучшим греческим бегуном и от­

Избушка Бабы-яги является свое­

личным метателем копья. Его звали

го

Локриец, он был сыном локридского

сказок. Как правило, герой приказы­

царя Оилея.

рода

пропускным

пунктом

в

мир

вает избушке повернуться к лесу за­

Возвращаясь домой на своем кораб­

дом,

а к

нему передом,

держит перед

ле, он чуть не погиб во время бури, ко­

Бабой-ягой непростой экзамен и про­

торую напустила оскорбленная боги­

должает свое путешествие по сказоч-

ня. Однако Посейдон вынес героя на
скалистый уступ. Обрадовавшись сво­
ему спасению, Малый Аякс стал хвас­
тать

тем,

что

ему

сохранили

жизнь.

Тогда уже спасший его бог морей на­
казал Аякса за похвальбу и обрушил
утес под ним в море, где и оборвалась

жизнь Локрийца.
БАБА-ЯГ А

-

персонаж славянской

мифологии.

Считается, что изначально в славян­
ской мифологии Баба-яга была поло­
жительным божеством и выступала
в роли воинственной хранительницы

Баба-яга. Лубочная картина

36


Байпичек

ному лесу. Причем в большинстве слу­

ющего Бадняка выбивали искры, при­

чаев Баба-яга становится самым на­

говаривая особую магическую форму­

дежным

союзником

с Кащеем

героя

Бессмертным

в

борьбе

лу, заключавшую в себе пожелания

или

Змеем

умножения

Горынычем.

домашних

животных

по

тому числу искр, которые будут выби­
ты из полена.

БАБАЙ -

в славянской мифологии

Согласно данным этимологическо­

персонаж, которым пугали непослуш­

го исследования, Бадняк был связан

ных и капризных детей.

с образом змея, лежащего у корней де­

Бабая

представляли

как

старика

рева. Аналогом славянского Бадняка

с огромной котомкой, в которую он са­

служат

жал неслухов и плакс.

мифологии Ахи Будхнья и греческий

По поверьям, Бабай приходил по ве­
черам

из

леса

и

стоял

под

персонаж

индоевропейской

Пифон. Ритуальное сожжение Бадня­
ка

окнами

избы. Заслышав, что какой-нибудь ре­

символизировало

начало

нового

собой

сезонного

удачное

цикла.

бенок капризничает, Бабай начинал

БАЙНИЧЕК (банник, байник, лазь­

скрестись и стучать в окно.

ник, баенник)

ВАГ АН

персонаж западнославян­

-

ской мифологии, дух домашнего рога­
того

Байничек жил в бане, под полком

Баган родственен дворовому, следив­

ся невидимым благодаря шапке-неви­
димке, но иногда показывался людям

по древним преданиям, за всем

хозяйством, но полностью отождеств­

в

лять

крытого

эти

персонаж славянской

или за каменкой. Он умел становить­

скота.

шему,

-

мифологии, банный дух.

персонажи

нельзя,

так

как

виде

голого лохматого
грязью

и

старика,

листьями

от

по­

вени­

заботам Багана поручался лишь скот.

ков. В некоторых сказаниях говори­

Согласно мифам, он защищал живот­

лось, что байничек впервые появляет­

ных от болезней, не позволял умень­

ся в бане после того, как в ней побывает

шиться приплоду. Люди, прогневив­

роженица.

шие духа, должны были готовиться

Байничку принято было оставлять

к тому, что их скот постигнут болезни

мыло, веник и воду, так как он любил

и всевозможные беды.

мыться. Нельзя было приходить в ба­

В белорусских селениях для Багана

ню

выделяли в хлеву особое место, где ста­

после

захода

солнца

или

занимать

баню надолго. По поверьям, недоволь­

вили ясли, наполненные сеном. Соглас­

ный дух обливал людей кипятком, ду­

но

шил парящихся или сдирал с них кожу.

поверьям,

немного

полежав,

сено

Считалось, что байничек может под­

становилось целебным, и им откарм­

менить ребенка. Подкидыши рожда­

ливали отелившихся коров.

лись уродливыми, пузатыми, с больши­

БАДНЯК

-

персонаж южнославян­

ми головами, они не росли, не ели и не

ской мифологии.

говорили. Через несколько лет такие

Бадняк являлся воплощением по­
лена,

пенька

или

ветки,

дети обычно умирали,

в Сочельник. Сжигание полена сопро­
вождалось особым ритуалом:

превращаясь

в головешку или банный веник.

сжигаемых

Байничек иногда защищал людей от

из тле-

других демонических существ и помо-

37


Вайцзе

БАЛАУР

гал в святочных гаданиях. Девушки

приходили в полночь к бане, задрав

персонаж восточноро­

-

манской мифологии.

юбки, и просовывали руки в дымник:

В большинстве случаев Балаур пред­

если дух дотрагивался до руки мохна­

ставал в облике гигантского змея, в ко­

той лапой, это предвещало богатого

торого при определенных условиях мо­

жениха, если голой

-

бедного.

жет превратиться обыкновенная змея.

Байничек считался настоящим хо­
зяином бани, так же как домовой
хозяином

В некоторых преданиях говорилось,

-

что Балауром становилась змея, кото­
рой достался волшебный камень, об­

дома.

Баню нужно было строить там, где

разовавшийся из пены, извергнутой

этого желал банный дух. Если байнич­

многими змеями. Считалось, что змея,

ка что-то не устраивало, он мог причи­

получившая этот камень, приобретала

нить людям немало бед, даже наслать

способность излечивать людей от мно­

смертельные болезни.

гих болезней.

Чтобы

защититься от

зловредных

Балаура изображали в облике огром­

действий духа, применялись различные

ного

ритуалы. В новую баню было принято

ногами и крыльями. В других источ­

приносить хлеб и соль, а под порогом

никах

нужно

было схоронить

с человеческим

черную

курицу.

задушенную

он

с

несколькими

описывался

телом

как

и

головами,

существо

крокодильи­

ми головой и хвостом.

Еще одним персонажем, связанным

с баней, была Шишига

змея

-

Местом обитания Балаура считали

демониче­

болота и озера, а также облака. По пре­

ское существо, по преданиям, являвше­

даниям, дух выпивал воду из водоемов,

еся людям, пришедшим в баню, не про­

после чего изливал ее на землю в виде

читав молитвы. Шишига принимала

дождя, а если был в плохом настрое­

образ знакомой такого человека, звала

нии, то в виде ливня или града.

его с собой париться и могла запарить

БАЛЬДР

до смерти.

-

персонаж скандинав­

ской мифологии.

БАЙЦ3Е -

божество китайской ми­

Он был сыном бога Одина и Фригг,
братом Хермода и мужем богини Наи­

фологии.

Байцзе представляли в облике муд­

ны.

Юный бог проживал в Асгарде

рого, всеведающего зверя, обладающе­

в чертоге Брейдаблик, в котором нельзя

го даром речи. Он изображался жи ­

было совершать плохие поступки.

вотным,

В скандинавской мифологии не су­

похожим на рогатого льва.

Согласно древним мифам, Хуан-ди
(«желтый

любил

этом божестве. Предание о Бальдре

охотиться. Как-то раз, проезжая по бе­

лучше всего отражено в « Прорицании

регу моря, государь встретил Байцзе,

Вельвы >) и в поэтическом тексте «Сны

который рассказал ему о бесах и ду­

Бальдра>), являющемся составной час ­

хах, проживающих в Поднебесной. По

тью «Старшей Эдды >) и, позднее, « Млад­

словам божества, их количество дос­

шей Эдды>).

тигало

государь»)

очень

ществовало определенных легенд об

видов. Хуан-ди прика­

Юному Бальдру часто снились кош­

зал нарисовать их для того, чтобы люди

марные сны, предвещающие грядущее

знали, как духи выглядят.

несчастье. Боги решили спасти его от

11 520

38


Ватрадз

опасностей. Один из них сошел в цар­
ство мертвых, чтобы узнать у Вельвы
о судьбе Бальдра.

Прорицательница

предсказала, что Бальдр погибнет от
руки слепого бога Хеда. Мать бога взя­
ла клятву со всех предметов и живых
существ, что они не принесут вреда ее

сыну. Воздержался от клятвы только
побег омелы. Хитроумный Локи выве­
дал у богини, что омела не принесла
клятву не трогать Бальдра. В то вре­
мя, когда боги развлекались стрельбой
из лука, Локи подсунул прутик из оме­
лы слепому старцу Хеду, и тот дотро­
нулся им до юного бога, в результате

чего Бальдр умер.
Боги перенесли безжизненное тело
прекрасного юноши в ладью и сожгли

его. Безутешная Наина умерла от горя.

Статуэтка кошки,

По одной из версий, Бальдр вернул­

священного животного богини Бает

ся в обновленный мир, возникший пос­

ле гибели старого, и примирился со сво­

ХХП династии.

им невольным убийцей Хедом. В ле­

щенным животным Бает была кош­

По преданию,

свя­

генде о Бальдре люди отразили свои

ка, поэтому богиню изображали в об­

представления о добре и зле, о борьбе

лике женщины с кошачьей головой.

света

Атрибутом

Бает

инструмент

-

и

тьмы

и

конечном

торжестве

справедливости.

был

музыкальный

систр.

Бает нередко отождествляли с бо­

БАНГПУТИС

-

гинями Мут, Тефнут, Сехмет, Хатор.

в балтийской ми­

Позднее она стала выполнять функ­

фологии бог ветра и волн.
Имя этого бога переводится как

ции солнечного бога Ока.

«ве­

В Древней Греции эту богиню отож­

ющий на волны». Культ Бангпутиса
был широко распространен у пруссов

дествляли с Артемидой.

и литовцев. Его называли богом бури,

пляски в честь богини сопровожда­

воды

лись большим весельем.

и

нередко

противопоставляли

Ежегодные

богу огня Попике. В более поздних

-

БАТР АД3

источниках его отождествляли с рим­

ским богом моря Нептуном. По од­

герой

осетинского

эпоса.

Батрадз родился из спины Хамыца,

ной из версий, Бангпутис был иденти­

чен Вейопатису.

выскочив

оттуда

раскаленным,

как

огонь. Сатана выбросил новорожден ­

БАСТ

-

в египетской мифологии

ного

богиня радости и веселья.

Став

Возникновение культа этой боги­
ни

относится

к

периоду

в море,

и

детство мальчика про­

шло в замке водного царя Донбеттера.
взрослым,

Батрадз

поселился

у нартов, а Сатана заменил ему мать.

правления

39


Вау6ис

Герой мечтал стать непобедимым,

города, опасаясь мести со стороны род­

ственников убитого.

поэтому он стал закаляться в горниле

небесного кузнеца Курдалагона. Мес­

После долгих странствий герой ос­

том обитания Батрадза было небо, од­

тановился у царя Тиринфа, Пройта,

нако

землю,

который принял его с почетом и очи­

где и совершал свои подвиги. Кроме

стил от скверны пролитой им крови.

того, герой воевал с христианскими

Он жил там до тех пор, пока жена

божествами.

Пройта, Антейя, не влюбилась в него и,

иногда

он

спускался

на

В образе Батрадза древние осетины

возмущенная его отказом, не обвини­

наиболее полно отразили борьбу хри­

ла героя

стианства с язычеством. Гибель героя

Разгневанный царь Тиринфа не подал

в этой войне символизировала конец

виду, что поверил жене, но все же ре­

язычества и торжество христианской

шил отомстить Беллерофонту за нане­

веры.

сенное оскорбление.

в

покушении на свою

честь.

Он послал героя с письмом к отцу

БАУБИС

-

в балтийской мифоло­

Антейи, царю Ликии. В письме содер­

гии бог крупного рогатого скота.

жался приказ убить человека, принес­

Баубиса изображали покровителем

шего письмо. Для того чтобы погубить

домашнего скота, обладавшего способ­

Беллерофонта, царь дал ему несколь­

ностью оградить животных от забо­

ко невыполнимых поручений. Напри­

-

леваний и не допустить вымирания

мер, он велел герою убить Химеру

скота. Этот бог почитался у литовцев

чудовище с головами льва, козы и змеи,

и пруссов, в его честь устраивались ри­

порождение Эхидны и ужасного Ти­

туальные жертвоприношения. Чаще

фона. Химера извергала огонь, и при­

всего

ближение к ней сулило смерть.

на

жертвенник

попадали

коро­

вы и быки, но иногда в жертву прино­

По

сили и более мелкий рогатый скот.

Второе название Баубиса

-

совету

прорицателя

Полиида

Беллерофонт лег спать у источника

«пасту­

Пирены, около жертвенника Афины

ший бог». Люди верили, что он помо­

Паллады, и во время сна ему явилась

гает пастухам уберечь стадо от диких

сама Афина и дала золотую уздечку,

зверей и воров, от потери животных

при помощи которой можно было пой­

на пути с лугов к хлеву.

мать Пегаса. Получив таким образом
коня, герой напал на Химеру с возду­

БЕЛЛЕРОФОНТ

-

герой древнегре­

ха и уничтожил ее. Вторым подвигом

ческой мифологии.

Беллерофонта стала победа в войне

Беллерофонт являлся сыном героя

с солимами (племенем, проживающим

Главка, царя Коринфа. Герой был пре­

на северной границе Ликии). Тогда

красен и мужественен.

Вначале его

царь Ликии, Иобат, послал героя вое­

звали Гиппоной, однако в юношеские

вать с непобедимыми амазонками. Из

годы он случайно убил гражданина

этой войны Беллерофонт также сумел

Коринфа, Беллера, после чего его ста­

выйти победителем. Отчаявшийся по­

ли называть Беллерофонт, что означа­

губить героя, Иобат устроил засаду

ло «убийца Беллера». По другой вер­

победителю: сильнейшие мужи Ликии

сии,

его

имя

означало

напали на Беллерофонта, но все погиб­

«чудовище».

Беллерофонт был вынужден бежать из

ли от его руки.

40


Бесы

Пораженный царь, умирая, отдал
герою

царство

и

свою

дочь

в

в христианских антиязыческих поуче­

ниях. Вероятно, само слово «берегиня»

жены.

Живя в богатстве, Беллерофонт возгор­

корнями

дился и возомнил себя равным бес­

ность,

смертным богам. Он принял решение

ке

взлететь на Пегасе на Олимп и присо­

называлась

уходило

в

глубокую древ­

когда на старославянском язы­

поросшая

лесом

возвышенность

«пръгыня ».

единиться к небожителям. В наказа­
ние за гордыню разгневанный Зевс

БЕСЫ

наслал безумие на Пегаса, и тот сбро­

-

злобные духи, слуги Са­

таны.

сил своего хозяина на землю. Упав

Под разными именами бесы суще­

с такой большой высоты, герой не раз­

ствовали почти во всех мировых рели­

бился, а только лишился разума от

гиях. Несмотря на различные названия,

сильного удара.

Беллерофонт долго

у всех

народов

скитался по «долине блужданий», пока

мыми

врагами

Танат, бог смерти, не забрал его душу.

всего самого скверного и неизменно вы­

они

считались

человека,

невиди­

носителями

зывали ужас и отвращение. Именно эти
БЕНУ

-

божество египетской ми­

качества обусловили славянское назва­
ние бесов, на древнеиндийском языке

фологии.

Центром почитания этого бога был
Гелиополь.

В

древних

мифах

звучащее

Бену

как

«вызывающий

страх

и ужас».

изображался в облике цапли. Его по­

В

языческой

мифологии Древней

явление связывали с образовавшимся

Руси бесами считались такие почита­

из водного хаоса камнем-обелиском

емые боги, как Перун, Белес, Мокша,

Бенбен,

образы которых получили продолже­

что

означало

«сотворение

мира». По преданию, священными пред­

ние во многих других существах.

метами Бену были камень Бенбен и де­

Корни славянского слова «бес>) ле­

рево Ишед. Бену почитался как душа

жат в индоевропейском языке, где су­

главного египетского бога Ра, а позднее

ществует понятие

Осириса. Древние греки называли это­

вально означает «вызывающий страх>).

го бога Фениксом.

В
бесы

БЕРЕГИНИ

«bhoi-dho-S>), что бук­

христианских

-

представлениях

шпионы дьявола, бойцы его не­

в восточнославян­

чистого войска, противостоящие Свя­

ской мифологии богини природы, воп­

той Троице и небесной армии архан­

лощавшие в себе лесную и водную

гела Михаила. По преданию, бесы счи­

стихии.

тались

Добрые духи

-

-

-

заклятыми

врагами

человека,

таинственные бере­

они насылали душевные болезни (бес­

возникли в ранней славян­

нования), вызывали ссоры между чле­

ской мифологии. Изначально понятие

нами семьи, начальником и подчинен­

«берегиня» употреблялось как имя дев,

ными, учеником и учителем. Извест­

гини

внешне напоминавших русалок, кото­

на русская поговорка «Бес попутал>) ,

рых русские крестьяне нередко изоб­

обозначающая нелогичный поступок.

ражали на деревянных стенах жилищ.

Злая сущность бесов, считавшихся

Позднее возник культ берегинь, вы­

причиной появления негативных явле­

росший из культа старого бога Моко­

ний в обществе и душе человека, сопро­

ши и упырей, часто упоминавшихся

вождавших душевные болезни, семей-

41


Бесы

ные и социальные конфликты, не допус­

ствам, бесы невидимы, но способны при­

кала каких-либо договоров с ними, а ес­

нимать любой облик, используя вне­

ли такое случалось, то это могло прине­

шность для достижения собственных

сти человеку несчастья в будущем.

целей. Истинная сущность беса подроб­

Достаточно вспомнить знаменитую

но

описана в

священных

текстах

раз­

поэму И.-В. Гёте «Фауст», где автор

личных религий, отличаясь лишь де­

убедительно доказал опасность сделок

талями. Так, типичный бес

с нечистой силой. Однако злое начало

тое существо, густо покрытое шерстью,

было присуще бесам не всегда: в ска­

с человеческими руками, с копытами на

заниях они появились в образах анге­

ногах

лов,

и

длинным

-

это рога­

хвостом.

У некоторых народов бесы наделе­

а затем коварно изменили созда­

ны огромными ушами, крыльями (в ка­

телю, став помощниками дьявола.

честве

Как напоминание об изначально ан­

напоминания
или

об

ангельском

гельском прошлом у них сохранились

прошлом)

длинными

крылья; в западной мифологии бесы

В облике славянского беса четко про­

когтями.

имели крылья летучих мышей.

слеживается его сходство с греческим

сатиром и фавном: небольшие рожки,

В то время когда они были ангела­
ми, бесы обладали огромными знания­

копытца, хвост.

ми, мудростью и могуществом. Сохра­

Еще одно представление о бесах свя­

нив все эти качества в злом образе,

зано с религиозным фанатизмом. На­

бесы умело использовали знания для

пример, славяне часто наделяли беса

коварных дел, глубоко проникая в мыс­

внешностью

ли

стран,

человека,

ность

во

зло

направляя

близким

его

и

деятель­

жителя

таким

мусульманских

образом

подчеркивая

обществу.

свою неприязнь к иноверцам. В рус­

Подобно многим мифическим суще-

ской мифологии бесы представлялись
эфиопами («черными муринами» ), по­
ляками (ляхами) и даже немцами.

По преданиям, приближение беса от­
мечалось ощущением безысходности,
странной тоски; человека мучила тош­

нота и судорожный смех без причи­
ны. В

XV- XVI

ропейских

веках в некоторых ев­

странах

возникли

слухи

о бесах, принуждающих людей к плот­

скому совокуплению . Их мужские об­
разы назывались инкубами, а женс­
кие

-

суккубами.

По христианским представлениям,
особое внимание нечистая сила уделя­
ла

пустынникам

и

рел игиозным

ас­

кетам. Вероятно, по этой причине в пе­
риод зарождения монашества отшель­
ники поселялись в

глухих

лесах

или

в бескрайних степях, то есть в тех ме­
И. Босх.

стах, где, по легендам, обитала нечис-

«Искушепие святого Аптопия»

42


Вися Юаньцзинь

тая сила. Зная о том, что, подобно ан­

БИГ АНЬ

гелам, бесы возникают и исчезают по

бог богатства.

в китайской мифологии

-

стара­

В Китае некоторые божества дели­

лись сразиться с бесами-искусителя­

лись на военных и гражданских. Та­

ми на их территории. Самой поучи­

кое же разделение существовало и у бо­

тельной историей величия духа истин­

гов богатства. Бигань почитался как

но верующего человека стала легенда

гражданский бог, Гуань-дн

об искушении Антония Великого, ко­

енный.

своему

торый

желанию,

считался

шеского

отшельники

основателем

мона­

По преданию, однажды Бигань пред­
го

-

как во­

принял попытку образумить жестоко­

движения.

БИАНТ

-

правителя

династии

Инь,

Чжоу

Синя. Однако правитель не пожелал

герой древнегреческой

прислушиваться

мифологии.

Биант был братом прорицателя Ме­

Слова бога

к

мнению

Биганя.

показались Чжоу Синю

лампа. Когда герой решил жениться,

слишком дерзкими, и он в ярости ска­

то выбор его пал на дочь пилосского

зал:

царя Нелея. Однако отец решил вы­

имеет семь отверстий» . По велению

«Я слышал, что сердце мудреца

дать свою красавицу дочь Перо лишь

правителя Биганю рассекли грудь, что­

за того, кто сможет доставить в его вла­

бы посмотреть на его сердце.

дения быков царя Ификла. Животные

Позднее герой стал эталоном безгра­

эти охранялись чудовищной собакой,

ничной верности дол гу и твердости

и выкрасть их было практически не­

убеждений в конфуцианской тради­

возможно. Так же как и другие пре­

ции. Становление культа Биганя как

тенденты на руку Перо, Биант не су­

покровителя богатства произошло еще

мел

задание.

позднее и было обусловлено тем фак­

И тогда ему на помощь пришел его

том, что герой стал почитаться вместе

добрый брат. Меламп понимал, что мо­

с Гуань-дн, так же прославившимся

жет пожертвовать своей свободой, но все

своей верностью долгу, но не в мирной

же отправился в царство Ификла, где

жизни, а во время войны.

выполнить

это

нелегкое

он был схвачен и заточен в темницу.

Торжественные празднования, посвя­

Благодаря своему умению понимать

щенные Биганю как богу богатства,

язык зверей Меламп сумел поговорить

происходили в Древнем Китае в пер­

с древесным червем, который сообщил

вые дни нового года. Особой любовью

ему, что здание тюрьмы скоро рухнет.

и популярностью бог пользовался у тор­

Полученные сведения Меламп передал

говцев. Широкая известность к Бига­

царю Ификлу, который перевел плен­

ню пришла благодаря фантастической

ника в другое здание. Спустя некото­

эпопее

рое время строение действительно рух­

Кроме этого, его имя часто встречалось

нуло. Узнав об этом, царь уверовал

в

XVI

народных

века

-

«Фэнь шэнь яньи».

пьесах.

в пророческий дар Мелампа. Он при ­
ВИСЯ ЮАНЬЦЗИНЬ

звал к себе пленника и даровал ему

-

в китай­

свободу и своих быков. Меламп пода­

ской мифологии богиня-чадоподатель­

рил животных Бианту, который дос­

ница, покровительница детей и лис.
Богиня обитала на священной горе

тавил их во дворец Неля, и тот отдал

Тайшань в провинции Шаньдун. Имен-

ему в жены свою дочь.

43


Бог гарт

но в этой местности ее культ получил

что ее выдали замуж за царя Запад­

особенное распространение.

ного моря. Богиня сказала, что хотела
бы вернуться на Восток, но это невоз­

В переводе с китайского языка вы­
ражение «бися юаньцзинь» означало

можно из-за того, что дорога туда про­

следующее:

горы

легает через Гуаньтань, правителем ко­

нефритовая

торого является кудесник Цзян-тайгун,

Тайшань

«Восточного

небесная

фея,

пика

дева, госпожа лазоревой зари».

и она не решается пронестись над ним

Вися Юаньцзинь была дочерью по­

с

бурей

и дождем.

Утром Вэнь-ван

велителя горы Тайшань. В сказаниях

призвал к себе Цзян-тайгуна и угово­

говорится, что ее появление ознамено­

рил его разрешить богине отправить­

вывалось ураганным ветром и ливнем,

ся на родину.

что, по всей вероятности, символизи­

В более поздний период популяр­

ровало слияние неба и земли. Древ­

ность Виси Юаньцзинь в Китае зна­

ние китайцы считали, что жизнь на

чительно возросла. На изображениях

земле

в храмах она представлялась царицей,

является

результатом

данного

единства. В связи с этим Вися Юань­

восседавшей на красном троне. Ее го­

цзинь почиталась чадоподательницей.

лову украшал специальный головной

Культ богини Тайшаня получил наи­

убор в виде трех птиц с распростерты­

большее распространение в эпоху Хань,

ми крыльями. Возможно, этот образ

III

веке дон. э. Из дру­

возник под влиянием представлений

гих источников известно, что богиня

о трех птицах-служанках Си-ван-му,

была либо седьмой дочерью Хуан-ди,

«владычицы

начавшуюся в

либо феей горы Хуашань.

запада».

По двум сторонам от царицы сто­

На горе Мяофэншань под Пекином

яли богини-помощницы: Яньгуан нян­

существовал храм Виси Юаньцзинь.

нян, державшая в руках огромный глаз

число 4-й луны в нем устра­

(она охраняла младенцев от болезни

ивались моления, во время которых его

глаз), и Сун -цзы няннян с новорожден­

участники махали веером и били в ба­

ным в руках (богиня приносила детей).

С

1

по

15

рабан, что напоминало древний обряд
БОГГ АРТ

вызывания дождя. Именно в это вре­

-

в шотландской мифо­

логии злой домовой.

мя прорастали посевы, и дождь был

просто необходим. Кроме этого, в ее

Боггартом величали домового, пре­

честь был возведен храм на горе Тай­

вратившегося из доброго и заботливо­

шань,

го хранителя домашнего очага в озор­

который

18 числа

открывался

лишь

4-й луны из-за поверья, со­

ного хулигана, а иногда и в злодея, до­

месяцев

ставляющего хозяевам дома большие

Самая древняя легенда об этой бо­

рактере домового объяснялись поведе­

гласно которому богиня на

9

неприятности. Такие перемены в ха­

каждый год впадает в сон.
гине приводится в книге «Во у чжи »

Чжан Хуа, который жил в

III веке н.

нием хозяев, не выполнявших каких­

либо домашних обязанности и обижав ­

э.

В легенде описана история, случивша­

в

XI

му

ших

домового.

жившим

Боггарт мог не только баловаться:

веке до н. э. Однажды во сне к не­

отнимать у детей хлеб и масло, проли­

яся с

князем

явилась

Вэнь-ваном,

плачущая

богиня

Вися

вать молоко, перекладывать с места на

Юаньцзинь. Она поведала князю о том,

место

44

вещи,

опрокид ывать

крупу,

но


Борей

так

рать лечебные травы. Особенно почи­

и целые деревни. Спастись от Боггар­

тали Бону Деа представители низших

та считалось невозможным, так как он

классов, среди которых были ее слу­

преследовал

жители, магистраты и министры.

и разрушать как отдельные дома,

своих

обидчиков

везде

и всюду. Изгнать разгневанное суще­

Бона Деа имела и другие имена:

ство мог только священник, посвящен­

«Кормилица», «полевая», «целительни­

ный в тайны древних шотландских

ца». Богиня считалась покровительни­

легенд и знающий специальные заго­

цей сельской общины и в то же время

воры

небесной царицей. Можно встретить

и

молитвы.

указания на объединение Боны Деа

БОЖИЧ

персонаж южнославян­

-

с богом лесов Сильваном. В народном

ской мифологии, имевший непосред­

творчестве богиня чаще всего представ­

ственное

лялась в облике змеи.

отношение

к

колядкам.

Символами Божича являлись воро­

БОРЕЙ

та, свинья и златорогий олень. Обряды,
которые
док,

проводились

во

время

-

в древнегреческой мифо­

логии бог северного ветра.

коля­

Борей был сыном титанидов Астрея,

символизировали начало весенне­

бога звездного неба, и Эос, богини ут­

го солнечного цикла.

Божич, в отличие от Бадняка, всегда

ренней зари, и братом Зефира и Нота.

представлялся в облике молодого че­

В мифах бог изображался в виде кры ­

ловека. Сравнивая слова «бог» и «бо­

латого, длинноволосого, бородатого су­
щества. Борей жил во Фракии, и счи­

жич», можно провести аналогию с вос­

точно-славянским Сварожичем

-

сы­

талось, что он обладал способностью

ном Сварога. И Божич, и Сварожич
имели самое непосредственное отноше­
ние к культу солнца.

БОНА ДЕА

-

в римской мифоло­

гии одна из богинь-матерей.
В мае в храме на Авентине ежегод­
но

устраивалось

священнодействие

в честь этой богини, а в декабре оно
проходило

в

доме

высшего

магистра­

та, где жена хозяина дома приносила

Боне Деа жертвы от всего населения
Рима. На церемонии имели право при­
сутствовать

только

представительни­

цы слабого пола, появление мужчины
на таинстве было недопустимым.

Считалось, что Бона Деа приняла
облик змеи, дабы избежать кровосме ­
сительной связи со своим отцом. Ее
образ связывался с лесом и раститель­
ностью. Богине приписывались маги­
ческие способности и умение подби-

« Голова ветра » . Детал ь мозаики

45


Брауни

превращаться

Сыновья

расколовшегося яйца он сотворил зем­

Борея, Зет и Калаид, участвовали в по­

в

жеребца.

лю и небо. Таким образом, Брахма стал

ходе

творцом всего мира. Он создал воздух,

аргонавтов.

окружающий все живое на Земле, оп­

-

БРАУНИ

в западноевропейской

ределил

мифологии хранитель семейного оча­

существо

благодаря
«браун»

-

получило

стороны

света

и

на­

Брахма имел несколько сыновей.

га, аналог русского домового.

Это

четыре

чал отсчет земного времени.

Согласно наиболее распространенной

название

темно-коричневой

(англ.

легенде,

коричневый) шерсти, густо

Ангирас,

их было шестеро:
Атри,

Пулаха,

Маричи,
Пуластья

покрывавшей его тело. Жители Анг­

и Крату. Старший сын, Маричи, родил­

лии и Шотландии «поселили>) брауни

ся из души Брахмы; Ангирас появил­

в амбарах и сараях, там, где им удоб­

ся на свет из уст создателя; Атри

нее было исполнять обязанности хо­

из глаз; Пулаха

-

-

зяев, пока те спят. Именно британским

ластья

брауни братья Гримм посвятили одну

Крату

из

объявлены владыками созданий.

своих

сказок.

-

из

-

из левого уха; Пу­

правого

уха

и,

наконец,

из ноздрей. Все шестеро были

В классической литературе добрые

В мифологических источниках Брах­

брауни из народных небылиц часто

ма считается мужем богини Савитри,

наделялись отрицательными качества­

но иногда встречаются легенды,

ми. Подобное превращение можно про­

торых

следить в произведениях Р. Л. Стивен­

супругом Лакшми. Согласно «Махаб­

сона, который общался с брауни во сне:

харате>), жизнь верховного бога Брах­

пока великий писатель отдыхал, домо­

мы

вые сочиняли ему сюжеты для буду­

Каждый

творца

Вселенной

продолжается

день

в

этого

течение

щих романов. В другом произведении
му дворянину ненависть к родной сес­
тре и заставили его искусать ей руку.

БРАХМА

-

в индуистской мифоло­

гии верховное божество, изображается
сидящим на лебеде.
Брахма считается творцом Вселен­
ной. Наряду с Вишну и Шивой, он яв­
лялся одним из трех верховных бо­
гов, известных из источников индуист­

ской мифологии. Однако, в отличие от
двух упомянутых выше божеств, Брах­

ма не бессмертен: в религии позднего
индуизма он рассматривается как уми­

рающий и вновь рождающийся через
определенное время. Древняя легенда

гласит, что бог Брахма был рожден из
Золотого

яйца.

Из

двух

половинок

Статуя Брахмы

46

ста

периода

брауни внушили молодому испанско­

в ко­

называют

лет.

равен


Бут

4320 тыс. земных лет, что
12 тыс. божественных лет.

составляет

БУРАК

После того

-

персонаж арабской ми­

фологии.

как положенный срок заканчивается,

Бурак являлся верховым животным,

рождается новое божество и начина­

на котором Мухаммед в сопровожде­

ется новая жизнь Брахмы.

нии ангела смерти Джабраила совер­

Как правило, Брахму изображают

шил путешествие из Мекки в Иеруса­

как существо с четырьмя головами. По

лим. Многие исследователи считают,

легенде, раньше у этого бога была и пя­

что прототипом Бурака явилась обык­

тая голова, но Шива отнял ее в нака­

новенная

лошадь.

зание за то, что Брахма однажды про­

В мусульманских легендах Бурака

явил чрезмерную заносчивость. Неко­

представляли как среднее по размерам

торые считают, будто все оставшиеся

животное,

головы Брахмы можно соотнести с че­

ослепительно белого цвета, с длинной

тырьмя индуистскими Ведами.

спиной, длинными ушами и крыльями,

нечто

вроде

мула

или

осла

расположенными возле копыт. Соглас­

БРИАРЕЙ

-

персонаж древнегре­

но

ческой мифологии.

Бриарей

50
Урана шее

-

ужасное чудовище, имев­

100
неба -

голов и
бога

преданиям,

эти

крылья

помогали

пророку передвигаться так быстро, как
ему

рук, был сыном
и Геи

-

хотелось.

Впоследствии

богини

Бурак

стал

изобра­

жаться в мифах в облике крылатого

земли. Бог Посейдон выдал за него за­

коня с лицом человека. До того как

муж свою дочь.

стать собственностью Мухаммеда, Бу­

В мифологической традиции древних

рак служил и другим пророкам. Счи­

греков Бриарей представал одним из
трех сторуких братьев

-

талось,

титаномахов.

что

все пророки привязывали

его к кольцу, у Иерусалимской скалы.

После того как против Зевса восстали

До наших дней дошли персидские

обитавшие на Олимпе боги, Бриарея

миниатюры,

вызвала на помощь богиня Фетида.

Мухаммед,

Увидев чудовищное существо, боги ус­

Бураке в сопровождении Джабраила.

на которых

восседающий

изображен

верхом

на

трашились. Благодаря этому было при­

В Иерусалиме хранится камень, кото­

нято считать, что Бриарей наводил по­

рый считается седлом Бурака.

рядок не только на земле, но и на небе.
БУТ

БРИГИТА

-

богиня кельтской ми­

-

герой древнегреческой ми­

фологии.

Бут являлся сыном бога ветров Бо­

фологии.

Бригитами часто называли трех жен­

рея. В некоторых мифах рассказыва­

ских персонажей, которые являлись по­

лось о том, что он хотел лишить своего

кровительницами мудрости,

искусства

родного брата жизни, но не сумел осу­

врачевания и кузнечного ремесла. Свя­

ществить задуманное. Узнав о чудо­

щенная птица этой богини имела че­

вищном замысле Бута, боги изгнали

ловеческую голову. Нередко Бригиту

неудачливого убийцу. Герой посел ил ­

представляли в облике трех птиц: жу­

ся на острове Наксос. Там он прослыл

равлей или петухов. Культ Бригиты

разбойником и пиратом. Однажды он

иногда отождествляли с культом бо­

оскорбил своими действиями вакхан ­

гини Минервы, почитавшейся в Галлии.

ку, которая являлась приближенной

47


Бхуты

Диониса.

лишил

бами. В некоторых сказаниях говори­

Бута рассудка. Безумный герой бро­

Разгневанный

бог

лось о том, что некоему Яню гадатель

сился в глубокий колодец и утонул.

и физиогном Гуань Ло предсказал ги­

Из других мифов следует, что Бут до­

бель его сына, которая наступит в воз­

водился сыном царю Пандиона и был

расте девятнадцати

лет.

жрецом Афины и Посейдона. Именно

Расстроенному отцу прорицатель по­

ему приписывалось основание одного из

советовал отправиться искать Бэидоу

крупнейших греческих родов.

и взять с собой вино и оленье мясо, что

По еще одной версии Бут был сы­

Янь и сделал.

ном Посейдона и участником похода

Во время поисков он встретил двух

аргонавтов. В мифах рассказывалось

людей,

о том, что герой прельстился пением

шашки

которые играли в облавные

сирен и, находясь под их чарами, бро­

выставил

под

тутовым

перед

деревом.

незнакомцами

Янь
вино

сился в море. Однако Афродита сжа­

и мясо. Как оказалось позже, это были

лилась над ним и вынесла на берег

Бэидоу

острова Сицилия.

ковша». Они отведали принесенного
мяса

БХУТЫ

персонажи индуистской

-

и

и

Наньдоу

выпили

-

вина,

дух

а

«южного

только

потом

заметили стоявшего невдалеке Яня.
Для того чтобы отблагодарить своего

мифологии.

Название персонажей «бхуты» про­

нового

знакомого,

Бэидоу

поменял

изошло

от

слова

цифры в книге судеб. Поэтому вместо

«bhuta»,

что в переводе означало «быв­

девятнадцати лет сын Яня прожил

древнеиндийского

ший». По поверьям, бхуты

-

демони­

целых девяносто один.

свиту

Наньдоу отвечал за рождение лю­

бога Шивы. Недаром одним из мно­

дей, но после того, как новый человек

гочисленных

ческие

существа,

входившие

в

бога было

приходил в мир, его судьба попадала

Бхутешвара, что буквально означало

в распоряжение Бэидоу. Считалось, что

«владыка бхуты ».

графическое

имен

этого

Иногда бхуты отождествлялись с ду­
хами умерших

-

или

собно отвращать злых духов. Позднее

претами. По преда­

ниям, эти существа жили на кладби­

в

ще

представление

и

питались

человеческим

иероглифическое

изображение Большой Медведицы спо­

мясом.

китайской

мифологии
о

возникло

«матушке

ковша»

Однако в некоторых преданиях сооб ­

Доу-му и ее супруге Доу-фу, который

щалось, что бхуты могли селиться в до­

почитался как «батюшка ковша».

ме и быть его хранителями. Считалось,
БЭС

что нередко они охраняли и целую де­

ревню,
ства

-

приняв облик любого суще­

-

в египетской мифологии бо­

жественное

кабана, лошади, карлика, вели­

существо,

покровитель

семьи.

Древние египтяне верили в то, что

кана и т. д.

Бэс не только охраняет человека, но

в китайской мифологии

и оказывает существенную помощь ро ­

дух или группа духов Большой Мед­

БЭИДОУ

женице при затянувшихся родах. Не­

ведицы.

смотря

-

на

то

что

его

довольно

часто

Эти духи имели антропоморфный

изображали в облике злого карлика

вид. Бэидоу владычествовал над судь-

с чудовищным лицом, древние египтя-

48


Васуд_ева

не не боялись его, так как восприни­

фрит, горько заплакал. Проведав об

мали его видимое уродство как маску,

этом,

правитель

благодаря которой Вэс отпугивал злых

чину

его

духов от дома.

к нему

слез,

захотел

для

чего

узнать
и

при­

отправил

слуг.

Обычно Вэс изображался увенчан­

У знав причину горя мастера, импе­

ным тиарой из листьев или перьев,

ратор приказал отшлифовать камень ,

с острым

в

ножом

или

музыкальным

инструментом в руках.
чае

его

часто

В этом слу­

награждали

результате

чего

получился

превос­

ходный диск драгоценного нефрита,
который стали считать символом неба

каким-ни­

будь прозвищем, вроде Вэс-воин или

и в честь Хэби

Вэс танцующий. Все те предметы, ко­

ля

-

-

третьего правите­

назвали «диск Хэ».

торые Вэс держал в руках, были при­
званы

устрашать

ВАСУДЕВА

врагов.

До наших дней дошло множество

-

персонаж индуист­

ской мифологии.

изображений Вэса. При археологиче­

По одной версии, Васудева был от­

ских раскопках в Северном Причер­

цом Кришны и братом Кунти, матери

номорье, в Передней Азии, на Урале

пандавов, героев «Махабхараты>).

и в Сибири до сих пор находят защит­
ные амулеты с изображением Вэса.
ВЯНЬ ХЭ

-

в китайской мифоло­

гии бог, покровитель ювелиров.

В основе образа этого бога находил­
ся реальный прототип

ший в

VIII

-

человек, жив­

веке дон. э. и занимавший

большой чин при императорах динас­
тии Чжоу.

Если верить преданиям, которые за­

писаны в трактате «Хань Фэй-цзы»

(III век

до н. э.), Вянь Хэ как-то на­

шел на вершине горы Цзиншань дра­
гоценный нефрит и отдал его в пода­
рок князю Ливану.

Увидев

необработанный

камень,

князь подумал, что Вянь Хэ хочет по­
смеяться над ним, и в гневе велел от­

рубить ему ногу. Вскоре престол за­
нял У-ван.
Вянь Хэ снова попытался принести
правителю

в

дар

драгоценность,

но

и У - ван не сумел увидеть в куске по­
роды драгоценный камень, и мастеру

отрубили вторую ногу. Когда же на
трон сел третий император, мастер не
пошел к нему,

а,

«Вишну четырехликий»

прижав к груди не-

49


Вайжган.тас

-

В другой трактовке Васу дева

об­

при жизни. Не признавая одиночества,

щее имя Кришны и Вишну. Со вре­

они

менем имя этого древнеиндийского

и могли превращаться в лебедей.

божества стало отождествляться с об­

летали

никам, валькирии отбирали храбрей­
ших из

в литовской ми­

-

павших воинов и вместе с

роями возносились в чертог мертвых

Для проведения обряда поклонения

-

павшие в битве, продолжали прежнюю

божеству Вайжгантас сельчане выби­

героическую жизнь.

рали

воитель

высокую

ге­

Вальхаллу. Во дворце Одина воины,

фологии божество льна.

самую

группами

Оставляя трусов на съедение хищ­

разом Вишну-Кришны.

ВАЙЖГАНТАС

небольшими

девушку.

В день обряда она брала в левую

оставался

Здесь

навечно,

храбрый
проводя

время в пирах и забавах, наслаждаясь

руку фартук, который наполняли ле­

медовым

пешками, а в левой держала лен и ли­

Хейдрун, которое никогда не заканчи­

повые листья. Девушка вставала на

валось в их кубках. То же свойство

стул

имело мясо вепря Сэхримнира, посто­

и

начинала

призывающее

читать

заклинание,

бога повелевать

льну

янно

молоком

варившееся

волшебной

в

огромном

козы

котле

расти таким же высоким, как она сама,

под присмотром служителя небесно­

и дать одежду людям. Затем в жерт­

го

дворца.

петух.

Современному человеку валькирии

Имя божества можно перевести как

стали известны благодаря великому

«повелитель плодов, плодородия, фрук­

памятнику древней литературы, остав­

ву

Вайжгантасу

тов

и

приносился

размножения»

.

шемуся в истории под именем «Стар­
шая Эдда>). Здесь девы-воительницы

ВАЛЬКИРИИ

-

в скандинавской

имели

имена,

соответствующие

их

мифологии девы-воительницы, прибли­

сущности. Многие из них, наиболее

женные великого бога Одина, решаю­

древние, не поддаются переводу. Сре­

щие исход битвы.

ди поздних наиболее известны Хлекк

В переводе с древнего языка наро­
дов Скандинавии слово

«валькирия»

означало «выбирающая убитых>). На­

деленные

бессмертием

девы

удиви­

тельной красоты летали над полем боя
в

сверкающих

золотых

нарядах.

По велению Одина они распределя­
ли между воинами победу или смерть.
Гривы их коней были подобны обла­
кам, орошающим землю росой; от вол­
шебных мечей исходил свет, освещаю­
щий путь.
Согласно англо-саксонским леген­
дам,

некоторые

из

воинственных

дев

произошли от эльфов, но большинство
из них были дочерьми знатных кня­
зей, которые стали валькириями еще

М. Врубель.

50

«Валькирия»


Ваны

лись самоубийцы и преступники, умер­

(«шум битвы»), Труд («сила»), Христ
(«потрясающая>)), Мист («туманная»),

шие не своей смертью, а также люди,

Хильд («битва»).

умершие от

укуса вампира.

мифических

Считалось, что в дневные часы вам­

воительниц послужили основой для

пиры спокойно спали в своих гробах,

создания

а ночью вставали из могил и высасы­

Образы

исландских

популярного

германского

эпоса «Песнь о Нибелунгах » .

вали кровь у спящих людей . Умирал

В одной из частей поэмы рассказы­

человек от укуса вампира только в том

вается о наказании, которое получила

случае, если потеря крови оказывалась

женщина-богатырь Сигрдива, осмелив­

несовместимой с жизнью. При малых

шаяся проявить непослушание богу

потерях крови укушенные люди продол­

Одину. Отдав победу в бою конунгу

жали

Агнару, а не мужественному Хьяльму­

необъяснимое недомогание.

жить,

но

постоянно чувствовали

Гуннару, валькирия лишилась права

Если вампир в течение долгого вре­

принимать участие в битвах. По при­

мени был лишен возможности упот­

казу Одина она погрузилась в долгий

реблять свежую кровь, то его тело на­

сон, по истечении которого бывшая

чинало

дева-воительница стала обычной зем­

ный трупный запах. При постоянной

ной женщиной.

подпитке вампир мог долгие годы вра­

Другая валькирия, Брунгильда, пос­

издавать ужас­

щаться среди людей и не вызывать

ле брака со смертным лишилась сво­

никаких подозрений.

ей сверхчеловеческой силы, ее потом­
ки смешались с норнами,

разлагаться и

Особенно активными вампиры ста­

прядущими

новились во время полнолуния,

а сол­

у колодца нить жизни. Скандинавы

нечный свет действовал на них губи­

верили в то, что, оказывая влияние на

тельно . Считалось, что убить вампира

победу,

девы-воительницы

держали

можно, только обезглавив его, выстре­

в руках судьбу человечества.

лив в голову серебряной пулей или

Тенденция к лишению валькирий

вбив в сердце осиновый кол.

священных чар четко прослеживалась

в сказаниях начала П тысячелетия,
в которых

авторы

часто

наделяли

ВАНЫ

-

боги плодородия в скан­

динавской мифологии.

во­

инственных помощниц Одина внешно­

Ваны обладали даром предвидения,

стью и судьбой реальных жительниц

пророчества, а также владели искусст­

Скандинавии того времени.

вом колдовства. Кроме этого, им пре­

Суровый образ валькирий использо­

писывались

кровосмесительные

связи

ван немецким композитором Р. Ваг­

между родными братьями и сестрами.

нером,

К ванам относили Ньерда и его потом­

создавшим

знаменитую

оперу

«Валькирия>) .

ство

-

Фрейера и Фрейла. В некото­

рых источниках можно встретить упо­

ВАМПИРЫ
логии

-

в европейской мифо­

ночные существа,

минание о жилище ванов.

В древних легендах рассказывалось

питающиеся

о войне, которая положила конец зо­

человеческой кровью.

Множество мифов различных наро­
дов

Европы

посвящено

лотому веку. Поводом к первой войне

вампирам.

послужил поступок злой колдуньи Хей­

Люди верили, что вампирами станови-

ды, пришедшей в поселение асов, кото-

51


Васил иск

рые забили колдунью копьями и пы­

жабы, хвостом змеи и головой пету­

тались трижды сжечь ее на костре,

но

ха, однако петушиный гребень скорее

злодейка снова воскресала из пепла.

напоминал по форме диадему, поэто­

Начало войне было положено предво­

му иногда Василиска называли царем

дителем асов Одином, который метнул

змей.

Своих противников Василиск убивал

свое копье в направлении ванов. Боги
плодородия

пошли

в

небесное селение асов
Впоследствии

наступление

-

на

взглядом, ядом и огненным дыханием,

Асгард.

война

от

завершилась

которого

сгорала

вались огромные

трава

и раскалы­

горы .

миром и возвратом захваченных в плен

Древние римляне верили, что Васи­

заложников. Некоторые ученые пред­

лиск вылупился из яйца, которое снес

полагали, что в мифе отражена история

петух, а высиживала жаба.

борьбы культов местных и пришлых
ВЕДОГОНЬ

племен.

Р.

Хеккерта интерпретировал пер­

в славянской мифо­

-

логии дух спящего человека или зверя.

Ведогони обычно появлялись ближе

вую войну как борьбу за священный
мед, который воплощал в себе некий

к осени,

космический принцип осознания жиз­

тать паутинки, облик которых, по по­

когда в воздухе начинали ле­

ни. По преданию, ваны считались хра­

верьям, они принимали. Этими суще­

нителями

ствами управлял бог ветра Посвист.

священного

меда.

Кроме этого, в мифах была отражена

Ведогонь насылал на человека ска­

мысль о губительной силе золота.

зочные и приятные сны. Но в то же

Сожжение Хейд (второе имя Гулль­
вейг

-

время эти существа были очень драч­

«сила золота») можно рассмат­

ливы и часто сражались друг с другом.

цен­

Когда убивали ведогоня, то во сне мог

ного метала, порождающего в мире за­

умереть и человек. После смерти че­

висть и злобу.

ловека ведогонь превращался в навь

ривать

как

ритуал

уничтожения

дух

ВАСИЛИСК

-

-

человека.

персонаж римской
ВЕДЬМА

мифологии.

У древних римлян самым опасным
мифическим

умершего

персонажем

по

-

в восточнославянской

мифологии женщина-колдунья.

Ведьмами

праву

назывались

женщины,

считался Василиск, обладающий самы­

которые

ми невероятными способностями.

плотскую связь с нечистой силой.

вступали

в

духовную

или

Согласно легенде, Василиск был на­

Считалось, что, получив от нечисти

делен такой ужасающей внешностью,

сверхъестественные способности, ведь ­

что победить его можно, только пока­

мы могли предсказывать будущее и со­

зав ему собственное отражение в зер­

ставлять

кале. Кроме этого, считалось, что смер­

довских зелий, способных умерщвлять

тельным оружием против Василиска

живых,

может послужить голос обыкновенно­

предметы и превращать одно существо

го

в другое.

петуха.

рецепты

всевозможных

оживлять

кол­

неодушевленные

На гравюрах, сохранившихся с эпо­

Для общения между собой и с нечи­

хи Средневековья, Василиск изобра­

стой силой ведьмы слетались на ша­

жался

баш. В качестве транспортного сред-

в

виде чудовища

с

туловищем

52


Великаны

ства они обычно использовали помело

Первые упоминания о

великанах

или человека, обращенного в козла или

можно встретить в сказаниях, относя­

в

щихся

свинью.

Зачастую

ведьма

представлялась

к

временам

язычества.

Именно великанов (титанов) древ­

в виде безобразной старухи, которая

ние

в особенных случаях могла принимать

ловечества, иногда связывая с ними по­

обличье

явление богов.

молодой

и

очень красивой

женщины. Непременными спутника­

считали прародителями всего че­

По преданию, великаны-герои были

ле­

наделены настолько огромной силой,

тучие мыши и пучки загадочных трав,

что могли легко побеждать своих пред­

развешанные

ков титанов и даже самих богов. Кро­

ми

ведьм

являлись

по

черные

стенам

коты,

ее

мрачного

ме этого, во все времена великаны вы­

жилища.

Чтобы защититься от ведьм, над ок­

ступали как персонажи народных ска­

нами и дверями рисовали кресты и раз­

зок, наделяемые то положительными,

вешивали всевозможные обереги, в ко­

то

сяк

втыкали

нож

или

иголку

и возле

перевернутый

отрицательными

качествами.

Появление великанов в мифологии

веник.

связано с попыткой объяснить станов­

Считалось, что в такую дверь ни одна

ление мирового общественного поряд­

ведьма войти не может.

ка. Славяне верили, что Святогор со­

двери

ставили

здал землю, древние греки были уве­

ВЕЙОВИС -

в римской мифологии

рены в силе Прометея, сотворившего

бог подземного царства.

горы. Аналогичное поверье существо­

Древние римляне верили в могуще­
ство

подземного

владыки

и

вало в эпосах Древней Грузии, где
главным героем был великан Ами­

страши­

лись его. Противоположностью Вейо­

рани. Злые великаны имели вид чу­

виса считался небесный бог Дионис.

довищ с множеством конечностей, го­

Существовал культ бога Вейовиса, ко­

лов

и,

соответственно,

огнедышащих

торый пришел из Альбы. Члены рода

пастей. Наделяя великанов сверхъес­

Юриев считали его своим покрови'Ге­

тественными способностями, авторы

лем

алтарь,

сказаний противопоставляли их бо­

которая служила местом ук­

гам. Но в ожесточенной борьбе всегда

и

воздвигли

а в роще,

в

его

честь

рытия представителей семейства, был

побеждали творцы.

воздвигнут храм Вейовиса.

Подобные примеры можно встре­

Расположенная в центре храма ста­

тить

в

мифологических

традициях

туя бога подземного царства изобра­

различных стран. Например, у греков

жала молодого юношу с луком и стре­

титаны сражались с богами Олимпа,

лами, у ног которого терлась коза, яв­

в

лявшаяся

валось о сражениях великанов с бо­

хтоническим

животным.

Позднее культ Диспаиера вытеснил

широкого

сагах

рассказы­

гом Тором.

культ Вейовиса, который так и не по­
лучил

древнеисландских

Господство титанов означало нали­
чие

распространения.

мирового

хаоса.

По

окончании

войны поверженный великан, как пра­

мифические суще­

вило, расчленялся на части, каждая из

ства, внешне похожие на человека, но

ВЕЛИКАНЫ

которых служила началом образова­

отличавшиеся

ния

-

огромным

ростом.

53

какой-либо

земной

сущности.


Вел няс

В более поздних сказаниях богатыри,

честве синонима плодов. Некоторые

часто наделенные силой предшествен­

ученые имя богини переводили как

ников,

«МИЛОСТЬ богОВ >),

ные

имели уже

не

столь

грандиоз­

После получившего широкое распро­

размеры.

странение предания об Энее Венера,

Так, русский великан Илья Муромец
на старинных изображениях выглядел

почитавшаяся

ненамного выше обычного человека.

Италии как Фрутис, была отождеств­

Свою огромную силу он получил от

лена с матерью Энея Афродитой. Те ­

богатыря Святогора,

который перед

перь она стала не только богиней кра­

смертью передал Илье Муромцу часть

соты и любви, но и покровительницей

своих качеств. Позже богатыри упо­

потомков Энея и всех римлян. На рас­

минались

они

пространение культа Венеры в Риме

являлись не самостоятельными персо­

немалое влияние оказал построенный

нажами,

в ее честь Сицилийский храм.

только

а

в

слугами

сказках,

или

где

спутниками

в

ры достиг в

добрые дела.

I

веке дон. э" когда на ее

покровительство

гии

демоническое

Велняс
вержца
скот

у

был

громовержца

преследования,

Демон
и,

рассчитывать

в то, что богиня приносит ему счастье ,

существо.

противником

Перкунаса.

стали

знаменитый сенатор Сулла, веривший

в балтийской мифоло­

-

город ах

Апофеоза популярности культ Вене­

главного героя, помогая тому вершить

ВЕЛНЯС

не к оторых

и

громо­

Гней

Помпей,

который

постро ил

похитил

скрываясь

превращался

то

от

в де­

рево, то в камень, то в животное. Пер­
кунас

выхватывал

молнии

и

метал

в демона. Поразив его, он возвратил

себе скот. Чаще всего Велняса изобра­
жали

страшным

и копытами,

существом

покрытым

с

рогами

шерстью.

Прослеживается явная связь Велня­
са с водой: по поверЬ;ЯМ, он строил вод­

ные плотины и мосты. Считалось, что
демон имел детей от союза с земными

женщинами, наделенными огромной
силой.
Балтийские народы верили, что Вел­

няс может превращаться в ребенка.
Узнать демона, принявшего такое об­
личье, можно было по луку и стрелам,
которые тот носил на животе.

ВЕНЕРА

-

в римской мифологии

богиня садов, красоты и любви.
В древнеримской литературе имя
Венеры нередко употреблялось в ка-

А. Кабанель . «Рождение Ве неры »

54


Вен.ь- Чан.

Ф. Буше. «Триумф Венеры»

храм и посвятил его Венере-победи­

нике богини. В честь Венеры была

тельнице. Гай Юлий Цезарь особо по­

названа одна из планет Солнечной си­

читал эту богиню, считая ее сына, Энея,

стемы.

предком рода Юлиев.
ВЕНЬ-ЧАН

Венеру награждали такими эпите­

-

в китайской мифо­

логии бог литераторов.

тами, как милостивая, очищающая, ос­

триженная, в память о мужественных

Вень-чан покровительствовал учени­

римлянках, которые во время войны

кам, сдающим экзамены, и писателям.

с галлами

Древние китайцы отождествляли его

остригли

волосы

для

того,

чтобы сплести из них канаты.

со звездой, состоящей в созвездии Боль­

В литературных произведениях Ве­
нера

выступала

как

богиня

шой Медведицы.

любви

Имя бога состоит из двух китайских

и страсти.

СЛОВ-«ВЭНЬ»

-

«Литература»: и «Чан>)

-

«блестящий>).

Впоследствии богиня стала отожде­
ствляться с Исидой и Астартой. В древ­

Почитатели культа бога литерато­

ности пользовалась большой популяр­

ров строили в его честь храмы,

ностью легенда о Венере и Адонисе,

торых

умирающем и воскресающем любов-

в специально

55

статуэтки

Вень-чана

построенных

в ко­

стояли

для

этого


Вервольф

Жрицами Весты

нишах. Изображали бога в сидячем

новника

и держащим

в

руке

-

становились девочки

положении, облаченным в одежду чи­

весталками

6-10

-

лет. Они не

имели право терять девственность в те­

жезл,

который, согласно преданию, мог испол­

чение

нять любые желания.

рета

Рядом с ним

30

их

лет. За нарушение этого зап­

замуровывали живыми.

находились два его помощника: Куй­

В обязанности жриц входило под­

син и Чжу-и, старик с длинной боро­

держивать огонь в очаге храма. Огонь

дой в красных одеждах

-

наместник

символизировал прочность и мощь го­

сударственной власти страны. Вестал­

Вень-чана на земле.

От Чжу-и зависело получение уче­

ки

принимали

участие

в

традицион -

ной степени. Он заглядывал через пле­
чо человека, сдающего экзамены, под­

сказывая, что нужно писать. В день его
рождения, третьего числа второй луны,
почитатели Чжу-и устраивали торже­

ства в его честь. У Чжу-и было нема­
ло поклонников не только в Китае, но
и в других странах: Корее, Вьетнаме
и других.

-

ВЕРВОЛЬФ

персонаж

герман­

ской мифологии, оборотень.
Этот персонаж изображался в обра­
зе человека, превращающегося ночью

в волка. Древние германцы верили, что
по ночам оборотень рыскал по округе
и нападал на людей и домашних жи­

вотных. В более поздних христиан­
ских легендах вервольф выступал как

представитель стаи волков-оборотней.
Возглавляемая самим дьяволом, эта стая
по ночам совершала набеги и уничто­
жала все живое на своем

пути.

В мифах славянских племен персо­
наж, который по ночам превращался
из человека в волка, назывался не толь­

ко оборотнем, но и волкодлаком.
ВЕСТ А

-

в

римской

мифологии

богиня священного домашнего очага.

Образ этой богини был позаимство­
ван римлянами у греческой мифоло­

гической традиции.

Культ Весты тесным образом свя­
Ж. -А. Гудон. « Вестал ка »

зан с городскими святынями.

56


Визу нас

за победу над вольсиниями. Каждый
верующий в могущество и покровитель­
ство бога перемен молил его о милости
и изменении неугодной для человека
ситуации.

ВЕЧОРКА

-

в восточнославянской

мифологии богиня вечерней зари.
Вечорка родилась в одну ночь со

своими сестрами Зорькой, Денницей
и Полуночкой. Этот персонаж встре­
чался во многих русских сказках. Имя
Вечорки нередко использовали в заго­
ворах в качестве привязки магических

А. Иванов. «Храм Весты в Риме»

действий ко времени, в которое они

будут иметь максимальную силу.
ных обрядах, для которых изготовля­
ли

различные

смеси

из

муки,

В3И ШАН-Ц3ЮНЬ

соли

и пепла жертвенных животных. В пер­

-

в китайской

мифологии бог-покровитель медицины.

вый день нового года священный огонь

Прототипом этому богу послужил

гасили и зажигали новый при помо­

реальный

щи трения священного дерева. От но­

в конце

вого огня зажигали огни очагов курий.

человек путешествовал по стране с чер­

В это же время священные лавры, хра­

ным псом по имени Черный Дракон

персонаж,

VII -

начале

который

VIII

жил

века. Этот

нившиеся в храме, заменяли новыми.

и занимался врачеванием. За умение

В более поздний период римляне

лечить различные болезни его в наро­

отождествляли Весту с земным шаром

де

и с находившимся в нем огнем. Боги­

«князь

ню причисляли к пенатам,
шие

в

должность

Яо-ван,

что

означало

лекарств>).

В одном из преданий рассказыва­

а вступив­

магистры

называли

лось о сановнике Хань, который болел

приноси­

в течение шести лет. Однажды он при­

ли ей жертвы.

По преданию, священными атрибу­

шел в себя и сказал, что один из дао­

тами богини были чаша, факел, скипетр

сов с собакой на поводке дал ему ка­

и палладий.

кое-то снадобье и ему стало намного
легче. Через какое-то время он выздо­

ВЕТРУМ

-

в мифологии этрусско­

ровел. Благодарный сановник нарисо­

го союза божество перемен.

вал портрет даоса и совершил жертво­

У этрусков Ветрум считался пове­
лителем
ны

всех

времен

перемен

года,

дня

и

на

земле:

ночи,

приношения в его честь. С тех пор
культ Взи Шан-цзюня стал распрост­

сме­

раняться по всей территории Китая.

погоды.

Он мог управлять чувствами и настро ­
ВИ3УНАС

ениями людей, был способен влиять на
переход инициативы к одной из сто­

-

в литовской мифоло ­

гии дракон, поедающий покойников.

рон во время битвы. В его честь в Риме

У литовского народа существовало

был воздвигнут храм в благодарность

древние

57

поверье,

согласно

которому


Виктория

после смерти человек отправлялся к ог­

хотя

ромной горе, и на ней вершился вели­

о том, что у них был короткий хвост

кий суд.

и острые зубы.

Гора была высока, и достигнуть ее

время

от

времени

упоминалось

Люди, обладавшие способностью об­

вершины могли далеко не все умершие.

ращаться

Покойники, которые срывались с кру­

же наказанные колдунами, были не­

в

волков

в полнолуние

или

тых

пи­

отличимы от обычного волка, и только

Эта легенда

зубы у них оставались человеческими.

получила широкое распространение на

После того как вилктака убивали, он

территории Западной Литвы.

снова превращался в человека. Рана,

горных

откосов,

становились

щей дракона Визунаса.

Некоторые

мотивы

этой

легенды

нанесенная

вилктаку-волку,

оказыва­

можно встретить в летописных источ­

лась действительной и для вилктака­

никах западнорусских народов.

человека.

Со­

В вилктака можно было превратить

гласно им, после сожжения покойни­
ка

в

его

урну

клали

когти

рыси

человека при помощи буртининки

или

медведя. Делалось это для того, чтобы

заколдованного

-

пояса.

облегчить умершему путь к Богу, так

Некоторые люди временно превра­

как считалось, что страшный суд про­

щались в вилктаков, сохранив челове­

ходит на вершине неприступной горы.

ческий разум и мышление, но потеряв

способность говорить. Такие вилкта­

-

ВИКТОРИЯ

в римской мифоло­

ки, убежав в лес в случае преследова­

гии богиня победы.

ния, не смешивались там с настоящи­

Изначально богиня носила имя Вика

ми волками. Для того чтобы не уме­

Пота, а ее образ полностью соответство­

реть от голода, они были вынуждены

вал греческой Нике. Викторию почи­

нападать

тали как святую и обращались к ней

употреблялись в пищу и людьми.

с молитвами о победе в войнах. В знак
ее

величия

и

значимости

императорами

был

тех

животных,

которые

Самыми опасными считались вилк­

таки, ставшие оборотнями по своей

римскими

выстроен

на

храм

собственной воле. Они могли не толь­

Виктории на Палатине и воздвигнут

ко напасть на человека, но и съесть его.

алтарь в курии сената. Ее изображе­
ние можно встретить на монетах,

ВИЛЫ

вы­

-

в южнославянской мифо­

пущенных в честь великих побед рим­

логии духи в женском обличье с нога­

ской армии.

ми

животного.

Вилы (самовилы, дивы, самодивы)
ВИЛКТАКИ

-

в литовской мифо­

были похожи на русалок и обитали
в горах. В их распоряжении находи­

логии волки-оборотни.

Под разными именами эти существа

лись

все

водные

источники,

располо­

фигурировали в мифологических тра­

женные в окрестностях: от небольших

дициях

ручьев и колодцев до рек и озер.

разных

стран.

Южные

Предания о вилктаках считаются

славяне

изображали

вил

литовском

в облике прекрасных молодых деву­

Ни в одной легенде не встречалось

ми волосами. Их волшебные наряды

описание внешнего облика существ,

ослепительно белого цвета скрывали

самыми

популярными

в

фольклоре.

шек с крыльями и длинными золоты­

58


Вишвакарман

козлиные (у некоторых народов лоша­

лами вишапа, громы

диные или ослиные) ноги.

торые издавали пораженные драконы.

Будучи добрыми духами, вилы по­

могали

людям,

особенно

-

криками, ко­

В армянском эпосе вишапы

одиноким

чудовища,

которые

жили

в

-

это

водоемах

и несчастным. Они были неравнодуш­

или озерах. Они принуждали жителей

ны к мужчинам, обладали способнос­

близлежащих

тью лечить больных и предсказывать

им в жертву юных девушек. В мифах

смерть. Но стоило только виле рассер­

девушек освобождали отважные герои,

диться,

которые в поединке убивали дракона.

рую

как она показывала свою вто­

сущность:

могла

иссушить

В эпосе

все

поселений

«Випасанк »

приносить

фигурировали

источники, оставив жителей без воды,

потомки вишапа Аждахака и его жены

и даже убить непокорного, бросив на

Ануш

него мимолетный взгляд. Огромные

-

вишапиды.

Предводитель

вишапов

Аргаван

для

пригласил к себе во дворец царя Ар­

полетов. В них была заложена чудес­

ташеса с царевичами. Во время празд­

ная сила, потеряв которую она не толь­

ничного обеда Аргаван, не стесняясь

ко

гостя, стал строить планы, касающие­

крылья

служили

лишалась

виле

не

возможности

только

летать,

но

и становилась обычной женщиной.

ся убийства царя. Оскорбленный Ар­
ташес после возвращения домой послал

ВИШАПЫ

-

в армянской мифоло­

к вишапам войско, во главе которого

Вишапы чаще всего появлялись в об­

лось победить вишапов, все его войско

гии

стоял его сын Мажан. Мажану не уда­

драконы.

лике змеи, олицетворяя собой бурю,

погибло. Впоследствии всех вишапов

смерч или грозовые облака. Древние

удалось истребить герою Артавазду.

армяне объясняли солнечное затмение

ВИШВАКАРМАН

тем, что самый большой вишап про­
глотил

-

в ведийской

и индуистской мифологии божествен ­

солнце.

Обычно драконы жили в высоких

ный творец.

горах; в больших озерах, на небе или

Этот

персонаж

древнеиндийских

в облаках. Спускаясь вниз или подни­

легенд воспринимался как творец Все­

маясь на небо, вишапы производили

ленной, созидатель и поэт. Вишвакар­

ужасающий грохот, уничтожая все на

ман раскрыл небо, а для того, чтобы

своем пути. Легенда гласит, что, если

сотворить мир, он пожертвовал собой.

вишап доживет до тысячи лет, он смо ­

Кроме этого, его называли всевидящим,

жет проглотить весь мир. Поэтому во

который одновременно смотрит сразу

всех мифах присутствовал мотив борь­

во

бы с драконом.

речи и

все стороны,

а также

повелителем

«единственным установителем

имен богов» .

После того как на смену язычеству
пришло христианство, образ борца с ви­

Вишвакарман также выступал в ро­

шапами Вахагна сменил Габриел Хреш­

ли искусного мастера и кузнеца, пост ­

так, то есть архангел Гавриил. В леген­

роившего дворец для бога богатства

дах более позднего периода молнии,

Куберы и город Ланка для демонов­

сверкающие во время грозы,

считали

ракшасов. В некоторых мифах гово­

стрелами Гавриила, воспламеняющи­

рится, что отцом Вишвакармана был

еся

грозовые

тучи

-

огненными

Брахма.

те-

59


Водяной

в восточнославянской

Обряды помогали только постоян­

мифологии злой старец, постоянно оби­

ВОДЯНОЙ -

ным жителям данной местности. Слу­

тающий в небольших водных источ­

чайным путникам стоило остерегать­

никах, омутах, колодцах и других во­

ся купания в одиночку: водяной мог

доемах.

затянуть человека в водоворот. Особен­

Этот древний герой русских сказок

но он любил мальчиков, оставляя их

имел множество имен и прозвищ. Наи­

жить

более известными из них стали «во­

того, чтобы передать свой «трон>) са­

дяник»,

мому способному из них. Извечными

«водяной дедушка» и «водя­

на речном дне,

воспитывая для

врагами водяного были домовые, а дру­

ной царь».

Водяного представляли в облике ста­

-

зьями

лешие и полевые.

рого человека, вместо волос заросшего

Злобный характер не мешал водя­

болотной травой. В соответствии с на­

нику устраивать своеобразные забавы.

ружностью он имел злобный, мститель­

Подплыв к рыбаку, он прикидывался

ный нрав. Будучи повелителем вод­

утопленником. Когда испуганный че­

ной стихии, он распоряжался всеми

ловек поднимал «тело•) в лодку, водя­

обитателями рек, озер и болот.
В

окружении

русалок

ной

водяной

объезжал свои владения, оседлав сома,
которого

в

старину

называли

начинал

хохотать,

часто

пугая

рыбака до смерти.
По легендам, водяной чаще всего
обитал

черто­

вблизи

мельниц.

Благодаря

вым конем. Предпочитая находиться

изолированному образу жизни и не­

под водой, водяной иногда показывал­

приятному

ся людям, плавая на поверхности в об­

тавшиеся слугами водяного царя, име­

лике колеса или старой коряги.

ли дурную

соседству,

мельники,

счи­

славу колдунов.

Путники могли спокойно ходить по

Шутки водяного не ограничивались

берегам лишь поздней осенью и зи­

устрашением крестьян. Он любил за­

мой, когда водяной дедушка крепко

пугивать

спал. Пробуждался он только весной,

животных во время водопоя,

в Никитин день, приходящийся на на­

ко и затягивая их в омут. Для того

чало апреля. Однако в течение зимы

чтобы сохранить скот, переходя через

рыбаки старались подкармливать во­

реку,

дяного, так как, проснувшись голодным,

щенный крест.

владыка рек начинал буянить: ломал
лед,

переворачивал

лодки,

домашний

скот,

разгоняя
а неред­

люди вычерчивали на воде

свя­

Древний обычай зарока на будущее

разгонял

устанавливал

таинственную

связь

во­

рыбу. В качестве зимней жертвы слу­

дяного и человека. Так, собираясь де­

жил конь, которого крестьяне топили

лать

в проруби, одновременно наливая в во­

строительство дома, крестьянин обе­

крупную

покупку

-

или

затевая

ду масло и приговаривая: «Вот тебе,

щал владыке жертву

дедушка,

рову. В случае удачи человек непре­

гостинцы

на

новоселье,

не

коня или ко­

обижай нашу семью>). Считалось, что

менно должен был отдать обещанное,

если водяной принимал угощение, то

или водяной сам забирал то, что ему

конь тонул сразу. В этом случае ле­

причиталось. Жители деревень опаса­

том рыбаку был обеспечен хороший

лись открыто конфликтовать с мель­

лов,

ником, так как знали о случаях, когда

всего

целые

снасти

и

удача

в

течение

тот давал зарок на людей.

сезона.

60


Волх

персонаж восточ­

ротни (или медведи) съедали солнце

нославянской мифологии, превращаю­

ВОЛКОДЛАК

или луну, уводили в лес собственных

-

щийся в волка.

Существо,

невест. Кстати, на некоторых славян­

обладающее

способно­

ских диалектах слово

стью принимать обличье животного,
упоминается в
родов

сказаниях многих

износится

как

« шафер >)

про­

«ВОЛК >).

В старину считали, что после смер­

на­

ти волкодлак делался упырем. Умер­

мира.

Дре~нее понятие «волкодлак•), ина­

«волколак >),

шему волку-оборотню закрывали рот

произошло от русского

монетой, которая защищала находив­

глагола «ведать>) (знать). Однако род­

шихся рядом людей от мести ожив­

ственные слова встречались и в других

шего

че

славянских языках. Например, в укра­
инском

-

«вiщун>)

(волк-оборотень),

вал А . Пушкин, изменив старинное

«ulfЬiorn>), в Германии «wulf-bero>),
В Болгарии словом «vedunci>) называ­
в Литве

зверя.

Зловещий образ оборотня использо­

«ЛОКИС>), в Скандинавии

наименование «волкодлак >) на литера­
турное

слово

ВОЛХ

ли человека, родившегося с жесткой

шерстью на голове. Это считалось глав­

«вурдалак >).

легендарный славянский

-

князь-оборотень.

ной приметой оборотня, способного об­

Волх был порожден темными сила­

ращаться не только в волка, но и в лю­

ми:

бого дикого животного.

и случайно наступила на змея, который

Марфа

Всеславна

шла

по

лесу

В древних рукописях сохранились

обвился вокруг ее ног, после чего она

легенды, где рассказывалось о превра­

родила сына. Рождению Волха пред­

щении положительного героя в волка

шествовали

или

ния:

медведя.

Такой

способностью

разные

сотрясалась

грозные

земля,

знаме­

волновалось

были наделены почти все персонажи

море, грохотал гром. Будущий князь

сербских легенд, русский Змей Огнен­

родился с клочками волчьей шерсти

ный Волк, былинный богатырь Волх

в

Всеславович, греческий Долон, герой

оборотня.

волосах,

что

считалось

признаком

немецких сказаний Беовульф, персо­

Волх вырос могучим богатырем, но

наж индийского эпоса Бхима и даже

ему было мало человеческой силы, он

реальное

историческое

-

лицо

хотел обладать и сверхъестественны­

рус­

ский князь Полоцкий.

ми способностями. День и ночь молил ­

Допускавшаяся в язычестве способ­
ность

обращаться

отрицалась

В

в

древнем

в

зверя

ся князь небесным богам, но они, зная,

всячески

что он порожден темным змеем, отка­

зали ему в помощи. Тогда Волх обра­

христианстве.

колдовском

«Чаровник•) описывались
обращения в животного,

фолианте

12

тился к подземным божествам, и Бе­

способов

по

лес сделал князя оборотнем. Тот смог

словам

меня ть свой облик и творить чудеса.

автора, доступных любому человеку.

В своей жизни князь совершил мно­

Разумеется, эта книга была запреще­

го

на служителями

в бою, ни в охоте. Однажды волхвы

В

XIX

церкви.

веке на основе древних ле­

подвигов,

он

не

зна л

равных

ни

предсказали ему смерть от его люби­

генд были созданы многочисленные

мого коня. Князь перестал на нем ез­

литературные произведения, где обо-

дить и даже совершенно забыл о нем.

61


Ворон

Через несколько лет Волх вспомнил

Кроме этого, вороны считались су­

о своем коне, но тот уже умер. Князь

ществами, способными предсказывать

поставил ногу на череп коня и посме­

судьбу. Появление черной птицы над

ялся

домом

над

предсказанием,

ужалила

змея,

но

выползшая

из

тут

его

солдата

означало

гибель, а его семье

черепа,

и Волх умер от ее яда.

счастья на

многие

-

скорую

его

разорение и не­

годы.

Если черный ворон залетал в посе­

Мотивы этого предания повторялись

в сказаниях о князе Всеславе Полоц­

ление

ком и о вещем Олеге.

крестьян, они ждали неминуемой смер­

и

долго

кружил

над

домами

ти местного священника. Человек, ко­

ВОРОН

в европейской мифологии

торой приближался к дому под акком­

птица с черным оперением, обладавшая

панемент вороньего карканья, считал­

властью над судьбой человека.

ся

-

изменно

считался

вестником

предателем.

Особенно много поверий, связанных

У разных народов мира ворон не­

с воронами, существовало в Ирландии.

несчас­

тья. Недобрую славу птица заслужи­

Так,

ла благодаря черному оперению, рез­

ствовало карканье ворона в северо-во­

кому

сточной стороне от дома.

голосу

и

долгому

сроку

жизни.

ограблению конюшни предше­
Если чер­

Последнее качество, не объясненное до

ная

нашего времени, послужило основой

ловека, отправившегося в длительное

птица

садилась

подушку

путешествие,

рости

ла себя вдовой. Ворон, сидящий на по­

таинственности.

его жена уже

че­

для создания вокруг него ореола муд­
и

то

на

счита­

душке самой женщины, предвещал ее

Выражение «воронья мудрость>), по­
явившееся в Ирландии, характеризо­

скорую смерть,

вало чудесную способность этого су­

тенье означало болезни и скорый па­

щества предсказывать будущее. Зави­

деж

а его негромкое крях­

скота.

хлопанье

Отличительной чертой этой птицы

ее крыльев, древние греки ждали ско­

в качестве мифологического существа

рого раската грома и обязательно сле­

было постоянство ее внешнего облика

довавшего

и неизменно сопутствующее ей злое

дев черную

Особое

птицу,

за

ним

услышав

урагана.

место в ряду

мифических

начало. Эти качества не изменялись

XVII-

образов ворону отвели англичане, сде­

ни в одной мифологии. Даже в

лав его спутником богинь войны Мор­

XVIII

риган (Бадбы, Мачи, Ньюмэн). Шотлан­

собностям ворона уже не доверяли,

дцы называли ворона бадб

-

«воин­

стаи

веках, когда пророческим спо­

черных

птиц,

кружащихся

над

полях

полями сражений, как прежде, внуша­

сражений, где стаи этих птиц жадно

ли ужас. Тогда было очевидным его

ственный

ворон>),

помня

о

воинов.

пристрастие к трупному мясу, но в то,

птицы, выкле­

что вороны питались человечиной, сей­

вывавшие убитым глаза, раздиравшие

час не верит никто. Хотя в старые вре­

накидывались

на

Страшная картина
еще теплое мясо,

-

трупы

-

была знакома каж­

мена аппетит ворона служил основой

дому солдату. В средневековом Уэль­

появления

се верили в то, что вороны составляли

и легенд.

целую

армию,

которой

командовал

В начале

Овейн, сын Уриена.

многочисленных

XVI

слухов

века в Шотландии

было популярно предание, в котором

62


Вритра

решившем

Три дня несчастные жители не мог­

отдохнуть в тени старого дуба. Чело­

ли войти в зловещий дом. Не выдер­

век уснул, утомленный долгой дорогой,

жав муки видеть неподвижные фигу­

но

ры

рассказывалось о путнике,

скоро

громкие

голоса,

звучащие

высоко над головой, заставили его про­

родственников,

время

от

времени

они стучали в дверь, в окна, но из дома

снуться. Не открывая глаз, путник ус­

не доносилось ни звука. Наконец ут­

лышал разговор, в котором основной

ром третьего дня мужчины разобра­

темой был он сам. Собеседники наме­

ли

ревались

ный дом солнечные лучи.

полакомиться

«мертвым

ры­

крышу

и

впустили

в

заколдован­

Испугав­

царем», покинутым даже собакой и со­

шись

колом.

и вылетел через отверстие в крыше, но

Кто-то хотел выклевать ему

света,

ворон

громко

закричал

глаза и вырвать мясо между ребер.

крестьяне только поняли это:

Услышав подобные откровения, моло­

птицы

никто

Когда

дой человек поднялся и с ужасом уви­

не

самой

заметил.

освобожденных

пленников

дел, что вокруг нет никого, кроме двух

спросили о причине, заставившей их

черных воронов. При виде «оживше­

несколько дней молиться черной пти­

го»

це, ответить смог хозяин дома, сказав:

человека

они

со

зловещим

хохо­

том поднялись в небо и улетели.
Удивительный
в

XVII

случай

«Нас заставил старый бог, он сломил

произошел

нашу волю, он хотел забрать с собой

веке в одной европейской стра­

моего

сына».

не. Набожные жители небольшой де­

ВО-ЦЮАНЬ

ревни собрались на молитву в доме
местного священника. Тесный дом не
вмещал

всех верующих,

и по

-

божество китайской

мифологии.

Во-цюань

оконча­

нии службы сюда должны были зайти

цем.

был

бессмертным

стар­

В вариантах некоторых мифов

другие крестьяне. Люди, ожидавшие на

говорилось о том, что секрет его бес­

улице, обратили внимание на необыч­

смертия

ную тишину. Заглянув в окно, все уви­

травах, которые росли на горе Хуай­

дели,

шань. Во-цюань собирал и употреблял

что

молившиеся

не

стояли

как

обычно, а медленно раскачивались, опу­

их

стившись на колени. Проследив на­
правления

взглядов

в

заключался

в лекарственных

пищу.

Туловище этого божества покрыва­
ла шерсть, а глаза были квадратными.

присутствующих

в доме мужчин, женщин и детей хозя­

Во-цюань обладал способностью ле­

ина, крестьяне увидели,

тать. В дар мудрому государю Яо он

лятся

не

иконе,

а

что люди мо­

крупному

принес

черному

на

собравшихся,

сосны,

продлевающие

продлить таким образом свои годы.

Громкий стук в окно не произвел

впечатления

семена

жизнь. Однако правитель отказался

ворону, сидящему на столбе.
тогда

Те же люди, кто поел их, прожили до

200-300

жители деревни вошли в помещение и,

лет.

подобно находившимся в доме, попали
ВРИТРА

в таинственный плен колдовства. Пер­
вый же крестьянин не смог ни шеве­

-

в древнеиндийской ми­

фологии демоническое существо.

В переводе с древнеиндийского

литься, ни говорить, его взгляд заворо­

vritra
.

женно устремился в сторону столба, где

означает

неподвижно сидела черная

В большинстве преданий этого бога,

птица.

63

«за тор»

или

«преграда»


Вулкан

преграждавшего путь рекам, изобража­
ли соперником Индры. Вритра счи­
тался

самым

известным

демоном,

«перворожденным»; Индра был рож­

ден для того, чтобы убить Вритру. Не
зря одним из имен Индры было Врит­
рахан, что означает «убийца Вритрьа.
Бога изображали в облике змея, ко­
торый вместо обычной речи издавал
лишь

шипение.

Вритра был диким и хитрым зверем,
не человеком, но и не богом, властвовал
над градом, туманом, громом и молни­

ей. Его жизнь была связана с водой:
в ней он отдыхал и скрывался. У Врит­

ры было

99

крепостей, которые разру­

шил Индра. В некоторых источниках

упоминалось

о

99

вритрах

-

детях

Вритры.
Борьба

двух

богов

была

описана
Ш. Натуар. « Венера у Вулкана»

в целом ряде мифов. В «Ригведе» го­
ворится о том, что в состоянии опьяне­

ния Вритра вызвал на поединок Инд­

дили

РУ, который поразил его специальной

В первый день мая приносились бла­

ваджрой, изготовленной Тваштаром.

годарственные жертвы в честь богини

«Холощеный, хотевший стать быком

Майя,

Вритра лежал, разбросанный по раз­

с Вулканом.

празднования

-

вулканалии.

которую почитали совместно

текут

Спустя некоторое время, совместно

воды, омывая его тайное место>). Врит­

с богиней Статой Матой, в обязаннос­

ра

ти которой также входила защита от

ным

погрузился

воды
в

местам,

(жены

через

во

его

мрак,

Дасы)

члены

и

скованные

вновь

пришли

пожаров, Вулкана стали почитать как

бога-защитника от огня.

движение.

ВУЛКАН

-

ВЭЙ ГУ

в римской мифологии

является богом очистительного пла­
мени

-

в китайской мифологии

один из богов, покровителей медицины.
Существовал реальный исторический

и разрушения.

В Риме описываемого периода су­

прототип Вэй Гу. Согласно легенде,

ществовал обычай сожжения оружия

этот человек прибыл в китайскую сто­

побежденного

лицу Чанъань в

противника

в

честь

Вулкана.

VIII

веке. Его голову

украшала шляпа из флера, а при себе

Культ Вулкана образовался благо­

мужчина

имел

посох

и

двенадцать

даря усилиям Тита Тация, который

фляжек из тыквы-горлянки, в которых

выбрал участок земли и назвал его свя­

хранились лекарства. Они висели у не­

щенным местом Вулканаль.

го на поясе и за спиной. Мужчина да­

В честь

этого бога в определенные дни прохо-

рил

64

свои

лекарственные

настои

всем


Вэ н.ь- шэ н.ь

нуждающимся в лечении. Император

ся достаточно часто. В народном ки­

узнал о Вэй Гу и приказал ему явить­

тайском

ся ко двору. Когда лекарь прибыл, цар­

в роли демона, посылающего на детей

ственная особа пожаловала ему титул

болезни и предотвращающего старе­

Яован

-

«князь лекарств». Обожеств­

ние.

эпосе

Считалось,

ленный Вэй Гу считался воплощени­

мощным

ем

раняющих

«царя

исцеления».

он

из

обычно

что он

восьми

южную

выступал

был самым

полководцев,
сторону

ох­

врат.

В жизнеописаниях Сюань-цзана, да­

ВЭЙТО -

в китайской мифологии

тируемых

годами, Вэйто упо­

602- 664

воитель, хранитель монастырей и за­

минался

кона Будды.

именно ему Шакьямуни, перед тем как

Считалось, что Вэйто был воином,

как

глава

демонов

и

духов,

уйти в нирвану, велел охранять закон.

сражающимся с силами зла и наруши­

В «Записях о прозрении наставника

телями законов Будды.

Дао-сюаня>), датированных

VII

он

военачаль­

В более древние времена воитель

представлен

в

качестве

веком,

был известен под именем Веды, сына

ника, который мог прогнать духов ис­

Шивы и Агни,

кушения

и являлся одним из

и

внушить

монахам

веру,

восьми полководцев небесного воин­

освобождая их от сомнений, изгнать

ства четырех небесных царей.

демонов, избавить от страданий и за­

В «Махапаринярванасутре» и в «Су­

ставить пойти по истинному пути.

варнапрабхасасутре>) Веда упоминал-

В

VII

веке его статуи стали распо­

лагать у входа во все храмы. Обычно
Вэйто изображали в железных доспе­
хах

и

шлеме

с

ВЭНЬ-ШЭНЬ

мечом

-

в

руках.

в китайской мифо­

логии группа духов поветрий.

Во времена правления династии Суй,
в

период

ператора

царствования

Вэнь-ди

в

великого

небе

им­

появилось

пять богатырей. Первый из них был
одет в зеленый халат, который симво­

лизировал восток, второй носил белые
одежды

-

в красном
наряжен

цвет запада, третий был весь

в

цвет юга, четвертый был
черное

-

символ

севера,

а последний был облачен в желтые на­
ряды, олицетворяющие центр.

Каждый
в руке
вый

-

из

пришельцев

какой-нибудь

ковш и кувшин, второй

и кожаный мешок, третий
вертый

сжимал

предмет:

-

-

-

пер­
меч

веер, чет­

молот, а у пятого в руках

был чайник. Придворный астролог им ­
ператора Чжан Цзюйжэня определил,

Фигура Будды

65


Га6ия

что

это

появились

бами о неугасимости огня в доме, о его

могущественные

духи, каждый из которых соответство­

теплоте и незлобивости.

вал одной из сторон света. Они несли

Габию наделяли святостью и счита­

на землю пять поветрий. Духа весен­

ли покровительницей и святого огня ,

него мора звали Чжан Юань-бо, летне­

святилища. Богиню молили о соше­

го

Чжао

ствии огня и его вечной жизни назем­

Чжун Шигуй. Их

ле. Иногда Габию отождествляли со

Сян Юань-да, осеннего

-

-

Гун-мин, зимнего

общим
ра

цент­

смертью, представляя ее покровитель­

В том году в стране началась эпиде­

рения смерти. Кроме женского образа

-

повелителем

был

-

дух

Ши Вэнь-е.

ницей угасающей свечи

-

олицетво­

мия. Надеясь умилостивить моровых

божества, существовал и мужской

пришельцев,

Габета.

вить

в

их

император

честь

велел

жертвенники

устано­
и пожа­

ловал им звания полководцев.

Г АБЬЯУЯ

При­

шельцу в зеленом даровал звание Муд­

-

рость,

в

красном

в белом

-

Сочувствие, в черном

-

тексту

в литовской мифоло­

Эта богиня повелевала богатствами

Чув­

всего мира. Однако немецкие ученые

-

перевели ее имя по-другому

Грозный полководец.

XVI века

-

гии богиня-покровительница богатства.

Отзывчивость,

ствующий совершенство, в желтом

Согласно

-

-

«пове­

лительница хлебных амбаров, овинов,
фантастического

злаков».

«Фэн шэнь яньи», или

Можно встретить упоминание о Га­

«Возвышение в ранг духов» , существо­

бьяуе как о божестве счастья. В ми­

вали и другие духи Вэнь-шэнь. Муд­

фах повествуется о празднике, устраи­

рец и кудесник Цзян Цзы-я назвал

ваемом в честь богини в благодарность

Правящим Эпидемиями Люй Юэ, его

за богатый урожай. Во время риту­

восточным

ального

романа

заместителем

Синя, южным

-

Чжоу

Ли Ци, западным

-

торжества

разжигался

огонь

-

и приносились дары Габьяуе. Люди об­

Ян

ращались к богине с мольбами о бла­

Вэньхуэя. Позднее в даосских сочине­

гополучии семьи, дома, детей, о здоро­

ниях были приведены другие имена

вье скота и богатстве нового урожая.

Чжу Тянь-линя,

а северным

Вэнь-шэнь. Они показаны великими
государями приказа эпидемий: глав­
нокомандующий

Чжу

-

князь

Янь,

князь

командующий управой, верный

ГАЙАВАТА (Хайонвата) -

персо­

наж ирокезской мифологии,

пророк

и легендарный вождь.

и прямой князь Ли, великий полково­

Гайавата боролся за прекращение

дец Цао и семь обожествленных пер­

родовых распрей в племени Ононда­

вых министров, которые почитались за

га,

одного

столкнуться со злым богом-людоедом

повелителя.

в

результате

чего

ему

пришлось

Атотархо. Людоед убил семь дочерей

Г АБИЯ

-

в литовской мифологии

Гайаваты,

божество огня.
Габия являлась покровительницей
стихии

огня во

после чего пророк ушел

в добровольное изгнание.

всех

ее

В своих странствиях Гайавата встре­
тился с Деганавидой, стал его учени­

проявлениях:
очага

ком и сподвижником, а также обрел

и т. д. Люди обращались к ней с прось-

талисман вампум. Гайавата и Дегана-

искры,

пламени,

домашнего

66


Ган.га

вида сумели умиротворить Атотархо

выступать любая большая красивая

с помощью

своей

птица,

и чудесного

талисмана.

магической

силы

которая жила на море и могла

подниматься высоко в небо. Парящая

По одной из версий, сам Гайавата

над водной гладью Гамаюн была пред­

был людоедом, но его исцелил от кан­

вестником светлого будущего, ее крик

нибализма Деганавида.

заставлял человека поверить в скорую

Существует точка зрения, согласно

удачу и бесконечное счастье.

которой за легендарным образом Гай­
ГАНГА

аваты скрывается реальный историче­

-

в индуистской мифологии

божественная небесная река, олицетво­

ский прототип.

рявшая индийскую реку Ганг.

Почетный титул Гайаваты до сих

Ганга была дочерью царя гор Хи­

пор сохраняется в ритуальном списке

мавата и сестрой Парвати. Ганга вы­

вождей Лиги ирокезских племен.

текала из пальца Вишну и первона­
персонажи

чально находилась только на небе. По

древнегреческой мифологии, нимфы

просьбе царя Бхатиратхи она низвер­

деревьев.

глась на землю, чтобы оросить прах его

ГАМАДРИАДЫ

Гамадриады рождались и погибали

предков.

Когда Ганга падала с неба на землю,

вместе с деревом, в котором они жили.

Срубить дерево,

в

котором обитала

Шива подставил свою голову, чтобы тя­

нимфа, считалось ТЯЖК:\fМ преступле­

жесть реки

не

разрушила землю.

Ганга разбилась

нием, и нечестивца карали достаточно

на семь потоков

и стекла с головы бога на землю. За­

сурово.

В мифах рассказывалось о человеке,

тем воды реки выпил мудрец Джах­

срубившем дуб, невзирая на мольбы

ну, но, поддавшись уговорам Бхатират­

жившей там гамадриады. За то, что

хи, выпустил их через ухо. В конце

дерево погибло, нимфа наказала и са­

своего пути Ганга, слившись с океаном,

мого виновника, и все его потомство. Для

ушла

того чтобы искупить свою вину и уми­

Царь Лунной из династии Шантану

лостивить нимфу, надо было воздвигнуть

стал мужем Ганги. Она родила от него

приказал

подземный

мир

-

па талу.

восемь сыновей. Как только дети рож­

алтарь и принести ей жертвы.

Эрисихтон

в

дуб

дались, Ганга бросала их в воду, чтобы

в роще богини Деметры,

и с первым

освободить от человеческого существо­

ударом

заструилась

вания. Последнего сына богиня оста­

топора

из

него

срубить

кровь, а ветви побледнели. Обитавшая

вила на воспитание мужу, когда поки­

в дубе нимфа перед смертью наказала

дала его. Этот сын стал известен под

своего убийцу вечным чувством не­

именем Бхишмы, наставника пандавов

утолимого

и

голода.

кауравов.

Гангу изображали женщиной, сидя­

Г АМАЮН

-

персонаж южносла­

щей

на

морском

существе

макаре,

вянской мифологии, предсказывающий

с лотосом в руках и с сосудом, напол­

человеку удачу и счастье.

ненным водой.
Река

Гамаюн изображалась в облике го­
ворящей

птицы

с

женским

Ганг

считается

священной

яицом

у индусов; согласно поверьям, ее воды

и грудью. Иногда в этой роли могла

избавляют от болезней, очищают от

67


Ганимед

грехов. Мертвые, чей прах был разве­

ян над рекой, обретают небесное бла­
женство.

ГАНИМЕД

герой

древнегрече-

ской мифологии.

Отцом героя был троянский царь,
а матерью

-

нимфа Каллирон. В ми­

фах говорилось о том, что Ганимед от­

личался

необыкновенной

красотой.

Боги заметили это и взяли его на небо.
Там

герой

стал

виночерпием.

Он

пользовался покровительством Зевса.
Берлинский художник.

В более поздних мифах сам Зевс пре-

Кратер «Ганимед» из Этрурии

вратился в орла и выкрал Ганимеда
из дома отца. В утешение отцу героя
верховный бог даровал бессмертных

дивных коней.
Изображался этот мифический ге­
рой в образе красивого мальчика или
юноши с правильными чертами лица.

В руке он обычно держал кувшин или

кубок с вином. Иногда имя Ганимед
употребляется для обозначения чело­
века, работающего официантом.

Г АРМ

-

персонаж скандинавской

мифологии.

Гарм был демоническим псом, си­
дящим на цепи у входа в пещеру Гни­
пахеллир. От связывавших его пут он
может освободиться, только почувство­
вав приближение

конца света.

Как

гласит предание, в последней битве
богов Тор и Гарм сразятся друг с дру­
гом

насмерть.

ГАРМОНИЯ

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.
Эта богиня была рождена от союза
Арея и Афродиты. На ее свадьбу с Кад­
«Зевс и Ганимед».

мом были приглашены все боги. В по­

Скульптурная группа из Олимпии

дарок в честь торжества она получила

68


Гарпии

пеплос и ожерелье ручной работы, ко­

после себя горы зловонных экскремен­

торое выковал для нее Гефест. Это оже­

тов. Быстрые, как ветер, они налетали

релье

стремительно

стало

источником

несчастий

и

внезапно,

появляясь

и бед для тех, кто владел им позже.

словно ниоткуда, похищая детей и ло­

Именно оно послужило причиной смер­

мая человеческие судьбы.

