ББК 75.715
080
О 80 От совершенства тела  к совершенству
lJYXa. М.: Оанорама, 1991. 192 с., ил.
ISBN 5..85220..048..4
В альбоме в очерковой, описательной форме с
привлечением большоro количества исторических и
литературных источников дается представление о
развитии боевых искусств, ИХ особенностях, философ
ских KOpНJIX И ПРИlЩИпах, Hp8вcтвeHных YCTaOBKax.
о 4903000000..631
088 (02) ..91
КБ..33..8..90
ББК 75.715

 Вить, а Вить, ты знаешь,
что такое каратэ?
 Это коzда НОZОЙ кирпичную
стенку пробиваЮ1'?!
Из разroвора в троллейбусе
двух деВJlтилетних друзей
пятнадцать лет назад.
Так или почти так MHozue из нас представляли
себе боевое искусство каратэ (да и не только Ka
ратэ) какихнибудь 1015 лет назад. И не вина этих
мальчишек, что внешнее проявление боевоzо иCKYC
ства заслоняло от них ezo zлубокое внутреннее
содержание, наполненное философской мыслью,
подчиненное CTpoZUN. этическим нормам, высокой
морали, да и не ZOTOBbl они были к восприятию
и усвоению таких кaTezopuu и понятий.
3

Но во все времена у всех народов мира бы.ла в пo
чете физическая сила. Помноженная на ловкость
. и смекалку, она всеzда приписывалась фольклор
ны.м. персонажам, будь 1'0 древнеzреческие zepou,
боzатыри русских былин или доблестные рыцари
средневековья. В полной мере сила и ловкость
проявлялись в различных единоборствах, таких,
как древнеzреческий панкратион, русский кулачный
бой, рыцарские турниры и др.
В последнее время в ряду мноzочисленных
единоборств особое место заняли восточные боевые
искусства. Интерес к ним прокатывается вO.JlН,(l.Мц
по всему миру. Этот феномен пытаются понять
MHozue, но, даже необъясненный, он продолжает
существовать уже не один десяток лет. Наша CTpa
на не стала исключением. Однако у нас этот интерес
носит, так сказать, «видовой», выборочный xapaK
TepTO дзюдзюцу (джиуджитсу), 1'0
д з ю д о, т о к а р а l' э. П оявляющиеся новые «вы
ходцы» с Востока: у  ш у, l' а э к в о н д о, а й к и д о,
к э н д о и друzие  не только не снижают интереса,
наоборот, делают ezo еще БЬльшим.
Что это? Тяzа к экзотике, дань моде или жеJШние
найти в философии Востока  а она составляет
основу всех восточных единоборств  пути дyxoв
HOZO и физическоzо совершенствования? Точный
ответ дать трудно. Возможно, и первое, и второе,
и третье.
Всплеск повышенноzо внимания к боевым иCKYC
ствам у нас в стране был вызван еще и длительным
запретом на к а р а l' э, маскировкой одноzо из д peв
нейших боевых UCKYCf;TB, у  ш у, под оздоровитель
ную ZUMнaCTUKY. Трудно предположить, как бы
сложилась судьба д з ю д о, если бы это единобор
4

ство не было включено в пpozpaммy Олимпийских
uzp.
Появившиеся в результате запретов мноzочис
ленные «специалисты» не преминули воспользовать
ся оzромным. интересом JUOдей к необычным, незна
комым видам единоборств. Нередко преследуя
корыстные цели, они не утруждали себя задачей
привить ученикам какиелибо моральноэтические
нормы, оzраничиваясь лишь набором технических
действий.q)илософский,психолоzический,педаzоzи
ческий аспекты были упущены. А как подчеркивают
все восточные учения, при неправильном HpaвCT
венном воспитании прочие виды TpeHиHza MOZYT
вместо пользы принести вред. Снятие запретов во
MHOZOM пOMozaeT преодолеть эти перекосы в обу
чении, привлекает все большее число жеJШющих
постичь тайны боевых искусств.
Друzой причиной растущеzо интереса к восточ
ным единоборствам следует, видимо, считать их
универсальность, которая дает возможностЬ зани
.маться всем жеJШющим. Сеzодняшний спорт пpe
вратился в узолокальное направление физической
культуры, став, по существу, индустрией по добы
ванию рекордов, медалей, призов. В нем не осталось
места для обыкновенных JUOдей. CTpozue возраст
ные оzраничения закрыли дороzу к нему тысячам
и тысячам жеJШющих приобщиться к физической
культуре. Что же делать тем, кто перешаzнул Tpид
цатилетний рубеж, не zоворя уже о тех, кому за
40 или 50 лет? Здесьто и пришли на помощь раз
личные системы боевых искусств и единоборств.
ВКJUOчaR в себя методы не только физическоzо, но
и духовноzо, интеллектуальноzо совершенствова
ния, сохраняя свое прикладное значение, они тем
5

не менее наделены и ярко выраженным лечебно
оздоровительным характером. Заниматься MOZYT
практически все:' дети, взрослые, люди пожuлоzо
возраста, мужчины и женщины. Для каждоzо
найдется тот комплекс или zpyппa упражнений,
которые им по си.ла.м.. Если в возрасте до 30 лет
основной упор делается на спортивное направле
ние, то в более зрелом  на лечебноздорови
тельный, психолоzический аспекты. Отсутствие
какихлибо возрастных оzраничений СЫZfXlло Heмa
ловажную роль в росте популярности боевых
искусств.
Авторы представленной на ваш суд работы «От
совершенства тела  к совершенству духа» пOCTa
вили перед собой сложную и интересную задачу:
рассказать об истории возникновения и развития
различных боевых искусств народов мира. Здесь
вы встретитесь с хорошо известным боксом, зародив
шимся в zлубокой древности как одной из форм бое
вой подzотовки воинов; с популярной борьбой
дзюдо и ее предшественницей боевой системой
дзюдзюцу, более знакомой нам как джиуджитсу;
узнаете о новом, интересном виде японских eдиHO
борств айкидо, родившемся в нынешнем столетии,
и, конечно же, каратэ. В качестве «экзотических»
боевых искусств авторы предлаzают вашему вHимa
нию рассказ о филиппинской боевой системе б и к o
л а н о, познакомят с вьетнамским в ь е т в о д а о.
Данная работа ни в коем случае не претендует
на роль методическоzо пособия, тем более что поло
женный в ее основу энциклопедический ( алфа
витный) принцип не отражает подледовательную
историю развития боевых искусств. О способе
такой подачи материала можно спорить, но zлавной
6

ели, которую преследовали авторы, а именно:
в очерковой, описательной фОрм'е с привлечением'
большоzо количества исторических и литературных
источников дать представление о развитии боевых
искусств, авторам во MHOZON. достичь удалось.
Отсутствие полноенноzо справочноzо и фото...
М,Q,терuaJШ не позволило включить в алфавитный
ряд такие боевые искусства, как Ф и л и п п и н с к и й
арн и с, б и рМ,а н с кое ба н д о, м'ала й с ко...
индонезийский берсилат, индийские
ваджрапаят и ваджрам'ути. Трудности эти
очевидны, но м,ы надеем'СЯ, что в последующих
изданиях м,ы См'ожем' получить более полную кар...
тину остальных боевых искусств народов м'ира.
ОТ РЕДАКЦИИ

В настоящее же время только в Японии этим
своеобразнbUИ единоборством занимается около
400 тысяч человек, а во всем мире число ezo поклон
ников превышает 1,5 миллиона.
Современное а й к и д о произошло от apeBHezo
яnонскоzо искусства рукопашноzо боя а й к и  д з ю
Ц у, в основе KOTOpOZO лежали приемы захвата рук
противника. По одной из леzенд, это искусство
было разработано nринцем Тэйдзюном, шеСТЫМ
СЫНОМ императора Сейви (850880). СЫН принца
передал секреты а й к и  д з ю Ц у семейству Mинa
МОТО, и на долzий период времени оно стало ceMeй
НbUИ достоянием. Однако это Bcezo лишь леzенда,
не подтвержденная документальными источника
ми. Из письменных же свидетельств известно,
что в Китае, в монастыре Шаолинь, задолzо до
времени nравления императора Сейви практикова
лось 72 приема захвата рук. Возможно, вместе
с буддизмом эти приемы проникли в Японию из
Китая.
\ ..
11

о дальнейшем распространении а й к и  д з ю Ц у
мы распОJШzаем более достоверными сведениями.
Ezo приемы использовались в боевых ситуациях
для нападения и защиты. ВО MHOZOM это боевое
искусство формировалось эмпирически. Часто более
СJШбый выходил победителем в схватке, применяя
и совершенствуя, нередко с риском для жизни,
новые приемы.
Под влиянием буддизма в а й к и  д з ю Ц у стали
в1UlЮчаться методы моральной, психолоzической
подzотовки, и со временем из набора технических
приемов оно превратилось в «д о» (<<путь»)  cи
стему психофизической подzотовки бойца в COOT
ветствии с бытовавшими тоzда представлениями
о воинской чести и совершенстве. Цели уже не
оzраничивались задачей поразить противника, но
включали также элементы, определяющие нормы
поведения в повседневной жизни и поддерживаю
щие психолоzическую форму бойца вне поединков.
К тому времени, коzда искусство стало известно
Синра Сабуро Ёсимицу  двоюродному брату
хранителя семейноzо достояния Ёсино Минамото,
оно уже содержало основы COBpeMeHHOZO а й к и д о.
Ёсимицу был человеком талантливым и разно
сторонним, к тому же отличался редкой наблюда
тельностью. По некоторым свидетельствам, он соз
дал множество приемов, наблюдая за пауком,
искусно опутывающим паут.иной крупное насекомое.
Наследие Ёсимицу передавалось из поколения в
поколение как секретное оружие. Один из ezo
сыновей, Ёсикиё, жил в провинции Кан, в доме
«Такеда», и в конечном UToze традиции а й к и 
д з ю Ц у стали связывать с секретным оружием дома
«Такеда», zде приемы единоборства совершен
12

C
j
. .
ствовались, дополнялись новыми элементами. В ча
стности, особенно MHOZO было включено удуuшю
щих приемов. Во всяком случае, коzда в 1574 zоду
Куницуzу Такеда переехал в zород Айза, то пepe
данная им своим потомкам техника была названа
в OKpyze «й з  т о д о м э». В этом названии слово
«т о д о м э» обозначает удуuшющие приемы.
Вплоть до революции Мейдзи а й к и  д з ю Ц у
оставалось только семейным искусством, которому
посторонние не обучались. Лишь в 1868 zоду Сокаку
Такеда вынес ezo за пределы семьи. MHOZO пYTe
шествуя по стране, он устраивал показательные
13

выступления, проходившие с zромадным успехом
у зрителей. Наконец он обосновался на острове
Хоккайдо, zде в zороде Абасири ezo сын Токимунэ
Такеда открыл первую школу а й к и  д з ю Ц у 
«д а й т о к а н». Одним из выдающихся учеников
Такеды и был Морихэй Уэсиба, считающийся созда
телем а й к и д о.
Уэсиба попал на Хоккайдо вскоре после PYCCKO
японской войны. К тому времени он изучил множе
ство разновидностей боевых единоборств и был уже
сложившимся мастером воинских искусств. Еще до
знакомства с а й к и  д з ю Ц у у эсиба часто задумы
.
" --.--....
........
..........
I
15

вался над смыслом воинских искусств. Размышле
ния привели ezo к выводу, что все они не являются
искусством, так как их эффективность зависит
от возраста и физических качеств исполнителей.
Истинно лишь то искусство, которое служит не
самому молодому и сильному, а самому старатель
ному и упорному. В поисках ответа на эти вопросы
Морихэй У эсиба основательно про штудировал и изу
чил философию (впоследствии он даже читал лек
ции по философии), но в писаниях мудрецов так
и не нашел ответа. Тоzда он реuшет стать отшель
ником и поселяется в zopax. Постоянно занимаясь
физическими упражнениями, он ищет ответ. В част
ности, в соответствии с рекомендациями буддий
ских монахов, Уэсиба становился под водопад,
что, по мнению адептов буддизма, должно было OT
крыть «zлаза души». Однажды, спустившись с zop,
он зашел во двор одноzо из домов, облился холод
ной водой и посмотрел на небо. И вдруz в свете
дня ему открылись ответы на мучившие долzое
время вопросы. Уэсиба пришел к выводу, что «вoиH
ские искусств" не должны ориентироваться на zpy
бую силу, которая способна только разруuшть. Ис
тинны лишь те воинские искусства, которые служат
сохранению мира и облаzораживают caMOZO испол
нителя». Из всех воинских искусств только а й к и
д з ю Ц у более менее отвечало этим требованиям,
однако и оно нуждалось в доработке. Необходимо
было привести ezo в соответствие с законами пpиpo
ды. Неизвестно, был ли знаком Уэсиба с мыслями
л. Н. Толстоzо, но идея «непротивления злу нacи
лием» стала краеуzольным камнем HOBOZO вида борь
бы, названноzо а й к и д о.
Внешне а й к и д о походит на борьбу, однако
17

\
это не борьба, как мы понимаем ее. А й к и д о не
имеет в своем арсенале захватов и бросков в том
виде, в котором они применяются в спортивных coc
тязаниях. Сущностью а й к и д о является отраже
ние нападения путем захватов руками, с тем чтобы
противник потерял равновесие. Для этих целей ycи
ленно развиваются кисти рук, запястья, отрабаты
ваются хватательные движения. В момент схватки
zлавное  уклониться от ударов и захватов coпep
ника, для чеzо используются приемы удержания и
отдельные бросковые движения. Золотое правило
а й к и д о zласит: «Убереzи себя от ударов и yдep
жи противника от их нанесения».
Kozaa началась вторая мировая война,. Уэсиба
в знак протеста против вступления Японии в войну
вновь становится отшельником. Понятие о мире, KO
торое он с таким усердием привносил в а й к и д о,
встало в противоречие с идеями и целями милита
ристской Японии. Поэтому ezo решение не выzля
дит странным, а воспринимается как закономер
ное. Ezo второе самоизzнание продолжалось двe
18

t
надчать лет. После возвращения" людям Морихэй
Уэсиба вновь приступил к обучению в своей школе
«вaKaMaЦYTO» в Токио. Доступ к обучению
получили и иностранцы. До самой смерти в возрасте
86 лет У эсиба не знал себе равных на татами. Вот
как вспоминает свою первую встречу с ним один
из ezo учеников, Коити Тохэй: «Kozaa меня пpeд
ставили учителю, то он сразу предложил мне aTaKO
вать ezo. Я OOTHO принял вызов. У меня к тому
времени был третий дан по дзюдо. Собрав все свои
силы, я бросился в атаку и... непостижимым обра
зом оказался на полу. Я повторил свою попытку
второй и третий раз. Результат был тот же».
Еще до HeaaBHezo времени мастера боевых eди
ноборств на ежеzодных всеяпонских фестивалях
традиционных воинских искусств участвовали в пo
казательных выступлениях не на центральной арене
братства мастеров воинских искусств «Б у д о "а н»,
а на небольшой арене, расположенной посередине
пруда, возвышающейся над водой на несколько caH
тиметров. При «чистой» победе проиzравший .оказы
19

, .
,
.
вался в воде. Так вот, Морихэй Уэсиба ни разу не
испытал zоречи поражения. Выступления 7 5лет
Hezo .мастера на этом помосте вызывали Heпoд
дельное изумление и восхищение зрителей. Дeм.on
стрируя преимущества а й к и д о, он нередко на
тренировках показывал приемы против трех oдHO
временно нападающих борцов с у м о. Если
учесть, что вес каждоzо из них превышал 130 кило
zрам.м.ов, а сам.У эсиба при росте 150 см весил вce
zo 49 килоzраммов, это было действительно впечат
ляюще.
В центральной школе «а й к и д о х о м б а д о д
20

зе» тренировочный зал находился на втором этаже.
В последние zоды старый учитель поднимался в
Hezo, опираясь на плечо племянницы. Но стоило
ему только войти в зал, он nреображался, nриоб
ретая привычное д.л.я учеников моzущество и Heпo
бедимость. Быть может, это быJШ шутка, какойто
методический прием, адресованный ученикам, или
nоразительная способность собираться в нужный
момент. Ведь айкидо  это система не только физи
ческой, а z.лавным образом психолоzической TpeHи
ровки, ставящая своей задflчей достижение zapMo
нии духа и тела не только и не столько д.л.я caMO
обороны, сколько для выработки оnтимальноzо
стереотипа поведения в быту. Последнее стало
особенно актуально в Японии после окончания вTO
рой мировой войны, коzда по всей стране отмечал
ся упадок нравов среди молодежи. Айкидо вошло
в систему zосударственных мероприятий по «иcnpaв
лению» общества. За свою работу Морихэй Уэсиба
был наzражден высшим орденом страны  «Op
деном Хризантемы», а в 1960 zоду  почетной
22

l
 t
............... .
\

.
медалью на пурпурной ленте, которой в Японии
наzраждают за выдающиеся изобретения.
При разработке системы айкидо ezo создатели
оnирались на передаваемые с помощью образов
представления о nсихолоzическом состоянии. Еще
в наставлениях старых мастеров принято было
понятие «м и з у н о  к о к о р о к о» и «т О у к и  н о
к о к о р о к о». Первое пришло от буддийских MOHa
хов LUаолин. С японскоzо оно переводится «дух
как вода» и требует, чтобы ум был спокоен, словно
ZJШдкая поверхность воды. Приводя это сравнение
дальше, можно сказать, что ZJШдкая поверхность
воды правильно отражает образ всех предметов.
Если мысль будет находиться в таком состоянии,
то предвидение всех акций противника будет cвoe
временным и точным. Если же на поверхности
воды будет рябь, то отраженные в ней образы будут
неточны. Соответственно разум, занятый мыслями
об атаке и обороне, неправильно peazupyeT на Ha
мерения противника.
Второе понятие переводится «дух как луна».
23

