Текст
                    ЧТО : 11 ЧТО
Византия
СЛОВО/SLOVO


ЧТО что Византия Сергей Иванов Москва СЛОВО/SLOVO 2001
УДК 940.1 ББК 63.3(0)4 И20 ISBN 5-85050-498-2 Византии давно не существует. Сего- дня не всякий с ходу ответит, где на- ходилось это государство, кто в нем жил. Правда, довольно часто говорят о «византийской» пышности и цере- монности, о «византийских» интри- гах, подхалимстве и бюрократии. Все это в Византии было, но было и мно- гое другое. Следы византийского влияния до сих пор сохранились на огромном пространстве — от Вели- кого Новгорода до Эфиопии, от Ка- спия до Гибралтара. Теперь на тер- ритории, некогда принадлежавшей Византии, располагаются 26 госу- дарств. Особую роль сыграла эта древняя цивилизация в истории нашей куль- туры. Византия познакомила Русь со множеством предметов, о которых наши предки прежде не знали, и в русском языке появились новые слова. Из культурной сферы это, на- пример, алфавит, бумага, грамота, тетрадь, из кулинарии — кулич, ола- дьи, сахар, уксус. А еще названия растений: огурец, свекла, черешня; названия животных — буйвол, кот, скумбрия. Главными сферами, где влияние Ви- зантии на Русь было всеобъемлю- щим, по праву считаются государст- во и Церковь. Царь и тиран, корона и каторга, Библия и Евангелие, пат- риарх и монастырь, икона и ски- петр — все эти слова позаимствова- ны у византийцев. Но, пожалуй, не меньшую роль сыграло общение двух народов на бытовом, повсед- невном уровне. Отсюда баня, из- весть, канат, камин, корабль, кро- вать, кукла, лохань, нефть, плинтус, палата, скамья, тормоз, фонарь, хру- сталь и многое другое. В новой книге из серии «Что есть что» мы расскажем об этой удивительной стране, европейской и в то же время азиатской, победоносной и все-таки не воинственной, циничной и вместе с тем на редкость простодушной. Им- перии, которая просуществовала не- вероятно долго: 1123 года и 18 дней. © СЛОВО/SLOVO, 2001
Содержание Рим или не Рим? Что значит «поселиться напротив слепых»? 4 Как Римских империй стало две и снова одна? 5 Как жила Восточная империя без Западной? 6 Новая религия для «Нового Рима» Чем привлекало людей христианство? 9 Как Церковь помирилась с Империей? 9 Православие или правоверие? 10 Кто такие «одиночествующие»? 11 Насколько православной была народная вера? 11 Упадок Империи Что такое Византия? 12 Почему темны «темные века»? 13 Как возникла фема? 14 Как Византия боролась с варварами? 14 Почему началась борьба с иконами? 15 Легко ли жить без фамилии? 16 Македонский ренессанс Кто изменил ситуацию в стране? 17 Как оживала культура? 17 Изобрел ли Кирилл кириллицу? 18 Как Византия возродила свою мощь? 19 Какие народы жили в Византии? 20 Как изменилось византийское общество? 21 Власть в Византии Кто такой василевс? 22 Как осуществлялся всеобщий надзор? 27 Что та кое м ыта рство? 28 Империя между Западом и Востоком Как у Византии появились новые враги? 29 Как поссорились две христианские Церкви? 29 Что принесла стране династия Комнинов? 30 Возник ли в Византии феодализм? 31 Почему начался Первый крестовый поход? 32 Культура Византии В чем состоял культурный идеал? 33 Как развлекались в Византии? 33 Когда и как обновилась литература? 36 Как развивалось византийское искусство? 37 Как византийцы воспитывали детей? 39 Что ели византийцы? 39 Закат Империи Как пал Константинополь? 41 Как ромеи создали новое государство? 42 Удалось ли никейцам возродить Византию? 43 Что такое Палеологовский ренессанс? 44 Как Константинополь стал Стамбулом? 44 Существует ли Византия после Византии? 46 Всевластен или безвластен василевс? Всесильна ли бюрократия? Как вершили суд? 24 25 26
Рим или не Рим? Голова Константина I — единственное, что осталось от его колоссальной мраморной статуи, установленной в Риме в 315 г. Что значит «поселиться напротив слепых»? В 667 г. до н.э. жители гречес- кого города Ме- гара решили ос- новать колонию Византийская империя середины VI в. на берегах пролива Босфор. Соглас- но легенде, мегарец Виз спросил бо- га Аполлона, где ему заложить пер- вый камень, и тот через прорицате- лей дал загадочный ответ: «Посе- лись напротив слепых!» Виз возвел город, названный в его честь Византием, на очень выгодном месте. С юга оно омывается Мрамор- ным морем, с востока — водами Бос- фора, с севера — заливом Золотой Рог. Здесь пересекались самые важ- ные торговые пути — из Европы в Азию, из Черного моря в Средизем- ное. И вскоре всем стал ясен смысл ответа Аполлона: только слепой мог построиться где-нибудь еще. На протяжении следующего тысяче- летия город жил обычной жизнью греческих полисов — торговал, ин- триговал, воевал. Со временем, как и все греческие города Средиземно- морья, он подчинился Римской им- перии, однажды был до основания разрушен в ходе гражданских войн и отстроен заново. Судьба Византия круто изменилась 4 ноября 326 г. н.э. В этот день импе- ратор Константин I объявил о своем решении расширить город в не- сколько раз и перенести сюда столи- цу Римской империи. На звание «Но- вого Рима» в разное время претен- довали разные города. Однако тор- жества по освящению новой столи- цы прошли 11 мая 330 г. в Византии, переименованном по такому случаю в Константинополь. Решение Константина было мудрым: культурное значение восточных, гре- ческих, районов Римской империи постоянно возрастало, и они богатели, меньше страдая от набегов варваров (этим уничижительным словом гре- ки и римляне называли все народы за пределами своих границ). Позд- нее переносу столицы приписали ре- 4
На этих панелях из слоновой кости (V в.) аллегорически изображены две столицы: Константинополь в короне и с рогом изобилия f слева), и Рим в боевом шлеме (справа) лигиозное значение, но на самом де- ле Константинополь вовсе не заду- мывался как христианская столица. В нем царила та же религиозная ме- шанина, что и во всей тогдашней Империи. Примечательно, что в ос- нование гигантской колонны, воз- двигнутой Константином в собствен- ную честь посреди новой столицы, были заложены святыни разных ре- лигий: обломок Ноева ковчега, хлебные корзины, из которых Хрис- тос накормил пять тысяч человек, статуя Афины из Трои и т.п. А венча- ла 35-метровую колонну (которая стоит и сейчас) статуя самого импе- ратора в облике Аполлона-Гелиоса с солнечным венцом на голове, на ма- нер нынешней статуи Свободы в га- вани Нью-Йорка. Забавно, что с течением веков визан- тийцы уверовали, будто лучи этого венца сделаны из подлинных гвоз- дей креста Христова. Согласно ви- зантийской легенде, при новом По- топе весь Константинополь скроется под водой, а торчать из нее будут лишь эти гвозди и к ним станут при- чаливать корабли. Как Римских империй стало две и снова одна? Римским прави телям уже в кон це III в. было яс но, что Импери ей больше не возможно управлять из одного цен- тра — слишком она стала огромной. Феодосий I, скончавшийся в 395 г., завещал восточную половину Импе- рии, со столицей в Константинополе, старшему сыну Аркадию, а запад- ную, со столицей в Риме, — младше- му Гонорию. Деление оказалось устойчивым, пу- ти Западной и Восточной империй постепенно стали расходиться все дальше и дальше. Западная чахла и хирела от варварских нашествий, Восточной же, не так страдавшей от вторжений, удавалось выстоять. В 476 г. Италию захватил очередной германский вождь, Одоакр. Этот варвар отослал регалии (знаки им- ператорского отличия) Рима в Кон- стантинополь, заявив, что на небе может быть лишь одно солнце, а на земле — лишь один император. Вот так единственной Римской импе- рией стала та ее половина, где боль- шинство населения говорило по- гречески, хотя официальным языком по-прежнему была латынь. Поддан- ные Восточной Римской империи именовали себя римлянами (в гре- ческом произношении это слово зву- чало как ромеи). В средние века европейцы и славяне называли ромеев греками, но те очень обижались. Для них Римская империя была священным символом высшей законности и могущества, и в этом смысле она продолжала существовать во «Втором» или «Новом Риме». 5
Юстиниан I (слева) преподносит Богородице храм Св. Софии, а Константин I - Константинополь (мозаика из храма Св. Софии) Разрез (внизу) и интерьер (стр. 7) храма Св. Софии. Картина написана в XIX в., когда София уже была мечетью. В этом храме главенствующая роль принадлежит куполу, символизирующему небо. По русской летописи, князь Владимир принял греческое православие под впечатлением от рассказа его послов о Святой Софии: «Мы не знали, на небе мы или на земле! Там Бог с людьми пребывает!» Как жила Восточная империя без Западной? Гибель Западной империи не осо- бенно встрево- жила Восточную. Тогда падению Рима не придали того значения, ка- кое оно приобрело в глазах поздней- ших историков. Чувствуя ответствен- ность за все римские земли, правите- ли Восточной империи в течение двух веков пытались отвоевать западные области у варваров. Самых больших успехов добился в середине VI в. им- ператор Юстиниан I, подчинив власти Константинополя Италию, Северную Африку и часть Испании. Помимо этих земель, вскоре утра- ченных, Восточная империя в пери- од величайшего своего могущества охватывала территорию Балкан, Ма- лой Азии, Ближнего Востока и Египта. Это было государство с развитой экономикой, процветающими ис- кусствами и ремеслами, устойчи- выми торговыми связями, мощной городской культурой. В пучине хаоса, охватившего Европу в эпоху Великого переселения народов, Восточная империя продолжала быть оплотом стабильности и цивилиза- ции. Достаточно сказать, что Свод римского права, созданный импера- тором Юстинианом, до сих пор изуча- ют во всем мире. А храм Святой Со- фии в Константинополе, возведенный по велению того же Юстиниана, в те- чение тысячи лет оставался самым вы- соким зданием мира. Он и сейчас по- трясает своим архитектурным совер- шенством. 6
7
Христос Пантократор (Вседержитель) - самая ранняя из известных икон Христа (середина VI в.). Ранние иконы напоминают древнеегипетские заупокойные, так называемые фаюмские, портреты (внизу) 8
Новая религия для «Нового Рима» Святые Петр и Павел (медальоны XI в.) Чем привлекало людей хрис- тианство? Христианство, возникшее как религия низших классов, к концу III в. довольно широко распространилось по Рим- ской империи и стало модным в об- разованных слоях. Ничего особен- ного в том не было, если учесть, что греко-римское язычество оконча- тельно исчерпало себя и многие вос- точные культы легко находили при- верженцев. Интересно другое: поче- му именно христианству удалось Юлиан Отступник (камея IV в.). Он пытался возродить язычество, но потерпел неудачу. Юлиан правил недолго — он погиб на войне. По христианской легенде, умирая, император, мысленно обращаясь к Иисусу Христу, прошептал: «Ты победил, галилеянин!» одержать верх над всеми другими религиями? Дело в том, что оно предлагало не- обычное мировоззрение, в котором удивительным образом сочетались отвержение и приятие земной жиз- ни. Это логическое противоречие во- плотилось в фигуре самого Христа, который, с христианской точки зре- ния, был одновременно и Богом, и человеком, а его чудесное воскресе- ние обещало победу над смертью и тем, кто веровал в него. Изначально христианство, пропове- дуя жалость и сострадание, привле- кало только слабых. Но со време- нем оно стало нравиться и силь- ным, ибо в громадной бездушной Империи всякий ощущал себя ни- чтожной песчинкой. В языческом Риме император был не только верховным жрецом, но и бо- гом, в его честь подданные строили храмы и приносили жертвы. Отказы- вались это делать лишь христиане. Государство же, причисляя отправ- ление культа к гражданским обязан- ностям, рассматривало такой отказ как политическую неблагонадеж- ность. Вот почему римские власти преследовали христиан, а те, в свою очередь, ненавидели имперскую власть. Молодая религия вообще не желала иметь с государством ниче- го общего. Как Церковь В начале IV в., помирилась когда Империя с Империей? еще была еди- ной, гонения на христиан прекратились. Император Константин I провозгласил религи- озную терпимость, но сделал это от- нюдь не из гуманизма. Человек чу- довищной жестокости и в то же вре- мя большого политического чутья, он уловил перемену в общественных настроениях. Гораздо выгоднее для Империи приручить новую религию, решил император. При Константине христианские епис- копы собрались в Никее на свой пер- вый съезд — Вселенский собор, чтобы выработать свод основных правил новой веры. Это произошло в 325 г. На Соборе император, не будучи да- же крещеным, позволил себе вме- шаться в богословские споры. Имен- но тогда началось продолжавшееся многие века господство светской вер- ховной власти над Церковью. Новая религия, возникшая на прин- ципах отвержения государства, по- степенно стала играть в нем почти такую же роль, что и языческая рели- гия в языческой Империи. В IV в. значение христианства неук- лонно возрастало. Лишь однажды император Юлиан попытался возро- дить язычество, за что получил про- звище Отступник. Но после его смер- ти искоренение старой религии по- шло еще быстрее, и в 390-х годах новая вера была объявлена государ- 9
