мм

Вильгельм Буш

ИИСУС - НАША СУДЬБА

Молодежный пастор в Эссене,
евангелист, проповедник, писатель.

Когда речь

заходит
об Иисусе,
мое сердце
бьется сильнее,
ведь речь идет
о главной теме
моей жизни!
уш

Вильгельм Буш

ильгельм

ИИСУС -

НАША СУДЬБА
Иисус — наша судьба.
Это главная тема
проповедей пастора Буша.

Он был убежден, что
Евангелие Иисуса Христа
является самой
захватывающей вестью.
Хотите ли вы
услышать эту весть?
Это возможно!
Представьте себя слушателем,
и вскоре вы убедитесь
в том, что главной темой
всего человечества,
всей нашей жизни
является тема:
«Иисус — наша судьба».

Вильгельм Буш

Иисус —
наша судьба
Проповеди с магнитной ленты

Издательство «Христианин»
МСЦ ЕХБ
2007

Вильгельм Буш
Иисус — наша судьба
2007 Издательство «Христианин» МСЦ ЕХБ
Издано на пожертвования верующих
Распространяется безвозмездно
Продаже не подлежит

Иисус — наша судьба

Иисус — наша судьба. Это главная тема, избранная
пасто­ром Бушем для обширной евангелизации, которую
он про­вел в 1938 году в Эссене.
С большим удовольствием Буш трудился среди молодежи в Эссене, но, будучи пламенным проповедником
Евангелия, много времени проводил в разъездах. Его проповеди звучали в городах и селах, на Востоке и Западе,
в Европе и во всем мире — он призывал людей к Иисусу.
Как радовался этот пастор, когда люди потоком устремлялись послушать Благую весть! Он был убежден,
что Евангелие во все времена является самой захватывающей вестью.
Послушать Буша приходили тысячи людей, но он,
будучи истинным духовным наставником, вел разговор
так, будто говорил лично с каждым. Это было особенностью его благовестия. Посредством записанных в этой
книге бесед пусть он поговорит и с каждым из нас, как
вестник Иисуса Христа, распятого и воскресшего.
Иисус — наша судьба. Это главная тема благовестия.
Хотите ли вы услышать эту весть? Вам предоставляется
такая возможность. Представьте себя его слушателем, и
вско­ре убедитесь, что главной темой всего человечества,
всей нашей жизни является тема: «Иисус — наша судьба».
Карл-Гейнц Эринг

Бог — да, но для чего Иисус?

ак старому пастору, который всю жизнь трудился в большом
городе, мне посто­янно приходилось слышать вопросы, вроК
де: «Почему Бог все это допускает?», «Каин и Авель были братьями. Каин убил Авеля. Где Каин взял себе жену?» Особенно
часто мне заявляли: «Господин пастор, вы всегда говорите об
Иисусе. Это же чистый фанатизм! Ведь все равно, какую религию исповедовать. Главное — иметь благоговение перед Всевыш­
ним, перед невидимым Богом».
Звучит убедительно, не так ли? Это же самое сказал мой великий земляк Гете: «Главное — чувства. Имя — лишь звук и дым...»
Аллах, Будда, судьба или «высшее существо» — имя не играет роли, главное иметь веру вообще. Неважно какую. Так ведь считают многие, правда?
Вспоминаю одну старую даму, которая доказывала мне: «Господин пастор, что вы без конца толкуете об Иисусе Христе?! Он
же Сам сказал: В доме Отца Моего обителей много“. Значит,
”
там всем хватит места!» Друзья мои, это же очень большое заблу­
ждение!
Однажды я был в Берлине, в аэропорту. Перед посадкой в само­
лет у нас проверяли паспорта. Впереди меня стоял высокий господин — настоящий великан с большим пледом под мышкой (до сих
пор он как будто у меня перед глазами). Он быстро протянул кон­
тролеру паспорт. Но контролер сказал:
— Минутку! Ваш пас­порт просрочен!
Господин возразил:
— Какое это имеет значение? Главное — у меня есть паспорт!
— Нет,— реши­тельно сказал контролер,— главное, чтобы ваш
паспорт был действительным!
Точно так обстоит дело и с верой: важно не то, что я имею
какую-то веру вообще. У каждого есть вера. Не­давно один человек сказал мне: «Я верю, что из двух фунтов мяса можно сварить


хороший суп». Это тоже вера, хотя и довольно примитивная. Важно иметь настоящую веру, с которой можно жить и в тяжкие времена, с которой можно устоять в боль­ших искушениях; веру, с которой не страшно умирать. Смерть — лучшее средство испытания
правильности нашей веры!
Существует только одна истинная вера, с которой можно правильно жить и правильно умирать,— это вера в Господа Иису­­са
Христа, Сына Божьего.
Иисус сказал: «В доме Отца Моего обителей много». Но в эти
обители ведет лишь одна дверь. Этой дверью является Иисус: «Я
есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется». Я знаю, что люди
не хотят слышать об этом. О Боге можно вести дискуссии часа­ми.
Один представляет себе Бога так, другой — иначе. Но Иисус не
может быть предметом дискуссий.
О том, что вера в Сына Божьего подчас кажется людям смешной, говорит следующий случай. Несколько лет тому назад я шел
по Эссену. На обочине стояли два человека, очевид­но шахтеры.
Когда я проходил мимо, один из них поздоро­вался:
— Добрый день, господин пастор!
— Разве мы знакомы? — удивился я.
Он засмеялся и объяснил другому:
— Это пастор Буш! К сожалению, у него не все дома!
— Как это не все дома? — возмутился я.
Он повто­рил:
— Действительно, пастор — хороший человек, однако у него
есть один недостаток: он все время говорит об Иису­се!
— Позвольте! — обрадованно воскликнул я. — Это же сов­сем
другое дело! Когда вы окажетесь в вечности, тогда все будет зависеть от того, знали ли вы Иисуса. И тогда решит­ся: будете вы в аду
или в раю. Скажите, вы знаете Иису­са?
— Видишь,— засмеявшись, обратился он к товарищу,— он снова за свое!
Я хочу и сейчас начать с этого.
В Библии есть стих, который я хотел бы поставить эпиграфом
к своей проповеди: «Имею­щий Сына Божьего имеет жизнь». Вам,
вероятно, приходилось слышать об Иисусе Христе, но вы не имеете Его. Только имею­щий Сына Божьего имеет жизнь здесь и в
вечности! Слышите?! Не имеющий Сына Божьего — не имеет жизни! Так говорит Слово Божье!


Ради вашего блага я бы хотел все-таки убедить вас, чтобы
вы приняли Иисуса Христа и посвятили свою жизнь Ему, потому
что без Него ваша жизнь, так или иначе, не имеет смысла.
Хочу рассказать вам, почему Иисус для меня — все во всем
и почему вера в Него является единственно правиль­ной. Я хочу
объяснить, зачем мне нужен Иисус и почему я в Него верю.

Иисус — это откровение Бога
Если мне кто-нибудь скажет: «Я верю в Бога, но для чего Иисус?» —
я отвечу: «Бог является сокровенным Богом! И без Иисуса Христа
мы ничего не можем узнать о Боге!»
Правда, люди могут придумать себе эта­кого любезнейшего бога, который не отвергает любого честного человека, выпивающего
каждый день толь­ко пять кружек пива. Но это же не Бог! Аллах,
Будда — это проекции наших желаний. А Бог? Без Иисуса Христа мы ничего не знали бы о Боге. В Иисусе проявляется Бог. Он
снизошел к нам в Иисусе.
Я хочу объяснить это на примере. Представьте себе плотную
дымовую завесу, за которой скрыт Бог. Люди не могут жить без
Него и начинают Его искать. Они пытаются проникнуть через
завесу. Таковы усилия различных религий, которые являются человеческим поиском Бога. Все религии объединяет одно: они заблуждаются в тумане, они не нашли Бога.
Бог является непостижимым Богом. Человек по имени Исаия
понял это и молился от всего сердца: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» И представьте себе: Бог услышал этот вопль! Он расторг дымовую завесу и пришел к нам в Иисусе. Когда Ангелы на
Вифлеемском поле восклицали: «Ныне родился вам Спаситель! Слава в вышних Богу!» — тогда Бог снизошел к нам. И ныне Иисус говорит: «Видевший Меня видел Отца».
Без Иисуса я ничего не знал бы о Боге. Он является един­
ственным, от Кого можно получить достоверные сведения о Боге!
И как только можно утверждать: «Я могу обойтись без Иисуса!»?
Я мог бы много рассказать вам об Иисусе Христе, но сейчас
ограничусь лишь важнейшими примерами по вопросу: «Для чего
нужен Иисус?»


Иисус — спасающая любовь Божья
Не так давно я беседовал с жур­налистом, который брал у меня интервью. Он спросил:
— Почему вы, собственно, читаете такие лекции?
— Боюсь, что люди попадут в ад.
— Этого быть не может! — улыбнулся он.
Я возразил:
— Подождите! Лет через сто вы точно узнаете, кто прав — вы
или Слово Божье. Скажите, вы когда-нибудь испытывали страх
перед Богом?
— Нет,— ответил он,— милостивого Бога не стоит бояться.
Тогда я ему объяс­нил:
— Вы глубоко заблуждаетесь. У кого есть хотя бы смутное
представление о Боге, тот должен понять, что нет страшнее святого
и праведного Бога, Судьи наших грехов. Вы думаете, Он одобряет
ваши грехи? Вы говорите о милостивом Боге, а Библия говорит об
этом иначе. В ней написано: «Страшно впасть в руки Бога живого!»
Испытывали ли вы когда-нибудь страх перед Богом? Если нет,
то вы еще не осознали всю реальность Божьей святости и своей
греховности. Как только станете богобоязненным, вы непременно
задади­тесь вопросом: «Как мне устоять перед Богом?»
Я считаю, что самой большой трагедией нашего времени является отсут­ствие страха перед гневом Божьим. Более того, когда
живой Бог и Его гнев за грех не принимается народом всерьез, это
признак ужасной ограниченности.
Профессор Карл Гейм рассказывал однажды о своем пребывании в Пекине во время поездки в Китай. Там его повели на гору, на вершине которой стоял так называемый алтарь неба. Ему
объяснили, что в «ночь при­мирения» на эту гору восходят сотни
тысяч людей с цветными фонарями. Император (тогда еще Китаем управляли импе­раторы) поднимается наверх и приносит жертву
примирения за свой народ. Рассказывая об этом, профессор Гейм
отметил: «Эти язычники знали кое-что о гневе Божьем и о том,
что человек нуждается в примирении с Богом».
А образованный европеец думает, что вправе рассуждать о любящем Боге, Который счастлив тем, что люди кое-что знают о
Нем! Давайте же начнем бо­яться Бога! Мы ведь все согрешили!
Вы нет? Не может быть!


Когда мы научимся бояться Бога, тогда обязательно спро­сим:
«Где спасение от гнева Божьего? Где же спасение?» И тогда только
нам откроется истина: Иисус — спасающая любовь Божья!
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись» — так говорит Библия.
Но несправед­ливым Он быть не может. Бог не может быть равнодушным к греху. Поэтому Он отдал Своего Сына на смерть — для
спасения, для примирения.
Идемте со мной в Иерусалим. Там вблизи города — холм. На
нем мы видим тысячи людей. Над их головами возвы­шаются три
креста. Человек на левом кресте — грешник, как и мы. На правом — такой же. Но Тот, посередине! По­смотрите на Него: Человек в терновом венце — Сын Бога живого! «Лик светлый, благородный. Как обесчещен Ты!» Почему Он там висит? Этот крест
является Божьим алтарем. А Иисус — Агнец Божий, на Которого
возложен грех всего мира, и Он примиряет нас с Богом.
Пока вы не найдете Иисуса, вы находитесь под гневом Божьим, даже если вы этого не замечаете, даже если вы это отвергаете. Только тот, кто приходит к Иисусу, полу­чает мир Божий:
«Наказание мира нашего было на Нем».
Я знаю, что без Иисуса Христа погибну. Без Иисуса у меня
нет мира в сердце, что бы я ни предпринимал. Без Него я не могу умереть, не испытывая смертельного страха. Без Иису­са Христа
я перейду в вечную гибель. Вечная гибель существует, вот увидите! И только в Иисусе Христе я в полной безопас­ности. Он — мой
Примиритель! Он — мой Спаситель!
Вы слышите: Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Поэто­му Он
отдал Своего Сына для нашего спасения, для нашего примирения.
Не успокаивайтесь до тех пор, пока не приоб­ретете этот мир Божий, пока не спасетесь!
Для чего нужен Иисус?

Иисус — единственный, кто может справиться
с самой большой проблемой нашей жизни
Знаете ли вы, какая проблема в нашей жизни является са­мой важной? Кто постарше, думает, конечно, о своей печени, почках или о
чем-то другом, что в данный момент болит. Странные проблемы!
У молодежи это «девушка» или «молодой человек». Таким образом,


у каждого свои проб­лемы. Но поверьте мне, самой большой проблемой нашей жизни является наша вина перед Богом!
В течение нескольких десятков лет я был пастором среди молодежи. Я постоянно искал новые и новые примеры, чтобы разъяснить молодежи проблему вины перед Богом. Один из них я хотел бы сейчас привести.
Пред­ставьте себе, что от природы у нас вокруг шеи — железное кольцо, к которому прикрепляется цепь наших грехов. Каждый раз, когда мы грешим, прибавляется одно звено. Появилась
нечистая мысль — добавилось звено, нагрубили матери — еще звено, сказали недоброе о других людях — еще одно звено. Прожили
день без молитвы, как будто Бога не существует,— еще одно зве­
но. Нечестность, обман — звено.
Представьте себе, какую длинную цепь мы волочим за собой!
Понимаете, это же долговая цепь! Вина перед Богом является реальностью, даже если эта цепь невидима. А она чрезвычайно длинная. И мы повсюду тащим ее за собой. Я часто задаюсь вопросом:
почему люди не могут быть по-настоящему радостными и счастливыми? Даже если вы ни в чем не нуждаетесь, вы счастливы? Вы
не можете быть счастли­выми. Не можете, потому что всюду носите с собой цепь вины! И от нее вас не освободит ни пастор, ни
священ­ник, ни Ангел. И Бог ее не может удалить, потому что Он
праведен, у Него есть закон: «Что человек посеет, то и пожнет».
Но вот — Иисус! Он единственный, кто может справиться с самой большой проблемой в нашей жизни. Он умер за наши грехи.
Он оплатил их Своей смертью. Поэтому Он в состоя­нии снять с
нас долговую цепь. Он единственный, кому это возможно!
Скажу вам из своего опыта: понимание того, что мне про­щены
грехи,— это освобождение. Я обращаюсь к вам, преста­релые: есть
возможность умереть, получив прощение грехов! Или вы хотите
уйти в вечность со всеми своими грехами? Ужасно!
Я знаю людей, которые всю свою жизнь говорили: «Я добр,
я праведен». А на смертном одре они вдруг обнаружи­вали, что
их ладья жизни плывет к вечно­сти, на встречу с Богом. Они
ничего не могли взять с собой — ни дом, ни банковский счет,
ни сберкнижку,— только свою вину. Предстать перед Богом
в таком состоянии — ужасно! Но имен­но так и умирают люди.
И если вы скажете: «Так умирают все!» — значит, именно так все
умирают! Но вы не должны так умереть! Иисус прощает грехи!
10

Это самое большое освобождение из всех ныне существующих.
Мне было восемнадцать лет, когда я узнал, что такое прощение грехов. Цепь рухнула. В одной песне поется:
Лишь силою Христовой
С нас сняты все оковы...

Я желаю, что­бы и вы испытали подобное. Идите к Иисусу! Сегодня. Он вас ожидает. Скажите Ему: «Господи, моя жизнь испорчена и пол­на пороков. Я всегда умалчивал об этом и бахвалился.
Сейчас я все приношу Тебе и хочу верить, что Твоя Кровь смы­ла
мою вину». Как прекрасно иметь прощение грехов!
В XVII веке в Англии жил человек по имени Джон Буньян. Он
годами находился в тюрьме за веру в Бога. Там он написал чудес­ную
книгу, актуальную и сегодня. В ней он описал жизнь христианина
как опасное, полное приключений путешествие. Книга начинается
с того, что один человек жил в городе под названием Разрушение.
Вдруг он заволновался и сказал: «Здесь что-то не так. Я не имею покоя. Я несчастен». Он рассказал об этом своей жене. Она же заявила: «Ты нервничаешь. Тебе необходим отдых». Тем не менее, ничто
ему не помогало. Беспокойство не покидало его. Однажды он решил:
«Мне ничего не помогает, нужно уйти из этого города!» И он бежал.
В пути он почувствовал, что несет на спине какую-то ношу. Он хотел освободиться от нее, но не мог. Чем дальше он шел, тем тяжелее она становилась. Раньше он не замечал ее, она была сама собой
разумеющейся. Но чем дальше он удалялся от города, тем тяжелее
становилась ноша. В конце кон­цов он уже едва мог передвигаться.
С большим трудом человек шел по тропинке в гору. Ноша его тяготила. Вдруг на пере­крестке перед ним возник крест. Ухватившись
за крест, он упал и поднял свой взор. В этот же миг он почувствовал, что ноша его оторвалась и с грохотом покатилась под откос.
Это чудесное описание того, что можно пережить у креста Иисуса Христа:
Чтоб очиститься, гляжу
Лишь на Кровь одну Иисуса.
Дар прощенья нахожу
Лишь в Крови святой Иисуса.

Иисус заплатил за мою вину. Цепь моих долгов снята. Я осво­
бодился от своей тяжести. Прощение грехов! — Это может подарить только Иисус Христос.
11

Иисус — добрый Пастырь
Вы все уже однажды испытали, каким бесконечно оди­ноким можно чувствовать себя и какой пустой бывает жизнь. В такой момент
человек вдруг начинает понимать, что ему чего-то недостает. Но
чего? Я скажу: недостает живого Спасителя!
Я уже рассказывал, что Иисус умер на кресте, чтобы заплатить
за нашу вину. Обратите внимание на слова: «На­казание мира нашего было на Нем». Иисуса Христа положили в гроб, высеченный
в скале. К двери гроба привалили тяжелый ка­мень. А для полного спокойствия прило­жили к камню печать и выставили стражу,
на которую можно было поло­житься.
В предрассветный час третьего дня «Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба». Иисус
восстал из гроба! Это было так величественно, что воины упали
без чувств. Несколько часов спустя Иисус встречается с Марией.
Эта женщина плакала. Иисус подошел к ней, но она не испугалась. Напротив, она обрадовалась, когда узнала воскресшего Господа. Она утешилась, потому что узнала: Иисус — добрый Пастырь, Он жив и находится с ней!
Знаете, Иисус мне нужен еще и для того, чтобы держаться
за Его руку. Жизнь не раз бросала меня в темную без­дну. За свое
вероисповедание я сидел в нацистских тюрьмах. Там у меня были
такие моменты, когда я думал: «Еще один шаг — и начнется темное царство безумия, из которого нет выхода». Тогда я взывал к
Христу, и Он утешал меня.
Я пережил в тюрьме такой вечер, который был для меня сущим адом. К тюрьме подали транспорт, чтобы отправить людей
в концлагерь. Среди них были уголовники, у которых не было никакой надежды на помилование, а также безвинные евреи.
Всех этих людей охватило отчаяние. Поднялся такой вопль, описать который просто невозможно. Все кричали и стучали в стены и двери. Стражи нервничали, стреляли из револьверов в потолок, били и сгоняли всех в кучу. Я сидел в своей камере и думал: «Так будет в аду». У меня не хватает слов, чтобы описать,
что творилось.
В этой ситуации я вдруг вспомнил: «Иисус ведь пребывает везде, значит, и здесь!» Я рассказываю то, что действительно пережил.
Тогда я тихо, совсем тихо помолился. И через короткое время все
12

стихло. И тогда я громко запел, что было строго-настрого запрещено:
Со Христом бодрее в путь пойду я,
Только с Ним я радостен душой,
К цели вечной я стремлюсь, ликуя,
Доведет лишь Он меня домой...

Все заключенные это слышали. Стра­жа не проронила ни слова, а я громко пел:
В скорби Он мне утирает очи,
Утешает и крепит меня!

Друзья мои, тогда я почувствовал, что значит иметь живого
Спасителя!
Всем нам однажды придется преодолеть очень опасный путь —
долину смерти. Меня как-то упрекнули: «Вы — пасторы — всегда пугаете людей смертью!» А я ответил, что этим никого пугать
не нужно, мы и без того ее все боимся! Поэтому, умирая, как хорошо чувствовать руку доброго Пастыря! Но мне говорят (и это
верно): «Современный человек смерти меньше боится, чем жизни.
Жизнь ужасна, страшнее смерти!» Друзья мои, мож­но и при жизни иметь Иисуса!
Я должен поведать вам одну историю, которую часто рассказываю. Она кажется невероятной, но произошла в дей­ствительности.
В Эссене я познакомился с одним промыш­ленником. Он был
таким, знаете, доброжелательным:
— Гос­подин пастор, как мило, что вы направляете детей на
путь истины. Вот вам сто марок за работу.
Я спросил:
— А вы сами как насчет веры?
— Нет-нет, господин пастор, у меня свое собст­венное мировоззрение...
Понимаете, такой добрый мужчина, но далек от Бога, как Луна от Сириуса!
Однажды я проводил бракосочетание. Оно часто бывает немного грустным в огромной церк­ви. Пришли жених с невестой и, может быть, еще человек десять. Они выглядели слегка растерянными. А мой доброжелательный господин, промышленни­к, был свидетелем. Этого человека в элегантном фраке, с шляпой в руках, мне
было искренне жаль. Он про­сто не знал, как нужно вести себя в
13

церкви. Было заметно, что его мучили вопросы: преклонить ли колени? Может быть, нужно перекреститься? Как себя вести? Я взял
у него шляпу и положил на сиденье рядом. Спели псалом. Об этом
он, конечно, не имел никакого понятия, по крайней мере делал такой вид. И вдруг случилось удивительное.
Поскольку невеста занималась в церкви с детьми, то во время
бракосочетания пришли около тридцати девочек и запели простой
детский псалом:
Я овечка у Христа!
В серд­це — счастья полнота.
Пастырь мой о мне печется...

Господин вдруг съежился, закрыл руками лицо и задрожал. Я
решил, что ему плохо и надо вызвать врача. Но потом понял, что
этот человек плачет, причем безудержно. А дети пели:
Пастырь мой о мне печется,
С Ним так радостно живется!
Он в любви меня ведет
И по имени зовет.
Под Его святым жезлом
Не нуждаюсь я ни в чем:
Пажити Его богаты...

И вот, сидит человек, крупный промышленник, и... плачет. Тогда я понял, что произошло. Ему вдруг стало ясно: «Дети имеют
Того, Кого у меня нет,— доброго Пастыря. А я одино­кий, потерянный человек!»
Мужчины и женщины, вы станете самыми счастливыми, когда, подобно детям, сможете сказать, что принадлежите Иисусу
Христу и имеете доброго Пастыря. Это самое большое достижение
в жизни! Стреми­тесь к тому, чтобы сказать это от всего сердца!
Почему я верю Иисусу? Потому что Он — мой добрый Пастырь, мой лучший Друг, мой живой Спаситель!

Иисус — властелин жизни
Несколько лет тому назад после отдыха с молодежью в Богемском Лесу я остался один в старом охотничьем замке, раньше
принад­лежавшем какому-то королю. В нем жил лесничий. За' мок
14

был полуразрушен, без электрического света. В огромной ком­
нате, где я расположился, горел ками­н. Мне поставили керосино­
вую лампу и пожелали доброй ночи.
На улице ревела буря. Дождь шумно хлестал по елям, стоявшим вокруг дома. На кар­низе камина я увидел брошюрку и
стал читать. Должен сказать, что ничего более ужас­ного я еще не
читал. В этом повествовании один врач кипел яростью, осуждая
смерть. Там было напи­сано примерно так: «О ты, смерть, враг человечества! Ц'елую неделю я боролся за жизнь человека и думал,
что уже спас его, когда ты, издеваясь, поднялась из-за ложа, протянула руки — и все мои труды оказались тщетными! О смерть!
Ты — точка, ты — восклицательный знак!.. О, если бы ты всетаки была восклицательным знаком! Но когда я смотрю на тебя,
ты превращаешься в вопросительный знак. И я спрашиваю себя:
является ли смерть концом, или это еще не конец? Что дальше?
Смерть, ты всеобщий вопрос».
А я скажу, что смерть — это еще не конец! Иисус Христос, Который знает ответ на этот вопрос, сказал: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь,
ведущие в жизнь, и немногие находят их». Я рад, что нашел Спасителя, Который дает жизнь, является жизнью и ведет к жизни.
Поэтому я охотно возвещаю о Нем.
Во время Первой мировой войны я неделями находился под
Верденом, где тогда разыгралась одна из крупнейших битв. Между
линиями фронта лежали груды трупов. Я до сих пор не могу забыть этот неприятный, сладковатый труп­ный запах. И всегда, когда вижу памятник со словами: «Пали за Отечество...» — я ощущаю трупный запах под Вер­деном. Когда думаю о том, что через
сотню лет нас всех здесь не будет, я ощущаю ужасающее дыхание
смерти. Чув­ствуете ли его и вы?
В этом смертном мире есть Один, Который воскрес из мертвых! Он говорит: «Я живу, и вы буде­те жить! Только верьте Мне!
Придите ко Мне! Обратитесь ко Мне! Будьте Моим достоянием,
и Я введу вас в жизнь!» Не чудесно ли это? И как только можно
жить в этом мире смерти без Спасителя, Который Сам является
жизнью и ведет к вечной жизни?!

Для чего я живу?

днажды в Эссене мне позвонил взволнован­ный промышленО
ник: «Господин пастор, срочно приезжайте!» Я поспешил к
нему. Он встретил меня словами: «Мой сын застрелился!» Я знал
этого юношу. Он был студентом, имел все, что душа желает. Юноша был здоров, красив, молод и богат. Он давно имел личный автомобиль. Он не был запу­тан в каком-либо нечистом деле. И этот
молодой человек пустил себе пулю в лоб! В письме, которое он
оставил, было написано: «Я ухожу из жизни, потому что не вижу
в ней смысла!» Потрясающе!
Как видите, вопрос о смысле нашей жизни очень важен. Он
важен потому, что жизнь у нас только одна! Вы уже размышляли
о том, что значит иметь только одну-единственную жизнь?
Когда я еще учился в школе, у меня по математике дела шли
не очень хорошо. Мой учитель просто отказывался понимать мои
решения. Когда я сдавал тетрадь на проверку, он часто, не оценив моих способностей, исписывал все красными чернилами. Это
выгля­дело отвратительно. И когда тетрадь была сильно испачкана, я убирал ее, даже если она еще не была ис­пользована до конца. Я брал новую, красивую, чистую. О, если бы так можно было
поступать и с жизнью! Поверьте мне, миллионы людей перед лицом смерти думают: «Ах, как хотелось бы еще раз начать все сначала! Я бы все делал иначе!»
Школьную тетрадь можно купить и начать писать заново. Но
не так с жизнью. Жизнь дается нам лишь один раз! Как это должно быть ужасно, если мы ее испортили, если прожили ее неверно! У нас только одна-единственная жизнь! Если она потеряна, то
потеряна навсегда. Я говорю это совершенно серьезно.
Сегодня утром мимо моего отеля прошло стадо коров. Я как
раз готовился к проповеди и подумал, как долж­ны быть счастливы коровы, которым не надо задумы­ваться над вопросом, для чего им жить на свете. Тут все ясно: давать молоко, а в конечном
16

итоге — говядину. Вы понимае­те? Животному не нужно задумываться над смыслом жизни. Этим человек отличается от животного. Но странно то, что существует масса людей, которые живут
и в конце концов умирают, ни разу не спросив: «Для чего же я,
собственно, живу?» Они не отличаются от животного!
Что же делает человека человеком? Хотя бы то, что он может
задать себе вопрос: «Для чего я существую, зачем живу?»

Поверхностные и опрометчивые ответы
На вопрос: «Для чего я живу?» — существует очень много поверхностных и опрометчивых ответов. Много лет тому назад я получил все эти поверхностные и опромет­чивые ответы одновременно.
Это было в 1936 году. Студенты из Мюнстера попросили меня поговорить с ними на тему: «В чем заключается смысл жизни?» Они
сразу заявили, что не хотят слышать лекцию, а желают дискутировать со мной на эту тему.
— Хорошо,— согласился я,— тогда начинайте! В чем заключается смысл жизни? Для чего вы живете?
Так как дискуссия происходила во время диктатуры нацистов,
один из студентов тотчас встал и заявил:
— Я живу для своего народа. Это как лист и дерево. Лист ничего не значит, дерево — все. Я существую для своего народа!
— Хорошо! — сказал я. — А для чего существует дере­во, для
чего существует народ?
Пауза. Этого он не знал. Понимаете, подлинный вопрос остался
без ответа. Тогда я сказал:
— Дорогие! Вы не должны давать такие ответы, которые только
обходят вопрос, ото­двигают его назад! Итак, в чем смысл жизни?
Для чего мы живем?
— Я существую для того, чтобы исполнить свой долг! — сказал другой студент.
— В том-то и дело: в чем заключается долг? Я считаю своим
дол­гом преподнести вам Слово Божье. Матильда Лудендорф считает своим долгом отвергать Бога. В чем же долг?
Однажды служащий высокого ранга сказал мне: «Господин
пастор, признаюсь по секрету: я целыми днями переписываю
17

документы, но если бы все они сгорели, то жизнь все равно продолжалась бы. Я страдаю оттого, что в сущности совершаю такую
бес­смысленную работу».
Что такое долг? Тысячи эсэсовцев погубили сотни тысяч людей. Когда же они представали перед судом, то утверждали: «Мы
выполняли свой долг, нам это было приказано». Неужели вы верите, что долг человека может заключаться в том, чтобы губить других? Этому я не могу поверить.
Итак, я сказал студентам:
— В том-то и дело: в чем мой долг? Кто может мне это сказать? Вот мы и застряли!
Молодые господа задумались. Затем один из них встал и гордо сказал:
— Я происхожу из старого дворянского рода. Я могу назвать
своих предков до шестнадцатого поколения. Большое родословие!
Разве это не смысл жизни, не цель жизни — достойно продолжать
это родословие?
Я смог ответить только так:
— Друг! Если ты не знаешь, для чего жили эти шестнадцать
поколений, то стоит ли добавлять к ним семнадцатое?
В наших газетах часто можно видеть некрологи, над которыми помещается ужасный стишок: «Лишь труд был в твоей жизни.
Себя совсем забыв, отдать все своим ближним — то высший долг
твой был». Я каждый раз содрогаюсь, когда читаю это. Мне думается, что это написано о лошади! Не правда ли? Всю жизнь работает лишь лошадь. Но я не верю, что человек только для того
живет на земле, чтобы работать не разгибая спины. Это было бы
слишком убого. «Лишь труд был в твоей жизни...» Это же просто
ужасно! Нет, не в этом смысл нашей жизни.
Следующий студент сказал:
— Знаете, я хочу быть врачом. Спасать людей — разве это не
прекрас­но?
Я возразил:
— Хорошо! Но если вы не знаете, зачем человек живет, то нет
никако­го смысла спасать ему жизнь. Поймите меня правильно и
не распространяйте слух, будто я сказал, что не стоит спасать людям жизнь. Я имею в виду, что в конечном счете это не является
ответом на наш вопрос о смысле жизни.
Меня это просто потрясло: даже образованные люди (все они
18

были студентами) в наши дни живут, не имея понятия, для чего
они существуют на свете.
Может быть, вас раздражает форма моей речи? Я, ко­нечно, мог
бы использовать напыщенные фразы с иностранными словами, но
тогда вы точно через полчаса заснете. А поскольку я этого очень
боюсь, то решил говорить так, как разговаривают на улице при
встрече друг с другом.
Итак, мне зачастую приходится получать ответы, подобные тому, который я слышал когда-то в Мюнстере от студентов: «Жизнь
вообще не имеет глубокого смысла. Мое рождение — простая случайность. Поэтому самое лучшее — брать от жизни все, что можно».
Возможно, самым большим искушением для человека является
мысль: «Моя жизнь бессмысленна, не имеет никакой цели. Если
бы мои родители не поженились, я бы не родился. Я живу чисто
случайно». А у кого жизнь тяжела, тот может думать о самоубийстве: «Зачем жить? Если все — случайность и бессмыслен­ность, то
не лучше ли положить всему конец?»
Знаете ли вы, что число самоубийств в Западной Германии
больше, чем количество жертв дорожных происшествий? Знаете ли
вы, что половина самоубийц — молодые люди в возрасте до тридцати лет? Это потрясающие показатели нашего времени: мы не видим смысла жизни!
Я часто разговаривал с людьми, которые жаловались: «Жизнь
такая бессмысленная, что я закончу ее или развле­чениями и наслаждениями, или самоубийством». Тогда я спрашивал: «А если
она все же имеет смысл, а вы ее прожи­вете так, будто не имеет?
Как вы предстанете перед Богом?»
Библия очень конкретно говорит: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд». Как видите, нужно знать это слово из
Библии, чтобы со всей серьезностью задуматься: «Зачем я живу?»
Как мы явимся на Божий суд, если упустим смысл своей жизни?!

Кто может дать ответ?
Кто же может ответить мне на вопрос: «Зачем я живу?» Кто? Церковь? — Нет! Пастор? — Нет! Он находится в таком же положении, как и вы. Профессора? Философы? — Нет, и они не могут
19

ответить на этот вопрос. Есть Один, Кто может сказать, для чего
мы живем. Это Тот, Кто дал нам жизнь, Кто создал нас,— это Бог!
Разрешите привести простой пример. Захожу я однажды в
квартиру. В комнате сидит молодой человек и что-то мастерит из
проводов и лампочек. Я спрашиваю его:
— Что за машину ты мастеришь тут? Что это будет?
Он мне объяснил, но я, должен признаться, ничего не понял и
подумал: «В этом никто дру­гой не разберется. Только мастер может сказать, что это будет и для чего».
Точно так и с нашей жизнью: только Тот, Кто создал нас, может сказать, для чего Он создал! Это значит, что на вопрос «для
чего я живу?» мы можем получить ответ только путем откровения.
Бог должен нам это сказать. Если бы я до сих пор не читал Библию, то этот вопрос должен был приве­сти меня к ней.
Через Библию Бог дает ответ на вопрос о смысле жизни. Я
знаю людей, которые высокомерно говорят: «Библию мы все равно не будем читать!» Я могу поручиться, что такие люди еще никогда серьезно не размышляли над вопросом, для чего они живут.
Безрассудство — широко распространенная болезнь, и если бы оно
вызывало боль, то весь мир был бы наполнен криком. Я хочу дать
вам ответ из Библии одним предложением: Бог создал нас для того, чтобы мы стали Его детьми!
Как отец очень хочет отразиться в своем сыне, так Бог создал человека «по образу Своему». Бог хочет, чтобы мы стали Его
детьми, которые с Ним беседуют, с которыми и Он может беседовать, которые Его любят и которых Он любит. А молитесь ли
вы? Как горько бывает отцу, когда его дитя годами с ним не общается! Так и Бог хочет, чтобы мы разговаривали с Ним посредством молитвы! Пожалуйста, поймите меня правильно: я говорю
не о церкви, не о догме, не о религии и тому подоб­ном, я говорю о живом Боге. Он создал вас, чтобы вы стали Его чадом! Являетесь ли вы им?
Пойдем дальше. Мы должны быть детьми Божьими, но по
своей природе не являемся ими. В начале Библии ска­зано: «Бог
сотворил человека по образу Своему». Затем Писание сообщает
о весьма великой катастрофе. Человек был создан совершенно
свободным — и вдруг он решил воспротивиться Богу. Он вкусил запретный плод, что означало: «Я хочу быть незави­симым!
Я могу жить без Бога!» Понимаете, Адам никогда не сомневался
20

в существовании Бога, но он освободил­ся от Него: «Я живу по
своему усмотрению!»
По этому поводу расскажу вам небольшую историю. Недавно
один мужчина спросил меня на улице:
— Пастор Буш, вы все время говорите о Боге. Но я Его не вижу. Скажите, как мне найти Бога?
— Проблема вовсе не в том, как найти Бога. Библия утверждает, что Он недалеко от каждого из нас. Он наполняет всю вселенную. Трудность в том, что от Него невозможно укрыться — Он
вездесущ и всевидящ.
Итак, Бога можно найти! От Него просто невозможно укрыться!
Друзья мои, по сути, вы все верите в существова­ние Бога, но
вы не принадлежите Ему. Подобно большинству людей, вы откладываете вопрос о Боге в долгий ящик. Не отвергаете Его, но и
не принадлежите Ему. Бог вам не враг, но и не друг. Таким образом самая важная проблема вашей жизни остается нерешенной.
Один швейцарский врач в своей книге утверждает, что человек, не решивший жизненно важных вопросов, душевно страдает.
Когда я слышу мнение, что современный человек не интересуется Богом, мне хочется сказать, что с современ­ным человеком дела
обстоят неважно. Я тоже человек, но интересуюсь этим вопросом,
и не считаю, что уста­рел. Если современный человек всерьез не заинтересован своим спасением, то дела его плохи!
Приведу простой пример. Представьте себе ученика повара.
Однажды шеф говорит:
— Он совершенно не интересуется поварским делом.
— А чем же он интересуется?
Шеф отвечает:
— Пластинками и девушками.
— Что ж,— говорю я,— тогда вам придется вести разговор
только о пластинках и девушках.
— Нет-нет! — возражает шеф. — Если этот парень не интересуется поварским делом, то он ошибся в своем призвании!
Вы понимаете, наше призвание — стать детьми Божьими. И
если современный человек этим не интересуется, то он ошибся
в своем призвании как человек. Тогда нет никакого смысла говорить
с ним о возможных и невозможных вещах, которые его интересуют.
Я не пере­стану повторять: вы лишь тогда станете человеком, когда
станете чадом живого Бога!
21

Ответ Бога на вопрос всех вопросов
Я повторяю, что по природе мы не являемся детьми Божьими,
но для того живем в этом мире, чтобы стать ими. Поэтому в нашей жизни должно кое-что произойти. Цель моей проповеди —
посодействовать этому. Говорю не для того, чтобы вас немного
развлечь. Мне хочется, чтобы жизнь хотя бы нескольких человек, которые откроют сердце Богу, стала осмысленной. О, если
бы это удалось!
Итак, мы не дети Божьи, мы не любим Бога, мы не молимся,
мы престу­паем Его заповеди, нам нет до Него дела. Поэтому: «Как
мне стать чадом Бога живого?» — вопрос всех вопросов.
Хорошо было бы сейчас раздать бумагу и карандаши и сказать: «Напишите, что вы думаете о том, как можно стать чадом
Божьим». Одни бы написали, что надо стать доб­рым человеком.
Другие — что надо верить в Гос­пода Бога. Но этого всего недостаточно! Вопросом всех вопросов остается: «Как мне стать чадом
Бога живого?»
Ответ на этот вопрос можно получить только через откровение.
Как Бог может принять меня Своим чадом, Он должен сказать мне
Сам. Библия дает совершенно ясный ответ: только посредством Иисуса Христа!
Друзья мои, когда речь заходит об Иисусе, мое сердце бьется
сильнее, ведь речь идет о главной теме моей жизни! Стать чадом
Божьим я могу только посредством Иисуса Христа!
Есть в Библии выражение, которое в дословном переводе гласит так: «Иисус пришел в этот мир из мира Божьего». Сегодня можно услышать разговоры о том, что в Библии представлена
устаревшая картина о мире: вверху — небо, внизу — земля, и Богу нет никакого дела до людей. Это неправда, такого понимания
в Библии нет. Она говорит, что Бог окружает нас со всех сторон.
Это что-то совсем другое. Вы понима­ете, даже если бы я захотел
скрыться под землей, то и там владычествует Бог.
В Библии представлена, как мы сегодня говорим, объемная картина мира. Мы живем в трехмерном мире, но суще­ствует больше
измерений. И Бог находится в другом измере­нии. Он совсем близко — рукой подать. Он с нами рядом. Он видит вас на безбожных
путях. Но мы не можем проломить стену в другое измерение. Это
может сделать только Бог. Он проломил эту стену и пришел к нам
22

в Иисусе! В Новом Завете сказано, что Иисус «пришел к сво­им, и
свои Его не приняли». Мир принадлежит Ему!
Такова история Евангелия и поныне. Иисус приходит, а человек закрывает перед Ним дверь. Он пришел к своим, и свои Его
не приняли. Собственно, на этом можно было бы поставить точку — отношения Бога с человеком должны быть прерваны. Но,
как ни странно, продолжение следует: «А тем, которые приняли
Его, дал власть быть чадами Божьими».
Итак, чтобы стать чадом Божьим, надо принять Иисуса Христа! Открыли ли вы уже двери своего сердца Иисусу?
Во время Первой мировой войны я был молодым офицером,
далеким от Бога. Но когда я отдался Иисусу и принял Его в
сердце верой, моя жизнь буквально перевернулась. Я никогда ни
на мгновение не пожалел об этом. Мне пришлось ради Христа идти трудны­м путем. Ради Христа я был брошен в тюрьму, претерпел
много нужды. Но если бы у меня была еще сотня жизней, я бы
с первого сознательного момента руководствовался словом: «А тем,
которые приняли Его, дал власть быть чадами Божьими».
Моя жизнь лишь тогда наполнилась смыслом, когда я стал чадом Божьим! Совершенно безразлично, кто вы: пастор или дворник, генеральный дирек­тор или слесарь, домохозяйка или учительница,— ваша жизнь обретет смысл только тогда, когда вы станете
чадом Божьим. Итак, вам надо покаяться и принять Иисуса! Тогда
ваша жизнь будет иметь смысл! Только тогда!
Очень полезно по этому поводу обратиться к людям Нового
Завета. Среди них, например, встречается женщина по имени Мария Магдалина. Сказано, что она была одержима семью злыми
духами. По-видимому, жизнь ее была жуткой. Такой жуткой, что
она мучилась. Но вот в ее жизнь входит Иисус, Спаситель, Сын
Божий, и изгоняет злых духов. С того момента Мария Магдалина
стала принадлежать Господу Иисусу. Ее жизнь приобрела смысл.
Когда Мария стала свидетелем смерти Иисуса Христа, ее объял
страх: «Неужели снова начнется прежнее бессмысленное существование?!» Утром, на третий день после того, как Иисуса распяли на
кресте, она стояла у гроба и плакала.
Когда Мария пришла ко гробу Иисуса, он был пуст. Поэтому
она плакала. Я отлично понимаю эту женщину. Если бы я сего­дня
потерял Иисуса, это означало бы, что я упал в бездну бессмысленного существования. Мария думала: «Спасителя нет. Теперь моя
23

жизнь опять станет бессмысленной». И вдруг она услышала позади себя голос: «Мария!» Она оглянулась и увидела воскресшего Иисуса. Я как будто вижу эту Марию: слезы счастья, радости
и преодоленного отчая­ния текут по ее лицу, когда она восклицает: «Раввуни! Мой Господь!»
На примере этой женщины мне становится ясно, что не нужно
философствовать, чтобы получить ответ на во­прос о смысле жизни. В то мгновение, когда Мария Магдалина приняла Иисуса, вопрос о смысле ее жизни решился: она стала чадом живого Бога,
ее жизнь приобрела глубокий смысл.
Поэтому я хотел бы обратиться к вам: примите Иисуса Христа! Он ждет вас. Он очень близок к вам. О, если бы многие из
вас воззвали к Иисусу: «Господь! Моя жизнь бес­смысленна. Приди ко мне, как к Марии Магдалине!»
Разумеется, если вы примете Иисуса в свое сердце, в вашей
жизни произойдет великая революция. Господь позволяет нам
быть участниками Его смерти, таким образом в нас умирает старый человек. Мы имеем право воскреснуть с Ним к новой жизни
и таким образом стать детьми Божьими. Он дает нам Своего Духа,
и мы начинаем иначе мыслить, у нас появляются сов­сем другие
интересы. Все это вы еще испытаете, только примите Иисуса! Кто
примет Иисуса Христа, тот приобретет новую жизнь. Стать чадом
Божьим — это не значит просто изменить мышление, это значит
начать совершенно новую жизнь!
В прошлом столетии в Вестфалии жил сапожник по име­ни Раленбек. Его называли не иначе как «благочес­тивый пастор», потому что он был ревностным последователем Иису­са Христа. Он
был большим и благословенным человеком. Один раз его посетил
молодой священник. Раленбек сказал ему: «Гос­подин священник,
изучение теологии еще не дает вам га­рантии, что вы дитя Божье.
Вы должны принять Иисуса». Священник ответил: «Да, я имею
Иисуса. В моем кабинете даже висит Его изображение!» Раленбек возразил на это: «На стене изображение Иисуса висит совсем
спокой­но и мирно. Но когда вы примете Его в свое сердце и Он
вой­дет в вашу жизнь, это вызовет беспокойство».
Я желаю, чтобы вы пережили это прекрасное беспокойство,
когда старое умирает и вы, как дитя Божье, начинаете славить Отца Небесного, потому что знаете, для чего живете на свете.
Поймите меня: то, что я говорю, не религиозное хобби, не идея
24

священников. От этого зави­сит ваша жизнь и ваша смерть. Вечная
жизнь и вечная смерть.
Господь Иисус сказал: «Се, стою у двери и стучу. Кто услышит
голос Мой и отворит дверь, к тому войду». Он говорит и вам: «Вот,
стою у двери твоей жизни! Отвори! Я хочу дать смысл твоей жизни!»
Однажды ко мне пришел старый шахтер и сказал:
— Господин пастор, мне сейчас семьдесят лет, а когда было
семнадцать, я присутствовал на евангелизационном собрании. Тогда я чувствовал, что Иисус стучит в мое сердце. Но я сказал
себе: если отнесусь к этому серьезно и приму Его, то меня засмеют товарищи. Нет, это невозможно! И вот моя жизнь прошла. Я
состарился. Теперь я знаю, что моя жизнь прошла неправильно,
потому что я в тот час не открыл двери Иисусу!
Друзья, у нас одна-единственная жизнь, поэтому вопрос: «Для
чего я живу?» — является жизненно важным. На этот вопрос Бог
ясно ответил посредством Иисуса Христа, рас­пятого и воскресшего. Теперь этот Иисус стоит перед вашей дверью и стучит. Отдайте Ему вашу жизнь, вы никогда об этом не пожалеете!

