Феноменология искусства - Никымына Н.Н., Шевнов E.В.

Автор: Никымына Н.Н. Шевнов E.В.
Теги: эстетика искусствоведение философия искусства
ISBN: 5-201-01881-5
Год: 1996
Похожие
Творческая интуиция в искусстве и поэзии
Новый мир №11/1967
Список абонентов Новосибирской городской телефонной сети
День поэзии
Текст
                    Российская Академия Наук
Инcnrryr философии

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

ИСКУССГВА

Моааоа

1996

55КI7.8
Ф-42

1""""""-

ДOWIOPa +мocv+aau наук: H.H.HMIOII"-'
КВ.Ш"'IfМ

....)

ФаюнаюпOПlll NtICJ«I'88. - М .• 1""

-W

со

в 1I:~"O"'1P)'.IIIC -Фс:моlllletlOJlОnl,l "~• •, . ,. . . . .
иa.ueA .~oJl JDmp8I)'pe р_"'ИiI~' IIIn'OAQOnfWo
~ ПJЮ6-u teноwенOJIOI'И" • НI. HIIIIUlt.НJНOIII nPOD8МIOI •
I)'АО~о-:мnnм~ c.o:matDLI. 8WUUIIm::8 _,....
Cn'~ А1WCIЖW 11 .а_м ~H ryc:c:epu:, XaЯдDtnpa,

CtCPe

Инr.panll, РнПр. И lIP)'I'ИI. феиом~. д_ optII'ИNUIo.

____

пробllClil

'P""I~;;""

npocrJI8IIImII,

peд)'U!IUIarq»I-

ори". +ОРМ 003И8l11Ul. r.;p_8Пl_оА ~ ;чнtЮVДII.
кми мayCCnI, тp~ +оРIII I)'ДО _ _ 001Н .......

П~ т_ опер'''' nepelЩll:НН" ... п-ИА ~
Ch'n.И ИмrаPNИI, I"ItПpI,

Jiep-.n.

КНЮ'I pк!t'ЧtП"ам. НI Cl)'ЛtJП'OI, 1I("1UIpaиN8. nPmOДN~

'РН 11 КIU, ~ЩIЦ". npo6JIew8llИ Poмeнuonw
.,."...

ISBN 5·201-01881·5

е ИФРАН, 1996

..

РАЗДЕЛ!

1. _оменОЛОПl"""". коицеDЦIUI фИJJO<Oфни
как 8ысmеА духоаноА КУnТУРЫ
Многообразие философс:хих

воззрений,

JCоицcnциR,

CIICТCW

cncцифнчccким 06р.зо.. Х8р8lСТерюуа нсторико-философскиА
процесс И всю филооофа:ую КУЛЬ1}'Р)I 11 цело ... НсобходIDIOCl'Ъ по
го Шlоrooбра3НI. НtCONЖIIНО обуслоВJICЮlЦ npoбпеыаnoc:ой фило
софии, CIpOIПCIIIICN осмыcJIIп'ь и УеОp4mIЧCCICН выразить бсасОНe"I
нос, вполне выDJI8сь у.с 11 философских учеиип JIPC8ЖI'O Восто
ка и ГpcцIDI. Р.3ВIП1IC фlШософии В НОВОС врем. ТIIICZC со_ерш_ста

П~ОМ диффсрснци8L01И. днвсрrcнции. nOJDIPЮ81DlИ фило
софасих ....рIIЯ. 1<Ч<КIIII. наnp'-. К...... филocoфat.. )"ICиис. кв ПР.ВЮlО. О1рицает все ДР)'ПIC философскнс )"ICIIIo:. НО
8МССТС С 'ПN нy.дaertl: в них. П()(J{OJIЬJC)' его ПО3И1И8НОС СОДСР"

нис орraннчCCJ'И С8Ю8ИО с этим отрицаниew. Поэтому O11Iоmcнис

Me.JI)' фивocoфc:юoor )'ЧCНИJIМИ, ГОВор. 11 1'tpNИИ8Х КJI8ctllЧCClCоR
JЮПIIOI, иocиr не IICOНJpaдJDC'l'OPньdI, 8 ICОК1рарныА xaPIUCТCp. Даае
CIICI'Qr.Ibl, 8wnynuoщнс ICВJC .,.ИМOИCКЛlOЧIUOЩНС IIpOТИВОПОЛО.

nостн. 06нвру.кввот общие СУЩНOC'ПlЫe чcpтw. Эic:mcreнциaпи:..
R неоno:urrнвюм, метафизика и фипocoфюi ЛИИГВНC"I'JIЧeCКоro аН8JПD8, nepcoнaлиэ.. Н ctp)'ICI)'JWIIDМ, философас.JI UnPOПOJIОПU: И
И08dbD", nocmО3ИТИ8нeтcJCU филооофllJi истории. Н8)'ICН. - все :пи
1'CЧeИII8 .цостигают .38ЮR10г0 nO.RlDfВ'" НСС'Мотр. на то, .то го

0101 на р.3У.ЫХ .nыкaXo то ccn. 8ICJI8ДЫВ8IOТ 11 OДIDI Н те же
YCpIOlНW рвзнос содержание. Так, 11 свое вроа p.Кapнan. nидep
BopJТ

иеоПОЗlПНВизwа, в свodJ: PCЦeIDlDI на главный труд ЭlCSистенцна~

листа М.ХаАдеп'Ср8 ItБьrmе н BpeмI" б)'kl8JIЬНО юmrrro...:л

cro

"фуидамcкrапьную онrолопоо", показа. нрраШlОН8JIJtC'I1I'ICCI (Н
чаcmчно алоПfЧCICКItЙ) харапер се ОСНОВНЫХ apryмcкroa н B"'O~

ДОВ. НО • той :же РСЦСtШDl Карнап объом У"tlDlе XaAдcrгepa
аyrcктичноЯ формой "фlШософии жизии", отражающсА. по CJ1OВ8М
Кapнanв. иppa1IJЮIWIЬНOC и 8JJOIИ].\I caмorn ЖJOIIIИIO('O npoцca:a.

экзистенци8JDfcты

надо CJ(аЗ8ТЪ, не OCТ8JIНClo В дожу. они

npeдnpИЮUВI насrynпение на НСОПО3IПИВИ:JN: J(8J( на несоВN:естимую

с мировоззренчсским ocwыJlcнlleм ''человеческой рсальнOC'I1I" тсо

рюо, _отора_, ВnpОчa.f, вполие npиroдна В хачсстве "философни
на)1СН",ВОВCIIЮNс:лучведnll"Ia,кronpc;цпoчиrвerна)1СИ~
ЭзОТСРИЧecJCоR И потому JDПIIЬ ИЗpeдJCа высказываемой форV)'~
лаЯ ]Того wирного~иемирноl'O сосущсствоваtoU БОJlышmcnа фи
лософaat:х cнcrcм мо.ет бып. ОllИо

10

изречениЯ П.Рихёра. ФИЛО

софсхие УЧeниJl, UIllUlКТ. по-видимому. без ВCDtoA ироlOOl, этar

~!=Э:: ;::М~.CТ, "не DJIПOТCJI более ни НC'I1IJIIIblми. ин:
KOHcтaTaЦN.I псрманeиrиоJt конфронтвЦtDI филocoфaaDt уче.
ний не ДOIDItН8 затymcвьuать столь же 3ВICOHOMq>HOI"O .UДI всего

нсторико-философс:кого npоцс:сса СТРСWЛСШIJI преодолеть 'YfY r.:ол
лmюо. Тахое стремление в особенности BыDJIктc. В фнлософни
Нового времени,

nmoP8JDf3M

выд8Ioциc(I npcдcтавиreли

KoтopnA CЧlПают

филocoфc:J:нx УЧСНИА прехо,uщeЯ, ПОДIJCPщс:А npeoдо

ЛCНИIO (nyreм ООЗдаlDlJl научной философии) хврапериc:no:оА раз

ВIП'Н.II философии. Пафос объammноА НCПOIЫ, которwЯ: 8ООдушс:8JIIЛ этих МblCJIИl'CЛdI, бlolJl совершенно нсоовместим с оправДllннew:

cocyщecrвОВ81D1J1 множества JICCOBMCC'I1DfЫX друг С другом фИJЮ
софа<нх систем.
В СОВpoIСННОЙ философии 11UCВ ltоllll.урир)'lOТ ДР)'l" С .Цp)'l"O"
эти ВЗ8ИNОИClCJllOЧUOПUfC 1"CIIДCНЦIIИ. Одни из философов убеадсны
в том, что Il.ЧIOpIUllDМ фнnoooфaau. УЧСННА cen. нarpcxод'"Щ8l.
lCонcnnyиpующа. ОDpQCJlCНИom. ФНЛОСОФНН. ибо фвпoCoфu XaJC
сncцифичeacа. форм. ПОШ8НИ1 DDeIa. по их аоаооо, cyб1.at
ТИ8НЫN ВIIДCIIИCN мира. Тпоаа. в 'I8CI1IOCIII, DO:aНЦRI прanaаno1018, оргаНllЧCClal cи:Jанна. с а"О ey6ыIrnDвcтat:oA юrrcpпрст8циdt
нcrииы И OlDolТa. ФиIIocoфнI, nИcaп в.д.о.с, cen. "ваш 1DWIВIIдY
алъныR способ ~OГO 8ИДС11111: Н 'IyIICDOB8IIНI наnP.)I(eниJI и ДВВJICНIIJI XOClllocв"Z.
.

среди философов хх

....

обoato8Wll8lO1Q11X аозмо.нocn. н

нсобхо,IDINOC'J'Ъ радиа:8JlЬНOI"O прео.D.OJJaIIII rшoР8JDDaцIOI фило-

с:офасих учеаlllЯ, наибольшего внимания заслуживает Э.Гусссрль,
DШIlOщиЯCJ:, по убe:ждemno БолынJIcтDаa наориков фи.-·ософии.

наllболее ВЫДаюD1ИМCJ: философом нашct"О аслentJl. Гуссерль счи
TaJI вв:creЯшей своей задачcit ДОlCвзатem.crво той, на Н8Ш взгnц

бta:nорной иcI'ины' '"О философии Юlсст право на сушecrвование
JIИIШ> постольку, ПOCICОJIЫСУ ОН8 стаНОВКУСII наукой, р8З)'Мc:eтcJf,
наукоА sui gmeris, сущсствеЮlО отличной от всех дрyrиx наух. Фи-

:=:~~~it::;:::'и ~=~~~::::;o:,~aвдыНазыва.l свою философию нaYК0)"ltlDlcм, Гу ... .;ерль выступщ
ocoбeнJlО В первыА период свосй дeкrenьНОС1И (то сет.. до выдвиже
НИ.I проблемы "жизненного мираj, lCiUC Dp(lДOJlЖатсль 'I])аДIЩИЙ
раЦИОН8JDI3М8 и немецкого хлассичetJCого идеализма, несмотря ив

АО)О crpаcrнyю поneмику е нш.. и. ФСНОNСНОЛОГИJl, по З8МЫСЛУ
Гуссерла, IIpИ'JВВН8 исследовать )'CJlОВИ.I B03МO:rr;нocтн науки вооб

ще и IlаyчJlоJi: фИЛософЮl в особеннOC'Пl. Аналогия е учениями
Kaкr8, фихте и ГeceлJI напраllQfВаета: сама собой. Сле,цуfi также
ПОД"lCpICll)"IЬ, 'IТO ИЗМeIOJВшс:еся впoe.ncдcrвlDl ПОI1НN81U1е Гуссерлем

зН8'ICНИR, цсиноан, <:ущнonи научного,
3НIНИJ не стало

O'I'Ea30N

.. 1'8lC8:C

И философского

от этой первоначальной nPЮПUП1нam.ноЙ

)'Q'&ROВICН. Неудиаиnльно поэтому. что Гyeccpm.. оБОСИОВЫВ8:11
ПРIIIIQIIII В8)"111ОСТИ философии, самым peunrrcm.НЬ'N образом
ocr-дaeт. польз)1ICJo И3DCCТ11ЬD( выра.енксм В.Диm.ТCI. анархию

фип.ософских еиcrcм. он mппет: "Вместо СДИНОо-жизнеиной фJШОСО
фии верса нами разрacrаюlЦ8К.I в бе3бре.ное, но
CU3JIO('O c,IU:IЖ'tU

(zuaammcnhangloac)

BW:ogo с:срьсзноh .u:иayесии

..аду

nc'lI1l JlИШснна.l

фlшоиpu шrrcpатура;

пponmoречаЩИМII ДPYI' др)ТУ

1'ООрlDDlИ, XO'rOpWO • споре все .с обнар)'JI:ИВlIOТ e,aolCТ80, uбщ
иocn. OCIIOВНWX ~ и нenmcо.лебllМ)'lO веру • IICIИНИ)'IO фи
зюсофшо, .... lDIea.I ВИДНNocn.-рсфернроваияе, 1IIIW1Nосп.-хриnocy.
IIPOCI)'IO 81f,ДJ1Woc:n. серьезного филoc:oфI:п088lllU: qyr С другом и

JIIIYГ-JQIyn".

Т...... 06ра>0м .. Э.Гу_ ~

.""......,...

не ТOJIЬ][O

OТТUIIX. свои npoдomuпneЯ. JCaJC 3~, но Н от

neo-

!18~ cropoнников ~oA фиDocDфczоА науки. Нсапо311'1'1811Ш1. lUIIe1't:8O по убадс:нию I'yc.eep.DI. 8Кl'pOllOJlOl"ИlleCой, а
1'МD lICIIXOПOI1I'IeоА IIIП'q)IIpOТIЦIICЙ на)'КИ. НCCOC'J'OПCЛЬRоА е

'J'O'IIC8 3pCИIIII С1рОГОА Н8yчиoem, КОТОР•• 110 ДOJDНa OP~
88ТIoCI1I8
эмnиpнrn:кн nOНИМ8OlЫЙ с)'б1оаст D03IIUIИ8.
1Cax ..
8_

ry.:.q.,. _ _ ....

~

,В·

J:JIЮIIIIeТCII, cornaeнo а'О )"kIDDO. ПОAJ11111Н88 Н8}"11'ОСПо фи.1Ioeoфии1

ДЛЯ ответа на эти ВОПРОcbl следуc:r, на наш взглц вы'IJIcIIиI'ь две

O(:IIOBIn.le .qt1'Ы фс!lомеllОЛОmческого ПОl1ИМ8Н1U1 специфичности
философии. Философия (имeercя в виду, разум~'СЯ, феном.сиоло

mя) сеть отрицание всех cytЦCCIВУЮЩИХ и СУЩCCIВОВ"mиx фило
софских учений как не. соответствуюlЦНJt, по убеждCЮllO OCHOвaТCJDI

феноменологии, требоваишм строгой научнOCПf. Филocoфu, nи
сал Гycc:cpnь, всегда претендовала на ЗВ8lDlе стрсгоА наухи, но
llИJ(огД8 не была таховоЙ. "Я не говорю, что фJшософих - жсовер
ШeнRая наука, я l'ОВОрю просто, что она еще вовсе не наука, что

lCачсстве наухи она еще не начииалась •.•" S.

8

Во-вторых. философИJI }сак феноменолоси. самым. радшс8ЛЬ
НЬDI образом размсжевываCl'CJf с с:ущe.crвующнм.и в насто_се вре

мя науками о природе н обществе, утверЖДВJl тем C8МЬ1М, по раз
рабатываемое ею ПОlU1'Ие научнocm почс:рrDlyТO OПDO. не и3 этих

общcitpизнанных н )"спешно развив8ЮЩНХС:Я наук. эта Р8ДИJC8JD1зация: традициОIDfОГО ПРОТИВОП0Cf8ВJICИИJ1 фИЛос:офюl нсфlUlософ

CJ(OMY нc:cnедоваЮDO,
киваиис

иеходной

несмОТРJl на сохранение н ПOCfоJDIНое подчер

раЦИОИ8JDfCПIЧCClCОЙ

устаНОВlQI,

cyщcnвcнно

ОТ.IIИЧаcr Гуссерм от всех других философов. Поэтому и прO'l1lВо

peчИI феноменолоrичсасоro ПОНИМ81П4J1 фИПософЮl npиобретают
характер неразрешимых в paМICax феноменологии аtmUlоМИЙ. Од
нахо аН8JDIЗ ЭПlх аНПDIОМИЙ, Ilесомнсино,
развИ'nDO

науооюro

поиимаНlt..li

..о.а

фипософШl

К&IC

спocoбcrвоваn.
спеl\ИфИЧеской

формы научиоro познаНИJl.
Итак, радшсаJUDW, радикальиое отрицание KOHcnrryнpycт
основополагающую феноменолоrv.чearyю устаНОВКУ. Речь кдст об

"абсоJDOПlОМ Рa.дикaJIИ3ме" как "абсоJПO'ПfОN nPЮВ"IDDI" филосо

фа, JCoTopыA находитса в "абсоJП011l0Й ситуации"', ибо

c:ro ЦC1IЬ

-

абсоЛlO'IИое, то есть чиcrое ЗН81О1С, 8бсоmom81i1 НC11DI8, абсошот
Н" идея. Поэтому философИJI ссп., строго говор., не npoфectю.

(Вeruf), 8 призваЮlе (Вerufung). Нссмотр. на Э1IDI'l11011fllCCX)'lO БJJИ
зость тepWIUfOB, обо:шачающих то н другое, "npoфccad

• h"'}1ICC-

ДНевном смыслс н профессна хак npизввние далс:хи друг от друга

как небо от 3CМ./IИ"1.
Ha)'JCН, хоторые, по ГуtecpJDO, lIМeJIН «:Воим нcroрически ис
ХОДНЫМ пунктом "rшaтоиовас:ое обосиоваюtC лоnocн". о6особнлись
затем от последнdi. они "yrpаТИJJИ дух рaдиkалю .. а" и arвcprлм
требоваШlе "абсоЛlO11l0ro ОПРUДВ1D11" С80НХ lIpC.!U1осылок. "Ha)'J:8
своей специа.'IhноА научной форме аа.."18 C:BOCI",) РОА8 ПО~
чсасоА ТСXИНlCой''I. Ей не хватает поННNI!UIИ.I се собcneнноl!i DpЮl

•

W«П18JlЬноА ОДНОСТорОIDIOC'Пl.

Та1CЮl образом, fyCl;CpJIЬ ИСХОдm' И1 ПОН.-nIII npогой H.~
1IOCТR, хоторую он ПРЮПnlШlаJIЫIО отшrчает ОТ 118m_ости хак уже

дocтнrнyтoro наухами YPOBIIII ЗН8IUtn. Предложснн:аll ГуссерЛем
kJl8са1фНJCаШUI наух разграlmчивает фак1)'8JIыIыc .. C)'ЩIIОCnSЫС
(зIlдerичCClCИе) науки. Первого рода наухи далехи ОТ строгой науч
ности XOТJl бы уже потому, ЧТО 01Пf оБОСllовывают (или, напротив,
опровергают) те или Iшые оБС'БЩСIПlЯ посредcrвом ССЫЛОk на фах1W, ЧТО, С точки зреНIIЯ ГуCl;CpЛII, просто бессмысленно. нбо все
фaxтw Jl:oн1'1fнl"t'нтны. Наухи второго рода (ЛОГИJCа и N8тeNаПIICа) в
npинциne ОТJDfЧIlIOТCJI от ЭМПllРНЧесхнх по

своему СОДСРЖ8НЮО

И

npоисхо*дCНИlO н_ух; в этом смысле они НII.ХОДIП.'СII В одной IlJIОС

КОСТИ С феноwенолоmdi, ХОТОР.II также ccrъ сущнocrнаll, эltдC'I1fЧе
аа. н.уха. Можно также CJ(818Th, что 111.Д8ча, решением которой
заНИNаcrcя фенОМСНIJЛОrиJl, ВОЗl1ИКЛ8 благодар. фЮlОСОфсКQМУ (В
ДВЮlО" случае НДC8JlИcrnЧCCl<ому) ОСМЫCJIСШПО основаllИЙ логнхи н
матcwатики. O,/.OlaKO kal( логика, Т81( и ",атсмаnOC8 НС соответству

ЮТ, согласно ГуссерJПO, ·...рIПCJlНI1.'И строгой научности. ПОСЛClDUUI
предполагает не ~СХУРСИВllое, рефлекrnpующсе мышлешtе и СООТ
вercтвующсе ему знание, ПОЛУЧСНllое в результате ЛОПfЧсского до

ка1аТCIIЬCПа в виде дcдyIC"ПlВIIЫХ выводов, а непосредtтвtlUlое по
знание, npамое УСWОтрсllие IIСТИНЫ, то есть исключающую Вq>CIDЩУ

)'N~1аIC1llOЧСННЯ юm:ллслуалы)'lo ЮfТ)'llЦlПО.

Гуссерль хорошо осознает противоречия, npисущие nPОЦессу
ИIП}1II1ИИ. он имсст поэтому в виду не ту ИН1')1ЩИЮ, которая H8JВI
чествует во всех науках и ОТНОСНТСII К фаJCТам, шrryкrнВJlое пocrн
.сине которых допускает 1aтeN npакrnчссlC)'Ю прОВер1С)' и теорсти

ЧCQCОС доказательство. ИIПУИЦlIЯ Kak элемСIП наУЧIIОГО ПОЗllаНWI

даласо Ile всегда дспствитcJJыоo схватывает нспшу. Как и IПOбая
присущаJ! ЧCJIОВClCу способl1ОСТЬ ПО311аllШI Оllа есть также и спос:об~
кость заблуЖДСIIИJI, }Iбо не существует особоЯ, кезависIOtой от по

ЗН8ННJ1 спОсобllOCПl 38БJТjЖДСШUl. Пьrr8ЯСЬ преодолеть это ВНУТ

pclUIC

rpисущсе НН1)'ИЦИII npоntвореЧJ.IС, Гуссерль р8зграlUtчивает

и да.С nPО11IВопоставJUIC1" друг дpyry Р81J1ИЧ11ЫС ВИДЫ Н степени

С8t.100ЧСВИДJlОГО, КJIН НС11ШНОГО. СамоочеВНДlIОСТЬ, на которую

Haucneнa феноt.lСНОЛОПUl, должна быть ПОНJПа хах абсOJUO·Пlаа
uмooчеанднonъ, .бсOЛlOТН811 HCТНlJНOCТЬ. Однако во внешне

..

Мире

так .С,)(81( и в н:шmх энанИll:Х о нем, в сфере ЭМnНPНЧССКОI·О, чув
CТ8CIfНO ВОСПРИlIимаемого, нет ничего абсолютно саwоnчсвlfДНОro.

Очевидносп. (оnooдь не абсоmornаа) дОСПП'аетС1l здесь в резУJlloта
те ИlXJlCДOваНИl, nP8lC11lЧCCJCоА д;aпcm.НОСТИ. следователыl,' это

НI:lCOIOI образо.. не С8МоочевнднOtтЬ. Oraoдa понпен катeroРИ'IC-

e""IH ВЫВОД Гусс:ерJПI: &Спое, в том числе и научное, знам&: о внеш
IICМ ).шре нахоДJПCЯ ПО ту croр·:щу С1рОГОЙ научнOClИ.

ТаICИ~ образом, ФСlIомснолоmJl ГуссерJПI с самого на.ала за
кmoча~ в себе нерВЗpetПИN:О&: В грашщах этого учешUl npOТНlоре.
чне: притязаllие на строгую научность, с ОJIНоИ стороны, Н IфIПИК)'

IIЗУ<ОIОСТИ во всех ее реально существ)1ОЩИХ фор .. ах

-

е другой.

СлелCJВНем зтого XВJIJIeтa не мснсе противоречива. пoпы11с8 СО3даТЬ IlаУКUУЧClmе, иcкmoчаl нз сферы ПОЗИТИВНОГО Пlосеолоrиче
Cl<ОГО анализа на)'ХН и предмет их ИССЛ(ЩоваНИl. Понxmе

crporolt

IlаУЧIIОC"ПI оказывасгсх .IDIy<:wblcJIeIofым также н

что

пото.,у,

оно

U)R~"pWClUlO игнорирует NОNCIП оmосИТ'CJIЬНOCIИ, npиcyuudlll4.."I1I

нам,

8 ТОМ

ЧИCJJе и абсоmoтноП иcrине, rpашшы которок OПIоси

ТСЛЫIЫ. Диалcrrика ИСТИНЫ И заблуждС1OU1 совершенно не 1DП'СрС

сует Гуссерла:. Ей НС NO*CТ б ...,.., Nccтa в фсномеаологин. Рассмот
реllие истины как процесса ПО311аlПU, Т.С. в ИЗDCCnIОМ СЫЫc1lc субъ
antlНlOl'O nPОllссса, также чуждо фс!IОМенолоПlЧс::а.ому методу.
ИCnlllа, с точки зрешUl Гуссерла:, ТОЖДССТвeJIII8 саМ90че&ИД110C111. Но самоочсвидность предполагает наличие познающего
суб1.eJ.."Та, ДЛJI I(О10РОГО нечто самоочевидно. \.1СЖДУ тем Гуr.серль

самым рcuпгfcлыIм: образом Шlстаивает ШI ОIПОЛОПIЧCCJCоR

061.-

С1СТИnllQcnt: истины, Т.е. оБЪСIC"ПIВJI(.rrnl, IIсзавш:иыоА ОТ процща
ПО31181111.11. ИСТИllа в ее феноыеllолоrnЧCCJCОN ПОIПlЫВНИИ, Т.СО строго
научная нСТЧ"на, npe.ш:uествуС1' ПО)JIаllНЮ, существу" БСЗО11lОСИ

тe.тa.IIO

IC

этому процоссу ..ТаICО9 ,од hlЫCJIИ Э.Гус:серля. Иcnotа,

следовательно,

-

бьrn.с.

не следует смешИ8аn. с пр~д..."ТавлеIIИЯМН, поИПИI

II:OTrpOe

ДОId.)"IIu.UI феномеlf, нде:,ЩЫlое, самодовлеющее

мн, ра"уждсшuи.lИ, адекватно kыражаюUUtми эыпирические фак
ты. Не НСТИllа оrnосJПtJl JC познаlDDO, а ПОЗl,аlПlе ОПlОситсJlIC ИCПI
НС, ТО есть II:8ЛЯСТСII поnытxоА ее ПОCПIЖСIIИJI. ИCIина мо"ет быть
ПОЗНaJfа, но иожет остаты. иепо:шаlillоА. IUIICOMY НCIIэвecrноА, но
п:w: нс .. снес .бсо1llOТНоЙ. Если даЖС Nнp г.ревра1ИТCJl в Юf<IТO, JIIOба. истин. ОСПНС1Q1 нстиноЙ. Значит, H~ следует СВJlзывать нстину

(абсоJD011t)'lO нстнну) с )МnИPИ'lCUOl .:l8нныы

nPCJL\lC1'OW

научного

~с)PClltDofpпнDIIIlll)ЧПtlm:ииtilJt~pcJ)'1Ъ'ПIItN.

OтнcceюtС нc1"ины • npоцес~:у ло")наНИJl, IC ЧСjl08еч~о..у ~
СТВИlO ryax:pm. на:и.ааа aнtponoiIoN'j!,,"C'JCIIМ, nCИХОЛОrнчec:xиt.f:,
натур8JDIC"IИЧ\..aC иб.лу-.цснисм, до".зываJl, что такое ПOНlDlа1DfC: н...""11Iны p:nnивн:анрyer НС'CШlНОС. YМIJUICТ c:ro оБЫК"lИ8иocrъ,

cro

нез

..иawoa1t

от C)'IЦCCТ8ующtr'O )иаlfИJl,

от qшc:cn08аt!JIJI

'fCJI08C'fCC1"U н BCВOl"O СУЩCf;t20"IUI}"..tI вообще. Гуссерль пишет:

"Если &СВ •• истина

(xu: npcJIJIолаГln- аIПpОI10ПОnn.,) ИМeel" сво-

им единствснным иcrочш[](ом оБЩСЧCJJовечсск)'IО оргаllИ]8ПИЮ, то
IСИО, что, e<:mI бы такой органшашш IIС существовало, IIC бьUlО бы

ЮDCвхоП иcrИllы"9, Бъrrис истшIы IIСЗ80ИСJlМО от всего, что вообщс
с)'ш«твуtт, то сстъ от DСЯХОЙ ФаКniЧIIОCnI. peaiIhllocrn. про
CIp8Hcтвa. BpcMCl1Н и т,д. ИCnlllllое идсаЛЫIО, 3 111.: рсат.но. 0110
КТЬ, а не существует. И царство исnш, нсобозримое в сносй беско

ие'1Нocrи, абсОJПОl110 IIсзаВНСl'МО от pcaJIыoro,' то есть простран
cпteImо-времеlmого, ИJIИ эмmlРИЧССКОГО мира. Скорее. Н80борот,

CВIDlo вещеП
С811D!I иtnDI

(Zusammcnhang dcr Sachcn) JППUЪ черС3 посрсдство
(Zusammetlhang dcr Wahrhcitcn) приобретает обllВрУ

живао.сос В Itdi IlЗyкaIOI ООЪСКlЮШОС ЗШIЧl.2'.ис (Objddi\-c Gdlung)LO.

Гуссерль не отвергает анеиlllСГО мира как прсдмаа познания.

011 подвсргаcr критике махизм, .'1J1Я хоторого всщи - munъ комnлск
сы ощущ~'ЮtЙ. "Этот ПОЗИ11lвшм, - nИШI:r Гуссерль, - peД)1.tНpycт
вещи х эмпирически ynоридочешIым комnлсксам психических даи

ных (ОЩ}1Цсний); ИХ ИДСИ'ЛfЧJIOСТЬ, а вместе с нею несь их бъrntй
lu.aIt СМЫСЛ, cтalloBlffCA простой ВИJU1Мостью. Это не просто лож
ное, совершеlDlО слепое учеlше; :101'0 также и бсссмыслеllllое учение,
поскольку 0110 Ife в.,диr, что сами фНIЩИИ должны имe11t ('поП спо
соб БЫТИА, свой способ очеВИ)UIOCnI. свой способ сдинства МIIОГО
обраЗИII и что ОIlИ тем самым влекут за собой
самую проблему,
хоторую это учение ДОJIЖIIО бwlO бы УCJl>ашпъ" .
Эта ocтpa!il КРИnlК3 махизма есть вместе с тем отрш{аШIС
идеалиcrичCClCОГО эмпнризма. Т t.:M не Nt:llce, феliомеtlолоrnчсское
понимание
фЮIOСОф~IИ
включает
в
с~би
и
суБЪСК1lIВНО

:9;

идеалистическую

устаIIОИКУ,

110

НС

как

ОТРllцание

реальносrи

внсшнего мира, а как ГllосеОЛОI1-lчсское исК!Почсннс ВНСШНСГО мира

И3 сферы фЮJОСОфсli:ОГО ~ОЗСРЦЗIIШI. ЗllаlШС о внешнсм мире не
можеf быть, согласно основному ФСllомеllОЛОПIЧескому постулату,·
ни CIporo научкым, 1111 ф~шософским, ибо абсоmonlOЙ IICПlllе IIC

присуща эмruqшческаи реальность. KOlle'lIIo, лреlL\tcrом ПОЗН8Ш1Я
NОЖcr 'ыл. все: и реальное, ti II,дсвлыIс,' И предМет, и npОЦCCG, 11
матсмаnt:ческос 01110ШСIfЩ':, и ДОJlЖСНCПlоваШlе. Но прсдмет фЮIо
софc1l'ого,' ФСIIОМСIIОЛО['ИЧССКОI'О, или СТРОI'О научного ПО3118ШUl
отдслиет от всех других объсктов возможного 31181U1JI его '!ИстаА
идсаЛЬНOCTh. Это цзрcrво ЧИСТЫХ ИCПIII, СМЫСЛОВ, всеобuUlОn-eй, И
CCЗIИ Ilаухи, иссле.цуli эмпиричеCJШЙ мир, устаН8ВшtВ8IOТ определен

ные

НС1'ИIIЫ,

заКОIIЫ,

Оnl(lШСIIИJI

ОСМЫСЛС1U1ые 8ысказываНиА

вс~"ОбlЦlIОcrи,

формулируют

оnfоситenыоo предМето., которые са

ми по с.ебе J»UUCIIЫ смысла, то )то возможно JDlШЬ потому, что
И~.естсl чиcrое со:шаllие, Иlвt идеальное БЫnJе, которое иключает

в -:сбс llCRсчерпасмое ИНТCIЩИОIl8ЛЬНое многообразие возможных
смыслов, :шачQПtй, иcntИ, МЫСНИМЫХ всеобlШlостеА. Эrо

-

поток

нJJ,салыIхx СУЩlIОC'l'CА, которь1С Г)сссрль называет фенОМetlllМll,
при.п.аваll тем симым Н080е Зllа'letmе эТС>му старому термину.

Смысл и Эllаченис феноменов неэависимы от существующero,
ПОСI(ОЛЫСУ существующее ПОJП[Маercя как 3N'пирИЧ:ССКИ ПOCl1lГ8смаll

реалыость.. Чистое СО3Н8Шlе ccrь поток чисты" псрezивalrнA, со
эсрI18ние СУЩ1l0cтcR (Wesensschau). Поэтому чистое СО'lIаlВ1С не
СВОДИ!llО I( человеческому СО]Н8ЮОО, которое немыслимо без ЭМIПI
ричесхого воспрR.Ir'IWI, DОСПРmnия: внеlШlСГО "шра. O,llJlaKO чистое
1:03ШIНИС

-

не

платоновское

ТP8Hcцeндeкrнoe

иарство

идеЯ:

"чистое" СОЭН811Ие Юlеет С80ю.r местоnpеБЬ18аltнем, каlC подчер.сн
васт Гуссерль, реальную челоаеческую психику.

НС1рудно понять, что проблема идеалыI"оo Бытнll наличе
ствующего в ч::ловеч.ескоЙ ПСИXИJ(С, неразрывно СВJI]аllа е учением

Кокса об апрИОрllОЙ ОСlIове эмпирического СО311аl1И1 и ЭI181UU1.
Речь, слсдовательно, идет о реальной ПfосеологнчесхоR npоблсме.
Ma1\:M31liКa и механика, указывал РОДоначaJIЬШОС нсмецкоro клас
сического идсаЛИ:JМИ, npeдставЛJIJOТ собой системы суждений стро
rой всеобlWIOCJИ и Ilсобхо,lDlМОСТИ. Как ЭТо,) IIОЭМОЖНО, если опыт не
может быть оеll~ваШlем такого

po;j8

tуждеllИn ВВиду IIсм,бежtlой

нсэаверШСlIlIОCnI ИНДУК'I1:IIШЫХ умо,аkJDOЧСIIИЯ? OnеЧ81 на этот
вопрос, КаlП утверждал,

"110

маТС'Ма111К8 предполагает в качестве

caoero

основания 311pKOpllAe .)'I!~eJllloe (озсрцаlJке, 8СЛСДС'ТВИС
чего научные испшы, облад.:nощие аподиктической всеоБUUIОСТЫО,

иос", с трвllщеllдellтIIлыIьIй характер. Пi Q:"CЬ они априорны, но

npимсшпотся

IC

опыту. Зтиw )'IC3:JаИ1IЫМ Канто", nyrcм шел и Фих

ТС. Пр~дnосы.тсн опыта, утв-:рждал

011,

наХОДIIТCJl81Iе"опыта. ОlU1Н

полагают, Чl'0 эти npедnосыJПШ тJншсцендеlmlы' то ccrь наХUJ)JП"Cа

по
гj
сторону
опыта.
Orверга:il эту точку
'РСНИJil как
"досыаПlЧескую", Фнхте доказывал, Чl'0 ПРСДПОСЫЛJШ опыта иах.о
по ао cropoнy OCIIo.mI, 10 ccn. В самой crpy!:I)'PC fЮ3l1IiЮIЩ'O CШlI8IПIL
Гуссерль предельно раСlDиряс-r, }lС1версаШIЭ1-I»УIo.1' поставлсн

.mm:x
ную

немсцким:

JCЛассичecxиN

блеиу: не ТОj]ЬКD математика,

11 все и8ЛИЧНGC В
CI]>)'k'I)"pC:

идеаJ1И3МОМ:

N:C)(IiJlw..:a,

rnосеолоПfЧf.C1С)'1O

ПРО

иаучнGC щанке вообще,

эмrшричесхом СО]1I8ШI<;'

...-мСС'с

110
8

~n(\И предпосЬUDCН

доэмnиpичCCJ(ОГО tО311811ШJ, il:оторое он lIа1ываст ЧИСТЫМ

шrтеНЦИОНащ.ным

сознанием

ПО1Тоиу,

например,

вocnpнJCIИС

(Wahr-nduntmg)~I:I'НМIDnlЦЮ1lоеartpJlОI)flоеOO')JUUIИCНCnOI'...t.

Абс:оJПOТИое ПРОТdвопocrаIlJJС:ilУ.Р. чистого философского со
:\Н8ШV1 эмnиpичсско,",у (нсфtЛосо(~t:'.:шу) оБОСlIовываете. Гуссер-

10

леи пyreм разрабoncи ОRТ0J10rни 'DICТoro сознаНWI. Нефилософское
знание имеет своим предметом сущtcТВующее в том спеЦlllt [Ческом

значeюm этого терМШlа, которое придается ему Гуссерлем: су
ществующее!!l пространстве и времeюr. Иcmннаll же философЮl, то

есть феноменолоПlЯ, IIВЛJ(CI'CJI учением о том, ЧТО enЬ, но не
"существует". это

- дальнейшее р8UЮИС ка1ПОВClCОГО тезиса

о иСо

обходимocm г.pasp8IЦlЯfll 01fТ0Л0ПD{ в 8Н8ЛИIИIC)' чиcroro рассудка.
И("ХоД1l

ИЗ

фl1ЛОСофИИ

Гусирmr,

М.ХаПдerтep

ymерждал;

"ОНТOЛOПUl 803М08ll. 1DI0IЬ каК фено~,tеНОЛОПUl"12. ИНЫМИ словами,
npeдм:eтoM онтолоnm может быn. JDППЬ чистое СО.JНauие. Правда,
сознание

в

ЭlOистенци8JDICl"C](ОЙ

философии

есть

не

столько

познаюЩее, иаучное, ClCOJIЬ)Co эмоцно~альное сознание. основкыми

оnpeделCЮUlNИ которого JIВJПDOтся :.абоТ8 (Sorge), CIpax (Angst) и
т.д. Однако 8 ан8JlИ3С этого созн.tНИI эюиcreнци8JlИ3м применяer
феномснолоmчесхий метод вЬiЯ3JJCЮIJI априорных интенцнональ

ных оснований эмпирического. Так, оБы'IнъIй вульгарныii страх,
непытывacмьdt человеком в какой-то нео.:нданн.оЙ, угрожающей
«о жизни СlП)'8ЦИИ, возможен, с точки зреНЮI э:кзистенциалиста,

JDШIЬ потому, что 8 глубииаА ЧC!lовеческой ПСИDUCИ независимо от
всо:о( о опыта неизменно НВJЛIЧест!)ует априорна. ииreициI: стра

ха. Чистое сознание не JlВJlЯСТСЯ, с ЭТОЙ точки зрeниJl. пуnым: оно
всегда CCIЪ созиаюrе чего-то.

Koi".Ц8 ПЛаТОН абсоJП01НО противопоставил инр идей миру

вешеА, перед IDIN е иеюбе.ностью Bcтa..1Ja ПР(lблема персхода от

первого

КО

второму.

эта

проблема

01C8зuась

неразpeuIИМОЙ

вcncдcrвие основополагающего поаулаТ8 сиcr .. Nы ПЛатона. Фи

ЛософИJI. как ее понимает Гуссерль, с такой же неизбежностью
сталхиваCТCJI е этой проблемой. Однако в ОТШIчие от Ллатона Гус
серль обосновывает npИIIЦИП ШiwанCКIИОСТИ траисцеидектиого,
nытa.cь с помощью этого npИНЦИIl8 дока38ТЬ, что пpeдNC'ПIое в

самом широком смыслс: этого слова npeформировано в чистом со

знанин в lI:аЧCCТDe икreнцнй, IIpИСУЩИХ м.ногообразН1О чистых пе
реживашdl всеобщel'О, )Сак выраЖС1Вfе Н3ИCНJIIOщеАа H8C'Ipoeн

ности (Zumutescin) чистого C03HaННJI. Гуссерль утверждает:
НРCЩN~, как КОИСТИТ)'Ируемые npcщNcты'

HaXO.wrft,l: 8

"... Вct:

сущност

ных OПIОШCНIUIX к иwманeнтньDI npСЩМCI'8.М, так 'п'о очевнднocn.

всякоА ~C11IОС:ТИ: ДОJIЖНа асрыва'1'Ьа: • ней самой, )сак ДJIJI нее
совершающиCCJI (fungiercnde) имыанcиrиыe ~аllИ.l, ИNма
lk2IТНЫe ОЧСВНДНOCПl"IJ.

Итак, мир фlШософасого видeиIIJI. с: одной cтopoны' не от "ира

CCI'O.IIO с дpyroй - заКJDOчает а

себе в Качестве Н1ПatЦИЙ (ер. учение

11

Кюrrа об аlmщипациях 1IНCТOГO рассудка) прomвостоlIIЦИЙ ему
эмпирический npc;:o.t:entыA Мир. ПРСll}l!:СТНОСТЬ выступает, таким

образом, и как внсшнее по 0111Ошешno к чистому сознвшno, и

K8IC

его коррелят. Это дает oCHoBalrn~ Гуссерmo утверждать, что фено
МСIIОЛОnlЯ в о"rличис: от дpynt:x идс:аШlcrических учений

СТВСIПlО обращсна к самим вещам (ш

Htnocpea-

den Sachen selbst).

дсистоитCJtЬный пафос феном:сиолоrnи заключаете. iIpCЖдС

Однако

Bcc:rO

И

главным образом в обосновании деiiствитe.ro.нОС11С ндеальноro, cre
11С3а8ИС:ИМDC:Ц ОТ сущеавУЮЩel"O. НССУЩOC1llующее, но обла
дающее иcnmностью, смыслом, значением, всеобl.ЦНОСТЫО, возвы

шаете., согласно Гуссерmo, Над сущecrвующим, JUППCНКЬВt ю,lwа
НСНПIOй, самодоа.'lCЮщdt иcrн!1НOCТИ, QdblCЛ8, 3НаЧCНИJ[, вa:oБIднocm.
Kam" противопоставлял должное сущс!ltу; неокантианцы, .ах
известно, поlШDl ещс дanьшс 11 ЭТОМ иаправлении. они CДCl1&JD1
ПРС.lDdстом философШl царство абсоЛЮ1НЫХ ЦCHHocтdt, которые

ирреальны, но обладают непререкаемым значением. Априорные
ценности

противопоcrавЛJVIИСЬ

неокантиаllcrвом

ЭМllКpнческой

OIteJ.lкe, котора. lpaJCТOBanacь как обусловлеШlая peanьным, эчпи

рическим, npеходJПЦИМ содержаЮlСМ. ФИЛОСОфИJI

же занимаeтtJI

аБС0Лl0111LlМ, которому нет места в ЭМПНРИЧСС1<ом мире. Поэтому
Г .Риюссрт писал, что философИJI "оставляi..'Т себс царство цеШIО
стей, в котором
исследовать

olla видит свой иcnпшый домен.

Цcm.ю ее RВJIЯf:I"CI

зm цеШIOCПl как цеНIIОСПf, подверmyrь

"опросу их

1Н8ЧИМOCIЪИВЮlЮЧИIЬихвобшую~amьва:хЦflвюcтdt"14.
Гуссерль в своем ПОIПfМ8Irии идеальНОГI> 1IВ..'J.етея в извсс1иом:
смысле прод:олжатслем IICOKaкtнaHcтвa. H~ следуст, од1{цо, пс:ре
оценивать бmt30СТЬ феиоыенолоПDf иеокантианcrву, как это делает

И.БохенскиАIS. Философш Гуссер3 В отличие от НСОК8НТИаНCТ1Iа
lIесВОД)lМ:а к )'Чсюоо о ЦСЮIOCl1lX, О ДОЛЖИUМ. Ее предмет

- основные

структурные характериC'I1lКИ научного П('lзнаНЮI н знаlDII, харах

теристики, которые выявJIsIIoтc.:' но ВМесте с ТCN .·иcmфнцируюта:
фенroмеиолоmdt, ПOClCольку она заранее ИCКJIЮчаст иэ рассм( тре
}(На ОТ1fОШСННС СО3И8НИJ1 к объcкnlвноА реальности, субып1rвист
ски истолковывает предмeтныii характер со:шаНWI, мыlшlииJII и
отверГает

исrорическое исследование ВО3НИК1108CНИJI

н Р8звкml

пpиcyu:IJtX 11OOII8IНO.JJ:IПI'IeO(Ц В Ч8CIIIOCIИ Ioпa1IpI8IJыIых. фор.&.
К.Маркс хараlCRpИ10Вал cnacymrrивНО-ИДeaJDfcrичеасую фи
лософию ках ~oe сознание. К)'ЛЬ'm8ирующее свою отре
ШСIUlОСТЬ от виCIШICl'О, ЭNrmpическоro мира, сознание, JIh1DCННoe

поиимаИИJI

дсАствитcm.ньах,

социально-экоиомических

своего 01"Ч)'ЖдCIIIII:. hфlШос:оф, - IDIС8Л МарlCС,

12

-

истоков

сам абстрахтиыА

обра:J отчужденного человека - делает себя ма\:uпабом отчужд.сн
НОГО ыира"16. Эга констатаЦИЯ подожеllИЯ фWIософии в '-уржуаз
ном обществе в особеllНОCПf прИМСIIИМВ IC ФСIIОМСllОЛОГИЧССl<оii
ICОю.r.enции философии, поclcоJIыс)' она в lJесра811еlПlО БОJIЫU,"Й сте

пени, чем асе другие фWIософские учения, "возвьuпает" ф.iлософию
над вссы сущecrвующим, как будrо бы ф.UIОС(lфИЯ свободна от
пор оков, npотьворечий, иесообразиостей

pea.rn.Horo

"жизненногс

wиpа", Ыeж.lIY тем JC8K В дСЙcrвК1'CJJ].НОСПС она при всем своем кри

'ПQ!NC!IВ1IIItЮIихнaнбolJ:c~~11Ь1М8Ьip8ЖOИlМ.
Если IfДe8JDICПfЧеские, сmrpитуалиcnrческие теории обычно
etpeмИJIИСЬ дохазать pea.rn.HOC'J'Ь 1рансцендCИnIОГО и СТ8DИJIИ под

вопрос (ИJIИ прямо 01р1Щ8JlИ) сущecrвоваlUlе чувственно воспри

нимаемой реальности, то фсноменолоГИ'lССХИЙ идеализм, ннсколь
ко

не

оспаривая реa.rn.ности

мира

повсе,цнСВНОN

чсловечССJCого

опьпа, мира иа)'"IНОГО :JНaННII н idногообразноА DpRКТИЧecJCоА дея
тельности, nPИJUlСТ второстепенный характер Э'IИМ. рсальНOC'I1IN,

существующему вообще, проnmополагаll Н8JIИ'lНIJ!IfY быnoo бьrmе
идеальное K8IC абсоJП01ИО эначимое, абсоmoтно ИCnПDfое. Не толь

ко "дналектичес:каll теоЛОПIJI" К.Барта, но и экзистенци8JIИ3N:, В
ТОЫ чнсле Н В своем aТCIIC'ТН'JecJCoM ваРИ8tпe, ПО1DlОСТЬЮ вЬUlВИJIИ

глубокий peлиrn:озныА подreкст такого разграЮfЧении. Бог есп.,
110 он не сущecrвуcr, ибо сущecrвоваlDlС лрЮl8ДIICЖИI' 1DIШЬ змml
рическоыу, npeходящему, ограllичеино.,у в пространствс и врсмсЮl,

- такова новcйwая версня "ДН8ЛCК11lЧес:кого" обооноваНЮI присут
CТВНJI божественного в мирс, где ему фaкrичесЮl нет wccra.
АбсОJDOТНое
противопоставление
JfДC&Jb.HOro
реальноыу,
ОnpeACЛJlемос IUQC исходное основополо.енис аyrcнтнчноА фЮIОСО
фюI, ре8лиэуC1'CJl в идеlШНCПfЧCCJCой системс Гусесрь посредством

феиомеиOJlOПllleCкоii редуlClDПl, то сстъ раШIК8JIЬИОГО ОТКЛlO'ЧetIIUII
сознaюu: от вс:его почерnнyrого им ID npироДноА и социa.rn.ноА
дeRcтвНТCJIЬНОСТИ. Мир И все, что ыы Эllасм о НСМ, До.iIJl(ен быть
38JCJПOЧен 8 Cltобхн l7 . ЭаюпоЧ81O'J'U В асобкн, то сстъ наслюЧaJOТCI
И:J paccмoтpcIOUl. и _се философасне )'1eнJU1, пос;колысу фено.,еио
ЛОПII, соrnaсно Гуссерmo, нtIIOCpeдcnetlllO обращаC1'CJl к феноме
на., НДC8JIЬHOГO БW11ll. С этой тоЧICИ 3peиW1 СОГЛВQlС Гус:серШl с
уем ИШI ИIIЫW философасиы во:азреннем, ВЫСК8заНJILIМ дО

HCI"O, IIC

CJICЩCIВИС npec:NС:ТВСННOCПl. это pc:Jу.:п.тат "Dapeчи", совер
lIПIВlIICЙa В npoцcccc фснОЫСНОЛОПIЧCIЖоro СО:Jqщаниа. OntОШCЮlе

ccn.

npeI>ICIIIQOIO<-~yocнIIIODI_.-

Гусссрш. ·ра:JJDlЧ8cr да. nmа феиоwеиОЛОIИЧlсасоА pcдyJCЦИИ:
зАдегdЧeOC)'JO н ТРaнcцc:ндelП8JIblI)'IO, а:оторыс ПJk.ДCТ88Jl11Oт собой

13

cryпClm

ПОСЛСДовательного

разверТЫВ8ШIЯ:

процесса

ИCКJПOЧCШU:

всего "мирского", в том числе И научного, содержаНИlI, ПOCJ(ОЛЬJC)'

оно, соrЛ8CJIО фсноменолоnrча."Кому оnpeделеюоо, не может бьrп.
С1рого научным. С этой точки зрениll 1СрИТШ:В эмпиризмв, на1УРа·
JlИзма, ПСИ:\ОЛОПlзма, аlrIpОПОЛОIlf3ма И Т.д. npeдCТ8ВJU1CJ собой в
рамках системы Гуссерля обоснование необходимости феном:еноло
mчсской рсдукцни.

ЭАдC'I1tчсскаJl peJJyКЦИJI рассматриваетсJl Гуссерлем к8Х заJCJПO
чеlmе в скобки внешнего мира, а также знания о нсм, что будто бы
устраняст все то, что мешает I1pl!Мом)' интyкrnвному видению сущ

ности. Это i:менуетсJl также элиминацисй "фaxrичности", которой
ЛР011fВClПОСТ8ВЛJ1CТCJ1 сущность как нечто mппенное эмпиричCClOfX

~JI.IЙи,~,npoct~быmя:вoo(j[ц:.
СЛeл:yIОШ8Я ступень - 7р8нсцендetП8JlLН8J1 РeдyкциJI - призван.
элиминировать

эмmq)Ическое

(психолоnrчсс:кос,

аитрополоmче

схое и т.п.) саМОСОЗН8ние со всем его "внешним", то CCTh прqобрс
пнным в процессе жизни (В том числе н нефеноменолоl'И'iCClCОГО
ПОЩ8юur) содержftlDfСМ. Речь идет, таКИN: образом, об нcкmoченин
всего рсалыого,' сущenвующero, о редукции реального к идеаль

ному чистому СIIМОСО3Н8IППО. Философcrвоватъ с этой точки ~
ШIJl - значкr редуцировать все внешнее]С внутреннему, об1.ективное
к суБЪСКПfВIIО!<lУ, матерИ8JILное к идеальному. При этом предпола
гаетсJl, что чсловеческое Я

(ego)

в своей Jll(обы изнаЧ8.'IЬноli отрс:

ШСННOCПf от всего "внешнего" обладает неисчерпаемым богаТCI80Ы
ИНТСIЩИОШЩЫIОГО ВИдСЮIJl. Это

- возрождеlше IL'JaТOHoвcкoгo

уче

ния о душе, изначально существующей соглаСIIО фИJIософско
мифолоnrчсской КОIЩепции ПЛатона по ту crop('lНY мира всщеА - в
мире цдеЙ. вечllЫХ ИСТИН, которЬiе она "вСПОМШlает" затем, 1Согд,8
она временно пребьmает в Че1!'овечесхОN теле. Т8XИN образом,

"строго Н8}"iНая" КОИЦeJЩИJI Гуссерля:. абеоJD011f3ируа npотивопо

38... енес

ложность субъективного и обыктивного, повто~"ет основиые

БJIУЖДCЮUI IIДСaJП.IC11fЧсскоЙ метафизики, которые она тем не
пьrrа~СJl заКJDOЧИTh в CJCобки.

.

Гуссерль Ilастаивает lIа том, что ТOТ8JILHa" (или p8ДНIC8JlLHaa)
рещ'КllИJl, СОСТ8ВЛЯ:ЮЩD" СУIIЩОС1Ъ феНОNенолоnrчecr<ОГО Ncroдa, не
имеет IDfЧсго общего с ДCПf'JIЬностью абстраmpующего мыuIлииII;;
последнее также под.'Iежкr заюпочemoo в CJCобки, как отноепцCCC1lК

ф~ru:r.";=~=~~~;ег: ~~crЭ;=;Осо?н::'

t::

ческого суб'ЬeКJ"а ccrь, следовательно, не ДeятeJIЬнОС1Ъ NЫIIIЛC1DIII, а
скорее 8JCТ воJПt,

14

ICOTOp.' феноменологически

икrepnperиpyercи

JC8IC

ЧПCТU: ВОJUl, ибо У нее не Должно бьпъ эмmlpИЧССКИХ побудитель

ных мотивов. Разумеется, задача возпращClШЯ к чистому сощашпо,
чистому Я (Так же, как сформуmrpопаllная КаlП'ОМ задачв возврз
ЩeJlЮI К чистой нраВСТВСIDJОСТИ) lIе мож~ быть поmыстью решена
конечным ЧCl10ВСЧесюIМ ЮIДИВИДОМ. В этом смысле дopO~'a, кото
рую проJcлздывer фсНО~fСНОЛОrия:, не нмсет конечного ~1)'IDCТB нвэ

начения, попе фeIlОМСIIОЛОПl'Iеского нсслсдоввния безгранично.
ФЮlОСОфИ!l
- это, так СХ2зать, нсчто вроде чнСПШИЩ8
(Purgatorium). npсдстаВЛЯIOщегося хрнстианскому СОЗIIЗIШЮ пред
дверчем в рай мсалыогоo бьtni.ll, которого, как поучает хIшстивн
ство. нет в :поN:, ПОСЮСТОРОЮIСМ мире. Так Гуu:ерль, НСХОДЯ: И3
идeaJIНc;IИческнх посылок, приходит J( отрицанию мстафИЗlrческого

системотворчества. СУЩIIОСТЬ фсноменологии, с его точки зр":IIИJI,
ре1ЮWИРУСТСII в ее методе.

ФИ1Iософ, согласно УЧСIПDO Гуссерля, сеть человск, который
встал на пуп. фcIl0МCIIОЛОПtч«кого очищсния СОЗН8НИЯ. С этой
ТОЧКИ зреlfИJl Болыlшствоo философОR, собственно, не .llВЛЯЮТСII
деАСТВИТCI1ЫIЫМИ философами: СШI ЛИШЬ З8теМIlJ1ЮТ созиаШIС. Ве
moc:нй философ - ЭТО ТОТ, КТО O'IXpbllJ :ЭТОТ иcrnШIО фlUlОСОфсКИЙ
путь, размежевался с кввзифшософами и дальше всех проше.!1 по
О'ПСрblТому им

nym.

ФенОМCJIОЛОПllI, впрочсм, как и ,црyntе JlДеаJШCПIЧССКllе уче·

10UI. 118"0 Jle свободна от маl1ШI веЛИЧИII. она претендует на пре
одоление давлени. рсаlI.ыIсти,' 118 радикалыосc РСШСIIИС проблемы
человечеас;ой :эмансипаЦIIИ. Таким образом, проблема аугеlrnfЧИО
го ПОЗllаllЮl, духовной культуры, ПОДJDIIПIОЙ человсческой жизни

так же, как и проблсма еД)lllства человека н лрнроды' личности 11
общества, радИКализируется Гуссерлем nyrем }lДсаJП!С11IЧеской
дискредитации иаучно-теоретического, npаJC11IЧССКОГО, социаJIЫIО-.
нсторичеС1<,ОГО И, конечllО, МИТСРllалиС1ИЧССКОГО

о'mошеНШI к рс

альному wиру.

М--РКС

и

Энгельс

указывали,

что

спскуmпивно-

идеалистичесКИII философня .как оnyждеШIDe обществснное СОЗН8ние

"БЬШ8

TOnЬKo

траIlСЦСIIДСlmIЫМ,

абстрВК11IЫМ

выражением

существующего положсния всщсЙ". Эга философИII полагала, что
своим МЫСЛClIНЫМ J,О3ВЫIUСIIШ.'М над ЭМШlpllчсскоR дсfiствlПСЛЬ
нocn.ю

0118

ОСВС ')Ож,}.(8СТСII

01'

лрисущих ЭТОЙ ДСЙС11НrreJIЬНОСТИ

ПРОПlворечиЯ: И пороков. ОсIlОПОПОЛОЖНИJCИ марксизма подчерки
вали, ЧТО ИДeaJIИстичсска. фlUlОСОфИЯ нмеШIО "вследствис своего
мнимого OТ1UIЧИII от мира ДОЛЖН8 oыna вообра,lIТb, что Оllа оста-

81'ла глубоко под собой сущecrвующее положенис вещей

11 дейСТВН15

T"JIЬHI.IX 1DOДСЙ. С другой (;ТОРОНЫ, тик как фИJI0с0фИJI

•

действи

~11ОC'ПI НС аТJПlчалась ОТ мнра, то она и не могла npоизнести

118Jl ПIIМ

Iщхакого дсfiствпI'cJlыIгоo iIрИГОВОр8, не могла ПРИJIОЖИТЬ

к НСМУ ШII(8КО:\ рсаЛЫIОЙ силы раЗЛИЧСIПLII, не могла, знв'щт, пр,к

nlЧССIШ вмсшаться в ход вещcli.,,"19. Эrо глубокое о~ение
СУЩIIОСТИ идсалиC11fЧecJ(ой философии И wx,салистического поШl
),(аlIИJI СУЩIIОcrn: философWl ВОlJбще непосредственно npимею!МО JC
фСНОМСIIОЛОГИИ Гуссерля так же, как и к ао фСIIОМенолоf1{'fесхоЯ
КОIЩСПWIИ философии.
Как ИЗВCCnIО, учение Гуссерля, сознательно лроntВопостав
ЛСllllое СОlщаЛЬJlЬDd, исторически возникаюl.ЦИМ,

исторически пре

ходящим процессам, не выдержало ЭТОЙ конфРОlIтации. Чи(.таll
теория чиc;rых сущнocrcй, созданная В период. nPeд1DCC'IВУЮUIИЙ

первой мировой войне, и бросившая вызов ВСС!.;У эмпирически (;IjЩСС1аующсму. праКnIЧески орш:нmровашfOМУ, социально Ilвправ

леlJIIО\lУ, оказалась в свосй JJдеаJПtC'ПIЧеской ОТРСШСШIОСТИ ОТ жиз

"Н СОВt.:РШСIIIJО стери.'lыIй,' бесломоUUlОЙ перед mщом ужасающих
CO,u.:aJIЬ!tblX 1C8таiCЛИЗМ08, xapaктepllЫX ДIlII нашего столC11Ul. Пер
.8а м,НРОВВII ВОЙdа, послевоеюtаи ГерМ81ПU1, !1ереживаЮЩВII пора
жение Ф8Н:р:tllllда KIIK "закат Европы", ОКТJlбрьскаll РС80JПOЦНЧ.
lIеМСЦК811 pCBO;nOWUI 1918 Г., МУ.Р~1Ь()П ЖОIIОМИЧеский .,:ризис 1929-

1932 rт.,

СПОЛЗ81ШС буржуаЗIIО-ДСМОI.:ратичсскоЙ Всймарской респу

БJIИl(И х фаlJШС1"ClCоh д:иК'са1)]lС, ЧCJIОDСКОIIСllааНCUlIIчсскаи идеоло
ntJl

пrrЛСР'i]NП н его СОЦН"ЛЬНII~ дсмагоГИJl, nЛСllIIвшаll таlCже нс

которых учеllИКОВ Г)'ссерШI 2О , - ВСС зm ВПСЧа1шаоI.ЦИС IIсторические
фвк Ibl, CТnJ1L ЧУж,ш.Iе чистому шп сI1циоjjtu1ыIмуy СОЗllаниlO, по

Y]HICJВI дО ОСlIованна деоБРОПDРЯДОЧllOС лнБсрI:Iлыl-Б)'tlжуазllое,'
ryмаIlИСТИЧс:.:ское СО111аl1Ие о::остаРJl8ШСГОСII фJUIософа. Импервrnв
crpогой lIауч"оCIИ, КОТОРЫЙ уже 8 ШIЧ2ле иска СТ8Л спецнфической
формой идеалистической кр.rrики lIаj'ЧIlOГО ПОЗI13Ш"" теперь осо]
наеУса Гуссерлем как хоп: и IIсоБХОДИNblЙ, 110 совсрШСI~IО недоста
точный фWlософский ПРИlЩИn. Ha)'ICc, угвсрждает отныне Гус
серль, II~ хватает Ile СТОЛЬКО строгой Ilауч"оcru, сколько lIепосред
ствеШIОГО, заинrсресоваШIОГО, ПристраС:JlJ'-):''' onlolllcНWI к живой
JiOIЗНII, J( чмовсчесхОNУ существ(lа~ ШDO, которое, во ВСЯКО'" случае

Д,IUI самого человека, JIВJIIIСТCJI самоцел.НС

'1

СNЫСЛ которого заклю

чен в нем сам.)м. Наука, писал Г)'ссерг.ь в работе "КРИ3НС европсй

схих. наух ••. ", "npинцнпиaJIыI

ИСК1ПОчаст самыс важные Д/IJI чело

века, оставлснного в наши ~'1ОСЧ~С11lЫе врсмсна

бы, вопросы: вопросы

чocJ(ого БЫТИJl"ll.

16

1)

смысле

lt:}jt

Ila

ПРОИЗВОJl C~'ДЬ

(У.:>ОСNЫCJIGIIНОС'ПI ВСего челове·

H~yднo заметип., что ryсссрлсвскаJl критика lIэ.уки ОlCазы·
.aCТCJI на деле HOOC0311aHHuii фWlософом криrnкой псевдонаУ'lIlОГС

ОБЪС:ЮИВИЗМ8. НО имеlПlО поэтому она H8110cкr удар И той сте..
РИlIЬноЯ, идеалистической КОIЩепwlИ СУрогоА IIItУЧI!,JC11f, }(оторую
Р8зраба1'Ы8an Гуссерль. Эrо, конечно, не могло УСlCvЛh')нyrъ от его
npоющаТCJIЬНОCПI. Пошrrно поэтому, почему Гуссерль прнходит IC
8ыJ'1дy,. что иеход;ным ПОЮIПIР.м филоеофШI должно быrь понnие
8IDИеннoro мира

(Lebenswc1t),

то есть мира, в }(отором жи:вуг И

которым :юmуг все ШОДИ, мира поnседневного

оnьпа, O11CfIытого

Д!II веех. ПО имеет глаза, уши, голову. сердце. Жи')иснный мир

-

)ТО мир первоначam.НLlХ ОЧСВИДJlостеfi, сфера 06'ыжnmации ч~о·

всческой суб"ЬCК"ПlВНОСТИ. Науха е ее рациональностью, систем
ностью, лоnrчсскими посrpоешUL\lИ представляет собой вторичное
духовное обра')оваIDlе. TalCOBO последнее слово ФСIIОМСНОЛОЛIИ.
'нам нет необходимocrn BДRBaтьCIl. в специальное раассмотрс·
iDlе поЮlПUl "ЖИЗНCЮlого мнра", ПОСICОЛЫСУ это выходит 38 предслы
нашей темы. УкаЖN ЛИШЬ, что зто понnис, несОDМОСПIМОС с пер·
8Оначальным замыслом фсноменолоЛUf, в конечном lПОге вкmoч,,·
пе. в се сocrа •. ФСНОNенологичесхи нcrолJ(оваllный "ЖИ')НСllныП

мир· Оk83Ь1Вается особым, первоначальl1ым П!пом чиcrого со')на·
ЮII,

npeдществУЮUUIN

на)'ЧIIО-ОРIIClmrpоваIUlОМУ

чи:стому

СОЗН8-

ЮDO. А поскольку ФсномеllОЛОЛIJl с самого начала ра')рабатыва

лась как учсние о nPCДIlа)'ЧIIОМ, но, КОIIСЧIIО,
ЮВI (то есть как

TeOpJ.UI

Ile

донаучной идеальной

оБЫДСlUlОМ СОЗН8-

OCIIOBbl

научltого

')нанЮI), то ПОllятие ")lШ3I1СIIIIОГО мира" 'предстаВ1lJШОСЪ Гуссерmo
8ПОШlе аписывющимсJl в эту сиcrему через фсномснолоrnЧССlCое

ИСТОJDCОВ81D1е "ССТССТВCllllоА уcrановки" СО3Н8ШIR, lCoTopaR
npocrо ')8I(JIJOчалась в скобки. ПраВIlЛЬНо) замсчает в ЗТОЙ
Н.В.МОТРОIDIIIIОВ8: "ПосrаВ}IВ. вопрос о СООТIIОШСIIИИ наук с
оБЬCNJJЮЩИNН сферами Ч(J10вечсского опыта, Гуссерль свсл

р8нее
свю"
болсс.
его IC

гораздо более узкому и прОИ')ВОД!IОМУ вопросу О свJlзи двух nшов

сознан"", двух форм духовной ОРИСlrтSI(ИИ"2}.
ПОДЬJТожипак ра('.смоtpСllие феномеиолоrnЧOCJCоit фWIOсофии,
МЫ м()жем ХОllстатнровать:

1. ФW1ОСОфИJl

ПОlIимаетеJl Гуссерлем

KalC

непрерЫВllое ОСВО

божденис чсловечсского С'.оЩ8J1ШI от внешнеЙ, як"бы подаВШIЮЩСЙ

el'o

аyrеплtЧIIОСТl., ')МПНIЩЧССICОЙ оБЪСКУИВIIОСТИ,

xalC

ВОС""ОЖДClII{С

к "чистому", или ПОДЛНIIIIОМУ, сознашDO, которое обретает способ·
ность виде-rъ вещи в их ИСПllUlОМ свае

",

преiJрощаясь в самоео·

')на1IИС, нахо.'t1П в самом себе шIтсIIцнонвлыIй,' испшньm смысл
В(.:I'О того, ЧТО ЧУВСТВСIШО воспринимается и teopcn-lЧески ('IСМЫС·

17

ЛI·~It~JI как во внешнем мире, так н в человеческой психике, кото

рок ::вязаllа С :пп.... миром, с че."!ОllСЧеским: телом н т.д. Феноменоло
ПIЧССI':&R рсдук1UtЯ есть метод 8ЫСDобожд~ИJI СОЗН811ИJ1, способ его
ВОСХОЖДСIllUl к подлинной духовной КУЛЬ'l)'рС, К философскоN)'
созqщашпо идсаЛЫtого БЫТИJl, которое, однако, не СУЩествуcr вне
человеческого сознаНИJl, хоп вмосте С тем ГllДНК8JlhНО ОТЛИЧИО ОТ

НСГО. Фило<:офствовать, с ТОЧКИ ::PeIOlJI феиоменолоnш, - значит
зак.'DOчать MЦJI в скобки, воздерживап.ся от С}'ЖАениА не только о
мире, но н о всяких вьlсказывllиJlхx о нем, последовательно, nyreм

ННТУIПИВIIОГО созерцания переходить к абсоJnOТНО сам:оочевИДIIЬD(
фсноменам, к чистому Я, соотноcпrъ эмпирически данное с изиа
чалыIo

значимым

идеальНЫМ,

посгмать

..

BlleBpeм rlны,'

внеЩ'lО

страllC11lСШlые чиcтыe СУЩНОСТИ, а через них и все находя:щееся во

времсни и npостранcrве. фИЛ(!оСофш, поIOtмасма.'! ФСlIомеНОЛОЛIЧС
скн, есть npеЖ,де всего мС'сод, 8 не СИI,:тема. В качестве теории она
УСТdll8ВjIИиаст

illПUЬ

nPШIWfnЫ

феНОNСНО1Jопtчсского

подхода,

которыс Должны бъпъ прнменены как в науках, так н во мсех ДРУ

П'Х 'фсрах ЧСЛОDсческоR дСЯТ\:ЛЪности. Полому наряду с феllоме
IIОЛОrnчCCJiОЙ ПСhхолоrnсR, феноменолоrnЧCCJ(оR СОЦИОЛОПlсR, фе1I0МСllОЛОrnчсской эстетикой н Т.д. Должны быть созданы феноме
IIОЛОГИЯ восприятия, фСIIОМСНОЛuПU IIСТШIЫ, ФСIIОМСIIОЛОЛIJl рели
гни и т.п. Как известно, пос"е.z:,овате.'U1 Гуссерш С1рс.'dJIТСЯ разви
вать его учеllие прсждс: всего liN~IIIIO в ЭТОЙ, УСЛОВJlО 1!ыJIжаясь,'

lТpИJQJ8д110Й сферС ФСilОМСНСОЛОЛIЧ<::СКОГО фИJlософcrвоваllИЯ,

2. npeA\tCT

философии состаnляют фсномены СОЗН811И.ll,

от

кры.ыe IIС'10СРСДСТВСIIJIОМУ (ТО сеть ОЧ:ШI.':IШОМУ фСIIОМС110ЛОrn
ческой

редукцисй)

созерцанию

чистых

супщостн,

вссоБЩlIОtпl,

СМЫСЛЫ, знаЧСIШЯ, которые образуют н1IIачальны"" структурные

IUПСIlЦИИ сознания, а затем npой{ируютси науками в сферу эмпи
рического,

благодаря чсму стаIlО81f!"СЯ ВОЗМОЖ1IЬL'd

(.IСМЫСЛСIIIIОС

Пf)щание мира, установление форм вссоБЩIIОcrn:, которыс прнсущи
ПРСд.'dС·ШОМУ миру JIНl11Ь как у-орреляту чистого сощвшUl. Твхое
поннм:ание сш:цифнки и наЗIIВЧ(;lIшt: фLUIОСОфни СОЧt,,'Твет объс!(
тивный идеализм с идеВ1Dt:3МОМ суБЪСКТИlli!l.l'd, раU,НОllаЛiiC1ltЧССl\ие
конструкции сознания

-

с ИРРВU;ЮН:iJIИС1I1ЧССiШМ

BI-'.дСШIСМ ВIIСШ

ш:го NIlJla. ФШIОСОфия тpaKl)'CтC1l: К:Н, f;jЩIIСillСllltвя (Н ПРlrгом
CTpOJ8U) HaYК;J об аБСОЛЮlll0 НСТИIШО:-.l, ЯВJIЯЮlфНIСИ раД!1Каш.1I0Й
проrnВОПQЛОЖJlОСТЪЮ НС ТОЛЪК.:I обыдснному созшшию, 110 И НВУ
кам 118 rooбuм уровне IIХ B03MOW_ilO:"0 рIt3I!НЛIИ. ПО)ТОМУ TOJlI,KO
фlL'ЮСОфия (имt:CТСJI В :зиду. P~:J.}\I,-:i";-~, JUШIЬ ФСIIОМСIIО:IОПIИ) сеть

"абсолютно оБОС1l0Dаlшая lI:ty~a" (~I~~,:,I\II

18

gcgriindclC Wisscnsclllll't),

=:a~: o~=~:n~~~M~~~~::=~ah~)~~:

Т!!ХИМ оБРВЗ0М, характерной особенностью фJ1.l1ОСОфИИ Гуссерли
JlВляется

IIp('ro:льН8J1

раДИК8ЛИЗ8ЦИJ1

традиционного

nPo11IВОI10-

crавлеиия филосoфclcого lIефШIОСОфсхому.

.

З. Фмософия: как чистое наукоучсние не СП('lсобна щn. ответ
на вопрос о смысле, всеобщей цenи, назначении науки. Еще менее
npиrОД1:l0 феноменолоmчecJCое Н8)1<оучеиие ДJIЯ решенш ВОПРОСО8,
которые 80ЭШОСllOТ перед человеком и человечеством

JCIU(

в их по

вседневНОЙ ЖИЗНИ. так и в JфИТИЧССХllе, перелОМНЫС нcrОРИ"Iеские
ЭПОХИ. Необходим.а поэтому феноменолоЛDI "жизненного мира",
lCоторая: должна бьпь также ОСflо!tополаг8ЮUD1М и 8yrc:tfПI'IКЬ!N
обоснованием феноменололm научного знания.
Гуссерль полагал, что учениt;. о "жизненном мире", посхольку
он придавал ему феномеиОЛОffi"lt.exylO форму, ЯВЛЯС:ТСЯ: дальнейшим
рвзвиmсм созданной ИМ филооофской науки. В дeitствительноcm:
же поставленнаа: Гуссс:рлем проблема сводит на нет абсоЛJOТНСТ

скос nPОПIВопоставление фЮIософского нефИЛОСОфскОМУ, npоПl:
вопоставлсние, которое образует исходное положение феноменоло

nm

ХЫС .!ОСобы CДИlICI'Венного. ПОД/1ИИНО философсхого метода ис

следования. Метод ryccepJL'I вcтymш в nPО11lВоречие с сиcreмоА, в
КОТОРУЮ самым нсожидашlым образом ВОРn8Лся "жизненный мир",
IIpИН!1ИПИ8ЛЬНО несводимый х чнcroмуоо:maнию их сознанию вообще.
Таким образом, феноменология .гуссерля 1C0000ННЫN образом
ухазала на необходимоС1'Ь дналexпrчеасого нсследовitния про11lВО
положности между фИЛОсофсlШМ и нефилософа..им, то есть на не
обходимость анализа их nP011lВоречивого един:CI'Ва. В этой CII!ilЗИ

встают вопросы о coЦНIUIЬHoA сущнocnt: СО:JН8IIШ1, об 0'l1l0шенин к
общc:cmeнному бьrrnю, о ДСЙCI'ВlI1\:IIЬном O11Iошекии философии х
наукам о природе и обществе и ж nP8X'IИЧecJCой деятсльноcm JПQ
дей, об ИСТорИ'lCClCОМ процессе формировашrя и раЗВКГdJ: жатего
ри8ЛЬИЫХ форм научного позиаЮlЯ, об общественной l1p8JCIИICе как
основе познанИJiI и реальном содерЖ8ШiИ 'IC1IOBC"lCCXoA 1СИЗНИ.

Р. Hi8toirect vcтit6. Paris, 1955. Р. 63.
W. l"1".grn.tiun. London, 1907, Р. 4.
Gesammclte
Werke
(НuucdilШ.8).
Вd. УIII.
Philosophie. Teilll. Нач .. 1959. 8.3.
4 HUlК!'liu •. Bd. 1 (2. АuЛ.ве). "щ,,1963. 8. 46.
5 ГytctPII' З. Фнnос:офКJI I(U: cтporu к.уха" Лoroc. 1911. Хн. 1. С. 2.
6 См.: Нuueпi.,... Вd. УIII. S, 11, 26.

I Ricot'"

2

J(Jm~s

3

Hwиa/ Е.

EnIe

19

7 Ibld .• S.12.
8 Hw.mrl Е. Fоmtш und

t~\aIc

J..osik.

y~ eiDa' Кritik . . ~

VcmIOnn.SaaIc,19l9. S. 3.
9

ГyCC~PII' Э. ЛОПfЧClCЮlе КCCIIe.I1O_ПU. СП6.,

1909. Ч.I. С. 103.
РIl3IИIlIUI :ny мwс:ш. I ЩI)то'" MC<mI WI11!P)'e)Ioro npoю8e,llttltD, ~ ПОДЧСР

III:ИВ~ WНIDIU:U "enutа не t:en. фuт, тое. иrrm o~oe 80 8pCIИ!ИII. Иcrн
на, npаиаа, может нмcn. значение, 'fIO 8eUDO cyшeenует, 00Cf0IItIИa _ _ •
ЦС. юменен"е соаершana н т.п. Но сам'lICПtИ8 lloDIIe lICa'O lpaикнoro, т.е. не

J.lМeeтeмW(II« npНnНCWIIII!In. eR 'ременное 6wrнo. 8О3КЮСНО_IUDI)'НН"rvn...
(ТIIII:8I2. С. 65).
10 Hu.utrl Е. Lclitche UntenueЬungea. 2. АuЛaгe. HaDr, 1928. 8d. 1. З. 228.

11

Нсщ,,/ Е. Рonn.

IUId tramzauIcn.IaJeLogit.S.I48-I';'.

12 HtfdtlltrM.Seinundbit. TllbiDp.19S7.S.3S.
1) Huиt"E.FomtaЬundt.~alel.o&ik.S.2S4.

14
1S

Plill:lI:tpm Г. ФlUlосщttu: ~ИН. СП6.,

1m. С. 147.

-EдиttcТatННОС 1И.ЧИ1'МIoИое ра:шкчж "'сц)" Гуа:ср.аем

• Map6ypra:oA lIDCuoI, •

lUШIeТ И.БоltенскиА,· 'lIC1IIOчаетеа атом, ""' он не пмаODCТ o6м:Iny,..:nopиn

CII' форм8.lQ.ttWJ; :SU:O"ax н nplt3NК1" "'H~acn. C)'IЦCInI)'J01IDIX cyбwsroa

(BochtlUld I.M.

Eцropean

Contempcrary

ВerkCIeY

PlUlosoph)'.

Uld

Loa

Angeles. 1956. Р. 140). В ЩI)то'" MC<mI nvA:18 DUП'1t, аonpaи Cll:U_)' ........
ytВep~, orro Гуcoepm. висе"eyшecneниwA u:aa,ц I q&1ОUИН8 umawmt1lИCJ(0А ".IGIIИ БJfагодll.Р' IIO,I('fe]IХИВIIJtИ(O co.uep_ 11 C)'IIItIOf:nI CIIbaт8."
(Р. 132). Эroт бonec npulWoHwil пrmщ пошмр~ x_puтepМC'lllКOl teиo
IIСllсmчее1(ОЯ )f}lWJInperaцик toPМlШIollоil JlOnOCН, xOТDpO JUlera ИJi.oUНCIIIIIII

(PP.133-134).
16

17

Марlt.ек..ЭниAl:Ф.СO'II.Т.42.С.IS7.
OnepIl.ЦIЦ

. , _ . Cl[o6Jcи"

__

0IWC.8

И И npe,IIМIIIIH MJIRМ-. Н.

то_омыIIlllCИIIe,но~~~~""or_rR:IIIo.
ноЯ Ч8nН MHor006pnll_CO~, a&II8IOIQII:rOC RpII;IDIe'J'OII~,.
n1C caц.tJoI Зl8llUЦOчает""
O11CpWВIUO'lCВ. ТО

_

• «o6DI. Но •

nPOНСХОдJrl"

MaтeNantn. хм lDaccmto,.oe.н,....

11. npoueoce

rкaн_

CeJIIt оно cyшccneнно, I ДIJIWIdbaeМ 11ICIDOчtll:la

I

!ПОрОм теме· nPO~О аanиr&llВ,

'10, 'fIO

~

'111

,0045l1li=. A6arpanlpyaloe.

, o4ucn.

пер_ом теме "КantnUa" Ма1*" ~

1ICICI8'Д08UIIU. Та, I

g:oбr;н обр...-

............

~пptrhIIOCIo

1"""

томе. TpeтмA:I8тoм"KUIIf1"Ua"_en:.ItI'ieC!'8e~~~
IIpOИЭ'o.tЯU н 06р1ШlCtDlll nnнrau, то

QEp!a,

'rUИМ

ое,-..,

_ _n»

aбcoJoonaНРО'"

~)'JO

Oвpw888f 18Oбa. г,...

oco&tutom. _ _ о

OДllalll:O tyндaмaпa.n_ ~ +еномeиuorнк_W.

""' _ _

06ще ОТ8СрraпltCOБJ:O,IIIOIoc:n. .onpwn.~.

18

И ~ ~ ~КррUQIОIIUlIent'МаCl",.кr)'IПН.IIIm8)'JO~.
аотор.а оообеино 0I:'IПJIII80 а..,_а A~.~. ~.) lilii)'iiЦНII~~~~oбo&qaниA"(&PfCO"А.СоОр.
еоч.Пr.,1917. Ч.IV.С.

l'
10

7).

Мgр"к..ЭIШAW:Ф.CO'I.Т.2.С.43.
Ук_ JUIII

np.... ер.

НII MJC.d\Iaтep .. пropwl

"f'mburger SludeDtaIиIlq":

I")r. JDtCU

м

"не НIIyчиwe noao8НИII • "fIДIt!Н" C)'IIO npuнa

..

,

_6рс

1Ue("06wnw. ТOAII:оtJopepН:IIИJID,ОНОJDIНCICmoOC:l'OДlWlDlU

20

H6yдylll8В.цdknwt-

~ .. (C8I.:Zdt8dIrtn!llrSozialtoncb.....

1934.Nl.3.IN).

21

н-к-.IW. YI.S.4.
UolJ/fнlм ..... и.В. ~
.... М •• It1O.C.509.
13 н--в..а. ... У••. 3. 190. m . .lЭO.

n

Н

~

"УР*У-

+-

21

2.

Феноменолоmческаи онтолоm. Маp11lна Хайдепера
и насусство

МарпПl ХаПдerrep • один из самых выдаЮЩИХСIiI NыcJIJпeJIdt
хх IIeJ<B • родил.::. 11 1889 году в неБОЛЬШОN rOP0JD(C Мссскирхс
(Баден). lllкольное и уиивepcиreтcкос обра10вание поnyчил во

ФраЙбургс:. УЧИЛСII у Финке, Риюсерта и Гуссерля. С 1923 года •
ординарньJЙ npофессор в Марбурге. 8 М8С:: 1933 года бьш избран
ректором ФраRбурrcкого УНИВСРСJПe'I'1I, однако расхождeшt:е с на·
цистами вынудило его подать в отставку в феврале 1934 года.
Трудно обо:аначить "кр)т -neния:" Хайдerгepа - в поле его ЭIЮ"
НИJI были и вссгда оставВJПfСЬ Биб1IИll, I1лJтон, Аристотель, Авгу

СТИН, Фома Ахвmtский, Кант, Гeгem., Кьеркегор, Ницше, Зкхар,ц.
Беме, Гem.дерлин, Рилькс, 8ан.Гог, ДClCарт, Толстой, ДостоевCЮIЙ
и.npyrис.

OCIIOBHa. npоблемапоса

(бьrrис, время, .эьnc) намcnшась уже в

его рвmrnх раБС\тах, в "!8СТНOCПl В его ДОХТОрС1СоА диссертаЦIDI
"Учение д.Vllса Скота о категоРИJlХ и значении"

(1915),

где, как

ont:ечает сам Хайдеггер, под учением о K8тeгOpНJIX имелось в ВИДУ
обычное название ДJ1JI аН8JDfза БЬПНJI СУЩcl'o, а под учением о )на
чсниях

• метафИЗИЧecJ('ое

размьonление о ЮblJCс, Хоп, ecтecrвCНHo,

эти проблемы тогда не были достаточно ясны и философ продол
жал

ПОl<а

ОСМ:ЫCJlИВать их

не

на

пропжении

еще поЧПI

завер1ШШ работу на.ц своим

главным

двенадцаtи лет,

npоювсдением

"БЬП1iе и ВрСМ2", оказавшим исключитern.но сильное воздеАC11IИС
на европeiiсхую фмоеофию и КУЛЬ'I)'pу. llоскольку в нашеА фило.

софской mпepатуре "Бьrmе и времJl" не поnyчило соответствую·
щего аИ8!GIза, то JI XOТC!l бы pac:cм:01pCfЬ некоторые СУЩCCПIСЧКblе
момetПЫ этого ОРИПDIального, таШlствеШlОГО, труднодоcтynноru,

но нообычайно боraтoro по ~жанию, мыcJDIN и ИДCIIN npoИ1Щ8ИlJL
Марпщ XaAдerтep

• один

и3 самых :аамечательных философов

хх СТОЛCТЮl. Он, ПОЖ81I)'Й. самый самоБы11lы еамыА орш иналь·
ный, caMьrn тpyднoдOC1')'JIНЬdt И hlалопонятный. Н, как это lDt пара
доксально, самый вmllП'CllЬНЫЙ в глубоком и untpOICOhI (МblCIJC с.тюва.
Если не ПРlfНШd:а'IЪ во внимание его весьма !lenРlJдDr.житcJII:,·
НОГО peкropc1'Вa 110 ФраRБУРГСХОhl университете, где ои соприкос
нуле. с nommucoR, то можно подумать, что Хайдerтep • oДJUI из

22

С8МЫХ апоmnнчны)( фмософов, в отличие, схажем, от своего
старшего коллem Ясперса И1rn: младшего - Cap'IJla, которые так или
Юlачс вмешивlUDlСЬ в поЛJmf1fОСК)'Ю жизнь совремСШIОСТИ. Но по

добное мнешtе не cooтвc:rcтвyeт дсйсnщr~ности: Ха.ЙДerтcp не

npocro

продумывал духовную cцтya.ЦIOO нашего вр~мени, кзк это

сделал Ясперс, и он не просто 011CJlИl(aJlСЯ иа асе важнеЙUПiе поли
nмескис со6ьrmя своего Bpeм~lm, а глубочайшим образом осмыс
ливал и раскрывал дyXOBll}'IO сктуацшо, а вернее, духовные nyrи

исторюо метафизики

-

-

всех времен, начиная с зарождения древне

греЧР.СХGЙ фlШософии JCaJ( метафизики. И это осмысление Бы'IwI
сущего JlВlШось оДШD.I из самых важных отхроа'ЛOiЙ фЮJОСофЮl и

культуры хх века. В этом 0111Ошении Хайдеn-ер предств;:т перед
всем миром как ВЫД8ЮЩlIЙСЯ метафюик, продолжающий вemocое
дело llлатона, АристотCJJ.Я, Декарта, Канта, ШCl1ЛИНI'а,

Гегеля,

ШопеJП'ауэра, Ницше.
"Бытие и время"

-

осповное и главное СОЧ}lнсшtе XaAдerтepa.

опубтП<ованное и.\f в 1927 году. Этот том представлиет собою
толысо первую часть, ВТОР8Я нм не была опубликов:ша, хоп: руко
пись отдельНЫХ глав существовала уж,: и тогда.

Видимо, не СЛУЧ8ЙНО СОДl,.1,жаllне этого nPОИЗ8сдеШIЯ Хамсг
гер начал осмыстrnаn. и Шlсаn. после пCJШОЙ МIIРОВОЙ войны

квтаcrpофы. европейского БЪГПIЯ н ДУХ8,

-

когда необходимо бьVIО

естl lIe разрешкrь, то хотя бы как-то выЯD~ПЬ, по~:тав~rrь, высвст
mпь oatеDополаraюЩIIС лробло.lЫ ЧCllовсчеасоro бьг.ня и ООЗII8lIИ.R.
ХаЙдerrep в этом 0111OII1elll-lИ как бы продолжал линию, Jlаме
чснную его уч.пелсм Э.Гус.еСР;lем в "ЛоrnЧССКJlХ исследоваНИJlХ"

(1900-1901,

т.

1-2)

и в "Идси чистой ФСllомеllОЛОrnи н ФСlIоменоло

rnчсской ФlШоеОФ.IН"
пьпха

осмыслсния

(1913,

т.

1), D которых

ИСТОРJlЧССКОГО

была предnpm!ЯТа по

развития

ЧCJIовсчccrва

и

по_·

строение новой фlU10СОфНН, соотвстств}'IОЩСЙ повому этвпу В раз·
BJmtH человеческого бытия и СОЗIl3ШIЯ.
Огчако в ОТJUIЧНС от CDOt:rO ),'шrсл.я Хайдt:rтcp попьrrалея со
средоточить усшш.ч своего могучег\) JIIпсллекта на собcrвеllНО мс

'ПфQl.I'I:O<OЙ~1I11D<C'I~-.:оо.тоlшпpo6Jr.ш.x&.ШlЯlfDpCМl1iИ.
Хайдегn:р

f1J18Tolla

- это

Ф.U10С;ОФ или мcrафюнк. заllОВО прочктавший

и Арнcrотсля, Декарта и

KallTa,

ШeлmlНга и ГсгеШI, Шо

llCНI"a}'JP8 и Н!ПIJIJC, ••РОЧШ3Dшнii их TёIК, КRКдo IU'O l~пpoчmъlDМ IПеао.
МJlОПIС философы lfаЧШIВ!lН изучеllие и нсследоваllие евро
пейской фИЛОСОфllИ с дрСUIШХ греков н постепенно восходили JC
совреМСllНОСТИ, чтобы уБСJUПЬ ~бя и друrnх в том, что европ.:::ЙCtCаSl
фlJlОСОфИЯ развнвалась от простого JC сложному, от

MCllre раЗВIПО23

Г'" )'рО8М философспо.аюа:

-1(

боJICIC р.'8НТОIII)' И

60JJCC 70'1110111)' Н

COB':pIDCНl'OМY.

У Хаltlштepа. no.aпyct. вес обtтouo наоборот: он "Iосходнл"
от COrlPCМeннOCТ1f вес дam.шс и гпуб..е

npaOCI.OBaM

1(

иcroка.. и осно..... дав

филocoфc:rвоваИНll'. чтобы yбcдиn.cI: на собственно..

011LПC В том. что философствоваlDlС древних !pCIC08 БыJIo 6олсо
глуБОJCИN. более ocнoBaтem.lIым. боJICC 8ЫCOlCНN 8 собcrвcнно фtшс-.

софс1сОN. NCТllфИ3Jr1СС1СОN CWЫСЛС И 3ИВЧС:НИН, ЧСМ филocoфtnoва
tOIC

современное.

Иccnсду. бr.пиc сущего, lC8JC ОНО было npcдcraвлеио Платоном.
Ариcroтс..IJCN: И ЩlyrJlМИ дрс8нerpcч:сасими философаwи, XaAДerreP
открываст длI себ. необычайное бопТС'По и глубину wenфJnilQ
дрс81DtX и ОДJIОВРСМClOlо ВСС угл:уБЛD01ЦУ1OCII пропасть, отДtJШO
щую современную философию от се иетоl(О8.
3cpнyIbCJ: наид, х вещам, ж истожа .. , J: nPИИUИl18N дpcвнcrpc
чес;соР' фRllософИИ и культурw? Во,родНТЬ их 8 nepВOWюtОN ВИДС!
СоОТНCCIИ СОВрCNCНИ)'IO фlШософию С фкпософиdt ДPCВНI!X rpea:OB
Н BHoXnI соoncтc:твуюши:с JCоррсхтивы? Возwоzно JDI это?
ПрoдyNЫВllfUfC иcroрнхо-философскоА, НСТlфЮJrlc:ckоА 'Тра·
дицlDI убе.юшо ХаПдcrтepа в том. что 1uu.:8KOC 803РОж,аеиис былоq
фlШософЮl, равно KaJC н КУЛЬ'l)'РЫ, Heвo3Mozнo. НС говор. ужс О
BHCCCJmH каких бы то ни было хоррс:хтив. он npшпсл)( выводу, что

нсобхо,!DiМО вырвба1ЫdВТ'Ь новыА подх:од, новый мстоДО IIОВУЮ
фК.'JОСофюо или мстафИ1ИУ.)'.

Hro

Д1UI этого вовсе недоааточно

"B'Гтmyrь" ИВ фlШОСофlDO древffИХ rpcкOB с "высоты" СОllрсменноА
филхофии. наоборот, се следует паиnь с сочки 3peIOU1 самих .с

rpelC0B. Имеюtо поэтому ХаАл.сn-ep обращаatll х ИCClIСДОВ8ШUO
проблcwы БЫПUI и срвзу "е СТ8.ЛКИ.8аетс:я с его nPОПl80РСЧИllоi\
ЕУриродоli: "Бьnие оncpывает себч нам в ХВlCой-то многообраmоА
npотивоположнOCПl. котораll со

cBoefl

стороны oJLIIТЬ же не может

бl>nЪ случаАноА, ибо уже простое перC'Diслеllне эntх nPОПIВопо
ложностсR ух:а:sьшает ИВ ИХ внутренJOOЮ СВI1Ь; быrnе О.lUtоврем:СН

но nyстt:йшее н богатейшее. ОДlfоирсмеНIIО всеоБЩllcйwее и УIIН
калыcliш.:е,' одиовре""еюtо ПОIlJl11JСЙШес It nPОПIВIIЩ~1I ВСIXОМУ
ПOlUlТИЮ, ОДJIовремеlЩО стершсс.:я ~Ч nPИМСllClIИJI }I все равно ВПер

вые JDfШЬ наступающее, вместе lIаде)l"tI;..~1JJlес
звбьг.сЙlUее

1:

h

БС1ДОШIОС,

aNOCfe

памrпиеАшее, вместе СI:IМОС BblCK81alfНOC и самое

УМОЛЧ8Imое"'.
Эта противоречивость бьrm.r :IpOHCТClC'cr, согласно XaAдerтc
ру, и1 "ра1JDlЧCИИJI БЬПИJI и с)'щегv ~1. которое В СIШУ БС1ра1ЛИЧНJI

Нltшего I)ТНОШСНIiII JC бьrnпo ОСТ8С:ТСII t't'3f1.иечClШЫМ.

24

Философ не npисмлет ни траДИЦИОffilO-хриcrnаllСI<ОГО объяс
НCНЮI мира, ни оБЪЯСllения мира ПОСРСДC'I1l0М "идей" и "ценностей",
самое обычиdtшее и ПОItя11lсйшее орудие иетОЛКОВВIПlЯ мира И
организации жизни. ''Это безразличие з ОnlOшешlН 1< бьrrию r:o-

-

среди высшей страcrи 1< сущему свидетельствует о t:mоIПЬ и цели

хо .. Alemафll3llчеСКОAl характере эпохи. СУЩНОCJ1fое следствие этого

обстопem.СТ-8В оБIl8руживаС·Р·1I в том, что ИСТОРИЧОСКИС решения
теперь ОСОЗН8ИИО И Н8МСРе1П10

II

ПОШIОСТЪЮ перСНtccНЫ НЗ Р8ЗДem.

ных областей пгежней КУЛЬТУРIIОЙ дcJrтeJIыIcrn

- поmmОС8,

науха,

иасуtcТВо, общество - в облаcn. "мировоззрения". "МИРОВОЗЗРе1IИС"
ссть тот оБJlИl( нои.оевропеЙСI<ОЙ метафизики, I<Q'IОРЫЙ становится

неизбежным, когда начинается ее завершеmlС до безусловности.
Следcrвие ~ своеобраЗllOе униформирование раЗllообрвзноП до сих
пор зап8,iOfОевроп..:ЙскоП ИСТОРИИ; ее YlшфОРМIIОcn. дает зна'ТЬ о
себе метафизически в сларИВ8НИИ "идеи" и "цениоcrn" как ведущего
ИНСТРУМCIП& мнровозэренчссхого истолкования мира. Через это
СЛ&РИВВIПlе идеи е I1C1U-10С:ТЬЮ из СУЩСС1'Ва идеи ИСЧС3ВСТ одновре·

WelПlО характер бьrrия и его различение от сущего ... еще поговари881ОТ о бьппи, об "Оlrrолоrnи" и метаф.,зике, все ЭТО mппь отголо
CКIf, КОТОрЫм уже не npИС)1Ц8 С.Ш3, способнаlil формировв'ТЬ ис
ТОРИЮ. Влаcrь J,шровозэреllИЯ взяла существо метафизики в свое

оБJJадаиие. Эmм асаЭВIIО: своеобразие вссй метафизИЮI - что ее же
саму несущее раЗЛИЧСlше БЫТИIiI и сущего сй по сути и с Ilеобходи
.,осп.ю остаетСIiI бсзрашичиым и

Ile

стаВИТСII под вопрос

-

стано-

8ИТСR теперь чертой, отличающей метафll1ИКУ как "мнровоззрение".
Здесь заложено осltование того, что е ltачаЛ8 З8вершешu метафи
ЗIОСИ впервыс может р8звсрнyrЬСl1 ПОЮIОС, безусловнос, ШIЧСМ ужс

не нарушаемое и не СМУЩ8емое господство над сущим. Эпоха за·
верШCJВUI метвфИЭШ(И ... велит задуматься, как нам ближвЙI..I1Ю!,

образом иайти пуп. в ИСТОРИИ бьrrия н почему мы np:=жде всего

omycKalDlC

должны ИСПЫТ8Th эту ИС1'орюо как
ИOCIЪ

(\.1achensch8f\),

чтобы позвоmnъ сго

бытия в

ycrpoell-

Х8ковое отпусквние послвно саМю.f бьrrnсм,
Jlспше

c:ran.

СУЩСС1'ВСIШОЙ Д!IЯ ЧCJIОАСК:8 че

рез ПРllН8;ouIСЖНОC'rЪ ЧС.1I0вска х I!СП"3.

ВОТ эту ФУllДaмеlrrВJlЫI)'Ю задачу и nьrrался решкrь МаРПlII
Xbliдcrтep. НаClCОЛЬКО ему удалось осущсствИTh решение данной
задачи - СВИДeтeJ ... ствует и его OCIIOBIIOC произвсдеllИС: "БЬft1iс и
8pcNliI", И все его творчество в ЦCJIом,
ПРОИЭВСДСlIне ХаIiдСП'ера "Бьrrnе 11 DPCМI1" 118ЧiпtВСТСII цита
тоП из nЛатаllа:

«Так как мы теперь в затруднemm, то скажите

иr.~ ч~о, по вы ЖCJIаете обозначить, хогда npоизносите "бытис".

25

Я"1I0

nCJU>.

что вы даВIIО зто знаете, мы же думаШI, что знаем, а

теперЬ вот :tатрудJtЯСМСR»)",

ХаЙдсгг.:р за~ечаст, что и сеГО;:,1If1 нет еще O11Iста 118 З'сот во·
прос, 118 "воnро: о смысле бытия", "KOII"pCТ11BII рвзр.аБОП8 вопроса
о смыс.'1е "быmIlJl" есть lIа:щачеш,с cnсд;у10ЩСI'0 СОЧll11С1П~. Иlrtq).
прпаWIJl времени как ВОЗМОЖIIОl'О горизuнrа moбого ПОIIИМОIIШI

быnUl вооб;.цс есть его ПСРВОЩ;ЧnЛЫlll.lI цель "J. И дсficrвИТСЛЫIО,
вся Кllига "Быrnс и врсмя" посвящсна ОСМLICnСIIИЫ вопроса о смыс·
ле БЫnIll, а также rОПРОСОIJ, СВЮ81UIЫХ с ero ПОiВ!.\IашlCМ 11 НСI"OЛКОВ8ШICМ.
Во "ВВСДСНИИ" ХаЙ. :J.Сrrcp Да"7 Н:ЩОЖСIIIIС вопроса о смысле

БЬПIUl от Плвтона и ApIICfOTC.ll11 вплоть до Гуссерля, paClCpblDUI
lк:06xoдJВlOClЬ, CIpyкi)"py JlllcpBocrcnClB IОС Зllnча в IC bor.-l'оХа о быrnи,
В ЛРО11WОВIX: распроcrplll:СIIIIОМУ МIIСШIЮ, что "БЫПlе" ЯВ!1ЯСТ·
СII самым: вссобщим 11 самым пустым ПОIIJIПIСМ. ХilГщеггср ПllШет:

«1. "Бытие" ссть "самое вссобщсс" ПОIIIIПIС: тn ()У &o-t\ ~а.О6Лоu
~1CJ'ta. 1Ю.vtфv6 • .. ,ПОlllfпtе "БЬЛ"JlЯ" ССТЬ скорее самое ТCMlloe по·
шrrис, 2. ПОlIJl"i"llС "БLmlJ[" неопределимо... 3, "БЫЛIС" есть само
собой раЗУМСЮЩСССJl ПОШП11С))"i.

Вопрос о CMblCJle БЬr1"ИН, о БLrпlИ ЛСЖJlТ :1 ОСНОВ8ШIИ тобого
• вопрос О сущсм V"I'o.C предполагает е:опрос о

другого вопрuшвшUl

бьmlИ, ПРСОДОЛi,:IIJJС ,.sетафюш<и ItJiИ DОЗПРВЩСIIIIС к IICn О:JIIвчает
"ВОСПОМНlIВШIС" о бьmш, Вопр"с о с",мсле БЫ-ПIII ПIJOIЩЗЫОВет все

сущос. Это ~.!uIIIствс]JIIый путь, соглаСIIО ХаЛ,дClТ\.1)У, ,JДII по кото·
РЩ.IУ МОЖIIО OCNblCJВIBBТL БL~nlС 'IC-'Ioucкa ШUl ЭКЗIIСТСIЩШО.
РаССМИТР(IВИIiI форма.'lЫI)10 СУруктуру вопроса о смыслс БLIТIIII,

XaAAcrтep ведет осмыслеllие по СDособ))'i"JIIОМУ лиБJlРЩrтy. ведь
каждый вопрос есть

nOIICJC,

ВСДУЩIIЙСJl в опрCJI.CnСIШОМ J;апраIUlС>

НИИ. Вопрос. это вопрос о рвсспраuшввемом. ИIIТСliWlОШlроваll·
110М на УКИ'81ПIОС, Сам вопрос имеет как ОТllошеНIIС сущего, спрв·
шивающего, соGcrвеШlыii характер БЬnlIJ1 .... В смысле БLП1IJ1 вопрос
должсн подne»cать npoвep"~,,, Это среднее и H~lICHиe ,IОНlШаНllе 661·
r,1I1A еCIPЬ фаm:"[S,$J. БhНИС И1Щ СЫЫСЛ БLПIIJI )(а)( бы ускользает от
OChlblCJltJlКt И ПОИНNВIIИ•• ПОСКО;1LК)' вс(; i10IlJlПl., II~ПОJIЬ3УСМLIC JV1II
а'о ОпpeдcllеlDUI или ПОСТНJICc.:JЩII, опре,.'lСЛIi!::'ТСII ОДIIО через другое,

одно пocpeдe11tщ4 JlPyroгo: C)'Iu.~ OI~CJIJIIm:.11 посредство.. БЫ'nlll,
а бытие

•

посредс'во", сущего. "Разве r.lW IIC

1118):'.8CN

В ПОрОЧllыА

круг, CCJIИ MLI ,...tОЛЖНbl ataЧ8Ла оп~t. сущее fl ем 6blfr,Ull и тог
ДJ1 на ЭТОМ ot;90В8НИИ СТ8Виг.. вопрос О бьmlИ .. , ОШt8ICО, Ila С8МОМ

деле, 8 03Н8мtнованиоА nocтaHOIi!OC .опроса вообще нет HJIJ<8ICOrO
кpyr•• Сущее в своем б1nllll ),IО~~Щ ~rlt'eдcJurrь без того, "IТOбы при
:"ТоМ укс: ИМCJIоа.. понпне о t"blblc.'IC бьrrnll" [5,7]. К'ЖС'IсJ, здесь

26

XaAдerrep наводит на МЫСЛЬ о СПeIDfфJncе философии, о спецификс
поиl'ПlЙ и катсгорий, имеющих метафизический смысл и з 'ачение,

- ('IНИ И не могут оnpеделятьС!l иначе как посредcrR:ЗМ друг друга, не
впадня в ПQРn"НЫЙ хруг.

Оитолоnrч:еское первеиство вопроса о бьmm возможно обус
J10ВJIИВает ИIIИ предопределяет то, что отmrчает философюо от всех
друп« ДИСЦШU&IН,

lCax

Q."ТССТВСlIнонаучных, так н ryмаюп'арных.

где понJПИJI н lCатегорин ДОВОЛЬНО быС1рО ИЗМCR.IIЮТ свое содержа
lDIе и пOC'l1;ПeнJlО, а иногда и сразу, хах бы отмирают н отбрасы

ваюТCJI. В философин дело обстоlП ннач~: ПОRm..t.ll и катerории
обретают нсторический смысл н значение: "философска. псрвич
ность cocrоит не в теории создания поНЯ"ПfЯ истории, также не в

теорЮl ИСТОРИ"lCCJ(ОГО познания, н тоже не в тсорШl нсторШl

1(81(

oб1.eIcтa ИСТОрЮl, но в шперnpt.Т8ЦJU1 ПО.длиlПlо историчесхого

сущего в его ИСТОРИ'IНости" [S.10). В ЭТОМ ХаЙДCIТер ошrpаетс. на
учение Каша, Н31l0х/::СИНОС 8 "Криnn::с чистого разума", где "Его
транщсндситвльна. лоппса CCI'Ь априорнаJl ЛОfY.ICа вещи в сфере
БWТИI npироды"

(S.II}.

Хайдetтep рассматривает онтолоnпo в са·

мо" tшlpОIi:ОIi смыcne слова, К8](

HClCOC направление ИJIИ тенденцию,

ocнoB'la. задача I(ОТОРОЙ СОС":"ОIП

"

ИСТОJIJCОВ81П1И смысла бытия.

Он ПО1l8гает, что "OкrОЛ("lnrч:ескиЯ вопрос прO'ПiВОСТОкr оиm

"ICQCoмy вопросу ИСКОННО ПОЗRnlВноlt Н8УКИ ... Лю6aJl O""'OJlOZUJf.
пусть она даже oraupaeт':JI на богатую

zopui1.

ocтQemCJI по сути

11 законченную систему кап,е

c8Od1 слепой u npeacтacunn собой извраще

н"е ClМгO иcmuнного HtJA4epeNUA. eCJhl она nредваршnиьно не 06ьRCHи

lIа aocmaтO'lHO

JlCHO

смысл 6ыmWlII это 06ьяснеНl~е не

8OaIp1l1UVl1I

как

СSOЮ ФундаменmlUЬНУЮ задll14у" [Ibid.).
Xahдclтcp обосновывает не ТOJIЬKO онтолоП!'lCClCОС, ,~o и ОН
nt'fCCJCOC псрВСНС1'Во 80проса о БЫI1Dl, что ПОЭ80JlJlет ему onpeдe.
лить К8ТСГОРЮО сущecrвО8аtrnя. "Наука вообще NОжer быть оnpc.
делен.

1(8](

целое обоснования свяэи npeдJlожCЮll: ...

HaYJCa

поlШ

мает способ БLlТ1U: ЭТОГО сущего (ЧСПОВeJCа) как OПIоmeние 'fCIIове-

1(8. это сущее мы понимаем терминолоmчcam хак сущестМlllнuе ...
...CyщccnОВ8ИИС есть сущее... СуществОВ8Ю1е ПОЮW8СТС:11 каКЮl
Jмбо образом и оnpcдenси:но в своем: бblIИИ ... Понuманuе бытия
Ca.UO 01lредаtННoanью бытия сущеcmtюtJанllJl. OIПИЧCCJ(ое

J"JJUltnlCJl

сущсствоваlDlС БЫ1Юl состоит в том, что оно A&llRemCJI онтолоП!'lС
С:КИМ: ... Само бьrmе, IC I(ОТОрОМУ СУЩСС1"Вование может так или ииа·
'IC отнocиn.с. И всегда Kal(~ТO ОТИOCИТCJl, мы: называc:w 'lйIIcтгНЦII
еО ... СущccrвоваЮlе поюwает себя самого вc:erдa из своей ~юи-

21

tтeшtlm. как Некую возможность самого себя, бьrrь самим собой

или не бьrrь TaKOBЬrм"

[S.II-12].

Из этого высказывания следует, что ХаАдen-ep стремитtJI под

вести под существов3шtе ОIПОЛОПfЧССКУЮ основу. Но пос:холысу
Оlпологичсское

тесно

связано

с

ОlfЛfЧССКИМ,

то

сущccrвоваlUlС,

опреДeJlJlсмое экзиtтeJЩИСЙ, носит ОlПолоnrческо-онтичСС1СИЙ ха
рактер, где ОllТИЧOCJ(ое равнозначно экэистеIщивлыому•• ВОТ поче
ыу Хайдеггер счпгает, ЧТО фунцамClПалъную оиrолопno слe,gyет
искаTh "в экзuстенцuальной аналитuке суще(:т8080НШI"

[S.13]

или в

OIпологичоской анаJlИ11ПCе существования, расхрывающеА гори
ЗОИ1'Ъ1 юперnpеташm смысла БЫ1НJl вообще.
Естественно, Хайдcrтср указывает на связь Бы'IюI и времени,
связь и взаимосвязь глубинна., изначальная, ДОЛОC'И'lCClCаlJ, допо
НЯТПЙНВJI. "Временность npоJlВЛJleтcJI как смысл бьrIЮI сущего, ко

торое мы называем существованием"

[5.) 7].

ПервоначальнаlJ эхс

nmocаЦИJI врсмеlШ ках горизоиr понимания: бьпия ВЫВОДИТCJI из
врсменноCПl как быпщ ·поСПП'вющcrо бытие существоваНИll. Очс-

ВИJDiО, что "фено.мен времени Я&JlJlеmся глубоко укорененным как
чеilтралЬНtlJI nробле.маmuко всякой онтологиu"

[S.18].

ХаЙд,еlТCp во всем ищет суп, н иетоки. ФеllоменолоI1tJl ДJIIJ не
го есть JЩСI1Иfl1пша. ПОЗВОJlJlЮщая: проникать в глубь вещей и оле
ний. Например, ФСlIоменолоI1tJl помогает понJПЬ историчность
С>1ЦсствооаIlНJI. ((Существование СС1'Ь в его факrnчt:CКом бьпии, lCa)(

и "что" 0110 уже было ... есть оно его nPОIWюе... Существование
"есть" его прошлос в способе его бьmtJl ...» [S.20]. Смысл БЫПUI ха
рактеризует сеБJl qepC'1 ИСТОРИ'Пlосrъ и BpeмeннOCIЬ.

В этом Хайдcrтер следует учению КаIП8 о cxeмannмe ЧИCI'hIX
чувственных пошrrиR. "ЭтОТ схемцизм нашего рассудка. отношс-

11ИИ JlВЛеиий и их чистой ФОРМ,.1 есть с:хрытое в глуБШlС челове
ческой дywи искусство, настоящие присмы которого иаы Bplд JIИ

КОГДВ.JIИбо yдacтCJI угадаУЪ у npироДЬ1 и раас:'ЫТЬ. Мы можсм
ТОЛЬКО асазап., ч-со оБРa:J есть продукт эмпиричесхоЯ спос:об1.0CIИ
продyJCПlВНОГО воображCНШI, а схема чувствеиных поitжndt
фиryp

•

(JCalC

пространстве) есть npо.д:укт и К81С бы монограмма чиcroА

способ110C11f 800браЖСННi а prion; прежде Bcero блаrодаРJl схеме и
сообразно СА стаНО.ПСII возмоlGIЫМИ образы, но CBJDbШaтьa с
ПОIIJIТИJIМИ ОНИ всегда дОЛЖНЫ ТОЛЬJ(О при посредстве обозна
чаемых имн схем и сами по себе ОНИ совпадают с: пок1I'I'юI!oIн не

ПОШIOCIЬЮ. Схема же чистого рассудочного поltJl'ПlJ: ecn. нечто
такос, что HCJlЬ311 привести )( JC8kOMY-JIИбо образу; она пpcдcr8ВJ1JtС1'
собой 1IИID], чиc'тый. выраЖ8ЮщиR катсгоршо tmПCЭ сообраэно

28

правилу eдJIНcrвa на основе ПОНJI"IИЙ вообще, и ССТЬ 'Трансцендси
тальный продУКТ воображсиИJI, касающийся определения. ifYIJ>CН

иerо 'l}'Вcrвa вообще, по условиям его формы (вр,:мени) в оrnошс
ЮIИ всех npe1J.tтавлеНИЙ, ПQСКОЛЬХУ.они дoJDкны а ру;от' быть сое

динены в одном поняnш сообразно единcrву апперцепцИи ... Чис
тьrЯ образ всех величин

(quantorum).

для внешнего чувства ссть

npocтpaHCIВo, & чистый образ всех предметов '!)'Вств вообще ecn
8pQ(L. время СС1Ь mппь форма 003q>цания... ~B как JI81J2{ИЙ..."'.
Феномснолоrия

согласио

ХайдеlТepУ ухазьmаст

на

мeroд.

«Выражение "феноменолоrия" означает npежде всс1'о nOНJImue о

.методе»

[S. 21].

Оно характеризуе! не чm6 содержания фмософсхо

со ~вания, 8 ао ках. В:ЛОМ смыслсфwомQЮJIOЛfЯ близка иacyccrву.

Фсном:снолоrия выставляст максиму; "х самим вещам!" [Ibid.].
Фсномсиолоrия - ЭТО "наука О фr:но.менах" [S.28]. А феномен сеть
форма созерцания: "Fonnen dcr л.,schаnuung" [S.31].
Что касается Логоса, то

ecrь речь", котори сохрашст

"tp.

значеШlе omошCНЮI и сооmошеИИJI.

XaJtцcrтep З811ВИJr.
)loг&Lfj"

[S.35J,

изна'i:алъном

"OHmOJ:OZUJI возможна только кок фено.мено

а "фенОМСИОЛОI1'lIl СУЩecI1l0ваЮd есть герменевтика в

значении

слова"

герNсиевnocа

[S.37],

ках

"методолоrия историчCCJCОЙ науки о дyxe"[S.38].

С точки зреИИJI тах пошrrой ОlПOлоrни как феиОk.СНОЛОПDf и
ХВ1С

герМСIIСВnПШ

"Бытие

"Фено.менолоzичеСКQJf истина

есть

просто

transcendenr' [Ibid.],

(ErschJossenJleil

}lОП

Seln)

есть

а

verittu

lТanscendenuJ1is" [Ibid.]. Но в таком случае: "Философия ecn. универ
сальнаJl феноменОЛОЛIЧCClC8Я ОlПолоrия, ИСХОдящ&JI из гермсисвnI
ICН сушccrвО"8юt1, которая прикpenля:er к ХОIЩ)' n:yrcвoднoA НКПI
все философские вопросы н хоторая иаnpаВJIIICТ их туда, OnYДa
ОН8 происходит и куда 8ОЗf1PащаtnlCJI назад"

[Ibid.).

В TaKON пони

мании феноменолоrия выcryпаст 1Сех МСТОДОЛОПUl, cra8lПЦая свосА

целью ие достижеЮlС и раскрытие иеобход:иNОСТИ, а ДOC'ПlЖенне н
ргасрытие возw.ожн.ости. "Выше, чем дcAcraиrcльиОС1'Ь стоит воз

MO.нneть "[Ibid.]. В Этом смыс:ле феиоменолOПDO МОЖНО И8,ватъ
философиdl возможности.
XaI1.дc:Inp заКJDOчаст свои рассywдeюu: 011I0CИТCIIЫI0 предме

та исс:ледованиа и xapaкrepa фсномсно.лоnm CJЩП)1OЩИN образоw:
"ПОНИNание феноwеllОЛОrни СОСТОК! WUlСТВСНИО в пOC1'Н.aoot: ее

1СВ1С возможности"

[Ibid].

Поспе подобного весЬМ8 СО.Цер_атсльиогu BвeдeнIII: XaAдcrтep
нa6paa.lввcrCIJIYICI}PYиnpoб1Domп<y _IOIИIИ. Он....."..,. Jl!CЧIICПt:

29

ПcnваR часть: ИlперпрстаЦИII сущестиОВВ!DUI во врсмсинocm И
истолкованис времени как 'Ip8нсцендснтальиого горизонта вопро

саобы~.
ВТОрЭII часть: Основные черты феноменолоrическоro разруш~
НЮI истории ОIПОЛОnЩ проблематики временности.
Первая часть состоит m 'Ipex раздenов:
1. Предваркreльный фундаментальный 8Н8JПD C)'IQtCIDоваIIИII.

2. СущccnоваЮlС " временность.

3. ВреМII и бьrrnе.
Вторая ЧdСТЪ cocтoкr также ID трех разделов:
1. Учение Канта о схемаТlDые и вреысни жак

.
2.

nqtBa.l

cтync:нь

х проблемаnuc:с времCЮfОСТИ.
ОКТОЛОПlчeaulЙ фундамеит "cogito suш" Да.:арта и приюrmе
средневековоА
ОIПО:lОIЮI
в
npoБJJeыа-

noce "res cogitans".
3. Сочинение АристO'ТCWl о времени
(Djscrimcn) фенонена..-п.иого оазиса и
ОlrrолоПIИ [См.: S.39-401.

хак

рlWlНЧение

rpаНIЩ аИПl'DlоА

Эта структура говорит о MHOrOM: 1
во-первых, о том, что XaRдcIТep пыraета ИСХОдm1> в свod1:
фмософии
совсем иных начал, чем это имело место в фмософ

"3

С1(ой традиции;

во-вторых, такими "началами" он нзбнраer бытие, врао: и су
шеС1"вованне. 1Соторые он переосмыспивает в соответствии со сво
ими ОСНОВIIЫМИ намереиия:ми:

B-~"X. ра3р)1ЛCЮlе онroЛОП{ЧecI(оR "lpaднIIИИ и соэдание
иовой ОIffОЛОПIИ И онтолоП{Ческой 1рaдJЩИИ. ~.дnОЛАГ8JOIЦеА не
просто возвраЩClше х перВОИСТОКВN:, ИО и к их пониманию и НС
ТОЛJCованию в соoтвeтtТВшt с существовавшими в то Врс:м.l
пониманием и миросозсрцаЮlСМ.

) 'иро-

.

В цetПpC поНП1dbIОЙ системы у ХаDдспера иахоДИ"IП каП["О
рия сушествоваllИl, котора. СОOПlOCИТC.l с JIP)'I1DoIИ поКl'I1UМИ и
kВтегорНJIN:И И прежде всего с ра3JIичными ВИдаМИ и родами кате

горни бьrnur. «"Сущность" сущеcmво84НUA Haxoдuma
cmенчuu"

(J

ezo '''311-

[S.421.

Анaлиnпcа О:УЩССТВОВ8ЮU: направлена прO"l"ШI антрополоПВf,
психолоrии и биолоПDf. Т.е. npOПlВ Т8JCИX kОицenций, которые не

30

CТOJIЬJCO вЬUI8ЛIIOТ бьrrие сущего, сколько эатемняют его ИCПlННОС
ПОЮIМI!!IDIе.

XaRдCl'Тep уcrаН8вmшаст и раскрывает СООПlошение бьпия-в

- CCIIOU8 состо!ыия сущocтnо
В8Ю1J1. Само бьrrие-в-мире опрсделяется ОРНСIIТВШlсil внуrри-бьmur
мире с СУЩССТВОВ8JlИе~(: БЫnlе-D-мнре

JC8К тпового. "Внутри-бытие ~.:;mь таким образом формальное ЗК31l
стснциt1Jlьное

выажениеe

сущ"zо

существования.

Кбторое

и.меem

сущнocmное состояние Быия-в-мире"" 'S.54]. При этом "сущос" есть
способ БыпuIв-!.lItpе,' а само БLпие-в-мире есть априори н.:обхо.д;и
ыое rоCI"ОЯЮlС сущсство"аIПU1.

ФIШософ схрупуле:шо раэрабвтымст "МИРСКОСТЬ мира"

Wdtlichkeit dcr Welt). 011

(Die

полагаст, что "Мир" ОIIТОЛОrnчсски не

DJIJIСТСI определением сущего, которое по существу не есть суще

nвованис., но имеет характер самого СУЩec1ll0вания"

[S.64).

Xahдerrep КОрС1П!ым образом меltяСТ содержание и ориента

цию поэнаlDiЯ. Поскольку существование ПОСТОЯJDIО пребывает в
wиpe, то само поэнаЮtС' ecrь

1DIWh

одИН ~13 ВIШОВ быпtя-в-мнре.

"ПОЭН81D1е ссп. моцус БЬПИJI еУЩec1ll0ваlUIЯ как b-мире-БыпuI. оно
имecr свое ОНПfЧCClCОС фущщроваllие в ЭТОМ СОСТОЯJIIПI бытия ...

мзнанuе есть tnlд б"mlUЯ в-мuре-бьm;u•.,"... Но пощаllие не создаст
ЮI "commercium" субъекта с миром, и 0110 не происходит И3 воэдей
CIВНЯ мира на субыкт. ПощаШlе есть модус существования, обос

"ОВ8ЮIЫR в-мире-бытия" [S.62J.
СущССТВОВ8НIIС определястся и рядом др)'Пf:t. хвтегорнА, таЮIХ,
....аличность" (Vorhandenheit), "пОДРУЧIIОСТЬ" (Zuhandcnheit) "
свlзаJoiыNи с ф)'ИКllJIJDdИ оруднА трУда (htОЛОТ1<а, рубанка, ИI'ЛЫ 11
хах

т.д.) преДМСТ8ми: вещью

(Ding), Н3ДCJDIСМ (Zeug) И прrшзведеиисм
«r70дручность tcmb онmОЛОZUЧfCкu-каmеzорuальное оnределе
Hut сущtzй. Itdlt оно tCnlb "у себя"» (S.71). OH~ Iв.'шетСII определенисм

(Wcrk).

cyщerо бпагодар. ИМСIIНО I13ДCJПUO ИЛlI IIНCТFY'МClrry, " точнее

-

б.1Ial'OД8р. lаци, IIЭделию И nPОИЭВСДСЮао, хоторыс СОСТ88JIЯЮТ

cnocoб '4ЬD1UJCН11J1, с помощью хоторого ОСМЫCJJИ8аСТСJl мир и все

C)'lQCCТlующее.

8eJU, вещОС1'Вe1Q1ОС бьrmс вещи cocтoкr в tлy1СебиоЯ

ф)'Нk100f: ·KaqaJl вещь ИСПOЛЮlст свое прсд-наэиачClUfС: МОЛОТОХ
Э8J(0Л8'1Н8ает, но. режет, сапоги нOCЖI'CJI н т.д. "Orc:Ы1IJ(a", хак по·
хаэанне. обосновывост асорсс В ~yxтype Быт1ll II3ДCJIИЯ, В полез

НOC'ПI ... Так.е и..ДeJПIС ~ОЛОТОJC" }(онституиру~ через полез
нocn.. "Oтcыmc.- ПОJC8Э8КИ1

ccn.

О"11IЧеас~е }(oкqн:ntoe

.rou:

чесо

nOJICЭИOCJ'И и Onpcдenкт И3ДeJВIC ДIII :tТOl'o. 01.'nvвca "полеэиость
ДШI" CICПo, ""'ПРОТИВ, хitТССОРИ8JJЬНОоОJПОЛОПl'!ССКое опред~е

ID,&ЛIII как II'JДCIDII"

[8.78).

3ДСС1о ХаЯдcn'ep снов. говорп О

31

qr'ШCТ1lС ОкnfЧСС1Сого и онтолоnrчCCl(ОГО, хоп: и cтpcмитtЯ "yйnt"
от С1ПИЧесхого.

Вопрос об изделии ИJDI об ору.4ИИ, ИJDI об Шlструм.скте
вопрос о рсальнOC11I существующего Мир8 и

-

это

о взанмоomОШСШDl

сущсствоваЮUI и мира. ЕстествСЮIО, ХаПдcrrep дает ОНТОJJоnrче
схо:= иcrолкование и С)1.ЦCCТIIОВ8ЮnO, и миру, И их В38им.ОOПlоше

ИИЮd. Тех, uир не определяет су.цее, а JDШJI.~ как бы некоА фор
.,оА его существования. "Мирсхость" же Хай,деIТt.р называет оито
лоnrческим ПОНJr!ИCN:, "экзистеициалом", "эюистенциWIЬиым опрс

(Dasein)" [5.64].
- не ОlCpужаюший чсловека

ДC1Jеиием существования

Од:нахо "мир"

мир, и не уюшерсум,

внyrpи которого находите. существование, а ПРОС'." характер

71-

ЩССТВОВ81!ИJl. ЧТО KacвCТCJI "внутримирового сущего", то XaJtдcrrep
CneдyIOlдИ/It образом ОПРCДCJDlСТ ссруктуру И изиерения: онтолоm
ческоА

npоблемапоси:

внyrpИМИРО80ГО

(Vorhandcnhcit),

"1. Бьпие

прежде

всего

встрсчающсгоа:

сущего (Zuhandenheit); 2. Бытие того сущего
KOTOrOC иаходm"CJI и оnpeдCJl!lется npо,,"ождеllНCN

через преJtlДС всего вcrpсчающCCCJI сущее, nPОХОЖДClDlе, соnpовож

даюшеесl постоJD'иыNи 011СрЬПЮlМИ;

3.

Бьrrие онтического ус:ловИI

возможнOCПf 01'ХрЬrrия внутримирового сvщего вообще, мирскость

мира. Вышена3fOаmlОС бытие ccn. ЭlCзucmеНЦUQ)lьное оnpсдслсиис
бьrrия-в-мире, то есть существования. Оба вьппе1183В81Ц1ЫХ пошrпtl

БЬПИJI ЯВЛJDOтtЯ кamе20РUЯМU, ОТНОСIЩНNИСЯ к сущему того бhIПII,
которое не liМeeт способа CYlnecтв08alDVI"

[S.88].

КJ!lТCI'ОРИИ ОПlОCJIТСJl ТОЛЫСО К той сфере, хотора. как бы

не

имеет 01110ПIСНИlil х существОВ8НИЮ, то ..:сп. lIе имеет вида или рода,

или "nPИРОJJbl" СУЩecJВОВ8НЮI. А вес те ПОНЯТИJl. которые гва:з811ы с
существО88юtсм и выражают его суть. согласно :xarlДerтepy, а:вш;,

ЮТСII "эюис.'ТСнциаламн" или экэис."ТеНWfалыIЫЫИ ПОНJП1LlDdИ. эюи·
стенци8JIЬНЫМИ харахтериcrик8МИ. БлаГОД8РII "экэистеициаЛ8М"
СУЩCC11Jование вcryпает 8
ностью

ОJfТИЧескоГQ

"интимные" ОПlОWСШ!Я

услови.

ВО:JМОЖJI('IС'ГИ

,;

МНОГОЗН8Ч

011Срьrrости

сущего,

которое в 8иде бьrтия обстОJ[fe.'1Ьсrв8 (имеЮЩСГОСJl под ружой) во

~~МOЖt:ТИЬDJ[J,НПЬаЮя:В(]Ю,,7dU'6:JваПJOМбьmlИ.
Много внимаlШJl XaAдen'cp )'Д~Jlет оБСУЖДСll1UO декартовско
го

и

lCантовского

понимаНИJJ

QШОЛОЛL}!.

КОТО,юе

преДСТ8ВШ1стса:

сму чa..t-то таl.Юf, что 011СЛОНЯСТСЯ: от быrия сущего. "Кра!iIlIlЯ тен
деш.QUI такой онтолоrии "м"!>а", и имеllНО в ПРОПlВоположной
орнентаЦЮI на

rcs cogitans,

не СОl':1DД8ющеД IIИ ОIПliЧески, IIИ (щ

то./JОnrческн е СУЩCC11J('В8I1ИСМ, nVО}(I!.lUСТСЯ у Дскарта" [S.66). Хай
ДeJТqt проводит спеlDfалыIйй aI18'1'11 nponm ОIrТОЛОЛiИ "мира"

32

Декарта, чтобы yrвердить свою оитолоnoo познания ••шра, оито
лоnoo его ПОCПIжения посредством ":жзнстеш\иалоn" существова

НИЯ. Эrо вовсе не означает, что Xan,цcIТep считает точку зрешtll
Декарта оUDt:бочной, напроПlВ, 011 тПllЬ KOHcтan'i'Yeт, что x~д
евРОПСЙClCой нcrорЮf МЫСЛИ, вернее, история свроп(;:.tскоЙ мстафи
зlOOl имела ряд "УЗЛОВЫХ пунктов", ряд наиболее существеюlЫХ

- метафизика

эnпов

ПЛатона, А.РИСТОТСJlЯ, Декарта, RЗlfТ8, Гcreля:,

Шопенгауэра, НlЩШе - где метафизика Декарта имела весьма су
щecrвенное зна"'!eJпtе. Имснно в "Бьmm и nремсни" XaAдcrтep по
свяmает ряд параl'Jlафов, где СПСШlвлъно рассматривает окrОЛ<JnnO
"мира- ДскаРТ8, 'Сtобы в nPОпtВовес СА СФОРМУl1ировап. свое по

НИМ81Dtе метафизики н ее проблсм. В чаCl1l0CПf, этому посвщеll
раздел «Сюrmс 8нa.rot:за мирскоCПf проПIВ окrолопВl "мира" у
Декарта_,

cxtensa,

riI/: раССМВ'ipиваются

проблсмы оnpеделеRИ.II мира как

res

ОСlIова ОlfТОПОI"ИЧCCJCОГО определения мира, герменсв1ИЧС

ClCаJl дискуссия картезиаllСКОЙ ОIlТОЛОrnи "мира" [см.: S.66-68].
Исс.'IедУJI сущecrвоваШIС, Хай,дсIТер О'IМсчает, что ИМСIПlО су
щсствовакие опредG1IJlСТ MllOrnc Kaтeгop'ВI, которые оно как бы
содержит в себе ИЗllачаЛЫIО.

