Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии: наследие Исхак Баба в нарративной и генеалогической традициях. Том 2 - Муминов А., Жандарбек З., Рахимджанов Д., Зиядов Ш.

Раздел I. Васийат-нама-йи Маулана Сафи ад-дин Урунг-куйлаки (Vasiyat-nama-yi Mawlana Safi al-Din Urung-quylaqi)
Раздел II. Насаб-нама (редакция «Аркук») (Nasab-nama (‘Arquq’ version))
Раздел III. Та’рих-нама (редакция «Кайалик») (Ta’rih-nama (‘Qayaliq’ version)))
Раздел IV. Тарджума-йи насаб-нама (редакция «Ташкент») (Tarjuma-yi nasab-nama (‘Tashkent’ version))
Раздел V. Насаб-нама (редакция «Кара-Асман») (Nasab-nama (‘Qara-asman’ version))
Раздел VI. ‘Абд ал-‘Азиз ибн Катта-хваджа. Насаб-нама-йи манзума (‘Abd al-‘Aziz ibn Katta-khwaja. Nasab-nama-yi manzuma)
Приложения (Appendix)
№ 1. Генеалогическая таблица основных продолжателей линии Мухаммада ибн ал-Ханафййа (Genealogical Table of the Chief Descendants of the Lineage of Muhammad ibn al-Hanafiya)
№ 2. Потомки Исхак Баба (Descendants of Ishaq Bab)
№ 3. Потомки ‘Абд ар-Рахим Баба (Descendants of ‘Abd al-Rahim Bab)
№ 4. Потомки ‘Абд ал-Джалил Баба (Descendants of ‘Abd al-Jalil Bab)
№ 5. Указатель коранических цитат, хадисов и ривайатов (Qur’anic Citations, Hadiths, and Rivayats)
№ 6. Список информантов (List of Imformants)
№ 8. Список владельцев рукописей (List of the Manuscripts’ Holder)
№ 9. Хронологическая таблица (Chronological Table)
Литература. На кириллице (Works Cited in Cyrillic Script)
На латинице (Works Cited in Latin Script)
Автор: Муминов А. Жандарбек З. Рахимджанов Д. Зиядов Ш.
Теги: вспомогательные исторические дисциплины (символика, эмблематика) этнография ислам генеалогия центральная азия исламизация
ISBN: 9965-798-96-6
Год: 2008
Похожие
Материалы генеалогии княжеско-боярской аристократии XV-XVI вв.
Генеалогия "Төре"
Первая метрическая книга Владивостока
Культурное наследие и культурная политика на приграничных территориях России с Центральной Азией: Сборник научных трудов
Текст
                    Исламизация
и сакральные
родословные
в Центральной
Азии '

2225ЙВЯЙЙЙ
55535Д5»!





Серия
“Казахстанские
востоковедные исследования”
основана в 1998 году
1К8ТГ1ЯЕ ОЕ ОК1Е1ЧТАЕ 5ТС01Е5 МА МЕО ЛЕТЕВ КВ ЗКШМЕНОЧ
М1М18ТКУ ЭЕ ЕООСАТЮМ АМЭ ЗС1ЕМСЕ. КЕРЕ1ВЫС ОЕ КА2АКН8ТАМ
1№Т;Т1)ТЕ СЕ ОК1ЕЕ1ТАЕ 8ТОШВД МАМЕО АЕТЕК А.К. ВЕКОМ!.
АСАЭЕМТ ОЕ 5С1ЕМСЕ5, КЕРОВЫС ОЕ О2ВЕК!5ТА.М
1МТЕКМАТЮМАЕ КА2АКН-ТОКК18Н О!Ч1УЕК51ТУ

ЫапмхаНоп апй
Засгей Ыпеа§е8
1П Сеп1га1 Азха:

Й1С 1е§асу оЕ ВаЬ 1П
Маггайуе апд 6епеа1о§ка1
ТгасШюпэ

Уо1ите 2

(зелеа1о§ка! СЬаггегк апй 8асге<1 ГатШез: КаваЬ-Матав
апё КЬо)а Сгоир$ 1тке4 еке 1$Ьад ВаЬ Г>аггаНуе,
191Ь-2181: СеШийе»

А1таГу-Вегп--Та811кеп1-Б:оо1гЛп§1оп

Ва1к-Р.-ез8 2008
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ИМ. Р.Б СУЛЕЙМЕНОВА
МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ и НАУКИ РЕСПУЗЛИКИ КАЗАХСТАН

ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ИМ. А.Р. ВЕРУНИ

АКАДЕМИИ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

МЕЖДУНАРОДНЫЙ КАЗАХСКО-ТУРЕЦКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Исламизация

и сакральные родословные

в Центральной Азии:

Наследие Исхак Баба
в нарративной и генеалогической
традициях

Гом 2

Генеалогические грамоты и сакральные
семейства Х1Х-ХХ1 веков: насаб-нама и группы ходжей,
связанных с сакральным сказанием об Исхак Бабе

Алматы- Берн -Ташкент-Елумингтон
Дайк-Пресс 20С8
ББК63.2

И 87

Утверждено к печати Ученым советом
Института востоковедения им. Р Б. Супейиенова МОН РК

«Казахстанские востоковедные исследования»

Серия основана в 1998 году

Редакционная коллегия серии;

И. Н. Тасмагамбстов (председатель)
М. X. Абусеитова (зам. председателя), Ю. Г. Баранова,
Б. А. Казгулов, Б. Е. Кумеков,

А. К. Муминов (Казахстан), Б. М. Бабаджи нов (Узбекистан),

С. Г. Кляшторный (Россия),
А. М, Хазанов (США), Винсент Фурньо (Франция)

Редакционная коллегия тома.

М. X. Абусеитова, Мекемтас Мырзахмет Б. М. Бабаджанов,
А. П. Абуов, Д. Т. Кенжетай, А. Аббасова

15^ 9965-798-96-6
Огзригез оп МизПт Аийюгйу т Сетга! Азга (19"’-20т Сеп1йпез):
Спх5са1 ЕсНбопз апб Зоигсе $1и<Ие«>

ЕсШ ед Ьу Апке уоп Ки§е1§сп

Уо1. II

ЗпррогТеё Ьу Ле В\х-188 ИаИопа!8с1епсе Еоипскйюп
ЫаппгаИоп ап(Л 8асге<1 Ыпеа^ез пг Сеп1га! Аз1а:

Тке йсуасу о/Екац Вак 1п ИаггаИуе апд СепеаЛууса! Тгадйюпз

БирроПес Ьу Ле ОЙзее оГЛе Угсе-Ргомозг Гог КезеагсЬ а! 1пслапа
ип1Уег81Гу

Уо1. 2

Оепеа1о§1са1 СЬапсгз апд Застой ГатМез: БазаЬ-патач аг.д КЬо]а
Стгоирз Ь'пкед 1о Ле ТзЬац ВаЪ Маггайуе, 191Ь-2151 СепШпез

ЕёПед Ьу АьЬкЬек Мипмпоу, Апке уоп Кй^е.^еп, Г)е\лп ЭеХУееяе,
МгсЬае! Кетрег

Диспуты мусульманских авторитетов в Центральной Азии
(Х1Х-ХХ вв.)- критические издания и исследования источников
Составитель: Анке фон Кюгелыен

Том II

Поддержано Швейиарским фондом научных исследований
Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии:
наследие Исхак Баба в нарративной и генеалогической традициях

Том 2

Поддержано Отделом научных исследований
У ниверситета Индиана

Генеалогические грамоты и сакральные семейства
насаб нама и группы ходжей, связанных с сакральным сказанием об
Исхак Пабе в Х1Х-ХХ1 веках

Составители: Аширбек Муминов, Анке фон Кюгельген,
Девин ДиУис, Михаэль Кемпер
ЕОНЕУУОКО

ТЬе ргезеЖ Vо1ите ЕоПохуз Же паггайуе аг.к %епса1о;иса1 Егатеххогк
йгзг гесогНей Ж Же 14л-сепгигу хуогк оЕкйац КЪхугуа Жто Же 19л аш!
2О'Ь сепШпез, ргезепйп§ а зепез оЕ §епеа1о§1са1 1ехЖ (па$аЬ-пйта$)
ЖапзтЖес! агпоп§ кЖзЖр угоирз хуЬо аге ге^агНеН аз Же Ьеагегз оЕ Ье-
гесЖагу Ьокпезз апН, Ьу ехСепзюп, сопзЖегаЫе зос(а1 апН роЖгса! ргез-
11§е. 1ЕЖе уегзюпз оЕЖе паггайуе ехр1оге<1 Ж Же Йгз4 уо1ите (зее Ье1оху
оп Же сспхетз оЕЖе йуо уоЬтез), агЖ 11з тоге скзит ссЬоез, гссогдес
Егот Же 17л сепЖгу Ж Же 20*, зПиаЖ Же оп&тз оЕ Же ассоигЛ Ж Же
(хасЖюп оЕЬегесЖагу 8ий ссттитНез оЕСепЖа! Аз1а, Же уегзюпз апй
асар1айопз оЕ Же паггайуе ргезеп1ес! Ж Ж1’з уо1итс сопйгт пз оп§о-
Ж$1 геН^юиз апё зосга! теапЖ$ Ж тоге гессЖ йтез - ЖНеед, <1охуп Ж
Же ргезеп1, аз Же гесоуегу оЕ зиск 1ех1з Наз ассотратес Же пеху ап<1
ехрапйей роззЖПШез Еог геН^юиз схргеззюп ЕоТ1о\уЖ§ Же соПарзе оЕ
8оУ1е‘, апйгек^юиз еЕЕогГз.

Тке пазаЬ'Патаз ргеяепЖй Ьеге хуеге ипдоиЫеЖу Еогти1а1е<1 оп
Же Ьаз13 оЕ тиШр1е зоигсез, ЖсШЖп^, сеЛаЫу, уегзюпз оЕ Же хугй-
геп тагема! Егзг гессЖсд Ж Же хуогк оЕ Езпац КЬхуа]а, Ьи! а1зо тисЬ
1агег йепеа1о§1са11огс апд пагга11уе 1гаЖНопз, ргезегуес! Ж ога1 ог хугЖеп
Еогт, апй гейесйпд Же роН11са1, зосйак апй гек^юиз епх Жоптеп: оЕ Же
19“ апс! еаг!у 20А сепШпез. АН Же 1ех1з ргезеШес! Неге зЬаге ескоез, а1
1саз1, оЕЖе пагтайуе оЕ ШатЖайоп Жа1 Йгз1 аррсагз Ж Же хуогк оЕ 1зйац
Юпугуа, апд оЕ Же §епеа1о§1са! Егатехуогк гесоЖед Жеге аз \ус11; Же
Жхгз ргезепЖс! Неге, аП оЕге1айуе1у 1а1с ргоуепапсе, Жс1ис1е §епеа1ой1са1
е1аЬо:а<юпз, апй ГурЖаНу етрказ12е а рагНсиЖг Нпеа^е по( песеззагйу
кщЬН^Жей (ог Ы§Ы!§Же4 111 Же зате ххау) Ж Же сотрагаЕуе1у зраге
уегзюп Егот 1зкац КЪхугуа’з ххогк. Аз зиск Жеу сопйгт по1 оп1у Же
сопйписб гезопапсе оЕ Же ассоип! ехр!огеа Ж Же Йгз1: уо1ите - хукеге
ескоез апй а<Жр1а1:опз а11о\у из Ж ЕоНоху Же паггайуе, Ж йгз апН зГайз,
Егот Иле 14й1 сепЕшу тЕо Ле 20л - Ьш а!зо Ле гетагкаЫе купагтзт,
ука1ку, апк айарЕаЬПку оГЛе ассоипЕ, аз к \уаз афизЕек Ео Й1 сЬаг.^Л^
геЕ^юиз, зос!а1, апк рпНбса! скситзЕапсез.

8оте оЕ ЕЬезе ЕехЕз пауе Ьееп риЬИзНес ргеуюиз!у (зее Ье1о\у), апк
к 18 Ьорек Ла! акккюпа! уегзюпз оЕ Лезе ЕатШез оГЕехЕз хук! сопНпие
Ю Ье Лзеоуегек, гепкепп^ Ле ргезепЕ УоЛте 1псотр1еЕе; пеуегЛе1езз,
Л18 уо1ите тагкз Ле йгзЕ зиЬзЕапЕЕа! риЬПсакоп оЕ а 1аг$е питЬег оЕ
Лезе 8спеа1о§1са1 ЕехЕз, 1о§еЛег апк т а с1азз1Йек Егатсхуогк, а11о\у-
1п§ с1озе сотрапзоп оЕ Лек сопЕепЕз апк ЛеЕопса! Ега|есЕопез. ТЬозе
у/Ьо Ьауе 1а1к Ле ГоипкгЕюпз Еог Ле ргезепЕ уотте т Еке ргеЕасе апк
тЕгойисйоп, апк уЛо кезегуе епогтоиз сгскк Еог Ьпп§1п§ Л15 уо1ите
1о сотр1ейоп - Егот Ле “зракехуогк'' оЕЛзсоуеппд, йепЕЙут§, апк со1-
1ссЕ1п§ Ле ЕехЕз, Лгои§.К Лс ратзЕакт^ ’Л'огк оЕсотраппё апк с1аззку-
т§ апк еккт§ гЬет, Ео ЕЬе по 1езз кетапкЛ§ Еазк оЕ ртерапп§ ГЬет Еог
риЬлсяЕюп - Ьауе Ьееп ктк епоц§Ь Ю азк те Ео сопЕпЬи1е а Еогечуогк Ео
ЕЫз уо!ите, Ео хуЫсЬ ту оЕЬег сопЕпЬиЕюпз Ьауе Ьееп чике ткпта!; к
15 ЕЬиз ту &геаЕ р!еазиге Ео оЕЕег а Ее\у гетагкз ЕЬаЕ тау ви§§езЕ, Егот ту
регзрссЕ1уе, поЕ оп!у Ьо\у 1Ье ргезепЕ рго;есЕз сатс ЕодсЕксг Ео ргоаисе
ЕЬезе пл о уо!итез, ЬиЕ а!зо Ьоху ап<1 ху.пеге ЕЬе зЕику оЕ ЕЬе таЕепа1з ЕЬеу
ргезепЕ тау ЬезЕ акуапсе.

* * *

\\'Ы1с ЕЬеге агс зсаЕЕегек геЕегепсез, Егот ЕЬе 1аЕе 18‘1‘ апк 19л сеп-
Еипез, Ео §епеа1о@Ёса1 ЕехЕз ог ‘коситепЕз’ Ье1оп§т$ Ео уапоиз к!го(а
^гоирз т СепЕга! Аз!а (аз поЕек Ье1о\у), ЕЬе ЕшзЕ тоге кеЕакек Лзсиз-
31ОП5 оЕ ЕЬе сопЕепЕз оЕ зисЬ ЕехЕз, апк ЕЬе ЬгзЕ асЕиа! риЬЕсакопз оЕ
ехатр!ез (хуЫсЬ аге т Еас1 к1гесЕ1у геЕаЕек Ео ЕЬе пачаЬ-патаз ргезепЕек
Ьеге), арреагек аЕ ЕЬе уегу епк оЕ ЕЬе 19й1 сепЛгу, т зеуега! герогЕз апк
ЬпеЕпоЕ1сез риЬНзЬек т ЕЬе Рго(око1у газескгпИ IзооЬ^ксИепПа сЫепоу
Тигке81ап5ка§о кпакка ИиЬИе1е1 агкксо1о§И (РТК(А), т ТазЬкспЕ 1Е
18 хуогЕЬ по11пё ЕЬаЕ ЕЬе уепие Еог ЕЬек риЬНсаЕюп, а регюЛса! кеуоЕек
сЫеДу Ео агеЬео1о^1са1 апк агсЬкесЕига! апЕ1чик1ез оЕ СепЕга! Аз1а, ге-
ЯесЕ8, и1Е1таЕе1у, ЕЬе соппесЕюп ЬеЕхуееп ЕЬе г.аггат!уез апк §епеа1о§1’са1
ЕгакЛопз геЙесЕек т ЕЬе ЕехЕз, Ейс Гат Лез ЕЬаЕ ргезсгуек ЕЬет, апк 1оса1
зЬппсз оЕ апсезЕга! зат1з иЛо Г1^иге т ЕЬе §епеа1о21ез; т ЕЬ1з зресЛс
сазе, ЕЬе ЕехЕз апк кезспрЕюпз у/еге Ьгои^кЕ Ео Н§ЬЕ т соппесЕюп ухйеЬ
ЕЬе йгзЕ риЬНзЬек кезспрЕюпз оЕ Ехуо зЬгтез аззооагек хупЬ ЕЬе Еоип
ЕЬеп кпохуп аз АикеаЕа (1,е., АхуПуа ЛЕа, ЕЬе Тагах оЕ теШеуа! Е1тез,
□хйатЬи! Л гЬе 8оу1сЕ регюо, апк пои- ацат Тагах), пате1у ЕЬе пкааг
оГ “Рага-ккап,” са11ес! а!зо Аи/Нуа АЛ - Ле 1о\уп’з патезаке - т Ле
Го\уп ПзсИ, апП Лаг ок ‘АЧзкэ-ЫЫ, Соса!ед лез! ок Ле Го\уп.

Рптагу сгеЛг Рог Ле риЬПсаЛэп оГ Л1§ паггайуе ап<1 &епеа'о§1са1
гг.агепа! §оез 1о V. А. КаПаиг, уЛо Лзсиззес! Ле зкгте оГ Рага-ккап,
апс! Ле 1е§епс аЬоиТ к, т соттит’саГюпз1о Ле зос^егу т 1897, апИ т
ап агйс1е Ла1 аррсагеё т 1898': Ле агйс1е т Гас! ЛзсиззеЬ ЬоЛ зкппсз,
апй 1’пс1идес1 та!епа1, еук!епЫу Ьазед оп ога! ЛаЛНоп, зиррк’ед Ьу Со1.
V. V. Рапкоу, аз \уе11 аз ехр1апаНопз апс! ^епйГюайопз (1пе1иЛп§ §епе-
а1о§1са! <1ага) зирркед Ьу Ле длй'оГЛе Сохуп, МиПа ‘АЬПиПак Уйпизоу.
1п Ле зате уеаг, КаПаиг риЬПзкеП Ле 1ехк апс! а К.изз1ап Ггапз1аНоп, о?
а ^епеакэ^са! ассоипГ гугЛеп Ьу а ссгГат “1тат -^ап,” к!епййес1 оп!у
аз а Гогтег даей" оГ Ле уП1а§е оГ “Загуат” (ке., Заугат), пеаг СЫт-
кепг (по\у 8Ыткеп1); уукЬ 1’1 луая риЬНзкед (Ьи1 хуйкоиг иапз1аП’оп) ап
еуЛепПу тдерепдепг “депеаЛ^у” сГ “Рагаккап” ргерагед Ьу те зате
дасП о Г АцПеаЛ, МиПа ‘АЬНиПаЬ Уйпизоу “оп Ле Ьаз1з оГ ЫзГопса!
Ьоокз”1 2 3. Рта11у, <луо уеагз 1а1ег, а зкпПаг, ЬиГ Ги11ег1ех1 \уаз риЬПякеН т
Лс зате РТКЬА*, Л18 йтс лу1Л еуеп 1езз тГогтаНоп Лап хуаз зиррксй
т Ле еагПег риЫюаиопз аЬои! Ле Гехг’з ргоуепапсе; еуйЛспПу КаПаиг

1 V. А КаПаиг, “Вгеуппа тея1позй АиПиаПпзка&о ие/.Па па зигот кага-
уаппот рий Гк Тага/а (Та1аза) V Уозгоекпу! Тигксз1ап,” ргерагед Рог риЬН-
саПоп т РТК1.А, 2 (1898), т Ле РгПоЛепПа к ргоЮко1и о1 5 та!а 1897
рр 1-9 [р. 3]; а( Ле ясззюп 1Г&с1Г, а 1еПсг Ргот КаПаиг \уая геаП т хукюк ке
гереа1ед Ыз Лзсизз:оп о?Ле ЮтЬ оГ Рага-ккап (й 1пс1и<1ес а зигуеу оРрори1аг
(гасккопз зиггоапПтя, Ле ТотЬ оР“А1зЬа-Ь:Ы(” зирриеН Ьу Сок V. V. Рапкоу,
\уко аррагепПу адйсП гетагкз оп Оага-ккап аз м/еП; ЬоЛ аге риЫюкес! т Лс
Ргоюко1у Лот 5 Мау 1897 [рр. 5-9, зеейоп 6]). Ткезе ассоипи хует зитта-
пхед Ьу А. Л. В1Уаеу т Ыз аПх1е, “1х оЫазк к1г§Лзк1кк уегоуапи: Вакзу, как
1екаг’ 1 ко1<1ип (ЁЛо§гар|Скезкп оскегк)” (ТазЬкепр 1899, риЬНзкеН яерагаГс1у,
Лот !:\’ез1па ОЬзИсИез^а агкИео^&и, 1зЮгИ / ётоуга/И рг1 !трега1с,гзкот
Казапзкот Ип^егзИе1е, 15 [1899]), р. 7, ис1ез 1, 2; сГ. рр. 26-27, т соттеШз
рготрГеН Ьу Ле туосакоп оГЬоЛ А\укуа А1а апс ‘АЧяка-ЫЫ атоп§ Ле рго-
(есйуе зр1г11з зиттопеП Ьу а ра/ац Ьадзй

2 РТКкЛ, 2 (1898), РгПохкепиа к рго(окс1и о! 29 ау§из1а 1897 §., рр 13-
16 (XV1Л Пуо НсаЛп§8, “К годоз1оупо1 Аи11ша1тзка§о 5У1аГа§о КагакПапа”
[рр. 13-15], апд “Ко<1оз1оупа1а Кагг.ккапа, зоз1ау1еппа1а кахи'ет МиНоьАЬ-
ЛЛо1 Лппзоуут па озпоуапп 1з1опскезк1к11 кт§” [р 16]).

3 “К.сПоз1супа1а КагакЬапа, ра1гопа §ог. Аи1паа1а,” РТКЬА, 4 (1899).
рр. 87-91. Зее Ле 1п1гос1исйоп ю Ле ргезсп! уо!шпе, Ьу АзЫгЬек Миттоу ап<1
2лкшуа ХкапНагЬек, Гог ГигЛег Лзсиззюп оГЛь уегзюп.
хуаз гезропз!Ь1е Есг ТТпз Техт аз хуеП (р.|'уеп Из соппесНоп ху;Тк тке Тохуп,
апс1 $кппе, оГАхукуа А Та).

Ео11оху1п§ Ткезе риЫюатюпз, кохуеуег, аТтеппсп То зиск §епеа1о§]са!
Техтз хуапед, апс! по аскИТлопак уегзюпз хуегс риЬПзкед ог ’сТепТкЕкес! диг-
1п§ Тке ептке 8оу1еТ ега; 1п $епега1, Тке зско1аг!у зТису оЕ геП^тоиз ПЕе
ш 8оу1ст аса дет 1с сзТаЬПзктепТз хуаз ипдег п§к! сопзТгатТз, езреааПу
хукк ге^агд То оп^от^ таТТегз о? геН§1сиз ПГе, ЬиТ еуеп ххчТЬ ге§аг<1 То
ЫзТолса! тззиез аз хуеП, апд зиск ТехТз, аз хуеП аз Тке ога! ассоипТз Ткат
аррсаг нксхукзе То кауе керТ знпкаг Тгаокюпз з11уе, хуеге теукаЫу
погед, пот оп!у Ьесаизе Ткеу хуеге ЕипдатепТаПу гек^юиз т Ткек Еосиз
апд 1п Ткек ‘сопзТгиспоп’ оГЫзТогу, апд пот оп!у Ьесаизе розкмзТ ЫзТо-
папз гедагдед Ткет аз оГ НТТ1е уа1ие аз ‘зоигсез’ оп Тке ккзТегу7 Ткеу риг
регтед То ргезспТ, Ьит а1зо Ьесаизе тке ‘гаху тпаТепаГ Гог Ткет зшду - Тке
тапизспрТз сспТатт§ тке Техтз - хуеге ргезегуед атспр ЕаипНез хуЬо
ипдегзтоод ТкаТ Тке гек^1оиз апд зоста! рпУ11е§сз Тке ТехТз аЕкппед хуеге
1пТепзе1у ргсЫетайса! тп Тке сопТсхТ оЕ8оу1еТ зос<еТу.

Му охуп тТегез! т Ткезе техТз агоье тктаНу т соппесТтоп хукк ту
гезеагск оп Тке ктзТогу оГ ЗиЛ ссттитТтез т СепТга! Азта; к хуаз т
1984 - аТ а йте хукеп 8ий таТспа!, аз хуеП, хуаз зТШ 1аг§е1у 1§г.огес1 т
ЗоухеТ зско1агзк1р - хуЫ1е хуогкт§ аТ Тке Гоппег 1пзТкиТе оГМапизспрТз
1п ТазккепТ, Ткат I саше асгозз Тхуо сор:сз оГ Тке хуогк оГ 1зЬац Кк\уа]а,
1п хук1ск Тке паггаиуе апё депеа1о^1ез хуеге 1г.с1идед. А ЬпеГ зТиду оГ
Тке паггаТкуе, Ьазед оп Тке Тхуо шапизспрТ уегзюпз ауакаЫе То те, хуаз
ргезепТед а! а сопГегепсе т 1987, ап<1 хуаз риЬкзкед т 1990.4 1 Ьгои^кТ
сор!ез оГ Тке агТ1с!е То соПеа^иез дигт^ апоткег гезеагск Тгчр то Тазккепт
1’п 1991, хуЫск §ауе те ап оррогТитТу То соПесТ аддкюпа! тапизспр!
уегзюпз оГТк1з хуогк. к хуаз а1зо дипп§ Ткгз ухзк ТкаТ I Над тке §оод Гог
Типе То тееГ РгоГ. АзккЬек Миттоу; Тке ргезепТ соПаЬогаиуе хуогк 18
и1Т1таТе1у Тке гезик оГТкат тееТшх> оуег 16 уеагз а§о.

1п 1992 I геТигг.ед (о Тке тех!, щ соппесТюп хукк ап ^ЕН-Гс11оxУ8к^р
ргс^есТ оп сопуегзюп паггайуез т Шаппе 1ппег Азга; I ргерагед ап е<Я-
йоп апд Тгапз1а1юп оГ Тке Тех! Егот уапоиз тапизспрТз оГ Тке хуогк оГ
1«кад Ккху^а, апо хуаз т Тке ргосезз оГ ГигТксг аппогатт^ Тке ТехТ апд

4 Пеу1п ОеТУеезе, “Уазау1ап Ье^епаз оп Тке Ыатиайоп оГ ТигНзтап”,
81м<Ие8 1п АИЛс СпйИгаНан III (= РгосесЛпуз оЕТке 30"' Мееип§ оГТке Регта-
пепт ТпГетаПопа! А1Та1зТ1с8 СопГегепсе (Р1АС), В1оо1п1п&1оп, 1987), ед. Эетз
81пог (В1оот!п{»Топ: Кезеагск 1п8ТкиТе Гог 1ппег А$1ап ЗТшИез, 1990; 1г.<капа
11п1Уег81Ту Пгакс апд Акаю Зепез. Уо1. 145), рр. 1-19.
тгап8)аТюп, Ьазек оп акЛТопа! уегзюпз ог есЬоез сГ Ле паггаТтуе I Най
Гоипк (тсЛЛпд Ле уегзюпз риЫтзЬек тп РТКЬА, хуйтсЬ Нас! пог Ьееп
ауакаЫе То те еагНег, аз хуеП аз зоте оЕ Ле тапизспрт уегзюпз ге-
согксс! Егот Ле 17л-20‘ь сепТипез, Ле зирр!етепТагу ТехТз Ггот Ле ЕгзТ
уо!ите), у/кеп I гесетуек Егот РгоЕ. Мипипоу, т 1993, а ТехТ екШоп оЕ
опе оЕ Ле пахаЬ-патая, ху1нсЬ Ье апк Хтктуа /ЬапкагЬек Ьас гесеп11у
риЫтзЬек5. Ггот Лет соттепгз т (На! хуогк’з тггоЛтсТюп, I геаП/ей
Лаг Ог. /ЬапкагЬек ЬаС Ьееп соИесТт§ зисЬ сепеа1о§1са1 ТехТз зтсе Ле
1аТе 1980з, апо ГПа! Ье апк РгоЕ. Митшоу Ьас1 а!геасу соПесТек тапу
акЛйопа! уегзюпз; к хуяз с:еаг Ла! тЬезе ТехТз аккек ап !трогТапТ Лтеп-
зюп То Ле сопТетрогагу гезопапсе оЕ Ле паггайуе 1 Ьад кпохуп сЫеку
Лгои^Ь Ле 14*-сепШту ххогк оЕ 1зЬац КЬхуа(а, апй Лаг Ле акктТюпа!
уегзюпз пи§кТ Ье сотпрагек ргоЛаЫу ЬоЛ хутЛ Ла( еагНег уегзюп, апк
хутЛ оЛег уегзюпз. ЛпоЛег гезеагсЬ (пр т 1995 цауе те Ле срроЧи-
пку То тее( Ог ХЬапкагЬек, апс РгоЕ Мипипоу ххаз ^гасюиз епои§к То
зЬаге улЛ те сор1ез оЕ тапу пазаЬ-патау, Лгои§Ь ЕигЛег соггсзроп-
кепсе апк адЛТюпа! риЫ'тсаТтопз Ьу ЬоЛ Лезе зсЬо1агз, I сои!к зее Ле
соНесТюп апк апа1уз1з оЕЛе пазаЬ-патаз ргосеект§. !п Ле теапкте,
т 1999,1 риЬПзЬек ап агЛЯе ехркэппё зеуега! тззиез т Ле т(егр.-егаТюп
оЕ Лезе ТехТз, т соппесПоп ху1'Л ту оп$от$ хуогк оп Ле ЫзТогу оЕ Ле
УазаVI 8ий ТгаЛТюп6; Еог Ле то.зТ рагг, Ьо’л-еуег, оЛсг рпуесй ргсуепТсс!
те Ггот гс€ипип§ То Ле ТсхТз апй Ле ргсЬ1етз Леу ргезепТеЛ

1п 2001, Ьо\уеуег, I 1еагпес1 ЛаТ г\уо Сегтап соЕеа^иез, Апке
уоп Ки$е!яеп аг.й МюЬае! Кетрег, ЬасЕ гесетуей Гип<1т§ Еог а рго]ес!
Лаг ууоик! а!1о\у Еог со11аЬсга11Уе июгк, 1пуо1у1п§ а!зо РгоЕ Мит1поу
апс! Ог. /ЬапйагЬек аз \уе11 аз оЛег зрестаПзТз т 1)7Ьек!згап ап<1 Ка-
/акЬзТап, ЛаГ \уоиИ гезик т Ле ргерагаиоп оЕ 1ех1 еЛйопз оЕЛе па&аЬ-
патаз соПесТей зо Гаг; Ле ргсцесТ у/аз Леп ипйепуау, апй Ле эагТ.ск
рапТз к1пс!1у азкей Гог ту соттепТз оп Ле уо!ите, апй азкей те То зир-
р1у а ЕогехуогЛ I адгеей, апк Лзсиззек Ле рго]ест ЕигЛег \утЛ РгоЕ уоп
Кй§е1^еп апк РгоЕ. Мипипоу т ТазЬкепТ 1п Ле Га11 оЕ2003; I гесекУек
Ле кгай. тп 2004, апк Ьу (Ье 1ате \уттег оГ2005, т а зепез оГехсЬап&ез

5 8ай ай-ГЯп Опп Ооу1адТ, чЫсиаЬ-пата", ей АзЫгЬек ОигЬапиГГ Мипи-
поу апк /Папуа /атапкЬапиЙ /ЛапсагЬекоу (ТигктзТап: “Мига,” 1992).

6 Оеут Ое\Уеезе, ‘ТЬе РоНпсз оЕ 8асге<1 Ыпеа^ез т 19Л-СепТигу Сеп-
Тга! Азта- ОезсепТ Огоирз Ппкей То КИхуа)а АЬтай Уазаут ж 8кппе ОоситепТз
апк Сепег1о§1са1 СЬаИегз”, 1тегпаИопа1 Аоигпа1 о/МикИе Еаз1 ЗшсИез, 31/4
(1999), рр. 507-530.
хуГЖ РгоГ. уоп Кй§е1ёеп апЛ РгоГ. Миттоу, I оиГЕпсЛ зоте зи^езГюпз
апЛ гесоттепЛаГюпз Гог хуйаГ хуаз аГгеаЛу ап 1тргезз1уе хуогк, апЛ а!зо
тепГюпек зоте аЛЛкюпа! таГспак (1пс1ис1-п^ Же КаЬи! тапизспрГ оГ
кзкац КЪхуа]а’5 хуогк) ЖаГ Над по! Ьееп кпохуп ог ауаПаДОе Го Же оп§ь
па! ргсуесГ’з рагГ1с1раЖ8. Аз а гезик оГ Гкезе ехскап§ез, Же оигНпез оГ
Же ргезеп! ГогтаГ хуеге езГаЬкзксЛ: к хуаз а§гееЛ Го зрНг Же хуогк ЖГо
гхуо уокипез, оп а гои^Ыу сЬгопо1оу1са! Ьаз1з, хукк Же уегзюп оГ Же
паггайуе Ггот Же хуогк оГ 1зЬац Ккхугуа апЛ зиЬзециепГ есЬоез Ж 8ик
зоагсез Ггот Же 17,ь-20'1’ сепГипез ргезетеЛ Ж Же ЙгзГ уоктге, апЛ Же
ГаппПа! палаЬ -патаз Ггот Же 19“‘-20'1’ сепГипез Ж Же зесопЛ уо!ите.
ТЫз скгопо1о§Жа1 Л)У18юп зегуек а!зо, оп Же опе пап Л, го к^лк^кГ Же
14*~сепшгу гехГ аз а ЫзГопсаПу дгоипсеЛ ассоипГ хукк ап йпроггапг
1е§асу т 8ий НГегаШге (гаЖег Жап аз а з^тре рго1о^ие Гог Же гесепГ
пазаЪ-патаь), апЛ, оп Же оЖег капЛ, Го Ь)§ЬН^ЬГ Же гетагкаЫе га!ие
оГЖе §епеа1о§Жа1 ГехГз аз НуЖ§ геЯееГюпз оГЖе 19* апЛ еаг!у 2О'Ь сеп-
Гипе.з (гаЖег Жап аз теге аррепЛа§ез го. ог ‘соггирГюпз’ оГ, Же еагПег
Ызгопса! ГехГ).

1п Магск, 2005,1 теГ хукк РгоГ. Мшшпоу т 8еаП1е, апЛ хуе а^гееЛ Го
зеек ГипЛЖ§ Гог а ]оЖг рго]есГ Го сотрЖГс Же хуогк оп Же ЙгзГ уо1ите,
ГосизеЛ оп Же хуогк оГ 1зкац Ккхугуа; Ьу скапсе а ЛеаЛк’пе Гог а пеху
&гапГ рго§гат аг 1пЛ1апа Сшуегзку Ге11 зооп айег оиг тееГЖ§, апЛ I рге-
рагеЛ а ргороза! ГПаГ геселес ГипЛту. ТЬгои§Ь Же згаг.Г, РгоГ. МитЖоу
хуаз аЫе го зрепЛ пеаг!у Гхуо топЖз Ж Вкютт^Гоп Липпд Же зиттег
оГ2006, апЛ гЫз, а1оп§ ху1Ж оиг ргеуюиз тберепЛепГ хусгк, аИохуеЛ из
Го пеаг!у сотр!еГе хуогк оп Же ЙгзГ уо!ите; Же ргсзепг, зесопЛ уо1ите
хуаз гезггисГигеЛ Жгоидк Же еГГогТз оГгке опцЖа! соПаЬогаГсгз, апЛ кз
риЬЕсаГюп 18 еоху а!зо зирропеЛ Ж раг! Жгои^И Же §гапГ Ггот 1пЛ1апа
Птуегзку.

Тке уо1ите.з хуЛ1 арреаг оиГ оГогЛег, хукк Же ЙгзГ уо!ите Го11охуЖ§
Же зесопЛ.

* * *

Тке зиЬуесГоГЖе ргезепГ уокипе -Же §епеа1о§1са1 ГехГз Ггот Же 19"1
апЛ 2.0'ь сепГи-Жз ЖаГ геЙесГ ог е1аЬогаГе оп Же паггаГ’уе апЛ §епеа!о^1-
са! Ггатехуогк ЙгзГ гесогЛсЛ Ж Же 14'ь-сепшгу ххогк оГ 1зкац Ккхугуа --
аГГезГз Го Гке зос1а1 апЛ геН§1оиз гезопапсе оГ а зГогу оГ Же зргеаЛ оГ
1з1ат, апд оГ 11з сепГга! скагасГегз, Же ЫатлхЖ^ хуаггог-заЖгз ВиГ к 18
а!зо с!озе1у НпкеЛ хукк Же ркепотепоп оГЖо!у ГатЖсз’ ог засгеЛ Ле-
зсепГ ^гоирз, ^епегаПу кпохуп Ьу Же Лез^пайоп 'Лкк<ца” хукозе зресГа!
зос1а! апк ге1црои5 зга! из, ипкегз!оок роог1у Ьу зско1агз кипп§ !ке ега
оЕТзапз! ги1е т Сеп!га1 Лз1а, хуэз 1§погек ог зирргеззск киг:п§ тез! оЕ
!ке 20А сеп!игу аз а гезик оЕ!ке ап!1-ге1цйоиз роксьез оЕЛе Бохче! з!а!е
[гошсаПу, поху Ла! к 18 розг^Ые !о ехр!оге, апк аззег!, Йнз зресаа! з!а!из
опсе а§ат, аЛег уеагз о? пе§1есЕ, !кеге аге (а! Лаз!) !хуо Ьгоак сопз!ки-
епсюз Гог хуйюй ЛЕогтакоп апк гезеагск оп 1Ье кко]а соттипкЕез 18
ро!еп!1а11у 81§п1Е1еап!: йгз!, зско1агз хуйо зеек !о ипке1з!апй гкс1г го!ез
(зосаа!, гек^юиз, ею.) Ьо!к юкау апк т Ле разг, аз раг! оЕЛе геП^юиз
ЫзЮгу апс! геН^оиз ргезеп! оЕСеп!га1 Аз!а; апк зесопк, Ле кко]а сот-
типЛез Летзсксз.

\УЪа1 18 1тропап1 ю кеер т ттк 18 Ла! Ле §оа1з апк тЮгезЕз оЕ
Лезе 1луо сопзЙШепиез тау оуег1ар ш раг!, Ьи! 111еу хх111 по! апк саппо!
со:пс1(1е еп!1ге1у. ТЫз 18 оп!у па!ига1 Тке кко]а соттиптез, айег а!1,
ипкегз!апк Летзекез аз па!ига! соттипЛез, Ьоипк !о^е!кег по! оп!у
Ьу ктзк:р, Ьи! Ьу а засгек кт&Ыр гооЮк т !Ье Нкеххчзе засгек оп§тз
оЕ Ле Ьгоакег зос1ету т ххЫсЬ Леу йпк ЛетзеКез. 8ско1агз, кохуеуег,
тиз! Ггу го ипкегз!апк Ле кко]а соттипкхез аз !Ьеу ипкегз!апк а!1 сот-
типЛез - пате1у, аз сопз!гис!ек зота! ^гоирЛцз Ьоипк !о§еЛег Ьу а
коз! оЕ сикигаЕ ап<1 к!ео1ор;1са1 Еас!огз (оГ хуЫсЬ ктзЫр Еопг.и1а!юпз
тау Ье опе). 1п 1Ье зреекю !егтз оЕ 1Ье !ех!з ргезепЮс! кеге, Еог ехатр1е,
1ке пахаЬ-патаъ аге, !о !ке Миуа соттипкЕез !кетзеКез, !кек Иег1!а§е,
а ЬаПочек гесогк оЕ йюк оп^тз апк Ызгогу, хукк кеер гоо!з т !ка! к:з-
!огу; !о 5ско1агз, !кеу аге !ке скакегз оЕ^гсир к1епгку Еоппи1аюк Ьу гке
соттиткез, кех'е1оре<1 оуег 1ке соигзе оЕ тапу сетипез, а1хуауз орет
!о ак]из!теп! апк акегаЬоп !о геЯес! пеху скситз!апсез, апк по! зиЬ;ес!,
хукекюг т !кек раг?хи1агз ог т !ке:г оуегагсЫп^ хчзюп, !о Ыз!опса1 уег-
йгсакоп (зоте хуои1к зау, тсеек, !ка! !кеу аге хук.оИу йсиопа!, аккои^к
к 18 1п !к 18 ге§агк !ка1 ап арргес1а!юп оЕ !кек ‘тугЫс’ скагас!ег - аз
!ке са!е§о!у оЕ ‘ту!к'" 18 ипкегзЮок т гекёюиз з!иЛез - 18 раг!1си1аг1у
ке1рЕи1 Еог Ьп<1§1п^ !ке ои!1оок оЕзско1аг8к1р апк 1ке кко]а соттипк1ез
!кетзе1уез, !кои§к к !оо 18 егесгек йгз! оп !ке 81ке оЕ зско1агзк1р).

\Укк !к1з 31к1а1юп т пппк - Ее., а рэг!1а1 сопЯиепсе оЕ тЮгез!8
зкагек Ьу !кезе гхуо сопз!1!иепс1ез, Ьи! а ро!еп!1а11у зкагр к1У1зюп оЕ а!-
!1!икез апк арргоаскез аз хуек - апс ху1!Ь Еи11 а^агепезз !ка! ту гетагкз
сап ргереНу гергезет оп!у !ке 8ско1аг1у З1ке оЕ !ке к|а!о§ие, к тау Ье
Ье1рЕи1 !о !гате зоте оЕ !ке 1ззиез !ка! I Ьексуе зкоиЕк Ье 1трог!агк Еог
!ке ЕиПкег з!ику оЕ!кезе !ех!з, апк оЕ!ке зоск! ркепотепа Леу гекес!

(I) Р1гз1, ху1!к гсдагк !о !ке Юх!иа1 ЫзГогу оЕ !ке па^аЪ-патаз, к 18
ипксиЬ!ек!у з’^пШсап! !ка! у1г!иа11у а11 о! !ке гесеп!1у гесогкек ог 1кеп-
ийед пазаЪ папгаз с1акпт§, Гог соп!етрогагу Гапп’Вез оГ Сеп!га1 Аз1а,
безсепг Ггот Мийаттас! Ь. акНапайуа до зо т Ле соп!ех! оГ §епеа-
1о§1са1 апд езретаПу паггайуе та!епа! Лаг 18 с!еаг1у соппесгед чуйй Ле
ГгасГйо'оз Г.гзГ гесогдед т 1Ье чуогк оГ ГзЬая КЛчугуа. ТЬаГ 18, еуеп чуйеп
Ле ^епеа!с§1са1 деГа'18, ог Ле ^пеа1о2.са: Госиз, оГ Ле 191Н- апд 20й1-
сепГиту пазаЪ-патаъ ЛГГег зиЬзГапйаПу Ггот Ле деГакз апд Госиз оГЛе
уегзюп Гоипд т Ле чуогк оГ Гз'аац КЬчуа)а, Леу 1пс1иНе тапу е1етеп!з
Ла; Ппк Лет чукк Ла! еагНег уегзюп, сопйгтт^ Ла! Леу а!1 тау Ье
сопзЛегед уапапГз апс ‘ад)из!теп!з’ оГ Ле зате Рамс !гаЛ!юп (еуеп
Лси^Ь т зоте сазез Ле ад)из!теп!з тау Ье цике зиЬзгапиа!).

к 18, оГ соигзе, идЛт Ле геа!т оГ роззЛШгу Лаг Лезе соппесйопз
гейес! Лс тдсрспдепГ изе, аз еаг!у аз Ле 14* сепШгу апс. аз 1аГе аз Ле
20й’, оГа з!оск оГчугЛеп ог ога! зоигсе тагепаЕ, изед ап<1 ад)из!ед ЛГГег-
епиаПу !о зик Ле ршрозез оГЛе адарГсгз; тдеед, Ле 1аГе (ке., 19А’ апд
20й‘-сепГшу) пазаЪ-патаз с1еаг!у гейес! Ле тсогрога!юп оГ сспзЛег-
аЫе адЛГюпа! таГепа! - зоте &епеа1о&1са1, зоте паггаПуе - Ггот а
уапс!у оГ зоигсез, тс!иЛпд ога! Ггадкюп, оигзЛе гЬе ‘Ьазю’ Ггатечуогк
оГ Ле паггаНуе кпочуп Ггот Ле ччогк оГ 1зпац КЬчуа)а. Рог Ла! ‘Ьазю’
Ггатечуогк, почусусг, чуе шиз! аскпочу1сд§е Лаг по оЛег Ггасе оГ зисЬ
тагепа! гесогдед оегчч ееп Ле 14‘ь апд 19"1 сеп!ипез Ьаз Ьееп ИепГШед,
аз1де Ггст сор1ез оГ Ле чуогк оГ 1зЬац КЛуюуа, апд Ле есЬоез оГ Ле
паггайуе сКзсиззед т Ле Йгз! Уо1ите. ТЬиз, чуЬПс к 18 по! троззЛЛ
Ла! Ле 1аге депеаЬ^ез гейес! а риге1у ога! !гаЛ!юп, Ле зкпкагку оГ
Ле !ехШа1 уегзюпз (апк тдеед зоте ога! уегзюпз) чуйЬ Ле !ехг !оипд
т Ле чуогк оГ 1зЬац Ккчуа)а, риЬНзйед т Ле йгз! уо!ите, з!гопё1у зиц-
§ез!з Ла1 тапу уегзюпз, 1ГреЛарз по! аП, чуеге Гогти1а!ед оп Ле Ьаз18,
Лгес!1у ог ЛЛгесНу, оГЛе пагга!1Уе апд §епег(о&юа! Ггатечуогк аз рге-
зсп!сд т Лс !сх! кпоччп Ггот Ле чуогк оГ 1зЬац Кйчуа)а. 1п зЬог!, к 18
11ке1у Ла! Ле чуогк оГ 1зЬац КЬчуа)а - ог тоге ргореНу Ле паггапуе апд
депеаЛрдса! та!епа1 тсЦидед т к - чч аз кзе1Г Ле зоигсе, Лгес! ог 1пЛ-
гес!, Гог Ле тапу адарипопз (ЬоЛ Лозе Ла! токе! 1!з ргезетаиоп, апк
Лозе Ла! соип!ег к) гесогдед т тоге гесеп! Втез, т Ле уапоиз !ех!иа!
‘ГатШез’ па^аЬ-патаз.

ТЫз сопсЛзюп теапз !Ьа! Ле дг !ез §1усп, т Ле пахаЬ-патаъ Ггот
Ле 191п апд 20й1 сспШпез, аз Ле да!ез оГ сотрозкюп оГ Ле ‘оп§1паГ
!ехгз (Йпкед ргезитаЫу т ап ипЬгокеп скат оГ !гапзсприоп чукЬ Ле
ех!ап: !ех!з Ггст Гке 19‘ь-20й1 сепшпез) саппо! Ье ассер!ед аз аи!кеп!1с
тЛса!огз оГЛе еагкез! ‘йхакоп т уугкЛё" оГЛе §епеа!о§1са1 сг пагга-
!1уе !гаЛ!юпз Леу гейес!. I! а!зо теапз !йа! к 18 тоз! Пке1у ГиЫе !о 1оок
гп гке па8аЪ-пйта& Гсг зг§пгйсапГ уапапгз ог сопеспуез Го Гке уегзюп оГ
Гке паггаГгуе Гоипё т 1зкац Ккхуа)а’з хеогк; хукПе ГкаГ ууогк’з аиског тау
гпаеед кауе гладе изе оГ ргеугоиз1у еггсц1аГт§ хуггГГеп §епеа!о^1са1 апд
пагтаГгуе тагепа! гп Гогти1аГгп§ Ыз ассоипГ, ххе зкоиМ поГ аззите ГкаГ
опе ог аг.оГкег оС те ехгзГгп§ пазаЬ-патаз сап Ье соипГед аз а геНэЫе
гесогд оГа!1 ог ран оГГкаГ ргеу-оиз!у сггси!аГт^ хуггГГеп та(епак

И а!зо теапз, Ьу ехГепзгоп, ГкаГ (Ье уапоиз зерагаГе ГгадгГгопз апд
ТатПгез’ оГ гехГз геПес! а ргосезз оГ дгйегепГгаГюп. ТкаГ гз, гп Гке хуогк
оГ 1зкац Ккхугуа, гке скгеГ скагасГег гз ккад ВаЬ (еуеп Гкси^к кгз гз поГ
Гке Ппеадс ГоИсххед гп ^гсаГезГ ехрксгГ НеГаП, геПссГгп§, по доиЬг, а зГг11
еагк'ег ргосезз оГ дгЯегепГгаГюп), хукПе атопд Гке ГехГз ргезепГед Ьеге
аге уегзюпз г1гаГ етр1газ1/е оГкег й^игез апд гп зоте сазсз зеегп соп-
зсгоиз1у Го до\упр!ау !зкац ВаЬ ОГкег ГехГз, ГкаГ гз, Ы^ЬН^Ьг дезсепГ
Ггот апоГкег й§иге атоп§ Гке Гкгее Ыатггтё кегоез, аЬоуе аП 1зкац
ВаЬ’з ипс!е, ‘АЬд акХакгт, апссзГог оГ а Нпса^е ххкгск аррсагз, гп Гке
уегзгоп Ггот 1зкас Ккхугуа’з хуогк, Го гпГегзесГ апд оуеНар 'УгГк Гке кгз-
Гоггса! йатехуогк оГГке рагаккапгд дупазГу, апё хукгск гз гпдеед Ппксд
уугГк Гке й§иге кпахуп аз Рага-ккал, апё аз АхуНуа АГа, хукозе зкппе гз
ууеП-кпохуп гп Тага/, ^епеа1о$гса1 таГепа! гейесГгп^ 1аГег &епегаГгопз оГ
гЫз Чпсаце по ссиЬг каз Ьсеп аддсд, оп гке Ьазгз оГога! ог хупГГсп Ггадг-
Ггопз ГкаГ ипГогТипаГе1у саппоГ Ье ргесгзе1у ог гекаЫу дагес, Го а соге
оГ паггапуе аг.д §еггеа1о8гса1 таГегга! оп^гпаПу гейесгед гп гке хуогк оГ
1зкац Ккхугца.

АГ Гке зате Ггте, тапу оГГке ГехГз гпсогрогаГе $епеа1о$1са1 апд паг-
гаГг’уе Ггадгйопз зиггоапдгп§ Гке епогтоиз1у гтрогГапГ й§иге оГКкхуа]а
Актад Уазауг; Ье гз оГ соигзе гтрНсаГей гп Гке ггадкюп аз гесогдед гп
Гке хуогк оГ 1зпае Ккхуа]а, ЬиГ гке 1аГе пазаЬ-патаз ргоугде сопзгдег-
аЫе агШгопа! тагегга! аЬоиГ кгт апд кгз Гатйу ГкаГ зеетз го геПесГ,
Нкехугзе, Гке гпссгрогаГюп оГ ехГгапеоиз та1егга1 гпГо ГкаГ пагтаГгуе апс
§епеа1о2гса1 соге. Тке тагегга! дсаНп§ хугГй Апгпад Уазау! гпс.идез,
зг§пгйсапГ1у, ЬоГк пагтаГгуе ассоипГз ог Гга§тепГз аЬоиГ Ыз 8ий сагеег,
апд 2епеа1обгса1 е!аЬогаГгопз аЬоиГ сЕДегепГ тетЬегз оГкгз Гатг1у (Гке
аЬипдапГ УазауТге1аГед 1оге гз рагГгси!аг1у зГгоп^ гп Гке ГехГз ргезепГед
Ьеге аз Гке (^ага-Азтап Ггадтоп, хуггк зотехупаГ НгГГегепГ сотЬгпаггопз
Гоипд гп Гке Огип^-цйу1ацг апд Агцйц ГехГз); Гке Уазауг-гс1аГсд таГепа!
тау кзекГЬе дгугдед гпГо а ‘соге’ ГкаГ гз ЯгзГ гесогдед ГехГиаПу гп Гке 1811'-
сепГигу ТиМа( а1 ап8аЬ-1 ‘а1а\’Цач поГед гп Гке ЙгзГ уо)ите), ап к ГигТкег
аддк'опз апд гдепГгксаГгопз ГкаГ д:ТТег Ггот пазаЪ-пата Го пазаЬ-пата
(апд атопёдгГГегепг гесогдгпез оксга1 ггагйггоп аз хуеП). РогГюпз оГЬоГк
Ле ‘соге’ апс! Ле абЛНопа! 1оге, гпогеоуег, тау Ьс Еоипй 1п ога! апб
ГехЛа1 ГгаЛйопз ипге1а!ес Го Гкозе ргезелГей кеге.

Тке сотрапзоп оЕ ГехГз зисй аз Ле пазаЪ-патаь ху!Л таГепа! гесогЛ
ей Егот ога! ГгаЛйоп ргезепГз зрес1а1 ргоЫетз. к :з гтроггапГ, аЬоуе а!1,
Со гесо^т/е Ле роГепЛаПу Ггадтеп(агу спагасГег оЕ Ле тЕогтаГюп хуе
тау йпй т хуогкз сотрПей Ьу еагкег зсЬо1агз ог сЛсЫз, ху.ю тау поГ
Ьауе Ьееп т а розйюп Го ргореНу аззезз хукаг Леу хуеге Гок1, ог 1о йкег
Ле 81§тйсапГ Ггот Ле тсЛепГа!. Тк1з аррйез по! оп!у, ху!Л рагНсиЕаг
сотр!ех1Гу, Го Ле Уазау1-ге1агес11оге тепкопей аЬоуе, ЬиГ тоге ЬгеаЛу
аз хуе11. Есг ехатр1е, йоситепГагу таГепа! йот Ле Раг§йапа уа11еу,
гесепГ1у риЬНзйей (агЛ )псогрога1ей тГо Ле ргезепГ уо1шпе аз хус11), 1п-
сЛйез 1пГегез!т§ уапапГз оЕЛе §епеа1о§Еса1 1оге Нпкей х\1Л 1зйац ВаЬ,
тс1иЛп§ кгз йсзсепГ Ггот Микаттай Ь. аЬНапайуа аг.й к18 аг.сезггу
оЕ Акшай У азау) ат! Ь1з ЬгоЛег 8аЛ Зкаукк; Л13 ГехГ ;пс1и<1ез ап ас-
соип! о€а сегГат УйтакЩ 8каукк, еуЁйепГ1у гтрйсаГей т Ле депеа!о§у
Ласей Егот Микаттай Ь. акНапайуа, аз а йезсепйапГ оЕ8аЛ ЗЬаукЬ7.
МеапхуРПе, (гаЛйопз гесогйес 1аГе т Ле 19л сепГигу т соппесйоп хуйй
Ле Еатоиз зЬппе о? Ле ргоркеГ АууйЬ пеаг 1а1а1аЬа(1, т Лс еазГет
Раг§Ьапа уакеу, ге&г го а “1ита1а-кЬо<1211а-5Ье1кЬ’' хуйозе ёезсепйапГз
хуеге зиррогГеё Ьу а Еат!На1 ЛаГ а!зо зиррогГеб Ле зйппе; Л18 “1и-
та1а,” хуйозе пате с1еаг1у геЙесГз Ле “Уита’ао” оГ Лс йоситепГ, хуаз
ге§,ао!ес1 аз а дезсепкапГ оЕ АууйЬ; по тепйоп 18 тайе оЕМийаттай
Ь. аЙНапайуа, тисй 1езз оГйгз йезсепйапГз ог й^игез аз 1аге аз Актах!
Уаза у! ат! 1йз ЬгоЛег8. Ооез Ле гсхЛа! уегзюп гейесг а Луег^еп! ас-
соипГ ог а 1а1ег зга^е т Ле йееекэртеп! оЕ &епеа!о&1са1 1оге ге$агЛп&
Уйта1ац $йаукй? Ог г!оез Ле ТзаггзГ ега герогГ геЙес! кз аиЛог’з Еа-
тЛагйу ху1Л Ле Г1§иге оЕ АууйЬ апк Ле оЬзсигйу, Го Лт, оЕ Актаё
Уазауг ог Мийаттай Ь. а!-Напайуа? Ейкег гз розз1Ые, аз аге ЬоЛ. ТЬе
ротг 15 Ла! Ле Гхуо ассоипГз арреаг Го Ье т сопЯЕсЕ, Ьи! тау пог т ЕасГ
Ье ЕипйатепГаПу аГ оййз \У1Л опе апоЛег; Леу тау, гаЛег, гергезепГ
ЛЕГегеп! зга^ез т Ле <1еуе1ортепГ оЕ §епеа1о§!са! 1оге аЬои! Ле затГз

7 АзЫгЬек Мипипоу апд Мапа Згирре, “11г. дсситет §епеа1о^1цие (пазаЬ-
пата) сГипе ГатП1е Йе Нища Уазаху! йапз 1е ккапаг де Кокапд (Х1Хе з.),” Еиг-
аг1аи $1гиНе& (Тке ЗкПЛег СепГге, СатЬгЛзе/1зГ1Ги!о рег ГОпепГе С. А. Ка1-
Ипо, Коте), 1/1 (2002), рр. 1-35.

8 М. Вгодоузкп, “Суе тизиГггапзкпа 1с§епду (1х /ар1зпо! кт/Ыа)”, Тигке-
МапзкИ 1Цега1игпу1 «Ьотп1к у роГги ргскагНеппукИ (8г Ре!ег$Ьиг§: Т1ро§гаГпа
А. Вспкс, 1900), рр. 187-190.
апс! (Ье зЬппез, дйЕсгеп( рЬазез оЕ (Ье арргорпайоп апс! геюетШсаиоп
оЕ1оса! §епеа1о^са! 1оге Еог ригрозез оЕро!к!са1 ог есопогтс адуап(а§е,
ог теге!у дИЕегеп( Ьазез сЕкпоху!ед§е оп (пе раП оЕ (Ьозе хуЬо со11ес(ед
апс! 1п1еп?геЫ (Ье (гайкюпя а( д!ЕЕегеп( («тез. АП (Ьезе роззЫПЫез (апс!
тоге) тиз( Ьс соп 81 дегед т тгегрге(1пр (Ьезе зог(5 оЕ (ех(8 апд т сот-
рапп§ (Ьет Ыг(Ьег м/11Ь та(епа! С1гсп!а1ед т ога! (гадЫоп.

1п дсаНпр \укЬ (Ье (ех(з, 1Ьеп, хуЫ1е гесо§1Й21п§ (Ее рптасу оЕ1зЬац
КЬхуэда’з уегзюп, й 18 1трог(ап( (о з1гезз а!зо (Ье Е1шд 1(у оЕ (Ье тапи-
зспр( (гадкюп, аз \уе!1 аз (Ье ро(еп(1а! т(егр!ау оЕ Ьо(Ь ога! апд хугк(еп
сотропеп(з оЕпгггаруе апс §епеа!о§1са! (гапзпгззюп 1п (Ье Еогти!а(юп
оЕ(Ье (ех(з поху ехгап(; (Ыз 18 с!еаг ргес!зе!у Егот (Ье аддйюп оЕ ‘пеху’
та(епа! апд Егот (Ье оссазюпа! зирргсззюп оЕ та(спа! кпохуп (гот (Ьс
уегзюп оЕ 1зЬад КЬуугца, т ап еЕГсЛ (о таке Ь!з ипс!е ог Ыз Ьго(Ьег -
апд (Ьек гезресдуе дезсепдап(з - (Ье сеп(га! Еосиз. 1( 18 а!зо !трог(ап(,
тогеоуег, (о кеер т ттд (Ьа( (Ье (сх(з, (оо, хусгс по( з!тр!у ‘сор!ед',
Ьи( хееге по доиЬ( а!\уауз зиЬ)ес( (о акегаиоп апд ад]изгтеп(; (Ьа( 18, (Ье
ех(ап( согриз оЕ (ех(з - Ьэхусусг тисЬ к тау §гоху гЫоирп пеху соПсс-
(1оп еЕЕоН.3 - 13 по( з!тр1у а Ега§теп(агу гесогд оЕ а (ех(иа! согриз (ка(
ехЁз(ед т (Ье раз( - аз тау зоте(нпез Ье аззитед (ог й аззитед, т апу
сазе) хулЬ отЬег зог(8 оЕ хеегкз - Ьи( а гесогд (по доиЫ Егартеп(агу) оЕ
д1ЕГегеп( з(ар,ез т (Ье д1ЕЕегеп(!а! деуе!сртеп(, а!(сга(юп, апд ад]из(тсп(
оЕ ти!(1р1е (ех(иа! (гадкюпз.

ТЫз зи§§ез(8 (Ьа( еГЕоЛз (о ез(аЫ1зЬ. а ‘сгЫса! едкюп’ - сепат!у Еог
(Ье еп(1ге согриз оЕ па$аЬ-пата$ Нпкед хуйЬ дезсепдаЫз оЕМипаттад
Ь. аЬНапаЕГуа, Ьи( тоз( Ьке!у Еог раг(!си1аг §гоир1п§8 оЕ (ех(8 аз хуеП
(а!оп§ ЕагЫПа! ог (ех(иа! Нпез) - тау т Еас( Ье Еи(Пе; (о зоте де§гее (Ыа
дерепдз оп ргес!зе1у \уЬа( (ех(я аге (аксп (оре(Ьег, Ьи( 1( тау Ье агриед
(Ьа( хуЬаг 18 тоз( уаЫаЫе 1п (Ье (ех(8 18 по( (Ьек ‘дезсеп(’ Егот а рге-
зитед оЫ^па! (гадкюп, Ьи( ргес18е1у (Ье!г д!ЕЕегепсез апд сПуег^епсез.
к 18 (Ьиз 1трог(ап( (о по(е (ка( (Ье едкогз оЕ (Ье (ех(8 ргезеп(ед Ьеге Ьауе
Ьееп зсгири!оиз ю гс(ат!пё ‘ассезз’ (о (Ье уапап(з апд а11охут§ (Не ге-
сопз(гис(юп, т еЕЕес(, оЕ(Ье Еик д1Уегз1(у оЕ(Ье ёепеа1ое.1са1 (гадкюпз;
(Ьеу Ьауе хуа!кед а Ьпе 1те Ье(хуееп к!еп(!^т§ апд с1аззПутё ЕагЫЬез
оЕгех(з, оп (Ьс опе па ид, апд (геа(!п§ еаск (сх( аз ап 1пдсрспдсп( ‘аги-
Еас(’ оЕ(Ье гетагкаЫу д!уегзе деуе!ортеп( оЕ(Ье (ех(иа! (гадИюп.

(I!) Зесопд, к 18 !трсг(ап((о аддгезз (Ье яиезйоп оЕ(пе ргорег сотраг-
а(1уе Егатехуогк ш хуЫсЬ (11е з(иду оЕ (Ьезе гех(з, апд оЕ (Ье кко]а §гоирз,
тау Ьез( Ье адуапсед ТЬе к}иуа §гоир$ хуЬо Ьауе ргезегуед (Ье (ех(з ргс-
зепгед Ьеге Пуе Еог (Ье тоз! рал т зои(Ьет КагакЬз(ап апд ад)асеп( раггз
оГ С12’Ьек1зСап; хукйе й 18 с!еаг ТкаТ Тксзе техтз, апс3Скезе §гоирз, зкагс зре-
сй1с ГсаТигез ткаТ зет ткет арагС Ггот огкег Тгаййюпз оГко!у ГатТез, апд
хукке й 18 ипйоиЫей.у гке сазе ска! зшду оГТкезе уоирз зкоиИ зТпус Гог
ап ип<1егзГапс1т2 Шаг к1§к11§кГз 1оса1 йеГаП апд зреслйс §гоирз’ рагйси-
1агй1ез гаТкег Лап ЬгоасЦу §епегаПхей ТкеогеНса! сопс1ияюпз (апй Неге,
регкарз, зско1агзкгр апй Тке тТегезТз оГТке кксуа ссттитйсз тау оуег1ар
зотехукаТ тоге с1озе1у), I ххоиИ аг^ие Ткат аТ ±18 еаг1у зТа§е т Тке зТийу оГ
Ткезе ГехГз апд ±езе $агоирз, гезеаюк хуй1 Ьепейт аЬсуе а!1 Йот месите,
Гке эсере оГсотрагапуе зГийу апс! 1оокт§ Гог рага! 1е1з екехукеге Скат ке1р
с1агйу Гке (Гупагтсз оГГке кИуа ркепотепоп ТЫз 18 езреааПу 1'трогСапГ
т У1е\у оГ±е 1зо1айоп, скгт§ Тке 8оу1еТ ега, поГ оп1у оГ ±езе а,гоирз Ггот
Е1гт1аг §гоир« е1яехукеге т Гке МизПт хуоНд, Ьиг оГ егкпоцгарЫс зско1аг-
зЫр т ±с 8оУ1е1 Цтоп Ггот зиск зсЬо1агзг.ф е1зехукеге. \УкИе Г11еге 1&
с1еаг1у по ‘риге’ епуйоптепГ, тогеоуег. огкег зосаеНез т ху±ск засгед
Нпеа^ез аге рготтепС ЫзГопсаПу ап<) а! ргезепТ тау по! кауе ипйегдопе
Гке зате к1п<1 оГ хугепскт" зос1а1, ссопопйс, апд геЕцрсиз иркеауак ±а1
кауе ке1рес1 оЬзсиге райетз оГ геН§юиз1у-^ейпей соттипа! 1<1епп1у 1п
1ке Гогтег 8оу1е1 у/ог1с1. к 1з Гкиз йпроЛаш Со гаке згоск оГЬогк гке раз!
апй 1ке ргезепГ оГ зиск ^гоирз, т огкег Нтез ап<1 т о±ег р1асез, 1о 1еат
хуауз То Ьейег ипйегзТапй апй тТсгргеГ 1ке кксуа ркепотепоп апй гке ога!
апс! хУпПеп Тгаййюпз ТпаТ геЙссТ й.

То Ьсцт \уйй, хукйе 8ско1агзЫр зреойсаПу Госизей оп Тке хупйеп
§епеа1о§1са1 1га<йгюпз ргезегуед атсп§ зиск &гоирз хуаз ехсесйт§1у
зрагзе, гксге хузз зотехукаТ тоге айепГ1сп То Тке кксца ркепотепоп
атоп§ Тке рагацз, сЕаТт^ Ьаск то гке 18л сепТигу9. К.есо§пйюп оГ гке

9 Т11С кко)а?. атоп§ тке Оагарз хуеге тепйопес! а1геаку т Р. I. Кусккоу’з
Торо%га/На ОгепЬиг^ка1а (8РЬ., 1762), апй 1п Р. 8. РаПаз, Ршезке^Ые ро
гагпут рнтцКиат НоввИзко! трегН, ск. 1 (8РЬ., 1773), рр. 579 (РаПаз теп-
Тюпа Ткет аз “кспогеё рсгзопз сГ эпаепТ кпеаде);” зее а!зо, Ггот Тке зате
репей, Тке ххогк оП. С. (Зеог§1, Ориате увекИ у КтвИзкот §о$и<1агМуе оЬааГ
ивкскикк паго&уи, ск 2 (8РЬ., 1776), рр. 121, апй Тке 1а1ег екзеиззюп оГВагоп
Сеог^ез йе МеуепйогГГ, Уоуа§е <ГОгепЬоиг§ а Воиккага/аИ еп 1820, а :г<пегв
1ев вкеррев дш в ё1еп<1еп1 а Гем <1е 1а Мег В’Аг а! е1 аи-с1е1а с!е Гапс1еп Аах-
аНеь (Рапз: ЫЬгаСпе ОпспТа1е йе Оопйеу-Виргё Роге е! ГПз, 1826), рр. 29-30.
ра/ац сизготагу 1а\у соскПей ипйег К.и»з1ап ги1е т 1824 ргоу1йей ТкаТ Тке йпе
Гог тиг<1епп§ а кИсуа хуаз ех|иа1 Со Тке йпе Гсг зеуеп опГпагу регзопз; зее Уа1еп-
Ст Л. Клазапоузку, СиМотагу	о/ 1ке ХотаЛс ТпЬез о/81Ьег!а (НепСзт,

1938, герг Б1оогтп§Соп: 1п<к'апа Итуегзйу (йгаПс апй Акай 8епез, уо1. 48,
1965), р. 16; 1ке зате рот! 13 поСей, йот а разза§е т Ьеузкт’з Ор1зап1е к!г-
кИо/аз аз а зресда! с!азз оГЛе еШе, дейпед ш Лггаз оГ дезсег.Г Ггот Ле
РгоркеГ, Ггот опе оГ Ле Г.гзГ Гоиг СаНрка, ог Ггот МцЛт затГз дгеху
дипп§ Ле зесопс Ьа1Г оГ Ле 19ь сепЛгу* 10, хукеп хуе ГЛд а!яо Ле йгз!
геГегепсез 1с 1гах4Л1опз>, апд §гоирз, гейеслед т Ле 1ех1з ргезеЛед Неге11.
1п 8оУ1е1-ега зсйо1аг5Ыр, ккоуаз атоп§ Ле Оа/адз хуеге д1зсиззед а!
тозГ ехсЛягуеку Ггот Ле регзресНуе оГЫзЛГ'сак еЛпо&гарку, аз сот-
типЛез Ла! хуеге ГогтеНу ргонпнепт, Ьи1 поГ аз оп^от§, Пут^ яоска!
§гоирз12; уп1иа11у по аПепНоп хуаз §1уеп Л Ле ьресгйс ЛаЛйоп$ оГ т-

^г^кагаск’гкк, ск. III, т $1ерпо1 закон- ОЬусктсе ргсп>о касаккюс, кт&зоу 1
(игктеп, ед. А. А. Мгкгзкепкоу апд 1и. I. 8етег.оу (Мозсочу. Лагу! зад, 2000),
р. 24. А доситепГ Йот 1852, пойп^ Ла! Ьеуопд Ле 16ГпЬез оГ Ле (^ааац Зипгог
Негде, Леге хуеге “зеуега! Гепз оГЛоизапдз оГ ра/ацз Лот Ле Ккцз&На ГгЛе/
с!ап” (год). хуко хуеге ез1еетед аЬоуе а!1 оЛег Оа/ац с1апз/Л1Ьез Ьесаазе Леу
Ье1оп§ед Го а “с!епса1 огдег” (Цаккоупу! зап), 13 екед т: /капихак КазутЬаеу,
(Зозш1агз1уеппуе (1е1а1еН КизаккзкИук ккшпзге ХУШ-регуо1 ро1оу 'ту XIX уу.,
уо1. 4: 2кап^1г Ккап (1801—1845 §§.) (ТлскпозГ уо У1айпо<1е1з1уН з пошатнут
оЬзИскезЪот 1 зоргедеИтупи геуюпат!) (А1таГу: “Мазк МЛ,” 2001), рр. 12.

10 8ее Ле ЬпеГ ассоипГз оГ ккоуаз т М. I. Сгодекоу, Клг^зу I кагак!г-
§1гу 8уг-Оаг’1пзко1 оЫазИ, I. I, 1иг1сЦскезкИ Ьу1 (ТазккепГ, 1889), рр. 5, 7.
ап<1 га О. А. Агапдагепко, 1)ози%1 у Тигкез1апе, 1874-1889 (8РЬ.: Т:ре.цгаЛа
М. М. 81азш1еу1ск, 1889), рр. 144- 145. 8ее аЬо Ле д1зсиз81оп оГАЛоуаз Л А1-
1еп 5. Ргапк, МизИт НеН§1оиз 1пз1йиИопз т 1трег1а! Киззш: Тке 1з!апис 1Уаг1<1
о/Цсуоигепзк Шз1пс1 апд 11ге Кагакк 1ппег Ног4е, 1780-1910 (Ьегдеп: Вп11,
2001), рр. 278-281.

11 8ее А. К. Ое:пз, “Опеутк 1866 §ода. РЛезкезМе у ТшкезЛп,” га 8о-
Ьгате ШвгаЫгпукк 1ги<1оу А1екзан<1га Копз1анИпоу1с1га Сетза, уо1. 2 [81.
Ре1егзЬиг§: Т|'ро§гаЫа М. М. 8!азшНеу1ска. 1898], рр. 1^129 [рр. 57, 279],
апд бе!пз, “иргау1ете ТазккепЛт рг! кокапдзкот у1адускез1уе,” 8оЬгап1е
ИгегакигпукИ 1гис1еп>, уо1. 2, рр. 430-536 [р. 494]; Не тепиопз деясепдапГз оГ
“Ми§атег-Кйапайе-Аске,” хуВо 'уеге кпохуп аз '‘Ккапаке Кагайапз” ог аз
“Кагаёап-ккодЛа-КкапаПе,” гегтз с!еаг!у геПесйп^ Ле пате “рагакМап” апд
дезсеп! Ггот Мипаттад Ь. аГНапаПуа.

12 Тке кккЦаз атог.§ Ле (За/.ацз аге опеНу тепиопед га V. V УозЛоу апд М.
8. Микапоу, Ко<Тор1етеппо1 зоз1ау I газзе1еп1е кагаккоу (копе1з Х1Х-пас1га1о
XX V.) (А1та-Ага: 1Чаика, 1968), апд §1уеп зотехукаг Лп^сг ГгсастепГз т 8. 7.
Хгтапоу, ОЬзкс'пезРеппу! з(го1 кагаМюу регио! ро1о\чпу XIXуека (А1та-А1а:
1хд-уо А^ Ка?88К, 1958), рр. 221-223, агд М Вгхкапоу, ‘ЪоСзгаГпуе каГ-
е^оЛ ка/акЬзкоро оЬзкскезГуа XVIII уека у (гидакк гиззкИЛ. искепукк,” Ка-
зак1гз1ап у ХУ-ХУП1 сскакк (Уоргозу зо1з1а1 ’по-роИйскезко! 1зЮгИ (А1та-А1а:
Майка, 1969), рр. 160-170. 8ее ако Ле дгзеиззюпз гп зиск аГ1Г1гек§1'оиз хуогкз
аз 8п. В. АтапГигкп, РсеЛгаззисИа 1 зиеуегЦа, 1кк ргеодо1еп!е (па та1ег1а!ак1г
<11у1с1иа] кИо/а соттипЫез. То Ье зиге, дохуп (о (Ье епд оГ (Ьс 8оую(
ега, зсЬо1агзЫр \уаз алуагс оГ(Ье ккода рЬепотепоп, Ьи( Ьао дезспЬед
й оп!у т (Ье уадие8( оГ (егтз, апс! (Ье ГиН гап§е оГ кксуа §гоирз атоп§
(Ье рахацз гетатед таседиа(е!у дезспЬес! ууй! тапу §гоирз 1еЙ ез-
зепНаПу ипсдеппйед; Й ууаз ргййагПу (Ье соп(г:ки(ог8 (о Ймз уо!ите хуЬо
\уеге гезропзсЫе Гог Ье§тпт§ (Ье зепоиз апс! зиЬзСапПуе з1ис!у оГ кко]а&
т (Ье 8уг Багуа Ьазт. 1Чеуег(Ье1е85, й !з оЬуюиз1у !трог(ап( (о зеек ои(
ат! тсогрога(е, ш(егрге(, апс! схр!ат (Ьс да(а гесогдед. :п (Ьезе еагНег
ассоип(з, аЬои( кксца §гоирз атоп§ (Ье Осхацз; ш зоте сазез, (Ье еагНег
ассоипГз гейес!, Ггот а д!ГГегеп( регзресСуе, ргес!зе1у (Ье зате рег'ос!
(Ьа( ргодней! (Ье пазаЬ-патаъ (Ьетзекез. 1п аддйюп, \уе тау по(е ге-
сеп( гезеагсЬ оп кксуа §гоирз, апд (Ьей пазак-патаз, риЬНзЬед Ьу о(Ь-
егз, Ьеуопа (Ье сопспЬи(огз (о (Ье ргезеп( уо!итез* 13; \уЫ1е т тоз( сазез

гхискепиа леГякоуо пале1епИа Кахаккшапа) (А1та-Ага: КалакЬзСап, 1985),
р . 120, апд К. 81ш!етЬасу (ОЬгах гкизщ, геИуНа, а1е1хт (ОЬзкскее I о.чсЬеппое
у оЬгаге гкйхт I геИуюхпукк хегогапНакк кахаккюх с хоргезу ашшекезкоуо
уозрИапИа) [А1та-А(а: КахакЬ8(ап, 1983]), рр. 260-261.

13 Зее, Гог ехатр1е, К. М. МизГаЬпа, Рге<151ах1епиа, киГ(у, оЬпас/у и кага-
ккох (V котекз1е Ьуюхоуо гзшта у кихкпот Кагакк&ане у котзе Х1Х-ХХ уу)
(А1гг.а-Ага: Бахад ип1уегзйе(1, 1992); М. М1гкЬа1дагоу, Кквдб АктаЛ Уаз8т1у,
ЗкщагсИ хаасШИ (СЫткег.С, 1992); апд а Гга§теп(агу §епеа1с$1са1 зсгоП, риЬ-
НзЬед :п ГасзйпИе апд дезспЬед (уукЬ тапу плзипдегзСапдт^з) т а зтаП Ьго-
сЬиге, Ьу МйкЬатедгакЬйп /Ьапг.йкЬатедйГ!, “Ма<аЬ-пата”/“К.осо81оупа1а
КЬодхЫ АкКтега 1азау1” (АкпаСГ: Баиг, 1995); (Ье 1аПег уегзюп \уаз гериЬНзкед,
т Оахац ггапзепрйоп, т рстНа АкЬтс! Тазаш, Ккйкте1 хктад (А1та(у: ХЬаГГп,
1998), рр. 617-618, апд арреагед а!зо 1п (Ье ргоЫетадса! у/огк оГКета! Егаз1ап,
Меу1апа ЗаЬууи’д-БТп, ХегеЬ-пате Тегсйтей (1з(апЬик Уезеу? Уаутсскк,
1996). АддКюпа! 19л-сеп1игу пазаЬ-патаз (1пс1ид1п$ зоте Ппкед (о (зкац ВаЬ)
асе д'зеиззед (оп (Ье Ьазсз оГгезеагсЬ т (Ье ге§юп о( ТазЬкеп( апд зои(Ьет Ка-
хаккзГап), т АН АЬоаз Стаг, “Ог(а Азуа Тигк Ки1(йгппде 1§ап11к 6е1епе§1,”
В1И&, 1 (Зргспэ 1996), рр. 55-59 (хуИЬоШ геГегспсе (о тисЬ ге'еуапС зсЬо!агзЫр).
Безрйе (Ье (с(1е, (Неге 1з та(епа! Госизед оп “1зцад ВаЬ” атопц (Ье паггайуез
рпЬНзЬед Ьу 8. БйгЬапдохЬаее, “Бохпа АкЬте( Уазаис (ига1! ап§Т2-Эп§§1те1ег,”
Уазаш 1ауЫ1'тй (Гигк!з(ап: “Мйга” Ъазра^сгНк «Ьа^Ьт казсрогпЧ/'БохЬа ЛкЬтес
Уазаис айпдадЬ: КЬаГГдагзГГа Ба/ац-ТигТк ИЫуегзйед, 1996), рр. 132-141. Вее
а!зс (Ье тоге гесеп( з(ид.ез оГХуЬкЬаОткЬекдТхТ 1Ьади11аеуа, (ЭахадкксРдтту
дйгаттЛауки дохкга1аг (гаг’ккн-етоугдЛуаГлд хешей), ТапкЬ §ЬТ1цпдапп'сп(> кап-
д1да(Т дагех1(ез1п а1и йзЫп даутда’^кап д1ззег(а(81уапТпц ау(огеГега(1‘ (А1та(у,
2001), апд I V ЕгоГееуа, КоЛоь1охпуе кахаккзк’кк ккаоох I кохка ХУШ-Х1Х уу.
(ВюгИа, ШоГоуга/На, 1$Юскгак1) (А1тэ(у. ТОО “Рпп(-8,” 2003). 1п аддйюп
к Ваз по! Ьееп аз зузГетаГ1С аз Мга! о ргезепГек Веге, к хуН! Ье трогГапГ
Го Гаке згоск оГ к апс! Го тГе§гагс от ассоипГ Гог сПуег§еп! йпсИп§з.

1118 а1зо 1троггап! Го зггезз, тогеоуег, ГкаГ к ко]аз аге Г'сипЛ Гйгои§к-
оиГ СепГга! Аз!а - 1п зоте сазез гке уегу зате дгоирз кгоу/п Ггот гВе
8уг Эагуа уаНеу аге героПес! сТуус 1 Нп§ йхгГкег зоиГк аз хусП (зее Ьс1оху) -
апс! а ргорег аззсзятепГ сГ Гке сотр!ех оГ ьзиез зиггоипс1т§ Гке Ызгоп-
са! оп§тз апс! Йеуе!ортеп1 оГ Гкезе р,гоирз хуП! гецике ап арргоаск ГкаГ
сиГз асгозз Гке пе>у пайопа! Ьоипкапез оГ СепГга! Аз!а, апс зизрепсГз,
1п ЫзГопса! Гегтз, Гке паГ.опа! 1с!епГк!е8 апс! 1аЬе1з йхес! <!ипп§ Гке 8с-
уЁеГ репос!|4. ОГзресЫ 1трсгГапсе, ЬоГк Ьесаизе оГ Гке рготтепсе сГ
Гке ркепотепоп апс! Ьесаизе оГ Гке ехГеп! Го хуЬссй Зоусег-сга е(кг.о§-
гаркегз зГискес! к, 18 Гке сазе оГ Гке згх ‘ко!у ГпЬез’ (опе оГ хуЫск 18
саПес! ик1ю]а”) ато:.§ Гке Тйгктепз’5, Гке Тйгктеп ехатр!ез зи^ез!

Го Гке пск И)5си551оп оГ догказ атоп§ Гке Са/адз ш Вгисе РпугаГзку’з МизНт
Тигк1з(ап, зее а!зо Вгисе О. РпугаГзку, “ ТигкгзГап Вс1оп^з Го Гке Ро]аз’. Ьоса!
Клоху! екре оГа Мизкт Тгаскйоп,” Оех-оиг ЗосзеПез уз. 1тр1оиз 8(а1ез? ТгапзтИ-
:1пр 1х1аппс Ьеагп1п% 1п Ризз1а, СеШга1 Аз1а ап А СЫпа, гкгоирк /Не ТмсепНе(к
Сепгигу: РгосеесИп^з оЦ ап 1п1етаИопа1 СоНодишт кеШ /и 1ке Саггё с!ез 8а-
епсез, Егепск Майз1гу о/Кезеагск, Раг1з, ИоуетЬег 12-13, 2001, сс!. Згёркапе А.
Оидо^поп (Всгкп: К1аиз Зскхуагг Уег!а&. 2004: ШаткипсИ’ске Птсгзискип&еп,
Вале! 258), рр 161-212. Рог а пазаЬ-пата оГ Гке (^огазап ккораз, зее Ккогазап
доска!аг зкесЫгез!: АЬсП 2каШ ВаЬ йград1аг1п1п% зкескйгезг (ТигИзГап: Мйга,
1994); вес а1зо ТТпТзЬек (^ооугаГоаеу, Ее1ес1е§1 езкеПк1зЫег: 81г Ьоу1п1'п§ еске1^!
1аг1кМ теп таАетей (7,егПеи) (А1п?аГу: Олег, 1996), рр. 115 -117. ГигГкег айс1<1,
оп Гке 8ипацз, ге^агскп^ 'упот сгаззйгсаГсопз уагу, зее ОопусгаГЬаеу, ЕпеАер]
гзкепЦзкКег, рр. 100 105, апс! Гке цике ресикаг гуогк оГ /к. Е. Есгкапоу, 8и-
пад(аг скипе 8ипад ца1аз1 (А1таГу: СкТПт, 1996).

14 Моз! гуогк оп Гкезс дгоирз \уаз 1п Гас! ргоаисеб киг.п§ Гке 8оу!е! ега. Рог
ап оусгу1е\у оГ еГГпо^гарЫс ГгеаГтепГз оГ кко]а §гоарз т СегГга! Аз1а, \У1Гк
зреба! айепйоп Го §гоирз атоп§ гке Оа/асз, ШЬекз, 9агада1рацз, Тйгктепз,
апс! ТауЦсз, зес К. 1а. Казяибоуа, “Тетип ккоекка V ГороттГке 8гес!пе1 Агк,”
ОпотазПка ЗгеАпе! АгИ (Мозсо\у: Каика. 1978), рр. 115-128; зее а1зо Гке
зате аиГког’з “Зетеспуе р.гирру: Одпа сг Гогт сгцатгаГзИ Ггес1а V огозкаетукк
гаюпакк Згеспе! Ахн (Х1Х-регуа1а ро1оута XX V.),” 8(гапу I пагосЬу УозЮка,
25 (1987), рр. 68-88 Ккода^геирз атоп^Ле (ккекз апс! Та)'кз аге сЬзсиззес! т
В. Кк. Кагтузкеуа, Оске.гк! е1по^га/1скезко11з1огИ шскпукк га'юпоу ТасЫикл-
з!апа I ИгЬеЫзшпа (Рс ёшо&га/йзкезкнп с1аппут) (Мозсоху: Каика, СКУЬ,
1976), рр. 64, 69, 131, апс! езр рр. 148-153

15 Зее 3. М. йетиГоу, Тигктепзкм оуЧасЬу (ЛзкккаЬас!: У1ут, 1976);
V. К. ВазПоу, “О рго1зкко7.Мепп Тагктсп-АГа (ргозГопагоспуе Гоппу згес!-
1п1сгсйНпе роззЛШНез \У1Л ге§агд Со 1Ье 003.111 оЕ зисЬ Ло1у С'атпЛез,’
апд Ле Ьгоадег рЬепотепоп ой Юкуаз т Сеп1га1 Аз1’а Нкеупзе зи^веяСя
рагСкЛаг Ппкз ЬеС\уееп яисЬ ^гоирз апд 111е зСгисшгез апд Сгадкюпз оГ
8ий соттипЛез.

1С 18 поС сп1у Ле Ьгоадег \уог1д оГ СепСга! Аз1а, Ьохусусг, ЛаС оГГегз
роСепйаПу 1ПзСгисС1уе рага11е18Со аяз!зСт оиг ппдегзсапд1п§ оГ Ле Юиуа
рЬспотепоп. ТЬе оп@т$ оГ Ле 1бта‘1П “Юкуаз” о? 8оиЛ Ая1а - иЛо
аге, ЛЛдепСаПу, Ле оп!у “кксуаз” гергезепСед Ьу ап еп1гу т Лс Епсу-
с1ораесНа о/ Ыат, зи§§с8Ппр Ле ргтнкуе 8(а1е оГоиг кпо\у1едре оЕ
Лс 1к1е, кз аррЬсакоп, апд Ле угоирз к сате Со дез^паСе - аге Нкс-
\У1зе роог1у ипде.-зСоод, апд Ьауе Ьееп зСид1’ед т Ле сспСехс о! зоигсез
апд зиррозкюпз цике сотрагаЫе Со Лозе кполуп ш Ле сазе оГ СепСга!
Аз1ап кксуа §гоирз; Ле 1зта‘П1 кксцаз аз уусН роззезз зепеа!оз1са1 апд
1с§спда1у Сгадкюпз, ога! апд хупйсп, аЬоиС Лек ЕатШа! опёЛз, ЬиС Ле.г
ЫяСогу Ьая Ьсеп сНзсиззед, зшсе сокмиа! йтез, ЬоЛ т Сегтз оГЛек зир-
розед ‘'Еоге^п” оп§тз (а сопсерС адгттзСгаС1Уе1у теашп&Еи! т Ле 19*
апд 20л сепСипез, ЬиС Ьзгд1у еагкег), апд т Сегтз оЕ Лек соппесСюпз
уукЬ Ле ргосезз оГ сопуегзюп Со 1з1ат10. ЕигЛег айс!д, апд хукЬоиС Ле * * 16

пеа/1аико2О зийгта),” т Готизи! тапзкле уегоуапИа I оЬпа/ку у 8гес1пе1 АгИ
(Мозсоуу: №ика, 1975), рр. 138- 168: апд Вазкоу’з “Нопоиг (коиря т Тга-
д(йопа! Тигктетап $ос1егу,” 1$1ат 1п Тг1Ьа1 ЕоаеНгз: Егот 1ке Аг1аа 1о (ке
1п&№, ед. АкЬаг 8. ЛЬтед апд Вау1д М. Нал (Ьопдоп: К.оиС',ед§е & Ке§ап

Раи1, 1984), рр. 220-243.

16 8ее Ле д18сиЗЙоп оГМкЛе! Во1у1п, “Ке» РгоЫстз Ке1аСед 1о Ле НкСогу
апд Тгадкюп оЕЛе Ацакйат КЬ.суаз т КагасЫ апд 81пдк,” Аоигпа! о/1ке Ракг-
Нап НЕЮ>чса18ос/е1у, 46/4 (1998), рр. 5-32; апд $ее ЛгЛег АН 5. Азам, “ТЬе
кта' 1И у,тапз: ЯеЙесПопз оп АиЛогку апд АиЙюгяЫр,” МесНаеуа1 Ета 'Ш
Н1$1огу ипс! Тксиу'п!., ед РаЛад Оайагу (СатЬпдр.е СатЬпд^е иЛуегмГу
Ргезз, 1996), рр. 265-280, гсрппГед т кпсИа’з Ыапис Тга&Нога, 711-1750, ед.
КЗскагд М. ЕаСоп (Иеху Ие1Ы: ОхГогд 11п1уег911у Ргезз, 2003), рр. 285-310,
Азагм’з “ТЬе КЬо)аЬз оГ 1пдс-Рак1зГаг.: ТЬе Оиез1 Гог ап Ыапис 1депЛу,”
,1оигна1:1пз1Ии1е о/МизИт Мпюп1у А//а1гз, 8 (1987), рр. 31—41, апд Ка) Ки-
тар Нап’з, “ТЬе Ье^ЫтаНоп оГЛе Л&С.а КЬап’з АиЛогку оуег Ле КЬо)аз оГ
\Мез1ет 1пд1а ипдег Со1оша1 О1зрепзаПоп т Ле МтеСеепЛ СепЛгу,” Е1ат:с
СиИиге, 71/3 (1997), рр. 19-35. Аз т Ле сазе оГЛе Кизз1апз т СегСга! Аз1а,
Ле ВпЛЬ т Ле зиЬсопипет арреа: Ю Ьаее тСегргеСед Лсзе §гоирз’ с!а1тз сГ
засгед апсезйу (иЛеЛег т Сегтз оГ дезсепГ (гот зауу1с1з ог СаНрЬз ог МизПт
сопциегогз ог затСз) аз тдгсаиуе оГ рагйсшаг “пайопа!” (е. “ЛгаЬ”) оп§1пз,
ЬиС а!зо етегСатед соп)есшгез ЛаС Леу гсйессед а рагйси’.аг сазге ^гоир апд кз
адоркоп оГ 1з1ат.
зкагсд1 аЬе 1 “Нууа” а 1юз1 оГапЛгоро1о&1’са1 зЕидкз оГ Ле зоЛа! го!ез оГ
8а ш(1у Нпеа^ез е!зе\укеге т Ле МизНт \уог!д - аЬоге а!1,К’огЛ АГпса --
тау ке!р из ЬеКег дек'пеа1е хукаЕ. атопр Ле кксу/аз оГ Сеп(га1 Аз1а, 18
1ги1у 1оса1, апс! хупа! гекесГз тиск Ьтоадег, рггкарз итуегяаЦ райстз оГ
Ле §епеа1о21са! дотезксакоп оГ затЛоод т Ыапис зосдеНез17; т апу
еуеп(, Лезе апд оЛег ехатркз зкои!д саиНоп из а^атз! 1пз’зЕп§ (ос
Г1гт1у оп 1ке скзйпсйуепезз оГЛе кки]а ркепотепоп атоп^ Ле Оа/ацз,
ог атсп§ потадз, ог т СепГга! Аз1а, егс., еуеп )Г у/е зйИ кауе тиск (о
кат акоиг Ле 1оса1 апд Ле рагйси1аг т Лезе соп!ех1з.

ОГзрес1а1 апд Лгсс( гскуапсе Гог Ле зШду оГЛе (гадЛопз ргезепЕед
кеге 15 еуддепсе ЛаЕ кко]а §гоирз екеуЛеге т СеЛга! Аз1а арреаг Л
кауе ге(атед сопзсюизпезз оГзресЛс Нпкз Ео ккща соттипШез атопу
Ле Оахадз, ог а!оп§ Ле т'ддк 8уг Оагуа уа11еу (тс!идт§ Ле ге^сп
оГ ТазккепЕ апд оЛег рагЕз оГ ргезепЕ-дау и/Ьек1зЕап), еуеп акег Ле
Кия81ап сопциезЕ. Ма(епа! сп кко]а §гсирз дхуе11т§ т Ле /агаГзкап
уаПеу, т Махуагаппакг, гесогдед зооп аЙег Ле Кизз.ап сопдиезЕ, зкохуз
по1 оп1у Ле ргопнпепсе оГ Лезе соштипШез, ЬиЕ Лек с1озе соппеспопз
ХУ1Л §гэирз гекесгед т Ле пазак-патаз ргезепкд кеге; к зкохуз ЕкаЕ

1 ’ Зее Еп?ех1 СеПг.ег, 8ат(з о](Не А(1а$ (СЫса^сг Ъ'туегхку оЕСТлса^о Ргехх, 1969),
а хетта!, 1Г хотелка: рох1иу!х11с, д!хсихх!оп оЕ Ле го'.ех оЕ зат(1у Кпеарех; Утсегп
Сгарап7япо, Тке НатаазНа: А 8(иАу 1п Мсгоссап 81Ипорзуск(а1гу (Вегке!еу апс! коз
Ап§е(ех: 1!туег511у оГ СаНГдпиа Ргехх, 1973), оЕ ге!еуапсе Хо Ле пеа1т§ Гапсиопх оГ-
1еп ахзитеа оу кко]а^', АИап Скпз1е!о^, “8ат11у Везсепг апд \Усг1д1у АМаих т М!д-
К1Г.е1еспхЬ Сег.югу Махсага, А1§епа,” 1п(егпаНопа1 дсиг па' о/ МйШк Еаз( З/исНез, 12
(1980), рр. 139-155; Каутспд Затоих, Ноппеиг ег Ьагака- Ьез кгисгигел зос1а1ез (га-
ЛЧоиеИез Аапз 1е Л</(Рапх: ЕдШопх де 1а Ма;хоп дсх 8с1епссх де ГНотпте, 1981),
ехр. рр. 191-219 (о? т1егех1 Еог 11з Госиз оп Ле §епеа1ой1са1 Гогти1а1юп оЕ хасгаШу апд
оп хресЛс ЕипсНопх, аЬоуе а11 Кеа1:п§ апд тед;аПоп, хуИЬ аПепкоп а!хо 1о Ле го)е оЕ
‘Гапсе1ге Еопда1еиг” [рр. 194-196], гст!гд1п^ их Ла( т оЛег сахсх 1оо, Ле р1уо!а1 й^иге
т Ле дехсег.1 Ппе сЫтед Ьу Ле кйо/аз !х оГ1еп по: Ле РгорЬе! ог хоте оЛег СатЛаг
еапу Е.§иге [|'.е., а СаКрЬ], Ьи1 Ле тгегтед1г(е за:п1 хУпо удуез Ле Нпеар.е 115 пате); апд
Кака! ВоиЬпк, 8ат(з е( зосИ(ё еп 1з1ат: Ьа соп/гёпе оиеи закапеппе- РаАШууа (Рапх:
СМК8 Ёдйюпх, 1999), ехр1опп§ Ле сотр!ех оЕ хасгед ЕатПу, 8ий Ипеа^е, апд 1г!Ьа!
Еогтабоп, ЕоПохуед 1г.1о Ле соЛЛа! ега ах хуеП (ху!Л а §оод д!хсизхюп оЕ §.епеа1о§1-
са' ргехи^е, рр. 65- 84). ОЕ хрес1а1 уа!ие Еог сотрагабхе ригрозех !х Ле х1иду оЕ Моп-
дкег КИат, Ьа соп5(гисИоп Ае 1а тётокге: Ье Ц^па^е е( 1а 5ат(е(ё Аапз Гаазк сГЕЛ
Кзаг (Рапх: ЁдЛог.х ЬаЬог е( Гчдех, 1992; •‘Й.еН^юпх еп регхресйуе,” ед. Иепгу Рете!,
Ко. 5), ху!Л 1К д!хсихх!оп оЕ хасгед Пг.еа^сх т ап оах1х соттитху ху!Л с1охе йех Ю
пе^КЬсгтд потадх.
Лсзс ккора соттипшез Ггасса Лей Нпсаце го й^игез зисЬ аз Мийат-
тгс! Ь. акНапайуа, АхуПуа А1а. Кйигазап Ага, апс! Айтас! У азаVI, апс!
Ла! зехега! §гоирз гссаПед Лей тоуе 1о <йе ХагаГзйап уаПеу Ггот (Ией
оп^та! Йоте1ап4з пеаг Тигк1з1ап ог т Ле ВазйН ОТрсЬац'8. I: 13 1езз
с1еаг хуйеЛег Лезе угоирз’ сспзсюизпезз оГ зиск Нез йаз зилпуес! 1йе
пеху ройпса! апс! ‘пайопаГ Ьогёегз сйахуп т 8оу!еГ йтез”, Ьи! хуйеп
деаГт§ хусЛ а рйепотепеп зо зе!Г сопзс1оиз1у оррсзей 1о 1йе тойет,
‘пайопаГ апс! ‘еЛшс’ то<!ез оГ с!ейпт§ соттипа! йкяййу, хме тизГ 18 19

18 Зее А. О. ОгеЬепкт, “Ме1кпа пагоспозй ХагаузЬапзка§о Оклада,” т
КизикИ Тигкез1ап: ГЬогтк, юЛаппу! ро рочо<1и Ро1Пеккп!ск1езко1 ГузГаск!
(Мозсоху, ’872), уур. 2 (8Ш’1 ро ёЛо&гаШ, СекЬллке, зеГзкоти ккохсасзсуи
1 езсезсуеппо! 1з1оги), е<1 V. Ы. ТлоСзкп, рр. 110-119 (Ле ккораз аге сйзсиззес!
сп рр. 117-119, хусЛ Лзрала§т^ соттепЛ аЬоиС Ле аиЛеп11С11у оГ сЫтз Ьу
Ле к ко) а усирз тепйопес!); Оле'оепкт’з таСега) хуаз зиттаг'хес! т а зигуеу
оГ Ле ХагаГзкап сПзЛс! Ьу Ь. 14. 8оЪо1еу, “Сгеодгайспезк'1а 1 зиизйсЬезкпа
згеЛеппа о Хегаузкапзкот Оклине з рлНосЛетет зрсзка пазе1ег.пукЬ тезе
Оклада,” ГарГк1 1трега(огзка%о Киззка^о Сеоргакскезкаро ОЬзкскез(ха ро
ои1е1епНи з1а11зИк1, 4 (8Ро, 1874), рр. 163-454 -» ргИогИепИа [р. 311]. Лгг.опд
Ле ккора §гоирз 16ипс1 т Хегаузкап окги§ оиШпсс! Ьу СгеЬспкт апс! 8оЬо-
1еу аге (I) Ле Ак-з>ак-кНоскНа, йезсеп<1аг.1з оГМикаттас! Ь. айНапаЯуа, хуйо
сате Ггот Кйоскйеп!; (2) Ле Ак-х’ак-ккоа-Иа-кааак, <1езсепс1ап1з оГ АхуЦуа
Ага. ххпо сате йот ратач, псаг Тнгк1з1ап; (3) Ле КНосЫга-ЬаккзИаЫг, <!с-
зсепдапСз оГ‘Чке загпйу Кйогозап- аСа,” хуйо сате Лот Ле ОазйМ (21рсй^;
апд (4) Ле КНоАгИа, дезсег.дапСз оЙ'КпойЛа-АкатесГсзаУ!,” хуйо сате Ггот
Ле епУ1гопз оГТигк1.з1ап.

19 ТЬе “фагакйап’’ кИо]аз (Ле “Кагацап” тепйопед Ьу Оетз) с1еаг!у ге-
Гатей Л15 <1ез1&паПоп тГо Ле 8оу1еС ега; КаппузЬеуа (Оскегк!, рр. 113, 151)
тепйопз §гопрз Ьу Л18 пате 4\уе11т§ т уЛа&ез о( Ле ХагаГЛап уаПеу, апс!
атоп§ “Та]1к-зреак|'п§ АгаЬз’' оГЛе ге§'ог. оГКи1аЬ т Та].к151ап (Лей “Агао”
ЛепПГу еУ1с1епГ1у геЛесСз Ле1Г ипс!егзГапЛп§ оГЛей ^епеаЛ^сса! 11егйа§е). Ап-
оЛег (З/Ьек сЛпо§гарксг хугйез ЛаС “КагакЬат” &гоирз ЛсеНй.^ т Ле т1<1<±1е
ХаггГзйап гетоп, 1п Ле Викйагап оаз1з, апс! а!оп§ Ле иррег Размца Пагуа, Ьт
сопс!исез, Ггот Лей зей-йезс&пайоп, Лас Леу тизС Ье “Ле гетатЛег оГ Ле
тикйпЬа! рори!айоп оГ Ле КагакЬатс! репос! (!епЛ 1о ГхусйЛ сепЛпез);” зее
К. Зкапуагоу, “Еаг1у Е1етепГз 1д Ле Е1кпо§еЕез1з оГ Ле Е'/Ьекз,” Тке Хо-
таскс АГетаПхе: Моссез апс) Мос1е.1з о//тегасиоп т 1ке А/г1сап-Аз1ап 1)ез-
ег1з апск К1еррез, ей. \Уо1Г§ап§ \Уе!зз1ес1ег (Тке Нг§ие/Рапх: Мтйоп, 1978),
рр 147-155 [р. 149]). КагтузЬеуа Нкехусзе гг.епйопз а §!оир са11е<1 ‘ Кко]ас!е-
уаг.а” атог.о Ле “Тарк-зреакт^ АгаЬз” с!суе11т§ т Ле У1с1п1(у оГ Ки1аЬ Л
Та]1к1згап {Оскегкр р 113); оп Ле “Оиапа” ккр]аз оГ Ле 8уг Оагуа Ьазт, зее
Миттоу, “Все Ро^аз,” рр. 196-198
24 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
ауо!д (Ье (епдепсу 1о у!еху (Ес з(иду о( кко/а ягоирз ш егйтс ог па(.опа!
(еппз; хуе тиз( а1зо схрапд оиг погюпз ге§агдт§ хуЬеге тагепа! ге1еуаг.(
го апд Ье1рй11 Гог оиг ипдегзгапдтц оГ (Ье кко]а рЬепстепоп, апд оГ
ра:1си1аг кксуа (гадкюпз, тау Ье дтзсоуегед

(Ш) Т1нгд, »(иду оГ (Ье кксуа ^гоирз апд оГ §епеа!о^1са1 (ех(з зисЬ аз
Лозе ргсзсп(ед Ьсгс теуйаЫу тазез а Ьоз( оГ ргоЫетз аззос1а(ед хуЬЬ (Ьск
с1азз1йсаЬоп. ТЬе йгз( апд тоз( оЬуюпз, регЬарз, 18 (Ье Ьаз1з Гог а с1аззтса-
Гюп: зЬои1д к Ье Ьазед оп (ех(з, оп зос'а! §гоирт§з, ог оп зоте сотЫла-
Поп? 1п ргтс!р1е, (Ье (хуо Ьазез зЬоик! со;пс1де, хуйЬ (ех(иа1 ‘ЬгапсЫпуз’
геЯес(к1§ ГатШа! ЬгапсЫп§з, Ьи( 1п Гас( (Ыз 13 по( а1хуауз (Ье сазе, апд цш(е
шдерепдеп( §гоирз тау арреа! (о (Ье зате §епегадопа1 ЬгапсЫп^ т (ех-
(иа' (егтз. И хуе сопз!дег (Ьа(, т 1930, Ле пшпЬег оГ/атШез оГ“зЬаукЬз”
хуйо герагдед (ЬетзеКез аз ге1аг.уез оГАЬтад Уазау! а1опе хуэз езита(ед
а( агоипд 20020, ххе тау арргес1а(е )из( Ьоху тапу уегзюпз оГ зисЬ пазаЬ-
патас. пи§Ь( зиП Ье ргезегуед (ог гесопз(1(и(ед) атоп§ (Ье з(П1 Ьгоадег Ьоду
оГкксуа ргсирз арреаНпр, (о ддТегеп! зоигсез оГЬегедкагу запс(г(у; с1азз1й-
сапоп 18 (Ьиз еззепйа! го огдег (о такс зспзе оГ (Ье та(епа1.

С]азийса(огу зсЬетез тау уагу, (о Ье^т хуйЬ, Ггот тГогтап( (о
тГоппагк, апд д1ГГегеп( уегзюпз (ог Ггартетагу уегзюпз) оГ (Ье зате
‘ГатПу’ оГ §епеа1о§сса1 (ех(з тау зир§ез( д1ГГегеп( с!азз1йса(юпз; аз т
(Ье сазе оГедЫпр (ех(з, гезеагсг.егз тиз( хуа!к а Ьпе Нпе Ье(хуееп 1троз-
1п§ а зт§1е с1аз81Г1са(огу зсЬете, Ьохуеуег хуеП-Гоипдед апд \уе11-геа-
зопсд оп (Ье Ьаз18 оГ(Ье Ьез( су1депсе, ироп аП да(а ге§агд!п§ (Ье кко]а^,
оп (Ье опе Ьапд, апд арргоасЫп§ еасЬ апд еуегу (гад:йоп аз еп(1ге1у т-
дереидеп( апд зш §епепз. 1п аддФ.оп, (Ьеге аге с1еаг!у тиШр1е (гадЫопз
аЬои( Ьоху тапу ’Ьазю’ кко/а соттипЫез тау Ье 1деп(1йед, апд хуЬеге
раг(юи1аг $гсирз з(апд уулГЬ ге^агд (о опе апо(Ьег, ЬоЛ т (егтз оГз!тр1е
ге1а(юпзЫр апд т (егтз оГ с1аз81йса(огу ‘ЫегагсЬу’ (1. е., 1пдерепдеп(
§гоирз уз. зиЬ-^гоирз, е(с.). Моге 1трог(ап(, регЬарз, аге (Ье теудаЫе
ЫзЮпса! сЬап&ез т (Ье ипдегз(апдт§ оГ кко)а :деп(ку апд с1азз1йса(юп;
\*ауз оГ с1азз1Гут₽ (Ье кко]и §гоирз Ьауе по доиЬ( сЬапред а1оп^ \у!(Ь
\уауз оГ ехр1атт§ ргес1зе1у хуЬа( сопз(1(и(ез ккоуа 1деп(1(у (зее Ье1о\у),
апд (Ье с1азз1йса(юп8 деуе!оред (одау оп (Ье Ьаз18 оГ ога! апд (ех(иа! ас-
соип(з зЬое1д по( Ье арргоасЬед аз йхед, а§е-о!д з(гис(игез, Ьи( аз суо1у-
1п§ (гадЫопз гейес(т§ Ьо(Ь о1дег 1оге апд тоге гесеп( ипдегз(апдт§8 оГ
ктеЫр, ‘еЛтсйу,’ апд геН§юиз1у-дейпсд соттитйеэ.

20М.Е. Маз^оп, М^со1в1 К ко^Иа А кктес1а1а?ег1(уа$Ъкеп1: Зуг-Эаг’тякое
о(де1ете О'эзЬсЬезгуа (хисЬеппа Кахакз(апа. 1930), р. 19, п. 3
1п апу сазе, й тия1 Ье аскпо\у!ед§ед(Ьа((Ьеге 18 8(111 по геЬаЫе апд
аи(Ьогйайуе с!аззй1са(огу зсЬете Гог (Ье кко]а дгоирз ог Гог гЬе пазаЬ-
патаз; (Ье ргезеп( уо!ите адуапсез (Ье с1аз81Йса(огу рго]ес(, Ьи( (Ье <118-
соуе1у оГргеУ1оиз1у ипкпохуп (ехгз тау геуеа! (Ье пеед Гог геу!з1оп, апд
й 18 1трог1ап( (о аскпоМед^е (Ьа( с1а88Йу1п§ (Ье &гоирз апд (Ье (ех(8 (я а
хуогк т рго(2ге88. ЕагНег риЫ1са(1опз Ьу (Ье соп(г1Ьи(ог8 Ьауе таде (Ыз
сЫаг21, Ьиг о(Ьег зшд^сз Ьауе адуапсед д!ГГегеп( зрссйгс сЬззлГгсаГюпз
апд §гоир1пёз22. ТЬе ипсепатНез !пуо!уе по( оп!у Ьюад ^гоирт^з, Ьи(
зресШс 1п(егге1а(1опзЬ1р5, апд й 1з по( ипсоттсп Гог ога! апд хупйеп
та(епа! (о дНТег. ТЫз аррНез по( оп!у (о у/еИ-гесоутхед (Ьи( з(й1 роог!у
ипдегйоод) ^гоир.я (е.§., аге (Ье Зипадз (Ьетзе!уез ккс/аз, ог а зерага(е
дгсир епйге!у?), Ьи( 18 сзрес1а!1у ргоЫста(.са1 Гог (Ьс зтаПсг §гоирз апд
(Ьозе 1езз хуеП-гергезепгед Ьу (ех(иа! (гадйюпз.

ТЬе 1а((ег рот( зиц^ежз апо(Ьег Ьгоадег с1аз8Й1са1огу 1ззие (Ьа( 18 оГ
8рес1а! гекуапсе Гог (Ье (ех(з т (Ье ргезеп( уо!ите, пате.у (Ье дер(Ь - т
ЫяГопса! апд яос'а! (егтз - оГ(Ье д1я(тс(1оп (Ьа( тау Ье дгахуп ЬеГхуееп
кккца згоирз деГтед, еу!деп(1у, 1п геппз оГ дезсеп( Ггот 1з1ат1/1п§ Ье-
гоез зисЬ аз 1зЬац ВаЬ апд Ыз ЬгогЬег аг.д ипс!е, апд кко'/а &гоирз де-
Гтед ((о ]ид§е Ггот (Ьей дез^паЬопз а!опе) Ггот о(Ьег (урез оГ зат(з,
аЬоуе а!1 8ий зЬаукЬз, хуЬо т Ыз(опса1 (егтз тау Ье да(ед хуе11 айег
1 Ье (!те оГ (Ьозе Ыаппяп" хуатог-за1п(5 (Ьохуеусг ту(Ыса!1у (Ьей (!те
тау Ье ипдегз(оод). 'Л'Ьа( зЬои1д ххе сопс!иде, Гог 1пз(апсе, Ггот (Ье
Гас( (Ьа( ссг(ат {дгсирз, ГоппаИу зил Наг (о (Ьозе сЫззед аз кко]а$, (гасс

21 1п Ыз тоз: ех(епз1уе ассоип! рпог (о (Ыз уоЫте, Миттоу дюйпе.шзЬез
Ыпе та^г егоирз (зеуега! хуйЬ Ыг(Ьег 8иЬд1у1510пз), аз \уеП аз о(Ьсг, зта11-
ег ^гоирз; зее АзйЬек К. Мипипоу, “О:е Рогаз. АгаЫзсЬе Оепеа1о{реп т
КаяасЬя(ап,"'Л7г«Ь/и Сикиге т Кга5(а ап/2 Сеп1га1 Ама /гот 1ке 18(к 1о (ке
Еаг1у20'.к Сеп1шг{е&, уо1. 2. 1п1ег-Ке%1<)па1 апс!)п1ег~Е(кп1с Ке1а1'юпа, ед. Апке
мог. Казе1деп, М1сЬае1 Кетрег, апд АПеп I. Ггапк (ВегНп: КЛаиз ЗсЬхуаг/ Уег-
1а§, 19%; ЫаткипдНсЬе 11п(егзисЬип2еп, Вд. 2(6), рр. 193-209. ЕагНег хуогкз
Й1с1иде ьотем'ЬаГ дйГегеп( ^гоирЫ^з.

