Т.В. Карнажицкая, Н.В. Цыбульская
Минск БГЭУ 2006

tea
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
У О «Белорусский государственный экономический университет»
Т.В. Карнажицкая, Н.В. Цыбульская
ЭСТЕТИКА
Практикум
Б и б л и (иска ’ЙИП]
Инв.№^^5 I
Минск 2006
УДК 18
ББК 87.8я7
К24
Рецензенты: заведующий кафедрой философии, док-
тор философских наук, профессор В.К. Лукашевич', кан-
дидат философских наук, доцент С.Н. Мизякина
Рекомендовано кафедрой философии
Утверждено Редакционно-издательским советом уни-
верситета
Карнажицкая, Т.В.
К24 Эстетика [Текст] : практикум / Т.В. Карнажицкая,
Н.В. Цыбульская. — Мн. : БГЭУ, 2006. — 99 с.
ISBN 985-484-331-9.
Пособие разработано в соответствии с современными требова-
ниями базового курса «Эстетика» с учетом новейшей методологии
эстетического знания и направлено на усиление активности освое-
ния учебного материала студентами высших учебных заведений.
Отличительная особенность данного пособия — прикладная направ-
ленность в изучении эстетики, что проявляется в наличии практи-
ческих заданий, вопросов для размышления, тем докладов, а так-
же разнообразного фактологического материала, предлагаемого
для анализа и изучения в рамках практических и семинарских за-
нятий и самостоятельного изучения. Круг анализируемых проблем
и понятий дается в единстве фундаментального и прикладного ас-
пектов, основываясь на анализе не только философских идей, но и
художественных достижений разных эпох и современности.
Для преподавателей, студентов и слушателей всех форм обу-
чения.
УДК 18
ББК 87.8я7
© Карнажицкая Т.В., Цыбульская Н.В.,
2006
© УО «Белорусский государственный
ISBN 985-484-331-9	экономический университет», 2006
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ............................ 4
Тема 1. Эстетика как наука ............. 6
Тема 2. Основные эстетические категории ... 17
Тема 3. Понятие и структура эстетического
сознания .............................. 50
Тема 4. Искусство как предмет эстетическо-
го изучения ........................... 60
Тема 5. Многообразие форм эстетической
деятельности и современная эконо-
мическая культура ..................... 81
Ответы на тестовые задания ...........  96
Литература ............................ 97
з
ПРЕДИСЛОВИЕ
Эстетика традиционно относится к философским
наукам. Ряд существенных трансформационных сдви-
гов, произошедших в современной культуре, обуслов-
ленных как образовательным реформированием, так
и глобальными изменениями в сфере фундаменталь-
ного знания, привели к достаточно ощутимым изме-
нениям во многих науках, в том числе и в эстетике.
Современная эстетика, оставаясь фундаментальной
философской наукой, в настоящее время все больше
внимания уделяет прикладным аспектам эстетическо-
го знания. Эстетическое знание становится необходи-
мым условием успешной деятельности специалистов
самых разнообразных специализаций. Изучение эсте-
тики студентами экономических специальностей ак-
туализировано введением в систему их подготовки
ряда учебных курсов, таких как эстетика промыш-
ленности, эстетика рекламы, эстетика товаров и др.
Данное учебно-практическое пособие прежде всего
должно заинтересовать студентов и показать возмож-
ности творческого поиска при вхождении в простран-
ство постигаемой информации. Пособие дополняет
курс «Эстетика», изложенный в других учебных по-
собиях, примерами и заданиями, содержит увлека-
тельный материал, используемый для развития проб-
лемного мышления у студентов и активизации интере-
са к изучаемому предмету.
4
Текст пособия имеет множественные отсылки к
другим, самым разнообразным, текстам, среди кото-
рых не только фундаментальные труды философов,
учебники, но и произведения художественной лите-
ратуры. Это позволит студентам увидеть и осознать
получаемую информацию в единстве фундаменталь-
ного и прикладного аспектов. Такой подход будет спо-
собствовать активизации процесса самостоятельного
поиска информации и формированию навыков при-
менения уже познанного.
Каждая из пяти тем начинается кратким тезауру-
сом, который должен ввести в проблемное поле изуча-
емой темы через ключевые понятия. Практические
задания представлены разной тематикой и имеют
различные уровни сложности. Задания, отмеченные
специальной звездочкой (*), можно отнести к услож-
ненным. Их выполнение требует особой подготовлен-
ности студентов и может более высоко оцениваться
преподавателем.
Вопросы для размышления и темы докладов помо-
гут расширить проблемное пространство изучаемого
предмета, способствуя формированию у студентов соб-
ственного мнения и отстаивания и аргументации сво-
ей позиции. Данный материал можно использовать
для проведения дискуссий.
Возможность самостоятельно проверить уровень
усвоения материала в виде теста может носить форму
не только промежуточного, но и завершающего кон-
троля.
Предложенный материал является адаптирован-
ным для студентов экономических специальностей.
При этом данное пособие может использоваться как
учебный практикум на семинарских занятиях сту-
дентами других специальностей.
5
Тема 1. ЭСТЕТИКА КАК НАУКА
Эстетика — (от греч. aisth§tik6s — чувствующий, чув-
ственный) философская наука, изучающая наиболее общие
закономерности эстетического отношения человека к дей-
ствительности, и в частности, искусство как специфическую
форму эстетического познания и освоения мира. Эстетика
как самостоятельная наука сформировалась в XVIII в. в рам-
ках западноевропейской философии. Ее основателем стал не-
мецкий философ А. Баумгартен. Он ввел в научный обиход
термин «эстетика» (от древнегреч. — ощущение, чувствен-
ное восприятие).
Предмет современной эстетики — мир в его неисчер-
паемом богатстве, рассматриваемый на разных уровнях (об-
щечеловеческом, этнонациональном, личностном) с точки
зрения эстетической ценности его явлений.
В настоящее время эстетика как наука является особенно
актуальной, так как именно она изучает возможности про-
явления в человеке его высшего предназначения, закономер-
ности самореализации человека в мире через творчество.
Предметное поле эстетических исследований огромно. Со-
временные исследователи отмечают такую черту современ-
ной культуры, как эстетизацию повседневности. Человек,
живущий в XXI в., стремится к гармонии с миром и самим
собой, поэтому принципы красоты становятся для него осо-
бенно актуальными во всех сферах жизни. К примеру, про-
изводство товаров в современном мире невозможно без эсте-
тической грамотности и сформированного эстетического
вкуса. Поэтому эстетическое знание становится все более
востребованным в качестве теоретической базы для решения
практических проблем в разнообразных сферах человечес-
6
кой деятельности. Особенно актуальными становятся такие
направления, как эстетика человека и эстетика окружаю-
щей среды.
Эстетическое знание — рассуждения, теории и учения о
чувственно-духовном восприятии мира, сущности красоты,
многообразных формах ее проявления в искусстве и в дей-
ствительности. Долгое время эстетическое знание развива-
лось в рамках различных философских систем, не обретая
статус самостоятельной науки.
Эстетическое знание в системе образования выполняет
ценностно ориентирующую, мировоззренческую и методоло-
гическую функции.
Структура эстетической теории включает ряд разде-
лов. Основными разделами современной эстетики, ее проб-
лемными полями являются: эстетика действительности, эс-
тетика искусства, практическая, техническая (индустриаль-
ная) эстетика.
Эстетика действительности направлена на изучение
эстетических свойств окружающего мира в процессе различ-
ных видов деятельности человека. Деятельность людей во-
влекает окружающий мир в сферу все новых человеческих
интересов, раскрывая тем самым бесконечное многообразие
его свойств, что создает эстетическое богатство мира.
В центре внимания эстетики искусства находится ху-
дожественное творчество, проблемы создания, восприятия,
социального функционирования художественных произве-
дений.
Сфера интересов практической эстетики (эстетики
повседневности) — эстетическое освоение мира в сфере бы-
та, человеческого поведения, научного творчества, спорта,
эстетические аспекты обрядов, ритуалов, массовых меро-
приятий.
Целью технической (индустриальной) эстетики явля-
ется внесение эстетического компонента в сферу промыш-
ленного производства и потребления вещей, гармонизация
отношений человека и техники.
Задачи курса эстетики в системе образования:
• изучение фундаментальных основ эстетического зна-
ния (теоретико-методологических проблем и категориально-
го аппарата эстетики);
7
•	приобщение к философско-эстетическим исканиям вы-
дающихся исследователей прошлого;
•	ознакомление с основными эстетическими концепци-
ями XX в.;
•	овладение основами теоретических знаний в области
искусства и художественного творчества;
•	расширение представлений об эстетическом многообра-
зии мира и основных принципах эстетизации действитель-
ности в ее различных формах;
•	развитие и совершенствование навыков самообразова-
ния на базе освоения текстологического материала и про-
изведений искусства;
•	умение адекватно оценивать эстетические феномены.
Эстетика тесно связана с философией, культурологией,
этнологией, психологией, педагогикой, искусствознанием,
этикой, социологией, экологией, лингвистикой. Науки, пред-
метом исследования которых является человек, процесс по-
знания и воздействия на окружающий его мир и искусство
как результат человеческой деятельности входят в погра-
ничную с эстетикой область исследований.
Метакатегория — понятие, определяющее границы об-
ласти конкретного научного знания.
Метакатегорией эстетики, определяющей границы ее
исследований, т.е. ее предметную область, является катего-
рия «эстетическое», которая представляет собой квинтэс-
сенцию эстетического отношения человека к миру и отража-
ет системное единство основных эстетических категорий.
Эстетическое — особый тип отношения человеческого
сообщества к миру, один из важных факторов поведения лю-
дей, неотъемлемый элемент всего жизненного процесса.
Отношение как философское понятие — взаимосвязь
различных величин, предметов, действий, определяемая и
проявляющая себя через сопоставление или сравнение. Оно
может характеризоваться как однонаправленная связь объ-
екта и субъекта: от субъекта на объект.
Субъект эстетического отношения — носитель суб-
станциальных свойств и характеристик, определяющих его
с позиций эстетического восприятия; им может быть кон-
кретный человек, группа людей или человечество в целом.
8
Объект эстетического отношения — часть окружа-
ющей действительности, на которую направлено восприятие
субъекта. Объектом отношения может выступать природное
явление, конкретная вещь, другой человек и его поступки,
группа людей, произведение искусства, научная идея, про-
мышленная технология или продукт и т.д.
Действительность — окружающий человека мир, со-
стоящий из материальных объектов, вещей, а также различ-
ных процессов и явлений, данный человеку в его ощущени-
ях, а также сам человек. В рамках философского анализа
взаимодействия человека и окружающей действительности
выделяют основные типы отношения человека к миру: тео-
ретическое, практическое (утилитарное) и эстетическое
(по Я. Мукаржовскому).
Теоретическое отношение определяется рационально-
стью человека и проявляется наиболее ярко в познаватель-
ной деятельности. Оно предполагает осмысление, осознание
воспринимаемых объектов, их систематизацию, категориза-
цию и выявление существенных особенностей их взаимодей-
ствия друг с другом. Теоретическое отношение влияет на ха-
рактер всей практической деятельности человека.
Практическое отношение оказывается особенно значи-
мым для человека, так как из него вытекают человеческие
действия, делающие возможным существование человека и
общества. С точки зрения практического отношения человек
воспринимает не все свойства вещей, а только те, которые он
может эффективно использовать для достижения той или
иной цели.
Эстетическое отношение характеризует связь человека
с окружающим его миром посредством осознания пережива-
ния этой связи. Оно содержит характеристику чувственно
переживаемого мира и помогает человеку (субъекту этого пе-
реживания) не только осознать себя как соотносимую с ми-
ром сущность, но и организовать свою деятельность так, что-
бы сосуществовать в гармонии с миром и самим собой. Толь-
ко в рамках эстетического отношения к миру человек обра-
щает внимание прежде всего на вещь саму по себе, на вещь
как нечто единичное, уникальное, как неисчерпаемо много-
образный комплекс свойств. Вещь воспринимается не как
9
средство для достижения цели, не как предпосылка отноше-
ний, а как цель, поэтому, по Я. Мукаржовскому, принято го-
ворить о «самоцельности» эстетического.
Практические задания
Задание 1.1
«...высшая эстетика есть в то же самое время и самая высшая
социальная и политическая практика» (К. Леонтьев).
Прокомментируйте эти слова. Как вы понимаете понятие
«высшая эстетика»? Как именно связаны эстетика и соци-
альная практика? Как может проявляться эстетическое в по-
литической деятельности? Согласны ли вы с утверждением
К. Леонтьева? Аргументируйте свою позицию.
Задание 1.2
«Эстетика выше этики. Она относится к более духовной сфере.
Разглядеть красоту вещи — это высшая цель, к которой мы можем
стремиться. Для развития личности гораздо более важно чувство
цвета, чем чувство истинного и ложного. В условиях нашей цивили-
зации эстетика по отношению к этике представляет то, что в области
внешнего мира половой отбор играет по отношению к отбору естест-
венному. Этика, подобно естественному отбору, делает возможным
само существование. Эстетика, подобно половому отбору, делает
жизнь приятной и замечательной, наполняет ее новыми формами,
придает ей развитие, разнообразие и изменчивость. В условиях ис-
тинной культуры мы достигаем того совершенства, о котором меч-
тали святые, — совершенства, при котором грех невозможен, и не
благодаря аскетической практике самоотречения, а потому, что
здесь мы можем делать все, что захотим, без того, чтобы повредить
своей душе...» (О. Уайльд).
Вы согласны с приведенным утверждением? Как соотно-
сятся этическое и эстетическое начала? Можно ли противо-
поставлять этическое и эстетическое? Является ли эстети-
ческая сфера той средой, в которой «мы можем делать все,
что захотим»?
10
Задание 1.3
Теоретик классицизма Н. Буало (XVII в.) трактовал эстетику как
науку, которая должна учить художника мастерству. Французский
ученый И. Тэн (XIX в.) выдвинул идею о том, что эстетика должна
изучать только готовые произведения искусства.
Сопоставьте эти позиции. Сравните данные идеи с тем,
как определял эстетику А. Баумгартен. Как в высказывани-
ях философов проявляются особенности времени?
Задание 1.4
«Наука о прекрасном сегодня невозможна, потому что место
прекрасного заняли новые ценности, которые Валери назвал шок-
ценностями — новизна, интенсивность, необычность» (А. Гуанарес).
Вы согласны с приведенным утверждением? Что опреде-
ляет подход к эстетике как науке в данном случае? Правиль-
но ли определять эстетику как науку о прекрасном? Какие
подходы существуют в определении эстетики как науки?
Перестало ли прекрасное быть ценностью? Насколько
важно прекрасное именно для вас? Аргументируйте ответ.
Задание 1.5
Составьте систему определений эстетики как науки, су-
ществовавших в разные исторические периоды и принадле-
жащих разным философам.
Задание 1.6
Вспомните, с какими науками эстетика имеет общие по-
нятия. Перечислите понятия.
Задание 1.7
«Если ты найдешь алмаз, у которого нет хозяина, значит, он
твой. Если ты найдешь остров, у которого нет хозяина, он твой. Если
тебе первому придет в голову какая-нибудь идея, ты берешь на нее
патент: она твоя. Я владею звездами, потому что до меня никто не
догадывался ими завладеть» (А. де Сент-Экзюпери).
11
Как вы думаете, кому принадлежит красота природы?
Может ли вообще красота быть собственностью? Может ли
красота быть товаром?
Задание 1.8
«При плодотворном мышлении субъект не безразличен к пред-
мету, а находится под его воздействием и заинтересован в нем.
Предмет не воспринимается как что-то мертвое и отчужденное от
тебя и твоей жизни, как что-то, о чем ты думаешь только отстранен-
но; напротив, субъект глубоко заинтересован в своем предмете, и
чем теснее они связаны, тем плодотворнее работает мышление
субъекта. Именно взаимосвязь между субъектом и объектом стиму-
лирует мышление сильнее всего. Для субъекта человек или любое
явление становятся объектом мышления потому, что они ему инте-
ресны, с точки зрения его индивидуальной жизни или с точки зрения
его человеческого существования» (Э. Фромм).
Если плодотворное мышление, по Фромму, — теорети-
ческое отношение, то какова роль в этом отношении эстети-
ческого восприятия?
* Сравните приведенное высказывание с утверждением
И. Канта о том, что эстетическое отношение носит «незаин-
тересованный характер».
Задание 1.9
«...воззрение, что каждое творение существует для самого себя
и что пробковое дерево растет совсем не для того, чтобы было чем
закупоривать бутылки, — это у меня общее с Кантом, и я очень рад,
что на этом мы сошлись» (И. Гёте).
Как вы понимаете выражение «каждое творение сущест-
вует для самого себя»? Как, по мнению И. Гёте, соотносится
эстетическое восприятие с принципом практической пользы?
Задание 1.10
«...чувства общественного человека суть иные чувства, чем
чувства необщественного человека. Лишь благодаря предметно
развернутому богатству человеческого существа развивается, а
частью и впервые порождается, богатство субъективной человече-
12
ской чувственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту фор-
мы глаз, — короче говоря, такие чувства, которые способны к чело-
веческим наслаждениям и которые утверждают себя как человече-
ские чувственные силы» (К. Маркс).
Какой из типов человеческого отношения к миру описы-
вается в приведенном отрывке текста? Как этот тип отноше-
ния соотносится с общественной практикой?
Задание 1.11
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья,
Вот счастье! Вот права...
А. Пушкин
О каком типе отношения к миру идет речь в приведенном
стихотворении? Аргументируйте ответ. Что в данном случае
выступает объектом эстетического отношения?
Задание 1.12
«Я думаю, что музыкальные впечатления никак нельзя описы-
вать. Чувствуешь и чувствуешь. Когда говоришь, то чувствуешь
то-то и то-то — это не то. Нельзя выразить. И лучше не пытаться»
(Л. Толстой).
Почему чувство, о котором пишет Л. Толстой, нельзя вы-
разить словами? Вы согласны с мнением писателя? О каком
типе отношения к миру в данном случае идет речь? Аргумен-
тируйте свой ответ.
Вопросы для размышления
1.	Почему эстетическое знание сразу не оформилось как
научное знание, а существовало на донаучном уровне?
2.	Насколько актуально эстетическое знание на бытовом
уровне? >
3.	Может ли влиять эстетическое образование на форми-
рование личности человека? В чем это проявляется?
13
4.	Насколько важно для человека эстетическое пережи-
вание? Какое место в отношении человека к миру занимает
его представление о красоте?
5.	Как эстетика помогает человеку познавать мир?
6.	Какие проблемы современной эстетики являются наи-
более актуальными? Почему?
7.	Может ли отношение человека к действительности
иметь исключительно теоретический, практический или эс-
тетический характер?
8.	В чем состоит специфическая особенность эстетическо-
го отношения?
9.	В чем суть понимания эстетического отношения как
совершенного?
10.	Согласны ли вы с утверждением, что только в рамках
эстетического отношения человек может ощутить макси-
мальную степень свободы? Почему?
Темы докладов
1.	Роль мироощущения в формировании картины мира.
2.	Эстетика как форма познания мира.
3.	А. Баумгартен — основатель эстетической науки.
4.	Аксиологические основания эстетики.
5.	Эстетическое знание как фактор развития гармонич-
ной личности.
6.	Эстетика в системе подготовки современного специа-
листа.
7.	Субъективное и объективное в эстетическом отношении.
8.	Рациональное и чувственное в эстетическом отношении.
9.	Совершенство и несовершенство в эстетическом отно-
шении.
10.	Мироощущение как основание эстетического отно-
шения.
11.	Физиологические чувства и эстетическое отношение.
12.	Природа как объект эстетического отношения.
13.	Произведение искусства как объект эстетического от-
ношения.
14
14.	Техника как объект эстетического отношения.
15.	Промышленные товары как объект эстетического от-
ношения.	t
Тесты
Выберите правильный вариант ответа
1.	Оформление эстетики в самостоятельную философ-
скую науку осуществил:
а)	Сократ;
б)	Н. Карамзин;
в)	И. Кант;
г)	А. Баумгартен.
2.	Термин «эстетика» в переводе с древнегреческого озна-
чает:
а)	ощущение, чувственное воспри'Я'тие;
б)	разумное;
в)	истинной;
г)	прекрасное;
д)	привлекательное.
3.	В основу первых философских постулатов эстетической
мысли было положено понятие:
а)	искусство;
б)	прекрасное;
в)	творчество;
г)	истина;
д)	разум.