"8

наличном сущест808аниIJ

находится сущест6е//нl1.R теllдtНЧIlЯ к близостu"

BalGle

Hfl.XOдНТCJI

8

мире

-

ОЩI юll8чвлыIo

[S.I05].

(Dascin)

Существо

ВМесте даны

и

8Месте

существуют, ПростраllСТИСlIIlОcn. наШIЧIlОГО БЫnIR имеет Оlrrоло
rnЧCClCое npоиеХОЖДСIIИС, поэтому

olla

НС ПОЗllаСТСR в траднцион

IIЫX rиосеоЛОЛfЧССКИХ Н1МСРСIШЯХ и категориях. ПростраНC11Iен
ность указывает на направленность и 11а ОТСТОЯlше. "БmI1ОСТЬ ори
CНl1fpустся lIе 118 обременснную TCI1CCIIO Я-ВСЩЬ (lch-Ding), 110 118
озабочивающее быmс-о-мнрс

оно

8 нем

(In-der-Wclt-scin), то ссп. Ilа то, что
[S.101]. СЛСДОВ!'lТCJIЬ

хогда-тtбо встр\,"Пrт прежде всего"

но, Х.йдcrтер Ведет речь не о суБЬt:Кnlо-оБЪСil:ТНЫХ О'ПIОIПСШIЯХ"
прнС)'ЩИх траДНЦНОlUlОЙ теории ПОЗllаllИЯ, ВК,;ПОЧ811 КЭIlТОnСКИЙ

априоризlol, но о наличном бьfnlИ
»сивом,

fCOTop0MY

-

об ЭКЗИСТСIIWIИ, как о Чf;Ы-ТО

npocтpallC11lo прНСУЩС И3Н8чаш,но, нммаllСНТНО.

ТаJCОЙ субъект JlВЛИстся: npocтpallC11lCtlllbIM. "Пространст80

су6ьекmе. 'как и .мир
"в"

мире,

-

-

ни в

не f/ nространст8е. Напротв, пространC11IО

посхольку бьrпtе-В-Мllре, КОllституирующее

-

наJ!НЧlIОС

бытие, 0прLlJIО пространство_ Пространство нахоДIПC.II lIе в субъ

CICТ'C, который не JaCCMaтp.sBaeт этот мир "как ccmt: бы" он нахо
.ци.n:с.

в

пространстве,

но

ОlfТОЛОПl'lCCICИ

".орошо

понимаем:ый

"субьacr", нiUDlЧИое Бы11f,' JIВЛJI\,'ТCI: ПРОСТР81IСТВCIПIbIМ. И так как
И81ШЧlfОС бьпие

8

указаllНОМ смысле npостранcrвeнно, то про

CI~allcrвo npедСТ88JIЯCТCJI хак априорное. Но этот nnyл не 0знача-

33

ет чего-то предшествующего nPЮlадлежноCПI

MHp.:lBONY

IC

Сllача.:Ia еше вне

с)'б'ыжт}' rIОРОЖД8КЧЦ~МУ из себя npостранcтnо. Априор

IIОС11о 3ДССЬ 01начает: nPCДЦICCТВOBablse встрсчи npострвнcrв8 (1C8IC

местности) '1 д<lIDfОЙ окружающей мир встрече "имсющeI'ОСЯ ПОJl
рукой" [S.III]. ПРОСТРВIICТnСIIIIОС11о наличного быти. как бы rcJlCo
рирует абстрактное npостранCIВО, 8 ОКРУЖIIЮЩИЙ мир, взаимодей
ствующий

,

н8JIИЧlПdМ. быm,-'М, стаIfОВИТС. вбcrpакnlЫМ миром

npнроды ДIIJI ecreeтв01нани.IJ.

Ecmt:

простраНCТDCJDfОС1Ъ ВЬПCJCаст из живого Э:СЗИСТИРОВ8НИ1

НВJШЧl'ОГО бытии, ИJ его В1аимодсйcтnия с миром вещей, то вре
МСIIIЮС11о npоистскаer Н3 того, что Н8JШЧНое бьпис существует,

npeбывает, живет, находIПCSI мсЖДУ рождсtnlсм И СМ"''РТЬЮ.
БЫПlЙIIОСТЬ и ЭIC1истеНЦН8ЛЫlOСТЬ ПРОСТР811CIВа ИCКlПOЧ8СТ
прСДМC11fОС:ТЬ,

обрвзноС11о И карnuutость nPС.D'.cr8ВЛСIПd1,

K8k

и

катсгориальный xapwcтep мьпп.jIСНИR и ПО)Н8Ш!'R. Здесь нст места

метрике, есть :tишь тополоniЯ бытии, благодаря хотороА В1аШdО
ОnlОШСIIИС

1CMI:OrO

н небесного, смертного и Ос.ж".ствСIIНОГО нахо

~». в "ИН11iМltой" БЛl1.ЗОСТИ, никогда не ОТОЖДectDЛJlясь друг С
другом, 110 И никогда не расходись друг с дl'YГOM. Пространство
опрсдс.1RСЛ"СJI местом, а измсряетси оно ПГ.ОХОДl-L\IЫМН fIYI1'NH. То
ПОЛОПiи пространCIВ&. носит, CKOP~, характер обраl1u.1Й общenpи

шпому н оБЩСЩВCCnIОМУ В)ПIя,.~, то есть Меч>нческой СИCIсме
ИЗМСРСIШЯ:: с"мое б!IИзкое МОЖ'-"Т 6blrL самым далеким, 8 самое да.
лскос

- самы.м

БJШ3КИN. TaK'fМ оБР!llОМ, ПрОстрЗIIСТВО оncpываетс.

ЧCf.С3 человска и посредством того, что

011 BOlBOJUrr 118

зе.\lЛе, пОJl

ВСЧlI .. rм lIеб1М;.

ПРОC1]JаISCТnО

-

это как бы мир ЧСJ!ов\:ка, гдс "(ОТ разрывов,

пустых мест. чcr"-ТО чуждог:> и ВIIСIШIСГО, 1180борот, здссь все СВII-

18110.

все стlНО, все ГОIrolОГСIШО. все BlfyrpClIl{C, ВСС ЦeJIOCТIIО. Про

CТPB.llCIВO прои,-"Т\:кает И3 самого ссбй. и самим собой оnpсдс.'1R(';ТСSl.
H~ ПрОC1Jlаllстна как такового, есть lЩШЬ ЭКЩСТ~lIцналыlO псре
живасмое чt:Ловском npocrpnJlCT1IO, np(";crpallCTBo, "ПРО);.ОДИМОС"
чсловасом, пpoctранспю, 113ХОДIlЩССCJ( Iшуrр:. ЖlDI1<.10lOГО ПjЮI..I!XC8.

ХайдсrrcpОКСК811

ЭЮИСТ\:ШUI8ЛhlI811

:!':IIЛlП'lJ(а

бып(.ll

сете

СПSСIIНО оперирует СООТВСТСТВ)lОJi:U'МИ "эюиcrСlщиалвми"; "Mall",
~", "Еыneкo.qли", "оооrп.", 'И'I8.", ~', "1iС1'ОIЩЧIIОСТЪ" И д;pynle.
С

помощью

"эк:шcтetUmалов"

ХпИдСn'СР

раскрывает

свою

"оо1OВOOQl1aГRl{I~reroJJXИO"иrм'ЖJ.lCR:I'fWJbНYЮaJlaJ'П}~бьmor.
Философ Ог.ре,Дел.чст ЧСЛОВ\:"~I.:J(ОС "Я" э~)JlстсJщиалыI:: «Е,:лu

"я" Jl4lUlemся сущсenlиl;НОй оnре,k,lltНМJcmью НШllIчного БыllJl,' тог

t\a она должна быть IIнm~р,.реmllроза"а 3К3I1сmенчuал"но... Но

34

"сvбстаНЧIIЯ" человека ecrь не дух. как сНJПe3 дylПИ и теJlа, но ЭК3U
anенчUJl» (S.117]. Имснно Эк3иcтeнwt8ЛЬное сущсствоваН$I позво
ЛII:~ Н8JDfЧНому бъпию cox.paWIТЬ свою определеJmоС1Ъ, свою суть,
не теряясь и не растворяясь среди дрyпtх и в других. РЗ3умeet'Ся:.
наличное бьrrие или существоваШlС существует среди дрytих. сущс

C1!Iованнй и COOТl:locтCII с НИМИ. ХаЯдеrrep УХ8зывает. что "е" и
"такЖС" c..'Ie.цyc:т "понимать Э1(зuстенциально, а не хатегориam.но ••

Мир наличного бытия есть мир-с

событие

(Milwell). Быmе-в (ln-Sein) с:сть
(Mitse;n) с Щ))'IЮd. Эrо ВНУIJшмировnе в-себе-бьrrие

(AnsiсЬsein) есть сосуществование"

(S.118].

ИмetDlО экзиcrcкциaJIЬ

ное, а не категориальное понимание взаимовязи сywествования с

.IIp)'IЮdИ отличает позицию ХаЙJI.CIТCpа от ДРyntX феноменолоnrче
ClGIX подх.ОДОВ. "Фсномснолоrичес:кое ВЫСК83ЫВ8Ю1е: наличное бы
тие
есть,
по
онтолоrичCCJCИЙ

существу,
собbП1fе,
имеет
э:юистен:циально
смысл... Собыmе определяет :'ЮИСТefЩИально

Н8JDfЧНое БЬП1fе также и тогда, когда другой ф8КТИЧССХИ НС при

cyrcтвyeт н не восnpикиыаСТСII. Одинокое БЫПIе существоввНИII
есть Т8JCже собыmе в мнрс" (S.120].
Одню.l из важнейших. ЭlCJистенциалов Хайдerтep счигал обше
CТ8eIПlОС или социальное сущс>стоваfше и сосущccrвооание, которое

ОН выразил посредством ~.личного иестоимeIOUl "Ман" (Мап). Он
ОIПIсывает

Д080дLHO

С:ЛО»Сllые

взаимоO'IНОШCИИJI

ин.д;I:вида

среди

других. таких же ИНДИВИДОВ и взаимоO'IНОШCИИII индивида е об

шеством. Речь мет, разумеется, о "непод;IJИННОМ" существоваlППf
индивида, стрсмщегОСJl поcrоJlИНО х тоыу, чтобы оставаться самим
собой, быть индивидуальностыо, JПt'IНостью, )1С38висимоА более
или мсисе ОТ других. Нв само .. деле, к8Х ПОJ(азывает Х-йдerтep,
чtfIОВСК ПР8JCI1f1lCQGI обречен вecrи "непоДIDIНН)'Ю JКИЗНЬ" » чуждом
ему общес:тве. yrpачнвать самого себll, свою шш;ивицуальность,
JПt'IНОС1Ъ,

BtcnI

такую же *изнь и такое же существоваlDlе, как и

вс:с дрyпtс ШШ;ИВИДЫ. "Занимаясь чем-1DIбо с д;р)'ПIМИ, ДrOI дp)'l1lx. И
npOПUl друпа, ПОСТОJIННО nPОJ1ВJШOт заGоту о то.. , чтобы отJПt~
'I8ТЬС1: от д;рynп. будет JПt ЭТО ТOJILко стремление crnaдиn. ра3JIИ
ЧIUI, ИШI C'I'pCNJ1CЮIC соБCl'8eнноrо наличноro бblТИJl - при отстава
нни от дрyntX - cpaBWlТЬC'l с ЮlNИ, ИШI crpеылснис lI8JIИIUIого бы
nu., превосходащсго дpymx, сдерживать их" [5.126].
Между Иlt.ШlВКЦ8ми складываlOТC2 ОDIОШCНIUI oтчyж,дeюu:, ОНИ всегда нах.о.,zurпJl.llpУГ от друга

lC8IC

бы на Ic8lco,,-то расстоПDUl,

не подпуасаJl друг .llpУГ& БJПt3Ко. Экзистенциал Мак ко раз и вы

pa:ueт xap8lCТep этоА удвлCIDIOClИ, Отчужденн:ОС'1И

(Abstlndigk:cit):

3s

"нa.mfЧ]fое бытие. как повседневное бытие-с-др)'ПlblИ. наХОДИТC:I:
под господством (Botm!sigkeil) ДРУПfх" (Ibid.l.
Это "roсподcmо других" (Нernchаf"t der Anderen) не выражает
СJl ЯСIIО И KOfD<pC'IНO - ОНО Bcerдa заВУlI.ЛИpовано. но от него невоз
NОЖНО ни уйти. ни арытьCJI. если находиu1ЬC1I ~ дрyrиx. Каж
дый ШI.ШIВИД должен npиспосабmmатьCJI к "господству других".
Becm: такой же образ ЖИ3Ю1 и такое же сущсствоваЫlе, ](/UCOC 8СД)Т
другие. Кто же являетсJl ноCИ"I'eIICМ этого "rocПОДС1'Ва друлu:"? В

том-то и дело, что это господство носит бeэnнчнъ!Й. аиоНИNньdI

характер. "Кто не есть ни тот, ни этот. ни оно само, н не един
С1'ВеиныА

н

Nentrum),

Ман

ни сумма

(dQS

дpymx..

"Кто"

есть

нечто

щую

•.

cpc,lDlee (da.

Маn)" [IЪid.]. Вот это Ман н YCТВJlaвmmaeт Над

всемн ШJДY.Видамн "свою собственную диктатуру"
в~оннкающую

н

пocrоQfНО

[Ibid.],

усиливаюr..цyюct:,

ве:щесу

ПОД8ВJU11O

щую ВО1ПО ШfДИВида, стирающую его особенн:onи. индивидyaJlЬ
ности, разрушающую его хак личность.

ХаЙдerтep выразИТCJIЬНО ОШlсывает сушсствоваlmе индивидов
под meтOM и гоcnодС1'ВОМ Ман:

«8

НCJ10J'D:,З0вании общес:твскных

CP~ДC1'В сообщения, в ynотребпении сущec:nенных СВJl3еЙ (1'"83eтa)
kаждыR другой подобен другому. Это бьпие-с-дрyrnм: полностью

раСТВОРJlСТ собствеlUtое H8JDAНOe бытие в способе БLlIШl "других"
имetDIО так, что другие еще больше yrpачивают свое ра3JDlЧИе н
свое своеобразие. В этой Ие3амС1ИОСТН и неоnpeдслеШI')сти разви
вает Маи свою собcrвенную диктатуру. Мы наслаждаQlCJI н раз

вneкaCMCJl так, как наслаждаются другие; мы читаем, смотрим н
судим о литератуге и ilCJC)'CC1ВC так, как а.о:О1рЯТ и cyдsт другие; но
мы стремимся oТcrpаЮП'Ъся от "60JIЫШIХ ТОJП1" так. ках cтOPOНJUNal
ДР)'Пfе; мы "возмущасмCJI" тем, чем ВО3М)'Ш8ЮТCJI другие. Способ

бьrl'ИJl повседнеВIIOnИ npeдrmсьrчает Ман, которое не ecrь что-то

OnI~ltrJ:fаDlOеикoropым ЯВJIЯIO"I'CI всс, хоп: и 11CК8JC сумм&» [См. 8.126-127].
В этом ДОDОJ'D:,НО оnpeдen..:ннои: и реалиcnrqсасом ОlDlсаНШI
сущec:nОВ8НИJ1 Иll,ЦНRида среди Щ)YntX индивидов

mnm.

НCJlЬз. 1II'.дcrь

оnисаЮfе ЖИЭНИ человсха в современиом отчужАеннОN об

ществе. Хайдen-ep оIПfсад здесь своеобразный "архетип* Человече
ского cyIЦСС1'ВОВ8НИJ1 111 обществе вообще, хоп HClCCТOpыe wомeиrы.
такие, как средС1'Ва

основном

Jt

N8CCOB0i1

IOfфорМ81ODf, Jtонечио, 01И0CП'CI

•

совpeNClПlОМУ обществу и современному в НCN сущс

C1'ВOBaНlDO.

«Маи Ю1С1:1' «:ВОЙ соБС1'Вeннwi1 способ бblТЮl

(zu Zcin)••.

Уступ

ЧИВOCТlo, заур'lдllОcn., НИ8eJmpование Jtоиcnrryиpуют ко способ
БытиJl Маи то. что мы знасм

36

lC8X

"общсственнocrь"»

[5.127].

Общо-

ствсниое С1Нрает иидmщдуалыlеe ра1ЛИЧИЯ, уравнивает индивиды

во всем, хульnmнрует усреДНeJПlОСТЬ, заурядность, серост.

и пош

л()C'fЬ. Возвьппеннос сменястся IПtЗМeJDIЬ1М, ОРllr"'ilаЛЫIОС н lIСКЛЮ

ЧJПeID.Н~

-

f)IIНальным. ТВОРЧCCJ(ое

-

мехаЮNect<им

nOBTopelmeM,

СМЫСЛ - бc:ccNЫCJIШ.I.еА. В таком обществе "Каждый стаllОВИтся дру
ПIМ И НИJCТО - самим еобой" [S.128]. Теряется еамое главное "cnмость собtn:енного нa.лv.чного БЬJТИ1l" [Ibid.], то есть yrpачи
.a~ mlЧНOCI'Ь ках таховая.

Ман. как что-то нсуловимое и нег.ocrижимое, проявляет свою
мощь н силу на обeзJD.lЧИВаЮDf и обeccыnt:ваНИh JDOдеЯ. И чем
больше ОJDf прнспосабливаЮТСII друг Ic: др)'}.")' И Х обсrоятельпвам,
тем больше они утрвчивают собстненные свойства и качecrвг кц

ЛИЧНOCIИ, - oбe:mи<onюcn. CI1ПIOIIИЮI J10IIIИ I1OI!CCМOCIIЮЙ И всеобщ:й.
Правда, XaAдcrтep полагает, что господство Маи содержит
некоторые ВОЗМОЖНОСТИ проолCНИJI особ~нноcтer. Н8.ЛИ'lИого бы
ТИJf, 110CJ(ОЛЬХУ наcrойч.ивоcn. и специфичность господства может
иеторичесхи измeюrrься и 8 этом смысле "Ман еаnь экзuстенцuал 11
как nеРlJоначальнwD феномен o"tlHOcumCJI к nоло:мcumельно.му сосmОА
нuю НtUlUЧНОlQ бwmllЯ"

[S.129],

однако подобные ВОЗМОЖJIОCПI ни

чтожны по сравнению с возможно~и yrpаты "С8моCПI", само
бldТ1fОСТИ и ОРИЛПlаЛЬНОС'ПI собствCIПIOГО "Я". Прооление н со
хранение собственного "Я" возможно ЛИlIJЬ в пpeдclJах господства
Маи. "Подлин//ое бытие-себя

(Selbstscin)

ОCllовываеrц ие на ИСК1ПО

'lИТCllЬНОМ положении субъекта, ОТЬСJUШeIOlОГО от Маи, но оно

ccn.

экзистенчиальная модификоцUJI Маи как сущеаnсеиного экзu

cmeнчuаАО" [S.13!1]. Orсю)J.8 JlСИО, ЧТО сохранение ~BoeA ПОДЛННllоСП(
,llЛJllIJI,ДИfI,юryального "я" возможно mппь 11 пределах МО.lDfфикациА

Маи

- индивид не может JDf Bыpывтьс.. за :rm пpcдcIILI,

ни преодо

левать нх., ccnи ои не IDIЛlется l(aJG[o(-ТО ГClUfeм.

Xa~ стремИЛСJl развить всеобъемлющую оитолоnoo на
JlИЧНОГО бьпиSl с разнообразными "эюнcrcнцналами": Р~СПОЛОЖен
иnm. (Belindlichkeit), понимаJDlС (VersteJlen), речь (Rcde), .,абро
ШCЮlос:п. (Geworfenhcit), страх (Angl>t), топовакие (Auslegung),
,.бота

(SolJe).. возможное

целостное бьrrие

(das

mбgliche

Ganzscin)

и бьrrие IC смерти (Sein шт Tode), врем .. (ZeH), историчнonъ
(Geschidltlichkeit) и дpyrnc.
Эюистеициа.л:ьнаll ICОНC'I'НТ)'ЦИW налнчного бьrrиl: х.арахтерн
зyen:lI XaЯдc:rгcpОМ с помощью Т8JCИX экзиcrcкциалов,

lC8J(

раcnо

ПО8СНИOCI1o, поиимаJDfе, топоваlDfе, ВLlClCа.,ывакие, PC'IЬ н nЫk.

Фyнкшu: :rrнx "юнcтeJllDf8JIов состоит 11 том, чтобы углубить и
р8CIIIНpИ'IЪ чиcro ОКfолопrч«ХИС хаР8lC'l'epИСПII:d налнчноro бы-

31

ТИЯ, хотя, каЖCJ'CJI, в I!екоторых случаJlХ XaRдerтep говорш еще и о
ФУН}о('lUlИХ мстоди<tearnх. Кроме того, онтолоrnческие функции н
ЗlIвченИJI экзнстеЩЩЗПО8 У нCI''' тесllО СВJlзаны с их ОКIИЧc:cxJWИ

ф)'lПЩJ.lJlМ1f 11 JlIаЧСIlИЮlИ. "То, ЧТО мы с'ППали под названием рас
положсlUlOCTh онтОJlОiuчес/{uм, JlвляетСJl ОlmlЧесlCИМ нзвестilейJПСГО

и повседневнейшего: настроеlПlе, настроенное бьrrие (Stil.mnung,
XaI!Д=P """ "",,,,,бра,,,,,,, "бuntIiю.J:" ы...,
ЮIИг.ара..':&IIМЫ ''pacnonожauюcrn'', ''nOlIИМЗJIИЯ'', "иcronкoвшIИll", ~HT.д.
"Расположенноcn." есть некая зкзнстенциаJIЬная crpyкrypa, в

..

das Gc:!Ommuno)" [S.134J.

кото.,оЙ содерЖИТСJl бьrrnе "наличного"

[S.142].

Вместе с ней одно

времснно и IIзначаЛЫIО возникает "ПОНИМ:8Ш1е". "Понuманuе есть
з/{зuсmе~щuа.льное БЫЛlllе своеобразных возможностей быmШf самою
Н/1Jluчного бытия" [5.144], благодарll. чему раскрываюта возмож·
ности самого БытиJl. Понимашtе ecn. такой вид наличного БЬП1Ul,
в котором его возможноcn. предстает как возможностъ.

Хвйдcrтep, может бьпь, впервые раскРывает необычаiiно IIDIрокие перспективы категории возможности, возможного GытиJI'
возможности возмоJIIНOCПI. В известной мере фlШОCQфШ ЭlC3ИСТСН
циnлизма, при всех « разиовидиос:тя:х и расхоЖJIC1lИJlх, есть фlШо
софИJI возможнOCПl, ибо иыеЮIО в lIей pacкpыaaeтtll lШIpочайwий
епеюр ВОЗМОЖIIОстей, а также широчаfiший выбор возможностей,

вызываЮЩlIЙ и еоотвeтcrвующую ответственность. Но об ЭТОМ
cnспует ГOBopкrь особо.
ХаЙДСIТCpУ же ПРШfaд1lеЖIП особаJl заслуга ОlrrолоПIЧеасоro
ПОJlИМ81ntJ1 и ИСТО1IКоваlutJI бытия сущсго с помощью своеобразно
ПОIIЯТОГО
и
ИСТОЛICоваlПf"ГО
"xaRдerтcpOBCKOГO
13ьncа",
"ХDйдатеРОВС1СоR реЧJl". "Экзucmенцuально-онтологuческий Фундll.
мент языка есть речь" [5.160). Речь возникла одновреwснио с распо
ложенноcrью и поНР.МаШlСМ. Речь есn. экзистенциал Jlзьncа.

"Речащнй ра:оговор" или "речащаJl речь" rостоиr I! тоы, чтобы слу
шать и NOJIЧать. Сле.цуа "прислушиватъCJI" к "'ОМУ, что "речст"
бытие, "вcлytШfВа-n'СII 8 бьrrис", только тогда откроются "т._йиы
БЬП1Ш", сохровеннcliшаJl его cyrь.
В разработке проблсм язьпса и речи Хай,цcrтep опирanCJI на

'!рУДЫ В.Гумбольдта, согласно которому 113ЫJC

-

не произведениС, а

деятельность или энерМIJI, 8t:ЧНо оБНОВЛJDOЩ8J1CJ1 работа духа. ЯзЫk
говорш даже в молчании. Говорение 113ьncа дает cnyшаЮlС, а cnyШ81Пfе Ha)"lDeт .зыку. ЯзьDC указывает, показывает, озаРJlf:f. он
способ co-БЫ'IИJI, способ Бы'I'шI. "дом Бы1иfl',, кп определит позже

ХаЯ:дcrтep. В "Бьnни и 8~~" он только намerил npоблcwа11fX)'
.зыка,которую бу~ развивать в ряде бол« поздних работ.

38

Eemi

ПОIDfМаltИе, расположеНIIОСТЬ, рсчь и другие ОСlIовопола·

~8ющие ЭКЗИСТСIЩИалы ПО1ВОЛЯЮТ постигать бытие сущего 11 СМЫCJI
бьrrия, то такие способы существоваШLII наличного БЬmfЯ, как

'\аолва"

moбопытCТDО (Nс:зgiег) и ~jСМЫCJlеЮIОС1Ъ
рас:хрывают лишь ОСНОDIIОЙ ВИД Бы11яя поnседJlев·

(Gcrede),

(Zweid.:utigkeit)

НОСТИ. «МОJID8, moбопьпство и двусмыслеШIОС1Ъ характерюуют

способ,

в

.котором

повссд",свное

lIaJntЧllOС

"и8JDlЧlfЫМ", есть раскрьrrость быrnя-в-миреl)

бытие

(S.175].

IIВЛЯетс,.

Основной вид

бьпия, обнаРУ)O()lВаемый ЭПIМИ ЗЮIlСТСlПщаЛLIIЫМИ оr!р~дслсния
МИ,

Xa:iдerтep

называет

"распадснием

VafaUcn des Dascins)" [Ibid.].

118.JIИ'UIОro

бьnп'l

(da5

Эта paCnl\дaCMocn.. IlаJnfЧНОГО бьmt2

не CI'OJIЬKO раскрывает, сколько скрывает или TaКf cyrь бышйных

OnIОIDCЮlА и взаимосsязсй, ибо взвотlOващlOСТЬ распаДСНИJl про
DlJlЯетсll

BMecrc: с искущением, умнропореllИСМ, отчуждением И
(dic Beweglheit des УспаllCn5 mit den \vcscnbaftcn

воздеАствием

Charaktcren dcr Venuchung, Bcruhigung, Entfrcmdullg und dcs
VerВngnisses) [S.180J.
Н8JDtЧIIОС бьmlе, заброшенное в мир, нснытывает

cMymoe

чувство или ощущеltис трев~ЛI, беспокойства, страха, чувство, не

покидающсе существоваllне никогда. "Пр"чина страха
.мире как таКО80е"

(S.186].

-

бытие-8-

BcJJЪ существование в мире характсрнзу

СТСII обреченностью, заброшенностью, ОТЧУЖД~llIIем, расп~деllием и
.о;рyrими

"зКЗ5IстеШ(lIаnаНII",

выражаlOЩНМtI

сусь

и

содержаllне

nOBCCIOICВIIOCТ1t существования. Да и сам мир прсдставляется на

ЛИЧllОhlУ бьmпo ЧуЖJ]J..IМ, вражд~бным, устрашаЮlЦИМ. Xaiiдerтcp
замсчаег. "ПРIIЧШlа страха
ЛИЧ1IОС быnlС обладает

-

МIlР как таковой"

[S.187].

И хотя на

" зк;mсmСН'I"йЛьно-онmО1l0гuческой

IIe1locm-

ностью" {S.181], сохрашП"Ь эту ЦCJIОСТIIУЮ структуру В ОТЧУЖДСIПIОМ
И ВР.lr.ждсбllОМ lIаШIЧIIОМУ бытию MllpC "ЧСIIЬ тpy.'DIO, посхольку·
pacnaдacтc.ll и сам мир, и 118J1НЧllое бъmlе как таковое.
Хайдcrтер следующим образом ОПllсьшасг цслоcnrуlO струхту
ру на1Г""Чllоrо быm:я: ((НаJШЧIIОС бl,mlС ЭКЗllcnrpует фаКПIЧески .••

Быnlе-в-мнрс, к KOTO~OMY Ш:РnОllачалъио 01110С.llТCЯ как бытие
ИМeIO'ЦСГ(lС.ll под рукаА, так и бьrnIС-С-ДРУПUШ,

ccn.

всегда для са

мого себ.l:_ НО самоС1Ъ прежде всего и чаще всего IIСПОДlIИIII18, са

Mocть-Mall. БЫnIС-В-МlIре вс.:гда уже обречено. Усредненную nовсе
дне8ность наличного бытия МОЖIIO, cOOТJICТCТВClOl~ этому, опреде

JIИТЬ как раскрыmо-расnодающееся. заброmеННО-l/абрасываюrцее бы

тllе ..·.мире, существующее в CBOe.w бытии у "мира" и в бытии-с
дpyгu.мu. общающееСR с npиcyrцeи e.wy возможностью самого быmllЯ»
[Il..id.]. ЦелOCnl811 структура ЦCJIосntоС"ТИ ФСIIОМСll8.Jlhна и ОfПоло-

39

П"ша н можCf бьпъ pacкpыra только экзисгенциальноА анamпи
КОЙ бытия, то t.:C'I'Ь С ПОМОЩЬЮ О<.:llовополагающнх экзис:тенцнало.,
ХОТОР"'."МН J18ЛJUOТСI

C'lF8;( И :Jабота.

О C1'J'a~e Хайлеп-ер пиtnет CJIСД}ющее: "перед Ч~ страх cmра
u'umся, есть само бытие-в-мире ... В чем страх стра11lИТCl, есть само

БЫПfе-в-мире. В страх погружается внутрюmровос под рукой,

80-

обще внутримировое сущее •.• Страх резыд:1Ш11СТ наличнос бьпнс с:
его собственным бьmt:ем-в-мирс"

[S.181).

Страх

-

)то не просто

60-

Jl3ltЬ чего,то ИJХИ iJepe;l; чем-то, это и не соБClВСIDlО психолоrnч:ескос
с:остоя:~rие индивида, а это ОНТОЛОПIЧecJ<ое И1Мерение, пасшее глу

Gmшый, укиаер<:альный, тотальный характер,

JCaJC

ДiDI НаЛНЧН:ОI'O

БЬПИJJ, так И дJlИ мира. "Страх открывает а HlUlН'lJloM бытии БЫМllt
К собcrвСlшеАшсму ВО1МОЖНОМУ бьmпo, то ecrь JC бытию С(IOбоды
для свобо.пьr camo-сеБJl-9ыоирающего-и-постюающerо" [S.188].
Следоватe.ru.ио, страх ра1'blШfНЯСТ наличное бьrmе е самим собой и
с бьrm:ем-в-мИJ."С, О,IDIОВРСМСР.ио страх раскрывает У наличного бы
nп: ero ВОlМ~Ж!IОCJИ 10: свобо,ID:IОМУ бьrпuо, JC выбору С8МОГО себ. И
JC c.J6cтвeнкOMY пOCJИЖеюоо. Да, t"lJIax жyrок, ио,ещ (unhcim1ich),
наличнос 6ьrme или существование чувcrвуcr себll в СОСТОIUПDI
СТ])8ха так, как это выражаете. в словах: "ШfЧТО и ИИJCогдв"

(Nichts

амсстс с тсм арах и И10Шlpуer, и paapL1Вaeт:
"Страх раЭ'ЬСДИНJlет и 01lqlblll8t:'.' так, что II8.JIИчное бblПlС ucтaeтt:l

und Nirgends) [S. :88).

совершенно ОДИJIОКИIot

п<,добного

(SOIU5 ipse)" [Ibid.].

''экэиcrсItIUlаm.:10ГО

НегаПIВllые последствИl

СОЛШIСИ1ма"

O'ICBHДlIЫ,

OJUlaKO

данное еосто.ни~ ОДlIовременно ПО1ВОМСТ Г!I)'бжс раскрывать,
Э1f8'UП, Н г.Ot..-игатъ наличное бытие. "E;OUlcтвeIUlo в

C'lJ>aXe

•

за·

КJПOчеllа ВО1МОЖНОСТЬ IlсобычаЙIlОГО раCJq>blПIJI, потому ',:то страх

раЭЪСJQШJler"

(S.190-191].

ИIot::lfIIО в еурахе IllUJИЧllое БЫтие

nocrnra-

ее само себ. довольно o<:lIoaa-ит.но }I глубоко, нбо ПС:РС:д Уlроэоli

rnбс.ли или У.атастрофы аil.'ТКВИЗИРУЮТСII все силы Н вее способ·
НОCПI Д1l!I того, чтобы постичь свон ВО1МОЖНОCПI К npeдотвраnrrь
грО11iЩYJO н надвигающуюеll опаСIIОСТЬ.

Правда, наличное бытие, в СИЛУ :.tаБРОШСЮIОC'Пt: его в чуждЫЙ
н вра*дсбиыЯ емУ мнр, в "'ltp ПОJUlыli P&lJ:1-I"UlLlХ ОП&СhостеА, как
бы и:.&н&ч&лыIo охвачено 1JIевогuй -ЧI. евое С)'ЩОСТВОЬАние. за свою
целocmость. 1а СВОС будущее. Лробп·:.>оО'J

страаХ8

(Angst, Fun:ht)

всегда но<:ма 'I)"ТЬ ли не yzmверсаЛЬilЫЙ характер, ПОЭТОln.у еА уде·

ruшн
большое внимание 1СруrшсАшнс N.ыс.лите..'lИ
прошлого
(XaAдerтep С:СЬЩI1СТСII на АвГУСТИНjf, Лютера. KLepJCCI'opa и ДPYГdX)
}I СОВреМСНИOC'Пl, с.с:оСенно мыunrre.·щ Рc:.fП{ПIОЩОГО толк., по
а.::оль"У "СТ])ах божнЯ" тесно сыI:/I С i1pо6лсмвПlКОЯ веры, грех.,

40

moбви, ПОК8RIIИI, к_к Nоryча. ра'РУIIIНТС:ЛЫlаи " СО)ИlI,ЩОЩНII СЮlа,

фоРNирующа. дYXOBllbIГl C'I1Jой Л"ЧIIОСПI, ос ДУХОВIlУЮ структуру,
В лоП св.з" особеНIIО ваЖIIОС Зl1ачснис Хаiiдспl..'Р OTDOДl-rт ж
зисrеllциалу "забота" (Sorgc), забота, которую 011 ПР::'ДСТalШЯ!.:Т как
бьmtс ИВJlНЧllОГО быпtя (Das Scin dcs Doscill _110 SoI);C), Хой..'1.':Пl..-Р
подробllО рассматривает вопросы об "значаЛЫlоR целOCnIOCIН
QC,,!blloA CYp)'JCТ)'pы IlаJfИЧНОГО 6ЫТИJl, ОСIIОRIIOЙ раСnОJ10ЖСIIНОСТИ
страха как ИСКЛЮЧlПeJlЫlоА открьпости lIаЛНЧIIОl'О БЫnIЯ, опрсде

JJelDOO зк3истсI'I,u.Jалыойй ИIПсрnpl."Т8ЦИИ

lIаЛlIЧIIОГО

Быт1fl

как

'заботе и] СВМОНСТОJucоваllИЯ ШIJIИЧIlОГО бьrr....
"Заботу" XaRдcrтcp истолкоltыааст как 8аЖII':ЙllшJi (1 )1ПfВI.'Р
С&ЛЬJlыА зкзистсlUtиал. ибо ИМСIIIIО забота, ПО CI'O МIIСШUO, оnpсде
ЛlСТ C)1ЦIIOCТ1o II8.JDIЧIIОГО БЬmtll. а'О СМЫCJ1,

1...·0

самос глубшOlОС и

самое внуrpСllш:е БЫlIlС.
ЭюнcrelllJ,наЛЬНО-ОIПОЛОлtчссхос
JlВJIJICn:.

OJQIOBpa.4CIIHO

IIСТОЛКОВ81111С

ОIП1lЧССКНМ ИСТOJIJ(ОКВIIIIСМ,

ОIП1lЧССКИМ об06ЩСШIСЫ:

8CJU.,

XaRдcrтcpa

теоpcпtчсскн

согласно фШIОСОфУ, ТСI!ДСIЩИН 011-

ТНЧCCICН МЫCJIИNого БЬnIlJl - опаc.ctIИС, БОJl::ШЬ, ПОПС'IСIIИС и другие,
раВIIО как н

психололtчсские определсни.

-

СКЛОШIОСТИ, crpeмле-

111111, *СЛ8I1НII И т.д., IIC могут хараКТ\.'Рlll0ваn. "заботу", поскольку
tl]обота - IIC TOnЬKo теоpcпtчсское обобЩСНIIС ОlmlЧССКОГО СОСТОИ
"",,: "ОбобЩСllие" "B1UICТCII anPUOPH{)-Оl/mолоzuчtскlLW"~ [S.199]. За
бот.

ecn.

выажс(Iисc 3к3нстсIIIuI8лыI-оlпололtчссkойй аПРИОРIIО~

CПlll8.lDlЧlIОГО бьrm". хак и lIаmlЧllОС БЬПrtе в его )К]IICГCIIЦ}lаЛЪJlО
ОIПОЛОПlЧССlCоА аПр.IОрIlОСТИ сстъ выраЖСIIIIС заБo'Iы. 8 таком
nOJlиманин и ИСТОJD(оваIIllН "забота" 11С }Ihf~ II"'11.ТО абщего с по-

8сед1lС9НЫWИ заботами ЧCIIовска, lIаоборот, "забото", lI'aK ее ПОIIИ
ИСТ01lJ(0аываст x.roД(,"lтqI, лежит в OCII08C I18ЛНЧIIОI'О бъrm:я:,
COCТ8iJ1UICТ его суть и TOqCCТВClllla сыу lCак TaJ.:nBOWY.

.. ает н

Эк,ИCТCJIЦИВJIЫlа. целОСПIОСТ1о IlаШIЧIIОГО быl1t1ll npcJJJIолагает

3lбо1)', хак и 38бота nPСШlолагаст ЦCIIОCnIУЮ cгp)'JCТ)'py II8ЛИЧНОГО
бытии, "форN8лыIo 3к1нcтcIIuиD1Iыll цcnостиость QCnOCnloA
структуры наличного бьrnu: л,ОJlЖllа бып. пocтиrиyта 8 cnе11)1ОщсА

C1p)'ln}'p(":

бъrnt:е

Ilа;IИЧlIОro

БЫ11tJl

бьmdtCnО8аТЬСl ф8- (3TOhl-w.ирс)

K8JC

8СipCЧВЮЩeroca сущero)-

(Оаl

vоrweg·Schоn""'·:Л.

(8.192).

(......Wdl-)

03Н8чает:

бwтие-у-

sein des

в1s

y.~ ..ac-

(8нутрНNирОИОГО

Оаstin.

Sein·bci

besag\: Sich(innc:rwdШсh

bq<gn<ndcm sacnden).
В C)'I,бо ОIП'ОЛОПIЧCCkО" КJIIOЧС pac:cмaтp.lВ"cf XaAдcn'cp 8З8ИNОО1Иош~ HaJDf'IНoro БЫ11llll, Nиp<:kОСТИ И ре8ЛЬНOCI'И. Фило-

00;11

npc.IIOCRpCraeт npoтив ШИРОlCо раcпpoclp8НC1D10А аеры 8 рс-

41

.J'ЧIOCll. RIICIIIIICI'O Мllр. И R реалыlOСТЬ всщеЙ. 011 ПОJIИгаст. что и
]ДС(". СЛСДУСТ II<:ХО}I,mъ И1 БЬtl'IIJf. )(1 ОIГГОJIOПIЧССКОГО ПОIIIIМИIIIIМ Н
иcrОJlко.,аш,м

РС;JIIЫIОСПI.

"Ньmmе СОД'-'РЖ.ГГ CMMCJl реалЫlOсmu"

а IfС ш.оборот. "/lалll'll.ое б!J/ЛJ/!t ~IIJIJf~I'C" ТlIкже реально
налU'lI/Ы.w. как и ЛРУI1IС сущш:"(IЫd.J. ПроБJlСМУ РСИ:IЫIОС111 011 рас

[5.201],

С"",ПJШllаст ТОЛl.ко КАК ОIlI'ОЛОПIЧССКУЮ liрnБJlСМУ 11 опrn.·таКII в

св"')и С ":.К1.JСТСIIIUIIШОМ" "з.збu·л.I", ПОСКОЛЫi:У "субстонцuи 'Iеловека
есть :)А3I1сmеНЧUN"
РаССМltЧШll811

(S.212).
R:ОВIIМООТ110IllСIIIIЯ

IшmlЧllOfО

61.rnI1l,

ОТКР'''

TUC111 11 HCIlIIIIoI, ХаПд",·п""t.'Р ука1ЫВIIС'С 118 01l101l0111ЧI:СК)'Ю ИХ OCIIO-

ЬУ. ~ЭК3/1("1m!llI/"аЛЫ'D-ОllmuлогU'lеСКaN ОСIIDва Ca.wOlO DIIII<рыmuя 1/01\0:Jf>lвоеlJl СII:l'lIJЛО llеРВlJlI,1'1алЫIЫU феНОАUII UC"'llIIbl"

[5,2:;;'iJJ.

ИС11IllУ ХltiIДСIП."Р СВIОЫiШСТ с СУЩt.'СnIОIl8JIIIСМ ШIJIIIЧIlОГО бы11111,8 IIItJIIIЧIЮС бытие

- С СУЩСС"l1\оIНIIIIII.:М

IICTIIIII,!. "lIалU'lllоt Быlluеe

еcn/" tJ uсmuщ" ~S.221], что, ПО I:ГО MIII:IIIIIO, hыроаЖItt."1'СII 11 CJIСДУIOIIIIIХ
ОПI~ДCJI":IIШIХ: "1. К КОIIСТIIТУНШI БЫТIIЯ IJaJIII'fIЮ!"О 6,.IHIII О"11ОСII"I"
(11 до.:А(.VIЩIТ":'IJ.lIO СУЩСС1Ii)101IЩII О/lll\рыmщmь

(Efstblo.t\·tnl,eirj во

оfiще .... 2. К KOllcHrryllllH 61,1"11111 ШtJIIIЧIЮI'О 61,Гl"ll" O'l"lIOClrl'CII "Jобро

IIltl/llOCmb (UtK'Of)ml/til). 3. К КОIIСПrl)'ltmt БJ,l'~'НII IIИJIIIЧIIОI'О f5",·nl.
О'ШОСК"СII "роек", (E111wun): БЫТII':, JНlС"·!'·.ШIIЮЩt.'ССlI К CIIO'~MY во)
МОЖIIО'>tу быпtю ... 4. К КОIIСПI"l'УIUШ быПlМ шt:ШЧIIOl'О БЫf"" 01110СIIТСЯ
paJp)'IUt/llle (V.:rflllkl\)... "Нн:ш-,шос 61.1'1"11': в IIСТИllе"
... НИJIII'IJIОС

6101'1"11': 110 ЛЖI'" (S.221-222J.
ПОД IIСТIIIЮЙ ХlliiДСI"t.~ ПОIIШl/lСf ТО, ЧТО ПОIIIIМUJIИ Jtp':PIIIIC

1"]>1,;1(11 под Т"'1IМIllIOМ 'u,-ЛЧОСIO.

(S.2H).

-

1IC"1111I3 В ..:с tJlll'ОJJOI·IIЧt.Х'КОМ CMblCJIC

B~II,';lc с тем 011 УС'"fItIllIll!IIIIШI:" 1It.1Н11J1М1Ш)"1O U11t1l"ЮСIIII)Ь

между .1С"I·шюii 11 lIаJIIIЧIIЫМ БЫЛII.:~I. "J/СIII/ЩО "ILlltt!mCJj" 11101/,,1\0
nосmОАЬКУ. nOCKO,lhXY

U 1IIЖIJ

есть lmдll'llllJt UЫIIII/t!1>

(S.226).

BMt.'C":-е с

ТСМ, как ПОШ:lI'НС'1" фШIОСОф, CIll1<li:C;';1I1II1I 11 обр3ТШIН 1а!ШСIII.. оcrL.
Сущее «"ИМССГСII" ТОШ.КО nоко 11 ПОСНIЛlоКУ, пока 11 ПОСКОЛЬКУ гСIIIЬ

ИIЩИЧIIС')С БЬП}lС" (Ibid.l.
OJUlaKO в "БЫТНII И ВРС,",СIIН" ХвЙд..:.т,:р JIIIIIIЬ ШI~I"'''f11J1 OCIIOO'
ные oРllСIПllРW рнСС"мотреllllЯ npOfi!I':MJ.I IIC'"IIIIII.I в се со6С'"I1JСIШО
ОlrrО:IСI"'ИЧСС'КОW 8СПСКП:. 011 JIIllllb оБО)II~·llo.,jl CJПШЩГlIЧССКНС юме
реш •• ИС11I11Ы, ,,:оторые буд",-т ooC'"r

);j

r~·/I·lIo 11 KOIIKP","TIIO россмат

ривап. в C~O.IX. ПОС:IС1JYЮ"UlХ ПРОIIlILС_'tI.:J:::;а.

Второй рнще..l "Бa.rrnll

» Ur\~MCIIII" ХllrЩI:IН.1)

ПОСUIIПIJI НIIО~IIIЗУ

"БLl11UI и BPCМCIIIIOC1l1", где д.ЫI \:оБСГ"СШIQС "",-Cblla ОIШfШILIJlЫIОС
ТОЛICОВolН'IС BO)WO)fIlOrO целОСТIIЩ'О БL!nlll Ii БJ.lТillI k C~lcpТlI. п .....д
JotlllfO BO)NO*IIO"O OIJIII11 11 OTKPblllJ':IH. flр..:М..:I\!IОСЛI kltK ОIПОJl\)-

'2

mчс:ского смысла

'0601101,

ВрСМСНIIОСТИ н П08ссд11СВI!ОСпt, времсн

НОСТИ И иетОрIlЧlIОCПf и дГ}'ПIС.

В этом роздсле Хайдcn'ер развивает CI'OI{} философИЮ ис
тории, котогаll РС1КО ОТJUlчастс.ll от ПОЧТИ

ВССХ ПРСДJllcctll)'ЮIIUIХ

ФIШОСОФСКО-ИСТОРИЧССКИХ КОIЩСПЦИЙ, ПОСКОЛl.lCу :Ж]ИСТClliЩВJD.IIО-

11

8peм~a. аН8JIИ1Ю(а

эюиетеIlцивлыI-оIIтолопlчсскиА вопрос О

.:Nыслс быnut кардинально :tСРСОСИЫCJIИВ8ЮТ OCHOBllble ПОIlIlПfIl
категории ФWlОСОФ.IИ истории 8 се К1I8ССIIЧССКИХ вариантах.

v.

F..cnи 8 первом разделе, как ,амсчаст сам Х.ЙJlcrтер, ЭК]ИCТCII
цшuп.НЫЙ анализ Н8ЛИЧlIОГО 6ЬПИJ1 Ile ПVCТC1ШОВ4JI 118 f'.8Mo6IorrIIOCTh, то ВО втором ра,де.'JС и в исходных npишumах, и 8 суще
ственных WOMClrrax этот ВН8ЛИ) Я8J1ЯeтcJiII дсnствlпc1IыIo им05ыт

ным. "Однако самоБЬJПIаll ОlrrолоГИ':lСС1С •• основа наличного бы1И1I

временность" [5.234].
Забота выражает СУТЬ 118JIИ'1IIОГО бьrrиll,

ocn.

110

.,)иа не ИСЧерпы

вает ао содержания, nQCl(oJ.a.кy UС::ЛО(..1110С'1'Ъ II8.JIИЧ1l0ГО БЬffiUI на·

ходит СВОС 'авершение D "бытии к смерти"
БьrrиЙственн..

или

(Scin zum Todc).

ОlrrtlЛОГИЧССК8.11,

ИJIИ

ЭIC,ИСТСНЦИ8.lIЫI8.

ICОНЦCПЦИII смерти лежит в основе всех Щ)}'ПIХ ТОJD(оваlIИЙ ее

-

ОН

Пlчосхой, БИОЛОПIЧССКОЙ, np('lCТo вуm.гаРIIОЙ, ICOrдa под смер сью
ра,умеют умирание человека ИЛ}! живого сущ(":СТва.

ДтI XanДerтcpa проблсма cm(..-р1'И ссть проблема ж,истеlllU\
а..ЫIО-ОIПОЛОПlЧCCJ(В.II и в то же ВрСМII Оllа УJtИlCltJihШI в СИЛУ того,
что

щосто

не

может

Ollbrra

имсп.

cмq'nt.

пока

сам

"Никто не может отнять у другого ezo умиранuя"
CТВCIUIO, фмософ ПРИЗllа(.."Т раЗЛИЧllые C'J)'ПClIИ
и в этом ,;мысле сама "смqпь
КОНЧlIне"

ccn.

(Sein tum Ellde) [Ibid.],

h

IIC

умрет.

[5.240).

Естс

степеllИ умираllИ.

спос06 быть"

[5.245],

"бытие к

сок'исуеIlцнIlJlыIс определснне

JCОlща ВО'МОЖIIОCПI Э)l:'ИCnIРУЮЩ..,.-о БЫ11t1ill СЩС·llе, "псред" КОII
цом"

{Ibid.].

СМерть

от

Вместе с тем, ХкНдсггср

ЖИЗIIИ,

наПрОТИD,

он

IIC

pa)pblBIICТ и не отрывает

сщtЭЫВ3С1

их

в

СДИllое

целас:

"Смерть 8 uшрочайшсм смысле сх:ть фсномен жизни"» ~S.246].
Период междУ рожденисм и смер1 ью, ТО ссть жизнь

J(8J(

т.ко·

ва., ссть в опрсделеllноА СТСПСIJИ процесс постепенного )'МираНИJII

НJIИ процесс, в ходе

ICOTOPOro

чс::ловск, или любое другос живос су.

щecrво, ДВИJICС'1С'1C своему JCOIIЦY, к своей смерпt. ~Mepть. с ТОЧКИ
зрешU! JlCН3ltи,

• ЭТО

всегда ТО, ЧТО наХОlDПСiiI в далекой или никому

НСИ'вeC'mо'i пepcnективе, но она неотвраПlМа, неизбеЖН8, неоп..-рс·
ДJIМ8, nоэтоw.у )'Мсра-ь никогда не ПОЭДlIО, хоти р81ПIU, npc*дС8рс
w.CНHall CIllep'ТЬ Не только

IIC

редка, ио почти BCJIКa. смерть, даже в

гnyбокоR cтapocm, npeДСТ8ВJU1СТСI МIIОПIМ npcждевРСМCIDlоА, ибо
конеll ЖЮШI, Jo:шсоii бы 0118 ни БЬUiR, lIеоnpcдCJПttol.
Смерть в зк)нстеш\иалыI-оlrrолоmчсскоtol аIl8ЛИ3е предстaar
как HC1'HIII181 ВО)МОЖIIОС'ТЬ, )8 пределами которой

ccn.

-

Imчто. "Смерть

DО)МОЖIIОС1Ъ БЫВI!! ... Со смертью С8МО IlаЛИЧIIОС бьrrмe СТ8110-

DIПCЯ В своем ед'JНствtннeUШeN возможном бытии npe-.п.е, 'IChI ...
Его смерть с.с:ть ВОЗМОЖlIОСТЬ Ilе-быть-больше-IIв1&IчIIыN бьrmeм

возможного... Смерть как с06стгеННаА. 6езomносumtJlЬНаА. нtOIIe·
реЖQl!МQR возможность. Квк такова. ОН8 C(.-rъ nреtI<Jсходllщtt преД
СТОЯllие (BcvoГSI8nd)" [S.250-25I]. Смерть npeдоnpc.n.СЛС1l8 IlалиЧlIО

МУ бьmoo СУJDoбоА. полому ОН8 IIC случаЯllа, 8 необходима.
Правда, никто 11': хочет думать и МЫCI'DПЪ о смерти. До поры,
до времСIIИ все y:c:oдn- от нее в

cyery

nOвceдJlCВllOA ЖИ)IIИ, в IIСПОД

JПШIIОС СУЩССТВОВ8,mе. Ka-.дыЙ npeдc:'ТaВJlJl'CТ сМсрПt толыш как

смерть или КОIIЧИIIУ дpyrнx, а не смерп. самого себ., Ile свою соб
crвСIIНУЮ смерть. Но В ТОМ-ТО И дело,.то смерПt tle бывает чужой,
оиа ДllJI каЖдОГО ЧCJIОВCJ(8 .ВJUlCТC1ll только его собс:таСllllоА

СМСРThЮ. Смерть противостоит обешичиВ8ЮUO Н IICПОДlUUUlОМУ
С)lЦССllЮRаlllnO

- 0118

восгда

1PIЧllостка,

ПСРСОl18ЛLна,

nOДJDIlllla:

IIСТ IIИЧСГО более определСJIIIОГО, 1DfЧ1IОС'ПIОГО н более ПОДЛИIIllОГО,
чем

CMcpTh. 0118

"урltВllива,,:т" всех в том смuсле, что никто и 1111·

коГда IfС можст се юбcюm., 110 квж.rt>IИ)МИpКI' aМX:Ii ообспа.toй и IUIO""'I"""'Ii""",rыo,

Людll боПCI смерть вообще или смерть дрyntх, 110 это - 1Iедо
ра)умение, ибо зто JIC их собcтвetШ81f смерть. KOI'дa .е прнх01Ol1'

ИХ смерть, то ОIПf ее у-х.е не БОIlТСI, ПОСКОJIЬКУ Bкmo"lCIIbl • llce IICnocpcдcтвellllo н ПОЮIOCIЪЮ, псрс:tm8аlOТ се ОlПолоmческн н ОIПИче

СКН, В СО8СрIПClIIIОN отвneчctlНИ от нenoДIDIHlloro БЫТНII н суще
ствоваllИ., то сеть 011Н переживают саою смерть как СДНIICТВCIШУЮ.
IIСПОВТОрИМ}lО И поДIDПfН)'IO во)можнOCIЪ, ПОЗ80ЛJПOЩУЮ им

)BrJII-

нyn. В самые потаснные глуБЮIЫ свосго со6ствСОIllОГО существоаа

юt •• "Cм:prъccr.~lIO':JМOЖIlOCIЬнarat'IIlOП)быпа"~~~
Бьпне к ВО)NОЖНоетн I(ax бьrтиe l' смqnи ecn. "эа&zаНllt г
гоз.можнocmь" (S.262] н -,абеганне в CMcpn" [S.263]. это н сс'ть
прсд8ОС:С:ИЩс:нне ctlсрти - cocтoucнe, когда наличнос бwтнe ПOC11I.
гает само ceБI и ПЫТ8eтat стать, быn. и оставатьс. самим собой.

Это "18бer'ание- в 8Озмо.мocn. и СМСР1'Ь выра.8СТ crpeмпctDIC на1DIЧНого БытнI: доАтн: до npeдcIIa - ПOC'J1U1lYПo СМср1'Ь JC8J( eдIDI.
CТВCНJI)1O И С8М)"1О ПOCJJe.[DlЮЮ B03Мo:.нocrь. "ЭабсгВIOIС"· сс'ть oc:IO'
бо'*дСИНС -д.ц CМEpmII-

(S.264].

Нuичнос бытие начинает ощущаn.

ПОСЮIНН)'lO )'I1Юзу свосму сущc:cnrоваИНlO, ОНО lIачинаст иcIIытыI-

44

ватъ страх, IIC бо.ЗIlЬ,

.. имеllllО стрех, ибо 0110 окаЗЫВ4IСТСJl "пер·

вые перед lotчто, перед ВОЗМОЖlIЫМ lIебытиCN
рtlСn()Ао:жеННQСr1IЬ.

KoтoptlJl

можеnJ

СОХРОНllnJ&

(:801:1'0 бы. ЧJl. "Но
"'У

постоянную

и

бnуиоtfНую. «н:ходIlЩУЮ IIЗ собйnиНIIОlО. замк.нутоО!о г самОМ себе
6ыmJUI НШlII'IНОZО БNnJllJl. угрозу самии ,·ебе. есть с"'рц. В IICN 118·
JlИЧНОС бытие иахолите. перед ничто ВОЗМОЖНОЯ Щ."ВОЗМОJUIO('J1I

~ОеЯ ЭЮIICТCIЩНН ... Бытие ДIU смсрпt ссть дcRcтвнтe.nьHO страх ••.
]Qбеlан~ omкрыtltlem ~али.",OAtу бытию nomерянность г сам"", Ман
и nJ1llfЮдum его к. tIO:JAIожнoanи.

nonneHue,

"ющее

быть

tmepfJЫe не onupt'flC'Ь на оза60чu·

ca..vIL-W co6oiJ.

НО uсnыmывшnь страстную,

!tUшенную lWIюзuu Ман фактическую. уверенную г себе., страшащую

себя c&J600y к cltfepmu" [S. 26$-266).
Толь)(о в бьrmн к СМepnl ИIL1lИЧlIОС бьrmс становите. самим
собоh, освобо*д8CJ'C1 от 11Q10,llJlННHOrO cyluествОВ8ИИJI и П0СПП"8ет
всю глубину своей самости, caoero "Я", евоеА собсrвetшоЯ УIIИ

кальноЯ и неповторимоЯ 1UIЧIIОСТИ. Быmе к смсрпt освобождает
наличное бытнс: от tpeвOlll, от страха, от cy~ СУет ПОВсед1IСВIIОГО
сущccnоваllИ., поrpужа. «о в

С'Тр81Шryю, жyncyю

Н

сладОС'П1)'Ю

свободу х смqrrи.
Столь же осllовllтелыоo и с:круг.упс:шо ХаnДс.-n:p иcc:ncд;yет

:))(.

знcтcIIIDt8лыl.DIполопlчctюIАA ф)'llДaмClП' COВCC11t, взаНМОOnIО
шсшц C08tc'ТМ И заботы, совости и до.nra. ЭК311СТС1щиan..II)'Ю С'Тр)'lt.

туру ПОДlDlIUIО ВОЗМОЖ1l0rо БЫТИII, npO.ВJUDOIЦt:I'Oc:I в совести.
этим aH8JDUOM фмоооф подтверждает ИCnnПIЫC В03MO*"0C'Т1t
цеЛЫIОГО быти. и возможности самобытн., npнсущие оlПOЛОnrчe·
схи II8JDIЧIIОМУ быnoo.
Фмософ пишет о

(S.268),

о

взывает

"zолосе Coмcтll"

"30«" [S.269) COВCC11l.
)(

(SHmme des Gewi1.sms)

блаrодвpil )(оторым И8JDl1lНОС бwmc

)( "Co6cm~HHoD ca..vocmu" [S.173). "Со«cmlt
и nOCnlollHHO 8 модусе М()Аlfанuя" (lbid.). Она )Сак

C.lМОМУ себе,

lOfЮрum eдtlHcm~HHo

бы ПОСТОIIIIIО взывает х налиЧIIОМУ быnoo, чтобы оно ПOCПD'ЛО
СВОН возмо*НOC'I1I Н npeбывano бы вecrдa C.lмнм собоЯ. не раС'ПаО·

pucь 8 ПО&CeJUICВИoi;m. ООJmКОСП(. "CO~cmь к.ак. ЭOtI ~6omы"

15.274] НСIОДIП 11:1 СОХРОВСIllIcliIIПlХ rлубин самости НIIJIИIDIОГО бы·
ТН., ..r06ы высвободкrъ эту самость от I)'бнтельных ДIU нее иа·
слоениЯ nOкc,lUICВHOC'I1I. "Coвa:n. вызывает самость НlUlНЧНоrо
бwm. нз nOУерПnIОСТН в Ман" [Ibid.]. И IIC:I CИJlа пого ЗОВ8 заКЛlO
чен8 в обращении C.lмOCПIК самоЯ с:сбе. "HtJJIWlH« 6юnw зotImI г
CONmllI C4WO сеМ" (S.2?S]. B:tIdВa."x свodl самОС1И, Н8JIИIIIIOC бьпие,
6Jw'oAlp. coвa:rн. пробуждает тpeвol)' 38 свое утробное, внутрм
NНp080e C)'IQCCТIIоааиие. "СО«mlЬ omкpbl8IJmtCII 1(1:11. :JtI6oт4" (8:271],

45

забота () С8МОСТИ 118JDtЧllОГО бblТИJl. СОIIссп. nPCДСТ8Вrurc:rc:. СВОСО
оБР8ЗНОЙ С8МОКРИrиxой и доказатеJIЬСТВОМ возможностей саhl()бы
ПlЯ, сп(,соБIlОГО осообощпъся от ryб}rreJ1ыlгоo воздействия Маи,
выбр8Th свою ПО;UШIlIlУЮ саМОCIЪ, 'П"бы всегда ОСТ8В8ТЬСя. самим
собой, прсБЫО8Th в свием ПОДlIИIIНОМ (.yIЦсста08&11ИН.

ХаЙДСIТ\."Р СВJl.зываст совecn. с оюtОЙ: призыв на1DiЧНОГО бьtn1l:
IC самости, ЧТО,бы 0118 освободиласъ от иеПОДJIИШIО;-О с)'щecrвова

.tия и господства Ман, означаст, ЧТО наличное бытие изllача.'lыIo
ВИIIОВIIО

8

том, Ч1'о

0110

ПОДn8ДВ1:Т под IIлаCIЪ и rocnoA~"J1I,o

IICnOA-

llИlDloro СУЩСС'111088I1ИJl. "Наличное бытие как такоtЮе яtIЛJlеmСJl

виНО6НЬШ" [S.285]. ОНО ВИltОDНО Ile формалъно, 8 в "OImJOA02U'/(!CKOM
c..wblCJlt }fUчmо;жн{)etnu" [Ibid.]. в C).Iысле "онтОJlогической сущности
ничmo tJtXJбщt' [Ihid.], в a.o.к:ne ~()CНI)(IН()Ю бt.D11ШI НIL'lIrII)ЖНlЮn" [5.283].

НалнЧ'I~ бытие свободно, оно может выБИРВTh свои возмож.

иоCПI. npосктироваTh себя. по OПIошенюо IC возмож.JIс.с11П4, 110 ОНО
всегда оrpаННЧСIIО 8 ОПlОШСIIИИ выбора, п~ольку выбирать МОЖ-

110 только

какие-то KOHKpCnl.Ыe В03М{JЖНOCПl, CIlсдоваТСЛЫIО, какой

бы выбор нс осущccrвило наЛИЧJIОС бытие, зтот выбор всегда будет
ограlfНЧСll, а ЗН8ЧИТ, lIс:удаЧСII, И ВIIНОЙ тому будет само II&JDfЧНОС

бытие - 0110 DНIIOlШО 113118чалыIo и вссгда в силу IIИЧТО)l(lIОCJИ свое
го СУЩССТRОВ8IШIiI.

Н8ffilЧIIОС Быпl •• благодаря зову СОВOCПI, р8схрЫ88СТ "сtЮЮ

собственную возможность 3I(1истеН'lиu"
"('.вое собствСlUlое БЫТИС-DИIIЫ~

[S.288).

01118ча1:Г: ЖCJI8Iше-имС'с",-совесть

habcn-wollcr.)".

[S.287J

Н, CJICJ~o8aTCllLIIO,

"ЛОНUAt(JНllе

IIPU1blfl(J

(Anrufveni\chCll bcsagL:

coee~'тu

Gcwisseп

"Желание-u.меть-соt1есmь ЯdJlJlеmся, на060роm.

nep(J()-

начальной экзистенциальной предпосылкой дм возможносmи факти
ческоzо 80111иКНО8ения 8IJНЫ" [Ibid.]. Только подобllое ПОllИМ8Шlе н
ИCiOJD(ОВ&l&lCвНlIЫ atос.о5lЮ paacpьnъ ОСnO~IНIIlIЫЙ a.O.JUI И :UШ'ICIIНС.

СВОИN. 'жзиетенци8лы0-0Ifтологичсским Н~ОJIКоваIlИСМ со
вести и 8ИНЫ ХаИдел'ер ПЬП811Сll npeодолe'J:Ь б('"ХWlИе хрШ~ПI811-

схоА МОР8ЛИ 11 1C81fТОВCJCОЙ метафизики поC'Пlr.I)'1Ъ B}Uty ',срсз.
борьбу добра и ша, перВОРОДНОl'о ~x.8 и систему vеШloCreй.
ЗкзистсициальНО-OIfТолоrическое ВОЗllИЮlовеllие ВИНЫ, сстс
ствешlO, ориcнrирует Н&JDtЧНое быпtе на какое-то действие, на
ICOTOpoe ОНО доJIЖИО рсШИУЪСII. "ЖCJIаtшС-ИМС1Ъ-cD8ecn. IIВЛJ1СТСя.

познанием-себ. D ПОAIDШНОМ D03МОЖllо.. -6Ь1П1И способом

pelUU-

мости (ErschIossenhcit) Н8JIИЧIIого Быт1d.' (Ibid.J. "Peuoo.!ocn. ecn.
npeвосходны:1i модус pewимocm lI8JIИЧНого Быт1d.' [S.297]. ИмеlDlU
подобиа. решимость способна привести И8JПI'llIОС быntс Х
"nерtЮначtUьноii иetnине" [S.291], IC QCJIЬHONY и ЦCllOCIИо..у бытllЮ, то

46

tCТЬ JC самому с:сбе, JC свосй гнуБШIIIОЙ и самой ПО.l\ЛИIfI!ОЯ самости.

ПОДJDlН1f811 решимость ЯВJlЯcтtя T8K080ii ТOJlЪKO 8 том случае,
Оllа npоецнрует себя

118

"БЫnIС-К-КОIIЦУ"

(Scin

тт

к смерти" (Scin zum Tode), IIбо тот.ко тогда
"npeдвос)(ищающсй РСIIIIIМОCThЮ" (di~ vorl&ufcnde

eCJn(

Ende), 118 "бытие
0:.& СТIШОIШТСII
ElltSCl1losscrahcit),

nPCДВОСЮiщ&ющей смер'" и оnpедcruпuщсй ПОJVI1lIЩО цепьнос бы

mc НВJIИqIlОГО БЫПIII. ПрсдвоrХИЩВЮЩlI1I PCUIJIMOcn. nPСДССВ8JlJIСТ
собой выашdt CЮfI'CЗ МЬDII1ЮDIЯ О смqrlИ (~an

dcrt Тodc) 1.S-J09].

ТвкИМ обрr.З0М, желаIlИС-ИМС1Ъ-СО8ССТЬ как бьmtе-к-смсрпt не
ccrь бercтво от мира ИJПI бегство от
ВИТСI

преДВОСХИЩвющсй

CMcpm,

рс1UИМОC"'IЬЮ,

IIВI1рОпtв,

К()ТОРВII

OJIO aBIIO-

nPСДВОСXИIцаст

смерть н СОСДIlШIСТ В IICKOC е/UIII<:ТВО СО своБОJUIЫМ бьmter..t ДШI
CMepnt. О преДВОСХИЩ8ЮЩей РСIIIИМОCПI н е ее ПОМОЩЬЮ И8.JD.IЧНое
бьrmе IIIХО,1DП 31()}lеТСIIIUlaJD>И)1О В03МОЖlIОcn. I1СЛОCnIOГО бbl"ПUl.
ХаJiдeп-ер, раа:Ы8"1Р1l8811 ОlrrОЛОПlчесlШЙ смысл забun.l, при·
ХОДИТ к выводу о ТОМ, 'П"о "OPCMCIIIIOcn." (Zcitlichkcit) как раз н
выступает в качСС1"НС ТВ'КОГО смыс:л:в. "ВремеН/lOсть

[S.326J.

как c..wысл nодЛllнноri заботы"
СII

тем,

ЧТО

оБЪС)UIllIlt.""Т

paCKpbllll1emcR

к тому же вреМСllllOcn. JIВJVIcт

BIfYTPCIIIUOIO

С1руктуру

заботы.

"Перsoна.,a/lьное едиhст80 структуры заЬоmЬJ лежит во времен
нocm."

[S.J27).

ФНIlософ меШII:r ориеlmlРЫ вреМСIIИ: он веж.""Т отсчет не от
nPОШ110ГО врсмеllИ, а от будущсго. «{lервu'lНЫЙ фе"омен nеРSOН4-

.,4IJьного U nод}lинного 8p~,.,eHи есть 6удущеt» (S.З29]. 9РСМСIDIОСТЬ
имеет структуру времеllИ, хотораJl ПРОIIВJ1.IIСТСII как "u(mорuчносnJЬ"
ИaJnlЧJIОГО быrnJl" fS.332].
Проблема ВpcNСllllОCПI и пова1DIСВIIОCПI рас ..:рызв.стся Хай
деrтcpоч

через

pacкpblrnc

3JC3HCТCIIIUIOJ[bllOro

118CТPOCIIIIJl

суще

СТ80ваllИlf н чtpC'J оБОЗll8ЧСШIС его врСМ~1I110Й HlrIt.-рnpстаltНН, ох_·
ваThlВ8ющсf!: ТIIJCие 3k111СТСIIЦll8ЛЫ,

JCaK

"вреМСОIllОСI1. пt.lШlhlаllИJl",

"BPCWCIUlOCТЬ
раСПОЛОЖСIIIIОСТ1J",
"BPCMCIIIIOcn.
распадсНЮl",
"времеа HOCfЪ pc:'Ifl", "BPCMCIIIIOCТЬ бьmIЯ-В-МИРС" н ДРynte.
ХаЙдС(Тq) раскрывает ОСIIОlшоf!: состав" структуру эк"}истсн
цна1llНОГ~· lIаетроеlШII Н8JUlЧIJОСО БЬСll111 И оБU311ачеlUlС его времен
IIОЙ "ктepnpeтaЦHH.
э!с"}нстсlщиалыl-оIпол:.>пIчcncое

НСТОЛКОВВIIНС врсмеиноCПI

позво.rnшо филос...фу устаllОВип. пt.-рвоJl8чалыую И OCJlовопола

гающую поДIIЮtИ(\С1"Ъ временности по ОЛiОШению k времени вооб·
ще _ nPОШЛQМУ, .,аСЮJlЩeNУ и будущему. Tak, .,а.1рИNер, ЭJCзнcreн
ЦИ8J1 "ПОЮJN'IDlС" означает: "бьunuе_llроеlmluрующее If 8Озможнo.wу-

6ъ.muю, Ifома Нtuичнot бытие ЗIf1Ucmируеm ра()u-чezо"

[S.336).

Torдa

47

ПС"UIИIIIIОС будущее с:сть "зибегаllllе впсрсд"(Vоrtзurcn)
прnllстскаС1" "не

113

II.аcrОjJЩet"(I LремСIIИ

cтв ..... llloro 6удущ(.'Го·
K~ IJ ожидОеАfIIМ

{Ibid.).

"Ожида:,ие

(Gewartigcn),

{lbid.). 0110
(Gegcnwart), 110 Н3 II«ВОЙ
(Erwartcn) есть нечто та

ОСНОRЫ63ЮIЦUМ модус 6уоущtlО, ко.

торое о{}наружи/fаеmСR K/J/C забегоние 6II~peд"

[S.337}.

При подобllО:.l

ИСТI,)ЛJ(ОВ81IИИ Ilасто"щсго и будущerо "подлинное НtJстОJilщее мы
liа1LШ8СМ N:11108C1IHCМ" [S.338}.

"ПОIIИ.... аl!ИС.. Н "pamoложaltиe" НNaOТ Р8ЗJ1ИЧl1ЫC ~i8 ••
"ПOIlИМaJUIC оаЮВiolliaC':'CIII I1q)ВИЧlIO 8 буд)tЦCМ. рtЮWJ,ожtlllЮcпlЬ, 1180б0.
рот. "I)l)ll8JIЯC1"С11 N!JН1U'IНO В IIpOUIЛOМ (GewcscnJ:cit)" (5.340].
"BPCMf:JlIIOCТЬ IlaCТPOCllltJI" (dcr Zeit1ichkcit d ...... Stimmungcn) 10101II'e'f ПОРОlI(дап. ра'JJ1llЧllые аффсlC1'Ы. lI:aK ПОJJ.ОЖИТCJlioIIЫС - Ilаде:ж.:о',
ралость, BQCfOPI', веселье, таJo.: и отрицатe.nыlсc - СК)1С)'. печаль.

У'ILШИf:. 01"l8ХIIИС. HaCКO.'lЬKO В8Ж110 8ЫIIIJЛСШt<: Э'сих аффектов,
свидс:r..:JILC1'ВУет ТОТ факт, что Эрнст Блох,
ас:л В г.рИIIIUIП

(Prin7ip

Ila"p"toICP,

Ilaдcждy ВО]·

НоПпung) и СО]дал из этоrо Целую фНJIОСО

фию. Х01"" ХВЙJlСП"ер рвскрыл лишь ":tкзиcNIII\иa.rIъIIы~ смысл

CtJ.NoU

надежды"

[S.345).

Третий КОIIС'I'И1yntВIIЫЙ crpYXТYPllblR MO~IClrт 38б011ol - расп.
дасмосn. (das Vctfallf:IJ). е се ЭК]ИCТCJIIUН"IЫILl'" смыслом. ШIС'rо,
ЩСN _pcNCIIII. ХараК'I('"р распада~uСПI _ЫIIВJIJI(."]"СI _ НСIf)'UlClIИИ,
)'NирОПОpciIИН, ОТЧУЖДI..'IIНН, 1ВПУТ&11110C11t (SichvmBngcl1). Рвс
кр .... rnС ЭК]И':ТСIIIЩ&ЛЫIОГО CNbIC1l& распвдасмOC11t ПРО"СХОдIfТ чс
РС". бblПlС-КоСNСРТИ Н HNCJUI(' благодар. ВрсNClIIIОСТИ.
Что kacacrCM "ВpeNСIIIIOCПI речи". то "Речь м.мете. aPCМClbIoA
• СtlNОЙ себе"

rS.349), nOCKOm.кy все речи О ... , от... и К ... основывают
• зкстатичCClCОМ СДИIIСТВС ВpcNСШIOC'l1l. И] BpeNClUlOCТН речи нв,
ЛНЧJIОС БЫПIС межет ВЫIIСIШТL "DО]IUOCНОaelIИС" И RЭllаЧСЩIС" во]
МОЖIIOC'I1l оиrолоm'lCCICИ ПО.UПНОГО обраЗ0ВВЮU: ПОltлИit.
Хайдатер CJlcдyIOЩИМ обра1()М YCТ811aВJDI8aeт В1аИМОО11I0,uc

ЮIC Д8IIIIЫХ 3К1ИСТСИЦНВЛОВ с основными формами времеllИ, а так
ICC е времСННОСТЫО как их ОlПолоmчеа~ой ОСIIОВОЙ. "ПОIIНNВIIЖ
OQIО8ываn nepвнчtlО в будущew (1абсГВiШС вперсд, COOn~IUIO
• ОЖНДIIIDIС - Gewanig~). РаCnОЛОЖСНIIОcn. r.rflJl8JUI~. неран""о а
прошлом (~I) (ПОВТ(lРСЮ'С, C:OOYВeТClВCННO • забвClIНС).
Раma.дICЮIC
BpcNClDIO
ПСР8НЧ1fО
~"'''')PC)telIO
HaCl'O!UЦeМ
(Gegcnwaniвal • настоllШOC, COOТllCrcтac:IIНO • wгновение). OдllВXO

»

nOJfЮlанне IlJUICТCI: сообра,но "npOIDCДWНNR нвCI"ОIUЦИМ. А рвcnо

по.еинocn.

nP01IJI.IIaeIa

&cC-такн

ICВIC

"нaCТOIU~ec"

rScsmwanisendc,,) буА)'ЩCf"O. О,iJИшео) "aьaтacaer R И] IlaCТOJDQerO,
r.оо"Пe'l"C'nCНИО, DЛleтctI npОШIIЫМ будущего. Поэтому i)'IC8идltО:

48

вpгмtнHocnu, "РО"iJ!IJlemся tU:tЧеАО

(J

каждом экстазе. то есть iJ экс

татическом единстге СООinгemcmвующее "аое 8pI!.1tIeHHйe

(Zeitigung)

'l'еменнocmи OCHotlЫгatm цельность циьной cmру"mуры ЭК3Ilcmенцш:.
фактичности и распадения, которое есть ЮuнстtrO структуры

боты. Временное

(Zeitigung) не

3/1-

означ.ет ЭКCI'8Зbl, ('.ле.цуюuiнс "друг

друго .. ". Будущее lIВJUIeJa не nо3Жt, чем прошлое (Gewcseobcit),
и не раньше, чем иастоuцее. Временность RpOJIIL1IJICI'CI: каlC npoшсд-

)8

~бy.в)пJro~ZuI<шII)I&J5O~
Как ВИJIJIо из этого фр.rмснтв, XaAдcrг~ ПЫТ8etC1 устано

виn. эriнстенциазп.но-оНТOJIОrичeacyю ВЭ8ИW~.Э. м:е..цу ра:JJIИЧ
ИЬDIИ BR,I.'.aм:н ВpoIСИИ. он отвер .... ет l1JЮCIYIO пос.'lCДОВ.ТCЛIoНocn.
времен,

котор

••

npeдc:т.~ ему ynpoЩCIIIIЫN

ПОКИN.ИИСМ

н

ТOJDCованием времени. ведь 8pou: Н npepывно, И непрерывно,
боm.me того, оно ЭХ3ИСТеИЦИlLIIЬно, эна'lИl', если эдса. и есть аз8НN:0С8IDЬ времси, то она выра

••стса по-с:воосу,

орИПIНILIIЬИО, ЭlCЗи

creициILllЬИО.

Чтобы oцc:ииrь ТOJIКOB8JDIC 8рСМCIDI XaRдerтcpo.., сас.цует
8СПом:НIП1o ТОJIКовlJIИC времени Aвrycтином:, Д1II которого не было
lD1 nPOШJIого, IDI нaaOuцeгO, IDI будylЦCl"O времени. "ПР.ВИЛЫlее
бloШО бы, по.a.лyR, говориn. так: есть ТРИ вpcwcни - И"croDЦCIC
1!pOIIIC01IдICI"O, иаcroDЦCC нacroЩCl'"О И нзcroпцсс бу.цyщero. Нс:кнс
три вpcNени :пн C)'IЦCCJ'8)1OT в нашеА .цуше, и IIIII'ДC 8 lJP)'I'O" месте
• их не 811:8:)': И.СТОDЦCIC I!pOlIICДIIIC("о :ПО П81O'Пt; иаcroJПQCIC н.
crollЦCl"O - его Rmocpeдcrвcинос соэqщанис; наC'J'OШtClC будylllCl"O •
сго оИIд8НIIC"'. Ка_ста, не Т8IC трудно уловиn. cxoдcrвo то.;1Кова
НИА врсмснн Авryстнио .. и ХаЙДClТCpо". Раэюща СОС":'Оит, по.а

луЯ,

•

COO'I'ВC'n:'IВУЮJЦCW "центре" ВpaшDI: у AвrycI1lН8 - Э'ro на

СТО.IЩCC врс:ма,

K.nopoe и ..одифtщиpует прошпое и бу.цущое

иа, а у XaRдcrrc:pa

- ЭТi)

време

бу.цущсе врема, ",одифицирующсс 0CТ8JIЬ

•.

кыс времен

ДвоlkтвeиныA

xaparrcp

времснн И У Ам'уCIИН8, и У XaIt.ДaТC

р. оэи.чает нсаое eдИНC'I1IО времеюг. у первого "СВID)'IOUIIDI" н

"eдRIIJIЩID(" вpeмcнa.i выСТ}'П8СТ И.croпqее, У второго - буд)'lЦClC.
Именно "вpewaqtocrъ" придает эJOИСТС:НЦИН: цслocntylO CIp)1Cl')'py_
да и сам:и времена, точнее, 8pCМCIDIOCТЬ, nPODJlDOТCl IUU( нечто
с.в;иное - "npoшeдnJсс-н.croШ1се-будyщcro" (у ХлAдcrтcpа) и
"иаcroпqcc-npoUlCДПfCl"O-будущсго" (у АвI')'CПOI.).
Если У Aвl")'C11ma наCfOJПЦCe-ПpOmeдшa"О - П8NП1>, иаC'ТOllЦCC
H8CТOIIIЦCI'O

-

созерцание,

•

Н8crolПlCC будyщero

•

ОJDЩ8НИC, то у

XaJtдaпp.: nPОШCJUПсе-н.crouцcro - поllИW.НИС, НМCl'OJIЩCIC
бyцyщcro • рamоло.екиocrъ, npoшлое--бу.цyщcro - рааиaдeIIIIC. Но

49

это "будущее", "центрJ.fpующее" остаЛЫlЫе времена, существует не
позже nP01UJloгo,

"

не раньше НdСТОЯЩего.

ВремаDlОСТЬ b-себе-бЬП'ИJI XaAдerтep рассмаТРИlаст в свои с
проблемоА трансцеиденции мир". "ЭкcmйтuческtJJI гpeмtнHOO1IЪ
IIpOMНJlem НQJluчное (Da) nеРlЮнаЧQJIЬНО" [S.351]. Она IIВШIСТCJ: пер
вНЧНhIМ регуrurrивом возможного единства всех сущcnвeнио )1ОИ·

cтeнuиam.ныx структур наличиоro бьmц: ИJDf существuввИЮI.
Эдесь весьма иитер.:cиым npeдcтaВJIJlCТC. xaAдelтepOBClCoe по·
НИN8ние
"экзuсmtнqUaJfЫlого
lrOНRmIlJf
Hayg"
[5.351)
"ЭкlИСТСНЦИальнос ПОНJП1lе nOЮD,(8е1" науху ~ax arocoб э~зистен·

ЦШI и вместе е тем К8К модус в<ебе-бьrm."

[Ibid.],

которыА раскры·

ввст сущее и бьrmе. Эюистеициальиа. ИК1'ерпретаЦИJI иаухи рап.-

.ctПст н3 "врсменнt)C"ПI )1C3H~" • "CAfWCA бwтWl и "C«II3Ь" меж·
ду бf:.m",ем '" ucm",ной" [Ibid.).
Каеакь временноА проб.JICМhl 'l'pанщснденцин мира, XaRдeг·

rup l1ИIIJeТ: "ЭК3IIcmеНlplaJfЫlо.qеменное yCJIofIUe IIОDlожноcmtl мира
cocmown 11 mo..w, что временность как :жcmamическое единство...
lUIеет гоpu:юнm"

[S.365).

"Врс:менность" СВJl1ЫВВ~ ХaJtдcrтepои

насто.JIЫСО тесно е "миром", что "мир" прооЛJIeтc:JI только ВО
"ВpeNeJDlОСТИ",. "врсмеин:ocn,," раClфЫВ8eтcJ11 в "ыире".• ПоасОJlЬX)'
npоJI8JUIe'n:Я II8JDfЧНое бытие, постольку также е,ть и Мир •.• Ecnи

никакое иamrчное бьпие не экзистирует, то "здссь"

IDDC8Koro

мира»

[Ibid.}.

(da)

нет также

В таком понимаЮIН ",.tир"· "еубъermвен",

ОJDIако "субъсктивнftaЬ" мира IIВЛ.IIСТС. Т8КОА:, как во врсменно·
тp&ItCЦCIQНТИp)1OЩdl"oOьammнocIИ" JDOбoro возможнoro "00ьacra".
Временность обyenО8JПUIаст также взаимодеАстаие И8JlllЧН.оro

бblТИl. е пространством. "ТОJlЬКО на основе 3KcтaтfllltCК~
гоpvзoнmоы.oi1 вpv.IeHllocm", tIOЗNОЖНО mtоржеНtlt налuчнozо бwmlUl
11 npoanpaнcmвo" (См.: S.369).
Эry noпwncy возвоДИ1'Ь npострвнственн:остъ ЧCJIOвсческоro

npиC)Тt"t8НI х 8ремetOIocnr XaAдem:p

8 своих

более поз.lDlИX раоо.

Т_Х npН3Н8СТ НсдостаТОЧllоА. Т8ХI1J1 попьпкв, по его мнению, не
может бьrn. удерЖ8на. Хоп ДJII: ИСТОЛХОВ81DU1 :JКЗиcreнцнlЛbllQ.
ОlПOлопrчсаоro и 8ре111СЮ1. Н простраНCТ1l8 она Р_СКРbl1l8СТ опре-

дeneннwe uрucтepнcnoc:и.

ИClCJllOчиreJIЬНО важна н ИН"I'CpCCН8 ('Л8В8 О "ipoleннocтн и не-
ТОРИ'IНOCПI", 8 -которой ХаАдепер 8Н8JDШlpУет проблемы фнпоео.
фии
нсторИII.
эдсс:ь
он
:JКCnОИИРУСТ
~нo.
оlПOЛОПfllCClDle npoблa.Iы исторнн, криnocycr В)'J8IПPIIОС ПОlDIМа·
ине нсторЮf н еоБыт1lJl исторJOf, иccne.цycт ОСНО8Ное СОСТОDIЖ 11(:.

торlDl, иетОРИ'IНocn,

50

HIIJDI'DIOro

бlolТИl: н ИСТОРIDI~МНР8, :JJCЗIICТe:I·

ЦlUUlЬНOC npоисхо-.деиие иcrорllИ И3 исмричноC11f ИaJП!ЧIIОГО бы·
ПII: и

,Dpynt:e.

Историчность CВJl3bJBaefCII Х8ЙА~rтcpом с 118ЛИЧНЬВf быmсм.
ибо Н8JDIЧНОС быmс исторично, а IIСТОРИЧНOCfЬ КОрСIDПСI во вре
МCIDI. ЭюиcrенциаЛЫIО-ОIПОЛОnrчссюlЙ апаШI] pacкpывст вза·
ИNOO11IошCНИJI

историчнOCПl. иаличн"го БЫТ1l1 и ВремсниОС1И.

МИlU)й ucmорuчнocmи НaJlUЧНО20 бытия 1I",тоеmся 1Iокаэam". 'mIO то
сущее не 1Iomaмy "sptA4eHHo". Чn:О оно "COC7:IOum fI истории", но, на
IIJЮIIIUfl,

nomому.

что

ОНО может

экэuсmuровШ1l"

и

:JК:n::тuрует

1Iomo..wy что временность временна 8 оснои его
бытия» {S.311]. Н8JВIЧllое быntе таkже "SPCNCНJIO", kВX СМЫСЛ бы
'ПII: ·находита во вреМСIIИ". Чистаl нсторНЧIIOCТJ. "Ae.o;yttнpycrc:lI"
ID врсменнocrи наличного бьrmJl. BpCМII как ВffYТ:!екисс врем.
происходит н3 нсторичносш Н8ЛИЧlIОro Бытиl. что 1ВШIcrc:. доха
mo.tы('o IIcmор".,ески,

,aтcm.cтвo..
одкнвхово

того,

что

историчность

и

BН)"IpCIUUЦ

.рсмсиность

первоначальны.

ХаЯдcn'ep ведет pC'iь о событийнO<"Пl
6ъПЮI Н о его судьбоиосиости судьбы

(Geschehen) 1J8JIИЧИО('О
(das schicksa1hafte des

DаseШI). "Нв.личное бъrrис ... сеть судьf'а"

[S.384}.

Именно судьба

правнr судьбаNИ народов, судьбами ПОlCолсшdt. Судьба наХОДJПCI
вocrдa • основе нсторнчнOC'ПI н В се завсршсlU-IН. Потому измcpelot:с

ltCТоричности ость не ПРОUl1lое. а будущее. "ПодАUННot бытuе
CItlepтll, то есть КОНt'Чносm"

tJpo.IellHocmu,

J(

есть СОКРОtleнн{Ц ОСНОt1Il

ucmоричнocmи нt1IIиЧНО2Q бытuя"

[S.386].
раасрыпlc np0Ul1loro - истории - осущ«твляетсl такжс благо
дар. бwnoo IC cwepm. С(ПОДIIШШ81 ИСТОРИЧIIОС1'Ь ПОllимает НС
торlOO как "аозроаЩСIIИС" ВО]МОЖflосгеП» (S.391}. Чтобы такое
"возвращение" ~)1.ЦествЛJU10СЬ, необходимо постоянное "ДВИЖeIOlс"

сущности Бытиl. тогда мноrnе "загадки бbl'ПUl" будyr разгаданы.
говор. об ИСТОРИЧIIОCПI наличноro БЫnIl и ИСТОРЮI мира,
XaAдert'ep за .. ечает, ЧТО соБЬП'Ис иcrории IIC ознаЧIIС'Т "сцcnлеИИJI"
о6ъс:кп и субьекто. "Событие истории есть событие .-себе-6wтшr.
Иcrоричнocn. наJDfЧIIОГО Быпtl есть сущсствсlUtО исторИЧIIОСТЬ
иир&, котора.

1( ВРеменному на OCIIOBe :экcr.тичCCkll
BpeNeIlIlOC11f" (S.388]. Сущее XaAдcrтep иаЗЬDIает

omОСКfCI

rорнзонтаrIЬНLП

"исторически-AfUР08fofМ" (S.389). СоБЬП'Ис Мирll npeдJlол.гает НClCoe
единство с Н8JIИЧИЫМ бытие .. , а также единство вtfY1Pимирового
сущего е внyrpИМир<'ВЬВf "собыrисм" ИaIDfЧllОro н иwс:ющerОСI под
рукой. "Иcrоричecюdi. Мир IIIIJIICТCI фа:ктичс:асн ТOJlW(o хак мир

внyrpИМНJ'О'ого cyшero"

(lbid.].

51

Философ ВЫВОШfТ "nорию нз IlnОРИЧНOCПl наличного БЬПИl.:
"lIдея щ:тор'lИ npоeкпrpycrc. ОfПОЛОПfЧССКИ нз нnоркчностн на
mfЧНОГО БLmUl"

[S.393].

ИcrорИl cвnaHa с Н8JIIfЧНhD( БLl'l1fCN, на

личное бытие си.зано с HL.OYOPHdt.
XaRдerтep иыcтymш npoпm ВУЛЫ'8рного НJIИ траднцноtDIого
П~fUТИI

ВрсмС'НН,

OCНOBalOlOГO

на

ВlfyIpCИНСМ

'1)'Bcrвe

времени,

npeдcrаlLШDOJ.ЦНN: врем. )сак бесконечно д1UDЦCCCJ: "тmepь" НJIИ

lC8IC

бсасОIIe'IНО JVIjIЩ)'JOCI современностъ. ДmI ХаRдcп'cpа BpeмI 101
06'ьехтнвно, ни суБЪClC11lВно, поскольку ОНО лсант 8 их OCНOBaJUUI
И JIВJIIe'П:. оБЪClCТИ8НСС moбoго IОЗ"ОDОГО 06ъcacra н с:убbllC11lВНСС
moбого ВОЗЫt'lжного суб'loaCТ8.•"Вроо" не нwc:era IDI В "с:убьс:хтс",
юt В "ОО1.екте", tDf "внутрн", IDI rз "анс" н оно "есть" и "раяьшi"
любоА субъexmвНOCIИ н oбы:ammностм, потому что оно npeдcтa..
JUICТ собоk УC1l0Вие а;.моА IIО3МО_оети Д1II этого "раньше". Имеет
JDI оно ТОГДВ вообще "быrие"?» (S.419).
Вульгарному npcдc'Jt'lIJ1CИИJO IlpalCfOf ХаA.llcпср npО1'ИВопо
СТ8llИJI свос :)ЮИC'I\;lЩИlLJIЬНо-окro.пOПPJCClCос нeroПОlанис врсмс

IDI хак врс:м:CIDIOCIИ. "Эюнcrcar.... aJIЬИCН)IПOJIOПIЧсас:ос COCТOIDlНO

QeJlOCIИot'J1I I:anичного БW1НS lI:opaurn:I:

110

lpalCЮlOCIИ... Уа

слецye'l' IlИТCpnpeJИpОllап этот IIрсмсииоА мо.цус IРСМеииOCIН'l
Deдeт mI

nyn.

от ncpвсн.чального ~eНfl JC aAICJIY бw.ПI8'l

.Or-

ICpЫlaela ли само гРеМА хо: ropн:юrп 6ытМl"l (S.437).
Этими словами 18JCаlAИ8аer XaAДCrreP свое фуид,амarranьНОО

СО1lННсиие о бып!И Н ВpcNCЮI. Н, 8н.дКМ0. не случaRнo. потому 'IТO
КJO(axoc ~I)ваиис. и особенно философасос, ЮlXOr,u не АКТ
OJCOll'l8тeJlЬHoro pclDCНИI: IDI одноН ID oc:II:080ПО:J8l'8lOЩИХ npoбncм.

Схорсс. наоборот. фиnософu JJИIПЬ yrо'lИllOТ те НJIИ IIиыс пробле
мы. Cf8Bn' НХ Н ПЫТ8I01'CI 0CIAICЛIП1t С выc01ы C80cr0 8реме:ин.
чтобы 1000XO.rgrn. JC ИСТОJCа.. :nиx npoбneм н НЖХОДИJ'l. х tur. CUIlpcченному ПОНИN81ODO и ИCJ'OЛJCоааюоо. В свои с 31'ИМ надо mI ynpcК8ТЪ XaJfдc:lтcp. 8 то.. , по ОН 'ICI'O-то "исдо....сшш... "Jкocмыr1llШ"
ИJDI CJIИШlCО" "ncpcocмЫCJlИJl"'l. Bpu JDI это быJJо бы ВCPIllollll. На
оборот. cлe,цyer :аа.. С'ПП1о. 'IТO нccw:cлpt: на 8НДИ1rOo1O опоры. на хо

торых ПОJcОИТCI мыuшeииc

XaJW;rn:pa

(Платон, Аpиcтoтuь. Kaкr,

Ницше н .upyгнc). он HICТOJILJCO CIlмобlllCН, орИПIК8JICII
что, хн мне npc,iICТ88J11CJ'C1:, тonьxоф)Jlысo

c:ro

aqe

..

I'Jl)'бок,

наступает вреац.

ycвOClDl •• )'C80CНJU1 c:ro способа филocoфcnoННИl. ао"'. Cf'O

~НЫX юrreнциA. которые oxaJI)'Т РСВОШОШlонюнрyxtlQCO

IIОЗдdk:'l1Jне на дальнdbпcc ра1aиrNe фиnософни. наукн. lII:IC)'«П8
н JC)'ЛЬ1УРЫ не CТOJIЬXO

1UUllCl"0 8PCМe.ut. CltOJlbl(O

)'JI:e

rpu;yщc:I'O

тpcтьc:ro ТWCRCJIC'IИI. пocI'oJIыс)' ТО. что 80брвло «о WWIIIJICННC R:I

52

ра:aJIИIIНLIX традицнА н наследcrва проlШlОГО н СОВРСИСННOClИ, сно
.8 возвращаeтal ИШI должно B03BpaТ1fl'Ь(:. обоraшcнныN его удн

ВИI'CПЬНО мощной, глубокой н богатоit pcфлc:kcиеА в П~ЩУЮ
фИllософшо, науку, НCJCY"ТВo и культуру.

I хаи-, м: Bp8Q 11 &.rn./Пер. В.В.Би6иuиa. М., 19t3.C. 174.
) Там ... С. 161.
З T_ •. C.17SoI71i.

4 л_".Cot-НЛ-".Со •. :В3т. М.,1970./Пер.С.А.AнaнwaI&. Т.). ) ....
5 Hndqrt,M.s-.UDdZel.I, М... Nksмya' vat.a. ~ lНO.8.I.
Ii A~. M~ I Пер. А.ВJCyhцIюro. с- ....... _ .... Т. 1.
М .• 1976.С. 113: ...... ~ и l:)'IqII8 em. _
. . . . ., IICIII'O" (.а. ~ '"'
~~.hrav.IООI.23-)4).

7
•

,

...... Zeh. 8. 3-4. д.... сноеа.....-.

Н"."" М

К.".Н.C4tt.М •• IН4.Т.З.С.223-1:24.
A~

... ,...

ИCl108t,D

, A8I)'mIII

,....,...Iramd...... I~И1:: C.170.

......

AaPUНII. и.....

n.., A6u1p. Иno

S3

3. Диаrpамма

вре"lенн...сознаННII н феномен

художecrвeнноro ВOCnРIUIПIII

СОЧlдание времени в Мире

HCJC)'OC11!I8,

тewпоральносl'Ь эcreIИ·

ЧCCJCОГО сознаllИJil • сложн.elПпМII проБЛCNа фнлocoфcJCоЯ рефлексии,
котора. or.УЩOC'ТВJlJlется не только в тах иа,ываеN.ОЙ профессио
налЫIОЙ фWlософШl, НО н • то .. пmc фнлософствQваНИII, которыА
COBcpwatrc. внутри саМОГО "CКVCCI1Ia. К примеру, в эпопее
М.ПРУСТ8 "8 ПОИCJCdХ yrpачениого врсмсин", в ICотсроп соп~••amc
храсоты и

.peblelDl

npeдcтaeI IC&К ,анатие рнасоваЮlое, не ьызы·

вающсе у ГClDIII подllИtlllЫЙ икreptt. Но тем не мснее сктуацш

..с.

няcrc., с:сли МЫ заД.8ДRМCI вопросом: 8 о ICахом, ообcrвенно, време

lDf идет речь? всд!. ыир времСНИ WHOroJJМl(. Мы говорим об абсо·
JПO'ПIОМ, мирово

...

времени, нсторичсасо

..

времени,

ЧCCJCО" .И31D1. НО C)'l1tccтвy~ еще одна аруктура,

KoтnpoR столь сущecrвeшIы "В

BpeNCIDI

AI1I'

'lCЛОВС:-

ПОIUD.(аНИII

поисках yrpачеШIОГО врем:lDI"

М.Лруста, а Ю,j'СIUlО структура ВрсtolCJIИ-СО3118ШUl. Вот ",lIа·то н

IIВЛJIСТСII ФУII.ДIilЫCJrr8JD,НОЙ

crpyrrypoJ.i,

ВЫJlВJlll10ЩсН

глубюtllые
I

ЬО3МОЖJIОС"ПI дnя поCПtжсшUl (:МЫСЛ8 xpacoтw, смысла ИQ(уccrва

рамках ФСIfОМClIОЛОПlЧCClCОГО метода, блнзоC'Ih которого IC методо·
JIОПUI ХУДОЖСС111СШI.ОГО ВИД('ННII мира подчеркиваст CJtW Здмунд
Гуссерль. В СВОСМ письме к

ryro

фон ГОфNаIIllСТ8JDO он IlИС8JI, что

."ВllуrpСIIШIС СОСТОIlIIИII", которые UПНСЬiВ8ЮТCJI ВIIШИN искусством
как ЧIIСТО ЭCТC'IИчсские состоl'".JIЮt, ИЛИ даже не оnисываюТCJI, а воз·

вышаlCТСII в идеальную сферу чиcrо эcrnи'lCClCоА красоты, llРСД:

cтaвmuo"c Дo'lJI MeHIiI еоаим особеиный Иlrrерсс. ОWl иктересуют ..CНJI
не только в ICачестве JПOбкrCЛII искусства, ио и как философа н
"фсноt..еИl)лога".
"ФеllОМенолсlWlеский метОД" 1pcliyeт от нас своеобра3110А
уетановки, ICотора. существCJIИО ОТJDlчаетСII от "есТССТВClDlОЯ"
уетановки по 1IП10шению к объекппшому ынру н котора. род

.:neHlla ТОЙ yeтalloBKC, к l<ОТОрОЙ нас npивоДИТ Ваше чиcrо :ктeпt
чс::асое нскус.сп.о по отноwешtlо к и,ображCIUIЫN ПpeдNетаw н ВеСЯ
wировоА обcrаIIО8кс:»l.

З.Гусирль IICHO 0с03llавал. с КIКШIИ ТРУдJIостШolИ, npотиаоре.
VlllN.II И 8мфибоJlИliDfН прих.ОlDПСII =ти.rnutваТЫ:JI HI1 nynl 0с0знаНИII

арсмClOf. КОНCnПYИPОВ8НИJ1 ТСМГооральной fJбыкrивносJИ в субъ-

54

QCТИ8НОN bpemetlH-<:О:J.наЙпи, ВЬUПI.I1eюtJ1 феномснолопrчCCJCого со
дер_аНИI: пережяваlDlJl B~Clm, Анали] ВРCNеии~озна,mя немец

JCИЙ фиnософ называл mнача.."lьныN крестом дсс;.,РИПТИВНОU: психо
лоl1Ut Н тсорШl познаНИII. Неся :лот J(pcct' на ny1'И фctlОМeJiОЛОПDt,

гуссерль иеизбе:кно должен бьш обращатьс. JC такому способу ра
боты ('~ Bpeмeнc::w:, J( тахому исхусству времени, KaK08ЫN JIВJUIeтa
М)'3Ы1С8, к рсфпскс:ии Над мелодиcR, тональиыN xoкrннyyNOM. СаМ
звуковоП обр83, стро.IЩИЙа не нз СТ8ТИClИЧССКИХ,

8

и3 ДJDfамичс

OIК\CIp)1CI)'p,~~lIIМИpa3I1И'IfIЬЦ.aкй;mвовремсяи.
ФеиомeнoJlОПUl, ра'ВИВ8Юща. каlПOВс.. нй 1раш:цендента
JDl3M. м:етодолоC1fЧCCJCИ ориcиrиpоваН8 на ОIDIС8ние сушноcno.IX
саоЙCI'В СО3И8НИ11; она предполагает поШlОС' Н;КЛЮЧCНIlе любых
устаИО80J( onlоситсльно всюс:оlt ТJ>ансцендсиции, 8X1DOча. реаль

ное, мнровое врем. JIJIИ беасонечное ВРСМ', под JCOТOPblN Кередк:О
ПОИlDrlают 8CЧIIОСТЬ. ведь прн доП)'lllCliliИ тахоro ПОl1ИМ8ЮL11, как
]8МCnШ И.Каиr. '''кn:08CК никогда не поkИД8JI бы пределы времеЮl,

8 JIIПIIЬ ncpexОДIUI бы из

ОдНого Вpa.lCЮI В дpyroe"1. Фа:IОNСНОЛОГИ

ЧССХИА 8118J1И3 с:осредоточиваeтar JJИIIIЬ на IВшоощемСII образе вре
мени, Н8 ИNМ8НQfПlОN времени, в формах КОТОРnl'o объeJcnmиро

ван ОПЫТ траисцeидelП8JlЬНОl'O ego. Метод исспедоваНИI в~ени у
ГусеерJIJI В какой-то Мере аналОI ичеи "М"Оду художественного по
C'ПU[eниJI ВремetDI У Прусга (хо'ПI пр()всденис тахих аналоПIЙ есть
достаточно риасоВ8Ю1ОС 38нsn1C), xoтo,Ыn подвv.гaет индивида
"8:J.1"JIJIК)"IЪ на себ. самого во Времсни", на темпорam.иые CIp)'lC'I}'ры бwnц еоОствCIПIОI'O CQзиаНИII. для Гyc:ccpnl главное - выяtниrъ.
ПoepeдcI1l0М К8ХоА JCОМП03ИЦНИ, посредством JCВХИХ CI'особов ДCII
тcDыIс'1и СО3Н8Ю1t: Пepe1DlВастс.

суб1.аст (врсмCНl!осп,),

t::811:

врем., поипь

С3МО

вpeN1.:

ках

8pew.
C03HalDfl, взпоro в :го ис
PCJC8 СОЗИ81ОО1 .: вот предмет фсио

"духовную pc.am.flOCТЬ 11 (БерROи).

Т)Т npcщcтaет филoroфt:коП метафорой
npepы8ом ТC"ICНИИ. Врем. как

wенолоПlИ, иecJlICд)'I01Цd горюоlП тсмпор8ЛЬНОСТН. И тахое обра
JЦCНИe со 8pCМCНCIoI нwceт ва*lldbпce зна"lе1Q1С ДIII МtroдOJJОПfЧCCJCИ

ос:мr.к:neииого рапо.ар8 об ЭCIe'ПlЧCClCОМ. рассмотренном со сто
роны

c:ro cyбы:xтнвиwx структур. JtIIII 8И8ЛН38

соо"rноlQClUUl: нсхус·

ство - сознание - 8pOd. Правда, сразу encщyeт оговориnа, что с
'f01ШI JPCIOI8 Гусссрла: шоб •• ЦCIOIOCТЬ, эcrenrчcn:8. В ТОМ "lНспе,
не имеет "Вpo.ICIDIоro .. еста. ВремCЮlой об1.аст мо_ст бьrrъ КР8СР8ЫМ. npиanca:атcIIыIыN'. ПOJlC3Н1о1М н т.д., все это мо..ст бып. при
C)'IIIeа.у в onpeдcпaDfОN 8pc:wClUt. Но красота, moбсзнocn. н т..д. не

ss

lINeIOТ НИlCUCОГО мсета в природе и

80 8pCWCIDI.

crвип. или npcдc;r88JICИJIIX IJIJWOJЦCI'OCa" [А

ИХ нст В npисуг

449, 35-5] .•

Врем. lCa1( феиОNеиОЛОJ'И'ICICЖаl матерИl - это не прнродиое,
хроиолоПIЧCCICН измеримос вpod. а форма JDIШЬ ~влсииоl,
созерцаемой. OCWЫCJICКНой дeltcrвиreльнOCПI, форма •• "'CIЦ8IOШ8JI
субъсхтнвныА смысл времени, nepeJDlВaНllC, в котором
DJIICТCI

•

Bpc:NJI про

ТР8иcцc:ндellТRОМ QOoICIIC, а так:.с NомcиI'ы nepeжив8IDII,

обосновываюшсго ПОlblill8lOlC 8рСКCЮI

xu: T811:080['O.

И ВОТ сами эти 01Ц)'lllCllИl, ncpc1ПIIlUIIII: 8pCWCIDI, впс:ча"DICИIII
от проIп1lых соБЫПIЙ Н оКlJД8ИИl; бу.uyщвx берyra у I)tC:CqmI не
:tм:пнрIf'lCClCИ. )СП ПCИXJI1ICCICIIC ~DDII ~. JlИ'lИOClН.

весь их CIIО.мыА lCoМIIJICКC аообшс 8Ы8O,IDIТCS из по,1[lUlllCllИl рс.
IJIЬHoA дcAcтвитcm.иocrн. ЭnI пepczиваJOll ВJCJПO"IC\IIЫ в )IНII8c:p
С&ПЬН)'1О струпуру ТОГО, 1п0 гyccqmь u:tЫВaer транcцcнд,arrrль

ной 8:кжыо C03H8.ННI, 83lТОа. ее CNIoICЛОСОO'l'llCCalИОС1'И и oIыcJI-
образоваиии. В своих париааснх ,IIOItJlIJUtX он говорип: "JIН3RЬ
CO:lll8IDII - ПОТОIC, И 1C8-.дDC cosito тскучс, ас ИNССТ tикcнPуао.а.
ок0ИЧ8ТCIIЬКWJt :шcмaпoI И oпtошcниl. Но в ПОТОВ l"OCIIO,Ul:Вyeт
0'lCНlt хорошо awpа:вииа. 'lllllИkа. Восорипие - О. . ксобщиА:
ТИП. вторичное вoaюwииaние - другой 11IIl, (тpcпdtJ пустое СО3111-

-

кие, а ИNс:нн.('I, pen::ициОИlJIЬИое. В котором. осожuo часть мело

дни, которую. бonce не CDIoIDI)', но ИМQO CIQC В пове CO:III8IIИI'. ане
C03CpЦ8НIUI, и вескс -:JТ)' Ч8CI'It ..елодии"'.
ИCCJI~. вpao-<:03IWIНCo CI'O J:ОИC11t1)'ЦИlO. гуссерль cтpoorI'
CJI nPОlCИН'Пt _npиорньdi. oplUCТCp арскени, 8IoIDип. псрцemивнью
содср.8ЮII, Д81D1XI11, ПО~ _npиориоllf)' иконо,u:I'св.crву

ВРСМCIQI. Тu:yю ncpcмcиy 1ICCJIC,ЦOВ8'I'Cll:ltCЖой ynaнOllJ:ll Гуссерль
lUDIIOCIpируст н_ npoc:roм IIpИNсрс: перед Н ..... JC)'COК МCJI8; 3ВРЫ
И 0ТICp..... ГМ., 161 ПOCJleД088ТCIIЬИО OC)'IQCICI'ВJIМCМ lIJC'I'bl вое
npИПIUI. Об_ р838 .... 8IIAIIМ один Н тот :кс кусок
nPlrICN со
дер. .юu: Э'tRX восприnиlt P_'ДCJICIIW во времени, тu 'по мы

._.

"CJI8,

усматриваем фсно..CНOJIOПI'ICCICfIO арсксниую пOCJltДOВl~ocn.

..е-.цу oтдe1lClDlЬDOt: друг от ДP)ТI

СОДС:Р._IIИJDOI ВOC2IpIIП1II. Но В
само .. npeдмeI'C нет ВeD;Ь подобного ОТДCDCНИI, он сеть OДIDI и тот

.е npcд;Neт. То, 'IТO на стороне предмета выcrynaer UIC 8pOfeииu
ДJlИТCЛЬность, на аороне феномена npcдcneт как измсаение, МО

дифихаШf'. ФундамeкraльнocrЪ :tТIIX изменениЯ pcqьeфно

BblDJIC-

на Прустом; 8 одно.. ID своих романов ОН ПIIIDf:г. ~, J:ОТОРШol

•

HuмcrUau. На",' Е. 0eМameIk Wcrll:e. Вd. Х.
bitbewu8lUda.. Нenll'l. VOD. R.ВoeIun. н..,:

S6

zur l'bIиomezIоtop

МartiDш N~bo(f.

1966.

da lnAeR:п

мы располагаем каждый деНЬ, эластично; crpacть, нами испыты·
ваемаи, его раCТIU'ИВа~, С1расть,

HaMI!

внушаема., сжимает его, а

привычки его напоmtJIЮТ".

ФеномснолоrическиЯ ан8JlИЗ времени имеет своим ИСТОI(ОМ де·
асрИПТИВН)'W психолоnпo ФраIЩа Брентано. В целом она двнжется
в русле 8ССОЦИаюnма, обращена к 1p8HcцeндelJТНЬDl npeдn0CЫJll(8М
ОСОЗН8ИИJ1ВРемени, выяснеюпо того, как реаJD.ные временныс 06'Ь·

c:кrы, воздсйcrвУJJ на органы чувств, ВОС'1роизвоДIrТCJI В форые
суб1oClC1ИВНЫХ обра:JОВ. Хотя такое содержаfШе и уводит в сторону
от феномснолоrического олисаНИJI времени, тew: не менее здесь: по
N"Иеюпо Гусосрш, npнcyrcrвуют BaJКНЫe ,)nиcreм~лоrичс:ские 0006·
раl<CНИJl O11Iocитcm.JIо условий 803l>fОЖНOCIИ осознаНИI. ВремСШI.
Анализ пнх условИЯ Ведется Sрeиraно в сOO'I'&CI'CТВИИ с заl(О·
НОМ первичных ассоциаций, которые создают npeдcтавnCНИlt о

проuшом И будущем как ирреальных образованип. выступающих
саособразllЬDOl 1р8исформаЦИIINИ СДИНCТВClDlоro
ыcиrа

•

реального мо·

"настощсс", ОXlатываемоro временной оnpeдСЛCЮlостью

'"та1ерь ". Обыcнu ~ссоuианизм Бpeиraио, Гуссерль npиводиr про
стоАnpиwtp.

Мы ВOCI1pИННJr,lаем нечто, скажем, слушаем N)':JЬDCМЬную фра·

'У нз еим.фонин г·ШОО Моцарта:

тут МW tDWШIOI 8НВ"'" звук, обозначснныА на HOТOHOCL;:e

~

"

d, И1'О& звуки,

обоокачeинwc: как

8. Ь 11 Т од.

Etnи заучит

то мы 80Cl1p1lllИМ1Ctt «О, не уже не cnьCШfМ затаrr, CICJIИ звучит

Ь, ТО cro :аа)'lC08OЙ обра:J ВLIТCCИI:1' из нашего ВOCIIpWП1'.JI d d В.
Стало 6ьrл., реально Nы 8ОСПрllНИМаew не W)':JIoIКаль.ную фразу. 8
mппь отдеilЫu..с тона, 8.'ШJIIOщиса: .0 асс новых п:nep.-fI)'НkТ8Х. И
чтОО ... па Фrаза выра.ала wyп.пcапьИ)'Ю WЫCJIЬ. само вoer:pюrrие
ее

дon:aнo

e.mpo8о*д8'1'Ы8

npоцессоы

8ОСПОWИН8ииа,

ОС)'Шсст-

8JIП'blI:npи~~ноЙаllr.(П1I,

Ecnн :ас мы при6ma"8CМCI: К ~ Т8JC1}' М)'ЯIUJIЫЮА
фра:.... то 8OCIIIJИI'ПМ «О 8 неасоторо..: 8kТ)'am.иоw Тenqи. ДOJD:НO
.капа.... в ceБJ COCТOIIНIIC Ожид811ИJ1 Пocцe.пyIOUDIX чаcrdl CЮlфо~7

''''Н. В дс:.Йcnитenънocrи, говорит Гуссерль, мы cJIыlJJим' TalQD(
образом, "только актуальную ФdЗУ тона, и объскпuшость ЦCIIИ]CОМ;
ДJIЯЩСГОСII ТОllа КОIIСТИТУИРУСТСJl

aKTC-КОIПНII}'}'МС" [А

(,

385, 30],

который COr.тOifТ нз воспоминаllИЯ. восприятии и ожндаИИJI, в чем, е

точки зреllИJl Гуссерля, и ив,.одIП оБЪJlСllеlUJС ТСОрWl БрентаllО.

Calola КОIЩСПЦИJl перВОllач8ЛЬНОЙ ассоцнаЦШI выступаст у npc.шпс
CТВCIIlfИJ(а фсноt.lснолоПIИ своег,) рода тtорenrчески.\I ycтpoACТ80~,

оБЪJlСШDОlЛ,ИN возможность Восnpнnюt времени через прНСОСДЮIС
'IНC фаlrrаЗНН-nP~ДCТnВJICНИJI k nepBOHB'Iam.1I0MY ОЩУЩСIПUО.
Музыкальна. фраза ЯВJlJiIen:. нам В н.:жотороЯ: Bpr.NeJDlOR дли
гcIIыoс1и,' при этом Ka)l(Д8J1 ступень звукоряда не статична,

8

по

CТOJlIUIO МОJUIф1.ПDip)'еТ'СИ в сознаиmt. Ана1lИ311рУII дВИЖСНИС мс..l0дни И

процесс 80СПРИJI'ПIR ее, мы УСТ8на8JIИваем, что заТ8КТ, Т.С.

38УХ, обозначеНIiЫЙ на

H('ITOHOCQC

'1cnсртной

d,

с KOTOpoГQ начи

настся м)"}ыкальнзя фраза, НС ПОШIOCnЮ зату,.uст после того, как
прЦ,:РОl ИJlась ЛCМТCЛIoнос:п. ('лухового анализатора. Когда мы слы

ШИМ следующий 3ВУХ. обозначенный ПОЛО&ИIIIIОЙ

f,

ТО Прс:J,ЫД;УЩИЙ

не и.::ч\,")а.:т целиком нз поля нашего C03HallHII, ИJI8ЧС мы вооБЩС

БЫJlИ бы 111; Ii СОСТQИНИИ
тслыIc'Iъ

CJiJl8ThlB8Th

оргаIlИ~ОRRIЩУЮ последова

звукоа оД}шаковой или ра'JЛЧЧIIОЙ ДJIИТСJlЫIОСТИ, T,I':.

pт~ МУЗЫКВlllol:0ГО >tРОНЗВСДСШIJl. lJ каждое МПIО8СIIИС мы пред
ставJUI.ЛИ бы TOJOoKO отдCJ1ЬНЫЙ 3В)'): ИJПi СОЗ8учие, а в Иlrrepвале

< PB:JPbl8, 110 Т8каlil lПlCКPCТIIOCТЬ попро
лрсдстаг ЛСIIIIЙ ('t TOIIC 8 СО·lllаЮIII, "Если бы ОНИ

МСЖДУ 8ЗIrПIСМ ДВУ" ТОНОВ

сту 1lIWIалв бы

OCT8BamtCL

lIac

IJСН1мешwми. тогда мы

IDtle.m

бы вместо мелодии 8Х

xop.t OДJlo"p.:weHIOoIX ТОIIОВ ИJlН, наnры:иа, нх. ДНСГ8РМОl8lЧllыR
,.вое; как бы ыы сохранили мел"дию, сели бы все ТОlJа бр:um ОДIIО
временно. To,)JIЬK? благоДвр~ ТОМУ. что ПРОIIСХОДИТ эТа своеобраз<
МО,IDtФЮСВЦИIiI и каждое ОЩУl!lСllИС TUHa после ИСЧе"ШUВСllИliI
образующerо el'o cnt.... ула вызываст Ji3 самого сс6. сходное н ('Н86-

tlaJl

ЖСIUIОС времСIUlОЙ ОПРСДСЛСIUIОсп.ю npcдствВЛСIIИС, а также благо
дар. тому, что эта времClШ3. опреДСJlСШlос:п. ПОСТО.1II10 измс:нхет

С., МОЖIIО предСТ8ВЛЯTh мелодию, Ii i(СТСРОЙ ОТДСЛЫ(J.lе

С80Н оnpc:деленllыc

Mccra

TOl18

имеют

и СВОИ опредс"Ii'"Шlые BpCMClUwe меры"

[А 374, 10-20]. КОlrrииyyм ПРСДС"I'81J IСНИИ О мелUДИН CB.II38H С пред
ставлetlие.. каждой СТУПClIИ 3BYКOPIU!1\ ....t:ЛСД\,111ие Чl,.ТО хаждыЙ
ПOCJlc;дyIOЩИЙ звуковой образ 8ОСПРОН3ВО.шп содержаllИС npCJUПе
СТВ)1ОЩИХ, nPНСОСJD{ИU К

HOBQMY

представленюо MOMCНf прошед

tпCl'О времСНИ; тем самым СО3Д8C"'r..1I музьосалыIс

"pcItI.,

ВpcNClг.IОС

бьnие NУЗЬОСam.ноro rrt>ОН3ВСД-=lШ .." Н? как ПОДЧI,.-рll:нваст Гyca.-pJlЬ,

ответа

58

118 вопрос О природе С6~({)Й !lpeMClllfOC1"H мы у БР.:JrrВIIО lIe

Н8Адем, ибо неясно, с '{ем она соomоситс:я ~ с xapalCТCpOM акта BOC~
nPИJIТIUI тона иnи с содержанием восприятия тона.

ОбъЯlClIJIJI

npоисхож.лсние

npедстаВЛСIIИ"

tJ

времсни,

acco~

uиаТЮШ8Я1 Пl"lЦолопrя до Брсктаио, по NIfСIПDO Гуссерля, nPОН1во
!VШа смешение субъeJC'ПfВНОro н об'ЬeКПlВНОГО времснн, ,акрываll
~ самым дОС1)'П к существу проблсмы. Было бы заблужлени:eN
C'DrraТb, что ЧCjJC) ПРОдОЛЖJПC1IЬНОС1Ъ внешнего возБУ*дeниJI по·
рОЖД8e"m1 суБЫ:КТИJШО ощущаемая дJIIfТCJIЬHOCn. ДmпeльнOCТ1t

оПl)'Uteнml тона и ощущеlПtе дlDП"CЛЬР.OCТ1f тона

- не одно н то

же. К

Т8Хому же ,аблуждеюоо npивоДI[Т н попьmcи объ.llt.:IВПЬ предстаВ
ление о длительности И.IUf последоваТCIIЬНОСТИ фактами ДIIИТCЛЬ
ности И последонатсльнOCТ1f психичеаснх ахтов. В осознании ]Того

,аблужяения СОСТО1П, по Гуссерmo, "ФеноменолоnfЧОСКОС зерно"
теории Бреитано.
Доl"1}'C1"Ю(, что в даlПfОЙ M..f.jblJ(8JJЬHoA фразе ощущенн!l тонов:

d, ПОЛОВИЮ1ВII: г. заJIИПfpоввнна!l чевepnl811 Ь Н т.д.
BMecre с nPИЧИlmвшими их нерВНЫМИ возбуждeнIOlNИ. D

наЧ8JIЬнаll

исчезают

таком случае мы ощущали бы последоваТCIIЬНОСТЬ ТOH8JJЬНЫX со
быndt d-g-b, но не получатl бы npeдставлен'l!I о временном тече
ИНН. Возникшее ОЩ}1Цсние заJIИПipоваШIОЙ Ь JlИШ8Ло бы нас вос
поминания о npошедшсм бъmlИ более pallllctl В. В xa*дыR НОВL1Й
МОМCIП мы имели бы JПfШЬ сознанне о только 1[1'0 П'Jlенном то
нальном обрах, но не более того. Но н ДIIИ1'CЛЬНОС1"Ь этих TOH8JJЬ
НЫХ обрвзов за"lРУДИJUlа бы представление о последовательности.

«ЕйDI бы в случае тоналыIяя последовательности более раюDtе

TOlla

продоJIЖa.J:И COXp811.1rrьCJl такими, хакими

v""

БыJIи' и ОДIIО

временно звучали бы все новые н НОАые тона, то мы ИМeJIИ бы В
наШCN npcшcтаалении сню:,ронную сумму ТОНОВ, но не тональную

последОВ8тc.nьнocn.. Если бы все эти тона БР8JDIСЬ одновременно,

НCc.')'1lP:IВOВ81IO бы ИИlC8JCОГО разЛИЧНJI <"lOfC]I(,ЦY ними»> [А 316, 30-35].
ПредстаВJlCННl() последовательнOCПI способствует то обстОJl
тe:лы:rво, чrо более ранние тон8JlЬИЫС DJlCНИJI npeдcТ8IUШOТ собоА

не КОНСТ8НТИWC,

8 Н3МCЮlЮUIИecJI

оБР8JОВ8НИ11, пocrОJIННо м:однфи

цируюUIИCCJI от Nоwсита к мом:еиту; их содержание все rnyб*е по
I]Jy.aCТCII в I:ОЛОДС:Ц вpewnm. НО С8!о1И NОДНфКК8WfН H8XOдJlТCjl вне

npe.цм~oгo содержаННJI

C!lyXOBOrO

ощущеlfНlI, не обсспСЧИВ&JOТCЯI

ACIIТCJIЬностью нерВНЫХ cтpyкryp, ОН8 ПРОИ3вОДИТ JDПUЬ актуально

даlDlое содсржаlDfе ошущениА. Прн исчезновении первоА нсчезают
н пOCJICДНИC. "Теперь-ощушение СТ8НОВиrc. даже творЧCOCllN: оно
создает фаНТ8зию-npeдcтaвленне, содержательно сходное, Н1IИ поч

ти сходное, и обогащениое 'срез вра..енную пr..кrepИCТИlC)': это

59

П?сдстаВЛeJlие снова l3удиr nOCТOJDDfO присoeдIOUDOЩCCCJf

k

нему

новое представление и т.до Эrо ПОСТОЯlг.lое coeдmlеЮlt: O.IDIOГO тew·
порально модифш.ированного npедставлеИJUI с даюIыN Бpeпrаио
Ilазывает "первонача.льноЙ ассоци,-цией" [А 377,10.15], в ЗId(ОНОда·

тсльетве которой Гуссерль усматриваt'Т закон flовообразоваfDI.
психических переживаниА на основе двнных псреживаний; ан8.JIИ

зом объективации и времеШl их становления и занят ;)рентано. но
такоА ан8.JIИЗ не ИNеет ничего общего е феноменолоrnей, К тому же
нсизБC)f']lblbl итоrом: такой аиа,литик:а будет отрицаШlе во<:прlЫ1НJll
пос.'1сдовательнocnt

и

ДJIИ1"eЛЬнOCПI,

СОЗН:lние которых

ecrъ

ДI1JI

Гуссерля изначально данное сознаЮlе.

Представление времсfШ. порождающeetJl через первоиачаль·
кую 8ссоциацию, ОСУЩecrвJUl~1I в новой форме посредством бу
дущего. Как форма связи чех модусов субъективноrо ВрСМ';ЮI
(np0U1lloe, аасто:IПЦСС. будущсс), пампъ являercа: npeдл:осьшкоR

такого психичl.'cIcого aкra, хак ФаiП8ЗЮl,

.'1cIulыx

JCoTOpaJl

в сипу ооре•

KOPP~ со:щает представдение о будущем. Исхо,u Н3

совершенно о~спенных тoH8JD,иыx C"Ipyктyp, "мы можем пере

вести i' фантазии мелошuo, ytлышнную в тоА или иной тональ
НОCПI, iI ДРynt"е рCПIстры. П~и этом вполнс может быть, что WIoI,
}!CXoДll ИЗ изнccnIыx тонов, придем к тонам, которые вовсе еще не

с:лы.Ш8.JIИ. Аналоmчным образом факr83Ю1 образует из npoШQ.
UlСГО представление о бу,о:ущсм, а нмеино 8 ОЖИД8ШD1" [А

377, 35].

Утверждва:, что ВОСnPИЯПlе 8peMefDI ПРОИCТQ(ает из фаJП1lЗИН,
БрetrrВIIО не учитываег тем:порв;u,IIОСТЬ самой ф81rгазии. К тому
же 011, по миению Гуссерля, не npовоДIП IliшраUlИ88lOЩCCCI 3ДCCIO
ра:шичис между восприятием времени и временем-фаитазиdl. не
отслеживает все надcrpаивающиесll друг над дpyrON "nроuаJDCИ- •
КОljспrl"у~!ровашm
Нocnt

В

ВрСЫCЮl,

первоначаnъноы

nоcm:доватe!IЪНОcrn:

содержании

н' одиовремсн

_ОСпрWl11Ul.

в

ВоспрИIIИ'

маемых предметах и актах воспрИЯПl.l. Тynики БРClпаиоВCJCОro
8ССОШlВIIнзыа J(ak IrСЛЬ3!f 1J)'ЧШе СВидeтcl1ЬC1'Вуют о необходимости
более rлуБОJ(ОГ(l аll8JDtза врсыени-ещнаИИII.
ТакоА

и дает феНОМСIIОJIOГИJI. Сами феномены пони

all8JDt3

ыаЮТСII Гусцрлсм

J(OToporo

KaJ(

IIl!леЮUI субъективного опыта., В crpупурах

они нам даllЫ. Если МЫ flНДi[Ы l1ВС1)'Щее дc:p~o ИJDI КОН,

CТИ1)1fpусм кзкую-то цеюlocrиyю установку относительно

lCpaC0110l

зтоrо события ЦВCТCНИJI, то чисто фсНОNСНОЛorически нас будет 1}т
tштерссова1"Ь не са

..

этот прeдwет н не сама эта цени:ocn., а

акт

пережнваЮIJI U8CI)'IЦeгo дерева н тоА кpaco"IЫ, под впечатJIC!IИCW

JCoTopoA
60

мы НВХОДИМСIiI в момскт его СО3ерЦВIIИ.l или JoenОМlПlаНИI

об это,. собьпин. для

Гуссерм

8('lIJ(oe

с;:ознаЮtе НнтelЩИОНАЛЬНО:

пребыва,. в Нем, мы ВCCI'iJ,.I mrreндиpуеw «о npeдм ...'ТЫ, II'праВЛJlII
н. НИХ 6сасонсчно Мllогообразнwc формы со6ст .. енного персжива·
НJU,

ИХ в этих ф"рмах.
Уже во BТOj)OM томе "ЛОПIЧеских исследований" ryccepт. под·

euanmall

нимает ТOIy обиаруживаемых рефлексиcli режимов переживаНИIII
ра:tJП.IЧНЫX ыо,ц)'сов времсЮt: реЖИN персживаllНII прошлого и б)'
ДYUICГO

существенно

щего момctп.,

Xo·rx

ОТJU(Частс,.

от РC)l(ИМа .перс:жкваlmll

нааоа

и тот и дpyro.ri режим прvcyrcnует в ,цeпeJ1Ь

нocrи ИМeюIO "тепер.-СО3Н8ЮtJl". Более обето._ ельно эта тема раз·
aepn.uacТ'CII

rycocpJ1CN

а "ЛCIЩИIIХ

no

феноменолоПOl внутреннего

ВpeNСЮl-<:ознаниа". ТУ': прежде всего ВО::НИJ(аст вопрос о том, К8·
кие напра8ЛCЮII н структуры свойственны времеНИ-(:ОЭН8I1ИЮ, ках
ВОЗМОlCИа сама ICОНC'ПП)'ЦИII времски. Mыcnнмa

101

она вне обра

lЦCНIDI к конcnrryuии аременного o6'ьekгa, к nPИNеру, ТОГО .с му
зыкального звука в его темпоральном бытии?

Са,. ТОИ бepeтtI здесь ха.:

hyletische ДЗЮlОС;

он 'НltчинаСТСJl, ка·

KDe-ТО 'РСМ. ДIIII1"CJI н Ц'I'CМ npcкpащаетсll. МЫ схватываем его
ВрсмСННОС бытие (длительность), обознача. его на п.ртнтуре с
ПОЫО1Цlo1O овала, ШТНIIЯ, ШD1l, ферN:ата н '1'.д., cцaТЫllacм СДIЩCТ'JО

npvдOJlЖllТCJli.иости, В течение котороР ОН ПРОJПUUlen:JI ДIN нас.
Само ЗВ)"'Iа'DlС пocтenенно 18пtХ8СТ, но ПОР мы
(~

•

ero

удерJКИВВCW

pcm:нции. как говорит Гуссерл-,) в СОЗН"tDDI, тон ИМССТ

свою собс:твсниую временнос:п.. Проблема pcтetПDlИ важна не
1'OJII.KO при рассмотрении ТОllа, lКi и прн анализе любого дГугосо
ИМNаиенпюro оБЪCkта.