ти Амфиарая, Алкмеона и многих дру­

В переводе с греческого слово «Гар­

гих. В основе этого мифа лежит ска­

пия>)

зочный мотив о проклятом сокровище,

хищающая>). Изначально они повелева­

которое

ли ветрами и изображались доящими

приносит

несчастье,

так

как

означает

Начиная с

-

или

«по­

облака в золотом одеянии.

было добыто нечестным путем.

ГАРПИИ

«хватающая>)

VII

века до н. э. гарпии

в древнегреческой ми­

стали изображаться в виде отврати­

фологии дочери морских богов Элект­

тельных созданий со злобными грима­

ры и Тавманта, крылатые существа

сами

в женском облике, мучимые непрохо­

к темной стороне бытия говорили их

дящим

выразительные имена: Аэлоппа

чувством

голода.

на

лицах.

О

принадлежности

( «ВИХ­

ревидная>) ), Подарга («быстроногая>))

Упоминания о гарпиях можно встре­
ми­

и Келайно («мрачная•)). Если судить по

фах. Крылатые девы заселяли побере­

более поздним источникам, то потом­

жье средиземноморского острова Крит,

ство гарпий утратило злобность. На­

тить

в

самых

ранних

греческих

обитая в пещерах вместе с другими

пример, летающие кони Ахилла были

чудовищами. В поисках пищи они по­

детьми Подарги и Зефира.

кидали гнезда и нападали на близле­

В ранней греческой мифологии су­

жащие поселения. Страшные, зловон­

ществовали

ные полуптицы-полуженщины олицет­

емые со злобными гарпиями. Прозер­

воряли

приближающуюся беду,

персонажи,

отождествля­

они

пина из ада, земная Диана и небесная

оставляли за собой опустошение, так

Луна составляли трехликую богиню

как от рождения они были наказаны

Гека ту. Параллельная линия

вечным голодом. В древних текстах не

в аду, гарпии на земле и дьявол в не­

-

фурии

было определенного описания гарпий,

бесах. Согласно преданию, крылатые

поэтому

девы объявили войну Финею,

греческие

поэты

предлагали

царю

собственную трактовку внешнего обли­

Фракии, открывшему людям их буду­

ка таинственных существ.

щее. Поселившись в Саламине, гарпии

В «Теого­

нии>) Гесиода они изображались жен­

регулярно

щинами

распущенными

деревни, уничтожая урожай и похищая

летающими быстрее птиц

детей и молодых девушек. Жизнь бла­

с

волосами,

длинными

и обгоняющими ветер.

городного

налетали

царя

они

на фракийские

превратили

в

ад.

В «Энеиде>) гарпии больше походи­

Во время обеда гарпии с громким виз­

ли на птиц. Зловещий вид им прида­

гом залетали в его покои и вырывали

вали крючковатые когти и бледные

еду,

женские лица. Постоянно мучимая го­

забрать с собой. Даже вооруженная

лодом стая дочерей Электры и Тав­

стража царя была бессильна перед эти­

манта

ми злобными созданиями.

с

громким

криком

спускалась

то,

что

они

не

могли

Пытаясь освободиться от проклятия,

с гор, налетала на праздничные столы
и жадно уничтожала пищу,

оскверняя

несчастный Финей хотел откупиться

оставляя

69


Гаруда

от гарпий, предложив им свои глаза.

Гаруда олицетворял собой царя птиц,

Но Солнце не простило царю преда­

а

тельства

В Ведах о нем не говорится, но в позд­

и

навсегда

лишило

его

зре­

также

ездовое

животное

ния. Страну спасли аргонавты во гла­

неведической

ве с наследником фессалийского пра­

отождествляли с Таркшьей

вителя Ясоном, прибывшие в Саламии

или птицей бога солнца.

литературе

Вишну.

его

часто

-

конем

на корабле «Арго». В поисках золото­

Гаруда был сыном мудреца Кашья­

го руна команда Ясона проплывала

пы и Винаты, дочери Дакши. После его

мимо

на

рождения ослепленные исходящим от

Крите. Слава о великом пророке Фи­

острова и

сделала

него сиянием боги восславили Гаруду

нее уже давно достигла Греции, и ар­

как олицетворение солнца. Этот пер­

гонавты

про­

сонаж постоянно боролся со змеями

славленному царю. Ожидая увидеть

и пожирал их. Именно этот сюжет ле­

могущественного владыку, наделенно­

жит

го магической силой, они испытали

Гарудой амрита. Во время похищения

решили

остановку

нанести

визит

в

основе

предания

о

похищении

огромное разочарование, увидев пока­

«пожиратель»

леченного

голо­

с Вишну, который реши.л выкупить ам­

нападения

рита. Вишну предложил Гаруде щед­

сом,

в

старца

страхе

с

дрожащим

ожидавшего

на

небе

рый дар, но тот пожелал возвыситься

гарпий.

и

встрети л ся

Запах пищи привлек голодных дев,

над Вишной. Бог согласился с требо­

вскоре

ванием Гаруды поместить его изобра­

во

дворце

услышали

отвра­

тительный звук хлопающих крыльев.

жение

В тот раз гарпии испытали сопротив­

попросил

ление со стороны воинов Ясона, не ис­

довым

пугавшихся

крылатых

на

своем

знамени,

«пожирателя>)

но

стать

в

ответ

его

ез­

животным.

Обычно Гаруда изображался в обли­

хищниц.

Прикрывая щитами старого царя,

ке

существа,

имеющего

человеческое

аргонавты Калаид и Зет кинулись на

туловище, орлиную голову, крылья, ког­

гарпий

ти и клюв. Первые изображения « по­

и

навсегда

прогнали

их

из

дворца. Воины преследовали крыла­

жирателя>)

тых дев до самого их логова. Вернув­

тах, относящихся к

шись в пещеры Крита, гарпии больше

ледствии

не нападали на людей. Но еще долго

принадлежностью храмов Вишну. По

в бессильной ярости они летали над де­

преданию, жена Гаруды, Винаяни, ро­

ревнями,

дила ему двух сыновей

пугая

жителей

громкими

криками. Тему судьбы слепого фра­

можно

они

встретить

IV-V

стали

на

моне­

векам. Впос­

неотъемлемой

-

Сампати и

Джатаюса.

Ариосто

В ламаистской мифологии Гаруда

в поэме «Песнь безумного Роланда»,

был второстепенным персонажем, на­

где Финей превратился в знаменитого

деленным

императора

скими

кийского

царя

продолжил

абиссинцев

Пресвитера

Иоанна.

некоторыми

демоноборче ­

чертами.

К примеру, в монгольском варианте

сказания о Раме Гаруда преградил до­
персонаж индийской

рогу демонам, укравшим Ситу. В дру­

В переводе с древнеиндийского сло­

Очирвани превратилось в Гаруду дл я

Г АРУ ДА

-

гом монгольском предании божество

мифологии.

во

«гаруда»

означало

борьбы с лосуном.

«пожиратель» .

70


Гека та

ГЕБА

ГЕВЬОН

в древнегреческой мифо­

-

логии богиня юности.

богиня в скандинавской

-

мифологии.

Богиня была дочерью Зевса и Геры,

В переводе с древнеисландского сло­

gefjon

сестрой Ареса и Илифии. Во дворце

во

Зевса на Олимпе ее обязанностью было

была супругой Скьельда, сына Одина.

разливать нектар в кубки богов во вре­

Служанками богини были девушки,

мя пира.

После смерти Геракл был

которые хранили невинность до самой

обожествлен и Гера отдала ему в жены

смерти. В одном из мифов говорилось

свою

о том, как шведский конунг Гюльви

дочь

в

качестве

совершенные

им

награды

подвиги,

а

за

все

означало «дающая>). Гевьон

предложил богине в награду за ее речи

также

столько земли, сколько смогут утащить

в знак примирения с ним.

ее четыре быка.

В античном искусстве свадьба Гебы
и Геракла была едва ли не самым по­

Гевьон под видом быков впрягла

пулярным сюжетом. В римской ми­

в плуг своих четырех сыновей-велика­

фологии образу Гебы соответствовала

нов. Они вспахали огромную площадь,

Ювента.

названную впоследствии Зеландией.

ГЕЙРРЕД -

персонаж скандинав­

ской мифологии.
В одних сагах Гейрред представал
одним из великанов, боровшимся с То­
ром,

в других

-

выступал в качестве

конунга, взявшего в плен Одина по
наущению его собственной жены, быв­
шей покровительницей брата Гейрре­

да Агкара.
Гейрред захватил Одина тогда, ког­
да

тот

путешествовал

под

именем

Гримнира, и подверг его пытке между

двух огней. В отместку при помощи
волшебства Один заставил Гейрреда
упасть на свой собственный меч.
ГЕКАТА

-

в древнегреческой ми­

фологии властительница мрака.

Геката властвовала над всеми при­
видениями

и

чудовищами,

ночными

видениями и чародейством. Родилась
она в результате брачного союза тита­

на Перса и Астерии.
У Гекаты было три тела, соединен­
ных воедино, шесть пар рук и три го­

ловы. Зевс

-

царь богов

-

наделил ее

властью над судьбами земли и моря,
Канова.

а Уран одарил несокрушимой силой.

«Геба»

71


Гек: тор

Древние греки считали, что Геката

блуждала по ночам в глубокой тьме,
освещая себе путь пылающими факе­

лами. Она проходила мимо могил вме­
сте со своей ужасной свитой, окружен­
ная собаками (чудовищные собаки из

царства Аида, обитающие на берегах
Стикса). Геката посылала ужасы и тяж­
кие сны на землю и губила людей.

Иногда Геката помогала людям, на­

пр~мер

именно

она

помогла Медее

добиться любви Ясона. Считалось, что
она

помогала

колдунам

и

чародеям.

Древние греки верили: если принести
Гекате в жертву собак, стоя при этом
на перекрестке трех дорог,

то она по­

может снять чары и избавит от злой

«Менелай и Гектор

в битве над телом Эвфорба».

порчи.

Роспись блюда с острова Родос

Подземные боги, подобные Гекате,
олицетворяли главным образом гроз­
ные

силы

Гектор надеялся одержать победу

природы.

над

ГЕКТОР

-

мифологии.

несмотря

водительством

Герой был сыном Гекубы и При ­
ама царя
49 братьев и

греками,

Трои.

У Гектора

на

предсказа­

ние Кассандры. Именно под его пред­

герой древнегреческой

троянцы

ворвались

в укрепленный лагерь ахейцев, подсту­

было

пили к военному флоту и даже успели

поджечь один из кораблей.

сестер, однако среди сы ­

В легендах описывается также бой

новей Приама именно он славился сво­
ей силой и храбростью. По преданию,

Гектора с греком

Гектор поразил насмерть первого гре­

победил своего противника и снял с не­

ка, ступившего на землю Трои,

-

Патроклом.

Герой

го доспехи Ахилла.

Про­

Боги принимали весьма активное

тесилая.

Гектор был гл авным героем Тро­

участие в войне. Они разделились на

янской войны, именно он призывал

два лагеря и помогали каждый своим

троянцев

любимцам. Гектору покровительство­

к

сопротивлению.

вал сам Аполлон.

Особенно прославился герой на - де­
вятом году войны, вызвав на бой Аяк­

Когда Патрокл погиб, Ахилл, одер ­

са Теламонида. Гектор обещал своему

жимый местью за его гибель, привя­

врагу не осквернять его тела в случае

зал мертвого Гектора к своей кол е с ­

поражения и не снимать с него доспе­

нице

хов и потребовал того же от Аякса.

сте н Трои, но тело героя не трогал и

После продолжительной борьбы они

ни тлен, ни птицы, так как Аполлон

решили прекратить поединок и в знак

оберегал его в благодарность за то, что

взаимного уважения обменялись по­

Гектор при жизни неод нократно по­

дарками.

могал ему. Исходя из этого обстоя-

72

и протащил его

волоком

вокру г


Гений

ГЕЛИОС (Гелий)

тельства древние греки сделали вывод

о том, что Гектор был сыном Аполло­

в древнегрече­

-

ской мифологии бог солнца.

на. Согласно мифам, Аполлон на сове­

Этот бог был сыном титанов Гипе­

те богов уговорил Зевса выдать тело

риона и Фейи, братом Селены и Эос.

Гектора троянцам, чтобы его похоро­

Гелиос

нили с почетом. Верховный бог прика­

доолимпийской

зал Ахиллу отдать тело погибшего его

властью

отцу Приаму.

той и даровать жизнь заслужившим

был

древнейшим
эпохи,

наказывать

божеством

обладавшим

виновных

слепо­

Так как, по преданию, могила Гек­

это. В силу своего высокого положе­

тора находилась в Фивах, исследова­

ния он наблюдал за плохими поступ­

тели предположили, что образ героя

ками не только людей,

имеет беотийское происхождение.

Именно Гелиос сообщил Деметре имя

Гектор был очень почитаемым ге­

но и богов.

бога, похитившего ее дочь.

роем в Древней Греции, что доказыва­

Обычно Гелиос изображался в ос­

ет факт наличия его изображения на

лепительном сиянии,

старинных вазах и в античной плас­

мом на голове. Он разъезжал на зо­

тике. Обычно на них изображали сце­

лотой колеснице. Жил Гелиос во двор­

ны прощания Гектора с его женой Ан­

це

дромахой, битву с Ахиллом и многие

и

другие

ложенном

эпизоды.

с золотым шле­

в окружении четырех
восседал

на

золотом

времен года

престоле,

драгоценными

вы­

камнями.

На вымышленном острове Тринакрия

паслись тучные стада белоснежных
быков Гелиоса.
Днем Гелиос пересекал небо на ог­
ненной четверке лошадей, а с прихо­
дом ночи на золотой чаше переплы­
вал море к месту своего восхода. По­

томство бога было наделено дерзостью
и отвагой, подобно Фаэтону, а также
склонност ью к КОЛДОВСКИМ обрядам
(Кирка, Медея

-

внучка Гелиоса).

В эллинистическо- римской мифоло­
гии Гелиоса нередко отождествляли

с его отцом Гиперионом, поэтому сы­
новья бога солнца иногда именовались
гиперионидами. В период поздней ан­
тичности Гелиос часто отождествлял­
ся с Аполлоном.

ГЕНИЙ жество

в римской мифологии бо­

прародителя

Отмечая день

рода.

рождения,

человек

Евфимид. Краснофигурная амфора

отдавал дань и своему гению . У каж­

с росписью. «Снаряжение Ге ктора».

дого из людей был свой гений, кото­

Деталь

рый помогал ему в трудные минуты

73


Гера

жизненных

го божества доолимпийского периода:

начинаниях. Помогало божество толь­

независимость в браке, ревность и гнев

и сопутствовал

во

всех

ко мужчинам, так как у женщин были

свои гении
не

-

считали,

по отношению к супругу. Гера разоб­

лачала внебрачные связи любвеобиль­

юноны. Древние римля­
что

у

каждого

ного мужа, поскольку была блюсти-

человека

есть два гения: злой и добрый. Своих
ангелов-хранителей могли иметь не
только

отдельные личности,

но

и

це­

лые семейные кланы и даже страны.

Во время царствования какого-либо
императора в Риме стояла скульпту­

ра, изображавшая его гения. Древние
римляне приносили ей жертвы и по­
свящали

песнопения

и

праздники.

Гениев часто изображали в виде юно­
ши, державшего в руках рог изобилия,
встречались также изображения гени­

ев в облике змей.

ГЕР А

-

персонаж древнегреческой

мифологии, богиня-покровительница

брака и родов.
Гера была сестрой и супругой вер­

ховного бога Зевса, дочерью Кроноса
и Реи. Вместе с остальными детьми

Кроноса она была проглочена отцом
из боязни, что дети когда-нибудь свер­
гнут его, а затем изрыгнута им благо­

даря хитрости Метиды и Зевса. В на­
чале титаномахии мать Рея спрятала

Геру на конце света, у своих родите­

лей Океана и Тефиды.
Некоторые исследователи считали,

что имя богини, возможно, переводит­
ся как

«охранительница»,

«госпожа».

Сам брак Геры с собственным братом
являлся рудиментом древней кровно­

родственной семьи. До того как стать
третьей и последней женой Зевса, пос­

ле Метиды и Фемиды, Гера долгое вре ­
мя находилась с ним в тайной связи.

Благодаря браку с Зевсом Гера воз­
высилась над остальными олимпий­

скими богами. Между тем в образе бо­
«Гера Самосск:ая»

гини можно усмотреть черты женско-

74


Гера

тельницей законных брачных устоев

Гера родила Гефеста без участия мужа.

в эпоху классической олимпийской

Однако, увидев,

мифологии.

ее сын, богиня в гневе сбросила его

Гера испытывала ненависть к Герак­

наскол ько уродлив

с Олимпа.

Зевса

К древним функциям Геры отно­

и смертной женщины Алкмены. Имен­

сится ее помощь роженицам, недаром

но она стала причиной смерти Семе­

она считается матерью богини родов

лу,

который

был

рожден

от

лы, от которой у Зевса родился Дио­

Илифии. По поверьям, богиня посы­

нис, и наслала безумие на дочерей царя

лала свою дочь, чтобы ускорить или,

Пройта. Чтобы отомстить Зевсу, кото­

наоборот, замедлить роды у своей со­

рый произвел на свет Афину Палладу,

перницы.

« Гера и Аполлон ». Ме топы саркофага

75


Геракл

Имя Геры прочно вошло в систему

гав, после чего герой должен был стать

греческой героической мифологии, по­

бессмертным. Геракл совершил не

этому она была покровительницей ге­

а

12

роев и городов. Во время Троянской
войны

богиня

ахейцам,

отдала

Первым

предпочтение

10,

подвигов.
подвигом

Геракла

было

убийство немейского льва. Эврисфей

поскольку Парис покрови­

приказал герою убить лернейскую гид­

тельствовал Афродите.

ру, которая похищала у жителей горо­

В римской мифологии Гера отожде­

да скот. Следующим подвигом Герак­

ствлялась с Юноной. Культ богини был

ла была поимка керинейской ламы,

распространен на острове Самосе, в Ми­

которую

кенах, Аргосе; на Крите праздновали

10

день свадьбы Геры и Зевса.

стала добыча эриманского вепря. Пос­

лет.

он

преследовал

Четвертым

в

течение

подвигом

героя

ле этого подвига Эврисфей приказал
ГЕРАКЛ

-

герой древнегреческой

Гераклу почистить скотный двор царя

Элиды Авгия. Герой отвел в стойла

мифологии.

Герой был сыном смертной женщи­

воды рек и промыл конюшни,

однако

ны Алкмены и Зевса, который принял

этот подвиг царь не защитал, посколь­

облик ее мужа и проник в спальню.

ку Геракл взял плату за проделанную

В тот день, когда младенец должен был

работу.
Шестой подвиг Геракла заключал -

появиться на свет, Зевс поклялся, что
новорожденный

будет

впоследствии

ся в изгнании стимфалийских птиц

править в Микенах.

с острыми железными перьями, кото­

Ревнивая супруга Зевса задержала

рые обитали на лесном болоте и ели

роды Алкмены и ускорила рождение
слабоумного
праву

Эврисфея,

первородства

который

получил

людей.

по

Следующим заданием Эврисфея ста­

приори­

ла поимка злого критского быка. За­

тет перед младшим братом. К колы­

тем

царь

приказал

привести

ему

бели маленького Геракла Гера посла­
ла двух змей, которых младенец заду­

шил.

В

возрасте

восемнадцати

лет

герой убил киферонского льва.

Однажды, возвращаясь с охоты, Ге­
ракл встретил глашатаев царя Эргина
и отрубил им носы и уши. В начав­

шейся вслед за этими событиями вой­
не герой победил Эргина и убил его.
Давний

недруг Эргина

царь

Креонт

выдал за Геракла свою дочь Мегару.
Когда у супругов появились дети, Гера
наслала безумие на героя, и он убил их.
Придя в сознание, Геракл ушел из
дома и обратился за советом к ораку­
лу, который повелел ему жить в Ти­

ринфе и служить Эврисфею в течение
двенадцати лет, совершить

10

подви-

« Геракл и критский бык »

76

к о-


Гермес

былиц

фракийского

царя

Диомеда.

Девятым подвигом Геракла стала до­
быча пояса царицы амазонок Ипполи­

ты для дочери Эврисфея. Потом царь
приказал Гераклу пригнать в Мике­
ны коров Гериона, которые находились

на

острове

Эрифия.

Затем

Гераклу

было приказано принести царю золо­
тые яблоки от Гесперид.

Последним подвигом Геракла ста­
ло путешествие героя в царство Аида
за стражем загробного мира Кербером.
ГЕРМАН

-

персонаж южнославян­

ской мифологии, повелевающий пло­
дородием.

Во время обряда призывания дож­
дя люди выставляли глиняный куль,
олицетворяющий собой бога плодоро­
дия Германа. Произносились различ­
ные заклятья, основной смысл которых
заключался в том, что Герман умер от

недостатка воды. Женщины осуществ­
ляли обряд захоронения бога в глиня­

ном куле.

После этого,

по мнению

южнославянских народов, обязательно
должен был пойти обильный дождь

Пракситель.

и пропитать своей влагой землю. В во­

«Гермес»

сточнославянской мифологии схожи­
ми функциями обладали боги Купала

и проводником

душ

умерших

в

под­

земное царство Аида. Греки считали,

и Кострома.

что он смыкает глаза людей и погру­
ГЕРМЕС

-

в древнегреческой ми­

жает их в сон при помощи своего вол­

шебного жезла.

фологии вестник богов.
брака

Гермес также считался покровите­

Зевса и дочери Атланта Майи в гроте

лем путешественников. Посвященные

Киллены в Аркадии.

ему гермы (каменные столбы, на верх­

Этот

персонаж

родился

от

один

ней части которых была высечена го­

из древнейших богов Греции; первона­

лова Гермеса) можно было видеть по­

чально был богом, покровительствую­

ставленными у дорог, на перекрестках

Гермес (у римлян Меркурий)

-

щим стадам. Изображали его с бара­

и у входов в дома. Намеренное повреж­

ном на руках и с золотыми крыльями

дение

герм

считалось

святотатством.

С развитием торговли он становит­

за спиной.

ся богом-покровителем торговли, а сле­

В гомеровском эпосе Гермес являл­

довательно

ся прежде всего посланником богов

77

-

обмана и даже воровства.


Геро

петским богом Тотом. Со временем он
становится также богом магии и аст­
рологии.

ГЕРО

персонаж древнегреческой

-

мифологии, жрица Афродиты.

Геро была возлюбленной Леандра,
прекрасного юноши из Абидоса. Каж­
дую ночь, для того чтобы увидеть свою

любимую, Леандр переплывал глубо­
кий пролив, а Геро, чтобы ему была
видна дорога, каждый вечер зажигала
огонь на маяке.

Как-то раз от сильного дуновения
ветра

огонь

погас,

и

юноша

утонул

в волнах моря. Увидев утром тело воз­

любленного, которое прибили к бере­
гу волны, Геро в отчаянии бросилась
в море.

Лисипп. «Отдыхающий Гермес»

Известны случаи, описанные в мифах,

когда Гермес похищал у Зевса его ски­
петр, у Посейдона
лона

-

его

-

у Ареса

трезубец, у Апол­

-

золотые

лук

и

стрелы,

меч.

Если верить легендам, Гермес изоб­
рел меры веса, числа и азбуку и на­

учил
же

-

людей

пользоваться

ими.

Он

бог красноречия и вместе с тем

изворотливости.

Э. Уильям. «Гера и Леандр»

Кроме этого, Гермес считался покро­
вителем
стов;

юношества,

его

статуи

рах и гимнасиях

атлетов

ставились

-

и гимна­
в

ГЕСЕР

палест­

-

герой тибетской мифо­

логии.

учреждениях, в ко­

торых обучали борьбе, кулачному бою,

По всей вероятности, имя героя было

бросанию диска, бегу, прыганью и т. д.

образовано от формы титула кесарь.

После завоевания Александром Ма­

Зарождение мифа о Гесере связывали

с северо-восточной областью Тибета.

кедонским всей Персидской империи
(конец

lV

В государство Лин,

века до н. э.), когда в Азии

в котором не

и Египте возникли греческие государ­

было правителя, был послан один из

ства, Гермес стал отождествляться с еги-

трех сыновей небесного царя. Он ро-

78


Геспериды

дился в земном обличье в семье одно­

Четыре сестры, дочери Ночи Эгла,

го из князей. Некрасивому ребенку

Эфирия, Геспера и Аретуса, жили в саду,

дали имя Джору. Согласно легенде,

расположенном на берегу реки Оке­

мальчика преследовал брат отца Тхо­

ан. Сад, находящийся на краю земли,

тун, невзлюбивший ребенка.

так и назывался

-

сад Гесперид. Пре­

В детстве герой проявлял удивитель­

красные нимфы охраняли волшебные

ные способности: уничтожал демонов,

яблоки, полученные Герой от Геи как

выигрывал

подарок ко дню свадьбы. Плоды, обла-

различные

соревнования.

Позднее он получил с неба чудесного
скакуна и стал именоваться Гесер, что

означало «владыка
нитель

10

зол в

10

10

стран, искоре­

странах света».

Гесер одержал победу в схватке с лю­
доедом

Лубсаном,

демоном

севера.

В этом ему помогла жена демона, муза

Бумджит, которая дала герою напиток,
после которого он забылся и остался
жить

на севере.

Боги освободили героя от наважде­
ния, и он возвратился на родину. Ре­
шив

отомстить

хорам,

похитившим

красавицу Другмо, он в облике маль­
чишки

проник

к

ним

и

при

помощи

колдовства убил царя Гуркара. Гесер

освободил Другмо, и они вместе вер­
нулись на родину.

Гесер отправился в Китай, где взял
в жены принцессу и освободил свою
мать из ада.

В текстах всех мифов указывалось,
что сила Гесера носила не богатыр­
щ<ий, а «шаманский>) характер. Тхо ­
тун был неудачным соперником ге­
роя, его отрицательным двойником.

В устной традиции Гесера представ­
ляли как победителя демонов и чудо­

вищ. Эти мотивы сближали его с ти­
бетскими масангами. Образ героя брал
свое начало в бонской традиции. В не­
которых текстах отцом Гесера считал­

ся горный дух.
ГЕСПЕРИДЫ
мифологии

в древнегреческой

нимфы,

хранительницы

яблок вечной молодости.

Г. фон Маре. «Геспериды »

79


Гестия

щий единство олимпийских богов, все­

давшие чудесным свойством возвра­

щать молодость, сторожил огромный

го человечества и каждой семьи в от­

дракон Ладон. Первым Гесперид по­

дельности.

сетил Геракл, который убил дракона,

Гестия являла собой образец полно­

но не смог добыть яблоки. Затем в сад

го спокойствия и целомудрия. Позднее

проникли

образ этой богини приобрел отвлечен­

Ясоном.

аргонавты,

возглавляемые

Напуганные еще Гераклом,

ные

черты

Образ

Геспериды рассыпались от страха пе­

огня.

богини

очага из

греческой

ред грядущим разорением их обите­

мифологии перешел в римскую, где ему

ли. Однако, увидев, что им не угрожа­

соответствовал культ богини Весты.

ет опасность, сестры обратились сна­

Специальные жрицы-весталки поддер­

чала

живали в храме богини вечный огонь,

в

деревья,

а

потом

приняли

обычный вид и даже помогли гостям.

символизирующий

государственную

власть.

ГЕСТИЯ

-

в древнегреческой ми­
ГЕФЕСТ

фологии богиня очага.

Гестия была старшей дочерью бога

-

в древнегреческой ми­

фологии бог кузнечного мастерства.

Кронуса и Реи. Она хранила и обере­

Бог был сыном Зевса и Геры. Ге­

гала неугасимый огонь, олицетворяю-

фест считался богом огня и богом-куз­
нецом,

с

ниться

которым
в

никто

искусстве

не

мог

ковки

срав­

железа.

С рождения он был слабым, некраси­
вым и хромым ребенком, и когда его
показали матери Гере, она, разгневав­
шись, сбросила его с высокого Олимпа
на далекую землю. Он упал в прибреж­
ные воды и утонул бы, если бы его не
спасла и не вырастила морская боги­
ня Эвринома, дочь великого Океана
и Фетиды.
Гефест отличался могучими плеча­
ми, широкой грудью, сильными рука­

ми и мускулистой шеей. Он славился
своим

мастерством

и

изобретатель­

ностью. В мифах повествуется о тро­
не, выкованном Гефестом из чистого
золота и посланном в подарок его ма­

тери Гере. Как только богиня села на
трон, стальные прутья обвили ее так
крепко, что она не смогла встать с тро­

на. Только благодаря богу вина Дио­
нису, разжавшему прутья, Гера снова
обрела способность двигаться.
Гефест
Ж.-А. Гудон.

«Весталка»

ского

80

был

божеством

происхождения,

малоазий­

воплотившим


Гиган.ты

в себе черты огненной стихии. Греки

их в звезды. Согласно третьему вари­

не считали его греческим богом, по­

анту мифов, волшебница Медея превра­

этому

прислужника,

тила одря.хлевших гиад, вскормивших

развлекавшего богов и подносившего

и воспитавших Диониса, в юных дев.

отвели

ему роль

им амбросию и нектар.
В

большинстве

сказаний

ГИГАНТЫ

Гефест

-

персонажи древнегре­

изображался как добродушное боже­

ческой мифологии, сыновья Геи, рож­

ство, однако он мог быть и грозным.

денные из крови оскопленного Урана.

Он

рек

По описаниям, данным в древних

Ксанфа и Симоиса под Троей с помо­

источниках, гиганты были покрыты

щью

рыбьей чешуей; всклокоченные воло­

чих

усмирил

огня

и

волны

бушующих

поразил

молотом

могу­

сы и бороды придавали им устраша­

титанов.

ющий вид. Но самым необычным во

В кузнице Гефесту помогали меха­
нические

служанки,

которых

он

внешности кровных братьев были их

сде­

лал своими руками; для Ахилла он

ноги,

сотворил щит и меч; выковал медных

живые змеи. В отличие от титанов,

в

качестве

которых

выступали

быков царя Ээта; сделал венец Пандо­

гиганты не обладали бессмертием, но

ре; кроме этого, Гефест ковал для Зев­

сила, храбрость и волшебное снадобье

са громы и молнии.

Гефест

.....,--

матери

первоначально бог ог~я

-

сделали

их

неуязвимыми

как

для богов, так и для остальных мифи­

особенно почитался в Афинах, где ре­

ческих созданий.

месла достигли наибольшего развития.

Лишить гиганта жизни мог только

Позже этот бог становится покровите­

простой смертный. Поэтому боги при­

лем металлургии. В римской мифо­

звали на борьбу с могущественными

логии ему тождественен Вулкан.

врагами

роев.
ГИАДЫ

-

персонажи древнегре­

земных

ге­

мог умереть на земле, где родился. Сра­

Гиады были дочерьми Атланта и од­

-

отважных

был гигант по имени Алкионей. Он не

ческой мифологии.
ной из океанид

самых

Самым сильным и страшным

женный стрелой, он падал, но подни­

Плеоны. Вопрос

мался, став еще сильнее, чем прежде.

о количестве гиад в различных мифах

Согласно легендам, в мире насчитыва­

трактуют по-разному. В одних пре­

лось более

даниях фигурирует цифра

гих

-

3,

в дру­

150

гигантов.

Главное сражение состоялось на ос­

7.

трове Паллена, где росла чудесная тра­

Однажды на охоте брат гиад Гиас

ва,

которая

могла

защитить

грозных

простого

смертно­

был растерзан львами, и оплакивавшие

великанов

горячо любимого брата гиады умерли

го. Стараясь спасти сыновей, Гея от­

с горя. Тогда Зевс, тронутый их горем,

правилась на поиски волшебного рас­

-

от руки

созвез ­

тения, но коварный Зевс покрыл зем­

дия Тельца, которые можно было уви­

лю мраком, приказав Селене и Гелиосу

деть только в период сильных дождей

скрыться за тучами. Обладая хоро­

(гиады

шим зрением, верховный бог решил

превратил нимф в звезды

-

«ДОЖДЬ»).

Согласно другой версии, гиады вос­

сам срезать траву бессмертия.

питывали маленького Диониса на горе

Шум битвы был слышен в самых

Ниса, и в благодарность Зевс превратил

отдаленных

81

уголках

земли,

гиганты


Гильгаме ш

забрасывали богов горящими ствола­

галь-банды и богини Нинсун. Со вре­

ми деревьев, оглушали их обломками

менем Гильгамеша стали считать су­

скал. Когда перевес битвы был на сто­

дьей в загробном царстве и защитни­

роне гигантов, неожиданно появилась

ком людей от демонов тьмы.

Афина в сопровождении легендарно­

Гильгамеш был самым популярным

го силача Геракла, вооруженного лу­

героем шумеро-аккадской мифологии.

ком

све­

Были известны пять шумерских песен,

жим ядом лернейской гидры. Имен­

в центре которых стоял образ Гильга­

но этого больше всего опасалась Гея.

меша.

и

стрелами,

отравленными

Ее опасения сбылись: Геракл, равный

В первой песне он выступал как со­

гигантам по силе, победил их с помо­

перник правителя северного объедине-

щью коварства богов.
Не зная о чудесных качествах Ал­
кионея, Геракл старался поразить пер­
вым именно его. Увидев, что тот не
может погибнуть на поле боя, Геракл
перенес Алкионея далеко в горы, где
его не могли защитить мать и родная

земля. На великую битву собрались
почти все олимпийские боги. Среди
них были Гера, Гефест, Гермес, Апол­
лон и даже Посейдон, покинувший вод­

ные глубины ради победы над врага­
ми. Хитрые боги заставляли гигантов
ложиться на землю, где лишенных сил

богатырей легко добивал Геракл, по­
сылая в беззащитных гигантов отрав­
ленные

стрелы.

ГИЛЬГ АМЕШ

герой шумеро-ак-

кадской мифологии.
Результаты исторических исследо­
ваний позволили считать Гильгамеша

реальным человеком. Он был пятым
правителем первой династии города
Урука в Шумере. Скорее всего, после

смерти он был обожествлен. Позднее
его

имя

стало

упоминаться

в

текстах

как имя мифического персонажа.

По

некоторым

данным,

приводи­

мым в мифах, Гильгамеш правил в те­

чение

126

лет.

Отцом

мифического

Гильгамеша был демон.

В эпических текстах он упоминал­
ся как сын урукского правителя Лу-

« Гил ьгаме ш со л ьвом»

82


Гипербореи

ще и этим подвигом разгневал бога

Энлиля. В третьей песне Гильгамеш
сражался с небесным быком-чудови­

щем и победил его. Следующая песня
повествовала о поимке Гильгамешем
чудесной птицы Анзуда и змеи для бо­
гини Инанны. В пятой песне Гильга­
меш

оказался

в

подземном

царстве

и раздавал хозяйке подземного мира

Эришкегаль и другим богам различ­
ные дары.

ГИМЕНЕЙ -

в древнегреческой ми­

фологии бог брака.
Бог брака был сыном Диониса и Аф­

родиты (по другой версии

-

Аполло­

на и одной из муз). Гименей был очень
красивым богом, обладающим талан­
том музыканта и певца. На свадьбе
Диониса он внезапно умер (в другом
варианте

-

потерял голос). Для того

чтобы люди помнили прекрасного юно­
шу и его песни, торжественный гимн
на свадьбе назывался (<гименей».
Гименея удалось воскресить богу Ас­
клепию. Изображался прекрасный бог
стройным нагим юношей со строгим

выражением лица. Священными пред­
метами Гименея были факел, который
Статуя крылатого божества.

он держал в одной руке, и венок.

Рельеф

ГИПЕРБОРЕИ
ния шумерских городов Аги. Наибо­

-

в древнегреческой

мифологии племя, любимое богами.

Гипербореи

лее интересным эпизодом мифов счи­

-

люди, живущие на

талось появление Гильгамеша на город­

Крайнем Севере, за Бореем. Они счи­

ской стене Урука, вызвавшее панику

тались мифическим племенем, кото­

среди вражеских воинов и обеспечив­

рое пользовалось особым расположе­

шее ему победу.

нием богов.

Легенда о гипербореях

В другом мифе рассказывалось о по­

неразрывно связана с культом Апол­

ходе Гильгамеша с молодыми нежена­

лона, мать которого, Лето, была пред­

тыми воинами в горы за кедрами. Цен­

ставительницей этого народа.

тральным эпизодом этой песни была

До переселения на остров Делос Лето

борьба с хранителем кедров, чудови­

с Аполлоном жили на земле гипербо­

щем Хувавой. При помощи чудесных

реев, куда он (Аполлон) не раз возвра­

предметов Гильгамеш победил чудови-

щался за своими стрелами. Древние

83


Гипнос

греки считали, что именно гипербореи

Когда аргонавты приплыли на ост­

научили людей многочисленным ис­

ров,

кусствам и ремеслам, а также возвели

и родила ему двух сыновей. После от­

Гипсипила влюбилась в

знаменитый храм в Дельфах.

плытия

«Арго»

Ясона

женщины Лемноса,

В этой мифической стране устано­

узнав о том, что их царица спасла отца,

вился очень благоприятный климат:

решили ее казнить, но Гипсипиле уда­

никогда не было ни дождей, ни снегов,

лось вовремя бежать с острова. Одна­

ни

очень долго.

ко в пути она попала в руки пиратов,

Когда жизнь теряла для гиперборей­

которые продали ее царю Немеи Ле­

цев всякий смысл, они сами бросались

кургу. Она стала заниматься воспита­

в

нием сына царя, Офелета.

ветров,

и люди

жили

море.

Однажды в комнату, где играл ма­
ГИПНОС

в древнегреческой ми­

-

ленький Офелет, заползла огромная

фологии бог сна.

змея и задушила его. Лекург в гневе

Бог сновидений летал на сильных
крыльях

по

воздуху,

держа

в

решил

казнить

тательницу,

руках

незадачливую

воспи­

но на помощь пришли ее

головку мака, и лил из рога волшеб­

сыновья и увезли мать на остров Лем­

ный напиток сна. Нежно касался он

нос. В память о маленьком Офелете

своим

волшебным

жезлом

глаз и

погружал всех в сон.

людских

в Древней Греции каждый год прово­
дились Немейские игры.

Жители Древней Греции верили

ГНОМЫ

бог Гипнос настолько могуч, что ему не

-

в европейской мифоло­

могут сопротивляться ни смертные, ни

гии низкорослые духи земли и гор, ох­

боги, обитатели Олимпа. Это божество

ранявшие подземные богатства.

вещие

Крошечные трудолюбивые человеч­

сны, тяжелые кошмары и светлые ра­

ки с длинными бородами являлись

достные

героями

имело

власть

посылать

людям

сны-воспоминания.

народных

сказок

практичес­

ки всех стран Европы. Скандинавские
ГИПСИПИЛА

-

в древнегреческой

тролли,

бергфолки и хульдрефолки,

германские эрдлауты, британские нак­

мифологии царица острова Лемнос.
Гипсипила была дочерью царя Лем­

керы

и

лепрехуны

скрывались

от

по­

носа, Фаанта. Во время его царствова­

сторонних

ния

поклонять­

продвигались совершенно бесшумно,

ся богине Афродите и приносить ей

так, чтобы даже шорох не выдавал их.

женщины

перестали

взглядов

в

густых

лесах,

жертвы, за что богиня и наказала мя­

Немцы иногда называли гномов

тежниц исходившим от них ужасным

volk,

запахом,
нули

из-за

которого

мужья

still

что означало «тихий народ».

Первое упоминание о гномах отно­

поки­

сится к

своих жен.

XVI

веку, когда из произведе­

Разгневанные женщины уничтожи­

ний знаменитого алхимика Парацель­

ли всех представителей мужского пола,

са жители Европы узнали о смешных

и только Гипсипила спасла своего отца

бородатых карликах, одетых в узкие

спрятав его во время резни

коричневые кафтанчики. Прикрывая

и оказав помощь в побеге с острова. Из­

лица глубокими капюшонами, гномы

бавившись от мужей, женщины избра­

бродили по лесам и полям в поисках

ли королевой Гипсипилу.

места, где можно было добывать дра-

Фаанта,

84


Го6л.ины

гоценные металлы. Наделив их знани­

было женщин, потому для продолже­

ем

ния рода они высекали подобных себе

местонахождения

кладов,

а

также

способностью добывать и обрабатывать

из камня. Согласно европейским сказ­

металлы, Парацельс назвал лесных че­

кам, гномы сначала обитали в парал­

ловечков гномами (греч.

gnosis -

«зна­

лельном

ние»).

мире

и

спустились

к

людям

только после того, как смогли убедить­

Зная способы, помогавшие быстро

ся в их миролюбии.

держали

В поздних сказаниях лесные чело­

эти сведения в тайне. Трудолюбивые

вечки часто общались с людьми, даже

человечки умели обрабатывать землю

гостили при дворах правителей. Так,

отыскать

сокровища,

гномы

и точно предсказывать погоду, они ве­

в средневековых легендах сохранились

дали

кузнеч­

описания пышных пиров, которые ус­

рассказывать

траивал король Артур в честь короля

ного

секретом

ювелирного

мастерства,

умели

и

интересные истории. Однако добыча

гномов Билиса. Придворные замети­

золота не

предназ­

ли, что одежда, манеры, а главное, бла­

начением лесных карликов. Они ох­

городство в речах и поступках вполне

раняли богатства от всех людей, иног­

соответствовали высокому титулу, ко­

да

торый

являлась

разрешая

главным

некоторым

смельчакам

приобщиться к тайне лесных сокро­

маленький

правитель

носил

с необычайным достоинством.

вищ и забрать небольшую их часть.
ГОБЛИНЫ

Большинство из гномов имели бла­

-

в английской и фран­

годушный нрав, за исключением чер­

цузской мифологических традициях

ных карликов, похищавших красивых

предки

гномов.

девушек. Маленький рост (иногда не

Гоблины составляли древнейшее пле­

больше мизинца) не мешал карликам

мя, существовавшее на земле в доисто­

лесны ­

рические времена. До появления лю­

ми созданиями. Они прекрасно лади ­

дей эти создания долго жили рядом

ли

мир

с богами, общались с ними на равных

и добрососедские отношения. В свою

и поэтому были не в меру горды и над­

оставаться

с

самыми

людьми,

очередь

сохраняя

ними

менны. Карлик-мудрец Алвис осмелил­

помощью к представителям доброго

ся просить руки единственной дочери

лесного народца. Единственной непри­

бога Тора. Поразительным высокоме­

ятностью гномы считали весенние по ­

рием отличался кузнец Велунд, посе­

левые работы, когда крестьяне нару­

лившийся в глухом лесу, вдали от со­

шали привычный порядок в их хозяй­

братьев.

Ведь

в

часто

с

за

стве.

люди

сильными

земле

обращались

были

С

спрятаны

появлением

людей

положение

гоблинов сильно изменилось. Им не

камни и металлы, там же находились

тайные подземные кузницы, где гно­

нравились

мы делали

ства, бесцеремонно заселявшие терр и -

оружие

и украшения.

Некоторые народы наделяли гномов

тории,

шумные,

суетливые

суще­

где до них властвовали гордые

козлиными ногами или гусиными ла­

карл ики. Их удивител ьная смел ость

пами. Несмотря на то что лесные че­

доходила

ловечки владели многими магически­

спорить с богами. Осваивая ремесла,

ми · знаниями, их жизнь не была бес­

основывая большие города, люди вы­

конечной.

теснили гоблинов с обжитых земель.

Среди первых гномов не

85

до

того,

что

они

начинали


Гобл.ины

Сначала они селились в окрестностях

богатого феодала, лесной король об­

поселений, затем ушли в леса и стали

ратился к Шерфенбергу с просьбой о по­

постепенно

мощи в войне с соседями. Получив со­

вымирать.

Однако соседство с людьми не при­
несло лесным человечкам

гласие, он обещал подарить другу вол­

больших

шебный

пояс,

с

помощью

которого

неприятностей, жители городов ува­

можно легко победить более

жали гоблинов, аккуратно исполняли

век. Кроме того, гоблин дал слово пре­

договоры

20

чело­

причинять

поднести барону Вильгельму и чудес­

им вреда. Пока люди вели себя дос­

ное кольцо, обеспечивавшее владельцу

тойно, в стране царило спокойствие.

пожизненное благосостояние.

и

старались

не

Но если человек нарушал соглашение,

Договорившись о письменном скреп­

то гоблины превращались в озлоблен­

лении соглашения, союзники разъеха­

ных мстителей, способных наложить

лись по домам, предварительно пообе­

страшное проклятие не только на пре­

щав

ступника, но и на весь его род. Дока­

о встрече

зывая свое превосходство,

гоблины

договора. Однако феодал не сдержал

знания,

данное слово и рассказал супруге о лес­

вспоминали
которыми
дели

за

те

они

магические
в

совершенстве

многовековое

никому

не

предстоящем

говорить

подписании

гоблинами, не забыв упомянуть о сво­

существование

ем участии. Женщина испугалась за

В древнем литературном памятни ­

под

другу
и

ном короле и о скорой войне между

овла­

рядом с богами.

ке

друг

отказаться от сговора с гоблинами. Ее

конфликта гоблинов

слова были настолько убедительны,

с людьми. События происходили в од­

что Вильгельм фон Шерфенберг силь­

ной европейской стране в то время,

но

когда не было четкого разделения на

его намерения и решил отказаться от

страны и народы.

участия в сражении. На следующий

случай

«Старшая

жизнь мужа и стала отговаривать его

Эдда»

описан

названием

Государства пред­

засомневался

в

правильности

сво­

ставляли собой хрупкие феодальные

день феодал

союзы, возникавшие и распадавшиеся

предпочитая скрываться за толстыми

по воле правителей. Один из них, могу­

стенами

щественный

фон

сяцев. Все это время несчастный ис­

Шерфенберг, владелец огромных терри­

пытывал муки совести за нарушенное

торий в Тироле, случайно встретился

обещание и страх перед неизбежным

с королем гоблинов, который прогули­

наказанием.

феодал

Вильгельм

не

своего

поехал

замка

на

встречу,

несколько

ме­

Однажды, проезжая по своим об­

вался недалеко от его замка.

В отличие от земного владыки ко­

ширным владениям, феодал вновь по­

роль гоблинов шествовал в сопровож­

встречал подземного правителя. Кар­

дении огромной свиты. Вильгельм фон

лик путешествовал на миниатюрной

Шерфенберг отметил роскошные одеж­

лошадке,

ды лесного правителя, его драгоценные

стремени Шерфенберга. Увидев преда­

украшения и,

которая

едва

доставала

до

великолепных

теля, король гоблинов пообещал ему,

лошадей. Но более всего феодала по­

что военная удача никогда не будет

разила речь мудрого гоблина и

его

сопутствовать столь недостойному че­

удивительно благородные черты лица.

ловеку. Во времена непрерывных меж­

Зная о смелости и воинской доблести

доусобиц и обязательных рыцарских

главное,

86


Голем

поединков такое наказание было са­

повить

мым страшным для храброго воина.

левых». На страницах Ветхого Завета

Не желая покориться судьбе, феодал

пришельцев

на

«горах

израи­

подробно рассказано о том, как наро­

принимал участие в сражениях и тур­

ды

нирах, но всякий раз терпел неудачу.

с племенами

Только его замок оставался нетрону­

дения,

тым благодаря силе волшебного коль­

лась фразой «коим несть числа», оса­

ца, которое Шерфенберг так и не вер­

дили Иерусалим. Увидев такое свято­

нул королю гоблинов.

татство, Яхве уничтожил врагов, послав

Через много лет судьба сжалилась

Гога

и

Магога,

объединившись

неизвестного

происхож­

количество которых определя­

на них «огонь небесный».

над несчастным, подарив ему достой­

Появившись в христианской рели­

ную смерть. В одном из боев рыцарь

гии, легенды о народах Гога и Магога

был убит более удачливым соперни­

получали трактовку в

ком. Только со смертью прекратилось

гих вероучений.

сказаниях дру­

действие жестокого заклятия, сломав­

В исламе подобные персонажи на­

шего жизнь храброго барона Вильгель­

зывались Йаджудж и Маджудж. Отно­

ма фон Шерфенберга.

сительно расположения страны Магог
высказывались предположения о том,

ГОГ И МАГОГ

-

в иудаизме и хри­

что

это владения лидийского царя,

стианстве два диких народа, предполо­

степные

жительно прибывших на землю перед

мидян и парфян. Жители Византии

Страшным судом.

сравнивали Магог с татаромонгольски­

В преданиях дохристианского пери­

ми

территории

скифов,

земли

племенами.

ода именами Гог и Магог обозначали
воинственные

племена

врагов

ГОИБНИУ

суще­

-

в кельтской, ирланд­

ствующего народа земли, избранного

ской и валлийской мифологических

богом.

традициях бог-кузнец.

Предводителем варваров был

Гог, а Магогом называлась страна и са­

Этот бог принадлежал к племенам

ми племена. Христиане верили в то, что

богини Дану. Гоибниу покровитель­

таинственные народы жили далеко на

ствовал кузнечному мастерству и сам

севере, готовые явиться на Землю обе­

изготавливал оружие богам. При по­

тованную

мощи этого оружия боги победили де­

В

перед

концом

дальнейшем

света.

туманные

образы

монов-фоморов в битве при Мойтуре.

Гога и Магога приняли более отчетли­

Бог-кузнец был хозяином волшеб­

вые формы. Говорилось о конной рати,

ного

прибытие которой ожидалось от «пре­

цем пиршественной залы. Он являл­

делов

ся одним из знаменитой триады бо­

севера»

накануне

пришествия

Мессии и дня Страшного суда. Именно

неистощимого

котла

и

владель­

гов- ремесленников.

тот день был последним в заключении

Сатаны, ровно тысячу лет скрытого
в подземном

ГОЛЕМ

Зная о предстоящем нашествии, его
попытался

предотвратить

-

в еврейской мифологии

глиняный великан, оживленный маги­

царстве.

сам

ческой силой, который послушно ис­

полняет волю создателя, но способен

бог

Яхве. Вызвав разрушительное земле­

выйти из-под контроля и погубить сво­

трясение в стране Магог, он смог оста-

его

87

творца.


Голиаф

Понятие «голем» в переводе с древ­

мятежного великана отражен на стра­

нееврейского языка означает «неофор­

ницах фантастического романа М. Шел­

мленный комок». Именно так назы­

ли «Франкенштейн>).

вался

мифологический

XVI - XVII

В период

персонаж,

веков создание

представлявший собой великана, слеп­

глиняного

ленного из глиняного комка. Создан­

вестных исторических личностей. Так,

ного гиганта предполагалось оживить

раввин Лев из Праги, а также иудей­

с помощью заклинаний, предваритель­

ский священнослужитель Элия созда­

но написав у него на лбу магическое

ли из глины «людей>) огромного рос­

слово «жизнь» . В основе появления

та. То, что творцами стали исключи­

этого образа лежала библейская леген­

тельно иудеи, объяснялось тем, что

да об Адаме, которого Яхве вылепил

первым создателем был именно еврей.

стало

делом

рук

из­

В сказаниях других народов Голем

из красной глины и оживил, наполнив
первочеловека своим

слуги

«дыханием жиз­

представал

в

виде

( «Илиада>)

золотых

помощниц

ни>). После такой сложной процедуры

Гефеста

Адам стал носителем знаний о буду­

ской

щем всех поколений. Вероятно, отсю­

Средневековья появилось множество

да началась еврейская традиция более

сказаний, легенд, устных повествований

уважительно относиться к написанно­

о сотворенном существе, слепо повину­

му,

ющемся создателю. В романах К. Ча­

отдавая ему приоритет перед уст­

ными

Мечта об искусственно созданных

с

раннего

испытывали чувства глубокой благо­
дарности и беззаветной любви.

существах, послушных воле человека,

характерной

начиная

пека и Э. Дальбера глиняные существа

высказываниями.

является

литературе

Гомера). В европей­

особенностью

ГОЛИАФ

иудаизма. В начале П тысячелетия эта
идея стала настолько популярной, что

-

библейский герой, ве­

ликан-филистимлянин.

создания

Повествования о подвигах Гол иафа

Голема. В целях получения послуш -

можно найти в первой книге Ветхого

ного колосса «домашнего употребле­

Завета. Сказочный библейский сюжет,

появились

простые

рецепты

выле­

основанный на древних легендах, со­

пить из красной глины существо рос­

держит в себе рассказ о войне между

том с десятилетнего ребенка. Затем

филистимлянами и израильскими пле­

необходимо написать у него на лбу

менами. Армию филистимлян пред­

ния>)

слово

рекомендовалось

«жизны

ти над ним:

или

сначала

громко

ставлял

произнес ­

великан

Голиаф

из

Гефа,

«Яхве>). Полученное та­

имевший славу непобедимого воина,

ким образом существо не имеет разу­

которого боялись не только враги, но

ма, не может разговаривать и чувство ­

и соплеменники.

вать,

но вполне способно понимать

великана дополняли крепкие доспехи

команды господина, что было достаточ­

и великолепное оружие: сверкающий

ным для использования его в хозяй­

медный шлем, наколенники и огром­

стве.

Однако

Силу и

храбрость

наделенный огромной

ный щит из того же металла, чешуй­

силой безропотный слуга вполне мог

чатая броня и острое железное копье.

ослушаться создателя и причинить его

Голиаф был настолько силен, что не

семейству немало бед; не имея разума,

мог найти себе достойного соперника

Голем мог даже убить хозяина. Образ

в единоборстве. Насмехаясь над собра-

88


Гончар

пращей с такой силой, что камень про­
бил великану лоб, и тот упал, не сумев
удержаться

на

ногах.

Облаченный

в тяжелые доспехи, поверженный ве­

ликан не смог встать быстро. Восполь­
зовавшись беспомощностью соперни­
ка, Давид придавил Голиафа ногой
и отрубил ему голову.
Потеряв самого сильного воина, ар­

мия филистимлян обратилась в бег­
ство. Так израильтяне одержали по­

беду, а молодой пастух Давид навечно
остался в памяти людей как легендар­

ный герой, не испугавшийся грозного
великана Голиафа.

ГОНЧАР

распространенный об­

-

раз в мифах многих народов. Как пра­
вило, это бог, который творит людей
и мироздание, либо культурный герой.
Неизвестный художник.

Гончар является одним из воплоще­

«Давид с головой Голиафа»

ний Брахмы в индийской мифологии.
В Древнем Египте

-

это Хнум, созда­

тьями, богатырь объявил всех мужчин

ющий людей из глины при помощи гон­

Израиля слабовольными трусами. Но

чарного круга. Известен шумерский

все-таки никто не решался бросить

миф о божестве Энки, который при со­

вызов непобедимому великану. Одна­

действии богини Нинмах и гончаров

ко один человек оказался смелей ос­

лепит не только человека, но и его судь­

тальных.

бу.

Подобный

сюжет

встречается

и

Молодой пастух Давид, услышав ос­

в Библии. Племя догонов из Западной

корбительные слова Голиафа, оставил

Африки верит, что божество Амма со­

свои стада и отправился к царю Сау­

здало из глины Солнце, Луну и звезды.
У многих народов мастерство гонча­

лу, чтобы вызвать Голиафа на бой.

Не привыкший к тяжелым доспе­

ра считалось священным. Так, в Древ ­

хам, Давид вышел на поле боя одетым

ней Японии гончары являлись жречес­

в легкое платье, собираясь победить

кой кастой. Японский эпос «Нихонги»

великана лишь пращей и коротким

повествует

мечом.

своего

Перед поединком пастух обратил­
ся

к

противнику

идешь

против

со

меня

словами:

с

мечом,

о

коня

священное

всаднике,

на

обменявшем

глиняного:

животное,

настолько

изготовленное

гончаром, было прекрасно.

«Ты

В конце

копьем

XVII -

начале

XVIII

столе ­

и щитом, а я иду против тебя во имя ...

тия иеромонах Климентий Зиновьев

бога воинств израильских». Неопыт­

писал,

ный

назвать святым, поскольку Бог соизво­

воин

с первого

Давид

поразил

движения;

он

Голиафа

что

мастерство

гончара

можно

лил создать праотца Адама из глины.

размахнулся

89


Гор

ГОР

-

в египетской мифологии бог,

воплощенный в соколе.
Символом этого бога считался сол­
нечный диск с распростертыми кры­

льями. Гор изображался в обл~ке со­
кола или человека с головой этой пти­

цы. В Египте бога-сокола почитали
с очень давних пор. Гор носил различ­
ные имена, однако всегда его культ был

связан с солнцем и небом.
Первоначально Гор считался покро­
вителем охоты. Он был сыном Иси­
ды и Осириса. Позднее этот бог стал
покровительствовать фараонам. Свои­
ми крыльями он оберегал правителя

Египта. На статуе фараона Хефрена
был изображен сокол, прикрывающий

крыльями голову правителя. Имя Гора
вошло в пятичленную титулатуру фа­
раона.

Статуя «Ка» фараона Гора

Гор сопровождал ладью своего отца,
бога солнца Ра. По пути он превра­
щал в крокодилов и гиппопотамов вра­

гов отца. В этом мифе Гор соединил­
ся с Ра в единое божество

-

Ра-Гара­

хути. В другом варианте образ Гора,

сына Исиды, был слит с образом бога
Гора Бехдетского.

Голова Гора из Иераконполя

90


Горгона

Во всех вариантах мифов Гор являл­

и животным ужас, превращавший их

ся защитником бога солнца Ра. Иног­

в

каменные

изваяния.

За свою жизнь сестры многих пре­

да он фигурирует как сын Исиды, ко­

торая зачала его от мертвого Осириса,

вратили в безмолвные каменные ста­

убитого своим братом Сетом.

туи, которыми был забит их дворец.
Дорогу к горгонам знали только сест­

На суде богов повзрослевший Гор
своего

ры Грай, имеющие на двоих всего один

отца. В поединке с Сетом он победил

глаз и один зуб. В мифах повествует­

его и лишил мужского начала. Свое

ся о том, что греческий герой Персей

око, которое ранее вырвал у него Сет,

сумел хитростью выманить у них тай­

он подарил Осирису, и тот ожил. Оси­

ну, завладев глазом в тот момент, ког­

рис стал правителем загробного мира,

да одна из сестер Грай передавала его

а свой трон в Египте передал сыну.

другой. Обманутые сестры были вы­

доказал

право

на

наследство

нуждены показать

ГОРГОНА

персонаж древнегре­

-

рец

ему дорогу во дво­

чудовищ.

Проникнув туда, Персей обезглавил

ческой мифологии.

Горгоны были ужасными отпрыска­

Медузу, смотря при этом в свой щит

ми детей богов. От союза богини зем­

с зеркальной поверхностью, данный ему

ли Геи и бога моря Понта родились

Афиной Палладой, и ни разу открыто

Форкий и Кето, которые стали родите­

не взглянув на Медузу. Тем самым он

лями трех сестер-горгон: Сфено, Эври­

избежал обращения в камень.
Медуза состояла в браке с Посейдо­

алы и Медузы. Две первые сестры об­
ладали

бессмертием,

смертным

Горгоны

ном, но детей у них не было, и в тот

а третья была

момент, когда Персей отсек ей голову,

существом.

изображались

в

облике

из вытекшей крови вышел крылатый

конь Пегас вместе с братом

женщин с головами, покрытыми вмес­

-

безоб-

то волос ядовитыми змеями. Изо рта
у сестер торчали острые, длинные клы­

ки, а тела их были покрыты жесткой,
блестящей и крепкой, как сталь, чешу­

ей, которую не мог разрубить ни один
меч. На мощных крыльях, имевших­
ся за спиной у каждой горгоны, росли

сверкающие золотые перья, благодаря
чему сестры стремительно носились по
воздуху.

Горе человеку, встретившемуся гор­
гонам

на

на пути,

части

и пили

-

своими

они

разрывали

медными

его

руками

горячую кровь.

Древние греки были уверены, что
место обитания чудовищ находится на
самом краю земли, на берегах реки

Океан, по соседству с Гесперидами.
Внешний вид сестер внушал людям

«Медуза». Деталь мозаики из Тины

91


Гордий

разным чудовищем

Хризаором.

ГРАй

Ос­

-

персонажи древнегреческой

тавшаяся кровь пропитала прибреж­

мифологии, сестры, олицетворявшие ста­

ный песок и превратилась в красные

рость.

Сестры Грай родились старыми и се­

кораллы.

Несмотря на то что Горгона не была

дыми. Они жили на краю земли, ря­

бессмертна, ее голова оставалась жи­

дом с Гесперидами. У сестер был всего

вой и еще обладала способностью пре­

один глаз на двоих, и они пользовались

вращать все живое в камень. Для того

им

чтобы освободить мать из плена царя

по

очереди.

Сестры Грай охраняли жилище Ме­

Полидекта, Персей показал ему голо­

дузы горгоны, когда она спала. Пере­

ву Медузы, отчего тот окаменел.

давая друг другу глаз, они по очереди
стояли на посту.

ГОРДИЙ -

персонаж древнегрече­

ской мифологии, создатель знаменито­

ГРИФОН

Гордий
царем,

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

го узла.

являлся

которого

Грифон

прославленным

избрали

изображался

чудовищем

с телом льва и головой орла. Его на­

благодаря

предсказанию оракула. Когда-то царь

зывали собакой Зевса, так как счита­

Фригии был простым землепашцем,

лось, что Грифон был впряжен в его

пока

колесницу.

однажды

во

время

пахоты

на

В Древней Греции изоб-

ярмо его быка не опустился орел. Это

было

предзнаменованием

великого

будущего Гордия.

Случилось так, что вскоре царь этой
страны умер. Оракул предсказал жи­
телям Фригии, что их царем станет
тот,

кто

первым

подъедет

на

повозке

к храму Зевса . Этим человеком ока­
зался Гордий.

Став царем, Гордий поставил повоз­
ку, благодаря которой он занял трон,
в центре города, а ярмо завязал в слож­

нейший узел таким образом, чтобы
никто не смог распутать его.

Древние греки считали, что только
разрубивший «гордиев узел»

станет

властителем Азии. Александр Маке­
донский также пытался разгадать го­
ловоломку и, не сумев, разрубил узел
мечом.

Выражение «разрубить гордиев узел»
с тех пор стало применяться для обо­
значения разрешения трудной пробле­
мы одним взмахом острого меча, то есть

нетрадиционным

Ваза с головой Грифона

методом.

92


Гуапь-ди

Они были настолько огромными и силь­
ными,

что

приносили

в

гнезда

целых

быков. Вернувшись на родину, Арис­
тий много рассказывал сородичам о та­
инственной стране и ее жителях.

ГУАНЬ-ДИ

герой китайской ми­

-

фологии, родившийся из крови дракона

Юй-ди.
Культ героя Гуань-ди появился в ре­
зультате трансформации образов Гуань

-

Юя
чана
«Грифон». Фрагмент изразцовой

бога войны

-

и Гуань Юнь­

бога богатства.

В древнем Китае примерно в

облицовки ворот Иштар

219

160-

годах н. э. в самом деле жил ге­

рой Гуань Юй, который заслужил сла­
ражения чудовища встречаются очень

ву бесстрашного и сильного воина. Он

часто, их можно увидеть высеченными

вошел в историю благодаря безогляд­

на колоннах зданий и старинных ам­

ной верности своему правителю Лю­

форах.

бею. После смерти героя люди ввели

Грифонам приписывали многие ле­

его в сонм богов.

чебные свойства, например их перья

Древние китайцы считали, что Гу­

якобы обладали способностью излечи­

ань-ди

вать от слепоты. Из когтей чудовищ

кона Юй-ди, казненного нефритовым

делали

появился

из

чаши

крови

дра­

цвет,

императором. Кровь казненного собрал

если в них наливали отравленное вино.

буддийский монах. Согласно другой

Впервые древние греки узнали об

версии, во время рождения Гуань-ди

чаши,

которые

меняли

этих существах из рассказов бродяги­

над домом его родителей долго летал

путешественника Аристия,

дракон.

который

будто бы видел их во время шести­

Возмужав, Гуань-ди обнаружил у се­

летнего путешествия по Азии, югу Рос­

бя такую необузданную силу, что ни

сии, Кавказским горам. Несколько лет

он сам, ни его родители не могли с ней

Аристий жил у исседонийцев

-

племе­

справиться.

ни людей, в обычаи которых входило

Свой первый подвиг герой совершил ,

поедание своих родителей, чьи черепа

сбежав из домика в саду, куда его за­

они хранили всю жизнь.

перли в очередной раз, убив начальни­

Исседонийцы

путеше­

ка уезда, который учинял много не­

ственнику о волшебной стране Гипер­

справедливостей, притеснял и жестоко

борее, в которой жили дикие племена

наказывал местных жителей за малей ­

одноглазых аримаспов. Их главными

шую

занятиями

рассказали

была обработка скудной

провинность.

Чтобы его не нашли и не узнал и

горной земли и поиски золота.

блюстители порядка, Гуань-ди умыл­

В более высокогорных местах жили

ся

в

каком-то

источнике,

отчего

его

грифоны, которые охраняли большой

лицо приобрело темно- красный отте­

запас золота от обитателей Гипербореи.

нок. Согласно другой легенде, его лицо

93


Гуань-ди

-

имело темно-красный цвет с рождения,

герою титул шэн

потому что крышка сосуда,

рый» (этот титул носил Конфуций).

где содер­

«совершенно муд­

жалась кровь дракона, из которой ро­

Кроме этого, император приказал,

дился Гуань-ди, была открыта преж­

чтобы на каждом шатре, находящем­

девременно.

ся в расположении его войск, присут­

Гуань-ди занимался прод~ей соево­

ствовало изображение Гуань-ди.

В

го сыра (доуфу), продавцы этого сыра

1916

году президент Китая Юань

в Древнем Китае считали его своим

Ши-кай официальным приказом ут­

покровителем.

вердил обычай принесения жертв Гу­

Как стало известно из сочинений,
датируемых

VII-IX

ань-ди

всеми

чиновниками.

веками, почитание

Известно, что в храмах раньше сто­

Гуань Юя началось почти сразу после

яла статуя героя, изображающая его

того, как он умер,

в сицячей позе с книгой летописей

но священные хра­

мы в его честь стали строить намного

«Чуньцю»

позже.

ция в руках. По обе стороны от нее

На дошедших до нашего времени

(«Весны и Осени>)) Конфу­

находились

статуи

его

вооруженного

фресках буддисты изобразили Гуань­

помощника, военачальника Чжоу Цаи

ди как неподкупного грозного стража.

и пасынка Гуань Пина. Позже рядом

Известно также, что даосы в начале

с божеством поставили еще изобра­

IX века

жение полководца ХП века Юэ Фэя,

объявили о перенесении духа

Гуань-ди на его родину, в Цзечжоу,

а с обеих сторон от него поместили

и утверждали, что он может отвращать

таблички с именами

демонов.

военачальников.

Многие правители приносили свои
дары Гуань-ди, например в

1102

1110 году объявил

лись Гуань-ди. Его почитатели пост­

1128 году

1600 государственных
1000 мелких (XIX век).

роили не менее

его истинным вла­

храмов и более

дыкой, приносящим мир в дом.

В

знаменитых

В Древнем Китае многие поклоня­

году

Хуэй-цзун произвел героя в князья,

в

24

В число приверженцев героя входили

правитель Гао-цзун ввел

члены разных сект: буддисты, даосы,

по всей стране обычай приносить жер­

конфуцианцы, земледельцы, исповедо­

твы Гуань-ди, а также пожаловал ему

вавшие своеобразную синкретическую

почетный титул. Во времена династии

религию,

Мин, в

учения

но

1594

стал

году, Гуань-ди официаль­

«государем»,

и

народ

начал

с

соединявшую
архаическими

все

эти

три

местными ве­

рованиями, и многие другие.

чтить героя как сильнейшего бога вой­

Исповедники каждой веры причис­

ны и покровителя воинов. Величали

ляли Гуань-ди к своей секте. Напри­

героя не иначе как У-ди

-

мер, буддисты утверждали, что герой

«воинствен­

стал буддистом, после того как один

ный государь•).

Однажды, в

1856

году, в ходе воен­

из

ных действий правительства против

в

монахов

VI

посвятил

его

в

эту

веру

веке до н. э.

тайпинов несколько солдат сообщили,

Даосы начиная с Х века распрост­

что видели Гуань-ди, парящего в небе

раняли легенду о том, как Гуань-ди

над

встал во главе небесного воинства, ко­

войсками

цинского

императора

и помогающего воинам одолеть врага.

торое

За эту заслугу император присвоил

(Уюэ), и победил в бою мифического

94

заняло

пять

священных

пиков


Гуй

мятежника

Чи-ю.

Таким

образом,

тору Шэнь-цзуну с просьбой прислать

можно сказать, что в китайской мифо­

ему

логии сюжетные герои почитались как

и тот предпочел всем богам Гуань-дн.

божества средневекового культа.

Впоследствии

Приверженцы

культа

Конфуция

ется

новании того факта, что любимой кни­

рода,

«Чуньцю».

бога-покровителя,

правитель

Нурхаци

объявил по стране, что Гуань-дн явля­

ставили Гуань-дн в свои ряды на ос­
гой бога была

изображение

Кроме этого,

персональным
так

как

покровителем

однажды

во

его

время рас­

сматривания фигурки бога ему пока­

конфуцианцы считали героя покрови­

залось,

телем

на лицо его отца.

ученых-литераторов.

что

лицо

героя

очень

похоже

Жители городов и торговцы также

ГУЙ -

поклонялись Гуань-дн как богу воен­
ной добычи. Его изображения неизмен­
но находились над

душа

в китайской мифологии

умершего.

Словом «ГУЙ» древние китайцы на­

входом в двери до­

мов и над торговыми лавками. Многие

зывали

купцы клялись его именем при заклю­

и обитателей ада. Всевозможные гуи

чениях

составляли даосский пантеон богов.

важных торговых

сделок.

В провинциях Гуань-дн

всех

вместе

взятых

демонов

поклоня­

В народном представлении это мифи­

лись как заступнику и исцелителю от

ческое существо очень походило на че­

всех болезней и даже как богу
дателю

дождя.

В

храмах

-

по­

ловека, отличаясь от людей отсутстви­

его часто

ем подбородка.

Кроме этого,

гуи не

изображали завернутым в золотистое

отбрасывали тени. Душа умершего об­

одеяние, якобы данное ему как покро­

ладала способностью становиться не­

вителю

видимой, превращаться в собаку, лису

дождя.

Героя часто называли «лаое», что оз­

и многих других зверей. Также она

произно­

могла принимать облик мужчины или

сили с максимальным почтением, бо­

женщины, для того чтобы заманить

ясь потерять расположение бога или

наивных людей, а затем убить их.

начало

«господин»,

имя

его

наказание.

Считалось, что качества гуя зависят

Гуань-дн

от того, какой смертью умер человек,

у древних китайцев существовали оп­

обладавший ею. Различали души утоп­

ределенные дни: в пятнадцатый день

ленника,

повесившегося,

второй луны и тринадцатый день пя­

тигром

других.

накликать на свою голову

Для

приношения

жертв

и

съеденного

Некоторые души обитали на реке

той луны.

и заманивали людей в лодку. Суще­

Храмы, возведенные в честь Гуань­

ди, были частым явлением не только

ствовали

на территории Китая, но и на землях

поджидали детей на перекрестке, и еще

соседних стран, например Кореи, где

целый ряд злых гуев.

в

XVI

и

огненные

духи,

которые

веке было построено более де­

Наиболее распространено представ­

сяти храмов. Корейцы называли его

ление о гуе как о не нашедшей покоя

Квану.

душе человека, который умер насиль­

Гуань-дн очень почитали маньчжу­

ственной смертью или покончил жизнь

ры. Согласно легенде, правитель объе­

самоубийством, если останки его не

диненных маньчжурских племен Нур­

были погребены на родовом кладби­

хаци обратился к китайскому импера-

ще. Считалось, что души мертвых бо-

95


Гуйму

ятся крика, текстов классических кон­

его веру и стала жрицей. Для простых

фуцианских книг, буддийской «Сутры

жителей она была богиней, которую

Авалокитешвары>), календарей.

можно было попросить о ниспослании

множества сыновей и избавлении от

Оберегом от гуя считался меч, ко­
торым убили много людей. Его клали

горестей

в постель к больному. По поверьям,

и другие изображения Гуйцзыму были

прекрасным оберегом был тростник,

в каждом буддийском женском мо­

который привязывали к постели не­

настыре.

мощного, а также к телу невесты,

торая

шла в дом

в

храмах

и

ГУЛ

жениха.

на

народных

болезней.

Скульптуры

ко­

Изображения гуя часто располага­
лись

и

в арабской и мусульман­

-

ской мифологических традициях злой
джинн

карти­

женского

рода.

нах. Он представлялся в облике суще­

Гулы очень враждебно относились

ства, имеющего остроконечную голову

к людям, они изменяли свой облик

и рыжие волосы. Одной из излюблен­

и завлекали людей в глухие места, что­

ных

бы убить их и съесть.

тем

средневековых

новеллистов

была встреча человека с гуем.

В

арабских

легендах

встречается

существо мужского пола, аналогичное

ГУЙМУ -

в китайской мифологии

гулам,

женское божество.

-

кутруб. Гулы и кутрубы во

многом схожи с европейскими сукку­

Слово «гуйму>) буквально переводит­

бами и инкубами, не исключено, что

легенды об этих существах имеют об­

ся как «мать бесов>).
Древние китайцы полагали, что бо­

щие

корни.

жество живет в Наньхае в горах Сяо­
юйшань. По преданию, в начале дня

ГУН-ГУН

Гуйму производила на свет неисчис­
лимое

множество

демонов,

а

в

-

божество китайской

мифологии.

Гун-гуна называли божеством воды.

конце

Его изображали в облике змеи с лицом

дня поедала их.

По сведениям, содержащимся в ста­

человека

ринной книге «Описания удивитель­

и

огненно-красными

волоса­

ми на голове.

ного>), Гуйму обладала головой тигра,

Противоборство Гун-гуна с духом

ногами дракона-луны, бровями четы­

огня Чжу-жуном, являвшимся его от­

-

глазами

цом, завершилось победой сына. Разоз­

цзяо (вариант:

ленный Гун-гун стал биться головой

глаза удава, брови водяного дракона).

о гору Бучжоушань, которая держала

Образ богини часто находил отраже­

небо; гора надломилась, и одна из сто­

ние в женских божествах других на­

рон земли разрушилась, а часть небос­

родов, например Сибири и Централь­

вода обвалилась.

рехпалого

дракона

водяного дракона

-

мана,

ной Азии, у которых аналоги Гуйму

В более поздних вариантах легенды

являлись властительницами загробно­

Гун-гун сражался с правителем Чжу­

го мира и жизни человека.

ань-сюем

и

пытался

помешать

вели­

Можно проследить также явствен­

кому Юю усмирить потоп. Еще более

ную параллель между Гуйму и Гуйц­

поздние версии мифа о Гун-гуне изоб­

зыму («матерью бесенят>)), которая под

ражали это божество как порочного

руководством

и злого сановника, который поднялся

Шакьямуни

приняла

96


Давид

Существовал исторический прото­

на борьбу против мудрого правителя
Шуня

и

( «Хань

Фэй-цзы» ).

тип этой богини. Реальная Гэ-гу ро­

Имя Гун-гуна обозначало должность

дилась в деревне Гэуцунь в провинции

переводилось

«общественные

Аньхой. За умение хорошо принимать

В подчинении у божества

роды ее почитали как богиню. После

работы».

находилось

как

помощников:

смерти женщины в ее честь построили

жестокий и жадный Сян-лю с телом

храм. Дочь Гэ-гу тоже была признана

змеи

голова­

богиней, и ее изображение поместили

ми и злой Фу-ю, который после смер­

в том же храме рядом с изображени­

ти принял облик медведя, а также двое

ем

и

несколько

девятью

человечьими

сыновей, один из которых после смер­
ти превратился в злого демона,

матери.

После смерти Гэ-гу ее культ широ­

а вто­

ко

рой, Сю, был добрым божеством.

распространился

по

территории

Китая. В некоторых храмах изображе­

ния этой богини ставили рядом со ста­
ГУРИИ

в мусульманской мифо­

-

туей Гуань-инь, а дощечки с ее име­

нем обычно приносили в комнату, где

логии девы, населяющие рай.

Эти мифические девы служили на­

проходили

роды.

градой для благочестивых в раю. Гу­

ДАВИД

рии представляли собой женщин не­

бесной красоты, девственниц, каким-то

-

персонаж иудейской ми­

фологии.

образом постоянно сохраняющих это

Давид был младшим сыном Иессея
из колена Иуды, выходцем из города

качество.

Аллах создал гурий любвеобильны­

Вифлеем. До того как он появился при

ми, но верными женами, чистыми и бе­

дворе иудейского царя Саула, юноша

зупречными,

был пастухом.

не

имеющими

никаких

отрицательных качеств. На груди девы

По одной версии, Давид явился к ца­

было начертано имя Всевышнего и имя

рю в качестве музыканта, чтобы успо­

будущего супруга.

каивать своей игрой правителя в те мо­

Если мусульманин вел жизнь пра­

менты, когда того тревожил злой дух.

ведника, то, попав в рай, он получал

Согласно другой версии, он приблизил­

в жены гурию на время, предусмотрен­

ся ко двору Саула после своей знаме­

ное степенью его благочестия. Все оби­

нитой победы над Голиафом.

татели рая приобретали возраст, не

превышающий

33

Голиаф

лет. Согласно ми­

лянским

фам, гурии были созданы из всевоз­
можных благовоний

-

был

могучим

воином

филистим­

огромного

роста.

Когда войска израильтян и филистим­

розового мас­

лян сошлись для сражения, на середи­

ну поля вышел Голиаф и вызвал на

ла, шафрана или мускуса.

поединок любого желающего из рядов
ГЭ-ГУ

-

богиня деторождения в ки­

израильтян.

Сорок дней призывал он соперников,

тайской мифологии.

В переводе имя этой богини означало

но

никто

из

израильтян

не

решался

«тетушка Гэ». Древние китайцы счита­

сразиться с ним. Только юный пастух

ли, что Гэ-гу оказывала покровительство

ответил на вызов. Давид отказался от

повивальным бабкам и помогала при

предложенных

родах.

жия

97

и

вышел

царем доспехов
против

и

ору­

страшного

про-


Давид

тивника с одной лишь пращей. Метко

После гибели царя и его сыновей в бит­

кинув камень, Давид поразил Голиа­

ве с филистимлянами правителем Из­

фа, а затем отсек ему мечом голову.

раиля стал единственный оставшийся

По другой версии, Голиафа сразил Эл­

в живых сын Саула

ханан.

баал). Давид был провозглашен царем

-

Иевосфей (Иш­

Давид был отмечен покровитель­

Иудеи. В книге пророка Амоса гово­

ством Яхве, кроме того, своими раз­

рится о том, что царь Давид славился

нообразными подвигами он снискал

как искусный музыкант. Он играл на

любовь

арфе и написал псалмы, составившие

и

уважение

всего

народа.

Юноша женился на царевне Мелхоле,

Псалтирь.

дочери Саула. Однако царь вознена­
видел

славу,

героя,

и стал

покушающегося

преследовать

на

Пророки Исаия и Иеремия жили
в сложный для Израиля период, когда

его

Давида.

над

государством

нависла

угроза

по­

тери независимости. Они пишут о Да­
виде

как

о

царе,

с

которым

связаны

все надежды израильского народа, ве­

рившего, что когда-нибудь «царство

Давидово» будет непременно восста­
новлено. К тому времени, как Израиль
завоевал Навуходоносор П, уже проч­
но сложился образ Давида как бессмер­
тного

царя-спасителя.

Как мессия Давид рассматривается
и в каббалистическом произведении
«3огар». В этой средневековой книге
говорится о том, что Давид всегда был
на свете и снова придет в будущем. Мес­

сией станет сам Давид или кто-либо
из его потомков. Этот мотив стал веду­
щим не только у еврейского народа, но
и в различных христианских сектах.

Что же касается внешности Давида,
то она достаточно подробно описана

в библейских текстах. Царь светлово­
лосый, сероглазый, с приятным выра­

жением лица

(1

Царств,

16, 21).

Несколько позже в книге «Вершит
рабба» рассказывается о том, как в пер­
вый раз увидел Давида пророк Саму­

ил. Святой старец, встретив помазан­
ника,

засомневался

в

правильности

своих действий. Он опасался, что этот
«рыжий» станет жестоким правите­

лем и будет проливать кровь поддан­
Микеланджело.

ных. Однако Бог успокоил Самуила,

«Давид»

98


Дажьбог

сказав ему, что Давид исполнит толь­

чине его имя иногда ставят в один ряд

ко

с именами богов войны и разрушения .

приговоры

Царь

синедриона.

Давид

завоевал

Иерусалим

В

некоторых

мифах

его

называют

и перенес туда ковчег со скрижалями

«Эохаид, отец всех», что свидетельству­

Завета, главную святыню культа Яхве.

ет о глубоком уважении, которое вы­

Давид воспылал любовью к Вир­

казывали

кельты к

этому герою.

савии, жене одного из преданнейших

его воинов. Он послал ее мужа на за­

ДАЖЬБОГ

персонаж славянской

-

ведомую смерть, чтобы заполучить

мифологии, бог плодородия и солнеч­

свою возлюбленную. За это он был

ного света.

наказан

смертью

первого

рожденного ему Вирсавией.
второй ребенок

-

Соломон

Древние славяне считали, что этот

младенца,

-

Однако

бог посылает на землю солнечный свет

оказал­

и тепло, необходимые людям.

ся угодным богу.

В летописях западных славян Дажь­

Давид стал основателем династии,

долгое

время

правившей

бога называли также Даждьбог, Дабь,

царством.

Радегаст-Сварожич, Радоргост, а у вя­

-

Предание относит к его потомкам са­

тичей

мого Христа, который также был ро­

данию, Дажьбог

Радигощ и Родогощ. По пре­

дом из Вифлеема.

читаемых богов, покровительствующих

-

один из самых по­

плодородию и солнечному свету.

ДАГДА- в кельтской (ирландской)

Наиболее крупный культовый центр

мифологии божество племен Дану.

поклонения Дажьбогу находился на

Дагда, персонаж многих древнеир­

землях лютичей-ретарей. Он неоднок­

ландских легенд, воплотил в себе чер­

ратно

ты, которыми кельты наделяли всемо­

вновь. В

953

гущих представителей царства мерт­

Оттоном

1,

вых, божественных правителей мира.

ским епископом Бурхардом

Дагда был богом изобилия и часто

В

разрушался

и

отстраивался

году храм был разорен

1068

а в

1147-1150

году

-

саксон ­

11.

годах, во время Крес­

изображался в виде богатыря, держа­

тового похода баварского герцога Ген­

щего в руках огромную палицу.

риха Льва против язычников, культо­
вый центр был окончательно сожжен

Иногда палица была настолько ве­
лика,

возке,

что

ее приходилось везти

следующей

за

в

по­

великаном

по

и

разорен германскими

В конце

XVII

воинами.

века в окрестностях

дороге. Жил Дагда на холме Бруиг,

деревни Прильвиц ученые обнаружи­

а его женой являлась река Войн, отож­

ли бронзовые изображения богов лю­

дествляющаяся в кельтской мифоло­

тичей и ритуальные предметы из Рет­

гии с божеством.

ринского храма. В мифах древних сла­

Существуют

варианты

кельтских

вян Дажьбог изображался мчавшимся

легенд, в которых Дагда предстает как

на колеснице, запряженной львами.

божество, покровительствующее хоро­

Вполне возможно, что такая характе­

шим урожаям и обладающим безгра­

ристика Дажьбога отражала представ ­

ничной властью над явлениями при­

ления славян о роли солнечной систе­

роды. Так, согласно преданиям, Дагда

мы в жизни людей. В «Слове о полку

мог управлять грозой, молнией, градом,

Игореве» Дажьбог изображался как

дождями и т. п. Видимо, по этой при-

прародитель

99

славянских

племен.


Да кипи

ДАКИНИ

-

персонажи индийской

чил имя погибшего дяди. Сохраняя

мифологии, демоны женского рода, на­

преданность обычаям, он стал мужем

ходившиеся в свите богини Кали.

овдовевших жен Дам Шана.

Согласно легенде, дакини посвяща­
ли ищущих истину людей

-

дхармы

достаточно

неприглядном

виде,

что

в древнегреческой

мифологии дочери царя Даная.

"У царя Даная было пятьдесят доче­

мудрости. Этих существ изображали
в

-

ДАНАИДЫ

в тайны

сокровенной божественной

рей

-

Данаид. Они бежали с отцом

было связано с их яростным неприя­

от влюбленных в них двоюродных бра­

тием

тьев, сыновей Эгипта, в Аргос.

человеческого

стремления

-

про­
цик­

В Аргосе Данай обучал людей рыть

ле земных воплощений. Сансара свя­

колодцы, а дочери ему в этом помога­

зана

длить существование в сансаре

учения,

ли. Спустя некоторое время Даная из­

которое доносили до людей дакини,

брали царем Аргоса. Согласно леген­

заключалась

сле­

де, здесь нашли Данаид сыновья Эгип­

дует добиться освобождения от такой

та и, осадив город, потребовали выдачи

формы

сестер им в жены. Царь не высказал

со

страданием,

в

том,

а

что

суть

человеку

существования и

прекратить

цепь перерождений на земле.

своих возражений, но тайно приказал
своим

ДАМ ШАН

-

герой индонезийской

дочерям

зарезать

молодых

му­

жей в брачную ночь. Все сестры уби­
ли своих спящих мужей, кроме одной,

мифологии.

По преданию, Дам Шан доводился

Гипермнестры, которая успела полю­

божеству

бить своего супруга Линкея. За свое

Герой якобы отверг древние

ужасное преступление после смерти се­

согласно которым люди не

стры попали в подземное царство Аида

должны оставаться вдовыми. На за­

и должны были бесконечно наполнять

щиту обычаев встали духи и боги, даже

бездонный сосуд водой.

племянником

Аедие.
обычаи,

верховному

сам верховный бог прибыл, чтобы вра­

В легендах о Данаидах отразилось

зумить упрямца и устроить его брак

отношение древних греков к бракам,

с сестрами Хэн Хэбхи.

заключаемым близкими родственни­

Дам Шан представлен как первоучи­

ками. Описание истории Данаид мож­

тель народа: он направил людей в леса

но

и научил валить деревья, ловить креве­

произведениях,

найти

также

в

художественных

ток, готовить поле под посев и многому

легенд Древней Греции (трагедия Эс­

другому.

хила «Гитектиды» и другие).

созданных

на

основе

Кроме того, Дам Шан изображался
противником

у которого

он

верховного

потребовал

ДАНАЯ

божества,

вернуть

-

в древнегреческой ми­

фологии дочь царя Акрисия.

к жизни своих умерших жен. В пути

В момент рождения Данаи оракул

к небесному селению, куда герой от­

предсказал Акрисию смерть от руки

правился для того, чтобы взять в жены

сына

Хкунг

-

женщину-солнце, он погиб

в топком «черносмольном лесу». Пос­

Испуганный

земелье.

Царь богов Зевс увидел с Олимпа

ле смерти душа Дам Шана нашла при­
ют в теле сына сестры, который полу-

новорожденной.

отец заточил прекрасную Данаю в под­

красоту

100

девушки

и

проник

в

ее

тем-


Дафпа

сарова пира,

когда только Даниил,

единственный
в царском

из

зале

всех

собравшихся

мудрецов,

сумел

про­

честь огненные буквы, написанные на
стене невидимой рукой и истолковать
их

значение.

В

«Книге

предсказание

Даниила>)
о

содержится

грядущем

страшном

суде, о всеобщем воскресении мертвых
и

говорится

о

сроках,

в

которые

про­

изойдет спасение избранных. Здесь же
свидетельствуется

прийти спаситель
ДАФНА

-

-

о

том,

что

должен

Сын человеческий.

персонаж древнегрече­

ской мифологии, нимфа.
Нимфа была дочерью фессалийско­
го бога реки

-

Пенея. В переводе

Я. Госсарт. «Даная»

ницу в виде золотого дождя. После
нескольких визитов Даная забереме­
нела и вскоре родила на свет мальчи­

ка, которого назвала Персеем.
Акрисий, узнав, что его убийца уже
родился, приказал посадить мать и ре­

бенка в ящик и бросить в море. Не­
счастных спас рыбак Диктис у берегов

острова Серифа. Когда Персей подрос
и

возмужал,

он

отправился

в

стран­

ствие. Юноша добрался до Аргоса, где
и сбылось роковое пророчество: мет­
нув диск,

он попал им

в

голову деда,

случайно проходившего мимо.

ДАНИИЛ
Видения

-

этого

библейский пророк.
праведника описаны

в «Книге пророка Даниила».
В числе других иудейских отпрыс­
ков знатного рода он был доставлен
в Вавилон к царю Навуходоносору, где
ему дали новое имя

-

Валтасар. Из­

вестен житийный эпизод т. н. валта-

А. Поллайоло. «Аполлон и Дафна »

1о1


Дафнис

с греческого языка слово «дафна» оз­

начает

«лавр».

В

Дафну

влюбился

Аполлон и начал ее преследовать. Де­
вушка попросила о помощи богов, те
сжалились над ней и превратили ее
в лавровое

дерево.

По другой версии, Дафна была боже­
ством,

покровительствующим

расти­

тельному миру, и входила в свиту Апол­

лона.

В честь этого бога устраивали

соревнования, а наградой победителю

были венки, сплетенные из лавровых
листьев.

В эпоху Возрождения в произведе­
ниях изобразительного искусства час­
В. Борисов-Мусатов. «Дафнис и Хлоя»

то фигурировали сюжеты погони Апол­

лона за Дафной, где нимфу изобража­
лавровое

Согласно другой версии, Дафнис на­

дерево (Я. Брейгель, Джорджоне и мно­

рушил клятву, данную Хлое. Желая

гие другие).

отомстить, она ослепила его и превра­

ли

в

момент

превращения

в

тила в каменное изваяние. Эта печаль­

ДАФНИС

персонаж древнегре­

ная легенда не раз была использована

ческой мифологии, изобретатель пас­

как ключевой сюжет для музыкаль­

тушеской поэзии.

ных произведений (Глюк, Скарлатти,

-

Дафнис был сыном Гермеса и одной

Рамо и многих других), а также ан­

из нимф, которая бросила его на ост­

тичных литературных творений (Вер­

рове Сицилия. Там мальчика подобрал

гилий, Феокрит).

и воспитал его брат Пан. Когда Даф­
нис подрос, брат научил его игре на

ДЕДАЛ

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии, основатель столярно­

свирели.

В Греции Дафнис считался изобре­

го

тателем буколистической поэзии, еще

мастерства.

Дедал был потомком царя Эрехфея.

его называли фригийским пастухом,

Он

несмотря на явно божественное про­

художником и изобретателем. Соглас ­

ли Дафниса. Согласно одной из них,

иск усным

строителем,

но легенде, к числу изобретений Деда­

исхождение.

Существует несколько версий гибе­

считался

ла относятся основные столярные ин­

струменты: рубанок, отвес, клей.

он отверг любовь Хлои, которую к не­

Изобретатель

му прислала сама Афродита. Богиня

вос п итывал

свое го

племянника Талоса и обучал своему

любви разгневалась и покарала юно­

искусству, но, как только Дедал уви ­

шу: он полюбил Хлою, но не мог ее

дел ,

найти, и в тоске бродил по лесу, играя

своего

на свирели. В конце концов, не вы­

зависти овладело им, и он убил пле­

держав мучений безответной любви,

мянника. Боясь справедливого гнева

он бросился со скалы.

горожан, он был вынужден покинуть

102

что

ученик

учителя

в

намного

превзоше л

мастерстве,

чувство


Дедал

Афины и направиться на Крит. По

своем

прибытии на остров Дедал попросил .

ким ушком нужно было продеть шер­

приюта у царя Миноса, и тот удовлет­

стяную толстую нить. Никто из встре­

ворил его просьбу. В благодарность за

ченных Миносом не мог решить эту

это

загадку.

убийца построил

лабиринт для

Минотавра, сына царя Крита.

Дедал

Однажды Дедал передал Тесею, ре­
шившему убить Минотавра,

пути:

сквозь

решил

иголку

с

малень­

головоломку

таким

образом: он пропустил муравья, дер­

клубок

жавшего один конец нити, через иголь­

ниток от Ариадны, за что и был зак­

ное ушко. Когда Минос узнал об этом,

лючен вместе с сыном в лабиринт. По

он тут же потребовал выдачи беглеца

преданию, Дедал и Икар сделали кры­

и привез его на Крит. Дочери Мин оса,

лья из воска и перьев и улетели с ост­

полюбившие Дедала, как родного отца,

рова. Во время полета Икар настоль­

убили царя, облив его кипящей водой.

ко

слишком

Дедал прожил на Сицилии до глубо­

воск его

кой старости и умер в своей постели,

крыльев, юноша упал в море и утонул.

окруженный любящими его приемны­

увлекся,

высоко.

что

поднялся

Солнце растопило

Остров, к которому прибило тело

ми

дочерьми.

Икара, был впоследствии назван Ика­

Согласно древнейшим легендам, из­

рием. Дедал бежал на Сицилию, где

начально Дедал был местным боже­

вскоре Минос начал его искать. Царь

ством, покровительствующим ремеслен­

придумал головоломку, которую пред­

никам. Иногда его сравнивали с богом

лагал разгадать всем, кого встречал на

Гефестом.

Рога посвящения южных пропилей Кносского дворца

103


Деды

Греки считали, что все древние скуль­

относили к нечистым духам. Позднее

птуры и произведения искусства были

некоторые из них приобрели конкрет­

сделаны Дедалом.

ное

ДЕДЫ

ДЕМЕТРА

в западнославянской ми­

-

предназначение.

в древнегреческой ми­

-

фологии богиня, покровительница зем­

фологии духи предков.

Обряды поминовения предков совер­

леделия

и

плодородия.

шались весной, на седьмой день Пасхи

Имя Деметры можно буквально пе­

(Радуница). Души усопших приглаша­

ревести как «земля» или «мать-земля>).

лись в дом,

Богиня была дочерью Кроноса и Реи и,

где для

них

готовили ри­

туальное угощение. Во время помино­

следовательно, сестрой Зевса.

вения

первую

того, она была супругой Зевса, от кото­

чашу питья посвящали дедам. Напи­

рого у Деметры родилась дочь Персе­

ток

первую

выливали

ложку

под

еды

стол

и

или

за

окно,

глава семьи трижды обходил вокруг

фона, ставшая впоследствии супругой

Аида.

стола с зажженной лучиной, обогревая
души

Кроме

У Деметры были и другие имена:
Хлоя, что означает «зелень•), «посев•);

умерших.

Иногда обряд происходил на клад­

Фесмофора

-

«законодательница•),

;

Сито

-

«хлеб>)

,

бище, у многих славянских племен

«устроительница»

с древних времен было принято при­

«мука•). Древние греки считали, что

именно благодаря ей амбары простых

носить туда пищу.

людей наполнялись пшеницей. Демет­

ДЕЙВЕ -

персонаж литовской ми­

фологии.

РУ

В самых древних легендах Дейве
считалась

молили

посева

одним

из

самых

почитае ­

мых божеств. Нередко Дейве считали
супругой Диеваса

-

о

ниспослании

и хорошего

удачного

урожая.

С именем Деметры связана смена
времен года. После похищения доче­
ри

мрачным

Аидом

Деметра

стала

небесного громо­

безутешна, на земле наступил голод.

вержца. Позднее этим именем обозна­

Зевс приказал Аиду вернуть Персефо­

чались духи, которые изображались

ну

в виде прекрасных дев с длинными во­

мира

лосами и пышной грудью. Эти духи

го зернышка, чтобы она не забыла цар­

покровительствовали

ства смерти. После этого две трети года

женским

ремес­

лам, особенно ткачеству и прядению.

матери.
дал

Но владыка подземного

вкусить

супруге

гранатово­

Персефона стала проводить наверху,

Дейве нередко выходили замуж и ро­

с матерью. В этот период природа рас­

жали детей, были хорошими хозяйка­

цветала. В остальное время она нахо­

ми и заботливыми матерями. При на­

дилась в мрачном царстве мертвых, со

рушении мужем супружеской верно­

своим супругом Аидом.