22 Зее, Гог ехатр.е, (Ье (еп §гоирз 1деп(1Ьед Ьу Миз(айпа, Ргес1$:ау1епИа,
рр. 52 -53 (оп (Ье Ьая1з оГ раг(1си1аг гс§юп), апд гЬс сипоиз ргсзсп(а(1оп, Ы(е-
§га(1п§ дагка §гоирз 1п(е апд атоп^ (Не ()ахац (пЬез апд гЛйаез, т 2ЬагТ1цар
ВеузепЬауйП’, ^а2а^ зкегклгем	АСатйга, 1994), рр. 95-101 (тисЬ т

(Ыз иогк, Ы рагисЫаг 1(з ассоип! оГ 1(з ‘яоигсез’ [рр. 92 -93], Ьаз ап (тргоЬ-
аЫе пп§, Ьи( й тау Ьесоте ‘аи(Ьоп(а(1Уе’ попе(Ье1езз, еуеп атог.^ зоте кко]а
§гоирз (Ьетзекез) Во(Ь (Ьезе ассоип(з тс.иде зреете геГегепсе (о дгсирз апд
Нпеа^ез геЯес(ед 1п (Ье ргезепг УоГате.
Лек пайка! дезсеп! Го Ле ГатПу оГК11\уа]а АЬтаа Уазау!, \У1Лои! а1зо
з!геззт§ (ог ЫЛп^, Гог Ла! тайег) Ыз дезсеп! Ггот 1зЬад ВаЬ, \уЫ1е
Гог о!Ьег §гоирз Ле Госиз 18, гаЛег, Ле саг Нез! §ег.ега!1опз (1зЪац ВаЬ ог
МиЬаттад Ь. а! НапаПуа), ууй.Ь АЬтад Уаза VI 1^погед ог з1тр1у по!
Ы§ЬН§Ь!ес, апд Гог з!П1 оЛег ^гоирз, АЬтад УазаИ тау Ье тепГюпед
аз апоЛег П1изггюиз дезсег.даи! оГЛе Нпеа^е Ла! ргодисед Ле соп!ет-
рогагу (ог 19л-сегг!игу) ГатПу, хугЛои! ЬеЛ§ Ы§Ы:§Ыед аз зотеЬсху ап
‘апсез!гаГ Г^иге?

1п зоте сазез, Ла! 13, аз хуйЬ Ле !ех!з апд §гоирз гейсс!сд Ьегс, Ле Го-
сиз 15 с1еаг!у оп Ле еагНез! Й дигез, 1п !егтз о Г Ле ‘зоигсс’ оГ васгаНаайоп
апд оГЛе Госиз оГцгоир 1депЛу. Уе! т оЛег сазез, 1! зеетз ес иаПу с!еаг
Ла! Ле апсез!га! Тоса! рот!’ оГа засгед ^епеаю^у Гог а рагйсЛаг ГатПу
хуаз а зат! оГЛе 131Ь ог 14й сеп!игу, Гог ехатр!е, еуеп Лои§Ь. Ла! заш!’з
ГигЛег дсзсеп! Ггот зоте сагНег ЬаПохуед й&иге (а СаКрЬ, Ле ГатПу оГ
‘АН, е!с.) пй§Ь! Ье тепйопед; !о Ье зиге, зоте оЬзегуегз по!1п& зисЬ !гад!-
йопз гт§Ы ЫрЬН§й! Ле сагНег, Ьейег-кпохуп й^иге гаЛег Лап Ле .агег
зат!, Ьи! изиаПу Ле ргоир’з Госиз оПдепЛу сап Ье дегегттед ьу оЛег
теапз, хуЬЬои!Ле ‘П1з!огйп§’ тйиепсе оГзисЬ ап оЬзегуег’з герог! (Ьазед
аз 1! хуаз оп “а Н!!1с 1еатт§”). Ус! Ле Гас! гстатз Ла! засгед дезсеп! 1з
ситШайхе, апд Ла! а В^-сепЛгу $ий ват! тау лей Ьауе скитед (ог пад
с!а:тед Гог Ыт) дсзсеп! Ггот спе оГЛе йгз! Гоиг СаНрЬз; Ьоху Леп зЬои!д
хуе ипдегзгапд Ле з^тГсапсе оГ ПадКюпз Ла! етрЬаз12е, гезресйуе!у,
Ле СаПрЬ ог Ле 8ий зат! аз Ле сеп!га! !асгог т Лек засгаИ1у?

ТЬе циеяйоп 15 оп!у сотрПса!ед Ьу Лс веетт^ ргсдоттапсс оГ!гад1-
йопз етрЬа3121Пё дезсеп! (гот а рагйсЛаг 8ий зат!. Гпдеед. §гоирз депЛ
Гед т !егтз оГзисЬ дезсеп! аге \ус11 гергезетес атоп§ еаг!у дгзеизз’опз оГ
кко]а ёгоирз. \Уг1!1п^ 1п Ле 1а!!ег 19А сепшгу, Гог тзлпсе, МиЬаттад 8аЬЬ
гО^а ТазЬкапдТ по!ед Ле рготшепсе оГ зксуагаз ог цахаЬ-патаз атсп§
тапу “с1апз” (йгй^А) т Ле у1сйн!у оГ ТазЬкеп!; Ле зресЛс ехатр!ез Ье
тспйэпз, пат । п§ раг!: си 1аг дезсепЬ^гсирз, аге Ле дезсепдапгз оГ Гоиг хуеП-
кпохуп зат!з оГ ТазЬкеп! ху5Л рготтепг зЬппез, пате!у “ЬЬаукЬауагд-1
ТаЬйг” (зотсхуЬа! загЫп1§ Лс пате оГа 14А-сеп!игу Й§иге), 1тат СТаГГа!
8Ьа«Ы (а КУ’-сепшгу]ипз!), 'ЛЬаукЬ Хаупдт КйЬ-1 ‘АгПап” (13й сепЛгу),
апд Ле Гатоиз 2ап§1 А!а (ргоЬаЫу 136' сеп!игу аз хуе!!)23; ГатПу КасЛопз
Ипкед !о еасЬ оГ Лезе й§игез аге я!П1 рготтеп! !одау24.

23 ТайкИ-1 ]а(Нда-у! ТазЬкапд, М8 ГУАКТЛ 7791, Г 935Ь.

24 Бее, Гог тяапсе, Ле §епеа1о§1са! !ех!з дЗсиззед Гог Ле сЫгд оГ Лезе
Й^игез т V. А. Ееу1па-Ви1аюуг, “К 1з!огп тау/оЫа 2е1п ад- 1Э1па,” т Агк}и-
Уе1 апоЛег §1)трче оГрагаси!аг ккща апк ааууШ ГатШез (зее Ье-
1оху сп Л1з ЛзГтспоп) 18 сГГегеа, Ггот Ле тк!-191Ь сепШгу. Ьу Ле Га-
тоиз СЬокап СЫпя!80У1сЬ УаНкЬапоу, хуЬо оцЦтес! Ле тарг §гоирз
оГ рготтепсс т Ле кЬапа'ье оГ КЬоцапк. ТЬе 81’х &гоирь Не тепйопз
1пс1и6е ог.е, оГ ‘15тап ЬезсепГ, 1ткес1 Го Ле ГатПу оГ ЗЬаукЬ ЛЬтад
8йЫпЛ; апсЛег 18 Ле “КазЬ§каг ккцаъ” ЬезсепНапГз оГЛе Гатоиз
МакМйт-1 А‘гат; а Лич! Ье 1итрв гоцсЛсг аз Ле “ТигкезГап кксуаъ,”
хуЬот Ье ге§агбе<! аз Ье1оп§т§ Го “а риге Нпе оГ .шуук/з,” апЛ хуЬо Ье
зауз 4\уе11 т Ле Гохуп оГТигкезГап ог аге “Лзрегзск атоп§ Ле Оаха93,”
хупЬ хуЬот “тапу оГ Лет потаЛхе, аш! Ьесаизе оГ Ле!г щпогапсе
Леу Ьауе 1озГ Ле гезресГ сГ зеГ11ес1 СепГга! Аз1апз.” Тхуо оЛег ^гоир.з Ье
[ЬспГЛсз т Гегтз оГ а зресЛс 1оса1 1Гу (апЬ т опс сазе Ье 1ткз а §гоир
\У1ГЬ а ‘теЛса!’ оссираиопа! ярес!а!Гу); Ле 81хЛ УаНкЬапоу 1<!епгЛез
аз Ле дезсепдапГз оГ 811аукЬ КЬауапЬ-1 ТаЬйг, апс! Ье акйз, “АзЫе Ггот
Лезе, Леге аге а!зс тапу оЛег тзг^шйсапГ ГатШез хуЬо с1апп Ле Гй1е
‘ккца™25.

Ггот 81111 1аГсг, апс Ггот усГ апоЛег ге§1с-п, ххе Гт О Ггециепг Лзсиз-
81оп оГ кко)а §гоирз т Ле тетонз оГ Ле Гатоиз 8оу)еГ Та]1к хугкег
ЗаЛикПп Апи (1878-1954), т соппесРоп хупЬ Ыз па^уе уШауе, пеаг
ВикЬага. Ат1 ГгзГ геГегз Го кксуаъ со11есйуе1у, аз а “соттитГу” оп а
раг хуЬЬ Лгее оЛегз (Та)1кз, АгаЬз, апк 1)г§ап]18) ххЬс ГоуеЛег сот-
рпзед Ле рори1аЛэп оГЫз паиуе Гохуп, апх! Леп зиЬЛуИез Ле кксцаь
1п1о Гоиг “ГпЬез” хуЬозе дез^пакспз Нпк Лет хунЬ зресШс ‘теЛеуаГ
Ьуигез (гаЛег Лап хупЬ СаНрЬз ог ху1Л ‘АИсЗз): атопу Ле Гоиг аге Ле
Зауучк А1а’1 апк 8акГага§1 ккв]а&, Ле Гогтег !тке<1 Го а ргот!пеп! Уазау!
затГ, Ле 1айег 1трПск1у хукЬ а Ппеяуе оГКиЬгахй зЬаукЬз кпохуг. Ггот
Ле 16‘ь сетигу. МетЬегз оГ Ле кксуа угоирз, тогеоуег, хуеге геуагдек
аз Ьеа1егз, апд етркуес! Ле гесйайоп оГ8ий ЬЧатез ап<1 ргауегз т Леи
сигайуе еГГогТз, зиууезГшу ауат ЛаГ Ле кксцаь сДезсггЬес! Ьу Ат1 Ьа<1

1ек1игпое па^1ес11е 1Ы>ек1х1апа (ТазЬкегП, 1960), рр. 76-84, апс! :п АтапьИа
8ауу1Ь Еау2и11акко;а-о§11И, “8ЬаукЬ /ЯупккПп ВаЬа 8Ьа)ага51,’* Гап уа 1иг-
тихк, 1991, Ыо. 10, рр. 16-17,21.

25 СЬ. СЬ. УаИкЬапоу, “О зозкйапк А11узЬага Л зЬезй уозГосЬпукЬ §ого-
Ьоу кка15ко1 ргоутГзп 1Чап-1и (Ма1о1 ВикЬап!) у 1858-1859 &ос1акЬ,’’ т Ыз
ГоЬгаше щсЫпепц V р1аи Ютакк (А1та-А1а. 61аупа1а Кесакгзка КагакЬзко!
ЗоуеГзко! Ёп1з1к1среЛ1\ 1985), уо1. 3, рр. 97-218 [рр. 180-184; сГ. рр. 49—51,
Ггот Ызрита1|.
теге т соттоп хх-йй гйе кксцаъ хуйозе ггадйюп.з аге ргезетед Ьеге гйап
з1тр!у Гйей соПесйуе дез!§паг1оп26.

8йт!аг ргоЫетз аге розед Ьу Нпкш$, §гоирз, апс] &гоир патез, ге§-
!згегед ’п еагНег ЫзгогГса! зоигсез хуйй ^гоирз апд арреПайопз кпохуп
зйП 1одау. ТЫз Й с1еаг т Лс сазе оГЛе &гоир, хуеН гссо§пггсд Й!з1ог!
са!1у, кпохуп аз Ле “АхуНуа-у! рагаккап,” а дез^гагюп ЛаС с1еаг!у соп-
пеегз Лет 1о Ле “рагакйап” кксуая 'дсг.гЛед т Лс ггадЛопз ргезетед
Ьеге хуйй Ле кпеа^е оГ Гзкас ВаЬ’з ипс1е ‘АЬд акКаЫт; тЛу1диа1з
1деп11йед аз эе1оп§'п§ го Ле “АхуЕуа-у! Рагакйап” аге тепЬопес Ггот
Ле 17й1 сепХигу опхуагд, Ьиг по §епеа!о&у гесогдед ЛаТ еаг!у Ьаз зиг-
у1’ус<1 Лаг соиИ сспйгт Гог из а сопйиепсе оГтодез оГ 1деп11(ут§ апд
с1аззйут& 1йе §гоир (Ге., с!к1 Леу дейпс Лстзексз т Геппз оГ зией
дезсеп! т те 17й* сепгигу?). ХУйеп хуе гит 1о ^гоирз е\пдеп11у Нпкед
хуйй 1езз рготшепг ог рооНу кпохуп 8ий й&игез оГгйе разг, гйезе ргоЬ-
1етз аге сотроипдсд. XVе кпоху, Гог тзТапсс оГ ккиуа уоирз патсд Гог,
апд сезсепдед Ггот, затгз зией аз “ВацзауТз Ага’’ ог “Рахуркап Ага,”
Гхуо арреПапопз с1еаг!у гейеегт^ Ле патез оГЫзгопса! зйаукЬз оГ гйс
Уазау! огдег кпохуп (1Г роог1у) Ггот 17,ь- апд 18,ь-сепгигу зоигсез; уег
гйеге 18 цигге сопЛсгтд ёага ге&агейп^ гйе “раи§йапЛр” ^/гр/аз27, Гог
тзгапсе, апй попе соПссгсс зо Гаг схрйсШу Нпкз Ле цгоир хуйй ПэгаЫт
Раху^йап:, хуЬПе ггаЛггопз апй с1аз81йса1юп8 оГгке ВацзауТз кксуаь, аг.ё
Ьогй ога! апй хуг1йеп ггадйюпз гйсу ргезстуе, арреаг го сопсеа' апу Нпкз
го гйе 16л-септигу йуиге оГВакйзйау^зй Зйаукй. А ЛГГегепг зон оГргоЬ-
1ет ап’зез. йпаИу, Л соппесгюп хуПй Луег&епг ‘гасЛопз Нпкед зеет
)п§1у хуйй а 81п§1е 8ий й^иге; Ле се^еЬгагей Макйййт-1 А‘гат 13 Ле ап-
сезгог оГ зеуега! ххеП-кпохуп апд ЫзГопсаНу аггез1ес1 Нпеа§ез (Ьазед пеаг
Затагцапд, пеаг Казй§Ьаг, апд е1зехуйсге), Ьиг 13 а!зо соппесгед хукй
кко]а §гоирз Ьеапп^ ЛГГегепг 1аЬе!з (е. Макйдйт Шсцаз ог рПТзйГГ
кксуаз).

26 8адг1аЛп Аут, УосМоНнИо, уо1. 1 (ЭизйапЬе: АЛЬ, 1990), рр 8-9 (апд
зее рр. 37-40. 142-143); сГ. 1ке К.изз1ап ггапз1аГ1оп, Задпадт Айи, ВцНгага
(УовроттапПа), I (ОизйапЬе: 1гГоп, 1980). рр. 3-4 (апд рр. 24-25, 110—112);
'Гке 8ап<кз о/Охиз: ВоукэоА ВеттЦсепсез о/8асЬ,14сИп Ат1,1г. Зокп к. Репу
апд Каске! Ьекг (Соз1а Меза, СаЬТоппа: Магда РиЬНзкегз, 1998), рр 31-34
(апдрр. 58-61, 161-162)

27 Зее Ойгкапцегкаеу, “Ос/ка Аккте1 Уйваш ШгаГГ ап§Тг-ап§§1тс1ег,”
р. 134, апд Митщоу, “Ок ро2аз,” р. 196.
\\Та! 18 :трог!ап! го кеср т ттд, т соппесйоп хукЬ !Ьезе апд с1Ьег
геГегепсез !о уапоиз ктд$ оГ дезсеп! §гоирз, 13 Ла! апу рагиси1аг Гогти-
1а!1сп оГ Ле 1депй!у, сЬагасгег, ог оп§т оГ а зресШс ёгоир тау геЯес!
оп!у а зт^е тотеп! т а зепез оГ зЬ1Лт§ ^епеа1о§!са1 Госизсз (ог оЛег
!урез оГ Госизез Гсг Латт& зосЛ! к!еп!1!у); оиг с1аз51йса!1опз тау зЛП
Ье изеГи!, еуеп ЛЛеу геЯес! зисЬ а Нткед ге§юпа1 ог !етрога! регзрес-
!1ус оп а §1уеп §гоир ог (гадкюг., Ьи! хус зЬои!д Ье хуагу оГаззитт§ Ла!
Леу аге дейтйуе ог ипсЬапзЛ^.

(IV) ТЬе 1аКег Лзсиззюп, ге§агЛп§ кккуа §гоиря дейг.ед т гегтз оГ
дезсеп! Лот тоге ог 1езз ххеП-кпоххп 8ий зЬаукЬз, тау Ье оГ раг!1си1аг
т!егез! \У1Л ге^агд !о Ле Йпа1 !ззие аддгеззед Ьеге, хуЫсЬ 13 а1яо опе
оГ Ле тоз! сотр!ех апд дЖсик: Ьоху зЬоиСд хус ипдсгз!апд Ле оп§тя
оГ Ле кко]а$. ЬоЛ т &епега! апд т !егтз оГзрееИс §гоирз? Неге Ле
апзхуег 13 тоз! Нке!у Ла! дкТегеп! ^гоирз гейее! ЛПегеп! зог!з оГ оп-
§тз апд дкТегеп! раЛз о Г зота! апд сопсер!иа1 деуе!сртеп!, апд Ла!
а ргосезз сГ сопхег§епсе Ьаз Ьееп а! хуогк Л гедисту уапоиз тодез
апс зоигсез оГзасгаЬхед зосла! сопезюп апд §гоир ;деп!ку !о Ле зт"[е
гиЬп’с оГ к’ица з!а!из (ххЫсЬ 13 Леп ЛгЛег гедисед !о Ле з!а!из оГ а
‘ишуегзаГ тагкег оГ а рагдси1аг ккк! оГ дезсеп!, Ье., дезсеп! Лот Ле
РгорЬе! ог Лот ‘А11 ог Лот опе оГЛе йгз! Гоиг СаНрЬз, е!с.). Те! Ьеге
а§ат, \уЫ1е Ле гедисНотз! ргосезз Ьаз ргосседсд а!оп§ опе раЛ, ууе
тау ргезитс, атоп§ Ле кксца соттитйез ЛетзеЪуез, зсЬоЛгзЫр оп
Лезе §гоирз Ьаз аддед апоЛег 1ауег оГ гедисйотз! еззепНаПзт, хуйЬ
зхуеерт^ деГткюпз ойхуЬа! а ккош 13.1! 13 Лиз 1трог!ап!, I ЬеНеуе, Ла!
Лозе 1п!егез!ед т Л13 диездоп оГогфпз, апд т Ле зресЛс туез!Ё§а1юп
ой Ле та!епа! ргезеп!ед т Ле ргезеп! уо1ите, Ье сопзсюиз ой Ле Ьеауу
!епдспсу юхуагд гсдисйотзт аг.д еззепйаПзт т ЬоЛ соп!ех!з. Нпдег-
з!апдт§ Ле кко]а рЬепотепоп апд 1!з §епеа1о{мса1 лгадЛопз хуШ Ье Ьез!
зегусд 1Гхуе ехатте зисЬ та!епа! сагеГиПу апд сгкюаИу, ЛГогтед ЬоЛ
Ьу Ыз!спса11у сЬзегуаЫе райетз апд Ьу зосю1о§1са1 рЬепотепа зтПаг
!о Ле кксуа $гоирз е!зе\уЬеге, апд 1Г хуе ауо1д арргоасЬт^ к ху;!Ь йхед
аззитрйопз аЬои! хуЬа! кксца$ хуеге ог аге.

ТЬеге 1з, о€ соигзс, а 1оп§ !гадкюп ой такЛ^ зисЬ зхуеер:п§ дейт-
!1опз, апд оГтакт§ йпе д|'з!тс!гопз Ье!хуееп хуЬа! “МюрТ з1р,пЛез апд
хука! оЛег !С1тз 81§тйу28, а раг 11си1аг1у сотгпоп д1з!тс!1’оп, Гог тз!апсе,

28 Еог еаг1у д^сиззюпз ой Лс кксуаз хуИЬ ехр1апа!1О!18 оГ Лек оп^Лз, зее
КусЬкоу, Торо^га/Иа ОгепЬиг&кхйа, апд Ле ехсегр! оГЬ1з ассоип! 1п А I. Оо-
Ьгозтуз1оу, (Зогос1а 8уг-Оаг'икко1 оЫазН. КазаНжк, Регочяк, ТигкезЮп, Аи-
18 ЬеГхуееп Гке ёезсспГ трИес! Ьу гке Гк1е кксца уз. Гка1 стр Нес! Ьу Гке
Гк1е зауу'иЛ (ГкоирДг ГШз 18 Ьейсё Ьу тапу схр!апаПопз, зиск аз а 17й’-
сепгигу ассоипГ оЕ опе оЕ Гке ЕйуЬап зкауккз оЕ Виккага, у/Ыск геЕегз
Ю Шт аз а заууШ, апс! Гкеп ехр!атз, “т ГкаГ соипЕгу, гкеу саП а чаууШ
‘ккмсуа’Ц аЕГигтпё а з!тр1е, скгесГ ецтуа!епсе29). МУЫе Гкеге тау Ье
зоте ёе^гсе оЕ ГгиГк т г.11 зиск {ёспЕШсаНопз, Го ехркпп Гке Гепп кксца
зстр!у аз геЕеггт§ Го “1оса1 АгаЬ ёезсепёапГз оЕ Гке РгоркеГ” ог оЕ Гке
йгзг Гсиг Сакркз, егс., а.геаНу ргезитез ГкаГ \уе кпол с1еаг1у хукаГ Гке
Геол теапз апс! ГкаГ к каз а1\уауз теапГ Гке зате Гкт§; т ГасГ пеккег
18 Гке сазе, т аИ НкеНкооё, апс! т апу еуепЕ, к зеетз хугопр. ог аГ 1еазГ
ргетаГиге, Го рпу11с§е зиск ап ипёегз1апШп§.

1г 18 а!зо 1трогГапГ Го сопзИег Гке ргорег зос1а! Егатехуогк Гог з1гиаГ-
т(1 Гке оп&тз апё ИепйНез оЕ 1ке кЫуа соттипк!ез, тзоЕаг аз Гкезе
соттипШез кауе оуеНарреё, кгзГсгЁсаНу, х^ик а \уШе гап^е оЕ оГкег
тоёез оЕ соттипа! 1ёепГ1йсаЕ1оп, оЕ хуксск Гке сштепГ паГюпа! тоёез
аге оп1у Гке тозГ гесепГ. Оп Гке опе капе!, к 18 трогТапГ Го гесо§тхе
ГкаГ Гке ккиуа ркепотепоп Гоок зкаре хуеП ЬеГоге Гке пакопа! ШепгШез
ГкаГ зоНскйеё ёигтр, Гке 8оу!еГ ега Гоок зкаре, апс! гкаГ к гоок зкаре оп
Гке Ьаз18 оЕ зос!а! рппс1р1ез цике ипкке Гке ‘еГктсаПу’ апс! 1т§и!зГ1-
са11у-Егатес1 пойопз оЕ соттипа! кТепГку рпуПе&ей т Гке 8оу!еГ ега:
Гке кко]а §гоирз, ххкк Гкек геН§1’оиз1у-ЕгатеН §епеа1о§1са1 арргоаск Го
соттипа] ШепйГу, аге оЕ рагГ1си!аг тГегезГ, тс!еес1, ргес!зе!у Ьесаизе
Гкеу сиГ асгозз ‘пайопаГ Ьоипёапсз апс! розеё ап ппрНск скаНеп^е Го

Ие-а1а / СЫткеп! (ТазпкепГ: Т1ро-1ко§гай1а О. А. РогГзеуа, 1912), р. 112 (кко-
)аз аге кезсепйапГз оЕ гке РгоркеГ); Е. Е Т1ткоузкп [Е. Т;ткоУ5к1], Удуа§е а
Рёкту а 1гтегз 1а МопуоНе, еп 1820 е11821, е± 1. К]аргоЛ (Рапз: Ыкгате
Ог1епГа1е <!е ОопсГеу-Эиргё Рёге еГ ГПз, 1827 [Ггапз1аГес1 Ггот Гке Еиззсап ог1§1-
га1 риЬНзкес! т 8г. РегегзЬигд т 1824]), П, р. 385 (кЫуаз аге кезсепкавГз оЕгке
Сотратопз оЕГке Ргоркег); V Ккапукоу, Воккага: 11$ Агтг ап<1 н$ Реор1е,
Гг. СлётепГ А Эе Воке (Еапскмт: Гатез Маакеп, 1845), рр. 234-235 (кпр/аь
аге дезсепсВпГз оЕАЬй Вакг апс! ‘11таг, ог оЕ ‘Ь'Гктап апс! ‘АН Ьу \У1уез огкег
Гкап гке РгоркеГ’з <1аи§кГег8, суйй заууШз Ье1п§ скзсепНапГз оЕ ‘Ыктап апс!

АПЬу Гке (1аи§к1ег5 оЕгке РгоркеГ); Уакккапоу, “О зозГслапп А!1у8Йага” (к1ю-
]а$ апс! $ауук1<, аге ЬоГк скзсепИапГз оЕ Гке Ргоркег, апс! аге <Пз11п@и 1’зИес! Ггот
,*ъНаукк1&” XV ко аге кезсепсГапГз оЕ Гке СаНркз ап<1 оГ“уапоиз ко!у теп,” Гкои^к
хукк зоте огкег аррксайопз оЕ гке 1к1ез). Тке 8оу!еГ-ега геГегепсез Го кко/из
поГес! акоус 1пс1ис!с зкпЛаг Ьпе1дейпк!опз.

29 Микаттас! ТаЫг МазгакасН, Та<Игк1га-у1 1\1а$гаЬасИ, её. Мирзт Ыа]Т
К'азгасаё!, 2 уо!з. (Текгап: АзаНг, 1378/1999), I, р. 93.
8оу1еГ (апк розГЗоусГ пайопаНзГ) тосез оГ Ггатт^ §гоир !ЬепГду апк
зоНкапгу. Оп Гйе оГЬег Ьапк, к 18 трогГапГ а!зо поГ (о ргеГепк ГЬах гйе
зос!а1 йатехуогкз т хуЫсЬ Гйе кко]а &гоирз Ьеуекэрек сап зотеЬоху Ье
гесопзйШГек (окау, ог гйаГ гЬе ге1айуе1у пеху ‘паГюпаГ Ггаттр о!-кко]а
1кепГ1(!ез хуП1 пог кзе1Г Ьауе а тарг кпрасГ оп кксца зе1Г-сопсерГюпз.
НеуеггЬе1е8.з, аз 1кепГк1е8 Ьагкеп, апк аге гезЬарек Го гейесГ ГЬе пеху па-
Гюпа! Ьогсегз т СепГга! Аз1а, к хуШ Ье кпрогГап! Го гетат сопзсюиз оГ
о1Ьег ЫзГогкаПу-^гоипкеЬ зос!а1 ргоссззез ГЬаГ тау Ьауе ^1Уеп пзе Го
Гйезе цгоирз.

В.е§агкт§ Гйе сйагасГег апк оп§т оГ гЬе кксуа ИепЬгу, йпа11у, к
зЬои1к Ье с1еаг ГЬаГ Ггот Гйе зГапкротГ оГ Гйе кксца соттитйез ГЬет-
зс1уез, Ггаокюпз зисЬ аз Гйозе геЙссГск т ГЬе ГехГз ргезепгек Ьеге аге
ГЬетзеКез зийкюпГ ехр!апайоп оГ Гкек оп§тз апс! (кепГку. КоГ ипсх-
ресГесПу, зсЬо1агз саппоГ Гаке Гйезе Ггаккюпз а1 Гасе уа1ис, апк Шеге Ьауе
Ьееп а Геху еагНег еГГогТз го «и^езГ р1аиз!Ые оп^пз Гог ГЬезе ргоирз т
оГЬег Гурез оГзос'а! ргосеззез. Зоте тау ое геа<Е1у Ызгтззек оп уапоиз
§гоипкз (зисЬ аз ехр1апайоп8 ГЬаГ зеск Го такс ГЬе кко]а$ ЫзГапГ ксзссп-
капГз оГ зоте аптепГ Гауогек ‘еГЬтс’ &гоир, ог аГ 1еазг ГЬе ккгтсйуе
Ьеагегз оГ зоте сикига! ГеаГиге ГЬаГ Ьаз ‘зитуек’ ГЬгои^Ь сепГипез оГ
сЬап^ез). Моге арреаНп^, Гог уапоиз геазопз, аге ГЬозе ГЬаГ 1тк ГЬе Йт-
катепГаПу геП^юиз сЬагасГег оГ кккуа ИепРГу хуйй геН§1оиз1у-кейпек
соттитксз, аЬоуе а!1 уапоиз §гоирз Ппкек т зоте хуау хукЬ Зийзт;
зисЬ ехр1апаГ1ОП8 аге о! рагГ1си1аг тГегезГ а1зо т у!еху оГ ГЬе Зий спуь
гоптепГ т хуЫсЬ ГЬе еагПезГ кпохуп уегзюпз оГгЬе паггапуе, апк оГГЬе
2.епеа1о§1са1 Ггатехуогк, 1Ьаг Не аГ ГЬе ЬеагГ оГ гЬе ргезепГ уо1итез.

Опе зисЬ ехр!апаГюп хуаз оГГсгек Ьу Гке 8оу1еГ еГЬпо§гаркег Каппу-
зЬеуа, хуЬо поГек ГЬе рЬспотепоп оГехс1из1уе Гг 1Ьа1 аГЬПаиопз Го рагис-
и1аг Зий зкЬапзох р!гз, апк зи^езгек гЬаГ кксуа дгоирз хуеге Нпкеа хх-нЬ
ГЫз ргосс8530. То Ье виге, Ьег ЬезспрНоп оГ зисЬ соттипа! аггасЬтепГз
хуаз ^шГе уа§ие, апк зЬс к!к поГ оГГсг апу ехр!апаГюп Гог ГЬе соттипа!
аГГасктепГз гЬетзеКез; к тау Ье зи§§езгек ГЬаГ ^геагег ЫзГопсг! керГЬ
т1{тЬг ргоулке зоте апзхуегз т ГЫз ге§агк, ГЬгои§Ь ЫзГопса! раГГегпз оГ
соттипа! аГЫ 5айопз ху!гЬ Зий зЬаукЬз т ГЬе ггатсхуогк оГгЬе ЫатНга-
Гюп оГ потакю соттитйез 1п ГЬе аЙеггпа1Ь оГ ГЬе Моп§о1 туазюпз.
АпоГЬег, ге!агек ехр!аааиоа ххаз оГГегек Ьу V. 14. ВазПоу т Ь18 8Гик!ез оГ

30 КагтузЬеуа, ОсквгЙЦ рр 152-153; зее а1зо Ьег “ЕГпо§гаЬсЬезка1а §гирра
‘Пигк’ у зозГауе и/Ьекоу (1з1ог1ко-ёто§гэйсЬезк1е каппуе),” Зоуе^кага ё1-
по§га]Иа, 1960, Ыо. 1, рр. 3 -22 [р. 14, п. 46].
ХЬе Тйгктеп ‘Ьо1у ХпЬез;’ ВазПоу зи^^езХед 1На1 ХЬезе ЧпЬсб’ Вас! ХЬехг
оп§тз 1п Зий соттитХхез, хЬгои^Ь ХЬе ХгапзйохтаХхоп ой§гоирз дейпед
т Хегтз ой ХЬе Ьопдз ой Зий ог§агигайоп8, тХо соттитХхез ипдегзХоод
аз йпкес Ьу ктзЫр, ЬегедхХагПу. XV е леей поХ зЬаге Вазйоу’з ре]огаХ'уе
сЬагасХегхга'лоп ойХЫз ргосезз (\уЫсЬ гетатз ЬуроХЬехюа!, ойсоигзе) аз
иийсайуе ойХг.е ‘деЬазетеп!’ ой Зийзт, хо аиргесгаХе хЬе роХепйа! уа)ие
ойХЬхз ехрхапаХхоп аз а §ихдеПпе йог йиХиге гезеагсЬ.

ЗисЬ хг.еопез аге езрес'аПу аХХгасйУе сухХЬ герагс. Хо к1гэ)а ргоирз хуйозе
патезакез сап Ье Шеп^лРес! \у«ХЬ ЫзХопсаПу хдепХхйаЫс Зий зЬаукЬз
ТЬезе тау тс!иде, и1Х'таХе!у, е\еп ХЬозе ипкед Хо угатог-затХз сгед-
1Хед \ухХЬ Ыатх/аххоп (айег а!1, Хйе §гоирз гейесХед т ХЬе хехХз ргезег.хед
Неге с!еаг1у Ьопог ХЬе 1е§асу, хй поХ зХпсХ1у зреакт§ хйе сПгесХ апсезхгу,
ой АЬтад Уазаух, \уЫе а Зий й^иге зисЬ аз ВакЬзЬаухзЬ хз кполуп а!зо
Хо Ьауе Ьееп аззх§пед ап Ыатхххп^ го!с т сегХат паггаХхуез). 1п апу сазс
ХЬе \мде геасЬ ой Зийзт апд Зий соттитХхез т СепХга! Азха ггот ХЬе
13й ХЬгои§Ь ХЬе 191Ь сепХигхсз, апд ХЬе с’озе ххез ЬсХхуееп Зий соттипх-
Ххез, зЬгхпез, засгед Нпеа§ез, апд хЬе засгаНхед 1аЬог ойстай ог^аг.ххаХ’опз,
ргоухдез ти1ххр1е ауепиез йог ХЬе хтрасХ ой Зий сграп'хаХ;опа1 Хгате\уогкз
ироп Ьгоадег зосха! зХгисХигез. 1п ХЬхз соппесХюп, ХЬе зресхйхс дхгесйоп ой
ХЬе (гапзйогтайоп - х.е., (Ье пашга! дезсепоапХз ойа Зий зЬаукЬ тахтат-
хп&, ог с1ахпнп§ Хо тахпХахп. Ыз 1ерасу, ог ХЬе зрхгйиа! Ьехгз ойа зЬаукЬ,
Ье1оп§111§ Хо а соттипхХу дейпед хп Хеппз ойадпегепсе Хо а Зий хгадпхоп
хЬгои§й а сЬахп сХ хпхХхаХхс Хгапзгтззюп, сотхпр Хо Ье ипдегзХоод аз а §гоир
Ьоипд Ьу паХига! дезсеп! апд ктзЫр - хз регЬарз 1езз хтроНапХ хЬап ХЬе
З1тр1е сопйиспсе ой ог§атхаХюпа1 йатехуогкз. 1п апу сазе, ХЬе ог^атха-
Хюпа! го!е ой ге11%юиз1у-дейпед зосха! Ьопдз хз а соттоп рЬепотепоп,
апд х1 зЬои!д по! зигрпзе из - ог Ье ехс1иаеё йгот р1аиз?Ые ХЬеопез ой
ХЬе огЁ§хпз ой ХЬе кксра §гоирз - Хо йпд а сотт„тХу оп§та!1у дейпед оп
геН^хоиз ог зесХапап §гоипдз деуе!орхп§ тЮ а соттипхХу дейпед а!оп§
тоге 'паХигаГ Ппсз, хпс1идхп§ аЬоуе аП ХЬе Ьпез дгахуп \укЬ ХЬе хают ой
(йхспуе) кхпзЫр апд паХига. дезсет.

1п ХЬе епд, ипсеиатХу ге&агдт^ а зихХаЫе зХга!е§у йог ехр1а1пт$
кко]а огх§1118, апд рохепХха! дхзсгерапсхез ЬеХхуееп зсЬо!аг1у ехрЬпаххопз
апд ХЬозе ойХЬе к'по]а ^гоарз хЬетзеВез, а!зо гечшге из Хо кеер т ттд
1ЬаХ ‘опрхпз’ аге поХ а!\уауз кеуз Хо хдепХхХу. ТЬаХ хз, ехр1огт§ ХЬе ЬхзХсп-
са1 ргосеззез ХЬаХ ргодисед (Ье кксуа §гоирз тау аХ Ххтез сопЙхсХ \ухХЬ
ХЬе зс1й-регсер11оп ой ХЬозе ^гоирз, апд зсЬокагзЫр тизХ Хаке ассоит ой
хЫз аз \уе!1. ТЬе кко]аз, айег а!1, аге \уЬаХ хЬеу 8ау ХЬеу аге ходау, апд
\уЬа! ХЬеу зау ХЬеу аге \ух1! хпеухХаЫу Ьауе а ‘ЫзХопсаГ сотропспХ, Ьи!
1Ьа( сотропеп! тау ог тау по1 Ьауе апу1Ьт§ 1о до ууНЬ 1Ье Ыйопса!
ОГ1Д1П8 ог ргосезз оЕ деуе1ортеп1 \уе сап ехр!оге ог зи§§ез1 1п зсИо1аг1у
(егтз. ТЬозе Ызгопса! ргосеззез аге 81111 ууойЬ ехр1опп§, Ьоуусусг, по(
Ьу ууау оЕсЬ.аПег.§1п§ Лезе соттшийез’ оууп пойопз оЕгЬет ИепННе»,
Ьи( Ьу \уау оЕ ипдегзйпсНпц Ьгоадег райетз оЕ Ызйиаса! <1еуе1ортеп1
уунЬ гецагс! 1о 8ос1а1 апд геН§юцв ёгоирз; зисЬ ап ипдсгз1аг.д1п^ ууП1 п-
зе!ГЬе 1псотр1е1е, оЕ соигзе, 1Ек рге^епдз (о ’.§поге сопГстрогагу кко^а^
пойопз оГ зс1Г'1дептИу аз опе рай оЕ Йш Нз1опса! дсуе1ортспй

Оегт Ое]Уее&е

В1оотт§1оп, Аи§из12007
РКЕРЛСЕ

ТЬе ргезепГ уо!рте сопГатз з1х ппрогГап! §епеа1о§1са1 ГехГз Ггст
Ле ОохЬаз (КкуоГуаь) оГ ЗосЛст КалакЬзгап, хуЫсИ аге ргезепГсд Ьеге
т Ле Тигклс апс! Регз1аг. оп§та1з аз хуеП аз т Киззсап 1гапз1аПоп. ТЬезе
ГехГз 1шк Ле оп§1п оГЛе ОохЬа ГатШез т КагакЬзГап Го Ле АгаЬ соп-
цаезГ оГ СепГга! А зга, апд езресгаПу Го Ле аеГгуЫез оГ (зкац ВаЬ апд
оЛег затГ1у й^игез, аЬоиГ хуЬозе ЫзГопса! регзопаНйез хуе Нах е Пгг1е т-
ГогтаГсоп; апд Леу риГ зресга! етрЬазгз оп Ле зиррозесПу итпГеггиргед
ЫоодИпе догпё Ьаск Го МцЬаттад Ь. акНапаГгуа (Л агоипд 700-701),
а зоп оГЛе Г'оигЛ СаПрЬ ‘АН (д. 661).

6епеа1о&у Ьаз Ьсеп оГ иГтозГ гтрогГапсе Гог Каха к" зосгейез, Гог
Ле Ыоод Ппе деГеппспез Ле зосга!,1е$а1 апд роПйса! розЛоп оГа ё^еп
ГатНу ог с1ап. То Ье зиге, Годау тисЬ ёепеаЬ^са! кпоМед^е Ьаз Ьееп
1озг, апд поГ а!1 КахакЬз ху: 11 Ье аЫе Го епитегаге Лет раГпНпеа! апсез-
Ггу дохуг. Гс Ле зеуепЛ ^епегаТоп, аз хуаз соттоп ипдег Ле сизГотагу
1аху оГ хкеП-сиа. К’еуегГЬеЫзз Каха кН гдспГку гз зГг11 дсйпед Ьу “опе’з
р1асе гп Ле апсезГга! кгпзЫр пеГхуогк”, аз Вгисе О. РпугаГзку поГед т
Ыз ехсеПепГ зГиду оп Кахакк геН^гоп апд соПесГгуе тстогу1.

ТЬе Ро/Ьаз оГКахакЬзГап аге си 1Гига11у аз хуеК аз зосгаПу рагГ оГКа-
хакЬзГапг зосгеГу. Аз а дгяГгпсГ дезсепГ §гоир, Ьохуеуег, ГЬеу ге§агд Лет-
зекез аз зГапдтд сиГзгде ГЬе ГгадгГгопа! ГпЬа! зГгиеГиге сГ Ле ГЬгее Гог-
тег КахакЬ Ьогдез апд аге ЛегеГоге оТеп геГеггед Го аз “поп-Кахаккз”2.
’ЛЪде Ле КагакЬ ГпЬа! сопГедегаГсопз оГ Ле ОгеаГ, М1дд1е, апд дипюг
Ногдез аге ге§агдед аз Ле “В1аск Вопе” (дага зиуек), ГЬе ОогЬаз (аз
хуеП аз Ле Тоге, ГЬе оГГзрппё оГ СЫп§1х КЬап) аге сопзсдегед Ьопог
§гоирз Ье1опё:п§ Го Ле “\МЫге Вопе” (ад зиуек)3. Ассогдт§1у. Ле Оо-
гЬа цгоирз аге поГ 1пс1идед т Ле питегоиз КагакЬ ^епеаЛ^рез ((^атад
зкеМгехТ) хуЫсЬ Ьауе Ьееп риЬНзЬсд ’п Ле 1азг десаде4.

1 Вгисе О. РпугаГзку, МизИт Тигк15(ап - К.агак Н^И^юн апск СоНесиъе
Метогу (ВГсЬтог.д, 8иггеу: Сигхоп, 2001), рр. 115Л, 61-62.

2 РпугаГзку, МизИт Тигк^Юп, рр. 34-35, 38

3 ЛЬд1Лараг АЬдактаоу са11ед Лет Ле “ЫоЫе Вопе” (даг/ 8йуеХ) 1И Ыз 1^огиа
КагаккзИта 8 (кечпекЫкк ужепгеп Но пазИкк Лге1 (А1тагу: ОахарзЩп, 2003), р. 428

4 8ее Гог тзГапсе ()агад г^агтт^зкегклге^ (и$к (агаискап дйга^капгктад),
“С)а1ат§ег’ 5ЬТ§ПагтазЬТ1Тц а^аз!’ (ТзеПг.о§гас1 цг1аз1, 1991); X. Зад'Лексу,
^с^гад	(ТазпкепГ: О/.Ьек/'зГаг., 1994); Кй. Аг§Ь1пЬаеу, М. Мицапос,

V. УозГгоу, Оагад зпехМгезк ккадтНа (А1таГу: АГатага, 2000)
Тке §епге оГ §епеа1о§1са1 скаПегз апд Ыз(опса1 паггаруез оп Рохка
ГатШез т хукг( 18 поху Кахаккз(ап §оез Ьаск ах 1еаз((о (.Не 1а(с 171Ь, апд
тозх ргоЬаЫу еуеп (о зоигсез Ггот (ке 16* сеп(игу. Ткезе о!дез( ауаП-
аЫе Сеп(га1 Лз1ап тапизсг.р(з оГ(Ыз §епгс аге сиггеп(1у Ьет^, ед кед Ьу
Беу:п ВеШеезе, Вераг(теп( оГ Сеп(га1 Еигамап 8(ид1ез, Ыскапа ЦЫ-
уегзку, апд АзЫгЬек К. Мипипоу, 1пзй(и(е оГ 0пеп(а1 8(пд1ез, А1та(у,
КахаккЖап апд XVIII зооп арреаг аз УоШтс Опе оГ(Ыз риЪНсайоп. Тке
(ех(з со11ес(ед кеге, Ьу соп(газ(, аП з(ет, т (кет ргезеп( гедасиопз, Ггот
(ке 19й апд еаг1у 2О‘Ь сепШпез, апд аге (Ьиз 1Ме ке1рГи! Гог ез(аЫ15Ь?п§
(Не Ыз(опса1 оп§тз оГ(ке Рохказ апд (ке етег§епсе оГ(ка( §епге. Ноху-
еуег, (кеу геуеа! т(егез(т§ тГогтайоп аЬои( коху Рохка ГатШез рге-
зеп(ед (кек оп§т, апд 1киз 1е§Ыт;.хед (кек зр1п(иа1, зоЫа! апд рокйса!
рохуег, т (ке 191НсепСигу, хукеп (Ье Киззтп Етрке апд (ке Ккапа(е оГ
Ккоцапд сотре(ед Гог (ке агеа оГ8ои(кет Кахаккз(ап, аз хуе!1 аз Гог оиг
ипдегз(апд)п§ оГ(ке Рохка $гоирз ипдег Киззкап ги!е. 1( зкои1д Ье по(ед
(ка( зкпПаг яепеа!о§1ез оГ затЙу ГатШез оГ зиррозед1у АгаЬ дезсеп(
аге кпохуп (гот тапу о(кег ге^юпз оГСеп(га1 Аз?а аз хуеИ аз Ггот 1пд1а,
хукеге (кеу р1ауед зкпкаг гг»1ез т Мизкт зос1е(у.

1п рге-8оу1е( Ртез, Рохказ Ги1й11ед епипет геНуюиз апд зосда! ди-
(168 1п Кахакк зос1е(у апд ххеге ке1д т уегу Ы§к ез(еет. Ткеу регГогтед
(ке геИ§1оиз зегукез а( гкиа! сс1еЬга(юпз, ас(ед аз ксакгз, апд хусгс ас
дгеззед го зеГРе д1зри(ез5. Ассогдт^у, (ке ге1айопзЫр Ье(ххееп Рохка
ГатШев апд Кахаккз оГ“В1аск Вопе” дезсет сап Ье дезсНЬед аз опе оГ
ра(гоп апд сНеп(. 1п аддЫоп, (ке “Кахакк'’ Рохказ кауе Ьееп (ке саге-
(акегз оГ 8ий зкппез, тсЫдт^ оГ Кахаккз(ап’з тоз! гепохупед таизо-
1еит, (ка( оГКкху^а Актад Уазаху! (а 8ий зкаукк тоз(1у акпЬи(сд (о
(ке 12й сеп(игу) т (ке ску оГТигкезгап6. Аз а гезик оГ (кезе ГипсЕопз

5 Рпугахзку, МизПт ТигкЫап, рр. 74-113, 141-146, 193-202, е1 раззпп;
ОгХУеезе, Оеут, “Тке РоНксз оГЗасгед Ыпеадез т 19* СепГигу Сеп(га1 Аз1а-
Осзсеп( бгоирз Ыпкед (о КЬ\уа]а Актад УазаVI т 8кппе Е>оситеп(з апд
Оепеа1о§1са1 Скапегз,” т: 1п1егпаиопа1.1оигпа1 о/ М1М1с Еа$1егп ЗшсИез 31
(1999), рр. 507-530, рр. 527-528, № 44.

6 ОеУ/есзе, “Тке Рокксз оГВасгед Ыпеа§сз,” рр. 514-518; А.К. Мипипоу,
‘О1е роааз - АгаЫзвке Сггпеак^еп т Казас118(ап,” т: МизИт Сикиге т Нш$1а
ап<1 Сеп1га1 Аыа/гот /Не 181к. го (ке Еаг1у20(п Сен(ипвз, уо1. 2; 1п(ег-Ке^юпа1
аш! 1п(ег-Е1кп1с Ке1аИот, ед. Ьу Апке уоп Кй§е1§еп, М1'скае1 Кеггрег, А1’еп I
Ргапк (Вегкп: К1аиз Зскхуаг/ Уег1а§, 1998), рр 195-199.1п рге-8оу1<( (йпез, 1о-
са1 ги1егз апд 1ке1г соигСз ге§и1аг1у регГогтед рИ§г1тацез (о (Ыз таизо1еит, апд
зоте оГхкет скозе (ке уцптХу оГ (ке зпппе аз гкеа Ьипа1 51(е [А. К. Миттоу,
ап<1Гке епзит§ ргего^аГ;уез, тапу (^охказ роззеззед 1аг$е ргорегВез7.1п
8оу)ег Нтез, Гке Оохказ хуеге регзесиГед (езресгаПу ЬеГиееп 1927 апд
1937) апд ехргорпаГед. 1п аддклоп, Сохка тетЬегз пад Го депу Гкегг &е-
пеа1о$1са1 1депГ1Гу, зтсе Гке ВоугеГз дгд поГ гесо^тхе Лет аза дгзГтсГ
§гсар. 1п сопзсдиепсс. ()охказ Над Го дес1аге ГпстзеКез аз “Кахакк” ог
“УхЬек” т Гкегг раззрогГз8.

81псе Гке Ьгеакдохуп оЕ Гке 8оугеГ Упюгг апд Гке тдерепдепсе оЕ
Гке КериЬИс оЕ КаааккзГап т 1991,Гке фохказ Ьауе гесоуегед зоте оЕ
Гкегг Еогтег ргез!1§е, по! а! 1еазГ хуйк Гке ке!р оГ Гкезе ёспеа1о§1ез Мапу
Кахаккз зйН ЬеПеуе ГкаГ Оохказ роззезз а зргпГиа! “цШ” (Напп) Го сиге
апд ргоГесГ реор1е, апд ГкаГ Гкеу аге Гке §иаг<Яапз оЕ”1кс сГеаг ог риге
\уау” (Юга)оГ), к е. оЕ Гке Кахакк хуау оЕ Ыат. “Оот# Г^охка-пезз”
(цозкаГщ /НаНг) сотрпзез гесгГагюп оЕ гке Риг’ап, 1ке ргоаисГюп оЕ
атиЛеГз, гке регЕогтапсе оЕ зргпгиа! кеаИп§, Гке заут§ оЕЫеззт§з Еог
Гке скепГ рори!аГ1оп, апд Го таке опе’з Нуш^ Егот Гкезе оссирадопз;
апд зоте Кахаккз зГШ Гаке Рохказ аз Гкегг зрглГиа! тазГегз9. Нохусусг,
Гке Оохказ аге по 1оп?ег Гке ипскакепред §иагд1апз апд Геаскегз оЕ за-
сгед кпоху1рд§е. \Упк Гке розГ 8оу1еГ дсуе1ортепГ оЕ Ыанмс едисаиоп
т тозциез апд тадгазаз апд Гке гпЯих оЕ Ыагтс 1п1егрге1аГ1опз Егот
аЬгоад, Гке Геаскт^ оЕ Ыат гз по 1оп$ег гезГпсГед Го Гке рпуаГе Ггапз-
пи’ззюп оЕкпохукд^с, апд Гке фохка тГегргеГайоп оЕЫат Еасез зсусгс
сг1Г1С1зт Егот тоге зспрГига! апд 1е§а11у опеп.Гед Ггепдз оЕЫат10. А1зо,

“Уепегайоп сЕНс1у 8кез оЕ гке Мгд ЗТгдаг’уа Уа11еу: СопГгтйГу апд ТгапзЕог-
таГюп”, т: МизИт СиНиге 1п Киззга апН СеШга1 АНа/гот ске 18(И Ю 1ке Еаг1у
20(к Сеп1иг1ез, [Уо1. 1], ед. Ьу Мгскае! Кетрег, Апке уоп Каде^еп, Стилу
Уегтакоу (Вегкгг К1аиз Зскхуагх Уег!а§, 1996), рр 364-365]. ТЬе зкйпе гз хуеП
дезспЬес' Ьу Гке агГ ЫзГопап 19а§1т-Век Мигтиккаттедоу, Ма&го1е1 КкасШи
АкктеИа [амы (АкпаГу: ГхдаГеГзГУО “Олег,” 1980).

7 Се\Уее?е. “Тке Рокпсз оГЗасгеа Етеаеез,” рр. 511,528. № 44; РпхтаГзку,
МизИт Тигк1з1ап, рр. 101, 162-167; Мипйпоу, “УепегаПоп,” рр. 365-366;
Мипйпоу, “С1е ро2аз,” рр. 195-196.

8 РпугаГзку, МизНт Тигк:з1ап, рр. 2, 37, 39

’Рпугагзку, МизНт Тигк1з(ап, рр. 186, 187, 194, 199, 74ЕГ., 98-99, 102.

:0 А. 8к. Мигтапоуа, А. К. ГхЬаггоу, “1$1ат!с ЕдисаГюп т 5>оу)еГ апд РозГ-
ЗоугеГ Кахаккзгап (1917-2003),” т: 1з1ат:с ЕНисаНоп т 1ке 8ау1е1 (Мап ап а
кз Еиссеззог 81а1ез, ед. Ьу Мгскае! Кетрег, Кас и! МоГгка, 81еЕап КегсктиГк
(Ьопдоп: Кои11едде, Еог1ксопип&); А Пеп I. Ргапк, 1з1апис Рори1аг ИгегаШге
т Касаккз1ап: Ап Аппо1а1е8 В/ЬИо^гарку (8ргт§кс1д, Угг^гта: Сипхуооду
Ргезз, 2007).
пелу КахакЬ “заЛСз” аге етегрЕпр луЬо адорС Келу Аре Леэ1ор1ез ог 8о-
У1еС рагарсусЬо1ору со аССгас: ап аид;епсе“.

ТЬе ОохЬая а!зо 1озС тисЬ оГ 1Ье1г яос.а! ргез<1ре апд есопспис ролу-
ег луЬеп Леу 1оз( сотго! оуег (Не зкг1пе оГ КЬлла.а Акт ад Vазалу! Со
Ле з:а!е, луЬЕсЬ Ситед Л1з агскпесСига! топитепС тСо а тизеит. Тке
згрпЛсапсе оГУаяалуГз Гате ая а Тигк1с МизПт затк 18 зсЛ тсгеазтр.
ТЬе зЬпг.е акгасСз зоте 200.000 рНрптз уеаг1у, сопзЛиСтр а “Зесопд
Мзсса” Гог Ске 1оса1 рори1аОоп11 12. ТЬе зСаСе сопСгок Ле зЬппе Ьу ар-
ротипр Ле сНгесюг оГске таизо1еит сотр1ех, апд П изез Ле зЬппе аз
а зутЬоЕ Гог КахакЬ пакета! ЕдепОСу, Гог ехатр!е оп КахакЬ ЬапкпоСез.
1п аддкюп, а кире 1п1ета1юпа1 Кахакк-ТигкЕзЬ Цшуегзку Ьеаппр Ле
пате оГ Акте! УазалуТ, аз лус11 аз а Сеп1ге о^Тазсглчап 81исНез (АЬтек
Уэ&аш ОпаИ'^Ы) Гог Ле зСиду апд яргеад оГ “У азаллйап сиКиге”, Ьауе
егпсгред Еп Ле дЕгесС уЕсЕтСу оГЛе зЬппе 11зе1Г, 1ауЕпр с1аип Со Ле кр-
асу оГУазаллк

Акт ад У азалу! ГЕригея аз ап апсезСог оГ Ле ОохЬа ГатЕкея 1п а!тоз(
а!1 репса!орЕез риЬНзЬсд 1п ЛЕз уо1ите, Ле сп!у ехсерйоп ЬеЕпр Ле Таг-
дита-уг пазаЬ-ната (Сехе Ко 4). Нолуеуег, оЛег регяопз - Ье Леу 1ер-
епдагу ог ЫзСопса! - аге дезспЬед Ьу Ле репеа!орЕса! 1оге ш тиск тоге
деСад. ТЬе ргезСЕре оГ тозс ОохЬа СатЛез 1я депуед Ггот Лек аззитед
дезсет Ггот МиЬаттад Ь. акНапайуа (Микаттед АпарЕуа т тодет
КахакЬ). МиЬаттад Ь. аТНапаНуа луая а зоп оГ Ле ГоигЛ сакрк 'АН,
луЬо луаз Ле соизт оГ Ле РгорЬеС МиЬаттад апд Ле ЬизЬапд оГ Микат-
тад’з даиркСег Ракта. Ноллеуег, МиЬаттад Ь. акНапайуа луаз Ьот Ьу
апоЛег лУ1Ге оГ ‘АН, са11ед акНапайуа (Ккалу1а); ассогдтрЕу, Ле ОохЬаз
оГ Ь1з дезсет аге по дггесГ дезсепдатз оГ Ле РгорЬеС ЫтзеЕГ, аЕЛоирЬ
Леу зотеитез сопзЕдег Летзекез зауукк, аз луе1113. ‘АП 1з Лиз сспСга!
Со Ле 9о7каз’ рспеа1ор'.ез, ЬиС Л18 доез поС 1тр1у 8ЬГГ Сепдепсгез; сЬе

11 РпугаГзку, МизИт Тигк1з1ап, рр. 182ГГ

12 Миттоу, “УепвгаЙоп," р. 365; Рпугасзку, МизПт Тигк2з1ап, рр. 3, 31,
53ГГ; зее а)зо Миттоу, “О1е <0охаз,” р. 197.

13 ЗауукСз аге зотейтез зиЬзитед ипдег сЬе 1аЬе1 о! РохЬаз (Ое'Л'еезе,
”ТЬе РоННсз оГ Засгед Ыпеарез,” р. 528, № 46; Миттоу, ‘ТОе Оохаз,” рр
199-200, РпугаСзку, МизПт ТигкГ1ап, р. 99; 1дст, “ ‘Тигк;зСап Ве1опрз Ю Ле
Оо)аз’: коса! Кполу1едре оГа МизГцп Тгадтоп,” цх: Ое\’ои18ос1еИез л». 1тр1-
оиз 8(а1ез? ТгапзтИНп§ 1з1атт Ьеагп1п% т Низз1а, Сетга! Аз 1а апс! СИ:па,
(КгоиуИ (Не Тл>епИе1И Сеп1игу, ед. Ьу ЗсёрЬапе А. Оидощпсп (ВегНп; К1аиз
ЗсЬллагх \7ег1ар, 2004), рр. 161-212
Рохка §гоирз ге^агд Летзекез аз 8иппТ$. 1п аддШоп То Ле (ххеке (ои(
оГ зоте зеуеп(ееп) Кахакк-зреакт§ Рохка соттиптез с1а!тт§ 1с Ье
Ле оГГзрппр. оГМикаттад Ь. аЬНапаПуа, оЛегз с1апп дезсеп! Лот Ле
Лгее оЛег “п§к(1у $ий!ед саНркз” АЬй Вакг (с1. 634), ‘Ытаг (д. 644) ог
‘ИЛтап (д. 656), ог Лот Ле Ргорке( Микаттад Ытзе1Г. \Ука( аП Лезе
Рохка ^гоирз кауе т соттоп 13 Леи аззитед АгаЫс оп§т14.

Тк1з с1апп оГ АгаЫс оп§т 18 т(гтз1са11у Ипкес! (о 1е§епдз оГ Ле
(з'апизаЕоп оГСеп(га1 А81а. АП &епеа1о§,;ез §а(кегед кеге (еП, т 511§к(1у
ЛГГсгеЛ хуауз, коху Ле рохказ’ ргезитед апсезюгз ‘АМ а1-Кактап ВаЬ
апд ‘АЬд аТВаЫт ВаЬ, 1зкац ВаЬ апд ‘АЬд аЫа1П ВаЬ 1ед Ле АгаЬ-
МизПт атпез Ггот 8упа Го Сетга! Аз!а, хукеге Леу деГеаГед Ле 1оса1
ра^ап ог СЬпзНап апд. 7огоаз(пап ги1егз. Ткезе тПкагу ехредШопз аге
ргезепГед аз ко1у сатраЫпз {§каза, ркасГр Тке апсезюгз оГЛе Рохказ
Гоа^к-в<де Ьу з!де ххпЛ Ле 1иЬЬа‘ а1-шЫ‘1п, Ле х'епегаГед ^епегаиоп сГ
МизНтз хупо как Ьееп т (оиск \У1Л Ле Го11о\уегз оГ Ле сотратопз оГ
Микаттад. ЛссогЛп^у, (ке Рохказ еп]оу по( оп1у а засгеа §епеа!о§у,
Ьи( а!зо Ле &1огу оГ хйсЮпоиз й§1Лп% Гог Ле заке оГ Сод аз хмеП аз
ргохиЫ(у Го Ле еагПез( АгаЬ МизНтз. 8отс оГЛе сгНез хуЫсН Ле Рс-
хка апсезюгз аПе^еЫу сопцисгсд Гог 1з!ат, ог хуЫск Леу пеху'у Геипдед
т Сеп(га1 Аз!а - Гог тз(апсе Рага-Азтап, зее (ех( К'о. 5 - хуеге кпохуп
аз сеЛегз оГ рохка Гаппкез Гог 1оп§ реподз. 8оте оГ Ле §епеа1о.§1ез
ргоуИе дер1с(юпз оГЛе зкппез оГ Рохка апсезюгз, Лиз тагкт^ хукаГ
тау Ье 1аЬе!ед а “засга! Юро^гарку” оГСепГга! Аз!а.

АпоЛег е!етеп( аддт& (о Ле ргез(1§е оГ (ке рохказ 18 Лен §оод ге-
1а(!опзк1р \У1Л (хуо 1е§епдагу (1§игез, К?.:дг (а1 К как 1г) апд ЕНаз (Нуаз).
КЫдг 18 ргоЬаЫу (ке пюз( рори аг заш( т Ле \уко1е оГЛе Ыагтс хуог!д.
Не 18 ЬеНеуед (о хйзк реор!е т огдег (о а5318( Лет т Леи коиг оГпеед15.
Тпе ргорке( ЕНаз 18 ойеп Гоипд ю^еЛег ху1Л КЫдг ш Ыат'с (гадкюп, ог
сусп сопзЕдсгед (о ое Ыз доиЫе. 8иПз аге ге§агдед аз ро8зеззт§ зреЫа!
Ыезз’п^ 1ГЛеу аге копогед Ьу а У181( оГКЫдг ог ЕЕаз. Тке Рохка §епеа!о-
§1ез дер1с( а1тоз( аП лпроКап! рохказ аз та)п(атт§ сспуегзадог.з ххчЛ

14 ОеЧ еезе (“Тке РоИйсз о? Засгед Ыпеа§ез,” р. 528, № 46) дгзеиззез гЫз
аззитед оп«1г. апд рот(з (о гезресдуе з(ад1ез (1Ыд., № 45). Ога1 та(епа!з сап
д?Йёг 81§т'6сап(1у (гот (Ье хупйеп §спеа1о§1ез. 1п к;з “ ‘Тигк1з(ап Ве1опдз (о Ле
Р<уаз’ ”, Рпугагзку ехроипдз оп зеуега! 11У1п§ ()оЛаз хх'Ьозе кпсх\1ед§е оГ(ке!г
апсезЮгз апд оГ оЛег ()о/Ьа-§гоирз 13 по( таш!у Ьазед оп хупйеп §епеа!оё!ез.

15 Еог КЫдг зее поху (ке з(иду оГ Рагпск Егапке, Ве%е^пип& тИ КЫаг -
Оае11епз!исИеп сит 1та$1пагеп йц {гасГиюпеИеп Ыат (Веки!, 2000).
(Ьет; сопуегза(1опз хупЬ КЫдг сои И 1а$( ир (о зеуетееп ог еуеп п1пе(у
уеагз (аз ОезспЬед Ьеге т (ех(з Ыо. 3 апс! 4)'6.

ТЬе ^епеа1о₽дез аге хуп’Ьеп оп рарег зсгоПз, хуЫсЬ аге оссаыопаПу
тоге (Ьап е(§Ь( те(егз 1оп^. ТЬезе (ех(з Ьауе Ьееп ге§агосд аз Ьо1у геЬсз;
т опе сазе (Ье (ех( оГ (Ье §епеа1о§у Ьзе1Г дезспЬез Ьоху (Ье тапизспр(
(Ьеге: (Ье Та'пкк-пата, (ехг Ко. 3) хуаз (гапзттед Ггот §епегайоп (о
§спега(юп (оцегЬег хуЬЬ о(Ьег 1е@1П[Ш2т§ оЬ)ес(з, Ьке (Ье (гадЫопа!
8иГ. с!оак апд (Ье ргауег ги§.

Мапу оГ (Ье ^епса1о$!са1 тапизспр(з аге з(1П т рпуа(е роззеззюп
оГ ОоаЬа ГатШез, хуЫ1е о(Ьегз аге кер( т тапизспр( соПесКопз оГ
8(а(е ПЬгапез т Сеп(га1 Аз:а. Оиг риЬНса(топ аппз а( такт§ (Ьезе (ех(з
ахадаЫе (о а Ьгоадег асасеппс риЫ:с аз \уе11 аз ргезегУ1п§ (Ьет Гог (Ье
рохЬаз (ЬетзсКез, Гог хукЬои( (ЬеЬ зирроЛ (Ыз риЬНса(юп \уои!д по(
Ьауе Ьееп розз1Ые. ТЬе §а(Ьег(Пё оГ (Ье тапизспр! сор(сз, (ЬеЬ соПаЬоп
апд едкт§ аз хх’ед аз (ЬеЬ зсЬо1айу соттеп(апез Ьауе Ьееп регГогтед
Ьу РгоГ. Иг. АзЫгЬек Миттсу (А1та(у) апд Ог. 71кЫуа ХЬапдагЬек
(ТигкЬ(ап). ТЬеу хуеге азз15(сд Ьу Ог. ОигЬск КаЬтцапоу апд Ог. 8Ьа-
уазП 2)уасоу (Ьо(Ь ТазЬкеп(). Ог ВаккТуаг ВаЬа]апоу апд Азза! АЬ-
Ьазоуа (ТазЬкеп() Ьауе таде уа1иаЫе соптЬиЬопз (о (Ыз риЬПсаиоп щ
(ЬеЬ Гипсйоп аз зрепййс едЬогз РгоГ. Ог Оеу<п ОеХУеезе Ьад (Ье ех-
се!1еп( 1деа (о сотЬте оиг хуогк оп (Ье палаЬ-патач апд Гоипд а зропзог
Гог (Ье риЫтсайоп. У/е хуои1д Ьке (о (Ьапк аП оГ(Ьст Гог (Ьеи 1ттспсе
еГГоЛз. ТЬе хуогк Ьаз Ьееп сагпед ои( аз раг( оГ(Ье 1п(егпапопа1 гезеагсЬ
рго)ес( “О1зри(ез оп МивИт Аи(1юп(у т Сеп(га1 Аз1а” (2000-2002),
хуЬ1сЬ епруед (Ье ^епегоиз зиррог( оГ(Ье	ХаИопа18сгепсе Гошг-

(1аИопп. РиЬНса(юп оГ (Ыз уоЫте хуаз зирройед (Ьгои§Ь а §гап( Ггот
(Ье О$се о/(Не У1се -Ргспо$1 /ог Кезеагск а( 1пд1апа Оп1усгз1(у

Апке гоп Ки§е1^еп (Вет)
М1сНае1 Кетрег (Атх1ег4ат)

16 ТЬ.езе сопз(ап( сопуегзаХхопа оуег уеагз сопзШиге а га(кег ип(урЬа! Гост
оГсоп(ас( т (Ье хупПеп апд ога! асссипь аЬои( Ктдг апд ЕНаз 1п Ыагп:с (гад)-
(1оп; (Ьеу дезегуе ГигХЬег 1пуез(1§а(1оп.

17 Еог о(Ьег риЫЬИед гезикз оГ (Ыз рго]ес( зее Мапад1Ь-1 ОйксЫ /зкап
(Апогтп гкПпа ГйксЫ (лкапа - ргедх’одкеНа АпсИгкап^ко^о уозз^аппа 18^8
§ос!а), 1п(годис(1оп, (гапз!.. апд соттепХапез Ьу В. М. ВаЬа)апоу, ед. Ьу Апке
уоп Кй§е1§еп (Таз11кеп(-Вет.-А1та(у: Оадс-Ргезз, 2004); В. М. ВаЬа)апоу,
А К. Миттоу, А. Гоп КЫ^еГ^еп (едз.), О(зри1у тизиГтапзк1кИ геИ^'югпукк
тЮгПеЮу у ТзеШгаГпф А?Н V XX геке (А)та(у: Оа1'к-Ргез8 2007).
ВВЕДЕНИЕ

«Благородные» семейства в Центральной Азии

Часть населения в составе мусульманских народов Центральной
Азии (казахов, каракалпаков, киргизов, таджиков, туркмен, узбеков
и уйгуров) выделяется из остальной массы людей своим сакральным,
благородным происхождением. Ее наиболее обобщенное название - ак-
суйак (от тюрк. - «белая кость»)1 2. Она обычно противопоставляет себя
основной массе народа - карет. Круг избранных, благородных семейств
разнообразен и слабо изучен (см. выше раздел «Еогезтогб»), среди
них можно выделить следующие группы: ^аджа, саййид, тура, шах,
амйр-зада (амйр, мир), ^удавалд-зада (х"анд, ^ан, &ан), йшан, ма&дум
(мадзум, ма^сум, маггым), ата и другие. Эти семейства претендуют на
происхождение от самого Пророка Мухаммада (ум. в 632 г.), его спод
вижников и местных святых. Есть немало людей, которые, называя себя
«избранными», тем не менее, не могут определить своей группы, пере-
числить конкретных имен своих предков. Такая тенденция резко уси-
лилась в годы советской власти, когда сословия как бы были забыты.
Однако большинство семей сохранили самосознание, реликвии (пись-
менные источники, материальные артефакты) и устные традиции.

По использованию в быту арабского языка «благородные» се-
мейства отличаются от этнографической группы «среднеазиатские
арабы»-1 тем, что они практически не владеют языком предков.

1 Абашин С. Н. Ок-суяк // Ислам на территории бывшей Российской им-
перии. Энциклопедический словарь / Под ред. С М. Прозорова. Т. I. М.:
Восточная литература РАН, 2006. С. 318-319. Среди казахов к ак-суйек при-
надлежат также потомки Чингйз-^ана (1204-1227).

2 Другие варианты: «карача», «каралар», «кара &алк», что дословно
переводится как «черни», однако это слово на самом деле идентично амм,
‘амма, ‘авамм - «основной народ», «широкие массы», т. е. оно является
антиподом понятия хасс, хавасс - «избранные», «элита».

’ О среднеазиатских арабах см.- Волин С. Л. К истории среднеазиатских
арабов // Труды Института востоковедения. Вып. 36:1 руды второй сессии Ас-
социации арабистов. М.-Л., 1941. С. 111-127; Кармышева Б. X. Среднеазиат-
ские арабы // Народы мира. Т. II: Народы Средней Азии и Казахстана. М „ 1963
С. 582- 596; Амиръянц И. А. Этническое развитие среднеазиатских арабов //
Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. М.,
1980. С. 213-226; ВагреМ Т. ТЬе Сеп1га1 Аман АгаЬз оГ АГ§Ьап181ап. РаМсга!
Наличие традиционных оседлых и кочевых обществ в Централь-
ной Азии обусловливает разнобразные формы проявления феномена
священных семейств в них.

Ксчевос обшсство и ак-суйак

Авторитет ак-суйак выражается ио-особому в среде кочевых на
родов с их родо-племенной структурой, где принадлежность человека
к какому-либо роду превращается в один из реальных факторов при
определении места личности в социуме. Именно такая общественная
психология позволила ак-суйак в условиях долговременного доми-
нирования кочевников в Центральной Азии организоваться в отдель-
ные рода, племена и сохранить свое привилегированное положение.
Нужно отметить, что родо-племенной строй создавал благоприят-
ную почву для сохранения самосознания и собственных культурных
традиций ассимилированных кочевниками-тюрками разнообразных
устойчивых этнических и религиозных меньшинств путем их выде-
ления в отдельное племенное образование. Например, среди казахов
известны отдельные племена, которых принято называть «казахами,
не вошедшими в состав трех жузов» («уш жузге жатпайтын казак ру-
лары»), В их число знатоки казахских устных генеалогий чаще все-
го включают 15 племен (ру): Хаджа (по-казахски - «кожа»), торе,
сунак, кдлеген, толе пгт, караша, ку рама, колпак, кыргыззл!, ногай-
казак, шала-казак, катагап, котан, каракойлы, созак* 4. Из их числа

МоптасНзт т Тгашйбоп. С'шуегзйу оГ1ёхаь, 1983; Мадамиджанова 3. Арабы
Южного Таджикистана (историко-этнографические очерки). Душанбе, 1995.
Правда, в последние годы, по словам информантов, среди кашкадарьинских
арабов, особенно среди обогатившихся в результате либерализации экономи-
ки в начале 1990-х годов, появилась тенденция самоидентифицировать себя с
«знатного происхождения арабами», чего не было прежде.

Об их языке см.: Бурыкина Н. Н„ Измайлова М. М. Некоторые данные по
языку арабов кишлака Джугары Бухарского округа и кишлака Джейяау Каш-
кадарьинского скрута Узбекской ССР // Записки Коллегии востоковедов. Т. V
Л., 1930. С. 527-549; Церетели Г В. Арабские диалекты в Средней Азии. Т. I.
Тбилиси, 1956; Ахвледиани В. Г. Бухарский апабский диалект. Тбилиси, 1985.

4 Сайдак,кожаЖус1пулы. Жузге юрмейтш казак рулары // Казак шеж1ресй
Алматы: Атамура-Казахстан, 1994. С. 95-107; Сэд1беков 3 Казак шеж1рес1
(Жауапты редактор Шымыр Курымбайулы). Ташкент: Озбекстан, 1994. С.
132-133. Имеются также более мелкие группы  - потомки Баба Туктй Шаш-
особого статуса «белой кости» (ак-суйек) в казахском обществе удо-
стаивались чаще всего торе и кожа. Их права и привилегии среди
остальных казахских родов защищены нормами обычного права. Со-
гласно обычному праву «Жет; жаргы», за убийство торе, являвше-
гося ханом или султаном, и кожа, являвшегося пиром какого-либо
рода (ел), на родственников убийцы налагался штраф, превышавший
в семь раз сумму штрафа за убийство обычного человека. За убий-
ство рядового торе или кожа налагался двукратный штраф5.

В традиционном кочевом обществе за торе признавалось их право
на высшую светскую власть, а за х°аджа - на духовную власть. В свя-
зи с этим возникают вопросы: насколько традиционно явление траджа,
когда оно начало формироваться и где находятся очаги этих процессов?
Проведенные исследования показывают, что данное явление широко
распространено среди туркмен и казахов. Наоборот, киргизам, основ-
ные массы которых перекочевали в горы Тянь-Шаня только в XVI в.,
оно почти не известно6. Ио идентичности названий каракалпакских и
казахских зр’аджа можно предположить, что это явление было заим-
ствовано каракалпаками в пору их нахождения в присырдарьинских
районах и имеет древние корни и региональные особенности.

Казахские х"аджа

Об особом месте хеаджа, например, в религиозной истории каза-
хов свидетельствуют слова отца известного поэта Абая (ум. в 1904 г.) -
Кунанбая Оскенбаева (ум. в 1885 г.), которыми он охарактеризовал

ты ‘ Азйз «Ихлас-ата» (был женат на дочери Исхак-баба - Бйбй Марййа-ана;
баба-кожа, кожа-туклас, ногай-казак, мангытай, сангыл), той-кожа. думбы-
мылтык-кожа (куйрыкты-кожа, мылтык-ксжа, суШр-кожа, сарт-кожа,
карнактык, карашыктык, шобанактык), мэдРкожа, занимающие близкое по-
ложение к собственно $‘аджа.

5 АртыубаевЖ. О. «Жеп жаргы» - мемлекет жэне кукык сскерткшк (зергтелу!.
деректср, тарихы, мэттн'). Оку куралы. Алматы: Зан эдебиетт, 2004. С. 101.

6 Семейство Шакир-ходжаевых (‘Алим-хан-тура Шакиров, Йусуф-
хан-тура ибн ‘Алим-хан-тура Шакиров и известный теолог Центральной
Азии, родней брат первого ‘Алй-хан-тура Сагунй-Шакиров), представляв-
шее Кыргызстан в САДУМе (1943-1992), происходит от ферганской ветви
саййидов-потомков Бурхан ад-дйна Килича. По роду хеаджа - чача-казак,
проживавших в районе Тараза и кооптированных в состав киргизских пле-
мен ичкилик, потребуются дополнительные исследования.
свой народ во время хаджжа в Мекке (в 1879 г.) на приеме у шерифа
города: «В нашей мирской жизни все решают чингизиды, в религиоз-
ной - х“аджа» (Пр1м1здщ бшпп - тереде аи'мгздщ бил1п - кожада)7.

Если общее количество казахов, не вошедших в состав жузов,
оценивается примерно в 300 тыс., тс казахские хваджа вместе с торе
и сунак составляют около 40 тыс. человек8.

Казахские знатоки генеалогий называют всего 17 крупных ро-
дов казахских раджа'. аккорган. ак-кожа, баксайыс, хорасан, дуана,
сей 1т, кылышты, сабылт, кылауыз, жуст-кожа, карахан, керешт,
шэрт-кожа, кырык-садак, тур1кпен-кож.а, сунак и смайл-кожа9. Из
них представители 12 родов считают себя потемками Мухаммада
ибн ал-Ханафййа (ум. в 81/700-01 г.). Если восемь из них однознач-
но называют своим предком вышеупомянутого имама (аккорган, ак-
кожа, баксайыс, хорасан. дуана, жус т-кожа, карахан, турйтен-
кожа), то остальные четыре рода имеют и другие версии о своем
родоначальнике (сешт, кылышты, сабылт и кылауыз)10.

Сакральная история потомков
Мухаммада ибн ал-Ханафййа

В среде казахских зЛИжа бытует сакральная история (Насаб иама),
рассказывающая о происхождении их рода и о том, как этот род пере-
селился в Центральную Азию. Она же частично бытует также в среде
узбекских, уйгурских, каракалпакских раджа и туркменских аулад.

7 Копейулы. Мэшкур Жуст. Казак шеж'реш Эзфлеген Сэрсенбз Дэупулы.
Алматы, 1993. С. 10. Фраза буквально звучит так: «Этой нашей (светской) жиз-
нью ведает торе, а нашей смертью (религиозной жизнью) ведаетраожт.

8 Абдурахманов (раджа из рода хорасан, живущий в г. Караганде).
105 истерии саййидов или ходжей]. Рукопись Международного Казахско-
Турецкого университета. Тетрадь первая, лист 20 (на каз. яз.). Имеется
мнение, что количество кожа достигло 50Э тыс. чел. (устная информация
Сештомара Саттарова Алматы, 2008).

9 Там же, лист 34. Также известны мелкие роды мус.нм-кожа, кутайбан-
кожа, садат-кожа, конак-кожа, баргана-кожа, шайбан-кожа, сауыт-
кожа, шомшнкожа, сиык-кожа, косым кожа и др.

10 Между прочим, известный казахский историк и этнолог Чокая Ва-
лиханов (ум. в 1864 г) был с рождения наречен Мухаммад-Ханафййа, что
было отмечено в текстах его надгробия, установленного по приказу генерал-
губернатора Туркестана фок Кауфмана (Центральный государственный ар-
хив Респубпики Узбекистан. Ф. И-1 О 20. Д. 4119. № 6).
Одними из первых на бытование этой сакральной истории на тер-
ритории Центральной Азии обратили внимание члены Туркестанского
кружка люби гелей археологии (ТКЛА), которые и осуществили издание
одной из ее многочисленных версий (Родословная Харахана)'1. В ходе
наших исследований нам удалось обнаружить в фонде И-71 «1 уркестан-
ский кружок любителей археологии (1895-1917 гг.)» в Центральном го-
сударственном архиве Республики Узбекистан (ЦГА РУз) оригинал рас-
сказа. на основе которого было выполнено вышеупомянутое издание.
Сличение этого списка с издаваемыми в данной книге шестые текстами
показало, что рассказ является сокращенным переводом на турки автор-
ского сочинения ‘Абд ал-‘Азиза ибн Катта-х“аджа (ХП1/Х1Х в ) «Насаб-
нама-йи манзума», вероятно, сделанным неким Ураз-Мухаммадом (см.
подробно Раздел № VI). Однако акт ивно начатые исследования россий-
ских краеведов, связанные с обнаружением, публикацией уникальных
текстов сакральных историй и изучением мира культовых мест, вскоре
пошли на убыль11 12. Этот процесс, видимо, был непосредственно связан с
громкими успехами в деле изучения мусульманского периода истории
Центральной Азии на основе данных авторитетных письменных ис-
точников. Эти нарративные источники во многом противоречили той
картине исламизации Центральной Азии, рисуемой сакральными рас
сказами, а в большинстве случаев даже наотрез отвергали ее.

Научное забвение и молчание в этой области были прерваны
американским исследователем Д. ДиУисом13. Возрождение массо-

11 Родословная Карахана патрона гор. Аулияата И Протоколы Туркестанского
кружка любителей археолопти (далее - IГГКЛ А). Ташкент 1899, год 4-й. С. 87 - 91.
Близкое отношение к этому тексту имеют и другие публикации ГПТСЛА. отражаю-
щие устное бытование рассказа на территории Аутияатинского уезда: «К родослов-
ной Аулияатинского святого Карахана» // ПТКЛА. 1898, год 2-й. Приложение к
1Гротоколу ог 29 августа 1897 г. С. 13-15; «Родословная Карахана, составленная ка-
зием Мую.ой-Абдуэьюй Юнусовым на основании исторических книг» // ПТКЛА.
1898, год 2-й, Приложение к пютохолу а: 29 августа 1897 г. С. 16.

12 Андреев М. Исторические заметки о Ходженте // Справочная книжка
Самаркандской области. Вып. 4 (1896). С. 22-27; Каллаур В. А. О Карахане
и мазарах Аулияата и Айша-биби // ПТКЛА. 1897, год 2-й. С. 6- 8; Легенда
о Хорасан ата// ПТКЛА. 1901, год 6-й. С. 79 -82; Капоеовский В. В Каратаз-
ских горах Чимкентского уезда (Археологическая заметка) // ПТКЛА. 1901,
год 6-й, Приложение к протоколу № 3. С. 89- 97 и др.

13 ЭеМеезе Ц «Уаза VI ап ЬесепсЬ оп Ле Ыагг.тгаПоп об ТнгИзтап», Оегнз
81пог (её ): Алреал о( А1ю1с СуШааНоп Ш: РгосееЛп&5 об Ле ЗОЛ теебп§
об Ле регтапепГ ЛгегтаПопа! А11а:зпс сопбегепсе, 1псПапа Пг.1Уег51Гу, В1оот-
зого интереса к истории Центральной Азии в 1990-х гп привлекло
внимание читателей и исследователей к «Насаб-нама». Усилиями
группы любителей истории, в большинстве своем невостоковедов,
стали выявляться новые списки Насаб-нама из ранее не известных
науке частных собраний. Некоторые из них были опубликованы
вместе с факсимильными текстами* 10 * * * 14, другие - только с переводом/
переносом на кириллицу15. Таким публикациям свойственны общие
недостатки: отсутствие оригинального критического текста, ограни-
чение публикацией адаптированного перевода оригинального текста
на современные языки (казахский, узбекский) на кириллице, полное
отсутствие кодикологического описания списков, частые пропуски
трудночитаемых мест или же неверное чтение оригиналов из-за от-
сутствия профессиональных навыков у издателей.

По такому же сомнительному пути пошел турецкий исследо-
ватель К. Эраслан, осуществивший перевод Насаб-нама на совре-
менный турецкий язык без составления критического текста (см
выше Еогелогб)16. Из четырех фотокопий, взятых К. Эрасланом в
качестве «основы» для турецкого перевода, два текста (копии С и О,
с. 139 -144) никакого отношения к Насаб-нама не имеют Копия «В»
(с. 123-137) при сличении нами в Казахстане с ее оригиналом ока
залась дефектной: в ней из существуюших 355 строк имеются в на-
личии только 287 (при копировании оригинала были утеряны строки
251-270, 308-355). В самом сексте перевода встречаются многочис-
ленные ошибки и искажения при чтении имен (например, «У&шуб»
вместо «И&шйт», с 58), названий населенных пунктов (например,

т§1сп, 1п<йапа, Зиле 19 -25, 1987. В1оот!л§топ, 1990. Р. 1-19; гЫбет. «ТЬе
РоИНсз оГЗасгсс! (лпеа^ез т 194 Сепйгу Септга! Азга: ВезсеШ Огоирз ЬткеР

10 КЬя^а АЬтаб Уазвм/г т ЗЬппе ИоситепГз апс! 6епеа1о§!са1 СЬаНегз» Ц

ТпЬетаПопа! Зоита! оГМШ1е Еаз( ЗШгЬез. № 31/4 (1999). Р. 507-530.

14 Маулана Сафй ад-дйн Урунг-ууйлакй. Насаб-нама. Введение, транс-

крипция, индексы А. К. Муминова и 3. 3. Жанларбскова. Туркгстан;

Мура, 1992; [Жандарбеков 3.1. Хорасан кожалар шежгрес! (Эбдгждгпл баб
ур гактарыныц шежгресГ). Туркестан: Мура, 1994.

15 Мирхалдар огни М. Хджа Ахмад Йассавий'. Шажараи саадат,
караматлари, хикматлари. Чимкент, 1992; Ахмад Йассавий аждадлари ша-
жараси. Ахмад Йассавий ва Амир Темур. Табдил ва нашрга таййарла1ан
Расу. । Мухаммед хажи Абдуогукуров Ашурбай огли. Ташкент: ^Сгзина, 1996.

16 Меч1апа Зафууй Й сПп. ЫезеЬ-пате Гегсйтезь На/) Нау ап РгоГ. Нг. Ке-
та! Егаз1ап. 1з1апЬи1, 1996.
46 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
«Чал терса» вместо «Чахар-Тарсак», с. 60), на основе неверно поня-
того фрагмента издателем делается попытка датировать составление
рассказа 540/1146 г. (с. 18, 26) и т. д.

Наши полевые исследования показали, что неучтенных наукой
списков Насаб-нама очень много. В ходе поисковых работ, веду-
щихся нами с 1988 г.17, были выявлены всего 33 рукописи (из них
одна рукопись содержит списки двух текстов), имеющие отношение
к Насаб-нама - сакральной истории х’адлса-потомков Мухаммада
ибн ал-Ханафййа. Из них - 10 рукописей были обнаружены во
время шести экспедиций (2000-2001 гг.), организованных при со-
действии Уабопа! бсюпсс Гоипбабсп в отдаленные районы
Кызыл ординск ой, Южно-Казахстанской, Жамбылской областей Ка-
захстана и Ташкентской области Узбекистана. Бывали случаи, когда
копии одной и той же рукописи приносили 2-3 человека, и каждый
из них утверждал, что это его рукопись. Поэтому в ходе этих экспе-
диций также были проведены опросы-интервью с владельцами этих
списков у них дома с осмотром рукописей на месте и со знатоками
устных традиций семейств тсваджа. Из 33 рукописей - пять были об-
наружены в государственных фондах, а 28 - в частных собраниях.

Редакции Насаб-нама

В ходе камеральной обработки этих списков нами были установ-
лены шесть редакций сакральной истории. В целях расширения Ис-
точниковой базы ее дальнейших исследований было решено издать
тексты каждой из них с переводом на русский язык. На основе деся-
ти списков, представленных в девяти рукописях, были составлены
шесть опорных текстов:

I.	Васййат-нама-йи Маулана Сафй ад дйн Урунг-куйлакй (текст
составлен на основе уникального списка).

II.	Насаб-нама (редакция «Аркук»; к составлению критического
текста привлечены два списка).

III.	Та’рйх-нама (редакция «Кайалик»; текст составлен на основе
уникального списка).

IV.	Тарджума-йи насаб-нама (редакция «Ташканд»; текст состав-
лен на основе уникального списка).

17 Первую родословную 13 февраля 1988 г. обнаружил один из авторов
этих строк - 3. 3. Жапдарбек. В 1991 г. к этой работе подключился А. К. Му-

минов.
V.	Насаб-нама (редакция «Кара-Асман»; критический текст со-
ставлен на основе двух списков).

VI.	‘Абд ал-‘Азйз ибн Ка гга-х’аджа. Насаб-нама-йи манзума (к
составлению критического текста привлечены три списка).

24 рукописи представляют собой перечни предков заказчика доку-
мента, восходящих к Мухаммаду ибн ал Хаиафййа. Эти документиро-
ванные генеалогии, как правило, содержат в себе фрагменты, а ино1да
целые абзацы, извлеченные из Насаб нома, которые нами были исполь-
зованы для комментирования перевода текстов на русский язык. Все
отличное от упомянутых в оригинальном тексте: варианты персональ-
ных имен, геофафических названий, религиозных терминов, последо-
вательности событий, детали и всякая новая информация в дополнение
в основным текстам было учтено в комментариях к переводу. Цитаты из
Корана, хадйсы, ривайаты, приведенные с целью показать особый ста-
тус ‘алидов в Цешральной Азии, а также древо (шаджара) владетелей
каждого из 19 документов и список печатей с именами лиц, заверивших
генеалогии-документы, специально вынесены в отдельные разделы
« Приложениям. Индекс составлен только к переводам текстов.

Четыре редакции Насаб-нама составлены на турки, две - на пер-
сидском языке. В четырех тюркоязычных редакциях упоминаются
даты их составления: 14 раджаб 680/29 октября 1281 г. (редакция
«Кайалик» - «Га’рйу-нама») и 690/1291 г. (Васййат-нама-йи Сафи
ад-дйн Урунг-куйлаки). Из данных текстов генеалогий узнаем, что се
письменная фиксация была осуществлена в разных регионах. В ней
приняли участие локальные кланы хеаджа в Кара-Асмане, Аркуке,
Кайалике, Урунг-Куйлаке и Турбате (.Саджа Исма‘йл-ата’й). Все за-
интересованные группы и кланы в различных редакциях особо под-
черкивали свое родство, с одной стороны, с героями сакрального ска-
зания и, с другой, с эпонимом братства Йасавййа - Х’аджа Ахмадом
Йасавй (ум. в 562/1166-67 году).

Также в текстах Насаб-нама упоминаются различные монархи,
утверждавшие генеалогии-документы (которые при этом устраняли
из текстов «новшества», интерполированные в них прежними «не-
праведными» правителями) - Амйр Тимур (771-807/1370-1405),
Мухаммад Шайбанй-$ан (906-916/1500-1510), ‘Абдаллах-^ан (991-
1006/1583-1598) и др.18 Однако кодиког.огическое изучение списков

18Сообщаются и другие факты выдачи фамот(йар.:ик) служителям лшзара
Х*аджа Ахмада Йасавй Амйр Тимуром, ‘Убайдаллах-ханом (940-946'1534-
Насаб-нама показывает, что они составлены и заверены в большин-
стве своем в XIX - начале XX века. Что касается оттисков печатей
сюзеренов более ранних династий (Тимуридов, 771-913/1370—1507;
Шайбанидов, 906 -1007/1500-1599), то они являются поддельными
(см. Приложение № 7: Список печатей).

Как видно из этого, сакральная история является сложным источ-
ником. Видоизменение сакрального сказания, его «плавание» про-
должались на протяжении всего периода его существования и особую
остроту приобретало в периоды глобальных геополитических измене-
ний. Именно такой период, например, наступил в XIX в., когда началось
соперничество Кокандского ханства и Мангитов Бухары за Туркестан.
Две перссязынньсх редакции относятся к этому периоду. Первая из
них - Тарджума- йи насаб-нама (редакция «Ташкент») была составлена
ио заказу потомков Абу-л-Касим йшана (ум. в 1892 г.), х?аджа из рода
карах ан, известного организатора сопротивления русским войскам при
завоевании Ташкента в 1282/1865 г. Вторую - стихотворное переложе-
ние Насаб-нама на персидском языке («Насаб-нама-йи мапзума») - нам
удалось атрибутировать: оно принадлежит перу ‘Абд ал ‘Азйз-^аджа
ибн Капа-^эджа, жившему в Бйш-Лрйке, недалеко от Кокавда (см.
подробно Раздел VI) Эти редакции Насаб-нама на персидском языке
мо1ут во многом пролить свет на малоизученный аспект политики Ко-
кандского ханства (1213-1293/1798-1876), старавшегося использовать
влияние кланов х°аджа среди кочевых племен завоеванных территорий
для поисков оптима1ьных вариантов управления19.

В планах Кокакда по укреплению своих позиций в регионе большое
место отводилось влиятельным кланам и семействам местных х°аджа.

1539), ‘ Абда ллах-ханом в 977/1569-70 г., Саййид Мухаммад-'Умар-^аном
(1225-1238/1810-1822) в 1232/1816-17 г., Саййид Мухаммад-'Алй Бахадур-
^аном (1238-1258/1822-1842; Муса Сайрами. Та’рй$-и амйнййа. Казань,
1904. С. 288-289). См. подробно: ИеИ'еезе. ТЬе РоЦНсэ, рр. 507-530.

19 О других попытках, предпринятых Кокандским ханством в этом на-
право ении, см.: Миттоу А. СНе ЕггаЫип§ ешев Оохаз йЬег (Не Ыапйзгегш^
бег Ьапдег, (Не дет Кокапйег КЬапа! игНсгзСсЬсп // Миздт Сикиге т К.изыа
апд Сеп'.га! А51а. Уо1. 3: АтЫс, Регыап апс Тигкю Мапияпри (15<ь-19го Сеп-
1ипе5) / Ей. Ьу Апке уоп Ки^е1§еп, АЛгЬек Миттоу, М1сЬае1 Кетпег [к-
1аткипс111сЬе СШсгаисЬип^сп, Вапй 233]. ВегЕп: КЛаиз 8ск\уагх Уег1а§, 2000.
8. 385^428. Миттоу А., 8зирре М. 13п доситеп! 2епеа1о§1цие (Т4азаЬ-пата)
(Типе Гат:11е де Ьм<а)а уазамп сапз 1е КЬ.апаГ йе Кокапй (XIXе 8.) И Еигаыап
8Шй1ез. 1(2002). Р. 1-35.
Для реализации политических замыслов ключевым лицам $аны ста-
ли предоставляться со стороны ханства имущественные и сословные
привилегии, в подтверждение чего им выдавались документирован-
ные родословные с оттисками печатей ханов и других высокопостав-
ленных лиц ханской администрации. Оппоненты реагировали на это
по своему: в ход были пущены множество родословных с оттисками
(скорее всего, подделанными) печатей известных правителей преды-
дущей эпохи, вплоть до Амйра Тимура. Процесс «противоборства до-
кументированных генеалогий», происходившего между сторонника-
ми и противниками власти Кокандского ханства, требует накопления
дополнительного материала и дальнейших исследований.

Перспективы изучении Насаб-нама

Главной целью настоящего издания являются введение в научный
оборот новых источников и создание надежной источииковой базы
для дальнейших исследований. Издатели отнюдь не исключают воз-
можности обнаружения в будущем новых списков Насаб-нама, кото-
рые могут внести коррективы и дополнения к издаваемым текстам2'.

Перспективным направлением может стать издание и сравни-
тельно-сопоставительное изучение генеалогий потомков таких свя-
тых этого региона, как Зангйата и Арслан Баб. Недавно стало из-
вестно о новом источнике схожего типа - документе-генеалогии по-
томков йасавийского шай&а Кусам-ата (УШ/Х1У в.), учителя ^ваджа
Баха’ ад-дйна Накшбанда (718-791/1318-1389). Согласно этому до-
кументу хваджа- шайров святого места в селе Пудйна (Фудйна), что
находится в 15 км к северо-востоку от города Карши (Кашкадарьин-
ская область Республики Узбекистан), Кусам-ата был потомком вто-
рого (после ‘Абд ал-Фатгаха) сына Мухаммада ибн ал-Ханафййа -
‘Абд ал-Маннана. Этот документ был утвержден в 1214/1799-1800 г.
Амиром Хайдаром (1215-1242/1800-1826)2'. 20 21

20 У нас уже имеется информация о существовании схожих текстов у
потомков Мир ‘Алй Баба (в Сайрамском районе Южно-Казахстанской обла-
сти), Йалакг Айак-х*5джа (в Ташкентской области), Исхак-хана ‘Ибрата (в
городе Туракурган Наманганской области), у братьев Зияуддина и Мансура
Аймухамедовых (два текста), проживающих в Акалтынском тумане Сирда-
рьинской области, Камил-хана Калане ва (в Ташкенте, из села Турбат) и др.

21 Усманов И., Ахмедов Н., Эшполатов Н. Шайх Кусам ага йахуд
Бахауддин Накшбанднинг устази хакида. Карши: Пасаф, 2001. С. 19.
В текстах Насаб-нама встречаются любопытные сведения о дру-
гих местных кланах хваджа, связывающих свое происхождение с
Абу Бакром ас-Сиддйком (632-634; бакрй/сиддйкй} и ‘Умаром ибн
ал-Хаттабом (13-23/634-644; фарукй/'умарй) Интерес для сравни-
тельных исследований вызывают сбор и издание генеалогий родов
казахских хваджа - кылауыз (бакрй), шэмшг-кожа (бакрй), сунак
(бакрй), кырык-садак (умарй) и др.

Мы выражаем искреннюю признательность всем, кто помогал
нам в подготовке этой книги и ее издании: прежде всего - проф. Ме-
кемтасу Мырзахмету, проф. А. П. Абуову, проф, Д. Т. Кенжетаю, в
разные годы возглавлявшим подразделения йасавийских исследова-
ний в Международном Казахско-Турецком университете им. ^Саджа
Ахмада Йасавй. Исследования и экспедиции в 2000-2001 гг. в рамках
проекта «Диспуты мусульманских авторитетов в Центральной Азии
(XIX -XX зв.): критические издания и исследования источников» ста-
ли возможны при поддержке 8мпзз ИаИопа18с1епсе Роипбабоп. В экс-
педициях 2000 -2001 гг. и всех подготовительных работах приняли
участие д-р Д. О. Рахимджанов и д-р Ш. Ш Зиядов. Издание книги
было осуществлено благодаря совместному казахско-американскому
проекту «Исламизация и сакральные родословные в Центральной
Азии: наследие Исхак Баба в нарративной и генеалогической тра-
дициях», осуществленному совместно Университетом Индиана и
Институтом востоковедения им. Р. Б. Сулейменова Министерства
образования и науки Республики Казахстан. Оно было поддержано
Отделом научных исследований Университета Индиана. Общая ре-
дакция была осуществлена проф. Анке фон Кюгельген, проф. Д. Ди-
Уисом, проф. Михаэлом Кемпером. В научной редакции русского
текста приняли участие д-р Б. М. Бабаджанов и д-р Асаль Аббасова.
Особо отметим ценные консультации, предоставленные во время ра-
боты над переводом персоязычных текстов научными сотрудниками
ИВ АН РУз, иранистами Г. Каримовым, д- ром Н. Ташевым, д-ром
X. Мадраимовым и д-ром Сафаром Абдулло.

Аширбек Муминов (Алматы),
Зикирия Жандарбек (Туркестан)
Раздел I. ВАСИЙАТ -НАМА-ЙИ МАУЛА НА САФИ
АД-ДИН УРУНГ-КУЙЛАКЙ

Введение к тексту

Отличительной чертой в содержании большой группы докумен-
тов раджа от Насаб-нама, приложенной к «Хадйкат ал-‘арифйн»,
является наличие в них части, условно названной нами «Васййат-
нама-йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй». Сам составитель
этого текста преследовал цель оставить потомкам письменное заве-
щание вместе с информацией о землях, превращенных в вакф его
предками. Исходя из этого факта, можно данный текст называть и
«Вакф нама». В этой части автор говорит: во-первых, переводчиком
сакральной истории с арабского языка на турки является Маулана
Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй, живший в конце XIII в.; во-вторых, по-
томки Маулана Сафй ад-дина Урунг-куйлакй являются законными и
единственными наследниками Исхак-баба и Х’аджэ. Ахмада Иасавй.

Многие списки также объединяют в себе тексты Насаб-нама и
«Васййат-нама» (в данном разделе они использованы в вспомога-
тельных целях - для комментирования русского перевода). Одна-
ко только единственный список содержит в себе отдельный текст
«Васййат-нама йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй»:

1.1.	Рукопись из частного собрания Мусахана Абуталипова

Владетель рукописи Абугалипов Муса-хан проживал в селе
Ак-Корган (бывшее Тугискен) Жаца-Кортонского района Кызыл-
Ординской области Республики Казахстан. Знаток истории и совре-
менного состояния раджа из рода аккорган Муса хан Абугалипов
владел информацией о 951 семье из рода аккорган, проживающей на
территории Кызыл-Ординской, Южно-Казахстанской и Ташкентской
областей. Сам он принадлежит к подроду кара-шайх, представители
которого были ядрами казахов племен алчин, тома, адай, коцграт'.

Рукопись в форме свитка (пайгир). Бумага - европейская. Разме-
ры бумаги 204x18,5 см. Размеры текста 204x15,5 см. Текст состоит
из 104 строк. Список имеет дефект: нет начала и конца. Вместе с
родословной в коллекции хранятся листы со стихами (руба'й, газал)
и выписками из пока не идентифицированного трактата (рисала) о
превосходстве‘алидов.

' Устная информация Мусахана Абуталипова, село Тугискен, апрель 2001 г.
Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогия проро
ка Адама (ек. 1-7); 2) «Насаб-нама» (ск. 7-18), 3) «Фада’ил-и Шай&
Ахмад Йасави» (ск 18--54); 4) «Васййат-нама-йи Маулана Сафи ад-
дйн Урунг-куйлакй» (ск. 54-104).

Для составления примечаний к тексту перевода на русский язык
были привлечены следующие дополнительные списки:

1.2.	Рукопись из частного собрания

Вектора Мухаммад-Аминова

Рукопись в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги - 831 х28 см; раз-
меры текста- 821x17,5 см. В начале списка имеется вставка, выполнен-
ная в форме цветных квадратиков. Текст взят в рамки. Свиток состоит
из нескольких склеенных друг с другом кусков бумаги, длина которых
колеблется от 49,5 см до 55 см. Текст состоит из 419 строк. Почерк -
наста'лйк. Имеются мистара. Дата переписки - пятница (джум‘а)
7 сафар 1330/27 января 1912 г. Переписчик - шайх-зада ‘Ибадаллах-
Уаджа ибн Джан-Уаджа ибн Килич-хваджа ибн Хааджа-шай$ ибн Шайу-
Джан мин аулад Урунг-куйлакй (отец Мухаммад-Амйна, дед владельца
рукописи). Это семейство при кокандских ханах перешло в братство
Кадирййа. Родословная составлена специально для сына переписчика
на основе старой родословной, принадлежавшей вышеуказанному се-
мейству ‘Ибадаллах-уаджа, которая постепенно дописывалась до со-
временников на основе устного пересказа (хикайа). Па полях отмечены
исправления редактора. Имеются 12 оттисков 11 печатей: 1)Джуматай
ибн Джантабкан (№ 98); 2) бий Бабатай-хваджа ибн ^“аджа Ахмад-
З’аджа, 1283/1866-67 г. (№ 29); 3) бий Рахматаллах ибн Сулайман (№ 75);
4) Дус-Мухаммад ибн Баба-уаджа (№ 99); 5) ‘Алй-уаджа ибн Курбан-
х’аджа (№ 91); 6) Гадай уаджа ибн Йадигар уаджа (№ 96); 7) ... ибн
Джура-уаджа, 1328/1910-11 г. (№ 112); 8) Садан- уаджа ... (№ 103).
Три печати не поддаются чтению.

Текст включает в себя следующие самостоятельные части:
1) Мукаддима с хадйсами о превосходстве ‘алидов (строки 1-38);
2) «Насаб-нама-йи Хадрзт Адам-ата» (ск. 39 80); 3) родословная
Мйр-‘Алй шай$-и ‘азйзан (ск. 81-157); 4) саййидское родословие
(ск. 158-170), 5) родословная потомков Исма‘йл-ата (ск. 171-192);
6) «Насаб-нама» (ск. 193 -313); 7) «Фада’ил-и Шайх Ахмад Йасавй»
(ск. 314-356); 8) «Васййат-нама-йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-
куйлакй» (ск. 350-404); 9) «Насаб-нама-йи Захидйн-шай$» (ск. 404-
419) Части № 1-5 составлены на персидском языке.
1.3.	Рукопись № 1 из частного собрания

Куандыка Саруарова

Владелец рукописи - Куандык Саруаров, хваджа из рода
аккорган, проживал в бывшем совхозе «Тугискен» (ныне село Ак-
Корган) Жана Корганского района-'.

Список представляет собой длинный свиток, состоящий из скле-
енных кусков бумаги. Он хранится в кожаном мешочке. Документ
составлен в середине месяца рабй' I 1323/мае 1905 г. Переписчик -
Иш-Мухаммад уаджа валад и Кулджан-у’аджа валад и Узбак-$ваджа
валад-и уаджа-шаще Урунгкуйлакй. Текст взят в рамку. Количество
строк - 355. На документе проставлены 15 оттисков различных видов
печатей. Три из них - оттиски тамги рода х"аджа Аккорган, Такая же
тамга выбита на надгробном камне над могилой Маулана Сафй ад-
дйна Урунг-куйлакй на территории села Ак-Корган На двух оттисках
печати царской администрации на кириллическом шрифте читает-
ся: «Старшина 14-го отдела Сауранской волости Перовского уъезда
Сырдарьинской области» (№ 78). Рядом на полях заверено на турки
арабским шрифтом: «Йшджан х'аджа Кулджан~уаджа угли действи-
тельно является потомком Садир шащеа. Удостоверяет Сайфй-х’аджа
Мамаджан угли» (№ 78). Из остальных 10 арабографичных печатей
читабельны только четыре: 1) Хабйбаллах-махдум ибн ‘Ибадаллах-
йшан (№ 107); 2) Ислам-х’аджа йшаи ибн А Йина-х'аджа (№ 101);
3) Ибрахим ибн Падишах-хваджа (№ 100); 4) Аман-^’аджа. . (№ 92).

В тексте данного списка можно условно выделить такие части:
1) «Насаб-нама» (ск. 1—149); 2) «Фада’ил-и Шащс Ахмад Йасавй» (ск.
149-196); 3) «Васййат-нама-йи (Вакф-нама-йи) Маулана Сафй ад-дйна
Урунг-куйлакй» (ск. 196-294); 4) генеалогия потомков Маулана Сафй ад-
дйна Урунг-куйлакй до Ал-Мухаммада и Бал-Мухаммада (39- е колено;
ск. 294-307); 5) генеалогия Ал-Мухаммад-$ваджа ибн Иш-Мухаммад-
хьаджа ибн Кулджандс“аджа до пророка Адама (ск. 308-343). В самом тек-
сте утверждается, что Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй осуществил
перевод данного текста с арабского языка на турки в 690/1291 году.

В факсимильном издании 1992 г. в двух местах имеются пробе-
лы - пропущены строки 251-270, 308-355 оригинала2 3.

2 Рукопись обнаружена при содействии Мухаммад-$аяа Сайфназарова,
Сайдулла Закирова и Музаффара Шалапова. I (роф. Айдар Абуов представил
в чаше распоряжение полную и качественную копию списка.

3 Маулана Сафй ад-дйнУрунг-куйлакй. Насаб-нама. Введение, транскрип-
ция, индексы А. К. Муминова и 3- 3 Жандарбекова. Туркестан: Мура, 1992.
1.4.	Рукопись № 1 из частого собрания

Полат-кожа Маменова

Владелец оригинала Полаг-кожа Маменов (Маманов, 1932 г. р.,
х'аджа из подрода хусайн-шайх рода аккорган) живет в г Туркист ан4.
П. Маменов является продолжателем линии, представленной в данном
списке, и знает своих предков по восходящей линии: Маман махсум,
Ай-х“аджа, Асгар-х“аджа, Шарйф-х“аджа, Му'мин-джан-х°аджа (см.
Приложение № 2). Его предки обосновались в Туркистане очень
давно, еще до кончины Хусайн-^аджа Когда их знаменитый предок
скончался, его тело, согласно завещанию, перевезли и похоронили в
селе Ак-Корсан. Один из предков рода х"аджа аккорган - Нух шайх
был похоронен в городе Туркистан на кладбище, расположенном по
бывшей улице 1 Мая (ныне им. Султанбека Кожанова). В настоящее
время на месте кладбища находится здание средней общеобразова-
тельной школы. Останки Нух-шай&а были перезахоронены на обще-
городском кладбище Кара-Чук. Его могила почитаема ио сей день
Среди представителей подрода аккорган известна история о чуде,
которое случилось с предком II. Маменова в пятом колене Му’мин-
джан ^"аджа. Однажды он якобы был подвергнут испытанию со
стороны своих лту/шдов - казахов. Его посадили на гору сухих дров
(шецгел) и подожгли. Му’мин-джан-^аджа вышел совершенно не-
вредимым из огня. После этого случая его авторитет как святого
очень вырос, а его потомков стали называть шецгелды-хааджа Они
ремесленники. Дед П. Маменова - Ай-х’аджа зарабатывал на жизнь
ткачеством, а сам П. Маменов - сапожник. Почитаемыми объектами
для этого подрода являются могилы ^’аджа Ахмада Иасавй, Арслан-
баба, Муса-шайха, Баб-‘Араба, ‘Уккаша-ата, Шах-Мухаммада, нахо-
дящиея в г Туркистане и его окрестностях.

Рукопись в форме свитка {пайгир). Длина свитка - 503 см, шири-
на - 26,8 см; размеры текста - 498,5x19 см. Текст взят в рамку. Сви-
ток состоит из нескольких склеенных кусков бумаги, размеры кото-
рых колеблются от 49,5 см до 89,4 см. Текст состоит из 262 строк.
Почерк - наста'лйк. Данный список имеет два колофона. В первом
из них (ск. 217-225) отмечено, что переписчиком начальной части
(ал-мудаввара) старой родословной был Дийа’ ад-дйн ибн Нур ад-

4 Рукопись впервые была обнаружена в октябре 1993 г. при содействии
Мухаммад-хана Сайфназарсва и Аппак-кожа (Са‘даллах-кожа) Закирова.
дйн Урунг-куйлакй. Имя переписчика второй части - Нур ад-дйн ибн
Мухаммад Урунг-куйлакй. Старая родословная была изготовлена по
заказу «аш-шабб ал-а‘азз ал амджад шайх-зада ‘ Абдаллах-шай$ ибн
Кутб ад-дйн-шайх ибн Баха’ ад-дйн-шайх Урунг-куйлакй». Имена
всех этих персон упомянуты в генеалогии, в свою очередь, извле-
ченной из прежней родословной (сабикййа) шайх-зада Идрйс-шайх
ибн Нух-шайх ибн Хусайн-шайх-и ‘азйзан ибн Баха’ ад-дйн шайх
ибн Кара-шайх ибн Ахмад-шай$. Во втором колофоне (ск. 229-262)
переписчиком назван Султан-^Сануаджа ибн Баха’ ад-дйн- хваджа
ибн СабирУаджа ибн Баха’ ад-дйнуаджа ибн Нух-шайх-и ‘азйзан.
Как отмечено во втором колофоне, новый список был изготовлен
по заказу Самй‘уаджа ибн СаййидУаджа ибн МухаммадШарйф
хваджа-йи ‘азйзан (ск. 256-262). Список имеет дефект: в начале утра-
чены 2-3 строки. Родословная заверена шестью оттисками пяти пе-
чатей: 1) кадй Исхак ибн Хайт-Мухаммад кади (№ 40); 2) кади мулла
Мухаммад-Иар ибн Исхак кадй (№ 59); 3) кадй-йи калан Хваджа-кадй
ибн Кул-Мухаммад-хьаджа (№ 86); 4) ...Баха’ ад-дйн ибн ...уаджа
‘Алавй (№ 109). Два оттиска печати представителя царской админи
страции в Сирдарьинской области читаются не полностью.

Родословная состоит из следующих частей: 1) «Насаб-нама»
(ск. 1-77); 2) «Фада’ил-и Шай$ Хваджа Ахмад Йасавй» (ск. 77-104);
3) «Васййат-нама-йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй» (ск. 104—
160); 4) генеалогия потомков Маулана Сафй ад-дйна Уруттг-кутгтакй
до Самй‘-х’аджа (36-колено; ск. 160-187); 5) «Ирадат-и Шай$ Ахмад
Йасавй» (ск 188-192); 6) генеалогия Самй‘уаджа до пророка Адама
(ск. 193-216).

1.5.	Рукопись № 2 из частного собрания

Пол ат-кожа Маменова

Список в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги 336x17,6 см. Сви-
ток состоит из шести отдельных листов, длина которых колеблется от
59 см до 61 см. Последний лист - 30,7 см. Каждый лист имеет кустоды
(хафиз). Размеры текста 336x15,5 см. Текст сост оит из 258 строк. Спи-
сок имеет дефекты - нет начала, на полях - отдельные исправления к
тексту. Строки 1-145 и 146-258 переписаны разными почерками

Данный список является копией из предыдущего документа. Од-
нако в некоторых местах между этими двумя текстами имеются не-
значительные расхождения.
1.6.	Рукопись из частного собрания

Балтабайа Омаровича Агаджанова

Владелец дс кумента -хеаджа из рода накйб- потомков Су лайман-
Валй, проживал в г. Туркистан5.