Но вернемся к npоб.леме схв.тъшанu .реме!ПfО:-О бbl11Ul тона.
Н .....на. ТОЧК5 (А) его npо.цо1lЖИТC1lЬНОСТИ .IWIЯ~ ТO"IICoA на
CТOSllЦCl"O, ТОЧICоА "тcnep.lI. Вса. N)'3Ыk.ВЬиwP. ЗВ)'Х осознаста как

дII8UIIIIkIa rplllИUllХ иаcrо!lUlCГO постольку, поскольху каждая его
Dpewcниu фаз. ОСОЗнacтcJ.lC8к "теперь". Но ecJIИ МЫ80."еы иCJ(О

торую apeweнtf)'lO "'У (Р). отдaлcннyIO от иачальноi.t дрyrиw.и фа38мн, И 38фижсирусм ее 8 xa'ICCТВC ,anyального теперь, те охажC1'Cll,

'по КОКcинyyN 3ТНХ фаз Mыc:mrтca 1C8X "npeJCдC" и вCCIo промeжyrОk
меж.цу А и Р осозиаи к.к ИCТCIaDаlf ДIIIIТeI1Ъ.Hocn" прИ'ICМ именно 11
Jl:оtr,ЧНоА точке Д/IНТC1аноаи музыкального,38)'11'., CJUJ8тwвacмoA

lCalC

"tcnepb-ТО"IICа", мы 0е0знаем КIO noc:лeяoваТCJILИoc:n. фа3. Вссо,

тои • своеЯ продолжитem.нOCDI C)'IЦCIC1'1tycт юсах формациа, не
ОЖИВJlJlCМ •• К8JCНN-лиfiо rryJOn'OM npoнзвсдсаиа "rcnep.II, ФОрмаlUlJl,
котора., однако, NОДИфm1ИР)'C'I'U и ПОl"p)'1Каeтctl 11 "П)'СТО1)'II. Мо.

дификаЦИ8

КеА

npoдоJDltfrWlloИOCТ1l 8К8.I1Ol'IМНI,

по

C)'IQCIt'ny,

61

идettПl1J1lа тоА моднФикаЦIПI, которую иaIьпыве1'

•

течение 8JCI)'~

8JD.HOI"O периоДА ис:текшиЯ фраNенr дlJИТtJlЬНОСТИ • переходе CO~
311аllИSI t( ПGСТОАЮIО НОВЫМ nPОИ1ведeюurм"» [А 386, 30-5}.
Onисы_аА способ олeнJtости теЧUIИSI МУЗbll(8JlЬНОГО ЗВ)'JCа JCJUC
mmmaHClmIO-ВРСМCЮlОГО об'ЬClC'rа, Гуссерль не сводит эту npоце.цуру
к ОПИС8IПDO самой ВpcNCllНой дlJИТtJlЬНОСТИ, хотя: ПOCJ1CдНJlJl, есте

ственно, пpe,шlолагается: nPН тиоА дескрипции. Когда МЫ берем
тон,

то

В'I.чале

его

npодоJDtCИ'reЛЬНOCIЪ

JШJICНа

•

&lCТ)аЛЪНОN:

"теперь", по мере ДВИЖCНИI: к своей завершающей фазе он дmrrca •
С0111АlIИИ И, когда эта фаза Н8ступает, весь след Bpc:N:eIOtoгo быnu
тона ВОСПРОl13ВОДИТCII в воспоминании в форN:е npошeдцreгo, )'дер
живаетсll памlfПtю.

В сктуаЦИАХ, СВllзанных с: МУЗЪОС8JIЬноА памJПЪJO, у)IIШCЮIC
пунктов временной ДllИ'reJiЬНOCПI тона аналоnrчно, roBOpкr гус
серль, удалению nyюcта ПОКОЯ:ЩСГOCl в проcrpанстве предмета от

eCmI I все дальше и дальше ухожу от npe.lD(eтa. он
остастся: npостранствеиио НСИЗN:енным, "еохрашет свое место; точ

MoerO C0311all"II,

но так же тон сохрашc:r свое ВРСМII, moбоА врс:мсиноА nYtDCТ IfCII03-

враПIМ, он убегает в .паль СО3Н6НЮ1 (in Вewusstscinsfemer), jDfcтal'
WIII ОТ ПРОИ3DОДИМОГО "теперь" стаl10ВИТСII все больше. Тон есть
ОДИII н тот же тон,

1111110 IlIIoR тон"

[А

lIn ТOII в способе, каким
386, 20].

он IIвmle'fCII, есть посто-

Следовательно, мы можем не только набросать РЧСУНОI~ вре
MCHllOro следа иммаНetmlОГО музыкального 38)1<8, на котором 6у
ДYI о'J')tсчеllЫ 'IpВСКТорЮl

ero

дlIитспыостн

••

СОСТЩIJIИII поrpужCНИl"

теперь-пункта ДlППenhJIОСТИ в ПРОШЛОС Н т од. Помимо этого, что

oc06ellll0 8&_110,
C"I1ION.

мы можем сосредотоЧИТЬCJI иа способе. "осрсд

которого осознlUOТCЯ несХОДC"I1lа, к примеру, между замetЦе

ннем "старого" "теперь" НОВЫМ ПУНКТОN дпитem.1I0(,"ТИ Н удалением
истекшей Дlllt'ТelU.HocrtI от некОТОРОГО a!crY8JlЬHOГO МОМClП8, раз
ЛН'IИJI В области данности тона во времеllИ, в темпораЛItноА lI8JIeJI-

:М~Н~~%~б~:-~;=~~:со~r~~; ::~=
саlmи лучше избегать терминов "JlВ..'Ieннe", "об1.ект в способе осо

знаlШJl", TIU( как феномены созиаНИII, коиcnrryиpующего времll.
тоже суп. иw.маненпше об'ЬClC1W н npeдствют "II8JICНWDOI" В совер-

Ш~IО uНИ~~=~~~)LО:Н~N::~~' ~.r=~sp'C~:""~BO;

!'модусе ВРСМClшоА ОРИCIПацин", а свойства IO.IМaнcктнoгo об'ЬCICТВ
выражать

через

"протск.ающне

"прошлое" н т.д. Тот же самый тон

характернспосн n

d KIU(

-

"теперь",

IWN8Нентный &peNcннoA

обt.eXТ, В31П'1t1Й со стороны модуса CВCCl"O npотасаlDВ, обладает
некоторым исходным nYНКТOM (начало dA), Т.С. в этом модусе OJ:IТQ-

62

логически рождаетСR d }I ero можно lIадCJl.llТЬ протскаJOщсrl ха рак
терНCТИJCоЯ "теперь",
ПрослеЖНDВR далънеfillше фвзы проте
JC8ющerо феllомена (TOII д). В которых 011 УДСРЖШI8С'fСR, ОСЛII вос

ПО1о.ЗОВ8ThСJl тepMJlllOM Х8б~'Рмаса. как ссЙчаС'ПI(.IС'П.

(Jctztl.cil),

как

&lCТ)'8ЛЫI0 звучащий, мы DllДIIM, что хаждаJl ПОС1lС:l,}'Ющаll фазtl в
евою очередь тоже IIВЛЯСТСR

KOlmUI)')MOM,

вьrrаmШП8еммм

18

гра

IDщы Н8СТОИЩСГО в удаmUОЩУЮСII туманность прошлого.

В случае МУЭЫJCалыIOГ() ПJСnPИJIПIИ аllаЛОПIЧllОII ФСIIOМClI8ЛЬ
НОСТЬ npeдcтaВJ1Jl~ собой все раСlllнрJfЮЩИЙСJl k(llmшУ)'М ИСТСКlШIх.

фаз_ Сам npоТ':каюuщй КОIШIIIYYN ГУСCq>ЛЬ раОСМ8Т]lIШ8ет К8К
XOlmlН})'N. состояuulЙ опять-таки из ФВ1-У.ОШ1-ШУУМОВ. ко"орые
охватывают МОДУ(,Ы ПРОТСКИIIШI темпоралыIo lDIC"pCTHblX. ''тСПСРIo
точек" того же самого 1'0118; сами ЭТ"tI модусы ПОСТОlill1110 МОJUIФII
ЦИРУЮТСII, так

что точки продошюпслыoc11f

опускаютс,.

118

ДНО

времени, где дремлет прошедшсс.

Наступившее

теперь" IICCeт в себе IIC только саойства
сеАЧ8СП10.:m. но и рcrpСХСIШII)'lО ВОЛIIУ, 118 которой 0110 СССКlI.льзы
нет в ПРОllV1ОС, И П]lQтскаЮUUIЙ КОIП1111:yyN-ПРО1UСJUUСС НОВОГО

"lIonoc

теперь прнсоеДИШIСТСR к ПРСJUШ:СТВУЮЩСМУ nY!lКТY.

ОIПОЛОПIII

IIOBOГO теперь заВII)ЫО8СТСИ IIС в ИЗОJDlРОВ811110Й «:рСДС. ОТОРIJ811110Й
от IUlblX. модусов ВРСИСIIJI, а в КОIПСКСТС 3'ПIХ модусов, прежде всего
в св"1Н с 3П1W COCK6JlblbIBaIllICM, ПОГРУЖСIIIIСМ в ПРОШIОС, BpC~1I
8cI1лыает,' 110 тотчас же СОИ'-'РшаcrСIil темпораnыIлл потоп. Все 3'I11

COOТJlоtuefЩI Гуссерль )111Л10С'f])IIРУС:Т слсдующеЛ ДIJвграммоП [см.:
А 389, 35]; эдесь мы IICCKOJlLKO ВIIДОЮМСШIСМ CJIMDOJUIКY, чтобы
CТ..J18 ПОН1П1JeC свJlзь диаграммы времени е МУЗbIКliJJLlIЫМ

)вуком

JC8X протасаЮЩlIN ФСIIОМС1IОМ;
Рис.'.

63

1'11<:.1.

Н. :nих диаграммах

d.,.

Ь оБОЖ8ЧВЮТ и01ы )'D,аниol IWШC

МУЗDIКальноlt фразы и3 UlNфоlDOl 1-10011 Моцарта, на рис. I p.tд d"
- dE 1UD00000qtирует протекающие можycu nPOДOJ1lCИ1'C1lloЧOCПl тона
d, Т.Со сго протекание "!срс3 рц 'Тenc:plo-ТОЧCIC" (dA• dpo dSJ•• _ото

рых мы CXВ8Th1В:"CМ и >'J'ерЖИВ8СМ d kП 8IC1уально DупщнА ТОН.
Глубину ПОГРУЖСfDUI • npolШlое lC.ждаВ тcпcpIo-тoчJCН npoдол:жи
тeт.HOCI1f d tшnюcтpируcr JIИННI dA - dA ,. Тах. теперь-точка dp.
CJ188 ПОJ(8И8IШfСЬ на JJИИИИ dA - de• с:раэу :.с "npОI(8JlИl1eI'CI" •
прошлое и JIIIНИ.I d)! - d A, дай наы все раапнрlllOIЦИЙCIi КOIП1IН)')'N
фа, такого nOlp)'ЖCИJUI; taIq:tb-ТОЧК8 dp проецируQCS на ней .. мсс-

те С "roРИЮIП'OМ nPOШCJUDerо" (dp')' ICOТOpьdt .,саа.шс, .a.t: ropи30IП, оБР.'О.8'шиЯса от npoeц11pOl81OO1 dB• ВтороА ~ на

~O MlC8U18aer, что конечна. "тcncPь-тolllК8" (dв). _вер.
ШUOlQalll: 1IpOТCIC8НИС з.учвmu: тона d, которыА )'IIOCИ1U IOJIНOA
IIpOUIC,IUI«O Iрсмc:юt, ~ ТO'IICoIt 0'П'1LIIICИ8. . . . A1II КOНCПI

'l}'ИPОВIIt'JUI продoJIки'тcDы!сти ltНЫX ТОНОВ

(g. Ь .••),

при '0cnpи8'

ТIfИ протсасаниа Itoтopwx. будет IЬВlOJdIЛЬCI plд: "nпeplo-точ:ск",

00,.,

Эr. ДИ.~I''lМ. :.uter, 1'8КИN оБР.'JОN, "ПOJlНЫЙ
двоЯНоА )сОН
nDl}8Лbl'0CI'И мо.вусов DpOтекаюu" [А 390, 25] .рСI.lСИНОro 0О1.с:па;
она

СХCNатичoXJQl

фснОWellОВ.

64

описывает :корpeuцин

МОдУсов

IIpOТCDЮI.IIiИX

ретснции
JlCВCJ(OM
чере1

(Retention - удержание) -

8Н8JDI3С

времени-сощаlmя;

JCJПOчевОС ПОIIЯ"!'ИС в

зто

ПОНIПJIС

сравюпсльное ОПИС81rnе реrеlщиоl18лыIгоo

ryccep-

развертываете,"
СОЗllаllИ!I

11 со
ЗН8Ю1J1 нсходного II)'JOCI'3 "лроюводствz" Д11Ящсгоси оБЪСII.'"а. Этот
nyюcт npeдcrавляст собой перВОllачалъное ППСЧ2ТЛС,ШС, ПОСТОЯIПlО
И3МeIOUIСЬ (tcnepb-ТОII измсня.етси в бывший,

Ila

месте IIОВЫ)( те

перь-тонов ПОllВЛJПOтси тона, nретерПСВItЮUUIС временную МОД}lфИ

lCацшо), он удерживается 8 СОЗllаIПiИ. "Но если сощаЮlС теперь
тоиа, первонаЧl\ЛЬное впечаТЛСlше, переХОДlrr в рСТСШЩЮ, ТО сnма
зта

ретенция:

снова

щecrвующсс" [А

есть

390,10],

тепсрь-пушст,

нечто

актуально

су

а теперь-тон, в СООТВС1СТВИJI С заКОIIО,",

ретснциОНaJlЬной МОДlIФшсаЦIIН, превраЩ8eтt!l в npошсдшнй, ОТ
звуча81Ш(Й ТОН. Впечатлеlrnе от 811.1y8ЛЬНОГО ТОllа непрерывно из
MI2UI.CТC1I от одного состоJDfИJI РCТCIЩИОНaJlЬного СОЗН8НWI К ДР)'l"о

му, ОНО попадаст 8 ICОНПUJYYМ рстеНЦIIЙ, В котором каЖД81i1 рстсн

UИI сама у.е сеть 1C0lmшуyw, НССУЩИЙ наСЛe,шlе прОWСДШeI'O.

Вocnpниима. тон, '(.с. полагая его как теп ..:рь сушествУЮIШIЙ,
w.ы в 1'8kOM tиnе жизни сознаШlJi, как воспрИJГше, обllВРУЖИВВем

оконечность ретеиции; она, подобно I11ЛСЯфУ, npнмыкает к вос
npипию, иаПОМЮlающсму, как говорит Гуссерль, "ядро ДIIJI KOMc:rиых ХВОСТОВ ретешuW". Это в некоторой степеlШ наПОМllllает тот
lIpoт1III)'1'ы точно звучаUUIЙ за1tавсс:, uшеЯф 1'0118, о котором ГО
ворит Пруcr .. романе "По Ilаправленюо к Свану". Если дeaтcm.
носп. воспрнnня npекраПUI8СЬ, если My3blIC8J1Ь118. фрsза сыfpи8,'
то к И8Сршающсй фазе дсятельности ее ЛРИСОедИНЮОта1 уже не
новыс фаЗЫ аОСnPИJIПlJI, а все новые и новые фазы ВОCnОМIUf&1DI1I
об этоА W,УЗЬОС8.ЛЬиой фразе, так ЧТО образуется целыА ретенцио
нальный ШJlеАф осозиаии:l NСЛО,ЮfИ. "РСТСI1ЦИИ удерживает не ТО.i1Ь
ко ОТДСJlЫlЫе ТОЧКИ дnящеГОСI об'ЬClCТа (отдc:m.ные TOIIЫ МCIIОДlDl).

НО и образует CДИltСТВО perснWtОllального СОЗН;iНШ"4.

точку (з) с· цепочкой рстенциА

(RI' R2'

Тenерь

Rз) автор здесь же пред

craВJIIII'Т на следующdi схеме:

65

Схема

1.

1

11

11

При ЭТО" само BpeMetDfOC поле можc:r раCJllПlВ8ТЬС1f. раCIШI·
р",",с. ИЛИ, наnpoпm, сужаться, К81( .если бы

118nPII)l(CIUlC

восnpн·

Ilимасмых и ЭВПОNiшасмых СОДСРЖ81lИЙ "-РОИ1ВОДИЛО своего родз
теКТОII'lЧескис СДВИПI тсмпораJIыIх. rJJaCf08. То СС1Ъ np<,исходит

Jlечто подобllОС тому. что М.Лруст описывает как трепеf
)С8ЛЫIOГО ВРСМСJlи~о:шаНИII. }Сак с:го вскоJlыив81Iис •• C:IC8'I1tC

..узы·
И рас·

ТIЖСIIIIС. СМСЩСJШС.

какой смысл вкладывает Гуtcqlль в поюrrне рстснциоиальио·
го сuдсржа:ШII? 011 ОТJlИчаl:I" ТСПСРЬ-ТОН-ОЩУЩСИНС от тонального

MOMf:ma в ретсиции. РетеиционаJ1ЫIЫЙ тон не сеть СУЩССТВУЮШJlЙ В
иаСТОJlUЩЙ MOhCClfТ тон, а и.':eИI!о "ПСРВОIl8'Ч8ЛЫIО вспомнcнныfI:" в
тenсрь·лytD<Тe тон: он реально не "рllСУТСТВУет

8

РeтcJЩИОН8ЛЬНОМ

со)наllИИ. Но ТОИ8ЛЬiIЫЙ NОМСIП, ко',-орый 01110СIПСХ

1(

этому со--

1наllИЮ, также не может бьпь ии реально присуrelDyIOЩИW дрyrим
тоном, ни очень слабым ТОНОМ, СХОДIIЫМ по К8Честву с ЭХО. Теперь
тон нель)JI преДСТ8Вкrь К8К TOII, JIО~l)'llliЫЙ 80СПО"'ШI8IШIO через
ба)у данных соэнаНИ.'1 о прс.шсJШIСМ: тоне, ')!' IIC может lIaгJmДIIO
предстаВJ1JПЬСJl в нем. IПО ВJIt:"!el 71! r-обой инос прсдстаВЛСllllе о
прошедшем. Т8Кое npeдстаВЛСШIС СС1Ъ ti(: 'по ИНt')C, как перВО1l8Ч8.lПoIIОС

BpeNIoI.-<:О111аllие,

Т.С.

тспсрь-во..:приnие,

в

котором

TOII

кснстнтуирустс. как ЮoI"'8нентное СДИIIСТВО. Как lIа cyщIIОС'ПIУЮ

хараю'ерИCnOCY 8ОСnPИЛ1l11 ~peм.CHH Гуссерm. УК8зываст

118

ТО, ':ТО

оно В JDOбоА тоomе cвo...1I ПРОД(о.IAt.1!i'С.'".ЫI<Х.'П1 иыcтynаст JIC ТОЛЬ)СО

у.ак СОЩ8шtе omocкrem.Ho jТQИ "}t':ш:р" ·точки, фиксирующее ра)-

66

JlИ'lИС между "содержанисм" и самим "воспрmrm:см", но и как со
знаЮlе о прошеш.nсм, имnoщсе свои НJlтеНЦJПI nPОШСШПCl', КОТО

рые в самом восприятии "опредслеllы И8Ю1181ОСУn. Ecnи содержа
теm.ный слой 'reперь-со]нвНИJI ]8КJПOчаст в себе воспринятые TOlla
тom.KO кп присутствующие в ИllcrоlllЦИЙ момCИf, то рстеlIЦИО
HaJlЬHOC со]нанис OXB8ТЬJВaeт mппь

pcaJlЬHиe

ПРОIШIDC-Cо]наIfИс.

направленное на тон, Т.е. перВО}Jачальное воспоминание.

Orpомное здвЮfС ВОСПОМНИ8НИII выстраИВ8етс'1I и структурами
ЭХОиqecJ(оlt П8NJIТН. Типичный се С11}"!ай

• ВOCnОМИН8НИС: о мелодии,

недавно услышаЮlОЙ нв симфоничесхом J(ОlЩер1.;. ДтI: ГуссерJul

важно провести РВ]JП.[ЧИе между ретенциeit 11 вторичным воспоми
Н8Ю1Q& IVJИ ВНОВЬ-ВОСПОМЩIВНИСМ (Wicdererinnerung), данность
которого идеитична ДВЮIOCПl, бывшс:А 1С8J(-ТOJIЬХО-ЧТО. В ОТJJИЧИС
от псрвоиач8.1lЬНОГО ВТОРИЧllое 80":nОМЮltшие воспроизвоДНТ одно

BpeмCIIНO И XOНI1Dl)'YМ рстенuIIоI1зJIьныx модифИJ<8UИЙ, И нсходныЯ
пункт DOCDpЮI'I'ШI. ОтиОСИ1'eJlЬНО воспрИJI'ПUI как ра] Вbl.I[8ляется
уха]ВlDlое

рВ:JJIИЧИе.

Слуша.

мслоДfQO,

мы

раmич8СМ

теперь

данныА-тон, на]ыва. его ВocnpИНЯ'1'ЫМ, и прошсдшие тона, кото

рые уже нельз. обозначить как нечто вoenpинимаемое. Несмотр.
на то, что воспрнюrr-то, собсrвеЮ10, только теперь-тон, МЫ ВОС
приwrтoй называем всю мелодmo. ~Mы поступаем таЕ, потому что
продоJDDfТCJIЬ.ИОСТЬ

мелодин Давалась

в

nPOДОJlЖНТ'C1['..иости ВОС

DpНЯ'IМЯ не только ПУНКТ]8 пуиктом, а единCIВО p<mmцион8лыIro

сознаllИll еще *удерЖИВ8СТ" ИСТСЮПИС ТОН8 в со]нании н беспрерыв
но уст&Н6IВЛНВ8СТ СДИНCIВО самого сознаНИII, отнесенного к

ОДIIО

родному временному об'ЬClC1')', к мело.ции. Объ...1СТИвнOC'JЪ такого
рода, как MCJIO.D)ll, не »ожет бьпь ничем иным, как "воспрИНJП'QЙ" 8
этоП форме, да_е перВОН8Чально даЮlоR объективнOC'JЪЮ. Консти
туированный, постр~А Н] тenсрь-сознаlВUl и peretntнональио
ro СО]И.liНИII, 8ICТ 8декватен ВОСПРИIIТИЮ временного объ

скта» [А 398,10·20]. В актах первоначального сознаНИII, ретеиции
и прoтeнuии (nepвонач8лыоro ожидания) К8)( раз н 1Сонcnnyиpу
юте. ВpeNениые раWfЧИЯ. Ecnи МЫCJIИТeIIЬН8. инreнци:II направле
Н8 на мелодию, Н8 весь об'ЬCJCТ, то мы имеем не что Юlое, как вое
nPИJI'IИС, но CCJIН

0118

направлена на отдельиьdt TOH-Д.IDI-себ.ll или

такт·дIIII-себ., то мы имеем воспрИЯ'ПlС ИМCIDIО до ~X пор, пока си
ВGCПpИIDfNае1С., н чистую pt"I.'еНЦИlO, как толь1со тон ЮDI такт

]8-

8Ср1ПН.llCfll.

ВНОВЬ·ВDmО""ИН8IOfС аналоПfЧНО в нехотором смысле ВОС11p1UlТНlO. НО имеет JПI феномен ВОСПОNЮlаНИI о мелодIOl ту же
самую конcnrryцню, "IТO Н ф....,.ОNСН ВОСnPНJf'IИP. €,д Очевидно, что

61

теперь-пушау, как прeдnочnrreльноlt точке ВOCItpИIТИI, cooneт·
cmycт тспсрь-пуl'iJCТ ВОCnОМlПlанwr:, иначе перед нами было бы вое:
ПОМШIЭIIИС О другой мелодии. Мы проиrpывасм ту ИШI иную ыр...•

калыryю фразу В ВОСПОМШlании или В факrазШl, !Сак будro cm.ппиw
Сllачала

d,

затем

g

И т.д., каждый и3 которых ЛОХlUПDоваи в O~

делсином теперь-луикте. С наCI'}'lШенн:см JC8ЖДОro ЛOCJICЮ'IOщer'O
теперь-пункта мрыкальноlt фразы се npeдlDССТВ)lОщне тона "не
гаснут в оознанин". Гуссерш. указывает, что феком.сн ВOCItpоиз8С
дсния. мелодии прeдnолагает CЛWIИНс теперь·точек вotпрlUПlDl то

IIOB Н тактов с ретенцией, первИЧIIЬDf воспоминанием о них, пред.
стаВJ1JlЮIЦID(. нх В модусе как бы
ТСllциеА, ожиданием новых ТОНО

TOm.XO

что ycnышаЮlОro, и с про

••

Как и прН вOCItpWlПDl NСЛОДИИ, прН ВompDИ38CДCНIDI ее nocpeдcrвoM воображения tmepIt-nyнrт сно.а npe.ttCТ8ВJ11CТ JJ,JU: со
знания "постоялый АВор времени", хоторыА ВЫСТР8ИВ8cm:J1 в нс:про
рывности схватываннй аОСПОМИlfаНИl", и вес ВОСПОМНН81D1C О мело
ДШI cocтoкr из KOкmнyyN.8 Т8ХНХ ICOкmнyyN.OB дворов врсмеии.

соответственно K0Н11Dl)')'М0B ВOCItpИП1Ul олиcывсмых c:nfW'.Oбов.
Но если npeдставm:вшаяСИ' мenоДЮI прозв)"Iana, то

IC

этому 00IПJI·

cJIыI1IиNмуy ПРIIСОСДИИJlCТCJI ретеиция, почтн-cJlЫlПllМОС НСКaropoc

время еще OTД8eтcJ1

но уже

Ile

:JXON,

lCoкmнyyN. вOCItpиnия: еще npиcyrcтвyeJ',

как уcm.ппаЮlое. Твхим: образом, :tХОNчсска. nВlO"Qt по

своей crpyктypc аналОПIЧНа, но ие идeнIИЧtlа вOCItpИП1DO и ncpво

начаlIЫIОМУ воспоминанию. Что хасэCI'al ВOCDpИJIТИJI, то она но
ИДСИnIчна ему потому,

1100

'11'0

здесь СП)'ШаJDIе NСЛОJIИИ не CCТIO реаль-

СОСТОIIIПfе сознаEИl', сама .,слодIOl

OCO]Jl8eтcJ1 нами

JC8I:

про

ШедШее с:оБЫ1ИС. В nPOПlВополоЖlIOC'l1o :tТOW)' вновь·вoaIOlOOIВние
о МCJIодии «:ТЬ событие тenерь-еазН8I1Н1, в котором 80CCТ8Q8JD1ваС!а не дсЯС1'ВИТСЛЬное, а прошедшее И"CI'OJПЦCIC.
.Ахты вослроИ1ВCДC1DU1 мCJlОДtDf NOryr ВhПIО.'IНJl'I'Ъa

8 pa3JDPf·

иых формах. Воспоминание о той НJDI IDInЙ wv:u.IXIUIЬиоА фрах
можer рождвтьаа CnОIП81П10, ВНСЗ8JIНО ПОIlllJlК'l1.CJl, сама wyзь.-canь·

на. фра38

NO.er

обретать в этом ВOCIIpOIDIICДCИИИ UlCИC-ТО иеоп·

peд.:neнныe черты, на волне этого ВOCnPOlDвeдeннJI

NOryr

Jи:IIJIы

вать хахие-то npeдnOЧ'l1ПCJlЪИЫС NпlовcнIIыс фазы ехваnaани.t
тсчення: NCnOДtDf. Ина. форма .ocnpoнз~ имсст w.ceтu тогда,

когда ВOCJIОМIUI81D1C О мелОДJDI хах бы восхрс:шаer вес ТOUIораш,..
ные структуры ее ВOCDpИЯ'tИl, хоп И с '"индексом peIIpOдyl('IНВиоА

NОДИфИk8ЦИИ". И здесь ПОIlИNВlUfе тaюre "НaJОСpeдcrвeииo осио
вано

на

единcrва

68

ретенцни:

CCJIИ ИCТCkJIа

peтeицm1,

то

мы

мелоДЮl, котора.

снова

IICЖIIТ

обращаем

виytри

ВIDIМ81D1C

(рсфлексируем) на 1C81:yIO-JПtбо Ч8cn.,
(А

397, 15-20].

lIe npои]водя ее CIIOBa"

В aктa~ ВНf'вь-воспоминания ссАчаС11IОсп.

на совершенно

иначе, чем

в

axrax

ВOCnОМЮl8Jw.е не дастс. воспрwrnuo, а

ВОСПIШЯПtя.

h

1М яме

Т enepb-ВIIОВЬ

npeдСТ8В11АСТСЯ, Т.е. в

)Том

IUCТC npeдcтaВ1lACТC1I "теперь", хоторос уже не дано. Эrа ие-ДаIIНОСТЬ
сстъ сущнocmое С80Яt:rво Ф8кrа]ЮI-~аВJIСЮ!Я (репродyJЩИН).
СушecтвeиilОС феномеиолоrичесхое ра:шичие мс-.цу рпенциd.:
и виоВJo-npcдcт88J1JD01ЦИN ВOCnОМЮl8НИСМ: Гуссерль BыDJuIт,' при
бcn. ]с сравиCЮDO переживаииЯ. Мы oc./IыIшDf

d, ,..

Ь, и в течCЮlе

временноЯ продo.nжиreJlЬИOCПI 8JCТ8 ВOCI1pИJП1tJl ДJIИ1'C8 со]иание

об уcJlыQlllиьlx тонах. Пpeдnоло.uw: теперь, что по "ере того, JCЦ
непрерывнu lIII1'CНЦЮI Boc:кpemacт именно ус:льппанныА тон IUDI
тсчеине тона, са., ТОН еще раз рспро.цуцирyera. Тап, :который в
ТOJlЬJCO ЧТО усльппал: И на xoтopьdi еще направлено

..ое внимание,

в

npcдcт88JDUO себс. внутренне пр,,;cnymивав еше paJ. Aкr npcдn'88имеет ту же U!ol)1O ТCWПОl'вльную nponDIIeннocn., 'lТ0 и
npe.IDIИInВ)'IOUDIA ему ап воеприJП1Ull, он дает во)"окнocn. фа)'"
тона и интервалам CJJeД08aть ;rpyr 38 ДРУГО", ОДН08ра1С1О10 репро
дyциpyIOТt8 те ИJDI шсые pe'1"CНЦ110H8JDdIЫC фр8n1CИПL При ЭТОМ
1ICНIII:

са

..

"Т IIpfДCТ8ВJ1eНН1 не по.пчинеи рИIV)' nOBТOp.llJOJI1C['OCS дви.е.

НН8, 11 Р83JIИIIIIC не евОДIП'CI: IC Р8:шJ11D11O npocroА pcnpolJYlCUИИ и

paIpOдyICЦИН per1pO.цyJQDIИ. Эдесь CJ'8HOBКТCI 01Ц)'l'lOUoU раДНIC8ЛЬ

..

ное ра1ШlЧИe в само

содер.аини, например, ра3JDt'IИC

..еж.цу

ву·

'111Ц11М БЫ'ПtOl тона в npeдcтаме:ПUI и тем npcм:rpaНCDO" со]н.
ННII, хоторос wы Уасраиваew 8 фаtпa:Jии. Pcnpoду.l.llf9OваниыЯ ТОН
8 теом:ние «"э8)"'НШI" с:стъ peDpOдyIЩНI: ЗВ)"ldIUI. Дапьнdbпиc
JDaПI сознаНН8, НВПJNIВJJClOlWC на

penpoдуцироваlDlOC эаучание,

r-c

не ccn. рс:прод;)'lЩН& ]8)'Ч8Н1W, 8 PCnPOДYICЦНJI ТOJnoI(O 1п0
610181De1'O, тош.хо что .ycJIWID8:lIНon. UУЧ:8НН11, и по ~
8 СО8СрШClDlо ДРуго" виде, ЧOoI са..о звyчaюte. Это 0CТ8CI'CI НГPOII

аообр8acR1U1, KoтopDC ~aueт тона, но не удерживааа 8
СО1И8нии, кu: CICJDI бы тс:псрь J:8....п тон 6wл бы иmpepwвНЬDf 8

.,.,.............. [A4O"S. S. 20-15].
МоДНФНUЦИl; C03Н8ИIfI, евО8ина. с 1DWс:иением pcnpoД)'1.Pl

po"IOIOI'O тcnep.·тоиа 8 npoшeдUDdl тон, иwccr CDоАспо nOCТOJIН
ного onaпca. Подобно тому,как nepвыА нcnpepWВ~1o 0ТI'CНJIeI'CI: со
все более УДllJl8lOIQCCC8 от ИCI'O npoшпос, 01ТCИКJ'CJI и ИИI')'IПИВИОС
СОЗН8НИС 8ремCIDI, так что 8ICIЫ nepвона"аЛЫiОI'О
npcccин, 80cnplllТИl

..окно

CO:Jll8ID11i1,

им·

nocroJDDIo oтrauJCWLDIН anac:ro ИIDf фаитазИ8 О нем 8 I(а.-

наЗВ8п.

ми. Воа1риrnte тона, pcIIpOД)'IШJLI

69

ДОМ ИЗ своих ясных и очсвидныx актов соnpяжены с UC!ПoDI коКПI
нуумом: таких опсиков.

Сопоставлеllие репродуктивного сознаlUtя о Т8JCOM ~~ION
тоне с псрвоllач8лыINN СОЗllаtrnем рождает новую npоблеиу. Как
реnpОД)'II.нрованное

теперь

оmоситс:я

к

nPОШЛОNУ,

изнвчальио

данному в форме "тоЛЬКО что проmе.raпerо"? Отвеча. на эти ВОПРО
СЫ, Гуссерль вводит РВ:JJIИ'Iенне меЖдУ чистой фантазией о Времен
ном обьектс н BtlODb-DоспоминаШJем. Если в первой невОЗNОJЮlO
обнаружить ннк.икого совп8ДCНИJiI репрОдyк'i'ИВного теперь С чсм-то
данным в прошлом, то BHOBb-ВОСПОМЮIаlDlе, устанавливая репро

дуцироваllНое, опсрывает

t:WJ

актуальное теперь и сферу псрвона

чального поЛJI времени, в котором корpemrpуют репро.цуцироваlf

ное теперь н npошсдшее. Само npотсхаЮlе npeдетавnеllИЙ есть про

ТС1<аlпt:е фаз переживаlПUI, структура которого совпадает со CIpyк
турой moбого JCОИС1:ИТУИрующct'OCJl во 8рClСНИ ТСЧCНИJl. Коиcm:·
туироваlWе 'I'CNпоральной фоР"Ы npоmводитс. своего рода про
фИЛJD.IИ (Abschattungen), пepcn:екти:ва .. и. ВспОМНИМ рассу.«ДCНИI:
геро. романа Пруста "Под сенью девушек в цвету" о тех по.llдllиных
пc,cnCICТИВах, которые дает будущее врем. шедr.врам. Но CCJIИ у
Пруста гоаорита О nPОИ3Ведекни пqx:пехтив 8peNeнCN, то у гус
ссрШl речь идет о пepcnCJCПIВ8х, на горюоте которых КО8С11П)'Н'

руется само врем •. Н8JIИчие зПIX перспeICТНВ создает пpeдnOCЫJDCИ

ДrVI того, чтобы в процессе npотекания тональНЫХ фаз чог КОIICПI
ТУИРОВ8п.с. имыанeнmыA тон, а в npотскашm фаз тоиа
nPCДСТ3ВЛCШIЯ.
npeдc1'8ВЛенИJI".

~огло
конcтиryиpовап.CJI
"единcrво
тона
Сами MoMeн1ы псреживвНИJ( этого протекВIDUI

образуют penpодухтивные моднфикаЦIDI, которые Гуссерль nOIВl
мает как юrreIOщональнOCI1I.

СР"дИ вa;ro массива npcдставлClшА он DыдмII:f специфи
ческую ИlПC!lЦИональную CIpyктypy, lCотараJl свойствеllна далeICО

не воем переживаииям,

- вторую

нкreнциональность. В противопо

ложность шrreнwlОНальнOC11I, 1C0нсппуирующсй Врем., эта IПfCl(
ЦИО'IВЛЬНОСТЬ УСТ8иаВJDtВ81:f penpоД:УХТИВное СОЗlUilUtе npeдeтaB

пCJUtОro ИММ8неИ1НОГО об1tClCТа, eJDIНcrвo вспомненного. Каждому
воcnоминаlOПО npисуща, тlUCИN. образом, ннтеJЩИJl первичноro
ожидания (npотеиция), хотора. хоНCТИ'I)'Иpуcr будущее IcЦ тако
вое. Она cau:a моднфкцир~ В npоцесс.е воспоминаНllR". И ХОП, В
отличие ОТ ПСРВОllачального воспоминания,

BHOBb-ВОСПОМJUIаlOlе

не есп. ОЖИД8lО1е, тем не менее оно таJOке HU:eeт [";)ри:JOIП, направ

леин:ыА в будушсс:.

10

Врем'оСознанис мелодии,
НОЛОI'Y.И,

AOJDICIIO

118

КОТОРОС, с точки 3рСНИЯ фСlIоме

смотреть как на СМeI"СНИС инrellЦИОllальноcrcA,

npeдrlOJJaraeI' эту mrreнциоllалыIсть

JI

в структурах воспроюаедс

НИI (рслро.цукции) восnpиlrIWI этой МСЛОДЮl.

8

мспоДИИ как

apeMClUlOM

объскте МОЖIIО

ра).'1ИЧtпЪ: во

псрвых, ее содержаЮlС с l1рисущеА. ему д1IИreJIЬиостью, продолжи

Т'C."IЬHOCIЪJO Н, во-вторых, ее !\рсменнос положение. ВоспроизвоДl
Д;IDIIЦCCCJ: в прошлое БLпие мслодии, мы ОF.а3ЬПIасмCJI в Сlпуации
ДОПОJJJlИ'reЛЬНOC'11t:
дllИ'l"'CПЬilОСТИ

NеждУ воспрои)ведснисм

тональной

структуры

и

самой

ВhПlUШlеlDtой

mПСlщисfi

0т110ситс:лыоo

временного положениа: мелодии. Сама длитсIlыIс'с'ьb IICМЫC10lМa вне
двойственного характсра ИНТСНЦИИ врсмеШIОЙ СВЯ3И, проявляю

щсгос& В формах инreНЦШI ПРОШCJI)IIсго И ИIm:I1ЦИИ будущсго. Вое
ПРОН3ВОДi

мелОДИЮ,

roрюоКf, на

структуры

KO'ropOM

памяти

удерживают

временной

ВЬШОШIЯется мелодичсс:юul рисунок. НО ОТ

ло_eюu: *"31пt со3JIВИ.UI, в которых содержится воспрОИ3ВедСЮlе

мелодии )сак состоящее И3 UСПОЧКJI СЛСдУЮЩИХ Щ>уг за другом то
lIалыlЫХ

)ВенЬСВ"

так

что

МЫ

JWCCN

В

результате

р,..д

"аССОЩlаппшых" IIнтенЦ,ИЙ, сущсствсано ОТJ1И'(аIОТCJI ОТ тех отло
ЖCllИй, В которых 3Dt1ечаТЛСIIЫ структуры ВОСПРОИ:JВСДСllиа самого
ВрСМCIDIОГО

ropH30llra;

послсjUШС сощаlОТ ICОIПИII)')'W, в котором

приcyrcтвусл обратная связь ПРОU1Лого, наcrоящсго и будущсго, а
сама НlrrelllЩJl ость в этом случае "ИlrrcIЩНJI на рид В03МОЖllЫХ

8ыпоJDtClUlЙ" тсмпор8лыIхx свя]еЙ. СОГЛАСНО Гуссерт:) эта JIIПСН
ЦИ. JUtшена lCаКОЙ-1Шбо наглядJlOCПI, (lна

ccn.

"пуcrвя" IIIJТClЩIUI,

напраВЛСНIIOCI'Ь 118 соБLmlйllый ряд, образующий "те~ную среду"
ДJUlI1pC.ФfС1НостсЙ ВОСПОМШlаШIЯ, lCaK бы ПОкрЫDI!ЮЩУЮ Ш( тyмall
ноП дъu.tlCoR. ПРНМСШПCЛl.1I0 к феномсну музыкального восrrpшrпtJl
CJC8заЩIОС МО_1I0 ЛРОИJ11UОСЧЩIЮВDТЬ, снова Вf.1IlIУВШIIСЬ к Прусту.·
В первой части "Под сенью ДСIIУШСК в UВI."1)'" читаем:

I

".. .даже ~oгдa
ocra-

прослушал сонату от начала до ~OHцa, Оllа по'ПИ ЦCJШКОМ

лась нмримоR для меНJI, словно памJlТJШК, в котором, по В~lIIе рас

стоgttИI иnи ТУМ8на, М'UЖIlО ра3ЛИЧltrb толысo СМУЛIЫС детали". В
случае иII'тсIIц)IоIl8лыоcпI,' lIапраВЛСlUIОЙ на музыкалыIйй ряд.

самая глубь ДУШII, говоря словаМII Пруcrа, пропускается черс) тем·
ный ф,uп,1р звука.
На это .. раЗi .• ЬПО!d фоне и ПРОIIСХ!JДlП ICOIICТ1.fТYllpoB811I1e JCaIC
вспомннаемой, так и IIОСПРНllIIмаl."МоR МCJJоJUlИ, J1Юбого другого

BPCNClOloro

ИЛJI ПРОСТРllllсгвеllllOГО объекта. В нашcli IDПср81)'РС

у.с подмечено 0nPCACJIClllloe сходство темы "nyctЫх" нлн
"юnоJDtЫх" Иlrrcнций с JCalrroDcKoR поcrановlCОЙ проблемы способ-

71

III"CПf СУЖДCIIIIII как особого дара дyIШI. Лравда, С8МОЯ этой анапо·
rни слсдоввло бы придвть более umpокий смысл. B~

:ny

гуссер.

левскую тему МОЖ110 СОО'I1ICC'Пt с каlПО8СКОЯ идсеА горИЭО"'Г8

3118·

НIIЯ, Т.е. идеей ~ораэМернOCПI o(iblNG Э~lаIU".й I!e ТОЛЬКО aJ ~ПОСОб·
110000.Ю СУЖДСIIШI. но И со ВСЯКОЙ субъективllОЙ способностью.
Важную npoблсму.lVIJl ГУСССРJlJ: соста&rulСТ рассмотрение обь·
ClCТИВIIОГО Dрсмени как nPeдNС'С8 феноменолоnrчСС'Кого 8111UDPа,
описаllне нС]ависl".NОЯ от aJ3h:8НИ1 временноЯ маrepшt в УерNЮlах

С0311аllИJl. В чем же суп. этой npоблемы1 Если Вpct.I!I..соэнаШIС по.
сто.ино H3MClIJlCТCII, то как, носмотр. на его МОДИФlOС8ЦJU1, oбt.cк.
Пlаное B~II, скажсм, идelпичноcn. врсмСЮ{ого

MCCf8,

вес .е мо·

жст стать nUCТYnJlIoIlol ДIIJI с03н811ш1 Теперь-фвэы 8СI.I1рИJl'"f1UI МУ:-Ы·
'D}'I(a не NOryr OCТ88an'CII неизменными, ошt непрерывно
Пера'СКаюг", одного импор9ЛЬНОГО состоfIИИJI 8 ,IIpyrOC, XOНC'I1t·
1)'ИР)1I ТСМ самым фаlОМClI погружеНИI 1'0 ВРСМJl. МЫ берем тот ИJDI
НJIGR ТОJl, производим его тсперь-бьпне, но 011, бу;JyЧИ тем же са·
мым TOIIOM, сразу же погружаtrClI в npоше..шпее. Парадокс за·
)Сального

сп.1НШCl'U "Гсмпорального ТСЧI:НЮI объllСЮleтtll НСОДlIо)наЧlIOCJ1oЮ
самого nPОl1осса .:Х5атываIllUl ВремСШlоR пptJ')IС'Пlocпt. когда

Ila·

РIIЛY с с:с КОIICl'ИТУИРОI:l3I1ИСМ

8 гаРМОIIIUl с ВllсврсмеllllЬВШ смысла·
мн, порождасмымн объeкпrвВIUlсl1 ВРСМСIllIЫХ точек, пронсходIП
ПОП8ГВНИС се ВРСМClDlОГО MCCfa. В субъc:кrnВIIЫХ структурах темпо·
рвлыIйй

МОIIНфИК8ЦИИ

конспrтyиpУЮТСII

НД":lmtЧIIОГ<о оБЬCК11tВIIОГО

Э8CThIВшне

...peмC~II". дrut того,

C1'p)'JCТYpЫ

чтобы разобратьCl

•

)той JI~npoСТОЯ СlnyаlUtи, осмыслим СОСТОIlКИ..: логружаЮЩСГОСII во

вре"'JI TOIIB На каком OClIOB81В1H NN ycтaH.1ВJn1BBCM ИДClnИЧНocn,
тс:~поралы(о погружающа-ося 'IOH8? Временн811 акваторш тона

обра,устс. И1 "в'ЩJIОВОГО П8хста", который может бьnь ра3JIОЖен
на рид фаз npотetC81Ощerо во врсм.:.:нн тонв. Какую бы н3 фаз мы ни
вэали, хаждв. ИЗ НИ".. будучи погрУЖСllа

•

С1'ИХЮО модификациЯ

волнового ПОМ, выступает тем не менее В своей прсдмerной иден·
Т1АНОСТИ именно

JI

CНJry НaJlНЧНJl КОКТИИ)')'N8 80спрнmtJI ТОIl8ЛЬ·

ноЯ фазы. "Ecnи тон может д.'DtlЪСЯ: ПО1UIOCfЬЮ ненэмеlDu.tN до
Т8.kоЯ cтaJСИН, что ,а,1.II нас ксэаМeJ1fО C8"'O~ "JJВбое кзмеllение. если

ICIUOC

НОВОС теперь ПО своим JC~'i~-~'ТВClШbJN моментам, NONCJrтaN

TOQCCТВa н т.д.. ыО*ет точно '(ах же (l5;~a,~n сходным содержа·

кием воепрИIП'ИII к нссТи то же caMO~ Dоспрmrrие, то все ж~ имсстс.
перВОНВ'IaJlЬное

измерешоо"

[А

Р.3/П1чне,

421,

НЦS).

хоторое

При

nPИll8Дllежпr

обращении

1(

этому

новому

начальноЯ

cxr:wc

(рис. 1) феномснолоПfЧ:асн ОЧ-:Шi.'IiЮ, 'По толы(o точка dE N:ОЖет
быть ОХ8рВктерИЭОD8на как точкз еКl)'~ЛЬНОГО теперь. "8JI.llЮща"СII

72

нocитenCN НОВОГО воспрwn'НЯ, а

TO"ll\a dp •

как ужс: нспьпаВШ8S1

модифюсацшо, в dA эта модификация продолжается_ Ко>нтинууы
Э11fХ NодифИJCаЦИn в структурах музыкалыlгоo воcnршrrия произ·
80ДПТ "СО3Н8Ю1С расширения

TOlla",

все глубже погр)жаи с.о

D Ю,

_8ТОрlDO прошедшerо ИЛИ, WП( ООСПО.JIЬзоватъси обр::lЗОN ClДJIOro ИЗ

романов ПРУС1-а, выбирая ДIIЯ ТОll8 место поглубже,

8 Д8ШШМ

слу

ча~ ТO.JIЬXO не в будущем, а в прошсдшсм времсни.

То врсмеfПlОС место, о котором ГОВОРИТ Пруст, место, рас

CN01peJUlOC

в хачестве ТОllаЛЫШI"О ТО110са, а такжс ПРОJ1,олжнтcm.

иocn, тоиа н раСШНрСШlе

ero

во врсмснн

- :)1'0 lщ:tIlLlС феномены.

темпоралы1а •• ЛОК"'JlЫIОСТЬ тона, захваЧСf!]IОГО ДВИЖСШIСМ ВРСl>:СIIИ
ВCПJП"Ь, апперцептиВIIО сохраllЯСТСII concplUCltIIO ИДСJmIЧНОЙ. Те

перЬ-ПУНКТ-ТОН В теЧeJlИе ВССЙ свосй вреМСНIIОЙ д,тПЛ"CJIЫIОC1ll оста
С')."с. одним и тем: же теперЬ-ПУНКТОW:-ТОIIOМ. При еоздашlН В струк
турах актуального теперь нового пункта тона lIа Knpтc врсмсни :па

темпоральна. IUПIОВ8шua: ретсннрустся ВО всей свосй иtrrСIIЦИО·
H8JlыoAA полноте, Т.С. IICCN:ОТРЯ на все моnификацин УДI..'РЖ}lВвatll
как

ТОждест8eIOIОСТЬ

ИIIДIIВид,)"алыIOГО

ИРС:МСIIIIОГО

пушста.

И

только ПО OnIOWCIIi-ОО к зтиr.c И111100аlUlIIМ, Т.С. фа:tам дrIИТСЛЫIOC"JИ

ТОll8 как ма'rерии врсме!!II, в KOTOPIoIX 011 актуаЛI.IIО сущccmуст в
каждLIЙ ПO<:l1eдyIOЩПЙ

прошедщero.

теперь-пупкт-точка обретает МОдУС

N:OtdClrr,

"TOIl-пуша в

его

аБС01ОО1l10n

ШIJUIIIЩ~IIЛЫIOC"JИ

удерживаетс. в евоеА maTI..-РШI и своем врсмснном мссп:, ПОCJlСДJIСС

JCОIК:ТИТУИРУf:I" IUlДНDН,IIУ8ЛLIIОC'Ilo ... Каж.:t1>IЙ теперь-пункт все
вого звучаllШ( и

ero

110-

заТУХ3IШ. Шdест свой материал ощущения и

свое объехтивирующсе ВОСПРШIтне. 3nyк В03111IКаст здссь "ак звук.
издаваемый при колебашlИ СКIНlПJIЧIIОЙ струны.

Если мы СlIова

p8CU1aТP.IBaeM объскmвир)lОЩСС ВОСnPШJТ1IС Н НМССМ В ВiЩ)' ТО,ПО
ко W2ТСРllал ОЩ)lltСIIНЯ, то

TOII

"с" ПО сопИ М<lТсрИН обладаl..'Т НСЮ-"

N:eJUlblN качеством ТОllа И ТОllаЛЫIОЙ окраскоП, КОJI.:БJlS1t::ь. возмож-

110,

по свосА ИIIТСIIС'IВIIОCПI" [А

цеnПШ'lО

схватьшаетСR

в

422, 35-1 О].

раз1ПtЧIIЫА

ОЮIII И тот же тон пер
J(оор.дЩlатаА

времсни

"ПО:tЖС" и т.д.) СХОДIIЫМ обра:tом, 110 в каждоf1 точкс WIJВIВЩlYаЛЫIО иначе. Тем самым ПР(Шllос}rrСR НllдllDидуа1lllЗИ

("renl..'Ph",

рующиН: MO!>fcm, передаЮЩ1lЙ СОСТОIlIIИR ПСРВОIIАчат.IIСГО Вl"!счат

IIСJШЯ от врем:СШIIolХ мест. ПОД ЩIдlШlщуаЛЫIОСТЬЮ :1ДССЬ подразу
ыеваСТСII

тсмпор~ nblfall

форма

перВОll8чаm.1I0ГО

ощущеllИЯ,

т_е.

ОЩ)'ЩСIIIIII теперЬ-ПУlDста, которому СВОЙственна решrrиВIIОСТЬ всда. JDобос "тenсрь" указывает 118 "npошедшее" 11 lIаоборот. Вре
NeJЩ8J1

Ma"repllJl

тона и врсtdСlшое место его суть IВЛc:lUlR, каждое И]

i(I"TOPWx. ИДСIJПfЧlIО В себе, NОдllФlосаWIИ подвержен лншь способ

7J

Hr

J\IIIIIIOСТИ чувствам. все 'ЭТо создает преДПОСЫЛКИ Д,'1I oбъeкпI

вир;.'Ющ,,:П апперцепции. в JCOT°r-°А тсмпоральныс формы npcдcla~

ют пс.,IСД 118MII D JC:ачестве особой nPС,lVdелIOСl'И. НО Be.IOIo сама эта
npC)(.".tC1l10CТЪ обусловлсна СОЗllанисм IIДСlrI'ИЧllОcпt, JCOTOPoe схва
тыlltстT СОДСРЖ81111С JCаждого перВIIЧllОГО ОЩУЩСIIИЯ В его самоС'ш.

Любое воспрншпос ВрСМJl дано В модусе npоwедшcrо. rpaИII

цеП

JCOTOPOro

IIВJI.IIСТСЯ наcrоящсс. Благодаря тому. что МЫ в npо

..

цсссс воспрн,.-rnll cxвarnBacм IUlД.Ивидуа.льную о~, рашеннocrь вре
мснного места

11

.0ждccrвСIПIЫС модусы В

cal.. OM

ВОСПРWl11Df, может

ПОЯRlDПЪСЯ само объсКТ1tВIIОС, но ПОЯВ.JUlТbСJl по-разному. В ка
ЧССТIIС Юll8Ч8ЛЫIО дalUIOrO оно

чсстпс целиком ДаllНОГО

-

npедcr8.:r в тсперь-пyюcrc:,

в

ка

в конnшууме прошлого, uбрывающа:c.I

110 вес 1I0ВЫХ теперь. Об~""КJНВНОС BpeMJI, JIВJUUIcь, поcrОJlШIО со
Д"'-РЖИТ В себс абсоJUOТ1tyю вр~меНIlУЮ цеIШОСТЬ. Вес глубже

norpy-

жа"'Сh в ПРОIIUlОС, camo-удаЛJlJlСЬ, XВЛЯJOщессJl собьгшс поrpужаепl
BM<>.:rc со CROIIM аБСОJnOТ11ЫМ временным местом, унос. с собоfi н

1IC1lbllblC
С"-":П

kYCKH.

npCMe/lllbIe

<lPCM":lIl1blX Mccr

Согласно Гуссерлю СОJ ...,щаlше даШIО

может привecnf

k

постижеlUUO фундаМСlпаль-

11101'\ ОЧ':IIIIJUIO..:'I'Сf. времени, к его априорным '8КОIl8М,

JC

поннма-

111110 самого "I''':n'''-Pb'' - творческого flрСМСШIOГО пункта.
П..:рцсm·Н8I1ые tтp)1o.''YPЫ З3х.&иываЮТСII ОJUlи.'d и тем жс по
током иреМСIIII, которое идеlП11ЧIIО оБЪСКПIВ"РОВЭШIОМУ абсолют

ному BpeMclIH, В1ПОМУ в его ОnlOШСНИИ к ЭТ1IМ структурам. Рсчь
ид...'Т О так 118зьшаемом ПРС1.0бl-е"ПIВIIОМ ВРСМСШI, поскольку 0110

jtc.r:ueT

возможной саму об'Ь..:ICТИВ8IU1Ю временных мест. эту обык

ПIII:iЩIIO

Гусс ...'JIЛЪ

MblCJUrт как

сооnстС1ЬУЮЩУЮ NО,lщфикации

ЧУUСТВ8 и се степсНJIМ. "ОбыКnliilIОhlУ flpcмelllloMY пункт)" в ICOTOром наЧJUlаСТСJl, 118npим.ер, 1СОЛОКОЛЫIЫЙ звон, cooтвcтcrвyeт

flpe-

ИСlUlоА П)'IIКТ определенного ВОС1IJ1НIrП-III. 0110 ИN«f 111 118ч8лыо"
фазе то же самое BpcNJI, Т -С. оно впocnСДcrвим СТ8НОВНТС" npell)ole1'('1101, необходимо coxpaНJI. времelUlОС W(CfO. ICOTOPoc. совпадает с
BPCМCНJIЫN

wcno..

ICОЛОlCольногn ]вона" [А

427,15-20).

AnpНОРllыА

З8.ICОН СО8118ДtнИI Вреwени воспрwmш и flремCЮI QJI\:IOIOГO

•

81JC~

прюrrни 'IpCб)'С1' от pcфпc:kаIвныx nPO~"Р УСТ8110ВЛClOOl идcпrи~
фЮС81Q01 *-.цу K8JlдoA ф830U 1IIc.t:JI'КП1UI И BpeмellНLlМ место.. КIQ[

...oa~IOrO,

топосо

КоНCТИ't) .1рО88ЮIC времени и ВРCJfс:ниоR npeдwетиостк имсст

свою .РIИ'J1:lCТOНИJC). оно 8IC1ПOчаcr 8 tcб.ll рефлскСИlшые по ~oeA
npироде срадаЦlIИ. Тахо8ЫХИ. с TO"IКН 3pCIfКl ГУccepлl.. JIВJШOтtI
npeжzr.e всс("о nync:ю. 1t0НС11П')'Р.р""'fШКl эwnиpичеасого бlol1Щ 8
oб1.acrиaно..

74

8pewени.

'атем

)l'ОIIСТЮ)'Ировашtе

э.. rmpкчесхоrо

Nногообрвзия

8 ТОМ

виде, как оно проявлястся l' свонх. ра3JDfЧIIЫХ

градациях, н имманею'1fЫ:{ еДШIСТВ в том времени,

KOTOPOt 11;8110 до

всаого опыта, Н, наКОllец, "абсоmoТlIЫЙ" поток СО"lаIШН );ак прс·
дельное ОСИ('lвание ДJIJl осуществления любых актов конституиро

вания Bpeмelm. Чтобы CДeJIaTh более ОТЧСТffilDЫМ npeдстаОЛСIШС об
этом потоке, Гуссерль соo11fосит его с УеМ8П1З8цией значеннй кон
crнтyиpованкых единCТ1J рв3Jв1чныx C1)'t1СIlСЙ. Каждый тон СС1'1нечто тождественное в темпорально", контннууые собственной
событийности. ТОН, онтолоrически схваченный в некоторой вре

менной структуре, возможно npедставlПЬ ЛИI1IЬ K~IC "'омснт собы
ТИJI, в которо'" временное измерение его Юf,ДИВИД)'&J1ЬНОГО быnu:

обладает собственной e,шпuщcli. В итоге образустс. CJlОЮlаJl
Clp)'kТYp8: индивидуальное бьпне - событие - IIНДНВиду8.1lЬНЫЙ
объект, во всех элемeиrах

JCoTop",R

можно набmoдаn. тональную

Н3h1енясмОС'ТЬ ИJUI неюмCIUIСМОCTh, их переход друг в .пруга.

Сам абсоJD01НЬiЙ поток времени~ознани. предстаВШIет собой
некую СИМВ01DlЧССКУЮ реальность, Д11JI которой попроС1}' отсуг
ствуют назваНИl. Мы не можем асазать, что в нем npонсхоДII'Т ка
lCНe-тo собbll'ИSl, развертывастся JCОкrинyyм временных фаз и т.до,
Т.С. О нем можно ГОВОРИТЬ по allaJI:Ornн е тем, ЧТО апофатичоск.1I.Я

теоЛОГИJI rоворит о сносы предмете. Это СВocfО рода апофаПlче
cкиR абеоmoт, в rлуБЮlах Koтoporo содержаТCI: все потенции Д11JI
времею., С1РУКТ)1шрОВ81U10ГО миром СО1наЮlJl; оно-то и оБОЗН8ча
n'CJI Гуссерлем JC8K абсОJDOТНВII суб"ЬClCПlВНОcn..

Если МЫ берем тон JCaк ВремСlПIОЙ объект И рассматриваем его
так, хак он UJlJ(eтtJl СО всеми оnp~OCТJIМtI cвoero временного

БЫ1ИJil, т.е. так, K8JC он JlВЛен в своей длительности, иэwекчивocm,
то мы не можем не заметип., что само JlВJIcvиc тона не есп. созна
ние, J(онcrитyиp)1ОЩQ; в С:ТРУК1)'1Н1Х перuenции или percнцин вре

weниyю onpeдc1Jeннocn. тона, который дан

•

JIIJICИИИ. Заены зтоrо

){онcnnyиpоваНWI npeдcтa8JlJDOТ собой не что JQlОС, как wоw.еlПЫ
самого пото)(а 8pewени~ознашUl. Потоwу-то Гуссерль И 1рС6ует
вcerдa ПР080JUП1o чencое ра:щичие
oq'ЩlXТ8JlJIСТСJl В это

.. потоке,

..ежду

0с03Н8ИНCN тона, ICaК оно

nлсннем тона, т.е. тоном как ИММ8-

ilCНПIЬDI об'ЬСКТОм, н, н_онец, тоном

)(81(

1р8нсцeидeиI1lым пред

CJJ}"Iae, CCJIН послeдниR не DJIJICТCII пер8И'D1ЬDo1 содержани
JC8)( ИММ8нентиоrо об1>ClCТа. BblIIВJ1CННe всех р.:ШИЧИЙ про
Н380ДIПCII Н8 уровне рефлексивных npоцсдУР. TOHI рассмотренный
мето .. , в

ем тона

с феноменологической тоЧJCИ зрения, BWC1)'ll8CТ )(П об'ЬСКТ рефлек·
сии, JCak тeNпораJlЫn.di феномен. ПрОИ3ВОдll 8ICТ ВOCI1pИIIТИJI, МЫ
обращаем вниманне на JlВJIение тона
тон, JCB I;СЧТО JlВJlJlЮщеес.

.1

75

нам, СО('оПlосим друг с другом эти обраЗ0ВВНИII

1'81' дmlЩИССХ

И

10-

МСНЯIОЩИОСЯ В рсальном Dр<:меIШ. ЯвляюutИЙСII в воспрИIПИИ тои
имеет собcrвСlllюе врем!!: ЯВ!ICJfИJI, своЯ ШlДИВИД)'альиьdt тmepь
пункт, собствсннос расширение» форме "теперь-прежде", Т.е. субъ
СКТИВIIОС BPCMJI, В котором нам олен!. ТОИaJD.И:J.1I crpyкrypa. Вспо
МюtоемblЙ тои олен нам во ВptМCЮI вocnомннаllИll, воображаемый
1'011 - во времснном бытии фантазии, ожидвсмый ТОll - ВО врсмCЮI
ожидания. ВРСМJl ИВJIeюtJI тона н врем! nлеНИJl всех эnu: фор..
СО311аНИII, Т.С. вспомннвющero, фВIП8зируюшerо н ОЖНДlUOшerо
СО3!lашUf хак объекта рефлехснн, есть одно н то ЖС Врем. - суБЫIC
тивное врем,.. Но сам его поток НС nOДnВeI'CI объективаЦШt, он не
конституируС'fCЯ в темпоральном: СОЗН8ИШ1. Tyr следует пpcдJIола
гать иное, вБСОЛЮ1'1l0 Blleвpeмeнн~ СОЖВННС, lDIаче мы охажctlCl
персд arryвЩlСЙ бeClcонечиого perpecx:a СО3Н811И11, KOТOP8JI НС ПОД
силу рсфлехСИВНЫМ IUCI'8.M. Рассуqзll О фемОМСНОЛОПIЧCCkоR ДВН
ности ЭТОГО вбсоJllOПlОГО СО3Н8НИ11, Гуссерль говорит: ~Mы имссм
TOH-ОЛСШfС, мы направляем ВННN:ВIПIС 118 IIВЛСННС ках таковое. Как
зиук С1СрИЛЮI (предмCПIО мыслимый), так и звук-JlВJIение имеют
свою длительность. И в этой ДJIИreJIЬНOCПI - СВОЮ HClDMCНJICМOCIЬ
или Ilзмешrсмоcn.. Я могу направить внимание на ту ИJDI иную
фазу этого Я:ВЛСIlНII; IIВЛСI[ИС есть здесь иммвненпlыi1: тон или им
Mall.CJrnt:oe тон-движение, иесМО"1РJl на его "зrtачсrIИС". НО ЭТО не
ссть пDC.'1СДНсе C03Halme. Эrот имманCIf11Ib1A т.т "кОНCIИ
туируетСII", а именно вместе с соответствующим теперь-тоном мы
также ilМсем: непрерывко тона-профили, в них npeдcтa8JlllOТal про
ТIIЖСIШJl прежде-тоно:з, I'oтopble OПIОСIIТC:II к этому тепер ... В ИЗ
вестном смысле мы можем наnpавшпь внимание на эm p!IдЫ. В
случа.: МC!IОДИИ мы можем, так сказать, OCI"анаВШlВать нcкoтopыR

момснт Н HaXOJOfТЪ в к.. npoфили ВOCnО),IЮlания, профНШI npcдше

crвующих тонов. ОчевИШI~. что то же самос сnpавeдllИВО и ДJIII
каждого отделького тока. Зате~

мы имеем

ПРОIUClDUсе в его рядах или коитинуумt.. Но

)NманeиrныA ТОН

kp0MC того

МЫ ДО.-ЖНЫ:

НМС1Ъ следУЮЩИЙ I'оитинуум:: воспрwrrне настоящсго 'мо .. снга н
воспомннаlRИе о ПРОШcдJUСN, И вес .. этот JCОН'ПUI)'YN ДOJDКCН суще

CfBOBaТb теперь» (А

464, 10 - 465, 35].

Но

1'8J(

вса эта КОНC'11П)'l.tIUI

абсоmoтно нетемпорального созкания NОЖcr быть ПРСДCI'8WIсна и
IПIлсна нашему СО3Н8ЮUO, Т.е. как сознание может схватывать этот

mпcогда не об1oClCТИ8ИРУЮщиliсм поток? Чтобы разобраn.ct: в это..,
нужно BepнyI1oC2 К npинцнrry I1JВдации ВоспрИJil"~'ИJI. И 3ДеСЬ мы
ОПIIТb ОТi"OJDCНемся: от размьoплeниli м.пруcra.

76

8

pOJ\laHC "nЛснница" ОН mппет, что дажс ТО, ЧТО В МУ1Ь1ХС

"наиболее yдaneнo от Ч)'ВСГВа, которое она нам !'кушаст, c~ 'раlIЯСТ
свою ВНCШНIOЮ, вполне законченную Реальность; пение ппщ, Рев

оJ.OПIНЧЬCГO рога, пессшса, которую Ю]Jаc:t" пастух на своей свире

ШI,

- все вычерчивает

на гориэоlПt: свой звучащиЙ СИЛУЭТ". Но что

npeд~ВЛJIет собой этот горизоJП ЗВУЧ8НИ1i1, 1(81( MOikНO осущест
ВIПЪ ТО, "IТO Пруст Н8зывап ВIDIсываннсы • звучащую беасонсч
"ость? Mы только 'lТO уcJIыlп8Jlн MOТН1l, СЪП'ранный на свирели.

3aдqJживаJl;СЬ на послсдоаательиOCПl MOMeнfOB ее звучания, мы
ВOC:nPОН3ВОДИW его в образс npОТIН)'ВlDCЙaI JlИadOl. Спатываll
хаи:цую фазу звучаlDU, мы спатьmасм и Dp0DlПlВ8IOЩ)'IOCII ОТ нсе
JIИННIO, причем сам процесс осознаlПlI: лоВ линии ыы П0СТ1П"8ем

ОДНОВpcNCIПIО с тenсрь-nyиxтoы мотива. В иrоге, с ТОЧКИ зpeнlUl
ГусссрЛII, в еамом вocnpиnии 8ЫД;:Jl1D01'aI СЛсдУЮЩlIС rpaдaЦJUf:

- вocnpипие звуч8.JDUI свире.~
- вocnpИПИС СОДСРЖВ'ICЛЬноR матерlDl

се звучаНШI И каждого

toha-соБЫ'IИll в их ДJIИI'CIIЬНOCI'И:

- вocnpИПИС

aктyam.HoR фазы тона и изнача.'IЬноА вpchleIOIОЙ

C1'p)'JCТ)'pЫ его peI'CИWIонam.иого "потопа";

-

30С11рипнс ВpcNCШI, С1'р)'k'I)'ГироваI1ИОГО в моДУсс актуапь

ноА тс:мпорanьнOCПI. Стало бьпь, в Н1rreнционam.ном ахтс СВ81Ъ1-

88ercJ1 такоА npофИJJЬ или, как говориr Пруcr, ГОРИlОНТ, I(Or,wl
пmoou:odiс:я мне музьucальиый мотив дан и в свoef. cdiЧ8СТНОСТН, И

•

своем

исчезновении З8 тсмпор8JIЬНЫN

горизонтом,

Т.СО

8 CDOOI

р8C'1Пtснни В прошлое. В tnyч8С последнdi rpадаЦШI ва:.но нзбс
пI1ыtac)шиII. npиnиcывm. вp:мc:юн::03Н8IlИIO обье..ПIIIНЫR Q.O.IOL

Как, пребываи в сфере мыlшIниJI о

неизменно заПОШletUlОЙ

nPОДОJIЖИТeJlЬнOC'ПI тона, MO*110 paccysдaть об юwенении? вe;u.
HClIЬ311 COO11ICCПI пщок фаз .lUUDCОЩCГQCJI тона с модальНОСТЬЮ

НСН3Меииого да_е в форме В03МОЖI10ГО. Сама ПРОДОJDIQf'ТeJIЬнocrь
есть форма ЧCI"'O-то продолжающегоCl:, в данном случае временного

быти. тона; он тоЖдССТВсиен самому о;:ебе во всех тewпоралыtых
JDIННIIX, которые дают М8fUlфестацию его nPОД~НOC'IИ. Рас

СМ81рИВ8J1 toбьrntе ш объermвного временного ряда, мы в«гд&
сы'шc!IJIN 1ДССЬ однородные связи, которыми "сцcnn:сны" между

собой ЮМCИJIIOЩИССJl ииры д,I1IIЩИX.са ВО времени сб1оСКТ08. Следо
BaтcJJыt,' понкrиe "(обьrntе" а1рсдпол.аГ8~ ПОНJI'ПIС "ПОСТО8НСТВО",
Т.С. ПОНИ'ПlС единства, )(онcrитyиpующCГOCJl в потоке, СУЩНOCnIОВ

UР8К1'qlиcnocоА которого JIВJUICТCfI отсyrcrвие кпого бы ТО ии

быпо nOCТOllJlcтвa. РефлекСИРУ8 над П"It::IOICN времени-СОЗН81D1J1, мы
BblДCJIIIOI в этоА npоцессуальнОС"си иenостоDlЮJ(. фа]ы ncpcжнва-

77

НИII И ПОСТОlIlIные соеДИНСННII суБОрДИJDfpОВ8Imых. npизиахов ЭПlх

фаз, kоторые lfапоmllllOТ ма1"СрЮО nPОДОлжкreSIЬНocnt:. Наnpавлu
рсф.'1СКСНlO lIа то или другое, МОДИфИI1ИРY'I 1)' JVJИ иную фазу, НС
возможно рассмаТРИВ8Th саму меJrrnч1IОС1Ъ

kaK

СlUПIcrво поcro

IППIОГО, ибо послеJQlее не может прсбывать в те~IПОРam.ноw:
ни ItСИЗМСШDОЩНМСJI, ни ИЗМClfJlЮЩИМСJl; ОНИ ПOCПlIDDIО

nOTolCe

NeRJIЮтct:

местами, переходит друг в друга. Форма самого потоха онтолоm
чески заВJlзываСТСJl BнyrpH чего-то импрессивно хонcrитyиpован

ного, 1с чему npимыхает хвост РСТСIПIIIЙ и горюокт npотенций: эта
форма увлекает з. собоА юиачальные сознательные структуры,

орнснтироваrшые на KOlmlНYYМ нзменeниR:. это подводит нас к
тоА тематизаЦIOl вопроса О времени-сознаmпt:, хоторую ГуссерЛl.
характери')ует как КОIfСТИТУЦИЮ темпоральнocnt: самого временя
СОЗllаНИJl, ОСУЩCCТ1lЛJlЮЩ)'IOСJI, к примеру, ПО OnIОШCЮDO К ОЛIllO

UOtМCII тонам.

MeHII

"Ecm!: 11

погружаюсь в toh-яв.'1СНЯС, то тои находит

и имеет свою nPОДОJIЖИТeJIЬноС'ТЬ или изменение. Если

Tn

ращаю 8НЮ1аllllС lIа ТOIНlВление,

11

об

он HaXOДКfCJI н имеет теперь

свое времеиное npоnжеине, свою ДЛИ'I'e1JЬНОСТЬ или изменение. При

:)ТОМ тон-явление может 060')начать различное. Он может 060')на
чать тахжс направление ВflимаJШII lIа опснок конпш),ума теперь,

ТОЛЬКО что бывшего и т.д. Теперь-по'сок (абсолютный ПОТОК) сно'а
должеll бьпъ npeдм~м Н иметь свое BpeмJl. Здесь ОПIIТЬ-таки
БЬUlО бы необх.одимо СОЗllаШlе, КОIICПIТ)'J!РУЮЩСС
ность, и СО')Н8I1ие, хоиcnпyиpующее зто

BpeMJI.

:)1)'

объектив

В IIpИlщипе мы

могли СlIова рефЛCJn'ИPовать и так in infinitum ...
1) ТОИ J1,.'1ИТСJI, коиcпrryиpуетСII в КОПl'Инууме фа').

2) Пока
иocrn:

ИJIИ ПОСКОIlЫСУ ТОII длитеJl, к каждому nyюcтy ДJIИТeJIЬ
т(,,'перь , исче
nOI.OYOIIIOloe со')на

относиrcll серНII oтreнкoB соответC11lУЮЩего

')ающем прОШe.шDCN. Мы имеем, Т81CИN обра')ом,

ние, в котором каждыА пункт естъ ПОСТОlUmыА КОППlII}'}'N. Но зто
снова ссп. временной pJIД, на который мы можем Harr:paВJIIIТЬ вни

мание. Таким образом, нера Н8ЧШlаетСII снова. Если мы фНICси:)уем
kakoA-JПIбо nyнкт :)тоro

pll.lt8, то,

по-видимому, Должны O11IОСИТЬ J(

иему СОЗllание rlpошедwего, которое относитеll Х серня прошед11DtX

pllДOB и т.д." [А

467, 30-5]. Проблема 1)"1' cocтom' в

ОТЫСК81fИИ неко

тороА даниocnt:, хотораJl делает во')можными сами ЗПl рефлексив
ные процедуры.

Смещаll своА ипrepес в сторону оnисаlUUl ра3JIи'Iныx С1)'ПСнeR
КОIICnПYЦИИ времени<о')иаНИJl, Гуссерль сосредот"чиваeтtJI также

Ila

проблеме еД1{НC11Iа ТСЧeJDfIl со')наJIИII и I(ОНcrитyции одновре

ыe"Hocrн

18

и

послсдовательнocnr.

Нетрудно

набmoдать

перцen-

nmнyIO

скryацшо,

когда

IНЖОТОРВИ

СОВОКУПIIОCIЪ

IШlачаЛЫIЫХ

чувств дана как СОВОКУПIIОС1Ъ OJUIOBPCМCIIIIO протекающих образо

ваниli, н если lCаждое 113

IIIIX

протскает во времеll'!, то ПРОТl.'Каст

ОДllовремеИJlО и вси ИХ совокупноС1Ъ, Т.е. протеК8cr а соверШСIЩО

аналОI1t'IНЫХ BPCМCllHblX модусах.

Осознание первоllа'lалыlгоo чувcrва происходит OДJIOBpeмCII·
но с ра]вертываllllем КОII'ЛUty)'Мов модусов npотеканИJI более ран

него осознаllИJI "теперь", рансс бывших П'-'РDОllачальных чувств. И
1}т МЫ Должны ИСIIО РВЗ1ШЧ8n' JШе "территории": OJUty • дщI ICOHcnпyции ОДlIОВрСМСllllOCПI, ДРУI)'Ю - ШLII КОIIСППУШIИ времснноА
пoGJlедоватclIыIcпI.. Конечно, 11 та, и другаJl КОIIC11f1)'lIРУЮТСJl
JCоррerurrиаllО и IIСОТДCJПLЧО друг от щ>уга. Полагаи рcrеllЦИОllаль
lfый процесс, псрвоIIвчолыlеe чувство выступает той формоА, вмес
те с которой П'-"РвоначаЛЫIО КОIIС11rrylrpуетси 11 ОДНОВР~СIШОСТЬ,
тот же тон в его актуаЛЫIОМ ТСП'-"Рь-бъrПIИ. Oдll08PCMClUfO с кото

рым, однако, не существует С8М8 эта фОрМ8. С IШ8ЛОПlЧlIОЙ Cкry8цисlt мы crалкНDаеМС/f в' CJlучвс послсдоьатф1ыоcrи сознаllИJI, ко
торую НClIЬЗJl

118388110 временной

t10CJIСДОВ8ТСЛЫIОС1ЪЮ.

МЫ имеем конпшуум фа1 ТОllа, которые ПРИСОCJUIIIIDOТСJl к
ПСРВОllаЧ8JIЫIОМУ чувству, ВЫСТУПАЮЩСМУ

D форме

ПСРПОН8ЧDЛЫIО

го ВОСПОМIШВIШJl. О фазс БОJlее раннсго ТСП\.1)1,-ТОIl8, т.е. в форме
peтCIIWIOllaJ1bllOrO СОЗШtШIJl о НСМ. EcJш СОСТО!lШIС n\.lIНОllачаЛЫIО
го чувства проходит, IIспытывая Ш:ПР\.-РЬШIIЫС МОДllФНХ81UШ, то мы
crалхивасиси не ToJlысo с П\.-РСЖlIваШIСМ хак МОJUlфш.':I:IЩIСЙ более
раШIСГО псрсжнuаЩIJI.

РСфJlСКСllDJlые процедуры

нам npнсyrствис чсго-то

IIСШИСНJJСМОГО В

демош:rрнруют

самом

ШМСНЯЮЩСМСIi.

CлywаJl УПОМ.lUlyryIO Вllачале фразу из СIIМфОШIН g-moll Моцарта.
мы можсм после ОКОJfЧ811ЮI затакта не T01lЬXO РсфлСICСIIВНО рас
смо1рСТЬ сго )С8К нечто еще тсмпораЛЫIО присyrствующее,

ХОТJI

н

уже не cJIышtмое,' 110 и сделаn. предметом своего аИ8./D138 сам мо
дус сознаНИJJ, в котором СТРОИЛСJl :>Тот затакт. ПроизвeдJI T!liC)'IO
опер1llЦ""1О, МЫ до.'lжJIы В Д8JIЬнсnWем рВ:J8ССТИ дВа

..ира:

"'ир со

зиаlUUl о прошсдщew:, ПОСКОЛЫ'"I • нем 1aT&Кr npcдcтa8JlJlЛс. ках
npежр.е cytl1enвo.asUDIR, и рстeиuиОНlUIЬныП w.ир, поасоJlЬКУ в нем

pcnpo.цyLVfpyen::l бoлf.e P8ННJI.II C'I'8Jtd быma nepВОllачалыЮl'О чyвcma.
КоиcтиryиpоваlDIC процесц npoтeкаНИI W:JH8ННJ1 Гуссерль
расааатриваer

п(,д

угло""

зpeниl

двух

нlпcицион&JIьных

актов,

8:J8ИNНО трсб)1Оl1U1X JJP)T друга на поле pcтcицюI. Объастивнос
врем., охватывающее Н8croJUЦНЙ момаи

.w.o..-re

с его ДIIИТCJIЬ

И wоДНФюсациell ,IVlЯIЦC:I"OCI, lCоНC'I'Иl)1fpУeтtl 8 одной IOI~
П..ЩНОН8JIЬНOC11I. Квази-врсменное рас:положсинс фаз ТC'ICНIII со-

HOCIWO

79

')II'ЩИЯ, nPCJU10лагаюlЦс:е ПJ'О1'еКIIЮЩУЮ тenepь~a')y Н

p.u

пред-и

пocJ!с-иктуиnыlolхx фаз, хонcnrт:.'ИJlустс. в другой иитенциональ

IIOcrn. Ках возможно знание о единстве течсюUl сознания1 Нахо.
днсь в кахом-mlбо nyюcтe, в xoropo!ol "реха сознашIЯ" 38DCplШШа
ОПРСДСЛСIIJIЫЙ 01рС30Х своего течения, мы МОЖCN or.'lJUlytЪclI НИ38Д.

рстроспективllО схватить ДlDlВшc:t:C1I собmие СОЗН81D1Я. Стр)'1С'1')'рЫ
ВОСПОМИllаIС..

80СПРОН')ВОД1lТ

нам

его

как

некоторое

един:crво.

ДвойcrвСllllЫЙ характер ИНТСИЦИОН8ЛЬнOCПI РСТСIПЩИ ПРОJlСИЯет

сам смысл зтоге единства. СтановИТCI очевиДНОЙ хонcnnytIИI
потока СО')118НИJ1: в СОЗИ8НИН хак e,wtнcrвe. В нем ХОНClИ'I)'Jrpyrra,

Д:ОП)'СТНМ, единство toha-длиre1IЬНocm, но сам о"" !СВ единCIВO
toha-дnитer!ыIсти-toзllаннI', конституируете. снов ... Но 1ВJlJI~
ли зто еДШICJВО коНcnrryиpОООИIIЫМ аремсюIыM

pJrJJ.oN, COCТO.'ЦНN
И3 "теперь ", "прежде", "nOCnС"? Очевидно, что п~сд нами нс ра,1ШЧlwе течения СО1Н&НЮI, а один и тот же поток ссо, в равноА мере
kОIl;ппyrивныR

и

ДIDI

темпоралыlгоo

СДИllсreя

тона,

и

ДIUI

еДIIIIСТВ8 С8МОГ') ТСЧeниJI СО'И8НИJI. НО ис беССМ;ЫС1lеНJIО 1ВI СОВО

рwл., '""О IIOCJleдllCC конституирует саос собствСlmое еДИllcrво? OrВСЧII.II на зтот вопрос, Гуссерль npeдТlaгaeт ПРИCJ"альнос: BГтrдeть"
в саму КОIIС");'ИТ)'1(ИЮ. «Взгляд может напраJШJl1'1оСII преЖде всего ч е
ре')
фазы, совпадa.Iощие 8 UОСТ';\IШJlОМ npодолжсшlИ теЧelUlII,
фазы как иlrreнwlоllалыlстн

118 тсчеllие, 118

T(lHa.

ПРОП:ЖСIDlС течСIIИJI,

Но взгляд может 1I8пр8ВЛПЬС1:

111\

переход текущего со:шаНИJI

от TOlla-llаЧaJlа к тону-концу. КаЖ1l.ЫЙ созиателыlRR опенок вида
"рСТСIlЦИЙ" имсет двойную интенЦ1IОII8.ЛЪНОСТЬ: во-первых, ИlrI"CН

ullol~anыIcть Дr1JI kОИcnrryции .. ммаllеН11Ю:'О обьeкr8, тонв, кото
рам ость 10, ЧТО МЫ на,ываем "nСРВИIQIЫМ ВОСПОМИНАlшем" о
(только что ощущавшемся) ТОНС, ИIDI менее - ИМСIПlО ретс!U1ИJI тона.
ДругаJl интеIIШlОIl8ЛЬНОСТЬ K08C'I1frymnlla ДIDI С)DШClВ8 зтоrо П"''Р
ВОllачальНОI'О

РcтeJЩИII

есть

одно с тем, что она сеть ещС-С:О3l18tlие. Ile'fТO удсржнвающес,

ВОСПОМlUlанИJI

в

течск"";

а

1IМelUlO

CCTh

имеllllО рстешUUl, ретеНЦJlЯ истекшего Тflна-ретешuш: в сзоем по

С"Х'ОJlJШОМ отrellеllИИ себ. в ТСЧСIШИ О!!8 есть ПОСТОJlIIIIS. рстеШUIJI
ПОСТОJПUlО npохCtДНЩИХ фа,. Если мы ВIIИМji.~"'"J!ЫIО следим '8 какой
Юlбу,ш. фазоП ТСЧСНИJI со,Р.аШ\1(
nPОДОJlЖитсльноcn.

{&

фJiз.: появляется ТОН-ТСПСРЪ и

тона-д1IитcJIысJ1.!!

В

м:щусе

ТОЛЬКО-ЧТО

истеJШlсrо}, то она охватывает О,WIOРОlJ.ltыЙ в AO-О,IDIОВГС!olel(IIОМ
(im Vor-Zuglcich) континуум ретешщй» [А 434,10-5], которые удер
:lUfВ8ЮТ общий WГНОIJСИНЫЙ к",r:rиIl)')'М lQ)C)OuccтвoBaBUUlx фаз

течсния. После того, как тсчсн",'~ :..r:~il"l)ал~ пункт нашего набшоде
ИИII, МЫlIмеем KOlfIНIl)'YМ течеНИII

80

n

Нl.rсчении, который допускает

ретенциоиальную

N.О.lDiфиквцшо

ука,внного

выше

I~oнnnryyмB.

Кажд;ьdt вновь ВО'lDDCающий КОIIПIНУУМ мrnовеllllО и ОДНоврсмен
но cytЦc:cnaующих фаз выcryпает ретеllЩlеА 01110С}rreлыlO общего
lCoкmнyyм8 одновременного в предшествующей фазе. Таким обра
зом ЧqJe:J все течCЮlе сознания движется ШПCIIWlОI1l1ЛЫIОCТL npо

ДОJDПrТ'CIIЬнocrн. Первоиачanь.llое чувство, протек8Я ОТ одной фвзы

Jt ЩtyrоА, изменяСТСII в его p~, последняя

-

в ретснциlO этой

рстенции н т од. Но в МОМetn'" п"явления первой ретенцни уже су

lЦCCТ8ytТ новое 'Теперь", новое перВОllачаЛЫlOе чувство, саязаЮlое
с Nnlовc'IIныN континуумом. Слсдовательно, вторв" фаз. образует

CI

Н] пер8ИЧНОГО чувства этого ИО80Гn теперь

h

рстенцин более

раннего тmepь, в тpcrьeA фазс ИШIОВ8ЦИЯ допоmUlСТС" pcreнцнeA
IТОрого псрвичного ЧУВСТВ8

}I

ретеНЩtсй рстсшщи первого и т.д.

Сама perСНШIJI ре'l'енции имеет соответствующую Э11fN ступеням
иитеициональнOCIЪ, И в с:илу поcrоЯJIНОCПl эпt:t ретеtпщонаnыfыx

NодифИJCациЯ crаIIОВИ'Т(Я в03NожJ[ым единство тсчсюUl еО311ВIUtЯ'
.. напрввляю свое
ВНЮl8КНС на тон, Cf?ЛН в акте ВШIМВlfИЯ JI сжив8.ЮCio С "поперечной

JCalC 4СодномсрИЫЯ K&J3U-Врсм.еIПIOЙ порядок. Если

НИТСНЦНОН8JlЬНocn.ю· IQuer-IпtentiОП41it.:l.t] (постоянно ИСПЫТЬПlаll
cдинcrвo в ПСРВОll8ЧJШЬНОМ чувстве как чувстве актуального те
перь-тона,

•

ретенциОН8ЛhНОМ И1меиеШIИ как псрвоl18чалыомM вос

nOМИИ8ЮIН о plfДe истекших пунктоа-ТОIIОВ и в течение peтCНWIo

НlЛЬНblХ нзменений первоllачалыJхx чувств н уже ИNCJOЩИХСII ре

ТCНWIA), то ДlUПЦИЙСII то" суи\ествует, поетоlIННО распростраНdС" в
свodl AJlИJCЛЬНocnt:. Если • 118страШ!l8ЮСЬ Ila "щпеlu.\иоJl8лыIcт1t
nPОДОJlЖИТCЛЬНocnt:" (LJ1ngsintentionalititt) и Н8 КОllcпrryиpУЮШ.;с(1I

_ ней, то •

nepeвoacy рефлекеивныП B,rтrд с тона, который столько·

то ДJIИ1'CI", на тон в его ДО-ОДIIОВРСhCеШiОСТН
новому

пункту перВНЧIIОГО

ощущсния,

(Vor-Zugleich) согласно

1I TOI.

В

nocтollНlloM

plД)'.

"одно_ремсиного· с этим ре11U1нроваНJШhl. РCПlllИpовitlIНОС есть

прошлое СОЗllаЮlе по своему риду фаз (прежде всего по свое.А пред
IIICCТВТ"lщdi фазе), н теперь, в ПОСТОJUlНом перетеханин СОЗНВIIЮI
ВCnЛЬ, 11 постигаю ропшироваюlый plfД истекшсго (:()З118НРII с по
граничны1 пyнrrОМ актуального перВИЧ1l0ГО чyвc:тnа и

nocroJUUloc

отодвигание назад этого рада с JlОВЫМ уcrановлсниси pcтeюut:R н

первнчных чувств» {А

435, 5 - 436, 25).

Если поперечна. иtm:НЦИо

нальнocrь ретс:ИlЬ.JI конституирует имманентный тон, то продоль
на. ннте:нциональность

- CДИlICТDО

первоначальноro вocnоминаllИJl

об это .. тоне, 8111"0ГО в текущей субстанuин. К,шcтитyrивныR по

ТOIC C03Ha.1НI" npухтурирует единое "rcло" 8оспоминаНИI: через
те;.iпоральные ЛОК8JlИзаlDDl С8МОГО .е потока. Эдесь, JCП Г080pкr

8\

r~·cccp;n., kОIIСТ1пунрующее И J<QJlcnrryиpоваlШОС СОRПадают, и
такое СОПП&ДСllие ПОCПIГ&tтC:II в -сой мере,

8 како!\ npоисхо,ШП ори·

СlпаWfIl If 11& дЛЯl..IUlЙСЯ TOII, И Ila КD83ИЬРем:ClUI)'1O ХОНфШ)'раLUOO

MOMelrrOB, ЛОК,&ЛИ30ВllllllЫХ в aocom01l10bl потокс со3ttаНИl. Тах,
11811CIIIIЫII поток представляст собой r.:амодостаточlIый феномен,

КОIIС'11iТУНРУЮЩИЙ себя В себе самом.
Протекание сознаЮUI осущ..::crвля:стс.l "Iерез КОIIC'IПl)'ЦИlO слои

IWM&IIClm[blX содержаюdt

• Э1'JfХ

ИlfДИВи.цуальttЫ>.. OQ1>ttТНВHocтdt,

Dp(llшзаШIЫХ cдa.:нcrвoM изменяемого и нсизменяем:ого, х которым

Гуссерль on10clrr ПСРСЖJ'В8НИ:ll, чувcrвcJ!ныc даШlOCПl, ИВnСШiJI,
Ilкты высказывания, хотения, факгазии, вocnоминаЮUl. ТО ссп.
речь

идст

о

содержаnиях

первонач&JIЬНОГО

сознаrufil,

IЮНCIПГjИ·

РУЮЩt..ТО ТСМllOРальныс объсхrы. Как и ВCJIXИс об'ЬClC11lВIIOCJ1f, 3ТН
СОДI.:РЖ3I1ИЯ ЩdСЮТ свое врсмя. Вз.1П'Ь1С В фсноме'lОЛОrnчCClCОМ Врс.

8

св(\см 81CI)'IL1IЬHOM протеккнии указывают на будущее и

lIanpal'JlCHbl

меllИ, ОIlИ

в проше)1J.1IСС. Изначальная фаза конcnrryнpОВВllfUI

HMMBllclmlЫX содержзмий дает ретСНЦИИ ПРОШCДUIИХ и npОТСllЦИИ

БУДУilUiХ фа1. эти И3НВ'iaJn'НЫС структуры, хак мы видс.'JН, имеют
JlсJlСIIЫЙ горшок •.
ретснциА и npотсюntй ОТ1IИЧ8JOТ<:.I новые

or

UОСПUМШI3I1ИЯ и ОЖИДЩIЩJ,

KOT(lpt.IC

щ: сао.дJr1·СЯ к фазам, способ·

ным к )1о:азаJliJОМУ консткryllровоiUПО, а ДСNОJIСУрИРУЮТ прошсд·

шис И будущие HMMallClmlLIC содсржаllНН. для ГуссерJlll здесь ва.·
lIа проблема очеВIIдI{ОС".iИ ЭТIIХ. содерж:шиЙ.
Но всрнемся ос npоблсмс имЧItНСlП1lЫХ единcrв в ИХ ХОIIСТИТУ·
ЦНИ, ОСУЩССТВЛЯlощсlIс.l ~ тсчсние тсмпор&.I.lыIгоo МllоrообразЮl
nРо9IШСЙ. J) этой ситуации "33ВJШilliЫ" r.p~4Jl.C всего имм.81lC1fl1we
содtpЖ811Иll,

посхолы\' ОIlИ

лрliШIШlСЖ8Т К хаждому вpr...NеШIОNУ

nYIII\"I)', затем· Jltшр8ВЛСllИЯ прод.ОJ1ЖИТC1n'IIОСТИ, ОРНСНПlpовашlЫC
110 теЧСНИЮ СО3118ЩlЯ, И иахонсu • изначальные СОДСРЖ8Ю1I1, как
исnьпавшие ретснциона1!ЬНLJС С8МОI:ЗМСIIСIIИJl в модусе '''reлt..'Р'''''
ПОCnСдJlИС СС'СЬ IIОСИТCJ1И юll8ча1!ыъlхx ВОСПРИЯПIЙ, ТI;J()'ШИС cтpyк~
туры которых КОllcnrryиpуют Тt!dпораJI\lIое единство

M8I1CН1lJOI'O содержания при

ero

ca",oro

ILМ·

ltUГРУJr:СЩIИ в "ХОJlОдец" прошед·

шсго. Ecтt мы на УРО8не рефлексии BЬJ.lI.C)1~"'''' ВОСПРil!tIY.е ВОСПРfUl·
ТНII (WahmehmungsauffassUllg) ках IIСЧ'I"O IWNаIlСUПlо-во-вреМ~IIН·
хонcnrryиpОВ8ШIОС в Nногообра:шн )'Y.o\~4HHЫX пrофилcli, то само
это Nliогообр. )ие crановип:.I Jl.Влсюt>::.I l'аРМОIIИЧНО['О МНрЗ ПDq)CД~

стаом единства темпорam.НОГО ВОСПРИЛ1UI. Само ВОСПРИJП1lс вы·

..

С

другой· I(IUI: уже НСКОliCПlТ}""Ар)'c;..t():", и")llача..lыое,' относимое

С1)'Пает, с ОДНОЙ стороны, хак И~1d811С1ПН0 ICОllcrитуируeNое,

IC

фазам

82

первонаЧ8ЛЬИОГО те<Jа:ая.

X"paкrcpoм.

восПрН.IПUI про-

CIpllhcrbeRHo-времеЮIОЙ XOllcnrryrtml наделе1l kОlfТИllУУМ МIIОГО
обра:ШJl псрвоначальных 'l)'Вcrвelf:HЫX даllllЫХ, ОIJТОЛОrn'. 'СКИ во
меченных в структуру "теперь" и взnыx Blle И3НдЧ8ЛЫIЫ" ПРСЗСII
Т_циЯ, ретенций и npотеюПJИ.

ПРофИJПf-'I)'Вcrва, Т.е.. первоначалыlO Д81ШLlС в ФСltомсно.10пrче..."1СОW

времени предСТ8ВЛtиИJI для: перцеrпивных единств, сущ

нос1но опpeдcrunoтcа: в псрвоначальной последовательности и кон

cnrryиpуются: посредством Nодифчкации единства чувства, вос
I1pOИ1всденной в данной схеме. Схо,шп.IМ образом nбстоиr дело и с
npофал....rи JlВJleюdt )Саl( феномеНОЛОnrlески-ВРeJ.,енных единств.
Пр8Вда, само DЛение обладает собствеlmой ОIПИЧСС1(оR сущ

ИOCIЬЮ, 'ДССЬ 8 О.IUIОМ собьmm mrnнциональио JCОНСТИ1')'Нр~'етсJl
двоЯственное: явление и IIВJNIOщсесJl. Как и восприпие, воспоми
нание 1'aI<Же имеет собственную IOПeНШIОН8ЛЬноcn., которую Гус
серль

обозначает JC8J( интеицион8ЛЬИОСТЬ

(Vcrgegenwartigung).

.СНОГ\)

npеДСТ8ВЛtкИJI

Единство воспомниаЮUI с:сть собьпие, npоис

:хода:щее во вкутрекнем сознании, оно темпорально ДОJCIUDIЗОВ8НО,

оБJUlдает собственной npодоJDICИ'reJIЬНосп.ю

JCaJC охваченное един

ством имw:анснтного времени. Любой аЕТ вocnоминаНИJI сеть паМJI
тование имманeиrноro, и :па ИММ8ПCfП1fОcn., взхтаJl в nPИN.снeюm

JC

тому, 0знаЧ8tт':

сознание

JlCIIOro

предстивлtиИJI о BнyIpCНJICМ

СО,Н8НКИ тон. есть ИММВНttrПlЫЙ объехт, npинадпс:жащий имм.
иентноА временности.

ИТак, тоичаRшее ВНammtчс:ское nPOJlсиеиие феномена вос
npИfiЮI М)'3ыкальноro звух:а. осущc:crвленное ГуссерлCN в lCOнтeJCC
те философии времени-СОЗ118НИJl, О11Срывает пер<;д эстетикоВ новые
"n'OДОЛОПIЧс:асие

возможности,

П03ВОJlJOOщие

выстраивать

се

nPC1IДC вccro lCакфнnософ.по сознаЮIII,IC8JCрефАекcu6НУЮ аnрукmу
РУ, JCU рсльсфИ)1О .онтолоnпo НClCЛ8СХИЧCClCОro пm8, удержи
вающую сырое и необработаlПfОС са .. обьrme сознани.ll, CIОЛЬ суще
cтвcнкыс ДJII :ктстичеасоro

..ира

:)Jlcмcfпы' lCах пcpcюmанис и то,

'lJ'O псрсживаerc_, фИХСИР)'JOЩ)'IO ииrcнцион8ЛЬН)'Ю О11СрЬПOCTh

СО3Н8ИИ1 • ахте твop"ICCТВa. Но ПOClроlПЪ эcмnocy IC8Х именно
тахоro рода oиrолоnпo чрС'38ычайно CJIожно. И СВидeтcllЬCТВО ТО

wy -

IIn'OДОJlOПlЧCClQlе пощоJIW, р.зработаннь.е Гуссерлем.

CJIOJКНQCП. не

npocro •

то

.. ,

И

что эететика пока не IIО." опсрНJЮ

ВI11о оиrолоПIЧCCICН Haгpy.aDIыN' УClCОЛЬ38JOЩИN. и И8МClC8IOЩИN.

cмыcno.., crom. юбwrоЧIIО nPODJDJJOЩИN себ. 80 8ССХ pc:nIарах н
ПОРJlJOШХ ЭCТC11IЧCCXН nepelDl8leмoro wиpа, 8 худо:.ecrвeин:ой 06р86опс МИР'. Сложность. то.. , что XrnНJCC ПОХ8 не ДОСТ8" по
pcI1I'КOCИX C:PCJIC1lI ДID: хонсrpуированu фор"bl :худо.CCI'ВCИНLIX

83

инров В раИJ<ах ВССХ мыслимых форм бьrnu: вообше, JPlI ~c.
НШI рсфЛСJ<СИВНО(."fИ И оитолоrnчности. И сх:ли имcn в ВИДУ
на Д8ЛС1СОМ: горнзокте

-

KItK

- где-то

задачу СО3Д8ИW1 эстетики Х8Х тalCOI"O рода

универсальной оитолоПnt, то здесь

KOJ<

раз н

BCI"ar:r 80

вса. рост,

это уБcдIfreлыоo показал Гуссерль, проблема времсии, ИJIИ )(п

говорил Мерло-Понти. проблема сущсствоваНИI: единого врсмсн-
ного C'IНrUI мир., Н8JIИЧИЯ В самом ССР.lП1С BpeмCНlI

t:CJCoero В3ГJN.д1.

С этой ТО'IКИ ЗРСIIИJl "времJl есть HClCТO, Т.е. временные ЮWepeниl:.
поскольку они IIc:npcpьtBHO обращвЮТCJI др)т в

.upyra

и друг др)Т8

ПОДl1lерждают, всегда ВЫЯВШПОТ JDIШI> ТО. чrо нсявно оодсржалось

в каждом из МИХ, и все вместе выраJlUlЮТ единый ВЗРЫВ, IUDI сд)ОIЫЙ
ю.сnyльс, - субьeкпmнOC'IЪ KaJ< таJ<ОВУЮ"'.
Ори.еитаЦИJI на создаНИС :)C'I'CJЮQI ках такого рода онтолоПDI
ощутима IIC только В западноевропсйской, но н в русасоА МЫСЛИ.

Правда. следует иметь в ВИДУ, чrо здесь дает о себе знать некое
драмаmчecJCОС

гуссерлевского

недоразумение

в

трансцендСИТ8JIНзма.

Q'I1Ioweннн

Тв,

Павел

JUUlТ08ClCG

ФлорснCICИЙ,

обосновываll ИДclo IПtС8IOt.11 иконы как НlI.I"ЛIIдНоЙ онтолоПDI, стро
ит свою вргумеf1.ацию посрсдcrвом вьшшения пропшорсчивocrи

между перспeкrивНЫМН еоОТrlошеЮtЯМи в иконописном юобра_е
нии н правилам" JUDlейной пepmexmвы. П()(JICДIШI же раOCNа1рН
ваетея как художествеll1lЬ1Й ЭКВНВИJlClП мнровоззреНIUI Леонардо

ДeJ<арта

-

-

Канта. Указывая на ту жизненную ОРИCНЧlpовку. и:J

которой с необхоДНNОСТЬЮ следует и пepcnСКТИВIIOC'lЪ изобрази
тельНЫХ исхусств, ФлоренCJCИЙ в lCачестве ее npCДn0CЫJ10X иазывает
веру в ВocnpИХТИС мира по КаИТj, подмену в его мировоззрении
ОlПOлоmчCCJ(ОЯ: YМHOCnI вещей феиоменолоmческой их чувствен
IIOC'IЪЮ, установку на то, чrобы неонтолоmчесхи 0с01нав1IDfЙ себ.
чело8СК законодвтem.cтвовал миро3д&ЮlСМ. НО B«UlЬ. асаже .., ОН
товсха. ТCNa законодатсльства рассудка. котороо предпиCЬUlаCТCJI

ПРИРОде,

-

это тема

раз и есть "JlРОВОЯ

.. одальности

опыта, и

T8JCa.

wодальнOC'IЪ К8lC

:talCoH, захон Юlpа как индивида, допуClC&IC'ЦСГО

Т8JCой опыт. И:па TOНJWI грань хаиrО8QCоА фlUJософюr. н. крити
ке которой Флорс:насиА ВОЗDОдиr здание свodt 3CI'CТИ'ICClCой оито·
лоnm, почсu.у-то остается исза .. счсниоА у руссхого фнлowфа. В

"ОБР81НОЙ перспсктиве" н в "Ихоностасе" он cтpoom:. раа::рwn.
мыслительные воз"ожности Д;:1JI ПOC'I'ЮlCeЮ(Jl ОИI'OJlоПDI ИlCоны ко:

онтолоПIИ света, утвержда., ЧТО "икона

П и ш е т с.

Ila свету н

ЭТИМ ••• высхазаl-lR вся окtолоПUI ИlCОИОIDIС8НИJ1"11. Но В этих онто

iJогнчtcкJlХ С)'ЖдCНИJlХ Флореиcкиli: весь... БJDDJ(О подходит Е тем
результатам, которые составИШI СМЫСЛ

84

ICpll11llC)'QloA

им

CIIC'I"QIbl·

DIП08CICOf'O транc:цeндeнт8JlНЗМ8. В "Иконостасе" он говорит, что
IIItОНI хранит р.вновесие обоих Ha.КJ1

- mщ8 н мчра, "npcд, -:тaВJIU

первое NCCI'O царю Н жениХУ прнро,lDtl

-

лицу, а ВеСЯ природе, ка.

ЦlpCl'ВY н НCI'CCl'C. второс'" • Правда, ДWI Kaкra митеро;: 'десь np.щ
CI1IВWIJ18 бы не CТOJlЬJCo оиrолOПUl аета, (:Колько ОlПолdпtJI осо
,нatOUI саста, иnи ОIПолоПUI ТОГО, что Гуссерль. еаосА 1DIТCНЦНo.

иam.ноА
ИJIН
тpaнcцeндellТ8JlЬHoA
фсномснолоПDt
Ha,OIJCТ
-С03КD,8tD1СМ C8CТ1". То c:cn. это окroлоПUI чего-то б.mmcоf'O тому,
чro сам ФлоренасиЯ н,зывал .цyxoBныN' НClDрсч:енным светом. К
тому же pyccккR фJШософ • C1IОИХ лexuиax во ВХУ ,ЕМАСе ра,вн
веет иден. весьма схо:.ме по своему

JIYXY с некоторыми

C'I1J)'JCТ)'pами

фtшОСофЮl ГУСССРJIJI, например, е аиаmoнрусмоА концenциeR Bнyr
реннero времени~:m.ниs. Я ИМclo в 8НJIY c:yждcIIИJI Фnоренсхого о
внутреннем времени, о худо_ест .. енном офорWЛc:JDOt времени, о
выражCНIDI в портрете виуrреJlНU'O ДВИ*CIIИI JIНIDI.xтн как се фор
МЫ во врсмени, ИДQO рИТNа )сп JCонС1р)1ЩНН 1DI'PIOCТН

xu:

PYCCКНR философ стремН1'Са понпь,

80

времеюt.

"IUC1И8ИОС:ТЫО со,наНИI

врем. строиrca". ПорlfДО)( ЮIВOnНCИОro npoюасдениа, f'080РИТ
Фпоpeн<:kИR, "ДCJJ8CТ 3C1'C'ПJ'ICCICИ npннудительнwм 8ыcrynaннe
отдельных :)ПСМClll'ОВ со3Срцателю

p.llUCC.

"

onpeдcIICИНОN времеlПtОN по

ПроизвeдcIDfC эcтemчecки npннуднтельНО развертываете.

перед 1рИ'reJICN

8 оnpe.aeленноR

пoc:JllcJl.ов,1'cJIьнос1и, т.е. по опреде

лetDI!IDI JIIIНИDf. образующим нataroрую схему npоиз8СДення, И,
при созqщаlDOl, д,aIOЩИN нcкoтopыR оnpe~ риrм"'. Его
8НИN'ЮIC nPИВПСКlет САМ ритм )СП ПУJlЬC8Ц11J1, ~ времени,

ero ar.'IICИ,

Cl')'ЩeнJUI и ocraновlCИ

8

РIП1ol00бразvванtDl, безвремен

носп. нссозерцаемых ЭJIeNеитов скачка и созерцаемых элементов

ПOJCO., JCoтopыe В своем сочer.tIИН дают ритм н тем офоРМJWOТ

BpcмL То есть 8НJ01аиис ФлорCilClCОro ПРИВJICКают именно те
ClpYJC'l"YPbl, которые етоль фytщaWQПально 8Нализир)'101'Cl Гусс.ер-

110(. ero фсноw.СНOЗlOl'ИН вpewенн~знаJUl••

f'yeccpлевскu фсноменолоПUI времCЮl, фенОNCIIOЛОI1fllCCkОС

оПllC8ние ТОНЧ8ЙШИХ: IllDAИСОВ, характерюующих временные раз

ЛIIЧId. o6лaJuIст внyтpcииdI цс:ннос:тыо ДWI coбcrвc:ино ЭСТf:1'NЧC
arнx пocrpoeннR, пoc:JcoJlысу нарщ со

C1p)'lCJ)'pa)l}l lIКТCИЦИон8JПo

ности, 8ICТИВНОСТН CO»I8НИ1: coдepa:нr в себе C1p)'k'!)'pbl, nOЗВOJIDO1ЦНС СЦ8тываn те ЮП)'И11I8Ко <:ВСрШllOIЦИCICi: тсмпор8JJыIыс про

ЦCCCW, которые ~ столь обшириыА npeдNeт ДIII: ЭCI'CТИЧC0.01'0

JlC(JlC,ll()ННИ!I.

«Любо1'lWПlЬDl

ЭЗlCWCIПOМ

феиоменолоПIИ

DИJIOO таае и то, что Гуессрлъ lIIoI1'8ЗJCI: npиaneчь 8НИN8iU1е к
схрЬП'1tlМ

8О3МODOCПN

Иlf,lJJl8llД)'8ЛЬНoro

СО'II":НИI,

с

ПOJIIIЬDI

8S

OCIIОDаlfИСМ

crpynyp,

npeдnолага.

всеобщее

значение

его

СЛО81Пl1IDIXCII

"Nyn;pocrь" ао механизмов ... В одновременном использо

ВВIIИИ J.l'НТ}'КПIВНЫХ процс.цур набmoдeниJI за сознаЮlСМ и YМeнJII
фиксировать (а затем описываn.) ао всеобщие СУрухтуры sakЛIO
чается СПСWlФЩС8 и секрет фсноменолоПIЧССХОro "аода, npeдII8гасмое Гусссрле.ч методолоrnчссхос новшество»'. То есть это такие
ЮllIовации, без учета Jl:ОТОрЫХ невозможно ckom.-lПlбуд\ оерье:8Иое

исследоваWlС искусства, прежде всего, кох то убе.шпельио деМон
стрирует Гуссерль в своих ЛeкJ.D(ЯХ по фенОМСIIQЛОПiИ Bнyrpcнн«O

врем:ени-сознаНИJl, исследоваWlе М)'3Ы1СИ, феномена Воспрwrпtl:
МУJЬDCDЛЬНОГО пр~изведeииJl. В феlIОМенолоrии времCЮf np'lcyrствует внyrpeifНИЙ нерв самых важных проблем ОНТОЛОПOl )СТС]'И

'1есхого, посредСТВОМ операций со смыслом времени MOJКeТ быn.
поcтиrнyr способ схождCНИJI н Р8,бeraНЮI целых эcтeJ1f1ICCI(ИX МИ
ров, миров искусс..'ТВа.

Если рассматривать сущность эeтenACCJCоro

JCaJC НС'ПО, 'П'О

ПОJDIОСТЬЮ BXOдкr в '1сповC'lесхое бытие, то для: методолоПIЧеасн
грамOПIОГО обсужлCЮUI вопроса о нем под;tод Гуссерп ва_си
именно потому, что позвоЛJIСТ cnecrн BoeдJfНO crоль фундамaпaJIЬ

ные ,IJJIjI эстетического асыслооБР8ЗО_81ПU1 С1'р)'JCIYpЫ,

JC8X вреы. И

субъскnuшocn., темпораm.ность и творчество, псрежиаанне и ре
флексия; каЖЛЬ1А н3 этих феноменов H8дe1ICН важущеА CЮlоА

единства и непрерывного обращеlПUl настоящего, nPОIПIIОro и бу
.цущero. Уже АвгуCПDI задал этот опрсдCJDIЮШИЙ вехтор, Jcоторый
оказался не pea.!ПlзоваНJIЫN в истории ~ческоА NWСЛН; из ~
nocи ао рассуждений вытекало, что умснить смысл ЭC'I'C'lИЧ«:I(оro

невозможно без ПОlUWаНИJI того, что временной образ Мира гаснет,
МЫ ИCkЛЮчаси из него cтpyкrypы с:уб'ЬC:lC'ПlВнOC11f - 8C,DI.

JCaK только

прошлое уже исчc3Jlо, бу.цущее еще не наступило, 1:81( что мир хах
таковой ЛСJКIrr в зазоре между "уже Ile" н "еще не", в зазоре нacro.

щего, которое бе'30Пlocиreльно

JC ЭТИМ "уже не" If "сщс не", то есп.,

8 ryссерлевскоА 1"ерминолоmн, к ИJПeIIШID( npoШllOI"O И бу.в:у."1СГО.
muпается какого бы то ЮI было тc.mорального качеств.-.
Взаимоотражение, ·oтвepcrнocть" друг другу cyб1.acnDнOC'IИ
И вpcNениOC'Пl, их взаимопереход· позвоJI:lDOТ
трансцендеитальныЯ. xapaкrep эcreтJIIICCICОГО.

rnyб," )'КIIII"tI.
Способность 1:

'lрансцеи.пироваНИlO, Внутренне С80ЙСТВениа. су61.епу эcтerичe
ского OnWТ8. paacpwвaeтal в ctpyrrypax 8peNСНИOClИ. Трансцс:н
деитальна. ндеальность времени ИNССТ непocpeдclВCНllОС

011I0UIC-

ине J( воnpос:у О ТOW,ICaK wиp поJI)"IНJI ЭC1"C1'II'ICCJ форму, • )(аlQlC
эстетнЧCCJCНе C1'p)'lC1')'pbl ynорадО1fCIIИJI и хаотичности он оБJJC:JC.a..

86

Сама ВрсмClПlОСТЬ есть такой ушшсрсалыIйй акт, который прспят
cnyeт ВOCl1pонзвоДCТIIУ устоявшсгося порядка

}I

потому требуС1

alособllОСТН к И3NClIСlllПО ~' разв.mпо, Причсм сам архстнп

OTIIO-

шeииlt, связывающих время, ПОРlJДок и хаос, вnрьнр\стся в ра1ffilЧ
иых

ХУЛЬ1)'рах.

е,циIIСТВ8

герОJl

В

восточных

времени и порядка, о

poMalla

КУЛЬ1)1)8Х

npсваЛ;IРУСТ

момснт

чем СDИДСП:ЛЬСТВУЮТ рассуж.Д,СIIШI

Герберта РОЗСII.::орфсра "Письма

D Древний

КJ.rrаЙ"

об yrpaтe ЦИВJUПlзациеii "большеносых" ИСТИIIНОГО смысла поряд

ка. «Порядок Ж~,
щеА

rapl.lOIllUI

- rOBOpllT 011, -

это ОСОЗll81ше своего МС\.'Т8 в об

иастоящего. На это БОЛЬШСllосые возраз.UlИ

6LI,

что

HacтoJUЦCC само по себс 011110ДЪ не гарМОШ1ЧIIО, 110ЭТОМУ и IIСЧСI'О

осознавать, Да, такой ДОВОД ОШI дажс СОЧЛII бы Ш:ОСПОРИМLJМ. Од
нако благородному мужу ДОJlЖНО быrь ЯСIIО, 'По Н8стоящее вссгда
гарNОНИЧJ'О, нужно JDIШЬ даТЬ себе труд прислушаПоСЯ к ЭТОЙ гар
МОНИИ, пошrrь ее, а это во]можно,

все

Bpcw:.

JDIUIL

когда чCJlовек НС ПLIТ~СТСIf

уйти как NОЖJIО даJlьше "ВП"''Рсд", прочь от самого ссбlil.

Но это-то боЛЬШCJfосые 'как раз ПОНll1'1о

IIC

ЖС..'I8ЮТ. ОНИ

IIC NOryr

ncpenpыnryn. через свою ТСНЬ. ОIlИ уграnшн само ощущенис по

P!lJlКa». На Западе же поле отношений темпорат,lIОСТИ к ЭПIМ
струхтурвм выглидlП Шlачс. Уже
ТОЛОПLI

времСllИ задаст нсктор

Kalrr

подчерЮlllал, что сама

Д)ШЖСIIIIЯ

К

хаосу

.r

011-

размываllИЮ

формы. Праада, зто ПРОТIIDопостаВЛСlIIlС ВОСТОЧIIЫХ и З8П8Д)IЫХ
схем видения вреМClIII }lМ~'СТ ево}! rpашщы. Так, ссли мы DСПОМIIIЩ
crиxи, СОЧИlIClUlЫС В JШС'IУ цаРСВIIОЙ ю ЮЖllо"аrrайской ДНllаCnIИ
tbr.. то аналomll с хшrrouaaL\t rel~ICOM БУJI;ff 1ШЛIШllUШ8ThCJ1 саМII собой:

Во време.UI БJICек

11

ВС.1П1Ч[оС

YMPyr.

СР8ВШUOТСЯ, СГЛ8lLllтея башня и пруд.
ТрансцеllдснтаЛЫl811 HOДCaJIbllOCТh времеllИ позволяет ПОIlIПЬ,
что npоюоwло В ТОЙ точкс, когда мнроаа/l драма начала СТРОЩЬСII
с учетО'. нового ПрШЩ,llШI

-

81ПРОПJlОГО прlПlWlПа, когда ДУХОВIIОС

порЧCCПIО С1':11IО соБЬn11СМ В

Mllpe,

ТО есть 8io,'ТОМ, в котором мир

Иll,lDiJ'II,Ц)'RЛНЭИРО88JJСЯ IIСПОВТОрИNL1М И IIсобраПL"dЫм. образом и
craл. ВО]МОЖ"llоR сама зстс-пucа, которая и есть, говоря словаМI(

апocrола Павла,

lIe ЧТО

иное, как сnособllОСТЬ "пеn. дух.ом",

87

I

.. э.

Гуси,

П~О гyro

cqJJbo • • ~lа.аш

.....

l
S
..

s

Г'ytc"

....

...._

.• ЦIfТ. па: ха8рю А. ЭдJlуид Гуо

г

._~.r-lо.

... 20-.. toAИUВonp.t_

1f94.Ns.c.$I-Я.

К_Н. Трurrav

•

.-м .. М .•

11180. С. l111.

.. э. П....-..-uдwuлOl'CC.
8wD.l.C. _
17. _ oI . . . . as-.- • _ _ 1Cp19111.
__

UfМ'Ю_В.И.

рOIIII

ttltl. M.,IIIU.C.6S.
U',AtI·/lo_IiIU.
~
It!IO.M., 19!11.C.l'l.

U

ИtrOpl .. ~

~.