Справа: Табеннский монастырь на берегу Нила. На самом деле жизнь этого первого монастыря была иной, чем ее изобразил художник XIII в. Большую часть времени отшельники проводили в одиночестве и лишь молились вместе. Поначалу их единственным ремеслом было плетение корзин. За века монастыри превратились в обширные хозяйства с угодьями, стадами, мастерскими, а самые крупные содержали больницы и приюты Иларион Великий, живший в IV в. в пустыне близ города Газы, считается одним из зачинателей отшельничества (мозаика XIII в.) ственной. Конечно, это не была уже религия рабов и изгоев, она посте- пенно сращивалась с греческой фи- лософией и античной культурой. Во главе христианской Церкви стоял папа римский. Его младшими собра- тьями считались три патриарха - главы древнейшей Иерусалимской и крупнейших Антиохийской и Алек- сандрийской церквей. Позже статус патриарха получил и глава Констан- тинопольской церкви. Именно он со временем стал называться Вселен- ским, поскольку территории, под- властные и папе римскому, и трем восточным патриархам, оказались за пределами Империи. Патриарху подчинялись главы цер- ковных округов — митрополиты и ар- хиепископы. Ступенькой ниже стоя- ли епископы, а еще ниже — приход- ские священники. Со временем от имперской Церкви отделились мно- гие религиозные течения: армян- ские, коптские, эфиопские, сирий- ские христиане перестали призна- вать патриарха Константинополя своим главой. Зато позднее в его подчинении оказались новообразо- ванные Церкви — епархии — варвар- ских стран: Сербии, Болгарии, Руси. Последняя, кстати, несмотря на свои размеры, занимала в списке епар- хий лишь 60-е место. Православие Все подданные или Восточной импе- правоверие? рии в обязатель- ном порядке должны были исповедовать веро- учение именно такого толка, какой в данный момент был утвержден выс- шей властью. А ведь на троне в раз- ное время сидели сторонники по крайней мере семи различных вер- сий христианства. Слово ортодоксия, которое славяне неточно переводили как «правосла- вие», означало на самом деле «пра- воверие». Но в этой ошибке таилась доля правды: государство бдительно следило за тем, чтобы человек «пра- вильно славил Бога», исполняя все надлежащие обряды. Многие визан- тийские философы мыслили и писа- ли весьма вольно, однако их никто не трогал, пока они соблюдали фор- мальные правила. Но за отклонение от официального вероучения - ересь — карали очень сурово. Считалось, что между государством и Церковью царит симфония, то есть согласие, что император, как глава государства, заботится о теле под- данного, а патриарх, как глава Церк- ви, — о его душе. Бывало ли так, что это согласие нарушалось? Конечно. Иногда высшие церковные чины — иерархи — проявляли строптивость. 10
Богородица Троеручица (икона середины XIV в.). По преданию, богослову Иоанну Дамаскину отрубили кисть правой руки, но с чудесной помощью Богородицы она приросла. В благодарность Иоанн заказал серебряную руку, которая приросла... к иконе Святой Христофор Песьеглавец (икона XVII в.). Возможно, на этот образ повлияли мифы о египетском боге мертвых Анубисе с головой шакала Так, патриарх Николай Мистик пы- тался запретить императору Льву VI жениться в четвертый раз. А патри- арх Полиевкт воспротивился наме- рению Никифора II объявлять муче- никами за веру всех погибших в войне против мусульман. Но в боль- шинстве случаев Церковь безропот- но подчинялась государству. Когда погибла Западная империя и на ее руинах образовались варвар- ские королевства, в Западной Европе Церковь осталась единственной ор- ганизацией, которая не рухнула вме- сте с Империей. К мнению христиан- ских иерархов прислушивались да- же жестокие завоеватели — креще- ные варвары. Так росло политичес- кое влияние папы римского. В Восточной же империи Церковь не имела ни политической власти, ни огромных владений. Священники получали жалованье, как обычные чиновники, никто из них не был ог- ражден от унижений и произвола власти. Епископы были бедны. Если на западе Европы Церковь мно- гие столетия была единственным сре- доточием грамотности и культуры, то на востоке духовные лица образован- ностью часто уступали мирянам. Кто такие Когда христиан- «одиноче- ство стало госу- ствующие»? дарственной ре- лигией Империи и возможность пострадать за веру исчезла, довольно массовый харак- тер приобрело странное явление: многие бросали семью, имущество и уходили в пустыни, чтобы жить там в уединенном общении с Богом. Такие люди называли себя монахами — это слово означает «одиночествующие». Монахи начали объединяться в груп- пы и селиться в уединенных обите- лях — монастырях. Затем монастыри стали появляться в городах, откуда и бежали раньше отшельники. Церковь поначалу с подозрением смотрела на этих странных людей, не мирян и не священнослужителей. Но постепенно монашество нашло себе место в обществе, а монастыри стали неотъемлемой принадлежностью Восточной империи. Со временем появились своего рода монашеские республики, самая знаменитая из которых, на полуострове Афон, про- цветает до сих пор. Насколько православ- ной была народная вера? К православию византийцев примешались элементы древ- него язычества и восточной ма- гии. Ромеи верили в заклинания, гадания, ворожбу, многие носили обереги. Церковь тут играла дву- смысленную роль, и дело даже не в том, что иерархи увлекались кол- довством и астрологией. Не ясно бы- ло, где вообще провести черту меж- ду религией и суеверием. Например, в «Житии Ирины Хрисо- валанты» рассказывается, что эта святая, будучи настоятельницей мо- настыря, никак не могла избавить молодую монахиню от тоски по ос- тавленному жениху. По просьбе Ирины небесные угодники скинули с неба сверток, в котором были раз- ные магические предметы, в том числе — свинцовые куклы монахини и ее жениха, опутанные их волосами. С помощью ворожбы святая сумела исцелить девушку. Церковь нередко шла на уступки на- родному православию. Справив- шись с иконописцами, норовивши- ми изобразить мученика Христофо- ра с песьей головой, она так и не смогла искоренить их загадочное стремление писать Богородицу... с тремя руками! «Троеручица» до сих пор остается излюбленным иконо- писным каноном. 11
Упадок Империи План Константинополя X в. В столице с самого ее основания действовали государственные больницы, была налажена система хлебозаготовок, питьевая вода хранилась в гигантских цистернах — в западноевропейских городах этого не было вплоть до XIII в. с севера прорвали полчища аваров и славян, которые дошли до Пелопон- неса. На 300 лет Константинополь практически утратил Грецию. В 636 г. появился новый страшный враг: арабы отняли у ромеев Египет, весь Ближний Восток и даже часть Малой Азии. Территория Империи изрядно сократилась. Военные поражения и экономичес- кий кризис сильно изменили облик страны. Вместо городов-полисов возникли военные крепости. Вместо городского самоуправления воцари- лось всевластие чиновников. Широ- кие торговые связи сменились хо- зяйственной изолированностью. Все эти потрясения привели к тому, что и в повседневной жизни люди уже не так держались за традиции. Новомодные ботинки вытесняют традиционные сандалии. Повсеме- стно укореняется обычай носить бо- роды (пресеченный в православном мире лишь Петром Великим), тогда как римляне брились. Ромеи начали носить штаны, которые раньше счи- тались признаком варварства. К на- чалу VII в. окончательно была забыта латынь и официальным языком Вос- точной империи наконец признан греческий. Изменения в этот период были столь значительными, что историки Ново- го времени решили: говорить о Вос- точной Римской империи в отноше- нии ее средневековой преемницы уже неправильно. Так появилось на- звание Византия, которое сами ро- меи применяли исключительно к Константинополю, когда хотели вы- разиться «по-древнему». 12
Волхвы, несущие дары младенцу Христу. На этой мозаике VI в. из Равенны они изображены как варвары — в штанах. Но уже в VII в. и ромеи стали носить эту удобную одежду Вообще говоря, в этом имени заклю- чен глубокий смысл. Византийцы до такой степени отождествляли Импе- рию с ее столицей, что на другом конце Евразии, в тогдашнем Китае, эту страну называли Фу-лин, воспро- изводя греческое полин (город). Страницы 12—13: Хозяин расплачивается с работниками за прополку заросшего сорняками поля (миниатюра XI в.). В Византии помимо известной еще в Риме пшеницы сеяли ячмень и рожь и снимали урожай по два раза в год Почему темны «темные века»? В первой поло- вине VI в. насе- ление Восточной империи достиг- ло своего макси- мума — около 30 млн. человек, из ко- торых в столице жило до полумилли- она. Однако из-за военных пораже- ний и экономического кризиса VII в. это число уменьшилось во много раз. Территории городов стремительно сокращались, они теряли культурное значение. Погибла провинциальная знать. Империя из городской пре- вратилась в сельскую. Практически единственным настоящим городом оставался Константинополь, но и тот пребывал в упадке: не было ни средств, ни сил ремонтировать го- родские стены, чинить водопрово- ды. Вряд ли население столицы в VIII в. составляло хотя бы 50 тысяч человек. В глубочайший упадок пришла куль- тура. Некогда император Константин украсил главный город страны мно- жеством статуй, колонн и обелисков, собранных по всей Римской импе- рии. Прежде эти монументы вызыва- ли у константинопольцев законную гордость, но теперь возбуждали лишь страх. Люди не помнили грече- ской мифологии, не понимали лите- ратурных сюжетов, воплощенных в скульптурах, им во всем мерещи- лись зловещие предзнаменования. В период «темных веков» из жизни греков исчезло многое, что было не- отъемлемой частью античной циви- лизации: общественные бани, театр, школа, публичные диспуты, ритори- ка и т.п. Пришла в упадок и литерату- ра: писали лишь церковные гимны да жития святых. Жизнь замкнулась в тесном мирке дома и церкви. От этой эпохи мало что сохранилось, сведения о ней чрезвычайно скудны. 13
