/
Автор: Смирнов А.
Теги: всеобщая история первобытнообщинный строй рабовладельческий строй история история древнейших времён скифы племена
ISBN: 978-5-91678-154-0
Год: 2012
Текст
история/география/этнография
Алексей Смирнов
Издательство «Ломоносовъ»
Москва • 2012
УДК 94(395.1)
ББК 63.3(2)2
С50
Иллюстрации И. Тибиловой
ISBN 978-5-91678-154-0
© ООО «Издательство «Ломоносовъ», 2012
Почему скифы?
Время скифов — это блестящий период нашей древней
истории. Именем этого народа назван период, охваты¬
вающий около пяти веков, в течение которого на террито¬
рии Восточной Европы, Средней Азии и Южной Сибири
в развитии общества произошли изменения первостепенно¬
го значения. Это время совпадает с возникновением и раз¬
витием античных государств Греции, сыгравших огромную
роль в сложении европейской цивилизации.
Скифы были тесно связаны с греческим миром. Однако
след в отечественной истории они оставили не только потому,
что были посредниками в распространении греческой куль¬
туры на нашей территории. Они сами создали высокую для
того времени культуру, влияние которой сказалось на огром¬
ных пространствах Восточной Европы, Западной и Централь¬
ной Азии. Скифская держава, включавшая не только степи
Северного Причерноморья и Крым, но и племена, населяв¬
шие лесостепную область, явилась звеном культурных и тор¬
говых связей между Передней и Средней Азией и Европой.
Скифы вовлекли в жизнь того времени, приобщив к пере¬
довым цивилизациям древности, даже Средний и Северный
Урал и Приуралье. На стойбищах, расположенных на дале-
6 Скифы
ком Севере, встречаются вещи, созданные местными масте¬
рами по античным образцам. В области распространения
ананьинской культуры, приписываемой предкам удмуртов,
мари и коми, встречается много изделий из Ольвии и других
мест Северного Причерноморья и раннеантичного и рим¬
ского времени. Многие вещи, найденные под Пермью,
повторяют скифские образцы1. Здесь находят предметы из
области, где жили савроматы, и с далекого Кавказа2. Отсю¬
да на юг, в область передовых государств того времени, шли
ценные меха. Эти направления торговых связей сохранились
и в последующее время, включая Средневековье. Приуралье
оказалось связанным и с Центральной Европой. Вещи галь-
штатского3 типа из Центральной и Западной Европы про¬
никают до Кавказа. С другой стороны, и изделия мастеров
Передней Азии доходят до Западной Европы. В этих взаим¬
ных обменах основную роль играли скифские племена.
Отсюда ясно значение скифов в общеевропейском исто¬
рическом процессе.
Скифское государство, втягивая окрестные племена в тор¬
говые связи, содействовало и развитию общественных отно¬
шений и культуры. Культурные связи возникли несколько
раньше, в эпоху поздней бронзы и в киммерийское время,
но культурное общение народов никогда не достигало тех
высот, каких оно достигло при скифах. Может быть, пока¬
жется парадоксальным, но походы скифов с целью грабежа
и захвата пленных, обращаемых в рабство, способствовали
развитию строя военной демократии, выделению и укреп¬
лению положения племенной аристократии у ряда народов.
Несомненно, произведения скифских ремесленников, обла¬
давших высокой по тому времени техникой, содействовали
развитию техники на периферии скифского мира.
Без особого преувеличения можно сказать, что в исто¬
рии цивилизации следующее место за греками и римлянами
занимают скифы и кельты. Эти народы определили расцвет
варварской Европы и наложили отпечаток на ее дальней¬
шее развитие.
Вот почему история скифов, их культура представляют
для нас огромный интерес, хотя ни один из современных
народов и не является их прямым наследником.
Легенды 7
Легенды
Беря в руки пожелтевший документ или читая книгу,
вышедшую 150—200 лет назад (не говоря уже о более
старых), испытываешь почтительное чувство прикоснове¬
ния к прошлому, сопричастности к истории. Легко понять
тех, кто предпочитает читать книги в их первом издании. Мы
не имеем возможности предложить читателю ознакомить¬
ся с первоизданием, чтобы в полной мере ощутить «аромат
времени», но мы надеемся, что 2500 лет достаточно боль¬
шой срок, чтобы вызвать интерес и внимание к ниже при¬
водимому тексту.
«Скифы говорят, что их народ моложе всех других и про¬
изошел следующим образом: в их земле, бывшей безлюд¬
ной пустыней, родился первый человек, по имени Таргитай;
родителями этого Таргитая они называют, по моему мне¬
нию, неверно, Зевса и дочь реки Борисфена. Такого проис¬
хождения был, по их словам, Таргитай, а у него родились три
сына: Липоксай, Арпоксай и младший Колаксай. При них
упали-де с неба на скифскую землю золотые предметы: плуг,
ярмо, секира и чаша. Старший из братьев, первым увидев эти
предметы, подошел ближе, желая их взять, но при его при¬
ближении золото воспламенилось. По его удалении подо¬
шел второй, но с золотом повторилось то же самое. Таким
образом, золото, воспламеняясь, не допускало их к себе, но
с приближением третьего брата, самого младшего, горение
прекратилось, и он отнес к себе золото. Старшие братья,
поняв значение этого чуда, передали младшему все царство.
И вот от Липоксая-де произошли те скифы, которые
носят название рода авхатов; от среднего брата Арпоксая —
те, которые называются катиарами и трапиями, а от младше¬
го царя — те, что называются паралатами; общее же название
всех их — сколоты, по имени одного царя; скифами назва¬
ли их эллины.
Так рассказывают скифы о своем происхождении; лет им
с начала их существования, или от первого царя Таргитая до
похода на них Дария, по их словам, круглым счетом не более
тысячи, а именно столько»4.
8 Скифы
Легенду эту сохранил для нас Геродот, древнегреческий
ученый, именовавшийся «отцом истории». Отметим, кста¬
ти, что это почетное звание признается за ним и до сих пор.
Родился он около 484 года, а умер около 425 года до н. э. Есть
веские основания предполагать, что он во время своих путе¬
шествий посетил Северное Причерноморье, скорее всего
город Ольвию (на берегу Буго-Днепровского лимана), и мог
близко наблюдать жизнь скифов. Таким образом, его сведе¬
ния — это в какой-то степени свидетельство очевидца. Веро¬
ятно, в Ольвии Геродот и записал приведенную легенду, хотя
и не поверил ей. Сообщив еще кое-какие сведения о скифах
и их стране и вновь напомнив, что все вышеизложенное рас¬
сказывают о себе скифы, Геродот пишет: «...а живущие на
Понте (то есть на Черном море. — А. С.) эллины повеству¬
ют...»5 — и далее излагает вторую легенду. Послушаем.
«Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в страну, которую
занимают скифы и которая тогда еще не была населена...
и так как его застигла вьюга и мороз, то он закутался в льви¬
ную шкуру и заснул, а в это время его лошади каким-то
чудом на пастбище исчезли».
Читатель сразу отметит несообразность: Геракл гнал
быков, а пропали у него лошади. Это не должно смущать:
в мифах о богах и героях ешс и не такое бывает. А может, тут
виноваты и не мифы и не Геродот, а переписчик труда Геро¬
дота, который был не столь внимателен, как читатель. Про¬
должим изложение легенды.
«Проснувшись, Геракл стал искать их и, исходив всю зем¬
лю, пришел, наконец, в так называемое Полесье; тут он нашел
в пещере смешанной породы существо, полудеву и полуехид-
ну, у которой верхняя часть тела от ягодиц была женская,
а нижняя — змеиная. Увидев ее и изумившись, Геракл спро¬
сил, не видела ли она где-нибудь заблудившихся кобылиц; на
это она ответила, что кобылицы у нее, но что она не отдаст их
ему прежде, чем он не сообщится с нею; и Геракл сообщил-
ся-де за эту плату, но она все откладывала возвращение лоша¬
дей, желая как можно дольше жить в связи с Гераклом, тогда
как последний желал получить их и удалиться. Наконец она
возвратила лошадей со словами: “Я сберегла тебе этих лоша¬
дей, забредших сюда, и ты отплатил мне за это: я имею от тебя
Легенды 9
трех сыновей. Расскажи, что мне делать с ними, когда они
вырастут; поселить ли здесь (я одна владею этой страной) или
отослать к тебе?” Так спросила она, а Геракл, говорят, ска¬
зал ей в ответ: “Когда ты увидишь сыновей возмужавшими,
поступи лучше всего так: посмотри, который из них натянет
вот так этот лук и опояшется по-моему этим поясом, и тому
предоставь для жительства эту землю, а который не в состоя¬
нии будет выполнить предлагаемой мною задачи, того вышли
из страны. Поступая таким образом, ты и сама останешься
довольна и исполнишь мое желание”.
При этом Геракл натянул один из луков (до тех пор он
носил два), показал способ опоясывания и передал ей лук
и пояс с золотой чашей на конце пряжки, а затем удалился.
Она же, когда родившиеся у нее сыновья возмужали, дала
им имена, одному — Агафирс, следующему — Гелон, млад¬
шему — Скиф, а потом, помня завет Геракла, исполнила его
поручение. Двое из ее сыновей, Агафирс и Гелон, оказав¬
шись неспособными исполнить предложенный подвиг, были
изгнаны родительницей и удалились из страны, а самый
младший Скиф, исполнив задачу, остался в стране. От это¬
го-то Гераклова сына Скифа и произошли-де все правящие
скифские цари, а от чаши Геракла — существующий до сих
пор у скифов обычай носить чаши на поясах. Так рассказы¬
вают живущие у Понта эллины»6.
В подтверждение того, что эта версия мифа была действи¬
тельно широко распространена в Северном Причерноморье
и, в частности, у живших там греков, можно сослаться на
изображения змееногой богини, обнаруженные при архео¬
логических раскопках7.
Вторая легенда, как и первая, тоже сказка. Сходство их
в этом отношении позволяет думать, что цивилизованные
эллины в области веры в мифы не столь уж далеко отстоя¬
ли от варваров скифов. Нетрудно заметить, что «отец исто¬
рии» отнесся к рассказам своих соотечественников столь же
скептически, как и к рассказам скифов. Сам он предпочитал
третью легенду, и в этом его поддерживают многие совре¬
менные ученые.
«Есть, впрочем, и иной рассказ, — пишет Геродот, — кото¬
рому я сам наиболее доверяю. По этому рассказу, кочевые
10 Скифы
скифы, жившие в Азии, будучи теснимы войною со стороны
массагетов, перешли реку Араке и удалились в киммерий¬
скую землю (действительно, страна, занимаемая теперь ски¬
фами, первоначально принадлежала, говорят, киммерий¬
цам)». Рассказав далее, как киммерийцы покинули страну
и как, преследуя их, скифы попали в Переднюю Азию, Геро¬
дот добавляет: «Таков иной рассказ, одинаково распростра¬
ненный среди эллинов и варваров»8.
Современному читателю вряд ли надо объяснять, поче¬
му третья легенда заслуживает большего внимания, и он
легко поймет Геродота. Но дело не столь просто. Века раз¬
вития исторической науки убедили исследователей, что
нет дыма без огня, и они сформулировали это наблюде¬
ние так: каждая легенда, каждый миф, как бы фантастич¬
ны они ни были, содержат рациональное зерно. Очевид¬
но, это зерно содержится и в сказаниях, которым Геродот
не поверил. Но извлечь истину не так легко, установление
каждого факта в истории скифов давалось и дается с боль¬
шим трудом. С XVII века поколенья русских историков соби¬
рали, систематизировали и истолковывали сведения древ¬
них авторов о скифах. Достаточно назвать такие имена, как
Г. В.Лейбниц*, В. Н.Татищев, М. В.Ломоносов. Несколько
позднее к историкам присоединились археологи, и на про¬
тяжении многих лет скифы были одним из основных объ¬
ектов их исследований в России. История изучения ски¬
фов — это почти история археологии в России. И. Е.Забелин,
А. С. Лаппо-Данилевский, В. В. Латышев, Н. И. Веселов¬
ский, А. А. Спицын, В. А. Городцов, Б. В. Фармаковский,
М. И. Ростовцев — все это крупнейшие русские археологи,
и все они в той или иной мере участвовали в изучении исто-
* Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716) — выдающийся немец¬
кий философ, математик, физик, историк, основатель и первый пре¬
зидент Берлинской академии наук — не был русским ученым. Однако
он собрал и систематизировал значительный материал по русской
истории. Продолжительное общение Лейбница с Петром I во время
пребывания царя в Западной Европе повлияло, как считается, на ре¬
шение создать в Санкт-Петербурге Академию наук. — Здесь и далее —
прим. ред. Примечания автора см. в конце книги.
О кочевниках эпохи железа и военной демократии 11
рии Скифии. Из ныне работающих* назовем М. И. Артамо¬
нова, Б. Н. Гракова, А. И.Тереножкина. И, несмотря на тру¬
ды названных и еще большего числа неназванных ученых,
у нас и сейчас нет четкого ответа на многие вопросы. Геродот
сообщил три версии или гипотезы по поводу происхожде¬
ния скифов. За 2500 лет, прошедших с тех пор, число версий
не уменьшилось, хотя все рассказы о божественном проис¬
хождении скифов были решительно откинуты. Более того,
гипотез, пожалуй, стало больше. А ведь происхождение —
это не единственный вопрос, не единственная загадка в поч¬
ти тысячелетней скифской истории. Одно только довольно
скупое изложение позиций русских ученых, эволюции их
взглядов и процесса накопления материалов составило тол¬
стую книгу, которую написал С. А. Семенов-Зусер9.
В последующих главах мы постараемся познакомить чита¬
теля в основном с теми «зернами» истины, которые уже уда¬
лось извлечь науке. Но так как иногда между учеными нет
согласия о том, извлечено или не извлечено «зерно», то нам
придется останавливаться и на спорных проблемах и изла¬
гать разные точки зрения. Если говорить откровенно, то
спорными, дискуссионными продолжают оставаться все
основные вопросы истории скифов.
О кочевниках эпохи железа
и военной демократии
Собственно, каждая из указанных проблем заслуживает
не только отдельной главы, но и отдельной книги. Одна¬
ко мы обязаны остановиться на этих очень важных вопросах,
чтобы дать хотя бы самое общее представление о тех процессах
общечеловеческой истории, на фоне которых и под влияни¬
ем которых протекала история скифов. В итоге эти процессы
привели к замене первобытно-общинного строя классовым.
Читателю, несомненно, известно деление истории чело¬
вечества на несколько периодов, определяемых способом
* Первая публикация книги А. Смирнова состоялась в 1966 году.
12 - Скифы
производства: первобытно-общинный, рабовладельческий,
феодальный и т.д. При этом первобытно-общинный период
делится на две эпохи: дикость и варварство, каждая из кото¬
рых, в свою очередь, подразделяется на три ступени — низ¬
шую, среднюю и высшую. Это деление известно в науке под
названием периодизации Моргана — Энгельса.
Одновременно по раннему периоду истории существует
и другая периодизация, основанная на развитии орудий тру¬
да, на последовательном освоении человечеством различных
материалов для их изготовления. Эта периодизация, обыч¬
но называемая археологической, выделяет три эпохи: камен¬
ный век, бронзовый и железный, точнее, раннежелезный,
так как позднейшие этапы железного века, который продол¬
жается и в настоящее время, не являются предметом изуче¬
ния археологии.
Если рассматривать историю человечества в целом, обоб¬
щенно, то между этими двумя периодизациями можно уста¬
новить определенное соответствие. Так, начало железного
века приблизительно совпадает с началом высшей ступени
варварства, бронзовый век соответствует приблизительно
средней ступени варварства. Однако в истории определен¬
ных территорий соотношение этих двух периодизаций быва¬
ет различным, и установить его трудно. При этом не следу¬
ет забывать и того, что развитие происходит неравномерно,
то есть различные, иногда даже соседние, народы достигают
определенного уровня развития в разное время.
Появление скифов на мировой арене связано со многими
процессами, происходившими в конце II и начале I тысяче¬
летия до н. э. Еще в начале бронзового века (средняя ступень
варварства по Моргану — Энгельсу) происходит очень важ¬
ное в истории человечества событие — выделение пастуше¬
ских племен из остальной массы варваров, происходит пер¬
вое крупное общественное разделение труда. Проходят века
и тысячелетия, в продолжение которых пастушеское ското¬
водство развивается и совершенствуется, и в результате воз¬
никает кочевое скотоводство — более производительный вид
хозяйства.
Уловить эти изменения в археологическом материале непо¬
средственно невозможно. Но известно, что переход к новым
О кочевниках эпохи железа и военной демократии 13
видам хозяйства связан с совершенствованием орудий произ¬
водства; по-видимому, в скотоводстве к орудиям производ¬
ства следует отнести конскую сбрую. Действительно, в это
время наблюдаются определенные сдвиги: появляются стро¬
гие удила. Они сменили более примитивные удила, сделан¬
ные из сыромятных ремней. Правда, появление их связывает¬
ся не только с изменениями в организации скотоводства, но
и с эволюцией военного дела. Такие удила найдены на Север¬
ном Кавказе, в Закавказье, на Украине, Дону и в Поволжье10.
Датируются они VIII—VII веками, а может быть, и IX веком до
н. э. Типы их довольно развиты. Новые типы удил делались
из бронзы. По времени их появление совпадает с последним
расцветом бронзовой индустрии, представленной разнооб¬
разным набором вещей: оружием, орудиями труда и утварью,
но об этом подробнее мы будем говорить позже.
Второе событие, на котором необходимо остановиться, —
это освоение железа. Тысячи, десятки тысяч вещей, окру¬
жающих нас, сделаны из этого металла и таких его разно¬
видностей, как чугун и сталь. Нам он представляется сейчас
невзрачным и не очень удобным: тяжел, подвержен корро¬
зии... Часто мы просто не замечаем его — слишком привык¬
ли. Гораздо больше нас волнуют новые материалы — продук¬
ты химии. Но так было не всегда.
Освоение железа, должно быть, возникло в разных местах
земного шара самостоятельно. Первоначально из железа
делались лишь украшения; новый металл считался драгоцен¬
ностью. Такие украшения были найдены в египетских пира¬
мидах IVтысячелетия до н. э. В XIV веке до н. э. о железных
изделиях в Египте упоминают уже письменные документы
из собрания знаменитого Амарнского архива*.
Приблизительно к середине II тысячелетия до н. э. широ¬
ко распространились железные изделия в странах Двуречья,
* Собрание переписки на глиняных табличках, в основном дипло¬
матической, между правительством Древнего Египта и его предста¬
вителями в Ханаане и Амурре во времена Нового царства. Переписка
была обнаружена в Амарне (современное название столицы, осно¬
ванной фараоном Эхнатоном в Верхнем Египте). Ныне известны 382
таблички.
14 Скифы
на островах Эгейского моря и в Италии. Однако полное
господство железных орудий и окончательное вытеснение
бронзовых относятся к несколько более позднему времени,
к началу 1 тысячелетия до н. э.11
Появление железа в Закавказье датируется XII веком до
и. э.12 Почти одновременно железо появилось и в Восточной
Европе. На поселении Монастырщина эпохи поздней брон¬
зы, расположенном в нынешних границах Воронежа, архео¬
лог Г. В. Подгаевский открыл мастерскую по производству
железных орудий. От нее сохранились маловыразительные
остатки печи, шлаки и небольшие куски руды.
Химический анализ шлаков дал возможность установить
сыродутный способ выплавки железа. Там же были обна¬
ружены следы плавки меди и литейные формы бронзовых
изделий. Найденный каменный молот для размельчения
руды сохранил следы ударов. На другой стоянке конца брон¬
зовой эпохи (XIII—XI века до н. э.), расположенной у озера
Моечного, на Самарской луке, Куйбышевской области, так¬
же были найдены железные орудия.
Весь материал, которым мы располагаем, показыва¬
ет, что производство железных орудий началось на терри¬
тории Восточной Европы еще в доскифский период13, но
полное господство железных орудий установилось лишь
с VIII—VII веков до н. э. и по времени совпадает с приходом
скифов в степи Северного Причерноморья.
До сих пор речь шла о явлениях базисного характера.
Военная демократия — это уже из области надстройки, это
особый тип политического строя. Это действительно была
демократия, ибо власть принадлежала народу в лице «народ¬
ного собрания». В этом отношении новое общество явля¬
лось прямым продолжением первобытно-общинного строя,
родовой организации. Но почему эта демократия называет¬
ся военной? «Потому, — отвечает Ф. Энгельс, — что война
и организация для войны становятся теперь регулярными
функциями народной жизни. Богатства соседей возбуждают
жадность народов, у которых приобретение богатства оказы¬
вается уже одной из важнейших жизненных целей. Они вар¬
вары: грабеж им кажется более легким и даже более почет¬
ным, чем созидательный труд. Война, которую раньше вели
Звон мечей и пенье стрел 15
только для того, чтобы отомстить за нападения, или для
того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточ¬
ной, ведется теперь только ради грабежа, становится посто¬
янным промыслом»14.
Военная демократия была переходной формой от родо¬
вого общества к классовому, к государству. Именно в этот
период идет процесс классообразования внутри племени,
именно в это время возникает рабство. Рабов поставляла все
та же война. Постоянная угроза нападения привела к необ¬
ходимости возводить укрепления вокруг поселения.
Заканчивая описание всех этих процессов, Ф. Энгельс
говорит: «Недаром высятся грозные стены вокруг новых
укрепленных городов: в их рвах зияет могила родового строя,
а их башни достигают уже цивилизации»15.
Итак, мы напомнили читателю о трех вещах: возникно¬
вении кочевого скотоводства, освоении железа и возникно¬
вении общества военной демократии. Это было необходи¬
мо, так как именно эти черты отличали скифов, когда они
появились в Северном Причерноморье.
Звон мечей и пенье стрел
Одну из своих книг профессор В. В. Мавродин* начал
фразой: «Под звон мечей и пенье стрел вступили славя¬
не на арену мировой истории». Пожалуй, для скифов такая
характеристика была бы еще более справедливой.
Скифы появились в Северном Причерноморье, если
верить письменным источникам, в VIII—VII веках до н. э.
Скажем прямо — главная «арена» истории находилась в это
время в другом месте. Останься скифы во вновь захваченных
*Владимир Васильевич Мавродин (1908—1987) — историк, про¬
фессор исторического факультета ЛГУ. В книге В. В. Мавродина
«Образование древнерусского государства» (Л.. 1945) сказано:
«Могучей поступью с оружием в руках под звон мечей и зловещее
пение стрел в огне пожаров вышел на арену мировой истории рус¬
ский народ».
16 Скифы
степях — о них бы еще не скоро узнали. Страны Переднего
Востока, Греция — вот где протекали процессы, определяв¬
шие дальнейшее развитие нашей, европейской, цивилиза¬
ции. И должны были пройти еще годы, чтобы в это разви¬
тие активно включились другие страны Средиземноморья,
чтобы степи современной Украины и Северного Кавказа
вошли в границы тогдашнего «мира». Но скифы не оста¬
лись на месте.
При своем появлении в Северном Причерноморье они
были сплочены в военную организацию, позволившую им
одержать победу над прежде обитавшими здесь племенами.
Скифы переживали героический период, находились на ста¬
дии военной демократии. Скифские военные отряды дви¬
нулись на юг, где существовали крупные центры культуры
и были объекты грабежа*. Они прошли через Северный Кав¬
каз, по всей вероятности включив часть местного населения
в состав своих отрядов. Геродот довольно точно определя¬
ет путь движения скифов, которые, по его сведениям, шли,
имея справа Кавказский хребет. Существует мнение и о дру¬
гом направлении похода, по западному побережью Кавказа.
Археологические исследования могильников Северно¬
го Кавказа и Закавказья I тысячелетия до н. э. подтвержда¬
ют эти сообщения, так как в них в большом числе находят
скифские вещи (оружие, части конского убранства) и погре¬
бения, имеющие скифские черты погребального обряда.
К таким погребениям можно отнести могилу у села Кула-
нурхва близ города Гудаута16.
* М. И. Артамонов в своей книге «Киммерийцы и скифы от появле¬
ния на исторической арене до конца IV в. до н. э.» (Л., 1972) предлага¬
ет иную версию движения скифов на юг: «Продолжавшееся в течение
почти ста лет участие скифов в событиях, происходивших в Передней
и Малой Азии, не может быть квалифицировано как один или не¬
сколько походов скифов из Северного Причерноморья. О серии по¬
ходов не приходится говорить не только потому, что об этом умал¬
чивают источники, а главным образом потому, что скифы выступа¬
ют в Азии в определенном месте, в занятой ими названной области,
и притом в течение длительного времени, чего не могло бы быть при
эпизодических появлениях. Это были не походы, а переселение с рас¬
четом остаться в оккупированной стране...»
Звон мечей и пенье стрел 17
Пройдя через Кавказ, скифы вторглись в Переднюю
Азию. Впечатление, произведенное ими на тогдашний циви¬
лизованный мир, было огромно. Предоставим слово Биб¬
лии. В Книге пророка Иеремии скифы характеризуются как
народ, пришедший с севера, как народ жестокий и неумоли¬
мый. Движение скифов вызвало такой страх, что никто и не
думал защищаться: «Объявите в Иудее и разгласите в Иеру¬
салиме, и говорите, и трубите трубою по земле; взывайте
громко и говорите: “соберитесь, и пойдем в укрепленные
города”. Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавли¬
вайтесь, ибо Я приведу от севера бедствие и великую гибель.
Выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель наро¬
дов: он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать
пустынею; города твои будут разорены, останутся без жите¬
лей. Посему препояшьтесь вретищем, плачьте и рыдайте,
ибо ярость гнева Господня не отвратится от нас»*. Так опи¬
сывает Иеремия страшное впечатление, произведенное ски¬
фами на тогдашнее общество. Нашествию скифов он уделял
много внимания. В другом месте он пишет: «Вот, Я приве¬
ду на вас, дом Израилев, народ издалека, говорит Господь,
народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты
не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. Колчан
его — как открытый гроб; все они люди храбрые. И съедят
они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей
твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой
и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на
которые ты надеешься»**. Такого же характера и другие места
из Библии, посвященные нашествию скифов.
Восстановить историю пребывания скифов в Перед¬
ней Азии затруднительно, так как имеющиеся источни¬
ки дают лишь отрывочные сведения. Известно, что в 70-х
годах VII века до н. э. скифы во главе с царем Ишпакаем
объединились с мидийцами и маннеями и выступили про¬
тив Ассирии. Асархаддону, царю Ассирии, удалось, одна¬
ко, заключить со скифами, как мы бы сейчас сказали, сепа¬
ратный мир17. Он согласился даже отдать за Партатуа, царя
* Мер. IV, 5-8.
** Иер. IV, 15-17.
18 Скифы
скифов, свою дочь. Чтобы в полной мере оценить этот факт,
надо иметь в виду, что Ассирия в то время была крупнейшей
и сильнейшей державой. По-видимому, вскоре после опи¬
санных событий скифы двинулись дальше на юг и достиг¬
ли Палестинской Сирии. О реакции населения этих обла¬
стей на скифское вторжение уже говорилось выше. Отсюда
они намеревались двинуться на Египет, но фараон Псаме-
тих I (663—616 годы до н. э.) вышел им навстречу и дарами
«отклонил их от дальнейшего движения»18.
Помимо отрывочных письменных документов, наука рас¬
полагает некоторым археологическим материалом, указы¬
вающим на пребывание скифов в Малой Азии. Особенно
важен материал из раскопок городов Тейшебаини в Арме¬
нии, Каркемиша в Северной Сирии и около озера Урмия,
где был найден клад со скифскими вещами19.
Существует мнение, что скифы в Закавказье создали мощ¬
ное политическое образование, сыгравшее большую роль
в политической жизни края в VII веке до н. э.20 Пребывание
скифов в Передней Азии, в окружении рабовладельческих
государств, несомненно, сыграло свою роль в развитии у них
общественных отношений. Однако едва ли правы те иссле¬
дователи, которые относят возникновение государственно¬
сти у скифов к VII веку до н. э. Она могла возникнуть толь¬
ко после возвращения скифов в Северное Причерноморье,
приблизительно в начале VI века до н. э.
Скифы, по сообщению Геродота, оставались в Азии в тече¬
ние двадцати восьми лет и все опустошили своим буйством
и излишествами. Мало того что они взимали «с каждого народа
наложенную ими на каждого дань, они, кроме того, соверша¬
ли набеги и грабили, что было у каждого народа»21. Сопостав¬
ляя сроки пребывания скифов в Азии, переданные Геродотом,
со сведениями восточных документов, с политической исто¬
рией, известной нам по античной традиции, некоторые иссле¬
дователи склонны считать, что скифы пробыли в Азии значи¬
тельно больше, чем двадцать восемь лет. Весьма вероятно, что
часть скифов осталась в пределах Передней Азии.
Так появились скифы на мировой арене. Появились дей¬
ствительно «под звон мечей и пенье стрел». Населению
Передней Азии было известно, что они пришли с севера,
Рациональное зерно 19
мы можем уточнить эти сообщения, сказав, что они пришли
из степей Северного Причерноморья. И тут, естественно,
встает вопрос, который возникает неизменно при изучении
истории любого народа: а откуда же появился этот народ?
Как и когда появились скифы в Северном Причерноморье?
Читатель помнит, что честь постановки этого вопроса
принадлежит Геродоту, который сообщил нам три версии.
Рациональное зерно
Итак, мы возвращаемся к легендам. Как будто все ясно:
единственная легенда, заслуживающая доверия, — тре¬
тья; та, которой верил Геродот и которая повествует о при¬
ходе скифов из Средней Азии. В этой легенде содержатся
и данные для определения времени этого события. Вспо¬
мним: скифы приходят, побеждают киммерийцев, кимме¬
рийцы бегут в Переднюю Азию, а скифы их преследуют.
Выходит, что между приходом скифов в Причерноморье
и появлением их в Закавказье и южнее прошло совсем мало
времени. Ну, а о втором событии мы знаем, так сказать, из
первых рук, из восточных источников VII века до н. э. Сле¬
довательно, приход скифов в степи Северного Причерномо¬
рья, о котором говорит третья легенда, произошел в VII или
в VIII веках до н. э.
По-видимому, две первые легенды чистая выдумка. Ну
а как обстоит дело с обещанным рациональным зерном?
Конечно, следует отбросить всех богов и все чудеса. А потом
задать вопрос — чем же две первые легенды отличаются от
третьей? Оказывается, особенность первых легенд в том, что
в них скифы ниоткуда не пришли, а от самого своего воз¬
никновения жили в Северном Причерноморье. Причем они
были здесь древнейшим населением. Последнее обстоятель¬
ство особо подчеркивается. Итак: по первым двум легендам,
степи Причерноморья — исконные земли скифов, и до них
здесь никто не жил, а по третьей легенде — скифы пришли
сюда в VIII-VII веках до н. э. и вытеснили народ, называв¬
шийся киммерийцами. Может быть, это утверждение первых
20 Скифы
легенд и есть истина? Может, это как раз искомое рацио¬
нальное зерно?
Многие ученые так и считают, но с оговорками. Наив¬
но было бы предполагать, что скифы были в этих местах
извечно. Мы не все знаем о древнейшей истории, но, во
всяком случае, достаточно, чтобы сразу отбросить такое
предположение. Вопрос сводится к тому: пришли ли ски¬
фы в VIII—VII веках до н. э., или они пришли значительно
раньше. Настолько раньше, что к V веку до н. э., когда Геро¬
дот записывал легенды, память об этом приходе изгладилась
и возник миф об автохтонном, то есть местном, их проис¬
хождении. Эти две точки зрения являются основными. Но
внутри этих точек зрения также нет единства. Так, одни сто¬
ронники раннего прихода полагают, что это событие следует
связывать с появлением в степях памятников срубной куль¬
туры, другие склоняются к катакомбной. Сторонники позд¬
него прихода скифов из Средней Азии довольно успешно
возражают и тем и другим, утверждая, что до сих пор нет убе¬
дительных данных, что скифская культура является наслед¬
ницей одной из этих культур, что она довольно резко от них
отличается.
Все ученые, однако, сходятся сейчас на том, что скифская
культура, как она известна по археологическим памятни¬
кам, не едина; в отдельных районах она существенно разли¬
чается. Достаточно сказать, что часть скифов была кочев¬
никами, а часть — земледельцами. Это рождает разногласия
по вопросу, можно ли отнести некоторые археологические
культуры к скифам. Многие разногласия сторонников позд¬
него прихода основываются именно на этом обстоятельстве.
Есть теория, согласно которой часть скифов, например осед¬
лые скифы, произошли от предшествующего местного насе¬
ления, ассимилированного пришедшими в VIII —VII веках до
н. э. кочевыми племенами собственно скифов.
Очевидно, недостаток фактов предоставляет широ¬
кую возможность для построения большого числа гипо¬
тез, и, надо сказать, ученые добросовестно эту возможность
используют. В результате в настоящее время существует зна¬
чительно больше точек зрения на происхождение скифов,
чем во времена Геродота.
Рациональное зерно 21
Из всего изложенного совершенно очевидно, что для
решения вопроса о происхождении скифов необходимо
остановиться на более ранних страницах истории Северно¬
го Причерноморья. В частности, надо познакомиться с ким¬
мерийцами, с которыми, согласно третьей легенде, воевали
скифы. В этом случае киммерийцы, их история уже явля¬
ются частью истории скифов. Для оценки же автохтонной
теории, основывающейся на первых двух легендах, нужно
заглянуть в еще более отдаленные времена. Этому и будут
посвящены последующие разделы.
Но прежде еще несколько слов о легендах, об их, так ска¬
зать, классификации. До сих пор мы рассматривали две пер¬
вые легенды вместе, не делая между ними различия. Но эти
различия существуют. Читатель помнит, что Геродот опре¬
делил первую как скифскую, а вторую как эллинскую. Раз¬
личие весьма существенное, хотя упоминание Зевса в каче¬
стве предка скифов позволяет предположить, что и первая
легенда дошла до Геродота уже не в чисто скифском вариан¬
те. Ученые же обратили внимание на другую деталь.
В обеих легендах фигурируют предметы «божественно¬
го» происхождения. В первом случае они падают с неба, во
втором — их оставляет для своих сыновей Геракл. Самое же
интересное заключается в том, что эти предметы различ¬
ны. Во второй легенде это лук, пояс и чаша, то есть пред¬
меты, фигурирующие у Геродота при описании им обыча¬
ев скифов. Эти вещи необходимы воинам, какими, как мы
уже успели убедиться, и были скифы. А вот в первой легенде
с неба падают: плуг, ярмо, секира и чаша. Чаша присутству¬
ет и в первом и во втором случаях. Но первые два предмета,
плуг и ярмо, — это орудия земледельца. Некоторые иссле¬
дователи и секиру рассматривают не как оружие, а как зем¬
ледельческое орудие. Он и видят в ней топор, необходимый
для расчистки участка под пашню. Впрочем, это не так уже
важно. Интересно другое: легенда, в которой с неба падают
такие «святыни», как плуг и ярмо, могла возникнуть только
у земледельческого народа.
Вторая легенда не дает столь точных указаний. На зем¬
ледельцев тоже могли свалиться лук, пояс и чаша. Однако
этот «воинский» набор позволил ученым предположить, что
22 Скифы
вторая легенда возникла среди кочевников. Таким образом,
современные исследователи вносят в классификацию Геро¬
дота существенные коррективы. Обе легенды рассматрива¬
ются как скифские, но первая приписывается скифам, зани¬
мающимся хлебопашеством, а вторая — скифам, ведущим
кочевой образ жизни. Эти сведения, извлеченные из анали¬
за легенд, также можно назвать рациональным зерном.
Забегая вперед, скажем, что полезные сведения, заклю¬
ченные в легендах, этим не исчерпываются. К ним еще неод¬
нократно придется возвращаться, а сейчас обратимся к вре¬
менам, о которых вообще не сохранилось никаких легенд,
никаких письменных источников, и посмотрим, что же про¬
исходило в Северном Причерноморье до того, как скифы
столь стремительно вошли в соприкосновение с древними
цивилизациями Востока.
Культура катакомб
В зале заседаний Института археологии в Москве висят
портреты трех выдающихся ученых-археологов. На
одном изображен Василий Алексеевич Городцов. У него
много заслуг перед наукой, но мы остановимся только на
одном его открытии. В начале XX века вышли две работы
В. А. Городцова со скромными, малообещающими назва¬
ниями: «Результаты археологических исследований в Изюм-
ском уезде Харьковской губернии в 1901 г.»22 и «Результаты
археологических исследований в Бахмутском уезде Екатери-
нославской губернии 1903 г.»23. Эти труды вместе с вышед¬
шей несколько позднее книгой «Культуры бронзовой эпо¬
хи в Средней России»24 стали в археологии классическими.
В. А. Городцов, проанализировав раскопанные им погребе¬
ния эпохи бронзы, разделил их на три группы, три культу¬
ры: ямную, катакомбную и срубную.
Обычно археологические культуры получают название по
памятнику, где данная культура была впервые исследова¬
на, но здесь этот обычай не соблюден. Культуры получили
название по типу погребального сооружения, хотя, конеч-
Культура катакомб 23
но, форма могилы была не единственным признаком, по
которому они отличались. Анализ показывает, что каждому
типу могилы соответствуют определенные формы керами¬
ки, ее орнаментация, набор украшений и типов орудий. Рас¬
сматривая случаи разрушения могил одного типа могилами
других типов, В. А. Городцов установил последовательность
смены культур, то есть, как говорят археологи, установил их
относительную хронологию. Дальнейшие исследования про¬
водились и проводятся учеными с целью уточнения выводов
В. А. Городцова. Определились границы распространения
культур, выделились локальные варианты, связи, абсолют¬
ная хронология, время смены одной культуры другой на раз¬
ных территориях и т. п.
Нам предстоит рассмотреть две культуры из выделенных
В. А. Городцовым — катакомбную и срубную, а также некото¬
рые одновременные им на соседних территориях. Но снача¬
ла, во избежание недоразумений, следует сказать несколько
слов об «археологической культуре». В современное понятие
культуры входят такие элементы, как литература, изобрази¬
тельные искусства, нормы поведения и т. п.
Археологическая культура — это нечто иное. Большинство
археологов (единства взглядов здесь пока нет) термин «куль¬
тура» применяют по отношению к совокупности памятни¬
ков одного времени, расположенных на единой территории
и отличающихся от других чертами материальной культу¬
ры. Под последней подразумевается сочетание таких при¬
знаков, как тип жилища, форма орудий, украшений, кера¬
мика, погребальный обряд25.
Катакомбная культура захватывала огромную терри¬
торию: на севере по линии Воронеж — Курск — Киев; на
востоке — от Воронежа на Волгоград, к устью Волги, выходя
местами на левый берег этой реки; на западе граница наме¬
чается по Днепру с заходами на правый берег; на юге памят¬
ники катакомбной культуры известны в степном Крыму и на
Северном Кавказе26. Датируется она концом III — послед¬
ней четвертью II тысячелетия до н. э. Катакомбная культу¬
ра характеризуется определенным комплексом предметов,
позволяющим отличать ее памятники от памятников дру¬
гих культур. Это прежде всего керамика, украшенная орна-
24 Скифы
ментом из оттисков веревочки или шнура. Следует также
назвать молоточкообразные булавки, цилиндрические про¬
низи с винтовой нарезкой, делавшиеся из кости и служив¬
шие украшениями, каменные сверленые топоры, украшав¬
шиеся желобками и валиками, кремневые наконечники
стрел, отделанные струйчатой ретушью, определенной фор¬
мы бронзовые ножи27 и пр. Из самого названия культуры мы
уже знаем, что для нее характерны погребения в катакомбах.
Катакомбы рылись так: сначала выкапывалась прямоуголь¬
ная или овальная яма (шахта), в одной из стенок которой
у дна прорывался обычно короткий ход (дромос), заканчи¬
вавшийся овальной катакомбой (камерой).
Тело покойного и вещи, необходимые ему в загробном
мире, клались в катакомбу, вход в которую часто закрывал¬
ся досками или камнями. После захоронения шахта засыпа¬
лась и на этом месте возводилась земляная насыпь — курган.
Трудно было бы ожидать, что на указанной огромной тер¬
ритории от катакомбной культуры сохранятся совершен¬
но одинаковые памятники. И действительно, наблюдаются
определенные различия и в типе погребальных сооружений,
и в керамике28. Кроме того, почти за тысячелетие пребыва¬
ния в Причерноморье племена катакомбной культуры раз¬
вивались как в хозяйственном, так и в общественном плане.
Одновременно изменялся и облик инвентаря.
Исследования поселений катакомбной культуры на Дне¬
пре29, Осколе и в других местах позволяют утверждать, что
уже в первой половине II тысячелетия до н. э. эти племе¬
на знали мотыжное земледелие. Об этом свидетельствуют
находки серпов, зернотерок, мотыг из кости. В погребени¬
ях встречаются зерна проса и ячменя. В качестве домашних
животных разводили коров, овец, лошадей и свиней.
Все исследователи склонны считать, что в это время уже
сложилась патриархальная семья, которая владела основным
имуществом — стадом.
Во второй половине II тысячелетия до н. э. развитие пле¬
мен катакомбной культуры было прервано: в Северное При¬
черноморье из Заволжья вторгаются мощной волной племе¬
на срубной культуры. Довольно быстро они овладели почти
всей территорией «катакомбников», потеснив их и частич-
«Окутанные мглою и тучами» 25
но ассимилировав. Однако в некоторых областях, в частно¬
сти в Северном Крыму, в Приазовье и Приднепровье, ката¬
комбные племена сохраняли особенности своей культуры
вплоть до начала I тысячелетия до н. э. Наиболее поздние
памятники катакомбной культуры обнаружены на Нижнем
Дону (Кобяково городище у станицы Аксайской30 и другие),
на Таманском полуострове и в районе реки Кубань.
Мы очень бегло познакомились с катакомбной культу¬
рой, и пора задать вопрос: на чем основываются исследова¬
тели, когда связывают ее со скифами? Нельзя сказать, что¬
бы таких исследователей было много, но все же они есть,
и совсем не считаться с таким решением вопроса не следует,
если мы хотим ознакомиться со скифской проблемой во всей
ее сложности. Главный довод — это сходство формы могил.
Забегая вперед, скажем, что для части скифов также харак¬
терно погребение в катакомбах. Приводятся и другие дока¬
зательства — от единичных случаев совпадения композиции
орнамента на сосудах катакомбной культуры и скифских
до свойственного обоим народам обычая снимать скаль¬
пы. Привлекаются и данные смежных наук: антропологии
и палеозоологии31. Но большинство ученых отрицают связь
«катакомбников» со скифами из-за значительного хроноло¬
гического разрыва, существующего между исчезновением
памятников катакомбной культуры и появлением скифов.
Зато имеется другая возможность заменить условное
название «катакомбники» на настоящее имя народа, оста¬
вившего памятники этого типа. Извлечь его из археологи¬
ческих материалов невозможно; никакой, сколь угодно тща¬
тельный, анализ тут не поможет. Но может быть, найдется
что-нибудь в легендах? И кое-что действительно имеется.
«Окутанные мглою и тучами»
Речь пойдет о киммерийцах. У Гомера в «Одиссее» есть
такие строки: «Закатилось солнце, и покрылись тьмою
все пути, а судно наше достигло пределов глубокого океана.
Там народ и город людей киммерийских, окутанные мглою
26 Скифы
и тучами; и никогда сияющее солнце не заглядывает к ним
своими лучами...»*. Гомер говорил о климате страны, в кото¬
рой жили киммерийцы, но строчка, вынесенная в заглавие,
очень хорошо отражает состояние киммерийского вопроса
в современной науке.
И кстати, о погоде. Киммерийцы занимали степи При¬
черноморья до прихода скифов (помните третью леген¬
ду?). Не слишком ли Гомер сгущает краски при описании
природных условий солнечной Украины? Конечно, то,
что жителю средней полосы России представляется жар¬
ким югом, для жителя Греции — север, и довольно прохлад¬
ный. Многие и более поздние греческие писатели не жале¬
ли красок на описание морозов Крыма и Приазовья, но все
же характеристика Гомера более подходила бы к Заполя¬
рью, ведь именно там долгое время не показывается солнце.
Можно, конечно, допустить поэтическую вольность — ведь
Гомер поэт. Но возможно и совсем иное толкование. Неко¬
торые ученые считают, что киммерийцы у Гомера не име¬
ют отношения к настоящим киммерийцам, что речь идет
о загробном мире32. Что ж, туда тоже, по-видимому, нико¬
гда не заглядывало солнце. Однако скорее следует согла¬
ситься с теми, кто, основываясь на достоверных истори¬
ческих и географических сведениях в гомеровских поэмах,
склонен и в приведенных строках видеть реальный народ
киммерийцев33.
Спорное сообщение Гомера не единственное, которым
мы располагаем о киммерийцах. Но в целом источников не
так много. Это сообщения греческих авторов, которые писа-
* Гомер. Одиссея, XI, 12-19. В переводе В. Вересаева этот отрывок
выглядит так:
Солнце тем временем село, и тенью покрылись дороги.
Мы наконец Океан переплыли глубоко текущий.
Там страна и город мужей коммерийских. Всегдашний
Сумрак там и туман. Никогда светоносное солнце
Не освещает лучами людей, населяющих край тот,
Землю ль оно покидает, вступая на звездное небо,
Или спускается с неба, к земле направляясь обратно.
Ночь зловещая племя бессчастных людей окружает.
«Окутанные мглою и тучами» 27
ли тогда, когда киммерийцы уже сошли со страниц истории.
Они же сохранили нам и некоторые данные топонимики, то
есть географические названия, связанные с киммерийцами.
Кроме того, имеется ряд документов об участии этого наро¬
да в политической жизни Переднего Востока. Вот, собствен¬
но, и все. Что можно узнать из этих сообщений?
Греческие авторы Геродот и Страбон, описывая При¬
черноморье, сохранили нам многие названия: киммерий¬
ские переправы, киммерийские стены, область Киммерия,
Киммерийский Боспор, города Киммерик и Киммерий34.
Киммерийский Боспор теперь называется Керченским
проливом, Киммерик находился на Керченском полуост¬
рове, а Киммерий — на Таманском. Страбон прямо сооб¬
щает, что «киммерийцы некогда имели большую силу на
Боспоре, вследствие чего Боспор был назван киммерий¬
ским». Вероятно, где-то здесь помещались и киммерий¬
ские переправы. Таким образом, вся группа приведенных
названий оказывается связанной с районом Керченско¬
го пролива.
Вторая область, связываемая с киммерийцами, — это
река Днестр, носившая в древности название Тирас. Имен¬
но здесь, по сообщению Геродота, были похоронены ким¬
мерийские цари, которые, не желая покидать страну под
натиском скифов, перебили друг друга. Дионисий (источ¬
ник конца I — начала II века н. э.) помещает киммерийцев
на Западном Кавказе35. Однако территория киммерийцев не
ограничивалась указанными районами. У Геродота читаем:
«...страна, занимаемая теперь скифами, первоначально при¬
надлежала, говорят, киммерийцам»36, а нам известно, что
скифы широко расселились в степях Причерноморья, в част¬
ности, основной их территорией были степи между Доном
и Днепром. В науке была предпринята попытка подтвердить
широкое расселение киммерийцев данными топонимики.
Было высказано предположение, что киммерийскими явля¬
ются названия с суффиксами «сос», «тосс» и «уса»37, однако
доказать это не удалось.
Следует сделать небольшую оговорку по поводу пре¬
бывания киммерийцев в районе Днестра. Возможно, что
упоминание Геродота о разыгравшейся здесь трагедии —
28 _ Скифы
междоусобном сражении киммерийцев — касается не основ¬
ной территории обитания киммерийцев, а мест, куда они
отступили под натиском скифов.
Наконец, много географических названий, связанных
с киммерийцами, сохранило нам и Закавказье, но эти дан¬
ные, скорее всего, отражают уже более поздний этап исто¬
рии — походы киммерийцев на Урарту и Ассирию.
Труднее определить хронологические рамки обитания
киммерийцев в Причерноморье. Дата их появления нам не
известна. Предполагается, что они обитали здесь длительное
время38. Относительно их ухода имеются данные в письмен¬
ных источниках: киммерийцы вытеснены скифами и, сле¬
довательно, ушли из Причерноморья примерно в VIII веке
до н. э.
Об их общественном строе также известно немного. Несо¬
мненно, они находились на стадии военной демократии.
Известно, что у них были вожди, которых Геродот называет
царями39. Не один вождь, а много. Это либо совет старейшин,
либо совет племенных вождей. Известно, что у них было
народное собрание. Именно в народном собрании обсуждал¬
ся вопрос о мерах, которые следует принять в связи с втор¬
жением скифов. Геродот сообщает, что на этом «заседании»
мнение народа не совпало с предложением вождей. Интерес¬
на одна деталь: если целиком верить рассказу, то получается,
что мнение народа, то есть решение большинства народно¬
го собрания, было не обязательно для вождей40, а это мож¬
но рассматривать как свидетельство довольно далеко зашед¬
шего обособления «царей» (племенной знати) от основной
массы населения. Последующее вторжение киммерийцев
в Закавказье и нанесение сокрушительных ударов армиям
государств Переднего Востока являются косвенным свиде¬
тельством хорошей военной организации. Несомненно, что
такие отряды не могло создавать отдельное племя, а только
союз племен.