4.	Метакатегорией современной эстетики является кате-
гория:
а)	прекрасное;
б)	искусство;
в)	художественное творчество;
г)	эстетическое.
15
5.	Эстетическое отношение человека к действительности
заключается:
а)	в определении практической значимости и полезности
вещи;
б)	выявлении существенных особенностей взаимодействия
объектов;
в)	приобретении конкретных умений и навыков;
г)	осмыслении чувственно-духовной реакции на воспри-
нимаемые явления и предметы.
Соотнесите элементы двух множеств
6. Термин и его определение:
1) действительность	а) взаимосвязь различных величин, предметов, действий, определяемая и проявляющая себя через сопостав- ление или сравнение;
2) отношение	б) окружающий человека мир, со- стоящий из материальных объектов, различных процессов и явлений, дан- ный человеку в его ощущениях, а также сам человек;
3) эстетическое	в) понятие, определяющее границы области конкретного научного знания;
4) метакатегория	г) общечеловеческая ценность, вопло- щающая в себе природные и соци- альные особенности объекта в сопря- жении с практикой человечества, в их значении для человечества как рода.
7. Раздел эстетической теории и сфера его исследования:
1) эстетика действительности	а) внесение эстетического компонен- та в сферу промышленного произ- водства и потребления вещей, гар- монизация отношений человека и техники;
16
2) эстетика
искусства
б) изучение эстетических свойств
окружающего мира, раскрывающих-
ся в процессе различных видов дея-
тельности человека;
3) практическая
эстетика
в) в центре внимания — художес-
твенное творчество, проблемы постро-
ения, восприятия, социального функ-
ционирования художественных про-
изведений;
4) техническая
эстетика
г) цель — эстетическое освоение ми-
ра в сфере быта, человеческого пове-
дения, научного творчества, спорта,
эстетические аспекты обрядов, ри-
туалов, массовых мероприятий.
Расположите в правильной
исторической последовательности
8. Возникновение и развитие научных теорий в Европе:
а) эстетика;
б)	социология;
в)	философия;
г)	культурология.
Тема 2. ОСНОВНЫЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ
Категории (греч. kategoria — «высказывание, при-
знак») — наиболее общие и фундаментальные понятия, отра-
жающие существенные, всеобщие свойства и отношения яв-
лений действительности и познания и являющиеся резуль-
татом логического обобщения эмпирического (основанного
на опыте) материала.
Феноменологический ряд метакатегории «эстетическое»
Г *<'	 17 :.Ч’Л!
«____•
прекрасное, безобразное, возвышенное, низменное, траги-
ческое, комическое. Они отражают наиболее существенные
стороны эстетической деятельности человека, эстетического
познания и оценки действительности.
Прекрасное — эстетическая категория, характеризу-
ющая явления, обладающие высшей эстетической ценно-
стью, и воплощающая представления о позитивном совер-
шенстве и гармонии. Современная эстетика рассматривает
категорию прекрасного как одно из наиболее общих эстети-
ческих понятий, в котором не только фиксируются реальные
свойства предметов и явлений действительности и выража-
ется отношение к ним, но и воплощаются представления о
совершенстве. В категории прекрасного содержится положи-
тельная оценка предметов и явлений, свойств, сторон, про-
цессов реальной природной и социальной действительности
с позиций превосходной степени красоты.
Конкретные проявления прекрасного исследуются при
помощи так называемых вспомогательных категорий, опи-
сывающих ту или иную модификацию прекрасного. Основ-
ными вспомогательными категориями являются: гармония
(непротиворечивое единство противоположностей в слож-
ных объектах); грация (красота в движении); изящество
(хрупкость, нежность формы); прелесть (проявление пре-
красного в объектах малых форм); мера (необходимое коли-
чество); порядок; ритм; симметрия; пропорция и др.
Безобразное — эстетическая категория, раскрывающая
представления людей о несовершенстве, которое обнаружи-
вается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармо-
нию в различных областях действительности.
В истории эстетики безобразное традиционно рассматри-
валось как категория, соотносимая с прекрасным, представ-
лялось как антипод прекрасного, как отрицание красоты,
как нечто, противоположное и противостоящее прекрасно- i
му, лишенное целостности (без-образа). В современной трак- 1
товке категория безобразного отражает негативную эстети-
ческую ценность. Безобразное обозначает нечто отталкива-
ющее, вызывающее неудовольствие вследствие своей дисгар-
моничности, несоразмерности, неупорядоченности, и отра-
жает невозможность или отсутствие совершенства. Катего-
18
рия безобразного указывает на эстетическое свойство пред-
метов, естественные природные данные которых имеют от-
рицательное общечеловеческое значение, хотя и не представ-
ляют серьезной угрозы человечеству, так как заключенные в
этих предметах силы освоены человеком и подчинены ему.
Безобразное — это своего рода диссонанс, противоречие меж-
ду реальностью и идеалом, которое, однако, не представляет
опасности для человека и его ценностей.
Разные виды искусства имеют различные возможности
для передачи безобразного. Например, в живописи эти воз-
можности более ограничены (слишком наглядны для зрите-
ля, что может вызвать отторжение), тогда как поэт может бо-
лее широко изображать уродливое и безобразное.
Современное искусство, вопреки сложившейся веками
эстетической традиции, широко обращается к безобразному
как к самостоятельной художественной ценности. Во многих
современных художественных концепциях безобразное рас-
сматривается как самостоятельная или даже основополага-
ющая категория: безобразное существует всегда и везде, а
прекрасное прекрасно именно потому, что преходяще. Вспо-
могательными понятиями к категории безобразного высту-
пают такие, как ужасное, мрачное, шокирующее, агрессив-
ное, грубое, отвратительное, неприятное, несовершенное, де-
моническое.
Возвышенное — категория эстетики, отображающая со-
вокупность природных, социальных и художественных яв-
лений, исключительных по своим качественно-количествен-
ным характеристикам и выступающих благодаря этому ис-
точником глубокого эстетического переживания.
Категория возвышенного характеризует эстетическую
ценность предметов и явлений, которые обладают особенной
положительной значимостью, но в силу своей колоссальной
мощи пока не могут быть освоены обществом и личностью.
В природе возвышенны, например, безбрежные просторы не-
ба и моря, громады гор, величественные реки и водопады,
грандиозные явления природы — буря, гроза, смерч, извер-
жение вулкана и т.д. В социальной жизни яркие проявления
возвышенного содержатся в служащих делу прогресса выда-
ющихся деяниях как отдельных личностей (великих людей,
19
героев), так и целых классов, масс, народов. В искусстве
возвышенное проявляется в таких формах, как грандиоз-
ность, масштабность, монументальность. В истории искус-
ства сформировался ряд специальных жанров, посвященных
отражению возвышенного: эпопея, героическая поэма, ода,
гимн, оратория, кантата, монументальные жанры живописи
и скульптуры.
Возвышенное обнаруживает двойственную природу чело-
века: оно подавляет человека как физическое существо, за-
ставляет осознать свою ограниченность, но одновременно
возвышает его духовную сущность, пробуждает в человеке
сознание нравственного превосходства над несоизмеримыми
и подавляющими его событиями, задает идеал преодоления,
развития способностей и возможностей человека.
В феномене возвышенного чувственное начало не отрица-
ется, а подвергается нравственному преображению. Оно стано-
вится духовно-чувственным. В возвышенном выходят на пер-
вый план рефлексия и духовные чувства. Возвышенное дает
стимул к достижению новой, еще более значимой меры кра-
соты и служит ориентиром на пути к эстетическому идеалу.
Низменное — эстетическая категория, характеризующая
предельно негативные явления действительности и свойства
общественной и индивидуальной жизни, связанные с про-
явлением дисгармонии и сопровождающиеся при восприятии
переживанием чувства отвращения или презрения.
Низменное непосредственно граничит с эстетическими
категориями безобразного и комического. Эти смежные, пе-
ресекающиеся категории находят художественное отражение
и оценку в целом ряде жанров искусства (комедия, памфлет,
эпиграмма, фарс, пародия, карикатура и др.).
Природные явления воспринимаются как низменные в
том случае, если отдельные их стороны или свойства ассоци-
ируются с недостойным поведением человека или угрожают
его существованию. Низменное в социальной жизни про-
является в тех случаях, когда в человеческих поступках на-
блюдается недостаток духовности и избыток биологического,
животного начала, т.е. значительно нарушается гармония
внутренней и внешней сущности в человеке прекрасном.
Предательство, трусость, подлость, цинизм, дисгармония
20
духовного и телесного — все это «подведомственно» катего-
рии низменного.
Категория низменного является общей для двух наук —
этики и эстетики, поскольку она характеризует явления,
представляющие моральное зло и угрожающие благу челове-
чества. Поэтому в отличие от категории безобразного для
низменного оказывается неважным наличие в объекте изъя-
нов формы.
Трагическое — эстетическая категория, характеризу-
ющая напряженное переживание конфликта, связанное с ду-
ховным преодолением, преображением (катарсисом), стра-
даниями или аффектами героя. В рамках философского ана-
лиза трагическое — форма драматического осознания и пе-
реживания человеком конфликта с силами, угрожающими
его существованию и приводящими к гибели человека или
важных духовных ценностей.
Трагическое предполагает не пассивное страдание чело-
века под тяжестью враждебных ему сил, а его свободную, ак-
тивную деятельность, восстание против рока, судьбы, обстоя-
тельств и борьбу с ними. В трагическом человек раскрывается
в переломный, напряженный момент своего существования.
Сфера трагического находится в той области действитель-
ности, где человек в своей деятельности сталкивается с яв-
лениями, которые пока еще не познаны им и не подвластны
его воле.
Трагическое тесно связано с возвышенным и героиче-
ским, поскольку предполагает героическую личность, стре-
мящуюся к достижению возвышенных целей.
Аристотель в «Поэтике» ввел понятие «катарсис», при
помощи которого объяснял механизм воздействия трагедии
на душу зрителя, процесс переживания трагического. В со-
временных исследованиях по вопросам эстетики данное по-
нятие истолковывается более широко, как общий процесс
переживания искусства. Кроме того, считается, что катарсис
имеет не только функцию очищения, но и разрядки чувств.
Поэтому очищение духа свойственно не только трагедии, но
и другим жанрам и видам искусства, цель которых в разряд-
ке психологического напряжения воспринимающего субъект-
та и создании внутреннего равновесия его психики.
21
Существование трагического начала в человеческой жиз-
ни было осознано первоначально в художественной форме —
в мифах и легендах, затем в жанре трагедии, и уже на этой
основе получило теоретическое обобщение в эстетике в тру-
дах Аристотеля, Г. Лессинга, Ф. Шиллера, А. Шлегеля,
Г. Гегеля, Н. Чернышевского и др.
Комическое — эстетическая категория, отражающая сте-
пень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в эмоциональной форме проти-
воречия общественной жизни и недостатки людей. Катего-
рия комического отражает жизненные явления, которые ха-
рактеризуются внутренней противоречивостью, несоответ-
ствием между тем, чем они являются по существу, и тем, как
они выглядят. Комическое является специфической формой
раскрытия и оценки общественных противоречий, эмоцио-
нально насыщенной формой их критики.
Для противоречий, порождающих комическое, характер-
но то, что первая по времени восприятия сторона противоре-
чия выглядит значительной и производит на нас большое
впечатление, вторая же сторона, которую мы воспринимаем
во времени позже, разочаровывает своей несостоятельностью.
Комическое встречается в разных видах искусства. Й ли-
тературе, живописи, кино, театре комизм очевиден и реали-
зуется в различных жанрах: комедия, пародия, эпиграмма,
анекдот, фарс, карикатура, шарж и др. В музыке комизм ме-
нее очевиден и его бытие осложнено самой природой музы-
ки. Считается, что единственный вид искусства, неспособ-
ный отразить комическое, — это архитектура, поскольку
она прямо выражает идеалы общества и не может Что-либо
непосредственно критиковать, отрицать.
В целях классификации комического выделяют основ-
ные типы — юмор и сатиру.
Юмор — тип комического, который характеризуется
мягким, добрым отношением к жизненным противоречиям
и направлен на совершенствование объекта или явления,
очищение от недостатков. Явление рассматривается крити-
чески с точки зрения его общечеловеческой значимости.
Объект юмора, заслуживая критики, все же в целом сохра-
няет свою привлекательность. Юмору соответствует друже-
любный, беззлобный смех.
22
Сатира — подчеркнутая, уничтожающая критика поро-
ков, нелепостей и противоречий социальной действительнос-
ти. Она всегда актуальна, злободневна, так как ее объектом
являются недостатки современности. Сатира используется,
когда отрицательны не отдельные черты, а явление в своей
сущности, когда оно социально опасно. Сатирический смех —
злой, бичующий, уничтожающий, изобличающий.
Между юмором и сатирой находится целая гамма разно-
образных оттенков комического, что отражает эстетическое
богатство действительности и духовного склада личности.
Это — шутка, каламбур, ирония, сарказм, гротеск, бурлеск,
гэгг и др.
Практические задания
Прекрасное
Задание 2.1
«Чем толковать о добродетели, яви ее в образе милой девицы, и
они к ней ринутся» (Цицерон).
* Изобразите основные категории эстетического богат-
ства мира в форме аллегорий (сделав рисунки или в форме
театрализации).
Задание 2.2
«Она умела соединить в одной ноте страданье, вкрадчивость и
призыв: ее голос был способен в одном звуке выразить и покор-
ность, и страстность, мятежность и кротость, увлеченность и цело-
мудренность. И всегда был голосом очень русским, за которым от-
крывались ассоциации русской природы, и русским национальным
характером, и с русской поэзией, и песней, и русской историей. И ни-
когда он не бывал похож на прежнее свое воплощение, как не похо-
жи по страсти, по интонации, по манере произносить слова, пО ха-
рактерам, по национальной своей принадлежности Любаша Обухо-
ва, ее Кончаковна, ее Амнерис, ее Кармен, героиня в «Элегии» Мас-
сне, и та, от чьего имени поется «Утро туманное, утро седое».
Вслушиваешься — ничего нет эффектного, броского в ее пении.
Оно до предела просто. Но значительность каждой фразы ее, ее ог-
23
раниченность, душевность ее таковы, что потрясают величайшей
верностью совпадения замысла поэта с замыслом композитора и
ее — исполнительницы, верностью духу времени, о котором она по-
ет, и духу времени, для которого песня поется... И каждый раз—зна-
комы слова мелодии, но каждый раз они вызывают в нас чувства ду-
шевного очищения, чувства возвышенные, стремительные, увлека-
ющие, желание совершить что-то большое и благородное.
Я бы сказал: Обуховой в высшей степени свойственно интуитив-
ное чувство меры... нет, точнее... Ей свойственно, как мало кому в
искусстве, великое интуитивное чувство еле заметного преувеличе-
ния меры, без которого в искусстве нет праздника» (И. Андронников).
Выделите черты прекрасного в исполнительском мастер-
стве Н. Обуховой, описанном в данном отрывке. Какие пере-
живания в момент слушания прекрасного исполнения, отли-
чающегося высшим мастерством, должен испытывать слу-
шатель?
Задание 2.3
В дошедшем до нас анонимном трактате «Dialexeis», относяще-
муся к V в. до н.э., имеется глава «О прекрасном и безобразном»,
которая дает нам представление о том, как понимали прекрасное
софисты: «Двойные речи говорятся и относительно прекрасного и
безобразного. Одни утверждают, что прекрасно одно, а безобразно
другое, внося различие, как [того требует] и название; другие же счи-
тают, что прекрасное и безобразное — одно и то же. Я же пытаюсь
рассуждать следующим образом. (...). Украшаться, намазываться
благовониями и обвешиваться золотыми вещами мужчине безоб-
разно, женщине же — прекрасно. Благодетельствовать друзьям —
прекрасно, врагам — безобразно. Убегать от неприятелей безоб-
разно, а на стадионе соперникам — прекрасно. Друзей и граждан
убивать безобразно, неприятелей же — прекрасно. И это во всем.
(...). Думаю, что если бы кто-нибудь приказал всем людям снести в
одно [место] безобразное, что каждый считает [таковым], и опять
из этой кучи взять прекрасное, что кавдый признает, то ничего не ос-
талось бы, но все люди все и разобрали бы, так как все думают
по-разному».
Какую особенность диалектической связи категорий пре-
красного и безобразного отметили софисты? В чем она про-
является?
24
* Почему, по вашему мнению, софисты пишут о том, что
«неприятелей убивать — прекрасно»? Является ли верным
это утверждение для эпохи, в которой жили софисты? Яв-
ляется ли верным это утверждение для современной эпохи?
Почему?
Задание 2.4
«Кто, наставляемый на пути любви, будет в правильном порядке
созерцать прекрасное, тот, достигнув конца этого пути, вдруг увидит
нечто удивительно прекрасное по природе (...), нечто, во-первых,
вечное, то есть не знающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни ос-
кудения, а, во-вторых, не в чем-то прекрасное, а в чем-то безобраз-
ное, не когда-то, где-то, для кого-то и сравнительно с чем-то пре-
красное, а в другое время, в другом месте, для другого и сравни-
тельно с другим безобразное. Прекрасное это предстанет ему не в
виде какого-то лица, рук или иной части тела, не в виде какой-то ре-
чи или знания, не в чем-то другом, будь то животное, Земля, небо
или еще что-нибудь, а само по себе, всегда в самом себе единооб-
разное; все же другие разновидности прекрасного причастны к нему
таким образом, что они возникают и гибнут, а его не становится ни
больше, ни меньше, и никаких воздействий оно не испытывает»
(Платон).
Существует ли прекрасное, по мнению Платона, в реаль-
ном мире? Что представляет собой у Платона прекрасное в
максимальном его проявлении?
* Какую роль в познании прекрасного у Платона играет
любовь (эрос)?
Задание 2.5
«Оставим природу и посмотрим на искусства. Вот корабль: что
более необходимо для него, чем борта, чем днище, чем нос, чем
корма, чем реи, чем паруса, чем мачты9 И, однако, у них такой
изящный вид, что кажется, будто они изобретены не только ради
безопасности пловцов, но и ради нашего удовольствия. Вот колон-
ны, они поддерживают храмы и портики; однако и в них достоинство
ничем не уступает пользе. Вот кровля Капитолия или любого друго-
го храма; не потребность в изяществе, а необходимость заставили
придать ей такой вид; но когда была придумана двускатная крыша с
фронтоном, чтобы вода стекала с нее, то оказалось, что такой
25
фронтон не только удобен, но и величав, настолько величав, что ес-
ли бы построить Капитолий на небесах, где не бывает дождя, то без
фронтона он лишился бы там всякого величия» (Цицерон).
В каком значении Цицерон использует в этом фрагменте
слово «искусство»? Какой синоним термина «прекрасное»
употребляет Цицерон в этом фрагменте?
* В чем проявляется, по Цицерону, единство полезного и
эстетического?
Задание 2.6
«Что же такое прекрасное? И что такое красота? Что влечет нас
в вещах, которые мы любим, и связывает с ними? Если бы в них не
было красы (decus) и изящества (species), они никак не могли бы
привлекать нас к себе. И я замечал и видел в телах, что одно есть
своего рода целое и потому прекрасное (pulchrum), другое же явля-
ется подобающим потому, что удачно (apte) сообразуется с чем-то
другим, как, например, часть тела со своим целым или обувь — с но-
гой и т.д.» (А. Августин).
Какие особенности прекрасного А. Августин называет
словами «краса», «изящество», «целое», «подобающее»?
Приведите примеры проявления этих особенностей при-
менительно к разным сферам действительности (природа,
человек и общество, искусство).
Задание 2.7
«И дух мой совершал путь среди телесных форм; и прекрасное,
которое является подобающим само по себе, равно и соответствен-
ное (aptum), которое является подобающим применительно к че-
му-нибудь, я определял и различал, основываясь на примерах, за-
имствованных из мира телесного. Я обращался и к природе духа; но
ложные понятия, какие имел я о духовном, не позволяли мне видеть
истину. Сила истины слепила мне глаза, и я обращал трепетный ум
от бестелесного предмета к очертаниям, краскам и вздымающимся
громадам» (А. Августин).
Почему А. Августин считал своей ошибкой («ложными
понятиями») обращение к описанию чувственной красоты, а
не к «бестелесному предмету»? Аргументируйте свой ответ.
