Текст
                    

вЬввй
Павел Глоба Астрология имени МИНСК ААОО "АСТРА" 2005
УДК 133 G ББК 86.42 Г54 Под редакцией Е. А. Микулич Глоба П. П. Г54 Астрология имени: / П. П. Глоба; Под ред. Е. А. Микулич. — Мн.: ААОО "АСТРА", 2005. — 864 с. ISBN 985 - 6623-30-8 Книга известного астролога и историка Павла Глобы поможет чи- тателю по-новому взглянуть на свое имя, фамилию и отчество, понять их смысл и происхождение. Она знакомит с уникальными методиками, позволяющими сопоставить имя, фамилию и отчество с личным горо- скопом. Подробное описание методик, снабженное многочисленными примерами, дает возможность применить их иа практике для подбора имени. Книга представляет интерес ие только для профессиональных аст- рологов, но и для широкого круга читателей, желающих узнать о своем имени. УДК 133 ББК 86.42 ISBN 985 - 6623-30-8 © П. П. Глоба, 2005 © ААОО "АСТРА", 2005
Содержание Содержание 5 Древняя традиция 11 Имя как формула судьбы 20 Роль астрологии в выборе имени 20 Календарные имена 24 Календарные имена в различных религиозных традициях 28 Родовые имена 34 Личное имя 41 Хорарное имя 43 Духовное имя 44 Сакральное имя 45 Современные имена 48 Троичная формула наименования 48 Популярные н редкие имена 53 Парные имена 61 Личные имена 65 Имя в трех ипостасях 69 Образ имени 73 . Культурно-национальные эгрегоры имен 73 (□священность имени 73 Эгрегор и гороскоп 75 - История становления системы русских имен 78 Греческий эгрегор 82 Римский эгрегор 90 Библейский эгрегор 94 Славянский эгрегор 99 5
Содержание Скандинавский эгрегор Персидский эгрегор Ассирийский эгрегор Западный эгрегор Исламский эгрегор Индийский эгрегор Египетский эгрегор Имена, относящиеся к двум эгрегорам Искусственные имена Синастрия имен различных эгрегоров 103 106 109 112 116 118 119 121 123 126 Значение перевода имени 138 Имя как отражение мифа Какие бывают мифы Имена и судьбы Мифы и антимифы 142 145 154 160 Роль прославившихся носителей имен 163 Влияние песенно-фольклорных н литературных героев 171 Имя на бумаге 177 Алфавит История возникновения алфавитов Древний рунический алфавит Различные алфавитные системы 177 177 181 182 ! Буквы на небе Алфавитный Зодиак Подбор имени по Алфавитному Зодиаку Особенности рассмотрения мужских и женских имен в Алфа- витном Зодиаке Влияние реформы алфавита и переезда в другую страну на информацию имени 188 188 198 208 210 б
Содержание Различие между написанием и произношением имени 229 Дефекты речи и дикции 232 Нумерологический код имени 235 Наука о числах 235 Характеристики чисел на планетарном уровне информации 240 Нумерология и алфавит 246 Планетарная система алфавита 247 Зодиакальная система алфавита 250 Планетарное число имени 252 Зодиакальное число имени 265 Синастрия имен по нумерологическому коду 274 Составные части имени 277 Буквы имени 277 Первая буква имени , 282 Связь букв алфавита со стихиями 285 Последняя буква имени 286 Ударная буква имени 289 Дорифорий и возничий ударной буквы , 297 Стержневая буква имени 300 Синастрия имен по буквам 307 Роль ударной буквы в синастрии имен 307 Роль первой и стержневой буквы в синастрии имен 311 Значение порядкового номера буквы имени 324 Количество букв в имени 334 Слога в имени 341 Значение количества слогов в имени 341 Ударный слог в имени 348 Количество букв в ударном слоге 353 Звучание имени 358 Звуковое значение букв алфавита 360 7
Содержание Имя и планетарная лестница космограммы Зеркальная лестница имени Имена городов 387 399 411 Влияние имени на судьбы известных людей Александр Алексеи Елена Наталья 413 413 447 463 471 Уменьшительные имена 479 Формы уменьшительных имен Роль количества уменьшительных имен Буквы уменьшительного имени Значение каждой буквы уменьшительного имени Значение количества букв в уменьшительном имени Трактовка уменьшительных имен Подбор уменьшительного имени 481 486 489 492 496 500 504 Отчества 511 Традиции наименования по отчеству Смена отчества Трактовка отчества Эгрегор отчества Перевод и миф отчества Буквы отчества Значение количества букв в отчестве Отчество в Алфавитном Зодиаке 512 520 525 526 529 532 541 548 8
Содержание Фамилии 559 Сокровенный смысл фамилий 560 Архетипы фамилий н судьбы 566 Происхождение фамилий 579 Истоки русских фамилий 584 Царские фамилии 584 Фамилии от личных имен 587 Фамилии от названий ремесел и промыслов 591 Фамилии, связанные с географическими названиями 592 Семинарские фамилии 594 Фамилии крепостных 596 Фамилии от диалектных слов 597 Фамилии с иностранными корнями 598 Ударение в фамилиях 600 Двойные фамилии 601 Распространенные фамилии * 602 Фамилия и гороскоп 604 Астрологическая классификация фамилий 609 Фамилии, проявляющие мистерию I дома гороскопа 610 Фамилии, проявляющие мистерию II дома гороскопа 616 Фамилии, проявляющие мистерию Ш дома гороскопа 619 Фамилии, проявляющие мистерию IV дома гороскопа 622 Фамилии, проявляющие мистерию V дома гороскопа 624 Фамилии, проявляющие мистерию VI дома гороскопа 625 Фамилии, проявляющие мистерию VII дома гороскопа 628 Фамилии, проявляющие мистерию VIII дома гороскопа 631 Фамилии, проявляющие мистерию IX дома гороскопа 637 Фамилии, проявляющие мистерию X дома гороскопа 641 Фамилии, проявляющие мистерию XI дома гороскопа 646 Фамилии, проявляющие мистерию XII дома гороскопа 652 Фамилии, проявляющие мистерию нескольких домов гороскопа 656 Звездная фамилия 665 9
Содержание Буквы фамнлнй 670 Стержневая буква фамилии 671 Первая и последняя буквы фамилии 673 Ударная буква 674 Значение каждой буквы фамилии 676 Значение количества букв в фамилии 683 Фамнлня в Алфавитном Зодиаке 686 Рассмотрение фамилий известных людей в Алфавитном 691 Зодиаке Фамилии в разных алфавитах 714 Смена фамилии 720 Псевдонимы 730 Двойные фамилии 745 Сннастрня фамнлнй 746 "Магия" имени 749 Связь различных форм имени со Стражами времени 751 Выбор сакрального имени 756 Методика подбора годового имени 760 Методика разотождествлення с именем 765 Включение нового имени 767 Числовой код полного имени человека 770 Суммарное число полного наименования 770 Мистериальный срез информации чисел 771 "Магический" квадрат 777 Тройной код судьбы 781 Гороскопы и космограммы персоналий 785 10
ft# ТРАДИЦИЯ
"Имя дано человеку, чтобы он мог им свидетельствовать пе- ред Господом. Имя дано человеку, чтобы другие знали о делах его. Имя — это ключ, открывающий дверь к сокровенному знанию о человеке". В зороастрийских текстах эти слова приписывают вели- чайшему пророку Заратуштре. Пророк Заратуштра приходил на Землю около четырех тысяч лет назад, чтобы восстановить морально-этический закон и очи- стить от позднейших наслоений авестийское учение, которое древ- ние арии получили еще в глубокой древности. Авеста, священная книга зороастрийцев1, является самой древней из известных чело- вечеству священных книг. В ней даны ясные и четкие понятия о Добре и Зле, о пути духовного самосовершенствования и различ- ных гуманитарных ценностях, главные из которых — равенство всех людей перед Богом, наличие у каждого человека бессмертной души и права свободного выбора. Сейчас мы забыли о многих из этих истин, которые были известны нашим далеким предкам — древним ариям. Авестийское учение говорит, что имя тоже являет- ся для человека одной из гуманитарных ценностей, так как дает возможность свидетельствовать перед Господом, позволяет уста- новить связь с высшим миром. Корни древнеарийской цивилизации уходят в глубину веков. Согласно Авесте около 40 тысяч лет назад на материке Арктида, который находился на месте нынешнего Северного Ледовитого океана, существовала высокоразвитая цивилизация ариев. Главным 1 Маковельскнй А. О. Авеста. Баку, 1960. Авеста в русских переводах (1861—1996) / Сост., общ. ред., примем., справ, разд. И. В. Рака. — СПб.: Журнал "Нева" — РХГИ, 1997. Зенд-Авеста, пер. Д. Дармстетера, 3 тома, Париж, 1892—1893. 12
Древняя традиция достоянием этой цивилизации было знание Космического закона, утверждавшего необходимость разделения света и тьмы и право свободного выбора человека между Добром и Злом. Ось вращения Земли в тот исторический период была наклонена под другим уг- лом к плоскости орбиты, поэтому в Арктиде был благоприятный для жизни людей климат. После гигантской космической катаст- рофы, случившейся приблизительно 26 тысяч лет назад, произошел поворот земной оси. Это вызвало глобальные изменения на земной поверхности: материк Арктида был затоплен, резко поменялся климат на планете. Современные ученые действительно обнаружи- ли на дне Северного Ледовитого океана горные массивы, рельеф которых подтверждает их наземное положение в далекую истори- ческую эпоху. Пережившие потоп арии переселились на территории нынеш- ней Евразии и основали на Урале свое государство, которое в Аве- сте называется Ариана Ваэджа. В наше время археологические раскопки обнаружили на Южном Урале уникальную страну горо- дов, возраст которой составляет не менее 4 тысяч лет. Среди этих поселений древних ариев особенно выделяется город-обсерватория Аркаим. Современных ученых, исследовавших город, поразила удивительная точность астрономических измерений в древности. В Предуралье 4 тысячи лет тому назад родился великий пророк Заратуштра (греки потом назвали пророка Зороастром, сыном звез- ды), восстановивший первоначальную чистоту учения древних ариев. С этого момента началась гигантская вспышка духовного и религиозного подъема, которая привела к образованию мировой религии зороастризма. Зороастризм оказал значительное влияние на все последующие религии — христианство, буддизм, ислам, иу- даизм — и сохранился как живая традиция до наших дней. После очередного похолодания климата и под натиском коче- вых народов с востока древние арии стали расселяться с террито- рии Ариана Ваэджа на юг и запад. Одна волна великого переселе- ния дошла до Индии, обосновалась там и записала часть древнего учения в книге Вед. Вторая волна переселения ариев пришла на земли Иранского нагорья, третья расселилась по всей Европе. Сла- вяне, балты, германцы, скандинавы и другие индоевропейские на- роды являются потомками древних ариев, они сохранили в своих 13
Древняя традиция / национальных культурах часть их наследия. У многих нарбдов су- ществует предание об их северной прародине. Об этом говорится в древних индийских и персидских текстах, греки считали себя при- емниками знаний гипербореев, жителей далекой северной страны. Древнее учение ариев, которое Заратуштра вернул к его исто- кам, очистил от позднейших искажений, долгое время передава- лось из уст в уста хранителями священной традиции. По преданию оно было сведено в 21 священную книгу Авесты и записано золо- тыми чернилами на двенадцати тысячах воловьих шкурах в Иране в VII—VI веках до нашей эры, во время правления династии Ахе- менидов. В IV веке до нашей эры Александр Македонский завоевал Иран и сжег царский экземпляр Авесты, а копия этого экземпляра была греками разграблена. Авеста содержала не только религиоз- ные и космогонические тексты, но и знания по медицине, астроло- гии, естественным наукам. Попытка восстановить Авесту в запи- санном виде была предпринята в III—IV веках нашей эры при ди- настии Сасанидов, но некоторые части были утрачены. В VII веке арабы-мусульмане завоевали Иран и начали уничтожать рукописи Авесты, преследовать хранителей древних знаний. Поэтому до нас дошла только небольшая часть из книг Авесты, а попытки многих современных ученых реконструировать по этим поздним текстам изначальную картину авестийского учения часто приводят к боль- шим искажениям. Тем не менее, авестийское учение сохранилось до наших дней благодаря традиции передачи сокровенных знаний из уст в уста — хранители знаний передавали их своим ученикам. Авестийское учение имеет два направления: внешнее (экзоте- рическое) и сокровенное (эзотерическое). Внешнее направление представляет собой ортодоксальный зороастризм, сложившуюся религиозную систему со своими догматами и морально- этическими заповедями, развитой системой ритуалов и обрядов. В то время как сокровенное учение Авесты, которое называется зер- ванизмом, сохранило знания об устройстве вселенной, о времени и пространстве, о непостижимом Абсолюте Зерване как первопричи- не возникновения мироздания. Заратуштра был величайшим про- роком и носителем древнейшего учения о Зерване. Это сокровен- 14
s Древняя традиция ное у4^ние он передал своим семнадцати ученикам, и оно дошло до нашцх дней благодаря непрерывающейся традиции. В Аресте различают ипостаси Творца-Демиурга и Абсолюта, являющегося первопричиной всего сущего. Абсолют является для нас непостижимым и непознаваемым, он находится за пределами нашего понимания и не имеет никакой личностной характеристи- ки. В Авесте Абсолют назван Зерваном, но это не имя, а просто не- кое обозначение. У Зервана, у Абсолюта не существует имени. Од- ним из проявлений Зервана в нашем мире является время, а также вакуум, пустота, которая проникает все сущее, и из которой могут рождаться новые миры. В Авесте сказано, что миры рождаются одной мыслью Зервана, а конкретную форму миру придает его Творец-Демиург Ахура-Мазда. Зерваниты как носители сокровенного учения Авесты облада- ли уникальными знаниями. Одним из направлений этих знаний была астрология. В состав Авесты входила книга, посвященная ас- трологии, так называемый Надар-наск. В зороастризме астрология всегда считалась божественной наукой, но в древних зороастрий- ских текстах было сказано, что занятия астрологией — это удел магов. Магами тогда называли зерванитов — особый клан посвя- щенных людей, обладавших сокровенными знаниями. Зороастрийские астрологи-маги описаны в Новом завете как звездочеты, в русском переводе их называют волхвами, а в грече- ском тексте Библии — магами (magoi). Именно маги-зерваниты вычислили по звездам рождение Спасителя, приход которого пред- сказывал Заратуштра, и пришли благословить его. В Евангелии от Матфея написано: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудей- ском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему”. (Матф. 2:1,2). Зерванизм всегда был более закрытым учением, чем ортодок- сальный зороастризм. Зерваниты обладали уникальными знаниями, по ничего не записывали, передавали их только в изустной форме. Поэтому уничтожение представителей этой традиции приводило к утрате их знаний. Из зерванитских текстов сохранились только от- дельные рукописные документы. Одним из таких документов явля- ется "Зерван-Намаг". Он не является священным текстом, а пред- 15
Древняя традиция ставляет собой записи учеников, посещавших школу зервднитов. Ученики записывали со слов учителей, магов-зерванитод, в той форме, как они это понимали. Однако даже в таком виде "Зерван- Намаг" представляет собой исключительную ценность, так как со- держит уникальные древние знания по философии, религии, мате- матике, астрологии и др. В наше время начинает сбываться одно из предсказаний пророка Заратуштры о том, что учение вернется туда, где оно зародилось. Древнейшее учение Авесты начинает возвращаться к нам, потомкам древних ариев, постепенно откры- ваются знания, которые раньше были уделом только посвященных людей. В авестийском учении огромное внимание уделялось знаниям об именах человека. Считалось, что коррекция судьбы, "магия" судьбы как возможность разобраться в себе и что-то изменить в лучшую сторону, начинается с имени. Познание себя надо начи- нать с рассмотрения имени. Самопознание — это самозащита без оружия, когда человек сам нарабатывает себе тот потенциал, кото- рый делает его неуязвимым. На этом принципе основаны боевые искусства и Востока, и Запада. А имя человека является формулой его судьбы, сокровенным ключиком, который позволяет открыть все знания о нем. В "Зерван-Намаге" сказано об истинном имени человека, кото- рое записано в Книге Жизни у Господа Бога. У каждого из нас су- ществует свое сокровенное имя, небесное имя, которое является кодовой информацией о нас. Это космический код нашей судьбы, причем код сверхсекретный, так как он позволяет полностью управлять нашей судьбой. Поэтому этот код тщательно охраняется от сил зла, чтобы не дать возможность нами манипулировать. Для того чтобы прорваться в компьютерную программу, надо знать оп- ределенные кодовые слова, иначе не удастся запустить эту про- грамму. Чтобы войти в программу судьбы человека и управлять им, надо знать его сокровенное имя. Причем это имя, это знание является невербальным, но оно выводит на самую сокровенную суть человека, на то, что в нем является предвечным. "Имя, которое может быть названо, не есть настоящее имя” — написано в "Зерван-Намаге". Эта же мысль почти дословно по- вторяется в гораздо более позднем по времени написания китай- 16
Древняя традиция ском трактате "Дао Дэ цзин”. Все имена, которыми мы сейчас пользуемся, не являются нашими истинными именами, но они по- зволяют скрыть и защитить наше сокровенное имя, записанное в Книге Жизни. Что такое Книга Жизни? Как сказано в "Зерван-Намаге", Аху- ра-Мазда получил Книгу Жизни от Зервана, она досталась Творцу в готовом виде, и в ней были перечислены имена всех сущностей, которые должны были появиться в создаваемом им мире. Подобная книга существует у каждого из нас, потому что любой человек имеет определенное количество клеток своего тела. А у каждой клеточки есть свой генетический код, код ДНК, который и является ее именем. Изменить структуру клетки можно только, прорвав- шись в код ДНК. Это удается сделать некоторым вирусам. Клетка начинает функционировать неестественным для нее способом, вплоть до образования раковой опухоли. Точно также все люди являются клеточками тела Господа Бога, и у каждого имеется свой код, свое имя, вписанное в Книгу Жизни. Сокровенное имя показывает частицу Бога в нас, несет в себе от- блеск божественного величия. Это наше первичное изначальное имя, с которым была сотворена наша сущность. Система зла, кото- рая и представляет собой паразитическую, вирусную систему, мо- жет пытаться завладеть некоторыми из клеточек, узнать космиче- ский код человека и заставить его служить злу. Причем знание ис- тинного имени, космического кода человека позволяет воздейство- вать на его духовную основу, самосознание. Поэтому сокровенное космическое имя является тщательно охраняемой святыней. Господь Бог не открывает нам это имя, оно табуировано и является нашим паролем, который мы должны на- звать у врат рая. В Авесте сказано, что Книга Жизни находится на алтаре у Господа Бога, чтобы иметь защиту от вполне реальной уг- розы. Эта угроза будет существовать не вечно, а только до тех пор, пока в нашем мире проявлено зло. Но в конечном итоге эта угроза будет уничтожена вместе с системой зла. В "Зерван-Намаге" описано, как Творец Ахура-Мазда создавал высший мир, мир идей, причинности, который в Авесте называют миром Меног. Для этого Господь Бог по Книге Жизни выкликал имя каждого, кому надлежало появиться в этом мире. Только когда 17
Древняя традиция Ахура-Мазда произнес последнее имя, призвал к жизни/послед- нюю клеточку своего тела, пробудил ее самосознание, тогда вспыхнул свет. Этот текст показывает, что имя пробуждает свет, а свет является проявлением Господа Бога. Вспыхнувший свет при- влек внимание духа-разрушителя, который в Авесте назван Ангра- Маныо, а в христианстве именуется Сатаной. Знание сокровенного имени позволяет завладеть нашим све- том, полученным от Господа Бога, т. е. нашим духом. Это имя яв- ляется ключом к нашему духу. Раскрытие истинного имени чело- века позволяет сделать из него полного раба, лишить святого права свободного выбора, дарованного Господом Богом. По сути, это оз- начает смерть духа, когда он попадает в реальный ад, в сферу про- явления самого Ангра-Маныо. Смерть духа — это настоящая смерть, в отличие от смерти тела, которая является необходимым па данном этапе пашей эволюции условием воплощения в другом мире и получения там нового тела. Зло так упорно пытается завладеть нашим светом, нашим ду- хом, чтобы за счет этого продлить время своего существования. При помощи истинного имени можно не только манипулировать человеком, но и переделать его, полностью изменив структуру его сущности. Согласно Авесте этим воспользовался Ангра-Маныо, когда ворвался в наше мироздание. Он с помощью обмана, хитро- сти и коварства завладел кодовыми именами некоторых животных и полностью переделал их сущность, превратил в паразитов, кото- рые в Авесте названы храфстрой. Также и некоторых людей он смог видоизменить, овладев их именами. В зерванитских текстах сказано, что восстановить истинное имя в таком случае можно только в самом конце времен, когда дух-разрушитель Ангра- Маныо будет изгнан из Вселенной. Поскольку нашим сокровенным именем, нашим космическим- кодом могут завладеть силы зла, это имя надо оберегать. Зервани- ты говорили, что для этого необходимо скрыть истинное имя под другими защитными именами. У них была описана целая система защиты сокровенного имени в различных слоях других имен. За- щитные имена должны выполнять функции громоотводов от напа- дения Ангра-Манью, направлять его по ложному следу. В "Зерван- Намаге" указано на необходимость каждому человеку иметь веер 18
Древняя традиция имен. Зороастрийцы называли этот веер барисманом имен, что в переводе означает "пучок веточек". Настоящая сила каждого чело- века заключена в его сокровенном имени, а барисман имен позво- ляет удержать эту силу. Сокровенное имя, которое не может быть названо, должно являться связующей нитью в этом барисмане имен. В Авесте перечислены 72 главных имени Творца нашего мира Ахура-Мазды и 72 главы первой книги Авесты "Ясны" напомина- ют об этих именах. Но эти 72 главных имени являются только эпи- тетами Господа Бога, дающими возможность обратиться к нему. В одном из текстов Авесты говорится, что для каждого открывается столько имен Ахура-Мазды, сколько у него уровней понимания Творца. Чем больше человек познает Господа Бога, тем больше он узнает его имен. У Господа Бога существует огромное количество имен, но все же конечное. А бесконечное количество имен только у Зервана, который находится над нашим миром. В "Зерван-Намаге" он назван Предвечным, у которого нет имени. Его имена уходят в бесконечность. Сказано, сколько мы его называем, столько отни- маем у него в блеске и величии. 19
Имя как формула судьбы В авестийском учении уделяется огромное внимание именам, которые должны быть в жизни у каждого человека и выполнять функции защиты его истинного космического имени. К подбору имени раньше относились очень серьезно. Занимались этим зерва- ниты-астрологи, так как они являлись профессионалами, которые способны были подобрать в соответствии с данными новорожден- ного ребенка наилучший веер имен, или, как тогда называли, ба- рисман имен. Роль астрологии в выборе имени Астрология входила в число сакральных знаний учения Аве- сты, поэтому ею ранее занимались специально подготовленные люди. Астрология изучает взаимодействие человека и космоса, учит, что все в мире взаимосвязано, и эти взаимосвязи проявляют- ся в наших судьбах. Астрологические методы дают возможность познавать окружающий мир и определять место и задачи каждого человека в нем. ' В наше время некоторые направления астрологии оторвались от своих древних корней и превратились в чисто утилитарные предсказательные системы. Но авестийская астрология всегда от- носилась к судьбе каждого человека сакрально и ни в коей мере не принижала его божественную природу. К движениям небесных тел относились, как к языку Бога, которым он разговаривает с людьми, и толковали эти Знамения Божьи применительно к судьбе челове- 20
Имя как формула судьбы ка. Поэтому астрология, основанная на древнем авестийском уче- нии, помогает каждому человеку разобраться в своих проблемах, и подсказывает, как самостоятельно разрешить их наилучшим спо- собом. В этом отношении авестийская астрология очень похожа на медицину, так как помогает установить правильный диагноз про- блем и подобрать методы лечения. Но свой выбор человек всегда должен делать сам, астролог может только помочь ему получить всю необходимую информацию, которую Господь Бог записал на небе в момент его рождения. Свобода выбора в авестийской традиции считается самой большой ценностью, дарованной человеку Господом Богом. По- этому настоящий астролог никогда не станет покушаться на свобо- ду выбора. Он только раскрывает варианты судьбы, которые могут развернуться в жизни человека, если сделать тот или иной важный выбор. Наша судьба всегда имеет варианты своего развития, и аст- рология помогает в этом разобраться. А имена могут выступать как ключи, вскрывающие тот или иной вариант судьбы. Выбор имени — это выбор направления в жизни. Поэтому для правильного под- бора имени необходимо обратиться к астрологическим знаниям. Астрологи получают знания о возможных вариантах судьбы чело- века на основании нескольких составляющих. Во-первых, рассматривается гороскоп, карта звездного неба, составленная на момент рождения человека в определенной точке земного шара. Личный гороскоп определяет индивидуальную судьбу со всеми возможными вариантами в зависимости от сво- бодного выбора человека. Первый гороскоп личности, дошедший до наших дней, относится к концу V века до нашей эры. Он найден на территории древнего Вавилона, который в то время входил в со- став Персидской империи. Этот гороскоп построен в авестийской традиции с 12 знаками Зодиака. Во-вторых, в авестийской астрологии обязательно учитывают связь человека с его родом, влияние предков. Наши предки фор- мируют наши тела, передают нам генетический код и могут оказы- вать существенное влияние на нашу судьбу. От предков мы полу- чаем определенную систему защиты и на уровне тела, и на уровне души. Они дают нам некую охранную грамоту, которая позволяет 21
Древняя традиция прожить нормально определенное количество лет, оберегают от опасностей в течение этого срока. Поэтому одни изначально пред- расположены к долгожительству, а другим приходится прилагать огромные усилия, чтобы справиться с болезнями и продлить годы своей жизни. Одновременно предки ставят перед нами и опреде- ленные задачи, накладывают некие обязательства, как долг перед родом, который дал нам возможность воплотиться на Земле. По- этому в авестийской астрологии изучают геноскоп, который по- зволяет увидеть генетическую предопределенность нашей судьбы, связанную с предками. В геноскопе учитывается резонансное влияние гороскопов предков на гороскоп потомка. В-третьих, авестийские астрологи обязательно применяют подход, связанный с календарными циклами. В авестийской тра- диции огромное внимание уделяется календарным циклам, в кото- рые рождается человек, так как они определяют возможность по- лучения Божьей Благодати, или как называли в Авесте, — Хварны. Древний арийский календарь, сохранившийся до наших дней бла- годаря зороастрийцам, представляет собой стройную систему счета лет, месяцев и дней, помогает ориентироваться во временных цик- лах. А так как время является проявлением в нашем мире непости- жимого Абсолюта Зервана, календарь помогает не сбиться с ис- тинного пути, найти дорогу к Богу. Календарь — это некий Божественный закон, выраженный во времени, с помощью которого упорядочивается жизнь людей. Во всех религиозных традициях принято устанавливать общие для всех религиозные праздники, посты, давать определенные предпи- сания, что надо делать на Земле в определенное время. Зороаст- рийцы также считали, что жизнь синхронно со временем мира дает возможность разумно распределять силы и находиться в гармонщг с окружающим миром. Календарь объединяет всех людей в единое целое, и тогда все вместе, соблюдая определенный ритуал, люди приходят к Богу. Если же кто-то поступает наперекор общему по- току, он выбирает себе путь к дьяволу. Все люди, несмотря на ин- дивидуальность каждого из нас, которая хорошо читается по лич- ному гороскопу, должны иметь еще и некое единство, так как все они являются клеточками единого тела Господа Бога. 22
Имя как формула судьбы По рождению человека в определенный календарный год, ме- сяц и день можно определить, какую роль он должен выполнять в общем коллективном потоке, какие функции поручены ему как клеточке, чтобы нормально функционировал весь организм чело- вечества. Соответствие своему календарному предназначению, ко- гда человек добросовестно выполняет порученную ему роль, по- зволяет ему получить дополнительные силы для выполнения об- щей задачи и делает его отмеченным среди других людей. Такой человек получает Божью Благодать, так как он помогает всему ми- ру идти по пути к Богу. Эти благодатные дары отражены в кален- дарном цикле, а получение таких даров (в Авесте они называются Хварной) позволяет выйти из заданных рамок личного гороскопа и полностью изменить свою судьбу, стать ее хозяином. На основании личного гороскопа, геноскопа и календарного цикла, в который родился человек, можно подобрать для него наи- лучший веер имен, который обеспечит защиту от зла и поможет реализовать поставленные перед цим задачи. У человека должно быть, по меньшей мере, семь степеней защиты его сокровенного имени, следовательно, семь различных защитных имен. Так как защитных имен должно быть много, каждое из них можно выбрать исходя из различных астрологических показателей. Каждое из этих имен должно выполнять свою функцию и гармонично соответство- вать поставленной перед человеком программе в жизни. Знания об идеальной системе защитных имен человека, необ- ходимых ему для жизни на Земле, были даны высшими силами нашим далеким предкам в глубокой древности. Эти знания помо- гали людям стать более защищенными от сил зла и создать когда- нибудь в будущем на Земле идеальное общество, основанное на Божественном законе. Это тот идеальный план, который позволяет каждому человеку не только обрести защиту, но и раскрыть свою Божественную природу. Благодаря зерванитам эти знания сохра- нились в течение многих веков и дошли до наших дней. Современные имена тоже отражают часть древнего знания, но они далеки от совершенства. Поэтому представление об идеальной системе защитных имен поможет скорректировать и улучшить на- шу систему наименования. Тогда наЪи потомки смогут называть себя более полноценными именами, которые будут соответство- 23
Древняя традиция вать их предназначению и помогут его реализовать, а также дадут им возможность успешно противостоять злу. Человек, знающий все необходимые ему защитные имена, практически неуязвим, мо- жет не бояться ни сглаза, ни порчи. Он не поддается воздействию сил зла и может сам выбирать свое будущее. Древние арии относились к своим именам, во-первых, как к системе защиты, во-вторых — как к формуле судьбы, в-тре(тьих — как коду связи с родом, предками, в-четвертых — как к молитвен- ной формуле, в-пятых — как к коду связи с высшим миром и сти- мулу к эволюционному развитию. Поэтому наши имена должны нести нас, окрылять, способствовать нашей защите. А сейчас мы говорим, что носим какое-то имя. Этим выражением мы подчерки- ваем, что мы несем груз проблем, связанных с именем. Имя дается нам для того, чтобы облегчать пашу жизнь, помогать решать какие- то задачи. Однако часто получается, что мы придавлены своим именем, несем его по жизни. По сути, имя должно нести нас, если оно нам подходит, соответствует нашей судьбе. Для того чтобы выяснить, подходят ли нам наши имена, надо обратиться к древней традиции. Календарные имена Среди семи защитных имен, которые, как минимум, необходи- мы человеку, чтобы не только уберечь свое сокровенное имя, но и гармонично жить и развиваться на Земле, три имени можно связать с календарными циклами, в которые он родился. Календари быва- ют разными, по в основу большинства из них положены циклы Солнца и Луны. Земля делает полный оборот вокруг Солнца за пе- риод времени, который мы называем годом. Кроме этого она вра- щается вокруг своей оси, делая полный оборот за один день. И од- новременно вокруг Земли вращается Луна, совершая примерно 12 оборотов за один солнечный год. Единицу времени, в основу кото- рой положен цикл обращения Луны вокруг Земли, принято назы- вать месяцем. В авестийских текстах сказано, что Закон Божий, организую- щий и упорядочивающий вб времени жизнь любого человека, можно прочитать через циклические закономерности двух светил: 24
Имя как формула судьбы Солнца и Луны. Одна из книг (насков) Авесты — "Дамдат-наск" — была посвящена космогенезису и устройству мироздания. К сожа- лению, после нашествия на Иран в VII веке арабов-мусульман эта книга Авесты была утрачена, но сохранился пересказ "Дамдат- наска" в зороастрийском тексте "Бундахишн" ("Сотворение ос- нов"2). В данном тексте повествуется, что первоначально Господь Бог Ахура-Мазда создал гармоничный упорядоченный мир, а потом в этот целостный мир вторгся дух-разрушитель Ангра-Манью и на- рушил его первоначальную гармонию и единство. Первоначально в идеальном творении Земля обращалась вокруг Солнца за 360 дней и одновременно делала 360 оборотов вокруг своей оси, а Луна за это время совершала ровно 12 оборотов вокруг Земли. Таким обра- зом, циклы Солнца и Луны устанавливали Божественный Закон, выраженный во времени, отмеряли течение времени в днях, меся- цах и годах. Но потом дух-разрушитель Ангра-Манью внес противоречия в движение небесных тел. В результате космической катастрофы Земля изменила свою орбиту и начала обращаться вокруг Солнца за 365,25 суток, а Луна вместо 30 дней стала совершать полный оборот вокруг Земли за 29,5 суток. Поэтому солнечный и лунный год в настоящее время не совпадают, нарушена идеальная картина мироздания. Современные астрономы удивляются, наблюдая, как в космосе одновременно проявляется гармония, порядок и дисгар- мония, взрывы сверхновых звезд и черные дыры. Древние астрологи, которые были одновременно и первыми астрономами, воспринимали космос как гигантскую арену битвы между светом и тьмой, Добром и Злом. Они считали, что для того, чтобы не заблудиться на пути к Богу, необходимо ориентироваться на первоначальные идеальные циклы, существовавшие в Солнеч- ной системе до вторжения зла. Первоначальные циклы Солнца и Луны положены в основу сакрального календаря древних ариев, который сохранили до наших дней зороастрийцы. 2 Зороастрийские тексты. Суждения Духа разума (Дадестан-и меног-и храд). Сотворение основы (Бундахишн) и другие тексты. Издание подготовлено О. М. Чунаковой - М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1997. - 362 с. (Памятники письменности Востока. CXIV) 25