В Библии есть место, которое называют «Таблицей наро¬
дов»41. Составлена эта таблица в VIII веке до н, э. Чита¬
тель, несомненно, слышал о Всемирном потопе и о том,
что после него из всех людей уцелел только один Ной, спас¬
шийся в ковчеге. Вот о потомках Ноя и повествует «Табли-
«Окутанные мглою и тучами» 29
ца народов». У Ноя, учит Библия, было три сына — Сим,
Хам и Иафет. Последний, Иафет, имел довольно много¬
численное потомство — семь сыновей. Звали их Гомер,
Магог, Мадай, Иаван, Тубал, Мешех и Тирас. У Гомера,
в свою очередь, было три сына: Ашкеназ, Рифат и Тогар-
ма. Почему этот перечень называется «Таблицей народов»
и зачем мы привели здесь родословное древо потомков Ноя?
По представлению творцов Библии все эти многочислен¬
ные сыновья, внуки и правнуки были не обычными людь¬
ми, а родоначальниками народов и по их-то именам народы
и были названы. В действительности «Таблица народов» —
это попытка систематизации народов, известных во время
создания Библии. В приведенных именах скрыты и инте¬
ресующие нас племена. Так, имя Ноева правнука Ашкена¬
за соответствует названию племени ашкуза, известного по
ассирийским источникам, и скифам греческих источников.
А имя «отца» Ашкеназа Гомера соответствует клинописно¬
му «Гимирраи» и киммерийцам классических авторов. Это
упоминание скифов и киммерийцев считается одним из
древнейших. И обратите внимание: киммерийцы являют¬
ся «отцами» скифов. По-видимому, именно в такой форме
отразился более ранний приход киммерийцев в Переднюю
Азию. Это свидетельство уже перекликается с Геродотом,
у которого скифы вторгаются в Азию, преследуя кимме¬
рийцев. Что в «Таблице народов» фигурируют киммерий¬
цы, уже находящиеся в Закавказье, подтверждается анали¬
зом географических познаний авторов Библии. Им не было
известно Черное море и тем более ничего не было извест¬
но о населении за этим морем. Киммерийцы, следователь¬
но, могли попасть в «Таблицу народов», только очутившись
уже в Передней Азии.
Мы уже говорили, что Библия, вернее, «Таблица наро¬
дов» датируется VIII веком до н. э.42 Значит, в VIII веке до н.
э. киммерийцы находились южнее Кавказа; но означает ли
это, что они и пришли туда в VIII веке? Очевидно, они мог¬
ли прийти туда и раньше. В нашем распоряжении имеется
два хорошо датированных документа: это два письма, содер¬
жащих доклады ассирийских агентов и адресованных асси¬
рийскому царю Саргону II, который правил в 722-705 годах
30 Скифы
до н. э. В одном из них некий Ашшуррисуа сообщает: «Стра¬
на Гуриания и страна Нагиу находятся между страной Урар¬
ту и страной Гамирра. Последняя платит дань народу Урар¬
ту. Когда народ Урарту двинулся против страны Гамирра
и когда было нанесено поражение народу Урарту...» Далее
текст сильно испорчен, но ясно, что следует описание войны
Гамирра с Урарту. Второе письмо, составленное сыном Сар-
гона II Синахерибом, сообщает о тех же событиях и пред¬
ставляет собой сводку донесений различных агентов, в том
числе и уже знакомого нам Ашшуррисуа43.
Что интересно в этих письмах? Читатель, очевидно, уже
понял, что страна Гамирра — это страна киммерийцев. Труд¬
но сказать, почему Ашшуррисуа начинает свое сообщение
с уточнения географического положения двух стран. Вероят¬
но, в Ассирии существовали какие-то сомнения на этот счет.
А вот то, что в качестве ориентира приведены киммерий¬
цы, уже любопытно. Вероятно, ассирийцам эта страна была
хорошо известна и местоположение ее не вызывало никаких
сомнений. Чтобы создалось такое положение, киммерийцы
должны были жить здесь некоторое время. И в дальнейшем
тексте письма киммерийцы выступают не как вновь пришед¬
ший народ, а как государство, находящееся в определенных
и, по-видимому, длительных отношениях с соседями, в дан¬
ном случае с Урарту.
В науке существует точка зрения, которую мы разде¬
ляем и согласно которой первое появление киммерийцев
в Передней Азии относится к довольно раннему времени.
Речь в данном случае идет не о переселении всех киммерий¬
цев, а о походах отдельной группы, осевшей в Закавказье
и Малой Азии. Эти переселенцы не потеряли связи с сопле¬
менниками, оставшимися в Северном Причерноморье, чем
и объясняются культурные связи, установившиеся с этого
времени между Северным Причерноморьем и государствами
Малой Азии. Такие связи прослеживаются уже по археоло¬
гическим материалам. Так, на Украине найдено значитель¬
ное число вещей «микенского» типа из районов Эгейско¬
го моря. С конца II тысячелетия до н. э. сохранился кинжал
«переднеазиатского» типа44. К этому же кругу вещей отно¬
сятся бронзовые статуэтки, мечи, печати из полудрагоцен-
«Окутанные мглою и тучами» 31
ных камней малоазиатского происхождения45. На основании
их изучения и определяется время первого переселения ким¬
мерийцев — коней II тысячелетия до н. э.46 Предполагается
также, что эта группа киммерийцев не обладала настолько
крупным военным потенциалом, чтобы вступить в борьбу
с мощными государствами Передней Азии.
Второй этап — переселение большей части киммерий¬
цев — начинается с события, уже неоднократно упоминав¬
шегося, вторжения скифов в Северное Причерноморье.
Скифы потеснили киммерийцев, и тогда они собрали то
народное собрание, о котором мы уже писали. Здесь имеет
смысл привести сообщение Геродота полностью (напомним,
это описание входит в третью легенду).
«При наступлении скифов, киммерийцы, имея в виду
многочисленность приближавшегося войска, стали сове¬
щаться между собою, и мнения их, высказанные с одинако¬
вою настойчивостью, разделились, но предложение царей
было благоразумнее: именно, по мнению народа, следовало
удалиться и не подвергать себя опасности в борьбе с много¬
численными войсками, а цари предлагали бороться за роди¬
ну с наступающими. Однако ни народ не захотел послушать¬
ся царей, ни цари — народа; первый задумал удалиться без
боя, предоставив родную землю врагам, а цари предпочли
лечь мертвыми в родной земле и не бежать вместе с народом,
представив себе те блага, которыми они пользовались, и те
бедствия, которых следовало ожидать при бегстве из отече¬
ства. Решив таким образом, цари разделились на две части,
равные по численности, и стали драться между собою. Всех
царей, перебитых друг другом, киммерийский народ похо¬
ронил у реки Тираса (Днестра. — А. С.) — могила их до сих
пор еще видна, — а после погребения удалился из страны,
так что вторгнувшиеся скифы заняли страну, уже лишен¬
ную населения»47.
Несомненно, изложение событий в данном отрывке носит
несколько легендарный характер. Удивляться тут нечего —
напомним, что Геродот записал это предание не меньше чём
через двести лет после происшедшего. Хотелось бы обратить
внимание на другое — явную попытку Геродота примирить
одно из противоречий трех легенд. Значит, он понимал раз-
32 Скифы
ницу между «автохтонизмом» первых двух легенд и «мигра-
ционизмом» третьей, если нашел необходимым объяснить,
почему скифы считали, что до них на этой земле никто
не жил. Ведь третья-то легенда этому явно противоречи¬
ла! Отсюда и несколько искусственное объяснение: кимме¬
рийцы ушли сами, а скифы могли и не знать, что они здесь
жили.
Читатель, вероятно, уже успел привыкнуть к тому, что
почти ни одно сообщение источников не обходится без раз¬
ногласий среди ученых. Имеются, конечно, разногласия
и в данном случае. И поводов для сомнений хватает. Действи¬
тельно, рассмотрим решение, которое предлагает «народ».
Не желая вступать в борьбу со скифами, киммерийцы ухо¬
дят. Было бы понятно, если бы они ушли в безлюдные райо¬
ны или попытались отнять территории у более слабых сосе¬
дей. Не очень похвально, с нашей точки зрения, но вполне
логично. Нет, они направляются в Переднюю Азию и всту¬
пают в борьбу с наиболее передовыми и могучими в то вре¬
мя государствами. Не правда ли, немного странно? Поэтому
правильнее думать, что основной причиной «бегства» ким¬
мерийцев явилось не вторжение скифов, а внутренние про¬
цессы общественного развития, которые и раньше, как нам
уже известно, толкали их к походам на юг. С другой стороны,
и скифов нельзя снять со счетов. Если допустить, что ким¬
мерийцы потерпели поражение, то легко понять их бегство
именно на юг, ведь там они могли объединиться со своими
сородичами, обосновавшимися в Закавказье.
Все это объясняет противоречие, существующее в науке.
Часть ученых обратила внимание на последнюю фразу при¬
веденного выше текста Геродота. Ведь из нее вытекает, что
киммерийцы и скифы не вступали в соприкосновение, хотя
приход скифов и уход киммерийцев по времени совпадают.
Сомнению был подвергнут последний пункт. Может быть,
истина просто в том, что скифы пришли на действительно
незанятую территорию, может, киммерийцы-то покинули
ее задолго до прихода скифов и совсем не из-за их прихода,
а увлеченные перспективами обогащения путем военного
грабежа крупнейших государств Востока. Решить, кто прав,
трудно. Не вдаваясь в дальнейшее обсуждение этого вопро-
«Окутанные мглою и тучами» 33
са, будем считать, что вторжение скифов — одна из возмож¬
ных причин походов («бегства») киммерийцев на юг.
Споры вызывает и вопрос о путях движения киммерий¬
цев. Одни исследователи говорят о движении через Кавказ,
основываясь на сообщении Геродота: «Киммерийцы посто¬
янно бежали вдоль моря, а скифы гнались за ними, имея
Кавказ по правую руку»48. Иными словами, скифы двига¬
лись по берегу Каспийского моря, а киммерийцы по черно¬
морскому побережью Кавказа49. Другие полагают, что ким¬
мерийцы двигались через Балканский полуостров, а затем,
переправляясь через Босфор, попадали в Малую Азию. При
этом можно сослаться на упоминание о трерах совместно
с киммерийцами, при описании взятия последними Сард —
столицы Лидийского царства. Так как треры — племя фра¬
кийцев и жили они на Балканах, то и путь этот в данном слу¬
чае весьма вероятен. Но можно допустить, что киммерийцы
пользовались и тем и другим путем. Можно предположить,
что после столкновения со скифами (если таковое было) они
использовали обе дороги.
На пребывании киммерийцев в Передней Азии мы
подробно останавливаться не будем, да и нет возможно¬
сти по имеющимся источникам подробно и последова¬
тельно изложить эту историю. Уже упоминалось об отно¬
шениях киммерийцев с государством Урарту, об интересе
Ассирии к этим отношениям. Нам известно о столкновении
киммерийцев непосредственно с Ассирией при Асархаддо-
не, правившем в Ассирии с 681 по 688 год до н. э. Некото¬
рые исследователи считают, что под народом, пришедшим
«от края земли»*, библейские авторы также подразумевали
киммерийцев, то есть что последние доходили и до Пале¬
стины. Особенно активно они действовали, по-видимому,
в Малой Азии, на территории современной Турции. Геро¬
дот сообщает, что после «бегства» из Северного Причерно¬
морья киммерийцы поселились на полуострове, где находит¬
ся теперь город Синоп50. О взятии ими Сард уже говорилось.
Другой греческий автор, географ Страбон (I в. н. э.), сооб¬
щает, что они «в гомеровские времена или немного раньше
* Ис. V, 25-30.
34 Скифы
опустошили набегами целую область от Боспора вплоть до
Ионии»51 (Иония — это западная часть современной Тур¬
ции). У Страбона же находим сведения о походах кимме¬
рийцев в Пафлагонию и Фригию52. Походы эти начались
на рубеже VIII—VII веков до н. э. или несколько раньше51
и особенного размаха достигли в VII веке. Позднее кимме¬
рийцы не упоминаются среди существующих народов. Во
время своего пребывания в Передней Азии киммерийцы
столкнулись с пришедшими туда же скифами. Это подтвер¬
ждено ассирийскими документами и сомнений не вызыва¬
ет. Известно, что киммерийцы иногда выступали в союзе со
скифами, а иногда против них, но подробности истории их
взаимоотношений остаются для нас тайной.
Таковы сведения о киммерийцах (не очень надежные, как
мы видим), которые можно извлечь из письменных источ¬
ников. Историк, собственно, мог бы этим ограничиться,
но археолог, несомненно, поставит вопрос — какая архео¬
логическая культура соответствует киммерийцам, какие
памятники они оставили? Но этот, казалось бы, безобид¬
ный вопрос и является самым трудным. Если опираться на
письменные сообщения, то киммерийцев никак не назовешь
«окутанными мглою». Мы даже располагаем изображением
воинов этого народа.
Есть и более таинственные народы. Письменные источ¬
ники называют на нашей территории десятки племен, све¬
дения о которых гораздо более скудны, чем изложенные
в данной главе. Такой характеристикой киммерийцы обяза¬
ны прежде всего трудности ответа на тот «простой» вопрос,
который только что был задан.
Где памятники киммерийцев?
Над ответом длительное время бьются ученые. Сменилось
уже несколько поколений, а проблема так же далека от
разрешения, как и вначале. Отвергаются старые гипотезы,
предлагаются новые варианты, время от времени кто-то воз¬
вращается к «опровергнутым» точкам зрения, подкрепив их
Где памятники киммерийцев? 35
новыми доказательствами, но хоть сколько-нибудь надеж¬
ного решения нет. Некоторые исследователи, настроенные
более скептически, даже думают, что на тех материалах, кото¬
рыми сейчас располагает наука, решить этот вопрос нельзя.
Надо терпеливо ждать, надо производить все новые и новые
раскопки, и тогда, может быть... Может быть, найдем что-то
бесспорное, что докажет убедительно одну из существую¬
щих точек зрения. Именно одну из существующих, так как,
пожалуй, все мыслимые варианты решения уже перепробо¬
ваны, хотя ни один и не доказан. Так, были попытки при¬
писать киммерийцам кобанскую культуру Северного Кавка¬
за54, кизил-кобинскую горного Крыма, срубную и, наконец,
катакомбную55, с которой мы уже знакомы.
Изложить аргументацию всех гипотез в данной книге не
представляется возможным, и мы остановимся только на
последней, ибо нам она представляется наиболее вероятной.
Напомним, что наиболее поздние памятники катакомб¬
ной культуры известны на Нижнем Дону, Таманском полу¬
острове и в районе Кубани. Эти же районы, особенно
последние, известны как территория, связанная с кимме¬
рийской топонимикой. Оба факта совпадают и во времени —
позднекатакомбные памятники здесь примерно одновре¬
менны сообщениям письменных источников о пребывании
в этих областях киммерийцев. Думается, что такое совпаде¬
ние является существенным аргументом в пользу предлагае¬
мой точки зрения.
Очень любопытные данные дают раскопки городища
Киммерика на Керченском полуострове. Это небольшой гре¬
ческий город, но само его название указывает на какую-то
связь с киммерийцами. Уже в 40-х годах XX века при разве¬
дочных раскопках в нижнем слое городища, предшествовав¬
шем греческой колонизации, были найдены обломки глиня¬
ной посуды эпохи бронзы II тысячелетия до н. э.
Такого же типа вещи были встречены и позднее, когда
в 50-х годах экспедиция Керченского историко-археологи¬
ческого музея начала систематические раскопки городища56.
Были обнаружены кремневые наконечники стрел, обломки
каменных топоров и обломки глиняной посуды с характер¬
ным узором. Все это относится к позднему этапу катакомбной
36 Скифы
культуры. Там же, в Киммерике, посчастливилось обнару¬
жить и другое поселение той же культуры и того же време¬
ни. На нем было расчищено несколько углубленных в землю
жилищ и собран обильный материал: керамика, кремневые
вкладыши от серпов, кости домашних животных57.
Киммерик не единственный памятник пребывания ката¬
комбных племен в этой части Крыма. Известны поселения
близ Феодосии (у села Щебетовки), в районе села Планер¬
ного58. К этому же времени относится глиняная статуэтка —
примитивное изображение женщины с большой головой, со
слегка намеченными чертами лица, небольшими выступами
грудей и прижатыми к животу руками. Она напоминает при¬
писываемые киммерийцам каменные изваяния, найденные
в Тиритаке. Описываемая статуэтка, вероятно, изобража¬
ла богиню плодородия, которая, по сообщениям античных
писателей, занимала почетное место среди божеств, служив¬
ших предметом почитания в этих местах и позднее.
Таким образом, археологическими памятниками кимме¬
рийцев можно считать те поселения и могильники, которые
археологи относят к катакомбной культуре.
Мы полагаем, что с поздним этапом этой культуры и, сле¬
довательно, с киммерийцами связывается последний расцвет
производства изделий из бронзы, предшествовавший широ¬
кому освоению железа. В настоящее время наука располага¬
ет большими коллекциями таких вещей. Впервые их выде¬
лил В. А. Городцов59. Среди них мы находим топоры особой
формы, скрепляющиеся с рукоятью при помощи втулки
и известные в археологии под именем кельтов, серпы, кин¬
жалы, копья60. Следует сказать, что все вещи, найденные на
Северном Кавказе и в Закавказье, широко распростране¬
ны и на Западе. По-видимому, киммерийский союз племен,
возникший на рубеже двух последних тысячелетий до н. э.,
связал культурными узами население большей территории
Европы и Азии. Многие типы строгих удил, о которых мы
уже упоминали в связи с возникновением кочевого ското¬
водства, известны в Закавказье, Передней Азии, на Север¬
ном Кавказе, в степной Украине и в Западной Европе. Эта
общность была обусловлена, в частности, и далекими похо¬
дами киммерийцев в Малую Азию.
Где памятники киммерийцев? 37
Очень интересную категорию вещей представляют метал¬
лические вазы, хорошо известные на Кавказе, в Поволжье,
Приднепровье61 и в гальштатской культуре на Западе. Эти
сосуды, довольно вычурной формы, изготовлялись из тон¬
ких раскованных медных листов, скрепленных заклепками.
Общность формы и техники изготовления позволяет объеди¬
нить их все в одну группу. Долгое время сосуды такого типа
склонны были выводить с Запада. Найденный близ Жемта-
лы на Северном Кавказе клад бронзовых изделий, в числе
которых были топоры кобанского типа и клепаный сосуд,
заставил пересмотреть этот вопрос. В настоящее время мож¬
но считать доказанным появление прототипов этих сосудов
на Северном Кавказе, где такая форма известна не только
в металле, но и в глине. Наконец, количество вещей этого
типа в разных местах тоже говорит о том, что данная группа
изделий, распространившихся затем на широких простран¬
ствах Европы, происходит с Кавказа.
Нельзя не отметить здесь и глиняные вазы с поверхно¬
стью, украшенной резным орнаментом, заполненным белой
пастой. Эту группу глиняных сосудов, также связываю¬
щую Западную Европу с Восточной и с Кавказом, еще не
так давно считали следствием западного влияния на насе¬
ление Восточной Европы. Накопленный большой материал
позволяет говорить об обратном влиянии, идущем с Восто¬
ка на Запад. Широкий круг материалов, включающий ору¬
жие, орудия труда и бытовые вещи, распространившиеся на
огромных пространствах Европы, лучше всего свидетель¬
ствует об активности киммерийского мира.
Все это значительно расширяет представления о кимме¬
рийцах. Если бы были только письменные источники, ким¬
мерийцев знали бы в основном как разрушителей крупных
центров древней культуры и ничего нельзя было бы сказать
об их вкладе в цивилизацию человечества. Мы полагаем, что
киммерийский союз племен объединял не только собствен¬
но киммерийцев, но частично и соседние родственные пле¬
мена.
В первую очередь это относится к таврам горного Крыма,
ранняя культура которых известна в археологии под назва¬
нием кизил-кобинской. Это не вариант катакомбной культу-
38 Скифы
ры, а именно отдельная, особая культура. Ряд черт довольно
резко отличает ее от катакомбной. Но одновременно имеет¬
ся некоторое родство, позволяющее считать их родственны¬
ми. Это культуры одной общности. Не настаивая на полном
тождестве сравнения, можно привести в качестве примера
культуру украинцев и русских. Это, несомненно, два раз¬
ных народа, с разными материальными культурами (име¬
ются в виду этнографические материалы), но столь же оче¬
видна и их славянская общность. Вероятно, нечто похожее
можно видеть и в случае с катакомбной и кизил-кобинской
культурами.
В настоящее время таврские племена изучены хорошо.
Известны открытые и укрепленные поселения, могильники.
Все эти памятники располагаются в горном Крыму, извест¬
ны они и на Керченском полуострове. Наиболее ранние из
них относятся к рубежу II и I тысячелетий до н. э. Несколь¬
ко позднее тавры упоминаются в письменных источниках62.
В некоторых случаях в нижних слоях позднейших гре¬
ческих городов Керченского полуострова обнаруживается
материал, принадлежавший таврам. Так было в Нимфее63,
так было в уже известном Киммерике, где таврская керами¬
ка найдена вместе с катакомбной. Несколько памятников
тавров обнаружено и на Азовском побережье Крыма. Ука¬
жем могильники на мысах Зюк и Казантип. Могилы тав¬
ров обкладывались каменными плитами, и этот тип погре¬
бальных сооружений получил в науке название каменных
ящиков64. Существует мнение, что таврская культура Кры¬
ма имеет много общего с культурой Северного Кавказа рубе¬
жа II и I тысячелетий до н. э. Такое сходство прослеживает¬
ся в типе погребальных сооружений и погребальном обряде.
Таким образом, часть территории тавров совпадает с обла¬
стью киммерийской топонимики, что и позволяет отожде¬
ствлять одну группу киммерийцев с таврами.
Мнение о тождестве тавров и киммерийцев было выска¬
зано уже давно на основании лингвистического анализа
и исторических сопоставлений. Но при этом исследователи
обычно полагали, что только тавры и являются киммерийца¬
ми. Мы же полагаем, что они составляли только часть ким¬
мерийцев, часть, дольше всех просуществовавшую в Север-
Еще один предшественник 39
ном Причерноморье. На этом и можно закончить знакомство
с предшественниками скифов — киммерийцами. Но к самим
скифам возвращаться еще рано: предстоит охарактеризовать
еще одного предшественника.
Еще один предшественник
Вторым предшественником скифов являются племена
срубной культуры, которые, как мы уже знаем, во второй
половине II тысячелетия до н. э. вторглись в степи Север¬
ного Причерноморья и вытеснили оттуда «катакомбников»
(киммерийцев), после чего последние продолжали обитать
лишь на границах своих бывших владений.
Срубная культура получила название, как и катакомбная,
по типу могил. В тех районах, где ее изучал В. А. Городцов
и где она была впервые выделена, она характеризуется погре¬
бениями в ямах, стены которых обложены деревом, то есть
сооружен сруб. Срубная культура распространена пример¬
но на той же территории, что и катакомбная, но границы не
везде совпадают. Так, носители срубной культуры несколь¬
ко дальше продвинулись на запад — стоянки и курганные
погребения этой культуры находятся по обоим берегам
Днестра65. Здесь они оказываются соседями культуры Ноа,
которую археологи считают принадлежавшей племенам,
родственным фракийцам. Она распространена на террито¬
рии румынской Молдовы, Венгерской автономной области
(Румыния) и в Трансильвании; датируется XI —IX веками до
н. э. Позднее культура Ноа сменяется здесь культурой «фра¬
кийского гальштата» — в IX-VIII веках до н. э.
Севернее, в районах верхнего Северского Донца, Ворсклы
и Суды срубные племена, двигавшиеся из-за Волги в севе¬
ро-западном направлении, столкнулись со встречной вол¬
ной племен, двигавшихся с запада на восток66. Здесь их сосе¬
дями оказались племена, ранняя стадия культуры которых
(XI—IX века до н. э.) известна в науке под названием бело-
грудовской, аболее поздняя (VIII—VII векадо н. э.) — черно-
лесской. Племена эти родственны племенам комаровской67
40 Скифы
и тшинецкой* культур, распространенных в Восточной
Польше и Западной Белоруссии. Вообще следует сказать,
что эти племена в материальной культуре тяготели к населе¬
нию Центральной Европы и с большой долей вероятности
могут быть отнесены к праславянам. В эпоху раннего желе¬
за, то есть во времена скифов, они известны под именем ски-
фов-пахарей и невров68.
Названия многих культур, прозвучавшие выше, вряд ли
что-нибудь говорят читателю. Но все эти культуры сыграли
значительную роль в предыстории скифов и занимают вид¬
ное место в построениях ученых, освещающих ранние эта¬
пы их культуры.
Мы не будем подробно останавливаться на описании этих
культур, боясь окончательно запутать читателя и затемнить
основные факты.
Передвижения больших племенных групп, о которых шла
речь выше, усложнили этническую карту Европы и отра¬
зились на одной и той же территории в разнохарактер¬
ных погребениях, оставленных людьми, принадлежавши¬
ми к разным племенам. Не облегчает задачу археологов и то
обстоятельство, что бронзовый век, особенно последняя его
стадия, о которой сейчас идет речь, характеризуется широ¬
кими межплеменными связями и инфильтрацией населения
в соседние области, особенно в пограничных районах оби¬
тания племен. Это приводило к культурной и этнической
взаимной ассимиляции, то есть поглощению одних племен
другими. Процесс этот мог происходить только в условиях
мирного сосуществования племен. Так он проходил в Кры¬
му, на юге степного Причерноморья, в Нижнем Подонье,
Приазовье и на Нижнем Днепре, где пришлые срубные пле¬
мена всюду вошли в соприкосновение с жившими до них
племенами катакомбной культуры.
Керамический материал, весьма тонко отражающий
всякого рода этнические смены и культурную ассимиля¬
цию, указывает на смешанный состав племен катакомбной
* Тшинецкая культура — археологическая культура бронзового ве¬
ка (XIX—XI века до н. з.), распространенная на территории Польши,
Украины, Белоруссии и России.
Еще один предшественник 41
и срубной культур. Очень показательно в этом отношении
погребение, обнаруженное на реке Кальмиус, где найдена
позднекатакомбная керамика, типичный сверленый камен¬
ный топор с рельефным орнаментом и фрагменты глиняной
посуды с орнаментом, характерным для срубной культуры69.
Аналогичное явление наблюдали археологи на острове
Таволжном у Днепровских порогов. Там в погребении най¬
ден сосудик катакомбной культуры и наряду с ним — горш¬
ки с обычным орнаментом срубной культуры.
В результате тесных контактов остатков племен ката¬
комбной культуры с пришельцами происходило постепен¬
ное их смешение, что привело к созданию на рубеже II и I
тысячелетий до н. э. более или менее однородной языковой
и культурной общности. При этом победителями оказались
племена срубной культуры: именно их язык и их культу¬
ра оказались главенствующими. Но и культура «катакомб-
ников» — киммерийцев — не исчезла бесследно; ее влия¬
нию археологи приписывают некоторые своеобразные черты
в срубной культуре, особенно на ее окраинах, где контакт
с «катакомбниками» был особенно интенсивен70.
Следует еще остановиться на одном, весьма спорном,
вопросе — названия племен срубной культуры. Уже бег¬
ло упоминалось, что часть исследователей считает их ким¬
мерийцами. В этом случае описание Геродотом народного
собрания киммерийцев мыслится как собрание «срубников»
под угрозой нашествия скифов, пришедших в VIII-VII веках
из Средней Азии. Существует и другое мнение, согласно
которому собрание созывали «катакомбники» при нашест¬
вии «срубников». Здесь «срубников» рассматривают как ски¬
фов. Читатель уже знает, что, по нашему мнению, кимме¬
рийцев следует считать носителями катакомбной культуры.
Не разделяем мы и мнения о тождестве срубной культуры
со скифами. Самые ранние памятники собственно скифов,
значительно отличающиеся от памятников срубной культу¬
ры, появляются в Причерноморье в VII веке до н. э. Таким
образом, между приходом срубных племен и приходом ски¬
фов имеется значительный хронологический разрыв, что
и делает, по-видимому, невозможным их отождествление.
Сообщение же Геродота о борьбе киммерийцев со скифа-
42 Скифы
ми легко объяснимо: ведь в некоторых районах катакомбная
культура продолжала существовать до прихода «срубников»,
а культура тавров сохранялась и значительно дольше. Что же
касается срубной культуры, то в настоящее время, по имею¬
щимся у нас данным, ее трудно сопоставить с какими-либо
племенами, известными по сообщениям античных авторов.
Появление главного героя
Героем данной книги являются скифы. Именно об их
появлении в Причерноморье и пойдет речь.
Мы, как и многие другие исследователи, как и первый из
исследователей — Геродот, считаем, что скифы пришли из
Средней Азии в VII веке, может быть, в конце VIII века до
н. э. Но очевидно, одной нашей убежденности мало, нужны
более веские доказательства. Доводы могут быть двоякие:
во-первых, следует показать, что скифская культура не име¬
ет в Причерноморье прототипов и, во-вторых, что прототи¬
пы она имеет в Средней Азии. Для ответа на первый вопрос
следует сравнить культуру скифов со срубной, проследить
их взаимоотношения.
Различия намечаются прежде всего в обряде захороне¬
ния. Мы уже знаем, что «срубники» хоронили в ямах, соору¬
жая внутри сруб и насыпая затем курган. Тип могильного
сооружения у скифов различен на разных территориях, но
наиболее часто встречается катакомба. В других случаях это
большие ямы. У «срубников», за редкими исключениями,
покойника клали на левый бок в скорченном положении,
с подогнутыми ногами и руками, в позе, которую иногда
сравнивают с позой спящего на боку человека. У скифов же
покойник, как правило, лежал на спине в вытянутом поло¬
жении. У «срубников» погребенного клали головой преиму¬
щественно на север, а у скифов — на запад.
Прикладное искусство скифов, в том числе декоративные
элементы, украшающие оружие, конскую сбрую и некото¬
рые бытовые вещи, также не имеет прототипов в искусстве
срубных племен.
Появление главного героя 43
У скифов был распространен так называемый звериный
стиль, передающий зверей в полуреальной, полусказочной
форме, чаще всего в движении и борьбе. У срубных племен
этот стиль не известен. Скифское оружие, в частности брон¬
зовые наконечники стрел, также не находит аналогий в сруб-
ной культуре.
Наконец, нельзя не обратить внимание на состав скиф¬
ского стада: породы быков времени поздней бронзы резко
отличаются от пород быков скифской эпохи. Скот срубных
племен имел более крупные размеры. Историки ското¬
водства считают, что появление в Северном Причерномо¬
рье комолого (безрогого) и короткоголового скота связано
с появлением на этой территории скифов, которые приве¬
ли с собой свои стада71.
Все эти различия весьма существенны и противоречат
гипотезе о том, что скифам принадлежала срубная культу¬
ра. Но существуют и некоторые элементы сходства. Просле¬
живаются они в керамике. Изучение форм и орнаментации
скифской керамики показывает, что некоторые элементы она
заимствовала от керамики срубных племен. Наконец, имеют¬
ся переходные формы погребений. Есть случаи, когда погре¬
бениям, совершенным по обряду «срубников», сопутствовал
типичный скифский инвентарь72. Как понимать эти факты?
Скифы пришли в Причерноморье, когда оно было широ¬
ко обжито племенами срубной культуры. Вряд ли мож¬
но допустить, что последние были истреблены полностью.
Несомненно, что часть прежнего населения осталась и под¬
верглась ассимиляции — в культурном отношении была
поглощена скифами. Отражением этого процесса погло¬
щения, переходом остатков «срубников» к новой культуре
и являются переходные погребения. В этом же плане следу¬
ет рассматривать и элементы, связывающие керамику сруб¬
ной культуры со скифской.
К сожалению, ни археологи, ни этнографы не изучали
с должным вниманием процесс ассимиляции, и в настоя¬
щее время нельзя сказать, как он проходит в действитель¬
ности. Процесс этот, несомненно, различен в разные эпо¬
хи, при разных общественных отношениях. При культурной
ассимиляции может происходить смешение и заимствова-
44 Скифы
ние как материальной культуры, так и обычаев, в частности
отдельных черт погребального обряда.
Когда археологи решают вопрос о происхождении той или
иной культуры или народа, то наибольшее значение обыч¬
но придается украшениям и керамике. В них прежде всего
сказываются традиции, переходящие из поколения в поко¬
ление, дающие материал для установления происхождения
племен и народов. Однако отдельные элементы культуры
могут, по-видимому, вести свое происхождение не от пред¬
ков, а от того народа, который был ассимилирован. Имен¬
но это явление мы наблюдаем, вероятно, на примере скиф¬
ской керамики.
Более консервативен, устойчив погребальный обряд.
Здесь уже затрагивается область идеологии, религиозных
представлений, и появление смешанных форм, заимствова¬
ние отдельных элементов менее вероятно, хотя полностью
и не исключено. В этом случае должна победить одна из двух
столкнувшихся систем представлений. Как правило, такое
столкновение приводит к изменению обряда захоронения
одной из взаимодействующих групп. Однако именно в силу
консервативности, живучести этих представлений могут
одновременно длительное время существовать два обряда
погребений в племенной группе, которая во всех остальных
отношениях уже является единой.
В нашем конкретном случае скифы, заимствовав мно¬
гие элементы в области керамики, оказались победителями
в области погребального обряда. Это справедливо по край¬
ней мере для основной скифской территории. Тот же про¬
цесс шел несколько иначе на периферии, где влияние ски¬
фов оказалось слабее.
Теперь рассмотрим те факты, которые указывают на связь
скифов со Средней Азией.
На основе многих исследований можно считать установ¬
ленным, что типичные скифские вещи в своих исходных
чертах связаны с Азией. Одним из свидетельств этих свя¬
зей являются произведения скифского декоративного искус¬
ства, выраженного наиболее ярко в зверином стиле.
Вопрос о происхождении этого направления в искусстве
поставлен в науке давно, высказаны разные точки зрения.
Но можно ли связывать скифское искусство с искусством
Появление главного героя 45
Южной Сибири? Известно, что ранние вещи, выполненные
в манере скифского звериного стиля, обнаружены в пределах
степной части Украины. Вспомним железный нож, найден¬
ный в скифском кургане VI века до н.э., украшенный схема¬
тически трактованной головкой лося или лошади, аналогич¬
ной сибирским прототипам. Или сибирские кельт, долото
и бляшки с грифонами, обнаруженные в курганах VI века до
н. э. близ Полтавы73. Эти вещи могут отражать влияние сибир¬
ского искусства на скифское или свидетельствовать о приходе
скифов из Азии, откуда они принесли свои формы искусства.
В настоящее время археологи много сделали в изучении
скифо-сибирского искусства эпохи бронзы и раннего железа
в Сибири. Установлена генетическая связь между искусством
карасукской культуры74 эпохи бронзы и татарской культуры75
эпохи раннего железа, племена которых обитали в Южной
Сибири и хорошо изучены в Минусинской котловине.
Время карасукских и ранних татарских памятников уста¬
новлено достаточно точно. Для первой стадии татарской
культуры, одновременной скифам, характерно соедине¬
ние мотивов, известных под именем карасукских и сеймен-
ских76, точно датируемых самым началом I тысячелетия до
н. э. VII век завершает эту стадию. При общности сибирско¬
го и европейского звериного стиля в европейском искусстве
обычны несколько другая манера и подбор звериных обра¬
зов. Так, например, лев в том виде, как он известен на Алтае,
не встречается в европейском скифском искусстве, а скиф¬
ские мастера не изображали готового к прыжку козла.
Образ хищника или козла в Сибири прослеживается
с карасукской культуры до развитого раннего железного
века, когда неподвижность ранних прототипов эпохи брон¬
зы, переданных довольно грубо, сменяется приземистыми
фигурами с подчеркнутой мускулатурой. Эволюция формы
идет по пути устранения неподвижности фигуры и стремле¬
ния передать животное в движении.
В татарском искусстве Южной Сибири широко распро¬
странен образ грифона и различных хищных птиц, трактов¬
ка которых прошла тот же путь развития.
Наконец, и в Сибири и в Европейской Скифии широ¬
ко был распространен образ оленя в галопе, который сле¬
дует выделить в особую группу. В настоящее время такие
46 Скифы
изображения систематизированы77, и мы располагаем воз¬
можностью точно датировать отдельные типы исходя из дан¬
ных иконографии. Приемы передачи зверей особенно близ¬
ки в ранний период, и можно предполагать, что карасукское
искусство эпохи поздней бронзы и возникшее на его основе
татарское искусство уже на ранней стадии имеют все основ¬
ные компоненты скифо-сибирского стиля.
В начальной стадии развития искусства раннего железно¬
го века Южной Сибири появляются и элементы орнамен¬
тального направления, которое можно видеть в кольчатом
завершении лап. Это и есть зарождение ажурности и орна¬
ментальности, составляющих одну из особенностей скифо¬
сибирского звериного стиля. В этом же направлении эво¬
люционирует искусство мастеров Европейской Скифии, где
ранние изображения скифских фигур с лапами, завершаю¬
щимися кольцами, связаны с татарским искусством. Поэтому
есть все основания видеть в скифском архаическом искусстве
дальнейшее развитие мотива кольчатого завершения лапы,
возникшего в раннем татарском искусстве. Этот мотив зна¬
менует начало новой эры в творчестве мастеров-кочевников.
Соединение в одних и тех же образах реализма, известной
схематичности и орнаментальности зародилось в Южной
Сибири и в дальнейшем получило несколько иное разви¬
тие на европейской почве, куда оно попало вместе с пересе¬
лившимися племенами. Исходным явилось искусство пле¬
мен Южной Сибири и Средней Азии, где прослеживаются
основные черты, которые встречаются затем в скифском
искусстве: неподвижность фигур, подчеркивание мускула¬
туры, иногда в виде спирали, ажурность, которую первона¬
чально можно проследить в виде кольчатости, образ свер¬
нувшегося в круг зверя. Все это роднит скифское искусство
с ранним искусством Южной Сибири.
Связь европейской степи с Сибирью прослеживается
не только по данным прикладного искусства, но и по дру¬
гим категориям материалов. Здесь можно перечислить ран¬
ние типы78 костяных и бронзовых стрел, идущие с востока,
из степей Казахстана и Южной Сибири. В степной поло¬
се Причерноморья такие наконечники найдены, например,
в кургане Малая Цимбалка79. Многие типы ножей, кинжа-
Причина бесконечных споров 47
лов, кельтов, бронзовых котлов и удил являются общими
как для Южной и Западной Сибири, так и для Восточной
и Центральной Европы80. Если не принимать во внимание
сходство скифской и срубной керамики, а учесть комплекс
скифских вещей и обряд захоронения, несходный со сруб-
ным, можно увидеть в скифах пришельцев из Азии, где они
жили в окружении таких скифообразных племен, как насе¬
ление Алтая, саки (принимаемые античными авторами за
скифов) и массагеты, которые, если прав Ееродот, были при¬
чиной вынужденного ухода скифов из Азии.
Этот же взгляд господствовал у греческих ученых древно¬
сти и значительно позднее. Так, автор I века до н. э. Диодор
Сицилийский, хорошо знавший более ранние произведе¬
ния, отмечает, что скифы первоначально занимали террито¬
рию по реке Араксу (по-видимому, современная Сырдарья),
а затем захватили страну к западу от Танаиса (современный
Дон)81.
Точку зрения древних историков разделяют и многие
современные исследователи, разделяем ее и мы.
Причина бесконечных споров
Итак, мы рассмотрели вопрос о происхождении скифов.
Знаем и о столкновении их с киммерийцами, позна¬
комились в общих чертах с походами скифов в Переднюю
Азию. Иными словами, мы проследили самое начало их
истории, но прежде, чем продолжать ее изложение, следует
остановиться еще на одной проблеме, вызывающей беско¬
нечные споры среди ученых. Проблема эта носит название
«этнокарта Геродота».
Скифы не были едины, они делились на племена или пле¬
менные группы, каждая из которых имела свое особое назва¬
ние. Отличались они и образом жизни, и хозяйством. Кроме
того, скифы жили не в изоляции, а имели соседей, с кото¬
рыми их связывали разнообразные отношения. Очевид¬
но, понять полностью историю скифов, оторвав их от сосе¬
дей, от конкретной исторической обстановки, невозможно.
48 Скифы
Геродот оставил нам описание Скифии, описание отдель¬
ных скифских племен и их соседей. Древние авторы, и Геро¬
дот в том числе, разумели под Скифией не только террито¬
рию, занятую собственно скифами, но большую территорию
примерно между Дунаем, Черным морем и Доном, а на севе¬
ре до пределов, где обитали племена, известные им по рас¬
сказам. Это Европейская Скифия, но была еще и Скифия
Азиатская, которая начиналась за Доном, служившим в те
далекие времена границей Азии и Европы. Геродот дает опи¬
сание и Азиатской Скифии. Нам, казалось бы, остается толь¬
ко познакомиться с этим описанием. Но при чем же тогда
«бесконечные споры»? Что вызывает разногласия ученых?
В V веке до н. э., когда жил Геродот, география еще не
была точной наукой, как сейчас. Градусная сетка была изо¬
бретена гораздо позднее, а точные карты появились, можно
сказать, совсем недавно. Поэтому все описания стран в древ¬
ности давались приблизительно. Кроме того, Скифия была
окраиной тогдашнего цивилизованного мира и грекам зна¬
кома мало. Неточности и ошибки Геродота породили целую
группу трудно разрешимых вопросов. А где неясности, там
и разногласия ученых. Ученые спорят о том, как разместить
на современной карте племена, описанные Геродотом. Но
это только первая часть проблемы. Многолетние раскопки
археологов позволили постепенно создать другую карту —
карту археологических культур. То, что эта карта еще дале¬
ка от завершения, отнюдь не облегчает дела. С этой картой
связана вторая группа вопросов, вторая группа разногласий:
ученые спорят о том, какие археологические культуры соот¬
ветствуют названным Геродотом племенам. И наконец, тре¬
тья причина для споров: Геродот не везде ясно указал, какие
племена он считает скифскими, а какие нет. И ученые спо¬
рят: кого считать собственно скифами, а кого — их соседями.
Как видите, причин для разногласий более чем достаточ¬
но. Сейчас существует много вариантов этнической карты
Скифии, и трудно сказать, который из них ближе к исти¬
не. В этой главе и трех последующих мы собираемся озна¬
комить читателя с одним из таких вариантов, который, как
нам представляется, наиболее достоверен. Для облегчения
ориентировки предлагается карта.
50 Скифы
Геродот, собирая материал для своей книги, совершил
путешествие в Северное Причерноморье, в город Ольвию,
которая находилась на берегу Буго-Днепровского лима¬
на. Беседы с местными жителями — греками и скифами, —
по-видимому, легли в основу тех сведений, которые он нам
сообщает. Естественно поэтому, что окрестности Ольвии он
знает лучше всего, а чем дальше от Ольвии, тем сведения его
неопределеннее. Это надо учитывать.
Уже из самих названий ясно, что Геродот считал скифа¬
ми скифов-кочевников и царских скифов, а также скифов-
земледельцев и скифов-пахарей. К скифам он также относит
каллипидов и алазонов.
Каллипиды, известные также под именем эллино-ски-
фов, обитали к северу и северо-западу от Ольвии. Раскоп¬
ки, проведенные в низовьях Днепра (в то время он назывался
Борисфеном), открыли ряд поселений, в большинстве сво¬
ем относящихся ко времени несколько более позднему, чем
то, о котором сообщает Геродот. Найденный на поселени¬
ях материал свидетельствует о смешанной греко-скифской
культуре. Среди населения, по-видимому, жили и выход¬
цы из греческой Ольвии. Большинство поселений калли¬
пидов расположено в малодоступных местах, часть из них
имеет укрепления в виде рва и вала82. Внутри укреплений
располагались жилища. Наиболее ранние из них — землян¬
ки, в которых встречались очаги, а рядом с землянками най¬
дены зерновые ямы и ямы для хранения других продуктов.
Несколько позднее место землянок заняли наземные жили¬
ща. Приемы, использовавшиеся при их постройке, во мно¬
гом аналогичны строительным приемам античной Ольвии.
Каменные стены домов возводились на глиняном растворе,
в других случаях глинобитные стены ставились на камен¬
ном цоколе. Фасад здания сооружался из хорошо подогнан¬
ных камней. Часто стены возводились на подкладке из чере¬
дующихся слоев золы и глины, как это делалось и в Ольвии.
Кровли покрывались черепицей или делались из камыша
и обмазывались глиной. На счет греческого влияния следу¬
ет отнести и такой способ сооружения стен, когда возводи¬
лись две тонкие параллельные кладки, а промежуток между
ними заполнялся бутом.
Причина бесконечных споров 51
Материал, найденный в раскопках, делится на две груп¬
пы: скифский и античный. В первой группе находится леп¬
ная скифская посуда, во второй — греческая гончарная, среди
которой много амфор. Когда знакомишься с жилищами и дру¬
гим материалом этих поселений, имеющих полугреческий,
полускифский характер, то невольно вспоминаешь сообще¬
ние Геродота, называвшего каллипидов скифами-эллинами.
Основным занятием их было земледелие; археологи находи¬
ли зерна пшеницы, вики, ржи и проса. Известны зернотерки,
серпы, каменные ступы того типа, который был распростра¬
нен у греков. При большом развитии земледелия здесь обыч¬
ны зернохранилища в виде ям усеченно-конической формы.
Стенки их, как правило, обмазаны глиной, горловины сдела¬
ны из камней. В береговой части поселения Широкая Балка
открыто большое число зерновых ям. Возможно, что это сви¬
детельствует о товарном хозяйстве у каллипидов.
Кроме того, каллипиды занимались огородничеством,
скотоводством, рыболовством и охотой. Однако охота,
по-видимому, не играла сколько-нибудь значительной роли.
Особо следует отметить значение рыбного промысла,
о чем свидетельствуют многочисленные грузила от сетей,
и остатки производственной печи особого типа на горо¬
дище Дедова Хата с огромным количеством рыбьей чешуи
и костей83. О вывозе рыбы из Северного Причерноморья
в Грецию говорят и античные авторы.
Поселения Нижнего Днепра были тесно связаны с Ольви¬
ей общностью экономических интересов. Каллипиды в зна¬
чительной мере вели свое хозяйство в расчете на экспорт.
Этим объясняется тот факт, что среди материалов, находи¬
мых на поселениях Бугского лимана, встречается немало
ольвийских монет, свидетельствующих о налаженных торго¬
вых отношениях. Наиболее поздние из исследованных посе¬
лений относятся ко II—I векам до н. э.
Туже картину наблюдают археологи и на запад от Южно¬
го Буга до Днестра. На территории днестровского побережья
встречаются поселки смешанного скифо-греческого насе¬
ления.
В этом отношении заслуживает внимания поселение
у села Николаевка Одесской области84, в результате раско-
52 Скифы
пок которого были выявлены жилища полуземляночного
типа с глинобитными стенами и кладовые, обнаружено мно¬
го греческой чернолаковой посуды и амфор. Близость таких
городов, как Ольвия, с одной стороны, и Тира (в устье Дне¬
стра), с другой, и обусловила смешанный греко-скифский
характер здешней культуры.
При современном состоянии науки реку Днестр (в то вре¬
мя Тарос) можно считать границей расселения скифов; на
западном берегу жили геты. В Западной Подолии известны
поселения с наземными жилищами и землянками скифского
времени, встречаются погребения с трупосожжениями. Эти
племена по культуре близки населению лесостепного По-
днепровья, несмотря на сильные западнофракийские эле¬
менты.
Лесостепная Молдавия в VII—V веках до н. э. была тес¬
но связана с лесостепным Поднепровьем. Влияние степ¬
ной Скифии прослеживается там слабо. О проникновении
туда скифов можно судить по погребениям скифского типа
в степной Молдавии. Исследованные здесь подкурганные
захоронения в катакомбах напоминают катакомбы степного
Поднепровья и датируются IV—III веками до н. э. Основное
местное население Молдавии скифской эпохи, по-видимо-
му, было известно Геродоту под именем агафирсов.
Севернее каллипидов обитали алазоны. Геродот отмечает,
что каллипиды и алазоны ведут такой же образ жизни, как
скифы. Они сеют хлеб и употребляют его в пищу, равно как
лук, чеснок, чечевицу и просо. К северу от алазонов Геродот
помещает скифов-пахарей, сеющих хлеб не для собственного
употребления, а для продажи. Выше их живут невры. К севе¬
ру от них пустыня. Народы эти живут вдоль реки Гипаниса
(Южный Буг) к западу от Борисфена (Днепра).
