ДУХОВНЫЙ ОТЕЦ
В ДРЕВНЕЙ
ВОСТОЧНОЙ
ЦЕРКВИ
Профессор С.И. СМИРНОВДУХОВНЫЙ ОТЕЦ
В ДРЕВНЕЙвосточнойЦЕРКВИМОСКВАПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТр-ТИХОНОВСКИЙ
БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ
2003
дительства старца относителімню подчиненного ему
инока36, И такое понимание термина далеко не един¬
ственное37. Сё. Василий Великий дает другое толкова¬
ние нашему термину. В 18-й главе «Подвижнических
уставов» он пишет: «Здесь, т. е. в киновии, отец (πατήρ)
один и подражает Небесному Отцу, а детей (παΐδες)
много, и все стараются превзойти друг друга располо¬
жением к настоятелю (προστάτη*:), дети между собою
единомысленны, услаждают отца доброхвальными по¬
ступками, не узы естественные признавая причиной
сего сближения, но вождем и блюстителем единения
соделав Слово, которое крепче природы, и будучи свя-
зуемы союзом Святого Духа (Πνεύμα)»38. В следующей
главе, говоря о беспрекословном послушании настоя¬
телю, святой отец называет его πνευματικός πατήρ39.36	См.: Преп. Ефрем Сирин. Т. II. Р. 90; рус. пер.: Т. II. С. 150.37	Подобное понимание встречается в одном из писем (непод¬
линных) преп. Антония. Epist. XIV: «Si parentes igitur filiique carnales
hac sunt praediti charitate, quo magis spirituales parentes eorumque
in Deo filii» («Итак, если родители и их дети по плоти наделены
(охвачены. - С.С.) такой благодатью (здесь употреблено слово
charitas - латинизированная форма от греч. χάρις, которое можно
переводить как угодно в зависимости от контекста. - С.С.), то на¬
сколько больше духовные родители и чада их в Боге») (PG. Т. 40.
Соі. 1027. Ср.: Соі. 1079 - см. выше, с. 10).Феодор, еп. Петрский, называет преп. Феодосия Киновиарха
духовным отцом иноков его монастыря, а немного выше - «родив¬
шим их о Боге отцем» (Житие // Палестинский Патерик. Вып. 8,
гл. 22. С. 37). В уста преп. Харитона Исповедника (между 250 и
350 гг.) его поздний жизнеописатель преп. Симеон Метафраст вла¬
гает такие слова: «Легче и я, ваш отец по духу, и вы, которых я
родил о Христе через Евангелие.., будем,., плодоносить мед доб¬
родетели» (ό ύμέτερο<; κατά πνεύμα πατήρ, κα\ ύμέΐς обе έν
Χριστόρ διά του Εύαγγελίου έγένησα) (Житие. PG. Τ. 115, гл. 10.
Coi. 912; рус. пер.: Палестинский Патерик. Вып. 10. С. 18).38	PG. Т. 31. Соі. 1385.39	Ibid. Coi. 1388. Текст приведен выше, на с. 11, примеч. 11. В
другом месте сам союз наставника и ученика святой отец называ¬
ет духовным соединением - πνευματικόѵ σύστημα. Coi. 1401.17