Древняя традиция В этом календаре год начинается со дня весеннего равноденст- вия (21 либо 22 марта по современному календарю) и состоит из 12 месяцев по 30 дней каждый. Всего получается 360 календарных дней. Последние 5 или в високосный год 6 дней перед днем весен- него равноденствия являются добавочными днями, которые зороа- стрийцы считают днями покаяния, молитвы и очищения, днямй скорби об утраченной гармонии мира. В структуре календаря древних ариев сохранились базовые ритмы, заложенные Господом Богом при создании нашего мира. Поэтому этот календарь помогает человеку воспроизвести идеаль- ный цикл Земли, который был до вторжения зла, и вернуться к из- начальному гармоничному состоянию. Так как календарь выводит на сакральное время, базовые циклы мира, он является также хра- нителем Божьей Благодати, Хварны. Причем в Авесте выделяли три вида Хварны, которые были дарованы человеку Господом Бо- гом и которые определялись на основании сакрального календаря. Первая из них называется царской Хварной и связана с рож- дением человека в определенный год сакрального календаря. Вто- рая — жреческой Хварной и определяется по месяцу рождения. Третья называется Хварной воина и связана с рождением в один из 30 дней месяца. Сакральный календарь древних ариев дает воз- можность определить все три вида Хварны, которые в идеале дол- жен проявить в себе человек. Это дар Господа Бога, позволяющий каждому проявить творческое начало, искру Божью в нас, но этот дар может находиться в латентном, дремлющем состоянии, пока мы поражены злом и не сделали выбор в сторону добра. При помощи характеристик всех видов Хварны, которые могут быть в идеале проявлены у человека, рожденного в определенный день, месяц и год календарного цикла, можно судить, насколько он соответствует или отклоняется от замысла Господа Бога о нем. Кроме этого в сакральном календаре древних ариев существуют определенные рекомендации, связанные с каждым днем, месяцем и годом, позволяющие выяснить, что необходимо делать для восста- новления гармоничного состояния и самого человека, и окружаю- щего мира. Это дает возможность соответствовать замыслу Госпо- да Бога и пробудить в себе Хварну. 26
Имя как формула судьбы Кроме этого календарь позволяет определить три защитных имени, связанных с тремя видами Хварны. Первое календарное имя связано с Хварпой царя, и в древних зороастрийских текстах это имя называли Именем от Солнца. Солпце является светилом, источником света, тепла и жизни, звез- дой, вокруг которой вращается Земля и другие планеты. Также и настоящий царь, обладающий царской Хварной, должен вести за собой целое государство, нести бремя ответственности за судьбу всего народа. Имя от Солнца определяется в зависимости от рож- дения человека в какой-либо календарный год. Древние арии поль- зовались 32-летним циклом, в котором каждый год имел свою осо- бенную характеристику. Второе календарное имя связано с Хварной жреца и называет- ся Именем от Луны. Луна является спутником Земли, который ее защищает. Огромное количество астероидов ударяется о поверх- ность Луны и тем самым спасает Землю и все живое на ней от раз- рушения. Только благодаря наличию у Земли спутника с такой ог- ромной массой, человечество имеет возможность жить на Земле. Такие же защитные функции должны выполнять в обществе жре- цы, священники: сохранять традиции и нравственные устои обще- ства. Имя от Лупы определяется в зависимости от рождения чело- века в один из 12 календарных месяцев в году. Третье календарное имя связано с Хварной воина и называется Именем от звезд. В Авесте сказано, что все звезды являются уча- стниками космической битвы между Добром и Злом. Также и че- ловек на Земле должен быть воином, бороться со злом в себе и во- круг себя и защищать гармонию в мире. Зороастрийцы считали, что Хварну воина может проявить в себе каждый человек, если он исполняет благие дела, связанные с календарным днем его рожде- ния. Все 30 дней месяца сакрального календаря древних ариев имеют четкую характеристику, и в каждом из них отмечены благие дела, которые позволяют вписаться в календарные ритмы. Имя от звезд определяется по рождению в один из 30 календарных дней месяца. 27
Древняя традиция Календарные имена широко использовались в древнем Иране в эпоху, когда зороастризм был там государственной религией. То- гда персы ориентировались на сакральный календарь и с каждым днем календаря у них были связаны три имени: от Солнца, от Луны и от звезд. Ребенок получал при рождении три защитных кален- дарных имени: 1. Имя от Солнца давали в честь какого-либо прославлен- ного царя или царевича, обладавшего царской Хварной и прославившего это имя. Тогда через это имя луч царской Хварны отражался на простом человеке и обеспечивал ему духовную защиту. 2. Имя от Луны давали в честь какого-либо священника, прославившего свое имя делами по укреплению веры, со- хранению древних традиций и устоев общества. Это имя тоже являлось проводником Хварны и обеспечивало защи- ту религиозного эгрегора. 3. Имя от звезд давали в честь прославленного воина, бога- тыря. Оно защищало человека во всех благих начинаниях, помогало ему стать настоящим воином в каждодневной борьбе со злом, в которой все мы постоянно участвуем. Календарные имена в различных религиозных традициях Древняя авестийская традиция календарных имен перешла и к христианам, которые тоже начали составлять свой список кален- дарных имен. В него вошли имена святых и людей, много сделав- ших для распространения христианства. В христианском календаре имен учитывается главным образом Хварна священника, так как основную их часть составляют имена святых и мучеников за веру. В гораздо меньшем количестве среди христианских святых встре- чаются имена прославленных царей и воинов, которые обладали царской и воинской Хварной. Например, вошли в православный календарь имена царей, причисленных к лику святых: великой княгини Ольги, князя Алек- 28
Имя как формула судьбы снндра Невского, великого князя Игоря Черниговского, князя Гле- ба Владимирского, царя Иверии и Абхазии Давида, князя Дмитрия Ростовского и др. В православный месяцеслов включены и имена гнких прославленных воинов, как Георгий Победоносец или Иоанн Воин. Имена Александра Невского и Дмитрия Ростовского можно связать также и с воинской Хварной. В православном месяцеслове почитаются и дни памяти Зара- туштры и Будды. 19 ноября по новому стилю (2 декабря по старо- му) считается днем памяти Преподобного Варлаама и царевича Индийского Иоасафа. Варлаам — это искаженный Валахшан или Бадахшан, один из эпитетов великого пророка Заратуштры, кото- рый переводится как "носитель природной силы". Житие препо- добного Варлаама в несколько искаженном, но достаточно хорошо узнаваемом для зороастрийцев виде воспроизводит жизнь Зара- туштры. Там описываются даже такие подробности, как Заратуш- тра (Варлаам) родился на горе, сразу же рассмеялся и его смех ра- зогнал демонов, как за ним охотились 7 колдунов. Все житие Вар- лаама — это описание жизненного пути Заратуштры, основателя мировой религии зороастризма, восстановившего древнее авестий- ское учение и предсказавшего приход будущего Спасителя. А житие индийского царевича Иоасафа воспроизводит жизнь Будды, который действительно был индийским царевичем Сидд- харти Гаутамой, жил в VII—VI веках до нашей эры и стал основа- телем буддизма. Иоасаф — это искаженное Бодхисаттва, так назы- вают в буддизме великих сущностей, отказавшихся от перехода в нирвану во имя спасения всех других существ. Таким образом, предтечи Христа Заратуштра и Будда, которые своей жизнью пред- восхитили его учение, почитаются в христианстве, несмотря на то, что многие в наше время забыли об этом. Вошли в православный месяцеслов и имена трех магов- зерванитов, которые вычислили по звездам рождение Спасителя и первыми пришли ему поклониться. 7 января по новому стилю (25 декабря по старому) отмечается память святых Волхвов Мельхио- ра, Гаспара и Валтасара. Таким образом, в христианстве сохранилась древняя традиция получения календарных имен, но из трех необходимых защитных имен при крещении обычно дают только одно календарное имя, 29
Древняя традиция связанное с днем рождения. А в идеальном случае, как это было в древней авестийской традиции, человека должны называть тремя календарными именами, которые выбираются по году рождения среди календарных имен прославленных царей, по месяцу рожде- ния — в честь святых, религиозных деятелей, и по дню рождения — в честь знаменитых воинов, защитников Отечества. Христианские православные календари имен обычно называют Святцами, но как отдельная книга они стали употребляться только с XV века. До этого на Руси пользовались различными месяцесло- вами как приложениями к богослужебным книгам, привезенным из Византии. Эти месяцесловы были не полными и в ряде случаев имели различия. В XVII веке митрополит Дмитрий Ростовский, ныне причисленный православной церковью к лику святых, провел огромную работу по составлению многотомного собрания житий святых, так называемых "Четьи Минеи", и упорядочению Святцев. Благодаря Дмитрию Ростовскому православный календарь имен приобрел ту форму, которой пользуются до настоящего времени. Православные Святцы долгое время были источником имен для всего населения нашей страны. Даже большевики, придя к власти, не смогли существенно изменить эту традицию календар- ных имен. Все нововведенные идеологизированные имена, типа Тракторина и Электрификация, достаточно быстро вышли из упот- ребления, и большинство вернулось к проверенным временем ка- лендарным именам, несущим отблеск Хварны прославленных лю- дей. Свои календари имен существуют у католиков, и в них внесе- ны имена святых, прославившихся в католических странах. В като- лическом и православном календарях имеются и общие имена, так как до раскола христианской церкви в IV веке христианский ка- лендарный список имен был единым, а потом стал пополняться но- выми именами самостоятельно у православных и католиков. Эти календари основаны на древней арийской традиции календарных имен. Календарные имена подключают человека к Божественной Благодати, способствуют раскрытию в нем Хварны и дают защиту религиозного эгрегора. Поэтому ранее в христианстве календарные имена давали не в день рождения, а в день крещения, приобщения 30
Имя как формула судьбы к духовной жизни. Обычно крестили младенцев на третий день и выбирали календарное имя из имен святых, почитающихся в этот день. Если в день крещения было отмечено несколько имен святых, выбирали наиболее понравившееся имя. А древняя авестийская традиция говорит о необходимости выбирать не одно, а три кален- дарных имени, чтобы полностью защитить человека на уровне ре- лигиозного эгрегора. Отголоски этой древней традиции сохранились в православии в виде обычая именин, когда святой, память которого отмечается в день рождения ребенка, считается его небесным покровителем. Так, у Петра I небесным покровителем был святой Исаакий, память которого отмечается 30 мая по старому стилю, т. е. в день рожде- ния государя. В честь своего небесного покровителя Петр I по- строил знаменитый Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге. Точ- но также и любой крещенный в православие имеет право носить дополнительно к своему календарное имя святого, покровительст- вующего его дню рождения. Например, если ребенок родился 6 де- кабря в день памяти Александра Невского, а его назвали, напри- мер, Андреем, он может взять себе дополнительное календарное имя Александр, которое обеспечит ему связь с его небесным по- кровителем. Так же девочку названную Юлией, можно называть и Ольгой, если она родилась 24 июля, в день памяти великой княги- ни Ольги. При этом всегда надо помнить, что каждое имя, ориентирован- ное на календарный цикл, берет в качестве образца для подражания некоего святого. И если этот святой является псевдосвятым, тогда это календарное имя притягивает в жизнь человека определенные проблемы. Например, 28 июля в православных Святцах отмечен день па- мяти великого князя Владимира. Он был причислен к лику святых за то, что провел крещение Руси. Однако если непредвзято разо- браться в исторических фактах его биографии, зафиксированных в летописях, можно увидеть в нем убийцу своего брата Ярополка, многоженца, имевшего около 800 жен и наложниц, насильника, лишившего чести полоцкую княгиню Рогнеду и убившего ее отца князя Рогволода и братьев. Можно ли после этого считать его свя- тым, только за то, что он насильственно крестил Русь? Тем самым 31
Древняя традиция он вмешался во вполне естественный процесс слияния древней славянской и христианской культуры, который происходил и до него. Его бабушка, великая княгиня Ольга, приняла крещение, но никому насильно не навязывала христианскую религию. Церкви были на Руси и до Владимира. Великий князь Святослав, отец Вла- димира, не притеснял христиан, но и не отрекался от древнего эг- регора, следовал заветам предков. Он фактически выступал за мирную интеграцию древней славянской культуры и христианской религии. Христианство могло бы влить новые духовные силы в славянский эгрегор, очистить его от искажений, внесенных людьми в древние традиции предков. Так, в свое время на нашу террито- рию приходил великий пророк Заратуштра и очистил древнюю авестийскую традицию от искажений и позднейших наслоений. А Владимир выбрал путь предательства заветов предков, подчинения славянского эгрегора византийскому влиянию. Тем самым он за- ложил основы разрушения мощи и силы славянского эгрегора. Это отбросило Русь из мировых держав, которой она являлась в X веке, на задворки истории. После смерти Владимира начались княже- ские междоусобицы и долгий период феодальной раздробленности, Русь стала добычей половцев, хазаров, монголо-татар. А до этого князь Святослав, отец Владимира, разгромил Хазарский каганат и контролировал огромную территорию. Владимир даже христианство выбрал не по истинной вере, а перебирал различные религии по принципу наибольшего для себя удобства. В летописи написано, что мусульманство понравилось ему многоженством, но оно не разрешало употреблять спиртные напитки. И христианство он выбрал только потому, что византий- ский патриарх в виде исключения разрешил ему многоженство, и Владимир хоть и отказался от всех бывших жен и женился на сест- ре византийского императора Анне, но до конца жизни продолжал содержать огромный гарем. Фактически Владимира объявили святым из политических со- ображений, которые совсем не прибавили ему святости. Поэтому календарное имя Владимир не может обеспечить человеку настоя- щей духовной защиты. Это имя претендует на царскую Хварну, так как Владимир был государем, поэтому оно приобщает человека к 32
Имя как формула судьбы ореолу псевдосвятости и псевдоцарственности. Причем этот факт не является негативным показателем, если названный в честь князя Владимира человек живет обычной жизнью и не претендует на особое положение в обществе, не пытается проявить в себе цар- скую Хварну. Однако если он получает власть, то у него сразу же возрастают искушения повторить ошибки князя Владимира. Так произошло у Владимира Ульянова, который в очередной раз лишил Россию корней, разрушил многовековую традицию и опять отбросил стра- ну на задворки истории. Если бы Владимира Ульянова назвали другим именем, ему гораздо труднее было бы выполнить свою раз- рушительную программу. Он не смог бы уничтожить монархиче- скую власть и разрушить православную церковь, точно так же, как в свое время князь Владимир разрушил древний славянский эгре- гор. Брата Владимира Ильича назвали Александром, тоже царским именем, но не имеющим ореола псевдосвятости. Как только Алек- сандр Ульянов покусился на царскую власть, его убрали, имя убе- регло его от огромного греха. Ради спасения его души пришлось пожертвовать его телом. В каждом календарном имени существует определенный ограничитель, что может и чего не может делать об- ладатель такого имени. Еще одно календарное имя, претендующее на царскую Хварну, но имеющее ореол псевдосвятости — Константин. 3 июня в право- славном календаре отмечают день памяти царя Константина. Свя- тым этого римского императора признали за то, что он сделал хри- стианство государственной религией Римской империи. Но при этом исторические факты свидетельствуют, что он был убийцей своего сына, жены и, как следует из описаний современников, об- ладал подлой и ненавидящей людей натурой. Христианство он ввел из политических соображений, чтобы устранить конкурентов на власть, сам ни во что не верил и крестился только на смертном од- ре. В свое время православный священник отец Александр Мень говорил, что в месяцеслов попали люди, жизнь которых далека от ; святости. Всем Владимирам и Константинам необходимо ориентиро- ваться на других святых, тоже носивших эти имена и действитель- но прославивших их своей святой жизнью. Но при этом они долж- [--------------------------- 33 --------------------------- 2 Апрологая имени
Древняя традиция ны помнить и о возможных в их жизни искушениях, особенно если они получают власть. Поэтому, если человек имеет православные корни, ему важно знать жизнь святого, в честь которого он полу!- чил свое имя. А католикам и мусульманам нужно ориентироваться/ на святых, связанных с их религиозными эгрегорами. b Родовые имена ' Три календарных имени, связанных с Хварной, обеспечиваю!» три уровня защиты сокровенного имени, а следующий уровень за* щиты человеку могут дать родовые имена. Это имена, которые но* сили его предки и которые'обеспечивают связь с ними и защиту, рода. Таких родовых имен может быть несколько, но все они до- полняют друг друга. В авестийской традиции считается, что в роду какие-то имена должны повторяться. Особенно отмечают имена наиболее достойных и прославленных предков. Если в роду был очень талантливый человек, обладавший Хварной, тогда его лич-i ное имя обязательно надо присоединять к именам потомков, чтобь® обеспечить пробуждение у них лучших генов. Имя, как ключ, от-а крывает дверь в сокровищницу, накопленную предками. Т Например, двое из сыновей знаменитого композитора Иоганна. Себастьяна Баха добавляли к своему личному имя отца Иоганн, ко-1 торое помогло им реализовать лучшие гены и стать выдающимися музыкантами. Также и для всех потомков Иоганна Баха его имя яв-» ляется освященным, позволяет пробудить лучшую наследственную", информацию, несет отблеск Хварны предка. * Из этого следует, что мы обязательно должны знать имена и биографии наших предков, хотя бы до седьмого колена. Древние» зороастрийские тексты говорят о семи священных поколениях в» роду. Шесть поколений предков оказывают исключительно важное» влияние па потомка рода в седьмом поколении. Это подтверждает-! ся современными научными данными, которые свидетельствуют,! что главная генетическая информация в роду передается на протя-Е жении семи поколений. Наследственные болезни могут проявлять-! ся до седьмого колена, а потом затухают, исчерпываются. Исклю- чение представляют гены гениального человека, обладавшего! Хварной, Божественной отмеченностью. Он может оказывать! 34
Имя как формула судьбы влияние на своих потомков в очень далеких поколениях, а связую- щим мостиком с этим предков является для потомка его имя. Древние арии почитали своих предков, и это сохранилось у зо- роастрийцев, которые очень внимательно относятся к своим родо- словным. На Руси остались отголоски древней традиции родовых имен в виде отчеств. Наши фамилии тоже являются видоизменен- ными родовыми именами. В Испании традиция родовых имен со- хранилась до сих пор. Испанцы добавляют к своему личному име- ни родовые имена и по отцовской, и по материнской линии: Карл Хосе Мария Луиза Фердинанд и т. д. В Древнем Риме до тех пор, пока соблюдалась традиция родо- вых имен, государственный строй был незыблемым. Все слои об- щества и патриции, и плебеи, держались за свои родовые имена, восходящие к основателю рода, наиболее выдающемуся предку. Так, Юлий Цезарь принадлежал к роду Юлиев, римский оратор и писатель Марк Туллий Цицерон — к роду Туллиев, известный римский поэт Квинт Гораций Флакк — к роду Горациев и т. д. Женщины тоже называли себя родовыми именами: Юлия относи- лась к роду Юлиев, Теренция — к роду Теренциев, Эмилия — к роду Эмилиев. В Древнем Риме, отличавшемся воинственностью и экспансией, доминировало мужское начало. Во времена поздней Римской империи традиция родовых имен стала нарушаться, к известным родам стали причислять себя люди, не имеющие к ним никакого отношения. Так, император Констан- тин, который сделал христианство государственной религией, на- зывал себя Флавием, но не имел к древнему роду Флавиев прямого отношения. Еще один пример, когда именем знаменитого импера- тора и философа Марка Аврелия стали называть других императо- ров, не имевших с ним родственных связей. Имена прославленных людей начали использовать как разменную монету, тем самым раз- рушили многовековую традицию родовых имен и потеряли защиту предков. Очень скоро после этого перестала существовать великая Римская империя. Когда человек отказывается от своих родовых имен, он не по- зволяет предкам полноценно его защищать. Наши предки отводят беды, дают информацию на глубинном уровне, так как все они на- ходятся у нас внутри, записаны в наших генах. А родовые имена 35
Древняя традиция пробуждают определенные гены, помогают установить связь с предками и получить от них помощь и защиту. Знание имен и обстоятельств жизни всех предков в роду по- зволяет выбрать наиболее достойные родовые имена. Всегда ори- ентируются на имя наиболее прославленного, обладавшего Хвар- ной предка. Можно также выбрать имена тех предков, которые прожили безгрешную и долгую жизнь, были нормальными во всех отношениях людьми. При этом желательно обратиться к геноско- пу, показывающему резонансное влияние на судьбу человека всех его предков до 7 колена. Имена предков должны не только раскрывать таланты в чело- веке, но и обеспечивать ему полноценную защиту от зла на уровне глубинного понимания всего с ним происходящего и интуитивного различения опасностей. Знание родословной необходимо и для то- го, чтобы не назвать ребенка именем грешного предка и тем самым не пробудить в нем худшие гены. Имена предков, запятнавших се- бя какими-либо преступлениями, трагически погибших или болев- ших тяжелыми болезнями, раньше не давали детям, чтобы не про- буждать тяжелую наследственность. Не рекомендуется также называть ребенка в честь ногибшего родного брата или сестры, так как это может негативно повлиять на его психику. В качестве примера можно привести Винсента Ван Гога, которого родители назвали Винсентом, также как и мертво- рожденного за год до его рождения брата. Гениальный художник страдал от тяжелого психического расстройства и вынужден был подолгу находиться в психиатрической больнице. Негативно по- влияло имя умершего старшего брата, которым родители назвали художника Сальвадора Дали. Знаменитый сюрреалист всю жизнь был подвержен различным маниям и депрессии. Одинаковое имя устанавливает незримую связь между челове- ком и его умершим братом или сестрой, поэтому он становится не властным над своей судьбой. Такое имя снимает с ребенка один слой защиты, и он в большей степени подвержен искушениям и обольщениям. Если родители по незнанию допустили такую ошиб- ку, т. е. назвали ребенка именем умершего брата или сестры, нуж- но его заменить, выбрать другое личное имя, которое обеспечило бы необходимую защиту. 36
Имя как формула судьбы Кроме этого при выборе родового имени надо учитывать, сколько предков в роду уже носили данное имя. Обращают внима- ние только на прямых предков человека до седьмого колена. Для женщин вспоминают имена всех предков по прямой материнской линии до седьмого колена, а для мужчин — прямых предков по от- цовской линии. Все одинаковые имена в роду должны быть прону- мерованы. Это правило до сих пор соблюдается в царских династи- ях: Петр I, II, III, Александр I, II, III, Николай I, II и т. д. Порядко- вый номер имени в роду играет очень важную роль. Для мужчин уязвимым считается второе одинаковое имя в ро- ду. Если проследить все царские династии, в которых передавали родовые имена, можно увидеть, что все обладатели второго в роду имени были более уязвимыми и незащищенными в жизни, чем первые и третьи носители того же имени. Для мужчин второе имя в роду может быть трагическим, так как оно пробуждает негативные генетические программы, если они были у предков. Такой человек притягивает к себе все проблемы предков. Например, всем известна трагическая судьба сына Петра I ца- ревича Алексея, который был вторым в роду, так как первым Алек- сеем был его дед царь Алексей Михайлович. Петр II сын царевича Алексея и внук Петра I умер от оспы в 15-летнем возрасте. Царь- реформатор Александр II трагически погиб от взрыва бомбы наро- довольца. Николай II не только потерял власть, но и был расстре- лян большевиками вместе с семьей. Романовская царская династия началась избранием на царство 21 февраля 1613 Михаила Федоро- вича, а закончилась на Михаиле Александровиче, к которому пе- решел престол 15 марта 1917 года после отречения в его пользу братом Николаем II. Михаил II был государем только один день и 16 марта тоже отрекся от престола, а 13 июля 1918 года его убили большевики в Перми. А для женщин второе имя в роду, наоборот, считается счаст- ливым, приносящим помощь и защиту. Например, сейчас в Англии благополучно правит Елизавета II. Для женщин трагически может проиграться третье имя в роду. Девочка, у которой такое же имя, как у ее мамы и бабушки или бабушки и прабабушки, может при- тянуть к себе разрушительные ситуации. В таком случае ей надо к 37
Древняя традиция обязательно взять еще хотя бы одно имя, которое обеспечит защи- ту в кризисных обстоятельствах. Второго в роду мужчину и третью женщину, носящих имена своих прямых предков, надо защищать больше, чем всех осталь- ных. На втором мужчине и третьей женщине с одинаковым именем в роду образуется некий прокол в защите предков, на них проигры- вается некая слабость рода. Особенно неблагоприятно это может реализоваться, если у человека только одно имя, т. е. когда родовое имя выполняет также функции личного имени, когда человек себя с ним полностью отождествляет. Если родители назвали так ребен- ка, ему надо обязательно подобрать еще хотя бы одно имя. Род является единым целым, поэтому если один из членов рода жертвует собой, компенсацию может получить другой. По муж- ской линии компенсацию может получить обладатель третьего одинакового имени в роду. А по женской линии компенсацию по- лучает вторая обладательница родового имени. Однако от самого человека зависит, как он воспользуется дополнительными силами и свободой от родовых проблем, которые раньше уже взял на себя второй обладатель мужского имени в роду и третья обладательни- ца женского. Если проанализировать правящие династии, можно заметить, что государи с третьим номером имени очень часто злоупотребля- ли полученной свободой и силой. Так, английский король Генрих III из династии Плантагенетов привел страну к гражданской войне, а король Эдуард III из этой же правящей династии начал Столет- нюю войну с Францией. Иван III во время своего правления присоединил к Московско- му княжеству Ярославские, Вятские, Ростовские, Рязанские, Твер- ские и Новгородские земли, успешно воевал с Ливонским орденом и Казанским ханством, при его правлении фактически закончилась зависимость Руси от Орды. А вступивший на престол Петр III, наоборот, прекратил воен- ные действия против Пруссии и вернул ей все занятые в ходе Се- милетней войны русскими войсками земли, так как преклонялся перед прусским королем Фридрихом II. Но пренебрежением рус- скими интересами во внешней политике и насаждением прусских 38
Имя как формула судьбы порядков в армии он сам же подготовил почву для заговора в гвар- дии, который привел к власти его жену Екатерину 11. Российский император Александр III с детства увлекался воен- ным делом, отличался прямолинейностью, напористостью и за- пальчивостью, но после участия в боевых действиях с Турцией во время правления отца стал питать отвращение к войне. Позже его прозвали "миротворцем", так как Россия не вела ни одной войны за время его правления. Александр III отличался огромной силой, свободно гнул руками подковы и спас своих близких во время крушения поезда, удержав тяжелую крышу вагона. Однако он не хотел ограничивать себя в употреблении спиртных напитков и умер от почечной недостаточности. Повторяющееся неоднократно в роду имя либо несет на себе печать проблем предков, либо обеспечивает потомку наибольшую защиту. Главным образом, это определяется тем, какими были предки, какие проблемы они оставили, и что хорошего сделали в жизни. Можно привести интересный исторический пример, как оди- наковое имя в роду моделировало в судьбе потомка те же ситуа- ции, что и в судьбе далекого предка. Император Петр 11, внук Пет- ра I, был обручен с Екатериной Долгорукой, происходившей из древнего рода князей Долгоруких, потомков Рюриковичей. Но во время подготовки к коронации Петр II скоропостижно скончался от оспы. Екатерина Долгорукая вместе со своими родными была сослана в ссылку и вернулась в столицу только через много лет в царствование Елизаветы Петровны. А более чем через сто лет юная княгиня Екатерина Долгорукая стала сначала любовницей, а через четырнадцать лет — второй женой императора Александра II. Но очень скоро после этого Александр II трагически погиб от бомбы народовольца. Екатерина Долгорукая вместе с тремя детьми уехала заграницу и прожила там до конца жизни. Судьбы двух женщин с одинаковыми именами, принадлежащими к одному роду, удиви- тельно похожи. Для мужчин наиболее благоприятным считается пятое по сче- ту одинаковое имя в роду, а для женщин — седьмое. Седьмой но- ситель имени в роду несет на себе печать всех своих предков. Он может быть либо благословенен, полностью защищен и неуязвим, 39
Древняя традиция если предки были праведниками, либо унаследует все родовые проблемы, если они грешили. Имя в данном случае выступав! как некий ключ к банковскому счету, положенному предками на имя потомка, и такой человек живет на проценты с этого счета. В худ- шем случае ему приходится платить кредиторам по долгам пред- ков. Считается, что девочка, имеющая седьмое по счету одинаковое имя в роду, может стать родоначальницей нового рода, если все ее предки были хорошими людьми. Такое же право стать родоначаль- ником нового рода может получить и седьмой мальчик с одинако- вым именем в роду. Поэтому в давние времена, когда в семьях бы- ло много детей, первенцам давали имена в честь родителей. На ка- ком-то колене рода, если все предки не грешили, мог родиться бла- гословенный ребенок, седьмой по счету с одинаковым именем в роду. Он мог воспользоваться всем накопленным опытом предков и стать родоначальником нового рода. Но этот обычай можно соблюдать только в сильном и здоро- вом роду, чтобы обеспечить защиту потомкам. А так как в настоя- щее время в большинстве родов существуют определенные про- блемы, называть ребенка в честь живущих прямых предков, т. е. пап и мам, бабушек и дедушек, не всегда считается благоприят- ным. Имя, данное в честь живущего предка, делает судьбу ребенка более фатальной. Ребенок получает вместе с именем тесную взаи- мосвязь с этим предком, и может повторять в каких-то моментах его судьбу. Но бывают случаи, когда ребенок сам выбирает себе имя своего отца или матери. Информация, связанная с порядковым номером имени в роду»- учитывается в тех случаях, когда родовое имя заменяет личное, ко-* торое должно выбираться по гороскопу и соответствовать предна-ч значению человека. В идеальном случае родовые имена должны? выбираться среди имен лучших предков и добавляться к личному 1 имени. Тогда они полноценно защищают человека и не создают- фатальных проблем. t, г 40
Имя как формула судьбы Личное имя Привычное для нас всех личное имя относится к пятому уров- ню защиты нашего истинного имени. В авестийской традиции лич- ное имя называется Именем от созвездий. Это имя должно напря- мую вытекать из личного гороскопа человека, в котором отражена его судьба со всеми возможными вариантами, и помогать ему осознавать и решать проблемы его жизни. Личное имя в отличие от календарных и родовых имен предоставляет гораздо больше воз- можностей для своего выбора. Оно называется Именем от созвез- дий или Зодиакальным именем и выбирается по тем знакам Зодиа- ка, которые являются наиболее выделенными в гороскопе челове- ка. Методика подбора личного имени по гороскопу подробно рас- смотрена в главе "Личные имена". Это имя должно помогать чело- веку осознать и реализовать тот кармический потенциал, с кото- рым он пришел в этот мир. Раньше считали, что у человека должно быть не одно, а не- сколько личных имен, проявляющих различные варианты судьбы и направления его реализации в жизни. По гороскопу подбирали ре- бенку основное личное имя, которое сохранялось у него на протя- жении всей жизни. Кроме этого на разных этапах жизненного пути человека к его личному имени добавляли дополнительные этапные имена. Этапные имена подбирались также по гороскопу, но с уче- том возраста и конкретных задач, которые надо было решать в тот или иной период и которые тоже следовали из гороскопа. Допол- нительные имена помогали проходить определенный отрезок жиз- ненного пути, решать поставленные на данном этапе задачи. Всего могло быть до 12 этапных имен, по количеству знаков Зодиака и связанных с ними задач, которые человек должен последовательно решать в своей жизни. Фактически, традиция этапных имен в сильно искаженном ви- де сохранилась у нас до сих пор. В детстве нас называют уменьши- тельными именами, потом полным личным именем, затем добав- ляют отчество: Боря, Борис, Борис Николаевич. Тем самым под- черкиваются новые качества и задачи человека в том или ином возрасте. Каждый возраст предполагает свое особенное отношение 41
Древняя традиция к человеку окружающих людей, и это подчеркивается в различных формах нашего наименования. В идеале желательно выбирать совершенно другие имена на разных этапах жизненного пути. У индусов эта традиция сущест- вует до сих пор, у них принято добавлять к своему личному имени различные этапные имена. Зороастрийцы сохранили и донесли до наших дней древнюю традицию выбора личного имени. В Авесте сказано, как Господь Бог Ахура-Мазда, создавая мир, выкликал по Книге Жизни имена всех будущих Творений, всех сущностей, которым надлежит поя- виться в этом мире. Ахура-Мазда выкликал имена на 9 день Вели- кого космического года, поэтому зороастрийцы отмечают 9 день каждого нового года, начинающегося со дня весеннего равноден- ствия, как день, посвященный именам всего сущего и сокровенно- му имени человека. Так как во Вселенной действует принцип подобия, и человек в своей жизни проходит символически все этапы эволюции миро- здания, считается, что 9 день после рождения ребенка является для него днем выбора личного имени. В зороастризме существовал об- ряд, согласно которому на 9 день после рождения ребенка, в пол- день (он считался временем наибольшего влияния сил Света на Землю, так как на Земле в этот час самые малые тени) священник выкликал различные имена из списка, и ребенок сам выбирал себе личное имя. Вокруг кроватки ставили три огня для защиты и ос- тавляли ребенка одного в комнате с открытой дверью, чтобы не воздействовать своим выбором на его волю. Священник в соседней комнате громко и четко выкликал имена, и новорожденный пода- вал знак голосом после произношения одного из имен. Этот ритуал повторяли трижды, чтобы удостоверится в выборе, который сделал ребенок. Ритуал выбора личного имени в случае необходимости может провести любой достойный человек или родители ребенка. Необходимо только выкликать все имена ровным, четким голосом, отрешится от любого личного отношения и предоставить малень- кому человеку самому сделать первый самостоятельный выбор в жизни. 42