Японцы zоворят, что луна освещает все. Этот образ
относится к необходимости внимательноzо и no
стоянноzо наблюдения всей фиzуры противника,
подобно свету луны, который освещает равномерно
все предметы. Кончентрачия внимания  один из
ZJШвных моментов в айкидо. «Если вас окружили
несколько человек, писал уnоминавшийся Коити
Тохэй, и ваше внимание будет приковано " oдHO
му, вы не заметите, ЧТО будут деJШТЬ друzие. Если
же вы захотите оценить действия друzих, то ваше
внимание будет скакать от OaHOZO нападающеzо
к друzому и вы можете пропустить нежелатель
ные действия KOZOTO одноzо. Чтобы выйти п06e
д и телем, нужно держать в сфере cBoezo внимания
всех окружающих сразу и видеть, ЧТ(J собирается
делать каждый из них». Для развития таких Haвы
ков наблюдательности применяются COOTвeTCT
вующие упражнения. Вообще нельзя назвать какой
то определенный срок, за который человек MOZ бы
овладеть всеми секретами айкидо. По существу 
это непрерывная цепь ежедневных тренировок,
25

длительных и порою изнуряющих. Считается, что
любой прием айкидо уже сам по себе есть иCKYC
ство, требующее координации теJШ и духа. HaCTaв
ники айкидо пОJШzают, что если обращать внимание
лишь на телесное совершенствование, забывая
психолоzическую суть единоборства, то можно
уяснить лишь какойто аспект айкидо. Подлинным
искусством айкидо, утверждают они, можно овJШ
деть только через усвоение ezo духовной основы.
Такой основой выступают д з э н  б у д д и з м и свя
занная с ним отработка навыков дыхания, KOHцeHT
рации внимания, самодисциплины.
Если наблюдатель попытается выделить наибо
лее характерные для айкидо моменты, то в первую
очередь он отметит высокую рациональность дви
жений, плавных, как в бальных танцах, но не YCTY
пающих в скорости резким движениям боевых
видов. Конечным результатом приемов айкидо явля
ется либо бросок противника на пол, либо нейтра
лизация нападающеzо болевым приемом на руку и
ezo дальнейшее удержание. Высокая эффективность
приемов айкидо проявляется за счет TOZO, что в их
основу положено не силовое воздействие, а болевое,
достиzаемое скручиванием мышц руки и кисти пpo
тивника, а также использование силы нападаю
щеzо, «ведение» ее за собой окруzлыми, пJШвными
движениями.
Верхом искусства в айкидо считается бросок,
коzда проводящий прием не касается руками Haпa
дающеzо, а увлекает ezo за собой серией движений,
после чеzо противник теряет равновесие и оказы
вается на полу. Любопытно, что на начальном
этапе обучения айкидо женщины оказываются
более восприимчивыми к этому виду единоборства.
26

1
.......... '"""-у

....;
 ......
Видимо, это связано с природной пJШвностью и
мяzкостью движений у женщин. К тому же они
не соБJШЗНЯЮТСЯ возможностью добиться эффекта
в проведении приема за счет физической силы.
В айкидо женщин привлекает также и то, что заня
тия этим видом спорта вырабатывают прав ильную
осанку и изящество движений. Исследования пOKa
зали, что занятия айкидо полезно влияют на иCKYC
ство каллиzрафии, что весьма ценится в Японии,
и на работу на конвейере.
Любой прием айкидо требует очень длительной
и детальной шлифовки. Обучаемый упражняется
27

,
,.. 
'\.. 
..."
4r-r- ' ........
на каждом приеме до тех пор, пока не начинает
совершать ezo бессознательно, автоматически.
Особенность упражнений айкидо  сопровожде
ние любоzо физическоzо действия воображаемым..
Так, при отработке zибкости кистей рук наряду
с определенными физическими движениями вo
ображается следующая картина: «Моя рука  это
пожарный шланz, моя мысль  это вода, запястье
руки  это сопло. Чтобы быстро разбрызzать воду,
надо обеспечить zибкость и силу запястья. Таким
образом, чтобы моя мысль ( вода) доставала до
окружающих предметов, надо тренировать zиб
кость и силу руки».
В результате упорной тренировки по закону
условноzо рефлекса формируется связь между
мыслью и движением. В нужный момент эта связь
будет срабатывать на подсознательном уровне.
Примерно таким же образом отрабатываются и дpy
zue элементы. По мнению специалистов, айкидо
насчитывает несколько тысяч nриемов. Из них
складываются комплексы движений, которые ycвaи
28

ваются учениками по мере продвижения к MaCTep
ству. Одновременно с овладением основами Mac
терства обучаемый приобретает новые личностные
качества, становится упорным, стойким, выдержан
НЫМ.
Школы айкидо в Японии объединены в федера
чию, во ZJШве которой стоит Киссемару Уэсиба, CMe
нивший CBoezo отча на посту руководителя чент
ральной школы айкидо. Высок в айкидо авторитет
и у руководителя друzой школы в Токио  «Ё с и H
к а н», известноzо врача Сиодо rодзо. Эта ШКОJШ
быJШ образована в 1954 zоду после выступления
борчов айкидо, орzанизованноzо Обществом пpo
дления жизни. Кроме так называемых школ КJШС
сическоzо стиля в Токио существует школа пpo
фессора Ф. Томики, декана факультета физпод
ZOTOBKU в университете Басэда, в прошлом извест
HOZO мастера дзюдо. Эта ШКОJШ становится более
популярной прежде Bcezo потому, что применяемые
здесь методы тренировок, пришедшие из дзюдо,
леzче усваиваются обучающимися. Правда, новая
методика вызывает критику со стороны пpeдCTa
вителей КJШссическоzо стиля айкидо, поскольку,
по их мнению, такой подход, оставляя лишь TeXHи
ку самообороны, выхолащивает сущность' системы
айкидо как боевоzо искусства.
Айкидо стало уникальным явлением японской
культуры. В Киото туристская компания предJШ
zaeT своим клиентам проzрамму, в которую вxo
дит посещение тренировок и показательных вЫCTyп
лений мастеров айкидо. Искусство бойчов айкидо
становится объектом пристальноzо изучения со CTO
роны психолоzов и спечиалистов по физической
культуре.
30

в Японии боевые единоборства были наполнены
духом, который придавал им своеобразный характер.
Смысл соответствующеzо японскоzо термина можно
передать как «суровая простота» или «аскетиче
ская тренировка». В боевые единоборства она пpи
шла из с и н т о и з м а  древней релиzии обитателей
Японскоzо архипелаzа.
I1paKTUKa синтоизма наряду с изнуритеЛЬНЬLМи
мноzодневными постами, паломничеством включала
и медитацию в ледяном водопаде, и самоистязание.
В Японии релиzиозная практика самооzраничения
охватила целый слой в лице военноzо сословия.
Для занимающеzося боевыми искусствами caмo
оzраничением становилась вся ezo жизнь. OCHoвo
положник японскоzо каратэ r. Фунакоси даже в
сильные холода спал под одним покрывалом. Poдo
начальник дзюдо д. Кано, заботясь о крепости HOZ,
постоянно постукивал специальной тросточкой по
ним, считая, что такие упражнения и вслед за ними
растирание улучшают циркуляцию крови и YKpeп
ляют мышцы. Известный мастер фехтования х. Ha
каяма обычно rпал, подложив под zолову полено,
уверяя учеников, что от TaKOZO способа сна выиz
рывает боевая стойка, да и просыпаться леzче.
Наконец, родоначальник айкидо Морихэй Уэсиба
вставал в три часа и утро посвящал молитве и Meди
тации. Зимой и летом обливался холодной водой,
«очищая дух», ходил по нескольку километров
в день. Уэсиба был убежден, что большую часть
дня необходимо посвящать занятиям айкидо,
а оставшуюся  сельскохозяйственным работам.
r.попов

Находясь на перекрестке морских дороz, Филип
пинский архипелаz часто становился объектом
экспансии представителей различных цивилизаций.
Здесь селились выходцы из Китая, арабские и иHдий
ские торzовцы, бывали на островах и японцы. По
данным филиппинскоzо этноzрафа Оттли Бейера, на'
Филиппинских островах насчитывается по крайней
мере сорок пять этнических zpyпп. Новые пoce
ленцы приносили сюда свою культуру, обычаи и
свои методы боевоzо единоборства. Коренное Ha
селение быстро усваивало их, видоизменяло в COOT
ветствии со своими представлениям.и и традициями.
Изучая исторические хроники, можно сделать
определенный вывод, что, например, китайское
у  ш у было известно на Филиппинах еще до иcпaH
CKOZO завоевания. Следы ezo можно обнаружить
даже в современном биколано. Однако филиппин
ские .мастера, и в этом 3Q,1Ulючается своеобразие
MeCTHOZO воинскоzо искусства, убрали из ушу все
то, что не относится к прямому единоборству.
Причину TaKOZO подхода, видимо, следует искать
в характере ноzочисленных этнических конфлик
тов, отличающихся крайней жестокостью. На Фи
липпинах «неработающая» техника, техника, не
обеспечивающая быстрой и полной победы, моzла
быть использована только один раз. Друzоzо шанса
у ее носителя чтото подправить, скорректировать
просто не оставалось. Исходом noединка были
только смерть или тяжелое увечье.
Европейцы впервые появились на Филиппинах
в 1521 zоду, коzда у береzов архипелаzа бросили
якорь корабли круzосветной экспедиции Alаzелла
на. Выступив на стороне одноzо из вождей, испанцы
ввязались в военный конфликт. В сражении с жи
39

теля.ми островка Мактан Маzе.ллан был убит. MaK
танский вождь Ла пула пу, возzлавивший coпpoTив
ление испанцам, и по сей день почитается на Филип
пинах как первый zepou борьбы за независимость
родины.
Захват и колонизация Филиппин Испанией нa
чались во второй половине XVI века. В 1570 zоду
на рейде возле манuлы вновь встали испанс"ие
zалеоны. Незадолzо до Эl'оzо события здесь уже
побывали портуzaльцы. Команда oдHOZO из пopтy
zальс"их кораблей совершила бесцерем.онное нaпa
дение на береz, за что и non.лaтилась. Местные жите
ли отрезали нападающих от береza и в рукопашном.
бою перебили весь десантный отряд. Видимо,
испанцы не знали об этом. или же не придали зна
чения м.ужеству и стойкости noчти безоружных
островитян. Так или иначе, испанцы noтребовали
от правителя Манилы признать зависим.ость от
испанской короны. Требование было oTIUlOHeHo. Toz
да после короткой артподzотовки испанские солдаты
высадились на береz. Едва испанцы выстроUJШСЬ
в боевой порядок, их атаковали филиппинские
воины. Солдаты успели произвести несколько зал
пов из аркебуз и м.ушкетов, но остановить островитян
не см.оzли. Закипела яростная схватка. Вооружен
ные пиками, короткими .мечами и н о ж а м. и 
б о л о, филиппинские воины потеснили испанцев.
Трудно предположить, чем. бы закончился этот бой,
если бы к испанцам не подоспело подкрепление.
Филиппинцы были вынуждены отступить. Однако
и нападавшие, понеся большие потери, почли за
блаzо покинуть HezocтenpUUAUIblU береz.
Спустя zод к Маниле вновь подоШJШ испанская
эскадра. Жители спешно noкинули zород и стали
.40

zотовиться к сражению. Местом битвы они выбрали
залив Банкусай. Предводитель филиппинских 60и
нов правильно рассчитал, что тяжелые корабли не
CMOZYТ подойти близко к береzу, боясь сесть на мель,
и он сможет навязать захватчикам рукопашный
бой на мелководье. План удался. В жаркой схватке
прямо в воде филиппинцы, вооруженные м е ч а м и
б а р о н Z а м и, крушили закованных 6 железо
испанских солдат. Поражение испанцев было неиз
бежным. Tozaa командующий эскадрой приказал
открыть OZOHb из пушек zа.леонов по zуще сражаю
щихся. Смертоносная картечь сметала и своих,
и чужих. Был убит и предводитель островитян,
участвовавший в бою. Испанцы беспрепятственно
высадились на береz.
В испанских хрониках отмечались бесстрашие
и стойкость филиппинских воиН08, их боевое иCKYC
ство и воинская доблесть. Захватчики принесли на
острова свою школу фехтования с использованием
рапиры в одной руке и кинжа.ла в друzой (<<э С п а д а
у д а z а»). На Филиппинах эта техника смеша.лась
с TpaaUllUOHHQU, и родившаяся новая школа фехто
вания превзошла испанскую по эффективности.
В биколано, как в OZpoMHOM котле, БыJш пepe
мешаны достижения боевых единоборств MHOZUX
народов. Американцы познакомили островитян
с боксом. Ezo приемы и удары тотчас были усвоены
.мастерами биколано.
Техника этоzо вида единоборства делится на
«.м.яzкую» и «жесткую». Под «.м.яzкой» подразумева
ется применение отводящих блоков и уходов с линии
атаки под уzлом к ней или КРУZ08ыми fXlЗворо
тами. eCTKOCTЬ» биколано связывается с azpec
сивностью и прям.олинейностью. Настоящие мастера
41

в бою леzко MOZYT изменить крайнюю azpeCCUB
ность на пассивность и, наоборот, «мяzкую» технику
на «жесткую».
Биколано часто сравнивают со школой «в и H
ч у н», одним из стилей китайскоzо ушу. Для этой
школы характерна прямолинейность при нанесении
ударов и в перемещениях. «Жесткая» техника
бикоJШНО дает основания для TaKOZO сравнения.
Но на этом сходство и заканчивается. ВJШдеющий
техникой школы «винчун», после TOZO как ему yдa
лось отвести бьющую руку противника, нанесет пря
мой контрудар. Боец биколано в такой ситуации
просто нанесет боксерский «крюк». MHOZO знакомых
элементов увидят в технике бикоJШНО и занимаю
щиеся к а р а т э или т а э к  в о н д о, но не в пpи
вычном для этих видов единоборств варианте.
Разнообразие применяемой в биколано техники
предопределило и характер положенных в ezo основу
принципов.
Первым из них является «простота». На TpeHи
ровках по биколано, проводящихся под присталь
ным вниманием тренеров, часто можно слышать
восклицания наставников: «Демй это проще!».
Мастера этоzо вида боевоzо искусства убеждены,
что сложная в исполнении техника неизбежно
сопряжена с потерей устойчивости или ZOTOBHOCTU
к отражению контратаки, чем может воспользо
ваться опытный противник.
Отсутствие каких бы то ни было единых схем
в биколано является вторым ezo принчипом. Он
вытекает из правиJШ, что «не искусство выражается
через исполнителя, а наоборот».
Третий принцип состоит в предпочтении движе
нил по прямой как кратчайшеzо пути к цели. Дви
42

жения должны быть четкuми, следует избеzать
ненужной суеты, исключаются замахи для удара,
не рекомендуется даже сжимать палыы в кулак
перед нанесением ударов. В свою очередь боеч
бикола1l0 атакует незамедлительно, как только
противник замахивается для удара. Наставники
бойчов считают, что атака в такой момент всеzда
неожиданна для противника. Защитные блоки
рассматриваются как начало удара и вместе с yдa
ром выполняются на один счет.
К этим четырем общепринятым принчиnaм
биколано можно было бы добавить и пятый. Он Ka
сается работы с оружием и прик.ладными cpeд
ствами. Если в китайском ушу принято paCCMaT
ривать оружие как продолжение рук, то в биколано
руки считаются таким же оружием, как и apyzue
ezo виды. В ушу сначала изучается техника вeдe
ния поединка без оружия, и, только вполне овладев
ею, обучаемый пристуnaет к изучению приемов
с разнообразным оружием. И каждый из видов
вооружения для Hezo имеет KaKиeTO свои особен
ности. В би"олано же овладение оружием начина
ется одновременно, если не раньше, чем изучение
техники единоборства без оружия. В результате
TaKOZO подхода боеч чувствует себя уверенным с
любым видом оружия, поскольку в основу единобор
ства положены одни и те же принчипы. Для бойча
биколано нет незнакомоzо оружия. Он и без оружия
действует так же, как с ним. Поэтому в ушу пo
единки с оружием от ли чаются от поединков без
Hezo. В боевом искусстве биколано разничы между
такими поединками не ощущается.
В биколано существует несколько школ. Конечно,
есть и KaKиeTO различия между Huми, однако об
43

щие принчипы сближают их, деJШЮТ похожими. Эти
же принчипы определяют и своеобразие бикоJШНО,
синтезированноzо из MHOZUX видов боевых eдиHO
борств, чрезвычайно эффективноzо боевоzо иCKYC
ства.
r. ПОПОВ

у первобытноzо человека в самом начале ezo
истории не было более надежноzо средства защи
ты, чем пара собственных крепких рук. И выяснять
отноureния в борьбе за лидерство внутри племени,
и защищать свою территорию в схватках с apYZUMU
племенами приходилось в постоянных единобор
ствах. Так что кулачный бой и борьба, видимо,
были самыми древними из всех известных челове
честву единоборств.
Первые свидетельства о поединках, пpoвoдив
шихся zолы.ми руками, встречаются в надписях
ezuпeTCKUx zробнич, сооруженных в IV тысячелетии
до нашей эры. По данным археолоzических paCKO
nок, примерно к 3000 zоду до наureй эры относятся
находки, рассказывающие о прие.мах кулачноzо
боя и борьбы в Шумерском царстве, а стенные
росписи zробничы в БениХассан в том же EzuпTe
(примерно XXIII век до нашей эры) украшены
рисунками, zде изображены уже более совершенные
приемы кулачноzо боя.
47