Археологи достаточно хорошо изучили племена скифов-
пахарей. На их территории еще в XIX веке были изучены
городища и много курганов. Позже исследователи значи¬
тельно обогатили наши знания, осуществив новые раскоп¬
ки и написав ряд обобщающих работ. В настоящее время
хорошо известны большие городища, окруженные мощной
оборонительной системой, указывающей на напряженные
межплеменные отношения. Весь археологический материал,
Причина бесконечных споров 53
обнаруженный в Киевской и Черкасской областях Украины,
свидетельствует об оседлом образе жизни племен, основ¬
ным занятием которых было земледелие и скотоводство. На
высоком уровне стояла обработка железа и меди. Есть все
основания полагать, что металлургия была в руках масте¬
ров, которые готовили изделия не только для своей, но и для
соседней общины. Остальные виды занятий — изготовле¬
ние посуды, одежды, обработка кости и дерева — находились
на стадии домашнего ремесла. Из городищ широко извест¬
ны Немировское, Матронинское, Пастерское, Шарповское,
возникшие уже в VI веке до н. э.
На Пастерском городище археологи открыли жилища
в виде прямоугольных, слегка углубленных в землю полузем¬
лянок размером 10—12 квадратных метров, с глинобитными
печами. Такой тип жилищ в лесостепной области сохранял¬
ся в продолжение весьма долгого времени. Среди найденных
предметов большое внимание археологов всегда привлекали
привозная греческая посуда и металлические изделия. Эти
предметы важны не только как свидетельства налаженных
торговых отношений, но и как материал, по которому мож¬
но устанавливать даты. За расписную греческую посуду, за
золотые и бронзовые украшения местные племена должны
были расплачиваться продуктами собственного производ¬
ства. И хлеб в этом обмене играл немаловажную роль.
Все данные, которыми располагает наука, позволяют
прийти к выводу, что у местных племен в результате раз¬
вития производительных сил шел процесс распада родо¬
вых отношений. А широко развитая торговля с греческими
колониями на побережье Черного моря содействовала уси¬
лению этого процесса. Социальные сдвиги у племен при¬
днепровского правобережья нашли отражение в погребаль¬
ном обряде. Имеется большое разнообразие в погребальных
сооружениях: деревянные сооружения на столбах в ямах,
имитирующие жилища, простые могильные ямы и ката¬
комбные, захоронения на древнем горизонте и в насыпи
курганов; отмечено много трупосожжений85. Все это свиде¬
тельствует, по-видимому, не только о социальных различи¬
ях в обществе, но и о смешанном этническом составе насе¬
ления правобережья Среднего Днепра.
54 Скифы
Погребальный обряд с трупосожжениями также различен.
Погребения с трупосожжением встречаются в насыпи кур¬
ганов, в ямах, где происходила кремация, а иногда остатки
сожжения укладывались в урну.
Трупосожжения скифского времени под курганами вос¬
ходят к эпохе поздней бронзы, к чернолесской культуре.
Выше было отмечено, что носители чернолесской культу¬
ры в основном были связаны с тем массивом племен Цен¬
тральной Европы и Западного Приднепровья, где происхо¬
дил процесс формирования праславян.
Особо следует сказать о погребениях в катакомбах, при¬
сущих главным образом населению степного Приднепровья.
Катакомбы лесостепного Приднепровья имеют некоторое
отличие от степных. Это отличие заключается в расположе¬
нии самих катакомб и в отсутствии дверей86.
Число катакомб не особенно велико, и основная их масса
расположена в районах, граничащих со степью. По-видимо¬
му, этот факт указывает на проникновение степного населе¬
ния в лесостепь. Ряд переходных форм погребений и погре¬
бальных сооружений мог сложиться в процессе взаимной
ассимиляции аборигенов и пришельцев.
Однако мы полагаем, что основная часть населения скиф¬
ского времени обитала здесь со времени бронзового века.
Это подтверждается обрядом ранних трупосожжений под
курганами и погребений в скорченном положении на левом
боку, с руками, сложенными около лица. Но такой обряд
в скифскую эпоху довольно скоро перестал существовать.
Было бы неправильно, как это иногда делают историки, при¬
писывать скорченные погребения зависимому населению
(рабам), ибо еще в самом конце бронзовой эпохи скорчен¬
ные погребения встречались довольно часто.
Картина смешанного состава населения осложнялась про¬
никновением с запада группы, которая впоследствии стала
господствующей, приведя к образованию так называемых
культур «полей погребальных урн87»88. Инфильтрация нача¬
лась в конце эпохи бронзы и продолжалась в скифское вре¬
мя, вплоть до рубежа нашей эры. «Поля погребальных урн»
исследователи приписывают славянам.
Причина бесконечных споров 55
Праславянская основа культуры скифов-пахарей, буду¬
чи родственной пришельцам, облегчала их проникновение
в Приднепровье. Правда, существует и другая точка зрения:
некоторые исследователи думают, что зарубинецкая куль¬
тура, представляющая здесь «поля погребальных урн», воз¬
никла непосредственно из местной культуры скифского вре-
89мени .
Скифское время было временем распада родовых отноше¬
ний и формирования классов. Поэтому мы вправе ожидать
своеобразия не только в погребальном инвентаре, отражаю¬
щем экономическое и общественное положение погребен¬
ного. Не случайно в правобережном Среднем Приднепровье
археологи сделали ряд интересных наблюдений. Так, напри¬
мер, в группе по реке Рось умерших рядовых членов племени
хоронили в неглубокой могильной яме, иногда с несложной
деревянной конструкцией, членов же аристократических
слоев общества — сжигали90.
В курганах по реке Тясмин наиболее характерной чертой
обычных рядовых погребений были захоронения на уровне
материковой породы. Иногда беднейшие члены рода хоро¬
нили своих умерших под одной насыпью91. Иначе хоронили
знать, ее погребения отличаются сложными сооружениями,
богатым инвентарем и конскими захоронениями с богатой
сбруей.
Что же находят обычно в могилах этой области? В погре¬
бальном инвентаре встречаются мечи, боевые топоры, клев-
цы*, а также панцири и шлемы греческой работы, немало
прекрасной греческой керамики. Уздечный набор встре¬
чается и с погребением лошади, и без него. Это бронзовые
и железные удила и много разных металлических украшений
уздечки. В женских захоронениях встречаются разного рода
украшения: серьги, браслеты, бусы, зеркала. Здесь неред¬
ки предметы, изготовленные в скифском зверином стиле.
Были открыты богатые захоронения воинов вместе с раба¬
ми и наложницами.
* Дробяще-колющее холодное оружие, разновидность боевого мо¬
лота.
56 Скифы
Свободных женщин хоронили в курганах, насыпанных
для мужских погребений, что свидетельствует, по-видимо¬
му, о патриархальных отношениях.
Особую группу составляют захоронения молодых жен¬
щин, в могилах которых, помимо обычного женского
инвентаря, находилось оружие. В одних случаях это толь¬
ко несколько стрел, в других — полный набор вооружения:
колчан, два копья и нож92. Особенно интересно захороне¬
ние, по-видимому, жрицы в кургане №66 между деревня¬
ми Бобрица и Студенец на берегу старицы Днепра. В кур¬
гане высотой 5,5 м было открыто сооружение, содержащее
захоронение и остатки погребальной трапезы. На глубине
1,5 м находился слой белой глины и слой досок. На этой же
глубине найдены пепел и обломки греческой амфоры. Под
курганной насыпью открылись четыре ямы: одна с остан¬
ками людей, вторая с конем и две пустых. Само погребение
находилось в узкой длинной яме (четыре на один метр). На
полу, покрытом досками, стоял гроб с костяком, положен¬
ным на спину, головой на северо-запад. Кругом находи¬
лось пять костяков. Костяки, положенные сбоку, лежали,
по-видимому, в скорченном положении. Возле покойни¬
ков, лежавших около гроба, вещей не было. Иной характер
имело погребение в гробу. Вещевой комплекс при похоро¬
ненной был богат и разнообразен. В головном конце нахо¬
дился греческий сосуд для питья — килик. На дне его лежа¬
ли золотые пластины с изображением грифонов. Там же,
в головах, стоял греческий сосудик для косметики — лекиф
с изображением летящего Эрота. Слева лежало зеркало
и стоял греческий сосуд для воды — гидрия. На шее было
ожерелье из золотых бус и пластин. На груди костяка были
бронзовые булавки, а на локтевых костях бронзовые брас¬
леты, украшенные на концах головками зверей в обычном
скифском зверином стиле; на ногах — бронзовые брасле¬
ты. У плеча стояло бронзовое блюдце. На поясе лежал нож
с костяной рукояткой и рядом — уздечный набор. Около
кисти правой руки стояло блюдо овальной формы из пес¬
чаника.
Греческие сосуды дали возможность археологам точно
датировать погребение V веком до н. э. Этот курган нахо-
Причина бесконечных споров 57
дился в центре курганной группы, рядом с богатым курга¬
ном, который выделялся не только размерами, но и богатым
инвентарем, принадлежавшим, по-видимому, вождю племе¬
ни. Описанный курган №66 не совсем обычен. Погребение
женщины сопровождал конь с богатой уздечкой, что говорит
о ее принадлежности к аристократической верхушке племе¬
ни. Считают, что найденное блюдо (по аналогии с савромат-
скими захоронениями) принадлежало жрице.
Погребения женщин с оружием, открытые на Днепре, не
могут свидетельствовать о матриархате или о его пережитках.
По-видимому, здесь высокое положение женщины объяс¬
няется не пережитками, а той обстановкой, какая возникла
в связи с уходом взрослых мужчин в завоевательные похо¬
ды, а на долю женщины пала обязанность не только вести
хозяйство, но и охранять свое имущество, свой кочевой дом.
Поэтому женщина имела оружие и пользовалась значитель¬
ным пиететом.
Захоронения рабов вместе с представителями бога¬
тых родичей свидетельствуют о складывающихся классо¬
вых отношениях93. Население лесостепного Приднепровья,
по-видимому, входило в состав скифского рабовладельче¬
ского государства, о чем свидетельствует проникновение
степняков на его территорию, и неизбежно должно было
переходить от родоплеменных отношений к установлению
государственной организации.
Левобережье Днепра являлось основной территорией
Скифии. Геродот говорит, что на левом берегу Борисфена,
находится земля Гилея, выше которой живут скифы-зем¬
ледельцы, занимающие пространство на восток на три дня
пути до реки Пантикапа и к северу на одиннадцать дней
пути. Характеристика скифов-земледельцев, данная Геро¬
дотом, крайне скупа, и, кроме границ области их расселения,
не всегда ясно описанных, мы не получаем никакой иной
информации. Археологические исследования дали возмож¬
ность представить их культуру и наметить территорию, зани¬
маемую ими. И тем не менее граница, разделяющая террито¬
рию скифов-кочевников и земледельцев, остается неясной
до настоящего времени. Основной причиной такого положе¬
ния, мы полагаем, является тот факт, что скифы-земледель-
58 Скифы
цы, известные Геродоту в качестве оседлых племен, в неда¬
леком прошлом вели кочевой образ жизни.
Поселения скифов-земледельцев в области левобережья
немногочисленны. К ним можно отнести поселение у сел
Лепетиха и Любимовка, последнее с мошной оборонитель¬
ной системой. Самым же интересным и богатым по содер¬
жанию материала является Каменское городище94.
Городище расположено против города Никополя, на
левом берегу Днепра. Раскопки обнаружили большое чис¬
ло жилых сооружений на столбовом каркасе. Это многоком¬
натные дома с двускатными кровлями. Были открыты и зем¬
лянки, принадлежавшие, вероятно, рядовому ремесленному
населению. Аристократия жила, возможно, в каменных зда¬
ниях, от которых сохранились развалы камней. По мате¬
риалам раскопок можно судить о высоком уровне развития
ремесла в городе. Были обнаружены остатки металлургиче¬
ского, в том числе кричного, кузнечного и литейного, про¬
изводства. Большую ценность представляет инструмента¬
рий мастеров.
Раскопки позволили опровергнуть твердо установившееся
мнение об отсутствии земледелия у населения левобережно¬
го Поднепровья. Здесь были найдены бывшие в употребле¬
нии серпы и зернотерки. Большое число импортных вещей
достаточно ясно говорит о торговом значении этого города,
относящегося уже ко времени сложения и развития скиф¬
ского рабовладельческого государства.
Северней, в лесостепной области, культура скифов-земле¬
дельцев хорошо известна. Здесь открыты могильные памят¬
ники и поселения. К числу городищ, имеющих огромное
научное значение, относится Вельское городище, раскопки
которого были начаты еще до революции. В своем первона¬
чальном виде Вельское городище представляло собой два
укрепленных пункта. По-видимому, несколько позднее зна¬
чительная территория была обнесена валом. Так было созда¬
но укрепленное убежище, куда скрывалось в случае опасно¬
сти местное население, жившее в окрестных неукрепленных
поселках. Таких открытых поселений на одной реке Ворск-
ле известно более полусотни. На них, как и на Вельском
и других городищах, открыты наземные дома, иногда слег-
Причина бесконечных споров 59
ка углубленные в почву, и землянки с глинобитными печа¬
ми. Городища с подобными жилищами известны и по реке
Суле. Как можно судить по найденным материалам, основой
хозяйственной жизни являлось плужное земледелие, при¬
чем наряду с плугом, по-видимому довольно примитивным,
употреблялись и мотыги. Все немногочисленные, известные
нам в настоящее время земледельческие орудия достаточ¬
но убедительно свидетельствуют о высоком уровне техни¬
ки земледелия. Было развито и пастушеское скотоводство.
В числе домашних животных были крупный и мелкий рога¬
тый скот, лошадь и свинья.
Подсобным занятием была охота, а по берегам рек —
рыболовство. Как можно судить по анализу железных вещей,
местные металлурги достигли высокого мастерства. Они
изготовляли вещи из простого железа, знали цементацию*
и приготовляли ножи и серпы из чистой стали93. Возмож¬
но, что металлургическое производство в это время превра¬
тилось в ремесло со сбытом продукции за пределы общины.
Все остальные занятия носили семейно-натуральный харак¬
тер. Каждая семья производила глиняную посуду и ткани.
Большую роль играли в хозяйстве вещи, приготовленные из
кости. Охотники сами резали и стрелы, и рукоятки ножей,
и детали ткацких станков, и т.д.
Население лесостепи левобережной Украины находилось
в тесных культурных связях с тогдашними центрами циви¬
лизации, и прежде всего с греческими колониями Северно¬
го Причерноморья. Оттуда привозили вино, судя по боль¬
шому числу обломков амфор, богатые расписные сосуды,
часть которых восходит к VII веку до н. э. (ионийская посуда
с Вельского городища), а также золотые украшения и брон¬
зовые зеркала.
Это население было на одном уровне общественного раз¬
вития с соседними скифскими племенами. Здесь уже выде¬
лилась родовая аристократия, владевшая рабами и богатым
имуществом. В этом раннем обществе каждый мужчина
был воином. Во главе общин стояли вожди, которых после
* Процесс, в результате которого железу сообщается поверхност¬
ный закал.
60 Скифы
смерти хоронили с большими почестями и пышностью. Над
ними насыпали большие курганы, а в могилы клали бога¬
тый инвентарь.
Скифы-земледельцы левобережья лесостепного Днепра
и их соседи принадлежали к разным племенам; об этом мож¬
но судить по характеру погребальных сооружений.
В бассейне реки Сулы покойников хоронили в прямо¬
угольных ямах, ориентированных с севера на юг, под кур¬
ганной насыпью. В ямах устраивались склепы из деревянных
срубов или со стенами из вертикальных бревен, закреплен¬
ных нижними концами в канавах. В небольших курганах
ограничивались покрытием ям деревянным настилом. Ино¬
гда умерших хоронили в насыпи старых курганов, устраивая
для этого деревянные склепы. Можно думать, что эти впуск¬
ные, как их называют археологи, погребения принадлежали
родственникам погребенных в основной могиле.
Покойника обычно клали на спину, в вытянутом положе¬
нии, головой на юг. Иногда встречаются парные погребения,
в таких случаях женский костяк обычно находился слева от
мужского. Иногда дно могилы покрывали золой или красной
краской, которые символизировали огонь. Над деревянным
покрытием могилы наблюдались остатки тризны.
Под курганными насыпями встречаются также остатки
трупосожжения.
На Ворскле погребения в деревянных склепах, как пра¬
вило, не встречаются. Здесь характерной чертой является
покрытие пола лубом или деревом. Ямы имеют закруглен¬
ные углы. Встречаются погребения в скорченном положе¬
нии — так здесь хоронили и в эпоху бронзы. Этот обряд
в силу непонятных причин сохранился и в эпоху ранне¬
го железа. Встречаются и сожжения, причем кости челове¬
ка сложены в урну. Весьма возможно, что кремированные
остатки здесь, как и на Суле, принадлежат племенам, про¬
никшим с запада.
В лесостепной части, как и повсюду в Скифии, встреча¬
ются памятные курганы, не содержащие никаких погребе¬
ний. Такие курганы, насыпавшиеся в память лиц, погиб¬
ших вдали от родины, называются кенотафами. В памятные
курганы также клали различные вещи. Если кенотаф был
Причина бесконечных споров 61
посвящен воину, то полагалось оружие: боевые топоры или
секиры (знаки власти), копья, короткие мечи-акинаки, пан¬
цири. В богатых кенотафах встречаются навершия от балда¬
хина и уздечный набор.
В женских могилах часто встречаются украшения. Заслу¬
живают быть отмеченными поножья, которые попадают¬
ся в могилах мужчин лишь изредка. С покойниками клали
жертвенную пищу, обычно в лепных сосудах. В более позд¬
нее время местная лепная керамика заменялась греческой
привозной посудой.
Примером богатого погребения, принадлежавшего пред¬
ставителю родовой знати, может служить Старшая могила
близ села Аксютинцы Сумской области. Этот курган, выде¬
ляющийся из числа прочих своими размерами, был окру¬
жен валом и рвом. Под насыпью находилась громадная
яма, в которой был сруб на четырех столбах, расположен¬
ных по углам, имевший деревянное перекрытие. В углу ямы
стоял большой глиняный сосуд, рядом лежали череп сви¬
ньи и кости теленка с ножом, находившимся между ребер
животного. Напротив, в другом углу, обнаружена кон¬
ская сбруя: уздечки с железными, костяными и бронзовы¬
ми псалиями* и ворворками** для кистей. У южной стены
был уступ, на котором лежали бронзовые навершия, колчан
и лук. Рядом с костяком среди вещей находились большое
число бронзовых и костяных наконечников стрел, удила,
короткий акинак и другой меч около 75 сантиметров дли¬
ны, с остатками ножен, украшенных бронзовыми наклад¬
ками. Тут же были панцирь и железные топоры. В той же
Аксютинской курганной группе, но в другом кургане было
обнаружено погребение наложницы96. Под насыпью нахо¬
дились две могилы. Одна, впускная, содержала два костя¬
ка, мужской и женский. При мужском лежало вооружение:
меч с ажурной ручкой, секира, панцирь с поножами, кол¬
чан с сотней стрел. При женском костяке были обнаружены
золотая серьга, ожерелье из золотых бляшек с изображени-
* Пара вертикальных стержней, прикреплявшихся перпендикуляр¬
но к концам удил.
** Головки кистей.
62 Скифы
ем сфинкса, золотые бусы. На обеих руках были брасле¬
ты, состоявшие из золотых бус. Ноги украшали массивные
бронзовые браслеты. В ногах лежало бронзовое зеркало
с ручкой, украшенной головой барана. В углу гробницы
стояла греческая амфора и часть туши лошади, от которой
сохранилась кость. При раскопках было установлено, что
голова женщины пробита со стороны лба железным гвоз¬
дем, который лежал здесь же. В данном погребении перед
нами представитель рабовладельческой знати и, надо пола¬
гать, убитая наложница.
В заключение следует отметить, что население здесь
было этнически смешанным и по культуре близко населе¬
нию правобережья лесостепного Приднепровья. В курга¬
нах IV—III веков до н. э. прослеживаются признаки влия¬
ния латенской (кельтской) культуры, которая занимала в это
время территорию Центральной Европы. Заметно также зна¬
чительное влияние Кавказа. Большое число золотых вещей
из курганов знати производилось, очевидно, в пантикапей-
ских мастерских.
К концу скифского времени, скорее всего в сарматский
период, увеличивается число трупосожжений, что может
быть связано с проникновением населения из правобереж¬
ного Приднепровья. Население, оставившее нам курганы
с трупосожжениями, по-видимому, ассимилировало мест¬
ное население.
Геродот в «Истории» сообщает, что к востоку от скифов-
земледельцев селились скифы-кочевники, основным заня¬
тием которых было скотоводство. Они занимали территорию
к востоку на четырнадцать дней пути до реки Герр97.
«Считающие прочих скифов
своими рабами»
За Герром лежит область царских скифов, которых Геро¬
дот величает храбрейшими и многочисленными, счи¬
тающими прочих скифов своими рабами. Их территория на
юге простирается до Таврики (Крыма), на востоке частью
«Считающие прочих скифов своими рабами» 63
доходит до реки Танаис98. К северу территория царских ски¬
фов распространяется до территории меланхленов99, путь до
которых, считая от моря, тянется двадцать дней100. Так как
Геродот довольно туманно определил племенную границу
скифов, в позднейшей историографии по этому вопросу воз¬
никли различные взгляды. Этот вопрос оказался настолько
трудным и сложным, что и среди археологов и историков нет
единого мнения. Решение этого вопроса зависит от осуще¬
ствления широких археологических исследований. И в этом
отношении многое уже сделано. Накопился и продолжает
накапливаться большой археологический материал, с помо¬
щью которого, несомненно, удастся решить эту сложную
проблему.
Обратимся к анализу некоторых исследованных археоло¬
гами памятников. Наиболее ранним, представляющим боль¬
шой интерес, является курган Малая Цимбалка у села Боль¬
шая Белозерка, раскопанный в 1868 году101. Он насыпан еще
в эпоху бронзы. В нем оказалось впускное скифское погре¬
бение VII века до н. э., в котором обнаружен костяк со скиф¬
скими стрелами, конским убором и керамикой.
Ранним также является впускное погребение в кургане
бронзовой эпохи около поселка Нижние Серогозы с ямой
четырехугольной формы, имевшей катакомбу в южной сте¬
не, где лежал костяк головой на запад. При погребении
были найдены скифские стрелы VI века до н. э. и любопыт¬
ное костяное навершие в виде птичьей головы, разрисо¬
ванное стилизованными изображениями птичьих же голов.
Это навершие выполнено в манере раннего звериного сти¬
ля и может быть сопоставлено с такими ценными произве¬
дениями прикладного искусства, как навершие из Келермес-
ского кургана на Кубани.
К ранним скифским курганам относится и Острая Тома-
ковская могила, расположенная в Днепровской области.
Этот курган, около 5 метров высоты и 60 в диаметре, отно¬
сится к эпохе бронзы, скифское же захоронение являлось
впускным. При кладоискательских раскопках там был най¬
ден комплекс скифских вещей VI века до н. э., в их числе
имеются обкладка рукояти меча с бабочковидным перекре¬
стьем, два фрагмента золотой облицовки ножен и пластин¬
64 Скифы
чатое кольцо, украшенное треугольниками, заполненны¬
ми эмалью. Обкладка верха ножен орнаментирована двумя
фигурами свернувшихся хищников, выполненных в харак¬
терной ранней манере. Хищники раскрыли пасть, их хвосты
заканчиваются птичьими головами.
Таких ранних скифских погребений археологам известно
очень немного, и почти все они оказались впускными в кур¬
ганы эпохи бронзы.
К концу V века и к IV—III векам до н. э. вокруг отдель¬
ных скифских курганов вырастают большие могильники
с захоронениями рядового населения. Умерших хоронили
вытянуто на спине, головой на запад, в подкурганных ямах,
ориентированных длинными сторонами по линии восток —
запад. Многие могилы имели деревянные полы и настилы
над ямами.
В VI веке появляются катакомбы, ставшие в IV—III веках
основным типом могил. С этого времени с покойниками
стали класть большой набор вещей, ценность и количество
которых зависели от знатности умершего.
Особенно богатыми становятся скифские курганы
в IV—III веках до н. э., когда скифское государство достигло
высшего расцвета. Огромные и богатые курганы этого вре¬
мени вошли в науку под именем царских курганов.
Таковы всемирно известные курганы Чертомлык, Солоха,
Александровский, Мелитопольский и многие другие.
Весьма сложным по своему устройству оказался Чер-
томлыцкий курган, который расположен в правобереж¬
ной части Днепра. Там, под насыпью высотой 19 метров,
на уровне почвы было открыто несколько погребальных
ям с большой центральной ямой. В боковых ямах найдены
отдельные погребения слуг, в трех ямах находились костя¬
ки одиннадцати лошадей с уздечками, украшенными золо¬
том и серебром.
В главной могиле были обнаружены остатки разграблен¬
ного захоронения, и только в угловых катакомбах архео¬
логи открыли нетронутые погребения с множеством дра¬
гоценных вещей: вооружения и утвари. Среди вещей мечи
с золотой отделкой, стрелы, шейные гривны, браслеты, диа¬
демы, бляшки. Особого упоминания заслуживают серебря-
«Считающие прочих скифов своими рабами» 65
ная амфора и обкладка горита*. Все вещи богато отделаны
в скифском зверином стиле; представлены изображения дра¬
конов, львов, оленей; сцены борьбы зверей перемежаются
с богатым растительным орнаментом.
К IV—III векам до н. э. относится большое число небо¬
гатых курганов высотой до одного метра. В степной части
Украины был в это время распространен обычай устраивать
в стене могильной ямы катакомбы, где и хоронили умер¬
шего.
Степная часть Крыма является прямым продолжением
степной части междуречья Днепра и Дона. Здесь обитали
скифы-кочевники и, вероятно, скифы царские, разделить
которых на современном уровне наших знании доволь¬
но трудно. Археологически здесь выделяется территория,
расположенная близ греческого города Пантикапеи (ныне
Керчь), где скифские курганы по своему устройству и вещам
напоминают греческие, в то время как степная территория
заполнена обычными скифскими курганами, напоминаю¬
щими курганы Приднепровья. Большую ценность представ¬
ляет курган Куль-Оба, расположенный в окрестностях древ¬
него города Пантикапеи.
Под насыпью этого кургана находился каменный склеп
с ложным сводом. Основным погребением было погребение
мужское. Около костяка обнаружено много золотых вещей:
тиара, диадема, гривна, браслеты и т.д. Над ним возвышал¬
ся деревянный навес. В особом отделении лежало оружие
покойника. Рядом с мужским костяком находился женский
костяк, окруженный также большим числом драгоценных
вещей. Здесь найдены медальоны с изображением головы
Афины, серьги греческой работы, браслеты с грифонами,
раздирающими оленя, золотая гривна с концами, украшен¬
ными фигурами лежащих львов, бронзовое зеркало с руч¬
кой, обложенной золотом, выполненной в скифском зве¬
рином стиле. Между коленями стоял знаменитый сосуд
с изображением скифов после битвы. За балдахином лежал
мужской скелет, рядом с ним несколько золотых бляшек. За
головой погребенного мужчины находился костяк лошади.
* Деревянный футляр для лука и стрел.
66 Скифы
Вдоль стен располагалась бытовая утварь. Весь полугрече-
ский, полускифский инвентарь хорошо доказывает сильное
влияние греческой культуры на быт местной скифской ари¬
стократии, тесно связанной с греческими правящими кру¬
гами общностью экономических интересов. Столь же бога¬
ты и курганы Нимфея.
Другой облик имеет Золотой курган под Симферополем,
напоминающий уже погребения скифов Поднепровья. Кур¬
ган относится к эпохе бронзы. Скифское погребение оказа¬
лось впускным. Покойник лежал вытянуто на спине: на нем
был панцирь, на шее золотая гривна, на бедрах пояс, укра¬
шенный литыми бляхами, изображающими орла. Тут же
лежал железный меч с золотой обкладкой ножен. Найден¬
ная фигура львицы, по-видимому, относилась к деревянно¬
му колчану. Тут же находились 180 бронзовых наконечни¬
ков стрел. Этот курган датируется временем около V века
до н. э.
За советский период в степном Крыму были проведе¬
ны систематические раскопки, материал которых достаточ¬
но хорошо показывает время появления скифов в Крыму
(конец VII века до н. э.). Скифы оказали здесь большое влия¬
ние на местное население, в погребальном инвентаре кото¬
рого возникают черты скифской культуры, сказывающиеся
главным образом в появлении звериного стиля.
Из числа исследованных крымских памятников наиболь¬
шую ценность представляют раскопки Неаполя Скифско¬
го, откуда происходит богатый материал по позднему эта¬
пу скифской культуры — после III века до н. э., когда центр
скифской державы из Приднепровья переместился в Крым.
Это городище, открытое еще в начале XIX века (неболь¬
шие раскопки А. С. Уварова), по существу, оставалось неис¬
следованным.
Город Неаполь Скифский расположен на берегу реки
Салгира на окраине Симферополя. Строители прекрасно
использовали топографические условия, построив город
на выступе, ограниченном отвесными обрывами, и только
с одной, уязвимой, стороны создали мощную стену шири¬
ной более 8 метров.
«Считающие прочих скифов своими рабами» 67
Такое устройство укреплений отличается от стен антич¬
ных городов и напоминает укрепления тавров — аборигенов
Горного Крыма, хотя по структуре стена напоминает антич¬
ные укрепления, так как состоит из двух панцирей и вну¬
тренней забутовки на глиняном растворе. Исследователи
установили, что первоначально, в III веке до н. э., когда еще
существовала первая столица скифов — Каменское городи¬
ще, стена имела меньшую мощность, достигая только 3,5
метра ширины. Во II веке она была перестроена и укреплена.
Археологи исследовали также жилые дома и хозяйствен¬
ные постройки. Особенно интересным оказалось большое
здание с подвалом, выбитым в скале, построенное в III веке
до н. э. Рядом с ним находился двор с хранилищами. Было
открыто много ям с пшеницей и просом. (Занятию земледе¬
лием благоприятствовали плодородные земли. Еще Страбон
отмечал плодородие местных почв, дающих возможность
собирать богатый урожай102.) Крыши домов покрывались
черепицей. Широко применялась облицовка стен глиной,
сверху лощенной и нередко окрашенной. В первых веках
нашей эры сооружались небольшие постройки из мелкого
рваного камня.
Большую ценность представляют раскрытые археологами
остатки мавзолея с погребениями знати103. Этот мавзолей,
почти квадратный в плане, размером 865 на 810 сантимет¬
ров, сохранился на высоту около 3 метров. Стены его были
выстроены из больших блоков. Особенно тщательно был
выложен фасад принятой в греческом строительном искус¬
стве кладкой: плиты клали лицевой и боковой узкой гра¬
нью поочередно. Получалась кладка, известная в археологии
под термином «кордонами на ребро, плитами на образок».
Кладка выложена на глиняном растворе. Здание имело одну
дверь в восточной стене. Против двери прослежены остатки
каменной лестницы. Внутренность помещения была запол¬
нена массой сырцовой глины, которая должна была предо¬
хранить погребения от расхитителей.
При раскрытии мавзолея обнаружено много разновре¬
менных погребений. По-видимому, мавзолей использовал¬
ся в продолжение длительного времени. Самым ранним
68 Скифы
и основным считается погребение в северо-западном углу,
лежавшее в каменном ящике, сложенном из плит и опущен¬
ном в специальное углубление, высеченное в скале. В ящике
на спине, головой на запад, лежал костяк мужчины с погре¬
бальным инвентарем. В ногах найдены два меча, три копья,
железный шлем и горит, от которого сохранились кольца для
подвешивания, золотые накладные бляхи и железные стре¬
лы. Один меч лежал у пояса. При разборке могилы обнаруже¬
но много золотых декоративных бляшек, которые покрывали
одежду покойника. Погребение относится ко II-1 векам до
н. э.104 К этому погребению относят четыре конских костяка
и скелет собаки, лежавшие на полу в центре мавзолея. Пятый
костяк лошади покоился на ступенях лестницы. Вокруг коня
лежали обломки чернолаковых и краснолаковых чаш, по-ви¬
димому, следы тризны. Рядом с конскими костяками в пря¬
моугольном деревянном гробу лежал костяк мужчины голо¬
вой на восток. Следующие захоронения производились
поверх первоначального погребения. Это были поставлен¬
ные в несколько рядов деревянные гробы, в которых, неред¬
ко на подстилке из войлока, располагались погребения; их
оказалось 72. Верхние погребения сохранились очень пло¬
хо, гробы сгнили, кости проваливались вниз и смешивались.
Многие могилы оказались ограбленными еще в древности,
может быть, при следующих захоронениях.
Исследователи выделили несколько групп, из которых
особенно интересной оказалась восточная группа. Здесь
было шесть ярусов гробов. Наиболее важным по значе¬
нию оказалось погребение богатой женщины, положенной
в роскошный деревянный саркофаг, расписанный голу¬
бой и розовой краской. При останках найдено много золо¬
тых вещей, по которым погребение можно отнести к пер¬
вым векам нашей эры105. Исследованиями установлено, что
основное погребение принадлежало царю и людям, занимав¬
шим высокое общественное положение. К ним следует при¬
числить и женщину в саркофаге.
Материал раскопок позволяет утверждать, что Неаполь
Скифский был типичным рабовладельческим городом. По
сравнению с Каменским городищем на Днепре, где из реме¬
сел представлена только металлургия, ремесло Неаполя было
«Считающие прочих скифов своими рабами» 69
разнообразнее и существовали более широкие международ¬
ные связи. Раскопки свидетельствуют о ремесленном произ¬
водстве керамики, которая обычно дольше всего задержива¬
ется на уровне домашнего производства.
Прекрасные ювелирные изделия, найденные в мавзолее,
могут быть разделены на две группы. Первая из них содер¬
жит античные изделия, вторая — местные, типично скиф¬
ские. Таким образом, перед нами крупный ремесленный
центр.
Торговые связи города были весьма оживленными и охва¬
тывали большой круг стран. Продолжались тесные связи
с античными городами Крыма. Многие вещи из мавзолея
Неаполя были, по-видимому, рассчитаны на сбыт у скифов
и изготовлены греческими мастерами, прекрасно знавши¬
ми скифские потребности. В качестве примера можно ука¬
зать на сердоликового скарабея с головой скифа106 и многие
золотые изделия. Отдельные украшения заставляют вспо¬
мнить кавказские аналогии. Наконец, Западная Европа
представлена большим числом кельтских вещей латенской
культуры, среди которых оружие и фибулы, что свидетель¬
ствует о широких связях с Центральной, может быть Запад¬
ной, Европой. Богато отражены связи с северными степны¬
ми кочевниками.
Помимо Неаполя Скифского, в степном Крыму изве¬
стен ряд городищ с остатками ремесленного производства.
Таково городище Кермен-Кыр близ Симферополя, где были
раскрыты остатки скифской гончарной печи107. В отбросах
производства там сохранились обломки гончарной посуды,
аналогичной найденной в Неаполе.
Страбон, рассказывая о городах Крыма, отмечает некото¬
рые, принадлежавшие скифам. В их числе Палакий и Хаб,
построенные скифским царем Скилуром108. В настоящее
время археологам известно несколько укрепленных скиф¬
ских поселений и на западном берегу Крыма.
В эллинистическую эпоху (III —I века до н. э.) Крым
в основном был земледельческим краем109. Земледельческое
население, вероятнее всего, образовалось там в результате
оседания разорившихся кочевников и концентрации скота
в руках немногочисленной рабовладельческой знати.
70 Скифы
Одним из интересных и еще окончательно не решенных
вопросов является вопрос об этническом составе населения
Крыма в эллинистическую и последующие эпохи.
К востоку от Танаиса
Как помнит читатель, к востоку от Танаиса в древности
начиналась Азия и там располагалась Азиатская Ски¬
фия. По Геродоту, за Доном собственно скифы уже не жили,
но на основании типичных скифских вещей, найденных
в этих местах, присутствие их отмечается и здесь. Это пре¬
жде всего Прикубанье и Центральное Предкавказье. Можно
думать, что скифы осели здесь при своем движении в Закав¬
казье, когда они двинулись в поход вслед за киммерийца¬
ми. По-видимому, скифы возвращались из своих походов
этим же путем. Здесь часть их осела и смешалась с местны¬
ми племенами меотов, о которых немало интересных сведе¬
ний сообщают античные авторы.
В науке не существует единой точки зрения по вопросу,
какому народу принадлежали курганы Прикубанья. Часть
исследователей приписывает их меотам, другие — скифам.
Может быть, причина кроется в том, что курганы Прику¬
банья исследованы давно и довольно плохо. Большинство
работ было проведено еще тогда, когда методика раскопок
не была разработана, а часть курганов вообще раскопана
людьми, не имевшими никакого отношения к археологии.
В Прикубанье известны замечательные памятники, в том
числе наиболее ранние скифские, с богатым инвентарем.
Здесь прежде всего следует отметить курганы около Ульско-
го аула, Келермесские, погребения у станиц Костромской
и Воронежской. Около станицы Келермесской в 1904 году
были раскопаны принадлежавшие представителям скиф¬
ской аристократии курганы. В одном из них110 под насыпью
выше 2 метров была открыта яма 10 метров в поперечни¬
ке и глубиной 2,2 метра. Двумя рядами столбов яма разде¬
лялась на три части. Предполагают, что центральная часть
К востоку от Танаиса 71
была покрыта шатром. В этой усыпальнице, разграбленной
еще в древности, по-видимому, современниками погребен¬
ных, археологи нашли только жалкие остатки погребаль¬
ного инвентаря. За пределами усыпальницы были найдены
кости человека, смешанные с лошадиными. Конские остан¬
ки сопровождались богатыми уздечными наборами. Най¬
дены также навершия в виде прорезных шаров с головой
лошади наверху.
Второй курган сходен с первым. Здесь также была деревян¬
ная усыпальница, за пределами которой находились остан¬
ки лошадей с уздечными наборами. Среди вещей, заслужи¬
вающих упоминания, следует отметить шлем и наконечник
скипетра, украшенный золотом. Эти курганы, несомненно,
принадлежали рабовладельцам. В полном соответствии со
взглядами того времени останки убитых рабов находились
за пределами усыпальницы, вместе с конями, то есть рас¬
ценивались не выше другого живого и мертвого инвента¬
ря. В Келермесских курганах выявлено много ценного мате¬
риала. К сожалению, первые раскопки этих погребальных
сооружений, как говорилось выше, проводились без соблю¬
дения основных методических требований, и восстановить
обряд погребения сейчас невозможно.
Судя по отдельным вещам, поступившим позднее в собра¬
ние Государственного Эрмитажа, первые погребения могли
принадлежать вождям и представителям рабовладельческой
аристократии.
Опишем один из богатых курганов — курган у Ульско-
го аула, достигавший высоты более 15 метров111. Насыпь
этого необычного кургана, принадлежавшего, по-видимо¬
му, выдающемуся представителю рабовладельческой зна¬
ти, была насыпана, как предполагают, в два приема. При
раскопках на высоте 5,35 метра открыта площадка, на кото¬
рой обнаружены остатки более 50 лошадей. При дальнейшем
снятии насыпи до уровня горизонта древней почвы открыт
шатер с четырьмя столбами по углам и по шести столбов
с каждой стороны. Вокруг этого сооружения находились
коновязи и много костей лошадей и двух волов. Над всем
этим лежал слой осоки в 10 сантиметров толщиной. Всего
72 Скифы
вокруг коновязей обнаружено 360 костяков лошадей. При
исследовании была найдена золотая бляха от горита с изо¬
бражением грифонов, нападающих на горного козла.
Заслуживает упоминания курган около станицы Кост¬
ромской112. Под курганной насыпью открыта яма, вниз
идут три уступа. В северном конце ямы была устроена ката¬
комба, в которой находился костяк без вещей. На верхних
уступах ямы лежало по одному костяку, которые принад¬
лежали, по-видимому, ближайшим слугам погребенного.
Над могильной ямой расположена площадка, где находи¬
лись оружие погребенного, щит с бляхой с изображением
оленя, бронзовые и железные чешуйчатые панцири, копья,
два колчана и несколько удил. Над площадкой был соору¬
жен шатер, впоследствии, по-видимому, сожженный. Вокруг
шатра были обнаружены останки 22 лошадей.
В курганах у станицы Елисаветинской обнаружены анало¬
гичные могилы. Там найдены остатки погребальных колес¬
ниц; одна из них прекрасно сохранилась. У входа в моги¬
лу лежали костяки лошадей и людей. Одно из основных
захоронений находилось в каменном склепе с деревянным
покрытием. В северной стене ямы была катакомба, где лежал
костяк в тяжелом железном панцире с мечом с левой сторо¬
ны. Над ямой был сооружен деревянный навес, покоивший¬
ся на столбах.
Все эти курганы принадлежат знати. Глубокая яма с шат¬
ром напоминала юрту и воспроизводила быт умершего
кочевника.
Иногда для погребения в стене устраивалась катакомба.
Кочевника, богатого скотовода сопровождали в загробный
мир рабы и наложницы. Под курганной насыпью оставляли
и погребальную колесницу. Оружие и украшения в ранних
курганах носят восточный облик и сделаны, по-видимому,
под влиянием Ассирии или Урарту. К вещам неместно¬
го производства относятся также шейные гривны, навер-
шия и пластинки с фигурами зверей, украшенные цветной
инкрустацией. В более позднее время господствуют вещи,
привезенные из малоазийских греческих центров и Афин,
откуда шла, в частности, расписная чернолаковая и красно¬
лаковая керамика. Весь материал курганов Прикубанья под-
К востоку от Танаиса
К востоку от Танаиса 73
черкивает своеобразие и отличия от погребальных сооруже¬
ний других областей.
Несколько другую картину мы встречаем на Таманском
полуострове, где основным населением были синды, о куль¬
туре которых мы знаем по бескурганным могильникам. Там
близость античных центров, таких, как Фанагория — столи¬
ца азиатского Боспора, и других городов, создала ту куль¬
турную обстановку, которая сложилась и на Керченском
полуострове, и около Ольвии. Смешанная синдская куль¬
тура вблизи этих центров отличалась большим эллинским
влиянием. На Таманском полуострове захоронения скифов
и синдов встречаются и в некрополях греческих городов. Но
такие погребения по своему характеру отличаются от погре¬
бений в курганах Прикубанья.
Скифские курганы в некрополе Фанагории были известны
уже на заре русской археологической науки (в 1852 году)113.
В одном кургане под насыпью была обнаружена гробница,
сложенная из сырцовых блоков и покрытая сверху бревнами.
В углу гробницы находились две амфоры с золотыми подвес¬
ками, рядом лежали стрелы и наконечник копья. Два деревян¬
ных гроба на бронзовых ножках содержали останки мужчи¬
ны и женщины. Мужской костяк был в чешуйчатом панцире,
рядом в гробу находились стрелы и слева — железный меч.
На женском костяке был чисто греческий убор, в частности
наголовник с золотыми бляшками, по бокам черепа лежали
золотые серьги и на шее золотое ожерелье. У входа в гробни¬
цу стояли две амфоры. Эта могила не выходит из рамок гре¬
ческого погребального обряда. Но рядом с могилой, под тем
же курганом, лежала четверка лошадей с богатым уздечным
набором.
В северной части кургана, в насыпи была обнаружена еще
одна могила из сырцовых блоков с мужским скелетом, рядом
лежали меч, серебряная чашка и бронзовые наконечники
стрел114. Можно привести и другие примеры, когда в погре¬
бении обнаружены кости лошадей. Так, курган № 2 у Фана¬
гории содержал усыпальницу из сырцовых блоков с тремя
мужскими костяками и с вооружением. Рядом, в склепе из
каменных плит, находилось женское захоронение. В этом
же кургане были открыты конские могилы. В одной лежа-
74 Скифы
ло шесть коней, в другой пять. Аналогичные курганы были
известны и близ греческого города Гермонассы.
Другой характер имеют скифские погребения, не связан¬
ные территориально непосредственно с античными горо¬
дами. Но и они имеют некоторые черты греческого влия¬
ния. Таковы курганы, известные в литературе под названием
Семь Братьев. Там, в кургане №2, в насыпи была обнару¬
жена конская сбруя и погребальная колесница. Могила
представляла собой большую яму, обложенную по стенам
и полу сырцовыми плитами, и, по-видимому, имела дере¬
вянное перекрытие. Около трех четвертей всей ямы было
занято скелетами лошадей с уздечными бронзовыми набо¬
рами. В северо-западном углу на помосте находилось погре¬
бение. Костяк лежал головой на восток, на спине, с вытяну¬
тыми конечностями. Останки погребенного были покрыты
покрывалом, украшенным золотыми бляшками. При скеле¬
те находилось вооружение, состоящее из кожаного панци¬
ря, покрытого железными и бронзовыми позолоченными
пластинками. Центр нагрудной части был украшен круп¬
ной бляхой с изображением оленя и олененка, выполнен¬
ным несколько условно, со схематично переданными рога¬
ми. Здесь же фигура орла, головой вниз, с распростертыми
крыльями и хвостом. Рядом лежали стрелы и остатки дере¬
вянного сосуда с золотыми ручками в виде гусей и уток. На
шее погребенного лежали гривна и ожерелье из 126 золо¬
тых трубочек. При погребении находились ритон — сосуд
в виде рога, — орнаментированный в греческом вкусе, две
греческие чернолаковые чашки и много золотых бляшек.
Погребение датируется V веком до н. э.115 Такие курганы на
Таманском полуострове нередки. Они близки кубанским.
Все они содержали погребения рабовладельцев, восприняв¬
ших эллинскую культуру; ведь несмотря на то, что скифы
осуждали своих соотечественников, увлекавшихся инозем¬
ной культурой, греческая культура широко распространя¬
лась в их среде.
На примерах, приведенных выше, мы видели, как под
влиянием греков изменился обряд погребений: изменилась
отделка деревом могил, характерная для кубанских захо¬
ронений, резко сократилось число лошадей, сопровождав-
К востоку от Танаиса 75
ших умершего, прекратилось и убийство рабов. Характер¬
ный скифский звериный стиль сохранился только в конской
сбруе. Погребальный инвентарь в значительной части стано¬
вится греческим.
Район Кубани являлся областью меотов и синдов, ски¬
фы жили здесь, по-видимому, вперемежку с аборигенами.
За последние годы археологи открыли несколько поселе¬
ний и могильников, которые принадлежат меотам. Грун¬
товые могильники VII—IV веков до н. э. содержали погре¬
бения с небольшим числом вещей. Покойников клали на
спине или на боку в полускорченном положении, головой на
юг. Самые могилы имели прямоугольную форму и незначи¬
тельную глубину. В могилу ставили корчаги, чарки, кувши¬
ны. В мужских могилах встречается оружие: железные мечи,
копья, железные наконечники стрел; бронзовые и костяные
стрелы встречаются редко. Оружие местного населения было
сходно со скифским, но отличалось в ряде деталей. В жен¬
ские могилы клали пряслица, шила, бронзовые браслеты
и ножи. Могильники такого типа распространены по бере¬
гам среднего течения Кубани и в Приазовье. Все погребения
принадлежат рядовым членам общин. Однородность ком¬
плекса вещей, положенных в могилы, как будто свидетель¬
ствует об отсутствии имущественной и социальной диффе¬
ренциации в этом обществе.
Позднее, в III —II веках до н. э., появляются признаки
имущественного расслоения; выделяется племенная знать.
В это время меняется обряд погребения. В некоторых моги¬
лах археологи находят скелеты лошадей. Наряду с просты¬
ми ямами появляются могилы с подбоем в одной из стен
могильной ямы, куда клали покойника. Весьма вероятно,
что это было связано с проникновением на Кубань сармат¬
ских племен, появившихся в Предкавказье довольно рано.
Материал, рисующий хозяйственное развитие, был най¬
ден при раскопках поселений. По многим признакам можно
говорить о пашенном земледелии и развитом скотоводстве,
составлявших основу хозяйств116. Значительная часть хлеба
шла на вывоз в Пантикапей.
Проникновение скифов и сарматов на эту территорию
сильно изменило этнический состав местного населения.
76 Скифы
К югу и востоку, в предгорьях Кавказа, жили племена,
вошедшие в науку под именем племен кобанской, а еще
дальше на восток от них — каякентско-хорочаевской куль¬
туры117. Это исконное население испытало сильное влияние
скифов118. Через их территорию скифы прошли в Малую
Азию.
Влияние скифов сказывается здесь не только в наличии
скифского оружия, но и в появлении некоторых деталей
погребального обряда, не свойственных кобанским племе¬
нам. Покойников стали иногда погребать не скорченно на
боку, как это было принято, а на спине в вытянутом поло¬
жении119, обычном у скифов. Местное население Северного
Кавказа было близко в этническом и культурном отношении
населению Горного Крыма, которое являлось потомками
киммерийцев, первыми проложивших завоевательные пути
в Переднюю Азию.
К северу от этих племен и к востоку от Дона обитали сав-
роматы. Именно с племенами савроматов связывается зна¬
менитый цикл легенд о женщинах-воительницах — амазон¬
ках. Тот же Геродот сохранил нам легенду о происхождении
савроматов: «...когда эллины вступили в борьбу с амазон¬
ками... то, как гласит предание, эллины, победив их в сра¬
жении при Термодонте, отплыли обратно, везя с собою на
трех судах амазонок, которых им удалось захватить в плен.