Имя как формула судьбы Хорарное имя Следующий уровень защиты обеспечивает так называемое хо- рарное имя. Оно связано со свободным выбором человека. Хорар- пое имя берут для того, чтобы добиться какой-то определенной це- ли. Смысл этого имени заключается в помощи человеку правильно использовать свои силы и возможности на определенном этапе жизни. Это может быть сложный этап, тогда новое имя поможет подготовиться к переменам и преодолеть трудности. Достаточно хорошо традиция хорарных имен сохранилась на востоке. Так, ин- дийский философ-мистик и религиозный реформатор Гададхар Чаттерджи взял себе хорарное имя Рамакришна и получил извест- ность под этим именем. На западе хорарные имена тоже используют в виде псевдони- мов. Желая стать известными, завоевать популярность в обществе, многие творческие люди выбирают себе псевдонимы, которые, по сути, являются хорарными именами. Алексей Пешков выбрал себе псевдоним Максим Горький, Владимир Ульянов стал Лениным, а Иосиф Джугашвили — Сталиным. Хорарное имя позволяет внести некую поправку в свою судьбу, скорректировать ее определенным образом. Раньше считали, что хорарное имя должно явиться человеку как некое озарение, должно открыться ему свыше. Тогда этим име- нем можно воспользоваться, чтобы реализовать поставленную за- дачу. Легкомысленно взятый псевдоним может внести в судьбу противоречия и привести к неблагоприятным последствиям. К хорарным именам относятся также различные клички, кото- рые получает человек в жизни, проявляя себя так или иначе среди других людей. Кличка является результатом его свободного выбо- ра, проявленного через определенные действия и какие-то его ха- рактерные особенности. Кличка всегда показывает бессознатель- ный образ, который ассоциируется у других людей с этим челове- ком. Она свидетельствует, какие эмоции он вызывает у окружаю- щих. Любой человек, как магнит, сам притягивает свои клички, формирует соответствующее отношение к себе. Даже если полу- ченная кличка является позорной, она показывает теневой срез ха- 43
Древняя традиция рактера и судьбы человека, всю накипь и грязь, на которую реаги- руют другие люди и от которой ему надо освобождаться в жизни. Они показывают, что на данном этапе жизненного пути человек является именно таким, но это — результат его свободного выбора. У маргинальных слоев общества, различных криминальных эле- ментов клички часто заменяют личное имя: Кирпич, Косой, Обли- гация, Фокс, Хмырь, Костыль, Швабра, Блоха, Япончик и т. д. Часто человек сам включает некое ключевое слово, превра- щающееся в его кличку. И это тоже не является случайным, так как другие люди цепляются за его слабость и навешивают ему кличку. По своей сути кличка является воплощением наших комплексов, либо наоборот, н&шей бессознательной силы. Любая кличка — это наше хорарное имя, которое может быть плохим или хорошим, действовать против нас, либо помогать и защищать нас, но это имя мы все равно включаем в результате каких-то своих особенностей, нашего свободного выбора. Например, царя Ивана IV прозвали Г розным за его безжалост- ные и жестокие действия, эта кличка стала его хорарным именем. Сначала его называли Иваном Васильевичем Рюриковичем, но по- том он стал полностью ассоциироваться с именем Иван Грозный. Великий князь Василий II получил кличку Темный после того, как его ослепили в ходе борьбы за власть. Большинство людей, нахо- дящихся на вершине власти, получают какие-то клички. Великих князей и царей называли по кличкам: Ярослав Мудрый, Юрий Долгорукий, Всеволод Большое гнездо, Алексей Тишайший, Алек- сандр Освободитель, Александр Миротворец и т. д. Можно посмотреть, какие направления судьбы выделяет хо- рарное имя через гороскоп, какие задачи помогает решать в жизни либо какие проблемы создает. Методика разбора хорарных имен через гороскоп человека приведена в главе "Псевдонимы". Духовное имя Во всех религиозных традициях существует практика получе- ния духовного имени. Это имя обеспечивает связь с религиозным эгрегором и защиту человека на его земном пути к Богу. Для того чтобы получить такое имя, необходим духовный наставник. Ду- 44
Имя как формула судьбы ховное имя человеку должен кто-то дать. Обычно новое имя дают при посвящении в духовный сан, инициации. Зороастрийцы счита- ли, что духовное имя нельзя никому разглашать, так как оно дано для обращения в молитвах к Господу Богу. Это защитное имя для духовной практики. Духовное имя могло меняться на определенных этапах духов- ного пути. В христианстве существует обычай смены духовного имени, например, при принятии схимы (полном отказе от мирской жизни). В зороастризме ученикам духовных школ давали опреде- ленное задание на какое-то время, например, быть странником или лечить людей и т. д. А для выполнения этой задачи подбирали не- обходимое духовное имя, которое на следующем этапе пути к Богу могло заменяться другим именем. Сакральное имя Самый глубинный уровень защиты обеспечивает сакральное имя. В авестийской традиции считается, что сакральное имя может открыться человеку в качестве величайшей награды. Но это имя не является истинным именем, которое записано в Книге Жизни. Са- кральное имя дано для связи с личным Ангелом-хранителем чело- века. Его можно использовать в молитвах к Господу Богу, для того чтобы они были услышаны. С помощью сакрального имени чело- век может выходить па высшие планы бытия, на вечный безна- чальный свет, который дает безграничные силы. Сакральное имя дает ключ к истинной силе человека. В Авесте сказано, что дух-разрушитель Ангра-Манью смог по- бедить и расчленить на множество частей первочеловека Гайомар- та только после того, как узнал его сакральное имя. После этого всем людям, т. е. всем потомкам Гайомарта, перестали сообщать их сакральные имена, чтобы уберечь их от нападения зла. Поэтому в виде исключения сакральное имя может открыться только самым достойным и сильным духом людям. Это имя никому нельзя раз- глашать, так как оно дает ключ к судьбе человека. У многих народов сохранились отголоски древнего знания о том, что имя дает ключ к судьбе любого существа, даже божест- венного происхождения. Так у египтян был миф о боге Осирисе, 45
Древняя традиция который открыл имя своей супруге богине Исиде, а его родной брат Сета сумел тайно подслушать это признание и узнал имя Осириса. Знание сакрального имени брата позволило Сетау побе- дить его. Он воспользовался этим именем как магической форму- лой, произнес его во время битвы и тем самым сделал Осириса без- защитным. После этого Сета его уничтожил, расчленил на множе- ство частей и разбросал по всем сторонам света. Сакральное имя Исиды Сетау не удалось узнать, поэтому он не мог повлиять на нее. Исида собрала воедино разбросанные части тела своего супруга и зачала от мертвого Осириса сына Гора, кото- рый потом победил Сетаа. Рождение сына воскресило Осириса, но так как он потерял свое сакральное имя, ему пришлось стать царем в царстве мертвых. Завладев именем, Сетх изменил первоначаль- ное предназначение Осириса. Знание сакрального имени позволяет человеку не только полу- чить силу, но и понять по правильному ли пути он идет в жизни. Обладающий таким знанием находится под пристальным внимани- ем высших сил. Защита, которую дает человеку сакральное имя, заключается также в том, что это имя не позволяет ему уклониться от выбранного светлого пути и наказывает за отступничество. В разных религиозных традициях сакральное имя упомянуто как но- вое имя, которое в будущем должен получить каждый человек. Таким образом, в идеале у человека должно быть, по меньшей мере, семь различных имен, обеспечивающих защиту его космиче- ского кода, его истинного, неназываемого имени. Первые три име- ни выбираются по календарю с учетом года, месяца и дня рожде- ния человека. Четвертое является родовым именем и должно обес- печивать связь с родом и защиту предков. В первую очередь выби- рают имена наиболее достойных предков либо подбирают родовое имя по геноскопу с учетом резонансного влияния на судьбу чело- века его предков. При этом останавливаются на имени такого предка, с которым наблюдается наиболее благоприятное взаимо- действие по гороскопам. Для этого в роду необходимо сохранять информацию о днях рождения и смерти всех предков. Пятое имя должно быть личным, непосредственно связанным с судьбой само- 46
Имя как формула судьбы го человека и подбираться по гороскопу. Шестое имя выбирается человеком для реализации определенной задачи, а седьмое имя да- ется духовным наставником и предназначено для духовной сторо- ны жизни. Отдельным людям в виде великой награды может при- дти как откровение их сакральное имя, дающее выход на высшие планы Вселенной. Такая система семиуровневой именной защиты, о которой ска- зано в авестийских текстах, обеспечивает человеку неуязвимость перед силами зла. Никто не может воздействовать на него, причи- нить вред, как теперь называют "сглазить". Каким бы резонансным гороскопом с точки зрения влияния на него других людей ни обла- дал человек, имеющий семиуровневую именную защиту, зло не может пробраться к нему. В "Зерван-Намаге" сказано, что семиуровневая именная защита существовала для того, чтобы дух-разрушитель Ангра-Манью не мог пробраться к сокровенному имени человека, узнать его и вы- черкнуть из Книги Жизни. Все семь уровней различных имен даны для того, чтобы о них, как о железные двери, разбивался Ангра- Маныо, пытаясь проникнуть к сокровенному имени. Также гово- рится о Книге Жизни и в "Апокалипсисе" Иоанна Богослова: "И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огнен- ное" (Откр. 20:15). В настоящее время до нас дошли только отголоски древней традиции использования защитных имен. Но даже в таком непол- ном виде наши имена обеспечивают нам определенную защиту. А для того чтобы эта защита была как можно более полной, надо хо- рошо знать всю информацию, связанную с нашими именами, и подбирать их в соответствии с предназначением и судьбой челове- ка, учитывая календарный цикл его рождения, геноскоп и горо- скоп. 47
Современные имена Троичная формула наименования В наше время в официальных документах принято записывать три имени человека: фамилию, личное имя и отчество. Личное имя, которое мы носим, в большинстве случаев дают нам наши родите- ли. В идеале это имя должно подбираться по гороскопу и соответ- ствовать предназначению человека. Но на практике родители либо называют ребенка в честь бабушки или дедушки, иногда в честь папы или мамы, либо выбирают его среди понравившихся имен случайным образом. Если ребенка назвали в честь кого-то из предков, тогда личное имя совмещает в себе и функции родового имени. А выбранное случайным образом личное имя может или подходить ребенку, ес- ли у его родителей была хорошая интуиция, или наоборот, созда- вать для него ненужные препятствия на пути в жизни, отвлекать от выполнения задач, вытекающих из его гороскопа. Иногда при вы- боре имени новорожденному родители обращаются к православ- ным Святцам либо к католическому, мусульманскому и другим ка- лендарям имен в соответствии со своим вероисповеданием. В та- ких случаях личное имя совмещает функции календарного. В отличие от личного имени отчество и фамилию мы не выби- раем. Наши отчества сохранили в себе отголоски древней традиции родовых имен, но сейчас отчество дают только по отцу, а в древно- сти его выбирали среди родовых имен наиболее прославленных предков. Например, раньше все потомки Александра Невского на- 48
Современные имена зывали себя Александровичами, а Ярослава Мудрого — Ярослави- чами. Наиболее обделенными в отношении родовых имен являют- ся современные женщины, так как для наследственной передачи лучших из накопленных в роду женских качеств, им надо ориенти- роваться на женские родовые имена. А наши женщины вынуждены носить отчество по отцу и тем самым, ориентироваться на мужские генетические линии, становиться более мужественными, самостоя- тельными и активными в жизни. Фамилия тоже является отголоском родовых имен, но выпол- няет особенную функцию. По своей сути фамилия — это видоиз- мененное родовое прозвище, которое передается потомкам. Кто-то из предков это прозвище, кличку заслужил какими-то действиями, своими особенностями. Потом эта кличка стала передаваться по- томкам и определять некий родовой сценарий действий, в который вовлекаются все члены рода. Этот сценарий настолько сильно на- рабатывается в коллективном бессознательном рода, что потомки вовлекаются в его реализацию независимо от своего желания. Часть фамилий выводится из личных имен предков, являвшихся основателями новой ветви рода и задавших сценарий действий по- томкам через свое личное имя. Фамилия всегда указывает на программу человека в обществе, и поэтому ее сценарий начинает особенно ярко проявляться, когда человек активно вовлекается в общественные дела и начинает иг- рать заметную роль в социуме. Еще в XV веке на это обратил вни- мание славянский пророк и астролог Василий Немчин, живший в Полоцком княжестве, входившем тогда в состав Великого Княже- ства Литовского. Он оставил замечательную книгу пророчеств, списки которой сохранились в архивах. В ней говорится, что про- славленные люди, которым суждено возвыситься, будут проявлять свои прозвища, и что злодеев их прозвища будут обличать. А про- звища — это наши современные фамилии. В XIX веке эту же мысль повторял знаменитый Оптинский старец Амвросий, совето- вавший своим духовным ученикам внимательно изучать фамилии людей, с которыми им предстоит совершать какие-либо важные дела. В одном из своих писем он писал: "По замечанию некоторых, в самой фамилии выражается иногда благоприятное и неблаго- приятное свойство". 49
Древняя традиция В древности людям тоже давали фамилии, только называли их прозвищами. Прозвище человек получал в результате того, как он вел себя по отношению к другим людям или как его воспринимали другие. Если его прозвище передавалось потомкам, он становился родоначальником повой фамилии. Его прозвище проявляло у по- томков переданную им наследственность. Заданный им сценарий действий нарабатывался в роду в течение нескольких поколений и закреплялся вместе с фамилией. Поэтому по фамилии можно су- дить, как потомок этого человека будет склонен вести себя по от- ношению к другим людям. Наши современные имя, фамилия и отчество фактически обес- печивают три уровня защиты сокровенного имени, космического кода, записанного в Книге Жизни. Несмотря на то, что для более полноценной семиуровневой защиты необходимо иметь еще хотя бы четыре дополнительных имени, для официального наименова- ния человека вполне подходит использование только трех имен. Трехсоставная формула наших официальных современных имен имеет под собой глубинное обоснование, так как они отражают троичность нашего мироздания. Каждое из этих имен является для нас проводником, связывающим с одним из трех миров, из которых состоит мироздание. В Авесте сказано о трех мирах: мире идей, мыслеобразов, который называется миром Меног; мире, в котором эти идеи и мыслеобразы воплощаются в земные формы и который называется миром Гетиг; мире Ритаг, связующем эти два мира. Названные три мира соответствуют трем началам мироздания. Активное, творческое, отдающее мужское начало связано с миром Меног. Женское, принимающее, пассивное начало связано с миром Гетиг, миром воплощенных форм. А связующее и объединяющее их среднее начало, которое символизирует качественный переход и обеспечивает равновесие, связано с миром Ритаг. В авестийском учении троичность нашего мироздания выражалась в формуле "Благая мысль — Благое слово — Благое дело". Благая мысль свя- зывалась с миром идей Меног, Благое слово — с промежуточным миром Ритаг и Благое дело — с миром воплощенных форм Гетиг. 50
Современные имена Формула "Благая мысль — Благое слово — Благое дело" является основной морально-этической заповедью зороастризма. Человек, мысли, слова и дела которого являются благими и находятся в гар- монии между собой, полностью защищен от зла. Троичная формула нашего официального наименования сим- волически отражает связь с тремя мирами. Личное имя связано с высшим миром идей Меног, отчество — с промежуточным миром Ритаг, а фамилия — с миром воплощенных форм Гетит. Фамилия задает реальную земную программу действий человека. Личное имя обеспечивает связь с Ангелом-хранителем, с высшим миром, а отчество через связь с предками помогает удержать в равновесии земное и небесное. У любых цивилизованных народов раньше для официального наименования человека пользовались троичной формулой имени. У древних греков давали личное имя, родовое имя и прозвище, не- кий эпитет человека. Так Платон, знаменитый древнегреческий философ официально именовался Аристокл сын Аристона по про- званию Платон ("широкоплечий"). В Древней Персии тоже упот- реблялось трехсоставное официальное наименование. Например, иранского первосвященника, который прошел ордалии (испытание расплавленной медью, вылитой на грудь человека), чтобы доказать силу своей веры и духа и остался невредимым, называли Михр Нарсе Варахран. Михр — это личное имя, Нарсе — родовое имя, а Варахран — это эпитет, прозвище, так как первосвященник был хранителем огня, который называли Бахрам. На Древней Руси также носили личное имя, родовое имя по отцу, деду или самому знаменитому предку и прозвище, которое потом могло превратиться в фамилию у потомков. После крещения Руси к мирскому личному имени стали добавлять еще и крестиль- ное христианское имя. Часть фамилий образовывалась от личных имен ближайших предков, и сначала они больше походили иа от- чества. Но когда несколько поколений нарабатывали сценарий действий в обществе, связанный с этим именем, с его мифологиче- ским смыслом, тогда видоизмененное личное имя предка превра- щалось в настоящую фамилию. У некоторых народов большинство фамилий образовано от ро- довых имен, причем часто ближайших предков. Как правило, чем 51
Древняя традиция больше развита в народе традиция преемственности поколений, тем больше родовые имена превращаются в настоящие фамилии и передаются в течение 6—7 поколений. Россияне в этом отношении являются культурным народом, так как большинство наших фами- лий имеет глубокие родовые корни. Наши фамилии носили, по крайней мере, 5—6 поколений в роду, поэтому все они являются звучащими, наполненными смыслом и силой. К сожалению, мы утратили древнюю традицию составления родословных и почитания предков, как минимум, до седьмого ко- лена. Поэтому многие из пас не знают, за какие деяния была полу- чена предком их фамилия и какой сценарий действий он включил всем своим потомкам. Например, Иванов может не знать, каким был его далекий предок Иван, который стал родоначальником но- вой фамилии в роду. Но сценарий действий, связанный с той или иной фамилий, можно восстановить на основе того смысла, кото- рый в ней заложен. В главе "Фамилии" подробно рассмотрены сце- нарии различных фамилий. В наших фамилиях, по сути, сконцентрирован весь отцовский род по мужской линии. Этот родовой сценарий нарабатывали все наши прямые мужские предки по отцу и их жены, которые тоже приняли эту фамилию. Иногда женщина в браке оставляет и свою девичью фамилию. Это считается хорошим показателем, так как дает возможность детям сделать выбор между отцовской и мате- ринской фамилиями. Особенно благоприятно такая возможность может отразиться на судьбе дочки, которая имеет полное право взять себе материнскую фамилию, ориентироваться на материн- скую генетическую линию. А для сына лучше выбрать отцовскую фамилию, которую носил его первопредок по отцовской линии. Женщины очень много теряют, так как не знают, какое про- звище носила их прапрапрабабушка в седьмом поколении по пря- мой материнской линии, которая играет для них символически роль Евы, праматери рода. Ее прозвище, ставшее фамилией, могло бы помочь им воспринять все лучшее из накопленного женской половиной рода. А для мужчин их прямой первопредок по отцов- ской линии в седьмом поколении играет роль Адама, передает вме- сте со своим прозвищем сценарий действий в обществе, который наработала вся мужская половина рода. 52
Современные имена В авестийской традиции считалось, что родовые прозвища, ко- торые теперь превратились в фамилии, должны наследоваться и по отцу, и по матери. Особенно почтительно относились к тем родо- вым прозвищам, которые носили прославленные предки. Этой тра- диции следовал царский дом Романовых, так как их род по прямой мужской линии прервался на сыне царевича Алексея Петровича императоре Петре II. Петр III был сыном дочери Петра I Анны и герцога Голштейн-Готторпского Карла Фридерика. Следовательно, начиная с Петра III, Романовы носили фамилию женской ветви ро- да, но это была прославленная фамилия. Наше официальное трехсоставное наименование дополняется в быту уменьшительными именами, и большинство из нас пользует- ся четырехсоставным именем. Некоторые получают клички или дополняют это четырехсоставное имя псевдонимами. Таким обра- зом, мы выстраиваем определенную защиту своего сокровенного имени, и сами становимся более многогранными и разносторонни- ми личностями. Различные имена надо использовать как защитную одежду, скрывающую нашу истинную сущность. Желательно, как можно больше знать об этой защитной одежде, но при этом не отождествлять себя с ней полностью. Популярные и редкие имена В древности считали, что личные имена, которыми называют детей, должны даваться примерно в равной пропорции, чтобы не было доминирования, преобладания в обществе нескольких имен в ущерб остальным. Но с течением времени это правило стало нару- шаться. В обществе существует понятие моды, популярности тех или иных тенденций, что отражается также на именах. Даже цер- ковные календарные имена подвержены влиянию этой особенно- сти коллективного бессознательного. Среди имен православных святых имеются и часто повторяющиеся в Святцах, и упоминаю- щиеся только в один из дней года. Католики в своих календарных списках имен стараются, по возможности, всех святых с одинако- вым именем поминать в один день. Но и у них существуют отдель- ные имена, которые носили очень много одноименных святых. 53
Древняя традиция Популярность того или иного имени изменяется с течением времени. Если в конце XIX века в России самыми распространен- ными были имена Иван и Мария, то после 1917 года популярность этих имен резко упала. А достаточно редкое в XVIII веке имя Александр, которое давали главным образом в среде аристократии, в середине XX века стало одним из самых распространенных. Мо- да на имена определяется рядом причин, среди которых наиболее главной является, насколько востребованы в обществе качества ха- рактера, ассоциирующиеся в коллективном бессознательном с тем или иным именем. Кроме этого на популярность имени могут вли- ять знаменитые люди, проявившиеся в это время, а также литера- турные и кино-герои, завладевшие вниманием общества на опреде- ленный период. Например, в России в XVIII веке резко возросла популярность имени Екатерина, так как этим именем называли прославленную императрицу. Точно также в начале XIX века стали называть детей в честь императора Александра I, одержавшего победу над Напо- леоном. После революции появилось большое количество Влади- миров. А после показа у нас фильма с версией судьбы царевны Анастасии, дочери Николая II, в обществе не только появился ин- терес к династии Романовых, но и резко возросла популярность имени Анастасия. Среди имен девочек, рожденных в то время, ли- дирует это имя. Однако, знаменитый человек или литературный герой может оказать и прямо противоположное действие на популярность име- ни. В Древнем Риме запрещали называть детей именами людей, осквернивших свое имя какими-либо злодеяниями. В Англии после диктатора Оливера Кромвеля, свергнувшего и казнившего короля, перестали называть детей Оливерами. В Испании после выхода в свет книги Сервантеса "Дон Кихот" резко упала популярность имени Санчес, так как с этим именем стал ассоциироваться своеоб- разный образ оруженосца Дон-Кихота Санчо Панса. А до этого имя Санчес, которое является испанским вариантом имени Александр, считалось королевским, аристократическим. В 20—30 годы популярностью пользовались имена Владимир, Анна, Валентина, Галина, Мария, Нина, Тамара. В 60—70 годы среди имен новорожденных наиболее распространенными стали 54
Современные имена Александр, Андрей, Игорь, Владимир, Сергей, Алексей, Николай, Елена, Наталья, Марина, Татьяна, Ирина, Ольга. В 80-е годы среди женских популярных имен появилось имя Юлия, потом Анастасия, Дарья, среди мужских — Дмитрий, Евгений. Пятерка самых рас- пространенных имен немного изменяется, но сама тенденция мод- ных имен продолжает сохраняться. В целом популярные в обществе имена отражают господ- ствующие в нем настроения. В застойное время больше ориенти- ровались на достаточно распространенные имена, в период пере- мен в социуме родители охотнее называют своих детей достаточно редкими именами. Так было после революции 1917 года, когда появился интерес к новым именам. После всех перестроек и пере- мен конца XX века также более востребованными стали редкие имена, и возрос интерес к старинным славянским именам. Все личные имена можно разделить на массовые, редкие и имеющие среднюю распространенность. Принадлежность к одной из этих групп накладывает на имя дополнительную характеристи- ку. Но при этом надо учитывать, Что в разньГх поколениях имя мо- жет переходить из одной группы в другую. Рассмотрим более под- робно, какую информацию дает степень распространенности име- ни. Имя всегда определяет некий стереотип поведения в обществе, заложенный в коллективном бессознательном. Л степень его рас- пространенности очень сильно влияет на те условия, обстоятельст- ва, которые необходимы человеку для выдвижения в обществе, за- воевания некой популярности среди других людей. Массовые имена, которые являются самыми модными и рас- пространенными в данном поколении, входят в пятерку самых по- пулярных мужских и женских имен, дают человеку возможность выдвинуться в обществе только при условии поддержки коллекти- ва, массы, на гребне общей волны. Он может легко вписаться в господствующие тенденции в социуме, более чутко отреагировать на общие для всех ритмы, адаптироваться к изменяющимся внеш- ним условиям. Но при этом человек с очень распространенным именем вынужден подчиняться общим стереотипам поведения и очень сильно зависит от окружения. 55
Древняя традиция Хорошо называться массовым именем, если это окружение благоприятное. Например, если родители могут по своему положе- нию в социуме обеспечить изначально хорошие стартовые условия в жизни, помочь занять в нем достойное положение, тогда очень распространенное имя только еще больше усилит эти благоприят- ные возможности. Если же человеку приходится пробиваться из самых низов общества, действовать самостоятельно и добиваться всего вопреки мнению окружающих его людей, тогда массовое имя, наоборот, будет только мешать ему в реализации своей зада- чи. Если человек с очень распространенным именем не вписывает- ся в общую среду, идет вопреки мнению большинства, тогда такое имя стирает его индивидуальность и не дает ярко проявиться в жизни. Поэтому в настоящее время Александры, Сергеи, Андреи, Еле- ны и Натальи могут получить известность только на гребне общей волны, воспользовавшись коллективной энергией. В то же время распространенное имя создает очень сильное общее коллективное поле, связанное с этим именем. Поэтому обладатель имени может получить гораздо больше сил и возможностей, если правильно вы- берет нужное направление, сможет, как на серфинге, удержаться на гребне огромной волны. Редкое имя, наоборот, дает возможность действовать вопреки окружающей среде и выдвинуться, рассчитывая только на собст- венные силы. Такие имена позволяют быть в оппозиции к мнению большинства. Если современному Александру не прощают его диссидентства, то, по мнению большинства, это вполне позволи- тельно Борису. Все обладатели достаточно редких имен, которыми называют меньше одного процента детей в данном поколении, вы- игрывают как раз на противостоянии мнению большинства. Им, с одной стороны, не желательно сливаться с толпой, а надо громко заявлять о себе, проявлять свою индивидуальность, творчески себя реализовывать. С другой стороны, они могут рассчитывать только на свои си- лы. У них не будет такого мощного, как у обладателей распростра- ненных имен, коллективного поля, созданного всеми носителями данного имени. Зато они в большей степени свободны от мнения 56
Современные имена окружающих людей, могут проявиться как новаторы и реформато- ры. Редкие имена делают из человека пассионария. В XVIII—XIX веках имена Александр, Сергей, Владимир были достаточно редкими. Поэтому их обладатели становились извест- ными людьми, одиночками, самостоятельно добивавшимися славы. В то время было очень много известных Александров, творческих и необычных личностей: Пушкин, Грибоедов, Суворов, Блок и т. д. Также и Сергея Есенина, родившегося в крестьянской семье, на- звали редким тогда именем Сергей, и он смог выделиться из окру- жающей его среды, самостоятельно пробил себе дорогу в жизни. Лев Толстой благодаря своему редкому имени получил возмож- ность полностью противопоставить себя мнению большинства. А Достоевский носил достаточно распространенное в то время имя Фёдор, но он и начинал как славянофил, народник, выдвинулся благодаря народной среде, уловил господствующие тенденции в обществе. Бывает так, что у человека изначально редкое имя в его поко- лении. А потом оно вдруг входит в моду, им называют очень много детей, и имя становится распространенным. Как было, например, с именем Анастасия в конце XX века или с именем Екатерина в XVIII веке. Это может оказать на обладателя данного имени ощу- тимое действие. Окружающие начинают менять свое отношение к нему, подсознательно ожидая от него соответствия общим ритмам. И если обладатель имени, которое ранее было редким, не сможет перестроить свою психологию и вписаться в общую среду, у него могут возникнуть проблемы. Если раньше общество позволяло ему выступать против мнения большинства и отстаивать свою собст- венную точку зрения, заявлять о своей исключительности, вдруг окружающие люди перестают снисходительно относиться к его чудачествам и требуют подчинения мнению большинства. Имя можно заездить как разменную монету, стереть его яркий образ в коллективном бессознательном, если называть им очень много детей. Людям с популярными именами гораздо труднее реа- лизовать мифологический слой информации их имени. Он прояв- ляется только у тех обладателей массовых имен, у которых имя очень хорошо соответствует их личному гороскопу. Тогда они мо- гут проявить себя как яркие личности, несмотря на массовость 57
Древняя традиция имени. Поэтому всегда надо сопоставлять имя с личным гороскоп пом. Иначе можно назвать ребенка модным именем и тем самым стереть его индивидуальность. । В гороскопе можно найти указания на то. каким именем лучшец; называть человека, редким или распространенным. Если имеются^ показатели па творческую самореализацию, исключительность и[( реформаторство, можно называть ребенка даже очень редким име-[ нем, которое поможет ему заявить о себе и противостоять обще- признанному мнению. Если же гороскоп ставит перед человеком в жизни задачу научиться быть скромным и жить общими интереса- ми, можно называть его и массовым именем, которое поможет ему адаптироваться к меняющимся внешним условиям и вписаться в общий коллективный ритм. Массовые имена дают хорошую возможность жить в гармонии с окружающим миром, проявляя себя нормальным во всех отноше- ниях человеком. Если обладатель распространенного имени не пе- решагивает за рамки закона, принятого в обществе, не стремится чем-то выделиться, привлечь к себе внимание, такое имя гаранти- рует ему полную защиту. Но как только он начинает слишком за- являть о себе и пытается быть оригинальным, окружающие ему этого не прощают. "Александры и Сергеи не должны быть такими оригинальными" — это заложено в коллективном бессознательном. Поэтому распространенные имена закладывают на уровне подсоз- нания стереотип поведения, который удерживает их обладателей от перешагивания за рамки принятого в обществе закона. А Глебу или Вадиму, наоборот, окружающие люди прощают многие их вы- ходки, так как они как раз и должны быть не такими как большин- ство. Это тоже заложено в коллективном бессознательном людей и действует па подсознание человека. Больше свободы выбора в форме реализации своей программы в жизни предоставляют имена средней распространенности. Спи- сок этих имен тоже несколько изменяется от поколения к поколе- нию. Такие имена позволяют разумно сочетать свою индивидуаль- ность с общепринятыми законами, пользоваться коллективной энергией и при этом иметь возможность проявиться оригинально и заявить о своем мнении. Редкое имя предоставляет человека само- 58
Современные имена му себе, позволяет выделиться среди окружающих, но при этом не дает незримой помощи других обладателей этого имени, заставляет рассчитывать только на свои силы. Массовое имя дает возмож- ность проявить свою индивидуальность только в рамках господ- ствующих тенденций в обществе и не позволяет противопостав- лять себя общему мнению, но зато обеспечивает незримую и очень сильную поддержку других обладателей этого же имени, дает воз- можность подняться на гребне волны. А имена средней распро- страненности позволяют сочетать и те и другие возможности и са- мому выбирать линию поведения в обществе. Среди редких имен необходимо особым образом отметить вы- чурные имена, которые, как правило, плохо сочетаются с традици- онными отчествами и фамилиями. Например, девочку назвали Бе- атриччей в честь знаменитой возлюбленной Данте, но при этом у нее остались славянские отчество и фамилия. Получилось весьма оригинальное сочетание Беатричче Святославовна Бугаец. В XIX веке жил русский поэт Аполлон Николаевич Майков. Часто такие сочетания имен встречались после революции, когда было модным давать новые имена, появились Революции Ивановны и Тракторы Васильевичи. Все такие малоупотребительные имена остаются на совести родителей, так как создают ребенку дополнительные проблемы в жизни. Эти имена закладывают ритм отторжения от общества, де- лают из человека некоего козла отпущения. Плохо сочетающиеся между собой имя, отчество и фамилия создают такую же эклектич- ность и аляповатость в характере и судьбе человека. Такой человек как будто слеплен из мозаичных кусочков и сам не знает, чего от себя ожидать. Подобные имена нарушают целостность характера и притягивают непредсказуемые ситуации. Фамилии тоже бывают массовыми и редкими. Поскольку фа- милия определяет сценарий действий человека в обществе, степень ее распространенности обуславливает условия, в которых может этот сценарий реализоваться. В отличие от личных имен не суще- ствует моды на фамилии, так как они передаются по наследству из поколения в поколение. Если фамилия является очень распростра- ненной, входит в десятку самых массовых в той или иной стране, 59