сти дейве покидали семейный очаг.
Существовало другое название дейве

-

Деметру прославляли на празднике
фесмофорий как покровительницу ра­

лауме, обозначающее духов леса и воды.

зумных

В славянской мифологии они отожде­

Она относилась к числу женских бо­

ствлялись с русалками.

гинь,

В литовской мифологии существо­
вало приблизительно сто дейве.

земледельческих

которые

давали

порядков.

плодоносную

силу не только земле и животным, но

Их

также и людям. Главным местом по-

104


Демон

читания Деметры был город Элевсин

По этой теории, демон также нес в себе

в Аттике, где в течение девяти дней

созидательное начало, являясь распре­

каждого

знамени­

делителем даров. Несколько иное мне­

которые

ние высказали ученые Бопп, Бенфей

тые

месяца

проходили

элевсинские

символически

мистерии,

представляли

и

горе

и Курциус. Они утверждали, что слово

богини, и ее странствия по земле в по­

«демон» имеет арийские корни:

исках дочери. И Деметра, и Персефо­

(daeva) -

на почитались обычно совместно.

Представления

Богатые афинские семьи, как пра­

ных

daivas

«блестящий, светлый бог».

народов

многих

выражены

первобыт­

в

известном

вило, обладали правом участия в этих

изречении греческого философа Фале­

празднествах, и это право обычно пе­

са, сказавшего: «Все полно демонов>).

редавалось по наследству. Традиции

Предметами основного культа древних

ритуальных обрядов держались в сек­

были мертвые.

рете, а человек, который разглашал эти

четкой грани между таинственными

Люди не проводили

сведения, навечно изгонялся из родно­

силами

го города, как это, по преданию, случи­

людей. Предки воплощались в священ­

лось с Эсхилом.

ных камнях, деревьях, небесных све­

природы

и

душами

умерших

тилах. Любой природный дух прини­

ДЕМОН
фологии

в древнегреческой ми­

-

обобщенное

представление

о злой божественной силе, определяю­

мал человеческий облик, постепенно

смешиваясь с людьми. Так появились
первые

щей судьбу человека.

демоны.

На развитие идеи демонизма повли­

В ранних религиозных традициях

яла античная религия, в которой к на­

демонами считались низшие божества,

чалу нашей эры сформировались два

злые духи,

течения. В основе первого было зало­

служившие посредниками

между богами и людьми.

жено

В римской мифологии демон отож­

понятие

существах;

о

демонах

как

о

злых

второе соединило в себе

дествляется с гением. Христиане свя­

несколько мировоззрений, в результа­

зывали демона только со злой силой.

те

В мифологиях народов Европы демон

ние о божественных и демонических

был

созданиях. Памятником этого процес­

падшим

ангелом,

восставшим

против Создателя.

получилось

хаотичное

представле­

са стал эпос Гомера, где боги Олимпа

В классической литературе

-

суще­

поставлены выше мифических существ.

сверхчеловеческой

Но в общих именах демонов и небожи­

силой, принадлежавшее к потусторон­

телей остро чувствуется прежнее сме­

нему миру. В мировой культуре суще­

шение понятий.

ство,

наделенное

по­

Гомер называл демоном неопреде­

нятия «демон». В соответствии с иде­

ленное, таинственное явление, скорее,

ствуют

три

основных

ями Платона, демон

толкования

-

прежде всего

носитель знаний.

действие невидимого мира на челове­

ка. Кроме этого, греки подразумевали

Благодаря трудам древних грамма­

под

понятием

«демон>)

некое

высшее

тиков, позже переработанных Поттом,

решение, окончательно определяющее

утвердилось

судьбу человека.

слова

мнение

«демон»

(dainumi) -

и

о

едином

глагола

корне

Наряду

daiomai

«раздаю, распределяю».

ствами

105

-

с

положительными

каче­

такими, как благость и муд-


Демон.

рость, необыкновенное мужество и от­

герои, которые при жизни относились

вага, у демона Гомера постепенно про­

к людям , а после смерти причислялись

являются

злость

и

к демонам и богам. С учетом после­

жестокость.

Так демоном назывались разруши­

днего обстоятельства четыре разряда

тельный огонь, воин, хладнокровно со­

легко сводились к трем, низводя демо­

вершивший убийство, насильственная

нов к существам среднего значения, вы­

смерть

ветра.

полняющим функцию посредничества

Гесиод предложил более четкое обособ­

между бессмертными богами и обычны­

ление демонов от богов, прежде всего

ми

и даже

резкие

порывы

людьми.

Каждая религия имеет собственное

по происхождению. Здесь демонами
были умершие люди золотого века. По

объяснение таинственных сил. В ис­

мнению философа, похороненные люди

ламе это Иблис (аш-шайтан), мусуль­

по воле великого Зевса стали славны­

манский дьявол. В Коране разворачи­

ми демонами. Будучи равномерно рас­

вались события, во многом напоминав­

пределенными по всему свету, они яв­

шие

лялись

Сначала Иблис был ангелом, но не вы­

незримыми

хранителями

всех

библейских

героев.

полнил приказ Аллаха, отказавшись

смертных.

Гесиоду принадлежит заслуга в со­
ставлении

подвиги

разрядности

разумных

су­

поклониться Адаму. За этот дерзкий
поступок дьявола изгнали с небес, в от­

ществ, обитающих в мировом простран­

вет тот дал клятву повсюду совращать

стве. Выше всех

доб­

людей. Предполагалось, что наказание

герои (полубоги),

Иблиса состоится в день Страшного

рые демоны, ниже
а

людям

боги, затем

-

отводилось

самое

-

последнее

низшее место. Особое место занимали

суда,

когда

вместе

с

простыми

греш­

никами его отправят в ад. В исламе,

М. Врубель. «Дем он сидящий »

106


Демон

наряду с Иблисом, существуют и дру­

ного или бедственного существования,

гие злые духи (шайтаны и джинны),

например, счастливый человек получал

порожденные

самим

при рождении доброго демона, астра­

дьяволом.

В эпоху позднего язычества главный

далец

-

злого. Задачи нравственного

интерес представляли мифические об­

оправдания больших различий в судь­

разы,

культурным

бах людей пытались решить великие

наследием и вопросами современной

трагики Древнего мира. Эсхил создал

религии. Среди них Геракл, ставший

образ демона-мстителя (незабывающе­

олицетворением

труда,

го), наделенного не личным, а родовым

способного победить враждебные силы

характером. Благодаря его поступкам

природы; Деметра, считавшаяся осно­

потомки

вательницей оседлой жизни; Дионис,

вами,

почитавшийся как бог возрождения

грехи предков, но проявившими соли­

и вечного существования,

дарность

тесно

связанные

с

человеческого

часто назы­

и

стали

одновременно

мстителями,

и

жерт­

отвечавшими

поколений.

В

за

«Алькесте»

вавшийся самым добрым дьяволом.

Эврипида олицетворенная смерть на­

Вместе с главными божествами тогда

зывалась

признавались

верждалась

всевозможные

демони­

ческие создания, которые окружали че­

и

ловека и, в силу своей близости, при­

господином

демонов

тождественность

и

ут­

демонов

мертвых.

Некоторые писатели

-

такие, как

-

нимали непосредственное участие в его

Исократ, Ксенократ и Эвклид,

повседневной жизни.

вдаваясь в сложные размышления, ос­

не

Наибольшего почтения удостаива­

тановились на простом противопостав­

лись древние божества, хранители до­

лении добрых и злых демонов. Они

машнего очага,

утверждали,

изначально бывшие

что

в

каждом

человеке

лишь душами умерших предков. В то

живут два демона, определяющих доб­

время

рые

в

религии

усилилось

влияние

древних культов мертвых. Если чело­

и злые

поступки.

Тенденция

к наименованию

злых

-

бога­

веческая жизнь определялась демона­

существ демонами, а добрых

ми, то все зло и многочисленные бед­

ми (Плутарх), не нашла сторонников.

ствия земной жизни указывали на су­

Подобное разграничение не соответ­

демонов.

ствовало истине, так как мифологи­

подтверждались

ческие божества обладали в равной

ществование отрицательных

Подобные
и

взгляды

изменившимся

мнением

о

проис­

мере и дурными, и добрыми качества­

хождении самих демонов. Одной из

ми.

примет

даже

нового

мировоззрения

стало

применение заклинаний вместо мо­

«индивидуальные
вместе

щиеся

с

ним

с
на

демоны»,

человеком
весь

рождаю­
и

период

осмелился

худшим

литв. В литературе появились особые,

щиеся

В «Ипполите>)

из

Эврипида

назвать

герой

Афродиту

демонов.

Во времена заката язычества разви­
тая философская

мысль признавала

остаю­

достойным поклонения только абсо­

земного

лютно доброе начало. Как следствие,

существования. Примечательно и на­

весь греческий пантеон был автомати­

личие

чески исключен из божественной сфе­

качеств

в подобном

существе

особых

характера.

В соответствии с этой теорией легко

устанавливалась причина благополуч-

ры. Постепенно все обитатели Олим­
па превратились в демонов, в духов зла

и

107

коварства.

Демонический

образ


Демофонт

окончательно сформировался в эпоху

Джангар был сиротой, рожденным

христианства, когда церковь дала точ­

в «начальные времена». "Уже через год

ное определение демона как злого духа,

после своего появления на свет он на­

оказывавшего влияние на судьбу че­

чал вести борьбу с чудовищами и по­

ловечества.

тусторонними силами. В пять лет от
роду Джангар оказался в плену у бо­

ДЕМОФОНТ

в древнегреческой

гатыря Шикширги, который повелел

мифологии царь Афин, участник Тро­

герою выкрасть стадо скота у мудреца

янской войны.

и прорицателя Алтан Чеджи. Джанга­

-

Царь Афин был сыном Тесея и Фен­

ра тяжело ранили во время битвы за

дры. Он участвовал в Троянской войне

обладание стадом. Однако жена Шик­

и освободил мать Тесея, Эфру, которая

ширги,

считалась прислужницей Елены.

Хонгора, спасла мальчика от верной

поддавшись

уговорам

сына

Демофонт совместно с Одиссеем по­

смерти. В семь лет герой женился на

хитил из храма Трои палладий, кото­

дочери властителя юго-восточного края,

рый, согласно предсказанию, мог при­

красавице Шабдал, и стал правителем

нести победу его обладателям. Кроме

идеальной страны Бумба.

этого, он приютил у себя бежавшего

Существует и другой вариант мифа

после убийства матери Ореста и очис­

о воцарении Джангара, согласно ко­

тил его от скверны пролитой им кро­

торому Хонгор провозгласил его пра­

ви. Также Демофонт помог скрыться

вителем тогда,

от преследования детям Геракла

-

когда они

вместе

спа­

сались в пещере от четырех ханов, ра­

зоривших государство отца Джангара.

гераклидам.

Согласно другой версии, Демофонт

Во всех монгольских сказаниях су­

был возлюбленным фракийской ца­

ществовала тесная связь между Джан­

ревны Филлиды. Афинский царь от­

гаром и Хонгором. В одном из них

правился

в

путешествие

и

очень

новый правитель сделал Алтана Чед­

дол­

го отсутствовал. Филлида отчаялась

жи своим советником,

когда-нибудь увидеть своего жениха и,

слушиваясь

к его

уважая и

при­

мудрости.

не вынеся разлуки, покончила с собой.

"У Джангара была своя дружина,

Боги превратили ее тело в миндаль­

в которую входило двенадцать воинов.

ное дерево. Когда Демофонт наконец

В прошлом они были удельными кня­

вернулся и обнял ствол этого дерева,

зьями, но покинули свои имения и, по­

оно

добно самому герою, стали считаться

покрылось розовыми

цветами.

сиротами.

ДЕННИЦА

-

в славянской мифо­

Джангар прослыл победителем де­

логии звезда, сестра Солнца.

монов и мудрым государем. Его вла­

Денница появлялась на небе в пол­

сти было подчинено сорок ханств, что

ночь и светила до восхода. Древние

отображало идею единства государ­

славяне верили,

она приходилась

ства. Постепенно представления о ге­

невестой Месяца и помогала ему осве ­

рое видоизменялись, его образу были

щать землю по ночам.

приписаны новые черты. Джангар стал

что

ассоциироваться

ДЖАНГ АР

-

герой монгольской

с

царем-чакравати­

ном, который обладал семью чудесны­
ми сокровищами. Это были дивный

мифологии.

108


Диана

конь, чудесный советник, прекрасная
жена,

дорогое оружие и прочие дико­

вины. Подобно ему, Джангар имел со­

кровища, которые обычно соотносились
с числом пять и являлись предметами,
из-за

которых

падали

на

царя

постоянно

на­

враги.

В более поздних вариантах мифов
образ Джангара-героя уходит как бы

на второй план. В его поведении по­
явились

слабоволие

и

трусливость.

Джангар стал терять лидирующее ме­
сто, уступая Хонгору. В легендах чаще
всего рассказывалось о походах Джан­
гара и его дружины против армии чу­

довищ,

где

он

далеко

не

Тициан. «Диана и Актеон»

всегда одер­

живал победы.
считалась праздником рабов, что обес­
ДЖИНН

-

в мусульманской мифо­

логии злой дух.

печило богине большую популярность
среди низших слоев

населения.

Среди мусульман принято считать,

С храмом на Авентине было связа­

что Аллах создал джинна из чистого

но предание о необыкновенной коро-

огня

и

наделил

разумом.

Джинны

обычно находились в состоянии глу­
бокого сна, до тех пор пока их не раз­

будят. Существует множество легенд
о том, что он исполнит несколько же­

ланий человека, разбудившего и осво­
бодившего его из заточения.
ДИАНА

-

в римской мифологии

богиня растительности, родовспомога­
тельница, олицетворение луны.

Эту богиню очень часто отождеств­
ляли с Артемидой и Гекатой. Ввиду

того, что изображение богини доволь­
но

часто

помещалось

на

перекрестке

трех дорог, ее называли Тривией

-

то

есть «богиней трех дорог».

Диану

считали

богиней-покрови­

тельницей латинского союза, и после
того

как

главенство

в этом

союзе

пе­

решло к Риму, император Марк Тул­

лий воздвиг на Авентине храм в ее
честь.

Годовщина

основания

храма

«Диана-охотница». Мозаика

109


Див

ве. Согласно ему, владелец этой коро­

После смерти мужа Дидона не смог­

вы, принеся ее в жертву Диане, полу­

ла больше жить в Тире и вынуждена

чит власть над всей Италией. Сервий

была уехать в Африку. Царь берберов

Туллий, после того как узнал о пред­

пообещал дать богине землю, количе­

сказании, хитростью завладел коровой

ство которой должно было быть опре­

и принес ее в жертву. С тех пор рога

делено величиной шкуры вола, рассте­

коровы были перенесены в храм.

ленной на земле. Умная Дидона раз­

Богиня Диана считалась олицетво­
рением луны, подобно своему брату

резала

шкуру

полоски

Аполлону, который в позднеримской

быка

на

тончайшие

и расстелила по земле.

Богиня

построила

на

подаренной

традиции олицетворял собой солнце.

земле город Карфаген. Название глав­

В дальнейшем Диана отождествлялась

ной башни города было напрямую свя­

с Немесидой и карфагенской небесной

зано с историей его происхождения.

богиней Целестой.

Это сооружение называлось Бирса, что

В римских провинциях под именем

Дианы почитались местные богини

означало

-

«шкура».

Берберийский царь без памяти влю­

хозяйки леса, покровительницы расте­

бился

ний и животных.

к многочисленным достоинствам была

в

Дидону,

которая

вдобавок

очень красивой. Богиня отвергла лю­
ДИВ

-

персонаж славянской ми­

бовь Ярба, и тот решил силой добиться
ее. Царь объявил войну Карфагену.

фологии.

Согласно представлениям восточных
славян, див обитал в лесу на вершинах

Существует

несколько

вариантов

гибели Дидоны. Согласно первому, бо­

деревьев. Ночами он спускался назем­

гиня путем самоубийства решила спа­

лю

жут­

сти город от разрушения и бед. По

великаны

Энея, в которого впоследствии влюби­

или демоны мрака, живущие на небе

лась, но Эней по велению богов дол-

и

пугал

путников

криком

и

второй версии, Дидона приютила у себя

кой внешностью.
У южных славян дивы

-

в царстве грозовых туч. Сходные с ди­
вами

существа

упоминались

в

преда­

ниях балтийских племен. Их называ­
ли словами «дивий» или «дикий». Они,
как и див, вызывали смертельный ужас
у ночных

путников.

ДИДОНА

-

в финикийской мифо­

логии богиня, основательница Карфа­
гена.

Культ этой богини имел финикий­
ские корни, но впоследствии она была
включена

в

греческий

пантеон.

По

преданию, Дидона была превращена
в смертную сестру царя Тира, Пигма­
лиона,

умертвившего

своившего

ее мужа

и

при­

П. Герен. «Эней и Дидона»

его сокровища.

110


Дике

Ф. Фюгер. «Смерть Дидоны»

жен был отплыть из Северной Афри­

что именно поэтому собаки жалобно

ки, и богиня совершила самоубийство,

скулят во время бури. Человек, застиг­

решив таким образом избавиться от

нутый в пути дикой охотой, подвергал­

мук любви.

ся смертельной опасности.

Позднее в районе Северной Африки

Предводителем дикой охоты изна­

возник культ Дидоны, где ее стали счи­

чально считали Одина, затем в этой

тать одной из самых главных богинь.

роли стали выступать реальные

Дидоне

рические личности

были

посвящены

трагедии

-

исто­

такие, как Ат­

Я. Б. Княжина, М. М. Муравьева и из­

тила. Во времена Средневековья счи­

вестная поэма Вергилия «Энеида».

талось, что в дикой охоте участвовали
только

ДИКАЯ ОХОТ А

-

в германской

души

грешников,

а

во

главе

стоял Ирод или Каин.

мифологии сборище демонов и призра­
ДИКЕ

ков, охотящихся во время зимних бурь
перед рождественскими праздниками.

-

в древнегреческой мифо­

логии божество справедливости.

По поверьям, темные существа но­

Дике была дочерью Зевса и Феми­

сились по небу со свистом и ревом.

ды. Древние греки часто отождеств­

Их сопровождали демонические гон­

ляли ее с Адрастеей и Фемидой.

чие псы, злобный вой которых приво­

В руках Дике находились ключи от

дил в ужас обычных собак. Считалось,

ворот, через которые пролегал путь дня

111


Дионис

и ночи.

Она являлась справедливой

извел на свет Диониса, распустив швы

судьей душ умерших. От гнева богини

на бедре. Затем он приказал Гермесу

не мог укрыться ни один преступник.

отдать мальчика на воспитание нисей­

ским нимфам (по другой версии, Ди­

ДИОНИС (Бахус, Вакх)

-

в древ­

негреческой мифологии бог раститель­

ониса

воспитала

родная

сестра

его

матери Семелы).
Исследователи склонны считать, что

ности, виноградарства, виноделия.

Дионис был сыном Зевса и смерт­

культ Диониса имел восточное проис­

ной женщины Семелы. Ревнивая Гера,

хождение. В Греции он получил рас­

жена верховного бога, надоумила Се­

пространение гораздо позже,

мелу просить Зевса о том, чтобы он

гие боги, и утвердился там с большим

предстал во всем великолепии. Зевс

трудом. Несмотря на то что имя Дио­

поначалу отказывался, но, поддавшись

ниса можно встретить еще на таблич­

уговорам, согласился и предстал перед

ках критского линейного письма, отно­

матерью Диониса во всем блеске мол­

сящегося примерно к

ний, испепелив ее огнем.

популяризация

Несчастная женщина погибла, но

ся на

VII-VIII

его

чем дру­

XIV веку дон.

культа

э.,

приходит­

века н. э. Именно в этот

Зевс успел выхватить маленького не­

период культ Диониса стал вытеснять

доношенного ребенка,

культы других богов и героев.

которым

она

В число

была беременна, и зашить в свое бед­
ро. Спустя некоторое время Зевс про-

12

олимпийских богов Ди­

онис вошел гораздо позже.

Неизвестный итальянский художник. «Аполлон, Венера, Вакх и Амур»

112


Диосн:уры, Кастор и Полиден:т

царя Спарты и Леды, дочери Фестия,
царя

Этолии;

Полидект родился от

брачного союза Зевса и Леды.

По преданию, Полидект получил от

своего отца бессмертие, а его брат по
матери, Кастор, был смертным. Братья
Диоскуры

были

широко

известны

в Древней Греции.
Кастора никто не мог превзойти в ис­

кусстве управления колесницей, так
как

он

смирял

самых

неукротимых

лошадей. Полидект отличался в кулач­
ных боях.
У Диоскуров было два двоюродных
брата, обладающих необыкновенными

способностями, Линкей и Идас

-

сы­

новья мессенского царя Афарея. От
Линкея ничто не могло укрыться даже
под землей и за облаками, настолько

острым зрением он обладал; Идас был
могучим бойцом.

Братья вчетвером совершили нема­
ло подвигов, но однажды они поссори­

«Дионис, обнаруживающий Ариадну»

лись. После одного из набегов братья

должны были поделить между собой
В Дельфах он стал почитаться на­

стадо быков. Идас предложил сделать

ряду с Аполлоном. В Аттике ему были

это таким способом: разделить одно­

посвящены специальные праздники

-

дионисии, которые включали в себя

го быка на четыре равные части, кто
первый съест свою долю, тот получит

состязания поэтов, торжественные про­

половину стада, кто будет вторым, тому

цессии в честь бога и т. д., а также

достанется

Ленеи, во время которых показывались

Хитрый

и исполнялись новые комические про­

вторая

Идас

часть.

быстро

съел

свою

часть и помог Линкею, таким образом

изведения. В период эллинизма культ

все стадо должно было достаться им.

Диониса слился с культом фригий­

Полидект и IСастор пришли в ярость

ского бога Сабазия, и бог получил свое

от такого обмана и решили отомстить

постоянное

братьям

прозвище

Сабазий.

-

они вторглись в Мессению

В Древнем Риме Дионис почитался под

и

именем Вакха (Бахуса).

рое Линкей и Идас обманом выигра­

похитили

не только

то стадо,

кото­

ли у Диоскуров, но и то, которое при­

ДИОСКУРЫ,

ДЕКТ

-

КАСТОР И

ПОЛИ­

надлежало им раньше. Кроме этого,

герои древнегреческой ми­

они похитили невест своих братьев.
После этого Кастор и Полидект спря­

фологии.

Кастор и Полидект были сыновья­
ми разных отцов: Кастор

-

Тиндарея,

тались в дупле большого дерева и ста­
ли

1 13

ждать

мести

со стороны двоюрод-


Дисы

пых братьев. Однако выйти из своей

украшенные цветочными венками де­

засады Диоскуры не смогли: Идас уда­

вушки

рил

песни, затем двух из них, изображав­

копьем

в дерево

и проткнул грудь

танцевали

и

пели

ритуальные

Кастора. Полидект, увидев гибель лю­

ших додола и додолицу, обливали во­

бимого брата, напал на сыновей Афа­

дой и преподносили им хлеб.

рея и убил Лию<.ея, а Идаса испепелил

ДОМОВОЙ -

молнией сам Зевс, чтобы прекратить
бессмысленный бой.

в древнеславянской

мифологии дух дома.

Огорченный смертью брата, Поли­

Это существо изображалось в обли­

дект попросил Зевса дать ему умереть

ке

вместе

шего в доме и иногда имевшего внеш­

с

Кастором.

Верховный

предложил ему сделать выбор:

бог
или

человечка маленького

нее сходство

с

хозяином

роста,

жив­

дома.

всегда жить среди богов, или один день

Домовой мог быть злым или добрым,

жить с братом в царстве Аида, царя

в зависимости от отношения к нему хо­

загробного мира, а один день

-

на свет­

зяев дома. Если ему не оказывали со­

лом Олимпе. Полидект выбрал послед­

ответствующих

ний вариант.

мог напустить болезнь не только на
влад ельцев

ДИСЫ
существа,

в исландской мифологии

-

ок.азывавшие

помощь

при

но

и

на

их

он

домаш­

угодить домовому, т о жизнь их в д оме
становилась

сущим

уд овольствием.

Именно поэтому для домового

ли отношение и к культу плодородия.

В «Старшей Эдде» дисами нередко

называемые

дома,

внимания,

ний скот. Если же хозяева старались

родах. По всей вероят1юс1·и, они име­

называли валькирий. Схожие существа,

знаков

ruиe

хозяева

выстав л ял и

xopo-

молоко,

на­

литое в блюдце, и немного еды. Тради­

встречались и в за­

ции задабривания дух а дома уходя т

падногерманском эпосе. Они считались

своими корнями в глубокую древность,

idisi,

духами сражений и битв, то есть были

во времена почитания Белеса. По пре­

аналогичны

данию,

валькириям.

женщина,

появляющаяся

на

людях простоволосой, рискует прогне­

ДОДОЛА

-

в южнославянской ми­

вить бога Белеса (это считалось несмы ваем ым грехом).

фологии существо, связанное с ритуа­
лом

вызывания

Существов1шо поверье, что домовой

дождя.

Сербы, болгары и хорва'rы называли

обладал

магической

способностью

это существо додолицей, дудулей, дуду­

превращаться

лейкой, додилаш и дудоле. У поляков

в разных зверей: лягушек, волков, ко­

она носила имя дзидзиля. Различные

ров, лошадей или змей. Приняв чужое

имена

корня

обличье, он пугал не понравившихся

означающего «1'РЯС'ГИ бородой »

ему гостей дома или неуважительных

dhu,

додолы

происходили

и относящегося

от

к богу-громовержцу.

дождя

в

роли

додолы

желанию

Считалось , что мес том обитания до ­

Перуна, славянского бога грозы.
Первоначально в ритуалах вызыва­

своему

хозяев.

Додола была тесно связана с культом

ния

по

мового был угол за печкой. Для того
чтобы домовой не ушел из дома, за угол
печки принято было бросать немного

выступал

сам бог-громовержец, а его жена была

мусора. При переезде на другое место

додолицей. В ходе совершения обряда

жительства люди обычно приглашали

ll4


Дриопа

домового с собой . Для него бралась

ся убить Тор, но его затея не увенча­

специальная

из

лась успехом, и дракон сумел укрыть­

котомка,

при

выходе

говори­

ся в океане. С тех пор стоит только

ли: «Домовой, домовой, иди со мной,

ему пошевелиться под водой, как на

попадешь в новый дом, хорошо будет

поверхности

дома

хозяева

открывали

ее

и

в нем». Если же домового забывали

начинается

шторм .

Древние скандинавы верили, что,

взять из старого дома в новый, он оби­

когда Тор, наконец, одолеет Ермунган­

жался и мстил бывшим хозяевам.

да, он сам умрет, отравленный дыха­
нием погибающего дракона, и наста­

ДРАКОН

!{рылатый змей в ми­

-

нет конец

света.

О драконах довольно часто упоми­

фологии разных народов.

Это мифическое животное упомина­

налось

в

древнегреческих

легендах.

легендах.

Чудовища охраняли то молодильные

Обычно дракона изображали в виде

яблочки Гесперид, то золотое руно, но

ужасного

всегда находился герой, убивающий

лось

во

многих

сказках

чудовища

и

огромных

разме­

ров с одной, а чаще с множеством го­

или усыпляющий дракона.

лов, которые имели свойство мгновен­
но

отрастать.

Его

туловище

могло

ДРИАДЫ

--

персонажи древнегре­

иметь форму различных животных:

ческой мифологии, нимфы, духи дере­

волка, крокодила, ящера, змеи, рыбы.

вьев.

Наличие крыльев у дракона считалось

обязательным.

У каждой нимфы было имя, соответ­
ствующее дереву, в котором она жила.

ДраI{ОН изрыгал из пасти пламя, был

Например, дриады ясеня назывались

очень силен и почти непобедим . Обыч­

Мелиями, так J<ак они произошли из

но эти существа занимались охраной

капел ь крови оскопленного Урана.

сокровищ,

похищением

вушек и т.

д.

красивых

Согласно поверьям, для того чтобы

де­

добиться расположения дриад, надо было
что

не только сажать деревья, но и тщатель­

первые драконы появились очень дав­

Древние люди предполагали,

но ухаживать за ними. Если человек

но, еще до первозданного хаоса. Су­

причинял

ществует

попасть в немилость этих мифических

генда
где

о

древняя

скандинавс1<ая

происхождении

драконы

играют

ле­

мироздания,

не

вред дереву,

то он

рисковал

существ.

последнюю

роль. Согл асно ей, Вселенная

-

ДРИОПА

это

огромный ясень Иггдрасиль, на ве т ­

в древнегреческой ми-

фологии дочь царя дриоnов.

мироздание,

Согласно преданию, Дриопа была

а корни уходят в разные миры, в том

возлюбленной Гермеса, родившей ему

числе

сына Пана, который был весь покрыт

вях

которого

миры

покоится

богов,

живых

людей

густой шерстью, а вместо человечесr<их

и мертвых.

У корней дерева жил дракон Нид ­
х егг, грызущий и подтачивающий кор ­

ног имел козлиные копыта. Впослед­

ствии Пан стал лесным богом.

ни мироздания, а вокруг мира людей

Так как Дриопа не была небо.жи­

Митргарда, в водах океана, омывавше­

тельницей, на земле у нее был смерт­

го землю, жил сын бога

-

дракон Ер­

мунганд. Однажды Ермунганда пытал-

ный муж

-

Андремон, от которого

она родила сына Амфиса, впослед-

l 15


Духи

ствии

занявшего

трон

одноименного

государства. Однажды Дриопа сорвала
священные цветы лотоса. За этот про­

ступок боги превратили ее в дерево.
ДУХИ

в мифологии разных стран

-

существа, связанные с человеком.

Духи делились на добрых и злых,
хотя большинство из них не испыты­
вало никаких постоянных эмоций по
отношению
к нему

к

человеку,

по-разному,

в

а

относилось

зависимости

от

ситуации. Духи могли оказывать по­
кровительство
целому

одному

человеку

или

роду.

В мифологической традиции хеттов
за функции каждой части тела и орга­

на (головы, рук, ног, глаз) отвечал оп­
ределенный дух. Это объясняет суще­
ствование у разных народов

воздействия на духов,
ствующих

разным

Кроме этого,

рецептов

покровитель­

частям

организма.

А. Дюрер. «Рыцарь, смерть и дьявол»

существовали духи

гор, морей, рек, деревьев и другие. Ин­

-

дейцы утверждали, что у животных

основное

тоже

ведников и помощь

есть

именно

свой

поэтому

ло свой тотем
тельствующее

-

дух-покровитель,

совращение

пра­

грешникам.

име ­

На многочисленных изображениях

животное, покрови­

дьявола можно узнать без особого тру­

каждое

племя

да

племени.

У жителей островов в мифах при­
сутствовала

занятие

целая

группа

духов

-

это существо с бычьим хвостом

и крыльями летучей мыши, свиным
пятачком

за­

вместо

носа,

с

козлиными

гробного мира. Считалось, что после

ногами, покрытыми густой шерстью,

смерти людей, живших не по прави­

и рогами. Особое расположение и по­

лам общества, и х души пожирались

мощь

огромной свиньей. У другого племени

мам. В аду его главным и любимым

этот дух вопло1·ился в образе огром­

занятием являлось поджаривание душ

ного краба.

грешников. Этот персонаж или похо­

он

оказывал

колдунам

и

ведь­

жий на него есть в мифах почти каж ­
ДЬЯВОЛ
родов

-- в

мифологии разных на­

олицетворение сил

дой народности : у иудеев, христиан, му­
сульман

зла.

и

индусов.

В переводе с греческого слово «дья­

ЕВРОПА

вол» означало «клеветник». Во многих
мировых религиозных учениях дьявол

-

персонаж древнегрече­

ской МИфОЛОГИИ, ДОЧЬ фИНИКИЙСКОГО

выступает как символ зла, находящий­

царя Агенора (по другим вариант ам

ся в постоянной борьбе с добром . Его

мифа

1 16

-

Феникса), сестра Кадма .


Единорог

К. Лоррен. «Похищение Европы»

Зевс, приняв образ быка, похитил

-

ним рогом во лбу, а позже

козлом.

Европу, игравшую с подругами на мор­

Упоминание о единороге можно най­

ском берегу, и унес девушку на остров

ти в мифах, относящихся к

Крит. Там она родила от верховного

летию дон. э. Изображения этого ска­

бога Миноса, Радаманфа и Сарпедона.

зочного существа встречаются на древ­

Европа стала женой критского царя

них вазах, мозаике и фресках, гербах

Астериона, впоследствии царский пре­

и печатях. В текстах «Атхарваведы>~

стол унаследовал ее сын Минос.

единорог выступал как спаситель лю­

III тысяче­

Особенно почитали Европу в Фивах

дей при потопе Ману. К его рогу при­

и на Крите. Существует предположе­

крепили трос, и он удержал корабль

ние, что в древнейшее время она явля­

на плаву. У греков не вызывал сомне­

лась божеством земледелия.

ния сам факт существования едино­
рога,

ЕДИНОРОГ

-

в мифологии разных

они

считали

его

реальным

жи­

вотным. В записях Ветхого Завета это

народов существо с телом лошади и од­

животное

ним рогом во лбу.

«лютый зверь».

называлось

не

иначе,

как

Первоначально единорог выглядел

Во многих христианских летописях

несколько иначе: он был быком с од-

единорога отождествляли с чистотой

117


Езус

и непорочностью. В древности счита­
лось, что рог единорога обладает вол­
шебными целебными качествами, осо­
бенно при отравлении.

Упоминание

о

единороге

можно

встретить и в записях Юлия Цезаря.
Великий полководец сообщал, что ви­
дел существо, похожее по приметам на
единорога,
ственным

ему попался
прямым

олень с един­

рогом,

растущим

посредине лба. Кельты верили, что еди­
норог обитал в Герницианском лесу на
берегах Рейна.
В Древнем Китае единороги счита­
лись повелителями всех зверей и на­

зывались «Ки-линами >). У китайских

единорогов были тела оленей, копыта
лошадей и огромный рог. Окраска это­
го существа была более чем необыч­
ной, его шкура отливала всеми цвета­

ми радуги. Это было доброе и сильное
существо, а человек, которому выпада­

ло счастье увидеть его, в дальнейшем

испытывал в своей жизни перемены
к лучшему.

ЕЗУС

-

божество кельтской мифо­

логии,

В переводе имя этого бога означало
«добрый бог>), «бог-господин>). Езус был
тождественен ирландскому богу Даг­
да. Для того чтобы умилостивить его,
кельтские

жрецы

приношение,

в

совершали

ходе

которого

жертво­

жертву

Г. Моро. « Елена под сте нами Трои »

вешали на дереве. Изображали Езуса
стоящим

около

дерева

с

неким

подо­

бием топора в руке. По мнению неко­

ды, сестрой Диоскуров и Клитемнестры.

торых исследователей, Езус был обще­

Плененный

галльским богом войны.

девушки, Тесей похитил ее, но Кастор

божественной

красотой

и Полидект Диоскуры освободили Ел е ­

ЕЛЕНА

персонаж древнегрече­

ну и вернули в Спарту. Ей предлагали

ской мифологии, виновница Троянской

руку и сердце Менелай, Одиссей, Дио­

-

войны.

Елена, отличавшаяся необыкновен­
ной красотой, была дочерью Зевса и Ле-

мед, Аякс, Патрокл, но отчим девушки
Тиндарей заранее взял клятву со всех
женихов,

1 18

что

они

не

тол ько

никогда


Елеиа

не пойдут против ее избранника, но

чательной победы над троянцами вер­

и будут во всем помогать ему.

нулась к Менелаю и передала своего

Елена выбрала Менелая, царя Спар­

нового супруга

в

его

руки.

ты, вышла за него замуж и вскоре ро­

Согласно другой версии мифа, Па­

дила дочь Гермиону. Когда Парис, пле­

рис увез в Трою не Елену, а ее призрак,

ненный красотой чужой жены, при

созданный Герой, а настоящую Елену

помощи

Елену

Гермес перенес в Египет, где она скры­

и увез ее в Трою, Менелай позвал на

валась до окончания войны. Возвра­

Афродиты

похитил

помощь всех бывших женихов своей

щаясь с долгой войны, Менелай заб­

супруги и напомнил им о клятве, дан­

рал ее оттуда и вернулся в Спарту.

ной Тиндарею, после чего Спарта объя­
После

Троя

бежать на остров Родос, где и была

главный виновник

убита. Однако женщину воскресили

погиб. Елена вышла замуж

боги и отдали в жены Ахиллу, живу­

десятилетней

пала, а Парис
войны

-

После смерти Менелая Елену изгна­

ли из Спарты, и она была вынуждена

вила войну Трое.

-

войны

за брата Париса, Деифоба, а в день окон-

щему на острове Левка.

А. Кауфман. «Венера уговаривает Елену любить Париса »

l 19


Еукахайнен

В легендах более позднего периода

ужасный немейский лев. Однако ни

древние греки обожествили образ Еле­

один из потомков Ехидны не остался

ны, сделав ее богиней Дендритидой

в живых, благодаря героям Гераклу,

(древесной), божеством природы. Кро­

Беллерофонту и Эдипу.

ме этого, она стала считаться и покро­

вительницей мореплавателей, подобно
ее братьям, Диоскурам.

ЖАР-ПТИЦА

ся

ЕУКАХАЙНЕН
ской

и

кельтской

-

в славянской ми­

фологии сказочная птица со светящим­
оперением.

персонаж фин­

Жар-птицу представляли, как сплош­

мифологических

ной, слепящий свет. Но некоторые люди,

-

традиций.

сумевшие разглядеть ее, говорили, что

Этот персонаж выступал как проти­

она подобна солнцу, глаза ее

-

-

драго­

вопоставление Вяйнямейнену, который

ценные

был

питается она золотыми яблоками и про­

известен

как

искусный

певец

и мудрец. Еукахайнен пытался состя­

камни,

тивостоит

крылья

темным

сам

огонь,

силам.

красоте

Считается, что жар-птица прилета­

пения. По преданию, старый мудрец

ет из тридевятого царства, тридесято­

заться

с

ним

в

мудрости

и

и чародей Вяйнямейнен исполнил пес­

го государства. Мнения насчет нее раз­

ню-заклинание, которой загнал Еука­

делились: некоторые утверждали, что

хайнена в болото. Противник не вы­

жар-птица помогает людям,

пускал его оттуда до тех пор, пока не­

считали ее похитительницей людей.

а вторые

удачник не дал разрешение на брак

ЖИВА- главное женское божество

чародея и своей сестры.
Еукахайнен

всегда

сопровождал

в западнославянской мифологии.
Жива является воплощением земной

Вяйнямейнена, подчеркивая своей не­
превосход­

жизни во всех ее проявлениях. В ми­

ство последнего. Когда герой-неудач ­

фах она выступает божеством, проти­

ник пытался убить гигантскую щуку,

вопоставляемым смерти и всему мерт­

то лишь сломал свой меч, а Вяйнямей­

вому и холодному.

ловкостью

и

неумелостью

нен с легкостью убил ее. Еукахайнен

В ее образе собраны все силы жизни,

был слаб в игре на музыкальных ин­

которые Жива была способна дарить

струментах, а старый мудрец просто

окружающему миру. Перед могуще­

зачаровывал всех своей игрой.

ством богини преклонялись и проси­

ли ее помощи и защиты, как у самой

ЕХИДНА

-

персонаж древнегре­

природы.

ческой мифологии, женщина с душой

3ВАЙГСТИКС -

змеи.

Местом обитания этого персонажа
было подземное царство.

в прусской мифо­

логии божество света и плодородия.
3вайгстикс влиял на рост злаковых

Именно от

Ехидны произошло большинство чу­

и

довищ, живущих в то время. От Тифо­

солнечного света. Его место среди бо­

трав,

на

приплод

скота

и

яркость

на у нее родились псы Орф, Кербер,

гов довольно значимо. Часто его по­

гидра лернейская, Сфинкс и Химера.

читали

У

женщины-змеи

также

бьщ

прыск от собственного сына Орфа

от­

как

покровителя

солнечного

света. В летописных перечнях прус­
ских богов 3вайгстикс входил в пятер-

120


Зевс

ку наиболее почитаемых богов, чаще

Рея не хотела потерять последнего

значимости

ребенка. По совету своих родителей,

место. Позднее появляется имя Звайд­

Урана-неба и Геи-земли, она удалилась

зигас как обозначение всего звездного

на остров Крит, где у нее и родился

всего

занимал

второе

-

неба и Звайгзнес

по

мифическое оли­

Зевс. Рея спрятала его от жестокого

согласно

отца в глубокой пещере, а ему вместо

мифам, участвуют в небесной свадьбе.

сына дала проглотить длинный камень,

цетворение

звезд,

которые,

завернутый в пеленки.
ЗЕВС

-

главное божество древне­

Тем временем Зевс рос на острове

Крит. Нимфы Адрастея и Идея рас­

греческой мифологии.

Зевс родился от брачного союза бо­

тили маленького бога и кормили его

гини Реи и титана Крона. Многих сво­

молоком божественной козы Амал­

их детей погубил Крон. Опасаясь, что

феи. А когда Зевс плакал, куреты, сто­

они свергнут его,

как он в свое время

явшие на страже, ударяли в щиты ме­

сверг своего отца Урана, Крон повелел

чами, чтобы Крон не услышал плач

жене

сына.

приносить

ему

своих

новорож­

денных детей и безжалостно прогла­
тывал их: Гестию

-

него очага, Деметру
родия, Геру
Аида

-

сейдона

-

богиню домаш­

-

богиню плодо­

богиню брачных союзов,

бога подземного мира и По­

-

бога моря.

Так Зевс вырос, возмужал и заста­
вил Крона вернуть проглоченных им
детей

-

своих братьев и сестер. Крон

освободил из Тартара могучих тита­
нов

со

и

совместно

своим

с

ними

стал

воевать

сыном.

В древнегреческих легендах описы­
вается борьба Зевса за власть на Олим­

пе. Она продолжалась долго, но в ко­
нечном итоге дети Крона утвердились
на Олимпе, а некоторые из титанов,

Океан и его дочь Стикс с детьми Рве­
нием, Мощью и Победой, перешли на

сторону Зевса и стали служить ему.
Непокорившихся титанов олимпийцы
заковали

в

тяжелые

цепи

и

низверг­

ли в мрачный Тартар.

Греки считали, что Зевс живет вы­

соко на светлом Олимпе, окруженный
сонмом богов. Три прекрасные Оры

охраняют вход на Олимп. Зевс-громо­
вержец

сидит

на

троне,

а

пред

ним

стоят два больших сосуда. В одном
сосуде находились дары добра, в дру­

гом

-

зла. Зевс черпает из них добро

и зло и посылает людям. Горе тому,

кто вызовет гнев бога, страшно подни­
мутся на его голове волосы, глаза за­

Голова Зевса из Кирены

горятся нестерпимым блеском, взмах-

12 1


Зет

нет он своей десницей
раскатятся

удары

-

по всему небу

грома

и

засверкает

ных разрушений и чудовищных со­
зданий. И отличался ловкостью и мет­
костью в стрельбе, чему способствова­

молния.

ло то обстоятельство, что левая его
ЗЕТ

в греческой мифологии кры­

-

рука была несколько длиннее,

чем

латый сын Борея и Орифии, брат Ам­

правая. В момент появления И в небе

фиона и Калаида.

возникли

Отождествленный с ветром, Зет за­
имствовал
легкость,

основные
силу

и

его

качества

-

стремительность.

Главным и последним подвигом сына

сразу

десять

светил

ступила великая засуха.

и

на­

И своими

меткими стрелами поразил девять из

них и избавил землю от изнуряющей
жары.

Борея стало сражение с гарпиями, оби­

И в схватке убил красного быка­

тавшими на острове Кеос. Зет и Кала­

людоеда, который имел человеческое

ид вступили в борьбу со злобными де­

лицо

вами по просьбе царя Финея. Объеди­

герой уничтожил чудовищное созда­

нившись с аргонавтами,

и

лошадиные

копыта.

Затем

которые в то

ние цзочи у реки Сюншуй, которая

время находились на острове, братья

расположена на севере, победил девя­

пренебрегли помощью Геракла, чем

тиголовое

сильно рассердили

огонь и воду. И спас от разрушитель­

грозного

силача.

Великан убил Зета и Калаида в бою
на острове Тенос.

На могиле отваж­

чудище,

которое

извергало

ных ураганов жилища людей, уничто­
жив птицу дафен, которая порождала

изда­

ураганы. Также он избавил людей от

вавшие нежные звуки под действием

удава-людоеда и свирепого кабана, по­

северного

едавшего

ных

героев

лежали

два

камня,

ветра.

скот.

Однажды
ЗЕФИР

-

в древнегречес1<.ой мифо­

логии бог западного ветра.

Зефир был сыном Астрея и Эос, бо­

Ди-цзюнь

разгневался

и лишил И и жену его Чан-э боже­
ственного титула. Но герой не уны ­

вал. Он отправился искать лекарство

гини утренней зари, и братом Норта,

бессмертия на гору Куньлунь.

Борея и Эвра. Он считался возлюблен­

жила хозяйка загробного мира Си­

ным Флоры, от этого брака у них ро­

ван-му, которая являлась обладатель­

дился бог плодов

-

Карпос. Из легенд

известно, что у Зефира была еще одна

возлюбленная

-

гарпия Подарга, ко­

ницей

искомого

зелья.

И

Там

получил

одну порцию снадобья и отправился

домой. Но жена его сама выпила зе­

торая родила от него волшебных ко­

лье и, получив бессмертие, улетела на

ней, перешедших впоследствии во вла­

луну. Ученик И Фэн-мэн подговорил

дение Ахилла.

слуг своего учителя, и те лишили жиз­

Гомер в своих произведениях писал,

ни великого героя. После смерти И

что Зефир дует на островах, где нет

ему был возвращен божественный сан,

непогоды

и с тех пор он почитался как боже­

и северных

ветров.

ство, которое способно противостоять
И

-

герой китайской мифологии.

нечистой силе.

И был сыном верховного бога Ди­

ИДОМЕНЕЙ -

цзюня, который был послан на землю,
для того чтобы спасти ее от стихий-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, царь Крита.

122


Идоменей был внуком Миноса. Он

В древнеримских легендах говори­

прославился тем, что во время Троян­

лось,

ской войны привел к городу восемь­

юге Италии. Сюжет принесения в жер­

десят

что

жизнь

героя

прервалась

на

шести

тву богам царского сына встречается

стран. Он был одним из претендентов

также в Библии и в народном фольк­

на руку Елены Прекрасной .

лоре. В некоторых источниках можно

кораблей

и

воинов

из

Идоменей боролся вместе с другими

найти данные о том, что в жертву По­

героями за корабли и был среди тех,

сейдону Идоменей

кто скрывался во чреве Троянского

а свою

принес не

сына,

дочь.

коня. Когда Идоменей возвращался на
родину

морским

путем,

его

ИДУНН

застал

-

в скандинавской мифо­

шторм . Моля у Посейдона милости,

логии богиня, обладательница моло­

пообещал он морскому владыке при­

дильных яблок.
В переводе с древнеисландского имя

нести в жертву первого, кого встре'rит

по прибытии на Крит. Выйдя на берег,

богини

увидел Идоменей сына своего.

Молодильные яблоки Идунн приноси­

Но жертва критс1<ого царя была не­
угодна богам. Они наслали на остров

означало

«обновляющаяся».

ли богам вечную молодость . Сама она
была женой бога-скальда Браги.

моровую язву. Для того чтобы боги
перестали

гневаться,

Идоменея с Крита.

люди

ИКАР

изгнали

-

персонаж древнегреческой

мифологии, сын Дедала.

П. Брейгель. «Падение Икара»

123


«Илиада »

Икар вместе с отцом улетел с остро­

Образ Ильмаринена восходил к бо­

ва Крит на крыльях, сделанных Деда­

жеству неба, ветра и воздуха. Он был

лом

демиургом и кузнецом.

из

перьев

и

воска.

Образ этого

Невзирая на предостережения отца,

героя типологически сближен с обра­

Икар поднялся в своем полете слиш­

зами небесных кузнецов. По предани­

ком высоко и приблизился к солнцу.

ям, он своими руками выковывал раз­

Лучи светила растопили воск, которым

личные предметы. В некоторых тек­

были склеены крылья, и Икар упал

стах

в море

с Вяйнямейненом, по одной из версий,

и

утонул.

Ильмаринен

близнецом
«ИЛИАДА»

-

крупнейшее поэти­

ческое произведение Древней Греции.
«Илиада» Гомера

-

героя.

выступал
Брат

вместе

героя,

как

и сам демиург, обладал большой си­

лой.

В одной из легенд говорилось

одно из первых

о том, что, когда солнце и месяц были

древнегреческих произведений, которое,

похищены, герой выковал их заново.

в отличие от других поэм, было состав­

Однако солнце и месяц не излучали

лено в письменном виде,

света. Вяйнямейнен вынужден был до­

верглось

меньшим

поэтому под­

изменениям,

чем

песни, передаваемые в устной форме.

бывать настоящие светила у похитив­
шей их хозяйки Похьелы.

При создании поэмы Гомер исполь­

По другим версиям,

Ильмаринен

зовал большое количество эпитетов

и Вяйнямейнен

и образных выражений, например небо

в сватовстве к Похьеле. Хозяйка де­

у него даже днем звездное, боги на­

вушки потребовала, чтобы герой в ка­

званы «сребролукими» или «быстро­

честве

ногими>).

невесте чудесную мельницу сампо. По

были

свадебного

соперниками

подарка выковал

Но герои отличаются друг от друга

одному из вариантов, Вяйнямейнену

не только присущими им качествами,

удалось выкрасть Похьелу, и кузнецу

но и манерой разговора: так, Нестор

ничего

имеет большой словарный запас, Аякс

ковать себе золотую деву, но он не смог

и Диомед тоже говорят по-разному.

ее оживить.

Одним из главных героев является

не оставалось,

как

только

вы­

По другой версии мифа, Ильмари­

Ахилл, характер которого меняется

нен в одиночку

и развивается

Хийси, которая губила всех своих же­

на

протяжении

всего

сватался к

красавице

нихов. Герой выполнил все задания,

произведения.

Особенностью поэмы является то, что

которые дала ему девушка. Он вспа­

боги помогают только самым силь­

хал огненное

ным

ной бане, поймал к обеду гигантскую

и

мужественным

людям.

Размер стиха поэмы обычный для
греческой поэзии

-

гекзаметр, кото­

рый характеризуется тем, что состоит
из шести

поле,

вымылся

в

огнен­

рыбу. Невеста попыталась убежать от
Ильмаринена, и он превратил ее за это
в чайку.

Ильмаринен смог обмануть смерть,

стоп с чередованием долгих

заманив ее в ловушку. После того как

и кратких слогов.

смерть в сундуке опустили на дно моря,

ИЛЬМАРИНЕН

-

герой финской

люди не умирали

300

лет. Однако по­

и карельской мифологических тради­

том спрятанный сундук обнаружили,

ций.

и смерть стала вновь гулять по свету.

124


Ио

ИНАХ

-

герой древнегреческой ми­

фологии .

ИНКУБ
родов

-

демон

в мифологии разных на­
мужского

и Тефиды. Детьми же его были Ио

ли

и Форонея. После Всемирного потопа

в прекрасных

Инах вывел всех людей с горы и осно­

женщин.

вал новый город

-

пола .

Инкубами в Средневековье называ -

Инах был рожден от союза Океана

Аргос.

демонов,

которые,

превратившись

юношей,

соблазняли

В некоторых легендах говорилось, что

Став судьей в споре между Герой

инкуб, добившись от своей жертвы люб­

и Посейдоном, он прогневал морского

ви, мог затем выпить ее кровь или уби·rь

владыку. Предметом спора было об­

и даже съесть. Считалось, что инкубы

ладание долиной Кефиса. Инах при­

чаще всего выбирали женщин, подверг­

нял решение в пользу Геры и тем са­

шихся колдовству, или ведьм .

мым навлек на свою страну засуху, так

Если инкубы надолго принимали

как разгневанный Посейдон иссушил

человеческий облик, то они могли ос­

все ре1<и и водоемы. Как считали гре­

тавить после себя потомство. Рожден­

ки, именно этот факт объясняет засуш­

ные

ливый климат Арголиды.

возможными

от

демонов

дети

отличались

все­

уродствами.

В соответствии с другим греческим

ИО

мифом, Инах протестовал против свя­

зи Зевса и своей дочери Ио. Разгне­

-

в древнегреческой мифологии

божество луны.

ванный его дерзостью, верховный бог

Ио была дочерью Инаха . Считалось,

наслал на своего противника эринию.

что Зевс страстно полюбил красавицу

Спасаясь от нее бегством, Инах бросил­

Ио, но, опасаясь мести своей ревнивой

ся в реку, которая впоследствии была

жены Геры, превратил возлюбленную

названа его именем .

в корову, дабы оградить ее от возмож­

ной опасности.
ИНДРИК-ЗВЕРЬ

-

в славянской

Но Гера повелела Аргусу стеречь Ио.

мифологии существо, схожее с едино­

Пленение ее продолжалось до той поры,

рогом.

пока Гермес не умертвил ее грозного

Название «Индрик-зверь» встреча­

стража. В погоню за убегающей боги ­

ется уже в Голубиной книге и принад­

ней разъяренная Гера послала чудо­

лежит

фантастическому

наделенному

чертами

вищного овода, который безжалостно

единорогу,

разных

живот­

стал жалить Ио. Спасаясь от укусов

ных. Он был похож на ихневмона, та­

ужасного

инственную и загадочную рыбу еньд­

в Египте, где Зевс вернул ей челове­

роп

-

дрика называли

щим

в

Ио

укрылась

ческий облик.

царя вод.

В старинных русских легендах Ин­
и представляли

насекомого,

царем

всех

существом,

подземном

зверей
обитаю ­

Из некоторых источников следует,
что Ио родила сына

-

Эпафа. Позже

состоялся ее брак с Телегоном, отцом

которого был Одиссей. Очень часто Ио

царстве.

Индрик-зверь, согласно славянской

отождествляли с богиней Исидой, а Эпа­

мифологии, являлся хозяином водно­

фа сравнивали с Аписом. Раньше в Гре­

го мира и целебных ИС'ГОЧНИКОВ, кото­

ции была широко распространена вер­

рые он оберегал от посягательств чу­

сия о том, что Ионическое море полу­

довищ

ч ило свое название от имени богини

и змея.

125


Ирида

По представлению древних греков,
радуга была тем мостом, который со­

единял небо и землю. Когда оформи­

лась олимпийская религия, Ирида ста­
ла почитаться, так же как и Гермес,

посредницей

между

небожителями

и миром людей.

Ирида выполняла повеления Зевса
беспрекословно, не добавляя собствен­
ных изменений, что отличало ее от
Гермеса.

Изображение

Ириды

можно

было

встретить обычно в сюжетных зарисов­
ках, связанных с мифами о Гере. Боги­
ню

радуги

представляли

в

виде

кры­

латой девушки. Обычным атрибутом
ее была кружка с дождевой водой.

Корреджо. «Юпитер и Ио»

луны, но это мнение ошибочно. Имя
ему было дано как производное от на­
звания племени туземцев, заселявших

его берега,

-

ИРИДА

-

ионийцев.
в древнегреческой ми­
П. Герен. « Морфей и Ирида »

фологии богиня, покровительница ра­
дуги.

Ирида была рождена от союза Тав­

ИСИДА

-

в египетской мифологии

манта и океаниды Электры. Ее сест­

богиня плодородия, воды и ветра, сим­

рами были гарпии.

вол супружеской верности.

126


Исида

Культ Исиды был распространен не

так называемой Великой эннеады, бо­

только в Египте, но и далеко за его пре­

гиней неба стала считаться мать Иси­

делами. Говоря о богине, греки и рим­

ды, богиня Нут, сама же она с тех пор

ляне называли ее «той, у которой ты ­

стала выступать лишь в роли верной

сяча имен». Исида

-

дочь Геба и Нут,

супруги Осириса.

сестра и супруга Осириса и мать Гора.

Будучи помощницей Осириса, Иси­

Исида обычно выступала к.ак вер­

да иногда выполняла его функции. Из

ная супруга: после смерти Осириса она

записей

отыскала тело мужа и похоронила его,

Диодора Сицилийского явствует, что

древнегреческого

историка

предварительно зачав от него ребенка,

именно она научила людей жать, рас­

чтобы тот после возмужания смог ото­

тирать зерна, благодаря чему Исиду

мстить за смерть своего отца убивше­

иногда отождествляли с греческой бо­

му его Сету.

гиней плодородия Деметрой.

После того как Гор вырос, Исида

Исида считалась также богиней вет­

стала требовать для него престола Оси­

ра, который она якобы создала взма-

риса, потому что именно ее сын был

зю<онным наследником. Только бла ­
годаря хитрости

и

мудрости

Исиде

удалось добиться своего. Впоследствии
при столкновениях Гора с Сетом Иси­
да всегда брала сторону Гора.

Между тем Исида далеко не всегда
была предана семье . До наших дней
дошло

смутное

предание,

в

1<отором

Исида выступала на стороне злейше­
го врага своего мужа и сына. Когда
Исида, разъяренная речами, которые

вел Сет против ее сына, метнула в него
гарпун, Сет воскликнул: «Позови свой
гарпун, Исида, и да отпустит он меня,
ибо я твой брат по ма•rери!» Смущен­
ная этими словами, богиня немедлен­
но вынула гарпун. Тогда Гор, уязвлен­

ный действиями матери, отрубил ей
голову. В те времена считали, что ре­
бенок принадлежит не к роду матери,
а к роду отца, следовательно, Сет счи­

тался более близким родственником
богини, нежели ее сын.

Вначале Исида почиталась в север ­
ной час'l' И дельты Нила, центром ее
культа был город Буто. Богиня очень
часто изображалась в облике коровы
или женщины с коровьими рогами на

голове. Впоследствии, после создания

Статуэ тка И сиды

12 7


Исфандияр

хами своих крыльев. Поэтому иногда
богиню изображали в виде крылатой
женщины. Кроме этого, она считалась

покровительницей рожениц, облегчаю­
щей роды и предсказывающей судьбы
новорожденных

владык.

Исида, как никакое другое египет­
с1<0е божество, получила огромное рас­
пространение

в

греко-римском

мире.

Почти все исследователи сходятся во
мнении, что образ богоматери с мла­
денцем Иисусом восходит к

образу

Исиды с Гором на руках.
ИСФАНДИЯР

-

герой иранской

мифологии.

Айханум . Серебряный позолоченный диск

Герой боролся за утверждение вла­

с изображе нием божества

сти Заратуштры. Образ Исфандияра

на

кол есниц е

имел реальный прототип и восходил
к авестийскому герою Спентодату.

зал

Реальный Исфандияр был предста­

схватить

сына

и

заковать

в

цепи

в далеком замке. Во время отсутс1•вия

вителем одной из древнейших бакт­

в стране Исфандияра на Иран напала

рийских династий, утвердивших веру

1'уранская армия во главе с Арджас­

Заратуштры.

пом. Он убил деда героя и захватил

Образ мифического героя в разных

в плен двух дочерей Гуштапса.

некоторые различия.

Гуш'I'апс собрал войско и пошел вой ­

Например, в «Йадгар Зареран >) герой

ной на Туран. Однако он потерпел по­

выступал Iсак брат царя Виштаспы. Он

ражение. В этой войне погибли его

помог Баствараю победить хионитов

младшие сыновья. Тогда Гуштапс ре­

и захватил в плен их предводителя Ар ­

шил освободи1ъ своего старшего сына.

вариантах

имел

Узнав о смерти близких, Исфандияр

джаспа.

В

«Шахнаме >)

Исфандияр выступал

разгневался и разгромил войска туран­

народа

цев. По просьбе отца он решил захва­

в битве против туранцев, захвативших

тить в плен Арджаспа. Исфандияр дол­

Иран. Враги убили иранского воена­

го преследовал врага. По пути он со­

как

предводитель

иранского

чальника Зарера, и Исфандияр ото­

вершал

мстил

дракона, двух львов, волков, птицу си­

туранцам.

После победы Исфандияр распрост­

различные

под виги:

убил

мург, преодолел бурю .

ранял веру Заратуштры в родной стра­

Герой хитростью проник в замо к

не и в захваченном Туране.

туранского предводителя и убил его.

Один из приближенных его отца,

Исфандияр

освобод и л

своих

сестер

Гуразм , завидовал Исфандияру и ок­

и с победой вернулся в родной город.

леве'rал его. Он распускал слухи о том,

Коварный Гуштапс пообещал отдать

что герой будто бы хочет захватить

сыну

трон отца. Гуштапс, отец героя, прика -

покл он Рустама.

128

трон,

если

он

пр и ведет

ему

на


Ича

Исфандияр вступил в сражение с Ру­

принести в жертву богине свою дочь

стамом. Рустам узнал от Гуштапса, что

Ифигению. В других вариантах мифа

уязвимым местом героя является глаз.

Агамемнон поклялся принести дочь

Отравленной

в жертву еще до ее рождения, но не вы­

стрелой

Рустам

попал

полнил своего обета.

герою в глаз и убил его.

Агамемнон вызвал Ифигению в Ав­

-

персонаж древне­

лиду якобы для обручения с Ахиллом.

греческой мифологии, дочь Агамемно­

Когда он собирался принести девуш­

на и Клитемнестры.

ку в жертву, Артемида заменила Ифи­

ИФИГЕНИЯ

По другим ва­

риантам мифа ее родителями были
Тесей и Елена, а воспитательницей

гению на алтаре ланью.

-

Клитемнестра.

Богиня забрала дочь Агамемнона
в Тавриду и сделала ее своей жрицей.

Когда греческое войско направля­

Ифигения

должна

была

приносить

лось к Трое, Агамемнон (или его млад­

в жертву Артемиде каждого чужестран­

ший

ца, прибывавшего на полуостров.

брат

Менелай)

убил

любимую

лань Артемиды, чем прогневал боги ­

Брат Ифигении Орест со своим дру­

ню. Артемида наслала ветры, не позво­

гом Пиладом отправился по велению

лившие

оракула на Тавриду, чтобы найти ста­

Авлиды.

греческим

судам

выйти

из

Тогда Агамемнон дал обет

тую Артемиды Таврической.

Жрица Артемиды готова была зако­
лоть

чужеземца

на

алтаре,

но

узнала

в нем своего брата. Орест увез Ифиге­
нию в Аттику вместе с изображением
богини. Некоторые мифы повествуют
о том, что Ифигения получила от Ар­
темиды бессмертие и под именем Ор­
силохия вышла замуж за Ахилла. По

версии Гесиода, Ифигения после смер­
ти возродилась как Геката.
Видимо, Ифигения была местным
божес·твом какого-либо города в Ат­
тике,

впоследствии

отождествленным

с Артемидой или Гекатой.

ИЧА

-

герой самодийской мифо­

логии.

Священными атрибутами этого ге­
роя были лыжи и лук со стрелами,
доставшиеся ему от бабушки, с кото­

рой он жил в детстве.

В одном из мифов рассказывается
о борьбе Ичи с великаном-людоедом
Пюнегусе, который убил его родителей.
Несмотря на физическое превосходство
А. Фейербах. «Ифиге ния»

великана, Ича победил его с помощью

129


Иччи

хитрости. По преданию,

КАБИРЫ

герой сжег

-

персонажи древнегре ­

великана, и из его пепла образовались

ческой мифологии, демонические су­

комары.

щества.

В другом мифе рассказывается о том,

На Самофракии, в Имбросе, Лемносе

как Ича убил слепого шамана, кото­

и в Фивах в древние времена процветал

рый проглотил его вместе с бабушкой.

культ, связанный с кабирами

Также герой прославился тем, что из­

ническими существами малоазийского

бавил от похитителей трех дочерей

происхождения. В легендах говорилось,

-

демо­

лесного духа и женился на них. Одна

что эти демонические существа были

из жен

детьми Гефеста и прославились унасле­

родила ему медведя-идола.

В мифах Ича считался покровите­

дованной от него мудростью. По разным

лем селькупов, он олицетворял доброе

данным, количеС'l'ВО кабир колеблется от

начало. В некоторых текстах его на­

трех до семи.

зывали сыном Лиманча, который пе­

Демоны присутствовали при рожде­

реселился на небо вместе с семьей из­

нии самого Зевса и входили в число

за преследований Кызы, олицетворя­

приближенных великой матери Реи.

ющего злое начало. По поверьям, их

В период поздней античности культ

борьба продолжается и в настоящее

кабир сблизился с орфическими таин­

время, поэтому добро и зло до сих пор

ствами и приобрел характер мистерий,

существуют в мире.

в

которых

только

ИЧЧИ

-

имели

право

учас 'rвовать

посвященные.

персонажи якутской ми­

КАДМ

фологии, духи.

В древних мифах часто встречается

-

герой беотийской мифо­

логии.

упоминание о духах, живущих во всех

Герой был сыном царя Агенора и Те­

предметах. У якутов, как и у предста­

лефассы. Европа была сестрой Кадма.

вителей большинства северных наро­

Когда Зевс похитил ее, герой отправил­

дов, принято наделять душой практи­

ся на ее поиски. Дельфийский оракул

чески все вещи, которые их окружают

посоветовал Кадму прекратить свои

в повседневной жизни. Поэтому каж­

странствия. Вместо этого он предло­

дый предмет требует уважительного

жил ему последовать за коровой, кото­

к себе отношения и нуждается во вни­

рую он встретит на пути. В том месте,

мании и почтении. Согласно поверью,

где животное остановится, необходимо

если человек бережет вещи, то и они

было заложить новый город. Кадм по­

выступают

виновался

могут

его

покровителями

причинить

и

не

словам

оракула

и,

придя

в Беотию, основал Кадмею. Позднее

никакого вреда.

Похожие персонажи можно также

вокруг нее вырос город Фивы.

встретить в мифологии других наро ­

Для того чтобы возвести на выбран­

дов. в бурятских и МОНГОЛЬСКИХ пле­

ном месте крепость, Кадму пришлось

менах их называли эдзенами или эжи­

нами, а в тюркских

-

эе и эзи. В куль ­

сразиться с сильным и страшным вла­

дыкой этого города

-

драконом. Про­

туре Востока уважительное отношение

тивник героя был сыном Арея. В бит­

к духам, в том числе и к духам вещей

ве Кадм победил дракона и вырвал

и явлений, прививается детям с мла­

у него зубы. После боя вышел основа­

денчества.

тель города в поле и разбросал клыки

130


Кали

врага по земле. Выросли из них могу­
чие

воины

-

спарты,

которые

стали

предела (Дунцзичжишань). Обычно че­
рез них всходило солнце.

биться друг с другом. А когда битва

«КАЛЕВАЛА>)

была окончена, то в живых осталось

карело-финский

-

лишь пять спартанцев. Они-то и по­

эпос, свод эпических свадебных, закли­

могли Кадму выстроить крепость, а са­

нательных текстов, составленный фин­

ми стали родоначальниками знатней­

ским ученым Лёнротом из карельс­

ших родов Фив. Но пришлось герою

ких, финских, ижорских рун, записан­

за убийство дракона служить его отцу,

ных от Архипа Перттунена и других

Арею, восемь лет.

рунопевцев первой половины

По истечении этого срока Кадм стал

XIX века.

Лёнрот исходил из сложившегося

крепости.

в период романтизма убеждения о бы­

Зевс позволил ему жениться на доче­

лом существовании единого эпоса, ко­

полноправным

владельцем

ри Арея и Афродиты

-

Гармонии.

торый позднее распался на отдельные

Состоялась свадьба, на которой присут­

песни. В композицию Лёнрот включил

ствовали все боги. В честь торжества

отрывки из фольклорных и литератур­

невесте

покрывало

ных текстов, не относящихся к эпичес­

и ожерелье, которое затем стало источ­

было

подарено

ким жанрам, например, строфы рели­

ником бед для людей, владеющих им.

гиозно-христианского

От брака Кадма и Гармонии были рож­

характера.

Сюжеты руны начали возникать уже

дены Полидор, Ино, Семела, Автоноя

в эпоху родового строя. В них наряду

и Агава.

со сказочными и героическими

Спартанец

Эхион

-

ствии стал мужем Агавы

впослед­
дочери

тами

появляются

мотивы

сюже­

трудовых

Кадма. Состарившись, Кадм с супру­

песен, описание быта народа, ярко зву­

гой поселились в Иллирии, где превра­

чит пафос созидательного труда.

тились в змей.

Главные герои

Кадму приписывалось введение фи­

-

старый Вяйнямей­

нен, смастеривший лодку и народный

-

никийского алфавита, который стал ос­

музыкальный инструмент

новой будущего алфавита Греции.

и кузнец Ильмаринен, выковавший сам­
по

КАЙМИНШОУ -

персонаж китай­

ской мифологии.

мельницу-самомолку, символ бла­

госостояния народа. В художественном
отношении руны « Калевалы>) не усту­

В переводе имя этого персонажа оз­
начало

-

«зверь, открывающий свет».

пают наиболее разработанным эпосам
других народов. В то же время в них

Кайминшоу представляли в виде фан­

проявляются

тастического

развития

с девятью

кантеле,

зверя

огромного

человеческими

роста

следы

разных

периодов

эпического стиля.

головами

и тигриным туловищем. Он стоял на
священной горе Куньлунь, оборотив­

КАЛИ

-

в индуистской мифологии

второе имя богини Дурги.

и охранял девять во­

Имя богини Кали связано с культом

рот. Скорее всего, функцией этого пер­

богини-матери, существовавшим еще

сонажа было возвещение рассвета.

в

шись к востоку,

В текстах трактата «Хуайнань-цзы>)

рассказывалось о воротах Каймин, ко­
торые

стояли

на

горе

Восточного

III

тысячелетии до н. э. на террито­

рии долины реки Инд.

Образ богини Кали воплощал в себе
дух разрушения. В период своего рас-

13 1


Калидонская охота

КАЛИДОНСКАЯ ОХОТ А

-

гре­

ческий миф, включавший в себя пове­
ствования различных областей, объе­
диненных единой 1·емой.

История начиналась в этолийском
городе Калидон, правитель которого
отказался принести жертву Артемиде.
Богиня охоты пришла в ярость от дер­
зости царя Ойнея и наказала его на­
шествием огромного вепря, способно­
го

одним

копытом

вытоптать

целое

поле. Зверь приносил народу великие
бедствия, пока горожане не решились
собрать на битву с ним самых доблест­
ных воинов Калидона.

Надеясь в качестве трофея получить
шкуру убитого вепря, подданные охот­
но

откликнулись

на

50

-

Отряд из

бойцов

просьбу

царя.

жителей Кали­

дона и соседних областей

-

возгла­

вил храбрый Мелеагр.

К
Судха Ма. «Кали»

воинам

Ойнея

присоединились

сыновья Фестия, Амфитрион с сыном

Ификлом, цари Плеврона, братья ма­
цвета культ богини-матери был извес­

тери Мелеагра, афинянин Тесей, Пе­

тен ритуальными обрядами, сопряжен­

лей, герои-фессалийцы Ясон, Пирифой,

ными с крайней жестокостью по отно­

Ад мет. Вместе с Мелеагром на вепря

шению к верующим и человеческими

пошли

жертвоприношениями высшим боже­

и Линкей из Мессении, Кефей из Ар­

ствам .

кадии и Амфиарай

Воинствующую богиню Кали изоб­
ражали

в

виде

страшной

ведьмы,

разъезжающей верхом на тигре или

спартанцы

Диоскуры,

-

Идас

храбрый герой

из Аргоса. Из Аркадии приехала Ата­
ланта, ставшая единственной женщи­
ной в этой охоте.

льве. Как свидетельствуют мифологи­

Среди храбрецов были Нестор, Лев­

ческие источники Древней Индии, че­

кипп, Теламон и Мопс. Вначале охота

тырехликая Кали держала в руках

обернулась трагедией: разозленный со­

оружие (меч или лук) . Сохранились

баками вепрь выбежал из леса, бросил -

также ее изображения с лотосом, пет­

ся на людей и убил многих из них.

лей

или

колоколом в

руках.

Образ

После

нескольких

часов

сражения

Дурги объединял в себе черты двух

Аталанта ранила зверя стрелой, а до­

противоположностей (добродетельной

бил его Мелеагр, по праву заслужив­

Умы и безжалостной Кали). Таким

ший обещанный трофей. Однако он

образом, в период позднего индуизма

уступил шкуру Аталанте.

Недовольные щедростью своего пле­

культ богини-матери был известен как
культ Умы .

мянника, дяди Мелеагра хотели отнять

132


Каллисто

КАЛЛИСТО

награду и убить прекрасную охотни­
цу, но рядом вновь оказался Мелеагр .

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, нимфа .

Убив одного дядю, он получил прокля­

Каллисто была дочерью Ликаона .

тие матери. Алфея была настолько по­

Древние греки считали ее спутницей

давлена смертью брата и бесславным

Аµтемиды.
По преданию, нимфа была обольще­

поступком сына, что даже не заплака­

ла, когда узнала о его гибели .

на Зевсом, от которого впоследствии ею

был рожден сын Аркад. Но Гера узна­
КАЛЛИОПА

-

в древнегреческой

мифологии старшая из девяти муз .

Каллиопа изначально считалась бо­

ла об их связи и, обуреваемая ревнос­
тью, превратила свою соперницу в мед­

ведицу, которую потом убила Артеми­

гиней пения. Имя ее переводится как

да.

«имеющая

По­

Каллисто в созвездие Большой Медве ­

зднее богиню стали считать покрови­

дицы, которое и по сей день украш ает

тельницей всех поэтов и поэтического

собою небосклон.

прекрасный

голос».

мастерства . Ее атрибутами были па­
лочка для письма и свиток

щенные таблички.

или наво­

После

смерти

Зевс

преврэ.тил

Можно найти и другие данные, ко­
торые повествуют о том,

что

сам

вер­

ховный бог, спасая Каллисто от мести

Неизвес·гный венецианский мастер . «Диана и Каллисто »

133


Ка.м е ны

своей ревнивой жены, превратил ее

гибелью людей, навлекает некий злой

в медведицу. А сын ее, Аркад, на охоте

дух, получивший им.я Карачун.

зверя.

Такое же название получил и день

Возможно, что первоначально Каллис­

зимнего солнцесто.яни.я, когда, как го­

то почиталась как божество в образе

ворили старейшины,

медведицы, а позднее была вытеснена

ете.я

культом Артемиды.

светлого

хотел

убить

КАМЕНЫ

встретившегося

-

в римской мифологии

нимфы родников и ручьев.

с

летом»

и

«зима встреча­

продолжительность

времени

суток

постепенно

начинает

увеличиваться.

этот

считался

день

мечался

веселыми

На

праздником

Руси
и

от­

гуляньями.

В древних мифах неоднократно встре­

КАРЛИКИ

чаете.я упоминание о нимфах, живущих

у небольших ручьев и родников.
В прекрасной зеленой роще, распо­

располагалось

ром

римляне

ношения

святилище,

совершали

каменам

и

в

кото­

жертвопри­

молились

в мифологии разных

необычно малого роста.

ложенной в окрестностях Рима, неког­
да

-

народов существа , подобные люд.ям, но

о

том,

В
кам

европейской мифологии
приписывались

зап.яти.я

карли­
различ­

ными ремеслами. Карликов считали
порождением

земли,

в

эпосе

многих

чтобы источники продолжали давать

народов они были первыми существа­

чистую питьевую воду,

ми,

им

для

необходимую

жизни.

населявшими

по.явились

землю

до

того,

как

люди.

Сказки и легенды обычно описыва­

КАПАНЕЙ -

персонаж древнегре­

ческой мифологии, аргосский царь.
Капаней был сыном Гиппоно.я . Яв­
ляясь

участником

похода

«семерых

ют

карликов

как

древних

старичков

маленького роста с длинными седыми

бородами. Часто они имели вороньи
или

гусиные

лапки,

иногда

копытца.

против Фив», он похвалился, что вроде

В некоторых сказаниях сообщалось,

даже сам Зевс не сможет спасти город

что тело существ было покрыто шер­

от штурма. Разгневанный бог решил

сткой. По преданию, некоторые кар­

наказать хвастуна и, когда Капаней

лики боялись солнечного света, кото­

взбирался на стену города, выпустил

рый мог обратить их в камень.

молнию, которая поразила богоборца
насмерть.

Карлики выступали как хранители
несметных

сокровищ,

хозяева

лесов

В день прощания с телом Капане.я

и гор. В скандинавском эпосе карли­

жена его Эвадна, не желая жить без

ки поддерживали небо. Обычно кар­

мужа, бросилась в погребальный ко с ­

лики обладали добрым нравом, зачас­

тер. Миф о Капанее входит в число

тую помогали люд.ям, обучая их ремес­

целого ряда мифов о богоборцах и про­

лам, охоте, магии. В то же врем.я был

тестантах.

распространен
карликами

КАРАЧУН

-

в славянской мифо­

логии дух болезни и смерти.

У древних славян существовало по­

сюжет

девушек

о

или

похищении
женщин.

Многие мифы приписывали карли­
кам магические способности, которые
не всегда использовались во благо,

-

верье о том, что болезни, смерть и не­

случалось ,

счастные

ли себе довольно коварные проделки.

случаи,

заканчивающиеся

134

что

эти

существа

позволя­


Кас тали.я

КАРНА
гиня

-

Во

время

Кассандра

в римской мифологии бо­

была

дочерью

Гекубы

и Приама. Аполлон был покорен кра­

подземного мира.

карнария

сотой девушки и подарил своей воз­

богине приносили в жертву бобовую

празднования

любленной дар пророчества. Но гор­

кашу. Необходимо было посетить мо­

дая

гилы умерших и украсить их цветами.

бога. Тогда Аполлон сделал так, чтобы

Карпа была нимфой-охотницей, за­
манивавшей влюбленных в нее юно­

принцесса

никто

более

отвергла

не

верил

ухаживания

пророческим

словам девушки. Кассандра предска­

шей в пещеру и бросавшей их. Ее смог

зала гибель Трои, таившуюся внутри

обмануть лишь Янус, обладавший спо­

деревянного

собностью видеть позади себя. Он стал

лям

ее любовником и даровал ей власть

слова ее

города,

коня,
но

подаренного

никто

не

жите­

воспринял

всерьез.

колючую

Когда великая Троя пала, Кассанд­

ветвь, при помощи которой она смогла

ра отправилась искать спасения в хра­

уберечь младенца Прока от опасности

ме Афродиты, но была схвачена и пле­

быть

птицами

нена Малым Аяксом. Затем девушка

стригами. Согласно легендам, Карпа

была отдана Агамемнону, с которым

оберегала детей и являлась защитни­

погибла в Микенах.

над

дверными

петлями

съеденным

и

ночными

Культ Кассандры существовал в Ла­

цей внутренних органов человека.

конии, но впоследствии он слился с об­

-

КАРШИПТАР

персонаж иран­

ской мифологии, существо, покрови­

разом местной мифической героини

Александры.

тельствующее водной стихии.

КАССИОПЕЯ

Во многих мифах упоминается су­
щество,

являющееся

-

персонаж древне­

греческой мифологии, царица Эфиопии.

покровителем

водной стихии, представленное в виде

У Кассиопеи и Кефея родилась дочь

водоплавающей птицы. В буквальном

Андромеда. Царица хвалилась красо­

переводе с авестийского слово

«кар­

той своей дочери перед нереидами, чем

шиптар>) означает «быстролетящий>).

страшно прогневила их отца Посейдо­

Иранцы считали Каршиптара царем

на. Морской бог наслал на Эфиопию

птиц, так как именно он, по преданию,

страшное чудовище. Для того чтобы

на своих крыльях принес закон Аху­

ублажить и усмирить его, Кассиопея

рамазды в Вару (обитель праведников)

должна была принести в жертву свою

и наставлял пророка Заратуштру. Э1·0

дочь Андромеду. После смерти Зевс

существо могло общаться не толь:ко

превратил царицу Эфиопии в созвез­

с птицами, но и с людьми. На доход­

дие, которое и по сей день украшает

чивом языке Каршиптар доносил до

ночное небо.

людей божественное знание.
В мифологии индусов встречается

тождественный

Каршиптару

образ

КАСТ АЛИЯ

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, нимфа.

гуся Брахмы.

По преданию, Касталия была доче­

рью речного бога Ахелоя. Аполлон
КАССАНДРА

персонаж древне­

воспылал страстью к нимфе и, спаса­

греческой мифологии, троянская прин­

ясь от него, девушка обратилась в ис­

цесса.

точник у горы Парнас. В чистых во-

-

135


Ка чипа

дах

источника

паломники

и

совершали

утоляли

омовения

жажду

путни­

-

ки. Он был назван ее именем

Кас­

которые

имеют

о даровании

право

просить

хорошего

духов

урожая

о ниспослании на землю

или

дождя.

По поверьям индейцев, дух посвя­

тальский ключ.

щенного, который прожил праведную

КА ЧИНА

персонажи индейской

-

мифологии, духи-покровители.

В легендах индейцев пуэбло духи
предков назывались качина.

жизнь,

после

ние

качина

лем

своего

смерти

и

попадал

становился

в

селе­

покровите­

племени.

Счита­

КВИРИН

лось, что они жили высоко в горах Сан­

-

в италийской мифоло­

Франциско и посещали земли индей­

гии божество, почитаемое племенем са­

цев только два раза в год, после усерд­

бинян.
Квирина

ных молитв и щедрых приношений

иногда

о тождествляли

с Марсом, но не с грозным богом вой­

представителей племен.
Качина покровительствовали зем­

ны, а с покрови'l·елем плодородия и зем­

леделию: спускаясь с гор, они обхо­

леделия. По имени этого божества рим­

дили земельные участки и одаривали

ских жителей называли квиритами.

землю способностью давать большие

Уже во времена Империи культ Кви­

урожаи.

рина полностью утратил свое значение.

Согласно легенде, распространенной
у

народности

зуни,

качина

впервые

появились, когда племя перекочевало

на новое место. При переходе через
бушующую реку некоторые матери не
смогли

удержать

в

руках

своих

мла­

денцев. Они выс1юльзнули из их рук
и

превратились

в

вительствующих

духов

своему

воды,

покро­

племени.

Среди индейцев по сей день бытует
мнение,

что

духи-покровители

суще­

ствуют практически у всех вещей, яв­
лений и, несомненно, у людей и жи­
вотных. Считается, что духи оберега­

ют также небо, звезды и облака.
И. Шёнфельд. « Похищение сабинянок »

Духи качина представлены более
чем в
ка

250

духа

обличьях. Каждая фигур­

имеет

свою

раскраску

и

КЕБХУТ

ат­

рибуты. Лица духов скрыты под мас­

-

в египетской мифоло­

гии богиня холодной чистой воды.

располагаются

Кебхут считалась покровительнице й

так называемые таблички влажности,

города Летополиси и десятого нома,

указывающие на степень способнос ­

богиней чистой воды, которая утоляет

ти каждого из

жажду

ками,

а на

их

спинах

них вызывать дождь.

В племени пуэбло ритуалы и обря­

силы

страждущих

немощным

и

и

возвращает

усталым.

ис­

Кебхут была тождественна богине­

полняют особые группы посвященных,

змее Уто, так как обладала способное -

ды,

связанные

с

культом

качина,

136


Кен.ей

тью принимать змеиное обличье. От­

ны, который имел змеиный хвост вме­

цом ее был Анубис, благодаря чему

сто ног. Во всех мифах подчеркива­

богиня была связана с душами мерт­

лась связь Кекропа с землей.

вых, помогая им на трудном пути к не­

бесной благодати.

КЕЛПИ

персонаж шотландской

-

мифологии, злой водяной дух.

КЕКРОП

в древнегреческой ми­

-

фологии божество земли.

Обычно 1<.елпи являлся в облике се­
рого коня необычайной 1<.расоты, при­

Кекроп был рожден на свет Геей.

влекавшего

внимание

людей.

Этот

Легенда гласит, что он основал первые

конь был способен с1<.акать по поверх­

аттические города и был первым ца­

ности озера, как по земле.

рем Аттики.

Крестьяне, увидев на берегу озера

Во времена его правления произошел
спор между Афиной и Посейдоном, ко­

красивого коня, всегда проверяли, на­

стоящий он или келпи.

торые претендовали на обладание стра­

Обычные кони чаще всего безбояз­

ной. Одержав победу, Афина подарила

ненно подходили к людям, а келпи тот­

час убегал

афинянам маслину.

Между Кекропом и Афиной суще­
ствовала тесная связь. Дочерей боже­

духа

1<.

озеру. О появлении злого

крестьяне

сразу

же

предупреж­

дали соседей.

ства, Аглавру и Пандросу, почитали как

Келпи обычно приманивал купаю­

покровительниц росы. Считалось, что

щихся детей, а те, пораженные красо­

они способны предотврати•гь наступле­

той и покладистым характером лоша­

ние

ди, доверчиво садились на нее, чтобы

засухи.

Афина передала дочерям царя Ат­

прокатиться. Демон тут же устремлял­

тики ящик с плотно закрытой крыш­

ся в глубь водоема, унося свою жерт­

кой, запретив открывать его. В нем

ву. Ноги человека приклеивались к бо­

был помещен младенец Эрихфония,

кам л ошади, а руки

который был сыном земли.

Сестры

му севшему на келпи уже не было

были очень любопытны и, не удержав­

спасения. Считалось, что под водой эти

шись,

открыли

запретную

крышку.

Увидев ребенка, 'l'ело которого перехо­

-

к гриве, поэто­

существа поедали своих жертв, остав­
ляя

только

внутренности.

дило в змеиный хвост, они в ужасе
бросились в пропасть и погибли. По­
зднее появились упоминания о том, что

КЕНЕЙ -

персонаж древнегрече­

сн:ой мифологии, великан-оборотень.

Кекроп побывал на территории Бео­

Кеней был представителем фесса­

тии и Эвбеи, а также в Египте. По всей

лийского племени лаnифов, ближайших

жители

родственников кентавров. Он обладал

Афин обосновывали свои притязания

диким, необузданным нравом и воин­

на

ственным

видимости,

этими

территорию

легендами

этих

государств.

В поздних мифах образ героя раз­

духом.

Дедом Кенея был Пеней. Его дочь

сказания

Стильба от брака с Аполлоном роди­

о том, что Кекроп был не только пред­

ла Лапифа, дети которого стали родо­

шественником Эрихфония,

начальниками

дваивается.

Появляются

но даже

нового

племени

лапи­

и его сыном. В описаниях герой пред­

фов. Таким образом, Кеней был сыном

ставлялся в облике могучего мужчи-

Элата, чье имя в буквальном переводе


Кентавры

означает

«ель»,

и являлся представи­

телем третьего поколения лапифов.
Кеней

стал

одним

из

участников

знаменитого сражения лапифов с кен­

таврами. Кентавры не смогли одолеть
неуязвимого героя и погребли его за­
живо. Буквально вдавленный в зем­

лю, Кеней был забросан стволами ги­
гантских деревьев и обломками скал.

Сын Кенея Корон получил широ­
кую известность благодаря плаванию,
которое

он

совершил

совмес·гно

с

ар­

гонавтами.

КЕНТАВРЫ

-

персонажи древне­

греческой мифологии, полулюди-полу­
кони, обитавшие в лесах и горах.

Кентавры произошли от фессалий­
ского царя Иксиона и грозовой тучи,
принявшей по воле Зевса облик боги ни Геры. Для этих существ был ха­
Г. Моро. «Мертвый поэт и кентавр»

рактерен дикий и свирепый нрав, они

постоянно вели войны со своими сосе­
по всей Греции. Их взял под свое по­

дями, стремясь захватить их жен.

Геракл победил племя кентавров,

кровительство морской бог Посейдон .

и они, бежав, из Фессалии, расселились

Не все кентавры обладали злобным

А. Беклин. « Битва кентавров»

138


Кецалькоатль

характером. Некоторые из них были

строенной им крепости, подступы к ко­

мудрые и добрые, как, например, Хи­

торой охраняет его войско.
Сведений о кончине отважного вои­

рон, пожертвовавший своим бессмер­

тием ради освобождения Прометея.

на

в

В

КЕР-ОГ ЛЫ

в среднеазиатской

-

восточных

некоторых

легендах

очень

источниках

о том, что Кер-оглы нашел свою смерть

и кавказской мифологии бесстрашный

в

воин, певец и музыкант.

в паломничество в Мекку

У народов Азербайджана, Грузии,

мало.

говорится

сражении

с врагами,

отправившись

-

священ­

ный город мусульман. Согласно дру­

Армении, Средней Азии и некоторых

гой версии, герой перед смертью успел

арабских стран Кер-оглы выступает

совершить необычайное путешествие

как герой,

в подземный мир.

ведущий непримиримую

Существуют и такие варианты ле­

борьбу против поработителей. Соглас­
но

нескольким

вариантам

легенд,

он

генд, в которых Кер-оглы остается

родился под землей (мать Кер-оглы,

бессмертным

вынашивая его в своем чреве, умерла,

120 лет,

а сын ее был рожден уже в могиле).

сновавшись в небольшой пещере вы­

Отсюда и толкование имени героя
(с сын

-

и,

достигнув

возраста

становится отшельником, обо­

соко в горах.

могилы>).

КЕРЫ

Дед мальчика (по другим версиям
легенды

-

отец) взял его на воспита -

-

персонажи древнегрече­

ской мифологии, дети богини Никты.

ние. Приспешники грозного правите­

Керы имели демоническое проис­

ля страны ослепили деда (отца), и Кер­

хождение. Они приносили беды и ли­

ог лы

шения,

хану

поклялся
и

его

отомстить

свите

за

жестокому

страдания

своего

детства

также

насылали

смерть

на

Счи'rалось, что керы бродят по пол ю

покровителя.

С

а

воинов во время сражения.

Кер-оглы

был

наделен

боя, перетаскивают с места на место

поистине волшебной богатырской си­

трупы и выбирают свои жертвы среди

лой. Повзрослев, он стал обладателем

раненых воинов. Перепачканные гря­

чудесного меча, изготовленного из не­

зью и кровью,

бесного металла. Это'r замечательный

ним

подарок юноше сделали эрены
рые духи,

-

Незрячий дед Кер - оглы (или, по дру­

они

внушают ужас од­

видом.

В славянской мифологии похожие

доб ­

покровительс твующие ему.

своим

персонажи

представлены

в

виде

су­

ществ, называемых карами.

гим преданиям, отец) отдал молодому

КЕЦАЛЬКОАТ ЛЬ

воину самого лучшего I<рылатого коня,

который

был

наделен

множеством

необыкновенных качеств.

мифологии

одно

из

-

в индейской

верховных

бо­

жеств, создатель мира и всего живого

Получив оружие и коня, Кер-оглы

на

земле.

сумел справиться со своим заклятым

Древние индейцы покл онялись Ке­

врагом. Богатырь убил хана, а пос л е

цалькоат лю как божеству , имеющему

этого возвел в горах мощную крепость,

верховную власть над жрецами

ставшую

кровительствовавшем у

надежным

приютом

для

и по­

различным

беззащитных и обездоленных людей.

наукам. В мифологии стран Централь ­

Сам Кер-оглы также остается в вы-

ной Америки этот герой часто упоми-

139


Кибела

наетс.я как творец всех земных благ
и ритуальных действий.
Кецалькоатль преподнес в дар лю­
д.ям кукурузные зерна, которые он до­

стал из муравейника (для этого само­
му

герою

пришлось

принять

облик

муравь.я). В результате земледельцы

научились выращивать маис и обеспе­
чивать себя продуктами питания на

зиму. Люди прониклись уваж.ением
к своему благодетелю, однако бог по

имени Тескатлипока был очень зол на
Кецалькоатл.я, опасаясь, что тот станет
владыкой всего мира. Тескатлипока
заставил Кецалькоатл.я отведать одур­
манивающего сознание напитка, и пос­

ледний, впав в забытье, нарушил уста­

новленные им самим законы. За это
он

отправился

страны,

в

откуда

изгнание
ему

уже

в

не

далекие
суждено

было возвратиться.

П. Рубенс. «Союз Земл и и Воды»

В местах поселений центральноаме­
риканских индейцев сохранилось мно­

изображений Кецалькоатл.я.

Кибела по.являлась вместе со свои­

Как правило, на них божество пред­

ми верными и безумствующими кори­

стает в

бантами и куретами, дикими львами

жество

виде змея с птичьим оперени­

и пантерами. Она покровительствова­

ем и человеческой головой.

В

мифологии

индейцев

племени

ла всем

лесным зверям

и

отвечала за

май.я Кецалькоатль известен под име­

них. Культ богини Кибелы встречает­

нем Кекулькан.

е.я в мифологиях многих стран. В час­
тности, он перешел в римскую мифо­

КИБЕЛА

-

в древнегреческой ми­

фологии богиня, покровительница го­

логию, где слился с культом богини
посевов и жатв Опс.

В более поздний период Кибела ста­

сударства.

По своему предназначению Кибела
была

близка

богине Рее и

нередко

ла считаться покровительницей бла­
госостояния

государства.

отождествлялась с ней.

КИЙ

В легендах богиня выступала под

-

в восточнославянской ми­

различными именами: Кивева, Динде­

фологии народный герой, основатель

мена, Велика.я мать богов, Идейска.я

города Киева.

мать. Служители Кибелы полностью

В старинных преданиях восточ н о­

подчинялись ей, довод.я себя до ПОЛНО··

славянских

го безумства. Нередко, находясь в эк­

о закладке

стазе, они наносили друг другу крова­

ний на трех холмах. Новоявленный

вые

город был назван Киевом (по имени

раны.

140

народов
новых

рассказывается

городских

поселе­


Кире на

одного из трех его основателей

-

Кия,

Полагают, что

слово

«кикимора»

Щека и Хорива). На Украине с дав­

произошло от имени злого духа мары,

них

или моры.

в

времен

схватку

известна

со

такая

змеем,

своих подданных

-

легенда:

заставлявшим

крестьян

-

пла­

тить огромную дань, вступил могучий

шам

-

Кикиморы сродни моку­

злым

духам,

воплощающим

в себе черты старославянской богини,
именуемой Мокошей.

кузнец-богатырь. Выиграв этот поеди­
нок,

кузнец запряг поверженного

КИПАРИС

им

-

персонаж древнегре­

змея в плуг и вспахал таким образом

ческой мифологии, сын Телефа, люби­

широкое

мец Аполлона (или Зефира).

поле.

После вспахивания земель остались

Кипарис случайно убил своего лю­

глубокие борозды; на месте одной из

бимого оленя, после чего не мог спра­

них появилась река Днепр, остальные

виться с охватившей его тоской.

же образовали валы вдоль днепров ­

Аполлон

превратил

безутешного

ских берегов. Эти валы впоследствии

юношу в дерево, которое стало считать­

стали называться Змиевыми. А имя

ся деревом

основателя

рисы обычно сажали на кладбищах.

города

происходит

kuj,

паднославянского слова

от

за­

траура

-

с

тех

пор

кипа­

обознача­

ющего божественного кузнеца, побе­
дившего алчного и жестокого змея.

КИРЕНА

-

в древнегреческой ми­

фологии нимфа лесов и лугов.

Нимфа была дочерью царя лапифов

КИКИМОР А

-

в восточнославян­

Гипсея и правнучкой Океана. Так же

ской мифологии один из злых духов,

как

обитающих в доме.

рода, Кирену отличал дикий, незави­

Кикимора (другое распространенное
название
в

-

легендах

шишимора) описывается
как

злая

женщина-неви­

и других

представителей

этого

симый нрав и довольно воинственный

характер. Она очень любила охотить­
ся, однако не давала в обиду пасущие­

димка, живущая в избах и принося­

ся

щая всяческий вред домашнему хозяй­

Однажды

на

лугах

во

стада

домашнего

время

охоты

скота.

Кирена

встретила Аполлона. Увидев молодую

ству и людям.

Кикимора может бродить по дому

нимфу, бесстрашно преследующую ди­

ночью, пугая маленьких детей. Кроме

ких животных, Аполлон сразу влюбил­

этого, она очень любит «рукодельни­

ся в Кирену и перенес ее в Ливию.
В рукописях Пиндара подробно опи­

чать»: перепутывает нити оставленной

сывается

в доме пряжи.