Последние в открытом море напали на мужчин и изруби¬
ли их, но они не знали судов и не умели обращаться ни
с рулем, ни с парусами, ни с веслами и поэтому после избие¬
ния мужчин стали носиться по волнам по воле ветра и при¬
были к Кремнам на Меотийском озере (Азовское море. —
А. С.)\ эти Кремны лежат в земле свободных скифов. Сойдя
здесь с судов, амазонки отправились в обитаемую местность;
встретив первый табун лошадей, они захватили его, сели на
лошадей и стали грабить владения скифов».
Геродот далее рассказывает, что амазонки вступили в бой
со скифами.
В сражении скифы захватили трупы убитых амазонок
и узнали, что это женщины. Тогда на совете скифы решили
не вступать в бой с амазонками, а отправили к ним молодых
людей, приблизительно в том числе, сколько было амазо-
К востоку от Танаиса 77
нок. Когда амазонки убедились в отсутствии воинственных
настроений у скифов, то постепенно сошлись со скифами.
Геродот подробно рассказывает всю эпопею сближения,
создания одного лагеря, отмечает, что амазонки выучились
языку скифов. По совету амазонок скифские юноши вер¬
нулись домой, взяли часть имущества и ушли к амазонкам,
затем все они перешли реку Танаис и стали там жить вме¬
сте. «Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой
образ жизни: они ездят верхом на охоту с мужьями и без них,
выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду.
Савроматы говорят на скифском языке, но издревле иска¬
женном, так как амазонки не вполне его усвоили. Относи¬
тельно браков соблюдается у них следующее правило: ни
одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага; неко¬
торые из них и умирают в старости безбрачными, потому что
не могли выполнить этого требования»120.
Эти сообщения Геродота послужили некоторым антич¬
ным авторам и позднейшим исследователям основанием
утверждать, что у савроматов существовали матриархаль¬
ные отношения.
Конечно, савроматское общество имеет еще много архаи¬
ческих черт, и основными из них являются: легкость заклю¬
чения и расторжения брака, выбор мужа девушкой, приход
мужа в род жены со своим имуществом121. Однако по ряду
фактов можно заметить, что перед нами уже не матриархаль¬
ное общество с его слабо развитыми производительными
силами, а общество, в котором выделилась аристократиче¬
ская прослойка, присущая скорее ранней ступени военной
демократии. Ведь то, что мы знаем о свободе савроматских
женщин, относится к ранней поре их жизни, пока они девуш¬
ки. Выйдя замуж, савроматская девушка начинала занимать¬
ся домашними делами и принимала участие в ратных делах
только в случае военной опасности. Такой архаизм, сказы¬
вающийся в свободном поведении девушек и очень часто
в выборе мужа, можно было наблюдать у некоторых наро¬
дов Поволжья и Урала. Однако нет сомнений в существова¬
нии у этих народов патриархальных отношений.
Из того факта, что роль женщины весьма значительна
в общественных делах, нельзя делать вывод о существовании
78 Скифы
матриархата. Роль женщины-воительницы велика, в частно¬
сти, у саков и массагетов, согласно греческим легендам122,
такова же роль царицы Семирамиды и Нитокриды в Вави¬
лоне123 и библейской царицы Савской124.
В литературе можно встретить утверждения о привилеги¬
рованном положении женщин у савроматов. В этом опре¬
делении есть несомненная условность. Такое почетное
положение могли занимать лишь женщины, выполнявшие
обязанности жриц, или представительницы племенной ари¬
стократии. Но нельзя говорить о привилегированном поло¬
жении всех женщин. То, что в женских погребениях, кроме
украшений, встречаются и предметы вооружения — копья,
колчаны со стрелами и другие, не свидетельствует о матри¬
архате123. По-видимому, это своеобразие объясняется спе¬
цификой савроматского быта или, точнее, кочевнического
быта эпохи военной демократии. Такие же обычаи антич¬
ные источники отмечают у саков и массагетов. Археологам
известно, что у скифов были вооруженные женщины.
Вооруженные женщины известны и в более позднее вре¬
мя, например у аланов в Средние века. Однако число жен¬
ских погребений с оружием у савроматов больше, чем
у скифов, и достигает 20 процентов от общего числа могил
с оружием126.
Кочевники савроматы, мужчины, совершали далекие
походы, оставляя дома своих жен со всем хозяйством и раба¬
ми. В этих условиях дома должна была оставаться вооружен¬
ная группа. Маловероятно, чтобы эту военную прослойку
составляли одни женщины, но они играли в ней большую
роль. Вот почему образ савроматских женщин-воительниц
приобрел такую популярность. Амазонки вошли в антич¬
ную литературу и изобразительное искусство. Амазонки
были излюбленным мотивом на греческих расписных вазах.
Их изображали на коне с копьем, сражающимися с греками.
Много сделали для решения проблемы скифов археоло¬
ги, определившие своеобразие савроматской культуры и ее
происхождение. Культура савроматов близка скифской, от
культуры скифов-кочевников она имеет не больше отличий,
чем культура скифов-пахарей, живших в области лесостепи.
О происхождении савроматов теперь известно значитель-
К востоку от Танаиса 79
но больше. Предки савроматов, известные по письменным
источникам I тысячелетия до н. э., жили в этих местах уже
в конце эпохи бронзы, когда в Заволжье существовало насе¬
ление племен срубной культуры. Уже в эту эпоху с востока,
из-за реки Урал, в Заволжье проникли их соседи, племена
андроновской культуры. Это смешанное население и явля¬
ется, по мнению археологов, савроматами.
В настоящее время известно более 500 памятников, доста¬
точно хорошо изученных, которые позволяют проследить
развитие культуры савроматов, известных античным авто¬
рам под именем сарматов127. За последние годы в райо¬
не Оренбурга открыты богатые погребения представителей
племенной аристократии, содержавшие интересные вещи.
Они отличаются от рядовых захоронений большими разме¬
рами и тем, что могилы покрыты бревнами, чаше всего в два
ряда. Помимо такого наката, устраивались срубы различ¬
ных типов. Известны могилы жриц, перекрытые настилом,
а сама могила окружена своеобразным срубом в виде круга128.
Бывали и срубы в виде прямоугольника, сложенные из тол¬
стых бревен, толщиной около 70 сантиметров. Такие соору¬
жения часто имели крышу. На крыше разводился костер,
и по окончании ритуала все покрывалось насыпью. Могилы
знати содержали много вещей, сопровождались конскими
погребениями или только конским инвентарем. Погребения
простых родичей отличались большей простотой. Как пра¬
вило, савроматские погребения одиночные, но встречаются
и парные захоронения. Костяки клались на спину в вытяну¬
том положении, головой в западном направлении. В одном
кургане близ села Калиновка Волгоградской области129 было
открыто парное погребение мужчины и женщины, причем
мужчина держал руку женщины. В могилах нередки костя¬
ки обезглавленных овец.
Как правило, в мужских погребениях обнаруживается
оружие, а в женских — украшения. Многие предметы обиль¬
но украшены. Интересны богато орнаментированные каба¬
ньи клыки с изображением зверей в манере, родственной
скифскому звериному стилю. В некоторых женских моги¬
лах встречаются жертвенники в виде небольших каменных
столиков прямоугольной или круглой формы. Они нередко
80 Скифы
украшены орнаментом и изображениями зверей, опять-та¬
ки в той же манере скифского искусства.
Обязанности жрецов у многих народов выполняли жен¬
щины. По-видимому, в глубокой древности это явле¬
ние было почти повсеместным. Известно, что у некоторых
народов Сибири шаман за неимением специального костю¬
ма шаманит в женской одежде; это свидетельствует о том,
что первоначально шаманом была женщина. Там, где в быту
сохранялись архаические черты, религиозный ритуал мог¬
ли совершать почти все, но преимущественно женщины.
В XVIII веке у ительменов, где не было профессиональных
шаманов, жреческие обязанности исполняли старые жен¬
щины130. У скифов встречаются погребения жриц, курганы
которых занимают центральное место в могильнике. Поми¬
мо жертвенников, в могилах жриц находят раковины с крас¬
ками и терочники. Их считают принадлежностями жри¬
цы. Часто встречаются гадательные камни со следами огня,
например в могилах скифского времени в Южном Казах¬
стане131. Однажды в савроматском погребении на реке Илек
был найден пучок ивовых прутьев вместе с лепным сосудом,
которые, надо полагать, принадлежали савроматской жрице
или гадальщику132. Гадание с помощью ивовых прутьев про¬
изводилось, согласно Геродоту, у скифов133.
Термин «савроматы» объединил многоплеменное и мно¬
гочисленное население. Будучи родственными по происхо¬
ждению, савроматские племена несколько различаются по
погребальному обряду. Такие различия особенно четко про¬
являются в Поволжье и на Южном Урале.
В связи с развитием скотоводства, как мы полагаем, уже
с IV—III веков до н. э., савроматские племена становятся
более подвижными и воинственными. В это время их походы
на запад и северо-запад учащаются. Это в ряде случаев отме¬
чается археологическими памятниками. Так, в Гулькинском
могильнике, расположенном близ устья речки Утки (грани¬
ца Ульяновской области и Татарстана), было найдено погре¬
бение с савроматским наконечником стрелы в поясничном
позвонке.
Далее на восток, на территории Казахстана, Средней Азии
и Алтая, обитали племена, составлявшие многоплеменную
К востоку от Танаиса 81
этнокультурную общность. Именно эта среда явилась источ¬
ником и прародиной скифов, именно отсюда они пришли
в Восточную Европу. Сведения Геродота об этих областях
нельзя назвать достоверными. Гораздо важнее древневосточ¬
ные источники, ибо Средняя Азия сравнительно рано попа¬
ла в поле зрения древних восточных держав и стала ареной
борьбы между ними.
О саках и массагетах, живших в этих районах, Геро¬
дот сообщает не очень много. О массагетах он говорит, что
они ничего не сеют, питаются продуктами скотоводства; по
одежде и образу жизни они напоминают скифов; в обще¬
ственных отношениях у них сохранились некоторые чер¬
ты, свойственные народам, стоящим на более низкой сту¬
пени общественного развития. К ним относятся групповой
брак и убийство стариков; женщина занимает высокое поло¬
жение, напоминающее положение савроматских женщин.
Известны имена цариц — Томирис у массагетов, Зарины
и Спаретры у саков.
Саки известны с раннего времени как участники похода
в Переднюю Азию. Страбон (около начала нашей эры) отме¬
чает, что саки владели областью Армении. Он говорит так¬
же, что саки разместились в районе среднего течения Куры
и именовались Сакасена. Саки из Приаралья, как и скифы,
ходили в Переднюю Азию. Эти далекие походы являются
косвенным указанием на развитые общественные формы
у этих народов134.
Систематическое изучение саков началось, по существу,
только в советский период. Старая русская историография
оставила несколько солидных работ, посвященных этой про¬
блеме, однако они касались главным образом письменных,
неизбежно отрывочных материалов. Археологические дан¬
ные в то время были невелики. Разноплеменное население,
объединяемое термином «саки», занимало значительную
территорию. При общих культурных элементах отдельные
племена отличались украшениями и обрядом захоронения.
В настоящее время можно считать установленным, что
среднеазиатские скифы (саки) эпохи раннего железно¬
го века — потомки местного степного населения, жившего
в эпоху бронзы. Исследования Хорезмской экспедиции135
S2 Скифы
всесторонне доказали эту преемственность. Сопоставление
ранних и поздних погребальных сооружений достаточно
ясно свидетельствует, с одной стороны, о своеобразии куль¬
туры среднеазиатских саков, и с другой — о преемственности
ранних и поздних элементов136. Это доказывается материала¬
ми из могильника Тагискен с его сложными погребальными
сооружениями, круглыми в плане, выполненными из сыр¬
цового кирпича и столбов. Такой тип погребальных соору¬
жений существовал в течение всего I тысячелетия до н. э.,
а обряд погребения путем кремации происходит от погребе¬
ний эпохи поздней бронзы.
Наряду с групосожжением в богатых сырцовых гробницах
находят также и более простые погребения с трупосожжени-
ем на поверхности земли, под курганом, захоронение кре¬
мированных останков в ямах с дромосом (коридором), веду¬
щим на поверхность земли. В погребениях находят вещи,
сходные со скифскими из Восточной Европы.
Сакские племена пользовались обычным скифским
вооружением, типичным конским убором, украшенны¬
ми в скифском зверином стиле. У них прослеживаются
довольно близкие связи с савроматами Поволжья, а позд¬
нее с роксоланами, хоронившими своих умерших, диаго¬
нально располагая их в широких ямах. Последние погребе¬
ния в Приаралье датируются V веком до н. э. По-видимому,
савроматские племена в какой-то своей части пришли из
Восточного Приаралья.
Для характеристики сакской знати большую ценность
представляют курганы, исследованные за последние годы
в долине среднего течения реки Или. Здесь богатый мате¬
риал обнаружен в Бесшатырском могильнике, состоящем
из курганов со сложными архитектурными сооружениями
из каменных стен и подземных ходов. Курганы были окру¬
жены оградой из камней, поставленных на ребро. Один из
раскопанных курганов имел диаметр 52 метра, высоту око¬
ло 9 метров.
В ходе исследования были открыты три каменных покры¬
тия, под которыми на уровне земли стояло деревянное
сооружение — царская усыпальница. Эта погребальная каме¬
ра, в виде прямоугольника 3,6 на 3,3 метра, высотой 4 мет-
К востоку от Танаиса
К востоку от Танаиса 63
ра, имела стены, сложенные из бревен, удерживаемых дере¬
вянными столбами. Потолком камеры является накат из
нескольких рядов бревен. В эту камеру вел довольно узкий
коридор. После захоронения коридор был завален камня¬
ми, а над усыпальницей возведена насыпь из земли и камен¬
ных покрытий.
Несмотря на тщательную защиту царских останков, гра¬
бители сумели пробраться в камеру и ограбить ее. Археоло¬
ги нашли только разрозненные кости мужского и женского
костяков, кости животных и разбитые предметы.
Наряду с наземными захоронениями под насыпью встре¬
чаются захоронения и в могильных ямах. Так, в кургане № 52
того же могильника, под насыпью из земли и камней нахо¬
дилась яма 3,5 на 2 метра, на дне которой лежали два костяка
вытянуто на спине, головой на запад. Возле каждого костя¬
ка найдено оружие. Раскопанный могильник близ Бесшаты-
ра, по-видимому, являлся местом погребения вождей одно¬
го из сакских племен137.
Рядовых членов общины хоронили проще. В некоторых
местах их погребали в простых каменных ящиках, сложен¬
ных из плит, поставленных на ребро. Иногда костяки лежа¬
ли в простых грунтовых ямах, перекрытых деревом. Покой¬
ников клали на спине, вытянуто, головой на запад. Иногда
в одних и тех же могилах хоронили по нескольку чело¬
век138. И каменные ящики, и грунтовые могилы во всех слу¬
чаях находились под небольшими курганными насыпями.
С покойником клали оружие, игравшее при его жизни боль¬
шую роль, и останки коней. Кости овцы, найденные в моги¬
лах, подкрепляют сведения древних авторов, отмечавших
большую роль овцеводства в жизни саков.
Однако считать саков чистыми скотоводами нет осно¬
ваний. В могилах нередко находят зернотерки. Существует
обоснованное предположение, что бронзовые серпы, нахо¬
димые в большом числе на территории Приаралья, относят¬
ся к сакскому времени, а не к предшествующей эпохе брон¬
зы139.
Из раскопок, произведенных в советское время, можно
сделать заключение, что саки были не только скотоводами,
но и земледельцами, применяли орошение полей и жили
84 Скифы
оседло. Их города, правда довольно примитивные, были
ремесленными центрами.
Для характеристики последних большой интерес пред¬
ставляют раскопки городища Чирик-Рабат в бассейне Сыр¬
дарьи, проведенные Хорезмской экспедицией. Это укреп¬
ленный поселок диаметром более 600 метров, опоясанный
двумя рядами стен, с полукруглыми башнями и рвом. Пло¬
щадка городища густо застроена домами. На террито¬
рии поселения находились и погребальные сооружения.
В некоторых случаях погребальные сооружения группиру¬
ются вокруг городища. Интересен целый комплекс Бабиш-
Мулла, состоящий из небольшой укрепленной цитадели,
100 метров в поперечнике, окруженной стеной с бойницами
и с башнями по углам. Близ нее находилось много неукреп¬
ленных поселений сельского типа с глинобитными доми¬
ками. В нескольких километрах от этого укрепления иссле¬
дованы остатки гончарных печей. Однако наряду с такими
памятниками оседлого образа жизни археологи встречаются
с доказательствами сильно развитого скотоводства, по-ви¬
димому отгонного, игравшего огромную роль в экономике
населения. На всех поселках обычно находят кости крупно¬
го и мелкого рогатого скота, лошадей и верблюдов.
Область распространения сакских племен продолжается
далее на восток. Весь характер памятников, оставленных сак-
скими племенами, особенно погребальных сооружений, не
оставляет сомнения, что перед нами общество, стоящее на
грани сложения государства или, вернее, раннее рабовладель¬
ческое. Именно эти племена саков были известны на Востоке
и совершали походы в Переднюю Азию. Они играли большую
роль в политической жизни Средней Азии, особенно в борь¬
бе местного населения против ахеменидского владычества.
В III—II веках до н. э. саки совершили походы на юг,
в Бактрию и даже в Индию140. Материальная культура
саков имеет много общего с культурой европейских ски¬
фов. Общее, вероятно, у них и происхождение. Савроматы
и саки, очевидно, происходят от носителей андроновской
культуры. По-видимому, все племена эпохи поздней бронзы
с их культурами: андроновской, срубной, тазабагьябской —
были основой скифских племен в широком понимании это-
К востоку от Танаиса 85
го термина. Антропологический тип всех скифских племен
в большинстве случаев европеоидный.
Севернее, в пределах Алтая, жили племена с близкой по
характеру культурой. Вероятно, это население также входи¬
ло в этнокультурную общность скифов, в широком понима¬
нии этого термина. Но в культуре древних алтайцев, кроме
общих элементов, сближающих их со скифами, были и осо¬
бенности.
Важный материал дали раскопки курганов. Особенно
интересными и богатыми оказались курганы племенной
аристократии, содержащие вещи, всесторонне характери¬
зующие культуру местного населения. Из курганов, изучен¬
ных на Алтае, в науке широко известны Катандинский
курган, с его замечательными деревянными фигурками зве¬
рей и кожаными халатами, а также Пазырыкские курганы,
Шибе, Берель и некоторые другие. Под насыпями находи¬
лись глубокие большие ямы, где помещались двухкомнатные
срубы, с деревянным полом, двойными стенами и двойным
потолком. За стенами камер обычно лежали трупы лошадей.
Особая ценность курганов заключается в том, что погребаль¬
ная камера находится под курганной насыпью из камней,
в условиях вечной мерзлоты, и органические остатки сохра¬
нились хорошо. Найдены изделия из дерева, срубы, колод¬
цы-саркофаги, трупы лошадей и мумии погребенных. Почти
все курганы оказались разграбленными. Ценные вещи боль¬
шей частью унесены грабителями, и только очень немного
золотых вещей попало в руки археологов.
Большую ценность имеют произведения прикладно¬
го искусства, останки лошадей и самих людей. Как прави¬
ло, трупы мумифицировались. В 1926 году в урочище Шибе
на реке Урсуле открыта могильная камера, в которой лежа¬
ли трупы взрослого и ребенка. Череп был трепанирован для
извлечения мозга, глаза были зашиты, внутренности и мыш¬
цы заменены какой-то растительной массой. Все разрезы по
окончании операции были зашиты141.
Помимо богатых курганов, немало изучено и курганов
с захоронениями рядовых членов общины. Примером может
служить погребение, открытое А. В. Андриановым под Сол¬
нечным Белком. Там, в кургане № 3, на дне могильной ямы
86 Скифы
находился скелет мужчины, положенный вытянуто на спи¬
не, головой на запад. При костяке найдено несколько вещей:
точило, зеркало, костяные пронизки, пластинка с изображе¬
нием животного и несколько бусин142.
Изучение погребальных сооружений не оставляет сомне¬
ния в том, что перед нами не родовое общество, где отсут¬
ствуют признаки дифференциации, а общество с дале¬
ко зашедшим политическим и социальным неравенством.
Богатые курганы дали возможность судить об одежде населе¬
ния того времени. Найдены богатые халаты, кожаные сапоги
на мягкой подошве. Верхнюю одежду шили из шерсти раз¬
ного плетения и кожи.
Интересен и богато оформлен седельный и уздечный
набор лошади, в украшениях которого большую роль игра¬
ла орнаментация, выполненная в зверином стиле. В настоя¬
щее время накоплен достаточный материал, позволяющий
восстановить кочевое скотоводство алтайцев в I тысячеле¬
тии до н. э., с его стадами лошадей, крупного и мелкого рога¬
того скота. Палеозоологи определили породу низкорослых,
монгольского типа лошадей и лошадей высокопородных,
легкоаллюрного типа143. Овцы у алтайцев были грубошерст¬
ные. Найденные кости диких животных, и в том числе каба¬
на, северного и благородного оленя, горного козла, барана,
косули и леопарда, свидетельствуют о развитой охоте.
Кочевое хозяйство, игравшее основную роль в экономике
края, сопровождалось оседанием на земле обедневшей части
скотоводов. По-видимому, скот и продукты скотоводства
являлись предметами обмена с юго-востоком и югом Азии.
Обнаруженные в курганах изделия, завезенные с Востока,
в частности предметы искусства, свидетельствуют об ожив¬
ленном торговом обмене.
Земли почти неизвестные
Нам осталось познакомиться с населением, жившим
в Восточной Европе, к северу от скифов и их бли¬
жайших соседей. Геродот располагал кое-какими слухами
Земли почти неизвестные 87
об этих местностях. Но сведения эти были столь неопре¬
деленны, часто столь фантастичны, что сам Геродот им не
очень-то доверял. Поэтому здесь в гораздо большей степе¬
ни требуется проверка данными археологии.
Мы начнем с невров, которых Геродот помещал к севе¬
ру от скифов-пахарей. В настоящее время их локализуют
по течению Припяти, на севере Украины и в южной части
Белоруссии. Здесь открыты поселения и погребальные ком¬
плексы, вошедшие в науку под названием милоградской
культуры. Эта культура хорошо датируется по скифским
вещам и распространена в лесостепи от реки Горыни, пра¬
вого притока Припяти, до Сейма, притока Десны. Название
этой культуры пошло от Милоградского городища Гомель¬
ской области.
Как все городища раннего железного века, оно располо¬
жено на мысу. Раскопками, проведенными в советское вре¬
мя, открыты жилища в виде полуземлянок или наземных
столбовых сооружений с очагами, сложенными из камней.
Были найдены также серпы, зернотерки, отпечатки зерен
и многочисленные кости домашних животных. Интерес¬
ны бронзовые и серебряные браслеты, напоминающие по
форме браслеты из поселений Центральной Европы, а так¬
же вещи причерноморских типов, указывающие на культур¬
ные связи с Западом и Югом.
Раскопаны были и погребальные памятники. Могильни¬
ки располагаются обычно рядом с городищем. Так, у дере¬
вень Горошков и Асаревичи Гомельской области погребения
открыты непосредственно за линией вала и рва. Здесь най¬
дено много ямок от столбов, по-видимому, остатков надмо¬
гильных сооружений, а рядом обнаружены обломки сосу¬
дов с остатками кремированных костей. Вскрыта нежилая
постройка, также с пережженными костями, являющая¬
ся, видимо, сооружением типа мавзолея144, известного под
названием «домика мертвых».
Область памятников милоградской культуры, принад¬
лежащей, как мы полагаем, неврам Геродота, совпадает по
топонимическим данным с областью расселения древних
славян. Это же подтверждают и археологические данные.
Характерным этническим признаком древних славян являет-
88 Скифы
ся способ захоронения путем кремирования, причем остан¬
ки хоронили или в неглубоких ямках без насыпи, или под
курганами. Остатки сожжения помещали в урну или ссыпа¬
ли в небольшую кучку на дно ямы, то есть так же, как хоро¬
нили племена милоградской культуры. В настоящее время
большинство историков считает невров частью племен, вхо¬
дивших в праславянскую общность.
Восточнее невров, к северу от скифов, в области левобе¬
режья Днепра, Геродот помещал андрофагов. Это «особое
племя, вовсе не скифское»145. «Из всех людей, — говорит
он, — андрофаги имеют наиболее дикие нравы: они не при¬
знают правды и не имеют никаких законов. Они ведут коче¬
вую жизнь, носят одежду, похожую на скифскую, но имеют
особый язык; они одни из этих племен едят людей»146. Тер¬
ритория их расселения, по Геродоту, находится за обширной
пустыней к северу от скифов-земледельцев.
Таким образом, андрофаги не оседлые племена, а коче¬
вые, основным занятием их было скотоводство. У нас нет
никаких оснований видеть в андрофагах оседлых земледель¬
цев и выводить их из пределов степи, особенно в лесистые
области, расположенные к северу от современной Украины.
Андрофаги, вероятно, занимали территорию вдоль восточ¬
ного берега Днепра к северу от Днепропетровска, где степ¬
ные пространства в виде широкого языка тянутся до парал¬
лели Киева. Такая локализация не противоречит сообщению
Геродота, который при перечислении племен, расположен¬
ных к северу от Скифии за нсврами, всегда называет андро¬
фагов, а за андрофагами меланхленов.
Впрочем, археологическая наука пока не знает культуры,
которую на этой территории можно было бы связать с анд¬
рофагами.
Значительно большие успехи достигнуты в изучении геро-
дотовских племен меланхленов. Их территория, по Геродоту,
расположена к северу от царских скифов147. От моря внутрь
страны до меланхленов, живущих над скифами, двадцать
дней пути, или около 700 километров148, что примерно соот¬
ветствует местности, расположенной в области реки Сейм.
В настоящее время меланхленов можно сопоставлять
с племенами юхновской культуры, названной по имени
Земли почти неизвестные 89
городища у деревни Юхново Черниговской области и рас¬
пространенной по Верхней и Средней Десне и Сейму, во
всяком случае, в пределах Курской области. Эта культура
известна нам по многим городищам, большинство которых
исследовано, к сожалению, только в порядке рекогносци¬
ровки. Городища, места постоянного жительства родовых
групп, располагались на мысах рек, окруженных оврагами.
Культурный слой достигает на отдельных городищах двух
и даже четырех метров. Наиболее изученным является Труб-
чевское городище. Раскопки показывают, что население
здесь жило в домах овальной формы, площадью пять на три
метра; стены делались из плетня, обмазанного с обеих сто¬
рон глиной. Отапливались такие дома глинобитными печа¬
ми. Большой интерес представляет городище Кузина Гора,
расположенное близ Курска, на берегу Сейма: вдоль вала
здесь идет длинный жилой дом, при сооружении которого
использовались вертикально поставленные столбы. Время
его существования — VI—V века до н. э.
Культура племен юхновской культуры довольно прими¬
тивна. Население занималось мотыжным земледелием, ско¬
товодством, рыболовством и охотой. Найдено мало желез¬
ных вещей, но много изделий из кости. Глиняная посуда вся
лепная. Привозных вещей встречается немного: скифские
бронзовые стрелы, железные булавки скифского типа; осо¬
бенно интересны обломки греческой расписной чернофи¬
гурной посуды VI-V веков и фрагменты ионийских амфор
того же времени. Вещи южного происхождения встречаются
почти на всех городищах, что свидетельствует о культурных
и торговых связях местного населения. С Сейма в это время
могли вывозить меха, мед149.
К северу от савроматов, к востоку от меланхленов, Геро¬
дот упоминает будинов. Сведения Геродота о будинах край¬
не отрывочны. Он отмечает, что это люди со светло-голубы¬
ми глазами и рыжими волосами. В их земле есть город Гелон,
в котором находятся деревянные дома, храмы и святилища
эллинских божеств с кумирами в честь Диониса; там каждые
два года устраиваются празднества с оргиями. Жители Гело-
на, по мнению Геродота, это эллины, поселившиеся в земле
будинов. Будины, по мнению Геродота, ведут кочевой образ
90 Скифы
жизни, гелоны же — земледельцы. Страна их изобилует раз¬
нородными лесами. Вот то немногое, что сообщает Геродот
о будинах.
Позднейшие историки древнего мира помещали будинов
к северу от савроматов, в большинстве случаев на землях, заня¬
тых мордовскими племенами. Здесь, в правобережье Волги,
природные условия близки тем, которые описывает Геродот.
Однако культура древней мордвы далека от культуры, которую
можно себе представить по описанию древних авторов.
Наиболее вероятной является точка зрения, согласно кото¬
рой будины помещаются в области Среднего Дона. Именно
здесь открыт ряд памятников скифского времени, представ¬
ляющих синтез скифской и местной культуры. Часто встре¬
чаются и предметы античного происхождения130. Раскопка¬
ми там был открыт ряд поселений и курганных могильников,
содержавших своеобразный комплекс памятников. Наи¬
более значительными являются вещи из Частых курганов,
Мастюгинских и курганов у села Русская Тростянка.
Городища и нередко примыкающие к ним открытые посе¬
ления расположены на правом берегу Дона. Городища были
или местом постоянного жительства, или же убежищами,
куда скрывалось население в случае опасности. На городи¬
щах второго типа, как правило, тонкий культурный слой
и немного предметов. На площадках городищ и селищ были
открыты остатки каркасных жилищ со стенами из плетня,
обмазанного с обеих сторон глиной; внутри таких жилищ
находились открытые глиняные очаги.
При раскопках Частых и Мастюгинских курганов найде¬
ны греческие амфоры из-под вина и произведения греческой
торевтики*. В их числе — бронзовая ваза (гидрия) V века до
н. э., чернолаковые сосуды и другие ценившиеся в древно¬
сти предметы обихода. Богато представлены произведения
собственно скифской культуры.
В курганах находят скифские мечи, стрелы, копья. О при¬
кладном искусстве можно судить по многочисленным образ¬
цам скифского звериного стиля, но в то же время найдена
* Торевтика — искусство производства рельефных художественных
изделий из металла.
Земли почти неизвестные 91
фигурка собаки, по своей чисто реалистической трактовке
выпадающая из звериного стиля. В этой фигурке нет ника¬
ких отклонений от натуры, свойственных звериному сти¬
лю, что сближает ее с искусством северных районов. И это
не исключение: в материале Частых курганов есть немало
вещей, которые повторяют изделия северных районов. Прав¬
да, в большинстве своем это украшения и части одежды,
напоминающие одежду древнемордовских племен более
позднего времени. Некоторые вещи являются прототипа¬
ми изделий, которые распространились несколько позднее
в Приобье. Таков, в частности, костяной гребень, украшен¬
ный собачьими головами, переданными также в реалистиче¬
ской манере. Все это указывает на культурные связи гелонов
и будинов со своими северными соседями.
Район Среднего Дона отличается от соседних скифских
земель не только культурой, но и обрядом погребения. Иссле¬
дованиями установлены специфические черты захоронения,
определяющие особую племенную принадлежность населе¬
ния. Покойников обычно хоронили под курганной насыпью,
в глубокой могиле, вокруг которой располагали в виде коль¬
ца земляной вал. Самые ямы, как правило, большого разме¬
ра, имели деревянные перекрытия на столбах. За последние
годы выявлено различие в устройстве могил: простые ямы,
ямы с входным коридором, имеющим спуск с поверхности
земли, и ямы с катакомбами для покойника. Можно утвер¬
ждать, что нарастание классовых отношений и формирова¬
ние племенной знати падает здесь на V—IV века до н. э. В это
время как раз и появляются богатые захоронения, содержа¬
щие много привозных вещей, в частности античных.
В развитии местной культуры пришлые элементы сыгра¬
ли значительную роль, о чем можно судить по некоторым
погребальным сооружениям. Существует обоснованное мне¬
ние, что захоронения с катакомбами свидетельствуют о при¬
ходе иноплеменников из степной части Украины. Мест¬
ное население хорошо выделяется не только по элементам
погребального обряда, но и по керамическому материалу151.
Район Среднего Дона был тесно связан с югом в торговом
и этническом отношениях. По сведениям Геродота, сюда
заходили и греки.
92 Скифы
К западу от Среднего Дона, в лесостепной части бассейна
Северского Донна, расположена другая культурная область
скифского времени. Выделение ее в особую самостоятель¬
ную культуру оправдывается особенностями археологиче¬
ских памятников. В частности, здесь на поселениях часто
встречаются так называемые зольники, которые отсутству¬
ют или до сих пор не были обнаружены на Среднем Дону.
Зольники — это невысокие холмы, состоящие из массы
золы, в которой встречаются бытовые вещи: сломанные ору¬
дия труда, обломки посуды и культовые предметы. К послед¬
ним относятся фигурки домашних животных. Подробно¬
сти ритуала неизвестны, но, очевидно, после выполнения
обряда разбитую фигуру выбрасывали. Являлись ли золь¬
ники просто мусорными кучами или рассматривались как
священное место, связанное с огнем, сказать трудно. Одна¬
ко ряд этнографических наблюдений позволяет считать, что
остатки золы от домашнего очага считались священными.
По-видимому, отдельные зольники принадлежали отдель¬
ным домам, отдельным семьям.
Основным занятием здесь было плужное земледелие.
О форме плуга можно судить по экземпляру, найденно¬
му в торфянике у села Токари (ныне хранится в Сумском
музее). Не исключается также подсечная или переложная
система. Было развито и скотоводство. Развитие земледелия
подтверждается железными серпами, находимыми на посе¬
лениях. Для размола применяли зернотерки в виде камен¬
ных плит того типа, который существовал в течение мно¬
гих столетий, если не тысячелетий. Какие же культурные
растения выращивали жители? Были обнаружены отпечатки
зерен на стенках и днищах сосудов. Это зерна проса, ячме¬
ня, пшеницы, гороха, вики. Скотоводство мало чем отли¬
чалось от других районов лесостепи. Здесь разводили круп¬
ный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней. По данным
раскопок можно судить о металлургии, которая находилась
в руках мастеров — кузнецов и литейщиков. Все остальные
отрасли производства не выделились еще из рамок домаш¬
него производства. Домашние хозяйки лепили посуду, сами
ткали и шили одежду. Охотники изготовляли стрелы из
кости152.
Земли почти неизвестные
Земли почти неизвестные 93
Население Среднего Северского Донца было тесно связа¬
но со своими скифскими соседями, от которых оно получа¬
ло произведения греческой культуры. Но судить об этниче¬
ской принадлежности племен Среднего Северского Донца
сколько-нибудь уверенно мы не можем. Об этом нам ниче¬
го не говорят ни древние письменные источники, ни архео¬
логические данные.
Если судить по словам Геродота, северо-восточнее будинов
жили фиссагеты, а в соседстве с ними иирки. И те, и другие,
по данным Геродота, средства к жизни добывали охотой. Далее
в восточном направлении, как пишет Геродот, живут скифы,
прибывшие в эту местность по отделении от царских скифов.
До владения этих скифов земля представляет собой равнину,
а уже отсюда начинаются гористые места. Здесь сведения Геро¬
дота очень условны, и не следует определять по его данным
географическое размещение этих народов. Об иирках Геро¬
дот пишет, что они занимаются охотой, используя для это¬
го лошадей и собак. Иирк с дерева, которых в той местности
весьма много, выслеживает дичь. «Завидевши, охотник стреля¬
ет по ней из лука, потом садится на лошадь и пускается в пого¬
ню за добычей, собака неотступно следует за ним»153. Если
помещать иирков в Приуралье, то можно связывать с ними
племена ананьинской культуры (может быть, и зауральские),
которые занимались охотой, как это видно из изучения остео¬
логического материала154. Ананьине кая культура принадлежа¬
ла финно-угорским народам, предкам удмуртов, коми и мари,
и занимала область Средней Камы, Вятки, Средней Волги до
впадения Ветлуги, а на юг простиралась до реки Утки.
Быт племен ананьинской культуры был довольно прими¬
тивен. Долгое время большинство орудий охоты — разно¬
образный набор стрел и копий, гарпуны — и бытовые вещи
делались из кости; довольно много находят скребков, стру¬
гов из кости для обработки кожи. Параллельно с костяными
использовались изделия из металла, причем железные вещи
хотя и заняли постепенно ведущее место, вытеснить брон¬
зовые не смогли и в течение почти всей ананьинской эпохи
сосуществовали с ними. Среди бронзовых изделий попада¬
ются стрелы, сделанные в подражание скифским и отличаю¬
щиеся от них в деталях, топоры особой формы, с насадкой
94 Скифы
в виде втулки (кельты) и копья. Особенно же из бронзо¬
вых вещей местного производства следует отметить клевцы,
попавшие сюда, как считают археологи, из Сибири, с кото¬
рой Приуралье было связано тесными культурными и этни¬
ческими узами. Весьма интересны также парадные секиры,
известные под именем «пинежских». Привлекают внимание
топоры, находящиеся ныне в собрании Государственного
исторического музея в Москве. Длинная боевая часть этих
топоров ограничена с тыльной стороны выступом с голо¬
вой хищника с оскаленной пастью и вывернутыми губами,
а сверху украшена фигурой орла, выполненной в реалисти¬
ческой манере. Такие топоры были распространены не толь¬
ко на территории племен ананьинской культуры, но и в при¬
легающих районах нашего Севера. Это образцы местного
производства, служившие знаками власти, так как в каче¬
стве боевого оружия они малопригодны.
Могильники Прикамья того времени изучались уже
с середины XIX века, когда были проведены раскопки
Ананьинского могильника, по которому названа вся куль¬
тура. Они дают картину, типичную для эпохи распада родо¬
вого строя и формирования классовых отношений. Могилы
вождей и богатых членов рода, представителей племенной
аристократии, отличаются пышным убранством и бога¬
тым набором вещей. В этом отношении характерна моги¬
ла «Ж» Ананьинского могильника. Сама могила была выло¬
жена камнем и имела вид ладьи. В могиле лежал вытянуто
на спине костяк и много бронзовых и железных вещей, над
могилой находилась плита с изображением воина в остро¬
конечной шапке и короткой куртке, напоминавшей одежду
скифов, с коротким кинжалом и боевым клевцом.
В женских могилах находят обычно украшения, причем
в богатых могилах нередки южные привозные бусы. Для
характеристики отношений с савроматами важны погребе¬
ния воинов, которых открыто много. Так, на Нижней Каме,
близ Котловки, в коллективной могиле были найдены захо¬
ронения покойников без голов, и есть костяки с бронзовы¬
ми стрелами, застрявшими в костях. Обилие таких захоро¬
нений ясно говорит о напряженных отношениях населения
Прикамья с южными степными соседями. Весьма возможно,
Персы идут на скифов 95
что укрепленные поселки здесь возникли в связи с постоян¬
ными угрозами нападения.
Степняков привлекали на Севере звериные шкуры, цен¬
ные меха, которые широко употреблялись в тогдашнем циви¬
лизованном мире. В обмен шли украшения, ценное оружие,
бытовые вещи, изготовленные в греческих колониях Чер¬
ного моря. В Прикамье встречаются бронзовые зеркала оль-
вийской работы, стрелы, кинжалы, посуда, застежки и др.
К западу от Среднего Поволжья, где жили фиссагеты,
обитали племена, известные в археологии под именем пле¬
мен дьяковской культуры. Уровень развития производитель¬
ных сил у них был, по-видимому, такой же, как у ананьин-
цев, но скотоводство было более развито, чем охота. На их
городищах встречаются греческие бусы и костяные стрелы,
подражающие бронзовым скифским. Как можно видеть по
всему археологическому материалу, окружающая скифов
территория была тесно связана с Югом, со скифами, а через
них и с греческими государствами.
На этом мы можем закончить несколько затянувший¬
ся обзор скифских племен и племен, связанных со скифа¬
ми или находившихся под их влиянием. Как мы видели, это
влияние в той или иной форме распространялось на огром¬
ной территории. В первой вводной главе была высказана
мысль, что скифы являлись связующим звеном между наро¬
дами, весьма отдаленными друг от друга, что они сыграли
большую роль, вовлекая все эти племена в единый истори¬
ческий процесс. Разбор «этнокарты Геродота» дал читателю
случай убедиться в этом.
Теперь мы можем опять вернуться к истории скифов,
которых оставили в тот момент, когда они пришли назад из
далекого похода в Переднюю Азию.
Персы идут на скифов
Возвращение скифов из похода не было радостным. Их
встретили отнюдь не цветами. Если верить Геродо¬
ту, то в «государственном» масштабе разыгралась нередкая
96 Скифы
для войн того времени история — жены не дождались своих
мужей. Но предоставим лучше слово «отцу истории».
«Когда скифы, проведя на чужбине двадцать восемь лет,
после столь продолжительного отсутствия возвращались на
родину, им пришлось выдержать войну не меньше мидий-
ской: они встретили выступившее против них немалое
войско, потому что скифские женщины, вследствие про¬
должительного отсутствия своих мужей, вступили в связь
с рабами...
От этих-то рабов и жен скифских произошла молодежь,
которая, узнав о своем происхождении, решила воспроти¬
виться скифам при их возвращении из Мидии. Прежде все¬
го они отрезали свою землю, выкопав широкий ров на всем
протяжении от Таврических гор до озера Меотиды, где оно
наиболее широко. Затем при всякой попытке скифов вторг¬
нуться они выходили против них и вступали в битву. Когда
произошло несколько сражений и скифы не могли одолеть
врага»155, они изменили тактику и добились наконец победы.
В толковании этого сообщения историки расходятся, о чем
мы более подробно будем говорить ниже, в том месте, где
речь пойдет о рабстве у скифов. Здесь же достаточно, по-ви¬
димому, сведений о том, что возвращение их было сопря¬
жено с какой-то борьбой, возможно восстанием, свидетель¬
ствующим о напряженных антагонистических отношениях
между различными слоями скифского общества.
Иные события политической истории скифов, разыграв¬
шиеся вслед за возвращением, неизвестны, но можно думать,
что скифское общество продолжало развиваться. Принесен¬
ные из похода ценности, в том числе немало всевозможной
утвари, оказали влияние на формирование художественно¬
го стиля. Вероятно, не прошло бесследно и столкновение
с передовыми для того времени классовыми обществами
Переднего Востока. Думается, что в это время Скифия пред¬
ставляла собой большое политическое объединение со зна¬
чительной самостоятельностью отдельных его частей. Мож¬
но предполагать, что и в это время войны между племенами
продолжались, что и в это время скифы совершали граби¬
тельские походы, но все это не нашло отражения в мировых
хрониках, ибо не затрагивало, очевидно, тогдашний цивили-
Персы идут на скифов
Персы идут на скифов 97
зованный мир. Правда, известно, что в это время происхо¬
дит колонизация греками побережья Черного моря, возни¬
кают греческие города-колонии, налаживаются их торговля
и политические взаимоотношения со скифами.
В конце VI века до н. э. Скифия оказывается вновь втя¬
нутой в орбиту мировой политики. Самая могучая в то вре¬
мя держава, объединявшая под властью персов огромные
территории Передней Азии до Индии, поднялась на ски¬
фов войной. Во главе персидского войска стоял Дарий. Он
провел большую подготовительную работу по организации
вторжения и мобилизовал большие силы. Нашел он и пред¬
лог для объявления войны, предлог, с нашей точки зрения,
несколько странный. Он решил отомстить скифам за то, что
они примерно за 150 лет до этого вторглись в Мидию, кото¬
рая теперь входила в состав Персидской державы, и нанес¬
ли поражение мидийцам156.
И вот во главе многоплеменного войска Дарий около
513 года до н. э. начал поход. По словам Геродота, войско
Дария состояло из 700 тыс. человек и 600 кораблей. Начав
движение из Суз (недалеко от Персидского залива), Дарий
прошел Малую Азию, переправился через Босфор, пересек
Фракию, попутно покоряя народы, среди которых Геродот
отмечает и гетов. Последние, одни из всех фракийских пле¬
мен, оказали сопротивление, но были разбиты. Переправив¬
шись через Истр (Дунай) по мосту, построенному для него
малоазийскими греками, Дарий с войском вступил в преде¬
лы Скифии. Дальнейший его маршрут, изложенный Геро¬
дотом, вызывает сомнения у многих исследователей, но дру¬
гих источников нет; само описание похода содержит много
интересных деталей, и мы будем излагать события похода
в соответствии со свидетельствами Геродота.
Скифы были осведомлены о действиях Дария. Им было
известно и число войск, вторгнувшихся в их страну. Отда¬
вая себе отчет в том, что им трудно будет одолеть против¬
ника в открытом бою, скифы через вестников пригласили
на совещание царей соседних народов — тавров, агафирсов,
невров, андрофагов, меланхленов, гелонов, будинов и савро-
матов. Когда цари прибыли, скифы обрисовали обстановку,
сообщив, что вся Азия покорена Дарием, что он подчинил
98 Скифы
себе Фракию и гетов и стоит на границе скифских земель.
На совещании мнения разделились. Цари гелонов, будинов
и савроматов обещали помочь скифам. Наоборот, цари ага-
фирсов, невров, андрофагов, меланхленов и тавров отказа¬
лись помогать скифам, мотивируя свое решение тем, что
скифы первыми начали войну и теперь персы «по внушению
божества платят... тем же»157. Тогда скифы, разделив силы
на три части, приступили к защите своей страны, исполь¬
зуя метод партизанской войны. Они избегали решительных
сражений, заманивали противника в глубь своей террито¬
рии, тревожили его коммуникации и уничтожали отдельные
небольшие вражеские группы.
Первый отряд скифов во главе с царем Скопасисом
совместно с савроматами пошел вдоль берега моря, отсту¬
пая к Танаису. Они уходили от персов, засыпая по пути все
колодцы и источники и уничтожая растительность. Две дру¬
гие части царских скифов под началом Иданфирса и Такса-
киса в союзе с гелонами и будинами отступали на север, идя
на расстоянии одного дня пути от персов. Эти отряды ски¬
фов должны были пройти через земли племен, отказавших¬
ся воевать, с тем чтобы насильно втянуть их в войну. Геро¬
дот довольно подробно описывает всю эту кампанию. Персы
шли за отступавшими скифами, дошли до Танаиса и, пройдя
землю савроматов, вторглись в землю будинов, а затем всту¬
пили в пустыню, лежащую к северу от будинов. Отсюда пер¬
сы повернули обратно и снова оказались на земле скифов.
Когда скифы и персы проходили через земли меланхле¬
нов, андрофагов и невров, земли этих народов были разоре¬
ны. Только агафирсы проявили твердость, заявив скифам,
что в случае вторжения в их земли они встретят сопротив¬
ление. Под страхом этой угрозы скифы не входили в земли
агафирсов138.
Персы оказались в трудном положении: они потеряли
часть войска, не выиграли ни одного сражения и не захвати¬
ли никакой добычи. Дарий послал к скифскому царю всад¬
ника с посланием: «...Чудак, зачем ты все убегаешь... если
ты считаешь себя в силах противостоять моему могуществу,
то остановись, прекрати свое блуждание и сразись со мной;
если же признаешь себя слабее, то также остановись в сво-
Персы идут на скифов 99
ем бегстве и приди для переговоров к своему владыке с зем¬
лею и водою»159.
В ответ царь скифов Иданфирс сказал, что он не убега¬
ет от персов, а действует так, как всегда. Скифы не стремят¬
ся сразиться с персами, поскольку не имеют ни городов, ни
посевов, у них нет ничего, что персы могли бы захватить. Но
если персам необходимо ускорить сражение, то надо най¬
ти и разрушить гробницы предков. «Раньше мы не сразим¬
ся, если нам не заблагорассудится. Это относительно сраже¬
ния... А тебе вместо даров земли и воды я пошлю такие дары,
какие приличествует тебе получить; наконец, за то, что ты
назвал себя моим владыкою, ты мне поплатишься»160. Ски¬
фы, хотя и были возмущены предложением Дария, продол¬
жали вести войну тем же методом.
Геродот отмечает, что скифы, обладая первоклассной
конницей, всегда обращали в бегство персидских всадни¬
ков. Но у персов была прекрасная регулярная пехота, кото¬
рая успешно противостояла скифам.
Постоянные нападения скифов на персов днем и ночью,
нарушение персидских коммуникаций, все приемы, харак¬
терные для партизанской войны и особенно действенные
в условиях степи, где нет городов и сел, принудили Дария
прекратить войну и уйти из Скифии.
Геродот сообщает легенду, связанную с прекращением
войны: когда Дарий оказался в затруднительном положе¬
нии, скифские цари отправили к Дарию послов с подарками,
состоящими из птицы, мыши, лягушки и пяти стрел. Персы
должны были сами определить значение присланных пред¬
метов. Дарий склонен был истолковать значение подарков
так: скифы отдавались ему с землей и водой — мышь водит¬
ся в земле и питается тем же плодом, что и человек, лягуш¬
ка живет в воде, птица наиболее походит на лошадь, а под
видом стрел скифы якобы передали свою военную храб¬
рость. Другое толкование дал сопровождавший Дария перс
Гобрия: «Если вы, персы, не улетите, как птицы в небеса,
или, подобно мышам, не скроетесь в землю, или, подобно
лягушкам, не ускачете в озера, то не вернетесь назад и падете
под ударами этих стрел»161. Рассказывает Геродот и о таком
случае. Отправив подарки, скифы построились для бит-
100 Скифы
вы. В это время перед их строем промчался заяц, и скифы
с криками бросились его преследовать. Узнав об этом, Дарий
заметил: «Эти люди относятся к нам с большим пренебре¬
жением, и мне теперь ясно, что Гобрий правильно объяснил
смысл скифских даров»162.