Булгарская конница (миниатюра XII в.). Булгарское войско было сильно потому, что состояло из тюркской конницы и славянской пехоты. Булгарский хан Крум, победив византийцев и убив императора Никифора I, приказал сделать из его черепа чашу и пил из нее на пирах, похваляясь своей доблестью Как возникла фема? В Римской импе- рии существова- ла сложная мно- гоуровневая сис- тема управления, военная и граждан- ская власти были разделены, армия состояла из профессионалов-наем- ников. Все это рухнуло в период «тем- ных веков». Ресурсы Византии быстро оскудевали, а между тем необходимо было давать отпор многочисленным врагам. И тогда в стране стихийно сложилась новая и простая военно- Византийцы стреляют «греческим огнем» (миниатюра XII в.). Пример византийского цинизма: Константин Багрянородный в труде «Об управлении империей» пишет об изобретении «жидкого огня», а ниже - о том, что варварам следует говорить, будто ромеям его подарил /ГЗч ангел административная организация, по- лучившая название фемной. Фема — это крупная провинция, во главе которой стоял стратиг, объе- динявший в своих руках военную, гражданскую и судебную власть. Ха- рактер армии принципиально изме- нился: не имея возможности выпла- чивать воинам жалованье, прави- тельство наделяло их земельными участками при условии, что они бу- дут нести службу. Так было создано новое сословие стратиотов, то есть крестьян-ополченцев. Только такая армия и была теперь по карману ос- лабленной Империи. Как Византия На севере Балкан боролась складывалось с варварами? сложное положе- ние: туда в 681 г. из причерноморских степей втор- глась кочевая орда тюрок-булгар. Кочевники разбили византийские армии, подчинили своей власти оседлое славянское население и об- разовали на территории Византии, между Дунаем и Балканским хреб- том, государство Булгарию. В VIII—IX вв. булгарские ханы не раз совершали набеги на Византию и да- же осаждали Константинополь. Впрочем, Византии часто удавалось обыгрывать булгар на дипломатиче- ском поле и заключать с ними сою- зы. В IX в. греческая культура мощно влияла на Булгарию, где бывшие ко- чевники постепенно смешивались со славянами. Самым опасным врагом Византии оставались арабы. Халифат не ос- лаблял своего натиска вплоть до се- редины IX в., Малая Азия подверга- лась непрерывному разграблению. Не раз попадал в осаду Константи- нополь. Научившись строить кораб- ли, мусульмане вытеснили визан- тийцев с Крита и безжалостно опус- тошали все приморские области. Однажды им удалось захватить вто- рой по величине город Византии — Фессалонику. Случалось, что арабы предпринимали совместные дейст- вия с булгарами. В общем, Византия в «темные века» никогда не знала покоя. У славян, заселивших к середине VII в. почти все Балканы, государство еще не сложилось, и они не пред- ставляли собой единой военной си- лы. Одни племена враждовали с Ви- зантией (Фессалоника, к примеру, выдержала семь длительных осад), другие вступали с ней в мирные от- ношения. В греческом языке появ- ляется множество славянских слов, 14
Арабский флот нападает на Фессалонику, второй по величине город Византии (миниатюра XII в.) в основном связанных с сельским хозяйством. И это верный признак того, что между простыми греками и славянами налаживается взаимовы- годное общение. К концу VIII в. Византия постепенно начинает возвращать себе контроль над Грецией. А еще через сто лет лишь в высоких горах Пелопоннеса остаются воинственные славянские Император Лев III, начавший борьбу с иконами (монета VIII в.) племена, которые сохранят незави- симость вплоть до XIV в. Главную роль в замирении славян сыграла не военная сила, а культура. «Славянские варвары» постепенно перенимают греческие обычаи, знать поступает на имперскую службу, все большее распространение получает христианство. В конце концов чуже- земцы попросту растворились среди коренного населения. Сегодня лишь исследователи способны обнаружить в греческом фольклоре отголоски славянских верований и распознать славянские корни в названиях многих рек, долин и холмов Греции. Иконоборец замазывает белилами изображение Христа (миниатюра IX в.) Почему В VII в. грамот- началась ных среди про- борьба сто го народа сиконами? становилось все меньше, поэтому роль иконы (это греческое слово оз- начает «изображение, образ») в ре- лигиозной жизни все возрастала. Со- ответственно росло и суеверное, «идольское» отношение к иконе. Все это вызывало возмущение у образо- ванных людей. В 726 г. император Лев III лично воз- главил иконоборчество, приняв уча- стие в истреблении икон. В основе этого движения помимо недоволь- ства «язычеством» простонародья были и другие причины. Например, зависть к военным успехам мусуль- ман, которые приписывались запре- ту ислама изображать людей. Кро- ме того, власть надеялась больше контролировать духовную жизнь, отказавшись от икон и оставив лишь простые символы вроде креста. Иконоборчество резко раскололо ви- зантийцев, и без того измученных варварскими набегами. Против им- ператора выступили монахи, многие из них готовы были принять за иконы мученический венец. Борьба шла с переменным успехом до 843 г, когда иконопочитатели отпраздновали, ка- залось бы, полную победу. На самом деле за полтора века спо- ров стороны пришли к сложному компромиссу. Наиболее экзотичес- кие способы почитания икон отныне пресекались, но не все. Люди могли сколько угодно верить, что иконы умеют летать, убивать, брать и да- 15
На церковном соборе 787 г. императрица Ирина повелела восстановить почитание икон. Иконоборцев заставили публично покаяться (это изображено на миниатюре XII в.). Правда, в 815 г. преследование икон возобновилось и каяться пришлось уже их почитателям, которые снова в осто ржеств о в а л и в 843 г. вать деньги, но все-таки их больше не ели, не хоронили на кладбище и не звали в крестные. Иконописный лик был признан слабым материаль- ным отражением «первообраза» (Бога или святого), которому в идеа- ле только и положено поклоняться. Но в противовес этому распростра- нились легенды о чудесных «неруко- творных» образах (упавших с неба или приплывших по воде, способ- ных источать слезы или кровь). В итоге икона осталась главным предметом искусства Византии, а греческие иконописцы достигли вы- сочайших вершин мастерства. Легко ли жить без фамилии? В эпоху «темных веков» в визан- тийском общест- ве сложилась не- обычная структура: старая аристокра- тия (то есть люди, занимавшие высо- кое социальное положение в силу своей принадлежности к древним знаменитым семьям), игравшая ог- ромную роль в позднеримское вре- мя, исчезла, а новая не образовалась. Распались родовые связи, люди пе- рестали называть себя по фамилиям, в письменных документах упомина- ются лишь имена и прозвища. С одной стороны, любой простолю- дин мог занять сколь угодно высо- кое положение, с другой - каждый взлет был чреват стремительным па- дением. Всякий оставался как бы один на один с государством и ощу- щал себя (а по сути и был) государ- ственным рабом. Даже положение самого императо- ра было весьма зыбким: в Визан- тии не существовало писаного за- кона о порядке престолонаследия, так что любой человек на троне был в сущности узурпатором; мало ка- кая смена власти обходилась без цареубийства. 16
Македонский ренессанс Василий I (на коне) и его войско (миниатюра XII в.). По легенде, матери Василия во сне явился Илья Пророк и предсказал ее сыну великое будущее. Став императором, Василий повсюду строил в его честь церкви. Поэтому и первый храм на Руси, в Киеве, воздвигнутый по его инициативе, был тоже посвящен Илье Византийская империя середины X в. Кто изменил ситуацию в стране? Василий Маке- донянин был ро- дом из провин- циальных крес- тьян. Обладая огромной физической силой, юноша отправился в столицу и без особого труда устроился в дворцовую гвардию. Там он быстро занял высокое положение, а после, по сложившейся традиции, убил своего благодетеля Михаила III и провозгласил себя императором. Этот дворцовый переворот случился в 867 г. и оказался необычным: не- глупый Василий стал основателем Македонской династии, которой суждено было править до 1056 г. То, что верховная власть столь дол- гое время переходила по наследству, говорит о важных переменах в ви- зантийском обществе. Теперь вместо императора-выскочки почетом стал пользоваться багрянородный влады- ка — законный сын императора, ро- дившийся в Багряной палате Боль- шого Константинопольского дворца. При Василии I и его потомках страна начинает возрождаться. Эту эпоху оздоровления и называют иногда Македонским ренессансом, по име- ни правившей династии. Слово ренессанс (возрождение) не следует понимать буквально. С одной стороны, в Византии, в отличие от средневековой Западной Европы, ан- тичность никогда полностью не забы- вали. С другой — не в пример италь- янскому Возрождению — тут не было и намека на свободомыслие и атеизм: православие перестало бояться гре- ко-римской старины. «Уж и не при- помню, кто это сказал, то ли апостол Павел, то ли Платон...» — типичное для того времени высказывание. Как оживала С IX в. начали культура? расти города, по- степенно возро- ждалась светская литература, скла- дывалась система высшего образо- вания. Символом новой эпохи стал патриарх Фотий, человек огромной учености, оставивший после себя знаменитую «Библиотеку» — краткое изложение 386 прочитанных им книг с комментариями. Образованные люди принялись со- бирать и систематизировать все, что уцелело от античной культуры. На этой основе в IX—X вв. составляется множество энциклопедий: по юрис- пруденции, военному делу, сельско- му хозяйству, дипломатии и т.д. 17
Ь/Х. i d’S^JtF • ftrfb3<J6J»y. I tfb*n*»«i»6oe s».*w^Oi I eftop • wX Qof> K' * *»? ’. Ф />яйоцроЯНД >coB 7 ft Qofii » Q«H3 «чоЭ WHam-co»- ДО* &ootbnf> J <r) ^blWnfcib’h UD- nktb MPH A<rB«Jfe7> • <1O Злъку<шча - срадхе vr «Л л df*a? m <m op в/пег, ttc4bV8*«>PoB ^g»bAofM <?63roAep3 ‘SgV43inB • <&?QP6a€ СЖГО-^Н’ ЛМ 6<ПнЬ • p op Q nncro Jinplf. *»i?iP3Q4> ’«VA-T^oWap ' JO» ЧЛМ» ip«h -.P Э '*bA ft WA’ «оЯ лрво*Ч1 Я 4F?«p V3 Я>3 - Древнейшая глаголическая рукопись - Асеманиево Евангелие (X-XI вв.) Справа: Страница византийского Четвероевангелия. Заглавие в рамке из античного узора «меандр» написано унциалом, а текст под ним — минускулом. В оформлении рукописи преобладают императорские цвета - золото и пурпур Святой Лука (слева) считается автором Евангелия и Деяний апостолов Весьма характерной фигурой был император Константин Багряно- родный — он покровительствовал созданию разнообразных хресто- матий и справочников и сам был писателем. Если в эпоху «темных веков» писали только монахи, то теперь грамотность проникает в широкие слои общества и за перо берутся чиновники — от высших до средних. Византийцы переходят на новый вид письма: место размашистого антич- ного унциала занимает миниатюр- ный минускул — благодаря ему на листе умещалось больше текста. По- требность больше писать привела к появлению нового писчего материа- ла — бумаги. Изобрел ли В 860-х годах в Кирилл греческое пра- кириллицу? вославие была обращена Болга- рия (будем теперь употреблять ее современное название, поскольку к этому времени тюрки-булгары окон- чательно растворились в массе сла- вянского населения), а миссионеры из Константинополя добрались до Руси. Тогда же император поручил двум братьям, грекам Константину (в монашестве Кирилл) и Мефодию, создать азбуку славянского языка. Сыновья градоначальника Фессало- ники, братья выросли в окружении славян, получили образование в Константинополе и были прекрасно подготовлены к выполнению возло- женной на них задачи. Изобретен- ный ими совершенно новый алфа- вит глаголица идеально передавал особенности славянского языка. Ки- рилл и Мефодий начали переводить на него Священное писание. А мес- том их просветительской деятельно- сти стала Великая Моравия (ныне, видимо, Чехия). После смерти просветителей их уче- ники были изгнаны из Моравии и осели в Болгарии, где сыграли ог- ромную роль в развитии христиан- ской культуры. Именно благодаря трудам Кирилла и Мефодия духов- ная культура Византии в ее славян- ском варианте распространилась впоследствии на Сербию, Румынию и Древнюю Русь. Правда, в конце концов в странах Юго-Восточной Европы, кроме Хор- ватии, глаголицу вытеснил другой алфавит — кириллица. Хотя он на- зван в честь Константина-Кирилла, но в сущности является греческим с добавлением элементов глаголицы. Дело в том, что славяне еще до пре- мудрых братьев пытались приспосо- бить греческие буквы для записи своего языка. 18