Древняя традиция это несколько стирает программу реализации человека в социуме. Человеку с распространенной фамилией труднее стать известным, заявить о себе в обществе, поэтому многие творческие личности брали себе псевдонимы, чтобы стать знаменитыми. Например, в России очень распространенными являются фа- милии Иванов, Петров, Васильев, их носят миллионы людей. Од- нако если посмотреть в процентном отношении, среди знаменитых людей гораздо меньшая доля Ивановых и Петровых, чем среди об- ладателей менее распространенных фамилий. На вершину власти, как правило, тоже взбираются люди с нераспространенными фами- лиями, по иногда встречаются и исключения из этого правила. В то же время очень распространенные фамилии дают своим обладателем возможность скрываться за спинами других людей и уходить от ответственности за свои деяния в социуме. Например, если проанализировать список фашистов, которых судили на Нюрнбергском процессе, можно отметить, что наказание понесли все обладатели достаточно редких фамилий. А лидеры Третьего Рейха, носившие массовые в Германии фамилии, каким-то образом ушли от ответственности, сумели скрыться от правосудия. Так скрылся Борман, фамилия которого является очень распространен- ной в Германии, куда-то исчез Мюллер, обладавший самой распро- страненной среди немцев фамилией. Существует даже немецкая поговорка, что если у тебя фамилия Мюллер — это означает, что у тебя нет фамилии. А другим нацистам, носившим менее распро- страненные фамилии, не удалось скрыться от ответственности. Итак, степень распространенности личного имени и фамилии накладывает свой отпечаток на человека, поэтому этот фактор не- обходимо учитывать при выборе личного имени. При этом жела- тельно обращаться к гороскопу ребенка, чтобы определить, какое имя редкое или распространенное поможет ему наилучшим обра- зом выполнить свою жизненную программу. 60
Современные имена Парные имена Подавляющее большинство имен раньше были парными, упот- реблялись в мужском и женском вариантах: Валерий — Валерия, Сергей — Сергия, Павел — Павла, Юлий — Юлия, Александр — Александра, Андрей — Анд- рея, Анастасий — Анастасия, Анатолий — Анатолия, Ев- гений — Евгения, Елен — Елена, Ирин — Ирина, Татиан — Татьяна, Дарий — Дарья, Владимир — Владимира, Влади- слав — Владислава, Марий — Мария, Иван — Ивана и т. д. Все парные имена в авестийской традиции считаются полно- ценными, помогающими достичь совершенства. Но иногда встре- чаются такие имена, у которых никогда не существовало аналогии в противоположном поле: София, Вера, Надежда, Любовь, Алла, Вадим, Глеб и т. д. Такие имена считаются самодостаточными. Они являются полноценными только для тех людей, которые посвятили себя духовной жизни (для монашек, монахов) и поэтому могут об- ходиться без партнера противоположного пола. Непарные имена можно давать только очень самодостаточным личностям, в гороскопах которых имеются указания на самостоя- тельную реализацию в жизни и независимость от партнера по бра- ку. Такие люди предоставлены сами себе, могут развиваться и быть полноценными без партнера. Во всех других случаях непарные имена могут создавать вокруг человека поле одиночества и отвер- женности. Ему труднее наладить нормальные отношения с проти- воположным полом. Но в настоящее время многие из парных имен потеряли свою аналогию в противоположном поле. Сейчас не употребляются пар- ные половинки таких имен, как Андрей, Алексей, Сергей, Павел, Дмитрий, Георгий, Владимир и т. д. Потеряли мужские половинки имена Анастасия, Наталия, Елена, Ирина, Ксения, Зинаида и т. д. Если аналогия какого-либо имени в противоположном поле в на- стоящее время забыта, такое имя тоже может создавать определен- ные трудности во взаимоотношениях с партнерами. Обладателям таких' имен гораздо труднее договориться с про- тивоположным полом. Им сложнее попять партнеров и определить, 61
Древняя традиция кто им необходим. У них может быть некая иллюзорность в подхо- де к браку, к выбору партнера. Часто они склонны принимать же- лаемое за действительное. Поэтому обладатели имен с утраченны- ми половинками нуждаются в более тщательном воспитании с дет- ства во всем, что связано с культурой партнерских отношений, культурой общения с противоположным полом. Соответствующее воспитание должно помочь им преодолеть подсознательные труд- ности в выборе партнера по браку и выстраивании семейных взаи- моотношений. А обладатели изначально непарных имен, имен-одиночек, обычно выстраивают свои отношения в браке по принципу само- достаточности. Партнеры противоположного пола или принимают их такими, какие они есть, уважают их самостоятельность, или от- ношения сразу же не складываются. Софьи, Веры и Надежды соз- дают вокруг себя ауру самодостаточности, которая либо транс- формирует партнеров, либо выталкивает их из этого поля. Часть имен сохранили свои половинки: Александр — Алексан- дра, Антон — Антонина, Валентин — Валентина, Валерий —* Ва- лерия, Владислав — Владислава, Станислав — Станислава, Виктор — Виктория, Евгений — Евгения и др. Эти имена помогают дос- тичь взаимопонимания с противоположным полом, выстроить гар- моничные отношения в браке, создают магнит партнера. Но пар- ные имена накладывают также на своих обладателей печать поис- ков партнера, который им обязательно необходим для самосовер- шенствования. Для того чтобы соответствовать своему имени, вы- полнить его программу и получить защиту, им обязательно нужен партнер. Без партнера они не могут полноценно выразить себя, чувствуют себя в жизни плохо. А обладатели непарных имен для реализации программы своего имени в партнере не нуждаются. Партнер у обладателей парных имен всегда отражает их скры- тую сущность, выступает в роли астрального зеркала, т.е. в какой- то степени выступает в роли судьи. По партнерам людей с парны- ми именами судят о них самих и о том, насколько они выполнили свое предначертание. Александр Пушкин носил парное имя, и сра- зу же после женитьбы на Наталье Гончаровой начался процесс су- да над ним, всплыли на всеобщее обозрение все его комплексы и 62
Современные имена психологические проблемы. Поэт не смог справиться с ними, и же- нитьба привела к трагической дуэли. Когда половинка парного имени отмирает, перестает употреб- ляться в обществе, у всех обладателей этого имени пропадает ост- рая необходимость в партнере. При этом они подсознательно ос- таются настроенными на поиски своей половинки в противопо- ложном поле. Они не могут быть такими же самодостаточными личностями, как обладатели истинно непарных имен. Софья будет такой, какая она есть, независимо от наличия у нее мужа. А Ната- лья или Мария не может полноценно проявиться без партнера. Од- нако магнит притяжения партнера у них ослабевает, и они испыты- вают трудности в его нахождении. Они ищут свою половинку, но остаются разочарованными в ней, когда находят. Современные имя, фамилия и отчество даются нам как некая защитная оболочка. Однако эта оболочка может быть достаточно тяжелой для нас ношей, некой нагрузкой к нашей судьбе. В от- дельных случаях фамилия, имя и отчество настолько хорошо соот- ветствуют поставленным перед человеком задачам, которые выте- кают из его гороскопа, что значительно облегчают ему путь в жизнь. Когда наши защитные имена синхронны нашей судьбе, тем ритмам, которые в ней заложены, они помогают нам преодолеть все препятствия и успешно выполнить свою программу. Но мы должны осознавать, что современные имя, фамилия и отчество не являются совершенными, они достаточно далеки от представлений об идеальных защитных именах. Поэтому каждому человеку желательно овладеть той информацией, которую несут его имя, фамилия и отчество, и выяснить, насколько они соответ- ствуют его судьбе, записанной в гороскопе. В последующих разде- лах книги подробно рассмотрено, что представляют собой наши личные имена, отчества и фамилии, какие задачи они ставят перед человеком и какую защиту ему обеспечивают. Приведены также методики сопоставления имени, фамилии и отчества с личным го- роскопом, которые позволяют определить, насколько имена соот- ветствуют нашему предназначению и какие варианты судьбы они проявляют. 63
Древняя традиция В идеале мы должны были бы восстановить 7 уровней защит- ных имен, чтобы быть полностью неуязвимыми в жизни. Однако на данном уровне развития общества эта задача является недости- жимой. Если мы придем в паспортный отдел и попросим записать себе 7 различных имен, нас совершенно не поймут. А было бы хо- рошо иметь такую возможность, причем на каких-то этапах жизни желательно выбирать также дополнительные имена, помогающие выполнить определенную задачу. Пока общество не готово к реа- лизации такой идеи, надо максимально использовать принятые в нем имена. А для этого желательно всесторонне их изучить. Кроме официально признанных имени, фамилии и отчества, которыми мы пользуемся, отдавая дань принятому в обществе за- кону, никто не запрещает нам выбрать еще несколько неофициаль- ных имен. Мы генетически сохранили память о древней традиции наименования и поэтому пытаемся найти выход из создавшейся ситуации. Интуитивное знание защитных свойств имени подталки- вает нас широко пользоваться различными уменьшительными именами, кличками, выбирать себе псевдонимы. В последних раз- делах книги приведены методики подбора хорарного имени, а так- же методики выбора этапных дополнительных имен. 64
3 Астрология имени
Личное имя имеет огромное значение в судьбе человека. Это первичная кодовая система для осознания своего предназначения в жизни. Фактически личное имя является ключом к гороскопу. Го- роскоп определяет программу человека в жизни, показывает раз- личные варианты судьбы в зависимости от его свободного выбора. Имя тоже связано с нашим выбором, так как включает в действие некие силы, которые способствуют или препятствуют тому или иному выбору. Поэтому имя является составным элементом судь- бы. Так относились к имени в авестийской традиции, такое же мнение высказывали и древние христианские богословы. Имя накладывает определенное клише на судьбу человека, но это клише вытекает из взаимодействия имени с личным гороско- пом. Имя должно характеризовать индивидуальность человека, вы- зывать у окружающих ассоциации лично о нем. С одной стороны, имя указывает некое направление в жизни, ставит планку, к кото- рой нас неудержимо влечет, и дает силы и возможности. С другой стороны, каждое имя устанавливает и некий ограничитель, систему блоков, клише, с которым мы вынуждены считаться. В древности к выбору имени относились сакрально, как к выбору того или иного пути в жизни. И при этом считали, что у каждого человека должно быть не одно личное имя, чтобы он чувствовал себя многогранной и свободной личностью. Личное имя должно выражать суть жизненной программы. А так как эта программа запечатлена в гороскопе, имя должно ему соответствовать. В настоящее время часто бывает трудно подоб- рать личное имя, которое бы проявляло наиболее благоприятный из отмеченных в гороскопе вариантов судьбы. Круг имен, которые мы сейчас носим, очень ограничен по своему составу. В современ- 66
Личные имена ном обществе используют в лучшем случае около 50 мужских и женских имен. Происходит стандартизация личного имени, следовательно, и стандартизация характеров и судеб людей. В идеале круг имен, принятых в обществе, должен быть очень об- ширным, позволяющим учесть различные варианты судеб. Должны использоваться не меньше 360 имен, по количеству градусов в Зо- диаке. Даже если человека назвали правильно в соответствии с горо- скопом, этого мало для полноценной жизни. В гороскопе отражены различные грани жизни человека, его творческая самореализация, взаимодействие с близкими людьми, роль в социуме, путь учени- чества и т. д. И для каждой из этих сфер жизни можно выбрать наиболее подходящее по гороскопу личное имя. Одно имя должно быть для общения с близкими людьми, другое — для социума, третье — для интимной жизни и т. д. Причем эти имена могут вы- бираться на определенных этапах, когда перед человеком встает та или иная задача. А одно из имен, подобранных по гороскопу, должно быть главным, выводить на решение главной жизненной задачи и оставаться неизменным на протяжении всей жизни. У человека должно быть много имен, чтобы судьба его полу- чила достойную и правильную оправу. Мы это интуитивно чувст- вуем и называем себя по-разному в социуме и дома, придумываем различные уменьшительные имена и клички. Наш интуитивный выбор можно проверить по гороскопу, определить, как будет дей- ствовать тот или иной вариант уменьшительного имени на сферу наших личных взаимоотношений. Оказывается, любая коррекция судьбы, "магия" судьбы начи- нается с нашего личного имени. Чтобы навести порядок в своей жизни, надо начинать с изучения своего имени. Имя является клю- чом к пониманию гороскопа и того, что человеку предназначено судьбой. Если имя соответствует мистерии гороскопа человека, это позволяет ему осознать свою судьбу и сделать правильные выводы из всего с ним происходящего. А когда человек делает правильные выводы, он может выбрать более благоприятный сценарий судьбы. Это дает также возможность наработать защитный потенциал, ко- торый сделает человека неуязвимым. Имя позволяет нам не только осознать свою судьбу, но и привлечь к нашей судьбе высшие силы. 67
Личные имена Личное имя является для нас кодом связи с миром идей Меног и с Ангелом-хранителем. Если же имя не соответствует гороскопу, гораздо труднее осознавать уроки судьбы. Человек, которому дали неподходящее по гороскопу имя, может быть очень умным, но при этом ему го- раздо сложнее разобраться в собственной судьбе, сделать необхо- димые выводы из всего с ним происходящего. А если человек не делает выводов, он не извлекает должного опыта из уроков судьбы и не совершенствуется. Он остается прежним, в его жизни наблю- даются только количественные перемены, но не происходит каче- ственного преображения. Имя в нашей судьбе выполняет функции кодового слова в про- грамме компьютера. Набираешь одно слово и запускаешь одну программу, а другое слово дает доступ совсем к иной программе — из тех, что хранятся на диске нашей жизни и отражены в нашем гороскопе. Какое-то кодовое слово может запустить вирусную про- грамму, которая нарушит гармонию нашей судьбы, создаст ненуж- ные помехи на жизненном пути. Поэтому личное имя лучше выби- рать на основании гороскопа, чтобы избежать возможных ошибок при интуитивном подходе. Тем не менее, некоторые родители ин- туитивно чувствуют, какое имя подходит их ребенку. Очень хоро- шо реагируют на свои имена маленькие дети, они тоже интуитивно понимают, подходит ли им выбранное родителями имя. Если вни- мательно отнестись к реакции младенца на данное ему имя, можно увидеть, насколько оно ему нравится. Однако дети быстро привы- кают даже к неправильно подобранному имени, смиряются с тем ненужным грузом проблем, который оно привносит в их жизнь. Современному взрослому человеку редко приходит в голову простая мысль о том, что можно сменить личное имя, если оно не нравится. При этом происходит удивительная вещь. Вдруг в судьбе человека наблюдается некий чудесный эффект. Реальность вокруг него непонятным образом изменяется без каких-либо особых уси- лий с его стороны. Новое имя запускает новую программу судьбы, происходит некое магическое действие. Конечно, если относиться легкомысленно к смене имени, можно поменять шило на мыло. Поэтому имя надо подбирать в строгом соответствии со своим предназначением, которое можно увидеть в гороскопе. 68
Личные имена Для того чтобы понять, насколько подходит по гороскопу имя, сначала необходимо проанализировать, что несет в себе это имя, кодовым словом к какой программе оно является. Имя в трех ипостасях Имя можно представить в трех ипостасях: 1) имя как выраже- ние мыслеобраза; 2) имя как набор определенных звуков речи; 3) имя, выраженное с помощью букв, зафиксированное на бумаге. Символически эти три ипостаси имени связаны с тремя мирами: миром идей, мыслей Меног, промежуточным миром Ритаг и во- площенным миром Гетиг. Поэтому каждое имя необходимо анали- зировать на трех уровнях информации. В первую очередь надо понять, какую мысль, идею несет то или иное имя. Имя действует на уровне бессознательного в челове- ке. Вес мы реагируем на архетип3 коллективного бессознательного,, образ, связанный с тем или иным именем. Называя ребенка каким- либо именем, мы закладываем в его подсознание определенный мыслеобраз. И этот мыслеобраз создает соответствующий магнит ситуаций. Люди с одинаковыми именами притягивают к себе по- хожие ситуации, несмотря па то, что у каждого из них свой харак- тер и своя судьба. Судьбы многих известных людей с одинаковыми именами могут служить ярчайшим подтверждением этому. В тех случаях, когда отключается контроль рассудка и когда реакции че- ловека определяются его подсознанием, все Александры реагиру- ют примерно одинаково па одни и те же события. Похожим обра- зом поступают на бессознательном уровне все Сергеи или все Татьяны, Марии и т. д. Когда отключается все, что связано с самосознанием, а работа- ет бессознательное архетипическое мышление, все тезки ведут се- бя очень похоже, несмотря па наличие у каждого из них яркой ин- дивидуальности. Личное имя задает программу действий на бес- сознательном уровне и тем самым влияет на характер и судьбу че- ловека. Поэтому очень важно выяснить архетипический образ каж- ' Архетипы (от греч. "архе" — "начало" и "типос" — "образ") — мощные психические первообразы, скрытые в глубинах бессознательного. 69
Личные имена дого имени, понять, какую идею оно выражает, какую программу задает на бессознательном уровне своим обладателям. Архетипи- ческий образ имени является многослойным, поэтому необходимо последовательно изучить все его слои, все уровни информации. Во-первых, надо обратиться к истории происхождения имени, чтобы выяснить, какой смысл приобретает оно исходя из этого. Подавляющее большинство наших имен прошло проверку време- нем и имеет древние корни, они связаны с культурами древних на- родов: славян, греков, римлян и т. д. Имена несут на себе незри- мую печать древнего народа, в среде которого они зародились. И эта печать действует на уровне подсознания человека, когда он общается с другими людьми. Несмотря на свои индивидуальные качества, все обладатели древнегреческих имен (Александры, Анд- реи, Дмитрии, Георгии, Ксении, Ирины, Анастасии и т. д.) имеют определенные особенности, качества, характерные для древних греков. Они отличаются подвижностью, восприимчивостью, сооб- разительностью, общительностью, склонностью к переменам. А Сергеи, Павлы, Антоны, Натальи, Юлии несут на себе печать древ- неримского народа. На бессознательном уровне они являются мак- сималистами, стремятся быть везде первыми, настроены на чет- кость и ясность во взаимоотношениях. Во-вторых, необходимо понять идею, программу, которая была заложена в имени при его рождении, и которую имя проносит че- рез века. Каждое имя давали не просто так — оно выражало какую- то мысль. Понять эту мысль и связанную с именем программу, можно, если сделать перевод с языка древнего народа. Например, имя Георгий в переводе с древнегреческого языка означает "земле- делец", Петр — "камень", Николай — "победитель народов", Ксе- ния — "гостеприимная", а Марина — "морская". Перевод опреде- ляет программу человека в жизни, заданную этим именем, которую необходимо выполнять, чтобы соответствовать своему имени и по- лучить защиту. В-третьих, с именем может ассоциироваться мифологический персонаж, носивший данное имя. Необходимо изучить миф, свя- занный с именем, так как через имя притягиваются ситуации, вы- нуждающие его обладателя проиграть роль этого мифологического персонажа. Например, с именем Георгий связан миф о Георгии- 70
Личные имена Победоносце. Поэтому всем Георгиям надо быть готовыми высту- пить в качестве борца за справедливость и защитника слабых. В-четвертых, принимают во внимание судьбы выдающихся людей, носивших данное имя. Все они оставили свой след в кол- лективном бессознательном и тоже вносят свой вклад в формиро- вание образа имени. В-пятых, образ имени в коллективном бессознательном фор- мируется также под воздействием песенно-фольклорных и литера- турных героев, носивших это имя. Этот срез информации имени также необходимо учитывать, так как человек может на бессозна- тельном уровне поддаваться влиянию тех образов, которые ассо- циируются с его именем. Все, что связано в коллективном бессоз- нательном с определенным именем переносится на человека, на- званного данным именем. Это надо учитывать для всех людей, но особенно для тех, кто родился с таким гороскопом и такой судь- бой, которая сильно зависит от коллективных ритмов. А тех, кто сильно зависит от резонанса с другими Людьми, около 10 %. Они чутко реагируют на среду вокруг них и подсознательно поддаются мыслеобразам, активизирующимся в коллективном бессознатель- ном. Эти пять уровней информации формируют мыслеобраз имени, на который все мы бессознательно реагируем и психологически на него настраиваемся. Отождествляя имя с каким-то человеком, мы привязываем к нему определенный мыслеобраз, архетип бессозна- тельного, насыщенный колоссальным количеством информации. Этот мыслеобраз может либо способствовать выполнению челове- ком его жизненной программы, если он подтверждается информа- цией гороскопа, либо, наоборот, он может создавать ненужные проблемы в жизни, если противоречит гороскопу. В следующей главе подробно рассмотрены все уровни информации мыслеобраза имени и методы их сопоставления с гороскопом человека. На дальнейшем этапе разбора информации имени необходимо перейти к анализу его букв. Буквы позволяют материализовать имя, оставить его след на бумаге, дают имени воплощенную фор- му. Для рассмотрения информации, которую несут буквы имени, используют несколько подходов. Во-первых, имя рассматривается с помощью Алфавитного Зо- 71
Личные имена диака. В "Зерван-Намаге" сказано, что "все имена людей написаны на небесном круге горящими буквами". Зодиакальный круг можно разделить на ячейки по количеству букв в алфавите, и посмотреть, в какие части Зодиака попадают буквы того или иного имени. Ал- фавитный Зодиак позволяет сопоставить программу имени с горо- скопом. Если в ячейки букв имени в Алфавитном Зодиаке попада- ют планеты гороскопа человека, имя считается подтвержденным гороскопом. Такое имя наполнено космическим смыслом для чело- века и помогает ему осознавать и проходить уроки своей судьбы. Во-вторых, существует подход к имени через числа, нумероло- гию. Каждую букву алфавита можно выразить через определенное число, тогда имя можно представить в виде наборов чисел. Число- вую информацию любого имени легко сопоставить с гороскопом человека и посмотреть, насколько подходит ему то или иное имя и какие задачи оно ставит. В-третьих, можно рассмотреть информацию, связанную с каж- дой буквой имени, с количеством букв и слогов в нем. Все состав- ные части имени тоже содержат важную информацию, опреде- ляющую его программу, которую необходимо сопоставлять с горо- скопом человека. Имя может быть не только написано, но и озвучено. В "Зерванг Намаге" говорится, что "имя сказанное и имя написанное имеют разные значения". Звуки наполняют мыслеобраз имени силой, пробуждают его к жизни. Звуки человеческой речи представляют собой вполне определенный набор частот, и с каждым из них под- сознательно ассоциируется соответствующий образ. Звуки имени в отличие от букв алфавита, которые различаются у разных народов и меняются с течением времени, остаются неизменными и поэтому выводят на глубинный смысл этого имени, зафиксированный в коллективном бессознательном. Для того чтобы выявить программу имени надо рассмотреть его на всех срезах: понять мыслеобраз, с ним связанный, изучить информацию, которую несут его звуки и буквы. И все это необхо- димо сопоставлять с личным гороскопом, чтобы понять, насколько имя соответствует программе жизни человека, помогает или меша- ет ее выполнить. Личное имя является ключом к судьбе, кодовым словом к информации гороскопа. 72
Образ имени Культурно-национальные эгрегоры имен Освященность имени Имена имеют свое происхождение, свою родословную. Подав- ляющее большинство современных имен имеет очень древние кор- ни. Имена возникают и проходят проверку временем в культурной среде различных народов. Каждое из них связано с определенным национальным языком, на котором понятно его значение. Каждое из имен имеет свой глубинный смысл, свою мифологическую ис- торию, но целый ряд имен можно объединить по общему признаку, связанному с их происхождением. Например, имена Александр, Алексей, Федор, Елена, Ирина, Татьяна можно объединить в одну группу, так как все они имеют древнегреческие корни, зародились в эллинской культуре. Каждое из них имеет свой перевод и смысл, своих мифологических героев, но все они несут на себе печать гре- ческого эгрегора. Коллективное бессознательное народа накладывает свою пе- чать на все имена, возникшие в его среде. С течением времени эти имена могут получить распространение в другом народе, другой культурной среде, но печать изначального культурно- национального эгрегора все равно сохранится. Человек незримо связан с тем народом, в среде которого зародилось его имя. Печать эгрегора имени действует на наше подсознание и оказывает влия- ние на формирование характера человека. А так как наша судьба в 73
Личные имена какой-то степени зависит от характера, печать эгрегора может ока- зывать влияние и на судьбу. Все имена, зародившиеся и прошедшие испытание временем в каком-либо древнем культурно-национальном эгрегоре, являются освященными историей. Такие имена имеют смысловое значение, в них проявляются первичные архетипы коллективного бессозна- тельного. Они дают человеку защиту на бессознательном уровне. Однако имя может получить и второе освящение в какой-либо мировой религии. Имена святых и праведников становятся дважды освященными в той религиозной традиции, с которой они связаны. С именами святых в коллективном бессознательном ассоциируют- ся положительные образы, благоприятно действующие на всех ос- тальных носителей данных имен. Например, в православной тра- диции все Николаи незримо связаны с образом Николая- чудотворца. Одноименные святые обеспечивают человеку защиту и покровительство. Дважды освященными, сакрализованными являются имена, которые освящены и историей, и религией. Для того чтобы имя яв- лялось для человека дважды освященным, оно должно быть освя- щено древним культурно-национальным эгрегором и тем религи- озным эгрегором, с которым этот человек связан по своему проис- хождению или сознательному выбору. Для всех людей с православными предками имена, входящие в православные месяцесловы являются дважды освященными. Для тех же, кто исповедует католичество, дважды освященными счи- таются имена католических календарей, а у мусульман приняты свои имена. Однако для жителей западных областей Украины и Беларуси дважды освященными можно считать имена и право- славных Святцев, и католических календарей, так как на этих тер- риториях исторически были распространены и православие, и ка- толицизм. В данном случае определяющую роль играет то обстоя- тельство, что предки человека когда-то носили имена, связанные с тем или иным религиозным эгрегором. Все древние славянские имена можно отнести к дважды освя- щенным, даже если они не попали в православные календари. На- пример, в Святцы не входят древнерусские имена Богдан, Миро- слав, Лада, Любомила, Милена и другие, но все эти древнейшие 74
Образ имени имена считаются дважды освященными. Все древние славянские и еще более древние арийские имена для нас являются сакрализо- ванными. Эти имена носили наши далекие предки, поэтому с ними связаны глубинные слои в коллективном бессознательном наших народов, и они освящены древним религиозным эгрегором. Эгрегор и гороскоп Любое сакрализованное имя связано с историческим наследи- ем какого-то древнего народа. В коллективном бессознательном запечатлены все достижения и падения, лучшие и худшие черты народа, его культурные традиции. Имя подключает человека на глубинном бессознательном уровне к древнему культурно- национальному эгрегору, который дает ему не только защиту, но и возможность воспользоваться всеми культурными достижениями. Но для этого человек должен соответствовать лучшим проявлени- ям характера древнего народа, в культурной среде которого заро- дилось его имя. Если же он проявляет худшие черты национально- го характера, в его жизни могут отразиться негативные события из истории этого древнего народа. Действие эгрегора имени особенно ярко проявляется в харак- тере и жизни человека, когда он начинает заниматься социально важными делами и играть заметную роль в обществе. Надо обяза- тельно учитывать действие эгрегора имени для всех творческих людей, которые своими произведениями могут оказывать влияние на коллективное бессознательное и на которых ориентируются другие люди. Для обычного человека печать эгрегора имени будет не такой значимой в судьбе, но ее все равно надо учитывать. Эгрегор имени связывает человека с другими людьми, помога- ет осознать и сыграть свою роль в мире. Если гороскоп человека не соответствует эгрегору имени, с этим именем ему труднее найти свое место в обществе. Если же имеется взаимосвязь гороскопа и информации, связанной с эгрегором имени, человек всегда будет чувствовать себя личностью среди других людей, найдет свое ме- сто и не растворится в общем коллективном потоке. Для того чтобы установить соответствие гороскопа и эгрегора имени, надо обратить внимание на нахождение планет в знаках Зо- 75
Личные имена диака в гороскопе человека. Знаки Зодиака связаны с определен- ными стереотипами поведения, проявляют некие архетипы коллек- тивного бессознательного. Особенности национального характера и своеобразные черты культуры древних народов можно сопоста- вить с архетипами двенадцати знаков Зодиака. Например, архетип знака Овна проявился у древних римлян, поэтому римский эгрегор имен можно связать с этим знаком. А древние греки проявили ар- хетип знака Близнецов. Печать, которую ставит эгрегор на носителя имени, проявляет архетип соответствующего знака Зодиака. Желательно, чтобы в гороскопе человека был выражен этот знак и связанные с ним планеты. Заполненный планетами знак Зодиака всегда указывает на те задачи и проблемы, которые человек должен решить в своей жиз-. ни. Если эгрегор имени соответствует архетипу заполненного пла- нетами знака, тогда имя помогает быстрее осознать и найти пра- вильное решение этих проблем. При подборе имени важно обра- тить также внимание на положение кармических показателей в го- роскопе: Лунных узлов, Черной и Белой Луны, а также ретроград- ных планет, которые указывают на фатальные проблемы, на нако-L пленный кармический опыт. Лунные Узлы — это точки пересечения лунной орбиты с ор- битой Земли. Различают Восходящий и Заходящий Узел, которые всегда располагаются в оппозиции друг другу. Когда вблизи этих точек происходят полнолуния или новолуния, может наблюдаться лунное или солнечное затмение. В авестийской астрологии с Лун- ными Узлами связывают рок и неизбежность в судьбе. Но одно- временно Узлы задают программу эволюционного развития для человека и указывают на тот вклад, который он должен внести в общий коллективный поток. Заходящий Узел показывает, что че- ловек накопил в прошлом, и заставляет оплатить долги не только свои, но и своих предков. А Восходящий Узел задает необходимое направление развития человека с точки зрения законов космоса. Лунные Узлы дают понимание, как надо себя качественно изме- нить, чтобы выйти в развитии на новый виток спирали. 76
Образ имени Эгрегор имени можно подбирать по знакам, в которых нахо- дится и Восходящий, и Заходящий Узел. Если корни имени связа- ны со знаком Заходящего Узла, человеку легче осознать и восполь- зоваться прошлым кармическим опытом. Он сможет получить за- щиту данного эгрегора, опереться на лучшие достижения этой культуры, чтобы самому развиваться по программе того знака, где находится Восходящий Узел. Если же эгрегор имени связан со зна- ком Восходящего Узла, ему легче быстрее осознать путь эволюци- онного развития. А эгрегор имени обеспечит защиту и помощь при ее выполнении. Черпая и Белая Луны тоже являются кармическими показате- лями. Черная Луна — это апогей лунной орбиты, наиболее уда- ленная от Земли ее точка. В авестийской астрологии Черную Луну учитывают как фиктивную планету и называют Друдж (авест. — "ложь"). Она указывает на морально-этические проблемы лично- сти, и ее положение в знаке Зодиака определяет наиболее слабые, уязвимые места в характере и судьбе человека. Это некий кармиче- ский вирус, который искажает наши представления о мире, дезори- ентирует на подсознательном уровне. По проблемам этого знака можно иметь искаженные критерии оценки действительности. Друдж показывает ловушку зла, в которую можно попасть. Надо знать положение Черной Луны в своем гороскопе, чтобы опреде- лить те искушения, которые предстоит пройти и распознать в жиз- ни. С одной стороны, если эгрегор имени связан со знаком, в кото- ром в гороскопе обладателя этого имени находится Черная Луна, появляется сильное искушение перенять и повторить худшие чер- ты данного эгрегора. С другой стороны, такое имя помогает быст- рее увидеть свои негативные качества, осознать свои грехи и отка- заться от них. Для этого надо сознательно опираться на лучшие достижения этого эгрегора, развивать в себе наиболее достойные качества народа, в среде которого зародилось это имя. Белая Луна по своим функциям противостоит Черной Луне. В авестийской астрологии этот показатель учитывают как фиктив- ную планету и называют Артой. Она показывает путь истины, пра- ведности и благодати для человека. Этот путь проложили предки 77
Личные имена человека своими добрыми делами. По знаку, где в гороскопе чело-1 века находится Арта, он получает защиту, помощь от Ангела- хранителя, Белая Луна показывает то светлое начало в каждом из нас, опираясь на которое, можно бороться со злом, различать лю- бую ложь. Но не все люди слышат голос своего Ангела-хранителя. Чтобы пробудить в себе светлое начало, надо сделать сознатель- ный выбор и отказаться от лжи. Если в знаке, связанном с эгрего- ром имени, находится Белая Луна, имя помогает осознать и выпол- нить светлую программу, реализовать свой творческий потенциал. При сопоставлении эгрегора имени с гороскопом надо обра- тить внимание на положение планет не только в знаках, но также и в домах гороскопа. Каждый дом гороскопа символически соответ- ствует информации одного из знаков Зодиака. Например, в горо- скопе не выражен знак Близнецов, но заполнен планетами III дом, который соответствует информации этого знака. Тогда можно по- добрать имя, относящееся к греческому эгрегору, связанному со знаком Близнецов. Если знак эгрегора имени подобран правильно, имя может быть ключом к судьбе человека. В идеальном случае при выборе имени должны использоваться двенадцать эгрегоров по числу зна- ков Зодиака. Тогда любому человеку можно подобрать имя, соот- ветствующее архетипу того знака Зодиака, который выражен в его гороскопе. Однако в среде каждого современного народа пользу- ются только определенным кругом имен, который сложился исто- рически. Исключением являются только США, так как в эту страну при ее образовании приезжали жители со всех стран мира, и там можно встретить имена практически всех двенадцати эгрегоров. Но даже в этой стране все равно существует разделение наиболее употребляемых имен у представителей разных религиозных кон- фессий. История становления системы русских имен Система имен, которой мы пользуемся сейчас, складывалась на протяжении веков. В Древней Руси была своя сложившаяся систе- ма имен. Славяне давали своим детям имена, которыми пользова- лись в семье. Позже к ним добавлялись новые имена, необходимые 78