..
'-

.". ,  .
. \'
,
,
, .
...
,
\

"
,

..
Отсюда, из Древнеzо EzUnTa, через Средизе'м
ное 'море искусство кулачноzо. боя попадает на
остров Крит и Балканский nолуостров, в Элладу.
Именно в Древней rpellUU кулачный бой стал npo
образо'м совре,Менноzо боксерскоzо поединка. Поль
зующийся большой популярностью у ЭJVlинов, ку.Jl{lЧ
ный бой был не rолько древним видо'м споfЛа, но
и средством физическоzо воспитания, фоР'мирую
ЩUAf такие необходимые качества, как С'мелость,
сrойкость, ловкость и быстрота. Леzенды и 'мифы
Древней rpellUU дают на.м возможность позна
комиться с OCHOвaTe.JlSl.Ми кулачноzо боя Эллады.
48

,
Покровителем КУJШЧНЫХ бойцов считался один из
самых почитаемых zpeKaMU боzов  А п о л л о н,
получивший прозвище П ю к т э с (кулачный боец)
и победивший в поединке боzа войны А р е с а.
СЫН zреческоzо Ц а р я Э z е я, юноша по имени
т е с е й, совершил множество великих подвиzов.
Он был одним из первых zepoeB, кто, овладев иc"yc
ством кулачноzо боя, одолел немало соперников.
Через тысячелетия дошло до нас имя великоzо
КУJШЧНОZО бойца Т и а z е н а, жившеzо в ХУ веке
до нашей эры, который выиzрал в 2102 поединках
«нокаутом». О популярности куJШЧНОZО единобор
ства свидетельствует тот факт, что в 668 zoay до
нашей ЭрЫ оно было включено в проzрамму zрече
ских Олимпийских uzp. Первым олимпийским чем
nионом в этом виде проzраммы стал zpeK О н о м а с т
из Смирны, КОТОРЫй, кстати, и разработал первые
единые правила КУJШчноzо боя. А первый «cnopTив
ный репортаж» о кулачном поединке мы можем
найти в XXIII песне "бессмертной «Илиады» FOMepa.
В ней рассказывается о состязаниях, которые YCTPO
49

ил AxuJUl в честь поzибшеzо друzа Патрок.ла. В KY
/Ш,чном- бою сошлись Эпеос и Эврuaл.
Разом один на дpyroro моryчие руки заНОСJlТ,
Сшиблись; смешались быстро подвижников ТJlжкие руки.
Стук кулаков раздаеТСJl по челЮСТJlМ; пот по их телу
ЛьеТСJl РУЧЬJIМи; как Bдpyr ПрИПОДНJlЛСJl моryчий Эпеос,
Резко Bpara оrЛJIнувшеro I'pJlНУЛ в лицо, И не Mor он
Больше СТОJlТЬ; ПОДЛОМИВШИСJl, рухнули крепки члены.
Так, пораженный, упал Эвриал. Добродушный Эпеос
3а руку подНJIЛ ero; а усердные друrи, представши,
С поприща в стан повели, по земле волочащеro ноrи,
Кровь изверrавшеro ртом и бросавшеro roЛОВУ набок.
Эпеос победил, как м-ы сказали бы сеzодня, «HO
каутом-».
В истории развития ку/Ш,чноzо боя Древней rpe
ии м-ожно выделить три периода, связанных с из
м-енения.м.и в «вооружении» КУJШка, что значитель
но повлияло на стиль ведения поединков.
y////y века до нашей эры  употребление
м-яzких рем-ней (м- е й л и к а й), которые, с одной
стороны, защищали РУКУ бойца от повреждений,
а с друzой  придавали дополнительную жесткость
удару.
Начало /У века до нашей эры. Появились первые
перчатки, имевшие шаровидную форм-у (с Ф а й
рай) .
и третий период  // столетие до нашей эры,
коzда перчатки утяжелялись за счет вк.ладывания
в них свинца или железа. Они получили название
« е с т ы».
В древности не было точно OTMepeHHOZO пpo
странства для проведения боя. Зрители сам-и обра
50

зовывали оzраждения боевой площадки. Противники
сражались без оzраничения времени. Иноzда бойцы
настолько устава.ли, что не .м.оzли продолжать no
единок. Тоzда no обоюдному соzласию бой пpepы
вался для восстановления сил, а затем продол
жался вновь, до тех noр, пока ктолибо не побеждал.
Сиz1ШЛОМ TOZO, что соперник признает свое nopa
жение, служим поднятие руки вверх. Этот жест
часто встречается в рисунках кулачноzо боя, YKpa
шающих древние вазы и сосуды.
Весовых кaTezopuu не существовало, и потому
леzковесу noбедить в поединке было практически
невозможно. Бой стал монополией тяжеловесов.
Прuменение кожаных ремней .м.ейликай дe
лало бессмысленным использование элементов борь
бы. Захваты и борцовские приемы HUKozaa не раз
решались. За соблюдением правил CTpoZO следил
судья, вооруженный длинным прутом. Ударами этоzо
прута он разнимал бойцов, коzда те нарушали
правила.
Подzотовка бойцов к состязанuя.м велась в cпe
циальных ШКQлах  п а л е с т р а х noд PYKoвoдCT
вом опытных наставников. В тренировочных noeдиH
ках пpuмен.ялись перчатки из .мяzких ремней, а zo
лова защищалась специальной .маской с наушника
ми. Основным тренировочным снарядом был сши
тый из шкур мешок  к и р и к о с, наnoлненный
финиковыми косточками. Он подвешива.лся на ypoв
не zоловы и служил для тренировки ударов. Кроме
TOZO, так сказать, для общефизической подzотовки
очень полезными считались полевые работы, в част
ности рытье и мотыжение зе.м.ли.
Стиль бои. Почти на всех рисунках кулачные
бойцы изображались zотовыми " атаке: корпус
51

 . , ,
'm'"'
. - - \ l' 
,. t J
" 
.

п Joo \,
\( J' у'о'..,\-
. ......... ...'"
t'.
\ ''). ·
'"
, .
b 
'j ...,
"""''''
f').... 
.
", tt
............... 1'... 
выпрямлен, левая Hoza выставлена вперед и слеzка
cozHYTa. Левая рука вытянута вперед (иноzда сжата
в кулак, иноzда пальцы разоzнуты), а правая OTвe
дена назад для удара, локоть поднят на высоту
плеча или выше.
Вытянутая вперед РУка защищала zолову и yдe
живала противника на дистанции, но оставляла
открытым туловище. Позиция с открытым корпусом
характерна для Bcezo кулачноzо боя peвHeй rpe
ции. Это объясняется тем, что соперники наносили
удары исключительно в zолову. Удары по корпусу
считались запрещенными. О таких ударах в антич
ной литературе упоминается как о неточных: их
наносили .малоискусные бойцы.
Удары. На первый взzляд кажется, что левая
рука nрuменялась лишь для защиты. Однако оборо
нительная позиция (левая рука противника вытя
52

нута далеко вперед) ешаJШ наносить удары nfЮ
вой -рукой без отбива в сторону левой. Поэтому
пря-мые удары обычно наносились левой рукой при
позиции «левым боком вперед».
Правая рука была ZJШвной ударной силой. И хотя
-мо-мент нанесения удара правой рукой почти HUKozaa
не встречается на рисунках, украшающих древнюю
керамику, кулачные бойцы Bcezaa показаны с OTвe
денной назад и сжатой в кулак правой рукой,
zотовой нанести сокрушительный удар. Положение
правой руки на дошедших до наших дней изобра
жениях указывает на то, что соперники наносили
zлавны.м образом удары типа «крюка» сверху, cвиH
za или апперкота.
Движение вправо с вытянутой левой рукой за
трудняло выполнение удара справа. При неподвиж
ном положении здесь был возможен лишь длинный
боковой размашистый удар поверх вытянутой руки
противника (удар типа cBUHza). Естественно, что
бы избежать ezo, соперник двиzaлся вправо, поэтому
53

картина античноzо боя сводилась к кружению пpo
тивоборствующих сторон BOKPYZ apyz apyza.
Применение перчаток во MHOZOM повлияло на
искусство защиты. При ведении боя в перчатках
соперник уже MOZ, что называется, «держать» те
удары, которые при поединке zолы.ми руками были
бы решающими. Но это не относится к zречески.м
бойцам, у которых ремни на КУJШках не смяzчали
удар, а, наоборот, придавали ему дополнительную
жесткость. Fреческий боец, зная силу подобных
ударов, хорошо примен.ял защиту «уходом».
Тактика. Схватки участников кулачноzо боя пpo
водились, как уже zоворилось, на большом, Heozo
роженном пространстве. Соперники не имели воз
можности заzнать apyz apyza в уzол. Большое пpo
странство для маневра, а также неоzраниченное
время боя во MHOZOM определили и ezo тактику. OC
торожность и осмотрительность, ведь один удар MOZ
склонить чашу весов в чьюлибо сторону, медленный
темп, чтобы дольше сохранить силы, основные
черты оборонительной тактики КУJШчных поединков
TOZO времени.
В KPYZY истинных любителей единоборств Bcez
да ценились владение техникой и знание тактики
боя. «3латоустый» ритор 1 века н. э. Х р и с т о м о с
с восхищением zоворил о КУJШчном бойце М е л а H
к о М о с е, добивавшемся побед прежде Bcezo за счет
правильно выбранной позиции, используя для за
щиты далеко вытянутые вперед руки. Повержен
ные им противники покидали поле боя, радуясь, что
удалось избежать ран и увечий.
На протяжении 800 лет кулачные поединки вxo
дили в пpozpaммy Олимпийских uzp Древней rpe
ции. Помимо TOZO, что кулачный бой был, как .мы CKa
54

зали бы сеzодня, видом спорта, он считался иcпы
танным средством для подzотовки и тренировки
воинов.
С распространением христианства проведение
празднеств, сопровождавшихся спортивными coc
тязаниями, постепенно прекращается, а в 394
zоду н. э. император Феодосий окончательно запре
тил Олимпийские UZpbl в rреции как языческий
обычай, противоречащий идее христианства.
)(ристианская церковь распространила свою
вJШСТЬ на большую часть Европы. Вместе с ней пo
явились и всевозможные запреты, в том числе и на
спортивные празднества. Но на Скандинавском
полуострове, населенном воинственными племена
ми норманнов, кулачный бой прочно вошел в их
быт как одна из форм боевой подzотовки.
Развитие TOpZOBblX отношений скандинавских
племен с друzими народами, возникновение знаме
HUTOZO пути «из варяz в zpeKU», пролеzавшеzо через
.территорию Древней Руси, способствовали пpOHиK
новению в систему боевой подzотовки славян эле
ментов единоборств скандинавских воинов.
Первое упоминание о кулачных боях на Руси
встречается в относящейся к 1068 zоду «Повести
временных лет» летописца Нестора. Монахи oд
HOZO из окрестных монастырей внесли немалый
вклад в победу князя Александра HeBCKOZO в знаме
нитом Ледовом побоище на Чудском озере в 1242
zоду. Эти мужественные люди, одетые в рубахи Kpac
HOZO цвета (по аналоzии с древJ1,ими cпapTaHцa
ми .), были вооружены лишь боевыми рукавицами.
· Спартанский царь Леонид в 480 roдy до нашей эры
с 300 воинами преrpaдил путь в Фермопильском проходе
56

/
((
\,
"
'\


\


..........
Рукавицы представляли собой железные полосы,
зажи.м.авшиеся между пальцами и облеzавшие yдap
ную часть КУJШка и предплечье до локтя. Это позво
ляло парировать удары мечей предплечьем, нанося в
ответ страшный по силе удар. Такой удар валил
наземь лошадь вместе с ее всадником. Один вид этих
бесстрашных людей, разящих Bpaza налево и Ha
право, поверzал в ужас закованных в латы и хорошо
вооруженных крестоносцев.
По тем же самым nричинам., что и в Древней Fpe
ции, на Руси церковь отрицательно относилась к
КУJШчным. поединкам. В 1551 zоду черковные законы
запретили их как «иzрище ЭJUlинскоzо беснования».
Несмотря на zрозные вердикты церковных и cвeT
ских властей, кулачные бои на Руси попрежнему
были очень популярны, особенно среди npOCTOZO
мноroтысячной армии персидскоro царя Ксеркса. Мужественные
воины задержали продвижение Bpara ценой своей жизни. По
преданию, они были облачены в красные плащи, дабы Bpar не
видел их крови.
58

народа. По дошедшим до нас сведениям, поединки
проводились не стихийно. Бойцы проходили COOT
ветствующую подzотовку. Существовала доволь
но стройная система тренировочных упражне
ний, были разработаны ориzинальные варианты
защитных движений, отклонов, уходов, уклонов. По
,Мимо ЭТОZО БЫJШ известна и самобытная дыхатель
ная ZUNHaCTUкa; упражнения которой создавали так
называемую «железную рубашку». Выполняя ее
предписания, боец на своем теле наращивал своеоб
разный мышечный корсет, что делало ezo Heвocnpи
и,Мчивы.м к ударам противника по корпусу.

,
.......


.
. \
\

..

,
'. ....r\
,
-. .
., . I .  '
...
...... ...
-
. ..
\
'""
I '
.,
r
..
...
\.
,
\ '.

'ео .
.;  ......-'.......,
.-* '\ -. ...
59

к началу XV// века на Руси окончательно сло
жились неписаные правила кулачноzо поединка.
Основными пунктами их стали: применение ударов
только кулаками, полностью исключал удары HO
zaMU и zоловоu, запрещение ударов ниже пояса, CTpo
жайшее запрещение бить упавшеzо соперника. Бои
делились на две кaTezopuu: zpYnnOBOU бой  «CTeH
ка на стенку» и одиночный  «са-м на сам». Oди
ночный бой и-мел два вида: обоюдный, коzда conep
ники сходились в nрямом единоборстве, второй
вид  поочередное нанесение ударов. Именно такой
вид боя прекрасно описал М. ю. Лермонтов в «Пес
не о купце Калашникове»:
..
. "
......
,..
 ,\. . ,"
.... ,
..
\ . ..
, . ,
. . JI. t
. , 

" 'tl..
, \
,
\ .,
. \\
"""""""'"
60

Как СХОДИЛИСJl, собиралиСJl
У далые боЙЦЫ московские
На Москву..реку, на кулачный бой,
РазryЛЯТЬСJl ДЛJl праздника, потеШИТЬСJl.
Со шлись в поединке купеч Калашников с люби
мым кулачным бойчом чаря Ивана Васильевича
Кирибеевичем. Оzородили им место в 25 саже н
«для охотничкоzо бою, одиночноzо».
РазмаХНУЛСJl тоrда Кирибеевич
И ударил впервой купца Калашникова.
Спас молодоzо купча медный крест, что висел у
Hezo на zруди. Соzнулся, вдавился в тело, так что
кровь выступила. Нанес ответный удар купеч:
и ЗЛОВЧИЛСJl он, приroТОВИЛСJl,
СобралСJl со всею СИJIою
И ударил cBoero ненавистника
ПРJlМО в левый висок со Bcero плеча.
в нашем сознании современный боксерский пoe
динок превосходит кулачный бой. Но вzлядитесь
внимательнее, и вы увидите, что в те времена это
единоборство  во всяком случае, что касается пpa
вил  во MHOZOM представляло тот идеал, к KOTO
рому анzлийский бокс подошел лишь через 150
200 лет.
Кулачный бой в Анzлии был распространен еще
в период первых крестовых походов. Причем он
пользовался популярностью не только у простолю
динов, но и входил в боевую подzотовку рычарства.
Великий король Анzлии Р и чар д 1 Л ь в и н о е
С е рд Ц е, как zласит леzенда, попав в плен в rep
61

мании, одержал победу в кулачном поединке над
сыном тюремноzо надзирателя.
Существовавшие в различных районах Анzлии
самобытные виды единоборств к XVI веку сформи
ровались по названиям местностей: вестморлэнд
ский, кумберлэндский, девонширский и ланкашир
ский стили. Возможно, объединение этих стилей
сказалось на специ4Jических особенностях анzлий
CKOZO кулаЧНОZО боя. Так, допускались захваты и
броски, нанесение ударов zоловой, не считались за
прещенными удары ниже пояса и добивание пoвep
женноzо на землю соперника.
\
\
62

Несомненно, КУJШЧНЫЙ бой был широко pacпpOCT
ранен в туманном Альбионе. Королю Э д У а р д у 111
пришлось даже издать эдикт, СОZJШсно которому
бои разрешались в специально отведенных местах
и запрещались на улицах.
Первым источником, дающим нам представле
ние о. кулачном бое в Анzлии, явилась KHuza Kaпи
тана rодфрея «Трактат о полезном искусстве caMO
защиты». Ее автор был современником и учеником
пepBOZO известноzо кулаЧН020 бойца Д ж е м с а
Фи z z а. В этой KHuze, описывая современное coc
тояние КУJШчноzо единоборства, ярких ezo пpeдCTa
;о
..