С наступлением ночи, оставив в лагере ослабевших вои¬
нов и привязав ослов, которые должны были своим криком
свидетельствовать о том, что Дарий стоит на месте, персид¬
ское войско принуждено было уйти восвояси.
Так провалилось предпринятое Дарием покорение Ски¬
фии. Война с Дарием достаточно ясно показывает, что часть
населения периферии Северного Причерноморья в значи¬
тельной мере сохраняла свою самостоятельность и не вхо¬
дила в скифское государство на правах покоренных народов.
Но несколько позднее, в V-IV веках до н. э., скифы под¬
чинили некоторые племена степной и лесостепной зон.
Археологические исследования привели к открытию скиф¬
ских погребений в курганах лесостепи, куда проникали ски-
фы-кочевники. Такие погребения встречаются на левобере¬
жье Днепра, на территории между Киевом и Кременчугом,
где степные пространства вдоль левого берега Днепра дохо¬
дят до параллели Киева. Большинство их устроено по типу
степных курганов с могилами в виде катакомб.
Эти погребения свидетельствуют о далеком проникнове¬
нии степняков в глубь территории соседних племен, веду¬
щих оседлый земледельческо-скотоводческий образ жизни.
Такое проникновение прослежено вплоть до Полесья. Этот
штрих имеет значение для изучения этнической истории
скифов. Большая часть раскопанных погребений относит¬
ся к IV веку до н. э. и принадлежит представителям средних
слоев скифского общества. В погребениях часто встречают¬
ся захоронения рабов.
Отношения внутри скифского государственного объеди¬
нения были в достаточной мере мирными, чем определялись
известная нивелировка культуры и экономический расцвет
отдельных областей.
Мирными были в этот период, по-видимому, и отно¬
шения скифов с их восточными соседями — савроматами.
Правда, эта сила уже начала приходить в движение. Отдель¬
Атей против Филиппа Македонского 101
ные группы савроматов уже с IV века до н. э. переходят Дон
и проникают на скифскую территорию. Первое глухое упо¬
минание об этом содержится у Гиппократа (греческого врача
и естествоиспытателя, 460—377 гг. до н. э.), который писал,
что в Европе есть скифский народ, живущий вокруг Меоти-
ды (Азовского моря) и называемый савроматами. Далее он
упоминает о воинственных занятиях женщин этого народа.
Эту же группу савроматов, вероятно, упоминает и Скилак,
называя их сирматами163. Он допускает, что перемещения
в этом районе могли быть в этот период взаимными, то есть
не только савроматы переходили на правый берег Дона, но
и скифы — на левый.
Атей против Филиппа Македонского
Если племена восточных и северных областей находились
в мирных отношениях со скифами, то этого нельзя ска¬
зать о западных рубежах. Отношения скифов с населени¬
ем Центральной Европы были уже в эпоху поздней бронзы
довольно сложными — мирные отношения перемежались
с военными. Они довольно рано проникают в Центральную
Европу. Знаменитый клад в Фетерсфельде, который следу¬
ет, вероятно, рассматривать как курганное захоронение, —
лучшее тому доказательство. Нередко встречаются курганы,
которые приписывают скифам, на территории Венгрии164
(например, погребение в Ракошпалоте165). На всей террито¬
рии Словакии попадаются вещи, приписываемые скифам:
наконечники стрел, акинаки и некоторые формы керамики.
Часть археологов склонна считать, что племена, населявшие
Венгерскую равнину, развивались под скифским влиянием.
Уже давно были установлены связи скифской территории
с гальштатской166. Скифы оказали значительное культур¬
ное влияние на население гальштатской и лужицкой куль¬
тур и сами испытали их воздействие. Последнее сказывает¬
ся в орнаментации белой пастой ранней скифской керамики
и в появлении вещей, характерных для гальштатской куль¬
туры167.
102 Скифы
В настоящее время скифских вещей на территории Цен¬
тральной Европы найдено много. Можно напомнить, что на
территории лужицкой культуры, занимавшей в I тысячелетии
до н. э. Польшу, северную часть Чехии и восток Саксонии,
находят большое число скифских вещей. На 80 городищах,
разбросанных по всей территории этой культуры, найдены
различные украшения, оружие и части конского убранства.
На одном из городищ обнаружено железное навершие скиф¬
ского акинака. Самым началом I тысячелетия до н. э. датиру¬
ются два меча чернолесского типа и ножи карасукской куль¬
туры, которые, скорее всего, попали в Европу через скифов.
О связях со скифами могут говорить и китайские бусы из фар¬
фора. О движении с Востока, несомненно, говорят монголо¬
идные маски на бронзовом кувшине из Рейнхейма.
Наиболее поздними предметами являются изделия IV века
до и. э. По-видимому, после этого времени скифские втор¬
жения в Центральную Европу прекратились168. В Централь¬
ной Европе в эпоху раннего железного века столкнулось дви¬
жение двух крупных этнических волн — скифов и кельтов.
Это отмечено античными историками, в том числе Страбо¬
ном169. В этой связи крайне интересно курганное погребе¬
ние, открытое около деревни Вике близ Шатильона-на-Се-
не, в департаменте Кот-д’Ор во Франции170, содержавшее,
видимо, захоронение жрицы. Найдены диадема, кратер,
браслеты и бусы, в частности янтарные. Наиболее харак¬
терной вещью, принадлежавшей скифам, является диаде¬
ма, которая имеет аналогии в находках из богатых курганов
IV—III веков до н. э. Следует упомянуть также и бляшку из
Лотарингии в виде головы лося, выполненную в скифском
зверином стиле171. Большинство остальных предметов свя¬
зано с античным миром'72.
В последние десятилетия открыты новые материалы, свя¬
зывающие мир Восточной Европы с Центральной и Запад¬
ной Европой. По-видимому, походы скифов затрагивали не
только Восток, но и Запад. Эти походы были эпизодически¬
ми и не повлияли на процесс формирования самих народов,
однако памятники скифской культуры и искусства сыграли
некоторую роль в формировании культуры народов Запад¬
ной Европы. С другой стороны, движение кельтов на Восток
Атей против Филиппа Македонского 103заставило часть населения Центральной Европы продви¬
нуться в Приднепровье.
Культурные связи и проникновение населения Цен¬
тральной Европы на Восток начались еще в позднебронзо¬
вую эпоху. Такое движение продолжалось и позднее, в тече¬
ние многих последующих веков. Оно затронуло этнические
пласты праславянского мира, а затем древних славян, про¬
двинувшихся позднее в глубь территории Восточной Евро¬
пы. Эта эпоха контакта иранского и праславянского миров
нашла отражение в иранских элементах в современных сла¬
вянских языках.
Наиболее известным событием из области скифской актив¬
ности на западных границах является деятельность скифского
царя Атея, которого многие исследователи считают основате¬
лем скифского рабовладельческого государства. Уже пример¬
но в середине IV века до н. э. Атей довольно прочно обос¬
новался на правом берегу Дуная. Эта территория известна
у древних авторов под названием Малой Скифии- Атей вел
в этом районе активную политику. В сочинениях Климен¬
та Александрийского сохранилось послание Атея гражданам
греческого города Византии, в котором он грозил напоить
своих коней у стен города173. Известна его победа в сражении
с трибаллами. Наконец, известно о его войне с Филиппом II
Македонским, отцом знаменитого Александра Македонского.
Отголоски этой войны, последней для Атея, довольно подроб¬
но изложены в сочинениях римского историка Помпея Трога.
Атей вел борьбу с истрианами, и ситуация складыва¬
лась не в пользу скифов. Тогда Атей обратился за помо¬
щью к Филиппу. Последний откликнулся на просьбу, но
помощь оговорил условием: Атей должен был сделать его
своим наследником и, следовательно, Филипп должен был
получить после него Скифию. Атею в это время было око¬
ло девяноста лет. Но тут скончался царь истриан, и война,
вероятно, прекратилась. Атей отослал македонян обратно
и заявил Филиппу, что у него есть свой сын и он не нуждает¬
ся в наследниках. Отношения были прерваны, и македонцы
выступили походом против скифов. Произошло сражение,
в котором девяностолетний скифский царь сам руководил
войсками. Скифы потерпели поражение, а сам Атей погиб.
104 . Скифы
По имеющимся сведениям, Филипп захватил в плен 20 тыс.
женщин и детей, угнал столько же чистокровных лошадей
и множество скота.
Потомки амазонок наступают
Время правления Атея было временем наибольшего рас¬
цвета скифской державы, наибольшего ее могущества.
Смерть Атея и поражение в войне — начало упадка. После
этого удара, по-видимому, последовали крупные политиче¬
ские перемены, сократилась территория царства в результа¬
те отпадения некоторых племенных групп.
Сражение, в котором погиб Атей, произошло в 339 году до
н. э. Через восемь лег Македония нанесла скифам еще один
удар. В 331 году до н. э., когда у власти находился уже Алек¬
сандр Македонский, греки совершили еще один поход. Руко¬
водил войсками полководец Александра Зопирион. Пройдя
до низовьев Днепра, его войско осадило Ольвию. Правда,
осада была неудачной, взять город не удалось. Ольвиополи-
ты прибегли к крайним мерам — они отпустили на свободу
рабов, чем резко увеличили число защитников города*. Но
уже сама возможность проникновения враждебной армии
в центральные районы Скифии свидетельствует о значи¬
тельном ее ослаблении. На ослабление скифов откликнулись
савроматы, активизировав свою деятельность на восточных
границах царства. Мирные отношения с ними были наруше¬
ны. Если раньше лишь отдельные группы савроматов пере¬
ходили Дон, то теперь этот процесс принял характер вторже¬
ния. Скифская держава, страдавшая, вероятно, от классовых
противоречий и межплеменных разногласий, не смогла ока-
* Позднеантичные римские историки Юстин и Орозий утвержда¬
ли, что победителями Зопириона были именно скифы, а не жители
Ольвии. Во всяком случае, известно, что Зопирион погиб вместе со
всем своим войском (вероятно, возвращаясь из похода на Скифию)
и Александр Македонский, находившийся в это время в Парфии,
узнав о несчастье, объявил в войске трехдневный траур.
Потомки амазонок наступают 105
зать должного сопротивления. Господство скифов в степях
Причерноморья быстро клонилось к закату и в конце кон¬
цов завершилось разгромом. Во II веке до н. э. хозяевами
степей между Доном и Днепром стали сарматы*, выходцы
из Поволжья.
Диодор Сицилийский, живший во второй половине I века
до н. э. и использовавший более ранние источники, сообща¬
ет, что савроматы, поголовно истребляя побежденных, опу¬
стошили значительную часть Скифии и превратили большую
часть страны в пустыню174. Описывая амазонок — савромат-
ских женшин-воительниц, — Диодор пишет про одну цари¬
цу, имени которой он не называет: «...отправившись вой¬
ной в страну за рекою Танаисом, она покорила все соседние
племена вплоть до Фракии и, возвратившись домой с бога¬
той добычей, построила великолепные храмы богам...»175.
Сарматы во многом походили на скифов. Однако у них
были и некоторые отличия. Вооружение сарматов состояло
не только из лука и стрел, но и из длинных мечей, довольно
редкого оружия у скифов. Дополняло вооружение длинное
тяжелое копье. Защитой им служили панцири и несколько
позднее, с начала нашей эры, кольчатая броня.
Что заставило сарматов предпринять поход на запад, в зем¬
ли своих соседей скифов? Побудительной причиной явилось
развитие кочевого скотоводства, которое требовало огром¬
ных пастбищ и захвата рабов для обслуживания стад. Сар¬
маты шли волнами на юг, в область Северного Кавказа, и на
запад. Первыми из них источники упоминают языгов, затем
роксолан, сираков, аорсов и, наконец, алан. Картографирова¬
ние сарматских памятников показывает их распространение
в Северном Причерноморье по всей степной части, местами
они заходят и в область лесостепи, на Дон, Северский Донец,
Днепр и Днестр, где известны сарматские курганы176.
По-видимому, рисующий картину полного разгро¬
ма скифского государства Диодор прав только частично.
* В IV—III веках до н. э. у савроматов сложились новые союзы пле¬
мен, куда вошли и родственные им племена, пришедшие с Волги.
Начиная с III века до н. э. эти племенные союзы выступали под об¬
щим названием сарматов.
106 Скифы
Известны скифские памятники на Днепре и к востоку, по
реке Молочной, с типичным скифским обрядом погребе¬
ния и инвентарем, что плохо согласуется со свидетельством
Диодора о полном разгроме Скифии. Очевидно, это косну¬
лось только тех районов, где сарматы встретили сопротивле¬
ние. В других местах скифы могли откупиться и сохранить
жизнь и имущество при условии выплаты дани. Есть все
основания полагать, что Нижний Днепр, Крым и террито¬
рия, которую Страбон называет «Малая Скифия», сохрани¬
ли старое скифское население. Несколько позднее Скифия
будет ограничена только площадью Крыма и узкой полосой
побережья до Ольвии. Едва ли царство Скилура и Палакка
имело земли выше по Днепру. Нужно учесть, что одновре¬
менно с сарматами, а может быть, и немного позже с Запа¬
да, с правобережья Днепра на Восток проникают племена
«полей погребальных урн», которых многие исследователи
связывают с праславянами, а некоторые — со скифами, счи¬
тая их наследниками культуры скифского времени в лесо¬
степной полосе.
Процесс отступления скифов протекал одновременно
с проникновением сарматов, волны которых последователь¬
но занимали территорию степей, вытесняя постепенно ски¬
фов оттуда, где они еще сохранились после разгрома в кон¬
це IV века до н. э. Памятниками проникновения сарматов
в лесостепные районы можно считать погребения в грунто¬
вых ямах с северной ориентировкой, с типичным сармат¬
ским вооружением, керамикой и украшениями177. И уже
в первые века нашей эры прослеживается ассимиляция сар¬
матов племенами «полей погребальных урн». Так постепен¬
но, в течение довольно короткого времени сменилось насе¬
ление в степной части Украины. Старое скифское население
и племена скифского времени в области скифов-пахарей на
Среднем Днепре были поглощены новым населением.
Существенные изменения претерпели отношения скифов
с античными городами-колониями, прежде всего с Ольвией.
До этого Ольвия сохраняла свою независимость, и скифы,
вероятно, не пытались ее подчинить. Скифы использова¬
ли Ольвию как посредника в торговле и раньше, в услови¬
ях мощной скифской державы, внутри которой находилась
Скифское царство в Крыму 107
Ольвия, им не было нужды уничтожать ее политическую
самостоятельность.
Судьба Ольвии, особенно торговой Ольвии, целиком зави¬
села от отношений со скифами, которые были главным ее
торговым партнером. Отношения между ними были в основ¬
ном мирными. Известно, например, что некоторые скифские
цари имели в Ольвии свои дворцы и пользовались правом
свободного входа в город. Теперь, после ослабления скифов,
положение изменилось. Территория Скифского царства огра¬
ничивалась Крымом и Нижним Днепром. В степях появи¬
лась новая сила — савроматы. Чтобы заставить Ольвию слу¬
жить своим интересам, скифы должны были подчинить ее
и в политическом отношении. Свидетельством того, что ски¬
фы так и поступили, являются ольвийские монеты с име¬
нем скифского царя Скилура. Существует также надгробная
надпись II века до н. э., в которой Ольвия названа скифским
городом178. Однако подчинение Ольвии, вероятно, не было
длительным или постоянным. К тому же II веку дон. э. отно¬
сится знаменитый ольвийский декрет в честь Протогена179, из
которого следует, что Ольвия является свободным городом,
а скифы и другие племена ищут защиты за ее стенами, опаса¬
ясь нашествия галатов. По-видимому, в данном случае име¬
лись в виду те скифы, которые обитали в окрестности Ольвии.
Постепенно центр скифов перемещается в Крым. Око¬
ло теперешнего Симферополя возникает новая столица —
Неаполь Скифский. У историков это политическое обра¬
зование известно под именем Скифского царства в Крыму.
К истории его мы и обратимся, оставив в стороне часть ски¬
фов, поселившихся за Дунаем и сыгравших некоторую роль
в политической жизни тех районов, а позднее растворив¬
шихся во фракийской среде.
Скифское царство в Крыму
На последнем этапе своей истории скифы — это неболь¬
шое рабовладельческое государство. Территория его зна¬
чительно сократилась по сравнению с прежней. Сокращается
108 Скифы
и число соседей. Это тавры, потомки киммерийцев, на юге,
в Крымских горах, это Боспорское царство на Керченском
полуострове и Херсонес — греческий город на западном побе¬
режье (около современного Севастополя). Выход из Крыма
в степи Украины закрывают сарматские племена. Ольвия,
оказавшаяся на периферии государства, постепенно теря¬
ет свое значение, все большую роль в торговле приобретает
Херсонес, который скифы пытаются полностью подчинить.
Около рубежа нашей эры некоторую роль стали играть тав¬
ры, которые оказались втянуты в общую политическую жизнь
Крыма и, по-видимому, уже не были такими дикарями, каки¬
ми их рисовали греческие писатели. Из изучения погребаль¬
ных памятников степного Крыма ясно виден тесный контакт
скифов и тавров. В погребениях скифов северного предгорья
появляется ориентировка, свойственная таврской, и захоро¬
нения в скорченном положении180. В грунтовых могильни¬
ках у села Партизанского и в некрополе Неаполя Скифского
встречаются коллективные захоронения, типичные для тав¬
ров. Археологами открыто немало коллективных захороне¬
ний рядовых скифов. Это каменные ящики, сооруженные на
поверхности земли, содержащие от 10 до 173 костяков. Инте¬
ресно, что в этих могилах, как правило, отсутствует воору¬
жение. Такие скифские каменные ящики встречаются толь¬
ко в предгорной части, то есть в соседстве с таврами. Тесные
взаимоотношения тавров и скифов сказываются не только
в обрядовой стороне погребений, но и в инвентаре. В пер¬
вые века нашей эры появился новый термин «тавроскифы».
Это слово обнаружено на одной из боспорских надписей, что
позволяет, по мнению некоторых исследователей, говорить
о частичной ассимиляции тавров скифами. Страбон считал,
что такая терминология не отражает истинного положения
вещей, а свидетельствует о незнании древними географами
181этнического состава населения .
Мнение Страбона, одного из самых достоверных авто¬
ров, к высказываниям которого историки древности прислу¬
шивались внимательно, заставляет не считаться с термином
«тавроскифы», который как будто предполагает отдельный
народ. Но появление этого термина, несомненно, свидетель¬
ствует о тесных связях обоих народов.
Скифское царство в Крыму
Скифское царство в Крыму 109
В Крыму были исследованы многие скифские поселения.
Все они в той или иной мере носили античный характер, что
сказывается и в системе укреплений, и в постройках. Наибо¬
лее интересным и показательным является Неаполь Скиф¬
ский — полуварварский-полугреческий город. Заслуживают
также внимания исследования турецкого вала и рва, вероят¬
но ограничивавших Крым по линии Перекопа. Ров в древ¬
ности соединял Черное и Азовское моря.
Скифская держава, потеряв значительную территорию
и ослабев экономически, тем не менее пыталась вести в Кры¬
му активную политику. Особенно доставалось от них Херсоне-
су; это заставило его искать поддержку на стороне. В 179 году
до н. э. был заключен договор с понтийским царем Фарнаком,
который обещал защищать Херсонес от варваров. В самом кон¬
це II века до н. э. Херсонес опять был принужден обратиться за
помощью к Понтийской державе. Преемник Фарнака — Мит-
ридат VI Евпатор — в 110 году до н. э. послал в Крым армию
под командованием Диофанта, разбившего скифов и тавров.
Декрет в честь Диофанта, которым почтили его херсонесцы,
упоминает о том, как скифский царь Паллак внезапно напал
на город с большим войском. «Он [Диофант] поневоле при¬
нял битву, обратил в бегство скифов, считавшихся непобе¬
димыми». Несколько позднее, когда, как говорится в декре¬
те, скифы, проявив врожденное вероломство, отложились от
царя Митридата и изменили соотношение сил, Диофант овла¬
дел Керкенитидою и Стенами, которые были захвачены ски¬
фами, и приступил к осаде Прекрасной Гавани. Война, как
можно судить по документу, окончилась для скифов печально.
Диофант взял Неаполь и Хавеи, полностью разгромил скиф¬
ское войско и надолго спас Херсонес от скифского нашест¬
вия. Победе Диофанта посвятил несколько строк и Страбон.
Тяжелые для скифского царства в Крыму события не при¬
вели к его гибели, но создали превосходство греков. Может
быть, этим объясняется более решительная позиция Боспо-
ра, о чем пишет Страбон. Касаясь взаимоотношений со ски¬
фами, он отмечает, что кочевники ведут войны из-за денег.
Они передают свою землю во владение тем, кто хочет ее
обрабатывать, и довольствуются получением обусловленной
платы, умеренной, необходимой для удовлетворения своих
110 Скифы
потребностей. Однако с теми, кто им не платит, кочевни¬
ки воюют. А не платят кочевникам люди, уверенные в сво¬
ей силе. Так поступил боспорский царь Асандр (47—17 годы
до н. э.), который, по сообщению Гипсикрата, построил на
перешейке, поблизости от Меотиды, стену с башнями182.
Следует помнить, что и сами греческие центры в это вре¬
мя попали в тяжелое положение. Восстание рабов на Бое-
поре в 107 году до н. э. привело к подчинению всех городов
Митридату Евпатору и втянуло античные государства Кры¬
ма в борьбу Понта с Римом.
В это время степи были заняты одним из крупнейших пле¬
менных объединений сарматов — роксоланами. По-видимо¬
му, у них были не враждебные отношения со скифами.
Когда мы говорим о переходе центра и, конечно, части
населения скифской державы в Крым, мы не должны забы¬
вать о проникновении вместе с ними туда и сарматских пле¬
мен. Во всяком случае, погребения сарматов встречаются
в Крыму. Несомненно, в Крыму происходили и события,
описанные Страбоном. «Роксоланы, — пишет он, — воева¬
ли даже с полководцами Митридата Евпатора под предво¬
дительством Тасия. Они пришли на помощь Поллаку, сыну
Скилура, и считались воинственными. Однако любая вар¬
варская народность и толпа легко вооруженных людей бес¬
сильны перед правильно построенной и хорошо воору¬
женной фалангой. Во всяком случае, роксоланы, числом
около 50000 человек, не могли устоять против 6000 человек,
выставленных Диофантом, полководцем Митридата, и были
большей частью уничтожены»183.
Позднее, судя по тому, что скифы временами властвова¬
ли над Ольвией, сарматы не нарушали их кочевий в устье
Днепра и возле Ольвии. Правда, защитить Ольвию от Мит¬
ридата, а позднее от гетов скифы не смогли. Беты разгро¬
мили Ольвию в 1 веке до н. э., после чего, по желанию ски¬
фов, Ольвия была восстановлена, как об этом пишет Дион
Хрисостом. Однако теперь новая Ольвия ничем не напоми¬
нала богатый и цветущий город прежних лет; была заселена
только небольшая часть города. В середине I века н. э. Оль¬
вия существовала под протекторатом скифов и в знак своей
зависимости выпускала монеты с именами скифских царей,
Не только кочевники... 111
Фарзоя и Инисмея, но скифы уже не могли влиять на общую
политическую обстановку, и, когда во II веке римляне сочли
необходимым включить город в свою империю, они без тру¬
да это сделали, разместив там свой гарнизон.
К этому времени скифская держава не могла вести сколь¬
ко-нибудь самостоятельную политику. При этом иногда ски¬
фы проявляли активность и нападали на греческие государства.
Так было в середине I века н. э., когда скифы вновь осадили
Херсонес, которому на выручку отправился Плавций Сильван,
римский легат Мезии, заставивший снять осаду. Едва ли ски¬
фы этого времени были в состоянии противостоять римским
войскам — лучшей европейской армии того времени.
В течение I —II веков н. э. также происходили нашедшие
отражение в надписях конфликты между скифами и Боспо-
ром. Судя по отрывочным документам, перевес во всех
известных случаях оказывался на стороне Боспора.
Скифская держава в первые века нашей эры теряла жиз¬
неспособность. Ее экономика была окончательно подорва¬
на. Пункты, через которые она могла бы вести внешнюю
торговлю, были для нее теперь недоступны, последней была
захвачена Римом Ольвия.
В это время усиливается давление варваров. По-видимо-
му, большую роль тут сыграла держава Еерманариха, вклю¬
чившая в свой состав многие племенные объединения Север¬
ного Причерноморья. Вместе с сарматами и праслявянами,
оставившими такой памятник, как могильник Харакс184
в Крыму, проникли в Крым готы. Вероятно, им и следу¬
ет приписать разрушение в III веке н. э. Неаполя и других
скифских городов на западном берегу Крыма.
Этим была оформлена политическая смерть скифской дер¬
жавы, существовавшей с V, а может быть, и VI века до н. э.
до III века н. э.
Не только кочевники...
В предыдущих главах были рассмотрены основные
вопросы истории скифов, в первую очередь их отно¬
шения с внешним миром, с соседними племенами. Это то,
112 Скифы
что сейчас обычно называют внешнеполитической истори¬
ей. Попутно затронуты и некоторые проблемы внутренней
жизни скифской державы, но далеко не достаточно. В этой
и последующих главах мы попытаемся ознакомить чита¬
теля с хозяйством и бытом, с политическими институтами
й искусством скифов.
Основу жизни всякого общества составляет экономика,
хозяйство. С этого мы и начнем.
Мы все привыкли считать степных скифов кочевниками.
Однако это понятие весьма условно. В степной части, наря¬
ду с кочевниками, уживались оседлые земледельцы.
История скифского скотоводства тесно связана с пред¬
шествующим временем, когда во второй половине II тыся¬
челетия до н. э. население степной зоны Восточной Европы
постепенно начинало переходить к кочевническому хозяй¬
ству, что в тех исторических условиях означало рост произ¬
водительных сил общества. Этот процесс продолжался при¬
близительно до первой четверти I тысячелетия до н. э.
О хозяйстве скифов-степняков известно из сообще¬
ний античных авторов и данных археологии. Об их коче¬
вом хозяйстве говорит Геродот. Он отмечает, что к востоку
от реки Пантикапа «обитают уже скифы-кочевники, ниче¬
го не сеющие и не пашущие; вся эта страна лишена деревь¬
ев, за исключением Гилеи. Эти кочевники к востоку зани¬
мают область на четырнадцать дней пути, простирающуюся
до реки Герра»183. За этой рекой Геродот локализует цар¬
ских скифов, «считающих прочих скифов своими рабами...
частью же их владения простираются до реки Танаиса»186.
Геродот описывает кочевой быт скифов и говорит о безро¬
гой породе скота у них.
Значительно больше сведений дает остеологический
материал, полученный в результате раскопок. Изучение его
позволило раскрыть сложную картину развития скотовод¬
ства187. Получило подтверждение существование комолого
(безрогого) скота у скифов, о чем до этого было известно
только из сведений античных авторов и по изображени¬
ям. Этот скот мелкой породы, по мнению палеозоологов,
появился в Северном Причерноморье только в скифскую
эпоху и, по-видимому, был приведен скифами188. Установ-
Не только кочевники..
Не только кочевники... 113
лено, что скифы кастрировали быков189. Сравнительно мел¬
кими были лошади. Кости крупных лошадей встречаются
редко, хотя античное искусство сохранило их изображения.
Обнаруженный археологами материал позволяет прийти
к выводу, что породы лошадей в Северном Причерноморье
в скифское время были разнообразны. Среди них и неболь¬
шие лошади, характерные для стада простого кочевни¬
ка, и породистые лошади, по-видимому происходящие из
Средней Азии и являвшиеся собственностью богатых людей.
Страбон сообщает о кастрации лошадей — он говорит, что
скифы и сарматы холостят своих лошадей, чтобы сделать
их более послушными190. Разводили скифы и мелкий рога¬
тый скот, о чем известно не только из свидетельств антич¬
ных авторов и данных изобразительного искусства, но и из
остеологического материала, который позволяет внести кор¬
рективы в сообщения древних источников.
В скифскую эпоху овцы были мелкими, но не комолы¬
ми, что отмечено Аристотелем191. Разводили скифы и коз.
В оседло-земледельческих хозяйствах были свиньи. Как пра¬
вило, свиньи были мелкие, чуть больше современной лесной
свиньи. Имелись в хозяйстве скифов и собаки.
Помпей Трог (I век н. э.), рассказывая о войне Филиппа
Македонского со скифским царем Атеем, сообщает, что гре¬
ки среди трофеев захватили множество скота и 20000 кобы¬
лиц, которые были отправлены в Македонию для улучше¬
ния породы192. Сохранилась легенда, свидетельствующая
о культуре отбора высокопородных лошадей. Клавдий Эли-
ан (II век н. э.) сообщает: «Мне известно, что один скиф¬
ский царь имел кобылицу, обладавшую всеми достоинства¬
ми, какие от коней требуются и свойственны им, имел также
и рожденного ею жеребца, отличавшегося от других прекрас¬
ными качествами. Царь, не находя возможности ни случить
кобылицу с другим жеребцом, который был бы достоин ее,
ни свести своего жеребца с другой, достойной получить
от него оплодотворение, по этой причине свел их между
собою»193.
Много продуктов скотоводства скифы вывозили в окру¬
жающие страны. Сообщая о скотоводстве у скифов, антич¬
ные писатели почти ничего не говорят об общественных
114 Скифы
отношениях у кочевников. Однако кое-что, отдельные
штрихи позволяют судить о происходящем в их среде. Инте¬
ресные косвенные сведения об имущественном расслоении
сообщает Гиппократ. Касаясь вопроса о болезнях у скифов,
он отмечает: «Этой болезни подвержены скифские богачи, —
не люди самого низкого происхождения, а, напротив, самые
благородные и пользующиеся наибольшим могуществом;
причина ее заключается в верховой езде; бедные люди менее
страдают ею, так как не ездят верхом»194. Следовательно, сре¬
ди кочевников были и такие, кто не имел лошадей.
Изучение быта кочевников XVIII-XIX веков свидетель¬
ствует о том, что кочевое скотоводство возможно толь¬
ко при определенном составе стада и определенном числе
голов скота. Если это соотношение нарушается, то кочевник
или должен поступать в качестве работника к своему более
удачливому соседу, или переходить к оседлому образу жиз¬
ни. Особенно бедственное положение складывается в перио¬
ды эпизоотий или сильного гололеда, когда гибнет много
скота. Установлено, что наиболее приспособлены для кочев¬
ки лошади и овцы. В правильно поставленном хозяйстве они
должны преобладать195. Гибель скота особенно пагубно отра¬
жается на верблюдах и лошадях, поголовье которых восста¬
навливается медленно. Другое дело мелкий и крупный рога¬
тый скот, который восстанавливается сравнительно быстро.
Замечено, что сокращение поголовья лошадей и верблю¬
дов характеризует упадок кочевого хозяйства. Так, напри¬
мер, у калмыков 60-х годов XIX столетия наблюдался про¬
цесс имущественного расслоения — кочевое скотоводство
сохранялось только в богатых семьях, и бедные, совсем не
имеющие скота или владеющие им в ограниченном коли¬
честве, принуждены были бросать кочевой образ жизни
и переходить к оседлости или идти на отхожие промыслы
или в работники196. Данные палеозоологии заставляют пред¬
полагать обеднение значительной части скифских кочевни¬
ков и переход их к оседлому образу жизни197. Та картина
изобилия скота, которую рисуют античные авторы, касает¬
ся не скифов-кочевников вообще, а только определенной
их части — владельцев крупных стад. Именно к ним отно¬
сится сообщение Гиппократа: «...а живут они в кибитках, из
Не только кочевники... 115
которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие —
шестиколесные, они кругом закрыты войлоками и устроены
подобно домам, одни с двумя, другие с тремя отделениями;
они непроницаемы ни для воды (дождевой), ни для света,
ни для ветров. В эти повозки запрягают по две или по три
пары безрогих волов: рога у них не растут от холода. В таких
кибитках помещаются женщины, а мужчины ездят верхом
на лошадях; за ними следуют их стада овец и коров и табу¬
ны лошадей. На одном месте они остаются столько времени,
пока хватает травы для стад, а когда ее не хватит, переходят
в другую местность. Сами они едят вареное мясо, пьют кобы¬
лье молоко и едят иппаку. Таков образ жизни и обычаи ски¬
фов»198. Гиппократ был врачом, и его интересовали вопросы
физиологии. Выше уже говорилось, что, с его точки зрения,
скифские богачи, владельцы стад, страдают некоторыми
болезнями, причину которых он видит в праздной жизни.
Он отмечает также полноту, тучность богатых женщин, стра¬
дающих бесплодием, и противопоставляет им худощавых,
плодовитых рабынь, ведущих трудовой образ жизни.
Есть и прямые свидетельства существования бедных ски¬
фов. У греческого лирика Пиндара (522 — около 422 годы до
н. э.) говорится: «Среди кочевников скифов блуждает Стратон,
который не имеет дома, возимого на повозке...»194 Древний
комментатор добавляет к этому: «Блуждает Стратон потому,
что скифы зимою, вследствие ее невыносимости, складыва¬
ют свое имущество на повозки и уезжают в другую страну. Не
имеющий там повозки считается у них бесчестным»200.
В настоящее время в степной части Украины археологи
открыли много скифских поселений. На левобережье Ниж¬
него Днепра обнаружены поселения скифов, относящие¬
ся ко II веку до н. э.20' Но расположение земледельческих
поселений в степной части Украины еще не означает, что
они принадлежали скифам-земледельцам. С большой долей
вероятности в них можно видеть поселения осевших кочев¬
ников, обедневших и бросивших кочевое хозяйство. Такие
городища, как Лепетихинское или Любимовское, относя¬
щиеся ко времени после IV—III веков до н. э. и приписы¬
ваемые скифам-земледельцам, может быть, оставлены осев¬
шими кочевыми скифами202. Археологические исследования
116 Скифы
Северного Крыма свидетельствуют об оседлом населении
с IV века до н. э.203 Возможно, правы те исследователи, кото¬
рые считают, что скифские городища Крыма возникли не
потому, что скифы, вытесненные из степной Украины, пере¬
селились в Крым, а потому, что население перешло к осед¬
лому образу жизни204.
Попытка резко отделить племена скифов-земледельцев
от скифов-кочевников едва ли закономерна. Это разграни¬
чение нельзя провести и в материальной культуре. Но мож¬
но говорить, что кочевой быт скифов-кочевников неуклонно
шел к упадку и постепенно переходил к более прогрессив¬
ным формам хозяйства, то есть оседлому земледельческо-
скотоводческому образу жизни. Естественно, земледельцы
могли селиться только по берегам рек, по балкам и в райо¬
не лесов, которых, надо думать, в I тысячелетии н. э. было
немало. Кочевой быт мог сохраняться только в степи у круп¬
ной рабовладельческой знати.
О земледелии у скифов сохранились лишь отрывочные
данные, позволяющие тем не менее делать вывод о его широ¬
ком распространении и высоком уровне. Земледелие в лесо¬
степной и частично в степной части существовало издревле,
еще в эпоху энеолита и бронзы. И, несмотря на смену насе¬
ления, которая никогда не была полной, несмотря на раз¬
личные этнические передвижения, в Приднепровье сохра¬
нялась старая земледельческая традиция.
Довольно долго археологи и историки древности клали
в основу изучения земледелия у скифов только сообщение
Геродота, которое позднее повторялось и другими авторами.
Характеризуя этническую карту Скифии, Геродот упомина¬
ет скифов-земледельцев и скифов-пахарей, которые сеют
хлеб не для собственного употребления, а на продажу. Кро¬
ме того, он приводит легенду об упавших с неба предметах,
с которой мы познакомились в начале книги. Три из этих
предметов — плуг, ярмо и секира — считаются принадлеж¬
ностью скифов-пахарей.
Многие античные авторы сообщают о вывозе хлеба из
различных пунктов Северного Причерноморья в греческую
метрополию. В литературе этот вывоз обычно приписывают
скифам-пахарям, у которых предполагается плужное земле-
Не только кочевники... 117
делие. Скорее всего, техника земледелия во всех частях При¬
черноморья была одна и та же, использовались одни и те же
орудия для обработки почвы и уборки урожая, да и зерно¬
хранилища, связанные с земледелием, и культурные злаки
не различались во всей Скифии.
Боспорские бронзовые монеты сохранили изображение
плуга вместе с головой быка и колесом. Это можно считать
свидетельством того, что вспашка происходила на быках
и волах205. К несколько более позднему времени, по-види-
мому, относится железный сошник, или рало, найденное
на Пашковском селище. Это грубая пластина длиной око¬
ло 20 и шириной около 8 сантиметров. Такое рало можно
рассматривать как прототип орудий более позднего време¬
ни, вплоть до конца I тысячелетия н. э., относящихся к сал-
тово-маяцкой культуре206, в значительной мере являвшейся
наследницей культуры населения степей скифского периода.
Для определения техники обработки земли в скифское
время большую ценность представляет находка деревян¬
ного плуга в торфянике у села Токари (Сумская область,
Украина)207. Основу плуга составляет кусок дубового ствола
с отходящим суком. Край ствола заострен и образует ниж¬
нюю горизонтальную часть, взрыхляющую землю. Сук обра¬
зует так называемый грядиль, к которому прикреплялось
ярмо с дышлом. Плуг крайне простой. При движении плуга
горизонтальный ползун разрыхляет землю. Утверждать, что
существовал металлический наконечник плуга, оснований
нет. Плуг мог работать, будучи целиком деревянным. Плу¬
ги такого типа были широко распространены. Они извест¬
ны по вазовой живописи греков, а также найдены в Цен¬
тральной и Северной Европе208. Уровень развития техники
земледелия у скифов был аналогичен тому, что существовал
в древней Европе.
Если вопрос об орудиях обработки почвы археологи раз¬
решили совсем недавно, то с орудиями уборки урожая дело
обстояло значительно лучше. Уже много лет назад при рас¬
копках Каменского городища были найдены серпы, в том
числе один прекрасно сохранившийся, длиной 22 санти¬
метра. Его пятисантиметровая рукоятка продолжает лезвие,
а рабочий край имеет зазубрины209. Железные серпы найде-
118 Скифы
ны и на Пастерском городище, однако трудно установить,
к какому времени они относятся. Серпы скифского време¬
ни известны и на Кубани, у меото-синдских племен, и на
Среднем Дону. От скифских меотские серпы отличаются
меньшими размерами, а иногда меньшим изгибом лезвия.
В послескифское время эволюция серпа шла по линии уве¬
личения изгиба.
Орудиями размола зерна служили небольшие зерно¬
терки, подобные тем, которые существовали в предшест¬
вующие эпохи, начиная с неолита. Чаще всего они име¬
ли овальную форму и достигали 40 сантиметров в длину,
и 20 — в ширину.
Наряду с примитивными орудиями размола зерна в обла¬
стях, примыкающих к античным центрам, находили более
совершенные зернотерки. Таков жернов, обнаруженный на
городище Золотая балка (III—II века до н. э.), расположен¬
ном на правом берегу Днепра, выше Каховки. Здесь была
найдена часть жернова, представляющая собой прямоуголь¬
ную плиту с отверстием посредине210. Эта плита — верхний
жернов, позволяющий не только растирать зерно, но и засы¬
пать его на нижний жернов. Движением верхнего жернова
производился размол зерна.
В скифском хозяйстве при хорошем развитии земледе¬
лия существовали и зернохранилища. Это были, как прави¬
ло, ямы, вырытые в земле; иногда их обшивали деревом или
обмазывали глиной. В ряде случаев такие хранилища высе¬
кались в камне. Так, в Нижнем Поднепровье, на городище
Казацком, было раскрыто 10 ям, расположенных вдоль кре¬
постной стены211. Нередки ямы грушевидной или колоколо¬
образной формы.
Этот тип зернохранилищ просуществовал довольно дол¬
го, до позднего Средневековья включительно, а в некото¬
рых местах и до Нового времени. Некоторые ямы достигали
больших размеров. Так, на Нижнем Днепре было раскры¬
то зернохранилище глубиной 4 метра, с диаметром вер¬
ха — 1 метр и низа — 2,7 метра212. Нередко в ямах находили
остатки зерна213. Данные археологии свидетельствуют о раз¬
ведении проса, ячменя, пшеницы, гороха, вики. Высокий
уровень техники земледелия, прекрасный степной черно-
Не только кочевники... 119
зем сделали Северное Причерноморье житницей тогдашне¬
го цивилизованного мира.
Наряду с земледелием и скотоводством скифские племе¬
на занимались охотой и рыболовством. Правда, и то и другое
со временем потеряло свое хозяйственное значение. По всей
вероятности, охота сохранялась в кругах рабовладельческой
знати как своего рода спорт или развлечение. Об этом мож¬
но судить и по произведениям прикладного искусства, где
охотник, как правило, представлен в виде всадника с копь¬
ем, гонящегося за диким животным. Эти сцены напомина¬
ют произведения более позднего сасанидского214 искусства,
посвященные царской охоте.
Изучение костей диких животных, находимых на местах
поселений и в курганах, показывает, что число их крайне
невелико и достигает лишь 4 процентов, а в некоторых посе¬
лениях, как, например, в столице скифов Неаполе, — толь¬
ко 2,6 процента215. Среди животных, на которых охотились,
были благородный олень, лось, кабан, сайга, лисица, заяц,
бобр, выдра, барсук и волк. Заслуживают внимания кости
льва и леопарда, найденные, правда, не у скифов, а в Оль¬
вии216. Некоторые ученые допускают, что лев в плейстоцене
был распространен по всей Европе, а в историческую эпоху
мог встречаться в Северном Причерноморье. Геродот сооб¬
щает о львах в Македонии, отмечает их нападения на верб¬
людов во время походов Ксеркса через эту страну. Об этом
же сообщает и Аристотель217. Впрочем, кости льва, найден¬
ные в Ольвии, могли принадлежать зверю, завезенному для
увеселения публики.
Рыболовство существовало в виде подсобного занятия
в поселках по берегам рек. Об этом можно судить по глиня¬
ным грузилам и немногим рыболовным крючкам, найден¬
ным в поселениях.
Нельзя не отметить пчеловодство, или бортничество.
О вывозе меда из городов Северного Причерноморья расска¬
зывают античные авторы. Так, Клавдий Элиан (II век н. э.)
отмечает, что «...в Скифии водятся и пчелы, ничуть не стра¬
дающие от холода, и что скифы даже привозят к мисийцам
на продажу не привозной, а добываемый у них самих мед
и туземный воск»218.
120 Скифы
Город мастеров и торговые пути
Скотоводством и хлебопашеством, рыбной ловлей и борт¬
ничеством занималась или могла заниматься каждая
семья, хотя и здесь существовала некоторая специализация,
зависевшая прежде всего от окружающих природных усло¬
вий.
Внутри семьи осуществлялись и такие работы, как пря¬
дение, ткачество, изготовление обиходной керамики и т.д.
Производство этих предметов находилось, как принято
говорить, на стадии домашнего ремесла. Но у скифов были
и ремесленники, для которых производство каких-либо
предметов было основным занятием, основным средством
к существованию, профессией. Они производили продук¬
цию не только и не столько для себя, сколько на прода¬
жу. В области своей специализации они достигали высоких
результатов и совершенства.
Вопрос о ремесле у скифов, благодаря большому размаху
археологических исследований и технологическому изуче¬
нию музейного материала, раскрывается довольно пол¬
но. Раскопки таких городищ, как Вельское (Полтавская
область), Матронинское и Пастерское (Киевская область),
дали материал, позволяющий судить о существовании цен¬
тров, где было сосредоточено ремесленное производство.
Все исследователи скифских поселений и городищ отме¬
чают высокое развитие металлургии. Одним из крупнейших
ремесленных центров справедливо считается Каменское
городище219 на Днепре, раскопки которого сильно обогатили
наши представления о ремесле у населения степной и лесо¬
степной зон. Исследователи даже при поверхностном осмо¬
тре городища обнаружили много железных шлаков и криц*.
Раскопки дали ясную картину существования здесь в древ¬
ности крупного металлургического центра. Были найдены
* Крица — твердая губчатая масса железа со шлаковыми включе¬
ниями, заполняющими поры и полости. Скифы получали крицу не¬
посредственно из руды.
Город мастеров и торговые пути 121
обломки ошлакованных тиглей и разбитых горнов, раскры¬
ты мастерские. В одном помещении обнаружены ямы с дре¬
весным углем и глинобитный горн с сильно прокаленными
стенами, размерами метр на метр сверху и 1,35 на 1,35 мет¬
ра внизу, высотой 0,7 метра, заполненный углем. Здесь же
найдены остатки медного литья, тигли и льячки для плавки
меди. Установлено, что литье производилось по восковой
модели. Все это входило в один жилой и производственный
комплекс. Здесь имелась печь для восстановления железа
и были орудия для кузнечных работ.
Таких комплексов открыто несколько, и это свидетель¬
ствует о том, что мастера Каменского городища работали на
широкий круг потребителей. Среди прочего в мастерских
делали медные стрелы и украшения для рядовых членов
скифского общества. Но изготавливались не только простые
вещи: были обнаружены серебряная головка орла и золотая
серьга — показатели высокого ювелирного искусства. Поми¬
мо готовой продукции, мастера продавали и крицы. И хотя
форму товарных криц исследователям установить не уда¬
лось, можно предполагать, что их производили.
Ремесло у скифов не было дифференцировано. Оно еще
только вступало в свою первую фазу, когда мастера, обслу¬
живавшие до этого только одну свою общину, стали работать
на широкий рынок. Материал раскопок позволил прийти
также к выводу, что вся металлургия относилась к ведению
одних и тех же лиц. Кричник, добывавший железо в гор¬
не, был и кузнецом, который не только проковывал кри¬
цу, но и выковывал железные предметы. Он же занимал¬
ся и литьем.
Исследователи Каменского городища установили, что
одни и те же мастера проводили все операции по изготов¬
лению вещей. Поэтому, приготовляя ножи, они не только
отковывали металлическую часть, но и вырезали рукоять из
кости, судя по остаткам костерезного производства. Такой
порядок работы сохранялся довольно долго. Во всяком слу¬
чае, в раннем Средневековье ремесленное производство во
многих местах выглядело так же.
На каменном городище обнаружено много редких ремес¬
ленных орудий. Так, например, найден молот-пуансон, слу-
122 Скифы
живший, как предполагают, для изготовления панцирных
чешуек220. Найдены пробойники, зубила разных размеров221.
Продукция мастерских городища представлена остатками
копий, бронзовыми наконечниками стрел различных типов,
крючками для подвешивания горитов или колчанов, праще-
выми камнями, панцирными бляшками, железными и мед¬
ными, и конским убранством.
О высоком уровне технологии можно судить по материа¬
лам, полученным при изучении металлических орудий, хра¬
нящихся в наших музеях222. Металлографическое изучение
железных орудий показало различие в приготовлении ору¬
дий в зависимости от их назначения. Так, установлено, что
ножи по способу изготовления делятся на четыре группы:
цельножелезные, стальные, приготовленные из цементиро¬
ванных частей и сделанные путем наварки стального лез¬
вия на железную основу. Определенному технологическому
приему соответствует и форма ножа. Так, ножи без черенка,
у которых деревянная рукоятка присоединялась при помощи
заклепок, — все цельножелезные. Среди ножей этой группы
оказался только один стальной. Ножи с горбатой спинкой —
сварные. Из металла невысокого качества делались иглы.
Серпы были наварными. Удила имели различный струк¬
турный состав. Они приготовлялись из чистого железа или
из высокоуглеродистой стали. Скифские мечи изготовля¬
лись из материала различного качества: из малоуглеродистой
и высокоуглеродистой стали с цементацией режущей сторо¬
ны и полосатой структурой.
О совершенстве техники изготовления мечей свидетель¬
ствует крайне малое количество шлаковых включений, что
достигалось тщательностью проковки. Проковка была дли¬
тельной, металл успевал остыть, и его приходилось подо¬
гревать. Об этом судят по структуре зернистого перлита
(железоуглеродистый сплав), которая получается двух-трех-
кратным нагревом при невысоких температурах 680—750°.
Сталь, имеющая структуру зернистого перлита, отличается
высокими механическими свойствами.
Интересен прием изготовления меча с Вельского городи¬
ща. Этот меч был откован из малоуглеродистой стали, почти
железа. После проковки лезвие меча подвергли цементации,
Город мастеров и торговые пути 123
благодаря чему оно имеет большую твердость, а сердцевина
сохраняет вязкость. Иной, более совершенный прием был
применен при изготовлении мечей, происходящих из Шали-
на на Северном Кавказе и Куйбышевской области. Оба меча
частично изготовлены из процементированной заготовки.
Такая заготовка ковалась, сгибалась, сваривалась и сно¬
ва проковывалась. В результате многократного повторе¬
ния этой операции меч приобретал полосчатую структуру:
перлитовые (стальные) полосы чередовались с ферритны¬
ми (железистыми)223. Первые давали твердость, а вторые —
вязкость. Такой способ изготовления мечей и сабель долго
сохранялся в Европе и использовался еще в Средневековье.
С его применением изготовлялись скифскими мастерами
также копья и дротики.