Справа: Крещение болгарского князя Бориса византийскими священниками (миниатюра XIV в.) Как Византия Во второй поло- возродила вине IX в. Визан- своюмощь? тия нанесла не- сколько ощути- мых поражений арабам, в 860 г. отби- ла первое нападение нового врага — Руси. На рубеже IX и X вв. она вела тя- желые войны с Болгарией, в середи- не X в. подвергалась набегам венгров. В 907, 941 и 970—971 гг. последовали новые нашествия Руси. Помнишь, как пушкинский кудесник говорит веще- му Олегу: «Твой щит на вратах Царе- града»? Это намек на поход 907 г. Однако, какую бы опасность ни пред- ставляли для Византии Симеон Бол- гарский или Святослав Киевский, она все-таки была несопоставима с араб- ской угрозой предшествующих веков. А вот как раз мусульман византийцы в течение X в. теснили все дальше на С IX в. возрождаются византийские города, расцветают ремесла и возобновляется строительство (миниатюра IX в.) восток. К новому тысячелетию они практически вернули себе всю Ма- лую Азию, Ливан и Сирию, отвоевали Крит и Кипр. Возобновившаяся в конце X в. многолетняя война с Бол- гарией завершилась в 1018 г. ее пол- ным присоединением к Византии. Та- ким образом, территория Империи стала почти такой же, как в VI в. Византия умела воевать не только мечом. Распространяя православие, имперская Церковь действовала в интересах государства, которое стремилось обезопасить себя от вра- гов. Испытывая глубочайшее пре- зрение к варварам, даже крещеным, ромеи, не гнушаясь никакими сред- ствами, ссорили их между собой, на- травливали одни племена на другие, лгали без зазрения совести. Вот как, к примеру, Константин Багря- нородный советовал сыну Роману об- манывать варваров: «Если потребуют когда-нибудь либо хазары, либо тур- ки, либо также русские — а подобное случается частенько — послать им что- нибудь из царских одеяний или вен- цов, тебе нужно отвечать так: "Пове- лел Бог через ангела, что если захочет император что-нибудь подарить дру- гим, то будет он отлучен от церкви"». В начале X в. византийские миссио- неры добрались до Северного Кав- каза и обратили в христианство алан — предков осетин. В середине столетия были крещены венгры. И наконец, греки одержали свою глав- ную миссионерскую победу: сперва в 946 г. крестилась киевская княгиня Ольга, а в 988 г. ее внук Владимир объявил христианство государствен- ной религией Руси. Для наших предков Византия на четы- ре века сделалась законодательницей вкусов, идей и мод. Священники из Империи крестили жителей огромной страны, артели мастеров строили пер- вые храмы и писали иконы, а учителя переводили книги и учили детей. Рус- ская церковь была частью Константи- нопольского патриархата. 19
Страницы 20—21: После победы над киевским князем Святославом в 971 г. Иоанн I Цимисхий триумфально въезжает в столицу через Золотые ворота. Впереди в колеснице везут икону (миниатюра XII в.) На Руси относились к грекам с почте- нием, как к народу книгочеев. Рус- ские паломники с благоговением взирали на православные святыни и восхищенно называли Константино- поль Царьградом. Один из таких пу- тешественников писал: «А в Царь- град аки в дубраву велику внити: без добра вожа не возможно ходити!» Так сейчас выглядят Золотые ворота, через которые императоры Византии торжественно въезжали в Константинополь Какие Основную часть народы жили ромеев составля- в Византии? ли греки, но сами они так себя не называли: слово эллин (как именова- лись древние греки) было бранным и применялось только к язычникам. Официальными были греческий язык и культура, однако в целом в общест- ве царило многообразие. На Балканах жили славяне, влахи и албанцы. В Малой Азии осели снача- ла арабы, а позднее сельджуки, мон- голы и османы. По всей Империи проживали огромные колонии ар- мян и евреев. На службу в Константи- нополь съезжались грузины, аланы, викинги, повсюду происходило об- щение с западноевропейцами. Все жители Византии говорили, пе- ли, гадали, танцевали, стряпали и одевались по-своему. Несмотря на свое культурное высокомерие, греки считали, что смешение разных кро- вей благотворно для человеческого рода. Даже главный герой византий- ского эпоса, богатырь Дигенис Ак- рит, был наполовину арабом. Православная церковь никогда не навязывала верующим греческий язык так настойчиво, как Римская церковь — латынь. На Афоне мирно сосуществовали греческие и чуже- земные монастыри: грузинский, болгарский, русский, сербский, ру- мынский, италийский. В одном жи- тии есть такая притча: как-то в грече- ской церкви грузины запели на род- ном языке, а священник их прогнал; во сне ему явилась Богородица и сказала, что все языки ей дороги одинаково.
хозяйства и вдобавок может соблаз- нить твою жену. Лучше вообще не доверять друзьям и полагаться толь- ко на себя! Следует избегать пиров: «Либо ты будешь обвинен перед им- ператором, будто сборище было ус- троено против него, либо у тебя со- рвется глупое слово». С другой стороны, начинают воз- рождаться общественные связи, ут- Как изменилось византийское общество? Справа: Димитрий Солунский. В X-XI вв. особенно почитали святых - воинов: Димитрия, Георгия, Феодора. Это свидетельствовало о переменах в византийском обществе — его аристократизации К XI в. Византия стала совершен- но другой стра- ной. Последние остатки город- ского самоуправления были запре- щены, всюду распоряжались назна- ченные из центра чиновники. В воз- родившихся после «темных веков» городах уже не было широких улиц и больших площадей. Ипподромов не осталось нигде, кроме Константи- нополя, да и в столице он редко бы- вал открыт. раненные в «темные века». Вслед за появлением императорской динас- тии постепенно вновь складывается имперская аристократия. Люди сно- ва обретают фамилии. Все чаще в документах мелькают имена потом- ственных провинциальных земле- владельцев. В войске возрастает роль регулярной тяжеловооружен- ной конницы, а крестьянское опол- чение отходит на задний план. Те- перь идеал правителя — уже не спра- ведливый и набожный миролюбец, а суровый воин. Жизнь горожан протекала в преде- лах их кварталов, все больше появ- лялось домовых часовен с домовы- ми же священниками. Сам дом ви- зантийца «отвернулся» от улицы и оброс складскими помещениями — так можно было почти не соприка- саться с внешним миром. Писатель XI в. Кекавмен советует ни- когда никого не звать в гости, ведь гость высмотрит недостатки твоего Макет византийского корабля XI в. Небольшие и быстроходные суда ромеев отличались от античных треугольным парусом, а от италийских тем, что не имели рулевого весла
Власть в Византии Ж» 1. v itw Щ J/? бЛ'*’0 .Ч-mftF лами. Лишь он один в знак траура одевался не в черное, а в белое. А-Т До василевса нельзя '£&J) было дотрагиваться, п чтобы прикосновением а не осквернить его бо- жественность. Во время аудиенций во ’ дворце посетители пада- ли перед владыкой ниц. При этом императорский ТР0Н с помощью хитроум- ных механизмов возносился ввысь, золотые львы по обеим его сторонам начинали рычать, а золо- тые птицы — петь. Каждое появление императора перед народом сопро- вождалось тщательно отрепетиро- Император Лев V (справа) объявляет Михаила I (слева) своим соправителем. Обоих в знак признания поднимают на щите (миниатюра XII в.) Кто такой Центральной василевс? фигурой Визан- тийской импе- рии был, несомненно, император, по-гречески ромеи именовали его василевс. Трон Империи за все ванными здравицами и величания- ми. Его Большой дворец был отдель- ным городом, отгороженным от ос- тальной столицы высокой стеной. Василевс, наместник Бога на земле, единственный из мирян мог в церк- ви входить в алтарь. Властители по время ее существования занимали своему усмотрению смещали и на- Противники Никифора II Фоки проникли во дворец (справа) и убили его. Собравшимся у дворца сторонникам василевса (слева) они показывают его отрубленную голову (миниатюра XII в.) 88 человек, и про каждого из них, про все их личные доблести и слабо- сти, известно гораздо больше, чем о любом из их современников. Императорский лик чеканили на мо- нетах, увековечивали на фресках и мозаиках, причем часто с тем же нимбом вокруг головы, что по- лагался святым. Василевс обладал абсолютной и неограниченной властью, правом собственности на все земли Импе- рии, его называли «одушевленным законом». Только император имел право носить обувь пурпурного цве- та, облачаться в золотую одежду и подписываться пурпурными черни- значали иерархов, председательст- вовали на церковных соборах, вы- носили решения по богословским спорам и объявляли ересью то одно, то другое религи- озное учение. Импера- 22
тор Исаак Ангел даже пил на пирах из церковных сосудов, приговари- вая: «На Земле нет никакого разли- чия во власти между Богом и царем. Царям все позволено». Византийское христианство воспри- нимало Империю как земное вопло- щение Царства Небесного. Согласно ромейским апокрифам (не признан- «Священная корона Венгрии» — подарок Михаила VII Дуки венгерскому королю Гезе I. Имена василевса и его соправителя написаны красным, мя варвара — синим. Геза скромнее одет и изображен без нимба. В византийском церемониале была значимой каждая деталь Христос коронует операторскую чету (миниатюра XI в.). права — грузинская принцесса Мария Аланская. А кто слева? Над портретом написано, что это Никифор III. ) он взошел на трон склонном возрасте, а здесь изображен молодой человек. Это - предыдущий муж Марии Михаил VII Дука: когда Никифор III сверг его, то урпатору достались не только корона и жена, но даже облик Михаила
Михаил IV (монета XI в.) Христос коронует германского императора Оттона II и его супругу византийскую принцессу Феофано (панель из слоновой кости X в.). Монархи Европы считали за честь породниться с василевсами. Императрице Ирине предлагал руку сам Карл Великий. Основатель Германской империи Оттон I просил у василевса- узурпатора Иоанна Цимисхия в жены для своего сына Оттона II багрянородную принцессу Анну из Македонской династии, но Иоанн выдал за него свою племянницу Феофано. Анна позже стала женой киевского князя Владимира Святославича ным официально религиозным от- кровениям), конец света должен оз- наменоваться тем, что император в Иерусалиме вручит свою корону не- посредственно Иисусу Христу. Для большей части ромейских царей решительно невыносимо просто править, ходить в золоте, пользоваться общественным, Константин IX Мономах, держащий мешочек с прахом (мозаика из храма Св. Софии). Во время парадных выходов за императором следовал человек, постоянно напоминавший ему: «Думай о смерти!» словно своим, и обращаться со свободными, как с рабами, — нет, они считают для себя крайней обидой, если их не признают мудрецами, людьми, подобными богам по виду, героическими по силе, богомудрыми, как Соломон, боговдохновенными руководителями, вернейшим каноном из канонов - одним словом, непогрешимыми судьями дел Божьих и человеческих. Из «Истории» Никиты Хониата Всевластен или безвластен василевс? Казалось бы, не сыскать на свете человека более могущественно- го, чем импера- тор Византии... Но все не так просто! Правители на византийском престоле сменялись в среднем раз в 13 лет, то есть гораздо чаще, чем их западные «коллеги». Количество узурпаций, дворцовых переворотов, покушений было огромно. Почему же ореол бла- гоговения вокруг фигуры василевса не защищал его жизнь и власть? Дело в том, что священной была не персона властителя, а его долж- ность. Если языческим владыкам Ри- ма приписывали «личную божест- венность», то христианство выдви- нуло другое понятие: император ми- лостью Божьей. Иначе говоря, васи- левс считался обычным человеком, одаренным божественной властью свыше. Да, патриарх короновал гла- ву Империи от имени Церкви, но та же Церковь постоянно напоминала избраннику о его тленности: во вре- мя обряда коронации ему показыва- ли горшок с человеческими костями и предлагали выбрать мрамор для собственного надгробия. Василевс должен был постоянно носить при себе мешочек с прахом и помнить, что он сам обратится в прах («прах еси и в прах обратишься»). Всемогущий властитель по сути яв- лялся рабом ритуала. Он был обязан ежедневно участвовать в огромном количестве церемоний, на которых распоряжались чиновники. Многие часы проводил василевс в тя- желых золоченых одеж- дах, не произнося ни слова, пока за него го- ворил глашатай (Миха- ил IV, например, во вре- мя коронации упал в об- 24