,
1
•

~~~~M.,I99].Вwn.I.C.272.

,

1 , 1 - , 0 _ Н.В. с........ ~-.o lИТOJa Н КpwIIIU

Там8 •
ФAtl/Н*",.П.А.

л.._

~

~",,-,,-."' ..
~

.....-

............ 1911.C.44-4S.

88

••poueик

•

~

1"3.C.230.

......-а

.,,*У....

+ato-....-

4. Двойное время
СоврсменныЯ: фWIософскиА анaJПt) ещС НС В 110JDIоА Мере ОСО)·
нaer. JC8JCИС возмоJICНOCПI ,lgII: познаЮUI ЛiAНOCПI в ее жизненноА

исторШl o1xpывст матернал автобиоrpафЮl. 3амыccn. наСТОJIЩеА
cr8ThИ ОlJ)аничCII BblJIВJICННCМ OТДCJ1ЬНЫX черт герМСНСБ1ИЧескоЯ
техники, как она crе.ла npиыeнnьcJI 8 цтобиоrpафичео:ом aHaJDI3e

с JCОJЩa nPОIШIОro века; более даЛЫIU цепь - найти пуп. к поcrа
ноВ)Се npoблc:.l фWIocoфc:r.ого OCNЫCJICIQUI 8pcNCЮf Н JIзык8

8

хон·

тассп: саЫОСО3НIUIIIII JIИIDIОС'ПI.

Н.о.иболес pc:npeзeнтaтивноЯ фиrypоЯ Н080ГО автоБИ07афичс

асого опыта .. о." считаПoCJl MapCCIIЬ Пруcr (1871-1922) • ПН
cтoвacall фlШософш времени npодomка" оказывать глубокос во,·
дdtcnw.c на at8рс:мCЮf)'IO французасую J:)'ЛЬТУРУ, 11роника. в раз·
JIичиыe области ryм8НИТ1l.ркоro )наНИI (от иcrории н семиотики до

Э'IИOJIопm)··. и все ЖС, почему Пруcr? ведь npустовCICИЙ много·
томныА роман "В поисках утра'lClПlОro ВpcNCЮI" • это прежде всего

роман, а не автобиоrpафш в CBOCn жанроваЯ опредenСННОСТН. Ав

тобиографиИ Маpccлl" Пруста как mпepаТУРJlОГО и иcrоричео:ого

дolC)'Neкra не существует. Все это справeдJlИВО. И вместе С тем НI:ЛЬ·
311 не npJDИ8ТЬ, что Пруст в СВ~ИХ ПОЛЫТlCах обрecnl утраченное

aJI8JDt,a,

.рем. nPОlШlого исполь,уcr приемы автобнографичCCJCОГО

I18HO

нccoBMc:cтIoIыe с поэтикой 1СЛ8CQfЧCClCОГО свропеАского рома·
Н.до 1fIII~ • • идУ. чro Од;lОllре"екио е tИllософнеА .ремени Пр)'~ 'ОРМН'

po.......:lo 1'1ume • 6)'.IIi)'tQeN

~ JOоtЩmWIи,

.....

·+eoto..~_u·

(ЭJ'уо:ерm.). "replleНe8Тll'lКl[u' (В.,циm.ml). "НКI)'НltН0IIНCI'CI:H" (Л.Берп:он).

.. ....amm_..•

~ о

(Э.Фрс:АЩ. OlIИuo

•

OТAII_ от nИII. aOМЦCnЦНA uтo6ио

~ OIJloQ''' ~C8 Прустом на 0CIt088НИИ

r-:

~)'J01QeA

1aIpИН. НIoПJНI'PI8. _QOtoenl ~~ o6otIщet,;.. ~ _исn от

уаец C8IIOf"O ~"H_CГO )a:nqtнweкп.. C"O~ 'nOpмll арскени
Пр)'tt8 и
aweнмo

&::pt"CCIU,

жоторое noдч8t очaponwuп .amp~. обllUlЧlhO

Ra&ay тepм_l _ _

nonopeииA.

Не roeора уаае о tpaнu.p::кolll 1Ii')'CIO~. роа avreporo .-rcмeннoA
tpaицyxaoII:)'D'I)'P' 0ChIImIII :sнaЧlllUWlOJil. " Пpycre . . . " . ........... 8I1Нr
NCrOpIClalI:)'JIIII)'JIW. см.цует оер.nm. -.мк:,
~ nII)'

"*'"".

tpaицyx.оа

..ya1)'pW

8IN1S**P."

~ ДIaТIIIImII. . . л....C'rpocIo

•

П"n.

В

"Гpyena.u. ......... ~........-.o8pu)'ll-...y~
~IIЦIШ'- • .,_~НOIp)'Жl)'pII8II_.

89

на (наnPЮfQ, юменение функции раCClCаЗЧИk8, введение иного
nmв

повecn.овательноЙ структуры

-

анарративноЙ).

Когда IoIы

СООПJОСИМ романы Пруста с тра,ll)lЦЮ[NИ европеАCJ<ОЙ автобиorpа

фии, не меJlСС значимо и другое: автобиографичecndt аи8JIЮ полу
чает такое иanpllo8ЛСНИС, которое ведет:

-к

отказу от траJtИlDlоиноR автобиографии К8Х автобиогра

фии npши ...... (Ж.-ж.Руссо - А.Жид);
- k выбuру в качCCIВC опрсд.eлJIIOIЦCЯ: cтpaтenDI не ДOCIИЖСИИС
биографичecJ(ОЯ: истины (ИCYUpИЯ: )l]f]IDIKaJC она "бьшаj, а соца
ине lCНИПf-жизни (ИСТОРУ.JI)l]f]НИ жак ОН8 "возможнаj;

- х замещению истории: ~зlDt вpcNеиcw lПfCloмв.
Попробуем теперь более ICOIlXpC'I1f() ПОICНИТlo nPУСТОВCJCYlO
С1р8ТCПIЮ liвтоби\)графичсаого 8И8JlИ3а.
"ПОJllай самого себя" - uбыденность этого npmLl88 ,IUIBHO но
~Я:на: ан8ЛИЗRpОВ"ТЬ СВОИ ПОС1)ПICИ, вспоминать, слышап. при
знания

н

nPSlзнаваПоC1l

собыndl и CJCPЬPI!Th,

-

саlolоыу,

все

31:0

возрОЖдать

зна"IeНЖ

прошлых

npивьrч:ные способы КОММУНШС8-

nшиого поведения. И тем ие менее автобиография, жанрова. фор
ма П('lдобиых JCОММ}'hикаnmных субcrpатов, остаСТСII одноН из са

мьп. парадоJCС8JП,НЫХ объelC'lИ8ациR челоseчсского опыта. Уже в
~hlOM назваlПfИ - ввто-бео-графи. - вициьса трудно оnpe,[:.~аll н
hlногомернаlJ структура автоGиографическоR предметности: ci..oжнзне-описание. Можно, kонечно, задавать 80np<.'СЫ: что то:оо

"авто", nбl'fО" IUUf 'Трафнл" в их рв3JIи'Iныx Н спc:uиa.rв.1IыI конно
тациях. Но не cn:cд;yer JDI обраnrrь прежде ВJlЮlаlDtс на то, что

побуждает IDIca·cь 8атобиографшо: жслаlПlе рассказать "ИСТОРИlO
или желание "npнзнатьс.l''? Долгое времJl автобиографичсскиА аН8лиз будет HCJ<ayь выход к иr.тиниому знаюпо НСТОРIDI жизlUl ври·
туме npюнаНИII. Не то.llько Ж.-Ж.Ру«о, А.БcAm., Л.Толo:rоd и
Ф.ДостocnскнЯ., НО н позднее А.Жид, повторlllOlЦИЙ опыт ~cco.

впоЩIC сознательно ОСУЩCCПIJDDIИ crpатcrию npнзнаЮI.I. Но воз
МОЖН,) ::DI С помощью одной "м:асреинOClИ", ЫИНУ. 1рСбоваию. JIЗЫ.

ка, nPl)ниюtyJ1o !t гnyбииы аlТобиографич.::асого

".1",

0ТICPWТ10 его

ДJ1I: ссб. н .вр)'ПIX в ЖЮIICИJIоА непoc:pcдcnoии:ocrн, OOXIJIIIIIЫW

слово ... lICIC)'IDI'I1O "B~ вину" бып.

'ICJlO8ClCON? Да н )('1'0 nPИЗР
r.c.l: ТОТ, JCТO рассказывает, fUDI ТОТ, кто 8 ходе расасаза noauercl
в pOJIН nPНЗН.!IIюtDef'O(:l? По:mo:а 8ВТОбиOl)Нlфичесхого тскст8 npe1U1"CТI)'t'Т оДtlозиачному ответу. Не MCНCIC дв)'cNыcлcиlio И ,Dp)ТOO
1рСбо.аю!с: ка не лraп., ка ГОВОРИ1ь правду, одну TOJJЬJCO прав
ду?.. Но JCТO и ичсм 'lpCбуer прИ1Н8НИI, причем: лрИ3Н8ЮUI до 1:011ца, 1IpИ3JI8IIИI: НCIIpq)Ы8ИOГO, неустаЮIОГО, ниче

90

...

не 0["р8ИlPlCНН0-

го? Кто вовлекает челеВC'lCа европеАской исторlUl в тотальную
пр8lCПDC)' при:mиНЮl?
Глобальные изменения, З8хваПIВшие, иаЧJL18S1 с Нового B~·
мени, социальные н поmr.:ичес:кие структуры З8J1aдt10Г<" общества,

ОТ1<рЫШI нового человека: UHдивuдn. И новый опыт

-

onьrt ИНДИВИ·

цvamosции. Мехаюnмы поиуждetIИI: х прнзнанию раcnолоЖИJlИСЬ
вне ОТДCJIЬИЫХ, пускай героичес:хих усюDIЙ JIИЧНОСТИ себ. познать,
вне узких Ipaниц хонфессИОНВЛloilnА прин8ДЛt;ЖНОСТИ. ИlfJDlВ1щуа.
JDl3ироваn.cJ!

• это

значит QPНЗН8:.JатьCII, внов" и вновь ОТКРЫВIll11t

В себе другого, перево,mпь весь КОМIШeJCС Ч)'1Iс:.. вовакий, nocrynкoB
и собьm;t:t :8И3IJИ в речь, обрашенную 1с дрyrим, ~,. их суда, про·
1CJlПИJII, помощи, npощt:НИIt, С8НJJетельства и Т.П.}.

Я, 1C~opoe еще

у МоитeIOl и Декарта ощущало себа тахим поmlоправным и веемо
I)'ЩИN в .м:nICННOM выборе, ВСС бол~ оказываета ПаП, rrvинадле

мно*сству самых разнообразных ИНCПfI)'ШIонanьиыx об
разованнА общественнОl"О целого (карающих, обучающих, ВIXIDf
тывающих, 1рСНИрующих и т.д.). И каждое ю них требует "cвoc:ro"
nPЮИ8НИ11 (80 К.IIItOM случае, это наиболее xapaxrepHO дла: тех ев

aallIlfN

ponеАасих crp8И, где рсформ:ашfоIDIыА раЦИОИ8JD!3N не

Chfor

при-

811ТЬCJ1 И 8ЮВал углубление nPОПIВоположноА ему тcндt2fЦlGt:

60-

аес широкое. 'I0Il. npeждc:. раcnpocrpМИCRllе ИCnОвeдaJlЬной прахти·

ки). Вепикое ПаП ра"yшиn:оа. в опы1'с индиви.:ху8ЦИИ, ОК8)8J'ОСЬ
Bw.mнeA, ПОRCpХНOCПlоА формой иид:иврц)'&JIьных ра3JIИЧИЯ. Твк,
по
NСПОWY
)8NCII81DDO М.ФyJcо. )8.п8JIНЬdt человек cтlUl

"'чуД08RtЦQ1 npи3НВННI" (bete d'avw)l. мтоБИOl-рафИII, J(OHtmlO, не
М0rn8 не oтpanrn. " себе )1)" H08)'JO cтpacrъ: не подра1Катъ герои
'lCClCому обраlЦ)', 110 nptDН8U'IЬCЯ. все говорить стеновИТCI' иsвSI3ЧИВОА JШOdI. H8nponв, .,OJIЧ8J1иe - жак безумна и нatокорнocm.

ИCnОвeJlJUlЫlJ8 nP8kТlOCl асс

•

боJJЫndl -:rcnс:ии начинаer иг

р"'" роль "ncpнoдJl'lOCZOll: P83p8.1DCН"): сиимаer внутреннее Ilвпра
:асние. cтonь caoAc:тIeннoc, И8npI01Cp, npoтccтаитаоА асхсх; тц

O11Cpbl11oCl: .IP>'"*Y. 'IТ06W ОС81'1о его О1'11~еинОС'IblO , . сделан
ное приэR8НIIC " 8C)npeICН .upyroJq ВНОВЬ обрести ссб•• тсрапеаПf
чссаса. фyнкцu. С ДPYr'OI eтopoкьt. создаС1а 1ШJПOЗJd. дottН:.:t.НИJi
!Мр)'lOlQИN COC'I"ODIR8 "OC'I'CC'I'IМННOГO .cnoвc:м:a", 'ICIIoвc:м:a вне греха
и вины, пускаА 3ТD COC1'OIIИИe NПlОВСИНО. nосюсторонне и MOJК"
ПОJDIОСТЫО onpeдeлnъaI ycJI08IIDOI ВЫIIOJD1e11ИJ1 Цt'pKOВHOA .IIЖЦIJ.

ПJDDIЫ. Вa.no. на

ono 0lIO )'1C831oD18C'1' •

на СТ8новление еуб1.an'а: по

мере ТОГО, ко l'OIopNТ npнmllЮlllИAcs. н по
прапают ГOIIOpИ1'It,

....

NCPC ТОГО,

Jl:8I( ему

38-

С88']Н С тем, 1п'0 'lpCбyer от lfCf'O 1 )СВ

'ICC'I'8e "истины" oтopll1'n1lыА CII)'ПIВТCIJЬ. И8ЧИИ8~ форNИpOl!lа1'lo.

91

ся: серия социальных и

психолоПIЧесхих идeнmфШС8Ш1А, 1Соторые

подвоДfП' npизнаЮЩСГОСII х высшей идсолоПot: единства JlИ'lНOCПf,

JC ".", С8мото)хдестВeJDlOCПI: ..... теперь то, что оно говориr, "." ВЛ8Делец речи, ИCПOUfоro смыслв собственной жизни, всех ее тайн
и ПОРОХОВ. Очевиден культ реЧИ·nPНЗП811ИJ1 У Дocrоевасоro: "."
переЖИВ8еГСll

J(aJC

средоточие всего

возможного

ЗН8НЮ1

О

самом

себе и, следовательно, XaJC первое условие ДOCПf:ICeJПUI ираВCПIСН
ной благодаm посредством "исхреннсй", "ПОХ8ПD10Й" речи перед
дpymы:1, тем более, что авторИТ'C"I1LoIЙ слушатель

-

это вcerдa не

"он", не "Щ>угой", а 50ЖССПенное "ты". ПризиаШlе обнаРУЖИВ8а
rnyБикныe нp8BcneHHыe основы БытиJI. Иначе

-у

Рус:со н А.Жида:

"11" npмзнающeecJl, МИНУII вес запреты и уловЮf, О11СрЫВ8era1 В рус.
еоИСТС1СоА формуле ".-Щ'угоЯ", "11" оказываете. 8 ходе npИЗНlfIИJI
пере.ц собой в качестве дpyroro .....; иравcnенное пере)kИ8ВlDtе из·
ЖИВ8atJ1 в '::8МОМ ахте nPИЗИ8ННJ1, УCIpCМЛCН1IОМ 1IИUIЬ К сдной цс-
ли • oncpьm. Н!2СОС "ccrttrвcинoc." lJIJ всякой нpaвcrвaПlOА ВOIJН и морали.

Что же происходиr,lCогда lIeктo не прocrо ИЗУС1Но сооБЩ8СТ О
себе в рсгламеиrc исповеди, но IIЫr8atJ1 описать свою жизнь TaJC,
"как 011& есть на само,. деле"? Ит81С, первое, что дocrойно ПIбemt •

нсхреШIОСТЬ·. Но это - не CJI'ЩСllше шого умысла; BepOIlТНO, в св
мом автобиографическом ольпе есть иечто мешающее nPИЗН8ШfЮ
до JCОIЩВ. ведь ТОТ, кто Р&fXI(8ЗЫВ&СТ историю, СТ&ВJП перед собоА
цель, соверШCJDIО чуждую ИCПOUfому смыслу признаНЮl: npнзнаn,·

СII не себе, не одному (ВР&ЧУ, ИСПОВедюосу, yчиre.mo), а всем. Публи.
Х08&n' npизнаЮlе и ПРИ1иаВ8n'СII - не одно и то же. Постепенно
иасреllНОСТЬ nPКJнаНИJI обpel(&atJI на то, чтобы С1·Вn' позой.

.", в ВCCIO ОПЫТ
- театром духа по свося природе нарциосиcrc:xого.
• не СУДЪ.; тp.:na более не охватывсаСТ того, 1('1'0

маской, сценичесхим воnпощмmем "ccтecneннoгo

ПРИЗН8ШU:·Р;ЧИ
Другой теперь

осмсливаatJI )'3н&n, себ.а IC8IC другого перед JDШом Бога (Руссо).

MO'J1IВ другого .Р8,-"Тает в СИNDОЛИlC)' автобиографичеасого начи
наюu:. Эта нова. искусна. речь npнзнаllИl: (не в прнмер ПОДIIИНно·
му р&скаПIЮО богопослушного верующего, пp«I)'ПНИICа IUDI боль
ного) более не ограlDlЧИВаera тайноЯ божественного промысла

или общественного :lпоиа; она ХТСТН3ИР)'CТCJI, иaп.rrыaа. на·
П.Вucpн
IIQCПI" J.ОП

nOJlal"IIn', ~

• --':0 -.o"'eдIV жкрен
..oaaa..ocn. речк.npNЖ8НИII

lICEPCНIIIdI p_~ о ее6е

6... у.: noтo~, "IfO,,IIIUI тoro

чroes... :па

&up, ~ мео6J.O,11ИМО...,..,.. _01'0 C)'6W:Ina lIJNDtWUU: нaйn! ."ecтo~·
a6comontoгo cyhara..aтopwA 6.... 6w CnOCOC5at ~днn. ., ТО"',

1QC.I:hO_"

wo._~"'

92

.• wo"",.

ClJ8QCЮlе от.сеЯ этоА Ш'рЫ. саморазоблачение н вину. Прmна~

шte получасг ~тyc nyБЛИЧllocnt. И совсем уж тpy.lDt'o oтвcml'b на
вопрос. )Сак можно прнзнаТЬCJl. ecnи автобиоrp~фИJI ках ВИД KO"~
N)"НИkаПfВНОГО поведeюu: осуществляeтc:JI только O~ способом:

.rDtсыванием

....осго

.-настощег<l" в Нe<lпределенное времи соб

С'ПСИНоА негории ЖИЗНИ. Возможно. искренность н спасасг душу.

но она и "1раИсфнrypирусг"4. изменяет признающегося настолько.
насколько он вообще может быть свободен от собствelOlОro при

знаllИJl. Прmнание ОК8зываcrcll '.~ rnyБИННl>l"f коммуюп<аПfВНЬ1М
дeD:tпнем. Т.е. ТaJCИN. которому безра3JIНЧН1. форма выражeниJl.;
иаnpOТ1Пl. Pe"IЬ признаlUUl BnвeтBC"(U. 8 преднвходимые IiIЗЬDCОDые
формы. и его голос. K2IK бы он ЮI стаРnЛСIiI по.с;чиюпь себе Jlзык.
подчас OCТ8eтc:J1 еле слышимым. Так Руссо I:Oздsет особый ч:уас:т
венныЯ .зык. ПОДllерживаю1.ЦИЙ тон исзсреlUlocnt И CC"I'CL"Т1IСННОСТИ
рассказа от первого JDЩ8. НО и у него ЖC1lаЮlС обладать признаlDl
ем ImHO npe8ЫlПает стремление поДЧИJUПЬCJI его Т8lU1tпу. Т8I( ]8BO~
раживающе деЯtпуюшсму на верующего. Эго можно зам~ н у

Достоевского. KUrдa он использует в исповеди СтаВРОПOlа Jlзык
СИИТ8JCСИЧecJCИ ншомаllНLlЙ, изЬDC IC8lП1eляpclCой бумаги. HaMepeнн<l
6ссчувспеины.й, НО О11СрЫ8ающий в себе такие возможности ДrUI
ВЪ!р8ЖCНИI юwecryОЗIIОЙ BIlНbl, II.вких иt" Зllает IПI Rзых СПОlПаllноit

чувственности, ни J1.ЗЬDC рефлексии. Даже .ЗЬDC ДOXYМellТa - чистое
СВIIДCI'CЛЬCПIО прmнаlDLI - не может изf'eпryп. вCIpeЧИ с JlЗЬDCЩ.
фуида .. CНТ8JIЬНЬDt еобьrmем челОВt;ЧCCJCОГО onьrra.

J(8JC

ДеАtпИI'CЛЬНО, 8Втобноrpафичсскиli ТО:СТ,

текст,

формируется как

.зыкова.

С1ратсПfil

а

по

жизНlf.

Р.ЧеиlIО

Собьrmе.

ставшее автобиографичсасим: ~ всегда IiIЗЬDCОВое собьrmе, которое
если

н не разрушаС1' установку на НClCpCННOCТЬ ПРИЭН8ННJ1. ТО уже

во ВCQ:OM C:nYЧ'С не 'l'ожст быть ею коиrpomtpусмым. языJc отоб~
р

••ает -

по верно. но так же верно н ТО. ЧТО он npоизвоДIП все

HoBыс серии toбьrтиЯ ДJU: caNoro muпyщero, которые нельз. ornecтн к собlol1'ИDt, реально НМСВIIIИN место в НССОрlUl жнзЮf. Так 110QJJIICТCtI врем

•

.oblК8: вНytpи насто.llЩCГO. раЗРLl8ак его ПОдRнЖJtyЮ

'I)'ВCIВCННYIO п.нъ, образуen::. времJl muпyщего,

Bpew.

странное,

аюсобное H8CТOllЬKO далеко ПРОНИJC8ТЬ ВО все возможные времен.,
что невольно cкJJaдыIIcтc1 у6еJkДCНИе: врем. mппyщerо ~ времJl без
врсмCIOt. Жизненна. нcrорИJI существует до н HC3.BНCИNn от ~
возмо8ИWJI. оБЪCICТИВацнА в научном знаlПDl - она как бы про
СК&JIЬзываer, не Заде!):umаJICЬ, .. еж.цу субъerпIыwH фор... ШtJlWн,

нбо

".", )Соторое )Вписывает нсторlOO собственноЯ

*И3ИИ, знает как

бwn "не-.... ~aK »П1t ИJIЛIOзнеА свосЯ иммансктности JDOбому нз

93

ГОРfl30JП'08 пс:рсжива~ого 'РСМeIOl, хак быть оДНоВремCIПIО Н

1-

nPОIПJJЬD( И 8-настоJlЩИМ.

Но ИДCOJ10rnя npизиаНИI требyer с.акрамc:ктanьноЯ формулыI:
"так бbll10". И рассказчих-иcroрик, npюоима. на себ. роль идcanь·

ного биографа, открываа нам уюосапьное поле наб.mодCИНII 3.
npоПlJIblМ, где сущecrвуer moпь одно измерение времени. &ли ав

тобиографиа СТРСЫИТСSlIC об'ЬelCIИВRОС1Н историчeucоt о ДО~Clrra,
то она естестве:нно надeл:JlC1'tЯ свойствами нарратнвноЯ CI'p)'It'I}'PbI,
непОдВ'"РЖClПlо:t никв.хим Jtlрушеюзм со стороны расасаз'iИК8.

Формируется то, что З.Бeн'Seниcr HaзыaL'l ИСТОрИЧCCICИN IDI8HON
сообщения: «Мы оnpeдСЛ8СЬ1, - IDIсал Olf, - историчеаснЯ план как
епособ ВЫК8ЗЫВaIOlJl, ИCКJП01fающий хакую бы то ЮI Былo
"8втобиограф1fЧеасую" I"'3ЫКОВУЮ форму. Иcrорик ИJDCогда IIC аса
.а

....

ты. 3десь. сейчас, тах хак он НИlCОГДl1 не пользустса формf.ЛЬ

IIЫМ illlшаре.том речевого плана, которыА состоит в первую очере;u.
в 1tpO'ПOlопocrllВЛении я-ты. Поэтому В последовательном истори
ческом

nOВССТ80вании

ОlCажyrcll

B03Mo:IкныNH

TOJlЬ)(O

форм:ьt

"тpeтьcro mщa"l.'. Нарра"mвнаll CIp)'ICI)'Pa mшсА:нв. она СИМВОJDI
зируст собой ЧИС1"ЫЙ процесс времeIOI: дerepМИНИСГСКВJI последова

ТCJIЬHOCТЬ собьrтиA прошлого вы,д.ерJICИВаетс. наСТОJlЫ(О строго. что
НС похидаer впсчатncнис
НИ I:IBCfOUЦCГO,

IUI

-

"собbl"11l8 раCClCв]ываlОТ о себе с.ами"'6.

будущс:со врсмCЮI :JДCCЪ НСЛЬ31t обllаруJICИТЬ. И

:rro вполне ПОIUТНO. Т8J( как 0101 npeдCТ8ВJIJllOT собой суБЫК"I14Вные
МОдlJlЬНOCПI, вве.цеиис которых радихL'lьиыJI( обра:JОМ ИЗМеюшо
бы повествовательную стр)'lCl)'p)'. Но ПOClCоЛЬ1Су тахого идеального
биorpафа не сущ.xnyer ("ИспоВCJ1Ь" PyIXO - звмсча~иос тому

С81ШCW1ЬCТВO), как ист и не мо.а бwn. унихальНОГО архива
прошлого по nmy "мировой биб1Dl0ТClCll", 8 хоторой ХВ*дЫЙ. кто
хочer по:..Н8ть себ. (Н CCJDI он Доствто'DIО усерден), МОГ бы on.reкать нужньdl том е npавдивuй ]аписью истории его ЖЮИИ, то от

ICpываета особа. oбmtctь ЧCJJовсчсасоR речи: аtrт06t10zp.фrlчtСkDt
IIt1СЬМО. И ДeJJO не 8 ТО". 'IТO CЮDl8f:fC1 38nper е нmo.m.]оваllИl
формального вrmврап речи, а 8 ТОМ, .-ro тmcplo не тo1lЬJCo npoIQвое. НО и 8(;с врем •• ИIСХОЛЫСО 080 мо.ст бьrn. выра.аю В I'Ы1Се,
пocryпa.er в распор••еине

автобиографнчссхоro еу6ъс:па.

Нет

nPCДCII8 его Bpc!ofe:ннOМY IIpOIDВOJIY, н .зык OICa3IdВaercs rpaИNaтн

чоскн Jlостаточно luI8cIи'Iныw' 'II'06ы ничем не нарушаn. иmпo:моо

пo6cдw И8JI8РСМенсм. ЛюбоR из 8oзыoaнwx мoмcиroв автo6иorpа
фичсскoro ПИCIo.. а UJIIetCII аClDlXpOIIНItDI 8PCIICНН нарраЦIIИ. А это
зна...-г, ..-о 8pau, ncpeDI88О1ОС IDIIII)'IIPIМ, подан_ос н обрam
мос, 8ТОрЩСС crмснс.moбьп. c:ocroaodt ...... это врем" не eyIQCIC1"8y~

'4

XIК 06Ъ(l:11I1ШО измеряемое в ПClIXОЛОПI"JecJCом тесте )1m{ ЭJCспери
иeиre. Aкr автобиографического IШС1ома ОJrвзываетсх борьбоА
против времени внутри самого

BpCN:Cktt.

Разрыва. Врем" иаррации,

автобиографичecJCНЙ субъexr дает В03МОЖИОСfЬ собьmпo быть
"epcDтыN во ВрсмCIDI, но изображeRfILD.I - в npостранcrвc:: собы
пrем ОJCазывастс. не чистое пере-..киваЮIе времеки, а ТО, что развср

тывa~ в простраистве JlЭЫJC8, ибо он, БЛlilгодаРJl cвoeh cnецифи
ЧCQ(оА npнродс, мо.а' "опростраНСТВОВ8ТЪ" BpeмJl, ocraН8вливать,
дI:JDПЬ, повторпь, CO'JДВВ8JI уникальную ncpaиmDI)' ЖИJНaDIOI"O опыl'8.

Таким образом, свм собой omадacr ВОПРОС о том, где перес:о
Jt8Ю'I'aI два п:ор.IIдКа ав'roбиографичecJCО. о времеdИ, II-npоmлое и 11-

Hacтol1ЦCC; оки nepесасаются 80 времени JDtШYЩссо. И теперь ис
СЛСДова1'eJJЫll:8.11 проблема СОС1'ОIП не в поиасс CPC.iLCТВ р8'р)1DCИИI
ауры, окружающей :atзисннос вреао, не в псрсводе автобиографи
ческих соБЫПIЙ в зиание. Слс.цуcr попьrraТЬC.II дать аН81D1З ЭТОЙ
бccnpcдnосылочной СВJlЗИ между .-npоШЛblN и JI-настоllЩИN, рехон
С1руировать сс нс из "авто" ИJIН "био" (со всеми сюда ОТНОСJПЦ}DdИСJl
ncиx.офюиологич~и и социальными перемeнJibD4И) IШИ же из

ахт08 С8МQCOзнаЮbl, но из "графии" . Именно графlUl,
недocrаточно определенной форме

-

8

своей еще

Ш1СЬМС, npeтeидyll на место

срсднсго термина в автобиоrpафичecJCОМ ан8JВIЗс, указывает 118М
на <:yщccrвовяние обширного поли Jl3blJ(ОВОЙ ОJПолоrнн, независи
мой и С8оснраВ:lОЙ ИИcr8IЩИИ, с которой счm'аета каждь1Й, кто
стрсмИ're8: наЙ'rn выражение в JlЗЪDCС <:обствсниой истории Ж}I.JНИ.
ПРИЗJllаетСJl ТОТ, по НМеа' ЛJЩО, ТОТ, lCТo может бьrn. идсити

фицирован через собcrnеlDlОС ЛJЩО. ''Это ты?" - спрашивают у МCЮI,
ГJIЯ,WI на мою старую фотографшо. "Да, это .1" Первое действие
nPЮНВНИJl. Ибо '1L1T,lCТO трсбуc:r npизиани_, НСК:ИЙ Третий, желаc:r

опознать Мен,. как ЛИЦО И идентифицировап. в ЧCN-то устоЙ".ивом,
и нагЛIIдНОМ, что не может бып. ..ною НИХОГД8 иэменено. "ПоиСУ.Н
yrpачекноro времени" Пруста - это своего рода роман о JDЩe, от
ХОТОРОГО,

)(1'0

бы за ним ни арывалса, больше не трсбуtn:il &IЩИН

npизиаюu; и сооnстспующero Р'ССК838 о себе хак о то.. смертном
cyщecnс,'хоторос всегда ВIDIOBHO, ибо &ИВо. ДmI ПРУСТ8 феномен
ПИЦ8 расхрыll8 стс. ХО:
ваНИJII: ои видит

ЖdIIDI

ero

cro

3HIlC )'JIЮ:8JlЬНOC'ПI 'tCПOВCЧCCICОro сущес:по
1I01'11JCe lCp)1Dloгo 1UI8JI8, • • ЖИВОМ .два·

ие по

ра:шичных

pU)'pCO. н

Н3WCpC1odI. Лице,

npИ8lolЮDl, Прycr не знает, его ~
жено

••oтopowy .0.1

"ICJIOaCllCal:oro еще

тсхничеа.:ими cpe.11iCТ18МИ КcmиpoВ8IIНI. И

не 1ICI(8~

lК'аироll3DeДOНlll.

Более 'Юге, роман Прycrв это ость 6орь68 С ГOCI'Ю.IoC1'8OI .IDIЦCIIIUX
06рIЮВ. которые б)'D8JIIoИО ЗIU.ПШИ CCI'OДНI 80CI М8CC08UC CfC'Д-

95

C'IВa передачи информации. ПРУcr НlD(orдa не ставит сс6. Псрсд:
выборо:.t:

mrto -

по глубина lVDt

nOUpXHDCmb,

IUIГДС его 8ЗГwш. К8J(

бы он IDI был rп.rrmm н настойчив, не ПРОIDDC8СТ З8 поверхность
нccnе.цусмого mща н не 'IpCБУСТ Д1DI ссбlil rnyбины, :н как бы З8МЫ
Х8C'I'CЯ на поверхнОСПо н там двнж~. вслед

38 ЖИВЫМ ДВИЖСЮIC>.l
JП~ца. ВзГЛ1д nPУСТОВСУ.ОГО раr.cкa3ЧНkа ДОI!IОЛЬСТВyeтtl NНогочис
псниыми маиами наБJПOДCИИIiI, 8 которых выступает mщо, дефор

МИРУ. сг.ою собственную повсрхнОСПо по ВCOI)' рlЩ)' своих мствфо
ричCICkИX знаков. Поэтому пот взсШfД не нуж.даетс.а в искусствен
ноА хирурnrn

tJNymfUHHezo,

он не crpeNИ"J"CI: ИЗ8JJC'Do

cro Ila

поверх

НОСТЬ, ра]ыССТ'Н1"Ь на коже. Внутреннее дано U3НQЧ(JJfМО.

ПРУСТ усматриваст в "Поисха'._" особый "оltIИЧecюdt инстру
м:cкr", дdicnие хотороro Onpcдcmleтc.a ТCJIССКОПИ'lCCКИN I1рИJЩИ
пом. И это не мстафора, точнее, не ТOJIЬJCO мстафора. Ecnи wы по

Il8racм, что "Поисюt ..." Пруста ПOCDJПЦены ИCCJICдоваlПflO JIIIЦ8, его
0C!I08ИО. проблсма N01l:CТ бь.'ТЬ оnpeдCnс118 JC8X метафИЗИl<8 lItJЛе
llUЯ: ЛШ10 Хак сгущ••:нньdI в себе образ I'cefO ТОГО, 'по IiIВJIJiICТCII от
ИМСНИ ЧCnО8e'lecJCоro, JDЩо как чистое DJleIOIC бьrnu:, mщо хах
м<,дус авП'ЛIНOCПI cNыn88 вообще н т од. Как B~ mщо женщины,
МУ:I(ЧJIJfЫ, пdiЗ8J1t"а, веши, и в хаки.'t ре:юwах видение ПО может

(..()CГOnьc., чтобы оеущ~иnaсJ. так называсма. IIВЛСНН'JCТIo бы
тиа? Bыдemtм :tpe,IJВарНТ..
..т.Но поха еще не режимы, н(\ ф8ЗЫ виде

ию' 0-1IИUСТВОРСНIIЫХ объсхтов. Т.е. таких обыктоъ набmoдеtlиа,
ЧЬ.ll. nлснность з'il.висит

0"1' нсхocrо перВОУCJIОВИI. - от npeдвь.рJlЮ

щего само быnrе cytЦect"ВовашUl чистого mщ8 (npозраЧJIО-СВСТЛОro
экрана), которое пред-дано, ИJШ иначе

l'OBOp.,

просто есть, су

щеcmsуеm, "6ыmиЙcmвyem" ДО вcr.xих его 80зможIIы •. оmщствоvc
ний 8 ЧCJ,нmбо. ЛИцо как ме~цающиЯ npозрачный фон бьпия всег
да уже есть в мире. Собственно, Д1DI мeIOI, иоследук':ЦeJ:О

..Поиехи..... , зто mщо

задаетея: как нсха. трансцендекraльН8J1 схем8,

оnpeдeruпoщая: все мои анamrrичеасне

ПеРВОR фаза: ЗТО аураТИ:JSI..\Id
(наэываJUUl),

nynf.
об1оСКТа посредством

ОС80божденнuго от конкретноrо peфcpctп&;

ИNCШI

IIN.

В

:JТOA фа:Je еще мава,л в nP0C1Jl8HCТВC: воспоминаlDlJl, не под
Д81OIЦCI'OCJI ffiDCaKoA ЭDРОЗ1!И со СТОРОНЫ времени. Им. в д:1ИJlОМ
случае есть "ЛЮlГВИСТИЧССК811 форма" Н.:11рflИ380льноrо 8осломииа

IOUI (Р.Барт). Оно npедставИТCЛIoCТВ}'(;Т от ЮIС1D1;uща
MO:IWO Н:1.зываn. сверxmщом.

ИJDI тоrо, ЧТО

ВmOptJJI фаза: им. получает JCDlосре'rиоrо референта; эта фаза
хар8iCТCpЮУСТС.

"СТОЛКНОВ<=ЮIСМ" М;:);;д)' НМ~(:M,

которое ищет

80ЗМОЖНOCIИ выразИПо в(.о всей nO.1Dloтe отсyrcтв)ющее сверxmщО,

96

и pcanьНЫN: O-JП.IJ'~CПIорС'нпым объexroм

- .маской,

Маска стремитси

уинчтоs:кn. ими 1Са1С )'ник'альный знак сверхт:ц.1; ИМJl не еоответ

cтnyeт реальному mщy,

xcropoe

его носит, божс того, аураntче

схое JDмерс:ние :амого НNСЮ{ 1Сах уникального

означающего рве

пад.вeтctl ИJDI своДИ'I'CМ Х одНОМУ· маске. МВС1Са ЗВ1фыввer собой
пуп. к лицу персонаж., н требуется новое ycиmt.е, чтобы прошrк
иyn. з. маску_ ВОЗНИlCает про.цyr.rивН"J( ОmIОЗJЩiIJI маска-тело
ГОЛОС, маска расп8Д8.CТCI как уюI!А.:рc8JIьный юrrerpатор телесных

собыпdt. нбо она и родиnaа. JIИlIIЬ ДIIЯ того, ч.. :>бы ОЗIIВЧКI'Ь появ
лс:нис Другого. onwтc рас:ас8зчиха, 8 не для: того, чтобы явЛЯ'ТЪ его

cyIЦНocn.. Это своего рода ОЖUМtнuе Другого, он уже больше не
НАТО себ. п~wс:е к себе П0а4ертное, он более не "мумия", а
нечто подобкое .1(8011)' cyщecrву, оБJI8ДlUОщеыу телом Ii l'ОЛОСОW.
Голос: Другого· зrо его самооЖКВJIСЮ.с, ко б~ 8ура'Пf3Вшrи на
ПО8СрXНOClИ мваси; можно сказвn, что ПОIIВJIJIСТСЯ икой
uen.орсниоА

поверхности

•

поверхиоcrъ

COHOPHOJI

и

nm

оли

телесно

JlWAu.,гcкt1IJ.

дpyntмн CJIOвами, ПРОХОJDI пн фазы, мы JaUC бы npocлe:живаем
8МCCR с Прусто.. rnyбину ~ocm oтп.enьНOI'O псрсонажа,

ИAUl-Бepzom. Пруст полагает, что внешний обmпc

- эта

сумма

8ИROIDIСИЫХ, оnпrчCCJCНX повсрхиocтdi (хзJ>11lН, фото- н 1ОOIооБР8'ПОбы пробиrьcя; к ПОРдИНИому mщy не
как 1с иножecrву зн8Jtо8 (соиорныт.. так
ТWlЬныx. oпrическ:их. вкусовых и т.д.). Нужен 1Df0п ~1!aJ( живого,

308) - оно КСДОСТ8ТО.щ
k8X )'IJИК8JDtноыу ЗН8JC)', •

пpoтивocroюциА: первым по8срхнoc1ilым оmщС']'Во~: м;)жет
бwп., глаза, игра ыимики, которые npcoбражают незыблемость

мааси и ее exo.cnь с: М)'WИd1:. Мож" Бытlt ... Но асорсс всего НУЖIIО
вс.лушиваТЬCI: 8 lOJIOC, ведь "в ГOJIOCC,· ках замечает Пр)'t"с, - cnь не
ТOJIЬKO особu чувственно 8ОСПРИIDIN80111J1 поаерхнocn., х8Х в об
mrчьc, гопос JIВJIJIC'I'a частью той беэдоJUlоА npопасти, от которой
СТ8НOВПCI: TalCНМН голово1Ср)1kИТCПЫfblЫИ безнадежные поцелуи"'.
ГOJlOC, и в 3ТOW ист сОмиения:, JIВJIJI~ ДJDI Пруста ЗН8ХОN ЖИВЫХ
CИ/I тсп •• Лицо ВCCI"ДВ С1СЛоlUlO npcвращаТloCfl в маску, 0110 быстро
McpтIJCCТ

под

831'ЗD1дOW,

ОNcp11ШIIOЩ)'JO

поэтому о*ивкrь

mщо

И

aurn.

с

него

JCopocry w:асхи мо:а:п тоЛbJCО голОС': wаска-mщо, xar:

ТOJПoI[О nOOJUleraI голос, начина" вибрировать, MeIIJIТЬCI, обрас

Т8'I'Ъ МIDIИ'IOCICJDIН чtpТ8 .... И ПОDPобноcтnш, как бы О1раЖ8Ю
IЦIOIН 8 есбс юру р8энообрвзЮtП с:ив: тcna. ГОЛОС - это не npocro
ЗН8JC '!rnyб1DlЫ" JIIIЦ8

("lI)'IDaj,

он npииaд;JlCЖИ1' нe./DlЦ)'

lC8X

маске,

но IICКJПOчиreJlЫlО тслу: он форМИРУCТCII на лрyroR OJПЩCТdо-

91

рt'IШОЯ поверхноCПI. Иными словами, mщо более не onpeд.cIIКТ

жизнь тела и не может замкнуп. его cиJIы в WYWИфkЦНpOв8ННЫЙ
образ, ПОЧТИ lJодобиый мертвому автомату. Тело, иrpа :I:ИIWX ClJЗI"
прорываllСЬ сквозь поверхность ma':IQf-JUП.Iа, разрушает П~

C:ВII'КY, освоБОЖд81 новые пути Д;rIJI ОП('lзи&НИI лица nepсоиа •• м

II8,Д,C1ICЮDI cro наоос ам:рпю.х:лом.кoropым: мoжeroбnвдan..IIИПIЬ.I8IЦO.
ПерааJl встреча геро. поиаов с его люБИNЫЫ nисьтслем может
бьпь поучитсльнъш

ttp)(blepo... JfМtнШI AtЩа nосредt:tmlOAf ZOАОСа

тела. Наслаждаясь нрозоR Бергота, МАрсель у.е npeдcl"8ВIШ себе
его тenесный образ, исхоДfl и1 8bl11ВJICННЫX им захоков твop'lClC'lВ8,

из C"I'ШDI ШlсатeJIII. ПОЗТОМУ иenосредствeннaJI ВС1РСЧ8 с JIJIC8'1'CJIOI
порождает у него ННСЧ1'О вроде етолБЮlkа, хогдв вместо МИР. 8006-

ражасмого" перед ИИN I!ОJШШIСТСII реальньdl "во ПЛО1И" Берroт е
JПЩОМ-hl8CJCОn', на хотором rосподствует "рaJCОВlDlооБР8Зиьd\ нс,с",
обрамлсНJlЫ:i: "чериоR бородкоR", и все это вдобаво:к подqlCIUIICТCI
О,'ВрВnПCЛЬНОЙ дикцlldi:, совершенно "непохожей на «"о CIIOr".
Марсель впадает D глубокое Р8ЗО'lарование: "Нenонпные слова,

исходившие из уст маски, КОТОРУЮ JI Видел ceft'lac перед собоА, во
что бы то ин стало нужно было cooтнecm с моИN moбимым nнca·
п.лем, а между теы ом упорно не ЖeJIВJВI ВIUI8ДЫВ8ТЬСЯ в его КIDI

rн. К8Х аКЛaдLIВ8ЮТС1I одна в дрyryю коробочки, ('.оНИ ивхоДИJDICЬ В
.1ф)Том маис, ОНИ 1ребов8ЛИ перемещеНИJl, и ВОТ, когда 11 одиаЖJIЫ

г.рОЮВCII такое перемещеиие,

nOBTOplIJI фразы, IC8кие при liIIC про
И3НOCWI Бергот. Я обllар)"IИЛ В них ВСЮ ("lCН8C1'К)' c:nшя. ао прош
ведениА; В его УC11IоА рАИ. которая мне сна'lвла похазап8СЬ такой
непохоЖIЙ нв юа, 11 ooIulp)"JllипJчIнмclыJroro CJ1ШI(И)Q' на ннx.)'D381Ь....

Маска обладает ВCJIИi(оR ВJIacn.ю, и

M8pocm.

ВИJDП'. что

омертвление 11оразипо даже ДНIЩИIO Бергота, xoтopaJl, К83ВЛоеь бы,
ДOJL«Нa nPИН8ДllC)l:IIТЬ не ыаа::с, а ТC1ty; rолос Бергота не cm.пвeи,
он не существует к8IC знак живой ЮJIЫ ТC1JCCИЫX сил, н, JCОIICЧНО, ОН

не wo:aer 0ПСр1ol'J'Ы,l: в этой СТР8ЮfОЙ ДИICЦИН, арипyчdl, иевр.зу
митcm.иоЙ Н столь же ИClC)'CCТВCНIIОИ, JC8JC roл.ос робот•• НО nCPeJI
Mapcc!ICN • JCИИrН Seproта, от которых nPOДOJDUет НC~OДНТ1o все

О'lаРОВ8Ш1е CI"O необwчнoro мастерс:тва. KaJC бьпь е НIDOI1 ве,ш. 0lOI
ПРОДОJDCают утверждвn. приeyttrвие голоса Бергота • мирс. вar
почему Марсель обрвщветск JC ДJDCЦИИ Бергon, КОТОР'" ему пред
стаaп:кrclf маской ГOJJOC.8, - голое ПОДЧИJIИПCJI, но и разр)'JIIIШC:I:,
.,ногое 10 ТОГО, .-то C03ДI8апо письмо Бергота. выпало, IIЗweнR~
лоеь. нс:хазилоа. )1,

cro ДНП1ИИ до

НОВJlCИИC, ИJDI J(U

caw:

нey:lнaвacмonв, в ТOJIЬXO 8осста

р8CCU3'IИIC н83ывет эту опер..- по вое

CТ8НOвnaouo голоса, ТOJIЬXO mpaнcno3fIIIIUI голоса

98

8 JUfICЦIIIO

ИСТ'".-

,кг последшою исчезнyn. и уступить свое место другоА необычноА
поверхности, где этот голос ЖIIВСТ,

-

поверХНОC'ПI письма. Вытсс

НеННЫА И] дикции roлос З8кpemuIСII If Шlсъмс, на своей второй ро
дине, именио там, СПeдyl: З8 ЮIN И его

nOBToplIII,

закрспилось и жи

вет тело Бергота как писателя_ Пруст ImСI~ОЛЬКО IIC сомневается в
то .. , что только в самоы стиле БерroТ8 сохраняется то, что ОН сам
УЧ'8nШ как_ cмepmoe, фИЗИОЛОПfЧtcJCое и социальное существо с
ПОДОЗРнтeJJЬиоА .. opaJfЫO и стр,"юfыми прvвычками - ПОJD(ОС бьn'Ие
голоса, игра fICCX живых сил тела. Лицо Бергота ОТЫСКJ"ааСТСII ,
NYJЫlC&JlЬиоА арматуре его C1RЛЯ, имеШIО там оно уже не ВЫСТ)lIаст
просто КН ",ааса Дpyroro. НО все более ПОГРУЖilJlСЬ в свое исследо

ванне, Прycr обнаруживаст, '!То ~'олос 5ергота - это не голос щ>у
гого человCIC', который словно жnвст в "глуБШIС" первого, чc!lовс
ха-маски, это совершенно КIIОП голос, ~тo голос родоtюго mtJIlJ
(сонорного тела весА семьи Берготов, от которого И сам Бергот

унаследовал способность переходкn. "от крика бурной РадОC'ПI Х
шcnot)' ТlП")'ЧCf"O УНЫ:НИА" И СУМ:ел 38kpelUПIo ее в свосА прозе, paCТJI

ПlВ811 спова, "повторrooщиесll в ВОСТОР*СЮrых kJIИI(8Х или опа
двющие во вздоuх асорби"9). Но ие Бергот сам по себе додум:алСII
до такого нсобычного решении, он так и остапСII этой ОДIIНОКОП и
ОJ]l8ниченноА поверхнocn.ю, поверхноCThЮ маски, вырваНIIЫЙ и3

асех родовых СВ.llзеА и забывlШ(й свой собcrnt:.lшыЙ голос, который
ВQICИЙ Р8З, ког» ОН ПРЩIИМ8ЛСII 39 свои ШlсаllИJI, возвращал ему

yюuм:pcam.ную ОJПЩlmlореllНОСТЪ "нра, мира без маски. Исхуccrво
1))анспозИWDI, КотОрЫМ: так замечательно aJlадС\,"Т Пруст,

ecn.

ис

КYCCf1l0 ИNкгацим, и .·олысo благодар.к ему, это""у "В)l(ИJlанию" в
тела и голоса Другого, причем ИС ьоображаемого, а рсалъного

Дpyroro, "здесь" и "сеАчас" С)1Цecтnующего во времени самого
Пруста, ему удаета во]враПП'1о иа .. И3 lIебыпtJl, из омертв..вших
обра308 времени реальный опыт событий

npowJloro.

Транcnозици.к - это восстаНОВЛСЮIС сил тела • поверхности
mD1/I Н тем самым развертываllие самого JlИца, но у*с K8IC лица,.
сложную н противоречивую иrpу телесных повфхностеЯ. из kOТO·
рых оно строите., никогда ИС прниадлс_а lUf одноВ Ю них, ибо его
ПOJD1аll н "IИСН.И JlВЛСЮlОСТЬ не OТICpoeтa никогда,

8 CICЛИ И О11Сро
стен, ТО l"олысo 8 беасонечном .,IIОЖССТВС своих n08epxJIoc11Iых
o.лиueтвореииА. Т81С и mщо Бергота, р&Звертыа8IОЩCICC:I. едновре
..снно • исасольких ГОРПЭОlfrах: оно не за:uатwваCТCI IDI O,D;IDIN 11"1
IDIX И IIp040ШUСТ C)'UIСС'ПО8аПо в ело...oII ТOnO)IO~ с:аоих по-
BepxнocrcAi JЮ9СрХНосп. ..аски, раCП8.UJICЬ, MO:GТ )'C'1)1111'Io место
CИЛIJf голоса, сонорной поверхности, Хотор8', в СВОЮ очepuь,

тоже не саМОДОСТ&ТОЧНА и скользит далее к дpyno.l поверХНOCТlN
жизни и смtp'ЛI,

СсздаТf''IЬ многотомного романа .. в поиехах YIPзчеНJlОГО врс
меlШ" бьщ прекраСIIО знаком с ICOBaplloR шбкоCIЪЮ язьпса, дарую-.
шсго БОСПОМИН:Зlmе, 110 и повергающего в забв.:.а:ие. "И МblCJЬ, замечает Пруст, - уже бессильна восстановlПЬ прежнее состояние,
чтобы сопоставить его с новым, ибо еА ПО:10Жен прсдсл: добьrrыe
нами

знания,

воспоминания

о

первых

НСЖД8ННЫХ

мrновCНИJlХ

и

услышаШIЫС НВ),О! слова за['Ораживают вход в наше сознание, ока

ЗЬШЗIОТ более мошнос действие на наше nPОlШlое, чем на не У'Р8пшwyю а.ободы форму нашего будущсго"IО. K8JC же 0'I1фьm. со
')наllие nPОIП,'I'[,:,му? Пруст не раз указывал на такие СОСТОJUШI со
знаllИJl, при которых человек П':']Df')СТЪЮ YIP8чиваст ориентацию в

окружающем его миреН. Их r.l:ожно назваTh нулевыми СОСТОRfmlВ1И

СОЗНВIIЮI. Scли IIСТ псреживаlIИR подобных состоllНИЙ, MrнOBeнtlЫX
и почти Bttrдa CJIy'1aiblЫx, когда сознание превращаcтcs в

ras8,

labu1a

те нет я послсду:ощего ::иашц о ТОМ, отхуда ПОJrВJlJIeтt1I ощу

ШСIUIС сytПCC'IВоваt!.i1Jl и как возникают, слоясь над ним, ЦCJПdе

/1411-

ры ПРОULolОГО С их. особой геоrpафисй и маршрyrами,

Что nPН80.:щr в дсГlСТВИС мсхани')м пам.IIТИ, НС пам.IIТИ XPOIIOЛОГrlЧССЮIХ дат, а пам.IIТИ созидающей? ОБЫЧIIО npсдстаВЛСШiе об
uкружающсм нас мире и его 8Dображасмой карте COCД1\JIIICfCi с

собcrвеllllLL\Ш именами мест, moдсй и событий: ОIlИ - п}'llКI1d, С
которых наЧНlIIIС'f свой путь па"i.IIТЬ. ПодобllО TONY, как IICJlЬ31
пyrСШССТВОВ8Th

!t 11C3l1aKOMoR меСТJlОCПI без ДОРОЖIIОЙ карты, так
двиг аТЬСI и IIВХОДИТЬ верныe пym: по Ilаправлснию JC
СВЕШУ или r'cpuaНY8N, не ра:;меЩ811 на вооБРВ)lC8смоА карте имена
городов и тадей, не устt.Н8влиеаll границы 11 места во3NожlIыx
псреходов или конец ПУТ::ШССТВIIЯ, Пруст часто говорlП об
"ореоле", О "ВО1П1lебном. Мире име.н". Воображасмое путешOCПUIС,
которое совершает герой "Лоисков ... " оТ' имени ГСРМВIIТ х ПМJCY
жс нельзя

Германт и далее к блиcrатem.ноА родOCJioiшой герцогской ЧCThI,
стаНОВИТСII

возможlIым

благодаРII

перц~mивНОNУ

равновсооо,

существующему между "далью и БJВI:lОСТЬЮ" ИNСНИ ГерывIП. Тах
ИМII получает свою особ}'lО, уникальную перCПClC1ИВУ, co3ДIla.

вокруг себ. ТО,

'11'0 в.БсныNlI Ilазывал "а)'рОП", ~. ат
HactOJUokO
блюко, нat1COJIЬ1(O она TOJIЬJCO мож.ет бwn., Беиьамин дaer пqщar
'DIВI:yIO форwyиy moбoго культового обра:ta. Даль nPОПl8O:JOЛО'"
ecrccrвсиных npед;меТ08 )Сак нenОВТОРIDIОС uлснис Д8JDI

Gmnости: дam.
НОС; бmDOC'I'I.

100

-

это IlCnpн6ли.асмое, IIa1pIDCосновсиноС.

- ЭТО

В03WО8НИ ДИСl'акциа по onюmeюoo

IC

ClIUICItIC)'JDo'l'O-

ВОМУ оБР8:1У, диcr8НШiЯ, которвя: на мифолоmчеасом языке ОЗI(а~
чала бы табу на "npllближаемоcrъ ". Аура до тех пор УДС'рживается
вокруг IINeIOi, пока cro изобрвзшелъ:,ые н :1D)1СО8ые злемеltты1 ПОД~
держиваются

живыми

СIUIами ВООС.l,аЖСIIИJI,

lIадCЛJIЮЩИМИ

имя

нenовторИNЫМИ свойствами дyXOBlIoro )f ТClICCHOГO опыта, псрсжи~

880(01"0 а8тобиоIpВфИЧесхим ГCPOcм I2 •
Собственнос имя для: Пруста ~ это ешс и прИlщип nmолоmче~
ского ра:шичеНИl,

CJ<opee даже

~ потlая форма, четко опраllичен~

наJl от подобных ей форм. Иначе ГО'Jори, то, что ДОЛЖJlО
"запо~", "&ураmзироватьси" 8 процессе воспоминаliШl~
П)"rtwccrвЮl. Вполие сnpавеД!llIВО замечание Р.Барта о том, что
npусто_ское ИNJI предстаВЛJIет собой "Л::lНГВИCn:ЧССК)'10 форму BOC~
поминания"'). Но н это

Ile

ВСС. Имена MOryr умирать и ОIШ YМH~

рают, когда нарушается перцсrrmвное

paBHOBC(J;C,

ICOrдa

BTopгa~

IOТCИ в onьrr 80споwинаНWI безличные СJ1ЛЪ1 мехаlШЧССКОГО воеnpо

И3ВСДClIИJI: их перВЫЙ всстних

-

фотографИJI. Памlfno, СОЗИД2ЮЩ8J1

СМСliЯcm:. naMJlTblO знающей.
Перцеmивную ТeJCC1ypy npycrOBCICorO ИМСНИ можно обнару
жить в харarrepиciшcах творчccrва ЭЛЬ~"Т1rpаI4. О.'InlЧCCЮlс иллю

зШl JCаpnш ЭJlЬC'Пlра пьпаlОТСII BoccтallOBКI1o ПРИОРJrrет дрynlХ
перuспnrвных стратcrиА, более архаllЧССКJlХ И маТtрнв..'IЫIЫХ - ncреж}(ваlШе l"rpa до К8КОГО·JDlбо Зll81IИJI о IICM. И тогда lCарТ1ша.
и:кображающаll город 118 берегу морского 3&JDша, следует заl(oну
метафоры: JDlННJI, котора. ДОЛЖllа oTДerurrь город от ао отраже

НИJI и ... повсрхнOCJ'И воды, IIС просто "смвзаllа", но C0311&тen:ьHO
устранена, и город в аоспрWlТшt зрнтсла леn::о становите. морем, и

наоборот. У3дОВ8J1 т"чха, oncyда обычно "СХОЦЯТ лучи npимоА
пepcnекпIВЫ В опы'I1: х..'lаССIIЧССICОЙ ЖIIВОПlIСИ, lIе можcr бьnъ
ОТ1dC1\:оиа. В ')111:< .capmH8x-ловушхах IIС" воспроизвсдсна структура
ЗРll"rClI!oиого а;ста, lIe дall ПРllВЫЧIIЫn ряд СJlЛlалов, OТICpывающи:х
возмо)ulостъ деАствитcIIыto "ВИJ1CТЬ ", опознавать живописную

Но, е другой стороны, зm.СТИРОВСКИС оБР83Ы ВОМС
JC&ЮТ :арИТC1ll • зрИТC1lJl Ilсзнающero - в бьrmйнyIO то.лщу
"'IШИNOI"о", JCoтopoe следует ТDорlП1t, а не созqщаn.. Им!! 1100JUlC]"СJI 8 onьrrc пвмnн )Сак форма НСЗllаIDlJl 1 '. ЭНВНИlO прошлое

nPCJIN:entccn..

нeдocryrDfo, 1)..m(IC того, оно CIpсмиrc. .JIИШIП'Ъ нас прошлого, ете
~ tJJCJIЫ Не'"lOЧНWX воспоминаннn., грез, оUDtбо)С. В таком случас
lIWaIа "Гср"'иt·· иnи "Вснсшta" - с их oetЮыt.I 3D)"I8IНИCW, ~H.

С8СТOW, IItOТДCJIЮOoIt от НК. kalC JteQ':"ДCЛIIIrII~1 от нас .6mn.кис нам
ВCUUI и СПОВ8, • Пlfiнут, OCТ8IUIU nOCJlC ссб. ХИМIf"l!:CCIC)'IO форlll)'JI)'

_

........

ВO>ЦyU, 011IJЮIICI1IIO<11o фотоrpoфнн, _ос

ocr·
'ОI

роумис ариcrокра1ХИ или пустоА :щах "а rcorpафичесхоА картс.

Та ... , гд:: мы 11С ЗИ8e!of, кака. реальность может ВТорПf)'ТloСЯ В ИNI,
kOТOPOMY МЫ СЛУЖЮl, И сделать его "ПУСТЫМ", имснем без нас, еще
СУЩOCnУет возыожность его спаceнRII. И сп.llCCIП&я: заслуживает не
форма ИМСНИ (точнее, не им. как форw:а), а cro ЧУВCnClПlаl тхаю.,
асе 'ЭТо w:нож:ество ЫИJCpочаcnщ-ощyшcюdl, которые ГОТОВП нас It
иазываюuo, побужда. вперВЫС стать говорuциw:и. Еспи: звук "э"
8ычерЧИIJает npotтpaHC11Io • имени 8К1p:J, )'IIJICICall само им. в
плаС1'ИЧt:CК)'IO ФнrypУ, JCоторую уже нельз. назвать IDlачс, CCШI
дJlфтоНПI IINСIПf Kyraнc, "жирн:ы.с н cвerло-.~е", могут поро.·
даn. образ нормандского собора или ссли J(ОНC'DIЫЙ слог "виль",
npинaдnе_а псчlЛЬНhDI имена", !40Ж:eJ' "взвиваn.а как СЛОВО
"JJCТят" при шрс • ГОРCJIICИ", осли. Между СОГЛ8CИЬDo1.К • имсни Ша ...nн Т81ПC1I по-прежнеыу, ХОП: ПРОIWIО столько лет, соJIJIc'IuIый

JJY'I,

C\:JIИ так, то 11 ПСРЦCI!ПIВном CИNводизмс ПРУСТОВСICИX имен ЧJП8cm::1:

исторш жизни'

.

ПРУcr далeJCо lJe Ч)'Q соблазнам ТР8дицноtulоА .,ет.физИICИ.
Одни из таких соблазнов· пои/Ж "первон,чала". ДсАствительно,
.,ожно

JDI

юtаче ИCl'Omcовать те две

сиены,

ICoтopЬDI

посвruцetlо

нсмоло crpаниц в первом томе "Поисков"? CЦQЦ ncpвal: сцена

::;~.НС~с.~~~~:'~.С~Nэ~:С:Со·=::З~::Т~:1f~":': :~;:6~:
ОЩУЩCНIUI, созданного чаUDCоА ча,. и КУСО'IICОМ БНClCВита П11l'
M8ДIICН. Зачем ОАИ, почему без них Прусту НCJlЬз. начать свое ьс
mocое npедлрюrпtе? Не хочется дУМать, что это просто ложиыА
ПРИcN, JCаким Пруcr пытаете. придать хвазиро.. енную ФОРМУ tвocA
книге, обосновыва. то, что само ПО себе в обосновании не нуждвет
С •• Драма отхода ко сну малcnысго Марсела об'ЬиCНJIетс. НCCllоа
ноЯ JCОJDDIЗИСЯ семеАного треуГОJlЬнюса: желание бwrь с .,аrt'pью

НRХОДИТCJI 110Д поcro.ННЬQ,I коmpолсм СО стороны Ontа. "ПриходИ
со мноА поnpощатьCl", лепечет ребеиок, "crpаш.сь отблесха 01ЦОВ'
скоЯ C1IС'IИ ... "I'. НО В 'ЭТот далекий вечер 01tЦНСОжидаtUtо O17oIClblет
cвoi1 деспО1ИЧecICII )"пIерж.дснный заnpcr на npощаЮlС С матерью
перед СНОМ, С1р8Х Н8JCазаИИl н чувство вины иа врем. исчезают, и

wалснькиА мальчик обретает желанное мrнОВCЮlС вз.рата х, хаза

лось, У.С Ilaвcerдa Y'YP''lQlНOMY раАско.,у бьrntlO. "Давно у.е Н
П?УСТО_U пoпwnr• .0...0801 СНМlОЮОawtИ IICfOI'tDI IlaDНИ нaшu еа.ое
~

I

anv6иorp.tн_ОМ

onwnt

Ж.,п.сayrp. н м.лОРII. (П0IUIItaJUdI,

nr-з.aмeнn.l~Аllnr:ll .. оанaJlJfllAOCl{оА~.пonwtU·

CI Ylндm.

102

нcrop_ eoбcnetntoR

IIOOM ltII( бwnм ЮЫХI).

отец моili перестал говорlПЪ маме: "ПоЙllН с: М8JIЪПП"М". ТаЮfC
IiIПIОвaDII ДIIJI Меня БОJlbL'1С не ПОВторtтc:l. Но с: тех пор, СТОИТ мне
иапрl'Do слух, I ot1IИЧНо улавливаю рblд8НИ1, хлорые I нашел JI
себе cиJIы сдержать при отце н КОТОРhIМИ )1 ра'ра,lШCJI, 1(ах ТОЛЬКО
0C11U1CJI вдвоем с мамоА. В сущности, Рblll8НИJl!ПIКогда н не ,аТИХ8 4
ли. н ео:ли тcneplt

I

с:.ilЬППУ их ВНОВЬ, ТО 1IИIПIt потом)", 1fТO жи,нь

воlфУГ Me9I с:таНОВИn:I все безмолвнее· TIUi: моиастырасне ]СОЛОIC4J.
JI8 II8CТOJIIOXO з8ГJI)1Il&IOТ дневноА уличный шум, что ха:IICСТСЯ, буJtl'O
они )'МOJПCJDI, но в всчереаоR ПIШJП.е 0101 снова 'BOКIIТ"II.

Если быть .НИNатem.н., ТО "'0"'0 ,амС1_ .lЬ, что драма ОТХО 4
да ХО сну, pa'BcpтъlВlU01ЦIUICI на подмос:псах Комбре, HaдcmcttI
lфаАнс оrpвНИ'ICИIDtIN i1pостр8ИСТВО": все деltcrвне nPОdСХОДlП' на
ЛCCJ'IIИЦC., COCJODIDOщсЯ два эта •• в старом ДCPCВCНCJ(OM доме; в
попосу ~KOГO света

весь

ropoAOIC

na....-m ПОП8ДIIC'I не В«Ь

ко.. бре С:

cro

дОМ Н у. конечно не

оБИ'rаТC1lDlИ и cтpacnмн, а толысo 3т8

лcnшщa, "узх •• повср:utoc:n. ", все остальное nOrp)'*CНo 8 ТCNHOТY.
это простр8НСТВО ПОJCIJIIDOВ81D1ое, ~o СТР8тнфнцироВ8lU100
властью O'lU8, ClrdlpCНИСМ .. атери и стр8.Д8ИИDOl ммеш.жого Мар
QClD. И, IIC('O нет ВЫХОДА, и не потому ТОЛЬКО, 1fТO ОНО 'IInCPТ0 ДCIC

П01'll'lCClCOА волей. но и noтowy. что это П}JOCIpанство ФОР"ИРУetcJI
из ВО'Ip8П10ГО ДJиacнtII: Н ПQДЧИIIJI~ пренаТ8JIЬноА JJOПIКC.

Дp)'l'1O'H CJlo.allOl, aonpac:н запрету, ОТДCIЦЮtQCN)' ребсюса ОТ Ma~
ри. D НOII д'dkпyer сила )'JIИDCpC8JIЬНО '"СП08C'lCCll:81, уапClC8IOщаl
любые тела J: своему ICЧIIО .слаемОN)' раю ...атерlIЖlCОWY ТCJJY.
Ecпcncиио, что ТОТ, по подобно Прусту IOЦCТ

Ha'laJIO

c:вoell

..",-

ни в ДР8МIТИ3NО a:n:киx nepe3UlВ8НИЙ, кр)'Ж8ЩИХСI 80КPyr у.е

иeдocnta:НNDrO сдинс:та8 с:

..атерИIICICНМ 1'CIIo...

не mособеи стать

р'саса,'OIkО". ПрнCJI)'UIИВUCIt J: собстаc:ннLDI рыд8НИfIN И К тому,
хакоА ПУТЬ]С npotшlO.-у ОНИ )'ICазывают, Пруcr"РаCClC8,.мIC yc:тpa.t4
JIIet'c:I по eдиIInВCIIНО OC8CIЦCННOМY и IIJ'JlWioмy туннелю П8NПН Х
yrp8"ICИНОМУ раю, ИNJ: которого вcerдa ИСИЭМ:ClDlо: "быть-е
м:атерьJO.ао-вpcмaIН 48С'1ИОСТИ". Дело не в ТОМ, 1fТO 3ТtЛ пуп. по.си,
депо I JIP)'I'ON: та.. nPOНС:ХО,IDП сООW'ПIC, которое ДJII aюero 'ыра
_eниI никогда не бу~ имcn. l13Ь1Кa. Чyвcnю ВИНЫ, ИCIIЬПWВ8CND.:

..8JICIIЬ1CИN MapccllCN. не в

сипах вернуть прошлое в во)мо.ноА его

DltlКoвoA ПОJDI~ 81018 ~ это авто..аПflla:JC81 П81ОТЪ ТCJI8. рубсц,
который несут на оебс 8CfIJ:Нe 'lCЛQ8e'IICQCНC тела Н ОТ Koтoporo OWt
не. ашах избаВИТЬС8 .ао тех пор, поп -.вyr npощaotl со стороны
Дpyroгo. Hamc прошлое бblJlO бы: CШlDQCОМ orpalOl'lalo. OCIIИ бы

onpeдeJШIOCIt тоЛItXо 38Хонами бonн и C1WQa, cnyчаRнoA р8ДOCПdO

.....-.

103

Вот почему nO";B.jUlC'ТtS втораJl сцена и вместе с ней совершенно
иное npостраl:СТВО, пространство воcnомИН8ЮU1, а не пампи;

оно

оnpCДCllJlется дрyrими з&Конами, НСК1ПОчаюUXИNИ опору в чувстве

вииы И ритуалах ПРИ1наЮUL

Ecmt:

жслс.ешь moбви, то не npислу

шнваПс,,; больше к собствcнным pыдalDUlМ, ведь они BЬDlOCZI' при
говор, ЛОКIJDI3УЮТ твое тело, возбуждают вину, С1рах., дcпaJI лю

бовь сомнительной, запретной и УClCОJlЬЗ8lOшеА, уД8J1JПOТ от тсбll
ТО, что moбишь и чему ты r.очешь r.ршrs,цлежаn.. Человек BO(2IGМИН8ЮIЯ есть ТОТ, кт" не счита~ себll t1UHOrМЫМ, И 1IНIIIЬ БJПI.ГОдар.
этому он может вспоминать, не nyrа~ случайности вomowчна

иия, и в ЭТОМ смыс.1:е он более не являете. К)'ЛЬтурныw ИJUI мораль

Нl>tМ сущ~см; тольке теперь, craHOBJlCЬ раOClCазЧИlCОМ, Пруer
ощущает себя ИCКJIЮ'UПeJIbно фlOИЧеским С)'ЩСС1'ИОМ, не разли
чаюlIDfМ ни добра, ни зла, и это существо бсссмерПlО и мно:ао

ственно, как те фИЗИЧCCICНе соБЫIНJI, :которые СВIЗЫВ8lOТCl им В
c.шmyю ткань "ПОИClCов ••• " нескончаемым двmксиием ШlСЬNа. ЯВJlC
кие вocnомИН8НИЯ - не заcnyra расскаЗЧНICа. Толысо наличие особо
го маnpи8ЛloНОГО НOCIПCШI ИНфоРМ81О1И, Р"CJlолагающeroct вис
времени и пространства, в со=roиtnDI обеспeчиn. СВIIЗЬ 11роlDJIOГО н
иаcrоJП.ЦСГО в JDOбос

10

WПlОВCIUIЙ ЖJDНИ. И Прycr Н8XO,lOlТ

ero:

первичиыR "I)'вcI'вснный (:Лой. СОСТОIПЦИЯ из ВК)'С8 н ипаха, ДОIDI
дивидуanьныЯ и внcw:yбъcnный, uл.ястс( OCНOBНЫN НOCИ'l'CЛCN ин

формации в паыпи СОЗИД8IOщеА. Итак, первоначала "ПОПCkов ... "
поrpужено в физическую wатерИIO образа, в дообр8ЗИое, хаamчc
асос, чаCПfЧНDC, но

mum.

в этом случае прошлое wожет быть вос

создано, сотворено заново во МНОЖCCIВС своих случаRныx собwndt
и npоцеесов. "ИCJ<8n'? Нет, НСТОЛЬКО - твориn.!"".
АвтобиоrpафическаJl IOm:pMeдIOI, которую Пруст р8По11рыва
ет под именем "В поисках yrpаченног(' времCЮI", цeIODCOIoI. заВ)Icиt'
ОТ ТОГО, осуществится или нет п~ча инфорwа1tJUI 11рошлого,
так СК8зать, Н8 ыолскуmrpиоw )ровне: .... .когда от Д8.JII2oro прош
лого НИЧCl"О уж.::

IIC

OCТ8JIOCЬ, когда ЖИbloIС существа ncpCNерлн, и

вetЦИ разрушили:сь, только запах и вкус, более хpynlClle, но зато
более живучие, более НC&CIЦCCI1Iс:иные, более стойкие, более надсж.
иые, долго адС, подобно .цушаw )'JoIерших, напоwин8lOТ О себе, на
ДCIOТCI:, sдyТ, и они, эти

CJIC Оl..QY1ИЫЫе кpox011Ql ~ P83В&JDD1
несут на ссбс, не CПlбаJlСЬ, ОIpONИОС здание ВGaiОNИНaюdt"'». вхус
И з.пах

- 'l8c:rички wатсрии,

в то же

BpouI 0101

спириry8JDoиы' нСо

всщccтIIcIIIIы' "8иетслccнw"; блaroдapt: им 8Озмоа:ио 803llJlkИOаенис
R x8k ТОЛЬКО 31н едииства 80,...,.К8IOТ, обpeтu исобычаltнyJO 8Ласп. над пампыо, они вьааш.зw-

QtИНСТ8 прошлого и Н8СТОIШCГO,

104

в&ют из времени, имыатери8ЛИЗУЮТСЯ в илею ЖII3IICНJIОГО пym:. Вот
почему Пруст называет эm eдlПlСГВ8 ""невременныы БЬПНе:\("

cxtra-tcmporcl)21. дли

(ctre

того, чтобы Ta'ufCГВo коммуникации сверши

лось, В опыте ВОСПОМlUlаllИЯ должно существовать по крайней M~'Pe

две ч&стицы: одна

-

ПРОU1Лого, другая

-

носто.llЩcro. ЧаcnlЦЫ эm

не просто совпадЗlO1" друг с lIP)'I·OM В "("оДНО С'lаСТIПIВОС МПlовение",
НО борюtU,.вступают, как говорпr Пруст, в "рухопа1ПН)'Ю схват

ку": два МO'IИIIа в СОlfаПIоА фРВ1е ВентсПлr., вкусовое ощущение от
'1а! с БИCКIIИТОN Пm-Мамсн, вьrзывающее у героя романе, в борь

бе с 8нanопIчным ОЩУШСffilСМ прошлого, УДl-шительНЫn МИР !(оы
брс ДВ81ПfХ .'1СТ. or.D.cJlыIo НН одна ИЗ 'Iа"IИU J(И<оcro нс Эllачит, зна
чимо JDППЬ их сцашение, npичем иастолько ИlrтcнСИ8ное, что оно

способно разорвать поверхность ~стречаемых нами вещей, превра

пrn. их в знаки чего-то другого, "СМ они сами. Так образуется кни
га г.ампн, иcnсшрениаll h,,-разборч11выми замCJlМИ, которую каж

дый из нас учитеll чигать. В этоli JCНИГC вес знаки IIЬЛ.IIЮТСII мемОР8nrвньn.щl2. Ф)'ЮЩИII: меМоративного ЗIIII.К8 -

"cuenmrn.".

Но под

сцenлсинем Пруст ПОЮlМает не прием меХ8IUIЧССКОГО взвимодей
СТВИJI двух уровнеА реальности (прошлоro и настоящего). Не толь
ха вкус БНCJ(8lr."а L: чаем можcr оказаться мемораnшным знаком, но

и мартеивwu.cкие КОЛОJ(ОIlЫIН, запах старIПlНЫХ комбреfiскнх зал,
цвeтeJПfС БОJrpЬПlllnocа, три дерева по дороге на спуск в Юдсмеииль,
дв н по сути дer.a JUOбвя вещь

-

цве':"ОХ, 1рСуГОJIЬЮl1\, облако, хаме

ШCIC. ДC1Шlфровка McмnpBmBlIoro Зllаха - творчccкиJ:i акт, но толь
ко счаcrmmыА случай, даже неоБЪЯСШIblОС: 'ГJДо таШIСТВСЮlоR связи
прошлого

И

настоящего

перСЖllnаllИSI:

МОЖет

вызвать

понanение

дaneких w:иров.

Нl:)'жeзm все это громадное ЗД8Р.Не "Поисков ... " так зависело
от случаnНостей воепОМIUI8ШUl? Orвeт, ПОЖa.лyil, МОЖНО наtiти в·
том странно", упорстве, с 1СакЮI Пруст ПОСТОIIШIО ПОВТОРЯI:r. JD1Ii1Ь
акус: и запах, OдIOl они еще в силах О11СрЫВ8ТЬ нам npolШlОС ВрtIМя И

пространство, помогап. в обретении yrpачснного, возрождать,
ЮlClDlо ОНИ озарlDOТ сознаllИС "nервоА ВCПЫUDCоА", ПОРО*д8ющell
эффacr р:зоианс:а ДIIJI всех потоков ВСПОNIDI8c:NОГО, cnocoбcnуя
ПОJIIIIJlС:НЮ" 8с(. HOBЬVI. Н II08ЬV1. меморатнаных. знаков. Но почем)'?
ВeДI. ДО QCX пор neиxОЛОПfЧCCJ(2я наука не РКnOJl&ПlСТ зкеnepи

warтaльныwи ~МИ подобной С811ЗН е nPOlIIJIЫМ опытом.
Пpycr к« бw ра:аыc2IIпь: 'l8C111ЦW ВIC)'C8 н sanaха - рудим:arrapиwе

oc:твncи ~ тспа, "бс:стспссного", ~ Jre nOДЧКНCНRого
coнopнwк н 0II1'IIЧC0CIIМ З8ItOНUI бoJIce n03дIICЙ 'I)'ВCDCIIIIoct1L это
• :JIWQI б.шr.aRmero poдa:na 'ICВ08e'lCCXoro C)'ЩCIC'I1I8 в 8CIQИ

10.1

(И8СТОJlЫCО б;IИЗКОГО. И8СХОЛЬ1СО тело И вещь

.,oryr

быть нераз...

JlНNы). 01Пt 'внедиcтaиrны". Запах н вкус uбраз)'1ОТ наЧlJlldlЬdl
елоА инфаfПИJlLНЫХ C'lpyrryp чyac:neнноетч. ТOJlЬJCO ОН один MO:D1'
еще подкрenrum. нашу веру 8 ТО, по мы дdtСТВИJ'(.;1ЬНО БЫ1Dl. Ког

да тот д8лClGd1 ДeТaCНR ЛIl3 JIИ'ICI"O не "'идсл", ничcro не "зН8JI",
11r.p8н'Iный CJlоА 'l)'8CПlСИНocnr 91DПЫВ8JI 8 ссб. 01Ц)'ЩСНИС вкуса н
запах., наращиваl: елон псрцc:mивноА вани; дстаое ТCJIO.

pac:ty-

шее, 80l1лскающcecl" • мир, еще не имспо собственной nПО"ПIОСТИ н
rpаниц н npcдcтa8JllUl0 собой асорсс атмосферу, нc:пJIИ НепрОIDl
цасмую поверхнocn. организ., •. Вeпot Mornн nPOКПВДW8ап. в нем

СВОИ мар.ш:рyrw тв.к же свобо.пно, IC&JC 80 внешнем ПРOClpанcrве н
даже более свободно, поскOJlЬХУ JlJl)6al: вещь, незавИCЮlО от ее 101ДНВИдУIJIЬИЫХ СВОЙСТВ И мct70ПОЛО)l(CЮUI

8

8

Мире,

worJ18 npofDO(an

ДР}'l")'lO, обр.зуя nPИЧУДlIИВые конфШ')'рацин 'l)'ВCТleННЫx ощу

щениА, буцушис м:~ора"IИВиьre ЗН8lCН. То: CJlОIШОСЬ Н отлаI"8ЛOClt

врем.. Конечно. по,!!,обнаа :коllO:pвацм BКYC08~ вncчаТПCllиА
крайне СОМНКI'eЛЫI.1. НО Д7II: 8атобноrpафич:еасоro аиаJDl3а. пред
npинnого Прусто,.. ва...о другое: кп бс3 :nиx чаCI1tЦ дuио ис
'IC1нуошего тt.'1ecнoгo опыта мы

..о.см

дocтиrнyrь тахих глубин

HalCeгo прошлоГQ, rдe нас самих еще ист, где царствует нут.евое

I;ОСТОlЮlе СО:lН8ЮЦ? ПГУСТ взывает к ра:lр)'UQП"CJJЬНОЙ ,,"ощи нс
ПРОИ3ВОJlЬноа"с воспо.. }mаЮIJI, способного ОСllnбоДИ1"Ь нас от orpaНИ<l:ClDIОСТН (времСlDlоА н npocrpанcrвснной) 11аших те.'1, ДНфф)'3и
р,"вать их, Пj)Cвр"пrn. В '(cnв-атмосферы, в хоторых соБЫI'ИJI кои·

деJfСНРОВались :10добно каПCJIЬкам тумвна при перепаде тewперв
тур . И тем 11(: мснес :»ТО "освобоцение ot occaC'ТCl" случаnНЫW,
Как же действует .,еХ8НИ]" "С"лучаЯllоА" па .. пи?
ВС"поминвть - по Д:.cYИl"атъ :»КСТ8тическоro COCТOMHНJI.
"вuх('дlПЬ Н] себм". "бьrn. а :»к-стах", Вкус н з.пах • воротцв Вре
.,ени, которое может персживаТЪCJI ToJlысo ЭКСТ8mчCCJ(lf. Вот поче

му Пруст понимает под псрцeпI1lВНЫМИ чаC".tolШВNИ (и не только
преднL.тIulыьlN:н •• IC&lCНNИ DJIJDO"I'CII в,,-ус И запвх) )l(Jt3HelDlы Эllер
I"ИИ: их не С"Лед)'tf уподоблять лdtБШIЦевским монадам, СВ..I38IПiЫМ
.,ежду собоЯ могуществОМ предустановленноЯ гармоЮDf. В про
ПlВно., случае они не MOГ.iIН бы прО.срЧИВ8"IЪ ШiИИИ nyтcшt"CТВиА
н3 одного вооБР8ЖВемого npостранств:! в ДР)ТОС, нарушать пора
ДОК вpeмetnf, JПЦ8 "встречи" друг с другом: оБрв308ы8ть ОЧ8111

нвпгажeIOUl И борьбы, раапир..IТЪ BMlUDft)'дy :»NO'tиOIIIJIЬ'IOro по
pьm., HeyccatDiO вибрlfРОВ8ТЬ • rnyбинах телесного опwта, npИ]ы
ваl: JC 1FYДY 8оспомннаНИl. Но как 'l'o.'D:..JCO Nпtовение ВOC:nОМIDfВЮU

НВC'l")'Пает н ..СМОР.alnmю.dl зивк "cцenJUleТ" дал.::кие Bpe.,ell', тar:

II)j

сра:1У ае эти NCJIЬЧaAmиe часпщы, нцонец обретающие paдocn.
обlQCНИl, осаo6n1rдUOТС5 от своих ф1tXalpО8акнь&:Х. ЛОJCanюоваи~

IIЫX noлoЖCНИn I чспоВC"lССКОW opraню"'е. З8.б..по .. еобытии ИJDI
8CIЦII. "И 8ОТ Дl8. ..011I8a UOДl1'Cl Jq)yr с JIP)'I'OM, хах 8 ryJCопamноА
cuaпо. I котороА один подч8.С roверJПCИНо IICЧсзаст I Др)'l'OМ И
Boc.npRIIIIWaeтcs 8nptд1t не более чем К)'CO'ICIt lqI)ТOГO. ИмClOlО так JIНIIIh р)'Jtonашиа. схвап:а энсрrнЯ, ибо CCJIII эти сущо::па

oxa3bl-

8UOТCI шщом К пицу, то ТOJJЬKO бvдy'llf с:воБОДНNN:И от их физ~
Cl:0I"0 ТCIII., DJКИНOCtН, иwени ... ~J. ЗнерПII: 8оспоwинашu: осво

бо:aдJст. МюсросхоПИЧCCКIICI ч8cтиIIы nawnъ более не i1pИНa,D;fJOo
.ат CФCi'c дcIIcrвп QAИНОГО фи:mолоrичecкого ЗlUCона, которому
DОAЧННCНW opraиы Н8UJC1'O ТСП8. В сущнocrи, дdlcrвY. на вcn
ypoBНn ТeJII С раШИ'lНоА CТate:НЬJO ииreнСИВНOCПI, ИNенн:о 0101

IOВJJeUIOТ Opf'8.lOf3W 8 8ИбpaцнJO, npeд;пJCtТ8yJOlЦ)'IO НОJDlJleИИlO
Rtf'внoR 80JDIЫ (спазму, IDO.IC)'. эйфории КJJН СТ8зису блаЖaICТ88),
ПOCJIC,IICТ8'" которой tpудио npcщyraдan.. Однако 8 moбoм случае
IНCШIIНC IJ'8ННUW нашего 'RD будут нарj'DICИЫ. cnyt'&кы. OIсщены
I .llpyrнe 'IU8, npocrpанcтu R 8potCIUI: 1'C.IJо, Iwшc:шпce из осб..
8R08IO C:nНOВИI'CI: oбtп8ЛНЩOI асщсА.
В ИCClICд088ЮIIX С.М.ЭJbeншrc:Rна (особенно. ,а .. ечаwп.иоЙ
lCIDIre "Нсраанодушиа. природе") удел.'Iact: ....01"0 места 8Иали'у
ЭltCТa11f'lClCКИX тcn. По его Ifабmoдсюао ЭКCfапrrссхnc тспо (ИШI. на
дpyroм'
СОСТОDIИC CO'H8IDUI). lC8JC ",но, напрЮfСР. обнаружи
нет ссб8 8 yroичснноА ПСИХOТCXJlИlC~ Иnrа1Иl ЛоАолы, I :rIOIВОIDlСИ
Э.nь rro:o НJDI I серии офортов ПираllC3И "Carccre oscura" - это
ICCГA8 тспо. CIpCКЩCeC1I npoдспать путь "ВOCXO-.ДCIOlJl JC иcro
aw":И. ЭкстаТИЧCCЮl'е ttII8 ~ 8CCI"n тспа lDIН*OIЮI:. ЖИВОIDIСМ пе

"WICe,

реда.. ДВИ8С1О12 нс:подвм.ноА фиrypы.: ДОС1'ИПeтcs ~eм

I

одно.. ЦCJIOCI1IOM об,ах нccoBMccI1DIых фа' дВИЖCНИI, кв-.ца. и3
которых нахо,llJПal 8 npomвoборствс С ,llpyr"oА. Ka:ua. ф8Ц •
чacn. JlPyrol"O ТCПII. не оpraи в функциональной ,а_НCИNOCПI, а
ИNCIUIО часть. &JJaroдapa _нytpeннсЯ вибрации фа,овых. куасо_,
удер:киваао.п 8 xoнtypc фиrypы, npИ'IC:W _нбрl1ЦItН нарастающей,

AOC11IГ8CТC1 W8КCИW)'W эxcnpccc:ин: фиryp., ocтaB8J1C8 нefIОДВИ)dlО.t
(т.е. cr. всегn ..о:.но "npo'IИТать" X8lt оnpeдeпснны.А upганюм),
обр=rаст двм.ение, се НCCC'I'CICI'8CИИ поза н .сет - живоЯ cNыclI.
Внyrpи фиr)'pW

DJ[

бы. DJЮисхоlDП' ClCpНl

B3pWD08

JDl80rotСИОЯ:

....атеро... аовлсхающих rn&' 3pmcIDI 8 ИJIШO'ИIO
:жcrаТ1l'КlCll:ое .авн.еиие

- это

JDЮlCЮUII. Вак:ое
C8OCI"O рода "arpcccюI против ОРI'8-

JПDМ."». В тepNIDI8X фюИОЛOПDl Д8II8C:ИИI эхстатическос 1'C.IJО ж.

wo.er

быть ОПИC8ll0: это JUlнжсние начинаете. в rnyбинах ОР['8-

107

низыа, но его будущая амПJIНТ)'дв JlВHO превышает фуюсционanь

Iwe

возможности органов, kоmроmtp)'JOЩНХ оБычньIc тIIIIы .ига

'reIIыdx реакциА, Дрynп.cи словамн, речь идет здесь не о теле. по
нимаемом в обыдеНlIОМ фИЗНОЛОЛfЧeclCоu смысле слова, не о 'J'ClICO
oРГ81Diзме, оnpеДCШIСМОЫ СВОИМИ органами, их чепсо ОЗhЗЧеннымм

адаптивными ф)'НКЦИJIМИ, а о "теле без OpгaHOB"1IIi, Вот k8J( на пер

BLIX страницах "ПОИCl<ов.. ," Прус:т ОlDlсывает 80эвраloЖеиие тела в
граНJЩЫ оргаЮl3МII: "ПамЯ1'Ъ

- пам!IТЬ

6охов, колен, ПJ'JeЧ - показы

вала ему (телу) KOMH8'I)' за хnмнатой, где

ewy

приходилось cna-"Ь, а

в эТо время неэримы: creны, вертясь в тa.tНOТC,' Пepeд;вJO"8JПICЬ В

зависимости ОТ ТОl'О, Х8JC}'JO форму IOIcnа воображаем.. хомната.
И прежде чем созиаЮlе. остаНОВИВШeeal в нepemитcльиости на
пороге форм и времен, узнавало обиraпищc:, ТCJIo npI010МЯНanо,
хака", в том ИJUI Юlом помещении хровать, где двери,

окна, есть

11::1 КОРИДОР,

Jrf]JJI.

BЫXO~

а заодно прiПIоминало те МЫCJШ, с хоторы

ми

,. заснул и nPОСНУ1lа"17. Сон ВЬПlоJIЮlСТ экста'J'ИllCCk}'1O ф)1llt
ЦЮО. Пробуждение - угасаlDlе экcrа11l'leCJCОГО, воэврат тела в [ра
НИ1IЫ обыдCШIОСПl, к идентичности СОЗИ8ЮU1, х ",.- как суб'ЬСК1')'
опыrа памкrи. ЗкстатичесхGe тело с:еб. не поыlDП, ЭТО тело без
памJIПI, н вместе е тем тom.xo оно способно достигать гпуБJOl
прошлого, СОСlDlИJП'Ь времена.

Раэгадаmп.IЙ Эйэеиштсйном секрет воздействия офортов Пи
ранези может ПОМОЧЬ нам объlilСюm. ЭJCСТ8ТИКУ прустовасоЯ пам,
'Пt. КаЗ8JlОClo бы, ПОД8вшоощаl: человClCВ грандиозность "Тюрем
Пиранеэи ничем не момп быть "врушена. И все-таки первое впе

чатление обманчиво н ПРИН8ДJIежит глазу еще не "BНДIIIЦCМ}''', не
"воалсчeIOlОМУ". Стею.I, С1роmша, окна, aplCН и JIccI1DIIDIые марllDl

- ВСС

эти орГ8ничеасие 3JlCМeJПЫ тюремной арXИl'el('J')'pЫ ОU8ЧС:ИЫ

Внyrpcиним двнжcюt:см, направленным против косной жпо.п:в_

ности каменных М8се, .п:внж-еюIcы "B3PЫВНЬD.l", перехоДIIЩИМ от
одного порога ИII1'CНCItВНOCПI х дpyгowy:

.....еериt:

npОС1р8НC1'ВCR·

ных углублениЯ, отсеченных друг от друга с:толбаNИ и. арами,
строИТCil

хп Pl\')oмxнyrыc эвсны:

саМОСЮIIТCJIЬНЫХ ~,

наlDl38IIных не по npшнщ ~II RepCllClCПl8ноА IICIIpqIJ.IВIIOn1I,
но ХН ПОСЛСДОВ8тem..нос СТОJIkНо8CllИe npocrpаНС1'8 р8зноА uчо

cncнной интенсивнOC'ПI rnyб~")I. Т8ПIМ обр8:I0111, .. nponpаи
СТ8СЮIОС шображеиие ввоДtПC:I дсфорМИР)'J01Ц88 lIИCТ8НЦII8 - Вре
м •. офорты Пнрансзи IDOБР8DJOТ мощь 8ремс:нн. tJeOmt поаобвос

мы находим R у Прycn. CтcпaD. ииreнcивности lICPC8I88IНI бу.аь то moбo... страдание ИШI радос11о - BIoIC8C:IIIIВ8CI IIIIII'ПI на
1:0000000000000)'JOщyJO ~ rnyбниy. в :tUIJCIWOC'J1I <'т

108

ТОГО, к8IC}'IO Н] ЗТИХ домишrpующнх В

npycrOBClCt.lM

опьrтc ВОСПОМН

Н811ИJ1 эмоциЯ m.rr8era1 ЕО]РОДИI'Ъ 8втобиографнчеаиА герой, он
начинает перемсщатъCJI на се DOJDIe во времСЮI ~;РОlШlого. эти П~
peNCI1ICИИII мпIoвI2Iны. 0IDf - :.IO.1GI DpC.7oICIЩ но сами СО8q)1II8Ю'roiiI JC8J( бы
вне Вpoetн.:котсрое'ПIIC cтpcмиrtIi ВllOвь oбpccm героЯ "ПонасOL ",
Лfycroвсхнй УИНВepc)'N

-

универсум

en

mo~ux;

мир

в

"ocranC8x" н

"клочках", хоторые. подобно JIcltбющевским монадам,
ВXJDO'I8ЮТ в себя дрyrие миры, но ТОЛЬJ(О • тех же остапах н :КЛ0'l

xax2f• Нст ]8kOHa IUDI высшего е...инСТВ8, сп('собного npс:.цотвра
тип. yrnyб1IlDOIЦ)'IOaIWИJCpOCJCоmoo образноЯ '1. ;аЮl: каждый обра]
JCопeблeтc1l, cmcDDCaJlCЬ в своем развКI1DI на мель'lайшyIO дсталь,
BCCГд,l. "взрывную" ионасную ДJJ" его ВО]МОЖ!lоп ЦСЛОС't1l0C11f. Ни

одна

ID npустоВCJCНX пар moбвн не обретает духа ЦСЛOCПlOCПf:

CвaH-Oдeтra }11) Крссн, M8pccJ1b-Альбсртина, Мsрсель-Жи"JЬберта,

Марсепь-герцоmня. Германт. Не moбовь Свана 1с Одетте. но эlCСТ8ТИ'lCCКое тело moбви "Cв8H-OДf:IТa" обра]yc:I'CЯ и]::nиx вибрирую

щих. резонирующих Между собой '1зcmц любовного опыта. борьба
1C0ТDpЫX cJIышиNa в музыкальноЯ фразе ВeнтeйлJI, ибо ЮI Сван, ни
О.щ:rra не обладают необходимой автономисА н ЦCnOCl1locn.ю

'I)'ВC11I8, более того. все, 'ЧТо есть Л)"ППсго в их любви - :rro то. Ч1'О
оно сберег&eтtЯ, П("iдобно ВрсмetDl. 8 но:.npt

mu: IUIX нeдocu"acмo;

деленной д;1IНТCJIЬНOC'fИ ЭХC'f8ПfЧecJCИ..'t переживаИИЙ. И вот вместо

Одстты

-

ТОJDo1Со резонирующие КУСО'IКИ moБОDИОЯ эЯФОРIDf:

100-

БЮl8I1 Сваном ПО]а или :JКeCТ Oдeтrbl, се гла]а или npнпухлocrь lЦCJ(

размеш8lOТC:l
реальные

-

•

дрyrиx мирах, болсс ЖИ8ЫХ ДШI Свана, чем 1!IOбwe

в мирах BCIDOCНX обра]цов ЖИВОlUlси. Прyn не без со

Ж8JJCНIUI JCонстатирует: "Там. где я нс:кал IICJIИICИC ]аконы, мне гово
рИJDI, 'п'о • раCII:8ПЫВ8JI детали"», Приw:сры .. 00ICИ0 )'NНOZII1'Ь, но

101 0.lU0I ID

~ вс:е же "не cтaнer ДОХА.'аТСШоt11ЮМ ТОГО, что мир

IIp)'CТ08CIOIX Поиасов... - мир хаоса.
Что D yrtopslдo"IИВаст эти миры бe:I 38JCоиа' Преаде вc:ero сле
тrycт noвториn.. что Времl. которым в.ладсет а_тобltографичc:cкиR
cyhcп. не lВDeI'tI: временем, уcтpc:wпeнным в еДИИЫЯ :uoнeнныA:

lIC'IПP 1ItI:0CI'0 "cвepX~I"; Н8npoп11. это BpcмI O11CpЫВilCТCI В pa]вc:т~
8JICНRН МН08CCD8 отаспьиых ПОТОIC08. Которые .D:ВII*)"1'CII с: разноЯ
Cl:opOC11olD R В р8зIIых. срезах lICИXII'IOCkoll peaпIoностн. Вpo.Iеиные

ПOТODI "CЦCIIII8O'Ia". lIPII'IOf II8CТOJIЬJCO "OIЦI:IO Н разp)'lllИ'I'CJJЬИО.
что ...... КОТОРОМУ .... БЫ' XOТCКR npllllИCllТlo C.IUfНOC сознание со6-

- .... JqJOбнтca. JUIф

_ _ _ _ 1!pOIIIIЮI'O • ....,....... ~"110
ty3нpyn', pac:unwнeтea НI меа'l8lbвиe.цyxoвнwo

•__ -

UJIIIC'D8, ..~

"""'" 0IJNIIII8IIUIC lJPYCrO МePnIIOIO lIImP88DII

.89

времClШ. Врем. распадаетс. на обperc:нное н утра'ICIIИос. Прyer
ПО1'рllсен тем, что утрата

rcpOtN

чувства moбвн :к Альбертине

06-

разует ра,рыв во времени, в его едином IIJf3ИСИНОW ПОТО1Се, K~

рым, ха,8ЛОСЬ, ДОJDl(СН ДВНГ8тьCSl 'CnОМУ.Н8IOщиЯ:. Как ТOJIЬXO чув
С1'ВО moбви угасает н се энсрпu: более "е Выз .... ает рс3О.lraж:а ВOC'J.
"poдcrвcнных' частиц, из хоторых формир)'1O"I'Q: ТCII8 люБDЦllX,
тотчас З81fЮ,18ет свое место в паNIIПI ИlПCpВ8Л, OТД.eJIIIOIIUdI ....
moБIlЩСС-АльБертииу" от "1:-ис-moБIЩСГО-АльБcptинy". В эти во

ронки ~валов )'сколь,ает Bpc:мn. "Я" геро. уже нсобра'iJIМО

другое, чуждое "1:-JDOбllЩС:МУ". соверШCЮlО новос'

".".

которое, U.I:

38h1СЧ8ет Лруст, POJl:д8CТ'C1 в тени старого не потому, что те,

xoro

мы moбили, УМСРJDI, но потому, что мы мертвы ca.wн J1 • Т... авто
БИОr'J)афичеасиА субъехт ОК83ЫВ8СТС1: cтpaННIIJCOM срсщн саонх соб
CТВC1DIЫX ЛН'IИН Н npош1lы7.. Ш:ИUfllCCICИX состоlИИlt, не саоаю:ьdl:

единством

"."; :rro,

скорее, МИО.CCI'ВО СМСИЯЮII1llК1l СОСТОDOIЙ бы·

ТИI, но СМClШOЩИХCSl не JIИИеАно, по эстафсте. 8 траискрсальноJ2.
Вот почcuy беспоJlC3НО иас:8ть 11 романах Пруста нenpcpWВ·
иocrь ПОТОХ8 ~)Н8НИ1:, врем. Х8]С таковое; не обретенное Врем., 8

"обретенкос nPOCТP8ttcтвO"» 1ВЛJIc:rct: CJIИIICТВCННWМ ВРСМ:CИCW:,
которым овладевает 8втобиоrp8фИЧесхий 8Н8JDI3. НО это про
np8НCТВO, следует 38ыenrn., нс npcдстаВЛJIет собсА единого :КОIПИ
нуума: Ма.д:)' ОТдelJЬИЫN:Н фШJ'P8МИ прошлого, обр43)'JOЩIDOI
:J8blJCН)'ТЬ1C В себе сферы (иаnpю.t:ср, Н8npавлеШfС в с:тороау СваИl
или Гсрмаtп)}4, пространство К8]( бы nPСРЫВ8CТCJ1, И поэтому
ТC:WCCТВHe

11 далекие

ny.

миры мо.ет осущо.."1'ВJUП'ЪCSI только вис време

НИ, ЭКcr8n1'1CCJCИ, а не бnагодар. ПОСЛСДова1'С.'lЬИОМУ нерсходу из

ОШIОГО прocrpаиa1ta

11 .upyroc: • ...II00бра.ение перс:иOCИJ1O иас от

ТУда, где Nы живем пocrоllНКO, В сердце желанного хра., ncpcнocн

по

O,IJJDDI.

npы:ахом, которыА npeдc1'aВJl.llc:rct: нам lCUJJДOaa:нм не

croлысo потому, что он преодолевал рассто.IIНИС, асолы,о п()'[ому,

что COCДIIНШ две

wy что

IIpIo:O

выраженныс индивн.цуальиOClИ хмпи. пото

перенOCЮl нас от одного имени

lC .оругому... "И.

Итu,

..~

.дВ)'IoI." (обраЗ8МИ, именами И1DI стране ми) нельз. выбup8Тlo, lCU
нCllЬЗ. наАти "третьего·, общего им: то, что их разДС1'.lI.ет, нcnpo
ОДOJIИМО. ВОТ почему ии врем., НСЧС3810ЩО; В интерllалах. что от»

тпот материки П8МП1I, именуемые ·С"l'OроноА Свана" и "стороноА
Гермаtп·, ин BpcNl:, которое обperal:ТCJl, материализуа:а. в orдem.
кwx 800бра.асмых прОС1ранc:nах, где lCа8ДЫА раз автобиоrpaфи
ЧСаНА героА з.ново ncpeживаст С8ОС

.... , не ccn.

Вpou. &алее ТОГО,

Врем., чdt nOИc:JC столь :кс yroмиreлcи н траrnч:сн,

J(8JC

ПОIКX зelНО-

го ри, О1Сазываетса Нt:nОСТЯZIOatlN поPJIдICОМ pcaJJЬНocm:

110

8

onьm:

вocnоМИН8IDU. ОНО 1lИl(0гда НС npоllВJlЯC1' себя В виде "цl"лого", но

ТOJIIoXo а nPИЧУД71И80Й мозаикс "кусочнмх"
ХlР И

маршрyroа naмпя,

оно

nponpaHCn.

ост.е.ета

Бу~'ЧН ВНС

тpaHcвcpc8Jlьныы

всем

803MOIDIWN npocтpaHcтвaм J6• Дcll:ствиreпьно, там, гдс прустовСАИЙ
flыI'8rt1: ncpcsиn. ВpewI IINмаиCffI'IILIN образо.., "ЦClIOCПfо·,
lOiI Н8XOJIJIN шпш. эxcnтнчеасос ТCJlO бе3 памJtТИ, тело, жоторос
cyщect1IУСТ .. IiПIОВCИИI ncpcxода нз одного воображаемого про
C'lp8lCl1l1 В lIP)ТOC н больше инrдс. ЭкcrС3 угасает н nOUJlllC1CII
ПIJa11o: тtIIcplt JDOбос apr.мt: - 1IИlПIt "икrcpвал", помно»сctucый на

rCPOiI

лр)'ПlO

IIН'I'CpB8JIЫ.

Еспн

вomОЛЬ:JоватьC1l

J(артографИ'tCICJG[NН

~ItМИ, то npустовс:хос врсма .,о.ж, nPCДCТ_ВIПЬ В Виде зиnа

rooбp8зиоА ШDDIН, npочсрчивающсR cдин)'JO rшосх:ость вообра
жаc:t.lоА пpтw ·Поиехо."; нenpерЫВИОС'По 1IИИШI оnpС7tCШIeтcJI стс.
IICНJoJO IOI'l'aICНIHOCТН пс:рсжнваJUUl, поэтоиу автобиографический
rcpoА тu пс:псо ncpcx.оДJП и3 настоJIЩCI"O в nPО1Шlое и наоборот.

эдесь нет жторЮf ЖЮЮl, все соБытиI сверщаюТСII о.!tНовремСЮlО и
8 O,IDION ШМереиии l1pt)CТ'paHcтвa - 8 JШоскости харты.
И тем НС мснсе иerорИJI JКН3Ю1 асс рассхазываcrcJl. Но тогда
кто РIССХIЗЫВВет? Уместен р. другоА вопрос: не следует JDt допус
пrrь СУЩIXПIОВ.IDIC другого времени, которос всегда "под рухой",
НС)'.iIOВИNОС, посхольху ОНО более бшl3JСО, ВpeNtlШ Jlзыка, ДЛЯЩСГОСIiI

Р08НО с:толыс:о, acOJlЬKO ДЛИ1'tJl жизнь CBNoro воспоыинаlШЯ? В та
)(0" случао 38JtOH траllсвcpcaJDtJloc:пt: - 381(011 СОВСРШCJIIIО нспоCПI

:aиwыЧ

8

свосЯ фYJDЩI!Jf "сцеJШенна" вccro раЗРОЗИСlUlОro, частич

ноro, )1IИJ:ВJlЬноro

-

обpcтer своА ИСТИIОШ смысл не в спсWtфюс:е

npyeтo8CIC0n паN!IТИ, но В эаконе mICIoW8.
АвтобнографИJl nишетСJI. KalC ИЗВQ;'IIIО, Пруст писал больши
МИ периодами, растпиваЮЩИМИСJI пороR на цclIыc СУр8IUЩЫ. И 3ТО

НС периоды лзпшсхоR ОР8ТОРClCоА реЧJI, которой T8k СТРС;.,(ИЛСJl
подражаТlt _Ницше, где длкreльность периода опредl:1UlJ18СЬ време
нем от .3ДОХ. дО выдоха. ПРО:Jа Пруcrа mnпена фИЗИОЛОПlЧCClCоR
перио,II;ИЧНOC'ПI: она не "ДЫ1IUП", так kaK ценимо ТОЛЬkО ОдJlО грам),(а1'ИЧCClCа8 красота фразы. ВОТ почему он. тах нenpнcnособ

-

лена Дo'II. Ч1'QIИJI вслух, оиа читастс. "гла:JаNII"37. И

XO'l1l лcncо пред

cr.виn. осбс c."n'OHeннoe ТCJlO JlИllI)'l.QСГО, ИJПep!tCp JCабннста, оби
того npoбкoII, И УДИВНТЫI случаlbaoIм. 8ClЦ8M, давно cтaBUDN CИN
волоки ПНCI'R/IIoClCоR удачи (npустовааIЯ архив не yraJП tlиде
тeш.ctI), асе же НCJIЪЭ8 nPOflИКНYl'lt :an ПОКJIО.... nop.llЦC:r'O 'RJI8,

y&R.IIiC'I'It

:I.рО8ДCID-.iС

тех

...3НCННWJt 1IOТOIC08, 1о:0т0рые, осао
80 .pcw:CНН И 1'1JЮПPIIНC'he, ncpcc:c"

бо8.А88С1о от QI)ИХ J1OJ:aJlНз.ШtA
кают

80 ICCX наnpав.'IeНИU тcn:o 8CnOwииaющcro, Н 11Ш1oJCО РУК.

111

силах fDШИВlЩ)'8J'DDнровать Н,'\, npидаn. rpафнчеасую форму и

размес:'ппь Ч.I:I поверхности ШfСТ8. дmr Пруста была значима топь-

1(0

"поверхность", своего рода зеркальное устройство, облa.wuoшее

mособностью удсржива ... даже самые ускroЛь:J8.сдие и неверные
образы самого себlf. Пym 8 "зазеркальс" Пруcr не ЗН8а)8. Напро-

1т, доминирует C'Ipатeпut непрерывного ВrutСЫВnШII. себ.к в авто
бноrpвфичecюdt текст, развертывание прошлых н 118СТОJUQИX собы
ntй В о/.tНоЙ nлоско<:ти, что позволяет возвраЩ8IЪСII,

nU8TOp!l11o,

достраивать автобиографичt<:JCИЙ текст, а еще более точно, посто-

1DIИ0 "пр.вить" «о. Цель подобноR стратernи - книга. СлОВНО
ТОЛЬJCо JCКНГ8 мuжет быть eдJrnствеиной формоА жизни, едю:ствеи
ноЯ РC8JlЬнOCПdO, в существовашOl котороВ Пруст не сомневается:
"более", чем сама жизнь и всесда -8 вечном стаНОВЛeJDtИ)9.11руст не
paCClCa3blB.I:Ieт историю своей жизни, а cтpcмкrc. стать книrой, JCНИ

r~А-Прустом и тем caMi.IМ JDOCВиднровать разрушительную силу
времени. Кикга

- ДО8УШК8

вре.",ени.

Культ kНИ1'И? SeccnОРНО. Ведь Пруст, чь.. страсть к СНМВOJПI
зацнн Jпrrepатурного опыта бbV,а crOJIЬ же нсизмсиноВ, как у Мал

ларме, июс:огда не CJCpЫ88Л своей "вс:лиХоR" цCIПt. - создания а себе
заМ1ЩУТОГО, repистичеасого npоизведсшUl исхус...-тва. Другое .ueло,
..-то эта цель не была дocтнrнyтa. Пруc:r так н не смог идеlЧИфlll!Н
ровать в OJXИOJJ оnpeдс.1еИНОW: образе желасмую коиC'Q)'К1UfЮ кии-

бы опечала всем УCJIОВИЯN al1 рош al1. Мажа бьm..
lQiИI)' слeдyer CТJ'оип. как "собор", и ТОГда 1'.втор двоитса под бре

111, JCoTopall

.,енем npизваю1Й: то

.it8МClUЦ.Иk. жизнь

JCOTOpOrO

уже заВС1ЦАна

камlUO, ЖИ3НЬ ИИЧТО)I(НО W:8Л.:t.l по сраВНСl1ИЮ со временем собора,
то архитектор, ОТЫCJCИВающиR в вознесенных JПUiИJilХ будуших со
ПfЧССКИХ шnилеА образцы экtтаПIЧССХОГО разреwеНИJl'ТСМ суentоro
и DC'I!t:l,)ro. Итt:, напротив, lCal( ЭТО CR.'10ШЪ И р.кдом npoисхо,)1!)fТ в

романах Пруста, быть просто nyreшсствеIlНИI<ОМ, двнгаТЬС:1I пуп
МИ, которыми ДВИJI(trCJ( само автобиоrpафичtcXое письмо, ничerо

не обеа.цВ:iiI, ко И ни к чему НС об.lЗЫВ811; в таком случае книrа

- не

непOJDlенис преДllачерТВfDIОro, не средство доCIИЖCIUUI uenи, пре-

В<К:ХОД1lЩd1 се саму, а только поверхность, подвижна.l, ПОСТОJUИlО

P8CТ)'11U1J1, неа;:ончаСМ8JI, СЛОJ'IIIО сопсаЮlаJl И:J оmавшеА "коЖJЩЫ"
eeщdI lrlНpa«l. В автобиографическо.. mlCJ.N:C Н" "соборносm'\ оно
ДCC1p)'ICПI8НО И аmннcropично.

вот ПОЧCN)' ЧВТ8ТClJЪ ром"нов

ПР)'М"ll, к.бmoдаюlQldl CТ01lЬ чаcrыс и м.ссmщwе разрывы иcropн
ч.хкoro ПJJ8И8 nOВCCD08.1U11

8

«о nptJХ, иcJIытыст

OllpU.PlOIoe

СОNИC:lDИr. JIВ pacc:u1ЫlaeJ'CI JUI ИCJ:3р1Ul вообще? С К....... воепс-
J010IЦИN WПlО8CIIRCIII 'II'c:tIИJI 'lИJ"8ТCJlЬ 80ВJRZaera в JlPyroA потоr:

112

nИCЬ"8, Р8CCCICаlOЩИЙ нарраТИВIIЫЙ; moбаll часть нарраПIВНОГО
плана кpaRнe нсустоЯЧИва н грозит покинyrь свое n~МИIIИРО
ваиное ПОВCC'l'Вованнc::N мсето, пcpdtm из JППlсАноro в ВСР11fJ(аль

нос юмерс:иие ПlCста. Не об этом JDf с!шдетсльству~г IlавязчипыА

повтор ntpc и ClCобок 11 rpaфИICС npустоВCICИХ тeJCстоз? Вот, напри·
мер. фраза совершенио обычна. ДIII Пруста: «ГAJlдJl на ezo zолоuy,
mo.IЬКo иezкa nocmареtIШyIO om забom (теперь все благодаря тому же
самому своАству,

•

силу которого

mo1l)t,

nPОЧИТ8В

npOl'JlaMNY,

до

nдываютеl о зtNWCJIС '1аCПf К&1(оА·ЮlбуllЪ симфонии или,' ПОЗИ8хо.. ffВШИа. с РОдJfЫМ:И peбcнk8, )1С8зываlOТ, Н8 кого он похож,
XJПOЧали: "Про нсго не ска.сшь, что он урод. но, )сак xonгre,

38011

смешон: этот моиоlCJIЬ, ЭТ8 непринyждelUlОС11о, зта улыбка!" - 38xmoЧали, npовоДl: в npистраcmом своем воображении незримую
f1)8НЬ MCit(Дy разДC1U1СМЫW:И раостоlDlИJDlИ в неасOJDoКО МecJЩе& го

ловоА C"IaCТJlНВOГO moбoВННlCа и ronоаоА рогоносца), она

Jla:

"Ах. «AU

lOPID)'~I.
Итu,

iJ

ne~oть""y
.

ГОЛО..

Свана,

ZOADq, llUо.жumь

jf

jfOC/(/iUIIa-

нее побольше бла·

БJUГOдар. мастерству "вссприсут
8 пymпCC'l'Вие, хоторого могло

eI8)1101QC1"O рас:ас:.зчик.", nycxастсх

и не б ......: roлова·npоrp....... голова-ребенок, голова-moБОВШ{J(,

l"OJJ088-poI"Oноссц. это

CI

-своего рода взрыв головы: olla рассыпасу

на мноа:сство pc:Iоннрующих друг с другом чаcnщ-оБР830В.

Мо:кно спорlП10 о ТОМ, Н8С1СОЛlolCО удачна в данно .. случас метафа
риа Пруcra, но O1'I(a3811o ей • pe.lUCoA NЮСРОПОПIЧССКОП силе невоз

..оию.

Стара. ГОJlOва разрушена,

8 нова.

так и не можсу сфер .. и

ро88Т'1оа1. Herpy.DJIo "NnИТЬ, что свсршаcтaJ то, чему Пруст npe,Ulи ,110 неистовости: ритуал непрерывного письма. &JIИ главнос
пpeд;IIо.еннс (оно дано курсиво..) ВПОiПlе нарра11IВНО. то вставиоА
lUI8Ha. 01"l'CClUUl КУС·'
ки l'JIII8Иоro npcдложeиIOl на lpaннцы фразы, границы непрочные,
перисщ npenпcтвует разВИПf10 нарраnmного

хрymcис. столь npoНИU8CNWC, что ка.С'Т«.

-

еще w:гновение, и они

исчез~~, поскольку будут не в Clшах остановlП10 этот надвш-аю

щиАс. хаос: образов. Но ClCобки llеобазатeJIЬНО находхт свое графи

'lCClCOC выра.CЮlС 11 ТCl(cтc, ОНИ могут бьпь l'JIафичсски нсвидимы
.... И тем не менее ПОСТОJIЮIО ощущатьс., энамCИ)'1I собоА наруше
• знак письма, ие

ние нарративного прНlЩlUlа. Особкн (ках и Пlpе)

наррации, ИСТОРI'" же pac:ac:aзывa<m:X JDOidiно, она нифорw:ирует,
lII11ПOCIpируст, ПОJICИI:су, но НИlCогда не cтpcNИТСII зааладеп. ареыс

нем и тем более ЭiCcnеримcнrнpовать с ННN, оно ,;ак бы принадrlе

JDIТ саЫОМ:У I~eнн. ПрустовскнЯ CТИJIЬ oтxrощен метафорИ'iССКНМ
ЭК':llCpИNetПOм: он словно не знает, 1IТO два соБЫТИI MOryr быn.

113

С8.11'811Ь1 мсжду еобоА JDDIСЙПОЯ закоиомериOCl1dO (хроника собы
тия Ко~брс '1J1Я Пруста иемЫCJПO(а). BpcмJI ПИIJI)'lЦa"O 8ТОРПCТCJII
ПО8СС'lВОВ8КИС о прошлых собbl'J'ИlX, прииужда. их раcnonоЖIПЬCI:
в сдКНой автоБИОl1lафИ"lCClCоА плос:кос:ти: обра, р.здо!( с образо.. ,
перс!,)иа»:. рядом с переоиа)l(СМ не

I

ПQCЛCДО8атепьноС1Н npичинноА

"н то - н :tтo·. Процесс Ч'ТCIIIUI
COO11fecetlнocm С хроиo.nогичCCJCИМ' 6ремснсм расска:аа, 8ршII "поПЫ. но· и
ДВИ1lCC1'csI теперь ВllухрН себ •• втор. риnlУ ма... а. И тогда moбаr
СВ.,Юf "сспи
ЛРСДCJIЬио

- то", 8 тр8ИСВерсаlIЬНО -

'8McдтDlCТCI И чиraтem. yrpl1V1Daoт Ч)'I!СТВО

деталь, сама. NCJlЬчаRша., окрашиваста моryщccrвОN

IUICJoыа,

cwv

благодара
JпобоА образ, ПО81'Орпсь н ~omfPY. с дрynши,
способен формировать бесчиcJ!cнllыe mtИИИ маршрутов, хоторые
прошел иnи еще можст npоАти герой автоБИОl1l8фЮl. 3peыJ скобох
npсврашмеr 'рема И8рраЦЮI

,

псевДОDРCWJI. Не вкус и 38пах

-

эта

IUl'RpNCJIJ"II автoGИf'll1lафК<lСС1Соrо начала, - а испрсрывнDn'Ь УСИ
mdt lПfCi.М8 Н, cnедо:вttтельи,,>, ТОJDoКО .3ЫК открнвают ПРУС1У
yrps.ЧС:Иllые nPОСТt'''ИСТВ8, ОДl1риваll читаtt11Jl ИJIJUOзиеЯ обраm

NOI·O времсни.

1 Much

а. Оея:hichlСdcr A"IObiOвr.phic. LciрzigЩl4 Всгli.n,

1907. Вd.I. s.].

2

FO~lto,,', М. T~a

3

ер. ГJl)б",,~ ,амечашс(" М.8c:бtр. о то .. , 'fJO "nCКXOJJопtчettнА ",+ОТ

""o101\1(" de .......oir. Р .• 1976. Р. 79.

CO.lp.l_
HIUI иеп"веди ncoд ..ccnto e_oдlCllell I! ~ilо6оJll(ДeКIlIO НIIJJ;IIВида от ~
lloenf за свое .'OIlt'.дeHIte (::rnt.. 11 onpeдeIUUIВC1. npHвep_HKoen. В нen08Cдl') ..."
(&6tp М. ПрOТCCl"8lП"QC":mo: •. М .• 1'73. Ч.II Н III.С. 188).
4 StО''JЫ1LJ/d J.-J. Rouue.". Lв 1rIlJ1IPIIRJICeсll'оъ... вde. Р .• 19S7. Р. 76.
i Бt".tНllс"'Э.Qбщ ... .lDlКГaIWnUo: •• М .• 1914.С.172.

6

Та

7

Пру~'" М. ПОДССН~Joд:llУWCIF:

8

Taм_.C.I36.

.. _. С. 276.

!I Taм:JU!l.C.131.
10 T ... _.C.121_122.
11 ер.: W... npоеку_ш_
~

того.

'f1"O

12

1]
14

e,njoМf"

W.

М ••

1976. С. 491.

.. ОГ 1I01ЦЦo. rдe •• в пер.ую CCI)'JtД)'. д..е ..
.. nu не nt.\1UCAUQ _liii0 nep.06wnta npocre8 otЦy.

Но .......... не

CIOIICЦ' еообрoU"",, К1"О • т_ой;

"у. М., 197].С.

_ цк-ry.

•

C)'IЦII"Пу.'О....

(П/ус", М_

По

"вnpB_

•

с

...

35).

ОeAlПmeltoSdlriflcD.

F/M .• 1974.

Вd.

1.'2. з. 480-481.

Во"Jш А. P'roшt
~_ вcero

d baolJlllHPro.w d lc.criliq~ОеаОIreIelПr-. Р., J'Y1I.P.I60.
.. _ 18мпрееоlllllИ"R! tn .apncМ Э/Doc:"}iр •• _a"rOp... ..,.... мм-

aocnpolDloO,... 0fIIIIW0
6w ~., OCDIбw ме IIJNI'

бoat (NCIUJD,'IIK C:ВCraCКIIII JIIOДIIII. TU _в lapntНЫ пм

QtН8 ЯUIO:IИИ.,u,н83W8UOCQll(", 1f1"O"1.I"1 )':"м._uи

бeruи 1: помощи )'III:Q3ВК1DOчекиА. К. чкro Cll)'Чanа IWC •
д.IIЮIНYJO

114

C8ImIY1D

:JnIfUI_

Y.IКЦy. ".ЧИНВJOщyJOCIII нearо;п.lQЦ МCJ1Io. от

"11:.

~
Ш!IКII)' тем

.0

11:. . пера. ."'К ТOm.II:O
_eaaeикwA J:)'OOIl: 1mIItW, II:OТOPwA Oa:J,IIU пот IIИР
ny6мнw. В ...._ Q11)"188., р.1ае не JIOrичио. 80_ не nPМ~" 1I:)'&КЩP8IULOC О ..... •
_
.. кo.ao6poeo~ 1oODp8llluoa. 11: Cl8МWII аорм .... IПnIl:l2WИМll, ~.

II:nOPY» I 0CI.I8II'IIIeИi IlQJCr.IмdI IIW IIUIIO
- ' П08epUlocml м oII1.eIIloI I ~JrIUIoIIocmI _UМС:ИМ", от И83II'
.or.lll МLI их y.lИlам. З.a.mtp

lIIПo OJQI)' ~ при ПОМОЩМ IIp)ТоА,
npкиuм:t.l

ННА npeдмno8, npКIIlraeмWJ. 11: I0OI МI8k:A naaun.IO,
III1IpIlllC:ll

1'0, '11'0

оторl8По от ПO"ill)'lCrllOlIUIИOro им

ОИ ,им.

erv )'C'IIDIt 08llJO '1·

EIIIOЧIDOeIo I Pa:UODКIIII ar.м:r-n )'II03I11t111O'1eНКA. И83wa8еIlОro мам. :tpeКИeU

(f1'yetrlМ.CoIIp ..... л.,

*

1934i. Т.3.С.418).

15 ер.: "Но мое IOOБРIМliИllO, DO.aOIIио Э..a.orнpy. ~)' uaoA·1IJI6yJg.
tc-r ~ не nкruca. " ПOJUml8lПl tR:.НII:II,. .. aw ок 8ОШ и OIIr.InU.
:т .., lТО, '11'0 0110 ~:1V. '11'0 оно
y РOI.:UWИIIO _ .. (Там _. С. 621).

JIIIICOIIIIIO IlIIe lIIt '1'0. '11'0.
c:IIоа.аш',1'О, 'II'O . .

r.IOIDO,'

НКWIIR

16 П'JЮf' М.ПонanpUAllКlllOКС.аи)'. М .. 1973.С.72.
17 Т... _.С.64.
11 T8lC_.
19 Там _. С. 13.
20 TIII_.C.1S.
11 Pro~, М.ЛiancМrcbedutclPр8pmSu. Р., 1971. Т.3.Р.171.

22

Пp)Cll'OlCaИR
Il&llnИ). -и

ORW'l'

_

numм 0'tIINК 01' IIlICМcmrxRIIIIII Ж.·ж.Руооо ~.

:t8C)'DIIНII08 ~ anКOUm::I IIOIOP8DCIКWII .асом •• _

PWA NoIJW88n)' ж...·ж... oбp8J --.киoro CInOII nCIb. . . . npnJIlICROI'O ау.
__

~,

_ _,

то

он

'1II'I'IIWIII'l

ПOlllмn..c:. pPOШJIOC

0UCI'0IItUtI0

.Ц)'IIIК

•

any"'МОII

ТOrдl р_ CI!I)'3DIТ I.IIIIИ IICКI'D'IЮUIoUО~:

ж.н.ж.u Жан·Ж..,.. MeмOP8DCII ... A,... D.1I8IR8,

lIIIUIOanawlO,

око амт

lМIIIКauиeI.

НО тaoA,...rop...8OдInaI дu 101"0. чro&a yOl'8НOll"'" ~ npмqт
QnМ_НИNfИl. МI»ICИOOIfIИ-n', 'IrO:n'IlItДIUIWUI.1I1!;IDAIIМ8 ~ ....
lIOaOJIU)' _
. . . . . . lI1'тoro, чro6w IIoDWI8n. nP~ ~ onun,
м.npo1II8, ОКI

.IIODQII1IpODI1IIo eI'O 10

aOeII_ ЦUOImIOaIR; ОНI ___ ДeIIO 'l'DDIo'

.ОС -~)'IOUIer'V 1I0МCК1'8'n111:. . . . он е

... neJ:.IIТ, бe:lтnro

'InI&I no.ttЧIUII1Io . .о <__ :rtO AtIU Пpyor) )'ClНlМDlllmКIНJa, lI:o-ropoe ~1П'CI:8
пomtnl)'no еущнom. аремetUl. ~ QInOII:

+-:

eso- ДekrIeМ, _

шo8u: ре

О" ,"''''КI' cnom.aннoe npoa.8C:КИC oIIp831 fIPCIIUOГO 1 on:Jианнк,
lIecJO • "'lpllll. Ц8eТOII: O'nIpW'

ocr8IOlQrМC11 П8CCIOмwМ. Вно.. o6pmпнA _
_ж.н·ж..,.

__

оее.н_и-оо_.~lI)'n!IIИnI'ие.1 !СО

тороо он ~ pu:м 'fOI'CI,
nO.DН.IIW p8C'l'etUlA- (St",.,bltUkll.

,,,,,.a-u.

:mt рое,ахие, нrдoeI'UODOI8
Р.191-293).

oro6w ODpWl'"

t!liy

А" ndIerO:Ьe 4н ~ perdu.T.3.P.260. OrIno!нwu opf'UUClМo'fUO
pU8ep'IWIIICIa У Пpycn 'ICPO ~ АР его 'pe:II~11Н OPPOЖQIQD "100-

13 P,.,utU.

p;yJ.-.Пo:mtll)'дuи«о_.-_~('-,crrpl,lW:lМ.p8JIOCТIo)

papeaIIOIo
'l)'UWIOf'O _

на, c+cpeAКoro~, но

........

reacиoro

coewnq

• . , . Ц)'Н_

~ mмpк.

DO':JI04КI' ~.r ~

~'RIIO. т.е. 6 _ о,го_м. Co&nacнo, NIIТOPI" п~. НCI'OPНI

. _ 0 1 1 plUDl8lolCUlCt"O
'IU8,~~O

14
25

_01'0

__

ЭIN--Он с.м. 1bCIp.np0ш8. 1

rДr.IIII:1'8I,

eop.6w о

J:OrDpOeJIU II«O, . . . .ФU

nиca

··~IIDJW11.

''I'DIID. М., 1964. Т. J.C.101.

ФрtteП.. ЛIUIЖIЖ.~~М .. I~5.С.I17.

115

16

Ср ...._.., ....... heA.Apro:-т_enIio'laO, _~. И не ~.

opraнu.

TeJlo

н_" нe......:n:a opг8IIЮМ_.

0 , . - -... .,18П1 R:I8-. з....

m_тuop_aorc.:_ ~IIMO"6wn...,..,_00CIU80

HlUO
:t....

rJl)'боlCОro

ouмornlНoA

epc.цtn

..... H.

'о+рении

жоuмOtJallWtоro

ПОР".&' .OТOPWI

__

,,"),aшteA,.

н

Под06иwA обра 11I)'I1'CКNeI'O"'"

(cw.:

FmМa. 1ье

_

on..,_

на

PII&<rn.J

Фp:tнatea D:mжa, ~

__

бwa

-w

~

.....--. _ _ ...

6e:I..-- __ _

Comp'* PI)'dIoIopcaJ WorkL ......... lf5l. V.12
___

(1~11·1913).Р.).80).НМ)'IO~

~ro.

__

__ .--_

~П-.

Apro8I.............,. ____

p818Cp1l)'llo _ _

Ж,ДаЬ (а..:

o.n. О. p~

Bкon.Losique del8-ш:..р., 1981).
21 Л,yonМ.ПонlU1p_.с.аиу.С.36.
28 Зlbf'''_''' С.М.lbбp. npota8•• d том .... Т. 3. C.l07.
29 Pow/" а. L'Вsp_prollstim. Р.. 1963. Р. S4-SS.
30 РюlU' М.А Ilnthm:hedlllaпpspenl,,- Т. 3. P.I04I.
31 С ... : Ibid.. Р. S9S.
3l С ...: Ibid.. Р. $93·$94.
33 C ....:Pr1ld,'G.L'EIp_pI"OUIIica.P.l6.
34 ер.: -ОДК8 с:тороиа, 'tCPC:3I .. 8110 wueнwcoll ~ н в--.. noa, ~
.... сН8 IC C ....)'~ lIP"r... 'Iepa _ orua. Ir noJIY.IDIIO &.111.. . . 1'JIIt. _
,.... _
_
6lua1C0 от .... op •• :I&1IIIIVI"O~. Y."NI"JU NeIIЩ)' 3'nDIH "УМ' R)'h ....
}'n8НОlиюк. -rp~_ отношetfIUI· (РюlU' М. Л 1. raIhaCbe . . 1..,.
Jl'frdu. Т. 3. Р.1029).

35

п,)'С",М.ПОД_l'"у_.ЦК'Ж)'.С.22s,226.

36 C... :Dt'/f'IIJf'O.ProustetIa.Iipa..P.• 1970.P.141.
31 Прос:тоА ORWf МО-=Т ППIXn. _ . н_uиo npo:Iа Пруcn. нmpнс:посоа-. Ir
опенlQO ICIJI)'X: иеаоз .... OJICIfO)'~ I ПlМnИ _
6or.n:nocaadl H~.
I kUИJ. HU,QQIrttII обрlEJlol "IaCJL Пруст пpe,IJiIIIIГ8II """'* -'.,,_. е пос.то.lfo
HWM ~'рno ... 11 CJQUI,НW .. 06,_ н р"'''IoUIIIJCЮtIIIiI. 'fRtIНe не JlИtldbtое. но
""kycoчное".

,.

ер.:

• ... R1IeнmHwA.

11. . H.pЦllOl:. 11 .,.IIИI

f1'. .юм .... uтop llIUICW8МТ _ _

м_. hoc.o.-:аоА lUICТOA"'IOCI1oКI.CI06nмниwA~(в.'"r
m.oodIi:мl....veIIL'Лn:.Р••

39
40

M.Elopdel8

In2.N 50. Р. 1).

С ...:Pro ... , M.AI.~dllltemps""', Т.

3. Р. 1041.
ер.: ..... РОарОМ 6 ...
->" не _ " " 8 1 1 0 .... 6..... _ · ... оо6оР. но
coacp_npoent'."IIIWOТ~(robe)" (_.:Pro ...' М.А 18 redlerdмldII &eaIPI
p«du. Т. 3. Р. 1033). CJюIО robe Пpyn _ _ .-мtpo,W8КТ ... JЧo_1a

w_

_.

...n. • naмnн 11

(IQOЧIIJI 6yмU"Н. 6у .. .-...а U8II). Но .. _ . c.цyn У~. .
~ О

41

116

..........

1IWVpOC UOJIК1". m&М0JI0ПI~ ~Y_II

п,~",М.ПОкanpaueкlUO.СI&II)'.е.339.

5. 0 ..._""", Друroro: PW"'IИ" априорных форм
сознанн. человека

Ра1верп.оаа. воображаемую реальность ЧC1Iовека

•

его пер

lIfIНNX ОJQUlllНИn Н ИУJ1C8ЫХ точках ПРНСУТСПНl. XYДO.CCl'8C:ННOC
СО3Н81D1C

CIIOIП8ИНО

pa'вqrrwвacт чeJ'lОВCk8

на

со 1)

BpcмCНН)'IO

•
Лиvlocm., - и престр811C'ПJCИН}'1O - ИН,lIД8ид;)'8JlЪНос:п., - IVIОСКОСТИ.
Умсстио nocт.виn. вопрос: каков ХАрактер событиЯ • )ТОМ cyбt.ac1IIВНOМ npoctpaHC1'BC-8PC:WСКИ человека?

Вс:1DCИA человек 8 тоП НJIИ ино" cтenetDl :шаст, что было дО НСо-

00, В тоА И1DIlIНоА cтmени :!наст прошлое, тем НJIИ ИНЫМ способом
вообр ••• ет ИJIН хоп бw думаС'Т о €удущсм, "" о своем И8СТОIIЩСМ
8ремtIOl ЭНllm. у него нет. Ибо 8 Н8С'ТОIIЩСМ ОН живет, ВСIIКМЙ раз

»

ОСУЩCC'1'ВJWlC" как ЧCJIОвек, Человек не зива свосй ЛН-DIОСТИ
се
иастоlDЦeМ. ОН знаст о )leВ 1DRln' в nPolllЛЫХ ее ДCIIiIDlIIX, пocтynxах.
MЫCJIU. но да.е еобствСlПrыс чувства н ОЩ)'ll1CНJIII В иаСТОIIЩC'N

IIIWI8HA c:JtJIоиен забывать. Человек не знаст и своего про
cтpaнna., саоеА иIuIнвилу8лыости.. он знает, что он e.lDtННЧСН,
уникален, II() не ,наст, как его ИиднвндуаЛЫIОС11. ВЫГЛIIДНТ, как
она вне-полагаета, как

0118 aыcтpallB8eтc. н как она ра:J.80рачн
а.ета. ЧслоКk БИОJlОГИЧotJCи C"I'pCМИТСЯ: IC полаганюо себll в Мире н
ПN caNЫN стрсмиn:а к УВeJIНЧСIППО своего объема, • первую оче
редь

')8

ccn.

crpeмлeние 18ПОЮlIПЬ собою

счет своих простраНСТВСlIlIо-времеюlЫХ своПств. Поскольку

-

своим миром (меаЛЫIОГО) -

ОСТlJU,иоJi "ир, CI'pCМJlCJ:lие не ocтaТJ.c:JI а одиtfочс:стае ДВИICC"C инди

ВИдУальНое СО:JИ81D1С. ра]lIоплощсние Н ПРОТI*енис

c:e6J1.

Личност. И ИIlДИ8ИдУальность в человекс НС NOryr пребывап.
друг без друга, они

-

УС:ЛОВИI ДI1JI БЬПИI Щ)УГ друга. При

pa:J8cpn:c

Я чcnoаска-ИНJIИВнда 80 8ремсни У и~о не МО_" ие бlof1'Ь ВPCW:СIIИ Н
самое главное

-

зто-то

8

индивИДУУМС И есть OПIоUICНИС "lClJО8Сче

ClCого Я к этому времени. Это *С' 01110ШClfНС КО ВремСНИ oбьanно
IICТОрИЧCCl(О~У - саъ 01110ШCЮlС 1р8исфоРМ8LUD1 IIСТОрlIИ 11 субыа:
'ПIВНОС 8рем •• Дdkтвнтe.IJЬHO, npcв;>ащаl иное, В.'С MCНI JJCJI(аuюc

117

В,СМЯ: 8 свое соБСТВСШ"Qе, 8 котором ока:lывeтtя BO:lMO:IIDIЬDI ра,·
мecnпь все паМIЛ1IЫе событWI моих впечатлешdi, ощущений,
чувств и раlJJlОидных. поcтymcов,

человек crановlПCJI

8 ПО,ИЦИЮ

н

СИJ)'8ЦИЮ ornОШClIШI себll ко 8р~ени объeкrному. ПОСХОЛЬКУ У
человека есть ПО'Ipебность помнить И ПО'Ipебнocrь '8~ьm8ТЬ, то
благодари:лому он а1000бси cp8CI'8"lЪCX с СО,lq)1C3I1ИOI( иcropни. В этow он
фвкrnчcacи оБООllачаегсоБою В миреЩ)yrnxJDOdЛичн~.