В старину считалось, что если кики­
мора

сама

начинает

Аполлона

ночам

ратился за советом к мудрому кентав­

ру Хирону, который предсказал Кире­

то

не и

придется

в

по

любви

пряжу или вязать полотно из нитей,
хозяевам

прясть

история

и Кирены. Перед свадьбой Аполлон об­

скором

вре­

всему ее потомству превосходное

мени ждать несчастья или больших

будущее. Через некоторое время у Ки­

неприятностей.

рены и Аполлона родился сын Аристей.

Кикимора

крайне

недружелюбно

относится к мужчинам,
носит

а также при­

вред домашним животным,

пример

курам.

на­

Древние греки были убеждены в том,
что город Кирена в Ливии был осно­
ван самой нимфой и находится под ее
непосредственным

14 1

покровительством.


Кирка

персонаж древнегречес­

В народных сказаниях Ирландии

кой мифологии, волшебница с остро­

часто встречается существо, напомина­

ва Эя.

ющее славянского домового. Однако,

КИРКА

-

Волшебница была рождена от бра­

в отличие от него, этот маленький мор­

ка Гелиоса и Персеиды. Ее сестрами

щинистый

были Пасифая и Ээта, а племянни­

в старую одежду, любил зло пошутить

цей

-

Медея. Волшебница очистила

аргонавтов

от

греха

кровопролития

Апсирта. Попавшего на ее остров Одис­

старичок,

всегда одетый

над хозяевами дома, и встреча с ним,
как

правило,

сулила

всевозможные

непрИЯ'l'НОСТИ.

сея она целый год не отпускала от себя,

Те не менее обещаниями, а иногда

а его спутников превратила в свиней.

даже угрозами клюйркона можно было

От союза Кирки и плененного ею Одис­

приручить. В этом случае он стано­

сея был рожден Телегон.

вился верным слугой и помогал в до­

машних делах. Однако древние ирлан­
КИФЕРОН

-

персонаж древнегре­

дцы, как ни странно, были убеждены

ческой мифологии, царь города Платеи.

в том, что из клюйркона может выйти

Киферон жил возле горы, которая

только хороший сапожник, а все дру­

была впоследствии названа его именем.

гие ремесла ему не по силам.

Клюйркон очень любил чистоту и по­

В горе было множество пещер, где жили
эринии и нимфы-прорицательницы.

Киферон помог Зевсу примириться

рядок. Самым серьезным ритуалом,
связанным

с

домовым,

являлось

его

с ревнивой Герой. По его научению

кормление.

Если хозяин ежедневно

верховный бог Олимпа положил на

в одно и то же время не приносил до­

свою колесницу статую обнаженной

мовому

женщины, закутанной в покрывало,

клюйркон мог рассердиться и начать

еду

на

определенное

место,

и стал разъезжать на ней по небу. Гера

всячески досаждать. Однако, несмот­

увидела девушку в повозке Зевса и,

ря

сходя с ума от ревности и злобы, наки­

рен

нулась

до тех пор, пока в нем жил хотя бы

на статую

крывало.

Увидев

и

сорвала с

предмет,

нее по­

который

ни

один

на

что,

своим

старичок

хозяевам

и

оставался

охранял

ве­

дом

представитель рода.

вызвал ее ревность, Гера согласилась

КОБОЛЬД

на примирение с Зевсом.

-

персонаж германской

мифологии, аналогичный славянскому

КЛИО

-

в греческой мифологии

домовому.

одна из девяти муз, дочь Зевса и Мне­

Вероятно, кобольды были связаны
с культом

мосины.

В ранних сказаниях муза Клио оли­

деревьев,

о

чем

свидетель­

ствуют фигурки этих существ, сделан­

цетворяла героическую песнь. Впос­

ные

ледс1·вии, будучи уже музой историчес­

дерева. Кобольдов называли также по­

кой науки, она изображалась в виде

левыми духами. Обычно эти существа

из

строго

определенных

пород

ученой девы, держащей в руках папи­

выбирали себе какой-либо дом, в кото­

рус и палочку для письма.

ром жили продолжительное время, не

причиняя людям особых неприятнос­

КЛЮЙРКОН -

персонаж ирланд­

тей.

Эти

существа

могли

являться

в различных обличьях, но чаще обна-

ской мифологии, домовой.

142


Костру6онька

руживали свое присутствие всего лишь

его из рук до тех пор, пока он сам не

звуками

упадет. Юноша скитался по земле до

и

озорными

проделками.

Хотя в целом кобольды относились

тех

пор,

пока

треножник

наконец

не

к людям достаточно дружелюбно, в слу­

выпал из его рук. Это событие про­

чае неуважительного к себе отноше­

изошло на горе Герании, где Кореб

ния

и построил го.род, названный Мегарой.

могли

коне

серьезно

-

навредить.

в римской мифологии бог

КОСТРОМА

сельскохозяйственных работ и плодо­

символ плодородия

-

в славянской мифологии.

У древних славян существовало по­

родия.

Коне был одним из самых древних

-

верье о Костроме

существе, симво­

богов, хранителем зерна. Его подзем­

лизирующем весну и плодородие. Сло­

ное хранилище

во

открывалось два раза

в год, в праздники консуалий. В эти
дни богу приносили жертвы, устраи­
вали

представления,

животные

укра­

«Кострома»

слов

«кора»

произошло

и

от русских

«костер».

Можно предположить, что чешское

слово

«kostroun»,

в переводе означаю­

шались цветами. Позднее консуалий

щее

стал составной частью праздника кон­

к происхождению Костромы.

ного ~птуна. Коне считался богом

«скелет»,

тоже

Существовал

хороших советов и наставлений.

праздновали

имеет

обряд,

встречу

отношение

на

весны

котором
и

прово ­

дили ритуальное сжигание соломенно­

персонаж восточно­

го чучела Костромы. Затем устраива ­

славянской мифологии, помощник до­

КОРГОРУШ

ли погребение, на котором ее оплаки­

-

мового.

вали, после чего существо «оживало».

Древние славяне считали, что кор­

Иногда Костромой наряжали самую

горуши были похожи на кошек, но

красивую девушку селения. Подобные

отличались от них тем,

ритуалы устраивались для того, чтобы

задних лапах и умели

что ходили на

урожай наступающего лета был бога­

говорить.

В южных районах России бытовало

тым. Исследователи затрудняются от­

поверье, что коргоруши помогают бед­

ветить,

ным, беря припасы и деньги у более

чать

как давно люди начали отме­

проводы зимы.

богатых соседей. Упоминания об этих
существах

можно

встретить

и

в

КОСТРУБОНЬКА

сказ­

в мифологии

-

ках других регионов, например на Ук ­

южных и восточных славян воплоще ­

раине.

ние

плодородия.

Слово «кострубонька» произошло от

КОРЕБ

-

персонаж древнегречес­

кой мифологии.
Кореб являлся жителем города Ар­

украинского «коструба»

-

«неряха».

Этот мифологический герой был во­
площением

мужской

плодовитости.

гос, на который Аполлон, в отместку

Если Кострубоньку, сделанного из со ­

за убийство своей возлюбленной Пса­

ломы, сжечь на костре,

фамы, наслал большого дракона. Храб­

ронить, то в местности, где проводился

рый юноша убил дракона. В наказа­

ритуал,

ние Аполлон принудил Кореба носить

урожая. Обычно этот обряд проводи­

дельфийский треножник, не выпуская

ли в конце зимы ил и в начале весны.

143

можно

ожидать

а затем похо­

невиданного


Критский бык

в древнегре­

В переводе с древнеиндийского имя

ческой мифологии волшебное жертвен­

КРИТСКИЙ БЫК -

Кришна означает «черный», «темный».

ное

В его образе слились прототипы не

животное.

Критский

бык

был

предназначен

царем Миносом для жертвоприноше­

только мифических, но и реальных ис­

торических личностей.

ния богу подводного царства Посейдо­

Предполагается, ч·rо свое имя Криш­

ну. Миносу очень нравился этот бык,

на получил за темный цвет кожи, о чем

и он не стал его убивать, а вместо него

свидетельствует его южноиндийское

принес в жертву другого быка.

происхождение.

На рисунках Кришна изображался

За подобную непочтительность жи­
тели Крита были наказаны: разгневан­

с телом темно-лилового ,

ный бог моря

зеленоватого цвета. Его часто сравни­

наслал

на критского

синего,

реже

быка бешенство, и тот стал приносить

вали с грозовой тучей, которая несла

великое

облегчение

разорение

полям

из-за чего в стране настал

Бесчинствам

и

посевам,

голод.

обезумевшего

быка

положил конец Геракл. Герой поймал

и

жаждущей

в его мифическом образе прослежи­
валось что-то недоброе и зловещее.
В религиозных трактатах джайнов

животное и привел его к царю Микен

Эврисфею.

высохшей

земле и ее обитателям. В то же время

и буддистов Кришна

-

явно отрица­

тельный персонаж. Он являлся пред­
КРИШНА

--

в индийской мифоло­

гии бог, сын Деваки и Васудевы.

водителем темной силы, представлен­

ной в образе черных демонов.

Н. Рерих. «Кришна. Весна в Кулу»

144


Кришна

«Рождение Кришны»

Первые упоминания о Кришне со­
держатся в

«Чхандогья-упанишаде».

нием Вишну (высшего божества). Под­
робное

изложение

биографии

этого

Там он предстает в качестве ученика

мифического существа можно найти

Гхоры Ангирасы.

в «Бхагава-пуране».

В

«Махабхарате»

Кришна представлялся как союзник

В городе Матхура правил очень же­

пандавов, воин и умелый политик. По

стокий и деспотичный царь. Для того

преданию, он

-

обладатель мудрости

чтобы избавить землю и народ от его

и мужественности. Но иногда Криш­

злодеяний, высшее божество решило

на упоминался

принять человеческий облик и спасти

как

человек

веролом ­

ный и импульсивный. в более ПОЗДНИХ

город.

легендах он приобрел образ философа,

Согласно легенде, царю была пред­

излагающего свою религиозную докт­

сказана смерть от восьмого ребенка

рину, и превратился в высшее боже­

своей двоюродной сестры Деваки. По

ство. Идеи Кришны получили широ­

приказанию царя все ее дети были

кое распространение среди жителей

убиты, только седьмому и восьмому

Индии и за ее пределами.

сыновьям удалось спастись; одним из

В списке десяти аватар Кришна за­

них был Кришна. Он воспитывался

нимает восьмое место. В некоторых

пастухами, а когда повзрослел, принял

источниках он считается выше авата­

решение исполнить свой долг и убить

ра, то есть наиболее полным проявле-

тирана. В жизни Кришны было нема-

145


Крон.ос

ло приключений и великих подвигов.

ношения

Согласно легенде, он погиб, сраженный

проглотить камень вместо новорожден­

к

их

потомству

и

дала

ему

стрелой охотника, который принял его

ного. Рея спрятала сына, Зевса, на ост­

за оленя.

рове Крит, где он и вырос, вскормлен­
ный божественной козой Амалфеей.

КРОНОС

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии, титан.

Кронос был одним из титанов, ро­

Его охраняли куреты

-

воины, кото­

рые заглушали плач Зевса ударами
в щиты, чтобы Кронос не услышал.

дившимся от брака бога неба Урана

Возмужав, Зевс сверг своего отца

и богини земли Геи. Он поддался на

с трона, заставил его исторгнуть своих

уговоры матери и оскопил своего отца

братьев и сестер из чрева и после про­

Урана, чтобы прекратить бесконечные

должительной войны занял его место

рождения его детей.

на светлом Олимпе, среди сонма бо­

Во избежание повторения судьбы
отца Кронос стал проглатывать всех

гов. Так Кронос был наказан за свое
предательство.

В римской мифологии Кронос (Хро­

своих отпрысков. Но в конце концов

его жена не выдержала подобного от-

нос

-

«время>)) известен как Сатурн

Д. Питтони. «Кронос обнаруживает истину»

146

-


Куй-сип

ру Дацзэ. Однако Куа-фу не смог доб­
раться до озера и умер в дороге. По
другой версии, Куа-фу участвовал на

стороне Чи-ю в борьбе против Хуан­

ду и был убит драконом Ин-луном.
КУБЕРА

в индуистской мифоло­

-

гии бог богатства, гухьяков, кинаров
и якшей.

Тело бога было уродливым: он имел
три ноги и огромный живот. В юнос­

ти Кубера потерял один глаз. Он был
сыном большого мудреца Вишраваса
и

внуком

великого

риши

Пулатьи.

Кубера был благочестив и относился
Неизвестный художник.

к

«Кронос обезоруживает Амура»

сподвижникам

Брахмы.

За

свою

преданность и честность он был воз­

награжден: Брахма возвел его в ранг
символ неумолимого времени. В Древ­

богов и сделал хранителем подземных

нем

сокровищ,

Риме

богу

-

Кроносу

посвящали

стражем севера.

время

Кубера получил колесницу Вималу,

которых все богатые люди менялись со

которая обладала способностью летать

своими слугами обязанностями и начи­

по небу.

празднества

сатурналии,

во

Кубера владел островом Ланка, но

налось веселье, сопровождаемое обиль­
ными

брат Равана изгнал его оттуда. Бог

возлияниями.

выстроил свою резиденцию в Гимала­
КУ А-ФУ

-

персонаж

китайской

мифологии.

ях, столицей ее стала Алака. Архитек­

тором был сам божественный Виш­

В переводе имя этого героя означа­

вакарман.

К

обширным

владениям

ло «великан». Куа-фу был связан с ми­

Кубера относился и чудесный сад Чай­

ром мрака. Он был внуком правите­

траратха,

ля подземного царства Хоа-ту. Местом

Меру. Слуга Кубера Манибхарда был

располагавшийся

на горе

его обитания была гора Чэндуц-зай­

богом торговли. Бог состоял в браке

тянь. По преданию, в ней был спрятан

с богиней процветания. Позже Кубера

вход в загробный мир.

стал олицетворять собой плодородие.

Этот персонаж изображался в обли­

КУЙ-СИП -

ке великана, из ушей которого свеши­
вались две желтые змеи, а в руках он

божество в китайской

мифологии.

сжимал еще по одной.

Имя этого бога означает

«первая

В легенде говорилось о том, что од­

звезда». Куй-син считался помощни ­

нажды Куа-фу стал догонять солнце

ком бога литературы Вэнь - чана. Его

и настиг его в долине Юйгу. Он захо­

культ

тел пить и осушил реки Хуанхэ и Вэй­

в

шуй.

дествляли с первой звездой Большой

Но герою не удалось утолить

жажду, и он побежал к большому озе-

был

XII-XIII

Медведицы.

147

широко

распространен

веках. Нередко его отож­


Кукер

Чаще всего это божество представ­
ляли стоящим на правой ноге, левая

КУРЕТЬI

в древнегреческой ми­

-

фологии демоны из свиты Реи-Кибелы.

была согнута в колене и немного при­

Кроносу было предсказано, что он

поднята сзади. Его священными атри ­

погибнет от рук своего ребенка, и так

бутами была кисть, которую он держал

как имя отцеубийцы не было названо,

в правой руке, и казенная печать в ле­

то он

вой руке. Из одежды на Куй-сине была

рого производила на свет его

повязка вокруг бедер и развевающий­

Рея-Кибела.

глотал каждого младенца,

кото­

жена

-

Она очень горевала по

ся шарф на шее. Его изображали сто­

каждому погибшему ребенку и однаж­

ящим на спине огромной рыбы Ао.

ды решила обмануть Кроноса, подсу­

Куй-син

был

безобразным.

После

нув

ему

вместо

родившегося

младен­

ца, камень, завернутый в пеленки.

того как он выдержал первый экза­
мен на ученую степень, ему полагалась

Ничего не подозревающий Кронос

аудиенция у государя. Однако, увидев

проглотил камень, а Рея-Кибела тем

его, император отказал ему в этой чес­

временем

ти. От отчаяния и горя Куй-син бро­

Крит и оставила на попечении куре­

сился в море, но рыба Ао вынесла его

тов. В их обязанности входило заглу­

отправила

сына

на

остров

этого

шать плач новорожденного Зевса. Они

божества ставили в особой башне на

должны были танцевать, стучать ко­

экзаменационном

пьями

на

поверхность.

Изображение

дворе.

о

медные

щиты

и

развлекать

ребенка так, чтобы его плач не услы­
КУКЕР

символ плодородия в сла­

-

шал отец. Таким образом, благодаря
куретам, Зевс достиг зрелого возраста,

вянской мифологии.

Кукер был обязательным участни­

победил ужасного Кроноса, освободил

ком проводов весны. Чаще всего этого

своих братьев и сестер, воцарившись

героя изображал мужчина,

на Олимпе.

который

надевал маску с рогами, одежду из коз­

Куреты произошли от брака Гелио­

линого меха, а в руках держал трость,

са и Геи. Из других источников сле­

сделанную в

дует, что они родились от союза Афи­

виде

пениса.

Весенний ритуал был очень интерес­

ны

ным зрелищем. Для того чтобы по­

и Гелиоса.

Родиной

же куретов

считалась Эвбея.

смотреть на него, собирались толпы
народа. Это было представление, на

КУХУ ЛИП

котором мужчина, переодетый Куке­

ской мифологии.

ром, и женщина, облаченная в костюм

Кухулин

-

был

персонаж
сыном

ирланд­

бога

Луга

его жены, исполняли ритуальный та­

и смертной женщины Дехтиры. В дру­

нец, имитирующий совокупление, за­

гой легенде сказано, что Кухулин по­

тем следовала мнимая беременность,

явился на свет от порочной связи Кон­

которая

хобора и

была

к

концу

праздника

разрешиться

должна

его

сестры Дехтиры.

При

благополучными

рождении ребенку было дано имя Се­

родами. В конце празднования обяза­

тант. Свои подвиги герой начал совер­

пахо­

шать еще с раннего детства. Длинный

та и посев. Считалось, что после ис­

список побед Кухулин открыл убий­

полнения этих обрядов селянам был

ством

обеспечен хороший урожай.

Вскоре, пожалев о содеянном, ребенок

тельно

проводились ритуальная

148

чудовищного

пса

Куланна.


Ладоп

ца в качестве сторожа. После чего имя

-

ЛАББУ

вызвался сам заменить собаку кузне­

персонаж шумерской ми­

фологии, огромный лев.
Этот персонаж сошел с неба, где он

героя было изменено на Кухулин, что

и был нарисован шумерским богом

означает «пес Куланна».
В семь лет Кухулин получил в руки

Энлилем. Лаббу

-

лев громадных раз­

свое первое оружие и стал обучаться

меров, приносящий людям множество

боевому искусству у чудесных настав­

бед. Для того чтобы его уничтожить,

ниц Айфе, Скатах и Уатах.

боги послали на землю бога бури

Между Айфе и Кухулином возник­

ла связь, в результате которой у них
родился

-

Тишпаку, который и сразил свирепое

чудовище в бою.

сын.

Кухулин выступал не только как

искусный боец, но и как маг и чаро­
дей. С помощью колдовских чар он
противостоял войскам из четырех про­

винций Ирландии. Только благодаря
хитрости

и

коварству

врагу

удалось

сразить Кухулина. Враги напустили на

его войско магическую болезнь, а сам
герой погиб в неравном бою.

КЭПКУЭНЫ

персонажи восточ­

-

нороманской мифологии.
Эти существа обитали на территории
к северу и юго-востоку от Балканского
полуострова. Кэпкуэнов представляли
то карликами,

здних

то великанами,

источниках

этим

приписывали некоторые

а

в по­

существам

черты

турец­

ких и татарских завоевателей.

В

некоторых

мифах

кэпкуэнов

изображали в образе людей с собачь­
ими головами, в других легендах у них

было две головы

-

Золотой ритон с изображе пием

одна человеческая,

крылатого льва.

а другая собачья. Одной пастью они

VI

в . до н. э.

проглатывали людей, собак и собствен­
ЛАДОН

ных детенышей, а второй, обращенной
назад, выплевывали кости.

Ладон

В некоторых сказаниях говорится,

что у этих существ был один глаз на

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии, дракон.
был

сыном

морских

богов

Форкия и Кето. Дракон стерег золо ­

три глаза, при ­

тые яблоки вечной молодости, подарен­

чем один из них всегда бодрствовал,

ные Гере в день свадьбы Геей. По дру­

две головы, в других

-

когда остальные спали. Поэтому чу­

гой

довище никогда нельзя было застать

чудовищем,

врасплох.

глаз, сыном Тифона и Ехидны.

149

версии,

Ладон

был

никогда

не

стоголовым
смыкавшим


Лайи

Похищение яблок из сада Гесперид

Зевс превратил пса и лису в камень.

было самым сложным, двенадцатым,

Верховный бог знал о том, что, по пред­

подвигом Геракла.

сказанию оракулов, лисицу никому не

В легенде говорится о том, что добыл

удастся

догнать.

он эти яблоки, убив дракона стрелой,

ЛАЙМА -

отравленной ядом Лернейской гидры.

в балтийской мифологии

По другому варианту, Геракл не уби­

богиня, определяющая судьбу и прино­

вал Ладона, а яблоки ему принес титан

сящая счастье.

Атлас, пока герой держал за него не­

босвод.

Лайма была покровительницей ро­
дов и охранительницей крупного ро­

гатого скота. Она могла предсказывать

ЛАЙИ -

в древнегреческой мифо­

логии царь, потомок Кадма.

будущее. Иногда имя этого персона­
жа встречается в мифах вместе с име­

Лайи был сыном Ладбака. Он же­

нами Деклы и Карты.

нился на Иокасте, у них родился сын

Лайма являлась противоположнос­

-

Эдипп. После того как Амфион и Зет

тью Гильтине

взяли власть над Фивами в свои руки,

Когда на свет появляется младенец,

царь был вынужден покинуть страну

к нему приходят две богини: Лайма

и уйти в Пелопоннес.

и Гильтина.

богине смерти и горя.

В Пелопоннесе Лайи заманил и по­

Лайма послана в помощь молодым

хитил сына Пелопа, Хрисиппа, совер­

девушкам. Она охраняет их от выбо­

шил

ра

над

ним

надругательство,

чего тот покончил жизнь

после

самоубий­

плохого

мужа,

подвенечного

помогает

наряда,

в шитье

сопровождает

ством. За это чудовищное преступле­

влюбленных, ведет жениха и невесту

ние боги наказали его,

к

и, когда он до­

жил до старости, его убил собственный
сын Эдипп.

алтарю.

Лайма также послана в помощь бе­
ременным женщинам. В день родов

Лайма стелит

ЛАЙЛАПС -

в древнегреческой

мифологии медная собака Гефеста.

роженице

сотканную

простыню и облегчает роды, охраняет
мать и ребенка от негативного влия­

Лайлапс был сделан Гефестом из

ния.

Каждому младенцу она дарит

меди и оживлен для Зевса. Верховный

платочек,

бог подарил ее Европе, и с тех пор мед­

него счастливую и долгую жизнь. Лай­

который

предвещает

для

ный пес кочевал от одного владельца

му часто сравнивают с образом свя­

к другому (Прокрида, Кефал, Минос).

той Марии. В народных песнях ее об­

Впоследствии Лайлапса использова­

раз соотносится с сол.нцем.

ли для уничтожения ужасной кедмей­
ской лисицы, требовавшей себе в жер­
тву

маленьких

детей,

которых

она

ЛАМИЯ

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

безжалостно пожирала. Бесчинствам

Ламия

была

возлюбленной

Зевса

лисицы положил конец Амфитрион,

и родила от него детей. Гера из ревно­

одолживший у Кефала Лайлапса.

сти убила их и лишила возлюбленную

Амфитрион напустил пса на кедмей­

верховного бога сна.

скую лисицу. Силы существ были рав­
ны,

и

погоня

грозила

затянуться,

но

Ламия, скрывшись в мрачном под­
земелье, превратилась в чудовище, пи-

150


Лаокооп

тавшееся людьми. Не имея возможно­
сти уснуть, это существо бродило но­

ЛАОКООН

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

чами и высасывало кровь у встречных

людей; ее жертвами чаще всего стано­

вились юноши. Чтобы уснуть, Ламия
вынимала свои глаза, становясь на это

время наиболее уязвимой.
В более поздних легендах европей­
ских народов Ламию изображали в об­
лике змеи с головой и грудью краси­

вой женщины. Она обитала в лесных
чащах и заброшенных замках. Это су­
щество

совращало

мужчин

и

сосало

их кровь, убивало детей.
Аналогичный персонаж существо­

вал и в мифологии южных славян. Это
существо называли Ламя, оно представ­

Э. Греко. «Лаокоон»

ляло собой чудовище с телом змеи
и собачьей головой. Ламя совершала

История этого персонажа приводит­

набеги на сады и пожирала все плоды

ся в мифах Троянского цикла и в тра­

труда

гедии Вергилия •Энеида».

крестьян.

К. Брюллов. «Смерть Лаокоона»

15 1


Лао-Лан.ь

Лаокоон был

жрецом Аполлона.

гам Трои отвратительное морское чу­

Он предостерегал троянцев, собрав­

довище,

шихся

людей.

коня

взять

оставленного

греками

с наслаждением пожиравшее

С болью в сердце Лаомедонт решил

в город.

Но боги, уже предрешившие паде­

отдать богам свою дочь Гесиону, но ее

ние Трои, наслали на Лаокоона двух

спас Геракл, привлеченный обещани­

огромных змей, удушивших героя и его

ем царя отдать спасителю волшебных

сыновей. Смерть Лаокоона троянцы

лошадей.

восприняли как знак того, что боги

требуют принять коня.

Герой не только спас девушку, но

и смог убить дракона. Однако ковар­
ный царь вновь не сдержал обещания,

ЛАО-ЛАНЬ

-

в китайской мифо­

логии бог актерского искусства.

коней . Разъяренный Геракл захватил

Этот бог изображался покровителем
актерской среды, в том числе и пев­

-

цов. Считалось, что Лао-Лань
обожествленный

танский

Минхуан, живший в

VIII

актерского

искусства,

при

этом

ЛАПИФЫ

покровителя

-

в древнегреческой ми­

фол огии воинственное фессалийское
племя.

Слово «лапиф •) означает «горные •)

а после

Иногда Лао-Ланя называли Эрланом,
путая

его сыновей, кроме Приама.

правитель

веке дон. э.

смерти его ввели в сонм богов.

часто

Трою, убил Лаомедонта и почти всех

это

При жизни его почитали как покро­
вителя

получив живую Гесиону и оставив себе

или

«каменные •) . Реально существо­

вавшие

представители

этого

племени

стали прототипами легендарных лапи­

одноимен­

фов, своим происхождением обяз ан­

ным водным божеством. Театральные

ных речному богу Пенею. Дочь Пенея

театрального

искусства

с

деятели Древнего Китая верили, что
если позади сцены поставить фигурку

с изображением Лао-Ланя, то спек­
такль пройдет хорошо и дела театра
пойдут в гору.

ЛАОМЕДОНТ

-

в греческой мифо­

логии правитель Трои, сын Ила и Эв­
ридики.

Древняя Троя находилась во власти

Посейдона и Аполлона еще до царство­
вания Лаомедонта. Боги обнесли го­
род высокой стеной и потребовали от
жителей уплаты. Получив власть, Ла­

омедонт отказался платить, за что боги
жестоко отомстили непокорному царю.

По воле Аполлона в городе началась
эпидемия

чумы.

Вскоре горожане узнали беспощад­
ность Посейдона, пославшего к бере-

Фидий. « Ке нтавр и лапиф »

152


Леда

от брака с Аполлоном произвела на

пятидесяти разновидностей этих демо­

свет первых лапифов: Флегия (пылаю­

нов, в основном это были полузвери­

щего), Перифоя (сияющего), Стильбу

полулюди.

(сияющую),

рест), Астериона (звездного).

еще два демона: Лахму и Лахама, в их

Принято считать, что лапифы явля­
лись

В более поздних легендах появилось

Перифата (сияющего ок­

ближайшими

родственниками

кентавров.

функции

меры

Это мифическое племя отличалось

входило

прислуживание

богу Эйя. По-видимому, древние шу­
верили,

что

эти

демоны

не

мо­

гут причинить никакого вреда людям.

воинственным нравом. Сын царя ла­
ЛЕВИАФАН

пифов, Иксион, был настолько дерзок,
что претендовал на любовь жены Зев­

-

са

-

существо из библей­

ской мифологии, обитавшее в море.

Образ Левиафана, который был чем­

Геры.

Дочь Флегия

Коронида, сестра

-

то

средним

между

крокодилом,

дра­

Иксиона, не побоялась гнева своего бо­

коном и

жественного возлюбленного Аполло­

стижимость божественных намерений.

на и изменила ему с обычным смерт­

Бог победил это чудовище в начале

ным.

времен.

Могучее и независимое племя

смог полностью истребить только сын
Дора

Эгимний,

-

которому

помог

змеем,

символизировал непо­

Левиафан олицетворял хаос, кото­

рый бог сдерживает до поры до време­
ни, но который может в любой момент

в этом Геракл.

возродиться.

-

ЛАУМА

персонаж восточнобал­

В

тийской мифологии; изначально боги­

фан

ня земли и родов, позже

-

ведьма.

Сначала Лауму изображали как по­
кровительницу
плодородия,
ся

в

дям

злую

ведьму,

кошмарные

Левиа­

чудовище,

символизировавшее

разру­

шительную мощь водной стихии.

земного

В Библии также говорится о неверо­

ятных размерах Левиафана. Согласно

она

и

приносящую

сны,

мифологии

огромное семиглавое морское

превращает­

рожениц

позже

угаритской

-

крадущую

лю­

Апокалипсису, мясо убитого Левиафа­

де­

на станет пищей на пиру праведников.

тей и душащую спящих людей.
ЛЕДА

В образе Лаумы можно найти тран­
сформированные

черты

изгнанной

и низвергнутой на землю (в переводе

с литовского
мовая

стрела») жены громовержца

персонаж древнегреческой

Елены.

«гро­

laumas papas -

-

мифологии, возлюбленная Зевса, мать

Леда была дочерью

царя

Этолии

Фестия. Однажды, когда девушка ку­
палась в озере, ее небесной красотой

Перкунаса.

пленился Зевс и спустился к ней в виде
ЛАХАМА

-

в шумерской мифоло­

лебедя.
Существует

гии демоны, обитающие в воде.
Эти божества стали известны из ле­

несколько

вариантов

появления детей у Леды. По одной

вери­

версии, от союза Зевса и Леды роди­

телами

лись Полидевк и Елена, из-за которой

рыб, обязанные своим происхождени­

произошла Троянская война (получа­

ем

ется, что Кастор и Клитемнестра ро-

генд древних шумеров,

ли,

что

богу

в

воде

Энки.

живут

которые

люди

с

Существовало

более

l 53


Лемуры

ся, что девушка просто нашла яйцо, из
которого

впоследствии

вылупилась

Елена, и сохранила его.

ЛЕМУРЫ

(ларвы)

персонажи

-

римской мифологии.
Лемуры (ларвы)

-

призраки людей,

погибших насильственной смертью или
казненных преступников, не погребен­

ных по соответствующему обряду.
Лемуры

бродили

в

ночное

время

и вредили людям, нередко доводя их до

Б. Амманати. «Леда»

безумия. Дни, когда лемуры были осо­

бенно опасны,
дились одновременно с Полидевком
и Еленой). По другой версии, от Зев­

са-лебедя Леда снесла два яйца, из ко­
торых вылупились Елена и Диоскуры.
Третья же версия вообще исключает
связь Зевса и Леды, в легенде говорит-

-

9, 11

и

13

мая. В это

время закрывались все храмы, были

запрещены обряды бракосчетания.
Для того чтобы изгнать из дома ле­
муров, выполняли следующий обряд:
хозяин

дома

ночью

трижды

омывал

руки, набирал полный рот черных бо­
бов, затем бросал их девять раз через
плечо, не оборачиваясь и произнося
ритуальное заклинание. При этом сле­
довало девять

раз

медному

и

тазу

громко

девять

ударить

раз

по

призвать

ЗЛОГО духа покинуть дом.

ЛЕР

-

персонаж кельтской мифо­

логии, бог, отец Мананнана.

Образ этого божества мало изучен,
Лер упоминается в мифах лишь как
отец Мананнана. Имя последнего оз­
начает

•сын

дователи

моря~,

склонны

но многие иссле­
думать,

что

этот

факт совершенно не доказывает суще­

ствование Лера как отдельного боже­

ства.

Второе,

часто

встречающееся

в валлийском языке название этого
бога

-

Лир, что означает •существо,

имеющее непосредственную близость
с морем~.

ЛЕШИЙ (лесовик, лешак, лесовой,
лесуи, лесник)
С. Дали. «Атомная Леда~>

-

ской мифологии.

154

дух леса в славян­


Леший

Леший обитал в дремучих лесных

чительной особенностью которых яв­

чащах, зарослях камыша, дуплах ста­

лялись

рых деревьев.

кидываемые

правило,

в

Людям являлся,

виде

древнего

как

старика

с клюкой в неподпоясанном зипуне.

признаками,

связанными

с

ле­

вой стороной: косой левый глаз, хро­

отвислые

при

ходьбе

груди,

на

за­

плечи.

В лешачих верили в основном запад­
ные

славяне.

Обычно считалось, что если в одном

Предания наделяли лешего характер­
ными

огромные

лесу

поселятся

несколько

леших,

то

между ними начнутся распри. Выяс­

мота на левую ногу, левая сторона зи­

няя

пуна запахнута на правую, а левый

с корнем огромные деревья, швыряют­

лапоть обут на правую ногу.

ся друг в друга камнями. Происхож­

По другим описаниям, леший пред­
ставал

в

виде

мохнатого

существа

отношения,

лешие выворачивают

дение лесных буреломов объяснялось

подобными сражениями.
С деятельностью лешего связыва­

с козлиными ногами, бородой и рога­
ми. Встретив в лесу путника, он мог

лись

изменить свою внешность на облик

зверей. Люди полагали, что он перего­

кого-либо

массовые

переселения

лесных

Также

няет животных на новое место обита­

леший мог превратиться в любое из

ния, и иногда объясняли это тем, что

лесных

один леший проиграл свое зверье дру­

из

его

знакомых.

деревьев.

Согласно поверьям,
лешего

зависел

от

внешний вид

местности:

в

гому и

возвращает ему долг.

Пристрастие

лесу

-

его рост сравним с высотой деревьев,

и вину

в поле он не выше

щества.

травы.

к

карточным

играм

характерная черта этого су ­

Одно из любимых развлечений ле­

Считалось, что на зиму леший впа­

-

дал в спячку, спрятавшись под землей.

шего

Перед этим он буйствовал, круша все

ми в лес. Он заманивал людей в чащу,

в лесу. Подняв ураган, леший ломал

путал тропы, переставлял путевые мет­

деревья,

лесных

ки, пугал людей криками. Также ле­

зверей. Все это происходило в Ерофе­

ший заводил в чащу скот. Осенью он

ев день

разгонял

(17

по

норам

октября). «На Ерофея ле­

шутить над людьми, зашедши ­

раскидывал

скирды

на полях.

утверж­

Считалось, что леший предпочитал

дает народная примета. В этот день

ночевать в лесной избушке или охот­

людям не следовало ни в коем случае

ничьем домике. Если в жилище, ко­

заглядывать

торое он выбрал для ночлега, кто-то

шие

с

лесом

расстаются>)

в

-

лес.

Весной леший, приняв облик птицы,
возвращался

в

лес,

поднимая

на

сво­

ем пути вихрь. Все его перемещения

есть, то лесной дух старался выкурить
незваного гостя, сотрясая стены и кров­
лю домика, хлопая дверьми.

Среди всех лесных обитателей лю­

также обычно сопровождались вихрем,
которым

он

заметал

бимец хозяина леса

следы.

Леший в старинных поверьях

-

существо обычно одинокое, но неко­

-

медведь. Ле­

ший делился с ним вином, а медведь

охранял его покой.

де­

Чтобы защитить себя в лесу от шу­

ревнях, в которых лешие селились со

ток лешего, люди использовали опре­

своими женами-лешачихами и лесун­

деленные ритуальные действия. Для

торые

ками

предания

-

рассказывают

детьми женского пола,

о

отли-

того чтобы не заблудиться в лесной

155


Либер

чаще, следовало надеть на себя вывер­
нутую наизнанку одежду. Также мож­
но было перевернуть в сапогах стель­
ки

задом

в них

наперед

или

переложить

солому.

Для защиты скирд хлеба человек
в вывернутой одежде ночью обходил
скирды, очерчивая их кочергой. На
севере России в жертву лешему при­

носили скотину, чтобы он не уводил
в лес стада.

Когда человек находился в лесу, он
не должен был свистеть или совершать
другие действия, напоминающие о буре
и

вихре,

которыми

сопровождается

появление лешего. Чтобы умилости­
вить

лесного

хозяина,

путники

или

охотники, войдя в лес, клали на пень
подарок

лешему

-

хорошо

посолен­

ную краюху хлеба, а иногда махорку.
Бывало, что в жертву приносили пер­
П. Рубенс. « Вакх»

вую охотничью добычу. Если человек
приходил из леса заболевшим, то он
приносил в чащу завернутый в чис­

виноделия праздновали либералии, на

тую тряпицу кусок хлеба и оставлял

которых

его там, предварительно помолившись.

ческие

пели,

шутили

и

давали

вся­

представления.

Считалось, что болезнь останется в лесу
вместе с хлебом.

ЛИ БИН

-

персонаж китайской ми­

фологии.

ЛИБЕР

-

в италийской мифологии

Существовало два персонажа с та­

бог плодородия.

ким именем.

Первый Ли Вин

-

бог

Сначала Либер выступал как покро­

года. Его отцом считался Чжоу Синь,

витель плодородия, а в более поздний

последний правитель древней динас ­

период он преобразовался в бога ви ­

тии Инь. По наущению своей налож­

ноградарства, аналогией которого стал

ницы Чжоу Синь убил мать Ли Вина

Вакх-Дионис.

и хотел убить и сына, однако тот уз­

Супругой бога стала Либера, ее ана­

нал об этом и сбежал. Мальчик стал

логом в древнегреческой мифологии

учеником некоего мудреца. По сред­

была Ариадна.

невековым легендам, Ли Вин потерпел

Среди представителей среднего клас­

поражение в одной из битв. Однако

са населения было много почитателей

Будда покровительствовал юноше, по­

Либера, которые включали его в трои­

этому спас его, а маг Цзянтайгун сде­

цу самых популярных богов:

лал богом года.

ра

-

Цере­

богиня земледелия, Прозерпина

В мифологии Китая Ли Вин считал­

и Либер. В начале весны в честь бога

ся злым богом. Ему приносили жерт-

156


Лидерц

с кото­

стал говорить богу о всех его преступ­

рой на Дальнем Востоке начинался год.

лениях. Разгневанное божество всту­

Второй Ли Вин был героем китай­

пило в бой с Ли Бином. Помощники

вы чиновники в начале весны,

ской мифологии. В его образе древние

героя помогли ему убить быка, в кото­

люди выразили свои представления об

рого перевоплотился бог реки. Ли Вин

историческом

стал народным героем, поскольку смог

древнем

правителе

ме­

стности Шу (Юго-Западный Китай).
Когда Ли Вин стал правителем об­
ласти Шу, он приказал не отдавать

избавить народ от человеческих жер­
твоприношений богу Янцзы и от угро­
зы постоянных наводнений.

Поздние

в жены богу реки Янцзы девушек, как

мифы

представляли

Ли

делали ранее для того, чтобы избежать

Вина и бога реки в виде драконов. По

наводнений, а привел на берег реки

некоторым версиям, герой поймал реч­

в храм бога двух своих дочерей.

ного дракона и приковал цепями к

про­

из

ходу, который прорубил в скалах, что­

воды и испробовать вина. Когда вино

бы отвести воды. После победы Ли Вин

в чаше заколыхалось, это было знаком

сделал

появления божества. Тогда Ли Вин

вил их посредине реки. Он договорил­

Герой

предложил

богу

выйти

три

каменные

статуи

и

поста­

ся с божеством реки, что в период за­
сухи вода не должна опускаться ниже

колен статуй, а во время половодья

-

подниматься выше их плеч. Подвиги

Ли Вина продолжил его сын Эрлан.
ЛИБИТИНА

в италийской ми­

-

фологии богиня земли.

Этой богине приписывалось покрови­
тельство

похоронам

и

земледельцам.

Древние италийцы построили в честь
Либитины храмы, в которых присутство­

вали все атрибуты похоронных церемо­
ний. Ее образ также ассоциировался
с образом Прозерпины

-

земного царства и Венеры

богини под­

-

богини пло­

дородия.

ЛИДЕРЦ

-

в венгерской мифоло­

гии злой дух, обычно предстающий в ви­
де блуждающего болотного огонька.
Дух мог принимать облик человека

и вступать в любовную связь с други­
ми людьми, которые после этого тяже­

ло

заболевали.

связывали

С лидерцом

ночные

обычно

кошмары.

Лидерца часто представляли в об­
Будда

лике

157

цыпленка,

выл у пл явшегося

из


Ликаон

Лилит была первой женой Адама,

куриного яйца, которое человек дол­

жен

24

дня носить под мышкой. Свое­

которого бог сотворил из глины. Меж­

му хозяину он мог принести богатство,

ду

быть помощником во всякой работе.

Адам пытался доказать свое первен­

Адамом

и

Лилит

возник

спор:

Но человек от союза с этим существом

ство, а Лилит утверждала, что они рав­

мог заболеть и даже умереть.

ны, потому что оба созданы из глины.

Чтобы освободиться от страшного

Убежав от Адама, разъяренная Лилит

помощника, человек должен был дать

поклялась, что будет вредить всем но­

ему

ворожденным.

задание,

выполнить,

которое

лидерц

например

не

принести

мог

В иудейских преданиях говорилось,

свет

что Лилит наводила порчу на младен­

в мешке или воду в решете.

В Венгрии распространено поверье,

цев, похищала их, подменяла, высасы­

что лидерц в виде блуждающего огонь­

вала мозг, пила кровь. Бесплодие так­

ка мог указать место, где зарыт клад.

же

считали

результатом ее козней.

Кроме того, это существо представля­

ЛИКАОН

-

персонаж древнегре­

ло

ческой мифологии, царь Аркадии.

Ликаон был сыном океаниды Кил­
лены и Пеласга.

опасность для

ми

оно

мужчин,

вступало

в

связь

с

которы­

против

их

воли, чтобы родить детей. Талмуд по­

Впоследствии стал

этому рекомендует мужчинам всячес­

отцом пятидесяти сыновей и нимфы

ки стараться не проводить ночь води­

Каллисто. Согласно легенде, царь за­

ночестве.

хотел проверить могущество Зевса и,
когда тот был у него в гостях, предло­

ЛИП

жил бессмертному богу блюдо, приго­

-

персонаж древнегреческой

мифологии.

товленное из собственного сына.

Лин был сыном Аполлона и царев­

Разгневанный бог хотел сначала ис­

ны Псафамы. Еще в младенчестве он

пепелить Ликаона, но потом превра­

был брошен матерью и воспитан пас ­

тил его в волка,

тухами,

а на весь его род на­

прожив

недолгую

жизнь:

он

варианте эта

погиб, затравленный собаками. Узнав

история звучит так: Ликаон принес

об этом, Аполлон наслал на жителей

в жертву Зевсу собственного сына, за

этой страны великие бедствия. Испу­

что бог превратил его в кровожадного

ганные жители, посоветовавшись сора­

волка, бродящего по ночам в окрест­

кулом,

ностях

ванного бога. С тех пор они каждый

слал

потоп.

и

В другом

разрывающего

на

клочки

решили

умилостивить

людей. Эта легенда отражает отрица­

год

тельное

греков

мальчика линкейские игры, на кото­

к еще более древнему, но иногда встре­

рых приносили в жертву собак и пели

чающемуся

печальные

отношение

обычаю

древних

человеческого

В

жертвоприношения.

устраивали

ЛИЛИТ

-

в иудейской мифологии

в

честь

погибшего

песни.

другой

вступить

в

разгне­

Лин

осмелился

музыкальное

версии

состязание

с самим Аполлоном и проиграл.

За

злой дух женского рода. Возможно, это

свою дерзость он был умерщвлен бо­

имя

жеством.

произошло от имен трех

ских демонов

-

шумер­

Лилиту, Лилу и Ар­

По третьей версии, Лин был учите­

дат Лили.

лем Геракла в игре на кифаре. Однаж-

158


Локи

ды он наказал ученика за фальшиво

лея, Тресея, Авея, Аввареуша, Отпея,

сыгранную ноту, и оскорбленный Ге­

Гладея, Немея, Желтея, Глухея, Карку­

ракл убил Лина, ударив его кифарой.

ша, Слепея (из записей

XVIII

века).

Каждый демон олицетворял собой
ЛИ САНЬ-НЯН

-

в китайской ми­

фологии богиня мельничного ремесла.
Ли Сань-Нян была покровительни­

какую-нибудь хворобу. Во избежание
одной из этих болезней в обиходе их
упоминали

только

-

цей мельников. Древние китайцы счи­

именами

тали, что при жизни она была женой

ка, сестрица и т. д.

Исследователи находили заговоры,

Чжи-юаня, основателя династии По­

здняя Ханнь

(94 7

год), а после смерти

в которых

перечислялось

до

семиде­

сяти имен демонов - лихорадок. Счи­

стала почитаться как богиня.

Однажды муж Ли Сань-Нян ушел
на войну,

ласкательными

такими, как добруха, тет­

а жену оставил на время

тается, что образ лихорадок трансфор­
мировался

-

из

более

древних

демо­

у своего брата. Но жена брата не дава­

нов

ла ей житья, она заставляла женщину

мифах они изображались в облике

крутить тяжелые жернова мельницы,

женщины

которые

до

этого

приводил

в

с

лицом

дьявола.

движе­

ЛОКИ

ние ослик; пыталась утопить ребенка
Ли Сань-Нян, но его спас сердобольный

бог из числа асов в скан­

-

динавской мифологии.
Локи, благодаря своему коварству,

сосед. Спустя некоторое время Ли ста­
ла правительницей страны,

дочерей царя Ирода. Во многих

а после

злокозненности и хитрости, враждовал

смерти ее стали почитать как богиню

с остальными богами скандинавского

мельников.

пантеона.

Отцом Локи считался великан Фар­
ЛИХО

-

мифологический персо­

баути, матерью

-

-

Лаувей (в некото­

рых сагах

одноглазая бабка-великанша.

Скальд Снорри Стурлуссон называл

Лихо обитало на старой мельнице,
это

кровожадное

существо

съедало

Эдда» в саге «Перебранки Локи» так­
же

сто постели у злой бабки была груда

с Одином.

очень

неуклюжим

огромного

-

оно

на

роста,
своем

пути разрушало горы, валило лес.

Имя этого персонажа стало нарица­

говорила

о

его

кровном

родстве

Жена бога Сигюн родила ему двух

человеческих костей. Лихо представ­
существом

Сигюн.

братом бога самого Одина. «Старшая

любого встретившегося человека. Вме­

ляли

Наль), женой

-

наж восточнославянской мифологии,

сыновей

-

Нари и Нарви. Кроме того,

Локи и великанша Ангрбода породили
следующих

хтонических

чудовищ

-

волка Фенрира, мирового змея Ермун­

тельным, обозначающим «беда», «не­

ганда и властительницу царства тьмы

счастье».

Хель. Превратившись в кобылу, Локи

от жеребца Свадильфари, владельцем

ЛИХОРАДКА

в

славянской

мифологии демон болезни.

которого был строитель Асгарда, поро­

дил восьминогого коня Одина.
«Младшая Эдда» повествовала о том,

В число лихорадок входило двенад­
каждая из ко­

что великан при помощи коня обещал

торых имела свое имя: Храпуша, Пух-

асам построить за полтора года целый

цать женщин-демонов,

159


Лотофаги

ЛУГ

город, а в качестве платы за это потре­

бовал солнце, луну и богиню Фрейю.

в кельтской мифологии бог

-

света.

Локи, приняв облик кобылы, отвлекал

Почитание Луга было особенно рас­

коня от работы с тем, чтобы великан не

пространено в Галлии. Множество на­

смог

селенных пунктов в этой стране было

завершить

в

срок

строительство

города и лишился обещанной платы.

названо

в

его

честь.

В

ирландской

Интерпретация образа Локи до сих

мифологии Луга изображали в обли­

остается предметом оживленной дис­

ке молодого бога, который, придя в пле­

куссии.

мя богини Дану, поразил всех своей

«Младшая

имя

способностью ко многим ремеслам. Он

бога с Логи, что можно перевести как

получил эпитет Самилданах, что в пе­

«огонь»,

Эдда»

связывала

благодаря чему некоторые

исследователи

-

такие, как П. Харман,

-

Г. Вильке, Т. Визен и другие,

реводе

с

ирландского

означало

«уме­

лый во многих ремеслах>). Одной из

оши­

самых ярких легенд, посвященных это­

бочно считали, что Локи был богом

му богу, является та, в которой описы­

или

вается сражение Луга с предводителем

демоном

огня.

Ф. Шредер, Х. Шюк и О. Шонинг

фоморов Балором.

В некоторых легендах имеются ука­

интерпретировали образ Локи как ви­
новника

конца

с глаголом

света,

lukan -

связав

его

имя

«запирать>), а так­

зания

на

родственную

связь

между

Лугом и Балором: предводитель фо­

же учитывая определенную роль бога

моров

в скандинавской эсхатологии.

тивнику. Балор имел лишь один глаз.

приходился

дедом

своему

про­

С. Бугге в соответствии со своей те­

Во время сражения Луг метнул в него

орией христианских корней сканди­

камень (копье, чудесное оружие в не­

навской

эсхатологии

Локи

которых источниках) и полностью ос­

с Люцифером. А. Ольрик указал на

лепил врага. В Ирландии справлялся

сходство имени Локи со шведско-нор­

ежегодный праздник лугназад, посвя­

вежским духом очага Локки, а также

щенный этому богу. В некоторых ис­

со шведским народным обозначени­

точниках можно найти сведения о том,

ем сетей паука

связал

- Loka nat,

считая, что

в образе Локи эти представления сли­

что ирландский эпический герой Ку­
хулин был сыном Луга.

лись с образом хозяина воды и героя.
Ф. Стрем, сближая Локи с Одином, до­
вел их сходство почти до полного отож­

ЛУН

-

персонаж китайской ми­

фологии.

Лун

дествления.

-

рогатый дракон с головой

верблюда, рогами оленя, коровьими

в древнегреческой

ушами, рыбьей чешуей, змеиной шеей,

мифологии народ, живущий в Ливии.

ЛОТОФАГИ

когтями ястреба и лапами тигра. Под

В буквальном переводе слово «ло­

подбородком у него висела жемчужи­

тофаг>) означает «человек, питающий ­

на, на лбу был нарисован магический

ся лотосом>). Древние греки считали,

знак, при помощи которого он подни ­

что тот, кто съест цветок лотоса, забу­

мался

дет все, о чем помнил, поэтому страна

нарост, похожий на рог. На теле Луна

лотофагов, в их представлении, была

было

страной забвения.

ветствовало мужской силе ян.

-

160

в

99

воздух,

а

на

голове

имелся

шипов, что полностью соот­


Лэй-Гун.

его перестали ассоциировать с землей
как с воплощением темного женского

начала инь. Доказательством тому, что

Луна считали
стали
щем

подземным жителем,

предания

о

подземные

драконе,

охраняю­

сокровища,

колодцы

и помогающем героям найти дорогу

из подземелий. Более поздние мифы
описывают моменты пробуждения дра­

конов и возвращения их на летний
период на небо.
Луна изображали крылатым суще­

Лун

ством, властителем поднебесного цар­
В надписях на гадальных костях

ства и всех стихий, связанных с небом,

Лун связан с названиями прототибет­

парящим по небу среди пламени или

ских

плывущим по морским волнам. Из­

племен

цян,

населявших

запад­

современ­

вестно, что его часто изображали с го­

ной провинции Хэнань и, возможно,

ловой коня и хвостом змея. Существу­

южную часть провинции Шаньси. Из­

ют также сведения о том, что драконы

вестно, что Лун считался тотемом мно­

превращались в коней и быков. В сред­

гих древних племен. Можно предполо­

невековых мифах герои часто летали

жить, что дракона в реальной жизни

по небу на Луне.

ную

и

центральную

заменяли
ющиеся

разные

и

части

крупные

земноводные:

В Средние века существовали пре­

пресмыка­

змеи,

ящери­

дания о земных драконах, в наказание

цы, крокодилы и черепахи.

за дурнь~е дела лишенных

В Древнем Китае бытовали преда­
ния

о

том,

что

при

дворах правящих

ЛЭЙ-ГУН -

императоров разводили драконов и упот­

ребляли их в пищу, а также многочис­
ленные

легенды

о

возможно­

сти подняться на небо.

рождении

бог грома в китайской

мифологии

Из текста «Шань хай цзяну»

первых

( «Кни­
III -

людей, обязанных своим происхожде­

га гор и морей», написанная в

нием дракону. Считалось, что стоит

П веках дон. э.) известно, что Лэй-Гун

только взглянуть на дракона или про­

обитал в «болоте грома». Он имел тело

сто увидеть его во сне, для того чтобы

дракона и голову человека. Лэй-Гун

у женщины родился

бил по своему животу, словно по бара­

сын-герой

не­

бану, благодаря чему по небу разноси­

обыкновенной силы и ума.
Существовали мифы о том, что по­

лись раскаты

грома.

Согласно писаниям философа Ван

добные герои рождались из крови дра­

I веке н.

конов. Правители на своих одеждах

Чуна, жившего в

часто носили изображения драконов

распространены

э., были очень

как знак покровительства этого боже­

в виде связки барабанов или в облике

изображения

грома

ства. С прогрессом мифологических

силача Лэй-Гуна, тянувшего в левой

и космогонических представлений ки­

руке связанные между собой барабаны,

тайцев образ Луна стали связывать со

по

светлой небесной мужской силой ян,

вой руке деревянным молотком.

161

которым

он ударял

сжатым

в пра­


Маат

В более поздних работах художни­
ков бог грома существенно изменил
свой облик. К его образу добавились
черные крылья летучей мыши, птичьи
когти и голова, на которой часто рас­
полагалось сразу три глаза.

Тулови­

ще осталось человеческим, но приоб­

Маат

рело синий цвет. Чаще всего Лэй-Гун
был одет лишь в штаны, а на плечах

Римляне считали Маат дочерью ве­

его крепилась целая связка барабанов.

ликого бога Ра. С ее помощью боги

Правая рука бога сжимала деревянный

победили первобытный хаос и устано­

молоток.

вили

на земле

Маат

Позднее Лэй-Гуна представляли в ви­

порядок.

также

принимала

существа

в Страшном суде,

с крыльями. Окрас его непременно был

началом Осириса.

де

походящего

на

свинью

черным. Он имел рога и по два когтя
на

передних

и

задних

конечностях.

На

одну

чашу

весов,

В передних лапах бог держал камен­

человека,

складывали

ный топор. Также на рисунках при­

деяния,

на другую

сутствовал

красный

змей,

которого

поедал Лэй-Гун.
Считалось, что он связан с божества­

все

умершего

его

ставили

земные
статуэт­

ку, изображающую Маат. Если стату­
этка

Бог грома очень почитался в Китае.

решающих

дальнейшую участь души

а

участие

проходящем под

этой

богини

перевешивала,

то

душу человека пожирал чудовищный

лев с головой крокодила

-

Амат.

ми дождя, от которых зависит урожай.

24-й день 4-й луны был временем по­

МААХИСЫ

клонения богу грома. В мифах Юго-

гии

3ападного Китая Лэй-Гун показан ви­
новником Великого потопа.

Маахисами

-

-

в финской мифоло­

духи.

называли

духов, а маанвэками

род»

МААТ

подземные

в египетской мифологии

богиня истины.

.

-

подземных
«земной на­

Эти существа были с ужасными

лицами, одна ступня у них вывернута,
руки

В египетских легендах Маат высту­

длинные

и

волосатые.

Но даже у таких ужасных людей

пала как богиня, воплощающая муд­

иногда

рость и порядок. По преданию,

она

Существовало поверье, что человек,

была женой бога мудрости Тота. Древ­

женившийся на дочери духа, получал

ние римляне изображали ее в облике

от маахиса большое количество даров,

женщины

со

страусиным

пером

ми к груди коленями. Слово

прекрасные

дети.

благодаря которым мог безбедно жить

на

голове, сидящей на земле с прижаты­

рождались

до конца своей жизни.

«маат»

Маахисы

обладали

способностью

буквально переводится как «страуси­

превращаться

ное перо». Имя этой богини упомина­

животных. Человек, проходящий по

ется в древних

лесу, обязательно оставлял для них

«Текстах пирамид».

Многие фараоны

III

в

лесных

и

домашних

династии требо­

какой-нибудь дар (мед, молоко, зерно)

вали, чтобы их называли маатами, то

и, пока был в лесу, ходил в выверну­

есть

той наизнанку одежде, чтобы маахис

правдивыми.

162


Малаики

не нанес ему вреда.

Считалось, что

ми жизненной силы, плодородия и во­

у себя под землей духи ходят вверх

ды. Одно из названий макары

ногами. Древние мифы предупрежда­

ла-рупа («водная форма >)).

-

Джа­

ли, что человеку, попавшему в подзем­

Макара служил ваханой (ездовым

ный мир маахисов, нельзя было да­

животным) речным богиням Нади-де­

же пробовать их пищу, в противном

ватас. Кроме того, он связан и с бога­

случае возможность попасть домой

ми-охранителями

полностью

Варуной, Сомой, Индрой и Куберой.

исключалась.

Немногим

людям,

сумевшим

мира

локапалами:

вы­

Для водного бога Варуны и лунного

браться из-под земли, приходилось по­

бога Сомы макары также служили ва­

жалеть об этом, так как, пока они про­

ханами.

на

В индийской астрологии макара обо­

земле проходило целых пятьдесят. Та­

значал зодиакальное созвездие Козе­

ким образом, побывавшие в подзем­

рога и изображался в виде существа

живали один год в мире маахисов,

ном

царстве

маахисов

не

заставали

с головой и передними ногами анти­

лопы, рыбьим туловищем и хвостом.

своих родственников в живых.

По преданию, некоторые маахисы
занимались

похищением

МАКОН

младенцев

-

в бирманской мифоло­

и домашней скотины и наносили боль­

гии великан, державший на своих пле­

шой вред крестьянским посевам. В не­

чах мир.

В основании мира лежит огромный

которых мифах они являлись положи­
тельными

плоский камень, на котором разлит

существами.

Тот, кто плохо обращался со скоти­
ной, испытывал на себе гнев маахиса

-

Мировой океан. В нем плавает гигант­
ская рыба Нгазалон, носящая на спи­

-

такой человек заболевал неизлечимой

не плоскую скалу

болезнью. Финны верили, что, если на­

ли, на которой живут люди. Все ми­

чать

роздание держит Макон, а если он,

строительство

выкупив

нового

дома,

не

поверхность зем­

предварительно землю у ма­

устав, перекладывает мир с одного пле­

ахиса, в нем не будет житья. Поэто­

ча на другое, на земле происходят зем­

му, прежде чем приступить к построй­

летрясения.

ке, они зарывали в землю монету.

МАЛАИКИ
МАКАР А

-

персонаж индийской

вище,

-

персонажи мусуль­

не они изображаются как существа

мифологии.

Макара

-

манской мифологии, ангелы. В Кора­

огромное морское чудо­

похожее,

по

разным

версиям

с двойными, тройными и четверными
крыльями.

мифа, на кита, крокодила, акулу, дель­

Малаики служат Аллаху для связи

фина. В некоторых мифах этот персо­

с людьми, пророками. Ангелы славят

наж сочетал в себе черты различных

Аллаха, а также защищают небо от

существ, причем не только обитающих

джиннов и шайтанов. Они расспраши­

в воде. Иногда макару изображали в ви­

вают умерших людей об их земных

де корневища лотоса. В индийской ми­

деяниях

и

наказывают

грешников.

Один из малаиков, Иблис, был изгнан

фологии лотос тесно связан с женской
жизненной силой. Макара символизи­

с небес за то, что не пал ниц перед со­

рует жизнь и ассоциируется с божества-

творенным Аллахом Адамом. Таким

163


Мантикор

образом он превратился в мусульман­

Мапонос почти сразу после своего

ского дьявола. Два других ангела, Ха­

рождения был похищен и заточен в Ка­

рут и Марун, нарушили Божью волю,

ер Лои (загробный мир), откуда его ос­

обучив людей магии.

вободили Бедуйр и Кей. Эта легенда

Среди малаиков существует особая
категория

-

ангелов

ангелы

смерти.

Девятнадцать сильнейших из них ох­

стала важной частью континенталь­
ных

рассказов,

передающихся

из

уст

в уста.

раняют врата ада, один стережет рай­

Матерью Мапоноса считалась бо­

ские сады. В мусульманской традиции

гиня Матрона, покровительница реки

существовало заимствованное из иуда­

Марны. Отцом же был Мелт-молния,

изма

известный также под именем Мабо­

и

христианства

представление,

на, сына Модрона. Это божество час­

что ангелы созданы из света.

то отождествляли с греческим богом

МАНТИКОР

-

в индийской мифо­

Аполлоном, особенно в Британии.

логии существо с человеческой голо­

В ирландской мифологии существу­

ет аналог Мапоноса

вой и туловищем льва.

Мантикор имел три ряда зубов и ядо­

-

это Мак Ок

-

сын бога Дагда и богини реки Боанд.

витый шип на конце хвоста. Питалось
это

существо

человеческим

МАРА

мясом.

К разновидностям Мантикора отно­
сят азиатского мермеликона, который

ющее

Но муравьиный организм не

ночные

кошмары.

Мара садилась ночью на грудь спя­

имел львиную голову и туловище му­

равья.

злой дух в мифологии ев­

-

ропейских народов, существо, вызыва­

щего человека и душила его. В Сред­

предназначен для переваривания мяса,

ние

которым привык питаться лев, поэто­

отождествлялось с суккубами и инку­

му существо было обречено на смерть

бами. Мара имела древние индоевро­

от

пейские корни, в славянской мифоло­

голода и

несварения

желудка.

века

это

мифическое

существо

гии этим именем называлось существо,

МАНЫ

-

в римской мифологии бо­

жества подземного

воплощающее

смерть.

мира.

Маны были первыми душами умер­
ших, введенными впоследствии в сонм

МАРЕНА

-

богиня смерти в сла­

вянской мифологии.

богов. У каждого племени или рода

Образ Марены связывали со смер­

были свои божества подземного мира.

тью, с осенним умиранием и весенним

В честь манов в какой-то определен­

воскресением

ный день представители рода собира­

с дождем. В глубокую древность ухо­

лись

устраивали

дит обряд сжигания чучела Марены.

а на могилы родственников

Каждую весну славяне делали соло­

за

одним

поминки,

столом

и

всего

растительного,

приносили поминальные венки. Маны

менную

считались добрыми духами, а их культ

смерть. Затем чучело рвали, топили

впоследствии

или

слился

с

культом

гени­

куклу,

символизирующую

жгли.

Ритуал уничтожения чучела олицет­

ев и ларов.

ворял собой сожжение смерти и изгна­
МАПОНОС
мифологии.

-

божество кельтской

ние зимы. Этот обряд призывал назем­
лю славян плодородие и богатый уро-

164


Марс

жай. У других народов встречались

должалась бы битва, если бы Зевс не

аналогичные мифические персонажи:

разнял сражающихся и не предложил

Морана (старочешское), Маринка, Мар­

са (итальянское)

.

им

такое

решение

спора:

Марпесса

должна была сама выбрать себе мужа.

Девушка долго думала и выбрала Ида­
МАРПЕССА
ческой

-

персонаж древнегре­

мифологии,

возлюбленная

Аполлона.

са, опасаясь, что непостоянный бог вско­

ре изменит ей.

Марпесса была дочерью Эвена. Ее

похитил Идас на колеснице, которую
ему подарил Посейдон

-

в

бу­

ской охоты.

бог подвод­

отчаянии

бросился

МАРС

-

божество римской мифо­

логии.

Марс считался самым древнейшим

в реку, которая впоследствии стала но­
сить его

-

дущая жена Мелеагра, героя Калидон­

ного царства. Отец не смог догнать
похитителя и

От брака с Идасом

у Марпессы родилась Клеопатра

богом Италии и Рима и входил в три­

имя.

Влюбленный в Марпессу Аполлон

аду богов, которые в первоначальном

настиг Идаса, и тот осмелился вступить

составе возглавляли римский пантеон.

в бой с бессмертным богом. Долго про-

Этому богу посвятили первый месяц

И. Платцер. «Пир Марса и Ве неры »

165


Марсий

С. Ботичелли. «Венера и Марс»

древнего календаря

-

март,

когда со­

вершался обряд изгнания зимы.
Относительно первоначальной при­
роды Марса существовало несколько

в знак победы самим Марсом), а дру­

гие одиннадцать изготовил искусный
кузнец Мамурий, чтобы воры не смог­
ли

отличить

оригинал.

точек зрения. Согласно одной из них,

Перед тем как отправиться на вой­

Марс считался древнейшим божеством

ну, полководец взывал к Марсу, чтобы

плодородия и растительности, посколь­

тот даровал ему победу и помог вер­

ку к нему обращались с просьбой о хо­

нуться живым и невредимым домой.

рошем урожае; согласно другой, этот

После окончания военных действий

бог считался покровителем дикой при­

в жертву Марсу приносили коня, по­

роды, и ему, подобно Сильвану, прино­

бедившего на бегах.

сили в жертву быка. Третья, классичес­

Большой популярностью пользовал­

кая версия гласит, что Марс был богом

ся Марс в период Республики: его изоб­

войны и сопровождал отправляющих­

ражения чеканились на монетах, бога

ся на войну воинов.

награждали эпитетами «победитель»,

С течением веков Марс стал только

«сражающийся», «расширяющий им­

богом войны и в этом качестве был

перию»,

«умиротворитель>).

В западных римских провинциях

отождествлен с греческим богом вой­
ны Аресом.

с образом Марса связывали главных

Храм Марса как бога войны был

богов территориальных и племенных

построен на Марсовом поле вне город­

общин.

ских стен, потому что, согласно обы­

исследователи предполагали, что ран­

чаю, вооруженному войску запреща­

ние римские представления о Марсе

лось

входить

на

территорию

поэтому

некоторые

как о верховном божестве продолжа­

города.

Символом бога считалось копье, кото­

Именно

ли

жить в

народных преданиях.

рое хранилось в жилище царя. Там
же

находились

и

двенадцать

МАРСИЙ -

щитов,

в греческой мифологии

один из которых упал с неба (предпо­

силен из Фригии, бог притока реки

лагали, что он был потерян или послан

Меандр, спутник Диониса.

166


« М ахабхараmа »

По одной версии, Марсий нашел на

в которых участвовали ряженые. Риту­

берегу реки флейту Афины; вызвал на

ал

состязание Аполлона, но победить его

обрядовых песен, в которых Масленицу

встречи

весны

заключался

в

пении

не смог. Аполлон не остановился на

именовали обманщицей, блиноелой, объе­

унижении соперника. Он тотчас при­

далой и т. д. Вслед за праздником Мас­

казал снять с него кожу и повесить ее

леницы,

на дереве в Келенах

родном городе

сытные угощения (прежде всего, блины

Марсия. С тех пор, проходя мимо это­

с маслом, икрой, медом и т. п.), насту­

го места,

пал Великий пост

-

жители окрестных деревень

видели, как кожа несчастного Марсия
легко

покачивалась

при

звуках

предполагавшим

-

обильные,

период воздержа­

ния от жирной и мясной пищи.
В

игра­

Польше

восточнославянскому

ющей флейты. Согласно другому по­

празднику Масленицы соответствовал

вествованию, в поединке победил Мар­

запуст, в Чехии и Словакии

сий. Вопреки справедливому решению

пуст. Чехи и словаки устраивали про­

Мидаса, судившего состязание, гордый

воды зимы следующим образом: со­

Аполлон не мог признать себя сражен­

ломенное чучело обряжали в старую,

-

масо­

ным и коварно убил Марсия, а царя

поношенную одежду,

наградил

лицу и выбрасывали в пруд или в реку.

ослиными

ушами.

После

уносили за око­

убийства было так много крови, что она
ли именем погибшего героя.

-

«МАХАБХАРАТА»

составила бурную реку, которую назва­

эпос народов

Индии. Он сложился на основе уст­

ных сказаний и легенд племен севе­

МАСЛЕНИЦА

-

в славянской ми­

ро-восточной Индии. Истоки его вос­

фологии существо, символизирующее бо­

ходят ко второй половине П тысяче­

гатый урожай и плодородие; название

летия до н.

народного праздника встречи

На Руси Масленицей величали сим­
волическое
ломы

и

чучело,

связанное

наряженное

в

В

весны.

из

женское

со­

э.

центре

эпоса

-

повествование

о битве двух родов и их союзников за

господство над Хастинапурой (Дели).
«Махабхарата» состоит из

пла­

18

книг не­

тье. С установки фигуры Масленицы

равного объема, нескольких вводных

на окраинах поселений ассоциирова­

эпических сказаний, которые связаны

лось начало праздника проводов зимы

с

и встречи весны. В руках у Маслени­

ванно, и большого количества сказа­

цы обычно была сковородка. Поэто­

ний и легенд фольклорного происхож­

му выпеченные на масле блины в ста­

дения. Это «Повесть о Шакун'Гале >),

рину

также

именовали

основным

сюжетом

«Сказание о Раме»,

масленицами.

лишь

опосредо­

«Повесть о царе

Праздник масленицы, продолжавший­

Шиви>), «Сказание о Нале», «Повесть

ся целую неделю, сопровождался весе­

о Савитри>), философская поэма «Бха­

лыми народными гуляньями, песнопе­

гавадхита>), явно более позднего про­

ниями, катаниями на тройках.

исхождения, и другие.

Завершались празднества тем, что

Сюжеты и образы «Махабхарать1»

символическое чучело сжигали на ко­

получили

стре (проводы, или похороны Масле­

санскритской и национальной литера­

ницы). Во время проводов Масленицы

турах народов не только Индии, но

устраивались

и других стран Азии.

праздничные

шествия,

167

развитие

в

классической


Махаон

МАХАОН

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии, врачеватель, участ­
ник Троянской войны.

Махаон был сыном Асклепия и Эпи­
оны и братом Подалирия. Он выле­
чил Филокрета и Менелая, но сам пал

от руки амазонки Пенфесилеи. Слово
«махаон» в переводе с греческого язы­
ка

означает

МАХЕС

«целителы.

-

в египетской мифологии

бог грозы, бури, тьмы и ветра.
Махеса
львом,

называли

так

как он

дикосмотрящим

считался

кровожад­

ным. Египтяне воплотили в этом боге
свой страх перед грозными явлениями
природы.

Махеса изображали в облике челове­
ка с львиной головой, увенчанной ко­
роной. Этому богу приносили челове­
ческие жертвы, чтобы задобрить его.
МАХИ

-

в индийской мифологии

женское божество

-

олицетворение

земли.

Имя Махи чаще всего упоминалось

Фигура Будды

вместе с именами Сарасвати и Илы.
Согласно мифам, все три богини при­

чудовища с тремя глазами. Его счи­

носили удачу. Во время ритуальных

тали перерождением духа Чжи Мяо­

праздников

их

призывали

цзи, которого Будда наказал за из­

располо­

житься на жертвенной соломе. Иног­

лишнюю

да в триаде богинь место Махи зани­

к злым духам. При перерождении он

мало

другое

-

божество

Бхарати.

в

виде

пяти

ник

ются

Цзинь-му. Через

и

она не

имеет

инди­

по

огненных

Упоминания о богине редко встреча­
в текстах,

в

жестокость

материнское

3

отношению

шариков

лоно

некой

про­

Ма

дня после своего

видуальных характеристик. Позднее

появления на свет Ма-юаньшуай убил

имя Махи стало употребляться для

царя драконов Восточного моря.
Со временем герой овладел магией

обозначения земли, почвы и т. п.

и научился повелевать ветром, громом,

МА-ЮАНЬШУ АЙ -

персонаж ки­

змеями.

тайской мифологии.
«главнокомандующий

священным

атрибутом

мог превращаться в любой предмет.

Имя этого персонажа в переводе оз­

начает

Его

был треугольный камешек, который

Ма».

Подчинив своей власти духов огня,

В поздней китайской мифологии Ма­

ветра, различных драконов, он получил

юаньшуайя представляли в облике

титул

168

главнокомандующего

запада.


Медея

МЕГЕРА

-

персонаж древнегрече­

Мегера была богиней гнева и мсти­

тельности, входящей в число богинь
мщения

-

Волшебница бежала с Ясоном из

Колхиды. Разгневанный царь пресле­

ской мифологии.

довал беглецов. Для того чтобы его
задержать, Медея убила своего брата

эриний. Ее часто изобра­

Апсирта, разрезала его тело на куски

жали в облике старой уродливой жен­

и · раскидала их по всему морю. Ээт

щины, держащей в одной руке факел,

прекратил погоню и стал собирать ос­

а в другой

-

меч. На голове у богини,

как и у Медузы горгоны, росли змеи,

танки сына, чтобы предать их погре­
бению.

Настигнутые преследователями на

а изо рта свисал длинный язык.

острове феаков Ясон и Медея пожени­
персонаж древнегрече­

лись. После этого феакский царь Ал­

ской мифологии, волшебница, дочь

МЕДЕЯ

киной смог на законных основаниях

колхидского царя Ээта и океаниды

отказать разгневанному отцу Медеи

Идии, внучка Гелиоса.

выдать ему дочь. Медея отправилась

-

Согласно легенде о золотом руне,

с Ясоном на его родину, где помогла

когда аргонавты прибыли в Колхиду,

мужу отомстить узурпатору Пелию за

покровительствующие им боги насла­

убийство отца и брата. Дочери Пелия,

ли на Медею страстную любовь к пред­

последовав совету волшебницы, изруби­

водителю

Я с о ну.

ли отца на части и бросили их в кипя­

Герой обещал Медее взять ее в жены,

щий котел. За такое коварство Медею

за это она помогла ему добыть золотое

вместе с мужем изгнали из страны.

путешественников

Медея родила Ясону двух сыновей.

руно, усыпив охранявшего сокровище
дракона.

Когда же он решил жениться на доче-

А. Фейербах. «Медея»

169


Меламп

ри коринфского царя Креонта Главке
(в некоторых источниках

-

Креусе),

коварная волшебница послала сопер­

нице свадебное платье, облачившись
в которое невеста сгорела заживо. За­
тем Медея умертвила своих детей и по­
кинула Коринф.

В Афинах Медея стала женой царя
Эгея, от которого родила сына Меда.

Сын волшебницы убил царя и занял
престол. По одному из мифов, Медея
была перенесена на «острова блажен­
ных», где стала женой Ахилла.
Медее

приписывали

способности

оживлять мертвых, летать по воздуху

на колеснице, запряженной крылаты­
ми конями или драконами. Ее родство

с богом солнца свидетельствует о том,
что в древнейшее время Медею почи­

тали как богиню.
МЕЛАМП

-

персонаж древнегрече­
С. Вуэ. «Оmцелюбие римлянки»

ской мифологии, великий прорицатель.

Меламп был братом Бианта и ле­
гендарным

прорицателем,

который

и вырастил. Однажды ночью змеи за­

не­

ползли к Мелампу, после чего он стал

традиционные методы лечения различ­

понимать язык зверей и птиц, а также

ных болезней. Меламп исцелял даже

научился предвидеть будущее.

одним

из

первых

стал

применять

в самых безнадежных случаях.
Однажды
претид

-

прорицатель

У Мелампа была дочь, которая на­

вылечил

столько любила своего отца, что однаж­

дочерей тиринфского царя

ды, когда тому нечего было есть, на­

Прета. Девушки отказались пойти на

кормила

празднества, устроенные в честь Дио­

сюжет

его

своим

ниса, и были наказаны за это безуми ­

произведениях

нашел

молоком.

отражение

во

Этот

многих

искусства.

ем. За эту услугу Меламп получил от

МЕЛЕАГР

Прета половину Тиринфа, которую он
честно разделил со своим братом.

Считалось, что врачеватель также

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, участник похода ар­
гонавтов и Калидонской охоты.

обладал даром понимания языка зве ­

Мелеагр был сыном царя Калидонии

рей и птиц. В одной из легенд гово­

Ойнея и Алфеи. В момент рождения

рится о том, что Меламп, шедший по

Мелеагра Алфее было сделано предска­

лесу, увидел разоренную змеиную нору,

зание, что ее сын погибнет, как только

в которой находились недавно вылу­

в очаге догорит полено. Мать быстро

пившиеся

выхватила обгоревшее дерево из ками ­

змееныши.

Прорицатель

пожалел их, взял с собой, выкормил

на и хорошенько спрят ала его,

170

только


М ел. ьпом е на

поэтому Мелеагр смог жить. Достигнув

становился виновником гибели дяди.

совершеннолетия, юноша принял учас­

На эту тему написано немало произве­

тие в охоте на калидонского вепря, при­

дений, авторами которых стали клас­

носившего разорение и смерть. В Кали­

сики античной литературы Овидий, Ев­

донской охоте участвовало много вели­

рипид, Софокл и многие другие.

ких героев, победителю была обещана
МЕЛИКЕРТ

шкура и голова вепря.

Мелеагр победил вепря, но, будучи

в древнегреческой

-

мифологии морской бог.

влюбленным в Аталанту, которая так­

Меликерт был сыном Ино и Афа ­

же участвовала в охоте, присудил побе­

манты.

ду ей. Из-за этого обстоятельства про­

Афаманту за то, что та вскормила Ди­

Богиня Гера разгневалась на

изошла большая семейная ссора,

во

ониса и дала ему приют. Она наслала

время которой Мелеагр убил всех бра­

на Ино сумасшествие, и он, убив одно­

тьев своей матери за то, что один из

го из своих сыновей,

них

-

-

Плексипп

осмелился отнять

у Аталанты охотничий трофей.

жену

Мать Мелеагра, узнав о том, что бра­

полено,

от

которого

младшего

накинулся на

сына.

Афаманта

и Меликерт, ища спасения, бросились
в море,

тьев убил ее собственный сын, в гневе
взяла

и

зависела

где их приняли нереиды.

Попав в подводное царство Посейдо ­
на, мать и сын превратились в морских

жизнь юноши, и сожгла его. Потом,

божеств,

осознав, что убила любимого сына, она

мореплавателям. В древнем Коринфе

которые оказывали помощь

не смогла пережить это горе и повеси­

в честь Меликерта, которого там назы­

лась. Жена Мелеагра, Клеопатра, так­

вали Палемоном, почитатели выстрои­

же совершила самоубийство. Сестры

ли храм. В Риме Меликерта называли

юноши

Портуной.

так

долго

оплакивали

смерть

брата, что Артемида, пожалев их, пре­
вратила девушек

в

МЕЛИССА

птиц.

Существует и другая версия гибели

-

в греческой мифоло­

гии нимфа-повелительница пчел.

Мелеагра. Из-за шкуры и головы веп­

В древности пчелы считались ним­

ря вспыхнула война, в которой юноша

фами, волей главного божества, превра­

случайно убил своего дядю, за что Ал­

тившимися

фея прокляла его. Мелеагр, опечален­

обожествление связано с некоторым

ный случившимся, отказался от даль­

сходством

нейшего участия в битве. В это время

у людей и в ульях. Мелисса считалась

на Калидон напали куреты, и Клеопат­

родоначальницей всех пчел, обитавших

ра

на

в Элладе. В городе Эпидамне, где был

Уча­

особенно развит медовый промысел, ме­

стала

уговаривать

мужа

встать

защиту города и его жителей.

в

социальной

ствуя в последней битве за город, Ме­

лиссами

леагр погиб.

и Артемиды.

История
сына

убийства

восходит

к

матерью

насекомых.

называли

Подобное

организации

жриц

Деметры

своего

представлению

МЕЛЬПОМЕНА

древ­

в греческой ми-

них греков о том, что брат считался на­

фологии поющая муза, покровительни­

много ближе по крови, чем сын. Имен­

ца трагедии, мать сирен.

свою

В ранних языческих обрядах Мель­

голову гнев и проклятие родителей, если

помена считалась музой песни вооб-

но

поэтому

сын

мог

навлечь

на

17 1


Мелюзинда

В этот момент, согласно древнему
заклятию, Мелюзинда навсегда превра­
тилась в крылатую змею и вынуждена

была покинуть родной кров. Тем не
менее

она

продолжала

многочисленное

охранять

потомство

от

свое

всячес­

ких напастей, оставаясь при этом для
них невидимой. Ее скитания прекра­

тятся только в день Страшного суда.
МЕМНОН

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, герой Троянской
войны.

Рим. Театр Марцелла

Мемнон был сыном богини зари Эос
и Приама, брата эфиопского царя Ти­

потом стала олицетворением пес­

фана. Когда герой Троянской войны

ни грустной. Актеры античного теат­

Гектор погиб, юноша возглавил троян­

ра почитали печальную музу и ее суп­

ское войско. В бою он сразил сына

руга, бога Ахелоя, как прародителей.

Нестора Антилоха, но сразу же после

Художники изображали Мельпомену

этого его убил Ахилл.

ще,

У древних греков бытовало поверье,

в венке из виноградных листьев, с тра­

гической маской в одной руке и пали­

цей

-

что роса

-

это слезы богини зари по

в другой. Величественность об­

погибшему сыну. Не теряя надежды,

раза подчеркивалась высоким ростом,

Эос стала умолять Зевса даровать ее

еще более увеличенным котурнами,

сыну бессмертие, и верховный бог со­

а также густыми складками свободной

гласился.

Имеется несколько вариантов воз­

одежды.

никновения птиц-мнемонид. По одной
МЕЛЮ3ИНДА

-

персонаж кельт­

ской мифологии, прекрасная фея-змея.

Мелюзинда

держала

в

заточении

версии,

в

птиц

превратились

спутни­

ки Мемнона, горюющие по погибшему
товарищу.

Согласно другой версии,

своего отца, за что и была наказана:

частицы праха Мемнона превратились

каждую

превращалась

в мнемонид и начали сражаться меж ­

в змею. Когда Мелюзинда вышла за­

ду собой до тех пор, пока половина их

муж за знатного юношу Раймондина,

не погибла.

она

субботу

предупредила

она

мужа,

что

они

Греция

не

очень

хотела

заполучить

смогут видеться по субботам. lllecть

неисчерпаемые

дней в неделю она помогала любимо­

Африки, поэтому во многих легендах

му супругу стать королем, но по суббо­

греки утверждали, что большинство

там неизменно пропадала. Некоторое

исторических памятников на террито­

время спустя любопытство Раймонди ­

рии Эфиопии имеет греческое проис­

на взяло верх над данным им обеща­

хождение: статуя фараона Аменхоте­

нием не следить за женой. Он отпра­

па

вился за Мелюзиндой и стал свидете­

якобы не могла быть построена жите­

лем

лями Африки.

превращения.

172

111,

богатства

Северной

имеющая огромные размеры,


Ментор

МЕНАДЫ (вакханки, бессариды)

-

Благодаря женитьбе на его дочери,

персонажи древнегреческой мифологии.

Елене, Менелай вскоре стал правите­

Менад изображали полуобнажен­

лем города. Жители Лаконики и Те­

ными, иногда облаченными в шкуру

рапн поклонялись богам-супругам, счи­

пятнистого

тая

душенными

оленя,

подпоясанную за­

змеями.

Менады всегда следовали за Диони­
сом.

их

олицетворением

земного

счас­

тья. Множество отвергнутых женихов
прекрасной дочери Тиндарея были свя­

Они убивали диких животных

заны обетом взаимной помощи. Имен­

и пили их кровь. Тирсами они сокру­

но этим обстоятельством воспользо­

шали все на своем пути, выбивали из

вался несчастный муж, узнав о похи­

. скал

молоко и мед.

щении

Елены

Парисом.

Менелай

Часто жертвами вакханок станови­

собрал отряд и объявил Троянскую

лись встреченные мужчины, а женщин

войну. По предложению Одиссея царь

они стремились увлечь за собой и при­

отправил

общить к свите Диониса.

с просьбой вернуть супругу, но полу­

Первое дошедшее до нас упомина­

к

похитителю

посольство

чил резкий отказ. Понимая, что сра­

ние о менадах встречается в трагедии

жения не избежать, он приказал оса­

Еврипида «Вакханки».

дить Трою и вызвал Париса на поеди­
нок.

Победить

соперника

Менелаю

помешала Афродита, которая не мог­
ла допустить гибели возлюбленного от

руки грубого правителя Спарты.
Хитростью захватив город, убив Де­

ифоба

-

сына Приама, царь наконец

возвратил себе жену. Путь на родину
занял более восьми лет. Корабль Ме­
нелая заходил в гавани городов Кип ­
ра, Финикии, Египта, где супруги мог­
ли пополнить казну сокровищами фа­
раонов.

Согласно более поздним сказаниям,
на корабле находился только призрак
прекрасной

Елены,

воплотившийся

в реальную царицу на берегу Нила.

Столь долгий путь в Спарту был обус­
ловлен неопытностью мореходов. Суп­
Вазописец Брига . «М енада»

руги

избрали

верное

направление,

пользуясь советами мудреца Протея.

МЕНЕЛАЙ

-

в греческой мифоло­
МЕНТОР

гии царь Спарты, сын Атрея, брат Ага­
мемнона, муж Елены.

-

сын Алкима, друг Одис­

сея и воспитатель его сына Телемаха.

Отправляясь

После гибели отца Агамемнон и Ме­

в

долгое

плавание,

нелай долгое время скрывались в Спар­

Одиссей поручил своему лучшему дру­

те, найдя защиту и покровительство

гу заботу о своей семье, зная о том, что

в лице царя Тиндарея.

не услышит отказа. Не ограничиваясь

173


Меркурий

ролью наставника Телемаха, Ментор

Меркурия более сложными функция­

взял на себя защиту супруги Одиссея.

ми. В последних веках прошлой эры

Благодаря вмешательству воспитате­

римляне считали Меркурия покрови­

ля Пенелопа сохранила верность мужу

телем ремесел, искусств, таинственных

и благополучно встретила его через

учений, магии и астрологии.

30

того, он провожал умерших в царство

лет.

В

облике

Ментора

путеше­

ственнику помогала Афина.

Кроме

мертвых, приносил вести и прислужи­

вал высшим богам.

МЕРКУРИЙ -

в римской мифоло­

Подобно Гермесу, римский бог был

гии бог торговли, прибыли и обогаще­

сыном

ния,

жертвы Меркурию и его матери Майе

покровитель

путешественников,

сын Майи.

весенней

богини.

приносились до начала

Поэтому

календарного

В самых ранних обрядах Меркурий

лета, в последние недели мая, называ­

(латинское слово «меркаре>) означало

емые майскими идами. Особое место

«торговать>)) почитался как покрови­

в римском пантеоне Меркурий заслу­

тель

жил трудолюбием, справедливостью

негоциантов.

Единственной отличительной

осо­

и тем,

что

никогда

не

вмешивался

бенностью изображений древнего бо­

в ссоры. Открыв ртуть, средневековые

жества был большой кошель. Позднее

алхимики

Меркурий был отождествлен с грече­

именем

ским

назвали

любимого

новое

бога.

вещество

Астрономы

представал

выбрали имя Меркурий для одной из

уже в крылатых сандалиях, дорожной

планет Солнечной системы, наиболее

шляпе,

приближенной к дневному светилу.

богом

Гермесом

и

с жезлом (кадуцеем) в руке.

Небольшой кошель сменился объеми­
МИДАС

стой денежной сумой, которую бог все­

-

персонаж древнегрече­

гда носил на боку. Отдав должное ве­

ской мифологии, сын Гордия, царь Се­

ликолепию

верной Африки.

наряда,

люди

наделили

С детства Мидасу предрекали обла­

дание несметными богатствами. Од­
нажды, будучи уже царем, он принял
у себя отставшего от свиты Диониса

Силена, оказал ему всяческие почес­
ти

и

спустя

две

недели

возвратил

Дионису.
В награду за хорошее обращение со

своим подданным Дионис предложил
Мидасу исполнить любое его желание.
Царь всегда мечтал о богатстве, а по­
тому попросил у божества наделить его

способностью превращать в золото все,
к чему прикоснутся его руки. Дионис
попытался отговорить Мидаса от оп­
рометчивого шага, но алчный царь не
Л. дела Гир. «Меркурий передает
Вакха на воспитание нимфам»

послушался, и Дионис выполнил его
желание.

174


Минотавр

Жажда обогащения привела к тому,
что Мидас не мог даже поесть нормаль­
но,

так

как

пища

в его

руках

тут

же

превращалась в золото. Поняв нако­
нец,

что

Дионис

был

прав,

Мидас

взмолился о пощаде, и бог, вняв его
просьбе, велел царю искупаться в ис­

точнике, бившем неподалеку. После
этого

купания Мидас

потерял

свою

способность, а источник с тех пор стал
золотоносным.

Существовала также легенда о том,
что Мидас был избран судьей состяза­
ния между Парисом и Аполлоном. За
то, что царь присудил победу Парису,

он был наказан его противником длин­
ными ослиными ушами. Для того что­
бы скрывать их, Мидасу приходилось
носить высокую фригийскую шапку.

Об этом секрете никто не узнал бы, если
бы не брадобрей Мидаса, который, бу­
дучи не в силах хранить тайну, вырыл
в

земле

ямку

и

рассказал

все

С. Вуэ. «Минерва»

земле.

Из этой ямки вырос тростник, поведав­
ший

ушах

ство медикам, скульпторам, музыкан­

Мидаса. Этот факт можно объяснить

всему

миру

там и поэтам. Почитатели богини уст­

как

раивали празднества в ее честь

пережиток

об

ослиных

тотемизма.

кватрии,

МИНЕРВА

-

в римской мифологии

богиня, покровительствующая ремес­

квин­

ленники получали плату за обучение

детей.
Минерву всегда изображали с совой

ленникам.

в одной руке и змеей в другой. Сова

Существует предположение, соглас­
но

-

на которых учителя и ремес­

которому

культ

Минервы

символ ночных размышлений, а змея

имеет

фригийские корни. Римляне считали

символ

-

мудрости.

богиню равной Юноне и Юпитеру, она
входила

в

пантеон

главных

МИНОТАВР

римских

богов.

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, чудовище с телом

В греческой мифологии существу­
ет аналог Минервы

-

человека и головой быка, жившее в ла­

Афина-воитель­

биринте на острове Крит.

ница. Так же как и Афина, Минерва

Минотавр, настоящее имя которого

была покровительницей военного дела,

было Астерий, родился от Пасифаи,

великие полководцы после сражений

жены Миноса.

приносили ей в жертву часть своих

вышсµший из моря, а по другой вер­

лучших

сии

трофеев.

Древние

римляне

приписывали Минерве покровитель-

-

Его отцом был бык,

сам Посейдон. Минос спрятал

сына в подземном лабиринте, соору-

175


М ирмидоняне

«Игры с быком». Фреска дворца в Кноссе

МИРМИДОНЯНЕ

женном Дедалом. Лабиринт был на­
столько сложным, ЧТО ни ОДИН вошед­

Эа:к обратился к Зевсу с просьбой

ший туда человек не смог бы найти

превратить

выход.

Минос подозревал афинского царя

в древнегре ­

-

ческой мифологии ахейское племя.

дей.

:колонию

Просьба

его

муравьев

была

в

лю­

выполнена.

Эгея в убийстве одного из своих сыно­

Название племени в переводе с латин ­

вей и, чтобы отомстить, попросил Юпи­

ского

тера наслать на Афины чуму. Афиня­

словом •муравей•.

не обратились за советом к оракулу,

языка

является

созвучным

со

Другие источники повествуют о том,

:который сказал им, что эпидемия пре­

что

кратится только в том случае, если они

изводным от имени сына Зевса, Мир­

название

племени

является

про­

будут каждый год посылать на Крит

мидона. Верховный бог явилсЯ к Эв­

на съедение Минотавру семь юношей

римедузе в облике муравья, после чего

и семь девушек.

на свет появился ребенок, имя :которо­

му было дано в соответствии с обли­

Царевич Тесей решил спасти афи­
нян от страшного жертвоприношения

ком

его

отца.

Мирмидоняне находились под покро­

и уничтожить Минотавра. Он заменил
собой одного из молодых людей, от­

вительством Ахилла

правлявшихся на Крит.

исключительно его повелениям.

Там герою

и подчинялись
Это

помогла влюбленная в него Ариадна,

была целая армия воинов, безропотно

дочь Миноса. Она дала Тесею нить,

выполняющих любые приказы своего

:которая должна была помочь выйти

:командира. Во время Троянской вой­

из лабиринта. Тесей вошел в лабиринт

ны они стойко сражались против :каж­

и победил Минотавра.

дого, кто был неугоден их вождю.

176


Мойры

Когда произошла ссора между Ахил­

и

знакомит

с

их

достижениями.

лом и Агамемноном, все племя отка­

«Младшая Эдда» вместе со «Старшей

залось принимать участие в дальней­

Эддой» является одним из самых зна­

ших боевых действиях. Мирмидоняне

менитых памятников культуры в Гер­

не вступали в битву до тех пор, пока

мании.

не

получили

распоряжение

от

своего

МНЕВИС

предводителя.

бог солнца в египет­

-

ской мифологии.

МИТРА

в индоиранской мифо­

-

логии бог света и солнца.

Египтяне

часто

изображали

бога

в виде большого черного быка, между

У Митры была колесница, запряжен­
ная конями, и золотой трон. В древне­

крутыми

рогами

которого

помещали

солнечный диск.

индийских текстах Веды он изобра­

Считалось,

что

матерью

Мневиса

жался как божество, поддерживающее

была корова Хесат. В городе Гелиопо­

небо и землю, а также наблюдающее

лисе

за торжеством справедливости назем­

го божества. В склепах, устроенных

ле. Впоследствии культ этого божества

в посвященных Мневису храмах, хра­

был широко распространен в Малой

нилось множество забальзамирован­

Азии,

ных черных быков. Священное живот­

где Митра стал

еще и

богом

находился

центр

почитания

дружбы и своеобразным посредником

ное, символизирующее бога,

между людьми и богами. Он наблю­

было убивать.

дал за соблюдением морали и спра­

После

смерти

очередного

это­

нельзя
живого

воплощения Мневиса жрецы культа

ведливости.

Постепенно возникли секты, пропо­

подбирали новое животное. Бык, ко­

которые

торому суждено было стать Мневисом,

поклонялись Митре

отбирался среди животных без каких

как высшему божеству, творцу мира

бы то ни было физических изъянов,

(демиургу), обеспечивающему победу

большого, почти огромного роста и аб­

над богами зла. Чтобы стать членом

солютно черного цвета (исключалось

этой общины, нужно было пройти ряд

присутствие на туловище быка даже

трудновыполнимых испытаний,

маленького пятнышка).

ведующие

митраизм,

состояли в них,

люди,

при­

После такого отбора жрецы прово­

чем представительницы женского пола
не допускались в круг митраистов.

Несмотря на то что митраистам ока­
зывали

покровительство

достаточно

известные люди, этот культ изжил себя
к концу

V

дили обряд посвящения,

завершаю­

щийся чередой празднеств и жертво­
приношений Мневису. Новое божество
украшали

разноцветными

лентами

и специальной краской золотили его

века.

рога. Кормили быка отборной пищей
«МЛАДШАЯ Э,lU(A»
держащий

все

-

сборник, со­

имеющиеся

знания

«Младшая Эдда»

мелившийся причинить священному
быку какой-либо вред, жестоко нака­

о мифологии.

изведение,

и поили чистейшей водой. Человек, ос­

уникальное про­

-

зывался

МОЙРЫ -

произведением у германцев. Сборник
дает

служителями

культа.

которое считалось ценным

представление

о

жизни

народов

богини судьбы в древ­

негреческой мифологии.

177


Мокошь

Мойры считались богинями, реша­

ными

волосами.

Богине

приносили

ющими судьбу человека. Они держа­

в жертву пряжу или кудель,

ли в своих руках даже жизни богов,

бросали в колодец. Этот обряд полу­

в том числе и Зевса. И хотя счастье

чил

и горе посылал на землю царь богов

«МОКрЫЙ»).

название

«мокрида»

которые

(от

слова

Зевс, все же участь людей определяли

В мифах других народов ближе все­

неумолимые богини судьбы, жившие

го к Мокоши были греческие мойры,

на Олимпе.