Текст написан на восточной бумаге в форме свитка. Свиток со-
стоит из шести кусков бумаги. Размеры бумаги 330x25,7 см. Размеры
текста - 330x16,2 см. Количество строк - 197. Документ составлен и
отредактирован в месяце рабй' II 1251/июле-августе 1835 г. На глоссах
имеются записи и исправления, внесенные другим почерком, вероятно,
руками должностных лиц. заверявших данный документ. Список имеет
дефекты: в конце текста бумага наполовину порвана. На документе
49 оттисков печатей. Из них поддаются чтению 12, 1) кадй йи кагтан
Баха’ ад-дйн-$ваджа ибн Хусайп-х’аджа кадй ‘Алавй (№ 30), 2) кадй
Мухаммад-йар ибн Исхак кадй (№ 59), 3) кадй мулла Баба-Назар ибн
‘Ид-бай. 1235/18)9-20 г. (№ 28); 4) кадй Мухаммад-Шарйф ибн Науруз-
бай (№ 66); 5) кадй Мухаммад-Йусуф ибн Науруз-бай (№ 61); 6) кадй
Сабир ибн Хаджжй Мухаммад (№ 76); 7) кадй Абу-л-Хайр-Х“аджа ибн
Саййид-‘Алй-х“аджа (№ 18); 8) кадй Йусуф ибн Миргаи-бай, 1293/1876-
77 г. (№43); 9) кади Ата-уаджа ибн Бухар-х'аджа ‘Алавй (№ 24); 10) кадй
Иусуф ибн Джайип-бай (№ 42); 11) муфтй мулла Иш-Мухаммад-Зафар
ибн мулла Пир-Мухаммад (№ 41); 12) а‘лам Кул-Ахмад-хаэджа ибн
Хая-Мухаммад шайх-и ‘азйзлар (№ 47).

Текст состоит из следующих частей6:1) Предисловие (мукаддима)
на персидском языке (ск. 1-13); 2) «Насаб-нама» (ск. 13- 96);
3) «Хамса-йи Фадайил-и Шайх Ахмад ал-Йасавй» (ск. 96-118);
4) «Вакф -нама-йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй» (ск. 118 -
169); 5) «Ирадат-и Шайх Ахмад Йасавй» (ск. 174-177); 6) «Насаб-
нама-йи Бахадур-шайх» (ск. 178-194).

1.7.	Рукопись ИВ РУз. Фонд документов (ф № 4), папка

№ 52, док. № 6

Документ в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги - 292x19 см.
Состоит из пяти склеенных кусков бумаги. Бумага кустарная, накле-

5 Документ обнаружен при содействии Расул-Мухаммада Абдушукурева.

6 Издание отрывков из этот) списка: Ахмад Йассавий аждадлари шажарг-
си. Ахмад Йассавий ва Амир Темур. Табдил килувчи ва нашргг таййарлаган:
Расулму хаммад хажи Абдушукуров Ашурбай огли. Ташкент: Хазина, 1996.
С. 6-15.
енная на материю. ‘Унван - в плохом состоянии. Текст, состоящий
из ) 51 строки, написан черными чернилами и обведен цветными ли-
ниями. Документ заверен 16 оттисками нескольких печатей, шесть
из них - круглые, девять - овальные, две - миндалевидной формы.
Только три из них частично поддаются чтению: 1) кадй-йи калан
Баха’ ад-дйн-хьаджа ибн Хусайн-х^аджг ’Алавй (№ 30); 2) а‘лам
мулла Ахмад (№ 25); 3) ... мулла Бек-Мухаммад, 1244/1828-29 или
1344/1925-26 г.(№ НО).

Содержание и расположение материала - такие же, как и в руко-
писи 1.6: 1) Предисловие (мукаддима) на персидском языке (ск. 1-6);
2) «Насаб-нама» (ск. 6-71); 3) «Хамса-йи Фада’йил-и Шайх Ахмад
ал-Йасавй» (ск. 71-89); 4) «Вакф-нама-йи Маулана Сафй ад-дйн
Урунг-куйлакй» (ск. 89 -131); 5) «Ирадат-и Шайх Ахмад Йасавй» (ск.
138- 140); 6) «11асаб-нама-йи Бахадур-шайх» (ск. 131-151).

1.8.	Рукопись из частного собрания

Абдулла Абдулваххабовича Йулдашева

Владелец рукописи, 1946 г.р., житель г. Туркистан, знает толь-
ко имена своих отца Абдулваххаба и деда Йулдаша. Он утверждает,
что генеалогия его предков восходит к Садр-шайху, брату Ахмада
Йасавй. Его род проживал в квартале вокруг мавзолеев ^Еаджа
Ахмада Йасавй и Ал-х’аджа-ата, владел вакфными землями на тер-
ритории села Ынтымак, что находится на расстоянии шести км от
г. Туркистан.

Текст написан на восточной бумаге. Длина свитка - 378 см; ши-
рина - 20,6 см; размеры текста - 378x14,5 см. Количество строк -
219. Почерк - наста'лйк. В начале текста имеется круглая вставка
(мудаввара), исполненная Дийа’ ад-дйном ибн Нур ад-дйн Урунг-
куйлакй. По краям текста - глоссы. Начиная со строки 76 по строку
94 рассказывается другая версия похода ‘Абд ал-Джалйл-баба и его
гибели, другая генеалогическая линия потомков‘Абд ал-Джалйл-
баба. Начиная со 162-й по 171-ю строку, со 178-й по 183 ю строку
имеются глоссы в виде дополнения к тексту. На документе - три от-
тиска печати Мухаммад-Таваккула Бахадур-хана, 1186/1772-73(7) г.
( Приложение 7, печать № 4).

В самой родословной отмечено, что она составлена Хусайн-
шайхом (жил при Букай-хане) для своих сыновей Идрйс-шайха и
Нух-шайха и была обновлена при Мухаммад-Таваккуле Бахадур-хане
(ск. 188-190). Переписчиком (катиб) старой родословной (шаджара-
йи кухна) назван Нур ад-дйн ибн Мухаммад Урунг-куйлакй. Он,
вероятно, создал этот список для своего сына (ли-аджл аш-шабб
ал-а‘азз ал-амджад) Дийа’ ад-дйна ибн Нур ад-дйн Урунг-куйлакй
(ск. 216-219). Рукопись была обнаружена в 1994 г. при содействии
Рахим джана Музаффарова.

В начале родословной указано ее название - «Насаб-нама-йи
садат-и ‘алавй».

Содержание почти такое же, как и в списке 1.6: 1) «Насаб-нама»
(ск. 1-90); 2) «Фадайил-и Шайх Ахмад ал-Йасавй» (ск. 90-117);
3) «Вакф-нама-йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй» (ск. ПТ-
192); 4) «Ирадат-и Шайх Ахмад Йасавй» (ск. 193-196), 5) «Насаб-
нама-йи ‘Абдаллах-шайх» (ск. 198-215).

1.9.	Рукопись № 1 из частного собрания

‘Абд ал-Кадира Сыздыкова

Рукопись в форме свитка (пайгир). Количество строк - 155. По-
черк - наста Айк. Переписана в месяце сафар, год нс указан (ск. 155).
Текст был взят за основу для перевода «Насаб нама» на современный
турецкий язык7.

Текст включает в себя следующие части: 1) Мукаддима (ск. 1-15);
2) «Насаб-нама» (ск. 15-85); 3) «Хамса-йи Фадайил-и Шайх Ахмад
Иасавй» (ск. 86--104), 4) «Вакф-нама-йи Маулана Сафй ад-дйн Урунг-
куйлакй» (ск. 104- 149); 5) «Насаб-нама-йи Мухгммад-х’аджа-ахунд»
(ск. 149-154).

1.10.	Рукопись из частного собрания Бахадыра Сапиева

Владелец рукописи, Бахадыр Сапиев, 1947 г. р., хеаджа из подро-
да ал-хваджа-ата, живет в деревне Джуйнек Туркистанскоио района
Южно-Казахстанской области. Рукопись была получена его дедом
Мухаммад-Набй от брата отца (дяди) последнего - Бай-^'аджа. Их
род получал четверть дохода от поступлений из мавзолея ^“аджа
Ахмада Йасавй. По информации владельца, такие же копии родос-
ловной имеются у 11 семей (например, в семье некоего ‘Абдуллы
из г. Кентау и еще у кого-то в селе Карнак). По рассказу владель-
ца. в годы репрессий рукопись была спрятана его отцом (Сапй ибн
Мухаммад-Набй) и хранилась в гильзе от арт иллерийскою снаряда

7 МеНапа 8афууй'<1-с11п. К'езеЬ-пате Сегсйте'л / На/лНауап РгоГ Иг Кета!
ЕгаНап. Вгаг.Ьи!, 1996, 8.18-19, 111-121.
на чердаке старого дома. При нашем посещении его дома в 1996 г.
свиток все еще хранился в этой гильзе.

Список в форме свитка (пайгир). Текст состоит из 145 строк.
На документе - оттиски печатей: 1) Бахадур ‘Абдаллах султан
(№ 1); 2) $ан Саййид Фулат Бахадур (№ 7); 3) кадй-йи калан Абу-л-
Фатх ибн Абу Ваххаб Сигнакй (№ 17); 4) кадй Ата-$ваджа ибн
Бухар-$ваджа ‘Алавй (№ 24); 5) кади Мухаммад-Шадман-$ваджа
ибн ’Убайдаллах-х’аджа (№ 65); 6) кади Кул-Мухаммад-йшан ибн
‘Убайдаллах-$ваджа-йшан (№ 46); 7) муфтй мулла Камал ад-дйн ибн
Тулан-бай Йасавй, 1271/1854-55 г. (№45); 7) муфтй Мухаммад-Шах
ибн Мухаммад-Амйн (№ 67); 8) муфтй Абу Бакр ибн Мухаммад-бай
(№ 16); 9) кадй Бузург-хьаджа ибн Джан-^’аджа (№ 32); 10) муфтй
мулла Зан ибн мулла Шах Ни‘мат, 1244/1828-29 г (№ 85); 11) а‘лам
Кул-Мухаммад х’аджа ибн Зал-Мухаммад шай^-и ‘азйзлар (№ 47);
12) Шах ... ибн ... Мухаммад-1 Алй-^ан (№ 108); 13) Фулад-йшан ..
(№ 1-6); 14) Саййид Султан Факир х’аджа ибн ... Маулана Мухйи-д-
дйн (№ 104); семь оттисков не поддаются чтению.

Список включает в себя следующие части: 1) Мукаддима
(ск. 1-17); 2) «Насаб-нама-йи Адам» (ск. 18-36); 3) «Насаб-нама»
(ск. 37-103); 4) «Васййат-нама-йи Исхак-баб» (ск. 103-111); 5) Насаб-
нама-йи Анар-$ваджа (ск. 112-145).

Особенность этой редакции генеалогии состоит в том, что в ней части
об ‘Абд ар-Рахйм-бабе и его потомках совсем опускаются. В тех случаях,
когда речь о них все же заходит, роль их обязательно принижается.

1.11.	Рукопись № 2 из частного собрания

Кугтыкожа Калкожаева8

Рукопись состоит из 23 листов (лл. 1а-239). Современная постранич-
ная гагинация (45 страниц) проставлена неправильно (пропущена одна
страница). Бумага европейская, российского производства, в линейку; от
влаги потемнела. Переплет отсутствует Размеры бумаги - 17,7x11 см.
Размеры текста - 12x7,7 см. Почерк - непрофессиональный наста ‘лйк.
На листе по 10--11 строк. Чернила - черные. Имеются кустоды.

8 Владелец рукописи Куттыкожа Капкожаев, 1952 г.р., в настоящее
время является имамом мечети («Старая мечеть») города Арысь Южно-
Казахстанской области. Он по происхождению х’аджа из рода дуана Эта
родословная перешла к нему от его дальнего родственника после кончины

последнего. Список находился внутри рукописной копии Корана.
Генеалогия рода дуана, содержащаяся в этой рукописи, состоит
из следующих частей: 1) вступительная часть (мукаддима) с айаталт
и хадйсами о превосходствах ‘алидов над остальными группами
(пл. 1б-5а); 2) родословная потомков пророка Адама (лл. 56-10а);
3) «Насаб-нама» (лл. 10а—22э); 4) продолжение генеалогии одной из
ветвей рода дуана (лл. 22а-23б), в конце имеет дефект. 13 сохранив-
шейся части родословной последним упомянут эпоним данной ветви
дуана - Пйр-зада-хваджа (35-е колено).

1.12.	Фотокопия генеалогии № 1 из частного собрания

Абсадыка Абсеметова

После кончины коллекционера в 1993 г. его собрание хранится
в семье его сына Ахмед-жана Абсеметова, проживающего в городе
Туркистан.

Фотокопия родословной была обнаружена нами в 1992 г. в част-
ном собрании Абсеметова Абсадыка, жителя города Туркистана,
х'дджа из рода дуана. Однако А. Абсеметов не смог назвать нам об-
ладателя оригинала документа. Копия была изготовлена им для «Му-
зея Ай-х’аджа», который А. Абсеметов собирался основать в здании
мечети Ай-х'аджа в Жаца-Корганском районе, находящейся недале-
ко от железнодорожной станции Бес-Арык.

Документ в форме свитка (пайгир). Бумага приклеена на хлопчато-
бумажную материю. Размеры бумаги - 256,2x27 см. Размеры текста -
245,6x19,7 см. Документ имеет повреждения: утраты в начале (три
строки), между строками 10—14, 19-20. Сохранившаяся часть текста
состоит из 100 строк. На документе проставлены 35 оттисков 16 печа-
тей: I) Мйрза Шах-рух хан (см. Приложение № 7, печать № 8); 2) Шах
Саййид Мухаммад Бахадур хан (№ 5); 3) хан ... Бахадур султан (№ 9);
4) кадй мулла Ахунд-джан ибн мулла Рахман (№ 27); 5) кадй ал-кудат
мулла ‘Ариф-хваджа ибн ,..-хваджа кадй (№ 23): 6) кадй мулла Ир-
Мухаммад ибн Нур-Мухаммад. (№ 37); 7) кадй мулла Нийаз-хан ибн
мулла Абу-л-Касим-хан, 987/1579-80 г. (№ 71); 8) кадй мулла Рахим-
хан ибн Мухаммад-хал, 1101/1689- 90 г. (№ 73); 9) кадй мулла Курбан-
Х°аджа ибн мулла Сабир-х“аджа(Х° 48); 10) кадй мулла ‘Абд ал-Джалйл
ибн мулла Мансур а‘лам (№ 12); 11) муфтй мулла Рахматаллах ибн
мулла Аллах-кулй мах'Тум (№ 74); 12) а‘лам мулла ‘Абд ал-Халик ибн
‘Абд ас-Самад (№ 15); 13) кадй ал-кудат мулла Худай-дад ибн Джалал
кадй (№ 87); 14) а‘лам мулла Сайф ад-дйн ибн мулла Фадил (№> 77);
15) муфтй мулла Мйр-Латйф ибн ... а‘лам (№ 51). Одна печать не под-
дается чтению. Все печати почти одинакового размера (от 44 мм до
28 мм) и вида. Иа основании этого и ввиду того, что на них простав-
лены имена лиц, живших в совершенно разное время (печати датиро-
ваны от 987/1579-80 г. по 1314/1896-97 г.), можно высказать предпо-
ложение о том, что все они в более позднее время подделаны.

Генеалогия содержит следующие части: 1) мукаддима (дефектна
в начале, ск. 1-14); 2) «Насаб-нама» (ск. 14-83); 3) генеалогия рода
дуана, доведенная до эпонима рода - Махди-к’аджа по прозвищу Ду-
ана (Дивана) и его сына Фйр-зада-хваджа (35-е колено; ск. 84-100).

1.13.	Рукопись № 2 из частного собрания

Абсадыка Абссметова

Текст записан в современной школьной тетради в линейку. 12 ли-
стов (лл. 1б—12а). Переписка закончена 28 ша'бана 1357/23 октября
1938 г. Переписчик - Файаз-хваджа Кухан-х’аджа угли.

Текст родословной состоит из четырех частей: 1) генеалогия
Адама, доведенная до пророка Мухаммада (лл. 1б-4а); 2) «Насаб-
нама» (лл. 46—11а); 3) родословная потомков Исхак-х.“аджа, доведен-
ная до представителя линии Махдй-х“аджа - Машраб-хваджа (43-е
колено, лл. 11а-12а). Вероятно, данный список скопирован с преды-
дущего документа, при этом в него были добавлены имена предста-
вителей семи последних поколений (может быть, предков перепис -
чика или заказчика рукописи?).

1.14.	Рукопись из частного собрания

Джалйл-ходжа Ганйхоцжаева

Владетель рукописи Джалйл-ходжа Ганй-хо джаев проживает в
Ташкенте. Рукопись обнаружена при содействии доцента Между-
народного Казахско-Турецкого университета им. ^’аджа Ахмада
Йасавй (основан в 1991 г.) Сансызбая Курбанкожаева.

Рукопись в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги - 317x25 см.
Размеры т екста- 303x20 см. Текст состоит из 138 строк. Список имеет
дефекты: начало и конец утеряны. На нем приложены 11 оттисков
семи печатей 1) Амйр Тимур Гурган Сахиб-и Киран падишах (№ 6);
2) Ахмад-хан ибн Йахйа-падишах (№ 93); 3)_$адй Ахмад-Фадил ибн
'Абдаллах-хан (№ 26); 4) кадй Мухаммад-1 Ид-Нийаз ибн ‘Абд ал-
Хайй-хваджа (№ 58); 5) кадй мулла Хакйм-джан ибн ... -бай (№ 84);
6) Фулад... (№ 105); 7) ...Куну ..ибн Джан-бек (№ 111) На докумен-
те позднее проставлена дата - 1275/1858- 59 года.
Генеалогия состоит из следующих частей. 1) родословная Адама
(ск. 1^46); 2) «Насаб-нама» (ск. 46-120); .3) родословная представи-
телей одной из ветвей потомков Исма‘йл-ата до Абдаллах-ата (39-е
колено; ск. 121-130).

1.15.	Рукопись из частного собрания

Султан-Ахмада Алмухаммадова9

Список написан на современной европейской бумаге в клетку п
линейку. Свиток состоит из восьми склеенных листов. Размеры бума-
ги 242x10 см Размеры текста 230x7,5 см. Количество строк- 150. Пе-
реписчиком является, вероятно, сам Султан-Ахмад Алмухаммадоь.

Генеалогия состоит из следующих частей; 1) генеалогия
Хашимитов (ск 1-16); 2) генеалогия Исхака-баба (ск. 17-40); 3) ге-
неалогия Шайха Х’эджа Ахмада Йасавй (ск 41-60); 4) генеалогия
Исма1йл-ата ибн Ибрахим-ата и его потомков до Султан-Ахмада,
переписчика этой родословной (36-е колено; ск. 60-152).

1.16.	Рукопись из частного собрания

Низамутдина Оспанова

Владелец рукописи Низамутдин Оспаноз, х’аджа из под-
рода хваожа-ахмад рода хорасан, живет в Канимехском тумане
Нава’ийского вилайатз Республики Узбекистан. Документ к нему
перешел от его отца - ‘Усман-$атйба ибн Ир-Мухаммада По семей-
ному преданию, его род переселился в Нава’ийскую область пример-
но 300 лет тому назад из города Озгент Жаца-Корганского района
Вначале они поселились в кишлаке Кара-Баг, расположенном неда-
леко от современного Гидждувана. После приезда новых поселенцев
кишлак по названию родного города переселенцев стал называться
Сзгент. В 1810 г. этот род переселился в селение вблизи колодца
Катаган в 60 км от села Кан-и Мех. Этот род был связан с родами
племен Младшего жуза (сырым, тома, табын, керет, толеу), жив-
шими на территории Бухарского ханства10. Рукопись обнаружена в
1993 г. при содействии жителя г. Туркистан Ибадулла Абдраманова
и родственника владельца - Исаметдина Шамшиева

9 Владелец рукописи проживает в селе Кутты-Кожа в Жаца-Корганском
районе. Он же является переписчиком данного списка.

10 Устная информация Исаметдина Шамшиева, жителя села Ак-Корган
Жаца-Корганского района, 2001 г.
Рукопись в форме свитка. Размеры бумаги 562,5x24 см. Размеры
текста 556x14 см. Текст состоит из 170 строк. Начиная с 11-й стро-
ки изложение текста переходит в перпендикулярную ленту длиной в
269 см, шириной в 5,5 см. На полях документа много исправлений,
добавлений, выписок (фатвы, ривайаты) из различных сборников
фате, сочинений о потемках Пророка и т. д. Докумен т заверен 24 от-
тисками 20 печатей, из которых восемь читабельны: 1) кадй-йи калан
Баха’ ад-дйн-хваджа иби Хусаин х.'Тджа кадй ‘Алавй (№ 30); 2) кадй-йи
калан Абу-л-Фатх ибн Абу Вахаб Сигнакй (№ 17); 3) кадй Мухаммад-
Шадман-уаджа ибн ‘Убайда^ах-х.ваджа, 1275/1858-59 г. (№ 65);
4) кадй Низам ад-дйн судур ра’йс ибн мулла Мухаммад-’Ариф судур
муфтй (№ 69); 5) муфтй Шадй-х’аджа ибн Мухаммад-у аджа Хусайнй
(№ 88); 6) муфтй мулла Камал ад-дйн-бай ибн Тулан-бай Йасавй
(№ 45), 7) муфтй мулла Хан ибн мулла Шах Ни‘мат, 1244/1828-29 г.
(85); 8) муфтй ал-‘абдад-да’йф кари’ Хабйбаллах ра’йс ибн ‘Абдаллах,
1234/1818-19 г. (83). Позднее - в мухарраме 1338/сентябре-октябре
1919 г. - документ был заново заверен неизвестным лицом.

Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогия Адама
(ск. 1-12); 2) «Насаб-нама» (ск. 13-109); 3) генеалогия рода хорасан -
потомков Хусайн-уаджа, брата Ибрахйм-суфй ибн ‘Абд ал-Джалйл-
баба, доведенная до 24-го колена (ск. 109- 170).

1.17.	Рукопись из частного собрания Абйбуллы Усенова

Владелец рукописи Абйбулла У сено в, хваджа из рода хорасан,
проживает в селе Келш-Тббе Жаца-Корганского района. Документ
к нему перешел по наследству от его отца - Ал-уаджа". Рукопись
обнаружена в 1993 г. при содействии Ибадуллы Абдраманова.

Рукопись в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги - 558x20,4 см.
Размеры текста 551,3x11,1 см. Текст состоит из 235 строк. Имеются
оттиски двух нечитабельных печатей. Составлен двумя анонимными
переписчиками: 1) строки 1-214; 2) строки 215-235 (позднее)11 12. Спи-
сок имеет дефект - нет начала.

Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогии разных
родов х"аджа (ск. 1-47); 2) генеалогия пророка Адама (ск. 48-64);
3) «Насаб-нама» (ск. 65-187); 4) генеалогии потомков Хусайн-уаджа из
рода хорасан - до Саййида Ахмад-хеаджа (29-е колено; ск. 188-235).

11 Устная информация Ибадулла Абдраманова, жителя г. Туркистан, 2001.

12 Текст был частично издан: [Жандарбеков 3. 3.] Хорасан кожалар
шеж1ргс1. Турюстан: Мура, 1994. С. 7-22.
1.18.	Копия документа из частного собрания
бмгрсейта Махмудовича Тбрекожа

Владелец копии, Омфсейта Махмудовича Тбрекожа, 1922 г. р.,
проживает в селе Ж1бек-Жолы Сары-Агашского района Южно-
Казахстанской области. Он принадлежит к подроду бектер тобы из
рода дуана. Его род переехал сюда из квартала Сйбзар г. '1 ашкента. Мав-
золей его предка Нийаз-х’аджа находится в махалле Ках-ата в Ташкен-
те. Оригинал документа, по рассказам б. Тбрекожа, находился у него и
ему достался в наследство от отца Однако оригинал несколько лет тому
назад при неизвестных обстоятельствах пропал. До пропажи документа
он успел сделать перевод (табдйл) арабографичного текста на кирилли-
ческий шрифт, который в настоящее время хранится у него.

Текст набран на машинке на стандартной бумаге формата А4 и
состоит из девяти страниц. Дата составления текста - 2 ноября 1994 г.
Место составления - г. Ташкент.

Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогия потом-
ков Адама до пророка Мухаммада (с. 1-2); 2) «Насаб-нама» (с. 3-8);
3) генеалогия потомков Исма‘йл-ата по линии ‘Абдаллах-ата (с. 8- 9).

1.19.	Рукопись из частного собрания доктора

Эфтимиу Мари (Париж, Франция)

Д-р Эфтимиу Мари приобрела эту рукопись 4 декабря 2002 г. в
Ташкенте у одной кокандской женщины, торговавшей козрами. Она
представилась под именем Му'табар.

Документ в форме свитка (пайгир). Бумага восточная, кремо-
вого цвета, конец окрашен в коричневый цвет Размеры бумаги -
415x27,5 см. Размеры текста - 395x17 см. Текст написан черны-
ми чернилами и обведен Лкиниями черного цвета. Дата переписки
1292/1875-76 год. Документ заверен по просьбе Мир ‘Алим-хаяа
ибн мулла Салих-хан-шайх в кадййате (дар ал-када’) в столице (дар
ас-салтана) Кокандского ханства на основе старых утвержденных
(махтума) улемами ( улама’-йи ‘изам) родословных ГШаджарат ал-
ансаб). Утверждается, что Ишан Салих-хан и Ишан ‘Иса-хан дей-
ствительно являются потомками Имама Мухаммад-и Ханафййа ибн
‘Али ал-Муртада (ск. 127-135). Текст состоит из 135 строк.

Список имеет дефект - нет начдла. Рассказ состоит из следующих
частей: 1) мукаддима (ск. 1-5); 2) «Насаб-нама» (ск. 6-102); 3) генеа-
логия заказчиков документа (ск. 103-126)
Текст I

I



1а (»-э1 <1IV 0си 2

<1.1 ^3 <111 /НС» <и! >-<з-> <111 <111$ <1:1 4а;?А <111 <5> 2<а <111 цА1И <и! .7

_1*^ <и’.	. <111 (Лс.

<111 1 '.'кдИ 21С. <11' ,Лл <111 ‘-111А Д1С- <111

<11 —<111	<11! $

<1 ).> <11' (__Л1а ^1!

<г- алЗ 	4	4<1с. Л! <ла.^ »_11а ^'—1—и! <11! <—нл ю

оз Зудл <. ор <т*5 (_53уЬ

й>1! 333	<5-4^ «Аз л>^д .11

<а уЗ Ч-1'-? (3'^-“’ 1115 г,

(Д;	>? лМыЛ <11с	3; 0^^ё <Д1 .12

У _) сйА <??

>Л1Уд ч->'ч	'~1	*—1'Др' .13

(5 2 >Л П <11	(51 _)11

^Зс.^1 Л-1 <лл^В <Л Ч-1^ 13'л-“‘' ^в-'Ч ч—(_? у 7^ й^Ч йз' .14

3^5’

/1*211 ^иД4А (2)1 Зг- /’ >5' У '1	3м	‘ ^ уИ ^А<А .15

1а!11',1	’ 1а^а

‘^'2''	С5^з' |Л'у '' 22^“’	<_рс-_,! ,^"1'	,3^1 ю

е^'^1 ег^/1

^2^1	<^1^А 1ах1 ^$31 <111.	и5^1	_;! 15^1'	л1-^ ,а-А 1^11 )7

А-2	^1 /1111 (5 31
^3 Л1Л Лас. Л1й ^рл (5^1 р^ еРс.^1 ^1_и	;Лх^> р 18

оН1 <Ди (_с>

АаЛ —и'Ур~ и?Уи;1	''Д-аУ-3 .19

й^з1



оДхи! (Да _}1 (3^ .24

ОЗ* (5-^3^ ^4=

(5 -11^ ^урр
ЗА с5—Ч <-л~ сУч с35* 'и“$ ас?. 1_4_зА Алис. дй1 Ала._з 35

?; }! (^У $. ^АС .З^З

У; ЧУУ сУ-“$У	1и1 <У1а  4Пл и^| !_сга^л ^ка'_3». ^Уу? .36

оУ з с?У_зз >аС

ЛГп'1 1д| Ал1 АД1 л—1 ^_$У_у '"\1А	(_)д ^)и-,д"и АА^и	.37

(Л|| 1_5-^.я _>лг- (Л А-л Аз

Ас Си_/А. А А АдЧ С-Л-к ^3_у	Л> Айса .38

Уз За (У сА<УУ ^~а' 40

0Лл1_^и А? (^и)

'^'З'С З.1 А? 4.А'и Ализой	(_) $1 АдС (_5А1 ) _)2ЛиА11 1. ^3 д|

'^1'3'1 к-ЛлЗки АлдЧ_5_)и

М Сп^  у чи!с. _^СоА.

<5-’^У	Зидл (Аии 45

г*-:-'-4 й^^У’ О“ (У*^ с5Ау' Л ЗУ 4о
аЛ>-ХоЛ

Ч-У^ цА"У ^А'-ЧА <Уз-' ) У ЗУ <-?“‘53 _)У^У Ас Си^р.1 1и1 47

й^з' й^' .А-3 -'V?3

Уз ^У йЬ<ау -Ай <А АУ йз-й' о‘~^ с§АУ сУ^А .48

Уд С11д' и$-А?т (-? У4-

?1\дЛ'|4 .Ъа.'ьи.	Ь«1 (^л!^ '"пх^ ^>ЬЛ Аи1с. (_>ии11 5 уь 49

< .ни Ал3уу, с^-^1 УУ ,у4!_^^>и с!хй

^3 т-а оЗу АУ с5 3' А УА-‘ 4^- '-^ -3	<-54^у1 __) 5^;Ь Ас 50

с!зу а31А А .ЛО" ®4 АйЕэ.

’-д-кл ( ^3 ^хаа (^Л	5<1.и /^Лй ас УзЗ^ 3-33	С5"^-3*4 сУЗА 51

1_дз 4 Ас ^Ак1:'_к '1Д .7. и


т о2	<с.	^,11^ _х (3;р	.57

сз1 .68
1*1 ) $У-	3^-^ ^11й (__Ь Зкэхх»! _уУ_ух» 3^ X X (XX- У^“Х^ 69

сДу	й^' <дг“Уз' _У	—^ сУ Зз' (Зз^‘_ух» <-бУХ.Х1 -70

ц! * кдд ц мЛл.. . » <33

334 ^зк»»	333"' са^4 З^а. <Л1кй идк» ,_укахЗ зу^я <—Лд (_У~>,“1' .71

15д -1~>  ’ - Лл -^1'11	. ^1; ух»

аД ^Ц11 ух» 1Л 3>к»»У* Лй1 ^9	3^ Зз'	1—Цз .72

3^1а <а. 3^39

^ ух» у! <±1д у ^1 Зз_А1 <^3“ сЭЗ?^ <-5 3^ Ц> ^33^3^ С53'-^ .73

Ззз^ Ч-У^1 С?3^ -У Л41

3^ Чк11 51 (^Зз-Л ^д>„1,1 с'Л??’ (ЗУ^'ч^ Ч-1 У Х^Х 13° У 3^ с?23'и‘ -74

^чкхха‘1 ухо X ут^

к’7^А Ье! ^)^у> ,76

с^!клЗ 0»! СУ- (зУу
(Дз	^333^	^'^З-4	.86

с)л	(3*^3^ ^зз^

кс.^ ^х-ЪА с1Н^' (З^ЗЗ' ‘‘Цн (3^3^ ^3?^	3? сМ^ 3 .87

узл ^>:	и^и1 _>_ДД

У$ <иШ (^^^^^^ ^V (^’^аклв У&.	^1-к^	с5-'^' .88

(_5_5< 1 с/Л >>1 ^

1УУ^Л ^У? Ч-1^ (5>-ации1 ^>1Л	_у!^1 О-Я^У _Г-’<^1 89

_>Л4Л йД;115уу>-. ^	>3

: )к^а 5 (_$У^ ЛЬ 92
0лЛ ’Л*	<3- ^_И>^^^^^л

^дЛ (5^ аз Ад^ ^лЛ

Л®- йР5' (5-^>
Лла! Цз	‘‘У	2д1^	|^ми^ 411 АиН	.г’' .103

^1‘т <_$ _р 411 <а.1_5Л.

^ас.^1 |4|й	^^Ас.^1 >!'м*1 А-11 Аь^	Ю4

...сЛ>	64“
ПЕРЕВОД ТЕКСТА I1

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Перечень потомков Господина Адама

Первым создал Аллах Всевышний Адама2 - мир ему! Его
сын - Шйс3 - мир ему! Его сын - Ануш4. Его сын - Кайнан. Его
сын - Махла’йл. Его сын - Барда. Его сын - А$ну$5 - мир ему! Его
сын - Мутушла^. Его сын - ал-Малик6. Его сын - Хадрат Нух7 8 - мир
ему! Его сын - Сам13. Его сын - Арфа&шад. Его сын - Шалу&9. Его
сын - ‘Амир. Его сын - Фаниг10 11. Его сын - Аргун. Его сын - Сари'.
Его сын - Сахур. Его сын - Тарух", то есть Азар. Его сын - Хадрат
Ибрахим12 - мир ему! Его сын - Хадрат Исма‘йл13 - мир ему! Его
сын - Кайдар. Его сын - Сабит14. Его сын - ал-Йаса‘15. Его сын - Ур.
Его сын - Уд. Его сын - ‘Аднан. Его сын - Ма‘адд. Его сын - Низар.

1 Тексту предшествуют басмала и та ‘аввуз (I. 2, ск. 39)

2 Сафййаллах(1 2, ск. 41).

3 Шйш, ‘ алайхи-с-салам, все ткачи (бафанда) являются его мурйдами
(I, 2, ск. 48).

4 Пайгамбар (I. 2, ск. 49).

5 Его имя - Раба, прозвище - Хадрат Идрйс-найгамбар. Портные (джама-
дуз) являются его мурйдами В книге Аллаха он упомянут под именем
«Скддйк» (I. 2, ск. 53).

ъ Малик (I. 2, ск. 56).

7 Набййаллах. Все столяры являются его мурйдами (I. 2, ск. 41, 57).

8 Набй (I. 2, ск. 59).

9 Салих-пай:амбар (I., 2, ск. 60).

10 Сын ‘Амира - Худ, мир ему! Сын Худа - Шамс. Его сын - Аргун (I. 2,
ск 60-61).

11 Сын Аргуна - (ар ух. Его сын - Ёэрух- Его сын - Азар. Его сын -
Ибрахйм (I. 2, ск. 61—63).

12 Халйлаллах (I. 2, ск 42). За ним следуют Давуд Забураллах, Муса
Каламаллах, ‘Йса Рухаллах, Мухаммад Рас ул алл ах (I. 2, ск. 42^13).

13 Его брат - Хадрат Исхак пайгамбар. Он имел двух сыновей: Иа‘куб-
пайгамбар, Гай с. Его сын - Руй. Его сын - Ануш. Его сын - Тахур. Его сын -
На$ур. Его сын - ‘Аус. Его сын - Аййуб. Его сын - Башйр. Его сын - Азар.
Его сын - Бугус. Его сын - Дакйанус-малик. Его сын - ‘Арвастуш-малик.
Его сын - Хуруш-малик (1. 2, ск 64-70)

14 Сын Кайдара - Саламан. Его сын - Йастухиб. Его сын - Иасгруб. Его
сын - Хумайса*. Его сын - ал-Йаса‘ (I. 2, ск. 70-72).

15 Сын ал-Йаса‘ - Ма‘адд (1. 2, ск. 72).
Его сын - Мудар. Его сын - Илиас. Его сын - Мудрика Его сын -
Хузайма. Его сын - Кинана. Его сын - Надр'6. Его сын - Малик. Его
сын - Фихр. Его сын - Галиб. Его сын - Лу’айй. Его сын - Ка‘б. Его
сын - Мурра. Его сын - Килаб Его сын - Кусайй. Его сын - ‘Абд
Макаф. Его сын - Хашим. Его сын - ‘Абд ал-Мугталиб16 17. Его сын -
Абу Талиб Его сын - Хадрат ‘Алй Муртада18.

Его сын - Имам Мухаммад-и Ханафййа19 20. Его сын - ‘Абд ал-
Фаттах70. Его сын - ‘Абд ал-Джаббар21. Его сын - ‘Абд ал Каххар.
Его сын - ‘Абд ар-Рахмап-баб22. Его сын - Исхак-баб23 - да будет
милостив к нему Аллах!

Он (Исхак-баб) направился в хаджж2\ Совершив хаджж, он на-
правился к Ка‘бе. Вернувшись оттуда, он построил в Сайраме мечеть
Чуб25, собственноручно заложив на ней основание. (На ото) он из-
расходовал 3500 (динаров) золотом Исхак баб прожил 120 лет. (Из
них) 90 лет он беседовал с ядром - мир ему! В течение 30 лет26 вел
священную войну против неверных27. И еще Исхак-баб мог противо-

16 ан-Надр (I. 2, ск. 74).

17 Он имел 10 сыновей: ‘Аббас, Хамза, Зубайр, Мукаддам, Шам‘ун, Абу-
л-^айр, Харис, Абу Лахаб, ‘Абдаллах, Абу Талиб (I. 2, ск. 75-77).

18 Кунйа Хадрата ‘Алй - Абу-л-Хасан. Имя матери ‘Алй - Фатима бинт
Асад (I. 2, ск. 82).

19 Имя его матери - Бйбй Ханйфа, дочь владетеля крепости Хэйбар (1. 2,
ск. 83).

20 Имя матери Хадрата ‘Абд ал-Фаттах-шай*а- Бйбй Шамсййа, дочь Хадрата
‘Усмана Зу-н-Пурайк (1.2, ск. 85-86). Его сыном является ‘Абд ал-Джалйл-шайу,
мать которого - Бйбй Саййида, дочь Хадрата Му‘аз и Джабал (1.2, ск. 87-88).

21 ‘Абд ал-Джаббар баб, его отцом был ‘Абд ал-Джалйл-шай^ (I. 2,
ск. 88-89)

22 Его братом был ‘Абд ар-Рахймбаб (I. 2, ск. 90-91).

23 Его братом был Хадрат ‘Абд ал-Джалйл-баб (1. 2, ск. 92).

24 До хаджжь Исхак-баб ездил в Чач. Вернувшись оттуда, он направился
к Ка‘бе (I. 2, ск. 298)"

25 Чуба (I. 2, ск. 299).

26 Совершил 100 священных походов (1. 2, ск. 301).

27 Всех, кто не принимал ислам, он поголовно уничтожал (катл-и ‘амм).
Он восстановил мир в Каргалй на несколько лет. Однажды он обратился к
своему народу «Скоро мы покинем этот бренный мир, и я хочу объявить
свое завещание. Передаю мой Каргалй со всеми его землями, каналами и
источниками, а также настоящую письменную родословную и эти молит-
венные коврики моему сыну Харуну. Это. в первую очередь, Турлап Арйгй,
стоять один трем тысячам богатырей. И еще железо28 его секиры ве-
сило десять батманов, а булава - 24 батмана29.

Сын Исхак-баба - да будет милостив к нему Аллах! - Харун-
шайх30. Его сын - Му’мин-шайх. Его сын - Муса-шайх31. Его сын -
‘Усман-шайх. Его сын - Мухаммад-шайх32. Его сын - Ифтихар-
шайх33. Его сын - Махмуд-шайх. Его сын - Илйас-шайх34. Его сын -
Ибрахйм-шайх35. У Ибрахйм-шайха было два сына- одного звали
Ахмад-х’эджа36, другого - Садр-шайх. У Садр-шай&а было два сына:
имя одного - ‘Абд ал -Малик, другого - Данишманд хваджа по про-
звищу Урун-куйлакй37. Его сыном был Маулана Сайф38 ад-дйн Уоун-

Бала-7урлан Арйгй, Узун-Булак Арйгй, Уч-Тйфа Арйгй, Йар-Тйфа Арйгй,
Ак-Тйфа Арйгй, Изандй Арйгй, Чумушлагу Арйгй, Уч- Баш Арйгй, Буркутлй
Арйгй, Чабаклй Арйгй, Кара Кул Арйгй, Чилак-Буйй Арйгй. Они принад-
лежат Исхак-бабу, никто другой не имеет к ним никакого отношения» (1.10,
ск. 103-111).

28 Из стали, оно весило 10 шарй'атсумк батманов. Он прибыл в
Туркистан с целью распространения ислама. Население Туркистана встре-
тило его радушно, с поклонами, открыв ворога юрода. Он благословил их.
Паломничество к его могиле будет приравниваться к паломничеству к моги-
ле всех пророков. Его столицей был Каргалй (I. 10, ск. 96-100).

29 20 батманов (I. 4, ск. 69).

30 Сын Харун-шайха - Муса-шайх (I. 2, ск. 94).

31 Сын Муса-шайха - Исма‘йл-шайу Его сын - ‘Умар-шайх. Его сын -
Хусаин. Его сын - ‘Усман (1. 2, ск. 95-97). Сын Исма‘йл-шайха - Хусайн-
шайх (I 3, ск 139-140).

32 Махмуд-шайх (I. 2, ск. 97).

33 Сын Ифтихар-шайха - Ибрахйм-шайх (I. 2, ск. 99).

34 Хваджа (1. 8, ск. 86).

35 У Хасан-шайха были двое сыновей и одна дочь. Ее зьали Тагай-бйча по
прозвишу Кара Сач-гна. Эту госпожу отдали замуж за потомка Исхак-баба-
Ибрахйм-шайха. От их брака родились два сына: Султан ал-‘арифйн Х,“аджа
Ахмад Йасавй и Маулана Джанаб Садр-хваджа-шайх (I. 2, ск. 100-107).

36 У Х’аджа Ахмада Йасавй были сын и дочь. Сына звали Хадрат
Ибрахйм-шайх по лрозвишу Науруз-х’аджа. Имя дочери было Гаухар &уш-
Тадж-бйбй. Хадрат Ибрахйм-х'аджа был убит людьми из общины Суйрй, и
он погиб мучеником (I. 2, ск 108-110).

37 Хадрат Суфй Мухаммад-Данишманд по прозвищу Урун-куйлакй (I. 2,
ск. 111); Захид Урунг-куйлакй (I. 6, ск. 95).

38 Сафй ад-дйн (I. 2, ск. 307).
куйлакй39. Имя сына ‘Абд ал- Малика - Абдал40-‘Али41 - да будет ми-
лостив к нему Аллах!

Достоинс гва Шайха Ахмада Йасавй -
да освятит Аллах его славный дух!

Отец ^<ваджа Ахмада Йасавй - Ибрахим-шайх. У него был один
сподвижник (по имени) Муса-у’аджа42. который прослужил43 15 лет
в уединении (хил вату Ибрахйм-шай&а. Ибрахйм-шайх по указанию
Хидра - мир ему! - дал разрешение Муса-хваджа держать суфру в
стране Йасй. Он держал суфру 43 года в стране Йасй, и 40 лет бесе-
довал с ^Сидром - мир ему! В то время Йасавй ^“аджа Ахмад был в
возрасте 20 лет. Ата [Хидр] сказал:

- О Х’аджа Ахмад Йасавй, дай нам свою руку!

Хваджа Ахмад Йасавй подал ему свою руку, ^идр-ата, взяв его за
руку, сказан

- Ваша жизнь продлится 120 лет, и вы сами будете великим
шайхсм с бесчисленными последователями (мурйд).

39 Сын Суфи Мухаммад-Данишман да - Маулана Хадрат Захидин-.шай$
(I. 2, ск. 112).

40 ‘Абдал (I. 3, ск. 149); ‘Абд ад-‘Алй (I. 4, ск. 77).

41 ‘Абд ал-‘Алй, то есть Абдал ‘Алй (I. 6, ск. 96). Прозвище 'Абд ал-
Малик-шайха - ‘Аш-х’аджа-ата. За него Х?аджа Ахмад Йасавй отдал
свсю дочь. От их брака родился единственный сын - Са‘дан-х‘аджа-йи
' азйзан по прозвищу Сулайман-валй. Его сын - Хадрат Ахмад-х'аджа-ата.
Этот вариант был зафиксирован в старом «Тазкира» (I. 2, ск. 112-124).
Имя ‘Абд ал-Матика - Абдал-‘Алй-хваджа-ата. Место погребения ‘Алй-
хваджа-ата находился в местности (мауди‘) Рах-и Калан на территории
общины Дарьаза, оно посещаемо и чтимо Эта ебщина этому господину
пожаловала два куша земли с орошающими их каналами. Также люди из
округа пожаювали Хадрату ‘Алй-х“аджа пять танабов земли с каналами
Они перешли его потомкам, никто другой не может их оспаривать (I. 2,
ск. 308 -312). На полях этой рукописи замечено, что в честь этого господи-
на (‘Атй-х°аджа-ата) видные члены общины Дарваза - Йусуф-бай, Мулла
Йар-Мухаммад, Дамулла Аба Бакр, Дамулла Баба, Дамулла Хатим, Улуг-
Арбаб-хваджа, Кйшй-бай, Науруз-арбаб пожертвовали вымпел (алтун
джалау; I. 2, ск. 309-312).

42 Абу Муса (I. 6, ск. 97).

43 В тексте - «отдал».
Шайх Ахмад Йасавй - да будет милостив к нему Аллах! - приехав
из области Сайрам, 100 лег был наставником (шайх) в стране Йасй44.
Шайх Ахмад Йасавй - да будет милостив к нему Аллах! - исполнял
пеовую часть (сунна) утренней молитвы в Йасй, а ее другую часть
(фард) - в Ка‘бе. И еще он произносил пятничную молитву в Йасй,
и (в то же время ) читал ее вместе с Хидром - мир ему! - в Ка'бе и
Сайраме. Также было и с праздничной молитвой.

Далее, прибыл [к нему] Суфй Мухаммад Данишманд Зарнукй. Он
оставался в услужении Ахмад-$ваджа-ата 40 лет*5, исполняя хилват
После этого Шай$ Ахмад Йасавй дал разрешение Суфй Мухаммаду
Данишманду, сказав:

- Отправляйся в Утрар и держи [там] суфру

Суфй Мухаммад Данишманд держал суфру в Утраре 40 лет и
беседовал 70 лет с ^идром - мир ему! И еще у Суфй Мухаммада
Данишманда был один мурйд - Суксук х’аджа46 - да будет милостив
к нему Аллах! Он служил в присутствии Йасавй-уаджа-ата 12 [лет].
Всего он прожил 112 лет и имел 3000 учеников. Его избранным (хасс)
учеником был Аулийа-Малик47. Малик-ата прожил 92 года48 49, беседо-
вал 70 лет с ^Сидром, Илиасом и абдалами.

Йасавй Ахмад-хваджа-ата прожил 120 лет. Из саййидов имел
12000 последователей (мурйд). У него было 40 хилват-ханс?4. Вой-
дя в хилват, он выходил из него на 41-й день. Направляясь к Ка‘бе
Йасавй-х’аджа-йи Ахмад-ата, летел на облаках. Еще он говорил:

-	Шайном является тот. кто своего мурйда 40 лет воспитывает
хилватом. В противном случае он не годится для шайхегва. Также
является шайхом тот, кто следит за своими проступками, и не заме-
чает грехов других, и тогда е^о опорами будут $идр - мир ему! - и
Илиас. Шайхом является тот, кто исполняет первую часть (сунна; мо-
литвы) здесь, а ес другую часть (фард) в Ка'бс. Тому дозволено быть
наставником (шай&). Иначе это - запретно.

И еще он отдал Сулайман-х’аджа Хакиму вилайат Урганч. Он
прожил 95 лет, 70 лет из них беседовал с &идром - мир ему! - и

м Йасавй ходил ио Йасй (Йасй илйнда йуруб), занимаясь и/айхством (1.9,
ск. 90)

45 Раз (I. 3, ск. 168).

46 Сукчук-хйаджа (I. 6, ск. 105).

47 Аулийа-Малик свое место дал Малик-ата (I. 2, ск. 330).

48 90 лет (I. 3,ск. 177).

49 Он входил в хипват вместе с 40 суфнйами (I. 9, ск 97).
имел 5000 мурйдоз. Йасавй Ахмад-хьаджа-ата каждый день, держа
свой воротник, поклонялся Богу и с мольбой говорил:

-	О Боже мой, народ мира стал лучше, (однако) я не стал лучше50.

Когда Йасавй Ахмад-х:‘5джа-ата собрался з последний путь, он
назначил51 на свое место Маулана Сафй ад-дйна Урун-куйлакй, сына
своего брага52, имея в виду его родственную близость53.

Сафй ад дин54 Урун-куйлакй прожил 93 года, из них 50 лет бесе-
довал с Хидр-у Илйассм - мир ему! [Он сказал:]

-	Что касается чудогворных способностей Суфй Мухаммада Даниш-
манда, то одно из них состояло в том, что он направлялся в хаджж,
верхом на облаках, прыгая с одной горы55 на другую. Его святое место
находится в Утрарс, в Суфй-^ане. Он купил земли и воду Суфй $аны у
народа за 300 (дйнаров) красным золотом и (все это) превратил в вакф
ханакахаСуфй Мухаммада Данишманда. Что касается Кайу-тигйна56, го
он, признав Суфй Мухаммада Данишманда своим наставником (шайх.)
и «святым» (ата), отдал (ему) земли и воду Шйта57. Это собственность
(мулк), принадлежавшая моим девяти предкам и перешедшая мне по
праву: простирается от Хукуз таге5* до Кара-Чука и состоит она из 1 СО59
кушлукоа (пахотных) земель. Я превратил ее в вакф в угоду Богу, за за-
ступничество Мухаммада - Посланника Аллаха!

50 В некоторых родословных имеется следующее добавление «Учи-
тель (устаз) Х“аджа Ахмада Йасавй - Х"аджа-йи &идр Его наставничество
(ирадат) восходит к Шай^у Шихаб ад-дйну Сухравардй через Баба Рати,
через ‘Алй Муртада, и через Мухаммада Расулаллах. Что касается ^ваджа
Ахмада Йасавй, то у него была дочь по имени Джамйла-бйбй по прозвищу
Гаухар Хуш-Тадж. Он отдал ее замуж за ‘ Алй-х"аджа-ата. Его сын - Са‘дан-
Х’аджа» (I. 4, ск. 188-192; I. 5, ск. 226-230; I. 8, ск. 193-195).

51 Отдал (I. 3, ск. 196)

52 Назвав его своим близким родственником (карйндашйм), сыном
(углйм; I. 3, ск. 195).

53 «Уз урнйнй карйндашйм угли тйб Маулана Сафй ад-дйн Урунг-
куйлакйка куздй» (I. 8, ск. 117-118)

54 Маулана (I. 2, ск. 343).

55 Каср (1. 3, ск. 199).

56 Кайу-тйгин (I. 2, ск. 348).

57 Шйрт (I. 4, ск. 109) Суфй Мухаммад-Данишманд, назвав его своим
и/дйхом, отцом, отдал ему земли и воду Шйта (I, 9, ск. 107-108).

58 Укуз- Гаг (I. 2, ск. 350).

59 200 (I. 2, ск. 350).
Однако Каргалйк является собственностью Исхак-баба. С тех пор
ею владели 11 наших предков. Эта родословная (насаб-нама) перешла
(по наследству) Маулана Сафй ад-дйну Урунг-куйлакй. Она была на-
писана на арабском языке, и он (Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй) пере-
вел се натурки* 61 62 63. Но прошествии 100 лет61 после хиджры (718-19 г.),
Исхак-баб - да будет милостив к нему Аллах! - прибыл из вилайата
Шам в вилайат Туркистан, распространяя ислам. В Каргалике он
поднял трехрядную крепость, построил пятничную мечеть. В стра-
не Каргалйк собралось (население) в десять тыс. двотзов Где бы ни
встречались неверные, маги и христиане, он призывал их к вере.
Принимавший веру - спасался, а не принимавшего веры он убивал.
Когда Исхак-баб собирался на священную войну, то брал с собой
100 тыс. богатырей Он был падишахом 85 лет. Для бесед с Хидром
и Илиасом - мир им обоим! - он 80 лет держал суфру (суфра-дар).
В день он приносил в жертву десять голов крупного рогатого скота
и 100 баранов. Однажды, когда Исхак-баб сидел в уединении, к нему
явились Хидр и Илйас и сказали:

- Если зийарат совершат к тебе, то пусть это будет приравни-
ваться к паломничеству к нам, и люди получат такую же награду, как
при посещении (могил) всех пророков!

Что касается Каргалйка, то он, через Исхак-баба, принадлежит к
роду 'Али Муртада, и (Исхак-баб) является потомком (‘Али) - да воз-
величит его Аллах! - в седьмом колене. Теперь мы подошли к рассказу
о землях, которые Исхак-баб пожертвовал в вакф. Им (влкфодателем)
является Исхак-баб, построивший старую крепость и соборную ме-
четь: Имйнлйк Урунг-Суган Исйлйк62, Узун-Йагач Икдй-Суйй63,
Йашйл-Кул-Суйй, Йагана64-Гунбазй-Суйй, Макинб5-Тамй-Суйи,

м К юму времени прошло 540 лет от хиджры (I. 9, ск. 111-112).

61 500 лет (I. 7, ск. 96).

62 Исхак-баб. который провел канал Имйнлйк Урунг-Суган (I. 5, ск. 154—
155). Он провел арйг Кай-Канда Ией (I. 5, ск. 154). Он провел канал Кандар
Арйгй (I. 6, ск. 135); Исмй-Танга-Кй-Канд-Арйгй (I. 9, ск. 12.0). Он прорыл
канал Исй-Кай-Канд (I. 7, ск. 102).

63 Урунг-Йагач Игрй-Суйй (I. 2, ск. 365).

64 Тиган (I. 4, ск. 125).

65 Маткйн (I. 4, ск. 125); Тигйн-Тамй-Суйй (I. 6, ск 130)
^уш-Суйй66, Ак-Мингар-Фадлй-Сандаш67-Суйй, Кандакй68 Мингар-
Фар Кайа69 70 71-Суйй, Баг-Баш7С-Суйй, Йумалаг7|-Суйй, Уграк-Лрслаи-
Суйй. Эти реки являются дозволенной собственностью Исхак-баба.

Что касается земель и рек Исхак-баба, находящихся на этой сторо-
не горы72, то они принадлежат Исхак-бабу, который прорыл канал Ил-
Кант-Арсланлйк-Арйгй, поднял (его) крепость, построил (его) пят-
ничную мечеть. Они (все) являются законной собственностью Исхак-
баба. Он превратил в вакф мечети Чуба в Сайраме Улурга73-Сарйг-
Камйш-Суйй. (Далее, расположенные) от Хадак-Гарй-Фара74 от ка-
нала Арсланлйг-Суйй до Икана75 - Кизйлча-Мингар-Суйй,76 Фатадй7'
Купрук-Типа-Суйй, Кайа-Чук-Суйй, Йгрук78-Суйй, Урунглук79-Суйй,
Амрйка-Суйй80, Алйб-Йарук-Суйй, Бйджинга-Суйй81, которая выте-
кает из глубин ущелья Хваджа-Тумасй-Кара Тйгар.

Все эти земли и реки, чьи названия записаны (здесь), являются
законной и освобожденной от налогов собственностью Исхак-баба.
По истине и по правде никто другой не имеет (к ним) отношения.

66 Алмачук-Суйй (1. 5, ск. 157); Банак-Унградй-Суйй (I. 7, ск. 106).

67 Мандайиш (I. 4, ск. 125); Манд-Баш-Суйй. Набак-Унгуруйи Суйй, Уч
Баш-Суйй, Йакдалйк-Суйй, Хасснйг Суйй (1. 7, ск. 106); Урадж-Суйй (I. 6,
ск. 131); Ак-Мунгар-Кара-Таш-Суйй (I. 6, ск. 132).

68 Кдландак Суйй (I. 5, ск. 157).

69 Минга Кара Фана Суйй (I. 4, ск. 125 -126); Мингар Кара Кайа (I. 5, ск.
158); Акй-Мингар-Карак-Таш-Суйй (I. 7, ск. 107).

70 Баг-и Таш-Суйй (1. 6, ск. 133).

71 Калат (I. 6, ск. 133).

72 Земли Исхак-баба, которые находятся в горах (I. 7, ск. 102)

73 Алдарак (1. 2, ск 370).

74 Хядак-Гарй-Кара (III. 2, ск. 371); Исхак-баб канал Алдарак Сарйг-
камйш превратил в вакф мечети Джуба в Сайраме. Ее (территории) запад-
ная 1раница простирается от Кара, от канала Арсланлйк до Искана (I. 4,
ск. 129-130). Начиная от Западного Кара-Арсланлйк-Суйй и далее ло Искй
Йкан (I 5, ск. 162-163).

75 Иткан (I. 2, ск 371).

76 Кйзйл-Манд-Баш-Суйй (I. 6, ск. 132)

77 Фатавй-Суйй (1.2, ск. 371); Кайа-Суйй (I. 5, ск. 163).

78 Бахарук (1. 2, ск. 372).

79 Харунлйк (I. 6, ск. 137).

80 АмрйТан Суйй (I. 4, ск. 131); Амрй-Йаган-Суйй (I. 6, ск. 137).

81 Пандж-га Суйй (I. 4, ск. 132); Ничга-Суйй, которая вытекает из мечети
(1.6, ск. 138).
Теперь Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй говорит.

- От моего великого деда Исхак-баба до Йасавй Ахмад-х’аджа-
ата этим хозяйством владели десять поколений82 наших предков Они
управляли всеми законными землями и водами моего великого деда
Исхак баба, засевая земли, держали его суфру. Я упомянул эти земли
и реки в этой родословной с той целью, чтобы в случае моей смер-
ти дети (семейство) моего сына Захида - мое потомство - прочли
ее и узнали мое происхождение и мои корни Тогда они будут знать
о нашей законней собственности, о землях и воде моего великого
деда Исхак-баба. После этого они возьмут (их) обратно, предъявив
претензии, и будут держать суфру моего великого деда Исхак-баба в
угоду Богу. (Из этого) дарвйши, правоверные и мусульмане, прибыв-
шие из далеких и близких краев больными и голодными, будут есть,
пить и (за это) благословлять (моих потомков) за щедрость Бога -
велик он и славен! - тогда Он одарит моих потомков, а я успоко -
юсь в нредвечности, да будет доволен Бог - велик Он и славен! - и я
буду его заступником от имени Того, в Кого мы уверовали и Кого мы
признали То, что мною здесь упомянуто, - правда. Дтя этой цели я
указал в этой родословной законную собственность и земли моего
великого деда Исхак-баба.

Еще Маулана Сафй ад дйн Урунг-куйлакй говорит:

- Я прожил 93 года, 53 из них беседовал с Сидром и Илйасом.
Как бы мало мы ни производили посевов, Бог - велик Он и славен!
- посылал нам больше изобилия, благодаря благословениям 2(идра
и Илиаса, и его (урожая) становилось вес больше, и даже с излиш-
ком. Когда приезжавшие и уезжавшие правоверные и странники-
дарвйиы кормились этим урожаем, то (Бог) давал еще больше. По
правде говоря, именно для этой цели мы, обрабатывая законные зем-
ли моего великого деда Исхак-баба, засеивая их и орошая водой по-
севы, управляли (ими). Благодаря щедротам благословений ^Сидра и
Илйаса - (мир) им обоим! - мы никогда не испытывали ни голода, пи
горя. Бог - велик Он и славен! - не был к нам суров, не ввергал нас в
нужду и не притеснял.

Еще Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй говорит:

- Законные собственность и еуфры моих великих предков оста-
лись мне в наследство. Воистину, я являюсь (их) наследником!

82 12 поколений (I. 2, ск. 376); 11 поколений (I. 3, ск. 249), что означает
примерно 300-350 лет.
Еще Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй говорит:

- Когда наступит мой смертный час, пусть вес избранные люди
и широкие массы прочтут эту родословную, но если они будут пре-
тендовать на эту законную собственность и воду моего великого деда
(Исхак-баба), проявлять неуважение к суфре моего великою деда,
презирать обездоленных, голодных странников-скг/?вйшей и правовер-
ных мусульман, оскорблять (их) и унижать, и будут безответственны,
то я, Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй, когда наступит Судный
день, в который мы верим и признаем, стану их великим врагом!

От владения Каргалйком Исхак-баба и до владения им Маулана
Сафй ад-дйна Урунг-куйлакй прошло 540 лет жизни83 84 наших предков.
Эта родословная перешла от них к Маулана Захид ад-дйн-шай$ум.
От него перешла к Ахмад-шайху. От него - к Ваха’ ад-дйн-шайху85.
От него - к Кутб ад-дйн-шай^у. От него - к ‘Абдаллах шай^у86 87. От
него - к Ахмад-шайху"7. От него - к Кара-шай^у. От него - к Баха’
ад-дйн-шай&у. У Баха’ ад-дйн шай$а были двое сыновей: одного зва-
ли Хусайн-шай&, а другого - Кара-шай^. У Кара-шай&а были пятеро
сыновей: имя одного - Баба-шай$, другого - Сафй ад-дйн-шайх, еще
одного - Захид уаджа, еще одного - Кул-Ахмад-^’аджа, еще одно-
го - Ахмад-шайх Сын Ахмад-шай&а - ^’аджа-шайх Сын ^’аджа-
шай&а - Шай^-Джан-шайх. Шай^-Джан ..

83 15 поколений (I. 2, ск. 403); 12 поколений (I. 3, ск. 293).

84 Отцом Захидйн-шайха был Маулана Суфй Данишманд, который, в
свою очередь, был сыном Хадра! Садр-х"аджа (I. 2, ск. 125-126).

85 Сын Баха’ ал-дик-шай^а - ‘Абдаллах-шайх (1. 2, ск. 127-128).

86 Сын ‘Абдаллах-шай^а - ‘Абдалшайх (I. 2, ск. 128).

87 Его сын - Махмуд-шай^. Его сын - Гайиб-шайх. Его сын - $адир- шайх.
Его сын Шах Захид-шайх. Его сын - Аййуб-ыайх Его сын - Бурхан-шай$.
Его сын - Кара-шайх. Его сын - Баха’ ад-дйн-шай^ Его сын - Хусайн-шайх
(1.2,ск. 129).
Раздел II. НАСАБ-НАМА (редакция «Арку к»)

Введение к тексту

Название города Аркук встречается только в этой редакции1.
Династия хваджа, которая также претендует на родство с Х“аджа
Ахмадом Йасавй, излагает сакральную историю в ином ключе. В ней
появляются новые части - сюжеты о Куртука, туге, генеалогия вет-
вей Ни‘мат-хваджа, Гадай-хьаджа, Мир Саййид-$ваджа.

Для составления критического текста этой редакции были привле-
чены два списка из одного частного собрания:

2.1.	Рукопись № 1 (список «Алиф») из частного собрания

Бабура Батирова

Документ принадлежал его отцу - Мехману Багыр^анову, 1933 г. р.,
проживающему в селе Кара-Мурт Сайрамскою района Южно-
Казахстанской области2 Владелец документа принадлежит к ветви
х"аджа, которая почитает гробницу Калан-баба (-сподвижника ^алид
ибн ал-Валйд) в Кара-Мур гс. Представители его пода были пирами казах-
ских племен, живущих в Тюлькибасском районе Южно-Казахстанской
области и Джувалинском районе Жамбылской области. Раньше этот
род владел тугом, дающим, по степным законам, право на вербовку
мурйоов. Ныне этот туг хранится в семье Хасан-$ан-$ваджа Махмудова
(село Сайрам), двоюродною брата М. Батырханова. Загем все собрание
М. Батырханова перешло к ею сыну Бабуру Батирову, переехавшему по-
сле 1991 г. в Ташкент. Документ хранится в бязевом мешочке.

Документ в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги -611 х20,5 см
Размеры текста - 605x16 см. Состоит из 14 склеенных кусков бумаги.
Бумага кустарного производства, кремового цвета, приклеена на ма-
терию. В начале текста нарисован туг, внутрь которого вписаны

1 Ныне развалины А рты к-Ата находятся вблизи урочища Ак-Кел на
левом берегу Сирдарьи в 6 км от переправы Уш-Кайык. В администрагив-
ном отношении селение входит в состав Жаца-Корганского района Кызыл-
Ординской области Рссг.ублики Казахстан.

2 Документ был обнаружен в апреле 1996 г. в ходе франко-узбекской экс-
педиции в составе Т. Заркон, А. Муминова, Б. Бабаджанова, X. Ибрагимова.
Работе экспедиции активное содействие оказал директор Сайрамского музея
Мир-Ахмад Мйр-^алдаров.
имена первых четырех праведных халифов (632 -661). Текст написан
черными чернилами. Заглавия, айаты из Корана, эпитеты Аллаха
выделены киноварью Текст обведен цветными линиями. Состоит из
308 строк.

Документ заверен: 1) кокандским ханом Абу-л-Музаффар ва-л-
Мансур Саййид Мухаммад ^уда-йар валй-ни‘ма Бахадур &аном (Я° 3).
Кроме того, 29 июля 1877 г. на документ были проставлены десять отт-
еков печатей, из них - семь печатей биев четырехугольной формы: 2) бий
Науруз-бай ибн .. .-бай, 1250/1834--35 г. (№ 68); 3) бий Сиддйк-бай ибн...
(№ 79), 4)Байзак ибнСарсйи-бай Тайлак(№95); 5)бий Иусуф ибн Бердйш,
1292/1875-76 г. (№ 44); 6) бий Суйук ибн Кулакчй (К° 80); 7) Байбул ибн
Тайлак (№ 94); 8) дад-^’ах мулла Тауке ибн Бай-Тура, 1289/1872-7.3 г.
(№ 81); 9) Джумакул (Джумагул) ибн Байил-бай (№ 97). Две печати не
поддаются чтению. На оборотной стороне документа, в подтверждение
его достоверности, 29 июля 1877 г. расписались семь должностных лиц
(йлу-башй) - Ша-Буга Мутйш-углй, Курман-бай Мидат-углй, Куфджухь
бай Агалйк-углй, Куда-йар Мал-килдй-углй, Кул-бай Сасйк-бай-углй,
Кул.АбитСйкйм-бай-у1лй, Мачкун Баййл-углй.

2.2.	Рукопись № 2 (список «Ба’») из частного собрания

того же Бабура Батирова

Генеалогия в форме свитка. Бумага восточного производства кре-
мового цвета Состоит из шести приклеенных друг к другу листов.
Размеры бумаги - 302,5x21 см. Размеры текста - 255x17 см. Текст
состоит из 124 строк. Имеется мистара. Почерк - непрофессиональ-
ный наста‘лйк. Переписан ь воскресенье 14 'ашура' (мухаррам)
1244/27 июля 1828 г. в год Мыши (ск. 124).

Текст состоит из следующих частей: 1) «Насаб-нама» (строки
1-57); 2) «Ирадат-и Х’аджа Ахмад Йасавй» (ск. 57 -62); 3) «Аулад-и
Х’зджа Ахмад Йасавй дар Аркук» (ск. 62-124).

Для комментирования перевода на русский язык был привлечен
список:

2.3.	Фотокопия генеалогии из частной анонимной

коллекции жителя г. Сайрам

(вероятно, владельцем рукописи является некто Набиев)

Копия хранится в Южно-Казахстанском департаменте культуры
(г. Шымкент). Текст состоит из 187 строк. Оттиск круглой печати
диаметром в 35 мм не поддается чтению.
Генеалогия состоит из следующих частей: 1) «генеалогия
Тймуридов» (ск 1-9, дефектна в начале), 2) «генеалогии первых
четырех праведных халифов и ‘алидов-хусайнитов» (ск. 10-20);
3) Мукаддима (ск. 21-30); 4) «Насаб-нама» (ск. 31-102); 5) вы-
писки из различных сочинений («Ташрйх-и Имам Фа&р ар Рази»,
«Фатаза йи зайнййа», «Мухйт», «Джами4 ал-фатава ва-камил ал-
фатава», «За&йра», «^Хуласа», «ал-Фатава ас сираджййа», «Хизанат
ал-муфтиййн», «Тахавй», «Маджму4 ал-фава’ид», «Шараф ас-садат»,
«Джавахир ал-фатава», «ан-Назм», «Фатава Кадиуан», «Джами4 ар-
румуз», «Бирджандй», «ал-Джами4 ас-сагйр») на тему о превосход-
стве саййидов (ск. 103-187).

Сюжет о Куртука имеется в списках Насаб-нама, описанных в
разделах: 1) 1.’14, ск. 58-68; 2) I. 18, с. 4-5; 3) V 6, ск. 32—46.
Текст II

В оригинале:


с?'

0^.1

_}1	_$1 1.5У\]'^^1 А-Дь

/I 5-^'	*У\;~'(_5Дс. _$!

4x11 <Дс. р у> "'_) '-«*> , .Дс Д	<^111х (_5-1с'- _^1

йУ-^'

с. у

\1 ^1с $1 ЛДш^'у! ^'10 у <*Уи^У1	сР*'.?1	^-^хЛ

?

с._Л ‘Г\й_;*У1 —ха

□ [("5^ ^1]	^'Г?.

с.^1 .*Гп’1_^1 1ух_а_ул. (_5ас _у! <.^11лЗ^)У1

С._^1 1^'п'^)У I О уа 1дД'п^У1  1*^ с51с. у	з' ^.113^У1

с. У 1^1±й р~11

ЬЛ1

Коран. 5:54.
^лУю с_д^_1	^Д^)д1 3У ^Дс-^1 (2)^1 ^Уп^У/1	Дю ^-1с-3!	I

<Ю Д1Й ^_Да^ аЛ Дю	«^Уи^УМ лЛ	^аС> Сд^Дч^ ДЫ С5-Дэ^ 0дД*-<э

^иД5 _$| ЛЬЗ зУП

<19 ^Уаю Д^.й-\ ^^Ас.^1 с-ДАГ^^Д^^/1 4_11е. Ди! Аа-х^ _^д!

3! ^Ги^У! Ад1с. ДЫ <А^з ^У ^3	С5^з' ^Ун^УЛ <3с. Дц| <-4^x3

Д1Й <4^3 °Д^З^	С5^_?' </Ут^)У1 ‘гЧ^° <а^з ^д1д1д з*-а!д СДз*Д1Х

^елДи 3^ <~*У\11^У1 <3о ДЫ <А^З °Д^З^ ^УаЮ СД^х1х2к ^Уи^У! <3с.
Ди1 <4^3 оД^З^ СН^ ^Ч^ ^3*^^*	^Ун^УЛ <д1о ДкЙ <4^3 0ДЗ3Д

^сьД Сдз^Лч-ч С$Х	А-а^з ^1*1	^Ч^ сР^З^ «^УтзУЛ Ад1с.

Ду| <-4^.3	С5^ <~’Ц>‘^>^ сг^З^ с*Гм1^У1 4_11с Дн1	Дал-о

4_д1с. з1Й <а^^) Ум^Уа (2Я^ (^лаД| Уа*^^ГуД^УП \Дс'

АЗр л})| /^з^ дЬш 4-аУЗ с .и«4

к^д*1^А	сЕ?' с5^_я^з 1х>*‘п* У

О^»Да?к ОДа^хЛ (2ДлЛ (2л?ДЗ_^Ук 4 Яд х^к ^_а ^д *?1п‘1 оУкД^Уа ^3^
С5^>ж ^Цй ^1 а^ю СД^иД>"\ 0^дУк А_иАлУй ^д <ю Д1Й 4^Ял-\ Дал-а гы

С5"У <?Уи1^)УЛ (_^^)д1	(3^ аУ^Ц ^УУма! А^Яда Да^а ^Уа1 <_$Д^)д1

сЛУ ^ьз (_)1ха11 Дю оУ>Д ^УдяУ Дю о1Ди	сДУ^У -4е"

^УУадЬз <^1У1д (^2^з' ЧА)У^ и—З^3^'	с5^У^Ук^^И	с$У^ 3^4

^1д^Л дю о1Ди ^д^д1 ^1д	<-*Уп1^УЛ <ю дЫ ^1дя11 дю оУД;

Д5Й ^^иДа^) (^дУк-йЭ ^Яж ^эУа1 <Ю Ду|	Дю (^_У^^-Ч '^-У-’

^>УкА и_д1д (2>ал.^11 Дю оУУ ^д_^д!	З^-з^ С5~ч' сР^*^1	С^У^ 2^	З1

^1 у^Уиа <_д’и й^З А^ с5^^' (^дУадЬ СДУаУУ дю оУ^ ^аУ^дЪ
Сд^лДаДк (^у2 Л Ди1 Ч-'Е1 3^"°^ Уд^Уа^ С^^У?^>^ уЕ? С5^1

^У2 4_>1 1-г-> <5Уиа У;з1 и—1Ь	Дю оУД 4_ю Дй1 и_)Ь 33> У А^
,_Л'_х	- у* ЛЛаАЛа	с-

Ла Л^

(_$.111 о1_шз1_> Ла	сь'Аз' сМ'0^'

<Л<иУ|Д^

<*'

3 <р _)_$1 з>1лз!ла 1лл у^-3 уь <_л1л _>лл» 3? Зле. Ц у оЗу2лл_у5
•С_ 3 о'-^З® ' 3*~? ЗЗ'^ й.1' ^~*' " з^лЗл_уЗ 1Ллз"У 33! <_Лл ^3^3]! Зле.

1_5Ас._^1 с*1ш_)У1 (2ДА.1 ^Рс. ;1 1?Ги(^У1 з^1лз!ул оз ^^^з -^зА <33^3^
З-к^З? уу 'й* ^-51с._$1	'3^ ^’З1 с^^з' «Мъ^ч^1 ^ик!^3

‘ ^Уу’зУ! (31А.1зЗ Л'-^-т»- (_у^ з' ‘•^”'3*^1 31.^'133 <_)Сол. 4^403!  ^'3'3^1 31^)33
43^3? (3“Ь)1 з^к СЗзлЗал 3'лк 4;Цд1хл ^,_1о У </Гп1зУ1 31А.1 ^ил сг^з'
З^’иаЛ' -ЛС 4_у1с._51 1^3'391 з!_к1зЗ	^^3^ >^313*^1 З^зр-ул _1кЗ “пи 1Л7

(З.Ц11 з^
3^.1зЗ 1л^з'

аЫ 4_Дс-з' 1^Цйз\1 з^лЗ^зл

3^1 З^лЗ^уЛ	3л

З^Ь^зл! 1лЮ ^л. т<
^11йз71
4^-3! ^ЬлЗз^1
;3

1д1	13)	131	131 цлс.1а^л)	^рс-^1 (

оз' ^Цй.3^1

а

<Ы 9-

10,

Здесь начинается текст списка «Ба »

-	•	4

Во многих местах пропущено: 1	:

. .1.1 . , .5

Нал строкой до б.	' Ч-4’

Нроп. цзЬ-'Ч'" ;1 8

Прсп. : 1 9

, ,1.. . .и! л,1... .ю
12



4^4 3' 1" •	4 сн

_^^Ь^1а1а9	44Р Л1 сЛ®^*-0	Р1Р*^

сЦр? '

!9

Проп	|—ш :<_»5зачеркную	|—“й

Прсп. 4^ ^Ч-1 13
е^:114

; 41

Проп.	:1

Проп. 4^	1'

Проп. йР : ч-118

Ошибочно записано - |^-'иЧ.ьцУ	'

•., .=•.,, ,аГ.,. _ .1 ., . 20
оЛлё



,1^	^^□л11хй а! о*' А и 1^1 ^2)1	р

^_ухА1_^л /Л»	1^3?	<—уМ	сЛР (У-)’ (2)Ур? С5Х$ С_?$

(2)1_л_1|^3 ^1	^$2а,3~)г^ еНЬахл' ёЛ^^З'	__)31а С-Н“ )~тЧ^

<_яУ

ё)У>? оЛ^’

Л снУ'

сЛл!^и (2)1^ гр Сирк—а (_]? <3^3 П 1>“У1

элЗСодл! _р ^)^ЬлЬа ‘~~\'*^ •

1'<.->-а ё)1^ _л? <_хУ'
о.' ,ЛЗ Я

(_^Iс.^) (^Цй^м _^^ёдх3 ‘"1у->..а 2)\!_р 1>Л^
^СЪик^ (2)У _р (_>^У _)“*> М-?2Н^

Проп. : 121

Проп ^-т	^с_'	22

Проп. ч-у^; -г12^

Проп. *зЦй^1:124
11роп.1’''.'»:'25

Проп. >"1'*>“*1:'26
27



29

30

0^ Л (_нУ1

2&1

11роп. с$	'

. . .28

Вместо

записано

Проп. : ч? 29
, , л; .. д, 30

Проп.	: ч-122

Проп.	'33
□VЦ; хй:1/	(_5



О.



0А>ЬЬ }• л 4-	А-Ьх (^ЛЛ ( *1

. _$з с1_^,У .;.'^	з' ^\Л1 ^>Ьл1'_а

дУ> и>“^1 _>^=1л. о<_)□	^ ,У1Л Л 11л

(5 Схо

; |34
Проп. Л1> ‘-т1_?л	35

: 136
О^^^ ^х15 ; I 3?
Проп сЛ .55*з': '38
^1»ха!3 : (_>39
<^"^.0 ОззУ ц;лл1): <_>40

Проп цнЧ.-- . 1
о 4хЬк ^А	^А Хв1х с_и11Я и_л1 ^1э	4х1_к Х-Х^/и

?Г1Й 4x1с- хЫ	0ААДХ (_5-1с У 1?Гп\зУ I _у! 3 $3_}1

‘-Зл. З3З З-^4^ <"»>-** 3У 32 3Х2Л _>» з-ХХ1 с$А1 <_]□ (_Ди 332

* 'X  -»	Аъ. 32 3^12332! у~> [_$у% АЗ-® з^и	3-Й 3^“ ст'' 3*^Ч43 Й"'

" О- 4* ‘"'З* с$уУ с1з^з- 33^ X \н* ^~^У^ кл! 3^2032! 3^®^
ХлХ X АЗ Й 'з -й Х^З^ <3-®^ ‘. 'Х1 3У-З_У У2‘“! .У У?

О $1 3232 3У ц >й.*1 зХр 32! 3 $1А Хл: 3Х (_5 }^ о  й|* 1 <—г Зз^ - “4 3^X38
;-3 ЗЬЗ (_р1'-*3 (_$1лА З^А\й' ЗзМ Х-Л "Ч? З-^ЙЗ^ ^3-Р3? 3^ -йЗ^З^ ь. *3>
^15111 рх. ^1 <?Г1и ^32 3М; ‘32! з'е Зз3_$1 С.Х >ЗЛ_1и __у! зЛХ З^Зй
3А2Л 31 Ч~ч о-Зо-З_)!	Ал 32 3У3-1 Ал1 ‘ «ХП1 рс. ^'1 1^1 V'- ^З^З-1 Зй"

353^32! 4-)^ЗЗи'^1	3! ^з' '> II Л2С. (_у2С_$'| .*1'м'зУ1 з^ЗлЬз I" 1.“\  -и 3^32

ЗЦр зЗ=Л Л2С. <22 ^ З^ЬдИ_$2 3-1’ СлЛ 4'’3* сДл®^1 3*^-й (_>®У1 3~ЛЛ
,ра1^с- ^дЗ ^Л^з^ о1 Л3^0 з^а! ^1 ^_^^> 3-^л-й' з'й (3	с!з®-.?'

(уЗ1, г}'1'' (_5й	->^й“_й1 3^ Й З^з'й ц3-^з уз А_х1з$_$^ з^1 з^А-’-з!1 С-ы'

XI ^31з1 з ^1'х аЗс XI Алл.3 АХ <_^з’.л. 4'‘ Зз'З 4-111 А11	Ал.1^<л. Дьл

оЛгл оУ-Ьохи’зв З^3з1_$2 3-1 ('и-» .^1 Зи З3Э 'З'32 (3*33 ^.>тч 31 _^-лл 3^(2232'

^332 Аии!_$33! з1л2 .'ч^З (_Аи1 Л?^3^ ЗзЧй'^з' О|-ы9>1 З^ЬХал ?13й о!А о2 <12
зЬ (_$з*^ 3_$с._$1	|Д'ч’	(_1_$з1л 031^0-4	’^кхА.1 и з^з^ <х22з1

^сХз-Хк-а (^1 <-*Ум~. ;_$зУ32 --2 ^х иЫ <_233'0. ^1 с^хй <_?3^У.

<32 У $23! ^Х у-^^ .)'^2^11 (_5- >_у2 (_г2 33^_Й 'УУР 25*	-Й '4й’' ЧаЛ-3

1_$У^ ЗзС3! 25^1 1^12223'^1 Х’1ам)1 38 з^АиХй 1'г*! ‘**1 йУ 32 (_3-икХ1 З'йА 1X3.0*!
3—0. е'Х 1?Ги"3*^32 <2. з ' иЫ А203 АХ» Р 4 < ^2! <-'111 332 З-^ЙЛ-й' У^~)

-йЬ 4^' йй^’з^ _5-! ^Х 3225ц 3^321 рху! ^Х 51зкА
АХ зкА ^Хз оХ зХи! ^1 141\1»з^ з^^-й' У^ (УУ^ <-!з^‘^'зз^

<>-;^42
Проп. зз^ .я : ч-141
з-й'^зз’:144

^Ь'У1 ёХ зХ ;1_2 45

Сха!^)^ Ч 1а.С^З I ЧХ

Проп.

Проп. 15зУ ХИ з ^ая- Ан X* :н 8
X $_=!' 2 |Х-1 XI з 3032! (»1зо (А* у1у ;1—1 4^

Проп XI Аа=.з ; —2
Проп зЧ. ; 22 51
53

54





‘ шт



Проп. ^'аа'2'. А_ ; I 52

Проп. АН »“ ’. Ч-1 5з

сА’:н54

^-1 У** Тм 4 '	л 4.Л * и

Проп. _}Ь <5УУ-^Л* ЛЛ
Ал1_з^ _$ 4^1^'к С1аа*3 ; и_.‘
/ 1о« <и>’^_> _)^Л ’~^. '->-> ;>_□

^1 о1<31;	58

оэ!^ -ьЛ>	;	59

д.1.1 5.	>_| • .	.60
2 У АлА^ Ала	АЛ У с?—^А ц,^‘^“'| 'Зл*^Л О1АЛЛ

^лА^Л 3^?а' АлАаз^	аЛ^зА з<5 3л! зА^1 *. А!*" ‘ и АсУЗэ _; ’Ц^-А ^^Уна

1" 1 лт, 1 АлУ^л Алз^ <-л1 3—-о!'Л ^С-! <Ц113З43У	д^^Ал

зУлЛзАа аозАл. сЗз^ с5"У Ал13л Ллл 34°' зАЛу 0*^3^ ^3(У'з^Зс' ‘Р'.Ч
о'Олк >-^'Рз1 333У вАллАл 3У4Лз^ Ч-Ч* Ч-А,УЛЧ з' $~А '. УУ1 "-’1 оЁ--“Л1л
лЛла зАа-а^з- (~$ ^У^лУ Ал1 ^л _)Ъ ^С»<Му Ал у7 аЛ_) Ла— (_$! $ ззЁЛа!
Г-Ч“ <_."' ЗлЁЛл! “А-ЛлАа З^АР 3^*’«V* -Ул аа’У'** ^Аа—(3В _5 сз—1 А_1л <"\л
Ал ^2^лл- ^_Л Ал ^лЛ_)У _)1	з<<> ''*^У' _5^ г/’'*>‘‘ 4Р3У л \Г ‘"з' ‘"'л* ^7зУ ал1_)

^>Ча\1 4л>1 ^з^лЛУ а!ч*ЬАл зУРР (“РзУ У |‘ । илА~| ^1 ;1л_' Ал ^ЛлЗзал
Лал! <_321 ^лА^а <3_?Ё. У зРзУ1 >3 9-Д^ Л _>1Э (»А А^з з^АА лР-Я сУ’У
Ал1> Лала 70А11 з^лДа!	Ал1>	Аш_, Ал1 >>

Ал'з^ 2-ла зА“' з"^ ч З-^АРЗ^ сЛ^'З® А^/1 З^А?~3^' ЁЙ^З^ °^'з АЧ“ (.г^Аз! с1113
131Л ,-1А ^Лс. ^»А з'укрзУ ^Сш'УI ^лЗ Ал.1 зк Аалл 1а! з^ЁрзУ (Зз'У -3>с. Ин!
йг-^З^^Зз' З^А^'Л й^-У ^А-Ч0 с^З^ЗР З^АР-У' з' -•- З^А^ЗА'
3! ал!зЗ з^ЗА^^ Ал'^л  “ । < * ।	с*13 3А (2уЛ}| 71 О1ал] (ЗзкЭз^ и^З® |3^±А^

с_и!! Ас. 3^3! з -АрЬ5 (3 _^Э Ё1Ал А$| _у (^Зз-а ^уЛ Ола АллЗ ^Укл—± л1_‘1
3>клЫ ,*^;.а'1 ь_лул ДрЛл^ З^ЗАЗ1"	‘’*'**''	)~ З^АРзА?

3131А оЛЗ!А31аЗ зУилЬа (3,11л .«ЗА Чдл з^'з^зс- Ал! ^л ОллЗ Ал.1 5л злАал^ 3?
З^ЗАЗ^ ^ч'з^" *—ХйЛ- ^1л .	З3АЛ З^А'Зз' ^А лАЗ^^з^ З'Аз' ЗЗА .5^А

>1'^11! к!.., । ~^. чл з^Ар3л' а 1'|'^:! <>1	<33^ ЗР Ч-Аз злкЛ1! з зд .* олЗА^ЗцоЗ

Ал1с Л1 Аалз ^кзД ^з! Д13з^1 з^рза’ 73 (33^ з’

Але. Зй! Аалз Чл1 Ал, 3л 'ха ь* 131 >»«ч (З^зУ з1л ц/г- У ЧлззЗ ' з ~ з*У!

Вычеркнуто слово: 3Л^-А^ : ' 61
Проп. ,»5 :'62

Проп. (У л 3е-: 163
(^о! Ал ДЛ Ллл ул1 з'-Зл! з'А 31 : 1^1 64

Проп. 3-^АА:' °АлЛ1л ; 1—1 6$

Ал^ ; Л! 66

Проп зУ оД'з : Чг1
<А1ЛаЛ ^.УдУ 3'31 з^лка—С ^^З'зГлл 3 I 4°
З^А^З^ 3^ ’’ 3? 3-^А'Д?а 3^° Зг Ао! ; 16^
I 40 Чл >л Лала	ч^4зУ3^	.’ Ч-1 70

13 А—ЛЛ.3	3! <11 а!3З й!1 чл Зра! * кл 7&

ЗЗА чЛ’: 4°72

Проп. ^зУЛ'У : 173
Проп >Со : 1_а 74
^1^-29	1877

4 0^-	0^л113	л 1-а1	и_1и13

. 1244	.>

ПрОП, Ц^-Ьси_и1 • ц_з
ПЕРЕВОД ТЕКСТА II

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Слава - Аллаху, Господу миров, благой исход - богобоязненным,
молитвы и приветствия - Его посланнику - Мухаммаду, предводите-
лю пророков и посланников, и его роду, а также всем его сподвиж -
никам, которые последовали ему! Хвала тому Предвечному Царю,
Всемогущему, Совершенному, Бессмертному Владыке величия, Ко-
торый проявил желание раскрыть Себя и дал всем знать, кто есть во
Вселенной, что Он существует! Единственный и Ненуждающийся (ни
в чем), как Он сообщает в великом Коране - досточтимом Фуркане,
слова Всевышнего: «Поистине, Аллах над каждой вещью Мощен»1.
Тот Повелитель создал во вращающейся вселенной Своим повелени-
ем род ангелов, распространил Свое правление и назначил каждого из
них (для выполнения) одной задачи. Слова Всевышнего: «Поистине,
Аллах рассудит Своих рабов»2. Тот Творец создал Своим искусством
людей и джинноъ, зверей и птиц, Скрижаль и калам, Трон небесный,
землю и небеса, и дал всему, что находится между ними, Свой чин
по происхождению, и создал их всех прославляющими Его. Сообщил
Всевышний Своими словами: «Восхваляет Аллаха то, что в небесах,
и то, что на земле. Ему принадлежит власть, и Ему - слава, и Он над
всякой вещью Мощен!»3 Тот Снисходительный любезно поднял Свою
завораживающее сердце завесу и явил Свою красоту возвышенным
(т. с. суфиям). И даже тогда тысячи ангелов, Его окружающих, не по-
знали любви (к Нему), скрытому завесами, и не познали даже атома
Его тайны. По этой причине вздыбилась волна Божественной любви.
И тогда всю Свою божественную энергию и щедрый взор Свой обра-
тил Он на горсть земли и соединил Он с любовью Своей нового раба
Своего, и подчинил его любви Своей, и воззвал Он, как эго сказано
в Коране словами Всевышнего: «И вот сказал Господь твой ангелам:
«Я установлю на земле наместника»4. То есть: «О мои ангелы, знайте
и будьте осмотрительны, ибо сотворю Я на земле из глины человека и
сделаю его правителем над всеми тварями. Ангелы, зная о добре и зле,
что свершатся человеком, были удивлены и сказали:

1 Коран, 2 20.

2 Там же, 2:113 (в айате дословно: Азлах рассудит между ними)

3 Там же, 64:1.

4 Там же, 2:30.
- О Господь наш Пречистый, разве Ты хочешь создать на зем-
ле тех, кто будет твооить там бесчестие и несправедливо проливать
кровь, а ведь только мы возносим хвалу Тебе и освящаем Тебя Как
сообщается в Коране - слова Всевышнего: «Разве Ты установишь на
ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь»5.

Когда ангелы произнесли эти слова, Всевышний сказал: « Поисти-
не, Я знаю то, чего вы нс знаете»6. То есть: «О мои ангелы, вы не знае-
те того, что Я знаю!» В это время бушевало море Его огорчения, огонь
Его гнева поднял знамя и сжег семьсот тысяч ангелов. Ибо сказано:
«Вы злословите на Моих любимых рабов». С тех пор Тот Скрываю-
щий прячет ваши 1рехи от ангелов и не хочет, чтобы они их увидели. И
как в этом убедятся в Судный день иудеи и христиане з чистилище. Он
сообщает Сам слова Всевышнего: «А те, которые уверовали, сильнее
любят Аллаха»7. То есть «те, которые уверовали в Меня, сильно любят
Меня». Это означает, что, если они попадут в беду, если у них будут
трудности или кто-то их обидит, доставят им огорчение, верующие
никогда не отвернутся от своего Создат еля. И еще, осознав себя, они
начнут осознавать свои грехи и поосить прощения. В это время Всемо-
гущий и Великий еще сильнее полюбит их и больше о них вспомнит.
В одном месте напоминает Он о Своей любви к Своим рабам - слова
Всевышнего: «Мы их любим, и они Нас любят».

«Я люблю Своих верующих рабов, и они тоже любят Меня».
О дарвши, это есть намек на то, что Ненуждающийся и Любящий По-
велитель сообщает, что Он любит тебя и окружает своей добротой и
заботой, - такого бессильного, несовершенного, непокорного, сотво-
ренного из глины. Но при этом ты остаешься в бездействии, не про-
славляешь его имя утром и вечером со всей искренностью и рвением
и не стараешься воссоединиться с Его милосердием. Как бы ты ни был
грешен, надейся на Его милосердие, ибо Ею милосердие всеобъем-
лющее. В особенности это касается грешников, ибо, как извещает Ис-
тинный Всевышний в Коране - слова Всевышнего: «Скажи: «О рабы
Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в ми-
лости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он -
прощающий, милостивый!»8 То есть: «Скажи Моим рабам, которые

5 Там же, 2:30.

6 Там же, 2:30.

7 Там же, 2:165

8 Там же, 39:53
потратили свою жизнь впустую, что Я есть Господь, и тот, кто из-за
своего невежества огорчил Меня, пусть не отчаивается в Моей мило-
сти, ибо Я - награждающий! Если они примут Меня, раскаятся в своих
поступках и осознают свои грехи, то Я обращу их плохие поступки в
добродетельные, одену на них райские одежды, дам им воссесть на
Бурака, и они станут видеться с черноокими райскими девами».

О Господи, отправь таких (добронравных) в самые почетные ме-
ста рая! О Господь миров, и наилучший Спаситель!

Родословная Хадрата Адама -- мир ему!

Аллах своим могуществом сотворил Хадрата Адам-ата. Его
сын - Шйс-набй - мир ему! Его сын - Унуш. Его сын - Кайнан. Его
сын - Махйа’йл. Его сын - Барда’йл. Его сын - Ау.нух. Его сын -
Мутушлах. Его сын - Малик Его сын - Хадрат Нух - мир ему! Его
сын - Сам. Его сын - Сайда. Его сын - Арфа^шад. Его сын - Хадрат
Салих- мир ему! Его сын - ‘Амир. Его сын - Вала‘бй. Его сын -
Аргун. Его сын - аш-Шар‘. Его сын - Нарух. Его сын - Атарух. Его
сын - Азар. Его сын - Хадра г Ибрахйм - мир ему! Его сын - Хадрат
Исма‘йл - мир ему1 Его сын - Кайдар. Его сын - Хамд Его сын -
Самир. Его сын - Назр. Его сын - Йашджаб. Его сын - Ашджаб. Его
сын - ас-Сгма‘. Его сын - ал-Йаса‘. А его личное и описательное
имя - Хадрат Хи др - мир ему! Его сын - Адр. Его сын - Адйн. Его
сын - ‘Алййа. Его сын - Ма‘адд. Его сын - Мудар. Его сын - Хадрат
Илйас - мир ему’ Его сын - Малик. Его сын - ^узайман. Его сын -
Кинанат. Его [сын] - Надр. Его сын - Лу’айй. Его сын - Ка‘б. Его
сын - Мурра. Его сын - Килаб. Его сын - Кусайй. Его сын - ‘Абд
ал-Маннан. Его сын - Хашим. Его сын - ‘Абд ал-Мутталиб. У него
были десять сыновей; Харис, Абу Лахаб, ‘Аббас, Хамза, Мукаддам,
Хиджр, Зубайр, Шам‘ун, Абу Талиб, ‘Абдаллах. Его сын - Хадрат
Мухаммад Мустафа - да благословит его Аллах и приветствует! Сын
Хадрата Абу Талиба - Хадрат ‘Алй - да будет доволен им Аллах! То
есть он - владыка шарй ‘ата, вместилище тарйката, источник исти-
ны. Он - благостный предводитель, достойный награды пророчества,
заступник общины, Посланник великого Господа, приближенный
Бога - Мухаммад - посланник Аллаха, - да благословит его Аллах и
да приветствует’ Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад - Его по-
сланник, Его благородное потомство.

Сын Хадрата Абу Бакра Сиддйка - да будет доволен им Аллах! -
Мухаммад-и Абу Бакр Сиддйк - да будет доволен им Аллах!
Сын Хадрата 'Умара - да будет доволен им Аллах! - ‘Абдаллах -
да будет доволен им Аллах! Его сын - Шайх Абу Бакр - да помилует
его Аллах! Его сын - Хадрат ‘Усман Факйх - да помилует его Аллах!
Его сын - Шайх Хасан Васили, - да помилует его Аллах! Его сын -
Хадрат Насир Нийабй - да помилует его Аллах! Его сын - Шайх
‘Умар Парранда-да помилует его Аллах! Его сын - Хадрат ‘Усман
Паоранда - да помилует его Аллах! Его сын - Шайх Мухаммад Пар-
ранда - да помилует его Аллах! Его сын - Хадрат Шайх Хасан Пар-
ранда - да помилует его Аллах! Его сын - Шайх ‘Умар Багистанй -
да помилует его Аллах!9 Еще (один сын) Хадрата Шайха Мухаммада
Парранда - да помилует его Аллах! - Хадрат Шайх Хаджжадж Пар-
ранда - да помилует его Аллах! Его сын - Шайх Маулана Шамс ад-
дйн Парса - да помилует его Аллах!

Родословная Шах-и Мардана - да будет доволен им Аллах!

Истинный имам, состоящий в едином древе (шаджара) с Проро-
ком, благодаря его карамату. Между тем остальные дети находятся
в других древах; а он, сын величественный, праведный имам, Шах-и
Мардан, Лев Бога, Асадаллах, победитель, предводитель правоверных,
‘Атй ибн Абй Талиб, - да возвеличит его Аллах! Одно упоминание его
достойного потомства в целях почитания и возвеличивания проявле-
ний его духа и светлого образа превращает родословие в надежное и
ясное, потому что влюбленные [в Бога] и очарованные Им происходят
из единой общины влюбленных. Поэтому нужно, чтобы те почувство-
вали радость и наслаждение, и чтобы у них появилось желание и твер-
дост ь в своих намерениях. От Аллаха - непогрешимость и помощь.

Что касается предводителя святых, Шах-и Мардана. повелителя
правоверных Муртада ‘Алй - да будет им доволен Аллах, то его
сыном от дочери падишаха Рума - Бйбй Ханйфа-хатун является по-
велитель правоверных Имам Мухаммад-и Ханафййа - да будет до-
волен им Аллах! [Его супруга] Бйбй Шамсййа-хатун была дочерью
Хадрата ‘Усмана. Имам Мухаммад-и Ханафййа был падишахом ис-
лама. У него было двое сыновей: Шах ‘Абд ал-Маннан и Шах ‘Абд

9 Большинство средневековых авторов из числа накшбандиев считали,
что между халифом ‘Умаром и ‘Умаром Багистанй существовало 16 звеньев,
а не девять, как здесь. См.: Хасаний М., Киличева К Шайх ХаьанДи Тахур.
Ташкент: Республиканский научно-просветительский центр им Имама ал-
Бухари, 2004. С. 5.
ал-Фаттах. Сыном Шаха ‘Абд ал-Маннана был Шах Баттал Газй. Он
вел священную войну против христиан Рума и уничтожал их. У Шаха
‘Абд ал-Фаттаха - да будет доволен им Аллах - было два сына: Шах
‘Абд ал-Джаббар - да будет доволен им Аллах, и другой - Шах ‘Абд
ал-Каххар -- да будет доволен им Аллах, который женился на дочери
Имама Джа‘фара Садика - да будет доволен им Аллах! У них было
два сына: Шах ‘Абд ар-Рахман-баб, который был падишахом Шама,
и Шах ‘Абд ар-Рахйм, который был падишахом Шамата. У ‘Абд ар-
Рахман-баба было два сына: один из них - Хадрат Исхак-баб -- да
будет доволен им Аллах, другой - Хадрат ‘Абд ал-Джалйл-баб - да
будет доволен им Аллах! Шах ‘Абд ар-Рахман-баб направился во
главе 12 тысяч сподвижников (сахаба) в Узганд-и Фаргану. Он, сра-
зившись с магами и христианами, завоевал Узганд-и Фаргану, Касаи
и Уш. Мусульманство утвердилось. И было там двое неверных. Имя
одно-о из них было Карван Баст. Имя другого - И^шйт-Кафир, кото-
рый добровольно сдал свое государство и (еще) выдал свою дочь за
‘Абд ар-Рахман-баба. Мусульманство утвердилось.

Однажды Куртука10 11 сказал И$шйт-Кафиру:

- Мне хочется сделать что-нибудь (для тебя)!

Ихшйт сказал:

- Если ты сможешь убить ‘Абд ар-Рахман-баба, то станешь моим
наследником.

Как-то Куртука уселся у дверей Шаха ‘Абд ар-Рахман-баба и стал
плакать. Шах ‘Абд ар-Рахман-баб спросил:

- Куртука, чего ты желаешь?"

Куртука сказал:

- О мой падишах, я - несчастный пришелец.

Падишах пожалел его, пришел (с ним) домой12 и сказал:

10 В древнетюркском языке это слово означает «волчица». Этим же име-
нем называли жену Кобыланды батыра (Ошанов О. Ж. Кокпар ойыныньщ
туск: мэн! туралы // Обычаи и обряды казахов в прошлом и настоящем // Об
статей. Алматы: НИЦ «Былым», 2001. С. 347). В бассейне реки Нарин имеет-
ся населенный пункт под названием Куртука. Вблизи этого селения известна
старая крепость, которую местное население называет «Кукан-курган» (уст-
ная информация д-ра Светланы Жакесон, за что мы благодарим ее). Слово
«Куртука» имеет также озвученную форму «Курутка» (I. 18, с. 4).

11 «На что жалуешься?» (I. 18, с. 4); «Какую корысть имеешь?» (I. 12, к. 35).

12 Привел его домой (I. 18. с 4).
-	Гут со мной находится слабый несчастный (человек), будь ми-
лосердна к нему!

(Жена) сказала-

-	О мой повелитель, эго недоброе дело, (туг)13 чувствуются под-
вох и хитрость.

Падишах сказал:

-	Против того, на что имеется предопределение Бога, нет
средств!

Правитель сказал:

-	О Куртука, войди в мои внутренние покои и стань слугой.

Однажды Куртука сказал:

-	О госпожа, спроси у падишаха, почему на поле брани его нс
берут ни стрелы, ни меч, ни копье, ни ружье?

Госпожа обратилась с этим вопросом к падишаху. Он ответил:

-	О отпрыск мага' Мы являемся потомками Пророка, потомками
Шах-и Мардана, и по этой причине нас ничто не берет! Однако каж-
дый раз, когда мы молимся, все части нашего тела расплавляются,
как свинец.

Госпожа сообщила Куртуке (это сведение)'4. Это сообщение было
передано Ихшйт-Кафиру Кургукой, за что тот попросил (у царя) воз-
награждение.

Однажды, когда ‘Абд ар-Рахман-баб молился вместе с 12 тыся-
чами сподвижниками в Сафйд-Буланде15 16, Щшйт Кафир предал всех
мусульман мученической смерти.

Затем эта весть дошла до Мекки, Медины, Шама, Шамата|6, Йамана,
Египта и Рума. Тогда Хадрат Исхак-баб вместо отца стал падишахом
Шама. Хадрат ‘Абд ал-Джалйл-баб стал падишахом вилайата Йаман.

Однажды Кусам ибн ‘Аббас и Мухаммад ибн Джалил во главе
30 тыс. сподвижников прибыли в Узганд-и Фаргану, сразились про-
тив магов и христиан и также погибли мученической смертью. Кусам
ибн ‘Аббас - да будет доволен им Аллах - прибыл во главе войск в

13 В ней (I. 18, с. 41

14 Госпожа сама ведала об этом секрете, и она рассказала Куртуке о нем
(I 12, ск. 40-42).

15 Сафйд-Булан (I. 14, ск. 67).

16 Шамат - по сведениям ас-Сам‘анй, название одного из кварталов
Нйшапура или деревни в области Кирман (ал-Ансаб. Джуз’ 8. Хайдарабад,
1977, с. 31-34).
Самарканд и погиб (там) мучеником, ^алид ибн [ал ]Валйд во главе
30 тыс. войск погиб мучеником в верховьях Сарйама:7.

Господь Единственный и Предвечный, Сот воривший 18 тыс. ми-
ров, даровал нам владычество ислама, силу, победу. (Здесь) мы вновь
вернулись к (рассказу).

(Сказал Исхак-баб):

-	О брат моего отца, ‘Абд ар-Рахим, в угоду Господа и на радость
Пророка, поедем и повоюем с христианами Фарганы. До нас доходят
вести о том, что они - очень сильные и могущественные. Сразимся с
ними за веру, призовем их к исламу.

В это время уже прошло 15С лет от хиджры (767-768 гг.). Они
устроили большой совет Хадрат Исхак-баб сказал Хадрату ‘Абд ар-
Рахйм-бабу:

-	Сколько у вас воинов?

‘Абд ар-Рахйм-баб ответил:

-	Я располагаю 60 тысячами полностью вооруженных воинов.

‘Абд ар-Рахйм-баб спросил Исхак-баба:

-	Сколько тысяч воинов у вас?

Исхак баб ответил:

-	У меня 50 тысяч воинов с полным вооружением.

Они спросили ‘Абд ал-Джалйл-бзба:

-	Сколько тысяч воинов у вас?

‘Абд ал-Джалйл-баб ответил:

-	У меня 40 тысяч войск с полным снаряжением.

После этого три падишаха присягнули друг другу на взаимную
верность. Приютовили войско и снаряжение. Они, выехав из Шама,
прибыли в Ша мат, дальше со 150-тысячным войском - в Табрйз. От-
туда три падишаха двинулись тремя группами: ‘Абд ар-Рахйм-баб по-
ехал через Исфахан-Нисф-и Джахан. Исхак-баб - через Урганч. ‘Абд
ал-Джалйл - через Бащс 'Абд-и Рахим прибыл в ^урасан, а затем - в
Тирмйз. Хадрат Исхак-баб направился в Мазандаран. Потом - в Сарахс
и далее направился в Балх. Три падишаха все вместе явились в Бухаоу.
Оттуда - в Узганд-и Фаргану. После доехали до стран Баб-у Касан. Ис-
лам распространился, и мусульманство утвердилось. В стране Узганд-и
Фаргана были два падишаха-мага. Имя одного было Карвая-Баст, а дру-

17 Эта местность находится в селе Кара-Мурт, где местное население
Халида ибн ал-Валида называет Калан-бабом (протоколы Франко-Узбекской
экспедиции 1996 года).
того - Ихшйт-Кафир. Они сразились с ними и убили обоих (падишахов).
40 тысяч магов умерли, и 20 (тысяч) мусульман погибли мучениками. За-
хватили бесчисленное количество добыт. Ислам утвердился. Все (стра-
ны) - Узганд-и Фаргана, Касан, Уш - стали мусульманскими. В Узганд-и
Фаргаке они назначили одного человека, чтобы он следит (за выполне-
нием норм) шарй'ата. После этого они назначили (другого) человека в
Касан и Уш, чтобы тот следил (там за выполнением норм) шарй ‘ата.

Оттуда прибыли в Шаш. Там был один падишах по имени Байт
адДар. Он поставил дозорного (каравул), который, заметив (врагов),
донес (это сведение) до падишаха Шаша.

- О мой правитель, мусульманский падишах прибыл завоевывать
(нас)

Байт ад-Дар со своими подчиненными убежал в Сайрам. Там был
один падишах по имени Куркуз. Хадрат ‘Абд ар-Рахйм-баб, Хадрат
Исхак-баб, Хадрат ‘Абд ал-Джалйл-баб въехали в Шаш и завоевали
его Мусульманство утвердилось. Вместе с Исхак-бабсм были пять
последователей последователей (тубба‘-и таби‘йн). Имя одного из
них было Хадрат Имам Бакр Каффал. Имя еще одного Хадрат ‘Абд
ал-‘Азйз ‘Алам-дар’8, следующего - Хадрат Шай& Хасан Васили
А‘лам, другого - Йуваш-баб Кадй 9. Еще одного - Хваджа Хамйд по

18 Согласно родословной (Хатт-и ишарат) из частною собрания жителя
города Ташкента Рустама Муминова, ‘Абд ал-'Азйз-баб был хусайнитом.
Его сын - ‘Абд ал-Гафур-хваджа, его сын - ‘Абд ал-Каххар-х‘аджа, его сын -
Джа‘фар-Бваджа, его сын - Саййид Сафа-хваджа, его сын - Саййид Муса-
Х’аджа, его сын - Саййид Талир-хваджа, его сын - Саййид ‘Умар-х’аджа,
его сын - Саййид ‘Усман-уаджа. Согласно устной информации Ьаба-хама
Касим-Банова, мечеть при кладбище >Сваджа ‘ Алам бардар, где был похоро-
нен ‘Абд ал-‘Азйз-баб, является самой старой в Ташкенте. На месте водру-
зения его тугг. была воздвигнута эта древняя мечеть. Этот туг хранился в
семье Мухйи-д-дйн-карй Музаффар-кари оглй (ум. в 1991 г.). Когда умирал
последний, он держал этот туг в своих объятиях, не выпуская его из рук.
Имамы этой мечети собирали подаяние (назр) с паломников, вручая им в
руки туг для получения благодати от него.

19 Согласно одной из родословных, Йуваш-баб был родным братом
(Б’ахар) Исхак-баба, сыном 'Абд ар-Рахман-баба Исхак-баб, отправившись
в Каргалйк, оставил двоих из числа своих войск - ‘Абд ал-Маджйд-баба
и Иуваш-баба в Исфйджабе. ‘Абд ал-Маджйд-баб (он иногда известен под
именем Чинарлйк-шай$) правил в Исфйджабе 45 лет Он выдал свою дочь
Тавус-бегйм замуж за Йувэш-баба. После смерти ‘Абд ал-Маджйд-баба
прозвищу Чинарлйк-шайх, городской глава (ра’йс), а следующего
звали Храджг ‘Ага’ ад-дйн Муфтй, который был назначен на Бухару
для контроля (за выполнением норм) шарй'ата. Хадрат ‘Абд ар
Рахим баб -да будет доволен им Аллах, Хадрат Исхак-баб - да будет
доволен им Аллах, Хадрат ‘Абд ал-Джалйл баб - да будет доволен
им Аллах, втроем посоветовавшись, назначили Хадрата Имама Бак-
ра Каффала Сиддйкй, Хадрата Чинарлйк-шай$а Сиддйкй, Хадрата

правление (сагганат) перешло его наследнику и зятю Йуваш-бабу. Про-
должателями этого рода были представители династии муфтиев Духовно-
го управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) - Ишан
Баба-хан ‘Абд ал-Маджйд-ханоз (1943-1957), его сын и преемник Зияутдин
Бабаханов (1957—1982), внук Шамс ад-дйн-хан Бабаханов (1982-1989). По-
следний (ум. в 2003 г.) после своего освобождения с поста муфтия совер-
шил карьеру дипломата, став послом Республики Узбекистан в Саудовской
Аравии и Египте {Бабаханов Ш. Аждадлар васикаси (Бир шажара хакида) //
газета «Ишанч», Ташкент, 1993, № 44, с 3). Согласно информации Кувам
ад-дйна Мунирова (записано нами 31 июля 2063 г.): продолжатель этой ли-
нии в Ташкенте Йунус-хан имел двоих сыновей: 1) Имам Мухаммад-хан
Ишан; 2) ‘Абд ал-Маджид-хан (1810-1895). У Имама Мухаммад-хан Ишана
было четверо сыновей: 1) Бахадур-хан-махзум (его старший сын Маджйд-
Хан - отец Райика Бахадирова. бывшего в одно время и.о. советника прези-
дента РУз по религиозным и межнациональным отношениям; его младший
же сын Мухаммад-Саййид-хан преподавал в ташкентском Мадраса Беглар-
беги); 2) Ахад-хая махзум; 3) Низам ад-дйн махзум, 4) Хусам ад-дйн махзум
(его сын Мунйр ад-дйн махзум; его сын Кувам ад-дйн махзум, то есть наш
информант). Эта родословная ранее хранилась в семействе старшего брата
‘Абд ал-Маджйд-хана ибн Йунус-хана - Мухаммад-хан Ишана ибн Йунус-
Хана, В годы сталинских репрессий его внук Мухаммад-Саййид-хан ибн
Бахадур-хан, спрятав родословную в (бугат) своего дома в ташкентском
квартале Сйбзаре, отправился в 30-летнее скитание в Кашгар. После воз-
вращения ему пришлось публично предъявить родословную (родственники
его будущей невестки, л’аджа, потребовали доказательства чистокровности
происхождения его сына). После такой публикации родословной она была
потребована тогдашним могущественным муфтием САДУМ Зияутдичом
Бабахановым, старавшимся всячески сакрализовывать свой имидж - свои
происхождение и религиозные знания Несмотря на неоднократные попыт-
ки, нам не удалось ознакомиться ни с оригиналом, ни с его копией, пере
писанной по указанию Шамс ад-дйн- хана Бабаханова сотрудниками ИВ АН
РУз Шах-Махмудом Мухаммеджановым и Ма'руфом Салимовым. На наше
внимание его новые владетели всегда представляли схему-генеалогию, соз-
данную на основе персоязычного оригинала.
Шайха Хасана Василй ‘Умарй в Шаше преемниками (халифа) для
обучения мусульман (основам) ими хикмат.

После этого три падишаха-саййид-зада разделились на три
группы: Хадрат ' Абд ар-Рахйм-баб направился по долине Чирчйк к
Аргу, Таразу20 и исламизировал все (те районы). Оттуда со 100 тыс.
воинов он направился в Кашгар. Там был один падишах-христианин.
Его прозвище было Мункузлук Бугра Кара-хан, а настоящее имя -
Баштан. Он призвал Баштана к вере, но тот ее не принял. Тогда он
сразился насмерть и убил Бахтана. 60 тысяч христиан умерли, 10
тысяч мусульман погибли мучениками. Хадрат ‘Абд ар-Рахйм-баб
взял в жены дочь Бугра Кара-хана, который вел свое происхождение
от (племени) Кара-Канглй. ‘Абд ар-Рахйм-баб исламизировал народ
Кашгара.

‘Абд ал-Джалйл-баб из Шаша прибыл в вилайат Хуб-Джанд21.