Существуют Onlо~еНИJI между об1.cJcno.o.l временем и еуб'Ь·
CКIИЫN', НО эти отношeнIOt еуществ~'1ОТ,

)(8)(

O11Iошсюц: чClIО3СЧСо

СХОГО Я. С этой точr.и 'реЮUI можно СХ8ЗВТЬ. что основное оодер·
Ж8Ю1е QПfОШCНИJI Я со времсием '8lCJПOчаетс.а в том, что в объект
lloe арап: Личность (этот врем:син:ой c:rycI'O)( индивидувлыIыx со
Бытий) ПОNсщает свою Ин.пивидуальность. ЛИ'DIОСТЬ в :rrGM СИЫ:Со
ле может быть обо,начена в виде волевого времени челОВl"JC8и:ндиВидв, r.aK ВрСМlI, "наприженное" со,нанием и ДCDDIINИ инди
вида. И тогда ТО, что оrpа:.lКЧИВаст

•

человеке ИНДИliидуальность,

и состаВШ!:ет поле времени человека.

Пос:кольку, по мыcшt: Г.МарпелашвИJIН, "BpeмJI • ГGpЮОIП

поЮIМaнIOI бьrmя:"I, то подлиннОС11о ЛИЧНОСТИ :I8ICJJIOЧ.CI'aI В том,

H8CXOm.KO способен и способен ли 800бще чел08ек обозре11о все
поле .pCМeJm 2 • Но даже CCJDI npЮlЯ1Ъ это
вается, что

OCIlоваШICN Д1П(

80

ВllИМаЮlе. то оuзы

про.явлеllШl ПОДJПJIUlOC'ПJ человека

и

!lОдlIИННOCIИ ЛИЧНОСТИ служат ее способнOCПI обо,ревать БЫl1lе
собственной Индквидуальности в поле t.бъекпuшого времени. Ра
ЗУМcercJl, Одюu.l. из всличаJitшlx cвoAC11I ЧCIIОВС1(а lВJIЯ.en:я: его спо

собllОСТЬ обозревзть, осма1Jlивать объeam;IQC 8рем". НО при :по ..
следуer имcm. В

Виду, что челОВСЧеска. паNIIТЬ н умcтвeниьdi

взгЛJI,Ц на врси. мо*ет npовод;кIЬCй сверху. CЮlзу, с ра3JDIЧИЫХ

pOII,

cro-

ПОЗJ.iЦИЙ, места и npocrpанcrвa. Местом, с котор.,)го Личность

обо'ревает оБЪCICПI.ое время, в котором н '8IC1DOчеко все содержа
ние НСТОРИЧНOClИ кym.'l)'pbl, ВОТ 7I1IN WccrOM Н IIВJIJICТCI: Индивн
дуальность человечеас.:оro Я. Но обозреваn- времlI

• Личность,

это

она подверraет.ремА обо,римocrноC'11l.

В сложныx OПIОШенип человас~ с o6ЪCК111LD1 времCIICN Лкч·

НОСТЬ, КYWМУ.llНpуя еубъelcrкQC вре""II, накапливает а'О И, обозрева.
об'ЬClC'ТИОС Врем., образует, COCТ88J1J1CТ ]С8mrrал времсин. Поэтоwy
Личносп. полна сюжстаw.и, в то BpeмJI ]сак ИндивидуальнОС1Ъ
IIp8lC1ИЧCClCИ бсссю.етна

-

у нее один сюжет

•

стаиО8JlelDle до

crавшестн. 3амсчатenьно, что • ч:еловасс ИWCIDIО Личнocn способ
на 1( обозрению времени. но именно н она же 060зриwа. ИнднвfIJIY
альнocn.

118

• не npo:spаЧ3&,

ЧCJIовас не моает обо1pCIЬ свою Ин,дивн-

Д)'8JlЬHOCТЬ. ОН может ее )'Знать, так скаЗIl1Ъ. ВLl'lНCnИТЬ, он может

се поC'ПlI'1fY'IЪ в интуитивном поCПIЖt.Н'ПI подобно тоы)" как чуют

npибnнжение 3eШIетрясения животнь..е. О.пнахо в силу того, что
ЛИЧНOCПI не дано )'Видстъ, осмотреть, обозреть ИНДИВ'lJIYaJIЬноС'сь,
человске можно набmoдать постоянную тоску, постоянную и

8

НClDБWН)10

жаждУ увидстъ

я-иJIдивI1J.Iy8JIыIс'fb..

Эго

желаЮlе

ПОДОf]).:ваCТC.II еще н тем обстоneльством. что Индивидуальность
другого челОВСК8 BцдlI8 явственно, oтc;:cт:nmo, 0118 npактнчecJCИ

набmoД8СМ8. То ссть не в ПСИХОJIОrnчсском, а ЮlСIUIО в 8ИТРОПОЛО
ПIЧсском отношeIOlИ человCIC оказьmастся BнyIpcннe he-обозрюсым
ДJUI самого себя, ICак раз имеЮIО в связи с тем, Ч1-0 полная и не трс

БУЮЩ81i1 д,)казательсrв оБОЗРИМОСПIОСТЬ, npо~раЧJlОСТЬ Личности
~yeтo 381q>ЬПOCI1f ДПЯ Вltyсрапl\:l'O взrnядa YulДwщдуальнOCПL

Все по ГOBOpкr О то"" что Лнчноen. как текучесть че.'ОВClCа
ИlIДЩ,"да,

как памJfТЪ н храшuwщс чувств, ИДСЙ,

IfДCКIИЧlIО "Я". Личность МСllьше "Я" преЖде

Bceru

поступков

не

тем. что Лич

IIOCТЬ - это только врР'МIi, хотя и содсржltтелыюе врсмя; Личность
меньше "Я· не в lЩаllе самоощущеlUUl, а в ОТlIОШСШUl Н8J1ИЧIIОI'O
быПUl. ИaJIН'lНОГО содсржаlllUl. В;:дь в "Я", которое есть челОDCJC

ИНJD-IDид, np)lcyrt1'Вуст еще 11 иtwlD1.r.n:yаnыIсть.. Olla также мень
ше "Я", поскuлыс), оltа - ТО1О.КО 8ltyrpClUlee простраltство человска.
Нwrиваемость Лнчности и Индивидуальности в человеке, хо

п и трагс.iuоирует его, тсм нс MCI:CC сама по себе предостаlJJlЯСТ
Лнчн('tсти в ЧCJJОВClCе nОзМОЖIIОСТЬ CCJЩ

IIC

обозреть собcrвСlD1)'IO

ИllДИJttЩ)'IШЬJIОСТЬ, то во BCIU<OM случае лрlJ.~ОСl1yrься: к IlеЙ. Чело

веческое "Я", уctpCМлеllllОС к себе (не COCPCДOTO'IC11110C 118 себе, 8
II.NClPIO уcrpемленное к себе), может, npIIШПШ)'В к nЛСllК': НСПРО
зрачности между ЛИЧIIОСТЬЮ 11 ИIIДIlDllдуаЛЫIОСТЬЮ, услышаTh
свой голое, "ус.'ILlшать самого себя" без ВНСШIIIIХ прнспосоБJJСШIЙ'
(аУДНО-ВlI1уа-н-прочее!). "Пришuшув" • ЭТО ЗIIАЧ1n разверн)'В соб
ствеШIОС вообраЖCЮlе по ОТJtошсшпо К С8МОМУ себе И вообр.llЗИВ,
сфанraзнровr.в самого себя отдспснного, .ФJстаllЦllроваШIОГО от

MClli, в реальных пocryrпcах, ДСIШJlЯХ, словах, МЫCЛIIх, чувствах.

8 чсловсхс СОСТ8ВЛЯет сюжет. Он может бь.пь прак
81: JU.hЫМ, СОСТОЯВlWtМСJl, но сюжer потенциален, как CI)'C-

ЛIIЧНI)C1'Ъ
тичесхи

то .. lIера:J8CJ!Н)'ВIШIXCJI соБЫ'I'ИЙ. "Не-развертанность· их ИNClПlО
"t8IC-8-не-иначс" npцnaет creРЖНСIIОСТЬ 11 Ilепрсложиость Индиви
Д)'альКOC11l, котораl непреложна. СИJГj CВOCll уникальНoaJl. ЛИ'I
иосп. х. потаЩНILi1hньdl сюжет CIpCМJrIa]C раЗ[iерrывlUlИiO собw-

к tpaтo ссбl • npoжнааIOtН, но Индиан.цуальность оrpаничи
.ест JlИЧJlocn. в во3NО.нОС'Ти Н8C"1')'I1ЛC1D11 собыndt, а тем 60nec ъ

11dt,

119

В n 'JМО1!СНОСТИ ИХ ВOCnPOКЗВО,IICТВ8. Поэтому очень часто в Л...ноетн

соб'oIПIlI Ife BOfUfOlЦOlOТtl:, но P~)'IOТCII идеальНО, то сеть Т8К,
KaJC CCIIИ бы olm ПРОЮОШJDI. Но на самом деле IfC ПронсхоДRТ, ИХ"
не БЬL'IО. Кроме того, коль (:I(ОРО ИндивндywIЬИОСТЪ ограничиваа
Личность в ВО'JtoIОЖlfOC11f ПOCJpoeJDlI: собьrmЯ, ЧC1JовeJC можа JIИU!Ь,
pa::8epllyrь собь.rntJI собственного БЬП'ИЯ, НО не можа (ему н8 Д,II

но!) acpнyn. НХ If81sд, В свое вpcNЯ. Личность Н СС1'Ъ сюжет н в том
смысле, что сюжет невозможно ПОВТОРIПЬ, СЮ.~Т не повторктcr

по своеА природе. КаЖJJЫЙ ПО8ТОря:ющийC1I СЮЖСТ, В отличие 0'1'

nитepВТУРJlЫх "броДllЧJtх сю.етов",
~*C

K8JC

вариаЦНJI,

- это в своей ВОJUlOЩeJlИOCПI, - всегда НОВЫЙ еюжет, НОВ.8 Личность).
':'1-

Как сюжет ЛИЧНОС11о может совпaдan. СО врем...исм CВOCl"O

lЦCCТВоваlПt.I, е может нс совпадать. это еовnaдeииe или Iюсовпе
дetDlc - в прlOlЦНПС беэоценочно. Прн совпадении - ЧCJlОIICIC аао
»С11]НЬ :.ивет кп во сне - CCJUI С8ОЮI роадсинем он угадал свою
ПРСДIIIIЗН8WПfOCn и nPlD88ИНосп., то cro .anIUo НCnOJlНКl'Cll со
бblТИJlМИ И тогда арс:м8 а'О qJЦСС1'ВО88НИ1 noJDIостыо O&»VИМО
(н]ыерltNо) cro aoaerным вpc:Neнcы, обоЗРЮlО JIIIЧНOC:IНо. ПpIOlC
ры зтого ..ожно 1:8БJDOД8n' у тех "C'leeтnнвwx· творuoв, хоторые не
]llают СОМlfCИЮI 11 своеЯ предназначенности, не :tНaI01' СОМНCИИII •
своей Од8раПIOCl1l И coonмm:rвaUlf) не ]llalOТ

COWIlClOl8 •

пути

...

ocyIЦClCТВJlСЩDO OJIfIрс:иности. При ис:совпадcниJI Личности со вре

мснем своего бьrma 8CI ВIП8JlЬнаl ПРDП*еннocn. ЭТОГО бwrвa то:
часто и с nplDlO-Нalocpcщc'I'RCНfIоlt смоО 1'р8Пl'llltКТН, CCJIII ..08110

Т81C выразКТ1tCl:, "aЫCТ8l1JD11eт" перед ЛНЧНOCl'LЮ треб)'IDЩИC пocro
lIННf"ro npcoдолClDUI npcrtR1'C'nJUl. И В ТОМ И другом CJI)"Ile woryт
быть B3./ICIbl И падеюll, Т8J( хак Личности, "coвnaдa1OIIIdt" со 9рС

менем БытIuI' иевсдОIAl пости*CННJI, опсрываюlЦllCC:l: • '!рапсч
НOCПf, • У ЛичнOCПf "иссовпадающс"Н может иe.D.OCnТЬ :mИЧ.::аСОI'О
O'ПIошe:юbl к amни, к иному, ж инобьпию, к творчеству и т.д..

Я1lJlCНИC совП8.дCIDIIiI ЛНЧИOCпt СО временем С"JЩCCПоВ811И1
только по.u:rвep*дll.ет, что

0110

не решает вопроса о cтatеии под-

1IИЮIocnt: БЫ'ПUI человека. ДdiI."'ПШТе.'lI:oНО, сели нспоД7ЫЮtOCIЪ c:crъ
распорсиие ЧС1(оВCk. в настощсм, в то врем. жак ПОД'IИКlIOCIЪ
раcnpcдcпcниe вним,на на поле ,р·::мени назlJl,

-

8 середину. вnepeд.

то cтencнь ПОДJDOПlOC'ПI Бы'l1ll .CnOtJCK усу"анаВJПfваст T01lЬXO сам.

С8мь:е нclщl'"DIиIIыс'

u.epxnpeвp8Utt:ll.lrl>lC формы чслоl'CЧCCJCOI'О

БытwI' зафетиширо.аниые и более чси О'А)'*денные )сак в соци

&ЛЬном, Т8J( и. ЧИСТО JC)'ЛЬТ)'РИОМ

rtJI8He, N:Ol'yr Бы11t

ДJUI 8ОТ

31'01'0

ПОДJIНИИIoIN:н, MOf)"f в npeДСЛЬНOCПI выра*8ТЬ н cocraмJПb tr<i IfC1'ЮfНОС бьrтие, напоJIНJUI
Д8юtого чcnовска-ИНД1fВИД8 прсдс:.Т~НС

120

всю его жизнь "вечными"

MOMClrraMH. Т 0'1110 так

самые

ДУХОВIIО-m'liJ"ВIIОn

Еысокие

формы

же как Д'IЯ другого

предмстности

MOryт

стать совершС1П1O "прсврашснlП,IМИ формами" бьmВl4.

ПО:>ТОМУ 'ДI1Я

одного

МОIIОТОIIIIОСТЬ

"этапом неподшumОCnI", а ДIllI другого

-

бьmlЯ

может

быть

ОН этап подлинности,

тогд.а как "звездные часы" npедстают 1( выступ/нот даже в свосй
содержательности как "З8тмеЮIС", Более 'i'OfO, оказывается, для
того, чтобы пришсл "звездный час" подmr:шоCJ1:l, необходима мо

нотонность быrия: здCCJ. происходят, асаruutваются, с~'ШаЮТСII
накомеиmr энерПIЙllо-содерЖDтс,u.ноЙ npе)t\fСТ110CПf,

котораll в

этом СОСТОЯНИИ Сl)1Ценноcnt стаllОВIПСII ГОТОIJОЙ к DЬmлсасу, к
тому, чтобы СОСТОЯТЬСЯ, Без Нl\хомеllИЙ "ЭКЗИСТСIПUlJl такого чело·
всжа осталась иеразвернуrоn"S. То CCTh ЛИЧJlОcrъ, чтобы сказаться

как "подлинное", должна накошl1Ъ в себе свое суБЪСКПI8J10е ВрСМЯ,
время своего существованltя, спрессовать его с тем, чтобы в ПСМ

родило<:ь И явилось содсржаllне, СобcrвеlUlО в кульгуротворческо~
отношении в этом смы"л I! прсдназначсннOCIЪ ЛИЧНOC'J1{ в человеке,
СаМОПОЗJl8ЮЩсе и саМОСОЗllающсе я в чс:г.ОDске, в самом ссбе
иата.mШD8СТСII (вcrpечаст) следующее rrpСI1ЯТСТВИС. Я·ЛИЧIIОcrъ ("Я"

во временной развсртхс) прозраЧIIО JI обозримо, то сеть мое сю
жетное поле, я как СIОЖСТ • oТКPbrr для Др)'I'ого', для его оБОЗРСIIНЯ
Мсня. ТраПlчсскаll НСrlРИЯТJfОСТЬ заКШОЧСllВ в ТОМ, что "Я" (как
время) открыто Я-сощашuо Д)ш ПОШlмаlШЯ и 0110 жс нсnpозраЧ1l0
дIlЯ Я-npоcrpаllcrва,то сеть ддя ИIIДJIВидУаm,1I0СТИ, хоторвя в СВОIО

очерсдь

O1'Xpbrra

ДIllI Я-СОЗllalIШI, 110 закрыта и Ilспрозрачна для я·

предстаалСIIИЯ. И в :>ТОМ чслопск может TOJIЬKO уповать lIа то, что в

нем Я·ВРСМJl недиnом 'ОC'l'аDЛЯ~"Т ЛИЧIIОСТЬ, ИСПОЮIСШryIO ЗllерП1Й
иocn.ю И волсвыми шrrСIIЦ1IЯМИ, JCоторая и может в волсвом

al\l'C

в

mrnOBCi-IИИ не обозреп., 110 "вслушавшись, услышать" и тем самым в

воображеНИII УJlсшrrь и YCBOm'Ь nPНllШIШlалыryIO "сложенность",
YC1])OCJIHOC1Ъ своей иltдшшдуалыIcпI,'
Согласно ЭJ(]}lСТСIIЦ1IВШIСТСКОЙ 1рИКООВkС человеха ЛИЧНОСТЬ
живет в речи, в языке', Вне его Личность человека невоз)(ожна, В
целом

это положсние достаточно

вксиомаmчио, nocкoJ]J.KY дaJICe

генentчса:и Jl,lЧНосп. наЧИ!lастся Torдa, хогда у человеха В6Эlшка·

ет потребllОСПо в выраэимости. Но это, так скаэать. muпь один
момсит, обccnC'lИВ8ЮщиА чt:Jlовеку-шIдИВИДУ cytЦCC11IIоваlПlе как
ЧСЛОВClC8 X)'J1Ь1)'pЫ. Cлe.tIyel. ИNС'ТЬ В nи.цy, "iТO когда У ч~овека
ВОЭlDIК8СТ потрсбн.xn.

•

выраэИТCJIЬНOC11I, OJI N.uacт выражать

себа 10 внутрь Я. и именно эта BнytpeНIUUI речь. обращениаа JC са·
..ому l:Cбe, характерИ1ует Личность, Э~ JIнIIIIocтные СВDКИ

121

и ушы в челОВeJ.:NfНДИВИЛС, ФИl(сирует нх. речь чсло8Ck., обра
щениа. к ca'lOMY себе, увеличиваст объем JDI1UIOCJ'Н I осознанных
или бсссО111ателыlЫХ, абсурдных до абракадабрости ~x

(словах)

"

даже в междоМt'ПUIх, так аса38ТЬ, "crаIIО"ИТ" Личносп. в

человеке и делает ее способllОЙ JC человечеству, сопровожда. все
ДСЙCТnИJI-дсяни.'I чс.'IО8С1<а-ИJШН1Iида. речь 'ICJIО8е1с8. побуждаст

ero J[

сверШCЮllO деЙCТDия. и ,aкpenmrcт еовершекнос в рсзут.n.те ДCJUIИI:

в 3J1ачеШIJI и словесные nP~ВЛCНИJl; речь офоРМЛIст ЭПI ообw
'IЮf, выража. 80 виyrpeнием словесном узоре С:ЮЖCI1fОС 8pag соб
ственной сущности, И в ЭТОМ смысле можно асаза1'Ь, что ЛИЧНOCJ'Ъ
в человеке - это его .3blJ(, его pt'IЬ. В то Врем. квк Индивндуаль
носп. • сеть немота человека, IIcмroтa его "живой :юt31П1 1t • котара.
ВСеА своей r.pиродоR желаст iliblcK8,aТЬCI, и не просто
а

BblCJCa,a1DCJI.

жаqer совершClIНС оnpcJtслснJIыN. o.lDotN-единствCНJll.1М

спосо

бом выc1cAатьcI вовне, По:)тоwy ообстаекно ИндивIЩYam.иости
присущ: существоваЮiе-внс:-ссБJl. Или, вернее, J(8JC бu вне-сс:б., та1:
1:ах она о ctбe никu ..да не NОЖет узнать в обо~рЮlОСТИocnl. Но это
потому, что Ии.ttИВи.цуam.нocn. как Я-npoctpанcrво не НY*дJIeтtl
во времени из..:сб •.

Bpew:. Д,I1I:

индивидуальности прнходит В че.'IO

ВeJ(' "1вке, от Личностн.
ЛИЧИОCJ'Ь открыта 11 обо'рима ДIlI' себ. потому. что внyrpи се
совершаста: речь, ':'0 есть происходит r08opelDtC. ЧелоaeJC nocrolН
но гонорт сам с собоА и ilОnpeки nPlUllI1'OMY ооblДCЮlОМУ 11pCД
ставлешDO это де't8ст ЧСЛОВС:Х Ile C}'N8CWC.lU1llIA, а тот, по действ"
тenьHO не потерlUl Рассудок и чеА Ра1УМ способен бwть не TOm.xO
СПОlrтаННLo.f. стихийно СОПРОВО*д8ющeJI дdtСТВИJI Meнramrтeт·
костью, но также и способен NWCJJИ'I'Ь проuJJ10C И бу.цущес СВОИХ

дCIIJIИЙ. Поэтому в ЛИЧJlосг., " 80,юucаст по1рС6нocn. 8 _ыразн
м:ocrn, хотора. офоРN1DlСТС. речью, говорением.
Люба. Лнчнocn. :\8раrrepиа сущсств)'1ОIЦИW. в чcnовехе ра1JDl

чиew .,ежду ГО80реюtс:м ДДI себ. и гоВоpeниew ДJUI дрyrиx.. И это не

прocrо pa1JlНllНe,

8 ТО, ..СО

8 худоJtCCC'I1IeJUIоЯ npо1С было npoдемон

С1рировано каж p.'UDf'ВlC соu.ерJl(8НИJ1 глубинноЯ установки Bнyr
р.:ннеЙ -речи Чen.О8С1С8 118 себа н OТДCJIЬHO - Н8 других, на Другого.
То ccn. ис*дУ речью Д1!1 себ. Н речью ДJU: дp)'l'Oro вecrдa tJlOUWC

ВЗЮlоотношeии.r н Очень "!асто "дистакцна: orpONИoгo разм-=рв",
Можст бып., ЛИ'lНOCТIt ВО всей аос:А ПОJDIОТС 0603р1O&8 JIIIlПЬ
ИНJIJ:ВИЦV8JIЬИОСТИ. KocвClJНЬdt тому npимер

-

ии, Шl'J'CPвтурных

J\..-P0C8 NНОna. npоизведениЯ руа:коА JDП'CPатуры. И 8nOnМ кро
rrнo, IПO все с:юаemое "рем. (В пуоuL"Iых, нacrulDЦИl. и 6y.цyuuц,
1ЮТCНЦИ8JlЬНWI. собыrиu.). "а.ем, Личности fогоЛlIUDI JIичнocm

122

Чехова, было "увидано" их ИНДИВИДУ8JIЬНOCJ'1U,(И И выражено в

caocR npeдc.1IЬНОСТИ а их r.pоизведеКИJlX.
Заметко также и то, ЧТО IIЗЫIC, когда он аОГJ!ощаетсJl 30 Bнyr
РСННеА речи, с С8hПD1 собо!1. В говорении ОСВещает С1ОЖ("'(}fОС BpcNlI
ЧC!IОВCI(8.-нндивtrдa, ЛИЧlIОСТЪ, н открывает паиораму. горmонт его

сушccnоваНИ.II,
фitц

и

ero

БWl1Цl. это очень хорошо видно в аатобиоrpа

мемуарах,

где

человск-.пор

Довольно

чаcro

"ин,аивидуальИ0C'l1l0" выдает, проговариваJl и не замсчltiJl тоА IIJIИ
lUIоА собственноЯ JIИIUIOC'ПIоА ие,г.остаточнocm: то деМОIIСТРИРует

Jl(CJ1OЧНocrь или грубoctъ, НlUПIнocrь ИJDI XИIp" crъ и т.д. При :ЛОМ,
раЗYW:terCr, Bыдllt'cII не тoJJысo JIИIUIOC'I1IаJl недocraточнOCTh,
говорение nporoвapиallleт

:n')'

но

lIедocraто'DIОСТЬ IIечаJDtИо, в харц

теристике ПОЗИ'J1DJНЫХ черт автопортрета. Язык· вещь объектнаJl и
объастивн ••, он не может cxpьrn. неJ(остаточнocrь Я, Hc:QoIOТPJl на

BOJJeIIoA nPОIDВo.n и субъarmвнocn. Я-в~~ени. т.с. ЛИ"UIOCПI.
В:lаиwоотиошeнIOl Личности и ИНДИВНДУ8JIЬНОСТН а человеке

не ouз8JlИClo обыхтОN раССМO'l'pСЮlll в ЭrJистенци"'IИ3ме. Соб
ственно потому, аса.ем, uЯдerrepоваса. ТСОрИII личности "ие рас
сматривает в достаточной мере вопроса о сюжетном

Bpet.leIOf,

о

ero

ВIoКOКO зрlOolОС1Ном качСС'!'ВС, о его МНОГО:lиаЧИТeJJЬноА РОJDI в ЭК3НСПИЦ1О1 кц npозрачнoft по времени c-rpyктype, н она ТQI более
не 38НИМ8eRI: вопросами О возможно ... ПРОПIВоречин 8 3рЮlОС1ИОА
OQ!О80 'ICIIOJaC8, об осложиення:х, Bы38'DIъIx oтc:yrcтвHeм сюжет-

11011 пр03р.ЧНОС1И в :поЯ основе....

Иидивмлуam.ность

.ClJolICICa -

это его npocтpанстасинocrь.

Она не lIи.п:на индмвнду н не может бьm. наl'Лl,lJJfО восприюrта, не
MO:кr бwn. 1I00000НИПI без внс:шнего мира, без npeДМeI'OВ Н друго

ro ЧClJовека, 8 котором "Я" отра.аюа. именно nponpаиственно,
ко физН'ICCXОС ТClJO; имаошсе опредCJlCНllЬdt топос. Прн ЗТО.. за
мeчaтem.но и траПIЧIIО ТО, l[fO 'lCJIОВCIC Dl8eт (хоп: бы no ощущени
ID() о СаОеА: npocтpаtlC'heНJlOCl'И, IW увидеть себ. в этом отиошCIDIН.
MOIIICТ только

JDIUIIr

при ПОМOllDl x.prала, т.со npe,ФlieJ'8 ИIDI ,/фyroro

~. Поэтому ,II;1II тoro, 'II'Oбw: 'ICJIObeky-IOWlВИJI)' УВIЩCТ_

coбerвaIнyJo Инmteн.цу8JIЬJIОСТЬ, Ииднви.цуальноеп. СВО«О "Я",
ему неоБХО,lUDfО :lCpJC8Ло.

.

В BIICCТIe ТU:Olloro W08el' .ыcryпaть oб1.amIo-npQNC'ПIWЙ
мир, np1DIIаНIIЫЙ и cnос:обю.dl отра. .п.. И:ав«;тно, '11'0 имеНно в

123

~oдylCТax npсобразующей дс!lтcлыIсти,' то есть в произведениях
духа и души, ума и чувства наиболее адекиаmо ОТРDжа~1I реаль·

lIая дейcrвитcJIыIcrь,' окрУЖDЮЩЗЯ челОl!lсжа·творца.
всего npоизведеllИЯ ШlЧНого творчecrва

И прежде

лучше веего отражают и

выражают внyrpенний мир "Iеловека-творца. Бол.:е TOГ~, eCJnI мы

далеко не веегда можем узнать по произведению (будь то скулыпу
ра, J<артииа, МУЗЬDC8JIЬная m.eca, ПОЭ:.lа, роман и проч.) ЛИЧНOCI'Ъ
автора, то о содержаllШl Индивидуальности его, очертаниях ее,
рисуюсt", характерности, J(ОЛПРИПIОcrи, характере ее живописнucти,

о СIJецифнк:е звучаWl1: ИидивидуальнOCIН. ее C'ПIJIИCПDCе и поэтнхе

об ИНДИВИДУ8J1ЫIОcrи в целом и в чаCIНОCТJlХ,

- мы можем

УЗИIiТЬ и

узнаем прежде всего вглядевlШfСЬ в произведеЮtЯ творца, )(оторые
сохранили и запечатлeJIЧ не ТОЛЬJ<О на поверхности, но и в зазер

J<8.ЛЬ!:f, все содержаlUlе своеобразия человеJ<а-автора. И кроме ре8JIЬНОСТИ, J<оторая во M!lOroM отображается. в данном npоизведе1IИН, кроме запечатленной действитenьности, З8 фигурами создан·

иых moдclt и их отношеlUlЙ, З8 npедмer8МИ воображенных мест, за
воображеННЬL'dИ цвerами и звуками всегда можно paccмO'Ipe"tь,
разглядеть спeшrфичнQCТЪ человеКII-творца, и этого творца в его

простраllСТВClПfоА определенности, в очертан~,мх
альностн. Порой,

J<Ollelfllo, там

ero

Индивщ·

мелъJ<аer и ЛИЧJIOС1·Ь. НО здесь рож·

дается и другая мысль· CJleДOBaTeJlЬJlO, человек стремится увидеть

свою ИНШlвндуальиоеть ...
В инщlви.пуалыlсти чt:JIОВClCа тем не менее происходят, со
вершаются определенные дейcrвИ;l, но содержаинс эmх. действий не
выражаer измеН(;lие челоsска, как действия ЛИЧJIОС1"И, которые
выражают изменения и псрсмещсния Личности - ведь ИЗВCC11IО, что
ЧCJIовечetкаll ЛИЧIIОCn· может бьП"Ь иной, J<аРДИllально другой по
011iОШению J< самой себе в раlllЫХ сиryациц, pa.JIWX обстоя·
тельствах.. Ин,шmицуальноcrь в прииципе есть ИeIOМClDfое. КОllеч
но, не абсолюmое И\:И:JМеинос, так как в Индивидуальности проис-
хоДlП" отдачи и наJ<оnлеНИJl. Разумеете., может CJJ)'ЧН1"ЬCJI, и до·
вольно чаето тах н npоисхоДIП. что содсржаlВlС Индиви.цуальнOCПI

"е раЗВОПJIощается. OдJtaкo, хак говоркrcя, об ЭТОМ 1lИJC0гда нель).
ааззть с увереннocn.ю и наВСРИJDC:а, так жак ВО BHyrpellHCМ мире

ЧСЛ:)ВClCа ПРОIIСХОДИТ ТО, что М .• М.БаХ11Dl н&Эвал "дсйcrвИIiI созер
цаЮf.l"9, которыс, на мой B:JГJIJtД. как ра) и характерны ДJIIiI содер

жашw ИидивидуальнOCПI, так ка)( именно в них и при ПОМОIWI их
происходит иакОJUШlИе и отдача.

Кроме собcrвc:ннwx npоизведсний и других moдеА, в жоторыс
СМотрlПCl. ЧC1Iовск-иtШИ8ИJt ОН И С8МOCfOlПCЛЬно можer обнару·

124

жить зиахи устройства, Зllаки спеUНфИЧJlОcm своей ИНДИВJw;yаль
ности, при ПОМОТШI собcrnemlOЙ ЛJIЧJIOСПI многократно восnpоиз
BOДII еобственные ординар"ые и зкстраор;nша[.iIые ДВИЖСШI. ду

ШИ. В волевых УСИJlИЯх, а онн всегда были и есть npсрогативами
Личности, челозек-индивид оказыпаС:ГСJl способным DыJПiJm. спе

цифИЧI:ОСТЬ "Я", котор3" нахащmвается в МОНОТОЮ!О~"ТJr бытия н
затем

прослеживаетсJl

в

предельных

и

запредельных

ПOC1)'lIlCах,

актах., дeяюutX.

Индивидуальность человаса r.I>НЯ11iЙНо H~ вьmод;има, но пред

ставима в воображеюIИ при помощи мс:гафорl.., образа Y.i'D{ симво
ла, npeд.ставима образно. Здесь происхоmrr сле.цуюшее

-

когда .а

встречаю незнакомца,1'О его Личность мне сразу еще не видна, она
сразу еще не раскрывается, но иI-Iдивидуалыlсть его внеШJlОСТИ,

физкческого оБЛИХ8 предстает передо мной наглядно во ilсей своеЯ:
nлaC'ПD(е, СХУЛЪПТУР"OClИ и .!GПlамихе. Fазумecrc1l, по :этой индиви
дуальности внецщеЯ .11 m.rrаюсь рsзгmщеть Личность данного "leловсха, точно так же, kU, узнав его Личность, 11 по ней m.rrаюсь
у.llCНIПЪ характерныс черты его ИНДИВIЩУальнocrn:. О 1руднocrи
У.IIснения:
собствеlПlОЙ
Индивндуальноcm
r.видетельствовал
М.М.Бахтин, ГOBOPJl о сложностях зcтern:'1еской передачи индиви

дуальных особенностей изобра:ll:еНИ:ll: "Дело идет именно о том,
чтобы персвCC'ПI себя с ВнyIpеlШего Jl!3ьnca на :IIЗЬDC 1Jнешнсй выра
жехшоCПI и вплести себя всего без остапа в единую живоrrnсно
nлaC'l1lЧССХУЮ 11Сань ЖИ31Ш как чеJl(lвеха среди дрyna. JПQдей, как

repоя среди Щ>ynt:х n:PGeBj зту З8Д8ЧУ леп:о ПОД)lеннть JЧ>УГОЙ, со
вершенно инородной задачсй., задачсй. мысли: МLlШJ'снне очень

лелсо справ,'lJI:CТCJ: с тем, чтобы помecnrrь меН:II

ca:.toru

в еJtllНЫЙ

мак со всеми JЧ>угим:н ташин, ибо в мыumеНЮI прежде всего от
влекаюсь от того CД1lНcтвeJПIOГO местll., которое JI • един.cn.ClПIЫЙ

человек

-

занимаю в бьrrии, а следовательно, и от конкретно

НarJlJlДНой единственнocrи мира; позтому мысль не знает этичесхих
и эстетических 1рУlDIостей самооб1оСХ'П1Вацин"IО.

чсна

Хараперио, что' если Личнocrь а общем-то не четко ОГР81U1- а "СА сстъ обрывы и вдруг - во31Doofовсния, хак фuкrаниро

ааlUlс.

-

то Индиви,цуальнOCI'Ь обладает чc'l1Glми граlllЩllмнlI. Ии

дивидуальность строго конечна,

XC'I'JI в ней н выр.еиы: ЗJCспансио

ннстские тснд;с:нции и УСМ81рИВ8C'I'U иехиЯ душcnный авторкга·
рю ... В сипу пOCJtc.D)lCl"O ИндивидуальнOCI'Ь не знает о своей КОlfСЧ

НOC'ПI, не хочет знать о своих границах. ОlDlахо человек )"3Н8СТ о
НdII прн помощи ЛИЧНOCПl, узнает и о внешних грaниua~ ее и по·
степенно о внyтpc:IIНИX cneцифичеаих узлах ее )'tтpoAcrвa в себе н

l2S

О oIыcIJc ОО.lqlЖ8J1НII aюdt Икшпnшyanьнocm: '"..JFP)ТOA ва;:ь ~ н
исчерпан во внa.DlDI)VПI М(И( ~1CaJ( вcno. cpc;!J)IlIP)'ПIXыq:A"I~.
В сакзи с Э1ИМ МОЖНО З8Ме'ПП'Ь, что

•

СЖСДНС8НОМ эa.mиpн~

ахтс ПОНИМ8юur и ОСМЫСЗ1t"11ИЯ нзин Другого мы • первую
очередь понимаем именно его специфИЧНOC'IЪ н }'lDlUJШНOCТIt, то

'lCCJ(ON

CI:1'Ъ нспoc:peдc:rвeнно ИндивидуальНОСТЬ в се гр81ОЩ8х. на JroТOpыc

мы сразу иатыкаема, се консчно!Л'Ь, котораJl мосЯ Ииднвидум.
КОСТЬЮ тахжс сра'1У оыущаета, J(оrша ПРОIIСХОДИТ JCТpCЧI-ДИ8JIоr,

тоrша ItIl-МОII-ИР..IIИВУ..цуальнOCIЬ It сра,у же вИДИf CI'ИJIИCПIJ()' выра
JkeЮUI н передачи :Jтoro другого вовне, шаже

CCJDI

')то не предназна

чено только мнс, а пронсходит в звучаНIIИ здесь же OPOHCXOдuцcA

ПОJDIфоничесхоА бсс:еды nepece«аюl.ЦИXCI rOJIOCOB. KoНC'lНOCТЬ Ин
д;нвидуальности может быть НСИЗвед8lDtоR, 110 она не может бьrn. в
ОТJDfЧНе ОТ Личности иеоЖl.iдаlDlоА. Личность может раз8Срнyn.cl

или ПроuИТЬCJI совершенно НСВидаНJIWМ. и BНC:J8l1КЫN ООр.,ом, а
ИнднвидуальнOC'IЪ как раз и пocтиr8СТС1

•

хорошо ~ИНbIX

тропах дpyroR человеческоЯ .цуши:.

Преодоление собспенньо. IpаНIЩ Иlf,ШlВ1Щ)'8JlЬноетв 1Ip1OlЦИ
nиam.но во3Nожно. но эта ВО3NОЖНОСТЬ не CI:1'Ъ ICOнкperнO физJlЧe.

ска •. ПреодоJIeIЬ конечность ИнднвИДУВЛЫIUCТИ НCI\01МОЖIIО. Эro,
ТaJ( ас:азап., иоает npeдcтaвнтьc:t: божеской зanоDtдыо .IUDI 'lClЮ1IC
n-нtIJUI8ида. зanнcalDlоА на асрJViltaпu. Однако ЧCJIОIaC-ННДИВIШ
npcoдoneaает се в творЧССТ8С, J(ОГша Bыдcтleт ID с:сб. npOИ38CДClUle,

в которое он бухв8Jlltно lI3МA сеБJl, В котором ОН н Зaneч8ТJICJI свою
Инднви.цуальность, • NОЖет бьm., н JIНVIOCТЬ. 3a:ne'IaТJIЦ н пере
дал тем C8MЬDt • :.Iнp oбыImu.di. Дpyroe ДCJlo, 'IТO • ЭТОМ oб1.aI:r.
НОМ wнpe ИНДИВИДУlJlloНосп, творца

..О*СТ

не coxpa~ npoиз

ведс:иие CI'O чело~оА УЮОС8Jllollости МО..:Т быть со.-сао, НО
"рукописи не ГGpwr", н 8800, чтобы они былн не ТOJUoJI:O ПotalЦН

ально, то ccn.те, которых ка бы и еше ист, но 'IТOбы они COCТQI
JDICЬ хоп бы OДН8-.дbl. Имснно 1W, 'IТO ИндивR,ll)'aJIЬRocn. как
'ICJIОlJelllескаl cyбъacrивиocn., анра88lOЩВJl npocIplUlC1'8CНllЫЙ
C:tiЫCII чеповсчс:с:кого "Я" • CI'O цcJIыpxIи' rx:pcмCCТll8C1t I кир
cyбъc:кtиwA, oтAtJ)IIJI8CЬ от ЧCIIоваса-lIII,IUIВJf"Ц8. IDICННO :пим ока
зываera, 'IТO ИItдll:ВJЩ)'аш.нocn. ЧCJIfoJCllссх.., J:OJIeIВIU

•

С:аОСА

нen~О-JnI'ПICННоА ~OC'IИ, ..0:.« бwп. бсс:кotle'lllOА,
ког.l& она р8З80IUIOIЦCН8 • oб1.acnюc. ~ 06ра:юм: все
это совсршаcm:r при ПОМОIIDI JlиvJ:ости. Б.вaroд,аР8 JIичнocrи Ин·
Дll8ИД)'8JIblIoen. M04el' бwn. c:oc:pQOТOЧСН8 тu, чro6w .oкuuocь
ВОЗМОИlЬDt ncpcNccnm. се 8 JIP)ТOЙ куm.турньdli хровотоп.

126

Если фОРМИРОВ8Ю1е,

f;JaIlOBJJCfUJe

Личности

-

процесс види

MЫn. нвБJDOд.lемыЯ, несмотря JIB всю нсожидаЮIOCTh ЛИЧJIОСТИ. ТО
формироваllНC индивидуаJlыIc11l - I1pouecc невНl1ИМЫЙ. Человек
ИНДИВИД cтaHoBкrc. ИндивидуальнOCThЮ, разумеетс., 8 npоцессс
стаНОllJIeиJIJI ЛIIЧНOCПl, но этот процесс P.8CТ01lЬXO схрытый, ла
'I'CИJ'ИЫЙ, настольхо не замечаемblЙ самЮf человехОN, настольхо не
npcдcrавляCТCR ему важным н сто.au..tИМ ВI1ИИВНИJI, по человех до

коlЩ8 aJtЗJD1 может npсбывать в спокоЙllоt.1 неведении о существо
ваНIПI этого npocrpанCТВt'.иного места в собственной душе Во вс.

ХОМ случае, хах ГОlорИПJl, CIШОШЬ да рцои мы МОЖСМ набшодlТЬ.
xoгд.l существуют JПQДИ, и даже творчес.кие, н даже рeфneкcквкые,
соВерШeIOlО не осознающие наличие в себе Индивидуальнос:ти хах
Т8JCOBolt. (В 'lВ0pllecкOM мане ИОЖf;J быть ЭТО н хорошо, вопрос

спорНЫЙI')). РаЗ)'Nеета, мы также часто встречаемu с УЖС ело
:lCИВIПНМИС. JПOдьми, чыI Личность Н Индивидуальность давно уже
стали ставшими, но таlCИХ, в которых Лнчность Il ИНДlIВи,ц;уаль
насть не ВctpeТИJDlCIo рРУГ С другом.

И ВСС: ЖС, ВИJJ)INО, чтобы ТВОРЧCCI(ое дCЯlШС могло соcrОlПЬс.,
чтобы ахт творения npоизошел, у IIсловеха с необход;имостью
дoroкнa COCI'OИТЬСII вcq>eча ЛIIЧIIОС:ТИ с ИIIJПlВцдуальНОСТЬЮi с не
оБХ\tШWОСТЬЮ человек должен пережитъ (К8К прожкrъ) свою ИII
дквидуальНGCТЬ и в этом переЖllваШIJI пусть, cc.nи не осознать, то

80 вса:ом

случа.: ощутить н переощупrn. содержаЮlС н хвчествсн

ность ее. дли того же, чтобы nCРСЖИТЬ ИЩJ.Ивидуanьность, Человеху
npихоJl,КI'C:t }brolocn.IO ухваnm. СncцифllЧНОСПо ее yюocanьности.

Каз&ЛOG бы, CCIIН OJla УJlнкаЛЫl8, то xakНN же образом чепо
век может npоИ1ВССТИ схвdтывшlеe се спащфичнOCПl, узловых то
Чек? Мне npeдcтавля~,

'11'0

уюпсanьнOfЛ1o

Индивидуальности

человсческого "Я" )'ннlcaJlыBB ДIUI мира оБЫlC11l0ГО, то ест.. ДIlI.
Другого, но не унюсальна ДIUI самого суб1oClo.-та. ДIIJI вот :поЯ Вре
менноЯ субъarrивнocnr, что nPlIСyтcrвует н пребывает в это .. wирс.

Дрyrиwм спО8ВЫН, "Я" не УНИk6ЛСН Д1UI самого себll, а рВCllDlpCНИС н
су:аснис дylDC8HOГO пространства (помюrrc! - "Широк ЧCJI('lВCIC, .. бы
сузк.lI" - творил Mms Карамазов) - процссеы .... огокраПIО npoис
XOД1llЦНC н тем caMЫW nраJCтqщзующис ИНJUl8IЩ,VILJJЪНOnЪ ЧСДОВС.

.а,

ero )'ИНJ:.m.ность, ~C11o и единственность.

И

•

поЯ мно·

("О'КрвntОСТИ наБJDoдlCТC1l ыонотоннocn. душевных ,1I;ВНaCИНЙ. Бла·
("Ода,. nOВТОpcIOUO, MOHOТUtlНЬ1W »ИacIOI.IW д)'шн JIичнocn. и
ыо:аст npoнз~ СХ8атываlDlC cncцифики ИIW!ВI;Iд)'8ПЬНOCI'Н.

,афикс:ироваn. тmepь ЗН8ННС':JтоА cnецнфюси Д1II с:е6.
и ~tъ это • "СХП8Д созн&Ниа", то ecn. в ПВ1lП1o.

- ЛичнOC'l1l -

121

Но и Иищmидуальность человека в этой вcrpeчс-диалогс с

ЛичноС'ТЪю "обствеиного "Я" не паССИ8на. Да, ИндиnидуальНОС'Т1.,
КОНСЧНО же,

80

многом Ha){O.IJ)fТC1J в распоряжении JIИЧJIОСТИ и ШIЧ

иостъ вольна со своей ИIiJlИВидУaJ1Ьносп.ю дела';Ь все что УГОДНО.
ОДНIIКО при нсверном (lIеадскввтиом содержаНЮI и уcrpойству
Ин.д:ивидуаЛЬН(lCПt)

Bo:teBOM

ЮШУЛhСС Л'f1ПiОСТИ человеческое мя м

обрушиаается в пучину crpвдаЮtЙ, в J(OTOpblX у.цеNЛЯ:et'Cя, }'НИ
жаетСIiI

!f

даже р8зрушаетС!l прежде всего Личность. Поэтому во

8C'IJ'сче-дналоге ЛнчноCПI и ИII,IDIВИДУальноCПI ecmt: перед пер90А
стоит 38дnча схва1'1ПЪ, ухватитъ содержание второй, чтобы пошrrь
свое "Я", то рсред Ин.шmн.цуальностъю стопr звдача ВЬUlсшrrь со
дсржа1Ше поТt:1щиальности Л~rmr>CТИ, то,

118

Ч1'0 способна, что

может, 118С1<ОЛЪКО объемна Личность (К8Х время) и хваnrr ли 3ТОГО
времени ИИ исход. вы:'{од,

CBepWC!UIC

ИILlUiВJЩУальности ЧелОВCJ(а

IUIДИВИДВ. В твкСоЙ r:итyации ИНШФид.Уаm.IIОСТЬ не может не бьm.
напряженной: ИНДИВJ:дуаЛЬ110сп. как проcrpанство души в этой
встрече-диалоге эn;..рntйJlО напряжена ПО Оnlоwеюоо к личности,

ИaJU.Па и cryщсна ви'сe.JIъными CI'IJtaми Чсловека-инднвидв.
ИlIдивн.цуальноcn.

в

npинципе

не

поддается

ЦСIUlОС"ЩОNУ

ОС,,",LIСЛClIИIO. Если Бахпш, говоря о просrраllственности челоьека,
замечал, что "Я" по отиошешао к себс самому глубоко холодсн,

даже в самосохраНР.IIИИ", и чугь далее пояснял, что "Воrшощен ДrUI

Mell. ЦСIllIOCnfо-эстетнчески ТОl'ЫСО другой человск"1':. то 011 в :>том
БЬVI rлубоко пра~. В данном же случае эти -:.лова МОЖIIО бьUlО бы
совершенно ОUIОСТИ к ИНlOlвцдуаЛЫIОCПI, ОThlС'ПJВ, что ИIIШtВJЩУ
алыlOСТЬ сама по себе по ОТ110ШСНИЮ к "Я" не "1(ОЛОJDlа" н даже не

безразлична,

не

JUlдиффсреllТ1lа,

а

просто

существует

вне

ЦСШIOCТJIО по ОТ110WСIШJU К cvБСТВСIIНОЙ ЛilЧIIОСТИ, котораи и есть

cryCТOII:

uelUloCnlblX

ОТ110шсннА. Собственную иIIднвн,lJуалы1';)стъ

МОЖIIО любить WUf неll8ВJШСТЪ,

0118

может бьnъ безобразна, отвра

nПСnЫlа IUUI прскрасна, сама же Оllа IIСllавидетъ или moбmъ не
может. Ипднв}щуалъllОcrь как всякая простраНСТВСIII,аи протяжен

ность есть дalDl"CТЬ. Но поскольку Индивидуальность CCTh IfC
только И не СТОJlЬКО бlfологичесК8Я дaннocrь, но прежде всего "Со
ТОРИ'lCCJCDIiI данность В челОВf1Cе, Т!) ей также свойствеlDlО сам:оусо
верШeJtcrвоваlmе. котороо и пронеходнт 8 процессе шrrepИорЮв
ЦИИ, lCorдa ЧCJIОВСICoJiНДНВИД усвояет. СОЗИДВIiI C8",-oro себlil, 8CIO на1IИЧIIJ"IO нсторнчиocn., ycnoJleт путем обоrl!Щeюur и ПРИСВCk:lDIJI
k'"JЛЬ'1урНО-ДУХ08ИОГО содер:JК8ИИJ1, 1апечаТЛCНIIОI'О mtбо 8 ПРОдУК
тах v.ст~ричеасоro ТВОРЧССll~а, JШG..> в конкретных .upytих JDOДIIX,

ибо в "контексте жи:mи едннСТВСЬПОГО челОВCICа,

128

... onIOWClDf~ t(". J:

другой" абсоJDOТlIO необрати.чо и дано раз IIllаПССГД8))IS. И только
в результате УСВоения этой на;шчной ИСТОРИЧIIОCnI, как, НfLПIН1~СР,

•

деревне Палех, может образоваться, сформироваться 11 стать сон

мище первоклаесных

ХУДОЖШПСОВ-МНIшаТЮГllСТОВ,

а

в

рядом

лс

жащей дep~eнъKe ТютькшlO НХ Ii В ПОМШlе нст. К тому ЖС :lТИ па
лехские ХУДОЖIIИКИ каждый имеет СDОЮ творческую ИIШlшидуаль
ность, а не только Личноcrъ, потому ЧТО в результатс обретеНIIЯ
живой до-меИJI-бывшей ИСТОРИЧIIОC11f, в рмультатс мосго ЛИЧIIОСТ
ноro сращенш: с неА я могу узнать свою ИII,!UlDндуальность. Тогда

человек может представ.пь себя "помыслешIы"

",

говоря по

бах:пПlCICИ, "чистое ОТlIOШСIШС к себе C::lMOMY ••• - crаllODIПСЯ еДIIII
ственным

творческим

ПР,IIIЩIПОМ

цеllllОCТIIОГО

псреЖIlDаllН}(

11

оправдаНИII человека и MHpa"J6.
как ВСIIJCОС npocrpallCТDo индlIвlIдуалыlcrъ СС1Ъ часть про
ctpaHcтвa, и коль скоро Оllа

- ecn.

КОllечнос в ЧCJIовеке, обла

дающее rpаltицами, то СООТВСТС1'ВСIIIIО индивидуалыIсть в ЧCJIО
веке обладает формой. Однако форма в ДОНIIОМ СJIучае ДnСТ только

первое, rpубо-прибШlЗИТCJILIIOС предстаИЛСIIJ.lе-УЗliаваllне, где рас
положено

npocтpallCТВO

КОIDСРСntоro

ЧСЛОВСК8-J.IIIДНВlIда

и

как

происходила ИllдJlвидуаlЩII вот этой Личности. Форма ИЦДJllШДУ
альности

- TOnЪKO

rpуБВII веха, уквзыоающия путь обнаружения се

самой. В caNOM деле, если посмотреть 118 творчссК)'lО суБЪСII."ПID
ность, "а)Кем, БУIIИIIВ, то его ИНДJlВИДУВПЫIOСТЬ ХУДОЖJIlucа обла

дает особеШIОCIЪЮ того, что БУШIН не был РОМ811НСТОМ, ХОТЯ В
писал прозу. Но это ЯlшаJl форма иIIдlllшдуалыIстнH
Бунина гoвoplrr ШIШЬ о том, что в этом 011 ОТШIЧСII от Толстого, 110

OQIOBIIOM

ИДCIПИ'lСН Чехову, фОIJМU иIvuIвlIду8лыIcnl kOTOpOГO БЫ1lа по
добllоА БУlDщасо.i. Если же обратитъся k ЖIIВОПlIСИ, ТО здесь ::ПО
пpocnеживаС:ГСJl сще Jlрче. Есть I1сйзажIIcIы и nopTpeТJ.ICГbl,

MOIlY-,

МctrramlCТLI И cтaIlK08HcIы. Но всдь это ТОЛLко оБОЗll3ЧСIIИЯ 111001видуаww, ее Зllаки, под kОТОРУЮ подпадает не kОНkретllЫЙ ЧcJIО8ek-ИНДИВи,u;yм, а ПIП творца. Все это mшlЬ ПОК8эывас:г, что с фор
мальной позиции подходить k ПОllимашDO Индивндуальноcn. бес
ПОJК;3110, 6eccмblCnCНIIO.

ДлJI1-01'':t, Ч'I'обы

.. не

узнать иную. другую ИIfJnIJШДУI1JD>НОСТЬ,

мне необходимо пcpeжпrь ее. Но пережить другую. не свою ИJlдll
ан.цуальность

МОЖНО

толысo

В

скрупулезном,

педаlП1lЧIIО

D0CJIeA08аТCIIЬИОМ, а в ИДC8.IlC • абсоЛIOtИом со-nepeживаини, когда

• npoхо»о.;' все собblТИ.l 1'Ворчсскосо сиq:tШCНИJI IL'DI все собыnUJ
НlfДКВИДУaJIЬноА форNW дспе.льнOC11I _от этого li.онкретиого ЧCJI(),

ICICI·нн.цивндв. Твое

00"1111 абсоЛlOПlО-ИдС8ЛЬИое сопсрс.мвание

129

чужой Индиви.цуam.нOCI1I MO:ICНO иабшодать в процсссе НМИТ8ЦШ1.
В npошлоR 'Ч.. гетике дocraТОЧ)fо миого IDlсалоа. о роли no.вpa:aa
них в исхуccrве, о содержании и xaparrepe no.вpa_aННl. ПрlUCТНlC8
же искусства выJпInа,. что подражание в ЧИCl'OИ Еи.~ есть фaICТИЧО

скос уподоблеШlе.

ИиитаЦШI дCnCПIнтсльиого проювeдeшul ис

xyccrвa есть имитаШIJI настоЯD1tгO, реального, и ТО, что само у.с

eJlIIСТСЯ ПОДЦeJDCой под что-то, под иcqyo, теряет свою худо.о

crBeIOl}'JQ

И куль1)'рН)1О значитсльнOCIЪ и зна<IИМОСТЬ. Buт здесь н

npоявля:CТCJI СМЫСЛ формы ИКDJDЩЦУaJIЬНОС1И, хотораа СА приеуща,

поскольку. хак очень TOНkO заметил БаХ11Dl, "форма нс нисходит
на предмет, но

исходит из пpc.i.Olста К8J( СГО выражCЮlС, В nPeДCJIC

как сго С8мооnpсдслеШlе". PlдOM же: "Форма должна npивecrи наС

IC

одному· !с ВнyIJ>сшtему псрсживанию npeдмeтa"11. То с..."ТЬ чис

тейшее СOflерсживание ведет х ИМlПашm, lCотораll выIIвлJI!т форму
1-;IIДНВИДУ.IUJЬНОС'1'Н "в чистоте", ТСЫ самым обсд1Ь11 се, опycroW8.

ес. Особurnо нагляднсо это ВИ.::tНО

R тоП

имитации, I/'orдa происхо

дит имитирование 5ез О1НОШeIOfll, KOГДD; паро.lUtll, например, аы
рождаетсJl

»

безотнocитeJIЬИОСТЬ имитатора IC объexty юwтаЦШt,

теряет ироlUDO, в СВЯЗИ с чем и BЬD1aдaeт то содержание, что несет с

собой обра'I1lаll С1'орона иронии, а в результатс пародюl обращает
зубоскальство, анекдот сомниrem.ного свойства.

C.i в

ОШlахо сопсреживаЮlС Щlугой ИНДИВИJI)'альнOC11I, а:ли оно
»Мест цель co-чувCПlИJl н co-понимаJUUI, а не изобр ••auu: ЭТOl'О
другого, ИМeJ.lИQ И дает возможносп, в ПОЩlажании, мимссисе, каЕ в

ПОШIОМ повторении и nрохоzдсшUl душсвньц движeниR Щlyroго,
понпь другого, узнать цушсвНLlЙ топое .цpyroro, то есп. именно

индивидуалыIcI'ь другого, узиать, каж скл8дывcтcII,' вырастает н
образуетея манера Щlyroго, «о CТИЛlIC'ПDCа и ВНClШlеЯ DырlЖСН 4
ноcrи, И CПIJIИCПlКа yw:опОС'ПО"аемого топоеа во ВнyrpclПIем,

..дев

цнонaJlЬНОИ Мире двнного конкретного ЧCJlОICl(8-ИНДНВида.

При сопереживании ЧCJIОвек в воrшоlЦCИНOC11I себl в JIнчнonъ
н

ИIt,IOШидУaJIЬНОСТЬ

особенно

патичCCJ(ОW соne.,сжкв8НИИ".

HaгJIIIДНO

npcдcraeт

при

·"СИМ·

ПоекUЛloIC)' СОncpcжнвlЮlC процесс

прохождeниJI моего "Я" во виyIJICIDICN мире Другого, то и conepeживать .. ожио Другоыу и )Сак цслocтнowу, ЦCJIЬHOМY 'ICJIО8еК)', Н
отдельно вз"""", С('о Jbrmocти, JDIбо Иnднвидуam.иOCl1L все иаи

сит от Н8I1pа(JJCННJ; wеиа В, CJlCДоа8ТСПЬИО...оих прсдпо'll'CllИЙ н
ClDlПS"tЮl. Прн зто.. характерно, что при ClDlПIПI'Iec.I:ОМ co~
ванин Дpyroмy, кu: QeJJOC'I1Ioмy C)'IQOCТВy. ODВT «О, )Jpyroгo. его
обоЗРЮlt.tCПfOCl1o ...001 СОЭНIJODl ue стоm. фиJCrИР)'CR8. тв JCU в

Д5lDtом fJJ)"I8C oтtyfCY8yef раecrolJllle WCJЩ)' wнo" и дpyrнw н есп.,

130

наличествует мое учаcrнс 8 жmни Другого, c:crь со-уча,-'1ИС. Од.на1(08 ситуации I(ОММУНИКIЩНII с Дpymм мО.ет npоllВ1btТЬСЯ и то, что
в

сипу личнocI'ныx качеств Д8Ю10ГО '1cnовска )сС:'lolыуникацrul С инн

80змо:а:на, в то

Bpa.u как

ИllдИВИДУальность прсдcraвляет интерес,

npкrsrаТCJJЬИа, ИCQOJПfена содсржашu:, значимого и в кут.турном

отношении. Эra ситуаЦИJI хорошо наблюдаема С творчссхиыи пf
nawи челОВCl(8. Скажем, человек может быть шrrepесиым художни
хо." ШlC8ТС11af, М)'Эьосакrом. и cOl'cpmcннo Ilеудобоварнм, не КОН
Т8IC'ПIItIМ в JnlЧНOC'I1Iом nлане. Tc:.'lНO так жс хак человек МО7АС'Т
бып. совсрШС:НН(! не интс:рссуюЩИN Другого .jдО:ICИИI.::О:.l, rшсате
JICW, мyэьqcaиrо),l. но С уникальным )'CIpойством СО80JCYIПlOC'Пf лич
H~ аIOЯСТВ. И в TOIi Н другом спучае может проtlсходитъ н
происходит аlМllа11lЧCCJ(ОС псреЖИВ8Ю1С, HU либо ИНlIИВн.цуаль
кости ПНС81'еЛ1", художюо:а, .,узьосаRТ8, либо его SIИЧН<lС1'И. В та
ком enyчaс пронсходкr не соучастие NCta'O "Я", вообщ= IdCJU в жиз
ни Другого, но чаC1'ИЧ1tое co-уч:аC'l'Иe и даже такое, о котором Чс
JЮВCIC-индивнд может и не ПОДО3рсвать. Но a:JnI предоставил всем,
н 1'1 их 'DIClIС wнe npоJ:O'П' oodl дcaтcm.нocrи, то выразИIJ-ТО он в
первую очередь СВОЮ lJНДИВИДУальН)1О :картину мира, свое Иlf,lDlВи

ЦY8JIЬHOC ПОlDlNаинс, HCТOJIICOBalВlC и ('Iб'ьJlСИCIШС БытнJI' C8010 ИН
дивидya.m.ность Н далеко не вса:да выр!шш и зафиксировал свою
Личностъ. 6олее тог", достаточно 'l8CТO С8мовыраwсннс )Сак выра
_С-IИC собспенноU Личности, котора.

Trxac

имеет внутрешпою и

IНICIIIНIOЮ сферу сущсствоваННJl, ведет :к эcтcmIЧсскому иарциссиз
"'У, терН СВОЮ xynьтypН)1O значимость.

Инд;иви.цуат.IIОСТЬ ЧСЛОВСХ8 в oпpeдeлeIUlо),f omоUlении мож
но уподoбиn. бахтннClCОWY поюrnпo "кругозора" в человеке. Бах
тин )'Х8.3ывал, 'IТO "ВОЗМОQО ДВО.lOCос СОЧ~ИНС мира С 'iCnOBelCOM:
ЮнytpИ c:ro • lCaк «с, ICp)ТО30Р, и IDВНС • X8JC ero ОХРУЖCllИс". И
чуп. далес: "ЛpomutюemOJlнut npetUlema. nрocmранственное 11 вре
мeIOIСИ, • maKOfI "РWЩlllt КругD30ра. •. • (подч. Бахтинwм: • В.К.). Естl
lDfen. 8 8н.цу, 'по Баnии это OПIOCIШ J( поНJrПllO и ощущению фи3ИЧCCICОГО пространства челоВClCа KaJC эсмтичссхого об'ЬСКТа, то ДIIIi
И8lПCf'O

евучц

существенно

06ратиn.

8ИИNанис

на

то,

что

"npocтp8НCnCННoc Н ВремCIПIОС nPOТИВОСТОJUlИС предмета мне"
раЗDCpnaает lICJIOacкa, nPЮLlJlает х ВОnЛОЩCКlDO и peamDаuии С('о

Лнчнoen. н

cro

Иидивидуапьность. это н совершаета: при помощи

1IOCJ)1IК8. жuторыА (здесь i.lпин совершс:ино удачно paclcpы'8ет

с('о C)'IIIИ0C'I'I0) р8.38СрТЬ18аCl' '1CJ18ВCU В CIIIDН С тew, что "юlfYlPн
woero IlpИ'l8nНoro БЫ'ПDO C03JIаИИl: мир сстъ ~CТ пocтymc.,

131

поcтynка-мыCJlИ, поcтynxа-чувcrва, поcтynка-слова, ПOCl)'ПКа-дслаj

цеlПp тяжести его лежlП в будущем, ЖeJl81D10М, ДОЛЖНОМ ••. "".
Проблема НJlдивидуальноcrn не можCI' бьпъ рассмотрена в от
рыве от npоБЛС~IЫ ЛИЧНОCIН В человеке, поскольку оторвать их

друг от друга в человеке Н~ВО:JIdОЖНО. К:ж фИ:JИЧеское, чисто фши
ЧecJ(ое пространcrво не может, не способно существовать бс3 вре
МCЮI, вне времеllИ, так К8Х 0110 не будет пре-бывать, точно тахже н
Индивидуальность. как npостранcrвеннаll развертка человс:чc::ncого
"Я", К81: развертка его души, не может быrь, npe-бывать вне вре
МСШlOй развсрТJCИ человеха. Чсловсчесха.ll душа в Мире дрynп moдсй существует

npостранствсIПlО-ВpeNCIПIО,

хронотоIDIЧCCICИ

он.

npохоJDП жизненный nyrь, хах внyIpенниА мир человека, имеющий
свой объем npостранcrва.

Человсх в своих изменениях не может быть ра:JДСЛСН. он

- "Со

делимый атом в измеllCJGlЯХ и CCJDI наЧlПlает ращCЛIIТЪC.II внyrpи
себя_ т!> это ведет к разрушению, смерrn через болезнь. КркrичСо
екая масса человека· срок, отnyшеlПlЫЙ ему природоЙ, ограничена
времеllем. И позтому Личность ЯВЛЯСТСII остаllОВКОЙ, точкой и даже
может бъпь пределом изменeниR.
Личиость
ПО:JнаВ!I'ема.
НО
ДIII
Koн:кp<mfOГO
Другого
ПО:Jнающсго созиании в llСЙ всегда есть непО:JнаЮlе до конца. И ДJ1I
дl)yпtх, и ДIUI самой себя ЛИЧНОСТЬ обладает гпуБЮDIOCI'ЬЮ. лич

II0СТЪ известиая (дpymм и самой себе)

-

с:кучн:а. Эrо хорошо проде

монстрировал А. Чехов. Очень часто человех, узнавая всю наготу
свосй личностной ОnpСДСЛCIDIOC'Пl, Т.С. Bы.IIвJwI все ПО.lЩl)'JDb.Ie

черты и ОЧC!YfаIDUI собственной ЛИЧНOC'Пl, - теряет се. Личность е
потерсЯ, утратой гпубинностн часто nPОП8даCI', но се rnyбиннocn.

-

возрастает, CCJ1И Личнocn. выступает маJП1lИКОМ ма:.цу lфаRнOC11l

ми, Между пределами человека, между его грающа..и. И тогда

.

ЛИЧlIОСТЬ самаa:б.ll03Н8чиваетиllВ1DlClallp8lН.JЙ"II:ПOIQCIВCI"O~

Осознание в себе еобственн:оR дУШИ. K8IC с:пособнocrи JC псреживаНИlO сознаlDlll и IC npО....8НИ1О СО3Н81D111 себ. ВХОДИТ В IIJJPO
ЛНЧНOC11l. Но "Я" - не IШCIП1I'DIО ЛИЧНOCПl. Поипие Jlичнonи не
обllИМает CМЫ~ н еодерж8tDlе еамOCПI, Т.е. "Я" в его )'IIИIC8JlЬнOCI1I
н единичнOC11l.

ш

Именно )'НИJC8.IIЬнocrь, единcrвеннocrь, которые и обнажают

IIНдНВИJlYИPоваиное содержаШlе челОВelCа, в язьпсе выражаемое как
Индиви.цу8JIЬиость, говорит и ухазует человt:'tсскому сознашuo,
что ему возможно npeoДОllеть деliствительность н в npocrpаllСТВен

иом О1Ношeюm, внедрив свое пространство

-

Индивидуальность,

среди 1'ССНО СВIl3IИНЬ1Х друг С другом человеческиХ ИIf.ln'Ви.цуально
стей. Когда умирает известиыЯ человех, творец, то харахтерно, что

Tn

с Нm.I )1oIирает и его Личность.

CCТL не то, чтобы умирает, но

заcrывас:т В памrrн ДР}'ПIХ, "ос:хульпrypивае-ся". Как выражалС:ll
МаsrковCICИЙ. "бронзовеет". А Индивидуально ... ть OCТ8~C:ll В своеА
живоЯ ПСJDIокровноА сущностн и когда:ll закрываю книгу, вгЛJIДЫ

В81ОСЬ В картину
неуюАТОЖЮlОС

-

передо миоЯ, чкraтслем-зритt:Jlсм, pacкpывaCТC1l

ПР0CIp8НСТВО

автора

8

ПОJПIокровности

своего

расцвета. В философском О1НОШeюm Индивилуальнocn. идеИПfЧ
на самости человека, самоА определеlDfОСТИ человечесхого ПРОТ1il
жсниа:. Идcяrнчна до CИlIО1lИМИЧНocnt. НО ра3JD.!ЧНС ссть имеШlО в
ТОМ, ЧТО самость тom.KO

)'kазус:т на НWВlчие уникальности, еди

ничности, но не о содержании вот этоЯ неповторимой с.шmич
НОСТИ. Иидивидуальнocrь - протяженность челОвeJCа, которая об
рамлена Личностью, котора. наХОдJIТCJI в рамках Личности; ИIIДИ8иду8JIЬНocrь

-

pacnpOCIpaHCННocтъ,

.)БЪСМIlОСТЬ,

Нf:fОЧечность

ЧCllовечесхоА сущности, 8ЗIIТаll в единственно .. числе. И если Лич-

800........ ccrь начало человека, ТО оно в :по'" гуыаюпаРНОN смысле
ссть начало Индкви.цуальности. Личность - зто ТОЛЧОК, первопрн
чина Ин.1uIвидуальнocrн, как и Индивидуальность - ТОJIЧО1С, псрао
причина Личности.
ЧCnО8QC КВХ C)'JЦCCI'ВO целостиос, ЦCnЬHOC н ЦCD.окynное. имен
но

C)'ЩCI:ПО

не

раздвоенное,

не

раЗ0рваЮlОС.

1СОГда

он

не

"иcc"Iастиое сознаннс~, но сознание. ПОШlостью ycтpeNЛCЮfое, 101тащиональное, ВОТ тогда ОН разрывает МНР, точнее, прохо.шrr н

преоД01lC8ает его тем, что ocrана8JIИВает его на себе, обращает его

на ссб•• В 7I'Oм смысл пастерНВХО8С1СОГО ~ивлечь J( себе moбоаь
npocrpаиcrва, уCПblШ'аТЬ будущего зов", В ЭТОМ мудрocm. И сила, н
NОryщecnю Льва Николаевича ToJJCТoro жак челОВCICа

-

слабого

CI'8pцa, запyr&ВJDeI'OCI: в OПIошeниn. с миром, в О1НОШCИИJIX с соб
CТIICННoA

семьей,

в

ОТНОШCНЮlХ

с

собственн:сЯ

1Q13НЬЮ,

пы

Т8вlПCI"OCI: ЧCIC'IН0 И оозаВC11l0 cnсдова'ТЬ УВидeниlolW им .. аJCСИNаk,
Koтopыс ТOJDdCO И породили его оnвпDIЫЙ крик ПOJDlоro незнаНИJI

н npeдcм:ep11I!I на заснеженной станции Астапово.

ЧCl108CIt - .JП06oRI - cтpeмитcs сосредоточить ... ир на .:сбс, crycТИIЪ его сОбою н в себе. НО ЭТО. далеко не веем yдaCТC1l. Но порой

133

011

npорывает мир, деЯcmwreльносп.. OдJI8Кo покnнe

"pa3pblll."

к.к "npорыв." .озможно употрtбтrn. по ОПlОШClDOO попо:.cии:l"
человека в мире, только НМeJI в виду его ICОНТCICCIyальную евоь с

npиродоR. И тогда можно ска:\ать. что человCIC

- это

1IWП1Jear:: при

роды в сферу ДYXOBIIOrO. Вос здесь зави('ИТ от зар"жениости, 3ИСр
ПlЙНocm индивидуального содержании. И )СП npорыв npнроды •
сферу идеального. человек

- ecn.

помещение прнроды в точку пре

дельной cryщеннocrи пространства-времени.
ОшошeиIOl. человек •• как UCllOCТdO!1 с()ВОJC)'ПНOCПI ЛИЧНOCПl и

Индивидуалькocm. & ПРИJЩИI1е еще не про.сиены. здесь ТОЛЬКО
могу ааЗ8ТЬ, что в ЧCJIовехе Личность направпен:а в бсскоJtelDlость.

Но посхоJIЬКУ она сама и

ecn. р8ЗВepna человеческого

·Я" 80.~

мени, ТО она ),Iожет толысо стремиn.c. 11 бесконечкocn.. То ссп.
бесконечность ДIIII Личности

-

всегда перспектива ВидeIOUI и Дdи

ЖeиIOI.. всегда точка наnpавпeюtll. Бесконечность ДIIJI Личнocnt: всегда только стремление. юrreюou:. т.е. особый потенциал, кото
рый НИJ<огда не может обрес1И 'ЗJOиСТСНЦН8.ЛЬНО-Наличную прon

.ениостъ. OдJIMO ВО временном мане изнач8JIЬНО н по опредепе
ННIO cвoAcmON беасонсчнОС1И облa}Ulf:l' npocrpансуво. И CCJIИ •

встрсчр.ю
в
"ОномаcmJ(оие"
С.Б.Вetcпо8IЖОГО.
JC DpIDlq)Y:
"Полуханов I{оистантин Гаврилович, подыlий.. nиосц. 1562 г.•
ДмКУровсхий уезд"". то мне .сно. что чеповечеаса. Индивн.цуlUlЬ
ИOCI'Ь. нсизвестнаll мне, как и 800бще. до npочтсния этого дaIIИoro
челО8сха, тем не менее, означает, что И1IДИ8ИД ПолуханО8 К.Г. И
т.д. cпyчиnся ("сподобился") жить, бьrn., сущecnовать на земле,
хот. и в

1562 r.,

но IlaBceгдa. Его Индиви.дуa.nьнocn., noacoJlыс)'

она произошла и npeбыв8Л8 н. земле уже навсегда, Н3И8чam.но
JIВJIICТ собоR ~иру НC)'IВfЧТO:llJlМOCI'Ь И бесконечность ЧCJlовас. как
такового, как cyry60 .IПpОПОС1fОГО сущecn •• В то же Враа: 'lCJI0-

век-Сокр.т,как JDlЧНОСТЬ, или человек-Гомер, как Личность, НЬDIC

..не, н... ,

чеповсчеасому сообщс::ству невсдомы, но их Индивн.цу
альнocrи OCI1tJnlсь, поасо.льку они были перенссс:ны:, запечатлены,
'Ip.нсфорынровnны mrчностью Сократо н JПlЧНOC'I1oЮ' Го .. ер••
npоизвeдeиWI их духа

-

философию и поззию. это говориr О то .. ,

ЧТО }lDIIoерqм, универсальное В человеке есть BblIIJICICIC осо6енноro,
ущucam.ного во всеобщее, объективное.
И это Жt С8идeтellЬcmУСТ, что не ЛИЧIIOCI'Ь, но имеlDlО Индн

ВидуВ1lЬИОСТЬ неизыенна. Он. пережнвает 8ека. Индиви.цуальнocn.
иеуинчто:IIJIМа и пото"у бcatонсчна. Она не croлько р.зв....ста.
CkОЛЬkО ПРОJIItJIКI'CI:, BЬUDlMeтcJI. ЛИЧIIОСТЬ .е

..о:кет
134

8 ЧС1Ювс:ке способна,

изыCНI'IЬCI. Он. поДД8eтcJ1 ИЗМ:СНC2lИlO, нбо она с:ам. СС!Ь

1'СХ)'ЧСС, СС1'Ь ПОСТОЯlПlо текучее н текущоо время. ИНДНВИДУ8ЛЬ
нocn. способна развиваться, Оllа расположена к развипоо. Но В

результате Р8ЗВIfТИJI она не изменяет...я. ИНДИВНДУIIJIЬНОСТЬ разви
ваете. ПРОIlВJlCИШlМи, обнаружеlПUlМН, ВОfDI(lЩCНWIМИ, .. ТОМ, по
.,опс, услuвно говор., назвать "uбъекпuшровашюй етавшc:cn.ю".
ВероlПНО, это СОСТ8ВЛЯа' пуп. ин.,ш.mИДУвльноcrи, Jcоторый она
npoхоJDП в npоцсссе развИ'I1tJI. Эrо особенно хорошо ВИДНО в худо
sествеином творчестве. Так говорят о раннем и позднсм периодах

порчсства. Ранюdt ТOJ1СТОЙ, поздниJi ТOJ1етоЙ.
Есть расетОЯIDlе, дисганция И, следовательно, пуп. от Ин,шt:
ви.цуальнOC'I1I npиродной к Индиви.цуа.1ЬнOC'I1I благоприобретен
ноЯ ЕдинствeнныN. в которой суммировала общсисторичесхий н

общечсловC"ICIЖИЙ ОПWI' культурных собьmdt, опь..,. духовных дех
юdt вот этого ДВЮlого человека, ПОВТОР.IIЮщегОСI:, МОНОТО}Ulого
характера и опыт пocmЖeJDtЙ Личнocm вот этого еДИНС1'ВеIDlОГО и
)'JiJD':IUIЬHOrO.

В этом смысле

n:JIJII:

JC

ИИДИВидУальнOC'I1I МОЖlIО 01ИCCПI MЫCJ1Ь Ге

"мы имели сначала бьmщ а его иcrиноR ОJCв:,алось станоме

ннс ..... :ю. Индивидуil.льность благоприобретенная

-

npнобрстеиа в

результате cryщСКИII опыта дYXOBHOC'I1I прошJIыx ПОКОДСНИЙ н вы
явлеюц: опыта собственных ПOC'l1lжeюdt, отхровeJDIЙ. ведь человек
своей Личностью должен суметь наЙ1И, обнаружип. и узнать свою

Иидивидуальноcn..
Hu ЖИЗНeJIIlаll практика и ЖНЗНetUlаll судьба ПОК8зыва.:т, что
это-то ЧCJ'(овCIC НС может tдCЛать всегда, ')н не всегда способен
"ивRnt", обнаруЖIfI'Ь, узнать свою ИIIДИВИДУальность. РВ3JlИЧНЫе
ННДИВИдУlUlЬные формы Бы1'юl отдельных. ](Оюсре1НЫ.Х ШIДИВИД)'
умов как раз н СВl1ДeтeJIЬCТВуюr О ТОМ, что JПOДН не сбываЮТСJl. что

0101

очень чаCl'О не обнаруживают, не нахоД1П' и не узнают, что же

оlПt на самом деле в дdtствиrc.ro.нOCiИ такос. Очень часго оказы
ввста, что ЧCJIоВCJC не почувстао&ал. н да.е CCJIИ почувствовал, то

не пepeжиn npнзванис, не узнал себ., не понш сдинствсиную )(вче
СТ8СНИ0С11о

cвocro собственного неуинчтожимого

npостран\.-па.

э..cs. 803НИХ8СТ вопрос: в не JIВЛЯ~. mt индивидуальна. форма
БЫ1Юl и в целм вес БЫТ1lе разрушающсй CI1WIеА ЧCllОВCIC81 Ведь
.:па :lапутмниОС1Ь

В жизЮl OТДCnЬHOГO ЮlДИВИД)')'М8, его

нспоtDI-

1oI8CN~ аОСА npcдна:tИaчеиности демонстрирует раэрушаюlQCC

дc:AI:nиc бwntI. на 1fCЛоlCК8, CI'O *И3ИC1OI)'IO 8ИТапьиосп. так,

'11'0

НIICIIIIO 61о1Т11е 40efI об'ЬСПИО-,JUUDIoR нзвtIC, 113 pcam.НOCIН )'IUfЧi
~ oт,llD.llltНOl'O чeJIо8CllOCltoro ин.u;иaидa. УДtUtИfCIIЬно то, на

Cll:0JIИ0 IIИВ)'II этот '\o.к.JJшudI1pOC11:IIII:"', lCoтopыIJ:

• noA а6<:ош

JDOПlО покориой позиЦЮI судьбе· ведь он про нее юrчего нс знает,
не всдает, - 9се-таки еопрOТИВJlJlСТСИ своему )'IDfЧТОЖСЮПО. Тах от
нсго МОЖет ocтaТbCJI JIИШЬ ИМII, как запечатлено в "ОномаС1НКОНС"
8еселОВCI(ОГО, можc:r иечезнyrь, Н3IВfЧТOЖИТЬCl: да:хс и ими, НО 101-

,IDIВидУальность ocтaCТCII. Как, в чем жс она, каКИN образо...? - Да в
том, что они БЫ1Dl, Т.С. их уникальное ПРOCIpанcrво жвкос-то врап
Н8ХОДИЛОСЬ В Мире. И ещс OдJIO • нх ИllдJrвидудальнocrь иеунич

ТОЖИМ8, т8lC же кп нcyничroЖИМ8, скажcw, Ицzr;ивидуальность
гоголевского Петрушки, roнчаровС1СИХ Обло",ова и Захара, так же
жак неушrчтожима Индивидуальность цар. ХаммураlПI, запечат·
леШlаll в его lн~меlВПЫХ "законах", T8IC .е Ж8)( IlеуничтоЖИN.а Ин

дивидуальность НатаlШf РocrовоЯ', Родиона Раскольникова и ста·
рухи процснтщицы, Свидрнгайлова и Спврогина, Дона Карлоса и
комиссар_ Мегрэ. Просто mrтepатуриыN. гepOJDI и ИХ еозД8ТCJDIN
rIОВе1ЛО: у перВЫ:< ИНДИDидyaJIЬно...,-ь nP0IOBc:JDI и запечатлCJDI, как

бы "запечаТ8JDI" их C03Д8тemt:, у вторых

-

их ИНДИВидУальность

omечаталась в ИХ l,;рОИЗВСДCИИIIХ. В их творчествс, их иClC)'ССТ8е, а у

мнопtх когда-то ЖИВUПIх, ЖИВ)'l1IИX, бывших ИИДIIВи.цуальнocrь не
оmеЧ8Т8Л8СЬ,

Ile

запечаТ1lCJJась, НС О1разилась в чсы-то объеКТIIОМ

и ":>ТО)'(У не CТlUla оБЩeJначимоА. Эrо хорошо понимал ВИtЩСШ
Ван-Гог, которыА как-то замС1ПЛ, что из мнопtх этюдов..: натуры
1oI0ЖС1' получнтьс. "пm, ВЬОСРИСТ8JlJlИзоааашиАCJI из МI!Опtх JlндuilU

дуольноcmе" (BЫД~. Ван-Гогсм). Эrо наивысшее ДOC11fжсиие не
XYCCIВ8, il1YГ 011 ..... иногда ПОДllИloIаСТСII над натурой: так, например,

в "Сesrrcлс" МюVlС большс .r.:ywн, чем в обьосновеин:о .. сспелс на
поле .....21 • Само по себе бьrrие нс arpcccHBHO, НР. обладает ни 01рН11АтеЛЫIЫМ, ни положкreльным зарlIДОМ. И это очень хорошо под
Т8L-рждаст БЫПIе ЖИВОПlЫх, которое по смыслу своему и содержа·

JПUO БС30Т1IОСJlТельно, не направлено, индифферентно, безJlfl1ЛИЧ·
но, lIе испоm,ено ни дnбра, ни зла.

OДll8KO быГIIС Р8ЗРyunпeльно по ОПlошeюno IC тому самому
единственному, ПOClCольху он • ЧCJJОВСК! после своего роlЩCЮlll - н
это - I18Л11eтcJ1 сдинственным И KoН1CpC'11lЬD( автором cвocro еоб
стаеюlОГО бытиа. Прнрода а JDЩС родкreлeR, TIlIC ClCазап., при по

мощи их поро-.дас:т уникальносп., неповторимость. Но AIЛCC этот
1DIДИВид. обладающнА своеЯ eднни'IНостыо, са ... УCIpаивас:т CIIOC
бbl'ПlС, IIВJIUCЬ его организатором, ycrpоитcncw: н 'Порцо... И ОН
сам :Jыбкраст, устраивает и творит свою еoбci'вellИ)'lO ФОР),lУ ИIIJD1вндуального БытиI. Если С('О БW'l1lC не совпадаС!' с его ИНДИВIW·
альНOCiЬЮ, ссли ЛИVlОСПо «о нс. R8:tO).lJl"f. не обнару:аивает, не
YJH8CТ свodl Ин.шDндуальнOC11f в npоцессе ПРОТ.ЖClDII времаш, в

IJ6

период xoгдlt "Я-npостранcrво" его пребывиет bot-здссь-и-CCnчас в
wиpc. бытие своим безразmlЧИСМ, СВОей ин,шlффсрeкnlOCl'ЬЮ раз
рушает, Н:tничтожаCf' ВОТ эту Индив}.,.(}'8JlЬНOCI'Ь. Бьrm:с ВО ВСПСОМ
случяс неверОIlТИО стремlПClI к ЭТОМ)'. так как своеА обыкrивациеЯ

н перс:вераyroR воIDIощеннocI'ыо наВlIзывает вот зтом)' "я
npocтpaHC'J'1aY" соверШСIIНО ШfОС npeбываиис. ведь ему - бьrnoo - все
равно, но cri)' важно состоsrться, важно бьrrь.

Разрушающее воздеЯcrвне бbl'1Юl ПРОPЭJlЯCТCiI Н В том случае,
:когда бытие человека не совпадает с его ЛИЧНOCI'Ью, когда в бьrrии

человека больше об'ЬClCТНЬJ:х момeпrов и оно в силу этого не совпа
дает с cy6ъeкrивиocn.ю дalD1oro JCoккp:rнoro IIНдИВКДВ.

D

Т8JCOM

случае человек JDfЧНостно иачинаcr прсбывать в »УХ или НCCI(оЛh
JOIX врсмcииых IUI8CТ8X, У Него обнаруживаСТСfl дсе или нс:асолько
IO:lМОICНОС1'СЙ JlДI развер11СИ Себ. во времCIDI Н ЛИЧНOCI'Ъ как я
BpeNlI объастивируtrcJI В раздробленные н порой даже onyждeн
иыс JPyr от ,upyra lU1остасн. В этом случас возможно вИДc:n.:

ТC'ICТ JaDИCIDIОС бытис

..еловека

(8) как

в nPОЖИ8аllИИ ра:шичиой собы

mЯнocm, ДCJDOUIX _Н (б) как существует в даlUfОЫ челОВCkс ШfоR
вpcNСИНОЯ пласт, раcnопо.eнныR паР8JDICIIЬИО его ИlWlВи.цуam.

ИОСТИ. В пом случае, ПОпуч&JI свою автономшо иа Gытие, Индиви
Д)'lШЬиос:п. оказывастс. нсхodt областью человека, худа .ОМО
Ш8ClC1 ("nо~сшаете.") БW11lС (со 8CCNИ соБLП1lММИ!) этого дaШforo
lIC:Ловаса в единственноЯ, уникальноЯ,

pa:t

н иавсс::гда избраlDlОЯ

форме. T8ICOC нсудобиос бьnис "IСЛО8Ckа nPНВОДНТ индивида чаще
вcero .. боJIC:IJUIN Рассудка, так кп при ИnUПOЧИ1'CJlЬНО :торовоЯ
ИJwoщдyальнOCJ1I Pa:tyм: может ф)'НIЩНонировать ВПОJDIе успешно
и вwnOJDlПlt П0СТ8ВЛСИНЫС перед IIИN Личностью :tаД8ЧИ. Важно

ТOJIЫ(O, 'IТOбы рассудок JlИЧНOC11IО но бып рацробпсн.

1 Мapl_lNUIlIг.т.c..n-.ропк",,~, To.c-.I976.C.6.
2 Taм:IR.C.1.
, Там • . С.I0 .
.. 1·aw.:C.14.
S T...... C.17.

, 1·... _.с.18.
7 T. . . . C.It,21 .

•
,
10
11
12

Т... _.С.27·28.
См.: в.:а-.. М.М. з.mrr-

_ o r o т.ор--. М .• 1979. С. 24.

Там8.С.".
Т_ •. С.J4.ЗS.

Т8118.С.34.

137

13

lXд!."nор8ЖСН:.IIСЦ" ~nlCIIII . . _~1"(П8CJqIНU).

14 SQJOff"HM.M. :'ко.ооч.С.47.
15 Там-':.С.48.
16 ТамМ:.С.50.
17 Там • . С.бl-62.
18 Там • . С.87.
19 Вtt,_1tflQ CE.OнO"КDIEOН. М., 1974.С,Ш.
20 Гm.Аг.Ф.Э~.КII~"')'3I",М.,I97.,Т,I,С.2.I,
21 &иt·~В.п_.... М.;1I"IН6,С,I40,

138

6. Феиоменоло~герменевтическаJl метоДОЛОt1lJl
8И8JJИ.)8 ПРОlO8едений искусства
в последние ДССЯТИJICJ'ИI:

11 запаltНоЯ

ФlUlос::~0-3Ctt11f"Iесхой

NWCJDI ке боJJCC И более )1CpCIIЛJOoJТCJI позиции гepMetlCВ'IН'ICCJ(Clro

пощода к об1.кнснию олсний хультуры. Обо ... дсиие гсрмеиевпоси
lC8JC саWОСТОПCЛidlоЯ тр8ДИЦИИ фlUlософсхого. анализа С811З880 с
IWCНUIН
В.ДИльТCI:,
Ф.ШлеАермахера,
M.XaRдerrepa,
r.r.raдaмcpa, K.-О.Аппсли:, П.Рикёра и др., напра8ИВWИМН свой не
епсдоаа1'CJll.CkИЙ интерес на процедуры ТОЛJCоваНИJI текстов и оле
ний культуры, ВЫl:CJlelDlе общекульт)'iШЫХ KOJrrel(CТOB дeneль
ностн OCМЫCJICIDIJI. Совремснные гсрыеиевтичесхие теории npетен

дуют на роль филocoфclCо-методолоmчеасоro основаЮUI наук о
ЧCJIовехе, ВICJIIOЧU н насус:ствозиаиие.

•

Одной ю npичин armвизации гсрменевmчectCой ыt:ТодолопПl
западной ЭCТC'I1IICе является раcryщее разобщение ИКПИLlfДов,

нсво:))(оЖИOCI'Ь их взаиw:опоиимания, 'П'('I наиболее
са I

OCIJIo

ощущаCJ'

)'КIIИЧИВaJOщеЯСII пропасти между }ICXYCCТВObl и ШИРОКИМИ

наrоднъlNИ массаын. Твк, "новый роман" часто не может обойтись
без а1СЦН8JDICТОВ-ICpИПlJ(ОВ, берущих на себll роль npсдварпreль
иых lIНТCpпptt8торов nPОи3Вeдeнtdt И оказывающих тем Гоамым
)'CЛ)'ПI но ТОm.КО ЧИfаТCIIDI, раanифровываа таЙl!оnнn. nитcpато
ров, но и са

..им

Современный

автора

..

)АпадныА

пyreм ВЬUlВJJСНЮI смы('ла их творчецва.

КИНCNатоrpаф,

ЖИВОfЩсь,

аРXИТClCТ)'pа

тa~e нсредко трсб)'R!f специальной работы по npeдварктелыlмуy
осмыcJlcllиlo СВОИХ произведений кастой посвященных.

Другой Rplf1lИНоЙ офорМЛCНИJI И последУЮщdi акmвюашrn
cep"CIIC81'1ACCКOГO наnpаВЛCЮlII 8 фмософско-эcкn.:чесхоЙ МЫCШI
Запада DJlIIC'I'aI остро 8СТ8Вша. сегодня проблема защиты кулъ
турно-нсторичсасих трaдициlt, которые I современноЯ ющуеl'РИ
альноА ЦНВИJlИЗ8.ЦlOl H8XOДIIТCJI под yrpозоЯ. Научно-теXJШческое

обреювание, в КОТОРО" прежде всего зашrrepecoаано индустри8JlЬИое общество. ИlПCНCИВно вЬПCCЮIСТ гумашпарное образова·
ине. ОЧС8ндио б.зирyющectil на изучении КJlассического наследия;
там .с, ('"дс гумаНИТ8рНое образование стремИТCJI отстоять свои
прав.,

•

нем, как правило, на первый

I1II8H

выдвгаетсll еоциоло

I'ИII, :J811J1Т8a теоретнчеаснм обеспечсиием теXЮf"lCCICИX наук. ryмa-

139

НИСТИЧCClCа. традиция требует своей 381IUП'Ы таКЕ ПePe.D. ЛlЩО"
утопического РСВО1ПОЩlОllарюма с его npинципоw 'Тотальноra"
отрlЩания:, абсоJПOТНОЙ новизны' бсзоrnядиого npорыва 8 будущсс.
С заllDПоА традициЯ тесно СВЯЗ8Иt И npоблща будущего, его обос..
новаНЮI хак орГ8JШЧCClCоra следcтnШl

113

настоя:щel"O,

несущего в

себе ферменты новациR: И иииовашdt.
Наиболсс npeдcтaвитeJILНЫМИ ФШ'УРаыи в современнОЙ герМС
невпосе эcrenrческого характера !IВJDIIOТC7I Г.-Г.Гадамср, rJlycc,

В.И'ер, П.Рихер.
Ошmм из основных мcrnmов герменевтики Гадамера JIВШItre:r
заunпa тра.ющни. В ЭТОЙ св.зи npeдnpш1ПЫЙ им

aH8JD13 ИСКУССТВ.

ноcиr преимущественно подчиненный xapaктepl: зап8JUl0герм8И
CICИЙ мыслитель рассматривает искусство в качестве парaдиrм:аnt
ческоА модели гермеиевПl'l~ОГО (вненаучного) позН8IDU1, Где, .сак
он считает, постигаете. специфический вид иcтииы' недfICТ)'IIИЫЙ

человеку никаким ИНblN. nyJем, И осущccrвдlleтcll особый nm ком
муникации посредством НeII3hПCовых фор .. общeниJI И жизненноА
DpаlCТИlCИ. Тем самым через ИСТОJIКоваЮlС npоизвeдcIIИЙ исхусства

ГaдlillMcp HawepeвaC'I'CII npобlП'ЬCll к ОlПOлоПfИ И выcвcтиrь значс
Шlе трaдIO.tЮf в культуре.

прсдnоч'nrreJlыыe авторитет:ы Гадамерв в

ero

исследоватсль

асой работе - Xafiдerгep н Гeгem.. У первого он заимствует оlПOJIO11I'IС:СКУЮ задачу н ИИ'1'еРеС к .зыку КП "дому Бы1'иJl',. У trroporo -

его борьбу npоПUI "nmертрофии субъc:crивнOCПI" в философии;
послeдJtсс, перснесениое на

аИ8JDIЗ

иcкyccrвв, ИClCJПOчает Т8JCой

важный аспект художественного творчества, КaJC его cy61.acrнвнoe
начало, ЭЛИМШlИpует, говор. словами самого Гадамсра, душевнwll:
строй того, )('То творт npоюведение ИCIC)'ССТВ8 ИШI IIВCJI8ЖД11ета:

им; творец ЖС, согласно зтой лоnocе. npeвращаeтtJI 8 CJJ)'ЖII1UI
СОЗДВЮlого ИN npонзвeдeIOUl.

3ападногермаиасие исследова'reJDI Г .яусс н В.Изер ТIII"OТCIOТ 1:
рецeumвиоА ~e, где ахцектиру~ исобходимocn. учпа раз

нообразных 'ПD10В 8ОСnPИП'IU худо.есоениоro CWWCJII н ПОСЛСА
юdI раCQ,lатриваera: ках результат в:JaИМОдelcтвп XYДO:aocDal

ного техста и реципиеН'J."а. Яусса более всего lIIПCpCC)'CТ проБJlOf.
уровнеА ЭCТCТ1I'ICCJCого вocnplUl'I'Юl И его C1p)'JCt')'pbl; PCЦCrI11I8IIO
историчeucие нccueдoJаКИI Яуссв с80аиы с Н3)'ЧСНИСМ npo~
ИНА искусства н лнrepвтурW е ТО'DCИ зpeииl: их J08JX'lalllOCПl J
круг _ОСПРЮIТИJI. Иэер ПЬП8en:t: соэда.... ыoдcm. JUIDIOдiCAc'nнl:
ХУДО_CC'I'ВCНИOго npoювeдeIDII И peциnиeитa, OCIIOвЫВIJIIi:Io

....

по

ннмаlUDl тае". н «О ВlШЮ'ICIOIOCI'И в ~y вoc:npИП1Ul. общим

140

•

npeдставлeюrи С'!'nронншсов рецептивной эcтenrчсской теорlПl ЯВ~

nиется npmнани-: "ДВУПО]).J()СIIОcrи" npоизвсдсния искусства' ~ авто
ра и peшmнeкrа. Обладающая цслым рядом по:..иnrnных разрабо
ТОК, рецептивН811 ЭС'ТС'ТИК8 вместе с тем имеет тeндcНЦlUO к абсоJDO

nDацин значеlШJl акmnио-суб'ЬсJC'IИВИОГО восприИ'm.ll пРошведе
ниil ИCJ."Усства2.
Известный

францyзacиJ1:

философ

герменевmчсско-феноме

нолоmч:еского направлеНИJI П.Pm~~ ставlt1' "адаqей создать це
лостную КО1ЩeпциIO инrepnpетащrn кym.1)'pь·

ное,

что

наработано

современной

используя все цеп

фИ,i'I(,..;офско-:-стс:тичес:хоА

мыnыo' II ЩИРОJ(О оmtpаясь на историко-философсхие разраБО"ПСИ.
Явлuсь СТОРОННИlCОМ вmurrелы:оJi до Иед8ЗIIСru BpeNCInI в жуль

ТУРНО-ЭСТСТИ-'1ссхих

исслсдованиях

феноменолоrическо

эюиС"'СНЦИamtстс:кой методологии н ocнoBЬYBallCЬ на

8HIIJm38X

ху

дожccrвcнной ЖУЛЬ'IJ'PЫ, npe:lIJ1pИIlЯIЫX в.,дюIь1Шol, Фl..l1Jxйcp.'d8XqX"N,
Э.i)arp>DI. :l~ ж.-п.(;вpIp<N, Э.М)'п.е, м,дюфр<>юм, M.M<pJ1<>I1oиrn, он CIpCЮПCII рсалюов.пь и npoдJПtН)'IЬ впс:рсд залоЖalllые в их уче

нип. 'I'CИ.IICНШDI. О.IDIоврсмеино Ршсёр ПГe.ID10лагаст lVJоДотворНо
coeдиниn. СВОИ ИClCаlIWI с ПОЗIOIИJlМИ Гадамера, Яусса, Изера и
других а1еЦИaJlИСТОВ В об:'18С:ТИ соuременной герменсвnосч Э~"1'еТИ
ЧCQ(оro наnpа8ЛCIIИJI, преодолев их слабые стороны и поДll.-РCnИВ и
развив ПОЗИnШIп.re находки.

ТВОРЧc:c:I:ОС развкrие феноисиолоrич.::скО-ЭКЗИСГС'ЩИ8JШстскоR

и repМСНС8'IИЧCClCоR методолоrnR вV'.дится Ршсёру на пути выясне
ННI еушности и ИCCJI(ПоваТCJIbCКIfX l'pанfЩ JCаждого из ТС'1сниIi,

npниaшJСЖ8IUИX :rmw традицию.с, н прежде ~O "фlШос:офии ЖИ3о". nC:НX08ll8JllOA. эюистеицн8JJ)f3М8, персОИaJDlЗМit; далее - "Iерс:1
coeдJIIIC8ИО

аКIpOПOJJОrич:есхих

феноменОЛОПf1lеасо-экзиc;reнци

IJIИCI'CICИX концсппнЯ. С хлаСС:ИЧCCICИN раШlОНализыом, особенно с

учением fCRJ1l о тслеопоnDI созН8ИШ1. а тахжс со crpУХТУР8ЛИ3..о.... современной фипософисА Jil3ЬDC.8 И, Н8КОисц, С perшrиозНblМ:
МИРОnOНИNаlDКМ и r')'МаНlПарныw: знанием. YcraHoBKa на синтс3
не ТOJJИO СОЗ8уч:ныХ. НО И nplМО противоположных

.u;pyr

Щ)yry

фиJJocoфcкнx JCоlШCПШiЯ и шrpoВО33pctl'lCCXlfХ позиuия СОЗНаТСЛЬНО
lIJЖIIIOЦIet'CI PнJCёpoM И COCТ88JDICr c:пeшsфичccкyю черту его гер
"'CНCIJ'I1IIaI, цcm. которой 38IUIIOЧаC'lal в том, чтобы иcnользоваn.
асе ~ фиnocoфacой и H8)"1HO-J}'Wаюnариоh м'ыcJIи В Ю;
тcpnpcтaцив ЧCJIOвска, CI'O истории н хультуры.

Вcтyпu • СПОР·С Г8Jll.М'CPO ... ПРО80ДIIJJIIDI Нc:rtpCOJ1OЛЮlУЮ
мar.цy lIC11OIoA, соотносимоА с "ОlПOлoлrчcc::кой насышсн
вcм:rыo pcaш.иocnt-, в NСТОДОЛОПIЧCCXоА ycтaHOBJColI. СВl38ННОЯ; с

rPaIIIO

141

об'ЬeК'I1{ВНОСТЬЮ ryманигарныJt наук, рикёр HaMepeвaC'l'C1l не только
npeодолC'IЬ

альтернаnmность этиJt поюодов, но И показать В03·

можность И плодотворность их ВЗ8имодеRствия. Вм.сстс с то(
ФранцузС1СОГО философа не устра}Г":ает Т", что Га.цам.ер CIpCINИJ'C;I,
по его словам, создать yюmерсальН)'lO repмеиевпосу, оnиpаllCЬ на

"узкий изна'lальныЯ опыт" и абсоJIЮПlЗИРУЯ II3ыJcBыIi xap8X'I'Cp
бьпия: человека в мире. Действmeльно, ,ападногерhlаhc:юdl м.ысли·
тель в данном случае очевидно демонстрирует свою завис:имость от

непреодоленной РОМ8кrич:ескоА 'lp8ЩЩИИ, нашедшей свое продол

жение в работах ДИnЬТCII и х"Йд,errepа.
В основе рихёрОВCJCоА repменевnocи лежиr идeI: о perpeccивно·
прогрессивНОN методе, с помощью которого

он нaMepe8aCТCI. це

лостно н ДИ8ЛeJC1Н'Iecюt ИЗ)"DП'Ь DЛeииJI культуры: пOClICДНIОЮ он

трактует )(а)( результат '1еловеческоА дeятem.нOC'IИ, вкшочаJl нскус.

ство И шrrepатуру. Целостность и ДИ8ЛeкtWlНОСТЬ здесь означает

осмысление явлений КУЛЬТ)'РЫ в трех временных И'Nерс:ниц прошлом, иаcrОJDДем и будущем, взJlтыt в их диалeкrич:ескоw. 8')8имодсйствШf )(81( одновременное сватываннс npeдыIopIDl IIВJ'fCo

lпtJ1, его актуального состоЯНИJI и профе1пчеас:их и эаатолоПIЧC
ских возможнOCiСЙ.

ЧТО касается регрессивиоА чаC11f РИJ<ёрОВCJCоА мeroдолоПlИ, то
она

черпается

мыслителем

главНbIN

образом

нз

ресурсоВ

"философии жизни" и псиJtоаН8JDIза, соединенных с peлипlОЗНЬDI
нcrОЛICованнем мнфов н традиций; сюда

·tce

ои приCOCШlЮlCТ )ЮН·

C'ТCIЩИ&ЛИзм И аруктур&ЛИзм. Ис.::лСД08ательские намepeюu: фиJю.

софов ЖИЗНИ И crОРОННИJCов психоаНaJDIза, с одноА cropоны, и
npедставитепеА феноменолоnrческо-экзистенциалиCТCJCоh ФКIIОСО

фии, с другой • RO MHO~OM совпадают, и францу:асхиА философ бе
рет на себя задачу ПОДlIИННого философского ИСТОJD(о .. аJlИ. н 8J1C1C.
ваПIОГО использоваНИJI их идеА и методолоПIИ при юученин ИC'fOo
ков человека и его культуры.

фии.

Рикёр не crороННИIC психолоmческого обос:новаНILI • фlШО<=О
Известна
его
ICpкnoca
герменевТНЧecIOlХ
пocтpoeamA

"философа. жизни" (ДильтеА, ШлeJlермахер), которые ТОЛICО81ШН
интсрпрcrацmo как пониманне чужоп нндиВИД)'альИOC'ПI, к8IC пyrъ

от одноА пснхическоА жизЮl к Щ)угоАJ. Тем не

..снес

именно

8

"философШI жизtВ1" И как раз у назваlПlЫХ ~ыc.лиrcnei\ Pиkёр нахо·
дIП нсуок НClCомоА им феноменолоnrческоА ГерМенсвnocи, мину.
психолоmзм немецких ТCOpe11fКOB.

.

В апелшщиях немецкнх философов к ЖИ3tu1. как к нenocpeд
cnс:иному BнyIpCННCМY переЖИВIlНИJO, р'скрывающемуC1l в СФСге

142

ИСТОРIAecJ(ОГО опыта, Рихёр увидел анаЛОf1nO феноменолоrиqескоR
pcдyIЩШI, ДОВОДIIЩей фЮ10СОфский анализ ДО более дальнего пре
дела, чем зто делает сама фсномсноп... лtJI. Намс:пси такого предела

бьши обозначены в ПОЗ,ЩIСЙ фсномеllОЛОmн rycc.ep.IVI, в его кон
цenцин жизненного мира как "пласта ольпа, прсдшествуюшего
еубъе:кт-объeкnt:ому OПlоmеюпо"4. ДИльтcli и Шлсйсрмахер шли в
ТОМ же направлении: сделав попьrncy обосновашUl гсрменевтнкн в
качестве учеНИJI об искусстве поним:аЮfЧ, Ilcмeцкнe МЫCJППemt
представили ее как ПОСТИЖelmе уникальНЫХ, неповторимых ПРОJШ

nеинА психической жизни 1U1дflВид8. Рикёр считает, что нсмецкие

фюIОСофЫ-НСТOJllCОВ8ТCJIИ на)'Чили нас рассмаТУИВ8ТЬ документы,
тcкcrы, паNJI'I1fИКН культуры в качестве фиксироваЮfОГО выраже
НИII JtИЗIШ. К ЭТОЙ же 1рвдиции Рикёр не без оснс.ваlDUl ОПlоскr н
ncнxоанiUIИЗ Фрейда.
ОБUDIОСТЬ позиций "философов жизни" н OCНOBaтeJDI философ
асого псих.оаНiUIИза французский феllОМенолог 8Р.дит в том, что
O'nIсченные мыcmпc:JIИ ПОЛЬЗУЮТСЯ одной Н той же методолоrnей

IIIПCpnperаWtей, направленной на постижение конкретного
то ПСИХИЧССkаJl ЖИЗНЬ ИНДИВIIДВ ИJDt: его поведение

- через

-

-

бу.ш.

иетолко-

88Ю1С фор.. их nPОlJвлешlЯ в культуре. Рикёр склон~ даже думать,
по ннтерпрет8ШUl культуры в се совокупности и БЫ1l8 подспудной
V.eJlLЮ фил~офских ИЗblСК81шR ОСIIОВОПОЛОЖНИJCа ПСИХ08Н8JIИ,а: "Я
считаю, что создание теорЮI культуры бьшо изll8чальllым намере
нием философа ФреRдa"S; культура же у Фрейда все более и более
выxвJwI8 свою связь с эCТt'ПlICоЙ.
КОlЩeпцIOI Фpdfдa npивлскает Вl1ИМ8ние

Рикёр8

теы, что

OCНOBaТC!IЬ ПС:ИХО8НiUIИза увидел в деятельности воображения про
АОЛ*CIDIС nOBeДClotUl, где смысл последнCl"О передаетСJl не прJIМО, а

1DI0CIC838ТCJ1bНО

-

В формах культуры, истории, мор8JIИ, pcnилtИ и.

особс:нно 8 npоизведеНИАХ HCl(YCCТВ8. Иcкmoчm-eльное знаЧelше

Рикёр npиriНсываст открытому ФреnДом JШбндо, которое, по сло
ва.. фраllЦ)"JCКОГО философа, обладает епособнocrью, какой нет ни
у OДJIoгo из естественных импульсов - cnособнocrью К ОТСРОЧ~НJlО

wy

(.:mIоженн:о..у) и CllМВоmtЧССКОМУ удовлстворсюпо. Голод. на

пример, ПОАСН·!е1" свою мысль Рикер, УДО8ЛCТ1IорJICТСй только muцeR

и IDI'ICN ииымi celCсуальна. потребиocrь может получить отсрочен
ное НCCCI(суаЛЫlое: удовлетвореllие

-

эстетическое:, .lJИllfВИС1ИЧеское

и Т.П., И mtбидо, стало быть, вывоДJП человека НЗ БНОЛОПlчеасоА
ЖИ3НН 8 ..ИР 3Б8ЧсниА, ТО ccn. а мир ХУЛЬ1УРЫ. По Рнкёру, отсро
чсннос:ть н CИNВOJDIЧНОСТЬ

удовлетвоpeIOll сексуального

аспвtDIJI

143

составляет одну из движущих CЮI человеЧecJCоА культуры. в то Вре
м,. JQlК(%'1)ЬfO\.lUmI1IЫroe~вte-:ло"ttyJDвя:OIМeDaI"JCYJЪ1)рЫ

Принято считать, что Фрейд видит осносу культуры

3Р011l

•

же: ЦCJШ, преследуемые ИНДИDИ.ЦОN., И цели, ОДУШ~ШIIOщие культу

ру. выcrynают к.к фиrypы Эроса. При тахом истоmcоваНШI кynъ·
туры npедсавляeтtЯ, БУДfО одна JIJ.ППЬ эрОТИlCа застаВЛIIСТ ИllДИВИ·
.!(8 искать УДОВОЛЬСТВИII и избегать страданиА. она же состаВЛlСТ

внуrрен~ю СВJilЭI. чсловечCCЮlХ групп и сообщеетв. Рикёр onерга
ТPlU(Т()ъкy фреАди3ма: по его мнсншо, IC)'Ш>ТУР"

er пансексуальную
В

КОlЩеnwПf

основателя. психоаН8JDIЗа

выступает

не толысo

npe-

ВР8щеиной форw:ой рeaJlН3810iИ и ограЮtЧCНИJI сексуального .ела·
ния, но и средством З8UD11'L1 челОf!.ека. ДWI Ршсёра

T8IC:II:e

чре3вы·

чайно важньn.r 8CnCJC'I'ON псю.оаиaлmа .IIВJVIenJ( учение об hЛJП03ИИ,
лризваНЬGЙ

ко~пеИСЧРО8ать страдаIПtС индивида. Правда, IC&IC
стмсчает французский фИJIоооф, ФреАд имел ошибочное намepeшIe
трактоиатъ иллюзию с ПО3lПИВИCТCJCоА точки

3peIOU1,

В то Врап:

хlUC и..lJDQЗИИ не соо'!'Встствует НИJ(8J(аll реальность, ИJIJIIO:иDо нельз.

верифицнровать.

Психоанализ, подчеркивает Рикер, не дохоДlП' до поЮDlаииа:
ИЛЛ!ОЗШI хак нocиrem,ницы смысла, который нзбeraет альтерБаПI·
еы "реальное. И!DПОЗОРНОС", ПОСКОЛLJСУ KacaCТCJI нашего О1IiОmeIUUI
х миру, оmошенИJI быnlЯ

•

К

•

бьmuo. По убецению Рш,:ёра, при

ыlл:изеe ИJJJDOЗЮi D работу ДOJГ«Н,a ВJCJПOЧИ1'ЬCJI иная· не психовна·
m-rrичecJ(8И

-

I"q)менеВПlXа.

Пракmка

интерnpeтaШUl,

Фрейда от яви(\ro смысла х :t.Iыслу асрытому, ТОJПC8ЛiI его

Dt,IDUU
IC при

знаншо "ВCCI1CJU10Й смысла", но ПСllхоанlUDfПOC ФреАд не сделал
здесь решающего шага и ПРОДОЛЖал гев.eI'ИЧCCЮI обlоJlС:ИПЬ ТО, 1fТO
не имеет нcтиlIы в позитивнr:rcком ПОЮIМВШIИ: место 'ПС:ИОЛОПIЧC

асого истока у него занимает иcrок НСТорНЧCCkИЙ (rcнетичссlOdl).
Orc:юда. например, и кардинальное заБЛУждeIOlе ФРеЯДа относи
тслыоo pemo-ии, которую он,

J(ax и все JВЛeНИIlC)'льтуры,

обыCJIКI'

ПРOCJ'ЫU З0звратом: вьпеснеЮlОГО.

Рикёр иаNереваCI'CJI перевести 1рактуюuodi UЛCНЮI кyJD,'l)'pы
фрей.zufJN С рСдylCЦИонистс:кого уровИй на более

BLICOIC)'lO

cтyneнь.

СОО1'Ветств)'Ющую ХУЛЬТУРОЛUПNt':CКоА задаче. При ан8JIИЗC кyJlЬ

rypLI

францyзcюdl фlUJОСоф считает более Balcllыw не обиаружение

вытесненного, а изучение того, что следует зв суБJIИNациdl, ВICJIЮ
чаюJцd1: фВJПВ3N.Ы в N.Иp культуры.

ОnИPlilСЬ на "фlШософИЮ ЖJf.\ни" И психоан8JDI3. рнкёр фор
Nулнруer
основополагающие
псло1'tснпк
фскоменолоПf'llCCЖO
З.lC3иcreициаЛИCТCICоА герМСНСВПOOl. Одно и:J 1Dt.'( заключастс•.'1

144

ТОМ, 'IТO факты культуры доJIжны изучаТЬСА опосредоваино, исхоД1l
из npe.IIWсторин, коренящсАся в индивидуальном бьпии их создате
лей (lCИзЮl, поведения и т.п.); другая не менее важнаJl ИДeJI - это
понимание ЧСЛО8CJCа как СИNВОЛИЧecJ(огс сущccrва, а символа

C1p)'lC'l')'pbl

- как

значеннА, где один смысл, первичкый, буквальный с

помощью добавлешdi обозначает друг\>й

-

косвенный, »торнчный,

lDtоасазатenьиыЯ, ICОТОРыЯ может быть восприюrт тольхо посред

ством первого. СИМВОЛ и ипrepпретвция в феноменолоnrческой
RpMeнeвnuce

- 1"!01UlПUl КОРРМЯПlВные:

интерпретаWlЯ имеет место

там, где наличecrвует многообразне смыслов, и только В юrrерпре
тации это многообразие смыслов становится очевидиым.

Ecmt в

"perpcccивНОN" 8ИaJDlзе источник смысла того К1IИ ино

го OnCНЮI культуры ОТЫCJCИваeтc.l за субъектом, В его И1fДИВИДУ8J1Ьиой ИСТОРИИ и предыстории, ТО в "npOrpCCCнaIIOM" анllЛИ3С он
расположен впереди суб'ЬСКТа, как это имеет место, например, в
фсноменолопut.цуха [ereJII и его учении о pemtrnИ.

Ошибка ФреАдв, по· Рикёру, заключаете. в том, что основопо
лоЖIIИJC психоаН~8 ПОСТОlIНно увоДJП изучение явленнА культу

ры, будь ТО pcлнлtJI, искуCClВО, МОРаль, В сторону ВЫlIснеНИJI их
npeдrlocыnoK. ПРИЗllаваlil npаВОИсрlIОСТЬ такого подхода, француз
СКИА феномctlОЛОГ 'lpC6уст вместе с тем СОСДlШСНlUl

CI-O

С проспeJC

ТНВJIЫN ПО,IP.одом; тогда IIВJIсние ...-ультуры перестает быть простой
прoelЩИеЯ: Внутренних КОllфmocrов его создвтe.rur и стаllОВпrся :)С

Юlзоw разрешения этих КОllфликтОВ: произведеШlе искусства,

lIa-

пример, on.Iсчает Рикёр, идет вш.-pe.шt: самого художшmв, ОНО npос11cIcIивl1ый СИМВОЛ JDfЧlIOCПlОГО СlUrгeз8 и общечеловеческого
будущего, а не просто perpcccИВllЫЙ симmом нсраЗРСlllСIШЫХ КОII

фликтОВ. Так, ЭДlm Софокла, Мона Люа Лсонардо, Моиссй Ми
келаНД)lС:IО не CC'I"Ь только npоявлеНJ.lе иllфзIlпulыыx драм худож-.
НИКОВ, но и создание иовых. СИМ80ЛОВ

-

СИМВОЛОВ cтpaдall",1 само

сознаина; npoизведение искусствв, таким образом, яаляется и симп
томо", " исцелением. В этой СВЯЗ~I Рнхёр выступает ПРО"JИВIIИКОМ
биографичеасоro пси~оанализа, получившего широкое уаспро
странени~ в эстетических ICОIЩепцнях Звпада6.
Требование Рнкёра

-

духовно ВОСПОШlкrь психоаll&JDIЗ

-

нв

nonнeнo глубоJCИN смыслом. СоветсхиА психолог Л.С.Вьп-отсКИЙ в
20-х fOJUl,X, анализируя фрсАдовскую ICОlщепцmo художecrвенllОГО
творчества, отwечал, '11"0 "ИCk)'ССТВО шосогдв не может быть объяс
нено И3 мвласо хруга JDtчной жизии, НО ИeпpcNCI'IIО "IpCбует объяс

нени" из боm.шоro

kpyra

tQЦН8ЛЬиоR жизни. Исхусстао хак бсссоз-

145

II"TeJlblIOC есть ТOJILXO проблема, искусство )Сак [J8)решСШlе бессо)·
нат:.rIыогоo

- вот ее наиболее J!q:.ОЯ11IЫЙ Oтat,'T"',

ПРОСПСIn1fDНЫП подход господ(.твует и в рюсёроваоы аН8JП.1)е
ЭЮllстеlllт;иаЛН:Jма, хоторый 011 тахже 01110СIП х Ч~IСЛУ составruпo
ЩИХ

фенОМellолоmчССk)1О

герменевтику,

Ф~Ulософы-эюи

t:т\:IIцимlIсты (М,МСРЛО-ПОlrrn, Ж.-П.Сартр) с помощыо редукции
показываlO7' обреченнOCTh человека бьrn.-в-мнре н предcraВJШOТ

ЖИ'JlfeнньUi "'ИР хак основу в-.:его - науки, КУЛЬ1)ры, иcтml, сужде
НИЙ. И "фIШОСофИ2 ЖИ31D1", И психоаllaJnl), и ЭК3ИСТelщиаJlИ3U: от

lCpывают область С)ЩCCТI!JоваIDUl, которому свойствClPlО траllСЦен
ДИРовать, ВЫХО,lDПЪ )8 собcrвСIDlЫе пределы впередо к ГРЩЩeN)'.
Так что археолоГИl' 11 телеоЛОГИJI взаИМОСВllзаны 11 еостаВЛJllOТ эк
:tИCI'CИlUIвльные ФУJ[кwtи,

KO'IOpble

гephfClleDTHKa стрСt.пm:. сосди

lfИI'Ь В едином образе. Само же СУЩССТВОВ81ше

n::cl'M

остастс .. тем,

что выявляете. гермеllевПfКОn, ОНО - ИlПCJ:ЩРС-ЛlРОО8ШIОС суще
ств,)в~шие. и в работе по интерпретаЦIIИ обll0Р)'ЖlшаЮТСII его мно
гочисленные hfод8лыоcпI..

АРХWЛОПlII, постига!:м •• е ПОМОШЫО рсгрсссшшого метода, И

телеоЛОПl", ДОС1)ПlI811 методу ПРОГРСССI1ВНОМУ, MOryr быть Эl1еМQf
0101 СОПРIIЖСНЫ С эr,

тамн герМСНСВ'ПIY.и только при УСЛОВШI, ссли

хатолоПlСЙ,

СВJ!дeтe1IЬСТВ)1ОЩСЙ

n5

ycтpCMJICllllocrn

челОВClCа

х

СВJlщеIllIОМУ. По РихёрУ •• rthe ;,то уже esc118(01\, в взаllМОДСПствие
археолnmн, телеолоnш и зсхатолопш составляет сущ~cтnо ф~lЛо
софсхого ИССОJПCОВВШIJI суб!,екта

I! через

НСГО • Mlrpa КУЛL1урЫ.

Ршсёр отдает себе отчет 11 том, что ОnlСЧСllllые 11Ш мстодопо
пm: .рхеО,'"ОПlII, ТСЛСОЛОПIII, :)схаТОЛОПIJl

- 1I

COOТDCТCТO)10UUIC нм

философские теIlДСШЩИ: пс"хоыlшIз,' ФСIIОМСIIОЛОПIЯ Д::'ХIt 1I фе
ИОМСНОЛОПlIII pcJ!JlПIн, - npе.'1Cf8ВЛJlЮТ собой "рВ3IIОlliшравлеllllые"
спо-собы интерпретации. Наnpичер, фсIIОМСIIОЛОПI" рcmJПЩ ПI)Н
оБыIllellии СИМ80ЛОВ ИСХОдIП из проблсмаnпш СRАщеШIОГО, в то
врема как ПСИХ08l1а1Dl3 прюнаст ТОЛЬКО

GlUlO

ЮМСРСlIне СIIМВОЛВ

-

как pc:tультат подаВЛelJ](Оl'О жеЛЗIIНII. Г'Сllхоаllвmmlческая "срме
HCВ11fXa нацелена на JlccnеДОВ811ИС ФШ)'Р ПРСJOUССТВ)10ЩJIХ, фсlIО~
МСНОЛОПl.ill духа

-

на

pacxpbrrne

фllГ)1> 11()(;.'IZ]Ij'ЮIЦИХ н 'С.П.

Tcw

IIC

менее все 'IpH метОДОЛОПIИ, ИСПШIЬ:'ОВIlIIIIЫС в ПСIIХОnlIDШIЗС. феllО
меНОЛОПIИ духа и феномеllОЛОГИИ

pemll'1Ii!

IIПО,Ш~ сосдшшмы, Т8К

как они, К8жд.lll на своП МВllер, движугс" В нппраliЛСIIШI (.IПОЛОП1-

чtaCих корнеп ПОllllмаllЩ и 8Ы})8Ж8JОТ соБC11lСlIIlУIO ЗВОlIси",0t..11o ОТ
существоваЮlII. ПСIIХ08118.1IИЗ по!.:uзынпст эту ]ПDИСШIОСТЬ в ар.О:ео

лоmи суб'ЬCiCТ8, фeJlОМ~lолоmll Дул!! • В TC1ICOJIOГlIII обрюоо, фено
меНОJIOПIII peJВlПlИ - В знаках CI\lIIII~I!II(1fO. Бож:с TOI'O, "зждuя IIЗ

146

)11fX

м:етодолоndt имеет праао на существО881lие, если только до-

ПOJDd~JI Д8ума дрyntми и 8заНNодеRствуст С lШ~НI.

'

В nPИЛОЖeJПm х ЮIНге "ФИЛОСОфllll cerОДJIЯ" Гш(ёр так оnpеде
Шlет ПОНJIТИе герменевтики: "нсхусство юперпретаШlИ тcr.eтOB

•

прошлых IUDI cIIJппeнны ..... Под текстом француза<НЙ фсllОМСНОЛОГ
ПОНЮlаст moбое JUШClDlе культуры, человечесхогn духа, тесно

CBJI·

:.ьma. ИХ с ПОНПWIМИ "жизненного мира" (Гуссерль) н "бьmtс-в
кирс" (XaAдerтep) и наделя. особым онтолоrnчссхим статусом:,

ТекС1'Ы

Рюсёр crpeмпrcя: mпepпрempовать, сое7QПWI ПРОllUlОС
и священное (sacre). Зсuтолоrnчность исторШl н культуры
Рикеру очеви,цна и вместе с тем неопределенна, н философ до не·

(archc!)

давнего времени более занимался ВLIСВетлеиием се

Hcrov.OB,

НСN{CJIИ

arryвльным Сocrоnmем и возможиьщи перспeкrиваNИ (В чем, как
у.с OТNeqалось, он сам упрекает UCНОВОПОЛОЖllИXа психоаНaJПlза)_

"CaмwA верный способ обыСШI'IЬ наше IlacтOnцee, • писал он в 70·
е IТ., • это поыccnnъ его В историю_ Прошлое и ссть наcrоищее,
ОНО было и глас его 1lИJ(0гД8 не СМОJПCИст"', и французсхий феноме
НОЛОГ ПРИЗЬUaJI гep.,eHCBnIk}' отыkивать

следы

проuшого в

на·

crощсм, РУКОВОДСТВУIIСЬ главным образом прнспособленlIыIrI к
этоА цcmt фрейдизwом.
В самом дсле, ПОСТРО~8. на

a1J8.1U13C

разнонаправленных

тендснцнй в фоРМнpG8аЮIН культуры рихёрОВCJCа. ГCPM.m:eBnoca до
НСДВDИе.-о времсни не заllНЫ8Лась ахтуальНЬDol се Jиа'lCfUleN. Ино·
гда даже СО:JДавалось впeqаТЛCllие, что ахтуальность культуры ДJUI

Рихёра М8лозначнма,

8

шре арuичсас:ого н СВIIЩClUlОГО, В их 8за·

Io.Iиых перехоД8;{ и вmUIIIШIХ

1(810:

бы нсчезал са." npeдыcт аllaJПIЗ8,

чье lUCl)'aJIЫIОС соcrОJlШIС ДОЛЖIIО прежде

BcerO

привлехать 81U1ма·

lDIе культуролог". Эrо 8печатленнс подкреnлцось СУЖДСИIlINН
фраицузс:хоro феномснолога О то,.. что ЧeJJО8СЧес:кос мьuuлemlс
800бще не • cocroянии создать такую катсгориальную систему, где
8ременн6е (прошлое) н иcrорнчссхое (будущее) бьum бы OmIOBpe·
МCЮlО и цслос1ио npeдставлсны. KOIIICpCТНOMY НЗМ~ "ж"воВ

ДУХО8НОСТИ" (обычаи,' нравы, СОЦИальное устройство. ПОJDПll'lсские
законы и т.п.) он nPOПlвопоста8ЛЯЛ "тотальный духовныЯ режим",
IkОюcpcntому :шаюоо н познанmo • косвенное обозначеиие, не до·
c:тynнoe рациональному постижению. Но Рикёру ,о временем ста·
НОВИТCI г.ОНlП1Iо, что при тахом подходе "::кипам" культура тepJleт
своЯ саWОС:ТОIIТCЛЬИЫn СМЫСЛ И знаЧeJПtе и crаНОВlПClI, ro_op. ело·
свыоro философа, "чаC11lЫМ случаем", "мертвой точкой", &О

• ..,и

круг КотороЯ разворачиваC'fCjl игра д:l!oAcrвcннoгo tИNВО1DlЗМ8_

147

MыCJIЬ

рвзвить

перспeкпmные

иаnpавлCНЮI

фpdtдовскoro

псих.оаИ8JШЗ8 IfС ОСТ8ВЛЯет фраlЩ)'3CJ<ОГО философа. С'IpCNЛCИНС
поняl'b диалcкrику исторического существОВ8НИJ1 человека, СВI388

настоящее, npоuшое и будущее

8

исторшt, застввшет Ршсёра не

оrpВIIИЧИВВТЬСJl cerOдlLII .лишь ВЫJlСllСНИем истоков и обоЗI~ВЧением
смутных псрспeкпm чсловеч:с:ской КYnЬYypЫ.

В 80.-е годы Рикёр стввиr звдачеА оемЫCJDП'Ь вопрос о суБЫJCI'C

юrrcpпрeiвции и поНJП'Ъ ИСТОJDCОВ8Шfе KВJC npeимущecnенный спо
соб ВКJПOчсНWI ин.шшида В ЦСЛOC'I1lЫЙ KOIfJ'e]\CТ культуры, кlUC одну
ИЗ основ его ДC1rI'CllЬиостн в культуреlО. Иными словамн, францy.t

ский философ в своей гсрменевпосс crpeмИТCJI апcлmtpоватъ k
XOBHO-ПР8К1'ИЧCCICОМУ осушc:craлению человежа

в

lf3-

мире кym.тypw.

Важнейшей npоБЛCNоА, над которой УCWICIUIО работает ceгoДtUI
Рикёр, я:вrutCТCJI СО3Д8lD1е 1(0lЩеrщии ИНТ'СрпретаЦJUt, основанной 118
ДИaJIеkТИЧCCJ(ОМ

ПОIlИМВIUfИ

времени,

где

npоuшое,

И8СТОIIЩее

и

будущее 8ыcryпают 8заИ:МОСВIl38Ю1ЫNН и В38кмообусловnеlШЫМИ.
Временная хврв).:теристика ,ДIlIII Рикёра
человеческого

оnьпа,

тесно

-

СВII38Ю1аJl

это cnецифичеасаJl черт.
с

повсствоаательностью

ку:о.туры: cyIЦCClBYCТ глуБШIН8К В38НМОСВll3Ь между бьпиcw. куm.1')'РЫ во времени и ее повсст»ов81'елыIстью,' междУ нсториеЯ: и ее
выражеинем в 1I3ыке н, етало бьпь, в куль'I)'pC.
Другой не менее важной 38Д8чсй для Рихёра ceгoдlUl DJ1JIeТCI
введение в герменевПfЧескиЯ: анaJПt] в lCачccnе его осночы дспсль

HOCnIOГO ПРИIП,tИП8. В целом 38дВча герменеВ11fЧCCJCОro постиже
ния, по Рикёру, состоит в обосновании человека в качестве субъек:

та КУЛЬ1)'рIIО-ИСТОРИЧескоro порчccnа, 8 котором Н благодаРI
которому ОСУЩCCТВJUI~1t СВIt]ь времен и

J(OTOpoe

]IIЖДCТC.JI НВ ак-

11iВНОЯ: ДeпeJlЬнocm ЮlДИВИДВ, В ПОllИNании челОВeчecJCоlt культу
ры К8К C)II.ЦCC1lSующего ВО временн eдинcrва, в

3)1ОщеА рОJПI 'Ipа.днции в

будущего,

•

отtтаиввиин

са.-

ОТНОШeниJlХ прошлого, Н8СТОIIЩ«О и

осмыслении НОВ8торства ка. неоБХ01])lNОГО, сущност

ного аспекта ЖИ]IDI культуры.

Hecмo'Ip' на то, 'По Рикёр в саОИХ ИWlQованuх 'постоltННо
ССЬ1Лаета на раЭР8боТ1СИ ВСJlYЩИХ современныХ герменевтико.

-

Г.Г.Гадамера, Г.Р.яус:се., В.Изер8, а"также и рIЩВ др)'ПfX идейно
БJШ]JCИX им философов, эстепосов, mпepаТУРОВСЩО8, он тем не ме
нес улаВJDfВает опаснOC'lЪ JCIUC безоговорочного ПОдчннeIiИI традн
WfН. тснденцюо k :которому мо:.:но обнар)'7.И11о 8 kОнцащии Гадай
мера, тak и аlCЦCl!ТИрОВ8НИ1 бccJCонечностн иитq>прствЦJOI худо:ас
ственнщ

тac:cro8,

IC

чему

autOнxeJ'CJl,

в

чаC11logJl,

pcцeIПИ8на.

герменC8ПlЧCCJCа. xrenocа. ФрlНЦ)'3CICИЙ философ назыlет Э11I

148

no,tЩИИ "порочныwи хрyrами"

8 герМ:СJlСВПIКС,

оumбочнOCJЬ кото

рых. по ero мнению, :L8КJIЮчаen:lI • следующем. В первом с. учас та
или ина. ииrepnpcrаЦИII тeJCcтa ПРliобретает ~JlacН1lЬC1'Вeнньdt"
xapucтep, fIO('JCолысу к прошлому отсылают как к неуКОСНИТC1lЬно

"'У порrrдкy и moбое нарушение траДIЩИИ расцениваen:lI

Jl:ak

хаО(;,

~ и т.n. Излишняя МНOI"OI1JI8Н08 икrcpnperaшIК, на 'по на
QWI88eI' pcцc:mиьнaJI xremкa, вea::r l..IItЛOCIНOCIЪ 1C)'ЛЬ1)'JIЫ к pacnaд;y.