германские норны и хеттские богини

Древние греки боялись прогневать

подземного

мира.

этих богинь, так как считали, что нет

МОМ

такой силы и власти, которая могла

бы изменить хоть что-нибудь в том,
что

предназначено

мойрами

бог злословия и насмешки

-

в древнегреческой мифологии.

богам

Мом был сыном богини ночи Ник­
ты. Он был изгнан с Олимпа за свои

и смертным.

Богини были сестрами, каждая из

нападки на богов. Согласно одному из

них по-своему влияла на судьбу чело­

мифов, Мом лопнул от злобы, тщетно

века. Клото занималась тем, что пря­

пытаясь найти хоть какой-нибудь не­

ла

достаток у богини любви Афродиты.

жизненную

нить

человека,

таким

образом определяя срок его жизни.
Считалось, что когда нить оборвется,

МУЗЫ

человек умрет. Мойра Лахесис долж­

логии

на была вынимать из сосуда жребий,

и наук.

выпадающий человеку в жизни,
глядя

при

этом

в

сторону

Музы

не

Считалось, что никто не в силах из­

-

мойра

считались

искусств

дочерьми

Зевса

«муза»

происходит

от

греческого

«муса» («мыслящие»), их еще называ­

заносила

ли аонидами, аонийскими сестрами,

в длинный свиток все, что выпадало че­

парнасидами, касталидами, пиэридами

ловеку

и

по

Атропос,

в древнегреческой мифо­

и богини памяти Мнемосины. Слово

сосуда.

менить ход судьбы, так как третья се­
стра

-

покровительницы

предсказаниям

ее

сестер,

ипокренидами.

а то, что было записано в свитке, счи­

Всего было девять сестер: Каллио­

талось неизбежным роком.

па
па

МОКОШЬ

-

богиня восточносла­

являлась

муза эпической поэзии, Эвтер­
муза лирики, Эрато

-

муза лю­

бовных песен, Мельпомена

вянской мифологии.

Мокошь

-

трагедии, Талия
единственным

психора

-

-

муза танцев, Клио

женским божеством в древнерусском

истории, Урания

пантеоне. Позднее она вытеснила культ

и Полигимния

бога Перуна, заняв первое место.

гимнов.

-

-

муза

муза комедии, Тер­

-

-

муза

муза астрономии
муза священных

Мокошь изображалась как женщи­

Их имена, кроме Урании («небес­

на с огромной головой и длинными ру­

ной») и Клио («дарующей славу>)), свя­

ками, прядущая по ночам.

заны с пением и танцами. Этим боги­

С принятием христианства на Руси

ням

образ языческой богини перешел в об­
раз

Параскевы

Пятницы,

поклонялись ученые

мужи

и

де­

ятели искусства Древней Греции.

которую

Считалось, что первыми, кто принес

представляли женщиной с распущен-

жертвы музам, были великаны алоа-

178


Навзикая

гинями, покровительницами материн­

ства: Уто, Нехбет и Нут. Позднее ее
стали отождествлять с богиней-льви­

цей Сехмет.
МУТА

-

в италийской мифологии

немая нимфа.

Когда между Юпитером и нимфой
Ютурной возникла любовная связь,

Лара, сестра возлюбленной бога, расска­

зала Юноне об этой страсти. Это по­
вергло Юпитера в гнев, и он лишил
сплетницу дара речи. С тех пор ним­
фа получила новое имя

-

Мута.

Став возлюбленной Меркурия, немая

Клио, Талия и Каллиопа

нимфа родила ему двух сыновей-близ­

ды

От и Эфиальт. Именно они вве­

-

нецов.

В римской мифологии Муту

ли культ муз и дали им имена, думая,

часто отождествляли с божеством ти­

что

шины и молчания Тацитой.

их

всего

ность>)),

три:

Мнема

(«песня>)).

Мелета

(«Опыт­

( «памяты ),

Спустя

некоторое

Айода

НАВ3ИКАЯ

время

число муз было увеличено до девяти

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

Навзикая была рождена от союза

прибывшим из Македонии Пиэром,

царя феаков Алкиноя и Ареты. Однаж­

который и дал им имена.
Музы были женщинами небесной

ды во сне к девушке явилась Афина,

красоты, и это их качество не осталось

которая велела ей с утра отправиться

незамеченным другими богами. Мно­

на берег моря.

потомство от

Проснувшись, дочь царя вместе со

богов: например, Талия родила от Зев­

своими рабынями пошла к морю сти­

гие

из

муз

производили

са-коршуна сицилийских близнецов

-

рать белье. На берегу она нашла по-

Паликов; Мельпомена и бог Ахелой
произвели

ществ,

на

свет

чудовищных

привлекающих

своим

су­

пением

путников и пожирающих их.

МУТ

-

в египетской мифологии бо­

гиня неба.

Местом

поклонения

богини

был

храм на берегу озера, недалеко от го­

рода Фивы. Мут представляли в обли­

ке красивой женщины. Священным
животным богини считалась корова.

Ее имя писали иероглифом коршуна.
Мут

называли

«матерью

матерей>)

и сближали ее образ с различными бо-

В. Серов. «Одиссей и Навзикая»

179


Нала

терпевшего кораблекрушение Одиссея.

рый раскрыл ему тайны игры в кости.

Дав ему одежду, Навзикая отправила

Дамаянти ждала мужа,

мореплавателя

цар­

назначить второй сваямвар в надежде

ственного родителя. Она поступила так

на то, что если супруг жив, то он обяза­

в надежде, что приглянувшийся ей

тельно придет. Нала прибыл на сва­

чужеземец

земле,

ямвар в свите короля Ритупарне. Да­

а позже сделается ее мужем. Но Одис­

маянти узнала его в обличье карлика,

сей не оправдал ее надежд. Морепла­

и Нала обрел свой прежний вид. По­

во

дворец

останется

своего

на

их

она решила

ро­

зднее, пользуясь приобретенным мас­

дину. В более поздних сказаниях спа­

терством игры в кости, он отыграл свое

сительница

богатство и царство.

ватель

хотел

скорее

вернуться

Одиссея

стала

на

женой

Телемаха.

НАРЦИСС
ПАЛА

-

герой индуистской мифо­

-

герой древнегреческой

мифологии.

Нарцисс был сыном беотийского реч­

логии.

Нала был царем страны нешадхов.

ного бога Кефисса и нимфы Лириопы.

Он полюбил прекрасную царевну Ви­

По самому распространенному мифу,

дарбхи Дамаянти, ни разу не видя де­

родители мальчика спросили у прори­

вушку и зная ее только по рассказам.

цателя Тиресия о судьбе своего сына.

Дамаянти, для того чтобы встретиться

Старец ответил, что Нарцисс доживет

с любимым, прибегла к хитрости и по­

до

просила своего отца разрешить ей про­

своего лица.

вести сваямвар, то есть свободный вы­
бор будущего супруга.

старости,

если

никогда

не

увидит

Юноша вырос очень красивым, в него
влюблялись все женщины. Однако он

На сваямвар прибыл царь нешадхов.

был равнодушен к ним. Его полюбила

Именно он был выбран царевной в му­

нимфа Эхо, но герой не ответил ей вза­

жья. Дамаянти отвергла других учас­

имностью. Эхо не пережила этого и вы­

тников, среди которых были боги Ин­

сохла. Отвергнутые женщины реши-

дра, Агни, Варуна и Яма.

В течение нескольких лет супруги
жили счастливо, пока в Налу не все­

лился злой дух Кали, после чего царь
пристрастился к игре в кости. Однаж­
ды он поставил на кон жену и проиг­

рал ее своему младшему брату.

После этого Нала должен был уйти
в изгнание. Супруга покорно последо­
вала за ним. Однако царь не хотел
подвергать жизнь Дамаянти опаснос­
тям

и

лишениям,

поэтому оставил

ее

в лесу.

Во время странствий

его укусила

змея Каркатаку, и от ее укуса Нала

превратился в карлика. Он поступил

К. Брюллов. «Нарцисс, смотрящийся

на службу к королю Ритупарне, кото-

в воду»

180


Наяды

С. Дали. «Превращение Нарцисса»

ли проучить гордеца и потребовали от

богини Немесиды наказать его. Боги­
ня правосудия

вняла их

молитвам.

Однажды Нарцисс по пути домой
посмотрел в воду, увидел свое отраже­

ние и влюбился в него. Он постоянно
смотрел на себя и умер от любви. На
месте

смерти

юноши

вырос

прекрас­

ный цветок, который стали называть
нарциссом.

НАЯДЫ

-

в древнегреческой ми­

фологии нимфы источников и рек.

Родителями нимф считались Оке­
ан и Тефида. Наяды ставились в один

Ж.-А. Гудон. «Две наяды фонтана
Невинных»

ряд с сатирами, куретами, кентаврами,
тельхинами

ническими

и

многими

другими

хто­

существами.

Греки приписывали нимфам покро­

вительство любым водным источни­
кам. Дочери великого Океана давали
благоденствие

и

радость

смертным

своей вечно катящейся живящей во­
дой, которой они поили землю и все

живое. Существовали также врачую­

щие наяды
водах,

-

они жили в лечебных

дающих

исцеление

от

хвори.

Хотя все имена наяд перечислить труд­
А. Фантен-Латур. «Наяда»

но, все же самой известной нимфой

18 1


Нелей

являлась Мента (Кокитида), которая

ми порождениями богини ночи: Тана­

была подругой Аида. Некоторые воды,

тосом

в которых обитали наяды, могли дать

гиней раздора, Апатой

бессмертие и наделить человека даром

мана, Кером

предвидения.

и Гипносом

-

богом смерти, Эридой

-

-

-

-

бо­

богиней об­

богом уничтожения
богом мрачных снови­

дений.

НЕЛЕЙ -

персонаж древнегрече­

Немесиду также называли Адрасте­
ей

ской мифологии.
Тиро страстно полюбила Посейдона
и тайно родила от него двух сыновей­

-

сида»

«неотвратимой». Слово «неме­
происходит от греческого

означающего

nemo,

«справедливо негодую».

близнецов: Нелея и Пелия. Сразу же

Согласно одному из мифов, у Немеси­

после рождения мать бросила мальчи­

ды от брака с Зевсом родилась дочь

ков. Пастухи подобрали и воспитали

Елена, виновница Троянской войны.

детей, вскормив их молоком лошади
священного

животного

бога

-

морей

Самой почитаемой богиней Немеси­
да была в Рамнунте, где ей посвятили
храм недалеко от Марафона. В храме

Посейдона.
Тиро вышла замуж за царя Иолка,

находилась ее статуя, изваянная Фи­

Крефея. Когда ее муж умер, то Нелей

дием. Богиню почитали и в Древнем

и Пелий стали бороться за его царство.

Риме. Изображения Немесиды встре­

Братья проиграли, и Нелей был вынуж­

чаются на древних амфорах, мозаиках

ден бежать в Мессению. Там он осно­

и других произведениях искусства, где

вал город Пилос и женился на Хлори­

ее рисовали с весами в руках, а также

де. От их союза были рождены две­

с

надцать сыновей и одна дочь, которой

вавшими равновесие, наказание и бы­

было дано имя Перо.

строту: уздечка,

другими

предметами,

символизиро­

меч и плеть.

Считалось, что Геракл прибыл в Пи­
лос и попросил у Нелея, чтобы тот дал

НЕМТИ

-

в египетской мифологии

ему очищение после убийства Ифита.

бог восточной пустыни и морских ка­

Но царь отказал сыну Зевса, чем выз­

раванных путей.

вал ярость Геракла. В гневе герой убил

На многочисленных рисунках Нем­

одиннадцать сыновей Нелея, оставив

ти изображался в облике сокола. Он

в живых лишь Нестора, который за­

покровительствовал

тем занял место отца на троне. В не­

кам,

которых

том,

пустыни, и мореходам, переплывавшим

что Нелей погиб вместе со своими сы­

Красное море. Городом, в котором для

новьями.

него создали свой центр культа

сказаниях

говорится

о

переходившим

путешественни ­
через

восточные

-

две­

надцатый верхнеегипетский ном, стал

НЕМЕСИДА

богиня

мщения

Иеракополь.
В египетских

в древнегреческой мифологии.

В обязанности богини входило на­

можно

встретить

«Текстах
легенды,

пирамид»
в

которых

казание за преступления, наблюдение

Немти выступал в роли «главы вос­

за

точного нома»

честным

и

равным

распределени­

ем благ среди смертных.

Немесида

была

рождена

или

«начальника свое­

го нома».

Никтой

У древних египтян Немти был так­

в наказание Кроносу вместе с други-

же покровителем разработок минера-

182


Нептун

лов в восточной пустыне. По преданию,

Непери считался сыном Ренетутет,

бог принимал участие в великом про­

его часто отождествляли с богом Го­

тивостоянии Гора против Сета.

ром. Впоследствии египтяне придума­

-

ли ему спутницу
НЕОПТОЛЕМ

персонаж древне­

-

провождавшую

богиню Непит, со­

его

в

путешествиях.

греческой мифологии, участник Троян­

Обязанности Непит заключались в обес­

ской войны.

печении полива пшеничных полей во

Неоптолем был сыном Ахилла и Де­
идамии, дочери царя Ликомеда.

Он

время весенних половодий и летних
дождей.

родился и вырос на острове Скирос,

Исследователи египетского искусст­

а когда началась Троянская война, за

ва обнаружили в «Текстах саркофа­

ним приехали Одиссей и Феникс. Ора­

гов~ такую фразу:

кул предсказал, что без участия сына

жизнь после смерти~. Эти слова под­

Ахилла Троянская война будет проиг­

тверждают предположение о том,

рана.

Непери был непосредственно связан

«Непери обретает

что

Одиссей отдал Неоптолему доспехи

с загробным культом и оказывал по­

его отца, и герой принял активное уча­

мощь душам умерших в возрождении.

стие в войне: входил в число воинов,

Божеству

поклонялись

землевла­

находившихся в троянском коне; убил

дельцы и крестьяне

многих противников, в том числе царя

иначе был связан с возделыванием

-

все, кто так или

Приама, а его дочь Поликсену принес

земли. Непери чествовали на пятый

в жертву Ахиллу. После окончания

день сбора урожая и совершали воз­

войны герой взял в жены вдову по­

лияния

верженного Гектора, Андро маху, кото­

умерших.

пивом

в

его

честь

и

в

честь

рая родила от него Молосса.
Неоптолем погиб от руки Ореста,
который был зол на героя за то, что
тот отнял у него невесту

-

НЕПТУН

-

в римской мифологии

бог подводного царства.

дочь Ме­

Нептун

-

один из самых древних

версии

богов римского пантеона. Его отожде­

мифа, Неоптолема настигла кара богов

ствляли с богом греческой мифологии

за то, что он в храме Аполлона упре­

Посейдоном. В Древнем Риме

кал бога за содействие Парису в бою

отмечали праздник в честь бога Не­

нелая Гермиону.

По другой

23

июля

с Ахиллом. Неоптолем был умерщв­

птуна, надеясь таким образом спасти

лен дельфийскими жрецами.

урожай от засухи.

НЕПЕРИ

-

бог зерна в египетской

мифологии.

Непери являлся божеством, покро­
вительствующим урожаю, его почита­

ли и как бога пива. Само слово «не­
п ер~

переводится

с

египетского

как

«зерно~. Этот бог изображался на древ­
них амфорах в облике крупного чело­
века, все туловище которого было раз­
рисовано

пшеничными

У. Крейн . «Лошади Нептуна »

колосьями.

183


Нереиды

советы и ведающего секретами буду­
щего, его принципом была правдивость
во всем. Всего у него было пятьдесят

дочерей-нереид.
Нереид

представляли

девушками

ослепительной красоты. Согласно пре­
даниям, они обитали под водой и под­
чинялись морскому царю Посейдону.
Передвигались
взявшись

за

они

руки,

всегда

водили

вместе,

хороводы

в прибрежных водах, танцевали и пе­
ли. Нереиды были покровительница­
ми мореходов, обеспечивая им удач­
ное

плавание.

ИЕРЕЙ -

бог моря в древнегрече­

ской мифологии.

Греки

называли

Не рея

«морским

старцем>). Этот бог был сыном богини
земли Геи и Понта. Отец пятидесяти
нереид, обитающих в океане, он состо­

ял в свите бога подводного царства
«Нептун». Деталь мозаики

Посейдона.

Иерея

представляли ве­

щим старцем, ведающим всеми сокро­

О происхождении этого бога почти

венными тайнами будущего.

вызывает

Иерею были чужды ложь и обман,

сомнений то обстоятельство, что Не­

он говорил правду богам и смертным

птун всегда был связан с водой. В сви­

и давал

ничего

не

известно,

но

не

мудрые

советы.

те бога состояли такие божества, как

Но для того чтобы добиться от Ие­

Салация и Ванилия. Салация у рим­

рея предсказания судьбы, к нему надо

лян

было применить силу. Однако сделать

отождествлялась

с

греческими

богинями Фетидой и Амфитритой.
В основном Нептуна почитали люди,

которые так или иначе были связаны

это было нелегко, так как морской бог
обладал способностью перевоплощать­
ся в различных

существ.

с морем: мореходы, торговцы, рыбаки.

Если предсказателя все же удава­

Этому богу приписывали также покро­

лось поймать, он всегда говорил прав­

вительство лошадям. В честь конного

ду. Так, герой греческого эпоса Геракл

Нептуна устраивали празднества и кон­

связал Иерея, и только после этого ве ­

ные

щий старец показал ему дорогу к саду

соревнования.

Гесперид.

НЕРЕИДЫ
фологии

-

в древнегреческой ми­

нимфы,

НЕСТОР

покровительницы

мореходов.

Нестор царствовал в Пилосе, его ро­

Нереиды были дочерьми морского
бога Иерея

герой древнегреческой

мифологии.

-

вещего старца, дающего

дителями были Нелей и Хлорида. Ге-

184


Нике

рой женился на Эвридике, родившей

в облике женщины с хохолком коршу­

ему семерых сыновей и двух дочерей.

на на голове. Эта богиня считалась

Нестор выступал в битве против лапи­

символом

фов на стороне кентавров, был участ­

вошло в титулатуру фараонов.

ником Калидонской охоты и похода
за

золотым

Верхнего Египта,

ее

имя

Часто Нехбет отождествляли с бо­

гиней Уто и изображали в облике змее­

руном.

Нестор отличался долголетием, он

голового коршуна. Богиню называли

пережил всех великих героев Калидон­

«белая из Нехена>), «глаз Гора>), «сол­

ской охоты, аргонавтов и даже участ­

нечный глаз».

ников Троянской войны. Нестор жил

Нехбет почиталась как символ мо­

так долго, что в момент начала Троян­

гущества правителей Египта. Ее счи­

ской

тали покровительницей горных работ

войны он

уже

царствовал

над

при добыче золота и серебра. Нехбет

третьим поколением людей.

Со своими сыновьями Антилохом
и Фрасимедом он принял сторону гре­

отождествляли с богиней Мут и боги­
ней плодородия Хекет.

ков и стал воевать против Трои.
Нестор

отличался

ПИКЕ

красноречием

и всегда давал мудрые ценные советы,

-

богиня победы в древне­

греческой мифологии.

поэтому победой над троянцами гре­

Нике была дочерью океаниды Стикс

ки отчасти были обязаны ему. После

и Палланта, сына титана Крия. Ее так-

окончания военных действий и паде­
ния Трои Нестор с сыновьями вернул­

ся на родину, в Пилос. По прошествии
десяти лет его посетил Телемах, искав­
ший своего отца Одиссея.
НЕФЕРТУМ

бог растительности

-

в египетской мифологии.

Считалось, что бог был рожден от
союза Патаха и Сехмет, но в некото­
рых источниках можно встретить дан­

ные о рождении Нефертума из тела

богини полей. Чаще всего этого бога
изображали в облике юноши, голов­
ным убором которого был цветок ло­
тоса

с

поднимающимися

из

него дву­

мя перьями. Центром культа Нефер­
тума был Мемфис.
НЕХБЕТ

-

в египетской мифоло­

гии богиня царской власти.
Местом почитания этой богини был
город Нехен, столица Верхнего Егип­
та.

Священным

животным

Нехбет

был коршун, поэтому ее изображали

Калликрат. Храм Афины -Ники

185


Никта

рой произошла от Хаоса. По преданию,
Никта породила силы, вызвавшие дис­
гармонию в мире. Танатос (смерть),

Гипнос (сон), мойры, Эрида, Геспериды,
Немесида, Мом

-

мрачные и темные

божества, без которых мир не смог бы
существовать.

По преданию, обитель Никты нахо­
дилась

в

глубинах

Тартара,

рядом

жили Гипнос и Танатос, Аид и Персе­
фона. В эту бездну никогда не загля­
дывал Гелиос (солнце).
Никта

каждый

вечер

встречала

в своем жилище Гемеру (день) и, сме­
няя ее, обходила землю.
ПИЛ

-

в древнегреческой мифоло­

гии божество одноименной египетской
реки.

Этот бог соответствовал египетско­
му богу Хапи. По греческим мифам,

он был сыном Океана и Тефиды. Об­
раз Нила связан с мифами об Ио, чей
«Ника, развязывающая сандалии».
Рельеф балюстрады храма Афины-Ники

сын, Эпаф, женился на дочери Нила,
Мемфиде.

же называли Никой. Вместе со свои­

ми сестрами Силой, Завистью и Мощью
она обеспечивала воинам победу в бою.
Богиню представляли в облике де­
вушки

с золотыми

крыльями

за спи­

ной. На некоторых изображениях ее
фигурку держат в своих руках Зевс

и Афина-воительница, которую тоже

называли богиней победы.
В Древних Афинах некогда стоял

храм Афины-Нике. Аналогом Нике
в римской мифологии является боги­
ня Виктория.

ПИКТ А

-

богиня ночи в древне­

греческой мифологии.

Никта считалась одной из первич­
ных сил, сформировавших мироздание.
Она вместе с Эребом, Эфиром и Геме-

«Нил». Коптская ткань

186


Ниоба

НИМФЫ

в древнегреческой ми­

-

В

мифах упоминается

дочери Океана и Тефиды; от Дориды,
одной из океанид, и Иерея родились

фологии духи природных сил.

множество

нереиды.

разных нимф: водные (океаниды, не­

От браков нимф с богами рождались

реиды, наяды, лимиады); горные (оре­

герои-полубоги. Многие нимфы владе­

стиады, агростины); лесные (альсеиды,

ли тайной мудростью и могли пред­

дриады, гамадриады). Их представля­

сказывать будущее и исцелять смер­

ли

девушек.

тельные болезни. Они могли прсвятить

Большинство нимф обладало бессмер­

человека в тайны природы, а также

тием, но некоторые из них все же были

наслать на него безумие или магиче­

смертны, например нимфы отдельных

ские

в

облике

прекрасных

пор, пока не погибало дерево.

чары.

В Древней Греции было сооружено

деревьев (гамадриады), жившие до тех

множество святилищ нимф, их разме­

Самыми главными считались вод­

щали в рощах, горных пещерах и гро­

ные нимфы, само слово «нимфа» озна­

тах. Одно из таких святилищ на Итаке

чает

«источник»

Первые
произошли

Урана.

из

.

нимф

из

считалось

-

крови

мелиады

средоточием

высших

сил.

НИОБА

оскопленного

Потом появились океаниды,

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

Х. Роттенхаммер. « Купающиеся нимфы »

187


Нот

Ниоба была дочерью Тантала и суп­

ну богини, в Малую Азию, где на вер­

ругой царя Фив Амфиона, от которо­

шине горы Сип ил она стоит, проливая

го у нее было шесть дочерей и шесть

слезы.

сыновей. Возгордившись, Ниоба ста­
ла насмехаться над богиней Лето, у ко­
торой было всего двое детей

-

Апол­

лон и Артемида, и запретила жителям

Артемида

и

Аполлон
Ниобы

пожалели

младших

детей

и

в живых.

С древних времен до нас

оставили

дошли многочисленные произведения

всей страны приносить жертвы этой

искусства, изображающие погибающих

богине.

детей Ниобы.

Оскорбленная Лето
своим

детям,

которые

пожаловалась
отомстили

НОТ

за

унижение матери: Аполлон убил всех

в древнегреческой мифоло­

-

гии бог южного ветра.
Родителями Нота были Эос и Аст­

сыновей Ниобы, а Артемида уничтожи­

-

ла ее дочерей. Убитый горем Амфион

рей, братьями

покончил жизнь самоубийством, а сама

южного ветра приносил с собой влаж­

Борей, Зефир, Эвр. Бог

Ниоба от горя превратилась в скалу,

ный туман.

которую сильный ветер отнес на роди-

«быстрый» , его изображали в облике

Это божество называли

бородатого человека с крыльями.

НЬЁРД -

божество скандинавской

мифологии.

Ньёрд относился к ванам, он был
отцом Фрейра и Фрейи. Во время вой­

ны ванов и асов бог попал в плен к по­
следним.

В текстах «Младшей Эдды» Ньёрд
нередко причисляется к асам. Соглас­

но легенде, он женился на Скади, с ко­
торой жил девять суток в своей обите­
ли Ноатун («корабельный двор»), рас­
полагавшейся на небе и в то же время
у моря. Следующие девять суток пара
жила в Трюмхейме в горах, потому что

Скади не любила море и лебедей, ей
нравились горы

Ньёрд

-

и

волки.

воплощение морской сти­

хии, он покровительствовал мореплава­

нию и рыболовству, ему принадлежала
власть над ветром, огнем и морем. Но
в то же время он,

как и прочие ваны,

был связан с культом плодородия.
Возможно, Ньёрд и германская бо­
гиня плодородия Нертус составляли
пару, как Фрейр и Фрейя. В одной из
«Умирающая Ниобида»

саг содержится упоминание о том, что

188


Нюй-ва

бог в стране ванов жил со своей сест­

людям глаза и уши, Сань-линь, созда­

рой. В «Старшей Эдде» говорилось, что

ющий человеческие руки.

Ньёрд возвратится к ванам в конце

В более поздних сказаниях говорит­

ся о том, что Нюй-ва создавала челове­

времен.

ка из глины. Устав от работы, богиня

НЮЙ-ВА -

женское божество ки­

В переводе с китайского первая со­
ставная

названия

стала погружать в

глиняную

кашицу

веревку. Когда Нюй-ва выдергивала ее,

тайской мифологии.

«нюй »

буквально

то капли, летевшие на землю, превра­

щались

в

людей.

Каждый человек,

означает «женщина», а значение окон­

вылепленный

чания

объяснить.

предком знатного и богатого рода. Из

Исследователи предполагают, что часть

капель вышли все бедные и низкород­

«Ва>) является обозначением

ные люди.

«Ва»

невозможно

«лягуш­

руками

богини,

был

ки>). Поэтому появилось мнение, что

Нюй-ва приписывали покровитель­

первоначально Нюй-ва была покрови­

ство бракам. Ее молили об избавлении

тельницей дождевых луж и представ­

от бесплодия и обретении потомства.

лялась

в

виде

животных-амфибий.

На празднествах часто исполняли в ее

Китайский ученый Вэнь И-до считал

честь

иначе,

эротического

он

интерпретировал

название

традиционные

танцы,

очевидно

характера.

богини как женской формы тыквы­

Считалось, что Нюй-ва следила за

горлянки. Это согласуется с любимы­

равновесием в космосе и могла нейт­

ми мифами народов Восточной и Юго­

рализовать

Восточной Азии, в которых рождение

в небесных стихиях. Например, когда

первопредков

от удара Гун-гуна (духа вод) о гору

В

поэме

происходит из

«Вопросы

Юаня, относящейся к
где

впервые

к

IV

тыквы.

последствия

катастроф

Цюй

Бучжоушань рухнули четыре предела

веку дон. э.,

земли, то богиня растопила разноцвет­

небу>)

описывается

Нюй-ва,

ные

камни

и

замазала

полученной

и в более поздних литературных про ­

массой дыру в небе. Чтобы небо не об­

изведениях не найдены данные, кото­

рушилось

рые подтвердили или опровергли хотя

лапы гигантской черепахи и подпер­

бы одну из гипотез. Практически во

ла ими небесную высь с четырех сто­

всех

начала

рон света. Также существовали мифы

нашей эры мифическое существо пред­

о том, как богиня боролась с разлива­

ставлено в образе полуженщины-полу­

ми

змеи. Иногда ее облик дополняла го­

Очень популярна легенда об убийстве

лова быка.

черного дракона, который в китайской

скульптурных

работах

Считается, что изначально Нюй-ва

вод,

на

землю,

пыталась

Нюй-ва

устроить

взяла

запруды.

мифологии воплощал в себе нечистую

почитали как прародительницу племе­

силу,

ни ся, которое обитало в среднем те ­

Позднее все эти мифы были соедине­

довлеющую

над

человечеством.

чении Хуанхэ. Нюй -ва рождала на свет

ны между собой.

людей в виде бесформенной, неделимой

Изображение Нюй-ва можно встре ­

массы. Отдельные части тела и орга­

тить на рельефах начала нашей эры,

ны

где чаще всего она изображалась вме­

человека

создавали

совершенно

кие,

как

Шан - пянь,

-

та­

сте с Фу-си. Оба мифических существа

который давал

представлены на них в облике полу-

другие мифические персонажи

189


06ерон

людей-полузмеев, хвосты которых пе­

щийся в волка. Это существо всегда

реплетены,

поражало воображение людей своей

что символизирует супру­

жескую близость.

неукротимой силой, хитростью и ко­

Считается, что объединение Фу-си

варством.

и Нюй-ва в супружескую чету про­

Многие славянские названия оборот­

изошло примерно на рубеже нашей

ня родственны слову «волкодлак», об­

IX

эры. Поэт Лу Тун уже в

веке писал

разованному

о Нюй-ва как о жене Фу-си.
Из текста книги

путем

слияния

слов

«волк» и «длака» («шерсть»). В Бол­

«Ду и чжи»

Жуна, написанной примерно в

Ли

IX веке,

гарии

оборотня

называли

или полтеник, на Украине

следует, что, когда была создана Все­

лак, в других областях

ленная, Нюй-ва со своим братом, кото­

волкун, вилколак и т. д.

-

варколак

-

вовку­

волкулак,

рый назван Фу-си, обитала в горах

В России существовало поверье, что

Куньлунь. Когда же они приняли ре­

ведьмы, которые сами могли оборачи­

шение

ваться разными животными, обладали

пожениться,

их

одолел

стыд.

Тогда повел Фу-си свою сестру на вер­

способностью превращать других лю­

шину Куньлуня, где произнес магичес­

дей в волков. Оборотень при этом со­

кие слова: «Если небу угодно, чтобы

хранял человеческое мышление. Что­

мы поженились,

бы

пусть дым устремит­

ся столбом ввысь; если нет

-

вернуть

оборотню

человеческий

пусть

облик, следовало надеть на него сня­

дым рассеется>). Дым поднялся ввысь.

тый с себя пояс, на котором предвари­

Так

тельно

герои

получили

благословение

небес.

навязать

узлы,

приговаривая:

«Господи, помилуй>).

В славянском фольклоре распрост­

ОБЕРОН

персонаж европейской

-

мифологии, король эльфов.

ранен также сюжет о превращении че­

ловека в медведя за его плохие поступ­

Наиболее подробное описание Оберо­

ки. Для возвращения в человеческое

на можно найти во французской леген­

обличье обращенный должен был тво­

де «Гюон из Бордо». В ней король эль­

рить добро.

Сохранились описания различных

фов предстает существом с прекрасным
те­

магических действий, совершаемых че­

лом. По преданию, он родился от феи

ловеком, для того чтобы стать оборот­

Морганы и Юлия Цезаря.

нем. Например, человек находил в лесу

лицом

и

уродливым

скрюченным

Оберон обладал огромной магичес­

гладко срубленный пень, втыкал в него

кой силой. Представители средневеко­

нож,

вого общества часто обращались к не­

кувыркнувшись через пень, становил­

му в

ся волком. Порыскав по лесу, он воз­

магических заклинаниях.

произносил

вращался

ОБОРОТНИ

и

заклинание и,

перекувыркивался

пере­

через

в мифологии разных

пень с обратной стороны, возвращая

народов люди, способные превращать­

себе человеческое обличье. Если же

ся в животных.

кто - то уносил нож,

Чаще

всего

-

подобные

персонажи

навсегда оставался

то обращенный

зверем.

западноевропей­

Для превращения в оборотня ведь­

ских сказаниях и античных легендах.

мы и колдуны набрасывали на себя

можно

встретить в

Оборотень

-

это человек, превращаю-

звериные шкуры. В старину крестья-

190


Овинник

не и охотники нередко рассказывали,

В Средневековье на оборотней шла

как, сняв шкуру с убитого зверя, нахо­

настоящая охота, в процессе которой

дили под ней человека.

многие

ни

в

чем

не

повинные

люди

Некоторых людей обращали в вол­

подвергались пыткам и, оговорив себя,

ков на свадьбе. Колдуны брали для

попадали на костры инквизиции. В то

этого мочалки или ремни, наговарива­

же время некоторые люди действи­

ли

тельно пытались стать

на

них

заклинания

и

опоясывали

оборотнями,

ими во время свадебного торжества

причем использовали для этого самые

своих жертв, которые в тот же миг ста­

жуткие ритуалы. Например, в одном

новились оборотнями. Такой оборотень

судебном деле

возвращался в прежний облик только

о том, что, когда обвиняемый, признав­

тогда, когда заколдованный пояс, ис­

ший себя лу-гару (по-французски обо­

XVI

века сообщается

случае

ротень), стал рассказывать об ингре­

человек еще долго не мог привыкнуть

диентах приготовленных им снадобий,

к человеческой речи, оставался мрач­

люди в зале падали в обморок.

тершись,

рвался,

но

и

в

этом

ным и диким. Также в народных ска­

ОВИННИК

заниях нередко упоминается о том, что

ведьмы превращали людей в оборот­

-

в восточнославянской

мифологии домашний демон.

ней, ударяя их плетью, палкой или зе­

Овинником в северной части Рос­

леным прутиком (кнутом-самобоем).

сии называли демона, обитающего в до­

В греческой мифологии существует

машних пристройках. У него было еще

немало упоминаний о превращении

несколько имен: подовинник, овинный

людей в разных животных и о сопро­

батюшка, царь овинный. Овинник оби­

вождающих процесс обрядах и ритуа­

тал на гумне, охраняя хлебные запасы

лах. Известны легенды о волчьем ос­

от нечистой силы.

трове, куда перевозили людей, желав­

Жители Смоленщины считали, что

ших стать волками. Люди, обращенные

овинник мог превращаться в барана.

в зверей, могли оставаться в этом об­

Многие

лике сколько заблагорассудится; по­

в ночное время, устраивали гадания на

кинув

суженого

остров,

они

принимали

перво­

Аркадии

и

делали

бегали

на

демону

гумно

всяческие

подарки, для того чтобы получить бо­

начальный вид.
В

девушки

существовал

некогда

гатого

жениха.

ритуал превращения в оборотня, за­

В Вологодской области существовал

ключавшийся в поедании смеси чело­

обычай угощать овинника на Демья­

веческих и волчьих внутренностей.

Особенно распространена была вера
в оборотней в средневековой Европе.

нов и Кузьмин день кашей, для того

чтобы он не забывал отгонять нечис­
того.

Жители

Во многих странах и областях суще­

Архангельской

губернии

ствовали разнообразные поверья. Жи­

верили в то, что овинник живет на гум­

тели некоторых французских провин­

не вместе с женой-овинницей. Многие

ций считали, что человек может быть

были убеждены: если при гадании на

оборотнем только в течение семи или

суженого

десяти лет. Существовало убеждение,

прикоснется мохнатая рука, то ее суп­

что оборотнем становится человек, от­

ругом станет богатый человек, если

лученный от церкви.

голая

19 1

-

к

мягкому

бедный.

месту

девушки


Огма

ОГМА (Оrмий)

ОДИССЕЙ -

божество кельт­

-

ской мифологии.

герой древнегреческой

мифологии.

Огма изображался в виде старца,

В легендах Древней Греции Одис­

облаченного в звериную шкуру и во­

сей занимал главенствующее место. Он

оруженного палицей. Уши стоявших

был сыном Лаэрта и Антиклеи. Имя

рядом с богом людей соединялись тон­

героя

кими цепочками с его языком.

Одиссей был одним из главных участ­

переводится

как

«гневаюсь »

.

Огма был представителем племени

ников Троянской войны. Именно ему

богини Дану, основной группы кельт­

принадлежала идея создания Троян­

ских божеств. Он погиб в битве богов

ского

коня.

Одиссей

с демонами-фоморами.

изображен

человеком

со

Этого бога называли солнечноликим,

многими достоинствами. Практицизм,

его огромная физическая сила сочета­

энергичность, непревзо йденная хит­

лась

с

даром

провидца

и

некоторыми

магическими способностями.

Огмия

отождествляли с греческим Гераклом.
Божеству приписывали изобретение

рость ,

дальновидность,

умение

выхо­

дить из сложных ситуаций, неистощи­
мое

красноречие,

недюжинная

сила,

искусство владения оружием, в особен­

-

огамического письма, которым пользо­

ности луком,

вались

ли герою выжить даже, казалось бы,

кельты

и

пикты,

жившие

на

Британских островах . Считалось, что

эти качества помога­

в безвыходных ситуациях.

Огма обладал поэтическим талантом.

Одиссей затмил предыдущих геро­
ев древнегреческого эпоса, добивав­

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ

персонаж

шихся своей цели только силой или

Этот персонаж умел превращаться

ды исключительно благодаря своему

с помощью богов. Он одерживал побе­

славянской мифологии.

в прекрасного юношу и внушать к себе

уму и личным качествам.

любовь. Девушку, полюбившую Огнен­

в числе многочисленных женихов кра­

ного

савицы Елены, виновницы Троянской

змея,

никакими

заговорами

не

Находясь

удавалось излечить от любовной стра­

сти. Это тем более удивительно, что
на самом деле «он был страшен ли­
ком, голова его была как большой урод­
ливый камень, спина

-

что корыто

и очень длинный хвост».
Это мифологическое существо очень
часто фигурировало в легендах. На­

пример,

как миф о

деве Февронии

и Змее. Встречались сказки, в которых
он сочетался браком с обыкновенной

женщиной, и у нее рождалось змеепо ­
добное потомство. В други х сказани ­

ях Змея называли хранителем сокро­
вищ. В некоторых преданиях говори­
лось

о

том,

что

он

мог

«Листригоны , бросающие камни

подарить

в корабл и Одиссея» . Настенная роспись

богатство смертному.

в доме на Эскв ил и нском холме в Риме

192


«Одиссея»

за. Герои выбрались из пещеры толь­
ко благодаря хитрости своего предво­
дителя,

шерсть

велевшего

им

уцепиться

на брюхе баранов,

за

которых

Полифем имел обыкновение выпус­
кать на пастбище. За то, что Одиссей
покалечил сына Посейдона, бог моря
преследовал

его

на протяжении всего

путешествия.

Одиссею удалось избежать многих
опасностей: пение сирен не подейство­
вало на героя и его спутников, так как,

А. Бёклин. «Одиссей и Калипсо»

наученный Афиной, он приказал всем
заткнуть уши, чтобы не поддаться их

войны, Одиссей все же выбрал в жены

чарам. Проплывая через сталкиваю­

ее двоюродную сестру, Пенелопу. Ге­

щиеся скалы, Одиссей потерял еще

рой не только уклонился от участия

шестерых

в войне, но и сделал все для того, что­

в пасти чудовищной Сциллы.

товарищей,

исчезнувших

бы остановить ее. Поймав троянского

После долгих блужданий по просто­

прорицателя Гелена, он узнал от него,

рам моря на обломке мачты Одиссей

что Троя останется непобедимой до тех

попал к Калипсо и после нескольких

пор, пока в ее храме будет стоять ста­

лет пребывания на ее острове наконец

туя Афины Паллады. Для того чтобы

оказался дома. Герой убил женихов

добиться победы, Одиссей совместно

своей жены и стал мирно царствовать

с Диомедом похитил эту статую.

на Итаке.

Благодаря своим божественным по­

В Италии существовал культ Одис­

кровителям герой не раз избегал опас­

сея, а дошедшие до наших дней мно­

ностей.

С помощью Афины Одиссей

гочисленные фрески и другие предме­

смог убежать от Калипсо, которая не

ты искусства, на которых изображены

хотела его отпускать, вернулся из мрач­

сцены подвигов

ного царства Аида. Находясь в царстве

что он пользовался в Древней Греции

мертвых, герой узнал о предстоящих

любовью и уважением.

героя,

говорят о том,

испытаниях и о женихах своей жены,

«ОДИССЕЯ»

пирующих у него в доме.

Странствованиям Одиссея посвяще­
но двенадцать книг Гомера. В «Одис­
сее»

описывалось

путешествие

-

знаменитая древне­

греческая поэма, написанная Гомером.
«Одиссея>)

во

многом

похожа

на

героя

«Илиаду», но существуют, конечно,

страну

и некоторые отличия. Например, если

циклопов, где они попали в плен к сыну

в «Илиаде >) повествование ведется от

Посейдона, Полифему. Циклоп съел

автора, то в «Одиссее>) о происходив ­

шестерых товарищей Одиссея прежде,

ших событиях сообщает сам Одиссей

чем герой смог что-нибудь придумать

или его сын Телемах.

с двенадцатью

спутниками

в

для спасения своей команды. В конце
концов

он

споил

Полифема

вином

и лишил великана единственного

гла-

Манера изложения на протяжении
всего
ется,

193

произведения

постепенно

это говорит о том,

меня­

что поэма со-


Одноглазка

здавалась долгое время. Кроме того,

пира. Когда жена его, не найдя утеше­

стиль

ния после смерти Мелеагра, покончи­

«Илиадьr»

не очень похож на

«Одиссею», сравнение позволяет сде­

ла с собой, Ойней женился на Перибее,

лать

них

дочери Гиппоноя. Перибея родила ему

вывод

писалось

о

том,

что

Именно

сына Тидея, ставшего впоследствии
отцом Диомеда, который помог Ойнею

нии отражено изменившееся представ­

вернуть потерянную власть и снова во­

ление

цариться в Калидоне.

только

древних

раньше.

из

произведе­

поэтому

намного

первое

во

втором

греков

о

загробном

мире. Эпизоды из «Одиссеи» послужи­

ОКЕАН

ли источником идей для многих ху­

дожников, которые оставили свой след
в

развитии

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии, титан.
Океан был сыном бога неба Урана

живописи.

Внимание многих ученых обращено

и богини земли Геи. Совместно со сво­

на исследование произведений Гомера,

ей сестрой Тефидой он породил три

и некоторые утверждают, что автор

-

лишь вымышленное лицо. Другие ис­

тысячи

океанид

и

такое

же

количе­

ство речных богов.

су­

Океан играл роль примирителя в про­

ществования поэта и склонны полагать,

тивоборстве Зевса и Прометея, так как

что

только

обладал добрым и миролюбивым ха­

потом собрал их в единое произведе­

рактером. И хотя он не был участии-

следователи

признают

сначала он

создал

реальность

песни

и

ние. Все исследования по этой теме
названы

гомеровским

вопросом,

кото­

рый до сих пор не решен. Лишь одно
можно утверждать точно: произведение
написано ОДНИМ или двумя ЛЮДЬМИ, но

не больше.

ОДНОГЛАЗКА

-

персонаж индо­

европейской мифологии.

Обычно Одноглазкой называли ми­
фическое существо,

имеющее облик

злой одноглазой женщины. Если кому­
либо доводилось увидеть ее, то после
подобной встречи человек мог остать­
ся без рук, ног или глаз. Известны так­

же существа с тремя глазами, обычно
во

время

сна

у

них

два

глаза

спали,

а один бодрствовал.

ОЙНЕЙ -

персонаж древнегречес­

кой мифологии, царь Калидона.
Царство Калидонское располагалось
на территории Южной Этолии. Ойней
состоял в браке с Алфеей, которая ро­
дила ему сыновей

-

Мелеагра и Дея-

«Океан». Мозаика из Ахоллы

194


Онниот

ком битвы с титанами, ему все же уда­
лось сохранить к себе уважение и рас­
положение других богов. Океан был

отцом Метиды, жены громовержца Зев­
са. Древние греки считали Океан боль­
шой рекой, омывающей западные гра­
ницы между мирами жизни и смерти.

ОКН

-

персонаж римской мифо­

логии, старик, терпящий наказание

в Аиде.

Оки дожил до старости, не совершив
ничего примечательного, достойного

внимания богов. Но, когда ему пришло
время

покинуть

мир

живых

и

отпра­

виться в царство теней, он стал тщет­
но цепляться за жизнь. Боги разгне­
вались на старца и в наказание отпра­

вили его в Аид, где он должен был
выполнять бессмысленный труд. Там
Оки плел канат, но едва из рук стари­

Ф. Буше. «Геркулес и Омфала »

ка выходил небольшой отрезок, как
ослица поедала весь его труд.

Омфала была царицей Лидии, вдо­

ОКОПИРМС

-

вой Тмола. За убийство Ифата по при­

главное божество

казу Дельфийского оракула ей был

прусской мифологии.

В средневековых латинских и не ­
мецких

источниках

на

первом

месте

отдан в услужение Геракл, который

должен был служить Омфале в тече­

в списке богов всегда стоял Окопирмс.

ние трех лет. По приказу хозяйки Ге­

Его имя в переводе звучало «из всех

ракла одевали в женские наряды, и он

первый». Окопирмс
тель,

-

бог-вседержи­

которому подчинено все в мире.

вместе

со

служанками

выполнял

ра­

боту по дому: прял шерсть, носил воду.

В прусском пантеоне Окопирмс счи­

По некоторым верс иям мифа, Ом ­

тался богом самой верхней небесной

фала являлась супругой Геракла и ма­

сферы.

терью его сына Лама.

В странах Малой Азии героиню по­

Об Окопирмсе сохранилось мало
упоминаний, что дает основания пред­

читали

полагать, что он представлял собой

женщин. В мифе об Омфале нашли

божество, отстраненное от жизни лю­

отражение

как

покровител ьницу

отголоски

всех

матриархата.

дей, не совершавшее конкретных дей­

ОННИОТ

ствий, которые могли бы быть описа ­

Онниот
ОМФАЛА
мифологии.

-

персонаж индейско й

мифологии.

ны в мифах.

-

персонаж греческой

-

мифологический

змей

чудовищных размеров, с одним рогом,

которым он пробивал большие пеще-

195


О нурис

рыв твердой горной породе. Ужасны­

ной Сатурна. Богиня очень редко упо­

ми длинными клыками он мог разор­

миналась в надписях, ее культ был

вать любого человека или зверя, встре­

окружен

чавшегося на его пути.

ло представление о ней как о покро­

У Онниота

были горящие глаза и стальная чешуя
на

сильном

Этот

что

созда­

вительнице Рима.

теле.

персонаж

часто

фигурирует

в легендах гуранов, одного из индей­

ОРЕСТ

по

отношению

к

людям,

-

герой

древнегреческой

мифологии.

Орест

ских племен. Несмотря на явную аг­
рессивность

таинственностью,

был

сыном

Клитемнестры.

Агамемнона

После

войны

и

возвращения

Онниот считался существом, принося­

с Троянской

щим удачу, а его рог был символом

убит своей женой и ее любовником

удачи в охоте.

Эгисфом.

Убийцы

Агамемнон
хотели

был

погубить

и Ореста, однако ему удалось бежать
ОНУРИС (Аихур, Иихар)

-

бог охо­

из дома.

Орест в течение семи лет жил у сво­

ты в египетской мифологии.

Центром почитания этого бога был

его дяди, фокидского царя Строфия.

город Тинис. Древние египтяне счита­

Там он подружился со своим двою­

ли Онуриса творцом мироздания, кро­

родным братом Пиладом. Когда Орест

ме этого, он почитался и как божество

стал взрослым, оракул приказал юно­

войны; греки отождествляли его с Аре­

ше

сом. Женой Онуриса была Мехит, сы­

зать убийц.

ном

-

Инмутеф, отождествлявшийся

с Гором.

отомстить

за

смерть

отца

и

нака­

С помощью Пилада Орест убил свою
мать и ее возлюбленного. За убийство

Онурис выступал прежде всего в ка­

матери юношу стали преследовать эри­

честве солнечного змееборца. Он помо­

нии, богини мести. Орест обратился за

гал Ра в битве с Апопом, Гору

-

в схват­

ке с Сетом. Широко известен миф, со­
гласно которому Ра отправил Онуриса
в Нубию за солнечным оком Тефнут.

После этого божество получило эпитет
«тот, кто приводит издалека».

ОПС

-

богиня плодородия и обиль­

ной жатвы в римской мифологии.

Эту богиню называли Консивия (се­
ятельница). Посвященный Опс праз­

дник, опиконсивию, отмечали
густа.

Богине

приносили

25

ав­

жертвы

в царском доме, на празднество допус ­

кались только

весталки и

великий

понтифик. Другой праздник Опс
опали и

В

III

-

отмечался

19

-

декабря.

веке дон. э. Опс была отожде­

ствлена с Реей и стала считаться же-

« Орест и эринии » . Кратер из Руво

196


Орфей

помощью к своему покровителю Апол­

ОРИОН

лону, который направил его в Афины.

мифологии.

-

герой древнегреческой

Там Орест попал на суд старейшин,

Орион был сыном Посейдона и Эв­

который собрала богиня Афина. Юно­

риалы. Основной деятельностью героя

ша объяснил свой поступок желани­

была охота.

ем

отомстить

за

смерть

По преданию, царь Хиоса, Энопион,

отца.

Богини мести обвинили Ореста в том,
что

он

совершил

ступление

-

самое

тяжелое

пре­

матереубийство, а мстить

по закону разрешалось только «за еди­
нокровных»
ны

,

то есть родных со сторо­

ослепил Ориона за то, что тот обесчес­
тил его дочь Меропу. Однако отец ге­
роя

наделил своего сына умением

хо­

дить по волнам. С помощью этого дара
охотник смог перейти по морю к вла­
дениям Гелиоса. Лучи солнечного бога

матери.

В защиту Ореста выступил Аполлон

вернули

ему зрение.

По одной из версий, сестра Ориона

и сказал, что кровные узы сына и отца
матери.

Эос влюбилась в своего брата, и он от­

Таким образом, Клитемнестра убила

ветил ей взаимностью. За это юноша

своего супруга и отца сына.

был убит стрелой Артемиды. Однако

намного

сильнее,

чем сына и

При вынесении обвинительного при­

боги сжалились над ним и преврати­

говора голоса судей разделились поров­

ли Ориона в созвездие, которое нахо­

ну. Однако за оправдание юноши отда­

дится рядом с созвездием Плеяд.

ла свой голос и богиня Афина, которая
признавала в

семье лидерство

ОРФ

мужчи­

-

персонаж древнегреческой

ны, поэтому Орест был оправдан. Для

мифологии, двухглавый пес великана

того чтобы богини мести не гневались,

Гериона.

Афина решила установить

в

Этот персонаж родился от брачного

городе

культ этих богинь. С тех пор они почи­

союза Ехидны и Тифона. Орф

тались под именем

ромный злобный пес с двумя голова­

эвменид,

что в пе­

реводе означало «благосклонные».
По другой версии, Аполлон напра­

-

ог­

ми, его братом был пес Цербер, страж
мрачного царства Аида.

вил Ореста в Таврию и повелел ему

ОРФЕЙ -

украсть у тавров изображение Арте­

миды.

За это богини мести эринии

герой древнегреческой

мифологии.

должны были простить юноше его пре­

Орфей был сыном фракийского реч­

ступление. Во время похищения изоб­

ного бога Эагры и музы Каллиопы. Он

ражения Орест вместе с Пиладом был

был известен как талантливый певец

схвачен таврами. Однако при помощи

и

музыкант.

Ифигении, сестры Ореста, которая была

Орфей принимал участие в походе

жрицей богини Артемиды, юноши бла­

аргонавтов, своей игрой на форминге

гополучно вернулись в Грецию.

и молитвами он успокоил волны и по­

После возвращения на родину Орест

мог гребцам корабля
на

«Арго» . Герой

стал править в Микенах. Он женился

женился

прекрасной

на дочери Менелая, Гермене. Прожив

и, когда она внезапно умерла от укуса

Эвридике

долгую

герой

змеи, последовал за ней в загробный

умер в Аркадии, и его останки были

мир. Страж потустороннего мира, злой

перенесены в Спарту.

пес Цербер, Персефона и Аид были за-

и

счастливую жизнь,

197


Ос ирис

ОСИРИС

в египетской мифоло­

-

гии бог производительных сил приро­
ды, царь загробного мира.

Осирис

был старшим сыном

бога

земли Геба и богини Нут, братом и му­
жем Исиды,

братом Нефтиды,

Сета

и отцом Гора. Он считался четвертым
из числа богов, правящих на земле.
Осирис унаследовал власть своего пра­

деда Ра, деда Шу и отца Геба. Став
правителем Египта, он запретил лю­

доедство и научил людей сажать яч­
мень и виноградники, выпекать хлеб,
изготовлять
и строить

пиво

и

вино,

врачевать

города.

Брат Осириса Сет завидовал богу. Он
решил убить брата и занять его место.

После того как правитель с победой
вернулся из Азии и устроил большой
пир, Сет явился на торжество. Он ве­
лел внести саркофаг и заявил, что он

будет принадлежать тому, кому при­
дется впору. Когда очередь дошла до
В. Рейнер. «Орфей с животными»

Осириса, крышку быстро захлопнули,

залили

свинцом

и

бросили

в

Нил.

чарованы волшебной музыкой юноши.

Осирис умер. Супруга Осириса отыс­

Аид обещал вернуть Эвридику назем­

кала тело мужа и зачала от него сына

лю при том условии, что Орфей не

Гора. Когда мальчик вырос, он побе­

взглянет на жену до тех пор,

дил Сета и с помощью своего ока ожи­

пока не

вил отца. Осирис стал правителем за­

войдет в свой дом.
Орфей не сдержался и посмотрел на

гробного мира.
Согласно другому варианту,

Эвридику, в результате чего она навсег­
да осталась в

царстве мертвых.

тело

Осириса не было спрятано в ящик,

Орфей не относился с должным по­

а было разрублено Сетом на множе­

чтением к Дионису, но почитал Гелио­

ство кусочков, позднее собранных и по­

са, которого именовал Аполлоном. Ди­

гребенных Исидой. По этой версии,

онис решил проучить юношу и наслал

Осирис был оживлен не сыном Гором,

на

а супругой при помощи ее сестры Не­

него

менад,

которые

растерзали

музыканта. Части его тела были со­

фтиды.

Культ Осириса возник в период про­

браны музами, которые оплакивали

смерть

прекрасного

юноши.

цветания

Голова

родового

строя.

Первона­

Орфея поплыла по реке Гебр и попала

чально

на остров Лесбос, где ее принял Апол­

воспроизводящих сил природы. Изоб­

лон. Тень музыканта попала в Аид, где

ражался Осирис на фоне деревьев с ви -

супруги

ноградной лозой. По преданиям, бог

воссоединились.

198

бог

считался

покровителем


Палики

ежегодно умирал и возрождался к но­

Осирис как преемник своего отца

вой жизни. На некоторых изображе­

Геба стал повелителем земных глубин.

ниях из гроба погребенного бога про­

С конца Нового царства его начали

растали стебли злаков.

воспринимать как бога Ра и изобра­

Кроме этого, Осирис считался судь­
ей умерших людей. Когда покойник
представал перед ним, бог клал на одну
чашу весов его сердце, а на другую

-

изображение богини Маат.

жать

с

солнечным

диском

вокруг

го­

ловы. Позднее культ Осириса соеди­
нился

с

культом

священного

быка

Аписа. Новое божество получило на­
звание Серапис.

Если сердце умершего перевешива­
ло, то его душа попадала в «райские

ПАЛАМЕД

поля» Иары, где наслаждалась поко­

ской мифологии.

ем и вечной жизнью.

Паламед был сыном царя Навплия

После того как Осирис занял глав­
ное

место

в

царском

герой древнегрече­

-

культе,

он

стал

и Климены. По другому варианту, его
матерью была Гесиона, или Филира.

главным божеством в Абидосе, где за­

Паламеда

считали

изобретателем

менил бога мертвых Анубиса, который

алфавита, цифр, монет, счета времени,

стал

календаря, мер длины и веса.

его

спутником

и

помощником.

Герой принимал участие в Троян­
ской войне. Одиссей прикинулся ума­
лишенным, чтобы не воевать, однако

Паламед разоблачил его. Для того
чтобы отомстить юноше, Одиссей под­
ложил ему золото и письмо Приама,
в котором содержалась информация,

якобы доказывающая предательство
Паламеда и его связь с троянцами.

Греки поверили подложному письму
и избили героя камнями. По друго­
му варианту Паламеда убили Одис­
сей и Диомед, заманив его в ловушку.
ПАЛЕС

-

в италийской мифоло­

гии богиня, покровительница пасту­
хов

и скота.

В честь богини Палее греки приду­
мали праздник

-

палилии. Обычно его

отмечали в апреле, и он совпадал с тор­

жеством по поводу основания Рима.

ПАЛИКИ

-

в древнегреческой ми ­

фологии демоны-близнецы.
В древних легендах упоминание о па­
Пелена с изображением усопшего,
Осириса и Анубиса

ликах

Их

199

встречается

имя

достаточно

происход ит

от

часто.

греческого


Пал инур

«пали»

-

«опять»

-

и

означает

« из

земли вышли, в землю и возвратятся».

В Греции есть озеро, в котором бьют
горячие источники, чуть поодаль ухо­
дящие в землю, и они тоже называют­

ся

палики.

Сицилийские демоны-близнецы бы­
ли сыновьями Зевса и музы Талии.
Зевс наделил их властью карать клят­
вопреступников

и

оказывать

помощь

обиженным.

ПАЛИНУР

герой

древнегрече-

ской мифологии.
Палинур был спутником и кормчим
Энея. После того как корабли с троян­
цами отплыли из Сицилии, богиня Ве­
нера предсказала Энею, что плавание
будет успешным только в том случае,
если один из спутников погибнет.
Управлявший

заснул и

кораблем

выпал за борт.

Палинур

Встречная

волна вынесла героя на берег. Мест­
ные жители убили беззащитного юно­
шу, оставив тело непогребенным. КогП. Сюблерас. « Харон , перевозящий души
ум ерших »

да Эней спустился в царство мертвых,
он увидел тень своего погибшего спут­
ника. Харон отказался перевозить тень
Палинура через Стикс, так как его тело
не было предано земле. На обратном
пути Эней похоронил тело героя и на­
звал в честь него мыс, на котором был
убит Палинур.

ПАН

-

божество лесов

и

полей

в древнегреческой мифологии.

Пан был божеством, покровитель­
ствующим

пастухам

и

состоящим

в свите Диониса. После рождения Пана
его мать

-

нимфа Дриопа , увидев урод­

ство сына, бросила его, но отец Гермес

Лиможский мастер . « Эне й и бог Тибра »

200


Пандион

принес ребенка на Олимп. Он настоль­

послать тяжелый сон или, неожидан­

ко понравился богам, что они нарекли

но явившись перед путником, до смер­

его Паном, что в переводе с греческого

ти

означает «понравившийся всем» .

напугать его.

Бог Пан известен также своим при­

Пан был получеловеком-полузверем.

страстием к вину и шуткам. Однажды

У него была густая борода, рожки, коз­

он влюбился в нимфу Сирингу, кото­

линые ноги с копытами и длинный

рая отвергала его чувства. Влюбленный

ослиный хвост. Некоторое время спу­

бог преследовал ее до тех пор, пока ему

стя

это не надоело.

он

получил

еще

и

ослиные

уши,

Тогда он превратил

которыми его наградил бог Аполлон.

нимфу в тростник и смастерил из него

Пан возгордился своим умением иг­

свирель, с которой никогда не расста­

рать на свирели и вызвал Аполлона

вался.

на

музыкальное

проиграл

и

шительного

соревнование.

получил
приза»

в

качестве

ослиные

Пан

Пан являлся одним из древнейших

«уте­

богов Греции, однако в гомеровскую
эпоху и вплоть до

уши.

XI

века до н. э. не

Пан не захотел жить на Олимпе сре­

был особо почитаемым богом. Уже то

ди богов, он предпочел удалиться в ле­

обстоятельство, что он изображался

са,

где весело проводил время вместе

как получеловек-полукозел, что явля­

с лесными нимфами, а когда ему тре­

лось пережитком тотемизма, указыва­

бовался отдых, Пан удалялся в глубо­

ло на древность этого бога.

кий грот. Считалось, что нельзя бес­

Первоначально Пан

-

бог леса, бог

покоить божество лесов во время от­

пастухов

дыха, так как в наказание Пан мог

в Аркадии и Аргосе, где Пана чтили

и

охранитель

стад.

Даже

больше, он не был введен в число бо­
гов-олимпийцев.

Со

временем

Пан

утратил свой первоначальный харак­
тер и стал богом-покровителем всей
природы.

ПАНДИОН

герой древнегрече-

ской мифологии, афинский царь.
Образ героя

был близок местным

хтоническим божествам. Он считался
сыном Эрихфония и отцом близнецов
Эрехфея и Бута. В текстах некоторых
мифов, широко распространенных на

территории, занятой ионийцами, Пан­
дион

почитался

как

основатель

цар ­

ских династий.

Многие античные авторы называли
героя отцом Эгея, Палланта, мегерского
царя Ниса, Лика, правящего в Малой

Азии, дочерей Прокны и Филомелы,
породнившихся с фракийским царем
Тереем.

М. Врубель. «Пan»

201


Пань-гуань

Если учитывать мифическую хроно­

Позднее культ Пань-гуаня слился

логию, то время жизни Эгея и Ниса

с образом повелителя бесов Чжун Ку­

было

Афин

отделено

пятью

от

эпохи

заселения

поколениями.

Отсюда

и возникло раздвоение образа самого

ема. С тех пор бог исполнял должность

усмирителя нечисти, спускающейся из
небесного дворца на землю.
Обычно

известного афинского правителя. Пан­
дион Второй стал правнуком Пандио­

бога

изображали

одетым

в красный халат с поясом, украшен­

ным нефритом. Священным предме­

на Первого.
Пандиона Второго изгнали из Афин,

том этого божества был магический

он женился на дочери мегарского царя

меч с изображением семи звезд (Боль­

и стал правителем этой страны. Пос­

шой Медведицы). Этим мечом Пань­

ле его смерти сыновья отвоевали Ат­

гуань замахивался на летучую мышь,

тику и отделили Мегару от Афин.

что

истолковывалось

как

проявление

чувства досады по поводу того, что сча­

-

ПАНЬ-ГУ АНЬ

персонаж китай­

стье (летучая мышь) пришло

очень

поздно. Одеяние Пань-гуаня, которое

ской мифологии.

Имя Пань-гуаня в переводе с китай­

сочетало

в

себе

элементы

одежды

ского означало «судья». В народной

гражданского человека и солдата (ха­

мифологии было несколько персона­

лат и кольчуга), означало полное со­

жей с таким именем. Один из них был

вершенство этого божества, его неогра­

главы загробного мира

ниченное могущество. Бога изобража­

Янь-вана и вел записи в Книге судеб.

ли то разрубающим мечом чертей, то

Иногда именем Пань-гуань обознача­

в облике веселящегося повелителя бе­

ли

сов, которые выражали ему полное по­

«секретарем»

гражданских

или

военных

чинов­

ников в свите какого-либо божества.
Второй персонаж

-

божество, рас­

слушание и всячески ублажали Пань­
гуаня:

катали его

поряжавшееся судьбами людей. Оно

ли

часто рассматривалось как помощник

разыгрывали

бога города

-

Чэн-хуана. По преда­

нию, Чэн-хуан судил души умерших,
а Пань-гуань

-

души живых людей.

Статуи этого бога ставились в храмах

вином,

на повозке,

танцевали

Нередко

перед

угоща­

ним

или

пьесы.

на

народных

картинах

Пань-гуаня рисовали с обнаженным
большим животом, что являлось сим­
волом

полного

довольства.

Чэн-хуана, он почитался как главный

ПАРИ

исполнитель приказаний бога города.
Исследователи полагали, что в качестве

персонаж иранской мифо­

-

логии, злой дух.
Имя этого духа переводится с индо­

Пань-гуаня был обожествлен ученый
Цуй Цзюэ, который выполнял обязан­

европейского

ности министра церемоний, а после

свет». Обычно этот персонаж ассоци­

смерти был причислен к божествам.

ировался

Главным деянием этого божества

со

как

злом,

«производить

его

на

представляли

в облике женщины, умеющей превра­

им­

щаться в разных животных. Как пра­

ператора Тай-цзуна. Пань-гуань в за­

вило, Пари приносила только вред: на­

писи о сроке жизни Тай-цзуна испра­

сылала

вил единицу на тройку. В результате

ния, обманывала людей, совращала

стало

продление

жизни

правитель прожил на

20

танского

лет дольше.

на

юношей.

202

поля

засухи

или

наводне­


Парис

В тексте «Авесты» можно встретить

-

губит город. Когда мальчик родился,

отрица­

отец приказал оставить его на горе Иде

тельного персонажа. Существует сказ­

в надежде, что он станет добычей ди­

ка о том, как Пари, превратившись

ких зверей. Ребенка спас пастух и на­

в огромную летучую мышь,

звал его Парисом.

описание

Пари-паприка

пыталась

закрыть солнце от людей, но сгорела

Став взрослым, царевич женился на
нимфе Эноне. Однажды он стал судь­

от солнечного жара.

Встречаются и добрые Пари, неви­

ей в споре между тремя богинями,

димые человеческому глазу. По пове­

которые

рьям, они умели воплощаться в краси­

кая из них более красива. Парис от­

вых птиц, бобров и неядовитых змей.

дал яблоко Афродите, которая обеща­

никак

ла ему в жены

ПАРИС

-

герой древнегреческой

не

могли

решить,

ка­

прекрасную девушку.

Позднее богиня помогла герою завое­
вать Елену.

мифологии.

Парис был троянским царевичем,

Парис вернулся в Трою и был при­

сыном Приама и Гекубы. Когда Геку­

нят родителями. Во время спортивных

ба ждала рождения Париса, ей при­

состязаний он оказался самым сме­

снился

лым

страшный

сон

о

пылающем

и

ловким

из

сыновей

Приама

факеле, из-за которого сгорела Троя.

и одержал победу. Сестра царевича,

Прорицатели растолковали сон следу­

Кассандра, обладавшая даром предви­

ющим образом: будущий ребенок по-

дения, решила погубить юношу, чтобы

М. Клингер. « Суд Париса »

203


Парки

спасти Трою, однако никто не послу­
шал ее. Родители встретили сына с ра­
достью.

Парис отправился в Грецию, где об­
маном похитил жену царя Елену, что

послужило поводом к Троянской вой­
не. В поединке с мужем Елены Мене­
лаем Парис проиграл и не был убит
только благодаря заступничеству бо­

гини Афродиты. В этой войне стрела
Париса, которую направлял Аполлон,

поразила

ахейского

героя

Ахилла.

Однако и Парис умер от отравленной
«Погребальный костер Патрокла » .

стрелы Филоктета.

Роспись Апулийского кратера

ПАРКИ

-

богини судьбы в рим­

ской мифологии, соответствуют грече­

ским мойрам.

В изгнании Патрокл познакомился
с Ахиллом, и они стали лучшими дру­

Первоначально существовало пред­

зьями. Юноши вместе приняли учас­

ставление только об одной парке, яв­

тие в Троянской войне. После ссоры

лявшейся богиней рождения. Затем из

с Агамемноном Ахилл и Патрокл от­

ее

казались воевать с троянцами.

эпитетов

добных

возникли

существ:

имена

Нона

трех

по­

(девятая),

Децима (десятая), Морта (от

mors -

Однако после того как противники
вторглись в лагерь героев, Патрокл

«смерть»). Первые две покровитель­

упросил

ствовали рождению ребенка на девя­

чтобы отразить натиск врагов.

том
тия,

или

десятом

последняя

человек

месяце

после

определяла,

друга

дать

ему

снаряжение,

зача­

Юноша обратил нападающих в бег­

когда

ство. Но в пылу сражения он вышел
далеко за пределы лагеря и был сра­

умрет.

Появление трех парок произошло
под влиянием образа мойр из гречес­

жен Гектором, подоспевшим на по­
мощь

кой мифологии, с которыми они были

троянцам.

Тело

Патрокла

было

возвращено

в лагерь, но доспехи Ахилла остались

отождествлены.

у врагов. Ахилл устроил торжествен­

ПАТРОКЛ

-

герой

древнегрече­

ской мифологии.
Герой принимал участие в Троян­

ской войне. Он был сыном Менетия,

ные

похороны,

которые

завершились

традиционными погребальными игра­
ми, в которых принимали участие все

ахейские главнокомандующие.

сводным братом Эака и другом Ахил­

ла. В юности Патрокл совершил пре­
ступление: во время игры он случай ­

ПАХТ

-

богиня-львица в египет­

ской мифологии.

но убил своего сверстника. Опасаясь

Пахт

называли

обладательницей

мщения со стороны родных убитого,

зорких глаз и острых когтей. Она счи­

Патрокл вместе с отцом покинул род­

талась хозяйкой пустыни, лежащей на

ной город, бежав в Фессалию.

востоке египетских территорий. Цент-

204


Пелий

ром культа богини был город Бени­

ли праздник, посвященный божеству,

Хасан. Пахт часто отождествляли с дру­

во время которого на ритуальной тра­

гими богинями-львицами.

пезе избирали жреца Пеко.

С Пеко сопоставим финский Пел­
ПЕАН

в древнегреческой мифо­

-

лонпеко, которого изображали соло­

логии божество, побеждающее злые

менным

силы.

женского) рода с ярко выраженными

В тексте «Илиады» Пеан представ­
лен врачом олимпийских богов.

чучелом

мужского

(реже

половыми признаками. Чучело выно­

По

сили на поля во время сельскохозяй­

преданию, он исцелил Арея и Аида. Во

ственных работ. На зиму его прятали

многих

в лесу.

мифических

текстах

образ

Пеана слился с образами Аполлона,

ПЕЛ ЕЙ

Асклепия, Диониса.

герой древнегреческой

мифологии.

ПЕГАС

-

в греческой мифологии

Пелей

был

сыном

эгинского

царя

крылатый конь, родившийся в крови

Эака и Эндеиды, дочери кентавра Хиро­

горгоны Медузы, убитой Персеем.

на, братом Теламона и отцом Ахилла.

Пегас получил свое имя согласно
месту

своего

лялся

рождения,

исток Океана

( «пега>) ).

Пелей и Теламон стали невольны­

яв­

ми убийцами своего сводного брата

Конь

Фока. За это преступление они были

которым

вознесся на крыльях на Олимп, где

выгнаны из родного города.

служил

громы

нашли приют у фессалийского царя

и молнии. Боги принесли Пегаса в дар

Эвритиона. Пелей женился на дочери

Беллерофонту, чтобы он смог победить

этого

химеру

Зевсу,

-

шавшее

принося

грозное

ему

чудовище,

Братья

царя.

Во время Калидонской охоты Пелей

опусто­

метнул копье в зверя, но промахнулся

земли.

Пегаса считают покровителем по­

и попал в царя. После этого он был

эзии: однажды он выбил своим копы­

вынужден покинуть Фессалию и пе­

том на склоне Геликона волшебный

ребраться в Иолк к царю Акасту. Суп­

источник, вода из которого дарует лю­

руга царя влюбилась в юношу, но он

дям

отверг ее. Обиженная женщина окле­

вдохновение.

ветала Пелея, сказав, что он силой до­
ПЕКО

-

божество плодородия в эс­

бивался ее любви.

Разгневанный правитель решил на­

тонской мифологии.

Древние эстонцы почитали Пеко как

казать

своего

гостя.

Он

пригласил

домашнего бога и бога урожая. Его

Пелея

называли

древним

у спящего юноши. Акает оставил Пе­

богом. Идол Пеко изготавливали из

лея в лесу на растерзание диким зве­

воска или дерева, зимой он хранился

рям, однако Хирон успел спасти Пе­

в амбаре у особого жреца, во время

лея от разъяренны х кентавров. По­

старым

идолом,

зднее

посевной страды его выносили на поле.

Пеко обеспечивал урожай, плодови­

на охоту

герой

и

похитил

захватил

оружие

Иолк,

убил

Акает а и предал смерти его супругу.

тость скота, благополучие в семье, за­
щиту от непогоды. В конце лета

ПЕЛИЙ -

-

начале осени мужчины тайно отмеча-

мифологии.

205

герой древнегреческой


Пелоп

Пелий был сыном бога Посейдона

Став взрослым, Пелоп стал правите­

и дочери Салмонея, Тиро. Когда Тиро

лем Пелопоннеса. Он посватался к до­

полюбила речного бога Энипея, Посей­

чери царя Писы Эномая, Гипподамии.

дон принял его облик. В результате

Отец девушки был против этого брака,

этого появились на свет близнецы Пе­

так как ему была предсказана смерть

лий и Нелей.

сразу

Тиро не хотела, чтобы кто-либо уз­
нал о ее связи с богом Посейдоном.

же

Среди

после

замужества

женихов

дочери.

Гипподамии

было

очень много красивых юношей. Эно­

После рождения детей она оставила их

май поставил условие женихам: они

посреди поля. В это время пастухи

должны были победить его в состяза­

гнали свое стадо, и одно из животных

нии на колесницах. Как только царь

задело лицо Пелия копытом, оставив

нагонял колесницу одного из женихов,

на нем отметину. Пастухи вырастили

он тотчас же убивал седока ножом

и воспитали подкидышей.

в спину.

Став

совершеннолетними,

юноши

Хитроумный Пелоп подкупил воз­

узнали тайну своего рождения. Они

ницу царя, Миртила, сына Гермеса,

нашли мать и помогли ей в борьбе со

и тот

злой мачехой. Пелий убил мачеху сво­

царя. Во время соревнования колес­

ей матери у алтаря богини Геры. Тог­

ница сломалась, и Эномай погиб.

не

закрепил

чеку

на

колеснице

После победы Пелоп решил не на­

да разгневанная богиня внесла раздор

граждать Миртила и сбросил его со

в дружбу братьев.

Нелий направился в Мессению, где

скалы. Погибающий юноша проклял

основал город Пилос. Пелий стал пра­

весь род Пелопа. Это проклятье и гнев

вителем города Иолка. Он женился на

Гермеса тяготели над всеми потомка­

дочери Бианта, Анаксибии. От этого

ми неблагодарного жениха.

брака родился Акает и дочери Алкес­

От брака с Гипподамией у Пелопа

тида, Пейсидика, Педопия и Гиппотоя.

родились сыновья Атрей, Фиест, Алка­

фой, а от связи с нимфой Аксиохи
ПЕЛОП

-

герой древнегреческой

-

Хрисипп. После смерти героя стали
проводиться погребальные игры, кото­

мифологии.

Пелоп был сыном малоазиатского
правителя Тантала. Его отец на пиру

рые

положили

начало

знаменитым

Олимпийским играм.

разрубил тело сына и предложил от­

ПЕНФЕЙ -

ведать его гостям. Боги были пораже­
ны поступком Тантала и отказались

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

Пенфей был сыном Эхиона и Ага­

от пира. Только богиня Деметра по
ко­

вы, дочери Кадма. Он считался осно­

торое оказалось плечом ребенка. Олим­

вателем города Фив и его царем. Отец

пийские боги приказали Гермесу ожи­

Пенфея был одним из тех воинов, ко­

вить ребенка. Гермес собрал разрублен­

торые выросли из зубов дракона, посе­

ные

янных Ясоном во время похода за зо­

рассеянности

части

съела кусочек

вместе

и

сварил

мяса,

в

котле.

Ребенок ожил, а вместо съеденного пле­

лотым

руном.

ча Гермес сделал ему новое плечо из

Пенфей, несмотря на предсказание

слоновой кости. Все потомки Пелопа

прорицателя Тиресия, не пустил сво­

имели на плече белую отметину.

их

206

сестер

и

жену

на

празднества,

по-


Персей

священные Дионисию. Боги наказали

временами

не посетивших их праздник женщин,

Перкунас был связан с четвергом (во

года

и

сторонами

света,

лишив их разума. Безумные женщи­

многих

ны невольно приняли участие в шаба­

днем

ше ведьм. Пенфей попытался подсмот­

Перкунас собирался жениться в чет­

реть за ними, переодевшись в женские

верг,

одежды, однако был обнаружен разъя­

В других преданиях рассказывается,

ренными ведьмами и растерзан соб­

что

ственной женой и сестрами.

остался на небе либо его поднял с зем­

культурах

четверг

громовержца).

но

он

черт

выгнал

считался

Считалось,

похитил

его

что

невесту.

жену за измену,

а сам

ли на небо Диевас.
ПЕРКУНАС

бог-громовержец

ПЕРСЕЙ -

в балтийской мифологии.

Образ Перкунаса имеет древние ин­

герой древнегреческой

мифологии.

доевропейские корни, он родственен

Персей был сыном госской царев­

славянскому Перуну и многим дру­

ны Данаи и бога Зевса. Верховный бог

гим божествам. Его имя происходит

от индоевропейской основы
многих

языках

слово

per(k),

«гроза»

сумел

проникнуть

в

покои

царевны

во

Данаи, запертой ее отцом Акрисием,

проис­

которому предсказали смерть от руки

внука. От Зевса у царевны родился

ходит от этого корня.

Особое место Перкунас (Перкунс)

сын. Взбешенный отец велел посадить

Так

дочь с внуком в ящик и выбросить

как богу-громовержцу в индоевропей­

в море. Однако Данаю с сыном выло­

занимал

ских

в

прусском

культурах

пантеоне.

часто

вил рыбак у острова Сериф и воспи­

приписывали

военные функции, пруссы изобража­

тал

мальчика в

своем

доме .

ли такое божество на боевых знаме­
нах. Бога представляли объятым пла­
менем мужчиной с черной бородой.

В триаде прусских богов Перкунас
олицетворял верхний мир, небо, а так­

-

же все, из него исходящее,

небес­

ный огонь, молнии, гром, дождь. Пер­
кунас был действующим богом,

он

нашел отражение в различных мифах.

В христианских сочинениях Перку­
наса

представляли демоном,

идолом,

злым духом. Нередко его отождеств­

ляли с Юпитером.
Сообщается

о

четырех

сыновьях

Перкунаса, которые ассоциировались
со временами года и сторонами света,
другие

источники

упоминают

о

семи

сыновьях (возможно, по числу дней
недели), о девяти или же просто гово­
рится, что их много, но не уточняется

число. Кроме соотнесения с четырьмя

Э. Бёрн-Джонс. «Зов Персея»

207


Персефона

Брат рыбака, Полидект, который был

ные

предметы,

при

помощи

которых

царем острова, влюбился в Данаю и,

Персей совершил свои подвиги, он вер­

чтобы отделаться от ее сына, отправил

нул богам.

его за горгоной Медузой.
Боги покровительствовали Персею.

ПЕРСЕФОНА

(Прозерпина)

При помощи крылатых сандалий, шап­

в древнегреческой мифологии богиня

ки - невидимки и заплечной сумки, по­

царства мертвых, жена Аида.

даренных ему Афиной и Гермесом,

Персефона родилась от брака Зевса

юноша поднялся в воздух и отрубил

и Деметры. Она была супругой бога

голову Медузе.

подземного царства Аида, похитивше­

В Эфиопии Персей спас

царскую

го ее с разрешения Зевса.

дочь Андромеду, отданную на съедение

По просьбе Аида богиня Гея вырас ­

чудовищу. В благодарность за спасе­

тила дивный цветок. Персефона, рез ­

ние

вясь с подружками на лугу, сорвала его,

девушки

отец

от дал

ее

в

жены

юноше. После возвращения на остров

открыв

Сериф Персей спас мать от преследо­

которой примчался бог царства мерт­

тем

самым

дорогу

в

ад,

по

ваний Полидекта, превратив правите­

вых на своей колеснице и похитил

ля

девушку. Смена времен года у древ­

в

каменную статую.

Вместе с женой Персей приехал в Ар­

них греков тесно связана с легендой,

гос. Акрисий бежал из города. Прини­

согласно которой обезумевшая от горя

мая участие в соревнованиях, Персей

Деметра пустилась на поиски дочери

диском нечаянно убил деда. После это­

и забросила свои обязанности по от­

го он решил жить в Тиринфе. Волшеб-

ношению к природе. Тогда осыпались

П . ди Козимо . « Персей и Андромеда»

208


Пигмалион

зажечь и спалить дотла. Именно по­
этому статую бога огня делали из лег­
ковоспламеняющегося дерева

-

«ПЕСНЬ О НИБЕЛУНГ АХ»

бука.

-

наи­

более древний памятник немецкого ге­
роического эпоса. По содержанию он
распадается на две части. Первые
сен

описывают

героические

10 пе­

подвиги

Зигфрида, его женитьбу на Кримгиль­
де, сестре короля Гунтера, сватовство
Гунтера к деве-воительнице Брунгиль­

де и злодейское убийство Зигфрида.
Следующие

1О

песен повествуют о мес­

ти Кримгильды и гибели бургундского
царства.

Н. дель Аббате. «Похищение

Историческую основу «Песни о Ни -

Прозерпины»

белунгах » составляют события эпохи
Великого переселения народов

листья

с деревьев

и

опустели

нивы,

ват

гуннами

под

-

зах­

предводительством

повсюду воцарился голод. И только

Аттилы Европы в

после того, как Аид вернул дочь мате­

нако быт, этикет, сословные отношения,

ри, она взошла на Олимп. Зевс решил,

описанные в ней, представляют Герма­

что две трети года Персефона будет

нию ХП века эпохи феодализма.

жить с матерью, а на одну треть

вращаться к мужу.

-

воз­

Таким образом,

V

веке до н. э. Од­

«Песнь о Нибелунгах •), по всей ве­
роятности,

была

написана

между

когда Персефона жила с матерью, на

1200 и 1210 гг.

земле царили весна и лето, а когда она

поэтом,

возвращалась к мужу, богиня плодоро­

христианства. Она вобрала в себя не­

дия пребывала в горе, и на земле на­

сколько циклов более древних эпичес­

ступала осень,

а затем

зима.

в Австрии придворным

находившимся

под

влиянием

ких сказаний, а впоследствии стала
предметом многочисленных перерабо­

ПЕРУН

-

персонаж славянской ми­

фологии, бог грома и молний.

источником

поэтических

тем

и мотивов. Своеобразная по ритмичес ­

Первое упоминание о Перуне мож­
но встретить в договорах русов

ток,

и сла­

вян с ромеями. Считалось, что этот бог

кому

рисунку

и

очень

динамичная

строфа этой поэмы была воспринята
многими

средневековыми

поэтами

посылал на землю раскаты грома и ос­

и получила название

лепительные молнии, сопровождаемые

строфы•). К ней обращались и поэты

сильными

Германии

проливными

дождями.

XIX

«нибелунговской

века.

Небесного громовержца изображали

с оловянной стрелой в руке, а в каче­
стве материала для его ста1'уи исполь ­

ПИГМАЛИОН

-

герой древнегре­

ческой мифологии, правитель Кипра.

зовали дуб или бук. Как известно, уда­

Из слоновой кости он сделал ста­

рившая в дерево молния способна его

тую прекрасной женщины. Пигмали-

209


Пик

Ф. Буше. «Пигмалион и Галатея»

ПИКСИ

он влюбился в нее и обратился с прось­
бой к Афродите оживить изваяние.

персонаж

-

английской

мифологии.

Богиня не могла отказать несчаст­

Пикси

-

одна из разновидностей

ному влюбленному, она вдохнула жизнь

эльфов в мифологии Юго-Восточной

в статую. Пигмалион назвал женщину

Англии. В поздних легендах говори­

Галатеей и женился на ней. У них ро­

лось, что пикси

дилась дочь, которой дали имя Пафос.

принявших

-

потомки друидов, не

христианство.

Эльфы обитали по берегам рек, в го­
ПИК

-

лесное божество в римской

рах, в густых зарослях. Они бывали

мифологии.

красивыми

и

уродливыми,

нагими

Пик был сыном Пилумна и отцом

и одетыми. Часто пикси надевали зе­

Фавна. От его имени получило свое

леное платье, которое делало их неза­

название племя пиценов. Пик был му­

метными на фоне листвы. К людям

жем Помоны. В него влюбилась Кир­

ЭТИ существа ОТНОСИЛИСЬ враждебно,

ка и превратила его в дятла

(picus -

могли заставить человека заблудить­

«дятел») за то, что Пик не ответил на

ся в чаще, могли увести лошадей, ук­

ее любовь. Пик почитался как священ­

расть младенца, испортить продукты.

ная птица Марса; авгуры считали, что

дятел наиболее пригоден для предска­

ПИЛАД

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии, сын царя Строфия.

заний по птичьему полету.

210


Пиэриды

Слово «пилад» в переводе с гречес­
кого означает
определение

«верный друг», и это

вполне

отражает

харак­

но также бог, относящийся к трем «хо­
зяйственным богам>),

выполняющим

природные и хозяйственные функции.

тер Пилада. Он был верным другом

Позже образ Пильвитса дал

Ореста и сопровождал его во всех опас­

двум другим божествам: Пильнитису,

ных походах. Пилад ходил с другом

который считался покровителем бо­

начало

в Микены, для того чтобы отомстить

гатств и избытка, и Пельвиксу

за убийство отца Ореста. Герой помог

лителю воды и болотных топей. После

доставить Ифигению из Тавриды на ее

этого культ самого Пильвитса перестал

родину. В конечном итоге Пилад же­

существовать.

-

пове­

нился на сестре своего лучшего друга,

ПИРЕНА

тем самым еще более скрепив дружес­

кий союз.

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии.

Существовало два персонажа с та­
ПИЛУМН И ПИКУМН

братья, бо­

ким именем. Пиреной звали одну из

жества брака и рождения в римской

двенадцати дочерей владыки рек Ахе­

мифологии.

лоя, а также одну из Данаид.

Перед

домом

-

роженицы

ставили

ложе для Пилумна и Пикумна и уби­

Дочь

Ахелоя

была

возлюбленной

Посейдона и родила ему двух сыновей.

как отец призна­

Однажды, охотясь, Артемида случайно

вал ребенка. Считалось, что Пилумн

убила одного из них. Мать так страда­

вместе с богинями Деверрой и Интер­

ла из-за смерти своего чада, проливая

цедоной защищают мать и новорож­

реки слез, что превратилась в источник

денного от дикого божества Сильвана.

с холодной водой. К нему ходили ко­

Пилумн был царем Лаврента, отцом

ринфяне. Согласно некоторым мифам,

Пика. Его почитали пекари, так как

именно у этого источника Беллерофонт

он придумал пест для толчения зерна

поймал крылатого кон.Я Пегаса.

рали его после того,

(pilum -

«пест»). Его брат Пикумн
ПИФОН

научил людей удобрять поля, поэтому

его нередко называли Стеркулии (от

stercus -

персонаж древнегрече­

-

ской мифологии.

«навоз»). Пилумна и Пикум­

Пифон был огромным змеем, рож­

на почитали как богов заслуженной

денным богиней земли Геей. Он сто­

славы и похвалы. Их иногда отожде­

рожил прорицалище Фемиды и Геи

ствляли с Кастором и Полидектом.

в Дельфах, регулярно совершая набе­
ги на окрестные земли. Гера, родив­

ПИЛЬВИТС

божество богатства, зо­

шая Тифона, отдала его на воспитание

лота и избытка в прусской мифологии.

Пифону. Пифона убил Аполлон, после

Пильвитс
гатств

от

и

-

был

покровителем

сокровищ,

интерпретации

но

его

в

бо­

зависимости

имя

можно

пе­

чего

воздвиг

на

месте

прорицалища

храм и учредил в память о своем под­

виге Пифийские игры.

ревести как «большой живот» , «пол ПИЗРИДЫ

ный>), «наполненный». Таким образом,
можно

сделать

вывод,

что

значение

этого божества было гораздо больше:
он

не

только

покровитель

сокровищ,

-

персонажи древнегре­

ческой мифологии.

Пиэрид было девять. Юные и пре­
красные девушки

2 11

являлись

дочерьми


Пиэтата

Пиэра.

прекрасными

Лета; испив воды из нее, люди забыва­

голосами. Слишком возгордясь своим

Они

обладали

ли свою земную жизнь. Отсюда про­

талантом, пиэриды решили состязать­

изошло выражение «кануло в Лету»

ся с музами в мастерстве пения. В на­
казание

за

гордость

и

своенравие

де­

вушки были обращены в сорок.

.

Древние римляне считали, что души
людей попадают после смерти в под­
земное царство. Причем люди дели­

Термин «пиэридьI» применялся гре­
ческими поэтами для обозначения муз.

лись на тех,

кто жил на земле,

творя

добрые дела, и тех, кто причинил мно­

Во Франции в области Пиэрия суще­

го зла и беспокойства окружающим.

ствовал культ муз. Именно оттуда бе­

В верованиях римлян не существова­

рет свои корни имя Пиэрида.

ло рая; души грешников наказывались
за

ПИЭТ АТ А

в римской мифологии

-

богиня благочестия.
Пиэтата
прежде

как

земные

грехи,

обречены

римлянами,

все

умершие

существование

Поскольку римляне представляли за­

гробную жизнь несчастьем, а царство

покровительница

любви детей к родителям. В Риме был

душ

выстроен храм в ее честь. Возведение

при жизни они

храма

селым

часто

но

на

в мрачном подземном мире Плутона.

почиталась

всего,

их

были

связывают

с

легендой

умерших

мрачным

и

страшным,

часто предавались ве­

пирам.

о римлянке, которая так любила свое­

Души тех, кто сильно прогневил бо­

го отца, что, когда он умирал от голода,

гов, отбывали вечное наказание. На­

выкормила его

пример, Сизиф за свою хитрость был

своим

молоком.

На

Э'ГОТ сюжет можно встретить целый

вынужден бесконечно катить тяжелый

ряд

камень в гору, а когда он почти дости­

произведений

изобразительного

искусства.

гал вершины, камень скатывался вниз,

угрожая раздавить Сизифа.

Пиэтата всегда изображалась в со­
провождении аиста и детей. Видимо,

Плутона

изображали

сидящим

на

именно отсюда берет свои корни пове­

золотом троне со своей женой, окружен­

рье о том, что детей людям приносит

ным

аист.

У его трона находились богини мщения,

богами,

подчиняющимися ему.

бог смерти Танатос, ужасная богиня

ПЛУТОН

брат Юпитера, бог под­

-

Церера и другие мрачные божества

земного мира в древнеримской мифо­

подземного

Плутон
ством
когда

царства.

Подземные боги олицетворяли в Ри­

логии.

владел

ужаса
не

и

подземным

мрака,

проникали

в

цар­

которое

лучи

ме грозные силы природы; они намно­

го древнее богов-олимпийцев.

ни­

солнца.

С поверхности земли в печальное цар­

ПЛУТОС

ство Плутона велп бездонные пропас­

-

бог богатства в древне­

греческой мифологии.

ти. В подземных владениях бога тек­

Плутос был рожден от союза Демет ­

ли темные реки. Считалось, что там

ры и Иасиона на острове Крит. Из ран­

протекает мрачная, леденящая, но свя­

них источников известно о некой связи

щенная река Стикс, водами которой

бога богатства с Деметрой и Персефо­

клялись

этом

ной. Покровительство Плутоса обеспе­

мире протекала та~<же река забвения

чивает людям обилие запасов и стад.

боги

и

смертные.

В

212


Поликсена

Но, чтобы получить его благосклон­

например

ность, люди должны были заслужить

ми солнечным ударом раби·ающих на

любовь связанных с ним богинь. Объе­

полях

динение в сознании людей

культов

полудницами,

поражающи­

женщин.

Многие существа такого рода оби­

этих двух богинь и Плутоса привело

тали,

к его отождествлению с Плутоном. Это

в неполном снопе, на который у хозя­

было

также связано

мнением
стве

о том,

мертвых

кровища,

с

бытовавшим

что в подземном

хранятся

которыми

цар­

несметные

со­

распоряжается

по

представлениям

крестьян,

ев не хватило колосьев; в несжатой по­
лосе хлеба, которую называли в стари­
ну бородой святuго Ильи или божьей

бородой.

Плутос.

Полевики оберегали урожай от вся­

Древний философ и писатель Ари­

ких бед: нашествия саранчи, полега­

стофан в своей комедии «Плутос>) изоб­

ния

ражает бога старым глупцом, который

града. Своими охранными функция­

потерял зрение и не ведал о бедности,

ми полевик схож с домовым. В Рязан­

спелых

колосьев,

вытаптывания ,

царившей среди людей. Получив ис­

щине считали, что полевик любил си­

целение от слепоты в храме Асклепия,

деть на кочке в поле, плетя лапти.

В

он пришел в ужас от царящей нище­

ты.

Это

привело

Плутоса

к

Орловской

губернии

крестьяне

мысли

называли полевика межевиком и пред­

о том, Ч'l'О он в силах изгнать с земли

ставляли его седым старичком с бо­

несправедливость. Бог отобрал деньги

родой из колосьев. В Белоруссии по­

у богатых и раздал их бедным. Сюжет

лагали, что каждый полевик имеет свое

комедии дальше разворачивается весь­

отдельное поле

ма любопытным образом: оставшие­

или луг.

На севере России представляли по­

ся «на мели>) бывшие богачи и даже

левика

боги бедствуют в обществе,

быстро бегающим по полям.

где нет

большим

бел ым

мужиком,

Чтобы

желающих работать и хотя бы как-то

оставаться

обеспечивать себе достойную жизнь.

мя

Боги нанимаются поденщиками к быв­

Иногда он являлся в облике сущес·rва ,

шим беднякам. После выхода коме­

с

дии Плутос стал восприниматься как

рыжей шерстью, а из-з а того, что бегал

некая персонификация богатства и из­

очень быстро, полевик казался малень­

лишества

кой яркой искоркой, проносящейся по

в

деньгах .

незамеченным,

поднимал

ног

до

пыль,

голоnы

ду л

он
и

покрыто г о

все

вре­

свистел.

огненно­

полям в жаркий полдень.

ПОЛЕВИК

-

в восточнославянской
ПОЛИКСЕНА

мифологии дух или демон полей, тес­

но связанный с земледелием.
Полевики жили в хлебных полях,
людям представали в виде

человечков,

появляясь

маленьких

чаще

-

персонаж древне­

греческой мифологии.

всего

Поликсена была рождена от брака
троянс1<.0го царя Приама и Гекубы.
В поздних сказаниях есть упоминания

в полдень. Бывало, что они поражали

о том, что именно она явилась причи

жнецов

ной гибели Ахилла.

солнечными

ударами.

-

Полевики во многом схожи с други­

Из мифа следует, что отважный воин

ми существами из европейских и сла­

прибыл в храм Аполлона для того,

вянских легенд, обитающими в поле,

чтобы встретиться с прелестной царев-

21 3


Пол иник

Д. Крозато.

«Жертвоприношение Поликсены »

ной. Здесь-то он и был убит Парисом.

бил отца, за что разгневанный роди ­

Когда Троя пала, Поликсена была взя­

тель проклял своих детей и предска­

та в плен ахейцами. Затем, согласно

зал им смерть в борьбе за власть.

сюжетной линии мифов, перед Неопто­

После ухода Эдипа из жизни, для

лемом, сыном убитого Ахилла, явилась

того чтобы избежать исполнения про­

тень отца. Призрак велел принести ему

рочества, братья решил и править по

в жертву погубившую его дочь При­

очереди. Но старший брат Полиника

ама. Сын исполнил волю своего роди ­

бы л

теля, убив Поликсену. В этом мифе от­

власть

ражены как обычаи принесения жертв

перника из страны.

слишком
в

властол юбив

свои руки,

и

взял

изгнав своего со­

богам, так и традиция хоронить жен

Полиник добрался до Аргоса, где

умерших героев вместе с телом мужа.

женился на дочери царя Адраста. Пос ­
ле свадьбы обделенный наследством

ПОЛИНИК

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.
Полиник был рожден от союза фи­

брат стал
войной

просить тестя

против

Этеокла. Адраст

царства

выступить
корыстного

согласился помочь

ванского царя Эдипа и Иокасты. Он

в возврате Полинику утраченной вла­

был братом Этеокла и Антигоны. Вме­

сти. Таким образом был начат поход

сте со своим братом Полиник оскор-

«семерых против Фив>).