‘Абд ар-Рахйм-баб построил один город, освятив вилайат
Йаркент. ‘Абд ар-Рахйм-баб принял имя (титул) Султан Сатук Бугра
Кара-хан. Его могила находится в вш/айатиеЙаркант. Егосын-Килйч
Кара-хан. Его сын - Эрбуз Кара-хан. Его сын - Аулийа Кара-хан.
Его сын - Мансур Кара-хан, который просидел вместе с Хадр атом
Хидр-у Илиасом сорок сороковин (чилла). Его сын - Чагур-бй Кара-
Хаи. Его сын - Джамал Кара-хан. Его сын - Джихад Кара-хан. Его
сын - Санджар Кара-хан. Его сын - Султан-хйн, который беседовал
с Хадратом Хидр-у Илйасом. Его сын - Гадай Кара-хан. Его сын -
‘Абд ал-^алик-хан. Его сын - Мухаммад-шайх, который беседовал
40 лет с Хадратом Хидр-у Илйасом. Его сын - Шах Хасан-шайх- Его
сын - ‘Абд ал ‘Азиз, который беседовал с .Хидр-у Илйасом. Имя его
сына - Шах Махмуд, а прозвище - Аулийа Кара-хан. Его сын - ‘Абд
ал-Маннан. Его сын - ‘Абд ал-Фаттах. Его сын - Шах ‘Абд ар-Рахман.
Его сын - Ишан Шах Касим. Его сын - Йшан Шах ‘Абдаллах Его
сын - Шах ‘Абд ал-Халик-хан. Его сын - Шах Хасан-хан. Его сын -
Ишан Тахир-хан Его сын - Аулийа Малик-хан. Его сын - Йшан
Шах Ахмад хан. Его сын - Шах ‘Абд-и Джаббар-хан. Его сын - Шах
‘Абд ал-Маннан-хан. Его сын - Шах Ибрахйм-хан. Его [сын] - Ишан
Х3аджа Йа‘куб-шайх.' Его сын - ^“аджа Ибрахйм-шайх. Его сын -
Шах Муртада-шайх- Его сын - Шах ‘Абд ар-Рахйм-шайх. Его сын -
‘Абд ал-Джаббар-шайх- Его сын - Шах Мухаммад-шайх. Его сын -

20 В страны Аргу-Тар, Йети-Канд (И 3, ск. 38-39).

21 Барчйн-Канд, Джан-Канд, 1арсак (П. 3, ск. 41-42).
‘Абд-и Джапйл-шайх. Его сын - Аулийа Хваджа-шайх Его сын -
Султан ^амйр-ата, который был падишахом в мирской жизни, уче-
ным и мудрецом. Он был из потомства Кара Бугра-хана, ‘Алй-хана,
Хасан-хача и Чакйр-тйган хана. Где бы ни была вакфная земля, то
была (земля), превращенная в вакф Чакйр-тйган-ханом и Султаном
Хамйр-ата. Чакйр-тйган-хана похоронили в Сарйаме возле дороги на
Кара- Мурт. После него в Сарйаме 60 лет падишахом был Арслан-хан
ибн ‘Алй-хан. После него падишахом стал Султан Хамйр-ата. Его
сын - ‘Алаф Дихкан-баба. Его сын - Мулла Хваджа-шайх, который
был ученым и мудрецом. Его сын - Саййид Хваджа-шайх. Его сын -
Гайиб Шах-шайх. Его сын - Назанйн-шайх. Его сын - Хайй-шайх-
Его сын - Баба-шайх Его сын - Исма‘йл-шайх Его сын - Мухаммад-
шайх по прозвищу Дарвйш-баба У неге было (два) сына: имя одно-
го - ‘Исмат-х”аджа, а другого - Мир-х“аджа-шайх. У ‘Исмат-хЧджа
было три сына: ‘Алй-хан, ‘Абд-и Джаббар-хан и еще один - Нийаз-
хан. И Аллах лучше знает правду!

Родословная Хадрата ‘Абд ал-Джалйл-баба

Из Шаша он поехал в вилайат ^уб-Джанд. Там был неверный
падишах по имени Килйч-хан. Он сразился с ним (Килйч-ханом).
У него был сын по имени Сарик Гунлук Утамйш, который (один) мог
противостоять тысяче богатырей. Когда ‘Абд ал-Джалйл-баб при-
звал Килйч-хана и Утамйша к вере, они ее не приняли. В смертном
бою умерли 50 тыс. христиан и девять тыс. мусульман погибли муче-
никами. Осталось 30 тыс. мусульманских воинов22. ‘Абд ал-Джалил-
баб - да будет доволен им Аллах, погиб мучеником от рук Утамйша
Место паломничества (зийарат-гах) его находится на холме на бере-
гу реки в близости ^уб-Джанда.

Сын ‘Абд ап Джалил баба - Ибрахйм-суфй. Его сын - Исма'йл-
суфй. Его сын - Мйка'йл-суфй. Его сын - Исрафйл-суфй. Его сын -
Айина-суфй. Его сын - Мухаммад-суфй. Его сын - Махмуд-суфй
Его сын - Бадр-ата. Его сын - Баплй-ата. Его сын - Суйукдук-ата.
Его сын - Куфундук-ата. Его сын - Ибрахйм-ата. У него было пять
сыновей: Исма‘йл-ата, Джабра’ил-ата, Мйка’йл-ата, Исрафйл-ата,
Исхак-ата У Хадрата Исма‘йл-ата было девять жен: первая - Нур-
бйбй, еще Захра-бйбй, Казак-бйбй-ана, Даулат-йна, Угунчук-бйбй,
Кутлук-бйбй, Фатима-бйбй. Он (от них) имел 18 сыновей и 17 доче-

22 Девять тысяч мусульман погибли мучениками (II. 3, ск. 44 45).
рей: ^ваджа Исхак, Кара шайх, Ьапат-шайх, Хумай-шайх, Махмуд-
шайх, Мухаммад-шай^, Айина-шай^, Мустафа-шайу, Атсйз-шайх,
Хаджжй-шайх, ‘Абдаллах-шайх, Шарйф-шайх, ’Алй-шай^, ‘Абд-и
Рахман-шайу, ‘Абд-и Хваджа-шайх, Суйундук-шайх. ‘ Абд ал-Малик-
шай$; Фарса-бича, Унчй-бича, Ийичйк-бича, ^Ситай-бича, Айина-
бича, Икбал-бича, ‘Ашур-бича, ‘Айиша-бича, Кузун-бича, Марйам-
бича, Турсун-бича, Салих-бича, Раби‘а-бича, ^адйджа-бича, и Аллах
лучше знает правду!

Родословная Хадрата Исхак-баба,
да будет доволен ям Аллах!

Он прибыл в Исбйджаб, где правил один падишах-христианин по
имени Куркуз. В Исбйджабе располагались 60 тыс. домов христиан.
Он имел 300 руста[ков], и все были христианскими. Хадрат Исхак-
баб призвал Байт-Дара Куркуза к вере. Однакс он, не принимая (его
призыва), ответил:

- Мы являемся христианами на протяжении жизни 70 поколений.

Они сражались три ночи и гри дня. 20 тыс. христиан умерли, и пять
тысяч мусульман погибли мучениками. ‘Абд ал-‘Азйз - знаменосец
Исхак-баба - получил 70 ран и погиб мучеником. Бог Всевышний даро-
вал победу правоверным. Бай, -Дар Куркуз бежал в Султан. После этого
Хадрат Исхак-баб прибыл (туда), преследуя Байт-Дара. День и ночь же-
стоко воевали. 30 тыс. христиан умерли и семь тыс. мусульман погибли
мучениками. Наконец Хадрат Исхак-баб захватил Байт-Дара Куркуза в
Сулхаче и казнил его. Мусульманство утвердилось.

Оттуда Исхак-баб поехал в Сарйам и для хранения казны (раз-
дана) построил там крепость (урда). Через некоторое время прибыли
также в Сарйам Х’аджа Имам Бакр Каффал и Чинарлйк-шай^, бе-
жавшие от преследований. Один неверный, настигнув Шай&а Хасана
Васили на Сирдарье, подверг его мученической смерти. Хадрат
Исхак-баб. прибыв со 100 тыс. воинами, захватил вилайат Шаш и
поголовно истребил местное население (катл-и ‘амм). С помощью
топора (табар) он обратил (их) в ислам. Мусульманство утвердилось,
и он открыл для тех людей ‘илм-и хшшат. Хадрат Исхак-баб назна-
чил Хадрата Имама Бакра Каффала и Чинарлйк-шайха наместниками
(халифа) в вилайате Шаш. Оттуда Исхак-баб со 100 тыс. воинов при-
был в вилайат Хуб-Джанд. Он послал людей к Килйч-хану и Сарйку
Тунлуку Утамйшу с предложением принять ислам. Они отказались.
Неверные вступили в смертный бой. Погибли 40 тыс. магов, и стали
1'2 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
мучениками пять тысяч мусульман. С трудом захватив ^уб-Джанд,
он схватил Килйч-хана и Сарика Тунлука Утамйша. Мусульманство
(там) прочно утвердилось. В вилайат Шаш назначили одного че-
ловека, чтобы тот следил (за выполнением норм) шарй'ата. Отту-
да Исхак-баб привел волоком за своим конем Килйч-хана и Сарика
Тунлука Утамйша в Каргалйк. Он предложил:

- Прими ислам!

Однако тот не принял, (за что) провел год в темнице (зиндап)
Через год (его) вывели из (темницы) и сказали:

- Прими ислам!

Он (опять) отказался, и тогда Килйч-уана казнили, сбросив его
вниз с арки (пйштак), а Сарйка Тунлука Утамйша умертвили, прота-
щив волоком за конем. Мусульманство утвердилось Хадрат Исхак-
баб, прибыв в Каргалйк, построил трехрядную крепость. Прошло
30 лет. Воины не снимали доспехов и оружия. Ночи проводили в мо-
литве, а днем вели священную войну.

После этого Исхак-баб со 100 тыс. людей поехал в Харамайн,
оттуда - в Медину, совершил паломничество (зийарат). Он также
обошел всю Мекку Он привел в порядок Шам, Шамат, Йаман, Рум,
Египет, а потом, вернувшись в Сарйам построил там одну мечеть по
подобию (сура) мекканской (Ка‘бы). Он израсходовал (на это) три
тысячи (дйнаров) золотом (тила). Кто совершит там два рак ‘ата мо-
литвы, тот станет недосягаемым для адского огня. И Аллах лучше
знает правду!

Хадрат Исхак-баб назначил одного сына в Сарйам. Потом он вы-
вел канал из Бадама. Канал был проведен за 17 дней. Он построил
внутреннюю и внешнюю крепости, а также ханаках с 90 колоннами
Кто совершит там два рак ‘ата молитвы, того не постигнет адский
огонь. И Аллах лучше знает правду!

Хадрат Исхак-баб выбрасывал своими благословенными руками
камни из кана. 1а, чтобы это стало примером для нас. Когда он посмо-
трел из канала на крепость, то она ему показалась висячей на гори-
зонте. И он велел:

- Пусть ее название будет Кара-Асман (Черное небо)!

Хадрат Исхак-баб сказал:

- Территория Кара-Асмана начинается в верховьях Кизйл-
Сангйра и заканчивается у земель Иамана. Тот, кто не сделает здесь
пожертвования, попадет в огонь ада, его глаза ослепнут, а руки ста-
нут дрожащими - Аллах знает лучше!
Другого своего сына Хадраг Исхак баб назначил в Кара-Асман.
Сам же он, уехав в Каргалйк, отрекся от престола, выбрал путь от-
шельника. Он прожил 50 лег в отшельничестве с Хаурагом Хидр-у
Илиасом У него были 30 тыс. послушников (мурйд), которые стали
приближенными (аулийа’) Аллаха.

Сыном Хадрата Исхак баба был Хадрат Харун-шай^с - да поми-
лует его Аллах, который беседовал с Хадратом ^идр у Илйасом. Его
сын - Хадрат Му'мин-шай^, который обладал караматом - да по-
милует его Аллах, беседовал с Хадратом Хидр-у Илйасом. Его сын -
Хадрат Муса-шайх, по прозвищу ‘Абд ар-Рахйм-баб, который вла-
дел качествами чудотворца, беседовал с Хадратом Хидр-у Илйасом
во время 40 сороковин. Он стал приближенным Аллаха (аулийа’
Аллах) в Кара-Асмане. Его сын - Хадрат Хасан-шай^ - да помилует
его Аллах, который беседовал с Хадратом ^идр-у Илйасом 40 лет в
Кан-и Бадаме. И еще он направлял заблудших на праведный путь.
Его сын - Хадраг ‘Усман шайх - да помилует его Аллах, который бе-
седовал с Хадратом ><идр-у Илйасом 15 лет. Его сын - ‘Алй-шайх -
да помилует его Аллах, который беседовал с ^<идр у Илйасом 80 лет
и построил в Кара-Асмане ханаках. Утреннюю молитву (намаз-и
бамдад) он совершал одновременно и в Мекке, и в Кара-Асмане.
Его сын Хадрат Исма‘йл-шай$ - да помилует его Аллах, беседо-
вавший с Хаддатом ^идр-у Илйасом. Жители Турут-Угула, Аргйна,
Манги(ра)та, Баба Тукл^ж ‘Азиза, жившие в Кумлй-Кенте, Алчйна,
Кирка, Иуза, Мйнга, предком (ата) которых является Мйрза Шахйм,
(а также) Калта-Байтал, Кипчак, Кана-Гас, Кунгират, Каракалпак -
все они были его мурйдами. Его сын Хадрат ‘Умар-шай^ - да поми-
лует его Аллах, беседовавший с ^идр-у Илйасом. Его сын - Хадрат
Иф1и$ар-шай&, по прозвищу Дйвбаба, который беседовал с ^идр-у
Илйасом. У него было два сына: один из них - Мухаммад-шай^ -
да помилует его Аллах, а другой - Махмуд-шай$ - да помилует его
Аллах! Сын Махмуд-шай$а - Бикйч-ата - да помилует (его Аллах)!
А сын Мухаммад -шайха - Ибрахйм-шай^ - да помилует (его Аллах),
который был чудотворцем. Он женился на дочери Хадрата Шайуа
Хасана Парранда - Тагай-бича по прозвищу Кара-Сач-бйбй. От нее
у него были два сына: один из них - Хадраг Султан ^ьаджа Ахмад
Йасавй, предводитель 99 тыс. шайуов (машайиу) - да помилует его
Аллах! А другой был Саййид 2(ваджа-ата. Хадрат Султан ^’аджа
Ахмад Йасавй был саййидом, полюсом полюсов (кутб ал-актаб). Бе-
седуя с Хадратом ^идр-у Илйасом, он направлял заблудших на пра-
114 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
ведный путь, наставлял и руководил учениками (шайх-муршидлйк)
и прожил 120 лет. Что касается Саййида Х’аджа-ага, то он тоже об-
ладал качествами чудотворца и 60 лет беседовал с Хидр-у Илйасом.
Также учителем Хйаджа Ахмада Йасавй был ХЕаджа Хидр - мир ему!
Учителем Х“аджайи Хидр был Шихаб- и дйн Сухравардй23. Его на-
ставником был Баба Раман. Его наставником был ‘Алй Муртада. Его
наставником был Мухаммад, посланник Аллаха - да благословит его
Аллах и да приветствует!

Что касается наставника Шайха Хваджа Ахмада Иасавй, то им был
Хилватй-шайх. Его наставник-Шайх Наджм ад-дйн Талиб Туей. Его
наставником был Абу Мухаммад ибн 'Абдаллах ибн Мухаммад ал-
Мурта'иш. Его наставником был Абу Наср Саррадж. Его наставник -
Сарй Сакатй. Его наставником был Мухаммад, посланник Аллаха -
да благословит его Аллах и приветствует!

Что касается супруги Х“аджа Ахмада Йасавй, то ею была ‘ Айиша
Хуш-Тадж-бйбй. У него еще были две дочери и сын Ибрахим, кото-
рого народ Сурй сделал мучеником. И еще, имя одной дочери было
Гаухар ^уш-Тадж-бйбй. Он ее выдал замуж за Сулайман-валй. Его
сыном был Ахмад Хеаджа-атЗ. Что касается (второй) дочери Х’аджа
Ахмада Йасавй - Джамйла-бйбй, то он се выдал замуж за 'Алй-
Х!аджа-ата - сына Артук-шай^а, одного из числа приближенных
(Аллаха). Его сын - Сэ'дан-хваджа - да помилует его Аллах! Другой
(сын) - Хадрат Садр-хваджа-ата - да помилует его Аллах! - кото-
рый, поехав вместе с Хидр-у Илйасом в Аркук, наставничал (там)
45 лет и направлял заблудших на праведный путь. У него были
три тыс. послушников (мурйд), и все они достигли ступени совер-
шенства (сахиб и камал) У него было два сына: (один) - Хадрат
Х°аджа Малйк-хан, другой - Х’аджа Мухаммад-хан. Он был а‘лам,
мудрецом (данишманд) и богобоязненным человеком - да помилует
его Аллах! Его прозвище было Урун-куйлакй. Хадрат Повелитель
познавших (Султан ал-‘арифйн) и пророческой сущности (ма'дан
набавй) Хваджа Ахмад Й асавй - да помилует его Аллах - умер.

От него суфра перешла к Хваджг Мухаммаду Данишманду. Он
прожил 93 года, 50 лет из которых он беседовал с Хи#р-У Илйасом.
Его последователями (мурид) были люди из 20 тыс. домов.. Х^н
Хорезма Султан-хан, хан Бухары Файдаллах-хан, хан Туркистана

23 Шихаб ад-дин ас-Сухраварди (ум. в 1234 г.) - основатель братства ас-
Сухравардййа.
Таукс-хан и хан )Куб-Джанда все вместе, посоветовавшись, пожерт-
вовали (ему) в Хорезме - один канал (арйг), в Бухаре - один канал, в
Самарканде - один канал, в Шахр и Сабзе - один канал, в ... - один
канал. Посоветовавшись, все ханы также пожертвовали (ему) зем-
ли Туркистана, земли Ташанака, Карнака, земли Сузака, Укуз-Тага,
Икана, Ак-Кургана, Узганда, Кара-Асмана, ^аладжа, Туркман-Буйй,
Джуба, Утрара, Кизйл-Сангйра, Кара-Булака, Манкента, Чимкента,
Сарйама, Кара-Мурта, Йангак-лйка, Султан-Рабата. Иран и Гуран
стали его послушниками (мурйд). Могила ^гаджа Мухаммада
Данишманда была устроена в Ак-Кургане на берегу реки Сйр. (Од-
нажды, когда) дух Хадрат Сулаймана завернул уголек в вату и пу-
стил его по реке (Сйр), то Хадрату Мухаммаду Данишманду удалось
поймать его. Спустив горящий огонек обратно в реку, он отправил
его вверх по реке (Сйр) Дух Хадрат Сулаймана, обрадовавшись (это-
му знамению), помолился за него.

Его сын - Хадрат Имам Сайф ад-дйн-шайх, который беседовал
с Хадратом ^Смдр-у Илйасом 30 лет и напразлял заблудших на пра-
ведный путь. Его сын - Зах-и дйн по прозвищу Урун-куйлакй, знаток
фикха (а‘лам). мудрец и богобоязненный человек. Он 80 лет беседо-
вал с Хадратом $идр-у Илйасом и имел более трех тыс. последова-
телей. Сыном Зах-и дйн-шайха был ‘Иса Хиджаз-ата. Оп прожил 80
лет, пять лет беседовал с ^идр-у Илйасом. Хадрат ‘Иса Хиджаз-ата
сотворил много чудес. Одним из них (чудес) было следующее: когда
он желал совершить семикратный обход (таваф) вокруг священной
Ка‘бы (хана-йи мубарак), он, отправляясь туда, совершал обход и
утреннюю молитву одновременно и в Священной Мечети у Ка‘бы, и
в соборной мечети Аркука. Его сын  Шамс ад-дйн-шайх - да поми-
лует его Аллах; - прожил 105 лет, 60 лет из них беседовал с Хидр-у
Илйасом и просидел 40 сороковин. Он имел 855 последователей;
все они стали совершенными. Что касается его собственного сына-
Хадрата Сайф-и дин-шайха, то у него было больше всех чудес. Он
не имел равных. Когда он входил в состояние (духовного транса) и
погружался в ма рифа, то птицы, пожелавшие слушать его голос,
падали без чувств Некоторые из них отдавали душу, а некоторые
сгорали, превращаясь в пепел. После этого он молился Аллаху, и
тогда, благодаря могуществу Господа Всевышнего, они воскресали
У нею было два сына: имя одного - ‘Абд ал-Фаттах-шайх, друго-
го - ‘Абд ал-Латйф-шайх- Оба они беседовали с ^идр-у Илйасом в
Кара-Асмане. Ею сын - ‘Абд ал-Джаббар-хан, который был шайх ст-
исламом, 60 лег был собеседником (улфат) ^Сидр-у Илйаса. У этого
‘Абд ал-Джаббар-хана было два сына, имя одного - Амйр Мйрак по
прозвищу Буранчй-шайх, который был чудотворцем: если он чихал,
то слабый снегопад превращался в бурю. Другой-Саййид-хваджа по
прозвищу Джаруб-шайх - да помилует его Аллах! - был познавшим
и приближенным Аллаха. 40 лет он беседовал с Хадратом ^идр-у
Илйасом. Он построил в Кара-Асмане, в Майда-Тифа ханаках с 90
колоннами. Кто (там) совершит два рак‘ата молитвы, то он избе-
жит огня ада. У Хадрата Джаруб-шайха было два сына: имя одного -
Джарубаллах-шайх, а другого - Садр-шайх, да помилует его Аллах!
Он женился на Тулун-бйбй, дочери Тулак-шай&а. Садр-шайх 30 лет
беседовал с Хадратом ^Сидр-у Илйасом. В Кара-Асмане провели свею
жизнь два его сына: одного звали - Улуг-шайх - да помилует его
Аллах, а другого - Шах Хасан-хан, который стал шайх ал-исламом.
Он женился на дочери Назанйн-шайха по имени Рабу-бйбй. У него
было три сына. Имя одного - Ишан Шах Касим-хан, который стал
шайх ал-исламом. Он женился на Кулсум-бйбй, дочери Баба-шай^а,
сына Хуббй-шайха. У него было три сына: один - $ваджа Ни‘мат-
шайх, шайх ал-ислам, другой - Х’аджа Мйр-Саййид-шайх, и еще -
Гадай-х’аджа, да помилует его Аллах!

Когда Кара-Аеман был разрушен и превратился в пепел, сохра-
нился семнадцатиугольный (17 бугаклйк) туг, остававшийся (со
времен) Шах-и Мардана и переш(едший) к Хадрату Исхак-бабу - да
будет доволен им Аллах; а после него, по праву преемства, его полу-
чали Хадрат Султан ал-‘Арифйн, потом - Ишан Х’аджа Данишманд.
Последователями Х’аджа Мухаммада Данишманда были Аллах-
кул-шайх и Иумалак-шайх Всего у него было 3509 последователей.
После него он (туг) перешел Хадрату Шамс ад-дйну, потом по ли-
нии (преемства) перешел к Х’аджа Ни‘мат-хваджа. Затем - к 1'адай-
Х’аджа. И Гадай-уаджа сказал своим старшим братьям:

- (У меня) есть один туг и одна родословная (шаджара).

И отдав им семнадцатиугольный (17 бугаклйк) туг с родослов-
ной, Гадай-уаджа сказал своим братьям:

- Дайте мне разрешение (рухсат).

Х’аджа Ни‘мат-х’аджа и Мйр Саййид-х’аджа, дав разрешение,
сказали:

- О брат, мы тебе отдаем своих последователей - кунгират,
каракалпак, калта-байтал, алчйн, кибчак, кенагас, мангират, кирк
и йуз.
Он со всеми вещами выехал из Кара-Асмана. В это время поя-
вился один неверный (кафир) и, разрушив, взял ^аладж, Туркман,
Утрар. И народ Кара-Асмана разошелся, бежав в беспорядке и па-
нике. Гадай-хваджа, преследуемый неверными, при переходе через
Сирдарью, сотворил чудо (карама), превратив туг в мост, и все его
люди перешли реку невредимыми. Именно по этой причине Гадай-
х’аджа (оказался и) остался в Бухаре. Он разместился среди своих по-
следователей в верховьях (уст) Бухары. Сын Гадай-хваджа-Дйвана-
х’аджа. Его сын - ^Саджа-Джан- $ваджа.

Через некоторое время народ Халаджа. Туркмана, Утрара со-
брался в Кара-Асмане. Сын Хваджа Ни‘мат-$3аджа-йи ‘азйзлар -
Курбан-шай^-и ‘азйзлар, который был шайх ая^асламом. В его
время Кара-Асман (снова) стал благоустроенным, и там установи-
лась спокойная жизнь. Через некоторое время Кара-Асман (опять)
пришел в упадок, и они прибыли в Ташканд. Х’аджа Ни‘мат-
&°аджа-йи азйзлар получил землю у ворот (дарваза) Кара-Сарайа.
Х’аджа Н.и‘мат-х°аджа располагал землями, начало которых было
в Ак-Типа, а конец - в Кулаклйк-Типа24. Он купил их за три тыся-
чи пятьсот (динаров) в золоте (тила). Если кто-то (в тех местах) не
сделает пожертвования (назр), то все, что он ест и пьет, станет за-
претным (харам), а сам он будет подвергаться бедам. Аллах лучше
знает истину!

И еще Хваджа Ни‘мат-хваджа-йи ‘азйзан вместе с Ишаном Амйром
Саййид-хваджа вдвоем поехали в Бухару. Услышав об этом, падишах
отправил людей им навстречу, и они привели их в город. Падишах,
предложив им сесть, обратился:

-	О потомки саййидов, чего вы желаете?

^Гаджа сказал:

-	(Не могли бы вы пожаловать нам) Джилау-^ана Туркистана и
народ Кара-Асмана, составив на это грамоту' (йарлйк).

1 [адишах сказал:

- О потомки шайров (шай^-зада)! Я горю желанием исполнить
ваши просьбы, и даже, если бы вы потребовали мой трон, я отдал бы
вам его! Если бы вы просили Шахр-и Сабз, Самарканд или Бухару,
я бы отдал (их). Я присваиваю (вам чин) шайх ал-ислама и дарю де-
вушку в качестве пожертвования (назр)

24 В настоящее время археологический памятник с таким названием рас-
положен на севера восточной границе Ташкента.
От этой девушки у него был сын по имени Ахмад-$ваджа, а
имя другого его сына - Мухаммад-Уаджа, который стал шайх ал-
исламом. Что касается матери Мухаммад-Уаджа, то она была из
числа потомков саййида из (рода) Аулийа Кара-хана, который был
сыном Амира Саййид-уаджа. Что касается Мухаммад-х’аджа, то он
был шайх ал-исяамом, а еще ученым, мудрецом,., приближенным
Аллаха (аулийа’) Его могила, которая возвышается над другими на
60 пядей (кари), находится на земле Сарйама.

После этого Хваджа Ни‘мат-уаджа-йи ‘азйзлар благоустроил
Кара-Асман. Через некоторое время Тауке-$ан, поработив (его на-
род), увел (их) к киргизам (киркйз). Хадрат Х’аджа Ни‘мат-хваджа-йи
‘азйзлар поехал за ним и наставлял его на путь истинный, однако он
его не принял. ^ваджаНи‘мат-$ваджа-йи ‘азйзлар занялся наставниче-
ством (шайумуршидлйк). В Намангане25 его последователями были
люди из тысячи двухсот домов Хадрат Х’аджа Ни‘мат-хваджа-йи
‘азйзлар погиб мучеником в Намангане. Его могила находилась тоже
в Намангане. Он был потомком Хадрат-Султана (Ахмада Йасавй).
Его сын - Курбан-шайз - да помилует его Аллах, который был шайх
ал-исламом. У него было четыре сына. Это Хадрат Малла-х’аджа-

25 В Намангане был известен еще один йасавийский шай$ по имени
Ни'маталлах-уаджа. Однако его родословная выглядит иначе Садр-уаджа
(брат Х’аджа Ахмада Й дсав й) - ‘ Абд ал-Малик-у аджа - Сайф ад-дйн-хваджа - -
Захид-уаджа - ‘Иса-хваджа - Шамс ад-дйн-хваджа - Сафа-хваджа - Касим-
х’аджа - Джалал-х’аджа - Х’аджа-Шайх-х3аджа - Аман-х’аджа - Надир-
х’аджа - Ни'маталлах-уаджа. Ни‘маталлах-х’аджа построил в деревнях
(карйа) Казак-Курган, Мулла-Кудунг ханаках. Известный писатель и обще-
ственный деятель из Тура-Кургана Исхак-хан тура ‘Ибрат (1862-1936) яв-
ляется его прямым потомком: Ни‘металлах-хиаджа - Сан‘аталлах-хваджа
- Исхак-хваджа ‘ Ибрат (Насаб-нама. Рукопись из частного собрания Икрам-
хана (Цаликова, жителя Намангана, внука дочери ‘Ибрата, ск. 25-51). В на-
стоящее время в кишлаке «Мулла Кудунг» (2-ое название - «Мазар-бува»)
Наманганского района Наманганской области находится кладбище с намо-
гильными камнями следующих представителей этого семейства: 1) Садр ад-
дйн-хваджа; 2) аш-шай^ ал-камил ал-мукаммал сахиб ал-карамат ва-^аварик
ал-‘адат Ни‘маталлах-уаджа-йшан ат-Туркистан й, умер в 1251/1835-36
г.; 3) его сына - Сан‘аталлах-х'аджа-йшан, ум. в 1267/1850--51 г., 4) брат
Исхак-хана ‘Ибрата - ‘Ата’аллах-х'аджа ибн Джунайдаллах-х'аджа ибн
Сан‘аталлах-уаджа-йшан, ум. в 1323/1905 -06 г. (Сведенгл и фотографии
эпитафий Зафара Наджмиддинова, жит еля г. Намангана, 2002 г.).
шай$ - да помилует его Аллах, Шах Сафа-шайх, Шах Касим-шай&,
Джалал-шай^ и .Уаджа Исма‘йл-шайз. (Они) являются потемками
Халрат-Султана. [У <Саджа-шайха было четыре сына Аман-хваджа,
Дада-уаджа, Чин-х’аджа, ’Алим-хваджа - да помилует его Аллах!
Его сын - Салим-Уаджа, да помилует его Аллах]'

А сын Мир Санйид-х”аджа - Мухаммад-х’аджа, который был
шайх ал-исламом. Его сын — Назанйн-шайх. Его сын - Нийаз-^ан.
Его сын - ‘Абд-и Джаббар-Уаджа. Его сын - ‘Абд-и ‘Алй-уаджа
Его (сын) - Бакир-Уаджа. Его сын - ‘Артук хваджа, Его (сын) -
Нийаз-Уаджа. Его (сын) - Майда-Уаджа. Его сын - Бакй-х’аджа. Его
сын - Бахадур-хваджа-йи ‘азйзлар. Его сын - ‘Абд ал-Мазйд-уаджа-
йи азйзлар. Его сын - Сулу Уаджа-йи ‘азйзлар. Его сын - ‘Абд-и
Карйм-уаджа $алйфа.

[ Приписка]'.

Подтверждая достоверность этой (родословной), 29 июля 1877 г.
мы в его начале оттиснули свои печати.

Эта родословная была длинней. Мы сократи пи ее для то~о, что-
бы она не наскучила читателям и слушателям. Жители всех городов
(шахр) и поселений (кент) пусть сохраняют уважительное отноше-
ние к этим потомкам шайров (шайх-зада). Если кто-нибудь оскорбит
их, то он станет неверным (кафир), а его жена - разведенной. Данная
родословная составлена для того, чтобы в Судный день (люди) не
подверглись наказанию огнем ада. Она закончена в 1244 г. от хид-
жры, в год Мыши, 14 числа месяца ‘ашур (мухаррам), в воскресенье
(=26 июля 1828 года).
Раздел III. ТА’ РИХ- НАМ А
(редакция «Кайалйк»)

Введение к тексзу

Внутри текста данной редакции родословная названа «Та’рйх-
нама». Эпицентр событий - город Кайалйк. По версии составителей,
зют документ был увезен из Йасй в Кайалйк вместе с четырехлет-
ним внуком Хваджа Ахмада Иасавй - Ахмад-уаджа-ата последовате-
лем этого братства суфйем по имени Арслан-у/аджа. Это произошло
20 рабй‘ IА9Н22 декабря 1103 г. (строки 175-180 нижеследующего
текста). У тверждается, что данная редакция появилась 14 раджаба
680/29 октября 1281 г. в результате перевода с персидского языка
на турки (ск. 114-118). Прототекст был переписан в 653/1255-56
г. из копии некоего Йахйа-х“аджа, составленной, в свою очередь, в
637/1239-40 г. (ск. 120-121). Это противоречит версии «Васййат-
нама йи Сафй ад дйна Урунг-куйлакй» (см. Раздел I). Другой ее осо-
бенностью является упоминание в ней имени отца Суфй Мухаммада
Данишманда - Махмуд-Уаджа по прозвищу Зарнук - непосредствен-
ного ученика ^ьаджа Ахмада Йасавй. Эта редакция сохранилась в
уникальном списке, правда, очень позднего времени:

3.1. Фотокопия рукописи из частного архива профессора

Шадмана Вахидова, 1961 г.р., жителя г. Ташкента

Она была получена им от торговца книгами Йусуф-уана КДцирова, жи-
теля города Коканда (Фер1'анская область, Узбекистан). Однако до сих пор
неизвестно, кому принадлежит се оригинал. Установлено лишь го, что Й
Кадиров не является потомком составителей (или владельцев) рукописи.

По словам Ш. Вахидова, видевшего рукопись, текст переписан на
бумаге восточного производства (так называемой «кокандской бума-
ге») в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги - 371x19,5 см. Размеры
текста - 366x17,5 см. Текст состоит из 207 строк. По палеографиче-
ским признакам список можно датировать второй половиной XIX века.
Имеются кустоды на шести кусках бумаги, из которых сложен этот
свиток. В некоторых местах графитовым карандашом в более позднее
время в текст внесены незначительные исправления и дополнения.

Текст генеалогии состоит из сле.-гующих частей: 1) Введение (ск.
1-10), 2) «Насаб-нама» (с к 11-83); 3)«Фада’ил-и (Уаджа Ахмад Йасавй»
(в иной редакции; ск. 83 -109); 4) «Та’рйунама» (ск. 110-134); 5) «Рас-
сказ о Баба Мачйне» (ск. 135-146); 6) «Рассказ об Имаме Маргузй» (ск.
146-173); 7) «Генеалогия шайхов Кайалйка» (ск. 173-207).
Текст III

.4

с. у	-4е

.6

<_;1_ $ * .л	.11 _^4 сПз	^я,'и-	'Г-

»Ц11^Дл аДи у\

Д4& , сим даэ> _Д' -1л-	»12а1Ъ аХ'^^—>	1ДДа11 Хи-

.10









/>й

>1 .1?

^1-х.
19

.20

.21

.22

.23

и-у.

0*342 Ц9А1У0 Сал-а-ла.	з^АаАаА 3 ^32 1_а 3л з'У! й-411 24

Ала (Дайла (>а=> Лас 0, 0Л:1 (3' -ч ч>! вЛ11 з'У-Лр АААА^ сЗ_Я .25
3533! 3 . (~>2 '2«.'Ц у! »*Уу^	-41Д-‘-« 1ЗА9' 99^3^ аас АЧ у! .26

0Д1аЗ 39А ч—'1^ 0* ‘"' (*2^3^ •|С'	АСА 54 (3-”^Л ”>1а«а1 Ал уз 3 27

уи ц^Ъа <-] 1^! <5Уг|'к 0Аа1 уЬ 01  ••' зД 1 *1 ''1'*.4"' {-й '4на -\л_ ^'ъп 28
3—Л-Л Лас (—11а 01л_а;1 3^33333 ^21-^аЪ у 3(32». 1_$У^ АЛ.3А у у{-' ,-и'т Да 29
У>9-

^111л	1.4'и'ч 0Ла1 ЦйлЛ Аас. уА (Чии13 ^САА АахА 1ЛАХа1 0ЛАаЗ 30

у^А ЗА У с?АИ А АЧ^ с$АЧ^ ^-1-л- ^а"^	_Л? ^Зу ДЗ 31

1»! и. ии4 А3_ 21 2^““	3 У-^3—9®	<-$ з’-Уз' -113	цИ-131 .32

^9 й?А11	(_)а ’—^431	эДЗ-Дл	33

32-411	1_2' А 1 З^А!' ^-^а!)^ АЗЧАЧ Ц^АЗ! ^з^алЪ^ 31"'_>^ сУ-411 .34

З^А31 (_2-3^у1 I ^15аа! 0л1 ЗЦоКал в л (-уЬ! ЛЗЗ^и-^ ^3 '.У-3-? З-^а!^ 113^еЗ 35
АЗкс.

14 АЗ’х. Д з^ЯалУЛ 3^1^ 139-431 з^ЬаН^ Ас. (_)'и 0X3! 39^1' 3-'^-^ 36
39А	"'• *АI <^31 Ям, <А АА<^ с^а’ 0_>9 С5А39' А^Ч в1"А1_1 37

0 '1^Д ч21У\А С53з'^1 3^,’Л1Л цр_Д 3_>^^-Л^У 3^-41' а*Аац| (ЗА_у1 А315иа ЗД
3^

^УЬаЬ^ <_.! л Ди ,1 з 39А11 13-13? \)в *" 3' ‘"1'"а СН99 3 ^иьа 0 _)3 в Д3| 39
аЫ Аал 2 <ЗА^у! (Д1Й ^1 »5''з'! 0А_у1 А^Ч СА*Ч'~> ^9-' 39 ‘^У1 Ча1а 3'А*Л‘ ‘ 40

(_ДаЗ ‘ “'3  З^-За^З оАсй'У 3 (3-'-“ _5-1 З'-ЗЭ (»'-«I А4^ааал 41

(»2>аа1 04и1$зз1 А^-Ч Дс А 4^«'А, оДш*^ 3 0а1аа ^аЛ, 31| ?|11 42

А1^ <5А-' 3 3-’2*а> 5&з1	,а.'л У' Лас. ^УЬз'за ^х-иЗ У 39-41' 0^32 1з-$аЗ| 43

1аа 3! 39 оАааа4^ 3 3*а_!4ь З^илЬ^З*а31$ ^ 3^ 93' 39^' 3^9^ Дал .44
Са^с.-' Ал а !	2‘21 (ЗА	<_зА1 .3~ Л11 Уч .45

^)2Ха2а9	9^ О $Л- 9* <_5“ь’ц 1^)122 л >Са1 (_^2аа ^м ^>1а2дЗ 46

4с. ^)'У'-хи_р (_$2_)1 Ухч_р '\!* (_22± ь_$—Л)@ м ,2)1 д1.4А ^^44 3|‘~м 47

"	_2*212 г-1'*'З^1 ллс- ^2'_)12м1 (2»'П',2 ..л ^2_^1 <"'.Х Л,

<±14 ^м (2У^ ч^24| (_)1к| _)2 ^*4 (*4. /04^)1 )_$2-13 ^_1.Ч-±й-51.4 (_]з ЗУУ
3|’т1 (3-2 04 1^)12±1 22x1 ^^АХАз О_}С-± АаоАА-аЙ ЛХ _)'-. '^21 (_ч2±«Л

2)1_х1 __)512_;! (^22. А*-м1Х1я с_2г У зУт! (_$±а21 (2)1а',__)3 _3_92)1 2 -'а2

48

.49

.50

.51

.52

(_д2 о1л4±Ъ (За 2 (3±^ (_>2‘2' -2)12^_<|1«-»1л !.12_д4.1 |_?1с.у -2'1'1 ^дАЗ! 53

4’гГА ^Ха! (2)1^ _2-2' (_у^1 3*ГН1 ;_$±121 (2)12 сДхЪма1 (_?1с-^1 31110 (_$±1р 54

4_51с._91 31'ш1 (^Да'Л (2)1л 2;^У“3' (_у^2_$1 2‘н|| (_$±41а1 (2)1Л Дла.1

.55

й^> ^19	31531 01А.1А14 ^21._}1 ЗУ1]11 (2)1А. (2>-*=>	-21; 1 (_$±51а1 56

^з’Л1

I. н^а'| ±1аЗ 14 (2й-21 З^А-5 2з2у 1т,> У (^-‘ йУ2 1^2 1x4^41 ;*Х42;Д 1^21 57
|_5_» А^аЪ

С$4^1 3^42а ^1 (_>±^)41 11а 12±1а уй 1±а1 с$2а$ Алл!_а2 ЯЬа—и1 ,'3-2^ .58
<_11а	(_54^)а1 2- > <_>—“ '"а» >'3“_й’ Уч (-э-ц‘1"ь«з_7 За У 1 <|1."	59

Ал?.414! ^^'лйа

ЗУ'1..1	(2а*5 ЗУ'З'Х (_^±4± ^44>Уи.^А (2)А-'1а1 МАА (_$2аЭ О_$С.± 60

У сУ^ л
^2^1 1м21м З^цм -рЬлЬа	у 4^2 У (У>^12 61

21ь« сАч

1ал‘ им ^,4 2/Аяам (X.аа _>а (_5±_^1а АлаУэч 2 ом- ;1±А4. (_§2 ^4 Л (2.-1 а1‘ах1 62
_3д1 о’-мЛа (_].' (_>1^ У У Ах. ^1XЯА\^к (_з2^14а, (_$±^а! (_з2_У<а<л. (_5а1 ^1А4±а У 63
(32а«

(2«211 (_$±'~чУУ У^Ч^ з'АА? 3? й^о 2зм (3-12 04 (>Хм1	64

(_$2аЗ (_32 й1м2а (_)а 2а^, ЗкЬ! (_5-2а9 1аа О1 ц$±__Да (32'х. У 65

12 44я2 <—11а ^1-х. о! ^44 (_$2_^А 1	(2X2 (_$2а2 С11_5С± (З/1' 2...Х А »2х!» А. 66

>-$^Уч

1__11—1 (2з’-^-м1 (_52аЗ 1а.	'.‘'т- у;/» 4а 4^. 14 ^1^4x1 >_122 ‘. *7 ’ сУ 44<2. Аал2 67

^^^УЛ	_?’ 212

±1ааа' ^ам сз^*- У' <дУн11 Аа- ^ллул. (^1x^1 'АУш ^.’Д (3_$У^ 68
Дс у) и^ллл, ^лА1ул! ^Дс-у! <?Уи'1 (ул1Д1 У	-70

с5-цД с.Д

Ал1ул	ул! уЭ 1*11/1 ул Ц1 Ал1ул Лдл) ^1 сНлйл ул 71

Ал1ул <41Уо1! 12С.	с4'у'1;ул (^0 ул1 укл ^Дс-у! ,_^Д' Ал.1 ул .72

Ал'ул < к!| ^Уч) уул
уу^хл Дал! Ал1 ул ^_ЛС <_Дал'. (_$4уу1 С5~ у! -4у 1 Ал)ул ‘4) .41 Ус. 73

Ал1 р. у-1_а ул) уЗ

(ЗДйЛл 1—’у& 13>4у4 уЬ	Ал)_$л ^алД!^! с^'Лл! 0Л^^'^_1'	74

0*У X (У*' >4	(5-^1 <•. Дл и_л Д	(ЗД’1 75

Дз у Ал! _^л )Дл1л1	с5^_Д“'1 сД-Д д	д^“ С5"и,_?л 76

<5^

.’.^л! Ал1 ^л оЛл! (_]л _Д с$^д~ 1 -Д^'1 Ь-Ч-* 3^4 г V3-	.11

Сёд^Ч

<Дй (3^ Сз^Ц} ;_>"у11	к-',п 1 Ал' ^л _ДАл^_^1 1^1Д1л Ал_Дл 7^

Аг. Ал1 ул	ул у^Ьл1Д ^у^л) <_уЛД1 уьХл 0у^ ул (_$□ ул) уЪ	79

А»л1 ^1су1 Ал)ул ^лД|ул! ^.1^.11^ уул <-Лу1 ул оАьлу А_Д1с. л^1ллулЗ .4/'...

<ё. Ал)ул

у^йЛл! Ас-1л1 уЛ1ул! 1л1 у—Л.1' у 1л!	к*1л уи)	81

82

.87

О‘ >: сн\“' _?

88

83

.84

.85

.86
.91

31	Зс-31

(31-1)1 у сЗ.Д’У1 С5-^_Я	>?	98

(5^>) .99

1^3?	У Ю1


(_уА11с. (_)1лЛ (З-^лЗ р-,''"'"'	1_у1и	^3 "Х..1А1 109

_2 Аж 1.» А1>л А	<а.1 Ць	15^15 *—>1уЛл Ас. Ал! _ул но

АлУо Алл {_урУ~

Лл->1 ^л' ?л АЛл Алл  "оА 5 сл21л Алх (_$->1-ц А А ....' 0лЛ А А  ч 1 4_3_,У 111

< -^У  1 .	ч ‘

ЛЗлиСЙА ^АХл (_31с- |1 Ал1 _^Л □ _^АЛЛ ^л1	_)	Л. 112

Ал1_р.

г	. и 4 4 1. ч 4 *4 **у	ЧУ .*» 4 *\ 1	^_1 с 1 |Л 11 Л,| 1	й-91 из

Уч^ц/й.^

Ц1 йз' Зл А^з^А. (3; □оЗ	(Зз ^1 [о]3.,114

снУ' ;*	с$-~А'	,-^-в У_$’ с5-г >“ сИ'1'**.	_)Ч	‘^'.Х. 115

и^’-ллй

-?е'

1'.Л <3^'121
^1*35^	 (_5_ухлу 151	Ал-й_Ди^_о1 акаЗ'Л. <_. ууь



,А?4^.131



У 15^.136

<5

с_лЮя ,)3 2^

<.5^“	С5-4Д

.я;


<5ул

г^' <-?5^

1кр .с сз-^ сК-3.157

2* ?'-л'

ЛмУ,-у
Ал'	^21 </Ггй ^-2- у,

Лал-'	163



С5-4*


^у* Дша> 1^1	<Аз’ 1Дн1

^ззЛ Л1 АдС.

1а*^з» ^>аЛэ 'Д'Уз-о 2ьД у Да АдД А Д^з* Д? ‘^З'ЛД1 <Да 182

ДЙ АдС

(_у!с. у! Дид! ДА ДД_^Э	^Ум«1 ^сдА Дс. 13здх Дё ^1 >~*Уу\183

ДА (а^'-&

ДА ^а!1 3-®^ 1ЗаА4 Дё_$1 АГп'Д сУА11 1 ЗАё4 >г“3 ‘^У,'.184
Д1 -.-Зддддз.- (_$АД Д _=3ё 51 Д' Адддл у ДА 3-Ь13 ааы. узл ДёД А1Д з.1?5
< <|>^ З1'--!' *211р1 у 4Д_Д I	ДЬД) _} АД у~. ДДа у	186

Д_у_Л (ЗДак! (-Ре.-}! 1211й1 у СЙ-31 ^д-л-	Д1'й1 у Чл.1 <^3* ]§7

Л1 4^. 3^1 У ^Х111 ^'.3^ (^3 ‘^Цд-(5-'де!	1^Д|.188

(уСиуз [_Д>— оА ауузл 4-ЪАл (Диз1с. (_$аГ? [.3’| *—°-^ 3 (_5-А^ ^Лу^'.189

<—1ДЬ>.у (улул. оАуЗ Л^. 31 сКл> и (Ууу АА_у». (5^^»^ сУ-^ 3-^“ 190

*3-;Ьа <_$1аД у^'сИ^у^ (А11 у _)ЗЗа_з-й у_Д13 33->1 ‘"у у^ 013^.191

у сЗ узу	(уКс. ^5^1 Л=>-5 Дс. Д1 узу (_$А□1а_}А Сл^ ^А у'з^	$.192

111 в-ДЛс ДЛ1Л51 ^1 _за|й сё-уу 1-43* а^з сЗ-^з? ДаЗД) <. п>11^193



АдС. у <2к1 Д. _)а 3»а1 Аде. __31с.^1 *У'У'1 у __;_5Аи-Д 4д1Ад ,. .лх ДЙ 33! 194

(_^и*д- уУуз у у\з2уз\ уз^зз еА^-а-д  ,3^ И уЬ у ,уЛууз <Ь оАиа-х 195

^'"3' 1а зЗЬАд^ оАЙ ^ззуз 0Аз^ШД 5 у\зЗ ууС~ у уз 1<~'1 196

...йЗ^З1 3й>	сг“3^3^'-^. 197
ПЕРЕВОД ТЕКСТА III
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!

Любимцем и зятем предводителя его семьи, господина (рода)
Адама, Мухаммада Мустафа - да благословит его Аллах и да при-
ветствует! - является .Хадрат ‘Алй Муртада - да будет доволен им
Аллах! Его сын - Имам Мухаммад-и Ханафййа. У него было двое
сыновей: имя одного - ‘Абд ал Маннан, а другого - ‘Абд алФаттах.
Его сын - Баттал Газй, который вел священную войну против хри-
стиан Рума и уничтожал их. Сын Саййида Баттал Газй - ‘Абд ал-
Джаббар. Его сын - ‘Абд ал-Каххар У него были двое сыновей; ‘Абд
ар-Рахман и ‘Абд ар-Рахйм. У ‘Абд ар-Рахмана были двое сыновей:
имя одного - Исхак-баб, а другого - ‘Абд ал-Джалйл. ‘Абд ар-Рахман
был падишахом Рума, ‘Абд ар-Рахйм - падишахом Шама. ‘Абд ар-
Рахман скончался. Исхак-баб вместо отца (стал) падишахом. ‘Абд
ал-Джалйл был падишахом в городе Нийабар. ‘Абд-и Рахйм позвал
(к себе) Исхак баба и ‘Абд ал Джалйла, (и) они собрались втроем
Исхак-баб произнес:

- О брат моего отца ‘Абд ар-Рахйм, могу ли я сказать слово?

Они ответили:

- Хорошо, говори.

Исхак баб сказал:

- Во времена халифства Хадрата Аба Бакра Сиддйка - да будет
доволен им Аллах - ‘Абд ар-Рахйм вместе с 12 тысячами последо-
вателей последователей (тубба ‘-и таби'йн), направился в Узганд-и
Фаргана, сразился с магами и христианами. Там он погиб мучени-
ком. Во времена халифства Хадрата ‘Алй Муртада - да будет до-
волен им Аллах - Кусам ибн ‘Аббас, Ибн ‘Абд ал-Джалйл, напра-
вившись вместе с 12 тыс. последователей последователей, повели
священную войну с христианами и магами Узгэнд и Фаргана, Чач-у
Истйджаб. Они узнали об исламе. И тогда, о ‘Абд ар-Рахйм, они по-
святили свою жизнь делу распространения ислама, Господь восем-
надцати миров - велик Он и славен! - дал правителю ислама победу
и помощь- Поскольку они отправились в Узганд-и Фаргана и, в угоду
Господа Всевышнего, распространяли ислам, то и мы теперь обра-
тимся к Господу восемнадцати миров, попросим (у Него для себя)
рвения и храбрости. Согласно священным речениям, жемчужины
Вечного, сладкоречивого, нашего великого деда, света двух миров,
повелителя пророков (да благословит его и его семью Аллах и да
приветствует!): «Кто усиленно ищет, тот находит!» Мы должны го-
товить снаряжение, войско и распространять ислам. Тогда, может
быть, Наш Милостивый Господь будет нами доволен и Его любимец
Мухаммад Мустафа - да благословит его Аллах и приветствует! -
будет доволен нами.

Тогда они сказали:

- Прекрасно, лучшего совета не бывает!

Исхак-баб сказал:

- О ‘Абд ар-Рахйм, сколько тысяч у тебя последователей после-
дователей?

‘Абд ар-Рахйм сказал:

- У меня имеются 70 тыс. последователей последователей, пре-
восходно снаряженных.

‘Абд ар-Рахйм спросил у Исхак-баба:

- Сколько тысяч у тебя последователей последователей?

Исхак-баб осветил:

- У меня имеются 50 тыс. последователей последователей. Все
они боеспособны и вооружены.

Исхак-баб спросил у ‘Абд ал-Джалила:

- Сколько тысяч у тебя последователей последователей?

‘Абд ал Джалйл сказал:

- У меня имеются 40 тыс. последователей последователей. Все
они готовы к бою, к выходу на поле брани, и с вооружением.

После этого они трое договорились (о дальнейших действиях). При-
готовив войска и снаряжение, прибыли в Исбахан. Далее- в Мазан, таран.
Оттуда - в Сарйг-Пул. Затем - в Балх. Потом - в ^урасан Дальше - в
Тирмиз. После этого - в Бухару. Из нее - в Самарканд. Среди жителей
Бухары и Самарканда был распространен ислам. Оттуда отправились в
Фаргйну Потом - в Уш-у Баб. Далее - в Касаи. В Фаргане имелись два
падишаха: имя одною - Карван, а другого - Ихшйт. Они были против-
никами ислама. Они (Исхак-баб, ‘Абд ар-Рахйм и ‘Абд ал-/[жалил) сра-
зились за победу ислама и погубили их: там 40 тыс. (невепных умерли)
и пять (тысяч) мусульман погибли мучениками.

Оттуда прибыли в Шаш и Истйджаб. У Исхак-баба был один по-
следователь последователей, его имя было Каффал - да помилует
его Аллах! Он назначил Хадрата Имама Каффала в вилайат Шаш.
Хадрат Имам Каффал 55 лет обучал народ вилайата Шаш ‘илм-и
хикмат. Ислам распространился. После этого он разделил (войска)
на три части.

Он (Исхак-баб) отправил ‘Абд ар-Рахйма в Аргу, Талас и Иетй-
Канд. Оттуда он прибыл в Узганд и Кашгар. В вилайете Кашгар был
один христианин по прозвищу Уй Джункузлук Бугра Кара-хан. Он
(‘Абд ар-Рахйм) призвал его к вере, однако тот не принял Тогда сра-
зился он во имя распространения ислама. 1007 мусульман погибли
мучениками, и были убиты семь тыс. христиан. Христиане потерпе-
ли поражение. Мусульманство утвердилось. ‘Абд ар-Рахйм правил в
вилайате Кашгар 30 лет. Он получил титул Арйглйг Бугра Кара-^ан
После этого он направился в страну Алмалйк и призвал ее (жите-
лей) к вере. Ислам распространился. Его сын, прибыв в Куз-и Балйг,
(правил) под титулом Килйч Кара-хан. А его сын, прибыв в Салйг
Балйг, принял титул Эрб уз Кара-хан А его сын, приехав в Талас,
принял титул Аулийа Кара-хан А его сын в Сайраме принял титул
Мансур-хан, который был падишахом 43 года. А его сын принял
титул Исма‘йл хан. А его сын принял титул Илйас-хан. А его сын
принял титул Ахмад-хан. А его сын принял титул Арслан-хан. Его
сын принял титул Санджар-хан. А его сын - Хасан-хан. А его сын -
Билга-хан. А его сын Килйч-хан прибыл в страну Утрар Схватив
Билга-хана, он убил его. На нем родословная ‘Алй прервалась.

Исхак-баб прибыл в Сайрам. Там был один падишах по имени
Банй-Дар. Сайрам имел 300 пригородных поселений (руста), кото-
рые были христианскими. Исхак-баб призвал Банй-Дара к вере, (на
что тот ответил);

- Мы являемся христианами на протяжении жизни 70 поколений.
Моя религия истинна. Я буду воевать с тобой.

Он воевал три ночи и дня: умерли восемь тысяч христиан и по-
гибли мучениками пять тысяч мусульман. Банй-Дар, убежал и на-
правился в Сулхан. Он (Исхак-баб) назначил в Сайраме одного по-
следователя последователей по имени Джаббарлйк. Джаббарлйк был
падишахом народа 45 лет и обучил его исламу.

Он (Исхак-баб), схватив Банй-Дара в Султане, убил его. А по-
том направился в Каргалйк, где построил трехстенную крепость и
оставался падишахом 54 года. Он призывал людей к исламу. Ислам
распространился. После этого Исхак-баб отправился в Ка‘бу. Изме-
рив помещение Ка‘бы, вернулся в Сайрам и построил похожую (на
нее) мечеть Джуба. Сын Исхак-баба - Харун. Сын Харун-шайха -
Му‘мйн-шай&. Его сын - Муса-шай^. Его сын - Исма‘йл-шайу
Его сын - Хасан-шай&. Его сын - ‘Усман-шай^. Его сын - ‘Умар-
шайу Его сын - Ифти^ар-шай^. Его сын - Илйас-шай&. Его сын -
Ибрахйм-шайх. У него было два сына: Ахмад-х’аджа и Кара-чукй
Садр-хеаджа. У Садр-хваджа было два сына, имя одного - ‘Абд ал-
Малик-хваджа, а другого - Данишманд-хваджа. У ‘Абд ал-Малик-
134 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
х’аджа был один сын - Абдал ‘Алй-х3аджа. У отца Ахмада Йасавй и
Кара-чукй Садр-х’аджа - Ибрахйм-х’аджа был один сподвижник по
имени Куб-башлйк Муса-х’аджа. Он много раз находился в мистиче-
ском уединении с Ибрахимом.

Ибрахйму-х’аджа и Муса хваджа снизошло указание и от Хидра, и
от Илиаса, которые дали разрешение (рухсат) Муса-х“а/[же и сказали:

-	В стране Йасй отсутствует хв2джа. Иди и держи (там) суфру.

Он там держал [суфру] 43 года. В то время Х’аджа Ахмаду Йасавй
исполнилось 20 лет. Муса-х’аджа беседовал 40 лет с Хидром и
Илйасом. Однажды Хидр и Илйас подошли и сказали Муса-^3аджа;

-	Твоя дочь ‘ Айиша стала совершеннолетней, отдай ее за Ахмада-
Х’аджа - сына Ибрахима-хваджа.

Затем ^идр-ата и Илйас-ата сказали Ибрахйму-ата:

-	Снизошло предзнаменование Господа - велик Он и славен - о
том, что твой сын Ахмад Йасавй-х’аджа будет жить 120 лет, и, бесе-
дуя с нами, он станет великим шайхом.

Ибрахйм-з’аджа сказал своему сыну:

-	Ступай, тебе дано руководство. С разрешения Хидра и Илиаса в
Йасй Муса-х’аджа выдает за тебя свою дочь.

Ахмад-хваджа прибыл из Сайрама в Йасй, и женился на дочери
Муса-х'аджа. Муса-х’аджа покинул этот свет. Ахмад-х’аджа про-
жил в Йасй до 120 лет. Он беседовал с Хадратом Х’аджа ^идром
и Илйасом. Х’аджа Ахмад Йасавй совершал предписанную часть
молитвы (сунна) в Йасй, а обязательную часть (фарйда) - в Ка‘бе.
Он беседовал два года с Сидром и Илйасом. Х’аджа Ахмад Йасавй
был родственником Садр-х’аджа (через дух Аллаха). По этой при-
чине он усыновил годовалого сына Садр-х’аджа по имени ‘Абд ал-
Малик, считая его своим родственником. У Ахмада-х’аджа была дочь
Гаухар-Джуш. Он отдал ее замуж за ‘Абд ал-Малика.

Прибыли Кара-чукй Ахмад-х’аджа вместе с Суфй Заранукй (к
Ахмаду Йасавй). Они совершили серок видов уединения (хилват),
инициированных Хваджа Ахмадом Йасавй. Ахмад-х’адж? дал разре-
шение Суфй Мухаммаду Данишманду, сказав:

-	Отправляйся в Уграр и держи (там) суфру.

Он держал 70 (лет) суфру, прожил 110 лет.

У него (Ахмад-х’аджа) были две дочери: одну он выдал замуж
за ‘Абд ал-Малика, другую - за Кара-чукй Садр-х’аджа. (Х’аджа
Ахмад), посчитав сына ‘Абд ал-Малика своим родственником, уло-
жил ребенка в колыбель и укутал в суфру Ах.мада-х’аджа. Ахмад-
Х’аджа усыновил его. Он стал молочным братом его сына ‘Имада.
Кутлук-суфй и Абдал-‘Алй были сыновьями двух братьев-
родственников. ‘Абдал-‘Алй получил разрешение от шайх аш-шуйух
Суфй-хваджа. Он собрался отправиться в хаджж.

Эта та ’рйх-нама от Суфй осталась в наследство шайх аш-шуйух
Сафй ад-дйн-уаджа, а нам - в наследство от отпев.

Когда Маулана Сафй ад-дйн-$8аджа состарился, ок при всех по-
звал к себе сына своего брата шайх аш-шуйух Абдал-‘Алй, сделал за-
вещание и вручил Абдалу-‘Алй в присутствии старых и молодых эту
та’рйх-нам.а, хирка, молитвенный коврик и посох. Эта та’рйх-нама
осталась на руках Абдал-‘Алй. Это было в 680 (году) в 14-й день
священного месяцарайжабГ.9 октября 1281 года. (Она) была зафик-
сирована (сабит) на арабском языке; ее перевели на язык фарей.

Из 11 предков - Исхак-баб - да помилует его Аллах Всевышний!
Последний - Абдал-1 Алй. Эту та ’рйх-нама перевели на язык турки.
Эта та ’рйх-нама была в двух (копиях). Одна с разрешения Маулана
Сафй-х“аджа была отдана его сыну Захиду. Захид, умирая, вручил
(ее) Абдалу-‘Алй. От Абдала-‘Алй она перешла по наследству к
Тймурчй-хваджа. От гой (копии), которая (находится) в руках Иахйа-
&ваджа -от 637/1239-40 г., а из нее в 653/1255-56 г. была переписана
данная копия.

У Х’аджа Ахмада Йасавй был один мурйд, Зарнук(й), по име-
ни Махмуд-хваджа. Он привел своего сына 14-летнего Мухаммада
Данишманд уаджа. отдал его в хилватп-хана Х’аджа. И Мухаммад
Данишманд 12 лет служил хасимом, 40 лет бывал в хилвате. прожил
110 лет. У него было 3000 последователей. Его избранным последова-
телем (хасс) был Аулийа Малик-ата, который (вел) беседы с Хидром.
Илйасом У Х’аджа Ахмад Йасазй было 40 келий дтя уединения (хилват-
хана). В год он уединялся 40 способами. Оставаясь до 40 дней в уедине-
нии, выходил (оттуда) на 41-й день. Х”аджа Ахмад Иасавй говорил:

- Если (человек) не замечает своего недостатка, нескромен1, гор-
деливо возносится2, видя только изъяны других, то это противоречит
шарй ‘ату.

По словам X, ’аджа Ахмада должно быть гак: (шайх) должен веста бе-
седы с Хидром и Илйасом, атакже содержатьханаках, заниматься воспи-
танием, дости’ш (степени) карама. Без всего этого все, что он ест, являет-
ся запретным и будет равно употреблению свинины. Кроме того, Хадрат
Убежище пророчества (рисалат-паиах) - да благословит его и его семью

1 Здесь использована идиома: «Не держится за свой воротник»

’ Идиома: «Не отряхивает своей пыли».
Аллах и да приветствует - и повелитель правоверных ‘Алй Муртада - да
будет доволен им Аллах, будут им (таким шайром) недовольны, а его обе
щеки в Судный день будут темными. Хадрат Ата-Йасавй каждый день,
будучи скромным, 100 раз молился Богу - велик Они славен!

Вместе с 400 сподвижниками (йр) Баба Мачйн прибыл из
вилайата ^урасан. В день он совершал полеты до 20 йагачей. Ата-
Йасавй запретил ему делать это. Баба-Мачйн сказал:

- Не ты ли обольститель народа в зеленом халате, на лошади с
белой отметиной на лбу?

Ата-Йасавй сказал:

- Схватите его! Он лишился рассудка и не ведает, что говорит.

Баба-Мачйяа схватили и привязали к колонне ханакаха. Ата-
Иасавй сказал:

- Разденьте и порите его плетью (дарра).

Раздев Баба-Мачйна, его били плетью 40 раз, однако он ни разу
не сказал «Аллах». Дав ему немного передохнуть, ударили его еще
40 раз Он вскрикнул: «Аллах!» Ата-Йасавй сказал:

- Оставьте его.

Хасан-^ан спросил у Ата:

- Когда били в первый раз 40 плетей, он не сказал «Аллах». Ког-
да били во второй раз 40 плетей, он вскрикнул слово «Аллах!» В чем
заключается мудрость (этого)?

Ата-Йасавй сказал:

- Дйв поселился на его спине. Первые 40 плетей ударили по спи-
не Дйва, (поэтому) он (Баба-Мачйн) не произнес (слова) «Аллах».
А последние - ударили по спине Баба Мачйна, так как Дйв сбежал.
(Поэтому) он вскрикнул слово «Аллах!»

Ата-Йасавй сказал, (обращаясь к Баба-Мачйиу):

- Узнал себя, откуда ты?

Потирая лицо прахом, он стал последователем Ата-Йасавй. Он
три раза удалялся в уединение (хилват).

Из страны Йасй четверо страждущих знаний (талиб-и ‘илм) отпра-
вились в вилайат Урганч. (Там) было две тысячи муфтиев, которые да-
вали ответы на фетвы. Старшим из згнхмуфтйев был Имам Маргузй.
Имам Маргузй на собрании муфтиев спросил у этих учащихся:

- Из какого вилайата вы прибыли?

Учащиеся ответили:

- Мы прибыли из вилайата Йасй.

Имам Маргузй:
-	Имеется ли там шайх по имени ^ваджа Ахмад Йасавй? Совер-
шает ли он какие-либо действия, противоречащие шарй‘ату!

Учащиеся сказали:

-	Мы не знаем (об этом), однако у него имеются 12 тыс. после-
дователей.

Однакс эти слова чудотворным образом услышал этот Прибли-
женный к Богу (Йасавй). Имам Маргузй сказал:

-	Посду-ка я к нему.

Составив самые трудные вопросы, поехал вместе с 40 муфтййами
в вилайат Йасй. Х’аджа Ахмад Йасавй сказал:

-	Едут 40 муфтиев из вилайата Урганч к нам, чтобы задать
три тыс. вопросов,

(Ахмад Йасавй сказал) Сулайману-хваджа:

-	Ты возьми (на себя) одну тыс. (вопросов).

Сулайман-хваджа отобрал одну тысячу вопросов (из) эзотериче-
ского мира (батин ‘аламинда)3. В этот момент Имам Маргузй сказал:

-	Тысяча вопросов у меня пропала.

(Ахмад Йасавй) сказал Суфй Мухаммаду Данишманду:

-	Ты возьми на себя тысячу вопросов.

Когда Суфй Мухаммад Данишманд извлек из эзотерического
мира тысячу вопросов, Имам Маргузй заметил:

-	Вновь пропала (другая) тысяча вопросов в эзотерическом мире.

Ата-Йасавй сказал еще раз Баба-Мачйну:

-	Ты возьми тысячу вопросов.

Когда Баба-Мачйн извлек из эзотерического мира (тысячу) во-
просов, Имам Маргузй снова заметил:

-	Пропала (последняя) тысяча вопросов в эзотерическом мире,
которая еще оставалась.

Проехав путь в несколько дней, они прибыли (в Йасй). Хадрат
Султан Х“аджа Ахмад Йасавй, выйдя навстречу к ним, поздоровался
Имам Маргузй спросил:

-	Который (из вас) - Ахмад?

Хваджа Ахмад Йасавй сказал:

-	Это мы.

Имам Маргузй сказал:

3 Считалось, что суфйи. благодаря своему карамату, путем духовной
концентрации (таваджжух) способны узнать о намерениях других людей
на расстоянии, «прочитать» их мысли. Делается это посредством «внедре-
ния» в «мир тайного» (эзотерический мир).
- Это ты - обольститель народа?

Хвацжа ответил:

-Сегодня (пока) пользуйся правами гостя.

Ему прислуживали три ночи и дня После этого он (Йасавй), под-
нявшись, сказал:

- О Имам Маргузй, встаньте со своего места, поднимитесь на
минбар, произнесите свою священную проповедь, пусть народ по-
слушает!

В этом сообществе присутствовали две тысячи муфтиев, (а все-
го) собратось 12 тыс людей. Имам Маргузй поднялся на минбар.
Ата-Йасавй сказал Хваджа Сулайману:

- Когда Имам Маргузй заговорит: «О Аллах, благослови
Мухаммада», хватай его за горло, пусть он замолчит!

Когда Имам Маргузй произнес: «О Аллах, благослови Мухам-
мада...», Сулайман у аджа схватил его горло невидимой дланью из
эзотерического мира. Тот смолк. Зваджа Ахмад Йасавй сказал:

- Вы прибыли (специально), собрав ~ри тыс. вопросов, почему не
произносите их?

Имам Маргузй сказал:

- Прошу прощения за неучтивость, сударь (такейр). Собрав
три тыс. трудных вопросов, смастерив из них стрелы, я положил их в
колчан. Полагал, что его дно - недырявое.

Х’аджа Ахмад сказал Имаму Маргузй:

- Теперь ты узнал свое (истинное) положение, как ты чувствуешь
себя?

Имам Маргузй, спустившись с минбара, стал (его) последовало
лем Так он добился своего желания (мурад).

Имя сына Ахмада Йасавй, со стороны дочери, было Суфй-х’аджа.

Хидр и Илйас сказали Х"аджа Ахмаду:

-Отдай Суфй-х"аджу Арслану-хьаджа.

Хадрат Цадока Ахмад Йасавй, по указанию Хидра и Илйаса от-
дав Суфй-$ваджа Арслану-уаджа, завещал Арслану-х“ацжа:

- В угоду Бога Всевышнего и ради довольствия Посланника-да бла-
гословит его и его семью Аллах и да приветствует - не жалей внимания и
милости для (его) воспитания, однако не давай волю своему языку!

Арслан-х’аджа принял (это наставление). Тогда возраст Суфй-
х"аджа достиг четырех лет. Ахмад-х'аджа назвал его своим именем -
Ахмад-у’аджа. Тогда прошло 497 лет после хиджры, был 20-й день
месяца рабй' И2\ декабря 1 ЮЗ года.

С этой та’рйх-нама Арслан-хваджа прибыл в Кайалйг, взяв с со-
бой Ахмада-$ваджа. Арслан-хваджа прожил 75 лет. Ахмад-|ваджа
40 лет беседовал с ^Сидром и Илйасом. Он первую часть (сунна)
утренней молитвы совершал в Кайалйге, вторую часть (фард) - в
Ка‘бе. Когда о поездках Ахмада-хЕаджа в Ка‘бу стало известно, он
отправился на тот свет Сын Ахмада-Уаджа - ‘Алй-хваджа. У него
было два сына - ‘Алйм-х“аджа и Данишманд-х'аджа.

Эта та ’рйх-нама перешла да правах наследства от Арслан-хвдджа
к ‘ Ала’-хьаджа, а от него к Данишманд-уаджа.

Эта та’рйх-нама в 678 г. в 23-й день месяца мух.аррам/4 июня
1279 г. перешла в наследство к Махмуду-уаджа. Эта та’рйх-нама в
708/1308 г. перешла в наследство к Мухаммаду-хваджа. От него она по
наследству осталась ‘Ала’ ад-дйну Нурй. В 800 г. 16-го числа сзящсн 
кого месяцарамадан!\ июня 1398 г. этата’рйх-нама по наследству
перешла к его сыну Исхак шайху. От него - его сыну Исма‘йл-шайху.
У его сына - Маулана-шайха было гри сына: Маулана ‘Абдаллах-
шайх, Маулана Махмуд-шай^, Маулана Касим-шайх Сын Маулана
‘Абдаллах-шайха - Мйрза ‘Алй-шай^. Его сын - Кучкар-шайу Его
сын - Мйрза Алим-шай^ Его сын - Мйрза Мухйи-д-дин. И его
сын - Мйрза Камал ад-дйн-шайх. И его сын - Мир Саййид Фадил-
шайу И у него было два сына имя одного - ‘Абид-шайх, а (второ-
го) - Салих-х"аджа. И его сын - Камал-х’аджа. И его сын - Сайф
ад-дйн-уаджа. И его сын - Наср ад-дйн-шай^. И его сын - Фадил ад-
дйн-шай?<. У него было два сына: имя одного - Сирадж ад-дйн. И он
принял решение (отправиться) в Маккататлах и там остался на четы-
ре (года). В конце концов он (окончательно) поселился в Мадйна-йи
Мунаввара. Еще одного называли ‘Ала’ ад-дйн Нурй. Внешне он был
благого лица, чрезвычайно красив, приятного вида, любящим уеди
нение и служение Богу, стал Его приближенным И Аллах - велик
Он и славен - любил его. Так он стал ученым, набожным, высокого
положения (перед народом), сообразительным, старательным, про-
ницательным и открытым. К слову сказать, его в той местности на-
зываю! ‘Ащик-ата - да освятит сердца Аллах своей сущностью! Его
сыновья - ‘Абд ал-‘Азйз-хваджа и 'Абд ал-Карйм-хваджа, который
встал на (его) молитвенный коврик. Й оба они любили молитвы4
В местности Сикар/Сакай построилиханаках и назначили там одного
из своих учеников (халифа) для передачи знаний о Боге.

4 В тексте буквально: «Любили молитвенный коврик», что означает
лидерство в своей । руппе в тарйкате.
Раздел IV. ТАРДЖУМА-ЙИ НАСАБ-НАМА

Введение к тексту

Эта персоязычная редакция связана с семейством известного ду-
ховного и общественного деятеля Ташкента второй половины XIX в
Абу-л-Касим-$ан-йшана (ум. в 1892 г) Это семейство проживало в
квартале (даха) Бйш-Агач в общине (махалла) Йшан-Гузар (новое
название - Ианги-Махалла) Впоследствии члены рода переехали
в новые общины (мауди‘) за городской стеной старого Ташкента -
Кади-Рабат, Домби-Рабат1. Данный сокращенный перевод, вероят-
но, был осуществлен в канцелярии кокандских ханов, с которыми у
этого семейства были давние хорошие связи2. Издание этой редакции
осуществляется на основе одной документированной родословной.

4.1. Рукопись Хабибулла (Хабибаллах-хан) Касимова

Владелец документа - Хабибулла (Хабйбаллах-^ан) Касимов,
житель Ташкента, внук Саййида Касим-^ана, младшего брата Абу-л-
Касим-хан-йшана. По информации X. Касимова, Саййид Касим-$ан
имел троих сыновей (Баба-хан-тура, Маджйд-^ан-тураи Кудраталлах-
Хан-тура) и шестерых дочерей. Владелец документа является сыном
и наследником Кудраталлах-^ан-тура. Вероятно, благодаря высоко-
му авторитету Баба-^ан-тура, известного мударриса в Ташкенте, в
следующем поколении эта родословная перешла от одной ветви в
семействе - потомков Абу-л-Касим-хан-йшана к другой ветви - по-
томкам Саййид Касим-хана. X. Касимов, активно интересующийся
историей своего рода, утверждает, что у кого-то из его родственни-

1 Расулов А. Ардакли адиб. Откир Хашимов хайати ва иджадига чизги-
лар. Ташкент: Шарк, 2СЭ1. С. 12 (на узб. яз.).

2 Как известно, письменная родословная пискентских х’аджа также
была переведена на персидский язык. При кокандских уанах Пискент вы-
двинулся на первый план среди городов Ташкентской области. Одна из
таких родословных, составленных на персидском языке, принадлежит зна-
менитому семейству ‘Алавй и восходит к 'Абд ар-Рахйм-бабу. Копия ориги-
нала родословной из частной библиотеки узбекской писательницы Музай-
йана ‘Алавййа была представлена на наше внимание хранителем фонда № 3
ИВ АН РУз Баба-ханом Касим-хановым. Родословная была заверена неким
а'.там Мулла Мирза 'Убайдаллах ибн Хаджжк Катта-мйрза, печать которого
была изготовлена в 1317/1899-1906 году.
ков якобы хранится прототип этого документа, более пространный
и полный. Старый документ, вероятно, относящийся к кокандскому
периоду, пока не найден.

История обнаружения рассматриваемого документа интересна.
В 1991 г. он был показан современному узбекскому писателю
Откиру Хашимову, непосредственному потомку Абу-л-Касим-
хан-йшана, журналистом Сираджиддином Ахмедовым3. С родо-
словной мы впервые ознакомились благодаря ксерокопии, кото-
рую X. Касимов оставил сотрудникам Института востоковедения
проф. ‘Асами,ддйн Уринбаеву и д-ру Аманулла Буриеву, а они лю-
безно представили ее для нашей работы. Позднее с помощью д-ра
Баба-хэна Касим-ханова нам удалось ознакомиться с оригиналом
документа. Вокруг этого документа существует мною преданий.
Согласно одному из них, в 1914 г. некий богатый чужеземец из За-
падной Европы (Фарангистан) приказал дяде нынешнего владельца
сделать копию документа, которая была изготовлена к 1916 году.
Чужестранец выкупил копию за сумму, равную цене одной лошади
Впоследствии продав ее в Англии, он разбогател4.

Документ написан на восточной бумаге кремового цвета. Сви-
ток состоит из двух склеенных листов бумаги. Размеры бумаги -
185x23,5 см, размеры текста - 117x20,5 сантиметра.

Документ заверен 16рабй ‘ 11322/17 мая 1904 г. народным судьей
(кади) Сйбзарской части города Ташкента Сирдарьинской области
мулла Гулам-Расул-хваджа, сыном Мухаммад-Расул-хваджа-йшана,
о чем свидетельствует оттиск его печати на русском языке (см При-
ложение 7, печать № 34). Родословная, озаглавленная «Саййид шад-
жараси», была составлена и заверена по просьбе (х"ахиш) потомка
святого Хадрата Аулийа-ата - Джанаб Саййид Бакй-^ан-йшана. Как
явствует из самой родословной, Саййид Бакй-хак был вторым сыном
вышеупомянутого Абу-л-Касим-^ан-йшана. Документ был зареги-
стрирован под № 28 в книге записей Сйбзарского суда (кадй-хапа), о
чем тоже имеется запись скорописью из 11 строк в конце документа
на полях на языке турки. Отмечается, что данный текст составлен
на основе текста другой родословной (шаджара-йи шарйфа) того

3 Мунаеваров 3 Аждадларга мунасиб варис болайлик. Озбекистан халк
йазувчиси Откир Хашимов билан сухбат // Имам ал-Бу^арий сабакпари.
Ташкент, 2000. № 3-4. С. 202.

4 Сираджиддин Ахмад. Абулкасим эшанни танийсизми? И Ватан.
Ташкент. № 13. 1995. (15-22 апреля). С. 3
же Саййид Бакй-хача, являвшегося судьей (кадй) квартала (даха)
Бйш-Агач5 г. Ташкента. Как видно из записи, на прежней родослов-
ной стояли огтиски печатей 'Абдаллах-^ана (991-1006/1583-1598),
Мухаммад-'Алй-хана (1238-1258/1810-1822) и кадй Шах 'Абд ал-
Ваххаба. Особо отмечается происхождение Абу-л-Касим-хан-йшана
от святого Хадрата Аулийа-ата через 32 колена (васита). Согласно се-
мейному преданию, длинный свиток намотан на катушку (галтак).

Текст состоит из 75 строк.

5 Квартал Бйш-Агач в XVIII в. назывался Зангй-ата - именем знаме-
нитого йасавийского шайха. Зангй-ата считается одним из покровителей
Ташкента.
Текст IV

<—3>.141	О1 ^УаА. Д*л^р 5!	.13

с1Л С1хкИ^ ^1_алл1 д1Ал С^Ц? > ~1У1

(_^Да1^}Дл За!^ 3 Сд?ь^Д	^*'<0	Д_^13	О1^Д| дд

<Лз^)1^л. С1±1аЕы_^ С-Х д^ ДлЦЗ С\1-ч1а.

<1 1.^-кЯ дИхх^Э	^йи»1^ I_^А ^»>3 ЛУ^

Д^Дл-ай	.Уа-ч. ^| Дя_^ ^я '111 ^5>ма1 13|ДД 1л	1Длл. ^3

оЬс ^ДЗ ^1^х1Л оЕ^1 ОН* х Л Дьл О1д1лЛ Д1ы1 О^)ьДз*?>> Упл <-Да^^ ^113
^.кигк! 4й.гь.к*а ^1з^)С. ^^1с« 4	_р!
0^з1а-а1 Алки1	3	ДЭ1х-<а 31Л ха	ЗсЛ3З .^.х |7

6^)12141	03^- сУ^ 4-^40

ч“=>33 <а^" о'_?з	з <Ча. <>	31 <01<^ (3^^	<3^1 де

о1Ем)^) О3О е*11хЛ1 Ыал 0' о-4х
о1^ о^к (»_>л-в &1-Ч (2лР оЬы С1Л>1^.	С_1ли х/^АЛ	.19

Х^. 2>А з _$Ч	А-^.И ‘Лл а±|-й 3

(Заа2Яз1 ^3^ дАаЗ О^1	О^

.23

03^-111x11 з кН	3 с$~^о^з-в^З (а1ы з 4д1с. кн! ^1***» .27

3 О'

3 ^13 ^1зяИ ^зе-

сМ-*-’>4	(50^ .31

3 04?

□с. ^спЛ

3^ .32

аЗ 3^	^1
ДлС. (.л	,-Л  ’* _}1 <11лДа-1 ,‘_и>л еСЗл'сл _} 4лЗ I_) /)1А .34

\_у ._Х> [.д' * адл.^1 44С.	х«; о _4лк скДаЛ

2лС. с5 <_А) 5^ <-$' ’'"|°^ -А-.’ (3' ‘11 --'-л1	1 А 6 \!.1>|.35

_5^-> 4241 ц] ь-1	(3^“ <-1^ ^3-

оС>л О	'*'°^ Ч-Ъ :^\ . 1 -5л_;Ь <_).>	<а-:1 Лу_5^ УЗ^ 4-4» 35

5 ^1 ’йК Ч 43с. Д|1	ст"*" й^>°

Уйа^ <:1С. _^3 _)	1.''' •>; 4_-1_=^-а у >□_}!С-Ь^С. Ц)^1 у^ал.у' Зле. 37

1^’-мУ	-5	о4^)4 с-У^С. уа'. ^_;1-)Сл_)4Л

-СХ. 1^'^. ул. 0и1хи^)ЛЛ _у	39

45

и 3^л омЗзЦ 9 ул

1 ' Ла | 4$
53

54



й1^	55

О^1_Д ^1^*-'^

.59

.60

.61

.62

.64

65

- _^Л'1 0-^ 4	1,,	* ? <' О-**" “ -3^”

)Да1 р! I (2>л	_} Ц^"‘ Д*'1

оХ1_) ^1—IV! 0^211 к 41II ^-аа-л ^>1 За»II ОЦ-Л 3) ш .67
_;1оД-Лу' _)'>“' бДД (Зо^1 <_Д (5^1 0^’-ЧЗ -68
ОЫЛ лио (^лИ! Ч->ЦУ Ч'Зл <3-4^

^... 1 д ^'1 4д1с. (_ДЗ и-Ь^1с- 121 2)13141.1 _^х«1 о^>и1 (_>и13 131 о1* Дб *—’.69
2)13.1422) 2)13 (_$161_>о4 з 2)13	2)13 (—Ь^1с.

^а^л._)л Ал.1 _$3 А15^хо4 _$ Алл_)11 «ак- Ал.1 ^3 Аа5 ^ЗАх- ^ха! 70
(^511 2)13 2>“1 л*л< ^лл1 ^ 2)'-А) *. '* * 013 2лч' лал-и 2)13» *"й>
(_)л3^1 _>хх4 _)	_)>) 2)13 (>3_у4 2)13.	А_Де. 311 ААЛ^ 2)1*	.71

61*	С)13^>^1 ^1«1	4'41э	2)13 ^4^1 <»13 б!*-

2)1	к_1л» 2)13. ^хЦЗс- ^хи-1 ^ 2)13. (Х13»с. _)з214 (2)13. (^14	>Х4	.72

2)1111 2)1* о 2)13 2)1Д|1 _>-14 2)1* в ^>_)4 2)1з 2)14у1 и-113.
М ... 2)13 (_5-3. Л4—1 _)хл4 |Л1л1А 1)13 ^-хи1д!1	2)1у 3’ 1)13 ^» । Д <11 _^л!	.73

2)13 (4431а Аьх ^ 2)13 ^кс. АЛхи ^ 2)13 (^Ь
2)13 ^4С- Л1м> _)| 3 2)13^13 ^444 ^ 2)13 (_Цс. Льх 2)13 ^хи1 Л4и> 2)1*	.74

Д4хл _)1	2)13 лДс. Льх 3 2)13 За-и _)Х114	2)1У

<_)1_1л. _)1 } 2)13 С1АЛ^ Л1ха _} 2)13 <4)1 ^3 .14X0 _>хоо 2)13 (Лс. 75
.2)13^)_т4311 А4С. А1Х0 2)13 с5-1$-« АХх ^>хо4 _у0 2)13
ПЕРЕВОД ТЕКСТА IV

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Бесконечная хвала и бесчисленные восславления Великому, Кото-
рый произвел людей из спин их предков1: разве Мы не создали вас
из воды ничтожной2. И оттуда - в утробы матерей, которые являются
местом уединения возлюбленных в Бога, где Мы и поместили ее в
прочном месте до известного срока3 4. С течением времени и часов
до известного срока' Он превратил пустую землю в место прожива-
ния, как росинки на раскрытых бутонах, упавшие на листья мохнатых
цветков. Провел Он планеты семи высоких миров через Двенадцать
созвездий. Разместил Он элементы нижнего мира, сочетая их между
собой разными способами, и изменил их внутренний состав, и обно-
вил их. Дал Он им собственный внешний зид. Мы сотворили чело-
века лучшим сложением5. Затем из исключительной благосклонно-
сти своей сущности Он сотворил рожающих плоть от плоти тварей.
Он создал живых тварей разных видов и телесных субстанций. Он
возвысил человека среди остальных тварей и живых существ разного
разряда и сделал его избранным среди них и их предводителем. Мы
почтили сынов Адама и носили их на суше и на море, и удели-
ли им блага, и оказали им преимущество пред многими, которых
создали6.

Хвала Тому, Кто есть Владыка великой мощи и высоких дарова-
ний, Являющийся Господином единственности, велик Он и славен!
Хвала и благодарности Господину за Его дарования и блага, кото-
рые не умещаются ни в какие меры и границы. Он есть Всезнающий,
Который создал из световой части дня стоянку ищущих бытие и не-
бытие, хождение Луны на своей орбите благодаря мощи Его калама.
Он тот, Который вывел лучи солнца из покрова зари. Он Всемогущ
до такой степени, что не позволяет пыли убывания садиться на лик
Его совершенства. Он совершенен настолько, что рука неполноцен-
ности никогда не достигнет воротника Его всеславия Мерило жиз-

1 Здесь прямой намек на Коран (7: 172).

2 Коран, 77 20.

3 Там же, 77: 21-22.

4 Там же, 77: 22.

5 Там же, 95: 4.

6 Там же, 17: 72 (70).
ни не в состоянии измерить рамки Его величия. Невозможно даже
в мыслях совершить путешествие в мир Его ангелов. Он сотворил
купол крепкого неба, при создании которого не были использованы
ни один инструмент, ни одно приспособление. Он сшил зеленое узор-
чатое платье мира, при этом не было необходимости ни в ткаче, ни
в ножницах. Он довел капельки воды при помощи высокой темпера-
туры де самого созвездия Плеяд, и росинки холодного воздуха довел
до оси планеты Марс. Хвала Ему, еще раз похвалим Его за то, чго Он
направил нас на праведный путь хвалой благодарности!

Вслед за восславлениями в честь Аллаха наши бесконечные при-
ветствия саду упокоения предводителя господинов, тому доказатель-
ству счастья, властелину древнейших тайн, полнолунию лучей муд-
рости, кладези философских знаний, свитку спрятанных дарований,
составителю норм шарй ‘ата, опоре устойчивости истины, он являет-
ся благородной личностью, лучи которой осветили нутро благонрав-
ных людей, как самая яркая звезда (солнце) осветила пространство
мира. Пусть наши чистые сердца и души станут пожертвованием
сияющему саду упокоения предводителя страны пророков. Он есть
царь, восседающий на высочайшем троне пророков, верх героизма и
доблести, убежище веры, приближенный Аллаха в уединении, пред
вестник начала Исхода, наездник на площади вселенной, сокол, под-
нимающийся до самых высот, приблизился и спустился, обладатель
высокой чести и великого положения, и был на расстоянии двух
луков или ближе’, сведущая о тайнах солидная личность, и открыл
Своему рабу го, что открыл7 8, правильно зреющий Обладателя ис-
тины, и видел он Его при другом нисхождении9, сладкоречивый по-
пугай, и говорит он не по пристрастию10, приятно поющий соловей,
это - только откровение, которое ниспосылается11.

Как передают, сказал Пророк, мир ему «Уважайте моих потом-
ков - и праведных, и сот решивших!» Как все без исключения благо
родные сподвижники, - да будет доволен всеми ими Аллах! - пере-
дают о том, что Господин, - да благословит его Аллах и приветству-
ет! - сказал: «Тот, кто ссорится и враждует с моими потомками, тот

7 Коран: 53: 8-9.

8 Там же, 53: 10.

9 Гам же, 53: 13.

10 Там же, 53: 3.

" Там же, 53: 4.
подвергнется десяти несчастиям: I) будет унижен на глазах у населе-
ния всего мира; 2) подвергнется безысходности и бедности; 3) станет
для него крайне затруднительным овладение науками о шарй ‘ате,
4) всегда будет в состоянии рассредоточенности, испуга, беспокой-
ства; 5) превратится в человека скупого и алчного; 6) заболеет неиз-
лечимой болезнью; 7) лишится дара речи при смерти; 8) покинет этот
мир неверным - прибегаем к Аллаху от него, 9) опозори тся в Судный
день; 10) попадет' в Ад». Аллах лучше ведает!

Также передается другой [хадйс] от благородных сподвижников -
да будет доволен всеми ими Аллах! - он, да благословит его Аллах и
приветствует! - сказал: «Уважайте моих потомков, благочестивых в
отношении к Аллаху, дурных в отношении ко мне!»

Невоспитанные должны стать воспитанными и уважать потом-
ков Пророка - да бпагословит его Аллах и приветствует! - должным
образом, чтобы не бросать себя в пропасть гибели и невежества, со-
вершая обратное.

Да помилует всех верующих Аллах, особенно да бережет Аллах
этих людей знатною сословия, которые являются потомками четвер-
того халйфа ‘Алй, богатыря, доблестного Льва Аллаха, истребивше-
го врагов в бою под ^айбаром - да возвеличит его Аллах! Благород-
ный сын Льва Аллаха, покровителя мира - Мухам мад-и Ханафййа.
У Хадрата Имама Мухаммад-и Ханафййа было двое сыновей: ‘Абд
ал-Фаттах и ‘Абд ал-Маннан. Сын ‘Абд ал-Маннана - Баттал Газй,
который воевал против христиан Рума и погиб мучеником. Сын ‘Абд
ал-Фаттаха - ‘Абд ал-Джаббар. Сын ‘Абд ал Джаббара - ‘Абд ал-
Каххар. У него было двое сыновей: ‘Абд ар-Рахйм и ‘Абд ар-Рахман
У Хадрата ‘Абд ар Рахмана было двое сыновей: Исхак-баб и ‘Абд ал-
Джалйл-^ан. Хадрат ‘Абд ар-Рахман бь:л падишахом Шама, а ‘Абд
ар-Рахйм-^ан - падишахом Шамада. Иа высочайший т рон возвели
Исхак-баба, счастливого сына (‘Абд ар-Рахмана), ‘Абд ал-Джалйл-
$дну дали должность падишаха Йамана, и этот край перешел в под-
чинение ‘Абд ал-Джалйл-хану ‘Абд ар-Рахйм-хач позвал Исхак-баба,
и все они собрались в одном месте. Исхак-баб сказал:

- О брат моего отпа ‘Абд ар-Рахйм-$ан! Я замыслил в душе одно
предложение и скажу о нем, если (на то) будет разрешение.

Все сказали:

- Говори все, что у тебя на душе.

Исхак-баб сказал:
- Во времена Хадрата Шах и Мардана *Алй - да будет доволен
им Аллах1 - Халид ибн [ал-]Валйд и ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф12 на-
правились вместе с 12 тыс. сподвижников (сахаба) в сторону Узганд-и
Фарганы и воевали против христиан и магов. Во время молитвы все
они погибли мучениками, а Кусам ибн ‘Аббас был ранен. И Мухаммад
ибн ‘Абд ал-Джалйл, взяв с собой 30 тыс. последователей (таби‘йн),
направился в сторону Узганд-и Фарганы, Шаша и Истиджаба, где
воевал с неверными, христианами и магами, и все (мусульмане) по-
гибли мучениками. Кусам ибн ‘Аббас, получив ранения, прибыл в
Самарканд и погиб мучеником. Господь Всемогущий даровал силу и
победу всем падишахам ислама во всем мире. О ‘Абд ар-Рахйм, если
мы тоже поедем воевать против неверных и ппизовем их к вере, то
Бог - велик Он и славен! - будет доволен нами, и Пророк - да благо-
словит его .Аллах и приветствует! - будет рад.

Когда они проводили это совещание, со времени хиджры Проро-
ка - да благослозит его Аллах и приветствует! - уже прошло 150 лет
(767-68 г.).

Исхак-баб спросил у ‘Абд ар-Рахйма:

-	Сколько у вас имеется войск?

Он ответил:

-	У меня 60 тыс. воинов.

Исхак-баб сказал:

-	У меня 50 тыс. воинов с полным вооружением.

‘Абд ап-Джалйл-$ан сказал:

-	У меня 40 тыс. превосходных воинов с полным вооружением.

12 Почитаемая могила ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа находится в селе Таш-
Курган Чустского тумана Наманганской области. Во время посещения этого
объекта членами комплексной экспедиции (проф. Я. Шинмен, М. Савада,
С. Хори, Я. Кавахара, А. Муминов и Н. Абдулахадов) в начале сентября
2004 г. было установлено, что гробница вместе с остальными объектами
этой округи (Кизлар-буви, Чилан-бува, Чармар и др.) составляют целый
комплекс. Святыня Баба-йи Аб местным населением также воспринимается
в связи с личностью ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа («Баба-йи Аб» происходит
от словосочетания «Баба-йи 'Ауф»). Об этом объекте см. специальное ис-
следование Огудин В. Л. Гора Бобои-об - древняя святыня народов северо-
западной Ферганы // Подвижники ислама. Культ святых и суфизм в Средней
Азии и на Кавказе / Сост. и отв. ред. С. Н. Абашин, В О. Бобровников. М.:
Восточная литература, 2003. С. 41-68.
После этого все трое заключили союз и дали клятву. Приготовив
все войска, они прибыли из Шама в Шамат, из Шамата-в Табрйз, из
Табрйза -- в Мазандаран. Из него прибыли в Сарахс, из Сарахса - в
Хурасан, из Хурасана - в Бал^. Жители Балха были мусульманами.
Оттуда они выехали в Термйз, из Тсрмйза - в Бухара, из Бухара - в
Самарканд. Народ Самарканда составляли мусульмане. Затем они при-
были в Узганд-и Фаргану и Баб-у Касаи. Они распространили ислам
и укоренили мусульманство. В Узганд-и Фаргане было два падишаха-
мага. Имя одного было Карван-баст, а другого - Ухшуб. Они начали
сражение и повоевали некоторое время. За это время 40 тыс. магов
отправились в ад, а 20 тыс. мусульман погибли мучениками. Мусуль-
манам досталось много добычи, и ислам был распространен.

После этого они направились в Истиджаб и Ташканд. На служ-
бе у Исхак-баба находились пять последователей последователей
(тубба‘-и таби‘йн). Один из них - ^Саджа Каффал - да освятит Аллах
его могилу! И (этого) Хадрата Йшана назначили в Ташканд. Там на
протяжении 55 лет он обучал народ науке о мудрости (‘илм-и хикмат).
После этого в Истиджаб и Шаш назначили ^"аджа ‘Абд ал-‘Азйза
‘Алам-дара, и он стаз главнокомандующим в вилайате Шаш13.

‘Абд ар-Рахйм направился к народу Аргу-йи Тараз, а потом - в
Кашгар. В Кашгаре падишахом был один христианин по имени
Мунгузлук Бугра-^ан. ‘Абд ар-Рахйм призвал его к вере, но тог ее
не принял. Он (‘Абд ар-Рахйм) начат сражение, и счастье ему улыб-
нулось, Бог Всевышний даровал ему победу. 70 тыс. христиан были
убиты, и 12 тысяч мусульман погибли мучениками. (Эта) область
была завоевана. И ‘Абд ал Джалйл с разрешения ‘Абд ар Рахйма
остался в Кашгаре, где был падишахом на протяжении 30 лет14. Там
ему дали титул Арйг Туффах-з.ан. Сын Арйг Туффах-хана - Эзбур-
хан. Сын Эзбур-^ана - Кара-хан. Сын Кара хана - Сарйг Балиг-дар
Кара-^ан. Сын Сарйг Балиг-дар Кара-хана - достойный на этом и т ом
свете всей доброты и великодушия (Аллаха), проявление высочай-
шего откровения, гордость семейства Таха и Йасйна, удостоившийся

13 Его почитаемое место погребения находится в квартале (махалла)
«Самарканд-Дарвэза» в Ташкенте Он известен в этих местах пол прозви-
щем Х’аджа ‘Алам-бардар.

14 В семьях потомков Абу-л-Касим-хан-йшана до сих пор считают, что
их далекие предки были царями в Восточном Туркестане (Расулов. Ардакли
адиб, с. 7).
(признания) царей и правителей, предводитель частей мира, устано-
витель истины, выразитель самых тонких смыслов, Кибла ищущих
праведного пути, Ка ба передатчиков религиозного знания, облада-
тель короматов и источник бараката. воспитатель людей веры, пред-
водитель страны мудрости, султан знатоков, доказательство познав-
ших, вожатый мубжтахидов, посредник (в достижении) прощения
Аллаха в двух мирах, - Аулийа-ата, да возвеличит его душу Аллах и
да освятит его могилу! Сын Хадрата Аулийа-ата - Мансур-хан. Сын
Мансур-хана - Джа‘фар-хан. Сын Джа'фар-хана - Кйлич Арслан-
хан. Сын Кйлйч Арслан-хана - Аулийа-хан, да освятится его моги-
ла! Сын Аулийа-хана Исма‘йл-$ан. Сын Исма‘йл &ана -- Илйас-хан.
Сын Илйас хана - Ахмад-хан. Сын Ахмад хана - Арслан хан. Сын
Арслан-хана- Мухаммад-хан. Сын Мухаммад-^апа -Хасан-хан. Сын
Хасан-хана - Хусайн-хан. Сын Хусайн-хака - Бйлга-^ан. Сын Бйлгй-
хана- Кук- Бурут-хан. Сын Кук Бурут хана - Хасан-хан. Сын Хасан-
хана - ‘Абд ар-Рашйд-хан. Сын ‘Абд ар-Рашйд-хана - знаток духов-
ных знаний, владелец дыхания ‘Исы, познавший науки о ишрй'атс,
ведающий секретами пути тарйката, средоточие круга оси правды
Маулана Шайх Садр ад-дйн - да освятит Аллах его могилу1 Сын
Хадрата Маулана - Ра’йс-баб - да снизойдут на него милость и про-
щение! Сын Ра’йс-баба-Фатхаллах-шайу да будет ему милость! Сын
Фатхаллах-шайха - Насраллах-шайх, да освятит Аллах его могилу!
Сын Насраллах-шайха - Улуг Ак-шайх, да помилует его Аллах! Сын
Улуг Ак-:чайха - Шайх Ахмад-шайх- Сыновья Шайх Ахмад-шайха -
Фатхаллах-шайх и Бйкча-хан. Сын Бйкча-хана - благородный среди
людей богобоязненных, воплотивший в себе добродетели и достоин-
ства, наследник наилучших свойств сподвижников и семейства вели-
кого амйрз. (‘Алй), предтеча великих саййидов, оплот счастья народа,
избранный среди потомков Пророка, величайший среди отпрысков
принятых (Аллахом), полюс приближенных (Аллаха), султан людей
чистой души, предводитель познавших, руководитель пути правды,
наследник секретов достигших Божественной встречи, средоточие
лучей пути прямого, прибежище деятели богобоязненности, госпо-
дин саййидов Хадрат Баба-хан-ата, да освятится его могила! Сын
Баба-хан-ата- ‘Ариф-хан, да помилует его Аллах! Сын ‘Ариф-хана -
Гадай-хан. Сын Гадай-хана - Рашид-хан. Сын Рашйд-хана - Катта-
Х"аджа - да помилует его Аллах! Сын Катта-х^аджа, прощенного,
помилованною, достойного рая - любимец друзей Мухаммад-Амин-
хан. Сын Мухаммад-А.мйн-хана - Бакй-хан - да помилует его Аллах!
Сын Бакй-хана - Йунус хан - да освятится его могила! Сын Йунус-
Хана - Имам Акбар-хан - да будет его тени вечная милость! Сын
Имама Акбар-хана - Бузрук-хан. Другой сын вышеупомянутого Бакй-
хана-‘Азйм-хан15. Сын ‘Азйм-^ана-любимец друзей Джанаб Ишан-
хан Тура-хан 6. Сын Ишан-^ан 1 ура-уана - Ишан Абу-л-Касим-хан17.
У Ишана Абу-л-Касим-хана было восемь сыновей: Саййид Ганй-хан,

15 Саййид ‘АзИм-уан - первый из похороненных в «Дахма-йи Йшанан»
(Ишанлар дахмаси), что находится в 200-300 м от нынешнего здания Пар-
ламента (‘Алий Маджлис) Республики 'Узбекистан в Ташкенте. Саййид
‘Азйм хан побывал в Сирии (Шам-и шарйф). Окончив обучение в Багдаде,
ежегодно посещал Сирию и во время последней поездки скончался там. Со-
гласно семейной легенде, его тело было привезено на верблюде в Шаш и
похоронено здесь. Впоследствии на этом месте возникло кладбище, где в
19^7 г. насчитывалось ст 140 до 2.20 могил. В 1939 г. по оешению руко-
водства Ташкента кладбище было разрушено, но по их устному распоря-
жению могилы членов святого семейства не тронули (устная информация
Хабйбулла Касимова, г. Ташкент, 2004 г). В период становления независи-
мости Узбекистана (с 1991 г.) по завершении строительства нового здания
Парламента эти же могилы были сохранены от переноса в другое место
стараниями нынешних представителей семейства - народного академика
Хабйбулла Касимова и народного писателя Республики Узбекистан Откира
Хашимова (Расулов. Ардакли адиб. с. 5).

16 Ишан-тура-хан прославился своими широкими знаниями в фикхе.
Став кадй-йи катан Ташкента в составе Кокандского ханства, он находился
в близких отношениях с кокандскими лидерами - Надира-бегйм и ее сыном
Мухаммад-1 Алй ханом. После своей смерти Ишан-тура-хан был похоронен
рядом с отцом (Расулов. Ардакли адиб, с. 6).

17 Абу-л-Касим-хан-йшан родился в 1810 г. Он известен не только своей
общественно-политической деятельностью в эпоху ранней русской колони-
зации Ташкента, но и тем, что в 1832 г. построил известное Мадраса (Мадра-
са Абу-л-Касим-хана). На его строительство было истрачено около 30 тыс.
рублей. В этом Мадраса занятия нс прекращались до 1923 г. В 1910-1923 гг.
в нем преподавал известный ученый Баба-хан-тура - сын Саййид Касим-
хан-йшана, родного брата Абу-л-Касим-хан-йшака По инициативе его вли-
ятельного ученика - дйван-бегй Мулла Мйр-Салйма потомки Абу-л-Касим
Хан-йшана переехали из Бйш-Агача в местечко (мауди‘) Домбй-Рабат, где
они проживают и в настоящее время. Абу-л-Касим-хан-йшан умер от чумы
в 1892 г. и был похоронен рядом со своими дедом и отцом (Расулов- Ардакли
адиб, с. 10-11).
Саййид Бакй хан,18 Саййид ‘Алим- хан, Саййид Хашйм-хан19, Саййид
Вали хан, Саййид Асрар-$ан, Саййид ‘Адил-хан и Саййид Кадир-
$ан. У Саййид Ганй-хан ишана было два сына: Саййид Акрам-хан
и Саййид ‘Абид-^ан. У Саййид 'Алим-хана было два сына: Саййид
Зийадаллах-$ан и Саййид Рахмат-хан. У Джанаб Саййид Бакй-^ана
было два сына: Саййид Махди-хан и Саййид ‘Абд ал-Гафур-хан20.

18 Заказчик этого документа.

19 Хашим-хан занялся торговлей с российскими (нугай) городами Казан
и Уфа. В 1890-е годы он женился на татарской девушке (нугай), от которой
родились дочь Шарйфа-хан-пашша и в 1897 г. сын ‘Ата’аллах-хан. Всего
он имел четверых сыновей и одну дочь. В 1941 г. появился на свет третий
из сыновей ‘ Ата’аллах-хана - будущий писатель Откир Хашимов (Расулов.
Ардакли адиб, с. 10,40-41,68). В 1991 г Откир Хашимов удостоился звания
«Народный писатель Узбекис тана», в 1994 и 1999 гг. избирался депутатом
Парламента Республики Узбекистан. В настоящий момент является пред-
седателем парламентского комитета по вопросам печати и средств массовой
информации

У Хашим-:хан-тура от первой жены был еще старший сын - Насир-$ап-
тура, духовный деятель, который в 1930-е годы был репрессирован. От
него остались два сына (‘Абдаллах-хав и Шукраллах-хан) и дочь (Расулов.
Ардакли адиб, с. 114-115).

20 Они оба были религиозными судьями (кадй) квартала Бйш-Агач (Расу-
лов. Ардакли адиб, с. 10).
РазделУ. НАСАБ-НАМА
(редакция «Кара-Асман»)

Введение к тексту

Этот текст на турки содержит другую редакцию сакральной исто-
рии, которая отличается обширным объемом и разнообразностью
фактологического материала. Здесь центральным персонажем стано-
вится ‘Абд ар-Рахйм-баб, а эпицентром событий - город Кара- Асман.
Поэтому этой версии нами дано условное название редакция «Кара-
Асман». Обращает на себя внимание факт принижения составителем
рассказа значения личности Исхак-баба, главною героя других вер-
сий. Рассказы о его походах и о деятельности третьего героя - ‘Абд
ал-Джалйл-баба фрагментарны, изложены сокращенно и тенденциоз-
но. Данная редакция стала основой для кокандского автора персоя-
зычного стихотворного переизложения сакральной истории, которое
впервые вводится в научный оборот в настоящем издании (Раздел 6).

Нам удалось обнаружить два списка этой версии, и они оба впер-
вые привлечены нами для составления критического текста:

5.1.	Рукопись из частной коллекции

Акбар-хан-тура Суйархапова

Владетель рукописи родился в 1957 г. и живет в кишлаке Курганча,
расположенном на территории коллективного хозяйства Най-Нава ту-
мана Шахр-и Хан Андиджаяского вилайата Республики Узбекистан.
Данная родословная наряду с другими имеющимися у него двумя ро-
дословными осталась ему (Акбар-хан-гура ибн Суйар-хан-тура ибн
Саййид Са'даллах/Саййид-А‘ла-хан-гура) в наследство от его деда
Са‘даллах хантура ибн Карйм-хан тура (ум. в 1969 г. в возрасте 104
лет). Последний происходил из рода Сафак/Сафа’-хан-тура, влиятель-
ного вельможи при дворе кокандских ханов. Эта родословная прежде
хранилась в семье Карйм-хан-тура. Этот род (тура-зада) проживал
в городе Маргилан. Наконец в 2002 г. она попала в собственность
Суйар&анову от Йулбарс-хана (живет в городе Ош, Кыргызстан),
одного из предст авителей этой фамилии21. По словам Суйархапова,

21 Устная информация сына Акбар-хана-тура - Саййид А‘зам-хана
Суйарханоьа, 1979 г.р., кишлак Курганча, сентябрь 2004 г. Родословная была
обнаружена в ав1-усте 2003 г. во время работы комплексной экспедиции в
составе проф, Я. Шинмен, проф. М. Савада, исследователей Я. Кавахара,
Н. Абдулахадова и А Муминова
земля кишлака Курганча была подарена киргизами его роду в надел.
До 1960-х годов в этом кишлаке проводились сеансы громких радений
(зикр-и джахр). Род Суйар&анова принимал от своих мурйдоь пожерт-
вования (назр) только в количестве девяти единиц («Ишан Саййид-
бува назри»)22.

Со стороны бабушки Суйарханов - потомок Саййида Мухаммад-
Амйна Багдадй из семейства ‘Абд ал-Кадира ^(жйланй. Его родствен-
ники (Махмудовы, родом из г. Маргилан) в настоящее время про-
живают в кишлаке Кунгират тумана Асака. В семье Хусан-хантура
Махмудова хранятся две родословные потомков Джиланй. В 1936 г.
его старший брат' Мас‘уд хантура Махмудов специально ездил в Мо-
скву и чепез посольство Турецкой Республики пытался заверить ро-
дословную, об этом в семейной коллекции хранится справка, выданная
посольством. Третья родословная в частной коллекции Суйарханова
перешла к нему от родственников жены - потомков Махдум-и А‘зама
(ум. в 1542 г.).

Текст написан на толстой восточной бумаге. Размеры свитка
(пайгир) - 782x20,7 см. Размеры текста - 773,5x16,5 см. Текст родос-
ловной состоит из 1062 строк. Текст переписан в 1275/1858-59 году.
Документ заверен 68 оттисками печатей. Некоторые из них выреза-
ны из другого документа/документов и заклеены на данный доку-
мент позднее. Из них читаются 14: 1) кадй Мирза Дийа’ ад-дйн ибн
Мйрза Рахйм-хан (№ 35); 2) кади ‘Иса-х“аджа ибн ‘Абдаллах-х/аджа,
1281/1864—65 г. (№ 39); 3) кадй ‘Абд ар-Рахман ибн Нийаз-Мухаммад,
1279/1862-63 г. (№ 14); 4) а‘лам Закарййа иби Мулла Мухаммад- Амин,
1274/1857-58 г. (№ 36); 5) а‘лам (Таш) Мухаммад-Амйн-х’аджа ибн
Фа,дил-х°аджа, 1276/1859-60 г. (№ 57); 6) кадй-йи калан Сатиб-алдй-
Хваджа ибн Валй-х"аджа-йи ’ азйзлар (№ 113); 7) а‘лам Мулла Ишан-
халйфа ибн Салйм-джан-и мархум (№ 114): 8) кадй Ишан-джан ибн
Дамулла Салйм-джан (№ 115); 9) кадй ‘Абд ар-Рахман ибн кадй ...,
1279/1862 -63 г. (№ 116); 16) кадй-йи калан Саййид Йа‘куб ибн Саййид
Низам ад-дйн-и мархум (№ 117); 11) а‘лам Мухаммад-3акир-х’’аджа
ибн Мулла ‘Абд ал-Карйм (№ 118), 12) муфтй Мйр Йусуф ибн Мулла
Саййид ‘Алй, 1283/1266-67 г. (№ 119); 13) кади Мулла Лутфачлах...
(№ 120); 14) кадй Шакир-джан ибн кадй Мулла ‘Ариф, 1275/1858-

22 В количестве семи назр принимали только потомки Афак-х‘аджа, а в
количестве 11 - саййиды (устная информация Акбар-$ан-тура Суйарханова,
г. Асака, 13 августа 200.3 г.).
59 г. (№ 121). На полях имеются многочисленные добавления, ис! грав-
ления, сделанные, вероятно, руками лиц, заверявших документ.

Этот список при составлении критического текста нами условно
обозначен в качестве списка «Алиф».

5.2.	Рукопись 1 из частного собрания

Кутты-кожа Калкожаева

К Калксжаев приобрел эту рукопись у одного туркестанского
Х’аджа из рода аккорган (умершего и не оставившего наследников
мужского пола) в 1980-е годы, когда он состоял имамом в соборной
мечети г. Туркистан73.

Текст написан на толстой восточной бумаге. Размер свитка
(пайгир) - 360,3x40,3 см. Пространство для письма разделено рамка-
ми по ширине листа на четыре части. В первой части размещен пер-
вый текст (левый текст, часть № 1) на турки. В последней - четвер-
той части размешен второй текст (правый текст, часть № 4) на фарсй
(также публикуется в этом издании, см. раздел № VI). Между двумя
основными частями списка лентой по одной строке перпендикулярно
к двум основным текстам записаны две генеалогии: одна - на турки
(часть № 2, выведена из текста на турки) и вторая - на фарсй (част ь
№ 3, выведена из текста на фарсй). Размер части № 1, взятой в рам-
ку, - 360,3x10,5 см. Ширина частей № 2 и 3 - по 2,5 см. Размер части
№4-360,3x13,7 см.

Текст родословной на турки в части № 1 состоит из 289 строк. Ге-
неалогия потомков ^ьаджа Ахмада Йасавй на турки, выведенная из
текста, записана в ленту длиной в 387 сантиметров. При склеивании
листов в рулон порядок строк был нарушен. Их правильная после-
довательность должна быть такой: 1) ск. 1-64; 2) ск. 131-219; 3) ск.
65-130; 4) ск. 220-289. Документ заверен оттиском печати накиба.
Падишах-х"аджа ибн Джунайдаллах-&ваджа ‘Алавй (№ 72). дата из-
готовления его печати - 1221/1806 -07 год.

Этот список в критическом тексте нами условно обозначен как
список «Ба’».