Мозаики из церкви Хора, построенной в Константинополе в XIV в. по заказу царедворца и писателя Феодора Метохита. Слева — он подносит Христу свою церковь. Его одежды свидетельствуют, что Византия многое заимствовала у своих восточных соседей. Справа - Богородица участвует в переписи населения, организованной римскими властями. Этот сюжет символизирует взаимное благословение религии и бюрократии Лев VI, распростертый перед Христом. Так же перед императором падали ниц его подданные (мозаика из храма Св. Софии X в.) морок, не выдержав веса торжествен- ных облачений). Императору прихо- дилось многократно переодеваться в течение дня — это был непременный долг властителя, ибо каждой детали его одеяний приписывалось симво- лическое значение. При этом импе- раторскому трону воздавали почести независимо оттого, восседал на нем в тот момент император или нет. Василевсу подражали многие пра- вители — и в Эфиопии, и в Судане, но особенно — на Руси. Еще в XI в. киев- ский князь Ярослав повелел изобра- зить себя в храме Святой Софии Ки- евской в образе василевса. Русское слово царь произошло от одного из титулов византийского императора. Однако, несмотря на внешнее сходст- во, между тем и другим властителями было важное различие: русские кня- зья сидели на троне по праву кров- ного преемства, а василевс лишь в качестве верховных чиновников. Вот почему московиты, собираясь провозгласить Ивана Грозного царем и позаимствовав византий- ский обряд коронации, реши- тельно исключили из него эпи- зод с костями. Всесильна ли Для нас бюро- бюрократия? крат — ругатель- ное слово, а вот Византия гордилась своей бюрокра- тичностью, которая представлялась ромеям воплощением всемирного таксиса (порядка). В столице в X в. насчитывалось, ни много ни мало, 60 министерств. Чиновничество бы- ло всесильно. Еще бы, ведь любой документ требовалось завизировать в 4 инстанциях и заверить 34 подпи- сями. И это, между прочим, уже по- сле того, как сам император распи- сался на грамоте своими пурпурны- ми чернилами! Византийские чиновники были раз- делены на ранги, и каждому рангу предписывался особый вид и цвет одеяний и украшений. Как чины, так и должности делились на «борода- тые» и «безбородые», доступные лишь евнухам. В церемониальных списках IX—X вв. перечислено 20 чинов и 56 должно- стей, которые могли занимать боро- датые мужи. Для безбородых евну- хов предусмотрено 11 чинов и 6 долж- ностей, но это вовсе не значит, что они не пользовались влиянием. Сов- 25
Император Феофил выслушивает жалобы подданных (миниатюра XII в.) Право подавать челобитные на высочайшее имя и искать справедливости и заступничества лично у василевса было важной особенностью судебной системы Византии сем наоборот. Евнухи, преданные только службе, оказывались идеаль- ными бюрократами, а потому в Кон- стантинополе их было, по выраже- нию одного императора, «что мух на скотном дворе». В отличие от другой бюрократической империи, Древнего Китая, никаких экзаменов чиновники в Византии не сдавали. Любой человек в принципе мог занять любой пост — значение имели лишь связи и личная предан- ность начальству. В основе бюрокра- тической системы лежала филия (зна- комство), а попросту блат. Должность можно было и купить, внеся опреде- ленную мзду. Иногда императоры пы- тались бороться с этой практикой, но позже снова начиналась торговля чи- нами, «словно овощами на рынке», по В Византии преступников казнили разнообразными мучительными способами (миниатюра XII в.) словам одного историка. Известны поразительные случаи. Так, один влиятельный человек обе- щал в счет уплаты долга выхлопотать для своего заимодавца высокий чин, что и было сделано. Позже, однако, эти двое стали судиться, и преслову- тый чин упоминался на процессе... как законная форма оплаты. Купля-продажа чинов вела к про- дажности чиновников. Взятки счита- лись нормальным явлением. Прене- брежение служебными обязанностя- ми ради обогащения заходило так далеко, что один начальник столич- ной тюрьмы по ночам выпускал си- девших у него воров на промысел, а те делились с ним добычей. Разумеется, на всех ступенях бюро- кратической лестницы процветали взаимное подсиживание и наушни- чество. «Если служишь императору, всячески опасайся клеветы против тебя, — наставлял сына уже извест- ный нам Кекавмен. — Ты не знаешь, что плетут за твоей спиной. Бойся, ибо полезен страх. Будь осторожен, когда говоришь со своими товари- щами, а если речь зайдет об импера - торе, то вообще ничего не отвечай и удались. Многих я знал, ввергавших себя в такую опасность...» И все же, как ни отвратительна была имперская бюрократия, не следует забывать, что в течение многих ве- ков Византия была единственной страной Европы, сохранившей чи- новничество. А без чиновников госу- дарство в современном смысле ело- ва попросту не может существовать. Как В отличие от За- вершили падной Европы, суд? где каждый ари- стократ был сам себе судья, в Византии сохранилось государственное судопроизводство и теоретически любой крестьянин
Юстиниан II Ринотмет (Носоусеченный; монета VII в.) Соправители Константин VI и его мать Ирина (монета VIII в.). Ирина правила за малолетнего сына, который, когда вырос, отстранил ее от власти. В 797 г. Константин по приказу матери был ослеплен в Багряной палате Большого дворца, где за 26 лет до этого она его родила. По словам летописца, даже небо в тот день потемнело от ужаса. Тем не менее Церковь причислила Ирину клику святых мог подать в суд на богатого земле- владельца. На практике равенство перед законом, разумеется, не со- блюдалось, поскольку участвующие в тяжбе стороны обязаны были пла- тить судье за рассмотрение дела. Правом судить обладало огромное число чиновников всех уровней. Формально в Империи действовал Юстинианов кодекс, позднее был со- здан гигантский свод законов «Васи- лики». В действительности же судьи решали дела, прибегая к помощи более мелких и частных «подзакон- ных актов», если не по чистому про- изволу. Личные связи оказывались незаменимыми и здесь. Вот какой советдает судье величайший интри- ган византийской истории Михаил Пселл, имея в виду дело своего при- ятеля: «Злоупотреблений ты просто не замечай. Ты должен смотреть и не видеть, слушать, но не слышать». Однако, при всем произволе судеб- ной власти, такая дикая, подлинно варварская форма решения споров, как судебный поединок, широко распространенный в Западной Евро- пе, в Византии, к ее чести, не приви- лась. Сказывались традиции рим- ского права. Не затронули Византию и «охоты на ведьм», захлестнувшие Западную Европу. Христианское милосердие не одоб- ряло смертной казни, поэтому в Ви- зантии применялись разные калеча- щие наказания: отрубали руки, отре- зали язык и нос, ослепляли, ка- стрировали. Императора Романа III Аргира слуги утопили в бане (миниатюра XII в.) В 695 г. император Юстиниан II был свергнут с престола, и ему отрезали нос. Считалось, что человек с таким увечьем уже не сможет вернуться во власть, однако через 10 лет Юстини- ан развеял это убеждение. Так, без- носый, и воссел на отвоеванный трон! Но наиболее популярной ка- рой было ослепление. В 797 г. импе- ратрица Ирина расправилась таким образом с собственным сыном Кон- стантином VI. Какосуще- Византия была ствлялся полицейским го- всеобщий сударством. Чу- надзор? жеземцы в Кон- стантинополе, да и во всей Империи, находились под неусыпным наблюдением: не поку- пают ли они ткани запрещенных к вывозу цветов? не пытаются ли ра- зузнать секрет «жидкого огня» — се- кретного оружия ромеев? Шпионо- мания достигала таких размеров, что во многих житиях святых встречает- ся один и тот же эпизод: бродячего праведника берут под арест по подо- зрению в соглядатайстве в пользу иностранного государства. Зорко приглядывали власти и за хо- зяйственной деятельностью поддан- ных. Так, ведомство столичного гра- доначальника детально разбира- лось, не продают ли ткачи готовую пряжу непосредственно покупате- лям, тогда как этим должны зани- маться специальные посредники. От завоза шелка-сырца до продажи шелковой одежды материал семь раз переходил из рук в руки, с каж- дым разом дорожая на 8%, и весь этот процесс внимательно отслежи- вали чиновники. «Имей соглядатаев всюду, во всех цехах!»— советует им- ператору наш знакомец Кекавмен. А ехидный Михаил Пселл замечает, что властям подозрительны все, кто вне- запно начинает благоденствовать. 27
«Небесная лестница», по которой души умерших поднимаются в рай, бесы же стараются стащить их в ад (икона конца XII в.). В отличие от католического мира, Византия не очень-то боялась дьявола и его козней. Поэтому бесов на православных иконах изображали маленькими и скорее комичными Подозревая всюду заговоры и изме- ны, императоры наводняли страну доносчиками. Прокопий Кесарий- ский был придворным историогра- фом (а потому подхалимом) Юсти- ниана I, но лично для себя писал «Тайную историю», самый скандаль- ный памятник византийской литера- туры, где автор последними словами поносил царственную чету. В преди- словии к этому пасквилю Прокопий сообщает: «Из-за множества шпио- нов невозможно было скрыть свои занятия... Я не мог положиться даже на самых близких родственников!» Для многих придворных подобные игры с императорами кончались весьма плачевно. К примеру, историк XII в. Михаил Глика был ослеплен. Что такое Уверенность в мытарство? том, что каждый твой шаг извес- тен властям, столь глубоко проникла в сознание ромеев, что эти земные порядки они перенесли на загробный мир. В «Житии Василия Нового», по- пулярном на Руси в древнеславян- ском переводе, живописно рассказа- но, как душа допускается в рай: она проходит 21 комиссию, которые на- званы мытарствами. Душа умершей женщины повествует в этом житии: в первой же комиссии «бесы меня сразу уличили, со сколь- кими людьми я злословила». На одиннадцатой ее спросили: «А не пи- ла ли ты столько-то кувшинов вина в такой-то день и не захмелела ли ты?» Наконец душа спрашивает своего ангела-хранителя, откуда бесам- следователям все известно, и полу- чает ответ: «Разве ты не знаешь, что каждый христианин имеет злого ан- гела, который сопровождает его и записывает все его грехи? А потом все замеченное разделяется по ви- дам грехов и отсылается в каждую комиссию». В другом житийном тексте, «Виде- нии Анастасии», бесы докладывают о грехах в своего рода центральную диспетчерскую, где их «сортируют». В третьем памятнике, «Житии Анд- рея Юродивого», описано, как бесы следят за человеком и злорадно под- мечают каждый его промах. Письма знаменитого богослова Фео- дора Студита, защищавшего иконы в эпоху иконоборчества (начало IX в.), рисуют картину всеобщего страха, взаимной подозрительности и по- вального доносительства. Мужья боятся жен, господа — слуг, настояте- ли - своих монахов. Самым ужас- ным для Феодора было не то, что его били в тюрьме, а то, что, когда он вы- шел на свободу, знакомые предпо- читали не узнавать его на улице. 28
Империя между Западом и Востоком Византийский орел, вытканный на шелке (X в.). Эта хищная птица, символ древнеримского могущества, «разлетелась» по многим гербам средневековой Европы. А двуглавый орел, символ династии Палеологов, появляется на гербе лишь в середине XIV в. Справа: Богослов и историк XI в. Михаил Пселл благодаря умению лавировать сохранял высокое положение при четырех императорах. Однажды Пселл впал в немилость и ушел в монастырь. Как только ситуация изменилась, он вернулся ко двору, даже не сняв рясу, - в ней он и изображен на миниатюре Как у Византии появились новые враги? И - xt Ва- что Золотой шар с крестом — одна из регалий василевса, означавшая, что с Божьей помощью он завоюет мир Император силий II (тот, выдал свою сест- ру Анну замуж за киевского князя Владимира) был энергичным и жес- токим воителем. За время его долго- го, 49-летнего, правления Византия одолела почти всех своих старых врагов. Василий подавил мятежи провинциальных аристократов и ук- репил центральную бюрократию. В 1025 г., когда император скончался, Византия была сильнейшим госу- дарством Европы, однако после его смерти власть на полвека попала в руки людей куда менее достойных. Настало время смут, снова обостри- лась борьба между столичной и про- винциальной знатью. И все-таки можно сказать, что пер- вая половина XI в. была для Визан- тии удачной: росли города, процве- тали ремесла, появилось много за- житочных людей. Увеличивалось на- селение столицы: количество ее жи- телеи достигло почти половины уровня V в. В Константинополе бурлила интеллектуаль- ная жизнь, открылась философская школа, проходили богослов- ские диспуты, творил знаменитый писатель, антиквар и эрудит Михаил Пселл, с ко- торым раньше мы познакомились как с царедворцем. Бога- тая и разнообразная литература того времени начала постепенно отходить от античных образцов. Армия тогда в значительной мере состояла из иностранных наемников. Казна постепенно оскудевала, и это таило в себе большую опасность, по- скольку вместо старых, сошедших со сцены врагов у Византии появились новые: с севера нагрянули печенеги и куманы, с запада - норманны, с вос- тока — сельджуки. Ухудшились так- же отношения с Римской церковью. Как поссорились две христи- анские Церкви? Папы римские уже с конца VI в. не подчинялись Византии. Им по- кровительство- вали франкские короли, а позже - германские им- ператоры. Византийское и западно- европейское христианство расхо- дились все дальше, переставая по- нимать друг друга. Греки оконча- тельно забыли латынь, а Западная Европа не знала греческого. Посте- пенно начали различаться ритуалы 29