ONечeннblhl ИСТОJll(ОВ8КИD1 k)'льтуры Рюсёр прОПIВопоста.
JIJICТ mиpалсвипную инrepпретаtnOO, где ИСТОJll(ОВ8ние движета по

гермсневmческой дyre, к8Х чаctи спирали, берущеи начало в жю
НИ. nPOХОДlll.ЦCЙ через JЩТCpаlурllОС (или историческое) npоИ)ве,цс
ине и
JDI

ero читателя.

а заТ'CN возвращающейся

» жизнь.

Части СroIpа

и ccrь этапы герменевтичесхого ПОIDINаllЮll, им:еющесо

воссоздание непрерывности ДУховного

опьпа

целью

челОВСЧecJВа. при

общение каждого нового ПOlCО1lehИJI moдеА к кулы1ре

npCllWIOrO

Н

передачу се бу.ll;)'l1tlW поJ(олени.w. СердцевШI)' зтоrо ПОIlИU:8НЮ:

состаВШIСТ ИДCI. о повествовательной фунхцни k)'Jo.тypw И О ее МИ
МС1Ической сущности.
Историко-фшософскиА

ЭlCc:IC)'P(.

CДCJIallНЪdi

Рикёро,.

ДJDI

оПtlaCfllIНI: ИСТОКОВ nOДJDUIНoro почиманИ.II гермснсвпоси, приво

.IDП

ero k двум

значиreльНЬN ФШ1'рам: Авrycrинy и АристоТС1ПО. В

учении AвrycrnHa французского феноменолога nPИВЛCJ(.)СТ MЫCJIЬ О
времени иц о состо.нии души ("Это в тебе, wой Дух,

•

изwерuo

8рсм1' И об аК'J1fВНОСТИ духа, уcrpeмлcиного в трех ра3личJIыx
lIаправлCfIИl.Х: в прошлое (память). H8CТOlU.ЦCC (ВllЮoIанке), бу..вущсе
(ОЖИШlние)ll. В аристотслсвскоR поэпосе Рюсёр Jl,ыдemlleт два важ

ных, с

ero

ТОЧJCН 1petUU1. момента: kОlЩernooo

00

образоваюы ин·

1рИПI (фабулы) и MЫCnЬ о hlИМетич.CQ.:ОЙ сущности ИСК)'CC'i'Ва. И:J

ВСС1'ИО, ....0 АвгуCТЮI .иccnедОВал природу суб1oCX'ПlВНoro времени.
не З8Д8В8rк:ь воnpoco .. о повествовательной C1p)'X'I')'pC духовной
автобноrpафюr, а Аристотель создавал теорию икrpнrи, не KacallCЪ
проблемы времени. В обыдинении по,ицнii AвГYC11lНA и Аристоте

ЛJI французский философ видит путь k решCНИlO noстаВJICННОЙ им
ГСРМСНС8ПIЧCtICоR зад,а"IИ.

Вслед за Аристотелеw Рихёр называет
КОТОР

•• _асастс:.

no:rnr.coA

днcциrI1IИНY'.

ЗООН08 )(ОМПО31ЩИ}1 xyдo_ccrRCtOIoгo npoнзвсде

НIUI, npc:вращающсй текст в pltCCJ(8:J, поз .. у. очерк, cпoВOW,

8

пове

crвоваlDlе. Рнкер заимствует У философа дре8нос:тн И понnиc

mUlhos,

обозн •• 8IOЩС:С coe.u:инение сверwиaшихCJI дdkтaнЯ, lIIIТpи

гообразованис. При ЭТОМ. согласно француэасоN)' ФНЛОСОФУ, ин
тpнra CICJI8.....ae1U нз отБОР' н ynОРIJДОЧИВ8ИИII .:обwndl. 'IТO со-

149

общает

clt

mrreллиrибельньdt характер; последний cocпвeтnвyeт

совокупности комБЮlациА, посредством которых разро]ненные

•

обыденном ОПLrre собьmtJI npеобраэуются в свя]ную, полную И
цслоC11l)'Ю иcrорюо, аистори. "И]DЛeJCаl:I'C1l и] собьrrиA" и етаио~

вWfСЯ доступной ПОlЩМаншо; ПП1Ы юпригообразоваНИJI СС1Ъ то,
что мы обычно называем пара,lDП'Мами.
С по]иции вьппеюложенного Рю:ёр подвepraет 1СрlfПiКе тахую
'J1)anol!КY совремеЮfОro романа, где отвергаюта все нормы и тра
дицmI повествования, в результате чего шtrрига тер.ет значение

чего·то существенного ДrUI О1DtС8НИJ1 фаICТОВ. ФранцухкиА фмло
соф подчсрюmает ДИ8ЛeкmчecIOlЙ характер 'J1)aдиuии и новатор

crna: ношrr0pcr80 ВOOМOWlo ТOJ'[bl(o 118 оаюве 'Ip8,l]JfЦИOННоА 1C)'Шo1)'pЬL
В ЖИЗlm художественного nPОИ3ВСДCНИJI Рикёр ВЫДCWIет

1JI"

этапа, каждый И] которых он обозначает словом ЫИNССИС: МИW:С:СИС-

1,

мимесис-II, мимесис-III. Понитие мимссиса феиОNСНОЛОГ также

заимствует у Арнстотеля, из его КОlЩenцюl искусства, где на пер~
вый

план

ВЫдВинута деятельНОCnlаll

npирода

художественного

творчеств8. При этом Рккер8 нктересует не только вопрос о специ

фике искусства как дeятeJIыIcпI,'

110

И искусства как способа вое

nPOJD8l:JleJ[Юlиnepcд.aчи1p8.llНШlЙWlОDeЧlD:оR~вlC)'Шo1)РС.

Цель гермсневпtчсского Анаш!]а шrrepагпного nPОН:lведешс.:,
по Рнкёру, состопr в ТОМ, чтобы "рекОНCJpуировать целостиость
операций, с помощью которых npон]веденне берет нач:шо в cмyr

ных глуБJшах жизни, дdiствИJI. страДnlfИJI moдеА и автор которого
имеет целью передать соое творение читатеJaО, который воспримет
его н благодаря этому и]мениr свою дellТCJlЬHOCI1t "'2.

СоответствetПlО ПОНIПИJrМ мимесис·I, мимесис-Il и hlимесис-III
Рнкёр пользустCJ: ПОlNlНJlМи fii>CФигурации (nreдвОСXИlЦClDfJI),
конфигурации

(формообраЗ0ва"ИII)

и

рефигураwm

(npeoбра

З0вания). Мимссис-I И npефигураЦЮI отсылают к И1веСТНЫN в
"философии жизни", фенОМClIОЛОrии и экзиcraor"8JDI]hlе ПОНll1'ИDl
ЖJI3НClDlОГО мнра и пред-понимания. Зарождение фабулы пове,тао
ванИJI

cвnaHo

с

первонач8JIЬНLlМИ,

словесно

и

CJp)'lCТYpHO

не

офоРМЛelDIЫМИ ситуаЦЮlNИ, где действуют ра1ЛИЧНЫС arcкrы, н их
действш на первый взГЛJUI. не СВJI]аньr npJrчинно-следствellныJo!H

ОПlОШCНИJlМИ. Кроме того, мимесис-I выcrynает в роJПf посрСДНИJCа
между ста,шtеА npаlCТИЧ(':CJCОro оnьпа и npои]веденисм, и какОЙ бы
новаторсхой ни была ПOЭ1'И'iсскаJl iCомпозИЦИJ1, она укоренена

8

nPCШ10нимаЮDf ЖИ1l1енного hlира деАствИII. "Лкn.;ратура, - ПИIПCТ
Ршсёр, - была бы IIС11остижима, ecnи бы ОИ8 не ОШlсывала то, что
уже было очерчено в человеческом оnьпe"I). он убецен 8 первич-

150

НOCIИ бbI'ПIJI ПО ОТНОШСННЮ к язьпсу н .8 moбш употреблсшt.IIX по
encдНCГO CIpCмится наAпt. свойствсшlый ему модус СООПitttЮlОС'ТУ.

е fiьпиN, l1OCPt.InВ()N JCOТOPOrO no:личea«:JC слово выасазываCЮI о быrnи.
Вместе с тем npоговариаашtс, СЛО",ССllое выра:,;,сние жизнен
ных CИl)'ациА представляет собой нсnpемеlПtос УСЛО.1ие собствеJПlО

человеческого опыта. ИJП'РИПf, KOTOPLIC выдумывает человек, по
IoIОГ81ОТ ему ICОllфиrypировать "~ыroворсшtыЯ, безмолвный опъrr,

Однако,ш.sскурс юосогдз не бывает самодостаточным, по всех СВОНХ
употреблениях

(" том

'ЧИсле н в форме художественного в:.JМЫсла),

он c:тpaam:я перенести в язык опыт человека, его CJ10соб БЫТИJl-В-

1oIире. lCоторыА ~c:cтвyeт ,ш.sскурсу н требует бьпь высказан1lыw4 •• ВОТ почему автору будущего пронзвсдeIOUl необходимо

06-

ладать практическим пониманием ЖИЗНetDlОГО маТСРНlIЛа (хомпе

тeнmостью). чтобы УВИДC'IЪ в кажущейся CI'O раЗрОЗ!lCЮlОcm,
внешнеА беспричинности н бессвllЗНОcm некую целоС1НОСТЬ IIвле
юdt, взаю.t:ОС8КЗ8llНЫX не по замыслу твор."а, не в сооТ1lСТСТВИИ с
тоА ИJDI иной ICОlЩenциеА ХУДОЖIIИlCа, а самой ЖJlЗНЬЮ,

эту идею Рюсер находит не только у "фмософов жизlШ", но
еще ранее, у APHCТoтeJll', ра1ЛИЧающего

muthos

и

mimesis.

Перво

начально хаЖf:I'ClI, что у ЭПIХ пошпий одинаl(овое содсржанне:

фабула,

•

фабулой Арнстотель называет "сочетание собъmIЙ". Ри

хер ПОдч<:рl(И8ает нссовпадеШlе них ПОНIП1IЙ: фабула нмеет ОПIО
шеине

х

ху.1tожествСЮIONУ

npонзвсдешпо,

0118

есть

подражание

деИCIВИЮ, или npeдcт8вление деЙСТВИJl (мнмесис}; рассмотрСlIная же
со eтopoны JkНЗЮf, фабула npeДствст )(8К раСПОJlожение фактов
(loIIOтос). ИНЫМИ словами, ЫJOТOC И МИМССIIС, по выражеJUUO Ршсёра,
"едва JПf не ИДСН1Ичны"IS, НО МIOтос JlВJlЯСТСЯ опрсделЯЮlll,ИМ в их
ВЗ8ИNодеЙCJ'ВИИ, ПOCJ(ОIIЬky нмест ОТ1lоwеl.ие к "об'ЬClCТ)''' ПРСДСТ38ЛeииJ{,. У.имссис

-1(

MCIICC

cpeдcrвaM представлешlЯ. Тем не

ПОНIП1IЯ.

М:ЮТОС Н мимесис ДОЛЖIIЫ MЫcmtТЬCII вместе н ОnPСДCJVIТЬся

через

другое:

подражаlше

ЯВЛJlСТСII

МНМCnIЧССКОЙ

одно

актнвностью

ПОСТОJГ жу, ПОCJCольJCy оно с помощью Иlпрнm (фабулы) восnpоН1-

ВОJDП НСК)1О "вещь ", а именно расположсние фактов.
Говоря

о

мимеснсе )Сак подражаЮIН,

Ршсер

предупреждаст

nPОПlв упрощенного его ПОЮlМаIIШ: "естl перевод1ПЬ мимесv.с как
подражание, то под послеJОIНМ следует понимаTh нечто противопо

ложное 1Соnиpованшо преД-СТОllщей реалыlc11lii здесь надо гово

рИ1Ъ О творЧecJCом подражании"; точно так же, eCmI "перевоДJПЬ
NИМССИС как восnpоизведение, то следует иметь l' виду не удвоекие
наcrоащCfО,

...а

сптелеаский

разрыв, ОТКРЫВ8ЮЩИn свободу "IВорчеству"16,

NИМесис,

по

РихёрУ,

ЭТО

"символ

Aplf-

расшenленИJI,

151

,wнощerо BO]MO:.нOCl'Ь JJИТepа'I)'pНОМУ npон]ведешпо бь.rn.
ТYPIq,rм"t7, это

-

JIII1'eP8-

исток по::ппчencого, "верховье" художсствс:иного

npонзведеllНЯ.

Мнмесис-I! у Рикёра - это собственно художественное npoю
ведение, открывающее Nир ПОЭnSЧeckоR JCомпозиции. ЦCIIЬJO даН
ноЯ стадии NЮlССИса, ПО «о yrвер*дению, 1IВJIJIeтct: JCoнкpenu.dt
процесс, в котором ТCJCCТOBal: конфиrypаЦIOl стаиовИТCI' lIосредни

цdt между npeфиrypациei1: (простоЯ пoareдоватem.носп.ю собbl1'ИЙ)
практического пош н его рсфигурациеА (трансформацией) в вое
прИJП1fИ прон]ведeнwr. Эro, по выра.еюпо Рикёра, "лабораторНI

форм", где

апроБНРУЮТСJl

npeдна"сртаНИJI

ВО]N'ОЖllоА дeJI'n:JIЬ

КОСТИ, исm.rrываeтct: ее основатсльность и ocyIЦCCТ8.&м(I(']'Ь; даН

....

CТ8ДНII, сслн се оценивать с точки 3peюtJ1 l1CII"IQЬНОСТИ, npоме.у~

точна Me~ npeдnоюo.t:аниetrl мира дciiC'I'Виt: н npeoбра:Ю8аIfНем:
ПОВCCJUlе8ноА реальности под 80]деАС"Пнем вымысла: мир тас:ста
(поэмы, П(lВecm:, кннопроизвeдeииI и т .n.) нсизбеЖJIО вcrynacт в

кnллизюо с миром реальньш, чтобы его переделать

• JUlбо YI:Bep"paC<IplUl8ac:r н псре
k реальному мируl',

дкп., лпбо oтвepmyrъ; искуссво ПО\.'ТОJIННО
устраиваc:r" наще 0Т110шение

Втора. наГР)"3ка, лежащаи на Nнмссисе-II

• зто работа

со вре

менChl, начатаА уже НII «о пераой ст"дии. И'ВCC11fо, что основопо

ложник феномеlfОЛОГИИ НCКJIЮЧI1Л И] суБЪCkТИ8НОГО времеllИ К)'JIЪ
турно-исторические проблC).lЫ; нзучаемЫn им "поток со]наIlИИ"
оспоБОЖД8JIс. от ВCCf'O, ЧТО имеет ОIНощение к ДencJlЬНocm шlДIt,

вида и его ре8льныN CВJl3SDo1 С окружающиы миром. Рикёр npeмКn::I
npccдолсть этот очевидный npосчет rY''«Pjl,';l и Cl'O последователdt,
оставаись 8 patoOCax феНОМСИОЛОПIИ.
Лрежде всего он ставит npоблему времени в

CBJI]K

С чело .. е,

ЧCCI<ОЙ Дet1'CJ1ЬНОСТЬЮ. AnenJIиpУJil k APHCТOТC!DO, Рикёр ]амечает,
что у аИТ1f1lИОГО фЮlософа виyrpeШIJLII. саязь ИКIpИГИ JIВJIJICТCJl ско
рее лоrнчCCJCОЙ, чсм ХРОIIОЛОПfЧеской: здесь речь ИДСТ о лоnucе ни
тe.ллипt.БIЩloНОСТИ 10 сфере npаК1ИКИ, о Сl,fысле ДСJIТCЛЬНOC'J1I. Бери
разрозненные с.оБы'пuI и КОНфН1)'рнруя: ИХ 8 (обl:.lТЮl ~.сторические,
х,удо)l(ecnснное npон]аедение тем самым knНСТНТУИРУет cдJtнcтвo

B~eнн6lt целостности и само выС'"ryпает хранителем времснн. Из
простой П()(JIQ.овательностн соБЫ'лШ Н][lЛСЖ8Л'СJI kОllфиrypаWlII
(фшура, обрс], CJOIвол); перед Чlпаl'(:Ш:" раскрывастся- способ
ность нcroрЮl быть cвnной к НспрерЫВIIОЙ. Лреобра]ОВ8ние со
бытиА • ПО8ССТВО.8ННС дает npc.rr.:::1'8вление о "конечном П)'ИICТC",
исхоД!l из которого исмрu. может БLП'1t ПОИJIТ8

152

kak целое.

Наконсц, ыимесие-Ш

-

это акт воепр",rmя художественного

npоизвeдeIOUI и межличнOCnIЫХ КОММУ1шкаШIЙ, оеуществляемых е

помощью npоювeдeIOlЙ иекусства. ОдновремешlO
ЦИ.I творческого

поеьша

-

это 8К'I)'8лиза

художника, ВJ.lЯВлеиие дуУ..о)ВIIЫХ

ценно

етей и идеалов, закJп01Jснных в тексте, и введеШlе l'Х чtpсэ после
дующую
дспельноcrь
В
контекст
обществешtоl'О
быrия.

«выNъIcлы'

..

mnпет Pиkёр,

_

обладают влаcrью "переделывать"

реальноCI'Ь ... мир текста вторгается

8

мир ДerrcJlЬиоCПI, чтобы

трансфигурировать crO»19.

ЗаЧIl1ХИ идеи о мимесисе-Пl Рикёр нахоmrr в аРИСТО'reJ1еDCJ(ОМ
IC8тарсисе. 1СоторЫЙ. как он считает, встроен в само произведеШfС.

Так, например,

СТР8JUlНИС и

боль,

изображенные

в

трагедии,

траJlсфОРМИРУЮТСЯ в псрсживаюtс зрителя; по!пIос же зиачeнwе
мимс:сис-Ш npиоб}Х-'"1'ВСТ тогда, когда npoЮВ«ItеllИС развертывает пе
~ чиraТCIICN ЦCI1ЫЙ МИР. который он приеваиваа, делает СВОИМ.
АиlUlИ3ируа mhmcchc-JII, Pиkёр продвигает вперед BыBoды ре

цcпrивноR ЭCТC'ПDCИ. которые французcxиR IGfсатcnь

П.Реверди

резюмирует aIе,цующим образом: "Мы побуДJUIИ к ЧТСfDOV - К чте

юпо н МLППJIСЮПО, Причем каж.дьdi должен выбрать самую близкую
себс, sивотворную чзcrь,- это и есть та kpenocть, котораll теперь

сращивает читателя с автором, как череllОК с подвоем ••. Лишь ког
да npоювc.ncнис обрело вес свои l.:a'lccтвa в чувствах читателя, оно
может считатьCJI испoJпfснным'20..
PнJcёp согласен с рецсnтивноЯ эстетюс:оii в том, что текст

- это

как бы м)'ЗыкалЫlая парnпypа, предназнач(,."ННая ДIlЯ различных
ИСЛОJDIсюd1, но, считаст он, допоmппь теорlПО lШеьма тсорией
чтения зиачиr сдс:лать ТОIIЫСО первый шаг к М}lмесиеу-III; Щ::ЛОС1'
ное собьrrие совершаетСIiI

Ile

тогда, когда по-то берет слово и об

раща~я х собеседшDCY, но только если

011

стреМИТСIiI ввести в оби

ходи раздCЛИIЬ с дрyrnми новый onьrr.

МимеСис-Ш означает перссеЧСllие мира техста н мира слуша
ТCIU wrч чиrаТCJllil, встречу npеобразоаашlOl'О П03З51ей мира и мира

ЧСЛC\llеческоt1 npактики. Под миром здесь ПОШlмастеll то, что феНО
менолоПlЯ (Гуссерль) н герменеВПlkа (Гадамер) оБОЗllачает гори
зоктом ожидания. Мир техста - это мир, которыП проецнрустся
автором за пределы текста, он складывается из взаимодействия
анyrpеШIСП

динамики

повествоваНИII

и

его

прOClCТИВНЫХ

("призы&ныхj ИНТСIIII.НП. ОlrrолоrnческнЯ статус текста npcбываст
как бы в "1I0двеwеlПfON" СCiСТОIUIIШ: он избыточCli по О'lНоwенюо к

струхтуре текста, он Ждет проЧТСИИА. ОдновреМelПlО мир текста
и:-'5ыто.сн н по ОПlOшенюо IC t-шру повседиевноCПI, к миру обы-

153

r'~HHorO существования. В ЭТОМ, по Pиkёру, фундаментальное своЯ

C'I1!0

roризокrа ожидания, когд.1 рождаетеll НОВОС 8оспрwrm:е, про

ТИDостс.uцсе НaJIИЧНоЯ КУЛЬТУРС, высвечиваетея нссовпадсние меж·
ду воображаet.iым миром и pea.nьHocтыI ••

Связь хтстического ВОСПРИJI'ТИJI с ЧСЛОВСЧесЕИМи надеждами
уже бьша замечена Аристотслем, утверЖДЗIШIИЫ, что CJ(0JПt бы ]на·
'lJfl'eJlЬHoA ЮI бьша способность 3ритcдll охватить npоизвсдeюtе
единым ВЗГЛЯДОМ, ЭТОТ внCIШlИЙ критериЯ тесно uя]ан с внутрен

ItюI 'lpсбоваЮlС:,f '1Cl'.oвexa IC произвeдeннIO. В ar.rc ЧТCНИJI npоисхо·
ди1' встреча ожидаmdi аетора и надс-.ц ЧИI"8тcmr, ОСУЩCC11lJlИCТCJI

интерсубъсхтивное общские. где JDI субыктивНОС":"Ь автора, ЮI
суБЪСII.."ТИВНOC'I"Ъ ЧИТDТCЛI не ивJDDOТtI перв~и. Более т:>ro,
JППelП.tЮI aB'ropa не высвсчизаt:ТCII НCn0средст9С1П10, lCaJC ЭТО бы
васт, например, в npю.соЙ рс'ЧИ, обращCIDIОЙ к собеоеДНИlCУ. 0118,
как 1( все значCНИJI т.:кста, должна бьпъ реконструироваlfа:
"И>I1"CНЦИJI: ТCJ<"cтa не лежит на поверхности, она сама Cf8HOBHTCI
герменев11f"ЧeCl~оii заД8чеА"21.
ТаkИld обра]оы, понимание ТCJCCI1t сеть дУХовна,.. работа чита

тe11ll, соединeюtаА с "даром" ТCJCcтa н C11IМУ~Оl!аннаJl ИМ. В созна·
нни ЧlПателя о~'Щecrвляетсl работа со СМЫСЛОМ и BpCN:eJtcм, та, О
которой говорил Авryспш: текст TOlleт в памВПf читателя и зовет JC
продуктивному воображеllЮО. Об этом также писали Сар..-р и Дю
фРСII. Здесь мы ВИДИ:" и конкрсmзацию ryccepлевского учCНИI о
рстенЦ}UI, г,ротснцни и ИЗНllчam,ноА имnpессии 21 : на всем npоuжс--

~~::~ф:р~::';:::"С; ~:~м,::~~g~~~:~жи::::г:
понимаНИJt текста

в человехе зарождаются

и

BЫJlB.IIJOO'!'C' lIовые

псрспeкпmы 01Чошения: к истории, обществу, собc'тneннОму бы

nno, JC

ВОЭWОЖНОCТJIN своего МЫUШСИИJl и деятельнос:ти.

Под углом зрсюUl повecrвоваТCIIЬНОС:ТИ Рикёр осмысливает
фlШософское
порчссха.l

ПОНЮfаиие
сущность

субъекта.
че.'1рsека

ЦепocrиOCI1.,

8BTOHOMflOCТЬ,

рахма'lpНD8ЮТCJI

им

ках

"повестиовательна. ИДCКПIЧНОС1Ъ ", бe:J которой, по МНСШUO фраll~

Ц)")ского философа, пробле~fа ШfЧIfОСТНОЙ иаснтнчносJН обречена
118 нерll3рсШИN)'Ю акmнОМ:ИЧJIОcrь: либо мы полагаем суб"LCY.Та
ПОСТОЯlПfО идcнпIчJIым САМОМУ себе, JB .. i5-о считаем самоидентиЧll0го суб"ЬС:КТ8 r..убcraнциaзmстскоЙ Ш!JПозиеЙ. Человсческа, самость
может избежать этоА ДШlсммы, если ее ид.сиrичность будет O(.IIOBblваТЬа! на времсин6й C1pyкrypc. саответствующеR MOДtmf ДИНРМИ Ф

ческой идентичности, котору.о, D Ч&CТlfОcr1t, содержит В себе по
)ТИJ(8 ПОВtC'CВоватслъного текста. Повecnование, сnpавед.'ШВО

154

O'DIечает ОШDI ID юrrepпретаторов ршсёрОВCJC:ой JCОНЦСrщии
О.Монжеи, выступает хах то, 1[]"() "СВJlзывает ШlJ[НВидв "; самим
собой, вrшсывает его в памJIТЪ и npoewrpyeт впсред"24.
Вместе

r: &еМ субъект,

np~стоищиh п.::ред историей и пзмJlТЬЮ,

должен составить повсствование-дг.oJl-ДРУГОГО. Говоря так, Рикёр
подчеркивает IDначально общественный характер Иll.ЮlВидуально
го субъекта. Здесь обнаруживастс" несогласие ФраllЦУ3CJCОГО фило
софа с х..аЙДerгepовскнм анaJПIЗО" времени и IIСТОрИЧНОCпt. У Хай
дerтepa времJl ecrь черта челове'lecICОЙ 1C0нечнOCПl, Бы11lJlк-смepnl,'
а потому его хараlCI'CpИЗует BнyrpeIOUUI З8КРЫТОС.Ь И NОНОЛОnrч·

НОСТЬ. Хоп: поНJIТИЯ "горюоtп8 ОЖliД8НИJ1" Рикq..а и "6bl'1'Ю1вперсди-себя" Хайдerтepа npаX11lЧССКИ совпадают .пр.УГ с дp~'ГO~,
первое понимается klUC структура дegreJlЬНОCпt, О11фЫТОЙ будуще
му и ВXJDOчсииой В нсторнческу.о nP81CТИJC)' BceJ'O человеческого
сообшества.
Тахнм

образом, ИCnOJDlение художественного npоизведения

38вершаС11;Я созданием новой жизненной позиuни,

H08W1d

са....:опо·

инманием ЧlПателя: и его последующей дe:trreJПo,НfJСТЪЮ, в которой,

8

конечном IПOге, и реали:3Уета nPОН38~ение. Оно, по Cn08a~ фрак·
Ц)'3схсго фспоыенолога, возвращается

8

жизнь, "вписывает ПОЗТИ

ческую дe:trreJПo,НОСТЬ 8 ми? повседневного опыта"1S. Но возвра
щаясь в ЖИ1НeIOIЬ!Й мир, пронзв~еШlе попадаст не в ту "точку", где
ОНО наqалось, а

\}

ДРУГУЮ, смещенную по оmошсн;.по к исходной

благодаря npиобретению чиrатслем нового опыта и последующему
«о воnлощешпо.

Теория. повествоваНИJl Рикёра служит ему jбeд:итeJrьиой опо
роА в опровержсюm некоторых вmurreльных тснденциR в западной

эстетИI<С. Развивая свое пониманис интерпретации, З8Вершг.ющейс.
в дeятcm.ноCпt чшатqrя:, обогащенного встречеR с худо..-ествСНIlЫМ

fipоизведенисм, французский ф.tлософ npих(>шfТ 1с выводу: "80nPОС
об определении repменсвппсн через npимат субьeкпmн:)C'ПI того,
по читает текст, более не стоит"26. Иными словами, уяэвнмоcrь

рецеrrnmноА :ЭСТСТ100f ему очевидна. Рикер отвергает тоже точку
зреШ1Jl "нррацноиamICnIЧecJCroго' иепосрсдствеfUlОГО пониманпя:",
благоларя которому один субъехт будrо бы перСI:ОСНТСЯ в чуждое
ему сознаllие. Здесь речь идст о позиuии "фWIософов жи:эни" и о
РОМ8Н'11fЧССКОЙ традиции в ПОlПlМаюm вощсйствующего эффекта
искуccrва,

которая

в

наше

вреМJI

воэрoдruI8СЬ,

в

чаcrноC'ПI,

в

ИновоR lCpiПШCс", перСОIl8JШСТСКОЙ :эстетике и .!Ip. Справедливо под
вергает сомиCЮIЮ Рихёр И СТР}'КТ)'РL'DtСТС1Сое ИСТОJIКоваlDlе текста,
когда к нему npнмеНJlстса CТPYКТYPlfbGt анализ эсаковой системы,

ш

хзраJm:'Т)llоit ДIIЯ изьпса. В структуралиcrcxом: прочтснии ТClCCТ8 его

смысловые заШIСЫ и символическая глубина каиоЮf3ируютtl и тем
самым ~граlПtчИваютси ("замораживаютс_''); BM~ с тем, CВOДJI
произвеДение искусства к набору изиecmыx фиryp и правил их
npеобраЗОВ811ИR, crpуктурализм

обeзmt'lИВает сто. ФранцyзcкиR

философ развенчивает н позкnшиCI'C!(}'lO ИЛJIIOзкю "текстовой 061.eJC"I1-WИOCПl, замкнутой в себе и незаВИСИМоR от какой бы то Юf
был" субъeJCl'ИВНОСТИ - авторасой ИJПI чита"J-eJIЬС1Сой"l1, и npeдстав
ляющую чтение как собьrrие дли человав

BHCllDlee и случаЙIIОС.

Итак, метод ан8JПtЗ8 художественного порЧecI'Ва, пре.цдагае-
MыR сегодня DИДlIЫМ французсхим феноменологом-герменennnc:ом
П.Рикёром, справедЛИВО апemmpует к дesrrem.нOC11f как осно8С
иехусствll. JI - шире - мира чсловсч«:КоА культуры; IШОД0Т80РIDd
также мыtлИ фlШософа о ХУДОЖCC"rnенн.оА культуре как особой сфе
ре оБЩCC"rnснноА деятелыlсти по созданию, сохрансюпо и 'Тран
CJlIЩЮI человеческих ценностей, о литераТ)·ре и искусстве как важ

неАших факторах формироваНИJI mlЧНOCI"И и др. И еще один мо
ме!П рикёрОВСКОЙ JCОIЩепции предстаВJDIСТСЯ ceroДШI весьма aкry-

8ЛЪным. Р.:чъ идет

" стремлении Jc диалектическоА тpalCТOBKe B::ta51.\10деRствИJI понимании и объяснении.
В опубликоаанрых в последние годы работах Рикёра видна
забnтз философа

о

l13JI8живаllИИ диалога междУ философско

гермсиевПlЧеским и научным подходами к nб"ЬRснению человека и
мира культуры. Так, сравкиваSl литературу и историю, литератур
ное ПОDCCТDованне и историческос оБЪRснеаие, он cтpcыиrc.s: пока

зать сущecrвешl}'Ю схожесть того и дрyroг" хах по СПliCOбу форм:и

роваllИЯ, так и ПО способу функционироваНИR в культуре. Согласно
Рккёру, истории и литература - ЭТQ дJla IЛnичаЮIЦНecl щ»уг от щ»у
га ПО форме, но взаимосвязаlDlЫtI по сущ;жтву способа повествова

ния, хоторые IIВJIJDOТCJI отображением ВРСМСННОСО и дen"CЛЬнOCПIО
ГО xapaкrepa чслоасческого опыта.

Рикёр не принимает хайдеIТCpОВCJC"О-гадаw:еровского ТС31.С8 о
ПОДЧИНeнIOl ЭIПIстем.олоnrчес.коЙ теории октолоnrчeclC:оR. "Я не

ХОЧУ,

-

mппет он,

-

Юf предавап. забвению ЭIПIСТСМОJIОnrчc:acyю

фазу с ее cтabkoR на диалог Между философией и нгухами о ЧСПОВ:-
ке, ии npохоJ.DrТЬ МИМО гермсн.свтической проБJlCN8ПОО1, где , .
ластск aкцeкr на бьrnm-в-мирс, пpe.lJДJ.CCI1Iующем 8(jO(0..у O"I1Iоше

юоо, ПРО1ИВопоставmooщему субъект н об'ЬClcr"28.
СоглаСIIО Рюсёру, .x:кOHnp)'k1OЦ: прошлого в ИСТОРНЧСС1СО..
повествовании,

kCK

и

художCCТRеюш

вымысел, соверШ8СТС1 в

значительной степеЮf благодаря вообрзжеюоо: историк, сочет••

156

повc:c:naов&ТCJIЬНУЮ

СВl3НОСТЪ

И

СООП:СТСТВllе

документу,

"ВЫС1рвивает ИИТРШ1I", повествует о том, чего нет. Pa'HJt·18 здесь
зaxmoчастси в том, что художественный BhlMLIce..'I сообщает о том,
чего еше н.:т. история

-

О ТОМ, чего уже нст. Но В ТОМ И В другом

спучае, блвгодаРJl сложному в,аимодеliСТВIПО между отсылкой к
nPОJDЛоwy И nPОду1СТИВной работой воображCllИJI,

чело8C'lecюdt

опьп в его rnyбlDПlОМ временн6м: юмерении непрерывно пере
УС1раИDаeтt1l.

Историческое оБЫIСНeJDfе, хвк и литературн~~ npоизведенне,
npoхоДIП одни н те же стадии мимесиса. ОБЫlсиение истории ухо
реиено в попе npахтического действия:, что cOOТВeI'C1'Вyeт МЮtсснсу-

1;

НСТорШ, Хак: Н mrrepaтypa, конфиrypируст

BPCNJI

деР.ствня iJ не

торичесхое время, что свойственно второй стадии ыимеснеаj исто
рическое повествованне ,аверlШiСТ евой смысл в рефнryp:щии
nplJC'I'ИЧСС1СОГО

ПОЛJI, npохоДJI через

внyтpeюndI

!\iIИР

восприни

мающего его суб'ЬСКТ8 (ыиыеснс-III).

Аналоrичностъ научной исторЮl и художественного повество
В81ПЦ Рнкер 8ИJDП' И 8 ТОМ, "iТO В истории, хак и в Р8ссхз'е, есть

аОJl фабула, свои персонаJJGI н ~обственные собыnu., только все
ОЮl соответствуют специфmcе ИСТОIШЧССКОГО ОnИС8tшJl. В истории,
наприыер, действуют суБЪGСТЫ IПIОГО пmа, но:жели в расска,е; пер
сона.еЯ ж-удо*ccrвeнного повecrвО8!1ЮU1 мо;ано и.аснnrфициро
В8ТЬ, оБО'Н8ЧJПЬ С помощью имен собcrвснны:( и считать ответ
ствеиными за собcmc:ниые дeJIНИЯ; в исторнн же дeltствующими
субъc:rrawи BblC1)'Il8lOТ классы, Н8WПf, общества, ЦИВИJIИзации.

Далее, нcroРИЧCClC8J1 иауха, ках и художественное ПОВCCIВоваlUlС, ие
yrpаnшa своих связей с донаУЧНЫМl1 формами повествоваlШJI и

благодаРI ЭПtN С8С" она npoдoJtU.eт ОСТ8вап.а: ВPCМeP.~ 'Iсловсчсского деАСТВИJI.

•

В moгс повecrвoватem.ное ПОlDIМанне, своЙственное художни
ку, и обыснснис. xapaJrГCpHOC ДIbI научной дcn'CЛЬнОС'('е, cтaHollrт·

ar 8,аиwодопOJJНJrГCJ1lo,иьвm; более
"n01DN8lDle ба оБИснeии.s спcnо, а

того, х&к ШШIет Рикер,
обыснсиие без ПОНИN81DU1

nycтo"1P, И""OI больше обыснеио, тew лучше раCCJC8эано"30. И ШJ·

тсра1УР8, и иcropiUI IIВJDIЮТCII фаК'lаwи Х)'JПoтуры, р83Н1oDfИ спосо
бами ГО80p8ЩИNИ об иcropическом времeюr,

8

по,ц

JC)'m.typoA,

хш(

у.е O1МC4J8JIOCIo, франuyзacиR философ понимает ДYXOBнyJO JCИ1НЬ
оБIQCCТВа, гм nPOИСХОДIП формированис. саwоocyшecтвn:сние и

И3NСНСНИС ЧCJJOВСК8, r.клвдываIOТal оБщccпcIIиыс С81Dи. сповоw,
ОСУЩCIC"ПJDIeR:II сама 'lClJ.ОВC'ICCКаJl ИСТОРИJI.

157

Сор.ершенствуя: свою м:етодолопuo, Рикёр перехоДJП от анали
за отдельНЫХ аспектов и фраrмeиI'ОВ культуры, попавших в ЦСН1р

ВllИМаНИJI тех или иных концепций и течений сопременной фило
софско-эстетическоii WblCJnl, к быnпо культуры как исторической
цслостноcm:. В итоге его рerpeccИВllо-npоrpeccJIВныJt метод посте
neIOlO npеобразуется в историчсск)'JО эnистемолоnпo, основанную

на диалектиЧecICом: ПОНИЫ8IППI вреМСIПl. Здание герменевтичсской
философШl Рш:ёра Все более nPОЮlзывает npинЦJШ дeneJlЬНOCПIо
го

пощода

-

в

цeкrpe

ее

чсловсх

)со

субъект

КУЛЬ1)'рIIО

исторического творчества, в котором и благодаРJl которому осу
щсствляетсll свJlзь времен, создаваемаJl и поддерживаема. дсlПCJlЬ
КОСТЬЮ индивидов.

1

См.: ГаОд#н/{о П.П. Гер"'e!ICIIПIJ[II. И .:рюис БУР*>'8:JкоА куm.турно·ttem:lpl'чсекolt
ТРIWlЦИИ

11

Вonp. DftЧ!81)'рW.

1977. N S;

MuиiUo. А.А. Соаременн.. ф'lII:ооо+

О . . гер ... еИPПIXII.. Кpиnt~ Qt8.IXJ. MНJICК,

2

..tt. А.К••

См.: з

n1IO:JНIUlItИ.
циА. М.,

3

8111U1К1

совреМeиJI"'l(

герМСIIСUПI_НI(

концеп·

1984.

С .... : RiеОlИr Р. и.

4 Ibid.P.12.
5 Rlcollf!r Р. L'1rt
paychanвlyse. Р.,

6

1984.

o,.;,4n1f/{tU М.П. Мeroдo.llОГН_ИС IICК&НШI а ЗUl8/1Ио", IК'К)'Co

КРlR1IчесхнА

con/1il CSn Inlerpret.lioм.. Essais d'henneneuliQue.

et i)'5tМ.lique
1961. Р. 25.

Рюсf:p. ПI\IШP_а.ет

rreudicnne

11

EnIRlienl

Р.,

1969.
l'вrI

lur

d

1.

nиcneJD. И xYJIo--..нwА ICpIfПU( Д.ФерНIVIДCC,

3lICICIO

уnpex8JOЩНА БИОГРlI.фи~А JICII,овивml:l

том, 'IlO

•

0'1

ИПlорирyrr OДjIH

113

су_

ЩCll:"l"8eннеАШНА СК:naa<Jа ДУII:О.ИОЙ ~RJlЬИocrн - эхспернмента.llоиыА, npoc:nar'
П'lвиwh

((:)1.:

Ftnta"dtl D.

L'arЬR

jusqu'

aUI(

racinn.

P1ydi_lyse

cRllliOD. Р., 1972. Р.61).
7 ВWOlrlCltI/QЛ.с. ПсихOJlОfIUIlICI[)'CCIU. М., 1"8.C. 113.
8 La philoaophicd'aujourd'bui. EnIRlien avec Paul Ricoeur. Р., 1975. Р. ,48.
9 Ibid. Р. 72·73. Кв DniечlLll' cepw!КC 10.11: содов Г.-6.МtДIlCOlI, tиqософ, ..

d

Рнкё·

ра. по IUrRpnpere.&UU и оБWICМСИIk пре,zl-Jtаииоrо c..IloICIIlI, ",отор..,А

aautmll АВ'
ром тра.ltIщии. (MtJdUo" С._В. Avanl-proposa: scns d eJ,islence. En hоmmче ~ Paul
Ri<:oeur.P., 1975. Р. 7).
10 См.: ВdO..,H(I И.С.. QtlRO Т.В. Пош. Pикip: проб_м. субlon"l1l иипрnptrаllИИ J/
11

Пр~6l1еМа 'ICIIOвеп. а со.peuеltИоА Э8П8,lUlоА фкпософии. М.,

1988.

ИдeIa о ~lfЧtIoo;n!" нас;о.tЩCro, р"'ИII_)'JO Ааl")'CПlИОМ

•

"К1"U"1' retllI!UIIoИЫ'" D"I1q)wrнe ... мWCIIИПJ18",

•

·ИmоllЦ"

PY~ КОТОРОГО poдJшаа.

''', Рнхёр
+e"ONCHO-

JIOrиa Гуосеряа, Хaf1дerтepз, MqlJlct-Понтu.

12 R(coe ..r P.Lc lempsd iem:it.
13 Ibid.P.100.

14

Этот, п:)
дerтepa

CIIOlaw PiUCl:pI,

(Sein und ZeH)

CItItй фиnософ

158

Р.,

1983. V.I.

Р.

86.

"ОнroJlоrкчa:xиА пор",." а:ШХI он УИOClRДовlЩ от ХаА.

и Гадамера

(WWheiI und Melhodc); a..ec"R с

тем фран.I1)"J·

lCp'mucya r8JIUIepa:J.a npeУleJIИчtllllС роли аз.,ховоrо I(арахпра

чuo_oro nО~IUU,

<_,:

:11

lo:rlleДellие его

I

Cllоеобрв:rую

IIO,QcJD.

б~'I'МНре

RJt:otur Р. Du шtе' "actj"n. Р., 1S186. Р. 337).
15 RktNllr P.ulcmpaet nrit. Y.I. Р. 59.
16 Ibid.P.16.
11 Ibld ..
18 CII.:.ruco~rP.Ceq,uime~pedepuit301All1IEqriI.19S6.N 819. Р. 243.
19 RlcнwP.Duta.te\I'action.P'ns,1986.P. 3.
ЦIIТ.no: ПНOl1'UМ ФрВИWlИо.vneгlrlYPC. М., 1j18.C.11.

20

21 RlconrP.LetemplelIeRciI.P.1985. У.Ш.Р.l46.
21 См. OnnM М.Рубене Н 8.ММЧIКОII 1 kН.: Kpкnarl
пр_ ООlремемноЯ буржу8:JНОЯ tк:aocot_. PкrL

tcнOМOКlJК/ПtЧlelCого ка-

1981.

23 RШиurР.LeIanРleller6ciI.У.IlI.Р.246.
24 Mrнtfln О. F_I'4dipll8du R6citl/Eqrit. 1986.Н 819. Р. 225.
25 RieonwP.LeteDlp.etlcr6cit. V.Ш.Р.НО.
26 Rlt:НII, Р.Се ЧШ mepr6xwpc ... Р. 214.
17 IЫd.P.243.
28 Цмr. no: O~,., L. Нemи:nalllique eI u.i01ope: Ie JWOjct d'llae 0D101 •
.,1'ышlia
11 R.ewo rownвiм des lCimCeI IOCiвlel. S6Пe ., phiI_phie et
LoPч .... ВwuaI.19и.N 3/4. Т. 28. Р. lSO.
29 Rkнм,P.CeqI8iDICPrOoccupo ... Р. 235.
зе RkнwP.Letanp.etlor6cit. V.I.P.

159

7. КонцеПI..UIА Эro

в парадUВlе

эcтemческой феноменальноCПI вещи

Ecn.
Toro

два вопроса, связанные с фа1CI'ОМ сущecтnоваНШI on.-pЫ4

З.Гуссерлсм способ.&. фекОNснолоmчеасоrо peдyWlpOBaнкa

оознания. Во.псрвых, Bcтaer вопрос, адекватна ли сама peam.нocrь

тому, '11'0 нспоср~дственно ВloПlоeпn:lI за CJCобюt, Т.Со тоыу, что
имеетСII

8 ви.п:у,

а во-вторых, JtВJIЯerCJJ ли саы эnДос !"'уссер1IJl слеп·

коы чнстоrо сознания?
Вторс.е ВС(Ьма npоблемаТИЧJlО. таж как феНОМСНОJJОmчеасиА
остаток

cO:JHalnIJI. JCонcпrryиpованныft

в виде "Я", терNIПIОJJоmчс

CJCИ не О!1р~eJJеи из-за НСВО:JN:ОЖ1IОСТИ ero РCJJYWlроваllИII. Эта не.0nPCДClIeJtHOCТЬ перечеркиваer сам C:ЫWCJI феllОWeJlОЛОЛIЧCClCоА
ctpyxтypI.l СО:Щ8ШUl. В С!lЯ')И С пнм мы утверждаем, что парадок
CL'lLII('ICТt. ситуации JCpоется в фе.!IОМСI10ЛОПIЧесJCОМ Мt:I'оде. Мы

сonrrаем, '11'0 ИЫСIIНО 011 BЫBOДJГГ ДnОЙCТnСIIIIУIO П03IЩюо Зго,
:Jамюryryю

118

обраWeJШую ,шlалеКПi't\ХКУЮ

ctp}'lC1)'PY 8

1СЛаССН 4

ЧCCJCом ее ПОШIМаШIИ.

фуюсцноllaJIыlll заМJCНyrocть структуры СDО,шrrcя к самоДО
стгТОЧllоR С')'быкт-объeкnrоJt сюуаlUШ, хотора. tкpьпа З8 попыт

коп объяснить npедмerность с помощью Иltтеш.щи 0О')1181IИII. Гио
ссолnmческие Н оценочные юrrcpпрстзшш nOllllМ81dlJl метОДОЛО 4

ПfЧе<.коА 0(.1108bl ФСIIОМeJlОЛОnlН К81о: СЛСДСТВJIII ФУJ-DЩНОЩipования

этой снстемь' В КРШllЧCCJCОМ ВJIДСIIШIПС спосоБСТОУЮТ·8ДCJCваТIIОЫУ
отражешпо н 8ЫЯСllсltюо СJrry8шm. ПОСJCоm.ку, как будer Р8с.сМОТ4

реllО в преДЛ8гt\емой статье, ФСIIОМСllOЛОЛIЧССКue решеJше CBO'/u-гC
фJШософюо К IIсопредcrur,;мому Зго.
Таким образо!.!, КQllстатируемыR ТУПИJc прсдпаГ8ет нам зада
чу, вывести себя И3 СQСТОЯШIJl ОЦ~СIlСIllIOГО Д1lСКОМф::lрта, ПРОШН4

Toro

МllоrоцвеТIIЫМИ

crСЖJC8МИ

раЗIIОГО

р:>да

пrlJ[клаД!IЫх. лого

Ц~НIJlиcrскнх ОТВС1"ВЛClIИЙ.

Если Гуссерль только подсел

lIac

!;" истсмrораJ1.ыоАA перспск

пtве, хотораll ~lПП"Ивает и nyrает щ>Н6."Iижеllнем к СИllГУЛJIР1l0МУ
"ПРО8алу", а Дсррнда с»одит на нет проблсму сощаllНЯ, NОДCnИ
рующую свою собственную ишоозню, то ПРОДОЛЖDЮТ БI.IТЬ aК"I)'
aJIыыми ответы на ВОЩlОСЫ:

16G

- ПОЧQlУ

и как философсхнй метод

ограЮfЧсН

диеJCYPCИВ

костью"

-и

почему не без 8мешатeJlЪC11Iа пеихоанаml')а Kaкr08CК8.1

проблема эстетичесхоЯ: феномен81IЬНОСТЧ Вещей (Вещи) решается
ГJl88HOM mпuь с двух точек ')рcrпUil

- 8Л8ДеIПlJl

8

катеГОi,иаЛЫIЫМ гcre

JIC8CICИN 8IПIаратоw:, а также пеихоаН8ЛИI'ИЧecJCИМ инструмеитари

a.I, - С цельЮ. отрезать от ЭC'ТC'nGQI ее ае еобствсюlЫЙ десерт в виде
худоасспcиныx актов, 8пtснyrых фмософиеА в дискурсиаНОСТЬ,
вновь И вновь 1,(0дclDlPующую те.uшк)' cO')HaтeJlЬHOC11I?I. В pc:aynь
тате чего ЭС1'С'1111С' mппена владCНИJI арсеналом, ИМСЮЩИNе. у нес
по природе.

Мы допусхаем, что ryccepлевск•• эАдетичсскаи рCД)1ЩИll о')а
А8чивает нас своим npнБJOIЖениеы к ЧИСТО эстетиЧCCJCОЙ проБЛCNа

nacе из-зо чаСПСЧtlого освобоЖlleIOUl от темпоральНОЙ и целюсОN
от Т8JC Н8эываc:w:оR сстсствсиноR уcraио8JCН, но

..о*см ли иы

-

еогл.

CИТЬCJI с тем, чro именно поэтому тсзнс свободы эстетического фс
ноисна, J(онcnrryиpОВ8ЮfОГО фундаNеитальноА проблемоЯ Вещи,
orpaиwчен в св.эв С эnu.I коиcnnyиpованием простраНC11Iа э. упо

WDl)'ТWМИ установкамн? Именно оно делает ставку на объ.снctDfе
нсевоRcrвeинЬJХ этому пространству ВещсЯ, релсванткых эcтent'

чс:с:коА фен:оменальнOC'ПI. Др}'ПINИ словамн, как t.lbl можем допус
1[1'0 именно филocoфcкиJt д.tacypc должен диктов,ть эcrerи
чс:с:кOt.l)' феноt.lену ВеЩеЯ: r.вOH темпоральные Cl10с0бы mмсрении?
А CCJIИ прнБJUDИTh npоблемаnпcy тсм:порат.ности к npoблеме

nn",

ес 8Озннкно8CНИJI как к дискурс:ивноА апCJtЛntЮI к эА.п:осу

- то

во

прос соетоиr в ТОМ, ПО"lему темпорa.m.иа. крышка. конcnrryиpо

BalOl8. фен:оt.lснолоrнеЯ

n

заwlcll)7oстыо на до:аРТ08СХОМ Зга. надс

на днcIc)'pcивныc етр)1С1'УрЫ как траДИUНОЮfоh, так н некпасси

чt.al:оА фlШОСОфЮf и психоаналиэа, - не ПО1'ОМ)' ЛИ, что ОНИ PJDIIOТ
CI нenocpeдcIвellным приемниками самого Зго, а CCJВI говорlПЬ О
метОДOnОПl'lсскоn основе,

-

то фактора IsмманCIП1IOCпt HCOI!pCдC

JIaIIIОГ" "Я"; И, напротив, что ОЮf вкmoчают это Эro в художс
crbchho-xтcnrчeacиR' ('мыс.л ВещсЯ вообщс, ВещcR, xoтopы~ JDUПС
lIbl фRlml; пwтающсгоса оБО'Н8ЧИ'I'Ь npоблewy рационального Эro1
Задача состоит теперь 8 ТOt.l, чroбы оnpeдemпъ проблer.ы ре
ЛС881П110r0 ОСОЭН8НЮ1 вещи IC ТOIJКC 3petD1J1 ЭСТСnIЧCClCНХ начал се
JDМСРJCМОС1И, НllдИффepc:нnп.a. IC феноменОЛОПl'lCCJ(Оh тсмпораль
НОС1И, 8O-IICp8ЫХ, н во-вторых, KOнcnnynf8lfЬ1X С помощью субъ-

8:ПI8II0C'ПI "я" нз-за бc:Jp.:uurчиr к с["о аnpиорно-рациОН8JIЬноR

орнро... ТеУ.... проБJJCМ8111Х8

..O~

поК83'1Ы.I эroцентриCТ'CIGI

1L...o1p88JКННoA, но нмс:ино ОН8 пмвOJIIeI' нам обнаружить своАСТ8.,

161

cf' lзаfпiыe С ,.(етафоричCCJ(Оn

парадоксальнOCIЪЮ Вещного :коlП1l~

Н}')'IJ'8, которыП нужд8eтtll в ЭСТСТИЧCCJCОЙ свободе от болезненного

дввлеllИJf
То

ccn.

C10dt

философс:кого крyrозора :о стороны раШlОН8.IIЬНОГО Я.
раJIИОilального Зго, )се>торос OТCLUIaeт феиОloletlОiIоnrче

метод]( априорной функционалЫJОC11l (3atqJьnoR от "мира,

с:убьexnmной "зоны" по прннципу ДИCJCYPCШIного мexaиmма.
РелеваltТИОcn. Зго по om~шению к ВompНПИlO зафИICСИРО·
8ана жак субъeкnmН8JI фенQNСНОЛОГИЧCClCВ.
виде ИИ'J'eIЩИОН~Н('IГО

ОТИОWСЮUl Х

",ol:a",

ВЫДСЛСННа• •

ВИCnСИХНЧCCJCОNУ,

а

1'ftx.e

идеальному (т.е. МЫCJDIМoмy). со стороны ПСИХИЧCCJCОГО. Поэтому

сама идet: обыlC'IИВаЦ8И (идеалнэаЦШI) суБЫХТИВИОСПI DJIJIСТС., на
наш

8'ГЛЦ

формей

запрета

но

ВCI1CИС

взг:..".оДСЙствИl

С

"внenсихическим бьrтисм" реального мира. Запрет устанаВJПolВ8eтt8
ДДII oтrоржCНИJI идеи субъективнOC'ПI от се прежнего, рсально~

фИ3ИЧCClCОГО смысла. ИдCl, 8зпа. JD суб'ЬCJCТИВИОЙ фИЛософlDl

Канта н не новая по своему аБС1раlC'Пlо-аnPИОРIIОМУ содер_аюuo,
выражснноwу

2

omошении :к 01IЬП)' абctpаlC'ПlОГО су6ы:па, ufiпe..

каете. в щ>угое "mщо" за счет JDfОГО способа 1раICТОВЮf ВосnpИJI~
nt.'I (нсэмпириче..:кс.Й фаКТИ'8ЦИИ чувственных вещей): способа
JCОНС'Т1П}'ИРОВ81U111

"самопостижеНИII"2 опыта собственного, JIНЧ

IIOCnIOГO Я.

Субъективный nPИН1UU1, лежащиR в основе ВOCnPИJ1Иj(, пред
CJ'a8JU.eт

в

феноменолоrии юmариантную

ваемого "чи.croго"

•

в смысле иде'шьностн

сущность

• Я,

так

назы

под которое подво

JDfI'CJI неоnpeдслсlПlОС в ПОНJIПlе (под ~ЫUIсй" НН1"Cpq'б1.ектив
нос.и) "Я I"ообще").

Наша позlЩИa COC'fOm В том, "по мы nPОПIВопостаВJllilebl Вое
npшrmе Вещей "вообще" в 1рансцендеlП8JILНОМ (ОRТOJJОПIЧCCКII
npe.!I14CТНOM KaнтoВCJC.OM) смыС'лс, КNсющем обобщенную аnP'IОрИО
сущноспl)'Ю формулу коммунюсаПlВНОГО со,иаНWI - творчCCltОNУ
СОСОJЦnOO Вешelt, ЧТО СОСТ8ВШlет камснъ rJpCПQIО&еНИII ДJUI общефи
лософской наукообразной методOJJОrии. Мы полагаем, что ПОlIJлие
Вещь, к которому была отослана СRРОП,.ЙС1Саll суб'ЬClriИВllа. тради
ЦИJI, НУ*дВСТС.

В В

....снении

самого

Mtro,/ta

npичасшостн

этого

фсllомена J( суб'ЬCX11l0А осно8С. С'..мысл МЫ ВИJQDi В том, что на
npотu:еиии. всей европеnCXой 1раДJII.ОШ 1)1; быr.:а определена фуюс
ЦИJI

31'0

ПО О_ИОШClUOO к суБЫJC'ПIОМУ t;Пособу понимаЮUI Вещей.

как ctJIИ оБыIн&IIось ПОНИf,fанис Вещей на уровне "Я", то оно
о:mачмо аб..."'ТрtlICТНОС npeдcт8B.'retDle о суб'ЪtJCТИВиоА ",оне" психо

T8JC

логичеасоro мана, Nf1IIвющm фWl<'Софсхим npетензИlhl на

CIpo-

ryю "заКОIDJОСrь", из-за oтпyrнвающtй и неПОlWnlОЙ "пустой" МС-

162

тафоричности. ПРИИИМR. во внимание тот дdiствительный фап,
чro "я" IILПlОJDIJIСТ "нулевое", "пустое" мстафоОilЧССКое r"еДСlmе
тслtalOC'ПlВ мир, МЫ С ПОШIЫN' правом можем вы.'IRнуп. тезис, "по

Вещь, котораll rouu:етс. выраЖСIПICN К:ОliIИll}'ИI'CТа ПОНЯnIЙJIОГО
еодсрs:аНИII этой тотаЛЫlоit метафоры (МИР), допускающeii JПQ

бую словесную шелухУ, - н философский смысл (Вещи) RВЛJOO1'tJl
феноменами )C'fCТИЧecJCого свойства. эти эстстичсqсие свойства
OПIOCПCJI преJICДе вссгс) к проблемс творчесхих СОСТОJlIIИЙ. ПОЭТОМУ
поНI'ПIС вещь обыдюlJlет две дер.ащиеся: на раССТО.НИII методоло

ПDI - философскую и эстепlЧеасую, И мw вправе Оl."сделнть ПОНJI
тис Вeщt, K&IC феномен Эcтe1wIсского Co'HalDUl, где ЭJ.·о на JCОlщerI
туальио),( уровне вLПlОЛR.llcr фуюсцию арГУМСНТ8ШIИ телссиocm
wетафоричсасим способом.
Т8JCИМ обра,ом, "нулевое", мстафоричсское представление Я о
wнpe BBO.Jl)l1'CJI В пошrrне Вещи не как абстраКnIО-с"j6ьeJcnlое "Я", а

lC8IC феномен чиcrо эcтenrЧecJCого ВIЩС1ШЯ. Сл~ ,амCТИ'J1., ЧТО
JD)'CWЬЮIC1IИОСТЬ "Я" С ТОЧКИ
го выра.ени.
ClCOJIЬX)'

ca:.t:

-

'PeIOIJI проблемы «о

это ДВУCNЫС:ПСШloerь

wетафорическо

ЭC'reI1fЧсского свойства. по

ХОIПаJCТ С0311аШIJl: ощущением способо. художествен

ного вwpaжаIИ. вообще, а также выра,ИNОcrью научного ИJlсаnТа,

СВО8И с психосомапосой всего со:шатem.ного коммехса ошуше
инЯ, аключающего ТР8Д1ЩИОННое ПОIПlNаlDlС эстегичсской чув
ственности. Именно :)Тет факт. то есть фаkТ ХС'hC1'И1')'ИpОllаlmJl
ОШ:УЩСНldi с точки 'РСШIII ПСIIХОС(lМ81ИЧсскоА версии творческого

ео'Н8Шll. по:авOJDП нам в далыeRшew BLlJIВlrнyrь ТC'JИС Комфорт
нonи эстетичСС1(Of"O

CO'lIalUlII

и обыtсннть фу•.хциоиироваlПlе в

nOllJlТИЙНОW фИJlософсКОМ аппарате wетафорнчссхих Bыpa'Irrem.
ньа "З0Н", Т.е. ПОНJIТНD, СВllЗ81DlЫХ с ycraflOBKoh 118 их аПfJllОРНое
BXO-.цeIOlC. праXl1lКX Текаа (В 1ШIpохом фЮlософсКОN И художс
CI'&eIIНOM QIыcIIe) С ТОЧIGI'pelВ1R ЭCl'eПlЧCICКOn феном:енальиocm 8cщJL
Априорна» ПОНJI'ПIАIIОСТЬ, С8lзаш{аJl с ВОСПРJIJl'Пtсм, оБОСIiО
в8JIИeN котороА '8Ю1NаЛ8СЬ xalrmahacO-ФСIlUNСllunоП!ЧссхаJl тр.о
ДНIlIUI, cтaBlrrc. 11 этом случае под BQr.pOC. Эrот вопрос COCТQtrr В
oкroПОПIЧсскоJ1;

:JkcItlJHKa1UIH

поняrийнOCПf с точки 3ре11ИII

86-

np8k1'Иого ФУНКЦИОНIII)оваIПIJf ,lПlасурСИВНЫХ NcrафоРИЧССКJIХ
сущностеА в обыснеНJIJI прнчаcrн0Cl1l аnpнорllОСТИ траНЦc:JfДен
тam.иого ВОСnPИJI'ПUII природе ВещсП.

Ecnн Зго опpe,цemпь как Вещь И прнeyrcrвующyIO К8К nOIIIl-

me

11

ПСНХОСОМ8'IИЧCCJCОМ

со3lIаn:лыINN

ICON(1JJCKCC,

nPОIIВIПCII со

вершенно IOI0Ь CNЫСП, свободный, не nPНВJlзаНIIЫА. J( K8xoJi-JШ60

'8аанноА устаН08ке, так как

011

выp'Iпп ПРlilNоА '"'еЛесиыА фахт. а

163

lIе его СуБЪCJ("ЛfDаЦIOO. Здесь зга уже не конституирyeta lШIXопо
mзмом ВоспрИJПИJI, привнесенного M~OДOM с:убъаспm8ЦИИ этoro
понятия. Интеllцнональное OПIоmенне. выделеннос а ЭТО"" Meroдc е

ПОМОЩЬЮ дискурсивного термина "вocnpиrrис", могло бьrn. оправ
дано только как феноменолоnIЧеское УCIpанCЮlС из нефуикциоин
рующсй "естественной", инертной физическоЯ 11I8ССТИ, хотороА
обременено .пвУЗН8'!НnC Зго.
Поэтому

наша

позИЦJd

состоит

в

выкmoчсннн

поИJП'la

"восnpюrmс" из философского 8lП1арll.П как Пcpc»Clf11C8 ncиxоло
",змв пОС'ТМствфизическоR теорин.

СущнОС'ТЬЮ постметафизической теорЮl JDIJDIetcI ре.цуцироаа
ЮfС мира к двум ПОЛllpНЬJN полюсам: идеальному и материальному.

ФундаМcm-&mlЗМ такой схемы мира выступаст в виде черты ИЫClUlO
европейского мснтальноro 1'рСНИНГ8, бе3возвраmо оторВ8ВшcrotI

от ДРСВНeq>CЧCCJCого. На уровне эйдстичсасоro поНИW&IIIUI npoцсс.
СОВ, ЭКСПЛИЦИРУЮПDIX Вещнос "Я", Т.с. худu.еавеиного порчo;:rв.

и научного ин.саЙТ8. Т'СрNИН "вOCIrpипие" уже ие дсАствуст по
принципу ДНСКУРСИВного (в каитовасом Оnpcдcлc:lUUl4) MOдemcpe
B4IIDIII СОЖ811ИJ11 ВоcnplUlТИЙ. З;tдcтическос ПОИИМ8ИИС NW O~
ШleN JC8IC Не конcпrтyиpованное ncиxолоrнзм:ом Вocnpипис. т.е.
как НеинтеЮUlО)н8J!ЬныА, нera.mоральиыА npИНЦЮ1 творча:коR
КОМфopmoorн чистого СОЭН8lDl1I бсосубъсктного Я В :tpИТCIIItIIUJI
покое эАдe'IИЧCCКого видeниJI.
Зго J(8JC 8рlj'МCIП, метафорически оправдывающий тeJICII:IfOCПo,
Ш'раст а эАдосс фуикцноН8JlЬИУЮ роль, хотора. СОСТОИТ. J(oиrpoDO
его собcnен:ноro· мстафорнчс:асого ПОЛОJl(CННI (т.с. DОЛО.CНIII
Зго). Его Wf:l'афоРИЧCClCВ8 .пвуCМЫfJlCИИOC1'Ъ бaлaнcиpyer. фсномо.
не эАдетического ПОМ и имсст хаР8ICТCpИСТНК)' ОТИoc:иJUloНOА . .
коwфopmости. 6алаисирующа.- нехомфоpnюcп. СУЩССП)'U. то
CCТIO ставlП npoблсму бlrl11U, до тех пор, пока не будп 8IAI'CII8
ТCJICCНOCТЬ awecre со с:мысповоR врГYW:caпaциdI:. Дocrн:&aIНe JCOIIфортиocm происходит пyn:м "вычиraниa" неа:омфоpпlloDL ...:тате
ЭАдоса СОСТОIUDIЙ ПCИПDOI до "нуЛl.", т.с. с:пособом lIC:XD:IIt'ICII
npeoбnaдaНИII р8ЦНО над 1'cпccнocтыо Н 'I'CJICCIIOCI1I над P8IUIOВ8JIIO
ИОCПdO Я. Фyнкцu Эro при "нyJК'80M" эАдетическОМ 1IOJIO:аснии

пспики CJUIOпываCТCII. Зго .~OJDlКI' 3,l1CCЬ ~ ~
ческоlt 311,Ц1tИЖ1Q1, его функционапьиocn. IICЧCpПlol88a CC6I:

38 нева

доБИoeI'loJO В Koмnumloll J(ОWфортиоА инфорМ8'lИ8НOА жоврет

HOCТ1I эRдcnrчcacого эpc:ниI. npeдcт8ВЛIIOIQC обра3ll)'lO· "п)tno1y'"
И1IИ ООмwc:пктcm.И)'IO ПУСТО11lОСТЬ I-IIП'C1DJCIC1'8 В ИСОI1Jl8ТOllllllOC
r.Jbl'ICCICOM QIWCIIC,

164

Комфортнocn. такого "нулевого" сознаtlШI не HIXCТ никахоА

фующии. СВJl38ННUП С раIЛlОН8JПIЗМt>М ВОСПРШЛ:UI. Поэто ... ) вывод
теКО8, что Зro 8Н~.СТСЯ 8 субъектную "зону" ВоспрИIПIЯ хак
вещь и представляст собой чистое сознаШlе бессубъектного я. Ме-

ханизм психос:омаПfЧескоЯ Задвнжхи Эго. о котором )110МИНалосъ
Bыme. пре1Ср81Ц8ет JtоИIpОЛЬ ощущeюdl. связанных с балансирова.

нием психию; между сознанием н телесностью и срабатывает тsкю.:
образо~. что рациональное прогнозироваиис тслесноА орнeнr8ЦНИ

в ~пор8льных КООрДИНат.х. СВlI3аню.1Х с 06ЫЧIIЬ1N КОМN:уюпса
тивНЬDot "npостранством" тел. "З8Д11игастс." в саму тc,"lCCНOCI'Ь, ис
ПOJlЮlЮЩ)'Ю Функцию темпорально замкнугого блока памllJИ. По
добно тому, хак рациональный СМ!;оIСЛ ЗГО ТСРIlСТ нетемпорam.нос

IUlфоРМ8ТИВНое поле эйдоса и тонет в неподобной ему телесности.
Между тсы: и Щ))'ПIN ФактамJ.I возникает кнчeu не измеряема ••
т.с, aдeDaтнal. по CВOCN)' Д)'ХoJЬ:-IО-телесному Ментa.JIИТeТY, а по
ЭТОМУ Hereмnopam.HaJI "Ityлеаа." дистанция. Ее можно oxapaкrepH·
30Ban.·x8X феиоwсн, свободный от ПОСТОРОНlDfХ иаВII3Ы8аний JDO-

бwx BO)MO:ICIIЫX au.lCJl08, 01110С:ЯЩИХС2 К Юf1'ClU1ИlDl В()CIJpWI'ТИI:.
этот феномен уже никак не связан с предметноА иитенцисА Вое
DpIIJIТИI З8Д811НЫХ DeщeA. В нсП. ~.e. в "нулевой" дистанции, мы

8ИДИNi с:амОС1'ОnCЛЬНО фу"хцнонирующее поле ТaJCИ:\ информа11I8ных эАдосоа, безра:шичных
:м:'I'CТИ'I«:К иcreмnopaDыы

J(

самому ВоспрllJlТlo.>. а 3118ЧИТ

..

"НУJICIР" диnaнцu абсолютио индифферСН1Н8 J: IC8J(ОЙ'JШбо
IDwqtJIТCIIЬИоА CIIТ)'8ШDI, СВl3анной с аксиолоrичecкиwи вюпоче
НИDlН СО:Jll8НН&., содер.ашими ynомин.аcuос

I!.IIМИ

ранее КОНcпI·

Т)'IIp088НИС .....нoR Н Nа1'СрИ&JlloJlоА: версий мира (=npироды
ВaцdI). Инднффeparnlocn. lIВJIJIeТC:I смысловой харlICТCpИCТИJC:ой

~oro IIOJIJI..... kОllC'lПl)'ИpО8ание смысла Эro на основе
.4x»:lнaтolIыlol"8 KORIpOJII ощущений c:oxpaнaerc. JIИIIIЬ • той

craoo-

RИ, 8 kUoA noт kOиrponь npoJlснаст комфортную cнтyaЦlOO оо,на
..... ПOCkOJlЬX)' 1'OJDd(O она NO)l(C1' адас8а"ЛlО, npавнm.нo сориcиrн·

.....п. _ _

фИ3ll'lCUCОЙ

nPИРО'"

oщyDIOIIИЙ.

в

•

ЭАДОСС реов. имr
nPИkOCКОВCИЮI Эro J: npИНЦИПlllUlЬИO нноА. не
'.а.пораавоА информации, C8.II'8lDloR с np...нпerиpolаНRlolМ
CМIOICIION эtIдяwIccкol: 0IJ11II[Н.
~ 8ССГО 8blIIICIDЛOаенного,

наnpаlllИВ8lO1'Cl тaJCJIC

81о11ЮJIW. Вwnpaни.crca :КОIIЦCПЦИI:, фокус lCотороli СОСТОIП • ТОМ.
'11'0 peog. но 8,IIIeI' о npиopиrcтe И88JJЫ1ОСТИ CO:JН8НIUI DCPQ ООNати~
КOII 0Щ)'IIICIbII RJIИ наоборОт, п~nьxy феномен XI"C'I1IЧCCI(оro

cu'......w.1ICCJIU)'OOIIA с ТO'IDI ~ JI8IDCI'O ПОМода J[ IICIIXОI"'''·
165

JDlЗУ, НПlорирует неадсква1НЫС "нулевой- хомфopmостн :)Ядоса

СОСТОJDIИJI ПСИXНkИ. Это означает, что ЭЙДe'ПIЧecJCИЙ ICОRI'ИН)'YN:
сознаmt'l ВКJПOчает в себя ИJШ сохрашет за собой только адекват
ный телССНО-ДУХОDныА Меитamrгeт, поэтому "Вwчиrаютс.- c0cт01f
IIИJI преобладания: I(ах рацно Над ощущением, так и ТCJ'ССНОСТ'И

перед Эго-контролем. Весь психосознательныП коN:плскс 'сак за
фmcСllрован оППfЧecJ(ОЯ ЗРНМОСТblО эАдетичсского фокуса Бьrnu:.
что имеет возможность Н8 некоторое Время сохрашпь CnОlПаlUI)'IO

творческую дистаНЦИЮ со стандартноЯ, подверЖ:СIllIOЯ темпораль

....уюIXВ

ноА .;:истем:аТИЗ8ЦI01, р'ВUИОН8ЛЬноА средой телесllоm JCо

mвHoгo "оБИТ81D1Я" (ВКJПOЧВII сюда IUIИIПlческие ИСICJПOЧClDf~), Та
хим образом, свмо вреыя

JCalC

теыпоралы,ое УСЛОВJlС собшоДCfOOl

ТВlCoA ДИСТ8IЩШ1, диктуемое cиllгymrpllыы творчecJCИN Эга,
"вы'пп8тcJ1 про запас", в пользу обычного, не ТВОРЧCCJCого зрени••
Поэтому сocrОJIIiИе комфорmости чистого сознаиия Я. kOТopoe на
первый взгляд и можно было бы назватъ феноменоло('ИЧC(I(НN
сущIIoc'1'ныN видением, на самом деле им не JIВWIeтcJI,

T8k JCak

сама

вереня ,IDIскурсивно-рацнональноА 8pгyмeнтaЦIOl телССllOC'Пl опро
aepГ8eтcJ1 lIами как об'ЬяCЮllOЩ8Я ТОЛЬКО не творческис, J:ОNNУИИ

k8пlвныc СОСТОJПпtJI обычного СОЗИ8ШU1. эти СОСТОlПlИя, зафНJCСН
POB811НLle в фlUlософасой Н психолоmческоА mrтep8тype }(ak Вос
ПРИЯТИИ, н ИClCЛЮЧ81OТCJ1 нами.

Затем omадает необходимocrь BBOдкrь "словарь" бettoЗII8теЛЫIОГО, поскольку бессозиаТСllЫlое у Фpdtдa ОПpeдelDleтcJI бук
.8ЛЫIО тем, что оБычIсс сознаtme, погруженное В nyчшry ощуще
ImЙ, дОС1ПnUОЩсе пон:rтmr самосознания ТОЛLко с ПОМОЩЬЮ врача

ДlIВПIОС'Поса, не имеет, таким образом, адскваПlО"О пошrrи. о соб
ственном Эго и npебывает в RПОЖИ31IeJUtОП" CИI')'ВЦИИ днClCОМфор
ТВ, СДВЮ"В СОЗН81fЮ1 с: чистых ycтaJIOBOX на КОlrrpоль ощущеllиR

раWlОНальньw Я. Мы npeдII8гacм wехаllНЗМ "вЫ"lкгвнНJII" ИCll:ОМ

фор11fЫX сома'l1f1lеских ноуменов, что позволяет нам иcкnючкn.
хлиничсское "звено" бесс:ознвтельного Н3 пснхосоматичсскоro '(ОМ,
rшetcС8 сознания.

К П'ому надо добввить следующее, О ВЫКJDOЧClПIOCl1f ощуще

Юlli из-под коlПpОЛЯ раШlOllального· Я, Т.е. Н3 состоlUlИ. nOCТOIIII
ного пребывания на P8CCТOJIННН сдвШ'а сознаШllf в ТCJIeCIfOCТЬ,
можно говорить ТОЛЬJCо в lCpайних JCЛИИичес:ких случ •• х, которые

анаJПIЗирова.лна. Фрейдо .. , 06ЫЧllыli, не ТВОРЧCCJCиli уровеllЬ стан
Д8рПIОГО сознания, так же сдвииутыА в ТCJICCНocтъ, ОШIВJCО. не
0значает, что ему нужно д8.тъ ICЛННИЧcc:IOIR запрос, так как КОММУ

ЮD<ВТНВНое "pYКOBOДC:ТВOR со стороны cpe.IIы обкralGlИ. верОJП'ИО,

166

IIыпoJIIIIIcI'onь "tтpaxoвoro &r'fII1'8", т.е. ~ по OТCIJCЖИD=umIO cocroи
НИncтpDп, кoropым СОПРОВОЖ,lJ,af:I'CЯ ВЫХОДН8 творчсасую комфopmосп..
OcтaCТCJ: нерешснноЯ проблема феноменолоmчеасого зRдоса
ГуСОСРЛl. Смыслова. зр,rrеnЫIOCIЬ эАдеС8 объясWl(,"rСЯ намн не в
пара.IIJ(ГAIС Идса!IЬНОГО ОПЬП8 фсномеllОЛОПfЧеас~го :>П,цоса Гуссер

В. гуссерль 8ИДИТ мыcmrrcльный мир зАд~ескн необходимым,
т.с. ИA"JПoнocn. wыcmrrcльного мира Гуссерль консnпyиpует зА

детичес:коА. Таким образом, установкоА на Н~обхо.шшость сущ
ности он фундирует априорность: ~Благодар. теорenrч:ео:ому со
omet'.сюоо ф8X11lЧeCКого в опьrre С Арпоп формы, СМYПf8.11 эмnирu
стаНО8ИТt1 ПРИЧ8стноА сущностноА необходимщ.,-и, а весь

c:cre-

CI1Ichho-научныЯ w:erод получаer новыЯ СМЫСЛ, СОСТО.llllщJt в том,

чтобы под ВСС смутные ПОНJIТИII и правила подвести фун.паМСJП из
"точных·, то ссть JDtШЬ эмпирически: оnpeдemlМЫМ особениOCТ1lN

nptl,lUllTh

априорную форму, которая IC8J( таковаll преro:шсывает

всему эмnиpичесхому, поскольку оно должно быть объeJC11l8НЬ1Ы,

необходимость

8

~x )1lИ8срсума прироDPI. То ЧТО Арпо"

здесь DJUlетса JC.о~ествеlПlЫМ,

...С8nано

с С8моп сущностью при

роды хак природ;ы»6. Априорность - это особыА мир сознаИЮl, где,
на наш 8ЗГЛJfД, Гуссерль КОIIСТИТУИРУет эИдос как 8ТОР)1О форыу
абстр8JC11l0А идеальной сущности иарlЩY с трансцеидеlПaJIЬноА
первой формой ннтсрсуб1оСХТИВНUГО С03118НЮI. ОН тpak'Т)'eт Пер~
вкчиую форму сознаlUUl в рамках ОПlоweниJI х деЛcтuительности, а
именно К8lC возможность, Т.е. как ПОТСlIцшшьное CIpсмлctmе к

Ne-

ТO~ ОВJl8ДClDUI зЯ,цосом:

".. ,д/II ... moбых MЫCJDlМЫX психолоПfЧC.o
CJCИX ВО3NОЖНocreA (верНО ТО, что 01lИ) при всеА несВllзанности с
фаJCПfЧCClCой Оl1ЬП1l0Я деi1ствительностью, остаютс. все же рсаль
Jlыми ПСИХИЧCCICИNН ВОЗМОЖНОСТЯМИ, Д8ЮIQC"l1ЩИ возможного пси

ХОЛОЛIЧCCКоro опыта. Здесь имеютс. некоторые тpyднoC'IН: в какоЯ.
Мере возможно." осущCC'I'ВЛIТЬ ЧИСТО фенОМctIОЛОI'ИЧескиА опыт,
дeAcnНТCIIЬныR и. прежде всеГО, возможlIый' Т8К, чтобы, пер,..хоДII
от однrt"о С8МОД8I1НОГО психического х новому, ДОС1ИЧЬ единого н

чисто психического ПОJIJI ОПЬП8 ... "1 - Гуссерmo необходима нозП1ческа,.; аЩlИОРНОСТЬ, 'fГоБLl ЮDf иcxmoчпть 800бше Nетодолоnrче
CЮI мешающую

СВJl3Ь

между В03моЖl'OCТЬJO

тсоретиЧCCXНN осущсствлеЮfсм·деRcnsнCN,

•

и лраlC11tЧ,CCkЮ.I

ИJDI

ИJDf сделать эту СВIDЬ

ндеальныu выражением ПОJIJI опьпа психолоmчесхи рслеаактного

Я. Гуссерль получает TaXНN оБР8ЗОМ Зго, которое ведет "двоЯкую
иrpу" - пси.холоПfЧecJCН. оно ЛИЧНOCПfое и шпернсубщтивное, а

NСТОДОЛОГИЧecJCН оно фlllCТИВНО чистое. В результате чerо Зго ста
НСЭНТCI. обладателем двоRCI1IсиноА lCонфрОJПационноll cnс:куJIDIИИ

167

в f''I110ШCIПm тр.онщetfДe1rталъного фенОЫСНОЛОl1lЧCCК0ro созн8JIИI,

• "H~ очевидно.•• чистые идe8JJъ1:ыe миры тахого рода ••• C)'III.ccnу·
ют в эAдenrчcйcоА восо6UOIOCПl и по с:в'Эdt С)'ШНости lDIВарlWПilW"'.
Напротив, мы OТЮIОШeN: 1а}Сой способ 1fДC8JIШ8ЦJIИ эltдoc:.l
под гус::сс:рлевlЖИ)( назваlDlСМ чиcroго Я н ИNCCN позНЦИ1О

IDIOro

lCоН.:ппуир088ниа Эго. АрrywCНТl1ЦИ1 нашей ПО3НЦИН: caмOCТOJl·
г.:m.Ha, и феноwенолоrическах юrrc:pпретаЦИI вещи npиводнтcl:
нами не JJlП оtn..СНCНИI собcnc:иныx npиициnов, а ~ И<ЖПО'ICIIИI:
автономного нашему ПОдХОда.

ЛРОТИ80ПОЛО)lQ(ОСТЬ 381CJDOчаСТСJl в следующсм:
1. Наш по~од не JCонc:тиryиpуст вообщс 1C8ICYJO.1DIбо MOДClВo
СОЭН811ИJ1 в OТJПIЧНС от фс:нОWCU(rЛОПIЧeclCоR wодсл:.: суш;нocnюго
сознаНИI эRдоса, • ИW~ ДCJJO с эcremческим феноwсном Всшн, т.с.
с

психоеоМ:'ТИЧecJCоЯ м:ектальнocn.ю,

свюаlDl(\А

с

IIPxo

выра·

_CННЫNИ COCI'OflНИ1IWИ творчества.

2.

ПСИХО8Н8JiИ1'If'ICCJC8J1 Вcpc:шI, npeдIIo:кeннa. нами Д1II: црак

териrnocи )ТОЯ WClП8J1ЬНOC'ПI, 'ы"IлeJuIт неоnpe.цСПCЮlOCI1o тро·
товхн СО:JИ'НИJI, JCoтopa::r onнpacтa на тражцcндeнтaJlЬИОС поло-

аение ощушeюdl. беа:ооиатcm.НОN мо.цус:с: c.tIMOГO аоспрИПJOl, ТА
В переlЮllании. это пouол.CI' ис::ключкrъ werафюи'lCClC)'lO ИИ1"q'I.
npcтaшпо ИДCIJIЬНОro эАдоса н 8вecnt оnpeдc1Jекис Эro!Си 1IIICТOI"O

сошаНИJI Я. которое методом сомаПIЧCCJ:оА 3адвН:IOOI oтteICl.eт
телсс::нocn. Пl) nPИНWIIIY неадасв.тной СВ83К С ОЩ)'ЩC8ИDOI. cIIIыcJI
эJiдоса по O11fошctlИlO

IC

джкyparaНOCI'И рашолвгаlC'n:l

•

пом слу.

чаС' 3Сркально. И нас не нитерссуст дискурсивиое "отражение" Я,
котсjЮC ClrП'C3Иpуст сознание

•

"No.D)ca~ ОЦСНН8ающerо, C1pOI••

Щecoc.II, дexтcJlЪНOCПIОГО СО3И811НJ1. При ЭТОМ ПОСТОRIНОЙ темоА

JIВJUIC'1a сущностнаl: ДВусУО!ЮtoIОСТЬ сознаюu: ...'" • и lCоТОрое 1&8.
lJI:CТCa феномено.. JIИIIIIo СПClC)'JUlТИВно. Феномс:и woaer бьm. c::snaH
только с nOНП'ИOl вещи н ОnpeдeJUП10 U:рu:тepИCТЮOl со:tll8fUU1
ТОЛЬКО xreтнчeacн.

3. Наш

подход не саК38" С феиоwенолOПlЧеасol QПlос:ктепь.

НОСТЫО 1o»3HIUIfIII. OCIIO"ИIIOK на персонифюJнpован..iоА сфере я·
с-jбыпиocm, ("ДС Я НCOТДCIDINO от суБJ.скrа н npeдcnllJI.IC1' JIИII.
НOC'IНWЙ, IlIIдн8ндуаш.IIыА' ОnЪП1lыit пс:ихолоl1f'ЮCJCИЙ ПOJllOC. I'с-
фJJc:ICCIUI Я. Т -со npu;wетиocn. ВOCnPИnflf, IIC г.O)BOJЦ:CТ до КОНЦ8
oщc.r.;нп. сам, Вocnpнaтнe (которое у CY\XiCP.DI. НАСИТИфицчр)'CТal С
тpaнcцtII,IICН1НWW ПOJlCN созиаНIUI BOКPyr nCНХOnOПRCClCoIt
суБЪCII:I8НOnН я) • I СозиаП:ПЬJJ.)'IO ТtllCl:ИОСПо. Не 3pt1 ДIII' про:·
терНctНПI cy61.acт~oA пpt..~10C'ПI BomptUI11II: он ВВОдИТ
~erн.oc -Ты" ,IUII: 06'ы:нeиJIJI ОIJIОСИТCJIЬНоА НlП'QЩИонam.·

168

кости горюоlП8 трансцендентального сознании. Поэтому рсфлск·
сиаиаl сознательность Гуссерли !рс6ует Д1IJI оправдания идсальной
Я-с:у6ыхтности такого УСрМJша, как вчувcrв08аltНС, который }(ру.
aитaro 8Ыесте с Я вокруг "эАдemчetКоR t:фepы СУШ.1lостных всеобщ.
Hocrdt"IO. 4С.Л У Гуа:qшя, и У дИЛЬ:leJI ОlПолоrnЧССХt>С прсдрешение
DЛlOI'CI oДJIJD( И тc:w жс. "Другой" сперва поCПU"аCТCJI как восnpи

JDlМ8СМИ Вещь, ,атем, блаГОДАРЯ В'l)'ВClвоваюоо, ст.аНОВИТCJI "Ты".
у Г)'С"рц бс3усповно, такое поюn'нс В'I)'вствооания: NыCJППtI:
чисто траксцc:ндeиrвльно, но все-таки оно ориектируСТС1( ма ЮСМ8-

НС:НТИocrъ самОСОзН8НИJ1 •••• II.
Имманcкrнocn. самосо,наНИJI

- это, по с:ути ACJJa, не -тстос со

знаlDlС эЯдоса. когда вследствнс ИДCIПИфнкации он и Ha:lblDacт ее
аnpllОрНОЙ ШlВаРН81П110Й формой ВOCnPИJrIШI, - 8 ф8ICТИЧескаl:
IIWIИЧIIOCIЪ ТСРNИIIOnОrичс:схи кеоnpeдслснного однозначной на

учиоil констаlПОЙ Nстафоричса:ого Я. Главный ФСIIОМСIIОЛОГНЧС
аСИА тезКС раШlОН8JlЬНOCПI нар)1Паетс. cswиы Э'ПN "пустым" Я.

Пустое Я "нс может бьm. чиcтым,, чистой в npоцед;уре иктендиро
ваlDll IВJIIСТСЯ сам8 эта npоuс.п:.ipа, так как просто-н.просто

она

идеальна и нс ЮСССТ О1ИошeюtJlк rpубому эмпиризму. Идеальность
VlCТoA

NblCJDI в этом

смысле npотивоположна эЙ.досу, Оllа мыслится

сознанием )Са)С личности •• персонаш..зированнаll суб1.ектность - т.е.
ДНCIC)'pCИВfIItdI npcди:ICат Х самому Я, "... из которого реальныR
npoc1p8Hcтвcнньdt мир JCонституирyeтtJI ДJUI сознаЮUl, (чтобы)
облада(n) хабиryвльным Зllачаmем 12 •
ТIIICИМ образом, CO'H8fUIC хонcnrryиpуcтt. не самЮI ЖИЗНен
НЬOI .. иро.. , • суб1.eкпlостью с('о ВОСПРИЯПlII. Сама же субъект
иость ~8ПU1Н., Т.СО прнвносит В фellОМСНОЛОnПO необходи

JC6

мую 38ВИCИNОСТЬ от lIeфelIОМClIОЛОПIЧссу'ОГО, а дналектичеасого

дисхурснвиого npющипа. Субыктнвность в виде JIИ"DIОСТНОI'О,
"чисто Д)'ховного Я В IIp(.I1слах КlfВ8рИ8Н111ЫХ форм"" ЯВJlJIeтt!l не
саwим чистым инвариаtпом мент8ЛЬНОСТИ. а облаком СОЗН8fDU1,

хоторО"! висит над редуцнрОВ81D10Й "зеылеR" пространствсlШОЙ
реальНОСТИ; метафорой. хоторую нужно надеть на объект-предмет
JQN удерЖ8НЮ1 оБЫ1СТ8 В ра,реженной c:en:e ДJlc:xyptИ8НОСТН Х8Х
IIpИНЦШIа, JCонcпrryиpующerо аосприnие.

Жизнь со,наЮf!l у r)'ccepmI - это не :ItИ1нь "Я", 8 JCИзнь ДIIJI
"Я", где сознаlDlC NОТИВИРУет nHac", "Я" а::е - ПocpeдllНlC меж.цу со
ЗИ8ИНCN Н WИPОN: "Любое 3Н8Ченис БWТИJI (scingeltung) осу1ЦCC:'ПJIJIетс:. в нас самнх, moб8. о.,свиднoctЬ опыта н ~рни, КОТО

ра. 71'0 ycтaнa8JDfВ8eт, дeRCJВyeт в нас СВNИX, uбиryально н по

CТ'3JIIIНO N011IВИРУ. "aC nIC•

169

ТерМ:ИIIОЛОnfЧecJOf проблема саwосозиан:sg у Гуссерля ас:тает в

С8113Н с задачей, поставленной им: Д1IJI вы,ltлeииJI общeR рацион8JIЬ
ной C}'UUfocnt: пснхолоППf Н ryмаюrraрlfых наук. В Лкчностиоw
юпсрс:убt.eJcrnвном саМОСО3J1аНЮI Гуссерм преобладает 8CpCНI
lIаложеНИI( общей рефлексивной "ннтерсуб'ЬCk'IИВНOCIИ-Я" на чис
тое СО311ание эАдоса tj • для этой Версии Н8прашиваcm:l: CJIeJIYЮЩВ.
метОДОЛОr1lЧесхая характеристика. Суб1.eкrивность саwоеоэнаИШI,
имманентная в факте сознаНИl, на самом дсле ННJ(aK не ПРИll3ана х
ХОIIСТИТУНР08аmoo Я-субыктиоетн: самосознание субьc:Jcrивно

факте сознаИШI не потому, что оно JCонcnпyиpует "Я",

- оно

•

субъ

CJCТИ8НО, потому что оно вообще его НСJCонституирует, Т.С. не ооре.

деляет, самосознание субъективно в негапmном отстранении от
"Я", пото),{'} что ИНТQЩИональныА фенОМен вoenpНJI'J'U С.1QfНИЧCН
по нидивИЦ)'альноА характеристике во NНОЖСС:ТВСННOCПl индиви

дуальных вoenpшпиА, н сам "npннциn:" миожествениоcm: е CДJIНоЯ
их общеА харахтсрИc:тнJCоЯ, е 01ЧЛСНCЮlocn.ю от МНОЖССТВCЮlOC'11l.
И цcm:pапьной в этоА множсствCIDIОС1И, - един В этом прнобщении
JC структурной множественной темпорam.иости t6 . он всего ЛИ1III>
возвращает нае к герNСНСВ1ИJCе неоплатонизма с: вычлснсииCiol eytЦ

IIОСТИ В Едином (ОДНОм)l7.
речь идет, Ta1O'N образом, у ГуссерJDI о тождeenc как о
ClQfНcтвe, синтеэнроваюlOМ при помощи бeccIpуктурной метафоры

"Я". Смысл "я" не ЭКCl1JIИ1Oфоваи в JCoнкpeтнocть Чf'Л08СЧCCICНX
индиви.цуальностеА по прll'DDlС БОJl3ID1 темпоральной ПКI'8тt.t1ЬНоА
среды ДJIJI ПС:ИХОЛОnDма, но иаАдеНКЬ1Й в rpаницах этой epcды'
метафоричCCICИ пуст. "Я" - хонечн(IC поюrrnе н 8СрШЮlа фсиомено

лоmческого .,r.roдa не несет функции самоА понnЮbt:ости. Эйде

8

ПlчecJCОС ПРОnlозироаание
чине,

что

сам

этот

предел

опыта вoenpИJrПUII: "Я"

ности,

.....В1CJПOчаll

-

этой ТОЧJCе имеет I1pCдсл по тоП при
стал

термниолоmческим

постулато

..

это метафора nCИXИЧCClCоЯ жнзЮl JПfЧ

все, что нсра:J.РШНО nPИН8дlJсжит ему (Эго] в

IC8ЧССТВС ПCИXJIЧCCICИХ npоцесс:ов, подобных псре)kИ8aJ1Н1O, МЬ;:JШC

... ntl."Я n понима~1I как иммаНClП1l0СП0
.....сущсствующаll 8 есбс, .. .как нечто аyтetП1lЧНос

ЮОО, ощущению, желанию

(как nPИНЦЮ1),

(ausweisendes)

в согласующемся onьrre nt9 • Сознанис .е nOJDD(aeтa:

как omocкreльносуь к эАдC1WlссхоА необхоДИNОС1И самого ПРЮf
I.DIпа

рациональнОС1И.

СУПulОСУЬ

ПрИНЦЮ1

OПIOCIПСJlЫIОГО

рацион8JlЬИ0С1И

трансцсидскталъного

априорен 11:8)(
сознательного

ОПl1lNума, и наша точка :J.peниJI на этот npннциn такова, что он

занимает ПО:J.ИШОО Вeuт в себе по O'ПIошсиию J( неоnpcдспсииоП
с}'бt.eJcrnвнос1и ПСИХОЛОПIЧCClCого l,антовClCОГО nя n •

170

4.

мы тоже ПРО1ПВопоставляем наш подход феНОМСНОJlОrn

ЧCCJCОNУ, Т.J(.lCонcnrryиpуc:-t с помощью ВЪfДI:ЛClIИR. "Я" как чистого

СОЗН8НИJ1 ЭСТС1ИЧесlOlЙ феномен Вещи с художсствешlO ТDорчссхоП,
индифферetJПlО~ПРОИ3ВОJIЬНОЙ, "нулenоП" хар8IСТСрНС'1'НКОЙ смысла,

CNblCJI этот ни

в коем случае

lIe

прсте1Щ)'ст

118

JщсаЛfзащпо в кор

pc.1lJDПНOCПI, нсадехватной тслссноСТУ., н представляет ЮfДИффе

pcнmyю по отношению к чему-либо Юlформаuию,

KOTopallKoHcm-

тунрует creпснь соw:аmчecJCОЙ коw:форmоcm Зго и состоит D вы
ЧlП8НJU1 НСКОNфоp11lЪ1Х ему СОN8'ЛfliCCICИX ноумснов из Шlфрас.
1p}'lCl)'Pbl межиндивидуam.ных рассеянных полей (подробно рас
смотрено в КОJЩе под знаком).

S. Комфортность Зго оnpСДeлJlСТСЯ не по аlC'IИВизации дея:
ТC.IIЬности иигенции. а. Н8nPО1ИВ. по ИНДИффсрCНnIOCПI К икreн·
ЦНОН8JlЬной

феиоыснальноcm,

Т.С.

по

дистаlЩЮI

збсоJПOТНО

"нулt:80ГО" 001(0. зго в способе фУНКЦИОlUlpования :пой ,ШIстан
ЦИИ, тое. на том уровне видeкиJI эПдcnrческоro смысла, на I<OTOPON
ИСЧc:Jает NСхаЮl)М С8ерlGl по 1C0мфорmocm Зго в )ритcm.ном со
wатичесхоw хоымехсе. и ЧC1l0ВСЧеасз. телесность уже не проПfВО

nocraВJlJleт себ. при ПОМОЩИ Зго под ВНДОЫ идеалы.оА .рryыetrrз
ЦИИ, 8 теряет вес и тем:поральныА смысл в абеOJПOТНОW: покое эnДО
са. П8ЭТОNУ -

6.
cкoro

Прот.нвОПОЛОЖlIОСТЬ нашей ПОЗИЦИИ Х П03Юnut: J(Ласснче
феиОNснолога

состоит в

IlешпащlIollaJlыоit

феIIОМeкam.

HOL1lI хтетнчс:схого континуума Вещи. - р. неmrreнцнональноCПI,
KOI:I18 ф)'ИКЦИII Зга cocrоlП в пtpскрloПИН reлесных сома1ИЧесхих
КОlПaJCТOв, н бестелесность психики ОСУЩССТВЛJIеУСlI уже на YPOBIIC
NСЖИНДИВIЩ)'8ЛЪНОГО, не суб'ЪCКJИВНОГО. "пусгого" tDlфоРМатиано

го ннфрапOJUl.
1. Телесность здесь НeaдelCВ8tиа фенОNенолоrnчесхоА ТCJICC-.
НOCПI ВЧУВCТDоваНЮl. а l1p"...дcтaВJIIICТ npниwm. с ПОNОЩl.ю которо

го фyнxwtоннрует сознатclIыIый NсхаНИ3N: сверkИ ЗГО С эПдОС:ОN. В
свон С :nиN сам эЯдос не KOHcnrryнpyCТCII ко идеаJIыIьIR в cмылеe
темпоpa.rв.иоА телеаюii .Рl')'ИetП8I~ при помощи точного распре

Дt1I:ННII 'II:lJI:QIOCIИ 'IItCI'ЫМ 003НIUIIICN Эro • nPOC1P&НCТ8C. он КOНCIИI)'И
pym21C81(~mIOCKТOIIIOpa18IНOCI"~3pfНIt.
8. Пpomвonоложность нашей ПОЗИlUt:ll СОСТОIП в .бсоJDOПlО
нereмnopaпьноА "нуJlC80Й"' ДlICТ8НЦИН, на уровне которой Эro осу
щc:eтaлкr СОN8ПfЧCCIC)'IO I:ОМфоР11l0Cl'lt ... ПО "иyncвоА" дистанции,
ОТJIIIЧIIOЙ от teнoмCllO.llOf1l'leclCoA. то ес:ть OТJDI'IJIоЯ ~ так Н8зw
.IOfOJl rcoмстричсскоlt бc:Iврсмснноn ТОЧICII • НДC4.IIЬHOfO !.нсврс

"f'ЧНоro

..омапа

априорной ПРIIЧНIIЫ, то есп. OТJIИЧIIоR от "вне--

171

lПнего" условия,

JCонcnrryиpуюlЦero

бсзврсмсннOCIЪ

JC8X ТOЧk)'

отсчета темпорnльного жизнеииог\) "'"Ра.

ryccepmo

нужен сам ПРИJЩИJ1 безвременности, так хах он хо

чет lIайти уровень СОЗllаНWI, где во,можность и аnpиорнOCIЪ с:мы.

хаЮТСII в особой Дe;tствитem.нocrи Я.qб1.астивнocrи.

Гуссерль

получает тавтолоJ"'И1Ie<:J<ИЙ приициn безвремсинocrи иэ·,а того, 'ПО
«о бe'Jврем:ettНOCIЪ имеет cтa'I)'c причины ВО3ЮОО10вeииJ: самоА
темпоралыlсти,' Т.е. причины JCaI( Д8ННOCI1f.

9. Таким образом, суп. и ОСНОВ8Юfе нашей ХОнцeпцIDI эго со
СТОШ в редуцировatDDl C3.\lOГO прllНЦlDla anpиориоаи Х его cыысл)'

и если это ю .. еет кахое-либо ОТНОШCЮlе

IC

экспликации фсно)'(еио

лоnrческих фЫ(тОВ, то В первую o'lcpeдь, это ОТИOCИТ'C:l JC

nocrymt-

руеыому ГуссерЛCN причинному Эго.
Эго устраияС'1'СЯ II8MII K&IC интерс:убъспивиа. Н личнocmall
Причина феноменололrческого оо,наюu: н JCОНC'lИТ)'Иpyetcl нами
хак чистое с:оошщне "Я" с помощью ncиxоаIlanиrичсасого фрRrwен
та под ,наком (стр.

11).

ИсхоДII ИЗ ср88НCЮUI КОЮ1enции naрaдиno.a: НClUП'CllЦИоиапь

ноА фсноменальkОС':'И с ПРИНЦИnUfИ IC1J8сснчсскоА феномеиолоПDI,
мы пришлн К

очень

ваЖIIОWУ мстодолоПIЧCCIC<'IN)' выводу, ПО'8О

шоощеыу абсолюmо 8ДCЮtа'J1l0 обосновать нашу по,ицию.

Итах, осиовнаll W:ЫCЛЬ, Koтop8.1. 'J1IНeI'C:II через веа. вьппспривсаеи
ИЫА сравниreльныА аНaЗDD, С8ОДИI'CII х npoблcме nмrroрam.нOCПL
З8Д8дJ(blСII еще ра, ДВУМII вопросамw.

1) по'lCМ)'

vодсю.

C03Ra·

НИJI mmестировала у Гyccepлll "пустое", не имеющсс 803NОЖИОС'1'Ь
реДУЦИРОВ81'Ь само 0:611 Эго? Н 2) почevy НClCонсппунроВ8ННОС
поняmем, Т.е. раздвOCШlОС феноменолоmчсское эге Тах ХОНС1'Н
t)'ИРОВQJlО Р8UИОНальныR фснОNCI:ОЛОnrчСС1СНА мстоДО что сам 3ТОТ
метод траНСЦeндelП'81D>ноА ЭR.дeтичсскоЯ фЮlооофЮl J1!)CдCТ8.1IJIIIer

собоА ЧНc:тyIО JCОНСТРYКШUO рационanьнocrи са..,orо apryмcнтн
рующero ТСЛССН:ОСТЬ "Я-,

С наШCn ТОЧХИ

'peIOUI,

oтвerow на второй вопрос мо:.ет ')ыrь

следующее. Нсконcrитyиpова~ое понnиc:м, раздвосиное Эro .он
сппуировало само себ. ках обрахц рациональноЯ C)'ЩНOC'Пf
чистого СОЗН8НИ11 Эго, • НМС:ИНО JCaIC ."nycтyю", "JcpYГ08)'1O·, :J8WICН)'.
тую Н8 самоЯ себе дискурсивную сущнocn. философскoro рас:су.
дения вообще. Зго подm:yтнnо НЦ феноwснопоПldl н стало OCICO-

ВR,IDIOCIЪЮ И образцом самой рациональности. МСТОА редуцироUJI
сам tcб. и JCонсппуировал, ТIUCИМ обраэом, не "пу ..'Т"Ое" Зro - фarг,
не скрывающий досаду ГyeccpлI И фсноwсиолoroв»

-

а нanpamн·

88CI'C:1 вывод о ТОМ, 'IТO метод lCонnиryнpo8an са.. ссб. нcroй Р8-

172

ционam.нocrью Зго в виде СУЩНOCПl именно феllоменОЛОПIЧеского
эЯдоса. Но дело не в том, что раWlCilIRЛЬНЫЙ фНЛОСофсюli{ "1Искурс
не эRдenrчен как исхлючающий ПСНХОЛОПlчесr;:ие ЧУВСТВСllПые сфс-.
ры. Друга. cтopol18 раса.аатриваемоА нами проблемы такова, что

всз> именно ОНИ, СВJlзывающие раЦllонаЛЫIОС Зго с ЭCТCnIЧеащм
феноменом Вem.и, имеют 01Иошенме к трансцендeпrlUlЬноА про
бпсме по отноm..mию к феном:енолоmчс:ской априориOCПl эnДос:а, р

поэтому mппь наСТОJlLКО СОDplосасаЮТCJI со сферой "чиcroй" М1dCJШ,
К&CI(ОЛЬКО эA.II.ос: некомфортен в ОПlоmснии ее.
Поэтому 8acpwвaeтcJl проблема caMoro ЭЙдоCJ:o. и СТ8аJm:Я под
сомнение вообще его пдcaJlыа88 фellоменОJlоmческам ориеитаЦШI,
что на .. и 'IpCБОВ8JlОСЬ доказать. Эliдос OТ!IОCИ1'CJl к сфере

blblC1Dl

лишь настолько. наскольхо сама сфера NыcJJитcJIыоАA дelП'CЛЬНOC'Пf

коиаитуирует феномен фlШософскоro 8бсоmoТ8. эта проблсиа
вовсе не OJDIСТС2 проблсмой rcниa.JIЬНocnI,

8

обllаруживает, на

наш взnDlдo П8Рaдиl'WУ иехнх ИНфоРИ81ИВНЫХ образованнА в виде
эЯдстическоro пomr. с rолограwыwкотороro npоисхоJIНТ cчи:ncа тем

кnи ИНЬDI: способом.
МЫ ВИ.D:ИN ТОЛЬКО 218а возNо*ныx способа твой CЧIIТЮI, кото
рые nОО80JШ0Т COXp81tн'1'Ь И1lДJlфферeиrное "npcбыванис" полей

ЮlфоРNации ПО QПlОШСIUОО 1с идсальнocm Х8lc оснооноЬ xap8JC1'Coo
ристике феиОМСНOJlОЛIЧCClCОro эnДоса, • н JC ТC:UПОрL'IЬИОСТИ К8Ic
uрarrepиcnосе, посrулнрующсй JIДC8ЛЬНocn.. ЭСО. во-первых.
nPOll3ВольныЯ способ СЧII1'КИ и, во-вторых, CЧКn:8 на уровне ин

'I')'ИIIИИ. Тот и дpyroA прllCYТnВУЮТ в фcJlОМСНОЛОЛIЧCCICОЯ процс
д;урс. но lDf ТОТ. IUI дpyron не д01Dlcllы быrь ,",ТО*дCCПJICНо, во
ncp-ых. с саwим эAдenIЧecКИW 8ИДCIU1CW cwыtJI8' ии ТCN бопсс с
нитенциОНa.JIЬНосrыо как npинцнnо .. , бью1ЦИN по 'lИ1:1'01.l)' СО)Н8·

юао рацнональноro ~o.

TO"IIIOC1'1> CМЫCJJ8 эRacrнчссхого 8Ь1р.:EИIII: улаВJIИВ8neJ1 11.
)'рОВНС со.,аmчcc:киx ощущений по ICОNфортнocrи Эro. Смысл не
нсс:п на оебс H8Ip)"JКY ncpcд8ЧН ИНФОРN8UШf "ЫСЛЬЮ. ФУНХЦИОIПl
рованис NЫCJIИ • это npoблew8 наЭW88НJUI ощyщtllН8 no с:тепCJIИ

ко"фоpтиocrи, Н :по alдепьН8.·npoблсм., О'1'ВC'J8ШllOЩ8. диасур.
снвную ВCPCНIO 8Ь1p'*CIIU. тeмnор8JlЫf0СПо которой lI1I.fIIeJ'CJI
rnв81:1Ь1W CIIblCIIO" JIJICXYPC8. ЦОНJr.'ТИС Bыpa.C[J.tJI -WCI)'П8СТ J(a!(

173

диаrnостичеашJt npинцип, устанавливающий ДИСТ8НШ11О
ВнylpClUIИN

OOiCOOI

Me)JJI)'

смысла н сопутствующим этому ООICOIO MыcJIн·

ТCJIЬHЫМ способом: установЮI виешн«о CНПI&Jl8. ВнешннА c:иrнал

•

:по духовна. молчаливая инфраструктура на уровне межинд;ивиду·
aJlЬныx рассеJl1ПQ.lХ полеЯ: (но это не Сверх·Я ФреЙда. В нем нст
ННlCакоЯ социальНOCПI и ЮDCакой цензуры). мысль считывст С
тaJ(oro ПО11'1 гот-овые смысловые формуJW ДВУМII способами: ИШI

абсоJD011fО nPОИ3ВОЛЫIОГО, И1DI на уровне 1IIfI')'IЩИИ. В случае про·

нзвольного счиn.iваннSI ПUДlCJDO.аетса ПСЮ:И'lеский МСХ8Ю1ЗМ ICОН·
1рОЛII ощущений, вырабап.mаю1Ш1Х истинность Смысла, способом

8bl'1И"tаНИJI некомфортных сомаtиЧCICIGIХ ноумснов. В CII)"Iae ИIfI)'Н
ции таlCОЯ мехаиизм сверки исчсэает и ПО.IIВJIIIСТ(':! сомвmчlXl(AlI
38ДВи»ска, 1C0тораll перекрЫВ8ет тслесиостъ соматических lCонтах

ТО8, И ОIШ осущecтвmooТСII )'Же на уровне дУховных меЖННдИВи,цу

aJlЬНLlX полей. Правильнocrь ииryиnшиого nPОПlоза Опpeдc:JlllfЛ'CI
уже не на уровне lCоррсляции с ощущением, а на уро»не

Toro

же

8ЫЧНТlUпtJI, но ToJIысo уже ю ПОЛII ~ не запоJnl.clIных нужноn ин

формаW:С;l поиnийныx аргументов. В tлyчае юnyиции: сама она
имеет npИВМCПipовакиое положение 8 ПОWlХ Н 06J18J18CТ lIpCIWу.
шccnо.. выбирать нз пош, а не повторЯ'П> под его ДИICТOВICу.

ИII1)'ИlUUl ~ зто nPJIМОЙ замат Смысла из дУховного бе3мьк:
JDfТCJJЬKOГO инфраПОJlJl. Харarrepиcrnкa Смыс:ла не JIВJIJICТCII про
из_олькой. Она nOIВJ12f:ltfl 8 ВJiЛC образа Смысла, которыА пред
cтaв..ueт К3 ссб. ИНфоРМ8WUO, ЦCJШkом JCомфортиую В отношении
C81i110ГO CMЫCJIa. CМbICJI JDШIЬ должен достичь при помощи интуи

ШIН степени хомфорmOCПl образа. ЭrD ннформаци., nPНВJJC
КВIOШ81 Смысл се (то СС1'Ь ннформаШlсА С8мого образа) целостноА
н свободной комфоpmOCI'ЬЮ, обладаc:r способом существоваliИl
Над инфраструктурой мыcлиreлыlгоo ПОWl и НСНQуменальна. а

коюcpentа Н иаrpу.ает поле проблемоА рациональной ниrepпре
Т8ШПf CВoer'O коюсретного Смысла. Интенсивность ХОНJCpe1'НOC11t
пропорШ«ОИ8JIЬна cтcnеии IDП')'КЦНИ.

Образ нахо.дJПtJI не нenосpeдcnснно в C8N:OW тел.:, а наоборот,
тец:о HaxoДНТCJI 811)"1'рИ образа, потому 'fI'O потоlC информации о
самом ТCIIC npelCpащаетса:, ТCIIO 'rcp:rer вес н СМЫСЛ_И обретаст "0БИJlbllОСТЪ 11CЧС38ТЬ 8 интуитивноil ЦНГIr)'ЛIIЦИ~i. 31'0, которое ..~

n.erc.

арl'}'Мf"tПOw тспесноаи н

~праnдаlDtсм

ТCJICtНОСТИ,

таким

обраЮN, иtЧC38СТ CJJCДOM. (Поэтому 8 случае ннтуицин PC'IЬ не м,о

:кr ИJnН о КОРpeвllUlИ Cмыcna

•

QIQ)'IВCIIIUIX). Если образ сизан с

~.ОСТ8СННоЙ НИI}'J'1IИdI, '1'0 иэоfiорот, сами ОщyщeIOUl отби
рают информацию Н3 НКI'CJJJlCn)'В1iЬiIОГО потока, пото.. у "IТO ин-

,и

'I)'НЦИlв Д8ШIОМ случае опнраCТCJII на спуховые, зрmеЛЪJlWе, осаза

ТCIIЬныe версии. Эдесь нет никакоА сома11tчсскоR зад8Н)f(k}. ~ н 1I":ОН
кrerнocть образа JП.nUЬ cmмy.лнрует психическую подвижность I
отборе адеква11l0ГО образу Maтepllana.

КоюcpenlОС1'Ъ

исчезает,

когда npопадает образ, и Смысл дdiствиЯ ХУДОJПIИICа yrp'аЧИВ8СТ

C1I, т.е. yrpачиваетсll сам Т8Jlаrп.
В ХУЛОЖССТ8eJПlОМ творчecrвe )Йдетичеасиlt оБР8З 10 всех ВИ·
даХ ТlОрЧССТ88 преобладвет иад слуховым, ПJlастичCCICИМ, рнтмнче
схим, оа3атeJlЬИЫМ. relm8JIЬHall НllТCpnperаЦИJI образа та, хотара.

дополняет :ПИМ" образными стрynyp_ми 3РИТCIIЬнbdt образ, пото
МУ что зркreльньdi образ ныеет наибольшую силу ХОlосрCПIOC11l.
Потому что хогла мы cnyшасм reнимьнос музыкальиое исполне
ние. например, в заmlСИ. сила воздdtСТВIIJI худоJUlИlC8, юrrepnpeти
рующего музыхальныR тека, O~II ИNClDlо ПО creпCЮI от

JC1DDCa

имс:нно наших зрпreльных npeдстаanсииА. А самые MOUUIЫC

ннтерпperaЦJПI вообще слнвают воедино асе виды образноВ хон
xperиостн, потому по художННIC ИНТ}'IIПIВно nOдlCJl101faeт ннфор
w.цию
ВЫШСОПИС811110ГО
иад·нифраctp)1СТУрНОro,
над
lПIДИВидуа.i.... НОгО. наД-ДУХОВIIОГО 1ранcrpcccнвнoro IIOJIII. Поэтому
МУЗЬПС8JIЬНое ИСlC)'tcrво OCТ8&m1CТ впечаТЛClwе, что его

83blICON

го

ворп сами вещи. что вызывает в человеке аффасты, несравнимые
ии е ОДИНN .upyrиN ВИДОМ искусства. В ЖlIВОnНСИ IIIП")'ИЦWI работа
ет на Macтcpcrвo н

заК11lOЧ8<m:JI в ТОЧJlОМ

uвera, YВндelUloro во

Clle IUПI

зрип:льном ощушсиин

СЧlПВШIОГО с lIaтypbl, И1DI же С npeд,

ставлсиного ЗРJПeЛЬного образа. В ЖIIВОIUIСИ нет сома"ПI'ЮCICоА
з8ДВКЖICИ, потому ЧТО образ коррелирует со С",ыслом не В Над

ннфраС1рYJCТYPC, а в ощущениlfX, а ОНИ ПРШlИNают участие D ду
ховноП ннфраC1Jl)'lCТYpС Cn~ЩНМ обр.зо ... ПРОМeжyFO'1на. ду

ховна. юlфраС1р)'lC1}'Pа МСЖННДИlЩДУ8JIЬного по./lll nepманентно
coxpaНJlef свою

молчаливую

пар8JIJКJIЬНОСТЬ,

и

се

nepoceчСНllе

С

оIЦ)'ШClIНСМ художником ТОЧНОГО Смысла цвета происходит иа
уровне абсошоПlОГО ПОI(О. н БС1Дс:Пствtl.. ИнтeJlЛ(';JCI' работает

JDDПЬ на уровне MЫCnН. идснntфIlШlР}1ОЩсЯС. со страхо.. потери
цветового эnДоса Н3-]8 случаЙJlОГО вмсшаТCIJЬCТВа постороюmХ
&lЦ)'lЦеинП. Страх как сомаnlЧea<нlt компонент ПОJDUПO'IСН N1I

оохраНСНИlI creпеllН КОМфОРnlОCПI ощущен... цвета в эАдос.с.
Ecn. очеllЬ JlРК'1Й ПрНИер эйдоса, .zu.ocryющего автору ЧIIcrо
художествеlПlЫЯ мсу:од выраЖСННlI, I'де 8ЗЫ]( не зада~ дискурси.·
Н)Ю форму, 8 оаоборот, npочшwваСТ(1I С IЩZDIМОI'О. Это фраI1lfеиr

романа Густава МеПРШD<а 'Толем": C.'lOBa IIстекалн нз ИСВlI,ДJfNых
уст, О:IOlвалн н nPllб.IUIЖaJDlСЬ )со Nlle. ОШf lCpу".и...mсь и вертелнсь

175

п~сдо мноА в р83ные стороны, словно рабыни 8 пестрых одeIНИП.
потом ИСЧСЗ8JD: под 3CМ1IсЯ ИJПI растворJШИСЬ подобно сс:рс:брlfCI'Ooo
му мареву в воздухс. уступаа место СЛeдylOЩИN. Ка-.цаJl хоп бы
мИlI)"I)' надсялась, 'IТO • шбсру е.= и тут жс отверrиy ДР)'111С.
Некоторые ID тех. по шec:rвовал, бmt:cra:а роскошью, CJI0ВИО
П8ва, были oдeты в сверкающие ОДCIIНИJI, и пос:тупь их бьша НefO.
роnлива и c:reneннa.

Дp)Т1le ВыnDIдCЛII как Ki»POJICВhI, но уже (,(,СТ8ривmиса, от..
JtИВшис свое, с подвeдeнIIыми веками, поро'DIыNи CЮPtДК8МИ У рта,
С морuumами, похоронcниыми ПОД О1Вр8Т!ПCIIЬИЬDOt рyмDl8МИ

•••

Порою среди фиryp, иcreквюUDIX ID нсвид;lo&ых УСТ, вcrpeIII'.
JU моrип С ПJIlncаvи на r...ще •••
Все, что вещал мне голос. '11"0 • С рождсниа: нOCIШ В с:с:бс. бьшо

лнсь и таюtс, что Boccтamt

только скрыто н забьrrо и хр.нилось

8 тайне от ~oero

СО3НaJIИJI до

ССГОДlwпнего ДНJI. Мо. Ко.... )l)'cI'yлы. ТCIIo вдруг обрспн П8МП1о,
обоЯдя;сь без помоЩИ МОзra. они ДВИПIJIИCЬ вопраси МОIIW :КJII~
НWlN И HaMepaUiflМ. Ках будro МОС ТСПО I:'ольше не прннaдr1e'.&аПО
мне! •• У мCЮI бьшо чужо: безбородое JПЩо с выдaIOЩID(ИC.I: скулами
и раа::OCЫNИ гпвзolМИ.

Я чувствовал это, НО не

Mor ВПJWIYI'Ь Ila ссб. со стороны.
• J1ы1'8Jк:,I

Это Ile мое JDЩО, в ужасе ХОТСДОСЪ ыне 38Хричатъ,

ощупать его, но рука не П08иновалась МНС. а ОnYC1'ИJ1lc:L

8

каРМан

и извлекла ICЮП')'.

Вдруг А снова оказ8ЛС1 38 croлом без I.DJIJIПW И nanьтo. И 3ТОТ •
БЫЛJl. Я. Я •.•
Тenер... знал, как Bbl("rorдe1I незнако~щ, И Mor бы снова по-
чувcrвовать его в себе в JПOбоА MI)NCНТ, СТОИЛО мне JIИIIIЬ э.хOТC'I1t ••,
Я поflИW8Л, что он ВblI"lDIДeJJ как негатив. ЭрИNВ8 пуста. фор.

"'8,

контуров которой.

IIC

В СОСfOlIНИИ OCWЫCJIИI'Ь.

об.38И ПРОCJ('оnьзнуть са.., если мне

виешниЯ вид в собствClDlо..

XO'lC1a

8

чье иyrpо

•

узнать се об1JИJC Н

".".

Однако этот примср икrcpесен еще ч тем, что в нем и8СТOJIЬКО
иагJII:дCН зАд~ЧCCJCИЙ BЬUl8Д И) "rcлoottOCI1l, что сама тcлcat:ость

с.бретает форму факro"8 и начиcrо УТРЗЧЧВ8" арrywcнmpoваи

h'}'JO

при ПОN:ОЩН Зго ИJl.eanькy'.о \lболоЧk)'. Причем .reниaльИOCТL

автора COCNКI' в 'СО", ПО он с ДCТ8JIЬHck точностью проспсживаст

дннаlllИК)' уС'Г~анCНИJI ТCJIССИOCIИ Н3 арl)'Мcкrнpующего Я, а так.с
ВnЗ.р&Т телесности в ПСИХОЦЦCIffilФИUИPУЮIЦylOCl: С ней ДYXOBIIOCIЬ.
I3ыIc здесь npeдc:1'88.JПIСТ прнwср того ПРОВОlDlИkа, который H&Дe1lCН

cnocoБнocJыо C8NO)'CQ&НJI'IЪCI И Сl10wrаЮIО P03ННJ(&ТЬ ID эАдети

чсского инфраПО1ll:. СawодocraточиlX"Т"h как функцнонam.НОС своА-

176

ство Jl)ыка, Т8КИ:М обраЗ0М, как мы видим И3 этого примера, может
иметь место только в эйдспrчсасоR творческой зримости. ДиСКУР
сивнocn. же

-

своими заД8Ю'IЫNИ. ВIC1ПOЧС1ШЫМИ в npcдnолож1Пе.'IЬ

но "знающее" Я операци"",-и, IIз-за потщой lIecnосебнocnt" отС'р
ваТЬСII от телесности в СТОрОIlУ эАдоса

-

остается r,pon!:BonocтaB

ленной телесНOCПI И, визуально выражаJlСЬ, обречена "всю ЖИ3IIЪ"
скитаТЬСII В ПОИClCах своего КО\lфорmого места. Смысл :rntx поис
)Сов И расположен к аргумcкrnpуюшсй мотивации

-

(напомним

один из ОСНОВНЫХ тезисов нашсА КОIJЦenции. что Эго ecn. аргумент
в по!Iьз~' собcrвенной телесностн) - в БССКОIICЧilОМ варьировашПl
попыток смecnrл.cJl в иное поле, в поле JUlOй IUfформацин.

Кто-то может и возразить, что в этом npимере НaJПЩО художе
ственный присм. Но здесь, по всей ВИДИМOCnI, неумecпtа эcтenrчt:

скаJl 'I'Cp"'ЮIОЛОпu., хамуфmfpующаJl свое оправдательное Зllаче
Юtе. Функции дискурса в эАдeпrчсской счиncе в ЭТО!ol примсре иеча

IOIНO брошена за борт,

T8IC

как сама ВItШlМOCI'Ь дшстуст информа

цию е помощью нехоJ]JIЩtгo Н]
нет,

как

иеумecrныJ:t

на

Ilce

lCора5ле

голоса. ФУНКЦИJl дискурса то
предмет.

Вкдимocn.

такого

"кораБJII" остаСТСII ]а пределами спекушtПUШОR ДOCJП'асмости. ЭА

дe'IИЧCClCИе особенности такой Ви,.ttIOIоCПI нах.ошrrcя в по]ипuшом
поле зримости вместо негаТИВ_IОЙ JCажимостн.

OДJJ8JCG. на следующем прим.:ре будет видно, что голос, вло
_еННЫЯ: в уши ХУДОЖJUDC8 С абсо1ПОnIЫМ слухом, может бьпь про
чтен

ny6mocoR

lIе только способом ДJIСК}'РС11В!IОЙ верб8JD{]ации,

тас:cryально· доиосllЩСЙ свое 1'Ворчеасое амплуа, хак в ПРllмере

"Голewа", поэmческаJl

"xaana" JCOTOPOro

выхоДIП за очерченные

рамки прозы.

и другой способ счиnш эnдcntчсскоR ШlформаWIИ. Он
состоит в ЦСЛОКУПllоfi пamпpe звуков. ЧIIС10та и ясность такоП.

Ecn.

па.."1нтры опять-таки зависит от способности худо",шDCI!. к )Rдети
ческому зрению. Например, JПШlсна ВСIПШХ сомнсний )flдeпrчссJCВЯ

ЗВ)'l<ОW·С" Скрябина. На ВR,ШIмocrn звуков построено БОJlЬUIИIIСТВО
сео СОЧЮlеюlЙ, благодаря чему " них есть эффект npонзигелыlйй
IIСIIOCI'И И точноcrn ощущCJШЙ цветовой б1UU<}'Ющей паmrтpы зву
Свет, расцвечснныfl зримостью КР8С1(И, как И3ВССПIО, бьш

JCOB.

ц.,::лью а·о ПОЗДJIИХ )lCсперимеитов.

Имnyльсивностъ н СПОIП811НВJI flС:ПРСДCJCазуемосп.
теристюш БJПOC)1OЩИХ

гением

эйдоса,

11

(пол~ость, паРС:IШС)

-

- это xapaJC-

мсрuаюпшх ПУJlЬсаWIЙ стоящего перед его

И3JUOБЛСllllаи

peмapJC8

СКРlfБШl8

- volando

характqШСППС8, указывающая на ошуще

HI'~ невесОМОСПl, бс:стелесllОCПI, бсз КОТОРОЙ испоmurreлю IIИКОГда

117

lIе достичь ПOJDfоА хом:форmocm его Я в эr;досе. Поэтому Д!II
"неви.шпцего"
"видsпцего"

-

уха

ИCnOJIНИТCЛJl Скрябин нсуловим.

Orличие от

в способе И]оБР8Знтem.нocm. И здс:с.ь npeдnоложи

тeJlыIo отличаr.. ЭЙПСТ'1Аccюdt теш звyv.овоR юобра,итtJlЬиoctИ от

изобраЗlrreльности обычного материального ЗpeншL В звуках
обычна.l изобразиre."IЬНocn. вообще JDПП~а ЗpeIOUl, а npосцирyer
на музьпсу JJJUlIЬ подcnyшанньzе р. природе и ХОММ)'НККII'nI3НОN уа

роЙc:rв.е жизни голоса. В ЭТОN СJl)'Чае reIOfальноCTh автора СВОДИ'I'CЯ

к выраЗ8тeJlЬноR шrrepnP(..Т8ШП1 (К.ШЮfановacиR. "ЭJOoтичсскис
rrnщы" - Д.1DI Д:УХО8ЫХ С роалем). И CCJIИ В N}'зыkc npиюum подра
Ж81fШ готовым: ф;)РN8N (звукам Х81С готовой информации) оправ
даН носИТCJl.ЧМИ звуковой С7ИХИИ, то, ОI"ПJlШoIВЗ.lСЪ Н,- ,;JJfСХУРСИlшJ.IЙ
способ заШlСИ, в нсм опас:сн MOMcнr невоэврата к природе возиих

НО8С11ИJ1 с .. мой .llЬ1ХО80Й ситуаШDI, npораIШIВ8ЮЩСЙ диасурс. По
СIIМфОЮlЗNУ ощущский ЗВ}'JCовоR: кр8СЮ1 CJcpяБИН8 можно назвать
сам?доcrЗ70ЧНЬDo! npоизвоДIПЦИN RННCМ.

К(JСМИ3М ПСИХИХИ Д1UI. CJcp.lбина тождc:crвен оЩ)'Щеиюо мира

как ПOJIиоJ эйдe'mческоR cинryЛЯРНОСТИ Я. CJcp.:бин в с~оих ста

TLII,.

ynоrpeбnяст термин cинryшrpностъ в смысле нетемпора.льноА

исчезающсй точхи. Точкой этой в "Про~eтtC" JUШЯСТС. знамешl'I'ыtl
прометеевСЮIЙ aJCКop~ который СхрIiUИН называст исчезаюЩ""Й
СИНГУЛllpI10C'IЪЮ, СУЩ(),,1'Вуюшcii до времени н простраНСТВ8. Это
четвертое обращение И('lиаккорJJ.8 с ОСIIОВНЫМ ТО110М: "а", пocrpоен
HO~ по обертоновому принципу. Схр.:бин coeдиншI то, что ни по
ретичсски. ни npюстически не выр]имоo в звуковой гармонии

обертоновых ull(8JIы ЗВУХОВ "з" И

"g".

Проr.;етсевCICИЙ аюсорд

- две
- это

npебываlm~ авторского Я в образе Ничто, как говорWl сам CКPI:
бни, 8 BaJC)')"de - К8Ж усхользающеА 80'NОЖИOCl1l НepeaJIИ,оваНII..:>R
сннгулярностн. эту ClDlI)'шrpНocrь Я Схря:БЮl относит J( пор
чсскому импульq.'. соотвeтcrвующему Большому взрыву ,с:елекиоЙ.

Эro ш..пульс, по нстемnоральной своей характерИС!1осе, центрН
руюJJtИЙ спонтанно ВО,lnocающне астральные ТУМ81UIOСТИ.
ТаЮnf образом, 8ЬППCnPИВСД~l[ные ИЛЛЮCIpаWfН :;tpClDlазна'lе

иы ~ ПСодrверждeннJI идеи ЭЙПCПfЧCClCой С'IИТXН. Эта 'fДCI имеет
прямое оmошение k "нулевой". IIСТСМПОРальной. синryщнОС1И
такоя вещи как Зга. TВk как сам nPti'tlUtП аrгумt;JПflЦИН телес
HOC'tF. С nОN('1.ЦЬЮ зга ОСТЗС'IС': фаlО~еиолоrnчески пустым по
своему ДИСХУРСИВIIОN.У содержанию.

0110, содержаюtе, ИСКУCC"l1М.:Юtо "воздержанное" от телесности
в пустом феноменологическом Я. "~пасает" сtJОЮ телесность с по
мощью предпосланной темпоральиоР. ;;:етки, вы)(од за предCJIЫ ко-

17Е

тсроЯ СО3Д8СТ не эАдС1ЯЧccxиh, а нскусствеР.ныЯ

nm

СУЩНОC'ПfОЙ

ВИД;ИМОCПI. Он, УМОЗРlrre'IЬНО УСТР8НJOOUЩЙ тс,,"!ССНОС1Ъ \.:.юсте с
миром, не даст выхода на творческий, человеч.еС1ШП

nm эй.пстпче~

ского ВИДeнJU.

Каждый "Iеловек является обладателем СlCpьпого емысла Be~
щеЯ:. И создатель перед ДРУГИМН moдьми имеет npеимytЦCC'J1IО в
СОАр8НCЮIИ nоко, собственно Зго в ДУХОВНОЙ инфР8CТFуктуре. В

ПОЭ3Ю1 эй.пос привлекаСТСII к облsд!l.lППO lDIСКУРСИВНOCI'ЬЮ И Н8Де
JUlст ' .. ОJIllammую духовную Юlфраструктуру хара).-тсром: 3Dytt:a, то
есть речью. эй.пос ВИДИТ 3Bytt: В инфраCТFуктуре и собираст Смысл
своих ощущeюdi, преврaIЦ8I1СЬ в звукоркmичtcX}'Ю формулу.
Мы обосновываew: нашу КОНЦeJЩИЮ как 8ЛЬтернаnmную по
omошешDO К коlЩепции психического бессознательного Фрейда.

мы cчиraс:м, что ощущCНИJl, ОСОЗН81IИе которых, HCXOДjl из 1'С3IIСОВ
Фpdtдa, не происходит в бессознательном психическом, I!:ОВСС не
DJI2JOТCj( свидстелъствоы того, что они ие t1pЮl8длеЖ8Т C03HaТCJIЬ~

Hocm в Я. мы CЧlП8СМ, что преобладание творческих состоllНИЙ
над обычной человеческой ИН;:РПlОСТЪЮ вызвано не бессОЗН8тель~

НЬDIИ выpжcниJlNии творЧCCЮlх поТCНlUlA с ослаблcнным созна~
телькым коктролсм, а Ilanp011I1'1, ма:ссим8ЛЬИОЙ с!:еленыо контроля
сознаlDlЯ, ЗlUCJll()чающегOCJ: в "матсмаПfЧески" точном выраЖeJПIИ ~

с помощью ВЫЧИТ81D1Я НCI<ОМфоp11lblх "IИстому созиаlПIW сомаПfЧе
асих ноуменов

• способа

сохрашпь эАдос как IIаи60лее адскваnlОС

и комфОРl1fОС ВИДClUft собствtJDIОro Я.
МЫ СТ8JllCИВаем философскую м:етодолоппо с нenоl(ДaЮЩИМct:
се ОIВlС8НИfIМ творческим феНОМeJIО'" такой СТСПeJDI человеческой
сознательной

аргумеlПации ПСИХОСОМ811ПСИ,

котораll

говорит

о

предельНО'" и ПСРСПОШlеlDlОМ cnокrаlПlОЙ творческой ImфОi-'маWlей
созианЮI. По поводу. ощущений остается добавJПЬ. что главный
nPЮIWfЛ

их

аОЗН}DffiовеШIR

свя.зан

не с

конституированием

lIpИЯ'Пfем ЧУВСТВClIIIОС11I, а с самой ЧУВСТВClIНОС1ЪЮ

вое·

• :.'Iс}"С:тичс:скоR

основоВ художCC11SСНИОro ТВОРЧCClCого процесса. ПО~ТОМУ инфор·
мацию, ВО3ЮIК8Ющую' при вербальном ИJDI 1IaJq>G8JIЫlObl выраЖCЮfИ
таюо; ощущений мы oбьac:ияo.I3СremчeaGIN: фc2-t:омаюм C03И8ШIJL

Эl~О, IПUlJOOщесся самым первым, нулевы... ПрОДУКТОМ пор·

"Iectвa, метафорическим. Ничто ЧCJIовеха. С'ПIМУШlPует свое прсд~
назначение к Смысл)' СУЩCC'JВОВ8НИR силой творчоского выражения
• нахождением Я в собствсlПfОЙ телесной КОМфОРПlости. Зга не·
простаJl роль, 1Соторую должно a.trp8YЬ хаждое человеческое Я,
СВАзаlf8 с его собственным, незаВIIСИМLL>.I (в ПОЗИnlВНОМ смысле) по~

исхом такого YPOBНJI созня.fШJI, благодари KOTOp~\ty исчезает заВif-

179

(:Ю(0CI'Ь

Ile

щей среды,

толыоo от этики, pCIXИПUI и

110

TIUC

называемоЯ окружаю

н от самой телесности. Пснхолоnf]М, СВJI]ашlЫЙ с

теориями Восприятия, где,. lIe тождественно ПСНХОСОhlВТИЧCClCОМУ
комnлсхсу СО]lIаIlИЯ, почШ)' само