При составлении критического текста («Насаб-нама») на турки
мы опирались на эти два списка. Для комментирования его перевода
на русский язык были использованы пять генеалогий хваджа из рода
карахан/карахандык - потомков ‘Абд ар-Рахйм-баба, главного героя *

23 Эту рукопись нам помог найти доцент Сансызбай Курбанкожаев.
рассматриваемого здесь повествования. Эти родословные содержат в
себе немало описаний традиций и подробностей истории Х’аджа из
рода карахан. не вошедших в данную редакцию сакральной истории:

5.3.	Рукопись 1 из частного собрания

Тажй-байа Нурматова

Владелец рукописи Тажй-бай Нурматов (род. в 1920 г.) прожи
вает в селе Сексен-Ага Верхне-Чирчикского тумана Ташкентского
вилайата Республики Узбекистан. Его род в этой местности известен
под названием гулам (пош}-бастык-кожалар. В этой округе известны
также роды сеит-кожа, канглы-кожа, кылышты-кожа24.

Список в форме свитка (пайгир). Размер бумаги - 368.5x26 см.
Размер текста -342x16,5 см. Текст состоит из 158 строк. Текст взят
в цветную рамку. Айаты из Корана выделены киноварью. Дефект-
ный список: отсутствует начало. Различаются два почерка: 1) стро-
ки 1-145; 2) ск. 146-158. Имеются 11 оттисков девяти печатей, из
которых восемь читабельны: 1) два раза - Нишан-и Малла-хан (№
2); 2) ‘Азйз-бек парвапачй-йи хан..., 1210/1795-96 г. (№ 19); 3) кадй
Махмуд-тура ибн Джан-&ваджа Сиддйкй (№ 50); 4) кадй Мухаммад-
Саййид ибн ‘Абд ал-Х?йй-хваджа (№ 63); 5) муфтй Мулла ‘Абд ар-
Расул ибн Мулла Мйр ‘Ашур (№ 13); 6) муфтй Мулла Мир ф.алдар
ибн Мулла Рахйм-хЕаджа-йшан (№ 52); 7) муфтй ‘Алй-Мухаммац
ибн Нур-Мухаммад, 1261/1845 г. (№ 22); 8) муфтй ... карй ра’йс ибн
Шукур, 1221/1806-07 г (№ 89) Из этих оттисков - шесть вырезаны из
других документов и наклеены на список позднее. Также обращают
на себя внимание два оттиска печати какой-то советской организации
с надписями на арабской графике, которые, к сожалению, не подда
югся чтению.

Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогия Адама
(ск. 1-60); 2) «Насаб-нама» (ск. 60 -145); 3) генеалогия потомков ‘Абд
ар-Рахйм-баба до Нурматова Тажй байа (26-колено: ск. 146- 158).

24 Устная информация Т. Нурматоза, август 1998 г., кишлак Сексен-Ата
Ташкентской области записана 3. 3. Жандарбеком. Рукописи из этого собра-
ния обнаружены при содействии родственника владельца, жителя г Сары-
Агаш Южно-Казахстанской област и Сейт Омара Саттарова.
5.4.	Рукопись 2 из частного собрании

Нурматова Т ажй-байа

Рукопись в форме свитка (пайгир). Размеры бумаги 144x21,5 сан-
тиметров. Размеры текста 144x18 сантиметров. Текст родословной
состоит из 86 строк и, видимо, записан в разнос время, гак как в нем
ясно различаются три почерка: 1) ск. 1-57; 2) ск. 58-83; 3) ск. 83-86.
Почерк - непрофессиональный наста'лйк. На документ наклеены
огтиски двух печатей, срезанные из других документов: 1) Нишан-и
Малла-хан (№ 2); 2) кадй Мухаммад-Саййид ибн ‘Абд ал-Хайй-хсаджа
(№ 63). Список с дефектом: отсутствуют начало и конец.

Родословная состоит из следующих частей: 1) «Насаб-нама» (ск.
1—66); 2) генеалогии потомков ‘Абд ар-Рахйм-баба и 'Абд ал-Джалйл-
баба (ск 66-86).

5.5.	Рукопись из частного собрания

Джура-хана Хасанходжаева

Хасандоджаев Джура-хан Гура-хан угли проживает в хозяйстве
им. В. И. Чапаева в Наукатском районе Ошской области Республики
Кыргызстан. Вероятно, данный документ остался ему в наследство от
его деда Хасан-хана, упомянутого в родословной в последнем звене.
Рукопись была обнаружена в 1996 г. при содействии тогдашней сту-
дентки Ташкентского государственного института востоковедения,
арабиста Нилуфар Махкамовой.

Рукопись в форме свитка (пайгир) Размеры бумаги - 203x21 сан-
тиметр. Размеры текста-166x15,5 сантиметров Документ состоит из
105 строк. Он был обновлен на основе старой генеалогии (шаджара)
и заверен в месяце джумада II 1266/анреле-мае 1850 г. в канцелярии
кадй (дар ал-када’) в 2ууканде (ск. 84-92). Под текстом генеалогии -
оттиски 17 печатей. Позднее, в 1388/1968-69 г., некто ал-Махдум
ал-Мархаматй расшифровал все надписи на оттисках печатей (ск.
93-105): I) кадй Мйрза-Улуг ибн МйрзаСа‘йд, 1214/1799-1800 г.
(№ 53); 2) кадй ‘Абд ал-Ваххаб-х’аджа-йшан ибн Шайх Мухаммад-
Рахйм, 1214/1799-1800 г. (№ 11); 3) кадй Мухаммад- ‘Азйз ибн Даулат-
Мухаммад, 1205/1790-91 г (№ 55); 4) а‘лам ал-Му‘тасим ибн ‘Адил
ал-Хусайнй, 1261/1845 г. (№ 54); 5) муфтй Мулла Мухаммад-Сабир
‘Аскарй ибн Мухаммад-‘Абид (№ 62); 6) кадй ‘Усман-хваджа ибн
кадй Iура-х’аджа, 1261/1845 г. (№ 82); 7) кадй Мас‘уд ибн Маулавй
Мйрза-Салих Хусайнй, 126.3/1846—47 г. (№ 49); 8) кадй Мухаммад-
Йа'куб-х’аджа ибн Мухаммад-Узбак-хваджа, 1261/1845 г. (№ 60);
9) кадй ал-кудат (№ 90); 10) муфтй Акрам-$гаджа ибн кадй Манеур-
хваджа (№ 20); 11) муфтй Мулла Гайиб Назар ибн Мулла Мухаммад-
Шахй, 1265/1848—Й9 г. (№ 33); 12) муфтй Мулла Ир-Назар ибн мулла
^ал-Нийаз, 1256/1840-41 г. (№. 38); 13) а‘лам Мулла Мухаммад-
Салйм ибн Мулла ‘Лбд ал-Карим (№ 64); 14) кадй ‘Аяй-х^аджа
(№21); 15) кадй Мулла Нийаз-Мухаммад ибн Нар-Мухаммад (№ 70);
16) муфтй Мухаммад ‘Алим ибн Мулла Рахмат аллах, 1265/1848-49 г.
(№ 56); 17) муфтй ‘Абдаллах-хваджа ибн Ишан-хваджа, 1252/1836-
37 г. (№ 10).

Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогия
12 имамов-хусайнитов (ск. 1-27); 2) «Насаб-нама» (ск. 27-65); 3) ге-
неалогия потомков ‘Абд ар-Рахйм-баба до Хасан-^ана и Тахир-хана
(39-ое колено; ск. 66-83).

5.6.	Извлечение из родословий, известное под названием
«Выписка Имам-джапа»

Выполнено бывшим кадй села Сайрам, а затем доставлено в Тур-
кестанский кружок любителей археологии (ТКЛА) В. А. Каллауром и
опубликовано с переводом на русский язык25.

5.7.	Рукопись из частного собрания

Нийаз-хана Саттарханова

Владелец рукописи проживал в селе Сайрам Южно-Казахстансксй
области. Его семья принадлежит к роду карахан. Этот рсд почита-
ет святые места Сайрама, связанные с личностями Ибрахйм-ата,
Кара Шаш-ана. Еще одна копия этой родословной хранится в музее
г. Сайрам (директор - местный любитель истории края Мир-Ахмад
Мйр-Гайдаров).

Рукопись в форме свитка (пайгир). Текст написан на восточной
бумаге. Размеры бумаги - 248x17 сантиметров. Размеры текста -
180,5x12,5 сантиметра. Текст состоит из 106 строк. Дефектный спи-

25 К родословной Аулияатинского святого Харахана // Протоколы Тур
кестанского кружка любителей археологии. Протокол № 4 от 29.08.1897 г.
С. 13-14. Перевод документа на русский язык помещен там же, на с. 15. В из-
вестней зависимости от не. о находится опубликованная там же «Родословная
Карахана, составленная казием Муллой-Абдуллой Юнусовым, на основании
исторических книг», с. 16. Последняя, по существу, является простым пере-
числением имен предков х’аож'а из пода карахан и дат их кончины
сок: нет начала, Документ заверен описками грех печатей: 1) Мйр
Му’мин-хан-йшан, 1291/1874-75 г. (№ 102); 2) муфтй Мулла Бек-
Мухаммад ибн Нур-джан, 1251/1835-36 г. (№ 31); 3) Мулла Бек-
Мухаммад, 1244/1828- 29 г. (№ 110).

Родословная состоит из следующих частей: 1) генеалогия Адама
(ск. 1-9); 2) Насаб-нама (ск. 9 91), 3) продолжение генеалогии по-
томков ‘Абд ар-Рахйм-баба до Ак-хана (26-ое колено; ск. 91-106).
Текст V

3^3^	_5 Ч-1	1-$3®“® с!э' 3 А' -?'

3 С-Д-'^-а 5< 1да1	3x1л 3)3! 1->А^1ч1 ^-1Да! &за-*1 ^^дкд-азА У* (ж А3Д

(Дас.1лЗ Ас.3*^ ("уХоА (_]_?!	(З^А (33ЛГ-3А (_]1аС- ^аА ДА339 I

;_)у <Ч^а1 33А 31ада (_5Да1 ^^ааЪ-л 31ааа <х11с ,4нд ЗаАл зз' сЛ^’за
л 2*^X1! ->-иь|	ч)_Й С^З^”1	(3^ (_^А*“ *”^}3 о.’Л^^к о-к

_) зза "цааЛлХ Лал ^1 Аи1А^ С»з ^-азДаа <А1й1	^3(^1 <_]^1 ^аАа1ма1|

^1	с11л| , й А'3Ч (_]_5' 3 оАа^А <_уХ(1 аа!л уу ^33^4 |_!з'

^аДа.1й1 сИш |а1ы>	<а!с. АА11	аХ| (З^хи^	^)^1аЦх

з <з'-А.1 ,^а_Ас.	3-А (^а^-1-» з' А .и.	^а (_гх1_А'чз^

лЫ АаС. , ^ц)'1	(—1111а ^-(1 0а1 ^АС. (З^З «? ^.ха1с, ^2Й_>'| (д! >и

(Зии_^А ^.Аи З-Л 33 31 гкЧ <Аш <АС- а11	(_-!с- (Зайл3<1| ЗАа' ААА3Л.

(3-За1 з'и (^А.3! (_5^а1	'(‘(I а^«(ч •(л-ч г, з з ^3!: а_я а. ^Са1 ^_и.’ ^1

з1й*11 Лас. (3А33А1 ^1йя11 Дас- (^1 (^Ум' (З3А з1аа11 Дао ^1 (?!ш <_$за
(^зйи з з^дЬа Сй1зс ^'за (Зз'УЕи;3А (Зз1Ь (.У-ш Дьа (^асз!
Дас. акай 3' Ч Дас о1_>й	<1 (^‘3' ^УадИ Дас. оДй з*У ^^^3! Олк^Л

(З^За! з^а (_51с-з1 (_^а1 а^АааазЦД Д с. оСй з'^Л Дас. аСй 1с.3!  *У '(зЬаЛ

да!з (За! д11л. оД1йа2)(А.

А 1а1 (ЗДа! 3.31 . „| в|^ Ца’;!

Коран. 4 68 а тексте: ?.(Ь« || 1

Корен. 107:21: в гексте:'-‘1х3 2

в текст е:	3

доб. на полях: со Д1 3 4

Коран. 2:152 5
ЗА*3-> Зув УЗУ* Зра-П -4е' 34 ™*~у* у уаЗс. 34 «-Цля -^-=и
3/ у.З.^.иа! _>1м1Ау^Ы ил1л у1 аЛду 3$3у' ииЗЗАл
ЗЗй Аз уй у ч-чМ су р у V у дТ— у _> ? у м?.Аа
у' Лагха 'У у (А *у ЗУЧ*3 А*11 13 3 31 -Л*^ уллАу у$3 *-1лаЗ
уУдуУ Ч-ЯУ “Л-^	*$ Ч-чУ- ул ,3а а13	ЦДзЛ, Дль

цг* >4-4“8 уА“ З3 кУ-у1 ' лч^'Л-* •Л’*”

з	сЧ ч-ч.у .з-чч5 (*^ я <-Ь> у 3е- зу5-& .Л? з

ус. оЫ 1_г^*Ау ^И1 ^1 Р.зЦ ЧУ у ЛбУ »УЭ^ ил1д**1 а1л> Ауъ у
уС: уЗ Ду43|1 ЗуУ Да"».* с’)_уЬ.у (улЗ-иу { С, Ц-й ^3.' >Л >ла.у1
Зум' д Зи<*ДЗ 30®У 0'^-Я ~Л’ч“’> ^д"* 3^1 Зи	о5^У

ЧлДй Оу^з <& ДЦ;1 _5_';’7 у|>5 Зу 5 ЗН-^иУ Г'С-А* <3^ 34
3^1 О ч.-ал1м.> ЗУ ^>* и_>' з Зз <“|у с'-?-5 Ззй '-“Ч>- .3 Зи
(_^ а у! ^7н а	З1 Х1>1 у Зе—‘ >3^	3 и) У и5*, у^ ,3и дЗ^' '. У'

аД «Ллйу .Д_зЗ ЧааЗ^м 3^*4'	***Л‘^Д {‘яИк^У- '4е-

уАрд! <4С"	^»а-у (31;ь-‘,1 4^“* ^-м|_я' 3*У	<-5'3^ уЗ »^ЗИ I3“

.3*—<’	зУ^я з 1-^у уЗ ^З1* цДи^ <^'3- За

ЗУ> ъс. у з^'з <5^-3-' 3^ у зЬ Зч'^аз? <^ул ‘4.4^ За ^•у’
<"1* у $5/ ; 3 у з43и-'1 <-^ Я '4к _>л 31 у» 3 >4 5Ги1у 71 д-АиДЗ
йЗ^з'	<4>“3 -1л^-’ у	.г^1—»3 и?у54й дХДз

1у1^и! и)^у цй /*З-^1	^уу <1у зУи^З* ^у ^Ц’у

иг. I у ^ууу д	<ЛЬ_^ ^УаХа чДЬи «11 а-Ы}1 АН. «'да

ЗУу 3^ <Лр- у 3*1 *Ру-чД-= иуЬУуб Ал у .У*-» <Аал Зззу
«-Ая <	<^1 ^з1 ччИуу у-* З'у з ‘уу у у Зу <3’уу1 4у1у

^4^ У^ &1^* <е’ 3^ и^уу^ ЧгЧ-Ь* чУУлА? Зу 2 >5

&ЗУ.4 а$,0ЯУ* иН'У1 Зу у41а ^35 ^м> у З^У УЗУЧ Зу

<ги-1 А]у ,-^уи 4 Д*5 у >53 у^уу> сг'^ууб 1у> «уМгу’ 34 УУ

доб. на полях списка «БаЧ: ^Д?8 6

доб. на полях списка «БоЧ: 7

Отсюда нзчи1(31^л тс^ст основ 1юпо списка ПЛ (список «4ж/Мя

«^3	’ ^Т* 4


2АЫ



оЛдёиА^

I

Коран. 2; 252 "

,>^1- I'’
О

е'





- ‘г




У 3 с?’ ёЛ*

АС. (Чьда.	ЛЛ$ ЧЧД?3 (^-1 (ДМ Айал _у)

.адл!

< г

Цад-ад^? У-ллл л Ц'	Ал у$ !□! [ДЩ-х _$? о1^ СаЦ_»Д

Ц)?Цд?$ ‘ До ЦЦ-с. <—Л5Ц  1А15 1^г— АлаЬ АшЛ ^ <_ЦЦ Ада-1 _}□
.5 _)лЛ.У (-5Л^	-'у .^“|-*-а	с$ УУ'<-^ <Дй ^улЦ1 Д?с- оЦ1

уу <Д> (3^ 1^ <лД?лл$ <_>*•-'* з	а* ••''-? ^л ах ал.1_^л

а!_^? слу Ах ^_> ДаД*11 ~^с' У^ ,_>АлЛ 1д_,< Дух Ч-^' Л^ЛУ^

—ЯДс- а! Л$~' Дад <Ц_' Ах Ул <.' Д$ Аг. .Да?— 3? У^1 -Лт-' У'-д!дЗ За! У

(ДаЦх» ' 1|^«< о ,Д“Ц' ‘ '‘З1 УУ УЬзУ^ '“'Л^Л <УУ АдЬх_р ^V _уаД
Д_$1 У> г’ 1да11 Л^с. вЬх ‘.Д О13ё а]_^ У'^ Цу УУ '- 13Д'ч
3_Д	(З1^ _у * 1	ЗЦ‘=,-?^’Ц Ч"1_}^з

(^1 А9 ,чх У 1Д1м^ (Цу? (Ц*«9 > (_$-^1л1 сМ»1 У 'Ц Л1 Ч\А? 4“? <Ду (Цу?

А9 С-11 у. й^уЗ (_$-Л1 л' аз О^>л1 Ь — л> /;!  “А а 3_Й

«л (ЗДД	-У6, в'-“л (.РС.Ц (^Ь-Ц^' -;Ц>11а1	__У (^1ух 3_у

Ч-’Л?_}3 <я^уX^^^У ЗЦ сУ^У^ Ц^Ц 3 У л' ЧЧД?® ЦД вилЛ1^ Цу Цу? Зл’
(Цу? рУУ 1. 'Д^ 42* Цл л*л (^у)3 Д З^А (_Ц*~- ^«уАа ЛлС йих (_Ц|
1л ^ЧЗ-^ЛЛЛ' Дл’ «-г .$ (Зл^'л' ''УуД к.Н1Д (ЗД вкДАл (Ду
У$ ь'л а21л з'^ “У (У^^Д' ^с’ е”“ 1. (ЦалЛ 1Ц Ц'ЗаЛ л?с. у2 <_1^^“
Зл^З?» 1л1 *—1лЦ у> ^1,1 <>!,> <Дй ("Гб,	( (114 ЦЗ- 3 ч^лл^л^л1 '"^У

(Ц| «2. у^ Ц а!ч1д л а л^л’ Ду лл'1 *—л-1 лллл^ У^ У^'Л У2кл- З1-*--^

^1 аз (ЧуДЗ 1чу У^ УУ л>? ч-л^1	'-'I Л \ У^а а!л у-ул? 3^ 5

|-^У (^Л^ УУ~^ *''1^л АЗ О^л! 3?ДулЗ (Ц-3 1^3^“ СЛЛ* лл?
‘"V‘ ^Л сУзУ^	'~1Л^Л ‘“Ч?!Л"' '-^‘1 сз'*"-’ Ан сА^ЛЛ® <3^?-'' .Ц^л'

15 На полях списка «Алиф» приведена генеалогия Фатима-йи Захра на персидском языке,
начиная от ее отца пророка Мухаммада до пророка Хадраг Адам (всею 52 имени включительно)
и угверждгется что она является супругой Хадрат Алй
Я- Д,"л!’| Зле дДД- Д с_ллЗ У'1'-	,1 < 1 < >	Д-^3^1 ^2Ялз1лз

оСх (_5 у1 3 ДД Зз’ 1_____________Аг3 Дл1 а'_х2’_1 Ду ДуД 1-Дл1 Дл^ул Дл^г Да

клД ." 4.'_у=а {ррЦ )У <—л р. 4лМ^\Д )У -Д ^Д ДалД! Зле

ДЛЬ Д"У_у -АяЧ *^<3 Ду с$Д^	'—*АяЗ ^^ЬзДл 43 кДД.1

В|_Л ^1Д11 Зле	Р*^ РУ	Ц-“ь0 РЗР У '~3 'Зз Ая с5У*^ АлД сиейа

Д1лл1 Зле аД рЦ33 РУ	.3 аЗуи^кл (_$ДУ Д-Д <АЗ ДА^ УЧЯ*^ '-?-

^сла. 1з ДЧ - <3_5' ррх ^1 43	13лхо1-; Ал Дл Да.-^Д’| 4е"	Дё 3 Дя

||4^1 /‘уУ'Д .<’< Айе «Й11 _уД Д Ъ.а= Дл Д 1з^)ДД ДлЗ	^АчД-1 ^3

3 (РР^РУ Р? 1*4^1	—‘_зЗ_А_У^ А*лД <Д-^ сУчУ^^У Ая (5.А? -ь“-'1'

Дл ^Д у-1Д Д. ул |3 ррЗ Д$Л ^Д 43 ^елД ‘-Я.Ач (ЛА ДАЗ сА*
Ду оЫзЬ о- <Т_3 1з -“Ч >-' *Ая (РР*^ (_$ДЛл' ^яА-Ч

Д 4суЛ (ДД1 ДёД Ду Чу .Д-»--»- " ДлЗуД^Зл^Д <—ь-л (Да-*-"! 1. '33

(—дД 4*л _)^й ;рУ Д1 НЯ Я Ч-*3$ -ДЗч 4 \3 ‘" С? '-Я_}У_?А^
31Л.1 _3 сЗ'У“>_3	чА^ О1_)с. 4и^р	(Ду ^У ;1 Ч- .З^ 4Д^)1^л^1

33? У ‘ ‘“ -лли^^Ай 5^)3 дУ сЯ Яи'1^	3 ^АЗ 4-4^

о'иь О_)1иЗ ^2Я^з__)1л ЗнАЗ-э 1д ^у у । ,  п у^ у 43 &У^ В-^У^ сР’З
_^и 4\3 •" и?рУУ1^ сг^ч .З^яЗ рррУ 'АА? 'А3 _3_Я_3 1-$У^

Ачу4^ 3 р'^	'-'I А^ йЗА рзрУ 'Аяч 3 Ая Ал-3 ^Уу иДй

оУ~У (-V ®1ииДи Ду ^3 Д'-^~□)>'111 СГ?3^ л—"^ Злл (_?^' 3
р_# с^рУ 43 ^}р^ '-ЬяА> Дки-Ахл <-у_й ;3 4-*,'У-^-_ЗУу' рУ сУ 44'1 Длс- о1>и
1зЗа 3^и, 1зуЗ -4и< Дх. )У _>'3_з' ДАя^Дт йя^ Д'х. 1а 3 4_ауу
аЛх^>у1 1рр^3 '3_5&У рЦуУ'- <Дй 1_>Аг^ 3'	3 С?3^л о1^ О^1л3

(2)1л ДАхаД .-?' л!1 ДлС- аСи _} (^4 У у. '^11	еСи ^ДИ рррУ У^

^у '•^•^ » оСи с$р^ 3_А у- 4*я ^у у у .. ’Д^ дз о'-^А Дл дд 1зд у з

Сяч Д1с- 1з ^_3 сячАд рл '“’зА ?чл^ ' А**А «-АА *—]_яА
окЯ ^ рЦрхЗ 1-11 и_и1с. рррУ 'Чд^>1 Ду сД|х^_)Э сР^з (_$Д^ Р^у^у
’. з ДяАчАя ДЗ о'иЛзЬ 1зД д_з (Д дь Дд11	а^Дз 4уД Ут—

4х- аД Лла Я УУрР (*А' Уч А-Зяи’ (_54^у1 Ди (_й )5 рх } ДС ^1
Д)' Ду	'"ДлкаЛ Зле- о1Д Д11 Дт ^$^>У З.ДД Я 33 У-^Ч^Р^

Дс-Д А?-'*' -Я ЧУ А^-;^и^^^ рУ у У Д ДЛаЛ ДлЬ оЦа ^ ^уук Д1 Зле- *Д|
<—лл_Д (ДзД^/ с11с Сй'дл (З’иЛз цУА_/'^	4л>?	с$р"^

АЗ1 дчя' (ДЛиД_у— дззл5 (ДзЗ з Д_3“У рз^ сУчр^ У-^ йяД^А3

доб. на полях списка <-.Алиф» и'-л»Д хо Д' 31х . ^_)у ЦД‘
Ас.Ц_р ^3^1 (—1 33-1 ^С.12) ^2 3-**- (3>3 У^Ч <_9_Д (33

'2 ^_х_й уУ'( ^11л ёА^^Ч <_5 3^131 .•?* У' -Ас	<Др

1_$37 О_)1аи1 <—-’13у1 З^-Л'ЗЗ'’ -1“ уУ^' 33 ?' ь '..'^ У~±—'У <-иЙ
А1л (Дс ^3 с 1Аё2 З“3>^ Зх* З^ с5_А22 Ч-^ДЗ сЗ? 3 о’_151А. А]_у
> пК ’.$лМ ^с I Д_^дл ^х^З^'ч-123 сА^ <_5^-“	1л31Д 1_}31 2 ‘.'Л^ч

(ЗуЗ^-^ДЗ йА/'Х! Зч 1-'1^'^ 1—А^_5 с! Д У^У^ с$У ^Дчз!
Ас (3 й 3_?1 С$Ч>^'Л‘ <Ц-"Х) Ч"*_У23 3-Л? У СЙ*1 *.	1"М(_Я (_5^1 О1

'Х^Э^Оу. УчУ$ УУ* 5 •1а^л	>уУ^ ^1х-1л1Д ЧАР^

^33 У^УУ (5-4^	<3 уУ^^эУ А1у дЗка. (^аааЗ А1х,_^

оЫЛи^а 12’ ^аА } <^У^ у "^у <уУ^ ^3' ^у	у)

Алй_)л1 37 (Зу' <уУ ’  иЬ^ 4-и.Ль. ( '•Гг.1 121 Ал.1 алл1 у у(

‘‘у- У <уУУ й^А3 ^уА)! 1с.I	(_11 }Л <—ЦЭ -Д’	(.. ъ.й ~1а А2^

^~^>^^уУ'а Ас. а^З' А4 о^З ^2 ал_^ •' ’ '^а (_3 115 0_?5
—!'33 * I?* <3	т—1	,_рз <_$ум! ^дл.1 А_2 ;_РЗ ^ ^^Уу

(—и.М (3	_Я 1. у!5 <ци_;^Ь_5’ У)()У ^У-У' -Ч6, в13 ЗДй

/у- (5_11с у с-;_3у Ас. (_5^* (7^А3 ЗУ с»	33 'Р>>| 3'-лЗч

3^11. уВ ЗУЗ с 3 ч-13" у 1. УЛ чз5 Зч У^ кч1 з _>У У-У^у
‘лаЗ 533! • 'А з'а' з^’-^ <ха_^1	5—1 з$ ‘ аЗ^а о'11;> сз-Ч

3 з'з''7 ^3? 3^ А' »	3 № аЗзх з1$л11 ^лс. О 34° °^~" ЗА?*?'

3^ (Азз^лДа. ^з^ зкс-клуЗи гс-3'-^ зА-? (33? сИ^ з^зз^
33^3^3 4а^ у з?!^ ь^-З^да. 4-*-“з 33! ‘ 1 з	(_уА _)Ьи 4-У-?

1_1 _53	1__11 з^ (3^1»з_5^з^ <—уз^ ^АлаЭ Ьз!^ 4с. (Че.3^3 ^—23—^331

(_1	за?-^' з^' в-^|ззЧ'°' з '3?^ сг^сх^ ~и=‘	з*^ ч&

Ла1 ^2Хи11 ^з^ -—з Ч-ЗЗЗ^з'’ С5^_)^ 1^1ааа (АИ1 4-13З3З

1_)_)Ла	< и!й (ЗлЗ оС^ । I—333З 1^3*4112 (_>_и (_$111 ^4^1-1 сМ-

(->_]1' > 11x1 (уАХ ^л! (3 уЛл! < д.п'ч Ала о15 4x1а. ($У^ ) <* с_: »5 ^дОа
(_3_^ *.	<1а 4-УЗ? й^ 3 3*' Аёз^'зАЭ з’^Дз з1х44Р йУ^З '-ЭЧ!3^?

43 ^а. 413-: ^З^И 1Дйз'^1 4-^Уу)	3? зА^ 3 |А |~’зА

З^х еХиил ^53^ 3® 3 ~ ’З^** °'^33?"‘0' и5з'^ (АА >' ‘А’?А Ч-’З^З? сЗ'-вЗ^?

(3< (_рс-з' >ДР з'*ё. (зкаЛ Лхс. 1л±)з2Ях1ё.з ^з' ^3?	|_д у 33? ‘ 3^7
з ^3 л г У-	з~“ 3?-*^ У* Я '-л' X ^’т" й,_Д Дя У з^л-АЛ,в

(_$_5С.2 у$ ,-.5^-^ У^ и'' лЗ (_$_}&□ /_$1к1_5-	^33.1 Ли У

Ус У (З-^С-а -Ьй^й <_5^	У^ ^1с-1<в ‘"м.а! (У^ус Др

/)1лки1 I 3 ^ 1иЛа .‘|Д~ч л (д^Ё. ^1 (_НУЗ^Р	с-л^дА. лЗ (_д^1лт>'ача

^13^)11 ЛаО <_5-д'--в- ёУ^У 3 У~'^ -А^А -У^ ;1 (3З'д'

зЗ ЗД' _? <_5~‘ Ал! (Д^З ~Х~_Х Д'-^ сХ~‘ ' «^ал О-“'-'1Л _5 ^' 3' Д& 3^
3'3 У 31 Ус. У УА. ^.'|_аЗ ЛаС- 3^ У У У УУ '*** Ус. _$! ?х-^о „-Э $х^а
<_ЗчД ЗА- 1ДлЗ_Я >? ДД ®1_Д УуУ^ з' ‘и,а З^'1^	^ Зх

и-313 (Зл1 У У 3 ‘  '-1 ‘“^	цг*<3	^'•’	с$-‘-’У С$^У

Ас. Ам^ ‘. 33 У У ‘а1^ У^У^ ‘. '33 сЗ"'1.‘Дц-1 ^*1 с 1^31

Л*-и> 4л1 у. 3^’ _ул <УшУ1 з'^д '“?^^ У^ <-)_Й

^.ёУ ^3?1—Ч^-Я Дча. 'Д озI^^^лI	ч-Д^ У 9^- <^-ч ёУ У

(_$'ьЗз	АЗк^ ЗЬЗ^Л' *У^У и!?'	₽13и1

ЛЬ^ <Х11 Зла.1 Члл! Д11а 1л1 ^1 Алл1 01^^03 4ш1 ^1*». (^И-ал Алл! ^1л. (З^Дз! Зле. Алл! Злл»а е>12

лй! Зле. оЪ^ <Ъ1 ^1$ вкы <Ъ1	Зле. дЬх <Ъ1 ^1Аа11 Зле. еЬ^ Адл1 ^12а11 Зле оЕД <лл1

•^а ^Т_1Са *9 4	5 I »	«*| -Ч «Л А *1 И 1 |*п	/| Я* 1 >7' А *1 11 3 -У I_у"\	Л А ‘1 И 117 -А	117 4 *1 И 4 ^~Ч V *| 1Г~.

)х)! Зле. А_х1^-к Зллхк! А^1	(2)11	Ал^ Алл! А^1	Аш1 Алх1_^к 3«ал«а Алл!

доб. на полях списка «Алиф» ё>3- У 020^ 3	: <?-1 3 43*3'	5 4-?- 3
‘. '3й	3>-=^	ч-15^ Ч-У~ <_?АЛ С$_Г^ <-) Ай <Л

С

(_Дс._^_зл . <4^ 4-44$ '-АЧЛ '—4 ЧЧР йл-^Л Аа.1 3^ чл»1 с?® *>' Л 3 }й $3

<—- 5*и_« 4Л о’л 4йЬй Ч-У^ '—ДДЗ йн* АлА й.1*/ С-(Л^'1 (=4^-_р1 -\-с- Айе сз "1

,1 Ай _ул1л с У.т • ЗА4 о3 •" ^з^-ЗЬ'й ег?“'Л~* ЛА ' '-'^ ЗйЧ“'
0_}1Л с^_)3 3 Ч О'Ч	З-Д)^ Ч43_Я *—Чд-ь^о

с$Л Ц? 3 О-йй* Ц”4.й	сз^'1 -)(_5^1 Ай с$Л Уа с$У^

оЬй	С5^' Ай^з 1й з 'Зй4” О1^	<^-15! о1А ^51 Ай

^1 13^ 07^1 «и ^1 Ай ^^7,1*;^ 13^

(Д_>ж.>'Лэ Али:^ сАХэ^) }1 (_тЧ й'^ <-!Л >'

(Ч^й^Ч ДА ц”'"- —Ч^Дл А:_уи) (^уо'иАз Ч-т-' 1чй_)*4-31з 3.^ и-1 'З^Ч4*
о!_3 (_.14 <_$А<з с$й^3з л сз-’-з' ЗЯ-ДЙЧ _^',_д_а?1 _1с 13йУд ЗАЛс.1
Ч-А' а1_)Л	(^4 С$-^Л Л^Э °А( (-л^л^З <жл_)ЗС_5 _Д 3^ йй Ьд

1^ _$1 3)1 .А .11 3^ (_>ЧУ А? ^4^)3 1й1с ^	(—1 ул ^А ^л <3_;1 —у
у луУ* '-3 дДз ®1^ '~3ДаЗ 1Ха дй1дЪ х ас езд

оД <_Д31 Дй^ (_$Ду1 Ди Дс.^1	Дй _^Дв ©1Д~) Д“ _;Х ДД (_5з1_>с

^ е!Д I _)_ул и-а1 ^13а11 Хс. Д1 Дй <з^и Си Ди (уСЗ^д ^-51 хс
У У Д_;Дя11 XX оД < у.Й Ди аДД (Ди ДУ^! )Х$ДУ _^иал оД
и5 ^.-яа.1 <—:ц>	-Ил уДД “й ^>13а11 Хс в’-Сй —1	Али )2к^23'

2з'* оД ДДД 1хиДДи (_.'-.и ДД Д ^Д Д-У Д^ <Ди1 АЗ 5иДи (_иу_и
оД 1Д^ул __1*У_^аЛ 151 Ди дДьЬс. 1зии ДА*. ДУ^ Дй сйД^ а31Д
1л ДДД (_1Д1 . 'Д< КДУ «1ДД> 1х1Д »А1 <Д ^Ди АлДи <Д (_$^л!	131

^2 вД Д! УиС ДД. У ДДД <_) Д_)2 ."ч"» .^( а!^ (_Д-У1 < ^>ХА I л1л,
ДДс-1 Ас. Д! ..Зиа! аД (_$ДС Д_}С У Д.1 А А <—1_У53 А*а_)>13з_)_У Д_У
а? ий^Д ' Уч.*Д 2 ?' ДДЗИ 1-3 ЗА Д.5? <Д^' аз &2^ ЧД ДДз 'Дд'А
131 дД ДД-> 2323* 'ДйЬ ДЗ у Дй А*1з 1^2^ 1~1ДЧЗ _)^>аЗ*^_5^

^_У_У с$з^2 Ди ^Д=. у Си__;_}3 Ди д1а» 31ДД1 хс- дУь. Д>>У 2^-У-3

1-и ^ дДуи1^1 ДД1л-; Д11 Ди (_$2^	СЙ'3^1 С/^Д^ ’3^|С’ ‘Ай

(_5~^у1 (ЛЬ1л с)' Чди .Ххах (Д! Дй^)з 1_и ^ Д1Д (Дил Ди_^
(ДУ дДДу ^ (Дй’и1^)3 лД ДД Ди дДС^Д СУ^ ‘АУ (Д^^Д' Ч4"

дД 2^ (-5^д 'Д?1 ‘Аг1 <Д У ДДз' 1*3 <ДУ (чА-3)-‘"1'Д ' у’^Д Ди
Дй>1 с>3_Д 2^ с^-З' иАУ 'АУ Д'У-Д (З-3^ Д-3^ л $У-п даД
ДИ Ди (Д (Д111 Ду/ Д 3^22 3^3^“ Д' Ап!, ^>~пп (^х! Д^*х у I ^5 (Д1

;ДД Ди дДЗ Хиий1-' дЗзДД ДД,? (_Д1 Др ‘22? 3 й>А^ хДи1л ^3! Ди
Д-3дУ Д^лхД (3 узл (Д31 Дй (5 Си дДЗ (ДХы Д Дй (_$Ди (Дк-Д

(Де- у — Д Дй! ДЗ. (Чмл. (Д’ Д > (Дё- ^1 Дй ДД (Д1Д11 хе.
Хс Д1| Дй (Дс-Д Си Д А1АД( (_г-Ш Д1и1 >	Д]| Дй (Д.ДД

х^а-а Д31 Дй кДс У Д) <уД (ДД11 хс 'д!! Дй >22^ А ДД хййД1
Аии Д (_сДй (Ди /)Д 4а»ЗД Диа. с5-5д! Д 1’|л ДД 2^2^ й!' иг41
1ДД31 (Д11 У Да Д-Д *й!йДи ^—’ с5>ЗД О^Д1 Д ^Д (у1з^ Д (_^ии '|

доб на нолях списка «Алиф» 3^‘-‘У ? 00 цД“ ДД3е У Я

Ъи ^ие. д1з сзА? ’Дй Д^	дХ-<э _$1 ьДй (Д1л .ХьлдВ -Ьс. 19

^х) □кд& дЪ <>51с-д1 Одд5 ^АйЬЪ ,Ъг. д сЛ^- Д 0^ С^Д*^ ^ (ДАхЗ'их дхл д (д1л»^1-^д1

на полях списка <хихд11 <з1е. Дие. д ^хЗ д А11 дс. * ^с-ьЗ ^ъЗ <^.1дА. С111до <^3,
«Алиф».
у	4з_^._ С$АЗ^~Л~ З-^" 3“‘ДУ 4 ЗАз7 А Ч-;Р	Зг" с^-Ч-Л.’

<1 А <713 ,_5	1д1 о; !□ о'-" часа. <_иЗ 3-йх“’ !’-^ЗЗЗ^

3*-у Ч^А З’"*' З^-к " 3^' »□!_) а Зи АААА.’ ^С- 45 и-Ша 337х’
Л Ай с-ук 0^13^1 а_иЛ 3^ 3_А 4*®_Я 3_Аз’	А''*'"

1^ЛА У-1	3? 3 А 33“ 3*ЗЗ1 (З’-ахи)! о13	__у!	^ук.^1

I уЬя 4 » и < _)>йа а!^1 Аз’"^12 (_3-1]| _} ^<>аА А' ^Зи ейа.я А’
Зз“ 34 ^.’з^Я 'А А з’А' Ч-ЕЯ 3* о^Дкх 1дг^)'У о' я я А. А' А_)л АЦ^у
о>ЗйоЬ ^Ди 1_>ш 3<,1 Алусм1 З'з^3 Аз’ 1?'У4 З'-^З' А з^-у-ТАз х_ц.ч <—у

А^рАу ЗР ДА ’--йз'^ зА зз^ з'-^з У1 зз; зА.1 <5 <А-А ' .чА АД
3 3*^ЗР -ДА У1 3333^ ’АЙЧ ‘АУ Ай и, З^з’ (53^	'“’З^З

(^с-Ы	(_^ЗЭ <_53>'и *—1 5-) уЭ 1-3 з1!	_^У1 .«^пи у«_и нк оЗ33^1

1й з15 4-Лл. —^33 ^з^! 40 й^ З^Ца <—иЛ и^Гузз З'-З _} (3^1 4x3 31З у -а Л
О^.| з^Ей.} |д±3и	(З^иду I-з_рзз 3! >Л«» 333 зуи 43	Ч-1333-

3 333> '-Р^ 3“ ДУ сгЧз' З1^' С?'—1 3^3 3-^РД$ сУ333^
"кл-у (3з*^1з1 (ЗЬаЪг с!ззЗ (УУ (_Рузз^ 31 )у-“ ^’з*^з^~ Зз^з®
^Ла-ихл <зр1 узДзЗ 1у (^з'-^-’ЗЗ® сАА' 3'33“ (Зй^З У '-^3^*
,Дй1 зЬ; 0_5^Ел (_?к’з' Ркз1 (ЗЛз1з1 ^ЕлзУа 3^“' Ч-Чз'^ 3^ З?3^ 1. ‘У
1Д13 (З3З ^43 3 ^ХЬз ^х» (З^хиз! С5“^ —Д-'	С$-^зД зк <5-* 9^3^

^к-з! (Дй1 31±1 3^3^ сг^3^ ‘Дн' Аг- 3 ‘“ иг^-з’ АА АА“ 3-^"—дз'
(Лз* 3<^1“43~ 3*7;' зАзлИа з хДи 3АР 3! 1^1x1 Зиа 1_"^лк_'
^з^ а- ЧУЗ? ’—'зА' Ч-’З^З^ “А^з^ зззз’ зз'	* Д-1' * А У

ЗА1зз^ (33^ о15 <~>3^3 (_$А1Цу 45 О3Л.1 1Лии>Е) ^1и1 !□ Зз'
3З з' <А- АА А ?' 33 -)А '-ЧА 33“ 733Ч Ау а у*7з'
<ЗА' <А' Ай с?з7 А з 3[А'1 У1 *11 <^А АА <А' Ай <з^ л’

1_з	>-<। (Зз*^ сЗАз' .яУ ч^з'У ®з^“ <-А зДУ’ *АУл Аз’ <3^37’

А А**1*13* Аз’ сА1’ Оз’ ЗАзАА’ сА-1'	2 5’ з? Ч-'гЗ; '—'зА’
1о (_»	Аз Аз^Дз Ч-М^ У) У~ 3	Ч-1яУ 0 _>* (-_из1

зУ^ °.Л О^Дз_} _)-^уч1з? .У1** с)..1-'	О^^у'1 ЗЗЗУ 1 Л'.)АА' ^рил1У|

1^!зз ^1 с*1й ;_Рс-з1	2> }1 <21зз (2)1Л. 3"	23^ 1Хза1Ы <_^У1з1

Ас^',^1	01л11 ^2^_уз!_у1 1дз1 —ззззЪ' '^Ь1 ^Сззз

_> кДи 5 /7 <Чзк	1л-и>^з <5->.,«' с-г^-" Дч сД.у>

У^ззз я слз ^'|'"~| <_ь-с <_у“3А-'1 _>?“' У* ‘^3'33 У^ ^зл*

Ам> «I ДУ сУ У±У У^ зУз? сЗ3 1Л^Л1-а 3 иДи.зл ^'1*3

^зАз! (_^лЬ..А> ^з! У1 л /у \У 1-1 <21зз Азе- Улл «611 (_г^а _) -3 (_у!л ^а]1 ^зл!

иЧЛ._«^Л1 Г*'-^ С$У^-_)_}2 (3^ (113_)4-

„З^Азл! >з

<_)зз <_)ли Ал_)^з А Л с »ил ;_;311	‘Дй >эНх> Ь1 _^1

<_з^1з и зз'аз>и1 оз^зз^^ ‘Дзз^)'^ ^3^() Я У^З^ 1д1_рл и 1.	^а1а.

Ас. Осиаа _5 а*»»7> ^3 1^У'' |Дч ^1 1_з у ^з! ^1 12зз_)'У о<2 Азкд
^з_/5 <_зз^ ийзквЗ !_!3\с и-зз^з ,_й1 Ас.^’1 У& "зУзУ"' З' ^ЗЗУ^У
(_ЗУ^	<—>У-У) _УХШ^1 (^^кйД 11‘^ЛЬ' _уз ^и_1л~1|| 12 ииз11 3^ с5-*11 АЗ

У^_^з2 1з1 УзУ'У ЗззУ ' >,‘1-'^ ‘ЗЬз У гЯЗ^ ' ‘Дн

<Д1^)а.1 О;21из2 ЗЗЗУ _?'-*^ 3^ УУ Ч-1^ О.Лс. <.^33^)1^ йУЛ^'* У
^^з! сДзз 3 53 ^15а. 032 о31_« зззЬ Дз^хз ззз >з (_$1 ^з	;1з

Аз>Ы <^з_; (_$з'( из^кз^ 3 Ал ^и.зз Ази^ (_$У^ °'^ ^УяЗ СЯ'УУ
(2у2з_}Ьаз ийз1з ^^^^з и-У;!^ ;_$_>? СЗ"*^ ‘. V V?	У (З-"' Ч-^ „Я

^зз^). 1Ц33 (5^^з^ О_^л1 > уЬ*\ /уз! ^з «±ы у) ^'А изс-клл ^з -
,2 <>’зЗ Азкл А]^уз 3 У^ “—1_)'-Ч' С$У$'^'' йЛ^' 43е" *'-“' ЗЗЗУ ‘  У' ' "2 У
Да. Дйд'Л

Г

(5_Л’

3'^' Др 'Д

Дь. сА> <5


О'




Лас- ^Дз1 ^'1лз1 Ч-чУ Дч <ДзД^1з1	еззЗ ДДч

оз1Д^з-а ^Д1 сДр Дч (ДД*Д сДУ Дч Д^* СззД

^Дс.^1 Дч^У^ $з1д^за1 ччД3 ^Дч-4 с5"^ Дч с$л Уч з ^У^3
^>*-о1з оЦа ^-з! ^Др <^^з 1зз _$ IЗ-ЛЧ'	ч_зЧ^	оЬз сД' Дч_4

О'У^С’З^ сзЧ^ с5^_Ч	°У^ сД' ‘Дч С5^Ч Д ’ДЧ4 счД	сзЧ^

Даз Д^Ч4 ^-^Д 3 Д^Ч4 ^—^Д сгД У3^ аУм) Д51 (Даз ^Дзл.Д Д^з>а
Дч с^^Ч Уч _5 Дч Д^_Ч с$Ч^ -4е* 6У^ сУ Дч с5^Ч Дз сД^У сДУ
сЗ'3_^' -4е- 'З.ли срё-.}' Л- Ду йДя у оки! Д^)Хв 1^1 ^1зя11 ЗЗС- Ахы <^з!
<ДсД <ДД ^^ч° У^'^Д3 с?Д} 6У^ сД^Д ДУ з ^^ч®	~^<^Д

<аи*^ С_иД	-4^ йУ^ Ч-Ч-1 Дч й^ДД ^_ЧЧЧ (ЗД-Д °У^

I. и,>1) <-иД	^з^зД^Ьз <а1з <» из') ^зД ^за1^>з1 <_з^^^зз ^Дз^!

<—ДзЭ	ЧЧ-Д Ч-Ч-^ сД_Д Си^Д ^лз^оД ^511 Л*•>-Л	^Д <ли

лУма иД1з ^Уз сДД сД^ Дч г4^--Д	с-1з^-1а1

ЗУ сД Сь ^У^ Д оккз <ДЙ иД13 (^^>3 УЬ _5 А^а^^ла
^Дз АЗ ^-^У} Ч-Ч^ч ДДУ 44^ ^УДД °Д-^ ЧЛ^Д' °У* Аз1л и-3^Д
‘‘“"О^ч^) ^)-*У^Д-? СчДч*^ До^у^Д Д * з	Д * м^ * и 3_ч

^_5^Д ’ДДч Дч сД_ч сД (Д>Ух^ 1з <2ч*з1Д иДзз (ДчД о^Дз^з

1з1 *Чм^й оСа1 ^^О-^дД ДД^Д С-иЛД1 <-зД	^Ч*^ Дч

^1 <, Ч1=к Дзз А_аДьз С-З^^ДПД !з о'У)1 Ч А_1^3	(3 ^Ч^

АД О_^1 МЧЛ1з <ДУ ^7й4и11 1^3^	43 ^сз_^1з ЧЧ^ ^^зДсД^

Ьа1 ^_5^Д 1дзД_ДиД (Лзз_Д ^131 (Др ^^*^1з1 с5^'^ Сз^1з^ ^^АзЛз^ З^з
АЗ



9	□'—Л сАз'АЙ С5^ Я

кл	>1 а2^Ы

й’-^ .	*



Ы* й-51

/Ч ^3	су*^ 01

1-2 «15 аАл (_^'Уд'^1 <а!-р^'у I
3333* 35'	е~“	5^ "Дй '-$	<_ \А> А1а 10 ок!

<—-11 > 4 ^.11	1Я у*1»Ьд (_^у ^г_13 '•: ;3-'Л ’	А31А

О^р.) О.-з1-й0 1л‘л>а1и о^1л21 Ь ("$111 3 $2 $1 Зл ^Ч-А-’ Ч-У 3? 1—’ _Л>*
15'-““ 5т	сЛ*-^

3_Р

аэ !дЪ^)2лЗ)Ъ

,

^3^ 0333' й$3^'
У2 О1

V





1л с'З ЧЛл. е

з1





о



1л31с^-'л 4^И	>' 1 *5<1

О

о!

.Дй ^с1йй <_!1лЛ <ДиЛ^у1 с-л

Л	>. 23

лоб на полях списка «Алиф»
1 1.П1

^1»	Л-"- .ж'

о'У Ал'_у ^^16.1	(ЗУ	улО! <—уУ1л

а1|)'А -Цй _)'У оС1 .**’...1 Лу уй^)! }и	,УЧ-У	тЧУ сгУУ^ "А?

<С »1_‘^и у У 2 *—У ь!и_$х> уО 0-1 зОО <1 < 1^. Оа О_}-11У 4ш

_5 11! у У >1чл ^"1 • «511	о‘1 ^иуа в^а^	^'-“У 1. I* .Л

1—)1-1 у! А , .1 (_<;3у| 1ии.у. . ,_|^ 4-а у (_$□ _у! ‘-в'"- У_^ О^_}4



*'".  *'-УУ У	1'У (_у, ш	к$Х-15 С-: 1 Чл^'^и!

С) Л й| (^11 _}□ Чд “ ^1x11 а .-ЗУм*	^_$—1У Сл^)5 ЗУмх. (2)1x1) .4

ч1У^ сУ-Э '-У ^У (_5-^_Д Алл'и_/_и 1112 У2 Ош ^1& 4111 Члгы^ ^у^вл!4ш|

1Д Л _;хиУх. >111« ^^111 (_>21 51 Оу --У'^а >ьУ1 ^,'013 <уу $□ 4ш <

^^Оу сУ^Л сУ-^ сУ*"*?1 рд^г. аЫ О>^ 225*^0 ЛУ^’ М.5	'-|'
сш 1—11-1	Л/-. ^2г, 4 «да 1а.	_йаа "3^

3-/ )	-У»* 1-*УУ1 си 1л ^ _а2	_Д>1 <-:_Дд ।_}3 4лЗУа1_^а



<ф Ь1 4Л 131 - 4-Р 25

*У О^ЬЗ ^2 Д1г- 1^3-Й и5"У <^3^	©Ь5> ЗЗ-Л^ <Ад31 27

' оУ 3-Й и$А?'	' ^У*^Ч <?1ДД о1Л 3^3* (_у1с< ДллУ$\ _$	'-^ цА^'

0^1^311 бЗаа ^лл^а ^с. <Ай1 _5	с$У^ с5-)*^	*’—0^3	сУ*

‘Дн <5(5^‘•чиМЗ	ьзз*У з_й иА'

О^)1-13	*—|-Д?У 3-Й	I У»Л1р <Дк>1 окЛ (_^с.1ли»1 V-- ^1

3-й	’Д^Ч з'1^-й Сн^ сД^-З' Дн-У^1 3 ^^^_Й 4^®-^ *Др с$У^ и§3^

на полях списка	*Дн (5©1^ О^3	15 О^1 Ь

«Алиф».
Ал.1 дк ^ллуа .Д-!	С$~‘Р^' СЗ-ЧР^ Дй 2-*^ Д

(—Л }Д Ч"Ч А (-к дл а!дЛ Ч_(лй (аДА1дЛ1 «ЛТ1 Л 3"Н ОЗ Др'/ ((11 \-—^ ДлЬ’
1дйЬ! <_5—и (_^Л)1 А1ди ДЗ-йй .ДА' _} _)' '"'' Ас- Ал!да сз^Р"6 АД гЧ^’Д

Аа1 да Хеа! Здкадд^ Зд' <_33 °Д“ Зил	иг-Ч 1. \Д}^ А-а1да.

Диа (<-> а! дЛЗ1 } р~Л-''‘ Зи 33 Дй Аа.) Д сг“‘ >* и$^ -3 о-ХьиЪ АлдД

ц'^си <1 у. Др3 ррру	ур^- Зи _>Ч' *-*Зч Уу Дй "-Дда.

1-Ь1и уЦ А_^ дл! <_$йлл ц^у ( ДЗ ^"Дй ’1" <ЗйЗ$ А1дл <3 З-Д ;_Дй-

-?'- 3 Аа!да ,л— У (Р^р'Ч (,5-“Н ЦУ ЗД*3 •^Л-Зк* сД_Д
Р <д ’*‘•’ дДн3 (Д*^ У Аа.1 _А '-йДрЗ РУ '-У У Ас-кл! Ал!Л«>1 Алдл
а!Х Сидки д Д-'й^д! А? ййда.1 длЛкйй Ч-У >и АЗ лр.йлйа аДЛс (_5цУ У$ (_^р^
Дй ал!дл Лхл! (ДЛйкл! ^-Ь^ЗЗ * *“ 33 йН"^' РдРдА	с$Р^

(1й’й с^Ау:’ ^,"'.1^ а! (_)л131 _} _)(>а-А 4-1Д (_^^АС- 3^ 3>“ '-ЦД^ С5”^
3^3 Айка. "44*^	» И А—-аЗ <—13 У1 'й Ч_Й—У ^3 ^5.11.11 (/Гш (_5 \1лй

1й Д^^лл аЛ р 1й Айка. А“-"3^ 1й“'3' Р ^>*йа-у й-Л^Глй Л1С. ЗА^^З
Сй1 (Др 3^-11 <_13 3“3	' 3 сЗ АР^ _)Х?-1_3 РР^ ‘-1

^к--длх срр? ки (_5Ли рЗл Д1 Л1С- _и 1й Айка. А^л^ Айда ’Л Га^1
д Дка. д^клЛ)! к21 ^2лк}йкД 'Д-5^ АС- Аа1 _^а (Дйр рЗр 1й С$ Р^ кй д 1й
д-хк д^ и ДддЗ йкь-11д (Дй д^й'У'-а.д! (дЛалдл З^За Р^ЧР^
а1дл (ДйЗ дкл _Дй-У_>А ^УуА <33 О 3 АнЗ4 _йАЗ"3 (»^АмЛ аДс. длаялл
^3 >"'(' »' дкс-дки Ды: д А Дг- хД| к ДЛЛ1*.'_- О у -гУ- ДД 1~ ';~ч га
Дкс д*У д1 УУ ррррз 1.3* Р^ '•—ЧЧРА Ч-А Ч-Ч^Й Ч-1 Р ) 5^3 клкл д^к*(.д1
Айид4/ о(^ Сйдклд (Дйд^д! Ал.!да. Лла.1 (_$д*-у 1д&д-|- длЛйй.ди длй

Дал.1 а]дл Ал.1 да. дЛ^а Ал!да. 3“®Д*~ ^Эда ^3	РРРЧ Р]33

<д2д ДдI <1а. (_и: _Д О Да. (Ди дДл ^_а дД. 1лй С(д-Ча (Дйкл! Ал)да
(Дд^и (5^д:! (Д-ака. диДй |_$Д^ДидА Аа.ди Дй А_а.1да Дла! Аа.1да д. аДх»
^я^а! дди д д^крдл 3 АзкХ ^!~.йа Д С^З'З * 3?^ (З^АкУ 3^
(Д'д'^’кй! д дДлйди Алид'г Д ^Д-^Д1 дка дкДй дйй 3^ З^каЛ Д1С. 1д
дка (»Д _)к>Ьд' ддхи Ал! да. дДх«а Алл ди1 д^клД дл (ДЗл Д ЗДдл (_$д'^ки1 д
^иДдл й “3 ' йА!-Ч- к-11 дадДлДдл З^^кл Дй ( к"'ддд 3 * к* дД
А1	Ч-Ч>? ч'-'З1' *—(.5^151

аА Зт?*®	Айкл А1л <-1_:_у_у Ааоу! Ал1 ул ^ка^'ш!

Ал1 _ул г^ 3 • '	ул.1 р уУ-л } )У _}3 1-и; _у1 ^2ХуЛ_)зУч *"“'->* ’

^5-2'и (_^Л_у ^^мС. (Ду _)_у 1ДЬ>^1 (5—1 Ай'А Ал1_уЛ '1а-\I ^>^^^у ^С.

АЗкА. <1^	1-^ 3_й _}ли 1^гй\^2п (_>алл2^

о15_з <с._)\лй \^у^^лс. ^^Ьд^у! а!Ас А^1_к <21

1^ <5^?^ ц’*1.!’11'''1' _)_Й О^г? У'-’	2>^

23^^ кУгУ! ^^-^4 15.^ в'^ 1—'-211^)^1221

!□	(_5 ок^ <21 (Ай ^Л/131 ^сд2 ^^ (^1

Ал.1 ул Дал!	с5^ Ч-‘'ч -З'-лА с52'^'‘^''

5*У	<“О^' сАи-Н 3_Й	4Ч^1	з"1, 29
30



О'

Дд_}	1л <44^1 Цу. ^^3]! а5 1,УнЛЦ Ц-кАу -41 41 лас оСл 1_^1с30

доб. на полях списка «Алиф» лзз>	ёД;' “Ч1?.!' (З1 'Ду ц-^’ с5лУ

зУ О5 ЦУ


и} У-У

33

51	(1Ыа11 Лд&	сЭО 11 ‘У с$у'^

доб. на полях списка «Алиф»
доб. на полях списка «Алиф» ...	32

доб. на полях списка «Алиф» ...	”

доб. на полях списка «Алиф» Ас.	34
3$ з 3^ лЫ АлС. 4лЗ«1 (_$а!	с!зё._}1

4л1 3Х 3-1.13^-^ 3 ^А !^А 4лЦл у ^А !^А 4аЗз1з ^А ^А аЦ^Ас- ^а\
Зле. 4^з^ (^1	_5^ ^" ->' ^“3^ _)лЗ 3^ 3 |3_?^'3^ 2	'<»>»'

^А ^А бХЬо (ул!	_)лЗ ^ ,_)У& <-?1 ,3. О—а.^41 ЛлС. Ал.' ^З3'

Ддс.	^а 4-Лл1с.	Ал.1 Л1 Лдс. 4-^.1 «А. ^а <-А ^а оАхе

.353 я еЗ- <^“3^

4л^ ^Гз ^71 >11 3/ ^л □! з ^1*11 З^зВ Зз^ у

(<зЗ’з о^31
<з7	^71 <5ЗУ А=ч 3 А-11 3 А" (Ьхт V

**	 ‘’_р Ад1с. дй

Д1!	. '-ч ЧлЬ ^2	3^ 3е

.0Э7 ,1

Текст, написанный поперек листа в списке V. 2 на турки

Ла^1 А-ч.1 ^уч, -ч_ч.1^-- цаР Д^С*	Д1аД331д

«А;д[^]	У 6^' 4->'-'’^	“'А

Ч-1.'-1	с5^3У 3-5* 2й	<5^' ЗА 15^'_уя

Ьо1	^)1Лххи ^-1о<^1иМ	<С-131	(_5^Сг	V1

<=к.1^к,	о^)5	с)1^1 ^Ь-^1 ^ДС- Ьо1 Лал.1

с-дд^д ^_д ^1д	с^с'	2дс- ^^^дд^дЗ

.^)5Ьд1дЗ (3^
ПЕРЕВОД ТЕКСТА V

Он - господин потомков Адама, он - гордость арабов и великий (го-
сподин) неарабов, и он же - истинный муж страны Еще никогда не по-
являлся цветок подобный ему в сад}' шарй'ата. Такого чистокровного
и любезного сына ни одна мать еще не производила на свет. Он - тот,
кто ходатайствует за заблудших, он - тот, кто восстановил предписания
Владыки 18 тысячи миров, он - тот, кто благонравен, он - тот, кто идет
прямым путем, и он - тот, о котором сказано: поистине, ты - великого
нрава1, И веди нас по дороге прямой2. В младенчестве ему было пред-
сказано будущее: Мы послали тебя только как милость для миров3.
Он - предводитель пророков {йалавачлар), сердцем верный своей об-
щине, чье имя - нища души - Мухаммад, Посланник Аллаха - да бла-
гословит его Аллах и приветствует! - чей двоюродный брат по отцу и
зять Посланника Аллаха, Лев Аллаха, завоевавший крепость Хайбера,
проливший кровь неверных и водрузивший знамя ислама 'Алй ибн Абй
Талиб - да возвеличит и освятит его лик Аллах - повелитель правовер-
ных ‘Алй, да будет доволен им Аллах! Его сыном от дочери падишаха
Рума4 является Мухаммад-и Ханафййа5. У Мухаммад-и Ханафййа было
два сына6, имя одного из них - ‘Абд ал-Маннан7, а другого - ‘Абд ал-
Фатгах-. Сын ‘Абд ал-Маянана - Саййид Баттал Газй9, который вел
священную войггу против христиан Рума и погиб, как мученик. Сын
Шах10 ’Абд ал-Фаттаха - Шах ‘Абд ал-Джаббар1'. Сын Шах ‘Абд ал-
Джаббара - Шах ‘Абд-и Каххар. У Шах ‘Абд-и Каххара12 было два

' Коран, 67: 4.

2	Там же, 1: 6.

3	Там же, 21: 107.

4	Ее имя - Бйбй Ханифа (I. 6, ск. 19).

5	Хадрат Имам Амйр ал-му’минйн Мухаммад-и Ханафййа (I. 6, ск. 19).

6	Их мать - Бйбй Шамс (I. 6, ск. 20).

7	Его сыном был Ахмад, его сын - Шах ‘Абд Аллах, его сын - Хусайн
Газй, его сын - Джа‘фар во прозвищу Баттал Газй (I. 6, ск. 21-23).

8	‘Абд ал-Маннан назван сыном ‘Абд ал-Фаттаха (I. 2, ск. 63)

9	В текст позднее вписано имя ‘Алй-х"аджа Хусайн Газй (I. 2, ск. 64).
Сын Баттал Газй - Асадаллах по прозвищу Карйазй-ата (I. 4, ск. 31-32).

10	В тексте I. 2 эпитет «шах» не указан.

11	У Абд ал-Фаггаха было два сына: ‘Абд ал-Джаббар и ‘Абд ал-Каххар
(I. 6, ск. 25)

12	Он был женат на дочери Джа‘фара Садика (I. 6, ск. 25-26).
сына: Шах "Абд ар-Рахман13 и Шах ‘Абд ар-Рахйм. У Шаха ‘Абд ар-
Рахмана было два сына, имя одного из них - Шах Исхак, а другого -
Шах ‘Абд и Джалил. Их отец был падишахом Шама, а дядя (по отцу)14
был падишахом Шамата. Когда их отец умер, Шах Исхак стал вместо
него падишахом Шах ‘Абд ал-Джалйл же был падишахом Йамана. Шах
Исхак и Шах ‘Абд ал-Джалйл прибыли к Шаху ‘Абд ар-Рахйму. Когда
все трое собрались в одном месте, Шах. Исхак сказал15:

-	О дядя, брат моего отца, Шах ‘Абд ар-Рахйм, у меня в душе
имеется одно слово, и, если будет на то ваше высокое позволение, я
об этом скажу.

Шах ‘Абд ар-Рахйм повелел:

-Говори!

И Шах Исхак сказал:

-	Во времена халифства Аба Бакра Сид дйка16 - да будет доволен
им Аллах - сын ^алида ибн Валида17 - ‘Абд ар-Рахман18 во главе
12 тыс мусульман19 - да будет доволен ими всеми Аллах - отправил-
ся в страны Узганд-и Фаргана, Уш-у Баб-у Касан, Шаш-у Истиджаб и
повел священную войну против магов и христиан во имя ислама. Все
они во время исполнения утренней молитвы20 погибли мучениками -
да будет доволен ими Аллах! Поистине, мы принадлежим Аллаху,
и к нему мы возвращаемся!21

13 Шах ‘Абд ар-Рахман-баб во главе 12 тыс. сподвижников (сак аба) со-
вершил поход на Узганд-и Фаргана. Он завоевал Узганд-и Фаргана, Касап-у
Уш. Далее приводится сюжет о Куртука (см. выше Раздел II; I. 6, ск. 28 46;
1.14, ск. 58-68; 1,18, сс. 4-5, V. 6,’ск. 32 Аб).

14 Братом (йнйей, I. 2, ск 63).

15 Инициатором встречи выступает ‘Абд ар-Рахйм-баб. Именно он задает
вопросы своим младшим по возрасту родственникам (I. 2, ск. 69).

16 Во времена халифства Шах-и Мардана ‘Алй Муртада (I. 2, ск. 71).

17 Халид ибн Валйд после Кусама ибн ‘Аббаса совершил поход во главе
30 тыс. сподвижников (сахаба) и погибает в верховьях Сайрама мучеником
(1.6, ск. 50-51).

18 ХалиД ибн Валйд и ‘Абд ар-Рахман вдвоем возглавили армию спод-
вижников. Отдельно над строкой отмечается, что Хадрат ‘Али не приезжал
(I. 4, ск. 39).

19 Сподвижников Пророка - сахаба (I. 2, ск. 72).

20 Над строкой отмечается, что весть об их смерти во время молитвы -
ложная (I. 4, ск. 40).

21 Коран, 2: 156
И еще во времена халифства вашего деда ‘Алй Муртада - да бу-
дет доволен им Аллах - Кусам ибн ‘Аббас и Мухаммад ибн ‘Абд
ал-Джалйл22 во главе 30 последователей (таби'йн) отправились в
страны Узганд-и Фаргана и Уш-у Баб-у Касан и в страны Шаш-у23
Истиджаб, где повели священную войну против магов и христиан.
И они тоже погибли мучениками во время утренней молитвы. Поис-
тине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!

С частью людей Мухаммад ибн ‘Абд ал-Джалйл и Шах Кусам24
прибыли в Самарканд, и там Шах Кусам погиб мученической смер-
тью - да будет доволен ими Аллах! Теперь, когда Господь - велик
Он и славен! - Создатель 18 тыс. миров, даровал нам падишахство
над исламской общиной, опору, помощь, войско с полным снаряже-
нием, о брат мое! о отца Шах ‘Абд ар-Рахим, давай же и мы, в угоду
Господу и к радости Мухаммада - Посланника Аллаха, отправимся
и сразимся с магами и христианами, ради ислама и защиты религии
скрестимся с ними саблями и призовем тех неверных к вере, дадим
ширй‘ату Пророка распространяться дальше. Но мы слышали, что
те маги очень сильны.

Эго было в 150 г. лиджры/767-68.

Шах ‘Абд ар-Рахйм - да помилует его Аллах - сказал:

-	Это достойное предложение. У нас на душе было то же самое.

Шах Исхак - да помилует его Аллах - спросил:

-	О мой дядя, Шах ‘Абд ар-Рахйм, сколько у вас войска?

Шах ‘Абд ар-Рахйм ответил:

-	У меня 60 тыс. воинов с полным вооружением.

Шах Исхак сказал:

-	У меня 50 тыс воинов с полным вооружением.

‘Абд-и Джалил сказал:

-	А у меня 40 тыс. воинов со всем снаряжением.

После этого три брата25 поклялись:

-	В угоду Господу и к радости Мухаммада, Посланника Аллаха,

22 Мухаммад ибн ‘Абд ал-Джалил один руководил иоходом 30 тыс. тубба ‘-и
таби йн (1.2, ск. 73) По другой версии походом руководили трое - Кусам ибн
‘Аббас, Мухаммад ибн ‘Аббас, Мухаммад ибн Джалил (I. 6, ск. 47 -48).

23 Редактор списка поясняет, что Шаш является юродом Ташканд (I. 2,
ск. 74).

24 Шах Кусам ибн ‘Аббас получил ранения (йарапик) и погиб в Самарканде
(I. 2, ск. 75).

25 Три принца (I. 4, ск 50).
отправимся, сразимся с магами и христианами, и не вернемся, пока
полностью не распространим ислам на той земле, если на тс будет
воля Аллаха Всевышнего!

Потом они стали готовить войско и снаряжение. Посоветовав-
шись со всем народом, они решили выехать с семьями и челядью,
так как им предстоял долгий путь и длительный поход. Посовето-
вавшись три месяца, решили не брать с собой всего кочевья (кбч).
Шахам было сказано26:

-	Если мы возьмем наше кочевье с собой, в этой провинции нико-
го не останется Родные не захотят расставаться друг с другом. Ког-
да ислам распространится, с помощью Господа Всевышнего, тогда
вступать в путь станет легче.

Шах ‘Абд ар-Рахйм сказал:

-	Хорошая мысль.

Они - Шах ‘Абд ар-Рахйм, Шах Исхак, Шах ‘Абд ал-Джалил и пять
тубба ‘-и таби ’йн со всем кочевьем выступили из вилайата Шам и при-
были в Багдад27 28, затем - в Исфахан25, оттуда - в Саране29, а оттуда - в
Зурасан30. Все народы ^урасана были мусульманами. Оттуда они при-
были в Балх, далее - в Тирмйз, а затем - в Бухару. Там Маулана Х’аджа
Мухаммад-и Васи‘ - да будет доволен им Аллах Всевышний - пред-
водитель тубба ‘-и таби ‘йн, заболел брюшной болезнью и остался в
Бухаре. Оттуда прибыли в Самарканд В те времена все народы Бухары
и Самарканда были мусульманами31. Оттуда они прибыли в Узганд-и
Фаргаиу. Оттуда, внедряя исламскую религию, пропагандируя мусуль-
манство, распространяя веру - в Уш-у Баб-у Касан.32 В стране Узганд-и

26 Саййид-зада (1. 3, ск. 9).

27 Шамат (1.2, ск 84)

28 Исфахан Нисф и Джахан (1.3, ск. 11). ‘Абд ар-Рахйм-баб после Ш.амата
один со своим войском поехал через Исфахан Нисф-и Джахан (I. 6, ск. 64).
Исхак-баб отправился через ^“аразм. ‘Абд ал-Джалйл-баб - через Балх (1.6,
ск. 64- 65). Потом трое собрались в Балхе и оттуда направились в Бухару
(I. 6, ск. 66-67).

29 До Сарахса они побывали в Табрйзе и Мазандаране (I. 2, ск 85).
Мазандаран назван Джингал-и Мазандаран (I. 3, ск. 10). Оттуда прибыли в
Урганч, затем - в Балх (I- 3, ск. 11).

10 Оттуда прибыли в Хисар-и Кулаб, оттуда направились в Бухару, Шахр-и
Сабз, Самарканд (I. 3, ск. 12-13).

31 Их обратили в ислам (I. 3, ск. 13).

32 Отправили к ним посла с требованием принять ислам (I. 3, ск. 15).
Фаргана правили два мага-христианина33. Имя одного было Манку, а
другого - Санку, их прозвищами были Ихшйт34 и Карван-Баст. По пра-
вилам христиан тоге, кто правил Узган и Фарганой, называли Исшитом,
а падишаха Баб-у Касана называли Карван-бастом. (Они) этих двоих ма-
гов призвали к вере. Однако те маги не приняли, не подчинились и не со
гласились признать веру. И, следовательно, после этого (они) сразились
с этими богомерзкими. Войско из 60 тыс. христиан и войско из 150 тыс.
мусульман конницы вышли на поле брани и сражались один день и одну
ночь. Рост Шаха ‘Абд-и Рахима и Шаха Исхака достигал семи кари, их
палицы (булагу) были весом по 120 шарй ‘атских батманов, а железо их
секир (сунку) весило 12 батманоъ. Они убили 40 тыс. из войска магов,
и убили Ихшйта-мага и Карван-баста-мага. Восемь тысяч35 мусульман
пали мучениками36. Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему
мы возвращаемся! - да помилует их всех Аллах!

Имя одного тубба ‘-и таби ‘йн было ‘Абдаллах по прозвищу Куш-
баб. Его назначили (правителем) в Баб-и Касан. Остальные газйи,
захватив смромную добычу, распространили ислам и утвердили му-
сульманскую веру.

Оттуда они, направляясь в страну Шаш, подошли к Туй-Типа,
где построили крепость, назвав ее «Уртанг Сарай», и остановились
в местности Уртанг. Имя падишаха Шаша на языке христиан было
Куркуз по прозвищу Набт-Дар3'. Этот Набг-Дар не смог воевать про-
тив [мусульман] и отступил в Сарйам’8. Одного из тубба ‘-и таби ‘йн
звали Имам Бакр ад-дйн Каффал39. Ислам победил, и &ваджа40
Каф фала назначили (правителем) в страну Шаш41.

33 Падишах (I. 2, ск. 89).

34 Ахшаб (I. 2, ск. 90).

35 20 тыс. (I. 3, ск. 16).

36 В Узганд-и Фаргану назначили одного человека для правления по за-
конам шарй'ата (I 3, ск. 19).

37 Байт-и Дар (1. 3, ск. 21).

38 Он узнал о приближении мусульманских войск от своего дозора
(каравул, I. 3, ск. 21—22).

39 Гаффал (1.4, ск. 59).

401Пай$; он 55 лет учил народ ‘и.пм-у хикмат (1. 2, ск. 93). В Истиджаб-
Шаш назначили ‘Абд ал-‘Азйза ‘Атам-дара (I. 4, ск. 61).

41 Имена остальных тубба‘-и таби‘ин: 1) ‘Абд ал-‘Азйз; 2) Чинарлйк-
шайх; 3) Шайх Хасан Васил; 4) Йуваш-баб, который погиб и был похоронен
в Чумушлагу (I. 2, ск. 127-128); 5) )К“аджа ‘Ала’ ад-дйн (I. 3, ск. 26). Прави-
Затем в Шаше войско ислама разделилось на три группы42. Шах
‘Абд ар-Рахйм43 сказал Шах Исхаку:

-	Пусть ваше имя будет Исхак-баб. Вы со всем вашим войском
отправляйтесь в окрестности Сарйама44. Зам маги соберут' войска и
дадут (нам) сражение. Однако пока мы не появимся, не вступайте в
бой.

Посоветовавшись и решив направить Шаха ‘Абд-и Джалила в
Барнин, Чахар-Канд и ^асак-у Тарсак, они оба подъехали (к мест-
ности, расположенной) напротив Сутканда и Зарнука. Народ Сут-
Канда, перейдя (реку), принял ислам. Они, взяв все войско ‘Абд-и
Джалила, переправились через реку.

Пройдя расстояние одного перехода пути в сторону Утрара, они
получили весть: Набт-Дар, собрав магов и христиан окрестностей
Илана, встал со 100 тыс. вооруженных людей у реки Бадам. Тогда
они отправили 10 тыс. газйев во главе с Шайхом Хасаном Васили с
приказом найти удобное место для остановки людей войска. Шайх.
Хасан, прибыв в низовья реки Бадам, приметил место вблизи речки
Ра’с (Арыс) Оно находилось на расстоянии одного дня пути от войск
Набт-Дара. Он (Хасан) об этом сообщил (своим). Тогда Шах ‘Абд
ар-Рахйм с войском ислама прибыл и остановился (здесь). На берегу
речки Ра’с он построил крепость за семь дней. Газии, которые были
отправлены за известиями о войске маюв, переселили из земель Ил-
Канд и Кара-Баш три тысячи дворов мусульман, остававшихся среди
христиан. Тогда Шах спросил у них:

-	Что вы знаете о магах?

Те люди сказали:

-	Маги-христиане, узнав о вашем прибытии и расположении на
берегу речки Ра’с, не смогли больше оставаться (здесь) и пересели-
лись во владения Набт-Дара. Набт-Дар, собрав войска магов и хри-

телями в Шаше были назначены Имам Бакр ад-дйн К.аффал и Х’аджа Хамид
по прозвищу Чинэрлйк-шайх Ра’йс. Х’аджа ‘Ала’ ад-дйн Муфтй был назна-
чен в Бухару, Йуваш-баб Кадй в область Исбйджаб (I. 6, ск. 77-82)

42 Трое военачальников держали большой совет (улуг маспахат) в
Сайраме (I. 6, ск. 75-76).

43 ‘Абд ар-Рахйм-баб направился в сторону Йетй-Канда, Артука, Талаша
(I. 2, ск. 95). Из Шаша ‘Абд ар-Рахйм-баб по берегам реки Чирчйк пере
шел через (перевал) Кувадам, Йузран в Аргу-Тараз. Оттуда направился в
сторону Кашгара (I. 3, ск. 29-30)

44 И Каргалйка, Сулхана (I. 2, ск. 96).
стиан, расположился в местностях от реки Бадам до Кизйл-Санкйр с
намерением сразиться с вами.

От этого он пришел в хорошее расположение духа. Он, заметив
бедность этого народа, впустил их в город, который назвал Калаш.
Предугадывая ход событий, он отправил 10 тыс. газйев во главе с
Шайхом Хасаном с целью пропаганды веры среди народа Каргалйк.
Сам же занялся строительством крепости. Он отправил людей к
Исхак-бабу с приказом не торопиться, крепко держаться и не всту-
пать в сражение. Будь на то воля Аллаха, войско ислама укрепится, и
неверные будут разбиты.

Он закончил постройку крепости за семь дней и стал ждать вестей
от газйев. В это время переселили из (территорий) народа Туркмана
количеством в 10 тыс. домов, людей, принявших ислам. Он впустил их
со скарбом в крепость и назвал их «туркеманами» («наши тюрки»).

Затем он выступил и узнал, что все маги и христиане Аргу-Тараза
и Йетй-Канда в количестве 80 тыс. человек примкнули к Набт Дару.
Он отправил людей к Исхак бабу, а сам в это время занялся проведе -
нием канала (сувй) из речки Ра'с. Он возвел двустенную крепость и
построил соборную мечеть.

100 тыс. магов из войска неверных приблизились к речке Ра’с,
двигаясь по берегам реки Бадам. Мусульмане, везу пив с ними в бой,
сражались три дня и три ночи. Погибли 15 тыс. магов, и три тысячи
мусульман стали мучениками. « Поистине, мы принадлежим Аллаху,
и к Нему мы всзвращаемся». Да будет милостив к ним всем Аллах!
Остальные христиане пустились в бега во главе с Эрбузом - зятем
Набт-Дара и присоединились к (войску) Набт-Дара.

Мусульмане по возвращении воздвигли на холме с левой сторо-
ны крепости святилище для шахидов из числа газйев. Все те, кото
рые совершали в одиночку или вдвоем молитву, произносили (сле-
дующее), обращаясь к Богу:

-	О Господи, если мы окажемся слабыми иа поле брани, то по-
милуй нас!

Затем все собрались вместе и посоветовались с Шах ‘Абд ар-
Рахймом. Они сказали:

-Теперь нужно совершить нападение на Набт-дара.

Однако, Шах остановил их, сказав:

-	Нужно потерпеть. Если маги сами не нападут на нас, пока мы не
получим вестей от Шаха ‘Абд ал-Джалйла, то мы не пойдем (на них).

Газйи сказали:
-	Если вашему высочеству будет угодно, мы проведем каналы и
займемся земледелием. Когда маги узнают; что мы построили кре-
пость и посадили посевы, и (тогда) поймут, что мы не станем возвра-
щаться (обратно), пока не соберем урожая. Вот тогда они и покажут
свои намерения.

На это Шах ответил:

-	Хороший совет

И он вышел вместе с газийами искать землю, пригодную для про-
ведения канала, где было бы достаточно воды для трех крепостей
Когда Шах осматривал все земли, он приметил одно место, подходя-
щее для отвода воды из Бадама. Газйи сказали:

-	Не будет ли лучше, если мы выведем воду из речки Ра’с?

Шах заметил:

-	Если мы выведем воду оттуда, то ее не хватит на три крепости
К тому же маги стоят близко.

Было решено рыть канал из реки Бадам. Тогда газйи наметили
направление канала, вонзая копья по его будущему руслу. Возвраща-
ясь, они издалека увидели крышу крепости и сказали:

-	Она до темного неба достает45.

Шах ‘Абд ар-Рахйм, обрадовавшись этому, назвал эту крепость
«Кара-Асман» («Черное небо»).

На следующий день утром он подошел к каналу, обозначил свои-
ми святыми руками пять пядей (кари) в глубину, десять пядей в ши-
рину и повелел рыть канал. Канал был прорыт за 17 дней. Он вывел
из него большую ветвь, проведя ее от начала до конца Карача-Кул, и
назвал ее «Анхар-Арйгй». Выведя из него еще одну ветвь, назвал ее
«Урта-Арйк». Он приказал заниматься земеледелием.

Снаружи внутренней крепости, в 300 шагах (манг) вдалеке от нее
в сторону Киблы он повелел построить ханаках, (высота) которого
(равняется) 100 подъемам (кутаргулук). Левая его сторона - (по на-
правлению) к дороге Тай-Туркман, его западный (кибла) угол были
сделаны из красной глины.

Послушно служа Господу Всевышнему, три года днем и ночью он
просидел в том ханакахе, стеная. Газйи приходили туда ночами в пят-
ницу и понедельник и, проведя время вместе с шахом, обращались к
Богу с просьбами (о пощаде). Раз в один или два месяца они воевали с
магами и христианами. Оп отдельно вел священные войны (газйлйк).

45 Т е. «очень высока».
И Исхак-баб, построив еще одну крепость с двумя воротами
(кабка) вокруг, (обращенными) в сторону магов, воевал с христиа-
нами.

По истечении трех лет, благодаря помощи Бога и с позволения
Хидр-у Илйаса, он решил пойти по берегам речки Ра’с. Оставив
Шай^а Хасана в ханакахе, он разместил туркман количеством в пять
тысяч домов в крепости Кара-Асман и сказал:

-	Это будет нашим местом после возвращения, если пожелает
Аллах.

Он указал ча это место и отправил одного человека к Исхак-бабу:

-	Мы пошли по этой стороне, пусть он крепится.

Перекочевав, они остановились в низовьях Каравул-Типасй.
Оттуда спустились к Кун-Тйкмас, а от него - к Кумаджу и Чапару.
К этому Набт-Дар не мог оставаться безучастным. Он прибыл со
своими магами и христианами численностью в 220 тыс. человек (в
местности) от ЙипангКйджута речки Ра’с до Джамлйк Кйида.

Исхак баб, оставив 10 тыс человек для охраны двух крепостных
ворот (кабка), вместе с газййами прибыл и остановился в (местно-
сти) Булак -Нар. Он присоединился к газмйам. Увидевшись со своим
дядей, он стал готовиться к сражению. Они воевали 11 дней. 90 т ыс.
магов погибли. Войска Набт-Дара были сломлены, убегая, они вош-
ли в крепость Испиджаба. 10 тыс. мусульман стали мучениками. По-
истине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся!
Да будет милостив к ним всем Аллах!

Он (Шах ‘Абд ар-Рахйм) перевез останки (кости) газйев и сделал
святилищем (место их захоронения) вокруг Каравул-Типа. Оставив
Исхак-баба для осады Набт-Дара, он сам пошел против стран Аргу-
Тараза, Йстй Канда46. Магов и христиан, живших в горах и долинах,
он исламизировал. Взяв Аргу через три месяца осады, он разрушил
его крепость. Построив новую, назвал ее Йангй-Кандом. Далее он
отправился в Тараз. Он осаждал его шесть месяцев, разрушил его
крепость, построил новую, назвав ее Баракйт. Отправив своих лю-
дей к неверным той округи, он их исламизировал. Осаждая страны
Йетй-Канда пять месяцев, он оставил в живых только тех, кто принял
ислам, а остальных - уничтожил.

46 После Шаша ‘Абд ар-Рахйм-баб направляется в Утрар, Йетй-Канд
(1.4, ск. 61) 'Абд ар-Рахйм-баб через долину Чирчйка направляется в Аргу-
Тараз, оттуда в Кашгар (I 6, ск. 83-84).
(I к>тсм) сн прибыл в Кашгар47. В Кашгаре правил один48 христи-
анин по прозвищу Мункузлух Бугра Кара-хан, а его христианское
имя было Йуханнийан49. Шах ‘Абд ар-Рахйм призвал Йуханнийана к
вере, но тот не принял, сказав’

-	Моя вера истинна, я буду сражаться с вами.

Тогда 50-тысячное50 мусульманское и 90-тысячное христиан-
ское войска вступили в бой и сражались три ночи и дня. Бог Все-
вышний дарозал победу войскам ислама. 40 тыс.51 христиан погибли.
Йуханнийан бежал и вошел в крепость Ак-Су. После это1 о (бегства)
все население Кашгара стало мусульманами52. Утвердилась53 ислам-
ская религия 12 тыс.54 мусульман стали мучениками - Поистине,
мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся!

У Шаха ‘Абд ар-Рахйма было трое сыновей55. Старшего сына зва-
ли Шах Ахмад, среднего - Шах Мухаммад, третьего - Шах Хасан.
Шах Ахмада по прозвищу Шай-хан он назначил в Кашгар. Шах
Мухаммада по прозвищу Шамсй-хан56 - отправил в Йетй-Канд

47 Затем - в Йарканд (I. 2, ск. 97).

48 Два, второго звали Райхан (I. 2, ск. 98).

49 Баштан (1. 4, ск. 63).

50 ‘Абл ар-Рахйм прибыл со 100-тысячным войском (1 6, ск. 83-84).

51 70 тыс. (I. 2, ск. 99); 30 тыс. (I. 3, ск. 33); 60 тысяч (1.4, ск. 64).

52 После победы ‘Абд ал-Джалйл и ‘Абд ар-Рахйм по взаимному ссгеа-
сию (иджазат-лашиб) правили Кашгаром 30 лет (1.4, ск 64-65).

53 Выражение «мусульманство стало распространяться» вычеркнуто.

54 10 тыс. (I. 4, ск. 64).

55 ‘Абд ар-Рахйм-баб женился на дочери Мунку злук Бугра-хан. Ее мать
была из племени Канглй (I. 6, ск. 87).

56 В Сарйг-Балйке ‘Абд ар-Рахйм-баб назначил падишахом своего сына
Иртуза Кара-хана но прозвищу Эрбуз-хан. Его сын - Махмуд-хан но про-
звищу Аулийа Кара-хан правил в Утраре. Его сын Мансур Кара-хан правил
в Сайраме 43 года. Его сын Джа‘фар Тикйн-хан правил в Сайраме 35 лет. Его
сын Килйчлйк Кизйл Арслан-хан правил в Утраре 40 лет. Его сын - Исма‘ил-
Хан - Илйас-хан - Ахмад-хан - Асгаджан-хан - Арслан-хан - Йадак-хан -
‘Абд ал-Халик-хан - Хасан-хан - Ахмад-хан - Ак Арслан хан - Мухаммад-
Хан - Билгй-хан. Все они правили в Утраре. Билги-хан в Утраре был убит
падишахом Ургенча. Здесь их род прекратился. Что касается прсисхождения
Кйз-хана, то оно шло от ‘Алй Муртада. Его убил тиран (залим). Сын Билган-
хана - Кук Бурут-хан. Его сын - Хасан-хан - Рашид-хан. Его сын - Шах
Шихаб ад-дйн Шайх аш-шуйух Кутб ал-актаб Садр ад-дйн (I. 2, ск. 131-
145). После уничтожения Билга-хана падишахом Ургенча в Утрар прибыл
Оттуда он [Шах ‘Абд ар-Рахйм] прибыл в крепость АкСув, где
осадил Йухаинийана. И он отправил людей на дорогу, чтобы тот
(Иуханнийан) не спасся бегством. Через девять месяцев дорожная
стража поймала его во время бегства. Шах 'Абд ар-Рахйм спросил:

-	В каком месте (тебя) поймали?

Йуханнийан ответил:

-	В том месте, где стоял Чалиш (Чалиш-Турган).

Йуханнийапа ок казнил, а в том месте - построил две крепости,
назвав их Чалиш-Турган Он принял титул Сатук Бугра Кара-хан57.
В течение 30 лет вел священную войну против неверных58. Он при-
зывал страны Алмалйка, Кайалйка к вере, распространял ислам.

Оттуда он прибыл Куз-Балйк59 и дал разрешение Шаху Хасану
(править), посадив его на свое место. Сам он вернулся в Кара Асман
и в течение трех лет в своем ханакахе просидел сороковину (чилла).
Он прожил 105 лег и ушел из этого мира в 150/767—68 год60. Да по-
милует их всех Аллах!

Он погребен к северо-востоку от своего ханакаха. где соединяют-
ся 11а-йи ^Салак-Арйгй и Базар-Арйгй. Это место стало святым и на-
зывается Сагук-ата. Если просящие и больные в ночь понедельника
или вечером пятницы будут ночевать (здесь), то они смогут добить-
ся исполнения желаний. Мать Шаха ‘Абд ар-Рахйма - дочь Имама
Джа‘фара Садика. Он (‘Абд ар-Рахйм) является мурйдом Хваджа
Мухаммада Васи‘й, да будет доволен им Аллах! Оп от него имеет
разрешение (иджаза).

Кйз-хан. Его убил тиран (I 3, ск. 75-76). Сын ‘Абд ар-Рахйм-баба по про-
звищу (сифат) Султан Сатук Бугра-хан - Килйч Кара-хан. По воле Аллаха
(илхам-и гайбй ва нида-йи ла райбй) Килйч Кара-хан был женат на дочери
‘Абд ал-‘Азйз-баба по имени Балча -бйбй. От них родился Эрбуз Кара-хан
(1.6, ск. 91-93).

57 ‘Абд ар-Рахйм-баб построил город в области Йарканд и прославил-
ся здесь под именем Султан Сатук Бугра-хан. Его святое место погребения
(м аркад) находится в области Йарканд (I. 6, ск. 89-90).

58 Здесь он прославился под именем Азйклйг Бугра Кара-хан (1.2, ск. 129);
Азйг-Туффах-хан (I. 4, ск. 65 66).

59 Здесь он прославился под именем Килйчлиг Кара-хан. Он умер в Куз-
Балйге (I. 2, ск. 130-131).

60 150 год по хиджре соответствует 767-768 г. по христианскому лето-
счислению (мйладй). В других текстах эта дата отмечается как качало вы-
ступления родственников из Аравии.
Шах Хасан в Кул-Балйке 40 лет вел священную войну против не-
верных. Он прославился под прозвищем Килич Кара-хан. Назначив
на свое место своего сына Шаха ‘Абд ал-*Азйза, в 183/799-800 г. в
возрасте 73 лет, он ушел из жизни. Место его погребения расположе-
но в середине Куз-Балйка. Оно называется «Па-йи Тахт-ата». Никто
не может пройти (мимо него) без почтения.

Шах ‘Абд ал-‘Азйз 20 лет вел священную войну против невер-
ных. Прибыв оттуда в Сарйк-Балик, 25 лег вел священную войну
против неверных и прославился под прозвищем Эрбуз Кара хан. Оп
разрешил (править) своему сыну Шаху Махмуду, оставив его вме-
сто себя. Ушел из жизни в возрасте 80 лет в 228/842-43 году. Место
его погребения (находится) в Сарйк-Балйке, рядом с речкой. Оно на-
зывается Гуркан Тукмак-ата. Паломничество к нему совершается по
понедельникам.

Его сын Шах Махмуд в Сарйк-Ьалйке 40 лет вел священную во-
йну против неверных. Оставив на свое место своего сына Шах 'Абд
ал-Фаттаха, он прибыл в страны Аргу-Тараз. Он построил себе дом
под землей и 15 лет просидел в сороковине и стал известен (под име-
нем) Аулийа Кара хан. Умер в 283/896 -97 г. в возрасте 95 лет. Вся-
кий раз, когда он собирался на священную войну, с ним шли 100 тыс.
человек.

Его сын Шах ‘Абдал-Фаттах 15 лет был в Сарйк-Балйке падишахом.
Потом, оставив на своем месте своего старшего сына Шаха ‘Абд
ал-Куддуса по прозвищу ‘Алй-хан, он прибыл в Сарйам. Он был
падишахом 35 лет. Затем, оставив на своем месте в Сарйаме младшего
сына ‘Абд ал Маннана, отправился в Кара-Асман. Ок стал шайхом в
ханакахе, который построил Шах ‘Абд ар-Рахйм. Считая урожай Уч-
Кент своим имуществом, остававшимся ему от четырех поколений на-
ших предков, он в течение 10 лет угощал проезжающих мимо суфиев
едой и хлебом (из урожая). Он просидел в сороковине и прославился
(под именем) Мансур-ата (уамйр. В возрасте 100 лег в 318/930-31 г.
отправился из бренного мира в мир иной. Оставил завещание о том,
чтобы его похоронили у дороги на Сарйам под порталом внутренней
крепости. Это было сделано для того, чтобы приходящие и уходящие
(из города) не наступали (на его могилу).

Его сын ‘Абд ал-Маннан, по прозвищу Чакир-тегйн, правил
30 лет падишахом в стране Сарйам. Оставив на своем месте своего
старшего сына Шах ‘Абд ар-Рахмана, он просидел в мечети Чуба/
Джуба 25 сороковин. В возрасте 70 лет в 353/964 г. он отправился
206 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
из этого мира в мир иной. Место его погребения находится в пра-
вую сторону О)' Сарйама в верховьях родника рядом с его молельней
(та'ат-хана). Оно называется Машхад-ата.

Двое его сыновей - Шах ‘Лбд ал-Каххар и Шах ‘Абд ал-Джаббар
умерли младенцами. Шах ‘Абд ар-Рахман, сын Шах ‘Абд ал-
Маннана, в 318/930-31 г. в возрасте 20 лет совершил хаджж и на
обратном пути из хаджжа женился на дочери Имама Ахмада Бакрй,
из потомков Абу Бакра, да благословит его Аллах! Ст нее он имел
дочь по имени Сакина и двух сыновей В 340/951-52 г. вернулся в
Сарйам и 10 лет служил своему отцу. Но велению отца три года он
был падишахом в Сарйаме. Привел Илйас-шай&а, сына Махмуд-
шайха из потомков Исхак-баба, и отдал ему свою дочь Сакйна-бану
в жены, Оставив его (Илйас-шай^а) на своем месте, он прибыл в
Утрар и вел священную войну против неверных в течение 30 лет
11рославился под именем Килйч Арслан Кара-хан. Оставив на своем
месте своего старшего сына Шаха Касима, в 383/993-94 г. в возрасте
85 лет ушел из этого мира. Место его погребения находится к западу
от Утрара. Оно называется Утрар-баб. Место погребения его супруги
(куджларй) Сакйна бану - по правой стороне от крепости. Оно на-
зывается Кузанлйк-ана.

Их сын Шах Касим, пс прозвищу Санджар-хан, был падишахом
40 лет. На своем месте он оставил своего сына Шах ‘Абдаллаха и в
возрасте 80 лет в 423/1031-32 г. ушел из этого мира. Под крепостью
Утрара на левой стороне от нее - мес^о его погребения.

Младший сын Шах ‘Абд ар-Рахмана по имени ‘Абд ал-Джаббар
скончался младенцем. Шах ‘Абдаллах по прозвищу Арслан-хан был
падишахом в Утраре 50 лет. Оставив на своем месте сына Шаха
Мухаммада, в возрасте 70 лет в 473/1080--81 г. он ушел из этого мира.
Место его погребения находится внутри крепости Калаш. Его имену-
ют Гайиб ата.

Шах Мухаммад, по прозвищу Татйка-хан, был в Утраре
падишахом 57 лет. У него были трое сыновей и одна дочь по имени
Фатима-бану. Он ее выдал замуж за Зарнукй Мухаммад-хьаджа. Имя
его старшего сына Шах ‘Абд ал-Халик, а младшего - Шах ‘Абд ар-
Рахйм. Он назначил на свое место Шаха ‘Абд щь^алика. Выделяя
делю своему младшему сыну Шах ‘Абд ар-Рахйму из всего имуще-
ства, оставшегося от всех предков, он сказал:

- Я, при свидетельстве этой общины, в присутствии моего сына,
моей дочери, отдаю вам следующее; от Утрара - Хан-Арйгй со 100
кушлуктл (земли), от Икан Каида - Суку-ТальАрйгй с 50 кушлуком.
(земли), начало которой от Кизйл-Санкира, через Иан-Йара вплоть
до Улук Дарйа (Сирдарья), 12 арйков с 1000 кушлуком (земли), 1100
кушлуков земли, которые орошаются и зеленеют от вод Ьаб-и Касана
в начале до Ганча-Сай в конце. Всего - 2250 кушлукоъ (земли) из
моего дозволенного имущества.

Он, вручая у разрешение, Калам Аллах (Коран), молитвенный
коврик (намазлйк) и посох, сказал:

-	Держите суфру в ханакахе нашего великого деда Шаха ‘Абд ар-
Рахйма, ставьте свечу на его могилу, угощайте проезжающих мимо
бедных и суфиев едой и хлебом.

Он отправил его в страны Калаш, Туркман и Кара-Асман.
В 530/1135-36 г. в возрасте 87 лет он отправился из этого мира на
тот свет Место его погребения находится у подножия могилы его
отца Утрар-баба.

Шах ‘Абд ар-Рахйм с целью распоряжения имуществом, заве-
щанным ему отцом, прибыл в Кара-Асман. Он ночевал на могиле ве-
ликого предка, согласно разрешению привел в порядок его ханаках,
Через три года сидений в сороковине с целью достижения доволь-
ствия Господа Всемогущего, прибыл к нему из Кашгара Мйрза ‘Абд
ал-Каххар, (один) из потомков Шайи-^аиа, с таким известием:

-	Во всех владег 1иях (с востока) до Йетй Канда появился (правитель)-
христианин из потомков Йуханнийана по имени Иусагу. Он уничтожает
религию (ислам), заставляя всех мусульман вступать на его путь. Тех,
кто не принимает (его требование), он убивает, разрушаег их мечети и
минбары. Он сделал мучениками наших детей и детей Шамсй-хана. Ни-
кто. кроме нас, не остался. Теперь вы знаете (все).

Тогда Шах ‘Абд ар-Рахйм, сильно застонав, вызвал двух своих
сыновей, послал людей к родственникам в округе, а сам пустился в
путь, сказав.

-	Мы будем в Утраре, любые наши советы будут там.

Он привел Мйрза ‘Абд ал-Каххара к своим старшим братьям.
Шах ‘Абд ал-Халик, услышав эти слова, не смог оставаться (у себя).
Прибыв со своими младшими братьями в Йасй на службу к своему
наставнику (пйр) и родственнику со стороны отца - к Ахмад х’аджа-
ата, они изложили (суть дела). Услышав их слова, Х’аджа Ахмад
Иасавй сказал:

-	Вы лучше знаете эти дела, и сами сможете принять подходящее
решение.
Братья сыновья совещались три дня. Они решили все войска от-
дать под командование Шаха ‘Абд ар-Рахйма, на что получили у
великого Шай&а Ахмада Йасавй благословение. Приведя в порядок
войско и его снаряжение, они проводили их в путь. Шах ‘Абд ар-
Рахйм, прибыв в свой дом, взяв с собой войска тех стран, собрался
в путь. Эти войска он присоединил (к войску) своих двух сыновей.
Он захотел встретиться (с ними) за Каргалйком. Взяв свои войска,
объединился с (остальными) Миновав Каргалйк, через пять останО'
вок он прибыл в крепость Бсракйс Затем, взяв войско, остановился в
Йангй-Канде. (‘Абд ар-Рахйм). отправив туркистанские войска вме-
сте со своими двумя сыновьями - Амйр-зада Тахиром и Амйр-зада
Таййибом на Йетй-Каид, сам двинулся в Кашгар61 Оба амйр-зада,
прибыв в Йетй-Канд, воевали три дня. Были убиты шесть тысяч не-
верных, две тысячи мусульман погибли мучениками. Кайдагу, брат
Йусагу, убегая, заперся в крепости. Шах-зада Тахир знали как чело-
века, который всегда держал свое слово. Он ввел с хорошими обеща-
ниями человека (в крепость). В результате народ Йетй-Канда, связав
Кайдагу, пустили (обеих) амйр-зада в город. Убив всех неверных,
они послали к Шаху ‘Абд ар-Рахйму человека.

Шах и мусульмане, услышав (этот весть), пришли в хорошее
расположение духа. Они подошли к Кашгару и сражались с Йусагу
шесть ночей и шесть дней. Когда 20 тыс. неверных погибли и во-
семь тысяч мусульман стали мучениками, двое амйр зада вместе с
войсками Туркистана и Йетй-Канда присоединились (к войску му-
сульман). Тогда неверные заперлись и не вышли воевать. Когда они
услышали, что (Шах ‘Абд ар-Рахйм) отправил Шаха Мйрза ‘Абд ал-
Каххара с военачальниками с войсками в Чалйш и Турган отдель-
но, сказав: «Оставьте в покое тех, кто повинуется, и рубите тех, кто
не повинуется», тогда (неверные) вышли воевать. Неверные воева-
ли ночь и день. Когда нужно было возвращаться, (то жители кре-
пости), закрыв ворота, не пустили их в крепость. Тогда неверные,
бунтовщики, побыв в войске Шах ‘Абд ар-Рахйм и амйр-зада, по-
вязали Йусагу и убили 50 тыс. неверных. Они превратили (эти) вла-
дения в территории ислама (ислам-абад) Он (Шах ‘Абд ар-Рахй.м)
на четырехдневном расстоянии от Кашгара построил крепость. От-
дав половину царства Мйрза ‘Абд ал-Каххару, он назвал (эту кре-
пость) Йарту-Кандом. Прибыв в Кашгар, он прославился под именем

61 В тексте здесь и некоторых местах. Кашгар.
Арслан-^ана. Он, остановившись в Кашгаре и управляя им в тече-
ние шести лет, потом оставил на своем месте Мйрза Тахира. (Затем),
вернувшись в ханаках., принялся выполнять веления отца, как мог.
Он угощал приезжающих факиров (суфиев) пищей и хлебом. Он 14
лет просидел в сороковине и имел беседы с ^.идр-у Илйасом. Сле-
дуя их предсказаниям, он собрался в хаджж. Взяв с собой младшего
сына амйр-зада Таййиба, дочь Саийду-бану и все вещи, он прибыл в
Шаш, затем - в Шахрухййа, далее - в Самарканд62. Там, в святилище
Кусама, которого называют Шах-и Зинда, просидел в сороковине.
Прибыв оттуда в Бухара, он просидел три сороковины в чилла-хане
Маулана Хваджа Са‘д Сиддйкй по прозвищу Илчй Когда он сидел
вместе с ним в сотой сороковине, прибыли сын 'Абд ал ^алик хана
вместе с Ал-Таркан-бйком и 700 человек от людей Сарйама, Кара-
Асмана, Туркмана, Калаша, Йкана и Утрара Дождавшись конца со-
роковины, они прилегли к ногам Маулана Х'аджа Са‘да Сиддйкй и
передали ему просьбу о возвращении Шаха в свой ханаках. Маулана
^?аджа Са‘д Сиддйкй. в свою очередь, довел это до внимания Шаха.
Шах, оставляя решение вопроса на потом, не желал возвращаться.
По тайному указанию Хидр-и Илйаса он выдал Са‘йда бану замуж за
Маулана Имама Са‘да. Изучая амйр-заду Таййиба во власть Велико-
му (улук), выделил из своего имущества следующее, сказав:

- В Утраре - ^ан-Арйгй с 100 кушлуков (земли), в Икане - Суку-
Таш с 50 кушлуков (земли). Все это я вырезал и отметил из позво-
ленного имущества (халал мулк), которое унаследовано мной от
11 поколений моих предков. Ради довольствия Аллаха Всевышне-
го и (с надеждой на) заступничество Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, при свидетельстве эт их мусульман я жертвую
(все это) вам. и вашей суфре. Что касается моего сына, моей дочери
и моих родственников, то они, начиная с этого дня, не могут пре-
тендовать (на него). Судьи, муфтйи и правители не могут рассма-
тривать заявлений любою жалобщика. (Совершено) при свидетель-
стве кадй Сарйама Мухаммад-Садик углй Мухаммад-Вафа, $атйба
Джамлйк-Канда Хаджжй Дарвйш угий Мухаммад-Рида, кадй Кара-
Асмана Мухаммад-Разик углй Мухаммад-Баки, имам Туркмана ‘Абд
ар-Раззак углй Мухаммад-Захид, муфтй Калаша .Х'алик-бирдй углй
Имам-кулй, суфй из Икана Мухаммад углй Мухаммад-Бакй, хан
Утрара 'Абд ал-^Салик-хан углй Ал-Таркан-бйк и всех прибывших

62 В тексте - Самарканд.
210 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
мусульман. Прежде именовавшийся «^ан-Арйгй» пусть теперь на-
зывается «^’аджа Арйгй».

Он, примирившись, пожелав доброго, сказал . «Если будем живы,
то вернемся, если этого пожелает Аллах!», приведя народ в хорошее
расположение духа, пустился в трудный путь Ка‘бы.

Маулана &8аджа Са‘д Сиддйкй, поднимая настроение всех при-
бывших сюда (из Туркистана), сказал, направляя эту публику (до-
мой):

- Воспитание амйр-зада Таййиба возложено на нас, если на то
будет позволение Аллаха! Не оставим ханаках тех святых пустым,
отправим его за вами следом.

Через семь лет он (Х“аджа Са‘д) после освоения экзотериче-
ских (захир) и эзотерических (батин) знаний, женил его (Таййиба)
на своей дочери Хабиба--бйбйча, матерью которой была дочь Шайха
‘Абдаллаха Умарй. В 562/1166-67 г. он дал ему разрешение с таким
напутствием:

- Езжайте в ханаках вашего предка Сатук-ата, соберите людей
тех владений к пятничным и общественным (молитвам). Держа суф-
ру в порядке, угощайте проезжающих мимо суфиев (фукара’) пищей
и хлебом.

Шай^ Таййиб после прибытия в ханаках просидел две сорокови-
ны. Завершив утреннюю молитву, он сказал:

-	Сын нашего родственника Ахмад-$"аджа ранним утром перей-
дет в мир иной.

Он, прибыв вместе с 1300 человек в Йасй вечером, повидавшись
с Ахмад-Саджой в его чипла-хане, уселся перед ним. А хм ад-у ад жа-
ага сказа, г

-	Наш Суфй Мухаммад Данишманд (во время мытья) пусть под-
держит мое теле (букв : «кость»), а ‘Абд ал-^алик-хан и амйр-зада
Таййиб наливают воду.

Прощаясь с собиравшимися, он сказал:

-	Не оставайтесь в неведении, находясь в обращенных к Аллаху
молитвах, ни в коем случае не плачьте. Смерть предписана (нам во-
лей Аллаха)!

При этом он отдал душу (Аллаху).

В четверг после похоронной молитвы его тело было передано зем-
ле. Через три дня после раздачи ритуальной еды (аш) ему сообщили
радостную весть о том, что у Гаухар Хуш-Тадж-бйбйча, дочери его
родственника Йасавй Ахмад-хваджа-ата, родился сын. Сильно обра
девавшись этому, он дал в качестве отступного за радость 200 монет
красным золотом и послал человека к брату ‘Абд ал-^алик-^аиу, что-
бы его обрадовать гоже. Там он оставался семь дней, затем сказал:

-	Мы назовем сына х’аджа Кара-Чука Сулай мана-х’аджа благо-
словенным именем нашего родственника (Йасавй) по предзнамено-
ванию (сверху). Пусть его имя будет Кара-чукй Ахмад-х’аджа!

В тот же день, когда (амйр-зада Таййиб) вернулся к себе, Шах
‘Абд ар-Рахйм Арйт-Лат возвратился из Ка‘бы и остановился в
ханакахе. Он, прося у амйр-зада Таййиба отступное за радостную
весть (суйунчй), сказал:

-	У вашей сестры Са‘йда-бану родился сын. Мы назвали его
Х’аджа Мухаммад.

Тогда он пожертвовал дарвйшам. подаяние в 500 монет красным
золотом Он, войдя в свой гарем, сказал:

-	У вашего деда появился сын, которого назвали Х’аджа
Мухаммад.

Тогда он, пожертвовав 300 монет красным золотом, отправил их
в ханаках и сказал:

-	Мы свою часть приданого посвящаем вам!

Он с огромной радостью пировал семь дней. После этого семь
лет он просидел в сороковине. Послав амйр-зада Таййиба за амйр-
зада Тахиром, он просидел вместе с ним одну сороковину. Затем дал
ему разрешение, сказав:

-	Я отдаю вам все земли площадью в 1100 кушлук, которые оро-
шаются из Баб-у Касан Сай, владения Тукуз-Ак и Упал, начало кото
рых из Кашгара, конец, правая и левая стороны известны. Все наши
дозволенные владения от Кизйл-Санкйра до достижения (великой)
реки через Йан-Йар с 12 каналами (арйк) 1000 кушлукоъ (земли) с
пригодными и не пригодными для земледелия территориями я от-
даю вашему младшему брагу Шайху Таййибу. Теперь я вас поручаю
Всевышнему и желаю вам до конца оставаться мусульманами!

Он, выдав разрешение, отправил амйр-зада Тахира:

-	Держите суфру в ханакахе Узганда и угощайте проезжающих
мимо суфиев пишей и хлебом.

Он, оставив Шайха Таййиба в ханакахе, вошел в свою чилла-хану
и год занимался служением (Господу). В 571/1175-76 г. в возрасте
90 лет он отправился из этого мира на тот свет. Место его погребе-
ния находится на северной стороне от его ханы там, где соединяются
Базар-Арйгй и Пай Халак- Арйгй. Он известен как Садр баба.
Амйр-зада Тахир отправился в Узганд. Он привел в порядок
ханаках. Выполняя веление отца, угощал суфиев пищей и хлебом.
У него было четверо сыновей: имя одного - Шах Мансур по про-
звищу Сад Ра’с-мйрза, второго - Шах Насир по прозвищу Нарй Ра’с-
мирза, третьего - Рахман-бирдй-шах по прозвищу Дугалат-мйрза,
самого младшего - Мутаххар-шах по прозвищу Арлат-мйрза. По-
сле того, как он отправил двоих сыновей в Кашгар на свое место, а
Дугулат-мйрза и Арлат-мйрза оставил с собой, к нему пришел народ
Иар-Нау-Канда:

-	Ваш старший брат Мйрза 'Абд ал-Каххар скончался, оставив
одну дочь.

Он, поставив на свое место Шах Мутаххара, сам вместе с Шах
Рахман-бирдй отправился (туда). Возвращаясь с похорон того свя-
того (бузрук), он скончался в 583/1187 -88 г в возрасте 70 лет. Ме-
сто его погребения находится в Кашгаре. Его (там) называют ‘Иракй
Падишах.

У Шах Мутаххара было двое сыновей: Шах 'Абд ал-Кадир по про-
звищу Иунан-бйк и ‘Абд ал-Фаггах по прозвищу Мйрза-шах. Шах
Мутаххар, пробыв падишахом в Узганде 30 лет, на свое место оста-
вил Шах ‘Абд ал-Кадира. Он Шаху ‘Абд ал-Фатгаху отдал владения
Касана и отправил его в А^сй-Канд. В 613/1216-17 г. в возрасте 55 лет
он умер. Место его погребения находится рядом с его ханакахом на
восточной стороне от него. Его называют Султап-бйк-ата.

Мйрза-шах по завещанию отца 27 лет был падишахом в А$сй-
Канде. Он просидел в Баб-Касанс сороковину, беседовал с ^идр-у
Илйасом. Своего старшего сына ‘ Ибадаллах-шаха назначил на
свое место, а младшему - Шах Лутфаллаху велел служить брату.
В 640/1242—43 г. в возрасте 63 лет отправился на тот свет. Место
его погребения находится на правой стороне крепости. Его называют
Джалал ад-дйн-ата.

У хана Утрара - ‘Абд ад-^алик-хана было четыре сына: имя стар-
шего - ‘Абд ар-Рахман, второго - Иа галак-Арслан, третьего - Хасан-
$ан, еще одного - Мухаммад-шайх по прозвищу Ал-Баркан Малйк.

'Абд ар-Рахман имел прозвище Кур-Арслан-бйк. Он 45 лет был
падишахом в странах Ил-Канд, Кара Баш и Арсланлйк. Сын Кур
Арслана - Кай-Сунгкур-бйк 33 года был беком в Ил-Канде и стране
Арсланлйг. У него была одна дочь по имени Бйбйка-бйча. У Йагалак-
Арслана было два сына: одного звали Кара Арслан по прозвищу
Санджар-султан. Шесть месяцев он был беком в стране Суткаид-
Зарлук, султан Урганча Мухаммад-Султан поймал его и умертвил.
Зудаванд-зада по прозвищу Ак-Арслан-бйка. Имел сына - Ахмад-
тсгйна, у которого было два сына имя одного - Данишманд-тегйн,
второго - Кутл ул Арслан. Данишманд-тегйн имел двух сыновей:
Лрслан-тегйна и Кутлук Арслана.

Имя одного сына ‘Абд ал Халик-хана - Хасан-хан. У Хасан-
Хана - трос сыновей: имя старшего - Махмуд-шайх по прозвищу
Бйлга-хан, еще одного - ‘Абд ар-Рашйд-^ан, имя сше одного сына
‘Абд ал ^алик-хана - Мухаммад-шайх по прозвищу Ал-Баркан-хал
Малик. Когда Хасан-хану досталось ханство, он дал разрешение сво-
ему брату Ал-Баркан-хан Малику отправляться в страны Аргу-Тараз
и стать (там) падишахом Ал-Баркан-хан Малйк с грамотой Хасан-
Хана, направляясь в Аргу-Тараз, прибыл в Кара Асман. Остановив-
шись в ханакахе, по тайному предсказанию своего отца он обратил-
ся к амйр-зада Таййибу:

- Не примите ли вашего раба Тахир хана по прозвищу Йабгу
Сипахсалар в сыновья?