Патриарх Михаил Ки рул арий (слева) Его непреклонность немало богослужения и даже основные догматы христианской веры. Несколько раз Римская и греческая церкви ссорились и снова мири- лись, но сохранить единство стано- способствовала схизме 1054 г. Мануил I Комнин (монета XII в.) вилось все труднее. В 1054 г. для переговоров о преодолении разногласий в Константи- нополь приехал римский кардинал Гумберт. Одна- / ко вместо ожидаемого / примирения произошел окончательный раскол: папский посланник и пат- риарх Михаил Кируларий предали друг друга анафеме (проклятию). Поначалу это было воспринято как досадный эпизод, но позже стало ясно, что никакого воссоедине- ния с латинянами, как право- славные презритель- но называ- ли католи- ков, больше не будет. Так началась су- ществующая по сей день схизма (раскол восточной и западной Церквей в 1054 г.), осложнив- шая отношения Византии с Западной Европой. Что принесла стране династия Комнинов? В 1071 г. норман- ны захватили последние вла- дения Византии в Италии, а тур- ки-сельджуки в битве при Манцикерте наголову раз- били византийскую армию. Импера- тор Роман IV, преданный своим ок- ружением, попал в плен. За несколь- ко лет Византия потеряла почти всю Малую Азию, истоптанную мусуль- манской конницей. Это был страшный удар. Стоимость греческой монеты номисмы, которая играла в тогдашнем мире роль, со- поставимую с нынешней ролью дол- лара, снизилась сразу на две трети. После Манцикерта в Империи впер- вые за всю ее историю временно пе- рестали чеканить золотую монету: золотой запас страны истощился. В 1081 г. власть захватил полково- дец-аристократ Алексей Комнин, ко- торый основал новую династию, правившую сто лет. В его лице визан- тийская аристократия одолела нако- нец бюрократию. Вместе с новой ди- настией в жизнь Византии пришли большие перемены. 30
Алексей I Комнин подносит Христу трактат против ересей. На императоре парадный скарамангий и лорос- усыпанная драгоценными камнями перевязь весом до 15 кг Справа: Картины сельской и рыбацкой жизни. Плодородных земель в Византии было мало, крестьяне жили бедно. Более прибыльными, чем земледелие, считались виноградарство и рыболовство Правители перебрались из Большо- го Константинопольского дворца, служившего царской резиденцией больше 700 лет, во Влахернский дворец на северо-западе столицы. Совершенно изменилась вся система должностей и даже их названия. Ев- нухи утрачивают свое положение при дворе. Обретают популярность западные идеалы рыцарства и воин- ской доблести. Входят в моду охота и боевые турниры. Расширяются за- морские связи, большие привилегии получают итальянские торговые рес- публики Пиза, Генуя, Венеция. В Константинополе начинают появ- ляться иностранные кварталы. Страница 30: Алебастровое блюдо XI в. и сардониковый кубок X в. Драгоценная церковная утварь уцелела потому, что в 1204 г. ее вывезли венецианцы, которым досталась «четверть и еще полстолько» богатств Константинополя. Сокровища и сейчас хранятся в соборе Сан-Марко, но от них осталась ничтожная часть: в 1797 г. Наполеон отчеканил монеты из 535 кг византийского золота и серебра Возник ли в Византии феодализм? Некоторые исто- рики утвержда- ют, что при Ком- нинах в Визан- тии появились феодальные отноше- ния, подобные сложившимся за пол- тора века до этого на Западе. Но на самом деле в Империи так и не сформировалась феодальная лест- ница с характерной для нее четкой системой взаимоотношений между сеньорами и вассалами. В каком-то смысле положение чиновника на жалованье оставалось в Византии более выгодным, нежели статус ари- стократа-землевладельца. Ведь любую недвижимость в любой момент могли конфисковать, по- 31
Византийский император XI в. со своими чиновниками (миниатюра XI в.). Художник следовал иконописным канонам, поэтому император на этой миниатюре гораздо больше подданных; За его спиной аллегорические фигуры Истины и Справедливости Крестоносцы осаждают крепость (французская миниатюра XIII в.) скольку безусловной собственности на землю не существовало. Иногда го- ворят, что в столкновении с Западной Европой Византия оказалась слабее именно из-за того, что в ней развивал- ся феодализм. Но правильнее было бы сказать, что Империю ослабило недостаточное и половинчатое его развитие. Да, государственная цент- рализация не давала проявиться фео- дальной раздробленности, но она же сковывала всякую инициативу. В Западной Европе происходит рас- цвет городов, а византийский город начинает экономически загнивать из-за бюрократических пут. Посте- пенно итальянские ремесленники вытесняют ромеев даже с их собст- венных рынков. Издавна слывшие народом торговцев и мореплавате- лей, греки утрачивают навыки и того, и другого. Византийский флот при- ходит в упадок — ромеи и тут во всем полагаются на итальянцев. Зависи- мость от чужеземцев нередко при- водит к общественному недовольст- ву и даже к погромам, но без лати- нян власти уже не могут обойтись. Почему В1096 п с подачи начался Алексея Комни- Первый на папа римский крестовый провозгласил поход? крестовый по- ход: он призвал западных христиан помочь грекам в борьбе против турок-сельджуков и освободить от «неверных» Иеруса- лим — центр Святой земли, где, согласно Евангелию, прошла земная жизнь Иисуса Христа. В военном отношении европейские рыцари и впрямь помогли (греки го- ворили, что если их собственные во- ины — «глиняные горшки», то запад- ные— «железные котлы»): часть Ма- лой Азии возвратилась под власть Византии. Но когда через ее территорию потяну- лись огромные массы иностранных войск, это привело к невероятному росту враждебности между право- славными и латинянами. Второй и Третий крестовые походы еще боль- ше усугубили взаимную ненависть. Тем временем европейцы узнали и о богатствах Византии, и о ее слабости. Позже это привело к катастрофе. 32
Культура Византии В чем В Византии не- Слева: Евангелист Марк (миниатюра XI в.) В центре: Иисус Христос (мозаика из храма Св. Софии XI в.) Справа: Богоматерь Одигитрия (Путеводительница; икона XII в.). В церковном искусстве властвовал строгий канон, существовали обязательные правила для изображения не только ликов, но и каждой детали одежды. Поэтому индивидуальность художника могла проявиться в нюансах, полутонах. И мы почти не знаем имен византийских живописцев состоял подвижность, культурный статичность по- идеал? читались глав- ным достоинст- вом, ибо неизменен был тот идеаль- ный, божественный мир, которому подражало искусство. Культура из- менялась невероятно медленно. Так, литературная норма оставалась не- зыблемой 800 лет! В письменности господствовал древнегреческий язык, давно уже не соответствовав- ший живой речи. Сточки зрения ромеев, правильным было все старое и традиционное, по- этому все новое сразу же вызывало подозрения. Слово новшество было в Византии синонимом мятежа. Всяче- ски насаждались единообразие и од- нотипность, а любой индивидуаль- ности грозило обвинение в ереси. Смех всегда казался ромеям чем-то сомнительным. Христос часто пла- кал, но никогда не смеялся, утверж- дали они. И люди, и ангелы на ико- нах и мозаиках изображались с глу- бокой печалью в невероятно огром- ных глазах. «Слезный дар» превоз- носился как главное достоинство христианина, духовные учители ста- вили в пример праведника, который мыл ноги исключительно собствен- ными слезами. Бесчисленные пророчества о неиз- бежной скорой гибели (толи Импе- рии, то ли всего мира) неизменно вызывали у византийцев горькие стенания. Но значит ли это, что ро- меи всегда были подвержены мрач- ным настроениям? Конечно же, нет. Как В дни многочис- развлекались ленных празд- в Византии? ников, торжест- венных импера- торских выходов, религиозных шест- вий, конных ристалищ, ярмарок ми- 33
Михаил III Травл (Пьяница; монета IX в.) Справа: Древнерусская икона «Андрей Юродивый» ряне выходили на улицы в своей лучшей одежде, смеялись, пирова- ли, плясали. «В Константинополь кто ни приедет — пьян будет, — сетует историк и писа- тель Никита Хониат. - Здесь целыми неделями пьянствуют...» На городских площадях с непристойными сценками выступали актеры, на ипподроме — с цирковыми номерами жонглеры, вольтижеры, канатоходцы. В дерев- нях давали представления фокусники, дрессировщики с ручными медведя- ми и прочие бродячие артисты. Конные бега были истинной страс- тью ромеев. Доходило до того, что болельщики, разбившись на «пар- тии», устраивали грандиозные пота- совки — вплоть до смертоубийства! Даже монахи были подвержены это- му пороку, который Церковь безус- ловно осуждала. Очень любили ромеи и разные по- движные игры. Однажды, рассказы- вает «Житие Никона Метаноите», святой не смог начать службу в обез- людевшей церкви Спарты, посколь- ку все горожане во главе с самим на- местником участвовали в шумном состязании у ее стен. Этот эпизод по- казывает, что светская власть далеко не всегда разделяла мнение Церкви о любимых народных развлечениях. Пример тому подавали сами импе- раторы. Они возглавляли веселые игры и шутовские представления во дворце, а по большим праздникам, бывало, заставляли придворных Горожане на ипподроме (рельеф с арки Константина в Риме) 34
Цирковые сцены (панель из слоновой кости V в.) В IV в. императоры- христиане запретили гладиаторские бои, но еще целый век в Константинополе на специальной арене, Кинегии, зрителей развлекали травлей зверей. Однако и эта кровавая забава была отменена - горожане переключили свои страсти на конные бега Крышка сосуда с изображением акробата (XII в.) тем прилюдно и занимались, что не- пристойно шутили, фиглярствовали и даже кощунствовали, однако про- должали считаться праведниками. Этот странный вид святости, заро- дившийся в Византии, стал необы- чайно популярным на Руси. В богослужение проникают элемен- ты театральности. В X в. патриарх Феофилакт лично устраивал паро- дии на религиозные праздники. На Успение император с патриархом появлялись в театрализованном представлении по случаю сбора ви- нограда и кормили друг друга спе- лыми ягодами. Если в VII в. Вселенский собор пытал- ся запретить оставшиеся языческие игрища, то позднее Церковь стала действовать более гибко: языческие празднества она приспосабливала к православию. К примеру, на Новый год молодежь наряжалась нечистой силой и ходила по домам, выпраши- вая угощение. Этот узаконенный Церковью обряд — календы — по- явился на Руси вместе с христианст- вом. Сейчас он известен практически под тем же названием — колядки. Справа вверху: Заклинатель змей (миниатюра IX в.) Справа внизу: Драка при разделе земельных участков петь и плясать в тяжелых церемони- альных одеждах. Император Миха- ил III славился кощунственными за- бавами, напоминавшими «всешу- тейший собор» Петра I. Религии приходилось приспосабли- ваться к вкусам народа. Так, важную роль в православной жизни Визан- тии играли юродивые. Они только 35