26
Задание 2.8
«...мы должны видеть в понятии прекрасного три стороны: во-
первых, сияние формы, — будь то существенной или случайной, —
проясняющее соразмерные и определенные части материи, как те-
ло называется прекрасным от чистоты цвета, сияющей в пропорцйо-
нальных членах; во-вторых, способность пробуждать влечение к се-
бе, а именно, поскольку прекрасное есть добро и конечная цель;
в-третьих, способность собирать все воедино, единит же прекрас-
ное цельностью своей формы, сияние которой и делает вещь пре^
красной» (Н. Кузанский).
Какие три элемента, по мысли Н. Кузанского, соответ-
ствуют диалектическому триединству бытия? Какого рода
влечение к себе пробуждает прекрасное? Какова роль про-
порции и гармонии в рождении прекрасного?
Задание 2.9
Пословам Л.Б. Альберти, есть три элемента, которые составля-
ют красоту архитектуры: число (numerus), ограничение (finitio) и раз-
мещение (colocatio). Но красота представляет собой нечто боль-
шее, чем эти формальные ее элементы. Он пишет следующее:
«Есть и нечто большее, слагающееся из сочетания и связи всех этих
трех вещей, нечто, чем чудесно озаряется весь лик красоты. Это мы
назовем гармонией (concinnitas), которая без сомнения источник
всей прелести и красоты. Ведь назначение и цель гармонии — упо-
рядочить части, вообще говоря, различные по природе, неким со-
вершенным соотношением так, чтобы они одна другой соответство-
вали, создавая красоту... И не столько во всем теле в целом или в
его частях живет гармония, сколько в самой себе и в своей природе,
так что я назвал бы ее сопричастницей души и разума. И есть для
нее обширнейшее поле, где она может проявиться и расцвести: она
охватывает всю жизнь человеческую, пронизывает всю природу ве-
щей, ибо все, что производит природа, все это соразмеряется зако-
ном гармонии. И нет у природы большей заботы, чем то, чтобы про-
изведенное ею было вполне совершенно. Этого никак не достичь
без гармонии, ибо без нее распадается высшее согласие частей».
Как вы думаете, считал ли Л.Б. Альберти возможным су-
ществование прекрасного без гармонии? В применении к ка-
ким эстетическим объектам верно приведенное утвержде-
ние? К каким — неверно? Обоснуйте свой ответ.
* Дайте определение гармонии в понимании Л.Б. Альберти.
27
Задание 2.10
«Красота есть строгая соразмерная гармония всех частей, объ-
единяемых тем, чему они принадлежат, такая, что ни прибавить, ни
у^вить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже. Великая это и
б .кественная вещь, осуществление которой требует всех сил ис-
к сства и дарования, и редко когда даже самой природе дано про-
v ввести не свет что-нибудь вполне законченное и во всехотношени-
s х совершенное... Из сказанного, я полагаю, ясно, что красота, как
нечто присущее и прирожденное телу, разлита по всему телу в той
мере, в какой оно прекрасно» (Л.Б. Альберти).
Что такое мера в эстетическом понимании? Как в опреде-
лении красоты, приведенном Л.Б. Альберти, соотносится
прекрасное с мерой?
Задание 2.11
«Как свобода находится посредине между давлением закона и
анархией, так и здесь мы встречаем красоту между достоинством,
как выражением господствующего духа, и похотью, как выражением
господствующего инстинкта. Если ни господство разума над чув-
ственностью, ни господство чувственности над разумом несовмес-
тимы с красотой выражения, то состояние души... где разум и чув-
ственность — долг и влечение — находятся в согласии, будет усло-
вием красоты игры» (Ф. Шиллер).
Для какой сферы действительности верно определение
красоты, данное Ф. Шиллером? Какие особенности челове-
ческого сознания Ф. Шиллер считает разными полюсами,
между которыми находится красота? Правомерно ли их про-
тивопоставление?
* Как вы думаете, в каком значении здесь приведено сло-
во «игра»? Подберите синонимы, не меняющие смысл фраг-
мента.
Задание 2.12
«...Животное производит лишь то, в чем непосредственно нуж-
дается оно само или его детеныш; оно производит односторонне,
тогда как человек производит универсально (...). Животное форми-
рует материю только сообразно мерке и потребности того вида, к ко-
28
торому оно принадлежит, тогда как человек умеет производить по
меркам любого вида и всюду он умеет прилагать к предмету соот-
ветствующую мерку; в силу этого человек формирует материю так-
же и по законам красоты» (К. Маркс).
Поясните, как вы понимаете выражение К. Маркса о том,
что человек «формирует материю также и по законам красо-
ты»? В чем именно проявляется эта «мерка»? Приведите
конкретные примеры.
Задание 2.13
«Красота не только страшная, но и таинственная вещь. Тут
Дьявол с Богом борются, а поле битвы — сердца людей» (Ф. Досто-
евский).
Почему красота названа «не только страшной, но и таин-
ственной вещью»? Прокомментируйте мысль Ф. Достоевско-
го о том, что в красоте борются Бог и Дьявол?
* Вспомните мифологические образы прекрасных и бе-
зобразных богов в разных культурных традициях и соотне-
сите их с теорией Ф. Достоевского.
Возвышенное
Задание 2.14
«Часто в то время я глядел на снега и далекие льдины утесов;
они так сияли в лучах восходящего солнца, и в розовый блеск одева-
ясь, они, между тем как внизу все темно, возвещали прохожему ут-
ро. И розовый цвет их подобился цвету стыда: как будто девицы, ког-
да вдруг увидят мужчину, купаясь в таком же смущенье, что белой
одежды накинуть на грудь не успеют.
Как я любил твои бури Кавказ! Те пустынные громкие бури, кото-
рым пещеры как стражи ночей отвечают!.. На гладком холме одино-
кое дерево, ветром, дождями нагнутое, иль виноградник, шумящий
в ущелье, и путь неизвестный над пропастью, где, покрываясь пе-
ной, бежит безымянная речка, и выстрел нежданный, и страх после
выстрела: враг ли коварный, иль просто охотник... все, все в этом
крае прекрасно...» (М. Лермонтов).
29
Какой категории соответствует отношение автора этих
строк к Кавказу? Почему? Какие чувства и переживания
испытывает М. Лермонтов к Кавказу? Почему, на ваш
взгляд, поэт любит именно бури (а не спокойное состояние
природы) Кавказа? Как предпочтения поэта связаны с осо-
бенностями его творчества? Как соотносятся образ бури с об-
разом одинокого дерева в возвышенном?
* Вспомните похожее сопоставление образов одинокого
паруса и бури в одном из стихотворений М. Лермонтова.
Приведите примеры из творчества поэтов-романтиков.
Задание 2.15
Проведите дискуссию на тему «Возвышенное и мир худо-
жественных образов в поэзии XX в.».
Задание 2.16
«Когда объектом возвышенного становятся выдающиеся обще-
ственные явления и выдающиеся общественные личности, мы го-
ворим о категории героического, рассматривая героическое как
модификацию категории возвышенного. Возвышенное в искусстве
выражается через героический характер, оно — непременный его
признак. Возвышенное наиболее близко к эстетическому идеалу
общества, героический характер прямо воплощает черты опреде-
ленного общественного идеала. Некоторые ... рассматривают ге-
роическое как самостоятельную эстетическую категорию. Нам ка-
жется верной точка зрения тех эстетиков, которые рассматрива-
ют героическое как момент возвышенного, его модификацию»
(Л.Г. Иванова).
Какое из двух понятий является более широким по объе-
му охвата явлений действительности — героическое или воз-
вышенное? Почему? Возможно ли возвышенное без герои-
ческого?
* Может ли быть отнесена категория героического к оцен-
ке предметов и явлений природы? Поясните свой ответ.
30
Задание 2.17
«Величие бывает и в самом [излагаемом] предмете, к примеру,
великое и славное сражение на суше или на море, либо [когда] речь
[идет] о небе или земле (...). По мнению Никия, сама по себе тема
изображения уже является частью искусства живописи, точно так
же как древние преданья были частью искусства поэзии. И потому
неудивительно, что и прозаическая речь при обращении к высокому
предмету становится величественней» (Деметрий).
Как влияет предмет художественного отображения на
средства, используемые в процессе творчества автором? Ка-
кие именно черты прозаической речи делают ее величествен-
ной? Приведите примеры.
Задание 2.18
«Дерзко нависшие, как бы грозящие скалы, громоздящиеся по
небу тучи, надвигающиеся с громом и молнией, вулканы во всей их
разрушительной силе, ураганы, оставляющие за собой опустоше-
ния, бескрайний, взбушевавшийся океан, огромный водопад много-
водной реки и т.п. — все они делают нашу способность к сопротив-
лению им ничтожно малой в сравнении с их силой. Но чем страшнее
их вид, тем приятнее смотреть на них, если только мы сами нахо-
димся в безопасности; и эти предметы мы охотно называем возвы-
шенными, потому что они увеличивают душевную силу сверх обыч-
ного и позволяют обнаружить в себе совершенно другого рода спо-
собность сопротивления, которая дает нам мужество померяться
[силами] с кажущимся всемогуществом природы» (И. Кант).
Является ли чувство страха эстетическим чувством?
Почему? Как И. Кант соотносит чувство страха с возвы-
шенным?
Задание 2.19
«Итальянская живопись, развивая византийскую, возвратилась
к тому же античному идеалу красоты; но шаг был совершен огром-
ный; в очах нового идеала светилась иная глубина, иная мысль, не-
жели в открытых глазах без зрения греческих статуй» (А. Герцен).
Вспомните, в чем состоял идеал прекрасного в искусстве
Древней Греции? Почему именно византийская живопись
31
оказала столь значительное влияние на представления об
идеале в европейском искусстве Возрождения? В чем состоя-
ло это влияние? Какую роль в данном случае играют глаза?
* Как раскрывается возвышенное в скульптуре Возрож-
дения? Приведите конкретные примеры. Аргументируйте
свой ответ.
Задание 2.20
Стремиться к небу должен гений,
Обязан истинный поэт
Для вдохновенных песнопений
Избрать возвышенный предмет.
А. Пушкин
Как вы понимаете выражение А. Пушкина «стремиться к
небу»? Почему поэзия должна стремиться к возвышенному?
Трагическое
Задание 2.21
«Жизнь всегда с треском ломает формулы. И разгром, какой ни
уродлив, может оказаться единственным путем к возрождению.
Я знаю: чтобы выросло дерево, должно погибнуть зерно. Первая по-
пытка к сопротивлению, если она совершается слишком поздно,
всегда обречена на неудачу. Но зато она пробуждает силы сопро-
тивления. И из нее, может быть, вырастет дерево. Как из зерна»
(А. де Сент-Экзюпери).
Прокомментируйте, как оптимистическое начало пред-
ставлено в словах А. де Сент-Экзюпери. Как сопротивление
связано с трагическим? Всегда ли возрождение связано с раз-
громом?
Задание 2.22
«Миф, легенда и сказка отличаются друг от друга по происхож-
дению и значению. Миф — это примитивная философия, простей-
шая презентативная форма мысли, ряд попыток понять мир, объяс-
нить жизнь и смерть, судьбу и природу, богов и культы. Легенда —
это примитивная история, наивно сформулированная на языке
32
любви и ненависти, неосознанно преобразованная и упрощенная.
А вот сказка возникла для развлечения, служит ему и никакими дру-
гими мотивами, кроме развлечения, не обладает» (Э. Бете).
В каком из трех жанров, на ваш взгляд, эстетический
опыт больше наполнен устремленностью человека к одной из
основных эстетических категорий (прекрасное, возвышен-
ное, трагическое, комическое...)? Аргументируйте свой ответ.
* Приведите примеры отражения трагического в мифах,
сказках, легендах.
Задание 2.23
«Нужен неподвижный театр (...) такой театр уже был. Самые
лучшйе из древних трагедий: «Эвмениды», «Антигона», «Электра»,
«Эдип в Колонне», «Прометей», «Хоэфоры» — трагедии неподвиж-
ности (...). Вот образцы Неподвижного театра. А в них Рок и положе-
ние Человека во вселенной — ось трагедии (...). Нужен неподвижный
театр и всмысле его неподвижной техники. Эта техника (...) предпо-
лагает скованность жеста и экономию движения» (В. Мейерхольд).
Почему В. Мейерхольд останавливается на неподвижно-
сти, скованности и экономии движения, связывая это с си-
туацией трагического столкновения Человека с Роком? Ар-
гументируйте свой ответ.
* Приведите примеры ситуаций, отраженных в мифоло-
гии или разных видах искусства (в конкретных произведе-
ниях), когда человек, оказавшись в ситуации трагедии, пе-
реживает состояние оцепенения.
Задание 2.24
«Трагедия — это движущаяся живопись, это одушевленная кар-
тина, и изображаемые в ней люди должны действовать. Сердце че-
ловеческое жаждет волнений: хочется видеть, как мать, с распущен-
ными волосами, со смертельным ужасом во взоре, готовая разры-
даться, устремляется к настигнутому бедой сыну; притягивают к се-
бе проявления силы, занесенные над кем-либо кинжалы, ошелом-
ляющие перемены, роковые страсти, преступления и угрызения со-
вести, за ними следующие, смена отчаяния — радостью, высоких
взлетов — стремительным падением... Возвышенное, сверкаю-
щее, подобно молнии среди ночного мрака, и поражает нашу душу,
не вызывая тягостного настроения» (М.Ф. Вольтер).
33
Как, по мнению М.Ф. Вольтера, влияет трагедия на зри-
теля? С какой эстетической категорией писатель связывает
трагическое? Почему?
Задание 2.25
«Герой должен был биться против рока, иначе вообще не было
бы борьбы, не было бы проявления свободы; герой должен был ока-
заться побежденным в том, что подчинено необходимости, но, не
желая допустить того, чтобы необходимость оказалась победитель-
ницей, не будучи вместе с тем побежденной, герой должен был доб-
ровольно искупить и эту предопределенную судьбой вину. В этом
заключается величайшая мысль и высшая победа свободы — доб-
ровольно нести наказание за неизбежное преступление, чтобы са-
мой утратой своей свободы доказать именно эту свободу и погиб-
нуть, проявляя свою свободную волю» (Ф. Шеллинг).
Поясните, каким образом в общественных отношениях
проявляется борьба свободы и необходимости, рождая траги-
ческого героя. Используйте примеры из истории или из ху-
дожественных произведений.
Задание 2.26
«В трагедии проносится перед нами вся ужасная сторона жиз-
ни — горе человечества, господство случая и заблуждения, гибель
праведника, торжество злодея — иными словами, трагедия являет
нашим взорам те черты мира, которые прямо враждебны нашей во-
ле. И это зрелище пробуждает нас отречься от воли к жизни, не хо-
теть этой жизни, разлюбить ее» (А. Шопенгауэр).
Согласны ли вы с мнением А. Шопенгауэра о влиянии
трагедии на отношение к жизни? Почему?
Задание 2.27
«...ни один человек не пошел на смерть за то, что он считал кра-
сивым, и что, напротив, нет числа людям, которые с радостью отда-
вали жизнь за то, что они считали истинным и общеполезным. У ис-
кусства нет и не может быть мучеников. Наука и общественная
жизнь, напротив того, уже давно потеряли счет своим мученикам»
(Д. Писарев).
34
Вспомните, что составляет триаду общечеловеческих цен-
ностей? Как соотносятся эти ценности с понятиями «искус-
ство», «общественная польза» и «наука» в приведенном вы-
сказывании? Что, по мнению Д. Писарева, обладает высшей
ценностной значимостью? Почему именно мученичество выс-
тупает для него главным критерием ценности?
* Как мученичество связано с трагическим? Вспомните
конкретные примеры мученичества в христианстве. Обос-
нуйте свой ответ.
Задание 2.28
«Искусство должно осмысливать жизнь, определять разум ее
явлений — положительно или отрицательно, на что оно имеет два
орудия: трагизм или, лучше сказать, лиризм и комизм (...). Прими-
рить до такой степени высочайший трагизм с простотою, доходя-
щей иногда до комизма, могли слишком немногие артисты...»
(А. Григорьев).
Почему, на ваш взгляд, трагическое часто идет рука об
руку с понятиями комизма и лиризма? Вспомните, с какими
чувствами связано переживание трагического? С какими
чувствами связано переживание комического? Соотнесите
силу этих переживаний.
* Приведите примеры, подтверждающие или опроверга-
ющие эту мысль.
Задание 2.29
«...Человек крайности — он разрубил разом... ложное положе-
ние и, оставивши за собою всю прежнюю жизнь, бог знает почему,
бог знает для чего, умчался куда-то.
Он поступил так, а не иначе, потому что (...) лежала на нем тень
разочарования. Правда, много душевных сил истратил он среди
своей бесплодной софистической жизни, но слишком еще сильно
звучал в душе его голос, зовущий к жизни и деятельности, слишком
еще глубока была его вера в жизнь и бескорыстные стремления ду-
ха. Он не верил ни в порок, ни в добродетель, не верил в то, что ему
странно и смешно казалось убеждать в своем неверии, но верил
пламенно в одно только, что в каждой натуре лежит предчувствие
ее назначения, ее право на счастье, право на жизнь» (А. Григорьев).
35
По каким признаком можно определить суть трагедии опи-
санного человека? В чем конкретно проявляется конфликт-
ность, противостояние, приводящее к трагизму ситуации?
Задание 2.30
«Возьмите какую угодно страсть и доведите ее в вашем пред-
ставлении до известной степени энергии, поставьте ее в борьбу с
окружающей ее обстановкою — наше трагическое воззрение закро-
ет от вас все мелкие пружины ее деятельности. Эгоизму современ-
ного человека несравненно легче помириться в себе с крупным пре-
ступлением, чем с мелкой и пошлой подлостью» (А. Григорьев).
В данном случае А. Григорьев критикует современников
за то, что в образах литературных героев, претендующих на
героизм, наметилась тенденция снижения трагического на-
чала. Чего требует от человека действительно трагическая
ситуация?
* Какие качества человеческой личности должны рас-
крываться в момент совершения героического поступка в
трагической ситуации?
Задание 2.31
Комедия ль в нем плачет перед нами,
Трагедия ль хохочет вместе с ним,
Не знаем мы и ведать не хотим!
...Там целый мир, мир полный и живой...
И нам, простым, смиренным чадам века,
Не страшно — весело теперь за человека!
А. Григорьев
Так описана игра великого П. Мочалова. Почему автор
приведенных строк ограничивает полноту жизни понятиями
трагического и комического?
* Почему значимость игры актера определена через плач
в комедии и смех в трагедии?-
Задание 2.32
«Самодеятельности для нас не оставалось никакой, и мы бро-
сились с горя в скептическое саморассматривание, саморазгляды-
вание. Это уже не был холодный, наружный, кантемировский или
36
фонвизинский скептицизм. Скептицизм Онегина в самом начале но-
сил в себе что-то трагическое и отзывался иногда злобной иронией»
(Ф. Достоевский).
В чем именно видит трагедию Онегина Ф. Достоевский?
Какие черты этого трагического положения человека в об-
ществе писатель соотносит с положением современных ему
людей? Что, по мнению Ф. Достоевского, стало причиной
этого трагического положения? Что определяет конфликт в
данном случае?
Задание 2.33
Ф. Достоевский, анализируя образ пушкинской Татьяны из «Ев-
гения Онегина», утверждает, что это трагический образ. Основани-
ем этому он выдвигает тезис о том, что Татьяна не могла совершить
«бесчеловечный поступок» по отношению к своему мужу, постро-
ить свое счастье на несчастье другого. «Тут трагедия, она и совер-
шается, и перейти предела нельзя, уже поздно...» — пишет Ф. Дос-
тоевский.
Трагическое положение Татьяны в данном произведении
имеет особый тип конфликтности. Какой характер носит
этот тип конфликтности? Это борьба с собой или борьба с об-
ществом?
Задание 2.34
«У Пушкина запечатлен конфликт между высоким предназначе-
нием человечества и его реальной жизненной практикой. Коллизия
может получить некий видимый исход, но сам конфликт этим исхо-
дом подтверждается и возобновляется, сама проблема остается не-
разрешенной и не снимается» (В. Непомнящий).
Подтвердите или опровергните эту мысль, приведя при-
меры из произведений А. Пушкина («Пиковая дама», «Капи-
танская дочка», «Моцарт и Сальери», «Борис Годунов» и др.).
Задание 2.35
Из «Записных тетрадей»: «Новая поэма. Две великие идеи бун-
та и смирения, обе требуют подвига, великолепный материал...»