У амйр-зада Таййиба были дети: сын -- Шах Исхак по прозви-
щу Буран-Сурак и дочь по имени Саййида-бану. По предсказанию
^идр-у Илйаса он выдал ее замуж за Тахирхана. Он (Таййиб) оста-
вил его (Тахир хана) для того, чтобы тот держал суфру в ханакахе
прежних святых и зажигал свечу в их святилищах.

Ал-Баркан-хан Малйк был падишахом Аргу-Тараза пять лет.
В 590/1193-94 г. в возрасте 100 лет он покинул этот свет. Место
его погребения находится по правую сторону ворот (кабка) Аргу.
Его (там) называют Кучкар-ата. Амйр-зада Таййиб назначил Йабгу
Сйпахсалара в ханаках и сказал:

- Я. ради довольствия Всевышнего (Тангрй), с надеждой на за-
ступничество Пророка Аллаха Мухаммада, ради благодарности жив-
ших здесь предков и родственников, при свидетельстве присутству-
ющих здесь мусульман, отдаю вам и вашей суфре в качестве вакфа.
в окончательной форме свое дозволенное имущество с 12 каналами
(арйг) 1000 кушлуков земли, начало которой Кизйл-Санкир, конец-
через Йан-Йар до (великой) реки. После вас пусть ваши потомки сеят
и распоряжаются (этими землями) до Судного дня и пусть собирают
весь урожай, (только из него) угощают проезжающих мимо суфиев
пищей и хлебом.

Он дал разрешение Тахир-хану и назначил его в ханаках.
В 589/1193 г. в возрасте 76 лет он отправился в мир иной. Место его
погребения находится по левую сторону Анхар-Арйгй. Его (там) на-
зывают Кутлук-ата.

Когда (Туран) Сузак не принимал дервишество, он (1'ахир-^ан)
не стал (оставаться) на службе отца. В Сузаке, построив крепость
Бйгйт, поставив мечеть Адйна, прорыв каналы, он прославился под
именем «Исхак-Талймас». Его сын - Ма’мун-бйк, а у него было два
сына: имя одного - Арслан Сунгкур, второго - Арслан Малйк. Его
(Арслан Малйк) сын - Султан-бйк, ето сын - Кубан-бйк, его сын -
Йагалак-бйк, его сын-Ну'ман-бйк. И Тахир хан по прозвищу Иабгу
Сипахсалар, назначив на свое место своего сына Аулийа Малика, дал
ему разрешение. В 610/1213-14 г. в возрасте 56 лет он перешел в
мир иной. Место его погребения находится напротив Бузаган-Арйгй
елевой стороны.

У Аулийа Малика было два сына: Ахмад-шай^ по прозвищу Сайф
ад-дйн и Абдал ‘Алй. Аулийа Малйк, 30 лет продержав суфру, отдал
разрешение старшему сыну Ахмад шай&у, сказав:

- Возьми урожай (с земель) 12 рек, собранный народом Уч-Канда,
держи суфру и раздавай суфийам пищу и хлеба.

В 640/1242-43 г. в возрасте 60 лет он перешел в мир иной. Место
его но.ребения находится в ногах отца.

Имя старшего сына Хасан-^ана было Бйлга-хан. Он был &аном
Утрара. Прибыв, султан Урганча Мухаммад-султан схватил Бйлга-
$ана, отправил его в страну Нйсай и там казнил. После него в Утр ар
он назначил Курбана, который происходил из канглй. Все ханы, бйки,
амйр-зады, до этого упомянутые, были из рода повелителя правовер-
ных ‘Алй. Со стороны матери они являются (потомками) Хусайнй,
Сиддики и ‘Умарй. Однако с переходом (власти к) Курбану ханство
в роду повелителя правоверных ‘Алй, - да будет доволен им Аллах
Всевышний, - прекратился. После этого все сидевшие (на ханском
престоле) в Утрарс были употребляющими недозволенного, тирана-
ми, лицемерами и отступниками от веры.

Сын Аулийа-ата - Ахмад-шай^ по прозвищу Сайф ад-дйн, 25 лет
продержав суфру, оставил свое место своему сыну Шаху ‘Абд ал-
Маннану. Чувствуя присутствие Бога, прося помощи у духов святых,
обитавших в этих местах, он просидел в своем ханакахе. Он собрал
парод Уч-Кекта в пятничные и (другие) общее! венные молитвы. Он
угощал проезжающих мимо суфиев пищей и хлебом. 11ризывая (на-
род) к бдительности, он в 655/1257-58 г. в возрасте 61 года ушел с
этого света. Место его погребения находится на берегу Анхар-Арйгй
возле дороги на Сарйам. Его называют Тутлук-ата. У него проис-
ходило много чудес. За месяц до его ухода из этого мира на поле
размером в одного танаба, начинающемся перед воротами (города)
на Сарйам, по обеим сторонам дороги, и доходящем до места (буду-
щего) его погребения, и вокруг него, выросли тутовые деревья. Они
достигли роста человека. Он (Ахмад-шай^), выйдя после утренней
молитвы, проходя вместе с группой людей по этой дороге (к этому
месту), показал на место своего последнего обитания.

Шак ‘Абд ал-Маннан с разрешения своего отца просидел в
ханакахе, проведя сороковину, беседуя с ^Сидр-у Илйасом и святыми
из гор (абдал). Он 50 лет держа л суфру, угощая суфиев едой и хлебом.
В 700/1300 -01 г. в возрасте 90 лет он назначил на свое место своего
старшего сына Шаха Ибрахима, а младшего сына - Шах Тагайа от-
правил на службу к сыновьям родственников в Утраре для содержа-
ния суфры и зажигания свечей в ханакахе Мухаммада Данишманда,
а сам отправился на тот свет. Место его по1ребения находится в но-
гах его прадеда Тахир-$ана, на холмике.

Во времена Шах Ибрахима, когда тираны разрушили ханаках и
нанесли (ему) много оскорблений, до него, как и до всего народа,
дошли слухи о том, что появился святой по имени Шайх ‘Умар. Он
решил пойти к нему на службу, если на то будет пожелание Аллаха
Всевышнего, и отправился в путь. Он прибыл в Багйстан. После
того, как просидели вместе 10 сороковин, тот (Шай& ‘Умар) назвал
его своим младшим братом до Судного дня и отдал ему в жены свою
сестру по имени Та гай-бича. Он приехал вместе с ним, и на месте
чилла-ханы своего предка Шаха ‘Абд ар-Рахйма построил ханаках.
Он, наказав ему держать суфру, зажигать свет своего отца, угощать
суфиев едой и хлебом, обращаться ко всем ровно, дал ему разреше-
ние. Затем он отправился совершать зийарат к Хадрат-ата (Йасавй)
и вернулся обратно Он, просидев одну сороковину, обратившись
многократно к народам Уч-Канда с нравоучениями, уехал обратно (к
себе на родину).

После этого прошло три года. (Тогда) вода в Бадаме убыла и не
поднялась до 12 каналов. Народ Уч-Канда, многократно обращаясь
к нему, стоя на коленях, стал рыдать и умолять. Шах Ибрахим, воз-
главив народ, приказал в начале земли Булак-Йар прорыть канал Ча-
Арйк. Он три дня и ночи обращался с мольбами к Богу Всевышнему.
Тогда вода вышла из высохших земель, и каналы наполнились во-
дой. Благодаря милости Бога и чудотворению святого (‘азйз) (жизнь)
народа стала благоустроенной. Преданность (народа) и вера (в Шаха
Ибрахима) стали еще сильнее. Первые (плоды нового) урожая по-
жертвовали в пользу уанакаха. До того сами (люди) не пробовали
Эта вода является результатом его чудо творения.

Шах Тагай оттуда, по велению своего отпа, прибыл в Утрар.
20 лет он был шайхом. Он отправил своего сына ^“аджа Садр ад-
дйна в страны Йткан, Ташанак, Багулук, Махат. Чага, Куш Курган,
Ил Канд, Кара-Баш, Арсланлйк для содержания суфры и занятия
шайхством. А младшего сына Ахмад-х’аджа отправил к родствен-
никам для обучения наукам. В 729/1328-29 г. в возрасте 71 года он
оставил этот свет. Его кости похоронили под ногами своего пред-
ка Утрар баба. После возвращения ^ваджа Садр ад-дйна народы
Йукарй-Байтал-Кан, прибыв, сражались с народом Утрара три дня.
Они выкопали его из могилы и украли (его останки).

У Шах Ибрахима было два сына: ^"аджа Йа‘куб и Х’аджа Йусуф.
^“аджа Йусуф умер младенцом. Шах Ибрахим, назначив Х’аджа
Йа‘куба на свое место, в 736/1335-36 г. в возрасте 82 лет отправил-
ся на тот свет. Место его захоронения находится под ногами Сатук
Бугра-$ана.

джа Йа‘куб, сев на место отца, держал суфру 17 лет. Тогда из
сыновей амйр-зада Тахира - Шах Мачсурй Сад Ра’с, амйр-зада Насир
Бари Ра’с, Шах Рахман-бирдй Дуглат, Шах Мутаххар Арлат, покляв-
шись не отдавать врагу свои края и владения, которые остались им
от их отцов, матерей, прося помощи у Бога Всевышнего, привели
все войско Мугулистана, введя в растерянность страны Сарйама и
Туркистана. Они, остановившись з Кара Асмане, отправили парла-
ментера с изложением (своих целей) поговорить вместе и посетить
могилы своих предков.

З.ваджа Йа‘куб сказал:

-	Сыновья наших родственников выступают достойно. Если их
цели не направлены против нас, то пусть совершают паломничество
к святым местам.

После этого ответа они рассердились и сражались три дня, однако
не смогли завоевать (город). Они, погнав народы Калаш и Туркман,
прибыли в Йангй-Канд. Там им приснился их предок Шах ‘Абд ар-
Рахйм, который сказал, пригрозив своей палкой:

-	Вы разрушаете наши сады.

После этого они раскаялись и, быстро взяв свои вещи, начали
отступать. Тогда 10 тыс. человек вышли из народа Сайрама и три
дня сражались с ними, подавили и стали их пытать. Они сказали, что
не отпустят пленных, пока (к ним) не придет Х’аджа Иакуб. Народ
Кара-Асмана, рыдая, припал к ногам Х’аджа Йа‘куба.

-	Птица летит на своих крыльях, как нам быть без наших
крыльев?

Услышавобихтребовании,Х’аджавтотжечас.взявсособой 1 ООче-
ловек, подошел к Кашгару. Намереваясь войти туда утром, когда он
стоял около города, Шах ‘Абд ал-Кадир Арлат, узнав о прибытии
Х’аджа Йа‘куба, вместе со своим сыном Мйрза ‘Абд ар-Раззаком по
прозвищу Карача-мйрза и остальными братьями прибыл и припал к
его ногам. Он, отправив сыновей Шах Мансурй Чйк Ра’с, Шах Насир
Бари Ра’с в Кашгар и Йарту-Канд, привел народ этого владения (к
нему) и там в течение целого месяца пировал. Весь парод тех про-
винций присягнул (ему). Прибыв в Узганд, все принцы попрощались.
Сыновья Мйрза Шаха Арлата, прибыв из А&сй-Канда, за семь дней
перевезли через реку сыновей и мелкие вещи этих людей и провели
их до страны Шаша. Откуда отбыли в свои страны.

У Х’аджа Йа'куба было два сына: имя одного - Х’аджа Ибрахим,
еще одного - Х’аджа Исма‘йл. Он назначил Х’аджа Ибрахима на свое
место, а Х’аджа Исма‘йлу дал разрешение, сказав.

-	Держите суфру в стране Сайрам и сидите в мечети Чуба, ибо
там никт о из сыновей наших родственников не остался.

Он в 758/1356-57 г. в возрасте 64 лет ушел из этого мира. Место
его погребения находится в левую сторону от Садр-баба.

После этого X' аджа Ибрахйм-шайх занял место своего отца, дер-
жал суфру в ханакахе, просидел 20 путную сопоковину, беседовал с
Хидр-у Илйасом. Когда он, превратив народы Сайрама и Туркистана
в своих мурйдов, угощал проезжающих мимо суфиев едой и хлебом,
в 771/1369-70 г. выступил сын Тарага Мйрза-бйка Кутлук Тимур. Он
прибыл в страны Сайрам и Туркистан, остановился в Кара-Асмане.
Он три ночи провел у могил своего предка Садр-баба и великого
предка Сатук Ьугра-$ана, прося (у них) силы и помощи. Оказал ве-
ликий почет Ибрахйм-шайху, считая его сыном своего родственни-
ка Он полагал что его происхождение восходит к ‘Абд ар-Рахману
Арйт-Лату, и назвал всех своих предков;

-	У Шаха ‘Абд ар-Рахман Арйтлат-^ан-бйка есть два сына: Мйр-
зада Тахир и Мйр-зада Таййиб. У амйр-зада Тахира - четыре сына:
Шах Мансур по прозвищу Саду-Ра’с-мйрза, Шах Насир по про-
звищу Барй-Ра’с-мйрза, Шах Рахман-бирдй по прозвищу Дугалат-
мйрза, а самый младший - Шах Мутаххар по прозвищу Арлат-мйрза.
У Арлат-мйрза два сына: имя одного - Шах ‘Абд ал Кадир по прозви-
щу Йунан-бйк. а другого - Шах ‘Абд ал-Фатгах по прозвищу Мйрза
Шах. Сын Йунан-бйка - Мйрза ‘Абд ар-Раззак по прозвищу Карача-
мйрза. А его сын - Шах Асадаллах по прозвищу Тарага-мйрза, а у
него сын - Шах Кутлук Тимур, по прозвищу Кураган-бйк.

Так он связал себя с Шахом ‘Абд ар-Рахманом Арйт-Латом. Он
попросил у Ибрахйм- шайха (его) родословную для сличения. Увидев
(его) родословную, поблагодарил Аллаха за то, что его утверждение
оказалось истиной. С чувством благодарности он пустился в путь.

У Ибрахйм-шай&а есть два сына: Шах Муртада и Шах Исхак. На-
значив на свое место Шаха Муртада, он наказал ему сидеть в ханакахе
и держать суфру. В 780/1378-79 г. в возрасте 80 лет он ушел из этого
мира. Место ею погребения находится у канала Бузаган по правую
сторону от дороги на Шаш-Канд. Его называют Тйз-ага, и около его
могилы происходит много чудес.

Шах Муртада по указанию отца провел в ханакахе, просидел
20 лет в сороковине. Назначив на свое место Шаха Исхака, он заве-
щал ему заботиться о состоянии своего сына Шаха ‘Абд ар Рахима, в
800/1397-98 г., в возрасте 62 лет, отправился в мир иной. Место его
погребения находится у ног его отца с верхней стороны.

В то время страна Уч Канд состояла из 30 тыс. домов. Не находя
земель для посева, они враждовали между собой и дрались друг с
другом. Шах Исхак в ханакахе провел три года в сороковинах, со-
держа суфру. Однажды ночью он исчез, и не появлялся восемь дней
Вместе с мужчинами тайно выкопали 20 колодцев и провели канал
Подняв воду из речки Ра’с, пустил ее по каналу. Прибыв вханаках, он
обрадовал народ. Он, занимаясь земледелием, назвал канал «Карйз-
АрйТй». Весь урожай того года раздал проезжающим мимо суфиям,
угощал их едой и хлебом.

В то время Шах Кутлук по прозвищу Тимур Курагап-бйк на свя-
том месте Шай&а Ахмада Йасавй держал суфру, по традиции предков
намеревался назначить ‘Умар-шай^а-мйрза на их место по окончании
строительствахщ/акоха Когда измеряли и копали землю пои ханаках,
в 804/1401-02 г. он отправил Миран-шаха-мйрза в Кашгар с прика
зом строить мавзолеи и ханакахы для своих предка Шаха Мутаххара
и дяди Мйрза Шаха. Ему (послу) вменялось в обязанность держать
суфру, восстанавливать ханакахи и мавзолеи отпрысков его предков,
оказывать почет их потомкам, восстанавить их вакфы, воспитывать
суфиев, заботиться о гражданах.

Услышав этот ответ, Миран-шах обратился к нему:

- Если бы имелась родословная (святых), было бы лучше, пото-
му ч го каждый мавзолей, ханаках., вакфная земля любого (святого)
находятся в удручающем состоянии, осмотрев и изучив их, мы бы
возродили.

Послушав и одобрив эти слова, он спросил’

-	Благодарю вас! Кто из сыновей Ибрахйм-шайх-и 'азйзлар
управляет в ханакахе Шах ‘Абд ар-Рахйма и Шах ‘Абд ар-Рахмана?

Махмуд-шайх Кара-чукй, из рода Шайха Ахмада Йасавй отве-
тил:

-	Там оставались только два сына Шаха Муртада и Шаха Исхака.
Когда старший сын последнего умирав, он назначил своего младше-
го брата на свое место. Он сильно почитаем и уважаем (всеми).

Тогда он сказал:

-	Вы идите и приведите Исхак-шайха сюда, пусть он принесет с
собой свою родословную, примет участие в нашем благородном деле
и благословит нас.

Махмуд шайх пошел и привел его В то время эта родословная
была на арабском языке. Куглук Тймур-бйку принесли родослов-
ную Ата-Йасавй. Он (приказал) перевести ее на турки, посчитан, что
если она будет на этом языке, то это будет соответствовать языку
потомков святых. Она была переведена на туркй. Объединив ориги-
нал и перевод в одну, он изготовил три копии родословной и роздал:
одну - Исхак шайху, другую - Махмуд-шайху, третью - Миран-шах
Мйрза. Арабские же родословные сдал своему библиотекарю для
того, чтобы тот сохранил их.

Он оставил Исхак-шайха при себе на один месяц, дав ему (воз-
можность) подкладки (первого) кирпича для (будущего) ханаках а..
Затем он приказал ‘Умар-шайх мирза:

-	Кто принесет тысячу кирпичей, дайте ему один мискал монет
красным золотом. Кто поработает один день - дайте ему одинмискал
монет серебром.

В тот момент Исхак-шайх сказал:

-	При помощи святых мужей и поддержки великих мы вырыли
канал, провели водопровод и назвали его «Карйз-Арйгй». Теперь при
свидетельстве присутствующих великих, почтенных, мйрза и всех му-
сульман я посвящаю в вакф шншейхов Сатук Бугра-хана и Садр-баба.
Пусть их (святых) потомки содержа! ханаках, (из этого) урожая и уро-
жая, полученного с помощью 12 каналов угощают проезжающих мимо
суфиев, зажигают свечу в мавзолеях святых, а благословение от них по-
свящают нам.

Зафиксировав это родословных, в 804/1 ^01-02 г. он покинул это
место. Просидев в ханакахе сороковину, назначил на свое место сына
своего старшего брата Шаха ‘Абд ар-Рахйма. Он дал ему разрешение
с наказом держать суфру в ханакахе, по обычаю отцов заниматься
шайхством. В 836/1432-33 г. в возрасте 70 лет отправился из этого
мира в мир иной. От него детей нс осталось. Он, не занимая должно-
стей, прожил в бедности. Место его погребения находится на берегу
канала, который он сам провел. Его называют Исхак-шай$.

После него, когда Шах ‘Абд ар-Рахйм сел на место своих отцов,
просиживал сороковины, угощал суфиев едой и хлебом, усилилось
иго тиранов. Они посчитали, что каналов под вакфы слишком много.
Они, оставив (только) каналы Мазар Арйгй и Карйз-Арйгй, с каж-
дого селения и канала забрав по два зар кушаук земли, с остальных
отдавали по одной десятой части, забирая две десятые части в казну
правителя Они стали охранять на урожай.

Народ Уч-Кавда явился к Шах ‘Абд ар-Рахману (с претензией), мол,
сыновья вашего родственника мйрза - не такие. Надо пожаловаться им
на тех, кто поменял старые (нормы). Рассердившись на это, он сказал:

- Было бы лучше, если бы они признавали шайхегво. Если да, то
все это - еда и хлеб суфиев. Если нет - Господь сам обеспечит их,
тогда передадим все на его рассмотрение. Он и есть Тот, Который
подвергает наказанию всех! Каждый, кто, видя и зная, осмеливается
опустошать суфру святых, то тогда духи святых станут его врагом и
уничтожат его благоденствие!

Сказав это, он зашел в свою хилват-хану и провел пять лет в со-
роковинах. Назначив на свое место своего сына ‘Абд ал Джаббара-
шайха, в 865/1460- -61 г. в возрасте 80 лет он отправился в мир иной:
Место его погребения находится чуть ниже (места погребения) свое-
го дяди. Его называют Илганджи-баба.

'Абд ал-Джаббар-шайх сидел вханакахе, по обычаям своего отца
держал суфру и выполнял функции шай^а. Он 35 лез беседозал с
^идр-у Илйасом, 66 раз просиживал в сороковине. Оставив на сво-
ем месте сына Шай$а Мухам.мад-шай&а, в 913/1507-08 г. в возрасте
100 лет он из этого мира отправился в мир иной. Место его погребе-
ния находится в ногах Садр-баба.
В то время, когда Шайх Мухаммад по прозвищу Захид-шах, за-
няв место отца и держа суфру, сидел в сороковине, прибыл Шайбанй-
Хан. Он спустился в ханаках и совершил паломничество к Сатук-ата
и Садр баба. И он сказал:

-	Принесите родословную шахов, мы хотим совершить семи-
кратный обход (вокруг нее).

Тогда Захид-шах, принеся родословную, положил ее перед
Шайбанй-ханом. ^ан, совершив семикратный обход вокруг нее, про-
читал ее от начала до конца и сказал:

-	О потомки амйр-зада, те, которые правят несправедливо, угне-
тают и осмеливаются сокращдтв вакфы этих святых, резать долю
проезжающих мимо суфиев, даже едят и пьют (за их счет), те будут
подвергаться мучениям Судного дня.

Он, заметив и узнав обе всем, по обычаю предыдущих восстано-
вил вакф 12 каналов от Кизйл-Санкйра до Йан-Йара и Карйз-Арйгй,
который вывел Исхак-шайх с речки Ра’с. Он-то посвятил их в целях
довольствия Аллаха и радости Мухаммада, Пророка Аллаха, святым
местам шах-зада, превращая их в вакф для суфры ханакаха, Он назна-
чил иотомка святых Шайх Мухаммад-шайха, сына ‘Абд ал-Джаббар-
шайха мутаваллйем:

-	Начиная с этого момента, те, которые будут работать на землях,
орошаемых упомянутыми (в родословной) каналами, отдадут одну
или две части из своего урожая для религиозных нужд.

Он, повелев точно так записать в родословной и отдав указания,
сам вместе с Шайх Мухаммад-шайхом отправился на паломничество
к могиле Ата-Йасавй. Посетив могилу, он три раза в день заполнял
козел, который был изготовлен Амйр Кутлук Тимуром: в первый раз -
бараниной, во второй - олениной, в третий - кониной. Узнав про (его)
вакфы, он установил таковыми Уртак, Туган, Сурй, Хуш-Мачгзйл

Он сказал так:

-	Я, вместе с землями и каналом Шйта, которые Шах Ахмад, сын
Хасан- хана по прозвищу Кара-тйкйн пожертвовал для суфры Суфй
Мухаммада Данишманда, территории и каналы Карачук-Кента,
Урун-Сугака и КараСугана жертвую мавзолею Ата-Йасавй и пре-
вращаю их в вакф его суфры.

Повелев точно так записать в обеих родословных и самолично
отдав указания, он вернулся (к себе) через дорогу Чар-Канд.

После этого, когда Шайх Мухаммад-шайх, держа суфру, сидел
в сороковине в ханакахе, выступили могольские войска. Они напа-
ли на население Сайрама. Шаш Канда и Туркистана. Когда они ста-
ли отступать вместе с трофеями, пленными, вслед за ними погна-
лись народы тех владений и догнали их у речки Куму1И‘Таг. После
трехдневного сражения они отбили пленных. В это время прибыл
Субхан-бйрдй, сын кадй Джамлйк-Канда и известил их о том, что
Шайбанй-^ан собрался в мир иной, Они отступили, чтобы враги
не узнали об этом событии. Остальной народ же разбежался: кто
спрятался в укрепленные крепости, кто ушел в горы. В то время
Шайх Мухаммад-шайх направился к могиле Кусама ибн ‘Аббаса и
там семь лет просидел в сороковине В это время народы Сайрама,
Джамлйк-Канда, Кара-Асмана. Туркмана, Калаша, Утрара и весь на-
род Туркистана, отправив представителей со всех городов, вернули
Захид-шаха. 17 лет он просидел в мечети Чуба в Сайраме, держал
суфру и беседовал с >Сидр-у Илйасом. Он дал разрешение своему
старшему сыну Мухам мад-хваджс по прозвищу Тахир-шайх, с нака-
зом держать суфру в ханакахе, зажигат ь свечи и ставить их на могиле
предков. Он от правил к населению трех городов в качестве своих
халифов: в Кара-Асман - Мухаммада-Дарвйша-суфй, в Туркман -
Кутлук-хваджа-суфй, в Калаш - ‘Абд ал-Джаббар-суфй.

До этого времени в ханакахе сидел святой дух (абдал) и зажигал
свечу на могилах. Когда Тахир-шайх, прибыв в ханаках, держа суф-
ру, исполнял указания отца, Хидр-у Илйас известил его о том, что
ему пора отправляться на тот свет, совершив сперва паломничество
к могилам предков. После утренней молитвы он вышел из мечети
Чуба, совершил полуденную молитву в ханакахе отца, переночевал
на его могиле. Утром он собрался на пятничную молитву. Когда он,
(исполнив) молитву, выходил, Кул-Мухаммад-суфй, сын Дарвйш-
Мухаммада, завязав плавком голову своего быка, попросив проще-
ние, обратился (к нему):

- Когда выступили монголы, у меня была дочь, которая исчезла
Все вернули своих. 11рошло 24 года, а я все еще в догадках, жива она
или нет?

Опираясь на свой посох, опустив голову, оп задумался на некото-
рое время, а затем сказал:

- Если пожелает Аллах, через семь дней твоя дочь вернется. Че-
рез три дня весть об этом принесет человек с черней бородой, сидя-
щий на гнедом коне с белой отметиной на лбу.

Сам он ушел в сторону ханакаха. Головка его посоха, размером с
орех, оставила след на его лбу. Три дня народ ждал ес. Тогда пришел
из Сайрама человек с известием: «В Ман-Кйнде находится женщина
по имени Чйн-Туркан с семилетней дочерью. Она сказала, что попала
в плен в возрасте семи лет, и отправила меня известить ее родителей,
родственников и получить (за это) подарок за радостную весть».

Они убедились, что все признаки совпадают. Кул-Мухаммад-
суфй вместе со всеми родственниками поехал (туда) и привоз ее. Они
спросили:

- Где ты была и почему вернулась?

Она рассказала:

- Я жила в степи Сурпан. Как-то прохлада задела мой дом. В этот
миг я заметила человека, сидящего на белом коне, в белом халате, с
белой бородой. Он замолвил:

- Чйн-Туркан, ты поедешь к родителям?

Я ответила:

- Поеду.

Он сказал:

- Возьми с собой и свою дочь.

Он взял кусок войлока, застелил им коня, посадил нас обеих вер-
хом и сказал:

- Закрой глаза, если откроешь - останешься на доро1 е.

Во вэемя полуденной молитвы мы пустились в путь. Я закрыла
глаза, однако через некоторое время открыла их. Он сказал:

- Ты зря открыла глаза. Кого ты видишь издалека, это - Манкинт-
Уракчй. Он довезет весть (о тебе) до твоих родителей.

Сказав это, он исчез».

Сказали:

- Ты сможешь опознать того человека?

Она сказала:

- Смогу.

Когда привели его, она упала к ногам Шайх Мухаммад-шайха.

Он делал много чудес. Имя его младшего сына - Ахмад-у/аджа
Тахир-шайх. Его мать - дочь Махмуд-х3аджа по прозвищу Улуг-
шайх, сына Мухаммад-х’аджа Кара-чукй. Ее называют Махйм-бйбй.

Шай$ Мухаммад-шайх после этого, отсидев три сороковины, в
945/1538-39 г. в возрасте 73 лет ушел в иной мир. Место его погре-
бения находится в ногах его отца.

Тахир-шайх занял место своего отпа, держа суфру, просиживая
в сороковинах. Когда тирания и несправедливость участились, ото-
брали все вакфы. Они оставили только по два кушлук земли от каж-
дого канала - Мазар-Лрйгй к Карйз-Арйгй. Даже там (им) не давали
сеять. Он с упованием (на Аллаха) сидел в ханакахе, проведя соро-
ковины. Однако его народ сам выращивал (урожай) и приносил (его)
в ханаках. Тахир-шайх дал руку и разрешение (на управление своим
народом) Х“аджа Хурд-хвадже. Он чудотворец. У Тахир-шайха были
четыре сына и одна дочь по имени Мунаввар-бйбйча. Имя одного
сына - Шайх Мухаммад-шайх по прозвищу Шай^йм Баба-шайх, дру-
гого - Ахмад-шайх, еще одного - ‘Абд ар-Рахйм-шах по прозвищу
Улук-шайх, а младшего называли Идрйс-шайх- Он, назначив стар-
шего сына на свое место, в 970/1562 -63 г. в возрасте 70 лет покинул
этот мир Место его по1ребения находится в йогах его огца, по пра-
вую сторону под крышей чилла-ханы.

Как раз когда Шайхйм Баба-шайх занял место своего отца, дер-
жат суфру и угощал проезжающих мимо суфиев едой и хлебом, име-
ли место разрушительные действия ‘Абдаллах ханг. После того, как
он разрушил владения и переселил народы, Мйрза Садр-Мухаммад,
из сыновей ... Мухаммада-Бузрука добился для себя йарлйка на го,
чтобы ему не создавали препятствий, где бы он не был, куда бы он
не ходил. Следуя заветам своих отцов и матерей, он сидел кханакахе
при святых местах, получая по две доли из каждого канала и весь
урожай Мазар-Арйгй и Карйз-Арйгй... Когда он ... доехат до одного
из пригородов Кара-Чйн-Кентй (по названию) Кахр-Буз в 990/1582-
83 г. в возрасте 73 лет он ушел из этого мира. Место его погребения
находится в Кахп-Бузе.

Его сын - Махмуд -шайх по прозвищу Тулак-шайх. Он, прибыв з
ханаках, просидел в сороковине и держал суфру. В 1006/1597-98 г.
в возрасте 48 лет погиб мучеником на казахской войне. Место его
погребения находится у ног его деда. У Тулак-шай^а - три сына:
^Саджа-Джан. Шейх Мухаммад-шайх по прозвищу Баба-шайх,
Баба-хан-х’аджа. >?аджа-Джан и Баба-хан умерли в младенческом
возрасте.

Оригинал данной родословной принадлежал Шайх Баба-шайху.
В 1024/1615-16 г., когда благодаря милости Аллаха Всевышнего на-
шему чаду ‘Убайдаллах-хану исполнилось 17 лет, он убежал, бросив
свои дома на разграбление. Во время грабежей вместе со свертком
грамот через одного из молодых падишахов (династии) Тймур-бйка
его родословная попала в руки Мурад-Таййаша. Он принес (все эго)
к нам. Мы сохранили ее, чтобы имена святых и потомков святых,
созданных для ислама, не были утеряны и забыты.
По милости Бога Всевышнего и при поддержке святых, начало
(нашего дела) - в Узганде. Когда ханство Узганда перешло в наши
руки, наши дела пошли так, как мы хотели: мы заняли трон Ташканда.
Сын Абдал-шайха - Йамгурчй шайх, проявив заранее свою веру и
искренность, с благ ими намерениями заявил:

- Мы с Шайх Баба-шайхом являемся потомками (родных) стар-
шего и младшего братьев

(Собрались) предводители государственных мужей, родственни-
ки святых. Хадрат Баба-хан-шайх-и ‘азйзлар, Храджа-Валй-х3аджам,
Сатир Абдал-х’аджам, Амйр ‘Абд-и Рахман-кадй и еще несколько
мусульман. Изучили родословную, прочитали ее от начала до конца.
Тогда все вышеназванные хьаджи заявили, что она является родос-
ловной предков Шайх Баба-шайха. Этот шайх-зада является одним
из их братьев и сыновей. Поэтому, не прибавляя и не отнимая ни
одного слова, ни одной буквы, переписав, они отдали ее Йамгурчй-
шайху. Саму родословную вместе с 24 грамотами (нишан) сохранили
у себя. Дата обращения ее хозяина с претензиями на нее и ее пере-
писка имели место в Ташканте в 1031/1621-22 году.

По решению младших братьев султанов, их близких и дальних
родственников, о люди ^аладжа, Туркмана, Кара-Асмана, обрабаты-
вающие земли, начало которых берет в Кизил-Санкйре, их конец - че-
рез Йан-Йар в самой реки, арендаторы 12 арйков, отдавайте с каждого
канала, упомянутого в этой родословной и гпамотах правителей, вме-
сте с двумя кушлукхали земли и воды, одну десятую часть (урожая),
считая Мазар-Арйгй, Карйз-Арйгй вакфом хйнакйхз. вышеупомянутых
шахов, а каждую третью часть урожая отдавайте Йамгурчй-шайху.

Пока шел к нам Шайх Баба-шайх, кто-то ... позволил себе за-
явить, что две ветки из 16, выведенных из Карйз-Арйгй и Анхар-
Арйгй, является его имуществом. Она была оформлена по обычаю
(дастур), как того требовал Шайх Баба-шайх. Прибыв через три дня
из области Йасй Шайх, Баба-шайх с удовольствием (под)писал и
прочитал (вслух родословную). Йамгурчй-шайх .отдавая долю ...
списка, в течение нескольких лет угощал проезжающих суфиев едой
и хлебом. Он, просидев в ханакахе отца, покинул этот мир. Место его
погребения находится рядом с его прадедом...

И опять возвращаемся к цели (нашего рассказа). Исхак-баб после это-
го спустился вниз и осадил Набт-Дара63 в Сарйаме. В те времена страна

63 Байт ад-Дар по прозвищу Куркук (I. 2, ск. 101).
Сарйам состояла из 6С тыс. домов64, а селений (руста) вокруг него было
400 тысяч65 *. Все они были христианами. Исхак-баб призвал (их) к вере,
однако те се не приняли69, а приняли бой. (Тогда он) с 50 тыс. мусуль-
манами67 против 100 тыс.68 христиан вступил в сражение. (В сражении)
погибли 20 тыс. христиан, пять тысяч мусульман стали мучениками: По-
истине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!

Набт-Дар вошел обратно в Сарйам. Через год опять он вышел вое-
вать: 50 тыс. христиан погибли, шесть тысяч газйев стали мучениками:
Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возврашаемся!
Да помилует их всех Аллах' После этого христиане рассеялись. Имя
одного тубба‘-и таби'йна было ’Абд ал-‘Азйз. Он был. знаменосцем
(‘алам-дар) Исхак-баба. ‘Абд ал-‘Азйз был ранен в 70 местах и пал
мучеником в Сарйаме - да будет доволен им Аллах! Набт-Дар пустил-
ся в бега и ушел в Сулхап. Исхак-баб после кончины этого тубба -и
таби'йна назначил в Сарйаме 'Абд ас-Салама. Его прозвище было
Чинарлйк-шайх, он 45 лет обучат народ Сарйама ‘илм-и хикмат.

Исхак-баб преследовал Набт-Дара до Сулхана. Сулхан еще оста-
вался христианским. 50 тыс. христиан сразились с 40 тыс. газйев69.
(При этом) погибли 40 тыс70, христиан, семь тысяч мусульман стали
мучениками. Войско христиан было полностью сломлено.

В Султане он (Исхак-баб) схватил Набт-Дара и казнил его Земли
для ислама были завоеваны Оттуда Исхак-баб, прибыв в Каркалйк,
разрушил (его) трехстенную крепость. Он построил пятничную ме-
четь71 высотой в 120 кутаргу. Везде, где бы ни встречались маги и
христиане, он их призывал к вере. (Таким образом) ислам распро-
странялся. В Каргалйке он властвовал падишахом 85 лет72.

64 Они могли выставлять 260 тысяч воинов (I. 2, ск. 10)).

65 То есть 400 млн., что, скорее всего, является опиской. Слово «тысяча»
(минг) ошибочно повторено два раза; 330 рустаков (I. 2, ск. 102).

46 Байт ад-Дар ответил. «Я смогу постоять за себя! Моя религия истинна
Я буду сражаться с тобой» (I. 2, ск. 103-104).

67 Сражение продолжалось три дня и ночи (1. 2, ск. 104).

68 70 тысяч (1.2, ск. 103).

69 Сражение продолжалось три дня и ночи (I. 2, ск. 110).

70 30 тысяч (1. 2, ск. 110).

71 Джуйаб за 3500 золотых денег (I. 2, ск. 125-126). До этого во время
хаджжа Исхак-баб измерил Ка‘бу (Ка'ба-хана) и по ее подобию построил
мечеть Джуйаб.

72 54 года (I. 2, ск. 113).
Шах ‘Абд а к-Джалил73 направился в Барчйн74, Чахар-Канд,
^.асак-и Тарсак. Там правил один падишах с христианским именем
Йушмут75 по прозвищу Кйлич Кара-^ан. Он (‘Абд ал-Джалйл) при-
звал его к вере76, а Кйлич Кара-^ач не принял веры. 200 тыс. христиа-
нин и 40 тыс. мусульман сражались шесть ночей и дней. Погибли
50 тыс. христиан, девять тысяч мусульман стали мучениками. И Шах
Абд ал Джалил стал мучеником в руках Сарйк Тунлук Утамйша.
Место его погребения находится в верхнем направлении города
Худжанд, на берегу Укуз (Сирдарьи).

Остальные газйи количеством в 31 тыс. человек пришли к Исхак-
бабу. Исхак-баб, услышав это известие, собрал народ и свои войска,
прибыл в Худжанд. Он воевал с Килич-хансм и его сыном 11 дней.
Погибли 90 тыс. христиан, четыре тысячи мусульман стали мучени-
ками. Исхак- баб захватил Килич-хана и его сына Утамйша в плен, и
он привел их в Каргалйк. Он содержал их один год в оковах в тем-
нице и призывал их к вере, а тс не приняли. Он повесил Килич-$ана
на виселице, а его сына Сарйк Тунлук Утамйша вместе с оковами
замуровал под крепость Каргалйка.

11отом он (Исхак-баб) отправился для совершения паломничества
в Мекку (хаджж). В обратном пути он, измерив Ка‘ба-$ану, построил
(по его размерам) мечеть Джуба/Чуба в Сарйаме. (На его строитель-

73 Теперь я дошел до ‘Абд ал-Джалйл-баба (I. 2, ск. 114).

74 В область (вилайат) Барчйн (I. 2, ск. 115); из Шаша направился в Хуб-
Джанд (I. 3, ск. 35).

75 Килйч-хан по прозвищу Баршумут ('. 2, ск. 116).

76 Он с ним сразился. У Килйч-хана был сын по имени Сарйх Тунлйк
Утамйш, ко; орый мог один противостоят ь тысяче воинов. Он был падишахом
Барчйна. После трехдневного сражения погибли 150 тыс. христиан и
100 тыс. мусульман. От мусульманского войска осталось 105 тыс. чело-
век. При этом ‘Абд ал-Джалйл-баб погиб мучеником из рук Сарйг Тунлук
Утамйша. Место его захоронения под Барчйном у возвышенности (кйр)
Укуз стало местом паломничества. Услышав это, Исхак-баб с 30 тыс. воинов
прибыл в Барчйн, сразился с Килйч-ханом. Он взял в плен Сарйк Тунлуг
Утамйша и привел его в Каргалйк, заключил его в темницу Там его держали
целый год, и, так как он не принял веры, он был казнен (I. 2, ск. 121-123).
Всего погибли 40 тыс. неверных (кафир) и 9 тыс. мусульман. Святое место
‘Абд ал-Джалйл-баба находится в Хуб-Джан де (^уб-Джанд Устун йанйда)
на берегу реки (I. 3, ск. 37-38). В тексте I, 3, начиная со строки 58, другой
рукой (что видно из употребления топонима Барчйн вместо ^уб-Джанд), из
другого места переписано продолжение рассказа.
228 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии
ство) были израсходованы 3500 монет красным золотом. Оттуда он,
прибыв в Каргалйк, в возрасте 125 лет отправился в мир иной. Место
его находится в Каргалйке. Его (там) называют «Баб-ата».

У Ибрахйм-шайха был один мурйд по имени Йасйлйк Муса-
х’зджа. Он был из потомков Лба Бакра Сиддйка, 15 раз входил в
уединение (&илват) вместе с Ибрахйм-шай&ом. Однажды Ибрахйм-
шай& сказал Муса- уадже по предсказанию ^идр-у Илиаса, дав ему
руководство:

-	Говорят, что в стране Йасй нет уаджей. А ты отправляйся и
держи там суфру.

Муса-Уаджа, прибыв, держал суфру в Йасй 43 года В то время
Ахмад-уадже бвто 20 лет. Муса-хваджа 40 лет беседовал е >(идр-у
Илйасом. Однажды Хидр-у Илйас сказал (ему):

-	Твоя дочь ‘Айиша Хут-Тадж достигла совершеннолетия. Вы-
дай ее за Ахмад уаджа, сына Ибрахйм-шайха.

(Хидо-у Илйас сказал) также Ибрахим шай^у

-	Наступает время, ко!да ты отправишься на тог свет. У твоего
сына Ахмад-уаджа будет 125 лет жизни. Он будет беседовать с нами
и в будущем станет великим шайром.

Ебрахйм-шайх сказал своему сыну Ахмад-хвадже:

-	Ты отправляйся, это - (мой) наказ. Муса-х’аджа в Йасй по пред-
сказанию Хидр-у Илйаса выдаст замуж за себя свою дочь.

В возрасте 20 лет Ахмад-уаджа отправился из Каргалика в Иасй.
Муса-уаджа, выдав свею дочь за Ахмад-х’аджа-ага, при своей жиз-
ни завешав канал Х3аджа-Булакй с его территорией своей дочери
‘Айиша-Хуш-Тадж-бйбй, отправился в иной мир. Место его погре-
бения находится в Кара-Чуке По этой причине тот канал получил
название Кйз-Су’й.

Ахмад-уаджа в стране Йасй прожил ) 00 лет и беседовал с Хидр-у
Илйасом. Он совершал сунну утренней молитвы в Йасй, а ее фарйду -
выполнял в Ка‘ба-хане. Также совершал праздничную молитву (‘йд)
вместе с Хидр-у Илйасом в Ка‘ба-хане, в Сарйаме и в Йасй.

Однажды три человека поспорили (с условием, что если проигра-
ют, то разводятся со своими женами). (Один из них сказал), что он
совершил эту (последнюю) праздничную молитву (‘йд) вместе с Ата
(Йасавй) в Ка‘ба-$ана. другой сказал - (ту же молитву с ним же со-
вершил) в Сарйаме, третий - (с ним же в го же время) в Йасй. Приш-
ли с этим вопросом к Х°аджс. Ата сказал:

-	Ваши жены останутся при вас, так как все трое - правы.
Однажды пророк ^идр, мир ему, сказал:

- У вас имеются 12 тыс. послушников, которые беседуют со
мной.

Арслан-баба принес от Пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует, наследие, отданное ему на хранение. Он долго вос-
питывал его (Йасавй). Когда он покинул этот мир, Йасавй Ахмад-
х’аджа ходил на паломничество его могилы в Утрар.

Что касается Кара-чукй Сулайман-х’аджа, то он вместе с Садр-
Х’аджа находился на услужении у Ахмад-х’аджа-ата 25 лет, входя
вместе с ним в уединение, сидя в сороковинах. Сулайман-х’аджа
был избранным среди всех мурйдов Ахмад х’аджа. Становясь род-
ственником по Бо1у, он (Йасавй) выдал за него свою дочь Гаухар
Хуш-Тадж-бйбйча. Уже при жизни он (Иасавй) передал своей доче-
ри ^ан-Булагй, который для него пожертвовал ‘Абд ал-Халик-хан,
также Кйз-Су’й, который остался ему от своих родителей На вопрос
Садр-х’аджа о том, что он отдает ли половину воды, пожертвованной
Ханом, Ата ответил - всю (Барисйнй). После этого канал получил на-
звание Барисйн.

Он, отдав каналы и через десять дней отправив Сулайман-$’аджа
домой, вошел в свой чилла-хана. Когда пришло время отправляться
на тот свет, он отдал свое место Кара-чукй Сулайман-х’аджа. Ахмад
Хваджа-ата в стране Йасй прожил 100 лет. Когда ему перевалило за
60 лет, он мало ходил по земле. Из своего чилла-хана в свой хилват-
хана добирался подземным путем. Он только ходил на праздничные
молитвы, посещал места погребения святых В 562/1166-67 г. в воз-
расте 125 лет он покинул этот мир. Место его погребения находится
в стране Йасй. Его (тут) называю! Ага-Йасавй.

Что касается его, то он находился в услужении у многих настав-
ников. Последний его учитель, выдавая ему разрешение, сказа"-

- Каким способом от Хадрат Пророка, да благословит его Аллах
и да приветствует', переход (знания) совершается по сей день, таким
же способом я тебе выдаю разрешение, превращая тебя в избранного
этой цепи.

Среди е1 о соучеников возникли недовольства, по какой причине
этот тюрк стал обладателем богатства? Хадрат Шайх ответил:

- Этот тюрк - предводитель святых Кто воспитан самим Проро-
ком Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, разве
тог не становится обладателем богатства?
Таким образом та’рйхом (датой) получения им разрешения
(иджаза) стала (цифра, спрятанная в словосочетании) «сарвар-и
аулийа» (=514/1120-21 г.).

Со времен Исхак-баба, да помилует его Аллах, до ^?аджа Ахмада
Йасавй 11 (колен) его предков проживали в Каргалйке (Только) мо-
гилы Ибрахйм-шай&а и его (Йасавй) матери находятся в Сарйаме, а
остальных - в Каргалйке, находятся в ногах его предка Исхак-баба.

У Ахмад-^аджа-ата был один мурйд по имени Суфй Мухаммад
Данишманд. У него случалось много чудотворений. Он, сев на обла-
ка, летал из одной горы на другую. Его отец - Махмуд-хваджг Суфра-
дар Зарнукй. Его отец - Мухаммад хваджа-йи Зарнукй. Он приходил-
ся зятем Татйка-хану. Махмуд-х’аджа Суфра-дар по линии отца был
‘умарй, а по линии матери - ‘алавй. Шай& Ахмад Йасавй дал раз-
решение Суфй Мухаммад Данишманду с наказом ехать в Утрар, там
держать суфру, стать шайром и угощать проезжающих мимо суфиев
едой и хлебом.

После этого Суфй Мухаммад Данишманд, прибыв в Утрар, в те-
чение 70 лет держал суфру, занимался шайхством и 70 лет беседо-
вал с Хидр-у Илйасом. У него была одна дочь - ‘Айиша ^уш-Тадж.
Он ее выдал замуж за ’Абд ал-Малика, сына Садр-хваджа Второпях
было много дискуссий по вопросам владения землями и водами
Дочь Ахмада Йасавй 1'аухар ^уш-Тадж-бйбйча, добившись словес-
ного признания (законности) этого брака, сказала:

- Дарованные нам родителями воды и земли Барйсйн, Кйз-сувй
и его земли и их окрестности хорошо известны участникам этого
собрания. В присутствии нашего сына Ахмад &эаджа по прозвищу
Аулийа-Малйк отдаю (их) моему сыну ‘Абд ал Малику, сыну брата
моего отца. После сегодняшнего дня пусть не будет никаких пре-
тензий и голоса со стороны наших сына, дочери и родственников
Я оценила все это за 3000 мискапов красным золотом и отдала их в
качестве «му‘аджжал» ‘Айише Хуш-Тадж-бйбйче.

‘Абд ал-Малик является молочным (братом). В детстве в суфру
Суфй Мухаммад Данишманд положили Аулийа-Малика и сказали:
«Он мой неразлучный (кийаматлйк) сын». Перед уходом на тот свет
сказали:

- Ваш отец Кара-чукй Сулайман-х’аджа поставил (вас) на свое
место, и мы поставим (вас) на наше место, - и дали ему разрешение.

Что касается ‘Абд ал-Малик, то он положил своего полугодова-
лого сына Абдал-‘Алй в суфру Кара-чужй Ахмад-хщджа. Поэтому
Ахмад-х’аджа за Абдал-‘Алй, считая его сыном своего брата, выдал
замуж свою дочь Даулат ^уш-Тадж-бйбйча. Когда пришло время
ухода из этого мира, он привел Маулана Сафй ад-дйн Афзун-куйлакй,
сына Мухаммад-шайха по прозвищу Захид Афзун - младшего сына
Садр-хваджа. Он, дав ему разрешение, назначил его на свое место,
приняв его за потомка Ахмад-хваджа-ата. Афзун-Куйлакй (населен
ный пункт) находился рядом с рекой Букатлйк-Сув, текущей недале-
ко от дороги. Но из-за ее мелководья, засоленности и нехватки воды,
стал непригодным для жизни людей и был ими оставлен. Поэтому
его (также) называют Бузук-Курган

Со времен Исхак-баба до Маулана Сафй ад-дйна прошло 540 лет.
Все упомянутые (здесь) х”аджн являются выходцами из рода Хадрат
Шах-и Мар дан Муртада ‘Алй

После того, как сын "Абд ал-Халик-^ана - Хасан-хан сел на ме-
сто отца и стал мурйдом Суфй Мухаммада Данишманда, он в при-
сутствии всей обшины превратил в вакф все земли и воды Карачук-
Канда. Сурй-Канда, Уртак-Арйга, Туган-Арйга, Сузак-Канда. Это он
сделал, посчитав эти земли и воды дозволенным имуществом потом-
ков Хадрата Ата-Йасавй, и для того, чтобы они могли на мавзолее
своего предка (продолжать) угощать (суфиев) едой и хлебом.

...Махмуд-шайх. У Махмуд-шайх а был один сын по имени
Ибрахйм-шайх У Ибрахйм-шайха были два сына: один - Х’аджа
Ахмад, (а другой - Садр-ата). У Садр-ата были два сына одного на
звали ‘ Абд ал-Малйк, другого - Мухаммад-шайх по прозвищу Захид
Афзун. За ‘Абд ал-Малйка Х’аджа Ахмад Йасавй выдал свою дочь.
По (вопросу принадлежности)... земель и каналов было много спо-
ров. Шайх Ахмад Йасавй по (факту) бракосочетания своей дочери
Гаухар Хуш-Тадж добился признания нескольких людей, (и) с том,
что наши родители оставили нам земли и воду - это народу известно.
Именно поэтому Садр-ата ходил к Кара-тикйну. Его могила находит
ся немного ниже

У ‘Абд ал-Малика был один сын, его имя - $ ’аджа Калан. У Х’аджа
Калана был один сын, его имя - Х’аджа Ахмад. Сын Х’аджа Ахмада -
Х’аджа Шамс ад-дйн. У Х’аджа Шамс ад-дйна было два сына: имя
одного - Х’аджа Хасан, другого - Х’аджа Хусайн. У него еще две
дочери: имя одного Х’аджа-ханйм, другого - ‘Азйза-ханйм. У Хасан-
Х’аджа были два сына: Х’аджа Захид и Х’аджа Абдал-‘ Алй. У Х’аджа
Хусаина были два сына: имя одного - Абд аш-Шахйд- х’аджа, дру-
гого - ‘Абд ар Рашйд-х’аджа. Х’аджа-ханйм выдали за ‘Абд аш-
Шахйд-х’аджа. ‘Азйза-ханйм выдали за ‘Лбд ар-Рашйд-х’аджа. У
‘Абд аш-Шахйд-х’аджа были два сына: имя одного - Маулана Сафй
ад-дйн-х’аджа, еще одного - Бузрук-х’аджа. У Маулана Сафй ад-
дйн-х’аджа были два сына: Ахмад-шайх по прозвищу Сафй ад-дйн и
Абдал-‘Алй. У Ахмад-шайха были два сына' Йа-куб -х’аджа и Х’аджа
Йусуф У Абдал-‘Алй были три дочери: Зайнаб-бйбй, Ханйфа-бйбй,
Сафййа-бйбй. Зайнаб-бйбй выдали за Х'аджа Йа‘куб, а Ханйфа-
бйбй - за Х’аджа Йусуф. Сафййа-бйбй прожила без мужа. У Х’аджа
Йа'куба было два сына: имя одного - Х’аджа Ибрахйм, и второго
- Х’аджа Исма‘йл. У Х’аджа Ибрахйма было один сын и четыре до-
чери. Имя сына - Х’аджа ‘ Абдаллах-х’аджа, дочерей звали- ‘Айиша
бйбй, Радийа-бйбй, Фатима-бйбй и Шахр-бапу. У Х’аджа Исма‘йла
было три сына и одна дочь. Имена сыновей - Х’аджг- ‘Абд ар-Рахйм,
Х’аджа ‘Абд ар Рахман, Х’аджа-йи Калан. Имя дочери - Майда-
бйбй. Майда бйбй была выдана замуж за Х’аджа ‘Абдаллах-х’аджа,
‘Айиша-бйбй выдали за Абд ар-Рахйм-х’аджа, Радийа-бйбй выдали
за ‘Абд ар-Рахман-х’аджа, а Х’аджа Калан умер. У Х’аджа ‘Абд ар-
Рахйма был один сын по имени Х’аджа Муса. У Х’аджа Муса был
один сын, имя которого - Шах Мухаммад-х’аджа. У Шах Мухаммад-
х’аджа был один сын по имени ‘Ашур-Мухаммад-х’аджа. У ‘Ашур-
Мухаммад-х’аджа было три сына: Адйна-Мухаммад-х’аджа, Мирза-
Мухаммад-х’аджа, Сафар-Мухаммад-х’аджа. У Адйна Мухаммад-
Х’аджэ было пять сыновей: Даулат-Мухаммад-х’аджа, Амйр-Бйк-
Х’аджа. Ахмад-Бйк-х’аджа, ‘Азйз-Вйк-х’аджа, Джак Мухаммад-
х’аджа. У Мйрза-Мухаммад-х’аджа было два сына: Х’аджа Джан-
Х’аджа и Х’аджа ‘Абд ар-Рахим-х’аджа. У Х’аджа Джан-х’аджа было
два сына: Мйрза Набат-х’аджа и Мйрза Наджат хиаджа. У Х’аджа
‘Абд ар-Рахйм-х’аджа было три сына: Мйрза Назар-х’аджа, Мйрза
Рахйм-х’аджа, Мйрза Артйг-х’аджа. У Сафар-Мухаммад-х’аджа был
один сын по имени Утаган-х’аджа. У Утагак-х’аджа был один сын
по имени Шадман-х’аджа. У Шадман-х’аджа было четыре сына
Мухаммад Ата-Бйк-х’аджа, ‘Адил Бйк-х’аджа, ‘Адйна-Бйк-х’аджа
и Мухаммад Йусуф х’аджа У Мухаммад-Йусуф-х'аджа было один
сын и одна дочь. Сына звали Мйрза-х’аджа, дочь - Радийа-бйбй. Эти
вышеперечисленные святые от начала до конца - потомки Хадрат
‘Алй, да возвеличит и освятит его лик Аллах! Но линии отца они
являются ‘алавй, а по линии матери - сиддйкй, ‘умарй и хусайнй.
Мать ‘ Абд ар-Рахйм-баба - дочь Имама Джа'фара Садика ( Поэтому)
по линии матери они являются саййид-хусайнй Оказание уважения
к потомкам святых, упомянутым в этой родословной, обязательно
государственным мужам, знатным и широким массам, избранным и
основной массе населения, везде, I де бы они не жили, куда бы они
не ездили.

(Фетва): «Недопустимо для ученого человека или муфтййа си
деть выше "апидг, даже если он полностью неграмотен, потому что
это - унижение и упрек в отношении его прадеда Мухаммада, про-
рока Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует! (взята из
сочинения «ат-Ташрйх» Имама Фахр ад- дйна ар-Разй)

(Фетва): а) «Кто совершает в отношении родственников Про
рока, да благословит его Аллах, того, чего нельзя делать: унижает,
игнорирует необходимость их уважения или оскорбляет их, то он
становится неверным и совершившим тяжкий грех»; б) Оскорбле-
ние, унижение потомков Пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует, их презрение и притеснение являются неверием и (тот,
кто это совершил, тот становится) неверным» (взята из сочинения
«Шараф ас-садат»),

(Фетва): «Тот, у кого в сердце имеется любовь к Пророку Аллаха,
да благословит его Аллах и да приветствует, он должен уважать его
потомков. Не опережают потомков 1 [ророка, мир ему, в шествии и
при занятии места для сидения. Уважение потомков Пророка - не-
обходимость для людей» (взята из сочинения «Шир‘ат ал-ислам»
[Имам-зада алБухарй]).

[Переписано] в 1275/1858-59 году.
[Приведена и написана в ленточку в списке № У.2]
Родословная шайха искусных, восседающего (на тропе)
шарй'ата. наставника братства, идущего по пути истины,
рудника пророческих тайн Султана Х’аджа Ахмада Йасавй -
да помилует его Аллах!

Знай, что сыном повелителя правоверных ‘Алй - да возвеличит
его Аллах - является Мухаммад-и Ханафййа - да будет доволен
им Аллах! Его сын - ‘Абд ал-Фагтах. Его сын - ‘Абд-и Джаббар.
Его сын - ‘Абд ал-Каххар. У него было два сына: ‘Абд ар-Рахман и
‘Абд ар-Рахйм. У ‘Абд ар-Рахман-баба было два сына: один из них -
Исхак-баб, второй - ‘Абд-и Джалйл-баб. Исма‘йл-ата - да помилует
его Аллах - из потомков ‘Абд ал-Джалйла. Сын Исхак-баба - Харун-
шайх- Его сын - Йунус-шайх. Его сын - Муса-шайх. Его сын -
Исма‘йл шайх. Его сын - Хасан шайх, могила которого находится
в Кан-и Бадаме. Его сын - ‘Усман шайх- Его сын - ‘Умар- шайх. Его
сын - Ифтихар-шайх. Его сын - Махмуд-шайх. Его сын - Ибрахйм -
шайх. У него было два сына: Садр-х’аджа и Х’аджа Ахмад-х’аджа.
У Садр-х’аджа было два сына: Данишманд-х'аджа, ‘Абд ал-Малик-
Х’аджа. Сына ^‘аджа Ахмада Иасавй ио имени Науруз-х’аджа народ
Суйрй сделал мучеником. У него было две дочери: своя дочь - Гау-
хар ^удж-Тадж и приемная (сабаб) - Джамйла-бйбй. Джамйла-бйбй
была выдана за ‘Алй-х’аджа-ата. Его сын - Са‘дан-х“аджа. Что ка-
сается Гаухар Худж-Тадж-бйбй, то она была зыдаяа за Сулайман-
Х’аджа-ата. Его сын - Кара-чукй Ахмад-х’аджа. Что касается сына
‘Абд ал-Малика, то он - Абдал ‘Алй-х’аджа. Кара-чукй Ахмад-
Х’аджа, выдав свою дочь - Гаухар Худж-Тадж-бйбй за сына ‘Абд ал-
Малика - Абдал ‘Алй-х’аджа, сделал свое родство с ‘Абд ал-Малик-
х’аджа еще ближе.
Раздел VI. АБД АЛ-АЗИЗ ИБН КАТТА-ХВАДЖА.
НАСАБ-НАМА-ЙИ МАНЗУМА

Введение к тексту

Сочинение ‘Абд ал‘А?йза ибн Катга-хва,джа «Насаб-нама-йи
манзума», в отличие от других публикуемых здесь текстов, является
авторским произведением. Его автор принадлежал к семейству У’аджа
эмигрантов из Кара-Асмана. Сведения об этом семействе мы находим
только у переводчика «Насаб-нама-йи манзума» на турки ‘Алй Рузй-
Мухаммада. Он сообщает, что отец автора «Насаб-нама-йи манзума» -
Мухаммад-Амйн ибн Хан-х’аджа по прозвищу Катта-^’аджа. проис-
ходил из рода х':абжа села Кара-Асман, однако проживал в Ташкен-
те. О причинах и дате переселения этого семейства из Кара-Асмана в
Ташкент ничего не известно. Отмечается только, что уже отец Капа-
х’аджа - Хан-уаджа (ум. в 1120/1708-09 г.) был жителем Ташкента.
В годы наступивших смут сын Хан-х“аджа - Му хаммад-Амйн по про-
звищу Ка 1 га-хва,'лжа был вынужден покинуть Ташкент и отправиться в
Ура-Типа. Отгула он сначала переехал в Самарканд, затем - в местность
Куш-Тигйрман. Наконец судьба привела его в Коканд, где поселился в
местности Бйш-Арйг, здесь же появился на свет его сын ‘Абд ал-‘Азйз.

Несомненно, ‘Абд ал-‘Азйз знал и запечатлел версию сакральной
истории, передававшейся в его семье. Она органически связана с вер-
сией «Насаб-нама» на турки, изданной в разделе № V данного изда-
ния. Об этом напрямую свидетельствует рукопись № 1 из частного
собрания К. Калкожаева, содержащая обе эти версии. Как известно,
отличительная черта его повествования состоит в том, что главный
персонаж - ‘Абд ар-Рахйм-баб, эпицентр событий - Кара-Асман По-
вествование приобретает особые черты и выразительность благодаря
его изложению в стихотворной форме на персидском языке. Социаль-
ное положение и среда, в которой жил автор, также оказали опреде-
ленное влияние на сюжет и содержание этой сакральной истории.

Интересы тюркоязычных читателей, вероятно, побудили ‘Алй
Рузй-Мухаммада осуществить прозаический перевод этого стихот-
ворного сочинения на турки. Он был в сильно сокращенной фор-
ме. Перевод в неполном виде был опубликован в 1899 году77. Об-
наружение и изучение оригинала, послужившего основой для этой

77 Родословная Кара-хана, патрона г. Аулия-Ата // 11ТКЛА. Год четвер-
тый. Ташкент, 1899. С. 87-91.
публикации, показали, что он был дефектен уже при поступлении в
редакцию Ташкентского кружка любителей археологии78.

Сочинение ‘Абд ал-‘Азйза ибн Катга-$°аджа известно в трех спи-
сках. в частном собрании К. Калкожаева, в фондах ЦГА РУз и Фун
даментальной библиотеки Узбекского национального университе-
та. Для составления критического текста «Насаб-нама-йи манзумэ»
были использованы все три его списка, а тюркский перевод был при-
влечен к составлению примечаний:

6.1.	Рукопись из частного собрания

Куттыкожа Калкожаева № 1, текст слева (часть 4)

В последней части (часть 4) многосоставной рукописи К. Кал-
кожаева (см. ее общее кодикологическое описание в разделе V) раз-
мещен стихотворный рассказ ‘Абд ал-‘Азйз-Узджа б. Катта-х’аджа
на фарой. Размеры части 4 - 360,3x13,7 см. Текст на фарой в части 4
состоит из 333 строк, записан в два столбца. Нри склеивании листов
в свиток порядок строк был нарушен. Их последовательность до.тжна
быть такой: 1) 1-75; 2) 151-248; 3) 76-150, 4) 249-333. При состав-
лении большей части критического текста (строки 144-3X7) данный
список послужил единственной основой. Дефектный список- отсут-
ствует конец. Документ заверен печатью накйб'л Падишах- х’аджа ибн
Джунайдаллах-х’аджа ‘Алавй, дата изготовления печати - 1221/1806-
07 г. (см. Приложение 7, печать 72).

Отдельная часть - генеалогия потомков ‘Абд ар-Рахйм-баба на
фарей, выведенная из самою текста стихотворного повествования на
фарей, записана в ленту длиной в 404 см (см. Приложение 3).

6.2.	Рукопись из Центрального государственного архива
Республики Узбекистан (ЦГА РУз).

Ф. И-71. Оп. 1. Док. № 8. Л. 7*-1У

Текст состоит из 143 строк. Стихи записаны в два столбца. Име-
ются кустоды. На полях - отдельные дополнения, исправления. По-
черк - наета'лйк. Современная пагинация проставлена (вероятно,
работ никами архива) неточно: нумерация начата с конца списка.

78 ЦГА РУз. Ф. И-71. Оп. 1. № 11. Л. 26а-336. На наличие этого списка об-
ратил наше внимание старейший работник архива Тараза Жамбылской обла-
сти Республики Казахстан Валихан Алимжанов, по происхождению хваджа
из рода шала-казак, за что мы выражаем ему нашу признательность.
Большая часть данного списка [строки: 1) 2-21; 2) 75-128; 3) 129-
143] соответствует части текста VI,! [строки: 1) 1-20; 2) 21-75;
3) 151-165]. Строки 22-74 данного списка являются оригинальными,
что соответствует строкам 22-74 критического текста. Дефектный
список: нет конца.

6.3.	Рукопись Фундаментальной библиотеки

Узбекского национального университета

им. Мирза Улу!бека (бывшего Среднеазиатского
государственного университета, затем

Ташкентского государственного университета).

№ 09/939/УП (В09/39). Л. 3676-3826

Находится в составе сборной рукописи, содержащей генеалогии
потомков ^Саджа Ахрара (ум. в 1490 г.) и Ма&дум-и А‘зама (ум. в
1542 г.). Составитель каталога этого собрания А. А. Семенов при
описании этой рукописи, по неизвестным нам причинам, опустил
данную часть.79 Она была обнаружена проф. Д. ДиУисом, который
в мае июле 2006 г. во время нашею пребывания в Блумингтоне (Ин-
диана, США) любезно представил для нашей работы ее фотокопию.

Список предваряется приведением краткой части без названия
(л. 365а-367а), где приводятся предания и ривайаты о превосходствах
‘алидов и необходимости проявления уважения к потомкам Пророка,
имеющим письменное засвидетельствование об этом. В этой же части
приводится генеалогия Катта-хваджа писар и Хан-х’аджа, извлечен-
ная из содержания представляемого здесь текста. Сочинение в данном
списке имеет название «Насаб-нама би-гарйка-йи назм».

Почерк - настсГлйк. На листе по 11 строк. На л. 369аб - запи-
си, сделанные другой рукой, не имеют отношения к сочинению. На
глоссах - редкие записи по внесению в текст пропусков, сделанные
рукой переписчика.

В списке 317 строк При сшивании листов их порядок нарушен,
поспел. 368й должен следовать л. 382’-6, затем-л. 379а-381й, л. 370а-
378б. Список с дефектами: нет басмалы, текст обрывается на 347-й
строке издания.

79 Семенов А. А. Описание персидских, арабских и турецких рукописей
Фундаментальной библиотеки Среднеазиатского государственного универ-
ситета. Ташкент: Издательство Среднеазиатского государственною универ-
ситета, 1935. С. 44—45.
6.4.	Рукопись из Центрального государственного
архива Республики Узбекистан (ЦГА РУз).

Ф. И-71. Он. 1. Док. № 11. Л. 26а-33®.

Сокращенный прозаический перевод «Насаб-нама-йи м анзума»
на турки был осуществлен неким ‘Алй Рузй-Мухаммадом80, которо-
му принадлежала, вероятно, и сама рукопись VI.2 (ЦГА РУз. Ф. И-71.
Он. 1. Док. № 8). Современная пагинация проставлена (вероятно, ра-
ботниками архива) неправильно: нумерация начата с конца списка
При сшивании листов в папку их порядок был нарушен: л. 27® дол-
жен следовать за л. 296.

Особенно ценна для нас завершающая часть тюркского перевода,
так как три основных списка, привлеченные для составления кри-
тического текста на персидском языке, дефектны в конце. Данное
сочинение было использовано нами при комментировании перевода
па русский язык.

80 На титульном листе рукописи неизвестной рукой на старорусском
языке написано: «Сокращенный перевод с персидского языка сарта [‘Али]
Рузы-Мухамеда» ЦГА РУз Ф И-71. Оп 1 №11. Л. 266.
Текст VI



.2

.3

.4

.5

.6

.7

8

.9

.10

.11

.12

.13

.14

.15

.16

.17

.18

19

проп,—с '
3'<дл Д1 «лс,1	3 А^л!

'	_^д ''‘‘А! .к .•'1^1.

I 2)*^ * > 4	*11' л*1-* *

^'_5^_;3л ь’-Ду: СДа^

З-яиДл Д ^л1 еД|д (

1 'ч > АаА I ДЗ	X и

дЛл (2)1^	13е- УГЛз а$л1

Он! СЯ*-4	-* ‘‘•1^

^Дл! 33* оЦиЗл Дча
^1Алл ,2)1 д^л 4^ч .у п
3_5^) ДлДх1 д1Дяи Ал Л—
33*«**>» )$ — ЗаДлДл!

Уцр у 3_)13 С125
(3-га1_Л! (-Д ДлДд1 З-'-'-З. ЗЯ
Зя> > С-иУ у 1л 33'

.1»-и.- (_$1	Длил ДлД^дчГ

3-“3 31	Д_^л (_и ‘'

2л1_л  Длу ^)Д 4^1_^ и, 11ч। <2Н3

Дд^и -'^л ДлЗ^ач 31

А1'иГ-	2;'|л4<' <^-13

о!_)Л^	>"'‘111 ,33^

42'1Д_^л Дл1 оД С$^^
оиа^у __лэ Дл1 »Д^л (^иха^а
«__Лл (_$!д^	_/'—4

д4 3- дТ|- " ^-аЗЬ Ц\ 14*4	'"

1ла1 <1л_сС.Д Дл1 од’—л
и2ллх! 0«жи' 3^ •* д *4л1 )л у

.22

.23

.24

.25

.26

.27
.28
29
.30

31

.32
.33
34
35

36
.37
.38
.39

40

.41

42
.43

44
.45
.46
.47
.48
.49
.50
.51
.52
.53
.54




/-СЛх.

.55

.56

.57

58

.59

60

у!	_}А1



м _3

65

:’-ал.'	.66

31л_.1 ь-йз 67

1 -1'Лд	68

2“ 9- 69

4 ^12» ^л12| 70
о* I .7]

—--$3.	17Цл 2>_Я-	76

•15. уй 451-	-)%

± зЬ -I 16

Ь-^17

•I,	, . 1«

<_)И~ 4-1
19

113Ц. - I 20

,-.....21
С-РУ А

ЗЛ сГ ЗУ >

013 30л1

36,-,|

ц'злл СИ <.'1-.'

1л 85

.87

.88

.89
90

.91

.92

.93

.94

95

.96

.97

.99

100

.101

.102

.103

104
.105

22

I22 23

— <_! 24
1_уЗ (2)^	(_|а I л } 2—

03144 у Дал.1 _)а4
улс- 33а 3^1а 1

.113а	41»^; и! 'в »и<

2.С	_11ха ЗЛА. _^1_)

^Зи 4'1 с$ 1

л35» (_ -Ц-^ (2)1-4'1а А5
4'(2)’.4Л Д1131а4 1^) 1_>'^

^1^1 111 <351 <—3 2>'Х* ?'

1о _$| аЗа (_]3х

(2)1.1 (р^ахГ (_)3а 3 1 Л А <4 3
(_$1 (2)1.1 4*13 С4.А4 _4х (_,- _уа

ОкЗа! 1_4я1	(2‘Са

(2)1.5 ^у._улс. (_]3а ЛаЯА 4$-'

1л-и1 ^14 4 А..1*1 2-1 О..1А

ки| Л4С оЗа ()-о1Ч _2“14
С_11_' Л».4г>. 33а С НА ‘-=3;

3— 2.Л 314^-4

38ЗЛ __)4а^. (-Д1Я	(—ЗЛ .106

.1^4 (2)Лиу1 _^АС. |_)ци1 Дх4? 4^41 ]07
(*'^>-“	3^ А>? сН-^>“ .108

т-'%.. /•> оС^ 4$ (2)'-ал -14С- .109
31-и’ (^4 и ц1 А —х- .110
С5^ _Р	3^9 ^“1 <^1хм4 ] 1 1

11л14	4$	(2)1 3^' .112

.24х1ЛАкл4 о1_4- 4^ (2)^^ 3’ •—^* 113
.114
/__)1 ^44 ."иЧ 3^ °-1 с-1^ .115
.2-	<-&**1	116

_3>31 _р 31x4	.1*4 1 17

(2)134 та »д зи йХ- у ^Ъз л 18
<	> 43 ,  42 ,_ .

^•1ам>	(_13л	 /-•2а	119

-иц,1а вЗх (2)А4к^}11 24С. (2)1' .120

(2)Ьк	(.-нУ , _,! ^^431 |21

^33 _Р |’‘)1чА 241(3-14^43 122

311 Л4С. ^^хх13 окы (2)41 123

(2)1 (уА'-хХ- (_}1хЛ й<^44 .1 ^4 124

13 (_44и. ‘ " (З-ЗЗ (2^2 л-1 125

оСа 0^^» аД ^^3 Л41^,41 дЬии .126
(2)14ь. 4 .11214 4_}4	9< ’З—й! Д27

44x4 2 ЗЬ-к Сна Зиа А 44 43 128



1з15 (5»1 — 1—36
37

I 29^-44 38
< 41 Ъ. 1x1 — I
уг--^40
и .из- -1441

.11 нА — 1-4 42

>а 4-13 — 1-х 43
а! (ХхЛ5 - <4 44
(2^35 - 1 45
д' _ ,_, 46
' з^—	00 е ь ч! ал— <______1^’1

^04 3* С—01—
0-о1о 0*— (_5^

0-—04 |0 <—Л- 03—-'— 4$

-34 033*-^ >> уз "*•"	'**''.

Ош 04* Ц-а^^а 04 ^-$ О'—
3^33 Ца	и -У' я -ч

01о 0X11$ а 0_—1 1 4
& .У о$ щ-3— М
□ 03 0-$5о - з—х 4^ *"
33—I 0'Х«$ 1 ^-01 з’-с. 1 у

33—1	00 034 сН^кз ^1—

00$ з5 3^ Ч-У^ й'-О* Л^1

З3З3 33—0*1	034 (_$1а ЗЗ-ьо

3ш1 ^1$30$ оЗш
О'-?- з!зЗ 'За (5*Э? 3' й'
си-3	и >4

зХоу—1„и (2?‘°*4 ' ^а ^о

<Дз 4*4<э' <5^	з120а3 129

3‘1 Г111 а 0' 4$О0О 4$ Зал— о1— .130
49,с> 10^1 О_уа 0»0^1 4^1 в!
С4дА 01с. <4 01 00$ а_»? у ]32
00> >14	^1Д 01	133

^$0^ 0лл1 Ь 00$ 00а 334

Ол' З^а (_)1л. ,»1с. 0Охл ]35
011а1_) 0^ 11101 000-1 .136
01о0$ 41.а!.а*1 01*’^ а У^> 137
0|ЛаА <-4—03 4л10=х 0,1—034 133
04011 '. '1  а ^03—11 ^3-4 >А [39
0аО1 111  0 04 0 Л*^1 ‘_0—'4	140

000*00 01Л 0111а 00 141
004 0о1 а4— <410? «301о зЧ .142
^'-04 01— ^44 С—14 О—а ^А 143
С10.Я 1 ' Д1. О0$4 -•' и- л0 000. .144
О 1а* а 110 (^30—а 0 (311а. О4С.

.145

(2>мл оЦй (311лЛ с5^даз .146
01А ^аНэ	о12и 147

148

21^	4 -чп 4 ^Ьи^АС. } 49

Охй1	<-1аи	150

0^^ у*Па о^^хли 151

^1х^ еЗки 4_! !□ 152
(_К-ы) < ЗхАхлО 4_Л	>лс. .153

Оаэ.1 ^13— 1." 1 > нА 4$з' 0—4 154
<43— 1 ^01о О0й— 31—	|-о—34 155

04О1' < «1— 40.'0^. СЗ—У <—а1 156
0X0 у4 «А;	4$ 0_—3! 0АС. 157

4$40; - <_> 48
0101001-е-49

<_$' з1— — <— 50

0а1>. 0 — <—>5'
О'--52
34 - 44 53






Си» _}1 <ДЗ (_уЯ^)1 5^41 4^.1 158
(_)1аыл 05^ **" 1 '‘ *' ъЗ>	Хь 159

Охи! 5!5З	у»<-_за‘ .160

а_аИ> 01^1 (Л1л’^5 21а 161
Са^хаз !»*'; 5! уХ о1л ‘аЛ- (Д1Э ]62
□^1 алл 41лл 15	.163

Д 5“ 1 111 11! (Д 1Г*- О хЫ1	5 «м 1 1 б4

У^А'^аА Д_0Д ,_дЛд1' 3“ 165

О31д	“Ч ‘М’Ч сЛ*“ 166

Д^а 4а □ ёЛ^У 5*с ]б7
ц>1а. ^а1Ь С1Л4	168

^аклл иг^1 _9АЛ^ 169
<11лу с_|3 ;	/-Л5 170

(_]д! □«—Э бд1л^ л_з __)Л1 171
(2)121 ^а и) уйл. о2Л1л^ и 172
<. ь1 >'/'	й-1^ с-Э^- 173

;?Д|^А	02 <3	174

«^й^ЗзО^ тл 31 175
о ^ з1и1л з»и Ала	?1 176

01ллл! I1а ^-12 О_2^л Д77
О-\Л ^ X'5'43'-^ .178
З'	- -1О^ралО^Зз 179

Ъ '« Зч и-1®'2-1 ЭЧ .180

дад 55л

1с- 3 (^аСааД!

Да 2 50а.' л1лЗс'| ^лаа!

^->аЗ СглахгаЗ I^ З^У>» .181
лаЗ (51а <55=. А'и> Озз 213л .182
.183

ЛТ»..1>*\1 1_а1^ас1 УУа ;84
ца’А 5 х-ьЛаС 31^1^12 Д85
^32а2 /^1	о'"Л5-5® 4-аА 185

(2РзЗ <5 <с1л=. (2)1 (2)13* 3*а 187
>5 <5с. ^1 .188

-4Х“2 5>ос. 4^52 ЗЗЛ^.т 3_У?- .189
С4>а! с_)_5<и1а Ал) _у=. а5 ^-Зй^хаа ;90
ДЗДл2 1





дЛл



191

.192

.193

Лзс.	194

ии1и\_5	.195

I 200
^1Лл' из_)\а_)	^‘и> .201

<_$^1_Ахи1 I ЛЗЪ» .206

» .217

1л ,ДллЪ

.220
.225

.226

.227

.228

.229

.230

.233

> А# .237

зи

1л! (2Дахц|	242

ш.'	с)'	“’Ч 2’’'»«*> .243

оийй	3	-244

й)1^(_М 3' -2^ 245

Чл' Л1"«5> 4^«А 246
у, Ча1_р. □! (3^-	.247

и _3-С'	248

(3^д2оЪ <«11 . и '	249

. 41л 1 <Саи ид^й 250
1й а'й уах.	 "Ь .251

(3^' с
•^4^3-/3 Э	-259

□’иа!

2>16з1 Сикз 5 I	л^а у



.278

и .281

4?

1лх1



е'

>]

.283

.285

.286

.287

.288

.289

.290

.291
□□I 51

51л/ з^а (ЗЛЗ^ (Зз^. .292

З'Л _^5 3& доЛлл <2?

4:>а-'' З^а. 5* ЛОл5.<
Лл1 <;9 1дА 1л1 аЛдл.

(=9?	*4 1/3) (З-ч 3Л

^*л1л , Аа '4у*_. 1#г*“ 4-дА
З"*-! 3! (_5^*	.< 1	1	» ~~5 4.1

Л3Л 5^3.. ^ с$_5^ 1 -1—

<."ииА	сА*Дл А.1ла.

З’-дА ЛлЗз (ЗзЧ Лла) А>зл.
лЩз 1л1 ззЛд 1лл1 Лз5
З'^ О^’.дА** Ллллзл Ля-1

л1дл оз 3^	5'

СР з^ злз >_н_>*' <Лз'
1д ОсЛл АЗ	ЛлЛу. оЛз5

0.4 з ОЗУлл 3! 3/Ол л1Л
лЛ О11|ЛС. О1с1_1 ((_Да
Л *рь ^Ца (Лал ' ' 3 А ~ ' I., А

З'Л. I 3 (лО Л Д-' ^злд
лЪ А/» (2)1 ^33? (3^ ‘*'/*,*,з
о!-Л <^_л1л_<34а (333 з1 Л3Л
3)5 О;1дл- зс5 оз1лш 5л
^3? 3> 03)5 З'и <Ц> Л 3$
01с О з'^-дА <41л5 аэ4 3л зЪ
5лал '• 4,9	Ос.Сол. з'

3! Оа^з з^-а.' ЛЛз^ з )С-
з1?3$ Зй'з^^ 3 3'

Ла1 3О <1^ и Оы1‘| зк

з'3* <-‘^з снз=>- 3» 5^»^ 293
4^> з'з-*с. лЮ{_. Зза. 294
лйз^ 3*^ 3Л з'—“З;13 295
3	О.1' 3^+>	.296

^1» (3>. заЬ Оа1?О1 297
(3*1151 1л з* А*ч 51-^‘ (3^4	.298

лЗЛ з1лО Iз а!а. (3^31 О.гчЛ .299
50 Л_дэ 1л Л—и 33^3! >АС .300
1*“ Ь -4^ 1*1	4^1 4 1	.301

0x4 з'^з^ 415 а9 Лл-ч д ^слЛ зо2
аЬх ЛА) з ОЛЛ А$ _}1 и_а! 303
0^3! 31 зл 3’0 с?л1 -А>л Л3Л .304
Охлзл з'.ЛЗк ^5, 31 314513 .305
3' У- ' О3ОЛ 013(333 306
л1лэ1 3^л"д|1 ’з®3^ 3^3^ .307
йН (ЗЛ1 -^'4з5 О зон
ЛлЛлЛ >з ^л5 5..»^' (-У-^ .309
ЛлЛ3АЛЛ Л33. З'1-1-^’ I «У>1 зю
5Лзз'зл 1з 4а1л <_1О Зза. 31[

ОлУ з 3! 3! зла! а9 312
3'<533л 3143»! лэ
ЛЛ О1лСЗа О&Лл ^Л1А 314
?з5 зАЦя 3А. (3 Озз*«в за1 315
3^93 А 13л <5 аа1л <—1—15 3Л з]б
Л1Л 51аЛ з^лл Зз315 5 ^ .317
а!здА Л3О Iз ^слЛ 3>з!л»л 318
Лз$ 03^3 1з чл>'з5 ОзлАил. 319
‘А1	сэ>'^ ,=’-? 320

аЮ з? Л35 О35 31л 321

От' ^4’ г а-’е- .322

3а. Алд Iз Ал? зЦ_а. Л з$> 3ЛЛ 323
/и Ол1лхи 3' 4л15Л 1л О.*9 324
Ла1 Зза 1алШл АлЛ .325
013 аД&А

сЬЗ3	3’ Л*

.327

.328

.330

.331

.332

.333

.334

.336

.337

.338

.339

.340

341

.342

.343

.344

.345

.346

.347

.348

349

.350

.351

.352

.353

.354

.355

.356

.357

.358

.359

.360
3 у! Дс. и)<п1->	С 11*3	_»	1“'1“1 .361

1	(3^. лй! ! '*>" ^)1	!_)_$! 1—111	_5^ 4$ 362

/ кГА _>2<; ^)_р (_Ца 3^. 1_ь$ _р ^р. (5_^ ^1_р.	(3^- .363

зЦ2 <_Ц оИЛа. 364

<?-и й>а. _$1 _>АС 365

З1^ о1и 3 3$]!^ 5366

<> 3^	3-^ и?Ь -2^1

□12 ьЦл 3>, з^ сЛ"у'

Лй эДал о3~^“

3-1 3'1?Л 3 (3-3$ >-»>^

371

.372

.373

3^3 0^	'"“^ а	-324

С1м1^ <1)31X1 43	^^:Ь-а^	4^31	375

З1-^	376

1") <11V. _3>—1 ^3$	(»-Ча	377

сЛ2 4_>3 ^Зд .379

2Д 4 Й «Л ~ д4 л <ч!_^к ззз

<а.1_^ з1_р. С-и-51	381

^>5? с:^ 3’ 3^ .Д’	3^ .382

_5> (_М З’-Дп сДч	.383

(-43^ 3^ -	33^	384

(—1_л'1ш 2 3 г'-лЛ	2^5 36-^ .385

(3^1 оЗ-м) л'ХЛ'З	4^51	зяб
Текст, написанный поперек па фарси

211 Дтс.

д ши! ;_]!



^1221

о’
ПЕРЕВОД ТЕКСТА VI

1.	Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!1

2	Хазрат Шах Муртада, то есть 'Алй
Несомненно, этот амйр приближен к Богу.

3.	Этот благородный - есть Ибн Бу Талиб
Всех он направляет на спасение.

4.	Он - зять (Пророка) Господина двух миров,
Сострадательный отец Хасана и Хусайна

5.	Но кто я такой, чтобы вест и о них речь

Может быть, я ниже, чем принадлежащие им собаки.

6.	Я себя считаю недостойным, ибо язык онемеет,
Когда его своим львом назвал ( Пророк) Господа Всевышнего.

7.	Может быть, Он поможет мне своей совершенной милостью
Тогда и его (‘Алй) дух окажет мне помощь

8.	Мне на ум пришла одна мысль:

Даже если друзья будут на меня клеветать,

9.	Я посвящаю себя Прсщедрому

И привожу несколько слов в стихах

10.	Чистые имена Живого, Восхваляемого

Вспоминают с легкостью, (восклицая) «Хайй»,
11. Жемчуга его имен нанизывают на нить души,
(И тогда) закипает напиток прекрасной страсти к нему2
12. Его (т. е. ‘Алй) сын - Мухаммад Ханафй3 4 -

Знаток явных и скрытых наук -

13.	Он происходит от дочери кесаря Рума

Гора от страха перед ним становится воском,

14.	В храбрости он был бравым мужем,
После Хазрата ‘Алй вторым смелым был.

15.	Его нисбатА перешел к одному из его сыновей,
Почтенное имя которого - ‘Абд ал-Фаттах.

16.	Его же сыном был ‘Абд ал-Джаббар

Во всех делах ему помогал Бог

1 «Этот рассказ сначала был составлен на арабском языке. Когда Амйр
Тимур прибыл в Кара-Асман, он приказал перевести его на турки». ЦГА
РУз. Ф. И-71. Оп. 1. Док. №11. Л. 33й.

2 Здесь, возможно, имеется какой-то разрыв в тексте

3 Мухаммад-и Ханафййа (VI. 4, л. 33е).

4 Тс есть духовное и физическое наследие
17.	"Абд ал- Каххар - имя одного из его сыновей
Он наставлял, чтобы доминали все время имена Бога.

18.	Знай, что Шаху ‘Абд-и Каххару
Всевышний Творец дал двух сыновей
19. Один из них - Шах ’Абд-и Рахман
Был особо приближенным рабом Господа
20 Дал (ему) Бог двух сыновей несравненных -
Шаха Исхака, 'Абд-и Джалила

21.	И другого - Шаха ‘Абд-и Рахима,
Возвеличивая которого называли Бабом
22. В то время правителем Шама был
‘Абд ар-Рахман-шах - обладатель славного имени
23. А падишахом Шамагабыл ‘Абд ар-Рахйм,
Пользуясь помощью Милостивого Владыки

24.	Шах ‘Абд ар Рахман почил,

(Тогда) воссел на место отца своего благородный,

25.	То есть Исхак-баб, который тогда же
Стал падишахом области Шам

26.	Шах ‘Абд ал-Джалйл в городе Йаман
Был падишахом, не имея других притязаний
27. Держали они5 как-то вместе совет, чтобы
Стать борцами за веру на Божьем пути
28. Шах Исхак первым начал речь

О том, что это дело - обет, с точки зрения веры.

29.	Ответил: «О Шах, великий мой дядя,
Да будет (вам) помощь в победе всегда!

30.	Коль дал силу нам Всевышний Господь,
Собрать войско отовсюду (дня похода)

31.	Зачем же нам тратиться на него,
Чтобы принести все души в жертву
32. Маги и христиане - вот сегодняшняя вера!
Если у них не будет траура, зачем им душа?»
33. Шах ‘Абд ар-Рахйм сказал: «Хорошо,
Ибо помощник - Он, Хранящий, Побеждающий!»
34. Собрали они вместе войско,
Собралось тогда сто пятьдесят тысяч
35. В ю время со дня хиджры
шел сто пятидесятый год
36 Отправившись из Шама,
Они подошли к Багдаду,
37. А после Багдада, послушай, о душа (моя),
Они прибыли к городу Исфахан,
38. Выйдя откуда, эти трое почтенных
Остановились йотом в Табрйзе

39. Затем они остановились в Мазандаране
И в конце концов добрались до Сара&са
40 Снова отправились (в путь) и прибыли в Бал&
А оттуда - в область Тирмйз

41.	Затем они добрались до Бухары
А после до Самарканда, о счастливый!

42.	Из последователей последователей (сподвижников Пророка)
в их войске

Было семеро самых лучших из тех людей:
43. Величайшим из них был тот,
Кого называли Х’аджа Мухаммад Васи‘й
44. Когда они остановились в Бухаре,
Приключилась с Саджой болезнь сердца -
45. По этой причине Х’аджа остался в Бухаре,
Чтобы проповедовать народу6.

46. После Самарканда через несколько дней
Все остальные прибыли в Узганд,
47 К Баб-у Касану, Уш-и Фаргане
Направились они, исполненные мужества.

48.	Было шестьдесят тысяч заблудших неверных,
Правоверных же было сто пятьдесят (тысяч)

6 В нашем распоряжении имеются копии двух родословных, привезенных из
Таджикистана сыном Ата-хан Азларова (Сайрам) и ‘Алим-ханом, Чилла-байем
(Ахангаран, Ташкентская область). Согласно им, Маулана Мухаммад-и Васи* по
прозвищу ^'аджа-йи Умйд является ‘алидом-хусайнитом, потомком имама ‘Алй
Рида в седьмом колене, причем некий Амйр Барака назван его прадедом (Рукопись
Ата-хана Азларова, ск 7-11). Во второй родословной Хазрат Маулана Мухаммад-и
Васи' назван предком в седьмом колене Хусайн-х’аджа, заказчика документа. Он
был составлен в 1240/1824-25 г. в кацййате (дар ал-када’) вилайата Ура-Тйпа и за-
верен оттисками десяти печатей (рукопись 'Алим-хана и Чилла-байа, Ахангаран,
Ташкентская область, ск. 13, 15, 26-29).
49.	Воевали они день и одну ночь,
Ищущее Бога войско правоверных.

50	Победа оказалась на их стороне -
Все жители Касана стали мусульманами.

51.	И был второй из прибывших последователей последователей -
Все. кому он проповедовал, отвечали: «Да будет так!»

52.	Его чистая могила находится в Касане -

Знай это, ибо всякое бремя облегчается там

53.	Его имя было ‘Абдаллах

И говорят, что прозвище того шаха - Куш-баб7

54.	И был третий из (прибывших) последователей последователей -
Все люди были довольны его поведением

55.	Затем они направились з сторону Шаша,

Все там заполнив войсками,

56.	Ташкент полностью завоевали

И жителей его удостоили обращением з ислам.

57.	Они призвали людей к истинному пути,
Оставив в этой области имама

58	По имени - Бакр ад-дйн Каффал -
Всякий, кто не уверовал в него, пропал.

59.	Был он величайшим человеком своего времени в речах своих,
Благодаря ему общины обрели совершенство:

60.	Слава эпохи, избранный из мусульман,
Он был наставником великих мужей.

61.	Его могила широко известна в Шаше -
Источник благодати и рудник света.

62.	После этого войско

Разбилось на три части8 в этом месте:

63.	Шах ‘Абд ал-Джалйл направился в сторону ^уДжанЛа,
Шах ‘Абд ар-Рахйм - в сторону Йарканда9,

64.	Шах Исхак поехал в Сарйам,

Вес жители которого были магами:

65.	Шайх Хасан Васили, четвертый (из последователей
последователей)

7 Мазар Куш-баба находится примерно в 10 км к северу оз Касан-сайа
(устная информация Б. Бабаджанова, 2003 г.).

8 Группа - фирка (VI 4, л. 326).

9 Фар-Канд (VI. 4, л. 326).
Почил в Кара-Асмане:

66.	Пятый из их общества, ‘Абд ал-‘Азйз

Был, бесе, юрно, мужественным человеком,

67.	Он знаменосец Исхак-баба,

Которого вел к цели Всевышний,

68.	В него вонзилось семьдесят стрел неверных,

Так что в тот же миг он стал мучеником,

69.	И стало его благословенное существование вечным,
А Сарйам стал его последним пристанищем.

7С Шестым из них был ‘Абд-и Салам,

Навсегда оставшийся в Сарйаме.

71.	Люди Сарйама - его последователи -

Дали ему прозвище Шайх Чинарлйк

72.	Его могила также в Сарйаме -

Место поклонения как избранных, так и простых людей

73.	Седьмой из них - Йуваш-баб -

Остался в месте под названием Чумушлагу

74.	Цель от этого (повествования) - рассказать о благородных,
Хотя наши стихи не так хороши.

75.	Всевышний Бог по своей милости одарил их усердием,
Усердие каждого из троих было одинаковым,

76.	Они приложили свои усилия к джихаду -

Да так, словно открыли территорию ислама:

77.	От Самарканда и до Туркистана.

Кашгара, Ак-Су и Йарканда. И знай, что

78.	Проповедовал он ('Абд ар-Рахйм) истинную веру

В течение тридцати лет без устали

79.	Говорят, что Султана Сатук Бугра-хана

Нарекли таким прозвищем кашгарцы,

80.	И хотя его могила находится в Кара-Асмане,

Это место поклонения жителей (всего) мира

81.	Сейчас его называют Сатук-ата

И все ищут помощи от его духа

82.	Есть обычай в ночь на понедельник

Обращать к нему молитвы для достижения цели.

83.	Если тебе нужен этот Шах Исхак,
Ищи его удивительное место в Талаше10 -
84.	Там его светлая, благодатная усыпальница,
Знамени гая" как «Баб-ага» -

85.	До того места распространился ислам,

И установились веления шарй'ата Пророча

86.	Благодаря щедрости Живого, и по воли Всемогущего

Шах ‘Абд ат-Джалил погиб смертью мученика

87.	Если кто спешит совершить к нему паломничество,
Найдет его к востоку от Худжанда.

88.	Сыном Баб "Абд ар-Рахйма был Шах Хасан,

Без сомнения и без подозрений;

89.	Прозвище Шах Хасана - Кйлич Кара-хан

Знай, место упокоения этого мученика - у ног могилы его отца

90.	Этот Путеводитель

Провел всю свою жизнь в Кузй-Балйке

91.	Шах ‘Абд ал ‘Азйз был Шаху Хасану

Сыном пречистым и рассудительным;

92.	Его прозвище было Эрбузй Кара хан

Двадцать пять лет провел он как газй

93.	Его чистая усыпальница - сосредоточие света,
Воистину, она известна как Тукмак-ата

94.	И расположена в Сарйг-Балиге -

Все преданы ему душой.

95.	А сын ‘Абд ал-‘Азйза - Шах Махмуд

По прозвищу Аулийа-ата-йи Кара-хан -

96.	В сорок лет он завершил войну за веру,

Покуда не достиг несомненного довольства Того, Истинного.

97.	Всего он просидел (на сороковине)11 12 пятнадцать лет,

Не храня в сердце никого, кроме Бога,

98.	Построив себе обиталище под землей,

Не думая ни о бренном мире, ни о стране.

99.	Завершилась его жизнь в девяносто пять лет,

И нашел он пристанище в мире вышнем

100.	А если спросишь дату его кончины,
То был двести восемьдесят третий год

11 На народном языке - ‘урфда (VI. 4, л. 3 1а).

12 Сороковину (VI. 4, л. 316)-
101.	В верховьях реки Талат13 его могила

Шах ‘Абд ар-Рахйм был его прадедом

102.	То место известно в народе как Аргу-Тараз14 15 -
Искренне совершай обход (таеаф) того места!

103.	‘Абд-и Фаттах, сын Шаха Махмуда

Был пятнадцать лет его преемником;

104.	Место его правления - Сарйг-Балйг -

Все благоустройство того края - от его благодати.

105.	Еще тридцать пять лет ое истинной религии

Придавал в Испиджабе1: красоту

106.	Прозвищем этого победоносца стало ^амйр-ата16 17
День и ночь его желанием было постижение Истины

107.	Он прожил сто лет

И был предводителем людей мистического состояния и гносиса
108. Его могила тоже в Сарйаме

Этим прозвищем его называют избранные и простые люди

109 ‘Абд-и Маннан - шах праведных,
Является сыном Шаха ‘Абд-и Фаттаха

110.	Он был халифом'7 в Испиджабе тридцать лет;

Благодаря ему вера Ахмада достигла совершенства.

111.	Двадцать пять раз подряд просидел он сороковину,

Е1 о жизнь (продолжалась) семьдесят лет

112.	Жители той деревни считают себя его отпрысками,
Называя его Машхад-ата.

113.	‘Абд ар-Рахмаи шахан шах

Является сыном ‘Абд-и Маннана -

114.	Был этот шах паломником двух святых городов,
Посети гелем могилы (пророка) Господина сущих
115. Десять лет служил своему отцу,
День и ночь не отрывая лба от его порога.

116.	Тридцать лет он был ^алйфом в Сарйаме,
Призывая все время народ к Истине,

13 Талас (VI. 4, л. 316).

14 Местность на языке народа арг'у называется Тараз (VI. 4, л. 316)-

15 Сарйгш (VI. 4, л. 31е).

16 Мансур Хамйр-ата (VI 4, л. 316)-

17 Был главой суфийского братства.
117.	Затем тридцать лет прожил в Утраре,
Его делом был джихад против неверных.

118	Кйлйч-Арсланом, и еще Кара-^аном
Прозвали его.

119.	В семьдесят пять лет настигла его смертг.
Избранные называют его Утрар-бабом.

120.	Сын ‘Абд ар-Рахмана - Шах Касим -
Сорок лет беспрерывно был шахом;

121.	Его прозвищем стало Санджар-^ан
Знай, что прожил он восемьдесят лет.

122.	Могила его тоже в Утраре,
Знай, о друг, зто слева от подножия крепости.

123.	Сын Шаха Касима - ‘Абдаллах1*

В то время прозванный Арслан-ханом.

124.	Продолжалось его падишахство полвека,
Поскольку его жизнь длилась семьдесят лет
125 Внутри Талаша - (известен как) Гаииб-ата -
Слушай, в этом списке (книги он упомянуг) -
126 Шах Мухаммад, который был подобен луне,
Избранный сын Шаха ‘Абдаллаха;

127. Прозвище этого молодца - Татйк-^ан.
Пятьдесят семь лет (продолжалось) его $алйфство,
128. Когда же достиг он восьмидесяти семи лет,
Вскипел тогда напиток его смерти.

129	Его могила у ног Утрар-баба, -
Там, если желаешь найти ее, ищи и найдешь.

130.	(Под именем) Шах Мухаммад известен был тот султан,
Его сын - ‘Абд-и Халик-ха.ч -

131.	Тот. чьим местом был Утрар;

Его прибежищем тоже стала эта земля.

132.	Этот шах щедрый превратил в вакф
с согласия Бога, бескорыстно,
133. Канат Хан-и Булаг
Вместе с землями в той округе,

134.	И поднес все это Х’аджа Ахмаду Йасавй -
Источнику милости и благодати Пророка, *

18 Шах ‘Абдаллах (VI. 4, л. 30“).
135.	Ибо появился этот рудник мудрых речений и знаний о
мистическом состоянии,
Явился тот, кто воссоединился (с Богом)

136.	(Слова) «Сарвар и аулийа» стали для того султана19
Датою его посвящения, о душа (моя)!

137.	И еще избранные сказители силсилы

Соизволили сказать о нем:

138.	«Его наставник ^ваджа Йусуф-и Хамадан[й];

Также он получал разрешение от Хазрата Салмана,

139.	Также от шайха шайров Шихаб ад-дйна [ас-Сухравардй],
И к шайху Туса Наджм ад-дйну восходит (его сплетя);

МО. Хазрат Хидр тоже был его наставником

в «приближенном» знании, которое дал ему Истинный

141.	Среди них20 двенадцать предков,
Потомков Исхак-баба».

142.	И еще - датой смерти этого шаха21 было

Точно пятьсот шестьдесят второй год,
143. Когда ста двадцати пяти лет

Достигла его жизнь, во время зикра между утренней
и вечерней молитвами;

144.	Оставил он предсмертное завещание:

« Пусть меня умоют после смерти

145.	‘Абд и Халик и Суфй Данишманд,
И пусть люди запомнят это назидание».

146.	Сын ‘Абд ал-Малика - Шах Хасан

Преемником отца стал без сомнения

147.	Сын Шаха Хасана - Тахир &ан;

Знай, что в Кара-Асмане его жилище,

148.	А прозвище его Йабгу22 Сипахсалар,
Предки его жили в Утраре.

149.	Ему было полных 56 лет,
Речь его была сердцу отрада;

19 Сарвар-и аулийа - предводитель аулийа. Эта фраза в числовом значе-
нии букв заключает в себе дату 514/1120-21 г; «Султан» - сокращенно от
«Султан ап-‘арифйн», почетного прозвища Ахмада Йасавй.

20 Г е. среди тех, кто был в упомянутой цепочке имен.

21 Т. е. ^‘аджа Ахмада Йасавй.

22 Йангуй (VI. 4, л. 306).
150.	Могила его — по левую сторону канала,
Который называют Бузаган-Арйг.

151.	Сын его - Аулийа Малик-^ан23 24.

Незапятнанное имя его - Бадр-и Ду Заман.

152.	До 30 лет он странствовал,
Обучая людей сокровенного знания (=суфйев).

153.	Его жизнь достигла шестидесяти лет,

И у ног отна его (могила), отмеченная явными признаками.
154. Сын его - Шайх Ахмад -

Избранный раб Единственного Творца.

155.	Двадцать пять лет он был суфра-даром™,
Став затем избранным рабом Бога;

156	Прозвище его - Х“аджа Сайф ад дин,
Опора шарй'ата, распространитель веры.
157. Прожил он шестьдесят один год,
В Кара-Асмане место его упокоения,
158. В том месте, под названием Анхар-и Арйг,
Что также у дороги на Сарйам.

159.	Знаменит также Тутлук-ата

Среди нуждающихся и заступников,

160.	Понимающий знаки таинств,
Совершивший множество чудодействий.

161.	Одно чудо, сотворенное этим набожным,
Все ясно узрели, и было то удивительно -
162. За месяц он громким голосом
Людей известил о (своей) кончине.

163.	Парод весь собрал,
Место своей могилы показав всем.

164.	Сыном его был Шах ‘Абд-и Маннан

Блеск лика его был подобен лунному сиянию;

165.	^идр (и) Илйас были его спутниками,

23 Сыном Тахир-хана назван Шайх Ахмад (VI. 4, л. 306).

24 В тексте буквально: «Обладал сумой для путешествий». И. Ягел
ло зафиксировал толкование этого термина «суфра» (буквально - «перемет-
ная сума для пеших путешественников»), а а сочетании «суфра-дарй» - как
«странствующий дервиш в поисках мистических, знаний» (см.: Ягепло И.
Краткий словарь особых терминов персидского языка. Ташкент, 1906. С. 146).
Во многих списках «Насаб -нама» слово «суфра» пишется через «сад» вместо
«ейн», что приводит к другим, чем у И. Ягелло, толкованиям этого слова.
А путеводителями его были абдалы.

166.	Пятьдесят лет он был близким собеседником великих
И был вознесен благорасположением &идра,
167. Возраст его достиг девяноста,
От великих всегда была ему помощь.

168.	Могила его у ног 1ахир-$ана,

Что на вершине холма, и оттого всем приметна

169.	Один сын его - Шах25 Ибрахим,
Всех (своих) последователей передал он ему
170. То была эпоха упадка,
Даже вода в каналах высохла.

171. Это было время всеобщею разврата,
Разрушились зее возведенные ханака
172. Когда дошло это до слуха того,
Кою называли Шайх ‘Умар, великого (из) Багистана,
173. Направился он сюда,

И приход его был по душе и сердцу всем жаждущим,
174. Кто десятки раз готов был стать его спутником,
Найдя в его благоразумии смысл.

175. Из великой щедрости тот преславный (Ибрахим)
Отдал ему (Шай^у Багистанй) тотчас свою сестрицу
176. Невинную по имени Тагай-бйче,
Известную похвальными качествами

177.	Хазрат Шайх в Кара-Асман
Прибыл из милости к ним.

178.	Заново возвели ханаку.
Сделав весь люд друзьями и приятелями.

179.	На поклонение к Хазрату Султану
Хваджа Ахмаду отправился после этого,
180. Вошел он в ту мечеть на сороковину,
Исполняя (все обряды) с усердием,
181. Много благих наставлений народу
Сделав, вернулся к себе тот благодетель
182 Усохли все древние каналы,
(Люди) пали ниц к ногам Ибрахима,
183. Безмерно стоная, жалуясь,
Просили (его) прочитать благожелательную молитву за них.
184.	Уединился он аамазйре,
Лицо свое омывая слезами,
185. Как вдруг, благодаря милости Дарящего,
Наполнились ручьи и каналы водой.

186.	Все люди, которые это видели,

Узрели все это воочию,

187	И после та община, что там была,

Проявила безмерную веру,

188.	Ведь прежде не могли они растить зерно,
Ибо не кормило их земледелие.

189	Когда жизнь его достигла 82,
У ног Сатук ата он упокоился.

190.	Сын его26 27 - Х’аджа Йа'куб,
Деяния и нравы его прекрасны -
191. В 17 лет он уже обладал суфрой21,
Благодаря милости Всевышнего Бога.

192.	Теперь в этом месте послушайте рассказ -

Да будет таким великодушие Творца:

193.	Один потомок Мйрза Тахира известен
Как Шах Насир, по прозвищу Шах Мансур,
194. А другой - ‘Абд ар-Рахман,
А Шах Мутаххар был его братом

195	В областях Кашгара они царствовали,
В темную ночь ярки, подобно луне.

196.	Прошла их жизнь в довольстве,
И так провели они ее до конца (дней).

197.	Каждый из них предводительствовал своими войсками,
Покуда не разрушили они вес три крепости,
198 Чтобы взять город Кашгар,
Ибо сделали они это своей целью.

199.	Войска их заполонили земли все от Мугулистана,
Дошли до фотана и до границ Туркистана28

26 Сын Шай^а Ибрахима - 3‘аджа Йа'куб (VI. 4, л. 30е).

27 Имеется в виду «асСахйфа ас сафра’» («Желтый свиток»). Овладев
им-, наставник может руководить обученим лррйдов.

28 Во времена Х'аджа Йа‘куба три правителя Кашгара - Шах Насир, Шах
Мансур и ‘А6д-и Рахман с мого.тьским войском заняли Талас-у Туркман
(VI 4, л. 306).
200.	Когда же достигли Кара-Асмана,

Держали они такой совет:

201.	«Мы для паломничества прибыли -
Не ради грабежа пришли»29.

202.	Хваджа Йа‘куб такой ответ дал:

«Да будет благословен ваш приход!»

203.	Но сам был осмотрителен.

В итоге вступили они в сражение -

204.	Три дня и три ночи сражались,

Измучив население города,

205.	Чтобы взять лукавых туркменов,
Бросили вперед всех мусульман.

206.	Остался невредимым богохранимый Кара-Асман
Благодаря милости Миродержца

207.	До подножия города дошли воины,
Всех оставшихся (в живых) собрали там,
208. Ночью там же расположились
Те пленники в полном унижении.

209 Время было уже за полночь,
Приснилось, что Шах ‘Абд ар-Рахйм

210.	Появился в страшном виде и в гневе -
Словно облако, источающее яд

211.	(Крикнул он): «Весь этот цветущий сад мой
Вытоптал, ты увел всех, никого не оставив

212.	Жертвователь жертвует всем,
Не ославляя себе и иголки!»

213.	Когда наступил день, пришло войско,
Следом поднялся ветер,
214. Сбивавший с ног.

В итоге всех (пленных) повернули обратно,

215 И поскольку пришли жители Кара-Асмана,

Все начали кричать и стонать:

216.	«Мы не можем жить здесь,
Если вы не послушаетесь нас!

217.	Совет такой- оставьте нас!

Подождите, покуда получим какие-либо известия,
218 Если вернут тех пленников наших.

Пусть будет эта местность нашей землей,

29 Они дали амин Кара-Асману (VI. 4, л. 29“).
219. В противном случае вы нас не увидите1.»
Настолько острыми были эти речи,
220. Хваджа Йа'куб забеспокоился,
Сказал: «О Царь рода человеческого’»

221. Х‘аджа 11а'куб пустился в путь
И еще 100 человек вместе с ним,
222. Пока дошло до города то войско.
Прибыл красавен-шах-

223.	Молва о приезде Хвадж2 Йа‘куба
Распространилась среди жителей города.

224.	Те царевичи, находившиеся здесь,
Припали лицами к стопам Х“аджа

225.	Все знатные и простые люди раскаялись,
И Х’аджа принял их извинения.

226.	Радость длилась один месяц, (но)

Вот Хваджа был убит, и в тот же час
227. Все царевичи собрались.

Это злодеяние прибавилось к общему злу.

228.	Дошли до пределов Касй-Канта
Они, собрав всех слуг и близких,
229. Переправились через реку за 7 дней
Те пленники, измученные, несчастные,
230. С некоторыми из них там же расстались,
Других в Шаш с собой привели.

231.	После этого приносящий счастье Х’аджа
Увел домой всех разом.

232.	И возрадовался тому народ.
Кустарник подле него стал цвести.

233.	Возраст Х’аджа достиг шестидесяти четырех лет,
И могила его - в той стране.

234.	Доброта его - гордость обоих миров,
Прах его - цинковая мазь для глаз;

235.	Слева от (могилы) Садр-баба - его место,
Раем будет его последнее прибежище.

236.	Хьаджа Ибрахим ибн Шах Йа‘куб30 -
Беспредельна мера поминаний его благ -

30 Х"алжа Йа‘куб (VI. 4. л. 29я).
237.	Бывал в обители несколько дней,

Всегда наставлял он народ,
238 Двадцать сороковин просидел этот ищущий Истины
И о каждом 1 ребовании Истинного тут же возвещал
239. Дата событий тех - семьсот

И еще семьдесят один причисляй к этой цифре,
240. В ту пору Шах Куглук-Тймур31
Направился с войском ислама,
24!. Чтобы совершить паломничество сердцем и душой,
К могиле Султана Сатук Бугра-^ана
242. В то время он прибыл, в Кара-Асман

На святые места (пофебения) Бугра-^ана приехал,
243 Садр-баб в том месте покоится,
Много мучеников, старцев почивают.

244.	Совершив поклон, падишах мира
Вызвал к себе людей неме/щенно.

245.	Сказал: «Если кто из рода святых здесь
Находится, дайте нам о нем знать!»

246.	Все сказам. «^ьаджа Ибрахим

Есть из великого рода святых!»

247	Тому Х’аджа этот падишах праведных

Оказал много почестей,

248.	Сказал- «О Х’аджа! Наше происхождение из этого же рода32
Это частично дошло до нашего слуха

249.	Если есть родословная, прочтем ее,
А окажется нашей - продолжим до своих близких».

250.	И так как он потребовал родословную,
Занялись люди поисками (происхождения) этого рода
251. Имеет Кутлук-Тймур славное имя,
Прозвище его было ГуРган-бек;

252.	Шах Тимур - сын Асадаллаха
Тарагай Мйрза прозвали его тогда;

253.	Асадаллах ибн ‘Абд ар-Раззак

В управлении миром известен во всех концах света,
254. Поэтому было его прозвище

Также Амйр-и Кулл Карача Мйрза;

31 Амир Тимур (VI. 4, л. 294)-

32 Наш род происходит от ваших предков (VI. 4, л. 29а).
255.	‘Абд ар-Раззак, о котором уже было упомянуто выше, -
Сын Шаха ‘Абд-и Кадира, знай -

256,	Прозвище его было Йунан-бйк,
Больше под этим прозвищем он известен.

257.	‘Абд-и Кадир пречистый падишах Бога -

Сын Шаха Мйрза Мутаххара.

258.	Шах Мутаххар ибн Шах Тахир

Был искуснейшим з мире в управлении царством -

259.	Святые, указывающие путь,
Называли ею ‘иракским государем.

260.	Шах Кутлук-Тймур из этого рода,
Не было в их пепи разрыва.

261.	Был Шах Тахир сыном ‘Абд ар-Рахйма-
Упомяни его с великой похвалой!

262.	Этот царь был паломником двух святынь -
Возжелай от его духа помощи!

263.	Однако теперь он известен под прозвищем Сад-баб33;

Святыню его в Кара-Асмане найдут.

2о4 Шах ‘Абд ар-Рахйм, знай,
Является братом34 Шаха ‘Абд-и ^алик-хана35.