Никита Хониат, выдающийся византийский писатель конца XII - начала XIII в. (миниатюра XIV в.). Его труды стали важнейшим источником для изучения культуры Византии Четвероевангелие (XII в.) «карманного» формата - 15x11 см - предназначалось для благочестивого чтения в одиночестве. Конечно, подобную роскошно иллюстрированную книгу мог приобрести лишь очень богатый человек: она стоила полугодового жалованья среднего чиновника Когда и как обновилась литература? Заставка к рукописи Л итературное творчество об- разованных вер- хов Византии всегда было наиболее консерватив- ной частью общей культуры, но и оно в XII в. значительно изменилось. Типичным литератором был уже не монах (как в VIII—IX вв.) или чинов- ник (как в X—XI вв.), а писатель-про- фессионал, который зарабатывает на жизнь своим сочинительством (как в ранней Византии). Появился даже собирательный литературный образ безденежного поэта по имени Бедный Продром. Новые писатели проявляли интерес к живому разговорному языку, фольк- лору и эпосу, осваивали народные стихотворные размеры. Возникли любовный роман и другие нетради- ционные жанры, а те, что раньше были главными (скажем, жития свя- тых), отошли на второй план. В ли- тературу проникли шутка, ирония, неслыханная ранее тема плотской любви. Если прежде литератор до- вольствовался искусной, но бездуш- ной литературной игрой, жонглиро- ванием цитатами из классических произведений, то теперь писателей (таких, как Анна Комнина и Никита Хониат) больше начинает занимать внутренний мир героев. 36
Фрагмент иконы XIV в.: книга изображена в обратной перспективе Справа: Миниатюры с изображением знаков зодиака: Рак, Близнецы Как развивалось византийское искусство? Византийская живопись весь- ма своеобразна, впрочем, рус- скому зрителю она кажется привычнее, чем запад- ному, поскольку наше древнее ис- кусство зародилось в Византии. При- званная отражать высшую, незем- ную реальность, христианская живо- пись (иконы, фрески, мозаики) не кими размерами, но сообразно ду- ховной значимости. Причудливый принцип «обратной перспективы» приводит, например, к тому, что, наперекор нашему воспри- ятию, у кресла на иконе передняя часть может быть меньше задней. То, что близко, - несущественно, словно хочет сказать нам иконописец. Это вовсе не значит, что греческие художники разучились рисовать. то:* яв изображаются не в соот ветствии с их физичес- ному искусству, главным образом в период Маке- крестово-купольные церкви 37
Ученики юридической школы, основанной в 1045 г. в Константинополе, изучали помимо законов этику и латынь. В конце XI в. в Константинополе открылся и Патриарший университет: Церковь не хотела совсем уступить сферу просвещения светским кругам донского ренессанса, то обычная, «прямая», перспектива им удава- лась. Но главным их достоинством была та духовность, которая отрази- лась в византийской иконописи, до- стигшей своего расцвета в XI—XII вв. Как и в литературе, в живописи этого периода появляются психологизм и индивидуальность образа. Именно в это время искусство Византии оказы- вает мощное художественное влия- ние и на Италию, и на Германию. В византийской архитектуре после VI в. уже не было создано ничего столь же грандиозного, как Святая София. Стиль, утвердившийся в «темные века», напоминает армян- ское церковное зодчество. Вместо крупных прямоугольных базилик в Византии стали строить небольшие крестово-купольные храмы. В X—XII вв. этот стиль достиг неверо- ятной изощренности: сложная систе- ма внутренних арок, сводов и полу- сводов, использование ниш и раз- ноцветного кирпича во внешнем убранстве создавали впечатление грациозности и изящества. Интерьер ранневизантийской базилики Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне. Базиликальная церковь воспроизводила часть улицы античного города, символизируя тем самым демократизм раннего христианства Заставка из византийской рукописи 38
Играющие дети (фрагмент мраморного барельефа V в.) Древнерусская архитектура выросла из византийской, вот только купола- луковки — наше изобретение, при- чем довольно позднее. О гражданском зодчестве Византии мы знаем очень мало — почти ничего не сохранилось. Но, судя по отры- вочным сведениям, до XII в. оно на- ходилось под мусульманским, а по- сле - под итальянским влиянием. Справа: Костяная ложка. Византийцы изобрели и двузубую вилку, правда, по больший части они ели руками, помогая себе лишь ножами Как византийцы воспитывали детей? Младенцев пе- ленали, а отни- мали их от мате- ринской груди в два-три года. О подкидышах и сиротах заботились государственные приюты. Мальчиков в шесть-семь лет либо Иона во чреве кита (миниатюра IX в.). Этот библейский мотив был популярен в живописи Византии потому, что чудесное спасение Ионы богословы толковали как метафору спасения души отдавали в государственную школу, либо нанимали для них домашних учителей. Начальное обучение со- стояло в заучивании псалмов. Нема- ло времени ученики проводили в подвижных играх: качались на каче- лях, гоняли мяч или обруч, играли в бабки и чехарду. Популярны были также настольные игры и лепка. И разумеется, дети подражали взрослым: устраивали потешные богослужения, церемонии, кон- ные бега, сражения и т.п. Школа второй ступени в Византии, ее называли энциклопедической, была частной. Родители платили преподавателю, а государство в эти отношения почти не вмешивалось. В такой школе вместе учились маль- чики разного возраста и обучение велось по античному образцу. Кроме того, в Константинополе существо- вала государственная правовая шко- ла; учили там бесплатно. Невзирая на протесты учителей, дети надевали в школу дорогие украше- ния — браслеты, кольца, серьги, ка- кие зачастую не могли себе позво- лить их наставники. Впрочем, в рас- поряжении последних всегда име- лись розги... Телесные наказания были обычным делом как в школе, так и дома. Детство в Византии длилось недол- го: девочек обычно выдавали замуж в 12 лет, мальчиков женили в 14. Что ели Больше рыбы, византийцы? чем мяса, и боль- ше овощей, чем всего остального. Приемов пищи было два — аристон и дейпнон. Пер- вый раз ели около полудня, обычно хлеб, рыбу, мясо, разнообразные овощи. Бедняки ограничивались де- шевым сушеным хлебом и варены- ми бобами, из молочных продуктов любили козий сыр. Вторая трапеза чаще происходила вечером. В богатых домах подавали птицу, дичь, яйца, фрукты, сладкие пироги. Еду неизменно приправля- ли огромным количеством соусов, пряностей, перца и чеснока, а под- слащивали медом. Соленые, вяле- ные и копченые продукты считались уделом небогатых людей. Но все ви- зантийцы поголовно в течение дня пили вино. 39
Византийский пир. На самом деле ромеи за столом сидели, а не возлежали - миниатюра воспроизводит отживший римский обычай. В императорском дворце возлежали на пиру лишь раз в году - на Рождество Вот, к примеру, рецепт любимого всеми византийцами кушанья монокифрон'. 4 белые капустные кочерыжки, изрядный ломоть свиного сала, кусочки рыбы разных сортов (горбыль, сазан, стерлядь, рыба-меч), 14 яиц, несколько кусков сыра и брынзы разных сортов, 1 литр оливкового масла, пригоршня перца, 12 головок чеснока и 15 вяленых вобл. Все продукты, предварительно нарезанные, варят в оливковом масле. Готовое кушанье приправляют сладким вином и подают как основное блюдо. Стеклянные сосуды (IV-VI вв.) и чаша (XII в.) Блюда XII в. «Грифон нападает на оленя» и «Влюбленные в саду». Тема любви исчезла из византийской культуры после VI в. Позволительно было славить лишь любовь к Богу. Но в XII в. плотская любовь снова воспевается и в литературе, и в живописи 40
Закат Империи Кадильница в виде многокупольного храма (XII в.) Четверка лошадей — единственная уцелевшая скульптура из Константинополя. Она была привезена Константином I с острова Хиос для ипподрома и при разграблении Крестоносцы штурмуют Константинополь Как пал Константи- нополь? Хотя династия Комнинов пра- вила до 1185 г., ее блестящий век закончился в 1176 г., когда Византия снова потерпела поражение от сель- джуков в Малой Азии. Западные об- ласти были отторгнуты Венгрией и Сербией, норманны разграбили города досталась венецианцам. Позже Наполеон увез ее в Париж, а после его свержения четверка вновь вернулась в Венецию, в собор Сан-Марко Фессалонику. Им- перию сотрясали дворцовые пе- ревороты. Свержение Ко- мнинов и во- царение беста- ланной династии Ангелов привели к новым бедам: восстала и об- рела независи- мость Болгария, отделился Кипр, не признала новую династию область Трапезунд на по- бережье Черного Моря. Идея рас- членения Империи буквально носи- лась в воздухе. В апреле 1204 г. у стен Константино- поля появились венецианские ко- рабли. Этот флот, который перево- зил рыцарей, участвовавших в Чет- вертом крестовом походе, под наду- манным предлогом изменил марш- рут. «Воины Христовы» осадили хри- стианскую столицу. Хотя крестоносцев было всего 20 ты- сяч, а в Константинополе жили сотни тысяч горожан, моральный дух насе- ления был подорван — люди не жела- ли жертвовать собой ради спасения города. Василевс Алексей Мурзулф мог рассчитывать лишь на наемни- ков, а те отказались воевать, посколь- ку им не выдали жалованья. 12 апреля рыцари практически без боя ворвались в Константинополь. Город пал, простояв неприступным 41
Михаил VIII Палеолог, император Никеи, освободитель Константинополя (миниатюра XIV в.). Обрати внимание, что форма императорской короны изменилась с XI в. На суппедионе — подушке, на которой стоит император, — изображен Палеологовский орел Справа: Алексей Мурзулф, который в 1204 г. сверг и ослепил императора Алексея IV, обвинив его в связях с латинянами. Став императором Алексеем V, Мурзулф пытался защищать Константинополь от крестоносцев, которые осадили его под предлогом восстановления законной династии. После падения Города Мурзулф бежал, но крестоносцы схватили и казнили его. Художник в знак презрения изобразил Мурзулфа не в императорской одежде почти 880 лет и выдержав за это время семь осад. Крестоносцы гра- били столицу три дня. По словам одного из участников, «с тех пор как стоит мир, не было столько за- хвачено ни в одном городе. Тот, кто доселе был беден, стал богат». В ог- не спалившего столицу пожара по- гибли неисчислимые культурные ценности. Захватчики посадили на константи- нопольский престол Болдуина Фландрского. Так на месте Визан- тийской появилась Латинская импе- рия, занимавшая главным образом земли вокруг Мраморного моря. Ла- тиняне создали и другие феодаль- ные государства — королевство Фес- салоника, герцогство Афинское, кня- жество Ахейское, чьи правители принесли вассальную присягу импе- ратору Болдуину. Символом гибели Византии можно считать знаменитую четверку брон- зовых коней с константинопольско- го ипподрома, которая была выве- зена венецианцами и по сей день красуется на фронтоне собора Сан- Марко. Как ромеи создали новое государство? Василевс погиб, но патриарх Кон- стантинополя и большинство ви- зантийской знати бежали в малоазийский город Никею, где были созданы новое имперское правительство и двор в изгнании. Так родилась Никейская империя. Появи- лись и другие греческие государст- венные образования: Трапезундская империя, Эпирский деспотат. Падение Константинополя стало ужасным потрясением для ромеев, но нет худа без добра: с ним рухнуло и множество омертвевших традиций, которые опутывали византийское го- сударство. Лишившись Константино- поля, ромеи наконец поняли, что они, в сущности, эллины. И это слово, те- ряя бранный оттенок, мало-помалу отвоевало свое законное место. В Ни- кее отказались от сложной бюрокра- тической системы и пышного при- дворного церемониала. Прежним императорам казалось неслыханным унижением заниматься коммерцией (один из них, Феофил, приказал сжечь корабль с товарами, принадле- 42