Изучение всего материала показывает, что уже в начале
скифской истории мастера умели получать высокоуглеро¬
дистую сталь. С самого раннего периода, во всяком случае
с VI века до н. э., как можно судить по материалу Вельско¬
го городища, скифские кузнецы знали цементацию224. Если
привлекать более поздний средневековый материал, с кото¬
рым скифский связан культурной преемственностью, мож¬
но реконструировать следующую картину. В Средневековье
железные вещи клали в глиняные горшки с углем и костя¬
ми животных. Затем горшок закрывался наглухо и ставил¬
ся в большое пламя. Благодаря присутствию костей процесс
науглероживания протекал весьма активно; по прошествии
необходимого срока горшок разбивали и вещи поступали
в окончательную обработку на обычном кузнечном горне.
В скифское время, вероятно, поступали так же: предметы
из железа клались в горшки с углем, костями и кожей. Под¬
тверждает это предположение и то, что на городищах скиф¬
ского времени неоднократно находили обломки горшков со
скипевшимся железом223.
По-видимому, уже к VI веку до н. э. скифы обладали боль¬
шим опытом в обработке металла. Им была известна и куз¬
нечная сварка, необходимая для многих целей. Сущест¬
венных различий на этот счет между данными по степной
и лесостепной части нет. Но, судя по всему, кузнецы таких
центров, каким было Каменское городище или сменивший
124 Скифы
его в политической жизни Неаполь Скифский, обладали
большим мастерством, чем работавшие изолированно куз¬
нецы мелких населенных пунктов226. Изучение небольших
скифских поселений дает материалы, свидетельствующие
о том, что и здесь имелось кузнечно-литейное производ¬
ство227. Так, на Нижнем Днепре при раскопках Нижнепо-
кровского селища были обнаружены куски железной руды
и шлака228. Но тамошние мастера, по-видимому, работали
только на свою общину.
Помимо мастеров-металлургов существовали, по-види-
мому, представители и других ремесел. К их числу можно
отнести специалистов по обработке кожи. Здесь, по-види¬
мому, следует выделить первичную обработку кожи, кото¬
рая не только шла на нужды самого населения, но и явля¬
лась предметом экспорта за пределы Скифии. Страбон особо
отмечает в качестве товара, идущего из Скифии, шкуры.
Говоря о городе Танаисе в устье Дона, он пишет: «...раньше
он служил общим торжищем для азиатских и европейских
кочевников и для приезжающих по озеру из Боспора; пер¬
вые доставляли рабов, шкуры, разные другие товары кочев¬
ников, а другие взамен привозили на судах платье, вино,
прочие предметы, свойственные цивилизованному обра¬
зу жизни»229. Изготовлялись также кожаные защитные оде¬
жды, заменяющие бедному человеку панцирь. Одежду же —
например, башлыки, шаровары и обувь — каждая семья, по
всей вероятности, производила сама230.
Все остальные ремесла имели домашний характер. Каж¬
дая хозяйка изготовляла глиняную посуду по слагавшейся
древней семейной традиции, пряла и шила одежду. Мож¬
но думать, что наконечники стрел из кости, кочедыки*, гру¬
зила также делала каждая семья. Об этом свидетельствуют
черты индивидуальной отделки костяных вещей. Конечно,
индивидуальные черты трудно выделить при изучении таких
вещей, как рукоятки, струги, костяные наконечники стрел,
но они весьма заметны, когда дело доходит до прикладных
изделий. Наряду с вещами высокого искусства, в которых
* Кочедык — инструмент для работы с берестой в виде плоского
изогнутого шила.
Город мастеров и торговые пути 125
угадывается рука талантливого резчика-профессионала,
встречаются изделия, совершенно лишенные художествен¬
ной отделки.
В более позднее время, около II века н. э., когда на тер¬
ритории степей Причерноморья уже господствовали сарма¬
ты, в районах, близких античным центрам, возникло гон¬
чарное производство.
Население Каменского городища, кроме того, занималось
сельским хозяйством и подсобными промыслами; точно так
же позднее в числе занятий жителей средневековых городов
были земледелие и скотоводство.
Каменское городище было одним из немногих, но не
единственным городом Скифии. Можно полагать, что
в Северном Причерноморье скифские города существова¬
ли уже с V века до н. э. Они возникали как ремесленные
и торговые центры и бурно развивались; развитие их было
ускорено связями с античным рабовладельческим миром.
Каменское городище, в частности, было не только поселком
ремесленников, но и центром торговли. Археологи нашли
множество античных амфор, обломки чернолаковой и крас¬
нолаковой греческой посуды. Импортная греческая посуда
относится ко времени IV-II веков до н. э. и хорошо харак¬
теризует торговые связи.
Касаясь вопроса о культурных и торговых связях скифов,
не следует забывать, что население Северного Причерномо¬
рья завязало отношения с другими странами Причерномо¬
рья и Средиземноморья, может быть, уже в III тысячелетии
до н. э. Греческим мореплавателям северное побережье Чер¬
ного моря было известно еще до основания их городов-ко¬
лоний. Уже в VII веке скифы вступают в контакт с центрами
античной и малоазийской цивилизаций. Восточные вещи из
Урарту и Ассирии попадали в Предкавказье и Северное При¬
черноморье и оказали влияние на искусство скифов. В сти¬
ле многих вещей из ранних скифских курганов угадывается
влияние стран Переднего Востока. Особенно оживленны¬
ми были торговые связи с греками, они проходят красной
нитью через всю историю скифов. Скифы нередко соверша¬
ли торговые поездки к грекам. Греки, по сведениям Геродо¬
та, с теми же целями совершали поездки в глубь скифских
126 Скифы
земель. В своей «Истории» Геродот отмечает, что при даль¬
них поездках на северо-восток страны скифы пользуются
для своих деловых сношений семью переводчиками и семью
языками231.
Связи с греческими центрами скифы осуществляли через
греческие колонии Черного моря. Из ввозимых вещей для
раннего времени характерна ионийская керамика, кото¬
рая, по-видимому, шла через торговый пункт на острове
Березань, расположенном близ устья Южного Буга. Ранние
образцы греческой художественной посуды широко распро¬
странялись в Восточной Европе: на правобережье (курган
Болтышка) и левобережье (Вельское городище) Среднего
Днепра, на Дону и в других местах. Позднее ассортимент вво¬
зимых греческих предметов расширился. Археологи находят
самый разнообразный состав расписной посуды — как сто¬
ловой, так и для косметики. Встречается много амфор для
перевозки вина, которое в больших количествах потребля¬
ли скифы. Значительно меньше встречено художественной
металлической посуды. Она найдена только в самых бога¬
тых скифских погребениях. Однако и эти вещи встречают¬
ся не только в областях, соседствующих с античным миром,
но и далеко на севере. Роскошная бронзовая гидрия V века
до н. э., найденная на Среднем Дону, яркая тому иллюст¬
рация. Ввозилось много золотых украшений, от обычных
изделий до роскошных, являющихся подлинными шедев¬
рами ювелирного искусства. Эти вещи были рассчитаны на
господствующую верхушку. Особенно много дорогих изде¬
лий греческого производства встречается в курганах, рас¬
положенных недалеко от греческих городов, где проживали
знатные скифы, находившиеся в тесных экономических свя¬
зях с греками. Но помимо золотых вещей, предназначенных
богатым покупателям, от греков шли и простые вещи, небо¬
гатые украшения и много бус.
Помимо изделий, выполненных в античной манере, из
греческих городов Причерноморья поступали вещи, изготов¬
ленные по заказу скифов и рассчитанные на их вкус. Ярким
примером является серебряная ваза из Чертомлыцкого кур¬
гана, на которой изображены скифы с лошадьми. Фриз этой
вазы вызывает восхищение многочисленных посетителей
Рабы и цари 127
Эрмитажа тонкостью работы и строгим реализмом в передаче
фигур людей и коней. Весь декор вазы выполнен в античной
манере. Несомненно, такой шедевр мог выполнить только
крупный мастер — художник, хорошо знавший быт скифов.
Скифы вывозили сырье и хлеб, который производили
оседлые племена каллипидов, аллазонов и скифов-паха-
рей. Страбон перечисляет статьи скифского экспорта: хлеб,
рабы, шкуры животных, мед, рыба. Торговые связи, несо¬
мненно, содействовали развитию у скифов товарного хозяй¬
ства и усилению эксплуатации рабов.
Скифы играли огромную роль в посреднической торговле.
Несомненно, через них попадали к народам северной пери¬
ферии вещи из культурных центров тогдашней цивилизации.
За пределами скифских земель встречаются греческие рас¬
писные сосуды VI—V веков. Примером могут служить наход¬
ки на городище Кузина Гора. Найденная на Северном Урале
бронзовая фигурка египетского бога Амона своим появле¬
нием там наверняка обязана скифам. В Приуралье встреча¬
ются вазы из ахеменидского Ирана. Через скифов попадали
в отдаленные места зеркала, крючки, бусы, оружие, раз¬
личные произведения быта и прикладного искусства, ока¬
завшие большое влияние на местное искусство. Они шли
в обмен на вывозимые из этих мест меха бобров и других
пушных животных, весьма ценившиеся в то время. Следу¬
ет напомнить и о связях скифов с населением Центральной
и Западной Европы, особенно оживленных с IV века до н. э.
Эти связи подтверждаются найденными на территории ски¬
фов (в частности, в Неаполе) вещами латинского производ¬
ства, в том числе мечами и шлемами.
Но в III веке до н. э. в торговле Скифии с внешним миром
начинается резкий спад. Причина — вторжение сарматских
племен в Северное Причерноморье — нам уже известна.
Рабы и цари
Мы рассмотрели производство у скифов, уровень разви¬
тия этого производства. Известно, что именно произ¬
водство определяет в конечном счете общественные отно-
128 Скифы
шения, характер отношений между людьми в обществе. Но
связь тут не столь уж проста, чтобы можно было, изучив про¬
изводство, с уверенностью реконструировать общественные
отношения, на сложение которых влияют и другие факто¬
ры, в том числе окружение, пример соседей. Несомненно,
что на формирование скифского общества оказало влияние
знакомство с классовыми обществами Переднего Востока
и постоянно воздействовало соседство рабовладельческих
греческих государств и городов. Также несомненно, что
основную роль в Скифии играли все же внутренние про¬
цессы.
Попытаемся суммировать то, что мы знаем о скифском
обществе. Уже упоминалось, что в ранний период истории
скифы находились на стадии военной демократии. Это было
общество еще родовое, но нормы родовой жизни уже претер¬
пели значительные изменения, происходит разложение ста¬
рого уклада, зарождаются предпосылки для возникновения
классов и государства.
Насколько далеко зашло разложение родоплеменных
отношений, можно судить по одному из свидетельств Геро¬
дота.
«С головами врагов, впрочем не всех, а только злейших,
они обращаются следующим образом: отпилив всю часть
черепа до бровей, скиф очищает его и затем, если он беден,
то только снаружи обтягивает его сырою воловьею кожей
и пользуется им в таком виде, а если богат, то обтягивает
череп кожею, покрывает внутри позолотою и в таком виде
употребляет вместо чаши. Так поступают они и с родствен¬
никами, если рассорятся с ними и если перед лицом царя
один одержит верх над другим. Когда явятся гости, которым
скиф желает оказать внимание, то он приносит такие чере¬
па и рассказывает, что это были его родственники, но всту¬
пили с ним в борьбу и он одержал верх над ними. Это рас¬
сказывается как геройский подвиг»232. Понятно, что данное
свидетельство говорит об укладе, который ничего общего
не имеет с нормами родового общества. Здесь родственные
связи, ранее священные, не играют никакой роли. В случае
ссоры с родственником с ним сражаются на поединке в при-
Рабы и цари 129
сутствии царя и поступают не просто как с врагом, а как со
злейшим врагом233.
Одним из показателей разложения родоплеменного уклада
является разделение членов общества на богатых и бедных.
В науке этот процесс называется имущественной дифферен¬
циацией. У скифов он зашел к описываемому времени очень
далеко и хорошо иллюстрируется археологическими памят¬
никами. На скифской территории повсеместно выделяются
погребения знати с очень богатым инвентарем. Мы касались
этого вопроса, когда говорили о том, что часть кочевников
вынуждена была либо переходить к оседлости и земледелию,
либо идти в услужение к богатым скотоводам. В последнем
случае уже предполагается эксплуатация богатыми скифа¬
ми своих соплеменников. Но говорить на этом основании
о существовании классов, по-видимому, еще рано. Вероят¬
но, такая эксплуатация носила патриархальный характер,
можно предполагать включение обедневших в число домо¬
чадцев большой семьи, как это известно из этнографиче¬
ских примеров. Во всяком случае, обедневшие соплеменни¬
ки, вероятно, оставались формально свободными.
Но в то же время есть сведения о существовании у ски¬
фов и несвободного населения — рабов. Правда, во всех слу¬
чаях следует учитывать, что сведения исходят от греческих
авторов, для которых наличие рабства было привычной нор¬
мой жизни, естественным атрибутом общества. Поэтому они
могли рассматривать как свидетельство существования раб¬
ства такие явления в жизни скифов, которые к рабству отно¬
шения не имели, или, во всяком случае, свидетельствовали
о рабстве совсем не на той стадии развития, которая была
привычна грекам. Что же сообщают на этот счет древние
авторы?
Геродот, как мы помним, сохранил не очень ясное опи¬
сание восстания рабов, происшедшее после возвращения
скифов из похода. Передавая эту легенду, мы опустили ту
ее часть, где рассказывается, каким образом скифы победи¬
ли рабов. Дело будто бы было так: «Произошло много сра¬
жений, но скифы никак не могли одолеть противников;
тогда один из них сказал так: “Что это мы делаем, скифские
130 Скифы
воины? Мы боремся с нашими собственными рабами! Ведь
когда они убивают нас, мы слабеем; если же мы перебьем их,
то впредь у нас будет меньше рабов. Поэтому, как мне дума¬
ется, нужно оставить копья и луки, пусть каждый со своим
кнутом пойдет на них. Ведь пока они видели нас вооружен-
’ными, они считали себя равными нам, т. е. свободнорожден¬
ными. Если же они увидят нас с кнутом вместо оружия, то
поймут, что они наши рабы, и, признав это, уже не дерзнут
противиться”.
Услышав эти слова, скифы тотчас последовали его совету.
Рабы же, устрашенные этим, забыли о битвах и бежали»234.
Приведенный рассказ довольно точно передает психоло¬
гию рабовладельцев и психологию рабов. Причем передает
эту психологию, так сказать, в ее расцвете, и это заставля¬
ет подозревать, что именно греки — основные творцы дан¬
ной легенды. Любопытно, что древние авторы сохранили
еще один подобный рассказ, но действие его уже происходит
в самой Греции, в Спарте. Понятно, что последнее обстоя¬
тельство еще более увеличивает сомнения. Но все же было,
вероятно, какое-то реальное восстание и у скифов. Упоми¬
нание о плетке не случайно. На каменных изваяниях ски¬
фов, вошедших в науку под именем «каменных баб», рядом
с кинжалом находится изображение кнута. Некоторые уче¬
ные даже полагают, что плетка символизировала власть
рабовладельцев235. Тем не менее следует думать, что при¬
веденный рассказ характеризует степень развития рабства
у греков, а не у скифов. В науке, кстати сказать, нет единого
толкования этого эпизода. Одни исследователи считают, что
в данном случае речь идет не о рабах, а о племенах, платив¬
ших, а затем переставших платить скифам дань; эти племе¬
на, как пишет тот же Геродот, царские скифы считали сво¬
ими рабами. Другие видят здесь описание восстание рабов,
принадлежавших отдельным богатым скифам. Наконец, есть
и такие, которые не видят в этом сообщении никакой исто¬
рической правды.
Гораздо интереснее данное в гой же легенде объяснение
Геродота, почему скифы ослепляют своих рабов. Греческий
историк пишет: «Всех своих рабов скифы ослепляют из-за
кобыльего молока, употребляемого для питья... Выдоен-
Рабы и цари 131
ное молоко скифы сливают в глубокие деревянные сосуды
и, расставив вокруг сосудов слепцов, велят им взбалтывать
молоко; поднимающиеся при этом на поверхность сливки
снимаются и считаются более ценными, а остающееся вни¬
зу считается худшим сортом. Из-за этого скифы ослепля¬
ют всех, кого только захватят в плен»236. Не совсем понятно,
зачем нужно ослеплять рабов, которые взбалтывают моло¬
ко; вряд ли таким путем можно уберечь сливки. Тут объяс¬
нение Геродота явно неудовлетворительно. Но из него мы
узнаем, что рабами были военнопленные и что они исполь¬
зовались на домашних работах, а не на основном произ¬
водстве. Естественно, что слепые рабы не могли занимать¬
ся сложными ремеслами, пахать землю, а тем более пасти
скот. Следовательно, это была лишь подсобная сила, еше не
опрёделявшая жизнь общества. Рабство еще только зарожда¬
лось, причем зарождалось внутри большой патриархальной
семьи. Из этнографии известны примеры, когда рабов спе¬
циально калечили. Обычно это было в тех случаях, когда они
выполняли в основном домашние работы, а государствен¬
ный аппарат, призванный охранять интересы рабовладель¬
цев, был недостаточно развит. И калечили их, разумеется,
не для того, чтобы сберечь сливки, а чтобы они не могли
бежать.
Вопрос о первоначальных формах рабства в науке еше
мало разработан. На ранней стадии рабство имело коллек¬
тивный характер, иначе говоря, рабами владели сообща.
Так, по-видимому, дело обстояло у древних евреев, когда
рабы принадлежали всему роду и распоряжался ими, есте¬
ственно, глава рода, патриарх. В Библии Авраам, возглав¬
лявший род или, может быть, племя, руководит и народом
и рабами*. У древних германцев и в Древней Греции извест¬
ны целые племена, покоренные более сильными племенами
и находившиеся в рабстве. То же можно сказать о древних
этрусках и других племенах древней Италии237. Этнографи¬
ческий материал позволяет несколько конкретизировать
подобные формы рабства. Так, североафриканские туаре¬
ги в XIX веке держали другие родственные племена в кол-
* Быт. XIII, XIX.
132 Скифы
лективном рабстве, заставляли пасти свой скот, обрабаты¬
вать землю и выполнять другие работы. Результатами такого
рабского труда пользовалось все племя238. По-видимому, эти
отношения аналогичны отношениям, сложившимся между
скифами царскими и другими племенами скифов239, причем
покоренные племена несли все тяготы рабского положения.
В принципе не так уж важно, какая группа рабов восстала
в случае, описанном Геродотом: коллективные или частные
рабы. Важен сам факт. В VI веке, по-видимому, у скифов
существовало и коллективное, и индивидуальное рабство.
Сообщение Геродота интересно тем, что говорит о напря¬
женных отношениях между рабами и рабовладельцами,
о каких-то классовых конфликтах, о классовых отношени¬
ях, за которыми скрываются классовые противоречия, при¬
водящие в конечном счете к образованию государства.
О рабстве у скифов упоминают и более поздние авторы.
Гиппократ сообщает о существовании у скифов рабынь240,
Страбон в своей «Географии» упоминает о продаже рабов.
Эти краткие сообщения не дают возможности конкретизи¬
ровать положение рабов у скифов и определить род их дея¬
тельности.
Значительно дополняет наши знания археология. Наибо¬
лее ранними курганами, где обнаружены погребения с раба¬
ми, являются кубанские. Так, в кургане № 1, около стани¬
цы Келермесской, за пределами сооружения, созданного для
умершего, около восточной стены найдены кости человека,
смешанные с лошадиными. В кургане у станицы Костром¬
ской, на уступах погребальной камеры, найдены погребения
слуг или, вернее, рабов. В кургане у станицы Елисаветин-
ской найдены погребения лошадей и людей, расположенные
вне камеры. Во втором кургане у этой станицы вне основ¬
ной могилы обнаружены останки четырех человек и деся¬
ти лошадей. При останках были ожерелья из простых бус.
В третьем кургане вне склепа обнаружено пять женских
костяков. Почти во всех богатых погребениях находили ору¬
жие, украшения и бытовую утварь, останки лошадей и рабов.
Слуги, как правило, похоронены вместе с имуществом, чаще
всего с лошадьми.
Рабы и цари
Рабы и цари 133
Весьма интересны захоронения рабов, открытые в лесо¬
степном левобережном Приднепровье. Основные погре¬
бения совершались по строгому ритуалу. Трупы же убитых
рабов, сопровождавшие в загробный мир своих господ, про¬
сто бросали в могилу. Так их и нашли археологи — лежа¬
щими в самых невероятных позах, с разбросанными руками
и ногами241. Положение рабов в курганах находится в стро¬
гом соответствии с идеологией рабовладельцев, считавших
рабов имуществом.
В общем, данные письменных источников и археологии
позволяют утверждать, что рабство у скифов существовало.
В раннее время, в VII—VI веках до н. э., оно, по-видимому,
носило еще патриархальный характер. Что касается позднего
периода, после V века и эпохи Крымского царства, то многие
исследователи полагают, что в это время оно уже было доста¬
точно развито и, может быть, приближалось к тому уровню,
какой существовал в античных городах — в Херсонесе, Оль¬
вии и на Боспоре.
С вопросом о рабстве тесно связан и вопрос о возникно¬
вении государства у скифов. Разделение общества на клас¬
сы, в данном случае на рабовладельцев и рабов, неминуемо
ведет к возникновению государства, к созданию аппарата
угнетения. Тем не менее вопрос о государстве у скифов еще
не может быть окончательно решен в силу недостатка мате¬
риала. В настоящее время на этот счет существует несколь¬
ко точек зрения.
Ряд исследователей относит формирование рабовладель¬
ческих отношений к раннему времени, VI-V векам до н. э.242
Основываясь на Геродотовой характеристике общественных
отношений у скифов, эти исследователи склонны считать
государственным аппаратом военные отряды, находившие¬
ся в распоряжении скифских царей. По-видимому, опорой
государственной власти здесь, как и в других ранних рабо¬
владельческих обществах, были отряды вооруженных рабо¬
владельцев.
Однако система подавления не могла сводиться только
к существованию вооруженных воинов, способных огра¬
ждать интересы господствующего класса и защищать свою
134 Скифы
землю. Необходим был сложный аппарат насилия и идео¬
логического воздействия, который пронизывает все поры
общества. Поэтому для удержания власти над рабами и рядо¬
выми членами общества использовались старые родовые
учреждения243. Энгельс в своей классической работе «Про¬
исхождение семьи, частной собственности и государства»
отмечает: «...органы родового строя постепенно отрывают¬
ся от своих корней в народе, в роде, во фратрии, в племени,
а весь родовой строй превращается в свою противополож¬
ность: из организации племен для свободного регулирова¬
ния своих собственных дел он превращается в организацию
для грабежа и угнетения соседей, а соответственно этому его
органы из орудий народной воли превращаются в самостоя¬
тельные органы господства и угнетения, направленные про¬
тив собственного народа»244.
Существует и другая точка зрения, относящая возникно¬
вение государства у скифов к правлению царя Атея (конец
V века — 339 год до н. э.)245. Сторонники этого взгляда не рас¬
полагают прямыми данными для подтверждения своей точки
зрения и основываются на косвенных соображениях, кото¬
рые в такой же мере могут относиться и к VI и V векам до н. э.
Уже в VII веке у скифов существовала наследственная
царская власть, которая сохранилась до конца существова¬
ния Скифского царства. Во главе отдельных областей стояли
вожди племен, платившие дань скифскому царю. В IV веке
царь Атей объединил отдельные части скифского государ¬
ства под своей властью. К этой эпохе относятся богатейшие
скифские курганы, свидетельствующие о сосредоточении
огромных ценностей в руках правящей верхушки. Из изуче¬
ния всех материалов можно сделать вывод, что IV век был
золотым веком Скифии. Скифские цари использовали все
методы идеологического воздействия, в том числе и легенду
о Геракле, исходя из которой устанавливалось божественное
происхождение царской власти в доатеевское время. Совер¬
шенно естественно, что позднее этот сюжет получил широ¬
кое распространение в прикладном искусстве, однако, как
представляется, это не может служить основанием для того,
чтобы считать IV век до н. э. временем возникновения скиф¬
ского государства.
Рабы и цари 135
Рабовладельческие отношения, подтверждаемые всей
совокупностью данных, существовали в Скифии давно,
а при царе Атее скифское могущество находилось в зени¬
те своего расцвета. При этом отсутствуют принципиальные
различия между эпохой Атея и эпохой его предшественни¬
ков246.
Сторонники третьей точки зрения считают, что государ¬
ство возникло только в последний, крымский период, когда
столицей стал Неаполь Скифский247. Однако никаких новых
источников, подтверждающих возникновение рабства в это
время, нет, и в дело опять-таки вступают косвенные сооб-
?4К
ражения .
Сторонники этой гипотезы как-то забывают, что государ¬
ственная власть не может сразу возникнуть с чиновниками,
войском, тюрьмами, то есть в готовой форме, характерной
для развитого государства. Первое рабовладельческое госу¬
дарство, совершенно естественно, должно было приспосо¬
бить старые учреждения родового общества к новым зада¬
чам, и некоторую эволюцию родовые учреждения проделали
уже в период военной демократии, когда им приходилось
удерживать в повиновении захваченных в плен рабов.
Наличие в государственном аппарате раннего классового
общества элементов старых родовых учреждений — явление
не исключительное. Подобное имело место во всех ранних
рабовладельческих обществах. Так, например, было в Египте
во время формирования государства при Первой династии,
когда сам институт царской власти носил на себе отпечаток
происхождения из института власти племенного вождя. По
этому пути шло развитие титулатуры и обожествления царя,
а должности отдельных государственных чиновников вырос¬
ли из обязанностей членов родовых советов.
Скифская примитивная государственная власть во мно¬
гом напоминала родовые учреждения. Однако в Скифии ста¬
рая оболочка давала возможность господствующей группе
вуалировать классовые противоречия.
На одном полюсе скифского общества находились рабы,
на другом — цари. Пришедшие на смену родовым вождям,
обладавшим огромным авторитетом среди сородичей, цари
должны были опираться не только на воинов, в условиях
136 Скифы
раннего рабовладельческого общества выполнявших роль
аппарата принуждения, но и на идеологию. Именно потреб¬
ностями создания определенной идеологической базы и сле¬
дует объяснять возникновение легенды о происхождении
ркифов, и прежде всего скифских царей, от богов — Зевса
или Геракла. Той же цели служило и принятие царем на себя
роли главного жреца. Можно думать, что по примеру перед¬
неазиатских монархий и у скифов обожествлялась личность
царя. Во всяком случае, сохраненное Геродотом описание
погребения скифского царя свидетельствует о воздании ему
действительно божественных почестей, в том числе и чело¬
веческих жертвоприношений.
«Гробницы царей находятся в Геррах (до этого Борисфен
еще судоходен). Когда у скифов умирает царь, то там выры¬
вают большую четырехугольную яму. Приготовив яму, тело
поднимают на телегу, покрывают воском; потом разрезают
желудок покойного; затем очищают его и наполняют толче¬
ным кипером*, благовониями и семенами селерея** и ани¬
са. Потом желудок снова зашивают и везут на телеге к дру¬
гому племени. Жители каждой области, куда привозят тело
царя, при этом поступают так же, как и царские скифы.
Они отрезают кусок своего уха, обстригают в кружок воло¬
сы на голове, делают кругом надрез на руке, расцарапыва¬
ют лоб и нос и прокалывают левую руку стрелами. Затем
отсюда везут покойника на повозке в другую область сво¬
его царства. Сопровождают тело те, к кому оно было при¬
везено раньше. После объезда всех областей они снова при¬
бывают в Герры к племенам, живущим в самых отдаленных
пределах страны, и к царским могилам. Там тело на соло¬
менных подстилках опускают в могилу, по обеим сторонам
втыкают в землю копья, а сверху настилают доски и покры¬
вают их камышовыми циновками. В остальном обширном
пространстве могилы погребают одну из наложниц царя,
предварительно задушив ее, а также виночерпия, повара,
* Кипер (лавсония, хенна) — растение семейства дербенниковых,
распространяет сильный камфорный запах. Из высушенных листьев
кипера получают хну.
** То же, что и сельдерей.
Рабы и цари 137
конюха, телохранителя, вестника, коней, первенцев всяких
других домашних животных, а также кладут золотые чаши
(серебряных и медных сосудов скифы для этого вовсе не
употребляют). После этого все вместе насыпают над моги¬
лой большой холм, причем наперерыв стараются сделать его
как можно выше»249.
Погребения скифских царей известны археологам. Назо¬
вем здесь два кургана: Чертомлык и Солоху, упоминавшие¬
ся при описании «этнокарты Геродота», ритуал погребения
в которых, по данным раскопок, очень близко напоминает
описание, приведенное выше. Напомним, что бальзамиро¬
вание уже известно по алтайским скифам, где условия веч¬
ной мерзлоты способствовали сохранению трупов погре¬
бенных. Однако продолжим описание обряда погребения,
точнее, уже не погребения, а поминок:
«Спустя год они вновь совершают такие погребаль¬
ные обряды: из остальных слуг покойного царя выбира¬
ют самых усердных (все они коренные скифы: ведь вся¬
кий, кому царь прикажет, должен ему служить; купленных
же за деньги рабов у царя не бывает). Итак, они умерщвля¬
ют 50 человек из слуг удушением (также 50 самых красивых
коней), извлекают из трупов внутренности, чрево очищают
и наполняют отрубями, а затем зашивают. Потом на двух
деревянных стойках укрепляют половину колесного обо¬
да выпуклостью вниз, а другую половину — на двух других
столбах. Таким образом они вколачивают много деревян¬
ных стоек и ободьев; затем, проткнув лошадей толстыми
кольями во всю длину туловища до самой шеи, поднима¬
ют на ободья. На передних ободьях держатся плечи лоша¬
дей, а задние подпирают животы у бедер. Передние и зад¬
ние ноги коней свешиваются вниз, не доставая до земли.
Потом коням надевают уздечки с удилами, затем натяги¬
вают уздечки и привязывают их к колышкам. Всех 50 удав¬
ленных юношей сажают на коней следующим образом:
в тело каждого втыкают вдоль спинного хребта прямой кол
до самой шеи. Торчащий из тела нижний конец кола встав¬
ляют в отверстие, просверленное в другом коле, проткну¬
том сквозь туловище коня. Поставив вокруг могилы таких
всадников, скифы уходят.
138 Скифы
Так скифы погребают своих царей»250.
Можно привести и другие отрывки из древних авторов, но
вряд ли они охарактеризуют власть скифских царей и покло¬
нение, которым они были окружены, столь красочно и впе¬
чатляюще, как это описание похорон.
Конные стрелки из лука
Выше уже говорилось, что военные отряды скифов явля¬
лись основной опорой государственной власти. О них
упоминается при описании многочисленных войн, как обо¬
ронительных (походы Дария), так и наступательных, граби¬
тельских (походы скифов в Переднюю Азию). Настало время
ознакомиться с этим войском поближе, дать характеристику
его вооружения и тактики. В этом помогут сообщения древ¬
них авторов, изображения скифов в прикладном искусстве
и археологические материалы.
Древние авторы знали скифов как конных стрелков из
лука. Впрочем, древние авторы такими видели не толь¬
ко скифов, но и другие племена, населявшие южную часть
Европы. В произведениях прикладного искусства греков
и иногда самих скифов скифские воины чаще всего изобра¬
жались верхом на коне, вооруженными луком или мечущими
дротик. На вазе из кургана Куль-Оба скиф в короткой куртке
натягивает тетиву лука. Такими мы видим скифов и в произ¬
ведениях самих скифов.
Скифы пользовались небольшим сложным луком, удоб¬
ным для всадника. Богатый набор стрел свидетельствует
о важном значении этого оружия у скифов. Изучение стрел
скифов ясно показывает их разнообразие. Типы стрел эво¬
люционировали, и образцы их менялись в течение всего
скифского периода по мере совершенствования всего ору¬
жия и особенно оборонительных доспехов. Скифские стре¬
лы возникли в предшествующую эпоху, в конце бронзового
века, когда вырабатывались их прототипы. Однако наиболь¬
шее разнообразие падает на ранний скифский период. Не
перечисляя все типы наконечников стрел, можно отметить
Конные стрелки из лука 139
среди них большие трехгранные, пулевидные и большие
плоские с шипом у основания. Шипастый тип наконечни¬
ков — это своеобразный предшественник разрывной пули,
рассчитанной на тяжелые ранения. Такие стрелы трудно
или, вернее, невозможно вынуть из раны, а в случае изъятия
древка в ране остается наконечник стрелы. Медная окись
рано или поздно приводила к заражению и смерти даже при
сравнительно легком ранении.
Здесь же назовем еще два предмета, являвшихся при¬
надлежностью скифского воина: колчан для стрел и горит,
в котором хранился лук. Изготовлялись они из дерева
и кожи, которые обычно не сохраняются в земле и поэтому
не попадают в руки археологов. Судить об их форме можно
в тех случаях, когда они имели металлические украшения.
Известны богатые наборы блях или даже целые пластины,
украшавшие колчаны и гориты.
Кроме лука и стрел, конные скифы были вооруже¬
ны дротиками для метания и тяжелыми копьями. Воору¬
жение дополнял короткий (30—50 сантиметров) меч-аки-
нак. Археологи выделяют многочисленные типы скифских
мечей, разделяя их по оформлению. Особенно разнообразны
рукоятки, навершия и перекрестия. Среди них встречают¬
ся простые железные и обложенные золотыми пластинами.
Разнообразны и ножны. Все эти элементы конструктивно¬
го и декоративного характера дают возможность определить
время бытования того или иного типа меча. В раннее вре¬
мя в украшении оружия (и не только мечей) господствуют
восточные элементы, по-видимому навеянные искусством
Ассирии и Урарту, а в более позднее — греческие. Эти ино¬
земные элементы сосуществуют и тесно переплетаются
с местным, типично скифским звериным стилем. Украше¬
ния имели не только эстетическое назначение. По представ¬
лениям людей того времени они должны были усиливать
действие оружия, помогать воину в его ратном деле. Излюб¬
ленные скифами скачущий олень, фигуры орлов, грифонов,
клюв хищной птицы должны были сообщать воинам быст¬
роту, силу и ловкость. Изображение на рукояти или навер-
шии меча когтя или глаза орла, по представлениям скифских
воинов, придавали меткость и силу удару231. Естественно,
140 Скифы
что богато отделанное золотом оружие было доступно не
всем, а только знатным воинам. Как правило, его находят
в курганах, в которых и остальные вещи отличаются роско¬
шью и свидетельствуют о привилегированном положении
погребенного.
Из наступательного оружия следует отметить еще секиры
и длинные мечи. В отличие от акинаков, являвшихся ору¬
жием колюще-режущим, длинные мечи были оружием рубя¬
щим. Широкого распространения у скифов они не получили
и чаще встречаются уже во время господства в Причерномо¬
рье сарматов.
Оборонительное вооружение скифов — это шлем, пан¬
цирь, поножи и щит. Шлемы, преимущественно бронзо¬
вые, имели полусферическую форму с вырезом для лица
и существовали уже с VI—V веков до н. э.252 Панцирь защи¬
щал корпус воина. Изготовлялся он из железных или мед¬
ных пластин, нашиваемых на кожаное основание. Пласти¬
ны делались прямоугольные с полукруглой нижней частью.
Поножи — щитки, закрывавшие ноги спереди от колена до
щиколотки, употреблялись сравнительно редко. Сами ски¬
фы их не изготовляли, а использовали поножи греческой
работы. Щит был круглым, с выемкой сверху.
По-видимому, значительная часть защитного вооруже¬
ния рядовых воинов изготовлялась из кожи. Именно такие
доспехи мы видим на скифах, изображенных на сосуде из
кургана Куль-Оба.
Всадник, одетый в доспехи, вооруженный копьем, луком
и длинным мечом, должен был иметь и соответствующую
седловку лошади. Как правило, в раннее время скифы езди¬
ли без стремян. Но по-видимому, с IV века до н. э. появляют¬
ся примитивные стремена в виде ременных петель. Изобра¬
жение их есть на одной из лошадей вазы их Чертомлыка. Не
имея упора, тяжеловооруженный всадник с трудом выбирал¬
ся из седла. Простое седло закреплялось на лошади системой
подпружных ремней, иногда богато украшенных металличе¬
скими бляшками.
Представление о тяжеловооруженных воинах мы полу¬
чаем на основании раскопок курганов. В качестве примера
назовем раскопанный Н. Е. Бранденбургом в 1901 году кур-
Конные стрелки из лука 141
ган около Мокиевки на Украине. В обычной могиле нахо¬
дилось захоронение и при нем наконечники стрел и остатки
чешуйчатого панциря. Найденный там же греческий сосуд
датирует курган VI-V веками до н. э. Другое тамошнее захо¬
ронение — Старшая могила — и по пышности обряда, и по
огромной насыпи кургана следует отнести к числу погребе¬
ний племенной знати. При покойнике найдены большой
железный меч, остатки деревянного колчана с костяными,
бронзовыми и железными наконечниками стрел. В моги¬
ле находился конский набор с богато орнаментированными
железными, бронзовыми и костяными псалиями. На осо¬
бом уступе лежали бронзовые навершия, остатки лука и кол¬
чана с бронзовой застежкой и бронзовыми наконечниками
стрел. В углу — четыре наконечника железных копий, два
железных топора, чешуйчатый панцирь, бронзовые пласти¬
ны от пояса.
К более поздним погребениям (IV век) такого же типа
относится богатое захоронение в урочище Кара-Кият. Здесь
под высокой монументальной насыпью находилась боль¬
шая центральная могила, покрытая деревянным накатни¬
ком и войлоком. Стены могилы также были покрыты вой¬
локом. Сам покойник находился в нише. В могильную яму
были положены часть туши быка, пять наконечников копий,
воткнутых в землю, стрелы с бронзовыми наконечниками
и кусок кожи. На ложе около покойника лежал панцирь.
Голову закрывал убор с золотыми бляшками. В яме у стены
лежал горит, покрытый золотыми пластинками с изображе¬
нием орла, терзающего зверя, и трех грифонов.
К числу таких богатых погребений относится и раскопан¬
ный несколько лет назад курган близ Мелитополя с исклю¬
чительно богатым погребальным инвентарем, в том числе
богатой золотой пластиной от горита.
Погребения описанного типа принадлежат племенной
знати, рабовладельцам, которые и составляли тяжеловоору¬
женную конницу, являвшуюся основой скифского войска,
ее главной ударной силой. Менее состоятельные скифы,
лишенные тяжелых доспехов, вооруженные луками, дро¬
тиками и акинаками, составляли отряды легкой конницы.
Наконец, курганы рядовых скифских воинов, как правило,
142 - Скифы
не содержат остатков копий. Вероятно, именно из их среды
обедневших общинников набиралась пехота.
Как мы видим, разделение на «роды войск» у скифов сов¬
падало с имущественным положением воинов, иными сло¬
вами, это деление носило социальный характер. Такая кар¬
тина наблюдается не только у степных скифов-кочевников,
но и в лесостепной полосе у оседлого земледельческого насе¬
ления, независимо от его этнической принадлежности. Вой¬
ско скифов было всенародным в том смысле, что каждый
взрослый свободный мужчина был воином. По-видимому,
войско составлялось из отрядов, приводимых по приказу
царя представителями племенной знати, владельцами круп¬
ных стад. Весьма вероятно, что участие в том или ином воен¬
ном походе было для таких предводителей отрядов не строго
обязательно и стимулировалось долей в добыче.
Скифам были знакомы различные тактические приемы
ведения войны, но чаще всего они налетали внезапно. Скиф¬
ские легковооруженные всадники появлялись перед врагом,
осыпали его градом стрел и снова исчезали — именно так
они в конечном итоге заставили отступить Дария. Такая так¬
тика была типична для всех кочевников древности и Сред¬
невековья — позднее ее применяли монголы. Напоминают
тактику скифов и рейды кавалерийских корпусов в войнах
XVIII-XIX веков.
Изучая действия конных скифов, нельзя отбрасывать све¬
дения о методах ведения войны родственных им сарматов
и племен сако-масагетского мира, культура, быт и уклад
которых весьма близки скифскому. Эти данные отчасти
помогают нам разрешить вопрос о появлении у скифов тяже¬
лой кавалерии, позднее перенятой у них другими народами
и под названием катафрактариев* действовавшей на полях
битв между Востоком и Западом. Существует мнение, что
впервые она возникла у саков. Археология знает изображе¬
ния сакских воинов в тяжелом вооружении. Изображения
* Слово происходит от названия доспеха тяжеловооруженного
всадника — «катафрактос» (покрытый броней — др.-греч.).
Конные стрелки из лука 143
катафрактария-копейщика в пластинчатом доспехе извест¬
ны у массагетов.
Пехота скифов в ранние периоды их истории не имела
большого значения. Свою роль она стала играть позднее,
с укреплением рабовладельческих отношений и обнищани¬
ем части населения, принужденной бросить кочевую жизнь
и перейти к оседлости. Беднякам, за отсутствием коней,
приходилось сражаться пешими. Геродот при описании
построения войск скифов во время войны с Дарием отмеча¬
ет как конных, так и пеших скифов253.
По-видимому, роль пехоты выросла у скифов приблизи¬
тельно в IV веке254, когда стали обостряться отношения с гре¬
ческими городами и возникла необходимость как-то проти¬
востоять греческой фаланге. Ведь хорошо натренированная
фаланга была почти неуязвима для конницы, которая мог¬
ла осыпать противника стрелами, но была бессильна против
выставленных вперед копий.
Позднее пехота приобретала все большее значение,
обусловленное внутренними социальными отношениями
и необходимостью иметь войско, отвечающее требовани¬
ям времени. Существование укрепленных городов вызвало
необходимость иметь пехоту и для их защиты, и для их штур¬
ма. Из истории Боспорского царства известна междоусобная
борьба сыновей царя Перисада — Эвмела, Сатира и Притана.
На стороне Сатира сражались греческие и скифские союз¬
ники. Войско последних состояло из 22 тысяч пехоты и 20
тысяч всадников.
Судить о боевом построении скифского войска из-за
отсутствия источников довольно трудно. Вероятно, вождь
помещался в центре, он возглавлял ядро армии, которое
и начинало битву. Такой порядок был у всех варваров Евра¬
зии. Не сохранила нам история никаких данных и об осад¬
ной технике скифов.
Будучи кочевниками, они вряд ли были склонны вести
правильную осаду, и, по-видимому, внезапная атака оста¬
валась основным, хотя и не единственным, приемом при
штурме городов. Что касается построений пехоты, то можно
думать, что греческая фаланга IV— III веков до н. э., с кото-
144 Скифы
рой скифам часто приходилось сталкиваться, оказала на них
определенное влияние.
Итак, каждый свободный скиф был воином. С убитых
противников скифы снимали скальпы, которые привязыва¬
ли к узде коня. Число скальпов свидетельствовало о заслугах
воина. Убийство первого врага отмечалось особо — воин пил
его кровь. Головы убитых врагов скифы относили царю —
как сообщает Геродот, «ведь только принесший голову вра¬
га получает свою долю добычи, а иначе — нет»253. Удачливые
воины, кроме добычи и почетных скальпов на узде, поощря¬
лись и иным способом. «Раз в год каждый правитель в сво¬
ем округе приготовляет сосуд для смешения вина. Из это¬
го сосуда пьют только те, кто убил врага. Те же, кому не
довелось еще убить врага, не могут пить вина из этого сосу¬
да, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для ски¬
фов это постыднее всего. Напротив, всем тем, кто умерт¬
вил много врагов, подносят по два кубка, и те выпивают их
разом»256.
Отметим, кстати, что существование ежегодных пиров
лишний раз подтверждает, что война, набеги были у ски¬
фов обычным явлением. Во всяком случае, до V века до н.
э., когда писал Геродот.
Жертвы мечу
Жизнь древнего народа, и не только скифов, немыслима
без религии. В религии находит отражение миропони¬
мание древних, их отношение к окружающему миру, рели¬
гия является идеологией общества. И само общество нахо¬
дит отражение в религии, ибо религию творят люди, и творят
по своему подобию.
Процесс объединения скифских племен и их соседей
в единое целое, хотя бы и в такое политическое объедине¬
ние, как союз племен, уже в раннее время привел к созданию
и единого пантеона скифских божеств. В него вошли как
боги, получившие всеобщее признание, так и боги отдель¬
ных племен, особо почитавшиеся этими племенами.
Жертвы мечу 145
Геродот характеризует скифский пантеон весьма кратко,
видя в нем повторение собрания греческих богов. «Скифы
почитают только следующих богов. Прежде всего — Гестию,
затем Зевса и Гею (Гея у них считается супругой Зевса);
после них — Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла
и Ареса. Этих богов признают все скифы, а так называе¬
мые царские скифы приносят жертвы еще и Посейдону. На
скифском языке Гестия называется Табити, Зевс (и, по-мо¬
ему, совершенно правильно) — Папей, Гея — Апи, Апол¬
лон — Гойтосир, Афродита Небесная — Аргимпаса, Посей¬
дон — Фагимасад. У скифов не в обычае воздвигать кумиры,
алтари и храмы богам, кроме Ареса. Ему они строят такие
сооружения»257. Геродот рассказывает и о жертвоприноше¬
ниях богам: «...жертвенное животное ставят со связанны¬
ми передними ногами. Приносящий жертву, стоя сзади,
тянет за конец веревки и затем повергает жертву на землю.
Во время падения животного жрец взывает к богу, которо¬
му приносит жертву. Затем он набрасывает петлю на шею
животного и поворотом палки, всунутой в петлю, душит
его. При этом огня не возжигают и не начинают посвяще¬
ния или возлияния. После того как жертва задушена, обди¬
рают шкуру и приступают к варке мяса... В жертву прино¬
сят также и других домашних животных, в особенности же
коней»258.
От описанного порядка жертвоприношений отличался
культ бога войны Ареса. Вот как он описывается. «В каждой
скифской области по округам воздвигнуты такие святилища
Аресу: горы хвороста нагромождены одна на другую на про¬
странстве длиной и шириной почти в три стадия259, в высо¬
ту же меньше. Наверху устроена четырехугольная площад¬
ка; три стороны ее отвесны, а с четвертой есть доступ. От
непогоды сооружение постоянно оседает, и потому прихо¬
дится ежегодно наваливать сюда по полтораста возов хво¬
роста. На каждом таком холме водружен древний желез¬
ный меч. Это и есть кумир Ареса. Этому-то мечу ежегодно
приносят в жертву коней и рогатый скот, и даже еще боль¬
ше, чем прочим богам. Из каждой сотни пленников обрека¬
ют в жертву одного человека, но не тем способом, как скот,
а по иному обряду. Головы пленников сначала окропляют
146 Скифы
вином, и жертвы закалываются над сосудом. Затем несут
кровь на верх кучи хвороста и окропляют ею меч. Кровь они
несут наверх, а внизу у святилища совершается такой обряд:
у заколотых жертв отрубают правые плечи с руками и бро¬
сают их в воздух; затем, после заклания других животных,
оканчивают обряд и удаляются. Рука же остается лежать там,
где она упала, а труп жертвы лежит отдельно»260. Трудно при¬
думать более символичное, более выразительное и обнажен¬
ное в своем значении изображение бога войны, чем меч, оба¬
гренный кровью пленных, — бог войны получает от плодов
своих.
Отражены в религии и другие стороны деятельности ски¬
фов, уже чисто хозяйственные. Несомненно, что культ Геи-
Апи (Земли) и Аполлона-Гайтосира особенно был развит
у земледельцев. Письменные источники говорят об этом
мало, но кое-что о культах плодородия мы знаем по архео¬
логическим материалам.
При исследовании городища Караван (Северский Донец,
VII — II века до н. э.) открылась интересная картина261.
В северо-западной части этого городища было исследовано
пространство, окруженное валом серповидной формы; вал
сделан из обожженной глины. Высота вала достигала 0,55
метра; по существу, это — условное препятствие. Внутри
вала находился зольник, в котором в древности были выры¬
ты три ямы, рядом жертвенник из глины овальной формы,
к которому вела дорожка, вымощенная камнем. От сильно¬
го огня поверхность жертвенника прокалилась и растреска¬
лась. Размеры жертвенника в диаметре 1,5 метра. Зольник,
окружавший жертвенник, состоял из золы, включавшей
различные культовые и бытовые предметы. При совер¬
шении обряда использовались как ритуальные вещи, так
и бытовые. Из первых были найдены миниатюрные сосу¬
дики, небольшие лепешки, к глине которых примешива¬
лись зерна и стебли растений, и антропоморфные фигур¬
ки. В числе культовых предметов, связанных с земледелием,
обнаружены глиняные модели зерен. Все они сделаны из
просеянной глины с примесью выгоревших органических
остатков. Среди моделей хорошо выделяются бобовые куль¬
туры, пшеница, рожь, ячмень, просо. Все модели несколь¬
Жертвы мечу 147
ко больше натуральных, но пропорции соблюдены доста¬
точно точно. Большой интерес представляют остатки ржи
и бобовых; к последним относятся нут, вика и чуфа*. Виды
бобовых, найденных на святилище, были известны древ¬
ним грекам262. Весьма вероятно, что к скифам они попа¬
ли от греков.