(Ф. Достоевский).
37
Прокомментируйте приведенное высказывание. В чем
состоит подвиг, когда говорят о смирении? Что отличает под-
виг в бунте? Сравните две ситуации героического.
Задание 2.36
Из «Дневника писателя»: «почти трагическая черта нашего рус-
скою интеллигентного человека — это его податливость, его готов-
ность на соглашение» (Ф. Достоевский).
Как вы понимаете эту мысль? Почему податливость интел-
лигента видится Ф. Достоевскому как причина трагического?
Задание 2.37
В романе «Анна Каренина» главная героиня произносит такие
слова: «...моя земная жизнь кончилась. Точно читал, читал книгу,
которая становилась все интереснее и интереснее, и вдруг на са-
мом интересном месте кончилась книга, и оказывается, что это
только первый том неизвестно сколь многотомного сочинения и
достать продолжения здесь нельзя...» (Л. Толстой).
Вспомните, какие события привели Анну Каренину к
трагическому концу? Что именно определяет конфликт в
данном случае? Как героиня определяет в данном случае
свою трагедию? Как Л. Толстой описывает ее состояние?
Задание 2.38
А. Белый, говоря о трагедийности в произведениях Л. Толстого,
пишет: «Он становится нем, слово его становится намеренно неук-
люжим, и когда нас пленяет красота этого неуклюжего, как бы косно-
язычного слова, нас пленяет титаническая сила толстовского мол-
чания, как бы бессловесный гром приближающегося вулканическо-
го извержения».
Почему трагическая ситуация часто связана с молчани-
ем, глухотой? Как это проявляет природу трагического?
* Приведите примеры, подтверждающие приведенное ут-
верждение.
38
Комическое
Задание 2.39
Глухой старый генерал от артиллерии впал в немилость у царя и
был назначен директором провинциального оперного театра. Об-
следуя деятельность своего театра, генерал обратил внимание на
оркестр и остался недоволен его работой. Он издал следующий
приказ по этому поводу:
«Производя обследование высочайше вверенного мне театра,
обнаружил, что музыканты оркестра относятся к своему делу нера-
диво и достойны всяческого порицания и наказания. Так, некоторые
музыканты играют на больших скрипках, держа их по лености своей
не под подбородком, как то следует, а промеж ног. А другие музыкан-
ты, тоже по причине крайней лености, не играют все время без пере-
рыва, а делают непозволительные остановки во время игры.
Отныне приказываю:
Во-первых, все скрипки, в том числе и самые большие, держать
исключительно под подбородком.
Во-вторых, как только дирижер взмахнул палочкой, начинать иг-
рать всем сразу и играть все время без перерыва» (Ю. Елагин).
Обоснуйте комизм описываемой ситуации. В чем здесь
проявляется противоречие?
Задание 2.40
«К тому времени, о котором идет речь, Ленечку уже выгнали из
редакции вечерней газеты, где он, под лозунгом правды и искреннос-
ти пытался самовольно придать литературный блеск некрологам:
В страшных мучениях скончался
Тер-Психорянц Ашот Ашотович,
главный инженер сахаро-рафинадного завода, член КПСС с 1953 года.
За весь коллектив не скажем, но большинство работников расфасовоч-
ного цеха, двое из бухгалтерии и зампредместкома Л.Л. Кошевая еще ка-
кое-то время будут вспоминать его незлым тихим словом
Давно ожидаемая смерть
Попова Семена Иваныча,
бывшего директора фабрики мягкой игрушки, наступила в ночь со 2 на
3 февраля, никого особенно не удивив и не огорчив. Пожил и будет. 90 лет,
шутка ли! Может, кто хочет поприсутствовать на похоронах, так они, скорее
всего, в среду, 6-го, если подвезут гробы, а то у нас всяко бывает.
39
Хватились только через неделю
Полуэктову Клариссу Петровну,
личность без определенных занятий, 1930 года рождения, горькую пьяницу.
Найденная соседями на балконе, не подавала признаков жизни, и уж те-
перь-то, ясно, не подаст Все там будем, что и говорить. Эхе-хе
Малютка Петр, с огнем играя,
Достиг теперь преддверья рая.
Вкушая райский ананас,
Малютка Петр, молись за нас1
(Т. Толстая)
Проанализируйте приведенный отрывок с позиций коми-
ческого. Почему такие варианты некрологов вызывают улыб-
ку или недовольство?
Задание 2.41
«Всякому известно, какие они, херувимы: головка да крылышки,
вот и все существо ихнее. Так и во всех церквах написаны.
И приснился бабушке сон: херувимы у ней в комнате летают.
И летают, и летают, крыльями полощут по-ласточьи, под потолком
трепыхаются Вот теперь — пониже, вот шторку задели, об лампу
стукнулись, опять — к потолку. Прочитала им бабушка херувимскую,
и всякую молитву про херувимов вспомнила — прочитала, а они
все летают.
Уж как стало жалко бабушке херувимов — терпенья нет. И гово-
рит она — кому ближе:
-Да ты бы, батюшка, присел бы, отдохнул. Уморился, поди, ле-
тать-то.
А херувим сверху ей, жа-алостно:
- И рад бы, бабушка, посидеть, да нечем.
И верно: головка да крылышки — все существо ихнее. Ничего не
поделаешь» (Е. Замятин).
Что в данной сказке определяет комизм образов «херуви-
мов»? В чем состоит суть конфликта их образа? Почему ста-
рушка и ее поведение воспринимаются как комичные? О ка-
кой разновидности комического здесь можно говорить? Ар-
гументируйте свой ответ.
40
Низменное
Задание 2.42
«Знаете ли вы, что тысячи низких душ, завидующих вашим дос-
тоинствам, с нетерпением ждут одного вашего неловкого шага, что-
бы безнаказанно опорочить все ваши блестящие качества? Не рис-
куйте обрадовать зависть этим жалким утешением; пусть она удив-
ляется вам, чахнет и безмолвствует» (Д. Дидро).
Почему зависть человека к удаче другого расценивается
как проявление низменного? Аргументируйте свой ответ.
Задание 2.43
Среди библейских персонажей есть один, ставший вопло-
щением низменного в человеке, — это Иуда, предавший
Иисуса. Вспомните поступок Иуды. Как отнесся к этому
Иисус?
* Почему предательство считается проявлением низмен-
ного в человеке? Приведите примеры.
Задание 2.44
Вот вы, мужчина, у вас в устах капуста
где-то недокушаных, недоеденных щей;
вот вы, женщина, на вас белила густо,
вы смотрите устрицей из раковин вещей.
В. Маяковский
Как вы понимаете приведенные строки? Какие негатив-
ные стороны человека показывает В. Маяковский? Что поз-
воляет считать эти черты низменным? Соотнесите позицию
В. Маяковского с той эпохой, в которую были написаны эти
строки. Как в представлениях о низменном проявилась цен-
ностная ориентация того времени?
Задание 2.45
Лежи спокойно, безглазый, безухий,
с куском пирога в руке,
а дети твои у тебя на брюхе
будут играть в крокет.
В. Маяковский
41
Как вы понимаете приведенные строки? Что означает
«безглазый, безухий»? Почему В. Маяковский осуждает та-
кого человека? Какие признаки низменного присутствуют в
данном образе?	;
Задание 2.46
Тема нравственного падения и дальнейшего воскресения
человека является одной из определяющих для русской ли-
тературы XIX в. В романе Ф. Достоевского «Преступление и
наказание» со всей очевидностью раскрыт процесс рождения
и проявления низменного начала в человеке:
«- Боже! — воскликнул он (Раскольников), —да неужели ж, не-
ужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размоз-
жу ей череп... буду скользить в липкой теплой крови, взламывать
замок, красть и дрожать; прятаться, весь залитый кровью... с топо-
ром... Господи, неужели?
Он дрожал как лист, говоря это».
Последние строки романа — это процесс восхождения че-
ловеческой личности, ее воскресения:
«Он даже не знал того, что новая жизнь не даром же ему дается,
что ее надо еще дорого купить, заплатить за нее великим, будущим
подвигом...».
Почему Ф. Достоевский говорит о необходимости «вели-
кого подвига» как цены за восхождение? Что имеется в ви-
ду? В чем состоит этот подвиг, на ваш взгляд?
* Почему убийство обусловлено низменными проявлени-
ями человека? Обоснуйте свой ответ.
* Вспомните литературные произведения русских писа-
телей, где описан процесс преодоления низменного в себе.
Задание 2.47
Намозолив от пятилетнего сидения зады,
крепкие, как умывальники,
живут и поныне
тише воды.
Свили уютные кабинеты и спаленки.
И вечером
42
Та или иная мразь
На жену,
За пианином обучающуюся глядя,
Говорит,
От самовара разморясь:
«Товарищ Надя!
К празднику прибавка —
24 тыщи.
Тариф.
Эх,
И заведу я себе
Тихоокеанские галифища,
Чтоб из штанов
Выглядывать
Как коралловый риф!»
А Надя:
«И мне с эмблемами платья.
Без серпа и молота не покажешься в свете!
В чем
Сегодня
Буду фигурять я
На балу в Реввоенсовете?
В. Маяковский
Как, на ваш взгляд, относится к описанным людям
В. Маяковский? Почему? Как в данном случае проявляется
низменное в человеке? Аргументируйте свой ответ.
Задание 2.48
Блюет напившийся,
склонился ивой.
Вулканятся кружки, пену пепля.
В. Маяковский
Почему пьянство проявляет низменное в человеке? Мож-
но ли отнести пьянство к безобразному? Аргументируйте
свой ответ.
43
Безобразное
Задание 2.49
И я сошел в темницу, узкий гроб,
Где гнил мой труп, — и там остался я;
Здесь кость была уже видна — здесь мясо
Кусками синее висело — жилы там
Я примечал с засохшею в них кровью...
С отчаяньем сидел я и взирал,
Как быстро насекомые роились
И поедали жадно свою пищу;
Червяк то выползал из впадин глаз,
То вновь скрывался в безобразный череп,
И каждое его движенье
Меня терзало судорожной болью.
Они дрались за пищу остальную
И смрадную сырую кожу грызли,
Остались кости — и они исчезли;
В гробу был прах... и больше ничего...
М. Лермонтов
Как вы думаете, почему тело мертвого человека вызывает
негативные переживания? Зачем М. Лермонтов дает подроб-
ное описание разлагающегося тела?
* Какой конфликт проявляет безобразное в данном слу-
чае? Аргументируйте свои рассуждения.
Задание 2.50
В языческих образах славян есть особые существа — русалки. В
сказках их описывают таким образом: «.. .русалка не девочка, а жен-
щина. Красивая, краше самого солнца. По плечам у нее струятся
пряди дивных волос. Сядет она в лесной заводи, распустит свои ко-
сы и примется их чесать золотым гребешком. Но боже упаси, если
она увидит человека- тут же вскочит, окаянная, кинется на него и за-
душит» (Н. Ломоури).
44
Почему красота представлялась славянам как проявле-
ние безобразного? Соотнесите эти представления с высказы-
ваниями Ф. Достоевского.
Задание 2.51
Проведите дискуссию на тему «Безобразное вокруг меня».
Вопросы для размышления
1.	Почему человек стремится к прекрасному?
2.	Почему безобразное иногда оказывается для человека
притягательным ?
3.	Как влияет возвышенное на формирование личности
человека?
4.	Почему трагическое связано не только с негативными,
но и с позитивными переживаниями?
5.	Почему одно и то же событие или явление способно вы-
зывать в человеке противоречивые чувства?
6.	Как комическое помогает человеку в жизни?
7.	Может ли одно и то же событие быть одновременно воз-
вышенным и низменным? Почему?
Темы докладов
1.	Низменное в литературных произведениях современ-
ного искусства на примере произведений В. Ерофеева.
2.	Отражение безобразного в современной литературе.
3.	Динамика осознания трагического в театре разных
эпох в европейской культуре.
4.	Смех и смеховая культура в теории М. Бахтина.
5.	Юмор и сатира в советской литературе.
6.	Жанры комического в одном из видов искусства (по вы-
бору).
7.	Комические герои славянского эпоса.
8.	Прекрасное и безобразное в народных сказках (по вы-
бору).
9.	Прекрасное и безобразное в мифах древних восточных
культур.
45
10.	Прекрасное и безобразное в христианском осмыслении.
11.	Прекрасное и совершенное в теориях античных мыс-
лителей.
12.	Низменное и безобразное в компьютерных играх.
13.	Теория возвышенного в трудах И. Канта.
14.	Виды комических противоречий у Г. Гегеля.
Тесты
Выберите правильный вариант ответа
1.	Прекрасное — эстетическая категория:
а)	раскрывающая представления людей о несовершен-
стве, которое обнаруживается во внешних качествах объек-
тов и выявляет дисгармонию в различных областях челове-
ческой жизни;
б)	характеризующая идеально преображенные явления
человеческого мира, связанные с переживанием высоких ду-
ховных чувств;
в)	отражающая степень несоответствия между реальнос-
тью и идеалом, сущим и должным и представляющая в осо-
бой форме противоречия общественной жизни и недостатки
людей;
г)	характеризующая явления, обладающие высшей эсте-
тической ценностью, и воплощающая представления о пози-
тивном совершенстве и гармонии.
2.	Безобразное — эстетическая категория:
а)	раскрывающая представления людей о несовершен-
стве, которое обнаруживается во внешних качествах объек-
тов и выявляет дисгармонию в различных областях челове-
ческой жизни;
б)	отражающая степень несоответствия между реальнос-
тью и идеалом, сущим и должным и представляющая в осо-
бой форме противоречия общественной жизни и недостатки
людей;
в)	характеризующая идеально преображенные явления
человеческого мира, связанные с переживанием высоких ду-
ховных чувств;
46
г)	характеризующая напряженное переживание конфлик-
та, связанное с духовным преодолением, преображением (ка-
тарсисом), страданиями или аффектами героя.
3.	Возвышенное — эстетическая категория:
а)	раскрывающая представления людей о несовершен-
стве, которое обнаруживается во внешних качествах объек-
тов и выявляет дисгармонию в различных областях челове-
ческой жизни;
б)	характеризующая напряженное переживание конфлик-
та, связанное с духовным преодолением, преображением (ка-
тарсисом), страданиями или аффектами героя;
в)	характеризующая идеально преображенные явления
человеческого мира, связанные с переживанием высоких ду-
ховных чувств;
г)	отражающая степень несоответствия между реальнос-
тью и идеалом, сущим и должным и представляющая в осо-
бой форме противоречия общественной жизни и недостатки
людей.
4.	Низменное — эстетическая категория:
а)	характеризующая предельно негативные явления дей-
ствительности, связанные с проявлением дисгармонии и со-
провождающиеся при восприятии переживанием чувства от-
вращения или презрения;
б)	раскрывающая представления людей о несовершен-
стве, которое обнаруживается во внешних качествах объек-
тов и выявляет дисгармонию в различных областях челове-
ческой жизни;
в)	отражающая степень несоответствия между реальнос-
тью и идеалом, сущим и должным и представляющая в осо-
бой форме противоречия общественной жизни и недостатки
людей;
г)	характеризующая идеально преображенные явления
человеческого мира, связанные с переживанием высоких ду-
ховных чувств.
5.	Трагическое — эстетическая категория:
а)	характеризующая напряженное переживание конфлик-
та, связанное с духовным преодолением, преображением (ка-
тарсисом), страданиями или аффектами героя;
47
б)	отражающая степень несоответствия между реальнос-
тью и идеалом, сущим и должным и представляющая в осо-
бой форме противоречия общественной жизни и недостатки
людей;
в)	раскрывающая представления людей о несовершен-
стве, которое обнаруживается во внешних качествах объек-
тов и выявляет дисгармонию в различных областях челове-
ческой жизни;
г)	характеризующая идеально преображенные явления
человеческого мира, связанные с переживанием высоких ду-
ховных чувств.
6.	Комическое — эстетическая категория:
а)	отражающая степень несоответствия между реальнос-
тью и идеалом, сущим и должным и представляющая в осо-
бой форме противоречия общественной жизни и недостатки
людей;
б)	раскрывающая представления людей о несовершен-
стве, которое обнаруживается во внешних качествах объек-
тов и выявляет дисгармонию в различных областях челове-
ческой жизни;
в)	характеризующая идеально преображенные явления
человеческого мира, связанные с переживанием высоких ду-
ховных чувств;
г)	характеризующая напряженное переживание конфлик-
та, связанное с духовным преодолением, преображением (ка-
тарсисом), страданиями или аффектами героя.
7.	Чувство прекрасного сопряжено с переживаниями:
а)	страха;
б)	преклонения;
в)	отвращения;
г)	смеха;
д)	радости.
8.	Чувство возвышенного сопряжено с переживаниями:
а) ужаса;
б)	сострадания;
в)	презрения;
48
г)	восхищения;
д)	насмешки.
9.	Понятие «катарсис» было введено Аристотелем для тео-
ретического анализа категории:
а)	возвышенного;
б)	трагического;
в)	комического;
г)	прекрасного.
10.	Укажите верную характеристику катарсиса:
а)	путем сострадания и страха очищение подобных аф-
фектов, переживаемое как облегчение, связанное с наслаж-
дением;
б)	доведение до абсурда, обезображивание;
в)	легкое преувеличение индивидуальных черт изобража-
емого.
Вставьте пропущенное
11.	Наиболее общие'и фундаментальные понятия, отра-
жающие существенные, всеобщие свойства и отношения яв-
лений действительности и познания, являющиеся результа-
том логического обобщения эмпирического материала, на-
зываются .
12.	Эстетическая категория, характеризующая явления,
обладающие высшей эстетической ценностью, и воплоща-
ющая представления о позитивном совершенстве и гармо-
нии, —.
13.	Эстетическая категория, раскрывающая представле-
ния людей о несовершенстве, которое обнаруживается во
внешних качествах объектов и выявляв!1 дисгармонию в раз-
личных областях человеческой жизни, —.
14.	Эстетическая категория, характеризующая идеально
преображенные явления человеческого мира, связанные с
переживанием высоких духовных чувств, —.
49
15.	Эстетическая категория, характеризующая предель-
но негативные явления действительности, связанные с про-
явлением дисгармонии и сопровождающиеся при воспри-
ятии переживанием чувства отвращения или презрения, —
16.	Эстетическая категория, характеризующая напря-
женное переживание конфликта, связанное с духовным пре-
одолением, преображением (катарсисом), страданиями или
аффектами героя, —.
17.	Эстетическая категория, отражающая степень несоот-
ветствия между реальностью и идеалом, сущим и должным и
представляющая в особой форме противоречия обществен-
ной жизни и недостатки людей, —.
Тема 3. ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА
ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
Эстетическое сознание — часть сознания, которая свя-
зана с процессами эстетического восприятия и художествен-
ного мышления и дает человеку возможность получать, ин-
терпретировать и накапливать эстетические впечатления,
самостоятельно создавать и воспринимать художественные
ценности. В структуру эстетического сознания входят эсте-
тическое восприятие, эстетическое впечатление, эстетиче-
ский вкус, эстетический идеал, эстетическая концепция, эс-
тетические взгляды. В основе эстетического сознания лежит
способность человека эстетически воспринимать окружающий
мир, накапливать и систематизировать эстетический опыт.
Эстетическое восприятие — непосредственное эмоцио-
нальное переживание индивидом своего эстетического отно-
шения к действительности; процесс духовно-культурного ус-
воения личностью того, что является общечеловечески (эсте-
тически) значимым для нее в окружающей действительности.
В процессе эстетического восприятия из массы явлений, от-
50
крываютцихся в данный момент органам чувств, субъект от-
бирает те, которые отвечают его духовно-практическим уста-
новкам и эстетическому вкусу. Фундаментом эстетического
восприятия является эстетическое чувство, представлен-
ное способностью человека воспринимать непосредственно
окружающий мир, переживать эстетическое многообразие
жизненных и художественных форм и явлений. Эстетиче-
ское чувство обусловлено психофизиологическими способ-
ностями человека (такими как зрение, слух, обоняние, осяза-
ние и вкус) и присуще только человеку. Эстетическое чув-
ство может быть развитым (глубоким, многогранным) или
неразвитым (а следовательно, ограниченным).
Эстетическое впечатление — способность закреплять в
сознании, запоминать эстетические контакты и оценивать
их вне ситуации самого контакта. Эстетические впечатления
образуют эстетический опыт человека и участвуют в возник-
новении ассоциаций. Они играют особенно важную роль в
художественном творчестве.