со]наllие н ВOCnPИНИhl8~ им

прн nOMOlД}1 IIСОПРсд.елсшIOГО в ПОНЯ'ПIе yдвo~oгo,

И1Пf Р8сщемеЮIОГО Я,

-

угроенного

СНИЫ8ета на коtЩеrrryальном уровне

определеllИЯ Зго.
феномcil8лыос'1'ъ таюо:. творчеасих состояниJt 8Ь13ЫВtl.ет пре

ВРВПlOе 01Ношсние х квкоii-Jnlбо 8РСУМСНТ6ЦИИ самого ТВОрЧCClCо
го г.роцесса с помощью ВОСЛРЮПШI. Тахую феномсиальность 8
С811]Н С этим можно omестн только к чисто эcтentЧCCЮIN способам
су1.ЦествоваlПiJI ВещеА. В СВ.]В с Э'IЮI возникает всобходимОС1'Ь

оБЫСИСJUIJ! ПРИОРИТе'I1I0А фующии эcтemчсскоii методолоrnн пе
ред методолоrnей, pacnpo...-,раНJDOЩСЙСJl на КОlICПIТ)'ИpоваJ;Ulе ]88нснмостеА и
ВХОЖДеllИЯ

8

С8.3СЙ, н npecле.цующеR цель их РЗЦИОН8JlbНОro
те состояния челОElсчсасоА дУХО8l10CIИ, которые не

ПОДЧИШUОТСII НЮСaJCИJ,( наукообразным mпepпретациям. Поэтому
мы СЧIrтаем, что ыетОДОЛОПlеА научноцн можно располагать JDIШЬ

в пределах ее DОJМОЖНОСТИ, так, чтобы поIlы11с8 об1.JlClШТЬ непри
J<ОCllовсиные

дУховные

сенсации

человеческого

производства

не

crяжала себе славу их ПОJDIОГО разрушешtJI под всевИДIDЦИМ оком
Ilаучноcrn.

1

Тв .. ПОЗIIЦКII по

:rroIllY

вопросу, ко Т'QIIWI;O СДКIIIICПIIЧCCl[оА ТОoaat зpauu,

lIIecJO 11 CO'pewetll,WJ: ИCCIIeдОВt.ItИU:

T)'CIOI:pJa

PIDHЫ~ дкмenичесхиА lICXаию.... , Xoтop.IA _ .

11...

~3"0_H·

•

еозианки н IDII."U.НO г.рaпrиpyrr ОДИ08pnteНиое _какие

Jloentoro, еДIIIIОro,
cпe1IНО

Пpe.lOCn'8 и

CJ!аllпwвlQO,*"У

·проб1lТloC:l·

ryCCltplllo 'IePCI

.... ир ••

и_о

.. ЦВНIПlolУ

_ :rro.. y

peфJ:tstивное Clnивн*,

2

ИlШКNЩYIIJIIoИО"

O11IeIJWtOCO

н

...

·1DКI'I&IIWI", .. y·,_1OepeJI-

нн,r:ptВiЩYIIJIIoНoro

• '111"

co:maнlUl

М

II.crteТ

'ICPCI ecnrn_
n.u:n: onr.",.eннoe

'UICI:e

ион.учное н фНJюco4м:aoc Зl1U'1ме, xoтopwe, по его "IfCННJO,
~"'JI, во

101_

06p~ вкнм_ Н НВ своео6-

.."оп.. IШIIIo:tОРН(>е зн_· (МО"'ТЮШIIIIОID H.lt. Принцнnw и

~peчIUI фено.. CНOJIоncчеаоЯ +мocotии. М., 1968. С. 31).
• ••. феио.. енOllOПI'tCICI{U pe4I_ npeдDВГвeт HIII •.• rtp~ 'NIDoКO •••
AeAcтвtrtut.нo очеамдмоА eвмo,lWCНocmt .... СамоА ~oA..
тu:oro опwп

alJlJlClell

~IМОПOCТlClRIUte

•

форм..»t

опwre· (Гy«'J'.Ц З. Aм~ до

ХDIIДIoIIIЛоroc.I992.N3.С.6I).

3

• •.• ПОдкН .. uct. х ЧИCIO"У И нeoII~o.:tнMOIoIY ~.ooIIЩС~ (NW) .. 0 _ ONМCWВ.", со

..

С".:/(tI_И.Со ...

IICJIIIIБIНU ИНВ.РИUnН.IЯ cnшI> фенонеНOJIоrnчесхоА субьrпнаиoeJJC хн CJН1UO
'!жтоrо Я н oIIщнос.т.l.

180

80011'* ...• (ТВМ

M.,1966. T.S.C.S]~.

в. С.

76).

,

Mw

~ ~ cJI~чn.инe ·обрюн" nycroт•• , т.а:. пон.ntc:

06p&;t,

СВID&ННое С прецесс;у&n.ноА n1oIIПОР&ID.нocn,lO, IКIIJl.OIIOПlчеа:н может ...... rn. с •• •
,&НО О 8OCnOмнн&Ннсм, ~_ О _·то pc&n.lIl' Yllol'дcllMOM H,1'aII"HM

06-

pв:JC»I, noмnнe оБРID HOCIIТ 1fЖm) 1JCМJI000ОПlческу'О Jl.aplLln'ql"'-"Т1tЖ)', НО • СОча8·
нии со CJlо:юм пynoт1I ОНО M(I)RТ mocoбc:nо.4П мехоторому 8Юу .... l\ому пред.
~ об нноА .МJDf/oIceIИ, не е81D8МноА с та.nopIшыwм,

об •• "!Н.,.. 06р83'

IQ,IMCllIoICIIOM.

t

l)tир.Э.АмClllpJWlo:tle.l1OItЦiD;IНЛоroc.I992.N 3.С.11.

1
•

Там_.С.66

I)cиpA.

3.

.
ФенОIll~oJIОI1Ul. з.,y6natu: ~

м

)1a1~1II.

ТCКCJW.Кисв, 1989.С. 34.

9

ГусиРА.Э.АмспрдамсхмеДOlUl8ДW"Логоо.l992.N3.С.11.

10
11

ТерIllММ_Х.·Г.г-.цаш;р ..

12

/}«ер.Т. Э.

rQt)rииpX.•r. ИCПIII8 Н III«ОД. М., 1981.С.
TCКCJW. С.

13

14
15

30'.

ФснОIllСНОПОI1Ul. З.ру&.и .. феноllleиo&lml:8

и )Ja~M.

32,

ТерIllННOJlOnUГycoepяll.
З.рyбncи .. фемОIlCСНОПОI1Ul Н )DМCJeМWlalllDM. Texcrы. С. 33.
·ПрюМ. . . . рUlDrlИe M~.I1O. ecпctRНИIoЦ Н.УК М ПСНJl.ОIl0ГИИ, оБЩНОС1"1о Н,
мeo6xOJDUllO cocroмт

•

Р_ОН&n.Ноети тoro,

"",м, что r\а"ОПОnW ... :JaНмcnyeт

C1IOJo

wo coanICIVПIye"I"С)'UUIOCIМ ( ...)". (Там

~,,нocn,·

(...)

Ja

_ . С. 30).

16 I)cиp. Э.ЛмcrepД8МClCИf'.I1OI(I(IIДIo!IIЛоroe, 1992.Н 3.С.18.
11 См,: CмmaH_ Т. МетафКJН'lleCllИ1Ii парм"." ПаРIIIСНИДI.. lIapn3Кaмcrм Н &ещ.
и IDWКlllcraфорw. М.,

11

19

20

1992, 1.

З.рубасн .. фенОllleмQJlOl1UI и "tOI-КПНЦII8,IIКDII, ·Гeкeтw. С, 24,
Т

__

.С.]4,

.adlcn1f1'UWfO тpaoauaee
... cea. с nO .. ОШWO _ХС к м_у

"Тenep., oдм8ICO, ~ 1WCk838Т1o ~
_ _о

Когда., мcдкnIp}'lOшссЯ, ~

не с:п." JDI."nIМ _
.... 801u..
1pto, ....._JDl_:rra.МОСО+НIIC1UIIIOOCII_х.:rnи~.
~y Е,о Н IIOнannyнp}'lOlQCМYCII
NO.+eнo~.NO

__

• _."

.. Э.П8'

'IIIn"OI1IOJIIW~oмrV'Y«f'р

РII:IIICQIeJll:luмwНЛoroc.I99I.N2.С.2t).

181

8.

Художественнаи ннтерпретации времени

в карnmах Тарковского нам oncpываcrcя времeниAI объем
ность ИСТОРllЧсскоА перспекnrвы. Структурную сложнocn., много
плановость

художествеШfОГО времени сuзД2СТ отраженис npeлОМ

ЛСIШОГО в челОВСЧecI(ом сознании большого времеин6ro ДИапазnна,
с которым

H'IC

связывает историчecv.ая памJIТЬ, культурные тради

ШtИ. Тем не ~:ellee значимость Э11lX соотношений ие Оf1lаНИllИВает
Koнцcnтya11ыlee время карnm нcrорическим.и и психолопtЧecJCИМII

аспектами. Внимание Тарковского к течеюоо времени
ИСТОРИИ, человеческом сознании
да

oткpьrro

JlВЛеlmyю

сторону:

- содержит и
стреыленне

-в

природе,

другую, хотя не всег
увидеть

yмcтвeHHЬDl

зрением вневрсмClUiЫЙ метафизичecюdi пnaн БЫТИJl, не даlIНЫЙ в
ощущеШiJIХ оформляемому пространCIВОМ и временем человечесхо

МУ сознанию, 110 на прOТllжении ты~елtmЯ: ст8новхщия:сз пред

метом раздумий, ПОНCI(О8, веры, ПРИ11lПfВающий философов,

penu-

rnОЗIIЫХ МЫC1IJП(:JJСЙ и ХУДОЖНИJ(ов. Сосрсдоточеиность ТарковС1СО
го на основных философских и peлиrиозhЫX вопросах

HOC'rn

-

материального и духовного, временного и вечного

ео011lесен

- выводит

образную сферу I<арmи за рамки I<ОЮСРетно-историчecI(ОГО време
НИ, ПС[lХОЛОrnческой проблсмв1ПКИ, создnвая смысловой центр

B0kpyr ПIОС:СОJI0rnчсас:ой аКГИIIОМЮf время-всчност...
для ПОШIOТЫ npедставлений о мировоззрении T~pKOBCКOГO не
обхоШL'dО пошг!'Ь его убеждеlmоcrъ в сохраиеШDI духа, отчасти
основанную на хриcrиаllСКОМ верОИСПf)Вед&ШDI, но более - на
уcrpемлеllНОМ за конфессиональные рамки вс:собъcмmoщем религи

озном чувстве: "Герои Ведь это же не совсем материя. Это прежде
ВС:СГО 11Ух. А r!OCКOm.кy

JIYX

неразрyurи:м, то ДIUI меня очень I!'ЖКО

УВидеть реальность, которая раЭРУUlастся:, ЬОПРеки дух.у, хоторый
не разvywается"l. Композицию финальных к8щ>ов "Зеркала" ре
Жllссер С1рО!П так, чтобы "npозвучал этот Koнtpacт, са .. а реаль

ность наХО,IDШась в xalCom-то разрушенном виде", ио "revOC:В не
.-»сается разрушение, оно касается только предметов"1. Тах ВI)3НИ

кает ".КПlфеноменОЛОПIЧесквя" иаnp.влеиность ПОНCJC. глубюmой
ОСIIОВЫ СО1НВЮ".R, выодl1цейй З8 рамки Bpeмeннocг.l.

ХудожlПUC Вl<центирует качественно иную nPИРО11У" духовной
сферы: в понимаwо'!И ее

182

Kal<

Вllсврше1UlОЙ иаlшnl продолжение МНО-

ГОВClCовыс традиции рeлиrn03110П и фмософскоR мыC!IИ. В антич
ноЯ фИЛОсофШl О"IЧСТШlВое разграШlчеllие материального мира и
траИСЦСНДeJfПIоА реальности, ОТ1<рLlвающtlя:ся при их. npоnПlОПО
СТ&Мanat: хак сущноcnt' и lIВЛeJП[Я аlmПlОМНЯ:

BpCMcr,H

и всчноcrn,

l'OТовп платформу ХРИCnlанского УЧСIIИЯ, воздейcrn 'IC которого на

N:ировоззреиие Тарковсхого бьщо прсобладающим. Уже В элеат
скоА фмософии. ВПОШlе опредс.'1СШIО у ПармсшJДa, иcnшно сущее
н&Делено вневременными свойcrвами, npeдcraD..'1CIlO КАК IIСДlЩИМаll

целостность. Через прonmопоставлсиие еДНIIства и множествен
ности оr.ыыс.i1Ивается: соотнессНIIОСТЬ времени и веЧНОCnI

» дамо

гах Платона. Теы не менее, поскольку время яnу.яет собой "некое
движущесся подобие веЧ!Jоcrn"J, оно приближается к ЧJансцен
деНТIIОЫУ обращу благодаря WUU1ИЧНОСТИ: ПОСТояшtЫм возвращ~
ЮICN сохраЮlета столь значимая в КОIЩerшии ПЛатона памJI"IЪ о
nPOlЫlоы, И ВО3ЮQ(8ет О~eJПlая СТСПeJlЬ ЗaмкнyI'OC'ПI, cдlПICIВ8.

С обрвзНЫN ВОIlЛОЩClIНем через WOOlИЧНость очертаний BC"Iности мы нередхо BCI'}JC"liaeмCJl в произведешlЯХ, искусства различ

ных эпох и cnшевых направлClШn, в культурах Востока оеоБСIЛlО
оргаlutЧНо сочстаЮтся с npедставлеНИRМИ о ВселеНIIОЙ моnmы
"веЧIIОГО возвращенш". Не ДОМШIИРУII в образном строе Эnl MOnlвы прозвучат у ТаРКОВ(..1(ОГО: композшщя MIIOrnx харnш npиобре
тает чср"сы ЦИКЛИЧIIОСТИ, тема "веЧIIОГО возвращешlЯ" будет затро

нута 8 первом дJl8Логе Orrо и Александра ("Жертвоприношение"),
а lак:сс в упомниаlllm о верс Александра в то, ЧТО ОIПI С мальчиком

бьши я:nонwsми в предыдущcii ЖJШВl. ЗначнмоС1Ъ времСНИ сблн
жаетс!l эдесь с маТОIIОВСЮ'"-М пониманием: связывастся с WD(.'"ПIЧ

ностью Н, что о,.:обеlDlO важно, концеmyалыlo соеДШlсна с .па
IaТ10Ю не только лнчноА и исторической

ЦИЙ, !1ередача духовного опьrrа,

•

-

как сохраllсние тpaдJI

но также н на идеаmlCnlческоR.

ОС110ве. Труднее наnпt. параллели с более ПО3Д1IНМИ прсд.етавлеJlИЯ:
ми о ВCЧIIОcm хак бесконечно продолжаlощемся пря:мошшеnном
двнжеJПOI врсмCIШ, например, у АристоТtl1Jl, в метафизических уче
НИJlХ Нового времени, и He.KolleJ(, в матернаШICnIЧССКИХ концеП1Ul
а:х, хоти ТП'отсние к ВСЧIIОСТИ все же угадывается, "npосвсчиваст" в
nlIUIЧlIЫ,," образах "вечного движениа:" (среди IIИХ

-

рска, может

(iьпь, наиболее xapaK1\.-рш.IЙ).
Несоизмсримость времени и вечности, предстаВШIа: предель-

11)10

CJI0:JUIOCТЬ ДJIJI ПОСТИЖСНИJl, допускает возможность ЛllШЬ при

б.nнжсlDUl к познанию, npиводя Юlогда JC дJla\lC1Jl~)1Ь1М ра31Пl

'IНЯМ npeдcrавлений и форм образного 01"ражеНШI, выбор Kcrгopыx
пгuзателен ДJ1Я ХОIЩепции ХУДОЖНИJCа. для фильмов Тарковского

183

м ~Г~ фИЛI:\Cофских В033рСННЙ XBpBkТq)HO ПОНИМР.НИС вечности квк
сфегы В!lсвременной И БО]lее ('ООПlОСИТCfl с ПВМIlТЬЮ, сикхрои·
НОСТЬЮ, Cluп~ом РВ3НОВpeNСЮIОГО. "IСМ С бссконе'{JlЫМ движ.ением,
ПОДЩIМВII 38аllИМ:ОСТЬ всех мотивов прO"Witостояния аремеюl6му

потоку. ВeдYЩИN СТ8110ВИТ« воплощение не подобия, а антиномmr
BpCMelUl И вечности. HaxoДII в этом nлаБе общность с )"'ICШlЯNИ,
С'оставивuncolИ философский mlС1ИС христиаиаой идеопоmи -

прежде

всего

Плоnmа,

Филона

АпскСВItlq)ИЙСКОГО,

АвI)'C'IИИ8

Блаженного· НC('Iб:<.о,IU{NО BыдeJJНТ'Ь В1IИJDDI<С НОВОГО Завета и, 'ПО
еущсствеШIО,

не тonькo

общерслигиозную, НО

преобладающую

:!схатuлоПlЧескую направленность МИРОВО33peнI01 художника, св.

З8811У1О С оЩ)'ЩClIИСМ пер'-1l0hlНОГО момента в Иcrор:rn. На 38Nеч8-

IUIe

журналнста о СО3д8Юща.fCS( впечатлении, что режиссера 38ВО·

раживает сема Anокammсиса, как бул:ro он хочет npибnизить сго,

Тарк"вClGIЙ оТ8CТИJJ: "Нет,

I просто пwтаюсъ поюrrь наше Место в

eerОД!IЧ1JUt~ мире, а Anокammсис о kОIЩС всего ... "4.
Вопрос О бесконсчнocnt: времeIOI решалCJI Тарко8CКИN б...."3ус
ловио О'!рtщаwu.но под во:ЩСЙC'IВИCN: христианCJCОЙ эсх.атолоnnc,

где характериcnn.:а 6eCJ<онС'!Ности. npинциnе не может ОПlОСНТЬСIiI

1(0 ВРСМени. AnОК8JDП1СИС •
- ('.Qхранение земной иcroрим 3В
Blle времени н проcrpаИC"IП8 • ВОС

к М8териальному миру и, в Ч8СП10cnJ.,
как завершение, но еместе с те14

порогом физической pea1JыocJ1I:

nP.ШИМ8ЛCJI художником как "свмое ВeJIИICос ПОЭ1ИЧeClCос npомзвс
дение, С03..lU!нное на зcмnс"\ РUДC'ruCНIIОЯ его NИРОВОЗЗРCННlO пи
лась 3118ЧИТСЛЫIОСТЬ, КОТОРУЮ придаст ХРИCnlанC'IВО исторИ'lecJCО

му

r,CMeJm:

('Оно не СТ8НОВкrcя ИJlJIJ03h'ей Н!ПI движением по хругу

(К8К, напрнмср, в HCI~OTOPblX ВОСТОЧНLIх доктринах), а имеет на
npавлсШlОcn.

к

lUIому

УРОВЮО

по

С:Р8ВНСЮПО

е

атемпоралыlмM

состоJIНИСМ, предшествовавшим сопорению матерИ8JfЪНОГО t.!ира,

-

х CИJПC3У земного, врсменного и духовного вечного бьrпu:. В обра
зах и аысха3ЫВ8НИЯХ режиссера Н8деЖД8

Ila

JIИЧ!lое

6CCCNcpmc

СО

ЗВУЧНВ этому CMhICJI)' - ~гo обрстаст, согласно хриcmанскому учс
НЮО, ЖИЗILl> души чc.r.:овека за рамками его фИЗИЧCClCvго С)'Щecrво
ванИJI, не раcrвОРJlJlСЬ бесследно. не '!срц: свой облик. П'редстаалс
ННС о постоJПUiОЙ СООТНССС!UlОС[И r\РСМClIИ и вневременной ДУХОВ
ной сферы, )'СИПИВ8IОЩес моральную :\1I~'1JfIoCOCТ[, личных поступков
И ИС10РИЧескг( собьпий, стало ваЖJюli 'iОЧl(оR сбmrжеw.,r Тарков

С1Сого С хриcnt:аllClCОЙ 'Ip8.шщнСЙ.
В ТО же Bpt"M:rI художник испитывал ТJlfотение и
ХУЛЬ1')'рС, прежде
IIВДJIИчные

BceJ"I"
_

аспек'Iы

1(

_оcrОЧllоR

к 1IП01iJж()!i. I<итв'kк(\й, где прсобладаю'!
xapaKTqHit"lH}..,e BIICBpCMeHHoro TpaIfCllCII-

Aeкrнoro бьпия, Духовную основу I(КГ8АскоП даОССI(ОП РlrтyалъноR
М)'1ЬОО1 он воспринял

1(81(

"абсоmoТ1tое pacтвopelllle личности в

ЮfЧТо. В npнроде. В космосе"'. Интс:рct Тарковского )с рслигиоз·
НЬDI и фИЛОСОфс:ким. учсниям, не ограlШЧСЮIЬ1Й ХОIlфсс:СИОIl8JlЬВЫ·
ми

ИJlИ

иациоинльиыми раМJCами,

позвоТ'.яст говорить

о

сmrreзе

духовного опыта. Вера в сохранение личностных качеств ]а преде
ла,," врс:мс:ни qСЛ08СЧеасого БЬПШI
паNIrПf К81С духовной реальиости

•

СВоего рода ОlПолоrnзаl.UUl

• соедшИl~CJI

с проnmоположным

стрсмлCIПICN: к растворению в сфере внсвремеlПtоR. которая пред
C'I1IВЛЯCl'CX в ЭТОМ случае уже Не как синтез

и сохранение, а

ках

"ничто"· в этом СОЧCl'ании можно y&II..(Cn противодействие субъ.
ClC'JИВИCl'CJ(оlt наnpавлCIDIOCfИ западJIОЙ культуры, следы вощей

ствия восточных фюIософсхих традиций, которые ие crолысо непо
~СТВCIDIО. ClCолысо через их отражение в искуccrве CТaJnl достоя

Юfet.l ДYXOBHOro мира ХУДОЖНИlCа. Нет в crоль важном вопросе кон
цептуальной определенности, но доминировать в образной сфере
картин буд~ ДУХовныП: потeJlWlал JDfЧНоC'fИ, поднятый в свосА
значимости С:ОOПl~еы времени с вечностью, убеждением в со
хранении неразр)'IIIIWОЙ духовной оснопы человеческой cytШIоcrn.
В "ЖepтnОПРЮlоwснии" наиболее nOJDlo выразиnась род
ственнаJl м'нфолоrnЧCCJCоR вера TaplCoВCICoro в отсуrС'J1ше
димой

rpalRf

IlenpOXO-

мСЖД)' материальным миром и трансцепдeкrnоА ре

альностью, СТFCNJJение придать ОI!Толоrnческое 3118чение провалу
В небыmе ВремCЮI катастрофнчсских собьrI1tЙ получает образное
ВОПЛОЩCl!!tе, имеющее определенное РОДСТВI) с мифологемами ри

туально-меrического

Kapaln'Cpa. Как и В ПП10воА СУруктуре мифа,

двyrшaновость cтaHOBJffCJI опредCЛJDOЩcli в художествС!ПIОМ време

ни kартины, где соединяCfCJI ПРНВЫЧllое течеиие об1oClC'ТlШИОГО вре

мени н способllое изменmъ свое напраВ!Iение, обращеннос i:lСШПЪ
волевым усилием героя, иноприро,шIОС сакральное оремя, Традиuн
онно подобные представления, ОГДаJJЯЯСЬ от христианского и !оСпо
ПlХ восточных учеlШЙ, допускающих вхождение человека в мир

веч:иьхх сущностей JUfШЬ за пределами его ЖИ3НИ, приБJПtжаютCII к
дpeI:иеАl!rим. архаичCCkИN мифам.
Нсоt:::с.о~.мо oТNenrrь также двойственный характер оtноше
НИI режиссера к ПО:-Jнаmпo инQй реальнOCПI: с О.lDlоЙ стороны,

стремление проникнyrь 38 грани видимого бьrmя, с другой - опасе
IШе дать ynpощенный образ 'ЭТоrо НCNыслимоro Д.ТDI нас вневре
MCНHoro еостокния, ПоlUtмание ограниченности ЧeJiОВечсских пред.
ставпeниit прОlDllUIОСЬ в вOClIpИ8ПIИ ХУДОJlQl}ПСОN КУЛЬМИН8UНОНИО
го момента AnОК8JDOlсии, когда 81П"С11 остановlUI ИоаЮl8 в его

185

ЖeJIашlИ

onpOBe,"IO

раскръпь во всей ПОJПIоте состояние мира,

когда "ирсмс'ш ужс НС будст"7. Попьrrка выраЗJПЪ словами нсдося
гасмос может,

по

МIfСНlПО

Тарковского,

"осквернить

бесконеч

ност,,": в ЭТОЙ сферс наше "Зllание вульгарво"8.
УСКО.:JыающиЙ от лоrnчССkОГО ПОC'ПIжения перехОД мира во

BlIcnpCMClllloe

состояние получил в Orxpовeшut Иоанна ПОЭПlче

t:КOC, оБРЮllое выражсние,

J(oTopoe,

~aK отм:епш ХУДОЖJlЮС, не под

дастся о:rpеделСIIIIUМУ Ш:ТОJD<оваюпо. Воплощая в kарПUfах .пухов
IiЫС сущности, режиссер Т8J(же стремился созда'I'Ъ не СТОЛЬkО хон

kpi..'Т110С пр~дставлсние, схольхо отрыв от привычных связсй И сте

pCOTlmOB.

ВП'''JaТдсшtе выход.а за I'])ашщы М8Териального мира

УСИIlСIIО в kу.'IЪМШIВЦИОIШЫХ MOMeliТBX "ЗерХ8.'lВ" и ~Ностальп1И"
ПРcдlUCCIllУЮIШIМИ хадрами смерти ["Сроев. Выразительная метафо

ра "Зi..1жала ": ппща, безжизненно лежащая в руке умирающего
Алсхсся

11 rtдpyr В:Jлетаlощая к небу. даст эмоциональный толчок на

минУ1У З<:Jбы'!Ъ о фЮИ'lОСКНХ раМЖ8 х нашсго сущecrвования. (Здесь
ВОЗМОЖНLI СМЫСJlоь",rе паралле..1И с хриcrианской симвоJJИXОЙ). В
СЛСДУЮIЦИХ КВЩlах в единой паJ«орвме предстают перед зрителем:

обраЗLl матери еще совсем молодой, ожидающей первого ребенка. и

уже .:остаРНВШСЙСII ЖСШЦШIЫ. ПРОIWIое не исчезает бесследно, вое·

куС(;!!.я в ЮIОМ измсрении: "Чувства или Дух оcrаются t<aBcerдa,
потому что маПо, вы пом:uпе, Оllа остастся: все той же. Мне важно
бьщо доказать, чrс. Оllа бессмерТllа, эта душа матери"'.
СохраllСilllOС'
"Носталъпш"

J.:ax

пламя

свечи

символ

в

руке

сопричаCnIОC'ПI

умирающего
вечному

lcpl)JI

всепрони

хающему ДУХОВIIОМу оппо ГОТОВИТ к ВOCnPИJIТЮn последнего хадра,

а

катором

СО1наШIИ

•

IIССОВМecrим:ОС" в дcl1СТВИТСЛЬНОC'ПI и В

предмет мучений Горчакова

-

ЧeJIовечc:cJ(ОW

CJDIJ10СЬ в сдиный обра:s

М~lрО·}дашtя: звучит руссхая: песня, мы вид;ю.I падающий хлос"...и

rHcr и РУCCJ(УЮ избу ПОД сводами ГОТИЧecJCого храма. ПОШlИМ81i1СЬ
118 уровень фWIософского обобщения:, "НОС'Г8JIЬПiIiI" выражает им
иаиеШ1iОС нам пготеШJе ]с единству ДУХОВI!ОГО оnьпа: тоску "по
тем мнрам, которые IICJIЬЗЯ объeдинпrъ ", и, одновременно, "по на·
шей .цyXOBiIOR nPИН8ДJlсжностн"IО. Отрываясь от конкретного вре
менн, пребывают в вечвостн финальные образы "Зеркала",
"НocrальП1И"

- вомощение.пуха хак

памяти: сохранаOII: н СИНТI:З8

разделаlНЫХ npoctpaHCТВOM н временем JlВЛСНИЙ бblТИJl.
"Кв бы надмнрнocn.ю 8згrurдa"ll поражоют, по МЫCJIИ Тар·

ICOВCJCOГO, ТВОpcIOlJl таких ХУДОJkНИlC08.
той. И

:.rra

надмнрнocn.

•

K8JC Леонардо, Бах., Толе
• "1DIЧ"fО", а воссоздание

не раств~р:t:не

lDIстаlUDfИ, НО также н с.оотиесенноети 8ременных гpalDlЦ чU[овсче·

186

ского сущсствоваffil_ и вселенского БЫnIJ!. Обраща_сь в фИЛЫdе
"СОЛRpис"х oРГ81пtоR хоральной ПРCJПOДНИ И.С.Бца "Я призьmаю
теБJl, о Божс", рсжиссер хотел воrшоnпь соеДНJlАlше ЗСМIIОГО и бо
жсствеlПlОГО, ВРСМСШIОro и вечного. В 'ЖертвОПРШIОШСИИИ" (сцt:на
В доме Марии) таJCЖС будет звучать оргаJша. обрабопа проте

сгаlПСУ.ОГО хорала, в JCOТOPOM иародные мелодии в период рефор
меWDI вошли в uepJCOBHoe богослужение. Прн устрсмленноC'IН в
сферу духовную не со:щастея отрыва от 1IИЧНОГО, человсчCCJCОro.

Собьпия и ЧУВCТ1l8, введенныс в ТI...сую перспсушву, обрсгают объ
емность ЗН8Чения.

Мнvrообра~ны выразительные средства, усиливающие C\tblCловое тяготение З8 рамки )COIIКpCnIOTO времени. Нсмалую роль
играет здесь удалсинocrь, времешШя дистаНW!JI, нанболсс Выр8-

женнВII в "CтpaCТSIX по Андрею", "СОЩI.Рllсе", "СтSJПCере", во

061138-

тсльно npисугствующа. В историчес:.хих. и хультурных пара.."ше.'1.IIХ

во всех фильмах ТаРI(ОВСЖОГО. CO:lДI:ICТCJl перспектива, не задержи
вающа. ВНИМ8НИJ1 на отдельном и ВРСМCЮlОМ, настраивающаJl нв

lШIpоту охвата lIВJIениЯ, ухрynнcниый' 0606щающиП хврахтер
МЬП11ЛСНИII. Подробнocrи ЛИЧНОЙ истории, nPИЧНRНЫС CJlII3И, моти
ВИРОВКИ HepCДl(O оnyскаЮТСJr в "ЗсрI(81IС" )сак нссуществснныс,
главного геро. мы даже не ВJI.ШIМ на эtq'аl1е

- не часто

замыCt"JI ав

тобиоrpафичCCJCОГО фильма в столь ПОШIОЙ мере направлен на СИИ
ТС'1 общезначимого: npJlроды' JC)'.ль1)'РЫ,I'СТОрIIИ.

ТlП'oтeIOI.е ]с масштабиому синтезу преображает художествен
ное пространство и врем •• Изменение методов их УПОрSЩОЧСЮIOC'nt
В зависимости от идеПноR направленности: возможноcrь npmщи
Шlально

IDfОro

I(ачества

ПО

сравнсlППО

с

чувn-венно

ВОСПРИНИ

маCNЬDfИ фориаыи охружающего мира отразилась в размыuшeния:х
TapJCOBCКoгo над ОСС9еllНОcrими обра11l0Я перспCICТИВЫ У древне
РУCCJCИХ ХУДОЖНИJCОВ. РаздCЛJIJI МР.ClПtе ФлореllСКОГО о ТОМ, 'frO пер
cnективу невозможно было ие замeткrь, "зато ыожио было ею npе
небречь", режиссер отмечает, что "oтcyrcтвие ICЛa<':сНЧССl(оА В03-

РОЖДCН'lCCJCоЯ пepcnС1СТИВЫ и Н8JIИЧИе обратной

-

cyrь выражения

потребности особых духовных npоблем, СТОJIIЦИх перед дре8I1СРУС
CJШЫИ '.ItИ80rmсuaмн, а ОТЛИЧИС от задач, ХОТОРЫС решали кrальян

цы Кватрочeпrо"12. Харахтерна. ДДII ИСIC)'СС1'Ва эпохи ВозрождCЮlЯ
тсндc:юtИJI прсдСТ8ВЛСНЮ1 ЧСЛО8СК8 1(8]( меры всех вещей, JПlЧlIОСТ

ньdt угол зpmия: npоnmопоставлcны устремленнОC'IН

JqleBllepycaGfX

xy.t(OЖННkOВ JВJ'IeII8'I1ICТ. начало Н8,IIldI!pнoc, O11CJIIOЧаяа. от субьаcnuшых
8IX21pНIПМЙ npocтpaнcrвa и вpodCЮl, npиобl.ЦКIЪClll( веЧIIOCIИ..

187

Стремление гepOJl пролога "С1растеА по Андрею" oтopBaТЬCI
от земли, 8ЗГЛЯД

tl8

H~ С высоты полета на воздушном шаре, по

трясение от зтоЙ нсмыслимой ранее BJJPYГ О"I'крывшd1:ся панораыw
готовят зритC1lJl к ПОCПIжеюпо ингq, вневрем;енноА реальности на

иконах и фресках, обраnl811 псрспeJ(П[81' которых. отход.1 от прн
вычных маcшrабов н KOOpJUlНaT, сповно ПРШlоднимает над деА
CI1JИI'eЛЬНОСТЫО и налравл:яет, ~ в художecmcин:ое nP.XIP8НCIВO и

ВPO.IJ[. г.m:: прошлое, нacroящееи БYдVJ.llClCaumзиpoваны.нeoт;JJ:I]ИМЬL
Ощущсmпo приближения к "другой реальности" способстьует
нерЦК8а у TapKoBcкoro "брейreJIСВСК8Я" КОМПОЗНЦЮlХ8Дров,хото

рая несколько ослабляет ОnPСДCllеннOCIЬ угла зpe1DlJL OrчаCПI ви
зуально, но более

- по

идейному замыслу эти образы приБШlЖ8ЮТ

ся к ВОСТОЧIILlМ: хитаЙс!<и!.f, SП10НC1CИN. ЖИВОШlCИЫN полоmам с
параллсльной перспeкrивоR, где нет линсй:ного фокуСА. ПО NНcнrпо
нсслсдоватe.r..я: nPОСТР8нствеЮlО-Временных отношeюdt в 1C0брвзи
тельном исхусстве Л.В.Мочалов., такая перСПСК1НВа с

НЬDdИ паНQрамами словно «"нз бсасонCЧIIОСТИ"

(•••)

xapalCrep-

nc:peводит уви

денное пространство в мыслимое. н оно начинает ЖИIЬ уже не

110
ЗlilCонам физического, а по законаN психического времени, то с:сть
необраПIМОСТЬ сменаетсв ДЛYI'eJIЪнOCIЬЮ, "сейчас" npeoбразуетс.а:
во "всегда"»!).

БезУСЛОВIIО,

возможности

КЮlематоrpафs

ограничены

по

сравнсншо с живописью В nлaнс офuрмлCНИJI художественного про
cтpallcтвa, по:)тому mперес Тарковского к проблсмс псрспехтнвы
покаЗ8тeJ1СII не столько в СВ.38 С композиционныN. решением ОТ

ДС1(ЬШ,I'I. кадров, CКOJIbKO с ъоздеRствием на общую СМЫСЛОВУЮ на
правлеШlОСТЬ кapmн произведсюdi нзобразИТCIIЬНОГО ИCk)'сства, в
которых НСЛИJlel1наll ynОРЯДОЧeJotOCIЬ создаст в ЭСТС1'МЧсскоА реах

Шlh наПРЯЖeJDlО ПРОПlВОСТОIlНИС "ЧУВСIВСННОПOClша .. мого
ПОCI'ИГаeNОГО" •
В

(.иcreмс

линеRноА

перспeкпmы

ВО3КИlCаст.

по

-

умо

мысли

Шпенглера, "идеальное средоточи~ • бсасоиечности, нc:кoтopьd1
динаldИЧеасиЯ uemp". ОфОРNJIJIJI ОХРУЖ81Ощее ПРOCIpанство от
задаЮIОГО угла зрeниJil, в нсА отражаerclil "энерrия напраВJICИИJI,
вола х влаC'IИ" - характерное мирочувствие зап8ДИОГО челОВClCа, у
которого "асегда пело СВОДJПCJI J( Я"'4. Во миоmх образах Тарков
ского

мы

встрсчаемСIiI

с

тяготением

J(

ПРOПlВОПОЛОЖИОМУ,

когда

шнрокаll панорама событий выходит из поЛJI зpellНI героев, отда
ЛJlJlсь от главных CIOжentЫх

momR,

хогд8 осмысливаercм, разносп.

масштабов ЛИЧНОГО и всеобщего и во мгновениях тeJC)'ЩСГО вра.:енн
увидена их npю,аДJIежностъ ~сторШl и

188

- шире - вселенскому бblТJlКl.

в CТ01OOl0BeнlIIIX, ~овмешеНИJlХ субъеJCТИВIIЫХ ВОСПРШ1ПIП и ОТ
tтpанеиного иа,DтnlЧНОГО 1'згляда - хак бы ИЗ81fС, - отхрывi:sюшего
ра_ноВCЛИICОСТЪ далекого н бnизхого, отражаCТ'C.l. пребываиие IIвле
юdt _ двух нзwереНИIIХ: в ;.;онхретиом: ВремСНИ Н ВСЧlIOC'ПI - ДУХОВ
но .. с:иитезе 3ChIноА истории. АпrинОМИJl ЭПlх сфер у

TapkoBcxoro

не ОЗИ&'18" их разрыва: земнос ВрсмJI сопричастно началу '1раJlС

цcидeIП1Iому, внсвремСЮIОМУ - возИИl(8ЮТ образы "О'lеловечСIПIQЙ
вечности" в продолжение МНОГОВI'ЖОВhfХ 1радициА ХРИC11lансхоR
К)'JIo"I)IIЫ. ВICIJКIIIИШJCЙ в а:бя зll&чIIмIы.iы:xIижaп"ч 1C)'Лb1}РЫ мировой.

I

ТlI'''_lfIIjА.А.lkпn.иапyn.IfИ~lDOIо.I!il89.N 2.С.

3

ЛМlМII. Т_еАIIСо6р.ооч.;В3т.М ..

6

т.,_ IIА.А.lkпn.иаП)'l'lo.С.III.
~ Сuroro ИОQUlа 6ot'oc:JIo"1f Ноаwй Эa8cJ'. СПб .• 1992. С.
Тар_пlА.А.СаоIlO 06 Anoк_. С. !iI6.
Т",.нtПIIIА.А.Вcпn. ... пyn..с.119.
Тар_lfIIllА.А.ОnpИpoдl!ИOCПllllof'llНIIИ~_.19119.N

2 Taw_.

119.

I97I. Т.3.С.477.

; ~~=:::~:~:~:=~==~czY=:o';'::~i~;:Z}~:M.
..
1
•
,

10
11

Тар

_ _'

А.А. О IIllиоо6рa::Je

..

11 ИекуQ1Т80 JПtКО. 1919. N 3. С. 84.

281 .

2.0::.131.

:~ ~~2~~по.Е~~а ~~'оI:~~~М.,1913.с.66,67.
14

Шм_рО.з_~пw. Т.I.06р~нвeAcnнтem.иocn..М.,па .• 1913.С.)2"

189

РАЗДFЛП

Феноменолоmк IICК)'CCТВD. Романа Ингардена
Роман ИllГ8РДен

•

выдающиЯ:са полы:хиА философ-фсноw:е

нолог, ОДЮI ИЗ moбимых учСIJИJCОВ И бш •• аЙШИХ СОТРУДЮОСОВ Гус
ССРJlll,родился: В 1893 году В Кракове, умер там .СВ 1970 году.
Ikтpeча и ближос знакомство с Гуссерлем в 1915 году предоп
редCJIЮIИ жи:шeнньdt nyn. Ингардена. он все большr. увлскаc:rca
феНОМtllОПОГИЧССКИМ исслсдованием, его методом философствова

ина, задачеЯ: СО:ЩВНИJI универсальнаЯ. С1рОГО научно" философlDl.
ЭrОМУ содействовалв и обща. атмосфера "эН1)'1И8ЗN'8", опз
nmшсго ГCТI'ИНГCИских учеников Гус<:ерЛJI, СРеДИ которых были:

Вильгельм Шаnn, Х.Конрад-Марnryс, AnексаНЩ) КаАре, Жан хс
рИШ", Т.КОIlР8д, Эдит Штаliн, Хане Люmс, Фриm. КауфМ8JП1 и
дрyrие. Даже среди столь блecтJllllСГО C03BC'J,IDUI ученикОВ ГУСССР1Dl
Роман ИtlГ8РДIЖ вьrдcruшс! СВОИМИ cnосоБНОСТ1Dollf, rnyБJUlоА И
о(нователыlcThюю философсхйго акатов.
ПОД руководством самого Гуссерля Ингарден muпет дorrop

асую днссертаwпo
"ИIПУИЦШI и иtПeJDlСКТ у Анри Бергсона"
(1917), в которой раскрыл npО'IИВоречия: Между ПРИ3Н81U1С:М воз
ЫОЖНОСТИ абсоJПOПlОГО ПО3Н3НШ1 и О1рIЩ8ННII чистоА сущности
по]наllИ.ll, без чего подобное по]нание нево]можно. он ука]&JI так
же на ошибочность ymeг:а:дений Бергсона об ОПlocитenьном ха
рактере лоmЧecIOlХ кащорий и шпеллехтуального по]иащц: во

обще. "СКе&ТлtЧсскаJl по]ИЦИI. Бергсона ПО О'IНошеюоо Ii: ИIПC11JICI(
ТYВnЬHoMY

ПО]1I8ШОО,

предСТ8ВШПОЩВJI

негаnmную

сторону

его

ПР8rмв:mчсскоЯ теории интеллекта, имеет своЯ последюIЙ источ
ник, несомнeIOIО, в том, ЧТО Бер~и в moбоА ДeJlТeJlЬHOCIН - осо

бенно в облаCnl со]наllИ.ll

190

-

видит ту Ц~OCIНOCТЬ и беэУСЛО8Н'flO

нenpоющасмоcrь, С которой мы встречаемс.я в эстетических npeд~
ИlП"арден стрсммся лрeuДОJlСТЬ негаnшиые стороны фи

werax"l.

лософЮl Бергсона, прежде всего nocpl,J;C'l'ВOM анализа эстетичеСКJlХ

предметов и юпеициОН8JIЬных объектов.
Столь же нenpиеылемоli представлялась ИнтардеllУ ХОJщеrщия
априоризма и априорного П03Н8НИЯ Канта. Хотя Иllгардеll разои88Л свою теорmo "априоризма ", 110 его "аnpиорюм" сущ.;:ственным
обраЗ0М

отличался

от

"априоризма"

Kalrra.

''Этот

термин,

в

ynО1ребляемОN мною ПОННМ8J1ИИ, не имеет Шlчего общего с Кан
том. Наоборот, я убежден, что вся теория категорий и аПРll0РIIЫХ,
форм воcnpwrтия: Kalrra является не TOJ:ЪXO фальшивой, HU и вра
щается в

xpyry проmворСЧИЙ"1. Априоризм

ИIU'ардеllЭ npедставJLIШ

еобоА форму непосредств.:IUIOГО познания, позволявшего рассмат
ривать философmo как теОРC'ПIческую ОСIIОВУ moбой НЭyюt:. Такое
непосредс:твенное познаlmе отmlчалось

от чувствеш,ых

ИJnI aнyr

реюtих форм опьпа, Ifе оБУСЛОВЛС1ШЫХ оБЪCКn1ВIIО. А В остаЛЫIОМ:
Ишарден настолько высоко ЦСIШ/I фJЩОСОфию Юl.lrrа, что сам пе

ревел на польcxиit язык "Kpкnrкy чистого разума", Н8nИСал npеди
ClIовие х иеП н соответствующие

KI)MMelrrapmt).

ClCpynyЛ(;:З110 изучая труды Гуссерля, ИllгаРДСII установил, что
в "ЛОЛfЧсашх исследованиях" фlШософ заШIМал реалиCПIЧССКУЮ
ПО3НЦИ1О, а в "Идеях чистой ФСlIоменОЛОПIИ н феноменологической
фиnософии" перешC1I на ПОЗНЦJIН траllсцеllДСlпального ИДеаШJ.]ма.

Инrарден написал Г)'ссерmo большос IUIсьмо, в котором выразил
свое несогласие с взглядами учителя, полагяя, что реалы1сть есть

бытие,
C)(blCJI8

отличающееся от сознания, от moбого НОЭМ8ТИЧеского
и D.IDIC1'CJI сущим, существуюиurм самим по себе. ТаК 803-

иш:ла проблема

ИДe8.JDlзма

-

реализма", над котороЯ Ингардек

будет размшu..-vm. почти ВСЮ ЖJl3J1Ь. В самом начале своего nyrn
Ингардеи nьпалСI решать эт)' проблсму традиЦИОJllfЫМ для фило
софии второй полавИJILI XIX и И:lЧ8Ла хх века способом - посред
~OM аИ8JDIЗ8 опыта и прежде всего опыта ВIIСШllего. ПоcтenеЮIО
он приходит 1: выводУ, что lIеобход;нNО npиэнать cyIЦСС1'ВОВ;:Iние

peam.HOro

мира. нсзависиw:ого от чистого сознаЮIl. Суб'bl:l\ППlНО

орИcm1CpС'ваl.l~ое иc:cn:едоВ8ние JlBJIO недостаточно

-

необходим

акалю фuрм и способов С)'ЩСС'CRОВ8НИJ1 мира. а тахже 8ЫIIснекис
cмыcJIa отдельных хаnrорнЯ н основополагающих C1'p)'lCТYp, кото
рые К81П CЧИТ8JI eyбыкrивJC.1МИ форм,,,и 'I)1IственнOCПl И рассуд
ка. Иccnc.цyа npoбпоо;му то-.цсств8 икn;иви.цyanьного ~n,a, ИН
гардсн ВЫlIICD Н8 фундаментальные ОIПОЛОmчccxиe и mос:еопоги

'ICICICИC

8ODPOCU.

В ICIOIГC "сущcc1'вcиныc вопросы" C'Esвcntialc

Fra191

вen", 1925) он ПЫТ8.'1СЯ опредemrrь ПОИJmfе ИJf,IDIВидуIJlbНОl"О rr~
мета в r:ro П""тивопоставлении идее, 8 также С'то сущность. Одно
ВpeblС1ПIО Ингардеft исследовал вз&имооmошeнIOl теорШl познаНЮI
с естествСJlНЫМИ науками и филос.>фсхими ДИCЦИl'lJИН8МИ В '!руде
"Место теорWl познания в системе фwrocoфc:киx Н&УХ" (1925), кото
рый открьт ОnPСДeJJСИНЬ&е пepcntlCl'ИВы в реlDCНШI спора Между

иде8JIИ3МОМ и рeaJПlзмом. Но более четхо и _сно ИИI'арденовcюdi

мстод рr:ШCJIИЯ проблемы идeamnма и реалюма бьш оБОЗllач!:Н I
его исслсдовании "ЗамечаНИI k npоблеме идеализм:-реапизм"
("Bcmerkungen zwn Problem Idealismus-Rcвlismus, 1929).
Что касаСТСII соБСТВС1D10 i)'ссерлевскоА ПОСТ8fIОRКИ вопроса о
npоmвопостаВJICJШИ предметов реальных и чисто ииreнциональ

ных, то Инrарден iJосвящаer этому специальное ИССЛС:ДОВ.1Ш1е "О
литсраТ)'"ном произl'СДСНИИ"

("Das liternrische Kwutwerk",1931),

КОТОрОС Щ)инесло ему мировую И18СС1110СП0. По,Ш'ОТовИ'l'CJIЫIЬDOI

работами к ФУllдамсктnnъиому '!руду "Спор о <:ущеетвовании ми
ра" Иllгарден счит•.л также книry"О формальНОМ построении ин

диВидуальных ПРСЩ.1crов" ("Von fonnalcn AulЪau des individueUen
Ckgenstandcs", 1935), где речь шла действительно о форм811ыlАA
CТP~1C1'YPe бьrrni1ilО семостоUCЛbНОГО и нсзавиCЮlОГО ИllДИl'иду
t.."lЬного предмета, "Некоторые пpeдnOCЬJJlJCИ ИДСВJlИ3ма БерКJПI"
(1931) И "ВВСДСlIне в теорию познаШIJI" (1935). После выхода э'I1lх
работ Иllгарден считал себя ВПОJПIе подrотовлcнныN' чтобы при
ступить Hcnocpel\CТВCIUlO Ii: исследованию проблемы ИДС3J1Изма

рсализма. ГлаВfюе свое ИССЛIЩОВВIUfС по онтол('lППl "Спор О суще
ствовашш мнра"4 Ингардеll mlсал 1t свмые суровые ''ОДЫ второй

мировой ВОЙIIЫ И оккупации

1945 Г<.\Да.

- с ceкrября 1941

до половины IIIшара:

Писал в условия't одиночествв, ИЭОJDЩWI,· ие имея под

РУКОПllсобходимых хниг. Это бьш !lаучныА и граж.данcюdt подвиг.

POMafl

Ингарден создал по существу весьма рвзвкryю, хорошо

обосновашl}'Ю, глубокую и ТОID(УЮ философсJ..")'IO систему реальной
феио",снолопlИ: ОllТолоппо, теорmo поэнаНЮl, четОДО:ilОППО,

.Iom-

ку, аlПРОПОЛОППО, акснолоrию, зстетику It теорюо ИСКУССТ8а, фи
лософию RЭЬQ(В. Вычденяя: три I-Рynпы ОllТолоmческих npоблсм:
экзистеНЦИ8.llLНО-Оfrroл.оmчсские,

формально-онтолоrические,

материаЛЫIО-QlrrОЛОЛlЧсские, Ингарден в ходе исследоваlШЯ выра
батываcr С1.iожнciiшyю и довольно строryю и т(tчиую Kaтeropм.aт,

кую систему

1I ПОШIТИЙl1ыА

ВlПIарат экэистеЮUlА.'IЬноА и формаль

IJОЙ ОlrrОЛОГИJl: БЫ11iЙllЫе tJoNcнты' способы cyIЦСС'fВоваНЮl, само

бьПRосп. и несамобытиосп., БЬП!(ЙI1811 IlерВИЧИость
ПРОИЭ80,шIОcrъ,

192

быndtна. С&NОСТОIП'CJIЬНОСТЬ

и

'1

бьлнйиа_

несвмocrоJПeJП,-

КOC'I'Ь, бbll1lЙНU зависимость и нсзаВJlСИМОСТЬ, БЫТИI: аБСОЛЮnlое
и npexoдuцсс и т.д. Из :nиx хатегориR Ингардси J<омбюlИРУет 80·
сап. доп)'cпDolых поИПИn БЬШIII, обладающих соответствующими
Dчccnами и с:воЙствами S • Далее, ИнгаРДСl1 с помощью CJ10ЖJIСЙ·
шеА фено..,енопоrnчecJ(оЙ JCомбинаторшш вычпсняС1 восемь групп
возыоЖllЬ1X ЭJCзистенциапьио-онтопоfИ'iQCКИX разрешений

CIlopa

о

cymccnоваllЮl мира в З8ВИCИWQCI1l от качеств и свойств "чистого

сознаlDlll" (ю 64 случаев 19 дают положитеJJЫIое решенис)6. Рас
крываетсх в38ИЫОСВSl3Ь между временем И способами сущecnования
собьrmЯ:, процессов, предметов, ДllЯЩИхсSl во времени. Ингарден
вводит новые поIOrfЮI способов СУЩecIВования: lI.БСОЛЮ11l0С сверх
временное бьnпе, бьrmе вневремеНIIОС, идеальное, БЫПIе временное.

реальное (нвстоящее. l1pOJ..OJIOC. БYд)'UlC:e), бьrme чиcro ИИIaЩИональное7•

0ra0.п;авыDoдlп'cllвwudJqм::8J..0101lюм8иpc:8JJlml8 •.

& сфере формальиой онтолопш Ишарден исследует проблему
В38НNОСВJl3И фоРМЫ И материи И lCонcnnyпmнyIO природу само
бьпноro индиви,цу8лыIro предмета.
во второы ТОМ.С "Спора о (;JЩсствоваltиИ мира" всестОРОЮlе
иtCJIeдycтcI

проблема

формы:

форма

чисто

ЮПСlЩИонального

npcдt.Icmt, форма идеи, форма положClПiЯ вещей, форма О'I110ШСНШI,
сущность С8мобьrmого ШfДИВи.п;уального предмста, проблсма
тоадсетва

оnpeдcn:еин:ого

во времClШ ИJlДИВидуальиого

ЩlедМста,

тождc:crва со6Ь11ИJ1 и проuесса, ТО»ЩCCI1Iа интeIIЦlIОН8JlЬИОГО пред.
мета, форма и CIl0с0бы существования MI~ 11, форма чистого со
знаИШI, фор .. а персживанШI СОЗН8НJU1 и форма nO·loxa псрсжива
IDIA, а тахжс проблема отношеНИ.II дУШИ И тела.
В сфс:рс теории познания или mосеолоrии ваЖJll:Йl1ШМ трудом

1ВJIJIС'1'СЯ "'у основ теории познаllИЯ"В, а Т8ж;же такие исследоваlШJl,
"Об опасности pctitione
8 теОРНИ ПОЗllаШIЯ", "Место
теории познаlDlll в системе философских 118YК''SI, "о П0311ашm чужих
ncиxичеасих С:ОСТОJlИИЙ", "Об обосноваюm", "РвзмьпnлCIfИЯ, ка
с:ающиt""'.JI проблемы объехтивностн" и дpyrnc. Кажется, не бьUlО ни
O,lDloA серьезиоЯ ПI"<:еопоmчс<:Коh проблемы, которую бы так ИIПI

pempu

JCaI(

иначе не ОCNЫCJIНВал Ингардеи в своих исследованиях. Различая

разные типы теории познания: психофизиолоmческую, "IDIС8~
и~ фенОNСНОЛОПIЧCC'JC)'Ю, априорно-фе1lОменолоrnчесхую, ЛОПЩII

C11IЧCCJCYIO, автономную

-

ИНЛIрден рассматривает f1fосеолоmче

с:кие проблемы главныN образом через ICpИПIКУ психофизиопоrn·

'lCCkoA

теорЮl позиаЮISI и через развитие npоБЛСNаппси ОIШC8-

тспыо-феиоNснолоmчсс1соАA теории познаlDtJl и теорнн ПО3Н8НИ1

ха:: фенОNенолоrии "сущн:ocm" переживаllИЙ познаНИI и их 3DИ-

193

вя.лентов. Особенно интс:ресньп.с npeдcrаВШIf:1СII аll8JDIЗ ра3JIИЧJf.I
априорного ПnЗllания у Кат"а и Гуссерля, а также рош. и место

"эnДетич~"Ксго" познаНИJI в теории J10знаlП1ll вообще.
"О литеря.турном произведении"lO ("Das titerвriscbe Kunst·
одно ю самых значиreльных произведeIDIЙ в ЭCТC"I1I
хе, mпepатуроведеиии И искусствознании хх века. В ЭТО.. исследо
ванин ИIU"JlРДСII crpeNЮICJ: ПO':DfПl)"ТЬ сущность mrтepатуриоro
произведСНИJl вообще - lC8X общую идею. Благодари умело..у при·

werk", 193 J) -

меиению И!ПCIW}Iонam.НОCl1l, иtrI'CНlDIональиого Быпol и интсн
ционального предмета, ему удалось ВЫОИТЬ МИОГOCJJоltиyю струк

туру mпературного npонзведенш: и СВllзаниую с ЭПN ПолифоllИlO
KВJ( НСЧ1"О СУЩССТВeJIНое ДтI иero. Cornacнo Инraр~ зпrrepатур
нос

npоизвсдение

как

иктeIOQ:!:оиальНЫЙ

npeJlt,leт

содержит

по

меньшей ;"ере четыре елОIl: слой сповесныХ звучаний и словесно
JlЗЫlCОВЫХ образованнА выапerо порllДlC8; слоИ значащих образо

ваl"ИЯ (значение слов и смысл суждений); слой представnelolыx
предметов (moдн, вещи, собьrrия); CJluй схемаDlзироваюlЫХ 8IfДOB.
При з"."ом строение и свойства указаиных слоев органически 8за
ИЫ0С8I1Зl1ltЫ, а их I(QNnoHeнyы создают ъ ПРОИЗВСДCЮIИ лрyrие из

мерешUl: послеДОВIIТC1IЬНocrь ао частеi1: и фаз, - И тем caмЬDI 06ра
з)'loт своеобразную квазивремСl1НYJU СУруктуру. СлСДОВIIТCIIЬНО,
произъед.:ние JIВJIIICТCJI одновременно NНОГOCJIОЙRЫМ н многоф8308ЬD1. Произведени:е JDПeP8турИОГО ИСХ)'СС1'Ва ПРИНЦИIIИаJlЬИО OТJDI
чается от I1Y.CЬNCННЫX npоизвсдениА лругого рода. А пm и уровень
художественноЯ ценности произведеllИЙ onpeIleJIIICТCJI мноrorоло·

соА- гаРМ:ОIШеЯ ЧУВCJ1J. Теория Ингардеи:t CIpeМl1Л8СЬ ВЫJICНИ'IЪ
приро.цу ВЦ:Х

J(OMnOIICJlrOB Jопературного

npоизведенн. и ПОК8зать

свособраЗllО1: СТРOCЮlС" xapaкrepныA способ сущсствоваКIU ЛИI"Coo
ратуриоro npоизВQeНWl, а также его CВJIЗЬ с автора", с 'llП8тeJ1e)1 Н

С

реалькым

миром.

Кроме

того,

е

помощью

капroptdl

"cxeм8ТН38цmt" и "J(ОНКРСТИ38ЦЮ1" Ииraрдеи пока1ывает ИCICJПOЧИ
n:льность JВПCP8турНОГО npоизвeдcIOUl, ero ОТJJИЧИe от любой Ply·
("ой "пиС8НJIНW", 8 ПЮ«е c:l"О "ЖЮlleнtlОС'ТЬ" И НО8ИЗИj' ДIDI 'lИТ8'1О
лей разных )ПОХ и народов. Труд Ингардmа пропагал IWВWC nyrи В
ЭCТC11DCC, JDtrepаТУРОlcдaorи, иасусстаО3И81DOC и по:nмкe.

Особс:нио иипнсивно Инrардсн m,"JJ~'ал эen:тичc:acyю про.
бneмзПlК), о '1СМ CIIIfДe"l"CJlЫl'Вую'Т TarnC труды, как "'эстетичсасне

исс.IJC.-о.8И111"
наиболее

("'Sludia z atctykl") •

.aJ!tllbl'c и

трех томах", где он разработал

аюуaJIЬные IOI1pOCЫ со_pcwcниоА ЭCТC'IИЧCCICоЯ

NЫС.'DI, mпepaтуроlCДCUИl:, иасуСС'"C1JIО'II18ЮU: и П03ПDCИ: о поэнании

шrrcp81)'рНОГО произведeниr ("blJi8.11R(1'CI специфика ЛlП'Cpатурно·

194

ГО DpOИЗ8eдcI0111, хараlCТepиcnocа его КРИ'ПIКо-эrmстемолоnrческоro

познаlDUl). ОПРСДCIIИЛ npе,ш.сc:r и задачи "знашUl О

mm. )атуре"

(И!)'J<а О литературе. литературна. ICplmпса. ОIJТОЛОПUl литератур
ного npоюведения), дал 8Н8JПI3 проблемы позтики как теории ху
дожествClDlоR литературы, а в эссе о "Позтике" АрIIСТОt'eШI и о

"Лао)С()Оне" Лессинга всесторонне рассмотрел проблемы ''правды'' н
"npавдивости" li произведeниJIX литературы и искуccrва, раскрыл
проблему "nостроенш::: образа" - онтопоmчесхую ctp)'JC'l')'pY худо
жественного образа, архитааоllИК)' cтpyxrypbl ПРОИ3ВедetIИЙ архи
тeJCI)'pы, музыки, кино, ВЬ1DИn многообразие ВЗ~ИМОOПlошеннА
формы и содержаЮUI в литературном npоюведении, дал криmче
CJCИii анaJ1И3 эстетических взгшrдов Фишера, ФОЛЬХCJIЬта, Кро,е и

других, обосновал философскую эcтerккy и эcтenocy феноменОЛО
rичсскую, рассмо1рСЛ npоБJlCМbl э...'ТСТИЧсскоro пере:lCН8аШUl, худо
асственные и ЭСТС1ИЧсские

UCIDIO\.III и

т.д.

Большой научный икrepec npeдcт8ВJlReт двухтомный 'Ipуд;:

"ЛeJЩИИ и дискуссии по ЭCТC'J'НJ(е"'2, где дан ан8JПI3 основных про
блCN ЭС1"СТИКИ и ВЗГJIIIДов Т8JCИX ее представИ1'CJlCЙ, как Лотце, Фи

шера, ФОЛЫ(ClIЬта, ЛШD1С8, Грооса, Ворриигера, Дессуара и дру
гих. ЭcrerичесхоR npoблематнке п')священ и од:иJI И3 послeд;lШХ

трудов Ингардена: "Переживание, nPОID8СДСЮ1е, исннocn."'), где
он npeдcт81J1UI оригинальное решение npоблем, СВIlJaнш..IX с эстети
ческим переживанием и «"о преJJ)(СТОМ, а также с 11рОИ3вeдellИСМ И
его ценнocn.ю.

АктрОПОЛОПlII ИJIИ философш человека· еще одна сфера, где
ощyrиN вклад Ингардена. В оnyбmoc:оваШlоА уже после смерtи
Ингардс:на "КюiЖCЧJQI о человеке"'" всесторонне раCCNаТРИВОСТСII
npоблew:а ЧСЦОВCI(а 8 его ВJaНW0С8К3И с прнродоА, BpeмaICМ. свобо
~A н особенно oбcJ:olIТCЛЬИО исслсдуетса проблем. O1'ВCI'CТ8cн
КOCПI н ее ОIlТИЧCClGlе основы.

Нпонец, огромный 8ЮI8Д Ингарден висе в философию .,ыка.

Ero фуида..eяraльныА труд "Из теории lI3WIC8. И философских основ
("Z teoru j~ka i Гdozoficmyclt podstaw logiki", 1972) по

JЮПIJCИ"IS

CВIIIЦCН р.:шнчныw: УСОрИIIМ nыкa хх века (Т8ардовского, Лес

hCВCICOГO. АА.цуксвича, Сосаора, Трубецкого и ЩJугих). Сюда же
IЮПlJDt JXIQUIИ о .,ыке и его рOШl в науке, о переаоШiх, крlПll'lеас:ое

эссе о по:nrnoutCТa(оА лоnoc:е, о категоричеасо.. и условиом СУ.
~x, познание C)'IIDIOC'ПI npeдNCТ08 И их КJl8(:CИфИКtlЦtDl, окто
JIOПf'ICCI(а8 осно.. qждeюdt и д:pyrнe.
TaJCIOt образом, Роман Ингардев, раз.ива. фellоменОJlОnOO

I'yccepJII_B nOCТOJННo.. споре 00 своим )'ЧИТCJlCМ. wздал под ВИДОМ

·строrоЙ науки" новую peaJIИCПlЧсскую феном:еиo.nОnПO ИIDI фено
МСflОЛОnПO

pea.mt:]Ma,

котораll npeдcТ8ВJl11CТ, по

~y,

новую

метафИ:НlК'j,IIОВУЮ мстафизическую систему. теоретичсаую основу

для всех. ecтecrвeнныx и общccnенных наук, • так:жс ЛИ1'Ср8турЫ Н
искусства, Шlвче говори, Bceit человечеасоlt культуры. О ТОМ, Н8сколысо эта метафи:mческаJl система 01C838Л8СЬ удачной - lJCД)"1'CI
ПОСТОJПIllЫС дискуссии на CЮUlО3И)"Nах, хонферс:н:цио. И СЬС3.118х..

ПОCDJlЩeJПIЫX феиоменo.nоmи вообщс и феномснo.nоПDI РО)l8Н.
Ингардена в ЧВCIИОCПI. Кажcm:я, незаслужеино заБNТltdi И Н&ХО
lDI8~CII ДОлrис ГOlDd в ТCЮI БJDIСТатепьный фWIософ РОМав ин
ПРДен наЧIDI8СТ 3811ИМать почетное мссто в РIЩ)' ВCПJOOIX NыпJII'Do

леЯ хх века.

к.Мд.....

1 lnzo,dтЯ.Sllldiц,atd"ld. W-..wa,1964li. T.I.S.:l:27.
:1: Ibi4.,S.:l:76.
3 КwrIl.КrytytaCl)'lltao~W_1957.T.'.PWN.XXJV+"38.T.:I:.VIII+62:1:.
4 IngаtvUnЯ.sр«о~twlatl.WIRI'IrI.Т.I.I961.Т.1I.196:1:.
5 IbId.T. 1. З. 14:1:.
(j IbId.T. I.S. 28G-m.
7 lbid.T.I.S.:l:ba-:l:89.
8 Cw.:lng"""Я. UpocIr;tlWa.otIIpoDIIQlLCz.1. Wanpwa,I"'I.
9 См.: 'Ы4., З. m ....90.
10 lngard. /i/.. О ddeklitencklФ. BIdInII;Z;pop:1IIIk:p OAIoIog11, 1ondI.kzyta1 ti8Or&OOI
literatury. WInZIW" 1960.
11
Я. Stuclil;z;esIet"tl. T.I. 1966. ".11.1958. Т. 111 . • ,.,0.
1:1: [,.".." Я. W"tJad,,1 dlstUljo;z;atet"tl. W _.. 11111. T.I·II.
13 IngrmU"Я.~WlllaI!.к.at6w,I966.
14 1",,,"'Я.~оc:dowiltu.ICrU6w.I981.
15 1","""Я.Za-iljpatlllilozofkzDydlpodltsw8osIki. W8ПZI-,

,,,,,,,dm

',.,1.

196

Роман Инzардеh

ФилОСофи. Эдlll)'Нд8 Гусе.рл.
(ЭИЦИКJIопеднчесюlЙ очерк)
Эдмунд Гуссерль - роJlИ1lCl 8.IV.18S9 в Просаощс (Моравия),
умер 26.IV.1938 • Фpdlбургс (Баден). Немeuкий философ, СО3д8т=.
современной ФСНОМСНОJlОППl. Дал первый вс:сстороНИИn ан8J1И3
ра1JIИ'lНЫX основных ра:tНОВидtI(k.;теА пcpezиваний с:о:tН8НЮ1 н их
Иll'ТCНЦИОИl.JlЬНЫХ :t1СВИВалcиroи,

..

тахже посвJIТИЛ миоm~ ИCCJlCдо

ваЮIJI YeOpenl'lCCКowy оБОСНОВ81DПO феноменолоППl хак, по его
мнению, СДИНCIВCИНому Виду фИЛософШl, ПОНIПой JC8lC строгой
наухи. гуссерль 8CIO аизиь боролс:х ,а Н8УЧНЫЙ xapaJCТep философ
схих нсспедовaюd1: и OТ8eтtТ11CННocn. }lзыс:каНИЯ. ВOCIDIТЫВаll мио

ПIX yчcнИI(ов И умея CO'JШtB8'ID атм')сферу СO'l))УДИИЧeCIВа с рЯдом
ненамного "ОJlо.е cro фипос:офов, ОН полоЖIШ нача..'10 феномено
лоnrfCCJ(ОМУ ДВИЖCНИIO, хоторое развнвалось вначале а Гсрмаюm,

в ГetтюП'CНе н МюИХClfс, а затем в pJIДC црyrиx cтvaн. Своими тру
дами Гусс:ерль ох.зал воздействие на фипос:офшо хх века, а таосс
на Р83ВИПfС ОТдcm.ю.IX и_ух. он основал "Еж:croДJlИl( по фсиомсно

ЛОnm" ("Jаhrbщh Лlr Philosopblc und phaenomcnoJogisc:hc Forsdtung,
1913-1932, 12 томов) и на пропжeюm 20.JJCn' бьш: его peдarroPOM.
В yиивcpcиrere Гусс:срш. изучал

...тew:апосу.

8 Берлине рабо

тал над ДОJCТOpckой АИсхср1'8lD1СЙ (у ВсАершtpас:с:е). Зап:м в Вене

он ВСТРС1'ИПС8 с Францисхо.. Бparraно и под ССО ВJIИDIJICМ заllШC:ll
фиJIософнсА,

которой с тех пор пoc:unш оеба

ПOJDlоетыо.

В

1887гоЦ)' :wцитип дисссртацюо 8 Г8JDIЬCl:OM yиивcpcиrere (у
к.Штywпфa) и npcnОдавалта.. как ДОЦCIП ДР 1901 года. В то.. ас
гоцу Гуссерль traJI зкnpаорДlOf_рИЬDol профсссором

•

Гсттинген

асо .. yиивcpcиrere (блвгодвра по.ucp:а:с В.Диль1С1). он препода
вал там до

8CCIIIOI 1916 года,

когда npllНJШ прнrn:аlliСНИС 80)['JJ8BIfiЪ

каму философии. yннвcpcиrerc Фpdlбурга (Б ......). он работал

там до самоА с:м.qпи. nCPd\AI: на IICНCИIO • 1928 roцу. Гуссерль
noJllo3088JICI: право.. nPCnОД8В8НJ11: до 1933 Гftдa. КОГА8 Н08аl fИr
JJCpOIJCIC88 IJIIСПо, при ncм;:pcдничсствс: тогдашнero ректОР_

M.XaAдcrrcpa, 38ПpC1ИJI8 ему ~OД8вa11o. ОШIDJ(О он npoдomt:ал

197

заlrиматься научноА дeneльностью, Bpeмll от 8рСМCЮI выступа_ с

докладами, между прочим, в Вене JI Праге.
В с[1ЛУ своего первонаЧВЛЬJlОГО интереса lC математике и

ocra·

ва_сь под влиюmсм БрентановасоА lCО!ЩeIIЦИIl оrmсвтcnьной m;:и.

хологни как основополагающей фWlософсхой науки, Гуссерль на·
чал свои орШ'lПl8ЛЬные ис.следования: с разlolышлюdt о npИНЦИIIН.

альных ПОН!I"IИ!IХ арифмenпcи, 1Соторыс проводил lC&lC пснхолOПlЧСо
ClCИе изыасания. этот способ ИСТОJIКования: некоторых npобnем он

сам назвал позднее "nСИХОЛОПDмом", ИJDI If:столковаJDIем ИClCОТО·
рых непсихическнх npсдмЩ'ов • тахих, k8IC множество, ЧИCJIо и т.п .•
как Чего,то психичесхого. Векоре поспе оnyбликования: "Фшtософии
арифметики"

(1891)

основополаГ8JOЩ811 исследовательскаll позИЦИIII

Гуссерш измеНи.t1ась. Некоторые уrверждают, I[fО этому содdl

ствовал Г.Фреге своей крIП.ическоя рецеюисй на ICНИI}' Гуссерли. А
может быть, в этом cыrpали свою роль ИCCJlCДоваНИJI ry<:c:epJIeN
ЭJIсменrариых сиcreм IUlГeбраической поПOOl (например, Ш~а).
lC KOTOPЫN он ОПletet:, ВПРОЧем, весьма 1СрИ1ИЧeclCИ, а в основном,
похоже, это npоизошло под воздействием ЧТCНИJII

Wi.Jsen.rchaftslellfe

Б.Больцано. Изменение исследовательской по,иции npи8CJJО Гус
серш Черсз несколь1СО пет к острой критике ПCllX.олоrизwа, но уже
не на почве матемапOOf, а на почве nоnorn н ее фWlocoфckнx. 00108.
Выражением этого БЫIJИ

190t).

LogiJche Unltrsuchungen (T.I, 1900,

Т. П,

К подобной критике ГуссерЛ.l побудили npeжд.е всего схcn·

ПlЧеские и рcmrnmистские CJleдcтвНJI ПСИХОЛОl'ИЧссхой лоrнки; ICЯЬ
Гуссерль с самого начала св.oef"O фмocoфcnоваНИJI 1Ip0000опо
cтaВJUUI свои B3гJL<ulы 1I0знавательному асeпnщизму н pcIIIПНIIизму

н искал nyти I" npcoДОJlCНИJl. Однако Гуссерль не удовmmюpltllCl:
ни критикой, fПl даже простым: npюнанием nоПIЧеасих тв0ре6иА,
Т8JШХ, хак понlIПIC, суцдеЮlС, закmoчеиис, теорИII,

-

-

в качccnc ндс-

8ЛЬНЫХ предмСТОВ. Их ИCCJIсдоваЮlСМ, согласно ГуссерJПO, должна

знимаТЬСII "чистаll лоnпcа", nOHII"I'a. X8IC "наука" науке", н етаио
ВIIЩ8I1С11 теорс1'ИЧССКClЙ основой нор.. а1ИВноlt ЛОПOOl. При».dЮIC

хоп бы в одном случае идеальных npcдNiCТ08 38С1'авмо'бы Гу«ер·
J1II покончить со вcewи 'lolПНрическими попы1'uouI от6рacwваlDUl
этого Вида npe,!lNетов н ОШlОВpctllCIDIО З8II8'1'ЪC.tI методом их позиа

НЮI. Необход;ю.lО бlolJlО така:е соз,пать новые основы тсорни JlЗыка Н
в особенноcm значсЮl.fl (cмыcJI8) I3ЫКОВlolX выра.сннЯ. Поэтому

11

том Loglsche UlUersuchungm npQCТ88JI1eт собой c60pНIDC иQCJКДO
ваний НN.eннo на 'Л"'J ТCN)'. Второе иссле.цование ~ посред
ство

..

мао.

198

1СрНТIIКИ 'МlПIpИЧCCICНX

(speciu,

nom.rroK

отрнцаНИI It,IIQJIЬныx npcд.

K8IC их тогда называл Гуссерль) через вloIIВJ1CIIИe то-

ro,

1и V

ному

Ila

идеальные предметы. Исследова

ИWClOТ цепь 8ЬU1Снип. C)'ЩIIОC'Th 3Н8ЧCJIНЯ

I[ОВЩ выражений

(A!JSdruck).

познaюuo.

(PzfOJIunS),

обремcJleны

рrinарИ, и вместе с тем, что они не способны

petitionis

)'!С_З8ТЪ Н8ДJIе_ащим обра,ом

них

IUUI

'lТO эти попытkн npнводят к пропt80речию,

ouotбкой

в

Исследование

котором

Зl18ЧeJше

VI

(BlJeurullg)

113Ы

ПОСВЩCJIО очевид

находIП

lIаполнение

а· также анaJIИЗИРУI::Т метод nознашUl ИДC8JIЬНЫХ пред

метов (kiu~go,laJe

AnschQuung) и в

осоБСЮIОСПI идсалыыx значem1Й.

ИOCJleДOваlDfC IП очерчивает начма общей формалыIйй теоРJПI
npe,w.lC1lI. (име

von Ganzen und Tei/en,

позднее ШI.]ваюlOЙ формаль

ной оиroлоnteА), нцонец,. исследОВaJПlе
ма"IНКИ н анализирует впервые

CJ,I.blCJI

lV дает идClO

общей грам

ра3JIИЧIIЫХ фУЮЩИОllальиых

словечек, Т81О1Х lC8JC "и", "или" и Т.п. Близкими вопросами начинаЮ'r
:l8нимаТЫI .Dp)1llC пocncдоватenи Брекrано: Anексиус МСЙНОШ'
да" общую тсоршо предмета, а AнrOH Mapm - общую фJШософ
CIC)'JO теорию Jl]ьоса.
Однако все эти нсс:педоваlШJl Гуссерль ВО "Введешm" к lд

glxhe

Unteтsuchungen на]ывасу "оJUtсательной психолоmей", не

СМОТРJl на то, что сам же а 1 томе ЭТОГО ПРЩlзаедеllИJI противопо
стааИJI сеБJl ПСНХОЛОПf.ЗNУ. Правда, ПР)l этом IIССЛСДОDаlПlС всех

Ila

указанных npоблcw: осущccrвЛЯСТСII

ОСlIове скруnyлещого ана

JIИ38 nepcжнваlПll со]нанИJI (шn-etlцlIоIl8лыIгоo акта).

ПОИСХ8 непосредсrвеИIIОГО познашUl

specici это

в случае

npсдcrавляeтcJI сстс

cтвeнньв.r, но это же может окаЗ8ТЬС' Ilсожида:ОIЫN ТОГд.8, когда
речь идет О ВЬUlснеиии того, чем 118JIJDOПIiI ЗllачеШ1lil .ЗЫICовых ВЫ

ражениА. Меaщv тем и это дocтиrаетс. с помощью 8Н8JПIза особых
8JCТOB со,наниа, которые ГYC(CpJIЬ называcr "сиnштивными 8ХТ8ми ... ОСУIЦССТВJlП их при помощи ИСПОJlЬ]оваН)J1I HC1COToporn 1i13blко.ого CИN8OJI8,

мы прeдnолвnем неиаf'JJ.JIДIlЫN

методом то, что

вwра.ение.ЗН8ЧИТ ИJDt означает. Иllаче говоря: мы мыслим что-то
или о чем-ТО. Однпо само значаше в ЛОmчe<:l(ом смысле не ЯВllJlет
а у.е ?ОшcpenIЫN содержанием CJU1DIПIВного акта, НО обозначен

IIЫМ в ЭТОМ 8ICТC CNLlCJtOW

iD specie,

н следовательно IICКИN. lfДeaJIЬ

НЫWI, JtCCI"'ДI TO*д.CCТ8CllКlolW и неизменным, ВblXОДI[J.ЦЮI за техучесп.

и Н3t.1e11e11Нe конIфcтиых с.:одер.аш1Й, содерпнием ЗН8'DIМОП ШI

тенцни акта. В

V

IICCJJCДODаЮIИ гуссерль Г080pкr о

значешOl

(IШIhlung) ко о lICJCотором ".АklchuШсI"" in speck. В )ТОМ yдallНOм.
выражении 0б0lИачаeтcJl, е одной стороны, нска. "naur.о
.IJOПD1aIDW" UllчeIOII, И cneдo.aтcJIыo,' х. бы нашА C:JICA lipeиr8нокко. ОIlИl'.атсшьноlt ntIIXOJ1OfНИ, с дpyroA :ас cropoиw. pelшs

тс.:з.ныА 8Ul.oJI, зI ее npe.qмы. то: КЦ "3И8чение" буJn'O не co.lq-

199

Ж"'ТCII

in conttdo

в акте СО:JнаЮlЯ. Но и сам CТИJII. осущccтвJJeнIIых

Гуссерлем ИССЛ-~О8аний O'Г'IeтJП!ВО OТJIИЧалсх от CТИЛI: исследова
Юln Брctrrаll\)вскоА психолоПDI. 8ед:. иtcЛСДОВ8НЮ1 Гусссрnи вс:юду

ДоисюmaJUltь ис некоторых ИНДitВи.цуальных изменчивых фактов в психической ИШI иной сфсре. - НО всегда ПОСТОJIНИоА, в этих ахгах
единcrвCIDIО оБОЭИ8ЧCJDIоА C)'IDИoctи, ШlGо актов сожaиюr. 1Ufбо
}Iных rtpC.IDdc:rOB, npедс:таВJDПOЩf;Х тему ИCCJIСДОВаиия:. Однако пока
Гуссерль СШС нс осознал этого ра:JJIИЧИЯ, отдcmпc.ЩСГО его от ОШl
сательной психолоnm Брентано. Гуссерль OCDзнал это ра3JlИ1lИС

nиun. два года

110

C:nYCI1I

послс выходм в свет

8

Logischc Untenumungcn,

прежде, чем это произошло, его обвинили, е одной cтopOJPoI, В

том, что ОН вновь впал в психолоПDМ
с другой стороны, обвинCJIИС

CJtОЛ8СТИКе. Эrо

nOCJlCJDfCC

8

C'RlJckjallln F;ychologismu",

nлатонизмс И

8

ВОЗВР8ШCНЮI :к

обвинCЮlС К8С8ЛOCL, С одной стороны,

акцcнnrpоваШ"..я интснцио>нanьностм: актов сознаИИJI. а с другой

сторор-ы, формального 8нaлmа uелого и чаc:rcЯ:.
Итак, ПОClсольку КРКnПC8 nCИXОJIоnnма в лоnoc:е вcrpenшa
повссмссncое npн:m8нис, то его не смогли пOJl)'ЧИ1'Ь исследоваНИI

11

тома Logisclle Un.ersuchungen., хоп: в более )'3Jt1IX кругах· глаВIIЫМ
образом ПОСЛ;:ДОllатслсй Брентано - они оказали большое ВJIИI1IНС,
ДОК8затeльcrвом чего служат X01'Jt 5ы попытки рВЗВIПИJI его про

бпемаnпcи МСЙIIОIП"ОМ или М8prn. НО З'ПI ВJВUIНИJI существенно
обо:1II8'IИЛИt'Ь 11 другом местс: в мюнхенClCом цектре, среди прежних
учеюосов Тоодора Лmmса, и ИerJnCPедствCIПIО ~ собствеНIIЫХ
УЧCИИJCОВ Гуссерг.я в ГeтtинrelIС. Тем, что об~о слушатслеА
его .JIилосо1ши, бьш новый

cnuo.

фИ1!ософ...",вования: 8ClIИЧайшаll

обстопельиость 8Н810138 весьма конкретных DJleниR кmt: состоя
ний вещи, умаDl~ пocrenснного УC1Jl8НCНШI NЫCJICЮlоto расстояlUUl

до предметов иселсдования:, сближекие с тем, что ан8JIИ3ИРУ.:rcя, и
иаkОНец, yмetDl~ nоказшnь И8fJl8дlIО в аиализе то, что пока ие быn:о
ПОНIIТо, и что Вllачале оCNЫCJIИ8алось весьма CЫ)"!1lЫN образоы, И
8ЬUlВИТЬ именно ДI1JI Д8IПtОГО npeдмeтa

чли nmа ПРС.D)lстов сущ~

cтвelDlЫe черты. Одновременно с ЭnП,f шел процесс о пса,а от опе
рирования:

готовыми,

некрlmt.qески

вос.."tp~иrrыми

из

традиции

ПОНЯ'П(j(),(И и оказанне СИЛЬНОГО j1.аRЛеНИJl в пользу того, чтобы
отысхать нcnосрсдcrвеиный опьп, оБЩСi{{iС с .1Редметом иселедо

В81ОО1. Этот L"ЗyнI' "'возвращеню: к всщи" (Rokkehrl zu d~n Sachen
"еllш) • ПOC1Iе ДОЛГОГО перИОДIf: либо исторических, JШбо даже си
crew:а·L1tчCCICИ npово,IIИМШ дискуcud1: при пnмоЩИ восnpИНJПЫ" И3

философских lCНИГ гот.,)вых ПGJIRТILЧ - оБЫДИИJI.Л молодых moдеА с
ПОМОЩЬЮ метода, каким Гуссерль фIL'J~ОфствОВал В своих книrах,

20~

8

ПС:КЦИИХ и на семШlарах. Он не излагал и не обсуждал чужих.

011
cOBMCCnlo

ВЗГJIJJДt'в и даже не учил СВОИМ взглядам:

учил жнво И совмecпrо

NLlcтrn., совместно исследовать,

рассматривать вещи, о

:которых говорил. Эта способllОСТЬ С8МССТОIПСЛЫIОГ{.о - ХОТЯ И при
пом:оши профессора - МЬПШIСНИЯ, это наступление н .. проблемы, до
сих пор разрешавlШICCJI избlпыми фразами, это осознаЮlе того,
ЧТО, собственно, ЮlЧCI'о не по.,<гfНО и что нсобходимо собственным

)'OVJИСМ выбраТЬСII из чисто пошrmliного МЬПШJешUl и рс1ШПЬС. на
поиск

нenосредcrвенио('О

}(ОlПаJcr&

ПОЗllающего

с

ДClстоверноА

деАСТВИ'I'CJlЬНOCnЮ, данной нам наглядно и ОКQнчаТСЛЫIО

-

стали

причиной того, Ч1"О У Гуссерля можно БЬVIО не столько yчm'ЪСII
готовой фнлософшr в ее раШИЧJlЫХ системах и 1.UJ(0лах, CI\:олько ее
заЖJIВО. заново B03ДtJILlВaть н заllОВО ее творить. Это бьщо HCnCГ
КО. Пока Гуссерль ю.:cn только малОЧ}JСЛeннyIO аудиторшо. Моло
Де*Ь не была подготоaneна к такому. общему на лекциах и семшtа
рах, живому фмософстаованюо. Но cnyCI'!l ИCCJ(ОЛЬ!(,:) Лc:J', уже ОКО
по .905 гo..R8. вокруг Гyccepm: lfач8JШ ГP:ynmlpOB8YЪCJl МОЛО,[g.JС
JПOДИ, )К1)'3II8CI'Ы ".вО3l1ращCИИJI к вещам" и 011СрЬПИJI в них ТОГО,
что DJUlCТU для них сущecnetutыhI н что до этого было совершен
но )'I1)'ЩCНо. В этом же самом духе действовали также и

Logi.rche

иmиmмun.веn.: нахонсц, кто-то говорм что-то новое, открывал в
IICЩ8х хорошо ИЗ8сстных и баll8JlbНЫХ До сих пор неизвестные чер

ТЫ. Однажды на лекции Гуссерля в ГernUП"еllе ПОIIВМС.ll Иоханнес
Д_уберт

(1811-1947) 11 прчмо

спросил У Г)'ссрля о том, чем ИNC1fНО

DJ1IICТCJI "dlU In'lention.aJe Er/ebni.r" (")llfТCНШlОII&ЛЫIDe переЖllВ8Эro был человек И3 числа прежних учешDCОВ Т.ЛИППС8 в
Мюнхене. он прибыл хах ПОCJI8ННИJ( тех, кто уже нссхолько лc:J'

IDIcj.

COBNccmO чиrали

Logisclje Unter.ruchtngen

и переЖJlВ8JDf 38Н080

1рУДИOCnI, с lCоторыми БОРОЛСII сам Гуссерль при их Н8ПИсании.'

Ikxopc

IIОЩИ!( другой ЦСН1р tlфеноменолоmчetки"'" исследоваllИЙ

(это на3В8ние, которое ввел Гуссерль вместо ПОJDfОГО IlедОр8зуме
юdI: И.-В8НИ11 "опнсатслыоАA псих.ОЛОnJИ" Брентано) в Мюнхене.

Дауберт, А.Пфендер,·

M.r.nrep -

это первые NЮнх.еИСlCИе "фено

менопоrи"l. В.ШаlП1, Х.ХофМ8НН. А.РеЙН8Х. Й.хсрин(', А.КоАрс,
Ancкcaндep

РозенБJПON-Аугустоваси

(1883-i9S0),

X.Kohpm-Мар

ТИ)'<. Зигфрид Хамб)'РГСР (умер • 1914 г.). Рудольф Кл......, (умер •
19i4r.) н др)'ПIC. это первые феИОN'Cllолоrи гстпmreнекого круж
ка l, В i906-1914гОдаХ живо пульсировала философаса. жшнь в
этих обоих цcmpax - тв резко пото .. npepваНИ82 взрыво.. первой
w:нpoBoA BOAln.l.

201

ОДll8ХО сам Гуссерль в течениС ДC«'ПI пет юrчсго нс опуБJJИlCО
вал, и нсnpня:эмснно omОСИВlnн:1с.

Jc

нему хруг rerrингcнCJCИX про

фессоро! провозгласил, что он JIИI:::Jен талакra; 01Ul были такжс
npоПfВ nPИСВО"::ШI. ему звания opдmiapHOГO npофессора, что. впро
чем, ужс во второй раз ПОМОГ Гуссерлю npe.oдопen. Диm.тdt в Бср

ШUlС. Но Гуссерль, xOТ1l ничего нс пуБJПtКоВа..... очень ииreнсивно
работал. Оа значитслыоo раC1UИp~Ш круг своих ИИ'I'CpCtOВ, З8IUП1IПИСЬ

rnаltJIЫМ

образом

чувспеЮIЫМ

набmoдс.кисм,

первич1Iыw

"внyrpешlИ'd" ССЗIIВЮ!СМ времени, непосредствCIDIО даНИЬDd про
стрвнством, РВ3JDtчными изменениями переживвшdi: СОЗНВJIИI - И ВО
всем этом ИCJCКЛ новой идеи философии. новой OCHOB:'I, на которой

удалось бы 118Menrrь какую-то однородную, nлonr)'ю пробпемгm
IC)' и на которой с:ущecnсюlO исследоеaлuсь бы сущноC'11f 1СlUCого
нибудь удивmem.ного мира, а не КОИСТРУИРО83Л!lСЬ бы те ИJВI иныс
ПОНJlТИJil ИJПI теории. И вместе с тем он ИClCал квкой,то метод исслс

доьвШUl, кото,?ый бы нс только продnигал наше 3Н8ШtС впсред, но
вместе с тец мог бы npсдставwn. гарантии достоверности полу
чве!ofЫХ р'-'3ультатов. До сих пор ещс нс опуБJJИlCОВВНЫ рабочис
рухоnиси ГyccepJ1.II того ВРСr.!сни; МЫ знасм TrIlЬKO НеМ:НОГОЧИCJ1СН

ныс их фрвгыеlnЫ и можем cyдmъ об эm:.: поисковых исслсдовани
IIХ толыео по

'IX

результатам, ЮПОРЫС спуcrя десlПЬ лет послс его

NолчаНИII стаJDI nPОЯ8JIЯ'ТЬся:.

1911 ГОЦ ПРИIIСС ПL-РВЫЙ очерк новой философии ГуссерЛl: ЭТО
стаТЫI "PIliJosophie a/s slrenge WissPnschaft" ("ФuлософU1l как CmpOl4Jl
наука''), ОТJDIЧВЮЩ8J1СJl СВОШI поcryлаmВНh!М xapaК'repoы. В ней

yn0t'

дс:ла("1"СjI на lIаучности исследоваШiJI,

tl.a

C1JIогоcrи &lIlUIИ3а и

выработки поиll1'1di, на поиех СУUUlОC'ПI в том, ЧТО дано, а ТlIюке

011(83

от

TafC

Jl8зыв&см:оR

WeJlflnschauungsphilosophie

1111

и пр011lВ('IПО

cra8JUlCТCII ИД)'lЦИhf от Дильтся тен,денциям философии иcrории). И
все ')то должна дать ИМСННО фсномснолоПUI квк знание, приобре
тзCNОС посредстзоы аllализа "феномснов", получасмых а рвзличных
актах СОЗИВlut:я:, и, следовательно, также через анализ тех жс самых

aJCТOB С03Н8НИJ1. НО Э"rа craTы дacr jI1iШ'.. только очерк.

Лишь 1913 год IIpЮlес первый том "ФеllC>меIIOЛОruч«JCОГО сжс
("одюоса", а в нсм прежде всего пр ..щзведенне Гуссерш "Идеи чистой
феноменологии и феноменологической q·,;.лг,~офии"
иазывасм)1О

:":Iut:ry

первую

(ldeen 1);

-

НО только так

оставшиеся две юшш еще lIе

бьuш готовы и при ЖНЗШl ГуtXер.'lЯ юncогД8 не публиковались.
Вcnедсгвие зтого, несмотря ИЗ то, что пуБЛИК8WUi

1913 г:эда

дacr уже не ТОЛЬJcО по.::ледОВ3Т~J]Ы:0 РЗЗВilваем)1О программу чис

той mеllОNСНОЛОnm,

202

110

и СфМ')fryJО Ч3C11t се рсализации, онв, од·

"юсо, НС дает npсдставлеЮl11 целостности kОIЩелции чистой фено

" оставляет рчд воnpосов открьпъ[Ми. И Т01. 'ко JC8K
HCJ\OТOPOro рода торс, фраrмект, Идеи воздеАС1вовали на даль.
исйшее развv.тис феноменологического движения:. HapllДY с Иде1U.lU
Гуссерла: первый том "ЕЖCl'одюоса" содержал БОЛЬUПfе дotтнжeииJI
ФСIIОhlСНОЛОmчсских ИССЛCJ10ваний D раwlчныx облаCТJIХ филосо·
фии: Э'ПOOf (М.i.llелер), эстетики (M.ГaJ:iгep), феномснолоmческоlt
пснхолоl'Юl (А.Лфсндср) И философии права (А.Раnпах).
Но Идеи 1 были Ilе только npограммоА. Эдесь ЦChlЫCШlМО вхо
.IDfI'Ъ в детали н представить хотя бы самые важные рсзультаты.
Главнаа задача "Идей ..." COCТO!lJla в том, 'IТOбы показать разницу
wенолоП1И

МСЖД)' тах И8эываемым: ЧИСТЫМ СОЗН~Шlем и СО3Н8Ш1CN ках НCJCИN

ПРОJlВJlC'НИeN: ЖН31W психофи:шческоro нндквR.Ц)')'N8, обуелоален
иую npоцсс;саыи и фаICI'ВМИ, 80Зникающимн ках 8 cфq>c Cf'O ТСП8,
так и 8 сфере его дyIШI, РВ8НО ках И 8 окружающем его мире, н,
СЛСЗооааТCJIЬНО, звдача cocroцa 8 том, чтобы ПОk8зать рА3НИЦУ

Между ЧИC'I'ЫЫ СОЗНВШlСМ, дocтynиым ее субъеКI)'

8

ахтах имиа

ИCИ11l0ГО набшодCЮUl, н тем, что JUШЯCТCJI псИXИ'lCCXНN И психофи

зИ'lCClCНМ и ЧТО дано суБЫJC'1}' во виyrpeннем ИJВI

80

8Нешнсм нв

БJПoд,;нии, но в обоих случаЯ1. в 1р;JНСцендентально направленных

актах. Другая задача заключалась в тои, чтобы указать пуп., ко·
тopыR, согласно Гуссершо, - npHBoДlrr IC открыnпo чистого созна
НШlII с('о чистого субъeкrа. Таким пyreы. ИJВI NСТUДИЧеской проце

дуроА, D1lJIСТСЯ тах называема&: "фсном.енолопrчсска.l P'Щ)'k11ИЯ",
которая З8КШОчаСТСII (ГОВОРII ПР~lбnиэиreльно) в ИClC1DOчеиин ИJВI
НCЙ'Ipализации ~ествующего у нас 8 CC'!'eCТВclmoR успновке (н
pa'yw:eeтc:I, в повсеJJ)lеаиоR жизни) убеждении о cyщccrвованюt
реального wиpа, T8JC называемаll epochl. Ос:уществив э1)' 1КJIYkЦИJO,
wы прнходим в имиапеиmом. (peфJIСКCJIВНОN) набшоJtCНlПlК ЧИСТО~
N)' сознанию, н естествСЮIО, I-Ee YCpIlCМ и3 П01lll 3рCIDIII pca1JЬHыA мир
Н др}'ПIе тpallcuclfдetmlыe предметы, пото),(у что ОНИ проJШ1IJПOТCJI
)СП ИlП'CНЦИОII&JIЬные ЭКВН88ЛСН1'Ы определенного множecrва

ак·

ТОВ чиcrого с:оэнани,i. Чиcrое СОЗН8ние 8 С80ИХ ра3JDIЧlIЫX основ
ных Р8ЗНОВИДНОCТIIХ npедcrаВЛJIет собой AOCI)'lUfOC ИQCЛСДОВ81DOO

поле отдe1IыuoIx фахтов, которые, соглаСIIО посryлату Гycceprur,
можно н нужно ИССЛ~ОDать в "ЭЙдстическоR" усг&.ИО8kе. Это чис
ТОС сознание ОТJШЧDСТСI: также - по MHCННIO Гуссерля • абcomoт·
ным, НС ПОДIIC)ICа1ЦИМ

8pod

НИl(aJCОМУ

сомнCIUПO, qrщecтвоввнисм, В

JCВIC асс тpaHcиeндeнI'ны'· npeдNcты SIWШOТC1I

8

ТО

иктенцио·

0101 NOryr не
эпц. npeд10Iетал •

налыlыx 8JCТ8X ТOJlЬJ(O мнимымн, И не нc:кmoчсно, ЧТО

cyшecr80вать, нecмatpl: НII то, ~O даны. Обо вc::::r_

203

JC8K

тeJI. которые как чистые переживаНЮI даны в

118бmoдешш,
110М

- м'.)жt;о

T8JC

иыманeJПНО"

и тех, )(оторые даны в набmoдеШDl ~ансцeн.'J.CIП-

говориrь закономсрно и ответственно, CCJJН

0101

пони

М8ЮТСЯ TOnЬKo с такими npисущими им свойствами, ОПlОШeюt.IIМН
и способами существйВ8lП1J1, с какими они выступают в иепосред

ственном опьпе )(ак феномены особого рода. ИИ8'1е говора: они
доступны пощанию ТОЛЬКО

alCТOB

чнС'rого

J<SX

СО3118НИJ1,

зквиваленты этого onьrr8 И друпп.

И

смысл

Э1ИХ

ЭJCВивалeиroв

"конcnпyиpуется" в множестве соотвстс11!снно подобранных И
соответственно сва38ННЫ:Х между собой alCТOB чистого СО3И8IDU1.
Тогда, как roворlП Гyccepnь, О11СрЬПI8tтa1 бecJ<ОНечное поле Иссле
дования в эА.цerпчеас:оА ориеиrации как самих aкroB и 838ИЫОС8IJ

зеА Между ними, так И 8 проявлении множесгва ЭПIX апО8. TaJOlМ
исследованием дол:жиа бьпь именно транщендeкraльнаа феноме
НОЛОntя:

J<SX

вид правильно ПОИJIТоА философии и, ОдНовременно,

как еДИНCТJIеlrnо ВО3МОЖИ811 ПОСЛ~дIOIЯ "стрйгаа" И8)1Са.

ОДllако, 'lТобы эту npOrp8MМY можно бьшо обрисовать в до
BOnЬHo nЛ8СТНЧecJQIX и ДClIающих возможным дальнеRшее lIOCJIедо
В81П1е дет8ШIХ, необходимо было - и именно это Гуссерль lИ.")'1ЦtcТ
ВИЛ В Иде1lX 1- провести МНОГОЧlIСЛeRНЫе анализы ЧНCJ'ЫX структур
переЖИDаниR сознаНШI в их р83J1и'пIых основных Р8ЗНОВИДНОСТХх,

)(8К чисто познаватсльных, так и И3 облаCIИ вероваииR

(Glauben)

и

эмоWlОН8ЛЬНОЯ ЖИ3lm. Также бьшо необхо.zrимо набросsть хотя бы
JlCJ(oтopwe св.зи между ними И одновременно показать ПР011fВопо

ложность между актами СО3И8НW1.

(cogiratio)

и тем, '1erD они ха·
(cogilllrum). IIIDI -)(0
- ме-.п:у rюesi.r И мета, 8

саются, ИШI Т8кже тet", 'lТO ОIIИ об03И8'1ают
по другому выражает свою мыс;п. Гуссерm.

после осущеСТВJfeниJI этого ПРО'П1ВОПОСТ8ВJICН1U1 раClCpwп. завнси

ыос:тн, которые 80ЗЮП:ают Между ноэмаwи и Н0338WИ, И В особсн·

поквзать,
ках
С1рОИТСЯ
("коиспПj'1ipynca"')
0lысл
(содержание) НОЭN:а, npинадлеЖ8Шero х ра3ЕИВaJ'"IЩebl)'Cll 80 време

110C'I1I

IIИ оnpеделСЮIОМУ богатству козз (aкroa). Именно

3111_

8Иh..IDnbl

расжрЫ1Dl перcncrrиaу а исследовании ЭlDlcreNО.IIогичCcl:оА про

блемаnпcи, и в особеюlOC'I1l ааиной проблемы исследованна: УЗ8КО
IleJIИII сложного npоцссса "коиституции" (Kor.sriI14111't Rtchllbelrachlung). ТОЛЬКО OCBewetDIC ЭТИХ npоблем может, с ОдНоА сторо
ны, nPОIfСНИТЬ сам смы-:п достоверКOC'ПI (ИJDI 1Ip880МО'lllОСТИ) ре..
зультатов, ПОJJY'lCНlIЫХ 8 JCонcппymвиом процессс, а с другой CfOроиы' 0fЫCЛ СУЩССТВО8аИИl:, фор.... к 31СН11ИрОВlCа ТОГО, чro КН
иека. деАстаIПCJIЬа:ocn. а КОИЦС коlЩОВ коиcrитyнpу~

ПО3К81ОО1 ДIIJI существующего с:убы:кта.

204

•

процсссе

Гnaвныы мeroДОnОПIЧCCКИJd nPИИЦImом Э11IХ ан8JIИПfЧCCJCID[

нсследований бьш следующий: ecnи о чем-IПIбудь мы :\О1·IN что
иv.будь yrверждать, то нам это можно cдcIIaть lJЮ1lЬ

118 основе того,

что и KaJCJ.W образом это нечто дано нам в непосредствеlfИОМ по
энакии. Однахо незаметно :)тот npИНЦШ1 на"IИIlае!" в ходс·иеследо
вакий обpcrать xaparтep некоего ЭКЗИcтeJЩИ8JIЬного или метафи
:tичCCJCОГО yn>epAfДCННJI. Гуссерль подчеркивает именно ра3JJИ'IИе в

мстоде. благодари которому нечто дано субъекту, и связывает это
различие с ра:JJIИЧИeN метода сушecrвОВ81mJ1. ВслсГ(ствие этого он
считает, что вакос еушествоваlDlе ТОГО, что 'lp8IiCЦeндc:нтнO,

0-

ЛlC1W тппь сущеCnl80tИlнut.М для ОnPСдel1СlПfого субъектв СО3Н8НИ1,
короче, ДnI чистого C03нaнwr:. ТогдзнсзахоЮlО npиписывать C"jIЦC>o
С'Т80ваимс тому, что 1рансцендеитно по OТ1IОШеюоо к переживв

НИIIМ созиаlDlJl, С)'ЩествоваШlе, которое не бьшо бы хотя бы только
воэu:о)I[ныN БЫПICN-ЭlCВивалСИГОk оnpcдeленного ИИОЖCCI'Dа актов

Н, СЛCD.О8атem.ио, npИlIНсывать ему аосоJПOПfОС существоваШlе,
которое не требует ДIVI саоего сущectвоваНИlil сознаИИJI, которому
оно дано. Абс:OJПOПIОС сущecrвует только тогда, когда ОНО даНО
IUJИ может бып. ДIlHO ИNманCН'ПtО cylЦecrвyJOшсму С)'быlcтy. Имен

но • :rrC»l еостоиr смысл так H83ЬL1aeмoгo "трансцендентального
IfДCII.JIИ:Jмв", который впервые был обывлеи в ИдеJlХ 1 и саИЭВ'1 С
предметами реального hшра. Идеальные же npeд;t.lcты' hМcнyeмыe в
и~ 1 "С)'ШНOCТJDOI" или: "существеннOCI'IМН" (istоlnоkj,.шi), НС

тoJD(овывaютc здесь TBКfIМ 06ра3(1N, KВIC бушо

Olm

не 6ьши ЛИ1IIЬ

3КВИВlLЛClП1lWИ O~ MHo:a:ecrв юпенционaJIЬНЫХ актов.

J

этот "идc:anшм" Гуссерлr сразу же после опубmocоваНИI. Идd
~ с соnpотнвлеюlCN мнопа. I'C'IТIIНГeНCJCНX учеюосов

философа н поЧ'ПI без нacmoчeниs всей fp)'lПDtl МЮИХСНCJCI1Х фено
MCIIOJIOГQB. Моаст бwть. :)то обс:тоneпьство вместе е пережиаа
НИIIWИ, nplUleccнньDOl воАноА (81916 гоцу под ВерденОМ' поmб CЬDI
ГYCCePJU: ВonьфГ8llГ) ПИЛИСЬ nPИЧ1U10Я того, что Гуссерль h ~ эа·

-

JCOНЧIШ pcдaJC1lIpоваюtе

II

н

III

kНИI'Н идей н начал дУМ8ТЪ

n

со

вершенно IDIО" введеНии в феноменолопоо. В 19161'0.цу Гуссерль
ncpceхал в Фрайбурl' 6адеиасиА:. Почти все «о прежние гcтrииretI
CICIIC учсиики БыJDI или на BoRнe, К1IИ далеко', 8 его новые учеювси
БыJDI нс:мноroЧНCJlCЮll.l н воспитаны в духе ЮЖIIонемецк:оЯ tпкОJIhl
(ВlQUIeIIЬб8нд·Рю3серт-Ласк) н иужно бwnо еше иасатъ е IIIOIН 8]8·
JDlОnOНlDlаниr. Нужно было начинать аЬ оvo, с оБЩdl ОРИCIПаlUl
СА на то, чroбы тсх, которые еще 1DfЧCrO не 3HiUDI О феномеиологи
ЧCCJtОN дос1'ОlIDDI, К81C-тo об'loC,llИНИIЬ ра.1Dl феноменОЛОПDI. Orc:ю

А8 ВО3НИ1С11В тeндeициllC новому .~ыCJICНIDO 8кдс:ни1

8 фено205

Idенолоrюo, может бьпь, несколько упрощенного и облегченного и
даlOщего целОC11lыА очерк главных намерений и

T.n' Э JCОlЩе воlt-

1IЫ, кроме ушmсреитетсхоlt дeкreJIыоcIи,' Гуссерль снова 38ИJIЛе.l
проблемоR псрвоиачального сознани,. времени 7 (может быть, под
влwпmем близкого соприкосновения с взглядами Бергсона). ЭnI
поиехи вызвали, возможно, усиление идеалистичеасих тенденций в
его философ.IИ'. ДоА.дя ДО самых первичиыx персживаний сознаlПUI

и до самых основополагающих npоблем 'С'СЧeниJI ВpeNCЮI И перинч
ных объектов, с КОТОРЫНИ субыкт ИМteI' Дспо, Гуссерль, кажстс.l,

укреnИ'1С.l в убсждении, '11"0 эm первичныe оБЪCКIЫ в своем форми
ровании и в способе сушествоваиии зависят от способа переживз
ния: и сmrreзнроваllИЯ субъектом изменчивых д4нных или ИСПЬП8RИЙ nepBнv.lloro созиания и что ПСРС:ХОД JC 8Ыcnmм CJI0JIN. КОНCТИ"I)'
'I'lmНЫX интeюJ;ИОИaJIЬНЫХ предметов осущecтв.mreтc. при отчeтmmо

выражешtоR аlC'П(8ИОС1Н субъехта, от которой З8Виснмы И ПО от

ношcюuo К которой perurmвны в БЫТЮI и в экипировке npc.;nicты'
приобретающис, по правде говор., все больше
другой в

xapa1CI'ep

kakoA-то

отношении переживаНИЯ дсЙcrвитem.ноCIИ, но

имеющие свой ИСТО'lНИJ(

(1I6dlo)

нии npедмета. В схожем направлении уже после

виваться IПrтepсс

- I!a

всегда

В первичных ДВИНЫХ И В сохраНI>

1920 года

этот раз уже в СОJl3" с лекциям",

стал раз

-к

npоблс

мам лоnncи, cooтвeтcrвeHIIO к ее философским основам. Прежнее

(около 1900 года) признанис лоrичеаснх со]даниА IIДсалъными
предметами Гуссерль отбрOCWI н признал ИIIТC!ЩИонaJlЬНЫМИ IIPOдуктамн соответствующих мыс.лительных актов

СУЖДCIDUI, умоза

ХЛ1Очения, тcoplm. ОДllако все ЭТО пока что не ПРОDIШОСЬ ни В
o;tНoA nyбmпсвшm. ГУссерль, заНИМ8ВШИЙСIiI в нячаш: ДВ~ТЫX
ГОДО8 акпmной прenодавательской деJIТCIIЬностью, в своих ЛCIЩ.ИJIX
npсдставmш свои раЗJCtчНЫс новые КОlЩсrщии, заltиW80СЬ поиско

..

раЗЛИЧШdХ путей и ыетОДов 88едеЮUI слушателей 8 феномснолоnno.

Он делал это и в ряде ЛCIЩНЙ, ЕОТОРЫе в ДВ3JJд8-ЫX roдax чиrал 8
Лондоне, Амстердаме и в ДРynIX ГOJ1Ландских униасрситет .. х и,

" c.-rа'ПоJil, пред
EncykJopaedia Br;!annica. Отсюда также 803ИИXIIИ и
Novum - помимо рашичных дета

наКОllец, в Париже; этой жс цели была посвшцсн&

lIазначенная ДЛIiI

KapтпuaHcKиe МедшnаЦllu lО . ИХ
лей

-

закmoчаCТC.I в том, '!то В пятой Медитации рсальный мир

понимаCТC1l

как

ЭJCDИВШJСИТ

НCJ(OCI"O

NИожсст..

соomcx:uцихCJI

между собой предметов чиcroго «:ознаНИJI (Его и Аl1егчо, результа
том чего пилас .. проблема ПО3Н8НИJ1

Al1erego,

~оторую Гy~

разреша~ с помощью так на3ЫR8еwой КОlЩcrщии 8'1)'ВСТ3ОваНИJI

(Elnjullung).
206

Однако прежде чем появились Медитации, зимой

1928-

1929 годов
1923 ГОДОВ,

Гуссерль, ИCnОЛЬЗУJl материалы своих лекWIЙ 1920наlUlСал новую книry "ФоРМlVlы/tlJI и mрансценденmаль-

HOJI ~ozиlCa" (юда"а В 1929 году). В ней он дохо.mrr до самого боль
шого расlJUlpeНИll сферы траисцендентl1P.ЪНОГО идеаmlзма, который

теперь охватывает не только ВСIО область ревлъных предмет"в, но
тахже н все идеальные предметы. Правда, IIазваlmе эmх послеДЮfХ
сохраияCТCJI, но теперь они НСТ"ЛКОВЫВ81ОТСII как ИНТ~Оlfалькые

npoюведениа: соответствеШlО подобраШIЫХ актов СОЗltaНWI. Вооб
ще все, что tyщlXmlуст, соответствеШIО что признано таковым, за

ИCX1DO'IСНИем

Ego, AJterego

установленными

(gesliftet)

н ИХ переЖИDанИ.IJ, счиrаюТCJI теперь

чистыми псрсживаниями СОЗIIРIUUl, при

ЭТОМ ..стод формуnиpованш oTдe.-xьныx yrверждеlШЙ нде2JШстиче
асого характера теперь стаllОIlИТСSl заострtlПIЫМ. Однако незави
симо от этого xpanНcгo взгляда "Формальная и трансцендентальная

1I0001Cа" содержит РИД НОВЫХ н цешlЫХ результатов, например, раз
ШlЧНе между чистой наукой о формах (reine Formenle,',re), чистой
лопucоА вывода и ЛОПilCой НCТИJшоC'IИ (WahrheitsJogik), котора,. в
особенности принимает вид туаllСЦСllдСнrвлыlOП ЛОЛfКИ.

Здесь

также развиваютс,. дальше енализы структуры СJIИИИЧJrых ЛОПIЧе

асих nPOH3ВCДtlIНn II . Это может быть Ilвиболее содерЖВТCJIЬна. н
лучше всего написанна,. Кllига Гуссерля.
Картезианские Медитации в редакwш, опубликованной на
французасом .зыке как ВJSСДСIIИС в феIIОМetIОЛОп.по, также не удо

влетворили Гуссерля. Еще перед их BЫXOДO~I В ::вст оп начал тру
диrьc.l над HoBыN Jlемец:ким издаJlием и работал над llНМ В

1930-

1932 ГOДIIX. ОН ПО1ребовал от МСШI kpJffitчecJCИХ замечаний, iCOTOрые liI ему выслал по первым 1рем Медитациям. В то время Гуссерль
mrсал мне много раз, что эта НОВ811 РСд8iCШIJl СТ8IJОВИТСII его глав

Нt.IМ ·фудом. Мысль об обрабОТ1Се послеДУЮЩIIХ

KllIIr

Идей оказа

лась в то врем. решпrcлыlo звБРОШСIПlОЙ. ЭпllIовые поnь.rтки пс
реред8IСП1рОВ3НИJ1

Медllтаций,

OДll8KO

же,

Ife

дают

рС:\ультат.

Меж,цу тем врем. идет, сwryаЦИII в ГермаНШI все больше обоcrpяет

iC масти приJtоДJП Гитлер. Гуссерль находите. среди
JCOTopLIe оказываются под все УСИШlваЮЩJIМС,. обстрелом.

ся, IlаkОИсц,

JDOдеЯ,
Он персносlП это стоически спокоПIlО, но ви.rnrr npиближаЮщyIOClI

общую катаcrpофу и ожица~ "амоыз (zalamania) всей европeR
ской культуры Н, между прОЧИМ, H8ДlloMa lIауки. HaJtoДllCЬ под
Э1'1IN впечатлением,

011

становитсliI. более чутким к юмеlleииIO мира

культуры в процессе нсторнчecJCИХ переыен и приближаетея тем
самым k проблемам философJDI ИСТОРШl. Гуссерль ищет истоки
ПJ.о)ИСХОlUl1D.его kpюиса. Он IIачинает pa3Mыu1JIJIть над новым ПРО-

207

и .. ведеНllем, которое раскрыло бы причины ynaдka или крюкеа н
BMer:тc с тем наuшо бы какос>то лекарство (remеdlшn) Д;IDI того, 1['['0.
бы этот иетОрllЧеекиА процесс как-ТО) прсдonрапnъ. Фсиомсиоло

пtJI, надлсжаЩ::6I обра:sом поиnаJl 1раНCUС:ИДeнтaJI!>наа: фсномсно
лоntи. должна cocтaamhь такое: леК8РCnО (rеmеdiшn). эти Р83мышлении ГУСССРJJJl npоявипись npежде всего в .ух лClC1.tИП
(прочиrанm.rх в Вене и Пра.ге); ,итем ОН npиeтynает к наIDIС8НШО
тcкcra. На это уходят послеДЩIС годы его жизни; только ПОcJIc:дtUUI

часть 38JIYNaИNoro nPОИ'JtСДCЮUI бьша РCSЛИЗ0ваНR. н бы;m опу
БJDOCованы JIИWЬ два первых раздсла (В Бс:лграде под Н8:J»анием
европейской науки и mрансценде"",aJlЬНt1R фе!lомеНOJlOZШlj.
ПерваJl часть - ИСТОРlIЧескнА очt;pк, в котором ryc••q)JIЬ. ан8JIY.1И

"KpU1UC

РУJI, с одной C'NРОIШ, главные тенденции современной естествси·

ной H8}'Кh, а е другой стороны, rJJaBпыc ПО:JИЦИМ COBpewCНIIOR. фи.
лоеофЮl, пытаете. ПОkазnть. что фс:ноwсиолоntя cocтa8JIJICТ некую
цспъ тсор.:mч~х поисков и забот совpewС'Ниого европс:Яск"го
интсллс:ктуализыа, цель, которой все-таки НИlCогда вмоть

Au

на

шС('о арш.:ни не удалось дocmnryn., так К8I( все с:шс: поDJПUDlat

НОВЫС возвращet-;иа 1( догмs1ИЧески ОРНCКI1IpоваlDlОМУ реа.ли1NУ.

абсоmom:IИРУЮWему реальное бьrrnе н объcкmвюирующему даже
чистое CO:SHaH'IC, lCJ>albDOIO суб'ЬCJ("'пt~нocn.. эту обы:ктивистасую и
ре8J1ИСТИЧсасую текдеll1ПUO

ryccepm.

находит В особetOlости В со

ICOHJtOB

врс:мен.ном СС1'ССТВо:sиании, охвзтыеающс:ы в конце

ренфи

хаЦИlO. ОВCQсеталеииС таКЖС чистой субъсхтивнOC'Пt, nptпON под
чин.u се сиcreме реальНЫХ npИЧIDDIЫX взаНМОСВJil,еА, ВО:SIDIКaJOЩИХ

J(aK ') матерИ8JDoНОN мире, так и в сфере "~-:ОВС:ЧecJCоА ПСИХИКИ. Ее
ТCCТ'ВCНIQd(; на)'ICИ, главНЬDd образом фИ3R1Cа, все больше yдa.ruDOТCJ
от иагJIJiIДНО двнного нам мира, в котором МЫ живем (LtЬenswe/I),
превращаlt~ в ЧИСТО ПОlurтиЛиую дедуктивную теоРIoo,

lCo)TopaJil

должна бьrrь ЫЫCJJeIIНЫN созданием по обращу нскоА конечной
дd1ствlПCJIЬНОcm материального мира. Именно 2 этом реалисти
ческом оБЫkТКВиз.ае Гуссерль вИДIП ио:точюпс lCpизиса европсй
асоА наухи. Ч1"обы npеодолf:ТЬ этот У.р~зис, необходимо, согласно
Гуссерлю, OC)'ЩeCIВIП'Ь Р8ДЮС8JJЬное оп:рнrие нс раз ух-е npeдчув
c:rвО88юtоА чистоА еуб1оеКТИDНОСТJJ

11

ПОlCа,ап. ее

11

се 81CТИВ1I0С'ЛI

ХоНcnrтyиpО88Н1U1 npew.дe всего наГJlЯ.'JIJОГ('l J)C"льного мира,
тopol.l wы *И3eN, мира, cyIЦCI:IВ)101!J.et·u только

еуб'bllCl"ОВ,

•

lV1J

•

хо

СО3Н'IПJlLньu.

тахжс мира, СО:ад8IIНОГО толыto на ответственность

"'ОНад. Физичсска. деАc:rвитem.НQCТЬ 1IВJlI~.11 едиНCJllCЮIЫN 'ПН
ВlUlelПом lUUIЬнеАшеА рзы JCОР.С:nlr,'l'НВИОГО npоцесса объelcntва
ЦIDI, новым Jcонcтитyt1lвныN t.'IOCМ

20&

..... дстроениым

над нагшIдныN

миром, в }(отором: мы живем. Вместе с тем речь идет, O)UI!I}(O, О то .. ,

чтобы 'lНТ8ТСЛЬ УIfСЮШ себе, ЧТО эm ТВОрсlПiЯ, ответственные субъ

CIC110I (монады) ЧИС1'ЫХ переЖИВ8НИЙ ТV8нсцендентального СО3Н8ЮU1
J[8J1Jl!O'1't;I

не просто психо-фи1ичcc1cиNи

animalia

в сфере реального

wиpа, ПОд'IИНенные ходу его развития и З2ВИСЮdые ОТ того, что в

кем npoисходкr. KOppemrmвHO жс необходимо ПО1Сазать, что фс
RОNснолоma- трансцендентальная, отхрьmая ради1cllJlыIмM о(jразоw

конечную субъcкnmность

(Subjeklivilat),

не сеть oДlla из ЭМIIИpиче

ClCИХ наук, omосящихся к естествознаlППО, но она сеть ЗI!"'IП1С, ра
дикально

прOПlВопоставлюощсеся

всем

Э!1fМ

наукам,

показы

вающее, Н81СОНСЦ, иcrОЧIIИК их npоисхождения: и раскрывюшее их

peJ1IП'ИВRyЮ цснность В свете 3118НИJl об абсощотно существующем

ЧИCfOЫ сознаlDlИ. Имснно ЭТО ОТJUiЧИС ФСИОМСIIОЛI,)ГКJ( от психоло
ПDI np0Jl81JJlCТCSl на этом

nym

та}(, ЧТО ее проблемы

-

осоБСlOlО же

8CI npоблсматика }(онституированю: - представляютс. в первом
noкиwаШDI :как ПСИХОЛОПfЧсские проблемы нтолысо TOtJUl, }(OfJUI
па поnьrncа npивоДИ'!' в· конце }(ОIЩОВ }( абсурду и соответственно
JC npcrmворсчию

-

подобный метод се ПОНИМВltиJI отвергастс., от

XPЫВBCТCJ: перспектива,

rизировакную.

CCJDI можно та}( выразК1'ЪCJI, на оmсихоло
отоб'ЬС1СТИВИ1I1РОllаtшую абсоJПOТН}'IO субъектив

ИОС'I'Ь н на фснОМСНОЛОППО хак знание об :этой субъективности,

знание, J[OTopoe может отхрыть НС TOJD.}(O последшdt иcrок moбого
311aНJU, но и исток объск'Ппшого, ~еального мира (8 котором МЫ
юmeм), и нaДCТPOCIDlorO над ШIМ: мира фИ310О1 и мира хультуры, и
котора. w:ож.ет, наКОllЩ, выявкrь смысл 11 [JIашп1ы правомоЧИJI
8СС['0 npоцссс:а оБЪCJC1'И8изации - процесса прсдclIыIo ИСТОРНЧecJ(о
ГО. ТакоА npeдстаВ1IIfcтtя, как кажете_, npинциnиaлыl •• ИДCII по

следнего ТPYJUI

Гуссер1Ul, который дажс в

1954 гоll3 Виде не БЬШ1авершен.
С 1931 года Гу«ерro. все чащс

опуБШlXованноN.

в

болсллегкиын и послс миогоме

cnной болсзЮ1 умер в апрелс 1938 tOJUl.
Гуr,c:epль оставил Пirантское наслсдство: оlCОЛО

30

1'ыIIч

НО[JIафнчCCJCИ ИСПИС8IDIЫХ }(арточсlC, ЛСIЩШI и т.п. Весной

1939

crcгода

их LЫВСЗJnl В Лувсн, где возник ГУС«рЛСВсхиА Архив (Нusserl
Archive) лuд "уководством Х.Л. ван Бреда. CooтвeтcтвetlН\) часть
РУКОIuIССЙ пропала во времlI перевОзkИ, а вслсдствис вocIпIыx дей
С:ТВИА некотор'l часть вместе с IUIсьм:аыи к Гуccepmo подвсрглась
УИИЧТОaeJDUO. У.е во Bpeblll воЙlDol приcтyпиnн К персписхс руко
писей на машюосс, 4 поспс воАны началась подroто~ка их
печати,

..

и па работа всдетс.а по сей ДСИЬ. ДО сих пор было опублюсовано

1I

209

том О., И q>CДН IOtХ ТОЛЬКО один том npeдaBВJIICТ собой НО'ОС нз

даниеИЬеD I тома, оnyБJDocОВ8ННОГО в 1913 году.
ПpeдcraВЛCIDlЫА вьппе очерк фклос:офии ГуссерJII: OCНOBЫl8CТ~
U 118 nPОН1веДСШIJIIХ, опуб.mocов8fDIых lf),I caMIW.
эти ЖС nPОИ18сдеии1 BMecI'C С ЛClCЦН.llNН ~ дocтyrпп.вuI, одн8JCО.
только IIспocpeдcтвellllы yчcIIНItвм Гyc::ccpm: ~ СОСТ81UW1R исторн
чссасую

рс'&JIЬиocn.,

историчCCIQI

деЯCТIIО8UШУЮ

ПРОН1ВCДCИИI:, Н1Д8JOIЫC JПППЬ после

1945

1939 года.

до

года, а также cyщccno

вввшне ДО сих пор ИCCJICДоввНИI над рукоllЖDOf, С.идeтem.eтвуют,

'IТO дcliС11l1ПtJIЬньrA ход ИCCJICдовашdl: ГуссерJII не TOJlЬJtO oxaa1Wвал ВСЮ сферу новых npоблCJ.I, но н CJUIШICом отлича.ли во многих

по.оробнOC'11IХ от тоА muDШ Р'З8IРЮ1, хотора. 8Ь1рИСО8ываCТCI на
основе npОII:IВСДСНИЙ, опубликованных t8МИМ Гуссерлем. ticcwoтp.

на МIIОЖество вьlJlвлeнJIых поЩ>обностей н orpoNНoA мвссе ИCCJIC
ДОВ81ШЫХ матсриа.'!О8 ИСТОРИJI IICТOPIOt исследований

Гусссрц

может, будет иаnисана JIИJ.DЬ в будУШCN, после обрабопи

ocraB-

ШИКСJl матсриалОil и nPCOДОЛСJUIJII ТPYJ1Jlocтdt, CВJl3aнныx с УСТ'
новленисм ДilT возннкновешtJI OTДCJIЬНЫX

Кем же был Гyecepm.1

-

rpyrm рух:оnиcdt.

Он б"U1 8C11К1CИN самоучкой. он часто

ие понимал вопросов, с ВИДУ простых и очсвидныж., И оncpыоал

.. их

•

проблемы, которых Щlyntс даже ис nPeдчy1lC'11l0В81DI. Но Гуе

серль

IIC

толы:о их виде.'!, но и умел их также разрешать ИJПI хоп

бы nP0,lJJlJlнyn. вш:ред их решение. Вечно недовольныА ПОЛУЧClfllЫ
мн результатам..-, ОН исlC8Л

H08bl:t

решсиий И, в свою очередь, от

крывал новые проблемы. 011 был поэтому челОВCJCОМ, который JC8JCТО оживил европейскую философию. РевПOCIНО преданный поиску
ЭllаllШI, Гуссерт. чу&C'11Iовал лежащую нв нем отвстс:твеинос'ть 'а
высказываемые им уверждс.ШJl И за двт.неАшее pa1Bкme фМО4»·
фии. 38шrтие фмософиеR бьmо

A;1JI

него I1pИ31аюtем, ВО3ЛО)l(ение

1:0TOporo Ilа «БJl

он считал С80ИN домом. СВОИМИ ЖCJICДОВ8НW1МИ,
1рУ)DIOCПIМИ, С 1C0торblNИ он вCIptчалс., Гусарт. помоrал .opyrнм
пробуждать в себе новые проблемы, а также содействовал поро.

деlDOO воэражеllldl. Нсс... отр. на всеь JCpКПЩИ3N, С XIUQIМ ОН O'ПIо
силе.

J(

своим резут.·rатаы, Гуссерль был

ЖИЗШI воодушевлен фllнаТИЧllоR верой
ваlDIЙ

-

8

8

ПOCJlCДННC rо,ш.l

CBod1

то, ПО пуп. сто ис:слсдо

1UOбнм •• "IpaHcueндeНY&JIЬHa. феноыснолоПLI

•

ие толысo

ИC'ТИJnшA, НО и единственно НСТИННЫА пуп., который нспрсмею.о
ПРlDед~ JC цели. Иепоmвшвсь JDI эта вера? МНQrие JDI из его
yrверждениА ocraHyrc.1 Эrо покажС1 BpeN •. Мноrис из ао СО'tpуд
ЮDCОВ iI ero учеlDllCОВ у_е оТОШ1IН

i)

течь. А он

faM )(aK·'ro

OCТICТCJI.

НССМ!Лр. НВ нсс1солысo ДССJlТИJlс.11tЯ, cr01lЬ н8поmJснныtt перс~lен .. -

210

КII • 1рarичcaaDlИ соБW'l1llWИ, npolDOlDCДIIIIOIII поспс его С:Мepпl,

~ асе еше и OCЙ'IaС 1IpCJIC1'IJJI:1CТC8 Н cтaнOIll'J'a

6олсс

ico

C08pc811atНWМ • С8роndtCkОЙ фJfJJCXOфин.

I

ш..,ц

1

ry<apJ18 _

К --,....uм:

- - . , Ayry«

Г.--ер

&.,.o\8DIa

т8d8 М_маан

Эpнar х-.р, Фр.г.I.lbцoaep, 6eМYWI
. _ Шupц.

(1871·195' _'

(. ~ speмl npotea:op. 3am.цбypn), 1"

К ~ ~ .... гyocepu OПt_ таа. УNtПpOr,

5. . (• ........:t,

KOtqNд. Фptrщ Фр8НII+YJmp (yIIep I 1914r.), дll1pКJ. ... Xивwle6pам.
(. . . . .анец), Р.И~, Фptrrq К.у+ .. _
(1891-1951), хане
Yo.Rp ПIfIIIКII, Xt..мyrn-tep (po,IIIDI:IIII 18t1r.), XdIиpнx f'Icиpr
........я ()'IICIp. 1914 r,), Эaкr ШПАК (1'!J1·1941), DO:D8 80CНCRtmIa IJ-pa.

Tto4OV

8.ЕXoaииI'

JIипne,

,

ЭrwО'leplll~P;U

I"yoccp.

4

ry..,pa .~,.yn. «v .....npoмtм::lC8OOnl.

~

dc

мменно ТОМУ

_.11, +lI8IICOty, wropwl

&u:~,nO"ОA<lau.nopпо~Дкв.~.
В И~t" /71'01' "JUISUКnI~ e8I8 _ Q08Н8'II CmНt'III1UWIO R I

nOI - . 110_

..-8Щ)'IIIIIt~,Т8II:R'"""*DI*IUIcwopee
~. oттeнu. эти ~ ~ Iwcrynuoт ао- ат

"dnI

..