Иоанн VIII Палеолог (миниатюра XV в.). Он был «западником», что видно по его остроховерхой шапке (скиадиону). Иоанн надеялся, что Европа спасет Византию от османского нашествия, и ради этого заключил унию с Римской церковью Иоанн III Ватац (монета XIII в.) Карта Византии времен раздробленности (XIII в.) жавший его жене), но теперь в поче- те была расчетливая практичность. Император Иоанн Ватац, подарив су- пруге корону, хвалился, что сам зара- ботал на нее со своих курятников. Никейская империя создала эффек- тивную систему налогообложения и боеспособную армию. Здесь разви- вались литература и образование. Власть проводила мудрую внешнюю политику. Обуздав сельджуков и за- ключив союз с Болгарией, Никейская империя начала вытеснять латинян с византийских земель. Удалось ли никейцам возродить Византию? В 1261 г. отряд никейских вои- нов хитростью захватил Кон- стантинополь. Так пришел конец Латинской импе- рии, продержавшейся всего 57 лет. Никейский император Михаил VIII Палеолог переехал со своим двором в древнюю столицу. Эта победа была крайне важна для ромеев в символическом смысле. Но она имела и отрицательные послед- ствия. Во-первых, все враги Византии немедленно объединились против нее. Во-вторых, на старом месте вос- кресли старые, уже ничем не обосно- ванные претензии на мировое гос- подство. Когда в русских церквах пе- рестали упоминать византийского василевса на богослужениях, кон- стантинопольский патриарх разра- зился возмущенным посланием мос- ковскому князю: «Невозможно (рус- ским) христианам иметь Церковь и не иметь (византийского) царя, ибо царство и Церковь нельзя отделить друг от друга!» Время правления Палеологов, по- следней византийской династии, ста- ло периодом неуклонного ослабления и упадка. Их власти не подчинились ни Морея в Греции, ни Трапезунд на Черном море. На западе Византию теснила могучая Сербия, на юге бес- покоили мелкие латинские княжества, на востоке набирали силу турки-ос- маны — новый и страшный противник. В первой половине XIV в. османы ото- брали у ромеев все владения в Малой Азии и даже проникли в Европу. К тому же Византию раздирали гражданские войны и дворцовые пе- ревороты. Вовлекая соседние госу- дарства в свои внутренние усобицы, она лишь готовила собственную ги- бель. Плохую услугу оказала визан- тийцам и опора на иностранных на- емников: однажды каталонская дру- 43
Григорий Палама, основоположник исихазма, боровшийся в 1-й половине XIV в. против светских веяний в византийской культуре (икона XV в.) Справа: Турецкий султан Мехмет II Завоеватель, который захватил Константинополь (портрет кисти Джентиле Беллини) жина, не получив обусловленной платы, разорила и без того истощен- ную страну. Константинополь по-прежнему оста- вался крупнейшим городом Европы, но внутри его могучих стен пустовали целые кварталы. На огромных площа- дях столицы горожане разводили ого- роды, обветшавшие дворцы исполь- зовали как отхожие места. Драгоцен- ные камни императорского облаче- ния и регалий были отданы в заклад венецианцам, а вместо них в короне Византии сверкали стекляшки. Писатель, историк, математик, философ и юрист Георгий Пахимер (на этой миниатюре XIV в. изображен почему-то в одеянии священника). Пахимер - типичный представитель Палеологовского ренессанса. Он и люди его круга жили, не обращая внимания на то, как менялся мир вокруг Что такое Палеоло- говский ренессанс? Духовная жизнь в умирающей Империи, как ни странно, пережи- вала колоссаль- ный подъем. Искусство достигло не- вероятного изящества, особенно ико- нопись и архитектура. Возродился Константинопольский университет, появилось много интеллектуальных и научных кружков, процветало образо- вание, ширились культурные связи с Западом. Вот почему этот период на- зывают обычно Палеологовским ре- нессансом. Как бы в противовес рас- цвету светской культуры возник и за- воевал широкое признание исихазм. Это религиозное учение, своего рода православная йога, призывало к отка- зу от рассудочности, превознося мис- тическое озарение. Духовная активность греков за по- следние 200 лет существования Ви- зантии оказала глубочайшее влия- ние на все православные народы. Гениальный русский иконописец Андрей Рублев учился у палеологов- ского художника Феофана Грека. Как Константино- Во второй поло- вине XIV в. Ви- поль стал Стамбулом? зантия оказалась в вассальной за- висимости от ту- рецкого султана. Территория ее съе- жилась до городских предместий Константинополя. Сам город не по- пал в руки османов лишь чудом: с востока на них внезапно обруши- лись полчища узбекского завоевате- ля Тамерлана. В 1402 г. они разбили турок при Анкаре, и Византия полу- чила отсрочку от гибели. 44
Турки осаждают Константинополь (французская миниатюра XV в.). В левом верхнем углу: турки по суше перетаскивают свои корабли из Босфора в Золотой Рог. Жители столицы во время осад надежно перекрывали вход в эту бухту гигантской железной цепью Последний византийский император Константин XI (миниатюра XV в.). На следующий после взятия Города день его труп опознали среди тысяч других по орлам на сапогах. По легенде, султан велел похоронить императора с почестями. Его могилу и сегодня показывают туристам в храме Св. Феодосии в Стамбуле Пытаясь заручиться помощью За- падной Европы, Империя в 1439 г. пошла на унию (религиозное объе- динение) с Римской церковью. Од- нако с этим не согласились ненави- девшие латинян жители Константи- нополя и часть духовенства: они не забыли о кровавой резне 1204 г. (эту унию не признала и Русь). А органи- зованный Западом крестовый поход против турок окончился в 1444 г. полным разгромом рыцарей под Варной. Последняя надежда Визан- тии развеялась в прах. Весной 1453 г. султан Мехмет II с 80- тысячной армией осадил Константи- нополь. По древним стенам стали бить в упор пушки. Полтора месяца 7 тысяч бойцов отражали ежеднев- ные атаки, а по ночам горожане за- делывали проломы в стенах. Однако 29 мая в предрассветной мгле гвар- дейцы султана - янычары проникли в город через не запертую по оплош- ности калитку (кстати, она сохрани- лась до наших дней). Завязались же- стокие уличные бои. Последний им- ператор Византии Константин XI по- 45
Венецианский собор Сан-Марко греческие мастера построили в XI в. по образцу церкви Св. Апостолов в Константинополе. Тогда Венеция зависела от Византии и император выделял золото на украшение города. Сегодня от первых мозаик осталось немного - местные мастера век за веком переделывали их в соответствии со вкусами своего времени. В храме можно проследить историю превращения византийской иконописи в европейскую живопись гиб, сражаясь плечом к плечу с про- стыми воинами. Горожане в панике искали спасения в церквах. Как рас- сказывает легенда, в этот момент ие- рархи храма Святой Софии, прервав богослужение, исчезли в стене хра- ма - они выйдут из нее и дослужат после освобождения Города. Так наступил конец тысячелетней Империи; Русь скорбела о ней в многочисленных «плачах». Мехмет II перенес свою столицу в Константино- поль, который завоеватели называли Стамбул. Забавно происхождение слова: по-гречески ис там боли озна- чает «в город», а турки решили, что это имя столицы. К середине XVII в. православный мир оказался под властью мусульман. Кроме Руси. Существует Итак, великая ли Византия Империя исчез- после ла, не оставив Византии? никакого следа? Разумеется, нет! Живым наследием Византии по- прежнему является православие. Монашья республика Афон вырази- ла туркам свою лояльность еще за 70 лет до падения Константинополя, по- этому избежала разорения и по сей день остается уникальным «оскол- ком» Византии в современном мире. То же можно сказать и о монашеской жизни вообще — она до сих пор со- храняет все черты прежнего уклада. За истекшие столетия Византия то и дело давала о себе знать. В XVI в. стамбульские архитекторы возводили парадные мечети по образцу храма Святой Софии. В XVII в. «король-солн- це» Людовик XIV подражал византий- ским императорам. Тогда же в Мол- давии и Валахии, признавших власть султана, тамошние князья возродили обычаи и церемониал Империи. Главными подражателями, разуме- ется, были московиты, провозгла- сившие себя преемниками ромеев, а Москву — «Третьим Римом». Надеж- да на освобождение Константинопо- ля долго определяла российскую внешнюю политику. Екатерина II не- даром назвала своего внука Кон- стантином: она подумывала поса- дить его императором в возрожден- ной Византии. Кстати, «новыми Кон- стантинами» объявляли себя многие восточнохристианские правители, а последним, в 1965 г., — эфиопский император Хайле Селассие. В начале XX в. королевство Греция изъявило намерение возродить Ви- зантийскую империю в ее древних границах, а король Константин I провозгласил себя императором Константином XII. Впрочем, война против Турции закончилась полным поражением греков в 1921 г. 46
Справа: Интерьер Голубой мечети, построенной в Стамбуле на развалинах Культурное наследие Византии бес- ценно. Достаточно сказать, что мы почти ничего не знали бы о Древней Греции, если бы Византия не сберег- Большого дворца ла достижения античности. по образцу Св. Софии Нельзя переоценить и роль Византии как создательницы общей православ- ной культуры сербов, болгар, грузин, румын, русских, украинцев. Кон- стантинопольский патриарх про- должал играть роль духовного наставника этих народов мно- гие столетия, определенный ав- торитет сохраняет он и поныне. Наследие Византии проявляет- ся в современном греческом фольклоре, в восточнохристи- анской обрядности, в церковном пении и, разумеется, в православ- ной иконописи. Герб Палеологов — двуглавый орел с монограммой этой династии. Византийское происхождение российского орла Глубокое воздействие Византийская империя оказала на наши представ- ления о власти. И Византия,и Русь — цивилизации на рубеже Запада и Востока, такое промежуточное поло- жение сказывалось на судьбах обеих. Может, поэтому головы двуглавого орла на российском гербе так же смо- трят в противоположные стороны, как и на гербе династии Палеологов? вызывает споры — нахохленностью он больше похож на австрийского и вроде бы скопирован с него, а вовсе не с палеологовского. Да, Софья Палеолог, племянница Константина XI, вышла замуж за Ивана III, но династические права принадлежали не ей, а двум ее старшим братьям, тоже спасшимся от турок. Так что преемство Московского царства от Византии - скорее символическое, чем прямое Император-солнце - этот образ был популярен в Византии — изображен на мраморном рельефе XII в. с исходящими от него лучами
Иванов Сергей И20 Византия. - М.: СЛОВО/SLOVO, 2001. - 48 стр., илл. ISBN 5-85050-498-2 Эта книга из серии «Что есть что» рассказывает об истории Византии, государственном устройстве, религии, культуре, искусстве и о том влиянии, которое эта империя оказала на многие страны, в первую очередь на Русь. Для детей школьного возраста. Научно-популярное издание для детей Сергей Аркадьевич Иванов ВИЗАНТИЯ Редакторы Л.М. Щекотова, Е.Б. Аузан Контрольный редактор А.В. Федина Корректор С.Н. Липовицкая Макет К.А. Коловершиной Художественный редактор Ю.С. Саевич Бильдредактор А.А. Чередниченко Компьютерная верстка: И.А. Лукашова Сканирование и обработка иллюстраций: М.А. Михальчук, П.Ю. Токарев Отрисовка карт: Ю.Ю. Беспрозванный Издательство благодарит О.С. Попову за предоставленные иллюстрации. СЛОВО/SLOVO, 109147, Москва, Воронцовская ул., 41. Тел. (095) 911-0552, 911-6904, тел./факс (095) 911-6133. e-mail: slovo-pub@mtu-net.ru Адрес в Интернете: www.slovo-online.ru Книга напечатана на бумаге, отбеленной бесхлорным способом. Отпечатано ARC Group, Италия. © СЛОВО/SLOVO, 2001 Исключительное право на издание и распространение книги принадлежит издательству СЛОВО/SLOVO. Перепечатка книги или ее фрагментов в любой форме и любыми способами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись на пленку, или любыми воспроизводящими информацию системами только с письменного разрешения издательства СЛОВО/SLOVO.
что new что это энциклопедия, которую легко читать. В каждом томе - замечательные иллюстрации и увлекательный текст. Авторы книг - известные отечественные специалисты. Именно поэтому «Что есть что» - самая популярная энциклопедическая серия для юных читателей. «ЧТО ЕСТЬ ЧТО» легкое чтение - серьезные знания Из книги «Византия» ты узнаешь: • Что значит «поселиться напротив слепых»? • Изобрел ли Кирилл кириллицу? • Кто такой василевс? • Как Константинополь стал Стамбулом? В этой серии: Небо Деньги России Семь чудес света Древняя Русь Мавры Планеты Мифы славян Земля Лес Музеи Пчелы, шмели, осы Вода Хищники Орбитальные станции Ядовитые растения Византия СЛОВО/SLOVO 9 785850 504984