Эстетический вкус — сложившаяся в сознании индиви-
да система критериев и способов отбора, оценки и осмысле-
ния эстетически значимых явлений действительности, спо-
собность непосредственно, по впечатлению, без специально-
го анализа давать эстетическую оценку воспринимаемым
объектам. Он определяется уровнем культурного и эстети-
ческого развития личности, является показателем активной
работы личности.
Эстетический идеал — представление о высшей гармо-
нии и совершенстве в действительности и культуре, которое
становится направлением деятельности человека, может спо-
собствовать его духовному развитию. Идеал — это то, что ви-
дит человек в своем воображении, прообраз желаемого; кри-
терий оценки уже существующего. Он формируется путем
отбора лучших эстетических ориентаций, продиктованных
эстетическими вкусами. Наиболее ярко эстетические идеалы
раскрываются в искусстве, поскольку процесс художествен-
ного творчества дает автору возможность воплотить свои
представления о совершенстве в художественный образ, ко-
торый доступен для восприятия.
Эстетическая концепция — один из вариантов теорети-
чески осмысленного опыта эстетической деятельности лю-
51
дей, обусловленный особенностями национально-историче-
ского развития.
Эстетические взгляды — система эстетических концеп-
ций, определяющих эстетическую и художественную прак-
тику людей, а также ценностные аспекты их материальной и
духовной деятельности.
Эстетическое сознание формируется и развивается в про-
цессе жизни человека. Оно непосредственно проявляется
практически во всех областях человеческой деятельности.
Человек, обладающий развитым эстетическим вкусом, спо-
собен достигать особенно значимых результатов в своей дея-
тельности. Эстетическое сознание непосредственно связано с
национальными особенностями и может проявляться на
уровне отдельной личности, уровне всего общества или его
отдельных групп.
Практические задания
Задание 3.1
«Русская музыкальная культура не только творчески освоила и
развила на новой национальной основе все существующие типы ев-
ропейского симфонизма... но и создала в целом неведомый Западу
тип эпической симфонии» (И. Соллертинский).
Как в данном примере проявляется национальная специ-
фика менталитета в эстетическом сознании?
* Вспомните примеры эпоса в русской музыке. Как в этих
примерах проявляются национальные особенности эстети-
ческого сознания русских композиторов?
Задание 3.2
«Во всех людских культурах он — свой человек, они все остави-
ли след в его мозгу»' (Б. Асафьев).
Вспомните судьбу И. Стравинского. Прокомментируйте
приведенные строки Б. Асафьева. Как особенности эстети-
ческого сознания композитора, отмеченные Б. Асафьевым,
проявились в его творчестве?
52
Задание 3.3
В одном из своих писем великий Б. Микеланджело пишет: «Я ра-
ботаю, сколько могу (...), не забочусь ни о здоровье, ни о земных по-
честях, живу в величайших трудах».
Насколько, на ваш взгляд, оправдано такое самоотвер-
женное поведение художника? Приведите примеры биогра-
фий великих творцов искусства, наполненные аскетизмом в
жизни ради творчества. Почему достижение идеала связано
с трудностями?
* Можно ли добиться идеала в искусстве только самоотре-
чением от земных благ? Приведите примеры из жизни гени-
ев, когда творчество не сопровождается значительными фи-
зическими и духовными надрывами.
Задание 3.4
«Картины пишутся головой, а не руками...» (Б. Микеланджело).
Что, на ваш взгляд, имел в виду художник? Чем является
искусство для великого художника — мастерством или твор-
чеством? Аргументируйте свой ответ.
Задание 3.5
«Следишь за долгим, замысловатым, разнообразно-утомитель-
ным блужданием музыкальной материи. Когда, наконец, что-нибудь
вроде мелодически разложенного трезвучия, кажется, что это музы-
ка «неслыханной красоты», как писал один критик по поводу темы,
представляющей из себя дважды повторенное трезвучие первой
ступени. Задача этой музыки окунуть слушателя в это блуждание,
это постоянное изменение. Есть музыка иная: ее идея, ее задача —
создание образа, зрительного или эмоционального. Тут тоже иногда
бывает движение музыкальной материи, но оно подчинено иным за-
конам, иной задаче» (Г. Свиридов).
Прокомментируйте мысль Г. Свиридова. Как вы понима-
ете выражение «блуждание музыкальной материи»? Что та-
кое «создание образа» в музыке? Как проявляется эстетиче-
ский вкус в первом и втором случае?
53
Задание 3.6
А. де Сент-Экзюпери в одном из писем к Рене де Соссин пишет о
методе Эвзебия: «Учиться нужно не писать, а видеть. Писать — это
следствие. А он берет вещь и старается изо всех сил ее приукра-
сить. Эпитеты ложатся густыми мазками. Он не схватывает в каж-
дой вещи ее сущность, а наделяет ее совершенно произвольными
украшениями. По поводу горного пика он будет разглагольствовать
о боге, о розовато-лиловых переливах, об орлах. И вот мы должны
последовательно пережить величие, умиление и страх. Но это трю-
ки. Задайтесь вопросом: «Как передать такое впечатление?» И ве-
щи родятся из их воздействия на вас, и благодаря этому, станут жи-
выми. А это уже не игра».
Как в данном случае (через «видеть — писать») описана
связь эстетического сознания и творчества? Почему сначала
надо именно видеть, а потом писать, а не наоборот? Какова
роль впечатления в творчестве, по мнению А. де Сент-Экзю-
пери? Почему именно впечатление, по его мнению, содей-
ствует более точной художественной передаче образа?
* Вспомните художественное направление в живописи и
музыке, в котором впечатление становится главным принци-
пом творчества.
Задание 3.7
«Художник призван служить по мере своих сил раскрытию Ис-
тины Мира. В синтезе Музыки и Слова может быть заключена эта
истина.
Музыка — искусство бессознательного. Я отрицаю за Музыкой
Мысль, тем более какую-либо Философию. То, что в музыкальных
кругах называется Философией, есть не более чем Рационализм и
диктуемая им условность (способ) движения музыкальной мате-
рии. Этот Рационализм и почитается в малом круге людей Филосо-
фией.
На своих волнах (бессознательного) она (музыка) несет Слово и
раскрывает сокровенный тайный смысл этого Слова.
Слово же несет в себе Мысль о Мире (ибо оно предназначено
для выражения Мысли). Музыка же несет Чувство, Ощущение, Ду-
шу Мира. Вместе они образуют Истину Мира.
Рациональное выражается через Волю.
Бессознательное — через Откровение» (Г. Свиридов).
54
Вы согласны с тем, что музыка — это искусство бессозна-
тельного? Как связаны музыка и слово? Как вы думаете, что
имеет в виду Г. Свиридов, говоря о том, что «в синтезе Музы-
ки и Слова может быть заключена Истина Мира»?
Задание 3.8
«Способна ли сама по себе музыка передать мысль? Я в этом
сомневаюсь. Инструмент для передачи мысли — слово. Музыка не
воздействует на чувства, ниже — на ощущения, ниже — на нервы.
Для передачи мысли необходимо слово. Без него мысль передать,
кажется, что нельзя. Слово может быть включено в саму ткань му-
зыки. Оно может быть включено в название сочинения, или в пояс-
нение к нему, называемое иногда motto, в поэтический эпиграф и т.д.
Музыка без знаемого содержания может удовлетворить эстети-
ческому чувству, повергнуть чувства в смятение или привести их в
состояние гармонии и т.д. Но передать философскую мысль, сама
по себе, без значения дополнительных фактов или обстоятельств
музыка не может (...). Однако музыка может возбуждать человечес-
кую мысль, пробуждать и заставлять работать фантазию. Она мо-
жет рождать мысли. Причем не обязательно они у слушателя совпа-
дут с авторской мыслью» (Г. Свиридов).
Может ли музыка, содержание которой вам непонятно,
вызывать эстетическое чувство? Как в таком случае связано
рациональное и чувственное?
Означает ли данное высказывание композитора, что
только в слове передается мысль? Прокомментируйте свою
позицию.
Задание 3.9
И. Кант говорил, что главное отличие эстетической идеи в том,
что она не помогает понять и познать предмет, а дает возможность
породить множество сходных мыслей и идей.
В чем состоит смысл этого высказывания? Почему эстети-
ческая идея обладает такой способностью? Почему порожда-
емые мысли имеют сходство с первоначальной идеей? Какое
место в этом порождении играют чувства человека и его спо-
собность к ассоциациям?
55
Задание 3.10
«...чувство есть диалектический синтез ума и стремления»
(А.Ф. Лосев).
Что такое диалектический синтез? Какими синонимами
можно заменить слова «ум» и «стремление»? Как соотносят-
ся эти понятия в эстетическом сознании?
Задание 3.11
В одном из своих писем Ф. Ницше пишет: «Я слышал вчера —
поверите ли — в двадцатый раз шедевр Бизе. Я снова вытерпел до
конца с кротким благоговением, я снова не убежал. Эта победа над
моим нетерпением поражает меня. Как совершенствует такое тво-
рение! Становишься сам при этом "шедевром"».
Почему великое произведение совершенствует человека?
Как данное высказывание раскрывает ценностную сущность
искусства?
* Вспомните и назовите такие произведения искусства,
встреча с которыми сделала вас лучше.
Задание 3 12
Прочитайте рассказ К. Чапека «Поэт». О каких особен-
ностях эстетического восприятия в данном случае идет речь?
Вопросы для размышления
1.	Что сближает эстетическое и религиозное сознание?
2.	Как эстетическое сознание связано с деятельностью че-
ловека?
3.	В каких видах деятельности человека эстетическое со-
знание проявляется наиболее ярко? Почему?
4.	Может ли эстетический идеал существовать в реаль-
ности? Как соотносятся понятия «идеал» и «эталон»?
5.	Какие из элементов структуры эстетического созна-
ния могут находиться только в индивидуальном сознании
человека?
56
6.	Может ли эстетический вкус быть «извращенным»?
Почему?
7.	«Извращенный» эстетический вкус является патологи-
ей или нормой? Обоснуйте свой ответ.
8.	Эстетические взгляды обусловлены знанием или
опытом?
Темы докладов
1.	Специфика эстетического сознания в системе форм об-
щественного сознания.
2.	Эстетический вкус как способность суждения в фило-
софской системе И. Канта.
3.	Роль эстетического идеала в становлении мировоззрен-
ческих установок личности.
4.	Отражение эстетического идеала в искусстве (на при-
мере конкретного произведения искусства или творчества
художника).
5.	Эстетические чувства в сфере потребления.
6.	Значимость развитого эстетического вкуса для специа-
листа экономической сферы.
Тесты
Выберите правильный вариант ответа
1. Определение «часть сознания, которая связана с про-
цессами эстетического восприятия и художественного мыш-
ления и дает человеку возможность получать, интерпретиро-
вать и накапливать эстетические впечатления, самостоя-
тельно создавать и воспринимать художественные ценности.
В структуру этого вида сознания входят эстетическое чув-
ство, эстетические впечатления, эстетический вкус, эстети-
ческий идеал, эстетические концепции, эстетические взгля-
ды» относится к понятию:
а)	религиозное сознание;
б)	эстетическое сознание;
57
в)	научное сознание;
г)	мифологическое сознание.
2.	Укажите неверную характеристику эстетического иде-
ала:
а)	является представлением о высшей гармонии и совер-
шенстве;
б)	становится целью деятельности человека;
в)	существует в действительности;
г)	является преувеличением лучшего в действительности.
3.	Определение «один из вариантов теоретически осмыс-
ленного опыта эстетической деятельности людей, обусловлен-
ный особенностями национально-исторического развития»
относится к такому элементу эстетического сознания, как:
а)	эстетическое впечатление;
б)	эстетическая концепция;
в)	эстетический вкус;
г)	эстетический идеал.
4.	Определение «процесс духовно-культурного присвоения
личностью того, что является эстетически значимым для нее
в окружающей действительности» относится к понятию:
а)	эстетическое восприятие;
б)	эстетическая концепция;
в)	эстетическое впечатление;
г)	эстетический идеал.
Соотнесите элементы двух множеств
5. Термин и его определение:
1) эстетический вкус	а) непосредственное эмоциональное переживание индивидом своего эс- тетического отношения к действи- тельности;
2) эстетическое чувство	б) процесс и результат соотнесения действительного и желаемого, ре- ально существующего и идеала;
58
3) эстетический идеал	в) память о процессах эстетическо- го восприятия, способность пред- ставлять и оценивать их вне самого объекта;
4) эстетическая оценка	г) заинтересованность человека (об- щества) в освоении эстетических свойств мира;
5) эстетическое впечатление	д) представление о высшей гармо- нии и совершенстве в действитель- ности и в культуре, которое стано- вится критерием и вектором дея- тельности человека;
6) эстетическая потребность	е) сложившаяся в сознании инди- вида система критериев и способов отбора, оценки и осмысления эсте- тически значимых явлений дейст- вительности, способность непосред- ственно, по впечатлению, без спе- циального анализа судить о пре- красном или безобразном в искус- стве и жизни. Вставьте пропущенное
6.	Своеобразие эстетического восприятия состоит и в том,
что эстетическое переживание определяется соотнесением
воспринимаемого объекта с.
7.	На духовном уровне, связанном с рациональностью че-
ловека, эстетическое сознание проявляется в процессах
8.	Важным показателем уровня эстетической культуры
личности, активным элементом эстетического сознания яв-
ляется .
59
9.	Главным показателем эстетической культуры общества,
ее сущностью и проявлением является эстетический идеал,
который в культуре реализуется в конкретных.
Тема 4. ИСКУССТВО КАК ПРЕДМЕТ
ЭСТЕТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ
Искусство — сфера культуры, в которой аккумулируют-
ся процессы создания, восприятия, сохранения и функцио-
нирования художественно-эстетических ценностей. Искус-
ство как художественное творчество — особый вид деятель-
ности, направленный на создание объектов, обладающих ху-
дожественной ценностью (произведений искусства). Особен-
ностью искусства является наличие эстетического компо-
нента, В котором реализуется устремленность человека к ду-
ховному совершенствованию. Наряду с чувственностью и
субъективностью важнейшей чертой искусства как художе-
ственного творчества является его образность.
Художественный образ — конкретно-чувственное, це-
лостное видение явления или процесса с позиций эстетиче-
ской установки субъекта. Эта особая конкретно-чувственная
модель, рожденная человеческим воображением, но обуслов-
ленная восприятием реальных вещей или событий, требует
воплощения в конкретной форме — произведении искусства.
Произведение искусства — результат и цель художес-
твенного творчества, воплощение определенного содержа-
ния в конкретной форме, заключающее в себе общечелове-
ческие, ценности духовной культуры. Произведение искус-
ства несет в себе как индивидуальность автора, так и всеобщ-
ность культуры. Автор произведения искусства выступает
носителем идей, которые сформировались в обществе.
Язык искусства основан на чувственности восприятия че-
ловеком мира. В основе каждого вида художественного язы-
ка лежит один из качественных аспектов восприятия: цвет,
свет, тембр, громкость, сочетаемость, размер, пропорция,
ритмичность и т.д. Искусство — сложное явленйе, которое
60
существует как целостность, и в то же время разнообразно по
своим проявлениям. К видам искусства относят: архитекту-
ру, скульптуру, живопись, графику, музыку, театр, литера-
туру, хореографию, декоративно-прикладное искусство, ху-
дожественную анимацию, кино, телевидение, художествен-
ную фотографию, цирк.
Эстетическое разнообразие искусства наиболее ярко про-
является в таком художественно-эстетическом явлении, как
художественный стиль. Каждый вид искусства имеет осо-
бенности создания и восприятия произведений, средства вы-
разительности и многообразие жанров. Процесс создания
произведения искусства называется художественным твор-
чеством. Создатель произведения искусства называется ав-
тором. Художественно-эстетическое своеобразие произведе-
ния искусства проявляется в его стилевых чертах.
Понятие «художественный стиль» имеет несколько ос-
новных значений:
•	идейно и художественно обусловленная общность изоб-
разительных приемов, образной системы, средств художе-
ственной выразительности в искусстве определенного време-
ни или направления, обусловленных единством идейного со-
держания в отдельно взятом произведении;
•	индивидуальный слог писателя, художника, исполни-
теля-музыканта, композитора, хореографа и т.д.;
•	система выразительных средств.
Стили и направления в искусстве
Романский стиль (от лат. romanus — римский) возник в
эпоху раннего средневековья в европейской архитектуре.
Постройки данного стиля символизировали неограничен-
ность и божественность власти, предназначались для оборо-
нительных целей. Романский стиль связан с представления-
ми о целостности мира, его телесности, массивности и ста-
тичности, давящей на человека. Для архитектуры романско-
го стиля характерны полукруглые арки, украшения в виде
замысловатых рельефов, наполненных чертами орнамента,
массивность форм, узкие оконные проемы, высокие башни,
массивные порталы, купольные конструкции. Виды роман-
61
ских сооружений — церковь, дворец-крепость, монастыр-
ский ансамбль, рыцарский замок. Для романского стиля в
скульптуре характерны такие черты, как отклонение от ре-
альных пропорций, духовная напряженность, обобщенность,
в живописи — преобладание тематики, связанной с пред-
ставлениями о грозном божественном всемогуществе. Стиль
также проявился в книжной миниатюре и декоративно-при-
кладном искусстве (в ювелирном деле представлен перстня-
ми-печатками).
Готика (от итал. gotico — готский, назв. германского
племени готов) — художественный стиль, получивший на-
звание в эпоху Возрождения и возникший в связи с развити-
ем городов. Появился во Франции около XII в. Первый па-
мятник — французское аббатство Сен-Дени. Главный вид со-
оружений — собор. Наиболее ярким примером проявления
этого стиля считается Собор Парижской Богоматери. Готика
достигает своего расцвета и в архитектуре XIII—XIV вв.
Становление этого стиля связано с процессом «развещест-
вления камня». Архитектурное пространство наполняется
свободой и некоторой легкостью по отношению к романско-
му стилю. Изменение строительной конструкции связано с
применением дополнительных поддерживающих установок.
Давление свода, каменных колонн и стен обращено вниз, но
господствует ощущение общей устремленности всей построй-
ки вверх. Встреча этих противоположностей создает чувство
невесомости, парения над землей. Готика объединила в себе
статику и динамику: динамика вертикали как бы останавли-
вается статикой горизонтали. Динамика — олицетворение
устремленности человека и земного начала к внеземному и
вечному, а горизонтальная статика — рост земного начала в
его значимости для человека. Такой стиль отличается особой
символичностью, тяготеет к многообразию. Прежде всего
готика связана с представлениями о мире как максимально
расчлененном, частично дематериализованном и неустойчи-
вом в своей динамичности. Это проявляется в новом подходе
к пониманию света в архитектуре, особенно в системе мно-
гоцветного витража.
Готика не знала индивидуальности автора-архитектора,
строительство храма осуществлялось за два—три столетия.
62
Для готической архитектуры характерны: устремлен-
ность вверх, вытянутость окон, витражи, оконная «роза»
над входом (символизирующая колесо Фортуны — римской
богини судьбы); в основе здания лежит форма латинского
креста, украшенность скульптурными формами, рельефами,
живописью.
Скульптура становится все более индивидуалистичной и
чувственной. Готика в одежде — это асимметричность и ост-
роконечность форм, яркость цвета. Данный стиль проявил
себя и в литературе: главной темой готического романа
(«черного романа», романа «ужасов») становится тема смер-
ти, привидений старого замка, страха и ужаса.
Барокко (от итал. Ъагоссо - странный, причудливый) —
стиль, оформившийся в европейской культуре в конце XVI —
сер. XVIII в., утвердивший новое видение мира, ставшее ха-
рактерным для Нового времени. Наиболее ярко стиль про-
явил себя в архитектуре. Распространение его связано с воп-
лощением идей о вечной чувственной изменчивости мира.
В основе барочной ментальности лежит принцип иерархии
вечных ценностей и авторитета. В этом стиле проявляется
стремление к индивидуальности личности и попытка поко-
рять мир человеком. Барокко создает особый тип — это плут
и мошенник, рискующий всегда и всем ради выгоды и удо-
вольствия (образ Фигаро, знаменитого неунывающего «слу-
ги двух господ»). Для этого стиля характерно особое понима-
ние красоты не как статичного, а как динамичного явления,
тяготение к зрелищности, сильным контрастам, импульсив-
ность, чрезмерность совмещенности иллюзорного и реально-
го, интегрированные художественные формы (опера, культо-
вая музыка, оратория) и резкая автономность жанров искус-
ства (кончерто гроссо, соната, сюита).