У меня нет времени!

чень часто на приглашение послушать проповедь пастора БуО
ша люди отвечают: «У меня нет времени!»
Это было на курорте. С одним пожилым мужчиной мы немало беседовали и неплохо понимали друг друга.
«Это настоящий потребитель!» — думал я иногда, видя, с каким удовольствием этот статный мужчина вкушает пищу или
уютно дремлет на солнышке.
Постепенно меня начало огорчать то, что наши разговоры касались только по­верхностных вещей. Возможно, кто-то спросит:
«Что же в этом плохого?» Но я думаю иначе. Я убежден, что Бог
является великой реальностью, и об этом нам нужно говорить гораздо больше! Вся моя жизнь изменилась, когда я узнал, что Бог
сделал нечто чрезвычайно великое: «Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего Еди­нородного, дабы всякий, верующий в
Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Как ужасно, что человек
равнодушно проходит мимо этой благодати Божьей!
Так дело обстояло и с моим собеседником. Каково ему будет,
когда он предстанет перед Богом?!
Как-то раз в обед я дал ему написанную мной книгу:
— Прочтите, пожалуйста. Здесь речь идет о жизни с Богом.
У вас будет о чем поразмыслить!
И что же? Он сердечно поблагодарил и ска­зал:
— Сейчас я должен отдыхать, но дома, возможно, я найду время почитать!
С этими словами он отложил книгу в сторону. Я огорчился.
Больше времени, чем на курор­те, у него нигде не будет! Просто
он не хотел уделить время для Бога. Опасно так относиться к Богу, поэтому о нехватке времени стоит поговорить.

26

Странное положение дел
Почему, собственно, у нас нет времени?
Прежде всего я хо­тел бы обратить внимание на одно обстоятельство, которое не может объяс­нить мне ни один человек. Задумайтесь над следующим фактом. Если в прошлом столетии купец из Штутгарта хотел заключить торговую сделку с людьми из
Эссена, то ему нужно было ехать на почтовой карете пять дней
туда и пять — обратно. Дня два шло на переговоры по заключению сделки. И так уходило почти полмесяца. А современный коммерсант разговаривает по телефону и таким образом эконо­мит по
крайней мере двенадцать дней. Но если посмотреть на коммерсантов, то ни у кого из них нет лишних двенадцати дней! Напротив,
каждый гово­рит: «У меня нет времени!» В чем же дело?
В детстве я ездил к бабушке с дедушкой в Швабский Альб.
Это было чуть ли не кругосветным путе­шествием. На современном
транс­порте это расстояние преодолевается за пять часов. Следовательно, у людей должно быть много свободного времени! Раньше
работали шестьдесят часов в неделю и больше. Сейчас рабо­тают
около сорока часов в неделю. И ни у одного человека нет свободного времени. Как это получается?
Сейчас вся жизнь направлена на то, чтобы все упро­щать. Моя
мать каждый день читала четыре главы из Библии, и у нее хватало времени молиться за всех своих родных. В те времена еще не
было электрических стиральных и кухонных машин. Матери приходилось заботиться о восьми детях. Они не носили нейлонового
белья, носки тоже приходилось штопать. Но у нее хватало времени ежедневно читать по четыре главы из Еванге­лия! Хватает ли у
вас на это времени? Нет, такого времени у вас нет! Почему?
Понимаете, все направлено на то, чтобы сэкономить время, а
его ни у одного человека нет. Вы можете себе это объяснить? Я
много об этом размышлял, но это вещь, кото­рую просто невозможно понять. По-настоящему это обстоя­тельство имеет только
одно объяснение. Хотя люди его и слышать не хотят, но никакого
другого я не знаю: некто стоит в стороне и нас подгоняет! Существует некто, который заботится о том, чтобы у человека не было времени. Подобно укротителю в цирке, он непрерывно хлопает
бичом и застав­ляет людей бежать рысью. Да, этот «некто» существует! Это — дьявол. Теперь вы спросите, существует ли дьявол?
27

На это я отвечу: да, дьявол существует! Библия утверждает, что
существуют «мироправители тьмы».
Недавно один человек в разговоре со мной сказал, что он «покончил с христианством». Я ему возразил:
— Какое за­блуждение! Вами владеет дьявол! Это он покончит
с вами!
— Дьявол? — усмехнулся он. — Разве он существует?
В Библии написано, как однажды дьявол возвел Иисуса на высокую гору. Дьявол показал Иисусу все царства вселенной и их славу. «Все это я дам Тебе, если поклонишься мне,— сказал он Иисусу,— ибо это предано мне, и я даю, кому хочу». Это одно из мест
Библии, которое меня сильно захватывает, так как Господь Иисус
не возразил дья­волу. Да он имеет власть на земле, но поклонения
достоин только Бог!
Скажу вам, что нужно быть слепым и глупым, чтобы не понимать, что существует власть тьмы. Как же иначе вы можете
объяснить себе мир? Я хочу коснуться только не­скольких обстоятельств.
Мне вспоминаются люди, одержимые различными страстями.
Однажды ночью ко мне приходит директор одного предприятия —
пьяней вина — и говорит:
— Помогите мне! Я не могу иначе, я просто не могу не пить!
Мой отец был пьяницей. Мне это передалось по наследству. Я не
могу иначе!
Как вы думаете, сколько таких людей, которые в глубине своего сердца сокрушаются: «Я не могу иначе!»? Кто ими командует?
Посмотрите на все бедствия нашего времени, и вы убедитесь, что
существуют «миропра­вители тьмы», как говорит об этом Библия!
Или поразмыслите над неустойчивостью брачных союзов в наши дни. Один господин имел прекрасную семью, красивую жену
и вдруг — «попался на удочку» одной служащей своего предприятия. Я навестил его и сказал:
— Дорогой, вы губите свою жизнь, вы разрушаете свою семью,
вы становитесь посмешищем для своих детей!
Как сейчас вижу его, этого крупного про­мышленного менеджера, который с отчаянием в голосе сказал:
— Господин пастор, я не могу отде­латься от этой девушки,
не могу!
Разве здесь не чувствуется власть тьмы?
28

Как пастор, я постоянно сталкиваюсь с подобными случаями. И если ко мне кто-либо приходит и говорит, что дьявола
не существует, то мне остается только спросить: «Из какой деревушки вы прибыли?» Хотя точно знаю, что и там без дьявола не обходится!
Мир невозможно понять, не принимая во внима­ние то, что
существует дьявол. Существует власть тьмы, действую­щая целенаправленно, держащая нас в напряжении. Поэтому у нас нет времени. Дьявол прилагает все усилия, чтобы не дать нам времени задуматься о том, что существует избавление от этой власти тьмы!
Я хочу рассказать об этом избавлении.

Великолепный факт
Существует избавление! Это на самом деле великолепный факт.
Ах, друзья, как я рад возвестить вам такую прекрасную весть!
На карнавалах часто выступают так называемые шуты. Иногда я
размышляю над тем, какое бывает у них настроение, когда вечером,
придя домой, они смывают грим. Чест­но говоря, такой шут должен
думать: «Я зарабатываю себе деньги тем, что говорю бессмыслицу,
двусмысленный вздор». От этого ему должно становиться неловко
перед самим собой! Как я счастлив, что могу говорить не пустое,
а весьма ценное, могу говорить о чудес­ном, великом факте освобождения от власти тьмы!
Апостол Павел так описывает положение христиан: «Бог избавил
нас от власти тьмы и ввел в Цар­ство возлюбленного Сына Своего,
в Котором мы имеем иску­пление Кровию Его». Итак, быть христианином — это не значит быть крещеным и платить церковный налог. Быть христианином — это зна­чит прежде всего пережить возрождение, быть вырван­ным из власти тьмы и находиться в новой
жизни во власти нового Господина!
По этому поводу я расскажу историю, которую слы­шал от одного берлинского миссионера. Он шефствовал над алкоголиком.
Алкоголизм — это страшная вещь. Однажды миссионер услышал,
что этот человек опять выпил, разбил мебель в своем доме, побил
жену. Миссионер решил пойти к нему.
Время было послеобеденное, тот человек сидел в кухне и пил
кофе. Рядом с ним сидел его пятилетний сын.
29

Миссионер приветливо поздоровался и спросил:
— Ты опять сорвался?
Мужчина заскрежетал зубами и вскочил. Не говоря ни слова,
он пошел в кладовку и возвратился с бельевой веревкой. Он молча привязал своего сына к стулу. Миссионер подумал: «Что бы это
значило? Не пьян ли он до сих пор?» Привязав малыша, мужчина закричал:
— Вставай!
— Я же не могу! — заплакал мальчик.
Тогда этот пропойца с выражением ужаса на лице обра­тился
к миссионеру:
— Вот видите, он не может! Так происходит и со мной! Я же
не могу!
Потрясающе!
Миссионер достал из кармана складной нож и, разрезав веревку, спокойно сказал малышу:
— Вставай!
Мальчик встал, а миссионер обратился к его отцу:
— Вот, пожалуйста!
— Да, вы же разрезали веревку! — возразил тот.
— Но у нас ведь тоже есть Тот, Кто разрезает веревки, связывающие нас. Это — Иисус Христос!
В мире очень много людей, которые могут засвидетельствовать:
Пришел Иисус, и раскрылись оковы,
Смертные цепи Он наши порвал.
Поколебал Он позора основы.
Спаситель, Сын Божий, свободу нам дал!
Славой Он грех и позор заме­нил.
Пришел Иисус и оковы разбил.

Это прекрасный факт: существует освобождение от власти тьмы!

Суть моей темы
Освобождение приходит через Иисуса Христа! Я снова буду говорить об Иисусе. А рассуждения о Нем — это моя любимая тема.
Вспоминаю, как в Нью-Йорке меня однажды пригласили в негритянский клуб. В этом здании, в фойе, на постаменте стояла
30

мраморная фигура. Было видно, что это не негр. Я удивился, что
черные установили там памятник белому, и спросил одного чернокожего джентльмена:
— Друг, кто это?
Последовала сцена, которую я никогда не забуду. Этот человек
подошел к статуе и весьма торжественно сказал:
— Это Авраам Линкольн, мой освободитель!
Я мысленно представил себе, что задолго до рождения этого
молодого человека президент Линкольн в ходе ужасной войны добился освобождения негров. Этот молодой человек не принимал в
том участия. Он был просто благодарен за свою свободу, которую
Авраам Линкольн завоевал на кровавых полях сражений. Поднимаясь по лестнице, я долго смотрел на человека, стоящего перед
статуей и повторяющего: «Авраам Линкольн — мой освободитель!»
Так и мне хочется встать перед крестом Иисуса Христа и сказать: «Иисус — мой Избавитель!»
В Библии есть выражение, которое содержит в себе замечательное сообщение: «Закон духа жизни освободил нас от закона греха
и смерти». Существуют законы природы. Например, если я перестану держать в руке носовой платок, то он, по закону природы,
упадет вниз. Этого изменить нельзя. Если же я на лету поймаю
платок, то он не упадет на землю. То есть при участии более мощной силы можно предотвратить падение платка.
От природы мы подвержены закону греха и смерти. Все мы
падаем, скользим в вечную гибель. Это мы знаем. И теперь все
зависит от того, вмешается ли более сильная власть и остано­вит ли наше падение. Эта сила — в Иисусе Христе. Иисус уни­
чтожил послед­нюю власть дьявола! И теперь силой Духа Святого, Которого дает нам Иисус, мы можем жить новой, победной
жизнью!
Примечательно, что мир не может избавиться от Иисуса. Понимаете ли вы это? Некто сказал, что Иисус является чем-то вроде инородного тела в этом мире. Да, и это истина: инородное тело
с небес! Кто же этот Иисус? Тут я хочу немного остановиться, чтобы познакомить вас с Иисусом. Пожалуйста, не судите о Нем по
каким-нибудь журналам. Не позволяйте, чтобы люди, не знающие
Иисуса по-настоящему, одурманивали вас. Только Новый Завет дает истинные сведения о том, кем является Иисус. Лютер на основании Библии сформули­ровал это так: «Истинный Бог, рожденный
31

в вечности Отцом, и в то же время — истинный человек, рожденный Девой Марией».
И Бог, и человек! В Нем небо связано с землей!
Однажды после проповеди Иисус насытил хлебом пять тысяч
человек. Пять тысяч, не считая женщин и детей! Что осталось бы
от наших собраний, если из них удалить женщин? Каким большим было это собрание у Господа Иисуса! А у Него не было микрофона. Каким голосом должен был обладать Иисус?! Он был замечательным Человеком!
Одним из величайших событий, описанных в Новом Завете, является биче­вание Иисуса. Так приказал римский правитель Понтий
Пила­т. На голову Иисусу надели венец из терновника и плевали
Ему в лицо. Глядя на Иисуса, Пилат сказал: «Се, Человек!» Лютер
перевел это так: «Смотри­те, какой Человек!» В дословном переводе
это означает: «Это Человек!»
Возможно, Пилат понял, что «Иисус такой человек, какими мы
должны быть». Недавно мне сказали: «Иисус был человеком, как
и мы». На это я возразил: «Иисус был человеком как раз не таким, какими являемся мы. Он такой, каки­ми мы должны быть!»
Если вам кто-нибудь скажет: «Иисус был человеком, как и мы»,
то спросите его: «А ты такой, как Иисус?»
Иисус — истинный Бог, рожденный в вечности Отцом!
Я хотел бы говорить об этом не переставая. Вот, например,
случай на Геннисаретском озере. Ученики попали в бурю. Лодка
наполнилась водой. Дошло до того, что ученики испугались, их
охва­тила паника, и они закричали: «Господи, спаси нас, мы тонем!» Иисус поднимается навстречу буре. Повелительно и величественно Он приказывает буре: «Умолкни, перестань!» И в то же
мгновение волны успокаиваются, ветер стихает!
Когда я рассказывал эту историю своим детям, мой малыш
сказал:
— И гром исчез!
— Да,— подтвердил я,— гром исчез!
Ученики упали на колени: «Что это за человек?! Он не такой,
как мы!» Наконец они нашли ответ: «Иисус — это Бог, ставший
человеком!»
А по-настоящему ученики поняли это только на Пасху, когда Иисус ожил и восстал из гроба. Друзья мои, я рассказываю не
сказку. Я бы не осмелился встать перед вами с этим словом, если
32

бы не был уверен в истине, что в воскресшем Иисусе к нам явился живой Бог.
Больше же всего я люблю рассуждать об Иисусе, висящем на
кре­сте. Там Он действительно Бог и Человек. Я хочу нари­совать
Его перед вашими глазами. Он увенчан, но венцом издевательства.
Сильные руки пригвождены к дре­ву. Склонив голову, Он умирает.
Взгляните на этого Иисуса, остановитесь перед Ним и спросите: «Почему Он там висит?» Спрашивайте до тех пор, пока вы не
найдете ответ: там Он освобождает меня от власти тьмы! Он освобождает меня от власти дьявола! Я предлагаю вам мысленно перенестись в то время, подойти к кресту Иисуса, увидеть Его и убедиться: здесь совершено мое искупление. Он умер, чтобы я стал
свободным чадом Божьим. Взирая на крест, вы можете удостовериться в том, что власти дьявола настал конец. Иисус сильнее!
Распятый искупил вас, и вы свободны!
Прекратите заниматься пустыми проблемами нашего времени!
Начните действительно вникать в реальность! Мы должны и имеем право стать свободными детьми Божьими. Для этого есть все
предпосылки в Иисусе, Кото­рый был распят и восстал из мертвых.
Слыша что-либо о Боге, люди зачастую испытывают неловкость. Почему? Дело в том, что все мы занимаем положение блудного сына, о котором повествует Библия. Он ушел из дому, ушел
от отца. Вдали от отчего дома он стал очень несча­стным. Он бы
охотно вернулся к отцу, но боялся, ему не хватало мужества. Почему? Потому что между ним и отцом многое было не в порядке!
Так и многие люди не желают встречи с Богом, потому что в
глубине сердца думают: «Между мной и Богом столько всего! У нас
нет ничего общего!» И в этом они совер­шенно правы. Они находятся под властью тьмы и не могут иметь общение с Богом. Да, но
не думаете ли вы, что Иисус, желая спасти нас от власти тьмы и
сделать детьми Божьими, хочет удалить и все преграды между Ним
и нами! Он сделал это на кре­сте. Теперь мы можем найти у Него
искупление вины. Да, распятый Иисус дает прощение грехов! Это
постиг апостол Павел, сказавший: «Бог избавил нас от власти тьмы
и ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего».
По своей природе мы находимся во власти дьявола. Иисус же,
Сын Божий, спасает нас, даруя нам прощение грехов.
Для этого, мои друзья, Бог дал время, чтобы мы приняли освобождение в Иисусе!
33

О человеке, у которого тоже не хватало времени
Хочу рассказать об одном человеке, у которого, как и у вас, не было времени. Мы встречаем его в Новом Завете. Он был великим
человеком: рим­ским правителем. Его имя Феликс, что означает
«счастливый». У него была жена по имени Друзилла.
В тюрьме у Феликса находился узник по имени Павел. Однажды у правителя было достаточно времени, и он сказал:
— Давайте вызовем этого Павла на допрос. Жена, пойдем со
мной!
И они со всей пыш­ностью пошли в зал судебных заседаний.
Ввели узника.
— Расскажи, Павел, почему ты находишься в узах? — потребовал объяснения Феликс.
И тогда Павел сказал превосходную речь. Мне хотелось бы научиться так говорить. Все было очень серьезно. В зале чувствовалось присутствие Самого Бога. Павел говорил о правосудии, которое должен иметь судья. Это про­низывало Феликса до глубины
души. Он должен был вспомнить мрачные случаи подкупов. А Павел тем временем стал говорить о целомудрии, затем о суде Божьем, решение которого для правителя может быть роковым.
Вдруг Феликс вскочил:
— Подожди, Павел! Все сказанное тобой — очень хорошо. Это,
конеч­но, все очень важно. Когда найду время, я опять послу­шаю
тебя. А сейчас у меня нет времени! — Он приказал уве­сти узника.
У Феликса никогда больше не нашлось времени...
Думаю, если у нас нет времени выслушать, что говорит Бог о
правде, о воздержании и о Его будущем суде, то и с нами будет
то, что с Феликсом.
Не правда ли, вам стано­вится не по себе, когда вы ощущаете
Божью реальность? В таком случае вы лучше идете в кинотеатр
или включаете телеви­зор. Тогда вы можете находиться, по крайней
мере, в состоя­нии отрешенности. Итак, в мире нет ничего нового!
Не страшно ли сказать о жизни: «Все навсегда осталось попрежнему»?! Страшно. Но пришел Сын Божий и сказал: «Се, творю все новое! Я прощаю прошлое! Я искупил вас Своей смертью
и сделал достойными Царства Божьего! Я даю вам Духа Святого,
чтобы вы стали новыми людьми!» А мы говорим: «Ах, нет!» — и
все навсегда остается по-прежнему.
34

Есть христиане, христианство которых давно мертво, только
они этого еще не заметили, и все остается по-прежнему. Друзья
мои, я желаю, чтобы у вас было иначе. Желаю вам самого прекрасного, что только существует: чтобы у вас все стало новым через Иисуса Христа!

О Том, у Кого есть время
В заключение скажу нечто очень важное: мы будем загнанными
людьми до тех пор, пока над нами будет господствовать дьявол. Я
знаю Того, у Кого есть время для вас. Это Иисус, воскресший Спаситель. Мужчины часто жалуются: «У жены никогда нет времени
для меня». Женщины также: «У мужа никогда нет времени для меня». Родители сетуют: «У детей никогда нет времени для нас». А у
Господа есть время. Слышите? У Иисуса есть время для нас!
Для меня это является открытием последнего времени. На прошлой неделе у меня были некоторые проблемы, на кото­рых сейчас не хотелось бы останавливаться. Я был так подавлен, что жена
сказала: «Ты просто несносный. Но я могу это понять!» Покраснев
от стыда, я ушел в лес. Там, в тишине, я говорил со своим Спасителем. Я все Ему рассказал. И Он нашел время для того, чтобы
выслушать меня. Два часа пролетели незаметно. Я открыл Новый
Завет. Каждое прочитанное слово было для меня Божьим ответом.
Радостный, я пошел домой. Я сделал совершен­но новое открытие:
у Иисуса всегда есть для меня время!
В Новом Завете есть чудесная история о сле­пом, который сидел у дороги и просил милостыню. Однажды мимо проходила толпа людей. Слепому сказали, что идет Иисус. И слепой внутренне просветлел. Об Иисусе он уже слышал и верил, что Иисус —
Сын Божий, «Который родился от семени Давидова по плоти». И
он начал кричать: «Иисус, Сын Давидов, помоги мне! Иисус, Сын
Давидов, помилуй меня!» Люди останавливали его: «Не кричи, мы
хотим слышать, что говорит Иисус». Но слепой продолжал кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!».
Если бы слепой обратился ко мне, я ска­зал бы ему: «Послушай, Иисус идет на Голгофу. Он хочет умереть за грехи людей и
примирить всех с Богом. Затем Он воскреснет, поправ смерть. Это
величайшие задачи! Не задерживай его!»
35

Но слепой не успокаивается. Затем следует одно из прекраснейших выражений Нового Завета: «Иисус остано­вился». Мне так и
хочется сказать: «Господи, когда я спешу на богослужение, я никому не позволяю себя задерживать!» В Библии же сказано: «Иисус
остановился и велел привести его». У Иисуса, Который решает
пробле­мы мира, есть время для слепого нищего! Так высоко Он
ценит человека!
Так высоко Он ценит и вас! Есть ли еще во всем мире кто-либо, кто так высоко ценил бы вас? И у вас для Него нет вре­мени?
Видимо, дьявол вас сильно одурманил!
Однажды я слышал жуткую историю о том, как тонул пароход.
Вдоль кают бегал стюард и кричал: «Все на палубу! Пароход тонет!» Он пробегал и мимо кухни, в которой кок жарил петушков
и невозмутимо говорил: «Сначала я должен выпол­нить свою работу!» Он так и утонул вместе со своими петуш­ками.
Таким мне представляется и человек наших дней. Он говорит:
«Иисус? Не актуально! Он не интересует меня! У меня нет вре­
мени!» Не приняв Иисуса, мир спешит в ад!
Я полагаю, что самое важное нужно совершать вначале. И если
Бог дает спасение, то самым важным является принять спасение!
Мне хочется, чтобы вы встали перед крестом Иисуса Христа и
вместе с автором этой песни сказали:
Кому б я мог себя доверить,
О Царь, распятый на кресте?
Тебе открою сердца двери
И посвящу всю жизнь Тебе!

Внимание! Опасно для жизни!

только что мчался по автостраде, и, так как был занят предЯ стоящей
проповедью, в голове у меня звучало: «Внима­ние!
Опасно для жизни!» В настоящее время редко кто умирает на закате дней, насытившись жизнью. Сегодня чаще погибают от несчастного случая или инфаркта. Раньше люди доживали до девяноста лет и умирали естественной смертью. Теперь все иначе. В
наше время в облаках взрывается самолет — погибает сто человек;
идет под откос автобус — шестьдесят смертей; взрыв на фабрике —
погибшие; в рудниках постоянно гибнут люди. Раз в несколько десятилетий случаются великие войны. В одной войне погибает два
миллиона человек, в следующей — пять миллионов. Опасности
подстерегают нас буквально на каждом шагу!
Когда я задумываюсь над этим, мне часто приходит мысль:
«Ну что за жизнь, даже умереть спокойно не дадут!» Теперь представьте себе: сегодня в десять часов с вами происхо­дит несчастье.
Это ведь вполне возможно. Где вы буде­те в одиннадцать часов?
Что с вами будет? Думали вы об этом когда-нибудь?

Серьезность положения
Расскажу небольшую историю, которую я слышал от моего деда.
Один молодой человек пришел к своему старому дяде и говорит:
— Дядя, поздравь меня! Я выдержал экзамен на аттестат зрелости!
— Прекрасно,— ответил дядя,— вот тебе двадцать марок в вознаграждение, купи себе что-нибудь. И скажи мне, что ты хочешь
делать дальше?
— Дальше,— сказал юноша,— я буду учиться. Хочу стать юристом.
— Хорошо, а потом?
— Потом я стану заседателем областного суда.
— Хо­рошо, а потом?
37

— Потом стану заседателем республиканского суда.
— А потом?
— Ну, дядя, потом я женюсь.
— Хорошо,— не отступал дядя,— а потом?
— Потом я, наверно, стану великим человеком, председателем
республиканского суда или пер­вым прокурором.
— Хорошо, а потом?
Юноша начал нервничать:
— Потом я состарюсь и пойду на пенсию.
— Хорошо,— сказал дя­дя,— а потом?
— Потом перееду в красивую местность, построю домик и буду разводить землянику.
— Хорошо, а потом?
Юноша рассердился:
— Потом я однажды умру.
— Так,— кивнул дядя,— а потом?
Юноша испугался:
— Дядя, я еще никогда не задумывался об этом!
— Как?! — удивился дядя. — Ты сдал экзамен на аттестат зрелости и не думаешь о том, что будет за гробом? Не должен ли человек, которому Бог подарил разум, думать, что будет потом?
— Дядя, о том, что будет после смерти, никто не знает! — быстро нашел выход юноша.
— Ты не прав, мой мальчик. Есть Тот, Кто определенно знает,
что будет после смерти. Он сказал, что после смер­ти будет Божий
суд. И одни погибнут, а другие спасутся.
Я должен сказать, что недостаточно строить планы только до
гробовой доски. Следует спросить себя: а что будет после? Как
молодежный пастор, я своим юношам часто объ­ясняю: если мне
нужно отремонтировать башмаки, я не иду к автослесарю. Автослесари — прекрасные люди, но в башмаках они не разбираются. С башмаками я пойду к сапожнику! Но если мой автомобиль
потерпел аварию, я пойду к автослесарю. Если я хочу купить булочек, то иду не к мяснику, а к пекарю. Если у меня лопнул водопровод, я пойду к сантехнику. То есть я всег­да обращаюсь к специалисту. Если мы хотим знать, что будет после смерти, не на­­до
обращаться к первому попавшемуся или полагаться на собственные мрачные мысли. С этим важным вопросом нужно обратить­
ся к специалисту! Им является Сын Божий, Который пришел из
38

другого мира и Сам побывал в царстве смерти. Он умер на кресте и воскрес. И Он сказал: «Ты можешь попасть в ад, и можешь
спастись!» И если двадцать пять профессоров будут доказывать
мне, что со смертью все кончается, то и тогда я скажу: «Я глу­боко
уважаю ваше высокое звание, но вы не специали­сты в этом деле.
Вы еще не были на небе. Я знаю Одного, Кто там был: Иисуса. И
Он говорит об этом иначе».
Люди сейчас живут на свой страх и риск, как будто со смертью
все кончено или как будто само собой разумеется, что они по­падут
на небо, потому что приняли крещение и их похоронит пастор. Ад
будет кишеть людьми, которые крещены и похоронены пастором!
Понимаете ли вы, что нахо­дитесь в серьезной опасности для жизни?
Все мы рано или поздно предстанем перед Божьим судом.
Я должен вам открыто признаться, что эта мысль стала причиной того, что я сегодня здесь. Будучи молодым человеком, я никогда не думал, что однажды мне придется стоять на кафедре. Во
время Первой мировой войны я был молодым офицером. У нас в
полку были очень большие потери. Я не был ни лучше, ни хуже
окружающих меня. Но если бы мне сказали: «Ты будешь пропо­
ведовать в церкви»,— я бы рассмеялся. Признаюсь, я был очень
далек от Бога.
Однажды мой отец спросил меня:
— Ты не веришь в Бога?
Я ответил ему:
— Не такой я глупый, чтобы отвергать Бога. Атеизм — это
глупо, но Бога я не повстречал, поэтому Он меня не интересует.
Вско­ре после этого разговора мы с другом, таким же молодым
лейтенантом, сидели в окопе под Верденом. Мы ждали приказа о
наступлении и рассказывали друг другу анекдоты. Когда я закончил рассказывать очередной анекдот, мой друг не засмеялся.
— Почему ты не смеешься? — спросил я.
Но он вдруг упал, и я увидел, что он мертв. Маленький осколок гранаты угодил ему прямо в сердце. Вначале я равнодушно смотрел на погибшего друга, но вдруг у меня возник вопрос:
«Где же он теперь?»
Я и сейчас еще вижу себя возле окопа, когда меня осенило светом, казалось, ярче атомного взрыва: он стоит сейчас перед святым Богом! Следующим открытием было: если бы я сидел
на его месте, то мне пришлось бы сейчас предстать перед Бо­гом!
39

И не перед каким-нибудь, а перед святым Богом, законы Которого я преступил. Так же, как преступили их и все вы!
Есть люди, грехи которых вопиют о возмездии, но они все
же говорят: «Я праведник и нико­го не боюсь!» Какая ложь! В то
мгновение я знал, что престу­пил все законы Божьи. И если выстрел угодит в меня, то и я предстану перед Богом! Мне стало
ясно, что я попаду в ад.
Тут прискакали верхом солдаты: «Вперед!» Я вскочил на коня.
После долгих лет я впервые сложил руки в молитве: «Боже, не дай
мне погибнуть прежде, чем я буду уверен, что не попаду в ад!»
Позже я пошел к военному пастору и спросил его:
— Господин пастор, что мне делать, чтобы не попасть в ад?
— Господин лейтенант,— ответил он,— прежде всего мы должны победить, победить, победить!
— Вы сами этого не знаете! — понял я.
Не потрясающе ли это, что тысячи молодых людей идут на
смерть и никто не может им сказать, как приобрести спа­сение?
И это в христианском народе!
Я впал бы в глубо­кое отчаяние, если бы однажды мне в руки
не попал Новый Завет. Как сейчас вижу перед собой обстановку
французского крестьянского дома, в котором я находился.
«Евангелие! — обрадовался я, увидев книгу. — Здесь, видимо,
написано, как можно спастись!»
Я про­сто листал книгу, потому что был не знаком с ней. Мой
взгляд остановился на одном предложении: «Иисус Христос пришел в мир спасти грешников». Это было как удар мол­нии. Грешник — это я! Мне больше ничего не нужно было объяснять.
Не хотите ли и вы, наконец, признать перед Богом и перед
людьми: «Грешник — это я!»? Бросьте свои фальшивые оправ­
дания! В тот миг мне не нужен был никакой пастор. Я — грешник, но я хотел быть спасенным! Я не знал точно, что это значит,
но понял одно: быть спасенным — значит выйти из того состояния, в котором нахожусь, и примириться с Богом.
«Иисус Христос пришел в мир спасти грешников». Если Иисус
может это сделать, то мне нужно найти Его! Прошло несколько
недель. Я пытался найти кого-нибудь, кто мог бы показать мне
Иисуса. И тогда я сделал то, что советую сделать и вам.
Мы опять были в наступлении. Я вошел в старый крестьянский дом. Он был наполовину разрушен, но одна комната уцелела.
40

В дверях торчал ключ. Я зашел, закрыл за собой дверь, упал на
колени и воскликнул:
— Иисус! В Библии сказано, что Ты пришел от Бога спасти
грешников. Я тоже грешник! Я ничего Тебе не обещаю, потому что
у меня скверный характер. Но я не хочу попасть в ад, если пуля
сразит меня. Поэтому, Иисус, я вверяюсь Тебе, соверши со мной то,
что Тебе угодно!
При этом ничего чрезвычайного не произошло, но в тот момент я нашел Гос­пода, Которому и теперь принадлежу.
Тогда мне было восемнадцать лет. С каждым днем я все больше понимал, в какой опасности нахо­дятся люди. Они живут без
прощения грехов! Прощены вам грехи или нет? Как вы думаете
предстать перед Божьим судом?!
Люди живут без мира с Богом, без желания измениться. Снаружи они имеют незначитель­ную христианскую окраску, внутри — жалкое, бедное, непримиренное с Богом, невозрожденное
сердце! Слышите? — Бог не хочет, чтобы мы устремлялись в ад!
Бог хочет, чтобы все люди спаслись и познали истину. Поэтому Он
послал в мир Своего Сына. Друзья мои, вы должны прийти к Иисусу, вы должны принадлежать Ему. Обходиться с Богом и со спасением так, как обходятся люди в Германии и других местностях,
нельзя! Поймите, мы находимся в величайшей опасности для жизни, потому что идем навстречу суду Божьему.
В среде моей молодежи был один юноша, который внача­ле регулярно посещал собрания, а потом исчез. Я долго не видел его,
но од­нажды он все же встретился мне.
— Гюнтер, как твои дела? Тебя давно уже не видно! — заметил я.
— Мой девиз: никого не бояться. Я — праведник, и если Бог
существует или в моей жизни что-либо неверно, то, как честный
человек, я за это отвечу перед Богом. Мне не нужен Иисус, Который бы умирал за меня! — дерзко ответил юноша.
За ним я вижу миллионы людей, которые думают точно так: я
без греха и порока и за свою жизнь могу держать ответ перед Богом!
Милые друзья, я бы не хотел ссылаться на свою правед­ность.
Напротив, как раз тогда, когда я на нее ссылаюсь, моя жизнь находится в величайшей опасности. Будьте уверены, мы все предстанем перед Божьим судом! И мне становится не по себе, когда я
думаю, как беспечно люди идут навстречу Божьему суду!
Художник и скульптор Эрнст Барлах написал пьесу о помещике,
41

который всегда был навеселе. Однажды за обедом он хорошо выпил, поел и в полуденную жару пошел на базарную площадь. Остановившись перед церковью, у дверей которой стояло четыре мраморных херувима с трубами, он стал рассматривать их. И вдруг они
показались ему живыми, трубящими о суде Божьем. Барлах описывает, как исполненный страха помещик вдруг понял, что ему не избежать встречи с Богом, что однажды он предстанет перед Ним во
всей своей убогости!
В сущности, все мы знаем, что со своей праведностью — я
праведник и никого не боюсь! — мы далеко не уйдем. Суд Божий
настанет! И тогда вся наша праведность растает, как воск в огне!
Я знаю, что эту весть сегодня слушают без жела­ния. Когда я
говорю: «Без покаяния перед Иисусом вы попа­дете в ад», мне с усмешкой отвечают: «Ад — это средневе­ковое понятие. Его не существует!» Слыша это, я всегда вспоминаю одну историю.
Это было во время войны. Я хотел кое-кого посетить. В пути
меня настигла бомбардировка. Я устремился в ближайшее бомбоубежище. Когда все стихло, продолжил свой путь до нужного селения. Оно существу­ет и по сей день, но тогда все двадцать домов
казались брошенными.
«Дома стоят, а людей нет»,— подумал я.
Встретив охранника бомбоубежища, я спросил, куда делись
люди. Ничего не го­воря, он взял меня под руку, завел в один дом
и подвел к окну, из которого я увидел огромную бомбу.
«Не взорвалась!» — понял я.
— Бомба замедленного действия! — сказал охранник.
Это были самые коварные бомбы. Они взрыва­лись не от удара при падении, а несколько позже, через пять и даже через двадцать часов, когда люди выходили из убежища.
— Слышишь, как тика­ет? — спросил охранник.
Действительно, было слышно тиканье часового меха­низма
взрывателя. Бомба могла взорваться в любой момент.
— Пойдемте,— попросил я,— здесь как-то неуютно!
Мы отошли подальше и встали под укрытие на случай, если
бомба взорвется. И вдруг я увидел интересную карти­ну: прилетела стая воробьев и весело опустилась на бомбу. Один даже сел на
взрыватель. «Воробьи, это же опасно!» — хотелось мне крикнуть.
Мне показалось, что в ответ они прочирикали: «Мы знаем! Кто
сегодня верит в бомбы?! Это совершенно безопасно!»
42

Понимаете? Так же безрассудно и современное челове­чество.
Бог чрезвычайно серьезно говорит с нами через Свое Слово, через суды. Сын Божий пришел, взошел на крест и воскрес из мертвых. Теперь каждый может понять, что Бог есть, и Он — святой Бог! Но когда проповедник говорит: «Ваша жизнь в опасности!
Вам нужно спасать свою душу!» — люди смеются: «Ха-ха! Кто же
еще верит в подобное?!»
«Сказал безу­мец в сердце своем: нет Бога“». Так и только так
”
говорит Библия об атеизме.

Спасение жизни
Бог однажды уже предал землю страшному суду. Тогда спасся
только один человек со своей семьей. Его звали Ной. Бог повелел
ему строить ковчег прежде, чем исполнится приго­вор. Знаете ли
вы историю о потопе? Если нет, постарайтесь узнать. Итак, перед
исполнением приговора Бог повелел Ною: «Войди ты и все семейство твое в ковчег!» Ной вошел, и Бог затворил за ним дверь.
Обратите внимание: мир приближается к спра­ведливому суду
Божьему. Но есть ковчег спасения — милость, которая предлагается нам в Иисусе Христе. Он пришел из мира Божьего в наш жалкий мир и умер за нас на кресте. Послушайте, если вам и не все
ясно, то это вы непременно поймете: Бог позволил Своему Сыну умереть ужасной смертью на кресте, и этим путем приобретено искупление даже самого большого грешника!
Иисус Христос воскрес из мертвых. Он является ковчегом спасения! И как тогда Бог сказ­ал Ною: «Войди ты и все семейство
твое в ковчег!» — так Он просит вас и через меня: прими милость
Иисуса Христа! Сде­лай шаг к миру с Богом! Порви со всем, что
тебя удерживает, и признай, что ты — великий грешник. Сложи
все свои грехи у Его креста. Поверь, что Его кровь текла и за тебя, и вручи Ему всю свою жизнь. Таким образом ты войдешь в
ковчег спасения.
«Внимание! Опасно для жизни!» Как много еще сегодня людей
невозрожденных и приближающихся к суду Божьему! Но милость
Божья безгранично велика. А вера — это шаг от суда Божьего к
милости Иисуса. И этот шаг — не детская игра. Он означает спасение от опасности, которая угрожает нашей жизни.
43

Мой знакомый Альберт Гофман, первый миссионер в Новой
Гвинее, однажды рассказал мне историю, которую я никогда не
забуду. Я тогда говорил ему:
— Брат Гофман, мне при­ходится сильно бороться за свое христианское убеждение. Не так-то просто принадлежать Богу в мире, который служит дьяволу и спешит в ад.
— У нас, в Новой Гвинее, существует такой обычай,— начал
он. — С папуасами, которые хотят стать христиана­ми, проводятся
занятия для того, чтобы они могли правиль­но познать Иисуса. Затем в одно из воскресений они прини­мают крещение. Это всегда
большой праздник, на который приходят и язычники. Но основное
всегда происходит накануне, вечером. Разжигается большой костер,
и к нему подходят крещаемые. В руках у них разные вещи: истуканы, талисманы... Подойдя к костру, они бросают их туда в знак
разрыва со своей прежней жизнью.
Однажды я наблюдал за молодой женщиной,— продолжал Гофман. — Она тоже подошла к костру. В руках у нее было много истуканов и амулетов. В тот момент, когда она собиралась бросить
эти вещи в огонь, что-то остановило ее. Видимо, ей было трудно расстаться с тем, чем дорожили ее предки. Она отступила назад. Но потом она вспомнила о крещении и сделала три шага вперед. Не в силах расстаться с этими вещами, женщина вернулась
обратно.
Тогда я подошел к ней и сказал: «Трудно расставаться. Подумай хорошенько. Ты ведь можешь прийти на следующее крещение». Женщина на мгновение задумалась, затем сделала три шага
вперед, бросила все вещи в огонь и упала без чувств.
В заключение миссионер Гофман сказал:
— Думаю, что потрясение этой женщины может понять только
тот, кто пережил настоящее возрождение.
Друзья мои, до ковчега спасения всего один шаг! Выйдите из
зоны, опасной для жизни, предайтесь в руки Иисуса Христа! Этот
шаг не так уж прост. Он означает разрыв с прошлым. Но — слышите? — другого пути нет!
Я всякий раз бываю потря­сен, когда вижу, сколько людей бегут
навстречу своей вечной гибели, не внимая никаким предупреждениям! Бог не хо­чет вашей гибели! Он желает, чтобы вы спаслись!
Поэтому Он послал Своего Сына, Который искупил ваши грехи.
Вам остается только признать свою вину и верой принять спасение!
44

Во времена Третьего рейха меня вызвали однажды в гестапо.
Мне пришлось ожидать приема в помещении, уставленном шкафами, в которых горами высились связки дело­вых бумаг. Из каждой папки свисала закладка: «Мейер Карл», «Шульце Фридрих»...
Я стоял между этими шка­фами в бесконечном ожидании и благодарил Бога, что мне не приходится проводить свою жизнь среди подобных бумаг.
От нечего делать я начал читать имена, и вдруг: «Буш Вильгельм»! Это было мое дело! Представьте себе, что в одно мгновение эти шкафы пе­рестали быть для меня безразличными. Там была моя папка! Мне очень хотелось достать ее и прочесть, что в ней
на­писано. Я не рискнул, но стоял перед ней дрожа: «Мое дело!»
Знаете, точно так у меня было и с крестом Иисуса Христа. В
моей жизни были времена, когда ничто не казалось мне таким
скучным, как христианство. Это было до того часа, когда я впервые по-настоящему увидел крест Иисуса и понял: это же касается меня! Здесь идет речь о моей вине и моем спасении! С тех пор
крест Иисуса для меня является самой интересной темой.
По­смотрите на Человека в терновом венце! Он — великий
Спаси­тель жизни! Там, на кресте, осуществилось ваше и мое спа­
сение! Это касается и вас, даже если вы этого еще не знаете.