214


Посейдон

братья вступили

тами и гаванями. Неизменным атри­

в поединок, в котором оба погибли. Так

Во

время битвы

бутом этого божества считались клю­

сбылись пророческие слова Эдипа. Не­

чи,

смотря на запрет царя Креонта, сестра

его изображениях.

которые всегда присутствовали на

Полиника, Антигона, похоронила остан­

ПОСЕЙДОН -

ки умершего, за что была казнена.

бог подводного цар­

ства в древнегреческой мифологии.

ПОЛУДНИЦЫ

-

полевые

духи

в славянской мифологии.

Посейдон считался владыкой морей
и океанов. В римской мифологии его

Полудниц представляли в облике

отождествляли с Нептуном.

длинноволосых девушек в белых одеж­

Подводный царь родился от брака

дах, которые любили гулять по полям,

богини земли Реи и титана Кроноса

особенно ржаным, в жаркий полдень.

и сразу после рождения был вместе со

Они нападали на работающих в поле

своими братьями и сестрами прогло­

людей

солнечный

чен отцом, который боялся, что они

удар или даже свернуть человеку шею.

отнимут у него власть над миром. Всех

Эти существа также похищали детей,

их освободил впоследствии Зевс.

и

могли

вызвать

Посейдон обитал в подводном двор­

оставленных в поле без присмотра.
В

поздних

выступали

преданиях

персонажами,

полудницы

це, среди сонма послушных ему богов.

которыми

пугали детей, чтобы они не забирались
в чужие сады и огороды.

ПОМОНА

-

в римской мифологии

богиня, покровительствующая росту
и созреванию

плодов.

В одних мифах Помона являлась
женой Вертумна, который почитался

как бог садов и мог принимать разные
обличья. Но по некоторым сказани­
ям, Помона

-

супруга Пика. Римляне

поклонялись богине, прося у нее дать
созреть обильным плодам. Часто на
нее переносили функции ее супруга.

ПОРТУН

-

в римской мифологии

божество входов и выходов.
Портун помогал людям найти любые
входы и выходы. К нему обращались

заблудившиеся странники и морепла­
ватели, потерявшие ориентир. Часты

отождествления этого бога с Янусом.
В более поздних мифах образ Портуна
сближается с Меликертом, ему припи­
Посейдон

сывали покровительство морскими пор-

215


Потримпс

военных знаменах Пруссии. Люди ве­
рили, что Потримпс приносит удачу
в сражениях,

отважных

является

покровителем

воинов.

Бог изображался в виде безбородого
юноши с украшенной венком из ко­
лосьев головой, Патолса же представ ­
ляли седым старцем, лицо его обрам ­
ляла длинная борода. Считалось, что
Потримпс

имел

также

отнош е ние

к земледелию и был повелителем вес­
ны и плодородия. Существует версия
Фидий. «Посейдон, Аполлон и Артемида»

о происхождении образа этого бога из
разделения древнего божества плодо ­

В их числе был его сын Тритон, нереи­

родия Тримпса на бога моря

ды, сестры Амфитриты и многие дру­

римпса и Потримпса.

-

Аут­

гие. Бог морей был равен по красоте

ПОХЬЁЛА -

самому Зевсу. По морю он передвигал­

в карела-финской ми­

ся на колеснице, в которую были впря­

фологии потусторонний мир,

жены дивные кони.

людоедов>), подземная страна.

«страна

При помощи волшебного трезубца

В переводе с финского языка «похьё­

Посейдон управлял морской пучиной:

ла>) означает «темное царство>). У фин­

если на море был шторм, то стоило ему

нов и карелов Похьёла ассоциировалась

протянуть перед собой трезубец, как

с далекой таинственной страной, в ко­

взбесившееся море успокаивалось.

торой находится царство мертвых. По

Древние греки очень почитали это

старинному преданию,

эта страна рас­

божество и, чтобы достичь его распо­

положена там, где небо опускается на

ложения,

приносили подводному вла­

землю. В Похьёле раскинулись владе­

дыке множество жертв, бросая их в мо­

ния злобной старухи Лоухи, которая

ре. Это было очень важно для жите­

стережет священный огонь, украденный

лей Греции, так как их благосостояние

из горящих очагов Калевалы. Среди со­

зависело от того, пройдут ли торговые

кровищ, похищенных из Калевалы оби­

корабли по морю. Поэтому,

тателями Похьёлы,

прежде

-

солнце и луна,

а также волшебная мел ьница сампо.

чем выйти в море, путешественники

бросали в воду жертву Посейдону.
ПРЕТ
ПОТРИМПС

-

бог рек в прусской

-

персонаж древнегреческой

мифологии.

Прет был сыном Абанта и царем

мифологии.

Из письменных источников извес­

Тиринфа в Арголиде. У него был брат

тен как бог рек и чистых источников.

Акрисий, вражда с которым началась

данные

исследовател я

еще в чреве матери. После женитьбы

XVI века С.

Грунау, что По­

у Прета родились дети: Лисиппа, Ифи­

Сохранились
и хрониста

анаса, Ифиной, Даная.

тримпс вместе с Патолсом и Перкуна­
сом входил в триаду богов. Изобра­

По другим мифам, Прет возненави­

жения этих божеств помещались на

дел Акрисия после того, как тот соблаз-

216


Приам

нил его дочь

-

братьев умер,

ПРИАМ

Данаю. Вскоре отец

и

они начали делить

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

власть в Арголиде. Прет потерпел по­

Приам был сыном Лаомедонта и по­

ражение и был вынужден скрываться

следним царем Трои. Во время после­

в Ликии у царя Иобанта, где вскоре

днего штурма стен города Лаомедонт

женился на его дочери и, получив под­

и все его сыновья, кроме Приама, были

держку тестя, пошел войной на Тиринф.

убиты

После долгой войны братья наконец

Гераклом.

Он

был

выкуплен

у греков своей сестрой Гесионой («при­

заключили мирный договор: Акрисий

ам»

остался править в Арголиде, а Прет

«выкупленный»). Впоследствии Приам

в

переводе

с

греческого

означает

стал править в Тиринфе. Существует

не раз был женат. У него было пять­

легенда, что именно ему принадлежит

десят сыновей и столько же дочерей,

идея

и все они жили в его доме. Подробное

создания

киклопических

стен

вокруг города. Предания относят изоб­

описание

ретение щита ко времени войны меж­

в «Илиаде» Гомера.

ду Претом и Акрисием.

дома

Приама

содержится

Среди детей Приама особенно изве­

Согласно другой легенде, Беллеро­

стны Гектор, Парис, Елена, Дефиоб,

фонт, бежавший из города после неча­

Креуса, Троил, Поликсена, Лаодека

янного убийства, был очищен Претом

и знаменитая прорицательница Кас­

от скверны пролитой им 1<рови. Ле­

сандра. В «Илиаде» также описыва­

генда также гласит, что жена Прета

ется момент посещения детьми троян­

Сфенебея без памяти влюбилась в Бел­

ского царя вражеского лагеря. Они

лерофонта, но, не встретив взаимности,

приходили

оклеветала его в глазах мужа. Прет,

своего брата Гектора, убитого Ахиллом.

чтобы не нарушать законы гостепри­
имства,

направил

героя

к

к

грекам

выкупить

тело

Тело Гектора не поддавалось тлену,

Иобанту

охраняемое самим Аполлоном. Ахилл

с письмом, содержащим приказ убить

пожалел старого Приама, убитого го­

подателя письма. Но Беллерофонт под ­

рем, и выдал тело. Когда греки ворва­

ружился с Иобантом и женился на его

лись в город, испуганный царь спря-

дочери. Вернувшись к царю Тиринфа,

герой казнил его жену.

С именем Прета связана еще одна
легенда:

его

дочери

Претиды

были

наказаны Афродитой за то, что их мать
осмелилась сравнить красоту девушек

с красотой небожительницы и прика­
зала не приносить жертвы этой боги­
не. Претиды стали безумными, причем
их безумие могло передаваться другим
людям.

Дочерей

Прета вылечил

Меламп,

и в награду за эту услугу тиринфский

правитель наделил Мелампа и его бра­
та половиной царства и дал им в жены

А. Кауфман. « Гектор приз ывает

своих дочерей.

Париса на битву»

217


Прикол.ич

тался за алтарь в храме Зевса. Оттуда

излишняя волосатость или хвост. Обо­

он с ужасом наблюдал, как Неоптолем

ротни-приколичи считались очень аг­

убивал его последнего сына Полита.

рессивными

Приама ожидала та же участь.

становились вожаками волчьих стай,

существами,

иногда

они

Изображения гибели старого царя

чтобы нападать на стада коров, проби­

и его сыновей часто встречаются на

раться в дома жителей деревень и вы­

античных предметах. В наше время

пивать их кровь. По преданию, убить

имя Приама стало нарицательным для

это существо можно, только если накор­

человека, испытавшего в своей жизни

мить его человеческой едой, предвари­

и радость, и горе, а также для отца боль­

тельно

шой семьи.

тав молитву. После смерти приколич

поранив его до

становился

-

ПРИКОЛИЧ

крови

и прочи­

волкодлаком.

оборотень в восточ­
ПРОКЛЯТЫЕ ДЕТИ

ноевропейской мифологии.
Приколичами становились бастарды

(незаконнорожденные дети) или дети,

-

в славян­

ской мифологии дети, проклятые ро­
дителями.

родившиеся в результате кровосмеше­

Если родители проклинали своего

ния. Им мог стать человек, которого

еще некрещеного ребенка или часто

после смерти укусило какое-нибудь

посылали его к черту, то он мог исчез­

животное. Такая же учесть грозила

нуть. Считалось, что детей уносил та­

тому, кто был ранен приколичем, на­

инственный старик.

ходящимся в зверином обличье.

Похищенные дети находили у ста­

По поверьям, превращаться в оборот­

рика приют, он кормил их неблаго­

ня мог человек, совершивший инцест.

словленной пищей и одевал в одежду,

Считалось также, что умершие дети­

хранившуюся без молитвы. Все это он

оборотни вставали из могил и прихо­

находил в домах людей и приносил де­

дили к своим родителям, чтобы унич­

тям. Они получали магические способ­

тожить их. Тому, кто не имел никако­

ности и могли, например, превращать­

го отношения

ся в разных людей и животных.

к

кровосмешению

и

не

был бастардом, превратиться в оборот­

ПРОКНА

ня можно было следующим способом:
перевернуться
семь

раз

через

выпить

голову

свою

три

мочу,

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

раза,

Прокна

молоко

была

дочерью

Пандиона

женщины, сперму шакала и запить все

и 3евксиппы. У нее была сестра Фи­

это чьей-нибудь кровью. После всех

ломена и братья Эрехфей и Бут.

этих манипуляций человек обретал

Прокна вышла замуж за фракий­

способность превращаться в любого

ского царя Терея. Ее сестра Филоме­

животного.

на поселилась в доме супругов, но царь

После ночных скитаний приколич
снова
этом

становился
сохранял

человеком,

некоторое

но

соблазнился красотой девушки и со­
вершил над ней насилие. Чтобы Фи­

при

сходство

со

ломена не могла рассказать о его пре ­

зверем. Считалось, что по определен­
ным

приметам

можно

было

ступлении, Терей отрезал ей язык.

узнать

Сестра Прокны вышила на своей

оборотня в человеческом облике. От­

одежде рассказ о злодеянии фракий­

личительным признаком могла быть

ского царя.

218

Узнав

о происшедшем,


Протей

жена насильника и изменника убила

гой версии, люди и животные были

своего сына И тиса и приготовила из

созданы Прометеем и его братом Эпи­

него кушанье для Терея.

метеем из смеси огня и земли. Боги

Разгневанный царь хотел убить Про­

распределяли способности между жи­

кну и ее сестру, но Зевс превратил его

выми существами. Эпиметей истратил

в удода, Прокну
мену

-

-

в соловья, а Фило­

в ласточку. Древние греки вос­

принимали

соловьиную

песню

как

способность приспосабливаться к жиз­
ни на животных,

лись

поэтому люди оста­

беззащитными.

Прометей

по­

плач убившей своего сына и раскаяв­

клялся заботиться о беззащитных су­

шейся матери, крик ласточки им на­

ществах.

лишенного

Прометей видел, что люди раздеты

языка человека, а перья на голове удо­

и разуты, они не могли защитить себя

поминал мычание немого,

да походили на прическу фракийца.

от диких

животных,

укрыться

от хо­

лода, и тогда герой украл из мастерс­

ПРОМЕТЕЙ -

герой древнегрече­

кой Афины и Гефеста огонь и отдал

его людям. Таким образом этот бог

ской мифологии.

Прометей был сыном титана Иапе­

положил

начало

техническому

про­

та и двоюродным братом Зевса. Мате­

грессу общества. Он наделил челове­

рью героя была океанида Климена, а по

ка разумом, научил его строительству

другим

вариантам

мифа

-

богиня

жилищ, счету и письму.

Разгневанный Зевс приказал прико­

правосудия Фемида. Имя героя про­

изошло

men-dh,

от

индоевропейского

корня

что в переводе означало «мыс­

лящий прежде», «предвидящий».

вать мятежного бога к скале на Кав­
казе в пределах Скифии, где Проме­
тей был обречен на вечные муки. Орел,

В образе олимпийского бога Проме­

посланный Зевсом, ежедневно приле­

тея переплетались черты древнего до­

тал к скале и выклевывал ему печень,

олимпийского божества и нового бога.

которая за ночь

Он сохранил свои положительные фун­

вырастала вновь.

Прометей владел тайной

-

он знал,

кции старого бога и включился в сис­

кто свергнет Зевса с Олимпа. В обмен

тему родственных отношений олим­

на ее раскрытие главный бог прика­

пийского пантеона. Прометей помогал

зал Гераклу освободить героя.

олимпийцам в борьбе с титанами.

ПРОТЕЙ -

Прометей любил людей и покрови­

тельствовал им. Он обладал мудростью

божество древнегрече­

ской мифологии.

старых богов. В его советах нуждался

Протей был морским богом, состо­

и возглавлявший пантеон Зевс. Одна­

явшим в свите Посейдона, владыки

ко на Олимпе не было места двум рав­

подводного мира.

ным богам, поэтому ОДИН ИЗ них дол­

старцем, умудренным годами,

жен был погибнуть. Эта участь доста­

же еще и обладающим даром прори­

Его представляли
к тому

лась Прометею, который пожертвовал

цания. Как и все морские старцы, он

собой ради людей.

был многодетным отцом.

По

некоторым

мифам,

Вместе со

Прометей

своей женой Псафамой (богиней мор­

являлся создателем первых людей. Он

ского песка) и детьми Протей жил на

вылепил их из земли и воды и дал им

острове Фарос, находящемся недалеко

способность смотреть вверх. По дру-

от Египта, и пас стада Посейдона.

219


Прот есилай

На остров привезли красавицу Еле­

бывания умершего на земле истен, она,

ну. Здесь она жила десять лет, пока

не вынеся разлуки с мужем, покончи­

длилась Троянская война, в то время

ла с собой, чтобы присоединиться к лю­

как

бимому.

у

троянцев

находился

призрак

красавицы, созданный Герой и Зевсом.
Старец Протей помог Менелаю, возвра­

ПСАФАМА

щавшемуся с Троянской войны, найти

-

в древнегреческой

мифологии одна из нимф.

Псафама

дорогу домой, а по некоторым сказа­

была

нимфой-нереидой.

ниям, он предсказал судьбу всем уча­

В одном из мифов говорится, что Пса­

стникам этой войны.

фама превратилась в тюленя, чтобы

Древние греки считали Протея са­

спрятаться от сына Зевса, Эака, кото­

мым древним царем Егип та , другие

рый полюбил ее.

же утверждали, что тот был царем

Эака сына, которого затем убили свод­

Нимфа родила от

Фракии. Так как старец умел прини­

ные братья Пелей и tеламон. За это

мать любое обличье, впоследствии его

разгневанная Псафама наслала на ста­

имя стало нарицательным для обозна­

да Пелея огромного волка, который

чения

многоликости

и

вскоре истребил многих животных.

постоянного

Пелею была предсказана скорая ги­

изменения.

бель от этого волка. Его жена, нимфа

ПРОТЕСИЛАЙ -

персонаж древне­

Фетида, помешала пророчеству сбыть­

греческой мифологии, участник Троян­

ся, умолив Псафаму простить Пеле.я.

ской войны.
Протесилай

был

сыном

Ификла

и царем фессалийского племени. Еще
до начала Троянской войны оракулом
было дано предсказание, что тот, кто
первым сойдет на вражеский берег,

погибнет.
Протесилай оказался первой жертвой
войны: его гибель заранее спланировал

Одиссей, затаивший на него злобу за то,
что тот вовлек его в военные действия,
в которых герой не хотел принимать

участие. Когда корабль с греками при­
был на вражеский берег, Одиссей, помня
о предсказании, сначала бросил щит на
землю, а потом прыгнул на него. Про­
тесилай, думая, что пророчество уже сбы­

лось, прыгнул вслед Одиссею, не заме­
тив, что тот стоит на щите, и был тут же
убит ГеI<тором.

Жена Протесилая Лаодамия вымо­
лила у богов возможность возвраще­
ния

мужа

на короткое

время

из

цар­

Пел ика из Камироса с изображением

ства мрачного Аида, а когда срок пре-

похище иия Фетиды П елеем

220


Ра

ПСИХЕЯ

-

персонаж древнегре­

одеяние. Он создал восемь первых бо­

ческой мифологии.

гов, являвшихся его ипостасями, мир,

В легендах Психея предстает оли­

животных и людей. Птах сотворил мир

цетворением человеческой души. Она

«языком

изображалась в виде бабочки или де­

творения

вушки с крыльями бабочки.

имена.

В сочинениях Апулея Психея была

и

в

сердцем » ,

своем

придумав

сердце

и

дав

все

им

Птах почитался как покровитель

младшей дочерью царя, своей красо­

ремесел,

той затмившей даже Афродиту. Боги­

и справедливости. Его культ приобрел

ня послала к ней своего сына Эрота

общеегипетский характер.

(Амура).

Он влюбился

в

красавицу

искусств,

как

бог

истины

В разные времена с ним отождеств ­

и перенес ее в свой дворец.

ляли других богов: Татенена, Осири­

са, Амона, Ра. Греки отождествляли
Птаха с Гефестом.

РА

-

бог солнца в египетской ми­

фологии.

Ра, как и другие солнечные божества,
часто представляли в образе сокола или
человека с соколиной головой. Иногда
он

воплощался

в

облике

огромного

кота.

Во многих источниках Ра называл­
ся

дневным

солнцем,

наряду с

утрен­

ним солнцем Хепри и вечерним сол -

нцем Атумом. Первоначально его так­
же считали богом умершего правителя,
но позднее в заупокойном культе он

был вытеснен Осирисом. Ра играл важ­
А. Канава. «Амур и Психея»

ную роль в загробном мире:

вершил

суд над умершими и освещал загроб­
Эрот являлся к возлюбленной по

ное

царство.

Со временем Ра стал главным бо­

ночам, чтобы она не могла увидеть его

лицо. Однажды она все же, нарушив

гом египетского пантеона, его почита­

запрет, увидела Эрота, после чего он

ли как создателя мира и людей, фара­

исчез. После долгих поисков, во вре­

он

мя

считался

прямым

наследником

через

этого божества, что отразилось в титу­

множество испытаний, она смогла вос­

ле «сын Ра » , который носили правите­

соединиться с любимым и получила

ли Египта.

которых

Психея

прошла

В разные периоды Ра отождествлял­

от Зевса бессмертие.

ся с различными богами: Гором, Амо­
ПТАХ (Пта)

-

ном, Птахам, Осирисом. В греческой

в египетской мифо­

мифологии ему соответствовал Гелиос.

логии божество города Мемфиса.
Легенды представляли Птаха в об­

По некоторым мифам, днем Ра пла­

лике человека, облаченного в длинное

вал по небесному Н илу в ладье, осве -

221


Рагана

РАДУЖНЫЙ ЗМЕЙ -

щая своим светом весь мир, ночью он
пересаживался
спускаясь

в

на

другую

преисподнюю,

ладью

и,

плыл

по

персонаж

австралийской мифологии, дракон.
По

описанию,

содержащемуся

во

водам подземного Нила. Здесь он каж­

многих древних легендах аборигенов

дую ночь

в схватку с силами

Австралии, это змей огромных разме­

тьмы и, одержав победу, утром вновь

ров, с чешуей, переливающейся всеми

появлялся

цветами радуги. Одной из его функ­

вступал

на горизонте.

ций была охрана несметных сокровищ,

Другие мифы говорят, что Нут вече­
ром проглатывает Ра, а утром рожда­

лежащих под водой и в земле.

ет его снова или что бог появляется по

У многих австралийских племен он

растущего на

являлся символом плодородия. В леген­

холме, поднявшемся из первобытного

дах говорилось, что Радужный змей по­

хаоса.

могал одной из сестер-прародительниц

утрам из цветка лотоса,

В

некоторых

источниках

Ра

представляют золотым теленком, рож­

денным

коровой,

в ее путешествии по земле предков.

олицетворяющей

Существует сказание о том, как змей

небо. Во многих мифах изображается

проглотил

борьба солнечного бога с силами мра­

ниц, после чего они никогда не болели

и

выплюнул

прародитель­

ка, воплощенными чаще всего в обра­

и жили вечно. Его считают еще и эро­

зе змея Апопа.

тическим

богом,

дающим

мужскую

силу. В древних сказках описывают­
Р АГ АНА

-

ведьма в балтийской

ся и злобные Радужные змеи: они гу­

бят урожаи, убивают и насилуют сво­

мифологии.

Слово «рагана» означает по-латыш­
ски

их

РАКШАСЫ

есть немало аналогов такого существа.

Раганы в основном являлись отрица­
много

неприятностей:

У древних индийцев существовало

насылали

порчу на домашнюю скотину,

поверье, согласно которому первоздан­

всячес­

ные воды охраняют демоны

кие болезни на людей.
Эти

ведьмы

были

в индийской мифо­

-

логии демоны, охраняющие воду.

тельными персонажами, причиняющи­

ми

родственников.

«ведать>). В русской мифологии

-

ракша­

сы. Выглядели они чудовищно: с од­
в

подчинении

ним

кошачьим

глазом,

несколько

ро­

у чертей, выполняли поручения и мог­

гов на голове (голов, кстати, тоже могло

ли даже жить с ними в браке. Латы­

быть несколько), длинные когти, ост­

ши считали, что Раганы могут превра­

рые клыки, большие животы, ввалив ­

щаться

шиеся щеки и безобразные тела с длин­

в

разных

животных:

волков,

коров, змей, но особенно они любили

ными

руками.

Изначально ракшасы были добры­

оборачиваться в рыб.

Считалось, что особенно этих ведьм

ми

существами,

но

затем

постепенно

надо опасаться в Иванов день: они за­

трансформировались в злобных урод­

гоняли до смерти лошадей, губили уро­

ливых людоедов, выходящих на охоту

жаи, насылали сильные ливни, ветры

только в ночное время. Они принадле­

и град. На свои шабаши они летали

жали к высшему классу демонов. Ин­

на ступах, козлах и чертях. Там они

дийцы верили: если человека много­

рассказывали о

кратно проклинать за его плохой нрав

том,

кто кому

навре­

дил, сколько душ погубил.

и

222

злые

поступки,

то

он

тоже

превра-


«Рамаяна»

«Уход Рамы, Кришны и Лакшманы в лес»

тится в ракшаса и будет вечно скитать­

точной Индии, в окончательном же

ся по ночам, высматривая жертву.

виде сложилась ко П веку н. э., допол­

В некоторых легендах ракшасами не

ненная и модифицированная в устной

по своей воле становились полубоже­

-

традиции певцов-сказителей.

по

Поэма посвящена подвигам Рамы,

превращенные

легендарного царя Солнечной динас­

Куберой в уродов. В одной из индийс­

тии, борца с силами зла и несправед­

ких сказок Рама и Лакшми захотели

ливости. В центре поэмы

избавиться от ракшасы Вирадхи, бро­

похищения Ситы, жены Рамы, царем

сили его в глубокое ущелье и закопа­

ракшасов (демонов-людоедов) Раваной

ственные
каким-то

существа

причинам

гандхарвы,

-

история

ли, а через некоторое время на повер­

и борьбы Рамы и Раваны за освобож­

хности холма появился гандхарва. Он

дение Ситы.

был проклят Куберой и превратился

Фантастические мотивы преданий

в демоническое существо, и только бла­

и мифов сочетаются в «Рамаяне» с де­

годаря Раме и Лакшми смог вернуть

тальными

себе первоначальный облик.

здания. Рама изображается как иде­

приметами

времени

ее

со­

альный правитель. Имя Ситы стало

«РАМАЯНА»

-

древнеиндийская

символом женской самоотверженнос­

-

эпическая поэма на санскрите. Авто­

ти и стойкости. Лакшмана

ром ее считается Вальмики. Создана

брат и верный соратник Рамы в его

она была около

IV

века дон. э. в Вое -

сводный

скитаниях. Мудрый Хануман, обезья-

223


Рарог

ний вождь, разыскивающий Ситу вме­
сте с Рамой, впоследствии стал объек­
том

народного

Р АРОГ

культа.

дух огня в славянской

-

мифологии .

Рарог представал в облике птицы,

как правило, хищной
ки

(raroh

по-чешс­

«сокол»). Иногда его изображали

как

огнедышащего

дракона

с

телом,

брызжущим искрами и излучающим

сияние. Кроме того, его изображали
в образе огненного вихря.
Рарог был тесно связан с культом
очага. Возможна связь этого персона­

жа с древнерусским Сварогом и Ра ­
хом.

В русских заговорах Рах,

Страх,
вея

-

служил
огненного

РАТИ

-

воплощением

или

сухо­

ветра.

в индуистской мифологии

богиня любовной страсти.
«Шива и Парваmи ». Миниатюра

Слово «рати» переводится как «на­
слаждение», «удовольствие». Согласно
индийскому эпосу, богиня была женой

Рати, приняв облик обычной женщи­

бога любви Камы. Когда Шива испе­

ны, воспитала и вырастила Каму, а за­

пелил

тем вновь стала его женой и родила

ее

с просьбой

супруга,
о

Рати

помощи

к

обратилась
Парвати

-

сына Анируддху.

жене Шивы, и грозный бог возродил

Каму, воплотив его в образе ребенка,
родившегося у Кришны и Рукмини.

РАУГУПАТИС

-

в балтийской ми­

фологии божество брожения и фермен­
тации.

В старину литовцы прибегали к по­

мощи Раугупатиса при изготовлении
кислого теста, пива и прочих продук­

тов, связанных с брожением. Имя это ­
го существа означает «господин (или

повелитель)

квашения,

брожения».

В жертву божеству приносили моло­
дых пестрых

РЕГИН

-

кур.

персонаж исландской ми­

фологии, кузнец - колдун.

Куз нец был братом дракона, воспи­
«Рук;нини посещае т храм Амбики»

тателем

224

знаменитого

героя

сканди-


Рефаи1о1ы

навских легенд Сигурда. Регин обла­

дник, в котором участвовал и сам фа­

дал необыкновенными способностями

раон,

в кузнечном

жатвы.

ремесле:

он

сумел

выко­

отмечался

в

день

завершения

вать такой крепкий меч, что Сигурд
с легкостью

рассек

им

РЕС

наковальню

в кузнице Регин.

персонаж древнегреческой

-

мифологии, фракийский царь.

Регин отправил Сигурда за сокро­

Рее был союзником троянцев. В ко­

вищами, которые охранял дракон Фаф­

нюшне

нира. Герой не знал, что они не долж­

шебные

царя

стояли

белые

прекрасные

кони.

-

Они

вол­

обладали

ны попасть в руки простых смертных,

чудесным свойством

так как приносят несчастье, и убил

нах которого они находились, был со­

дракона. В битве кровь чудовища по­

вершенно

пала ему в рот, и Сигурд вдруг обрел

Рее

способность

в Трою, чтобы греки не смогли покорить

понимать

язык

зверей

и птиц и узнал от них о том, что среди

этот

город, в сте­

неприступным

собирался

для

врагов.

переправить

коней

город.

несметных богатств хранится кольцо,

Одиссей и Диомед поймали троян­

при помощи которого можно было об­

ца Долона и заставили показать мес­

рести все сокровища мира. Также он

тонахождение Реса и его коней, охра­

узнал, что Регин задумал присвоить

няемых

сокровища себе, предварительно убив

нов.

своего

фракийского царя, перебили охрану

воспитанника.

Вернувшись домой, Сигурд убил зло­

отрядом

Ночью

они

из

двенадцати

напали

на

вои­

лагерь

и умертвили Реса, а волшебных коней

го колдуна и таким образом сохра­

взяли себе. Существовала также леген­

нил добытое сокровище.

да, что Трою можно было победить,
только если похитить статую Афины

РЕНЕНУТЕТ

-

в египетской мифо­

Паллады, которую в этом мифе заме­

логии богиня-охранительница собран­

нили кони Реса.

ного урожая.

Рененутет

воплощалась

в

РЕФАИМЫ

образе

змеи. Она изображалась как змея или
женщина со змеей на голове. Богиню
называли

владычицей

-

персонажи библей­

ской мифологии.

Рефаимы

описываются

в

текстах

плодородия

Ветхого Завета как люди огромного

и правительницей закромов. Считалось,

роста, обладающие недюжинной силой,

что она появляется на полях во время

некогда могущественное и непобеди­

уборки урожая и, приняв облик змеи,

мое племя. Все же его сумели поко­

следит за работой. Сыном Рененутет

рить моаветяне и аммонитяне (род­

был бог зерна Непери. Впоследствии она

ственники израильтян). Они истреби­

стала почитаться как богиня судьбы.

ли многих рефаимов.

Древние египтяне полагали, что она

Некоторые исследователи считают,

приносит удачу, богатство и изобилие,

что эти люди действительно жили ког­

помогает при родах. Древнеегипетское

да-то, потому что с древних времен до

пожелание удачи звучало так: «Да бу­

нас дошли доказательства их существо­

дет жить Рененутет на пути твоем».

вания: железный одр царя Ога, пра­

Иногда

Рененутет

отождествляли

с Исидой. Посвященный богине праз-

вившего Вассаной, находившийся ког­
да-то

225

«В Равве у потомков Аммоно-


Рея Сильвия

вых». Одр был длиной
тиметров, а шириной
тиметров.

Во

2

-

метра

1

времена

метр

царя

80
50

сан­

ранить

сан­

и приказал убить бывшего царя и его

Давида

сыновей, бросив их в реку Тибр, а их

жили потомки Рафы, их было четверо,

лишних

конкурентов

на

трон

мать посадить в темницу навсегда.

и все очень сильные и высокие. Среди

По другому варианту мифа, Амулий

них был Голиаф.

сделал Рею Сильвию весталкой

-

слу­

жительницей богини Весты (как из­

РЕЯ СИЛЬВИЯ

-

персонаж ита­

вестно, жрицы Весты должны были
служить богине не меньше тридцати

лийской мифологии.

В италийских легендах Рея Силь­

лет), но ее сыновья спаслись, свергли

вия была матерью основателей Рима:

с трона ненавистного убийцу и осво­

Ромула и Рема. Второе имя Сильвии

-

бодили мать.

Илия.

Есть и третья легенда, в которой го­

Сильвия
царя Энея

была

-

дочерью

потомка

вор1:1тся о том, что Амулий приказал

правителя Альба Лонги

бросить в Тибр Рею Сильвию, но она

-

Нумитора, у которого отобрал трон его

не утонула

брат Амулий.

он, за которого она впоследствии выш­

Амулий, побоявшись мести со сторо­

ее спас бог реки Тибери­

ла замуж и родила близнецов Ромула

ны своего брата и его детей, решил уст-

и Рема.

Ш . Де Ла Фос . « Ромул и Рем »

226


Ромул

РОБИГ

божество римской мифо­

-

вынесло на берег, которому покрови­
тельствовала богиня вскармливания

логии.

Имя

roЬigos

Робиг

-

образовано

от

слова

новорожденных Румине.

«ржа, поедающая колосья» .

Младенцев

выкормили дятел и волчица. Затем

Этот бог защищал урожай от болезней.

они были найдены пастухом Фасту­

Вместе с богом Авверунком он отво­

лом, который воспитал их как родных

дил беды и несчастья от всей римской

детей.

общины.

Когда мальчики выросли и узнали

Робигу были посвящены праздни­

ки

-

робигалии, отмечавшиеся

23

о

ап­

своем

настоящем

происхождении,

они убили Амулия и вернули власть

реля. В этот день процессия одетых

своему деду Нумитору . Юноши реши­

в белое людей приходила в священную

ли не оставаться в родном городе, а ос­

рощу.

новать новый. Ромулу и Рему был дан

Здесь

божеству

приносили

в жертву рыжую собаку, символизиро­

знак свыше, им явилось

вавшую жар солнца и ржавчину, унич­

что предвещало восемнадцать веков су­

тожавшую колосья. Кроме того, в жер­

ществования нового поселения. С этим

18

коршунов,

тву приносили ягненка и просили бога

предзнаменованием

защитить урожай.

дник авгурий. В этот день люди по
полету

РОМА

богиня в римской мифоло­

-

птиц

предсказы­

Боги отдавали предпочтение Рому­

Первые изображения Ромы появи­

лу, и Рем затеял с ним ссору, в кото­

году до н. э" со П века

204

поведению

праз­

вали будущее.

гии, персонифицирующая город Рим.

лись в

и

связывали

рой был убит. Ромул основал город, дал

до н. э. культ богини распространил­

ему свое имя и стал

ся в провинциях, подчиненных Риму.

лем города. Он женился на Герсилии.

первым правите­

Иногда почитание Ромы соединялось

В городе было очень мало девушек,

с культом великих полководцев. При

и для увеличения численности населе­

Августе культ богини был объединен

ния

с культом

беглых людей. На праздник в честь

обожествленного

Цезаря

и самого Августа.

царь

-

в

роще

поселения

бога Кон са он пригласил сабинян с же­
нами

РОМУ Л

основал

герой римской мифоло­

и

дочерьми

и

приказал

римля­

нам по сигналу хватать девушек. Это
привело к войне с сабинянами. Ромул

гии.

Ромул был основателем Рима. Су­

убил союзника и похоронил его дос­

ществовали различные мифы о проис­

пехи около священного дуба Юпитера

хождении героя и его брата Рема. По

Феретрия. На этом месте позднее он

одному из них, они были сыновьями
или внуками Энея. В другой легенде

основал храм, посвятив его богу Юпи­

-

теру

сыновьями рабыни или дочери албан­

за

то,

что

он

помог

римлянам

в войне.

ского царя Тархетия и духа домашне­

При помощи своей жены, которая

го очага Лара. Третий вариант мифа

тоже была сабинянкой, Ромул заклю­

гласит, что они

чил с ними мир. Он разделил свою

-

сыновья Реи Силь­

вии и Марса.

власть с царем сабинян Титом Таци­

Близнецов по приказанию захватив­

ем , и их народ стал называться

ский народ кивритов ».

шего трон Амулия бросили в Тибр. Их

227

«рим­


Рош

Н. Пуссен. «Похищение сабинянок»

После

смерти

Тита

Тация

Ромул

Люди-монстры обитали в северны х

правил один, а через некоторое время

районах Кавказа,

он исчез. Ромул явился во сне Юлию

относили к этому племени жителей

но древние греки

Прокулу и велел сказать римскому

территории современной России. Не­

народу, что он вернулся на небо к сво­

которые

ему отцу и стал богом Квирином, по­

связь в словах «Русь» и «Рош».

исследователи

усматривают

На самом деле в некоторых ле то­

кровителем Рима.

писях говорится о том, что на Р уси

РОШ

северный народ в библей­

-

когда-то жили отпрыски Иоафета, Мо­

соха и царицы Квы. Возможно, что

ской мифологии.

В племена рош входили люди-псы,
амазонки,
и другие

«черные народы»,

именно

от

этих

имен

произошло

на­

звание Москвы.

карлики

существа.

Считалось,

что у рошев были на­

РУЕВИТ

-

бог войны в балтийско­

славянской мифологии.

столько длинные ноги, что свисали до

самой земли, когда роши сидели на ко­

Руевит изображался с семью лика­

нях. Их повелителем был князь Рош,

ми. На его поясе висело семь мечей,

которого также называли Мешехой

а восьмой он держал в правой руке.

и Фувалой .

Возможно, бога войны считали глав-

228


Русалки

ным среди богов
ге

»

его

имя

-

Считалось, что Рунгис приносит с со­

в «Книтлингаса­

стоит

на

первом

месте

бой благополучие и богатство в семью .
К нему обращались с просьбами о до­

среди перечисленных божеств.
Западноевропейские историки отож­

статке

пищи

в

доме .

дествляли Руевита с римским Марсом.

РУСАЛКИ (купалки, лоскотухи, во­

-

РУМИНА

персонаж италийской

дяницы)

-

в славянской мифологии

существа, обитающие в водоемах.

мифологии.

Румина была богиней сосков мате­

В русалок превращаются утоплен­

ри, вскармливающей ребенка. Слово

ницы и некрещеные дети. Южные сла­

«румина »

вяне

означает «сосок» . Ее часто

представляли

русалок

красивы­

изображали в виде волчицы, 1-юрмящей

ми девушками с длинными расп ущен­

основателей Рима

ными волосами. На севере России их

-

Ромула и Рема.

В Древнем Риме почитатели этой
богини построили в ее честь храм. Он

СЧИ'l'али безобразными и косматыми
женщинами.

находился у смоковницы, под которой

Люди верили, что русалки выходят

священная волчица выкормила близ­

гулять на землю в русальную неделю,

нецов. Спустя не1<0торое время ее ста­

следующую за Троице й. В это время

ли отождествлять с Аккой Ларенцией.

они представляли для людей большую
опасность,

так

кюс

повстречавшегося

могли
им

заrцекотать

человека

до

смерти. Понравившихся им мужчин
русалки

могли

завлечь

в

воду

и

уто­

пить. Самым опасным днем считал­
ся четверг на русальной н еделе. Всю
неделю люди предпочитали не купа.ть­

ся, брали с собой полынь, выход.я за

Оiсолицу, так кан: этой травы боялись
русалкп.

Летом, особенно ближе к русальной
неделе,

Капитолийская вол ч~ща

люди

развешивали

для

руса­

ло1с на ветвях прибрежных деревьев
пряжу, нитки и nенки из цветов. На

РУНГИС

-

домашний добрый дух

в балтийской мифологии, покровитель
Существуют незримые духи дома,
которые

«русалочьи

песни», а в русалье воскресенье совер­

шали обряд проводов водных обита­

зерна .

жителей.

Троицыной неделе пели

помогают

и

оберегают

его

К разр.яду таких мифичес­

тельниц . Одна из девушек изобража­
ла русалку, ей на голову надевали ве­
нок

и

с

ритуальными

песнопениями

ких существ относится и Рунгис, ко­

провожали в поле ржи. 'Гам ее втал­

торый, по преданию, приносит в дом

кивали в рожь и разбегались, как бы

зерно, а значит, его обитатели никогда

спасаясь

от

русалки.

не останутся без пищи. Латыши вери­

Иногда вместо девушки в роли ру­

ли, что он может являться людям в об­

салки использовали чучело, сделанное

лике черной кошки.

из ржаного снопа. Чучело выносили

229


Рустам

же,

Первое упоминание о богатыре Рус­

разорвав на части, разбрасывали по все­

таме можно встретить в согдийском

в поле

и

оставляли

на

меже

или

V века,

му полю. В некоторых областях чуче­

фрагменте рукописи

ло топили, сопровождая это действие

повествуется о сражении героя с дэва­

в котором

имитацией церковного отпевания. На

ми (огромными великанами-людоеда­

юге России и в Поволжье такой обряд

ми). Образ Рустама под именем Руста­

называли «вождение русалки» . Часто

хама имеет место в парфянских поэмах

кар­

«Ядгар Зареран» и «Драхт Асурик».

навальные функции, наподобие Кост­

В другом произведении, пехлевийской

ромы, ритуальные похороны которой

легенде «Борман-Яште •), Рустам сража­

должны были обеспечить урожай.

ется против арабов.

русалки

выполняли

всего

лишь

Еще в раннем детстве Рустам про­

Первоначально русалки считались
водными духами, находящимися в сви­

явил

те водяного. Под влиянием христиан­

разъяренного дикого с лона, и уже тог­

ства

да взял себе коня Рахша, который по­

русалки

стали

восприниматься

как души заложных покойников, то

том

есть людей, умерших не своей смертью.

ных

Этим существам стало приписывать­
ся враждебное отношение к людям.
Исследователи по-разному определя­
ют

этимологию

слова

«русалка»,

но

огромную силу,

сопровождал

его

убив

в

булавой

многочислен­

походах и подвигах.

Возмужав, богатырь мог один заме­
нить

целое

войско

в борьбе

против

туранцев, которыми правил Афросиаб.
По легенде, Рустам возвел на престол

большинство считает, что оно произош­

царя династии Кейянидов Кай Куба­

ло

да и впоследствии спас от гибели Кай

от

древних

славянских

языческих
«руса­

Кавуса, попавшего в плен к Белому

лии». Ф. Миклошич утверждает, что

дэву. За короткое время Рустам ус­

название появилось впервые на Бал -

пел совершить семь великих подвигов:

капах. Там происходили античные по­

взял в плен разбойника Авлада, убил

игрищ,

которые

именовались

минальные обряды

-

Белого дэва, шаха Аржан-дэва, обнару­

«розалии».

привлекал

жил чудесный родник, победил драко­

писателей своей поэтичностью и зага­

на Аждарха, во время боев с туранца­

дочностью.

ми одолел чудовищного Акван- д эв а

Образ

русалок

всегда

Известны

произведения

и чародейку-ведьму .

А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя и Т. Г. Шев­

Во время пребывания в Самангане

ченко, где русалки выступают в каче­

богатырь влюбился в красавицу Тах ­

стве действующих лиц.

мину и взял ее в жены. После отъезда
РУСТАМ

-

герой иранской мифо­

Рустама из города Тахмина родился

сын Сухраб, а позже и Сиявуш, добро­

логии.

вол ьно принесший себя в жертву дл я

В преданиях Рустам предстает мо­

спасения собственно го города.

гучим богатырем. Его еще называли
Рустахам, что в переводе с иранского

Когда первый сын Рустама вырос , он

означает «богатырь». Предки Рустама

поступил на службу к Афрасиабу, ко­

принадлежали к древнему роду Джам­

торый вскоре послал его в поход на

шида. Его дед Нариман прославил себя

Иран. Там сын и отец встретились, но

многочисленными подвигами на служ­

не узнали друг друга. В первых двух

бе у царя Фаридуна.

поединках ни один из них не смог одер-

230


Самбарис

жать победу. В третий раз Рустам, при­

САЛЮС

менив хитрость, убил Сухраба и только

божество римской ми­

-

фологии.

враге

Богиня Салюс дарила людям благо­

своего сына. Герой погиб от руки свое­

получие и здоровье. На одной из вер­

после

этого

узнал

в

недавнем

го брата Шагада, предательски устро­
ившего ему ловушку

-

шин холма Квиринал, Салютаре, нахо­
дилось святилище этого божества.

волчью яму.

С именем богини был связан ряд
САЛАМАНДР

-

в древнегреческой

обрядов, в том числе и восстановлен­

мифологии бог одноименной реки.

Река,

ный

при Августе

ритуал

прошения

находившаяся под покрови­

у богов разрешения на молитвы о бла­

тельством божества, протекала вбли­

гополучии Рима. В честь богини было

зи Трои. Во времена великой Троян­

построено несколько храмов, в которых

ской войны Саламандр разгневался на

проходили обряды «надежды на луч­

Ахилла, который завалил реку трупа­

шее» . Сал юс изображалась на монетах

ми убитых им троянцев, нарушив тем

разного достоинства. Ее почитали все

самым ее течение. Тогда Саламандр

слои

римского

населения.

вышел из берегов, чтобы потопить сво­

его врага в речных водах. Но боги за­

САМБАРИС

ступились за Ахилла, и герой избежал

бог

плодородия

в балтийской мифологии.
Самбарис

смерти.

Саламандр был отцом жены Торса,

урожая.

являлся

покровителем

В честь божества ежегодно

Каллирои, и мифического героя Тевк ­

устраивались празднества. На пасху

ра. Также ему приходилась дочерью

брали белый платок, клали на него три

Стримо, которая вышла замуж за Лао­

куска от блюд, приготовленных для

медонта.

празднования, и три горсти семян. Еду

отдавали собакам, которые, поедая ее,
САЛАМАНДРА - персонаж восточ­

разбрасывали семена на землю. В тот

ной мифологии, существо, обитавшее

же день варили пиво, что также явля­

в огне.

лось важнейшей частью ритуала.

Один из литовских исследователей

Образ саламандры был очень попу­
лярен в Средневековье. Маги и алхи­

указывал

мики считали это существо субстан­

новных функций божества: оно оли­

на

существование

двух

ос­

цией огня, его душой. По их представ­

цетворяло

лениям, тело саламандры было создано

тельствовало виноделию. Существует

стихию

земли

и

покрови­

из частиц чистого пламени. Некото­

также

рые поверья, наоборот, приписывали

мифологического существа с землей

этому

гасить

произошло не сразу. Это подтвержда­

пламя холодом своего тела. Алхими­

ется тем, что имя Самбарис по-литов­

существу

способность

ки полагали, что саламандра

-

вопло­

мнение,

что

отождествление

ски означает «складчина»

щение философского камня.

чина»,

то

есть

что-то

или «ссып­

совместно

по­

В Средневековье саламандру срав­

лученное. Истоки поклонения этому

нивали с праведником, сохраняющим

божеству можно найти в крестьян­

внутреннее спокойствие среди окружа­

ском празднике, который устраивал­

ющей действительности, полной со­

ся после уборки урожая. По его обы­

блазнов и неприятностей.

чаям, брали семена от разных злаков

231


Ca.1ttcoн

и ссыпали в одну кучку. Из такого ри­

ли неприятелю, однако Бог не оставил

туала, по-видимому, произошел образ

своего избранника, и в плену на него

Самбариса как бога, заботящегося о бо­

сошел дух Господень, который дал ему

гатстве

чудесную силу. Самсон схватил осли­

урожая.

ную челюсть и сокрушил ею всех вра­

САМСОН

персонаж библейской

-

гов. Затем обессиленный герой обра­
тился к Богу, чтобы тот помог ему уто­

мифологии.

В переводе с еврейского Самсон

-

лить жажду. В ту же секунду из земли

«служитель» или «солнечный». Герой

пробился родник, получивший назва­

был

ние

наделен

огромной

физической

силой. Его отцом был Маной из коле­

«источник

на Давида из города Цора. Ко време­

брали «судьей израилевым».

В гибели Самсона была виновата его

ни рождения Самсона над Израилем
тяготело иго филистимлян. Появление

возлюбленная

на

лила.

свет

самым

героя

предсказал

Самсону

с

ангел,

самого

дителям было дано повеление
готовить

младенца

к

тем

рождения

было предрешено служить Богу.

-

воззвавшего».

После этих подвигов Самсона вы­

-

филистимлянка Да­

Вожди филистимлян три раза

пытались узнать секрет чудесной силы

Ро­

героя, но каждый раз Самсону удава­

под­

лось обмануть их. Далилу подкупили
вожди филистимлян и,

пожизненному

когда герой

служению. После этого ангел вознес­

ся на небо в пламени сжигаемой Ма­
ноем

жертвы.

Самсон был отмечен Богом, поэ'rому
он с самого рождения мог одолеть сво­
их

недругов

при

помощи

силы,

кото­

рую ему ниспослал Господь. Действия
героя были непонятны окружающим.

Например, еще в юности оп женился
на филистимлянке для того, чтобы ото­

мстить врагам. Однажды он убил льва,
обнаружил в мертвом звере пчелиный

рой и насытился медом. На брачном
пиру этот случай послужил загадкой,

которую Самсон задал гостям. Они не
нашли ответа, и герой выиграл спор.

После этого он сокрушил филистим­
лянских

воинов

и

возвратился

в

род­

ной город. Жена Самсона вышла за­
муж

за

одного

из

прису'rствовавших

на свадьбе гостей. Все эти действия
привели к войне между филистимля­
нами

и

иудеями.

Иудейские

посланники

просили

Самсона добровольно сдаться в руки

Н. Верденсrшй. «Борьба Самсопа

филистимлян. Героя связали и выда-

СО ЛЬBO.llt»

232


Сатана

П. Муттони. «Самсон и Далила»

рассказал ей, что он является назоре­

Он царствовал в Jiикии и был самым

ем Божиим от чрева земной жен щи -

могущественным

ны и его невиданная сила заключает­

цев в войне против греков.

союзни1<0м

троян­

ся в его длинных волосах, филистим­

О предстоящей гибели сына, прини­

ляне ночью подстригли Самсона, отчего

мавшего участие в Троянской войне,

он лишился своей силы. Враги осле­

Зевс знал заранее и пытался предуп­

пили героя,

редить Сарпедона, послав на землю

зали

заковали в цепи и прика­

вращать

мельничные

жернова

в темнице Газы.

кровавый дождь. Но тот не послушал­
ся отца, вступил в бой с Патроклом

С течением времени волосы Самсо­

и был убит.

на 01·росли. Однажды враги привели

Существует миф, согласно которому

его на праздник в храм, чтобы забав­

Зевс даровал Сарпедону возможность

лять людей. Самсон попросил поводы­

прожить три человеческие жизни,

ря подвести его к столбу, чтобы опе­

сын, подвергнув себя опаснос1·и, не смог

реться на него. Герой воззвал к Богу,

прожить этот срок.

но

и сила вновь вернулась к нему. Он

сдвинул два центральных столба хра­
ма, и все здание обрушилось на t:обрав­

шихся . Самсон погиб, но вместе с ним
было убито очень много врагов.

САТАНА

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

Сарпедон был сыном З~вса и Евро­

персонаж иудаистской

В переводе с еврейского слово

satan

означает «противник в суде», «обвини­
тель»,

САРПЕДОН

-

и христианской мифологии .

Сатана

«наушник»,

-

«подстрекатель».

враг всего человеческого рода,

повелитель преисподней и демонов.

Сатана является главным против­

пы (вариант: Зевса и Jiаодамии), бра­

ником Господа,

том Миноса и внуком Беллерофонта .

а падшим Божьим творением, взбун-

но не равным ему,

233 - · - - - - - - - - - -


Сатиры

товавшимся подданным

с Вирсавией и т. д. считались резуль­

его державы.

Таким образом, Сатана обращает про­

татом

его

происков.

Сатана

тив Бога полученную от него же силу

считается

предводителем

и в результате против своей воли со­

воинства враждебных человеку бесов.

действует выполнению Божьего замыс­

Однако

ла.

не

Поэтому

равным

противником

до сих пор остается не впол­

разъясненным

отношение

между

Сатаны, борющимся с ним, считается

Сатаной и такими существами, как

архангел Гавриил.

Вельзевул, Азазель, Велиар. Некото­

В ряде легенд Сатана отождествля­

рые

исследователи

склонны

считать

ется с неким Самаэлем, который со­

их тождественными Сатане. Другие

блазнил Еву. В результате этой связи

предполагают, что все они были его

на свет появился Каин. Таким обра­

соратниками.

зом, поведение Сатаны как подстрека­
теля

В текстах Нового Завета не встре­

к грехопадению сближало его

чается никакого описания Сатаны, в то

с образом змия из легенды об Адаме

время

и Еве.

награждала

В источниках Сатану называют мно­

как

ловищем,

гим:и именами: Мастема, что в перево­

средневековая
лукавого

фантазия

громадным

чудовищным

ту­

смешением

антропоморфных и животных черт.

«вражда»;

В эпоху романтизма образ Сатаны

Люцифер; Лукавый; Враг рода челове­

приобрел некоторые черты положи­

ческого. Часто люди опасались назы­

тельного героя. Человек, пожелавший

вать Сатану его настоящим именем,

продать Сатане душу и подписавший­

поэтому и использовали эти прозвища.

ся собственной кровью, мог получить

Библия объясняет все темные мо­

взамен все богатства мира. После это­

де

с

еврейского означает

внуше­

го он переходил в полную собствен -

нием Сатаны. Так, поклонение золо­

ность лукавого, то ес ть умирал духов­

менты

в

истории

израильтян

тому тельцу, прелюбодеяние Давида

но. Не случайно в истории о грехопа­
дении первого человека имеются слова
«и смертью

умрешь».

САТИРЫ

в древне греческой ми­

-

фологии демоны плодородия, входящие
в свиту Диониса.

Сатиров изображали в облике чело­
века с длинными волосами и бородой .
В некоторых легендах они представа­
ли покрытыми шерстью,
ми

рожками

с копытами

и

В поздних

и

с маленьки­

лошадиными

лошад иным

ушами,

хвостом.

изображениях

сатиров

у этих существ меньше животных при ­
знаков, но непременно остается хвост.

Сатиры

отличались

задиристым

У. Блейк. «Сатана, поражающий Йова

характером и считались очень любве­

гнойными языками »

обильными. Символом их мужествен-

234


Сатурн.

пожирающим своих детей. Это дало
возможность толковать образ бога как
порождающее

начало,

возвращающее

в землю то, что породило. Развитие

подобных представлений привело к то­
му, что Сатурна стали представлять как
бога золотого века . Он научил людей
земледелию, виноградарству и цивили­

зованной жизни.

С именем этого бога связывали очень
важный в римском календаре празд­
ник

сатурналий,

17 декабря .

отмечавшийся

В этот день господа и слу­

ги менялись обязанностями и дарили

«Сатир-охотпик»

ности и плодовитости являлся фаллос.

Эти существа постоянно преследовали
нимф и менад. Кроме того, как вер­
ные спутники Диониса они были не­
равнодушны к

вину.

В текстах античного историка Пав­
сания есть упоминания о племени, пред­

ставители которого по описанию очень
похожи

на сатиров

и

даже

имели

ло­

шадиные хвосты. Племя обитало на

островах с названием Сатириды.
САТУРН

-

в римской мифологии

бог посевов.
Этимология имени этого бога вос­
ходит к корню

sat,

что в переводе оз­

начает «сеять». Первые сведения о по­

читании Сатурна относятся к
до

н.

э.,

когда

ему

497

построили

году

специ­

альный храм на Форуме на месте ал­
таря. В

III

веке до н. э. Сатурна отож­

дествляли с Кроносом

-

Ф. Гойя. «Сатурн,, пожирающий

божеством,

своих детей »

235


Сварог

друг другу подарки. Римляне избира­

Каждую ночь конь уходил от ворот

ли царя сатурналия. Этот праздник был

храма

очень любим народом.

крытый грязью. По ночам он вел не­

Культ бога Сатурна не был широко
распространен. Наибольшую популяр­

и

лишь

к

утру

появлялся,

по ­

зримый бой с врагами и представите­
лями черной силы.

ность это божество получило в рим­

Люди

прислушивались к ответам

ской провинции Африка, где его культ

оракула Свентовита и считали их са ­

был соединен с культом местных бо­

мыми верными и точными. Идол бога

гов ваалав. Почитателями и жрецами

имел четыре головы, которые распола­

бога были люди из простого народа.

гались следующим образом: две сза­

ди, одна впереди и одна справа. Это

СВАРОГ

-

в славянской мифоло­

символизировало собой четыре сторо­

гии бог огня.
Сварога

ны

которые

располагались

так

согласно модели мира, существовавшей

Сварожич, Радгост. Этот бог был сы­

в славянской мифологии. Бог наделял­

ном главного бога Дажьбога. Священ­

ся

ными атрибутами Сварога были конь,

Часты сопоставления Свентовита с гро­

I{Опья и вепрь, выходивший из моря.

мовержцем Перуном.

украинцев,

называли

света,

также

У

нередко

чехов

и

СВЯТОГОР

ненный дух Рарог, а у восточных сла­

-

стихиями.

-

персонаж восточно­

Свя•rогор был настолысо могуч, что
его тяжести

-

разными

славянской мифологии, богатырь.

Рах (Страх).

СВЕНТОВИТ

над

словаков

с культом бога Сварога был связан ог­
вян

властью

в западнославян­

не могла вынести

земля.

Сам же он похвалялся: «Как бы я тяги

ской мифологии бог войн и побед.

нашел, так я бы всю землю поднял».

Свентовита называли богом богов

Однако когда он нашел «суму перемет­

и высшим богом, почитали как помощ­

ную»,

ника в войнах и покровителя победы.

жесть земли,

в которой находилась вся тя­

Его изображали с военными атрибута­

вдавил сам себя в землю и погиб.

то,

пытаясь ее поднять,

ми: мечом, знаменем, копьем и други­

Когда Святогор первый раз встре­

ми. В четырехстолпном храме в ба.л­

тил Илью Муромца, то легко положил

тийско-славянском городе Аркана от­

его вместе с конем в карман. Затем

правлялся

Святогор и Илья увидели на пути ка-·

культ

бога

Свентовита.

Символическим цветом божества счи­

менный гроб и решили его примерить.

тали пурпурный или красный. Купол

Он оказался впору Святогору, который

его храма был окрашен красной крас­

лег в него, но не смог выбраться обрат­

кой, и занавес в храме имел пурпур­

но

ный отлив.

тяжелой . Перед смертью великан пе­

У входа в храм всегда можно было

коня

подводили

к

трем

крышка

оказалась

слишком

редал Илье с дыханием часть своей

увидеть священного белого коня . При
гадании

-

могучей силы.

Святогор отличался от других бога ­

ря­

-

дам лошадей и наблюдали за его дви­

тырей славянских сказаний

жениями;

ему свойственна огромная сила, он не

если

священное

животное

хотя

спотыкалось на левую ногу, то это счи­

совершал

талось

найти ей никакого применения. Мощь

дурным

предзнаменованием.

236

никаких

подвигов,

не

мог


Се мела

Святогора побуждала его к бахваль­

ногами. В поднятой правой руке она

ству

держала скипетр (варианты: маслич­

и

хвастовству;

использовать

свою

стремясь

силу,

он

как-'ГО

пытался

ную ветвь, лавр, рог изобилия).

совершить невозможное (поднять зем­
СЕМЕЛА

лю), отчего и погиб. В отличие от дру­

гих богатырей Святогор представлял

в древнегреческой ми­

Семела была дочерью царя Фив и Гар­

собой чуждую силу, не приносящую

никакого блага людям.

-

фологии богиня земли.
монии. Впоследствии она стала возлюб­
ленной Зевса и родила от него сына

СЕБЕК

в египетской мифологии

-

Диониса, бога виноделия.

Гера, законная жена Зевса, ревнова­

бог воды и разлива Нила.
Себе к был сыном Нейт. Чаще всего

ла его к Семеле и однажды, приняв об­

он изображался в облике крокодила

раз старухи, поступила к ней на служ-

или человека с головой этого животно­
го, реже в образе обычного человека.

Священным животным бога являл­
ся

крокодил.

Период

правления

(XIX-XVIII

ХП династии

века до н. э.) стал време­

нем расцвета культа Себека. Его цен­
тром являлся город Крокодилополь,

располагавшийся в Файюмском о аз и се. А во времена правления

XIII

дина­

стии имя Себека являлось составной
частью титулатуры фараонов.

Бог дарил земле плодородие и спо­
собствовал обильному урожаю. Также

Себеку

приписывались

способности

своей свирепостью и мощью отпуги­

вать силы зла и тьмы. Он почитался
как страж благополучия и мира среди

людей · и защитник небожителей. В то
же

время

можно

встретить

упомина­

ния о его противостоянии с Ра и Оси ­
рисом.

Позднее бога воды во всех мифах
сопровождала богиня, «великая влады­
чица Себе к тет» .
СЕКУРИТ АТА

-

божество римской

мифологии.

Секуритата была для римлян боже­
ством

безопасности

и

спокойствия.

Обычно ее изображали как почтенную
матрону,

сидящую

со

Г. Моро. «Юпитер и Семела»

скрещенными

237


« Семеро против Фив »

бу в качестве кормилицы. Зная, что

Египта.

Зевс никогда не появлялся перед Се­

введен с политическими целями. По

мелой в своем настоящем облике, она

мнению Птолемея

посоветовала женщине попросить Зев­

способствовать

са

под

явиться

во

всем

своем

величии.

Культ нового божества был

I,

это должно было

объединению

народа

властью царя.

Семеле стало любопытно, какой же

Но, несмотря на все приложенные

Зевс на самом деле, она добилась от

усилия, культ Сераписа в Египте не

него клятвы,

которую он не мог нару­

прижился, зато на территории Римской

шить, и вынудила его показаться в сво­

империи божество было весьма люби­

ем истинном обличье. Когда Зевс по­

мо и почитаемо. Имя Сераписа про­

явился перед ней в грохоте грома и си­

изошло от соединения имен наиболее

янии молний, одна из огненных стрел

известных в Египте богов

попала в Семелу и испепелила ее.

и Аписа. Первоначально новое боже­
но

вынул из нее еще живого ре­

имя

упростилось.

бенка и зашил его в своем бедре, отку­

своим прообразам,

да

олицетворением

спустя

ровый

какое-то

младенец,

время

вышел

которого

Осириса

ство называли Осарапис, но постепен­

Зевс, зная, что его любимая была бе­
ременна,

-

здо­

Подобно двум

Серапис являлся

силы

плодородия

и богом мертвых. Видимо, это послу­

назвали

Дионисом. Возмужав, юный бог спус­

жило причиной его частого отождеств­

тился в подземное царство Аида и вы­

ления греками с Аидом

вел оттуда свою мать. Семела была вве­

ном

подземного

Серапису

дена в сонм богов, стала называться
Феоной и жить на светлом Олимпе.

-

властели­

царства.

приписывали

качества

различных богов. Он повелевал при­

Культ Феоны был особенно распро­

родными

стихиями,

водными

просто ­

странен в Фивах, жители которого воз­

рами и солнцем. Мореплаватели счи­

вели для богини высокий храм,

тали

где

его

своим

изображения

на

и

поме­

щали

тают, что образ Семелы имеет фригий­

частях судов. Больные просили этого

ские

его

защитником

стояла ее статуя. Исследователи счи­

носовых

бога об исцелении. Люди верили в его

корни.

дар предвидения, мудрость и способ ­

«СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ»
греческое

литературное

-

древне­

ность оберегать от любых несчастий.
Изображения Сераписа имели сходные

произведение.

Данный эпос состоит из сборника

черты с образами Зевса и Плутона. Его

сказаний, в которых сообщается о по­

представляли в облике человека сред ­

ходе аргивян на Фивы. Впоследствии

них лет с бородой, несущего на голове

это

корзину с фруктами.

военное

мероприятие

переросло

в междоусобную борьбу за власть сре­

СЕРАФИМЫ

ди сыновей Эдипа.

-

в библейской ми­

фологии ангелы, приближенные к Бо­

СЕРАПИС

-

божество в поздней эл­

жьему

Во времена правления в Египте П то ­
лемея

I (305- 283

престолу.

В переводе с древнееврейского слово

линистической мифологии.

«серафим >)

годы до н. э.) был

означает «пламенеющий » ,

или «огненный >).

введен культ Сераписа как бога Алек ­

Серафимы имели шесть крыл , дву­

сандрии, бывшей в то время столицей

мя

238

из

которых

ангел

закрывал

свое


Сехмет

сил. Существуют древние изображения
шестикрылых

демонов,

держащих

в каждой руке по змее.

СЕТ

в египетской мифологии бог

-

«чужих

стран».

Сет был воплощением отрицатель­
ного начала. Он был одним из четы­
рех детей Геба и Нут, мужем и бра­

том Нефтиды, убийцей своего брата
Осириса.

Священными

животными

Сета были свинья, антилопа, окапи
и осел.

Бога изображали существом

с ослиной головой и тонким, длинным
человеческим

телом.

Появление культа Сета исследова­
тели

связывали

с

южным

городом

Египта Омбосом. В период Древнего
царства это божество, наряду с богом
Гором, считалось покровителем цар­
ской власти. Соединение имен двух
богов и означало «царь>).

В

1700

году до н. э., во времена на­

шествия гиксосов, захвативших Еги­
пет, Сета отождествили с богом завое­
вателей Ваалом. Центром почитания
и поклонения этому богу стал город
А. Менгс. «Благовещение»

Ава рис.
Культ божества получил распрост­

лицо, двумя

-

ноги, другие два крыла

ранение и за пределами Египта. Он

служили для полета. Чаще всего в биб­

почитался у ливийцев под именем Аш,

лейской мифологии серафимы предста­

на

ют перед пророками, которым они очи­

Немти, у хурритов он отождествлялся

щают

с Тешубом, у греков

уста

горящим

углем,

взятым

Синайском

полуострове

-

-

как

с Тифоном, сы ­

ном Геи и Тартара.

с жертвенника.

Серафимы входят в триаду высших

ангелов, приближенных к Господу. Со­

СЕХМЕТ

гласно иерархии ангелов, приведенной

в Книге Еноха, эти существа вместе с хе­
рувимами

обитают

на

шестом

небе

и подчиняются архангелу Гавриилу.
На Ближнем Востоке еще в дохрис­
тианские

времена

ставления

о

существовали

неких

крылатых

-

богиня войны и паля­

щего солнца в египетской мифологии.
Слово «сехмет>) означает «могучая>).

Символом богини была львица, изоб ­

ражали

Сехмет

в

виде

женщины

с львиной головой. Ее отцом был Ра,

пред­

богиня также считалась его грозным

суще­

всевидящим оком. Сехмет была же­

ствах, защищающих людей от темных

ной Птаха и матерью Нефертума.

239


Сешат

СИА

Сехмет служила Ра для уничтоже­
ния его врагов. В мифе о наказании

-

богиня познания и мудрости

в египетской мифологии.

богом солнца человечества эта богиня

Си а изображалась в облике женщи -

истребляла людей. Она также помога­

ны, ее обычно помещали рядом с бо­

ла фараону во время войны. Дочь Ра

гом Татом. Богиня тесно связана с бо­

наводила

гом Ху, олицетворявшим Божествен­

на

своим

противников

вражеское

грозным

видом

египтян,

войско

ужас

испепеляла

своим

ное слово.

огненным

-

СИВ

дыханием.

Сехмет могла напустить на челове­

божество

скандинавской

мифологии.

ка смертельную болезнь, но могла и ис­

Сив обладала прекрасными золоты­

целить от любого недуга. Под ее по­

ми волосами, которые служили симво­

кровительством

лом плодородия. Однажды зловредный

находились

врачи,

бог Локи отрезал ей волосы, но затем

считавшиеся жрецами Сехмет.
Богиню

отождествляли

с

Тефнут

и Хатор, а также со многими богиня­
ми-львицами

-

по требованию ее мужа Тора приказал
карликам-цвергам

изготовить

точно

Мент, Менкерот, Мех­

такие же. Цверги выковали из золота

нит и другими. Центр культа Сехмет

волосы, которые приросли к голове бо­

находился в Мемфисе, но ее почитали

гини

как

настоящие.

также во всем Египте.
СИГУРД

СЕШАТ

богиня письма в египет­

-

Слово «сешат» происходит от слова

-

герой германо-сканди­

Согласно одним легендам, Сигурд

ской мифологии.

«сеш»

-

навской мифологии.

«писец». Богиню изобража­

ли в облике женщины,

облаченной

-

сын без родителей, другими словами,

богатырь-прародитель рода, по другим
мифам

-

Слово

в шкуру пантеры, с семиконечной звез­

он был сын Сигмунда.
«сигурд»

переводится с ир ­

дой на голове. Она была дочерью, же­

ландского как «победа». Подвиги ге­

ной или сестрой бога Тота.

роя воспевались во многих сказания х

«Старшей Эдды» («Пророчество Гри­

Сешат покровительствовала искус­
ству счета,

в основном

подсчета воен­

пира», «Речи Фафнира » , « Краткая пес­

ных трофеев, дани, принесенных даров;

ня о Сигурде»,

составлению

в Хель» и многие другие).

архитектурных

планов

«Поездка Брюнхильд

работам.

Сигурд рос у кузнеца-колдуна Реги­

Богиня была хранительницей архивно­

на, обучившего его разным премудро­

и чертежей;

строительным

так называ­

стям и искусству боя, тем самым под­

День рождения Сешат отмечался

таниям. Он хотел при помощи Сигурда

го собрания рукописей

-

готавливая

емого дома жизни.

его

к

предстоящим

испы­

одновременно с днем рождения Маф­

прибрать к рукам сокровище, принад­

дет, поэтому возможно, что их счита­

лежавшее ранее карлику Андвари, на­

ли сестрами-близнецами. Сешат иног­

ложившему проклятие на золото: тот,

да отождествляли с Мафдет, Тефнут

кто будет обладать сокровищем, умрет

и другими богинями.

не своей смертью.

Культ богини

Именно это проклятие погубило пре­

письма зародился в Саисе, но впослед­
ствии его центром стал Гермополь.

дыдущих владельцев богатства: асов,

240


Сизиф

отца Хрейдмара, которого убил соб­

то их

ственный сын ради золота,

к полюбившейся им девушке или же

дракона

Фафнира, которого, в свою очередь, убил

обитания,

чтобы посвататься

добыть чудесные предметы.

Сигурд, и впоследствии самого героя.

В эпоху становления христианства

Как только Сигурд подрос, Регин

сидами считались и боги, и сверхъес­

вручил ему волшебный меч Грамм,

тественные существа, находившиеся на

разрубающий железо, и послал убить

более низком уровне развития, но в то

дракона Фафнира, своего брата. Но его

же время отличавшиеся от смертных.

замыслы расстроились: в момент убий­

Несмотря на то что не все сиды были

ства дракона Сигурду в рот попала

смертны, все они обладали даром дол­

одна капля крови Фафнира, в резуль­

голетия. Кроме того, даже эти низшие

тате чего герой обрел способность по­

существа были очень мудры.

нимать язык животных и птиц и рас­

В более позднюю эпоху представле­

крыл замысел Регина. Вернувшись до­

ния о сидах отразились в образе фей,

мой, он убил своего воспитателя и сам

а также

завладел

тественных существ фольклора и на­

сокровищем.

В дальнейшем в легендах

можно

некоторых

других

сверхъес­

родных преданий (бретонские корри­

встретить описание того, как Сигурд

ган, пульпиканы, корилы).

разбудил спящую на вершине горы
валькирию

Сигрдриву,

СИЗИФ

наказанную

Одином за непослушание (она прису­

герой древнегреческой

-

мифологии.

дила поражение тому бойцу, которому

Сизиф был сыном бога Эола и осно­

Один хотел дать победу), и обручился

вателем города Коринфа. Он считался

с ней. Сигурд с помощью Одина ото­

самым изворотливым, хитрым и ковар­

мстил братьям Хундинга за смерть

ным человеком. Свои неисчислимые

своего отца Сигмунда.

богатства он накопил только благода­

Сигурд был обречен на гибель, так

ря

как стал обладателем проклятого со­

этим

качествам .

Сизиф был настолько коварен, что

кровища. Во время охоты в лесу его

в тот момент, когда за ним пришел бог

убили недруги. Во многих источниках

смерти Танатос, он обманул смерть

убийство Сигурда мотивируется тем,

и заковал бога в тяжелые цепи. По­

что

следствием

он

превосходил

своими

подвига­

ми Гунтера.

рушение

этого

порядка,

поступка

стало

установленного

на­
на

земле богами: люди перестали умирать

СИДЫ

- - персонажи

кельтской ми­

и приносить жертвы подземным бо­

Сиды обитали в холмах под землей.

дей и послали им великий голод и ра­

фологии.

жествам, за что те разгневались на лю­

Эти холмы тоже назывались сидами.

зорение.

Традиционно местом обитания этих
существ

считали

расположенные

В

посреди

ирландской

найти

чудесные

люди

в

можно

с

тем

временем

пировал

который освободил Танатоса из оков,

которых

соперничали

Сизиф

Зевс послал к нему бога войны Ареса,

океана.

мифологии

немало сюжетов,

смертные

А

в своем дворце. Только после того, как

острова,

Сизиф

сида­

попал

царство,

ми. Нередко герои проникали в мес-

но

и

наконец
тут

он

не

в

подземное

успокоился.

Перед смертью он приказал своей жене

241


Силены

не приносить погребальные жертвы.

ко отличить от других. Силены также

Через некоторое время он попросил

имели лошадиные хвосты и обладали

Аида отпустить его на землю, чтобы

таким

искупить свои грехи, и, когда его отпу­

Силенов изображали на древних вазах

стили под честное слово, Сизиф нару­

обычно в непристойном танце или в по­

шил клятву и не вернулся обратно. Но

гоне за нимфами. Эти существа испы­

бог смерти в третий раз исторг душу

тывали пристрастие к

же

задиристым

характером.

вину.

Несмотря на свой разгульный образ

Сизифа и отправил к Аиду.
За свое коварство и насмехатель­

жизни,

силены,

как

сверхъестествен­

ство над богами Сизиф был осужден

ные существа, обладали высшей муд­

на

ростью, знаниями истории мира и бо­

мучительную

кару

в

загробном

мире: он обречен вечно катить огром­

гов,

ный камень в гору, а когда он почти

с людьми, находясь в полупьяном, сон­

достигает

ном

том

вершины,

срывается

вниз

камень
и

все

с

грохо­

которыми

поделиться

состоянии.

СИЛЬВАН

бог лесов и дикой при­

-

роды в римской мифологии.

ние «сизифов труд».

Сильван (от

-

могли

повторяет­

ся сначала. Отсюда и пошло выраже­

СИЛЕНЫ

они

демоны

плодородия

в древнегреческой мифологии.
Силены, как и сатиры, входят в сви­

ту Диониса. По описанию одних нелег-

silva -

« лес») отожде­

ствлялся с греческим Паном. Этот бог
не имел своего официального культа,
но

в

период

империи

стал

самым

по­

пулярным богом плебеев и рабов. Его
считали

покровителем

земледелия,

хранителем дома, земельных владений,
богом животных и растений, гор, ме­
таллов, его даже почитали как верхов­

ного бога.

Высшие

слои

римского общества

представляли Сильвана как бога-мя­
тежника,

противника богов

офици -

ального пантеона, являвшего собой
воплощение низкой материи, «отброс
всех

элементов >)

.

Существовали также представления,
что Сильван был человеком, рожден­
ным от раба и козы, который достиг
величия

своими деяниями.

Сильван из·ображался в крестьян­
ской одежде, с собакой, козой, змеей;
в руке он, как правило, держал серп.

СИМУРГ

-

персонаж иранской ми­

фологии.
Вазописец Дурис.

Симург была вещей птицей. Доволь­

« Псик:тер

с изображе нием силе нов »

но часто она выступала орудием судь -

242


Сирены

бы. По некоторым вариантам мифа,
в ней были разные натуры

-

добрая

Пазырыка, относящемся к

V-III

векам

до н. э., был обнаружен войлочный ко­

и злая, благая и демоническая. Доб­

вер, на котором она изображена в пое­

рая Симург обнаружила в пустыне мла­

динке со сфинксообразным существом.

денца 3аля, отца Рустама, и вскорми­

Изображение Симурга на Копенском

ла его

чаатасе, относящемся к

в

своем

гнезде.

Также Симург исцелила и против­

считается

VIII веку

н. э.,

классическим.

ника зороастризма Рустама и даже

До наших дней дошло много изоб­

помогла ему заговоренной стрелой сра­

ражений Симург на полихромных из­

зи1ъ

разцах и миниатюрах

положительного

героя

зороаст­

XIII-XIV

веков.

рийской мифологии Исфандияра. Он

С момента воцарения династии Се­

победил злую Симург, но сам погиб от

февидов изображение Симург являет­

стрелы Рустама.

ся государственным гербом Ирана.

Исследователи считают, что способ­
ность

птицы

к

исцелению

СИНОН

является

отголоском древнейшего евразийско­

герой древнегреческой

-

мифологии.

го мифа об орле, который принес с неба

Синон был родственником Одиссея

побег Древа жизни.

и принимал участие в Троянской вой­

Птица Симург была одним из самых

не.

популярных образов в изобразитель­

Его

подвиги

подробно

описаны

в «Энеаде».

ном искусстве. В одном из курганов

Когда греки соорудили деревянно­
го коня,

в котором

прятались воины,

и поставили его на берегу, герой хит­
ростью проник в осажденный город

и посоветовал втащить коня в Трою.
СИРЕНЫ

-

в древнегреческой ми­

фологии демонические существа, полу­

птицы-полуженщины с божественным
голосом.

Роди1·елями
и одна

из

муз

сирен

-

по

были

Ахелой

разным

версиям

Мельпомена, Терпсихора или Стерона.

Когда-то сестры услаждали своим пе­
нием богиню Деметру. Затем они, рас­
положившись на острове,
своим

голосом

моряков

заманивали
и

пожирали

их. Ни один смертный не мог устоять ,
услышав

их

прекрасное

пение.

В одних источниках сирен было все­
го три, в других говорится, что их было
великое

множество.

Два героя греческого эпоса сумели

обмануть сирен. Одиссей , проплывая
Сосуд в виде птицы с жепсн:ой головой

мимо

243

их

острова,

зал и л

своим

моря-


Сирин.

Сиринга была нимфой-гамадриадой,
обитавшей в Аркадии. Будучи почи­
тательницей богини Артемиды, Сирин­

га дала ей обет девственности. Но кра­
сивая девушка постоянно подвергалась

преследованиям со стороны богов и са­

тиров. Как-то раз нимфу повстречал
Пан и, подобно многим другим, стал
ее преследовать. В страхе девушка до­

бежала до реки Ладон и стала умолять
своих сестер-наяд спасти

ее.

Наяды превратили Сирингу в трос­
тник, который под действием ветра

издавал жалобные звуки.

Печально

стоял возле тростника Пан и на па -

мять о Сиринге изготовил из тростин ки свирель, которую назвал ее именем.

С тех пор этот музыкальный инстру­
мент стал самым любимым у Пана.

Г. Климт. «Сирена»

кам уши воском, а себя велел крепко

привязать веревками к мачте. Другой
герой

-

Орфей

-

заглушил их голо­

са игрой на лире и пением. Все же один

из аргонавтов услышал сирен и бро­
сился

в море.

СИРИН

-

персонаж восточносла­

А. Дис. «Пейзаж с Паном
и нимфой Сирин.гой»

вянской мифологии, райская птица,
приносящая удачу и славу.

У птицы Сирин была голова челове­

СИТ А

ка и прекрасный голос. Ее пение спосо­
бен

услышать

только

-

богиня пашни в индий ­

ской мифологии.

счастливый

Согласно эпосу «Рамаяна» Сита ро­

и удачливый человек. Увидеть же ее

дилась из борозды на пашне, отчего

-

очень трудно, так как улетает она быст­

и произошло ее имя («сита»

ро и незаметно, подобно славе и удаче.

да»). В тибетской, малайской и неко­
торых

СИРИНГ А

-

персонаж древнегре­

других

Сита была

ческой мифологии.

версиях

дочерью

«бороз­

«РамаяньI»

царя

ракшасов

Раваны, которую бросили родители.

244


Сн:амандр

Ситу. Испытывая сомнения в чистоте
жены, он заставил ее пройти испыта­
ние

огнем.

Рама вернулся в свой родной город
и стал царем, но его подданные подо­
зревали,

что его супруга нечиста,

так

как находилась в руках царя демонов.

Сита ушла в лес и нашла прибежище
у отшельника Вальмики, который вос­

питал ее двоих сыновей. Когда дети
выросли, Сита вернулась к Раме, но при
встрече супругов женщину поглотила
земля, полностью доказав ее чистоту.

В вишнуистской мифологии Сита
считалась

аватарой

(воплощением)

Лакшми, жены Вишну. Исследовате­
ли считают, что первоначально Сита
являлась супругой Индры.
СКАДИ

-

в скандинавской мифо ­

логии богиня-охотница и лыжница .

Скади была дочерью великана Тьяц­
ци . Когда асы убили ее отца, девушка
надела

«Рама и Сита на троне»

кольчугу

и

шлем

и

ре ш ила

отомстить. Она согласилась закл 'очить
с противниками мир только при усло­

Сита стала женой Рамы, главного

вии, что они смогут ее рассмешить и да­

вместе

дут ей мужа. Рассмешить богиню уда­

с ним в изгнание. Ее похитил Равана

лось Локи; на второе требование Ска­

и держал в заточении, пока Рама не

ди асы выдвинули встречное условие,

убил царя ракшасов и не освободил

что она должна выбрать мужа по но­

героя

эпоса,

и

отправилась

гам. Скади указала на Ньёрда, пола­
гая, что это красавец Бальдр .

Скади принимала участие в наказа­
нии Локи асами, она подвесила над
ним ядовитую

змею,

капли яда ко1·0-

рой, попадая на него, причиняли богу
ужасные

страдания.

В «Саге об Инглингах» есть упоми­

нание о · браке Скади и Одина.

СКАМАНДР (Ксанф)

-

в древне­

греческой мифологии бог одноименной
реки, протекавшей на троянской рав­
«Сита, Куша и Лава в обители Вальмики»

245

нине.


С килла

Скамандр во время Троянской вой­

пурный волос. Минос пошел войной на

ны оказал поддержку троянцам, кото­

Ниса и осадил Мегару. Он уговорил

рые были его потомками. Разгневав­

влюбленную в него Скиллу вырвать

шись на Ахилла, завалившего реку

у отца волшебный волос. Девушка так

трупами погибших, Скамандр вышел

и сделала, но вероломный Минос, за­

из берегов и попытался поглотить вра­

хватив город, утопил ее в море.

По версии Овидия, этот сюжет за­

га, но вынужден был отступить перед
валом

огня,

направленным

на

него

канчивается по-другому. Минос оста­

вил Скиллу, и она сама бросилась в мо­

Гефестом.

ре за уплывающим возлюбленным. Ее
СКИЛЛА

-

персонаж древнегре­

отец, превратившись в орла, стал пре­

следовать дочь.

ческой мифологии.

Скилла была чудовищем,

обитав­

шим на берегу пролива, с другой сто­

превратилась
лось

в

Тогда Скилла тоже
птицу,

но

у

нее

оста­

женское лицо.

роны которого находилась Харибда.
СОКАР

Вместе эти два существа представля­
ли

непреодолимую

преграду

для

мо­

-

в египетской мифологии

бог плодородия и царства мертвых.
Сокара изображали в облике соко­

ряков.

В мифах и античной литературе есть

ла, сидящего обычно на холме возле

происхождения

некрополя. Имя бога часто сопровож­

Скиллы. В некоторых источниках го­

далось эпитетом «из Ра- сетау», что оз­

ворится, что она была дочерью одного

начает

несколько

вариантов

из морских богов

-

ных мифах сообщается, что ее мате­

«из

царства

Центром

Форкия. В раз­

мертвых».

почитания

Сокара

был

город Мемфис.

Сокара

рью была Геката или Ехидна. Чудо­

отождествляли

с

Птахом

голов

и Осирисом. Он считался даже душой

с тремя рядами острых зубов в каж­

и мумией последнего. Культ этого бога

дой пасти и двенадцать собачьих ног.

был со временем вытеснен почитани­

В описании, данном Овидием, Скилла

ем Осириса.

вище

была

имело

шесть

существом

с

собачьих

женским

лицом

СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК -

и торсом, опоясанным собаками.
В одном из мифов рассказывается,

персо­

наж восточнославянской мифологии.

Соловей - разбойник

что Скилла была в древние времена

-

злобное су­

красивой девушкой, отвергавшей всех

щество,

женихов. В нее влюбился бог морей

свистом. Он сидел в гнезде на ветвях

Главк, но она отвергла и его. Главк

двенадцати дубов и не позволял ни­

попросил волшебницу Кирку околдо­

кому пройти по дороге в Киев. Его

вать Скиллу, чтобы она ответила ему

засада располагалась на развилке до­

взаимностью. Но та сама любила мор­

рог,

ского бога и из ревности превратила

пропускал

красавицу

и

сокрушающее

в течение

все

тридцати

путников

в

своим

лет

он

по­

не

город.

С чудовищем решил сразиться бы­

в жуткое чудовище.

В другой легенде Скилла была до­

линный герой Илья Муромец. От сви­

черью царя Ниса, правителя Мегары.

ста Соловья-разбойника даже могучий

Он был бессмертен и непобедим до тех

конь богатыря споткнулся, услышав

пор, пока у него был волшебный пур-

его

246

за

десять

верст,

вековые

деревья


Соломон

пригнулись к земле. Но Илья победил

следником

Соловья-разбойника, поразив его в по­

старших братьев. Описание его прав­

единке в правый глаз.

ления можно найти в ветхозаветных

Образ Соловья-разбойника ассоции­
ровался с ураганом и бурей

-

в древ­

престола

в

обход

своих

книгах. Там Соломон представлен ве­
личайшим мудрецом и справедливым

ности дующие ветра часто поэтически

правителем. Он стал героем многих

изображали в виде птиц. Также было

легенд и мифов.

распространено
можно

вызвать

поверье,

что

Однажды во сне к царю пришел сам

свистом

Бог и пообещал Соломону, что испол­

ураган.

Исследователи связывают Соловья­

нит любое его желание. Мудрец не

разбойника с языческим славянским

стал просить богатств и славы, а мо­

божеством Белесом (Волосом).

лил о том, чтобы Господь даровал ему
разумное

СОЛОМОН

-

персонаж библейской

для

справедливого

ражен такой просьбой и наградил Со­

мифологии.

Соломон

сердце

суда над своим народом. Бог был по­

являлся

третьим

царем

Израильско-Иудейского государства.

ломона не только мудростью, но и да­

ровал ему несметные богатства.

Он был младшим сыном царя Дави­

Показателен

да и его жены Вирсавии. Завоевав осо­

мудрого царя.

бое уважение отца, Соломон стал на-

женщины

Д. Лука. «Сон Соломона»

247

и

миф

о

первом

суде

К нему пришли две

попросили

рассудить

их


Соломон

спор о ребенке. Каждая утверждала,

него Соломон выстроил в Иерусалиме

что

мла­

храм. Семь лет с большим старанием

денца. Соломон, сказав, что не может

трудились десятки тысяч строителей,

решить их спор, предложил разрубить

возводя его стены. Такая миссия царю

новорожденного пополам, чтобы каж­

была дана за его миролюбие.

именно

она

настоящая

мать

дой из женщин досталась половина

Соломон взял в жены дочь небесно­

ребенка. Одна из женщин кинулась

го царя, Премудрость. В приданое он

отдать

получил весь мир. Трон великого царя

младенца второй, чем умертвить его.

был украшен статуями золо·rых львов,

Так Соломон выяснил, кто нас1·оящая

которые оживали,

мать ребенк.а, свершив справедливый

одному из правителей воссесть на трон

суд. Мудрость израильско-иудейского

мудреца. Соломон владел волшебным

царя порождала о себе легенды по все­

перстнем, который укрощал демонов.

му государству и даже за его предела­

Возгордившись своей властью, царь

ми. К Соломону стали приходить и за

был жестоко наказан: Асмодей отпра­

советом, и просто для того, чтобы вни­

вил его в самый дальний край земли

в ноги

царю

и

молила

лучше

не давая потом

ни

цари и вели­

и обрек на скитание. Тем самым Со­

кие мудрецы со всего света. К его но­

ломон искупал свою вину, а Асмодей

мать его мудрому слову,

гам возлагались дары. Богатства ве­

принял его образ и правил в Иеруса­

ликого царя росли, и серебро в царстве

лиме. Когда прошел срок и вина была

его

искуплена,

стало

приравниваться

к

простому

царя

а самозванец

камню.

возвратили

на трон,

исчез.

Соломон был посвящен в великие

Соломон взял себе в жены много чу­

тайны мироздания, познал «устройство

жеземных женщин, которым позволил

мира

справлять культы других божеств, и да­

".

Все сокровенное и явное». Он

научился понимать живо'l·ных, описал

же сам в старости

свойства растений и птиц, которые рас­

вере и склонился к другой религии.

«изменил»

своей

крыл в трех тысячах притч и более

В наказание за это после его смерти

тысячи песен. По повелению Всевыш-

царство было поделено между его сы­

ном Ровоамом и рабом Иеровоамом.
СОПДЕТ

-

в египетской мифоло­

гии богиня звезды Сириус и покрови­
тельница

умерших.

Сопдет изображали в облике коровы
или женщины с коровьими рогами. Ее
почитали также как богиню нового года,
чистой воды и наводнений. Сопдет очи­
щала водой души умерших. Образ бо­
гини был тесно связан с разливом Нила,
который начинался после первого ут­

реннего восхода Сириуса после зимы.
Именно в это время египтяне отмеча­

ли наступление нового года. Сопдет

Неизвестный фламандский художник.

отождествляли с Исидой и Сатис.

«Идолослужение Соломона»

248


С отер

в египетской мифологии

не желал расставаться с дочерью про­

бог, охранявший восточную границу

СОПДУ

сто так, потребовал за нее огромный

-

выкуп и поставил условие,

государства.

Сопду представляли в образе соко­
ла. В человеческом обличье бога изоб­

что жених

должен достать листья Аза,
страны

ражали облаченным в длинные одеж­

В

дерева

мертвых.

своем

путешествии

Сослан

по

царству

повстречал

Бедоху,

ды, с длинными волосами и бородой

смерти

и с двумя перьями на голове.

и она помогла ему достать необходи­

К имени Сопду прибавляли эпитет

мые листья, а также предупредила об

«владыка чужеземных стран»; фети­

опасности, подстерегающей его на об­

шем божества являлись зубы. Как бог­

ратном пути. Бедоха заклинала героя

сокол Сопду отождествлялся с Гором.

ничего не подбирать на обратном пути.

Центром его культа являлась восточ­

Но он не послушал совета и подобрал

ная дельта Нила.

валяющуюся на дороге шапку, не уви­

дев в ней никакой опасности. Оказа­

СОСЛАН

герой осетинской ми­

лось, Сырдон превратился в шапку и те­

Сослан появился на свет из камня,

Сослана с его конем. Так он узнал о том,

-

перь мог спокойно слушать разговор

фологии.

оплодотворенного

пастухом

при

виде

купающейся обнаженной Сатаны

-

каким образом можно умертвить ге­

роя и его верного коня. Сырдон все

прекрасной девушки, рожденной от

выслушал и подговорил чертей пустить

мертвой Дзерассы. Согласно преданию,

из-под земли стрелы в коня, а Сослан

кузнец

погиб от колеса Балсага.

Курдалагон

и извлек

взяла

из

него

Сатана,

разбил

младенца,

вырастила

камень
которого

СОТЕР

мальчика

Сослан решил стать непобедимым.

в древнегреческой мифо­

ников.

а затем опустить

-

В мифах именем Сотер

Для этого он приказал раскалить себя
на дубовых углях,

-

логии прозвище многих богов-защит­

и дала ему имя.

«спаси­

тель», «сохраняющий невредимость»

-

в колоду, наполненную волчьим моло­

называли богов, которые почитались

ком. Колода оказалась короткой, в ре­

как защитники и хранители. К этим

зультате

стало

божествам люди обращались с прось­

тверже булата, а колени остались уяз­

бами о защите. Считалось, что Сотер

вимыми. Он становился победителем

способен оградить людей практически

всех нартских состязаний. Сила бога­

от любой опасности, которая могла уг­

тыря была так велика, что в схватке

рожать как одному человеку, так и це­

с великаном Алдара Мукары он одер­

лому

жал

все

погруженное

тело

Сослан полюбил красавицу Бедоху.

Семь раз сватался он к ней, но все вре­

государству.

Это прозвище применялось по отно­

верх.

шению

рода

-

как

к

божествам

мужского

Посейдону, Зевсу, Аполлону, так

мя получал отказ. Тогда он умертвил

и к богиням

отца любимой и силой забрал ее. Ког­

темида, Гера. При этом в женском роде

да же Бедоха умерла, то Сослан снова

имя имело другую форму

решил жениться. На этот раз его вы­

Римляне также имели сходное боже­

бор пал на дочь Хура (солнца). Но отец

ство

249

-

-

таким, как Афина, Ар­

Соспита.

-

Сотейра.


Сперхий

Гораздо позже это слово уподобилось

рта, и с шестью руками. Однажды меж­

титулу и стало прибавляться к именам

ду

известных императоров и царей.

схватка, в которой великан лишился

Старкадом

четырех рук

СПЕРХИЙ -

в древнегреческой ми­

Своим

и

и

Тором

произошла

стал двуруким.

учителем

и

покровителем

фологии бог одноименной реки в Фес­

Старкад считал Одина. В одну из тем­

салии.

ных ночей они вместе отправились на

Имя Сперхий означает «стремитель­

остров. Там на лесной поляне герой

ный>), «быстрый>), Бог был сыном Оке­

увидел двенадцать престолов. На один­

ана и Тефиды, зятем Пелея и отцом

надцати из них восседали люди, а две­

участника Троянской войны Менес­

надцатый занял Один. Учитель награ­

фия. Ахилл пообещал посвятить Спер­

дил Старкада тремя жизнями, даровал

хию свои волосы, если вернется с вой­

ему

ны невредимым, но принес их в жерт­

и богатство, обещал уважение знати.

ву на погребальном костре Патрокла.

В благодарность за это Старкад наме­

владение

поэтическим

слогом

ревался провести символическое жер­

СПОРЫШ

-

персонаж восточно­

славянской мифологии.

твоприношение,

надев

норвежскому

королю Викару на шею петлю, а к телу

его прислонив стебель камыша.

Но

вого светлого человека, обитающего на

Спорыша представляли как кудря­

мгновенно

ка­

полях. Изначально словом «спорыш»

мыш стал копьем и пронзил тело жер­

называли двойной колос или двойное

твы. Тор предсказал Старкаду злодея­

зерно, являвшиеся символом плодоро­

ния в каждой из трех жизней и нена­

дия. Из таких колосьев, называемых

висть простонародья и предрек, что не

«царь-колос>), варили «братское» пиво,

найдется для героя удовлетворения ни

которое пили всей общиной во время

в одной из жизней.

петля

стянула

шею,

а

сельскохозяйственных праздников. Из

Для того чтобы попасть в вальхал ­

сдвоенных колосьев делали куклу-спо­

лу к О дину, Старкад должен был по­

рынью, плели «пожинальную бороду>).

гибнуть от меча. Будучи уже глубо­

Спорыш явился развитием образа

ким старцем, ослабшим и почти сле­

общеславянского близнечного божества,

пым, он решил найти смерть от меча.

впоследствии такой культ превратил­

Взяв мешочек с золотом, он искал того,

ся в почитание православных святых,

кто соблазнится на деньги и, чтобы

покровительствовавших

завладеть ими,

земледелию:

умертвит его.

Свою

Ф.Лора и Лавра, Козьмы и Демьяна, Зо­

смерть герой принял от руки Хатера

сима и Саввы.

и попал в ад.

СТАРКАД

-

герой скандинавской

Старкад

-

«СТАРШАЯ ЭДДА>)

-

исландский

сборник, состоящий из песен о богах

мифологии.

воин-викинг, с именем

и героях.

которого связано огромное количество

История и предпосылки создания

подвигов. Герой был подданным дат­

эддических песен точно не установле­

ского короля Фрото. Он представлял

ны,

собой уродливого человека огромного

ределить по самому тексту

роста, с клыками, выступающими изо

роятнее всего,

250

но место их рождения можно оп ­

Исландия

- это, ве­
XIII века.


Сторукие

Особенностью этих произведений была

и помогла Зевсу. После этого клятва

автора

водой реки, покровительницей которой

нигде не указывалось. Отличительной

она считалась, стала священной для

чертой песен было то, что в них приво­

богов. Тот бог, который ложно клялся

дилось описание только одного собы­

ею, на год впадал в мертвый сон, а по

их

анонимность,

то

есть

имя

тия. Именно поэтому объем произве­

пробуждении на девять лет изгонялся

дения был небольшим. Исключением

с Олимпа. Миф отразил в себе веру

можно считать «Прорицание вельфы»,

греков в магическую силу воды.

в котором подробно описаны события

СТИМУЛА

от создания мира до его конца.

«Старшую Эдду» можно разделить

богиня в римской ми­

-

фологии.