,
.
'"
63

вителей, rодфрей подтверждает, что история анzлий
CKOZO бокса началась задолzо до официальной дa
ты  1719 zoaa.
Начальный период. Анzлийский кулачный бой в
самом начале представлял собой довольно пpиMиTив
ное зрелище. Обычно системой боя было наносить
и сносить удары. Тот, кто был сильнее и терпели
вее, пользовался, видимо, наибольшим успехом и
признанием у зрителей.
Личность Джемса Фиzzа заслуженно занимает
видное место в истории бокса. Свой путь в боевых
искусствах он начал с фехтования на палашах, pa
пирах и палках, zде был выдающимся мастером.
Кроме TOZO, что Фиzz стал первым официальным
чемпионом Анzлии и владел этим титулом с 1719
по 1729 zoa, он был первым преподавателем KY
лачноzо боя, а также орzанизатором призовоzо
pUHza.
Период первых правил. Этот период неразрывно
связан с именем Джонса Браутона  чемnио
на Анzлии с 1740 по 1750 zoa. Он стал основателем
64

COBpeMeHHOZO направления в боксе. Пользуясь не
меньшей популярностью, чем Фиzz, Враутон пpeвoc
ходил ezo в боксерском искусстве. Разработанные
им правила несколько смяzчили zрубость npaKTи
ческоzо боя. По этим правилам поединки пpoвoди
лись на pUHze (в переводе с анzлийскоzо  «KPYZ»).
Время боя не было разделено на раунды. Раунд счи
тался законченным после падения O(}HOZO из coпep
ников. Матчи моzли длиться от 30 до 70 раундов.
Соответственно и продОЛJ.Кительность боя была от
20 минут до 4 часов. Техника бойцов повысилась
незначительно и оставалась еще достаточно пpиMи
"-
.
 '"'
\
...
..,
,
"..
.............
\
,.
,
65

1 ·
\.
\.
тивной. Важнейшими качествами nопрежнему счu
тались сила и выносливость.
Период новой школы бокса. Браутон воспитал
немало выдающихся бойчов. Ему принадлежит TaK
же изобретение и введение nерчаток для TpeHиpo
80К, но в соревнованиях они еще не применялись.
Fод 1792й. Чемпионом Анzлии становится Д a
",
"

66

....
)

..
,
.....
1
н и ЭЛЬ М е н д о 3 а  одна из наиболее ярких фиzур
в истории бокса.
Прекрасный пeaazoz, обладавший обширными
познаниями в теории боя, владевший прекрасной
техникой, Мендоза создал новую школу бокса, KO
l'орая имела мноzочисленных последователей.
Ezo манера ведения боя поначалу вызывала He
доумение и даже недовольство среди тоzдашних
знатоков бокса. В основу CBoezo стиля он поставил
технику, быстроту передвижения, обдуманную TaK
тику. Бои с ezo участием собирали, как правило,
большое количество зрителей и стали отличной пpo
69

\. .,
пazaHaou боксерскоzо искусства. Мендоза провел
32 боя против сильнейших боксеров, что по тем вpe
менам следует считать достижением. В условиях
боя на zолых кулаках список боев у боксеров редко
превышал цифру двадцать. В 1795 zoay Мендоза
уступил в бою свой титул чемпиона Д ж о н у Д ж е K
с о ну.
С именем Джона Джексона связана целая эпоха
в развитии бокса, которую историки этоzо вида cnop
та называют. «золотым веком». Выходец из npOCTO
народья, он за счет своей боевой деятельности cy
мел добиться BblCOKOZO положения в обществе. Во
времена Джексона бокс начал nривлекать к себе
внимание поэтов, писателей, художников, ученых.
В произведениях Байрона, а позже Конан Дойла
упоминается имя Джексона, на картинах известных
художников, в работах анzлийских скульпторов
конца XV///  начаJШ Х/Х века появляются ezo
изображения.
После победы над Мендозой Джексон в течение
трех лет не находил себе соперника. Так и ушел
71

\
\
, ,
он с pUHza непобежденным, имея в своем активе
Bcezo три пpoвeдeHHb боя.
l1реnодавательская деятельность явилась TaKJКe
основой ezo СJШвы ucпblTaHHOZO бойца. В cпappиH
zax (тренировочный бой) он показывал чудесные
образцы боевоzо искусства. Дж е ксону, в частности,
nриnисывается изобретение nрЯМОZО удара  oc
новы старой анzлийской системы бокса. Он пытал
ся ввести в поединок применение перчаток, чтобы
униЧТОJКить жестокий характер боя, но не нашел
поддержки у самих боксеров.
Период новых правил «Лондонскоro ПРИЗ0ВОro
72

'-.
,.
ринrа». Новые правиJШ были разработаны и приняты
в 1838 zoay. Они явились усовершенствованием
правил БраУТОllа и действовали до введения пep
чаток.
Бенджамен Коунт  новый чемпион AHZ
лии, боксировавший по этим правиJШМ, был Tи
пичны.м представителем стилевоzо направления в
,
. ,
 ......
... 

...
\
.
 ............... 
.
73

боксе TOZO времени. Запрещение в некоторых zраф
ствах боксерских поединков (часто приходилось YC
траивать бои на zpaHUlle нескольких zрафств, чтобы
избежать преследования властей) во MHOZOM CHи
зило боевое искусство. В частности, приемы и Tex
нические действия Бенджамена Коунта были пpи
митивны.
Строя свою тактику на большой силе и энер
ZUU, он совсем не придавал значения защите, да
и не умел_ защищаться.
Чемпионское звание он завоевал в 35paYHдoвOM
поединке с У о р д о м, который состоялся в феврале
1841 zода. С этоzо момента в историю бокса вошел
«чемпионский пояс»  традиционный переходящий
nриз. Пояс находился у чемпиона до потери им


"'
\
1/
11
'"
74



.
."
"-
t\ . .

этоzо звания, фактически до пepBOlO поражения.
Тот первый пояс был сделан на средства, собран
ные ПО подписке среди любителей бокса. Он пpeд
ставлял собой полосу KpaCHOZO бархата, отделан
ную кожей, с прикреплеPtными серебряными щu
там и , на которых выzравировывались имена чемnи
онов.
Выдающuмся боксером в период боев без пep
чаток был Т О м С о й э р с, носивший тuтул чем
nиона Анzлиu. с 1857 по 1860 zод. Сойэрс выступал
на pUHze 12 лет, начиная с 1849 zoaa, и провел 16
боев, в 14 из которых выиzfXlЛ, одолев сильнейшuх
боксеров TOZO времени. Своими выступлениями он
вновь поднял уnавИlее было искусство боксерскоzо
поединка.
В ezo время был учрежден новый чемпионский
пояс. По условиям он становился собственностью
боксера после трехлетнеzо пребывания TOZO чем
nионом. А чемпион был обязан защищать свое
звание против любоzо из боксеров страны, вызвав
шеzо ezo на поединок.
75


t!'
."",
It
-.......
Сойэрс был известен и тем, что орzанизовал
и провел первый международный матч с чемпионом
Америки Х и н э н о м. Встреча Хинэна с Сойэрсом
вызваJШ большой интерес в спортивных Kpyzax
обеих стран. Матч продолжался 2 часа 6 минут
(42 раунда) и завершился «ничейным» результатом.
Но этот поединок стал последним боем Тома Coй
эрса.
Самый продолжительный бой в истории бокса
длился 6 часов 15 минут. В 1855 zоду так долzо вы
ясняли отношения Келли и Смит. Самый короткий
состоялся на Североамериканском континенте в
76

1886 zoay и длился Bcezo 30 секунд. Известна и
точная дата последнеzо боя без перчаток. 8 июля
1889 zoaa в американском zopoae Ричбурzе в таком
поединке сошлись Сулливан и Кильрейн.
Начало ЭПОХИ COBpeMeHHoro бокса. Введение
правил маркиза Квинсберри в 1867 zoay, в
корне изменивших бокс, стало отправной точкой в
ezo современном развитии. Одним из важнейших
пунктов этих правил стал пункт о введении перча
ток, что nомоzло раскрыть большие возможности
бокса как вида спорта.
Применение перчаток во MHOZOM повысило безо
.
,
"
77


пасность бойцов, значительно расширило арсенал
их технических действий. Бокс стал все больше пpи
обретать черты искусства. Защита делается более
утонченной, приемы сложнее, а удары безопаснее.
Значительно сократилось и время поединков, и если
раньше побеждал выносливый боец, то теперь 
более искусный. Следуя новым правилам, бокс CTa
новится чисто ударным видом единоборств.
Разделение соперников по весовы.м катеzориям
положило конец монополии в боксе тяжеловесов.
Он стал доступен для всех. Это дало новый импульс
развитию бокса.
78

ПравиJШ маркиза Квинсберри положили основу
всем современным правиJШМ профессиональноzо и
любительскоzо бокса. Их введение фактически оз
начало конец поединкам без перчаток.
Америка, zде бокс получил чрезвычайно широкое
распространение, уже переzнаJШ Анzлию  poдo
начальницу бокса  в спортивных достижениях.
С момента установления звания чемпиона мира
именно Америка задает тон в боксе.
После ряда побед над сильнейшими боксерами
CTapozo и HOBOZO Света первым чемпионом мира
в 1882 zоду признается американец Д ж о н С у л
л и в а н. Он представлял тип бойца, так сказать,
переходноzо периода. Более половины боев он провел
без перчаток. Ezo отличали медлительность в дви
жениях, и в то же время он оБJШдал сокрушитель
HЬLМ ударом. В ezo боевом списке значилось MHO
zo побед нокаутом. Историки бокса приписывают
Сулливану открытие нокаутирующеzо удара в че
люсть, изобретение друzих ударов, позволяющих
BbluzpaTb поединок досрочно.
Среди люqителей бокс развивался значительно
медленнее. Профессиональные боксеры открыли
список чемпионов мира в 1882 zоду. Лишь в 1904 zоду
любители ввели бокс в пpozpaJИМY возобновивших
ся Олимпийских uzp. С 1924 zода раз в два zода
стали проводиться чемпионаты Европы, и только в
1974 zоду состоялся первый чемпионат мира.
ФОРМУJШ боя всех любительских состязаний 
3 раунда по 3 минуты. У профессиональных боксе
ров раунд также длится 3 минуты. Однако бой
может продолжаться от 4 (минимальное количест
во) до 15 раундов. В поединках между любителями
применяются 10 или 8унчовые перчатки (1 YH
79

чия  28,5 zрамма). Профессионалы сражаются
только в 8унчовых перчатках, а в отдельных слу
чаях, по aOZOBopeHHOCTU, в 6унчовых.
Современный бокс  одно из самых ярких и зах
ватывающuх зрелищ. Он впитал в себя все лучшее
из кулачноzо боя различных времен и народов. Не
потерял своих спечифических качеств бокс и сеzод
ня, являясь прекрасным средством формирования
настоящеzо мужскоzо характера, таких ezo качеств,
как смелость, стойкость, мужество и блаzородство.
с. МОИСЕЕВ

Мифолоzическое сознание людей соотносило воз
никновение боевых искусств с предысторией CBoezo
народа, что придавало им оттенок святости, зна
чительно повышало не только их приКJШдную
ценность, но и внутреннее ритуальное содержание.
В первые века нашей эры был широко pacпpOCT
ранен боевой танец, во время исполнения KOTOpOZO
демонстрировались основные приемы вJШдения Me
чом, копьем, трезубцем, боя без оружия. Танец иc
полнялся исключительно профессиональными вoи
нами и служил особым видом их тренировки.
17редставители вьетнамской аристократии наряду с
искусством каллиzрафии и стихосложения, изуче
нием истории и философии должны были овJШдеть
искусством боя на топорах, палках, с копьем, уметь
стрелять из лука. Приемы боя спикой изучались
только высшими военными чинами и придворными
вельможами.
Вьетнамская культура с древних времен Haxoди
JШсь под сильным влиянием китайской культуры.
Вплоть до Х река Северный Вьетнам формально
входил в Китайскую империю, и только в 968 zoay
было провОЗZJШшено собственно вьетнамское zocy
дарство Дай вьет.
MHozue философскорелиzиозные течения, KO
торые зародились или получили распростмнение в
KиTae, конфуцианство, леzизм, буддизм,
д а о с и з м  проникали во Вьетнам. Вместе с пpo
никновением философских доктрин, связанных с
ними культовых обрядов распространялись и MHO
zue стили китайскоzо ушу, в основном ша о л и н ь
Ц ю а н ь, ряд направлений южных школ провинций
Ф у Ц з и я н ъ и Х у н а н ь.
83

Большинство китайских стилей TOZO периода уже
оформились в сравнительно стройные системы, а
местные зачастую представ-ляли собой лишь набор
прием.ов. Внутренняя стройность китайских стилей
позволиJШ им сохраниться на MHozue столетия и
в конечном UToze вобрать в себя собственно вьeT
намские стили. r JШвной причиной этоzо следует
считать то, что система китайскоzо ушу состояJШ
из zлубоко продуманной орzанизации школ, zде ни
одна крупица знаний не исчезаJШ бесследно, а пepe
даваJШСЬ от учите-ля ученика.м.
П роникновение ушу во Вьетнам представ-ляло
длительный и м.ноzоступенчатый процесс. Он был
связан прежде Bcezo с распространением ча н ь
буддизма (вьетнамск. тхиен). Первы.м. пpoпo
ведником тхиен считался В и н и т а ру ч и (вьeT
намск. Тинидалыути), прошедший школу у
TpeTьezo китайскоzо патриарха С э HЦ а н я. В 580
zоду Винитаручи прибыл во Вьетнам и поселился в
провинции Хадонz. Монашеское братство было пo
ражено стройностью и эстетической леzкостью уче
нuя. I1менно проповедника.м тхиен история пpипи
ceT распространение первых стилей китайскоzо
ушу во Вьетнаме, в том числе одноzо из базовых
стилей шаолиньскоzо направления «Восемнадцать
рук архатов». Этот комплекс, состоящий из вoceM
надцати базовых приемов, был поделен на «малое
учение», включающее восемь движений, и «большое
учение», состоящее из десяти основных приемов.
Сохранившиеся династийные хроники не подтверж
дают этой леzенды. Однако достоверно и то, что
чаньские монахи снискали себе всеобщее уважение
и СJШву не только zлубиной релиzиозных и фило
софских познаний, но и великолепным вJШдением
84

М,онашеским посохом' в качестве оружия, Ум'ением'
противостоять без оружия нескольким соперникам.
Постепенно под китайским' влиянием' и во BьeTнa
М,е возникает культ первоучителя  основателя
школы, создаются первые трактаты по боевым иc
кусствам  в о д а о. Обучение строилось на основе
т х а о к ю е н  формализованных упражнений,
включающих отработку пpиHипoв и приеМ,ов шко
лы. Философскую основу, так же как и в китайском
ушу, составляло учение о трансформаии двух
взаимопротивоположных и взаимодополняющих
начал: отричательноzо, TeMHozo, женскоzо  и н ь и
положи тельноzо, светлоzо, М,ужскоzо  я н. Пре
подавание боевых искусств велось в закрытых шко
лах. Поступить в них М,ожно было только после
длительноzо и сложноzо экзамена. Однако существо
вали и общедоступные школы, zде не paCKpыoo
лись все тонкости и тайны боевоzо искусства, не
затраzивались философские аспекты учения, а изу
чался лишь коМ,плеКС тхао кюен.
С распространением' во ВьетнаМ,е конфуuaнст
00, zлавенствующей м'оральноэтической и политu
ческой доктрины, и буддизма боевые искусства
все больше приобретают светский характер (по об
разу Китайской империи). Владение боевыми пpи
емам.и считалось доблестью и м,оzло даже обеспе
чить продвижение по служебной лестние. Во вpe
М,ена династии Ч а н (12251400) военизирооон
ная подzотовка становится обязательной для всех
чиновников, состоящих на zосударственной службе.
При знаменитом' императоре Куан Чунzе, пOKpo
вителе литературы и боевых искусств (1788
1792), БЫJUl основана АкадеМ,ия боевых искусств 
«3 я н z В о Д о н Z», zде слушатели пpox
85

дили обязательное воинское обучение. Создается
даже спечиальный «докторат» боевых искусств. Co
искателю придворной степени надлежало выдержать
сложный мноzоступенчатый экзамен. Помимо зна
ния канонических текстов от Hezo требовалось пpo
демонстрировать хорошую физическую подzотовку,
владение оружием и прие.мами без Hezo. Чем выше
степень, тем сложнее бы.л экзамен. Упражнения
включали поднятие тяжелых треножников, приемы
с алебардой, весившей около 30 килоzра.м.м.ов, пpe
тенденты должны бы.ли уметь разбивать камни yдa
рам.и кулака. MHozue элементы этой экзам.еначион
ной системы с небольшими изменениями дОlШlи
до XIX века, а окончательно подобные иcпЫTa
ния бы.ли отменены лишь в 1954 zоду.
В основных чертах орzанизация боевых искусств
во Вьетнаме была схожа с китайской и формиро
ва.лась под ее влиянием. Как и в Поднебесной uмпe
рии, она разделя.лась на элитарноимперский и
«народный» уровни.
«Народный» уровень бы.л в основном представлен
тайными обществами, ряд из которых имел в своей
основе китайские корни. Например, после разzро.ма
в Китае большоzо восстания т а й п и н о в в 1867
zоду один из отрядов  «Черные флаzи», спасаясь
от преследований, перешел на территорию Вьетнама,
zде оставался более 20 лет. Бойчы этоzо отряда OT
личались необычайной силой и умением в боевых
искусствах. Вьетнамские власти неоднократно пpи
влеюали их для проведения карательных операчий
против «разбойников» в ZOpHЫX районах CeBepHOZO
Вьетнама.
Во время BьeTнaMCKOZO восстания под пpeдвo
дительством братьев Т э й ш о н против франчуз
86

ских колонизаторов был принят «Канон боевоzо
искусства». СОZJШсно ему идеальными чертами бой
цатэйшона считались правдивость, спfXlведливость,
БJШzородство, OTBaza. В обязанность каждоzо тэйшо
на вменялось изучение боевых искусств, что позво
ляло, как определял «Канон», не только достичь
совершенства в бою, но и постичь Высшее иCKYCCT
во как внутреннее прозрение истины  к о нф У
(китайск. z у н Ф у). Тэйшоны были действительно
отличными бойцами. Техника их боя основывалась
на нанесении ряда отвлекающих ударов руками с
последующим завершением боя в свою пользу oд
нимдвумя ударами HOZ. ПfXlвило тэйшонов zла
сило: «Атакуя, наноси удары в корпус и живот пpo
тивника. Защищаясь и отступая, бей по рукам и
HozaM». Используя эту тактику, они моzли пpOTи
востоять нескольким вооруженным противникам.
Именно среди тэйшонов получили fXlзвитие MHozue
приемы боя с клевцами, железными хлыстами,
цепью, то есть с предметами, fЮнее не употребляв
шимися в армии. MHOZO времени отводилось на
совершенствование техники метания различных мел
ких предметов  а м к и х и, причем бросать в пpo
тивника можно было, казалось бы, самые безобид
ные предметы  монеты, мелкие камушки, палочки
для еды и т. д.
На ОСllове методов китайской дыхательноме
дитативной ZUMHaCTUKU  Ц и z у н, широко пpиMe
нявшейся в УШУ, подобные системы родились и во
Вьетнаме. Н априме р, з ы о н z ш и н ь вlUlЮчаJШ дыxa
тельные упражнения, массаж, составление и исполь
зование fXlзличных бальзамов для укрепления тела
и успокоения духа и преследовала чисто оздоро
вительные цели. Друzие же, так называемые жест
87