От смерти к жизни
«Внимание! Опасно для жизни!» Я хотел бы пока­зать вам эту фразу еще и в другом аспекте. Однажды меня как бы прон­зило: «Внимание! Опасность! Стоп! Человек, ищи своего Спасителя!» Тог­да
я подумал, что в опасно­сти может находиться лишь тот, кто жив!
Если автобус упал в ущелье и все пассажиры мертвы, то им опасность уже не грозит. Понимаете?
Вам грозит опасность никогда не прийти к жизни, а прожить
мертвыми и не вкусить вечной жизни. Достаточно ли понятно
я выражаюсь? Я опасаюсь, что вы вообще упустите жизнь! Биб­лия
говорит очень ясно: «Кто имеет Сына Божьего, тот имеет жизнь.
Кто Сына Божьего не имеет, тот не имеет жизни!»
На днях я встретил девушку из Берлина, учительницу иностранных языков.
45

— Простите! — сказал я. — Пастор иногда имеет право задать
нетактичный вопрос: сколько вам лет?
— Восемь,— без промедления ответила она.
— Минутку! — удивился я. — Восемь лет? Вы — преподаватель трех иностранных языков, и вам восемь лет?
Она засмеялась и объяснила, что восемь лет назад на­шла Иисуса и только тогда начала жить, а до тех пор была мертвой.
Я поразился: ну и здорово сказано!
Девушка говорила:
— Кто Сына Божьего не имеет, тот не имеет и жизни! Прежде я не знала Спасителя, и у меня не было правильной жизни. Я
только зарабатывала деньги и развлекалась, но это была не жизнь!
Разве это не смелое утверждение? Кто не отдал себя добровольно Иисусу, тот вообще не имеет жизни. Да, без Христа у нас
нет никакого представления о жизни! Только тот, кто имеет Сына Божьего, имеет жизнь!
Несколько лет назад ко мне пришел молодой чело­век. На вопрос: «Что ты хочешь?» — он сказал:
— Я и сам не знаю. Знаю только одно: жизнь, которую я сейчас веду,— не жизнь, а мука!
'
— Как же так? — удивился я. — Ты слесарь и хорошо зарабатываешь!
— Но это не жизнь! — возразил он. — Это же не жизнь! В понедельник — слесарь, во вторник — слесарь, в среду — слесарь, в
четверг — слесарь, в пятницу — слесарь, в субботу — футболист,
в воскре­сенье — телезритель и ухажер. Это же не жизнь!
— Да, ты прав, это на самом деле не жизнь! Я скажу тебе, что
такое жизнь. В моей жизни произошел большой переворот. Меня
нашел Иисус, Который за меня умер. Он стал моим Спасителем,
Он примирил меня с Богом. Поняв это, я отдал Ему свое сердце.
И, представь, с тех пор я ожил!
Этот молодой человек после нашей беседы тоже приобрел
жизнь, приняв Иисуса Христа своим Спасителем. Недавно я встретил его во Фрайбурге.
— Ну как дела? Имеешь ли ты теперь жизнь? — спросил я его.
Его лицо сияло счастьем, когда он отвечал:
— Да, теперь я имею жизнь!
Сейчас он руководит молодежным кружком, призывает людей
к Иисусу Христу. Он нашел жизнь в Иисусе.
46

Вам грозит опасность упустить свою жизнь, если вы, слыша
весть о Христе, не захотите обрести Его как Спасителя!
У меня есть друг, бизнесмен. Недавно один фабрикант, у которого была прекрасная вилла, пригласил его на какой-то праздник. Собралось около сотни гостей. Мой друг, повстречавшись с
хозяином, заметил:
— Как хорошо вам живется! Вы настоящий король! Такое имение! Большая фабрика! Славная жена! Прекрасные дети!
— Да,— ответил хозяин,— вы правы, мне живется хорошо.
Но вдруг он помрачнел и, приложив руку к сердцу, добавил:
— Только не спрашивайте, как выгля­дит здесь, внутри.
Идя по улице, я часто думаю: «Если бы лю­ди были хоть немного честными, они останавливались бы и кричали: Не спра”
шивайте, как выглядит здесь, в моем сердце!“». Там нет мира. Там
царит грех, не дающий душе покоя.
Исцелить нас может лишь Бог. Он видит наше убогое состояние. Сами по себе мы не можем приблизиться к Богу, но Он по
Своей великой любви сни­зошел к нам в Иисусе. Я провозглашаю
весть, от которой захватывает дух: «Ибо так возлюбил Бог этот
мир...» Я бы его не возлюбил, я бы изрубил этот мир, полный грязи, зла и глупостей. Но Бог его возлюбил! У меня это не укладывается в голове. Бог так возлюбил мир, что отдал Своего Сына
Иисуса, чтобы все, принявшие эту любовь, не погибли, но имели жизнь. Скажите, что может сделать Бог для вас большего, чем
отдать Сына Свое­го на смерть, чтобы вы имели жизнь вечную?!
В заключение расскажу одну интересную исто­рию. К знаменитому английскому проповеднику Чарльзу Сперджену однажды подошел молодой человек и сказал:
— Господин проповедник, вы правы, мне тоже надо искать
голгофского Страдальца и стать чадом Божьим. Когда-нибудь я
покаюсь.
— Когда-нибудь? — удивился Сперджен.
— Ну да, попозже.
— Почему же не сейчас?
Молодой человек смущенно пояснил:
— Я очень хочу спастись, но прежде хочу и от этой жизни
кое-что иметь.
Сперджен рассмеялся:
— Молодой человек, вы слишком скром­ны! Иметь кое-что от
47

жизни — это же слишком мало! Я хочу иметь не кое-что от жизни,
а иметь жизнь! Иисус Христос сказал: «Я пришел для того, чтобы
имели жизнь и имели с избытком».
Заканчивая проповедь, я всегда тревожусь: поняли ли слушатели
то, что я хотел передать им? Поэтому разрешите мне еще раз кратко повториться. Бог предал Иисуса крестной смерти ради нас, погибших грешников, чтобы мы имели жизнь — и сейчас, и в вечности! Каждое утро, просыпаясь, я могу петь от радости, что являюсь чадом Божьим. В Нем я имею жизнь! Иисус сделал все, чтобы
мы уже здесь имели жизнь вечную, а в вечности были избавлены
от Божьего суда.
Это было од­ним ноябрьским вечером. Шел дождь со снегом.
Дул ветер, было холодно. По улице шел человек: без плаща, подняв воротник пиджака. Ему было безразлично, что он сильно промок, и все равно, куда идти, потому что у него не было пристанища. Так бродит по этому миру большинство людей. У них нет цели. Как это страшно — не иметь цели!
Но вот идет по улице другой путник. Вокруг та же буря, та же
грязь, тот же дождь, тот же снег. Однако он идет бодрым шагом,
напевая какую-то песнь. Поче­му? Он издали видит огни своего дома! Там его ждет уют! Там тепло! Путь не удручает его. Так
идут по этому миру люди, которые принадлежат Иисусу и имеют
в Нем жизнь.

Что же нам делать?

получаю множество писем с различными вопроса­ми. В одном
Я
из них однажды был такой вопрос: «Вы возвещаете свое соб­
ственное мнение или это учение вашей церкви?» Я ответил, что
это учение Библии, и подумал при этом: «До тех пор, по­ка вы слу­
шаете мнение пастора Буша, вы обманутые люди. От этого вам
мало пользы. Вы должны слушать голос Иисуса! Он назвал Себя
добрым Пастырем. И голос этого доброго Пастыря вы должны
слушать. Я, в слабости своей, могу лишь оказать небольшую услугу в том, чтобы голос Иисуса, моего доброго Пастыря, достиг вашего слуха».
Мы будем беседовать на тему: «Что же нам делать?», и мне
очень хочется, чтобы вы позволили Иисусу беседовать с вами, чтобы вы лично слышали Его голос.

Оставьте свое ветхое неверие
Я слышал очень много возражений против библейской вести. Я
встретил столько ветхого неверия, что прежде всего прошу вас,
имея в виду спасение вашей души: оставьте неверие!
Во время войны я некоторое время нес попечение о душах в
боль­шой больнице. Как-то раз я стоял перед дверью одной палаты и уже собирался постучать, как вдруг ко мне подбежала медсестра и попросила:
— Пожалуйста, не заходите в эту палату, господин пастор!
— Почему? — спросил я.
— Больной категори­чески отказывается от посещений пастора!
Он не хочет, чтобы вы к нему приходили! Он вас выгонит!
На двери висела табличка с именем больного. Я прочел имя
предпринимателя, знакомого мне по рекламе.
49

— Сестра,— сказал я,— мои нервы уже давно стали железными! — и постучал.
— Войди­те! — прозвучал сильный мужской голос.
Я вошел в палату.
В постели лежал старый господин с седыми волосами.
— Доб­рый день! Я пастор Буш! — представился я.
— О! — воскликнул он.— Я много слышал о вас. Вы можете
меня посещать!
— Превос­ходно! — обрадовался я.
А он добавил:
— Но с вашим христи­анством оставьте меня в покое!
— Какая неудача,— улыбнул­ся я,— а мне как раз об этом хотелось поговорить!
— Исключено! — отмахнулся он. — Этот вопрос для ме­ня
оконча­тельно решен! Знаете, меня с детства пичкали псалма­ми, но
я приобрел собственное мировоззрение, осно­ванное на учении Дарвина, Геккеля и Ницше!
— Послушайте, если бы шестнадцатилетний юноша мне сказал, что он избрал своим про­роком Ницше, то я улыбнулся бы и
подумал: «Ну да, это переломный возраст. Ты еще поймешь, что
современные философы уже сами не верят в своих старых пророков!» Но когда такие вещи говорит пожилой человек, который стоит на пороге вечности,— это ужасно! Вы же смертельно больны!
Не хотите ли вы и перед Богом предстать с такой бессмысли­цей?
Помилуйте!
Мой собеседник смотрел на меня с удивлением. Для него этот тон
был совершенно неожиданным. Меня объяло глубокое со­чувствие
к этому бедному человеку. Я переключился на более мягкий тон
и, несмотря на первоначальный протест собеседника, стал рассказывать об Иисусе, Который хочет быть и его добрым Пастырем.
Мужчина глубоко вздохнул:
— Да, это было бы хорошо! Но что мне делать со своим мировоззрением? Неужели бросить за борт все то, во что я верил всю
свою жизнь?!
— Ну конечно же! — воскликнул я радостно. — Дорогой мой,
бросьте за борт все, что перед лицом вечности вам все равно
не пригодится. Бросьте сегодня, не оставляйте это на завтра! Все
равно с вашим ветхим неверием невозможно правильно жить и,
умирая, спастись. Предайте себя в руки Сына Божьего, Который
50

умер за вас и искупил вас. Этот Спаситель хочет стать лично вашим Спасителем!
В это время в палату вошла медсестра. Она удивилась, увидев,
как мы задушевно бесе­дуем, и кивнула мне. Я понял, что настало время уходить. Пожав руку больному, я тихо вышел из пала­ты.
Не знаю, принял ли он Иисуса. Ночью он умер!
Меня поражает то, что даже образованные люди разделяют
мнение Дарвина, Геккеля и Ницше. И это ветхое неверие лишает
их вечного счастья. Поэтому прежде всего прошу вас, бросьте за
борт все ваши ветхие тезисы, которыми вы обосновываете свое неверие. Ваше ветхое неверие не стоит и гроша! В Библии написано:
«Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек
Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех».
Как-то раз я беседовал с одним мужчиной. Его жена и двое сыновей погибли во время войны. Бедный человек! Я решил его посетить.
Как только я вошел, он сразу предупредил:
— Господин пастор, только ничего не говорите мне о вашем
христианстве. Я так много пережил, что больше ничему не верю!
Я улыбнулся:
— Не могу себе представить такого! Скажите, господин, вы ездите по железной дороге?
— Да.
— Тогда вы, наверно, каждый раз подходите к машинисту и
требуете, чтобы он показал вам свидетельство, дающее ему право
управлять локомотивом!
— Нет, конечно! — ответил он. — Могу же я поверить управлению железной дороги, что их машинисты...
— Как?! — удивился я. — Вы входите в вагон, не убедившись
в том, что машинист может водить локомотив?! Послушайте, господин, если кому-нибудь дове­ряешь свою жизнь, то это же вера!
Не говорите теперь, что вы ничему не верите! Вы ничему не верите, кроме железнодорожной лиги.
Я немного помолчал и снова спросил:
— Господин, вы ходите иногда в аптеку?
— Да,— кивнул он,— у меня часто болит голова. Я беру в аптеке порошки от мигрени.
— Но аптекари иногда ошибаются и могут вместо лекарства
выдать яд. Вы же, прежде чем принимать, проверяете порошок от
мигрени?
51

— Нет, апте­карь больше меня понимает в этом, он же не обманет меня!
— Как? Вы глотаете лекарство не проверив? Вы доверяете
аптекарю свою жизнь? Вы принимаете его лекарства просто так,
доверяя ему?! Вот это вера! Милый господин, никогда больше
не говорите, что вы ничему не верите...
Так я продолжал беседовать, обнаруживая, что этот человек
все-таки чему-то верит. Наконец я сказал:
— Однажды я встретился с Посланником Бога, Который во­
скрес из мертвых и имеет на руках раны от гвоздей. Эти ра­­ны
свидетельствуют о том, что Он возлюбил меня до смер­ти. Ни­кто во всем мире не сделал для меня столько, сколько Иисус Христос! Никто не достоин такого доверия, как Господь Иисус! Думаете, Он когда-нибудь лгал? Нет! Поняв это, я доверил свою
жизнь Ему!
Тогда мой собе­седник спросил:
— Неужели это так просто?
— Да, это так просто! Вы верите чему угодно, и только Од­ному,
Кому действительно можно верить,— не хотите верить! Бросьте за
борт ветхие основы вашего неверия и вверьте свою жизнь Господу
Иисусу!
Однажды я перед сотнями юношей сказал: «Назначаю пре­мию
в миллион марок тому, кто назовет имя человека, раскаявшегося
в том, что принял в свою жизнь Иисуса!» У меня не было столько денег, но я мог спокойно обещать их, потому что не существует человека, который бы раскаивался в том, что поверил Господу Иисусу. Но я знаю очень многих, кто раскаивался в том, что
не сделал это­го!
Итак, оставьте ваше ветхое неверие! Поверьте Тому, Кто для
вас сделал все! Для этого нужно покаяться в своих грехах и сказать: «Гос­подь Иисус, с этого дня я хочу принадлежать Тебе!»

Оставьте свою сомнительную самоправедность
В Библии написано: «Верно и всякого принятия достойно слово,
что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников».
Многих людей возмущает этот библейский текст, и они гово­52

рят: «Но я не грешник! Я же не преступник!» Это самообман.
Попробуйте сказать в судный день Самому Богу: «Я не грешник! Я соблюдал все Твои заповеди!» Сможете ли вы это сказать?
Бросьте же свою сомнительную самоправед­ность, которая внушает вам, будто все в порядке! Наоборот, все в полном беспорядке, все!
Несколько лет назад у меня была беседа с одним молодым человеком. Я встретил его и спросил, почему его не видно на наших
библейских занятиях.
Он ответил мне:
— Знаете, господин пастор, я долго взвешивал все обстоятельства. Вы постоянно говорите об Иисусе, Который умер за грешников. Но мне Он не нужен. Если я что-то сделал не так и существует Бог, то я сам отвечу за себя перед Ним.
— Хорошо,— согласился я. — Ты хочешь перед лицом святого
Бога сослаться на закон. Но уясни себе, пожалуйста, что во Фран­
ции судят по французскому закону, в Англии — по англий­скому,
а Бог судит по Своему закону! Дорогой, постарайся не преступить
ни одного пункта в законе — иначе ты погиб! До свидания!
— Подождите! — воскликнул он. — Дело ведь не будет рассматриваться так тщательно!
— А как ты представляешь себе святого Бога? — удивил­ся я. —
Представь себе, что я пятьдесят лет прожил хорошо и порядочно,
а потом однажды в течение трех минут что-то украл. Это обнаруживается, и я предстаю перед судом.
Итак, я стою перед судьей и объясняю: «Господин судья, не
будьте же мелочны! Пятьдесят порядочных лет и три минуты воровства — разве это можно сравнить?!» А судья говорит: «Подожди, я не говорю о твоих пятидесяти порядочных годах, я говорю
о тех трех ми­нутах, в течение которых ты совершил кражу! Закон
обвиняет те­бя по этому делу!» Если так поступает земной судья,
то Бог и подавно!
Думаете, вы безвинны перед Богом? Думаете, вы не нуж­даетесь
в прощении грехов? Думаете, вы не грешник?
Оставьте же свою сомнительную самоправедность и ищите
Господа, Который умер на кресте за ваши грехи и искупил вас!
Примите Его, исповедайте Ему свои грехи и скажите: «Господь, я
приношу Тебе себя и всю свою непра­ведность! Окажи мне Свою
милость! Омой меня Своей Кровью!»
53

Сделайте решительный шаг
Для того чтобы вам было ясно, что я имею в виду, расскажу еще
одну историю. Это было в самом начале Третьего рейха. Мне пришлось иметь дело с одним из высокопоставленных лиц. Я со страхом
и трепетом шел к этому человеку, так как пасторы у таких людей
авторитетом не пользовались. К удивлению, этот человек не только
не выгнал меня, но и приветливо выслушал. Когда дело было окончено, я сказал ему:
— Послушайте! Такое очень редко бывает, чтобы люди, подобные вам, относились ко мне приветливо. Благодарю вас! Хочу
в ответ сделать вам большой подарок: сказать Благую весть. «Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Он посмотрел на меня и сказал:
— Можете дальше не рассказывать. Мои родители — благочестивые, верующие люди. Эта весть мне знакома с юности. Но... — Он
положил на стол лист бумаги, взял карандаш, провел черту через весь
лист и про­должил: — Господин пастор, я все знаю. Знаю и то, что
мне нужно перейти через границу. Мне нужно перешагнуть через
линию. Я стою совсем близко от этой границы,— при этом он указал
на линию. — Мне следовало бы отважиться на решительный шаг!
Он немного подумал и смущенно добавил:
— Но мне не позволяет мое положение в обществе!
Я ушел очень огорченный. Этого человека уже давно нет в живых. Положение в обществе не спасет его в вечности, несмотря на
то, что он правильно понимал: для того, чтобы быть в Царстве
Божьем, нужно перешагнуть через границу.
А у вас есть для этого мужество? Иисус ожидает вас с распростертыми объятиями! Сделайте же этот решительный шаг!

Порвите с явным грехом
Я знаю одного человека, который изменял своей жене. Ког­да это
обнаружилось, я сказал ему: «Вы изменяете жене! Вы делаете ее
несчастной! Вы погибнете наве­ки!» А он мне ответил: «Чепуха!
Жена меня не понимает...» И он пустился в объяснения, хотя при
этом точно знал, что грешит.
54

Есть люди, которые живут в ссоре, утверждая, что ссору начал
противник. Ссора вооб­ще существует лишь тогда, когда ее начинает другая сторо­на. Никогда еще ни один человек не начинал ссору сам, не правда ли? Но я хочу сказать, что в очах Божьих ссора
не лучше убийства! Почему вы не прекращаете?
На естественный вопрос: «Что же мне делать?» — я скажу: порвите с явным грехом!
Остановитесь же и спросите: «Что в моей жизни не в порядке? С чем мне, собственно, следует порвать?» Опре­делить это совсем не трудно! Думаете, Иисус окажет вам милость, если вы будете
продолжать созна­тельно грешить? В Библии написано: «Покайтесь
и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши». Блудный сын порвал со своей прежней жизнью. Вы можете прийти к Иисусу такие,
какие есть: обремененные и неверующи­е. Но вам нужно непременно порвать со всем, что ведет вас к гибели, о чем вы точно знаете, что это грех.
В многочисленных письмах, которые я получаю, люди постоянно возмущаются и пишут, что я сужу слишком строго, то и
то — вовсе не грех! Они часто называют вещи, о которых я не говорил. На основании этого я делаю вывод, что совесть человека
восстает против господства Иисуса Христа. Послушайте! Вы не достигнете живой веры и не сможете в ней находиться, если у вас
нет мужества предоставить свою жизнь Иисусу так, чтобы действительно покончить со всем, с чем следует покончить. Порвите с явным грехом!

Беседуйте с Богом!
Вы умеете молиться? Возможно, вы знаете наизусть составленную
кем-то молитву. А молиться? У многих такое понятие о молитве,
что если бы у меня были волосы на голове, то они поднялись бы
от удивления.
Недавно я был в одном доме, и мать говорит:
— Мы тоже христиане. Иди сюда, Кларочка! Ты так хорошо
молишься, а ну-ка, расскажи пастору какую-нибудь молитву!
И ребенок начал...
Я тут же прервал девочку:
— Достаточно, не надо рассказывать пастору какую-нибудь
55

молитву. Пожалуйста, прекратите! Это же не молитва! Молиться —
значит разговаривать с живым Богом, изливать перед Ним свое
серд­це. Вы когда-нибудь молились так?
Попробуйте однажды помолиться! Даже если вы просто скажете: «Господи, помоги мне найти Тебя!» Или: «Господи, спаси меня!» Или: «Господи, приведи меня к истинной вере!» Или: «Господи, прости мне мои грехи!» Только начни­те! Невозможно сразу
молиться красноречиво. Но это вовсе и не нужно. Главное, чтобы вы вообще начали разговаривать с живым Богом. Начните же,
и вы научитесь молиться!
Знайте, живая вера — это близкие отношения с Господом. И тогда без беседы не обойтись, не так ли?

Читайте Библию!
Как же Бог говорит с человеком? Он говорит через Библию! Поэтому вам обязательно нужно ее читать! «Сейчас уже ни один человек не читает Библию!» — утверждают некоторые. К сожалению,
это почти так.
Однажды я слышал такое объяснение. Еван­гельские христиане, празднуя день Реформации, всег­да поют гимн Лютера: «Надежное прибежище». Кончается он так: «Пусть Слово стоит непреложно». И вот, христиане поставили Библию на книжную полку и
не прикасаются к ней, думая: «Вот она стоит — хорошо и верно!»
Но Лютер-то имел в виду вовсе не это!
Когда я захожу в какой-либо дом с Благой вестью, мне часто
приходится слышать:
— Господин пастор, у нас есть старинная Библия 1722 года издания, она принадлежала нашей праба­бушке! — И приносят книгу, которую явно ни­кто не читает.
При всем своем глубоком почтении к старинным Библиям, я
вам советую: купите Новый Завет! Выберите определенное время,
для того чтобы ежедневно читать эту святую книгу. И внимайте!
Через Писание Сам Иисус будет разговаривать с вами!
Возможно, вам встретятся места, которые вы вовсе не понимаете, но читайте спокойно дальше. Своей молодежи я объясняю эти
трудности следующим примером.
Один фермер расска­зывал мне, что по приезду в Бразилию
56

он получил участок земли, на котором рос дремучий лес. Ему
пришлось спили­вать деревья, выкорчевывать пни и убирать камни. И вот настал день, когда он запряг двух волов и начал пахать. Он не сделал и трех шагов, как плуг застрял. Что же сдел­ал
фермер? Взял динамит и взорвал камни вместе с плугом и волами? Нет! Он обошел камень и продолжил пахать. Когда он закончил, участок выглядел довольно плачевно. Но он все-таки засеял
поле и осенью кое-что пожал. В следующем году ему снова пришлось удалять камни, но было уже намного легче. На третий год
дело пошло совсем хорошо.
Так следует читать Библию. Если вы что-нибудь не поймете,
пропустите это место. Только продолжайте читать! Начните с Нового Завета. В первой главе Евангелия от Матфея вам встретятся слова: «Иисус... спасет людей Своих от грехов их». Вы скажете:
«Это мне понятно! Это подходит мне». Таким образом позвольте
Богу разговаривать с вами посредством Библии!
Ежедневно находите время для Слова Божьего! При этом просите: «Господи, просвети меня! Помоги мне понять! Освети мое
сердце, мой разум, мою душу!»
Никому не позволяйте внушать вам неприязнь к Библии! Библия — великолепная книга! Не су­ществует более актуальной и
волнующей книги, чем Библия!
Дьявол знает, насколько важна Библия для спасения человека,
и всеми силами старается воспрепятствовать тому, чтобы ее читали и исследовали. Поэтому некоторые юноши безрассудно морщатся: «Библия? Что за книга?!» А умные профессора доказывают, что
Библия — всего лишь произведение человека. Вы понимаете? Все
едино­душно стараются отодвинуть Божью книгу как что-то незначительное. Но если вы хотите быть чадом Божьим, хотите получить спасение, то вам не следует обращать на это внимание. Никому не позволяйте внушать вам неприязнь к Библии! Библия говорит, что она написана людьми, исполненными Духа Святого и
просвещенными Им. Читая Библию, вы скоро заметите, что в ней
Божественный Дух.
Однажды некто пожаловался мне: «Для меня Слово Божье совершенно мертво. Я очень хочу получить спасение, но Библия мне
ничего не говорит». Я посоветовал про­сить у Бога откровений и
мудрости, чтобы понимать Его слово. Поверьте мне, Бог непременно ответит тому, кто обращается к Нему с искренним сердцем.
57

Находитесь под влиянием Слова Божьего!
Идите туда, где проповедуется чистое Слово Божье! Хочу предупредить, что существуют собрания, на которых проповедуется
«разбавленное» Евангелие. Туда бы я не пошел, так как меня интересует чистое Еван­гелие, а не какой-то современный суррогат!
Сегодня есть много пасторов, проповедников и простых людей,
которые возве­щают Евангелие. Держитесь тех, кто живет по Библии и проповедует неискаженное Слово Божье.
Недавно я услышал: «Вы знаете, я — инди­видуалист!» На это
могу только сказать: вам не устоять в живой вере, если вы не будете иметь общение с христианами, если не будете ходить туда, где
проповедуется Слово Божье!
Расскажу вам об одной старой женщине, которая сыграла в
моей жизни большую роль. Правда, один молодой человек как-то
сказал мне: «Да не рассказывайте вы эту историю!» Но таковы уж
эти молодые люди!
В разное время я встретил трех инженеров, уверовавших в Иисуса Христа через эту старую женщину. Меня это заинтересовало,
и я посетил ее. Она была вдовой. Женщина обрадовалась, когда я
пришел, и рассказала мне, как уверо­вала.
В молодости она жила в пригороде, который сегодня слился
с Эссе­ном. Однажды она прочитала в газете о том, что в одной
церкви будут представлять двух новых пасторов. «Это большое событие в Эссене. Пойдемте, послушаем!» — сказала она своим подругам. И они отправились в Эссен.
Огромная церковь была наполнена до отказа. Девушки встали
позади всех и приготовились слушать.
— Один из пасторов взошел на кафедру,— рассказывала женщина,— и прочел слово: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал
Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не
погиб, но имел жизнь вечную». Он посмотрел на слушателей и
сказал, что из всех слов Библии он больше всего боится слова «гибель». Можно навеки погибнуть, не призывая Бога. А это — ад!
Я больше ничего не слышала, потому что меня пронзило, словно
мол­нией: ведь я тоже погибшая! Я же не имею мира с Богом! Мне
не прощены грехи! Я не дитя Божье! Я погибла! Домой я шла как
во сне... Через три дня отец спросил, не болею ли я — такой был
у меня несчастный вид.
58

Женщина немного помолчала, а потом продолжила рассказывать о том, что родители не могли ее понять. Они утверждали, что
у нее больные нервы и она сходит с ума. Ни­кому из людей не могла она тогда объяснить своего смер­тельного страха: «Я погибла!»
Я желаю вам всего доброго и именно поэтому желаю пережить
подобное, то есть желаю вам познакомиться с действием Духа Святого и понять, что значит: «Я погиб!»
Дальше женщина расска­зывала:
— Четыре недели я ходила совершенно ни к чему не способная.
Но вот в газете вновь появилось объявление о приезде того пастора. Я снова побежала в Эссен. Всю дорогу я моли­лась словами, выученными еще в детстве:
Лишь одно, Господь, мне нужно:
Научи познать Тебя!

Церковь снова была переполнена, и мне пришлось стоять по­
зади. Вдруг я услышала, что все начали петь именно тот гимн,
который я повторяла всю дорогу: «Лишь одно, Господь, мне нужно...» Я подумала: «Если все поют молитвенно, то должно что-то
произойти!»
Пастор прочитал из Евангелия от Иоанна слова Иисуса Христа: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется». В то мгновение мне стало ясно, что воскресший Иисус — дверь в жизнь. И я
решила войти в эту дверь, чтобы получить спасение.
Я больше ничего не запомнила из этой проповеди, но слова
' о
Христе, спасающем приходящего к Нему, мне было достаточно. Я
вступила в жизнь!
Счастливая старушка закончила свой рассказ, навсегда запечатлевшийся в моем сердце и побуждающий меня к многим размышлениям.
Я часто рассказываю эту историю, когда встречаю людей, которые говорят: «Я не хожу в церковь! Лучше пойти в лес, где птички поют и деревья листьями шелестят». Но я утверждаю, что эта
женщина не пришла бы к живой вере, если бы не услышала Слово Божье.
Оставьте ваше ветхое неверие! Оставьте вашу сомнительную
самоправедность! Сделайте решительный шаг! Порвите со всяким
грехом! Беседуйте с Богом! Читайте Библию!
Отвечая на вопрос: «Что же нам делать?» — я дал вам весомые
59

ответы. Но в заключение хочу в нескольких словах выразить самое главное.
В сущности, решающим в жизни является не то, что мы
соверша­ем, каким бы важным оно ни было. Решающим является то, что Бог сделал для нас в Иисусе Христе! Это и есть та радостная весть, которую я возвещаю. Иисус сделал все для спасения всех людей! Он — добрый Пастырь, Который все делает для
Своих овец. Мое желание, чтобы и вы могли от всего сердца сказать: «Господь — мой Пастырь!»

Почему Бог молчит?

мире совершаются жуткие дела!
Если не ошибаюсь, это было в 1937 году. Я шел по улиВ
цам Эссена и встретил очень расстроенного шестнадцатилетнего
юношу. Я знал его по работе среди молодежи, поэтому спро­сил:
— Что с тобой?
— Меня насильно поместили в больницу и стерилизовали,
потому что моя мать — еврейка,— печально сказал он. — Когда
я вернулся домой, моих родителей уже не было...
Он больше никогда не видел родителей. Отца аресто­вали,
мать отправили в концентрационный лагерь. Единственное, что
я смог,— это отправить юношу в Голлан­дию. Оттуда он попал в
Америку. Но я никогда не забуду вид этого растерянного юноши.
Что с ним сделали! Подобных случаев было множество! И тогда
возникает вопрос: «Где же Бог? Почему Он молчит?»
В оде великого немецкого поэта Фридриха Шиллера «К радости» есть такая строка: «Братья, в том надзвездном крае жив наш
любящий Отец!» Но современный человек склонен утверждать, что
в том надзвездном крае нет ни Бога, ни любящего Отца.
Кому приходит в голову вопрос: «Где же Бог? Почему Он это
допускает?» — у того, возможно, возникнет опасная мысль: «Может,
Бога вообще не существует? Возможно, в небе никого и нет? Может быть, атеизм все же истина?!»
Друзья мои, было бы действительно жутко, если бы Бог не существовал. Тогда бы мы были оставлены один на один со своими
бедами. Тогда мы были бы как дети, которые заблудились и не могут найти дорогу домой.
Бога нет? Это звучит зловеще! Вы даже не пред­ставляете, что
вы этим выражаете! Над этим — пустота! Мы предоставлены самим
себе! Мы — один на один друг с дру­гом! Для человека нет никого
страшнее, чем сам человек, не так ли? У римлян была пословица:
«Человек человеку — волк». Это ужасно!
61

Я не в состоянии выразить, как часто ко мне, как к пасто­ру,
обращаются с вопросом: «Как только Бог это допускает? Почему
Он отвечает молчанием на все это?» Поскольку меня об этом часто спрашивают, отвечу на этот вопрос.
Скажу заранее: я не личный секретарь Бога. Он не доверял мне
Своих планов и не диктовал мне стено­граммы. Вы меня понимаете? Само по себе довольно глу­по ставить вопрос так, будто мы можем понять Бога. Бог, которого я мог бы понять, должен быть по
крайней мере на­стоятелем или суперинтендантом. Их я еще могу
понять. Тот, кого я действительно мог бы понять, Богом быть
не может. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои
выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших». Это очень
убедительно.
И все же я почерпнул из Библии некоторые познания и хотел бы по мере своих возможностей ответить на вопрос: «Почему
Бог молчит?»

В корне неправильная постановка вопроса
Должен сказать, что вопрос «Почему Бог мол­чит?» по сути задан
неправильно. Он поставлен так, будто в зале судебных заседаний
в судейском кресле вос­седает госпожа Шульце или пастор Буш,
а на скамье под­судимых — Бог. И мы спрашиваем у Него, почему Он молчит, почему допускает всякие беззакония. Хочу вам со
всей ясностью сказать: не существует Бога, Который позволил бы
нам судить Его!
Мне вспоминается одна нелепая сцена того времени, когда я
был еще совсем молодым пастором. Мне было двадцать семь лет,
я толь­ко что прибыл в Эссен, где вспыхнула взволновавшая всех
забастовка шахтеров.
Однажды прохожу я мимо большой площади. Какой-то чело­
век стоит на ящике из-под мыла и громогласно рассказывает людям о голодных детях, низких заработках и безработице. Увидев
меня, он закричал:
— Вот идет пастор! А ну-ка, идите сюда!
Обычно я отзываюсь на приветливое приглашение. На этот
раз тоже подошел к толпе. Передо мной расступились, я прошел
62

к оратору. Вокруг меня столпилось около сотни шахтеров. Мне
стало немного не по себе. К такой ситуации меня не подготовили в университете.
— Послу­шайте, пастор! — снова закричал оратор. — Если Бог
есть, в чем я не уверен, то после смерти предстану перед Ним и
спрошу, почему Он допустил, чтобы кром­сали людей на войне?
Почему допустил, чтобы умирали от голода дети, чахли люди от
рака? Почему?! Почему?! Долой такого бога!
И тут я тоже выкрикнул:
— Совершенно верно, долой этого бога!
Кругом все стихло. Оратор удивился:
— Минутку! Вы же пастор! Вам же не следует кричать: «Долой
этого бога!»
— Слушай,— сказал я,— бог, перед которым ты так выступаешь, перед которым ты сме­ешь открывать свой рот, который
должен перед тобой отчи­тываться,— такой бог сущест­вует только
в твоем воображении. Такому и я могу сказать: долой! Такого бога сотво­рила себе наша современность. Бога, которого человек
может по мере надобности обвинять, устранять или почитать, не
существует!
Но я хочу сказать тебе, что существует иной, настоящий Бог.
Перед Ним ты предста­нешь, как обвиняемый, и тогда не посмеешь рта открыть, ибо Он спросит тебя: «Почему ты Меня не чтил?
Почему ты Меня не призывал? Почему ты жил в нечистоте? Почему ты лгал? Почему ты ненавидел? Почему ты ссорил­ся? Почему ты...» У тебя слова застрянут в горле! И ты ни на один вопрос
не ответишь! Тот, кому мы можем сказать: прочь! — не Бог. Есть
святой, живой, истинный Бог, Который однажды многим из нас
должен будет сказать: «Прочь от Меня!»

Молчание Бога — Его приговор
Бог часто молчит, и Его молча­ние для человека — самый суровый приговор!
Я убежден в существовании ада. Но он явно не таков, ка­ким
его представляют людям, изображая его в виде дьявола, жарящего души в огне. Русский писатель Достоевский однажды сказал: «Ад — это такое место, куда Бог боль­ше не смотрит». Придет
63

время, когда люди будут звать, будут молиться, кричать — Бог им
больше не ответит! Это действительно ад. Божье молчание — это
Его приговор. Таким образом, ад начинается уже в этой жизни,
когда Бог молчит.
По этому поводу расскажу одну историю из Библии. В свое
время были на земле Содом и Гоморра — два города с высокой
культурой и утонченной цивилиза­цией. Жители этих городов не
отвергали Бога. Возможно, там были и пасторы, но люди просто
не принимали Бога всерьез. Возможно, на свадьбах и похоронах
кто-то обращался к Богу, но во всем остальном Он им был не нужен. Его заповеди попирались.
В Содоме жил праведник по имени Лот. Узнав о намерении
Бога истребить Содом, Лот убеждал своих родственников покинуть
город, но им казалось, что он шутит. И если близкие так воспринимали спасительную весть, то что говорить об остальных?
Но вот однажды случилось так, что на рассвете Бог пролил на
эти города серный дождь и послал огонь с неба. Что-то подобное
мы испытали во время бомбежки. Но Бог может сделать такое и
без самолетов. Я представляю, как люди вскакивали со своих постелей и мчались в подвалы, но там стано­вилось жарко, как в печи. Не выдерживая, они выскакивали на улицу, где лил дождь из
серы и огня.
Я представляю себе разноликую толпу находящихся вместе
людей: светская дама, которая до сих пор была безразлична к Бо­
гу; пожилой господин, который мог распознать по вкусу любую
мар­ку вина. Он тоже ничего не имел против Бога, но был к Нему совершенно безразличен. Такие люди были там в подвале вместе: славные, порядочные, честные граж­дане, исправные налого­
плательщики. Все они имели свои темные тайны, как и сейчас
каждый человек.
В подвале ста­новится все жарче. Они хотели бы выйти, но не
могут, пото­му что на улице бушует гибель. И тогда их охватывает
ужас. Вдруг тучный господин говорит: «Люди, а Лот-то был прав:
Бог действительно есть!» Молодая дама говорит: «Тогда нужно молиться! Кто может молиться?» И вот поднимаются руки (в древности молились с поднятыми руками), поднимаются к небу руки,
которые до сих пор никогда не поднимались. «Господи, смилуйся! Мы согрешили! Мы пренебрегали Тобой! Услышь же! Ты любящий Бог, Ты милостивый! Господи, смилуйся!» Но Он молчит.
64

Только слышен треск огня. Тогда руки у всех опускаются и сжимаются кулаки: «Бог! Почему Ты молчишь?!» Но все тихо. Лишь
снаружи бушует стихия. Люди теперь могут молиться, браниться — Бог больше не отвечает!
Для Содома молчание Бога было страшным приговором! К сожалению, еще и сегодня люди поступают так же, как содомляне. И
придет время, когда Бог скажет им: «Я вас звал, а вы не отвечали».
Человек, почему ты молчишь, когда Бог зовет тебя?

Большая отдаленность снижает слышимость
Если мы замечаем, что Бог молчит, то, возможно, мы нахо­димся
слишком далеко от Него.
Недавно ко мне подошел один молодой человек и сказал:
— Пастор Буш, вы меня нервируете! Вы постоянно гово­рите о
Боге. Когда я встречаюсь с вами на дороге, вы тотчас начинаете
говорить о Боге. Я Бога не слышу и не вижу. Как же Он говорит?
Я ничего не слышу!
— Молодой человек, вы знаете историю о блудном сыне? —
спросил я.
— Так, при­близительно,— ответил он.
— Приблизительно? Это зна­чит, вы ее совсем не знаете. Я поведаю вам эту историю, ее рассказал Сам Иисус.
У одного богатого человека было два сына. Один был немного
легкомысленный. Дома ему было слишком тесно, и это его просто
не устраивало. В один прекрасный день он заявил отцу: «Дай мне
мое наследство, я хочу отправиться в дальнюю страну». Отец отдал
ему просимое. Дальше написано, что сын рас­точил свое имение,
живя распутно. Вы себе это, конечно, представляете — в большом
городе деньги очень быстро расходятся.
Как нарочно, в это время наступает голод и безработица. Безвыходность заставляет молодого человека пасти свиней. В Израиле свиньи считались нечистыми жи­вотными. Для израильтянина стать свинопасом означало самое худшее, что могло произойти.
Но в стране в то время царил голод, и молодой человек был бы
рад питаться тем, что лежало в свиных корытах, но ему никто
не давал.
Голоса отца блудный сын не мог слышать, так как на­ходился
65

слишком далеко от него. Он мог сказать: «Я не слышу голоса отца». И это ясно.
Разрешите мне дополнить эту историю, хотя в Биб­лии об этом и
не говорится. Сидит беглец возле свиней. Его мучает голод, и он обвиняет своего отца: «Как он может допускать то, что я так страдаю?!»
Таким мне представляется современный мир. Он покинул Бога, но когда попадает в бедствие, то кричит: «Как Бог все это допускает? Почему Он молчит?!»
Но в жизни блудного сына было не так. Наступил час, когда
сын пришел в себя: «Я же беглец, безумец! У моего отца полно
хлеба, а я погибаю от голода! Встану, пойду к отцу и скажу ему:
Отец, я согре­шил!“» И он действительно возвратился!
”
Отец узнал сына изда­ли и побежал ему навстречу. «Отец, я согрешил!» — признался блудный сын. Отец заключил сына в объятия и пове­лел принести ему лучшую одежду и обувь, надеть перстень на руку. Теперь сын слышит голос отца.
— Если вы не слышите голоса Божьего, значит, вы слишком
далеко от Него! Вам следует обратиться, вы прекрасно это знаете! — сказал я тому моло­дому человеку.
Во время Первой миро­вой войны, во время наивысшего отступления от Бога, будучи лейтенантом, я постоянно думал: «Мне
нужно, в конце концов, обратиться!»
Я еще ни разу не встретил человека, который бы, в сущности,
не знал, что ему нужно обратиться. Одна самонадеянная женщина утверждала: «У меня все в порядке!» Но когда я продолжал беседовать с ней, она призналась: «Да, мне следовало бы обра­титься!
Я много нагрешила за свою жизнь. По сути, мое сердце совсем
окаменело!»
Каждый из нас знает, что ему следует обратиться. Почему вы
этого не делаете? Обратитесь же, тогда вы тоже услышите голос
Небесного Отца!

Нам следует слышать заключительное слово Бога
Я вам не наскучил? Если вам скучно, то дело во мне, а не в Евангелии. Пасторы могут сделать Евангелие скучным, на это они способны. В таком случае читайте Евангелие без нас. Евангелие захватывает дух, по­верьте мне!
66

То, что я хочу сейчас вам сказать, является самым глав­ным:
если вы чувствуете, что Бог молчит, вам следует услы­шать заключительное слово Бога! Итак, я процитирую одно предложение из
Библии, которое настолько пространно, что его следовало бы по­
вторить еще раз. Оно находится в первой главе Послания к Евреям: «Бог, многократно и мно­гообразно говоривший издревле отцам
в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне». Знаете ли
вы, кто этот Сын Божий? Это — Иисус Христос!
Иисус Христос! Я опять дошел до своей любимой темы. Сердце
мое бьется чаще, когда я говорю об Иисусе. Этот Иисус стал во­
площенным Словом Божьим: «И Слово стало плотью и обитало
с нами». Вы понимаете, сказанное нами слово улетучи­вается, как
пар. А у Бога не так. Его слово не исчезает. Его слово воплотилось
в Иисусе. Иисус является заключительным словом Бога!
Знакомо ли вам выражение: «Мое последнее слово»? До­пустим,
я хочу продать корову. Она стоит тысячу марок. Вы даете мне
триста марок, не больше!.. Но я поясняю, что за нее мне следовало бы полу­чить тысячу двести марок. Тогда вы предлагаете четыреста марок. Я возражаю. Я должен получить по крайней мере
тысячу сто! И мы тор­гуемся, пока я не говорю: «Итак, восемьсот
марок — это мое последнее слово!» И если я человек слова, то так
и останется, на этом конец.
Иисус является последним словом Бога! Если вы Его не примете, то Богу больше нечего вам сказать. Пони­маете? Если вы озабочены тем, что Бог с вами не говорит, что Он молчит, то вы должны знать, что Богу нечего больше ска­зать вам, потому что вы не
хотите принять Его последнее слово. Вам нужно принять Иисуса!
Иначе дело не пойдет!
Я часто встречаю людей, которые говорят: «Я тоже верю в Бога. Но Иисус...»
Послушайте, Иисус Христос — воплощенное, последнее слово Бога, обращенное к нам. Что это значит, я объясню. Но для
этого я должен расска­зать немного об Иисусе. А я ничего не делаю так охотно, как это!
Вот собралась вокруг Иисуса толпа. Он беседует с ними. Неожиданно позади возникло какое-то беспокойство. Люди заговорили, заволновались. Иисус прекращает беседу: что случи­лось? А
случилось нечто ужасное: пришел прокаженный!
Знаете ли вы, что такое проказа? Человек заживо гниет. Про67

каза является такой заразной, что даже через дыхание можно заразиться. Поэтому прокаженные должны были жить в пустыне. И
вдруг прокаженный появляется среди людей! Он услышал об Иисусе, и его влечет непреодолимое желание видеть Спасителя!
Я словно вижу, как возмущенные люди рассту­паются и по образовавшемуся проходу прокаженный приближается к Иисусу. Нет,
он не стоит перед Ним, он падает в пыль к Его ногам и в слезах
изливает Спасителю свое горе: «Иисус, если хочешь, то можешь
меня очистить. Помоги мне!»
Знаете, человек со своей разбитой жизнью и Спаситель, Божий
Сын, обязательно должны встретиться! Это так должно быть: наше
несчастье должно предстать перед Иисусом! Как я хочу, чтобы вы
отка­зались от всего того, что называете «немного религиозным», и
пришли бы со своим несчастьем к Иисусу Христу!
На моих глазах происходит нечто, что я нахо­жу невыразимо
прекрасным. Можно было ожидать, что Иисус, сделав шаг назад
от этой человеческой развалины, скажет: «Да, хорошо! Вставай!
Очистись!» Но нет, Иисус посту­пает не так. Он делает шаг навстречу и возлагает Свои руки на больного! Люди вскрикивают
от ужаса: ведь к прокаженному не прикасаются! Библия повествует: «Иисус прикоснулся к нему».
Иисус не гнушается никем из людей. Никакое горе не является для Него слишком большим. Он кладет на прокаженного Свою
руку. Если бы я был художником, то изобразил бы это так: руки
Иисуса на обезображенном, наполовину сгнившем лице прокаженного. Таков Иисус. И если среди вас есть человек, которого все
чуждаются, то Иисус, положив на него руку, говорит: «Я искупил
тебя, ты — Мой!»
Если вас мучит проказа греха, то Иисус, кладя на вас руку,
говорит: «Очистись!» В Иисусе пол­нота Божественной любви нисходит к нам, к нашей беде, к нашему греху, к нашей нечистоте, к
нашей болезни! Иисус является воплотившимся Словом Божьим.
Не говорит ли Бог таким образом достаточно ясно и великолепно?
И люди еще сме­ют говорить: «Почему Бог молчит?»!
И вот однажды Иисуса Христа кладут на крест, гвоздями прибивают Ему руки и ноги. Затем крест поднимают. Вокруг креста
взбудораженная толпа. Римские воины оттесняют людей. Пойдемте, присоединимся к толпе и тоже встанем под крест, взглянем на
голгофского Страдальца! Чело — в крови и ранах — в насмешку
68

увито терновым венцом. Лицо выражает глубокое страдание. Взгляните на Него! Спросите Его, поче­му Он там висит, и Он ответит: «Потому что ты про­винился перед Богом. Либо ты понесешь
наказание в аду, либо Я здесь заплачу твой долг. Кто-то должен
понести нака­зание! Я хочу совершить это за тебя. Отныне веруй
в Меня!»
Отдавшего жизнь Иисуса кладут в гроб, высеченный в скале.
Ко входу приваливают большую ка­менную плиту и ставят стражу
из римских солдат. На третий день произошло чудо. Ранним утром сделалось землетрясение, потому что Ангел Господень отвалил
камень от двери гроба и сел на него. Вид у него был, как у молнии, и одежда его была белая, как снег. Воины — крепкие парни,— увидев Ангела, стали как мертвые. Иисус Христос воскрес!
Я рассказываю вам не сказку. Иисус правда воскрес из мертвых. Тот Иисус, Который умер ради вас,— жив! Нет ни одного человека, за кого бы не умер Христос. И теперь этот Господь Иисус
жив. Он зовет вас, будучи заключительным Словом Бога! Примете ли вы Его — это основной вопрос вашей жизни!
Почему Бог молчит? А Бог вовсе не молчит, друзья мои! Он
говорит. Его Слово — Иисус, и в этом Слове мы, пропащие грешники, имеем лю­бовь, благодать и милость!
В своей жизни мне пришлось пережить страшные часы в нацистской тюрьме и во время бомбежки.
Вспоминаю один из самых страшных моментов. Крик ужаса застрял в моем горле, когда во время бомбежки меня завели
в один двор. Вокруг меня лежало около восьмидесяти трупов, вытащенных из бомбоубежища. Подобные ужасные кар­тины мне
приходилось видеть и на полях битвы в Первую мировую войну.
Но эта картина была более ужасной: здесь ле­жали не солдаты, а
старики, женщины и дети. Дети! Что общего было у них с этой
сумасшедшей войной?
Когда я стоял около этих многочисленных трупов, мое сердце
кричало: «О Боже, где же Ты? Почему Ты молчишь?» И вдруг мне
вспомнилось слово из Библии: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего...» Сам Бог, должно быть, послал мне это слово в
утешение. Перед моим взором предстал Голгофский крест, на котором Сын Божий истек кровью ради нас!
Я не понимаю, почему Бог допускает подобное. Но существует
сигнал, знак, памятник Его любви. И это — крест Иисуса Христа.
69

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех
нас, как с Ним не дарует нам и всего?» Так говорит апостол Павел. Так оно и есть: когда я у креста Иисуса нахожу мир с Богом,
тогда у меня исчезают все вопросы.
Когда мои дети были еще маленькими, они не все понимали,
что я делал, но они доверяли: отец все правильно сде­лает! Когда я
примиряюсь с Богом, когда становлюсь чадом Божьим, я тоже доверяю Небесному Отцу: Он все совершает верно. И у меня больше не возникает вопросов. Самое главное — воспри­нять и принять последнее Слово Бога.