В барочной архитектуре наблюдается пространственный
размах, слитность, текучесть сложных криволинейных
форм, причудливость фасадов, динамичность и живопис-
ность (Л. Бернини, Б. Растрелли); в скульптуре — это мно-
гоцветные формы, лепка, узор, резьба, зеркала; в живопи-
си — декоративные многоплановые композиции религиоз-
ной, мифологической или аллегорической тематики, экзаль-
тация, драматичность сюжета, подчеркивание в портрете од-
63
ной, но самой существенной черты, использование техники
цветового пятна мазком (что делает цвет вибрирующим), иг-
ра тени и света, преобладание темного фона, гасящего свет-
лое изображение, камерность изображения, интерес к перед-
нему плану, доминирование живописности (П. Рубенс, X. Рем-
брандт, Д. Веласкес).
В барокко музыка впервые продемонстрировала свои воз-
можности многостороннего воплощения мира духовного.
Наиболее ярко этот стиль проявился в оратории, наполнен-
ной внешними эффектами и многоголосием. Преобладающи-
ми жанрами становятся музыкально-театральные (опера,
оратория, кантата), что проявило стремление этого стиля к
драматической экспрессии и синтезу различных видов ис-
кусства. Наметилась тенденция обособления музыки от сло-
ва и развития инструментальной музыки циклических форм
(концерты, ансамбли, сонаты). Возникает интерес к сюит-
ности, полифонии, использованию контрапункта (А. Ви-
вальди, Дж. Фрескобальди, Д. Букстехуде).
В рамках барокко уживаются разнообразные стилевые
течения: маньеризм (стремление к удивлению публики не-
ожиданными эффектами); галантный стиль (основанный
на идеале ясности и изящества, способного приносить удо-
вольствие); сентиментализм (ъ котором особое место отво-
дилось человеческим эмоциям).
Классицизм, (от лат. classicus — образцовый) возник в
XVII в. во Франции, в эпоху Просвещения охватил Европу.
В архитектуре этот стиль определился раньше и достиг рас-
цвета в литературе и театре, позже — в музыке. Этот стиль
называют стилем формы. Он проявляет эстетическое стрем-
ление к прекрасному, совершенному. Красота в его рамках
есть гармония, мера, симметричность, высчитанная и про-
явленная с максимальной отдачей. Основным тезисом клас-
сицизма является убеждение в том, что бытие разумно и гар-
монично, едино и управляемо. Искусство рассматривается в
классицизме как результат логической деятельности. Глав-
ным в классицизме становится правило следования канону
искусства античности с его героическим началом, темой ми-
фа, гражданственности и значимости человека.
Характерные черты классицизма: каноничность, стро-
гость, гармоничность, пропорциональность, выдержанность
64
формы в рамках общепринятого канона, строгая соподчи-
ненность частей целому, воплощение темы долга, стремле-
ние к обобщающему началу, сохранение господства линии и
света, некоторая статичность, расчлененность, но все это в
пределах соразмерности.
Классицизм не избежал жанрового проявления. Наибо-
лее любимые театральные жанры классицизма — трагедия и
комедия; в литературе — эпопея, ода, басня; в изобразитель-
ном искусстве — религиозная картина, портрет; в архитек-
туре — культовые здания; в музыке — симфония, соната,
квартет. Для музыки классицизма характерен и особый ху-
дожественный метод, получивший название симфонизма.
Представители классицизма: в музыке — К. Глюк,
Й. Гайдн, В. Моцарт, Л. Бетховен, Д. Бортнянский, М. Бере-
зовский, И. Хандошкин; в театре — П. Корнель, Ж.Б. Моль-
ер, М.Ф. Вольтер, Ж. Лафонтен; в литературе — Г. Держа-
вин; в живописи — Н. Пуссен, К. Лоррен, Г. Давид.
Своеобразной разновидностью, продолжением идей клас-
сицизма стал ампир.
Ампир (от фр. empire — империя) — стиль начала XIX в.,
завершивший развитие классицизма, цель которого — воз-
величивание императорской власти. Его эстетическая осно-
ва — возвышенное и прекрасное. Мировоззренческая осно-
ва — рационализм (произведение искусства — плод разума,
победа над хаосом). Расцвет ампира приходится на период
империи Наполеона I.
Для стиля характерны массивность и военная эмблемати-
ка, орнамент, четкость форм, богатый декор, опора на тради-
ции Рима, Древнего Египта.
Представители ампира: в архитектуре — Ш. Персье,
П. Фонтен; в скульптуре — И. Мартос, Ф. Щедрин.
Рококо (от фр. rococo — осколки камней, раковины) воз-
ник во Франции между ранним и поздним классицизмом в
первой половине XVIII в. Это стиль пышного императорско-
го двора королей Франции. Рококо стремился к легкой чув-
ственности, страстной, но ни к чему не обязывающей любви.
Любовь в стиле рококо — скорее легкий флирт, наполнен-
ный жизнью и простотой, но обладающий изысканностью и
элитарностью.
65
Для рококо характерны асимметричность, насмешли-
вость, причудливость, вычурность, уход от жизни в область
фантазий, театральность, пасторальность, изящность, деко-
ративность. Среди сюжетов — любовная, эротическая тема-
тика. Герои сюжетов — нимфы, вакханки, венеры. Жащы
скульптуры рококо — галантные статуэтки и бюсты. Вну, -
реннее убранство здания отличается лепными позолоченны 
ми орнаментами, бронзой, зеркалами, фарфором, для кото-
рых характерны пышность, праздничность и миниатюр-
ность. Представители в живописи — А. Ватто, Ф. Буше.
В музыке этот стиль проявился в творчестве композиторов-
клависинистов (Ж. Люли).
Романтизм (от фр. romantisme) как направление возник
в конце XVIII в. как протест практицизму и рационализму,
но наибольшее распространение получил в XIX в. В основе
стиля лежит разлад между действительностью и идеалом.
Романтизм выражал устремленность к текучей стихии, воз-
вышенному. Наиболее ярко он проявился в музыке и литера-
туре. Устремленность этого стиля к синтезу выразительных
средств искусства привела к появлению таких моментов, как
музыкальность живописи, литературы и скульптуры роман-
тиков. Романтизм открывает эру психологизма в художес-
твенной культуре. Он тяготеет к жанру утопии.
Характерные черты романтических произведений: про-
явленйое оригинальное начало, чувственность, фантастич-
ность, стремление к национальному своеобразию, синтезу
искусств, универсальности, интерес к внутреннему миру че-
ловека. Излюбленным мотивом романтиков становится ночь.
Для музыки романтиков характерны разнообразные ди-
намические изменения, широкий диапазон мелодии, откло-
нение от традиционных форм (нарушение количества частей
сонатно-симфонического цикла), программность, визуализа-
ция образов, чувственность переживаний. Представители:
Ф. Шуберт, К. Вебер, И. Паганини, Дж. Россини, Ф. Шопен,
Г. Берлиоз, Б. Мендельсон, Ф. Лист, Р. Вагнер, Дж. Верди,
Э. Григ, П. Чайковский, А. Скрябин, С. Рахманинов.
В литературе представителями романтизма стали Дж. Бай-
рон, В. Гюго, Э. Гофман, С. Сервантес.
Реализм (от лат. realis — вещественный, действитель-
ный) — направление и художественный метод в искусстве.
66
Реализм в искусстве проявился в предельном стремлении к
правдивому отображению действительности, точности соот-
ветствия изображения изображаемому и типизации. Реа-
лизм присутствует в эпохи архаики, античности, Возрожде-
ния, Просвещения, но ярче всего представлен в XIX в. Ос-
новные направления, в рамках которых развивается реа-
лизм, — критический реализм, интеллектуальный реализм,
социалистический реализм. В реализме главное — это обра-
зы реальной жизни, переживания и проблемы простого чело-
века. Его основным принципом становится стремление отоб-
ражать жизнь такой, какой она есть на самом деле.
Представители реализма: в музыке — А. Даргомыжский,
М. Мусоргский, А. Бородин, Ж. Бизе, А. Брукнер, И. Стра-
винский, С. Прокофьев; в литературе — Д. Дидро, Д. Свифт,
М. Горький, А. Чехов, Л. Толстой, Ф. Достоевский; в живо-
писи — передвижники И. Репин, П. Федотов, В. Перов,
В. Маковский, В. Поленов, А. Саврасов, И. Шишкин, В. Вас-
нецов, А. Куинджи, В. Суриков.
Импрессионизм (от фр. impression — впечатление) — на-
правление в искусстве конца XIX — начала XX в., возник-
шее В живописи и получившее развитие в музыке. Для пред-
ставителей этого направления характерно стремление запе-
чатлеть мир в его изменчивости и подвижности, мгновенно
передать свои впечатления о мире. Возникновение импрес-
сионизма помогло художникам преодолеть временную зам-
кнутость и статичность в живописи. Импрессионисты стре-
мились к изображению мгновенных, случайных ситуаций,
наполненных неуравновешенностью, фрагментарностью ком-
позиции, неожиданными ракурсами. Они первыми прояви-
ли интерес к пленэру, раскрыв по-иному соотношение света
и цвета, нашли эффекты растворения объемных форм в све-
те, вибрации света, разложения сложных тонов на чистые
цвета, цветные тени и рефлексы передачи тонких настрое-
ний, психологических нюансов. Их живопись тяготела к
пейзажной программности, гармонической красочности.
Представители импрессионизма в живописи: К. Моне,
К. Писсарро, О. Ренуар, Э. Дега, К. Коровин.
Основоположники импрессионизма в музыке: К. Дебюсси,
О. Респиги, М. Равель, К. Шимановский. Их инструментов-
67
ки отличаются интересом к сложным, смешанным тембрам,
в то время как мелодия уходцт на второртепенный план.
В скульптуре импрессионизм представлен творчеством
О. Родена, М. Россо, П. Трубецкого.
Натурализм (от лат. naturalis — природный, естествен-
ный) как стиль развивается в период греческой архаики
(элементарный) и средневековья (карнавальный), ярко про-
является в европейской и американской литературе в конце
XIX в. В его основе лежит принцип изображения «так, как
вижу» с фотографической точностью. В отличие от реализ-
ма, натурализм не стремится к обобщению и типизации, а
показывает жизнь во всем ее многообразии. Для натурализ-
ма характерны подражательность природному, простота и
незамысловатость. На развитие натурализма повлияли пози-
тивистские эстетические традиции, строящиеся на представ-
лениях судьбы и духовного мира человека, обусловленных
социальной средой, бытом, наследственностью. В современ-
ном искусстве этот стиль принимает форму примитивизма.
Примитивизм — сдедование нормам первобытного и на-
родного творчества, основанного на интересе к стилизации
народного и традиционного искусства и культе не испорчен-
ного цивилизацией искусства (П. Гоген и др.).
Модерн (от фр. moderne — новейший, современный) име-
ет и другие названия: «югендстиль», «сецессион», «ар нуво»,
«стиль Гимар», «стиль метро», «стиль Муша», «английский
стиль», «либерти», «стиль 20-ти», «свободная эстетика»,
«стиль Орта», «яхтстиль», «стиль вермишель», «кондитер-
ский стиль».
Основателем модерна считают У. Морриса, который в
своей книге «Вести ниоткуда» изложил идею нового устрой-
ства мира по законам искусства. В модерне оформляется
жанр особняка и дворцовых общественных мест. Наиболее
известными авторами таких проектов в Европе были бельги-
ец В. Орта, голландец X. Пертус Берлаге.
Расширение печатной продукции способствует развитию
печатной графики в стиле «модерн» (например, календари,
театральные программы, политическая карикатура, сатири-
ческий рисунок, графическая хроника и др.). В России воз-
никает подобное объединение «Мир искусства», в него входят
68
Б. Кустодиев, В. Серов, М. Добужинский, Е. Лансере и др.
В Чехии известным карикатуристом становится Ф. Купка.
Особенностью формообразования модерна стали имитацион-
ность и ограниченность, принцип не симметрии, а динами-
ческого равновесия и ритма; объем тяготеет к пятну, а про-
странство — к плоскости. Художник избегает ракурсов и на-
меренно нарушает перспективу.
Модерн содержит элементы стилизации. Для него харак-
терны: избыточный эстетизм, стремление к символизму, уни-
версальность, утопичность, ироничность, стремление к син-
тезу искусств, особый интерес к орнаменту (особенно расти-
тельных мотивов), опора на линию и графические возмож-
ности изображения, интерес к «серпантинным» линиям, тан-
цевальные мотивы в живописи, наличие сказочных сюжетов.
Среди тем, наиболее любимых модернистами, — рост и
проявление жизненных сил и энергии, порыва, неосознанно-
го чувства, вакханалия, юность, человек в руках стихии,
смерть, мифы, животные (лебедь, павлин, фазан), сказки.
Представители данного стиля в литературе: Г. Ибсен,
А. Стриндберг, А. Жид, П. Валери.
Практические задания
Задание 4.1
«Когда общество здорово — художник усиливает его здоровье,
когда общество больно — художник усиливает его болезнь»
(Л. Мемфорд).
Прокомментируйте это высказывание, согласившись с
ним или опровергнув.
Задание 4.2
«Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова
человек, и он бывает вполне человеком лишь тогда, когда играет»
(Ф. Шиллер).
Вспомните те признаки искусства как игровой деятель-
ности, которые выделялись романтиками. Что общего меж-
69
ду игрой и искусством? Какие чувства может испытывать че-
ловек, играя? Можно ли отождествлять эстетическую реак-
цию на искусство и эмоции человека во время игры? Приве-
дите аргументы.
* Как игровой характер искусства проявляется в музыке
такого направления, как алеаторика?
Задание 4.3
«Любовь к искусству идет рука об руку с нравственным чув-
ством, с которым она состоит в близком родстве» (Г. Хоум).
Почему искусство должно быть нравственным? Несет ли
художник ответственность за те идеалы, которые он вопло-
щает в своих произведениях?
* Приведите примеры таких произведений искусства, в
которых воспеваются нравственные идеалы. Приведите, на
ваш взгляд, примеры безнравственных произведений искус-
ства. Аргументируйте свой ответ.
Задание 4.4
«Кто хочет понять поэта, должен идти в страну поэта» (И. Гёте).
Раскройте прямой и иносказательный смысл того, о чем
хотел сказать писатель.
Задание 4.5
«Искусство есть такое идеальное изображение жизни, которое
приводит человека в состояние напряженного желания идеального,
то есть красоты, духовной чистоты и добра» (А. Толстой).
Как вы понимаете высказывание А. Толстого? Вы соглас-
ны с такой позицией? Всегда ли искусство дает идеальное
изображение жизни? Приведите примеры, подтверждающие
или опровергающие ваше мнение.
* Способствует ли, на ваш взгляд, идеальное в искусстве
рождению желания идеального в жизни?
70
Задание 4.6
«Там, где для созерцания прекрасного нужны знания, а не толь-
ко духовное богатство или даже духовная культурность, там конча-
ется искусство» (Н. Пунин).
Прокомментируйте данное высказывание. Как, на ваш
взгляд, соотносятся понятия «духовное богатство» и «зна-
ния»? Что важнее для эстетического восприятия искусства?
Задание 4.7
«Гений черпает творческие возможности из господствующего
стиля, а не растворяется в нем...» (Д. Лихачев)
Объясните, почему так происходит, что одни художники
работают в рамках стиля, а другие выходят за рамки обще-
признанных канонов.
Задание 4.8
«Балетно-симфоническое искусство существует и активно под-
держивается государством для престижа (главным образом между-
народного). Искусство как составляющая часть духовной жизни на-
рода почти перестало существовать» (Г Свиридов)
Прокомментируйте высказывание композитора. Только
ли государственный престиж является фактором развития
симфонической музыки? Вспомните об элитарности и массо-
вости в искусстве. Симфоническую музыку относят к массо-
вому или элитарному искусству? Согласны ли вы с мнением
композитора?
Задание 4.9
Как вы понимаете выражение «Архитектура — это за-
стывшая музыка»? Какие черты эстетически прекрасного
являются общими при эстетическом восприятии этих видов
искусств? Являются ли синонимами понятия «гармония» и
«симметрия» для эстетической оценки произведений архи-
тектуры и музыки?
71
Задание 4.10
«Рисуешь не то, что видишь, а то, что хочешь, чтобы видели дру-
гие» (Э. Дега).
Что имеет в виду великий художник? Как соотносятся
понятия «изобразительное» и «выразительное» в его выска-
зывании? Почему, на ваш взгляд, для художника важно,
чтобы то, что видно ему, было видно и понятно зрителям?
Обоснуйте свой ответ, опираясь на постулат ответственности
художника.
Задание 4.11
«Если бы можно было словами растолковать то, что хотел ска-
зать художник, он сказал бы словами. А он сказал своим искусством,
потому что другим способом нельзя было передать то чувство, кото-
рое он испытал» (Л. Толстой).
Почему не все, о чем хочет рассказать человек, можно
сказать словами? Можно ли считать искусство одним из язы-
ков общения людей? Что именно делает искусство средством
общения? Что отличает искусство как язык от других язы-
ков общения?
Задание 4.12
«Человек, не знакомый с культурой, к которой принадлежит дан-
ное произведение искусства, вообще не воспринимает его как худо-
жественное произведение и либо равнодушно проходит мимо..., ли-
бо использует его не по назначению, либо уничтожает его» (Г. Рид).
Что такое национальное своеобразие искусства? Почему
для восприятия искусства важно понимать его националь-
ную специфику?
* Вспомните, когда в искусстве особенно ярко проявля-
ются национальные черты, и приведите примеры.
Задание 4.13
Кто сотворил, из ничего создав,
Бег времени, не бывшего дотоле, —
Двоя одно, дал солнце первой доле,
Второй луну, соседку нашу, дав
72
Судьбы, удачи, случая устав
Был порожден в единый миг оттоле, —
И мне пришлось прийти на свет не в холе,
Но темный жребий на себя приняв.
И вот как тот, кто сам собой томится,
Как, подвигаясь, ночь густеет мглой, —
Так я за грех казню себя все злее;
Но я утешен тем, что стал светлее.
Мой мрак от солнца, что дано судьбой
Вам в спутники, чтоб в этот мир явиться.
Б. Микеланджело.
В чем Б. Микеланджело видит предназначение творче-
ской личности? Почему творческий человек часто испытыва-
ет томление?
Задание 4.14
Выдающийся древнекитайский живописец и литератор Су Ши
(1036—1101) выступал за то, чтобы «в стихах была образность жи-
вописи, а в живописи присутствовала поэзия».
Прокомментируйте это высказывание. Что, на ваш взгляд,
роднит живопись и поэзию, кроме образности? Аргументи-
руйте свой ответ.
Задание 4.15
Р. Шар считал, что поэзия есть любовь к желанию, оставшемуся
желанием.
Можно ли в данном случае нереализованные желания со-
отнести с понятием идеала? Как, на ваш взгляд, поэзия свя-
зана с чувствами человека? Почему человек любит свои же-
лания, согласно авторскому высказыванию?
* Почему в поэзии не реализуется до конца человеческое
чувство?
Задание 4.16
«Только искусство выводит нас за рамки нашего горизонта воз-
можного, и только выйдя за эти рамки, мы способны увидеть реаль-
ность. Так как то, что есть на самом деле, всегда закрыто экраном
73
кажущейся жизни и нашей психологии, сплетенной с этой кажущей-
ся жизнью, экраном наших психологических возможностей, а за
этим экраном — реальность. И путь к ней лежит через искусство в
том широком смысле слова, когда мы можем создавать соответ-
ствующие конструкции, которые способны генерировать в нас ка-
кие-то состояния. Состояния понимания, чувства, воображения и т.д.»
(М. Мамардашвили).
Вспомните, как соотносятся понятия «искусство» и «дей-
ствительность». Подумайте о том, насколько наше восприя-
тие реальности тождественно ей самой. Что имеет в виду фи-
лософ, говоря о наших возможностях, выходящих за рамки
нашего горизонта возможного? Что именно в искусстве по-
могает человеку глубже постигать окружающий мир?
Задание 4.17
«Природа дисгармонии в нарушении количественного и качест-
венного подбора компонентов сложного целого, в определенном на-
рушении пределов устойчивости гармонически развивающейся
системы, поэтому диссонансы как причина дисгармонии в музыке
считаются иногда необходимыми, если они не превосходят границы
меры и остаются способными переходить в консонансы...» (В.Т. Ме-
щеряков).