265.	Когда падишах дошел до этого места36.
Начал он свою речь с восхваления Аллаха:
266 Пусть молитва наша воплотится!

За каждое дыхание сто тысяч благодарностей!

267.	После этого из Кара-Асмана царь

В сторону Йасй37 направился, словно луна,

268,	Совершил паломничество к Хазрат-и Х’аджа
И на несколько дней остановился (здесь).

269.	Вдруг, по Божественному предзнаменованию,
Свершилось дело по указанию Бога1
270. Он гам воздвигать здание
По милости Бога начинает.

33 Садр-баб (VI. 4, л. 276).

34 Старшим братом (VI. 4, л 276).

35 Шах Мухаммад является его сыном (VI. 4, л. 276).

36 Когда родословие Шаха Тимура было доведено до этого места, он, об-
радовэь’нись, поблагодарил Бога (VI. 4, л 276).

37 Йассй (VI. 4, л 27б).
271.	Когда царь увлекся той работой,
Шел в то время 804/1401-02 год

272	Здесь сократим повествование,
Чтобы довести его до конца.

273.	Снова возвращаемся к сути рассказа,
Иначе не сможем закончить повествование.

274.	Жизнь Х'аджа38 достигла 80 лет -

И тогда его настигла смерть.

275.	Могила его между каналом Бузаган,
По правую сторону дороги на Шаш, знай -

276.	Пристроенная его гробница находилась у ног отца,
Так как еще при жизни он был на месте отца.

277.	Муртада39 ибн ^“аджа Ибрахим

По милости Прещедрого достиг изрядной мудрости,
278 Сидел на сороковине долгие 20 лет,
Всю жизнь посвятил пути к Истине.

279.	Когда жизнь его достигла 62 лет,
Случилась его кончина.

280.	Гробница его находилась у ног отца.
Ибо при жизни он занимал его место.

281.	Сын Шаха Муртада

Вышеупомянутый Шах ‘Абд ар-Рахйм.

282.	Безграничное насилие в то время возникло

Со стороны тиранов беспечных -

283.	‘Ушр полностью взимали,
Не отдавали доли от вакфоъ.

284.	Вместе с тем был один от насилий (и) гнета
Свободный от несчастий и мучений,

285.	Кто с терпением, выдержкой, молча

Уповая во всем на Творца Бесподобного,

286.	Утром и вечером, все ночи и дни

Духовно концентрировался на Всемогущем Хазрате.

287.	Тот, просветленный, сидел в сороковине пять лет,
Сердцем ликуя, соединился с Богом.

288.	Когда же достиг 80 лет этот избранный,
Прервалась надежда его на жизнь

38 Х3алжа Ибрахим (VI. 4, л. 276).

39 Шах Муртада (VI. 4, л. 276).
289.	Могила его была возле дяди

Он - Ил- Канджй баб, несомненно.

290.	Дядя его - Шах Исхак -

Не имел себе подобного в мире,

291.	Был всегда &идру близким другом:

Думы их - служение (Богу) без соучастников.

292.	Проводит он каналы по стопам «бдДтов -

Никто не знал об этом положении -

293.	Урожай со своего канала в вакф святого места

Отдавал этот слуга благодетельный.

294.	Когда его жизнь достигла 80 (лет),

Покинул этот мир он, одинокий.

295.	Могила его на берегу того же канала;

Все его Исхак-ата называют.

296.	‘Абл-и Джаббар ибн ‘Абд-и Рахим -

От (их) святости никому ни страха, ни опасения -

297.	Был стоек в вере по велению Истинного,

Все ночи проводил в страхе перед Богом.

298.	36 лет с ^уидр-у Илйасом

Он беседовал наедине,

299.	66 сороковин до конца довел,

Народ к явной истине повел;

300.	Жизнь его достигла 100 (лет),

И она вся ушла на совершенствование.

301.	Подле Садр-баба, славного предка,

Могила его находится, у ног деда,

302.	Шайх Мухаммад40 добродетельный -

Сын Шаха ‘Абд ар-Рахмана,

303	По прозванию которого он стал (называться) Захид-шах -
Заблудших всегда наставляет на путь.

304.	11равил в те времена Шайбанй-хан

В Самарканде достохвальном.

305.	Внезапно этот царь набожный

Вместе со своим окружением

306.	На поклонение Хазрату Султану
Х’аджа Ахмаду Йасавй направился.

40 Сын ‘Абд-и Джаббара (VI 4, л. 26а).
307.	Проезжая мимо Кара-Асмана,
Вспомнил там про Сатук ата.

308.	Совершив паломничество всем сердцем (и) душой,
Поинтересовался хазрат &ан

309.	О самочувствии Шай^а41,

Чудесные его рассказы послушал,

310.	Милость (и) щедрое благодеяние проявил
Пожертвования чрезмерные сделал.

311.	Когда же родословие стали исправлять
Ст начала до конца, проявив осторожность,
312. (Заметили), что наместники тех областей
Вводили забавные новшества

313.	В деяния святых-предтеч.

Предписание дал этот правоверный (шах)

314	Считать заблудшими тех, кто вводил новшества, -
Так тень Бога42 подтолкнула людей
к (восстановлению) справедливости,

315.	Отвратив людей от совершения запретного,
Мерзость мрака он очистил полностью43.

316.	Того, что в родословии было изложено,
Смотрителем сделал шай&а &ан.

31	7.1 (одобно прежним знатокам закона он распорядился44 -
Да помилует Бог душу того шаха’

318.	Затем, сделав этого шай$а своим спутником,
(Шайбанй-$ан), проявив милость,

319.	Посетил Хазрата Х“аджа,

Сердца неимущих ободрил

320.	Котел Кутлук-Тймура в тот день

Три раза очищал народ того (города) -

321.	Один раз заполнил (его) бараниной,

Затем тотчас же - мясом куропатки45,

41 Шайха Мухаммада (VI. 4, л. 264

42 То есть Шайбанй-хан.

43 Шайбанй-хан проверил родословие (насаб-нама) этого шайха, очистил
его от новшеств (бил*ат), внесенных в текст правившими до него амйрами

В этом вопросе он восстановил справедливость (VI. 4, л. 26“)-

44 Шайбанй-хан дал указание (буйрук) подобно своим предшественникам
(VI. 4, л 26а).

45 Газалй (кийик; VI. 4, л. 26а)
322.	В третий раз наполнил кониной.

Тот народ прибыл с удовольствием.

323.	Он сделал пожертвования четырем крепостям поблизости,
Утопил их в море своею благодарения,

324.	Вернулся с богатством тот [народ] счастливый
Остался от него [от хана] в памяти этот поступок.

325.	Шайх прибыл в ханака

С желанием просидеть сороковину с Богом.

326.	В тс время появились монголы,

Наполнился мир стенаниями,

327.	Все кругом охватил разврат.

Шайх 3 сторону Самарканда выступил,

328.	Сидел семь лет беспрерывно в сороковине
На святынях Ибн ‘Аббаса, утоляя жажду.

329.	После этого его община

Выразила надежду на его возвращение.

330.	Вернулся шайх в Сарйам,

17 лет подряд просидел сороковину,

331.	Хидр-у Илйас был его спутником,

Все готовы были пожертвовать жизнью на его пути.

332.	Чудес этого святого эпохи

Было неописуемо много

333.	Из этих лет с Хадром он провел 17 лет.

Словами этого по-настоящему не описать.

334.	В Кара-Асмане во время трех других сороковин

Был он с Хидром наедине.

335.	В 7346 года этот любящий Аллаха

Скончался, этот несравненный

336.	Год шел 945/1538-39-й4' -

Эту дату вычисли без усилия.

337.	У ног отца - его место,

По милости Истинного его душа будет среди прощенных Им.

338.	Х’аджа Мухаммад ибн Шайх Мухаммад
Несравненно мудрым был по милости Единого
339. Его прозвали Шайхом Тахиром,
При нем народ прославился.
340.	Хваджа-йи Хурд-$вэджа также его наставник

В деле его воспитания

341.	О чудесах (его) существует мнсго рассказов,
От бессилия их передать я вынужден сохранить их (в тайне).

342.	Когда возраст его достиг 70 лет,

Свое лицо он положил на прах

343.	Под стеками обители его (гробница),
Отмеченная знаком у ног отца.

344.	Шайх Мухаммад, (рассказ) о котором снова повторяется, -
Сын Х’аджа Мухаммада, что важно,

345.	По прозвищу Шай$ Баба,
Ибо был шайром великим.

346.	В те времена случились бедствия,
Опустошились все области.

347 Царствующим шахом, обладателем трона

Был ‘Абдаллах-хан, счастливый.

3^8. Людей заставили переселиться,

Но, пожалев,

349. Вернули на свои места

Некоторые же из них остались48 добровольно,

.350 Тот великодушный, милостивый (‘Абдаллах $ач)

Оказал шай$у уважение

351.	И вновь, как должно, проявил щедрость.

Оказал ему безграничную ласку.

352.	Будучи там, услышал он о родословной,
Старым письмом составили текст49.

353.	Дал указание шайху властелин мира -

Его приказ для всех обязателен, знай! -

354.	Сказал шайх: «На этот раз не будет так»,
Подобно предписанию предшественников своих,
355. Направился он в обитель, чтобы отсидеть сороковину.

То, что исходит от Господа, он все время видит.

356.	Шайх возобновил течение каназа тогда же.

Его город до того назывался Кирхйн50;

48 ‘Абдаллах-хан возродил опустевшие края, переселяя сюда людей из
других мест (VI. 4, л. 28а).

49 Хан дал ему льготы (буйрук). как и предшествовавшие ему правители
(VI. 4, л. 28а).

50 Шайх скончался в деревне Кара-Хан (VI. 4, л. 28а)
357.	Основа бурой речки (бур) и ее вода принадлежат ему,
Что течет по велению Создателя Живого.

358.	Он окончил свой земной путь,
Похоронили его в той стране,
359. 73 (года) исполнилось ему перед кончиной -
Испил в то время он напиток смерти.

360.	Переходим к описанию Шайха Махмуда,
Сына Шайха Мухаммада, о душа!

361.	Он имел силсилу святых,

Суфру для избранных и простых людей сделал устойчивой,
362. «Тулак- шайх» было прозвище его,
Гот любимец Аллаха, ищущий Истину

363. Народ призывал к истине днем (и) ночью,
Тень его - просвещающая, сжигающая мрак;
36-4. Находился в обители ночью (и) днем,
Был привязанным к сороковине вечером и днем
365. Когда ему было без двух лет 50,
Ушел из мира этот познавший себя -

366.	Осчастливил Творец смертных -
Он в сражении с казахами погиб мучеником.

367.	Дата его (кончины) - 1006/1597-98,
У ног отца находится его могила.

368.	Шайх Мухаммад, который был сыном Шайх Тупака -
Имя его изложу я одно за другим -

369.	Шайх Баба’ прозвище ему дали,
( Подобно) имени прадеда, подобного торс.

370.	Как произросли (гравы) от воды поля и цветок,
Так и душа звучит от него.

371.	Был Бог доволен всеми его стараниями,
Но яд убийцы превратил его в мученика
372. До 60 лет он постоянно держал суфру
Служили ему и знатные, (и) простые люди
373. Могила его - у ног предков

От великих такое предание дошло

374.	Шайх Мухаммдл, который был шайхом эпохи
Сын его - Шайх Мухаммад, знай

375.	Он был большим чудотворцем,

Имел мудрость, ученость (и) щедрость и великодушие,
376. Руку вступившим в путь

Всегда подавал, уповая на Аллаха.
377.	Он был разрушителем неверия, бесчестия и мрака,
Обладателем предвидения, чудотворцем,

378.	Жизнь свою провел в служении Богу,

Не отдыхал от кровавых испытаний.

379.	В том 1096/] 684-85 году

Случилась его кончина, смотри.

380.	Х“аджа Мухаммад, которого назвали «Санй» (Вторым),
Был из числа настоящих святых

381.	Сына его звали Хван-х“адже

В служении Богу проявил полное усердие,

382.	Днем и ночью все его помыслы были устремлены к Истине,
Его прекрасное состояние было причиной расцвета.

383.	(В Судный день) допрос его будет предопределен

его благими делами

Удивительно его состояние, очищающее от лицемерия.

384.	В его видении не было ничего, кроме Истины,
Не искал он мирских благ в своей копоткой (жизни).

385.	45 таких красивых лет!

Его датой (кончины) стал 1120/1708 09 (год).

386.	В Ташкенте находится место его упокоения,

В Хезар-Джаучй (Мазар Пичакчй) его место...51

51 Сын Хан-хваджа - Мухаммад-Амйн по прозвищу Кагга-х’аджа
При нем в Ташкенте начались беспорядки (бузукчйлйк), народ разошел-
ся в разные стороны. Катта-хваджа сначала поехал в Ура-Тифа, оттуда - в
Самарканд, оттуда прибыл в Куш-Тигирман. Оттуда выехал в Х’аканд, обо-
сновался в мауби' Бйш-Арйге. Он стал мурйдсм Ишана Шайда, получил от
него разрешение на руководство (рухса), управлял народом. Закончилось
это родословие (насаб-нама). Сыном вышеупомянутого Катта-х’аджа был
‘Абд ал-‘Азйз. Родословная была составлена на персидском языке (лд/лтй) в
стихотворной форме (назм) ‘Абд ал-‘Азйзом, сыном Катта-х’аджа. Мы, сок-
ратив (мухтасар этиб), перевели на турки (VI. 4, л. 286).
Родословная, написанная на фарсй вдоль основного текста
(список У1.2)

Господин Шах-и Мардан Муртада ‘Алй - да возвеличит и
прославит его Аллах! Его сын - Имам Мухаммад-и Ханафййа. Его
сын - Шах ‘Абд ал Фаттах. Его сын - Шах ‘Абд ал -Джаббар. Его
сын - Шах ‘Абд ал-Каххар. Его сын - Шах ‘Абд ар-Рахйм (второй
сын - ‘Абд ар-Рахман). Его сын - Шах Хасан. Его сын - Шах ‘Абд
ал-‘Азйз. Его сын - Шах Махмуд по прозвищу Аулийа Кара-хан.
Его сын - Шах ‘Абд ал-Фаттах. Его сын - Шах ‘Абд ал-Маннан. Его
сын - Шах ‘Абд ар-Рахман. Его сын - Шах Касим. Его сын - Шах
‘Абдаллах. Его сын - Шах Мухаммад. Его сын - ‘Абд-и $алик-хан
Его сын - Хасан-хан. Его сын - Тахир-хан. Его сын - Аулийа ‘Абд-и
Малик-хан. Его сын - Ахмад-шайу Его сын - Шах ‘Абд ал-Маннан.
Его сын - Шах Ибрахйм. Его сын -- Х’аджа Йа‘куб. Его сын - Х’аджа
Ибрахим. Его сын - Шах Муртада. Его сын - ‘Абд ар-Рахйм. Его
сын - Шах ‘Абд ал-Джаббар. Его сын - Шайх Мухаммад-шайх*
Его сын - Мухаммад-х’аджа. Его сын - опять Муха.ммад-шайх. Его
сын - Махмуд-шайх. Его сын - Шайх Мухаммад-1пай$. Его сын -
Мухаммад-х’аджа. Его сын - X. “ан-х’аджа. Его сыновья - Катта-
Х’аджа, Нийаз-х’ан х’аджа и Йадга[р]...
ПРИЛОЖЕНИЯ

№1

Генеалогическая таблица основных продолжателей линии
Мухаммада ибн ал-Ханафййа

1.	‘Алй Муртада

2.	Мухаммад ибн ал-Ханафййа

3.	‘Абд ал-Фаттах

4.	‘Абд ал-Джаббар

5.	‘Абд ал-Каххар

3.	‘Абд ал-Маннан

4.	Баттал Газй

Кусам-ата

Баха’ ад-дйн

Накшбанд
(Накшбандййа)

6. ‘Абд ар-Рахман

6.	‘Абд ар-Рахйм

(карахан)

7.	Исхак-баб

,
Ахмад Иасави (аккорган)
(Йасавййа)

7. Йуваш-баб 7. ‘Абд ал-Джалйл-баб

(Баба&анбвы, 1943-1991)'

I----------

(исма 'цл-ата ’и)

(хорасан)

-----1

(дуана)

' Бабаханов Ш. Табаррук аждадлар ханадани. Шайх Эшан Бабахай
ибн Абдулмажидхан // Бабаханов Ш. Сотмас Зийа. Шайх Зийавуддинхан
хазратларининг хайати ва фаалиятлари. Ташкент: Маънавият, 998. С. 8 -13.
Потомки Исхак-баба

(аккорган)

1.	(1,2, ск. 93-113; продолжение-ск 126-157): Исхак-баб-Хар уи-
шайх - Муса-шайх - Исма‘йл-шайх - ‘Умар-шайх - Хусайн-шайх -
‘Усман-шайх - Махмуд-шайх - Ифтихар-шайх - Ибрахим шайх (он
женился на дочери Хасан-шайха из потомства Исхак-баба - Тагай-
бйча по прозвищу Кара-Сач-ана) - Маулана Джанаб Садр хваджа-
шайх (его брат - Хваджа Ахмад Йасавй) - Хадрат Суфй Мухаммад
Данишманд Урун-куйлакй- Маулана Хадрат Захидйн-шайх [начиная
со ск. 126]: (его отец - Маулана Суфй Данишманд) - Ахмад-шайх -
Баха’ ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх - ‘ Абдал-шайх - Ахмад-шайх -
Махмуд-шайх - Гайиб- шайх  Хадир- шайх- Шах- зада-шайх- Аййуб-
шайх - Бурхан-шайх - Кара-шайх - Баха’ ад-дйн-шайх - Хусайн-
шайх и ‘азйзан. Он жил при хане Букай-хане. В городе Туркистан и
деревне Икан в водоемах иссякла вода. После его обращения (ду ‘а’)
к Аллаху в источниках {чтима) появилась вода. Народы, населявшие
земли вокруг каналов (Джуй) и деревень Джу-йи Дарваза, Джу-йи
Карачук, Ташанак, Икан, Дарваза-йи Хурд, Джу-йи Чйт, Чага, Джу-
йи Сукй-Таш, Куш-Курган, Ак Курган, Кара-Тефа, выделили и от-
дали подарок {нийаз) Хусайн-шайху по одному куш земли {замйн),
право на полив {аби) на своих территориях. Сын Хусайн-шайх-и
‘азйзан - Нух-шайх-и ‘азйзан (его брат - /Джанаб Идрйс-шайх) -
Му’мин-джан-хЕаджа-йи ‘азйзан (его братья - ‘Азйзан-х’аджа, Баха’
ад дйн-хваджа йи 'азйзан, Харун хваджа-йи ‘азйзан, ‘Абд ал-Малик-
ата-йи ‘азйзан) - Хасан-шайх-и ‘азйзан - Мир-‘Алй-шайх-и ‘азйзан
(на его имя было составлено данное документированное родосло-
вие) - Мйр-Са‘йд-х“аджа шайх-и ‘азйзан.

2.	(I, 2, ск. 113-125; 309-313): Исхак-баб - Харун-шайх - Муса-
шайх - Исма‘йл-шайх - ‘Умар-шайх - Хусайн-шайх - ‘Усман-
шайх - Махмуд-шайх - Ифтихар шайх - Ибрахйм-шайх (он женился
на дочери Хасан-шайха из потомства Исхак-баба - Тагай-бйча по
прозвищу Кара-Сач-ана) - Маулана Джанаб Садр-хваджа-шайх (его
брат - Х’аджа Ахмад Йасавй) - ‘Абд ал-Малик-шайх по прозвищу
‘Алй-хваджа-ата (Абдал ‘Алй-х’аджа-ата) Он похоронен в местности
(мауди‘) Рах-и Калан на территории общины (джама'а) Дарваза. Ему
пожаловали 2 куша, а всего в округе 5 танабов земли с каналами,
которые затем перешли его потомкам (в наследство). За последне-
го ХвЯДжа Ахмад Йасанй отдал свою дочь. От их совместного брака
родился единственный сын Са‘дан-хваджа-йи ‘азйзан по прозвищу
Сулайман- валй. Его сын - Хадрат Ахмад-хваджа-ата - Хадрат Улуг-
шайх - Хадрат Заман-шайх - Хадрат Фадил-шайх - Хадрат Улуг-
баба-шайх - Джаулан-шайх - Джалгадй-шайх - Супаймая-шайх -
Мйр Джалйл-шайх - Хасан-шайх - Хадрат Ба-Йазйд-шайх - Фадил 
шайх - Турсуи-шайх - Исма‘йл-шайх - ‘Умар-шайх - Ибрахйм-
шайх - Каландар-шайх - Баба-шайх - Мухаммад-шайх. Родословие
Мухаммад-шайха прежде было зафиксировано письменно в старом
«Тазкира» (житии).

3.	(1,2, ск. 302-313; 404^11): Исхак-баб -Хафун-шайх- Му’мин-
шайх - Муса-шайх - ‘Усман-шайх - Мухаммад-шайх - Ифтихар-
шайх - Махмуд-шайх - Илйас-шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-
шайх - Данишманд-х’аджа Урун-куйлакй - Маулана Сафй ад-дйн
Урунг-куйлакй - Маулана Захидйншайх Ахмад-шайх - Баха’ ад-
дйн-шайх - Кутс ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх - Ахмад-шайх -
Кара шайх - Баха’ ад-дйн-шайх - Кара шайх (его брат - Хусайн
шайх) _ Ахмад-шайх (его братья - Баба-шайх, Сафй ад-дйн-шайх,
Захид-х’аджа, Кул-Ахмад-хваджа) - Х’аджа-шайх ~ Шайх-Джан -
Х’аджа шайх ’ Килич-х’аджа - Джан-х’аджа - ‘ Ибадаллах-х’аджа -
Мухаммад-Амйн-хва цжа.

4.	(1,3,ск. 294-307; 308-325): Исхак-баб -Харун-шайх-Му’мин-
шайх - Муса-шайх - ‘Усман-шайх - Мухаммад-шайх - Ифтихар-
шайх - Махмуд-шайх - Илйас-шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-шайх -
Данишманд-х’аджа по прозвищу Урун-куйлакй - Маулана Сафй
ад-дйн Урун -куйлакй - Маулана Захид ад-дйн-шайх - Ахмад-шайх ~
Баха' ад дйн-шайх - Кутб ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх ~ Ахмад-
шайх ~ Кара-шайх Баха’ ад-дйн-шайх - Кара-шайх - Ахмад-шайх -
Х’аджа-шайх ~ Шайх-Джан - Х’аджа-шайх - Узбак-х’аджа - Кул-
Джан-х’аджа - Иш-Мухаммад х’аджа - Ал Мухаммад-х’аджа (его
брат - Бал-Мухаммад-х’аджа).

5.	(I, 4, ск. 70-76; 160-203): Исхак-баб - Харун-шайх - Му’мин-
шайх - Муса-шайх - Исма‘йл-шайх - Хасан-шайх _ ‘Усман-шайх _
‘Умар-шайх - Мухаммад-шайх - Ифтихар-шайх - Махмуд-шайх -
Илйас-шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-шайх - Данишманд-хваджа по
прозвищу Урунг-куйлакй - Маулана Сафй ад-дйн Урузш-куйлакй -
Маулана Захидйн-шайх - Ахмад-шайх - Баха’ ад дйн-шайх - Кутб
ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх - Ахмад-шайх - Кара-шайх - Баха’
ад-дйн-шайх - Хусаин шайх. Он жил при хане Букай-хаяе. В обла-
сти Туркистан и Иткане в водоемах иссякла вода. После его обраще-
ния (ду ‘а’) к Аллаху в источниках (чаиша) появилась вода. Народы,
населявшие земли вокруг каналов (джуй) и дерсвен Чуй у каналов
Дарваза, Уртак. Кара-Чук аригй, Таш-Йангак, Иткан, Кичик Дарваза,
Чага, Сукй-Таш аригй, Куш-Курган, Ак-Курган, Кара-Типа, выдели-
ли и отдали в подарок (ншшз) Хусайн-шайху земли, право на полив
(су) на своих территориях. Сын этого Хусайн-шайх-и ‘азйзан - Нух-
шайх-и ‘азйзан (его брат - Идрйс-шайх) - Му’мин-джан-хваджа-йи
‘азйзан (его братья - 'Азйзая-хваджа-йи ‘азйзлар. Харун-хваджа-йи
'азйзан, ‘Абд ал-Малик-хваджа-йи ‘азйзан, Баха’ ад-дйн-хваджа-йи
‘азйзан. Последний имел двух сыновей: Мухаммад-Сабир х"аджа,
Ислам-х’аджа) - Мухаммад-Шарйф-хваджа- йи ‘азйзан (его братья -
Кара-хваджа-йи ‘азйзан, Садр хэаджа-йи ‘азйзан, Зарйф-х’аджа-йи
'азйзан) - Саййид-хьаджа (его братья - Нийаз-х’аджа, Зу-л-Фикар-
Хваджа, ‘Абд ал-Маннан хваджа, ‘Абд ал Фаттах-хаджа, ‘Алй-
Х’аджа, Асгар-х’аджа) - Самй‘-х’аджа (его братья - Джан-хваджа,
Ай-уаджа).

6.	(1,5, ск. 90-97, 198-242): Исхак-баб - Харун-шайх - Муса-
шайх- Му’мин-шайх- Исма‘йл-шайх - Хасан-шайх - ‘У сман-шайх -
‘Умар шайх - Мухаммад-шайх - Ифгихар-шайх - Махмуд-шайх -
Илйас-х"аджа-шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-шайх - Данишмаяд-
Х’аджа по прозвищу Урунг-куйлакй - Маулана Сайфиддйн Урунг-
куйлакй - Маулана Захиддйн-шайх - Ахмад-шайх-ата - Шайх Баха’
ад-дйн - Кутб ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх - Ахмад-шайх - Кара-
шайх - Бака’ ад-дйн шайх - Хусайн-шайх и ‘азйзан. Он жил при
Хане Букай-хане. В области Туркистане и Иткане в водоемах иссякла
вода. Хусайн-шайха привели к источникам. После его ду'а'ъ источ-
никах (чашма) при посредничестве ангелов (фаришта) появилась
вода. Народы, населявшие земли вокруг селений и деревен Чуй (из
каналое-а/лм Дарваза и Уртак), Карачук, Ташангак, Иткан (из кана-
ла Кичик Дарваза), Чака (из канала Чака), Сауран (из канала Сукй-
Таш аригй), Куш-Курган, Кара-Тепа, относящегося к Ак-Кургану,
выделили и отдали в подарок (нийаз) Хусайн-шайху земли, право
на полив (су) на своих территориях. Хусайн-шайх-и ‘азйзан экс-
плуатировал эти объекты несколько лет, потом он их оставил своим
потомкам. Сын этого Хусайн-шайх-и ‘азйзан - Нух-шайх-и ‘азйзан
(его брат - Идрйс-шайх) - Му’мин-джан-х’аджа-йи ‘азйзан (его бра-
тья - ‘Азйзан-хваджа-йи ‘азйзлар, Харун-хваджа-йи ‘азйзан, ‘Абд ал-
Малик-хваджа-йи ‘азйзан, Баха’ ад-дйн-хваджа йи ‘азйзан. Послед-
ний имел двух сыновей: Мухаммад-Сабир-хРаджа, Ислам-хРаджа) -
Мухаммад-Шарйф-хваджа-йи ‘азйзан (его братья - Кара-х’аджа,
Садр-хваджа-йи ‘азйзан, Зарйф-хваджа-йи ‘азйзан) - Саййид-хваджэ
(ею братья - Нийаз хваджа, Зу-л-Фикар-хваджа, ‘Абд ал-Маннан-
х’аджа, ‘Абд ал-Фаттах-хваджа, ’Алй-х’аджа, Аскар-Махмуд-
хЕаджа) - Самй‘-х"аджа.

7.	(1,6, ск. 90—96; 165-169): Исхак-баб - Харун шайх - Му’мин-
шайх - Муса-шайх - Исма‘йл-шайх - Хасая-шайх - ‘Умар-шайх -
‘Усман-шайх - Мухаммад-шайх - Ифтихар-шайх - Махмуд-шайх -
Илйас-храджа - Ибрахйм-шайх - Садр-хваджа-шайх - Данишманд-
Х’аджа Захид Урунг-куйлакй - Маулана Сайф ад-дйн Урунг-
куйлакй - Захид-шайх - Ахмад-шайх-ата - Баха' ад-дйн-шайх - Кутб
ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх - Ахмад-шайх - Зваджа-Мухаммад-
Аман - Хваджа Ахмад Бакй - Хаджжй-Ахунд - Мухаммад-х’аджа -
‘Азйзлар-Джан-хваджа- Мухаммад-х’аджа ГХан Тай х'аджа-шайх~
Бахадур хваджа-шайх-

8.	(1,6, ск. 178-187)- Исхак-баб - Харун-шайх - Му’мин-шайх -
Исма‘йл-шайх - Хасан-шайх - ‘Усман-шайх - ‘Умар-шайх - Муса-
шайх - Ифтихар-шайх - Мухаммад шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-
шайх - Маулана Сайф ад-дйн Урунг-куйлакй - Захид-шайх - Ахмад-
шайх ~ Баха’ ад-дйн-шайх ~ Кутб-и дйн шайх - ‘Абдаллах-шайх -
Ахмад-шайх - Уаджа-Махмуд-шайх - Гайиб-шайх - Хадир-шайх -
Шай-зада-шайх - ‘ Аййук-шайх - Бурхан-шайх - Данишманд-шайх -
Ахмад-шайх - Хэджжй-шайх - Мухаммад-Ахун-шайх - ‘Азйзлар-
шайх  Хан-Тай- шайх - Бахадур-шайх.

9.	(1,7, ск. 67-71; 130-137): Исхак-баб - Харун-шайх _ Му’мин-
шайх - Муса-шайх - Исма‘йл-шайх (это имя добавлено на по-
лях) - Хасан-шайх (тоже добавлено на полях) - ‘Усман-шайх -
Мухаммад-шайх - Ифтихар-шайх - Махмуд-шайх - Илйас-
Хьаджа - Ибрахйм-шайх ~ Садр-шайх - Данишманд-хваджа Захид
Урунг-куйлакй - Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй - Маулана
Салих Захид ад-дйн:шайх - Ахмад-шайх-ата - Шайх Баха’ ад-
дйн - Абдал-шайх - ‘Абдаллах-шайх - Ахмад-шайх - Махмуд-
шайх-Гайиб-шайх—Хадир-шайх—И'ах-зада-шайх -Аййуб-шайх -
Бурхан-шайх - Данишманд-шайх - Хасан-шайх - Мйр-‘Алй-шайх -
Мйр-Са‘йд-шайх - Мйр-Хамйд-шайх - ‘Абд ар-Рахйм-хваджа-йи
‘азйзлар - Асгар-х’аджа йи ‘азйзлар - Ислам-хваджайи ‘азйзлар -
Асгар-хваджа-йи ‘азйзлар.
10.	(1,7, ск. 140-151); Исхак-баб - Харун-шайх - Му’мин-шайх -
Муса-шайх - Исма‘йл шайх - Хасан-шайх - ‘Усман-шайх - ‘Умар-
шайх - Ифтихар-шайх - Мухаммад-шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-
шайх (брат Ата-Йасавй) - Маулана Сайф ад-дйн Урунг-куйлакй -
Захид-шайх - Ахмад-шайх ~ Баха’ ад-дйн-шайх ~ Кутбй-шайх -
‘Абдаллах-шайх.

11.	(1,8, ск. 83 - 89; 176 -190): Исхак-баб - Харун-шайх Му’мип-
шайх - Муса-шайх ~ Исма‘йл-шайх - Хасан-шайх - ‘Усман-шайх -
‘Умар-шайх - Мухаммад-шайх - Ифзихар-шайх - Махмуд-шайх -
Илйас-х’аджа-шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-шайх (брат Ахмад-
Х’аджа)-Данишманд-хваджа Урунг-куйлакй - Маулана Сайфй ад-дйн
Урунг-куйлакй - Маулана Захид ад-дйн-шайх - Ахмад-шайх ~ Баха’
ад-дйн-шайх - Кутб ад-дйн-шайх - ‘Абдаллах-шайх - Ахмад-шайх -
Кара шайх - Баха’ ад-дйн-шайх ~ Хусайн -шэйх- Он жил при хане
Букай-хане. Общины, населявшие земли вокруг селений и деревен
Чуй (по каналгал-ариг Дарваза и Ургак), Карачук, Ташйангак, Искан
(по каналу Кичик Дарваза), Чака (по каналу Чака), (по каналу Сукй-
Таш арйгй) Куш-Курган, Кара-Тепа, относящегося к Ак-Курган, вы-
делили и отдали в подарок (нийаз) Хусайн-шайху право на полив
(су) на своих территориях. Хусайн-шайх-и ‘азйзан эксплуатировал
эти объекты несколько лет, потом он оставил эти земли и родословие
двум своим сыновьям: Идрйс-шайху и Нух-шайху. При Нух-шайхе
родословие стало старым (кухна). При правлении (заман) Таваккул-
Мухаммад Бахадур хана он обновил (таза килдй) его. [На полях до-
бавлено]: У Нух-шайха было пятеро сыновей: имя первого - ‘Азйзан-
Хваджа, другого - Баха’ ад-дйн-шайх, еще одного - Харун-шайх,
еше одного - Му’мин-Джан-х'аджа, еще одного - ‘Абд ал-Малик-
Хваджа.

12.	(1,8, ск. 197-204): Исхак-баб - Харун-шайх - Му’мин-шайх -
Муса-шайх - Исма‘йл-шайх - Хасан-шайх - ‘Усман-шайх - ‘Умар-
шайх _ Ифтихар-шайх - Мухаммад-шайх - Махмуд-шайх - Илйас-
шайх - Ибрахйм-шайх - Садр-шайх (брат Ата-Йасавй) - Маулана
Сайфй ад-дйн Урунг-куйлакй - Захид-шайх - Ахмад-шайх - Баха’
ад-дйн-шайх - Кутбй-шайх - ‘Абдаллах-шайх (на полях добавлено:
Ахмад шайх - Кара-шайх - Баха' ад дйн-шайх).

13.	(1, 9, ск 79—85; 150-154): Исхак-баб-Харун-шайх-Му’мин-
шайх ~ Муса-шайх _ Исма‘йл-шайх - Хасан шайх - ‘Умар-шайх -
‘Усман-шайх - Мухаммад-шайх - Ифтихар-шайх - Махмуд-шайх ~
Ипйас-хваджа - Ибрахйм-шайх - Садр-хваджа-шайх - Данишманд-
Х’аджа Урунг-куйла'кй - Маулана Саиф ад-дйн Урунг-куйлакй -
Захид-шайх - Ахмад-шайх, - Баха’ ад-дйн-шайх - Кутб ад-дйн-
шайх - ‘Абдалл ах-шайх - Ахмад-шайх - Х’аджа Ахмад-Баки -
^аджа Мухаммад-Аман - Х’аджа Ахмад-Бакй - Хаджжй Ахунд
- Мухаммад-х3аджа-ахунд.

14.	(1,10, ск. 112-145): Исхак-баб - Харун-шайх - Му’мин-шайх
(его браг - Йунус-шайх по прозвищу Хасаната ) - Муса-шайх -
Исма йл-шайх (его брат - Мйрак-шайх по прозвищу Уйрак-ага) -
Хасап-шайх - ‘Усман-шайх (его братья и сестра - Мусашайх по
прозвищу Тагайцздйн-баба-шайх, Мйр-‘Алй-шайх по прозвищу
Хилват-шайх, Кара-Чач-ана по прозвищу Тагай-бйча) - ‘Умар-
шайх - Ифтихап-шайх (его брат - Мухаммадйн халйфа-шайх) -
Ибрахймшайх (его братья - Махмуд-ыайх, Илйас-шайх) Ибрахйм-
шайх был женат на Кара-Чач-ана. От этого брака родились двое
сыновей: Х’аджа-Ахмад-шайх, Садр-хваджа-шгйх Хадрат Султан
Х’аджа Ахмад Йасавй в 20 лет женился на дочери Муса-х’аджа -
‘Айиша-йи Хуш-Тадж От них родились 1 сын и 1 дочь: Ибрахйм-
шайх по прозвищу Науруз х’аджа, Бйбй Гаухар ^Суш-Тадж. Сына
люди Суйрй убили мучеником. У Садр-х’аджа было двое сыновей.
Первый - ‘Абд ал-Малик-шайх по прозвищу Абдал-‘Ал й-х’аджа-
ата. Он женился на дочери Йасавй. От этого брака двух шайх-зада
они имели сына по имени ‘Абд ал-Валй по прозвищу Садан-х’аджа.
Его сын - ‘Абд ал Малик-шайх- Его сын - Сак ата- шайх. Второй сын
Садр-х’аджа-шайх - Маулана Сайф ад-дйн-шайх - Ифтихар-шайх
(его брат - Захидин-шайх) _ Аййуб-шайх (его брат - ‘Умар-шайх
по прозвищу Нух-шайх) - ‘Азйз-шайх по прозвищу Казан шайх -
Ата-шайх - Ата-баба-шайх - Фатхаллах-шайх - Насраллах-шайх -
Кара-шайх - Бакй-шайх - ‘Абд ал Латйф -шайх - Айиша-бйча Она
была отдана замуж за Шайхйм-х’аджа. Его сыновья - Джан-х’аджа-
бай, Курбан-х’зджа-бай. У Джан х’аджа-бай было трое сыновей:
Мулла-бай-х’аджа, Нур-х’аджа, Анар-х’аджа. У Анар-х’аджа было
четверо сыновей: Мухаммад-Набй-х’аджа, Мухаммад-Валй-х’аджа,
Мухам мад-Расул-хв^ гжа, Х’аджа-Ахмад-х’аджа

15.	(1, 16,ск. 103-109): Исхак-баб-Харун-шайх -Му’мин-шайх-
Муса-шайх - Исма'йлшайх - Хасан-шайх Парракда - ‘Усман-
шайх - ‘Умар-шайх - Ифтихар-шайх - Ибрахйм-ата - Садр-шайх
(его брат - Хадрат Султан Х’аджа Ахмад Йасавй) - Маула Сайо ад-
дйн и ‘Алй-х’аджа-ата.
16.	(П, 1,ск. 199-296): Исхак-баб-Харун-шайх-Хадрат Му’мин-
шайх - Хадрат Муса-шайх яс прозвищу ‘Абд ар-Рахйм-баб - Хадрат
Хасан-шайх - Хадрат ‘Усман-шайх- ‘Алй-шайх - Хадрат Исма‘йл-
шайх - Хадрат ‘Умар-шайх - Хадрат Ифтихад-шайх по прозвищу
Дйв-баба - Мухаммад-шайх (его брат - Махмуд-шайх, его сын ~
Бйкйч-ата) - Ибрахйм-шайх (его жена - дочь Хадрата Шайха Хасана
Парранда - Тагай-бйча по прозвищу Кара-Сач-бйбй) - Хадрат Садр-
Х“аджа-ата - Х3аджа Мухаммад-хан по прозвищу Урун-куйлакй -
Х’аджа Мухаммад Данишманд - Хадрат Имам Сайф ад-дйн-шайх -
Зах-и дйн по прозвищу Урун-куйлакй - ‘Иса Хиджаз-ата - Шамс ад-
дйн-шайх- Хадрат Сайф и дйн-шайх - ‘Абд ал-Латйф-шайх - ‘Абд
ал-Джаббар-хан - Саййид-х“аджа по прозвищу Джаруб-шайх - Садр-
шайх - Шах Хасан-хан - Ишан Шах Касим-хан - Мйр-Саййид-х’аджа
(его братья-Ни‘мат-хваджа, Гадай-хваджа. Его сын- Дйвана-х’аджа -
^“аджа-Джан-х’аджа) - Мухаммад-хваджа - Назанйн-шайх - Нийаз-
Хан - ‘Абд-и,Джаббар-х’аджа - ‘Абд-и ‘Алй-х“аджа - Бакир-х’аджа -
‘Артук-х’аджа - Нийаз-х’аджа - Майда-х’аджа - Баки-х’аджа -
Бахадур-х’аджа-йи ‘азйзлар - ‘Абд ал-Мазйд-х‘аджа-йи ‘азйзлар -
Сулу-х’аджа-йи азйзлар - ‘Абд-и Карйм-х’аджа Халифа.

17.	(II, 2, ск. 43-120): Исхак баб - Харун шайх - Хадрат Му’мин-
шайх - Хадрат Муса-шайх по прозвищу ‘Абд ар-Рахйм-баб - Хадрат
Хасан-шайх - Хадрат ‘Усман-шайх- ‘Али-шайх - Хадрат Исма‘йл-
шайх - Хадрат ‘Умар-шайх - Хадрат Ифтихар-шайх по прозвищу
Дйв-баба - Мухаммад-шайх (его брат - Махмуд-шайх, его сын -
Бйкйч-ата)- Ибрахйм-шайх (его жена-дочь Хадрата Шайха Хасана
Парранда - Тагай-бйча по прозвищу Кара-Сач-бйбй) - Хадрат Садр-
Х’аджа-ата - Х’аджа Мухаммад-хан по прозвищу Урун-куйлакй -
Х’аджа Мухаммад Данишманд - Хадрат Имам Сайф ад-дйн-шайх -
Зах-и дйн по проззишу Урун-куйлакй - ‘Иса Хиджаз-ата - Шамс ад
дйн-шайх- Хадрат Сайф-и дйн-шайх - ‘Абд ал-Латйф-шайх - ‘Абд
ал-Джаббар-хан - Саййид-х’аджа по прозвищу Джаруб-шайх - Садр-
шайх - Шах Хасан-хан - Ишан Шах Касим-хан - Ни‘мат-х’аджа-йи
‘азйзлар - Курбан-шайх - Хадрат ^'аджа-шайх (его братья - Шах
Сафа-шайх, Ша Касим-шайх, Джазал-шайх) - ‘Алйм-х’аджа (его
братья - Аман х’аджа, Дада-х’аджа, Х’аджа Чйн-х°аджа) - Салйм-
х’аджа.

18.	(11,3, ск. 74-84): Исхак-баб - Харун-шайх ~ Му’мин-шайх -
Муса-шайх - Хасан-шайх - ‘Усман-шайх - ‘Алй-шайх - Исма‘йл-
шайх - ‘Умар-шайх _ Ифтихар-шайх - Мухаммад-шайх (его брат -
Махмуд-шайх. Его сын - Хадрат Ибрахим ата - Х’аджа Ахмад) -
Хасан-шайх-ата - Куш-баб-ата - Саййид-баб-ата - Ак-Бйк ата -
‘Ашик ата — Бйкймчй ата - Хаджжй-ата - Бйкчй ата по прозвищу
Ата-шайх - Исхак-шайх - Туллак-шайх - Саййид Касим-шайх -
Султан-шайх - Хасан-шайх - Хубб-шайх - Мир Иадир-шайх - Мйр
Баба-шайх (его брат - ‘Алйм-шайх). [Далее в более позднее время
другим почерком вписаны имена представителей этого пода после-
дующих поколений, однако они на фотокопии, к сожалению, не под-
даются чтению-ск. 85-102].

19	(Ш,1, ск 77-83, 174-205): Исхак-баб - Харун -шайх -
Му’мйн-шайх - Муса-шайх - Исма‘йл-шайх - Хасан-шайх- ‘Усман-
шайх _ ‘Умар-шайх - Ифтихар-шайх - Илйас-шайх - Ибрахйм-
шайх - Кара-чукй Садр-х’аджа (его брат - Х’аджа Ахмад) - ‘Абд
ал-Малик-х’аджа - Суфй-х’аджа по имени Ахмад-х’аджа (его браг -
Абдал ‘Алй-х’аджа) - 'Алй-х’аджа - Данишманд-х’аджа - Махмуд-
Х’аджа - Мухаммад-х’аджа - ‘Ала’ ад дйн Нурй - Исхак-шайх -
Исма‘йл-шайх - Маулана-шайх - Маулана ‘Абдаллах-шайх - Мйрза
‘Алй шайх - Кучкар-шайх - Мйрза ‘Алйм-шайх ~ Мйрза Мухйи-д-
дйн - Мйрза Камал ад-дйн-шайх - Мйр Саййид Фадил-шайх- Салих-
Х’аджа - Камал-х’аджа - Сайф ад-дйн-х’аджа - Наср ад-дйн-шайх -
Фадил ад-дйн-шайх - ‘Ала' ад-дйн Нурй по поозвищу ‘Ашик-ата -
‘Абд ал-‘Азйз-х’адж<з. (его брат - ‘Абд ал-Карйм-х’аджа).

20.	(V, 2, написана в длину в ленточку): Исхак-баб - Харун-шайх-
Йунус-шайх -Муса-шайх- - Исма‘ йл-шайх- Хасан- шайх, моги: 1а кото-
рого находитеяв Кан-иБадаме. Его сын-‘Усман-шайх-‘Умар-шайх-
Ифтихар-шайх -Махмуд-шайх -Ибрахйм-шайх- У негобылодвасына.
Садр-х’аджа и Х’аджа Ахмад-х’аджа. У Садр-х’аджа было два сына:
Данишманд-х’аджа, ‘Абд ал-Малик-х’аджа. Сына Х’аджа Ахмада
Иасавй по имени Науруз-х’аджа народ Суйрй сделал мучеником.
У него были две дочери: своя дочь - Гаухар Худж-Тадж и приемная
дочь - Джамйла-бйбй. Джамила бйбй была выдана за ‘Алй-х’аджа
ата. Его сын - Са‘дан-х’аджа. Что касается Гаухар ^удж-Тадж-бйбй,
то она была выдана за Сулайман-х’аджа-ата. Его сын - Кара-чукй
Ахмад-х’аджа. Что касается сына ‘Абд ал-Малика, то он - Абдал
‘Алй-х’аджа. Кара-чукй Ахмад-х’аджа, выдав свою дочь - Гаухар
Худж-Тадж-бйбй за сына ‘Абд ал-Малика - Абдал ‘Алй-х’аджа, сде-
лал родственные узы с ‘Абд ал-Малик-х’аджа еще ближе.
Потомки ‘Абд ар-Рахйм-баба

{карахан)

1	.(1, 1, ск. 131-153) 'Лбд ар Рахим баб принял имя (титул) Султан
Сату к Ьу1ра Кара-хан. Его могила находится в вилайате Йаркент. Его
сын - Кйлйч Кара-хан - Эрбуз Кара хан - Аулийа Кара-хан - • Мансур
Кара-хан - Чагур-бй Кара-хан - Джамал Кара-хан - Джихад Кара-
хан - Санджар Кара-хан - Султан-хан - Гадай Кара-хан - ‘Абд ал-
^алик-хан - Мухаммад шайх - Шах Хасан-шайх — “Абд ал-‘Азйз -
Шах Махмуд по прозвищу Аулийа Кара-хан - ‘Абд ал-Маннан -
‘Абд ал-Фаз гах - Шах ‘Абд ар-Рахман - Ишан Шах Касим - Ишан
Шах ‘Абдаллах - Шах 'Абд ал-^йлик-хан - Шах Хасан-хан - Ишан
Тахир-хан - Аулийа Малик-хан - Ишан Шах Ахмад-хан - Шах ‘Абд-и
Джаббар-хан - Шах ‘Абд ал-Маннан-хаи - Шах Ибрахйм-хан - Ишан
Х’аджа Йа‘куб-шайх - Х’аджа Ибрахйм-шайх - Шах Муртада-шайх -
Шах ‘Абд ар Рахйм-шайх- ‘Абд ал-Джаббар-шайх - Шах Мухаммад-
шайх _ ‘Абд-и Джалйл-шайх - Аулийа Х’аджа-шайх - Султан Хамйр-
ата (он принадлежал потомству Кара Бугра- хана, ‘Алй-хана, Хасан-
Хана и Чакйр-тикан- хана. Где бы ни была вакфная земля, то они были
[землями], превращенными в вакф Чакйр-тикан-ханом и Султаном
Хамйр-ата. Чакйр-тикан-хана похоронили в Сарйаме у дороги на
Карамурт. После него в Сарйаме 60 лет падишахом был Арслан-хан
ибн ‘Алй-хан. После него падишахом стал Султан Хамйр-ата). Его
сын - ‘Алаф Дихкан баба - Мулла Х“аджа-шайх - Саййид Х’аджа-
шайх - Гайиб Шах-шайх - Назаийн-шайх - Хайй-шайх - Ьаба-
шайх - Исма‘йл-шайх - Мухаммад-шайх по прозвищу Дар?йш-
баба - ‘Исмат-х’аджа (имя его брата - Мйр- х’аджа-шайх) - ‘Алй-хан
(его братья - ‘Абд-и Джаббар-хан, Нийаз-хан).

2	.(1,19,ск. 103-122): Абдар-Рахйм-АрйглйгЙафгачБуграКара-
хан - Кйлйч Кара-хан - Эрбуз Кара-хан - Султан Чингйз хан - Кйлйч
Арслан-хан - Исма‘йл-хан - Илйас-хан - Султан ‘Абд ал-^ал ик-хан -
Ахмад-хан - Арслан-хан - Кйлйчлйг Арслан хан - Мухаммад хан по
прозвищу Бйлга-хан - Кара-хан - Бирла-хан-шайх-Зу-л-Фикар-хан-
шайх - Саййид Бузург-хан-шайх - Суйунч-бйк хан-шайх - Махмуд
Султан-хан-шайх - Махмуд-хан-шайх - Суйундук-хан-шайх - Джан
Мухаммад-хан-шайх - Мукйм-хан-шайх - Кадй-баба-хан-шайх -
Мухаммад-кулй-хан-шайх - Мухаммад-Рида хан шайх - Пйрйм-
хан-шайх - Надир-хан-шайх - Мулла ‘Иса-хан шайх - Мулла Салих-
Хан-шайх (его братья и сесгры: Мулла Ибрахим-хан-шайх, Мастура-
падишах, Шах-зада-аййм. Мулла Ибрахйм-хан-шайх имел двоих
сыновей и одну дочь: Исма‘йл-хан-шайх, Муса-хан, Улуг-падишах) -
Мулла Мир ‘Алим-хан шайх (его братья и сестра: Мулла Ахмад-хан,
Мулла Махмуд-хан, Мулла Хидайат- хан и Аййм-падишах).

3.	(IV,!, ск. 55-75): ‘Абд ар-Рахйм Арйг-Таф[г]ач-хан - Эрбуз-
хан - Кара ван - Сарйг Балйг-дар Кара хан - Аулийа-ата - Мансур-
хан - Джа‘фар-хан - Кйлйч Арслан-хан - Аулийа-хан - Исма‘йл-
хан - Илиас-хан - Ахмад-хан - Арслан-хан - Мухаммад-хан - Хасан-
Хан - Хусайн-хан - Бйлга хан - Кук Бурут-хан - Хасан-хан - ‘Абд
ар-Рашйд-хан - Маулана Шайх Садр ад-дйн - Ра’йс-баб - Фатхаллах
шайз Насраллах шайх-Улу.гАк-шайх-ШайхАхмад шайх-Бйкча-
Хан (его брат - Фатхаллах-шайх) - Хадраг Баба-хан-ата - ‘Ариф-
Хан - Гадай-хак - Рашйд-хан - Катта-х’аджа - Мухаммдц-Амйн-
хан - Баки хан (другой сыи вышеупомянутого Бакйхана - ‘Азйм-
Хан; линия его брата Йунус-хана - Имам-и Акбар-хан - Бузрук-хан) -
‘ Азйм-хан - Хадрат Ишан Хан Тура-хан - Ишан Абу-л-Касим-хан. У
Ишана Абу-л-Касим-хана было 8 сыновей: Саййид Ганй-хан, Саййид
Бакй-хан, Саййид ‘Алим-хан, Саййид Хашим-хан, Саййид Валй-хан,
Саййид Асрар хан, Саййид ‘Адил-хан и Саййид Кадир-хан. У Саййид
Ганй-хана-йшана было два сына: Саййид Акрам-хан и Саййид ‘Абид-
Хан, У Саййид ‘Алим-хана было два сына: Саййид Зийадаллах-хан
и Саййид Рахмат-хан. У Хадрат Саййид Бйкй-хана было два сына:
Саййид Махдй-хан и Саййид ‘Абд ал-Гафур-хан.

4.	(V, 2, ск. 129-158): ‘Абд ар-Рахйм-баб в Кашгаре правил 30 лет
и прославился под именем Азйклйг Бугра Кара-хан. В Кузбалйке
стал известен Кйлйч Кара-хан - Иртуз Кара-хан в Сарйг-Балйке
известен но прозвищу Эрбуз-хан - Махмуд-хан в Утраре известен
по прозвищу Аулийа Кара-хан - Мансур Кара-хан правил Сайраме
43 года - Джа'фар Тигйн-хан - Кйлйчлик Кйзйл Арслан-хан правил
в Утраре 40 лет - Исма‘йл-хан - Илйас-хан - Ахмад-хан - Астаджан-
Хан • Арслан-хан - Иадак-хан - ‘Абд ал-^алик-хан - Ахмад-хан - Ак
Арслан-хан - Мухаммад-хан - Билга-хан - Кук Буруг-хан - Хасан-
хан - Рашйд-хан - Шах Хидайат X адрат Шайх Садр ад-дйн - Махмуд-
хан - Сабир-хан - ‘Абдаллах-хан - ^алйл-хан - Хасан-хан - Баба-
Хан - Гайбаллах-хан - ‘Абд ал-Малик-хан - Тухли-х°аджа (его брат
Кузй-х’аджа) - Сарй-хваджа - Мухаммад-хьаджа - Рустам -хваджа -
Камйт-х’аджа - Тахир-хваджа - Умйт-х’аджа - Турсуп-х’аджа -
Исхак-х“аджа - Тулак-х‘аджа - Хад-Тай-х"аджа‘ (его брагья - Нур-
Мухаммад, Сиддйк, Йусуф, 'Алим, Артук; сын Нур-Мухаммада или
сокращенно Нурмата - Таджй-бай, владелец рукописи) - Мйнглй-
х“аджа - Махмуд-х' аджа.

5.	(V, 2, написано в длину в ленточку): Шах ‘Абд ар-Рахйм, его
сын - Шах Хасан. Его сын - Шах ‘Абд ал-‘Азйз. Его сын - Шах
Махмуд по прозвищу Аулийа Кара-хан. Его сын - Шах ‘Абд ал-
Фаттах. Его сын - Шах ‘Абд ал-Маннан. Его сын - Шах ‘Абд ар-
Рахман. Его сын - Шах Касим. Его сын - Шах ‘Абдаллах. Его сын -
Шах Мухаммад. Его сын - ‘Абд-и ^алик-хан. Его сын - Хасан-хан.
Его сын - Тахир-хан. Его сын - Аулийа 'Абд-и Малик-хан. Его
сын - Ахмад-шайх. Его сын - Шах ‘Абд ал-Маннан. Его сын - Шах
Ибрахйм. Его сын - Х’аджа Йа‘куб. Его сын - Х’глжа Ибрахйм. Его
сын - Шах Муртада. Его сын - ‘Абд ар-Рахйм. Его сын - Шах ‘Абд
ал-Джаббар. Его сын - Шайх Мухаммад-шайх. Его сын - Мухаммад-
хваджа. Его сын - (другой) Мухаммад -шайх. Его сын - Махмуд-шайх.
Его сын - Шгйх Мухаммад-шайх. Его сын - Мухаммад-х’аджа. Его
сын - Хан-хваджа. Его сын - Катта-х’аджа.

6.	(V, 3, ск. 64 82) ‘Абд ар-Рахйм-баб в Кашгаре правил 30 лет и
прославился под именем Азйклйг Бугра Кара-хан. В Кузбалйке стал
известен Кйлйчлйк - Иртуз Кара-хан прославился в Сарйг-Балйкс -
Аулийа Кара-хан в Утраре - Мансур Кара-хан правил Сайраме
43 года - Джа'фар Тигйн-хан правил в Сайраме 35 лет - Кйлйчлйк
Арслан-хан правил в Утраре 40 лет - Исма‘йл-хая - Илйас-хан -
Ахмад-хан - Астаджан хан - Арслан хан - Йадак-хан - ‘Абд ал-
Халик-хан - Хасан-хан - Ахмад-хан - Ак Арслан-хан - Мухаммад-
Хан - Билга-хан - Кук Бурут-хан - Хасан-хан - Рашйд-хан - Шах
Хидайат Шихаб ал-милла ва-д-дйн Садр ад-дйн - Махмуд-хан -
Сабир-хан - ‘Абдаллах-хан - Халйл-хан - Хасан-хан - Баба-хан -
Гайбаллах-хан - ‘Абд ал-Малик-хан - Кузй-.хэаджа (его брат Тухли-
Х’аджа) - ^ал-х’аджа - Имам-х’аджа - Парда-х’аджа... (последние
4 строки с именами продолжателей рода вписаны позднее другим
некаллиграфическим почерком и не поддаются чтению из-за
выцветших чернил).

7.	(V, 4. ск. 65-83): ‘ Абд ар-Рахйм (Азйг Туффах хан) - Эрбуэ-хан -
Кара-хан - Кара-хан - Аулийа’ Кара-хан - Мансур-хан - Джа‘ фар-хан -

Согласно устной информации Т. Нур.матова, сыном Хал-Тайа был
Мухаммад.
Киликлйк Арслан-^ан - Аулийа’ Кара-хан - Исма‘йл-хан - Илйас-
Хан - Ахмад хан  Арслан-хан -Мухаммад-хан Хасан хан - Хусайн-
Хан - Билга-хан - Кук Бурут-хан - Хасан-хан - Рашйд-хан - Шихаб
ад дйн Шайх аш-шуйух Кугб ал-актаб Шайх Садр ад-дйн - Баба-хан -
Ра’йс Баба-хан - Фатхаллах-хан - Шайх Фадлй-хан - Фадлатлах-хан -
Шайх Фадли-хан - Дустй-хан - ‘Иса-хан - Мйрза-хан - ‘Азйз-хан --
Шах ‘Абд-и Малик-хан - Кунак хан (его брагья - Зихтад-хан, Ата-хан,
Тата-хан, Баба-хан, сын последнего - Кухак-хан) - Мйрза-хан - Ний аз 
Хан - Науруз хан (его брат - ‘Азйз хан) - Хашим-хан (его братья -
Тура-хан, Му'мин-хан, Рахйм-хан, Мухаммад-хан) - Мансур-хан (его
братья - Батур-хан, Бахадур-хан, Данийал-хан) - Хасан-хан (сыновья
вышеупомянутого Данийал-хана - Тахирхан, Бахадур-хан, Ишан-хаН;
Исма‘йл-хан и Захир-хан)-

8.	(V, 5, с. М): ‘Абдар-Рахйм-баб-Шах-Хасан по прозвищу Кйлйч
Кара-хан - Хусайн-шах - ‘Абд ал-‘Азйз-хан по прозвищу Эрбуз -
Шах-Махмуд по прозвищу Аулийа’-ата Кара-хан, похороненный
на берегу реки Талас - ‘Абд ал Фаттах по прозвищу ^амйр-ата (его
брат - Касим-хан) - ‘Абд ал-Маннан по прозвищу Машхад-ата -
‘Абд ар Рахман по прозвищу Кйлич Арслан Кара-хан - Шах-Касим
по прозвищу Санджар-хан - Шах ‘Абдаллах по прозвищу Арслал-
Хан - Шах Мухаммад по прозвищу Татйка-хан - ‘Абд ал ^алик-хан,
похороненный в Утраре.

9.	(V, 6, ск. 91-106): ‘Абд ар-Рахйм-баб - Кйлйч Кара-хан (был
женат на дочери ‘Абд ал ‘Азйз-баба по имени Балча-бйбй) - Эрбуз
Кара-хан Кйлйч Арслан-хан - Махмуд Кара-хая по прозвищу
Аулийа’ Кара-хан - Саййид Х’аджа-хан (был знатоком ‘илм-и хал
ва-кал, похоронен у ног ‘Абд ал-‘Азйз баба) - Джамал Кара-хан -
Джихад Кара хан Санджар Кара-хан - Султан Кара-хан - ‘Абд ал-
Халик Кара хан - Мухаммад Кара-хан - Баба Кара хан - ‘Умар
Кара-хан - Суйунч Кара-хан - Ата Кара-хан - Назанйн Кара-хан -
Исма‘йл Кара-хан - Х”аджа-хан - Ак-хан - Абд-и Гафур-хан - Бакй
Кара-хан - Исма‘йл Кара-хан - ‘Алим Хваджа-хан (его брат - Нийаз-
Х’аджа хан. Его сын - Ата-хан. Его сын - Ак-хан) - Руз-Мухаммгд-
Х’аджа (его брат - Аф дал-хан).

10	(VI, 2, лл. 27“-335): Шах ‘Абд ар-Рахйм, его сын - Шах Хасан.
Его сын - Шах ‘Абд ал-‘Азйз. Его сын - Шах Махмуд по прозвищу
Аулийа Кара-хан. Его сын - Шах ‘Абд ал-Фапах. Его сын - Шах
‘Абд ал-Маннан. Его сын - Шах ‘Абд ар-Рахман. Его сын - Шах
Касим. Его сын - Шах ‘Абдаллах. Его сын - Шах Мухаммад. Его
сын - ‘Абд-и Хатик-хан. Его сын - Хасан-хан. Его сын - Тахир-
Хан Его сын - Аулийа ‘Абд-и Малик-хан Его сын - Ахмад-шайх.
Его сын - Шах ‘Абд ал-Маннан. Его сын - Шах Ибрахим. Его сын -
Х’аджа Йа'куб. Его сын - Хваджа Ибрахим. Его сын - Шах Муртада.
Его сын - ‘Абд ар-Рахйм. Его сын - Шах ‘Абд ал-Джаббар. Его
сын - Шайх Мухаммад-шайл. Его сын - Мухаммад-х’аджа. Его сын -
(другой) Мухаммад-шайх Его сын- Махмуд-шайх. Его сын - Шайх
Мухаммад-шайх- Его сын - Мухаммад-х’аджа. Его сын - ^(ан-х’аджа.
Его сын - Катта хааджа. Его сын - ‘Абд ал-‘Азйз.
Потомки ‘Абд ал-Джалйл-баба

а)	Линия потомков Исма‘йл-ата

1.	(I, 14, ск. 111-13С): ‘Абд ал-Джалйл-баб - Хадрат Ибрахйм-
Х’аджа-суфй - Исма‘йл-суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй -
Аййна-суфй - Мухаммад-суфй - Махмуд-суфй - Бадр-ага - Сундук-
ата - Куфундук-ата - Ибрахим-ата - Исма‘йл-ата (имена его бра-
тьев - Джабра’йл-ата, Мйка’йл-ата, Исрафйл-ата и Исхак-ата) -
‘Абдаллах-ата - Ибрахйм-ата - Исма‘йл-ата - Ашраф ата - ‘Абд
ал-‘Азйз-х’аджэ - ‘Абд ал Карйм -х’аджа - ‘Ид-х’аджа - Файдаллах-
х“аджа - Насридйн-х’аджа - Науруз-х8аджа (он был богатырем,
погиб в местности Аклйк мучеником) - Камал-х’аджа - Джамал-
х°аджа - Хан х’аджа - Ай-х’аджа - Ахмад-х’аджа - Нийаз-х’аджа -
Мухаммадй-х’аджг (имена его братьев - Ибрахим-х’аджа, Исма‘йл-
Х’аджа, ‘Азйз бирдй-х’аджа и Давул-х“аджа) - Хайд Мухам мад-
Х’аджа.

2.	(I, 15, ск. 69—152): ‘Абд ал-Джалйл-баб - Ибрахйм-суфи -
Мйка’йл суфй - Исрафйл-суфй - Аййна-суфй - Мухаммад-суфй -
Махмуд-суфй-Бад р-ата-Баллй-ага-Суйундук-ата-Куйунд ук-ата-
Ибрахйм-ата - Исма‘йл-ата - Исхак-ага - Х’аджа Ках-х’аджа - Баба-
Х’аджа - Х’аджа Мухаммад-х’аджа -• Х’аджа Фаттах-х’аджа-Х’аджа
Калан-х’аджа - Салих-х'аджа - Йа‘куб-хваджа - Ибрахйм-х’аджа -
Курбан-х’аджа - Шах х’аджа - На у руз-х’аджа - Тймур-х’аджа - Ай-
Х°аджа - Мухаммад-Райим-шайх - Ал-Мухаммад-х’аджа - Султан
Ахмад.

3.	(1,18, сс. 8 9): ‘Абд ал-Джалйл-баб- Ибрахйм-суфй - Исма‘йл-
суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй - Аййна-суфй - Мухаммад-
суфй - Махмуд-суфй - Бадр ата - Баллй-ата - Суйундук-ата -
Куфундук-ата - Ибрахйм-ата - Исма‘йл-ата (имена его братьев -
Джабра’йл-ата, Мйка’йл-ата, Исрафйл-ата и Исхак-ата) - ‘Абдаллах-
ата Ибрахйм-ата- Исма‘йл-ата-Ашраф-ага- ‘Абд ал-‘Азйз-х’аджа
- 'Абд ал-Карйм-х’аджа - ‘Цд-х’аджа Файдаллах-х’аджа - Наср ад-
дйн-х’аджа - Науруз-х’аджа (он был богатырем, погиб в Ак-Балйке
мучеником) - Камал-х’аджа - Джамал-х’аджа - Хан-х’аджа - Ай-
Х’аджа - Ахмад-х’аджа - Нийаз-х’аджа - Мухаммадй-х’аджа (имена
его братьев - Ибрахйм-х’аджа, Исма’йл-х’аджа, ‘Азйз-бирдй-х’аджа
и Давул-хваджа) - Хайд Мухаммад-х’аджа (имена его братьев - Шах
‘Ивад-уаджа, Ибрахйм-х’аджа) - Шадй-х’аджа (имена его братьев -
Бува-х’аджа, Кузй-х’аджа и Х’аджа-хан-х’аджа Ишан).

4.	(II, 1, ск. 154—168) ‘Абд ал-Джалйл баб - Ибрахйм-суфй -
Исма‘йл-суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй - Аййна-суфй -
Мухаммад-суфй - Махмуд суфй - Бадр ата - Баллй-ата - Суйундук-
ата - Куф5ладук-ата - Ибрахйм-ата - Исма‘йл-ата (его братья -
Джабра’йл-ата, Мика’йл-ата, Исрафйл-ата и Исхак-ата). Он от сво-
их 9 жен имел 18 сыновей и 17 дочерей: Х’аджа Исхак, Кара-шайх,
Барат-шайх, Хумай шайх, Махмуд-шайх, Мухаммад-шайх, Аййна-
шайх, Мустафа-шайх, Атсйз-шайх, Хаджжй-шайх, ‘Абдаллах-шайх,
Шарйф-шайх, ‘Алй-шайх, ‘Абд-и Рахман-шайх, ‘Абд-и Х’аджа-
шайх, Суйундук-шайх и ‘Абд ал-Малик-шайх- Дочери -Фарса-бйча,
Унчй-бйча, Иййчйк-бйча, ХиТ^й-бйча, Аййна-бйча, Икбал-бйча,
‘Ашур-бйча, ‘Айиша-бйча, Кузун-бйча, Марйам-бйча, Турсун-бйча,
Салиха-бйча, Раби‘а-бйча и ^Садйджа-бйча.

б)	Линия потомков Махдй-здаджа
(дуана)

5.	(I, 2, ск. 171-192): ‘Абд-и Джалил-баб - Ибрахйм-суфй -
Исма‘йл-суфй - Исрафйл-суфй (его брат - Мйка’йл-суфй) - Аййна-
суфй - Мухаммад-суфй -Махмуд-суфй - Бадр-ата-шайх- Баллй-ата-
шайх - Суйундук-ата-шайх - Ибрахйм-шайх - Исма‘йл-ата (имена
его братьев - Джабра’йл-ата по прозвищу Асман, Мйка’йл-ата-шайх,
Исрафйл-ата шайх и Исхак-ага-шайх) - Х’аджа Исхак-шайх - Кара-
шайх - Барат-шайх - Махмуд-шайх - Мухаммад-шайх - Куйуидук-
шайх - Аййна-шайх - Мустафа шайх - Атсйз-шайх - Махдй-х’аджа
по прозвищу Дивана-х’аджа-шайх - ‘Абдаллах-х’аджа-шайх -
Шарйф-х’аджа-шайх - ‘Алй-х’аджа-шайх - 'Абд ар-Рахман-х’аджа-
шайх - ‘Абдй-хваджа-шайх - ‘Абд ал-Малик-хваджа (другая линия,
вероятно от Махдй-х’аджа Дйвана: $ваджа-Джан-хваджа - Х’аджа
Калан - ‘Абдй-х’аджа - ‘Абдал лах-хваджа - К)ж-Куз-хваджа - Худай-
бердй-х’аджа).

6.	(I, 11, лл. 10я-236). 'Абд ал-Джалйл-баб - Хадрат Ибрахйм-
Хваджа-суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй - Исма‘йл-суфй -
Аййна-суфй - Мухаммад-суфй - Махмуд-суфй - Бадр-ата -
Суйундук-ата - Куйундук-ата - Ибрахйм-ата - Исма'йл-ага - Исхак-
Хваджа - Абу-л-Касим-х’аджа - Саййид Ахмад-х’аджа - Са‘д ад-
дйн-х’аджа - Шамс ад-дйн-хваджа - Фйр-зада-х’аджа - Джалал ад-
дйн -х’аджа  Мухаммад-х’аджа - ‘ Усман х’аджа - Исма‘йл-х’аджа -
Хидр-х’аджа - Ислам-х’аджа - Захид-х’аджа - Махдй-х’аджа (по
прозвищу Дйвана-х’аджа) - Пйрза да-х’аджа ,

7.	(I, 12, ск. 84-100): ‘Абд ал-Джалйл-баб - Хадрат Ибрахйм-
Х’аджа-суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй - Исма‘йл-суфй -
Аййна-суфй - Мухаммад-суфй - Махмуд-суфй - Бадр-ата -
Суйундук-ата - Куйундук-ата - Ибоахим-ата - Исма‘йл-ата - Исхак-
х’аджа - Абу-л Касим х’аджа - Саййид Ахмад-х'аджа - Са‘д ад-
дйн-х’аджа - Шамс ад-дйн-х"аджа - Фйр-зада-х’аджа - Джалал ад-
дйн-х’аджа - Мухаммад-х’аджа - ‘Усман-х’аджа - Исма‘йл-х’аджа -
Хидр-х’ацжа - Ислам-х’аджа - Захид-х’аджа - Махдй-х’аджа (по
поозвищу Дйвана-х’аджа) - Х’аджа-Джан-х’аджа (имена ею бра-
тьев - Кйлйч-х’аджа, Фйр-зада-х’аджа).

8.	(I, 13, лл. 10е-12"): ‘Абд ал-Джалйл-баб - Хадрат Ибра'хйм-
Х’аджа-суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй - Исма‘йл-суфй -
Аййна-суфй - Мухаммад-суфй - Махмуд-суфй - Бадр-ата -
Суйундук-ата - Куйундук-ата - Ибрахйм-ата - Исма‘йл-ата -
Исхак-х’аджа - А6у-л-Касим-х’аджа - Саййид Ахмад х'аджа - Са‘д
ад-дйн-х’аджа - Шамс ад-дйн-х’аджа - Фйр-зада-х’аджа - Джалал
ад-дйн-х’аджа - Мухаммад-х’аджа - ‘Усман-х’аджа - Исма‘йл-
х’аджа - Фахр-Х’аджа - Захид-х’аджа - Махдй-х’аджа (по прозви-
щу Дйвана-х’аджа - пйр племен Казакййа) - Х’аджа-Джан-х’аджа
(имена его братьев - Кйлйч-х’аджа, Фйр-зада-х’аджа) - Х’аджа
Калан-х’аджа - Саййид-х’аджа - Бик-х’аджа  Бушан-х’аджа - Джан-
Х’аджа - Джуман-х’аджа - Машраб-х’аджа...

9.	(V, 3, ск. 39-54): ‘Абд ал-Джалйл-баб - Ибрахйм-суфй -
Исма‘йл-суфй - Мйка’йл-суфй - Исрафйл-суфй - Аййна-суфй -
Мухаммад-суфй - Махмуд-суфй - Бадр-ата - Баллй-ата -Савундук-
ата - Куфундук-ата - Ибрахим-ата - Исма‘йл-ата (его братья'
Джабра’йл-ата, Мйка’йл-ата, Исрафйл-ата и Исхак-ата) - Хумай-
шайх - Джамал ад дйн-шайх - Камал ад-дйн-шайх - Шайх Ахмад -
Аййуб-шайх - Ма‘руф-шайх...

в)	Линия потомков Хусайн-х"ад.жа
(хорасан)

10.	(I, 16, ск. 109-170): ‘Абд ал-Джалйл-баб - Султан Хусаин-
Х’аджа - Йа'куб-х’аджа-ата - Мухаммад-х’аджа-ата - Саййид
Ахмад-х’аджа-ата - ‘Усман х’аджа-ата - Хусайн-х’аджа-ата - ‘Ата-
Джан-х’аджа-ата - Шах Мухаммад-х’аджа-ата - Ашраф-х’аджа-ата -
Аййуб-х’аджа-ата - Сулайман-х’аджа-а га - Худай-кул-х’аджа ата-йи
‘азйзлар (это родословие было скопировано с документа, который
был составлен по настоянию .Худай-кул-$ваджа. Он в споре с на-
стоятелями святого места ‘Абд ал-Джалйл-баба сумел предъявить
письменное родословие и лампу-чг/раг своего предка) - Хусайн-
Х’аджа ата по прозвищу Чубурдам-ата (имена пятерых его братьев -
‘ Усман-х’аджа-ата, Сулайман-х’аджа-ата, Мухаммад-х’аджа-ата,
‘Араб-х’аджа-ата и Курайщ-х’аджа-ата) - Курбан-х”аджа - Кусайй-
Х’аджа - Х’аджа Бачча-х’аджа - Бахадур-х’аджа - Шукр ‘Алй-
Х’аджа - Набйра-х’аджа - Х’аджа Бачча-х’аджа - Мулла ‘Усман-
Х’аджа - Идрйс-х’аджа.

11.	(I, 17, ск. 200-235): 'Абд ал-Джалйл-баб (по прозвищу
Зурасан-ата) - Хусайн-х’аджа - Йа‘куб-х’аджа - Мухаммад-
Х’аджа - Ахмад-х’аджа - ‘Усман х’аджа - ‘ Ата-Джан-х’аджа - 1 Пах
Мухаммад-х’аджа - Ашраф-х’аджа - Аййуб-х’аджа - Сулайман-
Х’аджа - Худай-кул-х’аджа - - Хусайн-х’аджа - Х’аджа А хмад х’аджа -
‘Абд ар-Рахман-х’аджа - ‘Абдаллах-х"аджа - Чйн-х’ад-ка - Хусайн-
Х’аджа - Бабан-х’аджа - Кул Мухаммад-х’аджа - ‘Абд ар-Рахман-
Х’аджа - Саййид Кадй-х’аджа
Указатель коранических цитат, хадисое и ривайатов

А) КОРАНИЧЕСКИЕ ЦИТАТЫ



(Текст № II; Коран. 2: 30)

е-ЛХ $ <1	ц>«	3А АДд х'—^Х*1. р\нп1и 31

р'А4 «I Аи СА$А	рУ1С-

(III. 18, с. 2; Коран, 8: 11)
сЛ^ааЛ '^’&Ка °^А^- ^а *\$*Ъ ЬаЦз Й! 2$3^ Са-^' -
(III, 11, л. 3") .Л*-’ о|3с- Ся2 3111 к‘.,., 5Ца1й )АА Ь>	А

( > Л А _р5	^1^4 р|Ц*\Я /)4$А Рка ^И	-

(Текст № IV; Коран, 77: 20-22)

(Текст № IV; Коран 77: 22)	>4 с?! -

(Текс, № II; Коран, 2: 20)	?<-"	*>>' Й -

(Текст№ К; Коран, 40: 48)	3-У	4»' Й -

(1,6, ск. 53; Коран, 48: 1) Цу*	-ха4 31 _

(Текст У» \ ; Коран, 2: 152) (8 раз)	Д Й ~

I^1', ’-уЙ 3*1	^11	ад;’. 4зСаа| _

(Ш, 14. ск. 23-24; Коран, 33: 33)

(Текст № V; Коран, 1: 5) (Ч)У»*Н'3| СДI _

(III, 11, лл. Зб-4а)	<&) ; ?ГЛс- Д,) СУ_>‘ с!Ш _

4^' с! сИ )^1ааХн V р«||*У	1^4^ш|) ,3^'	3® -

(Текст № 11; Коран, 39: 53)	Зэ**^ .$* Й ЧЧ*

I. 11, л. 3'') ^-3* Ср САР^А ^АА^Ч Охи-4 оайН Ха? д±Л
^ИУ'&Й ди! ‘-XI	аи! -2*ы

(III, 15, ск. 131-136; Коран. 7: 44; 11: 18; 2: 89)
(III, 16, ск. 87; Коран, 2: 161) ДО-*’ ДОЛ3 41ЛЛ 3 Л1 4л] _

(Текст№ IV; Корш:, 95: 4) г“3^ ДО**-	О'-Ф1

(Текст № II; Коран, 2: 30) ЦЛ* ДО.А‘1 <>} А1&Л и&|3 _

(Текст № II; Коран, 2. 165) Л йк Ди>1 ДО1 ДОЛз -

(Текст № V; Коран, 68 4)	(31а ^1*1	_

( Текст № IV; Коран, 17: 70) ^4^ 1-$1а ДОа

(Текст№ V; III, 13, л. 4а) ДО^ Аад-3 VI	3 -

3А з _лл?1 4]г11Л 4.1 ДОз^1	ЕаО1зЕд1Л '^а Л _

(Текст № II; Ксраь, 64: 1) ^А—'

Б) ХАДИСЫ

(III. 11, л. 1а; Текст №1X9^4 оЯ^Ь}| 3 Л □заЛ-Л ] ДОз5! _
(Текст № IV) »3*$ 3* «3> <5 ^З' ДОз*' -

(III, 14, ск. 31-32) СЙ^З ДО^З ^э^З ДОЗ	ДОИ -

'4>з-Ли АХаа ДОи з АдЛЛЗ ^з^з 1$за ДО-ХЕй «Х13Ц3 (ы1а ^(алл!)	_

(з5^4и) (з^'Л) з З*43^) 3^4з; ий ^3! 1ХЛ А^4за <—□1^и	ЛД ^зЕ>3

(Текст № III)

(III, 11, л. 4а; III, 2, ск. 6) 41д1 ^3 ^15 ДО 4Л3Э ^1Л]| _

(III, 11, л. 5а) (гил- 3^	ст**-’	-

(III, 2, ск. 19) Ч4*4^ 3#Ч	^З^’З Ч4*4' ииЙ (}а|4 Л! (3*4 -

(III, 11, л. 4а) у^з 3^ <ии1А 1Л3 З3Л Ш3 _
(III, 10, ск. 15) сА4^'	с?-^з' (*3^' б4 -

(III. 14. ск. 34-35) 44*3 «1>1 (*3* шка ца уА-аз 4-кс -_)5	_
^1с.	3& 34 33: ЛЛУд йХ л1$	л^Ь

^Зд*д ЛАЛ	АЛи3 (_^&3| ^дзЛ ЛдЬО 3Д

ц* Л_^Лд *Х 4Лу	{^*2‘ ‘Д ^ЭЧ( 4лХи (2)1»и1	43*'А 5	^з-)

(Текст № IV) АЗЗ зЗ-Ь <*»А <*-“ ^Ч® 4*,"“$ — 1>* ^Ч АД <Х

(III, 2, ск. 8) аУ^! ’ 49^4 АИ3Л л-Ч^в-‘4 -^'З^ *>? ^4''

(III, 14 ск 115) ®З^У'4 Ч^'	344" Ч*^' и* -	-

В) РИ В АЙ АТЫ

^а Цд1 ид <2)1 ^ДУд Дя^! У 4 ^Ц^зУ! сздАд ид!33АЗ сга ^дЛ лУзУ! ..
ц-“ - ‘42'и4^ </® ‘Дз‘Д‘11 (2Р </хДУ1 '4*А1 О' ’УзУ' 2—“	4Уз' А»3

(III, 11, л. З-8)Ь|АД>;

(III, 11, л. З6) (331д111 Лд'иА цл — Л\?з^1 (Д. диз'Л з1И З^'З (У-4^' -

(III, 11, л. 9’) <44^<'	3	*'*$! ЛЗа> А-С.	Лд*Л 34лад _

33^ АдС Ал-^зЬ 1дйЛ]| зЗД*)1 АдЛ1& 3) АдшЛ5 <_дД #-1зл- ’ЧЭ^ ЬЧИ _
оЗ^АЙ (Зз1д4 з (^ГиАз^1 гп^лУ ,3л — О)лЕыы1 аз>Л^ (взаЛ11) озД^'
(III, 11, л. 2е; III, 1, ск. 8)

Ь<1 1аз-с 3! АдЛа(4 ( Ъд (3< 0^ 4-“ ’МД4 <*_А	^4^* Аиыи1 -

М»1 хА&иг ^зД у- - 4лдш _Л Дд	Д1 <3^4 Чд^а'^ *^-4' (3<а.и«аД'1

(III, 14, ск 30-38)
з< *у л^з' (3я АьиЛ (2)1 (3”11-”1 »д4Д '-“4 1 Д| ,л 1Д (2н лУз^* ^и|' V “'' -
лУз' (2я 44У -Ь— С& Д1 ^ддэ Де (2;! (ЗЪкдй и*в ‘** (з"*^	4 Сл'" 3

(III, 19	**'’ АДжд з (У-л^ (2)Д — Ди— 34^ ?*'А ЛУ3! з\$ ^*1‘~А

ск. 100- 102)
I ^3» <_$З^З^1 (>* — 1-иэЗ	ДХ Д—3 л-ДлА Д^з! (_Я '> ""

(III, 14, ск. 36) (Д*Чр С>“ &

з 3*ьа1 Дз*-з^з р Дз—.з1! 4*)1з1 д-»	и«| ди д)з ^1»л дл д-3--^’ ззЬЛ _

III, 11, л. 2а; 111, 1. ск. 11-) АдЗД^'' ДА»1 »^3* 'Хз С^з^ад.1 >Ь-и Дд ^^Д.)

(13

^дда ДДа41 (Зз1*Лз егА^‘> сЗзЬД! ДЗЙ о*Ь- Д' (Д> 3^ Дх V -
(III, И, л. г-145; III. 1, ск. 13-15)	<> - ^.Х А 41и11|

з 4д1а!	^'з иг4^' ^3^' Дзз® (Д'	3	3^^ Д>Н

(2уд!) ^аЛ ^1д! ^..з-Лд ;Чл — ^1<л з д^Й	^3~^3 *|'^4 А^~ т1^^''

(Текст № \ ) ЗД^З

(V, 3, ск. 151) 3^1 А^дмд) СИЗ	1Дди< ьда!

<М11

(Текст № V)

(Текст № V)

1ал7з1з (аЛз^з 1А4Уз1з О1 д1лД| >з%13 Адз 3а(Д13 Дд -

(III. 11, л. 2‘; III, 2, ск. 35-36) <33^' >'3> О* - ^З^1
ОДдС	*««Д1 ^дР (-цв^лЛ. 1ъ|

(III. 2. ск. 37; 11|. II. л. 3”)

4Л$ СЛХиЛ	Лд 4Ь11	Ц <,»ддР	; _

Зд — р _]_$д«^Ь «-АЛ1 Ак^х-1 «За ц'/ *С>^а\ >ГАЦяц _Д$ 4а^ 5 >Аяы'|

(II. 3. ск. 153-154)Ь-э-*11

(III. 11. л 4*) 5^Л 4>» - 44и*»1



я.*Л*д;1 АдХ (д>—>1 4^1 /),$дьЗи V -

(Текст >« V) 'V <«->- СИ --	Н^’,5
Список информантов

1.	Абдраманов Ибадулла - 1946 г. р., Хаджа из рода хорасан, жи-
тель г. Туркистан, 1992-2002.

2.	Абдушукуров Расул-Мухаммад - житель г. Туркистан, ныне
живет в г. Янгиюль (Республика Узбекистан), 1992-1993.

3.	Абсемепюв Абсадык (ум. в 1993 г.) - Хаджа из рода дуана,
проживал в г. Туркистаке, 1991-1992.

4.	Абуталипов Мусахан (1930-2005) -Хаджа из рода аккорган,
житель села Ак-Корган Жаца-Корганского района, 1991-2002.

5.	Алимханов Валихан - Хаджа из рода шала-казак, работник ар-
хива г. Тараз Жамбылской области Республики Казахстан

6.	Атаджанов Балтабай Омарович (1942-2000)-Хаджа из рода
накйб, проживал в г. Туркистане, 1999.

7.	Атаев Муслим - Хаджа, непосредственный потомок Йаланг
Айак-х’аджа (начало XIX в ), преподаватель Ташкентского ислам-
ского университета.

8.	Батирханов Мехманхан - 1933 г. р., узбекский Хаджа, житель
села Кара-Мурт Сайрамского района Южно Казахстанской области,
1996-2000.

9.	Бурнее Аманулла - из рода мийан, научный сотрудник Инсти-
тута востоковедения Академии наук Республики Узбекистан (ИВ АН
РУз), 1991-2007.

10.	Вахидов Шадман Хусейнович - 1961 г. р., житель Ташкента,
профессор, 1999-2006.

11.	Вильданова Аида Бекировна - научный сотрудник ИВ АИ РУз.

12.	Джураева Галиба - научный сотрудник ИВ АН РУз.

13.	ЖузбаеваРахия Сулейменовна -195 5 г.р., жительница г. Турки-
стана, заместитель директора музея-заповедника «Азрет-Султан»,
1988 2002.

14.	Закиров Сайдулла (Анпак-кожа) — Хаджа из рода аккорган,
житель г. Туркистана.

15.	Йулдашев Абдулла Абдулваххабович - 1946 г. р., узбекский
Хаджа из числа потомков Садр-шайха, житель г. Туркистана, 1991—
2001.

16.	Калкожаев Куттыкожа - 1952 г. р., Хаджа из рода дуана,
житель г. Арысь, 2001.
17.	Касимханов Бабахан - Хаджа, хранитель фонда рукописей
ИВ АНРУз, 1991-2007.

18	Курбанкожаев Сансызбай - 1947 г. р., Хаджа из рода сеит,
доцент, житель г. Туркистана, 1991-2002

19.	Мамонов Полаткожа (1932-2003) - узбекский Хаджа из
рода аккорган, житель г. Туркистана, 1991--2092.

20.	Мирхалдаров Мирахмад - 1937 г. р., житель г. Сайрам, дирек-
тор Музея истории г. Сайрам, 1996-2004.

21.	Музаффаров Рахим-джан - 1959 г. р., житель села Карнак
Туркистанского района, 1996 -2003.

22.	Мухаммад-Аминов Байтбре - 1943 г. р., Хаджа из рода
аккорган, житель г. Туркистана, 2002.

23.	Нур.’ютов Тажибай - 1920 г. р., Хаджа из рода карахан,
житель села Сексен-ата Верхне-Чирчикского тумана Ташкентского
вилайата Республики Узбекистан, 1998.

24.	Сайфназаров Мухаммадхан (ум. в 1999 г.) - Хаджа из рода
аккорган, проживал в селе Ак Корган (бывшее Тугискен) Жана-
Ксрганского района Кызылординской области Республики Казах-
стан, 1991-1999.

25.	Салгараев Турганбай - 1944 г. р., житель г. Туркистана, 2002.

26.	Сапиев Бахадыр - 1947 г. р., узбекский Хаджа из потомков Ал-
хваджа ага, житель села Жуйнек Туркистанского района, 1992-2001.

27.	Саттаров Сейт-Омар - 1943 г. р., Хаджа из рода сеит, жи-
тель города Сары-Агаш Южно-Казахстанской области Республики
Казахстан, 1992-2008.

28.	Саттарханов Нийазхан (1936-2000)-Хаджаиз рода карахан,
житель г. Сайрам, 2001.

29.	Серимбетов Курбан-махсым - 1935 г. р., Хаджа из рода ке-
реит, житель села Алгабас Берунийского района Республики Кара-
калпакетан, 2002-2003.

30.	Суйарханов Акбар-хан-тура - 1957 г. р„ Хаджа Ферган-
ской долины, которых называют «тура», житель села Найнава
Шахри^анского тумана Андижанской области Республики Узбеки-
стан, 2003-2004.

31.	Тб рекожа, Омирееит Махмудович - 1922 г. р, Хаджа из
рода дуана (подрод Беглер-тобы), житель села Жибек-жолы Сари-
Агашского района Южно-Казахстанской области, 2001,

32.	Уринбаев ‘Асамиддин - профессор, научный сотрудник ИВ
АНРУз., 1991-1999'
33.	Хамракулов Насир - 1949 г. р., узбекский хваджа, житель
г. Туркистана, 1996.

34.	Шалапов Музаппар - 1958 г. р., хеаджа из рода аккорган, жи-
тель г. Туркистана, работник музея-заповедника «Азрет-Султан»,
1991-2008.

35.	Шамшиев Исамегпдин - 1943 г. р., хеаджа из рода хорасан,
житель села Ак-Корган Жаца-Корганского района, 1992-2002.
Список печатей'

а) правители

1.	‘Абдаллах-сулгал, бахадур (М.; 23x20) — 1.10 (оттиснута 1 раз)

2.	Мапла-хан, нишан (М.; 18х11)-У.З (2); У.4(1)

3.	Абу-л-Музаффар ва-л-Мансур Саййид Мухаммад Худа-йар
валй-ни‘амй Бахадур, хан (Б.; 65x30)- 11.1 (1)

4.	Мухаммад-Таваккул Бахадур, &ан, 1186/1772-73 г. или
1084/1673-74 г. (М.; 22x19)-1.8 (3)

5.	Шах Саййид Мухаммад Бахадур, хан (Б.; 45x25) -1.12 (2)

6.	Амйр Тимур Г'урган Сахиб-и Киран, падишах (11л. Кр.; 28) -
1.14(2)

7.	Фулат Саййид Бахадур, хан (Б.; 46x32) -1.10(1)

8.	Мйрза Шах-рух, хан (Б.; 36x30)- 1.12 (2)

9.	... Бахадур Султан, хан (Б.; 35x30) -1.12 (2)

б) должностные лица

10.	‘Абдаллах-х’аджа ибн Ишан-х’аджа, муфтй, 1252/1836-37 г.
(Ш.; 19x16) - У.5 (1)

11.	‘Абд ал-Ваххаб-х’аджа-Йшан ибн Шайх Мухаммад-Рахйм,
кадй, 1214/1799-1800. (Кр.; 32)-У.5 (1)

12.	‘Абд ал-Джалйл ибн Мулла Мансур а‘лам, мулла, кадй (Кр.;
34)-1.12 (2)

13.	‘Абд ар-Расул ибн Мулла Мир ‘Ашур, мулла, муфтй (Т.;
28x20)-У.3(1)

14.	‘Абд ар-Рахман ибн Нийаз-Мухаммад, кадй, 1279/1862-63 г.
(Кр.; 31)-V.! (I) ‘

15.	‘Абд ал-$алик ибн ‘Абд ас-Самад, мулла, а‘лам (Кр.; 32) -
Ы2(1)

1	Сначала дается имя, затем титул, дата изготовления печати, В скобках
указываются форма (Б. - формы раскрывающегося бутона; В. - восьмиу-
юльная; Кв. - квадратная; Кр. - круглая; М. - миндалевидная; П. - прямоу-
гольная; Ов - овальная, Пл Кр. - полукруглая; Р. - ромбовидная; Т. - те-
трайдер; Ш. - шестигранная), размеры печати даны в миллиметрах, сколько
раз данная печать оттиснута на этом документе Всего зафиксирована 121
печать на 19 документах.
16.	Лбу Бакр ибн Мухаммад-бай, муфтй (Кр.; 30)- 1.10 (1)

17.	Абу-л-Фатх ибн ‘Абд-и Ваххаб (Абу Вахаб) Сигнакй, кадй-йи
калан (Кр.; 40)- 1.16 (1); 1.10 (1)

18.	Абу-л-^Хайр-^аджа ибн Саййид- ‘ Ал й-хваджа, кадй, 1214/1799—

1800 г. (Кр.; 34)-1.6(1)

19.	‘Азйз-бек иарваначи-йи хан..., 1210/1795-96 г. (Ов.; 20x18)-
М.3(1)

20.	Акрам-х’аджа ибн Мансур-х’аджа кади, муфтй (Кр.; 14) - У.5 (1)

21.	‘Алй-х’аджа, кадй (Кр.; 16) - У.5 (1)

22.	‘Алй-Мухаммад ибн Нур-Мухаммад, муфтй, 1261/1845 г.
(Кр.;25)_-У.3(1)

23.	‘Ариф-хваджа ибн ...-х’аджа кади, мулла, кади ал-кудат (Кр.;
35)-1.12(3)

24.	Ата-храджа ибн Бухар-хваджа ‘Алавй, кадй (Кр.; 35) - 1.6 (1);
1.10(1)

25.	Ахмад-х’аджа, мулла, а‘лам (Кр.; 32) - 1.7 (1)

26.	Ахмад-Фадил ибн ‘Абдаллах-хан, кадй (Ов.; 25x20) - 1.14 (2)

27.	Ахунд-Джан ибн Мулла Рахман, мулла, кадй (Кр.; 40) -1.12 (3)

28.	Баба-Назар ибн ‘Йд-бай, мулла, кадй, 1235/1819-20 г. (Кр.;

32) -1.6 (4)

29.	Бабатай-х'аджа ибн Х’аджа Ахмад- х’аджа, бий, 1283/1866-
67 г. (Ш.: 22x20)-1.2(1)

30.	Баха’ ад дйн-х’аджаибн Хусайн-х’аджа ‘Алавй, кадй йи калан
(Кр.; 40)-1.16 (2), 1.6 (7); 1.7(1); 1.10(1)

31.	Бек-Мухаммад ибн Нур-Джан, мулла, муфтй, 1251/1835-36 г.
(Кр.;38)-У.7(1)

32.	Бузург-х’аджа ибн Джан-х’аджа, кадй (Кр.; 32)- 1.10 (1)

33.	Гайиб Назар ибн Мулла Мухаммад-Шахй, мулла, муфтй,
1265/184 8-49 г. (Ов.; 20x18) - V. 5 (I) ’

34.	Гулам-Расул-х’аджа Мухаммад Расул-х’аджа-йшан углй,
мулла, кадй Сйбзарской части города Ташкент Сирдарьинской об-
ласти (Кр.; 32) - IV. 1 (1)

35.	Дийа’ ад-дйн ибн Мйрза Рахйм-хан, кадй, мйрза (Кр; 40) - V. 1 (1)

36.	Закарийа’ ибн Мулла Амйн, а‘лам, 1274/1857-58 г. (Кр.; 36) -
У.1(1)_

37.	Ир-Мухаммад ибн Нур-Мухаммад, мулла, кади (Кр.; 35) -
1.12 (3)_

38	Ир-Назар ибн Мулла 2>ал-Нийаз, мулла, муфтй, 1256/1840-41
г. (Кр.; 17)-У.5 (1)
39,	‘Иса-$ваджа ибн Са’йд-уаджа, кадй, 1281/1864-65 г. (Ов.;
28x24)-V.! (1)

40.	Исхак ибн Хайт-Мухаммад кадй, кадй (Кр.; 22) - 1.4 (1)

41.	Йш-Мухаммад-Зафар ибн Мулла Пйр-Мухаммад, мулла,
муфтй (Кр.; 26) -1.6 (5)

42.	Йусуф ибн Жайин-бай, кадй (Кр.; 30) -1.6 (1)

43.	Йусуф ибн Мирган-бай, кадй, 1293/1876-77 г. (Кр.; 30) -1.6 (1)

44.	Йусуф ибн Вердиш, бий, 1292/1875-76 г. (Ов.; 17x14) - П.1 (1)

45.	Камал ад-дйн-бай ибн Тулан-бай Йасавй, мулла, муфтй,
1271/1854-55 г. (Кр.; 34)- 1.16 (1); 1.10 (1)

46.	Кул-Мухаммад-йшан-х’аджа ибн ‘Убайдаллах-$ваджа, кадй
(Кр.; 33)-1.10 (2)

47.	Кул-Мухаммад-х“аджа ибн Хал-Мухаммад шай^-и ‘азлар,
а‘лам (Кр.; 33) -116(1); 1.6 (6); 1.10 (7)

48	Курбан ибн Мулла Сабир-х'аджа. мулла, кадй (Кр : 38)-1.12 (3)

49.	Мас‘уд ибн Маулавй Мйрза-Салих Хусайни, кадй, 1263/1846-

47 г. (Кр.;24)-У.5(1)

50.	Махмуд-тура ибн Джан-хваджа Сиддйкй, кадй (Ов.; 28x26) -
У.3(1)

51	Мир-Латиф ибн ... а‘лам, мулла, муфтй (Кр.; 27) -1.12 (1)

52.	Мйр-^ал дар ибн Мулла Рахим хваджа ишан, мулла, муфтй
(Кр.; 30) - У.З (1)

53.	Мйрза-Улуг ибн Мйрза Са‘йд, кадй, 1214/1799-1800 г. (Кр.;
23)-У.5(1)

54.	ал-Му‘тасим ибн ‘Адил ал-Хусайнй, а‘лам, 1261/1845 г. (Кр ;

25)-/.5(1)

55.	Мухаммад-‘Азйз ибн Даулат-Мухаммад, кадй, 1205/1790-91
г. (Кр.; 23)-У.5 (1)_

56.	Мухаммад-* Алим ибн Мулла Рахматаллах, муфтй, 1265/1848-

49 г. (Ов., 20x15) — У.5 (1)

57.	Мухаммад- А мйн-хваджа ибн Фадил-х“аджа, а‘лам, 1276/1859-

60 г. (Кр.;33)-У.1 (1)

58.	Мухаммад-‘Ид-Нийаз ибн ‘Абд ал-Хайй-хваджа, кадй (Ов.;
22x22)-1.14 (2)

59.	Мухаммад Йар ибн Исхак, мулла, кадй (Кр.; 25) - 1.4 (1); 1.6
(Кр.; 35 мм., оттиснута 1 раз)

60.	Мухаммад-Иа' куб-хваджа ибн Мухаммад Узбак-х₽аджа, кадй
(Кр ; 25)--У.5 (I)
61.	Мухаммад-Йусуф ибн Мулла Науруз-бай, кадй (Кр., 33) -1.6 (6)

62.	Мухаммад-Сабир ‘Аскара ибн Мухаммад- ‘Лбид, мулла,
муфтй (Кр.;-22)-У.'5(1)

63.	Мухаммад-Саййид ибн ‘Абд ал-Хайй х“аджа, кадй (Ов.;
22x19)-У.3(1); У.4(1)

64.	Мухаммад-Салим ибн Мулла ‘Абд ал-Карйм, мулла, а‘лам
(Кр.,22)-У.5(1)

65.	Мухаммад-Шадман-х’аджа ибн ‘Убайдаллах-$ваджа, кадй,
1275/1858-59 г. (Кр.; 33)-1.16 (1)

66.	Мухаммад-Шариф ибн Науруз-бай, кадй (Кр.; 35) - 1.6 (2)

67.	Мухаммад-Шах ибн Мухаммад Амйн, муфтй (Ш.; 32x26) -
1.10(2)

68	Науруз-баи ибн ...-бай,бий, 1250/1834-35 г. (Ш.; 20x17)-11.1 (1)

69.	Низам ад-дйн судур ра’йс ибн Мулла Мухаммад-‘Ариф
судур-муфтй, мулла, кадй (Ов.; 45x38) -1.16 (1)

70.	Нийаз Мухаммад ибн Нур-Мухаммад, муфтй (Ш.; 14x12) -
У.5(1)

71.	Нийаз-^ан ибн Мулла Абу-л-Касим-^ан, мулла, кадй,
987/1579-80 г. (Кр ; 38)-1.12(3)

72.	Падишах-х’аджа ибн Джунайдаллах-х’аджа ‘Алавй, накйб,
1221/1806-07 г. (Св.; 30x25) -V 2 (3), VI. 1 (2)

73.	Рахйм-^ап ибн Мулла Мухаммад-хан, мулла, кадй, 1101/1689—

90 г. (Кр.;'з8)-1.12(1)

74.	Рахматаллах ибн Аллах-кулй махдум, мулла, муфтй (Кр.;
30)-1.12 (2)

75.	Рахматаллах ибн Сулайман, бий (Кв.; 15) -1.2 (1)

76	Сабир ибн Хаджжй-Мухаммад, кадй (Кр.; 33) - 1.6 (2)

77	Сайф ад-дйн ибн Мулла Фадил, мулла, а‘лам (Кр.; 35) -1.18(1)

78.	Сайфй-х“аджа Мама-Джан угли, старшина 14-го отдела Сау-
ранской волости Перовского уъезда Сырдарьинской области (Кр;
30)-1.3(1)

79.	Сиддйк-бай ибн ..., бий (Ш.; 18x17)- П.1 (1)

80.	Суйук ибн Кулакчй, бий (Пр.; 16x10)-11.1 (1)

81.	Тауке-бай ибн Бай-Тура, мулла, дад-хвах 1289/1872-73 г. (Ш.;
16x15)-11.1 (1)

82.	‘Усман-х’аджа ибн Тура х’аджа-кадй. кадй, 1261/1845 г. (Ш.;
20x20) - У.5 (1)

83.	Хабйбаллах ра’йс ибн ‘Абдаллах, кари’, мулла, кадй, муфтй,
1234/1818-19 г. (Кр ; 38) — 1.16 (2)
84	Хаким-Джан ибн мулла, кади (Кр.; 37)- 1.14 (1)

85	ибн Мулла Шах Ни‘мат, мулла, муфтй, 1244/1828-29 г.
(Ов.; 30x24)-1.16(1); 1.10(1)

86.	Х’аджа-кадй ибн Кул-Му хаммад-х°аджа. кадй йи калан,
1018/1609-10 г. (Кр.; 25) -1.4 (1)

87.	^удай-дад ибн Джалал кадй, мулла, кадй ал-кудат (Кр.; 40) -
М2(1)

88.	Шади-х’аджа ибн Мухаммад-х’аджа йи муфтй Хусайни,
муфтй, 1241/1825-26 г. (Кр.; 32) -1.10 (I); 1.16 (1)

89	...карира’йсибнШукур,муфтй, 1221/1806-07г.(Ов.;28*22)-
у.э(1)

90.	... кадй ал-кудат (Кр.; 22) - У.5 (I)

в) частные и другие лица-авторитеты

91.	‘Алй-хваджа ибн Курбан-х’аджа (Об.; 20x16) - 1.2 (I)

92.	Аман-х’аджа... (Ш.; 15x15) — 1.3 (1)

93.	Ахмад-хан ибн Йахйа-падишах (М.; 20) -1.14 (2)

94.	Ьайбул ибн Тайлак (Пр.; 15x12)-II. 1 (1)

95.	Байзак ибн Сарсин-бай Тайлак (Ш.; 15x14)-11.1 (1)

96.	Гадай-хваджа ибн Йадигар х’аджа (Ш.; 18x18)-!.2(1)

97.	Джумакул (Джумагул) ибн Байил-бай (Ов.: 21x16) - 11.1 (1)

98.	Джуматай ибн Джантабкан (Кв.; 11) -1.2 (1)

99.	Дус-Мухаммад-х’алжа ибн Баба-х’аджа (Ш.; 20x18) - 1.2 (1)

100.	Ибрахйм ибн Падишах-х’аджа(Ов.; 17x12)- 1.3 (!)

101.	Ислам-хваджа-йшан ибн Айина-хваджа (Кр.; 24) - 1.3 (1)

102.	Мир Му'мин-хан йшан, 1291/1874-75 г. (Ов.; 17x13)-V 7 (5)

103	Садан-х’аджа... (Ш.; 17x14) - 1.2 (1)

104.	Саййид Султан Факйр-х’аджа .. Маулана Мухйи-д-дйн (Кр.;
52) -1-10 (1)

1О5.	Фулад... (Т.; 17x15)-1.14 (1)

106.	Фулад-йшан..., (Ов , 27x22)-1.10 (1)

107.	Хабйбаллах-махдум ибн ‘Ибадаллах-йшян (Ов.; 20x12) -1.3 (1)

108	Шах ...ибн Мухаммад- ‘Алй-хан (Ш.; 35x32) - 1.10 (1)

109.	...Баха’ ад-дйн ибн ...-х’аджа ‘Алавй (Кр.; 28) - I 4

110.	Бек-Мухаммад, мулла, 1244/1828-29 г. (Ов.; 17x12) - У.7 (5)

111.	... Куну. . ибн Джан-бек (Кр.; 13)-1.14(1)

112.	... ибн Джурах’аджа, 1328/1910-11 г. (Ш.; 15x15)-12(1)

113.	Сатиб-алдй-хваджа ибн Валй х’аджа йи ‘азйзлар, кадй-йи
калан - У.1 (1)
114.	Ишан халйфа ибн Салим джан и мархум, а‘лам, мулла-У.1 (1)

115.	Ишан-джан ибн Дамулла Салйм-джан, кадй - V.! (1)

116	‘Абд ар-Рахман ибн кадй ...,кадй..., 1279/1862--63 г,-V I (1)

117.	Саййид Йа‘куб ибн Саййид Низам ад-дйн-и мархум, кадй-йи
калан-V.! (1)

118,	Мухаммад-3акир-хваджа ибн Мулла ‘Абд ал-Карйм, а‘лам -
V.] (1)

119.	Мир Йусуф ибн мулла Саййид ‘Али, муфтй, 1283/1266-

67 г.-У.1 (1)

120.	Мулла Лул фаллах..., кадй-У.1 (1)

121.	Шакир-джан ибн кадй Мулла ‘Ариф, кадй, 1275/1858-59 г. -
У1(1)
Список владельцев рукописей

1.	Абуталипов Мусахан (ум. в 2005 г.), владелец списка 1.1. Про-
живал в селе Ак-Корган (бывшее Тугискен) Жаца-Корганского райо-
на Кызыл-Ординской области Республики Казахстан. Он сам из рода
аккорган. Впервые его рукопись была осмотрена нами 14 февраля
1988 г у него дома.

2.	Абсаметов Абсадык (ум. в 1993 г.), владелец фотокопии со спи-
ска 1.12 и оригинала списка 1.13. Проживал в г. Туркистане. Из рода
дуана. После кончины коллекционера в 1993 г. все его собрание пере-
шло к его сыну Ахмед-жану Абсеметову (г. Туркистан) Работа с его
коллекцией нами была осуществлена в 1992 году.

3.	Алмухаимадов Султан-Ахмад - переписчик и владелец списка
1.15. Проживает по адресу: село Кузтыкожа, Жаца Коргаиский район
Кызылординской области Республики Казахстан. Из рода дуана. Спи-
сок был осмотрен нами в мае 2000 года.

4.	Атаджанов Балтабай (ум. в 2000 г.), владелец списка 1.6. I До-
живал в г. Туркистане. Из рода накйб - потомков Сулайман Вали. До-
кумент был обнаружен при содействии Расул-Мухаммада Абдушу-
курова и Фахр ад-дина Акимходжасва. Рукопись осмотрена нами в
феврале 2000 года.

5.	Батирханов Мехманхан (1933 г. р.), владелец двух списков -
П.1 и П.2. Проживает в селе Кара-Мурт Сайрамского района Южно-
Казахстанской области. Из рода служителей культа. Рукопись была
обнаружена нами в ходе экспедиции по святым местам (руководи-
тель - д-р ТШеггу Хагсопе) 4 апреля 1996 г. при содействии директора
Музея города Сайрама Мирахмада Мирхалдарова.

6.	Вахидов 1 Иадман (1961 г. р.), владетель списка III. 1. Проживает
в Ташкенте. Рукопись он приобрел у торговца книгами Йусуф хана
Кадырова, проживающего в г. Коканде. Мы ознакомились с фотоко-
пией рукописи.

7.	Ганиходжаев Джалилходжа, владелец списка 1.14. Прожива-
ет в г. Ташкенте. Информация о нем была добыта при содействии
доц. Сансызбая Курбан кожаева. Мы ознакомились с фотокопией
рукописи.

8.	Калкожаев Куттыкожа (1952 г. р.), владетель двух рукопи-
сей (трех списков) - 1.11 и М2, VI.! (последние два списка находят-
ся в составе одной рукописи). Проживает в I'. Арысь, имам местной
Старой мечеги. Из рода дуана. Рукопись со списками У2 и VI. 1 была
обнаружена при содействии доп. Сансызбая Курбанкожаева весной
1993 года. Рукопись 1.11 мы осмотрели весной 2001 г. в Старой мечети
г. Арысь.

9	Касимов Хабибулла (Хабйбаллах хан), владелец списка IV.!.
Проживает в г Ташкенте, внук Саййида Касим- хана, младшего брата
Абу-л-Касим-$ан-йшана (ум. в 1892 г.). Хабибулла Касимов, активно
интересующийся историей своего рода, утверждает, что у кого- то из
его родственников якобы хранится прототекст этого документа, более
пространный и полный. С родословной мы впервые ознакомились че-
рез ксерокопию, оставленной Хабибулла Касимовым у сотрудников
Института востоковедения АН РУз проф. ‘Асамиддйн Уринбаева и
д-ра Аманулла Бурисва, которые любезно предоставили ее для нашей
работы. Чуть позднее через посредничество д-ра Баба-^ача Касим-
ханова нам удадрсь ознакомиться и с оригиналом документа.

10.	Маланов Полатхожа (1932-2003), владелец двух списков -
1.4 и 1.5. Проживал в г. ’Гуркистане. Из рода аккорган. Это собрание
впервые было обнаружено и изучено в октябре 1993 г. при содействии
Мухаммад-хана Сайфназарова и Аппак-кожа Закирова.

11.	Эфтимиу Мари (Париж, Франция), владелица списка 1.19 Она
приобрела эту рукопись 4 декабря 2004 г. в г. Ташкенте у одной ко-
кандской женшины по имени Му‘табар.

12.	Мухаммедаминов Бекмухаммед, владелец списка 1.2. Прожи-
вает в г. Туркистане. Из рода аккорган. Мы осмотрели эту рукопись
летом 2001 года.

13.	Нурматов Тажибай (1920 г. р ), владелец двух списков - УЗ
и У.4. Проживает в селе Сексен-Ата Верхне-Чирчикского тумана
Ташкентского вилайата Республики Узбекистан. Его род в этой мест-
ности известен под названием «Гулам (Пош)-бастык-кожалар». Ру-
копись обнаружена при содействии Сегг Омара Саттарова. Рукописи
были осмотрены нами дважды - в 1993 г. в Туркистане и в доме вла-
дельца в 1998 году

14.	Оспанов Низамутдин, владелец списка 1.16. Проживает в
Каниме^ском тумане Нава’ийского вилайата. Республики Узбекистан.
Из подрода «^ваджа~Ахмад» рода хорасан. Рукопись была обнару-
жена в 1993 г. и осмотрена нами при содействии жителя г. Туркистана
‘Ибадулла ‘Абдраманова и родственника владельца - Исаметдица
Шамшиева.
15.	Сапиев Бахадыр (194 7 г.р ), владелец списка 1.10. Проживает в
селе Джуйнек Гуркистанского района Южно-Казахстанской области.
Рукопись была обнаружена и осмотрена нами при содействии Насыра
Хамракулова в августе 1996 года.

16.	Саруаров Куандык (ум. в начале 1990-х годов), владелец списка
1.3. Проживал в бывшем совхозе «Тугискен» (ныне село Ак-Корган)
Жана Корганского района. Из рода аккорган. Рукопись обнаружена
13 февраля 1988 г. при содействии Мухаммад-хана Сайфназарова. Му-
заффара Шалапова, Сайдулла Закирова. Полная копия списка в 1997 г.
была представлена в наше распоряжение проф. Айдаром Абуовым.

17.	Саттарханов Нийазхан (ум. в 2000 г.), владелец списка У7.
Проживал в селе Сайрам Южно-Казахстанской области. Из рода
карахан. Копия этого списка выставлена в Музее г. Сайрам. Руко-
пись обнаружена при содействии директора музея Мйр Ахмада
Мир&алдарова

18.	Суйарханов Акбар-хан-тура (1957 г. р.), владелец списка V.!.
Проживает в кишлаке Курганча, расположенном на территории кол-
лективного хозяйства Най-Нава тумана Шахр-и &ан Андиджанского
вилайата Республики Узбекистан. Список был обнаружен в августе
2003 г. в ходе комплексной экспедиции в составе проф. Я. Шинмен,
проф. М. Савада, исследователей Я. Кавахара, Н. Абдулахадова и
А. Муминова. Список был повторно осмотрен нами в 2005 году.

19.	Сыздыков ‘Абд ал-Кадир (ум. в 2003 г.), владелец списка
1.9. Проживал в г. Туркистане. Он не принадлежал к ходжам, был
имамом мечети г. Туркистана, однако его старший брат примыкал
к группе, совершавшей громкие радения (зикр-и джахр). Фотоко-
пия списка была опубликована турецким исследователем Кемалом
Ерасланом.