на две части: песни о богах и песни

Богиня Стимула обладала способно­

о героях. В первых uроизведениях по­

стью побуждать участников вакхана­

казано противоборство и соприкосно­

лий к различным действиям. Ее неред­

вение разных миров: царство мертвых,

ко отождествляли с богиней Семелой.

пророчества, действительность,
великанов

(основных

врагов

мир

богов)

и другое. В этих столкновениях люди
и боги не являются врагами, потому что
мир существует, пока великаны не за­

воевали власть над ним. Песни о геро­
ях отличаются от предыдущих тем, что

показывают события, происходящие на
земле, участниками которых являлись

люди, действовавшие в одиночку, гото­
вые выполнить свой долг, несмотря на
то

что

потеряют

при

этом

жизнь.

Значение «Старшей Эдды» состоит
А. Маньяско. «Вакхан,алия»

в том, что это произведение знакомит

нас с

XIII

веком, историческими собы­

тиями и бытом людей того времени.

СТОРУКИЕ

-

персонажи древне­

греческой мифологии.

СТИКС

-

в древнегреческой мифо­

логии божество

одноименной

В некоторых мифах сторукие фигу­

реки,

рировали под именем гекатонхейров.

Эти чудовища были порождением бо­

протекающей в царстве мертвых.
Согласно одним сказаниям, океани­

гини земли Геи и Урана. Всего было

да Стикс была рождена от союза Океа­

3 сторуких

на _ и Тефиды. Из других источников

Гиес. Каждый из них имел

следует, что родителями ее были Эреб

и сто рук, благодаря чему они и полу­

и Никта. Из мифов известно, что, вый­

чили свое

дя замуж за титана Палланта, она ро­
дила

дочерей

Нике,

Зависть,

великана

-

Котт, Бриарей,

50

голов

название.

Уран, пришедший в ужас от появле­

Силу

ния таких безобразных на вид сыно­

Во время войны титанов и богов

после их рождения, отправлял их в нед­

Стикс встала на сторону олимпийцев

ра земли. После того как против Зев-

и Мощь.

вей и возненавидевший их сразу же

251


Стрибог

са

восстали

остальные

титаны,

он

женил сидящего божества с речной

по

совету Геи вывел сторуких на землю.

богиней Нантосвельтой.

У страшенных титанов

низверг

ской мифологии характерно объедине­

в мрачный Тартар, где их охраняли сто­

ние богов с женскими божествами, воп­

рукие, верные стражи Зевса.

лощавшими

Зевс

Для кельт­

реки.

Суцелла отождествляли с римским

Затем против Зевса созрел новый
заговор, в котором приняли непосред­

Сильваном.

ственное

Посейдон

с ирландским богом Дагда, атрибута­

и Афина. Фетида подсказала Зевсу, что

ми которого являлись котел и палица.

в

этом

участие

случае

Гера,

также

могут

Возможна

также

связь

помочь

СФЕНЕБЕЯ

сторукие. Устрашенные их ужасным

видом, боги покорились Зевсу.

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии.

Сфенебея была дочерью ликийско­
СТРИБОГ

божество в восточно­

-

го царя Иобата.

славянской мифологии.

Имя Стрибог произошло от индоев­
ропейского

этом

«отец-бог>).

божестве

Ее мужем был ти­

ринфский царь Прет. От этого брака
родилось три дочери: Лиссипа, Ифи­

аннаса, Ифаноя. Девушки не согласи­

Сведения об

достаточно

скудны.

лись принять участие в празднествах,

В «Слове о полку Игореве>) ветры на­

посвященных Дионису. За это разгне­

зываются Стрибожьими внуками, так

ванный бог лишил их разума. Прори­

что, вероятно, Стрибог был связан с ат­

цатель

мосферными явлениями . Его имя не­

и излечил их от болезни.

Меламп

пожалел

девушек

редко употреблялось вместе с именем

Сфенебея влюбилась в героя Белле­

Дажьбога, связанного с культом солн­

рофонта, пыталась соблазнить его, за

ца,

что и была им убита.

что дает основания предположить

сходство

или

противопоставление

их

СФИНКС

функций.

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии, крылатое существо

СУММАН

божество в римской

-

с

мифологии.

Сумман

лицом

и

грудью женщины

и

телом

льва.

ночных

Родителями Сфинкса были Тифон

молний. Это божество имело свой храм,

считался

богом

и Ехидна. Гера наслала это чудовище

который находился в Риме. С течени­

на Фивы. Разместившись на горе по­

ем времени функции Суммана пере­

близос•rи от города, Сфинкс задавал

шли к богу Юпитеру.

каждому

проходившему

мимо

путни­

ку загадку и убивал того, кто не мог ее

СУЦЕЛЛ

-

божество в кельтской

разгадать. Загадка Сфинкса звучала

так:

мифологии.

Письменные упоминания о Суцел ­

«Кто ходит утром на четырех

ногах,

днем

на

двух,

а

вечером

на

но

трех?>) Никто из фиванцев не смог до­

о его облике можно судить по различ ­

гадаться, что это человек, который

ным

в младенчестве

ле

практически

не

скульптурным

сохранились,

и

барельефным

ползает,

затем

твердо

изображениям. Бога изображали сто­

ходит по земле,

ящим с молотом в одной руке и ча­

ся на посох. Сфинкс уничтожил мно­

шей во второй. Встречаются и изобра-

гих людей, даже сына фиванского царя

252

а к старости опирает­


Сырдон

Креонта. Царь обещал руку своей сес­
тры Ио касты тому, кто избавит город
от чудовища. Это сумел сделать Эдип

-

он разгадал загадку, и Сфинкс бросил­
ся со скалы.

В более древнем варианте мифа го­
ворится, что на горе Фикион в Беотии
жила полуженщина-полульвица, кото­

рую звали Фикс. Ее родителями были

Орф и Ехидна. Чудовище убивало всех
проходивших

путников.

В одном варианте мифологическо ­
го

сюжета

это

существо

уничтожил

в поединке тот же самый Эдип. По дру­
гой версии, изложенной в драме Эсхи­
ла «Сфинкс>), чудовище было побеж­

дено Силеном, загадавшим Сфинксу
свою загадку: «Что находится у меня

Большой Сфинкс фараона Хефрена

в Гизе

в руке, спрятанной за спиной,

-

жи­

вое существо или мертвое?>) Силен дер­
жал в руке птичку, которой в любой
момент мог свернуть шею, так что пра­

вильно ответить на вопрос было невоз­
можно.

Само слово «сфинкс >) произошло от
имени Фикс. Образ подобного суще­
ства

-

крылатой полуженщины-по­

лульвицы

-

был в древности очень

распространен в Малой Азии.
СЫРДОН

-

герой осетинской ми­

фологии.

Сырдон был рожден от союза Гата­
га

и

Дзерассы.

Детство

он

провел

в подводном царстве, а став взрослым,
покинул

его

и

отправился

к

нартам.

Что-то в его виде показалось нартам

демоническим и недобрым, и они из­
гнали Сырдона. Тогда герой отправил­
Сфинкс фараона Аменемхета

ся в подземный лабиринт, где и по-

III

253


Таара

селился. Но каждый год во время со­

чтобы задобрить его, приносили в жер­

браний и игр Сырдон снова приходил

тву большого быка или свинью.

к нартам для того, чтобы настроить

Некоторые

ученые

предполагают,

снова

что культ Таары перешел в прибал­

исчезал. Люди называли его «хитрос­

тийско-финскую мифологию из герма­

их

друг

тью

против

друга,

а

затем

но-скандинавского эпоса, где подобные

земли».

Считалось,

что его красноречивые

функции выполнял бог Тор. Однако

речи способны разрушить скалы. И не

существует

было на свете человека хитрее и мудрее

которому бог неба и грома имеет фин­

Сырдона. Он обладал даром предвиде­

но-угорское

предположение,

согласно

происхождение.

ния и пророчества. Когда же нарты от­
звали

Т АГ

его с собой. Сырдон владел искусством

логии.

правлялись

в

походы,

то

всегда

-

персонаж этрусской мифо­

магии и мог принимать различные об­

По преданию, Таг являлся внуком

личья. Превратившись в шапку, он под­

Юпитера. Внешне он был похож на

слушал беседу Сослана с конем и, узнав

обыкновенного мальчика, однако был

таким образом о рождении Сатаны от

мудр не по годам. Однажды пахарь,

умершей Дзерассы, поспешил сообщить

трудившийся недалеко от города Тар­

об этом на нихасе.

квиния, увидел мальчика, появившего­

-У Сырдона была жена и двенадцать

ся из борозды. Напуганный крестья­

детей. Однажды Хамыц, разозленный

нин стал звать на помощь, на его крик

из-за кражи

сбежались односельчане.

Сырдоном

его коровы,

пришел к нему домой и убил детей

Таг успокоил этрусков, уверив, что

и жену. Затем сложил их в кипящий

не причинит им никакого зла. Он пе­

котел вместо мяса. Сырдон был вне

редал

себя от горя. Взяв кисть старшего сына,

искусство гадания. После этого он ис­

он натянул на нее струны из жил сво­

чез так же внезапно,

их сыновей. Так появился новый му­

Его поучения были занесены в специ­

зыкальный

инструмент

-

фандыр.

собравшимся женщинам

свое

как и появился.

альную книгу жрецов-гадателей и со­

Именно его он и преподнес в дар нар­

хранены для

потомков.

там, после чего стал членом их обще­

ства. -Умирая, Сырдон просил, чтобы

ТАЛЛАСИОН (Гименей)

тело его похоронили там, где не слыш­

ской мифологии бог свадеб.

-

в рим­

Талласиона призывали тогда, ког­

ны людские голоса, но нарты не вняли

его просьбам и похоронили его на ни­

да

хасе. После этого люди стали убеж­

Имя этого бога происходило от сва­

даться, что и после смерти Сырдон про­

дебного возгласа, значение которого до

должает вредить им. Тогда труп его

сих

молодые

пор

где Домбеттыр воскресил Сырдона.

в

дом

жениха.

неясно.

Талласион

извлекли из земли и бросили в море,

входили

считался

соратником

Ромула, и для него предназначалась

самая красивая девушка из сабинянок.
Т ААРА

-

в прибалтийско-финской

Когда девушку несли в дом бога сва­

мифологии бог неба и грома.

деб, то для того, чтобы уберечь ее от

К Тааре обращались за помощью
осажденные

крестоносцами

эссы

сограждан, по дороге кричали имя Тал­

и,

ласиона.

254


Тараксипп

Т АЛЛО

божество древнегрече­

-

ской мифологии.

Пелопа и Ниобы, дедом Атрея и Фие­
ста. Тантал был одним из самых лю­

Имя этой богини означало «цвету­

бимых земных правителей у олимпий­

щая». По преданию, Талло оказывала

ских богов. Они приглашали его к себе

покровительство цветущим растениям.

на Олимп. Тантал возгордился и од­

Она была одной из гор

-

богинь, веда­

ющих сменой времен года (весенняя).

нажды оскорбил богов, за что и был

низвергнут в Аид.
В разных мифах указываются раз­

Т АНАТ

-

в древнегреческой мифо­

логии бог смерти.

личные причины подобного обращения

с Танталом. По одной версии, герой

Согласно легенде, Танат сидел утро­

рассказал

простым

смертным

о

неко­

на бога Аида, царя подземного царства.

торых повелениях Зевса, по другой

В руке бог держал острый меч, за пле­

украл со стола богов божественный

-

чами у него виднелись огромные чер­

нектар и амброзию, которыми угощал

ные крылья, от которых веяло нестер­

людей. Третий вариант мифа гласил,

пимым

что Тантал, желая познать тайну мо­

холодом.

Древние греки верили, что Танат

гущества богов,

накормил их мясом

прилетал к умирающему человеку, что­

своего убитого сына Пелопа. Согласно

бы срезать у него прядь волос и ис­

последнему

торгнуть душу. В странствиях бога

спрятал похищенную Пандареем из

смерти обычно сопровождали мрачные

храма Зевса золотую собаку и совер­

керы, носящиеся на крыльях по полю

шил

боя, пьющие кровь из ран умирающих
воинов и

предположению,

герой

клятвопреступление.

О наказании Тантала повествуется

в двух легендах. Согласно одной из

вырывающие их души.

В мифах нередко можно встретить

них, герой в подземном мире находил­

упоминания о том, что боги и простые

ся по горло в воде и мучался от жаж­

смертные обманывали мрачного Тана­

ды, поскольку при каждой его попыт ­

та. Однажды он пришел за душой Си­

ке напиться вода расступалась. Кро­

зифа

-

сына бога Эола, но тот почув­

ме этого, он не мог утолить мучивший

ствовал приближение смерти и смог

его голод. Ветви с плодами отодвига­

. обманом заковать Таната в цепи. С ис­

лись, и он не мог достать их.

чезновением бога смерти нарушился
жизненный цикл на земле
перестали

УJ.'4Ирать

и

-

люди

приносить

По другой версии, Тантал мучался
от страха, так как над ним находилась

под ­

качающаяся скала, готовая ежеминут­

земным богам погребальные жертвы.

но сорваться и

придавить его.

Зевс, узнав об этом, послал на помощь

Т АРАКСИПП

Танату бога войны Ареса, который и ос­

вободил его из цепей.

-

персонаж древне­

греческой мифологии.

Согласно легенде, Тараксипп являл­

ТАНТАЛ

герой древнегреческой

ся злым демоном, который пугал ло ­

По одному из вариантов мифа, Тан­

олимпийский ипподром. Во время бе­

-

шадей.

мифологии.

тал был фиванским правителем, по
другой версии

-

гов

царем Аргоса или

Местом

лошади

часто

его

обитания

пугались

этого

был
де­

мона, шарахались из стороны в сторо ­

Коринфа. Он был сыном Зевса, отцом

ну,

255

что

часто

приводил о

к

поломке


Таурт

колесницы и гибели седока. По пре­

сили в жертву людей, которых топили

данию, в Тараксиппа перевоплотился

в реке. В галла-римский период Тев­

один

тат ассоциировался с римским богом

из

пелопоннесских

героев.

Для того чтобы демон стал добрее

войны Марсом.

во время соревнований, ему приноси­

ТЕЛЕМАХ

ли жертвы. Древние греки полагали,

что

Тараксипп

был

сыном

Сисифа

Согласно легенде, Телемах был сы­

Главка, погибшего от своих коней.

ном

Т АУРТ

в египетской мифоло­

-

герой древнегрече­

-

ской мифологии.
Одиссея

и

Пенелопы.

После

отъезда отца на Троянскую войну вос­

гии богиня-покровительница женщин

питанием

и детей.

Одиссея Ментор .

Появление культа этой богини свя­

мальчика

занимался

друг

Когда Телемах достиг совершенно­

зывали с городом Фивы, однако ее по­

летия

читание было широко распространено

тратил

по всей территории Египта. Священ­

претендентов на руку Пенелопы поки­

ное животное Таурт

-

руками

ми лапами.

и

львиными

Атрибутом

времени

дома,
на

он

по­

уговоры

Богиня Афина посоветовала юноше

найти отца. Она приняла облик ста­

задни­

богини

хозяином

уговоры были напрасны .

менной самки гиппопотама с женской
и

стал

немало

нуть дом его родителей. Однако все

гиппопотам.

Изображалась богиня в облике бере­

грудью

и

был

рого Ментора и сопровождала юношу

иероглиф «Са», что в переводе означа­

в дороге, оберегая его от несчастий. На

ло «защита». Нередко Таурт называ­

обратном

ли «великой богиней». Она покрови­

Телемаху вернуться домой обходным

тельствовала беременным женщинам

путем.

и помогала им при родах,

пути

богиня посоветовала

Богиня знала, что женихи матери

излечивала

решили убить юношу и устроили за -

от бесплодия.

Культ богини был тесно связан с за­

саду. Разыскивая отца, он встретил

гробным миром. Вместе с богиней Ха­
тор она встречала умершего на пороге
потустороннего

царства

и

зажигала

священный огонь, чтобы отогнать злых
духов .

Богиню Таурт отождествляли с бо­
гинями Нут, Хатор и Исидой. Амуле­
ты с маленькими изображениями этой
богини защищали от злых сил, охра­

няли при беременности. Эти амуле·rы
помещали

ТЕВТ АТ
бог

на подголовниках.

-

племени,

в кельтской мифологии
покровитель

военной

и мирной деятельности .
Для того чтобы удача всегда сопут­

А. де Фаванн. «Нимфы. сжигающие

С'rвовала племени, этому богу прино-

корабль Теле.маха»

256


1'ельхины

прорица1·еля

Феоклимена,

которого

взял на свой корабль.

щие

мимо пастухи увидели

младенца

и взяли его на воспитание.

На Итаке Телемах в доме пастуха

Став взрослым, Телеф узнал правду

встретил нищего странника, в котором

о своем происхождении. В одном из

узнал своего отца. Они вместе приду­

сражений

мали план мести женихам Пенелопы.

Предсказание оракула исполнилось.

он

убил

сыновей

Алея.

После смерти Одиссея Телемах же­

В одной из легенд рассказывается

нился на Кирке. От этого брака родил­

о том, что Телеф решил найти свою
мать и отправился на ее поиски в Ми­

ся сын Латин.

По другой версии мифа, герой взял

в жены дочь Алкиноя Навсикаю или

сию. Он нашел Авгу и остался там
править.

дочь Кирки Касифону. После того как

По другой версии, мисийский царь

Теле мах убил Кирку, он был уничто­

усыновил Авгу. На страну напали вра­

жен Касифоной.

ги, и прибывший Телеф помог царю
одержать над ними победу. За это царь

ТЕЛЕФ

-

герой древнегреческой

решил выдать свою приемную дочь за

героя. Однако Авга не хотела после

мифологии.

Телеф был сыном Геракла и дочери

разлуки

с

Гераклом

принадлежать

аркадского царя Алея Авги. Его имя

другому мужчине и попыталась убить

в переводе означало «сосущий лань».

Телефа. Однако боги предотвратили

По предсказанию Дельфийского ора­

убийство . Авга узнала в юноше своего

кула сыновья Алея должны были по­

сына. После смерти мисийского царя

гибнуть от руки его внука, рожденного

Телеф стал правителем Мисии.
По прошествии некоторого времени

Авгой. Чтобы этого не произошло, отец
сделал дочь жрицей богини Афины.

Однажды к аркадскому царю при­

греки; направляясь в Трою, по ошибке
попали

в

Мисию и

опустошили

ее.

был Геракл, который и соблазнил Авгу.

Телеф встал на защиту города, однако

От этой связи родился сын. Боясь ме­

был ранен Ахиллом. Герой не мог из­

сти

младенца

лечить рану и попросил помощи у ора­

в храме Афины. Разгневанная богиня

кула. Тот сказал Телефу, что рана мо­

наслала на весь аркадский народ чуму.

жет пройти только в том случае, если

Алей пришел в храм богини, чтобы

она будет вылечена тем, кто ее нанес.

просить

Под видом нищего герой направился

отца,

ее

Авга

спрятала

защитить

город

от

страш­

ного несчастья. В храме он нашел ре­

в Аргос и стал умолять Ахилла зале­

бенка.

чить

рану.

В

благодарность

Телеф

По одной из версий мифа, Алей

указал грекам путь на Трою. Сам ге­

приказал посадить дочь вместе с вну­

рой не принимал участия в Троянской

ком в ящик и бросить в море. Ящик

войне, однако его сын Эврипил сражал­

прибило к берегу Мисии. Мисийский

ся на стороне троянцев и был убит

царь женился на Авге и усыновил

Неоптолемом.

мальчика. Согласно другой версии,
ТЕЛЬХИНЫ

Авгу разлучили с сыном и продали

-

персонажи древне­

греческой мифологии, морские демоны.

в Мисию, где она стала женой царя.
Слуги Алея оставили мальчика в лесу.

Родителями тельхинов были Поит

Он был вскормлен ланью. Проходя-

и Гея. Демоны появились из морской

257


Телявель

пучины и поселились на острове Ро­

-

ТЕРМИН

божество римской ми­

дос, который был назван по имени до­

фологии, охранитель границ и меже­

чери

вых

Посейдона

и

сестры

морских

знаков.

Этому божеству был посвящен празд­

демонов.

Проживая на острове, тельхины на­

ник терминалий, отмечавшийся

23 ян­

учили местных жителей добывать и об­

варя. В этот день соседи приходили

рабатывать металл. Кроме этого, демо­

к межевому камню,

ны изобрели

мог ли

границе их земельных владений, сооб­

вызывать

ща приносили жертвы Термину, укра­

мельницу.

предсказывать

будущее

Они
и

дождь. Несмотря на это, тельхины не­

шали

редко приносили вред людям и богам.

разжигали

Однажды они окропили землю остро­

машних

ва водой Стикса, и земли перестали
приносить

урожай.

Разгневанный

Аполлон (по другой версии

-

Зевс)

камень

находящемуся на

венком

костры

от

и

своих

до­

очагов.

Размежевание земли
межевого
лись

умащивали,

огня

камня

также

и

установка

сопровожда­

жертвоприношениями.

уничтожил их. По одному из вариан­

Частные владения считались в Древ­

тов мифа, боги затопили остров водой.

нем Риме святыми и неприкосновен­

Тельхины нашли убежище на острове

ными;

Крит (или Кипр).

вой камень, чтобы завладеть землей

на

тех,

кто

передвинул

меже­

соседа, налагалось проклятие.

ТЕЛЯВЕЛЬ

-

Кроме многочисленных терминов,

божественный куз­

оберегающих границы отдельных зе­

нец в литовской мифологии.
Имя Телявеля упоминали в старых

мельных участков, существовал обще­

хрониках вместе с именами верховно­

римский термин, обеспечивающий не­

го бога Диевса и бога-громовержца

прикосновенность

Перкунаса. Возможно, он был кузне­

ширение

цом, состоящим на службе у Перку­

границ

и

постоянное

рас­

государства.

Символизировавший этот термин

мотив связи кузнеца с громо­

камень находился в Капитолийском

вержцем был распространен в разных

храме. Существует легенда, что в тот

мифологических системах. Согласно

момент, когда царь Тарквиний Древ­

легендам, Телявель выковал солнце.

ний заложил храм Юпитера на Ка­

наса,

-

Образ Телявеля, по-видимому, явля­

питолин, все боги, обитавшие на хол­

ется развитием более древнего образа,

ме, ушли оттуда, остались только Тер­

для которого были свойственны харак ­

мин и Ювента.

терные

моменты

-

кузнец,

находя­

ТЕРСИТ

щийся на службе у громовержца, вы­
ковывающий чудесный предмет (сол­

-

герой древнегреческой

мифологии.

нце, волшебное оружие), участвующий

Терсит принимал участие в Троян­

похи­

ской войне и был противником Ахил­

щающими созданные кузнецом чудес­

ла и Одиссея. Он был незнатного про­

в

сражении с черными силами,

ные предметы. Сходный персонаж су­

исхождения. На собрании войска под

ществовал в скандинавской мифоло­

Троей герой · несправедливо обвинил

гии

-

это Тьяльви, кузнец на службе

Агамемнона в том, что тот забирал себе

Тора. О родстве этих персонажей го­

большую часть добычи. Одиссей нака­

ворит даже созвучность их имен.

зал Терсита, жестоко избив его.

258


Тесей

в руке и щитом. Этими рассказами вос­
пользовались аристократы, их предста­

витель Кимон перевез в Афины с ост­
рова Скирос останки Тесел (в действи­
тельности не существовавшие).
В мифологии Древней Греции нема­
ло легенд, описывающих подвиги Те­

сел. Согласно некоторым из них, он был
долгожданным сыном царя Афин Эгея
и Эфры, дочери царя Питфея. Родился
Тесей в Троисене, вскоре после его рож­
дения отец уехал в Афины, наказав
жене, что, когда сын сможет сдвинуть

Маска Ага.ме.мнона

По одному из вариантов мифа, Тер­
сита убил Ахилл за то, что тот насме­
хался

над

тельство

ним

над

и

совершил

телом

царицы

надруга

-

амазонок

Пенфесилеи, павшей в бою.

ТЕСЕЙ -

герой древнегреческой

мифологии.

Тесей считался величайшим героем

Афин, имеющим много общего с Герак­
лом. Он также стал героем военно-ро­
довой аристократии, а затем и правя­

щей афинской аристократиц землевла­
дельцев, которые приписывали Тесею

создание государственного строя в Афи­
нах.

Ему

приписывали

разделение

населения на три класса: эвпатридов

благородных,

геоморов

дельцев и демиургов
ков

-

-

-

-

землевла­

ремесленни­

и предоставление благородным

исключительного

права

на

замещение

государственных должностей.
Во

(490

время

Марафонской

битвы

год дон. э.), в которой греки одер­

жали победу над персами, многие афи­

няне якобы видели Тесел, идущего впе­

Мастер Панайтия. Деталь росписи

реди боевого строя в шлеме, с копьем

килика « Тесей и А.мфитриmа»

259


Тесей

скалу и взять из-под нее меч и санда­
лии, он должен последовать за ним.

ле всех этих подвигов Тесей при по­

мощи фиталидов (служителей Демет­

В шестнадцать лет Тесей уже был

ры) очистился от скверны пролитой

ловок и силен, отлично владел оружи­

им крови и отправился в Афины. Эгей

ем и был красив как бог: высокий,

не узнал возмужавшего сына,

стройный, с ясным взглядом прекрас­

юношу узнала его жена, колдунья Ме­

ных глаз, с темными кудрями и могу­

дея,

чим

настолько

роя, но когда тот вынул на пиру свой

силен, что без особых усилий сдвинул

меч, чтобы отрезать кусок мяса, отец

скалу, достал меч и сандалии и отпра­

его сразу узнал.

вился к своему отцу.

избавил Аттику от дикого быка и при­

телом.

Он

уже

был

По пути в Афины герой победил ве­

но зато

которая попыталась отравить ге­

После этого Тесей

нес его в жертву богу Аполлону.

ликана Перифета и в знак своей побе­

Самым выдающимся подвигом Те­

ды взял себе его палицу . Затем Тесей

сел была победа над Минотавром

казнил в сосновой роще на Истме сви­

ужасным

репого разбойника,

ловой быка, которому присылали на

сгибателя сосен

чудовищем,

человеком

с

го­

Синида . Он убил его так же, как Си­

съедение

нид губил путешественников: привя­

шек и семь молодых юношей Афин.

зал к двум соснам, которые разорвали

При помощи нити Ариадны он смог

грабителя на две части.

семь

самых

красивых

деву­

выбраться из Лабиринта, в котором

В Кроммионе Тесей одолел свирепую

обитал Минотавр. Вернувшись домой,

-

свинью, порожденную Тифоном и Эхид­

он обнаружил, что его отец погиб

ной. У границ Мегары герой убил раз­

Тесей обещал отцу в случае победы над

бойника Скирона . Далее он вышел по­

чудовищем поднять на корабле белый

бедителем из схваток с Керкионом,

парус, но забыл это сделать, и Эгей, за­

Антеем, Дамастом (Прокрустом). Пос-

видев на горизонте корабль под чер-

К. Ванлоо. «Тесей

-

победитель М арафонскоzо быка»

260


Тидей

ным парусом, бросился со скалы, ду­

По возвращении Тефнут заключила

мая, что его любимый сын мертв.

брак с Шу, что повлекло за собой бур­

В

дальнейшем

участвовал

ный расцвет природы. Брак, заключен­

похитившими

ный между богиней и Шу, стал союзом

Тесей

в битве с кентаврами,

женщин со свадьбы Персифоя и Гип­

первой пары богов-близнецов, порож­

подамии; побывал совместно с Пери­

денных великим Ра-Атумом.

фоем в царстве Аида,

союза были рождены Геб и Нут. В зем­

добывая ему

От их

в жены супругу царя подземного мира

ном воплощении Тефнут представала

Персефону. Герой пробыл там долго,

в виде

львицы.

пока его не освободил Геракл. Тесей
погиб

от

предательской

руки

ТИБЕРИН

царя

-

в римской мифологии

бог реки Тибр.

Скироса Ликомеда.

По одному из мифов, Тиберии пра­

-

ТЕФИДА

вил в городе Альбе и утонул в реке

персонаж древнегре­

Альбула, которая позднее стала назы­

ческой мифологии.

Согласно мифам, Тефида была тита­

ваться Тибр. По другой версии, Тибе­

нидой, дочерью Урана и Геи, супругой

рии спас Рею Сильвию, брошенную

Океана и матерью трех тысяч океанид,

в реку. Затем он помог Энею, посове-

а также всех рек . Тефида считалась

1'овав ему заключить мирный договор

богиней, дающей жизнь всему живо­

с италийским героем Эвандром. За это

му, всеобщей матерью. Во время борь­

богу

бы Зевса с титанами Тефида и Океан

Тибр. Тиберии представлялся в виде

приютили его жену Геру.

мужчины. Священными атрибутами

был

построен

храм

на острове

Океан и Тефида в Древней Греции

бога были весло и рог изобилия, иног­

считались олицетворением водной сти -

да его изображали с волчицей и мла­

хии, как правило, их почитали вместе.

денцами Ромулом и Ремом у ног.

ТЕФНУТ

-

ТИДЕЙ -

богиня влаги в египет­

ской мифологии.

герой древнегреческой

мифологии .

Этого

Центром культа богини был город

героя

обычно

изображали

Гелиополь. В различных источниках

мужчиной небольшого роста. Тидей

можно найти данные о том, что Теф­

принимал

нут была дочерью великого Ра, его

против Фив». Он был сыном Ойнея

Оком. Считалось, что Ра всходил каж­

и Перебеи, отцом Диомеда. Однажды

дое утро над горизонтом, а Тефнут си­

герой

яла у него на лбу и уничтожала сво­

и вынужден был покинуть город. Вме ­

им

сте с Полиником он укрылся в Аргосе

сиянием

всех

врагов

отца-бога.

участие в

случайно

походе

убил

«семерых

родственника

у царя Адраста.

В связи с этим ее часто отождествля­

Тидей взял в жены дочь царя Деи­

ли с богиней Уто.

Существовал миф о том, как Теф­

филу. Во время правления Тидея был

нут покинула лоб своего отца и отпра­

организован поход против Фив, в ко­

вилась в Нубию. Тогда на земле насту­

тором он принял участие . Тидей при­

пила великая засуха. Ра послал за

был в Фивы в качестве посла к царю

дочерью Шуи Тота, которые сообщи­

Этеоклу. Он вызвал на поединок не­

ли богине о просьбе отца вернуться .

скольких фиванцев и одержал побе-

261


1

Тиндарей

--------~

ду. Возвращаясь домой, герой попал

ву. В отместку за это она сделала бра­

в ловушку, которую устроили фиван­

ки его дочерей несчастливыми. После

цы. Тидей перебил их всех,

смерти Кастора и Полидевка Тинда­

оставив

в живых только Меона.

рей отдал свою власть Менелаю.

Во время войны с Фивами Тидей был

ТИРЕСИЙ

смертельно ранен Меланиппом.

К смертному

одру

героя

явилась

- герой древнегреческой

мифологии.

Афина, чтобы принести в дар умира­

Согласно мифам, Тиресий был сле­

ющему бессмертие. Амфитиарий пи­

пым прорицателем.

тал ненависть к Тидею и помешал

являлись Эвер и прекрасная нимфа

Его родителями

этому,

его

Хато. В юности Тиресий встретил двух

врага Меланиппа. Разгневанный Ти­

змей и убил одну из них, которая ока­

дей разрубил череп врага на мелкие

залась самкой. Разгневанные боги пре­

куски и съел мозги. Богиня Афина,

вратили

видя

семь лет герой убил змею-самца и вер­

прислав

раненому

жестокость

героя,

голову

решила

не

наделять его даром бессмертия. Ге­

юношу

в

женщину.

Через

нул себе свой прежний облик.

рой умер и был похоронен Меоном,

Известен также миф, рассказываю­

который до последнего дня оставался

щий, как однажды боги Зевс и Гера

благодарен Тидею за свое спасение.

решили испытать Тиресия и задали
ему

ТИНДАРЕЙ

-

герой древнегрече­

вопрос:

кому

больше радости

-

любовь

приносит

мужчине или жен­

щине. Юноша сказал, что, несомненно,

ской мифологии.
Тиндарей был сыном спартанского
царя Ойбала и Батии. Его преследо­

женщине. Гера разгневалась на Тире­
сия и ослепила его.

вал брат Гиппокоонт, и юноша бежал
в Этолию к царю Фестию.

Он взял

в жены дочь царя Леду. От этого бра­

По другому варианту мифа, его ос­
лепила богиня Афина за то, что Тире­
сий увидел ее купающейся .

ка родились дети: Клитемнестра, Ти­

Нимфа Хито обратилась с просьбой

мандра, Филонил, Елена, Кастор и По­

к богам вернуть ее сыну зрение. Од­

лидевк.

нако боги не могли выполнить ее же­

В другом варианте Елена и Поли­

лание,

поэтому

они

наделили

юношу

девк являлись детьми Леды и Зевса.

даром понимать язык птиц. Они вру­

Когда Елена выбирала себе мужа из

чили ему посох, который сам выбирал

многочисленных женихов, Тиндарей по

верный путь.

Зевс наделил юношу даром прори­

совету Одиссея взял с поклонников
слово, что кто бы ни стал ее мужем

цания

остальные

которая приравнивалась к семи обык­

мощь.

всегда

придут

ему

на

по­

Позднее эта клятва привела

и

даровал

новенным

ему

долгую

человеческим

жизнь,

жизням.

греков к войне с Троей. В благодар­

По мифу, Тиресий прожил от време­

ность за мудрый совет Тиндарей со­

ни основания Фив Кадмом до уничто­

сватал за Одиссея свою племянницу

жения города эпигонами. Именно Ти ­

Пенелопу.

ресий открыл Эдипу его происхожде­

По одному из вариантов мифа, боги­

ние. Слепой прорицатель предвидел,

ня Афродита была недовольна Тинда­

что победа будет на стороне фиванцев,

реем за то, что тот не принес ей жерт-

если Креонт принесет в жертву богам

262


Тифон

своего сына Менекея. Во время похо­

тона, супругом Эос. Богиня попроси­

да эпигонов Тиресий предложил за­

ла у Зевса бессмертие для своего мужа,

оста­

однако забыла попросить ему моло­

вить город. После захвата Фив прори­

дость. Титон по прошествии некото­

цатель направился к Дельфийскому

рого времени состарился и превратил­

святилищу. Смерть настигла Тиресия

ся в сверчка.

ключить

мирное

соглашение

и

в дороге. Однако Персефона награди­

ТИФОН

ла его даром предвидения и в Аиде.
Когда Одиссей сошел в Аид, провидец

-

персонаж древнегречес­

кой мифологии.

предсказал ему дальнейшую судьбу.

По одной версии мифа, Тифон был
рожден Геей и Тартаром, по другой

ТИТАНЫ

-

персонажи древнегре­

кой по земле. Она сделала это в отме­

ческой мифологии.

Титаны были первыми богами, деть­

стку Зевсу, который сам породил Афи­

ми Геи (земли) и Урана (неба). Всего

их было двенадцать

-

его породила богиня Гера, ударив ру­

-

ну. Тифона воспитывал Пифон.

шесть титанид

Тифон представлен в легендах как

и шесть братьев-титанов. Они заклю­

существо с сотней дра~{оньих голов,

чили меж собой браки, что привело

туловищем, подобным человеческому,

к появлению на свет нового поколения

покрытым оперением, вместо ног у чу­

богов.

из титанов

довища были змеиные кольца. В не­

был Кронос, который по настоянию Геи

которых источниках сообщается, что

при помощи серпа оскопил отца и стал

головы Тифона подобны человеческим,

верховным богом среди своих брать­

но

ев и сестер. От его брака с Реей был

разных

Самым младшим

он

может

воспроизводить

крики

животных.

рожден Зевс, который впоследствии

Тифон с Ехидной породили множе­

отнял у Кроноса власть и стал верхов­

ство ужасных существ: Химеру, лер­

ным богом олимпийцев.

Между ти­

нейскую гидру, псов Орфа и Кербера.

танами и молодым поколением богов

Это существо, порожденное хаосом, не­

около десяти лет длилась война (тита­

сло в себе огромную разрушительную

номахия), до тех пор пока олимпийцы

силу. От его имени произошло слово

не призвали себе на помощь сторуких.

«тайфун» .

Титаны были побеждены и отправле­

Тифон, переходя Эгейское море, рас­

ны в Тартар.

Титаны
природы.
меры

-

кидал острова Киклады, до этого рас­

являлись

богами

Хаотичность

и

стихий

положенные тесно. Огненное дыхание

незнание

чудовища донеслось до острова Фер

вот сущность титанов, их ору­

и разрушило

всю

его

западную

поло­

жие лишь грубая сила. Прямолиней­

вину,

ность

в выжженную пустыню. Остров с тех

и

дикость

олимпийцев

титанов

заменились

с

приходом

а

остальную

часть

превратило

героизмом

пор приобрел форму полумесяца. Ги­

и стремлением к мудрости и гармонии.

гантские волны, поднятые Тифоном, до­

катились до острова Крит и разруши­

ТИТОН

-

в древнегреческой мифо­

ли царство Миноса.

Олимпийские

логии божество света.

боги,

испугавшись

Титон был сыном Лаомедонта, бра­

чудовища, сбежали из своей обители.

том Приама, отцом Мемнона и Фаэ-

Один Зевс, самый храбрый из молодых

263


Тиха

богов, решился на борьбу с Тифоном.

тивопоставление

Поединок продолжался долго, в пылу

нее представлениям о предначертании

боя противники перенеслись из Греции

судьбы. В образе этой богини люди

в Сирию. Здесь Тифон разбороздил сво­

отразили

им

сти мира, его неустойчивости. По ми­

гигантским

впоследствии

туловищем

эти

следы

землю,

сражения

на­

полнились водой и стали реками.
Зевс

оттеснил

Тифона

на

свое

существовавшим

понимание

ра­

изменчиво­

фам, Тиха являлась одной из спутниц
Персефоны. В Римской империи бо­

север

гиня отождествлялась с Фортуной.

и сбросил в Ионическое море, побли­

Тиху изображали в облике молодой

зости от италийского берега. Громо­

женщины, стоящей на колесе или шаре

вержец

с рогом изобилия в одной руке и ко­

испепелил

чудовище

молния­

ми и низверг его в Тартар.

рабельным штурвалом

-

в другой.

Согласно другой легенде, Тифон вна­
чале победил Зевса. Он опутал бога

Т ЛЕПОЛЕМ

своими ногами, подобными змеиным

ской мифологии .

герой древнегрече­

-

кольцам, перерезал и вытянул все су­

Родителями Тлеполема были Геракл

хожилия. Затем Тифон бросил Зевса

и Астиоха. Однажды Тлеполем слу­

в

в Киликии

чайно убил Ликимния, дядю своего

и поставил драконицу Дельфину охра ­

отца, поэтому он больше не мог оста -

нять его. Зевс находился в заточении,

ваться в городе. Вместе со своими во­

пока Гермес и Эгипан не выкрали у Ти­

инами он нашел убежище на острове

фона сухожилия бога и не вернули их

Родос, где стал царем.

Корикийскую

пещеру

громовержцу. Тогда разъяренный бог

Тлеполем принимал участие в Тро­

вновь напал на чудовище, и битва про­

янской

должилась.

В этой войне герой погиб от руки ли­

Зевсу помогли мойры, посоветовав

войне

на

стороне

Менелая.

кийского царя Сарпедона .

Тифону съесть плоды ядовитой одно­

дневки, чтобы увеличить свои силы.
Последовав этому совету, Тифон пол­

ТОТ

--

в египетской мифологии бог

мудрости, счета и письма.

ностью ПО'l'ерял силы, и Зевс завалил

Появление культа бога Тота иссле­

чудовище огромной глыбой. На этом

дователи относят к древнейшему пе­

месте образовался вулкан Э·гна. Леген­

риоду. Центром почитания этого бога

ды гласят, что иногда Тифон, вспомнив

был город Шмун. Священным живот­

о

ным Тота считался павиан. Жрецами

своем

и пламя:

поражении,

из

извергает

дым

бога

жерла вулкана.

были

гермопольские

именовавшиеся

ТИХА (Тихе)

-

в древнегреческой

мифологии божество случая.

земными

номархи,

сыновьями

Тота. Бог мудрости изображался в виде
человека с головой ибиса . Атрибутом

В переводе с греческого это имя оз­

Тота была палетка писца.

начало «случайность». Богиня явля­

Нередко Тота отождествляли с лу­

лась дочерью Океана (по другим ва­

ной. По верованиям древних, он счи­

риантам мифа

-

Зевса) и титаниды

Тефиды.

тался душой бога Ра. Позднее его на­
зывали «серебряный Атон».

Культ этого божества был распрос­
транен

в

период

эллинизма

как

про-

Тот был ответствен за всю науку
Египта. Он вел счет суткам , месяцам

264


Тритон

и годам. Это божество называли «вла­

дал свой дворец только ночью из-за

дыка времени». Тот обучил людей раз­

боязни дневного света, что доказыва­

личным наукам. Бог мудрости покро­

ло его связь с царством теней.

вительствовал библиотекам

и архи­

вам. Он считался языком бога Птаха.
По верованиям древних, Тот напи­

ТРИПТОЛЕМ

божество земледе­

-

лия в древнегреческой мифологии.

сал священные книги. В культе мерт­

В поздних вариантах мифа Трипто­

вых этому богу отводилась ведущая

лем

роль. Он записывал результаты после

царя Келея и Метаниры. Богиня Де­

выступал

сыном

элевсинского

взвешивания сердца на весах. Тот уча­

метра приняла облик земной женщи­

ствовал в суде Осириса и выступил

ны и нянчила брата Триптолема Де­

в его защиту. Бог мудрости являлся

мофонта. Богиня хотела сделать его

проводником в загробный мир и ох­

бессмертным, поэтому помещала мла­

ранял

денца в огонь. Однажды мать увидела

каждого

умершего.

Египетский Тот был ·гождествен по
своим функциям греческому Герме­

это и закричала, ребенок упал в огонь

и погиб.
По одному из мифов, Деметра вос­

су и римскому Меркурию.

питывала самого Триптолема. Богиня
'ГРИГ ЛАВ

трехглавое божество

--

мифологии балтийских славян.
Три головы этого мифического су­
щества

тремя

олицетворяли

мирами:

его

власть

небесным,

хотела

наградить

мальчика и

переда­

ла ему покровительство над землей.

над

Деметра

вручила Триптолему

зерна

пшеницы.

земным

Помимо дара, Деметра отдала Трип­

и преисподней. Облеченный такой си­

толему колесницу,

лой,

впряжены драконы. Он ездил на ней

он считался наивысшим боже­

ством у Эббона.
Трехглавого

в которую были

по всей земле и распространял земле ­
идола

поместили

на

дели е среди людей.

холмов.

Деметра покровительствовала свое­

Когда проходили гадания, коня Три­

му воспитаннику и оберегала его от

глава проводили через девять копий,

опасностей. После возвращения Трип­

главном

из

трех

священных

которые раскладывали на земле. На

толема в Элевсин он стал править в Ке­

глазах идол имел золотую

лее и ввел на ее терр итории культ сво­

повязку.

Трехглавые персонажи встречались

ей покровительницы. За верную служ­

и в мифах других народов. У южных

бу богине он стал судьей в загробном

и

восточных

славян

существовал

ми

-

мире. Чаще всего Триптолема изобра­

фический персонаж Троян, прототи­

жали

пом которого был, по-видимому, реаль­

мужчиной. Его священными атрибу­

но существовавший император Траян.

тами были скипетр или связка коло­

Из сербской сказки следуе'l' , что одна

-

или

бородатым

сьев в одной руке и чаша с вином

голова императора пожирает людей,
вторая

мальчиком

-

в другой.

животных, а третья питает ­

ТРИТОН

ся рыбой, что также символизирует

морское

божество

в древнегреческой мифологии.

власть императора над тремя царства­

Тритон являлся сыном Посейдона

ми: людей, зверей и подводным цар­
и

ством. По преданию, император поки-

265

нереиды

Амфитриты.

Он

обитал


Троил

ТРОИЛ

-

герой древнегреческой

мифологии.

Родителями Троила были троянский

царь Приам и Гекуба. Троил погиб от
руки Ахилла. Известно несколько ва­

риантов мифа о смерти героя. По пер­
вому из них, Троил в начале Троян­
ской войны вышел в поле, чтобы напо­
ить коней. Его увидел Ахилл и убил.

По второй версии, Троил сумел убе­
жать от Ахилла и укрыться в храме
Аполлона, однако он был настигнут
и убит уже у алтаря. После этого убий­
ца сам погиб. В мифах смерть Ахил­
ла нередко толковалась как возмездие

за осквернение храма. В третьем ва­

рианте Троил сражался с Ахиллом, но
был убит собственным конем.
ТРОЛЛИ

-

персонажи скандинав­

ской и германской мифологии.
«Тритон». Деталь мозаики терм

Троллей представляли неуклюжими,

в Ахолле

злыми

и

глуповатыми

существами,

обитавшими в горах. Они часто счи­
мор­

тались людоедами, их любимым заня­

ской глубине. Сестрой морского бога

тием было вредить людям. По преда­

была нимфа Рода.

ниям,

в выстроенном

из

золота

доме

в

эти существа уводили скот,

по­

хищали детей.

В некоторых мифах можно найти
озере,

Тролли скрывали в своих пещерах

которое находится в Ливии. С ним

несметные богатства, которые неусып­

связана легенда об аргонавтах, кото­

но охраняли. Хотя тролли обладали

рые попали туда из-за сильной бури.

огромной физической силой, во мно­

По преданию, Тритон помог путеше­

гих мифах из-за свойственной этим

ственникам выбраться в море и пода­

существам

рил ком земли, который впоследствии

побежденными людьми.

упоминания о Тритонийском

глупости

они

оказывались

превратился в остров Каллиста. Сын

ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА

Посейдона с помощью звука, извлека­

В поэмах Гомера «Илиада» и «Одис­

емого из пустой раковины, мог волно­
вать

или

успокаивать

сея» нашли свое отражения события

море.

Позже в мифах тритонами стали на ­

Троянской войны. Согласно древнегре­

зывать морских существ, которые были

ческой традиции, причиной, послужив­

спутниками Посейдона. Их представ­

шей началу конфликта, стало похище­

ляли, как и самого Тритона, в облике

ние троянским принцем Парисом ца­

существ с жабрами и зелеными воло­

ревны

сами, дующими в пустые раковины.

спартанского правителя l\'1енелая.

266

Елены,

которая была женой


У6ыр

ТЮР

Против Трои сформировалась коа­
лиция

греческих

государств

во

главе

бог в германо-скандинав­

-

ской мифологии.

с царем Микен Агамемноном. Гречес­

Первоначально Тюр считался богом

кий флот осадил столицу неприятеля,

неба, и его функции были близки фун­

но так как троянского правителя При­

кциям

ама поддержали

ко­

являлся покровителем справедливой

фригийцы

войны. Его нередко называли богом

торых

были

союзники,

фракийцы,

среди

и ликийцы, эллинам в течение десяти
Троянской

войне

много греческих героев

бога

Зевса.

Тюр

битвы.

лет не удавалось одержать победу.

В

греческого

В одном из текстов о приручении

прославилось

злого волка Фенрира Тюр решил до­

-

казать, что посаженный на цепь зверь

таких,

как

Одиссей, Агамемнон, Ахилл, Диамед

не причинит никому вреда,

и другие. Со стороны троянцев отли­

ему в пасть руку. Волк откусил ее.

чились Эней, Гектор, Сарпедонт, Главк.

С тех пор его стали называть «однору­

Только благодаря хитрости Одиссея

кий Тюр».

В мифе о походе бога Тора к вели­

эллины захватили и уничтожили сто­

лицу неприятеля.

Герой предложил

и засунул

кану Хюмиру за пивным котлом Тюр

деревян­

был его спутником и назван сыном

ного коня, внутри которого находились

Хюмира. В остальных вариантах он

воины,

считался

подарить

врагам

огромного

и создать видимость отступле­

сыном

Одина.

Один

был

ния. Вследствие чего грекам удалось

главным божеством войны, а Тюр по­

открыть городские ворота и одержать

зднее

победу над троянцами.

енные обычаи.

считался

ответственным

за

во­

Нередко Тюра отождествляли с гер­
манским богом Ирмином и кельтским
богом Нуаду.

УБЫР

-

персонаж тюркской ми­

фологии, злобный, кровожадный демон.
Согласно мифам,

убыр поселялся

в тел е колдуна, который продал свою
душу шайтану. Особую опасность де­
мон представлял для беременных жен ­

щин. Считалось, что о н обладал сила­
ми, благодаря которым мог похитить

ребенка из материнской утробы. По­
хищенного

ребенка

он

воспитывал

колдуном и злодеем. Свою телесную
оболочку демоническое существо по ­
ки дало

ночью,

через

дыру

под

мыш ­

кой. Освободившись, злой дух мог упо­
добиться

огненному

шару,

любому

животному и даже человеку.

По некоторым поверьям, в обличье
животного убыр похищал маленьких

Часть кре постной стены в Трое

267


Ук ко

детенышей домашнего скота. Счита­

и помощи в выращивании урожая. Со­

лось, что из-за этого существа заболе­

гласно мифам, Укко состоял в небес­

вает скотина, у нее пропадает молоко,

ном браке с Рауни. Когда супруги ссо­

1'акже и среди людей распространяют­

рились, то в небе слышались раскаты

ся различные заболевания. Если но­

грома и сверкали

чью убыр был ранен, то днем на теле

проливной дождь. Именно благодаря

молнии,

начинался

колдуна будет рана в этом же месте,

«небесной влаге >) обеспечивался бога­

что и у демона.

тый урожай.

Когда тело, в котором живет убыр,
умирает, злой дух продолжает свою

УНДИНЫ

жизнь в могиле, но по ночам выходит

-

в европейской мифо­

логии духи воды, русалки.

на землю. Люди верили, что этого мож­

В переводе с латинского название

но избежать, если в ступню умершего

существ близко к слову «волна>). Со­

колдуна, телом которого владел убыр,

гласно преданию, в морских водах оби­

вонзить иглу. Если тело похоронено,

тали прекрасные юные девы, которые

то необходимо вбить осиновый

могли своим пением завлекать рыба­

кол

ков и мореплавателей для того, чтобы

в могилу.

погубить их.

УККО

верховный бог-громовер­

Ундины имели прекрасные длинные

жец в балтийско-финской мифологии.

волосы, которые они расчесывали, сидя

-

Согласно легендам, Ук:ко являлся

прямо на волнах. Звуки их пения за­

покровителем грома и молний. Боже­

вораживали и лишали бдительности

ство представляли в облике седоборо­

путешественников, которые, несмотря

дого старца,

на опасность, плыли на исходящую из

ла

плечи которого покрыва­

светло-синяя

морских глубин мелодию .

накидка.

Люди верили в его мудрость и силу.

Порой

красавицы-ундины

могли

Считалось, что гром и молнии Укко

влюбляться в красивых юношей, и тог­

насылает на землю для того, чтобы

да

изгнать с земли всех злых духов, кото­

избранника в подводное царство. Час­

рые могли найти спасенье от его гне­

ты описания ундин в образе существ

водные

создания

уносили

своего

ва лишь в воде.

Согласно мифам, бог-громовержец
сталкивал небесные камни (тучи), от

чего в небе раздавался гром. Укко ез­
дил на колеснице по небу, а его неиз­
менными атрибутами были молнии,
о прочем

вооружении

миналось в

его

не

всегда

упо­

описаниях.

Также громовержца почитали как
хранителя скота и помощника в сбо­

ре злаковых. С молитвами, направлен­
ными к этому богу, обращались к ро­
щам и камням, которые являлись свя­

тилищами верховного божества. Его
молили

об

избавлении

Н. Крамской. « Русал ки » . На сюжет

от болезней

повести Н. В. Гоголя « Майская ночь »

268


Уран

с женским телом и рыбьим хвостом

гроб перескакивал черт в обличье чер­

вместо ног. В мифах рассказывалось

ной кошки. От этого пошел обычай

о

стеречь

том,

что

ундина

может

жить

среди

тело

усопшего.

людей, обретя бессмертную душу. Но

Во многих сказаниях упыря пред­

для того, чтобы стать ее обладательни­

ставляют зооморфным существом или

цей, ей необходимо полюбить земного

мертвецом, налитым кровью. Упырь

мужчину и стать матерью его ребен­

высасывал у людей кровь, после чего

ка. Причем для этого ей следует на­

те тоже могли стать подобными ему.

всегда покинуть водные глубины и по­

В славянских преданиях встречаются

селиться

рассказы

на земле.

о

целых

семьях

и

даже

де­

ревнях упырей. Образ упыря был за­
«УПАНИШАДЫ»
лигиозные

как

доступное

Из

индийские ре­
в Индии по­

«сокровенное

только

имствован у славян народами Запад­
ной Европы.

«упанишады »

Термин
нимается

-

трактаты.

УРАН

знание»,

-

божество древнегреческой

мифологии.

посвященным.

12-14 воз­
VII- III вв. дон. э.)

му древнему поколению богов. Он был

и имеют большую философскую и ху­

рожден Геей (землей), с которой впо­

200

упанишад только

никли в древности (в

Уран принадлежал к первому, само­

дожественную ценность. Это так назы­

следствии заключил брачный союз. От

ваемые главные Упанишады; часть из

Урана земля породила горы, море, ти­

них написана лаконичной прозой, дру­

танов, гекатонхейров (сторуких) и цик­

-

гая

мере

целиком или в значительной

лопов. Отец невзлюбил своих уродли­
вых детей и заключил их в земные не­

стихами.

В центре «Упанишад»

-

философ­

ские проблемы ведической религии, по­

дра. Мать сильно страдала и мучилась
от сокрытия детей в своем чреве.

знание человеком самого себя в окру ­

Уран обладал бесконечной плодови ­

жающем мире. Центральная доктри­

тостью, и, не желая более испытывать

на

-

единстве,

мучения, Гея попросила своего млад­

единстве Брахмана (абсолютного и объ­

учение о

шего сына, Кроноса, восстать против

ективного начала Вселенной) и Атма­

отца. Тот внял ее мольбам и с помо­

на (субъекта, индивидуума). Наряду

щью серпа оскопил Урана. Из капель

с этим в

всеобщем

«У панишадах » развиваются

идеи сансары и

крови бога, попавших на землю, роди­
лись на свет гиганты, нимфы, эринии

кармы.

и богиня Афродита.
УПЫРЬ

-

персонаж

славянской

По поверьям, упырь

Лишенный

возможности

жать свой род,

мифологии.

-

это мертвец,

продол­

Уран уступил свою

власть Кроносу. Свержение Урана по­

встающий по ночам из могилы и на­

зволило появиться

падющий на людей. Считалось, что

колениям богов, каждое из которых

упырями

становились

после

смерти

люди, рожденные от нечистой силы.

Ими могли стать самоубийцы

-

на свет

новым

по­

было более совершенным, нежели пре­
дыдущее.

не­

Мифы указывают на первозданность

чистые покойники. В упыря мог так­

земли. Уран и Гея были едины в сво­

же превратиться покойник, если через

ем начале. Небо является сыном зем-

269


Уриил

ли, но в то же время олицетворяющий

ее священным животным был ихнев­

его Уран нуждается в Гее для продол­

мон. Стебель папируса являлся сим­

жения рода. Земля же, отдав свои пло­

волом Уто и эмблемой Нижнего Егип­

дородные

та. Имя богини вошло в титулатуру

ресурсы,

отказывается

от

Урана и продолжает жить так, как

фараонов.

требует ее женское начало, производя

Нередко Уто отождествляли с боги­

на свет детей от других браков. Ми­

ней Нехбет, часто ее изображали кор­

фически обозначается мужское нача­

шуном со змеиной головой. Змея Уто

ло Урана и женское естество Геи.

считалась волшебным существом, об­

ладающим колдовской силой и сжи­

УРИИЛ

персонаж

-

иудейской

гающим

своим

огнем

недругов

пра­

и христианской мифологии, один из ан­

вителя Египта. Змея была укреплена

гелов.

на головном уборе фараонов как сим­

Уриил

--

слово еврейского проис­

хождения и означает

вол

«свет Божий>)

власти.

В текстах многих мифов Уто была

богиней добра. Она делала специаль­

или «пламя Божье>).

В иудейской и христианской рели­

ные мази для бальзамирования и ог­

гиях Уриил считается одним из стар­

нем своего дыхания продлевала жизнь.

ших

библейским

Уто покровительствовала различным

текстам, он был проводником Еноха

растениям и способствовала их быст­

в его видениях, исполнителем роли Бо­

рому росту. Именно с ее помощью ук­

жественного посланца, который опове­

рылся в зарослях папируса Гор, спаса­

стил Ноя о грядущем потопе.

ясь от убийцы своего отца Сета. В бо­

ангелов.

Согласно

Уриил при помощи парадоксальных

лее поздний период она изображалась

вопросов укреплял веру Ездры, кото­

женщиной с львиной головой, увенчан­

рый был охвачен сомнением в торже­

ной диском. Уто отождествляли с бо­

стве

гинями Мут, Бает, Кебхут и Мехит.

Божественной

справедливости.

К примеру, он предложил ему взвесить
тяжесть огня. Связывающая Уриила

ФАВН

с огнем и светом традиция делает его

возлагает на

персонаж римской мифо­

Римляне почитали Фавна как бога

покровителем первого солнечного дня
недели,

-

логии.

полей, лесов, пастбищ, животных. Су­

него ответствен­

ществовали представления как об од­

ность за зимнее тепло.

В «Книге Еноха>) Уриил выступает

ном Фавне, женским соответствием

в роли просветителя, который обучает

которого стала Фавна, считавшаяся его

мировым тайнам. Именно в этом зна­

дочерью,

чении

множественности.

ковых

его

имя

писалось

на

средневе­

так

и

о

проявлениях

его

По поверьям, можно было услышать

амулетах.

предсказания Фавна во сне или же

УТО
гиня

-

-

в египетской мифологии бо­

в шуме леса. Бог облачал свои проро­

хранительница бога Ра и фа ­

чества в форму сатурнийского стиха.

Существует миф о том, как хитростью

раона.

Центром

поклонения

богине

Уто

пойманный Нумой вместе с Пиком

считался город Буто. Божество пред­

Фавн был вынужден открыть ему, как

ставляли в облике кобылы. Другим

можно избежать молнии Юпитера.

270


Феаки

В некоторых преданиях Фавн счи­
тался лукавым духом, который воро­
вал детей, посылал кошмары и болез­
ни. Подобно инкубу, Фавн мог вступать
в

плотскую

связь

со

всеми

животны­

ми, кроме того, он считался коварным

соблазнителем

женщин.

Божество

отождествляли с аркадским Паном.
Культ Фавна отправлялся в гроте на

склоне Палатина, здесь же отмечался
праздник, который назывался лупер­
калием.

Во время праздника луперки (жри­
цы храма) приносили Фавну в жертву
Ж. Л. Давид. «Сапфо и Фаоп»

козла и собак. После этого обнажен­
ные луперки с козлиной шкурой на

бедрах бежали вокруг Палатина и вы­

Фаон был жителем острова Лесбос.

резанными из козьей шкуры ремня­

Однажды он перевозил богиню Афро­

ми

на

диту, которая приняла облик земной

пути женщин. Считалось, что этот об­

женщины. Перевозчик не взял плату

ряд

с богини, и в награду она подарила ему

стегали

всех

сделает

встречающихся

женщин

плодовитыми.

Особенно почитали Фавна крестья­

волшебное снадобье, которое преврати­

не

ло его в юного и красивого юношу. Все

только сельской жизни, но и кресть­

женщины влюблялись в него. В пере­

янства.

работке Овидия в Фаона влюбилась по­

не,

считавшие

его

покровителем

этесса острова Лесбос Сапфо. Однако
ФАВНА

-

божество римской ми­

юноша не

ответил

ей взаимностью,

и она от горя покончила с собой.

фологии.

Фавна почиталась как покровитель­

ФАФНИР

ница лесов и полей. По легендам, эта
богиня была супругой Фавна (по дру­
гим источникам, дочерью). Позднее ее
культ

слился

с

почитанием

-

персонаж скандинав­

В древних сагах Фафнир был дра­
коном,

богини

Боны Деи. От имени Фавны произош­
ло название животного мира

-

ской мифологии.
стерегущим

клады.

Он

был

сыном Хрейдмара и братом кузнеца
Регина, воспитателя героя Сигурда.

фауна.

Фафнир убил отца и завладел чу­

ФАНТА3

-

десным кладом

персонаж древнегрече­

-

золотом Андвари.

Но на сокровище было наложено про­

ской мифологии.
Фантаз был сыном бога сна Гипноса

клятие, приносившее несчастье его об­

и братом Морфея. Считалось, что уви­

ладателю. Дракон погиб от рук Сигур­

деть Фантаза во сне можно было в виде

да, который действовал по наущению

различных неодушевленных предметов.

своего воспитателя

ФАОН

-

ФЕАКИ

герой древнегреческой ми­

-

271

брата Фафнира.

персонажи древнегре­

ческой мифологии.

фологии.

-


Фе а но

На острове Схери.я жил очень гос­

шила избавиться от найденышей. Од­

теприимный и счастливый народ феа­

нако Посейдон наказал женщину, по­

ков. Мор.яки, потерпевшие кораблекру­

губив ее родных детей.

шение, находили на этом острове при­

ют.

Феаки

считали

своим

-

ФЕДРА

долгом

помогать мореходам в беде и отправ­

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

Федра была дочерью критского царя

лять их на родину.

Сами феаки были превосходными

Миноса и Пасифаи и сестрой Ариад­

мор.яками. Согласно легенде, однажды

ны. Она состояла в браке с афинским

к ним на остров попал Одиссей. Ост­

царем Тесеем. У них родились дети

ровитяне очень радушно встретили его,

Демофонт и Акамант.

а

затем

Федра воспылала любовью к свое­

одном

из са­

му пасынку Ипполиту. Юноша откло­

мых быстрых кораблей. Доброта феа­

нил все приставания женщины. Раз­

ков по отношению к Одиссею разгне­

гневанна.я Федра решила отомстить

вала

юноше

щедро

одарили

подарками,

отправили на родину на

Посейдона.

Возвращавшийся

и

оговорила

его

перед

отцом.

в родную гавань корабль был превра­

Тесей попросил бога Посейдона погу­

щен им в скалу, а все члены экипажа

бить юношу. Ипполит умер, после чего

стали

Федра покончила с собой.

камнями.

ФЕАНО

-

ФЕИ

персонаж древнегрече­

-

персонажи западноевропей­

ской мифологии.

ской мифологии.

Предания о феях были особенно рас­

В мифах фигурирует несколько пер­

пространены во Франции.

сонажей с таким именем. По одной из

Согласно легендам, на острове Сен

легенд, Феано была одной из Данаид,
обрученная с сыном Египта Фантом.

у мыса Финистер находился древний

В другом мифе говорите.я о Феано,

галльский храм. Оракул этого храма

которая была дочерью фракийского

был не менее знаменит, чем в свое вре­

царя Кисее.я и женой троянского вои­

м.я Дельфийский. Жрицы храма, об­

на Антенора. В поздних мифах был

ладавшие

широко распространен сюжет о помо­

способностями, говорили, что им слу­

щи супругов грекам в похищении свя­

жит некий очень сильный дух. Жри­

того палладия.

Именно поэтому при

цы

могли

огромными

превращаться

магическими

в

различных

захвате Трои греки пощадили Феано,

животных,

Антенора и их детей.

вать самые страшные болезни.

вызывать

ураган,

излечи ­

Феано

По преданию, именно от этих жриц

была женой царя Икари.я Метапонта.

и произошли феи, расселившиеся за­

У них не было детей, и муж хотел ос­

тем по всему Атлантическому побе­

тавить ее.

сохранить семью,

режью Франции и прилегающим ост­

женщина пустилась на обман. Она взя­

ровам, а позже перебравшиеся и в дру­

ла к себе двух близнецов, найденных

гие страны. Феи обитали в лесах, горах

пастухами, и выдала их за своих. Эти

и заброшенных замках.

В

некоторых

Чтобы

источниках

Посейдона

В текстах «ЭддьI» сообщаете.я, что

и Меланиппы. Вскоре у Феано роди­

феи бывают как добрые, так и злые.

лись собственные дети, и тогда она ре-

По поверь.ям, от того, какая фея и в ка-

мальчики

были

детьми

272


Феприр

при

и Фемиде рядом, что показывает, на­

рождении ребенка, зависела вся его

сколько чтили они эту богиню право­

дальнейшая судьба.

порядка.

ком

настроении

присутствовала

Считалось, что феи владели тайной
мудростью

природы,

знали

ФЕМИСТО

целитель­

ные свойства разных трав и кореньев,

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии.

могли даровать человеку удачу, богат­

Фемисто была женой Афаманта, ко­

ство, красоту и здоровье. Если же че­

торый женился на ней после ложного

ловек чем-то обидел фею, она могла

сообщения о смерти своей первой суп­

руги Ино. Когда он узнал, что Ино не

причинить ему множество бед.

умерла, он послал за ней.

ФЕЙЯ -

персонаж древнегреческой

Разгневанная поступком мужа, Фе­
мисто решила погубить его детей от

мифологии, титанида.

Фейя была старшей дочерью Урана

первого брака. Она приказала одной

и женой Гипериона. От этого брака

из

родились Гелиос, Селена и Эос. В бо­

одежды, а своих детей одеть в белые,

лее позднем варианте рассказывалось,

чтобы не перепутать их ночью. Одна­

рабынь

надеть

на детей

черные

уничтожили

ко рабыня была не кто иная, как Ино.

Гипериона и его детей. Однако боги

Она поменяла одежды, и Фемисто но ­

что

титаны

из

зависти

не могли допустить такой несправед­

чью перепутала детей и погубила сво­

ливости и превратили Селену и Гелио­

их.

са в луну и солнце.

натворила, Фемисто покончила с собой.

После того как она поняла, что

В мифологии Фейю олицетворяли
ФЕНИКС

источники света. Нередко ее отожде­

персонаж

-

греческой

и египетской мифологии, волшебная

ствляли с богиней Кибелой.

птица.

ФЕМИДА

-

богиня

правосудия

в древнегреческой мифологии.
Греки называли богиню разными
именами,

например Темида,

Согласно легендам, Феникс внешне
напоминал

Темис.

орла

с

огненно-красными

перьями с золотым отливом. Родиной
птицы считалась Эфиопия или Египет.

Фемида была дочерью бога неба Ура­

По преданиям, Феникс в конце жиз­

на и Геи, второй жены Зевса и матери

ни сжигал себя в гнезде, куда приносил

многочисленного потомства. Ее дочерь­

перед этим ароматические травы. Из

ми были богини судьбы

-

пепла появлялась новая птица. По дру­

мойры.

В одной из легенд Фемида выступа­

гим легендам, Феникс умирал, вдыхая

ет в роли матери титана Прометея,

ароматы трав, а новая птица рождалась

посвятившей сына в тайну судьбы Зев­

из его семени. Новый Феникс приносил

са. Громовержец должен был погиб­

умершую птицу в Египет в яйце из

нуть от одного из своих детей, рожден ­

смирны,

ных Фетидой. В мифе о Прометее рас ­

шали ее ритуальное сожжение.

сказывается,

что

герой

открыл

и жрецы храма солнца совер ­

эту

ФЕНРИР

тайну только после тысячелетних му­

чений, на которые обрек его Зевс.

-

персонаж скандинав­

ской мифологии.

В Олимпии жители Древней Гре­

В ирландских легендах Фенриром

ции ставили жертвенники Зевсу, Гее

называли гигантского волка. Он яв -

273


Феоклимен

лялся

ОДНИМ

ИЗ

трех

чудовищ,

кото­

вполне можно считать Гарма

рых породила на свет в лесу Ярнвид

нического

великанша Ангрбода от Локи.

Гнипахеллир.

пса,

сторожащего

-

демо­
пещеру

В текстах «Младшей Эддьн расска­
зывается

о

том,

что

некоторое

ФЕОКЛИМЕН

время

Фенрир жил у богов, но он был так

герой древнегре-

ческой мифологии.

велик и страшен, что только отважный

В мифологии было известно два пер­

Тюр осмеливался подходить к нему.

сонажа с такими именами. Первый из

Пророки предупреждали небожителей,

них был прорицателем из Арголиды

что Фенрир рожден на погибель богам,

и

но

убил человека и не мог больше оста­

даже

просто

посадить

его

на

цепь

правнуком

Мелампа.

Феоклимен

ваться в городе. Он поехал в Пилос,

не удавалось никому.

Первую цепь, наброшенную ему на

где встретил Одиссея и Телемаха, ко­

шею, Фенрир разорвал, как тонкую

торые приютили его. Именно он вмес­

нить.

Вторая разлетелась на мелкие

те с Телемахом направился к супруге

части. И только третья, волшебная,

Одиссея и предвещал ей скорое воз­

скованная по просьбе богов черными

вращение мужа и гибель женихов.

карликами альвами из шума кошачь­

Второй персонаж был сыном египет­

их шагов, дыхания рыб, птичьей слю­

ского царя Протея, под защитой кото­

ны, корней гор, жил медведя и бороды

рого находилась Елена.

страшно­

Став правителем, он силой заставил

го зверя. Набросив на шею Фернира

Елену выйти за него замуж. Настоя­

цепь, боги хотели доказать, что она не

щий муж женщины Менелай был бу­

причинит ему никакого вреда. Ради

рей занесен в Египет. Он перехитрил

этого Тюр положил свою правую руку

Феоклимена и с помощью диоскуров

в пасть Фернира. Волк откусил кисть

покинул Египет вместе с женой.

женщины,

смогла удержать

Тюру, однако боги успели приковать
чудовище

ФЕОНОЯ

к скале.

Пророки предсказывали богам, что

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

перед наступлением конца света Фер­

Феоноя была дочерью египетского

нир разорвет оковы, вырвется на свобо­

царя Протея, сестрой Феоклимена. Она

ду и поглотит солнечный диск, а в пос­

обладала даром предвидения. Феоноя

ледней битве богов с чудовищами и ве­

не одобрила решение своего брата же­

ликанами он проглотит Одина. Через

ниться на Елене. Она помогла женщи­

некоторое время за отца отомстит Ви­

не убежать из Египта вместе с настоя­

дар. Сын Одина разорвет ненавистно­

щим мужем. Разгневанный Феокли­

му чудовищу пасть и освободит богов

мен хотел предать сестру смерти, но ее

от ужаса, который внушал им чудовищ­

спасли

диоскуры.

ный волк.

ФЕРЕТ

В скандинавской мифологии демо­
нический волк Фернир является очень
популярным персонажем. Кроме того,
многие

легенды

посвящены

и

-

герой древнегреческой

мифологии.

В мифологии было два персонажа,
носивших это имя. Первый был осно­

другим

волкам, например спутникам Одина,

вателем

Гери

отцом Адмета. Его представляли как

и

Фреки.

Аналогом

Фернира

274

и

правителем

города

Фер,


Фетида

жизнелюбивого человека, отказавше­

происходило освобождение раба, кото­

гося уйти в загробный мир вместо сво­

рому хозяин даровал свободу. Феро­

его

ния пользовалась большой популярно­

сына.

Второй персонаж

-

сын Ясона и Ме­

деи, убитый матерью перед тем, как она
покинула

стью в народе и была одной из самых
любимых богинь всех невольников.

мужа.

ФЕТИДА
ФЕРОНИЯ

-

в римской мифологии

богиня полей, лесов, целебных трав,
подземного

в греческой мифологии

Иерея и Дориды, мать Ахилла.
По праву старшей дочери Фетида

царства.

Местом поклонения богине Феро­

-

одна из нереид, рожденная от любви

считалась руководительницей хора сво­

-

нии была роща в Капине и храм в Тар­

их

рацине. Ее мужем являлся бог Юпи­

щую роль в победе над Титанами. Сре­

тер, а Феронию нередко отождествля­

ди многочисленных добрых дел Фе­

ли с богиней Юноной. В таррацинском

тиды наиболее значительными были:

сестер

нереид;

сыграла

решаю­

храме стояла скамья, на которой было

помощь Дионису; спасение и девяти­

написано: «Пусть сядет достойный раб

летний приют Гефеста, изгнанного Зев­

и встанет свободным». На этом месте

сом с Олимпа; договор с Бриареем о по-

И. Роттенхаммер. «Пир богов. Свадьба Лелея и Фетиды »

275


Фидес

мощи главе пантеона. Совершив мас­

тым лицом. Осознав свою трусость,

су подвигов, Фетида решила выбрать

Ахилл внял просьбам Одиссея, отпра­

мужа. Хотя в числе первых претен­

вился к Трое и погиб в сражении.

дентов на руку своенравной нереиды

стояли Зевс и Посейдон, она отвергла
всех

женихов.

Рассерженный

Зевс

ФИДЕС
гиня

в римской мифологии бо­

-

верности данному слову.

выдал непокорную за простого смерт­

Фидес была покровительницей об­

ного по имени Пелей. Вначале дочь

щества и добродетели граждан, кото­

Иерея не хотела видеть навязанного

рые считались людьми долга и чести.

жениха,

превратиться

Функции богини были близки функ­

в огонь и в воду, чтобы не быть женой

циям бога Юпитера и, позднее, соеди­

даже пыталась

простолюдина. Однако храбрый Пелей

нившегося с ним божества Диус Фи­

сумел завоевать сердце юной богини.

диус. Фидес была тесно связана с по­

Свадьба состоялась на Олимпе в при­

нятием «союз», откуда и шло понятие

сутствии всех богов, кроме Эриды, бо­

чести, долга.

гини раздора,

которую не пригласили

ФИЕСТ

на пир, опасаясь ее злобного нрава.

Эрида все же пришла на Олимп.

герой древнегреческой

-

мифологии.

Тайно приблизившись к пирующим,

Фиест был сыном Пелопа и Гиппо­

она бросила на стол золотое яблоко

дамии, братом-близнецом Атрея. Над

с надписью: «Прекраснейшей», заранее

потомством Пелопа тяготело прокля­

зная дальнейший ход событий. Ковар­

тие, наложенное богами за убийство

ная

сына Гермеса, Миртила.

Эрида

хорошо

знала

женский

нрав: в обиде за то, что яблоко отдали

По наущению Гипподамии Фиест

Елене, супруге Менелая, богини рассо­

вместе с братом убили сына Пелопа,

рили своих мужей, чем обусловили

Хриссиппа. После убийства они поки­

начало Троянской войны.

нули город и бежали в Микены к царю

Героем Троянской войны суждено

Эврисфею.

После смерти правителя

было стать Ахиллу, сыну Фетиды и Пе­

они

лен. Не желая проливать слезы над

де. Фиест соблазнил вдову царя Аэро­

мертвым

сыном,

мать

захватить

власть

в

горо­

в

детстве

пу и украл из стада Атрея золоторун­

воды

подзем­

ного ягненка. Считалось, что хозяин

еще

окунула его в чудесные

решили

ной реки Стикс, таким образом, сде­

этого

лав Ахилла неуязвимым. Слабым ме­

рем Микен. Зевс помешал Фиесту зах­

стом на теле будущего героя осталась

ватить власть в городе. Однако тот сго­

пята,

за которую мать держала сына.

ворился с сыном Атрея, чтобы он вос­

Несмотря на силу и храбрость, Ахилл

стал против отца. Тайный заговор был

долгое время оставался в доме Фети­

раскрыт, и Атрей отдал приказ казнить

ды, с благодарностью принимая ее за­

всех виновных, не зная, что в их числе

боты. Узнав, что сын уходит воевать

был и его сын.

ягненка

имеет

право

стать

ца­

за Трою, мать заставила его надеть

Для ТОГО чтобы ОТОМСТИТЬ брату,

женский наряд и скрытно отправила

Атрей пригласил Фиеста на пир и на­

на остров Скирос, к дочерям Ликоме­

кормил мясом его детей. Когда Фиест

да. Хитрость Фетиды разгадал Одис­

узнал об этом, он проклял все потом­

сей, узнавший юношу даже с закры-

ство своего брата.

276


Филоктет

Разгневанный

Фиест

обратился

Существует

несколько

вариантов

к оракулу за помощью, и тот предска­

мифа о смерти Филлиды. Согласно од­

зал ему, что погубить убийцу его де­

ному из них, она повесилась. То место,

тей сможет только сын Фиеста от его

где она ждала Демофонта, было назва­

родной дочери. Дочь Фиеста Пелопея

но «Девять путей». Считается, что на

забеременела от него и родила сына

могиле Филлиды выросли огромные

Эгисфа. Когда юноша стал взрослым,

деревья. Каждый год в месяц ее смер­

он отомстил Атрею, выгнал его из го­

ти они засыхают,

рода

городе

ются на могильный холм. Вероятно,

своему отцу. Согласно мифам, впо­

с именем этого мифологического пер­

следствии власть в Микенах захватил

сонажа

потомок Атрея Агамемнон.

осыпающейся листвы

и

передал

правление

ФИЛЕМОН И БАВКИДА

в

-

персо­

нажи древнегреческой мифологии.

связано

ФИЛОКТЕТ

-

и листья их

греческое

-

осыпа­

название

филлас.

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

Филемон и Бавкида были супруга­

Филоктет был царем Мелибеи и Фес­

ми, проживающими во Фригии.

салии и участвовал в Троянской вой­

Однажды в их селение под видами

не. Считается, что он получил в пода­

странников зашли Зевс и Гермес. Их

рок от Геракла его лук и стрелы за то,

не пустили ни в один дом. Филемон

что

и Бавкида приютили их на ночь. Раз­

поджег погребальный костер . Но есть

гневанный Зевс наказал всех жителей

и другие легенды, в соответствии с ко­

и затопил селение.

торыми Филоктет получил лук от сво­

Только хижина

благочестивых супругов не была затоп­
лена.

Боги

превратили

в прекрасный

храм.

оказал

ему

последнюю

услугу

-

его отца.

их

жилище

Мифы гласят, что, подобно многим

Сами

супруги

греческим воинам, герой претендовал

были жрецами этого храма.

на любовь Елены Прекрасной. Поэто ­

Боги наградили супругов долголе­

му

он

участвовал

в

войне

за Трою

они превратили

и привел к стенам города семь кораб­

их в прекрасные деревья, растущие из

лей с бойцами. Недалеко от острова

тием,

а после смерти

ОДНОГО

корня.

ФИЛЛИДА

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.
Филлида была дочерью фракийско­

го царя Сифона. Ее муж Демофонт
уехал, обещав вернуться к определен­
ному

времени.

Когда

прошел

оговоренный

срок,

Филлида вышла на берег в ожидании
мужа, но он не прибыл к месту встре­

чи. Женщина ходила встречать люби­
мого

к

морю девять

раз,

но

так

и

не

дождалась его. Тогда сердце ее не вы­
Н. Абильгард. « Филоктеm»

держало, и она умерла от горя .

277


Финн

Лемнос Филоктет был укушен змеей.

беда над одноглазым чудовищем. Муд­

Рана от укуса гноилась и издавала

рец смог противостоять действию вол­

очень

запах.

шебных песен Аиллена мак Мидиа,

Воины, сопровождавшие его, отправи­

ежегодно сжигавшего Тиарский коро­

лись на войну, а герой томился десять

левский двор,

лет

жителей. Также широко известна ле­

в

сильный

полном

неприятный

одиночестве.

Когда пошел десятый год Троянс­

усыпляя

пением

его

генда о победе Финна над своим Бо­

кой войны, то греками было получено

жественным

предсказание от прорицателя Калхан­

противником.

История сватовства Финна к дочери

та. Согласно ему, город будет крепко

ирландского

стоять, пока не будет добыто оружие

средневековой легенды о любви между

Геракла. И тогда Одиссей и Диомед

Тристаном и Изольдой. Граинна, прин­

отправились к Фил октету. Они угово­

цесса Ирландии, не желала выходить

рили царя покинуть свое прибежище

замуж за уже немолодого Финна, отдав

и

предпочтение

вместе с

ними

отправиться

к

месту

короля

навеяла

молодому

и

мотивы

красивому

военных действий. Там целитель Ма­

воину Диармаиту, с которым она и сбе­

хаон излечил больного.

жала. Фении, отряд охотников-воинов

После этого Филоктет убил Париса

армии Финна, которые подчинили сво­

стрелой из своего лука. Это в значи­

ей власти всю Ирландию за исключе­

тельной степени изменило ход Троян­

нием Ольстера, приобрели себе врагов

ской войны.

в лице правителей Тары. И все же ар­

Во многих сказаниях именно луку
Геракла

приписывалась

мия была разбита королем Каирпре

в

решающая

роль в победе греков. После оконча­

283

году, остатки войска разбрелись

по близлежащим лесам.

ния Троянской войны Филоктет отпра­

Мифы о Финне и его армии относят

вился в Италию, где и умер.

к

III

веку н. э. Но окончательное фор­

мирование их закончилось к ХП веку,
ФИНН

-

благодаря чему образ Финна сильно

персонаж ирландской ми­

фологии, герой, прорицатель и мудрец.
Финн был рожден от брака сиды

видоизменился,

хотя

представлений

все

немало

же

древних

сохранилось

Блаи и Кумалла. Герой был наделен

в нем. Ученые считают, что образ Фин­

необычайной мудростью и даром пред­

на не имеет исторического прототипа.

видения. Согласно мифам, свой дар он

Видимо, герой является трансформа­

получил будучи юношей, когда капля

цией древнего мифического образа,

чудотворной жидкости попала на боль­

который своеобразно воплотился в на­

шой палец руки. С тех пор, чтобы по­

родном

стичь

скрытые

тайны

творчестве.

мироздания,

ФЛЕГИЙ -

Финну было достаточно положить па­

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

лец в рот.

В различных источниках можно най­

Флегий

-

ти еще несколько объяснений сверхъе­

правил

стественного дара

проживало

героя,

в

том

числе

сын Арея и Христы. Он

племенем

на

флегиев,

которое

территории

Беотии.

Флегий имел двух детей, сына Иксио­

легенда о лососе мудрости, которого он

съел в юности. Центральным эпизо­

на и дочь Корониду. Разгневанный тем,

дом мифов о Финне является его по-

что его дочь родила от Аполлона сына

278


Фомориане

Асклепия, царь поджег храм этого бога

С течением времени праздник был

в Афинах. Этим он прогневил небо­

забыт

жителей, и боги лишили жизни дерз­

в

кого Флегия.

ностью. Празднование сопровождалось

и

173 году

снова

стал

праздноваться

дон. э. в связи с неурожай­

В некоторых легендах говорится, что

песнями, играми, в которых принимал

Флегия убил разгневанный народ или

участие простой народ и проститутки.

громовержец Зевс. После смерти боги
ФОЛОС

поместили его в царство Аида, где он
терпел адские муки. Над ним нависа­

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии, один из кентавров.

ла огромная скала, которая раскачива­

Фолос был сыном Селена и одной

ясь, грозила каждую секунду свалить­

из мелиад. Во время охоты Геракла за

ся прямо на спину несчастного героя.

эриманфским вепрем кентавр позво­

лил герою отдохнуть в своей пещере.

ФЛОРА

в римской мифологии бо­

Фолос радушно встретил гостя и напо­

гиня цветения колосьев, садов и цветов.

ил вином. На винный аромат в пещеру

-

Появление культа богини

Флоры

пришло множество злобных и жесто­

связывали с Титом Тацием, который

ких кентавров, которые накинулись на

воздвиг ей алтарь. Большой популяр­

Геракла. В битве все противники сына

ностью в народе пользовался праздник

Зевса пали.

флоралий. В это время на алтарь бо­
гини

приносили

цветущие

колосья.

В это время Фолос случайно уронил
одну из проnитанных ядом лерней­

ской гидры стрел Геракла себе на ногу.
Вскоре яд распространился по всему
организму,

приведя к

смерти кентав­

ра. После смерти Фолос был вознесен

на небо и превращен в созвездие.
ФОМОРИАНЕ

-

в скандинавской

мифологии древний народ, населявший
территорию Ирландии.
В древних легендах говорилось, что
фомориане произошли от пиратов, про­

мышлявших вдоль африканских бере­
гов

и

принадлежавших

могущественных

и

к

одному

древних

из

племен.

Людей этого племени отличало то, что
некоторые

из

глаза, другие

них

-

не

имели

одного

одной ноги, а третьи

при совершенном телосложении были

наделены лошадиной головой. Кроме
того, среди фомориан встречались люди,

похожие на рыб.

Правил фоморианами циклоп Бэлор
Могучий
Тициан. «Флора»

Ветер,

единственный

глаз

которого всегда был закрыт. Взгляд

279


Форбант

вождя

был

смертелен.

Если

армия

этого он прибыл в Элиду, где просил

фомориан терпела в бою поражение,

руки Гирмины. От их брака был рож­

воины при помощи специального коль­

ден Авгий.

ца, сделанного из слоновой кости, под­

с Алектором против Пелопа. Особен­

нимали веко своего вождя и праздно­

но силен был герой в кулачном бою.

вали победу над неприятелем.

За разбойничество вместе с флегиями

Еще в юности Бэлору было предска­
зано, что он погибнет от руки своего

Форбант боролся вместе

на дороге к Дельфийскому храму он

был наказан Аполлоном.

внука. Поэтому, когда у его дочери и во­

ФОРКИС

ина из племени туата родился сын, Бэ­
лор очень встревожился.

Когда ему

морское

божество

в древнегреческой мифологии.

принесли показать внука, он бросил его

Фор~ис считался сыном земли Геи

в море. Однако, благодаря счастливому

и моря Понта. Согласно мифам, от свя­

случаю, мальчик не погиб в морской

зи Форкиса с сестрой Кето родилось

пучине, а был спасен вождями туата.

большое количество чудовищ: горго­

Став юношей, наследник поражал
окружающих

своими

удивительными

ны, змеи, грайи и Эхидна. Форкис был
отцом нимфы Фоосы и дракона Ладо­

ничего на

на , охранявшего сад Гесперид. По не­

свете, он мог заклинать змей, обладал

которым легендам, Геката родила от

даром

великолеп ­

этого бога Скиллу. Как морское боже­

ные стихи и прекрасно играл на арфе.

ство Форкис являлся ол ицетворением

За огромную силу его прозвали Лаф

морской бездны.

способностями.

Не боясь

врачевания,

писал

Длинная Рука.
ФОРНАКС

Выросший вдали от родины и счи­
тающий себя членом племени туата,

-

в римской мифологии

богиня печного огня.
Богиня считалась покровительницей

Лаф Длинная Рука в бою с фомориа­
деда на поединок

печей и очагов. Также к ней обраща­

и, когда Бэлор приказал своим слугам

лись с благодарностью за хлеб нового

поднять

урожая.

нами

вызвал своего

ему

веко,

пронзил

его

един­

ственный глаз копьем.
Ядовитая кровь Бэлора залила все

В честь этой богини устраивали ри­
туальные празднества

-

форнакалии.

вокруг, и армия фомориан погибла.

В дни подобных гуляни й принято было

Существа, соединяющие в себе черты

печь хлебные лепешки прямо на от ­

людей и животных, оставшиеся в жи­

крытом

вых после той страшной битвы, были

ность этого обычая.

огне,

что

ук азывает

на дре в ­

обречены на вымирание.

ФРЕЙР
ФОРБАНТ

-

герой древнегрече­

-

в скандинавской мифо­

логии бог урожая, растительности и бо­

ской мифологии.

гатства.

Герой был рожден от союза Лапифа

Фрейр был богом - ваном. Цен тро м

и Орсиомы. Оракул велел Форбанту

поклонения ему был храм в Упсале .

отправиться на остров Родос для из­

Изображения в святилище свидетель­

бавления его земель от змей.
Из других мифов следует, что герой

ствуют о фаллическом культе, что яв­

лялось неотъемлемой частью почита­

женился на сестре царя Алектора. Для

ния богов плодородия.

280


Хаддинг

Согласно мифам, Фрейр был сыном

В переводе с древневерхненемецко­

Ньерда и братом Фрейи, которая од­

го

новременно являлась и его женой. Он

Фригг была женой Водана, матерью

принимал участие в

войне и

frija

означало

«возлюбленная».

попал

Бальдара. Она пыталась спасти сына

в плен к асам, где вынужден был стать

от смерти, умоляя всех существ не при­

мужем богини Герд. Возможно, что эта

носить вреда ее сыну. По одной из

богиня являлась одной богинь земли.

многочисленных версий мифа, богиня
сожительствовала с братьями мужа.

В одном из вариантов мифа гово­
рилось о лишении бога своего меча,
что,

ФРИКС

скорее всего, приписывалось ми­

ролюбивому складу характера Фрей­

-

герой древнегреческой

мифологии.

ра. Он погиб в поединке с великаном

От союза богини туч Нефелы и Афа­

Суртом.

манта на свет появились Фрике и Гел­

Жертвенными животными в куль­

ла. Когда их отец женился на Ино, то

те бога являлись вепрь и конь. Фрейр

ревнивица стала преследовать внебрач­

был владельцем вепря Гуллинбурсти,

ных детей мужа, так как считала, что

который был сделан карликами. Еще

они

одним

собственным потомкам.

волшебным

предметом

бога

могут

составить

конкуренцию

ее

оказался чудесный корабль, сделанный

Поэтому Фрике вместе с сестрой по

из тончайших дощечек. Он всегда был

настоянию матери решили бежать за

ведом

море на златорунном баране.

попутным

ветром

и

мог

вмес­

тить бесконечное количество воинов.
Нередко Фрейра относили к богам­
покровителям

моря

и

часто

ла не удержалась на спине животного

и упала в морские волны, где захлеб­

отожде­

ствляли с Ньердом.

нулась соленой водой. Произошло это

После смерти Фрейра его тело было

в проливе, который отделял Азию от
Европы.

захоронено в холме, в котором в тече ­

ние

трех

лет

Когда

они переправлялись через море, то Гел­

постоянно

находили

Фрике же продолжил свой путь до

зо­

лото, серебро и железо.

Колхиды. Достигнув места назначе­
ния, герой принес жертву верховному

ФРЕЙЯ
логии

в скандинавской мифо­

-

богиня

плодородия,

богу

и любви.

Фрейя

-

громовержцу Зевсу.

красоты
ХАДДИНГ

была

сестрой

Фрейра.

Ее

-

герой с к андинавской

мифологии.

функции были схожи с функциями

Хаддинг был сыном датского коро­

богини Фригг. У асов эта богиня была

ля Грама. Герой воспитывался в Шве­

супругой Ода. Если муж отправлялся

ции среди великанов, где его обучили

в другие страны, Фрейя ждала его воз­

искусству магии. Хаддингу покрови­

вращения

тельствовал бог Один, являвшийся ге­

и

плакала

золотыми

слеза­

ми. Нередко она отправлялась в неве ­

рою в облике одноглазого великана.

домые ей места в поисках Ода.

Герой

в том

совершил

числе

многие

отмщение

подвиги,

за убийство

в германо - скандинавской

отца. Однажды он убил некое суще­

мифологии богиня брака, любви, дето­

ство, оказавшееся богом изобилия, в ре­

рождения.

зультате

ФРИГГ

-

281

ему

пришлось

испытать

не-


Хал.а

мало невзгод. Но Хаддинг смог загла­

Оrnталось, что перед большими празд­

дить свою вину, принеся жертвы Фрей­

никами

халы

РУ и

воды

поднимали

положив тем самым начало тра­

и

начинали

водить

смерчи

и

хоро­

вихри.

диции ежегодных жертвоприношений

Попадающий в такой вихрь человек

этому богу. Хаддинг убил великана, до­

мог

могавшегося

найти дороги домой. Согласно леген­

дочери

норвежского

ко­

лишиться

рассудка

и

никогда

не

де, халы могли превращаться в людей

роля, и взял девушку в жены.

Один предсказал Хаддингу смерть

и

различных животных.

от собственной руки. Король Швеции

Хундинг, друг героя, услышав ложную

ХАОС

-

в греческой мифологии

весть о его гибели, устроил поминаль­

бесконечное пустое пространство, ма­

ный пир и утонул в бочке с пивом.

териальное

Хаддинг, узнав об этом, повесился.

и мрака.

Подвиги Хаддинга описаны в 4Дея­

тумана

Хаос существовал задолго до нача­

Саксона Грамматика,

ла мироздания. Согласно учению ор­

на основе древних сканди­

фиков, появление глубокой бездны свя­

ниях датчан»
созданных

представление

зано с Хроносом

навских сказаний.

-

олицетворением

вечного времени. Хаос возник из бес­

ХАЛА

персонаж южнославян­

-

конечности, где обитали ночь и туман.
Под действием времени, туман вра­

ской мифологии.
Многие легенды повествуют о суще­

щался,

постепенно принимая форму

ствовании в древние времена чудовищ­

яйца, в середине которого находился

ного

эфир. От быстрого движения яйцо со­

змея

огромным

с

лошадиными

хвостом

положенными

под

и

глазами,

крыльями,

рас­

зрело и раскололось на две части, оп­

ределившие начало земли и неба. По­

коленями.

Хала считался повелителем тума­

рождениями Хаоса были Эреб, Гея,
Никт, Тартар и Эрос.

на, града, урагана, смерча, черных туч

и других стихий, от которых страдали

По версии Овидия, Хаос представлял

поля и сады. Огромные чудовища, го­

собой разнородную водную стихию. Из

лова

неподвижной

которых

утопала

в

облаках,

беспорядочной

массы

а хвост тянулся по земле, обладали

выделились: земля, небо, вода и гус­

очень

зачас­

той, словно кисель, воздух. Сторонни­

тую насмерть сражались друг с другом

ки третьего варианта сотворения мира

за обладание волшебным посохом.

называли Хаосом воздушное или ту­

воинственным

нравом

и

Во время схватки хал начиналось

манное

ломал деревья,

сверкали

молнии,

га или

располагавшее­

говорили о подземной зияющей без­

все

растения погибали от выпавшего сне­

пространство,

ся между небом и землей. То же они

светопреставление: шквальный ветер

дне, наполненной мраком.

града.

Согласно преданию, халы даже мог­

ХАПИ

ли нападать на солнце и луну. Когда

фологии.

-

бог Нила в египетской ми­

чудовища закрывали их своими кры­

У древних египтян Хапи считался

льями, наблюдалось затмение, а когда

космическим божеством. Он был по­

проглатывали

-

светила приобретали

кровителем реки, дающей жизнь все­

кроваво-красный цвет.

му живому, и почитался как 4Высокий

282


Хари ты

Нил». Хапи был сыном первобытного

этих прекрасных богинь Аглая («сия­

океана Нун, который передал ему чер­

ющая»),

ты

богом

щая») и Талия («цветущая»). В раз­

своего

величия.

Являясь

Евфросина

( «благомысля­

Верхнего и Нижнего Нила, Хапи по­

личных мифах упоминаются всевоз­

читался в Египте повсеместно. Цент­

можные варианты как числа харит, так

ром культа являлось ущелье Гебель­

и их имен. Например, Гомер расска­

Сильсиле. Считалось, что именно здесь

зывал о младшей харите Пасифее, ко­

выходят

торую Гера пообещала отдать замуж

из

подземного

царства

клю­

за бога сна.

чи и родники Нила.

Хапи изображался в облике полно ­

В рукописях, дошедших до наших

животом

дней, встречаются такие имена харит,

и женской грудью. На голове бога воз­

как Клета («желанная»), Фаенна ( «бле­

вышалась

его

стящая»), Пейто («убеждение») и пр.

полные руки сжимали сосуды с водой.

В некоторых случаях их связывали

В день разлива великого Нила в честь

с горами и именовали Карпо

Хапи устраивался праздник с жерт­

носящая»), Ауксо («приумножающая»),

воприношениями, а затем в реку бро­

Гегемона («руководительница») и т. п.

го

человека

с

огромным

тиара

из

папирусов,

а

( «плодо­

сали свитки с перечнем даров, прине­

Согласно многочисленным предани­

сенных речному богу. На скалах Ге­

ям, хариты были близки Аполлону. На

бель-Сильсиле

стенах Делосского храма изображена

высечены

величие

и

в честь

гимны,

Хапи

были

восхваляющие

его

сцена, где бог держит трех харит на
своей ладони, а в пергамском храме

могущество.