В лаборатории Государственного Эрмитажа было прове¬
дено изучение найденных моделей зерен. Оказалось, что они
отличаются друг от друга не только формой, но и внутрен¬
ним строением. Так, модели зерен ржи, пшеницы отличают¬
ся мелкопористой структурой, в то время как бобовые име¬
ют плотную массу, что соответствует различиям в структуре
зерен.
Жертвенники, связанные с зольниками, были широко
распространены в области скифских, да и не только скиф¬
ских племен; они известны почти на всех городищах. Так,
на Пастерском городище обнаружен жертвенник с находя¬
щимся рядом зольником, разбросанными вокруг желудя¬
ми, орехами и зернами злаков. Подобные археологические
находки известны и за пределами скифского мира. В иных
случаях это — небольшие жертвенники родового характе¬
ра, в других — огромные святилища, по-видимому, племен¬
ного значения. В Ульяновской области известно святилище
под названием «Шолом». Там в центре, на постаменте, был
поставлен идол, а вокруг располагались жертвенники, при¬
надлежавшие, по-видимому, отдельным семьям или родам.
Культ огня, широко распространенный в древности, застав¬
лял людей бережно относиться к золе. Поэтому золу ссыпа¬
ли в определенное место. Так образовались зольники. Этот
очаг-жертвенник, видимо, являлся родовым, а не семейным
и был связан с сельским хозяйством.
В жертву покровителям земледелия и скотоводства при¬
носили продукты сельского хозяйства. И поскольку практи¬
ковался обычай заменять подлинные вещи моделями, вме-
* Чуфа — многолетнее травянистое растение, имеющее небольшие
съедобные клубни. Его еще называют земляным миндалем. Автор
ошибается: чуфа относится не к семейству бобовых, а семейству осо¬
ковых.
148 Скифы
сто подлинных злаков приносили их изображения, вместо
настоящих животных — статуэтки. Такие статуэтки часто
встречаются на скифских поселениях.
Существовал у скифов и культ предков. Как составная
часть входил в него культ божественных предков царей,
имевший большое политическое значение. В самом начале
этой книги были приведены два варианта легенды о боже¬
ственном происхождении правящей династии. Судя по
произведениям искусства, особой популярностью у скифов
пользовался второй вариант, в котором скифы ведут проис¬
хождение от Геракла и полудевы-полузмеи. Мы располагаем
значительным числом бляшек и пластин, добытых из раско¬
пок; на них изображен Геракл, борющийся со львом. Ино¬
гда вместо льва изображалось другое животное. Этот сюжет
широко использовался в скифской среде263. Много таких
бляшек находят в курганах знати, в частности царей. Дати¬
руются они в основном IV—III веками до н. э., но можно не
сомневаться, что будут обнаружены и более ранние. Суще¬
ствует мнение, что греческий Геракл тождествен скифско¬
му Таргитаю («первому человеку» из первой легенды), и на
последнего перенесены все предания, связанные с Гераклом.
Культ Геракла — Таргитая возник, вероятно, уже в VI веке до
н. э. и продолжал существовать на протяжении всей после¬
дующей истории скифов.
Не менее популярен был и культ змееногой богини. Этот
образ также нашел отражение в искусстве скифов и грече¬
ских городов Причерноморья, где проживали скифы, меоты
и тавры. Так, на золотом налобнике из Цимбаловой могилы
изображена фигура женщины с ногами в виде волют, закан¬
чивающихся головами змей. В этой греческой переработке
нетрудно увидеть полудеву-полузмею, временную супругу
Геракла, от которой произошли, согласно второй легенде,
скифы. Несколько пластин с аналогичными изображения¬
ми обнаружены при раскопках Херсонеса264.
Любопытно, что в Крыму произошло, по-видимому,
слияние культа скифской змееногой богини с божест¬
вом, почитавшимся у тавров. Находки в Херсонесе дают
основания для такого утверждения. Напомним, что тавры
в последний период существования скифского государства
Звериный стиль 149
были ближайшими соседями скифов и многое заимствова¬
ли от них.
Все эти культы дополнялись в повседневной жизни гада¬
ниями. Этим делом занимались «специалисты». Геродот осо¬
бо отмечает гадание на прутьях. «Приносят огромные связки
прутьев и кладут на землю. Затем развязывают пучки и каж¬
дый прут один за другим раскладывают в ряд и затем изрека¬
ют предсказания. При этом гадатели вновь собирают прутья
по одному и опять складывают. Этот способ гадания у них
унаследован от предков. Энареи — женоподобные мужчи¬
ны — говорят, что искусство гадания даровано им Афроди¬
той. Гадают они при помощи липовой мочалы. Мочалу эту
разрезают на три части и полоски наматывают вокруг паль¬
цев,.а затем вновь распускают и при этом произносят пред¬
сказания»265. То обстоятельство, что гаданием занимались
энареи, заставляет предполагать, что раньше этим делом
у скифов занимались женщины.
К предсказаниям, полученным путем гадания, скифы
относились с полным доверием и серьезностью. За «невер¬
ное» определение виновника болезни царя гадатели распла¬
чивались жизнью.
В заключение следует сказать то же, что говорилось уже
не раз: дошедшие до нас сведения о религии скифов ока¬
зались преломленными через призму сознания греков, что
явствует уже хотя бы из сопоставления Геродотом скифских
божеств с греческими. Поэтому к изложенным сведениям
следует относиться осторожно, но все же трактовка Геро¬
дотом скифской религии не оставляет сомнения в том, что
перед нами религия классового общества.
Звериный стиль
В области искусства от скифов остались бытовые изде¬
лия, выполненные в так называемом зверином стиле,
и примитивная скульптура. Истоки и популярность зверино¬
го стиля в скифском обществе лежат в области религиозных
и магических представлений, что характерно для больший-
150 Скифы
ства народов древности и Средневековья. Скифы любили
украшать одежду различными узорами, у них, видимо, была
распространена и татуировка. Узоры содержали символи¬
ку, связанную с родовыми и племенными представлениями
и имеющую религиозный характер. Люди стремились путем
нанесения определенных знаков оградить себя от влияния
злых сил.
В искусстве скифов, как отмечено выше, существовали
и параллельно развивались два направления: одно — реа¬
листическое, посвященное изображению животных и сцен
из жизни людей, второе — орнаментальное. В искусстве
VII-VI веков до н. э. ощущается влияние Востока, а при¬
близительно с V-IV веков чувствуется сильное воздействие
Античности. Особенностью звериного стиля является пере¬
дача зверей чаще всего в движении с подчеркиванием силы
зверя и нанесением мышц в виде орнамента на поверхности
тела. Иногда художник всю фигуру зверя превращал в орна¬
ментальный сюжет, и тогда только по контуру можно узнать
зверя или его часть. Характерны для этого направления сце¬
ны борьбы животных, изображаемых иногда в неестествен¬
ных позах. В развитии скифского звериного стиля на различ¬
ных территориях наблюдается определенное своеобразие,
вызванное, по-видимому, конкретными условиями истори¬
ческого развития.
Вопрос о происхождении звериного стиля волнует науку
весьма давно. Высказывались различные точки зрения, при¬
чем большое значение придавалось Востоку. Но в восточном
искусстве нет многих сюжетов, распространенных у скифов.
Ясно, что следует учесть и произведения прикладного искус¬
ства Евразии времени, предшествующего появлению ски¬
фов в Причерноморье. Раскопки последних десятилетий
в Сибири и на Урале открыли интересную страницу искус¬
ства эпохи поздней бронзы. Особого внимания заслуживает
Горбуновский торфяник, памятник конца II тысячелетия до
н. э., где были найдены деревянные резные вещи. Эти изде¬
лия передают в реалистической форме фигуры различных
животных, но при этом чувствуется и некоторая схематиза¬
ция, отвлеченность, желание подчеркнуть только определен¬
ные характерные черты сюжета. Аналогичные изделия были
Звериный стиль 151
широко распространены на севере Европы. Они известны,
в частности, в сейменской культуре, где изображения зверей
при достаточной обобщенности образов и некоторой схема¬
тичности передают их характерные черты. Эта особенность
получает свое развитие в скифо-сарматских изделиях266.
Почему же оказался так популярен новый стиль, зародив¬
шийся на основах того искусства, которое когда-то, в глубо¬
чайшей древности, имело отношение к тотему, затем было
связано с магией и, наконец, стало играть какую-то другую
роль? Если мы обратимся к истории I тысячелетия до н. э.,
то увидим, что на большей части Евразии формирующаяся
рабовладельческая знать стремится выделить себя из чис¬
ла прочих родичей. Могилы знати устраиваются не только
богаче, но с подчеркиванием особого положения в обществе
ее представителей.
Вещи знати, в частности оружие, богато декорирова¬
лись сюжетами звериного стиля. Он проникал всюду, в том
числе и в погребальные сооружения, и на весь инвентарь,
так или иначе связанный с умершим. Изображения звери¬
ного стиля играли роль оберегов, которые должны были
не только ограждать людей от беды, но и давать им каче¬
ства, свойственные изображаемым зверям: силу, ловкость
и быстроту.
Звериный стиль получил свое распространение прежде
всего там, где складывались классовые отношения или уже
сложилось рабовладельческое государство. Так было у пле¬
мен Алтая или в Южной Сибири, племена которой пережи¬
вали процесс классообразования, у будинов и савроматов
и в Средней Азии, где государство сложилось уже в доахе-
менидскую эпоху. Этот стиль характерен для Ирана, Кав¬
каза и, наконец, Скифии. За пределами этого мира лежала
область родовых общин, и там, как правило, звериный стиль
не получил широкого распространения. Это касается цен¬
тральных областей Восточной Европы и всего севера Евро¬
пы, где процессы общественного развития шли в несколько
замедленном темпе.
Своеобразие звериного стиля во всех областях, где он
встречается, бесспорно; оно определяется своеобразием
исторического процесса и очень часто влияниями, шедшими
152 Скифы
извне. В настоящее время можно наметить несколько обла¬
стей, где звериный стиль имел специфические черты.
Совершенно особый стиль наблюдается в Юго-Восточной
Азии, где типичны изображения животных и человека, пере¬
плетенных с растительными узорами. Это направление про¬
ходит яркой чертой через все Средневековье вплоть до Ново¬
го времени, пронизывает быт и архитектуру. Излюбленный
мотив этого стиля включает изображения дракона.
Для искусства Переднего Востока характерны сцены
геральдического характера. Они широко известны на Восто¬
ке в древности и Средневековье; оттуда они попали в Евро¬
пу, Сибирь и на Алтай. С Востока произошли и некоторые
сцены борьбы хищников с парнокопытными, широко рас¬
пространенные в искусстве кочевников. Некоторые из них,
по всей вероятности, имеют своим прообразом произведе¬
ния Переднего Востока.
Особую область представляет Северный и Центральный
Кавказ, где распространены изображения главным образом
домашних животных. Они использовались, по-видимому,
в магических обрядах, связанных с восстановлением пого¬
ловья стада. Все эти изображения имеют резкое отличие от
того направления, которое известно в Сибири, и хорошо
сопоставляются с искусством Переднего Востока, а неко¬
торые черты могут найти объяснение в Средиземноморье.
Изображения животных на Кавказе не позволяют сопоста¬
вить их с классическим скифским звериным стилем. Здесь
почти отсутствуют сцены борьбы зверей; кроме того, отсут¬
ствует условность скифского искусства, которая проявляет¬
ся в соединении реалистического образа с орнаментальны¬
ми элементами.
Особенные черты имеет искусство скифов Северного При¬
черноморья и савроматов, причем савроматское искусство,
видимо, занимает промежуточное место между южносибир¬
ским и скифским. В орнаментации уздечного набора сав¬
роматов встречаются грифоны, горные козлы, распластан¬
ные барсы, волки и другие хищники. Так же, как в искусстве
скифов, здесь соединяются реалистическое и орнаменталь¬
ное направления. Хорошо прослеживаются влияния сибир¬
Звериный стиль 153
ских племен и европейских скифов, а также стран Передне¬
го Востока.
За границами собственно скифского мира лежит поло¬
са финно-угорских племен, где широкое распространение
получила реалистическая передача звериных образов. Те
немногочисленные вещи, которые дошли до нас из области
распространения дьяковской культуры, свидетельствуют об
этом достаточно ясно.
Искусство европейских скифов представлено декоратив¬
ными элементами вооружения, конского убранства, одежды,
бытовых предметов. Излюбленными мотивами были сказоч¬
ные грифоны, драконы и животные, с которыми скифы мог¬
ли сталкиваться в жизни, — пантеры, кабаны, олени, иногда
медведи и львы, хищные птицы — орлы, ястребы и соколы.
Самобытное в своей основе скифское искусство испытало
влияние искусства передовых цивилизаций своего времени.
В ранний период очень заметно влияние Переднего Востока.
В курганах Келермесском, Костромском, Ульском (Прику-
банская группа) и Литом (Приднепровье) встречаются вещи,
в которых искусство Переднего Востока выступает поч¬
ти в чистом виде. Однако довольно скоро заимствованные
элементы в переработанном виде органически вошли в при¬
кладное искусство скифов и стали его отличительной чер¬
той. Очень показательны вещи из Литого кургана, вошедшие
в науку под названием Мельгуновского клада; они отража¬
ют тесную связь с Ассирией и, может быть, с Урарту. Орна¬
ментальные узоры мельгуновского меча типичны для декора
ассирийских вещей. Прежде всего это изображения шагаю¬
щих чудовищ, стреляющих из лука, на ножнах. Некоторые
из них с головами баранов, с изогнутым рогом и характерной
ассирийской «прической», другие имеют головы льва, чело¬
века и орла. В передаче этих фигур, с одной стороны, видно
желание мастера быть ближе к реальной природе, что ска¬
залось в трактовке лап и мышц, с другой — к декоративно¬
сти. Заканчиваются ножны пластиной с изображением двух
чудовищ, по-видимому львов, изображенных в геральдиче¬
ской позе. Сцена на перекрестье с фигурами двух лежащих
оленей и древом жизни также навеяна искусством Перед¬
154 Скифы
него Востока и представляет собой скифскую переработку
сюжета. Но имеются в этом изделии и чисто скифские эле¬
менты — например, изображение оленя на боковом выступе
ножен в характерной позе, которая типична для скифо-си¬
бирского стиля, с вытянутыми вдоль спины рогами, пере¬
данными в орнаментальной манере.
Особенно популярен у скифов образ грифона, причем
археологи различают несколько вариантов. Один порожден
переднеазиатским искусством, другой — проникает с VI века
до н. э. из Малоазийской Греции. Греческий грифон, при¬
севший на задние лапы для прыжка, отличается особой
трактовкой ушей и крыльев, приподнятыми вверх перьями
и раскрытой пастью. Такой тип широко распространен на
Кубани. В литературе иногда грифоном называют изобра¬
жение головы хищной птицы, составляющей обязательный
компонент в декоре упряжи и оружия267.
Значительное влияние оказало на скифов искусство
ионийских греков Малой Азии и колоний Северного При¬
черноморья. Греки, заинтересованные в торговле со скифа¬
ми, учитывали их потребности и создавали для них замеча¬
тельные произведения. К их числу относится знаменитая
чертомлыцкая ваза. Античные вещи в разных видах попада¬
ли в степную и лесостепную зоны. Скифские мастера мно¬
гое почерпнули от ионийцев и создали свои произведения,
лучше отвечавшие вкусам своих соплеменников.
Но скифы оставили нам не только памятники приклад¬
ного искусства. Накоплен немалый материал, позволяю¬
щий охарактеризовать скульптуру скифов. В разных местах
Северного Причерноморья находят грубые изваяния, высе¬
ченные чаще всего из известняка. Причем ранние изваяния
отличаются от более поздних, претерпевших воздействие
античного искусства, упрощенностью и обобщенностью
образа.
Скифские изваяния иногда называют каменными баба¬
ми, хотя, строго говоря, каменными бабами принято назы¬
вать тюркские надкурганные фигуры и мужчин, и женщин.
Разделяют скифские изваяния по изображению оружия,
чаще всего акинака, доспехов и ритона. Один из самых ран¬
них памятников такого рода — плита, найденная в кургане
Звериный стиль 155
у станицы Елисаветинской в устье Дона. Она имеет почти
четырехугольную форму, грубо отесана голова и высечены
черты лица, два горизонтальных углубления обозначают гла¬
за, переходящие в прямой выступ носа; на лицевой стороне
плиты прочерчены руки: левая рука держит едва просматри¬
ваемый на неровности камня грубо обитый ритон, правая —
полусогнута. Ниже на поясе изображен кинжал, типичный
скифский акинак, с хорошо различимой боковой пластиной
на ножнах, рукоять заканчивается брусковидным наверши-
ем. С левой стороны высечен горит с выступающим луком.
Весьма вероятно, что линия, идущая вдоль шеи, передает
гривну, которую носили как украшение не только женщины,
но и мужчины. Сама стела высечена крайне грубо. Нижняя
часть, около трети изваяния, почти не обработана268.
Другое изваяние хранится в Краснодарском музее. Оно
отличается от первого более совершенной обработкой
поверхности, и, несмотря на отсутствие головы и левой руки,
можно говорить о значительной эволюции мастерства по
сравнению с первой статуей. На изваянии отмечены пласти¬
ны панциря, идущие от оплечья до пояса. Особенно рельеф¬
но они переданы на груди, а ниже намечены грубо перекре¬
щивающимися линиями. Оплечье имеет украшения в виде
головы грифона, а в центре плохо различимый орнаменталь¬
ный узор. Пояс передан насечками, которые, по-видимому,
имитируют бронзовые пластины скифского пояса269. Спере¬
ди, ниже пояса, несколько наклонно висит акинак с высту¬
пающей сверху характерной пластиной. Рукоять заканчива¬
ется брусковидным навершием. С левой стороны изображен
подвешенный горит с выступающей верхней частью лука270.
В правой согнутой руке изваяния — ритон, изогнутый поч¬
ти под прямым углом.
В настоящее время подобных фигур известно несколько.
Все они похожи одна на другую. На одном рельефе, в группе,
вероятно, изображающей царей или вождей племен, с левой
стороны мастер изобразил плетку271. В стелах, как прави¬
ло, представлен только обобщенный образ с аксессуарами,
необходимыми для выявления социального положения изо¬
бражаемого. В более позднюю эпоху, по-видимому, возник¬
ла некоторая индивидуализация образа. Это особенно хоро¬
156. Скифы
шо чувствуется в рельефе, изображающем скифских царей
Скилура и Палакка. В это время можно уже проследить зна¬
чительное влияние античного искусства. Оно сказывается
и на форме рельефа, и на композиции, и, наконец, на ряде
деталей. Мастер изобразил двух всадников, старого и моло¬
дого, едущих рядом. Композиция такова, что зритель вос¬
принимает главным старшего. Это достигается различием
в пропорциях и более высоком рельефе деталей изображения
старшего царя272. Весьма индивидуально переданы черты
лица. Лицо старого человека — гордое, удлиненное, с орли¬
ным носом, насупленными бровями, с несколько мрачным
взглядом. Лицо юноши — округлое, с тяжелым подбород¬
ком, прямым и широким носом, с небольшими глазами,
с выступающими скулами. Перед нами, несомненно, порт¬
ретные черты273. Обе фигуры на головах имеют мягкие ост¬
роконечные шапки скифского типа. На плечах у них гре¬
ческие плащи, скрепленные круглой застежкой-фибулой.
Рельефы были рассчитаны на установку на площади, как это
делалось в греческих государствах по отношению к людям,
которых хотели отметить за какие-то заслуги. Рельеф напо¬
минает работы античных мастеров, но отделка, весьма несо¬
вершенная, заставляет видеть в нем произведение местного
скульптора. Неаполь Скифский развивался в значительной
мере как город, сильно эллинизированный, и, естественно,
здесь можно было встретить рельеф, выполненный в антич¬
ном стиле.
Бытовые подробности
В предыдущих главах мы рассмотрели основные стороны
жизни скифов, познакомились с хозяйством, ремеслами
и торговлей, охарактеризовали, насколько позволяют источ¬
ники, государственное устройство и военное дело, религию
и искусство. Мимоходом затрагивали и некоторые бытовые
черты, обычаи, связанные с войной. Но всего этого недо¬
статочно, чтобы реально представить себе скифов и рекон¬
струировать их повседневную жизнь. Описание бытовых
Бытовые подробности 157
черт, даваемое ниже, является попыткой хотя бы отчасти
облечь в плоть эти общие представления. А таких бытовых
деталей известно довольно много благодаря памятникам
искусства и наблюдательности древних авторов. В основном
они касаются кочевых скифов, образ жизни которых резко
отличался от греческого и поэтому удивлял греков и привле¬
кал их внимание.
Значительную часть времени скиф, по крайней мере зажи¬
точный, проводил на лошади. Женщины и дети передви¬
гались со становища на становище в четырехколесных или
шестиколесных кибитках-фургонах, влекомых волами. Вну¬
три такая кибитка имела несколько отделений.
Одежда мужчин состояла из куртки, спускающейся ниже
пояса, и длинных штанов, или носившихся навыпуск, как
это представлено на чертомлыцкой вазе, или вправленных
в невысокие мягкие полусапоги, стянутые на подъеме рем¬
нем. Куртка без ворота запахивалась, оставляя открытой
шею, и имела узор по краям и орнаментальную полосу на
спине или была обшита мехом. Штаны также украшались
узорами. На голове носили башлык с выступом надо лбом.
Кожаный пояс служил для подвешивания колчана с левой
стороны и кинжала с правой. Он нередко покрывался метал¬
лическими бляшками. О женской одежде мы знаем очень
мало. Если судить по золотой пластине от женского голов¬
ного убора из кургана Карагодеуашх (IV век до н. э.), распо¬
ложенного у станицы Крымской Краснодарского края, то
можно думать, что на голове у женщин был убор, напоми¬
нающий башлык, с поднимающейся вверх передней частью.
Они носили длинное платье, на которое надевали длинную
же накидку. У некоторых женщин и голова покрывалась
накидкой. Такой женский костюм известен по ряду изобра¬
жений. Одежда делалась из шерсти, из растительных воло¬
кон (конопли) и из кожи.
Скифы носили длинные волосы и бороду, для них были
характерны всевозможные украшения, часть которых име¬
ла значение оберегов. К ним следует отнести разнообразные
медальоны с изображением богинь. Здесь можно вспомнить
великолепный медальон с нагрудным изображением Арте¬
миды, найденный в Неаполе Скифском274. Среди излюб-
158. Скифы
ленных сюжетов можно назвать пластины с изображением
змееногой богини275. Носили много стеклянных и камен¬
ных бус, браслеты, серьги, сделанные местными мастерами
или привозные. Обычны для рядовых скифов были серьги
в виде двух конусов, соединенных основаниями, на неболь¬
шой изогнутой проволоке или в виде полого конуса с про¬
волокой, закрепленной внутри. Интересны поясные крючки
с изображением зверей в зверином стиле. В скифских погре¬
бениях встречаются перстни.
Украшения, принадлежавшие рабовладельческой зна¬
ти, как правило, выходили из мастерских греческих городов
Причерноморья. Замечательны найденные диадемы тонкой
филигранной работы, серьги, нагрудные и височные под¬
вески — все это вещи высокого ювелирного искусства. При¬
надлежностью каждой женщины было бронзовое зеркало.
Разнообразие их типов отвечало различным вкусам и соот¬
ветствовало социальным отношениям. Найдены простые
зеркала и зеркала позолоченные, украшенные орнаментом.
Известны зеркала ольвийской работы, выполненные спе¬
циально для скифов, с ручками, украшенными в зверином
стиле.
В быте знати заметно большое влияние античной культу¬
ры. В богатых погребениях скифов много хорошей греческой
чернолаковой расписной посуды. Среди прочего сосуды для
питья — килики, всевозможные сосуды для воды и вина. На
скифских городищах, особенно на Каменском городище на
Днепре, очень много обломков винных амфор. Это свиде¬
тельствует о том, что виноградное вино, широко употреб¬
ляемое в Греции, находило потребителей и в Скифии. Была
одна существенная разница в употреблении вина. Греки
пили его разведенным водой. Скифы же употребляли вино,
не разбавляя, что вызывало осуждение в греческом обществе
и считалось варварством. В Скифии находят также сосуды
из-под греческой косметики.
При этом скифы весьма неохотно допускали в свою сре¬
ду проникновение греческой культуры и образа жизни. Геро¬
дот в своей «Истории» приводит трагические истории Ана-
харсиса и Скила. Он сообщает, что скиф Анахарсис во время
своего путешествия в Грецию видел в Кизике, как совер¬
Бытовые подробности 159
шаются жертвоприношения Кибеле. Там он дал обет в слу¬
чае благополучного возвращения домой принести жертву
этой богине. Вернувшись в Скифию, он отправился в рощу
и совершил там жертвоприношение с тимпаном в руке, уве¬
шанный изображениями богини. Кто-то из скифов увидел
это и донес царю Савлию; последний, убедившись в спра¬
ведливости доноса, собственноручно убил Анахарсиса. И это
при том, что Савлий и Анахарсис были родными братьями.
Много лет спустя аналогичная судьба постигла и царя Ски-
ла, получившего в молодости греческое воспитание и поэто¬
му не любившего скифский образ жизни. Он часто прихо¬
дил в Ольвию, где у него был дворец, и там жил, совершенно
по-гречески. Скил носил греческое платье и совершал рели¬
гиозные обряды по греческому обычаю, и это стоило ему
престола. Свергнутый Скил бежал во Фракию, но был выдан
скифам и обезглавлен.
Геродот отмечает: «Скифы, как и другие народы, также
упорно избегают чужеземных обычаев... особенно эллин¬
ских»276. В случае Анархасиса и Скила нарушение племен¬
ных обычаев было особенно неприемлемо, так как отно¬
силось к религии. Но, несмотря на то что скифы осуждали
попытки нарушения племенных обычаев, иноземный быт
входил в культуру знати. Скифские рабовладельцы имели
дворцы в Ольвии и широко пользовались греческими веща¬
ми.
Скифы многое переняли от греков, в том числе и в том, что
касалось гигиены, однако заимствованное накладывалось
на их собственные обычаи. Описание Геродотом скифской
бани настолько любопытно, что имеет смысл привести его
полностью. «После похорон скифы очищают себя следую¬
щим образом: сперва умащают и затем промывают голову,
а тело очищают паровой баней, поступая так: устанавлива¬
ют три жерди, верхними концами наклоненные друг к другу,
и обтягивают их затем шерстяным войлоком; потом стягива¬
ют войлок как можно плотнее и бросают в чан, поставлен¬
ный посреди юрты, раскаленные докрасна камни. В Скиф¬
ской земле произрастает конопля — растение, очень похожее
на лен, но гораздо толще и крупнее... Взяв это конопляное
семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем броса¬
160 Скифы
ют его на раскаленные камни. От этого поднимается такой
сильный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не
сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко
вопят от удовольствия. Это парение служит им вместо бани,
так как водой они вовсе не моются»277.
Коль скоро речь зашла о гигиене, приведем один косме¬
тический рецепт, не ручаясь за его действенность и не реко¬
мендуя к употреблению. «Скифские женщины растирают на
шероховатом камне куски кипариса, кедра и ладана, подли¬
вая воды. Затем полученным от растирания тестом обмазы¬
вают все свое тело и лицо. От этого тело приобретает прият¬
ный запах, а когда на следующий день смывают намазанный
слой, оно становится даже чистым и блестит»278.
Для приготовления пищи скифы употребляли медные кот¬
лы на подставке и с ручками. Это довольно крупные сосу¬
ды, высотой 70—80 сантиметров и диаметром 60—70 санти¬
метров. Такие котлы существовали у многих других народов:
у савроматов и саков, в Сибири и на Алтае. Имелись у ски¬
фов также деревянные и глиняные сосуды, но глиняная посу¬
да не занимала в быту кочевников большого места. У ски¬
фов существовал оригинальный способ варки мяса. «Ободрав
шкуру жертвенного животного, они очищают кости от мяса
и затем бросают в котлы... Заложив мясо в котлы, поджи¬
гают кости жертв и на них производят варку. Если же у них
нет такого котла, тогда все мясо кладут в желудки животных,
подливают воды и снизу поджигают кости. Кости отлично
горят, а в желудках свободно вмещается очищенное от костей
мясо. Таким образом, бык сам себя варит...»279 Замечанием,
что описанный Геродотом скифский способ варки никем,
по нашим сведениям, экспериментально не проверялся, мы
и закончим наш беглый экскурс в область быта.
Наследство и наследники
В литературе отмечалось, что реминисценции звериного
стиля живут еще и ныне в разных местах России в худо¬
жественных поделках народа и в убранстве его домов280. А на
Наследство и наследники
Наследство и наследники 161
севере Восточной Европы обычный сюжет — фигуры коз¬
лов с повернутыми назад головами; ими украшаются крес¬
ла. Несмотря на большой хронологический разрыв, позднее
искусство при всей грубости передачи сохранило скифские
традиции в позе животного и в деталях тела, в частности
в трактовке мышц.
По-видимому, русское народное искусство получило от
скифов или населения лесостепной полосы образы, оказав¬
шиеся одной из основ народного искусства. Так, довольно
распространенным сюжетом в русской народной вышивке
на полотенцах или росписи на прялках является женская
фигура со стоящими по бокам всадниками. Иногда фигура
женщины заменяется деревом, встречаются и другие вари¬
анты281. Такие сюжеты особенно широко распространены на
Русском Севере. В качестве примера можно напомнить жен¬
ское божество на пластине из кургана Карагодеуашх, с пред¬
стоящими всадниками и стоящими людьми, и сцену на рито-
не из Куйбышевской области, где изображена женщина на
троне, с предстоящими всадниками, с ритоном в поднятой
руке. В кургане Карагодеуашх найдена и пластина с дву¬
мя всадниками, один из которых трактуется как бог, пере¬
дающий скипетр царю скифов. Этот сюжет изучен доста¬
точно хорошо и освещен в нашей литературе282. Изучение
монументальной росписи склепов Неаполя Скифского про¬
тянуло нити, связывающие их элементы с русским и укра¬
инским декоративным искусством283. Реминисценции скиф¬
ского искусства сохраняются во многих изделиях. Можно
указать на тематику пряничных досок284. Можно напомнить
изображение змееногой богини, столь популярной у скифов,
аналогичной «берегине» русского фольклора285. Наконец,
излюбленным сюжетом в народном архитектурном декоре
является лежащий лев, напоминающий фигурки ползущих
львов скифской торевтики286.
Север сохранил нам немало произведений русской куль¬
туры. Там долго бытовали русские былины, сохранялись
произведения изобразительного искусства, передававшие¬
ся из поколения в поколение. Несомненно, те праславян-
ские племена, которые жили близко к населению лесостеп¬
ной полосы скифского времени, были связаны и культурно,
162 Скифы
и, как показывает археологический материал, этнически со
скифами; поэтому передача скифского искусства потомкам
более, чем возможна.
Конечно, трудно судить о преемственности в области
культуры по отдельным звеньям, разделенным отрезками
во много сотен лет, но поразительное сходство образов и их
трактовки позволяют прийти к такому выводу.
С некоторыми оговорками можно отметить и сходные со
скифскими элементы в трактовке некоторых образов декора
русской архитектуры домонгольской Руси. Здесь прежде все¬
го на память приходят соборы XII века во Владимире и Юрь¬
еве-Польском, где фигуры лежащих львов украшают капи¬
тели колонн, храм Покрова на Нерли. Ползущие на брюхе
львы изображены все в той же характерной для скифско¬
го искусства позе. Этот же сюжет можно видеть в настен¬
ном декоре центрального прясла церкви Покрова на Нерли
и на капителях Дмитриевского собора287. Нельзя не отметить
и излюбленный сюжет скифского звериного стиля с изобра¬
жением грифона, терзающего лань или оленя. В той же церк¬
ви Покрова на Нерли имеется в декоре на стене орлиного¬
ловый грифон, раздирающий лань288. Интересно, что в ряде
случаев декоративность, присущая скифскому искусству,
сохраняется и в реминисценциях русского искусства, когда
мастер покрывал тело изображенного животного различны¬
ми насечками, иногда подчеркивая мускулатуру, как у пры¬
гающего барса из Покрова на Нерли, а иногда — сплошь
орнаментальными линиями, как в настенной резьбе Геор¬
гиевского собора в Юрьеве-Польском.
Этот перечень можно было бы продолжить, но совер¬
шенно ясно, что звериный стиль, сложившийся у скифов,
не умер вместе с политической смертью скифского государ¬
ства, а развивался у других народов, приобретая новые дета¬
ли и новый смысл, который никогда не вкладывали в него
мастера прошлого. Человек рабовладельческого общества
мыслил иначе, чем русский мастер эпохи феодальных отно¬
шений или России Нового времени.
Не остался без влияния скифского искусства и Кавказ,
хотя воздействие скифов здесь было значительно меньше.
Не останавливаясь на изображении змееногой богини, кото-
Наследство и наследники 163
рая нашла свое повторение в рельефе средневековой Арме¬
нии, как, например, на стеле из Талина289, можно вспомнить
барельеф из Ованабанка с фигурой птицеголового грифо¬
на, терзающего птицу. Вся поверхность изображенных здесь
птиц покрыта орнаментальными узорами, передающими
оперение. Барельеф отдаленно по сюжету напоминает скиф¬
ское искусство290. Можно отметить такие же реминисценции
и в прикладном искусстве народов Алтая. Следует заметить,
что сцена грифона, терзающего животное, распространена
довольно широко и в эпоху раннего Средневековья бытова¬
ла на всем Европейском Севере.
Скифы не оставили прямых потомков, но искусство их
оказало влияние на многих. Одними из наследников явля¬
емся, и мы. При оценке роли скифов не следует забывать,
что именно они впервые вовлекли многочисленные древние
народы нашей страны в русло единого развития и приобщи¬
ли их к передовым культурам своего времени.
Приложение
Из книги
Иосифа Брашинского
«В поисках скифских сокровищ»
Тайманова могила
В степи на равнине открытой
Курган одинокий стоит;
Под ним богатырь знаменитый
В минувшие веки зарыт.
А. К. Толстой
В 60-е годы, в связи с проектированием и началом соору¬
жения гигантских мелиоративных систем на степных
просторах юга Украины, перед археологами встали зада¬
чи срочного исследования памятников в зонах будущего
обводнения. Среди них были и сотни скифских курганов,
из коих некоторые, судя по размерам, могли быть «царски¬
ми». Для археологических спасательных работ в зонах ново¬
строек Институт археологии Академии наук УССР создал
экспедиции, объединившие специалистов разного профи¬
ля. Одной из таких экспедиций была Северо-Рогачикская,
которую возглавил А. И. Тереножкин. Экспедиции было
поручено исследование курганов в Запорожской области.
Здесь, у села Балки, было зафиксировано около 20 курган¬
ных групп. Особое внимание привлекла одна, состоявшая из
46 небольших насыпей, среди которых одиноко возвышался
восьмиметровый исполин с загадочным названием Гаймано-
Гайманова могила 165
ва могила. В 1967 г. А. И.Тереножкин приступил к раскоп¬
кам малых курганов. В следующем году руководство экспе¬
дицией было поручено В. И. Бидзиле, киевскому археологу,
научные интересы которого до этого были весьма далеки от
скифской тематики.
Василия Бидзилю еще с университетской скамьи интере¬
совали древние славяне. Однако свою кандидатскую диссер¬
тацию он посвятил галлам, следы обитания которых обнару¬
жил у себя на родине, в Закарпатье, проводя там раскопки
совсем еще молодым археологом. Скифами он никогда не
занимался. Но когда бурно развивающиеся стройки требуют
безотлагательного и срочного проведения огромного объе¬
ма археологических исследований, чтобы спасти, возмож¬
но, уникальные памятники, которым грозит уничтожение,
нередко многих археологов бросают «на прорыв», и им при¬
ходится по «археологической мобилизации» иногда на вре¬
мя, а порою и надолго переквалифицироваться. В.И.Бид-
зила был уже опытным археологом, которому можно было
спокойно доверить исследование памятников любых эпох.
И он со свойственной ему добросовестностью, но без осо¬
бого энтузиазма принялся за выполнение возложенного на
него поручения.
Летом 1969 г. он принялся сначала за исследование малых
курганов и, приближаясь к Таймановой могиле, раскопал
22 небольших кургана. Все они оказались ограбленными.
Это не вселяло больших надежд и по отношению к Тайма¬
новой могиле. Горький опыт показывал, что особой при¬
манкой для грабителей всегда и везде были именно боль¬
шие курганы, где сама логика подсказывала им надежду на
богатую добычу. Здесь же, где и малые курганы привлек¬
ли к себе их внимание, едва ли можно было надеяться, что
стоявший рядом исполин был обойден. Тайманова могила
и манила к себе археологов, и отпугивала: раскопки кургана
требовали огромной затраты сил, а успех был весьма сомни¬
телен. Правда, опыт подсказывал, и это прекрасно подтвер¬
дили последние раскопки Мелитопольского и Пятибратнего
курганов, что до тех пор, пока курган не снесен и не раско¬
пан полностью, любые заключения о нем будут преждевре¬
менными и опрометчивыми.
166 Скифы
И вот В. И. Бидзиля приступил к исследованию Таймано¬
вой могилы. Курган представлял собой огромное конусовид¬
ное сооружение высотой более 8 метров; диаметр же его пре¬
вышал 70 метров. Слой за слоем снимали бульдозеры землю
g огромной шапки кургана, археологи же тщательно фикси¬
ровали все, что попадалось на пути.
На глубине 4м от вершины кургана показалась каменная
крепила — огромная кольцевая стенка, сооруженная для
предотвращения оползания насыпи из огромных, верти¬
кально вкопанных в землю белых известняковых плит. Еше
ниже стали открываться следы заупокойной тризны: огром¬
ное количество лошадиных и овечьих костей, раздавленные
амфоры, остатки уздечных наборов, наконечники стрел.
Обнаружили и грабительский лаз. Как выяснилось
несколько позднее, он вел прямо в погребальную камеру.
Археологи же все дальше углублялись в землю и наконец,
на глубине 8 метров от уровня древнего горизонта, через две
входные ямы вошли в эту камеру. Во входных ямах лежали
остатки деревянной погребальной повозки. В наиболее опас¬
ных местах на помощь археологам приходили опытные шах¬
теры: они надежно крепили кровлю от опасности обвала. На
долю шахтеров пришлась и первая важная находка: в стен¬
ке камеры они обнаружили пустоты и открыли хозяйствен¬
ную нишу, заполненную разнообразной утварью. Сюда были
положены большой медный котел для варки мяса, крюк,
бронзовое блюдо, большой поднос, на котором лежали кув¬
шин для вина (ойнохоя), килик, ситечко для процежива¬
ния вина, небольшая ажурная жаровня и железные щипцы.
Рядом с подносом — бронзовое ведерко (ситула), железный
черпак для вина. В передней части ниши стояли греческие
глиняные амфоры, а под ними — железная жаровня. В нише
лежал также скелет удушенного повара или виночерпия.
Можно себе представить, какие сокровища должны были
находиться в погребальной камере, если достаточно ценные
предметы в нише не привлекли внимания грабителей.
Сама погребальная камера была полностью ограблена.
Несколько сот оброненных грабителями мелких золотых
украшений да золотой перстень, хотя и не давали возмож¬
ности восстановить обряд погребения, свидетельствовали об
Гайманова могила 167
огромных богатствах, бывших в камере. Удалось установить,
что в ней были похоронены четыре знатные особы, вероятно
двое мужчин и две женщины. Большего, к сожалению, из-за
полного ограбления сказать было невозможно.
Казалось, что исследование погребения завершено и мож¬
но готовиться к дальнейшей работе. Ведь открытое погребе¬
ние было лишь одним из боковых погребений кургана под
его северной полой. Предстояло снять всю южную поло¬
вину насыпи кургана, под которой должно было быть цен¬
тральное погребение, а возможно, и еще другие боковые.
Но пошли осенние дожди, и было принято решение отло¬
жить дальнейшее исследование Таймановой могилы насле¬
дующую весну.
Перед отъездом наводили лоск на раскопанные объек¬
ты для их детального фотографирования и зарисовки. И вот
тут-то археологов ждал большой сюрприз. Один из сотруд¬
ников экспедиции, Борис Мозолевский, с которым нам
еще предстоит познакомиться поближе, осторожно зачи¬
щал плотную земляную стенку катакомбы. Вдруг под ножом
кусочек глины легко поддался. «Здесь что-то есть! — крикнул
Мозолевский Бидзиле. — По-моему, здесь тайник». Одна¬
ко в это время позвали обедать, и археологи поднялись на
поверхность.
Кладоискатель, конечно же, немедленно стал бы рыться
в земле, чтобы поскорее удовлетворить свою алчность. Иное
дело — археолог. Археологи — народ хладнокровный. Порою
они нарочито подчеркивают это, особенно перед новичком.
Торопливость несвойственна настоящему археологу. И хотя
все мысли Бидзили и его сотрудников безусловно целиком
были заняты предположением Мозолевского, они как ни
в чем не бывало не торопясь сели обедать, шутливо обсуждая,
что же в этом тайнике может быть скрыто, если, конечно, он
существует. А если существует, то никуда не денется, подо¬
ждет еще немного. Пообедали, перекурили и снова спусти¬
лись в глубокое подземелье. Чутье, помноженное на опыт, не
обмануло Мозолевского, оно и в будущем не раз приносило
ему удачу. В стене действительно был тайник.
Спрятанные сокровища лежали в нем горизонтальны¬
ми рядами: наверху — деревянная чаша с золотой обив¬
168 Скифы
кой, ниже — серебряный килик и чашечка, под ними — еще
две деревянные чаши, обитые золотыми пластинами, под
чашами — серебряный ритон с золотым раструбом и нако¬
нечником в виде головы барана. Самые ценные вещи лежа¬
ли на дне тайника: здесь были большой серебряный ритон
с широким золотым орнаментированным раструбом и золо¬
тым наконечником, серебряная ритуальная чаша, в кото¬
рую был помещен серебряный же кубок, и, наконец, самая
замечательная находка, прославившая Тайманову могилу, —
серебряная с позолотой чаша, украшенная широким фри¬
зом с рельефными изображениями шести фигур скифов. По
форме сосуд совершенно подобен чаше со сценами охоты из
Солохи, и оба они несомненно ритуальные.
Впервые за последние более чем полстолетия скифы,
стряхнув с себя прах тысячелетий, снова, как живые, пред¬
стали перед глазами наших современников. На гаймановой
чаше они величественны. Здесь изображены две парные сце¬
ны и две одиночные фигуры скифов. Основу композиции
составляют парные сцены. Одиночные фигуры, очевидно,
выполняют вспомогательную роль в сюжете. На одной сто¬
роне чаши изображены два сидящих бородатых скифских
воина, занятых мирной беседой. Роскошная одежда, парад¬
ное оружие, атрибуты высшей власти (плетка в руке одного
из них и булава в руке другого), весь их облик — все указыва¬
ет на то, что перед нами представители высшей власти. Дета¬
ли костюма и оружия вносят много новых ценных допол¬
нений к известным нам. Фигуры, переданные в технике
высокого рельефа, позолочены; в серебре оставлены лишь
лица и кисти рук.
На противоположной стороне чаши — также парная сце¬
на. Возможно, она — центральная во всей композиции.
К сожалению, именно эта часть чаши сильнее всего постра¬
дала от времени, поэтому изображения здесь не столь чет¬
ки и некоторые важные детали утеряны. Здесь также сидят
два знатных скифских воина — пожилой и молодой, одетые
в такие же, как и скифы, о которых речь шла выше, роскош¬
ные костюмы и при парадном оружии. У молодого на шее
гривна, в правой руке он держит чашу — символ верховной
власти, левая же рука его вытянута в сторону собеседника.
Гайманова могила 169
Пожилой воин протянул правую руку в сторону молодого,
как будто передавая ему что-то.
Под одной ручкой чаши изображен стоящий на коленях
молодой скиф, припавший ртом к бурдюку с вином, под
другой помещен пожилой воин, также стоящий на коленях;
одной рукой он держится за лоб, а другой сжимает что-то
на земле.
Очевидно, что на чаше из Таймановой могилы изображен
какой-то сюжет из скифского героического эпоса. Истол¬
кование его сложно и, как и в других аналогичных случаях,
гипотетично. При первом взгляде на только что найденную
чашу А. И. Тереножкин, например, высказал предположе¬
ние, что на ней, возможно, изображены могущественные
степные владыки, съехавшиеся для заключения вечного
мира между враждующими племенами. Д. С. Раевский пред¬
полагает, что и здесь изображены сцены из легенды о проис¬
хождении скифов. Одна (плохо сохранившаяся) показывает
момент передачи Таргитаем-Гераклом лука своему младше¬
му сыну Скифу: в вытянутой руке пожилого воина якобы
был лук, изображение которого испорчено и не сохрани¬
лось. Сцену на противоположной стороне чаши он предлага¬
ет толковать как изображение изгнанных из страны старших
братьев — сыновей Геракла от змееногой богини. Возмож¬
но, они совещаются о том, как расправиться со своим удач¬
ливым младшим братом. Но, как признает и сам автор гипо¬
тезы, предлагаемая трактовка — лишь одна из возможных.
Поиски истины продолжаются.
Однако следует подчеркнуть, что как бы ни истолковы¬
вать сцены на чаше из Таймановой могилы — они очень реа¬
листичны и индивидуальны, этнографически точны и обна¬
руживают глубокое и детальное знакомство художника со
скифами, представителями различных слоев общества,
скифским бытом.
Чаша из Таймановой могилы — выдающееся произведе¬
ние греческой, или «греко-скифской», торевтики, изготов¬
ленное большим художником по заказу скифского влады¬
ки, желавшего изображениями на этом священном сосуде
подчеркнуть свои исконные, божественные права на власть.
Чаша впервые дала представление о внешнем облике скиф¬
170 Скифы
ских «царей». В отличие от прежних находок здесь показаны
их парадная одежда и оружие, символы власти. Многие дета¬
ли новы и важны для изучения скифского общества.
Как мы уже говорили, в 1969 г. была исследована лишь
северная половина Таймановой могилы. Центральное погре¬
бение не было там открыто. Южная половина кургана про¬
должала хранить свои тайны. Глубокой осенью археологи
уезжали в Киев с неожиданно богатой добычей. Кто зна¬
ет, что ожидало их впереди? Блестящие находки из тайни¬
ка боковой гробницы вдохновляли, они вселяли радужные
надежды.
Зима ушла на обработку результатов проделанной рабо¬
ты и подготовку экспедиции к новому сезону. С нетерпени¬
ем ждали выезда в поле...
Весной 1970 г. приступили к снятию южной половины
насыпи. Все глубже и глубже в грунт вгрызались мощные
механизмы, метр за метром снимая тысячелетние пласты
земли. Когда вся насыпь была снята, выявились очертания
трех погребений: центрального и двух боковых.
На ступеньке входной ямы центральной гробницы откры¬
ли захоронение двух коней в богатых уборах, украшенных
золотыми и серебряными бляхами. Начало было неплохое!
Напряжение нарастало. Вошли в гробницу... Но увы! Она
оказалась полностью ограбленной. За исключением мелких
золотых бляшек, здесь не сохранилось ничего. Поиски тай¬
ника тоже ни к чему не привели — здесь его обнаружить не
удалось.
В южной части кургана было погребение ребенка, воз¬
можно «царевича», также целиком ограбленное (здесь были
найдены золотой браслет и бляшки, свидетельствовавшие
о его былом богатстве).
Наконец, третье погребение, разграбленное, как и первые
два, принадлежало знатной скифянке. В нем был обнаружен
скелет умерщвленного слуги.
Таким образом, раскопки Таймановой могилы в 1970 г.,
хотя они и не привели к открытию новых выдающих¬
ся скифских сокровищ, сравнимых с чашей 1969 г., дали
очень важные сведения о кургане в целом. Тайманова моги¬
ла предстала перед исследователями как семейная скифская
Толстая могила 17!
царская усыпальница. Курган значительно уступал по раз¬
мерам таким колоссам, как Чертомлык или Солоха. Вероят¬
но, похороненный здесь скифский царь с семьей был менее
могущественным, имел меньше подданных, чем некоторые
его другие царственные собратья. Не следует забывать, что
Скифия не была единым централизованным государством.
Разные скифские племена обладали различным могущест¬
вом и занимали различное положение. Этому положению
соответствовало и место племенных вождей — царей — на
общей иерархической лестнице скифского общества.
Вслед за Мелитопольским курганом — первым скифским
царским курганом, исследованным на современном науч¬
ном уровне, курган, раскопанный В. И. Бидзилей, дал мно¬
го нового для изучения истории скифов.
А следующий год принес новую сенсацию. Она была
вызвана раскопками кургана Толстая могила.
Толстая могила
А витязя славное имя
До наших времен не дошло.
Кто был он? венцами какими
Свое он украсил чело?
Чью кровь проливал он рекою?
Какие он жег города?
И смертью погиб он какою?
И в землю опущен когда?
А. К. Толстой
Молодой киевский археолог Борис Николаевич Мозо-
левский имел уже немалый опыт раскопок скифских
курганов. Вместе со своим учителем А. И. Тереножкиным он
раскопал их не один десяток.