20.	Тбрекожа, Омирсеиткожа Махмудкожа (1922-2004), вла-
делец копии со списка 1.18. Проживал в селе Ж1бек-Жолы (Ж1бек
ауылы) Сары-Агашского района Южно-Казахстанской области. Из
подрода бвктер тобы из рода дуана. Копия была обнаружена нами в
феврале 2000 года.

21.	Усенов Абибулла, владелец списка 1.17. Проживает в селе
Келш-Тббе Жаца-Корганского района. Из рода хорасан. Рукопись об-
наружена в 1993 г при содействии Ибадулла ‘Абдраманова

22.	Хасанходжаев Джурахан, владелец списка У.5. Проживает в
хозяйстве им. В. И. Чапаева в Наукатском районе Ошской области Рес-
публики Кыргызстан. Рукопись досталась ему в наследство от своего
деда Хасан-&ана. Копия со этого списка была в 1996 г. предоставлена
в наше распоряжение тогдашней студенткой Ташкентского государ-
ственного института востоковедения Нилуфар Махкамовой.

23.	Йулдашев Абдулла (1946 г. р), владелец списка 1.8. Прожива-
ет в г. Туркистан. Он не ведает, к какому роду ходжей принадлежали
его предки. Рукопись была обнаружена 1994 г. при содействии Рахим-
джана Музаффарова.

Списки из государственных фондов

1.	Фонд документов (ф. № 4) ИВ РУз владеет списком 1,7 (папка
№ 52, документ № 6). Впервые о нем нам сообщили научные сотруд-
ники ИВ РУз А. Б. Вильданова и Г. Джураева, работавшие в то время
над составлением каталога документов ИВ РУз.

2.	Департамент культуры акимата Южно-Казахстанской области
(г. Шымкент) владеет копией со списка II,3. На фотокопии отмечено,
что она поступила из анонимной частной коллекции из г. Сайрам (су-
ществует вероятность того, что владельцем рукописи является некто
Набиев). О наличии копии нам сообщил научный сотрудник Депар-
тамента Александр Грищенко.

3.	Центральный государственный архив Республики Узбекистан
(ЦГА РУз) располагает списком У1.2 (ф. И-71, оп. 1, док. № 8, л. 7б-
13а). На наличие этого списка обратил наше внимание старейший ра-
ботник архива г. Тараза Жамбылской области Республики Казахстан
Валихан Алимжанов, по происхождению хеаджа из рода шала-казак.

4.	Центральный государственный архив Республики Узбекистан
(ЦГА РУз) также располагает списком У1.4 (ф. И -71, оп. 1, док №11,
л. 26а-33б).

5.	Фундаментальная библиотека Узбекского национального уни-
верситета им Миоза Улугбека (бывшею Среднеазиатского государ-
ственного университета, затем Ташкентскою государственного уни-
верситета им. В. И. Ленина) располагает’списком У1.3 (рук. № 09/939/
VII [В09/39], л. 367б-382б). Она была обнаружена ироф. Д. ДиУисом
Он любезно предоставил его копию в мае 2006 г. для нашей работы.
Хронологическая таблица
(даты, встречающиеся в текстах)

100/718-19 - текст I

150/767-68 - тексты II; IV; V; VI

183/799-800 - текст V

228/842-43 - текст V

283/896 97-тексты V; VI

318/930-31 - текст V

340/951-52 - текст V

353/964 - текст V

383/993-94 - текст V

423/1031-32 - текст V

473/1080-81 - текст V

20рабй* 1497/22 декабря 1103 - текст III

514/1120-21 - текст V

530/1135-36 - текст V

562/1166-67-тексты III; V; VI

571/1175-76 - текст V

583/1187-88 - т екст V

589/1193 - текст V

590/1194 - текст V

610/1213-14 - текст V

613/1216-17 - текст V

637/1239-40- текст III

640/1242-43 - тексты I; V

653/1255-56-текст III

655/1257 - текст V

23 мухаррам 678/4 июня 1279 - текст III

14 риджаб 680/29 октября 1281 - текст III

690/1291 - текст I

700/1300-01 - текст V

708/1308-текст III

729/1328-29-текст V

736/1335-36 - текст V

758/1357- текст V

771/1369-70-текст VI
780/1378-79 - текст V

800/1397-98 - текст V

16 рамадан 800/1 июня 1398 - текст III

804/1401-02 - тексты V; VI

836/1432-33-текстУ

865/1460-61 - текст V

913/1507-08 - текст V

945/1538-39 - тексты V, VI

970/1562-63 - текст V

990/1582-83 - текст V

1006/1597-98 - тексты V; VI

1024/1615-16 - текст V

1031/1621-22 - текст V

1096/1684-85-текст VI

1120/1708-09-текст VI

14 мухаррам 1244/26 июля 1828 - текст II

19 раджаб 1294/29 июля! 877 - текст II
ЛИТЕРАТУРА

На кириллице

Абашин С. Н. Занги-ота // Ислам на территории бывшей Россий-
ской империи, Энциклопедический словарь / Под ред. С. М. Прозо-
рова. Т. I. М.: Восточная литература РАН, 2006 С. 150-153.

Абашин С. Н. Ок-суяк // Там же. С 318-319.

Абашин С Н. Потомки святых в современной Средней Азии //
Этнографическое обозрение. № 4 (2001). С. 62-83.

Абдакимов А. История Казахстана с древнейших времен до на-
ших дней. Алматы: Казахстан, 2003.

Абдирасип-кызы А Возрождение суфизма в Центральной Азии
и Абд ал-Вахид-шайх // Историко-культурные взаимосвязи Ирана и
Дашт-и Кипчака. Материалы международной конференции, г. Ал-
маты, 23-24 мая 2006. Книга вторая / Ред.-сост. М. X Абусеитова,
С Абдулло, Алматы: Дайк-Пресс, 2007. С. 298-312.

Абдурахманов (ходжа из рода хорасан, живущий в г. Караганды).
[Об истории саййидов или ходжей] (на каз. яз.). Рукописный фонд
Института туркологии Международного Казахско-Турецкого уни-
верситета. Тетради 1-2.

Айни С. Бухара (Воспоминания). Душанбе: Ирфон, 1980.

Айни С. Ёддоштхо. Т. 1-11. Душанбе: Адиб, 1990 (на тадж. яз.).

‘Алй Сафй Кашифй. Рашахат ‘айн ал-хайэт / Изд. Махмуд
Хасаний и Бахриддин Умрзак. Ташкент: Абу Али ибн Сина намидаги
тиббийат нашрийати, 2003 (на узб. яз.).

Алпысбес М. А. Казак шеж релер! - тарихи дерек реттнде. Тарих
гылымдарыныц докторы гылыми дорсжесш алу ушш дайындалган
диссертапияньщ авторефераты. Алматы: Р. Б. Сулейменов атындагы
Шыгыстану институты, 2007 (на каз. яз.).

Амантурлин Ш. Б. Предрассудки и суеверия, их преодоление (на
материалах изучения сельского населения Казахстана). Алма-Ата:
Казахстан, 1985.

Амирьянц И. А. Этническое развитие среднеазиатских арабов //
Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казах-
стана. М., 1980. С. 213-226.

Андреев М. Исторические заметки о Ходженте И Справочная книж-
ка Самаркандской области. Самарканд. Вып. 4 (1896). С. 22-27.

Арандарекко Г. А. Досуги в Туркестане. 1874- 1889. СПб.: Типо-
графия М. М. Стасюлевича, 1889.
Аргынбаев X, Муранов М., Востров В. Казак шежарес! хакында.
Алматы: Атамура, 2000 (на каз. яз.).

Артьщбаев Ж. О. «Жет! Жаргы» - мемлекет жаие кукык
есксртк!ш! (зертгслу!, дерсктср, тарихы, матш!). Оку куралы. Алма-
ты; Зан, эдебиет!, 2004 (на каз. яз.).

Ахвледиани В. Г Бухарский арабский диалект. Тбилиси, 1985

Ахмад Яссавий аждадлари шажараси // Ахмад Яссавий ва Амир
Темур / Табдил ва нашрга таййарла! ан: Расулмухаммад хаджи Абду-
шукуров Ашурбай огли. Ташкент: Хазина, 1996. С 6-15 (на узб. яз.).

дбмасанов О. Сьнаиак. Алматы; Онер, 1991 (на каз. яз.)

Эиамулы Ш. Сыр бойыпдагы эулиелер. Алматы: Атамура 2000
(на каз. яз.).

[Бабаханов Ш.] Адждадлар васикаси (Бир шаджара хакида) И га-
зета «Ишанч» (Ташкент). № 14 (1993), С. 6 (на узб. яз.).

Бабаханов Ш. Табаррук адждадлар ханадани. Шайх Эшан
Бабахай ибн Абдулмаджидхан / Бабаханов Ш. Сонмас Зийа. Шайх
Зийавуддинхан хазратларининг хайати ва фаалиятлари. Ташкент:
Маънавият, 1998 С. 8-13 (на узб. яз.).

Бабаджанов Б М., Муминов А. К., фон Кюгельген А. (издатели).
Диспуты мусульманских религиозных авторитетов в Центральной
Азии в XX веке. Алматы: Дайк-Пресс, 2007.

Бабаджанов Б. Ясавийа и Накшбандийа в Мавераннахре: из
истории взаимоотношений (сер. ХУ-ХУ1 вв,) // Ясауи тагылымы.
Туркестан: Мура, 1996. С. 75-96

Байхожин И. Обд «жалил баб (Хорасандык кожалар шеж'.рес!).
Алматы, 1997 (на каз. яз.).

Бартольд В. В. Отчет о командировке в Туркестан // Бартольд В. В.
Соч. Т. VIII. М.: Наука, 1973. С. 119-210.

Вавилов В. Н. О происхождении Туркмен Ата (простонародные
фермы среднеазиатского суфизма) // Домусульманские верования и
обряды в Средней Азии. М.: Наука, 1975. С. 138-168

Бейсенбайулы Ж. Казак шеж:рес1 Алматы: Атамура, 1994 (на
каз. яз.).

Бижанов М. Социальные категории казахского общества
XVIII века в трудах русских ученых И Казахстан в ХУ-ХУ1П ве-
ках (Вопросы социально-политической истории). Алма Ата: Наука,
1969. С. 160-170.

Бродовский М. Две мусульмански легенды (Из записной книж-
ки) И Туркестанский литературный сборник в пользу прокаженных.
СПб.: Типография А. Бенке, 1900. С. 187-190.
Бурыкина Н. Н., Измаилова М М. Некоторые данные по языку
арабов кишлака Джугары Бухарского округа и кишлака Джейнау
Кашкадарьинского округа Узбекской ССР // Записки Коллегии вос-
токоведов. Т. V Л., 1930. С 527-549.

Валиханов Ч. Ч. О состоянии Алтышара или шести восточных
городов китайской провинции Нан-лу (Малой Бухарии) в 1858--1859
годах // Собр. соч. В 5 т. Т. 3. Алма-Ата: Главная редакция Казахской
Советской энциклопедии, 1985. С. 97-218.

Волин С. Л. К истории среднеазиатских арабов // Труды Институ-
та востоковедения. Вып. 36. Труды второй сессии Ассоциации ара-
бистов. М.-Л, 1941. С. 111-127.

Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселе-
ние казахов (конец XIX - начало XX в.). Алма-Ата: Наука, 1968.

Гейнс А. К Дневник 1866 года Путешествие в Туркестан // Со-
брание литературных трудов Александра Константиновича Гейнса.
Т. II. СПб.: Типе! рафия М. М. Стасюлиевича, 1898. С. 1-429

Гейнс А. К. Управление Ташкентом при кокандском владычестве//
Собрание литературных трудов Александра Константиновича Гейнса.
Т. II. СПб.: Типография М. М. Стасюлиевича, 1898. С. 430-536.

Георги И. Г. Описание всех в Российском государстве обитаю-
щих народов. Ч. 1-2. СПб., 1776.

Гребенкин А. Д. Мелких народности Заравшанскаго округа -7 Рус-
ский Туркестан: Сборник изданный по повод}' Политехнической вы-
ставки. Вып. 2: Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству
и естественной истории / Издатель В. Н. Троц. М., 1872.

Гродеков Н. И Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарвинской области.
Т. I: Юридический быт. Ташкент, 1889.

Демидов С. М. Туркменские овляды / Ред. В. Н. Басилов. Ашха-
бад: Ылым, 1976

Диваев А. А. Из области киргизских верований: Баксы как лекарь
и колдун (этнографический очерк). Ташкент, 1899 (отдельный от-
тиск из «Известия Общества археологии, истории и этнографии при
Императорском Казанском университете», 15, 1899).

Диваев А. А. Предание о Хазрети Исмаил-ата // Туркестанские ве-
домости. Ташкент. № 20, 24, 25 (1901).

Добросмыслов А. И. Города Сыр-Дарьинскои области: Каза
линек, Перовск. Туркестан, Аулие-ата и Чимкент. Ташкент: Типо-
литография О. А. Порцева, 1912.
Ержанов Ж. Е. Сунактар жэне Сунак капаем. Алматы: Гылым,
1996 (на каз яз).

Ерофеева И. В. Родословные казахских ханов и кожа ХУШ-Х1Х вв.
(История, историография, источники). Алмазы: ТОО «Принт-С», 2003.

Жандарбек 3. 3. «Насаб-нама» нускалары жэне турк1 тарихы. Ал-
маты: Дайк-Пресс, 2002 (на каз. яз ).

Жандарбек 3. 3. «Насаб-нама» нускаларыньщ жазылтан уакыты
мен жер;, редакциялары // Ясауи тагылымы. Турюстан; Мура, 1996
С. 60-75 (на каз. яз.).

Жандарбек 3. 3. Карлук-Карахан, Огуз мемлекеттер! тарихы
жентндеп деректер // Эволюция государственности Казахстана. Ал-
маты: Национальная высшая школа управления, 1996. С. 43^+9 (на
каз. яз.)

Жандарбек 3. 3. О:ггуст1к Казакстандагы У1П-ХП гасырларда1ы
ислам тарихы жайлы бтр жазба дерек // Ясауи тагылымы. Туркестан:
Мурз, 1996. С. 39 Л4 (на каз. яз.).

Жандарбек 3. 3. Ысхак-баб // Туркестан. Хапыкаралык энци-
клопедия. Алматы: Казак энциклопедиясы Бас редакциясы, 2000.
С. 649 650 (на каз. яз.)

Жандарбек 3. 3. Йасавийа и этническая история населения Дашт-и
Кипчака (по материалам казахских шеджере) // Подвижники ислама.
Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / Сост. и ответ
ред. С. Н. Абашин, В. О. Бобровников. М : Восточная литература,
2003. С. 326-335.

Жандарбеков 3. 3. «Насзб-нама» как источник по истории Юж-
ною Казахстана // Тезисы докладов научно-практической конферен-
ции, посвященной 70-летию Чимкентского областного музея (.0-12
октября 1990 г.). Алма-Ата, 1990 С. 26-28.

Жандарбеков 3. 3. «Насаб-нама» туралы б!рер сез // Кожа Ахмет
Ясауи. Хикметтср. Алматы: Онер, 1995. С. 15-20 (на каз. яз.).

[Жандарбеков3.3.]. Хорасан кожалар шеж1рес1 //Хорасан кожалар
шеж!рес1 (Обдтжэлил баб урпактарынын. шеж!рес1). Турктстан: Мура,
1994. С. 7-22 (на каз. яз.).

Жармухамедулы М. Насаб-нама // Родословная Ходжи Ахмета
Йасавй, Алматы: Дэупр, 1995.

Залеман К. Г. Легенда про Хаким-Ага // Известия Императорской
Академии наук. Сер. V. Т. IX. № 2. СПб., 1898. С 105-150.

Зиманов С. 3. Общественный строй казахов первой половины
XIX века. Алма-Ата: Издательстве АН КазССР, 1958.
Зуев Ю. А. Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы:
Дайк-Пресс, 2002.

Ибадуллаева 3. О. Казак халкыныц курамындагы кожалар
(тарихи-этнографиялык зерттеу) Тарих гылымдарыныц кандида-
ты дарежесш алу ушш дайындалган диссертация ньщ авторефера-
ты. Алматы: Ш. Ш. Уэлиханов атындагы Тарих жэне этнография
институты, 2001 (на каз. яз.).

К родословной Аулияатинскаго святаго Карахана // Протоколы
Туркестанского кпужка любителей археологии (ПТКЛА). 1898, год
2-й, Приложение к протоколу от 29 августа 1897 г. С. 13-15.

Казак руларыныц шежгрсс! (уш тараудан куоылган жинак). Цели-
ноград: «Каламгер» шыгармашылык алкасы, 1991 (на каз. яз.).

Каялаур В. А. Древния местности Аулияатинскаго уезда на ста-
ром караванном пути из Тараза (Таласа) в Восточный Туркестан //
Приложения к протоколу от 5 мая 1897 г. ПТКЛА, 2 (1898). С. 1-9.

Каллаур В. А. О Карахане и мазарах Аулияата и Айша-биби И
ПТКЛА. 3897, год 2-й. С. 6 8.

Каримов Г. Сайахатга башлаган журнал // Имам ал-Бу&арий
сабаклари. Ташкент. № 4 (2002). С. 279 - 281 (на узб. яз ).

Кармышева Б. X. Очерки этнографической истории южных райо-
нов Таджикистана и Узбекистана (По этнографическим данным). М.:
Наука, ГРВЛ, 1976.

Кармышева Б. X. Среднеазиатские арабы // Народы мира. Т. II:
Народы Средней Азии и Казахстана. М., 1963. С. 582-596.

Кармышева Б. X. Этнографическая группа “тюрк” в составе узбе-
ков (Историко-этнографические данные) // Советская этнография,
№. 1 (1960). С. 3-22.

Кастанъе И. А. Древности Киргизской степи и Оренбургского
края // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Выпуск
XXII. Оренбург: Типо-литография товарищества «Каримов, Хусаи-
нов и компания», 1910 [Переиздано: Алматы: Дайк-Пресс, 2007].

Касымбаев Ж Государственные деятели казахских ханств XVIII—
первой половины XIX вв. Т. IV: Жангир хан (1801-1845 гг.) (Лич-
ность во взаимодействии с номадным обществом и сопредельными
регионами). Алматы: Наш Мир, 2001.

Кожа Ахмет Ясауи. Хикмет жинагы. Алматы: Жалын, 1998 (на
каз. яз.).

Колосовский В В Кэратавских горах Чимкентского уезда (Архео-
логическая заметка) // ПТКЛА. 1901, год 6-й. Приложение к прото-
колу № 3. С. 89-97.
Цоныратбаез Т. Ертедеп есксртюштер: Сыр бойынын ежелп та-
рихы мен мсдениет: (Зертгеу). Алматы: Онер, 1996 (на каз. яз.).

Коран / Пер. и ксммен. И. Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М.: ГРВЛ
издательства «Наука», 1986.

Кепейулы, Мэшкур Жуст. Казак шеяиресь Эз1рлеген Сэрсенб!
Дэу1тулы. Алмазы, 1993 (на каз. яз.).

Курбанкржаев С. Кожа Ахмет Ясауи туралы аныз-энпмелер //
Ясауи тагылымы. Туркютан: «Мура» баспагерлж шагын кэсшорын/
Кожа Ахмет Ясауи атындагы Халыкаралык Казак- Турж университет!,
1996. С. 132-141 (на каз. яз.).

Левина-Булатова В. А. К истории мавзолея Зейн-ад-дина // Архи-
тектурное наследие Узбекистана. Ташкент, 1960. С. 75-84.

Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких,
орд и степей. Ч. 1-Ш. СПб., 1832 (переиздано: Алматы: «Санат»,
1996).

Легенда о Хорасан-ата // ПТКЛА. 1901, год 6-й. С. 79-82.

Лыкошин Н. «Насаб-нама» (родословие) как исторический мате-
риал И Туркестанские ведомости, 1896. № 63, 67.

Мадамиджанова 3. Арасы Южного Таджикистана (историко-
этнографические очерки). Душанбе, 1995.

Манакиб-и Дукчи Ишан (Аноним жития Дукчи Ишана - предво-
дителя Андижанского восстания 1898 года) / Пер., введ. и коммент.
Б М. Бабаджанова; ссст.: А. фон Кюгельген. Ташкент, Берн, Алма-
ты: Дайк-Пресс, 2004.

Массон М Е. Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясеви. Ташкент: Сыр-
Дарьинское отделение Общества изучения Казахстана, 1930.

Маулана Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй. Насаб-нама / Введение,
транскрипция, индексы А. К. Муминсва и 3. 3. Жандарбексва
Туркестан: Мура, 1992 (на каз. яз.).

Мирхалдар огли М. Зираг орындар. Табаррук зийаратгахлар.
Шымкент, 1999 (на каз. и узб. яз.).

Мирхалдар огли М. Сайрам тарной. Чимкент, 1991 (на узб. яз.).

Мирхалдар огли М. Сайрамлик аллама, фузала, бузурглар. Чим-
кент: Чимкент шахар басма^анаси, 1994 (на узб яз.)

Мирхалдар огли М. Хажа Ахмад Йассавий: Шажараи саадат,
караматлари, хикматлари. Чимкент, 1992 (на узб. яз.).

Мирхалдар огли М. Карабура авлийа (Созакдаги машхур затлар).
Исхакбаб, Абдужамилбаб (!), Баба Тукин сачли азиз, Думалак ана.
Ташкент: Йазувчи, 1997 (на узб. яз.).
Муса ибн мулла "Иса Сайрами, мулла. Та’рйхи амйнййа. Кисса.
Казан: Таб‘-$ана-йи ‘улум, 1322/1904 (Таарих-и эмэние. История
владетелей Кашгарии. Сочинение Муллы Мусы, бен Мулла Айса
Сайрамца, изданная Н. Н. Пантусовым. Казань: Типография Импера-
торского Университета, 1905).

Муса Сайрами, мулла. Та’рй^-и хамйдй. Подготовил к изданию
Анвар Ьайтур. Пекин: Миллатлар нашрийатй, 1986.

Моминов А. К , Жандарбе.ков 3. 3. Йассавийа таълимати вужуд-
га келган мухит хакида янги мухим манба // Шаркшунаслик. № 5
(1994). Ташкент. С. 82-88 (на узб. яз).

Муминов А. ‘Абд ар Рахим-баб // Ислам на территории бывшей
Российской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 3. М : Вос
точная литература, 2001. С. 5.

Муминов А. Арслан-баб // Ислам на территории бывшей Россий-
ской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 3. М.: Восточная
литература, 2001. С. 15.

Муминов А. Исхак-баб // Ислам на территории бывшей Россий-
ской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 3. М.: Восточная
литература, 2001.С 45

Муминов А Исхидж-баб И Ислам на территории бывшей Россий-
ской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 3. М.: Восточная
литература, 2001. С. 45-46.

Муминов А. К. Новые направления в изучении истории братства
йасавийа //Общественные науки Узбекистана. Ташкент, 1993. № 11-
12. С. 34-38.

Муминов А. К. Ясауийабастаулары//Ясауитагылымы. Туркестан:
Мура, 1996. С. 22-30 (на каз. яз.).

Муминов А. К. Кокандская версия исламизации Туркестана //
Подвижники ислама. Культ святых и суфизм в Средней Азии и на
Кавказе / Сост. и ответст. ред. С. Н. Абашин, В. О. Бобровников. М.:
Восточная литература, 2003. С. 117-153.

Муминов А. К. О происхождении братства йасавийа // Ислам
и проблемы межцивилизационных взаимодействий / Отв. ред.:
С. X. Кямилев и И. М. Смилянская. М.. Народная академия культуры
и общечеловеческих ценностей, Институт исламской цивилизации,
Общество «Нур» («Свет»), 1994. С. 2)9-231.

Мунавваров 3. Аждадларга мунасиб варис болайлик. Озбекистан
$алк йазувчиси Откир Хашимов билан сухбат // Имам ал-Бу&арий
сабаклари. Ташкент, 2000. № 3- 4. С. 202-207 (на узб. яз.).
Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов
(в контексте бытового ислама в Южном Казахстане в конце XIX-
XX вв.). Алма-Ата: К^азак университета, 1992.

Мухаммад Тахир Насрабадй, Тазкира-йи Насрабадй / Изд. Мухсин
Наджй Насрабадй. Т. 1-П.Тихран: Асатйр, 1378/1999.

Нурмухаммедов Н. Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясеви. Алма-Ата
Онер, 1980.

Огудин В Л. Гора Бобои-об - древняя святыня народов северо-
западной Ферганы // Подвижники ислама Культ святых и суфизм
в Средней Азии и на Кавказе / Сост. и ответ, ред. С. Н. Абашин,
В. О. Бобровников. М.: Восточная литература, 2003. С 41- -68.

Ошанов О. Ж. Кекпар ойыныныц тупк; мэн1 гураны // Обычаи
и обряды казахов в прошлом и настоящем. Сборник статей / Ответ
ственный редактор С. Е. Ажигали. Алматы: Гылым, 2001. С. 347-350
(на каз. яз.).

Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской
империи. Ч. 1. СПб., 1773.

Панков В. В. Протоколы от 5 мая 1897 г. // ПТКЛА 1897. С. 5-9.

Пиотровский М В. Предание о химйаритском царе Ас'аде ал-
Камиле. М., 1977.

Предания адаевцев о святых секты ханафие, живших и умерших
на Мангышлаке // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 7,
Тифлис, 18^3 (приложение) С 1—17

Прозоров С. М. ал-Каффал // Ислам на территории бывшей Рос-
сийской империи. Энциклопедический словарь / Под ред. С. М. Про-
зорова. Т. I. М.: Восточная литература, 2006. С. 189-191

Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. М.: Восточ-
ная литература. 2004.

Рассудова Р. Я. Семейные группы: Одна из форм организации
труда в орошаемых районах Средней Азии (XIX - первая половина
XX в.) И Страны и народы Востока, 25 (1987). С. 68 88.

Рассудова Р Я Термин ходжа в топонимике Средней Азии //
Ономастика Средней Азии. М.: Наука. ГРВЛ, 1978. С. 115-128.

Расулов А. Ардакли адиб. Откир Хашимов хайати ва ижадига
чизгилар. Ташкент: Шарк, 2001 (наузб. яз.).

Родословная Карахана, патрона гор. Аулияата // ПТКЛА. 1899,
год 4-й. С. 87-91.

Родословная Карахана, составленная казием Муллой-Абдуллой
Юнусовым на основании исторических книг // ПТКЛА. 1898. год
2-й, Приложение к протоколу от 29 августа 1897 г. С. 16.
Рычков П. И. Топография Оренбургская. СПб., 1762.

Сайдак,к,ожа Жустулы. Жузге к1рмейт1н казак; рулары // Казак
шеж1рес1. Алматы: Атамура-Кдзакстан, 1994. С. 95-107 (на каз. яз ).

ас-Сам‘анй. ал-Ансаб. Джуз’ 8. Хайдарабад, 1977

Сэсибеков 3. Казак шежгресг. Ташкент: Озбексган, 1994 (на каз. яз.).

Семенов А. А. Описание персидских, арабских и турецких ру-
кописей Фундаментальной библиотеки Среднеазиатского государ-
ственного университета. Ташкент: Изд. Среднеазиатского государ-
ственного университета, 1935. С. 44-45.

Сираджид-дин Ахмад. Абулкасим эшанни занийсизми? // газета
«Ваган». № 13. 15-22 апреля. Ташкент, 1995. С. 3 (на узб. яз.).

Смагулов Е., Туяцбаев М. Турк1станнын оргагасырлык тарихы.
Туркестан: Мура, 1998 (на каз. яз.).

Соболев Л. Н. Гсографическия и статистичсския сведения о Зерав-
шанском округе с приложением списка населенных мест Округа // За-
писки Императорскаго Русскаго Географическаго Общества по от-
делению статистики. 4. СПб., 1874. С. 163—454.

Та’рих-и джадида-йи Ташканд. Рукопись Института востоковеде-
ния Академии наук Республики Узбекистана, Инвентарный № 7791.

Усманов И., Ахмедов И., Эшполатов Н Шайх Кусам ата йахуд
Бахауддич Накшбандниш устази хакида. Карши: Насаф, 2001 (на узб. яз.).

Файзулла ходжа-оглы, Аманулла Саййид. Шайх Зайниддин Баба
шаджараси//Фан ватурмуш, № 10(1991). С. 16-17,21 (на узб. яз.).

Хасаний М., Киличева К. Шайх Хаванди Тахур. Ташкент: Ре-
спубликанский научно-ппосветительский центр имени Имама ал-
Бухари, 2004 (на узб. яз.).

Церетели Г. В. Арабские диалекты в Средней Азии. Т. 1. Тбили-
си, 1956.

Шулембаее К. Образ жизни, религия, атеизм (Общее и особенное
в образе жизни и религиозных верованиях казахов и вопросы атеи-
стического воспитания). Алма-Ата: Казахстан, 1983.

Шмулы М. Насаб- нама // Турюстан. Халыкдралык энциклопедия. Ал-
мазы: Казак энциклопедиясы Бас редакциясы, 2000. С. 501 (на каз. яз.).

Эшполатов Н, Ашурова Ш., Ахмедова К. Кусам шайх (Алмад Ясса
вийнинг эвараси. Бахауддин Накшбанднинг устази Ханзада Мухаммад
ал-Машхур Курра ^Сажа Атайи огли Кусам шайхнинг фаалияти хакида).
Карши: Озбскистан Реснубликаси «Алтин мерас» хал кара хайрият
жамгармаси Кашкадарйа вилаяти башкармаси, [б. г.] (на узб. яз.).

Ягелло И. Краткий словарь особых терминов персидского языка.
Ташкент, 1906.
На латинице

Лзаш, АН 8. “Тке 1зта‘Ш §тап$-. КеЯесНопз оп Аийюгйу апд Аи-
гНогзИ:р”, 1п МесНаеуа/1зта‘/И Н1з1огу апд Ткои^Ы, ед. Рагкас Оайа1у.
СатЬпд^е: СатЬпдёс С’шусгзку Ргсзз, 1996, рр. 265-280 (герпп1ед ж
[пдга’з 1з1ат/с Тгаашопз, 711—1750, ед. В;скагд М. Еакэп. 1Ме\у Ое1Ы:
Ох1огд Цтуегзку Ргезз, 2003, рр. 285-310).

Азаш, Лк 8. “Тке КЪо)акз оГ 1пдо-Рак131ап: Тке Оиез! Гог ап 1з1ат-
1с 1деп1ку”, 1п: доыгпа/: 1пзИ[и(е о/ МизИт МтогИу А//а/гз, 8 (1987),
рр. 31^11.

ВаЬа]апоу В., Митшоу А., №кгазоуа Е. “Ье таизо1ёе де Сказк-
тг у! АууиЬ а Воиккага”, т: СаЫегз д'Аз/е Сеп1га1е, 5-6 (1998), рр.
63-94. ’

Вагкек! Т. Тке Сепгга/ Аз/ап АгаЬз о/’А/^кап/зШп. РачЮга/ \’отад-
/зт т ТгапзШап. ОтуегзИу оГТехаз, 1983.

Ваздоу V К “Нопоиг Сгоирз ш Тгаспиопа! Тигктеплап Зос1е(у”,
т: Ыат т ТпЬа1 8ос/еИез: Ргот [ке А [/аз 1о [ке 1пдиз, ед. АкЬаг 8.
Актед апд ОаУ1д М. Нал. Ьопдоп- КсиНедее & 'Ке§ап Раи1, 1984, рр.
220-243.

В1оске1 Е. “Ьа сопциё!:е дез ё1агз пезгопепз де ГАз:е сетга1е раг 1ез
зки1ез. Ьез тдиепсез скгёйеппез ет Ьоиддк1диез дапз 1е до^те 1з1апи-
Яие”, 1п: Немые де ТОг/еп[ скгёпеп. V (1925-1926), рр. 1-129.

Во:у1п, М1ске1. “Меху РгоЫетз К.е1агед го гке Н1з1огу аг.д Тгадшоп
оГ 1ке А^аккап! Кко]аз т Кагаск! апд 8шдк”, т: .1оигпа1 о/[ке Рак/з1ап
НШспеа/ $ос/е[у, 46/4 (1998), рр. 5--32.

ВоиЬпк, Кака1. 8ат(з е(зоаёгё еп 1з1ат: 1а соп/гёпе оиез(закаг/-
еппе РасННууа. Рапз: СКК.8 Ёдтопз, 1999.

Скг1з1е1о\у, АНап. “8атду Оезсеп! апд ХМог1д1у АГГашз 1п М:д-
1\:пе1ееп(к СепШгу Мазсага, А1депа”, ш: 1п[егпа[юпа1 Лита/ о/Мн1-
с11е Еаз[ 8[исНез, 12 (1980), рр. 139- 155.

Сгарапхапо, Ут.сепГ Тке Натас/зка: А Ншс/у т Мпгоссап Е'кпорзу-
сЫа1гу. Вегке1еу апд Ьоз Ап§е1ез: Ытуегзку оГСаКГопиа Ргезз, 1973.

ОеХУеезе й “Засгед НкзТогу Гог а Сегдга! Аз1ап Тохуп: 8а!п1з,
Зкппез апд Ьеёепдз оГ Он§т т Шзгопея ог Заугат, 181Ь-19‘Ь Сеп1и-
пез”, 1П: Р/§игез туз[щиез Лез топНез тизи1тапз / Кеуие дез Мопдез
Мизи/тапз е( де 1а МёдКеггапёе. Ед. Оеп'зе А1§1е. № 89- 90 (2000), рр.
245-295

[)е\Уеезе, Оеуш. “Тке РоНОсз оГ Засгед Ыпеа^ез 1п 191к-Сеп1игу
Сетга! Аз1а: Оезсеп!: бгоирз Нпкед (о Кк\уа]а Актад Уазау! ш Зкппе
Ооси1пеп(з апд С1епеа1о§1са1 СЬаНегз”, :п: 1п1егпаНопа1 .)оигпа1 о/Мк1-
<11е Еаз181шИез,ЗШ (1999), рр. 507-530.

ОеШеезе, Оеут. “Уазау (ап Ье&епдзоп (Ье ШаппгаЬопоГТыгНзип”,
1п: ЕшсОеч т А11а1с СМИгаИоп III(= Ргосеед|п§ь оГ(Ье 30(к Мееппц оЕ
(Ье Регтапеп( 1п(етайопа1 А1(а1$Йев СопРегепсе [Р1АС], Вкотт^Есп,
1987), ей, Оеп18 81г.ог. В1оот1п§(оп: КечеагсЬ 1пз(1(и(е Рог 1ппег Азтп
8(ид1ез, 1990 (1пд:апа Ышуегзку ЫгаПс апд А1шс 8епез, Уок 145), рр.
1-19

Ггапк АПеп 1. Ыагтс Рори1аг ЬИегашге т КахаккзСап. Ап Аппо-
1а1ес!ВМюугарку. 8рпп§йе!д, У1г§т1а: Оип\уооду Ргезз, 2007.

Егапк, АПеп 1. МихНт Век^юич 1пхШиИоп8 т 1трег1а1 Еичзга Тке
Ыапйс Р’огМ о/Хсшшхепзк ОВ1пс1 апс! 1ке Кахакк 1ппег НогсЬе, 1780-
1910 ЬеИеп: ВпП, 2001, рр. 278-281.

Егапке, Ра1г1ск. Веуеупипо тИ КкиЬг. (риеПепчтсНеп гит 1тау1-
пагеп 1т (гасНИопеИеп Ыат. Веки(: Ег^оп-Уег1а§, 2000.

СеПпег, Ете8(. 8ат18 о/ 1ке АКаз. СЫса§о: 1)п1уегз1(у оГ СЫса§о
Ргезз, 1969.

(тгепагд Е. “Га 1е&епде де 8а(ок Во^Ьга КЬ.ап е( 1’ЫМоие”, т: Ьоиг-
па1 АзсаНцие, зепе 9, № 15 (1900), рр. 5-79.

Нап Ка) Китаг. “ТЬе Ье§1(1та(:оп оЕ (Ье А&Ьа КЬап’з АиЖогку
оуег (Ье КЬо)аз оЕ \Уе8(ет 1пд1а ипдег Со1оп1а1 ЕЬзрепзайоп 1п (Ье
Мпе(ееп(Ь Сепшгу”, т: 1з1ат1с Сикиге, 71/3 (1997), рр. 19-35.

НоГгпап Е. Тигкгзк Ы1ега1иге А Вю^ВЛИоргарЫса! 8иг\еу. 8ес(1оп
III, Раг( I, Уо1. III. ШгесЫ, 1969.

„атсиз, Каутопд. Ноппеиг е1 Ьагака: Ьез ч1гис1игез 5осш1е.8
{гасНИопеИеа кап.ч 1е К1/. Раг18: Едкюпз де 1а Магзоп дез 8с1епсез де
ГНотте, 1981.

КЬапукоу \.У. Воккага: 1(з Ат1г аш! 1(з Реор1е, (г. С1етеп( А. Ое
Воде. Еопдоп: 1атез Маддеп, 1845.

К.:1ап1, МопдЬег. Ьа сопз1гис11оп с1е 1а тёто1ге: Ье И^па^е е1 1а
5ат1е1ё с1апз Гоаш <Ь'Е1 Кчаг Рапз: ЁдЫоп.з ЕаЬог е( Пдез, 1992 (“Ке-
Н§1оп8 еа регзресруе,” сд. Нспгу Рете(, Ыо. 5)

Меу1апа 8аЬууи ’д-дт. ХечеЬ-пате (егситезг. Наг:г1ауап РгоГ. Ог.
Кета! Егаз1ап. 1з(апЬи1: Уезсу?уаутс111к, 1996 (натур, яз.).

.МеуспдогГГ, Вэгоп Сеогцез, де. Роуане А'Огеп'ооиг^ а Воиккага
/а:1 еп 1820, а {гауегз 1еч з1еррез диг 8 е1епс1еп1 а I ’ез1 <Ье 1а Мег к ’Ага1 ес
аи-с1е1а с!е I ’апсгеп ,1ахаг1е8. Рапз: ЫЬгате Опеп(а1е де Оопдеу-Оиргё
Рёгее(ЕПз, 1826.
Миттоу А. “В1е ЕгхаЫип§ е;пез рохаз йЬсг дге 1з1ат:81егип§ бег
Еапдег, сНе дет Кокапсег КЬапа! игдегзТеЬеп”, п: МизИт СиВиге 1п
ЯиШа апа Сеп1га1 Аз1а. Уо1. 3: АгаЫс, Регыап апа Тигктс Мапи8сг1р18
(15'1’-19,к Сеп1ипез). Едкед Ьу Апке уоп Ки§е1&еп, АчгЬек Миттоу,
М1сЬае1 Кетрег [1з1аткипдксЬе ИпгегзисЬип&еп, Вапд 233]. ВегЕп;
К1аиз 8ск\уагх Уег1а$, 2000, рр. 385^128.

Мщгипоу А. ’‘О1е Оохаз. АгаЫзсЬе 6епеа1о§1еп т КазасЬзсап”,
т: МизНт Сикиге т КиШа апс! Сеп1га1 Ал1а/гот /Ле 18(к Ю 1ке Еаг1у
20гк СегВипез Уо1. 2.1п1е.г-Яе§1опа1 апс!кмег-ЕВпис Ке1аИоп8. Едкед
Ьу Апке уоп Кй§е1^еп, М1сЬае1 Кетрег, АПеп 3. Егапк. [ЫаткипдксЬе
Е1п{егзискип&еп. Вапд 216]. Вегкп, 1998. рр. 193-209.

Миттоу А. “Уепегайоп оГ Но.у 8кез оЕ 1ке Мк1-8кдаг’уа Уа1
1еу: СопПпику апд ТгапзЕогтакоп”, 1п: Ми8Ит Сикиге т Яи881а апВ
Сеп1га1 А81а/гот (ке 18(к 1о 1ке Еаг1у 20(к Сеп1иНе8. [Уо1. 1]. Негаиз-
§е&еЬеп уоп М1сЬае' Кетрег, Апке уоп Ки^е1§еп, Откпу Уегтакоу.
[ЫаткипдНсЬе Цп1ег«цсЬипёехг. Вапд 260]. ВегЕп, 1996, рр. 355-367.

Миттоу А.. ВаЬа]апоу В. “Атлг Тетиг апд 8ауу1д Вагака”, 1гц
Сеп1га1 АзгаИе Войта!. № 45 (2001), рр 28-62.

Миттоу, АзЫгЬск апд 8хирре Мапа. “Оп доситеп! &епеа1о§;кр1е
(пазаЬ-пата) д’ипе ГатШе де Н\уа]а Уазаип дапз 1е кЬапа! де Кокапд
(Х1Хе 8.)”, т: Еига&ап Риюкез (Тке 8к1’11кег Сепде, СатЬпдяе/ТзШто
рег ГОпепгеС. А. К'аШпо, Коте), 1/1 (2002), рр. 1-35.

Ыигтапоуа А. 8д., 12Ьа1гоу А. К. ‘ЧзЫтс ЕдисаОоп т 8оУ1е1 апд
Ро81-8оу1с1: Ка/акЬз1ап (1917-2003)”, 1п: Ыапйс ЕВисаИоп т 1ке 8оу1&1
Е'пюп ап<В кл 8иссе8&ог 8(а1е8, ед. Ьу М’сЬае! Кетрег, Каои1 МоО’ка,
81екап Ке1сЬти1Ь. Еопдоп: Кои11ед§,е (Еог1!:сотт§).

Рпуга18ку В. С. МизНт Тигк1$1ап. Кагак КеИ^юп ап<В СоИесШе
Метогу. К1сЬтопд, 8иггеу: Сигхоп, 2001.

РпУгаТзку, Вгисе С. “ 'Тигк1з1ап Ве1оп§81о {Ье <^)о]а8’: Ьоса! Кпочу-
1ед§е оЕ а МизНт Тгадкюп”, т: Ое'\>ои1 5ос1вНе8 У5. 1трюи8 81а1е8?
Тгап8тИИп^ Шатте Ьеагпт^ т Ки881а, Сеп1га! Азта апНСЫпа, Втгои^к
1ке ТуеепйеЛ Сеп1игу: РгосеесИпу^ о/ап 1п1егпа1юпа1 СоПоцишт Ре1<В
т 1ке Саггё (Вв8 8с1епсе8, Егепск Мт181гу о/ Кезеагск, Рап8 ЕосетЬег
12-13, 2001, ед. 81ёрЬапе А. Оидо1§поп. ВегНп: К!аиз 8сЬ\уагх Уег1а§,
2004 (181аткипдНсЬе Сп1сг8исЬип§еп, Вапд 258), рр. 161-212.

К1азапоУ8ку, Уа1етт А. Сил1отагу Ьа\л> о/ 1ке Цотаскс ТпЬе8 о/
81Ьег1а. Т1еп1зт, 1938 (герг. В1оот1из1оп: 1пд1апа Е1п»₽гз1(у (ЗгаНс апд
Лка1с 8епез, уо1. 48, 1965).
Зкапцагоу К. ‘'Еаг1у Е1етеп1з т (Не Е1кпо&епез1з оЕ Гке ЕгЬекз”,
1п Тке ХотаАю АкетаИхе: Мос/ех апс/ Мос/е/5 о( 1п1егасНоп т (ке. А/-
псап-АХап Г)езег15 ап<1 Херрен. ед. \Уо!Е§аг.§ \Уе:з81едег. Тке На§ге/
Рапз. МоиТоп, 1978, рр. 147-155.

Тке Запск о/ Охи$. ВоукооА Кеттксепсеь о/ 8си1г/(кИп Ат, гг
Зокп К, Регту апд Каске! Ьекг. Соз1а Меза, СаНЕогта: Магда РиоНзк-
ег», 1998

Тткоузкп Е. Г. [Е. ТппкоузкГ. Уоуарр а Рёктр, а (гахег$ 1а Моп-
роИе, еп 1820 е(1821. ед. Д, К1арго1к. 1-П. Рапз: ЫЬгглпе ()пеп1а1е де
□опдеу-Оиргё Рёге е! ЕПз, 1827 [1гапз1а1ед Егот Тке Ки8з:ап опуша!
риккзкед т 81. Ре1ег8киг§ т 1824]).

То§ап А. 2ск1 Уекд1. О§их с1е8(ат: Кеди/е&Нп О&шпатез/, 1егси-
те уе 1акПН / 2пд ед. 1згапЬи1: Епдегип К11акеУ1. 1982.

Уоп Кгстег А. УЪе.г ске Зйс/агаЫзске Заре. Ье1р21§, 1866.

7ейегз1ёеп К.У. О1е агаЫяскеп, регшскеп ипс/ [йгНзскеп Иапс/-
8скп/1еп <Ге.г ПтхегзисНхЫЫкАкек хи Пррза/а, уеггеккпе! ипд Ье-
зскпекеп уоп К. У. /е11егз1ёеп. 11ррза1а, 1930.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Аба Бакр, дамулла 75*

Аба Бакр Сиддйк, см. Абу Бако СиддПк

‘Аббас 73*', 102

Абд ал-‘Азйз-баб ‘Алам-дар, хадрат, шах 107, 109,111, 198*, 203*, 205,226,

257, 258, 275*

‘Абд ал-‘Азйз-хьаджа 139

‘Абд ал-‘Алй 75*

‘Абд ал-Гафурхан, саййид 155

'Абд ал-Гафур-х“аджа 107*

'Абд ал-Джаббар, шах 73, 104, 109, 131, 150, 194, 206

‘Абд ал-Джаббар-суфй 222

‘Абд ал-Джаббар-хан 115, 116

‘Абд ал-Джаббар-шайх 109,220, 221

‘Абд ал-Джалйл-баб, хадрат, шах 104-110, 131, 132, 152, 195, 197, 199, 200,

203*, 226*, 227, 234, 254, 256, 258

‘Абд ал-Джалйл-хан 150. 151

‘Абд ал-Джалйл-шайх 73*, 110

‘Абд ал-Карйм-хьаджа

‘Абд ал-Каххар. мйрза 207, 212

‘Абд ап-Каххар-х'аджа 107*

‘Абд ал-Каххар, шах 73, 104, 131, 150, 194, 206, 207, 234, 254

‘Абд ал-Латйф-шайх 115

‘Абд ал-Маджйд-баб 107’

‘Абл ал-Маджйд-хан ибн Йунус-хан 108*

‘Абд ал-Мазйд-х"аджа-йи ‘азйзлар 119

‘Абд ал-Малик 72, 75, 134, 230, 231

‘Абд ал-Малик-хваджа 118*, 133

‘Абд ал-Малик-шайх 75*, 111

‘Абд Манаф 73

‘Абд ал-Маннан, шах 102-104, 109, 131, 150, 194, 205, 206, 214, 215, 262

‘Абд ал- Мутталиб 73

‘Абд ар -Раззак 268

‘Абд ар-Раззак, мйрза 217, 218

‘Абд ар-Рахйм-баб, хадрат, шах 73’, 104. 106-109, ИЗ, 131-133, 150-152,
195-197.’199-208, 215 216, 218-220. 224, 234, 254, 256-259,265, 268, 269

‘Абд ар-Рахйм, х’аджа 232

‘Абд ар-Рахман-баб, шах 73, 104, 105, 109, 131, 150, 195,206,212,219,220,

234, 239, 254, 260, 270, 264

‘Абд ар Рахман ибн ‘Ауф 151

1 Знаком (’) отмечены слова, встречающиеся в комментариях к переводу и дан-

ные в сносках.
‘Абл ар-Рашид-уан 153, 231,232

‘Абд ас-Салам 226

‘Абд ал-Фагтах, шах 73, 103, 104, 109, 131, 150, 194, 205,212,218, 234,353

‘ Абд ал-Фаттах-шай^. 73*, 115

‘Абд ал-Халик-гсан 109, 203*, 209-213, 229, 231,261

‘Абд аш-Шахйд-х’аджа 231, 232

‘Абд-и ‘Алй-х’аджа И9

‘Абд-и Джаббар 234, 270*

‘Абд-и Джаббар ибн ‘Абд-и Рахим 270

 Абд-и Джаббар-хан 110

‘Абд-и Джаббар х’аджа 119

‘Абд-и Карйм-х’аджа Халифа 119

‘Абд-и Маннан 259

‘Абд-и Рахман 265*

‘Абд-и Рахман-шайх 111

‘ Абд-и Салам 257

‘Абд-и Фаттах 259

‘Абд-и &алик-$ан 260

‘Абд-и ^'аджа-шалх 111

Абдал 76

‘Абдал 75

‘Абдал ‘Алй 135, 214., 230-232

Абдал-1Алй-х’аджа 75*, 134, 231

Абдал-шайх 81*, 225

‘Абдаллах 73*, 102, 103, 198, 256, 260

‘Абдаллах ‘Умарй, шайх 210

‘Абдаллах-хан 155*, 224, 273*, 372

‘Абдаллах-х’аджа, х’аджа 232

‘Абдаллах-шайх. маулана 81, 111, 139

‘Абид-^ан, саййид 155

‘Абид-шайх 139

Абу Бакр, шай& ЮЗ

Абу Бакр Сиддйк, хадрат 102, 131, 195, 206, 228

АбуЛахаб-73*, 102

Абу Муса 75*

Абу Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Мухаммад ал-Мурта‘иш 114

Абу Наср Саррадж 114

Абу Талиб 73, 102

Абу-л-Касим-хан-йшан 152*, 154

Абу-л-Хайр 73*

Абу-л-Хасан 73*

А_дам-ата, хадрат 72, 102, 131

‘Адил Бйк-х’аджа 232

Адйн 102

Адйна-Бйк-х’аджа 232

Адйна-Мухаммад-х’аджа 232

‘Аднан 72
Адр 102

Азар 72, 102

Азйг-Туффйх-хан 204*

‘Азйз-Бйк-хваджа 232

‘ Азйза-ханйм 231,232

Азйклйг Бу. ра Кара-хан 204*

'Азйм-хан 154

‘Азйм-хак, саййид 154*

Айина-бича 111

А йина суфй 110

Айина-шайх 111

‘Айиша 134

‘Айиша Хуштадж 114, 228,230

‘Айиша-бйбй 232

‘Айиша-бича 111

Аййуб 72*

Аййуб-шайх 81 *

Ак-Арслан-бйк 213

Ак-Арслан-хан 203*

Акбар-хан, имам 154

Акрам-хан, саййид 155

Ад-Баркан Малйк 212, 213

Ал-Таркан-бйк, ‘Абд ал-Халик-хан углй 209

‘Ала’ ад-дйн, х'аджа 198*

Ала ад-дйн Муфтй, х'аджа 108

‘Ала’ ад-дйн Нурй 139

‘Алам-бардар, х“аджа 107*, 152

‘Алаф Дихкан-баба 110

‘Алим-хан, саййид 154, 155

Аллахнкул-шайх 116

‘Алй ибн Абй Талиб, Муртада, хадрат 73, 75, 77*, 78, 102, 103, 105, 114,
116, 131, 133, 136, 150, 151, 195*, 196, 203*, 231,232, 253, 353

‘Алй Рида 255*

‘Алй-хан 110, 205

‘Алй-х3аджа 139

‘Алй-х’аджа Хусайн Газй 194*

‘Алй-х*аджа-ата 75*, 77*, 114

‘Алй-шайх Н1

‘Алй-шайх, мйрза 139

‘Алим-хан 255*

‘Алим-хваджа 119

‘Алим-шайх, мйрза 139

‘Алййа 102

А_ман-хваджа 118*, 119

‘Амир 72, 102

Амйр ‘Абд-и Рахмаи-кадй 225

Амйр Барака 255*
Амйр Мйрак, см. Буранчй-шайх

Амйр Саййид- хваджа 118

Амйр Тимур 218, 221, 253*, 267

Амйр Кутлук Тймур, см. Амйр Тймур

Амйр-Бйк-хваджа 232

Амйр-и Кулл Карача Мйрза 267

Ануш 72

‘Ариф-хан 153

Артйг-х'аджа, мйрза 232

‘Артук-х’аджа 119

‘Артук-шайх 114

‘Арвастуш Малик 72*

Арбуз-хан, см. Эрбуз Кара-хан

Арбузй Кара хан, см. Эрбуз Кара-хан

Арйг Туффгх-хан 152

Арйглйг Бугра Кара-хан 133

Арлат-мйрза 212, 218

Арслан Малйк 214

Арслан Сунгкур 214

Арслан-баба 229

Арслан-хан 133, 153, 203*, 206, 2С8, 260

Арслан-хан ибн ‘Алй-хан 110

Арслан х°аджа 139

Арфа^шад 72, 102

Аргун 72, 102

Асадаллах 267

Асадаллах ибн ‘Абд ар-Раззак 267

Асрар-хан, саййид 155

Астаджан-уак 203*

Ата, Аидр 75

Ата-Йасавй, см. Ахмад Йасавй

Ата-хан Азларов 255*

‘Ата’аллах-хак 155*

‘ Ата’аллах-хваджа ибн Джунайдаллах-х’аджа ибн Сан‘аталлах-х"аджа-йшан
118*

Атарух 102

Агсйз-шайх 111

Аулийа-ата 153

Аулийа Кара-хан 109, 118, 133, 203*, 205, 258

Аулийа-Малик 76*

Аулийа Малик-хан 76, 109, 214, 230, 262

Аулийа А’аджа-шайх 110

‘Аус 72*

Ахад-хан махзум 108*

Ахмад Бакрй, имам 206

Ахмад Йасавй, хваджа, ата, хадрат, шайх 74-77, 80, 113, 114. 116, 118, 119,
136-139, 207, 208, 210, 218, 219, 229, 230, 260, 261 *, 263, 270
Ахмад-ата 76

Ахмац-тегйн 213

Ахмад-хан 133, 153,203*

Ахмад-х’аджа 71, 118, 133, 135, 138, 139,210, 223,228,231,263

Ахмад-шайх 81, 214, 224, 232, 262

Ахнух 72.102

Ахшаб 198*

Ашджаб 102

‘Ашик-ата 139

‘Ашур бича 111

‘ Ашур-Мухаммад-хааджа 232

Баба, дамулла 75*

Баба-Мачйн 136, 137

Баба Ратк 77*

Баба Раман 114

Баба-хап Касимханов 107*

Баба-хан-ата, хадрат 153

Баба-хан-х’аджа 224

Баба-шайх 81, НО, 116, 224

Бадр-ата НО

Бадр-и Ду Заман 262

Байт ад-Дар 198*, 225*, 226*

Байт-Дар Куркуз 111

Бакр Каффал, Хадрат Имам, х’аджа 107, 108, 111, 132

Бакр ад-дйн Каффал 198, 256

Бакй-хан 153, 154

Бакй-хан, саййид 154, 155

Бакй-х’аджа 119

Бахир-х’аджа 119

Баллй-ата НО

Балча-бйбй 203*

Банй-Дар 133

Барат-шайх 111

Барда 72

Барда’йл 102

Барй-Ра'с-мйрза 217

Баршумут 226*

Батир Абдал-х’аджам 225

Бацал Газй, саййид, шах 104, 131, 150, 194

Баха’ ад-дйн-шайх 5 '

Бахадур хан-махзум 108*

Бахадур-х’аджа-йи ‘азйзлар 119

Ьахган 109, 203*

Башйр 72*

Бйбй Ханйфа-хатун 73*, 103, 194*

Бйбй Саййида 73*
Бйбй Шамс 194*

Бйбй Шамсййа-хатун 73*, 103

Бйбйка-бйча 212

Бикйч-ата 113

Бйкча $ан 153, 213, 214

Билга-хан 133, 2СЗ*

Бу|ра Кара-хан [09

Бурус 73*

Бузрук-хан 154

Бузрук-х"аджа 232

Буран Сурак 213

Буранчй-шайх 116

Бурхан-шайх 81 *

Вала’бй 102

Валй-хан, саййид 155

Гадай Кара-хан 109

Гадай-хан 153

Гадайх’аджа 116, 117

Гайиб-ата 260

Гайиб-шайх 81*

Гайиб Шах-шайх 110

1 айс 72*

Галиб 73

Ганй хан, саййид 154, 155

Гаухар-Джуш 134

Гаухар Хуш-Тадж-бйбй 74*, 77*, 114,210, 229-231

Гяффал 198*

Гурман-бек 267

Давуд Забураллах 72*

Дада-х‘аджа 119

Дакйанус малик 72*

Данишманд-гегйн 213

Данишманд-х’аджа 74, 133, 139

Дарвйш-баба 110

Дарвйш-Мухаммад 222

Даулат ^уш-Тадж-бйбйча 231

Даулат-ана 110

Даулат-Мухаммад-х“аджа 232

Джаббарлйк 133

Д жабра’йл-ата 110

Джалал-х"аджа 118*

Джалал-шайх 119

Джамал Кара-хан 109

Джамйла-бйбй 77*, 114
Джан Муха.ммад-х’аджа 2.32

Джаруб- шайх см. Саййид-х’аджа Джаруб-шайх

Джарубаллах-шайх 116

Джа‘фар Садик 104, 194*, 204, 232

Джа‘фар Такйн-хан 203*

Джа‘фар-хан 153

Джа‘фар-х’аджа 107*

Джилау-хан 117

Джихад Кара- хан 109

Дйв-баба 113

Дйвана-х’аджа 117

Ду галат-мйрза 212,217

Зайнаб-бйбй 232

Зарнук(й) 135

Зарнукй Мухам мад-х’аджа 206

Зафар Еаджмиддинов 118*

Зах-и дйн Урун-куйлакй 74*, 115

Захид 135

Захид Афзун 231

Захид ад-дйн-шайх, маулана 75*, 81

Захид-х’аджа 81, 118*, 231

Захид-шах 221, 222,270

Захидйн-шайх 81 *

Захра-бйбй 110

Зийадаллах-хан, саййид 155

Зияутдин Бабаханов 108*

Зубайр 73*, 102

'Ибадаллах-шах 212

Ибн ‘Аббас 272

Ибн Бу Талиб, см. ‘Алй ибн Абй Талиб

Ибрахим 72*, 114

Ибрахйм, хадрат 72, 102

Ибрахим ибн Шах Йа'куб, х’аджа 266

Ибрахйм-ата ПО

Ибрахйм-суфй ПО

Ибпахйм-х’аджа 134, 217, 232, 267, 268*

Ибрахйм-шайх 74, 75, 113, 133, 217, 218, 228,230, 231, 264*

Ибрахйм-шайх, х“аджа 109

Ибрахйм-шайх-и ‘азйздар 219

Идрйс-пайгамбар, хадрат 72*

Идрйс-шайх 224

Ийичйк-бича 111

Икрамхан Садиков 118*

Икбал-бича 111

Илйас 72, 76-78, 80, 134, 138, 139, 262
Илйас, хадраг 102

ИлйаС’Хан 133, 153, 203*

Илйас шайх 74, 133, 206

Ил-Канджй-баб 270

Ил-чй 209

Имам-зэда ал- Бухари 233

Имам-кулй, ^алик-бирдй углй 209

‘_Имад 134

Иртуз Кара-хан 203*

‘Иса Рухаллах 72*

‘Иса-х’аджа 118*

‘Иса Хиджаз-а~а 115

Исма‘йл, хадрат 72, 102

Исма’йл, х”аджа 119, 217, 232

Исма‘ йл-ата 110

Исма‘йл-суфй 110

Исма'йлхан 133, 153,203*

Исма‘йл-шайх, хадрат 74*, 110, 113, 133, 139, 234

‘ Исмат-х"аджа 110

Исрафйл-ата 110

Исрафйл суфй ПО

Исхак, х’аджа 111

Исхак, шах 195-198, 213, 218, 219, 254, 256, 270

Исхак ага 110

Исхак-баб, хадрат 73, 74, 78-81, 104-108, 111-113, 116, 131-133, 135, 150.

152, 199. 200, 202, 206, 225, 226, 227*, 230, 234,257, 261

Исхак- пайгамбар, хадрат 72*

Исхак-хан тура ‘Ибрат 118*

Исхак-лайх 139, 219, 221

Ифтихар-шайх, хадрат 74, ИЗ, 133

Ихшйт-Кафир 104,105, 107, 198

Ишан Амйр Саййид-х’аджа 117

Ишан Баба-хан ‘Абд ал-Маджйд-ханов 108*

Ишан Тахир-хан 109

Ишан-Т^фа-хан 154*

Ишан-хан Тура-^ан, джанаб 154

Ишан Х’аджа Данишманд 116

Ишан Х’аджа Йа' куб-шайх 109

Ишан Шах ‘Абдаллах 109

Ишан Шах Ахмад-хан 109

Ишан Шах Касим-хан 109, 116

Йаб] у Сипахсалар 213, 2 (4, 261

Йагалак-Арслан 212

Йагалак-б йк 214

Йагруб 72*

Йадак-хан 203*
Йа'куб, х’аджа 216, 217, 264-266

Йа'куб-пайгамбар 72*

Йа‘куб-х’аджа 232

Йамгурчй-шайх 225

Йар-Мухаммад, мулла 75*

Йарух 72*

Йаса‘, ал- 72,102

Йасавй, см. Ахмад Йасавй

Йастухиб 72*

Йахйау’аджа 135

Йашджаб 102

Йуваш баб 107, 108*, 198*, 257

Йумапак-шайх 116

Йунан-бйк 212, 218,268

Йунус-хан 108*, 153, 154

Йунус-шайх 234

Йусагу 207,208

Йусуф, х"аджа 216, 232

Йусуф-и Хамаданй, х’аджа 261

Йусуф-бай 75*

Йухандийан 203, 204,207

Йушмут 227

Ка‘б 73, 102

Кай-Сундкур-бйк 212

Кама.! ад-дйн-шайх, мйрза 139

Камал-х“аджа 139

Карван-Баст 104, 106, 152, 198

Капа-хваджа 153, 275*

К штаб 73, 102

Кинанат 102

Кйшй-бай 75*

Кубан-бйк214

Кук Бу рут-хак 153,203*

Кулсум-бйбй 116

Кур-Арслан-бйк 212

Кураган-бйк 2 Е 8

Куркуз 107, 111, 198

Куркук 225*

Куфундук-ата 110

Куш-баб 198.256

Кадир хан, саййид 155

Казак-бйбй-ана ПС

Кайдар 72, 102

Кайнам 72, 73,102

Кара Арслан 212
Кара Бугра-гсан 110

Кара-Сач-ана 74*

Кара-Сач-бйбй 113

Кара-хан 152, 260

Кара-чукй Ах.мад-х'дджа 134, 211

Кара-чукй Садр-у'аджа 133, 134

Кара-чукй Сулайман-х’аджа 229, 230

Кара’-шайх 81, 111

Кара-тйкйн 221

Кграча-мйрза 217, 218

Карйазй-ага 194*

Касим-хьаджа 118*

Касим-шайх, маулана 139

Каффал, хваджа 152

Кйз-хан 203*

Килйч Арслан Кара-хан 206

Кйлйч Арслан-хан 153, 260

Килич Кара-хан 109, 133, 203*, 205, 227, 258

Килйч-хан ПО, 112, 114, 133, 226*,227*

Киличлиг Кара-хан 204*

Килйчлйк Кизил Арслан-хан 203*

Кувам ад-дйн махзум 108*

Кувам ад-дйн Муниров 108*

Кузун-бича 111

Кул-Ахмад-х"аджа 81

Кул-Мухаммад-суфй 222, 223

Курбан-шайх 118

Курбан-шайх-и ‘азйзлар 117

Куртука 104, 105

Кусайй 73, 102

Кусам ибн ‘Аббас 105, 131, 151, 195*, 196, 222

Кутб ад-дйн-шайх 81

Кутлук Арслан 213

Кутлук-бйбй НО

Кутлук-суфй 135

^утлук-Тймур 271, 267

Кутлук Тймур-бйк 219

Куыук-х'аджа-суфй 222

Кучкар-шайх 139

Лу’айй 73, 102

Ма’адд 72, 102

Маджйд-хан 108*

Майда-бйбй 232

Майда-х‘аджа 119

Малик 72*, 73, 102
Малик, ал • 72

Малик-ата 76

Малла-х“аджа-шайх, хадрат 118

Ма’мун-бйк 214

Манкинт-Уракчй 223

Манку 198

Мане -ата Хамйр 2С5

Мансур Кара-хан 109, 203*

Мансур Хамйр-ага 259*

Мансур-хан 133, 153

Маргузй, имам 136-138

Марйам-бича 111

Маруф Салимое 108*

Маулана-шайх 139

Махдй-хан, саййид 155

Махйм-бйбй 223

Махйа’йл 72, 102

Махмуд-суфй ПО

Махмуд хак 203*

Махмуд-х’аджа 135, 139, 223

Махмуд-х'аджа Суфра дар Зарнукй 230

Махмуд- шайх, маулана 74, 81 *, Г11, 113, 139, 206,213,219, 224,231,274

Махмуд-шайх Кара-чукй 219

Машхад-ата 259

Мйка’йл-ата НО

Мйка’йл-суфй НО

Мйр Саййид Фадил-шайх 139

Мйр Саййид-х’аджа 119

Мйр-Саййид-шайх, Х’аджа 116

Мйр-Салйм, мулла 154*

Мйр- Х’ЗДжа-шайх НО

Миран-шах 219

Миран-шах-мйрза 218

Мйрза-х’аджа 232

Мйрза Шах 212, 218

Му‘аз-и Джабал, хадрат 73*

Мудар 72, 102

Мудрика 72

Мукаддам 73*, 102

Му’мик-шайх, хадрат 74, 113, 133

Мунйр ад-дйн махзум 108*

Мункузлук Бугра Кара-хан 1С9, 152*, 203

Мурад-Таййаш 224

Мурра 73, 102

Муртада ‘Алй , см. ‘Алй ибн Абй Талиб

Муртада ибн Х’аджа Ибрахйм 269

Муса Каламаллах 72*
Муса-х’аджа, саййид 75, 107*, 134,228,232

Муса-шайх, хадрат 74, 113, 133, 234

Мустафа-шайх 111

Мутаххар-шах 212

Мутушлах 72, 102

Мухаммад Расулаллах, Мустафа, хадрат 72*, 77*, 101, 102, 114, 131, 132,

194, 196

Мухаммад, х’аджа 211, 273, 275

Мухаммад, шайх 221, 270, 271* 273

Мухаммад ибн ‘Аббас 196*

Мухаммад ибн ‘Абд ал-Джалил 151, 196

Мухаммад ибн Джалил 105, 196*

Мухаммад ибн Шайх Мухаммад х’аджа 272

Мухаммад Ата-Бйк-х’аджа 232

Мухаммад-‘Алй-хан 154*

Мухаммад-Амин 275*

Мухаммад-Амйн-хан 153

Мухаммад-Бакй, Мухаммад угли 209

Мухаммад-Баки, Мухаммад-Разик угли 209

Мухаммад Бузрук 224

Мухаммад Васи'й, х’аджа, см. Мухаммад-и Васи‘

Мухаммад-Вафа, Мухаммад-Садик угли 209

Мухаммад Данишманд-х’аджа 114, 115, 135

Мухаммад-Дарвйш-суфй 222

Мухаммад-Захид, ‘Абд ар-Раззак угли 209

Мухаммад-Йусуф-х’аджа 232

Мухаммад Парранда, шайх ЮЗ

Мухаммад- Рида, Хаджжй Дарзйш углй 209

Мухаммад-Саййид-хан 108*

Мухаммад-Саййид-хан ибн Бахадур-хан 108*

Мухаммад-Султан 213, 214

Мухаммад-суфй 110

Мухаммад-хан 153,203*

Мухаммад-хан йшан, имам 108*

Мухаммад-хан-ишан ибн Йунус-хан 108*

Мухаммад-хан Урун-куйлакй, хваджа 114

Мухаммад Ханафй 253

Мухаммад-х’аджа 118. 119, 139, 222

Мухаммад-х'аджа. мйрза 232

Мухаммад-х’аджа Кара-чукй 223

Мухаммад-х’аджа Зарнукй 230

Мухаммад-шайх 74, 109-113, 212, 213, 231

Мухаммад-и Васи‘, маулана 197,204, 255

Мухаммад-и Ханафййа73, 103, 131, 150, 194, 234, 253*

Мухйи-д-дйн, мйрза 139

Мухйи-д-дйн-карй, Музаффар-карп оглй 107*
Набат-х’аджа, мирза 232

Набт-Дар 198-200, 202, 225,226

Наджм ад-дйн 261

Наджм ад-дйн Талиб Туей, шайх - 14

Надар-д’аджа 118*

Надира-бсгйм 154*

Надо, ан- 73, 102

Назанйн-шайх 110, 116, 119

Назар-х’аджа, мйрза 232

Назр 102

Нарй Ра’с-мирза 212

Нарух 102

Насир Барй Ра’с, амйр-зада 216

Насир Нийабй, хадоат 103

Насир-хан-тура 155*

Наср ад-дйн-шайх 149

Насргллах-шайх 153

Науруз-Арбаб 75*

Науруз-х'аджа 74*

Нахур 72*

Низам ад-дйн махзум 108*

Низар 72

Нийаз-хан 110

Нийаз х’аджа 119

Ни‘мат-х3аджа-йи ‘азйзлар, х"аджа 117, 118

Ни‘мат-шайх, х’аджа 116

Ни‘маталлах-х’аджа 118*

Ни‘магадлах-х’аджа-йшан ат-Туркистанй 118*

Ну‘ман-бйк 214

Нур-бйби 110

Нух, хадоат 72,102

Огкио Хашимов 154*, 155*

Раби‘а-бича 111

Рабу-бйбй 116

Радойа-бйбй 232

Ра’йс Х’аджа ‘Ала’ ад-дйн Муфтй 198*

Ра’йс-баб 153

Райик Ьахадиров 108*

Райхан 203*

Рахйм-х'аджа, мйрза 232

Рахман-бирдй-шах 212

Рахмат-хан, саййид 155

Рашйд-хан 153*, 203*

Руй 72*
Сабит 72

Сад Ра’с мйрза 212, 217

Сад-баб 217,221, 226, 268, 270

Са‘д, маулана имам 209

Са‘д Сиддйкй, маулана х'аджа 209, 210

Са'дан-х’аджа 77*, 114

Са‘дан-хваджа-йи ‘азйзан 75*

Садр ад-дйн, маулана шайх 153

Садр ад-дйн-хваджа 118*, 216

Садр-ата 231

Садр-баб 268*

Садр-Мухаммад, мйрза 224

Садр-х’аджа 118*, 134, 229-231

Садр-х’аджа, хадрат 81*

Садр-х’аджа-ата, хадрат 114

Садр-х"аджа шайх, маулана джанаб 74*

Садр-шайх 74, 116

Са'йда бяну 209

Саййид-зада 197*

Саййид-х'аджа Джаруб-шайх 116

Саййида-бану 213

Сайда 102

Сайф ад-дйн 214

Сайф ад-дйн-хваджа 118*, 135, 139, 262

Сайф ад-дин-шайх, хадрат 115

Сайфй ад-дйн Урун-куйлакй. маулана 74, 77, 78, 80, 81

Сакйна 206

Саламан 72*

Салйм-х’аджа 119

Салих-бича 111

Салих-пайгамбар 72*

Салих, хадрат 102

С'алих-Х’аджа 139

Салман, хадрат 261

Сам 72, 102

Сама4, ас- 102

Сам‘анй, ас- 105*

Самир 102

Сан‘атаплах х’аджа 118*

Санджар Кара-хан 109

Санджар-султан 212

Санджар-хан 133, 206, 260

Санй 275

Санку 198

Сари' 72

Сари Сакатй 114

Сарйг Бал иг-дар Кара-хан 152
Сарик (Сарйх) Тунлук Утамиш 110-112, 227

Сатук Бугра Кара-хан, ата, султан 109, 203*, 204, 210. 216, 217, 219, 221.

264,267,271

Сафа-хваджа 118*

Сафа-х’аджа. саййид 107*

Сафар-Мухаммад-х’аджа 232

Сафй ад-дйн 74*, 232

Сафй ад-дйн Афзун-куйлакй, маулана 231

Сафй гд-дйн-х“аджа, маулана 232

Сафй гд-дйн-шайх 81

Сафййа-бйбй 232

Сахур 72

Сирадж ад-дйн 139

Субхая-бкрдй 222

Суйундук-ата ПО

Суйундукшай^ 111

Суксук-х’аджа 76

Сукчук-х“аджа, см.: Суксук-уаджа

Сулайман, хадрат 115

Сулайман-валй 75*, 114

Су.'1айман-хваджа 76, 137, 138

Султан, хадрат, см. Ахмад Йасавй

Султан ал-‘Арифйн, см. Ахмад Йасавй

Султан ^‘аджа Ахмад Йасавй, см. Ахмад Йасавй

Султан -бйк 214

Султан-хан 1С9, 114

Сулу-хваджа-йи ‘азйзлар 119

Суфй Данишманд, маулана 81 *

Суфй Заранукй 134

Суфй Мухаммад Данишманд Зарнукй 74-77, 134, 137, 210, 221, 230, 231

(^уфй-х’аджа 135, 138

Суфй-х'аджа Арслан-хьаджа 138

Тагай-бича 74*, 113,215,263

Таййиб, амйр-зада, мйр-зада 208-213,217

Таййиб, шайх 211, 212

Тарух 72

Тарагай Мйрза-бйк 217, 218, 267

Гатйка-хан 206, 230, 260

Тауке-хан 114, 118

Тахир, мйрза, амйр-зада, мйр-зада 208. 209, 211,216, 217, 264

1’ахир-хан 213-215, 261,262*, 263

Тахир-х’аджа, саййид 107*

Тахир-шайх 222-224, 272

Тймур Кураган-бйк, см. Амйр Тймур

Тймур-бйк 224

Тймурчй-х’аджа 135
Тулак-шайх 116,224, 274

Тулун-бйбй 116

Турсун-бича 111

Тутлук-ата 262

Угунчук-бйбй НО

Уд 72

Уй Джункузлук Бугра Кара-хан 133

УлугАк-шайх 153

Улуг-Арбаб-хваджа 75*

Улуг-шай^ 116, 223

Улук-шайх 224

‘Умар, хадрат 103

‘Умар, шайх 113, 215

‘Умар Батистами, шайх 103,263

‘Умар Парранда, шайх ЮЗ

‘Умар-шайх 74*, 133

‘Умар-шайх Мйрза 218,219

Укуш102

Унчй-бича 111

Ур 72

Урун-куйлакй 74

‘Усман 74*

‘Усман Зу-н-Нурайн, хадрат 73*, 103

‘Усман-х'аджа, саййид 107*

‘_Усман-шайх 74, 133

Утдган-я’аджа 232

Утрар-баб 260

Ухшуб 152

Фадил ад-дйн-шайх 139

Файдаллах-хан 114

Фаниг 72

Фарса-бича 111

Фатима бинт Асад 73*

Фатима-бану 206

Фатима-бйбй 110, 232

Фатхаллах-шайх 153

Фахр ад-дйн ар-Разй 233

Фихр 73

Хабиба бйбйча 210

Хабибулла Касимов 154*

Хаджжадж Парранда, хадрат шайх 103

Хаджжй-шайх 111

Хадиджа-бича 111

Хадир шайх 81 *
Хадрат Султан, см. Ахмад Йасавй

Хайй-шайх 1Ю

Халид ибн Валйд 106*, 151, 195

Халйлаллах 72*

Хамд 102

Хамза 73*, 102

Хамйд х’аджа 107, 198*

Хамйр-ага, султан 110, 259

Хан-х'аджа 275*

Ханйфа-бйбй 232

Харис 73*, 102

Харун 73*, 133

Харун-шайх, хадрат 74, 113, 234

Хасан 253

Хасан, х’аджа 231

Хасан Парранда, хадрат, шайх ЮЗ, 113

Хасан, шайх, хадрат 113, 200, 202

Хасан Вйсилй ‘Умарй, хадрат, шайх 103, 107, 109, 111, 198*, 199, 256

Хасан-хан ПО, 133, 136, 153, 203*, 212-214, 221,231

Хасан-шайх 133, 234

Хатим, дамулла 75*

Хашим 73, 102

Хашим-хан 155*

Хашйм-хан, саййид 155

Х’аджа, хадрат 271

Х’аджа-ата, саййид 113, 114

Х’аджа Ата 228

Х’аджа-Валй-х’аджам 225

Х’аджа Джан 224, 232

Х’аджа-Джан-х°аджа 117

Х’аджа Калан 231

Х’аджа Малйк-хан, хадрат 114

Х’аджа ханйм 231,232

Х'аджа-Шайх 81

Х’аджа-Шайх, мулла 110

Х’аджа-Шайх, саййид 110

Х’аджа-Шайх х’аджа 118*

Х’аджа-йи Калан 232

Х’аджа-йи Кара-Чук Сулайман х’аджа 211

Х’аджа-йи Умйд 255*

Х’аджа-йи Хидр 77*

Х’аджа-йи <<УРД-Хваджа 273

Х’ан-х’аджа 275

Хиджр 102

Хидр, хадрат 73, 75-77, 78, 80, 102, 134, 138. 139, 229,262

Хидр, х’аджа 114
Хидр-у Илйас 109, 113-116, 202,209, 213, 215,217, 220, 222,228, 230, 270,
272

Хилватй-шайх 114

Хитай-бича 111

Хуббй-шайх 116

Худ 72*

Худа ванд-зада 213

Хузайма 73, 102

Хумай-шайх 111

Хумайса' 72*

Хзрд-хваджа, х’аджа 224

Хуруш-малик 72*

Хусайн 74*, 253

Хусайн, хваджа 231

Хусайн 1 азй 194*

Хусайн-хан 153

Хусайн-х’аджа 255*

Хусайн-шайх 81

Хусам ад-дйн махзум 108*

Чагур-бй Кара-хан 109

Чакир-тегйь 205

Чакйр-тйган-хан НО

Чилла-бай 255*

Чйн-Туркан 223

Чин-х"аджа 119

Чинарлйк, шайх, хадрат 108, 111, 198*, 226, 257

Шадман-х'аджа 232

Шай-хак 203, 207

Шайбанй-хан 221,222, 270, 271*

Шайх А^мад-шайх 153

Шайх 5аба 273

Шайх Баба-шайх 225

Шайх-Джан-шайх 81

Шайх Мухаммад-шайх 220, 221 -224

Шайхйм Баба-шайх 224

Шалух 72

Шамс 72*

Шамс ад-дйн, хадрат 116

Шамс ад-дйн, х’аджа 231

Шамс ад-дйн Парса, шайх, маулана 103

Шамс ад-дйн-хан Бабаханов 108*

Шамс ад-дйн-х’аджа 118*

Шамс ад-дйн-шайх 115

Шамсй-хаи 203, 207
Шам‘ун 73*, 102

Шар‘, аш- 102

Шариф-шайх 111

Шарйфа-хан-пашша 155*

Шах ‘Абд ал-Кэдир 212, 218

Шах ‘Абд ал-Кадир Арлат 217

Шах ‘Абд ал-Куддус 205

Шах ' Абд ар-?ахйм Арйт-Лат 211,218

Шах 'Абд ар-Рахман Арйтлат-хан-бйк 217

Шах ‘Абд ал-^алик 206, 207, 109, 268

Шах ‘Абд-и Кадир 268

Шах Абдаллах 194*, 206, 260

Шах Арлат, мйрза 217

Шах Асадаллах 218

Шах Ахмад 203, 221

Шах Захид-шайх 81 *

Шах Ибрахим 109,215, 216, 263

Шах Касим 206, 260

Шах Касим-шайх 119

Шах Кутлук 218

Шах Кутлук Тимур 218, 267, 268

Шах Лутфаллах 212

Шах Мансур 212, 217,264,265*

Шах Мансурй Сад Ра’с 216

Шах Мансурй Чин Ра’с 217

Шах Махмуд 205, 209, 258

Шах Махмуд, см. Аулийа Кара-хач 109

Шах-Махмуд Мухаммеджанов 108*

Шах Мйрза ‘Абд ал-Каххар 208

Шах Мйрза Мутаххар 268

Шах Муртада 218,219, 269

Шах Муртада-шайх Ю9

Шах Мутаххар 212, 218, 264

Шах Мутаххар Арлат 216

Шах Мухаммад 203,206, 260, 268*

Шах Мухаммад-х’аджа 232

Шах Мухаммад-шайх 109

Шах Насир 212, 217, 264,265*

Шах Насир Вари Ра’с 217

Шах Рахман-бирдй 212, 217

Шах Рахман-бирдй Дуглат 216

Шах Сафа-шайх 119

Шах Таг ай 215, 216

Шах Тахир 268

Шах Тимур 267, 268*

Шах Хасан 203-205, 258, 261
Шах Хасан-хан 109, 116

Шах Хасан-шайх 109

Шах Шихаб ад-дйн шайх 203*

Шах-и Мардан, см. ‘Алй ибн Абй Талиб

Шахр-бану 232

Шйс, набй 72, 102

Шихаб ад-дйн ас-Сухравардй 77*, 114, 261

Шйш, см. Шйс 72*

Шукраллах-хаи 155*

Эзбур-хан, см. Эрбуз Кара-хан

Эрбуз Кара-хан 109, 133, 152, 200, 203*, 205, 258
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Адина, мечеть 214

Ак-Курган 115

Ак-Мингар-Фа^лй-Сандаш-Суйй 79

Ак Мупгар-Каэа-Гаш Суйй 79*

А к-Су 203, 204, 257

Ак-Тйфа-Арйгй 74*

Акй-Мингар-Карак-Таш-Суйй 79*

Алдарак 79*

Алдарак Сарйг-Камйш, канал 79*

Алйб-Йарук Суйй 79

Алмалйк 132, 204

Алмачук-Суйй 79*

Амрй-Йаган-Суйй 79*

Амрй-Ган-Суйй 79*

Ам рика-Су йи 79

Анхар-Арйгй 201,214, 225, 262

Анхар-и Арйг, см. Анхар-Арйгй

Аравия 204*, см. также Саудовская Аравия

Аргйна 113

Аргу Ю9, 132,202, 213, см также Тараз

Аргу-йи Тараз, см. Тараз

Аргу-Тар 109*

Аргу-Тараз, см. Тараз

Аррун-и Тараз, см. Тараз

Аркук 115

Арслачлйг, см. Арсланлйк

Арсланлйк 79*, 212, 216

Арсланлйг-Суйй, канал 79

Артук 199*

А рысь, см. Ра’с

Афзук-Куйтак 231

Ахангаран 255*

Ахсй-Кан д 212,217

Баб-ага, усыпальница 228

Баб-Касан, см . Баб-у Касан

Баб-и Касан, см. Баб -у Касан

Баб-и Касан-Сай см, Баб-у Касан

Баб-у Касан 106, 152, 195-198, 207, 212, 255

Баба Туклук 113

Баг-и Таш-Суйй 79*

Баг-Баш-Суйй 79

Багдад 154*, 197,255

Багйстан, см. Багйстан

Багйстан 215, 263
Багулук 216

Бадам, река 112, 199-201, 215

Базар-Аригй 204, 211

Бала-Турлан-Аригй 74*

Балх 106, 132, 152, 197,255

Банак-Ун1 радй-Суйй 79’

Баракйс, см. Баракйт

Баракйт. крепость 202, 208

Барисйн, канал 229

Барчйн, вилайат 199. 227*, 229

Барчйн-Канл 109*

Бахарук 79*

Бйджинга-Суйй 79

Бйгйт, крепость 214

Бйш-Агач, мауди* 154*, 155*, 275*

Бйшагач, см. Бйш-Агач

Бйш-Арйг 275*

Бузаган 2*14,218, 262,269

Бузаган-Арйг, см Еузаган

Б уз ук-Курган 231

Букатлйк-Су 231

Булак-Йар 202

Буркуглй Арйгй 74*

Бухара 106, 108, 114, 115, 117, 132, 152, 197, 198*, 209, 255

Восточный Туркестан 152*

Гайиб-Ата, место погребения 206

Ганча-Сай 207

Дарваз 75 *_

Дахма-йи Ишанан 153*, 154*

Джамлйк-Канд 202, 209, 222

Джамлйк-Кйнд, см. Джамлйк-Канд

Джан-Канд 109*

Джанд, см также Худжанд

Джилау-Хана 117

Джуба, см. Чуба

Джуджа, см. Чуба

Джуйаб, см. Чуба

Домбй-Рабат, мауди' 154*

Египет 105, 108*, 112

Зарнук 199. 212
Изанди-Аригй 74*

Ккак 79, 115’207,209

Икан-Канд, см. Икан

Ил-Канд 199, 212,216

Ил-Кант-Арсланлйк-Арйгй 79

Илан 199

Йлганджй-баба, место погребения 220

Имйнлйк Урунг-Су,ган,_канал 78*

Имйнлйк Урунг-Суган Исйлйк, старая крепость и соборная мечеть 78

‘_Иракй Падишах, место погребения 212

Иран 115

Исбахан, см. Исфахан

Исбйджаб, см. Исфйджаб

Исй-Кай-Канд, канал 78*

Искй-Икан 79*

Исмй-Танга-Кй-Канд-Арйгй 78*

Испиджаб, см Исфйджаб

Истйджаб. см. Исфйджаб

Исфахан Юб, 197, 132, 255

Исфйджаб 107*, 111, 131, 132, 151, 152, 195, 196, 198,202,259

Иткан 79*, 216

Ишанлар Дахмаси, см. Да$ма-йи Ишанан

Йа^ана- Гунбазй-Суйй 78

Йакдалйк-Суйй 79*

Йаман 105, 112, 150, 195,254

Йан-Йар 207, 211, 213, 221,225

Йангаклйк 115

Йанги-Канд 202, 208, 216

Йар-Нау-Канд, см Йарту-Канд

Йар-Тйфа-Арйгй 74*

Йарканд 109, 203*, 204*, 256, 257

Йаркант, см Йарканд

Йаркент, см. Йаоканд

Йарту-Канд 208,212, 217

Йарук-Суйй 79

Йасй 75, 76 133, 134, 207,210, 225, 228, 229, 268

Йассй, см Йасй

Йашйл-Кул-Суйй 78

Йетй-Кент, ем Йетй-Канд

Йетй-Канд 109*, 132, 200, 202, 203, 207, 208

Йипанг-Кйджут 202

Йузран 199*

Йумалаг-Суйй 79

Йукарй-Байтал-Кан 216
Кал-и Бадам ПЗ, 234

Карйз-Арйгй 218-221,224, 225

Касан 104,107, 132, 195*, 212, 256

Касан-и Уш, см. Касан

Касан-Сай 256*

Кашгар 108*, 109, 132, 152, 199*, 203, 207-209, 211,212, 217, 218, 257, 264

Ка’ба 73, 76, 77, 112, 115, 132, 133, 135, 153,210,211,226-228

Ка‘5а-Хана, см. Ка‘ба

Кай-Канда Ией Арйг 78*

Кадар 79*

Кирман 105*

Кузанлйк-ана, место погребения 206

Кукан-Курган, крепость 104*

Кул-Бал йк 205

Кулаб, см. Хисар-и Кулаб

Кумадж 202

Кумуш-Таг 222

Кун-1 икмас 202

Куш-Баб, мазар 256*

Кагалй, см. Каргалйк

Казах-Курган 118*

Казан 155*

Кабалйг, см. Кайалйк

Кайаийг, см Кайалйк

Кайачук-Суйй 79

Кайалйк 135, 204

Калаш 200, 206, 207,209, 216, 222

Калакдак Суйй 79*

Кандакй Мингар-Фар Кайа-Суйй 79

Кандар Арйгй 78*

Кара 79*

Кара-А рслаплйкСуйй 79*

Кара-Асман 112, 113, 115-118,201,202,204,205,20/, 209,213,216,217,222,

225, 253*, 257, 261-263, 265, 267, 268, 271, 272

^ара-Баш 199,212,216

Кара-Булак 115

Кара-Кул-Арйгй 74*

Кара-Мурт 110, 115, 116*

Кара-Сарай 117

Кара-Суган 221

Кара-Такйн 231

Кара-^Сан, деревня 273*

Кара-Чйн-Кенти 224

Кара-Чук 77, 211,221, 228, 231

Каравул-Типасй 202

Карачук, см. Кара-Чук
Карачук-Кент, см. Кара-Чук

Карачук-Канд, см Кара-Чук

Каргалй, см. Кар1алик

Карралйк 73**74*, 78*81, 107*, 112, 113, 132, 199*, 200,208, 226-228, 230

Карнак 115

Касй-Кант 266

Каф 77*

Кахр-Буз 224

Кйз-Сувй 228-230

Кйзйл-Манд-Баш-Суйй 79*

Кизйл-Санкйр 112, 115,200, 207,211,213,221,225

Кизйлча-Мингар-Сукй 79

Кир$йм 273

Кокандское ханство 154*

Кувадам, перевал 199*

Куд-Балйг, см. Куз-Балйк

Куз-Балйг, см. Куз-Балйк

Куз-Балйк 204, 205

Куз Балуг, см. Куз Балйк

Кузй-Балйг, см. Куз-Балйк

Кулаклйк-Тина 117

Кумлй-Кент 113

Куртука, населенный пункт 104*

Куглук-ата, место погребения 214

КушТигирман 275*

Куш-Курган 216

Мадйна йи Мунаввара, см. Медина

Мазандаран 106, 132, 152, 197*, 255

Мазар Пичакчй, см. Хезар-Джаучй

Мазар-Арйгй 220, 224, 225

Мазар-Бува, см. Мулла Кудунг

Майда-Тифа 116

Маккаталлах, см. Мекка

Макйн-Тамй-Суйй 78

Ман-Кйнд, см Манкент

Мандайиш 79*

Манд-Баш-Суйй /9*

Манкент 115, 223

Маткин 78*

Машхад-ата, места погребения 206

Медина 105, 112, 135

Мекка 105, 112, 113, 135

Минга Кара Фана Суйй 79*

Мингар Кара Кайа 79*

Мугулистан 264

Мулла Кудунг 118*
Набак-Унгуруйи Суйй 79*

Наманган 118

Нарин, река 104 *

Нийабар 1.31

Нйса(й) 214

Нисф-и Джахан см. Исфахан

Ничга-Суйй 79*

Нйшапур 105*

Па-йи Та^т-ата, место погребения 205

Па-йи Халак-Арйгй 204,205

Пай-Халак-Арйгй, см. Па-йи ^алак-Арйгй

Пакдж-Га Суйй 79*

Рах-и Калан, мауди‘ 75*

Ра’с 199-202,212,216-218,221

Рас, см. Ра’с

Рум 103-105, 112, 131, 150, 194, 253

Сайрам 73, 76, 79, 106, 107, 110-112, 115, 118, 132, 133, 195*, 198, 199, 203*,
205,206, 209, 215-217, 222, 223, 225-228, 230, 255-257, 259, 262, 272

Сакай, см. Сикар

Салйг Балйг 132

Самарканд, см. Самарканд

Самарканд 106, 115, 117, 132, 151, 152, 196, 197, 209, 255, 257, 270, 272,
275*

Самарканд-Дарваза, махалла 152*

Саране 106, 152, 255, 197, 255

Сарйг-Балйг, см. Сарйк-Балйк

Сарйк-Балйк 203*, 205, 227, 258

Сарйг-Пул 132

Сарйам, см. Сайрам

Сатук-Ата, ханаках 204, 210, 221

Саудовская Аравия 108

Сафйд-Буланд 105

Сикар 135

Сйр, см. Сирдарья

Сирдаркя 115, 207, 227

Сирия 154*, см. также Шам

Сузак 115,214,231

Сузак- Канд 231

Суйрй 74*

Суку-Таш-Арйгй 207

Судан, см. С ул хан

Султан-Рабат 115

Сулхан 111,132, 226

Сурй 221
Сурй-Качд 231

Сутканд 199,212

Сурпан, степь 223

Суфй Мухаммад Данишманд, ^Знаках 77

фуфй-^ана 77

Табрйз 106, 152, 197*, 255

Таджикистан 255*

Тай-Турк-Ман, см. Туркман

Талас, см. Тараз

Талас-у Туркман 265*

Талаш, Талаш 199*, 257, 258-260

Тараз 109, 132, 152, 199*, 200, 202, 205, 213, 257’, 259, 264,

Тарсак 109*, 199,226

Ташаиак 115, 216

Ташкачд, см. Ташкент

Ташкент 103*, 107*, 108*, 117, 152, 154*, 196*, 225,256, 262, 275

Термйз 106, 132, 152, 197, 255

Тйган 78*

Тигйн-Тамй-Суйй 78*

Тйз-Ага, место погребения 218

Тирмиз, см. Термйз

Туй-Типа 198

Тукуз-Ак 211

Туган 221

Туган-Арйг 231

Тура-1Сурран 118*

Туран 115, 214

Турган 208, также см. Чалйш-Турган

Туркан Тукмак-Ата, место погребения 205

Туркестан, см. Туркистан

Туркистан 74*, 78, 114, 115, 117, 208,210,216,217,222,257, 264

Туркман 117, 200-202, 207, 209, 216, 222, 264*

Туркман-Буйй ) 15

Турлан-Арйгй 73*

Тутлук-АТЯ, место по1ребения 215

Узганд 104-107, 115, 131, 132, 151, 152, 195-197, 198*, 211, 212, 217, 224,
_ 255

Узган-и Фаргана, см. Узганд

Узганд-и Фаргана, см. Узганд

Узун-БулакАрйгй 74*

Узун-Йагач Икдй-Суйй 78

Укуз, см. Сирдарья

Укуз-Таг 115

Уграк-Арслан-Суйй 79

Узбекистан 108*, 154*, 155*
Улурга-Сарйг- Кгмиш-Суйи 79

Улук-Дарйа, см. Сирдарья

Упал 211

Ура-Тйла 255*,_275*

Ура-Тйфа, см. Ура-Тйпа

Урадж-Суйй 79*

Уртак 221

Ургенч 76, 106, 134, 197,213

Урта-Арйк 201

Уртак-Арйг 231

Уртанг 198

Уртанг-Сарай 198

Урун Суган 221

Урунг-Йагач Игрй Суйй 78*

Ур^шглук-Суйй 79

Утрар 76, 77, 115, 117, 132, 133, 199,2С2*, 203*, 206,2.07,209,212, 214-216,

222,229,230, 260, 261

Уфа 155*

Уч-Баш-Арйгй 74*^79*

Уч-Баш-Суйй, см. Уч-Баш-Арйгй

Уч-Кент, Уч-Канд 205, 214, 215, 218, 220

Уч-Тйфа- Арй.гй 74*

Уш 104. 107, 195-197

Уш-и Фаргана 255

Уш-у Баб '132, 195

Уш-у Баб-у Касан, см. Уш-у Баб

Фаргана 106, 132, также см. Узганд-и Фаргана

Фагавй-Суйй 79*

Фатадй Купрук-Типа Суйй 79

Хадак-Гарй-Кара 79*

Хадак-Гарй-Фара 79

Харамайн 112

Данбар, крепость 73*, 150, 19^

Халадж 115, 117

^ан-Арйгй 206, 209, 210

^ан Булари 229

&ан-и Булаг, канал 260

Харунлйк 79*

^асак-у Тарсак 199, 226

^асснйг Суйй 79’

)<ваджа ‘Алам-бардар, кладбище 107*, 152*

Х°аджа-Булакй 228

&“аджа- Гумасй-Кара-Тйгар, ущелье 79

$ваканд 275*

Х’аразм 197*
Хезар-Джаучй 275

Хисар-и Кулаб 197*

Хорезм 114, 115

Хотан 264

X 96-Джан д, см. Худжанд

Худжанд 227, 109-112, 115, 256, 258

Хукуз Таг 77, см. также: Укуз-Тар

Хурасан 106, 132, 134, 136, 152, 197

Хуш- Мангзйл 221

Хуш-Суйн 78

Ча-Арйк 215

Чабаклй-Арйгй 74*

Чага 216

Чалиш, см. Чалиш-Туфган

Чалиш-Турган 204

Чангал-и Мазандаран, см. Мазандаран

Чапар 202

Чар-Канд 199, 221,227

Чахар-Канд, см. Чар-Канд

Чач, см. Шаш

Чилак-Буйй-Арйгй 74*

Чимкент 115

Чирчйк 1С9, 199*, 202*

Чуб, см. Чуба

Чуба, мечеть 73,79, 115, 132, 205,217,222, 226*, 227

Чумушлагу 198*, 257

Чумушлагу-Арйгй 74*

Шам 78, 104-106, 112, 131, 150, 152, 154*, 195, 197,254,255

Шам-и шарйф, см Шам

Шамад, см. Шамат

Шамат 104-106, 112, 150, 152, 195, 197*, 254

Шаммар-Канд, см. Самарканд

Шах- и Зинда 209

Шахр-иСабз 115, 117, 197*

Шахру&ййа 209

Шаш 73*, 107, 109-112, 131, 132, 151, 152, 154*, 195, 196, 198, 199, 202*,

209, 217,2)8, 222, 227*, 256, 266, 269

Шет, см Шит

Шйрт, см. Шйт

Шйт, канал 77, 221
УКАЗАТЕЛЬ названий этносов, племен, родов и
КОНФЕССИЙ

‘Алавй 230, 232

Алчйн 113,116

Дуглат 216

Иудеи 101

Йуз 113, 116

Кафир 73, 78, 104, 110, 111, 117, 119, 132

Кашгарцы 257

Казах 274

Калта-Еайтал 113, 116

Кана-Гас, см Кенагас

Кенагас 113, 116

Кангли 203, 214

Кара-Канглй 109

Каракалпак 113, 116

Кибчак, см. ^ипчак

Кипчак 113, 116

Киргиз 118

Кирк 113, 116

Кунгират 113, 116

Маги 78, 104-107, 111, 131, 151,254.256

Мангит 113, 116

Мангираг, см. Мангит

Мйнг 113

Монгол 222, 272

Неверный, см. Кафир

Нугай 155

Саййид-Хусайнй 233

Саййид 76, ИЗ, 117, 153

Сиддйкй 108.209,214, 232

Суйрй 74

Тай-Туркман, см. Туркман

Тарса, см. Христианы

Татар, см. Нугай

Туркеман, см Туркман
Гуркмаи 200, 202, 265

Турут-Угул 113

Тюрк 229

‘Умарй 109.2)0,214,230, 232

Уаджа 108*, 109, 228

Христианы 78, 101, 104-106, 109 -111, 131, 133, 150-152, 194 -203, 204*,
226-227

Хусайнй 107,214,232
УКАЗАТЕЛЬ ТЕРМИНОВ И НЕПЕРЕВЕДЕННЫХ СЛОВ

абдал 76, 215, 222, 270

‘азйз 215

‘азйзлар 219

а‘лам 107, 114, 115

‘алам-дар 107

‘ал ид 233

алгун джалау 75*

амйр-зада 208, 209, 211, 214

арабский 78, 135, 219

аш 210

‘ашура’ 119

аман 265*

арйг 115

аулийа’ 113, 118

баб 73, 104,254

баракат 153

басмала 72*

батин 210

батин ‘алами 137

батман 74, 198

бафанда 72*

бид’ат 271

бйк214

бугаклйу 116

бугат 108

бузрук 212

бузукчйлйк 275*

буйрук 271 *

булагу 198

бурак 102

вакф 77-79, НО, 219-221,223,225, 231, 260, 270

вилайат 105, 109. 111, 112, 132, 133, 136. 137, 152

газй 198-202,226, 259

газ-хана 111

данишманд 114

дарра 136

дарваза 117

дарвйш 80, 81, 101

ластур 225

джихад 104, 131,257, 260
див 136

динар 77, 112, 117

захир 210

зийарат 78, 112, 215

зийарат-гах НО

зикр 261

зиндан 112

‘йд 76, 228

иджаза 204, 230

‘илм-ихикмат 109, 111, 132, 152, 198*, 226

имам 73, 103, 104, 209

йнй 195*

йр 136

ирадат 77*

ислам-абад 208

ишан 109

йагач 136

йалавач 194

йарлйк 117,196*

карама 103, 113, 117, 137*, 153

кент 119

кесарь 253

кийик 271*

кбч 197

кудж 206

кутаргу 201, 226

кабка 202, 213

ка^й 107, 155*, 209,222

кадй-йи калан 154*

каравул 198*

карй 118, 198,201

карйндаш 77*

карйа 118

катл-и ‘амм 73*, 111

кибла 152, 153,201

кийаматлйк 230

кишлак 118*

кйр 227*

куш 75

кушлук 77, 207, 209, 211,220, 223,225

кутб ал-актаб 113
маг 105, 111

ма'дан набавй 114

Мадраса 154*

манг 201

ма‘рифа 115

маркад 204*

мауди" 154*

махалла 152*

минбар 138,207

миска л 230

му‘аджжал 230

муджтахид 153

мулк 77

мурад 138

мурйд 72*, 75-77, 113-115, 204. 217, 228. 229, 231,275

мутаваллй 221

муфтй 108, 136-138, 209,233

набй 102

назр 107*, 117

намаз-и бамдад ИЗ

намазлйк 207

насаб-нама 78

нишан 225

падишах 78, 103-107

пайгамбар 72*

пйр 207

райе 108

рак‘ат 112

рисалат-панах 135

родословная 81, 119,219, 221,224,225

руста 111, 133, 226, 226

рухса 134, 275*

сабаб 234

сабит 135

саййид 76

сарвар-и аулийа 230, 26

сахаба 104, 151, 195

сахиб-и камал 114

сахйфа ас-са<Ьра\ а?- 265*

Судный день 81, 119, 136,213,221

суйуячй 211
султан >53

сунку 198

сунна 76, 134, 139, 228

сура 112

суфй 209

суфра, суфэадар 75, 76, 78, 80, 81, 134, 207, 209-211,213-218, 220-223, 230,
262,264,274

та'аввуз 72*

та'ат-хана 206

таби'ун, тубба' ат-таби'йн, таби' ат-таби'йн 107, 131, 151, 152, 196-398,
226

таваджжух 137*

таваф 115, 259

тазкира 75*

таксйр 138

таг.иб-и ‘илм 136

танаб 75*

тарйкат 102, 139*, 153

та’рйх 230

та’рйх-нама 135, 138, 139

Ташрйх, аг- 233

тила 112, 117

туг 107*, 116, 117

туркй 78,219

улуг маслах ат 199*

урда 111

‘урф 258*

устаз 77*

факир 209, 210

фард 76, 139

фарйда 134, 228

фарей 135, 276

фатва 136, 233

фикх 115,154*

фирка 256

Луркан, ал- 100

хаджж 73, 77, 78, 206

хадим 135

хадйс 150

хадрат 72, 102, 103, 107, 109-111, 113

хайй 253

халал мулк 209
халифа 109, 111, 139, 150,222,259

хан 109, 209,211,214, 229

^ана 211

ханаках, ханаках, ханака 75, 77, 113, 116, 135, 136, 139, 201, 202, 205, 207.,

209-215,218-225, 263

харам 117

Хасс 76, 135

хатйб 209

Хатт-и ишарат 107*

Хатун 103

Хвахар 107*

хиджра/8, 119, 135, 138, 151,206,255

Хилват76, 134, 135, 136

Хилвгт-хзна 76, 135, 220, 229

Хирка 135

хусайнй 107*

чилла 109, 205

чилла-хана 209, 211,215, 224, 229

шаджара 103, 116

шайх 73*, 109

шайуздда 117, 119

шайх-муршидлйк 114

шайх ал-ислам 116-118

шайхлйк 76

Шараф ас-садаг 233

Шир'ат ап-ислам 233

шарй'ат 74*,102, 107, 108, 112, 135, 137, 149, 150, 153, 194,196,258,262

шариатский батман 198

шах 103, 104, 109, 197-205, 261

шахан-шах 259

шуйух 135
Туйш

Бул Лтапха Х1Х-ХХ1 гг. жазылган «Еасаб-наманыц» алты редакция-
сыныц мопндер! мен олардыц орыс тшне аудармалары юрш отыр. Оп
редакциялардьщ тортсу 1 гурк; тнпнде, ексу! парсы тшнде жазылган, «Насаб-
нама,) казак кожаларынын 12 пулей мен Казакстанмен кершиес аймактарга
тарапган кожа эулеттер1н1Ц киел) тарихы белый табылады Сонгы табылган
колжазбалар «Насаб-наманын» алгашкы редакциялары XV-XVI гг. жа
татынык керсетедг «Насаб-наманын» алты сыни мэт1Н1 он колжазбаныц
непзшде жасалып, олардыц аудармаларынын тусснЛш жасауга жеке
к!с1лерд1н колынан алынган 24 колжазба пайдаланылды. Катанка К1С1 аттары
мен жер, су атауларыныц, термин сездердЛ керсеткпн; мен колжазбалардан
алынган, ауызск, гцпмелссу кезшде жинакталган тогыз туши материалдар
тобы берьн'п отыр, Олар шеж!релер, хронологиялык керсетюшгер, мерлср
Т131М1, т б

Зит тагу

ТЫз Ьоок ргезепСз Ле СехС оГзсх гедасСюпз оГ сЬе «НазаЬ-пата» Ггот Ле
19^-2]» сетапез, акпд зунЬ СгапзЛСюпз тсо Киззсап; Гоиг об Ле огцрпа! СехСз
аге Л Тигкзс, зуЫ1е Сзуо аге т Регз1ап. ТЬе «НазаЬ-пата» гергезег.сз Ле засгед
^епеа.о&у оГ 12 с!апз оГкЬо]аз атоп§ Ле Оагацз апд т пе!§ЬЬспп§ ге&юпз,
апй, аз Ле тоз! гесепНу Лзсоз'егеб тапизспргз зЬозу, Ьз еггНезГ гебгейопя §о
Ьаск Со Ле 15,ь-16"1 сепГзпез. ТЬе епбеа! Сехи 'уеге ргерагеб оп Ле саз18 оГ
Сеп сор!ез, змЛ ап асМкюпг ! 24 сор5ез сог.зиЬсб Гог Ле соттепСапез Со СЬе
Сгап51ас1опз; сЬе сор1ея зуеге ГошЛ тозС1у т рпуа1е соПесСюпз. А!зо 1пс1ибс<1 т
СЬе Ьоок аге тбехез апд пте агоиртзз оГ тасепа1 ^асЬегед Лот СЬе тапияспрез
апд Лот ога! яоигсея, зисЬ аз §спеа!о§!са1 апд сЬгопо1о§1са1 СаЫез, а ПзС оГ
зеа!з, апд за ГопЬ.
СОДЕРЖАНИЕ

Вступление (Девин ДиУис).........................................6

Предисловие (Анке фон Кюгечьген, Михаэль Кемпер) ...............34

Введение (Аширбек Муминов, Зикирия Жандарбек) .................\.40

Раздел I. Васййат-нама-йи Маулана
Сафй ад-дйн Урунг-куйлакй ......................................51

Раздел II. Насаб-нама (редакция «Аркук»)........................82

Раздел III. Та’рйх-нама (редакция «Кайалик») ................  120

Раздел IV. Гарджума-йи насаб-нама (редакция «Ташкент») ........140

Раздел V. Насаб-нама (редакция «Кара-Асман») ....................156

Раздел VI. 'Абд ал-‘Азйз ибн Кагта-уаджа.
Насаб-нама-йи манзума..........................................235

Приложения

№ 1. Генеалогическая таблица основных продолжателей линии
Мухаммада ибн ал Ханафййа......................................277

№ 2. Потомки Исхак Баба ...................................... 278

№ 3. Потомки ‘Абд ар-Рахйм Баба............................   .286

№ 4. Потомки ‘Абд ал-Джалйл Баба.............................  291

№ 5. Указатель коранических цитат, хадисов и ривайатов ..........295

№ 6. Список информантов ..................,......................300

№ 7. Список печатей........................................    303

№ 8. Список владельцев рукописей ............................. 309

№ 9. Хронологическая таблица ..................................... 313

Литература. На кириллице ......................................315

На латинице ...................................................324

Указатели ..................................................   328

Туй1н.....................................................    .	364

Бигптпагу ..............................................       364
СО1ЧТЕ5ГГ8

ГОКЕ^'ОКВ (Ьу йеу1п ОеРУеезе)6
РКЕРАСЕ (Ьу Апке Vоп Ки§е1%еп апс(М1сЬае1 Кетрег) __________.. 34

Г51 ГВ.ООЫСТ1СЖ1 (Ьу АзЫгЬек Миттач

ап<12Иаг1уа 2капс1агЬвк) ..............................       ...40

СНАРТЕК I. Уаз1уа1-пата-у! МаиЗапа 8аП
а!-От йгйп^йу1ац1................................................51

СНАРТЕК II. КазаЬ-пата (‘Агцйд’ уегзюп)........................  82

СНАРТЕК III. Та’пкЬпата (Ч^ауаИц’ уегзюп) ......................120

СНАРТЕК IV. Таг|ит»-у1 пазаЬ-пата (‘ТазИкепГ уегзюп)............140

СНАРТЕК V. МазаЬ-пата (‘Оага-Азтап’ уегзюп).....................156

СНАРТЕК VI. ‘ЛЫ а1-‘А212 1Ьп Капа-кЬууа|а.

ЫазаЬ пата у! тапгйта............................................ 235

АРРЕКО1Х

Аррег.сПх № 1: Оепеа1о§1са1 ТаЫе оГ 1Ье СЫеГНезсепкагЛз
оГ(Ье Ешеаде оГМиЬаттак :Ьп аЬНапаПуа ..........................277

АрретНх № 2: Г>езсепйап1з оГ 1зЬац ВаЬ  .........................278

АррешИх № 3: ЭсзсспкапГз оРАЬй аЬКаЫт ВаЬ.......................286

АррспгЬх № 4: ЭсзсепкапГз оГ‘АЬ<1 а1-ЗаП1 ВаЬ...................291

АррепсИх № 5: Риг’апю Скайопз, НаЛЛз, аг.(1 КЗуауай..............295

Арреп&х № 6: Ыз! оГ1тГо'.1пап1з.................................300

АррепсЕх № 7: Ыз1 оГ8еа!з.......................................303

Арреп&х № 8: Ыз1 оГ 1Ье Мапизспргз’ НоИсгз.......................309

АррепсЬх № 9: Спгог.о1одюа1 ТаЫе ...............................313

\\огкз Скеа т СупШс 8спр1....................................   315

ХУогкз Скед т Ьайп 8спр1 .......................................324

1п(1ех .........................................................328

ТуЙ!Н......................   '............................     364

8ипипагу......................................................  364
ББК 63.2

И 87

И 87 Исламизация и сакральные родословные в Цент ральной Азии:
наследие Исхак Баба в нарративной и генеалогической традициях/
Отв. ред.: А. Муминов, А. фон Кюгельген, Д. ДиУис, М. Кемпер; сост,
пер. на рус. яз., коммент., прилож. и указ.: А. Муминов, 3. Жандарбек,
Д. Рахимджанов, Ш. Зиядов. - Алматы: Дайк-Пресс, 2008.

Т. 2 Генеалогические грамоты и сакральные семейства: насаб-
нама и группы ходжей, связанных с сакральным сказанием об Ис
хак Бабе в Х1Х-ХХ1 веках. - 368 с

18ВХ 9965-798-96-6

В книге представлены тексты шести редакций «Насаб-нама» XIX-
XXI веков с переводом на русский язык, четыре из них были на зурки,
две - на персидском языке. «Насаб-нама» является сакральней генеа-
логией 12 родов ходжей казахов и соседних регионов и, как показы
вают последние найденные рукописи, ее ранние редакции восходят
к XV-XVI векам. Критические тексты составлены па основе десяти
списков, к комментированию переводов привлечены еще 24 списка, об-
наруженных в большинстве своем в частных коллекциях. К книге при
ложены индексы и девять групп материалов, собранных из рукописей и
устных источников - это генеалогические и хронологические таблицы,
список печатей и др.

м 0503000000
00(05}-С8

ББК 63.2

© А. Муминов, 3 Жандарбек, Д. Рахим-
джанов, Ш. Зиядов, сост, 2008

18ВХ 9965-798-96-6

© Издательство «Дайк-Пресс»,
оформление, 2008
Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии:
наследие Исхак Баба в нарративной и генеалогической
традициях

Том 2

Генеалогические грамоты и сакральные семейства:
насаб-нама и группы ходжей, связанных с сакральным
сказанием об Исхак Бабе в Х1Х-ХХГ веках

Составители, перевод па русский язык, комментарии, приложения
и указатели:

Л. Муминов, 3. Жандарбек, Д. Рахимджанов, Ш Зиядов

Ответственные редакторы:

Аширбек Муминов, Анке фон Кюгельген, Девин ДиУис. Михаэль Кемпер

Редактор Л. А. Туманова
Дизайнер К. К. Карпун
Корректор 3. Рахимбаева

Компьютерная верстка Е. А. Немировской

Подписано в печать 03.11.08.

Формат 60х901/3-. Печать офсетная. Уч.-изд. л. 23,184.

Усл. печ. л. 23,0. Тираж 1000 экз.

Отпечатано в типографии ‘Рип 1-8 “

050002, т.Алматы, Жибек Жсды, 60/17. Тел. 386 52-52
Издательство “Дайк-11ресс”,
01)0010, г. Алматы, ул. Курмангазы, 29.

Тел.: 261-28 35 261-32-75 '

е-таП: <1а1кргезз@та;1.ги, аа1К5о(@та11.п1

Директор Б. А. Казгулок

18Ви 9565 798-96-6