Образ имени взрослому для жизни в общественной среде, причем на определен- ных этапах жизненного пути они могли изменяться или к ним мог- ли присоединяться дополнительные имена-прозвища. Древние сла- вянские имена часто были тотемными, образованными от названий животных или растений (Баран, Бык, Сокол, Ворона, Окунь, Ясень и т. д.). Они могли также отражать какие-то внешние и психологи- ческие особенности ребенка (Долгой, Беляй, Толстой, Булгак (бес- покойный), Несмеяна, Красава и т. д.) или отношение к нему роди- телей (Любим, Важен (желанный), Богдан, Ждан, Неждан, Любава и т. д.). Встречались пожелательные имена (Воин, Добрыня, Рада, Князь и т. д.) и имена, отражающие порядок или время появления ребенка (Третьяк, Семак, Меньшой, Вешняк и т. д.). Особую груп- пу составляли охранные имена, которые должны были отпугивать злые силы (Гроза, Некрас, Злоба, Немил и т. д.). Позже все эти имена стали основой наших фамилий. В среде знатных людей была распространена традиция имясла- вия, т. е. прославления человека с помощью имени. Для этого чаще всего использовали двухсоставные имена, например, Всеволод, Владислав, Святослав, Ярополк, Ярослава, Вячеслав, Мирослав и др. Варяги занесли на нашу территорию скандинавские имена, ко- торые постепенно адаптировались к нормам славянской речи и во- шли в круг употребляемых имен. Великие киевские князья Игорь и Олег, княгиня Ольга, полоцкий князь Рогволд и его дочка Рогнеда носили скандинавские имена. Принятие в X веке христианства в качестве господствующей религии на Руси привело к изменениям сложившейся системы имен. При обязательном обряде крещения людей нарекали христи- анскими имена. Но большинство населения вплоть до XVIII века продолжало называть своих детей по старинному обычаю: к при- вычному мирскому имени добавляли еще и крестильное, которое давал священник по Святцам. При крещении Руси новые имена давали по церковным книгам, доставленным из Болгарии и Византии. Эти книги были написаны на церковнославянском языке, который был достаточно близок к древнерусскому. Византийская церковь давала возможность про- водить богослужение на местных языках вместо официального 79
Личные имена греческого. Для перевода церковных книг на славянский язык ис- пользовали специальный алфавит — кириллицу. Христианские церковные имена прошли адаптацию в культур- ной среде южных славян Балканского полуострова. Поэтому форма большинства имен, которые стали давать при крещении на Руси, была близка к нормам древнерусской речи. В первоначальный со- став церковных крестильных имен входили имена греческого, рим- ского, иудейского и восточного происхождения. Этот состав постепенно дополнялся славянскими и скандинав- скими именами, которые носили канонизированные святые, такие, как Борис и Глеб, Святослав, Ярослав, Всеволод, Игорь, Олег и др. До XIV века древнерусские и христианские имена, полученные при крещении, использовались одновременно. Так великий князь вла- димирский Всеволод по прозвищу Большое гнездо, полученному благодаря большому числу его детей (8 сыновей и 4 дочери), во- шел в летописи под своим древнерусским именем Всеволод, а не христианским крестильным именем Димитрий. Но позже древние княжеские имена использовались только в кругу близких людей, а христианские имена употреблялись во всех официальных случаях. В среде же простых людей до XVIII века бытовали и крестильные, и старославянские мирские имена. В XVII веке во время проведения Никоном реформы русской церкви были пересмотрены все церковные книги и внесены суще- ственные изменения в календарные имена с целью приближения их к греческим образцам. Новые формы многих имен оказались не приспособленными для русской речи. Это привело к образованию из церковных имен светских форм, адаптированных к разговорно- му языку. Еще одной вехой в формировании системы наших имен стал декрет 1918 года об отделении церкви от государства и свободе со- вести. Государственным декретом был изменен алфавит и тради- ционная орфография имен. После активной идеологической обра- ботки вошли в моду новые имена. Появилось большое количество имен, заимствованных из других культур, как символ интернацио- нализма и международной солидарности (Карл, Фридрих, Клара, Альберт, Марат, Жорес, Рудольф, Берта, Альбина, Луиза, Эдуард и т. д.). Стали создаваться новые искусственные имена, наполненные 80
Образ имени идеологическим содержанием (в честь Ленина — Вилен, в честь Интернационала — Интерна, Ноябрина, Баррикада, Новомир, Ин- дустрий, Тракторина, Энергий, Электрификация и др.). Все искусственные идеологизированные имена полностью ли- шают человека защиты перед темными силами, они являются не освященными, десакрализованными. Эти имена связаны с комму- нистическим псевдоэгрегором, и пока держится этот псевдоэгре- гор, носители таких имен могут существовать в его искусственной среде. Но как только этот псевдоэгрегор начинает разрушаться, но- сители искусственных идеологизированных имен сами становятся его жертвами, если только не меняют свои имена на нормальные, проверенные временем. Увлечение новыми именами достигло мак- симума в середине 20-х годов XX века, а потом постепенно детей стали называть старыми привычными именами. Сложившаяся на протяжении веков система имен с некоторыми дополнениями и изменениями применяется до сих пор. В настоящее время у нас в наибольшей степени распростране- ны имена, относящиеся к четырем эгрегорам: греческому, римско- му, библейскому и славянскому. В меньшем количестве присутст- вуют имена, относящиеся к скандинавскому, персидскому и запад- ному эгрегору (объединяющему имена германского и англо- саксонского происхождения). Имена, имеющие исламские корни, распространены главным образом среди мусульманского населе- ния нашей страны. Совсем небольшое количество имен происхо- дит из ассирийской, египетской и индийской традиций. В незначи- тельном количестве присутствуют искусственно образованные имена, которые не имеют исторических корней и придуманы не- давно. Они не связаны с древними культурно-национальными эг- регорами, не прошли проверку временем и не обеспечивают чело- веку необходимой защиты. Рассмотрим более подробно, какую информацию несут имена, принадлежащие к различным культурно-национальным эгрегорам. 81
Личные имена 4 Греческий эгрегор К греческому эгрегору относятся имена, происходящие из j древней эллинской культуры. Они освящены древнегреческой тра- « дицией. Большинство этих имен получили также второе освящение в христианской религии, т. е. являются дважды освященными, са-! крализованными именами. Греческие имена начали широко ис-/ пользовать у нас после крещения Руси, и в настоящее время они» занимают первое место по распространенности. Греческими являются имена: Александр, Алексей, Андрей, Анатолий, Артем, Василий, Георгий, Григорий, Генадий, Денис, Дмитрий, Евгений, Ле- онид, Никита, Николай, Пётр, Степан, Фёдор, Филипп, Алла, Анастасия, Вероника, Екатерина, Елена, Зинаида, Зоя, Ксения, Ирина, Лариса, Майя, Раиса, Софья, Татьяна и др. Греческие имена, как правило, имели варианты мужского и женского рода. Частично такие полноценные, парные имена сохра- нились и сейчас. Например, Александр и Александра, Василий и Василиса, Евгений и Евгения. Некоторые греческие имена утрати- ли свою аналогию в противоположном поле. Например, раньше были парные имена Елена — Елен, Андрей — Андрея, Анастасия — Анастасий, Анатолий — Анатолия и т. д. Печати, которые ста- вит этот эгрегор на мужские и женские имена, практически не от- личаются. Древние греки соответствовали архетипу зодиакально- го знака Близнецов. Греческий миф о двух братьях- близнецах — Касторе и Поллуксе — раскрывает мистерию этого знака Зодиака. У братьев была одна мать — прекрас- ная Леда, но отцом Поллукса был громовержец Зевс, кото- рый наделил своего сына бессмертием. А отцом смертного Кастора был муж Леды, спартанский царь Тиндерей. Бра- тья практически никогда не разлучались, оба стали извест- ными героями. Когда Кастор был убит, Поллукс упросил Зевса дать ему возможность разделить свое бессмертие с братом. Они стали проводить один день в царстве Аида 82
Образ имени среди умерших, а второй — на Олимпе среди богов. Зевс превратил братьев-близнецов в звезды, чтобы они светили людям и напоминали об истинной братской любви и само- пожертвовании. В авестийской традиции со знаком Близнецов связан один из главных мифов космогенезиса. В этом знаке проигрыва- ется мистерия выбора двух великих духов, двух братьев- близнецов — Ахура-Мазды и Ангра-Манью. Ахура-Мазда сделал выбор в сторону Добра и стал Творцом, Демиургом. Ангра-Манью выбрал Зло и стал разрушителем. Поэтому мистерия знака Близнецов показывает, что перед каждым человеком стоит проблема выбора между жизнью и смер- тью, между добром и злом, между созиданием и разруше- нием. Вся эллинская культура основана на идее фатальности, неиз- бежности судьбы и одновременно воспевает тех, кто готов сразить- ся с судьбой и получить бессмертие. Древнегреческие мифы пове- ствуют о подвигах героев, вступающих в противоборство с роком. В античных трагедиях страсти накалены, в них постоянно присут- ствует тема противостояния сильного духом человека чьей-то бо- лее сильной воле, подчиняющей его. Например, миф о Прометее, который украл огонь с Олимпа, нарушил закон и был прикован за это к скале, пользовался большой популярностью у эллинов. Но в тоже время для древних греков были характерны и проявления фа- тализма — полного подчинения року, долгу. В качестве примера можно привести героиню древнегреческой трагедии Антигону, ко- торая из-за братьев замуровала себя заживо, или ослепившего себя Эдипа, или миф о Сизифе, катящем камень в гору. Такая двойственность была характерной чертой древних гре- ков. Они проигрывали мистерию смертного близнеца Кастора, ко- гда полностью подчинялись року, проявляли полный пессимизм и жизнеотрицание. Но для них же была характерна и мистерия вто- рого, бессмертного брата-близнеца Поллукса, не смирившегося с роком, заменившего своего брата в царстве мертвых и благодаря самопожертвованию получившего истинное бессмертие, которое он разделил со своим братом. 83
Личные имена Греческий эгрегор ставит печать двойственности и контраст- ности на все имена, связанные с ним. Носители таких имен могут проявлять пессимизм, склонность к мистике и покорность судьбе, а потом это может смениться противоборством року и накалом стра- стей. Для них характерны контрасты: то проявление оптимизма и жизнелюбия, то депрессия и полный упадок сил. Печать греческих имен хорошо прослеживается на героях про- изведений Фёдора Достоевского, который тоже носил греческое имя. Творческий человек всегда проявляет эгрегор своего имени. Для Фёдора Достоевского были характерны и смятение чувств, и накал страстей, и двойственность, колебания в жизни. В его горо- скопе в знаке Близнецов находилась Луна в соединении с Белой Лупой. Поэтому греческое имя помогло Достоевскому осознать свое предназначение, свой светлый путь и стать великим писате- лем. Он смог выйти на высшую мистерию знака Близнецов, нау- чился различать Добро и Зло и стал проводником информации для других людей. Произведения писателя помогают увидеть и познать различные проявления зла в мире, в душах людей и дают читателю возмож- ность катарсиса, очищения через сострадание его героям. Но сна- чала Фёдору Достоевскому пришлось самому сразиться с роком, с тяжелой судьбой, на которую указывали три разрушительных гра- дуса в его гороскопе. Он прошел испытания каторгой, несчастной любовью, преодолел страсть к азартным играм. Герои его произве- дений тоже пытались противостоять року, но и смирялись с судь- бой. Греческие имена были у Родиона Раскольникова ("Преступле- ние и наказание"), Алексея, Дмитрия Карамазовых и их отца Федо- ра Павловича ("Братья Карамазовы"), Анастасии Филипповны — главной героини "Идиота". Все имена, относящиеся к греческому эгрегору, заставляют че- ловека всю жизнь решать проблемы выбора между добром и злом, между смертью и бессмертием. И этот выбор приходится делать на уровне мыслей, информации, знаний и контактов с другими людь- ми. Для носителей таких имен очень важно следить за чистотой своих мыслей и слов, правильно подбирать себе окружение и нау- читься отличать истинную информацию от ложной. 84
Образ имени Если знак Близнецов выражен в гороскопе, и у человека грече- ское имя, тогда для него важно ориентироваться на лучшее насле- дие этого эгрегора. Эллинский эгрегор всегда отличался подвиж- ностью и контактностью. Древние греки любили учиться, общать- ся, везде ездили, основывали колонии, торговали с соседями, про- никали в любую культуру и заимствовали ее достижения, но при этом не гнушались хитростей, обмана и воровства. Они проявляли удивительную живучесть: герои греческой мифологии выживали в любых обстоятельствах, могли приспособиться к любым условиям. Поэтому носителю греческого имени желательно быть более общительным, стремиться получить знания, найти свое место в со- циуме, больше путешествовать и искать новое. Для них важно полноценно проявляться по функциям Меркурия, который управ- ляет знаком Близнецов. Меркурий определяет такие черты харак- тера, как подвижность, любознательность, восприимчивость к зна- ниям и коммуникабельность. Греческие имена помогают стать прекрасными проводниками идей других людей и интерпретатора- ми информации, благоприятствуют любому обучению, занятиям переводами, журналистикой, развитию писательских талантов. У "греков" может быть хорошая деловая хватка, успехи в заня- тиях бизнесом, торговлей. В условиях рынка людям с греческими именами везет больше, чем другим. Носители греческих имен очень лабильны, умеют меняться, приспосабливаться к обстоятель- ствам, ловят на лету любые идеи и их "раскручивают", реализуют на практике. Но при этом для них важно не повторить худшие про- явления древних греков: не заниматься плагиатом, избегать при- способленчества, хитрости и обмана. В нестабильной обстановке, где можно "ловить рыбу в мутной воде", люди с греческими име- нами быстро адаптируются и хорошо устраиваются. В знаке Близнецов Хирон, планета партнерства, договора, справедливости и объективности, находится в ущербном положе- нии. Поэтому носителям греческих Имен надо быть особенно вни- мательными в соблюдении договоров и партнерских взаимоотно- шениях, не смешивать понятия добра и зла. Им желательно избе- гать интриг и демагогии. Проявляясь по функциям ущербной пла- неты, они могут оказаться на скользком пути и упасть. Конечно, 85
Личные имена [ это проигрывается особенно ярко, если в гороскопе человека вы-* ражен знак Близнецов или III дом. f Двойственность греческих имен проявляется в том, что, с од-> ной стороны, они дают возможность быть оптимистами, жизнелю-» бами, помогают приспосабливаться к обстоятельствам и решата? чисто земные проблемы, а с другой — могут подталкивать к мис- ( тическим поискам, провоцировать пессимизм и покорность судьбе^! давать болезненную уязвимость и зависимость от обстоятельств, oti чужого мнения. Подобные проявления определяются влиянием i, Нептуна, который в знаке Близнецов занимает ущербное положе-»' ние. С этим знаком связана также планета власти и авторитета Юпитер, который тоже имеет в Близнецах ущербное положение и проявляет возможные психологические комплексы представителей этого знака. Поэтому носители греческих имен могут стать рабами информации, рабами чужого авторитета. Чтобы противостоять этому для них очень важно получить знания и выстроить на этой основе собственную систему ценностей. В конечном итоге носитель греческого имени должен преодо- леть изначальную двойственность, сомнения и смятение духа, вый- ти из-под власти рока. Для этого ему необходимо научиться разли- чать добро и зло, сделать выбор между смертью и бессмертием. Эволюционная программа знака Близнецов определяется Про- зерпиной, планетой долга, совести и служения другим людям. Она дает уникальные возможности адаптации к любым условиям и пе- реходу в новое качество после накопления опыта. А сакральная обитель Луны в этом знаке ставит цель научиться различать любую фальшь в информации на глубинном, интуитивном уровне и обрес- ти контакт со своим братом-близнецом, своей бессмертной поло- винкой, бессмертной сущностью. Однако для того чтобы выйти на функции планеты в сакральной обители, сначала необходимо нара- ботать лучшие качества по функциям управляющих знаком Близ- нецов планет Меркурия и Прозерпины. Имя должно помогать человеку осознавать и решать пробле- мы, на которые указывает его гороскоп. Поэтому, если знак Близ- нецов является выраженным в гороскопе, если в этом знаке нахо- дится Солнце или такие важные кармические показатели, как Лун- ные Узлы, Белая Луна и ретроградные планеты, то греческое имя 86
Образ имени помогает получить за- щиту и помощь эгрего- ра. Человеку тогда лег- че реализовать свой по- тенциал, состояться как личности и решить проблемы своей судь- бы. Если же знак Близ- нецов никаким образом не отмечен в гороскопе, а человек носит грече- ское имя, тогда ему бу- дет гораздо труднее найти свое место в об- ществе, не растворить- ся среди других людей. Греческое имя не толь- Рис. 1. Гороскоп Александра 1. ко не поможет ему выбрать правильный путь, направление разви- тия в жизни, но может создавать дополнительные проблемы. Осо- бенно важно обратить внимание на соответствие эгрегора имени и гороскопа для творческих личностей и для людей социально ори- ентированных, вовлеченных в решение коллективных задач. Можно проследить влияние эгрегора имени на примере рос- сийских императоров, носивших греческие имена. Такие имена были у Петра I и Петра HI, Александров I, II, III, Николаев I, II, Екатерины I, II. Эти правители проводили политику, характерную для древнегреческой державы, резко расширили внешние связи и торговлю с другими государствами. Перед ними остро стояла про- блема фатума и свободы, проблема выбора. Очень драматично это проигралось в судьбе Александра I, ко- торого постоянно терзали переживания по поводу его молчаливого согласия с заговором против отца. В его гороскопе (см. рис. 1) в знаке Близнецов находился ретроградный Уран, планета свободы и выбора. Уран управлял Асцендентом гороскопа и определял раз- витие его личности. Уран находился в III доме в соединении с точ- кой надира гороскопа, определяющей родителей и предков челове- 87
Личные имена Рис. 2. Гороскоп Екатерины 11. ка, и попадал в разру- шительный 13° Близне- цов. Судьба поставила Александра I перед тяжелейшим выбором, он должен был дать со- гласие на насильствен- ное свержение отца Павла I. Управитель знака Близнецов и точ- ки 1С гороскопа Мер- курий также был фа- тально отмечен в его гороскопе, так как на- ходился в соединении с Заходящим Узлом. Греческое имя соответ- ствовало гороскопу Александра I, но при этом проявляло фатальные проблемы. В гороскопе Екатерины II (см. рис. 2) в знак Близнецов попа- дали Венера, Луна и Нептун. Греческое имя соответствовало ее го- роскопу. Для нее были характерны такие черты греческого эгрего- ра, как стремление к роскоши и бурные страсти. Во времена ее правления были и заимствование чужой культуры, и эклектика стилей, и расцвет искусства. Управитель знака Близнецов Мерку- рий в гороскопе Екатерины II находился в королевском градусе, поэтому греческое имя помогло ей добиться власти. Но Хирон, планета партнерства и договора, тоже связанная со знаком Близне- цов, попадал в ее гороскопе в разрушительный градус. Екатерине II тоже пришлось решать тяжелую проблему выбора. Сделанный вы- бор оказался разрушительным для ее мужа Петра III, которого она свергла в результате дворцового переворота. Знак Близнецов был сильно выражен в гороскопе Петра I (см. рис. 3). Там находились Солнце, оба управителя знака Меркурий и Прозерпина, и в этот же знак попадал Асцендент гороскопа. Гре- 88
Образ имени ческое имя помогло ему рано осознать свое предназначение и реа- лизовать свой гороскоп. Пётр I воплотил и луч- шие, и худшие черты греческого эгрегора. Он охотно учился, много ездил, перенимал и ис- пользовал опыт запад- ноевропейских стран в развитии промышлен- ности, торговли и куль- туры. Ликвидировал монополию духовенст- ва па образование и ввел светские школы. Рис. 3. Гороскоп Петра I. Провел реформы государства, разделил его на губернии, построил новую столицу и провозгласил Империю. Пётр I полностью изменил систему управления государством, вместо Боярской думы создал Сенат, учредил коллегии, подчинил церковь государству и фактически заложил основы превращения русского самодержавия в чиновничье-дворянскую монархию с обширным бюрократическим аппаратом. В этом проявились дале- ко не самые лучшие черты греческого эгрегора, такие, как слепое следование чужим примерам и авторитетам. Огромное значение Пётр I придавал установлению контактов России с европейскими странами, воевал со Швецией за выход к Балтийскому морю, руко- водил постройкой флота и созданием регулярной армии. Он был хитрым политиком, умело пользовался обстоятельствами и шел на компромиссы, часто лично сам проводил внешнеполитические пе- реговоры и заключал соглашения. Для людей с греческими имена- ми хорошо работать в паре, и государь постоянно опирался на пре- данных ему сподвижников. Как типичный "грек" Пётр I был очень противоречивым чело- веком. Для него была характерна двойственность, жуткие контра- сты, страсти и смятение духа. Достаточно вспомнить безжалост- 89
Личные имена ность при подавлении заговоров и любого сопротивления его воле, смертный приговор собственному сыну, бурные страсти в личной жизни. Ум, энергия, работоспособность и воля сочетались в нем со вспыльчивостью, хитростью и жестокостью. Греческое имя Петра I соответствовало его гороскопу, и печать этого эгрегора была очень яркой в его характере и судьбе. Римский эгрегор К римскому эгрегору относятся имена, происходящие из древ- неримской культуры. Это древние родовые латинские имена, кото- рые прошли также освящение в христианской традиции и являются дважды освященными, сакрализованными. На нашей территории римские имена получили распространение после принятия христи- анства и теперь занимают второе место по распространенности. К этому эгрегору относятся имена: Антон, Валентин, Валерий, Игнатий, Иннокентий, Кон- стантин, Максим, Марк, Мартын, Павел, Роман, Сергей, Феликс, Антонина, Диана, Клавдия, Клара, Марина, Ната- лья, Нонна, Регина, Юлия и др. Римские имена имели мужской и женский варианты, которые сохранились в ряде случаев и до настоящего времени (Антон — Антонина, Валентин — Валентина, Валерий — Валерия, Виктор — Виктория). Если греческие имена одинаково проявляются для мужчин и для женщин, то для римских имен возможна подмена мужского начала женским и наоборот. Римское имя иногда проявляет муж- ские черты характера у женщин и женские у мужчин. Это связано с вырождением Рима к концу своего существования, когда процве- тал разврат и извращения, а римляне из строгих, аскетичных и бес- пощадных воинов превратились в изнеженных маньяков. Римские имена предупреждают о большей, по сравнению с другими имена- ми, опасности деградации человека, носящего такое имя. Римский эгрегор связан с архетипом знака Овна, с которого начинается зодиакальный круг. 90
Образ имени Символический образ этого знака — горный баран па вершине, повернувший голову назад и поднявший ногу над пропастью, которую он должен бесстрашно перепрыгнуть. Управителем этого знака является Марс, определяющий первичный импульс и потребность активно действовать, кипучую энергию и энтузиазм, желание самовыражения и стремление во всем быть первым, идти впереди. Для римлян изначально был характерен боевой дух, строгость, пассионарность, желание быть первыми. Это были свободолюбивые люди, по они могли подчиниться закону, командиру, имели свой кодекс чести, отличались беспощадностью к врагам. Путь этого эгрегора — это путь воина-одиночки, сражающегося на поле битвы. Печать, которую ставят на судьбу человека римские имена — это борьба, бросание вызова судьбе, служение идее и дисциплина. У носителей римских имен могут проявиться и лучшие, и худшие черты этого эгрегора. С одной стороны, носители римских имен могут быть очень активными, отстаивающими какую-то идею, сражающимися за правое дело, но с другой — у них может про- явиться слишком большая агрессивность и жестокость. Также беспощадной бывает к ним судьба, и они могут остаться беззащитными перед внешними силами. Такие люди часто остают- ся в позиции "один в поле воин", так как слишком выделяются из окружения. Римское имя может сделать из человека знаменосца, который идет впереди и подчиняет себя служению какой-то идее. Если у человека с римским именем есть за что сражаться, то он действует очень четко и активно, жестко идет к цели. Такие имена не дают возможности спокойно сидеть на месте, подталкивают к действиям, борьбе. Если человек с римским именем не вступает в борьбу, трусит, поддается страху, он не соответствует своему име- ни и не получает поддержку римского эгрегора. Носители таких имен должны быть воинами и четко обозна- чать свою позицию в жизни. Если они настроены па четкость, яс- ность и определенность в судьбе, идут вперед, не оглядываясь на- зад, то могут исполнить свое предназначение. Таким людям очень мешают любые колебания, сомнения, трусость и уклонение от 91
Личные имена борьбы. Им нельзя хит- рить, изворачиваться, приспосабливаться. В таком случае они про- являются по ущербной для знака Овна планете — Хирону — и сбива- ются с пути. Тогда им становится еще хуже. Если человек с римским именем стара- ется всех рассудить и всем угодить, быть для всех хорошим, в итоге его все обвиняют. На- пример, Павел I носил римское имя, а хотел всех рассудить, повесил на дворцовой площади ящик, в который каждый мог бросить письмо с жалобой царю. В итоге его все счи- тали тираном. Римский эгрегор помогает человеку стать яркой индивидуаль- ностью, выделиться среди окружения, обрести славу. Эволюцион- ной планетой для представителей знака Овна является Солнце, олицетворяющее принцип самосознания и творческой энергии. Древний Рим был огромной империей, и носители римских имен несут этот заряд пассионарности, максимализма. Человек с таким именем является одиночкой, он стремится все сделать сам, не уме- ет подбирать себе команду и на этом часто срывается. В качестве примера можно привести того же Павла I, который был максималистом, заставлял всех ходить по струночке, вводил милитаризм, проигрывал в своей судьбе мистерию знака Овна. В его гороскопе (см. рис. 4) в знаке Овна находился Заходящий Узел, что давало возможность воспользоваться достижениями рим- ского эгрегора, но в этот же знак попадала Черная Луна, опреде- ляющая его негативную накопленную карму. Поэтому у Павла I были искаженные критерии оценки происходящего по проблемам 92
Образ имени этого знака. Римское имя провоцировало его проявить самые худ- шие черты, присущие древним римлянам. В гороскопе Павла I был заполнен планетами противополож- ный Овну знак Весов, в котором находилось Солнце в соединении с Восходящим Узлом, Марс и Меркурий. Поэтому перед ним стоя- ла совсем другая задача в жизни, чем та к которой призывало его римское имя. Ему надо было отказаться от воинственности и де- лать ставку на обдуманные и взвешенные действия, которые бы поддерживали порядок и мир в обществе. Римское имя помешало Павлу I выполнить кармическую программу и увело его в другую сторону. Для реализации высшей мистерии знака Овна у него не хватило сил, так как в этом знаке находилась Черная Луна. Очень важно, чтобы знак Зодиака, соответствующий эгрегору имени че- ловека, был хорошо выражен в космограмме. Люди с римскими именами часто имеют резкий характер, про- являют нетерпимость, бескомпромиссность. Часто они раздражают своим поведением других людей, действуют на других, как красная тряпка на быка. Им может быть присуща слишком большая педан- тичность. Такие люди являются трезвыми рационалистами, обла- дают отличной логикой, характерной именно для римского эгрего- ра. Они являются прекрасными тактиками, но не всегда хорошими стратегами, и их за это бьют больше, чем остальных. Однако это не означает, что римские имена усиливают фаталь- ность судьбы, скорее, наоборот, они дают потребность в свободе и умение ее ценить. Но человек с римским именем может не пройти искушение свободой, так как в знаке Овна Сатурн находится в па- дении. Поэтому носителям римских имен часто не хватает стержня в жизни, их можно сломать, сбить с пути. Для них важно иметь первоначальный импульс, идею, определить цель, за которую они будут сражаться. Если цель не поставлена, они расслабляются и начинают деградировать. Носители римских имен деградируют чаще других людей. У них может быть большой первоначальный порыв, который потом иссякает. В знаке Овна Венера находится в изгнании, поэтому "римляне" могут не пройти искушение деньгами, роскошью, женщинами. Древний Рим был развращен после того, как покорил Грецию. Гре- 93
Личные имена ки принесли с собой разврат, роскошь, извращения и разложили Рим изнутри. Поэтому на людей с римскими именами могут ока- зать дурное влияние носители греческих имен. Для "римлянина" очень важны чувство долга и дисциплина. Эти качества выводят их на планету Прозерпину, находящуюся в эзотерической обители в знаке Овна, и позволяют получить полную защиту в жизни. Римский эгрегор требует от человека проявления воинской доблести и подчинения закону, и если у человека знак Овна выра- жен в гороскопе, этот эгрегор поддержит его в выполнении карми- ческой программы. Можно отметить, что римские имена не всегда способствуют счастливой брачной жизни. В древнем Риме развод был распро- страненным явлением, в законе государства было зафиксировано право на развод. Какой бы яркой личностью не был человек с рим- ским именем, он является одиночкой, который часто не умеет под- бирать себе партнеров и слишком ценит собственную свободу. Чтобы в семье все было в порядке, для "римлян" нужно заключать брачные контракты, четко регламентировать взаимоотношения на уровне закона. Библейский эгрегор Библейские имена ведут свое происхождение из иудейской традиции. Однако к христианам перешла только небольшая часть из тех еврейских имен, которые упомянуты в Библии и использу- ются в среде людей, исповедующих иудаизм. С разделением хри- стианской и иудейской традиции произошло размежевание имен. С принятием христианства библейские имена пришли на нашу тер- риторию и занимают в настоящее время третье место по распро- страненности среди других имен. К библейскому эгрегору относятся имена: Анна, Данила, Дина, Ева, Елизавета, Ефрем, Иван, Илья, Мария, Матвей, Михаил, Тамара, Яков и др. Библейский эгрегор связан с архетипом знака Рыб. Это последний знак Зодиака, который ставит программу про- никновения в тайны бытия, обретения высшей космиче- 94
Образ имени ской любви и гармонии. Знаком Рыб управляет Нептун, проявляющий идеи и иллюзии, господствующие в коллек- тивном бессознательном. Это планета определяет поиски идеалов, веру, настроенность на космическую гармонию, тягу к религии и мистике. В худшем случае она символи- зирует склонность к иллюзиям, созданию виртуальной ре- альности, внушаемость и фанатизм. Символический образ этого знака представляет собой две рыбы, плывущие в раз- ные стороны. Символ предупреждает о том, что надо плыть вверх по пути духовной эволюции, а не вниз, путем деградации. Поэтому библейский эгрегор ставит задачу обретения идеалов, веры, духовности и гармонии. Библейские имена накладывают жесткую печать фатальности на судьбу, заставляя человека заниматься решением не только лич- ностных задач, а подчиняя его существование метафизическим проблемам. Библейский эгрегор основан на идее подчинения чело- века Воле Божьей, поэтому эти имена ставят печать служения Богу. Человек с библейским именем обязан взять на себя какую-то обя- занность и служить, выполнять свой долг. Библейские имена по сравнению с другими дают самую большую фатальность судьбы, поэтому такими именами не желательно называться людям с фа- тальными гороскопами. Например, такие имена не подходят лю- дям, рожденным в затмение, или имеющим большое количество ретроградных планет в гороскопе. Эти имена усугубляют фатум в судьбе, и у человека отсутствует свобода выбора, все в его жизни заданно и предопределено. В библейском эгрегоре судьба прини- мается как неизбежность, которую нужно осознать и принять. Библейские имена дают возможность положиться на Волю Бо- жью, т.е. полностью отдать себя и свою судьбу в его руки и избе- жать личной ответственности. Человек с библейским именем мо- жет сказать: "Я не властен над своей судьбой и поэтому не отвечаю за то, что совершил". Этот эгрегор требует подчиниться тем усло- виям, в которые обладатель библейского имени поставлен судьбой, и за это дает возможность не отвечать в жизни за свои поступки. Эти имена помогают обрести надежду на помощь высших сил. Мистерия библейского Иова, которого Бог и карал, и миловал, 95
Личные имена очень показательна для носителей таких имен. Если у человека счастливый гороскоп, то библейское имя дает ему возможность подчиниться благоприятным роковым обстоятельствам и не отве- чать за свои деяния. Основное отличие библейского эгрегора состоит в том, что он придает судьбе оттенок фатальности. Носители таких имен могут иметь более счастливую или более трагичную судьбу, но им труд- нее что-либо менять в жизни. Для того чтобы соответствовать про- грамме библейского имени, человек должен не просто проживать свои дни, а стараться извлекать из всего уроки. Он должен отве- чать на сложные философские вопросы, которые перед ним ставит жизнь. Все эти имена связаны с некой тайной, роком, дамокловым мечом, который постоянно висит над человеком. В знаке Рыб Меркурий — планета информации и контактов — находится в ущербном положении. Поэтому худшими чертами но- сителей библейских имен может быть хитрость, лживость, маски- ровка и лавирование. А ущербное положение Прозерпины, плане- ты долга и служения, может привести к паразитизму. Чтобы пре- одолеть эти комплексы и выполнить программу библейского име- ни, человеку надо ощущать себя неким проводником Воли Божьей. Атеистам, людям без веры в душе такие имена противопоказаны. В библейском эгрегоре кроме настроя на фатум и рок проявляется также консерватизм, клановость и отгороженность от других. Эти черты могут наблюдаться и у носителей библейских имен. Так как знаком Рыб управляет Нептун, планета тайн, загадок и мистики, библейские имена побуждают человека соприкоснуться с мистической стороной жизни. Носители таких имен являются трудно разгадываемыми и таинственными натурами. Для них важ- но научиться держаться в тени, им нельзя слишком высвечиваться. Но зато они могут быть прекрасными теневыми лидерами, серыми кардиналами. Люди с библейскими именами прекрасно умеют дей- ствовать чужими руками. Например, Михаил Суслов всегда был вторым и продержался у власти 30 лет. А Михаил Горбачев слиш- ком высветился и все потерял. В нашей истории библейское имя Михаил всегда проявляло фатальные и необратимые события. Первый царь в династии Рома- новых был Михаилом, и это же имя носил последний из Романо- 96