кие систеАСЫ укреn.лsиш тело до такой степени, что
бойчы безболезненно принUACtlJШ на себя удары
АСе ча , копья; PYI(,Q,Af.U разбивали I(,Q,Af.HU. Встречались
люди, которые АСоzли «иЗАСенять» вес собственноzо
теJlfl, и тоzда даже шесть человек были не в силах
сдвинуть TaKOZO мacTefXl с АСеста.
На тактику боевых искусств Вьетна.ма во ACHOZOAC
оказали влияние и физические кондичии населе
ния. Небольшой рост, леzкость, подвижность соче
тались со стреАсительныАс нападениеАС и отходам.и.
Мышечная сиJlfl за.мен.я.лась резкостью и скоростью
нападения, а АСощный u.мпульс энерzии, вложенной
в удар, начеленный в жизненно важные точки, обес
печивал победу. Восточная медичина всеzда ACHOZO
внимания уде.JlЯ.JШ жизненно важныАс точкаАС на теле
человека. Таким же знаниеАС оБJlflдали и сам.ые
искусные бойчы. Ведь достаточно было одноzо точ
HOZO удаfXl, и схватка реша.лась в твою пользу.
Например, в системе «К и АС к е» (<<Желтый пe
тух») бойчы наносиJШ удары «JIflпаАСи петуха» 
cozHyTыAcи во вторых фаланzax па.льчами, челясь в
zлaзa и zорло противника. Применялись также yдa
ры НОШАСи в HOZU, с теАС чтобы лишить соперника
вОЗАСожности быстро передвиzaться. Эта система
б создана одним из руководителей восстания
ТЭЙШОН08  Н Z у е н Л ы. Широко pacпpocTfXlнeH
НtlSl в народе, она представ.JlЯ.JШ чисто боевую cиc
теАСУ и не вlUlIOчала изучение какихJШбо философ
ских доктрин.
ВАСесте с подоБныАси боевыAcu систеJШlACи CY
ществовали и друzие  деAWНСТfXlчионные. Здесь
ACHozue боевые движения приобретали зрелищный
хаfXlктер, их показЬUJllJШ во время народных и xfXl
АС08ЫХ праздников.
88

После Китайской народной революции в 1949
zоду часть знатоков ушу покинула страну и пepe
бfXlJ1/lСЬ на территорию Южноzо Вьетнама. Так во
Вьетн.ш.се появился известный стиль «ю н ч у н ь»
(на южно.м диалекте  «в и н ч у н»)  «В е ч н а Я
в е с на», который возник в начале ХУlll века в
китайской провинции ФУlpиянь. По преданию, он
был создан женщиной В а н ь Ю н ч у н ь. OCHoвaH
ный на технике следования за РУ1ШAfи противника
и подставок под HOZU, он был эффективен для тех,
кто не обладал большой физической силой, жен
щин, людей пожu.лozо возраста. Однако, как считают
спецШlJШСТЫ, слишко.м JИHOZO ниче.м не подкреn.лeн
HЬLX леzенд CYЦfeCTвyeT вокРУZ непобедости это
zo стиля и во АШоzо.м он  лишь дань традиции.
Друzой китайский стиль, получивший pacпpoCT
ранение во BьeTнaмe, «Н а н х у н ш о н» (.-ю ж
н а Я к р а с н а Я Z о р а») несет все основные черты
южнЬLX китайских стилей. Низкие стойки, .мощные
круzовые блоки, резкие выпады с ударо.м  все
это требует хорошей физической подzотовки. Ko.м
n.лeксы сти.лsc исполняются по квадрату и вlUlIO
чают .множество дьLxательных упражнений, которые
НОСЯТ характер активной .медитации.
Приобретают известность и друzие китайские
стили, Haпpep «Б е Л а-я Ц а п ЛЯ», «Б у д д и й
ские ар хаты», «Боzо.мол». Правда, все они
подверzлись сильной трансформации и сеzодн.я в них
уже с трудо.м различаются китайские корни.
Большинство вьетнамских стилей отличает очень
низкая базовая позиция «всадника» или «наезд
ника»  ч у н б и н ь. Она служит и основной TpeHи
ровочной позицией, и важной боевой стойкой, поз
воляющей выполнять удары и .мощные круzовые
89

блоки предплечьями, создавая «мертвую зону» перед
телом. Однако она неудобна для нанесения ударов
HozaMU в верхнюю часть теJШ противника, поэтому
удары HozaMU наносят в HOZU и пах противобор
ствующей стороны, предварительно замаскировав их
вращениями рук.
К 30M zодам ХХ века во Вьетнаме существо
вало около 20 школ боевых искусств: Т э й ш о н
н я н (<<Д и к и й z у с ь За п а д н о й z о р ы»),
д о к Н я н ( «О д н о z л азы й» ), с а Л о н z К о н z
(<<М а с т е рс тв о п е с ча н о z о Д ра ко на»), Ба к
ш о н (<<С е в е р н а я z о р а»), В оЛ а KX о н z, В o
т Х а йБ и н ь, Х а н б а й и др. Учитель занимался
с zpyппou не более 4 человек и обучал каждоzо
около 10 лет. В первый zод изучались стойки, во
второй  передвижения, в третий  удары руками
и т. д. На девятомдесятом lоду обучения мастер
раскрывал ученикам секреты техники боя с оружием
и способы медитачии. После столь длительной пoд
ZOTOBKU ученики моzли сражаться в полный контакт
даже в тренировочных поединках.
Свой современный вид вьетводао приобрело в
30x zодах ХХ века. В каждом уезде существовали
различные школы, а в деревнях в ярмарочные и
праздничные дни устраивались поединки сильней
ших бойчов. Однако долzая франчузская колони
зачuя Вьетнама препятствовала систематизачии и
более широкому распространению этоzо боевоzо
искусства.
Основателем вьетводао, сыzравшим значитель
ную роль в возрождении ezo традичий, принято
считать пOTOMCTBeHHOZO бойца HzyeH Лока (1912
1938), выходча из провинчии Шонтэй (HЫ
не приzород Ханоя), которая издавна славиJШСЬ
90

мастерами вьетводао. Именно здесь родился Ha
чиональный zepou Ф у н z Х у н z  руководитель Ha
родноzо восстания. В одной из мноzочисленных
леzенд о нем утвер;кдается, что он сумел без opy
;кия одолеть TUZpa, проявив исключительную силу
духа, используя знания боевой техники. Cпpaвeд
ливости ради отметим, что подобные леzенды pac
сказываются о всех мастерах боевых искусств. Bи
димо, в древневосточной мифолоzии схватка с TUZ
ром слу;кила доказательством преимуществ техники
TOZO или UHOZO стиля. Одолеть TaKOZO сильноzо и
KoвapHOZO зверя мо;кно было, обладая поистине
совершенной техникой, проявляя недю;кинную силу
и храбрость, что зак.ладывалось в ШКОJШх боевых
искусств.
HzyeH Лок был не только блестящим знатоком
вьетводао, но и хорошо оБРазованныМ человеком.
Он быстро завоевал ува;кение среди своих cвepCT
ников, а по;килые люди почтительно именовали
ezo «воши»  «учитель боевоzо иCKYCCT
ва». Создав тайную школу, HzyeH Лок стал пpeпo
давать некий комплексный стиль боевоzо eдиHO
борства. Впоследствии этот стиль послу;кил прооб
разом HOBOZO BOUHCKOZO искусства  в о в и н а м.
Наставник считал, что подобная подzотовка, вOC
питывая начиональную zoPдOCTb вьетнамчев, может
слу;кить ору;кием в борьбе с франчузскими коло
низаторами. rодом ро;кдения вовинам принято счи
тать 1938 zод. В этот. zод были орzанизованы
первые курсы вовинам, определены чели и задачи
HOBOZO стиля, установлены правиJШ, разработаны
форма для бойчов и 10 заповедей для старатель
ных учеников. CTpoZO zоворя, вовинам нельзя счи
тать новым боевым искусством. ВО MHOZOM это 
91

rворческий синrез различных сrилей и оrдельных
Afеrодов вьеrводао. Даже знамениrые заповеди так
или иначе повrоряли rрадичионные совеrы crapыx
AfacrepoB. Первое время в школаХ вовинам СОХраня
лись древние правила зачисления. Для эrоzо следо
ва.ло coorBercrBoвarb ряду rребований: вoпepвыx,
происходиrь из блаzородной и чесrной семьи; вo
Bropыx, быrь лично предсrавленным учиrелю;
BrperbUx, npourи спечиальное ucnblraHue, Koropoe
каждый раз Afенялось.
К 1945 zoдy школы вовинам оrкрылuсь в пpo
винчиях CeBepHozo и Ценrра.llЬНОZО Bьerнaмa. Бе
режно ОХраняя rрадичии, предсrавители боевоzо
UCKyccrвa вовинам особое внимание уде.llЯJlи сrарым
Afеrодам посrижения боевых UCKyccrB. Первона
чально оrраооrыва.лись двенадчаrь основных пози
чий: чеrыре высокие, чеrыре средние и чеrыре низ
кие. При эrом сохраНЯllUсь и древние названия
croeK. Например, «Всадник», «Лук и сrрела»,
«К о r», «С к л о н и в ш и й с я к з е м л е r и z р»,
«Нволzа улеrаеr or воды», «Дьявол oc
r а н а в л и в а е r л у н у». MHozue названия повrо
ряюr наu.менования киrайских позичий в ушу.
Родсrво Afежду эrи.ми cucreмaмu видно и в формах
обучения. Так, все rехнические дейсrвия об?Jeди
няюrся в КОAfплексы rxao кюен. Однако, если paHЬ
ше они изучались лишь на досrаrочно высокоАС
уровне МQ,crepcrвa, так как сочеrали в себе reXHU
ку боя, сложные способы дыхания и психических
конченrрачий, ro в насrоящее время они Afоzли вы
полняrься уже на первоАС zоду обучения. Есrесrвен
но, чrо npocтora и досrупносrь обучения привлек
ли неМQ,ЛО новых учеников в школы вовина.м..
Но эrо во MHOZOAf «раз.мываеr» начальный СAfЫСЛ
92

CUМOlO учения, которое сводится к постепенному,
lШll за шаzом, ступень за ступенью, овЛllдению .мac
терсl'вом и направлено на достижение совершенства.
Помимо комплексов тхао кюен современное обу
чение вовинам включает освоение одиночных и пар---
ных nриемов, комбиначий и, наконеч, свободный
поединок. Некоторым соревнованUЯAf предшествует
испытание на разбивание твердых предметов (м а н ь
к о н z). MHozue стили вовинам комплексноzо xapaK
тера заимствуют приемы из друzих школ, издав
на существовавших в различных провинчиях страны.
Например, «Черный дракон чистит землю»,
пришел из школы Т э й Ш о н д о в nровинчии Н z и
абинь, «Проzнать облако»из школы npo
винции Т и е н 3 я Н z, «Р ы б а л о к»  из ШКОЛЫ
района х о к м о н.
Современные вЬетна.мские боевые искусства 
это nричудливое переплетение CTHЫX и npивHe
сенных видов единоборств. Нередко на стадионе
можно одновременно наблюдать тренировки по ушу,
каратэ, таэквондо, вовина.м. Есть и такие разделы
вьетводао, секреты которых хранятся в тайне и npe
подаются лишь спечuaльным армейским nодразде
лениям. Кстати, во времена американской azpec
сии эти подразделения леzко расnравлялись со
знаменитыми «зелеными беретами». Существуют и
такие, которые до настоящеzо времени не вышли
из стен закрытых ШКОЛ, zде CTpoZO охраняются
традичии и секреты своеzо боевоzо C'l'uля.
Традичионно во Вьетнаме не было системы zpa
дации .мастерства. Существовали лишь учитель и
ученик. Вместе с тем учитель сам оставался веч
ным' учеником, что и было за.лоzом nостоянноzо
совершенствования. Вся фор.мализачия в духовном
93

и техническом росте, как считалось ранее, лишь
замутняJШ разум, мешаJШ продвижению к познанию
и совершенству. Но время диктовало свои условия.
Распространение вьетводао в мире потребовало
введения paHZOB мастерства. 170 типу каратэ б
nринята система поясов.
Желтый пояс символизирует начальную ступень.
Ezo цвет означает, что боевое искусство «в О Ш л о в
к о ж у» ученика. Вторая ступень  красный пояс,
который получали примерно после 12 лет обучения.
Он означает, что боевое искусство «в О ш л о в
к р о в ь». Высшая степень  белый пояс. ,Боевое
искусство «д о ш л о д о к о с т ей».
В ряде школ действоваJШ друzая КJШссифика
ция мастерства. Наиболее распространенной счи
тается та, которую создал леzендарный HzyeH Лок:
 сини.й пояс с одной, двумя, тремя полосками.
Чтобы ezo получить, требуется около 5 лет занятий;
 желтый пояс с таким же количеством nоло
сок (соответствует примерно 17ервому дану каратэ).
Пятнадцать лет упорных тренировок и занятий Tpe
буе тся, чтобы достичь этоzо уровня мастерства;
 красный пояс (соответствует 17 ятому дану.
каратэ). Он вручается самым известным .мастерам
стиля в 50 лет;
 белый пояс. Им обладают только PYKoвoди
тели школы.
Система вовинам завоеваJШ оzромную nоnуляр
ность не только у себя в стране. В настоящее
время существует более тридцати национальных
ассоциаций вьетводао. Наиболее крупные  во
Франции и Италии. Создана и Международная
ассоциация вьетводао.
А. МАСЛОВ

в литературных источниках, относлщихся к
Vll веку до нашей эры упоминается о китайском
искусстве ведения боя HozaMU и невооруженны..ми
руками. Широкое распространение MHozue виды
борьбы получили в Китае в Vl веке. Их появление
связывают с именем патриарха буддизма Б а д х и д
ха р м ы, пришедшеzо в Поднебесную из Индии.
Он владел MHOZUMU секретами борьбы и обучал
этому искусству своих последователей. «Дух и Te
ло, учил OH, должны быть неразделимы».
Соzласно nостуJШТам uozu, боец должен созна
тельно оценивать все свои движения: чтобы coвep
...
4.
"t
,
97

p
'-
(
'jI\ '"
.-"I,
· I ""4.1
. '  ;1i.i ..
, 1"\' " 
. \, ",,' l' ':1 ' .
., .... '" ".
\ .._', . '.!t. I '. '
, : !t,'' .
 ,- ч  t:(
.' " ' 1  " ' 4::. 
.... .  \, \,. .'" ' I
"" ,t \' ,'\ (,.  ',
. ...', f' '\. rr. \' , I
"...., J L '. (. \/ ''' .
. "'ч' '-.  I.:'.f:' '. '( -/.
.JIIoo." I .., ." \  ,
,.. ',"
. I -1.";- \,
.. <с. .
.   ;" ;\. ,f:'.t
 !W. XH 1- \
-c=  Ф
r , .....::!-
шить какоелибо движение, ему необходимо учесть
намерения противника, избрать наиболее рациональ
ную в данных обстоятельствах позицию и пpeд
принять соответствующее действие. Рациональная
uoza требовала от бойца в первую очередь мысли.
В условиях китайской и японской культур paциo
нальность слилась с интуицией и nраzматизмом.
В результате возникла формула: разум  иHTyи
ция  реальность. В приложении к боевому иCKYC
ству это выzлядело в виде доктрины: концентрация
внимания на противнике, слияние cBoezo «Я» с
98

"1
....
личностью противника и инстинктивная реакция на
все ezo действия.
Близость Китая к Японскому архипеJШZУ, в част
ности к острову Окинава, во MHOZOM определила
направление в развитии боевых искусств Страны
восходящеzо солнца. Например, ставшая впослед
ствии национальной, борьба СУМО приш.JШ в Японию
из Китая, а возникшие на Окинаве две школы
каратэ, объединившись, дали жизнь японскому Ha
циональному стилю каратэ  Ш и т op ю.
Однако в Японии существовали и самобытные
99

виды боевых единоборств, КОТОРЫЕ широко исполь
зовались для подzотовки воинов. Еще во времена
правления династии Н а ра (710748) при дворе
проводились турниры пеших и конных воинов. В
японском источнике «К о д з и к и» ( «3 а п и с К и
д р е в н О с т и», 712 z.) упоминается О секретах вe
дения боя HozaMU и руками без nрименения оружия.
100

Название «д з ю д з ю Ц у» возникло в Японии
в конце XIV века как обобщающий термин, обоз
начающий систему рукопашноzо боя во время вoeH
ных действий. В местечке Сакусючияма (префек
тура Окаяма) создается шкоJШ, осно,вателем которой
стал Х и с а м о р и Т а к э н о у т ц,. В школе изу
чалась и система боевоzо искусства х о б а к У, Han
равленная на овладение приемами обезвреживания
и уничтожения противника. Кроме TOZO, в школе
преnодавались приемы национальной борьбы. «к o
синомавари» (букв. «панчирь, защищаю
щи й поя с н и Ч у»)' которая сформировалась как
101

вид боевоzо искусства еще в Х// веке. Хобаку и KO
синомавари стали той основой, на которой и вырос
новый вид боевоzо искусства  д з ю д з ю Ц у. OдHa
ко не только они послужили почвой для HOBOZO
единоборства. Еще в эпоху междоусобных войн
домов Тайра и Минамото (X/X// вв.) были
известны борьба е р о и z у м и и к а т т о z у м и.
Элементы этих единоборств также вошли в систему
боевоzо искусства дзюдзюцу.
На рубеже XV/XV// веков, Kozaa в стране
несколько поутихли междоусобные войны MHOZO
102