Молчание Бога может обратиться зовом
Можно часами дискутировать о том, почему Бог допускает то или
иное, но вопрос всегда становится по-насто­ящему актуальным и
острым, когда он коснется тебя лично. Не так ли? Во все ужасные, мрачные времена моей жизни я находил просвет только возле креста Иисуса Христа.
Недавно одна девушка разочарован­но сказала мне: «Я больше не могу жить!» Не знаю, в каком состоянии находитесь вы,
но если в вашей жизни — мрак, то я хотел бы сказать вам: все
дело в том, что вы спрашиваете: «Почему? Почему?», а следовало бы спросить: «Для чего?» По этому поводу я должен рассказать вам следующее.
Несколько десятков лет тому назад я был пастором в одном
шахтерском округе, где происходили жуткие истории. Однажды я
услышал, что с каким-то рабочим произошел несчастный случай.
Ему на поясницу упал камень, нижнюю часть тела парализовало, и
он не имел ни малейшей надежды на вы­здоровление. Ужасно! Я навестил его, но посещение для меня было жутким.
Это было самое неприятное посещение в моей жизни. Комната
была полна шахтеров. На столе стояли бутылки с водкой. Парализованный сидел в коляске. Когда я вошел, поднялся страшный крик:
— Не входи! Где был твой Бог, когда камень упал мне на поясницу?.. — Затем по­следовали ругательства.
Ну, сущий ад! Я не мог вымолвить ни слова и вышел. Среди шахтеров этого округа у меня было несколько друзей. На следующий вечер, беседуя с ними в узком кругу, я рассказал им о
70

своем посещении. Неделю спустя мы снова собрались. Я еще не
начал беседу, как дверь с гро­хотом отворилась и заехала коляска с парализованным. Мои друзья-шахтеры взяли пострадавшего
с собой. Я даже не знаю, долго ли они его уговаривали. И вот
он сидел передо мной.
Тогда я говорил на тему: «Ибо так возлю­бил Бог мир». Он
так возлюбил, что отдал Сына Своего на смерть. Бог не для того только возлюбил нас, чтобы нам здесь хорошо жилось. Я говорил об Иисусе Христе — по­следнем слове Бога, которое нам надлежит слушать.
Парализованный впервые слышал об Иисусе Христе. И вдруг он
увидел свет. Через четверть года он стал достоянием Госпо­да Иисуса. Я не могу вам даже рассказать, насколько у него все обновилось. Его жилье было приведено в порядок. Там, где раньше слышались ругательства, теперь звучали песни об Иисусе. Бутылки с
водкой исчезли, на столе лежала Библия. Старых друзей больше
не было, приходили новые. Этого я никогда не забуду. У него было
очень нежное имя — Амзель. Он не обидится, что я называю здесь
его имя, так как он уже в вечности. На вопрос: «Как дела?» — он
однажды ответил мне:
— С тех пор, как моя жизнь принад­лежит Иисусу, с тех пор,
как мне прощены грехи, с тех пор, как я стал чадом Божьим, с тех
пор в моем доме... — тут он на мгновение задумался,— каждый день
как будто Рождественский сочельник!
Прекрасно сказано для шахтера, не правда ли? А затем последовало незабываемое. Он сказал:
— Пастор Буш! Я скоро умру, я это чувствую. И тогда я предстану перед Богом. Я хорошо знаю, что смерть — это еще не все.
И когда я в вечности предстану перед Божьим троном, то паду
ниц и буду благодарить Господа за то, что Он сломал мне позвоночник...
— Амзель,— испуганно прервал я,— что ты говоришь?
— Я знаю, что говорю. Если бы этого не случилось, если бы
Бог оставил меня на безбожном пути, то я пришел бы прямо в
ад, в вечную гибель. Бог по Своей любви вмешался в мою жизнь
и допустил перелом позвоночника, для того чтобы я мог найти
Спасителя и стать счастливым чадом Божьим. За это я хочу Его
вечно благода­рить!
Затем последовали незабываемые слова:
71

— Лучше быть парализованным и принадлежать Иисусу Христу, чем здоровыми нога­ми бежать в ад!
Вы поняли? Нам следует спрашивать не «поче­му?», а «для чего?». И еще хочу сказать: я верю, что все затруднения в нашей
жизни существуют для того, чтобы Бог через Иисуса Христа мог
привлечь нас к Себе! Я очень люблю петь гимн:
Меня Ты к Сыну, о Отец, влеки,
Дабы Твой Сын меня к Тебе привлек!
И Дух Свой в сердце мне всели,
Чтоб Божьим миром я всегда вла­дел
И в сердце радостный псалом Тебе я пел.

Мне очень хочется, чтобы и вы так пели и молились со мной.

Наше право на любовь

ногда я эту тему формулирую так: «Может ли любовь быть
И
грехом?» Речь пойдет о плотской любви, то есть о том, что
нас всех интересует.

Ужасное бедствие
Примечательным фактом является то, что люди еще никог­да не
были так одиноки, как сейчас. В то же время люди еще никогда не жили так скученно, как теперь. Несмотря на то что мы так
близко находимся друг от друга, мы все же никогда не были так
одиноки, как сегодня.
Один шестнадцатилетний юноша как-то сказал мне:
— У меня нико­го нет!
— Не говори глупостей! — возразил я. — У тебя есть отец!
— Этот старик? — удивился юноша. — Он приходит домой после обеда, немного поругается, поест и опять уходит.
— А мать?
— У нее столько забот, ей не до меня!
— А друзья по работе?
— Это коллеги, не больше! У меня нет никого, кому я мог бы
излить душу.
Это ска­зал шестнадцатилетний юноша. Но такое одиночество бывает не только у молодежи. Иногда жены живут в полном
одиночестве рядом со своими мужьями и наоборот. Муж не имеет понятия о том, что волнует жену. А жена не имеет понятия о
том, что волнует мужа. И это называется супружеством! Мы все,
в сущности, одиноки!
Когда философы нашего времени говорят об одиночестве современного человека — перед ними полная аудитория слу­шателей.
Человек буквально кричит об избавлении от одино­чества. И эта
73

тоска по освобождению от одино­чества объединяется с самой
большой силой, существующей в нашей жизни,— половым влечением. И тогда прорываются дамбы: пятнадцатилетний ищет подругу, которая избавила бы его от оди­ночества. Муж, который со
своей женой чувствует себя совершенно одиноким, идет к секретарше, чтобы она, по возможности, освободила его от одиноче­ства.
Молодой студент, ощущая полное одиночество среди множества
студентов в универ­ситете, связывает жизнь со студенткой, которая
точно так же одинока.
Стрем­ление к избавлению от одиночества соединяется с самым
мощным инстинктом жизни — половым влечением, и в результате мир становится чрезвычайно развращенным. Желание человека избавиться от одиночества в разврате используют в коры­стных
целях разные дельцы, например продюсеры кинофильмов, писатели. Их девиз: ни одного фильма без сцены в постели! Ни одной
книги без измены!
Наблюдая за людьми, нельзя не увидеть флирт, ухаживания,
поцелуи. От этого складывается впечатление всеобщей нежности,
светлой радости. Одна девушка сказала мне:
— Господин пастор, у нас по этому поводу совершенно иные
представления, чем у наших прадедов. У нас новая мораль, новая
этика!
Я был готов снять шляпу, если бы она у меня была, и сказать:
«Мое почтение!» Но когда долго про­работаешь пастором в большом городе, то уже не веришь таким пышным фразам. Из опыта я знаю, что вся эта напы­щенность является только фасадом, за
которым скрывается беспредельное бедствие: молодые люди и девушки, всту­пившие в порочные связи, не могущие справиться сами с собой; супружеские узы, держащиеся на сплошном притворстве или распадающиеся. Беспредельное бедствие! И об этом бедствии мы все знаем. Я же говорю не о каком-то народе, но о нас
с вами!
Несколько лет тому назад в одном маленьком городке я читал
лекцию на подобную тему, но только для молодых людей. Войдя
в зал, я подумал: «Это ад!» Парни, девушки, чад от сигарет... Несколько парней держали даже бутылки с водкой. Некоторые девушки сидели на коленях у парней. И здесь я должен говорить?!
Ну и обстано­вочка! Так подумав, я начал:
— В области половых отношений положение ужасное...
74

В это мгновение я почувствовал, будто поднялись жалюзи. Как
сейчас вижу паренька, который вдруг отодвинул свою девушку.
Мои слова коснулись его. Наступила мертвая тишина, и я невольно подумал: «В первое мгновение все выглядело так, будто все
счастливы, но я задел за живое, и картина стала меняться». Действительно, в области половых отношений положение ужасно!

В чем заключается бедствие?
Бедствие, по существу, заключается в том, что мы перестали отличать добро от зла. Мы говорим: «У нас сейчас другие взгляды по
этому вопросу!» Но одно остается неиз­менным: грех является действительностью! И если я грешу, то это отяго­щает мою совесть.
Это — реальность!
Таким образом, бед­ствие возникает тогда, когда люди перестают распознавать, что, собственно, добро, а что — зло.
Итак, позвольте мне задать один грубый вопрос: следует ли
одобрять половые сношения до бракосочетания или это — зло? Является ли грехом из­вращенная любовь между девушками? Является ли злом гомосексуализм, те грязные дела, которыми занимаются
мужчины между собой или с мальчиками? Онанизм, развод — зло
это или добро? Что же, в сущности, зло, а что — добро? Вот откуда начинается бедствие! Тысячи рома­нов выносят эту область за
пределы добра и зла, как будто этот вопрос таким образом исключается. Возьмите современные фильмы: поцелуй крупным планом,
опускающийся занавес и потом — тени за занавесом. Все это в порядке вещей, все это как буд­то находится за пределами добра и зла.
Разве это верно? Что такое добро? А что такое зло? Я помню, как
в молодости пытался сознательно решить вопрос: что мне разрешено делать, а что — нет?
Чтобы правильно ответить на этот вопрос, следует снача­ла поставить другой вопрос: кто же, собственно, определяет, что — добро, а что — зло? За кем здесь последнее слово?
Однажды передо мной предстала парочка: у нее веки были
цвета черники, он — лабильный молодой человек с потем­невшими
от сигарет кончиками пальцев.
— Ну-ну, за семь километров можно определить, что с вами
про­изошло,— сказал я, поздоровавшись.
75

Девушка тут же стала защищаться:
— В этом же нет ничего особенного, господин пастор. В этом
нет ничего особенного!
Я возразил:
— Подождите! Кто может рассудить, есть в этом что-то особенное или нет?
Да, действи­тельно, кто определяет, что — добро, а что — зло?
Церковь? Нет! Будучи молодым человеком, я ни в коем случае не
признавал власти пастора над собой, сейчас же я сам пастор. Кто
же скажет: что — доб­ро, а что — зло? Тетя Амалия? Или моя собственная совесть?
Мы подошли к очень важному моменту. Если есть живой
Бог, Который является Владыкой мира, то Он и должен сказать,
что — добро, а что — зло! Если никакого Бога нет, то делай­те, что хотите! Вести себя порядочно ради тети Амалии я не вижу смысла.
В таком случае у каждого человека возникает вопрос: существует Бог или нет? Я знаю людей, которые живут во всякой нечистоте, но утверждают, что тоже верят в Господа Бога. Глупости! Раз Бог существует, то Его воля распространяется и на эту
область жизни человека. Вы можете отстранить Бога от своей
жизни, но учтите, что вам придется и умереть таким обра­зом!
Мы не можем в сорок пять лет жить без Бога, а потом, состарившись, вдруг стать благочестивыми. Так не полу­чится! «Ищите Господа, когда можно найти Его»,— сказано в Библии, но не
«когда вам выгодно».
Я повторяю: если Бога нет, то вы можете делать, что вам угодно. Если же Бог есть, то Ему надлежит определить, что — добро
и что — зло. Это же ясно, правда? А теперь я говорю вам, что
Бог есть! И если вы спросите меня, откуда я это так определенно
знаю, то я отвечу: Он открылся нам в Иисусе Христе. Я бы хотел внушить вам это: с тех пор как на землю пришел Иисус Христос, легкомысленное отношение к Богу или отрицание Его является неосведомленностью или злым умыслом. Бог жив! А раз Он
жив, то последнее слово о добре и зле за Ним. Вы можете отстранить Его, вы можете сказать, что у вас другие моральные устои,
но я предупреждаю о том, что вам придется дать отчет перед Богом за свою жизнь!
Сколько же душевного облегчения в понимании, что именно
76

Бог определяет, что — добро и что — зло. В Библии Бог говорит
нам об этом ясно и опреде­ленно. Как-то один человек удивленно спросил меня:
— Разве в Библии и об этих вещах говорится?
— Да,— ответил я. — Бог дает весьма ясные указания о том,
что — добро и что — зло и в области половой жизни!

Что говорит Бог?
Взаимоотношение полов — это не запретная область. Библия ясно
говорит, что Бог сотво­рил человека — мужчину и женщину. И Бог
вложил в человека половое влечение. Поэтому я откры­то говорю
на эту тему. Бог сотворил меня мужчиной и вас, мужчины, тоже.
Давайте же будем мужчинами! А вас Бог создал женщинами. Так
будьте же женщинами!
Стремление женщин становить­ся мужчинами и наоборот —
весьма болезненно. Вы пони­маете? Бог сотворил мужчину и женщину — и никакого третьего пола.
Бог вложил в нас влечение к противоположному полу. Это
каждому надо знать. Здесь ничего не следует перекручивать. Мужчина или женщина — мы являемся Божьим творением. Только
мы — падшее творение. Мир уже не такой, каким он вышел из
Божьих рук. И эта важная и деликатная область жизни подвержена особой опасности. Вот почему Бог оградил браком половое
влечение человека.
Брак — это не общественный контракт, это установле­ние Бога.
Один американский психиатр, написавший боль­шую книгу о
браке, сказал: «Никто еще не высказался по этому поводу более
величественно, чем Библия: И сотворил Бог человека... мужчину
”
и женщину сотворил их“. Я не христианин, но, как психолог, утверждаю, что именно это является правильным бра­ком».
Поймите, верный брак — это не седьмой, восьмой, девятый
или десятый «брак» голливудских звезд! То, что такие браки объявляются идеальными, является без­умием нашего времени и свидетельством нашей беспомощно­сти. Бог установил брак, основание
которого — любовь и верность.
Теперь я хотел бы коротко сказать о браке. До­рогие жены!
Вы еще далеко не достаточно хоро­шая жена, если варите своему
77

мужу хорошие обе­ды и пришиваете оторванные пуговицы. Мужья!
Далеко недостаточно того, что вы даете своей жене деньги на хозяйственные расхо­ды. Брак по воле Божьей должен быть избавлением от одиночества! «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».
Яв­ляется ли ваш брак таковым? Может, вам следует побеседовать
друг с другом и задуматься, куда вы, собственно, зашли?
Расскажу одну историю, которую я прочитал у писателя Венде.
«Когда я был маленьким мальчи­ком,— пишет он,— нас с сестрой взяли на свадьбу к родственникам. Это была первая свадьба, на которой я присутствовал. Все было очень интересно. Экипажем мы поехали в церковь, затем в гостинице был большой
обед. В конце меню значи­лось: мороженое“. Мы с сестрой сиде”
ли на конце стола, и у нас было одно желание, чтобы скорее подали мороженое. Но его не подавали бесконечно долго, потому что
один дядя держал длинную речь. Эти речи нам казались ужасно
скучными. И несмотря на это, одна из них осталась в моей памяти навсегда.
Встал один дядя, желающий показать свое остроумие, и сказал: Дорогие гости! Гово­рят, на небе стоят два стула, предназна”
ченные для той супружеской пары, которая ни на одну секунду
не раскаивалась в том, что вступила в брак. Но эти стулья до сих
пор пустуют!“
В этот момент прозвучал голос моего отца. Через весь зал он
крикнул матери, которая сидела на другом конце праздничного
стола: Мать, это наши стулья!“
”
Я был маленьким мальчиком и не понял тогда всей глубины
сказанного отцом. Но меня охватила радость, так как я мог прочувствовать всю теплоту родительского дома».
Является ли ваш брак таковым? Именно таким его задумал Бог!
Когда я женился, мой пожилой коллега сказал небольшую застольную речь на стих из Библии: «Сотворим ему помощника, соответственного ему». В немецком переводе это звучит так: «Сотворим ему помощницу, которая бы его окружала».
Коллега говорил:
— Бог сотворил не госпожу, которая бы высокомерно властвовала над мужем, и не рабыню, которая бы униженно прислуживала ему или просто была возле него как сопутствую­щая вещь, но
помощницу, которая окружала бы его своей заботой.
78

Глубокое впечатление произвели на меня слова отца, сказанные
матери на серебряной свадьбе. Он посмотрел на свою жену и сказал: «Я в течение двадцати пяти лет все больше и больше любил
тебя!» Мне сразу вспомнились браки, которые за двадцать пять
лет только и всего, что не распались, чувства супругов постепенно совсем остыли. Страшно! Есть много супругов, которые должны бы сказать своей половине: «Послушай, нам следует начать
все сначала!» И это возможно, возможно!
Нередко молодые люди говорят: «Я вовсе не думаю еще о женитьбе. Как мне быть в таком случае? Мо­гу ли я делать, что хочу?» На этот вопрос я скажу определенно: Бог желает, чтобы молодежь была непорочной. Это не просто мое мнение, об этом говорит
Библия. Я знаю, что в настоящее время для многих это звучит сме­
шно, но, думаете, Бог следует моде?
Хочу немного обосновать это. Библия по­вествует об одном
молодом человеке по имени Исаак. Отец Исаака поручил своему
слуге найти жену для сына. Этой жене Исаак был верен, хотя вовсе не знал ее. Вы, молодые люди, которые не думаете еще о женитьбе, можете быть уверены в том, что Бог пошлет вам в нужное время хорошую девушку. Этой девушке вы уже сейчас должны
сохранять верность. И наоборот: вы, девушки, сохраните верность
тому, которого еще не знаете. Бог желает, чтобы молодежь была
непорочной.
Однажды знакомый психиатр поделился со мной своими размышлениями и наблюдениями. Он был уверен, что девушка может
по-настоящему любить лишь один раз. Только однажды ее сердце
открывается по-настоящему. И если девушка уже нафлиртовалась,
то для брака она не годится. Она выйдет замуж за седь­мого, а будет иметь в виду первого, которого любила. Я удивился. Неверующий человек сделал выводы, изучая психику человека, и пришел
к тому же, о чем говорит Бог в Библии.
Итак, добрачные поло­вые сношения, извращенная любовь, гомосексуализм, супружеская изме­на, развод — грехи, за которые
вам придется отвечать перед лицом святого Бога!
Собственно, на этом я мог бы остановиться. Знаю по себе, какой большой помощью в молодости является познание воли Божьей
и глубокое убеждение в том, что одному Богу принадлежит решающее слово. Но было бы жестоко с моей стороны остановиться на
этом и не добавить еще нечто важное.
79

Как преодолеть бедствие?
В Библии есть, потрясающий рас­сказ о том, как Иисус относился
к людям, согрешившим против целомудрия.
Иисус Христос, Сын Божий, как всегда, в окружении людей.
Вдруг происходит волнение, все расступаются. Целая толпа — священники и простолюдины — ведут молодую, кра­сивую женщину.
Я как будто вижу ее, несчастную, в полу­разорванной одежде. Они
подводят ее к Иисусу и говорят:
— Эта женщина виновна в прелюбодея­нии. Закон Божий гласит, что такие достойны смерти. Ты всегда такой милосердный,
но против воли Божьей, наверное, ничего не скажешь. Мы хотим
слышать от Тебя, что эта женщина должна быть побита кам­нями!
Иисус посмотрел на женщину и сказал:
— Да, Бог относится к этому очень строго и, согласно Его воле, она достойна смерти.
Удовлетворение озаряет их лица. Некоторые уже схватили камни, потому что прелюбодеев побивали камнями.
Но Иисус продолжает:
— Подождите немного! Пусть первым бросит камень тот, кто
совершенно без греха и в мыслях, и в словах, и в поступках.
Иисус наклоняется и что-то пишет на песке. Я бы очень желал
знать, что Он писал, но Библия об этом умалчивает. Через некоторое время Иисус поднял глаза: на площади никого не было, кроме
женщины! В Библии ска­зано: «Они ушли, обличаемые совестью».
Хочу спросить: вы бросили бы камень в эту женщину, потому
что в отношении супружеской верности и внебрачных связей абсолютно чисты?
Люди, которые привели женщину, должны были сказать: «Господь Иисус! Нас нужно поставить рядом с этой женщиной. Ты не
осудил ее, помоги и нам!» В сексуальном бедствии нашего времени
нет другого помощника, кроме Иисуса. Говоря об Иисусе Христе,
как о великом Помощнике в наших трудностях, я основываюсь на
собственном опыте: с юности Божьи заповеди были руководством
в моей практической жизни, и до сих пор Он никогда еще не отказывал мне в помощи, чтобы я оставался святым. Пастор ведь тоже не бесплотное существо, он тоже человек. Ему нужен Спаситель
точно так, как и всем вам.
Ни пастор, ни священник и даже Ангелы не могут про­щать
80

грехи. Всякая грязная мысль, всякое падение, бесспорно, являются грехом. Вы со своим грехом приближаетесь к суду Божьему, и
если вовремя не найдете Иисуса и не раскаетесь перед Ним, вы
не получите прощения. Иисус Христос — единственный, кто может простить наш грех.
Обратитесь в молитве к Иисусу и скажите: «Все грехи моей
юности я складываю перед Тобой, Господь. Все мои порочные
привычки я исповедую Тебе и ничего не хочу утаить...»
Иисуса кровь с креста текла,
С Его чела, с ланит,
Я был в пороках без числа,
Но ею я омыт.

Слышите? «Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает нас
от всяко­го греха». Это слово освобождения!
В семнадцать лет я стал солдатом. Армия окунула меня в пучину грязи. Неожиданно я словно проснулся и, оглянувшись на
свой путь, полный нечистоты, спросил себя: «Кто освободит меня
от пороков моей юности?» Я знал, что только Иисус может уничтожить мои прошлые грехи. Иисус снимет с меня вину! И я обратился к Нему. До сих пор я без Него не хочу жить.
Как-то в большом собрании в Дюссельдорфе я говорил о том,
что Иисус, прощая грехи, уничтожает их. Когда собрание окончилось и все устремились к выходу, я увидел, что сквозь толпу
ко мне про­бирается высокий представительный господин. Сильно
возбужден­ный, он встал передо мной и спросил:
— Это правда, что существует прощение вины?
— Да,— ответил я,— слава Богу, этим я жив!
— Я — психиатр,— сказал он. — Ко мне часто приходят душевно­
больные люди. У них целый комплекс болезней, но они не знают
их причину. В большинстве случа­ев это старые проступки, которые
они или не могут вспомнить, или не хотят. Мне приходится много рабо­тать с ними, чтобы перевести эти старые истории из подсознания в сознание. Но на этом моя сила кончается. Я могу только
вскрыть старый проступок: ложь, ссору, нецеломудрие. Но я всегда
в отчаянии думаю: если бы можно было устранить саму вину! Господин пастор, вы сказали, что существует Тот, Кто может устранить вину. Верно это или нет?
Я радостно подтвердил:
81

— Слава Богу! Это совершенно верно!
Я еще больше понял, какая неслыханно величест­венная весть
содержится в Новом Завете: Иисус прощает грех!
И еще: Иисус освобождает от оков.
Однажды я сказал красивой молодой секретарше:
— Девушка, вы идете в погибель, ваши отношения с шефом непозволительны! Не делайте несчастным этого человека и его семью!
С явно выраженной на лице болью она ответила:
— Я не могу освободиться, я люблю его!
— У этого человека есть жена и дети, вы поступаете жесто­ко!
— Я не могу освободиться! — повторила она обреченно.
Я почувствовал, что она сама мучилась от этой связи, но не
могла ее порвать. И я был счастлив оттого, что мог сказать:
— Мы действительно не можем порвать узы греха, но в Библии написано, что Сын Божий дает свободу и только тот истинно
свободен, кого освободил Иисус Христос. Призовите Господа Иисуса! Он освободит вас от оков!
Мне очень нравится гимн:
Пришел Иисус, и рас­крылись оковы,
Смертные цепи Он наши порвал.
Поколе­бал Он позора основы.
Спаситель, Сын Божий, свободу нам дал,
Славой Он грех и позор заменил.
Пришел Иисус и оковы разбил.

Будучи пастором, я воочию видел, как рвутся смертные цепи греха. Рассматривая проблемы сексу­альных бедствий и связей,
нельзя не признать, что и молодые, и старые нуждаются в Спасителе, нуждаются в Освободителе. Каждый мо­жет убедиться, что
Иисус дарит чудную и совершенно реаль­ную свободу. Вам обя­
зательно нужен Спаситель, иначе ваша жизнь будет жалким прозябанием.

Мир жаждет любви «агапе»
Есть девушки, которые говорят: «Мне уже сорок, и меня никто
не взял замуж. Как мне быть?»
Я — стопроцентный пацифист, и признаюсь, что стал им, в
82

сущности, благодаря бедствиям таких деву­шек. Во время Второй
мировой войны погибло пять мил­лионов парней. Это означает, что
пять миллионов девушек лишились исполнения своей наивысшей
мечты — осчастливить мужа, что пять миллионов девушек должны пройти свой путь в одиночестве. Тре­буются ли более веские
причины для того, чтобы питать отвращение к войне? Не хотите
ли вы уяснить, что означает это молчаливое бедствие пяти миллионов девушек? Таких девушек я хочу просить: во имя Бога, не
стремитесь посредством греха похитить то, чего вы оказались лишены! Не разрушайте чужие семьи! Если вам выпала такая доля,
то нужно с ней сми­риться. Если вы не вышли замуж, то ни при
каких обстоя­тельствах не считайте себя несчастными!
Библия рассказывает о незамужней женщине по имени Тавифа. Она жила в городе Иоппия, современное название — Яффа. В
день ее смерти неподалеку находился апостол Петр. Его позвали.
Я представляю, как он удивился тому, что увидел, так как должен
был думать, что эта старая дева лежит на своем смертном одре в
полном одиночестве. Но в комнате было полно людей! Вот вдова
плачет, показывая одежду, которую ей сшила Тавифа. Вот слепец
с дрожью в голосе свидетельствует, что он был одинок, а Тавифа
каждое воскресенье приходила и читала ему что-нибудь. Это был
светлый час в его жизни. Вот сидят маленькие дети — те, у которых всегда мокрые носы. Они говорят, что до них никому нет
дела, только Тавифа всегда заботилась о них! И Петр понял, что
жизнь Тавифы была намного богаче жизни некоторых женщин,
которые со временем скисают возле своих скучных мужей!
В немецком языке существует только одно слово, кото­рым передается понятие «любовь». В греческом же есть три слова: «филиа»,
«агапе» и «эрос». Новый Завет был написан на греческом языке.
Любовь, о которой мы рассуждали вначале, по-гречески называется
«эрос». Отсюда происходит слово «эротика». Но существует еще одно слово для выражения любви: «агапе». Это Божья любовь, о которой я проповедую.
Неза­мужние девушки, смиритесь со своей долей и наполните
свою жизнь любовью «агапе»! Мир жаждет такой любви. Разрешите мне еще раз повторить: Бог вправе определять, что — добро, а
что — зло. И Он утверждает, что молодость должна быть целомудренной, брак должен быть честным, верным. А если жиз­ненный
путь не привел к браку, то следует смириться с этим.
83

Любовь, на которую мы не имеем права
Существует любовь, на которую мы не имеем права, которую Бог
нам просто дарит. Это — любовь Иисуса Христа.
Мы — грешники. Нам нужен Спаситель. Позвольте мне коечто рассказать вам в качестве личного свидетельства.
Это было во время Третьего рейха, когда я сидел в тюрьме
за свое вероис­поведание. Меня посетил тюремный пастор и сказал: «Ваши дела очень плохи». Он ушел, а я остался один в узкой, мрачной камере. Под самым потолком была небольшая щель,
через которую проникал свет. Мне было холодно. Да и вся атмосфера, в которую я угодил, была жутко холодной. Я тосковал по
жене, детям, по молодежи. Я сидел без надежды когда-нибудь освободиться.
Когда наступил вечер, меня охватило безгра­ничное отчаяние.
Не знаю, приходилось ли кому из вас впадать в такое отчаяние.
И в тот момент в мою камеру вошел Господь Иисус. Иначе я не
могу сказать. Он жив! Он может прохо­дить сквозь запертые двери.
И Он сделал это. Он направил мой взгляд на Себя, умирающего
на кресте. Я услышал Его слова: «Я — добрый пастырь. Добрый
пастырь полагает свою жизнь за овец...» На меня хлынул такой поток Божествен­ной любви, что я едва выдержал его, настоль­ко он
был велик для моего сердца. Я понял: это та любовь, которую мы
не заслужили, на которую не имеем права, но Бог дарит нам ее.
Эту любовь Бог хочет подарить и вам. Не уклоняйтесь от нее!
Она может излиться непосредственно в ваше сердце!

Можно ли разговаривать с Богом?

Швабии рассказывают такую историю. В одно село прибыли
В канатоходцы
с намерением показать жителям свое искусство.

Для этого они поставили снаряжение с длинным канатом посередине. Мимо проходила мать с ребенком. Дитя спрашивает: «Мама,
разве по этому канату можно пробежать?» Мать отвечает: «Можно,
если можешь. Но я не могу!»

Можно, если можешь
С Богом можно говорить. Вы можете разговаривать, например, с
пастором, почему же вам не поговорить с живым Богом? Умеете
ли вы разговаривать с Ним?
Еще в детстве я выучил песенку:
С высоты небесной, с ангельских высот
На детей взирает Бог, Отец щедрот.

В то время я по-детски думал: «Нет смысла молиться, потому
что я не могу кричать так громко, чтобы услышал Бог, живущий
на небесах».
Некоторые насмехаются: «Мы послали спутник во Вселенную.
Если бы Бог был, Его обязательно увидели бы». Многие путаются
в этом вопросе и спрашивают: «Где же Бог? На какой высоте Он
обитает — сто километров или больше?»
В таком случае я со всей определенностью хочу сказать, что
Бог «недалеко от каждого из нас», Он «сзади и спереди объемлет
нас». Это становится ясным лишь в том случае, когда понимаешь,
что нашему восприятию доступен мир только в трех измерениях.
Но в действительности мир значительно многообразнее. Бог находится в другом измерении, но рядом с нами. Когда вы грешили, Он все видел. Некоторые люди всю свою сознательную жизнь
85

прожили в грехе, а Бог терпеливо ждал их покаяния, хотя, кажется, ничего не говорил.
С Богом можно разговаривать. Но здесь дело обстоит так же,
как с ходьбой по канату: можно тому, кто умеет. Большинст­во
же людей сегодня вынуждены признать: «Я не умею». Пожалуйста, будьте честными до конца: вы же совершенно не умеете молиться!
Жутким признаком нашего времени является то, что люди
утеряли способность молиться и верить. Знаменитый писатель
Франц Верфель написал роман «Расхищенное небо». В нем есть
одно предложение, которое меня сильно беспокоит: «Признаком
настоящего времени является метафизическое отступление человека». Словом «метафизический» характеризуется понятие вечности,
которая действительно существует, но в другом измерении. Метафизическое отступление означает, что от радио, телевидения, пропаганды, идеологии, политики, соседей, произвола на фабриках
человек тупеет до такой степени, что теряет способность считаться
с тем, что существует Бог и что с Ним можно разговаривать.
Можно ли говорить с Богом? Можно, если бы не отупение,
происшедшее за последние сто лет!
Шестнадцатилетний юноша рассказал мне один случай, который произошел с ним на войне. После бомбардировки он первым вышел из бомбоубежища и увидел человека, сильно раненного
в живот. Юноша попытался помочь несчастному, но тот сказал:
— Я умираю. Ты мне уже не поможешь. Мне нужен кто-нибудь, кто мог бы со мной помолиться. Ты можешь?
Юноша ответил, что научился лишь сквернословить, а мо­
литься не умеет. Он побежал к капитану и позвал его. Капитан
склонился над умирающим и спросил, что он хочет. Мужчина попросил помолиться с ним.
— Я не умею молиться! — воскликнул капитан и послал за
старшим лейтенантом.
И вот они стоят, мужественные воины, которые много о себе
мнят, которые могут рассказать анекдот на любую тему, которые
могут сквернословить, но которые не умеют молиться.
Мой знакомый юноша закончил свой рассказ словами:
— Я тогда стоял и думал: если выберусь из этой войны, то в
первую очередь разыщу людей, которые научат меня молиться. Я
бы не хотел так жутко погибать, как этот человек!
86

В таком состоянии находятся люди нашего времени. Я заметил одно и то же и у генеральных директоров, и у рабочих: одни
считают себя слишком умными, чтобы молиться, другие смущены
вольнодумством. Мы разучились молиться. И это, конечно, в значительной мере приводит к катастрофе, которую Верфель называет «метафизическим отступлением». В результате — полная беспомощность при любом ударе судьбы.
В Эссене я сидел в бомбоубежище с людьми, которые хвастались, мечтая о победе, о великой Германии, но когда взрывались
бомбы — они рыдали. А мы, христиане, молились и пели им христианские гимны, чтобы они могли выдержать. Сами они не умели молиться. Если человек не может молиться — это катастрофа!
Недавно ко мне подошел умный, образованный человек и, улыбаясь, сказал:
— Господин пастор, молитва нисколько не помогает!
— Не говорите глупостей! — остановил я его. — Вы напоминаете мне безногого человека, который заявляет, что катание на лыжах не приносит пользы.
Дискутировать о ходьбе на лыжах можно, но не с инвалидом,
правда? Но такова уж наша природа. Мы не умеем молиться, но
все же встаем и заявляем: «Молитва нисколько не помогает!»
Меня охватывает не только гнев по поводу отупения нашего народа, но и глубокая печаль. Меня огорчает мысль о том, что церковь
считает такое состояние нормальным и делает вид, будто люди умеют молиться. Вы тоже так делаете? На Рождество церковь посещают
люди, которые в другое время никогда не приходят на богослужения.
И когда пастор призывает к молитве, все складывают руки и опускают голову. Это меня глубоко задевает, и мне хочется крикнуть:
«Прекратите, ведь среди вас нет и десяти процентов, умеющих молиться! Вы же все притворяетесь!» Разве я не прав?
На бракосочетаниях призывают к молитве, на похоронах тоже.
И вот, все стоят со своими шляпами в руках и думают, что молятся,
потому что опустили голову. А после богослужения — пьянствуют!
Когда я был солдатом, еще до 1915 года, нам однажды приказали посетить церковь. Фельдфебель проинструктировал:
— Вам следует очень тихо пройти вдоль рядов. Когда подойдете к сиденьям, остановитесь, медленно сосчитайте до двенадцати и сядьте.
Люди, глядя на солдат, думали: «Как благоговейно они молятся!»
87

А они — мед­ленно считали до двенадцати и садились! Я уверен,
что на брако­сочетаниях и похоронах после призыва к молитве люди не досчитывают и до двенадцати.
Давид Ливингстон — один из великих людей, человек мужественный, образованный, умный — перешел в вечность следующим образом. Это произошло в Центральной Африке. С ним были
только носильщики-туземцы. Однажды утром носильщики упаковали багаж, свернули палатки. Только палатка Ливингстона еще стояла. Они не тревожили его, потому что знали: утром он молится —
разговаривает со своим Небесным Отцом, своим Богом. На этот
раз он молился слишком долго. Руководитель колонны носильщиков заглянул в палатку через щель — Ливингстон стоял на коленях.
Они прождали до обеда и в конце концов решились войти в палатку. Ливингстон стоял на коленях, но сердце его уже не билось.
Этот великий человек перешел в небесную обитель, молясь на
коленях. А немецкий обыватель говорит: «Молитва не имеет смысла». Неужели нам не совестно? Следовало бы со слезами признать:
«Я не умею молиться!» Ливингстон умел. Он умер на коленях. Мы
умираем в больницах под уколами. Без медицинского обезболивания
нам не вынести смерти. Но этому человеку уколы были не нужны.
Он беседовал с Богом и во время этой беседы перешел в вечность.
Как у вас обстоит дело с молитвой? В моем родительском доме,
где воспитывалось восемь детей, было так: утром, перед завтраком,
мы собирались все вместе, пели гимн: «Ты бодрствуй светлым утром и, вставая, спеши ты подкрепить себя в мольбе...» — или какой-нибудь другой на эту тему. Затем читали главу из Библии.
В заключение молился отец. Когда я стал безбожником, в нашем доме продолжали молиться. Когда я отпал и, будучи молодым офицером, попал на скользкий путь, молитва моих родителей
была для меня тормозящим канатом.
Собираетесь ли вы в своем доме на утреннюю молитву? Я обращаюсь к вам, мужья! Бог потребует от вас отчета о душах ваших детей и жен. Являетесь ли вы достойным главой своей семьи?
Как вы начинаете день?
Один господин в Эссене попросил меня навестить его. Я застал их дома вдвоем с женой, и вот что он мне рассказал:
— У нас случилось нечто чрезвычайное. Мой шестнадцатилетний сын, возвратившись с вашего молодежного общения, спросил,
почему у нас в доме не молятся. Когда я попытался объяснить, что
88

это только бессмысленная формальность, он спросил, что я думаю
о Святом Духе. Я ответил, что вообще о Нем не думаю, и мой сын
сказал, что в этом заключается несчастье нашей семьи. Ему нужен
отец, который мог бы молиться.
Когда господин умолк, я спросил:
— Может, стоит поговорить с вашим сыном о том, что он слишком дерзок со своим отцом?
— Нет-нет! — возразил господин. — Думаю, что я на ложном
пути, если мой сын прав!
Мне осталось только подтвердить, что юноша прав, его отец
находится на ложном пути.
— Что же мне делать? — спросил господин.
Этому человеку открылось, что он, глава семьи, упустил в своей жизни самое главное. Отцы имеют гораздо большую ответственность, чем только одевать и кормить своих детей.
Бог еще и сегодня ищет человека, чтобы установить с ним
связь. Он посылает Свои сигналы посредством разных событий и
переживаний и, в первую очередь, посредством Своего Слова. Но
мы не в состоянии ответить.
Однажды случилось так, что после моей проповеди на эту тему мальчик спросил свою мать: «Почему этот дяденька так кричит
с кафедры?» Я надеюсь, вы меня понимаете. Я не кричу, но мое
сердце разрывается от жалости, до чего дошел наш народ! Интеллигенция и рабочие, мужчины и женщины, старые и молодые —
никто уже не в состоянии воззвать к Богу, находящемуся рядом с
нами. Многие люди называют себя христианами, но молиться они
не умеют.
Возможно, вы скажете: «Довольно, пастор Буш, скажи лучше,
как нам научиться молиться!»

Как научиться молиться?
Можете ли вы вспомнить, как учились говорить? Нет, этого вам
уже не вспомнить! Мне тоже. Но если вы хотите научиться молиться, то нужно прежде всего издать первый звук, свидетельствующий о жизни, истинной жизни в Боге.
Иисус однажды рассказал такой случай. Два человека пришли в
храм. Один был знатным и занимал высокое положение в обществе.
89

Он сразу прошел вперед и начал: «Дорогой Господь, благодарю Тебя за то, что я не такой, как другие, я стараюсь жить правильно...»
Второго человека Библия называет мытарем. Когда он вошел в церковь, его охватил страх, он вспомнил, какова его жизнь. Бия себя
в грудь, сокрушаясь о грехах, этот человек произнес только одно
предложение: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»
Первый крик, говорящий о новой жизни, гласит: «Я согрешил!»
Объясню это на таком примере. Наш первый сын трудно достал­ся
моей жене. Мне казалось, она не выдержит. Но вдруг я услышал
голосок, пискливый голосок. Появилась новая жизнь! Прекрас­нее мелодии, чем этот писк, быть не могло! Когда я его услышал,
то зарыдал. Вы понимаете, меня потряс первый крик родившегося в мир человека.
Первым признаком новой жизни является то, что человек, увидев свет истины, произносит: «Я согрешил! Боже, будь мило­стив
ко мне, грешнику!» Все ваши молитвы — ничто, если вначале не
было этого первого крика. Я еще никогда не слышал о ребенке,
который начал бы свою жизнь с длинных речей. Точно так и рождение свыше невозможно без этого крика: «Я согрешил!»
Первый крик! Вы уже пережили его? Проповедуя, я не преследую никаких других целей, кроме вашего спасения. Мне очень
хочется, чтобы вы не попали в ад. Вам нужно произнести первую
молитву: «Я согрешил! Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»
Другого пути к спасению нет.
Когда блудный сын вернулся домой, то первое, что он произнес, это: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою».
По-настоящему молиться могут только дети Божьи. Недавно я
встретил одного знакомого с тремя чудесными малышами — мальчиком и двумя девочками. Я заметил, что все дети одновременно
разговаривали с отцом. Отец старался всем ответить.
— Добрый день,— поздоровался я.
Дети моментально умолкли. Они по-настоящему могут разговаривать только со своим отцом или матерью. В обществе чужого человека они смущаются.
Так и мы по-настоящему можем молиться лишь став детьми
Божьими. Мы же — просто церковники, мы конфирмированы, мы
христиане, мы на Рождество посещаем церковь, мы очень вежливо
здороваемся с пастором и не доставляем ему неприятностей. Один
проповедник однажды сказал: «Они — крещеные зайцы». Когда
90

его спросили, что это значит, он ответил: «Если поймать зайца и
крестить его, то он все равно убежит в поле. Так и они: после крещения снова идут в мир».
Дорогие друзья! Вы не сможете молиться, если будете только
называться верующими. Только дети Божьи могут по-настоящему
молиться! И только дети Божьи могут иметь истинную радость!
Вам нужно стать чадом Божьим! По своей природе вы им не
яв­­ляетесь. Возможно, вы имеете христианский вид, но вы не чадо
Божье. Божье дитя обязательно должно родиться свыше.
Дети Божьи не могут жить без молитвы, она для них, как дыхание.
Коротко расскажу, как можно стать чадом Божьим. Это возможно только через Иисуса Христа! Он сказал: «Я есмь дверь. Кто
войдет Мною, тот спасется». Сквозь мрак жизни к вам идет Иисус
Христос — Муж с ранами от гвоздей на руках. До сих пор вам не
было дела до Него. Весть об Иисусе казалась вам мифом. Но Он
идет вам навстречу. Может, вы признаете в Нем Сына Божьего, вашего Спасителя?
Первый шаг на пути к возрождению — признание Иисуса Спасителем. Второй шаг — безграничное доверие Иисусу в том, что
Он может привести в порядок всю вашу жизнь.
В моей жизни был час, когда я в свои восемнадцать лет отказался от безбожной жизни и доверил жизнь Иисусу Христу. В
этом мне ни один человек не помог. И вам никто не поможет. Вам
следует сделать это самим. Рискните же! Скажите: «Боже, прости
меня, грешника! И всю мою жизнь возьми: она Тебе посвящена!»
Совершив это, вы станете чадом Божьим.
Ко мне приходят люди и стараются объяснить, что можно и
ины­ми путями спастись. Попытайтесь! Но я вам скажу, что существует лишь одна дверь в Царство Божье. Это — Иисус Христос,
умерший ради нас и воскресший!
Пожалуйста, выйдите навстречу Иисусу. Он давно уже ищет
вас! Когда вы станете чадом Божьим, тогда сможете молиться, тогда закончатся муки вашей совести, тогда вы сможете сказать Иисусу все, что у вас на сердце, как дитя своему отцу.
Я уже старый пастор. Работая с людьми, я убедился в том,
что каждый человек имеет свои мрачные тайны, с которыми идет
по жизни. И только дитя Божье свободно от них, потому что
может излить перед Богом душу. Богу можно рассказать о своих
91

мрачных тайнах, с которыми самому никак не справиться. Ему
можно сказать то, что нельзя доверить ни одному человеку.
Один восемнадцатилетний юноша рассказал о себе, что он, будучи христианином, едва не разочаровался в христианской жизни.
Перед библейским часом он обратился к Иисусу: «Иисус, если Ты
сегодня вечером не скажешь слово лично для меня, я все заброшу. Без определенной ясности у меня нет больше сил справиться с собой и с жизнью в большом городе». Свой рассказ юноша
закончил словами: «Иисус услышал мою молитву и беседовал со
мной лично».
Меня глубоко тронул рассказ этого юноши. Из глубины сомнений и разочарования он воззвал к Иисусу и получил ответ. О,
если бы вы могли представить себе, какие ответы получают дети
Божьи на свои молитвы!
Когда я был на войне, мать прислала мне письмо: «Сегодня
ночью проснулась в три часа, и мне вспомнились мои дети и
внуки. Я думала о вас, находящихся на линии фронта, о Елизавете в Канаде, от которой нет известий. И на меня напала такая тревога, что я стала задыхаться, будто кто-то душил меня.
Я не могла этого выдержать и взмолилась: Иисус, скажи мне
”
хоть одно слово, я не выдержу такого волнения!“ Затем я включила свет, открыла Библию. Первые слова, которые я прочла, были: Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас...“
”
Я тут же рассказала Спасителю все свои переживания, выключила свет и спокойно заснула».
Вот это да! Так может поступать только дитя Божье!
Вы поняли? Неумение молиться — это настоящая катастрофа в жизни. Я желаю, чтобы вы не успокоились до тех пор, пока
не будете принадлежать Иисусу, пока не станете чадом Божьим!
Только тогда я перестану скорбеть о вас.