Аполлона и в Афинах перед входом
ХАРИБДА

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии, чудовище, обитав­
шее на одной стороне пролива, по дру­
гую

сторону

которого

находилась

Скилла.
Согласно легенде, огромное чудови­
ще трижды в день заглатывало и сно­
ва

извергало

воды

пролива,

создавая

огромный водоворот, который не мог
преодолеть ни один корабль. С другой

стороны моряков подстерегала Скил­
ла, так что пройти пролив было прак ­

тически

невозможно.

Знаменитый

Одиссей был одним из немногих, кому
это удалось,

причем

он

прошел через

страшный пролив дважды.

ХАРИТЪI

-

в древнегреческой ми­

фологии благодетельные богини.
Хариты

-

дочери Зевса и океани­

ды Эвриномы, воплощали радостное,
доброе и вечно молодое начало. Звали

«Гермес и

283

xapuma»


Хатмехит

в Акрополь хариты представлены в об­
лике римских граций. Древние греки
связывали

харит

с процессами

роста

и развития, протекающими в природе,

а также с эмоциональной и творческой
деятельностью

человека.

-

ХАТМЕХИТ

в египетской мифо­

логии богиня города Мендеса.

В древних мифах богиня изобража­
лась

в

облике

красивой

женщины

с рыбой на голове. Согласно легенде,
«первая среди рыб»

-

священное жи­

вотное этой богини, которое должно
сопровождать

ее

везде

и

всюду.

Египтяне считали, что богиня Хат­
мехит помогла Исиде собрать останки

тела Осириса, убитого Сетом.
ХАТОР (Хатхор)

богиня неба

-

в египетской мифологии.
Рельеф с изображением богини Хатор

В буквальном переводе «хатор» оз­
начает «дом Гора» или «небо». В древ­

нем Египте она почиталась как свя -

сопоставлялась с Нут, Мути Ихет, а ее

щенная

мужем, например в Мемфисе, считал­

солнце.

корова,

произведшая

Впоследствии

на

свет

изображение

ся Птах.
Во

Хатор претерпело кардинальные изме­

IV

времена

правления Аменхоте­

нения, но даже представленная в об­

па

лике женщины, она всегда была наде­

культа бога солнца, Хатор стала счи­

лена чертами коровы: иногда это были

таться Солнечным Оком, дочерью бога

коровьи уши, а иногда

-

рога. ·Однако

(Эхнатона), в эпоху усиления

Ра, представленной в облике львицы,

в некоторых областях богиня и в бо­

и отождествляться с дочерьми Ра

лее позднее время сохранила облик ко­

Тефнут и Сехмет. В таком обличье Ха­

ровы (корова Мехурет).

тор

С именем Хатор в Египте связыва­

ных

ли такие фетиши, как малахит и столб,

стала

одним

персонажей

из

самых

L..

популяр­

древнеегипетских

мифов, посвященных весеннему воз­

увенчанный коровьей головой или дву­

вращению Солнечного Ока (Тефнут­

ликой женской головой с коровьими

Хатор) из Нубии, истреблению людей

ушами.

по приказу Раза их грехи и т. п.

Богиня Хатор

-

жена Гора Бехдет­

ского и мать Гора-Сематауи

Так же как и Гор, Хатор выступала

почи­

в качестве хранителя фараона и, кроме

талась не только в Египте, но и в Биб­

того, даровала плодородие и представ­

ле, Нубии, Пунте и на Синае. Центром

лялась египтянами богиней-матерью.

ее

город

Иногда Хатор могла принимать образ

Дендера. В некоторых легендах Хатор

некоторых деревьев (финиковая паль-

культа

по

праву

-

считался

284


Хеймдалль

ма, сикомора, акация и других), и с этим

гой сын Одина и пасынок Фригг, буду­

явлением был связан культ деревьев.

чи всего лишь ребенком, которому ис­

Кроме того, Хатор почиталась в Египте

полнился

как богиня любви, веселья, пляски и му­

смерть своего брата Бальдра.

зыки. Ее сыном называли бога музы­
ки Ихи.

день,

отомстил

за

После гибели мира и богов Хед в об­
новленном

Древние греки отождествляли Ха­

один

мире

ожил

и

примирился

с Бальдром.

тор с Афродитой, а позднее с Исидой

ХЕЙМДАЛЛЬ

и связывали с заупокойным культом.

-

божество сканди­

навской мифологии.

ХВАЖАРПЫС

-

герой абхазской

Хеймдалль был сыном Одина и бо­
гом из числа асов. Обычно имя бога

мифологии.

Хважарпыс сватался к красавице

сопровождалось такими эпитетами, как

Гунде, единственной сестре ста брать­

«светлейший из асов>), «предвидящий

ев-нартов. Он сумел победить ее в по­

будущее подобно ванам>) и т. д. Этого

единке, в который девушка вступала

бога нередко называли «златорогим>),

со всеми, кто хотел на ней жениться,

«златозубым>).

тогда как

99

богатырей, сватавшихся

к ней до этого, проиграли.

Невеста была похищена богатырем

В «Старшей Эдде» Хеймдалль счи­
тался

стражем

Эдде>)

он назывался

богов;

в

«Младшей

«сыном девяти

Нарджхеу, и Хважарпыс бросился в по­

сестер>) или «дитятей девяти матерей>).

гоню.

герой

В «Младшей Эдде>) жилище Хеймдал­

вступил с ним в бой. Нарджхеу пус­

ля называется Химинбьерг, то есть

тил стрелу, отколовшую кусок черепа

небесные горы. Оно располагалось не­

Настигнув похитителя,

Хважарпыса. Кузнец починил герою

подалеку от моста Биврест, который

голову,

соединял небо с землей.

скрепив череп медными плас­

тинами. Противник ранил Хважарпы­

Будучи стражем богов, Хеймдалль

са второй раз, и снова на помощь при­

имел острое зрение и слух. Согласно

шел кузнец. Но третьей стрелой Хва­

некоторым

жарпыс был убит. Его предсмертный

спрятан

крик достиг ушей его матери, и она

Иггдрасиль, примерно в том же месте,

прокляла Нарджхеу, который обратил­

где и глаз Одина. Перед началом Раг­

ся

нарека, то есть конца мира, Хеймдалль

в

камень

вместе

с

конем

и

похи­

легендам,

его

слух

был

под корнями мирового ясеня

протрубит в рог Гьяллархорн, чтобы

щенной невестой.

призвать богов к последней битве.
ХЕД

-

персонаж

скандинавской

В

В скальдических иносказаниях го­

лова Хеймдалля называется · мечом,

мифологии.

переводе

с

древнеисландского

-

а меч

«хед» означает «боец». В легендах Хед

В

его головой.

«Младшей

Эдде »

упоминается

был слепым богом, который входил

о том, как Хеймдалль и Локи, приняв

в одну из групп богов скандинавского

обличье тюленей, борются за Брисин­

пантеона

-

гамен

в группу асов.

Хед был убийцей светлого бога Баль­
дра

-

-

драгоценность Фрейи. В пред­

шествующей концу света битве Локи

любимого сына верховного бога

и Хеймдалль должны снова сразиться
и погибнуть. В

Одина и его жены Фригг. Вали, дру-

285

XIX

веке исследовате-


Хекет

ли считали, что образ Хеймдалля яв­

В мифах можно найти описание во­

или

енных подвигов Хельги. Его действия

Млечного пути, зари или небесного

чаще всего вызваны либо кровной ме­

свода. Иной раз его сравнивали с Иису­

стью, либо имеют любовные мотивы,

сом Христом или же с

архангелом

например добывание невесты. Хельги

Михаилом, который также трубит в рог

покровительствовали девы-воительни­

перед концом света. Не раз его срав­

цы,

нивали

него

К одной из дев герой испытывал силь­

были рога, или же с петухом, который

ное влечение. Между валькирией Сва­

в

вой и героем вспыхнула любовь. Хель­

ляется

олицетворением

с

демоном,

народных

радуги,

поскольку

поверьях

тоже

у

считался

своеобразным стражем.

противопоставить Хеймдалля

-

и Локи

-

называли

валькириями.

ги погиб в бою с кровными врагами,

Иногда предпринимались попытки
начала•

которых

-

а вскоре погибла и Свава.

«бога

В поисках ритуальных истоков ска­

«бога конца•,

заний

о

Хельги

некоторые

ученые

а также отождествить его с Тором, Ви­

предполагали,

даром или Фрейром.

вое. Оно символизировало имя жерт­

Некоторые исследователи расшиф­

ровывают имя

Heim-dall

-

вы, а Свава

как «Миро­

что

имя

героя

культо­

жрица, которая руково­

дит церемонией жертвоприношения.

Убийство героя символизирует собой

вое древо•.

смену королевской власти, образно ото­
ХЕКЕТ

-

в египетской мифологии

бражаемой в ритуале жертвоприноше­

богиня плодородия.

ния. В двух песнях о Хельги и его воз­

Священным животным этой боги­
ни

считалась

лягушка,

поэтому

любленной Сваве в конце есть упоми­
нание

она

о

возрождении

влюбленных

нередко изображалась лягушкой или

к жизни, что, возможно, имеет своими

женщиной с лягушкой на голове.

корнями представления о воинах, пав­

Хекет покровительствовала беремен­
ным

женщинам

и

помогала

ших

рожени­

По мифам,

битвах,

оживляют

цам. В загробном мире она оберегала

умерших.

в

для

в

новых

сра­

Хекет вместе
ХЕНИР

изображение помещали на саркофагах

мифологии.

-

божество скандинавской

Хенир являлся богом из числа асов.

фараонов.

По
герой скандинавской

стве

Имя Хельги можно перевести с древ­
как

окончании

войны

между

асами

и ванами он был отдан ванам в каче­

мифологии.

неисландского

участия

валькирии

жениях.

с Хнуму создала людей. Нередко ее

ХЕЛЬГИ

которых

заложника.

Наряду с Одином и Локи, Хенир

«посвященный•

оживлял

деревянные

людей.

В

изображения

или «священный•. Согласно предани­

первых

тексте

ям, от брака Хельги с собственной до­

Эдды» говорилось о том, что этот бог

«Старшей

черью был рожден легендарный конунг

остался жить после исчезновения мира

из династии Скъельдунгов Хрольва

и богов в новом мире.

Краки. Это сближает образ данного

В некоторых поэтических интерпре­

персонажа с мифическим типом ро­

тациях эпоса Хенир выступал в каче­

доначальника.

стве сотрапезника, попутчика и собесед-

286


Хёгни

пика Одина. Его называли «проворным
асом>), «длинной ногой>) и «блистатель­
ным

конунгом

>).

Наибольшей
египтян
в

популярности

культ

Херишефа

среди
достиг

XXIIl-XXI веках дон. э., во времена
IX и Х династий, когда сто­

правления

-

ХЕНТИХЕТИ

в египетской ми­

фологии бог города Атрибиса.

од

Хентихети изображали в облике со­
кола

и

отождествляли

богом Гором. В

VII-VI

с

лицей был Гераклеополь. В этот пери­
Херишеф

почитался

египтянами

как царь всех богов и как бог-творец.

египетским

веках до н. э.

этого бога представляли крокодилом

ХЕРУВИМЫ

-

персонажи библей­

ской мифологии.

или быком. Соединив быка-Хентихе­

Херувим был поставлен богом ох­

ти с быком Осириса Аписом, египтяне

ранять Древо жизни, растущее в раю.

создали новое божество

-

Осирис-Хен­

Такие же существа охраняли скрижа­

тихети. Атрибутами нового бога были

ли Завета, два золотых херувима были

рога и белая корона.

изображены на крышке содержащего
эти скрижали

ХЕПРИ

-

в египетской мифологии

бог солнца.

шихся к нему в видении херувимов как

В буквальном переводе с египетско­
го

языка

«хепри>)

означает

«возник­

существ с двумя лицами, одно из кото ­
рых человеческое, другое

ший, возникнуть, произойти t.

-

-

львиное.

В Апокалипсисе говорится, что эти

В отличие от дневного бога Раи ве­
чернего

ковчега.

Пророк Иезекииль описывал явив­

существа

-

ангелы шестого и седьмо­

Атума один из древнейших

го неба, славящие бога возле его пре­

богов Хепри считался богом утренне­

стола. Бог создал херувимов на третий

го восходящего солнца. Согласно ле­

день творения, поэтому они могут при­

генде, Хепри произошел сам из себя:

нимать разные обличья, на что способ­

«он возник в своем имениt, но иногда

ны только первые Божьи создания.

его отцом считался отец богов Нун.
На стенах акрополей и в рукописях

Хепри изображался в облике жука­

В каббале считается, что херувимы

-

третьи в иерархии ангелов, а возглав­

ляет их архангел Херувиил.

скарабея и отождествлялся с Атумом,

х~гни

Раи Амоном.

-

герой германо-сканди­

навской мифологии.

ХЕРИШЕФ

-

Согласно саге о вельсунгах и эдди­

в египетской мифо­

ческим песням,

логии бог города Гераклеополя.

Хёгни был родным

В буквальном переводе «херишеф>)

братом бургундского короля Гуннара,

означает «находящийся на своем озе­

в саге о Тидреке он считался сводным

реt. В Древнем Египте · он считался

братом бургундских королей, в герман­

богом города Гераклеополя и изобра­

ской «Песни о нибелунгахt Хёгни яв ­

жался в виде человека с головой бара­

лялся старшим вассалом короля Гун­

на. Кроме того, Херишефа почитали

тера (Гуннара).

соединяющего

Эддические песни изображают Хёг­

воды Нила и Файюмского озера, оро­

ни безупречным героем, пытавшимся

как

владыку

шающего
нителем

канала,

землю
истоков

и

являющегося

вод.

хра­

отговорить Гуннара от убийства Сигур­
да. Когда герой был захвачен гунн-

287


Хийси

ским королем Атли, то мужественно
встретил смерть, смеясь в тот момент,
когда

ему

вырезали

сердце.

В саге о Тидреке и в «Песни о нибе­
лунгах » Хёгни приобретает отрица­

тельные

черты.

Он

утопил

золотой

клад Зигфрида (Сигурда) в реке, а так­
же предательски убил самого Зигфри­
да. Хёгни возглавлял борьбу бургун­

дов с гуннами, закончившуюся гибелью
и бургундов, и его самого.
Когда Хёгни

и

Гуннар

оказались

Химера из Ареццо

в плену у Атли, и король гуннов потре­

бовал выдачи клада нибелунгов, Гун­
нар, согласно эддической

Передняя часть туловища у Химеры

«Песни об

-

Атли>), согласился при условии, что Хёг­

была львиной; а задняя

ни будет убит. В «Песни о нибелунгах>)

пасти чудовища вырывался огонь,

подобное условие поставил сам Хёгни,

торым

оно

уничтожало

козьей. Из

дома

и

ко­

посе­

и когда Кримхильда (Гудрун) принес­

вы жителей Ликии. Считалось, что Хи­

ла ему отрубленную голову Гунтера, он

мера обитала в труднодоступных горах

посмеялся над ней, после чего был убит.

отдаленной ликийской провинции. Ни

один человек не решался близко под­

ХИЙСИ -

персонаж карело-фин­

ходить к ее жилищу, окруженному раз­

ской мифологии, лесной дух.

лагающимися тушами обезглавленных

Изначально Хийси называли свя­

животных. Царь Ликии несколько раз

щенный лес, в котором происходили

посылал свои войска, чтобы уничто­

захоронения.

жить Химеру, но ни один воин не , вер­

Там

было

запрещено

вырубать деревья и ломать ветви.
Позднее, около

XVI

нулся

Сын

века, появилось

живым

из

похода.

царя Коринфа Беллерофонт,

понятие о Хийси как о духе леса. Но

оседлав прекрасного Пегаса, подлетел

в Эстонии этим же словом обознача­

к логову чудовища

ется

существо размером с лошадь,

царство

мертвых.

В мифах различных народов можно
встретить

ские

великанов

создания

или

изрыгало

демониче­

на земле
которое

и угрожающе

рыча­

ло так, что воздух вокруг сотрясался.

именем;

Сняв с плеча лук, Беллерофонт вьшус­

чаще всего они имеют то или иное от­

тил в Химеру все стрелы и смог унич­

ношение

тожить грозного врага. После этого он

к

с подобным

пламя

и увидел

растительному

миру.

спустился в долину, отрубил у Химе­
ХИМЕРА

-

персонаж древнегрече­

ры

ской мифологии, трехголовое чудовище.

Химерой

называли

дитя

ловы: одна была львиная, вторая
козья, росла на спине, а третьей

-

и

доставил

одну

из

них

Эхидны

и Тифона. Это чудовище имело три го­

иной

головы

царю Ликии.

-

ХИОНА

-

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

зме­

В мифах Греции можно встретить

заканчивался хвост существа.

трех героинь, которые являлись обла-

288


Хнум

дательницами этого имени. Чаще все­

гими своими сородичами. Затем он по­

го в легендах говорится о Хионе, кото­

селился в Лакании. Он обучался ме­

рая

была

рождена

союза

Борея

дицине,

являлся

афин­

и искусству прорицания. Все эти зна­

ский царь Эрехфей. Считалось, что она

ния ему передали Артемида и Апол­

была сестрой Клеопатры, Калаида и Зе­

лон. Кентавр был мудр и справедлив,

та. Из мифов известно, что втайне от

за что его стали называть «мудрейший

и Орифии.

от

Ее дедом

искусству охоты,

гимнастике

связь

из кентавров•), он был наставником Ге­

с Посейдоном. Когда на свет появился

ракла, Ахилла, Асклепия, Ясона, Амфи­

их сын Эвмолп, страшась гнева своего

арая и Диоскуры.

грозного родителя, героиня бросила

пытался

младенца в море. Но Посейдон спас

кентавров с людьми, стараясь смягчить

малыша и отправил его в Эфиопию.

дикий нрав сородичей.

отца

Хиона

имела

любовную

Хирон постоянно

прекратить

столкновения

Считается, что именно Эвмолп впослед­

По одной из легенд, когда проходи­

ствии уже в Аттике стал родоначаль­

ла охота на Эриманфского вепря, Ге­

ником

ракл был вынужден участвовать в бит­

жреческого

рода.

Второй, не менее известной мифиче­

ве с кентаврами. Он метал в этих су­

ской героиней была дочь царя Деда­

ществ отравленные стрелы. Одна из

лиона. Прославилась она тем, что ею

таких стрел случайно попала в Хиро­

были произведены на свет сразу два

на. Кентавр сильно мучился от боли,

младенца. Первый из них был сыном

которая пронзала его тело из-за попав­

Аполлона. Имя ему было дано Филам­

шего в кровь яда. Не имея сил выно­

мон. Он славился прекрасным голо ­

сить ее, он отказался от своего бессмер­

сом

тия в пользу Прометея, а сам умер.

и

мастерством

пений.

в

искусстве

-

Авто­

Существует и другой вариант мифа,

был рожден от бога Гермеса.

по которому Хирон сам поранил себя

Героиня была очень хвастлива и во­

стрелой Геракла. Затем кентавр был

зомнила себя прекрасней самой Арте­

вознесен на небо и превращен богами

лик

-

Второй сын Хионы

песно ­

миды. Разгневанная богиня покарала

в созвездие Стрельца. Из мифов сле­

за это красавицу, лишив ее жизни.

дует, что женой мифического существа

Также Хионой звалась нимфа, кото­

была Харикло, дочь бога Аполлона,
имевшая облик женщины. От их бра­

рая родила бога Приапа.

ка была рождена Эндеида,
ХИРОН

-

персонаж древнегреческой

которая

произвела на свет отца Ахилла, Пелен.

мифологии, мудрейший из кентавров.

Хирон был древним фессалийским
божеством.

Кентавр был рожден от

ХНУМ

-

в египетской мифологии

бог плодородия.
В

брака Кроноса и Филиры. Он отличал­

древности

Хнум

изображался

ся от прочих кентавров своим добро­

в виде барана с закругленными гори­

желательным

людям,

зонтальными рогами. Позднее он об­

в то время как другие кентавры, дети

рел облик человека, однако голова у не­

Иксиона, были жестокими и враждеб­

го всегда оставалась бараньей.

ными

отношением

человеку

к

Центром культа этого бога в Егип­

существами.

Хирон жил на горе Пелион, с кото­

рой был изгнан лапифами вместе с дру-

те

был

остров

Элефантина.

Хнума считался Нун, дочерью

289

Отцом

-

Ану-


Хольда

кет, а женами

-

Менхит, Нейт, Небтуи

и Сатис. Согласно мифам, Хнум яв­

ХОНСУ

-

в египетской мифологии

бог луны.

лялся хранителем истоков Нила и по­

Хон су («проходящий») был сыном

дателем воды. Как бог войны он отра­

Амона и Мут. Его почитали не только

жал

как бога луны, но и как бога времени

нападения

ник

рода

гончарном

ка

-

врагов,

а

человеческого
круге

из

как

защит­
на

и его счета. Главный храм, посвящен­

человека

ный Хонсу, располагался в Карнаке

создал

глины

своего духовного двойника, имел

в Фивах. В легендах Хонсу отождеств­

власть над судьбой каждого человека

лялся с Тотом (Хонсу-Тот), Яхом (Хон­

и помогал женщинам во время родов.

су-Ях) и Себеком.

По-видимому, из-за того что в Древ­

Как правило, бог Хонсу изображал­

нем Египте слова «баран» и «душа»

ся в образе юноши с серпом и диском

звучали совершенно одинаково

-

«ба»,

луны на голове.

воплощением Хнума являлись души

Однако иногда встречались изобра­

многих богов: Геба, Птаха, Амона, Се­

жения, где Хонсу представлялся ма­

бека, Ра.

леньким

мальчиком

с пальцем

у

рта

и локоном молодости, который в Егип­

-

ХОЛЬДА

персонаж германской

мифологии.

те было принято носить с боку головы
до

совершеннолетия.

Хольдой, фрау Холле, Перхтой или

ХРИС

Бертой в германской мифологии на­

зывалась либо старая ведьма, вопло­

-

персонаж древнегреческой

мифологии.

щавшая зиму и смерть, либо добрая

Согласно мифам, близ Трои распо­

женщина, раздающая людям подарки

лагался город Хрис, в котором жре­

на Рождество. Южные немцы и авст­

цом Аполлона был

рийцы считали, что только после сжи­

именем. Жрец имел дочь

герой с тем же

-

Хрисеи­

гания фрау Холле

-

предводительни­

ду, которую во время Троянской вой­

цы

в

рождественском

ны захватили ахейцы. При дележе до­

можно разжечь новогодний

бычи девушка досталась Агамемнону.

дикой

небе

-

огонь.

В

охоты

легендах

областей

Безутешный Хрис стал молить Апол­

Хольда наказывала нерадивых прях

лона вернуть дочь. Тогда бог наслал на

и грешников,

но

других

щедро

войско греков моровую язву. Люди ста­

вознагражда­

ла добропорядочных жителей.

ли гибнуть в большом количестве. Для

Кроме того, существовала легенда,

того чтобы прекратить этот ужас, Ага ­

согласно которой Хольда была покро­

мемнону

вительницей детей, умерших, не прой­

ей добычей.

пришлось

расстаться

со

сво­

дя обряда крещения. Иногда красивое,

Расстроенный воин решил возмес­

а иногда ужасное существо с зооморф­

тить потерю за счет доставшейся Ахил­

ными чертами,

лу пленницы. В результате два грека

по некоторым

поверь­

ям, было тесно связано с самой приро­

поссорились. В некоторых легендах

дой. Например, считалось, что, когда

рассказывается, что Хрис укрыл бежав­

Хольда взбивает свою перину, на зем -

ших из Тавриды Ореста и Ифигению.

ле идет снег, а когда после долгих дож­

Считается, что эта легенда была отра­

дей вдруг проглядывает солнце
просушивает

покрывало.

-

она

жена в трагедии Софокла «Хрис», ко­
торая не дошла до наших дней.

290


Цверги

-

ХТОНИЯ

В мифах можно найти упоминание

о сыне Агамемнона и Хрисеиды, кото­

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

рый был назван Хрисом.

Хтония была дочерью царя Аргоса

Фронея. Братом ее был Климен. Вме­

-

ХРИСИПП

герой древнегрече­

сте с ним она выстроила храм Демет­

ры. Существует и другое сказание,

ской мифологии.
Хрисипп был сыном Пелопа и ним­

в котором Хтония представлена как

фы Аксиохи. Его отец был женат на

дочь Колонта. Согласно мифу, ее отец,

Гипподамии, которая родила братьев

несмотря

Хрисиппа

-

на уговоры дочери,

отказал

Атрея и Фиеста. Жена

в приюте Деметре, за что и был нака­

Пелопа боялась, что незаконнорожден­

зан богиней. Его дом был уничтожен

ный сын царя станет претендентом на

огнем,

наследство ее мужа, и подговорила сво­

жаре. Хтония была спасена. В благо­

их сыновей убить сводного брата.

дарность

В других мифах Хрисипп описыва­

и

сам

за

он

это

сгорел

заживо

девушка

в

по­

выстроила

святилище Деметры.

ется как юноша необыкновенной кра­

Хтонией звалась также дочь афин­

соты. Похотливый Лайи похитил мо­

ского царя Эрехфея. В некоторых ска­

лодого человека и надругался над ним.

заниях

После этого Хрисипп впал в отчаяние

ское божество подземного царства.

этим

именем

названо

жен­

и в приступе безумия покончил жизнь
самоубийством. Его мучитель был на­

послала к Лайю Сфинкса,

-

ХУСРАВА

казан Герой за свои злодеяния. Она

герой иранской ми­

фологии.

который

По преданию, Хусрава был царем

предсказал фиванскому царю гибель

династии Кейянидов, сыном Сйавар­

от руки собственного сына. Так и слу­

шана.

чилось через

(Афрасаиба), жестокого правителя Ту ­

какое-то

время.

Герой

рана.

ХТОНИЙ -

персонаж древнегре­

одолел

Главным

Франграсйана

подвигом

Хусравы

было разрушение капищ на озере Чай­

часта, воспрепятствовавшее победе зло­

ческой мифологии.

Из мифов о Кадме известно, что пос­

го духа над миром . Герой основал одно

ле его победы над драконом он раски­

из трех главных святилищ огня в Ира­

дал зубы побежденного врага по полю.

не

Затем из них выросли могучие вои­

ны

спарты. Одним из этих воинов

-

-

храм Атур-Гушнасп.

В конце своего жизненного пути Хус­
рава

отрекся

от

престола

и

удалился

был Хтоний. После схватки спартов

на некую таинственную гору. На этом

друг с другом он был в числе пяти во­

закончилась династия Кейянидов.

инов,

которые

впоследствии

мых

древних

остались

стали

в

живых

основателями

и знатных

и

ЦВЕРГИ

са­

Цверги

родов.

В

других сказаниях

имя

-

персон ажи западноев­

ропейской мифологии.

фиванских

Хтоний

ликам,

-

существа, подобные кар­

природные

духи

в

древнеи с­

употребляется как одно из прозвищ

ландской, германской и скандинавской

царя

мифологии.

подземного

царства

мертвых,

Их

называли

черными

Плутона. Так же называли и других

альвами, в противоположность белым

обитателей Аида.

альвам.

291


Цвив

Легенды повествуют, что в незапамят­

одержать победу.

Чтобы

скрыть от

ные времена цверги были червями в те­

нартов свои подвиги, Цвицв окраши­

ле огромного великана Имира, из кото­

вал себя и своего коня с одной сторо­

рого был сотворен мир.

ны в белый цвет, а с другой

В «Старшей

-

в чер­

Эдде» говорится, что они были созданы

ный, таким образом его трудно было

из крови и костей богатыря Бримира,

разглядеть и днем и ночью. За это его

который, вероятно, являлся тем же са­

прозвали Бжейкуа-Бжашла ( «получер­

мым Имиром.

ный-полуседой>) ).

Один из самых значительных под­

Цверги обитали в земле и камнях,

они боялись солнечного света, превра­

вигов Цвицва

щавшего их в камень. Эти существа

талакла или, в некоторых сказаниях,

были очень искусны в разных ремес­

Гвинтвинт. Нарты выпустили неузнан­

лах, они создавали волшебные изделия

ного ими Цвицва из лука (или выст­

для богов: молот Тора, копье Одина,

релили им из пушки)

золотые волосы Сив, ожерелье Фрейи.

бил стену и оказался внутри вражес­

Из

ких укреплений. По другой версии, его

пчелиного

меда

и

крови

поэта

и мудреца Квисира эти существа со­

-

творили священный мед поэзии

боги мазали губы

-

взятие крепости Ба­

-

герой про­

просто перебросили через стену.
Цвицв упал в яму-ловушку. Защит­

им

новорожденному,

ники

крепости

стали

закидывать

его

которому предначертано в будущем

камнями и бревнами, но герой отби­

слагать

вал их волшебным мечом или ножом,

стихи.

Считалось, что четыре цверга, чьи

подаренным

матерью.

Выбрав­

Норди («северный»), Судри ( «юж­

воин сокрушил врагов и открыл воро­

ный»), Вестри («западный>)) и Аустри

та крепости нартам. Он уступил им

та,

-

ему

шись из ямы по камням и бревнам,

имена созвучны названиям сторон све­

(«восточный>))

-

всю добычу и вернулся домой, так и ос­

поддерживают небос­

вод, стоя с четырех сторон земли.

ЦВИЦВ

тавшись

герой абхазской мифо­

-

неизвестным.

ЦЕРБЕР

персонаж древнегрече­

-

ской мифологии, страж царства мерт­

логии.

Цвицв был сыном нарта Куна и се­

вых.

стры карликов-ацанов Зилхи. Его мать,

Цербера

изображали

оскорбленная мужем, разрезала себе

псом

со

чрево и вынула недоношенного ребен­

щем,

усеянным

змеиным

трехглавым

хвостом

змеиными

и

тулови­

головами.

ка. Оставив его в семействе нартов, она

По легендам, он был одним из трех

ушла от супруга.

детей Эхидны и Тифона, другими по­

Цвицв вырос в семье Сатаней-Гуа­

томками

ши. Свое имя, означающее «стружка>),
он

получил

за

то,

что

целыми

были

лернейская

Геракл по поручению царя Эврис­

днями

фея

строгал палочки из дерева.

Юноша,

которых

гидра и немейский лев.
связал

чудовище

и

привел

его

прикидываясь дурачком,

к царю. Но Эврисфей, устрашившись

тайно совершал героические деяния,

жуткого вида существа, велел вернуть

незаметно

его в Аид. В другом мифе Орфей, от­

сопровождал

нартов

в

их

военных походах и вступал в бой в са­

правившийся

мый решающий момент, помогая им

очаровал Цербера своим пением.

292

на

поиски

Эвридики,


Церера

От ядовитой слюны из пасти лаю­
щего Цербера вырос цветок аконит, из
которого Медея готовила свое магиче­
ское

зелье.

ЦЕРЕРА

-

в римской мифологии

богиня, покровительница сил земли
и правительница

подземного

мира.

Цереру почитали как богиню всего
растущего,

покровительницу сельско­

го хозяйства и семейного благополу­

чия. Она считалась повелительницей
браков. По законам Ромула, при раз­
воде муж, не сумевший предоставить
доказательств обоснованности своего
решения, отдавал половину имущества

в жертву Церере.
Богине поклонялись как силе, охра­

няющей сельскую общину.

Позднее

она стала считаться только богиней
злаков и силой, оберегающей урожай

от воровства и бесполезных растрат.
Особой любовью Церера пользова­

П. Рубенс. « Статуя Цереры»

лась среди крестьян, которые прекло­

нялись перед ее могуществом, обраща­
лись к ней с надеждой на получение

в ее честь. Богине был посвящен празд­

богатого урожая и нередко устраива­

ник

ли

призывали Цереру сойти к ним на

торжества

и

жертвоприношения

пагов,

землю

и

во

время

подарить

которого

плодородие

люди

почве.

Затем она возглавила плебейскую три­
аду богов

-

Церера, Либер и Либера

-

во времена войны между патрициями
и плебеями.
Церера заняла главенствующее ме­

сто в храме, который был воздвигнут
в

493

году до н. э. между Палатином

и Авентином. Ранее там почитались
земледельческие боги

-

такие, как

Мессия, Сея, Тутулина и другие. Имен­
но храм стал центром борьбы патри­
циев и плебеев. Теперь Церера отож ­
дествлялась с богиней Пандой, так как
в стенах храма обессилевшие, раненые

и преследуемые плебеи мог ли найти

Б . Челлини . « Солонка.

убежище и хлеб.

Церера и Плутон »

293


Циклопы

После

окончания

розни

между

самой природы, на что указывают их

враждующими сторонами богиня ста­

имена:

ла

«молния», Арг

почитаться

как

общая

святыня.

Бронт

-

«гром»,

Стероп

-

«перун» и т. п. Ши­

Церере были посвящены праздники

рокую известность имеет легенда о том,

жатвы

как Одиссей ослепил одного из цикло­

Во

и

зимнего посева.

время цереалиев

можно было

пов

-

Полифема, сына бога Посейдо­

наблюдать за цирковыми представле­

на. В рукописи Феокрита «Идиллия»

ниями и спектаклями. Также совер­

рассказывается

шался особый обряд для защиты по­

к нимфе Галатее и делается акцент на

севов от зноя и для улучшения их ро­

том, что даже такие злобные существа,

ста. В ритуал входило разбрасывание

как циклопы, способны проявлять бла­

орехов

и

которых

выпускание

лис,

прикреплялся

к

хвостам

факел,

что

любви

Полифема

городные чувства и жертвовать собой
ради любимой.

символизировало убегающее от посе­
вов иссушивающее солнце.

о

Уран поверг циклопов в Тартар, но

Позднее

Зевс во время борьбы с титанами осво­

появились женские мистерии Цире­

бодил их и, воспользовавшись помощью

ры. Возник праздник встречи богини

великанов,

с дочерью, которая, по преданию, воз­

ми победу.

вратилась от Плутона. Празднеству
предшествовал

пост

и

воздержание

в течение девяти дней.

смог одержать над титана­

В работах Вергилия рассказывает­

ся о необычайном мастерстве цикло­
пов. Только благодаря им Гефест смог

С образом Цереры связывали на­

выковать в недрах горы Этны волшеб-

чало освоения человеком земли и пе­
рехода

к

цивилизации.

ЦИКЛОПЫ

-

персонажи древне­

греческой мифологии.

В мифах циклопами, или киклопа­
ми, называли сыновей Урана и Геи. Эти
существа необъятных размеров имели
только один глаз, который располагал­
ся в центре огромного лба.
Циклопы обладали диким нравом,
а

их

силе

мог

позавидовать

самый

крепкий богатырь.

Само название «циклоп» означает
«круг лог лазый ». Гомер характеризо­
вал их как гордых и злобных велика­
нов, живущих в темных пещерах, рас­

положенных глубоко под землей. Не

соблюдая никаких земных законов,
чудовища

занимались

скотоводством

и питались плодами диких растений.

В легендах Древней Греции цикло­
пы

являлись

неотъемлемой

частью

О. Редон. «Циклоп »

294


Чи-ю

заветные

предания,

считали,

что

вся

нечисть произошла от мятежных анге­

лов, сброшенных Богом с неба. Те из
них, кто упал в лес, стали лешими, по­
павшие в воду превратились в водяных.

По поверьям, черти отличались от
других враждебных человеку существ
большей свободой передвижения, спо­
собностью принимать любой облик.

Хотя они, в отличие от леших и домо­
вых, не были связаны с каким-то мес­
том, чаще всего чертей можно было
встретить

дорог,

на

перепутьях

на болотах.

и

развилках

Постоянным же

местом обитания чертей считали пре­
исподнюю.

Черти отличаются непоседливостью,
они

постоянно

разные

подстраивают

пакости,

насылают

болезни и несчастья,
в грех,

И. Фюсли. «Полифем,

подталкивая

людям

непогоду,

вводят людей

их

к

дурным

по­

ступкам, соблазняют женщин. Черти

обманутый Одиссеем»

могут вызывать ураганы и метели или

даже сами обращаются в вихрь. Люди
ную колесницу Марса, эгиду Паллады

полагали,

и доспехи Энея. Кроме того, циклопы

лучают

создали для Зевса грозное оружие, ко­

душу

что

свои

этим

ведьмы

и

колдуны

способности,

по­

продавая

существам.

Считается, что черти особенно опас­

торое помогло ему покорить Асклепия.

-

Однако за это великаны-ремесленни­

ны

ки были уничтожены Аполлоном.

петушиного крика, а также на Святки

ночью

с

полуночи

до

первого

и в ночь на Ивана Купалу.
ЧЕРТ

-

персонаж славянской ми­
ЧИ-Ю

фологии, злой дух.

Иногда слово «черт» употребляли

крытым шерстью,

с рожками,

копыт­

герой

древнекитайской

Чи-ю изображали в облике челове­

для обозначения любой нечисти.
Черта изображали существом, по­

-

мифологии.

ка с головой барса, длинными когтя­
ми,

всеми четырьмя конечностями он

V

держит оружие. В книге

черта в народе ему придумали множе­

и цзи»

ство иносказательных имен: лукавый,

Чи-ю представлен как человек с че­

враг, шут, окаяшка, анчутка.

тырьмя глазами, шестью руками и ко­

Дохристианский образ черта труд­

века

«illy

цами и хвостом. Из боязни поминать

(«Описание удивительного»)

пытами быка.

нало­

Чи-ю был потомком правителя юга

жился образ дьявола. Славянские на­

Поднебесной Янь-ди. По одной версии,

роды,

он победил Янь-ди и захватил его стра-

но

воссоздать,

так

как

на

него

по-своему воспринявшие ветхо -

295


Чудь

В индуистской концепции Тримур­

ну, после чего пошел войной на госу­
даря

северных

земель

Хуан-ди.

По

ти бог Шива предстает главным обра­

другой версии, Янь-ди был уничтожен

зом

Хуан-ди, а Чи-ю стал за него мстить.

и противопоставляется Вишну, являю­

Согласно

некоторым

преданиям,

как

разрушите л ь

мироздания

щемуся хранителем Вселенной.

у Чи-ю были рога, которыми он пытал­

Шива, согласно мифологическим ис­

ся забодать Хуан-ди, вступив с ним в по­

точникам, был мужем богини Парва­

единок. От этого пошла игра в Чи-ю,

ти и отцом Сканды, Ганеши и Камы.

участники которой боролись друг с дру­
гом

в

рогатых

Во время наибольшего распростра­
нения индуистских верований Шива

шлемах.

Однако Чи-ю потерпел поражение

приобрел еще одно имя

-

Рудра. Во­

и был казнен. В Средние века этого ге­

обще, количество имен этого божества

роя обычно представляли мятежником,

значительно

восставшим

позднего индуизма. Тогда же возник

против гуманного желто­

Образ Чи-ю связывался с железом
из

пяти

в

период

и особый религиозный обряд, посвя-

го императора Хуан-ди.

одним

увеличилось

первоэлементов,

-

или

стихий , в китайской философии. Чи-ю
приписывалось изобретение многих ви­

дов оружия: пик, топоров, секир. Изоб­
р~ения героя использовались для за­

щиты от демонов. Его культ был очень
популярен на севере Китая.

-

ЧУДЬ
племена

в славянской мифологии

великанов-людоедов.

Селения этих людоедов гигантского
роста располагались в

лесах и

ущель­

ях гор. Представители племени зани­

мались грабежами, из-за чего испыты­
вали притеснения со стороны русичей,
которые постепенно заставили их уйти
в

леса,

где

вымирание

и

происходило

медленное

племени.

Умерших хоронили на высоких хол­
мах, а в могилы к ним клали сокрови­

ща. По поверьям, на севере России

и сейчас еще сохранились чудские за­
хоронения. Оставшиеся в живых ве­
ликаны ушли далеко в леса, и больше
их никто и никогда не видел.

ШИВА

-

в индуистской мифоло ­

гии: верховное божество, разрушитель
Вселенной.

« Син ий Шива ». Та нтричес кое полотно

296


Эвр

щенный богу Шиве и

включающий

рой похоронил свою дочь Паланту, от­

в себя последовательное произнесение

чего

всех

Став правителем выстроенного горо­

его

многочисленных

имен.

Шиву отличает и достаточно боль­
шое число воплощений, или аватар,

28

-

и

произошло

название

селения.

да, Эвандр принял бежавшего из пав­
шей Трои Энея. Считается, что имен­

(у бога Вишну, согласно поздней

но Эвандр предсказал пришельцу ос­

10 воп­

нование Рима его потомками. Между

индуистской доктрине, имеется

лощений). Как рассказывают легенды,

героем

наиболее часто Шива представал пе­

заключен договор о совместной борь­

и

укрытым им

воином

был

ред окружающими людьми в образе

бе против племени рутулов, возглавля­

аскета.

емого Турном. На помощь Энею был
послан сын Эвандра, Паллант, который

ШУ

-

в египетской мифологии бог

был убит в схватке.

Культ Эвандра был распространен

воздуха.

Шу изображали в облике человека,

в Риме. Герою приносились жертвы.

стоящего на одном колене и держаще­

Именно ему приписывается введение

го на руках небо. Он входил в гелио­

культов Цереры, Нептуна, Геркулеса

польскую эннеаду (девять первоначаль­

и Фавна.

ных богов). Бога Шу отождествляли

ЭВМЕЙ -

с Онурисом.
Шу был сыном Атума, братом и му­

жем

Тефнут.

Его детьми

были

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

Геб

Эвмей был царским сыном. Однаж­

(«земля») и Нут («небо»); он их разде­

ды

лил, подняв Нут вверх. Бог воздуха был

в рабство к Лаэрту, отцу Одиссея. С тех

верным спутником Атума. Согласно

пор он стал свинопасом в доме своего

египетской Книге мертвых, он являл­

хозяина.

пираты

похитили

его

и

продали

ся одним из судей над душами умер­

Когда Одиссей вернулся в Итаку,

ших. Вступление Тефнут в брак с Шу

чтобы покарать женихов, Афина посо­

предшествовало

весеннему

расцвету

ветовала ему отправиться к Эвмею.
Дом преданного раба стоял вдалеке от

природы.

царского дворца. Путешественник по­

ЭВАНДР

герой италийской ми-

просил Эвмея рассказать о своей жиз­
ни. Тот, не узнав в просящем своего

фологии.

Есть два варианта мифа о появле­

хозяина, рассказал ему свою историю.

нии на свет Эвандра. Согласно перво­

Затем Эвмей помог Одиссею в распра­

му, он являлся сыном Гермеса. По вто­

ве с женихами.

рому

-

аркадского царя Палланта
ЭВР

и нимфы Никостраты. Мифы гласят,
что он убил своего отца, повинуясь дав­

бежать

в

Италию.

Там

в древнегреческой мифоло­

В отличие от других богов ветра,

лению матери. После этого герой был
вынужден

-

гии божество юго-восточного ветра.

родителями

которых

были

Астрей

Эвандр возвел город, названный в честь

и Эос, мифы ничего не говорят о про­

его отца Палатином.

исхождении Эвра. Он не имел антро­

Из других источников следует, что

поморфных черт. Вместе с другими бо­

на холме, где был построен город, ге-

жествами ветров, Нотом и Зефиром,

297


Эвриал

-

Эвр представлял большую опасность

цей острова

для мореходов, создавая страшные ура­

ла всех пришедших к ней, кроме Одис­

Киркой. Она преврати­

ганы.

сея и Эврилоха, в свиней.

Когда вместе с товарищами герой

ЗВРИАЛ

герой древнегреческой

попал на остров Тринакрия, то стал

уговаривать своих спутников убить

мифологии.

Есть сведения о двух мифических

священных быков Гелиоса.

героях с подобным именем. Одним из

Гибель животных разгневала богов,

них был внебрачный сын Одиссея. Из

и Зевс ударом молнии разбил корабль,

мифов следует, что когда его отец убил

на котором плыл Эврилох. Герой уто­

детей Пенелопы, то отправился искать

нул в море.

очищения своих грехов. Так он попал
ЗВРИНОМ

в город Эпир, где возникла его связь
с царевной Эвиппой.

Когда Одиссей

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

был уже далеко от стен Эпира, у цар­

Эврином

был злым демоном,

ко­

ской дочери родился их сын, назван­

торый обитал в подземном царстве

ный Эвриалом.

мертвых, Аиде. В мифах его образ оли­

Считается, что когда мальчик вырос,

цетворял тление. Греческие художни­

то его мать написала письмо Одиссею,

ки изображали Эвринома как чудови­

в

ще, которое пожирало покойников. Его

котором

дения

их

раскрывала

историю

рож­

сына.

ужасное

Юноша прибыл на остров в момент,

нечеловеческое

лицо

имело

темно-синий отлив. Пасть существа

когда его отец отсутствовал. Обурева­

была оскалена.

емая ревностью Пенелопа не хотела

принять пасынка и сказала Одиссею,

ЗВРИПИЛ

что Эвриал был послан для того, что­

-

герой древнегрече­

ской мифологии.

бы его погубить. И тогда разгневан­

В мифах было четыре героя с таким

-

ный царь убил юношу. Иногда можно

именем. Первый из них

встретить несколько измененный ко­

из потомков Геракла по имени Темен.

нец мифа, согласно которому Эвриала

Согласно мифам, Эврипил нанял убий­

убивает Телемах.

цу, чтобы погубить своего отца, а само­

Второй герой, носивший то же имя,

му завладеть царством, отстранив свою

упоминается в числе участников Тро­

сестру Гернето.

янской войны. Его покровителем счи­
тался Диомед.
участие

в

Но войско отказалось поддержать

Этот Эвриал принял

походе

аргонавтов

и

сын одного

власть человека, который не имел на

эпиго­

это никаких моральных

прав.

Другой персонаж по имени Эврипил

нов против Фив.

был сыном Телефа и Антиохи. Во вре­
ЗВРИЛОХ

-

герой древнегреческой

мя Троянской войны он сражался на

стороне троянцев и был убит Неопто­

мифологии.

Эврилох являлся дальним родствен ­

лемом, сыном Ахилла.

ником Одиссея, вместе с которым он

Также есть легенды о фессалийском

провел целый год на острове Эя. Во

царе Эврипиле, который привел к бе­

время

произошла

регам Трои сорок кораблей. Он отли­

встреча мореплавателей с волшебни-

чался силой и храбростью. Во время

этого

путешествия

298


Эврит

боевых действий фессалиец был ранен

ее погибли пять его сыновей. Сам же

Парисом, но его излечил Патрокл.

Эврисфей

был

убит сыном Геракла

именем

Гиллом, который потом принес голову

был сыном Посейдона и Астипалеи.

убитого Алкмене, и она выколола гла­

Он был царем острова Кос. Эврипил

за ненавистному врагу.

Еще

один

герой

с

таким

Существует несколько другая интер­

погиб от руки Геракла, возвращавше­

претация окончания этого мифа. Со­

гося с Троянской войны.

гласно ей, племянник Геракла, Иолай,

ЭВРИСФЕЙ

герой древнегрече­

-

взял в плен Эврисфея, а затем доста­

вил его Алкмене, которая настояла на

ской мифологии.

Согласно сказаниям, Эврисфей ро­

его

казни.

дился от союза Сфенела и Никиппы,
которая была дочерью Пелопа.

дед

-

ходило

время

его

появления

Алкмена также ждала ребенка

ЭВРИТ

Его

Персей, сын Зевса. Когда под­
на

свет,

-

сына

персонаж древнегрече­

В мифах есть сведения о четырех
персонажах

Зевса. Тогда громовержец объявил, что
в Микенах воцарится тот из его по­

-

ской мифологии.

с

таким

Первый из них

-

именем.

один из аргонав­

тов, отцом которого был сам Гермес.

томков, чье рождение будет первым.

Также это имя носил гигант, которого

Гере была неугодна Алкмена, к кото­

убил Дионис во времена Гигантомахии.

рой она ревновала мужа, и она задер­

Еще один Эврит был сыном Актора

жала ее роды. Поэтому первым на свет

и Молионы. Дядей его был царь Ав­

появился Эврисфей, став правителем

гий. Эврит имел брата-близнеца Ктеа­
та. Братья вместе сражались за царя

Микен.
Когда Геракл в приступе безумства

убил своих детей,
оракулом

то Дельфийским

вынесено

в ходе битвы.

решение

Отца Иолы, жены Геракла, также

о служении сына Зевса в течение две­

звали Эвритом. Он прославился сво­

надцати лет Эврисфею для очищения

им мастерством в стрельбе из лука.

от

Когда к дочери его стали свататься

грехов

было

Авгия с Гераклом, который их убил

невольных,

но

великих.

Именно в этот период Геракл совер­

женихи,

шил свои двенадцать подвигов. Когда

отдаст Иолу лишь за того, кто победит

то

он

поставил

условие,

что

же время служения героя у Эврисфея

его в стрельбе из лука. Геракл побе­

подошло к концу, то несколько из его

дил на состязании, но Эврит не сдер­

подвигов не были зачтены.

жал своего обещания. Тогда победи­

Эврисфей надеялся погубить Герак­
ла и поручил ему еще несколько зада­

тель рассвирепел и забрал Иолу силой,
убив Эврита.

ний, которые могли повлечь за собой
его

Из другого варианта этого же мифа

следует, что горделивый и самовлюб­

смерть.

Справившись с ними, Геракл был

ленный герой решил дерзнуть и выз­

возведен на Олимп. Тогда завистливый

вал на состязание по стрельбе Апол ­

Эврисфей

детей

лона. Разгневанный бог убил Эврита.

и мать героя. Алкмена с внуками скры­

Его сын подарил лук отца Одиссею,

лась в Афинах. Вскоре началась вой­

который из него поразил ненавистных

на афинян с микенским царем. В ходе

женихов своей жены.

стал

преследовать

299


Эвритион

ЭВРИТИОН

-

персонаж древнегре­

Под таким именем в мифах высту­

-

из земли остров Фера. Там и посели­

из

лись потомки аргонавта. Но предска­

пастух, который пас стадо ко­

зание все же сбылось. Позднее один

пало три
них

до Тенара, а бросил его недалеко от
этого мыса. На том месте образовался

ческой мифологии.
разных героя.

Первый

ужасным

из потомков Эвфема, Батт, переехал

псом Орфом. Согласно преданию, Ге­

в Ливию, где основал город Кирену, став

ракл убил его и похитил животных.

его

ров

Гериона,

охраняемое

правителем.

Второй обладатель имени был царем

Фтии, участником Калидонской охо­
ты. Именно на ней он стал жертвой
случая

-

его нечаянно убил Пелей.

Последний

герой,

-

ЭГЕРИЯ

персонаж римской ми­

фологии, нимфа одноименного источ­
ника.

Эгерия была женой царя Нумы Пом­

носящий то же
который

пилия, который установил культы бо­

стал причиной войны кентавров с ла­

гов в Риме. Считается, что сделал он

пифами. Из мифа следует, что во вре­

это благодаря ее совету. Когда супруг

мя свадьбы царя лапифов Пирифоя

нимфы умер, то Эгерия превратилась

и Гипподамии он слишком злоупотреб­

в источник. Располагался он в роще,

лял вином. Кентавр захмелел и попы­

которая была посвящена Карменте.

тался похитить невесту. На защиту мо­

Воды источника черпали весталки.

имя,

-

кентавр Эвритион,

В Риме существовал культ Эгерии,

лодой жены кинулись все лапифы. Так
началась

борьба

между

кентаврами

но позднее он слился с культом Диа­

и подданными царя Пирифоя. В стол­

ны. Считалось, что нимфа направляет

кновении погибло много кентавров,

людей

а оставшиеся в живых были изгнаны

в принятии решений.

на путь истинный,

помогает

из Фессалии.

ЭГИНА

Существует и другой миф об этом
персонаже, согласно которому Геракл

персонаж древнегрече­

По преданию, Эгина была дочерью

убил Эвритиона, который пытался си­
лой взять его невесту.

-

ской мифологии, нимфа.

повелителя рек Асопа. Легенда гласит,
что громовержец Зевс похитил ее и пе­

ЭВФЕМ

-

персонаж древнегрече­

ренес на остров Энопия. Впоследствии
у нимфы появился сын Эак. А когда

ской мифологии.

По легенде, Эвфем являлся сыном

она вышла замуж за Актора, у нее ро­

-

Посейдона. Он был участником похо­

дился второй сын

да аргонавтов и Калидонской охоты.

затем

Герой входил в число рулевых, управ­

навтов. Остров, на который была пере­

лявших кораблем

несена дочь Асопа, получил в честь нее

«Арго». Во время

этого путешествия у берегов Африки

принял

Менетий, который

участие

в

походе

арго­

название Эгина.

Эвфем получил в дар от Тритона ком
ЭГИПТ

земли, который необходимо было до­
везти до мыса Тенара. По словам Ме­

-

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

деи, в этом случае потомки героя дол­

Согласно мифам, Эгипт был сыном

жны были стать правителями в Ли­

Бела и братом Даная и правил в стране

вии. Но Эвфем не довез чудесный ком

в долине Нила, названной его именем.

300


Эдип

Легенды гласят, что у египетского
царя было пятьдесят сыновей
тиадов.

Все

они

-

руги жили счастливо. За это время

Эгип­

помышляли

у них родилось четыре ребенка.

взять

По прошествии нескольких лет жи­

в жены Данаид. Когда же они это осу­

телей города стала поражать моровая

ществили, сорок девять из них были

язва. Оракул сказал, что болезнь ис­

убиты своими женами в первую брач­

чезнет, если будет изгнан из города

ную ночь. По одной из версий, Эгипт

убийца царя Лая.

умер от горя, узнав об этой трагедии.

За время розысков убийцы

Эдип

Из других источников известно, что он

узнал

отправился в Малую Азию, где и про­

Иокаста повесилась, а Эдип выколол

всю

правду

о

своем

рождении.

живал до конца своей жизни.

ЭДИП

-

персонаж древнегреческой

мифологии.

Эдип был сыном фиванского царя

Лая и Иокасты. Лаю предрекли поги­
бель от руки собственного сына. Пос­
ле

рождения

выбросить

Эдипа

отец

приказал

новорожденного

на

горе

Киферон, предварительно проколов ему
булавкой сухожилия у лодыжек.

Раб пожалел ребенка и отдал его
коринфскому пастуху, который отнес
новорожденного своему царю Полибу,
не имевшему детей.

Царь дал мальчику имя Эдип и вос­
питал его как собственного сына. В пе­

реводе с греческого имя Эдип означа­
ло

«с опухшими ногами».

Оракул предсказал герою, что он
станет убийцей своего отца и возьмет

в жены мать. Эдип, не зная, что явля­
ется

приемышем,

емным

не

родителям

и

вернулся

к

при­

отправился

на

чужбину. По пути он повстречал отца
со свитой и в споре убил его ударом
посоха по голове.

Один из спутников царя вернулся
домой и рассказал, что Лая убил не­

знакомец.

Эдип

подошел

к

Фивам

и разгадал загадку Сфинкса. В благо­

дарность за избавление от чудовища
жители

города

сделали

его своим

ца­

рем и отдали ему в жены вдову уби­
того Лая. В течение двадцати лет суп -

Г. Моро. «Эдип и Сфинкс»

301


Эле ктра

себе глаза застежкой от ее платья. Его

Герой был рожден от союза Персея

изгнали из города, и только дочь Ан­

и Андромеды.

тигона

в Микенах,

не оставила отца.

После долгих странствий Эдип на­

Когда он

воцарился

то решил пойти войной

против племени телебоев, которое оби­

шел пристанище в священной роще

тало на острове Тафос. Смерть его яви­

Эвменид в аттическом поселении Ко­

лась случайностью. Племянник Элек­

лон, где его приютил Тесей. Изгнан­

триона, Амфитрион, бросил дубинку

ный царь открыл ему тайну, что в вой­

в пробегавшую корову, но случайно по­

не между афинянами

пал

и фиванцами

победу одержит тот город, где он бу­

в

своего

дядю,

нанеся

ему

смер­

тельный удар.

дет похоронен. Слепого Эдипа пыта­

Электрион был

отцом Алкмены,

лись уговорить вернуться в Фивы дети

которая произвела на свет сына Зев­

и другие горожане, однако царь был

са

-

Геракла.

непреклонен. В свой последний час
царь призвал Тесел. Место, где был

ЭЛЬФЫ

-

персонажи скандинав­

поглощен землей Эдип, Тесей не от­

ской и готской мифологии, духи воз­

крыл

духа и

никому.

земли.

Эльфов представляли как антропо­

ЭЛЕКТРА

персонаж древнегре­

-

ческой мифологии.

морфных существ небольшого роста,
ловких и проворных,

В мифологии можно найти несколь­

с длинными ру­

ками и короткими ножками.

Их за­

ко героинь с подобным именем. В од­

нятия определялись прежде всего ме­

них мифах Электра была океанидой,

стом их обитания.

которая вступила в брак с Тавмантом.

Живущие в горах эльфы считались

От этого брака были рождены Ирида

прекрасными оружейниками и кузне­

и гарпии.

цами;

Согласно другим сказаниям, Элект­

а эльфы, селившиеся у воды,

были великолепными музыкантами.

ра являлась одной из плеяд. Ее деть­

Вообще, все эти существа очень люби­

ми были Иасиона и Дардана. Послед­

ли

нему она даровала палладий, который
считался

Трои.

залогом

Третья

несокрушимости

версия повествует

музыку и

танцы.

По преданию, эльфы представляли

собой целый мифический народ, с раз­

об

делением на богатых и бедных. Они

Электре, дочери Агамемнона и Кли­

могли быть добрыми и злыми . Как

темнестры. Она была сестрой Ореста

и люди, они были разнополые и могли

и Ифигении. Героиня считалась глав­

рожать детей. Существуют предания

ной помощницей и спасительницей

о браках, заключенных между эльфа­

своего брата. Электра оказывала по­

ми и людьми. Как всякие духи, эльфы

мощь Оресту в отмщении за смерть

считались

их отца, который был убит Эгисфом

сверхъестественными способностями.

наделенными

немалыми

и Клитемнестрой. Когда в Микенах во­
царился ее брат, Электра вышла замуж
за Пилада.

ЭМПУСА
Эмпуса

ЭЛЕКТРИОН
ческой мифологии.

-

в древнегреческой ми ­

фологии демон ночной мглы.
герой древнегре-

-

страшное чудовище, оби­

тавшее в царстве мертвых. Она явля­
лась

302

постоянной

спутницей

Гекаты


Эрехфей

и даже отождествлялась с ней. Чудо­

погиб. Существует версия, что он про­

вище принимало различные образы

играл состязание и покончил с собой,

и пугало людей.

не вынеся

позора.

Эмпуса считалась похитительницей

Согласно третьей легенде, Пелоп смог

маленьких детей, которых она утас­

выиграть только благодаря тому, что

кивала

у него были кони Посейдона.

в

подземное

сначала выпивала

их

царство
кровь,

и

там

а потом

ЭОС

полностью поедала. Существовали по­
верья, что она могла принимать облик

прекрасной

соблазнять

Родителями Эос были титан Гипери­

заманивала

он и титанида Тейя, сестра Гелиоса и Се­

в различные укромные места, а потом

лены. Эос породила от Астрея ветры

душила.

Зефир, Нот и Борей, а также звезды. От

юношей,

девушки

которых

и

в древнегреческой мифоло­

-

гии богиня утренней зари.

она

Эмпуса изображалась в облике жен­

Титона, сына троянского царя Лаоме­

щины с медной ногой или существа

донта, она родила Мемнона. За вступ­

с женским

ление в любовную связь с Аресом Аф­

телом

и

ногами

ослицы.

родита наказала Эос, вселив в нее по­
ЭНИО

-

богиня войны в древнегре­

стоянное и

неугасимое желание.

ческой мифологии.

ЭПАФ

Энио была спутницей Ареса, она яв­
лялась его сестрой или дочерью. Бо­

-

персонаж древнегреческой

мифологии.

гиня создавала панику и смятение на

Эпаф был сыном Зевса и Ио. Его

поле битвы. С ней отождествляли рим­

мать бежала из Греции в Египет от

скую Белло ну.

огромного овода, посланного Герой.
Возмужав, Эпаф женился на Мем­

ЭНОМАЙ

персонаж древнегре­

-

фиде и стал царем Египта. У них ро­
дилась дочь Ливия, которая в свое вре ­

ческой мифологии.

Эномай был сыном Арея и отцом

мя родила Агенора и Бела. Позже, в эл­

Гипподамии. Он царствовал в Элиде.

линистическую эпоху, культ Эрафа был

Как-то ему было предсказано ораку­

объединен с культом Аписа.

лом, что он погибнет, выдавая замуж

ЭРЕХФЕЙ -

свою дочь. Помня об этом, Эномай все­
гда

устраивал

претендентам

на

руку

Эрехфей был сыном Геи, его воспи­

дочери состязание на колесницах, в ко­

тором ему не было равных. Если же­
них

перегонит

отца

девушки

в

тывала сама Афина Паллада.
В некоторых легендах Эпаф являл­

скач­

ках, то он мог жениться на ней, но если

ся

царь догонял жениха, то протыкал его

впоследствии

копьем.

с культом

Так продолжалось до тех пор, пока
четырнадцатый

Пелоп

-

по

счету

жених

-

не подкупил возницу Эно­

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

божеством

плодородия
его

культ

Посейдона.

земли,

и

соединился

Позже

образ

Эрехфея раздвоился, сына Геи стали
называть Эрихфонием. Другой персо­

наж, которого назвали Эрехфей, считал­

мая и тот не вынул из колесницы царя

ся сыном Пандиона

чеку. В самом разгаре бешеной скач­

фония, близнецом Бута, отцом Кекро­

ки колесница Эномая развалилась, и он

па

303

11,

1, внуком Эрих­

Хтонии и Креусы.


Эригона

Эрехфею было дано предсказание
Дельфийского оракула, что если он
пойдет

на остров Сицилию, они полюбили друг
друга, и у них родился сын Эрик.

войной на аттический город

Эрик погиб, убитый Гераклом в спо­

Элевсин, то победит только в том слу­

ре из-за стада коров, которое сын Зев­

чае, если принесет в жертву своих не­

са похитил у Гериона. Когда Геракл

замужних дочерей.

прогонял коров через земли,

Герой не придал никакого значения

где

пра­

вил Эрик, последний потребовал стадо

потому что

себе, но герой не хотел отдавать добы­

думал победить без жертв, но, когда на

чу. Поспорив, они решили, что коров

зловещему предсказанию,

помощь врагам пришли многочислен­

получит тот, кто выиграет бой. Победу

ные фракийцы, он решил исполнить

одержал Геракл.

предначертание. После победы в вой­

не и гибели дочерей он не прожил дол­
го, так как его поразил молнией Зевс

ЭРИНИИ

Согласно одним мифам, эринии ро­

по просьбе Посейдона.

дились

ЭРИГОНА

персонаж древнегре­

-

версии,

Эригона была дочерью Икария. Ее
научился

от

искусству

Геи

(земли),

впитавшей

кровь оскопленного Урана. По другой

ческой мифологии.

отец

в древнегреческой ми­

-

фологии богини мести.

они были дочерьми Никты

и Эреба. Их изображали отвратитель­

виноделия

ными старухами со змеями вместо во­

у Дионисия и угостил вином пастухов,

лос и с окровавленными ртами, с факе­

которые,

лами в руках.

напившись вдоволь, подума­

Эринии жили в подземном царстве

ли, что он хотел их отравить, и, убив

Икария, закопали его.

Эригона в поисках отца вместе с со­

Аида и являлись на землю, чтобы воз­
будить в людях безумие и злобу. Они,

бакой Майрой долго бродила по полям,

кроме

пока собака не учуяла запах хозяина.

мертвых

Эригона выкопала тело отца и от горя

матери. Эринии преследовали Ореста

повесилась у его

за убийство матери.

могилы.

того,
и

служили

защитницами

охраните л ьницами

прав

Другая легенда гласит, что Эригона

Со временем образ эриний изме­

была дочерью Эгисфа и Клитемнест­

нился, они превратились из злобных

ры, Артемида уберегла ее от мести

кровожадных

Ореста. Есть также версия, что Эриго ­

ниц

на стала возлюбленной Ореста и роди­

мического

ла ему сына

-

сущес т в

законности,

в

охранитель­

устроительниц

кос­

порядка.

Тисамена. По третье­

В связи с изменениями функций

му варианту мифа, она стала жрицей

эринии («безумные » ) стали называть­

богини Артемиды.

ся эвменидами («благомыслящими») .
В Риме

ЭРИК

-

персонаж древнегреческой

с эриниями отождествляли

фурий.

мифологии.

Эрик

был

сыном

аргонавта Бута

и Афродиты (или Посейдона и Афро­

ЭРИФИЛА

-

персонаж древнегре­

ческой мифологии.

диты). Согласно легенде, отец Эрика

Эрифила была дочерью царя Арго­

упал за борт и утонул бы, если бы Аф­

са, Талая, и сестрой Адраста. Когда она

родита не спасла его. Она унесла Бута

выходила замуж за Амфиарая, то по-

304


Эрот

требовала от него клятвы

-

муж дол­

-кен был подчиняться всем приказа­
ниям жены. Как-то она получила от
Полиника в дар ожерелье Гармонии
в обмен на то, чтобы ее муж стал участ­
ником похода «семерых против Фив».
Амфиарай, помня о данной у алтаря
клятве, выполнил приказ жены беспре­
кословно, хотя заранее знал, что погиб­
нет в этой войне. И когда Амфиарай
погиб, его сын Алкмеон, мстя за наме­
ренное убийство отца, убил свою мать.

ЭРОТ (Эрос)

-

в древнегреческой

мифологии бог любви.

В разных мифах даются самые раз­
нообразные

версии

происхождения

Эрота. Считалось, что Эрот

-

одно из

древнейших божеств, и его родителя­
ми были Эреб и Пикта, порожденные
Хаосом. Существовали представления,

П. Трогер. «Невинность наказывает
Амура »

что матерью Эрота была Афродита.

В поздних традициях это божество счи­
талось сыном Зевса, Ириды и Зефира,
Афродиты и Ареса, Афродиты и Гер­

меса, Артемиды и Гермеса.
Первоначально Эрота представляли
как могущественную и всеобъемлю­

щую мировую силу, хранителя ключей
неба и земли, эфира, царства мертвых

и Тартара. Он изображался как кры­
латый стрелок, ему давали такие эпи­

теты, как Протогон («перворожден­
ный»), Фаэтон («сияющий~).

В эллинистический период Эрот
стал представляться как златокрылый
и златовласый, изящный и капризный
бог, символ вечного стремления к пре­
красному. В римской мифологии Эро­
И. Фюсли. «Эрос и Психея»

ту соответствовали Амур и Купидон.

305


Эрул.

-

ЗРУЛ

-

ЗХИОН

персонаж италийской ми­

персонаж древнегрече­

ской мифологии.

фологии.

Эрул был сыном богини Феронии,

Эхион был одним из воинов-спар­

царем города Пренесте. Его часто опи­

тов, выросших из зубов дракона, посе­

сывали как великана с тройной душой

янных Ясоном во время похода арго­

и с тремя телами. Чтобы его убить,

навтов за золотым руном. Он, один из

нужно было убить три его тела, что и

немногих,

сделал Эвандр.

доусобной битвы спартов.

сумел

Впоследствии

-

ЗТОЛ

персонаж древнегреческой

выжить

Эхион

после

меж­

женился

на

дочери Кадма, Агаве. Существует так­
же легенда о том, что он был сыном

мифологии.

Согласно легенде, Этол был сыном
элидского царя Эндимиона и Ифианас­

Гермеса и братом Эврита, одного из
аргонавтов.

сы. Однажды он нечаянно убил одно­
ЮВЕНТ А

го из знатных юношей и, боясь мести
со стороны его родных, бежал в страну

-

в римской мифологии

богиня юношества.
Ювента почиталась как богиня, по­

куретов.

кровительствующая
по

достижении

та

подносили

юношам,

которые

определенного

в

ее

храмы

в

возрас­

качестве

подарков золотые изделия или деньги.

Богиня почиталась в Древнем Риме
вместе с богом Юпитером. Она вопло ­
щала вечное процветание и молодость

Рима.

Ювенту часто отождествляли

с Гебой (в древнегреческой мифоло­
гии

-

богиня юности, дочь Зевса).

ЮДХИШТХИРА

-

герой древне­

индийской мифологии.

Согласно «Махабхарате», Юдхишт­
А.-Л. Жироде. «Сон Эндимиона»

хира был старшим среди братьев-пан­
давов, сыном Кунти, жены царя Панду

Правители этой страны, Полифонт
и Даром,

приняли

Этола

с

от бога Дхармы.

Сам герой считался воплощением

почетом

-

и предложили ему остаться на их зем ­

дхармы

ле. Но беглец не хотел жить у них

га. Подвиги героя по большей части

и быть им обязанным

-

совершались не с помощью воинской

он убил гос­

теприимных царей и занял их трон,

-

а страну назвал в свою честь

божественного закона, дол­

доблести, а с помощью силы разума.

Это­

Когда Дурьодхана решил уничто­

лией. Вскоре Этол женился, и у него

жить пандавов и поджег их дом, Юд­

родились два сына
лидон,
своими

которые,
именами

-

два

хиштхира вывел братьев через предус­

Плеврон и Ка­

повзрослев,
города

мотрительно

назвали
в

прорытый

подземный

ход. Герой спас Бхиму от схвативше­

стране

го его змея Нахуши, разгадав загадки

куретов.

306


Юнона

змея. Таким же образом, разгадывая
загадки якши, убившего четырех бра­
тьев, он возвратил их к жизни.

Из-за

проигрыша

Юдхиштхиры

в кости дяде кауравов Шакуни панда­
вы были вынуждены уйти в изгнание.
Юдхиштхира, проявляя рассудитель­

ность, удерживал пандавов от войны
с кауравами.

Когда война все же началась, он при­

шел безоружным в стан врага, чтобы
испросить у старейшин прощения за

предстоящее

кровопролитие.

После

завершения войны Юдхиштхира стал
царем в Хастинапуре. Он покорил всех

земных царей, но печаль по погибшим
родственникам

вскоре

заставила

его

Д. Бэрри. «Юпитер и Юнона

отказаться от мирской жизни. Герой

па горе И да »

ушел вместе с братьями в Гималаи.
В пути его спутники погибли, а Юд­
хиштхира попал в царство Индры, где

шимости и святости брачных союзов.

был удостоен вечного блаженства.

Считалось, что она посылает супругам
многочисленное потомство и благослов­

ЮЛ

-

персонаж древнегреческой

ляет мать во время рождения детей.

Вместе со своим мужем Юпитером

мифологии.

Юл был сыном Энея и Креусы (по

и богиней Минервой Юнона входила

Вергилию) или Энея и Лавинии (по

в капитолийскую троицу. Всем трем

Титу Ливию). Его часто отождествля­

божествам был посвящен общий храм

ли с сыном Энея, Асканием. А некото­

на Капитолин. Прозвища богини

рые утверждали, что он был младшим

Регина («царица»), Фульгура ( «молние­

братом Аскания.

метательница» ), Луцина («светящая­

После того как его отец умер, Юл
отдал трон младшему брату

-

Силь­

ся»)

-

была

-

свидетельствуют о том, что она

женской

ипостасью

Юпитера

вию, ушел из Ланиния и построил го­

и одним из верховных божеств рим­

род Альба -Лонгу.

ского

Есть

версия,

что

пантеона.

Сильвий был сыном Юла. Если верить

Юнона отличалась ревнивым харак­

легендам, то Юл являлся первым из

тером. Так, Овидий в «Метаморфозах»

рода Юлиев, а значит, родоначальни­

повествует о том, как Юпитер полю­

ком

бил прекрасную Ио. Узнав об этом,

рода,

к

которому

впоследствии

принадлежал великий Юлий Цезарь.

Юнона разгневалась и превратила Ио
в белую корову. Но этого ей показа­

ЮНОНА

-

в римской мифологии

богиня брака и материнства.

лось мало. Юнона послала страшного
овода, который жалил корову-Ио. Про­

Юнона почиталась как покровитель­

шло немало времени, пока Юпитеру не

ница брака и охранительница перу-

удалось вернуть человеческий облик

307


Юпитер

несчастной Ио. В другой раз Юнона
превратила в медведицу нимфу Кал­
листо,

в

которую

также

влюбился

Юпитер. Однако Юпитер подарил Кал­
листо бессмертие, и она стала одним
из прекраснейших небесных созвез­
дий

-

Большой Медведицей.

Римляне верили, что каждую жен­
щину всегда сопровождает свой доб­
рый дух, также называемый юнона, как

каждого мужчину сопровождает свой
гений.

1 марта отмечался праздник Юно­
- матроналии. В ритуалах, посвя­

ны

щенных богине,
только

замужние

могли

участвовать

женщины

-

мат­

роны. В культе Юноны сохранились

следы тотемизма: ее иногда изобража­
ли с головой лошади. Уже одно это

указывает на то, что Юнона является
одной из самых древних богинь Рима.
Богиню также отождествили с гречес­
Ж. Энгр. «Фетида, умоляющая Юпитера »

кой Герой.

ЮПИТЕР

-

в римской мифологии

бог неба, царь богов.
Юпитер почитался как верховное

Одно из его прозвищ
тодающий»)

-

-

Люцетий

( «све­

говорит о том, что он

считался также богом света.

божество, повелитель грома и молний.

Образ Юпитера объединил в себе
черты

многих

древних

италийских

божеств. Ему приписывались покро­
вительство земледелию, охрана границ;

бог следил за соблюдением клятв и да­
ровал полководцам победу в бою. Рим­
ские

военачальники,

с триумфом

Юпитеру
и несли

в

из

возвращаясь

походов,

приносили

благодарственные
его

храм

лавровые

жертвы
венки.

В период Империи Юпитер считал­
ся покровителем императорской вла­

сти; иногда статуям, изображавшим
божество, придавали облик римского
правителя. Покоренные Римом наро­

ды отождествляли с Юпитером своих
верховных божеств, например Амона,
Ваала.

Х. Дитрих. «Юпитер и Антиопа»

308


Ярило

Юпитер был аналогичен греческо­

ла

довольно

внушительную

площадь

му громовержцу Зевсу, и все мифы

земли. На этой земле она возвела го­

о Зевсе были отнесены и к римскому

род, который стал называться Карфа­

богу.

геном.

Ярб, плененный красотой и умом
ЮТУРНА

-

персонаж римской ми­

Дидоны, без памяти влюбился в нее
и захотел на ней жениться, но краса­

фологии, водная нимфа.

Согласно некоторым мифам, Ютур­

вица отвергла его предложение

-

она

на была сестрой Турна и возлюблен­

уже была влюблена в героя Энея, ко­

ной Юпитера.

торый в это время жил в Карфагене,

В других источниках говорится, что
нимфа стала женой Януса

го бога

-

-

двулико­

и родила ему Фонса

-

так как его корабли были заброшены
туда сильной бурей.
Ярб, узнав о том, что Дидона полюби­

бога

ла другого, постарался ускорить отъезд

источников.

нежелательного соперника, но все рав­

ЯНУС

бог дверей в римской ми­

-

Слово «янус>) произошло от латин­
ского

но девушка не хотела связывать с Яр­
бом свою судьбу. Тогда разгневанный

фологии.

ianua,

что буквально переводит­

правитель

Юпитера

попросил

-

своего

отца

-

покарать Дидону.

ся как «ворота•), «двери>). Но Янус был

Вняв мольбам сына, бог внушил ей

не только богом входов и выходов, но

мысль о самоубийстве, и она покончи­

пер­

ла с собой. После смерти Дидоны Ярб

первого ме­

не мог успокоиться и, чтобы хоть как­

а также начала жизни лю­

то утолить свою ярость, прогнал сест­

и божеством всякого начала
вого дня каждого месяца,
сяца года,

-

ру умершей из Карфагена.

бого человека.
Неслучайно при обращении к богам

ЯРИЛО

имя этого божества всегда произноси­
лось

-

божество славянской ми ­

фологии.

первым.

Ярило был одним из наиболее по­
ЯРБ

-

персонаж италийской ми­

Он имел, так же как и Дажьбог, мно­

фологии.

Ярб

был

читаемых богов плодородия у славян.

сыном

Юпитера - Амона,

царем берберийского племени гету­

жество имен: Ярила, Яровит, Яромир,
Ругевит или Руевит.

Ярило

лов. Вступив на трон, Ярб воздвигнул

для своего отца Юпитера

и

100

100

храмов

алтарей.

считался

весенним

богом

и покровительствовал пробуждающей­
ся

природе

и

весеннему

плодородию.

В страну, которой правил Ярб, как­

Кроме этого, он почитался как покро­

то пришла Дидона, бежавшая из Фи­

витель всего растительного мира. По

никии, и Ярб предоставил ей для по­

представлениям

стройки жилья столько земли, сколь­

ной в мире людей, так же как и в мире

ко сможет покрыть шкура быка.

животных,

древних

славян,

вес­

пробуждалась неистовая

Дидона условия приняла и, чтобы

сила любовной страсти. Поэтому об­

присвоить побольше земли, примени­

раз Ярила зачастую связывался не

ла хитрость: разрезала шкуру на тон­

только с весной, но и с грозовыми яв­

кие ремешки и, расстелив их, отмери-

лениями.

309


1- - - - - - - Ясон

Через какое-то время у Эсона родил­

Чаще всего Ярило изображался мо­
на голове

ся сын, которого назвали Ясоном. Что­

и пучком колосьев в руке. Он разъез­

бы спрятать ребенка от своего врага,

жал на белом коне и помогал людям.

Эсон отдал его на воспитание мудро­

Славяне считали, что там, где появит­

му кентавру Хирону и объявил о смер-·

ся Ярило, следует ожидать богатого

ти сына. Хирон обучил ребенка всему,

урожая, а если он посмотрит на чело­

что знал сам. Далее в легенде говорит­

века, то в его сердце загорится любов­

ся,

ная

Ясон вернулся к своему отцу.

лодым юношей с

венком

страсть.

В честь божества славяне устраива­
ли

шумные

празднества,

молодежь

что

по

прошествии

двадцати

лет

Юный Ясон был очень красивым
юношей, равным по красоте богам, лов­

пели

ким, сильным и храбрым. Он носил

и плясали, прося у бога тепла и щед­

с собой два копья, был одет в шкуру

рого урожая. У некоторых славянских

пантеры , и только на правой ноге его

племен Ярило именовался Яровитом

была надета сандалия (вторую он по­

и был не просто богом солнечного све­

терял, перенося через реку богиню Геру,

та и плодородия, а считался божеством

которая

плодоносящей силы зерна и семени,

ему помогала).

прыгала

через

костры,

люди

после

этого

случая

всячески

поэтому изображался воинственным,
с ярко

выраженными

рибутами.

Например,

мужскими

ат ­

в белорусских

праздниках бога изображал мужчина
с большим фаллосом.

Празднества, устраиваемые в честь
Ярила,

выполняли

заклинательную

функцию и отражали

важный

этап

весенних аграрных работ: умирание

зерна-семени, брошенного в землю, про­
растание новых ростков и вызревание
урожая, новых семян.

Ярило соединял в себе два начала:
мужское

родовое

и космическое

сол ­

нечное. Наравне с Дажьбогом, Хорсом,

Руевидом и Поревитом Ярило являл ­
ся

верховным

различных

ЯСОН

-

родовым

славянских

божеством

племен.

герой древнегреческой ми­

фологии.

Ясон родился в городе Иолке, пост ­
роенном братом царя Афаманта, Кре ­
теем. После смерти Кретея в городе

стал править его сын Эсон. Вскоре
у царя отнял власть его брат Пелий,
и Эсон бежал из города.

В. Торвальдсен. «Ясон с золотым ру ном»

310


1

Ясон
- - - - - - Ясон пришел к Пелию и потребо­
вал у него возврата власти. Узурпато­

пламенем, медноногих быков, вспахать
поле и засеять его зубами дракона.

ру была предсказана гибель от руки

Возвратившись в Иолку, Ясон узнал,

Ясона, и Пелий отправил героя в Кол­

что Пелей вероломно убил его отца

хиду, для того чтобы тот добыл золо­

и всех

тое руно. Он надеялся, что Ясон по­
В путешествие Ясон взял с собой
героев

волшебница

Медея, под предлогом того, что хочет

гибнет в походе.
лучших

родственников.

Возлюбленная героя,

Греции:

сына Зевса

Геракла, могучего Тесея, сыновей Зев­

омолодить Пелея, убила его руками его
дочерей.

Ясон не смог вернуть себе власть над

-

са и Леды, Полидевка, Идаса, Линкея,

Иолком

Орфея, крылатых калаид и зет, сыно­

изгнан

вей Борея и Арифии, Мелеагра, Анкея,

Креонта в Коринфе.

из

он был вместе с Медеей
города и

поселился

у

царя

Там Ясон женился на Медее, но вско­

Адмета, Теламона и других.
Преодолев многие трудности, мино­

ре изменил ей и вторично женился на

вав остров Лемнос, полуостров Кизик,

Главке. За это волшебница убила сво­

Мизию, Вифинию, Фракию и, наконец,

их сыновей, рожденных от героя.

прибыв в Колхиду, герои добыли золо­

Ясон, по одному варианту мифа, по­

тое руно, усыпив дракона, который ох­

кончил жизнь самоубийством,

ранял сокровище, и вернулись домой.

другому

По некоторым мифам, чтобы добыть

-

умер

после

долгих

а по

скита­

ний под кормой прогнившего к тому

выпол­

времени корабля «Арго» , где он при­

нить несколько заданий царя Ээта:

лег отдохнуть. Обломки судна и стали

запрячь

его могилой.

руно,

аргонавтам

в

плуг

пришлось

огромных ,

дышащих


ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Альтман М. С. Греческая мифология. М.-Л.,

1937.

Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М.,

1965.

Золотарев А. М. Родовой строй и первобытная мифология. М.,
Иофан П. А. Культура Древней Японии. М.,
Литературы Индии. М.,

1964.

1974.

1973.

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М.,

Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.,

1956.

Мелетинский Е. М. Эдда и ранние формы эпоса. М.,
Мифологический словарь. Третье издание. М.,

1968.

1965.

1991.
1976.

Мифы народов мира: Энциклопедия. М.,

Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л . ,

1965.
М., 1978.

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.,
Фрейденберг О. М. Миф и литература древности.

1957.


АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
«Авеста•

Атрей

Аврора

Аттис

6
6
Адонис 6
Адмет 8
Азазель 8
Айтварс 9
Акает 9
Акер 9
Аконтий 9
Алкафой 10
Алкионей 10
Алкмена 11
Алконост (Алконос)
Алоады
Альбе

Альвы
Амик
Амон

12

13
13
14

Андромеда
Анукет

Ао

Апис

18
18

30

30

Афродита

Ахилл

32

33

Ахумида

34
34

Ахуры

Аш

11

35

Аяксы

35
36
Бабай 37
Баган 37
Бадняк 37

Байцзе

38
38
38

Бальдр

Бангпутис

39

39

Баубис

39
40

Беллерофонт
Бену

Берегини

41

41
Биант 43
Бигань 43

19

19
19

21
21

Вися Юаньцзинь
Боггарт

Арес (Арей)

44
Божич 45
Бона Деа 45
Борей 45

Ариадна

Брауни

Арам

40

41

Бесы

Аполлон
Апоп

Афина

Батрадз

17
17

18

Ао Бин

Аутримпс

Бает

16
16

Андромаха
Анчутка

30

30

Балаур

15
15

Амфитрита

Ангелы

Аука

(банник, байник, лазьник, баенник)

14

Амфисбена
Ананке

Аудумла

Байничек

Амфиарай
Амфион

Атум

Баба-яга

11
12
12

Амазонки

28
29
29

Аргонавты

21

22
23
Аристей 23
Артемида 24
Артур 25
Асклепий 26
Асы 26
Ата 26
Аталанта 27
Атаргатис 27
Атон 27

46
46
Бриарей 47
Бригита 47
Бурак 47
Бут 47
Бхуты 48
Бэидоу 48
Бэс 48
Вянь Хэ 49
Брахма

3 13

43

37


Васудева

49

Геракл

Вайжгантас

76
77
77

50
Валькирии 50
Вампиры 51
Ваны 51

Герман

Василиск

Геспериды

Ведогонь

Гестия

Гермес

Гера

52
52
52

Ведьма
Вейовис

53
Великаны 53
Велняс 54
Венера 54
Вень-Чан 55
Вервольф
56
Веста 56
Ветрум
57
Вечорка 57

Гефест

80
80

Тиады

81

Гиганты
Гименей

84
84
Гоблины 85
Гог и Магог 87
Гоибниу 87
Голем
87
Голиаф
88
Гончар 89
Гор 90
Горгона 91
Гордий 92
Грай 92
Грифон 92
Гуань-ди 93
Гномы.

57

57
Виктория 58
Вилктаки 58
Вилы 58
59

Водяной
Волх

59

60

Волкодлак

61

61
62

Ворон

Во-цюань

63

Вритра

63

Вулкан

64
64
65

Вэй Гу
Вэйто

Гуй
Гул

Гурии

65

Гэ-гу
Давид

66

Дагда

Гайавата (Хайонвата)
Гамадриады

66

Гарм

99
100
Дам Шан 100
Данаиды 100
Даная 100
Даниил 101
Дафна 101
Дафнис 102
Дедал 102
Деды 104
Дейве 104
Деметра 104
Демон 105
Демофонт 108
Денница 108
Джангар 108
Джинн 109

68

68

Гармония
Гарпии
Геба

68

69
70

Гаруда

71

Гевьон
Гейрред

Геката
Гектор

71
71
71
72

Гелиос (Гелий)

Гений
Гера

99

Дакини

67

67
67

Ганимед

96
97
97
97

Дажьбог

Гамаюн
Ганга

96

96

Гун-гун

66

Габьяуя

95

Гуйму

Вэнь-Шэнь
Габия

83

84

Гипсипила

Визунас

Вишвакарман

82

83

Гипербореи
Гипнос

79

81

Гильгамеш

Взи Шан-цзюнь

Вишапы

78
78

Гесер

73

73

74

314


Диана

Карачун

Див

Карлики

109
110
Дидона 110
Дика.я охота
Дике

111

111

Дионис (Бахус, Вакх)

112

Диоскуры, Кастор и Полидект
Дисы

114
Додола 114
Домовой 114
Дракон 115
Дриады 115
Дриопа 115
Духи 116
Дь.явол 116
Европа 116
Единорог 11 7
Езус 118
Елена 118
Еукахайнен 120
Ехидна 120
Жар-птица 120
Жива 120
Звайгстикс 120
Зевс 121
Зет 122
Зефир 122
и 122
Идоменей 122
Идунн 123
Икар 123
«Илиада» Гомера
Инах

125

Индрик-зверь
Инкуб

Ио

124

124

Ильмаринен

125

125

125

Ирида
Исида

126
126

Исфандияр

Ифигения

128
129

Ича

129
130
Кабиры 130
Кадм 130
Иччи

Кайминшоу
«Калевала»

Кали

131
131

131

Калидонская охота

Каллиопа

1 33
Каллисто 133
Камены 134
Капаней 134

132

113

134
134
Карна 135
Каршиптар 135
Кассандра 135
Кассиопея 135
Касталия 135
Качина 136
Квирин 136
Кебхут 136
Кекроп 137
Келпи 137
Кеней 137
Кентавры 138
Кер-оглы 139
Керы 139
Кецалькоатль 139
Кибела 140
Кий 140
Кикимора 141
Кипарис . 141
Кирена 141
Кирка 142
Киферон 142
Клио 142
Клюйркон 142
Кобольд 142
Коне 143
Коргоруш 143
Кореб 143
Кострома 143
Кострубонька 143
Критский бык 144
Кришна 144
Кронос 146
Куа-фу 147
Кубера 147
Куй-син 147
Кукер 148
Куреты 148
Кухулин 148
Кэпкуэны 149
Лаббу 149
Ладон 149
Лайи 150
Лайлапс 150
Лайма 150
Ламия 150
Лаокоон 151
Лао-Лань 152
Jiаомедонт 152
Лапифы 152
Лаума 153

315


174
174
Минерва 175
Минотавр 175

Лахама

Меркурий

Левиафан

Мидас

153
153
153

Леда

Лемуры (ларвы)
Лер

154

Мирмидоняне

154

Митра

Леший (лесовик, лешак,

лесовой, лесун, лесник)

•Младшая Эдда~

154

156
Ли Вин 156
Либитина 157
Лидерц 157
Ликаон 158
Лилит 158
Лин 158
Ли Сань-Нян 159
Лихо 159
Лихорадка 159
Локи 159
Лотофаги 160
Луг 160
Лун 160
Лэй-Гун 161
Маат 162
Маахисы 162
Макара 163
Макон 163
Малаики 163
Мантикор 164
Маны 164
Мапонос 164
Мара 164
Марена 164
Марпесса 165
Марс 165
Марсий 166
Масленица 16 7
•Махабхарата~ 167
Махаон 168
Махес 168
Махи 168
Ма-юаньшуай 168
Мегера 169
Медея 169
Меламп 170
Мелеагр 170
Меликерт 1 71
Мелисса 171
Мельпомена 1 71
Мелюзинда 172
Мемнон 172
Менелай
Ментор

173
173

177
177
Мойры 177
Мокошь 178
Мом
178
Музы 178
Мут 179
Мута 179
Навзикая 1 79
Нала 180
Нарцисс 180
Наяды 181
Нелей 182
Немесида 182
Немти 182
Неоптолем
183
Непери 183
Нептун 183
Нереиды 184
Иерей 184
Нестор 184
Нефертум
185
Нехбет 185
Нике 185
Никта 186
Нил 186
Нимфы 187
Ниоба 187
Нот 188
Ньёрд 188
Нюй-ва 189
Оберон 190
Оборотни 190
Овинник 191
Огма (Огмий) 192
Огненный змей 192
Одиссей 192
•Одиссея~ 193
Одноглазка 194
Ойней 194
Океан 194
Оки 195
Окопирмс 195
Омфала 195
Онниот 195

Мневис

Либер

Менады (вакханки, бессариды)

1 76

177

173

Онурис (Анхур, Инхар)

Опс

316

196

196


Орест

Проклятые дети

Орион

Прокна

196
197
Орф
197
Орфей 197
Осирис 198
Паламед 199
Палее 199
Палики 199
Палинур 200
Пан 200
Пандион 201
Пань-гуань 202
Пари 202
Парис 203
Парки 204
Патрокл 204
Пахт 204
Пеан 205
Пегас 205
Пеко 205
Пелей 205
Пелий 205
Пелоп 206
Пенфей 206
Перкунас 207
Персей 207

Радужный змей

208

209

*Песнь о нибелунгах»
Пигмалион

210
Пикси 210
Пилад 210

Пирена
Пифон

211
211

211
211
Пиэтата 212
Плутон 212
Плутос 212
Полевик 213
Поликсена 213
Полиник 214
Полудницы 215
Помона 215
Портун 215
Посейдон 215
Потримпс 216
Похьёла 216
Прет 216
Приам
217
Приколич 218

Пиэриды

Русалки (купалки,

229

Рустам

Пик

Пильвитс

209

лоскотухи, водяницы)

209

Пилумн и Пикумн

222
222
»Рамаяна» 223
Рарог 224
Рати 224
Раугупатис 224
Регин 224
Рененутет 225
Рее 225
Рефаимы 225
Рея Сильвия 226
Робиг 227
Рома 227
Ромул 227
Рош 228
Руевит 228
Румина 229
Рунгис 229

Ракшасы

Персефона (Прозерпина)
Перун

218

218
Прометей 219
Протей 219
Протесилай 220
Псафама 220
Психея 221
Птах (Пта) 221
Ра 221
Рагана 222

211

230
Саламандр 231
Саламандра 231
Салюс 231
Самбарис 231
Самсон 232
Сарпедон 233
Сатана 233
Сатиры 234
Сатурн 235
Сварог 236
Свентовит 236
Святогор 236
Себек 237
Секуритата 237
Семела 237
~ семеро против Фив •
Серапис

238
Серафимы 238
Сет 239
Сехмет 239
Сешат 240
Сиа 240

317

238


Сив

Тиберии

Сигурд

Тидей

261
261
Тиндарей 262
Тиресий 262
Титаны 263
Титан 263
Тифон 263
Тиха (Тихе) 264
Тлеполем
264
Тот 264
Триглав 265
Триптолем
265
Тритон 265
Троил 266
Тролли 266

240
240
Сиды 241
Сизиф
241
Силены 242
Сильван 242
Симург 242
Синон 243
Сирены 243
Сирин 244
Сиринга 244
Сита 244
Скади 245
Скамандр (Ксанф)
Скилла
Сокар

245

246
246

Троянская война

Соловей-разбойник

267
Убыр 267
Укко 268
Ундины 268

Соломон

247
248
Сопду 249
Сослан 249
Сотер 249
Сперхий 250
Спорыш 250
Старкад 250
Сопдет

«Старшая Эдда»

266

Тюр

246

269
269
Уран 269
Уриил 270
Уто 270
Фавн 270
Фавна 271
Фантаз 271
Фаон 271
Фафнир 271
Феаки 271
Феано 272
Федра 272
Феи 272
Фейя 273
Фемида 273
Фемисто 273
Феникс 273
Фенрир 273
Феоклимен 274
Феоноя 274
Ферет 274
Ферония 275
Фетида 275
Фидес 276
Фиест 276
»Упанишады»

Упырь

250

Стикс

251
Стимула 251
Сторукие 251
Стрибог 252
Сумман 252
Суцелл 252
Сфенебея 252
Сфинкс 252
Сырдон 253
Таара 254
Таг 254
Талласион (Гименей)

254

Т.алло

255
Танат 255
Тантал 255
Тараксипп

255
256
Тевтат 256
Телемах 256
Телеф
257
Тельхины 257
Телявель 258
Термин 258
Терсит 258
Тесей 259
Тефида 261
Тефнут 261
Таурт

Филемон и Бавкида

Филлида
Филоктет
Финн

278
278
279
279

Флегий
Флора

Фолос

318

277
277

277


279
280
Форкис 280
Форнакс 280
Фрейр 280
Фрейя 281
Фригг 281
Фрике 281
Хаддинг 281
Хала 282
Хаос 282
Хапи 282
Харибда 283
Хариты 283
Хатмехит 284
Фомориане

Ха тор (Хатхор)

285

Хважарпыс

Хед

285
285

Хеймдалль

286
Хельги 286
Хенир 286
Хекет

Хентихети
Хепри

287

287

Херишеф
Херувимы

287
287

287
288
Химера 288
Хиона 288
Хирон 289
Хнум
289
Хольда 290
Хон су 290
Хрис 290
Хрисипп 291
Хтоний 291
Хтония 291
Хусрава 291
Цверги 291
Цвицв 292
Цербер 292
Церера 293
Циклопы 294
Черт 295
Чи-ю 295
Хёгни

Хийси

296
296
Шу 297
Эвандр 297
Эвм ей 297
Эвр 297
Эвриал 298
Эврилох 298
Эврином
298
Эврипил 298
Эврисфей 299
Эврит 299
Эвритион 300
Эвфем
300
Эгерия 300
Эгина 300
Эгипт 300
Эдип 301
Электра 302
Электрион 302
Эльфы 302
Эмпуса 302
Энио 303
Эномай 303
Эос 303
Эпаф
303
Эрехфей 303
Эр иго на 304
Эрик 304
Эринии 304
Эрифила 304
Эрот (Эрос) 305
Эрул 306
Этол 306
Эхион 306
Ювента 306
Юдхиштхира 306
Юл 307
Юнона 307
Юпитер 308
Ютурна 309
Янус 309
Ярб 309
Ярило 309
Леон 310
Чудь

Фор бант

Шива

284


ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
МИФОЛОГИЯ

Автор
Дубровская Оксана Николаевна

Ведущий редактор Т. Е. Ширма
Художественный редактор А. Н. Позиненко
Корректоры И. Н. Сенина, М. А. Елисеева
Компьютерная верстка Е. В. Козейкина

Подписано в печать
Бумага

офсетная.

26.07.2002.

Формат 70х 100 1 / 16 •

Гарнитура

•Журнальная•.

Печать офсетная. Усл. печ. л.
Тираж

5

ООО экз. Изд.

Издательство

129075,

No 01-4100.

•ОЛМА-ПРЕСС

25,8.

Заказ

No 346.

Образование•

Москва, Звездный бульвар, 23А, стр.

Отпечатано

в

полиграфической

•КРАСНЫЙ

103473,

10

фирме

ПРОЛЕТАРИЙ•

Москва, ул. Краснопролетарская,

16


Электронный вариант книги:

Скан, обработка, формат:

manjak1961