I
\ ,
,-

\
чцсленных княжеств, ведущее место в обучении
и распространении дзюдзюцу стало принадлежать
двум школам: Миура и Фуку но. В этот период
бойцы дзюдзюцу все чаще появляются при дворе,
демонстрируя в показательных выступлениях лов
кость и силу, знание уязвимых точек на теле пpo
тивника. В результате воздействия на них (дo
жимов) соперник лишался возможности продолжать
сопротивление.
Большое влияние на развитие боевых искусств
в Я понии оказали nрофессиональные воины 
самураи. Но, чтобы получить хотя бы мини.маль
105

..
ное представление о значении ЭТОlО воеННОlО coc
ловия, надо вернуться на некоторое время назад.
Сделаем мы это для TOZO, чтобы понять то морально
этическое и духовное наполнение боевых eдиHO
борств, которое привнесли самураи в воинское иc
кусство.
С установлением чентрализованной в.iшсти меж
доусобные воины почти полностью прекратились.
Но именно в период феодальных войн, КОlда завер
шался прочесс отделения BoeHHOZO дела от земле
дельческоzо труда, сформировалось особое вoeHHO
феодальное сословие са му ра е в (<<и м ею щи х
п р а в о н о с и т ь М е ч»)  профессиональных вoи
106

новдружинников. Воины, состоящие на службе у
крупных феодалов, стали получать за свои услуzи
вместо жалования участки земли и тем самым пpeв
ращались в вассалов, а более крупные земельные
собственники, отдавшиеся под руку феодала, полу
чал и право носить оружие. Одновременно с воз
никновением сословия самураев оформилось и
специфическое мировоззрение «б у с и д о»
( «n у т ь с а м у р а я» или « n у т ь в о и н а»). Бусидо
представляло собой свод правил и норм поведения
самурая, кодекс ezo морали и чести. CTpoZO zоворя,
еще задолzо до TOZO, как бусидо стало кодексом
самураев, ezo основные установки бытовали в япон
ском народе. Отражение zлавных идей бусидо
можно обнаружить в KHuze «Х а z а к у р э» (букв.
«скрытый под листьями»). В ней излаzается
идея служения и верности самурая своему ZOC
подину.
Соzласно «Хаzакурэ», честь не приходит к воину
как дар неба, это чувство надо воспитывать,
упорно работая над собой. KHuza дает вполне on
'"
(
107

ределенные советы, как воспитывать в себе нужные
качества. Самурай обязан был самосовершенство
ваться, закаляя дух и тело.
Корни бусидо .следует искать в доzмах конфу
цианства, буддизма и сuнтоизма. Конфуцианство
явилось моральноэтической основой, буддизм вoc
питывал у последователей бусидо равнодушие к
смерти. Однако подлинное основание бусидо пOKoиT
ся на синтоистских культах природы и предков,
взрастивших у японцев особое чувство принадлеж
ности к своей нации.
Конфуцианство закрепило в «пути воина» прежде
"
...
108

'\
I
"
Bcezo доzмат верности и беспредельноzо подчине
ния старшему, отчу, с ё z у н У, императору. Любой
«БJШZОРодный МУЖ», как утверждал Конфуций, дол
жен в своем поведении руководствоваться чувст
вом долzа. В кодексе бусидо долz и честь пpeд
писывают соблюдать верность, БJШzородство, муже
ство. «Видеть TO, писал Конфуций, осуществле
109

ние чеzо требует долz, и не сделать этоzо, есть
отсутствие мужества».
Любое бесчестное, позорящее имя самурая
поведение влекло за собой самоубийство, coвep
шаемое по специально разработанному ритуалу 
«с э п n у к у» ( «К а п п у к у») или «х а р а к и р и»
(букв. «вспарывание живота»). Буддийская
110

идея равнодушия к смерти привела к тому, что
к Х/У веку последователи бусидо стали zораздо
выше ценить смерть от собственной руки, чем zибель
на поле боя.
В мирные промежутки, редко возникавшие в пe
риод междоусобиц, самураи проводили время в вoeH
ных упражнениях и uzpax. Старшие учили младших
владеть оружием, обучали различным приемам Ha
падения и защиты, соперничали apyz с друzом в
военных единоборствах. Иноzда эти военные UZpbl
обставлллuсь весьма торжественно, что напоминало
проведение рыцарских турниров в Европе, с той
1
.....
111

'"
\1
ТОЛЬКО разницей, ЧТО самураи упражнялись обычно
пешими.
Прекращение феодальных войн оставило MHOZUX
самураев, что называется, «без работы». Целиком
посвятив себя военной службе, они ничеzо друzоzо
деJШТЬ не умели. На дороzах Японии появляется
множество «странствующих рычарей». Правда, МОЖ
но было встретить этих людей и раньше, но причины,
побудившие их оставить службу у zocnoaUHa, были
UHOZO порядка. То тут, то там из среды самураев
выделялись личности с более высокими HpaвCTвeH
ны.ми требованиями, с более тонким нравственным
112


...
чувством  царившие KPYZOM неправда, YZHeTeHue
слабых сильными zлубоко оскорбляли их. Они
посвящали себя защите YZHeTeHHblX, борьбе с Hacи
лием. С выходом из рода они теряли все, что иMe
ли, и землю, и содержание, но это не пуzало их.
Бедные, часто полуzолодные, но неизменно с двумя
мечами у пояса, скитались они по дороzам, вступая
во всякую борьбу, которая им казалась законной,
заступаясь за всякоzо, кто казался им несправедливо
обиженным.
В период укрепления централизованной власти
содержать бездействующую армию феодалу было
113

весьма наКJШдно, поэтому OZPOMHOMY количеству
пfXJфессиональных воинов пришлось оставить своих
хозяев. KTOTO из самураев потерял свои небольшие
земельные вJШдения, KTOTO вообще их не имел,
а сражался в войсках сёzуна за «рисовый паек».
Перебираясь из префектуры в префектуру, самураи,
обладая лишь знанием воинских искусств, вЫCTY
пают носителями боевых секретов и традичий раз
личных школ и направлений.
В префектуре Вакаяма появляется школа С э
к и Z у т и Я с у к о Z о р о из Кюсю. В обучении он
стал больше внимания уделять приемам страховки
и самостраховки, что было необходимо знать и
применять в показательных выступлениях на TypHи
рах и праздниках. 1650 zод можно считать датой
рождения особой формы тренировки в дзюдзю
ЧУ  тренировочноzо боя «ра н д о р и». К этому же
времени относится и расчвет таких школ дзюдзючу,
как Х и с а Z э т а к а р а я м а, М и у р а е с и н, С э й
ZO и др.
К середине Х/Х века в Японии насчитывается
уже более ст.а школ дзюдзючу различных стилей.
Например, в школе К и т о р ю, открытой еще в
1670 zоду Тэрада Кон эм оном, и школе
К ь ю с и н р ю больше времени в тренировках OTвo
дилось рандори, а в школах Ё с и н р ю и Т э H
С и н с и н ъ ё р ю  болевым приемам, боевому разде
лу дзюдзюцу. При разности стилей их, безус
ловно, объединяло то ozpOMHoe внимание, которое
наставники уделяли воспитанию духа и укреплению
воли своих учеников. В борцовских заJШХ разных
школ устанавливались домашние алтари, пpeпoдa
вались идеи конфучианства, буддизма и синтоизма.
Считалось, что борцовский зал «<д о д з ё»)  свя
117

щенное место для совершенствования духа и теJШ.
Каждая ШКОJШ предлаzаJШ свои доzмы и правиJШ,
разрабатывала свой черемониал проведения занятий
и соревнований. Но ZJШвная идея всех школ 
CTpeHиe укоренить в японском обществе OTHO
шения, соответствующие бусидо  неписаному KO
дексу поведения «идеальных самураев».
Идеи и приемы дзюдзючу, трансформировавшись
и обоzатившись, вошли в дзюдо и друzие боевые
искусства. Но это уже друzая история.
В. ПЕТРОВ

«Вот каким должен быть дзюдоист!» Эти слова
принадлежат выдающемуся японскому тренеру и пe
aazozy Д з и z а р о К а н о  основоположнику борь
бы дзюдо.
С рождения д. Кано был слабым, болезненным
ребенком. Мальчиком приехав в Киото для учебы
в nансионате, он решил закалить себя, для чеzо
начал посещать одну из школ дзюдзюцу. Поступив
в лицей Кайсэй (позже преобразованный в TOKий
ский императорский университет), он знакомится
со стилем дзюдзюцу Т э н с и н с и н ъ ё р ю. Под пpи
смотром тренеров Фуку д ы Х а т и но с у к э и
И с о М а с а т о м и д. Кано пOCTuzaeT технику борь
бы, участвует в тренировочных схватках. Позднее он
изучает стиль К и т о р ю  школу дзюдзюцу совсем
apyzozo направления, продолжая также самозабвен
но тренироваться.
В совершенстве изучив известные в то время
стили дзюдзюцу, Дзиzаро Кано «...заметил, что Tex
ника различных школ не всеzда заслуживает пox
валы, есть там и MHOZO отрицательноzо». Основатель
..
..
,
"
"
\. ,
*
\
"
121

дзюдо начал обобщать и систематизировать все
лучшее, что было в дзюдзюцу, добавляя им самим
разработанные приемы и упражнения. Кано исклю
чил из этой борьбы наиболее опасные удары, сделал
дзюдо доступным, увлекательным видом спорта. Все
движения в дзюдо отшлифованы до кошачьей мяz
кости, недаром д. Кано, обладавший природной
наблюдательностью, изучал повадки кошек, их YMe
ние падать из любоzо положения на лапы.
В дзюдо не обязательно обладать большой фи
зической силой. Это хорошо видно из ставшей
классической формулы, выведенной Дзиzаро Кано.
.
,..
....
...
f

.
.
,
,
122

«Предположим, что сиJШ одноzо человека из
меряется в единичах. Мой партнер, скажем, pac
полаzает силой, равной 10 единицам. Сам я значи
тельно меньше и слабее ezo, обладаю силой, равной
7 единицам. Если он будет давить на меня своей
силой, то, естес.твенно, я уступлю и даже упаду.
Но если я буду с такой же силой, с какой он
наступает, уходить от ezo захватов, то есть .мaHeв
рировать, то он вынужден будет наклоняться в
мою сторону и тем самым потеряет равновесие.
Разумеется, сила ezo останется при нем, но исполь
зовать ее в этот момент он не сможет. Он пOTe
I

124

рял точку опоры. И теперь у Hezo из 10 единич
силы осталось только 3. Н же, не потеряв paвHO
весия, сохраняю также все 7 единиц силы.
На какойто момент я становлюсь сильнее CBoezo
противника, и вот TYTTO я и должен ezo победить,
не затрачивая на это больших усилий».
Свою новую систему единоборства д. Кано наз
вал «д з ю д о». «д 3 ю»  .мяzкий, скромный; «д о» 
путь. В названии отразился nринцип единоборства,
который во ZJШву уzла ставил мяzкое, почтительное
отношение к сопернику. Основатель дзюдо любил
повторять старую японскую пословицу: «д 3 ю ё к у
"
... 
.


\
 .
125

zoo сэй су ру» (<Мяzкость одолеет силу
и з л о»). Эта пословица выражала сущность Teo
ретической основы старых школ д.зюдзюцу.
В 1882 zoay д. Кано становится инспектором
и инструктором привилеzированноzо лицея raKY
сюин. Здесь в храме Э й с ё д з и он основал cпop
тивный зал для борьбы в 12 татами (специальный,
сделанный из бамбуковых циновок ковер для борьбы
дзюдо). Позднее этот зал превратился в KpyпHeй
ший в мире центр пoaZOTOBKU специалистов дзюдо 
«К о д о ка н».
«Дзюдо, zоворил д. KaHO, это путь к наибо
лее эффективному способу использования духа и
теJШ. Сущность дзюдо заключается в постижении
искусства нападать и обороняться через упорные
тренировки, закаляя тело и воспитывая волю».
Каждый ученик «Кодокана» совершал ритуал
принесения торжественной клятвы, пять пунктов
которой звучат так:
 раз я решил посвятить себя борьбе дзюдо,
то не откажусь от занятий без серьезных на то
оснований;
.
,

..
126

.O!I ,
"
 своим поведением я обещаю не уронить дoc
тоинства «д о д з ё» «<д о ж о»)  зала для борьбы
дзюдо; ·
 я HUKozaa не выдам секретов школы He
посвященным и только в крайнем случае буду брать
уроки zделибо в друzом месте;
 обещаю не давать уроки без разрешения на
то Moezo учителя;
 клянусь в течение всей моей жизни уважать
правила «Кодокана», сейчас как ученик, а позже
как преподаватель, если я им стану.
MHozue десятилетия складывались особые пpaви
ла поведения, традиции дзюдо. Например, перед
началом схватки спортсменыдзюдоисты пpивeTCTвy
127

ют друz друzа поклоном. Изначально предполаzалось,
что поклон не просто дань традиции: он должен
быть осмысленным. Кланяясь перед выходом на
татами, дзюдоист тем самым заявляет о своей ZOTOB
ности подчиниться принципам дзюдо, сохранять
ezo дух, честно бороться в схватке.
Поклон совершается, коzда дзюдоист приzлашает
CBoezo партнера провести совместную тренировку
или вызывает ezo на схватку. По окончании схватки
или тренировочноzо поединка дзюдоисты также пOK
лоном блаzодарят друz друzа, выражая тем самым
признательность за оказанную помощь в изучении
дзюдо. В этических нормах дзюдо содержится MHO
жество понятий о человеческом достоинстве, вза
имоуважении.
Дзиzаро Кано разработал методику тренировок
борцов, которая используется спортсменами и по
сеzодняшний день. Он создал систему показа Tex
ники дзюдо без сопротивления партнера, заимст
вовав у стиля К и т о р ю демонст рацию к а т а
(формализованных упражнений).
Вторая мировая война прервала рост популяр
ности дзюдо. MHozue школьные и zородские cпop
тивны.е залы для борьбы дзюдо были разрушены
и стали неприzодными для проведения занятий.
Кроме TOZO, штаб американских оккупационных
войск запретил занятия дзюдо в школах и друzих
официальных учреждениях. Однако с 1947 zода на
американских военных базах появились японские
тренеры, которые стали обучать приемам борьбы
солдат и офицеров. Дзюдо начинает возрождаться.
По всей Японии возобновляются соревнования, а в
1948 zоду состоялся чемпионат страны. В том же
zоду образовался Европейский союз дзюдо (УЕД).
129

в настоящее время в ezo состав входит более 30 страН.
Значительным событием в развитии дзюдо стала
орzанизация Международной федерации дзюдо
(ФИД) , членами которой сеzодня являются около
100 стран. В 1959 zoay дзюдо получило статус
олимпийскоzо вида спорта и было включено в npoz
ра.мму XVIII Олимпиады в Токио.- Начиная с
ХХ Олимпийских uzp дзюдо постоянно входит в
соревнования Олимпиад.
Сеzодня борьба дзюдо  составная часть физи
ческоzо воспитания в японских средних общеоб
разовательных школах, u направлена она прежде
,
1
i
s
132

Bcezo на укрепление здоровья, развитие силы и
двuzательных функций. Основная задача  научить
школьников системе тренировок и подzотовить их
к выступлениям на соревнованиях, научить aTaKO
вать и защищаться. В ходе обучения реализуются
следующие цели:
 ученик, одетый в д з ю д о Z и ( специальное
кимоно для борьбы дзюдо), в единоборстве с пapT
нером совершенствует технику и мастерство;
 тренировки и соревнования дисциплинируют
партнеров, учат взаимоуважению, воспитывают в них
чувство справедливости, способствуют проведению
""""'q
1 I
-'L
,
J
I
.........
.
.
,
"
,
--
.
ои lпes
I
133

тренировок и соревнований в духе взаимноzо дo
ве рия;
 заниматься дзюдо не опасно, так как опасные
приемы запрещены, борьба идет на матах татами.
Кроме TOZO, существует особая система страховки
и самостраховки;
 история развития дзюдо имеет свою cпeци
фику. Рожденное из боевых видов борьбы дзю
дзюцу, оно стало средством закаливания тела и духа.
Лучшие качества дзюдзюцу были трансформированы
Дзиzаро Кано в дзюдо.
Конкретное содержание занятий отражено в cпe
циальной проzрамме по дзюдо u содержит 114 пYHK
тов. Их перечисление заняло бы слишком MHOZO вpe
мени. rлавное, что должны уметь ученики, это:
 бороться с атакующим и обороняющимся
противником, судить соревнования;
 уважать противника, соблюдать этику борьбы,
ставить цели и задачи в соответствии со своими
тактикотехническими возможностями, самостоя
тельно планировать свои тренировки;
 следить за безопасностью занимающихся,
чистотой борцовскоzо зала и CпOPTUBHOlO иHвeH
таря, не использовать запрещенные приемы, Tpe
нировки направлять только на укрепление здоровья.
Техника дзюдо состоит из трех разделов: брос
ков, борьбы лежа и боевоzо раздела. ДЛЯ TOZO
чтобы овладеть ею, борцы должны уметь хорошо
выполнять основные элементы борьбы. К ним OT
носятся страховка (У к э м и)  умение падать пOC
ле бросков, не повредив партнера и себя; перемеще
ние нормальными шаzами (а ю м и а с и) и подшаzи
ванием (ц у Z а и с и); умение выбирать верный зах
ват и неприступную стойку; владеть всеми способами
134