Как устоять в жизни,
если верить невозможно?

Без веры не устоять
очу сразу предупредить: тому, кто не может верить, очень трудХ
но устоять в жизни. В таком случае я не в силах помочь. Неверующему человеку невозможно помочь. Поясню почему.
Мы полагаем, будто Бог является теологическим тезисом, мыслью, силой природы или чем-то в этом роде. Но, друзья мои,
Бог — это Личность. Он действительно существует и наполня­ет
Собой все. И если я не примирен с Богом, если не принадлежу
Ему, то я стою в стороне от действительности. А это опасное положение.
Самым великим в моей жизни был тот час, когда я осознал, что
Бог действительно существует. До того момента я тоже говорил, что
верю в Господа Бога, но не осознавал, что Он является реальностью. И вдруг я столкнулся с Божьей реальностью.
В Библии есть потрясающий псалом, в котором говорится, что
Бог настолько реален, что от Него просто невозможно скрыть­ся.
Там сказано так: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего
куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край
моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница
Твоя». Бог является великой реальностью! И если бы я скрылся
в глубочайшей шахте, на глубине более тысячи метров, то и там
я обнаружил бы Бога. Американский астронавт Гленн сказал, что
для него самым большим откровением было почувствовать присутствие Божье в космическом аппарате.
Поскольку Бог — великая действительность, Он не оставит
безнаказанным того, кто стоит в стороне от Него. Если я живу так, будто Бога не существует, пренебрегаю Его повелениями,
не соблюдаю воскресный день, прелюбодействую, лгу, не почитаю
93

родителей, тогда я стою в стороне от действительности. Таким образом мне в жизни не устоять! Оглянитесь вокруг: люди просто
не могут свести концы с концами, даже те, кто много зарабатывает; в душах царит большая неудовлетворенность, потому что в
личной жизни неустроенность, в семейной — тоже.
Как же нам устоять в жизни, если мы больше не можем верить? Таким образом нам не справиться с жизнью, тем более
со смертью!
Через сто лет никого из нас уже здесь не будет, все мы умрем.
Возможно, кто-то думает: «После смерти ничего нет. Мы уйдем в
небытие!» Но посудите сами, чему лучше довериться: слову Божьему или собственному разуму?
Как встретить смерть, если вдруг станет ясно, что ты ничего
не можешь взять с собой из того, что собирал всю жизнь? Возможно, вы построили себе дом, а у меня — прекрасная библиотека. И из всего, что мне здесь было дорого и кого я любил, ничего и никого я не могу взять с собой! Только одно пойдет с нами
в вечность — наша вина перед Богом.
Представьте себе: вы лежите на смертном одре и вдруг осознаете, что должны все оставить и предстать перед лицом святого и
праведного Бога только со своими преступлениями и грехами!
Как нам предстать перед Богом без веры в Того, Кто оправдывает грешников? А мы предстанем перед Ним! По Своей великой
милости Господь Иисус сказал: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу
и тело погубить в геенне».
Несколько лет назад в Норвегии жил знаменитый профессор
Халлесби. Как-то раз в течение недели он проповедовал по радио. Я еще и сейчас представляю, как он стоит перед микрофоном и говорит:
— Возможно, вы сегодня вечером спокойно ляжете в постель,
а рано утром проснетесь в аду! Я хотел бы вас предостеречь...
Его слова вызвали невообразимое возмущение, потому что норвежцы относятся к разряду современных людей. Журналист самой
крупной газеты в Осло написал в передовой статье: «Мы ведь живем не в средневековье! Недопустимо, чтобы такое современное
учреждение как радио использовалось для сообщения явной чепухи!» Ну, если такое напечатала крупная газета, то все мелкие ей
неизменно вторят. И вот лес газетных страниц шелестел: «Мы ведь
94

живем не в средние века! Разве допустимо профессору говорить об
аде?» По этому поводу радио Осло попросило профессора Халлесби внести ясность в положение дел.
И опять профессор Халлесби у микрофона:
— Вполне возможно, что сегодня вечером вы спокойно ляжете в постель, а рано утром проснетесь в аду. Я хотел бы вас предостеречь...
Что тут началось! Всех епископов Норвегии опросили, существует ли ад. Даже какой-то журнал вмешался в это дело и опубликовал большую статью «В Норвегии спорят об аде».
Не прошло и года после этой шумихи, как мне пришлось
читать в Осло лекции для студентов, а вечером выступать с публичными лекциями. Вначале была проведена пресс-конференция.
В гостинице собрались представители всех газет. И тогда случилось удивительное: справа от меня сидел журналист, который начал эту шумиху, а слева — профессор Халлесби.
Журналист пошел в наступление:
— Пастор Буш, у нас с профессором Халлесби разногласия.
Вы современный человек, как по-вашему, ад существует?
— Конечно, ад существует! — ответил я. — Само собой разумеется!
— Не могу понять, как вы можете это утверждать! — возразил он.
— Я верю, что существует ад, потому что Сам Иисус сказал об
этом,— просто сказал я. — А я верю тому, что сказал Иисус, Который знал больше, чем все умные люди!
Библия говорит, что «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Бог указал нам путь к праведности в
жизни и смерти, поэтому мы и говорим о вере.
Как нам устоять в жизни, если мы больше не можем ве­рить?
Как справиться с трудностями, если мы больше не можем верить?
Ответ один: нам не устоять в этой жизни без веры!
Позвольте мне привести еще один пример. Представьте себе,
что у вас есть маленькая золотая рыбка.
«Бедняжка, тебе всегда приходится плавать в холодной воде! —
думаете вы. — Я создам тебе более благоприятные условия!»
Вынув рыбку из воды, вы вытираете ее махровым полотенцем и помещаете в прекрасную золотую клетку. Не знаю, чем питаются золотые рыбки, но вы даете ей самый лучший корм и
гово­рите: «Золотая рыбка, теперь тебе хорошо: у тебя прекрасная
золотая клетка, чудесный корм, свежий воздух!» И что же будет
95

делать золотая рыбка? Будет ли она в знак благодарности взмахивать плавниками? Нет! Она будет задыхаться и биться. А если бы
она могла говорить, то сказала бы: «Мне не нужна твоя золотая
клетка! Мне не нужен твой корм, я хочу в свою стихию, я хочу в
воду!» А нашей стихией является живой Бог, сотворивший небо и
землю и всех нас тоже.
До тех пор пока у меня не будет мира с Богом, я могу удовлетворять свою душу золотой клеткой. Современный человек все дает
своей душе: удовольствия, путешествия, лучшую еду, хорошее вино,
но душа бьется и говорит: «Все это мне, в сущности, вовсе не нужно! Я хочу в свою стихию, я хочу мира с Богом!»
Не будьте же жестокими по отношению к самим себе! Ваше сердце будет изнывать от боли, пока вы не приобретете мира
с Богом! Как рыба стремится в свою стихию, так наша душа желает общения с Богом.
Как же нам устоять в жизни, если мы не верим? Никак! Ни в
жизни, ни в смерти, ни в вечности! И если вы возразите, что люди
все же довольно хорошо преуспевают в жизни, то я вам должен сказать: это лишь внешнее благополучие. Взять хотя бы Гете, он был
красив, богат, умен, талантлив, короче говоря, имел все, а в конце
концов признался, что если сложить все часы его жизни, в которые
он испытывал истинный душевный покой, то вряд ли наберется три
дня. Нет, без веры с жизнью не сладить.

Все дело в истинной вере
Вам необходима истинная, спасающая вера!
У каждого человека есть своя вера. Однажды я был дома у
матери, и ее пришла навестить какая-то дама. Матери дома не было, я пригласил даму сесть и сказал, что ей придется довольствоваться беседой со мной.
— Очень приятно,— сказала она,— а чем вы занимае­тесь?
— Изучаю теологию,— ответил я.
— Что?! — восклик­нула она. — Теологию? Неужели еще кто-то
будет веровать? Это же невозможно! Мы сейчас верим Гете! Христианство уже давно устарело!
(Это было во Франкфурте, где жил Гете.)
96

Мне стало неприятно от ее слов, и я перевел разговор на другую тему:
— Сударыня, позвольте спросить, как вам живется?
Постучав по столу, дама быстро произнесла:
— Тьфу-тьфу-тьфу! Разве можно об этом спрашивать?
Я спросил:
— Простите, а что означает «тьфу-тьфу»?
— Это защи­щает от несчастья! — улыбнулась она.
— Значит, вы отбросили веру в живого Бога и стали верить
в «тьфу-тьфу» и постукивание по дереву? Ничего себе!
И тут меня осенило: каждый человек во что-то верит. Вопрос
лишь в том: истинная ли, спасающая ли у него вера? В наше время говорят: «Главное, чтобы была вера!» — и начинают перечислять, кто во что верит — в природу, в судьбу, в провидение! Нет,
мои друзья, главное иметь истинную веру, та­кую, которая вселяет мир в сердце. Нужно иметь такую веру, которая спасает от ада,
которая дает новую жизнь. Иная вера ни к чему.
Истинная, спасающая вера — это вера в Иисуса Христа, Сына Божьего.
В Библии есть история, в которой пря­мо-таки демонстрируется
спасающая вера. Неподалеку от Иерусалима, на Голгофе, возвышается три креста. На среднем висит Сын Божий, прибитый гвоздями. Справа и слева от Него — разбойники, приговоренные к смерти. Вдруг один из разбой­ников сказал Иисусу: «Послушай, Ты говорил, будто Ты — Сын Божий. Если это действительно так, то
сойди с креста Сам и мне помоги!» О, его можно понять! В смертельном страхе человек говорит то, чего в другое время, возможно, не сказал бы.
Затем заго­ворил другой разбойник. Он сказал своему другу по
несчастью: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то
же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам
нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». Разбойник говорит так, что ста­новится ясно — Бог свят и страшен.
Все начинается с осознания, что Бог свят и наши грехи прогневляют Его. Поэтому преступник провозглашает: «Мы правильно осуждены. Мы это заслужили!» Осознание своей вины — это
первое, что приводит к спасающей вере.
Я нередко встречал людей, которые говорили: «Не могу верить!»
Я спрашивал их, задумывались ли они над тем, что виновны перед
97

Богом? Нет, они утверждали, что поступают верно и никого не боятся. До тех пор пока вы сами себя обманываете, вы никогда не придете к истине!
Недавно я встретил человека, который тоже за­явил, что поступает верно и никого не боится.
— Поздравляю! — сказал я. — А в моей жизни многое не в
порядке...
— Конечно, если подойти со всей строгостью... — начал он.
— Бог подходит очень строго, и нам не стоит обманывать себя!
Вы будете иметь истинную, спасающую веру только тогда, когда начнете называть грех грехом; когда свои грязные половые связи назовете прелюбодеянием; когда ложь перестанете называть хитростью,
а признаете ложью; когда не будете оправды­вать свое самолюбие и
так далее.
Это второе, что ведет к спасающей вере,— назы­вать грех грехом и, обращаясь к Богу, признавать свою греховность. Как ужасно, что наши современ­ники сами себя утешают словами: «Все
очень хорошо!» Но Бог когда-нибудь сорвет маску с их лица!
Разбойник, распятый рядом с Иисусом, задумался: «Он же ничего плохого не сделал. Почему Он здесь висит?» И в этот момент
он прозрел: «Так Иисус висит здесь за меня! Он несет на Себе
мою вину!» Это третье, что приводит к спасающей вере,— осознание того, что Иисус умирает за меня. И тогда из глубины сердца
вырывается: «Господи, Ты — Царь! Помяни меня, когда придешь
в Царствие Свое!» Иисус ответил ему: «Ныне же будешь со Мною
в раю».
Итак, спасающая вера заключается в том, что нам откры­вается
святость Божья, мы сознаем свое погибшее состоя­ние и принимаем распятого на кресте Иисуса за единственный шанс спасения.
Без такой веры невозможно устоять!
Меня уже упрекали в том, что рассуждаю слишком однобоко.
Простите! Но су­ществует только один-единственный путь к тому,
чтобы справиться с жизнью, смертью и судом,— это признание
своей вины, искреннее раскаяние и вера в то, что
Иисуса кровь с креста текла,
С Его чела, с ланит,
Я был в по­роках без числа,
Но ею я омыт.

98

Люди, которые не могут верить...
Некоторые люди, оправдываясь, говорят: «Я не могу верить, потому
что не религиозен. Вы рели­гиозны, господин пастор, а я — нет!»
Я тоже не религиозен. Колокольный звон, ладан и тому подобное не производят на меня большого впечатле­ния.
Когда Иисус был на земле, существовало много религиозных
людей. В то время были книжники и фа­рисеи — это очень религиозные люди. Саддукеи были более либеральными религиозными людьми. И эти религиозные люди распяли Божьего Сына. Он
не под­ходил к их компании.
Были и совершенно нерелигиозные люди: развратники, мытари, ремесленники, целиком поглощенные своей работой, добывающие себе насущный хлеб. Они были абсолютно нерелигиозны.
И они познали Иисуса! Как же это произошло? Они поняли, что
являются грешниками, что жизнь их неправильна. И когда пришел Спаситель, Который грешников превращает в детей Божьих,
они поверили в Него.
Иисус пришел не для того, чтобы религиозных людей сде­лать
более религиозными, но для того, чтобы спасти грешников от смерти и сделать их детьми Божьими. Если вы говорите, что не можете верить, так как не религиозны, то я хочу сказать: у вас есть все
шансы стать детьми Божьими!
Есть люди, которые говорят, что не могут верить, тогда как в
действительности они не хотят верить. Если бы они уверовали, им
пришлось бы изменить свой образ жизни, а они не желают этого... Они знают, что их жизнь неправильна, но если они начнут
меняться, то поймут ли их коллеги, не будут ли смеяться родственники? Нет, уж лучше они останутся в своем неверии! Если
вы встретите людей, говорящих, что они не могут верить, то присмотритесь к ним повнимательней, не следует ли им признаться,
что они не хотят верить?!
Было время, когда Иисус Христос говорил народу, считающему себя набожным: «Иерусалим, Иерусалим... сколько раз хотел Я
собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Это одно из удивительных выражений
Библии: «Вы не захотели!»
Я должен сказать, что тот, кто не хочет верить, пусть не верит.
Царство Божье состоит только из добро­вольцев. Кто хочет жить без
99

Бога, пусть так и живет! Бог предлагает нам Себя, но мы вправе
Его отвергнуть. Вы хотите жить без Бога? Живите! Вы хотите жить
без молитвы? Жи­вите! Вы хотите жить без Библии? Живите! Вы хотите прелюбодействовать, пьянст­вовать, лгать, красть? Пожалуйста!
Кто не хочет признавать Спасителя, Которого Бог послал для спасения грешни­ков, тот может Его отвергнуть. Никому не возбраняется устремляться в ад! У Бога нет насилия. Только уясните себе,
пожалуйста, что от последствий такого отношения вы никуда не денетесь. Не думайте, что перед смертью, в послед­ние пять минут вы
сможете постичь то, что милосердный Бог предлагал вам на протяжении всей вашей жизни. Вы можете отвергнуть примирение с Богом, но тогда вам при­дется жить вечно без мира с Богом. А это и
есть ад!
Ад — это место, где вы действительно полностью освобо­дитесь
от Бога. Оттуда вас никто не будет звать. Возможно, вы захотите
там помолиться, но уже не сможете это сделать. Вы можете не принимать весть, которую я вам предлагаю. Вы можете не обращаться
к Иисусу, но уясните себе, что таким образом вы избираете ад! Вы
совершенно свобод­ны в выборе!
«Вы не захотели!» — сказал Иисус жителям Иерусалима. Он их
не принуждал. Но то, что они избрали, было ужасно!
Некоторые оправдывают свое неверие тем, что слишком много
пережили в своей жизни.
— Что же такое вы пережили? — спрашиваю я. — И моя жизнь
не была скучной...
— Да... очень много всякого, теперь ничему больше верить
не могу!
В таком случае я обычно напоминаю, что они все же верят
расписанию движения автобусов, верят сведениям, полученным из
поли­ции.
Знаете, в мою мрачную жизнь, полную гре­ха, нечистоты, тьмы
и заблуждений, вошел Иисус Христос. Я понял, что Он — Сын
Божий, посланный Богом. Я вручил свою жизнь Ему. Если вы
действительно никому и ничему больше не верите, то Тому, Кто
отдал ради вас Свою жизнь, вы можете верить. Да, только Тому,
Единственному, Кто отдал жизнь за спасение грешников, нужно
верить! В Нем еще никто не разочаровался.
Свое неверие некоторые оправдывают тем, что кто-то или чтото служит для них преткновением.
100

Одна студентка как-то сказала мне:
— Гос­подин пастор, я изучаю естественные науки и, слушая
одну из ваших лекций, почувствовала желание кое-чему научиться от вас. Только я не могу верить. Знаете, все эти догмы и
принципы строения церкви для меня совершенно неприем­лемы.
Принять их — все равно что проглотить охапку сухого сена!
— Девушка! — улыбнулся я. — Вам вовсе не нуж­но глотать
охапку сухого сена! Вы когда-нибудь слышали об Иисусе?
— Да.
— Если бы я сказал, что Иисус был обманщиком, вы поверили бы этому?
— Нет!
— А вы можете еще о ком-либо сказать, что он никогда не лжет?
— Нет, пожалуй, ни об одном челове­ке так не скажешь...
— Вот видите, вы же верите! Вы выразили свое доверие Иисусу. Это чудесно! С этого все и начинается. Верить — не значит
глотать догмы, словно сухое сено. Верить — значит принять Иисуса Христа! Пусть откроются полностью ваши глаза, чтобы, глядя
на Иисуса, вы могли сказать: «Это мой Спаситель! Мой Господь и
мой Бог!»
Один человек сказал:
— Я не могу верить, потому что пасторы...
Я услышал разные истории о пасторах. У одного были любовные истории, другой пого­рел с кассой. И всюду с пасторами что-либо происходило. Поэтому человек больше не может верить. Я краснею, потому что знаю сам себя. Хотя с кассой у меня все в порядке, я все же не безгрешен.
Что же сказать на это? В Библии нигде не сказано: «Веруй
в своего пастора — и спасешься!» Нет, «веруй в Господа Иисуса
Христа — и спасешься»! Конечно, не все пасторы соответствуют
своему назначению. Пастора можно сравнить с дорожным знаком,
указываю­щим путь к Иисусу. Для нас не является помехой, что
дорож­ный указатель может быть слегка искривленным и кособоким. Главное — видеть, куда он указывает.
Неужели вы хотите в судный день предстать перед живым Богом со словами: «Господи, я не принял Твоей благо­дати,
не принял прощения грехов, потому что пастор был никуда не
годным!»? Нет, мои друзья, неправда, что вы не можете верить!
Иисус сказал: «Кто хочет творить волю Божью, тот узнает об этом
101

учении, от Бога ли оно». Вопрос заключается в том, желаете ли вы
поло­жить начало послушанию и исполнять то малое, что осознали
в своей жизни. Затем возможно простираться вперед.

Что делать, если не можешь верить?
Иисус Христос недалеко от каждого человека. Он рядом с вами.
Скажите Ему: «Господи, приведи меня к вере! Дай мне увидеть
Твой свет!» И Он услышит!
Считайтесь с присутствием Божьим! Скажите Ему в тиши:
«Иисус, я хочу посвятить Тебе свою жизнь». Я сам сделал так, когда в своем безбожном состоянии вдруг почувствовал страх перед
Богом и потом услышал весть об Иисусе.
Читайте Библию! Ежедневно проводите время наедине с Иисусом. Читайте Библию и внимайте тому, что говорит вам Бог. Затем
преклоните колени и скажите: «Иисус, мне многое нужно Тебе рассказать. Я не могу справиться со своей жизнью, помоги мне!»
Обязательно ищите общения с людьми, которые тоже хотят
стать или уже стали истин­ными христианами! Не оставайтесь одинокими! Одиноких путников на пути к небу не бывает!

Как жить при постоянных
провинностях и упущениях?

то очень серьезный вопрос. Действительно, нас постоянно соЭ
провождают провинности и упущения. Поэтому я счаст­лив,
что могу рассказать о великом и прекрасном даре, который делает
людей безмерно счастливыми и богатыми. Эту вещь не купить ни
в одной стране мира. Даже если бы вы были миллиардером и готовы были отдать все свои банкноты, вы бы не смогли ее купить.
По зна­комству вы тоже не смогли бы ее достать. Нет никакой возможности самому приобре­сти эту великолепную вещь. Ее можно
получить только в подарок. И эта чудесная вещь, о которой я хочу рассказать, называется прощением грехов.

Нужно ли это?
Я уверен, половина из вас скажет, что не нуждается в прощении
грехов.
На днях один мужчина пояс­нил мне:
— Мы живем в такое время, когда посредством рекламы в нас
пробуждают всякие потребности. Наши прадеды ничего не знали о жевательных резинках и сигаретах. Нас же, посредством бесконечных реклам по телевидению, радио и на афишах, постоянно
призывают к тому, чтобы мы, например, без сига­рет совершенно не мыслили жизни. Сначала возбуждается потребность, затем
можно торговать!
Он немного помолчал и добавил:
— Так делает и цер­ковь. Она разъясняет людям, что они нуждаются в проще­нии грехов, затем торгует этим. Понимаете, мы не
имеем в этом потребности, но вы вызываете ее в нас, чтобы потом сбыть свой товар!
103

Так ли это? Если сейчас остановить первого встречного на улице
и спросить, нуждается ли он в про­щении грехов, он скажет: «Вздор!
Мне нужно не прощение грехов, а две тысячи марок!»
Должен сказать, что это ужасное заблуждение! Нет ничего для
нас более необходимого, чем прощение грехов! Кто думает, что
не нуждается в прощении грехов, тот не знает святого и праведного Бога. Мы так много слышим о любви Божьей, что совершенно
забываем о Его святости. Бог страшен,— так говорит Библия! Я однажды очнулся от своей греховной жизни и вдруг ясно понял, что
Бога следует бояться! Кто говорит, что не нуж­дается в прощении
грехов, тот не имеет никакого понятия о живом Боге, Который может и тело, и душу низвергнуть в ад. Да, воистину, можно навеки
погибнуть! И если весь мир скажет, что не верит этому, значит, погибнет весь мир!
Иисус Христос знает то, что от нас сокры­то. И Он настойчиво предупреждает нас о гибели! А мы живем со своими грехами и
осмеливаемся говорить о том, что не нуждаемся в прощении грехов, что церковь возбуждает в нас потребность, которой на самом
деле не существует. Как глупо! Ничто нам так не нужно, как прощение грехов!
Мне пришлось однажды проводить собрание в Цюрихе, в Доме съездов. Это было очень большое собрание. Многим не хватало места, и им пришлось стоять вдоль стен. Среди них я заметил
весело беседующих двух джентльменов. Было понятно, что они
пришли из любопытства. У одного из них была красивая борода.
Начав проповедь, я решил привлечь их вни­мание. Они слушали с
интересом. Но вот я впервые сказал о прощении грехов и в тот же
момент увидел, как гос­подин с бородой иронически улыбнулся и
что-то шепнул своему соседу. Я не слышал, что он сказал, но все
понял по выражению лица. Его ирония заключалась в следующем:
«Прощение грехов? Пустяки! Это типичный пасторский разговор!»
При этом он, возможно, думал: «Я же не пре­ступник! Мне вовсе
не нужно прощения грехов!»
— Минуточку внимания! — попросил я. — Сейчас я сделаю
паузу, а вы за это время ответьте себе на вопрос: отказываетесь
ли вы навеки от прощения грехов, так как оно вам не нужно? Да
или нет?
В огромном переполненном здании воцарилось молчание. Господин с бородой побледнел и прислонился к стен­е. Он, бедняга, так
104

испугался! По-видимому, он не считал себя преступником, но если
речь пойдет о смерти, если дело при­мет серьезный оборот, то он
все-таки захочет получить прощение грехов...
Есть одно выражение, которое я слышу очень часто, а именно:
«Я прав и ничего не боюсь!» Но представьте себе, я очень редко
слышал его от людей моложе сорока лет. Молодой человек определенно знает, что его жизнь пол­на пороков. Только беспощадно
убив свою совесть, можно прийти к тому, чтобы утверждать подобную ложь. Слыша от кого-нибудь: «Я прав и никого не боюсь!» —
я возражаю: «Тебе уже больше сорока лет, у тебя склероз, поэтому
ты так говоришь. Ты беспощадно убил свою со­весть!» Пока наша
совесть еще жива, мы точно знаем, что нет для нас ничего более
необходимого, чем прощение грехов!
Несколько лет назад в Эссене выступал один современ­ный музыкант, правильнее сказать, этакий кривляка. Чтобы послушать
его, в большом зале собрались тысячи юношей и девушек. Уже во
время исполнения первого музыкального произведения возбужденная публика начала разрушать помещение. Убытки соста­вили около шестидесяти тысяч марок. Один полицейский позд­нее рассказывал мне:
— Я сидел впереди, и мне пришлось всеми силами держаться
за стул, чтобы не принимать в этом участия.
На следующий день я встретил трех парней и спросил, были
ли они на концерте.
— Зачем же вы так испортили зал? Не могу понять!
— Пастор Буш, это всего лишь отчаяние! — в один голос ответили они.
— Отчаяние? По какому поводу?
— Мы и сами не знаем... — ответили они.
Датский теолог и философ Киркегаард рассказы­вал, что в детстве он часто гулял со своим отцом. Иногда отец останавливался и, задумчиво глядя на него, говорил: «Дитя мое, ты выглядишь
унылым, как будто тебя что-то угнетает».
За сорок лет своего пасторского служения я часто встречался с
унылыми, чем-то угнетенными людьми. А теперь спрашиваю вас:
знакомо ли вам уныние, отчаяние?
Будучи пастором в окрестнос­тях Рура, я часто спускался
в шахту. Это очень интересно. Одеваешь спецовку, шлем и ле­тишь в клети на глубину, например, восьмого горизонта. Можно
105

спускаться еще глубже, но туда не спускаются, потому что там —
болото. Там собираются грунтовые воды, и шахтеры называют это
болотом.
Мне хочется провести параллель — болото в рудниках и люди...
Все мы знаем, что в нашей жизни существует не­сколько уровней.
Мы можем, например, внешне выглядеть весело, тогда как внутри — кошки скребут. Можем улыбаться и при этом быть глубоко печальными. Можем делать вид, будто нам в жизни все дается
легко, но в глубине души, на самом дне сердца, скрывать глубокое
отчаяние. Об этом говорят врачи, фило­софы, психологи, психиат­ры. Один психиатр сказал мне: «Вы не можете даже представить,
сколько молодых людей посещают мой кабинет!» Но многие люди
вовсе не интересуются, откуда берутся отчаяние и страх, и видят
выход лишь в опьянении. А не лучше ли посмотреть действительности в глаза?
Создается впечатление, будто факт, что в глубине человеческого сердца гнездится отчаяние, является открыти­ем нынешнего
века. Удивительно то, что Библия обнаружила это три тысячи лет
назад: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено». В Библии также сказа­но и почему это так. Она указывает
несколько причин: во-первых, со времени грехопадения мы удалились от Бога; во-вторых, мы боимся Божьего суда; в-третьих (и
это основная причина нашего глубокого отчаяния), мы чувствуем
свою вину перед Богом! Эта вина и является великой проблемой
нашей жизни, с которой мы сами не можем справиться! Мы чувствуем это, поэтому в нашем сердце глубокое отчаяние.
Нужно ли нам прощение грехов? Конечно нужно! Для нас нет
ничего более необходимого, чем прощение грехов!
Что такое грех? Грех — это разделение с Богом! Мы даже рождаемся грешниками. Позвольте привести пример. Дитя, рожденное
во время войны в Англии, конечно, ничего против нас, немцев,
не имело, но оно принадлежало вражескому лагерю. Так и мы по
природе рождаемся в лагере, враждебном Богу. И потом все более
отдаляемся от Бога, сооружая стену из своих проступков. Каждое
согрешение, преступление Божьих заповедей, является камнем, из
которых вырастает стена. Таким образом, грех является зловещей
реальностью.
Расскажу, как я впервые понял, что грех — это зловещая реальность и что его невозможно исправить. Однажды я готовился
106

к экзаменам во флигеле и вдруг услышал, что меня зовет отец.
Я высунул голову из окна и спросил, что случилось. Он предложил мне сходить с ним в город. Я отказался, так как был занят
важной темой и не мог отрываться. Отец ушел один. Через четырнадцать дней он умер.
По нашим обычаям, гроб с телом покойного стоял в доме и
сыновья по очереди дежурили около него. Тихая ночь. Все спят.
Я сидел один возле гроба и вдруг вспомнил, как две недели назад
отец попросил меня пойти с ним в город. А я отказал! Теперь я
смотрел на него и говорил: «Отец, попроси меня еще раз, и если
ты захочешь пройти со мной сто километров, я пойду с тобой!»
Но уста его оставались сомкнутыми. Тогда я понял, что мое равнодушие является зловещей реальностью, которую я никогда не
смогу поправить.
Как вы считаете, много ли в нашей жизни проступков, упущений? Как справиться с жизнью, если нас постоянно сопровождают упущения? В сущности, без прощения грехов нам не справиться со своей жизнью!
А как быть со смертью? Не хотите ли вы взять с собой в вечность всю свою вину? Постепенно приближаясь к этому моменту,
я часто представляю себе, как это будет выглядеть. Поверьте мне,
вы тоже однажды предстанете перед Богом. Со всеми своими проступками, со всеми своими упущениями предстанете перед живым
Богом. И если вы обнаружите, что всю свою вину, все свои упущения взяли с собой, это будет ужасно!
Нужно ли нам прощение грехов? Очень нужно! Нужно, как
ничто другое, даже более насущного хлеба!

Где приобретается прощение грехов?
Можно ли забыть прошлое? Если да, то каким образом?
Помните, как я отказал своему отцу? Я никогда не смог изгладить свою вину. Вы понимаете меня? В сущности, мы не можем
поправить свои проступки. Все наши действия запечатлены у Бога и ожидают возмездия.
Один человек по имени Иуда предал своего Спасителя за тридцать сребреников. И вдруг он понял, что поступил неправильно. Он пошел к людям, которым предал Иисуса, возвратил деньги
107

и признал, что совершил величайшее зло, но они в ответ лишь
пожали плечами: «Какое нам до этого дело? Смотри сам!»
Можете обращаться со своей проблемой к кому угодно, вам
ответят лишь: «Смотри сам!» И все же существует возможность
уничтожить, ликвидировать свои проступки и упущения. Каким
образом? Как происходит прощение грехов?
Друзья мои, на этот вопрос мужи веры отвечают единодушно,
восторженно, в один голос. От начала до конца, как в Ветхом Завете, так и в Новом, основным гимном Библии является тема о
прощении грехов!
Пойдемте за ворота Иерусалима, на Голгофу. Не будем обращать внимание ни на толпу, ни на римских солдат, а только на
Человека, распятого на среднем кресте. Кто Он? Он не такой, как
мы. Однажды множеству людей Он задал вопрос: «Кто может обвинить Меня в каком-либо грехе?» И никто не назвал ни одного греха. Так спросить никто из нас не рискнул бы. Когда же Его
обвинили в преступлении, и римские судьи, а потом и еврейский синедрион, допрашивали Его, то не нашлось в Нем никакой
вины. Он — не один из нас. Он не нуждается в прощении грехов.
И это Он висит на кресте?! Кто этот Человек?
Это Иисус Христос, Сын Божий. Он пришел к нам из другого
мира, из мира Божьего. И Он висит на кресте? Почему? За что?
Друзья мои, Бог праведен, и по Его закону грех должен быть наказан. Чтобы спасти нас, Бог переложил наши грехи на Своего Сына, возложил на Него нашу вину. «Наказание мира нашего было на
Нем». Это великая весть Библии. Иисус предан Божьему суду ради
нашего умиротворения! Вот где прощение грехов!
Где мне избавиться от грехов? Где мне найти мир с Богом? Ответ один: у креста Иисуса! «Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего,
очищает нас от всякого греха». Постичь бы нам это!
Я читал книгу об одном пасторе, тринадцать раз посетившем
в тюрьме человека, виновного в убийстве миллионов людей. Он
подолгу беседовал с ним, слышал его последние слова, провожал
его до виселицы и затем видел, как его пепел высыпали в Средиземное море. Пастор опубликовал свои беседы с заключенным под
заглавием «Борьба за одну душу». Он повествует о том, что очень
хотел спасти этого страшного грешника, чтобы тот не попал в
ад. Потрясающим было то, что этот человек, убивший миллионы
людей, доставивший миру ужасное горе, до последнего момента
108

говорил: «Я не нуждаюсь в том, чтобы за меня умирали. Мне
не нужно прощение грехов. Я этого просто не желаю».
Не хотите ли и вы идти по следам этого преступника и так
умереть? Если вы этого не желаете, то обратитесь от всего сердца
к Иисусу, Сыну Божьему. Только Он может прощать грехи, так как
умер за них, заплатил за них!
В Библии приводится множество примеров, для того чтобы
объяснить, каким образом распятый и воскресший Господь Иисус
прощает грехи.
Например, в ней говорится о поручительстве. Поручитель обязывается вступиться за меня, если мне нечем рассчитаться. Рассчитываться в любом случае нужно. Согрешая, мы становимся
виновниками, должниками перед Богом. Библия говорит: «Возмездие за грех — смерть». Бог требует возместить долг нашей
смертью. Но пришел Иисус и умер за наши грехи, чтобы мы могли жить. Он стал нашим поручителем перед Богом. Итак, либо вы поплатитесь за свои грехи, либо придете к Иисусу с просьбой: «Господь Иисус, я хочу постичь истину о том, что Ты заплатил за меня!»
В Библии наглядно показана также картина выкупа. Человек
попал во власть работорговца. Сам он откупиться не может. Но
приходит добрый господин и, видя этого раба, проникается жалостью к нему, спрашивает, сколько он стоит, и выкупает его. С какого времени раб будет свободен? С той минуты, когда будет отдана плата.
Иисус Христос заплатил за вас на Голгофе. Постигнув это, вы
можете от всего сердца сказать: «Господь Иисус, я слагаю перед
Тобой свои грехи и верю, что Ты их уничтожишь!» Иисус выкупает! Он освобождает от рабства греха!
Библия говорит о примирении человека с Богом. Даже язычник знает, что нуждается в примирении. Поэтому во всех религиях есть священники, совершающие жертвоприношения для при­
мирения. Но Бог признает только одну-единственную жертву: «Вот
Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Иисус является Первосвященником, Который примиряет людей с Богом! И Он
Сам стал той жертвой примирения!
Используя образ очищения, Библия утверждает, что Иисус
Христос прощает грехи. «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас
от грехов Кровью Своею... слава и держава во веки веков».
109

Вы, наверное, знаете историю о блудном сыне, который дошел
до того, что пас свиней. Так происходило в жизни со многими
людьми. Над таковыми стоит искренне сжалиться. Но вот блудный сын опомнился и побежал домой, к отцу. Он не стал приводить себя в порядок, не купил себе костюма и новых башмаков,
но пришел таким, каким был. А отец его очистил, надел на него новые одежды.
Многие считают, что им сначала нужно стать добрыми, тогда
они смогут быть христианами. Это заблуждение. Как бы ни была
запачкана и осквернена ваша жизнь, придите к Иисусу такими,
какие вы есть. Он очистит вас! Он все обновит! «Кровь Иисуса
Христа, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха». Об этом
свидетельствует апостол Иоанн. Это можем подтвердить и мы!
У меня сейчас нет возможности привести все примеры, которые используются в Библии. Но я думаю, что вы начнете сами
читать Библию и глубже познакомитесь с этой чудесной вестью о
прощении грехов.
Что делать, если в жизни не кончаются проступки и упу­щения?
Своими силами с ними не справиться. Справиться мож­но лишь
придя к Иисусу и попросив у Него прощения. Тогда исчезнут внутренний страх и отчаяние. Посвятить себя Иисусу — значит избавиться от мрачного могильного страха. Этого я желаю вам от всего сердца.
Итак, нужно ли нам прощение грехов? Да! Где нам его найти?
У Иисуса, распятого и воскресшего Спасителя!

Как достичь этого?
Иметь прощение грехов — это прекрасно! Но как этого достичь?
Тут никто из людей помочь не может. Вам лучше всего сегодня
же уединиться и воззвать к Иисусу Христу. В Библии говорится:
«Всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Приступайте к делу, призовите Его на помощь!
Знаете ли вы, что значит «призвать»? Это напрямую обратиться
к Иисусу Христу! У вас есть прямой выход к Богу, но вы, возможно, никогда им не пользовались. Очень жаль! Призовите же Его!
Вам не нужно долго выбирать слова, стоит только сказать: «Господь Иисус!» — и Он услышит. Это и есть начало молитвы.
110

О чем вам говорить? Обо всем, что есть на сердце! Скажите:
«Иисус, у меня плохие взаимоотношения с одним человеком. Самому мне не выйти из этого состояния. Но я знаю, что это грех.
Иисус, помоги мне!» Или: «Иисус, мое предприятие не в порядке. Налоговые платежи уже давно не в порядке, но я не знаю, как
мне поступать иначе, так как меня ожидает банкротство. Господь
Иисус, помоги Ты мне!» Или: «Господь Иисус! Я изменяю своей
жене. Прости меня! Дай мне силы возненавидеть этот грех и оставить его. Помоги мне!» Пони­маете? Вы можете доверить Иисусу
то, что не скажете ни одному человеку. Он слышит! Признавайтесь перед Ним в проступках! Он освободит вас, если вы сознаетесь и захотите оставить свой грех.
Возможно, вы скажете: «Да, я все рассказал Ему, но Он ничего
не отвечает!» Не спешите с выводами. Будьте внимательны! Я расскажу, как Он может отвечать. Возьмите Новый Завет и начните
читать с Евангелия от Иоанна, затем прочтите Евангелие от Луки. Начните читать так, как бы вы читали в журнале сообщение
о каком-либо факте. И тогда вы заметите, что Господь Иисус говорит с вами. Этим Библия отличается от остальных книг — она
явля­ется словом, посредством которого Бог говорит с человеком.
Кто-то сказал: «Когда я хочу слышать Бога, я иду в лес». Побыть
в лесу — хорошо. Но там мы слышим шум деревьев, пенье птиц и
журчание ручейков. Лес не ответит на вопросы: прощены ли мне
грехи, как получить новое сердце и милостив ли Бог по отношению ко мне. Об этом Бог говорит только по­средством Библии.
Обращайтесь к Иисусу. Воззовите к Нему и скажите: «Господи!
У меня сегодня много дел. Одному мне не справиться». Вы меня поняли? Скажите Ему все! А затем откройте Евангелие и попросите,
чтобы Он говорил с вами. И вы непременно встретите то, что нужно вам, вы поймете, что это Он говорит с вами. Подчеркните этот
текст, а еще лучше — поставьте рядом дату.
В молодости мне пришлось быть в одном доме. Там на пианино лежала Библия. Открыв ее, я заметил, что многие места подчерк­
нуты красным и зеленым, а рядом поставлены даты. Это было
в большой семье, и я спросил, чья эта книга. «Она принадлежит
нашей Эмми»,— сказали мне. Эта Эмми приглянулась мне, и я женился на ней. Я хотел иметь жену, которая слышала бы и понимала голос Иисуса.
Когда люди спорят о Библии, мне становится не по себе. В осо111

бенности, когда утверждают, что Библия написана обычными людьми и нет в ней ничего особенного.
В Первую мировую войну я некоторое время был телефо­нистом.
Тогда мы еще не знали о беспроволочном радио. У нас были
маленькие аппараты, соединенные проводами. Однажды мне пришлось быть на наблюда­тельном пункте, расположенном на возвышенности. Еще не было никаких защитных сооружений, и я пытался связаться с батареей, лежа в траве. Вдруг я заметил, что по
тропинке кто-то идет. Я закричал:
— Ложись! Нас обнаружили! Сейчас по нас откроют огонь!
Он упал ниц, подполз ко мне и говорит:
— Меня ранили, я еду домой. Послушай, ну и старый же у тебя аппарат!
— Да,— буркнул я,— старая модель.
— И клеммы совершенно расхлябаны...
— Да, клеммы совсем расшатались.
— Вот, кусок отломался... — продолжал он.
— Помолчи! — не выдержал я. — У меня нет времени выслушивать твою критику! Мне нужно выйти на связь!
Точно так происходит и с чтением Библии. Как только я настраиваюсь слушать голос Божий, приходят люди, которые говорят,
что Библию написали тоже люди! На это я хочу сказать только одно: перестаньте, через нее я слышу голос моего Бога!
Вы меня поняли? Не позволяйте сбивать себя с толку! Библия — это голос живого Бога!
Ищите общения с людьми, которые тоже хотят идти этим путем. Когда я в своих беседах говорю об этом, люди обычно возражают: «Ах, это же для бабушек! В церковь ходят только старые
люди». Я рад, что более тридцати лет был пастором молодежи и
узнал множество молодых людей, которые могут подтвердить сказанное мной: есть про­щение грехов, с Иисусом можно разговаривать, Он отвечает.
Ищите людей, которые имеют опыт общения с Иисусом Христом. Такие люди есть. Их жизнь сокрыта в Боге, они идут путем, ведущим в небо.
Итак, Иисус стоит перед вами и говорит: «Придите ко Мне,
все труждающиеся и обремененные, кого постоянно сопровождают
проступки и ошибки. Я успокою вас! Я дам вам прощение грехов
и научу, как жить по воле Бога!»
112

Что делать, если нас
раздражают люди?

обязательно кто-нибудь раздражает, не так ли? Я даже рискну
Наспопросить:
пусть отзовется тот, кому никто никогда не действу-

ет на нервы. Знаю, никто не отзовется! Нас раздражают, и это факт,
никаких «если...».
Да, мы страшно действуем на нервы друг другу! Правда, не все.
Моя жена, например, меня не раздражает. Но другие часто раздражают. И вас тоже? Ну конечно же! Поэтому мы и ссо­римся.
В семьях, между соседями, на предприятиях и даже в христианских кругах люди постоянно действуют друг другу на нервы. По­
всюду только и слышишь разговоры об этом. Многие могли бы
сказать: «У меня было бы все хорошо, если бы не тот или не та...»
Таким образом, этот «кто-нибудь» мешает нам в жизни, словно
бельмо на глазу. И об этом следует поговорить. Как нам следует
жить, когда нас кто-то раздражает?
Остановимся подробнее на этом вопросе. Может случиться, что
кто-то немного покашливает, а в действительности у него заболевание лег­ких. Тут уже карамельки от кашля не помогут, необходимо
более глубокое обследование и лечение. Вы понимаете это сравнение? То, что мы друг друга раздражаем,— признак того, что дух человека нездоров. Раздражение имеет более глубокие корни, чем, к
примеру, то, что соседка вам немного не по душе. Поэтому я хочу
осветить этот вопрос пошире. Мне хочется показать вам, что раздражение является признаком того, что человечество нездорово.