Долгое время считалось, что только гармония раскрывает
специфику красоты. Но почему нарушение гармонии способ-
но вызывать эстетическую эмоцию?
Задание 4.18
«Искусство — это зеркало, которое уходит вперед, как часы»
(Ф Кафка).
Почему искусство сравнивается с зеркалом? Почему ис-
кусство «уходит вперед»? Приведите примеры, доказыва-
ющие или опровергающие приведенное высказывание.
Задание 4.19
«Я считаю, что читать нужно только такие книги, которые куса-
ются и колются Если книга,, которую мы читаем, не будит нас как
74
удар кулака по черепу, то зачем вообще ее читать? (...) Бог мой, что-
бы быть счастливым, нужно вообще не читать книг... Нам нужны
книги, которые бы действовали как несчастье, которое бы причиня-
ло нам боль, как смерть того, кого мы любим более, чем себя само-
го, как самоубийство. Книга должна быть топором, раскалывающим
льдины в нас самих» (Ф. Кафка).
Согласны ли вы с автором? Как вы считаете, произведе-
ния Ф. Кафки способны вызывать подобную реакцию у их
ч ггателя?
Задание 4.20
«Музыка есть искусство становления: ее мелодическое движе-
<е непосредственно воспроизводит движение души. Душа, на-
строенная на космический лад, способна улавливать ритмы Все-
ленской гармонии и созерцать сущность вещей земного плана, —
об этом свидетельствуют все древнейшие учения» (А. Лосев).
Как вы понимаете выражение «движение души»? Что та-
зе мелодическое движение? Как связаны движения мелодии
< души? Что такое «ритмы Вселенской гармонии»? Что име-
ет в виду философ, говоря о «созерцании сущности вещей» ?
Задание 4.21
В понимании Н. Чернышевского искусство «... не ограничивает-
ся одним прекрасным и его так называемыми моментами, а обни-
мает собою все, что в действительности (в природе и в жизни) инте-
ресует человека...; общеинтересное в жизни — вот содержание ис-
кусства».
Н. Добролюбов пишет о том, что «.. .для нас не столько важно то,
что хотел сказать автор, сколько то, что сказалось им, хотя бы и не
намеренно, просто вследствие правдивого воспроизведения фак-
тов жизни».
Сравните приведенные высказывания писателей. Как вы
понимаете выражение о том, что искусство «не ограничи-
вается одним прекрасным»? Что имеет в виду Н. Чернышев-
ский, говоря об «общеинтересном в жизни»? Вы согласны с
мнением писателя?
* Как вы понимаете выражение «правдивое воспроизве-
дение фактов»? Соотнесите его с понятием искусства.
75
Задание 4.22
«В наше время искусство и литература больше, чем когда-либо
прежде, сделались выражением общественных вопросов, потому
что в наши дни эти вопросы стали общими, доступнее всем, яснее,
сделались для всех интересом первой степени, стали во главе всех
других вопросов».
*
«Без всякого сомнения, искусство прежде всего должно быть ис-
кусством, а потом уже оно может быть выражением духа и направ-
ления общества в известную эпоху» (В. Белинский).
Сопоставьте приведенные высказывания. Что такое об-
щественная значимость искусства?
* Как вы думаете, йскусство должно существовать само
по себе или быть выразителем общественных идей? Аргумен-
тируйте свой ответ.
Задание 4.23
В. Боткин, говоря о А. Пушкине в одном из писем к В. Белинско-
му, употребил выражение «лелеющая' душу гуманность». Он счи-
тал, что «...внимательное чтение Пушкина может быть превосход-
ным воспитанием в себе человека...».
Почему гуманность названа как «лелеющая душу»? По-
чему В. Боткин рассматривает чтение А. Пушкина именно
как самовоспитание? Что в произведениях великого поэта
способствует воспитанию гуманности в человеке?
* Приведите конкретные примеры из творчества А. Пуш-
кина.
Задание 4.24
«...он (художник) должен передавать явления окружающего ми-
ра так, какясное зеркало передает предметы, перед ним поставлен-
ные. Затемните ясность зеркальной поверхности, и все образы бу-
дут вам казаться в безобразном виде. Поэтическое зеркало графа
Толстого поражает своею беспримерною чистотою...» (А. Дружинин).
Прокомментируйте приведенное высказывание А. Дру-
жинина о Л. Толстом. Как вы его понимаете? Что такое изо-
бразительное и выразительное начало в искусстве?
76
*	Почему «неясность» в искусстве в данном случае рас-
сматривается как безобразное?
Задание 4.25
«Искусство как органический отзыв органической жизни, как
творческая сила и как деятельность творческой силы — ничему ус-
ловному, в том числе и нравственности, не подчиняется и подчи-
няться не может, ничем условным, стало быть, и нравственностью,
судимо и измеряемо быть не должно... Не искусство должно учить-
ся у нравственности, а нравственность учиться (да и училась и учит-
ся) у искусства...» (А. Григорьев).
Как вы понимаете выражение «органический отзыв орга-
нической жизни»? Что имеется в виду, когда говорится о
«деятельности творческой силы»?
*	Почему искусство выступает мерилом нравственности?
Что содержит в себе искусство, обеспечивающее данное поло-
жение? Почему идеал в искусстве, согласно этому высказыва-
нию, не может быть условностью, а нравственность может?
Вопросы для размышления
1.	Почему художественной деятельностью с удовольстви-
ем занимаются практически все дети в раннем возрасте, но
потом, уже став взрослыми, большинство из них не испыты-
вает особой потребности в активном (профессиональном) ху-
дожественном творчестве?
2.	Может ли произведение искусства являться товаром и
чем в таком случае определяется его цена?
3.	Имеет ли самодеятельное (непрофессиональное, люби-
тельское) искусство художественно-эстетическую ценность?
4.	Чем искусство привлекает человека, заставляя его вол-
новаться и переживать?
5.	Что определяет художественную ценность произведения
искусства?
6.	Почему человек не перестает искать все новые и новые
виды художественной деятельности, каждый раз не удовлет-
воряясь уже найденными средствами выразительности?
77
7.	Развитие зрелищных форм искусства — результат ры-
ночных отношений?
8.	Кому принадлежит произведение искусства — автору,
зрителю или народу?
9.	Допустима ли демонстрация произведений искусства в
метро, парикмахерской, магазине?
Темы докладов
1.	Жанровое разнообразие одного из видов искусства (по
выбору).
2.	Взаимодействие разных видов искусства (на примере
одной культурной эпохи).
3.	Основные классификации видов искусства в современ-
ной эстетике.
4.	Разнообразие и динамика средств выразительности в
искусстве (на примере одного из йидов).
5.	Развитие индивидуального стиля художника (на при-
мере одного художника по выбору).
6.	Эстетические особенности романской архитектуры.
7.	Готика как проявление возвышенного.
8.	Взаимоотношения барокко и- классицизма в рамках эпо-
хи Нового времени.
9.	Проявление тенденции синтеза искусств в современном
художественном творчестве.
10.	Полифункциональность искусства в современном об-
ществе.
Тесты
Выберите правильный вариант ответа
1.	Определение «один из элементов культуры, в котором
аккумулируются художественно-эстетические ценности», от-
носится к понятию:
а)	музей;
б)	живопись;
в)	религия;
г)	искусство.
78
2.	Определение «процесс создания произведения искус-
ства, в основе которого лежит эстетическое переживание вос-
принимаемой действительности в художественном образе»,
относится к понятию:
а)	дизайн;
б)	научное творчество;
в)	практическая деятельность;
г)	художественное творчество.
3.	Определение «один из видов изобразительного искус-
ства, связанный с такими средствами выразительности, как
цвет, линия, колорит, композиция», относится к понятию:
а)	музей;
б)	живопись;
в)	религия;
г)	искусство.
4.	Определение «результат и цель художественного твор-
чества, воплощение конкретного содержания в конкретной
форме, заключающее в себе общечеловеческие ценности ду-
ховной культуры», относится к понятию:
а)	рекламный ролик;
б)	картина;
в)	произведение искусства;
г)	искусство.
Подберите обобщающее понятие
5.	Музыка, живопись, скульптура, архитектура, театр,
кино, художественная анимация —.
6.	Тембр, цвет, колорит, ритм, мазок, фактура, линия,
жест, темп, пропорция, композиция —.
7.	Рококо, модерн, сентиментализм, неоклассицизм, го-
тика, романский, ампир, романтизм —	.
8.	Симфония, роман, сюита, портрет, трагедия, эссе, фарс,
буфф, клоунада, эквилибристика, памфлет —.
79
Вставьте пропущенное
9.	Художественное творчество — это деятельность, осу-
ществляемая человеком в рамках конкретных пространства
и времени, как правило, имеющая конкретный результат в
виде и осуществляемая автором или
авторским коллективом.
Соотнесите элементы двух множеств
10. Вид искусства и жанры:
1) музыка	а) эпос, мемуары, памфлет, эпитафия, эссе;
2) живопись	б) оратория, миниатюра, вокализ, сюи- та, ариозо;
3) литература	в) анималистика, батальный жанр, бы- товой жанр;
4) театр 5) графика	г) литография, офорт, эстамп, экслибрис; д) трагедия, комедия, драма.
11. Эстетическую категорию и жанр искусства, в котором
эта категория наиболее ярко проявляется:
1) комическое 2) возвышен- ное	а)	элегия, пастораль, лирика; б)	шарж, комикс, буфф, водевиль, эпи- грамма;
3) прекрасное	в) ода, гимн, оратория, сага, эпопея, хо- рал, реквием.
12. Вид искусства и средства выразительности:
1) музыка	а) цвет, линия, колорит, композиция, фактура, светотень, блик;
2) живопись	б) метафора, гипербола, аллегория, сло- во, фраза, текст, монолог, диалог;
3) литература	в) громкость, высота, интонация, тембр, ритм, мелодия, темп;
80
4)	скульптура г) контурная линия, штрих, линия,
ритм, композиции, цветовое пятно,
фактура;
5)	графика	д) объем, моделировка, силуэт, факту-
ра, материал, светотень, цвет.
Расположите в исторической последовательности
13. Художественные стили эпох:
а)	готика;
б)	барокко;
в)	классицизм;
г)	романтизм;
д)	романский;
е)	ампир;
ж)	модерн.
Тема 5. МНОГООБРАЗИЕ ФОРМ
ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
И СОВРЕМЕННАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
Экономическая культура — совокупность элементов и
феноменов культуры, экономического сознания, поведения,
экономических институтов, обеспечивающих воспроизвод-
ство экономической жизни общества (ВЛ. Бобахо).
Деятельность — специфическая форма проявления ак-
тивности, связанная с процессами взаимодействия человека
с окружающим миром и обусловленная столкновением внут-
реннего и внешнего для человека миров.
Специфика деятельности определяется целью, предме-
том, характером, результатом. Она бывает духовной или ма-
териальной. Ее подразделяют на виды (познавательную, ху-
дожественную, коммуникативную, социальную, экономи-
ческую, политическую, религиозную, научную и т.д.).
Также любая деятельность человека может быть утили-
тарной или ценностно-значимой. Утилитарная деятель-
81
ность направлена на удовлетворение какой-либо практиче-
ской потребности, ценностно-значимая, как правило, носит
характер общечеловеческой значимости. Эстетическое со-
держание деятельности всегда связано с общечеловеческой
направленностью. Понятие «эстетическая деятельность» ос-
тается мало разработанным и спорным. Так, Ю. Борев счита-
ет эстетическую деятельность самостоятельным видом чело-
веческой деятельности, М. Каган не выделяет ее как само-
стоятельное явление и утверждает, что правильнее говорить
о проявлении эстетических признаков в той или иной дея-
тельности. Эстетическое сознание связано с духовными про-
явлениями культуры, а деятельность — с материальными.
Переходным звеном от эстетического сознания к эстетически
ориентированному действию является эстетическая уста-
новка. Эстетический компонент является неотъемлемой час-
тью любого вида человеческой деятельности, поскольку она
совершается, в том числе и по законам эстетических катего-
рий. Например, следуя законам прекрасного, портной шьет
костюм, дизайнер проектирует автомобиль, столяр делает
табурет. По законам возвышенного происходит чествование
победителя, совершается богослужение; по законам траги-
ческого происходит прощание с умершим человеком.
Виды эстетической деятельности: художественно-
практическая (например, карнавал, свадебный или погре-
бальный обряд и др.); художественно-творческая (напри-
мер, создание произведений искусства и др.); дизайн; худо-
жественно-рецептивная (например, восприятие произведе-
ний искусства); рецепционно-эстетическая (например, вос-
приятие красоты реального пейзажа); духовно-культурная
(например, выработка личного вкуса и идеалов, вынесение
вкусовых суждений и оценок); теоретическая (например,
выработка эстетических концепций и взглядов).
Соотношение эстетической и художественной дея-
тельности. Ошибочно как отождествлять эстетическую дея-
тельность с художественной, так и противопоставлять их.
Эстетическая деятельность шире художественной, посколь-
ку сфера эстетического освоения мира гораздо шире собст-
венно искусства. В то же время художественное творчество
является высшей формой эстетической деятельности. Эсте-
82
тическая деятельность предваряет художественную, послед-
няя вырастает из первой. В художественной деятельности
закрепляются высшие достижения эстетической. Художест-
венная деятельность влияет на нижестоящие ступени, нор-
мы эстетической деятельности, поднимая уровень эстетиче-
ской деятельности.
Дизайн — художественное проектирование и процесс
промышленного производства полезной и красивой вещи.
Зародившись в рамках технической (индустриальной) эсте-
тики, он является развитой сферой производственно-эстети-
ческой деятельности человека вне искусства в настоящее
время. Он охватывает область проектирования, создания и
потребления вещей, изготавливаемых промышленностью, с
учетом общих законов и принципов эстетической организа-
ции предметного мира человека. Дизайн охватывает область
проектирования, создания и потребления вещей, изготавли-
ваемых промышленностью, с учетом общих законов и прин-
ципов эстетической организации предметного мира человека.
Его важнейшей составной частью является художественное
конструирование, представляющее собой сплав искусства и
техники. На международном семинаре дизайнеров (Бельгия,
1964) было дано следующее определение: «Дизайн — это
творческая деятельность, целью которой является определе-
ние формальных качеств промышленных изделий. Эти ка-
чества включают и внешние черты изделий, но главным об-
разом структурные и функциональные взаимосвязи, кото-
рые превращают изделия в единое целое как с точки зрения
потребителя, так и с точки зрения изготовителя». Дизайн
как деятельность нацелен на то, чтобы вещь, которая попа-
дает к человеку в руки, была не только полезна, но и краси-
ва, вызывала желание пользоваться ею.
Таким образом, дизайн — это промышленный вид эстети-
ческой деятельности, который порожден потребностями мас-
сового производства и потребления, развитием автоматиза-
ции и стандартизации. Машинное производство тиражирует
образец, обладающий эстетическими качествами. На помощь
конструктору, проектирующему функциональный предмет,
приходит художник, проектирующий предмет, эстетически
выразительный. В идеале художник и конструктор объеди-
83
няются в лице представителя новой профессии — дизайнера
(инженера с эстетической подготовкой).
Продукт дизайна должен соответствовать своей функции
(назначению), культурной традиции социального функцио-
нирования, технологии массового производства, современ-
ному стилю (вкусам потребителя), общим задачам «очелове-
чения» мира (гуманизации «второй природы»). Цвет, ритм,
пропорции, масштаб, форма и назначение предмета — веду-
щие начала, важнейшие факторы дизайна.
Дизайн предполагает:
•	выдвижение проектировочной идеи;
•	разработку новой функциональной структуры;
•	стилистическое оформление предмета.
Использование двух последних этапов — модернизация,
одного третьего — стайлинг, или стилизация (эстетическая
обработка готовой продукции). Последний нередко исполь-
зуют недобросовестно: как стилистическое оформление не-
доброкачественной продукции в целях ее массового сбыта.
Дизайн сегодня проникает во все сферы жизни и деятель-
ности людей. Избежать его воздействия невозможно, ибо ни-
кому не дано отрешиться от культурного обихода эпохи и
обойтись без мебели, посуды, средств транспорта, книг, соз-
даваемых дизайнерами. Та или иная форма предмета, вещи
служит целям эстетического воздействия, связанного с обра-
зом жизни сообщества людей, типом их мышления и дея-
тельности.
Своеобразным результатом синтеза дизайна с эстетикой
стала экоэстетика.
Экоэстетика — синтез красоты и бережного отношения
к природному и естественному. Ее главным принципом ста-
новится гармония красоты и ненанесение вреда природе.
Впервые человек делает попытку преобразования мира без
вмешательства в его законы. Экоэстетика исследует пробле-
му взаимодействия человека и природы в контексте культу-
ры. Она изучает окружающую среду как эстетический объ-
ект, рассматривает возможности эстетического воспитания с
позиций экологии, ищет новые пути взаимодействия техни-
ки, науки, природы, человека и искусства.
Экоэстетика связана с разработкой проблем, связанных с
экологическим комфортом. Проект «звукоэкологии» М. Шей-
84
фера, например, направлен на создание комфортных усло-
вий звуковой среды для человека. Идеи движения за гармо-
ничное звуковое пространство продолжаются в возникшем
на этой основе «экологическом искусстве» (1970). Приблизи-
тельно в то же время возникает такое направление, как
«sound art», связанное с понятиями «звуковое созерцание»,
«звуковое пространство», «звуковое моделирование среды»,
«звуковая скульптура». В этом направлении работают Суд-
зуки, Б. Фонтан Тэроу, X. Маседа.
Своеобразным синтезом эстетизации быта и системы фор-
мирования потребительского рынка стала реклама.
Реклама (от лат. «рекламаре» — откликаться, возражать,
выражать неудовольствие) — система целенаправленного
психологического воздействия на потребителей, формиру-
ющая и регулирующая движение товара на рынке. Эстетиче-
ская основа рекламы обусловлена принципами целостности
и гармоничности. Это означает, что в рекламе все ее элементы
(иллюстрации, заголовки, текст (слоган), логотип, верстка
элементов и общий образ) определяют эффект рекламы.
Секрет рекламы кроется в профессиональном умении ис-
пользовать весь спектр эстетического воздействия на челове-
ка, в мастерском применении методов стимуляции много-
численных эмоциональных переживаний, основывающихся
на желаниях и мечтах. Инструментом рекламного влияния
является так называемый рекламный имидж — целостный
комплекс символов, психических программ и эмоциональ-
но-рассудочных ассоциаций, воздействующих на потребите-
ля. Имидж, грамотно и умело созданный, способен влиять
на предпочтения определенного товара у того или иного по-
требителя.
Практические задания
Задание 5.1
«Нынче любую симфонию можно прослушать дома в любую ми-
нуту. Без конца повторять одно место. А ведь раньше исполнения
симфонии ждали годами. К нему готовились. Это было подобно
85
ожиданию влюбленного. Концерт становился неповторимым собы-
тием, а совместное слушание, причастность к этому празднику —
общественным актом. Ведь истинное значение симфонии — в ее
обращенности к большому кругу людей, к обществу, миру! И воспри-
ятие на людях — дело совсем иное, нежели молчаливое прослуши-
вание дома. Но то, — особое чувство события — бывает теперь
только в те дни, когда исполняется что-то еще никому не известное,
не игранное, не записанное на ленту и грампластинки, недоступное
радио, телевидению!» (И. Андронников).
Что, на ваш взгляд, особенно влияет на восприятие? Как
восприятие связано с залом и слушателями? Обладает ли по-
зитивными моментами восприятие музыки через технику?
Какими? Что в восприятии «живого» звука остается недося-
гаемым в эстетическом восприятии?
Задание 5.2
Для жилой комнаты наиболее подходит зеленый цвет: он снима-
ет напряжение и усталость, успокаивает. Для лучшего восприятия
нужно добавить к нему черные или белые аксессуары
Если в помещении преобладает красный цвет, от этого повыша-
ются раздражительность и агрессивность. Кроме того, он зрительно
уменьшает пространство. Вместе с тем красный цвет улучшает пи-
щеварение, поэтому он хорошо подходит для оформления столовой.
Желтый цвет помогает сосредоточиться, повышает творческую
активность, поэтому его можно использовать для рабочего кабине-
та, только он не должен быть слишком ярким. Также желтый цвет бу-
дет хорошо смотреться в помещениях с окнами на южную сторону.