выведения из равновес ия противника ( к у д з у с и)
и уметь выполнять все повороты (Т а й с а б а к и).
Броски используются в обоюдной схватке, коzда
партнеры, ловко перемещаясь, пытаются вывести
друz друzа из равновесия и провести тот или иной
прием. Например, стараясь сохранить равновесие,
один из борцов пытается изменить центр тяжести
партнера. Рационально используя точку опоры и
точку приложения сил, он бросает противника в
направлении выведения TOZO из равновесия. В борьбе
лежа партнеры также ищут возможность вывести
друz друzа из устойчивоzо положения и, используя
ошибки противника, стремятся подавить ezo coп
ротивление.
С повышением мастерства переходят к изучению
комбинаций приемов. Обучающиеся начинают участ
вовать в соревнованиях. По мере усвоения основных
элементов борьбы, роста индивидуальноzо мaCTepCT
ва приходит умение держаться на татами, CTpaxo
вать партнера и себя.
Сеzодня дзюдо  один из популярнейших видов
борьбы. Тот, кто ценит в единоборстве не только
физическую силу, но и ум, блаzородство, взаимное
уважение, отдает свои симпатии дзюдо. Не случайно
слово «дзюдо» можно перевести еще и как «иCKYC
ство добиваться победы с помощью ума».
В. ПЕТРОВ

к аратэдо (<<Путь пустой руки») пpeд
ставляет собой систему самообороны без оружия, в
которой применяются блоки (защита), удары PYKa
ми и HozaMU, броски. В том виде, в котором каратэ
сеzодня знакомо миллионам людей, эта боевая cиc
тема была создана выдающимся мастером и учите
лем Fичином Фунакоши (18681957).OдHa
ко подобно родоначальнику дзюдо Дзиzаро Кано,
F. Фунакоши, CTpOZO zоворя, не «изобретал» TeXHи
ку каратэ, а лишь обобщил и систематизировал npиe
мы китайских стилей ушу и возникшей на острове
Окина-ва боевой системы «окинаватэ».
Архипелаz РЮКЮ издревле имел тесные TopZOBble
и культурные связи с Китаем. Китайские купцы были
частыми zостями на Окинаве. Они прибывали сюда
не только с товарами, но и со своей философией,
мировоззрением, культурой, составной частью KOTO
рой было знание боевых искусств. Кроме TOZO, MHO
zue мастера рукопашноzо боя с Окинавы сnециаль
но nеребирались на континент в Китай, zде изучали
разнообразные стили ушу.
9'

139

Некоторые исторические события также повлия
ли на развитие искусства самообороны. Так, в
1429 zoay один из правителей острова запретил Hace
лению носить какоелибо оружие. Однако к тому вpe
мени островитяне, зная технику стилей ушу, а TaK
же изучив боевые системы ближайших соседей 
Малайзии, Индонезии, Кореи, Таиланда, обладали
таким оружием, которое находилось при них Bcezaa
и отнять которое было невозможно. Запрет на ноше
ние оружия вызвал лишь всплеск интереса к боевым
искусствам, развитие и совершенствование техники
единоборств, в результате чеzо родился самобытный
.r-
......
4'
l
I L 1
1,
f
140

вид самозащиты  о к и н а в а  т э ( «О к и н а в C
к а я р у к а» ) .
Подобную ошибку  запрещение носить холод.
ное оружие  допустили и представители клана
С а Ц у м а, Kozaa в 1609 zoay оккупировали apxипe
лаz Рюкю. «Охота за ножами» не привела к ожидае
мы.lИ результатам, а лишь послужила новому пoдъe
му в совершенствовании приемов самозащиты. В
этом нет ничеzо удивительноzо, ведь от умения за
щищаться и нападать подчас зависела жизнь. Жи
телu Окинавы, обладая лишь знанием боевоzо иc
кусства, выходили на бой с хорошо вооруженными
'"
"fl
\
.
--
141

«
qJ
«\
--
I
.. ,..,..
\. "" J
f
.... . .......
,

,
самураями и нередко побеждали их. Письменные
источники TOZO времени практически не coxpaHи
лись, а в тех, что находятся в руках историков, нет
упоминания о мастерах воинских искусств, не co
держится описание техники, используемой в CMep
тельных поединках. Только два имени дошли до
наших дней  К У ш а н к у и С а к у Z а в а. Кушан
ку был китайским дипломатом, практиковавшим
боевые искусства на Окинаве в 60x zодах XVIII века,
а CaKyzaBa  ученикqм Кушанку и монаха Пей 
ч и н Так ах ара. CaKyzaBa создал стиль Тотэ
С а к у z а в а, и е zo принято считать первым созда
телем вида боевоzо искусства, получившеzо впo
следствии название окинаватэ.
К XIX ве'ку на Окинаве существовало три OCHoв
ньи стиля окинаватэ  Шур и  т э, Н а х а  т Э,
Т О М а р и  т э, названные так по местности, в KO
торой они практиковались.
Шуритэ, в основе KOTOpOZO были «северные»
стили ушу, известно тем, что оно послужило базой
для создания .крупнейшей современной школы Ka
142

ратэ  ш О т о к а Н. Основатель этой школы Ka
ратэ  Fичин Фунакоши учился у двух известных
мастеров ШуритэИтосу Анко (1830
1915) иАзато Пейчина (18271906). Друzой
ученик Итосу АнкоМабуни Кенва (1889
1952), используя технику Нахатэ и Шуритэ, создал
стиль Ш и т о  р ю. Ученик rичина Фунакоши 
Х u ро н о ри О Ц У ка (18921982) основал стиль
Вадорю.
«Южные» стили ушу стали основой для стиля
Нахатэ. Характерными чертами этоzо направления
являются работа руками СОZJШсно стилю Т а н  л у н

.
"
143

( « Б о z о м о л») и В и н ч у н, устойчивая стойка, Ha
несение ударов HozaMU только снизу по ayze, zpOMKoe
брюшное дыхание. Из этой школы впоследствии
вышли такие известные современные .мастера Ka
ратэ, как Чодзюн Мияzи (18881953)  OCHO
ватель стиля r о д з ю  р ю и создатель большоzо
направления каратэ к и о к у ш и н  к а й  м а с y
тацу Ояма.
Все эти стили и направления появились YJКe в
ЗО zoabl нашеzо столетия, а до 1921 zoaa в Япо
нии вообще никто не знал слова «каратэ». Только
в 1921 zoay во время фестиваля боевых искусств,
проходившеzо в Токио, впервые в Японии было пpo
демонстрировано окинаватэ. Показывал этот вид
единоборства сам Fичин Фунакоши. У спех превзо
шел все ожидания. Леzендарный создатель KoдOKa
на (<<академии дзюдо») Дзиzаро Кано приzласил
безвестноzо до TOZO времени школьноzо учителя с
Окинавы дать несколько уроков в Кодокане. Через
десять лет к а р а т э  д з ю д з ю Ц у ( «и с к у с с т 
в о к и т а й с к о й р у к и») было включено в npozpaM
.1 
... ,. I
.
145

МУ физическоzо воспитания всех университетов Япо
нии. В 1936 zоду r. Фунакоши открыл школу Ш o
т о к а н, ставшую за полвека CBoezo существования
крупнейшей школой каратэ в мире.
К 1936 zoay в Японии уже насчитывалось свыше
сорока различных школ, nоявившихся в основном
на базе четырех zлавных направлений  Ш о т o
ка н, Ва дорю, rодзюрю и Шиторю. В
этом же zoay в z. Наха на Окинаве состоялось иCTO
рическое событие для развития каратэ  съезд так
называемой «Большой семьи OKUHaBCKOZO каратэ».
Ezo участники были озабочены неконтролируемым
увеличением стилей и школ, отсутствием должноzо
надзора за уровнем обучения. Однако собравшиеся
на Окинаве приняли решение, что каждый из уже
сложившихся стилей имеет право на существование.
Это решение положило начало процессу увеличения
числа стилей и школ, который продолжается и по
сей день. Второе важное решение, принятое на этом
съезде, касалось названия каратэ. Как вы помните,
на фестивале боевых искусств r. Фунакоши дeMOH
.
146

...............
стрировал вид единоборства, который получил наз
вание «каратэдзюдзюцу» (<искусство китайской py
ки» ). и е роzлиф «К А Р А» в этом словосочетании
обозначал «К и т а й». В конце 30x zодов в Японии
не моzло существовать столь популярное боевое иc
кусство, хоть KaKTO связанное с Китаем, поскольку
Япония веJШ войну в Китае. Однако название этоzо
боевоzо искусства уже было, как zоворится, «на слу
ху». Поэтому на съезде был найден иероzлиф с таким
же чтением «КАР А», обозначающий пустоту. Новое
название каратэ получило новую расшифровку 
«пустая рука». Был также заменен и иероzлиф
147

\
..........
.............
«Д 3 Ю Ц У» «<и с к у с с т в О») на «Д О»  «п у т Ь».
Тем самым была подчеркнута принадлежность Ka
ратэдо к комплексу японских боевых искусств.
До 1964 zoaa в Японии существовало несколь
ко федераций, союзов каратэ, что, естественно, зат
рудняло становление каратэ как вида спорта. Поэто
му на Токийской олимпиаде, zae каратэ было дeMOH
страционным видом, принимается решение о созда
нии японской федерации каратэдо  «Дзен Нихон
каратэдо Ренмей». Популярность каратэ zoa от 20
да рОСМ. Бурное развитие не только в Японии, но и
во всем мире вызвало рождение BceMupHOZO союза
148

.-.
I
J
(
орzанизаций каратэдо (ВУ КО). Реzулярно стали
проводиться чемпионаты мира, континентов. Наряду
с ВУ КО существуют и apyzue международные opza
flизации каратэдо, положившие в свою основу те или
иные стили каратэ.
Феномен боевых искусств  в их OZpOMHOM раз
нообразии. Даже внутри KaKOZOTO одНО20 вида, Haп
ример ушу, существует большое количество самых
различных стилей u школ. Однако есть и то, что
объединяет все восточные единоборства. Это  та
zлубокая философская основа, которая присуща
всем боевым искусствам Востока.
149

Японское слово «д з э н» восходит к caHCKpиTC
кому «д х ь я н а» ( «ч а н ь»  китайское) и означает
сосредоточение, концентрацию. Искусством д 3 Э Н
стремятся овJШдеть разные люди: KTOTO для TOZO,
чтобы воспитать в себе те или иные качества, KTO
то с помощью дзэн старается избавиться от пcиxи
ческоzо недуzа. Система д з э н  т р е н и р о в к и 
это система психофизических упражнений, пpaKTи
куемых на протяжении всей жизни с целью дOCTи
жения состояния просветления (<<с а т о р и»), то есть
душевноzо спокойствия, равновесия, самопознания.
Доктрина д з э н с ее целенаправленными pиTya
лами и тренировочными упражнениями особенной
популярностью стала пользоваться в Х/У  ХУ вe
ках. К наставникам д з э н все чаще стали обращать
ся профессиональные военные, zocyaapCTeeHHble чи
новники, борцы, художники, поэты и т. д. Эти люди
пытались постичь мистические силы д з э н, способ
ные, как им казалось, раскрыть тайны бытия, помочь
в практической деятельности.
Приверженцы д 3 Э 11, утверждают, что ezo сущ

I
150

ность нельзя понять разумом, ее можно лишь почув
ствовать, пере жить. Мастера к э н д о (фехтования
на ..мечах), дзюдо, айкидо, каратэ не в состоянии
объяснить, как они достиzают совершенства, не MO
ZYT передать словами то озарение, nросветление, KO
торое присутствует в них во время единоборства.
Однако сама реальность по казаJШ, что ZJШвное в
д з э н  та побудительная сиJШ, которая мобилизует
"
152

и концентрирует человеческую энерzию на кaKOM
либо предмете, на определенном объекте. В случае
с восточными боевыми искусствами это может быть
меч (для бойца кэндо), лук и стрем (для знатока
кюдо), противник (для мастеров дзюдо, айкидо,
каратэ) .
Пристально вzлядываясь в сложную систему pи
туальных и канонических движений каратэ, можно
...
155

:...
I

\
выделить три основных принчипа, которые, опираясь
на д з э н, являются zлавными в этом единоборстве:
при н Ц и n б е с с о з н а т е л ь н о z о ( реакция на
уровне интуиции); принциn упреждения и
nринциn недеяния. Точное следование им
является обязательным условием для развития Mac
терства высшеzо класса.
17PUHlluп бессознательноzо нацеливает человека
на воспитание обостренной способности вocпpиHи
мать окружающую действительность без детальноzо
ее осознания. Соzласно этому nринчипу пpoTив
ник  это обыкновенный человек со своим миром
156

..
.......
психических явлений и переживаний, наделенный
как силой, так и СJШбостями. Слиться с ним, npo
никнуть в ezo внутренний мир, дабы изнутри узнать
и почувствовать ezo слабые стороны, а затем, исполь
зуя иx, победить, на это нацеливает принциn бес
сознательноzо. «Смотрите своему противнику в zла
за, и вы будете видеть вce», zоворят наставники
каратэ.
Свои реакции по отношению к намерениям пpo
тивника необходимо подчинить nринципу упрежде
ния. Он ориентирует бойца на сознательную выpa
ботку подсознательных (инстинктивных) реакций,
157

которые предвосхищают намерения соперника. «Ba
ша рука должна начать движение одновременно или
даже раньше Т020, как начнет двиzаться рука пpo
TивHикa», призывают своих учеников наставники
каратэ. Принцип упреждения основан на выработке
таких движений, которые совершаются как иHCTиHK
TUBHble реакции. Защитное действие вJШдеюще20
приемами каратэ  осознанная реализация подсоз
нательноzо. Тот, кто следует принципу упреждения,
вoпepвыx, HUKozaa не поддастся на ложную атаку,
а в()вTOPЫX, не совершит нежелательных опасных
действий.
Принцип «недеяния» в каратэ связан с расслаб
лением, стремлением избежать напряжения и YCTpa
нением преждевременных усилий. Боеч каратэ, не
участвующий в схватке, может показаться пaccив
HЬLМ и даже несколько вялым, но это только Ka
жущаяся OTpeU..leHHocTb. Принцип «недеяния» требу
ет серьеЗНОlО воспитания выдержки и хладнокровия
в момент ожидания атаки. В ответ на нее мастер кa
ратэ, используя слабые стороны этой атаки, HaHO
158

\
сит сокрушительный удар. По своеи сути принцип
«недеяния» в каратэ CBoezo рода скрытый вызов co
пернику, заманивание TOZO в ловушку.
Следование всем трем принципам, а именно
это пOMozaeT достичь высшей степени мастерства,
требует постоянной тренировки, которая осущест
вляется на основе д з э Н.
Одним из zлавных аспектов в д з э Н  Т Р е н и
р о в к е является правильное дыхание. Обучение ды
ханию приравнивается к искусству. «Свободно»,
«медленно», «zлубоко»  таковы правила дыхания
в д з э Н. Мастера д з э н делают по пять, четыре
и даже три вдоха и выдоха в минуту (для сравнения,
нормальный человек  1517).
Методы обучения дыханию различны, но во всех
случаях при отработке навыков дыхания особое вHи
мание следует уделять работе мышц нижней части
живота. Здесь по древним восточным преданиям
находится центр координации тела и духа. llович
ки начинают обучение обычно с подсчета вдохов
и выдохов. При дыхании следят за тем, чтобы в pa
159


боте участвовала диафраzма, для чеzо при вдохе pac
слабляют мышчы нижней части тем. Выдыхать воз
дух следует медленно.
В каратэ большинство приемов обязательно пpo
водится в сочетании с правильны.м дыханием. Cпe
чиалисты каратэ не без основания полаzают, что oв
ладение правильным дыханием оказывает блаzотвор
ное влияние на дух и тело независимо от физических
данных занимающеzося воинскими искусствами.
Например, в школе Киокушинкай практикуются Ta
кие методы дыхательной тренировки, как и б у к и
и н о z а р э.
160

I
l
...
,.