Мир, в котором мы живем
Мое мировоззрение основано на Библии, и я на­хожу его единственно верным, потому что все остальные, лет через двадцать,
так или иначе придется отбросить.
113

Библия говорит, что Бог создал мир совершенным. Тогда Адам не
раздражал Еву, а Ева — Адама. Тем более Бог не раздражал людей, а
люди не раздражали Бога. Существовала полная гармония. Все жили в согласии: Бог — с людьми, а люди — с Богом и между собой.
Но на заре истории человече­ства произошла первая катастрофа. Библия называет ее гре­хопадением. Человек был искушен. Он
не должен был есть плодов с одного дерева в раю, Бог ему запретил это. Но человеку было предоставлено право выбора, и он выбрал зло, непослушание. Он взял запретный плод и ел. В то же
мгновение произошло грехопадение и вся гармония нарушилась.
Бог и люди разлучились. Бог изгнал человека из рая и перед
входом поставил херувима. С тех пор мы раз­лучены с Богом. С
тех пор мы раздражаем Бога и раздражаемся на Бога. Начните говорить с людьми о Боге, они сразу же раздражаются: «Прекратите
об этом! Никто не знает, существует ли Он на самом деле!» Между Богом и нами — ужасная пропасть.
В тот же самый момент произошло разделение и между людьми. Это стало видно по жизни детей Адама и Евы. Уже с того времени люди стали друг друга раздражать. Вот два брата. В действительности так бывает, что именно братья могут сильно раздражать
друг друга. Каин и Авель были очень разными. В сущности, трудно сказать, почему они были разными. Людей иногда раздражают
не только плохие поступки ближних, но и добрые, раздражает их
благополучие. Бог предупреждал Каина, что к нему приблизился
грех и надо бодрствовать. Но Каин не послушался. В конце концов Каин не смог совладать с собой и убил Авеля.
Друзья мои, мы все цивилизованы и не уби­ваем друг друга,
как Каин. Но если вы читаете газеты, то встречаете нечто подобное. И если вспомнить крупномас­штабные процессы истребления,
то, в сущности, в них тот же каинский смысл: ненависть к людям!
Таким образом истреблены сотни тысяч жизней!
Каин пришел в себя, когда увидел Авеля мертвым. Вначале он
испугался, но потом, оглянувшись, убедился, что свидетелей нет,
никто его не видел, и успокоился. Мы всегда так думаем: то, чего
никто не видел, на самом деле и не происходило. О, если бы вы
знали, какие темные истории сопутствуют людям повсюду!
Каин уходит, ему становится не по себе. Но вдруг он слышит
голос: «Каин!» Кто бы это мог быть? «Каин!» Мурашки пробегают
у него по спине. И вдруг он начинает понимать, что его зовет Бог!
114

Он все видел! Он был безмолвным свидетелем! «Каин! Где твой брат
Авель?» Каин сопротивляется: «Разве я сторож брату моему?» Но Бог
сказал: «Каин, голос крови брата твоего взывает ко Мне от земли».
Эта история разъясняет простую истину: сегодня многие раздражаются так же, как когда-то Каин. Но никто из живущих в мире не
может избавиться от своих ближних так же, как не может избавиться от реально существующего Бога. Таков мир, в котором мы живем.

Убеждать бесполезно
Объяснения теперь бесполезны. Никакие раз­говоры о «милостивом
Боге» не помогут. Между Богом и нами возведена стена. Во время
войны, когда горело полгорода, ко мне подбежала женщина, крича: «Как только ваш Бог может такое допускать?» Я сказал ей, что
мой Бог может такое допустить, но не является ли Он ее врагом?!
Со времени грехопадения Бог и человек разъединились! Мы
разлучены с Богом и друг с другом, и в этом кроется причина того, что люди нас раз­дражают.
Недавно я побывал на швейцарской границе. На погра­ничной
заставе висел плакат: «Сообща — лучше!» Я подумал: «Ясно! Только
плакат мне не поможет, если люди меня раздражают!» На днях я
видел другой плакат: «Будьте взаимно вежливы!» Американцы на
каж­дом углу развешивают плакаты: «Приветливо улыбнитесь!» — и
подобные. Но, в сущности, это делу не помогает! Разве я не прав?
Будучи еще молодым теологом, я часто бывал в одной семье,
в которой все были в ссоре. Все родство жило в одной местнос­ти и
полностью перессорилось. В один из вечеров я созвал их всех и,
с присущим мне воодушевле­нием, попытался примирить. Часов в
одиннадцать вечера они, примирившись, пожали друг другу руки.
Я был счастлив, думая, что в будущем из меня получится хороший пастор, если начало такое хорошее.
Утром, повстречав одну женщину из примиренных, я сказал:
— Как хорошо было вчера вечером, прав­да?!
— Хорошо? — удивилась она. — Разве вы не знаете, что потом
произошло?
— Что же? — спросил я, бледнея.
Оказывается, по дороге домой все снова перессорились, а потом дело по­шло еще хуже! Вы смеетесь? Но мне было не смешно.
115

Я еще яснее понял, что с грехопадением дело обстоит очень серьез­
но, что мы разлучены с Богом и с ближними и что здесь даже самым добрым словом не поможешь.
Мне часто пишут: «Дорогой пастор, там и там у меня родственники, которые в ссоре между собой. Не могли бы вы их навестить?» Я обычно отказываю, так как знаю, что добрым словом
здесь не поможешь. Поду­майте о людях, которые вас раздражают.
Я мог бы долго убеждать вас поменять отношение к ним, но все
было бы бесполезно. В этом-то и весь ужас.
Был я в одной семье. В это время пришел домой семнадцатилетний сын — в синих джинсах, неуклюжий, с лохматой шевелюрой. Я заметил, что отец начи­нает раздражаться:
— Вы только посмотрите на него! Посмотрите на него!
Отец — порядочный человек. Представьте, как у него все переворачивается внутри, когда он видит небрежность сына.
А в другой семье любящая мать, христианка, видя, как дочь
подкраши­вает губы, не сдержавшись, говорит:
— Как она действует мне на нервы!
Не то же ли самое и повсюду? Когда я одному раз­веденному
мужчине пытался объяснить, что он грешит, он мне возразил:
— Перестаньте, господин пастор! Меня уже одно то раздражало, что жена чавкала, хлебая суп.
Вы находите это слишком смешным? Я же нахожу это ужасающим! Вы считаете это мелочью? Нет, это при­знак того, что во
время грехопадения мир отпал от Бога и что мы живем в падшем
мире, как могут жить люди без Бога!
Раздражение иногда принимает очень скверный оборот. Я знаю
одну девушку в Эссене, которая болеет рассеянным склерозом. От
этой ужасной болезни ее парализовало. По соседству с ней живет
парень, который любит вечером смотреть телевизор, включая его
на большую громко­сть. Бедная девушка должна была через тон­кую
стенку слушать все это изо дня в день. Она про­сила его сделать
звук потише, но парень в ответ еще больше увеличивал громкость.
Представьте себе, это продолжалось год за годом, вечер за вечером.
Какими чудовищными, какими подлыми мы можем быть! Вы можете представить себе, как раздражал этот человек бедную девушку? А парня, конечно, раздража­ла девушка. За стенами шла борьба,
которая делала жизнь невыразимо трудной!
В молодости мне пришлось работать с молодежью, которой
116

предстояло присоединиться к церкви. Их было сто пятьдесят человек. Все они жили в многоквартирном доме. Во время первого посе­
щения я обна­ружил в доме скандал, то же было при втором и третьем посе­щениях. Тогда во время занятий я попросил встать тех,
кто не был в ссоре. Встали только трое или четверо. Я спросил
их, как они обходятся без ссор. Они ответили, что живут отдельно.
Вот такое положение. Нам нужно быть радостными, нужно
трудиться, а наши нервы постоянно разру­шаются! Когда что-нибудь падает нам на ногу, нам больно. Если кто-нибудь нам постоянно действует на нервы, это ста­новится невыносимым.

Вмешательство Бога
Если бы мне нечего было больше сказать кроме того, что сказано, я бы и не начинал. Но у меня есть чрезвычайно важная весть,
удивительная весть: в своем непостижимом милосердии живой Бог
вмешивается во всю эту неразбериху взаимных раздражений и досад! Наш горемычный мир лежит перед взором Божьим, и Бог
принимает меры!
Его вмешательство чудесно. Это самая восхитительная весть
Библии. Бог разрушает стену, которая разделяет нас с Ним, и приходит к нам в Своем Сыне, Иисусе Христе! То, что наша современная жизнь непочтительно отстраняет Евангелие, свиде­тельствует о
недальновидности современников, так как Иисус Христос является единственным шансом нашего спасения. Что может быть более
величественным, чем то, что совер­шил Бог, разрушив стену между Ним и нами, послав Своего Сына в этот мир разобщенности с
Богом, раздражения и раздоров? Пришествие Иисуса Христа совершенно меняет ситуацию! Иисус Христос примиряет людей с Богом.
Иисус Христос не был разобщен с Богом. Иисус — Сын Божий.
Недавно мне сказали: «Иисус был таким же человеком, как и каждый из нас, просто Он был основателем религии!» Очевидно, они
имеют в виду кого-то другого. Я же говорю о Сыне Божьем, Который пришел с небес, тогда как мы — сущие от земли. Да, я говорю
о Нем, о Сыне Бога живого, имя Которого — Чуд­ный, посредством
Которого Бог вторгся в наш погибший, проклятый мир. Кроме того, Иисус Христос никогда не раздра­жался на людей. Его не раздражал даже Иуда, предавший Его. Иисус любил Иуду до конца!
117

Вам нужно представить себе Иисуса как человека, которого никто
никогда не приводил в раздраженное состояние!
Мне очень дорог образ Иисуса Христа, висящего на кресте. Он
умирал за нас, чтобы вывести нас из того жалкого состояния, находясь в котором мы раздражаем других, раздражаем сами себя и
другие тоже раздражают нас. Иисус Христос умирал, чтобы примирить нас с Богом.
Если вы хотите, чтобы все, что находится между вами и Богом,
было устранено,— подойдите к кресту Спасителя. Оставьте все свои
сомнения, которых у вас предостаточно, и падите в распростертые
объятия Иисуса, сложите к Его ногам все свои плохие привычки
и грехи! Вы сможете это сделать, если будете взирать на крест Иисуса. Протяните Ему свою руку и скажите: «Я хочу принадлежать
Тебе!» Это будет вашим первым шагом к прими­рению с Богом.
Апостол Павел говорит в своем Послании к Римлянам: «Итак,
оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Иисус — Божий Посланник, несущий с Собой мир. Примите Его! Досадно, что многие люди, хотя и слышали об этом, примирения с Богом не достигли. Это ужасно! Я хотел бы приложить все усилия к тому, чтобы помочь вам принять
Божьего По­сланника!
Беседуя недавно с журналиста­ми, мы коснулись темы о том,
что же в настоящее время нужно принимать всерьез. Я откровенно сказал, что пос­ле пережитых мною двух войн и нацизма я не
знаю, что еще можно принимать всерьез. Пустые ли фразы, которые предлагают международные пророки и политические деяте­ли?
Но они сами не принимают их всерьез, мы тем более.
Не знаю, что может быть серьезнее, чем весть о Божьем Посланнике. Это единственное, что можно и нужно вос­принимать
всерьез. Примите Его предложение мира! Иисус Христос вновь соединяет нас с Богом. Ваша беда в том, что вы, возможно, называете себя христианином, соблюдаете христианские праздники, но
не имеете мира с Богом!
Иисус умер и за вас, взяв ваши грехи на Себя, чтобы вы могли обратиться к Нему. Падите ниц перед Ним и скажите: «Господи, к Тебе идет погибший грешник. Прости меня и войди в мое
сердце, я принимаю Тебя!» Это приведет вас к жизни, к примирению с Богом!
Там, где посредником становится Иисус, происходит примире118

ние не только с Богом, но и с ближним. Там наступа­ет конец всякому раздражению.
Вы можете считаться хорошим христианином, но если вы раздражаетесь на людей, значит, у вас что-то не в порядке. Вы скажете: «Знали бы вы мою соседку!» Но я повторяю: «Пока вы ее не полюбите, у вас не будет должного порядка в отношениях с Богом».
Когда Иисус входит в нашу жизнь, то раздражение, постоянно вызываемое кем-то, проходит.
Если вы постоянно раздражаетесь, вам нужна помощь. Никто,
кроме Иисуса, вам не поможет! Ваши нервы не выдержат такой
жизни. Необходимо, чтобы Иисус примирил вас с Богом и стал вашим достоя­нием, тогда и с другими у вас все будет хорошо!
У меня есть очень близкий друг. Он живет в хорошей квартире,
но у владельца, который сдает ему эту квартиру, скверный характер, к тому же он очень жаден на деньги. На днях хозяин квартиры прислал ему письмо, в котором бессовестно приказывал сделать
то-то, заплатить за то-то! Друг рассказывал мне:
— У меня волосы стали дыбом. Я тут же направился к письменному столу, чтобы ответить ему как следует. Но мне вспомнился образ Иисуса, умершего и за меня, и за хозяина квартиры. Мне
уже не хотелось отвечать ему так резко. Я пошел к нему, и мы смогли хорошо поговорить.
Хозяин был побежден, и скандал не состоялся. Они стали друзьями: хозяин со скверным характером и последователь Иисуса Христа.
Я знаю одного человека по имени Дапоццо. Он — фран­цузский
евангелист. После концлагеря одна рука у него осталась раздробленной. Но не об этом я хочу говорить. Он рассказал мне одну
незабываемую исто­рию. Однажды в обеденное время его вызвали
к начальнику концлагеря. Завели в комна­ту, где был накрыт стол
на одного человека. Дапоццо, как и все заключенные, был страшно голоден. Начальник лагеря сел за стол, и ему стали приносить
одно за другим разные блюда. А Дапоццо должен был только стоять и смотреть. Всем своим видом начальник показывал, как ему
вкусно, а заключенный умирал от голода. Но это еще было не все.
В конце начальнику принесли кофе. Положив на стол небольшой
сверточек, он сказал Дапоццо:
— Смотрите, это ваша жена из Парижа прислала вам печенье!
Заключенный знал, что семья тоже бедствует, и жене пришлось крепко экономить, чтобы испечь это печенье. И вот,
119

начальник лагеря его поедает. Дапоццо попросил хотя бы одно, на
память о жене. Но деспот, смеясь, съел все до последнего. В такие
моменты раздражение (если оно есть) достигает высшей точки —
ненависти. Но Дапоццо сказал мне:
— В то мгновение мне стало ясно, что значит «любовь Божья
излилась в сердца наши Духом Святым». Я мог любить этого человека и жалеть его, потому что его окружала ненависть и не было того, кто мог бы его любить. А я был любимым чадом Божьим!
Вы понимаете? Дапоццо мог питать сочувствие и милосердие
к такому человеку! Он не раздражался на него. Почувствовав это,
начальник выбежал из кабинета.
После войны Дапоццо как-то навестил его. Тот вначале по­
бледнел, думая, что ему пришли мстить.
— Да,— сказал Дапоц­цо,— я хочу вам отомстить. Давайте вместе выпьем чашку кофе. Я принес с собой торт...
Человек, находящийся под властью Иисуса Христа, не может
ненавидеть, он свободен от раздражения, так как его сердце наполнено Божьей любовью.
Мне часто приходится слышать сетование типа: «Я так одинок.
Меня никто не любит!» Не могу такое слушать. Мне так и хочется
сказать: «А ты? Есть ли такой человек, к которому ты проявил любовь?» Знаете, я нахожу нелепым то, что люди постоянно сетуют на
отсутствие любви в мире, а сами хо­лодны как сосульки!
Поняв однажды эту истину, я решил проявлять любовь. И вдруг
заметил, что вовсе не в состоянии проявлять ее! Наше сердце невыразимо эгоистично. Есть люди, которых можно любить, так как
они симпатичны нам. А тех, которые действуют на нервы?
Итак, я считаю, что мир сможет стать иным лишь тогда, когда
я смогу полюбить своих ближних, в том числе и с тяжелым характером, опасного, желающего мне зла. Мне самому это не под силу.
Такая любовь — дар Божий. Друзья мои, это, конечно, непросто.
Иисус, вселяясь в нашу жизнь, дарует нам мир с Богом и затем
хочет даровать и мир с ближними. Этот процесс проходит обычно болезнен­но, так как Господь вынужден показать нам, что мы
раздражаем других намного больше, чем они нас, что другим нас
терпеть намного труднее. С тех пор как я познал Иисуса Христа,
Он указывает мне на мои проступки по отношению к другим.
И тогда мне становится все яснее и дороже то, что Спаситель умер
на кресте и дает прощение грехов.
120

Все должно измениться. Но как?

юности я читал книгу об одном молодом инженере, который
В при
необычных обстоятель­ствах получил очень ответственное

поручение. Ему нужно было построить мост через реку, напоминавшую мор­ской лиман. Сложность заключалась в том, что мост
должен был выдерживать морские приливы и отливы. А в то время еще не было такой техники и таких средств, какие есть в настоящее время.
Итак, молодой человек принялся строить гигантский мост. Когда он был готов и состоялось торжественное открытие, об этом
писали все газеты. Молодой инженер стал большим человеком в
обществе. Он воздвиг огромное архитектурное бюро в Лондоне,
женился на бога­той женщине. У него было все, что душе угодно.
При всем том в его жизни была странная мрачная тайна, о которой знала только жена. С наступлением осени он всегда исчезал —
уезжал к своему мосту.
Ночью, когда бушевал шторм, инженер, завернувшись в плащ,
под проливным дождем стоял возле моста. Он буквально чув­
ствовал силу шторма, который обрушивался на опоры его моста.
Вновь и вновь он высчитывал, проверял, достаточно ли прочны
опоры, правильно ли он рассчитал силу ветра. Когда штормы прекращались, он возвращался в Лондон. Он опять становился большим человеком, и никто не замечал, что, в сущности, он всегда
объят страхом: правильно ли построен мост? Достаточно ли он
прочен?
В книге описывалось, как инженер в одну из жутких штормовых ночей в страхе наблюдал за своим мостом. Он видел, как на
мост въехал поезд, видел огни последнего вагона, которые вдруг
исчезли. И он сразу понял, что поезд рухнул вниз, в бушующую
пучину. Мост переломился посередине.
Прочитав этот рассказ, я задумался: не о нас ли эта повесть?
Все мы строим мост своей жизни, и если у нас иногда бывают
121

бессонные ночи или что-то нас сильно тревожит, то, возможно,
возникает страх: «Правильно ли я построил мост своей жизни?
Выдержит ли он все бури жизни?» И мы подчас совершенно точно
убеждаемся, что не все в порядке. Мост нашей жизни не в должном порядке!

Не все в должном порядке
Спрашивая у людей, все ли в должном порядке в их жизни, я еще
ни разу не встретил человека, который в конце концов не признался бы: нет, многое должно быть иначе! Я, конечно, не могу сказать,
где слабое место у моста вашей жизни. Но вы же сами знаете, что
многое должно быть иначе!
Время от времени мы принимаем решение: я должен измениться! Вот то и то я должен исправить! Скажите, вы действительно
верите тому, что человек может измениться? Нет, в сущности, человек измениться не может! Библия говорит об этом совершенно определенно: «Может ли эфиоплянин переменить кожу свою, и
барс — пят­на свои? Так и вы: можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?»
Мир наполнен нравственными речами и благими наме­рениями,
но изменить сам себя не может ни один человек. Это суровые слова! Я часто испытываю потрясение, глядя на людей, с которыми
приходится встречаться, и чувствуя, что мост их жизни не в порядке. Они же мне говорят: «Ну что нам делать? Мы же не можем
сами измениться!»
Да, это совершенно верно: развратный человек не может сотворить себе чистое сердце. Лжецы не могут сделать себя праведными. Эгоист не может вдруг проявить жертвенную любовь, хотя
способен притворяться, оставаясь при этом себялюбивым. А нечестный не может сделать себя честным. О, если бы я знал, в каком месте неисправен мост вашей жизни! Но Бог может вам это
указать.
Биб­лия указывает нам на удивительную истину. Я ведь раскрываю вам не свои идеи, а возвещаю то, о чем говорит Слово
Божье. Библия сообщает, что живой Бог послал в мир Того, Кто
может изменить нас и всю нашу жизнь! И это не кто иной, как
Его Сын, Господь Иисус Христос!
122

Все может измениться
Я видел пьяниц, которые освободились от пьянства. Себя­любивые
старые женщины, мучившие окружающих своим эгоизмом, вдруг
изменились и стали замечать других. Муж­чины, опутанные сетями греха, освобождались. Иисус изменя­ет людей! Он входит в
жизнь — и все обновляется! Это не сказка. Здесь можно привести множество примеров.
Тому, кто понял, что мост его жизни не в порядке, нужен Спаситель. Ему нужен Господь Иисус. Не христианство, а живой Христос! Поймите, вам нужна не религия, не догма, не принадлежность к церкви, а живой Спаситель. Вы можете призвать Его сегодня и рассказать Ему о своем бедственном положении. Это и
есть та благая весть, которую я возвещаю!
Недавно я был неделю в Мюнхене, к пре­красным достопримечательностям которого относится огром­ный парк в центре города.
Моя гостиница находилась недалеко от парка, и я каж­дое утро заходил туда. У входа в парк был деревянный мостик через небольшую речку. Слева от моста вода стремительно падала через запруду. Однажды я уви­дел, что там, где падает вода, кружится большой
кусок дерева. У меня было много времени, и я стал наблюдать, как
этот кусок постоянно вертится по кругу. Иногда каза­лось, что он
попадет в поток и поплывет дальше. Но его снова и снова подхватывал водоворот. На следую­щий день я увидел, что кусок дерева
все еще кружится в водовороте. Мне казалось, что он стремится попасть в поток, но его постоянно подхватывал водоворот.
Такова жизнь большинства людей. Все вращается по одному и
тому же кругу: грехи, нужды, разочарова­ние. Одни и те же будни,
один и тот же круг! Но рядом струится поток, который исходит от
Сына Божьего, от Господа Иисуса. Как вы думае­те, если Бог позволил Своему Сыну принять такую страшную смерть, то не озна­
чает ли это что-то особенное, даже если вы в этом пока ничего не
смыслите?!
Мысленно поднимите взор на Него. Вам следует приложить
все ста­рание, чтобы понять суть страданий и смерти Христа! Бог
воскресил Его в третий день. С тех пор от Иисуса Христа исходит
поток освобождения. Но мы, как тот кусок дерева, вращаемся вокруг себя. Там, у входа в парк, я подумал, что стоит лишь подтолк­
нуть эту деревяшку, и она окажется в потоке.
123

Мы — не кусок дерева, и сами должны сделать шаг в поток
спасе­ния, который исходит от Сына Божьего. Есть люди, которые
слышат, чувствуют, что Бог влечет их сделать этот шаг. Но сделают ли они его?

Так или иначе
Апостол Павел, находящийся в тюрьме за проповедь Евангелия,
был доставлен в Кесарию, где находилась резиденция римско­го
правителя. В это время нового рим­ского прокуратора по имени
Фест навестил иудей­ский царь Агриппа со своей сестрой Вереникой. Они проявили интерес к необычному узнику и очень желали
его послу­шать. Когда Фест, Агриппа и Вереника с великой пышностью пришли в судебную палату, вместе с тысяченачальником
и знат­нейшими гражданами, и заняли свои тронные места, привели и узника Павла. Через несколько минут положение изменилось. Обви­няемым выглядело общество, окружающее Павла. Узник
проповедовал, разъясняя сво­им слушателям, кого представляет собой Иисус Христос. На этот раз он говорил не столько о грехах,
сколько о Сыне Божьем. Апостол Павел раскрывал перед правителями величие Иисуса Христа, Который повстречался ему лично.
Когда он закончил, Фест сказал: «Говорить ты мо­жешь прекрасно, но, по-моему, то, что ты говоришь, похоже на безумие!» Фест
ничего не понял.
Библия говорит о некоторых людях, что их сердца очерствели.
Да, это бывает, такие люди ничего не воспринимают. Возможно,
среди вас тоже есть люди, сердце которых очерствело. Таковым был
и правитель Фест. Но царь Агриппа был весьма по­трясен, и меня
поражают его слова: «Павел, ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином». Немного! Но Агриппа ушел, и все осталось
по-прежнему. Как тот кусок дерева, царь продолжал кружиться в
тех же буднях, в той же жизни, направляясь прямо в ад.
У вас тоже все остается по-старому? Тогда Иисус Христос напрасно умер за вас. Тог­да вам нет прощения, нет освобождения,
у вас нет мира с Богом. Вам недостает лишь одного шага. «Еще
немного — и я бы сделался христианином».
Удивительно! Люди, называющие себя христианами, все же
не дети Божьи. Люди, называющие се­бя христианами, все же идут
124

в погибель. Люди, называющие себя христианами, все же остаются
без примирения.
Рассмотрим теперь совершенно другой пример. Однажды апостол Павел прибыл в европейский город Филиппы. Там были разные увеселительные учреждения, театр и многое другое, что бывает в большом городе. Была в этом городе и тюрьма. Этой тюрьмой
управлял бывший римский офицер, получив­ший этот спокойный
пост, возможно, благодаря какому-то старому ранению.
Однажды к этому темничному стражу, как его называет Библия, привели двух заключенных, каких он вряд ли раньше встречал:
апостола Павла и сопровождавше­го его Силу. Они пропове­довали в
городе, и за то, что народ был возбужден после их проповедей, власти приказали избить «возмутителей» и отправить в тюрьму. Итак,
Павла и Силу передали темничному стражу, который должен был
стеречь их до утра. В тюрьме была особенная камера, предназначенная для опасных преступников, в нее и бросили Павла с Силой,
забив им ноги в колоду.
Если бы у меня спросили, какую религию исповедовал страж,
то я бы сказал: та­кую, какую и многие из вас. Он верил в Господа Бога, возмож­но, и в других богов. В Риме люди исповедовали
и такие религии, которые они сами всерьез не принимали. Как и
у нас. Представьте себе такого темничного стража!
Но вот случилось нечто необычайное. Это невозможно объяснить до конца. В полночь Павел начал петь и прославлять Бога. Мне думается, что до полуночи он переживал случившееся.
Ему нужно было время, чтобы справиться с тем, что с ним так
обошлись, немилосердно избив и заклю­чив в тюрьму. С этим человеку бывает очень трудно справиться. Но потом он вспомнил,
что находится в руках любящего Бога, во власти Сына Божьего,
Который искупил его Своей Кровью. И Павел начал петь. Сила вторил ему. Превосходно! Это слышали все заключенные. Такая мелодия никогда не звучала в тюрьме. Я был в заклю­чении
и знаю, что такое тюрьма. Там царят проклятия и вопли, рев стражей и отчаяние. Когда я однажды хотел спеть гимн о моем Боге, мне тотчас запретили. Видимо, современные стражи понимают, что в прославлении Бога таится великая сила. Но в те старые
времена до этого еще не дошли.
Итак, Павел и Сила пели. Это, конечно, удивило тем­ничного
стража. Видимо, он прислушивался, о чем пели заключенные. Они
125

пели духовные гимны! Неужели есть люди, которые всерьез принимают своего Бога? Тем более в тюрьме! В этом мраке должно
исчезнуть всякое настроение, а они поют о Боге!
Между тем темничный страж лег спать. И вдруг произошло
великое землетрясение. Оно было от Бога. Двери тюрьмы отворились, заключенные осво­бодились от оков. Вскочив с постели, темничный страж увидел, что все двери открыты. Решив, что все заключенные разбежались, он испугался ответствен­ности за них и
решил умертвить себя. Но Павел крикнул ему, чтобы он не делал
себе никакого зла, потому что все узники на месте.
Библия ничего не говорит о пережива­ниях стража. Но по его
поступкам можно понять, что он мгновенно понял величайшую
истину: есть живой Бог, Который вступается за Своих последователей. Есть живой Бог, Которого он совершенно не чтил. Есть
живой Бог, Которому открыты все его грехи и вся его нечистота.
Есть живой Бог, а он — погибший грешник!
Страж вбежал в камеру и с трепетом спросил: «Государи мои,
что мне делать, чтобы спастись?» Он почувствовал, что его жизнь,
как тот кусок дерева, все вращается и вращается по кругу, и все
оста­ется по-прежнему. Но вот перед ним встал вопрос: «Что же
делать, чтобы попасть в спасительный поток?» Павел пред­ложил
этому человеку одно: «Тебе нужен Иисус! Веруй в Господа Иисуса
Христа и спасешься ты и весь дом твой!»
Темничный страж мало что знал об Иисусе Христе. Он пользовался лишь слухами о том, что Иисус спасает от гнева Божьего,
от суда, от ада, от прежней жизни. Но вот он получил толчок и
решительно сделал шаг из прежней жиз­ни в поток спасения. Он
стал достоянием Иисуса. Эта история заканчивается тем, что он
«возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога». Теперь
он попал в поток жизни! Теперь он примирен с Богом!

Примите Иисуса всерьез!
Для того чтобы у вас все изменилось, вам прежде всего необходимо познакомиться с Иисусом.
Это было вскоре после войны. Ко мне обратился директор
средней школы:
— Господин пастор, у меня есть пятнадцать человек, которые
126

закончили школу во время войны. Но этого недоста­точно, им нужно еще полгода позаниматься. Это бывшие лейтенанты. Они страшно обозлены, что им снова приходится садиться за школьную скамью. Но я прошу вас, позанимайтесь с ними религией!
Я шел на занятия со страхом и трепетом. Переступив порог,
сразу сообщил, что буду препо­давать уроки религии.
Не успел я даже закончить свое вступление, как один из учеников встал и гневно спросил:
— Как Бог мог допустить такую страшную войну?
— Где же любовь Божья? — продолжил другой. — Почему Бог
молча воспринимает то, что мил­лионы евреев были отравлены газом?
Вопросы сыпа­лись на меня со всех сторон. В конце концов я
поднял руку и сказал:
— Минуточку! Вы же похожи на слепого, который с тростью
пробирается сквозь туман. Так говорить о Боге неразумно! Бог совершенно неведом и сокрыт. Он открылся нам только в Иисусе.
Прежде всего вам нужно узнать, кто такой Иисус Христос. Прежде
чем начать дискуссию, вам следует изучить откровения Божьи. Давайте займемся этим. Принесите в следующий раз свои Биб­лии.
И мы стали читать. Читали о грехопадении и о суде Божьем
над падшим человечеством. Глубокое впечатление произвели на
всех сло­ва: «Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое
обличит тебя; итак, познай и размысли, как худо и горько то, что
ты оставил Господа Бога твоего и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф». Это испытывают народы. Это испытывают отдель­ные люди.
Затем мы читали об Иисусе. За один раз мы прочитали о Его
смерти и воскресении. Незабвенным оста­нется для меня тот час,
когда вдруг воцарилась полная тиши­на: один читал, а остальные
слушали. Все были взволнованы, так что глупая дискуссия теперь
казалась совершенно неуместной. Молодые люди поняли, что, называя себя христианами, они не имели ни малейшего представления о живом Боге, Который пришел на землю в Иисусе Христе и
совершил наше спасение.
Итак, примите Иисуса Христа и Его призыв всерьез! Господь
Иисус рассказал однаж­ды притчу о царе, который устроил своему сыну сва­дебный пир и послал слуг приглашать людей на этот
пир. Но люди вдруг начали извиняться.
Один сказал: «Я бы охотно пришел, но мне предстоит большое
127

дело, я занят». Другой тоже извинился: «Я очень благодарен. Но я
недавно женился, сами понимаете...» И так никто из приглашенных не пришел. Я пытался представить себе, что эти люди могли
думать: «В сущности, следовало бы сходить к царскому сыну, но
обстоятельства помешали...»
С большинством из вас происходит то же самое. Вы знаете, что
должны стать чадом Божьим, но все как-то некогда... Я прошу вас,
примите Иисуса Христа! Многие люди говорят, что они верят. Во
что только не верил наш народ! Но недостаточно того, что у вас
есть какая-то вера. Вы должны иметь мир с Богом. А его можно
иметь только посредством Иисуса Христа!
Когда я был еще совсем молодым пастором, мне пришлось посещать в одном округе каждый дом. Куда бы я ни приходил, люди
закрывали передо мной дверь, говоря:
— Мы ничего не покупаем!
— Я ничего не продаю, но хочу вам что-то подарить! Я — пастор.
— Нам не нужен пастор,— отвечали обычно.
Пришел я в одну квартиру. Открыв дверь, сразу очутился в
кухне. По комнате яростно бегал взад-вперед молодой человек. На
мое приветствие он что-то буркнул в ответ.
— Я евангельский пастор,— осторожно предста­вился я.
Он остановился и заревел:
— Что? Пастор? Этого еще не хватало! Как раз этого мне еще
не хватало! Уходите! Я ничему больше не верю, я потерял веру в
человека.
Видимо, он пережил что-то тяжелое.
— Молодой человек, обнимемся! — искренне сказал я. — Веру
в человека я тоже потерял!
— Как? — удив­ился он. — Вы же пастор и должны превозносить веру в челове­ка.
— Разве? — в свою очередь удивился я. — Жаль, но я потерял
ее. Я был на войне, видел все непристойности, грязь и то, что никто никому не желает добра. Нет, спасибо, вера в человека разлетелась в клочья!
— Тогда я не понимаю, почему вы пас­тор?!
— О, я получил новую веру, которая никогда, ни за что не
разлетится в клочья!
— Ха, хотелось бы знать, что это за вера!
И я рассказал ему о Спасителе.
128

— Иисус? — удивился он. — Это же христианство! Я думал,
что с ним давно уже покончено.
— Наоборот, оно только начинается тогда, когда всякая другая
вера разрушается!
Как бы мне хотелось, чтобы вы выбросили из головы вся­кую
другую веру и приобрели доверие к Иисусу!
Сразу же после войны я приобрел старенький автомобиль, так
как собирался много путешествовать. Когда я впервые с грохо­том
прикатил на этой машине, то один из моих друзей воскликнул:
— О, пастор за рулем! Теперь нам придется все деревья обить
мягкой тканью.
— Думаешь, я не умею водить автомобиль?
— Как же, у тебя ведь есть права!
— Тогда садись, проедемся.
— Нет-нет, благодарю, я еще не сделал завещания,— засмеялся он.
В этот момент пришла моя жена.
— Садись, поедем,— пригласил я ее.
Она без колебаний села и до сих пор еще жива. Сев в автомобиль, жена доверила мне свою жизнь. Так и вам следует отнес­тись
к Иисусу. Доверьте Ему свою жизнь полностью!

Только не я!

периоду времени присущи свои модные изречения, коК аждому
торые постоянно употребляются во всех возможных и невоз-

можных ситуациях, по всякому подходящему и неподхо­дящему поводу. Одно из самых распространенных, модных изречений нашего времени является: «Только не я!» Этим словом мы наносим
удары во все стороны, замахиваемся на других людей и даже сами
себя можем убить. «Только не я!» — очень опасное для жизни изречение. Но оно может иметь и большое положительное значение.
Давайте вместе рассмотрим это.

Мы не употребляем его там, где нужно
В Библии есть древняя история, актуальная и в наше время. Она
точно подходит к нашей теме.
Возможно, вы когда-нибудь слышали об Аврааме, о кото­ром Библия в самом начале говорит: «Авраам поверил Госпо­ду, и Он вменил ему это в праведность». Авраам был челове­ком, который осознавал свои грехи перед Богом, каялся и верой принимал прощение.
Однажды Авраам попал в критическую ситуацию вместе со
своим племянником Лотом. Библия сообщает, что у Авраама были
большие стада. У Лота, который жил с Авраамом, тоже был мелкий и крупный скот. Их пастухи спорили между собой, и это могло перейти в большой конфликт между родственниками. Объяснения между пастухами принимали угрожающие формы. Все чаще они прибегали к своим господам и возбужденно рас­сказывали
об ожесточенных спорах. Положе­ние обострялось.
Друзья мои, если бы вы были Авраамом, который был намного старше своего племянника Лота, что вы предприняли бы в подобной ситуации? Если бы я был дядей этого Лота, я бы сказал:
«Как твои пастухи посту­пают с моими? Убирайся отсюда!» Лот бы
130

на это ответил: «Ни за что! Я хочу то, что мне принадлежит по
праву. Уходи ты!» И так спор тянулся бы до бесконечности. Обратите внима­ние, это был момент, который мог бы стать началом
неизбеж­ного, крупного скандала между Авраамом и Лотом.
Но благочестивый Авраам взглянул на своего племянника и
подумал: «Ссора? Скандал? Только не я! Только не я!» Он положил руку на плечо Лоту и сказал: «Дорогой, да не будет раздора между мной и тобой, ибо мы родственники!» Авраам предложил Лоту выход из создавшегося положения в ущерб себе, только
бы не ссориться.
Позвольте мне задать вам вопрос: вы попадали в подобные ситуации, когда вас пытались втянуть в ссору? Думали ли вы тоже
так: «Ссориться? Только не я!» Реагировали ли вы подобно Аврааму? Нет, вы, наверное, с удовольствием скандалили и сейчас еще
находитесь в ссоре с кем-нибудь. Оказывается, выражение «Только
не я!» бывает уместным.
Господь Иисус называет миротворцев блаженными. Наше христианство выглядит очень жалким, если в решающие моменты мы
не можем отказаться от споров и терпим жал­кое поражение.
Знаете ли вы библейскую историю об Иосифе, который мальчиком был продан своими братьями в рабство в Египет? В то время это была великая страна с развитой культурой. Иосифа продали одному богатому челове­ку по имени Потифар.
Иосиф с юных лет заключил завет с Богом. Да, этот юноша
принял твердое решение принадлежать Богу. И вот он совершенно
одинок в Египте. Он видит, как другие рабы крадут и лгут, и все же
сам остается верным. Над ним насмехаются, но его господин проникся доверием к нему. Над христианами часто насмехаются, но им
многое доверяют, так как они не крадут и не лгут.
Возмужав, Иосиф стал управлять всеми делами своего господина. Иосиф был разумен, красив, элегантно одет, и на него об­
ратила внимание моло­дая жена Потифара. Это была языческая
женщина, ведущая праздный образ жизни. Однажды, увидев Иосифа, она начала кокетничать с ним. Иосиф делал вид, что ничего не замечает. Но вот проис­ходит зловещая сцена. Оставшись
с Иосифом на­едине, жена Потифара предстала перед ним со своей
невоздержанной страстью, схватила его за одежду и сказала: «Ложись со мной!»
Даже не раздумывая, Иосиф воскликнул: «Только не я! Только
131

не я! Прелюбодеяние? Нет! Только не я!» Так это звучит на нашем
языке. Иосиф же выразился намного прекраснее. Он сказал: «Как
же сделаю я такое великое зло и согрешу перед Богом?»
Вряд ли найдется пожилой человек, который ни разу в своей
жизни не подвергался искушениям в вопросе целомудрия. В настоящее время, правда, нецеломудрие никак не желают признавать грехом. Какие чувства испытываем мы, слушая историю об Иосифе?
Многим, видимо, и в голову не пришло бы сказать: «Только не я!
Только не я!» — лишь потому, что Бог повелевает нам жить целомудренно и быть благопристойными в словах и делах. Как редко в
таких случаях нам вспоминаются слова: «Только не я!»
Хочу сказать, что Бог запоминает все наши ежедневные грехи.
Страшно, если в решающий момент нам не вспоминаются слова:
«Только не я!» А это необходимо каждый раз, когда к нам подступает искушение пренебречь повелением Бога. Отличительным признаком наше­го времени является то, что Божьи повеления попираются.
Однажды я беседовал с ганноверскими пасторами на тему: «Что
необходимо пасто­рам и их церквям?» Я говорил, что всем нам не
хватает страха Божьего, что мы можем попасть в ад, что Бог действительно строг и непоколебим в Своих повелениях.
Эти слова: «Только не я!» — очень хороши. Если дух настоящего времени обуревает нас просто-напросто растоптать повеления
Божьи, тогда — «Только не я!»
Однажды дьявол приступил к Сыну Божьему с искушением.
Он показал Ему все страны мира и заявил: «Все это отдам Тебе, если Ты преклонишь предо мной ко­лени!» Но Иисус ответил:
«Только не Я! Даже если весь мир преклонит перед тобой колени,
только не Я!» Это на нашем жаргоне. Господь Иисус сказал прекраснее: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
О, если бы это «Только не я!» всегда вспоминалось нам в нужное время, не правда ли? Но мы, к сожалению, зачастую употребляем его там, где оно вовсе не нужно!

Мы используем его, когда это совсем не нужно
Друзья мои, большинство из нас используют выражение «Толь­ко не я!» совсем не к месту. Мне вспоминается один юноша,
которому я сказал, что он мог бы многого достичь, если бы
132

решился посвятить свою жизнь живому Богу. Но он возразил:
«Нет, только не я!»
Врач на­значил мне ежедневную прогулку. И вот на днях иду
в Эссене по тропинке вдоль южного вокзала и вижу — прямо на
доро­ге стоит диван. Людям он был больше не нужен, и поздно
вечером они выставили его на улицу. Я представил себе историю
этого дивана: возможно, он был получен в наследство от бабушки,
но у молодых людей — современная квартира с модной ме­белью.
Этот старый диван просто не подходит к их обстановке. И они решили выбросить его.
Точно так многие относятся к живому Богу. Бог не гармони­
рует со стилем их жизни, Ему не место в современном обществе.
И люди просто вытесняют Его из жизни.
Друзья мои, знаете ли вы, Кто такой Бог? Возможно, в этом
есть и вина церкви, что Бог в наше время стал неизвестным для
людей. У нас должны мурашки по спине пробегать, когда мы произносим имя Бога! Живой Бог — наш Создатель и Владыка вселенной — достоин всякой чести, и к Нему нельзя относиться без
благоговения.
Сейчас везде говорят, что Запад поражен не только физиче­
скими болез­нями, такими как рак и многие другие, но и душевными. И знаете, это страшно. Из­вестно ли вам, что число душевнобольных зловеще растет? Умные люди размы­шляют о том, чем
же, собственно, болен наш старый культурный мир? Один швейцарский врач ска­зал по этому поводу очень умно: «Наш современный мир болен безбожием».
Обратите внимание, раньше с Богом считались. Об этом сви­
детельствуют большие церкви. Но потом люди стали пытаться
избавиться от Бога. От Него стараются избавиться путем обо­
жествления техники. Ученые исписали себе пальцы в кровь, доказывая, что Бога не существует. Толпа ревет: «Религия — это
опиум для народа!» Даже несмышленый малыш и тот спрашивает: «Где же должен находиться Бог? Я Его еще не видел, значит,
Его нет!»
Сколько было всевозможных попыток избавиться от Бога, и
знаете, до сих пор никто не смог избавиться от Него! Основатель современной автоматики, профессор Макс Планк, незадолго
до своей смерти опубликовал брошюру под заглавием «Рели­гия и
естествознание». Он открыто заявляет, что в основании всяких
133

познаний стоит живой Творец. Следовательно, люди не смогли избавиться от Бога!
Недавно я проповедовал в маленьком горном городке. Вечером,
выйдя из церкви, увидел стоящих непо­далеку парней, которым было лет по двадцать. Я спросил их, почему они не заходят. Они чтото невнятно пробормотали.
— Это же не ответ! — воскликнул я и обратился к одному из
них: — Скажи, Бог жив или нет?
— Не знаю,— ответил он.
— Послушай, это ведь ужасно! Если Он жив, то ты должен Ему
принадлежать, если же нет, то тогда, пожалуйста, не считай себя
христианином!
Я обра­тился к другому с тем же вопросом.
— Да, я верю!
— Тогда ска­жи, ты соблюдаешь Его заповеди?
— Нет...
Так я беседовал с молодыми людьми. Среди них не было никого, кто бы отважился опро­вергнуть мои доводы о существовании
Бога. И в то же время не было ни одного, кто бы действительно
всерьез хотел принадлежать Богу. И так повсюду!
Вопрос о Боге остается у людей нерешенным. Нерешенные вопросы, образуя комплекс, приводят к душевной болезни, которая
губит человека. И мы гибнем, потому что у нас нет мужества выяснить отношения с Богом! В церкви сидят десять женщин и, возможно, один мужчина. А где же остальные мужчины? Уверяю вас,
что они погибнут прежде, нежели попадут в ад, потому что у них
нет мужества принадлежать Богу, а избавиться от Него они тоже
не могут.
В таком состоянии находимся и мы, христиане, тогда как
именно этот Бог, к Которому мы относимся так пренебрежительно, разрушил стену, разделявшую нас с Ним, и нисшел к нам в
Иисусе Христе. Божественный Спаситель пришел в мир и умер
на кресте ради нас! Затем Он могущественно восстал из мертвых,
нанес смерти сокрушительный удар и проложил путь к вечной
жизни. А мы стоим и говорим: «Ах, да! Это прекрасно, я тоже
когда-нибудь послушаю об этом, но только не теперь! От такой
непоследовательности в суждениях порой стано­вится дурно, физически дурно!
Когда я был молодым, в моей округе жил один рабочий, ко134

торый всегда давал мне отпор и высмеивал мое свидетельство
об Иисусе. На мой вопрос, как он думает однажды умирать, он
ответил:
— Вы, попы, всегда смертью страх нагоняете!
Он всегда мне перечил. Смерть же приблизилась к нему, когда
ему еще не было и сорока лет. Однажды ночью меня позвала его
жена. Я прибежал к нему и говорю:
— Настал час, когда Иисус призывает тебя в последний раз!
Это было жутко. Он хотел молиться и не мог. Я говорил ему
слова из Библии, слова благодати, но он их уже не мог воспринять. Он очень долго отвергал Бога. Теперь Бог отверг его. И он
умер в большом отчаянии, не примирившись с Богом.
Умоляю вас, начните всерьез воспринимать благую весть: «Ибо
так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
Иисус Христос совершает необычайное. Он ищет близкого общения с нами. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос
Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со
Мною». Друзья мои, среди нас существует много разных христи­ан:
одни лишь платят исправно церковные налоги, другие посещают
церковь только на Рождество, третьи вообще не ходят, отправляя
туда своих жен. Есть христиане, которые на призыв Господа отворить Ему дверь сердца отвечают: «Только не я!» Как это страшно!
Некоторые говорят: «Я крещен». Чудесно! Но этого мало!
Итак, мы часто говорим «Только не я!» совсем не к месту.
Величие и слава нашего Господа откроется вам лишь в том
случае, если вы обратите внимание на Его стук, откроете Ему
сердце и примете Его в свою жизнь.