Образ имени вых. Михаил Федоро- вич Романов был чело- веком нерешительным, болезненным и полно- стью покорялся судьбе. Фактически вместо не- го правил его отец Фе- дор, которого при Бо- рисе Годунове постриг- ли в монахи под име- нем Филарет, а при Лжедмитрии II нарекли русским патриархом. После смерти отца Ми- хаил Романов доверил- ся своим родственни- кам, боярам в Думе, по- стоянно с ними совето- Рис. 5. Гороскоп Горбачева Михаила Сергеевича. вался, но зато продержался у власти 32 года. Последний из Романовых — Михаил Александрович обладал неукротимым характером, но, по сути, был фаталистом. Он отка- зался от престола, который наследовал после отречения Николая II, и дальше уже ничего не мог изменить в судьбе, был расстрелян в 1918 году. Михаил Горбачев тоже носил библейское имя и натворил мно- го различных дел в масштабах целой страны. А потом он спокойно ушел от личной ответственности, и никто не смог предъявить ему претензии В гороскопе Михаила Горбачева в знаке Рыб, связанном с библейским эгрегором, находится Солнце и Черпая Луна (см. рис. 5). Поэтому библейское имя ярко высветило мистерию его судьбы. Имя Михаил дало ему возможность избежать личной ответствен- ности за свои решения и действия, но в то же время ограничило свободу выбора. Как бы Михаил Горбачев ни пытался сейчас по- менять свой имидж, отмыться от грязи, все равно с ним, а не с Бо- рисом Ельциным, носящим славянское имя, дающее большую сво- боду действий, связывают развал Советского Союза. Когда на че- 4 Астрология имени 97
Личные имена ловека с библейским именем повешен некий ярлык, поставлено,: клеймо, потом от этого трудно отказаться, невозможно снять этот ярлык. На нашей территории с библейскими именами всегда связано нечто трагическое и фатальное. Это прослеживается на судьбах ис- 1 торических фигур, творческих людей, и даже на судьбах известных литературных героев. Например, можно вспомнить Анну Карени-. ну, бросившуюся под поезд из-за роковой любви. Лев Толстой на- звал свою героиню Анной, так как интуитивно понял, что другое имя будет не таким фатальным, будет ей меньше подходить. Маша, героиня "Капитанской дочки", полностью соответствовала своему библейскому имени, она покорилась судьбе. Греческие имена тоже несут фактор рока, но они дают также возможность противостоять судьбе. А библейские имена требуют именно подчинения судьбе, они вынуждают занять позицию биб- лейских героев: отстрадать и получить воздаяние. В современных условиях человеку с библейским именем может быть очень трудно. Необходимость принимать фатум и рок не дает им возможности развернуться в жизни. Они не вписываются в наступающую эпоху перемен, не соответствуют требованиям эпохи Водолея. Часто но-[ сители библейских имен зацикливаются на прошлом и не могут, измениться. Особенно это относится к тем, у кого в гороскопе в( знаке Рыб имеются неблагоприятные показатели, или управитель этого знака Нептун находится в плохом положении. Всем людям с}! библейскими именами надо иметь свои идеалы и искать свой путь, в жизни. Иначе им легко внушить любую идею и подчинить чужой, воле. Печать мужских и женских имен библейского эгрегора не- сколько отличается, так как изначально в иудейской традиции бы-, ло различное отношение к человеку в зависимости от его пола.^ В жизни более счастливы носители мужских имен, но зато женщи-. ны более счастливы в детях, так как в этом эгрегоре почитался об- раз матери. В первой половине жизни женщинам с библейскими именами везет меньше, приходится смиряться с роком, страдания-, ми. Однако во второй половине жизни они получают компенса- цию, их больше почитают в зрелом возрасте. Например, к нашим i 98
Образ имени царицам с библейскими именами Анне Иоанновне и Елизавете Петровне судьба сначала не благоволила, но зато потом они все наверстали — получили власть. Славянский эгрегор . х К славянскому эгрегору относятся имена, уходящие своими корнями в историю славянских народов. Многие из древних сла- вянских имен были незаслуженно забыты после принятия христи- анства и вытеснены греческими, библейскими и римскими имена- ми. Незначительная часть этих имен вошла в православные меся- цесловы после канонизации великих князей и героев, носивших славянские имена. Все славянские имена, даже если они не прошли освящения православной церковью, все равно являются сакрализо- ванными, дважды освященными именами. Помимо того, что сла- вянские имена освящены своим происхождением, тем глубинным смыслом, который закреплен за-этими именами в коллективном бессознательном, они освящены еще и древним религиозным эгре- гором. К славянскому эгрегору относятся имена: Богдан, Борис, Владимир, Владислав, Влада, Всеволод, Все- слав, Вячеслав, Вера, Добрыня, Лада, Любовь, Любава, Любим, Любомир, Людмила, Милана, Мирослав, Мстислав, Надежда, Рада, Ростислав, Святослав, Светлана, Свето- зар, Станислав, Ярослав и др. Оттеснение древних славянских имен сказалось и на их носи- телях. Людей со славянскими именами тоже оттесняют, часто не дают им возможность проявить свои способности. Им приходится много терпеть, и в жизни все зависит от их стойкости, мужества и умения преодолевать препятствия. Славянский эгрегор связан с архетипом знака Водолея. Символический образ этого знака — человек, который держит в руках два сосуда: в одном находится живая вода, в другом — мертвая. Сосуды с водой символизируют вы- бор, который должен сделать человек и необходимость 99
Личные имена пройти через испытания. Мистерия этого знака связана с разделением добра и зла, сознательным выбором человека. Управляет этим знаком планета Уран, самая оригинальная планета Солнечной системы: она вращается против часовой стрел- ки и при этом ее ось вращения имеет наклон 98° к плоскости орби- ты, она вращается "лежа на боку". В астрологии Уран считается планетой оригинальности и непредсказуемости, поисков новых пу- тей и нестандартного мышления, свободы, новшеств и счастливого случая. Уран связан с Хварной — Божьей Благодатью, отмеченно- стью, но так как цикл обращения Урана достаточно большой — 84 года, он определяет Хварну целого поколения. Эта планета пока- зывает то новое, что может внести в жизнь целое поколение, тот дар творческих сил, который позволяет менять судьбу, преобра- жать ее и получать свободу от рока. Славянский эгрегор ставит человека перед необходимостью обязательно сделать сознательный выбор между добром и злом. Перед носителями славянских имен остро поставлены этические проблемы, и, следовательно, им приходится преодолевать сомне- ния и искушения в жизни. Печать славянского эгрегора делает лю- дей очень контрастными, они бывают или очень плохими, или свя- тыми и благодетелями. К ним полностью подходит определение, которое дал Уинстон Черчиль, отвечая на вопрос: "Какие русские хорошие или плохие, чего в них больше добра или зла?". Он отве- тил: "И то, и другое у них есть, но и то, и другое — сверх всякой меры". Славянские имена дают человеку не двойственность, а контра- стность, диаметрально противоположные проявления. Люди с та- кими именами часто бросаются в крайности, противоречат сами себе. Они могут дойти до полного ничтожества и подняться до подвига. Для "славян" характерно сочетание свободы и пассионар- ности с анархией, бесшабашности с ленью и полным отпусканием поводьев. В жизни их тянет в разные стороны, и везде они должны сделать сознательный выбор. Но больше всего "славяне" ценят свободу, могут очень много сделать, если их не заставлять. И уж если они не захотят, надавливать на них бесполезно. А "римляне", 100
Образ имени наоборот, могут все сделать, если "надо", это слово для них пре- выше всего. Славянские имена дают наибольшее количество свободы в судьбе человека, но часто он не знает, что с этой свободой делать, мечется в разные стороны. В знаке Водолея Солнце, которое опре- деляет жизненную энергию и самосознание, находится в ущербном положении, в изгнании. Поэтому худшее, что может проявиться у носителей славянских имен, это напрасная трата сил, несоразмер- ность возможностей и желаний, незнание, где найти применение своим способностям. Часто они не знают сами себя, склонны к ме- таморфозам, неожиданным и резким переворотам в жизни. А в падении в этом знаке находится Плутон, планета коллек- тивных энергий и экстремальных ситуаций. Поэтому в худшем случае славянские имена могут подтолкнуть к бунтарству, вызову судьбе. Человек со славянским именем может считать, что все в жизни надо попробовать — это является для него искушением. Худший вариант проявления человека со славянским именем — это анархия, вседозволенность и разрушительность. С такими име- нами часто ассоциируются смута и бунт. Среди носителей славянских имен много богоборцев. Напри- мер, князь Владимир, носивший славянское имя. Он эксперимен- тировал в выборе религии для народа: сначала ввел культ Перуна, потом от него отрекся и принял христианство. С именем другого Владимира — Ульянова-Ленина — связаны не только революци- онные преобразования государственного строя, по и период гос- подствующего атеизма в общественной идеологии. Имя Борис в нашей истории обозначало "смутные" времена. Борис Годунов был избран Земским собором на царство после смерти царя Федора. Время его правления было отмечено массо- вым голодом и начавшейся крестьянской войной. Борис Годунов скоропостижно умер в разгар борьбы с Лжедмитрием I, а провоз- глашенный на царство его малолетний сын Федор был свергнут и убит во время восстания горожан Москвы. Другой Борис — Ельцин — выступил в качестве организатора развала Советского Союза. Оба Бориса проявили эгрегор своего имени. Их характеры были контрастными и противоречивыми, и оба они пытались выступать в качестве реформаторов. В горо- 101
Личные имена Рис. 6. Гороскоп Елы)ина Бориса Николаевича. скопе Бориса Ельцина (см. рис. 6) в знак Во- долея попадает Солнце, а управитель этого зна- ка Уран находится в Овне в соединении с Восходящим Узлом, т. е. отмечен кармиче- ским показателем. По- этому славянское имя полностью соответст- вует гороскопу Бориса Ельцина. Лучшее, что дают славянские имена, это умение самому наме- чать себе путь, воз- можность быть внутренне свободным человеком. Они связаны со свободой и достоинством личности, причем с уважением не только своей свободы, по и свободы других людей. Эти имена помогают отрекаться от старого, отжившего, проводить реформы. Но часто такие люди сжигают за собой мосты. Славянские имена естественно и гармонично вписаны в нашу среду. Они дают возможности привлечения природных сил, "сла- вянам" помогает сама природа. Экзальтированный в знаке Водолея Нептун дает возможность получения откровений, помогает осво- бодиться от любых иллюзий и одновременно дает веру и потреб- ность в идеалах. Пока у "славянина" нет идеи, ему не интересно жить. На низком уровне это может выразиться в поисках гармонии на дне бутылки или создании себе кумиров. А еще славянские имена, как никакие другие, наделяют человека ясностью сознания. Сакральная обитель Меркурия в знаке Водолея позволяет носите- лям славянских имен получать космическую информацию и пере- давать ее другим людям. Женщины со славянскими именами сталкиваются с большими трудностями в жизни, чем мужчины. Испокон веков, русским 102
Образ имени женщинам приходилось тяжело работать, тянуть на себе груз не только домашнего хозяйства, но и подменять мужа в тяжелом кре- стьянском труде. В коллективном бессознательном народа не зря сложился образ русской женщины, которая "и коня на скаку оста- новит, и в горящую избу войдет". Поэтому женщины со славян- скими именами очень часто несут свой крест в жизни. Они, как правило, гордые, свободолюбивые и, одновременно, терпеливые. Для них характерно даже желание нести этот крест, своеобразная любовь к страданиям. Им часто не везет с мужьями, или пьяницы попадаются, или лодыри, которые как Илья Муромец могут сидеть на печи 30 лет и 3 года. А мужчины со славянскими именами чув- ствуют себя в жизни гораздо свободнее. Скандинавский эгрегор К скандинавскому эгрегору относятся имена, уходящие своими корнями в историю древних северных народов. На нашу террито- рию норманнские народы (скандинав, норманн — "северный чело- век") пришли в период их широкой экспансии в конце VIII — сере- дине XI веков. На Руси их называли варягами. Они принесли к нам свои имена, которые постепенно адаптировались к нормам славян- ской речи. От скандинавского Ингварр, образованного из имени бога изобилия Ингвио и основы варр— "охранять", произошло имя Игорь. А от скандинавского имени Хельги образовались имена Олег и Ольга. К этому эгрегору относятся также имена Аскольд, Глеб, Инга, Рогнеда, Рогволод, Рюрик. На нашей территории использует- ся мало имен из скандинавского эгрегора, но эти имена хорошо прижились и получили широкое распространение. Скандинавский эгрегор связан с архетипом знака Ко- зерога. Символом этого знака является горный козел. Ко- зерог — знак целеустремленности и достижения намечен- ных целей, аскезы и самопожертвования ради высоких идей. Управляет этим знаком Сатурн, который в астроло- гии называется планетой "большого несчастья". Сатурн за- ставляет человека пройти через испытания, преодолеть трудности и закалиться, стать зрелым и самодостаточным, 103
Личные имена найти свое истинное предназначение в жизни. А эволюци- онную программу знака Козерога определяет Марс, "малое несчастье", планета активных действий и борьбы, который дает концентрированную волю, силы для борьбы и умение побеждать. Древние скандинавы были северными народами, которым при- ходилось выживать в трудных климатических условиях. Среда обитания поставила их в жесткие условия вынужденной аскезы. Это сформировало своеобразный национальный характер и систе- му мировоззрения, которая отразилась в именах, относящихся к этому эгрегору. Скандинавский эгрегор является достаточно суро- вым, требует от человека аскезы и умения ограничить себя ради чего-то и одновременно дает свободолюбие. Печать, которую накладывают скандинавские имена — это це- леустремленность, упрямство и концентрация. Это может быть да- же фанатичность и неистовость, особенно, когда дело касается принципов. Носители скандинавских имен бывают рабами идеи, им трудно сойти с колеи, их несет на препятствия, на рифы. Иногда это может быть самопожертвование, а иногда — саморазрушение, они идут, не разбирая дороги. Цель у таких людей может пере- крыть все, оправдывать средства. В худшем случае они способны ради цели через кого-то перешагнуть. В знаке Козерога планета власти и закона Юпитер находится в ущербном положении, поэто- му во власти человек со скандинавским именем может наломать массу дров. Он может отрицать любые авторитеты и законы, счи- таться только со своим мнением и проявлять деспотизм. Людям со скандинавскими именами надо ясно представлять, к каким последствиям могут привести те цели, которые они перед собой ставят и реализуют. Например, скандинавское имя было у Игоря Курчатова, и знак Козерога, соответствующий этому эгрего- ру, был сильно заполнен в его гороскопе (см. рис. 7). В этом знаке находилось Солнце, сам управитель знака Сатурн, Хирон, а также Черная и Белая Луны. Через знак Козерога перед знаменитым уче- ным остро была поставлена проблема выбора между добром и злом в жизни, и имя подчеркнуло важность этой проблемы. Скандинав- ское имя помогло Курчатову реализовать поставленные цели, дос- 104
Обра з имени гигнуть высот в науке, получить признание и высшие награды госу- дарства. Но энергия и воля ученого были на- правлены па разработку и создание атомной и термоядерной бомбы. Лучшее в сканди- навском эгрегоре — это вера и служение идее. В знаке Козерога нахо- дится сакральная оби- тель Юпитера. Только пройдя через испыта- ния и закалившись, лю- ди со скандинавскими Рис. 7. Космограмма Курчатова Игоря Васильевича. именами могут поднять Юпигер из ущербного положения и выйти на его сакральную обитель, обрести власть и авторитет. Такие лю- ди могут быть первопроходцами. В нашей истории псрвокрещен- ной христианкой па Руси была княгиня Ольга. Она выбрала нор- мальный путь естественного сочетания христианства и древнего славяггского эгрегора. А Владимир крестил Русь насильно, подчи- нил древнюю славянскую культуру христиаггству. Скандинавский эг-регор дает умеггие подчинять себя какому-то принципу и добиваться цели Если такие люди ставят перед собой какую-то цель и четко ее выполняют, тогда имя дает им защиту, и обеспечивает поддержку эгрегора Если же огги отвлекаются в ту или другую стороггу, удача покидает их. А за бесцельггое сущест- вование "скандинавы" сразу же потучают наказание. Если у чело- века со скандинавским именем забрать цель, он будет чувствовать себя опустошенным, станет ничтожным и жалким. Поэтому ребен- ку с таким именем надо с детства поставить цель, ггаправлять, вно- сить в его жизнь динамику, и тогда он всего добьется. Люди со скандинавскими именами часто являются гордыми и жесткими. Они могут склонить голову, но не умеют преклонить 105
Личные имена колен. "Скандинавы" умеют признать свою вину, свои ошибки, но отречься от гордыни не могут. Носителям скандинавских имен очень часто не хватает возможности быть более терпимыми, уме- ния расслабиться. В каких-то случаях они могут быть мягкими, но только не там, где затронуты их принципы. Луна, которая опреде- лят эмоциональный мир человека, в знаке Козерога находится в ущербном положении. Поэтому для "скандинавов" важно научить- ся контролировать свои эмоции и доверять близким людям. У нас скандинавские имена хорошо себя зарекомендовали. Они дают стимул к действию и развитию. Но носители таких имен бывают очень закрытыми и трудно разгадываемыми людьми. Из-за своей фанатичности и целеустремленности они не вписываются во многие события, и их не понимают и принимают за юродивых. При этом в более выигрышном положении находятся женщины со скандинавскими именами. Можно привести исторический пример с князем Игорем и княгиней Ольгой. Великий князь киевский Игорь был убит древлянами, когда пытался вторично собрать с них дань. Поставил себе цель собрать налоги и сорвался на этом, не смог ос- тановиться и поплатился жизнью. А его жена со скандинавским именем Ольга оказалась более гибкой, сумела отомстить за мужа, жестоко подавила восстание древлян и установила размер дани. Если в гороскопе человека выражен знак Козерога, скандинав- ское имя помогает ему реализовать мистерию этого знака. Персидский эгрегор Персидские имена уходят своими корнями в историю Древней Персии. Благодаря славяно-иранским контактам они проникли к нам и прижились. Персидских имен у нас немного; Дарья, Кирилл (это имя является греческой транскрипцией персидского имени Куруш), Вадим, Рустам, Булат, Рокса- на и др. 106
Образ имени Персидский эгрегор связан с архетипом знака Льва, ко- торый имеет символический образ льва с короной на голо- ве. Это царственный знак, и его мистерия требует от чело- века творческого раскрытия, дает ему возможность стать царем хоть в какой-то области. Знаком Льва управляет Солнце, источник света и силы, которая оживляет весь мир. В астрологии с Солнцем связывают самосознание и творческое начало в человеке, его жизненную энергию и яркость. Древняя Персия была могущественной и богатой державой. В этой стране исповедовали зороастризм — религию огня и света и особенно почитали Солнце. Персы были типичными Львами. Они очень любили детей и не уважали бездетных, любили жизнь и жи- ли на широкую ногу, устраивали грандиозные празднества. Они ценили золото и дорогие украшения. Персидские цари позднего периода золотили себе бороду и волосы. Некий блеск славы и ве- личия бывшей Персидской империи переходит на носителей имен, связанных с этим эгрегором. Персидский эгрегор накладывает на имена печать заметности, пышности и парадности. Люди с такими именами очень болезнен- но реагируют на отсутствие света вокруг них. Без шлейфа почета и уважения им очень трудно раскрыться. Они сразу гаснут в той сре- де, где их не замечают, не уделяют им должного внимания. Но зато как только создаются благоприятные условия, они расцветают, раскрываются и проявляют царское достоинство и щедрость. Но- сителям персидских имен надо быть яркими, заметными. Они должны быть аристократами, проявлять благородство и царское достоинство. "Персы" не считают возможным и не умеют что-либо просить. Люди с персидскими именами часто обладают "наполеонов- скими" комплексами. Они всегда считают, что способны на боль- шее, что их не замечают и не уделяют им должного внимания. Скромная обстановка, в которой они живут, обычно способствует развитию этого комплекса, и у них складывается заниженная само- оценка. 107
Личные имена Когда же есть, чем хвастаться, у них появляется завышенная самооценка. Тогда "персам" достаточно даже неприкрытой лести, чтобы почувствовать свою значимость. В худшем случае им может быть присуща гордыня. Если такой человек является хоть неболь- шим начальником, он считает всех, кто осмеливается не оказать ему знаки внимания и уважения, своими врагами. У носителей пер- сидских имен может наблюдаться болезненная реакция на оценку их значимости другими людьми. Некоторые из них готовы сделать все, что угодно, только бы быть в центре внимания окружающих. В жизни таких людей может быть постоянный театр, все напоказ. Слишком большой интерес к чисто внешним проявлениям зна- ков внимания был характерен для Персидской империи перед ее гибелью. Персидские цари бросали с балкона золотые монеты, чтобы перед ними кланялись, платили за то, чтобы им оказывали знаки внимания. Всех представителей знака Льва губит любовь к парадности и лести. В худшем случае это приводит к тому, что они предпочитают фальшь во взаимоотношениях истине. Тогда и вре- мя, и способности, и деньги они тратят на то, чтобы поддерживать свой фальшивый блеск, а потом остаются голыми королями. В зна- ке Льва Уран — планета свободы, независимости и оригинально- сти — находится в ущербном положении. Поэтому представители этого знака зависят от мнения окружающих людей. В их поведении может проявляться неестественность и позерство. Львиные черты переходят на всех представителей персидских имен. И если "пер- сам" льстят, хвалят даже преувеличенно, они этого не видят, а счи- тают такого человека своим, хорошим. А если им не оказать вни- мания, начинают таить обиду, даже проявляют мстительность и злопамятность. Персидскими именами можно называть детей только в том случае, если родители смогут обеспечить им персидский образ жизни: блеск, парадность, публичную деятельность. Актеры с та- кими именами могут чувствовать себя хорошо, потому что у них в жизни постоянный театр, блеск, успех у публики. Например, пер- сидское имя известного актера Кирилла Лаврова дает ему возмож- ность играть яркие роли. Таким людям нельзя быть незаметными. Они должны быть яркими, творческими людьми и указывать путь другим. Носителям персидских имен нужно развивать свои спо- 108
Образ имени собности, раскрывать таланты в себе и других людях. Они обяза- тельно должны иметь детей и заботиться о них. Если у человека выражен в гороскопе знак Льва, персидское имя помогает ему реа- лизовать мистерию этого знака. В России, которая связана со знаком Водолея, персидские име- на уживаются плохо, потому что знак Льва противостоит знаку Водолея. Эти имена противоречат славянскому национальному ха- рактеру, нашему славянскому эгрегору. Поэтому только немногие из носителей персидских имен смогли реализовать себя и получить у нас известность. Часто такие люди ярко загораются, а потом ис- чезают из поля зрения. Например, очень популярный в тридцатые годы певец Вадим Козин блеснул и погас, прожил большую часть жизни в Магадане. Была еще помещица Дарья Салтыкова, которая морила и пытала своих крепостных. И за все эти "львиные" прояв- ления ее заточили в монастырь, где она и умерла. Персидские име- на для нас имеют оттенок тяжести, трагичности и забитости, в на- ших условиях с ними жить непросто. Поэтому некоторые это по- нимают и выбирают себе другие имена. Ассирийский эгрегор Этот эгрегор у нас представлен только одним именем — Нина, которое имеет древние ассирийские корни. По преданию Нинам называли основателя древнейшего города Ассирии легендарной Ниневии, в которой еще в VII веке до нашей эры была создана знаменитая царская библиотека-хранилище более чем из 30 тысяч клинописных табличек. Имя Нин, Нина в переводе означает "учре- дитель, основатель, фундамент, база". К нам оно попало из Грузии и вошло в православный месяцеслов. Поэтому это имя является дважды освященным — ассирийским эгрегором и православной традицией. Этот эгрегор является очень древним и связан с Ассирий- ской империей, существовавшей в XX—VII веках до на- шей эры. Для этой империи были характерны претензии на мировое господство, военная экспансия, заимствование от других культур (шумерских, вавилонских, хеттских) и эк- 109
Личные имена лектизм. Большая часть вавилонских научных сочинений дошла до нас из ассирийских библиотек, хотя вклад самой Ассирии в развитие науки был незначительным. В этом го- сударстве существовала крайняя степень идеологизации власти, когда верховный правитель был одновременно и верховным жрецом. Все эти особенности позволяют опре- делить, что ассирийский эгрегор был связан с архети- пом знака Стрельца. Стрелец — знак идеологии, учительства, расширения позиций, путешествий. Этим знаком управляет Юпитер, планета, которую в астрологии называют "большим счастьем". Юпитер определяет ме- сто человека в обществе, символизирует принцип власти и несения традиций. Он дает большие аппетиты в жизни, с ним связан прин- цип расширения, выход за границы, желание ознакомиться с дру- гими культурами. На носителей имени Нина переходят характеристики ассирий- ского эгрегора. Это пассионарность, распространение своего влия- ния на других, стремление к большим должностям, к продвижению в иерархии. Для них характерна энергичность, которая не теряется с годами. Нинам всегда и всего мало, они ставят перед собой большие цели. Им присуща жадность познания, желание учитель- ствовать, поучать, а также любовь к путешествиям. Чтобы эгрегор имени давал защиту, надо опираться на лучшие достижения этой традиции, ориентироваться на высшую програм- му знака Зодиака, связанного с этим эгрегором. В ассирийском эг- регоре — это жречество, несение традиций, религиозная идеоло- гия, осознание высшей идеи и служение ей. Для полноценного проявления ассирийского имени желательно иметь заполненный планетами знак Стрельца в гороскопе. Со знаком Стрельца связана эзотерическая экзальтация Венеры — планеты красоты, любви и гармонии. Эзотерическая экзальта- ция планеты показывает высшие идеалы и является путеводной звездой для представителей этого знака. Это то, к чему они должны стремиться и в чем могут быть по-настоящему счастливы. Эзоте- рическая экзальтация Венеры дает способность различать истин- ную красоту в людях и окружающем мире, умение любить и быть 110
Образ имени любимыми. Поэтому высшей программой для женщин, называю- щих себя древним ассирийским именем, связанным со знаком Стрельца, является самоотверженная идеальная любовь. Такая лю- бовь может дать им ощущение полного счастья и полноценности прожитой жизни. Ассирийское имя было у Нины Чавчавадзе, жены Александра Грибоедова. С этим именем связан образ женщины, способной на романтическую, самоотверженную и верную любовь. Нина Чавча- вадзе была дочерью грузинского поэта и литератора, губернатора Нахичеванской и Эриванской областей, генерал-майора русской армии князя Александра Чавчавадзе. Александр Грибоедов с дет- ства знал ее и учил играть на фортепиано. Он неожиданно для всех признался повзрослевшей Нине в любви, когда встретился с ней в Тифлисе перед своим отъездом в Персию. Александр Грибоедов к тому времени написал знаменитую пьесу "Горе от ума", был опыт- ным дипломатом, заключившим Туркманчайский договор между Россией и Персией. Царь назначил его своим посланником в Пер- сию следить за выполнением этого договора и отправкой пленных на родину. Объяснение в любви произошло 16 июля, а 22 августа 1828 года (по старому стилю) Нину Чавчавадзе и Александра Гри- боедова обвенчали в церкви, и через неделю молодожены отправи- лись в дорогу. В Персии, осознавая опасность своей миссии, Александр Грибоедов оставил на время жену (которая уже ждала ребенка) в своей резиденции в Тавризе, а в столицу Тегеран поехал один. 30 января 1829 года толпа разъяренных религиозных фанатиков разгромила российское посольство в Тегеране, и Александр Грибоедов был убит. От Нины Чавчавадзе-Грибоедовой долго скрывали смерть мужа из-за ее тяжелой беременности. Когда же она узнала об этом, у нее начались преждевременные роды. Родившийся мальчик прожил только час, но его успели окрестить Александром в честь отца. Нина Чавчавадзе-Грибоедова осталась вдовой в 17 лет. Она была очень красивой женщиной и имела много поклонников, но любовь к Грибоедову не позволила ей вторично выйти замуж. Ни- на не замкнулась в себе, она занималась благотворительностью, посещала музыкальные вечера и балы, принимала друзей дома. До 111
Личные имена конца жизни она носила только черные платья, которые могли быть очень изысканными, но всегда черного цвета. Поклонники называли ее "черной розой Тифлиса" и считали за особую честь проводить до крыльца и поцеловать руку. Скончалась Нина Чавча- вадзе-Грибоедова на 45 году жизни 28 июня 1857 года. В Тифлисе в это время бушевала холера, а Нина Александровна отказалась уе- хать из города, так как ухаживала за больным родственником. Его она выходила, но заболела сама. Александр Грибоедов, очевидно, что-то предчувствуя, просил жену, чтобы в случае смерти его по- хоронили в церкви святого Давида в Тифлисе. Жена исполнила его просьбу и на могильной плите приказала выбить слова "Ум и дела Твои бессмертны в памяти русских, но для чего пережила Тебя Любовь моя?!" Западный эгрегор —Т- К западному эгрегору относятся имена, которые зародились в различных странах Запада. Большинство таких имен имеют англо- саксонские и германские корни. Эти имена освящены древним культурно-национальным эгрегором, а также прошли освящение в католической традиции. Много поколений католиков носили эти имена, поэтому для них они являются дважды освященными. К нам западные имена были привнесены сравнительно недавно и не во- шли в православные месяцесловы. Православные предки не назы- вали своих детей такими именами. Для того чтобы западные имена стали для нас сакрализованными, должно пройти семь поколений в роду, в которых детей будут называть этими именами. Очень много западных имен вошло в нашу жизнь после ок- тябрьской революции. Например, детей стали называть Кларами в честь Клары Цеткин, Карлами в честь Карла Маркса и Карла Либ- нехта, Фридрихами в честь Фридриха Энгельса. Появились также Альберты, Альфреды, Генрихи, Жанны, Луизы, Роберты, Эдуарды, Эрнсты, Эммы и др. Впрочем, в высшем обществе еще в XIX веке русские имена произносили на французский лад: вместо Марии — Мари, Анны — Аннет, Дарьи — Доли и др. Но при крещении в то время все получали имена из православных месяцесловов. 112
Образ имени Имена, входящие в западный эгрегор, имеют различные корни, но для нас все они являются иностранными, их объ- единяет это понятие, независимо от их происхождения. Для русского человека не существует особой разницы, ко- гда его называют Артуром (кельтское имя) или Альбертом (германское имя), Жанной (французское имя) или Эммой (германское имя). Все связи с заграницей, иностранцами и чужеземными культурами в гороскопе рассматривают по девятому дому. Территория России относится к знаку Во- долея, поэтому этот знак можно считать символически первым домом гороскопа. Тогда функции девятого дома берет на себя знак Весов — девятый по счету знак от Во- долея. Поэтому для нас все западные иностранные имена связаны с архетипом знака Весов. Когда-то и греческие, и латинские имена были для нас ино- странными, тоже относились к западному эгрегору и несли архетип знака Весов. Первоначально и Александр, и Василий, и Наталья были для славян иностранными именами и проходили по знаку Ве- сов. Но с течением веков эти имена стали своими, воспринимаются как славянские имена, так как их носили наши предки. Современ- ные же западные имена до сих пор не воспринимаются как славян- ские, и не являются для нас сакрализованными. Когда сменится семь поколений, в которых детей будут называть западными име- нами, они станут для нас дважды освященными. Данный подход к трактовке иностранных имен можно приме- нять и для рассмотрения эгрегоров имен в любой другой стране. Например, Латвия находится под знаком Девы, тогда все ино- странные имена, которые на ее территории не являются дважды освященными, определяются по девятому знаку от Девы — Тель- цу. Поэтому русские имена в Латвии связаны с архетипом знака Тельца. Таким образом, западный эгрегор определяется для нас архе- типом знака Весов. Этот знак имеет символический образ весов с двумя чашами, олицетворяющий равновесие, порядок, справедли- вость и закон воздаяния. Управляющий знаком Хирон дает настрой па гармонию, стремление к сглаживанию противоречий, диплома- 113
Личные имена тии, элитарности. В худшем случае может наблюдаться смещение морально-этических норм, двойственность, интриганство и при- способленчество. В знаке Весов в ущербном положении находятся Марс и Солн- це, и в худшем случае это дает желание играть роль сильной лич- ности, эгоцентризм и тщеславие. Падение Солнца в знаке Весов может привести к упадку жизненных сил и энергии, если человек активно проявляется по функциям этой планеты: стремится к ли- дерству, пытается во всем играть первую роль. Для представителей знака Весов всегда нужен какой-то элитарный круг, где их будут понимать и поддерживать. Со знаком Весов связаны также парт- нерские отношения. Именно благодаря окружению представители этого знака могут понять и оценить себя. В лучшем случае они умеют объективно оценивать происходящие события и устанавли- вают равновесие и порядок в окружающем мире. Характеристика знака Весов переходит на носителей имен, от- носящихся к западному эгрегору. Все эти имена являются для нас иностранными, но они хорошо приспособлены для выживания на чужой почве. Такие имена ставят на человека печать зависимости от окружения, среды, особенно в манере поведения. Носители за- падных имен часто пытаются вызвать к себе интерес, стараются соблюдать внешнюю форму во всем, не отставать от моды. Для них характерно желание хорошо устроиться в жизни. Таким людям важно четко соблюдать все правила поведения, этикет, ритуал. У них должны быть хорошие манеры, стремление во всем избегать крайностей. Лучшими чертами носителей западных имен могут быть следование законам, миротворчество, стремление найти свой круг и объединить других. В худшем случае они могут быть преда- телями и двурушниками. Западные имена дают отпечаток элитарности, принадлежности к некоему кругу людей, отличающемуся от большинства. В какой- то степени носителям западных имен присуща даже вычурность. С такими именами у нас часто встречаются или интеллектуалы, люди науки, или богема, или бомжи и отщепенцы. Это имена людей уз- кого круга. В любой богеме всегда много Эдиков, Альбертов, Кри- стин, Изабелл. Например, можно вспомнить интеллектуала Жореса 114