Синий цвет вызывает ощущение расслабленности, покоя, сни-
мает эмоциональное напряжение — он идеален для спальни и сто-
ловой. Синие цвета хороши для северных помещений.
Коричневым цветом не стоит увлекаться, хотя он вызывает чув-
ство радости. Чтобы глаза в помещении не уставали, выбирайте бе-
лый, желтоватый и зеленоватый цвета при его оформлении. Белый
цвет может занимать очень большую поверхность в оформлении
помещения, он прекрасно дополняет любые цвета и служит отлич-
ным фоном. Особенно интересно будет выглядеть помещение, в ко-
тором все имеет белый цвет.
Используя в оформлении помещения черный цвет, нужно стре-
миться к тому, чтобы он не занимал слишком большую площадь.
Лучше его применять в качестве оттеняющего для других цветов. <
86
Для детской комнаты не рекомендуется использовать нежные
тона голубого, розового, желтого, пастельного цвета, ткани с рисун-
ками. Наилучшими будут темные цвета — черный, коричневый, ли-
ловый, серый.
Внимательно прочитайте советы дизайнера по оформле-
нию помещения. Найдите ошибки дизайна с позиции эстети-
ки цвета. Обоснуйте свой ответ.
Задание 5.3
Прочитайте рассказ А. Чехова «Писатель». Проанализи-
руйте текст рекламного объявления, составленного Гейни-
мом. Как вам кажется, будет ли такой рекламный текст при-
влекать покупателей? В чем состоит комизм описанной ситуа-
ции? Как ее избежать?
Задание 5.4
Избыточность информации и ее недостаточность — враг рекла-
мы. Самый распространенный недостаток рекламных текстов и
объявлений — многословие, что связано с неумением, а скорее с
нежеланием сократить текст, выбросить из него лишние слова. При-
ведем пример одного такого объявления: «Красочный путеводитель
и альбом в яркой, со вкусом оформленной обложке, буклет, расска-
зывающий о жизни предприятия или колхоза, и проспект на про-
мышленные изделия, красивая открытка и интересный плакат, ката-
лог и пригласительный билет, диплом, грамота, выполненные гра-
мотно и на высоком художественном и полиграфическом уровне,
бесспорно, привлекают внимание. Издает все это республиканское
управление рекламы .. Оно выпускает все виды печатной рекламы
по заказам промышленных предприятий, научных учреждений..».
Почему многословие снижает эстетическое восприятие?
Сократите данный текст рекламы таким образом, чтобы его
восприятие отвечало основным эстетическим требованиям к
тексту рекламного объявления.
Задание 5.5
«Если вы пытаетесь убедить людей сделать что-то, или купить
что-то, вы должны говорить на их языке; на том языке, на кото-
87
ром они говорят каждый день, на языке, на котором они думают»
(Огилви).
Прокомментируйте приведенный текст. Почему убеди-
тельность слов для человека связана с «его» языком? Что
именно, на ваш взгляд, имеется в виду? Как это проявляется
в данной рекламе?
Задание 5.6
«Вначале логика мышления, затем красноречивость изложе-
ния» (Ш. Поликофф).
Почему логика мышления ставится выше «красноречи-
вости изложения»? Вы-согласны с приведенным выражени-
ем? Аргументируйте свой ответ. Что характерно для эстети-
ческого отношения в данном случае?
Задание 5.7
В текстах рекламы часто используются логические доказатель-
ства, которые создают у получателя рекламы ассоциации, способ-
ствующие убеждению. Например, в одном из рекламных объявле-
ний написано:
«Чтобы обувь служила дольше,
сдавайте ее в ремонт своевременно.
Заменить набойку — дело нескольких минут.
Но если вовремя не зайти в мастерскую,
Починить туфли будет намного сложнее».
Почему ассоциации способствуют убедительности вос-
принимаемого текста? Аргументируйте свой ответ.
Задание 5.8
Композитор К. Глюк говорил: «Простота, правда и естествен-
ность — вот три великих принципа прекрасного во всех произведе-
ниях искусства».
Копирайтер Бернетт называл простоту в рекламе обманчивой и
обезоружива ющей.
Американский копирайтер Маккейбл писал: «Ваше предложе-
ние должно быть настолько простым, чтобы поразить и увлечь за
собой окружающих,... истинно гениальная реклама так проста, в
88
ней настолько четко прослеживается цель, и это делает ее чрезвы-
чайно сильной».
Сравните эти высказывания. Обоснуйте требование про-
стоты с позиций эстетического совершенства.
Задание 5.9
В отечественной рекламной практике известен в основном один,
старый как мир, способ добиться запоминания — повторение. Что-
бы реклама привела к желаемому эффекту, она должна быть вос-
принята неоднократно. Обычно по этому поводу говорят так: «В пер-
вый раз читатель не замечает объявления. Во второй раз замечает,
но не прочитывает. В третий раз читает, но машинально. В четвер-
тый обдумывает прочитанное. В пятый раз говорит о нем своим
друзьям. В шестой раз у читателя появляется мысль — не пойти ли
осведомиться. В седьмой раз вещь покупается».
Проанализируйте приведенное высказывание. Вы соглас-
ны с этим мнением? Обоснуйте свой ответ.
Задание 5.10
«Если бы у Дюма был...
ноутбук, он наверняка оставил бы нам в наследство больше ро-
манов.
Сегодня каждый может воплотить творческие замыслы — ма-
газины фирмы «ПАРТИЯ» предлагают различные модели ноутбу-
ков...».
Проанализируйте текст рекламы. Какие приемы эстети-
ческого воздействия использует рекламодатель? Как именно
может действовать на потенциального покупателя первая
часть фразы? Почему?
Задание 5.11
Цвет несет определенную информацию и провоцирует эмоции,
поэтому цвет является одним из элементов символизма в различ-
ных ситуациях (государственная атрибутика, религиозный обряд).
Один из самых характерных способов осмысленного подхода к цве-
ту можно проследить в основе символизма — геральдике и вексило-
логии (наука о флагах).
89
По частоте использования в современных флагах преобладают
красный, белый, синий, желтый, черный цвета. При составлении
гербов использовались семь цветов, с каждым ассоциировались
добродетели владельца герба.
Аналогичная ситуация возникает при разработке фирменного
стиля и торговых марок предприятий. Выбранное цветовое реше-
ние должно символизировать приоритеты данной компании или
продукции.
*	Составьте сравнительные таблицы цветовой гаммы раз-
личных флагов, гербов, торговых марок (по выбору). Найди-
те эстетические закономерности использования цвета.
*	Попробуйте создать герб своего рода или торговую мар-
ку своего будущего предприятия. Обоснуйте выбор тех или
иных цветов, выбранных вами.
Задание 5.12
Знаменитый гастроном XVIII в. Брийя-Саварен так сформулиро-
вал особое удовольствие, получаемое от еды: «Удовольствие, до-
ставляемое нам самой по себе едой, не отличается от удовольст-
вия, которое она доставляет животным; для него достаточно испы-
тывать голод и иметь возможность утолить его. Удовольствие от
застолья доступно только человеку; оно зависит от тщательности
приготовления пищи, от ее выбора и от состава гостей. Удовольст-
вие, доставляемое едой, требует если не чувства голода, то, по
крайней мере, наличия аппетита; для удовольствия от застолья ча-
ще всего не требуется ни того, ни другого».
Можно ли удовольствие от еды считать эстетическим на-
слаждением? Аргументируйте свой ответ. О каком виде от-
ношения субъекта к объекту в данном случае идет речь?
Задание 5.13
Как соотносятся понятия эстетического и экологическо-
го? Приведите примеры произведений современного искус-
ства и дизайна, когда эстетическое представлено естествен-
но-природными материалами.
Можно ли создать произведение искусства из природных
материалов? Опишите воображаемую модель такого про;
изведения или выполните.
90
Задание 5.14
Цвет может использоваться для передачи специального значе-
ния, например предупреждения (красный), предостережения (жел-
тый), безопасности (зеленый) и т.д.
Приведите примеры, когда используется стандартное спе-
циальное назначение цвета. Проанализируйте, почему имен-
но эти цвета выбраны в конкретном случае. Аргументируйте
свой ответ.
Задание 5.15
Торговые марки — еще одна область, где цвету придается осо-
бое значение. Компании часто пытаются выделиться, создавая осо-
бые торговые марки. Один из способов достижения этой цели со-
стоит в использовании эмблемы для ассоциации компании с цвета-
ми, например Кока-кола ассоциируется с красным и белым, а Мак-
Дональде — с красным и желтым.
Разработайте цветовую систему для предполагаемой тор-
говой марки производителей чая, молочных продуктов, дет-
ского питания, экологически чистого питания. Обоснуйте
свой выбор цветов.
Задание 5.16
Дайте Тютчеву стрекозу —
Догадайтесь почему!
Веневитинову — розу.
Ну, а перстень — никому.
Баратынского подошвы
Изумили прах веков,
У него без всякой прошвы
Наволочки облаков.
А еще над нами волен
Лермонтов, мучитель наш,
И всегда одышкой болен
Фета жирный карандаш.
О. Мандельштам
Стихотворение «Дайте Тютчеву стрекозу» представляет
собой пример литературного интертекста. Каждый поэт «об-
91
ладает» в этом стихотворении своим атрибутом, отсылающим
к тематическим образам, характерным для его творчества.
Приведите примеры стихотворений упомянутых поэтов, в
которых ярко проявляет себя обозначенный О. Мандель-
штамом атрибут.
Задание 5.17
«Традиционный компьютер предлагал линейную письменную
коммуникацию, это была быстро бегущая книга. Сейчас появились
гипертексты. Книга читается справа налево, или слева направо, или
сверху вниз — это зависит от нас. Но в любом случае это работа в
физическом смысле — книгу приходится листать. А гипертекст —
это многомерная сеть, в которой любая точка здесь увязана с любой
точкой где угодно. Итак, мы в конце "истории с убийствами" — "это
убьет то" и т.д. Сейчас реален вариант, что CD-ROM вытеснит книгу.
А если учесть, что CD мультимедийны, то, значит, не понадобятся
видеокассеты и прочее» (У. Эко).
Прокомментируйте вышеприведенный текст. Согласны
ли вы с мнением писателя? Меняется ли, на ваш взгляд, вос-
приятие информации с развитием компьютерных техноло-
гий? Составьте сравнительную таблицу: эстетика восприя-
тия литературного текста в форме книги и в мультимедий-
ной форме. Сделайте вывод.
Вопросы для размышления
1.	Должно ли экологическое воспитание и образование
содержать эстетическую проблематику?
2.	Как, на ваш взгляд, взаимосвязаны экологическая эс-
тетика и этика? В чем состоит проявленность морального со-
держания экологической эстетики?
3.	Как экологическая эстетика проявляется в современ-
ных принципах градостроительства? Что такое экологиче-
ские зоны города? Какова роль эстетического оформления
этих территорий?
4.	Можно ли говорить об особенностях светового дизайна
в помещении и в открытом пространстве улицы?
5.	Как влияет наружное подсвечивание в вечернее время
на эстетику восприятия архитектуры здания?
92
6.	Какие принципы светового дизайна внутреннего оформ-
ления помещений необходимо соблюдать и учитывать?
7.	Эстетичность рекламы только привлекает к тому, что
рекламируется, или участвует в выборе того или иного товара?
8.	Какова роль технических новаций в системе комму-
никации и информации в динамике постнеклассической эс-
тетики?
9.	Можно ли считать Net-арт новой формой художествен-
ного творчества? Почему?
Темы докладов
1.	Эстетика рекламы молодежных товаров.
2.	Эстетика оформления витрин магазинов.
3.	Безобразное и комическое в рекламе как антиреклама.
4.	Произведения искусства в современной рекламе.
5.	Эстетические возможности звуковой рекламы.
6.	Эстетика города и рекламные щиты.
7.	Экоэстетика и глобальные проблемы современности.
8.	Экоэстетика и градостроительство.
9.	Эстетические основы ландшафтного дизайна.
10.	Эстетические особенности дизайна современных офи-
сов.
11.	Дизайн и эстетическое оформление жилых помещений.
12.	Новые технологии в дизайне помещений в XXI в.
13.	Эстетика современной молодежной моды.
14.	Информационные технологии и современная эстетика.
15.	Искусство Net-арта.
16.	Виртуальность как художественная среда.
17.	Гипертекстуальность в разных видах художественной
деятельности.
Тесты
Выберите правильный вариант ответа
1.	Определение «творческая деятельность, целью которой
является определение формальных качеств промышленных
93
г
изделий, сочетание полезности, практичности с красотой»,
относится к понятию:
а)	создание;
б)	дизайн;
в)	декоративно-прикладное искусство;
г)	оформление.
2.	Определение «система целенаправленного воздействия
на потребителей, основанная на психологическом воздей-
ствии, формирующая и регулирующая движение товара на
рынке», относится к понятию:
а)	реклама;
б)	дизайн;
в)	декоративно-прикладное искусство;
г)	средства массовой информации.
3.	Дизайн как вид эстетической деятельности зародился в
рамках:
а)	эстетики действительности;
б)	эстетики искусства;
в)	технической (индустриальной) эстетики;
г)	эстетики повседневности.
4.	Эстетическая и художественная деятельность соотно-
сятся следующим образом:
а)	противоположные понятия;
б)	художественная деятельность закрепляет в себе луч-
шие образцы эстетической деятельности;
в)	одно и то же.
5.	Дизайн — это:
а)	вид эстетической деятельности вне искусства;
б)	вид искусства как художественного творчества;
в)	вид внеэстетической деятельности.
6.	Целью дизайна является:
а)	создание полезных и эстетическц привлекательных
объектов;
б)	создание художественных ценностей;
в)	стилистическая обработка уже готового товара.
94
Вставьте пропущенное
7.	Направление в эстетике XX в., изучающее окружаю-
щую среду как эстетический объект, рассматривающее воз-
можности эстетического воспитания с позиций экологии,
ищущее новые пути взаимодействия техники, науки, приро-
ды, человека и искусства, называется .
Соотнесите элементы двух множеств
8. Термин и его определение:
1) реклама	а) переходное звено от эстетического сознания к эстетически ориентирован- ному действию;
2) дизайн	б) система целенаправленного воздей- ствия на потребителей, основанная на психологических механизмах, форми- рующая и регулирующая движение то- вара на рынке;
3) экономиче- ская культура	в) художественное проектирование и про- цесс промышленного производства по- лезной и красивой вещи;
4) эстетическая установка	г) совокупность экономического созна- ния, поведения, экономических инсти- тутов, обеспечивающих воспроизводст- во экономической жизни общества.
95
ОТВЕТЫ НА ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ
Тема 1
1.	г; 2. а; 3. б; 4. г; 5. г; 6. 1) б; 2) а; 3) г; 4) в; 7. 1) б; 2) в;
3) г; 4) а; 8. в, а, б, г.
Тема 2
1.	г; 2. а; 3. в; 4. а; 5. а; 6. а; 7. д; 8. г; 9. б; 10. а; 11. катего-
риями; 12. прекрасное; 13. безобразное; 14. возвышенное;
15. низменное; 16. трагическое; 17. комическое.
Тема 3
1.	б; 2. в; 3. б; 4. а; 5. 1) е; 2) а; 3) д; 4) б; 5) в; 6) г; 6. эстети-
ческим идеалом; 7. мышления; 8. эстетический вкус; 9. эсте-
тических ценностях.
Тема 4
1.	г; 2. г; 3. б; 4. в; 5. виды искусства; 6. средства вырази-
тельности; 7. художественные стили; 8. жанры искусства;
9. произведения искусства; 10. 1) б; 2) в; 3) а; 4) д; 5) г;
11.1) б; 2) в; 3) а; 12.1) в; 2) а; 3) б; 4) д; 5) г; 13. д, а, б, в, г, е, ж.
Тема 5
1.	б; 2. а; 3. в; 4. б; 5. а; 6. а; 7. экоэстетика; 8. 1) б; 2) в;
3) г; 4) а.
96
ЛИТЕРАТУРА
Основная
Беляева Е.В. Эстетика: Курс лекций. Мн., 2004.
Бесклубенко СД. Природа искусства. М., 1982.
Борее Ю.Б. Эстетика. М., 2002.
Бычков В.В. Эстетика. М., 2005.
Ванслов В.В. Что такое искусство. М., 1988.
Волкова В.В. Дизайн рекламы. М.,1999.
Дзикевич С А. Введение в эстетику. М., 1998.
Дзикевич СЛ. Эстетика рекламы: эстетическая структура
рекламной коммуникации. М., 2004.
Зись А.Я. В поисках художественного смысла. М., 1991.
Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1998.
Карнажицкая Т.В. Эстетика. Мн., 2004.
Костина А.В. Эстетика рекламы. М., 2003.
Кривцун ОЛ. Эстетика. М., 2001.
Лелеко В.Д. Эстетика повседневности. СПб., 1994.
Нестеренко О.И. Краткая энциклопедия дизайна. М.,
1994.
Никитич ЛА. Эстетика. М., 2003.
Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории
эстетической аксиологии. М., 1994.
Царев В.И. Эстетика и дизайн непродовольственных то-
варов. М., 2004.
Цыбульская Н.В., Тереня С.Л. Эстетика: Учеб.-практ. по-
собие. Мн., 2001.
Эстетика / Под ред. А.А. Радугина. М., 2000.
Эстетика: Слов. М., 1989.
Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2000.
97
Дополнительная
Аникст А. Шекспир. Ремесло драматурга. М., 1974.
Антология мудрости. 106 философов: В 2 кн. Симферо-
поль, 1995.
БартР. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994.
Барро Ж.Л. Размышления о театре. М., 1963.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.
Беляев ГА. Становление эстетической теории: Методоло-
гические очерки. М., 1998.
Бергсон А. Смех в жизни и на сцене. СПб., 1990.
Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искус-
ства: В 2 т. М., 1994.
Бойко М.Н. Самопознание искусства — самопознание че-
ловека: Очерки русской эстетической мысли второй полови-
ны XIX в. М., 1997.
Выготский Л.С. Психология искусства. М., 1987.
Гёте И.-В. Разговоры с Эккерманом. М.—Л., 1934.
Гилберт К.Э., Кун Г. История эстетики. СПб., 2000.
Гулыга А.В. Эстетика в свете аксиологии: пятьдесят лет
на Волхонке. СПб., 2000.
Данилова И.Е. Мир внутри и вне стен: интерьер и пейзаж
в европейской живописи XV—XX веков. М., 1999.
Джефкинс Ф. Реклама. М., 2002.
Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю: Очерки европейской
философско-эстетической мысли XX века. М., 1990.
Достоевский Ф. Об искусстве. М., 1973.
История эстетической мысли: В 6 т. М., 1990.
Конран Т. Современный дом: искусство дизайна: Попу-
ляр. энцикл. М., 1997.
Кохтев Н.Н. Реклама: искусство слова. М., 1997.
Лукач Д. Своеобразие эстетического. М., 1988.
Мамардашвили М.К. Эстетика мышления. М., 2000.
Манъковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000.
Матанцев А.Н. Эффективность рекламы. М., 2002.
Мигунов А.С. Эстетика и искусство во второй половине
XX века. М., 1991.
Микеланджело. Поэзия. Письма: суждения современни-
ков. М., 1983.
98
Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории ис-
кусства. М., 1994.
Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. М., 1978.
Паустовский К. Золотая роза. М., 1985.
Розенталь Д.Э., Кохтев Н.Н. Язык рекламных текстов.
М., 1981.
Сент-Экзюпери А. де Планета людей. Мн., 1976.
Соловьев В.С. Стихотворения. Эстетика. Литературная
критика. М., 1990.
Соловьев В. Красота в природе. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2.
Столович Л.Н. Эстетическое в действительности и в ис-
кусстве. М., 1958.
Тэн И. Философия искусства. М., 1996.
Усманова А.Р. Умберто Эко: парадоксы интерпретации.
Мн., 2000.
Фромм Э. Человек для себя. Мн., 1997.
Хайдеггер М. Исток художественного творения // Зару-
бежная эстетика и теория* литературы XIX—XX вв. М.,
1987.
Цицерон. Эстетика. Трактаты. Речи. Письма. М., 1994.
Чернышевский Н.Г. Поли. собр. соч.: В 15 т. М., 1949.
Т. 2.
Шестаков В.П. Эстетические категории. Опыт системно-
го и исторического исследования. М., 1983.
Яковлев Е.Г. Эстетическое как совершенное. М., 1995.
99