.". .::...."'""":

Ибуки представляет собой активную, сильную
систему дыхания, возбуждающую энерzию, что He
обходu.мо для атаки. На вдох и выдох здесь OTвoдиT
ся 30 секунд. Вдох делают через нос, а выдох  рез
ко открыв рот, с резким zopтaHHым. звуком.
Для сохранения poBHOZO дыхания, необходимоzо
в длительном единоборстве или при ожидании атаки
соперника, применяется способ дыхания ноzарэ.
Контроль за дыханием, по мнению мастеров Ka
ратэ, способствует приобретению и укреплению бое
Bozo духа.
. Занятия каратэ не преследуют ярко выражен
ной спортивной цели. В идеале они направлены на
улучшение сам.оорzанизации, самореzулячии, то есть
являются по сути инструментом самосовершенство
вания. r лавным в занятиях тем или иным видом eди
ноборств в первую очередь было нравственное раз
витие и только потом  физическое.
Наставники каратэ учат создавать идеальную MO
дель поведения: «сознание подчиняет себе тело, а
тело  сознание», при этом считается, что важней
162

l:'
с
.0
\
,
шей составляющей такой модели поведения являет
ся моральноэтический кодекс поведения. Здесь npи
меняется ряд конкретных методик. Одна из них зак
лючается в постоянном пPOZOBapUBaHUU про себя
специально подобранных изречений. Например,
таких:
Если бы я ,не был жесток, и бы не выжил.
Если бы я не был миrким к людям,
Я бы не засЛуживал жизни.
Человек, который прощает, не rлуп.
rлупец тот, кто не может простить.
Кто мне льстит, тот обкрадывает мени.
Кто критикует мени, тот мой учитель.
Будь сдержан в ('неве.
Это избавит тебя от сотни дней roречи... и т. д.
ПРОZ08аривая подобные изречения, человек ввo
дит себя в состояние самоzипноза, отрешаясь от
бренности окружающеzо мира. Но вzлядитесь вHи
мательно и вы увидите, что буквальное применение
подобных установок и в повседневной жизни может
163

принести несомненную пользу. Наставники боевых
искусств воспитывают своих учеников в TpaдициOH
ном почитании старших и уважении установленноzо
порядка. Длительные тренировки вырабатывают
твердость духа, терпение, целеустремленность, реши
тельность. При правильном подходе к преподаванию
боевых искусств можно развить такие морально
волевые качества, как самодисциплина, миролюбие,
честность Следуя методикам боевых искусств, че
ловек способен противостоять стрессам и переzруз
кам, которые стали подлинным бедствием нашеzо
времени, получает возможность сконцентрировать
физические и духовные силы на достижении какой
либо конкретной цели, на решении какойлибо oпpe
деленной проблемы.
Давно подмечено, что сильный человек почти
всеzда бывает добрым. Осознание собственной силы,
как правило, снижает azpeCCUBHOCTb. Трансформа
ция azpeCCUBHOCTU в так называемую «спортивную
злость» в схватке на татами позволяет постоянно
контролировать свое поведение и никоzда не пpeвы
шать разумных пределов риска. Уровень техники за
нимающеzося в идеаJlЬНОМ случае прямо связан с
уровнем ezo UHTeJUleKTa, духовноzо развития. Толь
ко такое развитие, коzда в равной мере укрепляет
ся сила мускулов и сила разума человека, являет
ся высшей целью боевых искусств, именно к этому
и стремится истинный учитель каратэ.
Каратэдо и друzие виды боевых искусств не яв
ляются вариантом рукопашноzо боя, что может пo
казаться на первый взzляд. Это, прежде Bcezo, cиc
темы самообороны. Рукопашный бой и каратэ, имея
в арсенале практически одинаковую технику, CTa
вят диаметрально противоположные цели. Цель py
164

копашноzо боя  уничтожение противника, что и
определяет технику и тактику, используемые в пoe
динке. Каратэдо применяется ТОЛЬКО как самоза
щита. Именно этот основопОJШzающий прuнчип яв
ляется базой, на которой строит прочесс обучения
опытный наставник, заботящийся о духовном здо
ровье ученика. Традиционные методики обучения
оzраничивают объем информации в первые месяцы,
а иноzда и zоды обучения, оставляя ученикам лишь
возможность отработки навыков дыхания, способов
перемещения и т. n. Естественно, что все те, кто же
.лаЛ бы поскорее, zрубо zоворя, научиться драться
165

{
t
\.
....
и только с этой целью пришел в каратэ, быстро пo
кидают такие zpyппbl. У тех из них, кто вceTaKи
остается, со временем под направленным воздейст
вием занятий изменяется характер в лучшую CTOpO
ну, снижается azpeccUBHoCTb. Точное следование
традиционным методикам тренировки позволяет, с
одной стороны, быстро и эффективно провести OT
сев «случайных», а с apyzou  обезопасить общество
от неподzотовленных в моральном пJШне людей, в.JШ
деющих приемами каратэ.
Универсальность боевых искусств, будь то ушу,
айкидо, каратэ, заключается и в том, что в них npaK
166

t t"\.
1/.\. ->
\
).,
тически отсутствуют какиелибо возрастные OZpaHU
чения. В залах, zae занимаются каратэ, нередко в
одном строю стоят родители и дети, старшие и млад
шие, начальники и подчиненные. Единство иHTepe
сов пOMozaeT в какойто степени сzла;кивать неиз
бежные большие и малые конфликты между «отцами
и детьми», между людьми, стоящими на разных CTY
пенях общественной лестницы. Умение подчиняться,
становиться учеником на период занятий nOMozaeT
родителю, начальнику более правильно строить свои
взаимоотношения с ребенком, подчиненным.
В Я понии и Китае дети начинают заниматься
167

боевыми искусствами с 34летнеzо возраста. Ec
тественно, что занятия С родителями будут zораздо
приятнее, а следовательно, и более эффективными.
Для детей дошкольноzо и школьноzо возраста бое
вые искусства способны дать возможность zapMo
нично развиваться как физически, так и психически.
Исследования показывают, что занятия помоzают
снизить уровень azpeccUBHOCTU ребенка, повысить ezo
самооценку.
Еще одной причиной популярности боевых иc
кусств можно считать и то, что занятия ими не Tpe
буют больших материальных затрат. Тренировки
,..".. )..
..
168

MOZYT проходить в любом помещении, на улице, в ле
су. В домашних условиях любой желающий может
оттачивать технику, даже не имея партнера.
Далеко не все занимающиеся мечтают достичь
высоких спортивных результатов, да и не ставят пe
ред собой такой цели. r мвное  получить возмож
ность заняться физическим и духовным совершенст
вованием, что и дают боевые искусства. Широко из
вестен терапевтический эффект китайской системы,
входящий в комплекс боевых иCKYCCTв, т а й Ц з и
Ц ю а н ь. Существуют и чисто лечебнооздоровитель
ные системы, такие, как llUZYH, шиатцу, KyaT
Ц у и др. Любой человек, серьезно занимающийся
боевыми искусствами, в достаточной степени знаком
с а к у п у н к т у рой, вмдеет aYTOTpeHUHZOM, caMO
массажем, дыхательной ZllMнaCTUKOU.
J{o вернемся к каратэ как виду боевоzо иCKYC
ства. Все они, во всяком случае те, в которых иc
пользуется ударная техника, имеют MHOZO общеzо.
J{еспециалисту трудно определить разницу между
таэквондо и каратэ, и уж тем более невозможно oп
ределить различия между rодзюрю и Шиторю.
Все блоки .и удары в каратэ имеют суzубо paциo
нальный смысл. «J{еудобных» стоек или ударов
просто не существует, ибо все они  результат MHO
ZOBeKOBOZO тщательноzо отбора. Рациональность
присуща всем ударам, нет лишних, ненужных движе
ний, все подчинено единой цели  силе удара. А
сим, как мы с вами хорошо помним из физики, paв
на массе, умноженной на ускорение. Масса кисти,
сжатой в кумк, примерно одинакова у разных людей,
следовательно, путь к увеличению силы удара лежит
через развитие максимальноzо ускорения. Этой зада
че служит комплекс мер  правильная стойка, пo
169

ложение рук перед нанесением удара, траектория
движения кулака, стабилизация корпуса и MHozoe
друzое.
Каратэдо  искусство самообороны. Поэтому
основным в этом единоборстве являются защитные
блоки. Любой блок в каратэ по сути своей является
жестким ударным воздействием на бьющую руку
или HOZY соперника. Блокирующей поверхностью
MOZYT быть предплечье, кисть, кулак, Hoza. Блок 
это отбивающее, сдвиzающее движение, защищаю
щее тело от удара противника.
Удары руками наносятся в разные уровни тела 
верхний (zолова), средний (верхняя часть тулови
ща до пояса) и нижний (ниже пояса, HOZU). HaHO
сить удары можно различными формами кулака,
открытой ладонью, кончиками пальцев, запястьем,
локтями. Как правило, руки действуют синхронно 
одна наносит удар, друzая с той же скоростью OT
дерzивается назад на бедро, для стабилизации KOp
пуса. Обычно руками в схватке пользуются для
ближнеzо боя и боя на средней дистанции.
Удары HOZaмu предназначены для ведения боя
на средней и длинной дистанциях. Hoza значитель
но сильнее руки, поэтому удары HozaMU zораздо
сложнее отражать, чем удары руками, однако Hoza
движется с меньшей скоростью, нежели рука. Yдap
ные поверхности HOZU  кончики пальцев, подушеч
ка основания пальцев, подъем, пятка, ребро стопы,
колено. Удары HozaMU в каратэ наносятся за счет
выпрямления HOZU в колене. Удары наносятся впe
ред, назад, в сторону, по ayze вперед и назад. Все
удары MOZYT наноситься как с земли, то есть из yc
тойчивоzо положения (стойки), так и в прыжке.
Стойки  основа передвижения в каратэ. Суще
170

.
,.
...
'\t
.........
ствуют базовые стойки, которые встречаются в к a
т а (формализованные упражнения) и боевые стой
ки, используемые в к у м и т э (поединок). В разных
стилях каратэ стойки отличаются apyz от друzа. Так,
в школе Шотокан стойки низкие, а в Шиторю 
высокие.
Как мы видим, «оружием». в каратэ MOZYT являть
ся различные части человеческоzо тем. Но для TOZO,
чтобы рука или Hoza стала действительно оружием,
способным защитить в экстремальной ситуации, He
обходимо затратить немало времени на nодzотовку,
тренировку этоzо «оружия».
171

Любой человек может нанести такой силы удар,
который способен сломать доску или кирпич. Oд
нако далеко не каждый сможет нанести столь МОЩ
ный удар без риска повредить руку или HOZY при
жестком контакте с предметом. Избежать этоzо,
свести возможность травм к минимуму пOMozaeT
специальная nодzотовка. Специальная nодzотовка 
это комплекс мер, направленных на достижение сле
дующих целей: формирование правильной формы
ударной поверхности, что достиzается различньvки
упражнениями типа отжимания от пола на кулаках;
укрепление суставов бьющей конечноти, что выpa
баТЫ8ается работой с различными снарядами 
:f"
172

боксерскими «лапами», мешками, макиваре и
Т. д.; снижение болевой чувствительности, что дOCTи
zается путем специальной «набивки» ударных пo
верхностей на макиварах и друzих тренажерах.
Весь этот комплекс направлен на подzотовку руки
или HOZU бойца каратэ к жесткому контакту с Tвep
дой поверхностью.
На соревнованиях, которые проводятся по пpaви
мм BceMupHOZO союза орzанизаций каратэдо, Eв
ропейскоzо союза каратэдо, кроме демонстрации
поединков (кумитэ), необходимо выступить в разде
.':.е ката, то есть показать свой уровень владения Tex
никой каратэ без противника. Ката  формальный

\.

.,.
"--....
\'
<. t..\. 
,. 
IJ'
173

.il
//
---l.
..,.
. ...
"
'\ 
1

...............
"
t\
......  '"'

..
-..'
..-..и:: ....,.....
... .;:;о   1......., .....
'" ,
комплекс. Здесь все блоки, удары, nеремещения,
их ритм и скорость, поворот zоловы и т. д. очень чет
ко реzламентированы. Это  cBoezo рода обязатель
ная проzрамма. Во всех восточных единоборствах
существуют подобные комплексы, zae занимающий
ся демонстрирует (как пРавило) без противника ypo
вень своей технической nодzотовки. Несмотря на
отсутствие противника, спортсмен должен ставить
блоки, наносить удары, nеремещаться столь же pea
льно, как если бы перед ним находился соперник.
Резкость, сила, скорость, умение CKOHцeHTpиpo
ваться, понимание выполняемых технических дeй
174

"
.'
ствий  все это тщательно оценивается CTPOZUMU
судьями. Разные стили имеют и разные ката. В copeв
нованиях, как правило, демонстрируются ката четы
рех стилей  Шотокан, Вадорю, rодзюрю, Шито
рю. Представители друzих стилей или орzанизуют
собственные турниры (например, Киокушинкай),
или выступают по одному из названных стилей.
Поединки (кумитэ) в каратэдо проводятся обыч
но без нанесения реальных ударов. Удары руками
или HozaMU лишь имитируются. Кулак или стопа
останавливаются на некотором расстоянии от цели.
Кумитэ судят арбитры, имеющие большой личный
175

опыт занятий каратэдо; обладатели высоких cпop
тивных степеней мастерства. Существует также и
такой вид соревнований, как демонстрация техники
ломания и разбивания предметов  досок, Kиpпи
чей, черепицы. В стиле-Киокушинкай этот вид copeв
нований  т а м е ш и в а р и  входит в обязатель
ную проzрамму.
В нашей стране боевое искусство каратэдо прош
ло сложный путь становления. В начале 60x zoaOB
иностранные студенты, обучающиеся в СССР, co
ветские специалисты, долzое время проработавшие
за zраничей, вJШдеющие основами каратэ, пoпЫTa
'\.
"t
J
,

176

"
......
лись передать свои знания, зачастую фраzментарные,
неполные, тем энтузиастам, которые заинтересова
лись новым видом восточных боевых искусств. То
тут, то там стали возникать zpyпnbl, изучающие кa
ратэ, часто лишь по KHuzaM и фильмам. ECTeCTвeH
но, что в таких zpyппax м-ало внимания уделялось
изучению философскоэтическоzо аспекта каратэ.
Иzнорируя духовное, нравственное содержание вoc
точных единоборств, куда входит и уважение к CTap
шему, и стремление к познанию окружающеzо мира
через самопознание, и поиск пути к самосовершен
ствованию, MHozue за короткое время «дополнили»
систему обучения своими новациями  «шиханст
вом», мистицизмом, жестокостью, суnерменством.
TaKOZO рода перекос не MOZ не сказаться на взzля
дах занимающихся, и в первую очередь  молоде
жи. Уделяя внимание лишь отработке приемов, чис
то внешней атрибутике  японской терминолоzии,
кимоно, ритуалу, но забыв о духе BOUHCKOZO иCKYC
ства, трансформировав уважение к учителю  в сле
nое, бездумное подчинение, спортивный азарт  в
178

azpeccUBHoCTb, самодисциплину  в рабское nослу
шание, мы получили именно то, что в последу
ющие zоды стало в нашей стране называться «кa
ратэ», но что таковым по сути не являлось.
Каратэо  один из HeMHozux видов спорта,
запрещавшихся в нашей стране неоднократно. Bnep
вые такой запрет был объявлен в 1973 20ду с форму
лировкой «метод физической nодzотовкu, не имею
щий ничеzо общеzо с советской системой физвос
питания». Однако, как это часто бывает, чем больше
запретов, тем больше нарушителей. В крупных zo
родах и в рабочих поселках открывались MHOZO
!
,')
,
..
,.

.....
,,,,
"
180

численные секции каратэ, в основном платные. Ka
fXlтэ стали заниматься сотни тысяч. В секции npи
ходили все  родители с детьми, «трудные» noдpoCT
ки, комсомольские активисты. Цели у всех были раз
ные, но каждый находил в занятиях то, что хотел,
при обретал друзей, получал навыки адаптации ко
все более возрастающим нервным nере2рузкам.
К 1978 zоду число занимающихся каратэ у нас
в стране стало столь значительным, что 13 марта
1978 20да Спорткомитет СССР издал приказ «О соз
дании комиссии по борьбе (!!) каратэ». Чиновники
от спорта, вошедшие в эту комиссию, сумели навя
,

'110 "
q
,
\

....
181

F
"
182
I\
.
\"''3''



зать ошибочный курс на создание едиН020 coвeTCKO
20 стиля каратэ. К 1978 20ду в стране получили раз
витие практически все стили каратэдо, существую
щие в мире. Кроме Т020, работали и школы apyzux
видов боевых искусств  ушу, айкидо, таэквондо,
вьетводао и т. д. Все эти направления в У20ду «eди
НОМУ стилю», естественно, объявлялись «вне закона»
и закрывались. Однако, несмотря на-запрет, занятия
в большинстве из этих школ не прекращались.
Попытка «подмять» под себя энтузиастов дРУ2их
направлений привела к образованию БОЛЬШ020 числа
«подпольных» секций. Понятно, что в то время лю
183

"
" 
186

......
бое «подполье» было обречено. В 1981 zoay в целях
ликвидации подпольноzо каратэ были введены в
Административный и У zоловный кодексы РСФСР
и союзных республик соответствующие статьи об
ответственности за «самовольное обучение каратэ»
и за «нарушение правил обучения спортивному Ka
ратэ», а в 1984 zoay каратэ в СССР было запреще
но еще и приказом Спорткомитета СССР.
Однако уже тоzда настоящие энтузиасты этоzо
вида боевоzо искусства стали подzотавливать и ocy
ществлять процесс ezo «реабилитации». Рассылались
письма по всем инстанциям, на радио и телеви
187

\\
'OJJ 1
дение, в zазеты и журналы. И вот в 1987 zоду пO
являются робкие заметки в прессе, в выступлениях
на радио, наJШживается контакт с FOCKOMcnopTOM
СССР.
2324 декабря 1989 zода в Москве по иHициa
тиве общественных орzанизаций, развивающих бое
вые искусства, поддержанной FOCKOMcnopTOM СССР,
состоялась Учредительная конференция Всесоюз
ной ассоциации боевых искусств, на которой бы.ло
принято решение О создании Федерации боевых иc
кусств СССР, а после признания Федерации боевых
искусств FOCKOMcnopTOM СССР в марте 1990 zода
188

родиJШСЬ и Федерация каратэдо СССР, которой
предшествовало создание Всесоюзных федераций
Шотокан, Шиторю, Дзесинмон, Комиссии rодзю
рю. Эти орzанизации и стали основой Всесоюзной
федерации каратэдо.
М. СТЕПИИ

СОДЕРЖАНИЕ
От редакции . . . .. ... 3
АЙКИДО r. Попов .. ... 9
БИКОЛАНО r. Попов . ... 37
БОКС с. Моисеев. . . . .. ... 45
ВЬЕТВОДАО А. Маслов. ... 81
ДЗЮДЗЮЦУ В. Петров . . . . . .. 95
ДЗЮДО В. Петров . . . . . . . 119
КАРАТЭ М. Степин . . . . . 137

КОЛЛЕКТИВ АВТОРОВ
Редактор л. Левичева. Худо-ж. редактор А. rалкин
Техн. редактор В. ApraмOHOвa
@ Издательство «Панорама.. Москва, 1991 r.
Сдано в набор 03.01.91. Подп. в печать 22.08.91. Формат 70х 100'/32.
Бумаrа офсетная «rознак))). rарнитура «Тайме))). п. л. 6. Уел. п. л. 7,8.
Уч.изд. л. 6,626. Уел. Kp.OTT. 153,88. Изд. N2 032700003. Тираж
50 000 экз. Цена 3 руб. Печать офсетная. Заказ 1491. «Панорама..
Москва, 123557, Б. Тишинекий пер., 38. Ордена Ленина типоrрафия
«Красный пролетарий.. Москва, Краснопролетарская, 16.