«Без Меня не можете делать ничего»
Однажды я наблюдал, как на улице дрались несколько мальчиков.
Среди них был совсем маленький, кото­рому, по-видимому, тоже досталось. Пока я раз­мышлял, не пойти ли их разнять, произошла замечательная сцена. Малыш выбрался из потасовки. Из его глаз текло, из носа текло, он бросился бежать, но, отбежав шагов на пять,
оглянулся и закричал:
— Подожди­те, я все расскажу своему старшему брату!
135

Я обратил внима­ние на то, что все вдруг утихомирились.
У мальчика был старший брат, которому он мог все рассказать, который придет ему на помощь. Тогда я подумал: «Мой малыш, как хорошо, что у тебя есть старший брат!» Меня охватила
большая радость, оттого что в Иисусе Христе я тоже имею старшего брата, который оказывает мне помощь! Как прекрасно, что
этот Старший Брат могущественно защищает Своих и даже вникает в их жизнь настолько, что говорит: «Без Меня не можете делать ничего».
Поэтесса Френсис Хавергал писала:
Боже, жизнь возьми: она
Вся Тебе посвящена.
Дни возьми, пусть каж­дый час
Слышишь Ты хваленья глас!

Мне хочется, чтобы и вы сказали Своему Спасителю, сделавшему для вас так много: «Господь Иисус, я тоже без Тебя больше
ничего не хочу делать!»

Можно ли иметь ясность
в религиозных вопросах?

с уверенностью сказать, что в религиозных вопросах нет
Можно
ясности. Религия — это вечный поиск Бога, что означа­ет по­
стоянную тревогу и неуверенность. А Евангелие — это нечто со­всем
иное, здесь Бог ищет человека. Поэтому вопрос лучше поставить
так: есть ли в христианст­ве уверенность в спасении?

Мы позволяем себе
крайне неопределенное отношение к Богу
Вначале я должен сказать, что мы, современные люди, в сущ­ности,
очень смешны. Если у солидного человека появляется незначительная болячка, он сразу идет к врачу: «Господин док­тор, мне
так больно! Что это такое?» Ему хочется точно узнать, что с ним.
Или другой случай: семья нанимает слу­жанку. Хозяйка показывает отведенную ей комнату со всеми удобствами и объясняет, что
один день в неделю у нее будет свобод­ным. «Хорошо,— говорит
девушка,— но я хотела бы знать свой заработок». Хозяйка отве­чает:
«Насчет этого мы договоримся, сначала мне бы хотелось видеть,
как вы справля­етесь со своими обязанностями». — «Нет,— отвечает девуш­ка,— я не согласна, я сразу хотела бы знать, сколько
вы будете мне платить». Права ли девушка? Конечно права! Когда
мы устра­иваемся на работу, то самым важным для нас вопросом
явля­ется заработок. В денежных вопросах мы не терпим неясно­
сти. Да, во всех вопросах мы хотим знать истинное положение дел.
Только в самой важной области, а именно по отношению к Богу,
нас, как ни странно, удовлетворяет полная неясность.
Много лет назад я проводил собрания в Аугсбурге, в палатке,
на площади, где обычно бывает ярмарка. Организа­торам собрания
пришла в голову великолепная идея. В связи с тем что по субботним
137

вечерам во всех ресторанах царит буйное ве­селье, они решили
провести собрание в двенадцать часов ночи. Заранее об этом не
извещалось, так как пришли бы те любопытные христиане, которые были на этом собрании нежелательны.
Мои друзья на машинах собирали ночных гуляк, которые возвращались из рес­торанов. Машины непрерывно подвозили к палатке людей. И когда я в двенадцать часов вступил на помост, передо
мной сидели такие люди, кото­рых мне редко приходилось видеть.
Многие были под хмельком. Один сидел передо мной с окурком
во рту, он даже шляпу не снял. Я поду­мал: «Как все хорошо удалось!» — и начал свою речь.
Когда я первый раз произнес слово «Бог», молодой человек в
шляпе выкри­кнул:
— Так Его же нет!
Все засмеялись. Я наклонился к нему и спросил:
— Вы уверены, что Бога нет?
Он почесал себе затылок так, что шляпа поползла вперед,
передвинул окурок в противоположный угол рта и, наконец,
сказал:
— Точно об этом никто ничего не знает.
— Вы не правы,— сказал я. — Я знаю об этом совершенно
точно!
— Ну,— возразил он,— откуда вы совершенно точно знаете, что
есть Бог?
Тогда я объяснил ему, что Иисус Христос, Который однажды
жил на земле, открыл нам Бога. В палатке воцарилась полная тишина.
Имеете ли вы уверенность по отношению к Богу? Я спрашиваю христиан: уверены ли вы, что ваши грехи прощены, что
ваши долги не вспомнятся, так как за все уплачено спол­на? И что
же звучит в ответ? — «Надеюсь...» Поймите меня правильно, это
же нелепо, что христиане, подобно язычни­кам, удовлетворяются
такой неопределенностью и неуве­ренностью в прощении и спасении! Если бы я сейчас пошел по городу и спросил любого человека, верит ли он в суще­ствование Бога, то последовал бы ответ:
«Да, вероятно, Он есть!» И если бы я попытался узнать, принадлежит ли этот человек Господу, то, скорее всего, услышал бы: «Не
знаю!» Какую неслыханную неясность позволяют себе в этой области солидные люди!
138

Вот что пришлось пережить недавно одному из моих дру­зей.
Он — студент и во время каникул работал подсобным рабочим
на стройке. Когда его колле­ги узнали, что он принимает активное
участие в жизни евангельской молодежи, начались насмешки:
— Эй! Ты тоже отно­сишься к молодежи пастора Буша?
— Да!
— И ты по воскре­сеньям ходишь в церковь?
— Конечно!
— Каждое воскре­сенье?
— Да, каждое воскресенье!
— Ты что, сумасшедший?
— Нет! На неделе я еще посещаю библейские часы!
— Да, ты действительно помешанный че­ловек!
Со всех сторон слышались издевательства. Но он был, как говорится, толстокожим и все спокойно вытерпел.
Когда рабочие унялись, христианин сказал:
— Если вы все так относитесь к христианству, то можно предположить, что никто из вас не является членом церкви.
Воцарилось молчание.
Потом один пожилой человек возразил:
— Что ты хочешь этим сказать? Я ведь тоже верю в Господа
Бога! Я тоже христианин!
И тогда заговори­ли все:
— Вообще, почему ты считаешь себя лучше нас? Мы тоже христиане! Мы тоже верим в Господа Бога!
Тактика моментально изменилась. Они все кричали в унисон:
— Мы тоже верим в Господа Бога! Мы тоже христиане!
Когда все утихомирились, мой друг спросил:
— Почему же вы смеетесь надо мной?
И услышал ответ:
— Ты такой странный! С тобой невозможно разговаривать!
Солидные строители, которые, из­рядно попотев на работе, могут без труда выпить несколько бутылок пива, вначале с большим
шумом высмеивают христианство, а потом вдруг до них доходит:
подожди-ка, мы ведь тоже христиане! Разве это не потрясающе,
что люди позволяют себе такую неопределенность по отношению
к Богу?! Мы выдаем себя то за язычников, то за христиан. Разве
я не прав? Я убежден, что большинство из вас тоже находится в
такой неопределенности!
139

Библия говорит об уверенности
Возможно, вы недоумеваете, может ли христианская вера иметь
что-то общее с уверенностью? Не в том ли ее суть, что в ней нет
ничего определенного, а все надо брать верой?
Недавно мне напомнили одно широко распространенное изречение: «То, что дваж­ды два — четыре, мы знаем точно, но в христианстве точно ничего не узнаешь, так как все основано на ве­
ре». В итоге у нас складывается представление, что по отношению
к христианским истинам следует «упаковать свой разум в чемодан»
и устремиться верой в неиз­вестность. Таково убеждение многих.
Иногда мне говорят, что у христиан и между собой нет един­
ства — поэтому есть католики, евангельские христиа­не и т. д.
А среди евангельских есть лютеране, реформисты и т. д. Кто же
прав? Я думаю, что даже многие христиане убеждены в том, что
христианская вера является самой не­уверенной и неопределенной.
Но это великое заблуждение.
О том, что представляет собой истинное христианство, можно
узнать только из Нового Завета. А в нем каждая строчка исполнена лучезарной уверенностью! Докажите мне, что это не так! Христиане не имеют права пребывать в неясности. Но дело здесь не в
христианстве. Новый Завет выражает полную уве­ренность в том,
что Бог жив!
Не высшее существо, не привидение, не судьба, а Бог, Отец
Иисуса Христа, жив! Откуда мы это знаем? Он открыл­ся в Иисусе! Теперь нам это точно известно. Откройте Библию в любом
месте и увидите, что там вовсе не решается рели­гиозная проблема, но утвер­ждается, что Бог жив! Он открыл­ся в Иисусе Христе!
А человек, живущий без Бога, живет непра­вильно, превратно, бессмысленно.
Библия совершенно ясно говорит, что Бог, Который мо­жет уни­
чтожить народы, Который будет их судить, горячо любит каждого. И это не предположение, а конкретное утверждение. Например,
в Послании к Римлянам апостол Павел пишет (обратите внимание, как конкретно и точно): «Я уверен, что ни смерть, ни жизнь,
ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни
высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас
от любви Божьей во Христе Иисусе, Гос­поде нашем».
Божья любовь стала явной для нас благодаря Иисусу Христу!
140

Мы не предполагаем это, а точно знаем. Бог возлюбил нас через
Иисуса. Знаете ли вы об этом? Имеете ли вы хоть малейшее представление об этом?
Из Библии мы знаем, что многие и очень многие были уверены в том, что они принадлежат Богу. Например, псалмопевец
пишет: «Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня». Здесь не предположение, а уве­ренность: «Бог избавит»;
или: «Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюб­лен­
ного Сына Своего». Ученики Иисуса пережили коренные измене­
ния в духовной жизни, они изменились благодаря Иисусу, и они
знают об этом! Еще сказано: «Мы знаем, что перешли от смер­ти
в жизнь», а также: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему,
что мы — дети Божии». Можете ли и вы сказать это?
В Библии все очень ясно. И откуда в нашем народе появи­лось
мнение, что в христианстве нет ничего точного, потому что все
основано на вере? По-моему, вся причина в том, что мы удали­
лись от Библии. Нам необходимо снова приблизиться к ней! Я
призываю вас не удовлетворяться частицей христианства! В этом
нет никакого смысла. Смысл имеет только истинное, библейское
христианство. Только такое христианство имеет настоящую цену.
Быть увереным в том, что Бог жив, что Он меня любит и я могу
принадлежать Ему,— вот в чем ценность! Все остальное не имеет никакой цены.
Я знаю, в Кого я верю,
Ничто меня с Христом не разлучит,
И Он мне спасенье вручит
В день, когда опять придет.

Позвольте мне объяснить это еще в другом ас­пекте. Христианская уверенность включает в себя объективное знание, что Бог
жив, что Его откровение в Иисусе является истиной, даже если ее
отрицает весь мир, что Иисус умер и воскрес, чтобы спасти грешников, даже если этим никто не воспользуется. Христианской уве­
ренности присуще и субъективное знание того, что Бог жив и
явился в Иисусе Христе, что Он умер и воскрес. Эту истину твердой верой принимает каждый лично для себя.
И если десять тысяч профессоров начнут убеждать молодого
человека в том, что Иисус не воскрес, он без колебаний может
засвидетель­ствовать: «Я знаю, что Иску­питель мой жив!» И если
141

весь мир начнет противоречить, вера будет утверждать: «Я знаю,
в Кого верю!» И если вы приведете мне массу научных опровержений, то я отвечу, что знаю об этом лучше!
Друзья мои, вот какой опре­деленной является христианская вера, которую предла­гает нам Библия.

А вы имеете уверенность?
Есть ли у вас такая уверенность? Если вы скажете: «Я считаю себя
христианином, но еще не являюсь им, у меня еще столько неясного!» — тогда я не напрасно потратил время.
Я вспоминаю поездку с молодежью в Голландию. В два часа ночи в мою дверь постучали. Открыв, я увидел группу молодых людей.
— Что вы хотите? — спросил я.
— Мы считали себя христианами, а теперь поняли, что это не так...
Это их так встревожило, что они в два часа ночи захотели получить ясность. Увидеть свое истинное состояние и признать, что
оно еще далеко от того, каким должно быть,— очень ценно.
Замечательный английский проповедник Сперджен од­нажды
сказал, что вера — это шестой орган чувств. Вы знаете, что мы
имеем пять органов чувств, при помощи которых познаем мир:
зрение, слух, осязание, вкус и обоняние. Человек, который обладает только этими органами чувств, спрашивает: «Где же Бог? Я
Его не вижу. Иисуса я тоже не вижу. Я всему это­му не верю!» Но
когда Бог просветит человека посредством Духа Святого, тогда он
получает шестой орган чувств. Тогда он может не только видеть,
слышать, осязать, чувствовать вкус и запах, но и познавать другой
мир. В Библии говорится: «Сия же есть жизнь вечная, да знают
Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Это возможно с помощью шестого чувства.
Недавно я был в Эссене у одного крупного промышлен­ника.
Его резиденция находится в высотном зда­нии, откуда можно обо­
зревать полгорода. Пройдя через несколько приемных, я, наконец,
вошел в его кабинет. Отложив свои дела, он сказал:
— Мне интерес­но иметь у себя на приеме пастора. После войны я иногда посе­щал занятия по религии, но все же у меня сложилось мнение...
142

— Продолжайте, продолжайте,— сказал я,— у меня креп­кие
нервы!
— У меня сложилось мнение,— про­должил он,— что христиан­
ство — дело очень неясное! Нам читали лекции на темы: «Христианин и экономика», «Хрис­тианин и вооружение», «Христианин
и разоружение», «Хрис­тианин и деньги», «Христианин и церковь».
Но никто мне еще не сказал, что же все-таки представляет собой
хрис­тианин. Очевидно, люди сами этого не знают!
— О,— возразил я,— вы заблуждаетесь!
Последовал удивленный вопрос:
— Вы можете мне сказать, что представляет собой христианин?
— Да, я расскажу вам об этом коротко и ясно. Здесь нет ничего неясного. Христианин — это человек, который может сказать
от всего сердца: «Я верю, что Иисус Христос — истинный Бог, Сущий от начала, и истинный человек, рожденный Девой Марией.
Он является моим Госпо­дом, Он искупил меня, погибшего и обре­
ченного человека». И вас тоже, господин директор.
Он утвердительно кивнул. Он все понял.
— Итак,— продолжил я,— Господь искупил меня, погибшего
и обреченного грешника, и освободил от всех грехов, от смерти и
от власти дьявола.
Он опять кивнул. Об этом он кое-что знал. А я продолжил:
— Он искупил меня не золотом и серебром, но Своей святой,
драгоценной Кровью. Кто может сказать: «Я принадлежу Иисусу,
искупившему меня Своей Кровью от греха, смерти и ада», тот и
является христианином.
В кабинете на мгновение стало тихо. Затем директор спросил:
— Как мне этого достичь?
— Я понял, что вы уезжаете в отпуск,— сказал я. — Возьмите
с собой Новый Завет и ежедневно читайте Евангелие от Иоан­на и
молитесь.
Слово Божье вселяет в нас уверенность в том, что объективные
истины действительно являются истинными и что я верой могу получить спасение! Я бы не смог жить, если бы не был уве­рен
в том, что Бог принял меня! О вы, сомневающие­ся христиане, вы,
которые точно знаете состояние своих финансов, но о Боге ничего не знаете! Вы же вовсе не христиане! Согласно Новому Завету, христианами являются те, которые могут сказать: «Я верю, что
Христос стал моим Господом».
143

Известный генерал фон Фибан рассказывал, как он во время
маневров, проезжая верхом через лес, зацепился за ветку и порвал
себе мундир. Увидев нескольких солдат при въезде в село, где они
были расквартированы, он остано­вил коня и спросил, есть ли среди
них портной. Один солдат подбежал ближе, встал по стойке «смирно» и отрапорто­вал:
— Так точно! Господин генерал, я — Портной.
— Придите на постоялый двор и почините мой мундир! —
приказал фон Фибан.
Но солдат вдруг ответил:
— Я не смогу это выполнить.
— Почему? Вы же портной!
— Простите, господин генерал, моя фамилия — Портной, но
я не портной.
Рассказывая об этом, генерал фон Фибан добавил:
— Точно так можно сказать и о большинстве христиан. В действительности они должны сказать: «Называюсь хри­стианином, но
не являюсь им».
Какое жалкое и опасное состояние! Оно свиде­тельствует о том,
что человек не спасен!

Как можно достичь уверенности?
Чтобы обрести уверенность в спасении, вам необходимо родиться
свыше. Начните ежедневно читать Библию. Просите Бога, чтобы
Он просветил вас, потому что путь к утверждению в вере проходит не через разум, а через совесть.
Когда начинаешь говорить с людьми о христианстве, сразу слышишь: «Я не могу верить, господин пастор. В Библии так много
противоречий...» И начинают рассказывать всякие небылицы.
До меня в Эссене был пастор и пропо­ведник Юлиус Дамманн.
Однажды к нему пришел молодой человек и стал задавать непростые вопросы. Дамманн остановил его: «Молодой человек, Иисус
Христос пришел не для того, что­бы отвечать на каверзные вопросы,
но чтобы спасти греш­ников! Когда вы станете бедным грешником,
то приходите снова».
Люди, которых осуждает совесть, которые знают, что их жизнь
не в должном порядке, которые не могут победить грех,— могут
144

верить в Иисуса. Понима­ние обязательно придет, только несколько позже.
Как-то раз я пришел в больничную палату, в которой лежало
шестеро мужчин. Они радостно воскликнули:
— Господин пастор, как хорошо, что вы пришли! У нас к вам
вопрос!
Я почувствовал, что они приготовили мне ловушку. Один из
них спросил:
— Вы же верите, что Бог всемогущ?
— Да, я верю этому!
— У нас возник вопрос: может ли Бог сотворить такой тяжелый камень, который Сам не в силах поднять?
Суть вопроса ясна. Если я скажу «да», то значит, Бог не всемогущ, если скажу «нет», то получается, Он тоже не всемогущ. С минуту я раз­мышлял о том, стоит ли разъяснять суть этого вопроса.
Поняв, что эти люди не смогут воспринять мои доводы, я задал
встречный вопрос:
— Молодой человек, позвольте мне прежде спросить: мучила
ли вас бес­сонница по поводу этого вопроса?
— Бессонница? — спросил он, недоумевая. — Нет!
— Знаете, я должен беречь свои силы, поэтому отвечаю только
на те вопросы, из-за кото­рых люди теряют сон. Будьте добры, скажите мне, по какой причине у вас бывают бессонные ночи?
— Из-за девуш­ки,— без промедления ответил он. — Она ожидает ребенка, а пожениться мы не можем.
— Тогда об этом и поговорим!
— Но разве этот вопрос имеет что-то общее с христианст­вом? —
удивился он.
— Конечно! Ваш ка­мень не имеет связи с христианством, а вот
дело с девушкой имеет прямую связь! Видите ли, вы провинились!
Вы преступили Божье повеление, вы обманули девушку. И сейчас
вы размышляете о том, как бы вывернуться из соз­давшегося положения. Вы запутались в проступках и грехах. Вам можно помочь
только в том случае, если вы обратитесь к живому Богу, покаетесь и
скажете: «Я согрешил!» Тогда Спаситель будет рядом и поможет вам.
Слушая, молодой человек начинал понимать, что Иисус Христос интересуется его отягченной совестью. Иисус может ему помочь! Господь является спасением его безысходной жизни!
Вы поняли меня? То, что молодой человек хотел постичь умом,
145

превратилось в глупый разговор, но когда вопрос коснулся совести, его вдруг осиял свет. Мы обретаем уверенность в своем спасении не из ответов на ка­верзные вопросы. Лишь когда, прислушавшись к голосу совести, мы признаемся: «Я согрешил!», тогда
сможем верой увидеть Иисуса Христа, висящего на кресте. И тогда сможем услышать: «Тебе прощены все грехи!» А затем приходит уверенность: «Он принял меня!»
Скажу несколько слов специ­ально для тех, кто сделал первые
шаги веры, кто отдал свое сердце Иисусу, но все же не имеет абсолютной уверен­ности в спасении, так как все еще видит свои недостатки. Неужели вы думаете, что уверенность в спасении можно
иметь лишь будучи совершенно безгрешным? Нет, пока мы живем
на земле и наш дух пребывает в теле, мы нуждаемся в очищении
Кровью Иисуса Христа. До последнего дня, вплоть до последне­го
вздоха мы будем нуждаться в Божьем милосердии.
Когда человек обращается к Богу, он, к своему ужасу, убеждается, что его старая природа все еще существует! Он иногда терпит поражение. И если вы после обращения терпи­те поражение, то
не отчаивайтесь. Станьте на колени и помолитесь: «Господи, благодарю Тебя за то, что все еще принадлежу Тебе! Прости меня и
омой Своей Кровью! Помоги мне победить свою старую природу!»
Уверенность в спасении заключается в понимании, что я вернулся домой, и теперь мне нужно освящаться, как постоянному
жителю этого дома. Моим детям не нужно каждое утро приходить
ко мне и спрашивать: «Папа, можно нам сегодня быть твоими детьми?» Они всегда мои дети! А кто стал чадом Божьим, тот им является и стремится к святости, как дитя Божье!

Является ли христианство
личным делом?

редставьте себе монету в пять марок. Что на ней изображено?
П
Пятерка или орел? И то, и другое, потому что у монеты две
стороны. Точно так обстоит дело с вопросом: «Является ли христианство личным делом?» Ответ: «И да, и нет».
Истинное, живое христианство имеет две стороны: чисто личную и чисто общественную. Если же одной из них нет, то что-то
не в порядке!

Чисто личная сторона христианства
Меня однажды назвали рассказчиком. Я ответил, что это не позор. Я всегда очень боюсь, что люди в церкви уснут. И потому в
проповеди рассказываю разные истории, чтобы они не засыпали!
Кроме того, вся наша жизнь состоит из историй, а не из теорий.
В прошлом столетии жил проповедник Ген­рих Фолькенинг.
Через его проповеди жители окрестностей Билефельда буквально
преобразились. В той местности жил богатый крестьянин. Сам он
был честным, работящим человеком, но проповеди ненавидел. Он
не сознавал себя грешником. Ему не нужен был Спаситель грешников. Он говорил: «Я праведен и никого не боюсь».
Когда этот крестьянин смертельно заболел и пожелал прича­
ститься, к нему позвали Фолькенинга — человека высокого роста,
с необычайно сияющими глазами. Он подошел к постели больного, долго молча смотрел на него, а затем сказал:
— Генрих, я очень опасаюсь за вас. Если все останется по-преж­
нему, то вы придете прямо в ад.
Сказав это, он повернулся и ушел.
Крестьянин рассердился:
— И он называет себя пастором! Разве это христианская любовь?
147

Наступила ночь. Тяжело больной крестьянин не мог уснуть. «Вы
придете прямо в ад! — не выходило у него из головы, и он задумался: — А если это правда?» Крестьянин начал понимать, что он —
грешник. Он не почитал Бога, при случае хитро обма­нывал людей.
Его охватил сильный страх. Он совершенно потерял покой, так как
вдруг ясно уви­дел, что его жизнь полна грехов. Тогда он всерьез решил измениться.
Через три дня крестьянин попросил жену привести пастора.
Был поздний вечер, но Фолькенинг тотчас пришел. Крестьянин в большом смятении сказал:
— Пастор, я думаю, что мне нужно измениться!
— Это хорошо,— почему-то вздохнул Фоль­кенинг. — Но вы
пришли к этому под влиянием крайней нужды, а вынуж­денное покаяние — мертвое! Должно быть совсем иначе.
Сказав это, он повернулся и ушел. Теперь в крестьянине пробудилась настоящая ярость. Вы, вероятно, тоже рассердились бы на
пастора, не так ли? В конце концов, пастор должен разговаривать
повежливей. Ведь похоже, что крестьянин скоро умрет. Но Фолькенинг ходил перед Богом и знал, что говорил.
Прошло три дня. Крестьянин был в крайне тяжелом состоянии. Он уже знал, что скоро умрет. Но как прошла его жизнь?
Он всегда презирал Спасителя, Который умер за него. Он отворачивался от Того, Кто предлагал Свою любовь. Крестьянин увидел
себя на краю ада и был близок к отчаянию.
— Жена,— попросил он,— сходи за пастором!
Она возразила:
— Я больше не пойду! Он тебе все равно не поможет!
— Жена, сходи за ним, иначе я попаду в ад!
И жена пошла.
Войдя в дом, Фолькенинг увидел человека, который понял, что
скоро ему придется пожать то, что он сеял! Фолькенинг подвинул
к постели стул и сел.
— Генрих, пойдем на Голгофу! — просто сказал он. — Там за
тебя умер Иисус Христос!
Словно ребенку, пастор рассказывал больному о том, как Иисус
спаса­ет грешников. Нам необходимо отречься от самоправедности,
увидеть себя грешником и поверить, что Иисус может спасти.
Во время беседы крестьянин воскликнул:
— Иисус умер за меня на кресте! Он искупил мои грехи! Лишь
148

Он может дать мне праведность, которая имеет цену перед Богом!
Впервые в жизни он стал искренне молиться:
— Боже, будь милостив ко мне, грешнику! Избавь меня от
вечной гибели!
Иисус Христос учил: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Люди же не могли этого понять.
«Как это? — спрашивал Господа Никодим. — Как может человек родиться, будучи стар?» Но Иисус не изменял Своего учения
и только повторял эту драгоценную истину: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие!» В этом и
заключается личная сторона христианства: человек должен пройти
узкими вратами к жизни, он должен родиться свыше посредством
великого чуда Божьего.
Я говорю не о каких-то маловажных теологических вещах, но
о пути к вечному спасению. Возможно, когда вы будете на смерт­
ном одре, возле вас не окажется никакого Фолькенинга. Запомните, что для возрож­дения обязательно нужно признать Бога правым, а себя — крайне ис­порченным, нужно осознать себя погибшим грешником.
Тоска по единственному Спасителю и искреннее раская­ние
перед Богом ведет к возрождению. Поверив в то, что Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха, человек получает от Бога новое сердце, новую природу, Христову праведность. Это и есть рождение свыше. Возрожденный отдает себя в Божье распоряжение, и
Дух Святой свидетельствует ему, что он принят Богом. Библия называет это запечатлением. Без возрож­дения вы не попадете в Царство Божье! Кто стал чадом Божьим, тот имеет уверенность в спасении. Например, если я тонул и кто-то вытащил меня из воды, я
нахожусь на берегу и спокойно дышу, то я знаю, что спасен. Это
личная сторона христианства.
Пере­ход из смерти в жизнь должен испытать каждый лично.
Думая о своем возрождении, я называю его чудом. Я жил в грехах, вдали от Бога. Но Иисус вошел в мою жизнь, и я стал Его
достоянием. Я полюбил Его и посвятил свою жизнь тому, чтобы
предостерегать людей от гибели и призывать их к Иисусу. Не успо­
каивайтесь до тех пор, пока не получите рождение свыше и не
убедитесь в том, что принадлежите Иисусу.
Возрождение — это не конец личного христи­анства, а лишь начало. Далее личная сторона развивается и совершенствуется.
149

Получив от Бога новую жизнь, я сразу почувствовал нужду
в том, чтобы слышать голос своего Друга. И я начал каждый день
читать Биб­лию. В настоящее время создается впечатление, что
Библию читает только пастор.
Возле моего дома есть сквер. Я каждое утро с удо­вольствием
хожу туда для чтения Библии. Недавно один из живущих рядом
со сквером сказал мне:
— Я всегда наблюдаю за вами, как вы читаете молитвенник...
Молит­венники читают католические священники. Наблюдавший за мною даже представить не мог, что я читаю книгу, которую должен читать каждый!
Когда я со своей молодежью выезжал на природу, мы перед завтраком собирались вместе. Вначале пели гимн, затем читали отрывок из Библии и каждый садился в укромное место со своей Библией, чтобы самому лично его прочесть и порассуждать.
Потом мы молились. Живые христиане поступают так и дома, потому что они не могут жить без наставлений доброго Пастыря и
общения с Ним.
Обновите свою личную христиан­скую жизнь, начав читать Новый Завет! А закрыв Евангелие, склонитесь перед Богом и скажите: «Господь Иисус, теперь я хочу поговорить с Тобой. Сегодня мне
многое предстоит сделать. Помоги мне! Сохрани меня от всякого
зла и греха. Помоги мне, исполняясь Духом Святым, любить моих ближних». Помолитесь! Поговорите с Иисусом. Он слышит вас.
Обращение христианина в мо­литве к Богу тоже относится к совершенно личной сто­роне живого христианства.
Недавно я сказал одному уверовавшему, что ему нужно ежедневно беседовать с Иису­сом.
Он возразил:
— Послушайте, но я ведь не пастор, у которого есть для этого время. Я очень занят.
— Значит, вам не хватает времени? — уточнил я.
Когда он подтвердил это, я продолжил:
— Это происходит потому, что вам недостает молитвен­ного общения. Стоит вам начать каждый день читать Евангелие и молиться, как вы заметите, что дела ваши идут намного лучше. Чем больше у вас дел, тем нужнее вам молитва.
Общение с Господом посредством чтения Библии и молитвы
относится к личной стороне христианской жизни!
150

К личной стороне христианской жизни относится еще ежедневное отвержение своего «я». За свою жизнь я много беседовал с
людьми. В сущности, каждый человек на что-то жаловался. Жены
жаловались на мужей, мужья жало­вались на жен. Родители жаловались на детей, дети жаловались на родителей. Каждый стремился обвинить другого в своем несчастье. Но поверьте мне, если вы
будете больше молиться и исследовать Писание, Господь откроет
вам, что вся беда заключается в вас самих. Ваша семей­ная жизнь
не клеится, потому что вы пренебрегаете Божьими заповедями. У
вас неудачи на работе, потому что вы поступа­ете не по Божьим
повелениям. Христиане должны каждый день брать свой крест и
учиться жить по заповедям Господа.
Мы недавно выезжали с группой молодежи на природу. Было
неописуемо хорошо. Мы все были так счастливы, что и выразить
трудно. Но когда мы в послед­ний день собрались, чтобы совершить
вечерю Господню, то многие стали просить друг у друга прощения.
Я тоже подошел к троим юношам и просил у них прощение за свои
резкие выражения. Правда, они сказали мне, что я в том случае
был прав. Но я все равно попросил прощения. Мне нелегко было
унижаться перед двадцатилетними юно­шами, но я не мог успокоиться, пока этого не сделал.
Когда вы будете общаться с Иисусом, Он научит вас умирать
для себя. Тогда вам станет хорошо и легко на душе. Это относится
к совер­шенно личной стороне христианской жизни. Но если вам
все это незнакомо, то перестаньте называть себя христианами.
Идя по улице, я часто размышляю о том, что почти все встречающиеся мне люди называют себя христианами. И если бы я
сейчас кого-нибудь остановил и спросил: «Извините! Вы христианин?» — то мне бы ответили: «Конечно, я же не мусульманин!» Но
если бы я спросил: «Послушайте, а у вас были бессонные ночи по
причине радости о том, что вы — христианин?» Мне бы сказали,
что я не в своем уме. В итоге получается христианство без радости.
Только рожденному свыше знакома настоящая радость, понятно пожелание апостола Павла: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще
говорю: радуйтесь».
Недавно мы с молодежью рассуждали о пророчестве, сказанном через пророка Малахию: «А для вас, благоговеющие пред име­
нем Моим, взойдет солнце правды и исцеление в лучах его, и вы
выйдете и взыграете, как тельцы упитанные». Редко встречаются
151

христи­ане, которые бы, радуясь в Иисусе, «взыграли, как тельцы
упи­танные».
В чем же дело, почему мы не в состоянии так радо­ваться?
Дело в том, что мы вовсе не являемся истинными хри­стианами!
Я вспоминаю свою любимую мать. Она всегда радовалась в Господе. Вспоминаю многих других ликую­щих христиан, которые встречались мне в жизни. С наступле­нием старости мне самому хочется испытывать все больше и больше радости в Господе. Но для
этого нужна глубокая вера, а не прикрытие поверхностным христианством!

Христианство — общественное дело
Общественная сторона христианства заключается в присо­единении
к обществу христиан. То, что я сейчас буду гово­рить, очень важно: истинные христиане присоединяются к тем, которые тоже
спасены.
Каждое воскресенье повсеместно проходят богослужения. Почему вы не присутствуете? Если вас не влечет на богослужение, в общение с христианами, то ваше духовное состояние крайне жалкое.
В трехсотом году после рождения Христа, а значит очень-очень
давно, императором Римской империи был удивительный человек
по имени Диоклетиан. Когда-то он был рабом, но получив свободу, успешно сделал карьеру и в конце концов стал римским императором.
К тому вре­мени христианство уже широко распространилось.
Импе­ратор Диоклетиан хорошо знал, что его предшественники
преследовали христиан. Но он не был столь безрассудным, чтобы
преследовать хороших людей. Пусть люди верят во что хотят! Это
была довольно редкая, но весьма добропорядоч­ная позиция для
императора, так как правители обычно хотят управлять и убеждениями людей.
У императора Диоклетиана был молодой соправитель по имени Галерий. Он должен был стать его преемником. Этот Галерий
однаж­ды сказал Диоклетиану:
— Послушай, Диоклетиан, если христиане возьмут верх, то получится большая неразбериха. Они постоянно говорят о своем царе
Иисусе. Нам нужно про­тив них что-то предпринять!
152

— Оставь меня в покое! — сказал Диоклетиан. — Наши предшественники двести пятьдесят лет пре­следовали христиан и не
справились с ними. Я тоже ничего не смогу сделать.
Но Гале­рий продолжал надоедать, утверждая, что христиане —
особый народ. Они говорят, что имеют Духа Святого, Которого
другие люди не имеют, и что они святые, а остальные — нет. Это
народ высокомерный, и нужно против них что-то предпринять!
Однако Диоклетиан отказывался преследовать христи­ан. Галерий же вновь и вновь поднимал этот вопрос, пока Диокле­тиан
не сдался:
— Хорошо, мы запретим только христианские собрания.
Так был издан декрет о том, что каждый желающий может
быть христианином, но христианам запрещается про­водить собрания. Нарушение запрета влекло за собой смертную казнь.
Христиане же не могли не собираться вместе. Христианская жизнь
немыслима без совместного пения, молитвы, изучения Писания.
И они продолжали собираться.
Галерий торжествовал:
— Ты видишь, Диоклетиан! Они — государственные преступники! Они непослушны!
И нача­лось одно из жесточайших гонений на христиан.
Несомненно, многие тогда уступили, считая, что можно и дома быть христианином, и не посещали собраний! Они спасли себе
жизнь, но община признала их отпавшими.
Это стоит сказать современным христианам. Среди них очень
много таких отпавших. Правы были христиане того времени, что
не подчинились декрету императора! В Библии ясно написано: «Не
будем оставлять собрания своего, как есть у неко­торых обычай».
А сегодня следует сказать: «Как есть у многих обычай».
Я прошу всех желающих получить спасение присоединиться к
живой церкви, где проповедуется Слово Божье!
Собранию истинных христиан присуще пение, а также проповедь, молитва и пожертвование. Все это было у первых христиан,
об этом сообщает нам Евангелие.
Истинное христианство немыслимо без общения. В Библии
сказано: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому
что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». Другими словами, кого не тянет в общение с христианами, тот еще
духовно мертв!
153

Не могу забыть начало моего пасторского служения в Би­
лефельде, где в одном из округов я был помо­щником проповедника. В один из субботних вечеров я имел возможность беседовать
с рабочими в клубе. В час ночи хозяин клуба выгнал нас на улицу.
Шел дождь. Впервые вокруг меня собралось около ста мужчин —
фабричных рабочих. Мы стояли под фонарем. Они спрашивали, я
отвечал. Мы говорили об Иисусе, а также о том, что они несчастны, что неправда, будто у них нет грехов. В два часа я сказал, что
иду домой, так как утром мне нужно проводить богослужение.
— Я знаю, что вы с удовольствием бы пришли, если бы не боялись друг друга,— сказал я на прощание.
— Разве я кого-нибудь боюсь? — гордо спросил один молодец.
— Если в воскресенье ты пойдешь в церковь, в понедельник
тебя на фабрике поднимут на смех, а этого ты боишься! — уверенно сказал я.
— Не боюсь! — с вызовом повторил он. — Завтра утром я приду на богослужение со сборником духовных гимнов!
В самом деле, в воскресенье утром молодой человек пришел на
богослужение. А в понедельник вечером он пришел ко мне:
— Вы были правы, на фабрике мне здорово досталось за то,
что я ходил в церковь! Теперь я понял, какой террор у нас царит:
кричим о свободе, а сами являемся жалкими рабами людей. Но я
остался при своем. Расскажите мне еще что-нибудь об Иисусе!
Вскоре он искренне покаялся и стал приводить к Богу других.
А все началось с того, что он пришел на богослужение маленькой
общины. После того как решился один, стали приходить и другие.
Брешь была пробита. Я обратил внимание на то, что этим рабочим
нужна была сила воли, чтобы прийти на христианское собрание.
Умоляю вас, дорогие, ради спасения вашей души, присоединитесь к христианской общине!
Второе, что относится к общественной стороне истин­ного христианства,— устами исповедовать Иисуса Христа.
Нелепо думать, что, уплатив церковный налог, мы предоста­
вляем дело распространения Евангелия пастору, а остальное нас
не касается. Как мне иногда хочется, чтобы вообще прекратилось
это собирание церковных налогов, чтобы христиане, ученики Христа, зна­ли, что распространение Евангелия — не только дело пастора, но и их дело, чтобы об имени Иисуса узнали везде: на предприятиях, в школах, в разных учреждениях!
154

Сви­детельствовали ли вы когда-нибудь о том, что Иисус Христос дейст­вительно жив, что сквернословие является грехом, что
рас­сказывать непристойные анекдоты — это мерзость перед Богом?
Свидетельствовали ли вы когда-нибудь о том, что принадлежите
Иисусу? До тех пор пока у вас не хватает мужества исповедовать
перед окружающими Спасителя, вы вообще не являетесь истинными христианами!
Слушайте внимательно, Иисус говорит: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим
Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным».
В день суда называв­шие себя христианами предстанут перед
Богом и скажут: «Господи! Я тоже верил в Тебя!» А Господь Иисус
скажет Отцу: «Я не знаю их!» Они попытаются оправдаться, но
ничто не поможет. Бог вправе будет напомнить многим: твой сосед не знал о том, что идет дорогой в ад, ты его никогда не преду­
преждал, хотя знал о пути, ведущем в жизнь! Ты молчал там, где
следовало исповедовать Спасителя! «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня!»
Где же христиане, у которых достаточно мужества открыть уста и исповедать Иисуса?! В какой мере мы это совершаем, в той
же мере возрас­таем духовно. Является ли христианство личным делом? Нет! Мы должны свидетельствовать перед миром об Иисусе. Прекратите свое жалкое молчание! Иначе Господь отвернется
от вас в день оный!
Когда моих юношей в массовом порядке призывали в армию,
я каждому из них дарил маленькую Библию и говорил: «Будь­те
мужественны! В первый же вечер положите свою Библию на стол,
откройте ее в присутствии всех и читайте. Это вызовет взрыв него­­
дования. Но на второй день вы победите. Если вы этого не сделаете в первый день, то вам никогда не праздновать победы».
С моим дру­гом Паулем в начале службы произошел такой
случай. На второй день после прибытия в часть он открыл свой
шкаф, чтобы взять Биб­лию, но ее там не было. Он оглянулся и
увидел на лицах солдат хитрые улыбки.
— Вы украли мою Библию? — спросил он. — Куда вы ее дели?
— Она у командира!
Пауль подумал, что ему предстоит борьба не на жизнь, а на
смерть. Вечером он уединился в укромное место и помолился:
155

«Господь Иисус, я здесь оди­нок. Прошу Тебя, не оставь меня! По­
моги мне свидетельствовать о Тебе!»
Затем он пошел к командиру.
Командир сидел за столом, на ко­тором лежала Библия.
— Верните мне, пожалуйста, мою Библию,— попросил Пауль.
Полистав книгу, командир спросил:
— Зна­чит, она принадлежит тебе? Разве ты не знаешь, что это
очень опасная книга?
— Знаю. Библия опасна даже тогда, когда лежит в шкафу. Даже тогда она доставляет беспокойство!
Командир поднялся и задумчиво сказал:
— Было время, когда я хотел изучать теологию.
— Значит, вы отпали от веры? — спро­сил Пауль.
Завязалась беседа. Сорокалетний мужчина рассказывал сов­сем
молодому солдату о том, что он очень несчастен, но ничего не может исправить, так как для этого надо многое потерять. На это
Пауль сказал, что спасение в Иисусе Христе не сравнить ни с какой жертвой.
Командир отдал юноше Библию со словами:
— Ты счастливый человек!
О, где же христиане, у которых достаточно мужества по­стоять
за свое дело?!
Является ли христианство личным делом? Да! Возрожде­ние и
жизнь по вере запечатлены на скрижалях нашего сердца!
Является ли христианство только личным делом? Нет! Христиане объединяются в общины, чтобы вместе служить Богу и
прославлять Его. Христиане открывают уста и исповедуют веру
в своего Господа. Мир должен знать, что Бог по­средством Христа
открыл дверь спасения.

Когда погибнет мир?

едавно у меня был разговор с одним промышленником. Он
похлопал меня по плечу и сказал:
Н
— Господин пастор! Вы поступаете прекрасно, призывая юношей
держаться добра!
— Честно говоря, я не питаю больших надежд. В Библии сказано, что сердце человека лукаво и испорчено с юных лет. Поэтому я думаю, что призывы много не помогут. Мне хочется совершенно другого.
— Чего же?
— Хочу, чтобы эти юноши стали достоя­нием Господа Иисуса
и, как на земле, так и в вечности, были детьми Божьими!
— Господин пас­тор,— вздохнул он,— что это за слова? Мы же
хотим иметь под собой прочный фундамент!
Хорошие слова, не правда ли? «Мы хотим иметь под собой
прочный фунда­мент!»
— Какой фундамент вы, в сущности, хотите иметь? — улыбнулся я. — Неужели вы еще не заметили, что опора, которую мы
имеем под ногами, уже давно качается?
Думаю, что не нужно быть директором промышленного предприятия, чтобы заметить, что опора под нами стала крайне ненадежной. Все человечество объято страхом: все ищут безопасно­­
сти, но каждый чувствует, что ее нет. Одни заводят себе чековые
книжки в Швейцарии, другие строят себе бом­боубежище в Боливии. Где-нибудь уж будет безопасно. И все же мы чувствуем, что
в конечном итоге нигде не безопасно! И естественно, в наше время всех волнует, что будет дальше с нашим миром?
Несколько лет назад появилась пьеса известного швейцарского
писателя Дюрренматта «Физики». Она заканчивается тем, что один
из физиков делает очень мрачный прогноз: однажды человечество
уничтожит себя атомной бомбой. «В конечном итоге где-то непрерывно и бессмысленно будет вращаться радиоактивная земля». Так
157

что форменным образом видишь перед собой вымершую, разрушенную землю, бессмысленно вращающуюся в космосе.
Достойно внимания уже то, что современный писатель так
жестоко говорит о гибели мира. Но я не думаю, что радиоактивная земля на самом деле будет вращаться где-нибудь во Вселенной.
Если бы я сказал об этом писателю Дюрренматту, то он в свою
очередь спросил бы: «Почему вы так считаете? В настоящее время все идет именно к этому!» И тогда я сказал бы, что в Библии
написано иначе. Господь Иисус сказал, что человеческий род не
прекратится. Значит, произойдет все не так, как вы думаете, даже
если все очень похоже на такой исход!
Естественно, возникает вопрос: кому, собственно, верить? Кто
может предсказать ожидаемый исход? Существует два несостоятельных метода предсказывания будущего.
Один из этих методов заключается в том, что о будущем просто сочиняются небылицы, желаемые картины проектируются в
тумане, скрывающем будущее.
В 1925 году на всех перекрестках в наших городах висели плакаты: «Миллионы людей, живущие в настоящее время, не умрут».
Это меткое слово исходило от так назы­вающихся «серьезных исследователей Библии». Но люди тогда умирали, как никогда раньше в истории человечества. Просто-напросто о будущем было выдумано нечто прекрас­ное. Позднее они изменили свое название на
«свидетелей Иеговы». Теперь, видимо, опять что-то придумывают.
Другой несостоятельный метод заключается в предсказа­ниях
гадателей. Об этом я вовсе ничего знать не хочу: о гадании, спиритизме, раскладывании карт, гороскопе и тому подобном. Библия запрещает обращаться к гадателям и прорицателям, и для меня это закон.
Я решительно доверяю Слову Божьему. Во-пер­вых, оно просвещает, потому что запечатлено истиной. Во-вторых, мужи Библии
говорили от имени Бога, и вернее истины не найти.