Образ имени Алферова, получившего Нобелевскую премию, или литератора и неофашиста Эдуарда Лимонова. Западный эгрегор для нас является эгрегором тепличных рас- тений. Для того чтобы носители таких имен могли проявиться в обществе, требуются особые условия. Они могут не вписываться в общее окружение. Как правило, такими именами называли своих детей люди, оторвавшиеся от корней, утратившие связь с народ- ными традициями. И человек с западным именем часто оторван от своих национальных корней. Если такие имена давали в народе, дети часто становились отщепенцами и бомжами, спивались и лег- ко опускались на дно общества. Так как западные имена не являются для нас дважды освящен- ными, они не обеспечивают достаточную защиту. Носители запад- ных имен выживают и хорошо себя чувствуют, если попадают в некую элиту, находят свою среду. А если они выходят в большой мир, иммунитет снижается, они могут стать болезненными и ли- шенными жизненной силы. В них в таком случае проявляется худ- шая сторона Весов, связанная с падением Солнца в этом знаке. По- этому надо очень хорошо подумать, прежде чем называть ребенка таким именем. Но в то же время люди с западными именами очень легко адаптируются за границей. Перед ними открываются двери в даль- них поездках. В посольствах считают, что имя Эдуард или Изабел- ла гораздо лучше, чем Иван или Наталья. Для наших условий, что- бы хорошо себя чувствовать человеку с западным именем, необхо- димы постоянные перемены, поездки, перемещения и обновления в жизни. В таких случаях эти имена обеспечивают защиту. Носители западных имен начинают хорошо жить в неспокойное, смутное время. Когда вокруг все плохо, неустойчиво, они легко всплывают, как пена, и держатся на плаву. Как только у нас начала развиваться рыночная экономика, люди с западными именами сразу же пойма- ли эту волну и быстро сколотили капиталы. Чтобы получить защиту западного эгрегора, необходимо иметь в гороскопе выраженный знак Весов и следовать лучшим характе- ристикам этого знака: строго придерживаться закона и порядка во всем, вести гармоничный образ жизни, устанавливать контакты с элитным обществом. 115
Личные имена Исламский эгрегор / >i v 7 , 1 К этому эгрегору относятся имена, которые имеют арабские и тюркские корни: Абдулла, Айдар, Айгуль, Айна, Алия, Алсу, Булат, Гюльча- > тай, Дарига, Динара, Джамиля, Зухра, Зульфия, Кадиша, Куаныш, Лейла, Нурмухаммед, Нурсултан, Ренат, Равиль, t Салтанат, Саида, Тимур, Фарида, Фатима и др. । Большинство таких имен прошло освящение в религии исламй. На территории России достаточно большое количество людей ис- поведывает данную религию, и для них такие имена являются два- жды освященными. Но для тех, кто не имеет в роду тюркской или арабской крови и не исповедует ислам, эти имена не являются са- крализованными. I Исламский эгрегор связан с архетипом знака Скорпио- ; на. В этом знаке проигрывается мистерия преодоления t страхов, разрушения, смерти и перерождения. Символиче- [*’ ский образ знака Скорпиона — жалящий сам себя скорпи- он. На более высоком уровне — орел, вылетающий из обо- г лочки скорпиона. Для того чтобы вырваться из сковываю- 4' щих обстоятельств, покинуть панцирь скорпиона, необхо- г димо пройти испытания и преодолеть свои страхи и ком- i' плексы. Знаком Скорпиона управляют Плутон и Марс. Если Марс свя- зан с личной волей и энергией, Плутон определяет коллективные энергии, концентрированную волю толпы. Эти планеты наделяют человека огромной энергий, дают способности к преодолению экс- тремальных ситуаций, живучесть и выносливость. Представителям знака Скорпиона испытания и риск придают силы, в спокойной об- становке им трудно проявиться. В худшем случае из них могут по- лучиться фанатики, разрушающие все на своем пути. В лучшем случае данные им силы они могут направить на борьбу со своими недостатками и научиться управлять любыми экстремальными си- туациями, руководить толпой, усмирять хаос. Экзальтирующий в знаке Скорпиона Уран определяет путь духовного перерождения и 115
Образ имени возможности изменить судьбу, освободиться от сковывающих кармических пут. Характеристики представителей знака Скорпиона распростра- няются на носителей исламских имен. С одной стороны, эти имена ставят печать зависимости индивидуальной воли от коллективной, печать фатализма и фанатизма. Но с другой стороны — дают уме- ние преодолевать экстремальные ситуации, живучесть и способно- сти к регенерации. Для носителей таких имен характерны и притя- жение фатальных ситуаций, и одновременно, выживаемость в лю- бых обстоятельствах. Эти имена дают прекрасные адаптивные спо- собности, умение растворяться в среде и приспосабливаться к лю- бым условиям существования. Люди с исламскими именами, попа- дая в среду других народов, часто называют себя новыми именами, прикрываются ими. Например, Абдулла называет себя Андреем, а Нурмухаммед — Николаем. Исламские имена требуют от человека борьбы с собой, со своими недостатками. Ему надо Суметь себя переломать и стать другим, сжечь свои грехи и возродиться для новой жизни. Добить- ся чего-либо в жизни носители этих имен могут только через борь- бу и испытания. Судьба фатально заставляет их преодолевать трудности, и тогда перед ними открываются новые горизонты и невиданные возможности. В знаке Скорпиона Луна и Венера находятся в ущербном по- ложении. Поэтому по функциям этих планет у носителей ислам- ских имен могут проявляться комплексы и уязвимые места. Эти имена могут провоцировать бурные страсти в душе человека, же- лание получить все удовольствия в жизни, сексуальные фантазии. Поэтому ему необходимо обуздать страсти, использовать свою энергию в мирных созидательных целях. У людей с такими именами могут наблюдаться перепады на- строения, недовольство собой и окружающими, необоснованные страхи и преувеличение опасностей. Они могут воспринимать весь мир в черном свете и безжалостно поступать по отношению к себе и другим людям. Для носителей исламских имен опасно идти на поводу страстей, так как тогда они могут легко разрушить свою жизнь и принести страдания близким. Но в лучшем случае такие 117
Личные имена имена помогают одержать победу над всеми страхами и страстями и духовно преобразиться. Если в гороскопе человека выражен знак Скорпиона, и к тому же в его роду были тюркские корни, то исламское имя помогает ему реализовать мистерию судьбы. Индийский эгрегор У нас встречаются также отдельные имена, ведущие происхо- ждение из культурных традиций народов Индии. Таких имен очень мало и употребляться они стали в основном после установления тесных культурных связей с Индией, особенно после знакомства нашего населения с индийскими кинофильмами. Детей стали назы- вать Индирами, Гитами, Зитами. Для нас такие имена являются только единожды освященными, они не прошли освящения в на- ших религиозных традициях, их не носили наши предки. К индий- скому эгрегору относятся также цыганские имена, так как цыгане являются выходцами из Индии. Индийский эгрегор связан с архетипом знака Рака, мистерия которого возвращает человека к его корням, ис- токам рода, призывает изучать и передавать традиции. Этим знаком управляет Луна, определяющая душевные качества и эмоциональный мир человека, его бессозна- тельную природу. С Луной связано женское, материнское начало, род человека, благодаря которому он получает жизнь. А экзальтирует в знаке Рака Юпитер, символизи- рующий закон, учение, традиции, наставничество и авто- ритет. На носителей индийских имен очень большое влияние оказы- вает среда, в которой они родились и воспитывались, традиции, ко- торые их сформировали с детства. Это очень сильно проявляется в самой Индии, с ее исторически сложившейся системой сословий, с наследственной передачей профессий в пределах касты. Индийские имена ставят печать зависимости от рода, особенно по материн- ской линии, и от воспитания, которое получил человек в детстве. Их печать связана также с религиозностью, сохранением традиций. 118
Образ имени Носители индийских имен обладают хорошей интуицией и эмо- циональной восприимчивостью, которая помогает им предчувство- вать и предотвращать любые опасности. Для них очень важно иметь хороший дом, семью, тогда они чувствуют себя защищен- ными. Забота о родных и близких помогает им компенсировать из- начальную недостачу мужества и терпения, боязливость и песси- мизм, обусловленные ущербным положением в знаке Рака Сатурна и Марса. Знак Рака является шестым для знака Водолея, под которым находится Россия. А шестой знак, символически связан с шестым домом гороскопа, который считается домом "службы". Поэтому носители индийских имен у нас чувствуют себя в подчиненном по- ложении в социуме, им трудно прорваться к власти, получить из- вестность. Такие имена в наших условиях накладывают печать за- висимости, болезненности и вычурности. Египетский эгрегор К этому эгрегору относятся имена, корни которых уходят в культурную традицию древнего Египта. У нас очень мало египет- ских имен: Изида {Исида — египетская богиня земледелия), Таисия ("принадлежащая Исиде"}, Сидор {Исидор), Исидора {Айседора), Серапеон {Серапис — египетский бог плодородия). Почти все эти имена прошли обработку в греческом эгрегоре и для нас являются дважды освященным. Египетский эгрегор связан с архетипом знака Тельца. Этот знак имеет символ быка, выходящего из земли, и ста- вит программу укреплять материальный мир, заниматься земными делами, но при этом освобождаться от власти ма- терии. Представители этого знака должны научиться оду- хотворять материальные формы, любить материальный мир, но не быть его рабами. Знаком Тельца управляет Ве- нера — планета любви, красоты и гармонии. Венера связа- на также с богатством, накоплением и плодородием. А эк- зальтирует в знаке Тельца Луна, олицетворяющая мате- ринский принцип, силу рода и защиту предков. 119
Личные имена Древнеегипетская цивилизация зародилась вокруг Нила и была основана на орошаемом земледелии. Для поливки полей сооружа- лись каналы и дамбы, а династические царства Древнего Египта обеспечивали единую государственную систему ирригационных сооружений. Жизнь древних египтян полностью зависела от соб- ранного урожая, и плодородные почвы в долине Нила считались главной ценностью. Для этого эгрегора очень характерны привя- занность к материальному миру, стремление к прочности и основа- тельности. Древнеегипетская цивилизация оставила после себя ог- ромное материальное наследие. В этом эгрегоре наблюдался рас- цвет монументального и скульптурного зодчества. Египетские пи- рамиды во времена античности были причислены к семи чудесам света и сохранились до наших дней. На протяжении тысячелетий мастера Древнего Египта придерживались канона, возникшего на ранних этапах развития египетского искусства и основанного на системе пропорций. Экзальтация Луны в знаке Тельца выразилась в культе пред- ков, преемственности поколений, огромной роли жречества в жиз- ни этого эгрегора. Так как знак Тельца является женским знаком и связан с двумя женскими планетами, Венерой и Луной, то это обу- словило большую роль культов богов женского рода и женского жречества в Древнем Египте. Ущербные планеты знака Тельца — Плутон и Уран — сфор- мировали своеобразные религиозные представления о загробной жизни. Древние египтяне придавали особое значение сохранению тела и вещей покойного после смерти, полагая таким образом обеспечить ему вечную жизнь. Поэтому возник культ мумий и гробниц. В этом эгрегоре проигрались также действие сакральных планет знака Тельца. Сакральная обитель Сатурна в этом знаке проявилась в развитии различных ремесел, умении реализовывать грандиозные архитектурные проекты. А сакральная экзальтация Солнца в знаке Тельца выразилась в солярном культе, почитании бога Ра. Фараоны считали себя земным воплощением божества. Для древних египтян были характерны мистические идеи и стрем- ление одухотворить материю. Египетские имена ставят печать женственности и уравнове- шенности. Они помогают тонко чувствовать красоту и гармонию, 120
Образ имени реализовать себя в любых областях искусства. В худшем случае носители таких имен могут жадно искать удовольствия и наслаж- дения либо предаваться лени, жадности и ревности. Они любят по- стоянство в жизни и не терпят соперничества. Эти имена дают стремление к достатку, удовлетворению своих потребностей, окружению себя красивыми вещами. Огромное значение для носи- телей египетских имен имеет их род, семья, полученное воспита- ние. Для них важно реализовать себя в материнстве, иметь хоро- шую семью, дом. Если знак Тельца выражен в гороскопе, египет- ское имя дает возможность осознать и реализовать мистерию этого знака. Египетское имя носила всемирно известная танцовщица Айсе- дора Дункан, которая в 20-х годах XX века жила несколько лет в России и даже организовала в Москве студию танца. В ее гороско- пе был выражен знак Тельца, и имя помогло ей добиться успеха в искусстве. Айседора стремилась органически связать танец и му- зыку, считала, что движения в танце должны быть обусловлены внутренним импульсом, и достигала большого эмоционального воздействия на зрителя. Но она полностью отрицала школу клас- сического танца, выступила новатором в искусстве. А планета ре- форм и преобразований Уран находится в Тельце в падении. По- этому Айседора Дункан не смогла оставить какой-либо своей сис- темы танца, и все основанные ей школы быстро распались. Еще один пример проявления египетского имени — это герои- ня романа Ивана Ефремова "Таис Афинская". Ефремов посвятил этот роман своей жене Таисии. Таис Афинская была легендарной античной красавицей и гетерой. История сохранила образ красивой и образованной женщины именно с египетским именем. Имена, относящиеся к двум эгрегорам Некоторые имена связаны с двумя культурно-национальными эгрегорами. Они зародились в среде одного народа, а потом про- шли обкатку в другом эгрегоре и немного трансформировались. Чтобы определить, к какому эгрегору отнести то или иное имя, на- до найти, к какому древнему языку первоначально относилась кор- 121
Личные имена невая основа имени. Имена всегда связывают с тем народом, в сре- де которого они зародились. Например, дошедшие до нас египетские имена сохранились благодаря их использованию в греческом эгрегоре. Имя Таисия пе- реводится с греческого как "принадлежащая Исиде" — та исис. Но Исида является богиней египетской мифологии, поэтому корневая основа имени связана с египетским эгрегором. Также и имя Сидор произошло от греческого имени Исидор: исис — имя Исиды и до- рон — "дар, подарок". Корневая основа этого имени тоже относит- ся к египетскому эгрегору. Имя Маргарита несет печать и греческого, и римского эгрего- ров. Имена Аркадий, Артем имеют не только греческие, но и пер- сидские корни. Имя Лидия было распространено в греческом языке и считается греческим. Но Лидия — это название древнейшей страны в Малой Азии, которая в VI веке до нашей эры была завое- вана персами и вошла в состав персидской державы. Поэтому имя Лидия связано также и с персидским эгрегором. Имена Тимур, Бу- лат, Руслан, Рустам, Динара тоже имеют древние персидские кор- ни. Позже они стали распространенными среди тюркских народов и получили печать исламского эгрегора, но одновременно сохра- няют связь и с персидским эгрегором. Встречаются также имена, корневые основы которых имеются у двух разных народов, и поэтому сложно определить их происхо- ждение. Такие имена имеют очень древние корни, которые восхо- дят к общим древнеарийским истокам. Например, имя Владимир считается славянским, но в этом имени есть также и указание на арийского бога Митру, поклонение которому сохранилось в пер- сидском эгрегоре. В то же время имя Дмитрий, напоминающее по своей корневой основе Митру, является чисто греческим, образо- ванным от названия греческой богини Деметры, и к Персии ника- кого отношения не имеет. Имя Вадим имеет древние арийские корни и связано и с пер- сидским, и со славянским эгрегорами. Имя Борис, которое принято считать славянским, тоже имеет очень древние корни. В Древней Греции Борей — это бог ветра. У дунайских и волжских болгар было распространено имя Борис, как производное от названия ми- фологического священного зверя Аара. 122
Образ имени Самое распространенное раньше на Руси имя Иван является русской формой библейского имени Иоанн. Но корневая основа имени Иван повторяет древнее слово Ваны, которым согласно скандинавскому эпосу называли себя народы, жившие на террито- рии современной России. Билейское имя Иван пробудило какие-то древние архетипические образы славянской мифологии и поэтому стало таким популярным у нас. Следовательно, в имени Иван надо учитывать печать не только библейского, но и древнего славянско- го эгрегора. Присутствует печать славянского эгрегора и в именах Егор и Юрий, которые являются русскими вариантами греческого имени Георгий. Имя Кирилл связывают с греческим словом кириос— "повели- тель, владыка". Но изначально было персидское имя Куруш — "властелин". А имя Вера одновременно имеет корневую основу и в славянских языках, и в латыни. Галина является греко-библейским именем, так как имеет корневую основу галини — "штиль, тишина" в греческом языке (в эллинском эгрегоре это было имя одной из нереид) и хали — "тишина" в древнееврейском. Имя Сусанна (Сю- занна) является египетско-библейским. А имя Глеб, которое обычно считают скандинавским и перево- дят как "отданный под защиту Бога", было также распространено и у персов в форме Галиб, а потом перешло к тюркам и переводится как "победитель". Библейское имя Дина переводится как "суд", и в исламском эгрегоре тоже имеется имя Дина, которое переводится как "вера". А у персов существует древнее имя Даэна — "вера, со- весть". Искусственные имена Особую группу составляют имена, которые не имеют истори- ческих корней в культурной среде какого-либо древнего народа. Они вошли в наш обиход сравнительно недавно и считаются ис- кусственными, не освященными традицией. Их не носили наши предки, поэтому такие имена не могут выполнять свою функцию защиты человека. Искусственные имена были очень популярны после революции, когда идеология стала вторгаться в личную жизнь. Старые календарные имена были объявлены "мещанскими", 123
Личные имена --------------—...........................................-* и детей стали называть новыми именами в честь деятелей револю-; ции, каких-либо знаменательных событий или по названию пред- метов. Так появились Владлены, Октябрины, Ноябрины, Баррика- ды, Тракторины, Интерны, Революты и др. Все эти имена образо- вали свой коммунистический псевдоэгрегор, который можно свя- зать с архетипом знака Кита — знака хаоса, провала сил и энер- гии. Такие имена снимают все формы защиты — родовой, нацио- нальной, религиозной. Человеку трудно вырваться из этого псевдо- эгрегора, если он не изменит свое искусственное имя на настоящее, освященное традицией. Если искусственное имя дано в честь исторического персона- жа, то оно указывает на миф, который этот человек проиграл в сво- ей жизни. Нужно ориентироваться на мифологический образ дан- ного исторического персонажа, который часто не соответствует ре- альному. Например, имя Владлен выводит на миф о Ленине — во- жде. мирового пролетариата — и не ассоциируется с реальным об- разом Владимира Ульянова. Женское имя Сталина обращается к мифологическому образу мудрого и великого правителя, отца на- родов, а не к реальному историческому персонажу Иосифу Джуга- швили. Когда образовывали такие имена, ориентировались на ми- фологические образы героев, которые были искусственно созданы в коллективном бессознательном. Поэтому такие имена являются очень ненадежными. С ними связана ложь и маскировка. Ленина, Сталина, Вилен (В. И. Ленин), Нинель (искусственное имя, которое ввели в 20-е годы, слово "Ленин" прочитанное наоборот), Лени- ниана, Вилор (В. И. Ленин и Октябрьская революция) — это име- на-ловушки, имена-маски. Люди с такими именами часто бывают беззащитными в жизни, им приходится сталкиваться с ложью и обманом. Все лучшие чая- ния и надежды Владленов и Сталин могут быть отняты и разруше- ны, они могут ощущать себя брошенными на произвол судьбы и обманутыми. Их положение в жизни может быть очень шатким, так как названы они в честь иллюзорного мифологического героя, а не реального святого или праведника. Эти имена являются самыми ущербными и не имеют права на существование. 124
Образ имени Некоторые люди с искусственными именами интуитивно это чувствовали, меняли свои имена на настоящие, освященные тради- цией, и получали защиту. 1 Например, Нонна Мордюкова при рождении была названа Но- ябриной, получила искусственное имя, связанное с революцией. А 1 потом она поменяла себе имя на латинское — Нонна, которое в пе- реводе означает "девятая". Это имя напоминает о девятом знаке Зодиака — Стрельце, в котором в гороскопе актрисы находится Солнце. Благодаря нормальному новому имени Нонна Мордюкова смогла стать известной актрисой. Как правило, среди знаменито- стей не встречаются люди с искусственными именами. К эгрегору искусственных имен можно отнести и другие ново- образованные имена, которые появились после Октябрьской рево- люции. Тогда, например, было модным называть детей в честь ли- тературных героев — Аэлита, Джульетта, Иоланта. В лучшем слу- чае искусственные имена дают полную свободу действий, снимают ограничения и оставляют человека на произвол судьбы. Но все равно остается зависимость от мифологической сущности имени. В таких именах можно отследить какой-то миф. Если человек носит имя Ромео, то в его жизни каким-то образом должен проиграться миф о Ромео и Джульетте. Желательно называть детей именами, проверенными временем и освященными традицией. Если даже человек и называет себя ис- кусственно изобретенным именем, такое имя надо подобрать по своему гороскопу, а не по идеологическим установкам и чужим замыслам. Особую группу составляют имена-топонимы, которыми было модно называть детей в 20-тые годы прошлого века. Детям давали имена в честь городов, рек и других памятных мест — Ангара, Ал- дан, Урал, Флоренция, Гренада и т. д. Эти имена не входят в пра- вославные календари и не являются у нас дважды-освященными, но некоторые из них имеются в католическом календаре, напри- мер, имя Флоренция. Все имена-топонимы связывают человека с определенным местом на земле, со стихийным духом-хранителем этого места. Их нельзя отнести к искусственным именам, но и пол- ноценными проверенными временем именами считать тоже нельзя. ------------------------ 125 -----------------------------
Личные имена Их можно связать с культурно-национальным эгрегором народа, который дал когда-то название этому населенному пункту или реке. Синастрия имен по эгрегорам Синастрией называется раздел в астрологии, который изучает взаимодействие человека с его окружением. Синастрия имен помо- гает разобраться в том, как люди с разными именами выстраивают свои взаимоотношения. И в первую очередь в синастрии имен не- обходимо учитывать роль эгрегора имени, так как печать эгрегора особенно ярко проявляется во взаимодействии с другими людьми. Именно он формирует стереотипы поведения человека в обществе. У носителей имен, относящихся к разным эгрегорам, складываются вполне определенные взаимоотношения. Для того чтобы разобраться в этих взаимоотношениях, надо вспомнить исторические примеры контактов и взаимодействия древних народов, связанных с этими эгрегорами. Если в историче- ском прошлом между ними существовала в какой-то форме враж- да, отношения обладателей имен, возникших в среде этих народов, могут быть напряженными. Такие имена являются антагонистами. Если же у данных народов происходило взаимовыгодное сотруд- ничество, тогда и взаимодействие носителей таких имен является гармоничным. Такие имена считаются союзниками. Кроме исторических примеров взаимоотношений древних на- • родов и культурных традиций можно также воспользоваться аст- рологической информацией. Каждый из эгрегоров выражает архе- тип какого-то знака Зодиака. Поэтому синастрию имен по эгрего- рам можно охарактеризовать как взаимодействие типичных пред- ставителей данных знаков Зодиака. Сопоставление имен по эгрегору надо обязательно учитывать для людей, вовлеченных в активную деятельность в социуме. Для всех остальных эгрегор имени играет важную роль в деловых кон- тактах и приятельских отношениях. Для семейных и любовных от- ношений, для партнеров по браку эту информацию также можно учитывать. Но она не является в данном случае фатальной и опре- деляющей. 126
Образ имени Очень значимой такая синастрия является в том случае, если в гороскопе человека выражен знак, соответствующий эгрегору име- ни. Может быть заполнен планетами сам знак Зодиака или соответ- ствующий ему по информации дом гороскопа, а также планеты, связанные с данным знаком, должны быть значимыми в гороскопе. Для такого человека люди с именами, относящимися к одному эг- регору, будут выступать как враги, а к другому — как помощники. Одни имена укажут ему на возможность благоприятных контактов с их обладателями, а другие — подскажут, что отношения могут быть сложными и напряженными. Если же знак эгрегора не под- твержден гороскопом обладателя этого имени, синастрия имен по эгрегорам не проявится так ярко и не будет определяющей в кон- тактах с другими людьми. Рассмотрим синастрию наиболее распространенных у нас эгре- горов имен. Греческий и римский эгрегоры. Чтобы понять, как носители греческих имен взаимодействуют с "римлянами", можно вспом- нить, что в историческом прошлом Рим покорил Грецию. Поэтому "греки" и "римляне" являются антагонистами. Между ними могут возникать конфликты вплоть до жесткого разбирательства — "кто кого сильнее". Их взаимное непонимание связано с совершенно разными целевыми установками в жизни. "Римляне" хотят четко- сти, ясности и конкретности во взаимоотношениях, желают все подчинить какому-то регламенту. А "греки" хотят везде успеть и все узнать, им свойственна поверхностность и поспешность, некий инфантилизм и желание приспособиться к обстоятельствам. Такое непонимание рождает соперничество и может привести к конфликтам. Эллинская и римская культуры соперничали между собой, и это отражается на взаимоотношениях носителей таких имен. У любого "римлянина" всегда присутствует дух соперниче- ства, желание быть первым и лучшим во всем. Любой Сергей, Па- вел, Виктор, Валерий, также, как и любая Наталья, Валентина и Марина всегда говорят себе: "Я хочу быть лучше этого Сашки, Димки или Лены, Ксюши". Особенно сильно это проявляется у носителей римских имен, занимающих видное положение в обществе. Например, Павел I хо- 127
Личные имена тел сам все контролировать, ежедневно присутствовал па учениях и собственноручно измерял длину кос и количество пудры в воло- сах солдат, которых он одел в прусские мундиры. Он опять ввел телесные наказания дворянам, отмененные Екатериной II еще в 1785 году, и вызвал этим недовольство дворян. Его взаимоотноше- ния с матерью Екатериной II, носившей греческое имя, могут слу- жить ярким примером взаимного непонимания и соперничества. Во время царствования Екатерины Павел жил отдельно в Гатчине, где имел свой двор и небольшое войско. С приходом к власти он начал менять все заведенные Екатериной порядки в государстве: ввел новый военный устав, отправил в отставку 7 маршалов и 300 офицеров, отослал в ссылку приближенных Екатерины и возвысил опальных. Потом его собственный сын Александр I, которого еще в дет- стве забрала к себе и воспитала Екатерина, молчаливо согласился на устранение отца от власти. Он знал о заговоре против отца, но не думал, что дело дойдет до убийства. Тем не менее, соперничест- во между "римлянином" Павлом и "греком" Александром привело к кровавой разборке. Александр I стал императором и отменил все нововведения отца. Во время его правления другой "римлянин" де- кабрист Павел Пестель организовал тайное общество и настаивал на необходимости убийства царя и устранения всей императорской семьи. Потом "грек" Николай I, сменивший брата Александра на троне после его скоропостижной смерти, казнил "римлянина" Пав- ла Пестеля. Антагонизм греческих и римских имен можно просле- дить во всей истории императорской семьи. Александр II пережил 6 покушений, но все же погиб от бомбы, брошенной человеком, носившим римское имя — Игнатием Гриневицким. Кроме антагонизма и соперничества между обладателями рим- ских и греческих имен могут устанавливаться и другие отношения. Для знака Овна, с которым связан римский эгрегор, знак Близне- цов, соответствующий архетипу греческого эгрегора, является третьим по счету. Поэтому он символизируют мистерию III дома гороскопа, связанного с получением информации, учебой и обще- нием. Это дает возможность носителям римских имен учиться у "греков". А для знака Близнецов Овен является одиннадцатым зна- ком и символизирует мистерию новшеств, реформ и дружбы. 128
Образ имени В историческом прошлом этих двух древних культур действи- тельно наблюдалось взаимопроникновение традиций. После завое- вания Древней Греции римляне начали перенимать обычаи и нравы эллинов, причем копировали не самые лучшие образцы. Познако- мившись с греческими гетерами, римляне начали устраивать у себя публичные дома. В подражание грекам стали стремиться к роско- ши, приобретению красивых вещей, предметов искусства. В знаке Овна, с которым связан римский эгрегор, планета люб- ви и материальных благ — Венера — находится в падении. Поэто- му пристрастие к роскоши и удовольствиям было для римлян губи- тельным. Бесстрашные и мужественные воины римляне начали вырождаться, превращаться в изнеженных маньяков и извращен- цев. Греки разложили Рим изнутри, поэтому в худшем случае, но- сители греческих имен могут оказывать дурное влияние на "рим- лян". В лучшем случае у носителей римских и греческих имен может быть взаимовыгодное сотрудничество и обмен информацией. Взаимоотношения "греков" и "римлян" складываются тем благо- приятнее и приносят тем больше взаимной пользы, чем на более высоком уровне развития находятся носители таких имен. Но даже тогда между "греками" и "римлянами" наблюдается элемент сорев- нования, соперничество, которое потом может перейти в переми- рие и заключение договора. Часто союз носителей таких имен яв- ляется двойственным, больше подходит для приятельских и дело- вых отношений, чем для совместной жизни. Он может держаться только на взаимном уважении. Греческий и славянский эгрегоры. Оба эгрегора связаны с воздушными знаками — Близнецов и Водолея. Для такого взаимо-. действия характерны гармоничное сотрудничество и взаимопо- мощь. Владимиры, Борисы и Людмилы могут отлично контактиро- вать с Александрами, Николаями и Еленами. "Греки" и "славяне" очень разные, но во взаимодействии проявляются как союзники и помощники. Для "греков" знак Водолея, с которым связан славян- ский эгрегор, является девятым знаком, символизирующим мисте- рию миссионерства, несения традиций и учительства. У древних греков действительно был миф о любимом богами народе гипербо- ----------------------- 129 ---------------------------- 5 Астрология имени
Личные имена реев, которые жили на крайнем Севере. Они считали мифологиче- ских служителей культа бога Аполлона — Абариса и Аристея, ко- торые обучили греков различным наукам, ремеслам и искусствам, — выходцами из этой страны. А для славянского эгрегора знак Близнецов является пятым знаком и проявляет мистерию детей, творчества и развлечений. Поэтому "славяне" относятся к "грекам", как к детям, могут легко обвести их вокруг пальца, внушить им любую идею. А "греки" ви- дят в них учителей, считаются с их авторитетом. Союз гармонич- ный, но слишком стабильный и не дает стимулов к развитию. Та- кое сочетание больше подходит для домашних, семейных отноше- ний. Греческий и библейский эгрегоры. Взаимоотношения между носителями таких имен очень сложные и напряженные. Люди с библейскими именами являются фаталистами, живут по принципу "принимай жизнь такой, какая она есть", а "греки" постоянно ищут перемен и обновления. На бытовом уровне им очень тяжело нала- дить взаимоотношения, могут быть сплошные ссоры и непонима- ние. Александру и Дмитрию трудно понять Михаила и Илью, а Та- мара и Аня часто не ладят с Ириной и Катей. Но чем выше они поднимаются в своем духовном развитии, тем интереснее их об- щение. Для Близнецов Рыбы, связанные с библейским эгрегором, яв- ляются десятым знаком, символизирующим мистерию достижения цели. Поэтому носители библейских имен дают "грекам" стимул к действию и подталкивают к борьбе. А для Рыб Близнецы являются четвертым знаком, определяющим мистерию корней, истоков, ро- да, дома. В историческом прошлом этих народов эта мистерия проигралась таким образом, что в III—II веках до нашей эры элли- ны высели значительную часть иудеев из Палестины в Египет, Си- рию, Армению и другие страны. Поэтому люди с библейскими именами часто страдают из-за "греков". Например, Михаил Лермонтов, у которого было библей- ское имя, был убит на дуэли человеком с греческим именем — Ни- колаем Мартыновым. 130
Образ имени Из людей с греческими и библейскими именами получаются прекрасные враги, которые дают взаимный стимул к развитию. В истории существует масса примеров, когда люди с библейскими именами имели друзей с греческими именами, которые потом ста- новились жуткими врагами. Так, Никита Хрущев, носивший грече- ское имя, долго ждал своего часа рядом с Иосифом Сталиным, у которого было библейское имя. Но когда сам получил власть, отомстил своему "хозяину", выступил с критикой культа его лич- ности. Такое взаимодействие хорошо подходит для того, чтобы вне- сти динамику в жизнь, выйти из застоя. Для императора Александ- ра I женщины с библейскими именами играли роковую роль в жиз- ни. Библейское имя было у его матери и жены Павла I Марии Фе- доровны, которая отдала сына для воспитания царствующей ба- бушке Екатерине II. Александр I фактически вырос вне семьи, без матери и отца. Отношения с женой, урожденной принцессой Баденской Луи- зой Марией Августой, которая после крещения в православие при- няла библейское имя Елизавета, тоже не сложились. Обе их дочери умерли в младенчестве. Потом Елизавета Алексеевна родила дочь от гвардейского офицера Алексея Охотникова, которого закололи ножом при выходе из Оперного театра за месяц до рождения его ребенка. Для "грека" Алексея связь с женщиной с библейским име- нем оказалась роковой и трагической. У Елизаветы Алексеевны был еще роман с князем Адамом Чарторийским, другом Александ- ра I. Император даже поощрял этот роман, так как он его не так "унижал", как увлечение жены простым офицером. Сам Александр I не скрывал свою связь с первой красавицей двора Марией Антоновной Нарышкиной, которая родила от импе- ратора трех дочерей. Но все они также умерли в раннем возрасте. На Александра очень сильно подействовала измена Марии На- рышкиной, когда она уехала в Италию с князем Гагариным. Роковой треугольник сложился и в личной жизни еще одного императора — Александра II. Жена этого царя-реформатора тоже носила библейское имя Мария (урожденная принцесса Гессен- Дармштадтская Максимилиана Вельгельмина Августа София Ма- рия). Мария Александровна после рождения семерых детей стра- 131