Еще в 1964 г., при раскопках курганов у шахтерского
городка Орджоникидзе недалеко от Никополя, всего в 10
километрах от знаменитого Чертомлыка, его внимание при¬
влек огромный 9-метровый курган, именовавшийся мест¬
ными жителями Толстой могилой. Мысли о нем захвати-
172 Скифы
ли Мозолевсиого, но все отвлекали другие дела. Решение
копать пришло в 1970 г., но брало и сомнение: а скифский
ли это курган? Ведь еще в 1964 г. А. И.Тереножкин, изобре¬
татель метода ручного бурения курганов для определения их
возраста, пробил на Толстой могиле две скважины, оказав¬
шиеся пустыми: в них не было следов глины — верного при¬
знака скифской могилы. Быть может, это и удержало Тере-
ножкина от очень сложных раскопок огромного кургана.
Мозолевский решил еще раз попытать счастья и пробу¬
рить курган повторно. В феврале 1971 г. под леденящим вет¬
ром он пробурил еще две скважины. Результат — тот же, что
и семь лет назад: глины не было. Но, как пишет сам Мозо¬
левский, «вопреки всякому здравому смыслу, несмотря на
каторжную усталость», он решил пробить еще одну скважи¬
ну — последнюю. И вдруг на глубине 7 м появилась глина!
Повторное бурение окончательно подтвердило, что Толстая
могила — скифский курган.
Раскопки Толстой могилы были необычными. Требова¬
лась техника. Мозолевский приступил к подготовке экспе¬
диции. И вдруг в конце марта руководство Орджоникидзев-
ского горно-обогатительного комбината, финансировавшего
экспедицию, предложило немедленно использовать освобо¬
дившиеся из-за весенней распутицы механизмы. В против¬
ном случае их предоставление археологам откладывалось
на неопределенное время. Экспедиция не была еше подго¬
товлена. Мозолевский встал перед трудным выбором: либо
одному начать работу, которую в обычных условиях ведет
целый коллектив, либо отказаться от представившегося слу¬
чая и, быть может, надолго отложить возможность исследо¬
вания кургана. Третьего решения быть не могло: о раскоп¬
ках кургана без мошной землеройной техники нечего было
и помышлять — ведь громада его состояла, как выяснилось
уже потом, из 15 тысяч кубометров земли, которую следова¬
ло полностью удалить. И Мозолевский принял единствен¬
но возможное для него, археолога до мозга костей, человека
необыкновенного энтузиазма, решение: приступить к рас¬
копкам немедленно.
Начальный этап раскопок был невероятно напряженным.
Сам Мозолевский так писал о нем: «На восходе солнца я был
Толстая могила 173
на кургане. Оглушая степь, к нему уже двигалась бригада
скреперов и бульдозеров... Две недели подряд я поднимал¬
ся в 5.30 и по 16 часов ежедневно, без отдыха и выходных,
до ломоты в глазах вглядывался в землю, стараясь прочесть
каждый ее комок, орудовал лопатой и ножом, чистил и заме¬
рял, снова все бросал и бежал от скрепера к скреперу, умуд¬
ряясь найти еще время для чертежей и описаний. Вскоре ко
мне присоединился Саша Загребельный, недавно демобили¬
зованный из армии. Мы возвращались с ним около 12 ночи
в гостиницу, окоченевшие и оглохшие от рева машин, про¬
пыленные, и, даже не умываясь, замертво падали в постель,
чтобы завтра снова продолжить поединок с вечностью».
Высота Толстой могилы составляла около 9 метров, диа¬
метр — 70 метров. И хотя он, как видим, значительно усту¬
пал по размерам Чертомлыку или Солохе, раскопки его были
не менее трудоемкими, а результаты их — сенсационными.
Когда вся насыпь была удалена, наступила передышка.
Теперь уже можно было не торопиться, можно было полно¬
стью укомплектовать экспедицию и вести дальнейшую рабо¬
ту в нормальном темпе и нормальных условиях.
Работы на кургане были возобновлены в конце апреля.
Большую помощь археологам, как и при расколках Тайма¬
новой могилы, оказывали опытные шахтеры, веявшие на
себя основные земляные и крепежные работы. Под курган¬
ной насыпью обнаружились две гробницы в виде глубоких
катакомб: центральная и боковая. Первую сопровождали
две конские могилы с тремя погребениями конюхов возле
них. Курган был окружен широким рвом, в котором после
частичной его расчистки (большая часть его была под совре¬
менными постройками, и исследовать ее не удалось) были
обнаружены следы грандиозной заупокойной тризны: мно¬
жество костей животных — лошадей, диких свиней, благо¬
родных оленей, десятки разбитых винных амфор. По этим
остаткам удалось установить, что общий вес съеденного на
поминках мяса составлял около 6500 килограммов, а если
принять очень вероятное допущение, что в нераскопанную
часть рва были сброшены кости примерно такого же чис¬
ла животных, что и в исследованную, — то целых 13 тонн.
Такого количества мяса должно было хватить примерно на
174 Скифы
три тысячи человек, учитывая, что, судя по этнографиче¬
ским данным, на больших пиршествах один человек съедал
до пяти килограммов мяса в сутки. Возможно, поминки на
Толстой могиле продолжались не один день, но и в этом слу¬
чае в них участвовали многие сотни людей.
Исследование погребений начали с боковой гробницы.
Вскоре открылся ход в могилу, заполненный черноземом.
Неужели могила ограблена? Ведь по опыту археологи хоро¬
шо знали, что именно так обычно выглядели грабительские
ходы. На этот раз, к счастью, опасения оказались напрас¬
ными. Открытый ход был входом в гробницу, выкопанную
уже после насыпки кургана над центральным захоронени¬
ем. Но пока это выяснилось, археологам пришлось немало
поволноваться.
Дальнейший ход событий Борис Николаевич Мозолев-
ский описывает так: «Когда экспедиция уехала отдыхать, я
снова спустился в гробницу и тыкался по ней до тех пор, пока
в одной из стен не обнаружил вход в хозяйственную нишу,
в глубине которой лежали явно но потревоженные никем
кости от жертвенной пищи и бронзовая посуда. Конечно,
это еще не могло быть свидетельством целости склепа, но
вера моя окрепла».
На следующий день на курган приехал директор Орджо-
никидзевского горно-обогатительного комбината. «Он долго
подшучивал над нашей незадачливостью, уверяя, что могила
разграблена. Тогда я не выдержал, — рассказывает Б. Мозо-
левский. — Пожалуйста, копайте здесь, и сейчас вы най¬
дете золото... Григорий Лукич отмахнулся от меня, как от
сумасшедшего, и копать не стал. Вскоре он снова принял¬
ся за свое. Тогда я взял нож и начал копать. Через несколь¬
ко секунд в моей руке была золотая бляха. Рядом с ней лежа¬
ли вторая, третья...»
В склепе оказалось совершенно не потревоженное погре¬
бение молодой скифской «царицы». Наряд ее — самый бога¬
тый из когда-либо открытых в скифских царских курганах.
Все здесь блестело золотом: головной убор был расшит круп¬
ными золотыми пластинами, золотыми бляхами была рас¬
шита и вся ее одежда и башмачки. Не менее богатыми были
и украшения «царицы». На шее ее была массивная золотая
Толстая могила 175
гривна весом в 478 г, украшенная на концах семью фигур¬
ками львов, крадущихся за молодым оленем. На висках —
крупные золотые подвески с изображением сидящей с под¬
нятыми руками богини; на руках — три широких золотых
браслета. Все пальцы рук «царицы» были унизаны золоты¬
ми перстнями — всего их было одиннадцать (на одном паль¬
це — два).
Рядом с «царицей» был погребен ребенок, которому, судя
по размерам костей, в момент смерти едва ли было больше
двух лет. Погребение ребенка было еще более поразитель¬
ным. По-видимому, это был малолетний наследник престо¬
ла. Он умер и был погребен позже матери, для чего в гроб¬
ницу был прокопан второй вход. Похоронен царевич был
в отделанном алебастром деревянном саркофаге. В изголо¬
вье у него стояли три драгоценных миниатюрных серебря¬
ных сосуда для питья вина: килик, ритон и кубок — символы
знатности рода. В руке ребенка был зажат большой золотой
браслет — символ передачи власти. В саркофаг был также
положен пояс, расшитый золотыми пуговками, — тоже сим¬
волизировавший знатность рода погребенного. На его шее —
золотая гривна, в ушах — золотые сережки, на безымянном
пальце правой руки — маленький золотой перстенек. Весь
скелет малолетнего царевича был усеян золотыми бляшка¬
ми — украшениями одежды.
Вместе с царицей и царевичем были похоронены их уби¬
тые слуги: девочка-служанка, «кухарка», воин-«охранник»
и «возничий» (так они названы по сопровождавшим их атри¬
бутам). Картина их расположения в могиле ужасна: руки —
неестественно вывернуты, словно они были выкручены,
ноги — неестественно раскинуты. Особенно потрясает рука
воина: пальцы судорожно сжаты и впились в землю — оче¬
видно, он был еще жив, когда его бросили в могилу, и аго¬
ния длилась в уже засыпанном подземелье. Все сказанное
о погребенных слугах удивительно соответствует описанию
Геродота похорон скифских царей.
Когда исследование боковой гробницы было завершено
(погребения царицы и царевича были вырезаны монолитами
с целью их дальнейшего изучения и реставрации в лабора¬
торных условиях и последующего экспонирования), архео¬
176 Скифы
логи приступили к раскрытию центрального погребения —
погребения царя. То, что в нем побывали грабители, было
ясно с самого начала. Туда вел грабительский ход длиной
в 22 метра. Грабители точно рассчитали его направление
и вышли как раз на угол основной погребальной камеры.
Но к тому времени свод камеры и коридора-дромоса, вед¬
шего в нее, частично уже обвалился, и грабителям пришлось
выбирать сокровища из-под обвалившейся земли.
В погребальной камере царили полный хаос и разоре¬
ние. Хотя и здесь из земли было извлечено множество золо¬
тых нашивных бляшек и пуговок от парадной одежды царя,
не замеченных или оброненных грабителями, те поработа¬
ли «на совесть», унеся все самое ценное: парадную утварь,
украшения, оружие и т.д. И тем не менее самые сенсацион¬
ные находки, принесшие Толстой могиле всемирную сла¬
ву, были сделаны именно здесь, в центральной гробнице.
Может быть, этим мы обязаны тому, что грабители были
очень, даже слишком, хорошо осведомлены обо всех дета¬
лях скифского царского погребального обряда: они до мело¬
чей знали традиционное расположение всех ценных вещей
в могилах и искали их только там, где им надлежало быть.
Парадное оружие должно было лежать рядом с покойным,
шейные украшения — на шее, сосуды — в головах и т. д. Ино¬
го их размещения в могиле они не могли допустить. Это
и оказалось, как выяснилось, спасительным для археологов.
Как мы уже знаем, свод камеры и ведшего в нее коридо¬
ра-дромоса частично рухнул. В погребальной камере граби¬
тели перерыли обвалившуюся землю, а вот землю в дромосе
они ворошить не стали — по опыту они знали, что там цен¬
ных вещей быть не должно. Там могли быть простые гли¬
няные амфоры для вина, остатки погребальной колесницы,
мог, наконец, быть похоронен кто-либо из умерщвленных
слуг царя — не более того. Поэтому едва ли стоило рисковать
и тратить силы на заведомо пустое дело. На этот раз граби¬
тели ошиблись.
В дромосе, совсем рядом со входом в погребальную каме¬
ру, всего лишь в 30 сантиметрах от нее, лежал меч с обло¬
женной золотом рукоятью, в ножнах, также покрытых золо¬
той обкладкой с рельефными украшениями, а еще ближе
Толстая могила 177
к камере, буквально у самого входа в нее, — самая выдаю¬
щаяся находка Толстой могилы, принесшая кургану миро¬
вую известность: золотая пектораль — парадное нагрудное
украшение похороненного здесь царя. Грабители останови¬
лись в десяти сантиметрах от нее! Почему, каким образом
эти ценнейшие предметы оказались в дромосе, а не там, где
им надлежало быть? На это едва ли можно ответить вполне
определенно. Возможно, они были намеренно припрятаны.
Во всяком случае, это спасло их.
Рядом с царским погребением располагались два конских
захоронения, в каждом из которых было погребено по три
убитых коня в богатых уборах, и три могилы умерщвленных
конюхов. Еще один слуга был погребен в дромосе царской
могилы. Таким образом, царя, как и царицу с царевичем,
сопровождали в потусторонний мир четверо слуг, а всего
в кургане Толстая могила их было, следовательно, восемь.
Такого количества человеческих жертвоприношений архео¬
логи еще не находили ни в одном из раскопанных скифских
царских курганов.
Но вернемся к находкам в дромосе.
Золотая обкладка ножен меча по форме идентична чер-
томлыцкой, но украшена она другими изображениями. Под
перекрестьем меча в геральдической позе стоят дерущиеся
петухи — совершенно новый и необычный сюжет в скифо¬
античном искусстве. Ниже фантастический грифон, разди¬
рающий оленя, лошадь, на которую сзади напал лев, а спе¬
реди — грифон, еще ниже — напавший на оленя леопард, и,
наконец, поединок льва и леопарда. На выступе для подве¬
шивания меча к портупее изображен фантастический рога¬
тый львиноголовый грифон, хвост которого оканчивается
змеиной головой. Изображения животных очень реалистич¬
ны, полны динамики, они очень четки: проработаны мель¬
чайшие детали.
Однако «гвоздем» Толстой могилы является, как было
сказано, золотая пектораль — поистине гениальное творе¬
ние античной торевтики. Вес пекторали 1150 граммов, диа¬
метр — 30,6 сантиметра. Она состоит из четырех жгутообраз¬
ных трубок, скрепленных на концах обоймами, к которым
при помощи штифтов прикреплены изящные плетенки, так¬
176 Скифы
же заправленные в орнаментированные обоймы с наконеч¬
никами в виде львиных голов. Трубки делят пектораль на
три месяцеобразных яруса. Средний заполнен раститель¬
ным орнаментом, нижний и верхний — многочисленными
скульптурными изображениями.
На нижнем ярусе — сцены борьбы животных: в центре —
три сцены терзания коней грифонами, по бокам — лев и лео¬
пард, нападающие на оленя и на дикого кабана, погоня
собак за зайцами и, наконец, по два сидящих друг против
друга кузнечика.
Наибольший интерес представляет верхний ярус. Здесь
помещены изумительные по реализму и тонкости исполне¬
ния сцены мирной жизни скифов. В центре два обнажен¬
ных по пояс скифа, снявшие свои ториты с луками, шьют
меховую рубаху. Лица и прически их настолько отличны, что
можно предполагать в них представителей разных этниче¬
ских групп разных племен. Гордые лица и повязка на голове
одного из них выдают в них племенных вождей. Не симво¬
лизирует ли совместное шитье одной рубахи, безоружность,
весь окружающий фон мирной кочевой жизни союз двух
прежде враждовавших племен? По обе стороны этой цен¬
тральной сцены — мирно стоящие животные с детенышами,
жеребенок, сосущий кобылу, теленок — корову, юный скиф,
доящий овцу, и другой, сидящий. Одной рукой он держит
амфору, в другой что-то зажато. Возможно, он намеревает¬
ся заткнуть амфору со слитым в нее надоенным молоком,
возможно — сбивает молоко, как об этом сообщает Геродот.
Картина завершается летящими в разные стороны птицами.
Композиция, заполняющая верхний ярус, безуслов¬
но имеет сложное символическое значение, пока не разга¬
данное. Но в основе ее несомненно лежат реальные обра¬
зы, переданные с удивительным мастерством и изяществом,
образы людей, занятых повседневными привычными дела¬
ми, и животных, характерных для скифского стада. Каждая
из миниатюрных скульптур пекторали является подлинным
шедевром, а вся она в целом — непревзойденным творением
выдающегося греческого мастера, жившего в одном из горо¬
дов Северного Причерноморья в первой половине — середи¬
не IV в. до н. э. К такому заключению приводит вниматель¬
Толстая могила 179
ное изучение одной, казалось бы, малозначительной детали.
Речь идет об амфоре, которую держит один из юных скифов.
Несмотря на свои миниатюрные размеры, она представля¬
ет совершенно определенный индивидуальный тип, со все¬
ми присущими только ему особенностями. Это — амфора
Гераклеи Понтийской, тара, имевшая особенно широкое
распространение в Скифии в IV в. до н. э. За пределами При¬
черноморья такие амфоры неизвестны, ее мог хорошо знать
только художник, живший здесь же, скорее всего — в Ольвии
или Пантикапее. Время же бытования амфор изображенно¬
го на пекторали типа лежит в пределах первой половины —
середины IV в. до н. э.
Итак, Толстая могила — это царская семейная усыпаль¬
ница, в которой были последовательно захоронены царь, его
супруга и их малолетний сын-наследник. Судя по амфорам,
разбитым на тризне, царь был похоронен не позднее середи¬
ны IV в. до н. э., царица и царевич — немного позднее. Судя
по сравнительно скромным размерам кургана, значительно
уступающим грандиозным Чертомлыку и Солохе, похоро¬
ненная в Толстой могиле царская семья значительно усту¬
пала по могуществу, власти и богатству своим царственным
собратьям, погребенным в гигантских курганах. И если здесь
были найдены столь значительные сокровища, то нетрудно
представить себе, сколь несметными они должны были быть
в крупнейших царских курганах, опустошенных грабителя¬
ми полностью или частично.
Толстая могила — богатейший из известных в настоя¬
щее время скифских царских курганов. Вес золотых изде¬
лий, найденных в нем, — четыре с половиной килограмма —
намного превышает вес золота, найденного в самом богатом
до того кургане — Куль-Оба. Но значение кургана, конеч¬
но же, определяется не этим. Главное — это то, что Толстая
могила, раскопанная в отличие от царских курганов, откры¬
тых в XIX и начале XX в., в соответствии со всеми требова¬
ниями современной науки, принесла огромную информа¬
цию, имеющую первостепенное значение для дальнейшего
изучения истории Скифии.
Список принятых сокращений
АС Археологический съезд
ВДИ «Вестник древней истории»
ГИМ Государственный исторический музей
ИАК «Известия археологической комиссии»
КСИА «Краткие сообщения Института археологии АН
СССР»
КСИИМК «Краткие сообщения Института истории мате¬
риальной культуры АН СССР»
МИА «Материалы и исследования по археологии
СССР»
ОАК «Отчеты археологической комиссии»
РАИМК Российская академия истории материальной
культуры
РАНИОН Российская ассоциация научно-исследователь¬
ских институтов общественных наук
Список принятых сокращений
СА «Советская археология»
САИ «Свод археологических источников»
ТОИПК Труды отдела истории первобытной культуры
Эрмитажа
АА Archaeologischer Anzeiger
Примечания
1 Смирнов А. П. Очерки древней и средневековой истории народов
Среднего Поволжья и Прикамья. МИА. №28. 1952. С. 164.
2 ТальгренА. М. L’epoque dite d’Ananino dans la Russie orientale.
Helsinki. 1919. P. 67; Збруева А. В. История населения Прикамья
в ананьинскую эпоху. М., 1952. С. 164.
3 Гальштатская культура (X—V вв. до н. э.) занимала область южной
части Западной и Средней Европы.
4 Геродот. IV, 5—7.
5 Там же, 8.
6 Там же, 8-10.
7 Артамонов М. И. Антропоморфные божества в религии скифов.
«Государственный Эрмитаж. Археологический сборник». Вып. 2.
Л., 1961.
4 Геродот. IV, 11, 12.
9 Семенов-Зусер С. А. Скифская проблема в отечественной науке.
Харьков, 1947.
10 Иессеи А. А. К вопросу о памятниках VI11 —VII вв. до н. э. на юге
Европейской части СССР. СА. XVIII. 1953. С. 49.
11 Граков Б. Н. Старейшие находки железных вещей в Европейской
части СССР. СА. 1958. №4. С. 3.
12 КрупновЕ. И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960. С. 8.
Примечания 183
13 Граков Б. Н. Указ, соч.; СмирновА. П. Железный век Чувашского
Поволжья. МИА. №95. 1961. С. 70.
14 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу¬
дарства. МарксК. и ЭнгельсФ. Сочинения. Т. 21, М, 1961. С. 164.
13 Там же.
16 КрупновЕ. И. О походах скифов через Кавказ. «Вопросы скифо¬
сарматской археологии». М., 1952. С. 192.
17 Дьяконов И. М. История Мидии. М. — Л., 1956. С. 246.
18 Геродот. I, 105.
14 Дьяконов И. М. Указ. соч. С. 247.
20 Там же. С. 254.
21 Геродот. 1, 106.
22 «Труды XII АС 1902 г.». Т. I. М„ 1905. С. 65.
23 «Труды XIII АС 1905 г.». Т. I. М„ 1907. С. 195.
24 «Отчет исторического музея за 1914 г.». М., 1916.
25 Смирнов А. П. К вопросу об археологической культуре. СА. 1964.
№4. С. 3.
26 Попова Г. Б. Племена катакомбной культуры. «Труды ГИМ». Вып.
24. 1955. С. 69.
27 Там же. С. 173.
28 Там же. С. 173.
29 Там же. С. 152, 153.
30 Миллер А. А. Краткий отчет о работах Северо-Кавказской экспеди¬
ции Академии в 1923 году. «Известия РАИМК». IV. Л., 1925. С. 11.
31 КлейнЛ. С. Происхождение скифов царских по археологическим
данным. СА. 1963. №4.
32 «Комментарии к Гомеру». ВДИ. 1947. № 1. С. 280.
33 КрушколЮ. С. К вопросу о киммерийцах. «Археология и история
Боспора». Симферополь, 1952. С. 91.
34 ГородцовВ.А. К вопросу о киммерийской культуре. «Труды секции
археологии РАНИОН». Вып. II. М., 1928. С. 48.
35 Дионисий. Описание населенной земли. ВДИ. 1948. № 1. С. 240.
36 Геродот. IV, 11.
37 ГородцовВ.А. Указ. соч. С. 48.
38 Готье О. В. Очерки по истории материальной культуры Восточной
Европы. Л., 1925. С. 238; РостовцевМ. И. Эллинство и ирланство
на юге России. Пг., 1918. С. 28.
39 Геродот. IV, 11.
40 Там же.
41 Быт. X, 1-3.
42 Полагают, что в основе ее лежит более древний источник.
184 Скифы
43 «Письмо Синахериба Саргону II». ВДИ, 1947. № 1. С. 267 и сл.
44 ГородцовВ.А. Указ. соч. С. 48.
45 КрупновЕ. И. Материалы по археологии Северной Осетии докабан-
ского периода. МИА. №23. 1951. С. 66—68.
46 Захаров А. А. Кавказ, Малая Азия и Эгейский мир. «Труды РАНИ-
ОН». Вып. II. 1928. С. 39, 40; РостовцевМ. И. Скифия и Боспор.
Пг., 1925. С. 162.
47 Геродот, IV, 11.
48 Там же, 12.
49 МанандянЯ.А. О некоторых проблемах истории древней Армении
и Закавказья. Ереван, 1944. С. 20.
50 Геродот, I, 15.
51 Страбон. География, I, 1, 10.
52 Там же, I, 3, 21; XI, 2, 5; XIII, 4, 8.
53 Дьяконов И. М. История Мидии. М. — Л., 1950. С. 228.
54 ЕяьницкийЛ.А. Киммерийцы и киммерийская культура. ВДИ.
1949. №3. С. 23-25.
55 ИессенА.А. К вопросу о памятниках VIII—VII вв. до н. э. на юге
Европейской части СССР. СА. XVIII. 1953. С. 50.
36 Кругликова И. Т. Памятники эпохи бронзы из Киммерика. КСИ-
ИМК. Вып. 43. 1948. С. 108.
37 Кругликова И. Т. Раскопки Киммерика. КСИИМК. Вып. 51. 1953.
С. 138 и сл.
38 Там же. С. 140.
59 Городцов В. А. К вопросу о киммерийской культуре. «Труды секции
археологии РАНИОН». Вып. II. 1928. С. 46.
6(1 КрупновЕ. И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960. С. 117.
61 КрупновЕ. И. Жемталинский клад. М., 1952. С. 31.
62 БрунФ. Опыт соглашения противоположных мнений о Ееродото-
вой Скифии и смежных с ней землях. «Черноморье». Ч. II. Одес¬
са, 1880. С. 54 и сл.; Лесков А. М. Горный Крым в I тысячелетии до
нашей эры. Киев, 1965.
63 Нимфей — древнегреческий город на берегу Керченского проли¬
ва, существовал с V в. до н. э. по IV в. н. э.
64 Лесков А. М. Таврская культура в горном Крыму. М., 1961. С. 9.
Автореферат.
65 Мелюкова А. И. Работы в Поднестровье в 1958 г. КСИА Вып. 84,
1961. С. 113; Она же. Курганы эпохи бронзы у с. Олонешты.
КСИА. Вып. 89. 1962. С. 30
ь6 Кривцова-Гракова О. А. Степное Поволжье и Причерноморье
в эпоху поздней бронзы. МИА. №46. 1955. С. 6.
Примечания 185
67 Комаровская культура (XV—VI вв. до н. э.) занимала область Верх¬
него и Среднего Поднестровья.
68 ТереножкинА. И. Предскифский период на Днепровском Право¬
бережье. Киев, 1961. С. 182.
69 Кривцова-Гракова О. А. Указ. соч. С. 113.
70 Там же. С. 159.
71 Цалкин В. И. Домашние и дикие животные Северного Причерно¬
морья в эпоху раннего железа. МИА. №53. 1960. С. 35; Он же.
Домашние животные Восточной Европы в раннем железном веке.
«Бюллетень Московского об-ва испытателей природы, отд. биоло¬
гии». Т.1,Х1Х(3). 1964. С. 25.
72 СпицынА.А. Курганы скифов-пахарей. ИАК. 1918. Вып. 65. С. 89
и сл.
73 Киселеве. В. Древняя история Южной Сибири. МИА. №9. 1948.
С. 136.
74 Карасукская культура (кон. II — нач. I тыс. до н. э.) занимала терри¬
торию Саяно-Алтайского нагорья, бассейн Енисея и верховья Оби.
75 Тагарская (минусинская) культура (IX—II вв. до н. э.) занимала
область Верхнего и Среднего Енисея.
76 Сейменская культура (XIV—XII вв. до н. э.) занимала территорию
Средней Волги.
77 Членова И. Л. Скифский олень. МИА. № 115. 1962. С. 167.
78 ТереножкинА. И. Указ. соч. С. 201.
79 Там же. С. 200.
80 Там же. С. 186.
81 Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, II, 43—47.
82 Штительман Ф. М. Поселения античного периода на побережье
Бугского лимана. МИА. №50. 1956. С. 255; ПогребоваН. Н., Ела¬
гина Н. Г. Работы в Тилигуло-Березанском районе в 1959 г. КСИА.
Вып. 89. 1962. С. 6.
83 Штительман Ф. М. Указ. соч. С. 268.
84 Мелюкова А. И. Памятники скифского времени лесостепного Сред¬
него Поднестровья. МИА. № 64. 1958. С. 5 и сл.; Она же. Скифские
курганы Тирасполыцины. МИА. № 115.1962. С. 114; Она же. Памят¬
ники скифского времени на Среднем Днестре. КСИИМК. Вып. 51.
1953. С. 60; Она же. Результаты раскопок на двух поселениях скиф¬
ского времени в Молдавии. КСИИМК. Вып. 56. 1954. С. 59; Она же.
Работы в Поднестровье в 1958 г. КСИА. Вып. 84. 1960. С. 113.
85 ЛиберовП.Д. Скифские курганы Киевщины. КСИИМК. Вып. 30.
1949. С. 95 и сл.; Петренко В. Г. Культура племен правобережного
Среднего Приднепровья в IV—III вв. МИА. №96. 1961. С. 53.
186 Скифы
86 Петренко В. Г. Указ. соч. С. 65.
87 Поля погребальных урн — условное название некоторых культур
Центральной Европы Приднепровья (время от поздней бронзы
до IV-V вв. н. э.), для которых характерны грунтовые неглубокие
захоронения с большим числом сосудов.
I8 АртамоновМ. И. Венеды, невры и будины в славянском этноге¬
незе. «Вестник Ленинградского университета». 1946. №2. С. 70
и сл.
89 Хвойка В. В. Древние обитатели Среднего Приднепровья и их куль¬
тура в доисторические времена. Киев, 1913. С. 42; ЛиберовП.Д.
К вопросу о связях культуры полей погребений с культурой скиф¬
ского времени на Киевщине. КСИИМК. Вып. 34. 1950. С. 75;
Кухаренко Ю. В. К вопросу о славяно-скифских и славяно-сар¬
матских отношениях. СА. XIX. 1954. С. 111; Петров В. П. Заруби-
ненкий могильник. МИА. №70. 1959. С. 41-50; ТретьяковП.Н.
Восточнославянские племена. М. — Л., 1948. С. 36.
90 ПетренкоВ. Г. Указ. соч. С. 100.
91 Там же. С. 63, 65.
92 Там же. С. 69.
93 Ильинская В. А. Северный ареал скифов в Поднепровье. «Тезисы
докладов на заседании, посвященном полевым исследованиям
1963 г.». М., 1964. С. 40.
94 Граков Б. Н. Каменское городище на Днепре. МИА. №36. 1954.
95 ШрамкоБ.А., СолнцевЛ.А., Фомин Л. Д. Техника обработки железа
в лесостепной и степной Скифии. СА. 1963. №4. С. 36.
96 СамоквасовД.Я. Могилы русской земли. М., 1908. С. 103.
97 Геродот. IV, 19.
98 Там же. IV, 20.
99 Там же.
100 Там же, 101.
101 Ростовцев М. И. Скифия и Боспор. Пг., 1925. С. 404; Яценко И. В.
Скифия VII—V вв. до н. э. «Труды ГИМ». Вып. 36. 1959.
102 Страбон. География, IV, 5, VII.
103 ШульцП. Мавзолей Неаполя Скифского. М., 1953.
104 ПогребоваН. Н. Мавзолей Неаполя Скифского. КСИИМК. Вып.
XXX. 1947. С. 23.
105 Там же. С. 24, 25.
106 Там же. С. 30.
107 Шульц П. И. Тавро-скифская археологическая экспедиция в Крыму
в 1945 г. «Советский Крым». 1946. Вып. 2. С. 107, 111, 112.
108 Страбон. География. VII, IV, 7.
Примечания 187
109 ДашевскаяО.Д. Скифские городища Крыма. М., 1954. С. 14. Авто¬
реферат.
110 ОАКза 1904. СПб., 1905. С. 86 и сл.
111 ОАКза 1898. СПб., 1899. С. 30 и сл.
112 ОАКза 1897. СПб., 1898. С. 11 и сл.
113 Герц К. К. Исторический обзор археологических исследований
и открытий на Таманском полуострове с конца XVIII в. до 1859 г.
М., 1876. С. 56 и сл.
114 РостовцевМ. И. Скифия и Боспор. Пг., 1925. С. 349 и сл.
115 Там же. С. 354.
116 АнфимовН. В. Основные этапы развития культуры меото-сармат-
ских племен Прикубанья. М., 1954.
117 Каякентско-хорочаевская культура (X—V вв. до н. э.) занимала тер¬
риторию Дагестана.
118 КрупновЕ. И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960.
119 Там же. С. 143, 153.
120 Геродот, IV, 110-117.
121 Смирнов К. Ф. Савроматы. М., 1964. С. 201.
122 Толстой И., КондаковН. Русские древности в памятниках искус¬
ства. Т. II. СПб., 1889. С. 64.
123 Геродот, I, 184—187.
124 3 Цар. X, 1-10.
125 Шилов В. П. Калиновский курганный могильник. МИА. №60. М.,
1959. С. 422.
126 Смирнов К. Ф. Указ. соч. С. 198.
127 Граков Б. Н. Пережитки матриархата у сарматов. ВДИ. 1947. №3.
С. 100.
128 Смирнов К. Ф. Указ. соч. С. 87.
129 Шилов В. П. Указ. соч. С. 430.
130 Токареве.А. Этнография народов СССР. М., 1958. С. 424.
131 Смирнов К. Ф. Указ. соч. С. 255.
132 Там же. С. 255.
133 Геродот. IV, 67.
134 Дьяконов И. М. История Мидии. М. — Л., 1950. С. 248 и сл.
135 Хорезмская экспедиция — археолого-этнографическая экспеди¬
ция, возглавляемая чл.-корр. АН СССР С. П.Толстовым, работа¬
ла в Средней Азии с 1937 г. на протяжении более 60 лет.
136 ТолстовС. П. Среднеазиатские скифы в свете новейших археоло¬
гических открытий. ВДИ. 1963. №2. С. 23.
137 Акишев К. А., КушаевГ. А. Древняя культура саков и усунейдолины
реки Или. Алма-Ата, 1963. С. 74.
188 Скифы
138 Там же. С. 93-94.
139 Там же. С. 101.
140 Толстов С. П. Указ. соч. С. 42; Он же. Приаральские скифы
и Хорезм. «XXV Международный конгресс востоковедов. Докла¬
ды делегации СССР». М., 1960.
141 ГрязновМ. П. Раскопки княжеской могилы на Алтае. «Человек».
1928. №2—4; Руденко С. И. Культуры населения Центрального
Алтая в скифское время. М. — Л., 1960. С. 14.
142 РуденкоС. И. Указ. соч. С. 12.
143 Там же. С. 190.
144 Мельниковская О. Н. Памятники раннего железного века Верхнего
Поднепровья. КСИА АН УССР. Вып. 7. 1957. С.46; Она же. Древ¬
нейшие городища Южной Белоруссии. КСИИМК. Вып. 70. 1957.
С. 28; Она же. Клад браслетов в дер. Горошков. ВДИ. 1956. № 1.
С. 153.
145 Геродот, IV, 18.
146 Там же, 106.
147 Там же, 20.
148 Там же, 101.
149 ЛевенокВ. П. Городища юхновской культуры. КСИА АН УССР.
Вып. 7. 1957. С. 49; АлиховаА. Е. Особый тип сооружения на горо¬
дище Кузина Гора. СА. 1958. №3. С. 197.
150 Лидеров П.Д. Гелоны и будины на Среднем Дону. «Тезисы докла¬
дов на заседаниях, посвященных итогам полевых исследований
1963 г.». М„ 1964. С. 42.
151 Там же. С. 45.
152 ШрамкоБ.А. Древности Северского Донца. Харьков, 1962. С. 210
и сл.
153 Геродот, IV, 22.
154 Цалкин В. И. К истории животноводства и охоты в Восточной
Европе. МИА. № 107. 1962. С. 63.
155 Геродот, IV, 1 — 3.
156 Там же, 1.
157 Там же, 119.
158 Там же, 125.
159 Там же, 127.
160 Там же.
161 Там же, 132.
162 Там же, 73.
163 Скилак Кариандский. ВДИ. 1947 №3. С. 24.
Примечания 189
164 ФилипЯн. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961.
С. 47. Карта.
165 Nadi. Ein la Тепе zeitlicher Grabfund von Skythischen Charakler aus
Budapest Rakospalota. AA, Bd. IX, F. 1—4. 1958. S. 337.
166 СпицынА.А. Скифы и Гальштат. «Сборник в честь А. А. Бобрин¬
ского». СПб., 1911. С. 165.
167 РостовцевМ. И. Эллинство и иранство на юге России. Пг., 1918. С. 77.
168 БуковскийЗ. Скифские элементы на территории лужицкой куль¬
туры. Доклад на заседании сектора скифо-сарматской археологии
ИА АН СССР. 1963.
169 Страбон. География, I, 2, 27.
170 Розен-ПшеворскаяЯ. К вопросу о кельто-скифских отношениях.
СА. 1963. №3. С. 67.
171 Там же. С. 76.
172 Там.же. С. 68, 69.
173 Клемент Александрийский. ВДИ. 1948. №2. С. 282.
174 Диодор Сицилийский. ВДИ. 1947. №4. С. 251.
175 Там же. С. 252.
176 Смирнов К. Ф. Вопросы изучения сарматских племен и их культу¬
ры в советской археологии. «Вопросы скифо-сарматской археоло¬
гии». М„ 1952. С. 216.
177 Там же. С. 217.
178 ШеловД. Б. Античный мир в Северном Причерноморье. М., 1956.
С. 99.
179 Протоген — житель города Ольвии начала II в. до н. э., оказал сво¬
ему городу большую помощь, за что был отмечен памятной над¬
писью, в которой дана оценка его деятельности и характеристика
положения города того времени.
180 Троицкая Т. Н. Скифские погребения в курганах Крыма. Симфе¬
рополь, 1954. С. 14, 15.
181 Страбон, География, I, 2, 27.
182 Там же, VII, 4, 6.
183 Там же, 3, 17.
184 Смирнов А. П. К вопросу о славянах в Крыму. ВДИ. 1953. №3. С. 32.
185 Геродот, IV, 19.
186 Там же, 20.
187 «История скотоводства в Северном Причерноморье». МИА. № 53.
1960.
188 Цалкин В. И. Домашние и дикие животные Северного Причерно¬
морья в эпоху раннего железа. МИА. № 53. 1955. С. 35.
I90 Скифы
189 Там же. С. 35.
190 Страбон, География, VII, 4, 8.
191 ЦалкинВ. И. Указ. соч. С. 56.
192 Помпей Трог. ВДИ. 1949. № 1. С. 253.
193 Элиан Клавдий. О животных, II, 53. ВДИ. 1948. №4. С. 223.
!94 Гиппократ. ВДИ. 1947. №2. С. 298.
195 Либеров П.Д. К истории скотоводства и охоты на территории
Северного Причерноморья в эпоху раннего железа. МИА. №53.
1955. С. 133.
196 Там же. С. 135.
197 Там же. С. 147.
198 Гиппократ. ВДИ. 1947. №2. С. 296.
199 «Позднейшие схолии». ВДИ. 1947. № 1. С. 310.
200 «Схолии к комедиям Аристофана». ВДИ. 1947. №2. С. 300.
201 Елагина Н. Г. Население Нижнего Поднепровья. М., 1953. С. 4.
Автореферат.
202 «Нариси стародавньо! icTopi'/» УкраУнськоУ РСР». КиУв, 1957.
С. 176.
203 Артамонов М. И. Скифское царство в Крыму. «Вестник Ленинград¬
ского университета». 1948. №8. С. 57.
204 ДашевскаяО.Д. Скифские городища Крыма. М., 1954. С. 13. Авто¬
реферат.
205 Гайдукевич В. Ф. Боспорское царство. М. — Л., 1949. С. 97.
206 Садтово-маяцкая, или салтовская, культура (VIII—X вв.) занима¬
ла область Северского Донца, Средний и Нижний Дон, Приазо¬
вье и Северный Кавказ.
207 БерезовецД. Г. Плуг з Токар1вського торфовигца. «Археолопя».
T.VII. Кшв, 1952. С. 174.
208 Шрамко Б. А. К вопросу о технике земледелия у племен скифского
времени в Восточной Европе. СА. 1961. № 1. С. 80.
209 Граков Б. Н. Каменское городище на Днепре. МИА. №36. 1954.
С. 141 \ Либеров П.Д. К истории земледелия... С. 81.
2,0 Граков Б. Н. Указ. соч. С. 243; Либеров П.Д. Указ. соч. С. 87.
211 Там же. С. 90.
212 Там же.
213 ДашевскаяО.Д. Скифские городища Крыма. С. 9.
2,4 Сасаниды — династия, правившая в Иране с III по VII в.
2Ь ЦалкинВ. И. Указ. соч. С. 86, 87.
2.6 Там же. С. 78.
2.7 Там же.
Примечания 191
218 Элиан Клавдий. О животных, II, 53, ВДИ, 1948. №2. С. 223.
219 Граков Б. Н. Каменское городище на Днепре. МИА. №36. 1954.
С. 115.
220 Там же. С. 121.
221 Там же. С. 123, 124, 125.
222 ШрамкоБ.А., Солнцев, Л. А., ФоминЛ.Д. Техника обработки желе¬
за в лесостепной и степной Скифии. СА, 1963. №4. С. 36.
223 Там же. С. 49.
224 Там же. С. 53.
225 Там же.
226 Там же. С. 55.
227 ШрамкоБ.А. Древности Северского Донца. Харьков, 1962. С. 209.
228 Граков Б. Н. Указ. сом. С. 158.
229 Страбон. География, XI, 2, 3.
230 Граков Б. Н. Указ. соч. С. 110.
231 Геродот, IV, 24.
232 Там же, 65.
233 Тереножкин А. И. в своем докладе о ранних рабовладельческих
отношениях у скифов привлек этот материал (Сессия ИА АН
СССР 1964 г.).
234 Геродот, IV, 3, 4.
235 ШульцП.Н. Доклад на скифо-сарматской секции конференции
ИА АН УССР в 1964 г.
236 Геродот, IV, 2.
237 ЕльницкииЛ. А. Возникновение и развитие рабства в Риме. М.,
1964. С. 93.
238 Там же. С. 94.
239 Там же.
240 Гиппократ. О воздухе, водах и местностях, 28.
241 Ильинская В. А. Северный ареал Скифии в Поднепровье. «Тезисы
докладов на заседаниях, посвященных итогам полевых исследова¬
ний 1963 г.» М., 1964. С. 40 и сл.
242 Смирнов А. П. Рабовладельческий строй у скифов-кочевников. М.,
1935; Тереножкин А. И. Доклад на сессии Института археологии
и этнографии, посвященной полевым исследованиям 1963 г. М.,
1964.
243 Смирнов А. П. Рабовладельческий строй у скифов-кочевников. С. 31.
244 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу¬
дарства. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. М., 1961.
С. 164-165.
192 Скифы
245 Граков Б. Н. Сюфи. Ки1в, 1947. С. 32; Он же. Скифский Геракл.
КСИИМК. Вып. XXXIV. 1950. С. 7; Он же. Каменское городище
на Днепре. МИА. №36. 1954. С. 20.
246 ТереножкинА. И. Доклад на секции раннего железного века сессии
отделения исторических наук. 1964.
2»47 АртамоновМ. И. Общественный строй скифов. С. 81 и сл.; Жебе-
левС.А. Последний Перисад и скифское восстание на Боспо-
ре. ВДИ. 1938. №3. С. 53; АртамоновМ. И. Скифское царство
в Крыму. С. 77; КаллистовД. П. Очерки по истории Северного
Причерноморья античной эпохи. Л., 1949. С. 14.
248 Граков Б. И. Каменское городище... С. 29.
249 Геродот, IV, 71.
250 Там же, 72-73.
251 Mepnepm Н. Я. Акинак с котловидным навершием. КСИИМК.
Вып. XXII. 1948. С. 74.
252 Рабинович Б. 3. Шлемы скифского периода. «ТОИПК Гос. Эрми¬
тажа». Т. I. Л., 1941. С. 99.
253 Геродот, IV, 134.
254 МелюковаА. И. Войско и военное искусство скифов. КСИИМК.
Вып. XXXIV. М., 1960. С. 37.
255 Геродот, IV, 64.
256 Там же, 66.
257 Там же, 59.
258 Там же, 60, 61.
259 Стадий у Геродота равен 185 м. Думается, что размеры сооружения
в описании значительно преувеличены.
260 Геродот, IV, 62.
261 ШрамкоБ. А. Древности Северского Донца. Харьков, 1962. С. 199
и сл.
262 Там же. С. 203.
263 Граков Б. Н. Скифский Геракл. КСИИМК. Вып. XXXIV. 1950. С. 7
и сл.
264 ПятышеваН.П. Культ греко-таврского божества в Херсонесе.
ВДИ. 1947. №3. С. 213.
265 Геродот, IV, 67.
266 ЭдингД. Н. Резная скульптура Урала. М., 1940. С. 74 и сл.
267 Погребова Н. Н. Грифон в искусстве Северного Причерноморья
в эпоху архаики. КСИИМК. Вып. XXII. М., 1948. С. 62 и сл.
268 Собрание ГИМ, зал VI; Миллер А. А. Новый источник к изучению
связи Скифии с Кавказом. «Известия РАИМК». Т. IV. Л., 1925.
С. 101.
Примечания 193
269 Миллер А. А. Указ. соч. С. 110.
270 Там же, табл. II.
271 Доклад П. Н. Шульца на конференции археологов в Киеве в 1964 г.
272 Шульц П. Н. Скульптурные портреты скифских царей Скилура
и Палакка. КСИИМК. Вып. XII. 1946. С. 50 и сл.
272 Там же. С. 50, 51.
274 ШульцП. Н. Мавзолей Неаполя Скифского. М., 1953. С. 36.
275 ПятышеваН. В. Херсонес. ВДИ. 1947. №3. С. 213.
276 Геродот, IV, 76-80.
277 Там же, 73-75.
278 Там же, 75.
279 Там же, 61.
280 ФармаковскийБ. В. Архаический период в России. МАР. №34.
СПб., 1964. С. 178.
281 Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском
народном творчестве. «Труды ГИМ». Вып. I. М., 1926. С. 7.
282 Там же. С. 21 и сл.
283 ШульцП.Н. Раскопки Неаполя Скифского. С. 21.
284 «История русского искусства». Т. VIII. Кн. 2. М., 1964. С. 586.
285 Там же. С. 587.
286 Там же. С. 588, 590.
287 «История русского искусства». Т. I. М., 1953. С. 408.
288 Там же. С. 405-407.
289 Арутюнян В. М., СафарянС.А. Памятники армянского зодчества.
М., 1951, табл. 53.
290 Там же, табл. 138.
Содержание
Почему скифы? 5
Легенды 7
О кочевниках эпохи железа и военной демократии 11
Звон мечей и пенье стрел 15
Рациональное зерно 19
Культура катакомб 23
«Окутанные мглою и тучами» 25
Где памятники киммерийцев? 34
Еще один предшественник 39
Появление главного героя 42
Причина бесконечных споров 47
«Считающие прочих скифов своими рабами» 62
К востоку от Танаиса 70
Земли почти неизвестные 86
Персы идут на скифов 95
Атей против Филиппа Македонского 101
Потомки амазонок наступают 104
Скифское царство в Крыму 107
Не только кочевники 111
Город мастеров и торговые пути 120
Рабы и цари 127
Конные стрелки из лука 138
Жертвы мечу 144
Звериный стиль 149
Бытовые подробности 156
Наследство и наследники 160
Приложение. Из книги Иосифа Брашинского
«В поисках скифских сокровищ»
Тайманова могила 164
Толстая могила 171
Список принятых сокращений 180
Примечания 182
Смирнов А.
С50 Скифы / Алексей Смирнов. — М. : Ломоносовъ, — 2012. — 200 с. —
(История. География. Этнография).
ISBN 978-5-91678-154-0
Скифы ворвались на арену мировой истории и за короткий срок
стали влиятельной силой. Их вторжение в Переднюю Азию заставило
трепетать цивилизованный мир — строки Библии, посвященные ски¬
фам, полны страха перед этим неумолимым и жестоким народом. Мо¬
гущественная Ассирия сочла за благо заключить с ними союз, а тех, кто
позже пытался завоевать Скифию, ждало разочарование: персидский
царь Дарий I Великий едва унес ноги из похода, а посланный Алексан¬
дром Македонским полководец Зопирион сгинул вместе со всем своим
войском... Но то, чего не смогли сделать великие военачальники, совер¬
шили родственные скифам сарматы: под их ударами Скифия сжалась
до размеров небольшого царства, а затем и вовсе исчезла. Сами скифы
растворились в окрестных племенах, оставив после себя многочислен¬
ные курганы-могильники. Книга доктора исторических наук Алексея
Смирнова рассказывает о том, какие тайны открылись археологам.
УДК 94(395.1)
ББК 63.3(2)2
История. География. Этнография
Алексей Смирнов
Скифы
Редактор В. Кукушкин
Верстка А. Кашафутдиновой
Подписано в печать 02.08.2012.
Формат 60*90/16. Уел. печ. л. 12,5.
Тираж 1000 экз. Заказ № 9433 .
ООО «Издательство «Ломоносовъ»
119034 Москва, Малый Левшинский пер., д. 3
Тел.(495) 637-49-20, 637-43-19
info@lomonosov-books.ru
www.lomonosov-books.ru
Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат»
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93
www.oaompk.ru, илотк.ОАОмпк.рф тел.: (495) 745-84-28, (49638) 20-685
Скифы ворвались на арену
мировой истории и за короткий срок
стали влиятельной силой.
Их вторжение в Переднюю Азию
заставило трепетать
цивилизованный мир,
и могущественная Ассирия
сочла за благо заключить с ними союз.
Тех же, кто позже пытался завоевать скифов,
ждало страшное разочарование: персидский
царь Дарий I Великий едва унес из Скифии
ноги, а посланный Александром Македонским
полководец Зопирион сгинул вместе
со всем своим войском... Но то, чего не смогли
сделать великие военачальники, совершили
родственные скифам сарматы: под их ударами
Скифия сжалась до размеров небольшого
царства, а затем и вовсе исчезла. Сами скифы
растворились среди окрестных племен,
оставив после себя многочисленные курганы-
могильники, раскопки которых дали бесценные
сведения об этом удивительном народе.
Книга доктора исторических наук Алексея
Смирнова рассказывает о том, какие тайны
открылись археологам.