Иисус придет еще раз
Центром всех со­бытий, ожидаемых христианами в будущем, является вели­кое событие — пришествие Иисуса Христа в славе!
Когда Иисус возносился на небо, Его ученики стояли и
158

смотрели, как Он скрылся из виду. «И облако взяло Его»,— говорит Библия. Вдруг перед учениками предстали два Божьих
вестника и сказали: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо,
придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на
небо». Иисус снова придет! Придет в славе и величии. Это является надеждой христиан.
Я должен рассказать о том, как мне однажды открылась эта
весть. Около тридцати пяти лет прошло с тех пор, как я молодым
пастором попал в шахтерский округ Эссен. И вот я — двадцатисемилетний парень — оказался среди двенадцати тысяч шахтеров. Ни одного человека не интересовала моя весть. В этом округе
была большая унылая площадь, окруженная домами казарменного типа. Рядом с этой площадью стоял маленький домик, в кото­
ром я оборудовал помещение для проведения библейских часов.
По­степенно стали приходить люди: несколько шахтеров, коммунистов и вольнодумцев, которым захотелось послушать, что может
сказать этот «поп», затем пришло несколько старушек, несколько
мальчиков и девочек, два-три молодых человека. Дошло до того,
что жители округа забеспокоились. В конце концов, нас стали постоянно тревожить.
Однажды нам разбили окна. Мы сделали ставни. В эти ставни
стали кидать камни. В другой раз возле наших дверей устроили
игру в футбол консервными банками, так что нельзя было услышать собственного голоса. Иногда перед нашим домом устраивались демонстрации со свирелями. На улице пели:
Никто не даст нам избавленья: ни Бог, ни царь и ни герой,
Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой!

А мы пели:
Бог есть любовь! О, какое счастье!

Да, это были времена!
Однажды было особенно жутко. Казалось, дьявол с цепи со­
рвался. А потом случилось то, что я никогда не забуду: в дверь
вдруг что-то с треском ударилось и тяжело упало на землю. На улице все разбежались. За дверью все стихло. Я подумал, что нам подбросили бомбу. Наши сердца замерли.
Я рывком открыл дверь и увидел большое железное распятие, наполовину лежащее в луже. Я видел его в католиче­ском
159

мужском монастыре. Кто-то сорвал его и бросил нам под дверь.
Был темный ноябрьский вечер. Шел дождь. Распятие лежало в луже. Я стоял на унылой площади, окруженной казармами.
За мной стояли христиане, дрожа от страха. А изображение распятого Спасителя лежало в луже! Я подумал, что у Бога есть тысячи оснований отвернуться от этого мира. Но Он этого не сделал! Он послал Своего Сына, и этот Сын Божий совершил нечто
неслыханное: взял на Себя наши грехи и позволил пригвоздить
Себя ко кресту. А человек, вместо того чтобы пасть перед Ним и
молиться, бросает Его изображение в грязь! Что же теперь сделает Бог? Не иначе как огонь с неба пошлет! Но никакого огня не
последовало.
Издали доносился злорадный смех. Это смеялись надо мной. Тогда я вспомнил, что наступит день, когда все встанет на свои места.
Тогда весь мир, пренебрегший Спасителем, увидит, что Иисус Христос был единственным шансом спасения, что Он был Князем, но
люди Его отвергли!
Второй раз Иисус придет в славе. В тот дождливый вечер я
впервые по-настоящему обрадовался вести о втором пришествии
Иисуса Христа.
Возвратившись в зал, я открыл 24 главу Евангелия от Матфея
и прочел своим друзьям по вере: «...и увидят Сына Человеческого,
грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». И с
тех пор я радуюсь этому.
Когда я вижу, как пренебрегают Спасителем, Который спасает от гибели, прощает грехи, дает нам счастье, то радуюсь тому
дню, когда Бог положит конец всякому пренебрежению, и Господь
Иисус сойдет на землю в славе!
Когда в Эссене я впервые вошел в зал, где собиралась молодежь, с которой мне предстояло работать, я удивился картине, которая висела на стене. Внизу виднелся город, а над ним, в облаках,— белый конь. На коне сидел Царь, подняв пронзенную руку.
Увидев эту картину, я спросил у пастора, сопровождавшего меня,
не нужно ли поменять эту картину на более подходящую для молодежи. Он пояснил мне, что на его взгляд это самая подходящая.
Молодые люди целыми днями вращаются среди неверующих. Когда они свидетельст­вуют об Иисусе, над ними насмехаются. Когда
они не соглашаются со всеми вместе грешить, их высмеива­ют и
оскорбляют. В таких случаях они нередко унывают. А эта картина
160

напоминает им о том, что Иисус — Победитель, в этом нет никакого сомнения, и Властелином мира будет только Иисус!
Я уже не раз испытал в своей жизни силу живой надежды. Во
времена Третьего рейха меня арестовали за то, что я в большом
собрании в Дармштадте про­поведовал об Иисусе Христе. В машине возле меня сидел эсэсовский комиссар. Вокруг стояли сотни
людей. Эсэсовцу, сидев­шему за рулем, было приказано ехать. Но
он не мог завести мотор.
В это время со ступе­нек церкви, из возбужденной толпы, раздался пронзитель­ный голос молодого человека:
— Иисус — Победитель, в том нет сомнения, и Властелином
мира быть Христу! С тех пор как Он восстал из смерти тленья, все
находится в Его власти. После крестных мук Иисус вознесся к трону Отца. Да, Иисус — Победитель!
Молодой человек растворил­ся в толпе, а автомобиль, наконец,
завелся. Я сказал комис­сару:
— Победа все же на моей стороне!
Он съежился и пробормотал:
— Я раньше тоже посещал молодежные собрания...
— Да? — удивился я. — А теперь вы преследуете христиан?
Бедный человек, я бы не хотел быть на вашем месте!
Чем мрачнее становится в мире, тем более важным стано­вится
ожидание пришествия Иисуса.

Что предшествует приходу Иисуса Христа?
В Библии говорится, что мировая история развивается на протяжении ряда веков, но незаметно наступит время, когда она приблизится к своему концу. Наступит время всеобщей беспо­мощности,
когда перед человечеством возникнет масса проблем.
В последнее время люди будут растерянны и беспомощны. Сам
Иисус назвал четыре признака последнего времени. Он сказал, что
последнее время характеризуется политическим хаосом: «Восстанет
на­род на народ и царство на царство». Никогда раньше не было
столько дорогостоящих конферен­ций, какие проводят сейчас дипломаты. Еще не было такого времени, чтобы народы так бессмысленно тратили средства на вооружение. На средства, которые тратятся
161

на атомное вооружение, можно было бы построить крупные города
и обеспечить жильем всех нуждающихся. Но вместо этого говорят:
мы должны вооружаться.
И в то же время стремление народов к миру еще никогда не
было столь велико. Мы хотим мира. Ни один человек не желает
войны. Но каждый неистово во­оружается. Это и является признаком политического хаоса последнего времени.
Вторым признаком, который называет Иисус, является беспомощность в области экономики: «Будут глады и моры». На земле достаточно пищи, чтобы насытить всех людей. Еще ни­когда не
было столько ученых экономистов, никогда не было такой сложной экономики, как в наши дни. И несмотря на это, по сообщению ООН, более половины человечества не едят досыта. Экономическая беспомощность возрастает!
Третьим признаком последнего времени Иисус называет религиозный хаос, когда у человечества появля­ется в этой сфере масса
проблем: «Скажут вам: вот здесь Христос или там».
Недавно один молодой человек спросил меня, во что ему, собственно, верить? Есть католики, православные, реформисты, лютеране, баптисты, армия спасения, пятидесятники, иеговисты, новоапо­
стольские церкви, ислам, буддизм и так далее. Чему же верить?
Это признак последнего времени. Сатана смущает лю­дей, которые не могут ориентироваться в Священном Писании. И Бог это
допускает. Религиозная путаница ужасна. Мне становится жутко,
когда я вижу, как в крупных городах люди кидаются от одной религиозной сен­сации к другой. А между тем, я должен сказать, что
ни один евангелист вас не сможет спасти. Если вы сами не придете к Спасителю, вам никто никогда не поможет!
Есть еще и четвертый признак последнего времени. Израильский
народ, рассеянный по всей земле, должен вновь со­браться в Пале­
стине. Для меня самым волнующим призна­ком последнего времени
является то, что существует Изра­ильское государство. Недавно мне
пришлось остановиться у швейцарской границы, и я увидел впереди машину с израильским госу­дарственным знаком. Я невольно подумал о том, что обетования Библии исполняются. Об этом свидетельствуют даже номерные знаки автомобилей!
Мой отец рассказывал, что в 1899 году евреям предложили
основать свое государство на Мадагаскаре. Но они заявили, что
им обещана земля отцов! Мир считал, что этого никогда не бу162

дет! Однако госу­дарство Израиль в настоящее время существует.
Итак, последнее время характеризуется тем, что, несмотря на
прогресс, человечество становится все беспомощней и не может
справиться со своими проблемами. Бессилие челове­чества разоблачено. Библия не говорит об определенном количестве лет, но предупреждает: «Бодрствуйте!» Апостол Павел говорит, что ученики
Иисуса не из тех, которые спят. Мы — сыны дня, поэтому будем
бодрствовать и молиться.
Перед пришествием Иисуса, когда время беспомощности человечества достиг­нет кульминации, на­ступит время антихриста. Этот
отрезок времени я бы назвал концом. Беспомощность последнего
времени мы испыты­ваем уже сейчас. Эта беспомощность требует сильного пра­вителя. Весь мир уже сейчас требует этого. Когда
беспомощ­ность достигнет кульминации, то явится сильный, великий правитель, который назовет себя спасителем мира. Но это не
Христос, а антихрист.
По словам Библии, из людского моря восстанет диктатор, который возьмет в свои руки власть над всем миром.
Библия увлекательно рассказывает о последней, великой диктатуре. Она говорит о ней образно. Чтобы это понять, нужно позволить Святому Духу просветить нас. Я хочу рассказать, что говорит Библия об антихристе, этом последнем тиране. Апостол Иоанн
пишет: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря
зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять
диадим, а на головах его — имена богохульные».
Как понять этот величественный образ? Море — это человечество. Кто бывал у моря, тот знает, что оно почти никогда не бывает
в полном покое. Так же и человечество. Оно не бывает спо­кой­ным.
Оно постоянно волнуется. Из среды человечества выйдет последний
спаситель мира. Все великие политические деятели последних десятилетий также выступали в роли спа­сителей.
Антихрист назван зверем. Что это значит? О человеке в Библии сказано: «Бог сотворил человека по образу Своему». Чем ближе я становлюсь к Богу, тем более человечным становлюсь. Чем
больше человек отворачивается от Бога, тем чудовищнее он становится. Антихрист будет челове­ком, который полностью отвергает
Бога, поэтому он назван зверем.
Многоголовый зверь. Это значит, что он не глуп. У него «львиная пасть». Это зна­чит, что он наполнит мир пропагандой. Ему
163

будет сопутст­вовать удача. Это будет последней попыткой человека
спасти мир без истинного Спасителя, Иисуса Христа. Это попытка спасти человека без его раскаяния и возрождения.
Будут решены политические проблемы, так как анти­христ создаст единое всемирное государство. Будут решены экономичес­кие
проблемы. Каждый получит продуктовую карточку. Будут решены
религиозные проблемы. «Я спаси­тель мира,— скажет антихрист,—
поклоняйтесь мне!» Жутко быть свидетелем того, как мир мчится
на­встречу этому концу!
Весь мир будет принадлежать антихристу, только христиане
скажут: «Мы не поклонимся тебе!» Каждый дол­жен будет иметь
начертание на челе. Но христиане скажут: «Нет! У нас один Спаситель, и это — Иисус!» И тогда начнется преследование. В Библии сказано: «И он сделает то, что всем... положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет
ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание,
или имя зверя, или число имени его».
Сто пятьдесят лет назад толкователь Ауберлен писал: «Пока
нам это не совсем понятно, но настанет время, когда все прояснится». А теперь это уже становится понятным. Мы знаем, что
значит не иметь разрешения на жительство, не иметь хлебных
карточек и трудовой книжки. Пусть человек верит во что хочет, но
родины и прав он не имеет. Такое уже случается.
Читая Книгу Откровение, я думаю: как могут люди утверждать, что Библия устарела?! Устарела не Библия, а наше мировоззрение! Библия же является путеводителем в будущее.
Антихрист может допустить все, кроме признания истин­ного
Спасителя, Господа Иисуса Христа. По этой причине должно быть
еще одно большое преследование христиан.
Когда я однажды рассказывал об этом своим детям, моя маленькая дочь заплакала.
— Это же может начаться в лю­бой день!
— Да, может,— подтвердил я.
— А если я не смогу остаться верной своему Спаси­телю, что
тогда? — продолжала она, всхлипывая.
На это я ей ответил:
— Чтобы этого не случилось, тебе нужно лишь одно: всегда
держаться Иисуса.
Это может начаться завтра. Тогда больше не будет возможности
164

найти Господа. Люди будут жаждать утешения, но утешителя
не будет, потому что они пренебрегли единственным Утешителем — Иисусом.
Тогда во всей своей безутешности человек будет зависеть только
от человека. Я считаю, что христиане — счастливые люди, даже
когда им приходится умирать. У них есть Утешитель даже в такое ужасное время!
Когда антихрист достигнет вершины славы, когда он будет празд­
новать победу, будто Иисус Христос побеж­ден, тогда в события вмешается Бог: Иисус придет на землю в славе! Об антихристе больше не будет речи.
Чем мрачнее становится время, чем большую выразитель­ность
приобретает бессилие человека и государство антихриста, тем выше поднимают свой взор люди, читаю­щие Библию. Они ожидают
пришествие Иисуса!

Что произойдет после пришествия Иисуса?
Библия описывает еще несколько крупных событий. Во-первых,
Иисус будет тысячу лет царствовать на зем­ле. Следовательно, вначале обнаружится полная беспомощ­ность человечества; затем последует последняя попытка человека спа­сти мир самому; затем будет
господствовать Царь царей.
Советую вам посетить такие семьи, где главой является Иисус.
Да, уже и сейчас есть такие дома, где царит Бог. Войдя в такой
дом, вы сразу почу­вствуете иную атмосферу!
Однажды пришел ко мне мой знакомый со словами:
— Я сдаюсь! До сих пор я отвер­гал Бога, публично выступал
против Него, но больше так жить не могу...
Выяснилось, что он потерпел крушение в своей семейной жизни, тогда как хотел всему миру дока­зать, что счастливую семью
можно создать и без Бога. Но вот все рухнуло. Они поссорились
возле своего умершего первенца.
— Бог против нас. Я поднимаю белый флаг,— сказал отчаявшийся мужчина.
Прошло более года, прежде чем уверовала и его жена. Никогда
не забуду, как в пасхальное утро я получил от нее записку: «Иисус
Христос воскрес и в моем сердце!» После этого они вновь вступили
165

в брак, ведь у них не было настоящего бракосочетания! И они начали новую жизнь.
— Раньше жизнь у нас не ладилась,— говорил муж,— а сейчас у нас в семье царит Христос. Теперь моя жена не требует, чтобы ее воля исполнялась, и я не говорю, что право власти за мной.
Теперь мы задаемся вопросом, что угодно нашему Господу,— и все
у нас ладится!
Если Иисус сейчас управляет в домах так хорошо, прекра­
с­но и славно, то каково будет, когда Он будет управлять всей
землей?! Тысяче­летнее царство будет чудесным. Представьте себе
Иисуса Царем!
После тысячелетнего царствования Иисуса счастливое человечество будет еще раз испытано, действительно ли переро­дились
сердца. Дьявол будет выпущен на свободу, и тогда обнаружится, что сердце человека, в сущности, не изменилось. В Библии
от­мечено, что это будет последним мятежом против Бога. И тогда наступит конец. Солнечная система взорвется. Небо и земля
исчезнут.
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем... И
увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были... И кто не был записан в книге жизни, тот был
брошен в озеро огненное».
— Где же будет стоять престол, если все исчезнет? — спрашивают меня скептики.
Я говорю им, чтобы позаботились лучше о том, в каком состоянии предстать перед престолом! Ведь можно погибнуть! О, лучше
бы ничего подобного не было в Библии! Но Бог в Своей непостижимой любви предупреждает, что опас­ность навеки погибнуть —
существует!
В одном из шотландских замков собралось некое общество.
Разговор зашел о христианстве. Все сидели вокруг горящего камина. Пожилой элегантный господин гово­рит хозяйке дома:
— Из ваших слов я понял, что вы — христи­анка. Вы на самом
деле верите тому, что написано в Биб­лии?
— Да!
— И что все не записанные в книгу жиз­ни попадут в ад?
— Да, я верю этому!
Господин встал и подошел к клетке с волнистым попугаем.
Вынув попугая из клетки, он подошел к камину якобы с намере166

нием бросить птичку в огонь. Хозяйка испуганно остановила его:
— Что вы делаете?!
Господин за­смеялся:
— Вот видите, вам жалко бедную птичку. А Бог, по-вашему,
должен бросить в ад миллионы людей.
На мгновение воцари­лась тишина.
— Вы ошибаетесь! — уверенно сказала хозяйка. — Бог никого
не бросает в ад. Мы сами добровольно туда спешим. Бог хочет, чтобы все люди спаслись!
Одного из моих молодых друзей однажды спросили на фабрике:
— Ты действительно веришь в страшный суд?
— Да, верю.
Над ним ста­ли насмехаться:
— Послушай! Сколько людей живет сейчас на свете, сколько
жило раньше, сколько же понадобится времени, чтобы каждый в
отдельности предстал перед судом?! Подумай толь­ко!
— Когда этот час наступит, у каждого времени будет предостаточно. Ведь больше заниматься бу­дет нечем! — просто ответил
христианин.
Да, у Бога и тогда для нас будет достаточно времени. И тем,
что Бог будет судить каждого в отдельности, Он еще раз показывает нам, что Его намерения по отношению к людям серьезны. Вы
расточаете жизнь в грехе и легко­мыслии, а Бог относится к этому
со всей серьезностью.
Библия красочно изображает новый мир, подчеркивая главное:
Бог достиг Своей цели. В этом новом мире будут те, кто записан в книге жизни. Они будут подобны Сыну Божьему. Это будет мир без полиции, без тюрем, без судов, без дьявола, без войны, без болей, без греха, без смерти! Прочтите сами то чудесное
описание в Книге Откровение Иоанна Богослова, в 21 и 22 главе.
Эти яркие картины непостижимы нашему разуму, потому что нам
знаком лишь мир греха, смерти и страданий. Я хочу жить в этом
новом, Божьем мире! А вы?

Что мы приобретаем,
посвятив свою жизнь Богу?

Это последняя проповедь пастора Буша, которую он
произнес 19 июня 1966 года в городе Засниц на острове Рюген. На обратном пути с этого евангелизационного служения, 20 июня 1966 года, Господь ото­
звал его домой.

то мы приобретаем, посвятив свою жизнь Богу? Стоит ли быть
христианином? Для ответа прочитаю стих из Библии: «БлагоЧ
словен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, бла­гословивший
нас во Христе всяким духовным благослове­нием в небесах». Эти
слова чудесным образом говорят о богатстве благословения, которое христиане имеют в Иису­се Христе.

Жизнь, посвященная Богу,— это не иллюзия!
Недавно я встретил одного молодого человека и сказал ему:
— Послушай, ты мог бы многого достичь, если бы твоя жизнь
принадлежала Богу!
— Пастор Буш, спуститесь с облаков! — воскликнул он.
Вам знакомо такое выражение? Он хотел сказать, чтобы я меньше мечтал, так как Бога не существует!
— Рань­ше люди чувствовали себя беспомощными перед силами природы, поэтому придумали себе могуществен­ные силы,
которые могли бы им помочь,— деловито сказал юноша. — Одни называли их Аллах, другие — Бог, третьи — Иегова, четвертые — Будда, пя­тые — еще как-нибудь. А между тем выяснилось,
что все это — внушение, на небе никого нет!
168

Итак, этот молодой человек прочитал мне лекцию, выслушав
которую, я терпеливо пояснил ему, откуда мы узнали, что есть
Бог, и что в Его существовании может убедиться всякий здравомыслящий человек.
Кем является Иисус? Мне прихо­дилось часто сидеть в тюрь­ме
не за то, что я крал сереб­ряные ложки, а за то, что проповедовал
об Иисусе Христе. Во времена Третьего рейха нацисты не люби­ли
таких пасторов, как я, и меня сажали в самые мерзкие тюрьмы.
Однажды меня поместили в очень страшную тюрьму. Зда­ние
было бетонным, а стены такими тонкими, что было слышно, как
внизу кто-то кашлял, а вверху кто-то падал с нар. Я сидел в очень
узкой камере, когда услышал, как в соседнюю привели новенького. Этот человек, видимо, находился в состоянии крайнего отчаяния. Я слышал, как он ворочался на своих нарах, как плакал ночью. Страшно, когда плачет мужчина.
Днем не разрешалось лежать на нарах. Я слышал, как сосед
ходил взад-вперед: два с половиной шага туда, два с половиной
шага обратно. Он бегал по своей камере, как запертый в клетку
зверь. Иногда было слышно, как он сто­нал. А у меня в камере царил
мир Божий! Иисус Христос был со мной! Слыша, в каком состоянии
находится человек рядом со мной, я решил, что мне надо попасть
к нему. Я должен с ним поговорить! В конце концов, я — пастор!
Я вызвал сторожа и попросил впустить меня к отчаявшемуся:
— Он погибает в своем отчаянии! Я — пастор, мне нужно с
ним поговорить!
Сторож пошел к начальству, но мою просьбу отклонили.
Таким образом, я никогда этого человека не видел, хотя он
был близко от меня. Не знаю, как он выглядел, сколько ему было
лет. Я чувствовал лишь его ужасное отчаяние. Подойдя к стене, я
часто думал: если бы я мог разрушить ее и пройти к этому человеку! Но стену я пробить не мог, даже если бы приложил к этому всю свою силу.
В подобной ситуации находится Бог, Творец неба и земли. Человечество заключено в видимый трехмерный мир. Богу рукой
подать до грешника, но между ними стена другого измерения. Бог
знал все горести этой земли. Он слышал брань ожесточенных, плач
одиноких, боль тех, которые стояли возле гроба, вздохи тех, которые страдали от несправедливости. Представьте себе, Бог сделал
то, что не мог я, находясь в камере. Бог разрушил стену, которая
169

раз­деляла нас с Ним, и проник в наш видимый мир посредством
Своего Сына Иисуса Христа! В Своем Сыне Иисусе Бог нисшел
к нам, не гнушаясь ничем в этом мире. С тех пор как я узнал Иисуса, я знаю, что есть Бог. С тех пор как пришел Иисус, отрицание
Бога является лишь неосведомленностью.
Теперь я хочу говорить об Иисусе. Я с удовольствием рассказывал бы только о Нем, но тогда нам не хватило бы времени для
полного раскрытия этой прекрасной темы.
Итак, Иисус родился в Вифлееме. Он вырос, возмужал. Внешне не было видно Его Божественной славы. И все же людей
влекло к Нему. Они чувствовали, что в Нем сокрыта Божья любовь и благодать!
Ханаанская земля, в которой жил Иисус как один из членов
общества народа Израильского, была занята римскими войсками.
В городе Капернауме комендантом гарнизона был римский вое­
начальник. Римляне имели много богов, но в действительности
не верили ни в одного. У этого римского военачальника в Капернауме смертельно заболел слуга, которым он очень дорожил. Начальник пригласил врачей, но никто из них не смог помочь. Он
понял, что его слуга может умереть. И тут он вспомнил об Иисусе: не может ли Он помочь?
Этот совершенно неверующий язычник отправляется к Иисусу и просит Его вылечить слугу. Иисус согласился пойти с ним.
И вдруг военачальник говорит: «Господи! Я недостоин, чтобы Ты
вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга
мой». Другими словами, этот римский военачальник выразил понимание, что Иисус может невозможное сделать возможным. Он —
воплощение Бога! «Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». Языче­
ский военачальник понял, что в лице Иисуса Христа к человеку
пришел Бог!
Вы должны знать историю об Иисусе Христе! Я умоляю вас,
приобретите Новый Завет! Прочтите сначала все четыре Евангелия. Это чудесные истории об Иисусе! Я не знаю ни одного иллюстрированного журнала, в котором были бы напечатаны такие
прекрасные истории, какие содержит Новый Завет.
Но Сын Божий пришел в мир не только для того, чтобы лечить больных, чтобы засвидетельствовать и доказать, что Бог существует. Он пришел, чтобы примирить людей с Богом!
170

Между Богом и нами возвышается еще стена нашей вины
и греховности. Мы все вместе строили эту стену, отделяющую людей от Бога. Но Бог является святым Богом. Понимаете, при одном лишь произ­несении слова «Бог» неизбежно всплывает вопрос
о моем грехе и моей вине. Этот вопрос требует разрешения!
Бог со всей серьезностью относится к каждому греху. Я знаю
людей, которые считают, что Бог должен радоваться тому, что они
все еще верят в Него! Милые мои, дьявол тоже верит в Бога! Он
отнюдь не атеист. Он прекрас­но знает, что Бог жив. Но он не имеет мира с Богом! Мир с Богом можно получить лишь тогда, когда
будет удалена греховная сте­на. Для этого и пришел Иисус. Он разрушил стену нашей вины! Ради этого Он позволил пригвоздить Себя ко кресту! Он знал, что кто-то должен понести наказание за
грехи — либо человек, либо Он! Вы слышите?! — Либо Вильгельм
Буш, либо Иисус! И тогда Он, безвинный Сын живого Бога, понес
мое наказание! И ваше!
Теперь я хочу представить вашему взору Иисуса Христа на
кресте. Это для меня самое дорогое изображение. На кресте висит Тот, о Ком в Библии написано: «Господь возложил на Него
грехи всех нас». Висит Тот, Кто все греховные камни, камни нашей вины, дер­жит на Своих плечах. Он совершает то, что никто
из нас не может,— убирает камни наших грехов. Прочтите об этом
в Библии. На кресте осуществляется пророчество Исаии: «Наказание мира нашего было на Нем».
У меня в Швейцарии есть хороший друг, с которым мы часто путешествовали. Когда мы где-нибудь обедали, нам предъявляли счет. Я, конечно, мог сказать: «Друг, сегодня твоя очередь».
Понимаете, кому-то нужно расплачиваться! За нашу вину перед
Богом, за все наши грехи и преступления кому-то нужно расплачиваться! Либо вы поверите Иисусу, что Он расплатился за
вас, либо вам однажды придется расплачи­ваться самим. Но каждый грех требует расплаты. Вот почему мне так дорог Иисус! Я
крепко люблю Его и держусь за Него, потому что Он расплатился за меня!
Иисус не остался во гробе. Услышав о том, что Иисус воскрес,
один из учеников не мог поверить этому.
«Неужели это возможно, чтобы кто-нибудь воскрес? — думал
Фома. — Если только это правда, то Он действительно Сын Божий».
Фома был скеп­тиком, его уже много раз обманывали в жизни,
171

поэтому он больше не верил тому, чего не видел своими глазами.
Во время одной из своих поездок я беседовал с проводни­цей,
и она сказала: «Я верю лишь в то, что вижу!» Точно так говорил
и Фома: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу
перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его,
не поверю». Ученики могли убеждать его сколько угодно, но Фома
все равно сказал бы: «Не верю!»
Восемь дней спустя Фома был вместе со своими друзьями. Неожиданно среди них появился Иисус Христос: «Мир вам!» Обратившись к Фоме, Он сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри
руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верую­щим!» Тогда этот обуреваемый сомнениями
скептик упал на колени и воскликнул: «Господь мой и Бог мой!»
Теперь вам ясно, что жизнь, посвященная Богу, не является иллюзией?! Бог не является чем-то неопре­деленным, как говорят некоторые: «Где-нибудь Бог должен быть, но какой Он и какое отношение имеет к человеку — никто не знает». Нет, вовсе не так! Факт,
что существует Бог, обосновывается тем, что Сын Божий пришел на
землю, умер за нас и воскрес из мертвых. Поэтому о Боге я сейчас
знаю все определенно.

Как приобрести жизнь с Богом?
Мне часто говорят, что я счастливый человек, потому что у меня
есть что-то, чего другие не имеют. Обычно я всем отвечаю, что и
они могут быть счастливыми и иметь то же, что и я.
Иисус Христос существует для всех! Многие озадачиваются:
как приобрести жизнь с Богом? На это Библия дает ясный ответ:
«Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься».
О, если бы я мог привести вас к этой вере!
Однажды мне пришлось проповедовать в Осло. В субботу
утром я собирался лететь обратно, так как в воскресенье мне нужно было проповедовать в большом собрании в Вуппертале. Но с
самого начала мне не везло: из-за тумана вылет задерживался на
целый час. Наконец наш самолет взял курс на Копенгаген, где мне
нужно было сделать пересадку. Когда мы были уже над Копенгагеном, пилот вдруг повернул и полетел в сторону Швеции. Нам
172

сообщили, что Копенгаген полностью в тумане, поэтому там приземлиться невозмож­но. Мы полетели в Мальме.
Мне вовсе не нужно было в Швецию. Мне нужно было в
Дюссельдорф! Я должен был проповедовать в Вуп­пертале! Наконец мы приземлились в Мальме и увидели, что аэропорт забит
пассажирами. А самолеты приземлялись один за другим. Только в
Мальме не было тумана, и все самолеты летели сюда. Это был маленький аэропорт, в здании которого уже не было ни одного свободного места для отдыха.
В ожидании дальнейших событий я позна­комился с одним
австрийским коммерсантом. Нас интере­совало одно и то же: что
будет дальше? Возможно, нам придется так стоять до утра. Так
ведь могут и ноги отказать! Люди бранились, спрашивали, ворчали, выражали свое недо­вольство, как обычно бывает в таких случаях. Вдруг по радио объявили, что вылетает самолет на юг. Мес­то
посадки пока неизвестно: Гамбург, Дюссельдорф или Франкфурт.
Желающие лететь могли пройти на посадку.
Это было весьма неопределенно. Возле нас тотчас расшу­мелась
одна женщина:
— В этот самолет я не сяду! Я боюсь!
А мой австриец добавил:
— Да, лететь в таком тумане! Тем более не зная места посадки...
В то время как женщина с австрийцем вселяли в меня сомнение, мимо нас прошел пилот в синей форме. Я заметил, что его
лицо было серьезным и сосредоточенным. Весь вид его говорил
о той ответственности, которую он несет. И я сказал своему ав­
стрийскому другу:
— Этому пилоту можно довериться. Это не легкомысленный
человек!
И мы пошли на посадку.
С того момента, как мы вошли в самолет и дверь закрылась,
когда земля перестала быть нашей опорой, мы были во власти пилота. Мы ему доверились.
Самолет приземлился во Франкфурте. Пока я добрался домой,
прошла ночь. Но я достиг цели. Вот что значит верить! Верить —
значит кому-то довериться.
Как достичь жизни с Богом? «Веруй в Господа Иисуса Хри­ста
и спасешься!» Я бы сказал: «Войди к Иисусу!» При посадке в само­
лет я заметил, что австриец очень хотел бы одной ногой остаться
173

в аэропорту, а другой — зайти в самолет. Но этого нельзя было
сделать. Ему нужно было либо остаться в аэропорту, либо полностью довериться пилоту. Так обстоит дело и с верой. Вы не можете
одной ногой жить вне Господа Иисуса, а другой — войти к Нему!
Это невоз­можно! Верить в Господа Иисуса Христа, посвятить себя
Богу можно, лишь полностью доверившись Ему. Мы должны сказать: «Боже, жизнь возьми: она вся Тебе посвящена».
Позвольте спросить: кому лучше всего довериться, как не Сыну Божьему? Никто в мире не сделал для меня столько, сколько
сделал Иисус! Он так возлюбил меня, что умер за меня. И за вас
умер! Никто не возлюбил нас так, как Он.
Он воскрес из мертвых. Неужели я не могу доверить свою жизнь
Тому, Кто воскрес? Надо быть безумцем, чтобы не сделать этого! В
тот момент, когда я отдаю свою жизнь Иисусу, я начинаю новую
жизнь, посвященную Богу. Мне очень дороги слова из одно­го гимна:
Кому, как не Тебе, мне посвятить себя?
О Царь, Ты умер на кресте за грешного меня.
Тебе я на алтарь кладу всего себя и жизнь свою.
Хочу быть верным до конца,
Я — воин Твой и Твой слуга.

О, если бы и вы могли это сказать!
Если вы хо­тите посвятить свою жизнь Иисусу, довериться Ему,
то скажите Ему об этом! Он близок к вам! Он слышит вас! Когда я, без­божный, погибший молодой человек, обратился к Иисусу и принял Его в свое сердце, я стал молиться: «Господь Иисус!
Теперь я вручаю свою жизнь Тебе. Я не могу обещать, что стану
добрым. Для этого мне нужно другое сердце! У меня вздорный характер, но я прихожу к Тебе таким, как есть. Делай из меня то,
что Тебе угодно!» Это был момент, когда я отдался во власть Иисуса и позволил управлять моей жизнью Тому, Кто искупил меня Своей Кровью.
Для того чтобы утверждаться в христианской жизни, нужно
обязательно исполнять три условия: читать Слово Божье, молиться и иметь общение с детьми Божьими.
Вы не сможете принадлежать Иисусу, ничего не читая о Нем и
не слыша. Читайте Библию ежедневно, с молитвой о том, чтобы Бог
открывал вам написанное. Непонятные места пусть вас не смущают.
Чем больше вы будете читать, тем больше вам будут открываться
174

прекрасные истины. Мое сердце всегда наполняется невыразимой
радостью при мысли, что я принадлежу этому чудесному Спасителю и что могу возве­щать о Нем.
Второе условие — молитва. Иисус слышит вас. Вам не нужно обращаться к Нему с красивой речью. Достаточно того, чтобы вы молились просто, как, например, одна домохозяйка: «Господь Иисус, у меня сегодня тяжелый день: у мужа плохое настроение, дети не слушаются, сегодня день стирки, ко все­му этому нам
очень нужны деньги... Господь Иисус, я складываю к ногам Твоим все свои беды. Помоги мне все перенести! Господь Иисус, благодарю Тебя, что я могу полностью довериться Тебе!»
Понимаете, вы можете сказать Господу все, что у вас на сердце!
Вы также можете просить: «Господь Иисус, дай мне больше по­знать
Тебя, чтобы еще полнее принадлежать Тебе!»
Третьим условием жизни с Богом является общение с верующими. Вам нужно приобщиться к тем, которые тоже принадлежат
Иисусу. Некто пожаловался мне, что не может возра­стать в вере.
Я посоветовал ему общаться с христианами. Но он возразил, что
они ему не нравятся. «Ничего не поделаешь,— сказал я. — Если
вы хотите жить вместе с ними на небе, то вам надо научиться
этому уже здесь, на земле! Бог не будет создавать для вас особых
христиан!»
В молодости я знал одного банкира. Это был пожилой господин, который многое рассказал мне из своей юности. Ког­да он закончил учебу, отец дал ему определенную сумму денег и разрешил
совершить путешествие по всем столицам Европы. Представьте себе
восемнадцатилетнего парня, который получил такую возможность.
«Я знал, что в настоя­щее время в крупных городах много соблазнов и искушений и что можно легко впасть в грех,— рассказывал банкир. — Но я хотел принад­лежать Иисусу, поэтому взял
с собой Новый Завет. Каждый день мне хотелось слышать голос
Иису­са и говорить с Ним. Куда бы я ни приезжал, я везде искал
христиан. Я везде находил учеников Иисуса: в Лиссабоне, в Мадриде, в Лондоне... Труднее всего было в Париже. Там долго пришлось искать последователей Иисуса. Наконец мне сказали о сапожнике, который чита­ет Библию. Я нашел его и потом каждое
утро приходил к нему, и мы вместе молились».
Таким образом, жизнь, посвященная Богу, не является иллюзией!
175

Что мы имеем от жизни с Богом?
Дорогие друзья! Если бы я начал рассказывать обо всем, что мы
имеем от жизни с Богом, и об общении с Господом Иисусом, мне
не хватило бы времени. Так это много!
Никогда не забуду, что сказал мой пятидесятитрехлетний отец
на смертном одре: «Вильгельм, скажи всем моим друзьям и знакомым, каким счастливым и блаженным сделал меня Иисус в жизни и смерти!» Знаете, когда человек находится в пред­смертной агонии, ему не до красивых слов и не до пышных фраз. И если он
в такое время свидетельствует, что Иисус сделал его счастливым в
жизни и смерти, то эти слова прон­зают до мозга костей.
В 1925 году в Рурском округе произошла интересная история.
В большом собрании один ученый в течение двух часов доказывал,
что Бога нет. Для этого он применил все свои знания. Овации не
смолкали: «Ура! Бога нет! Мы можем делать, что хотим!»
Когда оратор закончил свою речь, руководящий собранием
объявил:
— А теперь начнем дискуссию. Кто желает выступить, пусть
поднимет руку!
Конечно, ни у кого не было столько мужества. Все думали:
кто может возразить такому ученому человеку? Было много и таких, которые не поддерживали оратора. Но у кого хватило бы мужества пройти на трибуну, когда тысячи людей сидят и аплодируют?! И все же!
Поднялась одна рука. Объявилась одна старушка, эдакая истинная восточно-прусская старушка в черном чепчике, каких много в
Рурском округе. Председа­тель спросил:
— Бабушка, вы что-то хотели сказать?
— Да,— ответила она,— я кое-что хотела сказать!
— Тогда вам нужно пройти вперед!
Она вышла к трибуне и начала:
— Господин оратор, вы в течение двух часов рас­сказывали о
своем неверии. Позвольте мне в течение пяти минут сказать о своей вере. Хочу рассказать, что сделал для меня мой Господь, мой
Небесный Отец.
Когда я была еще молодой, с моим мужем произошел несчаст­
ный случай на руднике. Его принесли домой мертвым. Я осталась
одна с тремя маленькими детьми. В то время социальные учреж176

дения были еще очень слабы. Стоя у гроба своего мужа, я была
близка к отчаянию. Но Бог утешил меня так, как никто из людей не смог бы утешить. То, что говорили мне люди, не дости­
гало сердца. Но живой Бог утешил меня! Я попросила Господа,
чтобы Он стал отцом для моих детей. Вечером я часто не знала,
где взять денег, чтобы на следующий день покормить детей. И об
этом всегда говорила своему Спасителю. И Он никогда не оставлял меня, никогда!
Сейчас я уже старая и скоро умру. Но по­слушайте, Господь дал
мне твердую надежду на вечную жизнь. И когда здесь мои глаза
закроются, я открою их на небе, так как принадлежу Иисусу. А
теперь я хочу спросить вас, господин оратор, что сделало для вас
ваше неверие?
Оратор встал, похлопал старушку по плечу и сказал:
— О, мы не хотим забрать у вас веру! Для старых людей она
вполне подходит!
Виде­ли бы вы тогда эту бабушку! Она энергично перечеркнула
пустое высказывание оратора, повторив:
— Нет-нет, господин, я задала вам вопрос, и вы должны на него ответить! Скажите, что сделало для вас ваше неверие?
Последовало неловкое молчание.
Сейчас Евангелие подверга­ется всесторонним нападкам, и у меня возникает вопрос: что, собст­венно, имеют люди от своего неверия? По крайней мере, у меня не создается впечатление, что неверие наполняет сердце миром и что люди счастливы.
Что мы все-таки имеем от жизни, посвященной Господу Иисусу?
Моя жизнь была бы невыносимой, если бы я не имел мира с
Богом через Иисуса Христа! Я слышал, что недавно здесь произо­
шло большое несчастье, которое повергло в траур две семьи. На
нас тоже может внезапно обрушиться любая беда, так что пышные фразы окажутся ненужными.
Знаете, в тягостные часы жизни виднее становится то, что
имеешь в Иисусе. Когда мы поженились, я сказал жене, что хочу иметь шесть сыновей, которые играли бы на тромбоне. Я думал, что это пре­красно — иметь свой духовой оркестр. Мы действительно получили от Бога шестерых детей: четыре дочки и двух
сыновей. Но сыновей уже нет. Обоих Бог забрал у меня, сперва
одного, затем — другого. Этого я до сих пор не могу понять.
Я всю жизнь имел дело с молодыми людьми, а мои соб­ственные
177

мальчики... До сих пор помню, как, получив сообщение о гибели
второго сына, я метался с таким чувством, будто в моем сердце
нож. Приходили люди со словами утешения, которые не доходили до сердца и не производили на меня никакого действия. Но
я был пастором и знал, что вечером мне нужно идти на собрание
и проповедовать Слово Божье. А сердце мое кровоточило! Тогда я
закрылся в комнате, упал на колени и молился: «Господь Иисус,
смилуйся надо мной, бедным пастором!»
Мне живо вспомнились слова Иисуса: «Мир Мой даю вам». Я
знал, что Он верен Своему слову, и потому просил: «Господь Иисус,
сейчас я не могу понять, почему Ты это допустил, но дай мне Твой
мир! Наполни мое сердце Твоим миром!» И Он это сделал!
И вам будет нужен Бог, когда ни один человек не сможет вас
утешить. Когда ни один человек не сможет вам помочь, вы можете
сказать Ему: «Гос­подь! Дай мне Твой мир!» Его мир живительным
потоком наполняет сердце. Это относится и к самым тяжелым часам нашей жизни, когда приближается смерть.
Какой будет ваша кончина? Даже руку самого любимого человека вам придется однажды отпустить. Вы предстанете перед Богом!
Неужели вы хотите предстать перед Ним со всеми своими грехами?
Если же держаться за крепкую руку Спасителя, зная, что Он искупил меня Своею драгоценной Кровью и простил всю вину, тогда
можно умирать спокойно.
Что же мы имеем от жизни, посвященной Богу? Я хочу повторить: мир с Богом, мир в сердце, любовь к Богу и к ближним.
Стоит быть достояньем Христа
И на призыв Его сказать: «Да,
Я ведь Твой, Иисус, а Ты — мой!»
И называть без всякого сомненья
Его Ходатаем при нашем сокрушенье,
Себя наследником, а также и слугой.

Стоит быть достоянием Спасителя! Я желаю вам такого богатства, такого счастья!

Содержание

Иисус — наша судьба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3

Бог — да, но для чего Иисус?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  5
Иисус — это откровение Бога  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  7
Иисус — спасающая любовь Божья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  8
Иисус — единственный, кто может справиться
с самой большой проблемой нашей жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  9
Иисус — добрый Пастырь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Иисус — властелин жизни  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  14
Для чего я живу?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  16
Поверхностные и опрометчивые ответы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  17
Кто может дать ответ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Ответ Бога на вопрос всех вопросов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
У меня нет времени! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Странное положение дел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Великолепный факт  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Суть моей темы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
О человеке, у которого тоже не хватало времени  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
О Том, у Кого есть время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  35
Внимание! Опасно для жизни!  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Серьезность положения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Спасение жизни  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  43
От смерти к жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  45
Что же нам делать? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Оставьте свое ветхое неверие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Оставьте свою сомнительную самоправедность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  52
Сделайте решительный шаг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Порвите с явным грехом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  54
Беседуйте с Богом! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  55
Читайте Библию! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  56
Находитесь под влиянием Слова Божьего! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  58
Почему Бог молчит? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  61
В корне неправильная постановка вопроса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

179

Молчание Бога — Его приговор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Большая отдаленность снижает слышимость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Нам следует слышать заключительное слово Бога  . . . . . . . . . . . . . . . .
Молчание Бога может обратиться зовом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

63
65
66
70

Наше право на любовь  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ужасное бедствие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В чем заключается бедствие? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Что говорит Бог? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Как преодолеть бедствие?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мир жаждет любви «агапе» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Любовь, на которую мы не имеем права  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

73
73
75
77
80
82
84

Можно ли разговаривать с Богом? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  85
Можно, если можешь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  85
Как научиться молиться? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  89
Как устоять в жизни, если верить невозможно?  . . . . . . . . . . . . . . . . .  93
Без веры не устоять  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  93
Все дело в истинной вере  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  96
Люди, которые не могут верить... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  99
Что делать, если не можешь верить? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  102
Как жить при постоянных провинностях и упущениях?  . . . . . . . . . . .  103
Нужно ли это? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  103
Где приобретается прощение грехов? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  107
Как достичь этого? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  110
Что делать, если нас раздражают люди? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  113
Мир, в котором мы живем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  113
Убеждать бесполезно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  115
Вмешательство Бога  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  117
Все должно измениться. Но как?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  121
Не все в должном порядке  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  122
Все может измениться  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  123
Так или иначе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  124
Примите Иисуса всерьез! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  126
Только не я! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  130
Мы не употребляем его там, где нужно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  130
Мы используем его, когда это совсем не нужно . . . . . . . . . . . . . . . . . .  132
«Без Меня не можете делать ничего»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  135
Можно ли иметь ясность в религиозных вопросах?  . . . . . . . . . . . . . .  137
Мы позволяем себе крайне неопределенное
отношение к Богу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  137

180

Библия говорит об уверенности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  140
А вы имеете уверенность? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  142
Как можно достичь уверенности?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  144
Является ли христианство личным делом?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  147
Чисто личная сторона христианства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  147
Христианство — общественное дело  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  152
Когда погибнет мир? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  157
Иисус придет еще раз  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  158
Что предшествует приходу Иисуса Христа?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  161
Что произойдет после пришествия Иисуса? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  165
Что мы приобретаем, посвятив свою жизнь Богу?  . . . . . . . . . . . . . . .  168
Жизнь, посвященная Богу,— это не иллюзия! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  168
Как приобрести жизнь с Богом?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  172
Что мы имеем от жизни с Богом? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  176