Личные имена дала острой сердечной недостаточностью, и врачи посоветовали ей воздержаться от супружеских отношений. Обладательница библей- ского имени "приняла жизнь такой, какая она есть" и смирилась с судьбой. А "грек" Александр начал искать развлечения на стороне. Одно его увлечение сменялось другим. Пока он не влюбился в Ека- терину Долгорукую, воспитанницу Смольного института, которая была младше его на 29 лет. Любовь к ней стала самой большой страстью в его жизни. Екатерина переехала в Зимний дворец и жи- ла на положении любовницы, родила Александру трех детей. Они тайно обвенчались только через 14 лет, когда умерла жена Мария Александровна. Но очень скоро император трагически погиб после взрыва бомбы, а Екатерина Михайловна с детьми уехала из России и прожила еще 30 лет, сохранив верность своему погибшему мужу. Греческий и скандинавский эгрегоры. Для "греков" знак Ко- зерога, с которым связан скандинавский эгрегор, является восьмым по счету и определяет мистерию смерти, разрушения и перерожде- ния. Поэтому всем Алексеям, Георгиям, Анастасиям и Екатеринам надо быть осторожными в контактах с Олегами, Игорями и Ольга- ми, которые могут найти их слабые, уязвимые места и вывести на чистую воду. Но на высшем уровне люди со скандинавскими име- нами помогают "грекам" увидеть свои недостатки, дают стимул к самосовершенствованию. "Скандинавы" часто являются начальни- ками над "греками", их водителями и вдохновителями. А для скан- динавского эгрегора знак Близнецов проявляет мистерию шестого дома гороскопа, связанного с работой и долгом. Поэтому "греки" часто дают заниженную оценку носителям скандинавских имен. Взаимоотношения складываются трудно и напряженно, требуют терпения и работы над собой. Такой союз хорош для преодоления препятствий и испытаний в жизни. А в мирной обстановке им трудно нормально развиваться вместе. Греческий и западный эгрегоры. Взаимоотношения носите- лей таких имен можно охарактеризовать как свободно-рыночные. Это взаимодействие двух воздушных знаков — Весов, с которым связан западный эгрегор, и Близнецов. Поэтому между ними на- блюдается взаимовыгодное сотрудничество, особенно в социуме, в 132
Образ имени реализации совместных проектов. Денисы, Евгении, Аллы и Веро- ники отлично взаимодействуют вместе с Анжеликами, Луизами, Альбертами, Ричардами и Эдиками в приятных компаниях, нахо- дят общие развлечения. Но их взаимоотношения могут оказаться не очень прочными и надежными. Как только отношения стабили- зируются, начинается тоска и скука. Такое сочетание очень благо- приятно для свободных и поверхностных контактов. В качестве примера можно привести историю первого брака Павла I на принцессе Гессен-Дармштадтской Вильгельмине Луизе. Привезти невесту наследнику престола поручили графу Андрею Разумовскому. Принцесса Луиза с западным именем и веселый "грек" Андрей Разумовский сразу же нашли общий язык, и юная невеста будущего императора еще на корабле стала любовницей двадцатилетнего красавца графа. Их объединяла любовь к удо- вольствиям и развлечениям, и завязавшиеся легкие и свободные отношения продолжились и после свадьбы принцессы с Павлом I. Будущий император охотно проводил время в веселой компании молодой жены и Андрея Разумовского и даже стал менее угрю- мым. Перед свадьбой принцесса Луиза крестилась в православие и приняла новое имя — Наталья Алексеевна. Новое имя внесло свою коррекцию в судьбу, молодая женщина умерла во время родов ре- бенка, отцом которого был Андрей Разумовский. Павел I узнал правду об их отношениях только после смерти жены, когда нашли ее любовную переписку. Греческий и персидский эгрегоры. Взаимоотношения между носителями таких имен являются странными и непредсказуемыми. В историческом прошлом Персия часто воевала с Грецией. В 331 году до нашей эры Александр Македонский разгромил персидско- го царя Дария III, и огромная персидская империя вошла в состав греко-македоно-персидской державы. Самый знаменитый завоева- тель древности женился на царской дочери, прекрасной персиянке Роксане. Роксана — это измененное персидское имя Рохшанет. Со- гласно преданию Александр Македонский изнасиловал Роксану и персы заставили его на ней женится. Этот союз никому не принес счастья, Александр холодно относился к Роксане. А она родила сына, но уже после смерти Александра Македонского, и его назва- 133
Личные имена ли в честь отца Александром. В огромной державе сразу же нача- лись междоусобные войны. Роксана и ее сын как наследник цар- ской династии были убиты через 14 лет по распоряжению Кассан- дра, одного их полководцев Александра Македонского, который боролся за власть и позже стал царем Македонии. Для знака Близнецов знак Льва, с которым связан персидский эгрегор, является третьим знаком и символизирует мистерию III дома гороскопа — получение информации, учебу, контакты. Древ- ние греки действительно учились у персов, заимствовали у них знания и потом представляли это как собственные открытия. А для знака Льва Близнецы являются одиннадцатым знаком и воплощают мистерию неожиданных перемен и реформ. "Рефор- мы", которые принесли с собой греки в Персию после ее завоева- ния Александром Македонским, заключались в том, что они унич- тожали зороастрийские храмы огня и сожгли древнейшие тексты священных книг Авесты. Поэтому взаимоотношения между носи- телями персидских и греческих имен часто разворачиваются в худшем варианте. Кириллам, Вадимам и Дарьям часто бывает сложно в контактах с Александрами, Николаями, Аллами и Евге- ниями. Греческий и ассирийский эгрегоры. Взаимоотношения "гре- ков" и "ассирийцев”, представленных у нас одним только женским именем Нина, дают пример взаимодействия противоположных знаков Зодиака Стрельца и Близнецов. В лучшем случае носители таких имен могут взаимно дополнять друг друга. А в худшем — превращаются в открытых врагов, и отношения могут носить дра- матический характер. В качестве примера взаимодействия таких имен можно вспом- нить историю любви Александра Грибоедова и Нины Чавчавадзе, которые взаимно дополняли друг друга. Молодая красавица Нина Чавчавадзе-Грибоедова осталась вдовой в семнадцать лет и не хо- тела еще раз выходить замуж. Она отказывала всем поклонникам, так как не могла забыть своего Александра. Римский и библейский эгрегоры. Сочетание фатализма но- сителей библейских имен и желания бросить вызов судьбе "рим- 134
Образ имени лян" порождает сложные взаимоотношения. Рыбы являются двена- дцатым знаком для римского эгрегора и символизируют тайну и загадку. Поэтому Антоны, Валентины, Валерии и Юлии часто не могут понять и разгадать своих партнеров с библейскими име- нами — Михаилов, Анн, Елизавет и Тамар. Императрица Елизавета Петровна, носившая библейское имя, сама воспитывала наследника престола Павла I, который прихо- дился ей внучатым племянником. Она забрала у "гречанки" Екате- рины родившегося сына и вручила ей взамен 100 тысяч рублей на золотом блюде. По приказу Елизаветы во дворец были привезены сотни русских и чухонских женщин с младенцами — искали кор- милицу для будущего императора. Это обстоятельство породило слухи и сплетни по поводу тайны рождения Павла. Выдвигали раз- ные версии, по одной из которых он был сыном Екатерины II и ее фаворита Сергея Салтыкова. По другой версии, которую позже опубликовал Александр Герцен в Лондоне, у Екатерины родился мертвый ребенок от Сергея Салтыкова, и по приказу Елизаветы его подменили на рожденного в этот же день чухонского мальчика. Но Павел I был очень похож на своего отца Петра III и внешностью, и характером, и даже своей трагической судьбой. Так вмешательство бабушки с библейским именем внесло в жизнь "римлянина" Павла тайны и загадки. "Римляне" могут подавлять покорных судьбе носителей биб- лейских имен, а они в свою очередь, умеют находить и использо- вать слабые места слишком открытых и прямолинейных партне- ров. Рим в течение нескольких веков управлял Иудеей, но заро- дившееся на этой земле христианство постепенно вытеснило куль- ты древнеримских богов и стало государственной религией в Рим- ской империи. Сотрудничество носителей римских и библейских имен может быть основано на какой-то общей идее. При этом "римляне" актив- но за нее сражаются, а люди с библейскими именами подчиняют свою жизнь служению этой идее. После того, как римский импера- тор Константин принял христианство в качестве государственной религии, римская культура переродилась в христианскую. Обычно между носителями римских и библейских имен возможно сотруд- 135
Личные имена ничество, но до той поры, пока эти отношения не изживают сами себя. Вторая жена Павла I императрица Мария Федоровна (урож- денная герцогиня Вюртембергская София Доротея Августа Луиза) тоже носила библейское имя. С задачей укрепления царской дина- стии они отлично справились. В этом браке родились четыре сына, среди которых были два будущих императора Александр I и Нико- лай I, и шесть дочерей. Но потом их отношения стали очень холод- ными. Павел I отличался упрямством и неуравновешенностью ха- рактера и подавлял свою жену. А Мария Федоровна знала о гото- вящемся заговоре и не предупредила мужа. Павел I был очень сильно увлечен еще одной женщиной с биб- лейским именем — Анной Лопухиной. Но она отказала в любви императору и даже осмелилась просить у него благословения на брак с князем Павлом Гагариным. Павел I великодушно согласился и даже присутствовал на их свадьбе. Он считал Анну Петровну своим единственным близким другом и часто бывал у нее дома. Римский и славянский эгрегор. Во взаимоотношениях "сла- вян" и "римлян" присутствуют взаимопонимание и поддержка. Знак Водолея, с которым связан славянский эгрегор, является одиннадцатым для знака Овна и символизирует мистерию свобо- ды, новшеств и дружбы. А для Водолея Овен является третьим знаком, поэтому с представителями этого знака проигрывается мистерия общения, получения информации, родственных связей. В историческом прошлом двух древних народов не происходили со- бытия, которые могли бы неблагоприятно сказаться па взаимоот- ношениях носителей таких имен. Поэтому между "римлянами" Ан- тонами, Валериями, Натальями, Валентинами и "славянами" Вла- димирами, Владиславами, Борисами, Светланами складываются гармоничные взаимоотношения. ~ Римский и скандинавский эгрегоры. Со "скандинавами" но- сители риможих имен сражаются, между ними идет борьба за власть и соперничество. В свое время варяги служили у римлян, но потом германские племена, которые пришли с севера, разрушили Римскую империю. Поэтому отношения между "римлянами" и 136
Образ имени "скандинавами" могут переворачиваться как айсберг. Для "римлян" важно выстроить четко регламентированные взаимоотношения со "скандинавами". Сергеям, Валериям и Павлам нельзя проявлять слабость в контактах с Олегами и Игорями, так как "скандинавы" уважают только сильных партнеров. "Римляне" должны с ними держаться на большой дистанции, иначе взаимоотношения стано- вятся непредсказуемыми и скандальными. Славянский и библейский эгрегоры. Между носителями библейских и славянских имен обычно устанавливается странная взаимосвязь. Сначала между ними происходит борьба с перемен- ным успехом, которая потом перерастает в дружбу, а затем снова может превратиться во вражду. Взаимоотношения непредсказуе- мые и непонятные и часто носят драматический характер, напри- мер, как у Бориса Ельцина и Михаила Горбачева. Особенно это ка- сается взаимодействия между людьми одного пола. Такая странная взаимосвязь была у "славянина" Владимира Маяковского и обладателя библейского имени Осипа Брика, мужа возлюбленной поэта Лили Брик. С 1918 года и почти до самой смерти поэта они жили втроем в одной квартире, и на двери значи- лось "Брики-Маяковский". После смерти Владимира Маяковского вышло правительственное постановление, по которому наследни- ками были признаны Лиля Брик, а также мать и две сестры поэта. Лиля получила пенсию от государства и половину авторских прав. Таким образом, даже официальная власть признала факт ее двое- мужия. Библейский и скандинавский эгрегоры. Библейские имена во взаимодействии со скандинавскими оказываются в более выиг- рышном положении. Михаилы, Тамары и Марии тихо и незаметно подчиняют фанатичных и целеустремленных Олегов и Игорей, внушают им нужные идеи и направляют их энергию в нужное рус- ло. "Скандинавы" часто проигрывают носителям библейских имен, становятся их жертвами. Такая форма взаимосвязи проявилась в бурном романе Ивана Тургенева и Ольги Тургеневой (однофамилицы известного писате- ля). Ольга, носившая скандинавское имя, оказалась в данном слу- 137
Личные имена чае жертвой. "Тихий" обладатель библейского имени Иван Турге- нев в последний момент перед грядущей развязкой романа написал в письме Ольге, что он не должен был "позволить себе поддаться безотчетному увлечению". Славянский и скандинавский эгрегоры. Носители сканди- навских имен хорошо используют слабые места "славян", прису- щие им одновременно бесшабашность и жертвенность. Для Водо- лея, знак Козерога, с которым связан скандинавский эгрегор, явля- ется двенадцатым по счету и символизирует мистерию тайн и зага- док. Поэтому "славянам" трудно разгадать и понять людей со скан- динавскими именами. А для Козерога знак Водолея является вторым и символизиру- ет мистерию накопления и материального благополучия. Варяги приходили сначала на Русь в качестве наемных воинов- дружинников, но затем варяжские полководцы захватили власть и стали князьями. Через Русь пролегал и знаменитый торговый путь "из варяг в греки". Игори, Олеги и Ольги могут пытаться выгодно воспользоваться взаимоотношениями с Борисами, Святославами и Людмилами. Значение перевода имени Все древние имена, освященные историей, имеют свою смы- словую нагрузку. Смысл имени раскрывается, если сделать пере- вод с языка народа, в среде которого зародилось данное имя. В лю- бом имени существует корневая основа, которая является его исто- ком и содержит ключевую информацию. С течением времени имя может трансформироваться в культурной среде другого народа, адаптироваться к нормам другого языка, но его первоначальный смысл, содержащийся в корневой основе, останется неизменным. Например, римское имя Паулус на церковнославянском языке про- износится Паул, на русском — Павел, на немецком — Пауль, на итальянском — Паоло, на испанском — Пабло, на английском — Пол и на французском — Поль. В переводе с латыни слово "пау- 138
Образ имени лус" означает "малый" и все трансформированные варианты рим- ского имени Паулус имеют этот же первоначальный смысл. Для того чтобы имя давало человеку защиту, надо соответст- вовать его смыслу. Смысл имени предполагает определенную лич- ную позицию человека, показывает, как ему наиболее целесооб- разно себя вести. Народная мудрость выразила это в пословице: "Назвался груздем, полезай в кузов". Например, если человек на- зывает себя именем Павел, которое имеет смысл "малый", ему надо быть скромным, не пытаться стать вождем, подняться высоко над другими. Иначе за несоответствие тому имени, которым человек сам себя называет, его просто сотрут окружающие, сделают "ма- лым". Мы все реагируем на смыслы имен, даже если не знаем, как они переводятся. В коллективном бессознательном хранится такая информация, и мы ее интуитивно чувствуем, воспринимаем. Ок- ружающие люди тоже бессознательно реагируют на наши имена и относятся к нам соответствующим образом. Поэтому Павлу даже чисто внешне желательно быть маленьким. Павлу большого роста, имя не подходит. Павел-великан притягивает к себе удары судьбы, так как не соответствует программе своего имени и лишается за- щиты. А маленьким Павлам это имя дает защиту, неуязвимость. Иногда имя имеет несколько переводов, поэтому все их жела- тельно рассмотреть. Имя Павел имеет еще один перевод с латыни — "вестник, гонец несущий благую весть". В Древнем Риме Пау- ласами называли гонцов, которым доверяли сообщать сенату вести о победах войска. Этот смысл ставит перед человеком программу доносить другим благие вести и вынуждает Павлов много ездить, перемещаться. Имя Сергей имеет несколько переводов с латыни: "высокочти- мый" и "спасающий". Программа имени требует покровительства и оказания помощи другим людям, и для этого Сергею даются силы свыше. Если же он пройдет мимо и не подаст кому-то руку помощи в трудную минуту, сам разрушит свою защиту. Главный "спаса- тель" в России Сергей Шойгу соответствует программе своего имени. А имя Николай в переводе с греческого языка означает "побе- дитель народов, предводитель народов". Имя связано с большими коллективными энергиями и ставит задачу быть лидером, брать на 139
Личные имена себя ответственность за других людей в трудные времена. Про- грамма имени связана также с миссионерством и преодолением экстремальных ситуаций. Николай I выполнил программу своего имени: взял на себя ответственность в трудный момент и подавил восстание декабристов. А Николай II отрекся от власти, не выпол- нил программу имени и сам разрушил свою защиту. С именем Марина, которое переводится с латыни как "мор- ская", связан образ манящего и таинственного моря. Поэтому лю- бая Марина, чтобы соответствовать своему имени, должна быть за- гадочной, переменчивой и романтичной, напоминающей сказоч- ную русалку. Марина Цветаева подходила по характеру к своему имени. А имя Алла переводится с греческого как "другая, чужая, изменчивая". Это имя ставит программу вечных изменений. И Ал- ла Пугачева выполняет программу имени, постоянно меняется, ху- деет, толстеет, меняет мужей и репертуар на сцене. Библейское имя Мария переводится с древнееврейского языка как "горечь, скорбь" и как "возвышенная госпожа". Многие Марии действительно сильно подвержены пессимизму, обостренно вос- принимают любое испытание в жизни. Но при этом им присуща склонность к катарсису и преображению. Испытания и трудности помогают им духовно расти и стать на голову выше. Это очень яр- ко проигралось в судьбе Марии Волконской, которая уехала в Си- бирь на каторгу к своему мужу-декабристу и через много лет вер- нулась вместе с ним домой совершенно другим человеком. В ряде случаев смысл имени, который следует из его перевода, выводит на какую-то аллегорию, определенное этическое или ме- тафизическое понятие. Например, имена Вера, Надежда, Любовь и София связаны с аллегориями. Аллегорический смысл имени со- держит указание па цель человека в жизни, его предназначение, показывает, на что может быть способен человек, если проявит свое имя. Славянское имя Вера, греческое Пистис, персидское Да- эна означают одно и то же этическое понятие — веру человека. Женщина с таким именем может и должна обрести такую веру, ко- торая творит чудеса. А те, кто носит имя Любовь, должны быть способны на боль- шую и самоотверженную любовь в жизни. Все Надежды должны надеяться на лучшее, это даст им силы и спасет в трудную минуту. 140
Образ имени 11адежда может и должна стать спасительной надеждой и для дру- гих людей. А София должна быть мудрой, и если она соответствует смыслу своего имени, получает ум, понимание, блистательную ло- гику и память. Например, Софья Ковалевская занималась матема- тикой и стала первой женщиной, избранной членом- корреспондентом Петербургской Академии наук. Если человек не соответствует смыслу своего имени, не стре- мится к цели, на которую указывает его имя, тогда у него наблюда- ется полное отсутствие качеств и способностей, связанных со смыслом имени. София может быть или очень умной, или очень глупой, в худшем случае у нее может полностью отсутствовать мудрость. Вера — верующим человеком или полной атеисткой, для которой ничего не стоит перешагнуть через святые понятия. Как, например, известная революционерка Вера Засулич, которая в 1878 году из идейных соображений стреляла в Петербурге в градона- чальника. Надежда либо до конца жизни сохранит оптимизм, либо превратится в совершенно безнадежное, хныкающее создание. А Любовь может в худшем случае не любить никого кроме себя. Греческое имя Екатерина переводится как "чистая, непороч- ная, девственная", поэтому Екатерина должна быть целомудрен- ной. Если же она не соответствует программе своего имени, тогда у нее наблюдается другая крайность — распущенность и вседозво- ленность. Обе наши императрицы Екатерины отличались повы- шенным интересом к сексуальной жизни и позволяли себе многое в этом отношении. У них было полное отсутствие качеств, связан- ных с их именем. Все имена должны способствовать проявлению лучших ка- честв человека. Мы сами вносим противоречия в свою жизнь и страдаем, когда ведем себя не так, как призывают наши имена. Например, имя Ирина имеет корневую основу ирини, которая с древнегреческого переводится как "мир, покой". Каждой Ирине, чтобы соответствовать смыслу своего имени, необходимо поддер- живать мир, покой, равновесие и гармонию. А часто именно Ири- нам очень хочется проявить себя резко и активно, они придирают- ся к своим близким, пытаются управлять ими. Пока Ирина не уста- новит в своей семье мир, пока у нее не сложатся гармоничные от- 141
Личные имена ношения с окружающими людьми, она не сможет соответствовать своему имени и не получит защиту. Поэтому всегда надо обращать внимание на перевод имени, который содержит ключевую информацию. Он раскрывает смысл имени и определяет наиболее целесообразную программу поведе- ния, следуя которой, человек получает защиту и помощь в жизни. Андрей (греч. "мужественный") должен быть смелым, а Илларион (греч. "радостный") веселым. Ксения (греч. "гостья, гостеприим- ная") должна не только быть гостеприимной хозяйкой, но и сама не сидеть на одном месте, больше путешествовать. Анастасия (греч. "воскресшая") должна уметь возрождаться после любых жизнен- ных испытаний, а Светлана (славян, "светлая") не должна темнить, хитрить и приспосабливаться, в ее поведении все должно быть яс- но и понятно окружающим. Имя как отражение мифа Кроме смысла, связанного с переводом имени с языка ориги- нала, большинство древних имен имеют еще и мифологическое со- держание. С каждым именем в коллективном бессознательном свя- зан некий прообраз, определенная символическая информация, на которую мы все подсознательно реагируем. Мифологический образ имени отправляет к определенному персонажу мифологической истории. Например, имя Дмитрий выводит на образ греческой бо- гини земледелия и плодородия Деметры, а с именем Георгий свя- зан образ древнегреческой богини земли Геи. Но с именем Георгий связан также и миф о Георгии Победоносце. Имя Ирина отправляет к мифологическому образу древнегреческой богини Эйрены или Ирены — богини мирной жизни. Миф всегда предполагает определенный сценарий, он содер- жит некий первообраз действий, правила игры, мистерию. В какой форме развернется эта мистерия, не имеет значения. Сценарий ми- фа всегда многогранный, он не привязан ко времени и пространст- ву и проигрывается при определенных условиях, воспроизводится во всех подобных ситуациях. Но этот сценарий всегда предполага- 142
Образ имени ет определенную программу действий для воспроизведения данно- го мифа. Например, имя Ираклий, которое имеется в православном ка- лендаре, образовано от греческого имени Гераклос и указывает на миф о древнегреческом герое Геракле. Миф о Геракле предполага- ет определенный сценарий действий — необходимость совершить подвиги. А то, в каких условиях, когда и где, эти подвиги будут со- вершены, значения не имеет. Когда человек проигрывает в жизни мифологический сценарий своего имени, он получает защиту и некую отмеченность, начинает выделяться среди других людей. Для того чтобы соответствовать имени Дмитрий или Георгий надо работать на земле, быть труже- никами. Ирина должна наводить порядок и устанавливать мир в своем окружении, иначе в ее жизни может проиграться миф о древнегреческих богинях мести и раздора Эриниях, которые воз- буждали злобу в сердцах людей. Однако согласно древнегреческой мифологии Эринии постепенно поменяли свою злобную сущность и стали "блюстительницами законности в мире". А имя Ираклий, Геракл, требует проявить Хварну воина и выполнить свой долг, даже если для этого придется совершить подвиги. Легендарный Геракл только тогда стал героем, когда выполнил все задания царя Эврисфея, отработал свой долг. А до этого он просто обладал огромной силой, которая часто становилась разру- шительной для других. По греческому мифу Геракл сначала отли- чался вспыльчивостью, в порыве гнева убил Лина, который обучал его игре на кифаре. Затем в приступе безумия, которое наслала на него богиня Гера, Геракл убил своих детей. После этого он просил прощения у богов, и- Дельфийский оракул повелел ему взять новое имя (до этого Геракла называли Алкидом), служить царю Эфрис- фею и совершить за двенадцать лет десять подвигов. Геракл пере- выполнил задание царя, совершил двенадцать подвигов и стал бес- смертным героем. Человек несет ответственность за свое имя, и он должен ему соответствовать. Называя себя каким-то именем, мы берем опреде- ленный груз, несем крест этого имени. И на каком-то этапе жизни этот крест может заставить нас сыграть свою роль в определенном мифологическом сценарии. Если мы не будем прилагать созна- 143
Личные имена тельных усилий, чтобы соответствовать мифологическому образу своего имени, помимо воли нас могут вовлечь в какую-то игру. В таком случае может развернуться худший вариант мифологическо- го сценария. Если же человек сам является хозяином мифа имени, он сможет быть и хозяином своей судьбы. Например, греческое имя Геннадий в переводе означает "рож- денный благородным отцом". А если покопаться в мифологических корнях этого имени, можно найти, что Геннадиос был эпитет древ- негреческого бога Гефеста. Он единственный их всех олимпийских богов жил под землей и работал в кузнице, где ковал громы и мол- нии для Зевса. В происхождении Гефеста существует некая загад- ка, его считают сыном Зевса и Геры, но при этом добавляют вер- сию о его незаконном рождении Герой, в отместку Зевсу. Родители не очень любили Гефеста и дважды сбрасывали его с Олимпа. Ге- феста изображали безобразным и хромым и мало почитали на Олимпе. Ему поручали самую черную работу, например, заковать Прометея. Но он считался искусным мастером-кузнецом и застав- лял работать в своей кузнице великанов циклопов. Мифологический сценарий имени указывает на то, что Генна- дий является аристократом, но у пего подмоченная репутация. Ли- бо это может быть аристократ в первом поколении, выскочка, по- павший из грязи в князи. Он мнит себя большим человеком, стара- ется казаться лучше, чем он есть на самом деле, но трудно заранее предположить, насколько благородно он себя поведет. Так как Ге- фест был хромым и некрасивым, следовательно, в его роду были большие проблемы. Поэтому и Геннадий может быть потомком вырождающегося рода, несущим на себе груз родовых проблем. В то же время мифологический срез этого имени дает образ человека, который должен быть тружеником и не отказываться от самой тяжелой работы. Но поручаемая ему работа имеет скрытый, подспудный оттенок, так как Гефест работал в подземной кузнице. Руками Геннадия могут выполнять какую-то черную работу. Выс- ший мифологический смысл этого имени можно сформулировать как "ограничитель сил тьмы". Гефест же заставлял работать цикло- пов, мог ими управлять. Миф имени задает некий сценарий, но от каждого Геннадия зависит, какую роль в этом сценарии он выбе- 144
Образ имени рет, проявит лучшую или худшую характеристику мифологическо- го персонажа, связанного с его именем. При рассмотрении любого имени обязательно надо обратить внимание на его распространенность в настоящее время. Чем более редким является сейчас какое-то древнее имя, тем более ярко мо- жет проиграться в жизни человека миф, с этим именем связанный. В то же время у обладателей наиболее распространенных имен мифологическое содержание их имени не проявляется ярко в жиз- ни. Миф распространенного имени может проиграться далеко не у каждого из его обладателей. Например, имя Елена является очень распространенным в на- стоящее время, поэтому связанный с этим именем миф о похищен- ной прекрасной Елене, из-за которой разгорелась Троянская война, проигрывается только у тех Елен, у которых это имя полностью соответствует гороскопу. Все остальные Елены могут не бояться, что обязательно станут источником раздоров и войн. Но при этом смысл имени, вытекающий из его перевода, действует у всех Елен. Так как это имя в переводе с греческого означает "солнечный свет, факел", все Елены должны стараться быть яркими и творческими личностями. Миф же о прекрасной Елене, скорее всего, может проиграться у Илоны, так как это редкое у нас имя является запад- ным вариантом имени Елена. У обладателей редких имен часто проигрывается и смысл, и миф имени. А у людей с распространенными именами, как прави- ло, действует только смысловая нагрузка имени, а миф воспроиз- водится только, если имя подтверждается гороскопом. Какие бывают мифы Имена дают человеку обязанность проявить миф, с ними свя- занный. В данном случае не так важно, с каким эгрегором связано это имя, какой это будет миф — авестийский, греческий, библей- ский и т. д. Все эти мифы глубоко укоренились в коллективном бессознательном человечества и, по сути, являются отражением каких-то общих архегипов, прообразов. Важно найти и запомнить основной миф и главный мифологический персонаж, связанный с именем. 145
Личные имена Наиболее глубокие мифологические корни имеют персидские, египетские, греческие и скандинавские имена. Персидские имена отсылают к древнейшим авестийским мифам. Например, имя Ва- дим восходит к образу древнего арийского бога ветра — Вате, ко- торый олицетворяет движение, перемены, новшества и помогает человеку выбирать нужное направление в жизни. Древнеарийская корневая основа этого имени переводится как "бурный ветер". По- этому имя наделяет своих обладателей огромной силой, которую в худшем случае они могут использовать в разрушительных целях. В старославянском языке за этим именем закрепился образ спорщи- ка, вносящего раздоры в отношения людей. А в лучшем случае ог- ромную силу имени можно направить в нужное русло, найти ей достойное применение. Египетские имена Исидора, Исидор, Таисия выводят на боги- ню египетской мифологии Исиду, мать солярного бога Гора, боги- ню воды и плодородия, которая была символом женственности и семейной верности. Греческие имена имеют очень глубокие корни, к тому же древнегреческая мифология хорошо сохранилась до на- ших времен. Библейские имена отправляют к мифологическим персонажам, упомянутым в Библии. Скандинавские имена несут упоминание о древних северных божествах и мифологических персонажах. Например, имена Ольга и Олег восходят к легендарному герою скандинавского эпоса Хельги ("священный, посвященный"), который прославился свои- ми воинскими доблестями. С именем этого героя связано также по- вествование о смерти и вторичном рождении, слово "хель" означа- ло в скандинавской мифологии подземный мир, царство мертвых. Поэтому мифологический образ имен Олег и Ольга — это "жрец или жрица подземного мира". Этот миф проигрался у киевского князя Олега, которого называли Вещим, подчеркивая тем самым его жреческое происхождение и функции. Вещего Олега укусила змея из черепа, т. е. из царства мертвых. Княгиня Ольга также про- играла миф своего имени, первой из правителей приняла христиан- ство и способствовала его мирному распространению на Руси, реа- лизовала жреческие функции своего имени. При этом имена Олег и Ольга всегда предупреждают о необходимости преодолевать ка-* 146
Образ имени кие-то испытания в жизни, как это было и у княгини Ольги, и у князя Олега, чтобы соответствовать своему имени. Римские имена часто являются аллегорическими, например, имя Валерий связано с силой, Валентин — со здоровьем. Но и в римских именах можно найти указание на мифологических персо- нажей. Например, имя Наталия ("рождающая") было эпитетом римской богини Юноны, жены Юпитера, богини брака, материнст- ва и домашнего очага, а Валерий — эпитетом бога войны Марса. Имена Виктор и Виктория прямо указывают на римскую богиню победы Викторию. Славянские имена имеют, как правило, аллегорическое, а не мифологическое содержание. Например, имя Ростислав означает "растущая слава", Всеволод— "владеющий всем". Мы плохо знаем славянскую мифологию и утратили многие древние имена, напол- ненные мифологическим содержанием. В древности среди славян- ских имен было много тотемных, например, Сокол, Волк, Петух и др. Такие имена несли указание на тотемные мифы, но в наше вре- мя такими именами детей не называют. У некоторых славянских имен можно и сейчас найти мифологическое содержание. Например, древнее имя Владимир — "владеющий миром" — имеет аллегорический смысл и выводит на древние былины и ска- зания о богатыре, которого долго испытывают, проверяют на тер- пение и умение "владеть миром", т. е. миром разрешать споры и конфликты, а потом доверяют ему власть. Мифологический образ имени заставляет Владимиров из хаоса сделать порядок, так как на старославянском языке слово "мир" было синонимом порядка, за- кона и покоя. Если Владимир проявляется как анархист и разруши- тель, он не выполняет программу имени и лишается защиты. Как Владимир Ульянов поплатился очень быстро за то, что разрушил порядок в огромной стране, вверг ее в хаос войн и разрухи. Существуют имена, которые происходят от названий древних стран или народов. Такие имена отсылают к мифологической исто- рии целого народа или страны. Например, имя Роман означает "римлянин" и отправляет к мифологической истории Древнего Ри- ма, к мифологическому образу основателя Рима — Ромулу. Имя Куприян происходит от греческого Киприос, означающего жителя Кипра, и отсылает к мифологической истории этого остро- 147
Личные имена ва. По греческому мифу возле берегов Кипра появилась из морской пены богиня любви Афродита, которая имела эпитет Киприда. Но- вые для нас имена Эллина, Эллада, связаны с мифологической ис- торией древней Греции. Эллина происходит от слова эллин, что в переводе с греческого означает "бодрствующий", так называли се- бя древние греки. Эллада образована от Хелладос, древнего назва- ния Греции. Аркадий переводится с греческого как "пастух", но одновременно это название древней страны — Аркадии, где пре- имущественно занимались скотоводством. Имя Анатолий означает "восток, восход солнца", и греки называли так часть Малой Азии, откуда восходило для них солнце. А имя Сабина происходит из на- звания древнеиталийского племени сабинов, которое сыграло важ- ную роль в образовании Римского государства. Сабины отличались суровыми обычаями и считали себя потомками бога Солнца (Sabus). В древности имена, связанные с названием страны или народа, давали только выдающимся людям. Такие имена являются много- мерными и многогранными, они требуют от человека умения быть разным. В жизни человека могут воплощаться и лучшие, и худшие! события из мифологической истории древней страны, имя которой он носит. Эти имена требуют обширных просторов, большого поля деятельности для своих носителей. Если человек с таким именем < не участвует в больших коллективных делах, он теряет свою инди-. видуальность и становится стандартным носителем характерных качеств народа, с которым связан своим именем. Например, имя Лидия переводится с греческого, как "источ- ник, колодец". Поэтому смысл имени ставит программу быть хра- нительницей традиций рода. Лидия должна оберегать родовые тра- диции и открывать их далеко не всем, иначе в колодец могут и плюнуть. А мифологический образ этого имени связан с историей древней страны в Малой Азии, которая обладала богатейшими ме- сторождениями золота. В VII веке до нашей эры именно в этой стране начали впервые чеканить монеты. Лидия славилась также своими ювелирными изделиями и вела обширную торговлю с дру- гими странами. Во времена правления последнего царя Лидии — Креза — его власть распространялась почти на всю Малую Азию. Богатство царя Креза вошло в поговорку с тех пор, но он потерпел 148
Образ имени поражение в войне с Персией и был взят в плен персидским царем Киром II. По легенде Кир потом даровал Крезу часть утраченных богатств, оценив его ум и оригинальность. Мифологическая исто- рия Лидии учит, что каким бы богатством не обладал человек ему не надо гордиться и считать, что это навсегда. Чем больше изна- чально дается человеку, тем больше испытаний в конечном итоге ему придется вынести в жизни. Имя Лидия указывает своим обла- дательницам, что им придется проходить