"8I:I8f8O . . III1НН1'8 Иd,t, 1t0JVpa бwu ony6mcao8aнa 0JIНCI8Pe'II-

....... I

"51 год)'

"ТО не I ~A

ШnIн.~на

ТPnIOdI

,

top..~............. ЭJ1ИТ

_ _ рyкoRllCllllry..p..1917·ltl'''''''ЭnI._

'111 Иdd .. _111> C:IU. пор бoJaшoro ......... на ~ Pa8МIt8I tnю
laoanuI_ Kor.u 0101 IWDJlIИ ID 1W'i111Н, то tIX 'IИI'1IIaIIDIн бw8И no.-rи .-.о .....

пАNO аНIН. кoтopwe)'»Ж не 2НUН Гуооер.а, а ,нuи"""

60JIee nЩAJ1118 ny6.a.

nQ8UIсгоао-..АН~nНl~)'Х"'~ПOJl._·
ем XIIНCIeIIЦIWDШI. XaJШerтepI.

,

ci

Mнon8II ID IDП POПf68I м

CiPCIIII I0OI A.PaIbIaJ..

А

р.иlll'араек. 10

..... ~ в

-.ре ОНИ~. . ФраА.

lJIe8d

IOAНW

''''''

ФpaМypn:кими r-н-

/lPyr.t8, _.

э.1Unltн н

..

Гyaoepu: 61o&81t ПЕ88: о-ар в--,. ДOJ*8R K':!f'МC (1
~apeIII'~. н_ SQooIoClJocUI
HWO-Йop8Oll).Лklдlнг

sa-.
ryooep.u.,...,. ~ I КID"" Теодор
8PNI peдurop .сурм... "PW&oJOphie ud
..,эу.н Фtuo:, IOCИCIWJ' Гуаоера. ОеА_ npottccop I

Л~, .. нoroanимI -..т
Ц_, М...,... Фар&!р (1 lI8CI'OIIIМIII
~ к....ma

Фp&A6ypn в.....а--. Арон

sa- •

."....

(иnqи. ~

•

н_

8dtOOI ol Soc;II

н...-А..,....). 'яи Пaro... (wnept. ~ I Пpan). XaUrPtIК Пос

(l19"1tsS).

AatPn

ш.nu.

(11"'1959), rep.u. Yo.np (POJL • 1197,

~",.,M)'#ik,.~

............... ~8IICR1~.

7 в..-, н& neP8М"" ~. 19C15-I906roJ111, pay.тnoм
_~_XaA.IIerтepoIII.

•

uтop

'IerO ан·

t9Zlroдy,Nоаpo..:utllllЭ,lDrr1.llтaAн

·v.",-"",., ~_",,'o,r,da'_n7I И'~Iн6u· .
&3к__ , 11: _ , . " аа.

nop

1IIIC8,III08aии~, IlII:oтopwIt ом

~

nlUtloe ....

не

_

'"810 nwx ,...............
мне саиа

CJ"CI 811f3нк.ДО ею; пор

_

OII8НPta.;"

_ _ 1927 roдI,

lffO

oeIIJDfCIo. 'У"-.

ОНК

f'o

оеА

211

дrи. нetl3кeJИО. rдe Haxo~ :rnt p}'llonнcн. То. 'IJ'O • пншу:lДlN:lo об :rnп_
lIO.ан

..... _

.... _

ИCIUDO~ не _ОШо1(."

CДJ:II8.HW Гуосерле .... пpt:ДII08IН.ШНIf"не В

9

Гy~

..ano

1927 roдy.

,1UOffl'1II"....

aoropwe 6 ....

чтo6w. nO,lUVl'OBНII7I)' рУ'

пуБJuo:ОВU JJelCШ!Н под 'се .. же и .. wм наван_. но

tllllml·1ettII

ОН HНJ[Orдa не повторе ИJ[, ибо ~ nepepвбlП1ol.ап заново. Чepell(Uое-"IV вpnu

011 вoerдв

_

<<5l0i.ii

IICIIOBOJIItН npeжиIOIlI фОР"УЛllpOUC"'II. Ifбo '11&11 ___дв ~.

ранloUXlI.CПIp.nl~ не.ооврщВDC8:,

10 дм aexwlH. npoчиraинwe ПО-_~ в 1928 гОЩ'. 3П&1 «51о111И ~ ...
• ~ юwк н ВО фрв..цух:коА верскн БWDI опуБJlJUl:овaиw. 1931 ro.цy.
11 Дpyrнe cneцнваиwв MВIDDW :ma nPOНИQeинА. oтpe.un'I!pONН_
ЛЛuuupe6e по пopyчeинiO Гycoep.Dll нв ОСНОIIe _
JISIIНA 1920-19231'0.lI0''.00~ВIIННR-вrfвhnшallRdurteil·(1939).

212

Об исторюме и МЮlМОЙ IUIщете феноменолопtи
в своем ПРСДИClIовШI :к "КартезИ8НС::КИМ: размьПШIения:м" Гус
серль высх83ыв_ст совершенно SlСНОС намерение npедъЮlИТ'Ь абсо·

JПO'I1Jо необходиw;ый харахтер осв. вания, на котором будет поко

И'I'bl:!I идс:и фИlIОсофШl :как ymmерсального ед .Ierвa наук. Старая
IC8IПOВCJaUI з8Д8'!8 ПОCJreДl::leI"O основания cдннerвa заКUf{ОВ npиро·

»1, 1Сотор)1О

Kaкr в ~ своей системы оставляст недоcryпнClИ ДЛJI

ЧИСТО Пlоссолоrического решения, ибо это С'динerво полаГР~7СЯ: в
модусе "хак если бы", ДIIJI Гуссерш 3111 задача (послсднсго основа
ИИJI сдИНCI1Iа) решается иеоБычньDol образом, nyreм изменсния са·
мих исходных условий. Хоп Гуссерль и пустил в мир формулу

"фlШософии JUUC строгой науки" (у К8JП8 ИCТИШlая фlШософня это
38JCонодатсльство р8зума; познание же ею данных законов

-

это

ШlCОЛЬВ8J1 фlПIософия), И эаИВШIСТ он также о своей Ц..:JПI поcrpоЦ11о
"первую фИlIософию", тем не мсвсе первый шаг, который над') сдс
лаTh, чroбы В "строryю науху" BCA"n!, остается иехОНIpолнрус.\fЫМ,
еовершаeтct: по воле вступающего на пуп. философШl и даже по
его произвОЛ)'•• Прежде всс['о,

- mппст

Гуссерль,

- :каждый,

кто хо

чет стать ПОНCI1IИе фJшос:офом, ДОЛЖeJI "ОДН8ЖДЫ: В CJ)оей ЖИЗШl"
обра'IИТЬCJI 1.': самому себе (зашснуться в оебс, сосредоrочкrься 11
себе), И ввyrpи С8Мого сеБJl поcraраТЬCII ПОМCI.,:ТИТЬ все npизианны1e
до ЭТОГО науки и :10СТ8ратьCJI их РClCонструировать. Философия

-

W)',IIpOC'IЬ - в некотором роде сеть персоиltльное дело философа.
она ДOJIЖII8 :КОИC'ПI'I')'ИJЮватьс:в. 1(81[ своя (фlШософш), бьrrъ свое'
WYДPOC1'ЪJO, своиw: эвailиe:w и бьпь, хоп она и стремитсJl к yюmер
сальному, добьrroА им C8IODoI, и он должен мочь обосновать истоки
н пиuu.dt ID ее этапОВ. опираясь на свои аБСОШО11lЫе IDIТ)'ИЦИИ. С
того мо.,апа, lt8JC JI прИIIШ решекие страопься к этой ЦCJUI, pCUIeвне, CJI)IRC'l'ВCIIk способное привcr:m: ..сия :к фlШософскому разви·
тию и ЖIDIIИ, • даю, именио Э'11DI, об~ НИЩС1Ы в вопросе ПОЗИ8ШIL С :ПОГО "омcиra ставоВИI'CJI JlCJIblМ', чrc сперва следует соро
CИl10 себа, lt8JC а

..огу

ИаАТИ

..стодо

:который )(Не укажет путь к ис

ПUlНому 3И8RИЮ. ра3кыIпJIcIIиJI Декарта, слсдова1WlЬНО, не MOryr
быть ШШIЬ ИCXJПOIIИ'tcJIьно ча~ делом одного ТОЛЬКО фlШософа
Дс:ирта и еще ме:нсс простой mrrepатурной формой, :которую ои
эахOТCll бы RC1JOJIЬ308aть ДJII деыОIIС1рации филоcoфCJcиx В3ТЛЯДОI:I.

НanponI8, эти РВЗМЬППJICИИJI ДaIOТ И8N набросок nPОТОТШ1а оп;IC~·

213

ДCJIClПlого жаllра IlсобхоДимых дли moбого философа

pl3Nbl1D.11)o

ниn, наЧШlающсго свою рабоty, размЬП.dJlсниА, единственно спо

собllЫХ дать рождеllие философии»· • к сожалению, нс:редко кpиtII
ICII ИCIC}'CCI'D8 И фиnософw ЭcтenDQ.I ,II;I1JI своих р8ЗNblllllleНldl приии
мают npостейwий метод аналоrии: сопхтаВJDПQТ некую философ.

liX)'JO КОIЩenцию н "положeIOlC дел" I HCIC}'CC'IВC. ТО

ccn.

не npинн

мают ЮU(цого cneuиa.льноro нсходного метода разМWIIIJIениА,

•

таком случае, естественно, отмечаю'l'a' JПIIIIЬ случаАные naрa1DlCЛlll

мыcmrreльных н мировоззренчссхих ycraнoBXax. НаnPlDlер, по
CXO."IЬКY речь иди в данном CЛ)"I8С о фенОМeRОЛОrии, OТNC"I8JOТ, что

I

фсиомснолог Н8Мере8аетс:. оncpьrn. надежное основание JCонсти

туироваИИJI мнра в 'lp8НСЦендeнrальном суб1.скте Н, чтобы вер
иyn.c. К вещам, он должен провести рц операций (уcrpанип. на·
1)'ральИ)'1О

устаноаку,

СОВI;pШИI'Ь

ре.цукцию

И

)'1Iидen.

8ПJIJIДОN

"твОРЧCClCоА интуиции" сущности _ацеА IUDI совqШDП'Ь аце fICIQIC
ходЫ

_

завиCИNOCIИ

от того,

'IТO

удалOCl.

P83JIН1U1ТЬ):

ALIICC I

"положении дел

• иасусстве" lfIII)"I'a cooтвeтcrв}'lOUDlC корpeJlПW:
стреыленис художника реализовать npeиtДC всего "себа" (зто CI'O
намереlUlе без долrих спов OТOЦecтвJlJllOT не больше не меньше с
деитenьносп.ю "tpанщсндetП8JlhНОro Эго"), исче:шовение o6'ЬCICП

•

C08peмeннOill исхуccrвс сопOCl'8ВJ11UOТ с "вынессинем з. асоБJCН"

инра, вкшоченнс зрЮ'CJ1Jl

О'ПС8')а

ОТ

•

ЭCТC'IИЧCCI(}'IO

изолированного

"npe.ttNera

cиryацшо как CJICДC11aНC

искусспз"

ВIIДИ1'CI

lC8К

"полаганне" ИJDI в JJ)'ЧUIси случае "mпellШlОНальиость сознаНИl"j
лспсоC'l1o подобных анl\ЛОПIЙ сама свид~уст о roм. что, объ
JlВJlJUI фсноменолоnпo BeдyLIIНМ стилем 111 СОВРСМСНН9М ФИЛОСОФ
ствоваШIИ (по крайнеВ мере, нанболее лmноDtзирующим), 8 кон

крсшоR рабо~ (wы здесь не ИNCCN в виду. рзэумenca, nPJINWX )"ICНИКОВ ГуссерЛJI, а JВШIЬ общcnpиипый ИIDt: доNИlOlpУЮщиА eткm.
размЬШLllсниЯ: современноА эc:тttНkН), нссмотр. на ВиднNОС обра

UlCНИС х фсно.. снолоПl'lCCICИN идesN, на само.. ДCJIC не npиtlИNlIOТ
ОСНОВНОЙ поэиции фсно.. енолоmи. СопocnВJICIIИC наиболее рзс
пространенноА позиции coBpcw.eннoR ЭCТCТИkИ (npe.acr8aJJcннoA •
статъе Берлсаmа) с веа.ма .сно н В ТО JR lpaalltoнцanpироваlВlО

npe.rtcтa8JICИНоR ПО:JицисА Гуссерла (а СТ8тье П.Pmcёра\ по обив
~aera: с очевНДНOClЪJO. С... худо:.инк, .. о:ает бwno, и crpoкr
своА мир, подобно фсноменологу, xoтopьdt х этому CI'pCWИ1'CI:, ис
хода нз "ссб." lCaJC насоего тpaHtцcIIДaIТ&JIЬHOГO цcиrpа, но эстети-

• Н_"Е.. M6di.laIIoaI~.lakoduetlo8lla~.P., 1916. Р. 1.

114

ха не в СОСТО.IDIИИ оказатьCJI в ]Том же wод:,се раЗМLllШIеШlJl, сохра

ВIIII. прИНЦИII "эcтeти'Iеской ВИДИМОL-m" Х8Х некоего Д111ПlОГО по
природе экрана, на ХО1'ором художник JDCобы ДОЛЖеН просцнровать
uaшьные единства,

yrpa"lelUWC

а самом субъекте; этот зcrcnrчс

CICИЙ ярСJЧiаcqДок сохранястс. со) времен ПроевсщеШlJl. В чем же

эдесь :Ja'IpУДНeIOlе? Не ра380раЧНВ811 подробно специальных дока3I.тcnьств ("чтобы 'Dпа:reJIЬ мог сам убедиться в прави.llыIсшш 118mc:rо ynСРЖДCНИlil, прочтя предлагаемые здесь переводы), мы осра
Юl'lИNCJI mппь

1"01, ЧТО отмcrим всего один пункт, КОТОРЫЙ, как

правило, упускается И3 Виду. Это наше положение, ССЛИ выразпrъ
его афориC1'И'leclCИ, будет звучать так: ф.:щоменолоntJI - 31'0 nшоло
ПUI. ПРИ"lем nmолоПfЧССХИЙ метод фСНОМ~I10ЛОnrn внекотором
роде скрываСТС2 38 лоПIЧеским способом предста;JлеIПl.ll. Ycmo-rpе
IПtс сущностей есть не ЧТО ШlOе как 11ПIОЛОПlJl. Это же МОЖНО пока38ТЬ и на примере дpyrnx методолоЛl"lССКИХ приемов Гуссерля. О
сходетве с ТШ'Iолоrичесх.им методом ynОМЩlает Р.ИигаРДСII (СМ.

tтa'l1oЮ В сборнике) и пр.IIМо говориr Т.Адорно (СМ. такжс статью В
ЭТОN сборнике). Адорно Ви.д;ит В ЭТОМ ШШ1Ъ непрсодолсшrую ЮШ

непрсодоmшyю фраrмепгаР1l0crь И:JJIожеш!.ll, что пошrпIO, естl
вwcть в ви,о;у «о собственную ХОIЩCПЦИJо. O.!UlaKU I!сустраЮlмая
фраrмснтарносп. (иmr схрьпыii 11ПIолоrnзм методолопш) МОЖет

бьпь поНП" иначе. То, что не удастся феномеllОЛОry (ИЗВЛСЧЬ мнр lI:J
1ранщендс;нтаЛЫIОГО субъекта), то всегда удается художlПDC)'. Ху
ДОJCНИК )П, В ТОМ числс И совремеlПIЫЯ, который не создает художе

cтвcI:Iнoгo НJDI эстетического НЗ0лироваlDlОГО объекта, тем lIе мснее
всегда создает единство зcтerичсскоlt ви.димОCПI, но не

1C8K

объект

ное единство. Художник всегда одновременно "эголог" и "пшолог",
то ВОJЩCЛсниое едИНСТВО мира, которое остается ДJIЯ феПОМСllолога

JIIIIПЬ з8Д8"1СЙ (заюпо"lИТb мир D абсоJПOПlОМ субъекте, сняв теМ.
самым вражду субъекта и объекта), худоЖIПIК СОЗдает или полагает

I

поримоА им ЭCТC1'И'JCCJCоR ВllдИМОCПI "I)'ДНЫМ lIеУЛОDIIМЫ:М,

l<aK

бы ecтccтвeии:ьвI образом, чrо может и не ОТДeшrrь искусство ОТ
оlCp)'1l:&lOЩСГО мира, но всегда приcyrcтвует. Таким образом, если
оБРILТИ1"Ь ·ВНИМ8ЮIС на nmОЛОПl3N феноменолоnm и одновременно
paccwa'IpHBa·n современную установку искусства бытъ вБJDfЗИ К
wиpу (хазWIОСЬ бы, npОТИВОП01Iожную преслоаyrому вЪDlс:сеюпо его

за скобlGl) И О1"Меч8n' • мире ПИDIЬ "случаи" (случай ccn. KOНJqJC1'
ИOCJ"Ъ типа), то мо.но аса::.аn., чrо «ли ф8lC11lЧески ПРОВОЗГJIa
шаcwlUl ЭC"КПII(8 Д1'1DПCJI установох ХVПI вcu. то эc:тnикa со8рСМClDlого ВС1С)"ССТ88 (еще IIC8ШП110 выра.всм8.1 kptmlJ(ОЙ ис

J:)'CCI88)

есп. зеркальное ДОDOJПlсние фНJюcoфии

•

се фс:нОМС:НОЛО-

215

rnчсском ВЪtpзжсшlИ, ТО сеть обратна! аналоI'ШI "nоложeнIOl дел· в
искусcrnе и Il феномеНОЛОnПI rOBopкr об отс:утс:твующсм, но же

лаШIОМ еДИlIC1llе, которое строится иди "полагается". В JCJI8ССИ·
ЧССКУЮ ,поху еДШIСТВО это полаГlieтcJI тpaHcцcp.д"'н'J1Iым миру (В
Боrc, ronop:l проще), в модерШIСТСХИС эпохи (эпохи фраrыектаЦJDI
и распада) еДИIIСТВО проcuиpуf:I'CЯ BCCf'дa эcтenrчсски, Т.е. это един.
~O nIПО.10ПШ

• его

не указывают во внешнем, .оно c:crь сам экран,

0110 в СЭМОЙ зерКaJlЬноCI'И, ЭТО еltИНcrво поверхнOCПl, удержи·
ВЗIОЩСЙ Вblсnсчиnаемые при ПОМОЩИ прШIПого в начале ('lТo очень
.:уществС1UIO) мстода на этой беспредметной эcтemчсскоЯ поверх·
НаСТИ. Это пустое единство. И только эcтenrческаJl. пустота ПО380·
лист C'I1lНYТЪ J( ЦСlПРУ траllсценд.енталъного Зго раcnaдающееа на
мерЦЗЮllШС фрагмtкIы сознание (об этом хорошо Н8lDI':ал Ж,.

П.Сартр d своем раннем ПРОИJведсшm "Транщендcиraлънос ЗГО·,
п.:lСВJl.IЦClIНОМ раС=ТRванию с фсноменопоrnеR как таковоЯ), хото·
рое OnIbll1e можст быть свюано ЛJWIЬ наподобие художественного
образа, то ecn. :JCI'C';ИЧесхи • хоп: "художественное произве.деинс lt в
совреМСlllIОМ нскусстве и распалось, но образ ocrался, мало того,
он торжествует. Но 'tгобы не углуБЛJП'ЬCJ: далее в ЭПI лрCЩ\lс:гы,
cxa'JY.CM только, 'iTO ОТНОШСlmс между СОВРСМeJ.ПlоЯ эcтmпc.сЯ и

ФСНОМСIlОЛ:>ГIlСЙ (ИСЮJЮчая, повторяем, прllМЬ1Х. учеников ГуссерJПI)
в опреДeJIeJ.ЩОh!: смысле должно быть обра11iым' )"IИТЫ"ая схрьrryю

1:иполоrnЧIIОСТЬ фсНОМСlIOЛОnrч:. Иными словвми, она нуждаете. в
ЭС;CПlчсском возможно ПОТОМУ, что, оставив наДСЖДУ на НСНGдеж·

ное KalIТoBCKoe "как ecJIif бы" окончательного единства законов (и
всего мира предельных ид:=й). Гуссерлъ ищет цeпrpироватъ тpallC·
uепдеllта.'lЪJ!ое едИlIСТВО (которое В кла(.Сичес::коА философшr оста·
в.алось IIСПОШIЪW) с тем lIам?снием, чтобы оно послужило надеж·

основаllием для конcnnyирОВ2НИII мира. Ясно, что без ЫОЦСЛИ
ХУДОЖССТВCJDtого творчecrва тут не обоЙ'mСЬ, когда по 8ИДНМOC11l
JlОnlчсское ешшство (т.е. логосное cyщffOC11lос) являете. по cyrn
ТИПОЛvПl'Iескнм, Т.е. ,С'С'С'ТИЧсским. Этими соображeииJD.lИ мы

IILL-.!

оправдываем

сог.оста8леНИt: в

одном ра3,ttеле двух,

взгляд, не относящихCJI друг К дpyry 110ЗициА

на

первый

8 СОВpcNCЮfоА

фило·

СОфЮl и эстетнхе.
Криппса современного сознаНИJI в основном нацелена на раз·

облачение ЛAI:e--eднIIСТВ, ложных цслOC11locтdi, обнаружение 3& ни·
ми р'\спадающихCJI бессвязных фраL'МСНТОВ, ПОЧ'Гd предельной .то·

мизаuии

ICIiK Cl\MOrO

созиаllИJl, так и ра3JIи.'IIIыx сторон JUl3ЮI. Од·

нако хорошо соглзсоваlшаJil цепь ОШlAG"к и JIОJЮn.lХ поНI'I'IIR .,о",ет
JlВJIТЬ собою маКСИNВЛЫIО "истиноподоБный" образ, и

216

X011l

са .. ,.

эта гаРМОИJUованнocn. и завершенность не npeврапrr оumбlOf в
IIc'IиIIы' но обращeIOlС К иcmне согласоваНЮI (К чему лрюывает и
гусс:ерпь тех, кто хочcr БЫIЪ философом) на экране эcтenrческой

8Jf,1UDt0С1И самых Д8JICКИX случасв (через усмотрение сущноcrей,
ИJDI п"двcACНИI ClI)'Чая под "тип", когда "С.'lучаЙ" знаменует собою
сущносп.), Т.е. прИД8ЮIе несоШЗСУЮЩИNСI: фраrментзм эcтeпrче
скосо единcrвз (вви,цу oтcyrcтвующero СУЩНОCПIого) ecrъ коренной
прием СОВРСМeIDIОГО СОЗН8НЮ1. В этом Как раз преуспевает искус
CIВo, ДCW:ОJПDм хоторого состоlП не В ТОМ, что "лryr поэты', как

atIIз8Л Гомер (и повторlШ Платон В его же 8Щ)ес), з в ТОМ, что "шyr
правдиво". Метод пmолоnm (распрсдслCНШI феноменов по
"СУЩНOCl'Dl") неиэбежно упирзcm:и в рс:зсрвуар вообра_CНИJl, пы
тuc::ь

081llДelЪ

его

бс:сконcчныN

..атериало...

Гуcr.epль

1:1

С8Ы

УТВСРJIJUIJI нечто подобное, отсылаJ( ЧИl'8ТCJD1 К аналоnm с искус

c:DOW, roвop., чro "фиJaouI ~aВJDIcr собоlO живигельную CI'И
IJIIO фсвOWСИOJIоПDI равио 1С8К и всех ЭЙдC'IИЧecJCИX наук; фИI(ЦЮI
~ ВС1'О'IIIИI:, хоторыА. tпrraст ПОЭнание "вечньп. ИCППI" ("Идеи 1",

ШР~I'DIIII·I.10).

т.Б.Лю6ш.U)(J(J

217

ПольРuкёр

Введение к "Идекм

1" Э.ГУI.Xep.1l8

Не может быть и рcqи о том, чтобы дать обэор весА фенОNСНО

лоmи Гуссерш в тесных р8иках введеииll. Огромна ... асса неи:]·
данных рукописей, имеюШИХСII в "Архивах ГуосерJII в Лувене".

'rакже эаnpеЩ8ет нам В наcrоищес врсм" npиcтyпиrь К оБОСЩСЮlоJi
и ПО1DlОР' 'fIrrepnPСТ8ШfИ творчества ГУООСРЛJI. 30000 стр8ЮD.J: соб
ственноручного техСТ8

ИН-ОICI'8ВО, 1COTOpьdi ПО'ПИ

весь Э8МС8Н

стеllоrpафнеЙ. npедстамяют собою npонзведение. гораздо более
обширное. чси ВСС' опубликованные при JlGt31Ut: автор. работы.
Только траllскриrtЦНJI и частичное иrm

nOJD:Ioe

издание 3'ПfX р)1СОо

rшсеА. npeдnpинимаCLfОС "Архивами Гуссерш в Лувсж" под руко
ВОД\..'ТВОМ доктори Г.Л. Ван Бреда, позволит по.цверrиyтъ иcm.rra
ища то npедcrавлснис, которое МОЖН:) В И8СТОИЩСС врем. с.х:т8ВКТЬ

о MЫCJIН ГуссерШl, главным обр830"

11

соответствШl с работ."и

"Логические ItсслеДОВ8НR1", "Лexшm о фсноменолосин Вllуrрашего
со:шаШIJl времеllИ", "Ф)шософш хак строга. наук.", "Идеи ЧJJCТоR
ФеllОМСllОЛОrnи и ~ноненОЛОГИЧecJ(оА фlШOсофин", "форw:алыаl

н траИСЦСllДcнr811Ь118. поrика", "Картезианские разt.1LШfIСIIНJ:",
"Кризис е.вРОПСnС1(ой науки И траНСЦСНДСlпa.m.иаJl феноw:еиолоntl",
"Опыт и сужденнс".
Таким образоt.l, цель этого 118СДeIOUl очень tlCpОNНаJl: пре-.де
всего речь ~ о том, чтобы объe.aиниn. НССКОЛЬКО тем, берущих
начало

от

811)'1peJUleil

JCpНПdOl

"ИдecR

1"

и

pacccIнных

11

"КОМ),f~ктаРИJlХ"; затем - набросап., опираJlСЬ на основные pavo1ы
периода 1901-191IlТ., историю МЫСЛИ ГуссерЛJI от "ЛОI'И'ICCJCИX
ИССЛСДО!.8НиJ:i" до "Идей".

1. ДвижеlOlС от 8"ellDleI"O раtcмотрени:8

к 8ИyтpaDlСМ)" с:оJЩt88.ИИlO

"Идdil"
"есьма ТPYJDIO счесть "Иден

В случае "Идей

218

1" I':НII!"'ОЙ

пош[пюй самоА по себе.

1" депо затрУЮIJIСТСJl еше и тем, что эта кииrа со·

C'r8.aJDIeт часть ансамБЛJI в трех томах, из которых только первый
в.ьппсп в свет. "Идеи

11",

с которыми ыы можем ПОЗНnI(омаrься в

"Архивах ГуссерЛJI", зто очень ценное исслеДОЬо1lDfе проБJIСМ. ка·
саюшихса конcnrryции фюичсской ВCUUI, психо-физио.r.:оI1lЧeGКОГО

".а:" и ЛИЧ:ИОCПI

(. точки

зрения наук о

JI::fXe.

примсш:ние метода, который в "Идеях

ТаЮIМ образом; это есть

1" только

JnIШЬ представлен

8

CВ('lehl npинципс И на небольПDIX npиw:ерах. "Идеи 111", ОКОНЧЗ'
тenьHaa: транскрИI1ЦWl которых была еще не з8конч.сн8 ко времСIПI

завершения нашсй работы, соглаСdО введению к "Идеям 1" ДОЛЖНЫ
основать на фсномснолоnm "первую фwюсофr..10". С дрyrой сторо·
вы, "Ид(."'!

1"

npcдполагают точllыe логические знания, взяIыIe из

"Логических исследований"; в настоящей работе ОIШ встречаются в
виде намска, а не так, чтобы МОЖНО бьшо ПОНЯТЬ технический
смысл, не прибегая к "Логическиы исследоваllШIМ", RЛИ чтобы
WOJQIO бьmо cxвanrrь их ТО1fНyю СВЯЗЬ'" центральной идеей ·!ранс·
цендeпrальНОЙ феномснопоnm, не npибегая 11: "Формальной и
трансцCRдCИI'8JDoНОЙ логике", которЭJI обнаруживает переход от

формальной лоrnки к своему трансцендентальному основанию в
фекоw:енОЛОпm. Нцонец, добавим, что "Идеи 1" преДСТ8ВJlJDОТ
собою книгу, С:ЫЫСЛ которой остается cIcpы'l1oG и 'lТO ТC\I самым
приходится необход;иъп.IМ образо.. ИС1(ать этот смысл в другом
месте. Каждое Ш1:Iовекие создастс. ВiIсчатление, что СУЩССТВClшос
не ГО80рИТС2, поскольку речь идет cкop~ о тои, чтобы дать уму
новое видение мира и СО3118.J11Ш, чем о тои, чтобы сказать о мире и
сознании И~ окончатCJIЬНое, что кп раз бьmо бы. не понятно без
этого ШWСНCИRI ВИДCЮI'.а:. Этот JCJПOч от npоизведеиия ускоm.эnет,
JC8JC npeдc1'8ВJII:CТCIi[, даже npи 'ПCНШt: "Картс3ианcюrx размьапле·
ний", на двадцать лет более ПО3ДКИХ. чем "Идеи". Даже самый про·
зрачиый ТCКCI", KOТOPI:eIМ мы обладаем, crавиг cawыe затруд;нитeIIЬ
ны:е вопросы.; это текст ие самого Гуссерля, но· Э.Финка, который
был СОТРУ.lIЮIICО" Гуссерля в течение ииоmx лет и который ЗIlад
ЮНУ1JШ не TOm.KO оnyбmпcоваиные npоизвсдCJШЯ, НI) И боm.myю
часть рукоШlсеА и даже живых NыJIcй )'ЧИТCШIi речь идет о боль·
шой статье, озаглавленной "ФеиоыенОЛОПАССКая философия Эд·
vyндa ГуссерJDI В современной ICpиnпcе", опубликованной в
"К.ааtstudien" (т. 38, ~ 3-4, 1933). Можно бьшо бы соыиt:Ваться,
предстаВШIет JПI ~ою она тольJ(о mппь шrrepnpeтацmo ФИНКА
иnи ииrepnpc:тaЦИlO .самого ГуccepШI под ВJПUDIИCJd. ·Э.Фию::а в дан·
ный wо .. еит; как бы то ЮI было, Гуссерт. подцержа'l этот текст
С:1МЫМ ЧC11CИN образом: "Я ра.д. что .. огу ска]ать, что этот 1"СК'-'1" не
содер::uп ЮI с.цииоА фразы, которую Jllle мог бы счесть совершeJDIO

219

своей и I1pИЗllа1'Ь

ПОJDIОСТЬЮ

выражением

Moero

собственного

убсждешu:" (Предисловие). Следоввтельно, у иас иет права этим
текстом npeнебречь: мы будем к иему обрвЩ8'IЫЯ
вопросов, которые

"Идеи

l1piINIOC

3.

npо.енением

чтение ОСТ88ЛJ1ет нeJ:сиыми.

1" OТ1CpЫD8IOТ'CJI

ОЧень ТРУдНОЙ глаВОЙ ЛоПIICН, которую

чкrатель может временно пропустить, чтобы поюrn. ДУХовиое ,цви.

жtНИе npОИ3Ведения, но хоторос, по существу, ему нужно БУaR"
заново рeикrerpироваn по ходу дела, чтобы ОJCончатсльно соа·

nrn.

статус ФСНОМCIIOJJОПOl как науки. ПОМИNо кишащего избыncа

тсхиичеасих ТPYJOlOCТCn в HClCoтopoM роде локального х.арахтсра,
которые мы попьп8.JDlсь ра:rьяcниrь в КОММCIП8рИIIX, нсопределен

ность ТП'отеет над общей шперnpeтацией этой главы: если фено.
менолопu: ДОJПCНа быть "без npeдпосъшоlC", то в каком смысле она
npeдполагает логическую основу? Невозможно с первого же заходl
ответить

на

этот вопрос,

тс.к как

законом духовного

который мы Ilопьггаемся извлечь из "Идей

1",

ДВИЖCИИl,

как раз и будет спер

ва оперетьСIiI. на лоrикy и психопоnпo, затем винтоl'ЫN движением

смеlПrrь план, избавитьс, от этих первых кocn.шеЙ и появИ1"ltCII I
Кnlще концов как "nерааlil.", без npeдпОСЫЛок; И Талыео в rpашlЦ8Х

ЭТОГО углубruпoщегос.ll ДВИЖeшllI феноменолоmя бlolJUl бы В состоя·

OClloaan те науки, Itоторые в иа.,але привели ее а ДВИЖeIOlс.
Целью этой главы по Лопосс ЯВJDICТCJI показ: 1) что ВОЗNо_о
c;:o:malQl8 и
2) поюrn. <:уШНOCJ'Н СО3Н8ИИ.11 как ВЫСIШfе роды, встречаlOЩИC(;JI 110

нии

построить не эtolrmpическую, но эйдетичсскую науку

ВCCN "регионе" СОЗИ8ИИ.11 (В пр011fВоположиQCТЬ "pcrnону" прнро·

,IIbl). ТаКИt.l образом, фeJlОNенолоm. ка_en:я очень зависимой от
того двойного ЛОПl'lCCJCого аН8JПIза C)'ЩIlocтeIt и pcrиоиOl; но !СО

раз ока и ВОЗВЫСИТCJI ДО ТО'IJCИ субъе:кта, который окаШа DIIC"J'1IOO
Т)'Нр)'lOЩJIМ по OПIошеmoo JC этим наукам, давШIDI dI: ос nepвыА
статус: В Ч8С111ОСТН, будет ВИДНО, ЧТО "perиoн" c.n:lваина не
"координирован" с "per'Ионо.... npИРОlDol, НО что ПOCJ1eДНIIA соотно
сим с первыми, даже, в О.CIDo специальном CNЫCJJC спо.а, )8JШIO'ICН

В нем; так MOICНO npeдnОЛ01DlТЬ, что феиомснолоПII, хотора., как
могло ПОJCaзв1'ЫJI, вырезает <=Вой npeдNf:I' во вссо6lQd1 ре8ШонOC'I1t:
(природа lI1ПOC созиание), моrna бы осио.ать др)'ПIC науки но нако

нец, основать

220

CllOIO

ообcrвl.2lН)'Ю методолоПlЮ, 0сн08ЫНI кco::i·

щиw: образо),l саыу лолосу. хах это ПРСДCТSВJDreТCЯ в "Формальной и
'1р8Ищcидcиrальной логике''. Но оставим в стороне на врсмя это
Cn02IНОС О1Вошсние Логики к ФеномснолоПDI, П.,)СКОJIЬХУ это будет

тaur.e и встоpиqесхой npоблемой перехода от "ЛоПIЧecJCИХ исслсдо
ввввlr'1C "Иa:aN:", хотором::у }dы Пoauпю.l вторую чacn. эroro введа:[И.II.

Пой pa,lДeJI

"Идеи" рисуют восхоД1UЦИЙ пyIЪ, котОрЪП1 должClf вести к то
му, 'IТO Гуссерль называет редукцией
натуральной тсзы wиpа (теза

=

wm

лучше "DоздержаIПfе" от

полarанию) и которая есть ведь

ТOJIЬXO JIИIIIЬ изнаНХ8. иегатив формирующей. может быть, даже
порческой работы

СОЗН8НИ.11,

называемой

трансцендeнrальной

ICОRC'11Пj'ЦНСЙ. Что тахое "'rcэа мира''? Что значит ее peдy1Dfponan.?

Что значит lCоисгитуироваn? Кто конcnrryиpаDан? Каков '!'ранс
цс:ндситаш.ный суб1ос:кт, который таюш образом освобожда=тtя от
натуральной рсальнocm и ВО8ЛCICаетс.& в работу по УCIpоеюпо

(1сонcnrI)'UШI)? Эm: слово не могут бьm. брошcкы ''на воздух", но
ДOJlZНЬil быть завоевавы самой аскезой феноменолоmческсго мето
~. Особенно СИ)'Щает чиrатeJПI "Идсй:" то, что '1рудио сказать, в
кахоА момcиr ИМСIDfО оС)'ЩCCIВШlетс.& знnмClIИ'I1Ul фенОМСНОЛОПIЧе
ClCО pщyxциI. В это.. 11 Разделе о нсЯ ГОВ':>рlП'C1l внешним образом,
з8I'ВДOЧНЬDOI и да.с обманчивыыH терМШlIЫИ (27-32, 33, 56-62), но
самые В8ЖНЫО ИССПСДОВIUIИII 11 Раздела иахоДIIТCII под уровн.:м ре
дyJCЦШI и нет увept:НИОСТИ, CCJDI верить ФИИJC)', 'I'I'O ИCC1IсдоваНИ.II III
и IV Ра3депов npcaосхоДIIТ НСОПРСДenc:ниыЯ: уровень, раэдешпощий
подгото8ИТClПtН)'lO

ПСИХОЛОПDO

фипософию. Оставив,в

cropOHe

и

ПОRCIИНе

загадочную

трансцендентальную

I-JO

rлaву. которая

пpe.lUIi8рaer рсчъ о Dpо.цyrrивноЯ асхеэе, расс:м:отрим НCCJICДоваНИ.II

11

Paздcu., которые ПОдr0т8ВJIИВ8ЮТ фсиОМСНOJIоmческую PeдyJC

ЦИIO, веха... из ПШUI8 пс:ихолоmчсского разЫЬПIIЛCНИl. они еще

В8ХОд:IПCI aиyrpи "н8.турапьвоЙ уcraиоВICИ", котор)1О как раз и
спщуст pcщyIUIpОВ8ТЬ. Oшi 38JCПJ0Ч8ЮТ В себе два Т8JCТa:

1.11

rnaвa с:одераит в

m>c

изyvниc ИII1'CIЩIIОН8ПЬНОcrи со-

3IUUIIDI, ЭТОГО :utМсчвтсш.вого ClоЙCI'Вa с:оэн&RWI бьпъ СОЗН81П1ем

O•• ,lDoIao[QIIW в

аи.цу 1раис:цcaдcнциlO, бьrn. р8ЗрLПiОМ

IC мируl;

оно

вс:вчаCТCill опры1'иcw рефпсасии, жоторu ccn. откроасеие с:ознання
себе DX разрыв вовне ссБJl. К чему ведет этот анализ
(xoтopьdt WOEНo 1183В8ТЬ феио .. ~OJIOГIf'ICCЮIN iS пmpОlCом ~~iblClIe

cawoW)'

221

CJlOBa

описании феномеllОВ такими, каковы они O1XpЫВ8lOТCl: JDI.

Т)'ffiUIИ, 110 не в C1JIorow смысле трансцендентальной фенОNCИOJID
гин, вводимой через редyIЩИЮ и конституцию)? Цель здссь clcpОМ
ная:: речь идет о по.ш-отОВJ(C к избввлению от натурam.ноЙ установ
ЮI, рвзрушая натурamnм, который lIВJIJ.ется mппь О,ШIоА нз наиме

нее тошсих маJШфестаUИЙ. Выражаясь ЯЗblJ(ОМ Гуссерля:, "perиои"
сознаиия: иной, IIСЖели "рerион" природы; он иначе ВОСПРИJП[Nас
мый, И1lаче существующий, шraче достовернwй. Эдесь мы ~ИДИN

метод соверЩСlDlО картезианского зачнн:а. Это пyrь, НО ОН не CДlDI
crDI:ННЫЙ, потому ЧТО "ФормаЛЫ18R и траНСЦенден1'am.ная поnпcа"
будет следовать к тому же самому ИCXJIЮ'DПCJIЬНО лоmческим пу
тем (большой неИ:lД8Ш1ЫЙ "Кризис" pa:lJD{1laeт l1JП'Ь pa:lных пyrd1).
Дорога не6езопаСllа; уже она наводит на мысль, что peдyJЩИI со
(Тоит

8

и - удерJfGtВи
- CO:lHaIUIe бettnОРIIО. Эro исха

УCIp811CIIИИ чего-то: прироД8 СОМJIИТrльнa

через посредство из1tnиa: остаток,

жение, которое в ICО1Ще КО1ЩОВ допускает существование

mom.

пси

холоmческого СО:lнаlПDl, а не трансцсндetП8JIЬиого субъекта, ссп.

подделка истинной peдyICЦИИ. Но педагоmчсский .. етод "Идей"
более картезианский, ИСЖeJDI каю'ИанCkИЙ, даст повод ДIII поЯ
подcrаllОВХИ.

2. 111
гос, чем

глава выправляст акали:l: сознание есть не только дру

реальность, но

реальность

опlOCИТС8 J( СО:lнаюоо В

ТОМ

смысле, 'П"о она З811ВJ1Яет о себе как о t,lI,КItC'tВt чувства в одном ю
ра:IЛИЧI-IЫХ сх.ОДIIЩИХС!iI "набросков"; дУХ таким образом орИCКl1l
рован нв идею peдyJCШlИ Н КОIICnnYUИИ. Показываerc., что CCJDI
uлеlШ!il соглаСУЮТС!il Юl8че и даже ес.лн они вовсе не COГJl8C)'1OТC1:.

то )то не nP(;1lI80Речит с:ущноcrn: обьскта н мнра;

•

этой предель

ной ",патас, нзмышлClUlОЙ воображением. но КОТОРОЙ не npoпt
ВИfCJI ни одна сущность, мир был бы уничтожен; е этого МОNCIПI
npирода не ТОJILКО СОМIПП'СJlыtа, 110 случаЙllа н ОТlIОСИТem.нa; со
знание lIе только несОМllенно, но неоБХОДlIИО И абс:OJDOТНО.

ПОДГОТОWlенный таКИNI обра:lОhl дух замсчает, Ч1'0 мало·по
машу он попадает в ТОН с редукцией, котораlil

J(

тому же щжит

поmocом IlамапlИЧИВВНИJI дЛII аНВJDfЗа, не персстающего

lipdI;ocxo-

ДИ1'Ь самого ~я.
З. Если теперь пожелают подоliти к ]намCllИТОЙ ФСНОМСНОJlО
mчесхоА ред)'КlUIИ, ТО надо будет попьпатьс. в цело.. рассмотреть

"Ha1}'P8JlЬH)'1O тезу", "peдyIщию тезы" и "траисцендентam.ную кои
cnnyцию". БЬVlО бы И1VIIOЗrlсА ВсрlПЬ • ТО, что можно оnpeдe.1IИI'Ь

222

Н8'I)'p8JJbll}'lO установку ИЭнyIpИ этой успшовки, чтобы затем ее

прсвэоltти; именно редукция обнаруживает ее как "полаl'аШIС ми
ра", и в то же время это имеlП10 КОНСIНI'УЦИЯ придает редукции ее
ПОЛО]Юl'JC!lЬНЫЙ СМЫСЛ. ВОТ почему все то, ЧТО говориrся О Н81)'
ральНI)А тсе, оказывается прежде всего темным и подвержешlым
.пожному ПОНИМ8НШО. Особенно соблазЮffСЛЬНО использовать кар
Тe:tИансхую ИШI кантианскую схему, одну ДIIJI хода МЫCЛd главы

а ЩJyryIO - ДJIЯ главы

III.

11,

Так скажут, что полаг.шие мира ccrъ ил

JПOЗИJI. того, что воcnprurrи.е является более достоверным, чем ре

флекCЮl; ИШI же по это есть наивная вера в существование ca.'tf~
по-себе мира. Редукция бьша бы тогда Ч:М-ТО вроде метОДJi.Ческого
еомнeкиr ИШI обращением к СОЗН8ШПО как условию априори воз
wоuOCПl об'ЬCJCТИ8НОC'l1l. Но это только

nyrn. DОЗI.:ОЖЦОГО

подхода

среди дрyrиx. в частноC'l1l, редукция не есть СОШletшс, ПОТОМУ. что
она оставляет ИС38трОнyrым верование, не имея

IC нему отношеШLII;
CIlCДоватепьно, полаганне не есть, собcтnClПlО говоря, вероваlПlе, НО
IIC"IТO им зараженное. Редукция тем более не есть 011<рьпие законо
дательной ДCjПeJIЬноCПI духа, потому 'tТo

созна~Пlе продолжает

бьnъ субъсктоw: шriyuцшI, а не ICОUС1'р}'IЩIW: лежащий в ОСИОВ81ШИ
ИlП)'ИЦИОНИ3М гуссерJnlанClCОЙ ЭШlстеМОЛОПIИ не разрушен транс
цс:ид;arrальной феномеllолоmсй; наnpопш, Гуссерль не перестает
yrnyБJПП'Ь свою философшо ВОCIIpИJI'IИЯ В самом широком смысле

фИЛософJDf ВидCЮUl. Полагание, следовательно, есть нечто, что
CNсшнваCТCI: с HCCOМНCННЬDf верованием и что к тому же lIВJIЯется

интyиrивllЬDrl

истоком.

Гуссернь,

следовательно,

имеет

в

ВИДУ

npикцип, который вw:ClПИВВСТСЯ В вероaauие, не будучи вероваШlCN:.
и ICOТOрblЙ звра.aer 8ИДClDlе, не будучи самш.t: Э'ПIМ видением, по

схольху "aидen." ЬbIXОДIП ИЗ феноwснопоЛIЧСС1СОЙ редYJЩИИ во всей
своей славе.
мы постепенно npиближвсмся

J(

основному пункту, 01Мсчая,

что ПОлaraIOlС мира не есть П031ПНВНЫЙ элемент, который затем
8JDI)'ШIpовап бы редукцию, поwrryю lC81( момшП' О'IplЩaJOЩJdi; на

против, peдyIЩИI ycтp8Н.lle!' огрвничcюtе сознаlDiЯ, высвобо:хдаll

cro абсо.шотиыАразмаL
Yтвcr.дa п. это ПО3ВОJlJlСТ

lC81C

раз свsзь между попаганием,

ре.цуAЦИdi и J(ОНC1'В'I1'ЦИeIt. Если l(ОНcnrтyция должна иметь воз

wоJlИOCТIo бьnъ

C)1IDt:OC11IoA поэитивиостью

сознаlDiЯ, ТQ редyкllИS

дол.на быть cюrrиeм запрег.1, lCoтopыR давиr на сознание.
Итu:, кахсА запрет мо.ет orpallН'lНDaTh сознание, которое 8с'

JНII' в мир и которое 8JIA1IТ мир, в lCoтopыR оно всpиr1 Можно ав
ить ocтaвllCЪ еще среди .. стафор, - что полaraние мира это со-

-

223

знаmlС, взятое в его веровании, пойма1Пlое видением, CIVIeтeнtlOC с

миром, D KOTVPOM оно себll превосхо.шrr. Но и это еще неверно: так
)Сак уже следовало бы понять, какой субъект таким образом пой·
ман, поскольку этот плен вовсе нс мешает ПСИХОЛОГАЧec:JCоR свободе
ВШlМsпия, которое обрашается и отвращается, рассматривает то
или это. Но эта свобода OCI"aCI"CI свободой внyI'pи определенной

orpSJJ:bl, котор•• )(8)( раз и есть ИЗ1)'ральна.l установ)(а. ПоНIIТЪ
полагаlШС мира ЭТО уже 0значает реализовать себя как субьскта нс
психолоrичесхОГО, но трансцсндентального. Иначс говоря, это у:а:с
означает ;J;ОЙ'ПI дО вершины фсноменолоrии (вершины, котора.
сама I18J1"ЯС1'С1I только mшп. ВРСМСНJ(ой верШЮfОЙ).
Ввиду невозмо:IICНOC'ПI: ОДlП{tol ударом подоlhн х ПОJПfому по·
нимаlUfЮ Т]"'ансцендситального субъекта, по omошению JC КоторО·

му "ПОЛ81'аIIИС мира" обретает свой смысл, анализ "Идей" Оnpeдcлll·
~ редукцию опасно св.эаиноЙ С ИДееЙ рвзрушCНИII мира н С н.дссЯ:
относИ7'tЛЬНОCnI мира .IVIJI аб(':OJПOПlОГО сознани •. Но J(аиm8нска.

атмосфера (и дажс хартезианск.я:) :поА ПCJIВГОПIЧескоА пmерб01lЫ
не позвоJl.llет больше понпь, каким обраэом в

IV

РазДCJIC ИИI)'ИЦЮI

отыечЗСТСII kpР.ЙНИN r·~ониваниCN" BCJDCOrO ВСРОВ8НИ11, будь оно
ma-rсмапIЧССJCОС, лоmчсасое, перцеmивнос и Т.п. В дсАствfПCllЬ·

t:OC11l, Рeд;yJCЦИII, будучи далсхой от того, чтобы раэруша1 ь инtyИ.
ЦИЮ, напроПIВ, nPf)IIВJl2CТ исходный, первоllачальиыА харапср ее.

Если mrryиция: должна бьrть послед:ним словом moбоА хонcnrry·
фiИ, то, CJlсдова~но, НУЖНО тахжс, 1II1"0бы "n0JI8rание мира" бы·
ло

IleIOIM

искаЖСIIИем самоА интvиции.

УДllDпreJIЬПОС выражение Гуа:ерЛII указывает нам: nyrь:

ryc..

серль на1ывает ИJП)'ИWDO, хотораSl может "узаJCОIDПЬ" moбое зна·
чеJlие, нмеющсссSl в ВИДУ со:шаIlИем: "псрвичноА дарующеА интуи.
Цllей"

(originar sebende Anschauung).

То, 1111"0 ИНТ)'ИUJbI woJКC'i' fiьm.

даР)1ОЩcii, сначала npедСТ8ВJl.11eтcJ1. более загадо'Iным выражением,
чем ПРОIIСНЯЮIЦИМ: деЯствmeJlЬНО, , Д)'N'&IO, что ГуссерЛl можно
было (,Ы понnь, CCJIИ бы пришли Х ПОllЮo(аюпо того, что КОНСППУ.
ЦИII мира сстъ не формальное за)(оноД8ТCJIЬcrво, но сам

,wIIp

вн.цс.

IШJI тpaHCЦeIfДalТanЬHoгo субъекта. ToгДl можно aca,a'I'Ь, что в

ПОЛ8гаНЮI

..ира ".

внжу", не знаs ТОГО, 1IТO

"..

даю", Но

...... ",

8И*)''' в иаТ)'рam.ноА установке не И8ХО,Jlfrnl на том .8с УРО_не, что
и "JI" .... ДIIЮ" в установко траllCllCllдCJП1UlноА. Первос ..... ccn.

О'nO'pиое, как бы O1VНpНOC мира, гдr: оно с:с:6и npeвocxoдкr, Фсио·
WСНОЛОПIЧ.:сха1 аскеза уcraна8JlИВ8ег разиocn. уровис:А Mor,цy " .." И
W:иро!ol, потому что она выбивает "п" транcцetrДaIТ8JIЬИ ID .....
01МИР"0ГО, Есви, CI1CдО8аТCIIЬИО, "JI" 1р8иcцatдaп8лыloo DЛIIeт<:I

224

кmoчоw ДIJI J(ОИcтитyцIOI, Дr1I редукции и ДJlI полагаЮUI мира, то

DОllП1l0,

-.ro

ГуIXCpЛЬ мог только очеllЬ загадочно ГО80Риn. О по

пaraнни wиpa, CCJJИ он хотелначan. f;ЭТ _гo,1C8JC ОН н.ц.:.ла~ В "И,деих".

Я думаю, что nждьd1: npнглашается найти В себе этот жест
ПРС:ВОСХОЦCНЮI; 1: да_е ОСМCЛIШС:iI бы Дr1I самого сеБJl набросать

"эll:lиcreнциaльиый" смысл полагаЮUI мира: прежде всего 1: забьп н

ПO'Тq)IDI В мнрс. qJeДИ вещеА потерян, потерян cpiди идe;:t, ПОУерDl
с:рсшн рacreинA и ЖИВO'IИЫX, потерхн в другом. потер.,. в матема

тве; Н8СТОJIЩСС (которое никогда не буд~ отрlЩ8ТЬc:JI) есть место
1ICIC)'IIICiНИI.

8 ВИДCНШI сеть ловушка. повyuпcа моего ОТЧУЖДeиwlj JI
В8хоаусь вовне, O'I1ШCЧ.СИ. ПОНЯПlо. чтс Н8"I}'Pализw. npсд(.тавля:ет
собою саwyю IDDшyIO crcnекь натуральной yeтaHoВJQI и ках бы ТОТ
уровао.. К'j1lJJ его yвлcJC8Cf его соБCI'ВCЮlое паде!mе; ведь сели 1:
YepJDOelo • NНpC. то • уие готов раосма1ршать себя как вещь мира.
Пoпarание ыира ссть нечто вроде слепаrы 8 недрах саыого видения.;

ТО, ЧТО

•

называю "1КИ'IЪ", ОЗrlа"lаc:r ДIIИ мCИJI CI1pП8ТЬCJ1 В К8чсстас:

ванвиorо <:ознаИIUI в полостИ существО88НИJ( всех вещей:

C1'IICИНоw nPОЖНВ8НШ1

.11

ПОcrDJIШIО ЖИВ)

8СПоlt anyальной жизни" ("Идеи

1",

С.

J

''8

есте

этой псрвичной форме

50-51).

T8ICНW образо.. , фс

НОWСНOJIOПlllCC:k8.11 аскеза есть ИC'ПDIНОС обращение cмыпа инrСII
QIOJI8JaНOCIИ, кoropый ашчала забьпCOЗlWlИCd. а 38tQ( oncpыrкaкДlp.
Вот почcwy икreнциональнOCTh w.ожет бьrrь ОШlсаllа до н пQC

JJC феноменологической редукции: до, - она есть случаАн8.11 Icтpe'l.8;
nocлe, - она с:сп. JCонcrиryция. Она остаета общeli темой дофеко
wснолоrической психолоrии и 1рансцендеlПВJIЬНОЙ фено..еиоло
ПDI. hдyJcциI: есть ru:pl!ьdi свободный жест, пмоwу что он lIВJUIeтcl:
освободJIТCJICN от И1DП03ШI оnrnpНocпt:. Через него JI ТерlllO В ВИДJI
wocrи МИР. ТО. ЧТu

.11 8blIII'pы8luo

поиcrиие.

m-йраздел

в "Идс:8:х" проблемы JCонcnrryции не ТОЛЬJCо располаГ8юта: в
насоа Heo~oA зоне Между ИНТСНЦИОНВJIЬиоА психолоmеА и

откроlCИИО 1'Рансцендситальной феноменолоrиeA 2 , но они оозН8ТCJIЫ:IO

YДCPJDIВ8IOТa

в

)'3JCИX

rpающах:

р8ССМ81риваетсs

JIИШЬ

коиCI'И'I')'ЦИI: "Ipанс:цендснциЯ" Н, ГЛ8В1IhIW образом. прнроды' хо
ТОР" раC:C:U.ТРИВ8~ К8JC Dpобиый хаw.с:ю. ФСНОNalОЛОnAСС1СоR
)'CI'8BOВlCllj это СШ)б~о справеДJIИВО, если по ходу дсща берyra за
боJICC суб11lDloныо тр8.НЩClfДCНЦlO:l, Т81СИС J:aJC "а психолоПIЧCCICОС",
JC01'Opыe "обос:иовlIIы' • природе Чepc:I п~о ТСП8. очень

225

маленъхое место опедено ТР8НСЦендeншm ЛОПl'letких сущносreR.

хотораА" тем '1': менее питала главиыh ан8J1И3 "ЛоnrчecJrnX ИССЛедо
ввниЯ". Не DЫЗЫО8cr еОМllCllИЯ, что натуральная установка В1CJПO

част в себя также и ЛОnПCY, что се редукция такж~ касаeI'CJI и что
cYlIlCCТВYf:Г проб1Jсма конституции лоrико-матема1ИЧеских ДИСIШ
nтlН, как это набраСЫВВС'IU в III главе IV Раздела. этот набрасох
50ЖСИ,

так

как

он

хорошо

показывает,

ТРIJНСЦCJ~еlrrаЛЬЩolА корень в

что

сама

лоппса

имеет

первичноА cy(jъективНОСТЯj с:педо

ватс.'IЫIО, "Лоnrчес:кие нсслсдоваНИJl" не ОТРИЦ8.lOТCJl, но ИJrrer'1)и
руются; "формалыаяя И траНСЦCIШентальная лоmкa" показывает
это е избытком. Но в "Идеях" метод ПСИХОПОПIЧecJ(оro за'IИНа ФС
номенолопlИ плохо позволист предвидen. э1)' npививку ПОI1DCИ JC
новому фенnмснолоrnческому дереву. В целом "Идеи" имеют своИ
ЦСlП'р присяжсlOOl В ФеlJОМенолоПDI 8ОСПРИЯ'IИII (чувcrвенного).
Стсюдв широта остаточных проблCN, )Соторыс буд;yr ynомянуrы
ради З8иерIПClUlОСТИ.

В Ш Разделе ~облсмы конституции С бnm.шоА осмотритель
ностью представлеНLI в СВIDИ е идсеА иоэмы. Эrа ИДСII медленно
ВВnДИ1."C.ll С ДJIИIШЫМИ методолоntЧССХИМН npнroтОaJIeюtJIМН (m.

1) и

НС без ПОВТОРСIIИЯ lIа темы первого феНОМClIОЛОПlЧесхого апа;шза

(рефлсксия, ИllтеllLUIОllaJIЬИОСТЬ И т.п.), но е ОТXJIонснием н .. другой
)1)0RCIIL при ПОМОIWl вшrrовоro ДВИЖCНИJI аНaJlИЗ8 (гл. II); ноэма
исслсдуется в глав:: III: это JCоррелп сознвНWI, но рассмотренный
хзх раз как I\ОllmПУ1lрОВШQШ

•

сознании (по-rpечески ОЗПGчаст

JI;fx 2, ум). Но: а) эта КОllCIПI')'"...щI все еще описывается как параллс
.'IН3M между ДUIШЫNИ чертами поэмы (оБЫlCПlаи cтopOlla созиаllИ.ll)
}I

даЮIЫМИ чертами ноэзы (субыктиаи сторона соэнаНИJl): б) эта

ХQIIСПЛ)'ШI.ll времеllНО OcтaB':.IICf в стороне вопрос о материи дсй
СТВИJl (и.'ш l'1ше. по-rpечески), которую ОЖИВЛJIСТ хонC'I1fТ)'ИrУЮ
шая форма. Из-за :n:oro двойного оrpаltиЧCНИJI kонcrитyциА Не
ВLIГЛ.llДlrr здесь творчссхоЯ. Но врсм' от времени героичec:JCИЙ про
рыв в dв.правлсшlН основных проблeu: фенОNСИОПОПIЧссхоh: ф'Ulо
софии позвоЛJIСТ :1oнnъ, ,",О сознание СС'ТЬ 'СО, что "пре.цпнсывает
свосА "конфигураWlсЯ", своеА "nОСПСДОВВТСЛЬНОСТЫО" модус даlUlо
ГО Н структуру lООбого JCорреппа сознаlВlJl; и оБР8П10 - всо:ое чуа
l,."ТВенное ClOUIcrво, JCO'fOpoe обнаруЖНJI.Встс::а 11 С03НВЮDI, CIЛ1t ин
декс эПIX ПО':''1:=доввтельнocтdt СО3Н8JIИJI.

III Раздсла - под
- не нcnOJlНJD01' этоro
8 распредeJНtDQI Н в нахоЦCЮOllCOpptmlЦldl:
ИМClOшerocl 8 ВИДУ обыr:п (поома) и 1k.'PТ8~ CI-

J.lо феномснологнчесхие ynpВЖНeНJUI это!'О
3t1ГОЛО8J(ОМ: ИО:'lТИlCо-но')wаnIЧCCICОro 8Н8JDIза,

обещ"lDlJI:

0101

w:ежду чертами

226

cocrollТ

мого этого сознающего "имения в ~иду" (Н0О38): С8МЫЙ 38меч8'reЛJ>
кый аиanиз по~ЯIЦеи "признакам верОВ8КИЯ:" (уъереиность', сомне
ВИС, вопрос и т.д. со croроиы ноээы; реальное, L"мнитeJIЬное, ПР"

БJIcм:8'ПIЧИ.ое и т.д. со стсроны ноэмы). Поcтenснно все ближе и
бпив.:е JCонcпrryиpуются вес признаки "имсющегоа в Ви.ду как та
ХОВОГО", - все ПРИЗН8lGI, за ИCJCЛЮчением O,IDIOrO, которому поевя
щеи IV Pa3ДCIL эти признаки конcrитyиpОВ8НЫ В тои смысле, что,

например, СОNIIИI'CJIЬное, pC8.JD>II<'Ie DXЛIO"IСНО 1\ само "чувство"
"иw:сющc:rocя в видУ как такового' и обнаР)'ЖI"'ВаЮТС1l как коррeJШ
ты признак8, который ПРШlаДIICЖИТ имсющс....у в виду ';::Q3наIППО

(или "со:онающему именшо в ви.цу'1. МалО-ПО-М8JJ)' "НМCIощеес1l в

ВIЩY ICak таковое" разбухает вссю! признаками, которыми в преде
ле в равной мере надeJl1lСТСЯ и сама реальНОСТh.

Но остаточные проблеыы этого

IH РазДСЛ8, может бar.iЪ, более

значительны, чеы JlВНЫЙ ан8JIИ3: вес ис.воДJП на MЫC:nЪ, l'fТO если

раccw:аТРИВ8смые

в

"Идеях"

проблемы

конcтиryции

'Ipанщeидe1lЦИЙ, обнаруживающих ссб.l в переживаНШi

ТCIIЬHO, в оБJo.CКnlОhl оБJIИl(C перёжиааНИJ:,
радикальиая: проблема коиcnпyции ".а"

-

-

JC8caJотся

-

cneдоиа

то остаеГС1l еще более

суБЪCXПIОГО L,БЛИК8

"11".

Однако смысл "JI", свободный взI'JIIД KUТopoгo "пересскаC'i''' все
ДСЙСТВИII, OCТ8CТCJ1 неоnpcдслеииым: в "Лоrических ИCCJlCДова.ниях"
yrверждал:оClo, что

"." находится

вне, среди вещей И что пережива

Шlе есть ТОЛЪJCо свизка действий, соеДШIrнныx Между собой, кото

рые не треб)'lOТ цeкrpa сооmесеиности с
возвращается

к

"JI".

В "Идец" Гуссерль

этоwy пршовору:

сущecnует чистое несв"дим:ое

".11"

самым рaдmcaJIЬю.rч трансцен

".". НО DJUlCТCX ли это чиcroe

ДCIП&ЛЬИЬDf су6ъеУ.тоы? На это lDI'П'о не укаэhIВGет. Нanponm,
JilСИО yrверждается,

ЧТО

ОНО

само

lCонcnпyиpовано

в

НClCотором

особоw СЫЫСЛС: дeJlС1'Ц8ТСПЬно, npоБJЮf8 врем:ии пробиваcr брешь

8 w:олчании

Гусеерш по пово.цу Э1ИХ CJJОЕП>!Х вопросов. Более то
го, ранний перИОД Нamt:C8ШU такой книrн, как "Сознание времCЮf"

(1904-1910) свидетспьствует о ТОМ, что С8Шdе основные проблемы
"эroлоnm" современны самому рождеюпо трансцеидeиraльной
феноwеиолоnm. Боm.mа. частъ нeюдaиlIых РУКОlIИсей f.iOCВJDЦeнb
этому 80npОо/. ЧТО K8C8CТC1l "Идей", то даже последоваrельнocrь
врс:маш пpeд:I10Л8Саст, 'IТO рефлексия. возможна только блnrоД8Ря.
"удержанию" нenосредСТВClDfого прошлого в иастоJilЩСМ. И Д8Ж~

еще более Рa;:J;ИJC8ЛЬно ЗДесь намечаетс.и, ЧТО ИМC1lНО

DиwманCНТ1IОЙ

C8Ji13НОСТИ потока пер~8ииА Т8ИlCJiI сама зпадка той чувствен

иой wатерШl, разнообразие которОЙ ЗaКJПочает в себе в ХОllечноы
C"IC'I'C те пpeдcJIЬиые ICОИфШ)'р8ЦИИ, в которых возвещают О· себе

227

1рансцс:ндс:шnm. ОДН8ХО JCОНCIИI)'ЦЮI 1рансцендс:нций

Р.'

JCIUC

I

качccnc остапа оставляет это с:амос "Гиnс" (м:атершо), это р.:JИО

оБР83НС набросховS; п03в01lкI'cльно, Т8JCИМ оБРВЗ0М. npeдnоло*Н1'lo
ICОНCJИТYШDO по глубине на дpyroA C1)'i1еюr. Как бы то ЮI бwпo •

.....

"времС:JlНОС1Ъ ", "rпле" образуют тrоИЧJfОС1Ъ, которую

,,0_0

назвап.~'Ioлы(oJlиulыц!1IIлив''I~• .

IV-i раздм
Ес:ли абстраrиpоваты:я от npОИ3ВОJlЬНЫХ проnyсков I aН8JDDC
c:yбъexmвноА стороны и ОООТВС1'С1'В)'ЮЩИХ 1рудностеА со стороны
обы:хта, то остаета: заГiОJIИИТЬ последний npОМeжyI'Oк ме.ду ТСМ,
что oтныиc Mы нвзывасм "'Iyвcrвoм:" иоэwы и рсальнос1ыо. все ас
ИМCCТCJII попы11сa конституировать чувство ПОЭNЫ. например
ство этого дерева, которос

•

• .уа

вот там ВоспрИНИNaIO, onpeдeJIICМOC

КIUC: 'SCIJCНOC, шероховатое и кроме того хараlC'1'epИЗУС:МОС К8J( .ос
прНИИNас:мое с: уверс:ннocn.ю, сомненнсм, npeдnоложиrcльно н Т.д.;

КОI.cтиryиpовать зто чувство дерсв. 0значает, согласно тpc:n.c:wy
раздслу, показать, что оно корpe.mпивно onpeдeJletIНbIN С1рухтурам

СОЗllаlDII; са .. термин ·иоо... " озиачает, что в с:уб'ЬeICТC содерЖИ1'Cl
больше чew с:убыкт и что особаll рсфлсксиа: oncpьmaeт 80 аеа:ом

8Ыc:тynлении сознаню: коррелят. который в него вовлечен. ТогД8
феноменолоПUI проJIВJIЯСТС. как рефлск('ЮI не ТOJIЬJCO И8 еуб1.tкт. НО
и на об'ЬCkТ

•

суб'ЬClCТC:.

Однако асе еще нечто существенное ускользает от тоА Koнcrн
туцин •• Юlенно ]наЮlе "nОJDIОТЫ" BOCnPIDIIW8CМOГO HacтollQc:l'O,

"хва]И-ПОJDIОТЫ· воображаемого или "просто ИМСЮЩeI"Oa • виду·
только JIИIIIЬ означс:нных ОnpcдeлениА. ТраНЩСндelП8JlbИ •• фено

• поэме само r:вoc O11IоlDCЮIC JC
объекту, то сеть "nOJDtоту", иотораа завершает J(ОНCТНТ)'ЦИlO п·
wенолопц: C'IpeЫИТC8 ниrerpировать

конченной НОЭМЫ. эта пOCJJCДНU периnC'ПUI в "Идieu.. UIJIJICТCI

основной: дсАС1'вкreльно, вех теоРИIiI очевидности, lЮ:Щанrнyтa. в
"ЛОПIЧCCКИх иеследованип.... ПОКОИI'CЯ Ila 3UIOJJНeНИII nycтwx. ]Н8ЧС:ЮIЙ "ncpвнчиым 11p1И:yrcI'ВИСМ 8 И8СТОIПЦeN времени (1 nOдillИИ
JUl)(е: JDlЧНо) самоА вещи, самоА идси н т.д.'. универсапыlll.l: ф)'НIC
шu IIНТ)'ИЦИИ - будет JDf это ИН'J')'НЦWI ЭNnнpНЧС:СКОГО ЮWlВида,
cyuDloc:тcR вa.цci1, npcдeIJьных

..аТСМ8ТИЧеасих cyuDloncR.

peryu-

nOllЫX идdI: в кантовасо.. CМЫCJIC, - 38ПОJIILIТЬ "пустоту" 3Н8ItOB
"noJDIoToR" npиcyrcтвий в Н8СТОfIЩCN времени. КОНCТИl)'llpОВ8n'

228

pcam.нoaъ

оэначаer

ОТК83

оставить

вue

"чувства"

мира

его

"npиc:yrcnие в HaцolIЦ~ времени",
ТIUCИМ обраЗ0М, "Идеи" в
ной

'lJудиocm,

КОТор&.!

rv РазДCQe ПРИВО).':'II' нас х и:)начaJIЬ

домииировала

при

юrrерпретаЦJDf

"полагаНИl" мира, ТрансцендентапьН81 феноменолоrnя быna бы
поетроена, CCШI бы мы дd1cтвиreльио покаэ8JВI,

"предписана"

"ПOCJ!eДО8атcm.нOCТЬJO

l;QэнаЮlЯ",

что ИJfI')'ИllШI

"Идеи

1"

это

в

бопьшс:А CТClleIDI обещают, нежели покаэывают: yrnерждается, "IТO

"О1ИОшсние JC об1.cxty JlВJIl.CI'a С81 ... ым 8иyrpeниим моментом в но
эме .., самой цcиrpam.ноЙ узловой ТОЧJCОЙ"j р' !fЬНЫЙ объект пред
cn'8ВШIer I;Qбой "у:каэапль, который каждый раэ отсылаer к СОВер
mc:ннo о~ой системе СОЭНВЮUI, npeдcrвВJIJDOЩ(.Й телеоло

ПlЧeclCОС eдJIНCТВo"".
вса транс:цсидс:н'raльН8& ФС:ИОllfСН,)ЛОrии приxpelШсна к этоА
.а;аойной 80ЭWОЖНocrn: с одной

cropoRbl,

yrверждать npим:ат ин

т)'ицин над вапсой КОНС1'р)'ЮlИeIt, с щ>угой стороны, обеспечить
тор.ество

ТОЧICИ зрении трансцендентальной КОJJCI'И1)1.ODI

над

ваивиOCI1dO натурального человска. В cвocw "ПослесловШI, .. " к
"1f.цeIм:" (1913 г.) гуссерль подчеркиваer соединение этвх двух 'Ipeбований: трaиcцeндcиraJIЬНIUI субъсктивкоcrь, исхоДIПЦWI IIЭ ре
Ц)'JCЦIIИ, с:ама ссп.
crpуирусмое".

"попе

onып",

"O~Beмoe",

8

не

"lcои

П. Трудвоств общей интерпрстaQШI "Идсй"

ФсвоМСВОЛОI'ШI,

JICIDIO,

JCaropu р83р8бв'Iыилась в "Идеп.", н.:соы
ccn. вдe8JDDы и да. трвнc:цeвдeIП8JIЬныА идеализм; c:aмoro

прNИН8 в "Идеп." !КТ, но он встречасrcs в npeдпlсств)'Ющих неш

~ Р)'JCОDИClX, В "Фор.,альной и трапсцcндCиraльной лоmке" и
в "КаpтcшaIICICНX раэмышлс:нип"; тем не }'(е:исс, ЛaидJ])Cбe в своем

"Aиamrrичccко.. УD3атспс"]С ~" бе1 :колсбаииА: rpуппирует
80ХР)'Г этого слова са..ые :SИ8'IIIПЛЬные 8Н8.JIШЫ конституции, И

гуссерль

его

вспош.зует

дu

хаРахтериCПDCИ

"Идсй"

8

"Пос:леспо8ВR К },(оим "ИдcI:м: ...... Но в ][оиqe :КОlЩов, НСВОЭМО.UО

на базс ШПDЬ "Идdt" OICOlfllaтcm.нo охарвrrepИЗ:lватъ этот вдев
J1IDII, который 0CТ8C1'CS • СОСТОIНИИ nPOClCТ8 - обещании ИIDI rqк.
'RIDIDI, DIC будет yroдно. Самые ра3р8ботаиныс: ЧВC'lИ "ИдеЯ" это
либо фр&nlcип.l IDПClЩИо~воlt DСИХОЛОПOl (II Р,эдсл), либо

раэрабoncв

8 11811равлrюt:В ПОЛНОI конC'lИ1')'ЦИИ реалькocrи, но

_е уро8IUI .....счс:ннОГО ~..8 (УII И

rv Раздел). В КОlЩе' КОН-

229

цсв,

"чистое СОЗIIВllие",

"1рвнсцендентальное С03НВЮfе", "вбео

monloe

бытие С03I1ВЮUl", "первИЧllое дарующее сознание" суп. иа

звании

ДJIII

СОЗl18JПfl,

которое

ocцwvmpyer

МcиtД)'

ра3JlИllНЬOOl

уровЮlМИ КIJИ, с:сли yro.Фfо, хоторсе оnиa.mаСТСI в ра3JIичиых фа
зах свосА асхсзы: отсюда ОIШIбхи mrrepЩ)етаШlЙ, нв ко)'орые так
ПOCfOIIIПlО и горько жanоваJICI Гусс:срль. Если иитерnpemp)'lOТ
последующие фвзы, оставаясь нв ИСХО.ФfОМ уровне, т.с. нв уровне
икrcнциональной психолоnDI, то трансцендентальный lfДC8.JDDМ

ха_СТСI moпь суБЫ1mШНЫМ идеа.ли3i-40М:; "бьпующее" мира CВQC
но у. "бьrryющewу" СQ3НВНИI() в вышеназванном смысле, тахоыу,

xalCНМ его обнаружнваer самое обычное внутреннее восприrmе. Но
тогда CТBHOBкrcl невозможиым согласовать этот рудимetrrарньdl
ИДС8Ш13М с неизменной философисА интуиции, хотораJl кихогда не

ОТРlЩ8JI8сь, начина. с "ЛоmчecJCНх нсследований"
вплоть до "Опьrrа н суждeюu:"

(1939)':

(1900-1901,

н

это интyицm JПlбо в своей

чувcrвeнноR форме, JПlбо в свосЯ: эАдerичCClCоА НJJИ хатегОРИ8.1lЬноА

форме, КОТОРВII "уэаКОЮlВаer" чувство мира и чувство лоnocи в
самом широхом смысле этого слова (чистая грамма1ИlCВ, ФОрw8Лlt
на. лоnoc:а и всеобщая матсма'IИICа - "mathesis univenalis" - и т.д.).
ТрансцеllДClrтlUIbныR ИДeaJlИЗо,( Т8КОА, что иитуиц.ия 11 ием не отри
цается, но она обоснована.
Heoll'almlallcxaJl ICpИ'IИlCа думала распознать в "Идеях" бес
ПОЧВClшую смесь ПЛ8тоновсхого реаЛИзма и субъективного ндеа

mnMa,

ЗmХ ращорошц,IХ ЭJlСWClпов, удерживаемых

BMccrc:

щуг С

другом посредством нсхусственнОI.'ТИ IIЗЬDCа в kaнntaHQCow стиле lО•

Как это хорошо ПОkазал ФИIIIС, у Гуссерш НИlCогда не было плато
новС)Сого реализмв, даже в "Логичесхих исс.1JсдоваЮUlX", :как это
сейчас будer отмечено. Her у него также н суб'Ьехпuшого идe8JIИ3wa, np.псрытого ханrnаllСlCиt.I S[ЗЫkОN. это сле.цуer сейчас показать.

Однако ничего иет более трудного, чем зафИICсировать окон
чательныА смысл гуссерЛе8С1СОГО нде8JDIзма, который реалнз)'ета:
через сам npогрссс рсфЛСХCШI. В "Идах" мы иw:ссм JIШUЬ o/IIfY из

,,"omx

дорог в наnpавлсlUПl, исходяще:. И3 ЦСИ1р8, которыЯ: не

wожет бып. дall вовне. Тогдв надо рискнyn. выбраn ош!о »нже
ине н посмотрcrь, соглаСУЮТСII JDI с ию( "указатели И8npавлCIUUI",
разбросанные в "Идеях".

Здесь

предлагается

шперпретаЦШI

З.ФШПС8,

которую,

по

lCpanНeA мере, надо иcnытaп., пOClCОЛЬХУ да_е сам Гуссс:р1llo при
знавал ее хаlC СВОЮ. тот WОМClПI L,

"Вопрос" ГусссрЛJI не тот же самый, lDIШет З,Фшпс, что и во
прое Kaкra; КаlП ставит проблемы З8КОШlОСТИ по otИОШClDПO Х

230

возможн.ому об'ЬCКПlВНОМУ сознанию: вот почему он остается Bнyr
ри искосА orpaды, которая все dЦe сеть натуральнаll установка.

Трансцeв,дeкrальНЬJЙ хвиrиаНСIШЙ с} sъeкт ЭТО еще апрllОрlWl МlI
роваа форма (арпоПschе Weltfonn), мировой субъект, и.mIIl.lICJmfLIЙ:
ивру (wdШnmаDcnt), хоти и фс.рмa.m.ный. Истинное измеНeIOIе
УРОВIUI абсоJП01НОГО субъекта lIe осуществлено. Вопрос ГуссерЛJJ,
соrnaсно Финку, это вопрос о происхождении мира (ше Frage nach

dc:m. Unhpnшg der V/elt)12; ЭТО,

если угодно. вопрос, закmoчCШIЫЙ В

мифах, pemI1""ШIX, теолоПIIIX, ОlПолоrияx; но вопрос ЭТОТ еще не бьш
проработан научно; одна только феноменолоrия ставит вопрос о
единстве "быryющего" и "формы мира"; она не прибeraет с наив
иocrыо IC другому "бытующему", к миру-позади; речь как раз идее о
ТОМ, чтобы преодолеть JПOбую "м:ирс:кую" ("weltha:t") форму обыс
НCНИI, обосиоваНИII, предcrввlПЬ себе новую идею миротраllсцен
ДCИ'IИоА

(welttranszeodcnt),

а

уже

не

мироиммянeнrnой

(well-

Фсномснолоmчсскаll фlШософш: даже претендует зало
ИIТЬ npoблемиую область, с хоторой ICpИ'IИlIШМ по-своему СООПIо
CИТCIL она ecn. философия, похазывающаJl BItJDO'ieIOle мира - его
"бъrryющссо", ао чувства, сущностей, лоПOOl, матемаПOOl и т.д., -

immanc:Dt).

••бсоlD011lЫil cyбъacr.
А. Вот почсму OCII081W11 ooepaцua - II/DI peJtyКЦИ8 - это обраще
ние C8IIО1"о по себе субъекта, преодолевающего Н8'Гjpальную ycra-

HO.u:y. Cyбы:rr, xoтopЫn CkpЬП" ДШI самого себя как часть мира,
oncpwвancll

JCIUC основание мира.
Но, CIC8:II:)'Т. сели эта шперIlретация точна, то почему Гуссерль
не выс'х3Ап се • Н8Ч8.'1С "Идей''? Но как раз сам вопрос ЯВJIIIc:rc.
иenовп1lыN ДО ТОГО ыето;tИЧСС1(ОГО движения, КОТОРое его и выра

батывает в каЧСС1ве вопроса. ФеномснолоПUI не имеет внугримир
ас:ого мотива, предшествующего ей самой. Им:C1UIО при ПОМОIЦИ.
феиОМСНОЛОПIЧecJ(оD pcдyICЦШI возюосает npоект траllСЦeндelrr8JIЬ
вой npоблС:мы wиpа. Вот почему BCJIКOe ОШlС8Ю1е натуральной

УСТ8Нопи

11

се собcrвeнном npoCIpaHCI'Вe ОlШlбочно. Даже еще
ecn. oлecrвеинаl 803;.10.-

более ра.цюсально: фсноыснолоПUI не

HOCJL

ЧCJЮво:а, именно побеждаа ссбll как ЧCJl08ска, чистый

cyfi1...

екг OТICpLrВat.Т феиомснолоrню. С этого "OMcкra. фсно..енолоПUl, не
WО1ИВироuнн.u:

8

на1УР8ЛЬИОЙ устаиоВJCC, мо.ет да.... JDUПЬ ло.

вые OCНOВ81111S ИJDI двуcwыc1lиные ОСН088НИ11 - картезианские ИJDI
DIII"И8JIaCIIC - свОСМ)' собcnlеиному 8ТOp:&eНlllO. толысo редyJCЦИI:

oпq»....ет то, 'fi'O r.peдcтaвmIeт собою верование а wиp, н 80ЗВОдиr

CIf"O на YP08CНIO "Ipaиcцc:вдcиr8JIIНО. тcw:ы". ДО 1СХ пор, 000 она
форW)'JDlp)'СТС8 асс еще 8 б)'JCDC и JI::IXC Н8ТYP8JJЬHoA ycтaнo8КII, рош

,ll)'JCLnl1I

кажcm:1 mnпь vирC1CИN подавлением BнyrpнынpacOro веро

ваllИЯ t; бьmlе мира lJ •
Б. Эnt; недора,умения O'ПIOC1IТC1IЬно редукции суп. недора,у

NСИИJr

oтнoatтelU>HO kOllrnпyцки:

вовсе не 1f8ХОДИТCfl ВIfС

транщенден:-am.ньdt субъеп

мира; напр011lВ, он

ccn.

основ анис мира.

Именно это о,начаer ПOCl'OiЮlОС утвер*деИИС ГуссерJUl: мир
kOPPeJUТ абсоJПOТНОro сознlUIIIJI, реальНOC'IЬ

ccn.

ecn.

указатель ОСНОВ

ных КО'lфЮ)1lацнli с:ознaJЦIJI. Pacкpьm. трщ{сцскдент8JIыIый су6'ъ
скт это значит ИМСННО оснuвап. Верованис в мир.

Всякое IIOBOC измерение
смысле ИlfI'ClЩИОllВJlbIlОcn.

",." ссп. новое измеренис ..ира. В это..
ocraetc:1l общсЯ тсчоА икreнционапь

IIОЙ ПСlIXопоmн и фенОМСНОЛОСИЧССКОЙ фWlооофшt l4 • Но всmdl
раз, когда еннжают феномеllОЛОrичесхую pcдyIЩИIO до ПСИХОЛОПf

ческого C\JзнаliШI, то CВOдJIТ смысл "." IC прocrо.. у "Д,IIiI:-сеБIl" ум
\."l'Вt::I{IIОЙ природЫ, К КCNОЩIIому МbllWIСКИЮ, КОТОРОС ocra8JI:8CТ "в

себе"

- BOBIIC.

Поскольку vcлyкциn

ccn.

"оrpаниченис" изнутри ми

ра, а не "нсосракн :CЮlOCJ'Ъ"as по ту сторону мира, то мир ссп. ВИС

CQзнаlВUI

ках дpyron ресион. Именио транс:цсн.п:иру. мир, "В

рt:ГИональное"

со,нание ВКJПOчаст

•

себ.

СГО,

а

такжс

и

Все

"JY::иОIIЫ". Взамt:Н этого феиоменОЛОПlчеасий метод ,акmoчаетс••

том, чтобы совершить истолкование "Зго", бер1l В качествс пyrc-

• .,,mloA
ных

ШfТН феllОNClI мира. Таюо.с обраЗОN:, ИМecтcJ: )(НО("О ИCПDI

MallOB,

касающихCR конституции. так жс как есп. н проrpcc

С)Шllое УГllублt:Нне редукции; на самом ИИ3КI)М уровне, а ИМCliНо на

ypoallC

Melrr

иlIтcJIцtlоналыI>АA психолоrии. КОНCТИ1}1UIJl. сохраlUlСТ МО

рецenтнDIIОCПI, о чсы свидетельствуст ДОICТpЮlа о "rилс". В

"Идеях" УПОМJПlаcm:я: уже 1СонCТИ1)'ЦIUI, в каЧССf8e пред8ОСХИЩCНИI:

более высокой степени, n;;ocrыx KOPpeJIJIWdt МСжду ноэмоJl и
llOэзоR; 110, по yrвсрЖДСЮПО Ф~а. на последнеА ступени ,.,анс·
цеНДCJrrальнам
НlПCJщиональнocn.
"npoдyl(ТИВна",
она

"nорчеа<:8Я"". эти ДВ8 поразительныс спов. acpenлcны: собcnен·
JIОЙ ПClДJU!СЬЮ Гуссерш.
Т8JCЮ,1 обра:lОN можно наltm три ПОНПИI: ииrcицнОJIIJIЬности:

...1:0-

ПОЮIТНt:: психолоПUf, OJIJIЮШCCCJI СИНОЮINОМ рeцenтнaиостн, по

тие "Идей", в котором преоБJI8Д8СТ JCорpc!UПIИI ноэ...-ноэза. о

торой НСИ3ВCnНО, РСЦCПi'ИВнам она или 'lВop'lCCJCa1l. и ПОИIПНC нс-

11IННоЙ JCОНCI"НТ)'ЦIПI, nPOд:yJCТИВИоА И 'lВОРЧCClCоА.

Э.ФИНJC yxa3bl88CТ, чro peфnскс... о ~8НСцeндcкram.но.,

с... а ЭВJCЛЮч.er

•

себе тpen.c

"11":

"."

"PeФлacrиPуюшиJ:I co:aepЦВТCJIЬ,

ХОТСРь:А Ilаб.moд,аст вероваJDIС в ....:р в IU("[}IВЛЬН<Х.'1И С80С1'О zивoro
дcAcI!JИI. без того, чтобы спocoCh.-nовап. CNy"11: ....ю ДЛI него ТО,

lЗ2

что 1рансцендеlrrвльное "и" в своем потоке ЖИЗltн есть Вt.l>ОllаlШС в

Мир. Зто оно осущсствJlJlCТ редYJЩ:ПО. Зто
1рансцеlfдеlrrальный созерцатслъ ", коrорый

0110 ''тсорr.:mчсскиli
on<pblll8.t=r Вt.'[IОВIШ1!С D

wнp, хах основоположника мира.

И3JIЮЫlе ГОВОРIП'Ь, что чсрf.] эту интерnpt=r8ЦШО DО]II111(ШОТ
самые боЛЬJШIе 1рУ).Q{OCfИ. В К&АОt.l. смысл.: и

118.

ЮlkОМ УРООНС фе

НОМенолоПf1lecJCОЙ аскезы суб'ЬClCПlВНQCПt все еще ЯIJJU!С'fСЯ Мllоже

CIВеннOCIЬЮ С03наНИЙ. юrrepсубъeкnmносыо1 ){WU!CТCJI ли самым
главныw субъектОI4 Бог? или же вопрос о "происхождср.lШ", 118УЧНО
выработанный 1рансцендеlrrалыойй феНОМСllолоrnей, нараВllе с
wифом о ccrc:cIВeННOM ЧlЩовеке. рассснваст т.е.кже проблсматику

pc:1ПII"ИИ1

Только

лишь

изуче1i.ие

неи3Д8WtЬ1X

рукопнееii

об

"Urkошtitutiоо" позвOJDIJII,) бы КОррСК'11I0 пocrавиr.. эти вопросы lВ ,

Ш. РОЖДCШIС "Идеli"
Тoлыro lCOI']:gt npo8:НЯIОТ, что быrю до и ПOCJIe IIИХ. '1{цси" обрета.IOТ
QIыcIl, ООраПlO, оииnpoaaшoттеиаброащ ш ICOТOpЫX ОНИ DЫlШDL

Чаcrо говорп, что до 1901 г. Гуссерль был PC8JnlCТObl, а в 1911
г. он· идeamtст. То, что было TOJD,KO что сказано об иерархJ.lЧеском
xap8JCТq)C ФСllоменОЛОIИЧCCkОЙ рефлексии, удерживает lIас от та
DIX Dpотивопоc-rаВЛСIIИЙ, иедостатек которых СОСТОИТ не только в

.., 'что OIDI поверхн')cтиы' но в ТОМ, ЧТО ОШl шперnpетирУ10Т
развlПНC WhICJIИ ГусссрЛJI 1'0рIIзоIп8JIыI •. "Идеи" совсеы не проmто

8OCТOJIТ "Лоmческим исследоваНИJDd", потому что, между прочим,
фc:IlОNСНОЛОПllil вызвала к жизtm новое нзыерекие СОЗllаlШJl, ИIIОЙ
уровень раЗМЫШ,;lения и аН8JnIза.

ГOBOPJIТ: "Лоmческие исследоваюu:" отрывают от субъектив·'

ности ЛОmчec:JCИе иcтины' которые "Идеи" заllОВО ВXJDОЧ81ОТ в
субъcкrивность. Но это не одна н та же субъCКnШIIОСТЬ, та, кото

рую он оспаРИllaJI в

Ec.mt

19011'., И та, KOTOPYlO 011 BOCXD8JlJI.JI В 19111'.
IIДe&JIИ]" МИдdl" был суБЪCJo.-пDIиСТС1СИЙ. ТО "Идеи" противо

pcчIL1И бы "ЛОПfЧССКИМ исслсдоваНИJDd". Гуссерль HaCТOlIЬKo мало
сознавал

l'U:(I~

противоречие,

ЧТО

он

не

Пl1lecrаВaJI

улyчwатъ

"Лоrичесхие исслсдоваНИl", чтобы привести их к тону "ИдеЙ"j так

V и VI "Эподы" передСЛ8НЫ во втором и третьем изд8ниJ1х 1913 н
1922 [Т.; wаnpиал четырех первых ''Этюдов'' заново переработан I!
rpaниuax первоМ 'l8C'lИ "ФормальноА и траllщендСНТ8JlЪиоА ЛОI1DCИ",

это правдn, что "Идеи" слабо допуClC8lOТ икrerp8ШDO ЛОI'ИКИ В
фсноwснолопоо l9 j причина Э1ОI'О в TOW, что В "Идеях" метод И8-

233

чаЛЫIЫХ дIшжеШIА ЯВnЯСТСII более психопоrичCCICИN, '1ем ЛОI1fЧC·

екнм.

НаПР"".118,

еамое noaepXJIOCТНoc

1l>оIlсцсIIдсlrrалыоlt лоnow"

Ile

чтеШfе

"Фармanьной н

ОСТ8ВЛJ1СТ НИК8JCОГО СОNНCНЮI: по·

ЛUCУ еще МОЖIIО усовершенствоваlЬ на eaMO~'( урс::.не априори3

фОРМ8ЛЫIЫХ сущностей (первая часть),

•

....

зотем перенести ЦCШlXОМ:

НВ уровснь 1l>вllсцсндemaJIыlАA психопоПIИ (вторая часть). "Опыт
и СУЖДСllие" ПОДI1'lерЖД8СТ 'Эту интерпретацию».

В It :ЛОМ можно сказать, что "Пролerомены JC чистой лопосеh
(которые оБРВ1УЮТ первую часть "ЛОПfЧCCJCИX исс.лсдоваюd't") и
чcn.rpe первых ''Эnoда''

II

тома раCnОЛ8гаЮТСII на то.. направле.

НИИ, которое НАСТ от формальной лоrики к трансцсндctП"8ЛЬНОЙ

nornкc и проходит Чере3 "ФормзлмfYЮ Н УранcuС1IДСНТальиyIO ло·
ПiX)''' и ЧСРС1"ОПLП' И -:уждеюrе", тогда как

V и VI

"эno.ды', "Идеи"

и "Карте-Лl3l1ские ра:?мышленш" нахо,WП:СЯ на другом наnpавле.
ИrlИ, которое идс.- О.... ПСИХОЛUЛIЧetl<ого cogilO

cogilo трансцеllдеи·
талыIму •. В трудах Г)'с.серnя надо ориeиrиpоввтьCJI так же, как а
труд.ах Лсйбшща; ::':0 лаБИflИIП с МНОЛfМИ ВХl)да"'-И Н, может бып.,
1(

с МIIОПfМИ цеlrтpами, каждЫЙ ра] ОПfОСlПЦИМие. к рll3ЛИЧlIЫМ пер·

епr.КПШ8М

всех

произвсдений

вместе.

Сравнение

между

"Л"'nIЧССКНМ}J нсс"lСДОО81IШIМИ" и "ИДeJfNИ" не JIВЛJIстся, Т81CИМ об·

рОЗ0М, О,lUIОРОШIЫМ, ПОТI)МУ ЧТО обо ПРОИЭВСДCЮlI: не нахо.wn:я lUf
"а O,lUIOM УРОВllе рсфлекСIIИ, JW на одной И той же 1DUIH1I, в'Щ)'ЩсR В
ССР]Щс ФСIIОМСllолс.пm.
Тем IIC NCIIet" дЛJI TOI"O, чтобы pac:кpьrn. ПРОПfворечие между
БОЛЬШIIМ проюведением ПО ЛОЛ1Ке и "J1дeDIII", надо ПРИlUlсаtъ
псрному пла"rОIlИ3М, которого там нст, а

..торому •

суб'ЬClCtИВlfЫЙ

ИJteaml3M, в КОТОРО" есть еI"О подделка. ДdiствИТCJIЬНО, пpeдrlола·

гасмыА маТОНIIЗ'" HaxoДWIc~ б!ol уже в rшaнс про6лемаnucи "ИдсА"
н ~зранес бы 'ЭТО!otу СОПРО'ПIВJIJL1СII; ]ато t)'б"ЬClCТИ8НCJ'C:kИЙ JfДCB·

JП13М ВIIОВЬ бы впал в психололtз~, только что побеЖДCННltlЙ. Мы
достаточно говорlUDt о своеобразном мдеалн.J.,е "Идсй", 1fТобы к

этому

больше

не

возвраЩ8ТЬCJI.

Напротив,

"HdiтpaJIЬНOC1'Ь"

"ЛОЛfчСС](и:< НССЛСДОВIШНЙ" по оmоmснкю к npоблем.nocе "ИдdI"

не ClD-IШКОМ сильно подчерхивалась. "ПРОЛСГQМClW ••• " и ЧC1'WpC
первых "Этюда" IIМCIOТ своей цельЮ nPО8tни"l1t объсктивнwc струк.
туры пpeдrIожеlШЙ н формальных o&-..схтнвнOCRЙ (вее и часТЬ,
зависимые

11

иезввисимые '1аС1"И, абстраКI1lnC И JCОИlCpC11lОС Н т.д..).

ОБЪСХ'fНI'I'ОС1"Ь :пих apyJCТyp не преlU1ОЛ8гает НИК8kОГО C)'lЦlCC"fIO.

ИВII"JI

cyuu'oneA

то.льr.о

В Космосе Идей; покrmс С)1ЦНOC'ПI npeдnOnВГ8CТ

ИНТCtI1DtЛtбсльиый

ННIIaplia~T,

хоторыЯ

сопрO'n!ВJl8C'l"a

3МnИPКЧCCJCим Н В.:JоБРlжаемым измснCННJIМ; пснпие ИНТУИWUI

234

сущн:ocrcA пpeдJlОЛ8Гаст JDШIЬ ВОЗМОJIQIОСТЬ "З.lllпоmппь" ЛОl1l.Че
CIaIC ЗН8ЧetIWI cnособоw:, ан8JIocичным тому, ка.ки),l Dосrtpи_тие
"э8DOJDUlСТ" обычно пуctblCl3Н8ЧCИИl, Onlocнмыe _~ вещам!l.

Об'Ьективиость Э1ИХ C"lpyктyp необходимо все аpeNЧ отвоеиы
Н11о вновь от CJ'бъс:ктивистской ИJUП03Ш1, которая СМСШИВ8c:J,' по1IП1lI, числа, СУЩНOC'lн, ЛОПIЧсасие C1p)'lCТ)'pЫ и т.П.

С ИlI)ЩВНД)'

am.нww:и r..сихолоПl'lCCICИМИ опер8ЦИJDoJИ, которые ИМС10Т их О виду.

Эro

отвоевывание

объeкпmноcm

без

JCОlща

возоБНОВJlЯCТCJI.

ТР8НСЦСНДСНТальн.wR идeaJIИ* npе,.JJ10лагаст Br.c время 31)' пераую
победу II8Д ПСИХOJlОI'Юh(ОМ. Можно даже CXI>.. ,нь, ЧТО .1011l.I1И3),1

"Ilpo!JCl'OШlL.." - ЭLО l1OCtOяннu orpaдa 'Ip8JIСЦСЦI~п"аЛЫIОro цп~JПDМа.
ВОТ почему "Формальная и трансцендентаг.ьН8Я Л\JЛlКа" lIа
'DIН8eтa1 с npидаЮUI высшerо раЭ:.iаха обьекпошой2! формаЛЫIОЙ
вonocе до того... 1(8JC перенccnt се на другой уровень, H.III il70rOpOM
oбы:acrивносп. СОО1несена с субьeкпlвно ...тью БОJJес ОСllовательно2).

Только [I!IOCkoe, горизонтальное видение МЫCJПI ГуссерJIЯ мешает
поюrn., что переход от "лопщизма" 1( траIlСЦClIДСlпаJlLllOЙ субъск
ПDНОСТИ npоисходиг 'без отступничества. НО псрех()f.t еще не БЫ11
lIpQI;ВJfдЮII в эпоху первого И3Д8ИИХ "Логических ИCCJJсд"ваИИЙ".

V

В VI "Эno,/Dol" в их перВОllачальном СОСТОIНИИ Д810Т еще TиJlЬKO
описательную ПСИХОЛОnПO ИНТtИЦИонгльноC'ПI 11 "наПОJПIсние lt
п)'cтых икreнций ПОJDIОТОЙ ИКI}'ИlUDI:1JDI О'lСВИДJIОC'ПI.

С

1907 г. Гуссерш. ПО1DlOCThЮ

0с0зни. краlbuoю важноCI'Ь.lФУХ

ПOCJICДlD(X "Эподов"; он не видиг таи чего-'со большего, чем обра3СЦ "оrmсательной псих.олопm" ИJDI ''эмпирической фeflомсноло
ПDI",IO.7rOp)ЮОН)ЖС0'0JИIII8CI'ar"Ipu~фа~'24.

Что же npонэо>wло ыежду

DOCIle nOUЛCIIWI

1901

и 19071Т.? Шесть JICТ

cnyC1'Ji

"ЛОПfЧCCJCИX исслсдований" Гуссерль прошел черe:l

период ра30IJарования;. УJlИВер~ в ГСТ1ИIII'Cне отверг npосжг
миниcrepcтва назначить его ордш18рныы профессором фl1ЛОСОфШl.
он <:оынсв8ЛCJI В самом себе и в своем существовании К8J( фМО<:О

фа. В саodi -Замской ICНJt)IJCc" от

25.09.1906 г.

ОН со страстью на

wcpeвaвc. peamt:З0вап. критику разума: вви..цу нсвоэмоЖIIОСТИ ДО

C1ИЧIo .асноаи по caиым осиовныw: проблеыам "1. нс

wory

ЖИ1ь о

НCI10IC в в npавдивостн. Я дocraтоЧllO попробовав BhXpcA не
acнor.ти, сомнeIOUI, когда мctUI бросало 80 всех ... правлCIDUX. Я
хочу ДOCПIЧIt внутренней СВJlзноcrи" 1S ,

Идс.а ТР8НСЦcндclПальной феноменолоПOl, идя от трансцен
дентального идеали3М' дорогой фен.ОЫСНОЛОl1l.ческоЙ рcдyICIJ,ИИ16,
напша свое первое nyб1IИ'lНОС выра.CЮlе в "Ппи лСКЦИЯ'х Н , }СОТО
рыс НОСП название "Идея феном:снолоП!И"17.

235

KBIC

следует И3 МIIОГОomслetПrых М8лetn.ких Иe}l3Д8ИНЫХ руко

писеn перИОД8
проса

[Т., У ИСТОICОD феноменологического во

1907-1911

118хо)'!}Пt:1I

118СТОlllЦИЯ

кризис

скеП11ЩИ3МВ:

МСJlЩ)'

"персжнnаllllСМ С01118ШIЯ" и объсктом ВЬо"'Рыта, lCаЖCfCII, ЦCJ'18Я про·
П8rn.:

"KolC 0110

может ПРСВ10Jtm

C8MOro

себ. И IIОСТИЧЪ свой да·

стоверный объскт1" Эrот вопрос ПОВТОРIlСТС. в 1'WСlIЧе разных
форм а РУКОПIIСRХ этого периода. ФеllОМенология pOJll.Д8CТCI' имен-

110

под yrpозой настоящсго СО1UD1СИ3М8, наcrо,,:щего скеППR!Н1М8.

(В "ИДt'IIХ" слсдов "ЭТОЙ оnaсноА СIП}'ИlIИИ больше иет). С этого
арСИСIIИ самаll неотложна. р,БОТ8 это "ПРОlCЮnЪ сущность позиа·
IШЯ и пощава п~лыryю об'ЬC;;l(1"НВНОСТЪ" ("Пераа. !lекци.;. Вопрос
ocтaeтt. хак 1аl1lавка: "Как может псреживание

СlCазаTh, самого ~бя?"

("RTopa.

npeB30Rnt:,

Т81C

леКШUlj. Вот почсму ТЮРUIl"etкм.

ПО311зваТeJIЫlаlil РСдyJCWUI ПОIIJ:!JDIСТСJl Х8IC НСКJDO"ение трансцеНТ,.:II

WIИ, ОТСТУn'''СШlе в имманентность. В эту эпоху ограllнчlпtлыhlit
Xl!p8ICТep
рсдукцни
несомненен.
Образ
аыхода
за
).,."pyr

(Aussch8Itung)

встречаСТСJl а зтоА "IpCТ'ЬeA nекции. Но в то же "рем.

утверждается ясное видение цели: наЙ'ПI отношение к

Yp81ICIlClI}1CII-

Ц,IIИ lCaK "онутреннсс сооЯство феномена", еXJIJа"енного " своей НМ
М811С1mlОС'Пl. ИМСIIIIО тогда r "Четвертой лекuни" ВВОдиТСlI Иlrrctl
ПИОllалыlOСТ1. как 1I0Вое

H1MepClIHe

иммаllСН"ПIОС'ТИ: существует две

ШdмаllСНl11OCnI: "рсапьно иммаllСlrmое" и "иммаиекпlOС в шrтсп
Цl-lонаЛЫIОМ смысле". Это то, что потом" "Идеях" будет IIII.)DIШО
IIО)МОЯ. Таким образом, фlШОСОфИJl ПО"tlШась заМКtrутоR а саиой

себе ДIUI того, чтобы лучwс ПОJIЯТЬ ИlrтеНIIИонаllЫIОС1'Ь как струк.
туру C031181UIII, 8 "С как Вllуrpи-оБЪСIC'ПlВllое отношенИС. "ПlIТа"ll
JlСКЦШI" TOГд.ll дает доступ к тсмс КОIIСТИТУЦИИ, на котороЯ также
есть ОТМС11(8 тоА же се победы Ilал СКCПnllUf1МОМ: имчаllСИПlые

д.IIшше, которые к.заmlСЬ просто содерЖ8щнмие. 8 С0111аllИИ ""ак
в банке", "фнrУРlrpуют теперь а качccnе аидимocnt"; ,ти видимос
ти сами IIС IIПJШOТCJI 06'ЬС1СТ'IМИ, не содержат объеастов, ио "а иско·
тором родс еоздают ДIUI МeюJ об'LCICТW". Перед :)тиtol ПCJIВЬDII иа
броасОN фСIIО~~ClIОЛОпtИ ЧlПатсль с трудом улерживаCТCI nт
чувСТ'Ва, что абсоJDOТНОС сущсствоааlDlС утраЧClIО и что недра со·
зиашUl раСШнрfl1Dl ДIUI того, чтобы овecrи туда TOnЬKO ЛJDIQ, +емо
Некоторыс БOJWC поздние рукописи да_с снова П~П8даlOТ

MeJl МlIp8.

по 3Ч cт(;pol.y от этого пер_оrо аЫCDобо*дCНИII и стаНОDIIПJI: эхом
ВIIУТрClUlСЙ борьбы, lOOТopa"ll предает фмософИlO в руки фанrома,
никогда

IIC дOCТ1trасмоrо

н всегда YТPB'UlВaeMOГO "а-себс"28. Кажст

С., что первый проскт траllСЦCl1ДClП8JIItиого ИДС8ЛИ3ма ОТМСЧClI

суБЪCКnIВЮМОМ, который

236

011 а.раСТСII поБCДlПlt.

Можно

уДИВJUП'ЬCI:

ноябрьClCОМ "Кynсе"

переходУ

1910 Г.,

"Идеям"

1(

в

окгябрьClCОМ

0ЗВГлавленном "ОСIIOIII18Я проблема

феноменолоrии":!9,I(ОТОРbIЙ в ]арОJO>пuе содсржк- БоJ[ыlIIствоo тем

"Идей

1"

и даже "Идей

1I"

(В особеШIОСТИ о "вчуuс-rвоваlUlИ" ИJDI

"1onpопатин;Ю. Этот курс ОnCPЫD8tm:я замечатeJlЫlhlМ ОWlсанием

на1)'р8J1bноА

установки

и

ее

прсдвuркrcлыlгuu

"ШIШ,

"пред

наА.деIПIOГО" (voгgefundene). ВО второй главе рСJ1JIКЦlIЯ еще пред
ставлена, и более четко, чем в "Идеях", I(аl( устранснне ПрllрОJO>I и

собcnаmого тела. ТвlCИhI обраЗ0М, иа1'Yl1алъlll~Я YC-ГИIIUUlCа кажете.

C8w.a

собою РВ3УМСЮЩcl\ся в той же P8JdКC рсф .. .:lCсин

человека;

00

своей

стороны,

редукция

ccrCCl11CIIIIOrO

ПОЯlI:IЯСТСЯ

I(ак

"самоограlDlЧeшtс" до сферы ИММ8I1еlmIОС11t; г.ОCJIС;ЩНЯ СC'I'Ь то,
что "остается", когда устраняют позицшо эмmqmчссlCOI'U сущс
crвования. Все то, о чем ФJDOC оожал~, выстаВJlяется J .. tCCI,. Но
взамен исчe3JIИ всякий скеП11fЧt::CКИЙ pC~Ollalle, DСЯЮIЯ ЯDШIЯ фило
софскВII тосха; в то же время ЯClIО открывается будущее ШШРВЩJе
ине мыCJПt: с СWlой утверждается, что всроваlше в фЮНЧССК)'Ю при
роду остается иетронyJым' но тотко l1еупотрсбимым, и 'по соJDШ
сизм нзБCПl)"l' уже тем фахтом. что solus ipse психолtJПI"fCCJ(ОГО со3HBНWI само поставлено DI!е ШJlЫ. Во второй н третьей главе фСIIО

NClIОПОЛfЧecкиii опыт, очlпцешlый таЮN образом с помощыо ре
дукции, расшнряется, начиная. от икryиwlИ 118СТОJПЦего времеliИ, до

временных ГОРИЗ0ИТОВ ОЖИД8ИИJi1 И Восп .... миНаlшя; тахим образом

ДJII суб1.c:кnШНOCПI ВОССТ8павmmаСТСJl ао времCJОfОЙ масuпаб.
Эrот ход замечателен, потому что он ориcкrиpоваll
туции нммаиeкmоru

BpehleIOi даже

1(

СВМОКIJНct'И

ДО того, )(ак cтaD~!I проблема

)(ОНСТИТУЦИИ npироды: проблема cдиJlства ПОТ01СО псреЖИIIDIlИЙ

(rnaВ8 IV) делает дажс шаг )(0 ВCDCOМY рассмотрсшno, l(асающеМУС!l
юrтeнциОН8JlbНОСТН.
НClI ВС:ПОWИlI8ЮТ тот-ко в V главс, когда

9

иссле.о;уета

то,

что

Н8лодн1'Cl:

в

"ИIrrauurОll8JlЬного". PeдyJCЦIUI прllроды

"вoc:nоwинаемоwу" сразу же ведет

k

cogit81io
1(

под

имеllем

''воспринимаемому'' и к

Р8ДИlUUIЬному yrвСРЖДСНIUO,

ЧТО npирода в фекОNСНOJlОnOl есть не более "'1СМ: указатель опреде
ленноЯ peryлвnm СО."JИ8ЮUI ка)( чистого СО:lН8НИJ1". И еще силыее::

"иcmиное C)'ЩCC'I1Iовмшrс вещи есть yкa:t8ТCJIЬ HClCOТOpbiX опрсде
J1cн11ых пос:ледоватслыocI'cй видим:ocтdt, КОТорЫе. вызывают оnpе
дeJlCННOC описание". Эдса. МОЖНО npшнать некоторые нз самы,\
радиквльиых. утвер*дСНИЙ "ИдеЯ" н "КартеэИВJIClCИХ размышле
ний". onьrr приро.IIы TII10DiI образо .. ИIr1'CI'pирО8аи ВО времеНIIОЙ
поток пережнвакнА. Наконец, крайнее расширClmС ФСНОUClIОЛОПl
ЧCCl(ОГО ПОШl (глава

VI),

1DПp0папа: позвOШIСТ рвссматривап в

237

саМНХ f'pаlПIЦаJt редукцни природw NИо.ecrво и общнoen. cyбw:к

ka)If,I:U.IA:

ТО.,

И] которых. "npeдCn8JICII" ("npнcyrcnующ") са.,ому

себе н кому все .Iq))'ПIС "npeдcтaВJlJUO'reJl" rвооб!,8:IC1lЮТCJ:") не ]СВ
чаC'ПI npироЛLI, 8 как ЧИC1'Wе OO]lIaIOl ••
Здесь lIocntntyr уровень "ИдеЯ".
Реэюмнр)1О:

1. С

МСТО.llОЛОI1l'lI:CКОЙ ТОЧКИ 3рс11И11 не cyщc:crвуст трУШli'lC1Н,

каеаЮЩ;ЙСII перех.од.а от "лоnщю.,." к траНcцelf.ДelПlJIЬноА фено
меllОЛОГИИ, ecJП.I се берyr на достаточно Bысо,]о" н достаточно y1Jlf.леllllОМ от 8cIIJ(oR mrrеШQfОН8JlЬНОЙ психолоrии и от ВCIOCOfO субъ

eJCТИ8НCТCkОГО идеализма уровне. В 1929 г. Гуссерль будет доста
ТОЧНО СИnСН. чтобы наПН"':'-81'Ь "Формальную и транcuc:tlдc:lпaJlы)'Io
логику", где 011 ещС paC1lDfpIfer и уеиливаer "логици1м", DpCжде 'tcм
сгорllДИl(ВJlbllO юП"t1"pироватьв~фclЮМOIOJIOПIЮ.
2. Наnpопш. е ТО'lJCJf :JpeниI истории .,blCJDf ГУСССРМ, траllе
~CllДеlпаJа.llа!l фeJIONCJIОЛОmJ: сама ИМСП8 тpyдJIOC рожденнс,
преждс чсм быть В соетОIlllИН KOppacrнO поста8иrь проблa.rу ИJrte
.рации об"ЬCJn1tВllоR лоПOOf и вообще все формы ИJП)'ИCИИ • фcI10NClIОЛОnOО.

PD)Dtmlc

МЫCJDI Гуссерля С

1905

до

1911

{т. состоит,

как IlaM прсд(. Т8власте., в ус:ипии все большс н больше ПО,IIЧН1l1ПЬ

ПОl1ИМ81IИС

1J8тураЛLllOА

установки

ПОНИNаюоо

феномеиологи

ческой редyl(ШШ н обыСlDrrь РСДУIЩИЮ через транецендclпlJIыlю
конституцию мира. Вначалс HaТ)1'l8JIЬHLIf установки поипа КАК

сам "пснхическиА: оnьп", ре.цукциll со своеЯ СТОРОНЫ cnpoвоцнро

"118

а:mnrчCCКJIМ kpиэисом; она тогда npeдC""l"aВJUlCfCJI как огра

IUIЧС10tе до "себ." Чере') И3Пlаlш:е природы.
Если об"ЫIСI!1ПЬ "Идеи", размещая ИХ, е одноА CТOPOlIbl, иа бо
лсе прОДВИltyr)'lO ступень фенОIllCIIОЛОfИ'fCClCОЙ Философии, а с дру
гоА - сраВШIВ811 их с первыми набросками траНСЦСII.ДСlпаЛЫIОГО
ИДeaJDl3N3,

то

:)ТО

npoизведсние nP0IIBТUln'CJ(

ICBK

CBндcтe1IЬ

опо

сре.п:ующсго периода, когда первые ПСИХОЛОПlЧ«кJ{е И па_с еубы:к
nШИC1"Clrnе МОlliЗЫ pcдYJCIDт не ИlrI"ef1КI~ОRаны еще

8

ОJ(ОllЧатсзг.. -

ИОhl nPOClCТC феН(lNснологии J1 • Moryт 101 оии IIC быть эnt:М, CC1IИ
правдв, что JC последНему смыcny фeiloi)NСНОЛОГИИ можно продви
иyrься JDWIЬ решИТC1lЬНО ДВУСМЫCJIСНИЬDolИ шагами. Несо~шеIllIО,
..... ешlО поэтому в 1928 г. Гуссерль (."ЧИТал, что "Идеи" достоАllЫ
тоro, чтобы бьrrь Переюд8IU1WNИ в третий ра] без It3NСНСНИЯ. тог
да кп ТЫСЯЧИ дpynlX страниц, заIcоичcнны,' однако, и даже поиа

чалу ~88ВUПIX 38. ",И.жJoot", ClCJ"8В8JDICL 38ICpЫIЮOf Д;rIIf П)fuиkн 80

ИМJI :ПОА IOrreJ1JICЮ)'81IWюCi cr.юrocrн и

238

:rroro lQa1CIЮIЬНOn)

lIК)'C8 к CJ-

вершенcnу, хм-орыс 6ыли ре,IDCИМИ дocrоmlCПI8МИ ыэтра И3 Гст
'I'ИIIП:II8 И Фрибурга.

Перевод т.лю6uмовоU

1

САртр ж.-Л.Фyндawrnw.н"ндn фсноIICllo.DОI'КН ГyCII:eJI.IUl.

2

Вот по_у а .л_ии к 110_ "Иде:км
flJЮClPанllO

.. ЧИСТОЙ

1939. с. 119.132.

феноменo.DОfЮl ••• •.. Г)'ooepm.

о рll:ШtllaUlИ мс:.цу "ФснOllCНQorнЧCl::l[оА ПС:НлO.llоnteii"

p8OeJ*l1ln

JI"Тр~ItФmo_rнdi"(с.3-10).

3

во фрNЩ. l:l1oDIII I:l1080

..

Эm

espril

KIIК o(IWЧlIO пcpI80дП (прlDl.
Грyrщ8

Д

по

нмеет бо.- щнрокое ,на_. чем

~,

JI'I,

ncpca.).

ItIIIICCНфlO:lIWtИ

рухоnиоеЯ,

.wp86oтa.moA

З.ФIIКICОII

м

1935 r. ПОДНII:Jа8И)leМ "Ufkonalitl1lion".
"Abschallung" сао.о.м "esqWasc", )"К8ЗIoUI1IJI Н8
СИКОННlUol: npotlllllo,cpcJ, ~a, acnaт.
6 ЛОПlЧCaCНe~.8НН.I,VI:rnoд.2-.... кn..
7 Идett. С. 268·269, 303.
.
8 Он ~ "трaнcucн.tl/:IП'&IUoНО-фснОIlCНОDОrнчес:хиА НДta.1IЮ1I"
"ncID.опоПllчеаоwу JWIIJIJQIIY" (с. 11).
9 Л,IflIf4C. TeopiLI JUПУИЦКН • фенОIlCl!OJIOnШ ryazp.a. A..mI:all,I'''.C.IOI·174.
ЛЛUIдJ'iICбe 8

5

, . , nepc:8OдИТ на франц. WpNМИ

жrсрниr _ороwo покaзu а JDtCК)'OCIIH с Л.Шсао_. что у
qЦrntJI pюyII. м JIOf1OOI. НО. напроти8. UllpctВO нmyицин 80 _

ryCICC'p.U

нет авто·

формu (Не!"inJ:

Sub Ipocie мtcmi 11 ReYUe dHillolte d . phi&o5ophic rd. 1927. 011ICI" на "МelQC1lto
moriIlRevllePЫl.j8Dv.1926).

10
11

ФIIн,," Э. Цнr. C'I81U.. С. 321'326,

334-336.

В дpyro.ll; Ot8"rМ ФtuP: co.opнr о "pNCIЦI" нtПqIl.рстацкн;

"Du

РсоЫет

der

~в.н_:'IIК-1А1а. • РЫI.15j8Dvicr)'39.Р.227.

12

IЬid.Р.3З1. О гуооер88 н K~

&'6,,0. Le COJito d_ Ia

pbUoaopЫe

de
H-m.л ...... 19 .. I.РР.2)·133.
13 1* P.3st;. ~:nOA инrepnperaциll "Kapтe::ur_ р4:lW"1IШIe
....... 1I.1O'74.lhrp'G.• o.4J.6I,oqaer,...C'A1UIo_I~O~
~Арсщ)'КЦННСОacaaJlее1PJ.II\fOOI:IIIIII.

14 -к...-- P&JIIIOIIIUIC8D" ~'IU)'IO Р8JNpИ)'!)"IO ММ)'.,. cosito:
~1IID".о.43.

15
16

~ I!Dtachnвt\шJ (wrr. c:raтu. С. 359).
~;ct. Р. 3'13. Н. . . C:aa:N.ItO 8.W111e. :rro "пIoрип." o,:n. Н8ImЩWIО мauo
_"м.a:n.', И*8OAIEO оно

~

8 MItpQ'OM

eon. ~". .я nP~:JДrCIo. Ж.Бer-.

I'P. g7·IOO: "A/UIiO 118)"'1JmoC11 ~ ..... NOМNU. kO'''OPwe NW

npl"loWIН про

. ._~tuocoФ",""-"~ ...

,...

torw.

~.
~
JUratQIМOИ8llWlIICТН.
(Р. 100). Эro nop~"no ту nopoБ)' дeAcn.Iu.

f)'llllQ8l"

JIIUI8CIIQ:

НN_

кoнcmqy"

ctpacm" (Р. 103) ecn.

~~It".

239

17
11

Цкт. СТ. РР. ЗSO,

367.

мар,ии ФI"бер, Т\Ц81U:I>ИО И тu_ II:JУЧUmиA "Лuгн_ ИCCIRД08&ИIU.", •
"'ОсИОIIIIIIII 9еИОIllСИОЛОГНИ" CllИUIJ[ОIll 06Il10 .,~ l')'ooepзte_мJI IWUll:JIII
(С.

50-559).

.111"_"111.:

Та..
146-149.
СIII ... ОРОIlИC pe:lЮlllе об "onwrc .. ~ .. ин· М'р,ииа Фарбер.: Farber М. 11
JO:.lmal ofPhil(lsophy. Vol. 36. N9. 17 .,,",1939. РР. ]4'-249.
u_1ft"" Е. L. ТЫоПе ~ l'inlui!iOD d_11 PЫnolМnoLope de Huuert. PP.I43-174.
Comnc:nl.iR dn 1cS.a. Р. 9.N. 5.
]2 Die"olleldocdcrF"na,IcaLopk.PP.42Iq.
2) P1;ydlololilUllIII und II'8IIIZIe:RdcnI8leOruad!eJUIII der LogiI:.. РР. I )J.IЯ.
24 Неюдаии ...iI n:кcт""oeнr. 1907r. подo6o:Nt,чetll8elll В 111 Аром. Гусоер.а I

"

]0

]1

ЛУIleItC.

25 TCkC1'

и фр.""СIIТW

O6UOIaUUI ID uer,,::юlll ЩI. 6иellеа _ р_tpo.n (еще не

м:JЛI.ЮtOR) ~Идеи 9еIIOIICJtOJIоnrи".

2'

OoeK~

,90S r. Иlllom:. ncp .... II .. ама к.pe.цyиuuo: Seefelder Blatcm А VII 5.

~

Лentиll oell~.

28

М. I11 9 11. "n .. РтоЬ1е"" der ErtennbUllbeorie, dJe AId1oeuq" ~ "ЗeIru"
Zu&&ll'l~иnae det .b.o11tleD Вewu8aa1ll:iвt. (PacnopetUC )lIInкp_oro 6J.rnц
I c:цmпeиlU .. (мн coeдннauuI") абсоlZlO'ПlO['О C03KUlНII). -вс- o4IloCI.ПI8ИOCI'III
eyn. ·IН,I1НNOnИ" , A'In1И+К'Ie::8OL1 _~• • _ _ о eд.N1ICТ8.I " ' ' ' ' _ ,

190'. F 1 43.

in

tДИнсп.

Pa3I.0Q(ipl3lU,

аоторые со ClоеА cropoк ...

(1 w.'IIen1Ie

~IIIННII)

руют 16eoJDoт, ,аОТОроlll WOНCl'К1)'lIpywrn 8«' 06иnиамocnr. о
pпre:8 О

"1Ua,lD;c" (R.IIId)

IlОИ8Мм.: ·Иlllенно

,

toI'lIIlI-

M.III 9111 1"08040JDD10 _

самом IllIoIWIIeККН

"fJuаИIII'-n'n" (wu пo)'1lllZ 0'nIC't8.11 Лcrnae. не nPИМeillU:rro ~III оар

:aolol).

nt_

"1 OC8t08UUU1 aro ...0-

M.11191V IвIuzaIdcnqи'оы_,JIImuII-.:rp.I909r •.
........ Ona6PtI I9IOr.: но
M .• 119 'У
F 1.
• ... yкno' ......• !cu "инfponanц'. _. ~Ф~ м .,кrн1leClOlA
eIIO"PI>· ЛaJI.III,II.I, е..ао •• ·кtrtpc'r.-nц·.
HIDmI 6cup.II,W, _
J'ya:epA ... ..у.,.... .. ое6а • пyrм м Д,aIII • Il1"O Н...... о..
tpe6o.а IJI' оеб. ·oepwBlocnr Н ......•. О .. crpeм_ ~ __ - . . . "lUIающеrо~ и. п)'П! .. tOA фси.ОlllhlOJlonut, аотор ... еам. ecn. • ..... uo ... Ч8.II ••
"Nadlwort!ll meinen 1__". рр. 21.
ти.о.?- OТQIII ЖL

]9

Текст ПО.DГO'ПIJJeН ЭЛIlШJllC6e; ~o I:fpUlКII

OC1IONCOIIUCТ""ncplO' uo:mI:ll8tIllIleПl-.ctp.19Iо.I911 JТ. о

30
'1

2~O

..

Но iIe 1101)' JIII' ТOf'aa,1fТO' lIe 11101')' nosar~ npмIIl~МO nepeд 111.....

JleН_ 1'IoIТ\te, ко IIIGry ТOJПoКО 0CI10'1'no ero • IIIWWIIDНКН М

О nepeIoоJlt

, ..

"'0

Арнольд Берлеаum

ИсторичнОС1Ь xreпoat:"
Эстс1ическа. ДCП'eJIЬНOCI'Ь всегда имела большое Зllачение ДIlJI

1ICЛ0&e"lCICICого общecrвa. ВозШlКIII8Я: еще в классичеа:оti Грешm,
ТСОрИl ИC1C)'CC'IDз не TOJIЬ](O всегда отрзжала эту дeятcJIыоcTh,' но И

чyncо pcanIpOВ8Шi ИВ шменeюu:, nPОИСХОДlDЦИе в объектах 11
ф)'НJЩИJIX, которые :в:онсппуируют сферу ИСК)'С<."l'Ва. Теория с необ
J.OДИЫOCIЫO CJIlЩ)'e'f , . фu:тaын; так и должно быть. ОДН8](О ИСТО
рИl. X'ICJ'И.at Юlогд::t изображаCТCI: ИС8срНЬD& образом, с ПОlIьmcами
тсорспп:ов выт)'IIи'Iь ДДI худо:вншс. З8КОJIОД8ТС'JIЮdИ в отношении

DpИCIМJICМЫX фор ... cnшcA И uа~иanов ИCJC)'ccnа и npeдJ!Исываn.
Q.CIIИ1'CШO AoJDaIые' с:пособы Вос:прИП1Ul. Эcт1:mка часто зна'W1'cпыIo отставала от

C08pOolCIDIOro

COCТOJIКWI художecrвсниой ДCJI

'ICШoII0c:'J1t И oowrв И гооорJШa О IICЫ юыко

.. архаизмов.

ИInaIс::ивнц ДCIQ'CI1ЬКoeть, !сотор.. J(ОIЩС:ЮРируercя

8

на

СТО....., 8раа1 8ОКРУ!' иczyccrвa. DJIКI'W уднвшem.еым прИNером

:rroro вec::ooтвcrcпиa

Мс:8Д)' ~o.. u :tenmDCой. С одной сто
рокы. wы IIМCOf C1'OJIC'I'IIe иeoбwi:вО8СННоА IDПlоваШIИ И эксаерИ
капироВ8IIИI:

80

всем lICIC)'CC1'ВC.

распрocrp8lШOlЦИXса

и

расши

P8)IIIIII.CI. 80 вса. O1'IIOшaDIJIX, от метода и .,атерИ8J18 до рода объ
CIПOJ в обcrolП'C&Cn их 8OCIIpJDПИX. С другой стороны, иахоДIrfCJI
opco6JDдaJoDDte C)'8ДCIIИI: nюpeтиiCОВ эcrenual, Н и~о и крити
IЮВ, C)'QQIWI. xaparrcpвыw: образом отражающие мнеllИ.ll, кото
рые 6cpyr <:IOC начало В 80c0maдu.aТOы векс. Теперь 3"(11 IIДСИ ши
роко »I8'1Ю11о1 8 исторlDt xyдoao:rвcннoг:) освобождeншl от более
раннего Dpинya:дc:IDUII со стороны церкви и государства, так как

это СТО1lC'ПlC 6ыпо перИОДОМ, треБОВ8ВIПЮI, чтобы художеСl"ВeIOIаJl
с.аобода д..'C'IИГ8ЛIа. через отдслс:ние и незавиCЮolОсп., через эма}!
CIIП8ЦID) oб1.c:n'I искуo:naа от еоциа.iIЬИОro подавлCЮUI и peлиrи-

03III0IX ЦСПСА IIpIllfVJl,JJ;.aПl и пoc:pcдctвом npистальиоro 8ЗГJIЯД8, не
OnГOЩCIUIОГО opu:rичeacиwи ЦCПDOI и свободиоrо двиrатьCJI в
ЭCI'C11i'Ia:КО" с:охрЦ8ШIИ кво и апсрьrro

...

lJпIeмIA. ТЬ8НW«1ai1уoI~'/8ri&IIb.Joш:aaIolА~.

Vol. 26. N ,.,•

..... I!II6.

241

BO]JIHKarr MIIOfO вопросов: KIIKOBbl основные тсоретичеасие
щен, Io:OTop1 ..e родщшсь в днacyC:CНJIx nPОШlJОГО? HBCК01lЫCO дей
ствителыlo

IIX

npcJtcтaancНJle об искуccrве болс:с ранних периодов?,

Куда указывают ьскторы более соиременного ИCl.")':crва? Какова их
ВCJПIЧШlа (1 запросы? И самое ааЖ1lое - каким обраЗ0М мы можем
Р4зв .. вать тсор~ческую ПОЗИЦИЮ, способную O'Ipажап и поддер

. .тап. ЖЮllапl)Ю художa:rвcю1)'Ю зкmвнoc:п. в ID!.CIOIIIфC I!PCМI. И
aмc:cre с 1ш да.n. пр~юепpa:тaв!JI:НИC об иa<)'CC1'IItJф)Т1R nepиomв'l
Когда в восемllадцатом веке автоноМШI эстетики БЫi.18 :.а.але
lIa, OK838.J!OCIo, ЧТО В КOIще коlo.lов наса. ,начнтenьна. СИJI.I соци
альноЯ IiКПIВШ.lСТИ получила наконец ИН'ТtJШаауальное I!pизна

Юl:е. С этого времешt :кreтика I!ОЛ"'УC'I'CJ: независимостью IC8Х дис
циг.mШ., к~пороЯ, lCак пред::саВЛJIeI'Cl, два право на cyщccrвоаа

I&IC OТЧCJ,'&JDOCJЬ Оnp<:lrJIaВиr нacyccrвa И 88JЮЮCIЪ XМI1tЧCCI((I("O опыта.
ДО IIСКОТОР(jЙ t:ТeПекн это тal; и сеть. Раб0110l Aтnоиа, Шефт
сбсри, A.лJuIСОllа, Хатч<:Соиа м дpyrнx авторов Британс:коЯ u!J(oJIы
Р8,вивали ПОШI'rn., незаШПС:РССОВ8ННОСТИ, Ч!'Обы обо,ИВЧJПЬ вое

прwrrие обьскта "р:од:и него самого". Эта цситрam.иа. идeiI crз110ВЮСII

..

ОТJШчw.cльныи

оп па,

1183L1B8CMorO

при,наком

нового

н

ОпpeдeJlCИИоro

пmа

Х1-етичccкиw, внаа or.ытa, ОТJJИЧИоro от tтom.

IАIIОI"НХ альтерllзmВIIЫ," распознаваемых ТИПОВ опыта, 11ilCИХ ко:

ИIIС'Тр)1oiС1С!'8JlLIIЫР. ICОПlИТИВНЫЙ, моральнwA н (.'CШtЛIО'ИЫЙ.
ИМСIIIIО В lIачале этого СТОЛСТ!iЯ В работах MHOfНX и1 ЭТИХ авторов
раЗШ.Чllые И3ИЩ,",ЫС искусства обцltИlWlИСЬ • НеКИА оБШCllРннt
тыЯ Ilабор, в JCCТOPUM ОНИ щ;уг С ,llpYГOM ераВfDt88ЛНat 11 оргаНИЗG
ВЫRаJIИСЬ ПО ОДЩIМ И тем ЖС npИНЦНJI.... В КТOl"C

•

~

•• CПI

столетия, н осоБСIIНО в Гq'lМlIUIИ, обща. теоР'" И3I11ЦНЫХ ИCIC)'CC'ПI
получила СТ81)'С отдслыойй днcwII1лIlны' И • работах Каита до
С11fГла того, что заlLlЛа 3.11мстное н икreгpальное место • филrocоф
скоЯ системс,

а более современной .литсра1)'рС по эcтeтtUCС
WlРО(l,.ПЪ

непрерывную

послсдоватс.:n'Носп.

NO:IUIO

ДОICТpИН,

идarтнфи
npoиехоДJI

щих от еформу,:шроваlDfОЯ в восемнадцатом crоЛC'ПIИ концепции.

Так

BffC

этого первоиача.'lЬНОГО периоJll, в современноЯ Мьк:JIИ

раз.шалс. СВ.3J(ЫЯ набор yб.:ж.цeюdI, каt8юUlИХCJI иClC)'tt11l8, при

IIIIТЫX И И3NенившихCl в течение ПQCЛ:дyIOlWvt JDlYX столentA, но
pcДICo ОСПВl'll8.ЮЩИХ теоретичсскис (l(:И088ЮU1. TalCНN обраюм, 8
ICOHI~C КОИЦов сами зти идеи УСТ8И08КJIИСЬ 8 фИ.'lософасоЯ JDftcpaтуре настолько, ЧТО ОНИ, Х8К 1I'8Зал~ь, npиобрс:ли догwаmчс:аснА
CТ8~'C, ПОJlp83)'NСВ8СNWЙ столь же чзсто, с:коль И ФОРМУЛИРУемыЯ,
сделаl'ШИСЬ содсрж:атслыlАA н мощноЯ СУМNОЯ П.l1сЯ,

242

JCO"IOPblC

npе-

ДОЛЖIUIИ ДОМИНИРО8В:n'

8

~чеасоП теор"и и

8

критике до на

crОIDПИХ диdt. K!J8ТXoe 31,I'kKOMCТВO С работами Э1'ого перllОда, осо
баоlО С работа",и Шефтсбqщ первого, )сто с~рмуmlрОВИЛ бот1DИНttВ0 и] этих идей, послужит ~VIIПOCТpациеЛ

.tx xap81C1'tj-ld.IX ПЫ.

Работа БРl!oтанС1СИХ теорстш<ов восемllадцатого вска Имеет де.
по не .:только с характериcnпcа ... и искусства вообще. асоnы(о с

типа"и и определапtCN места прекраС1l0ГО и способа, К81CИN оно
пocrигаnn:. Проблема]1ДJl. них соr.тоит в опре~ClIIIИ того, а чем
...0 ...0 нахоlDПЬ об'beJCТЫ npeкpаслого и каки" свойства вооБР8_С

юu: доJ1жны О1'8СЧать :!а то, что он иравите •. То, что rrpapacнoe

ссть саоРство 06t.cктoB, считаC1"CJ: бесспорны10l: задача состоит в

cro

отоЖдcctвлснии. ТВICИМ образом, а

1711

гощ Шефтсбсри напи

сал о художншсс, что "если его созданис будет прекрасньш и будет
ИCCПI в себе правду, 0110 само по себе будет ЦCJ!ЫМ, З8К\JНЧенныw,

..

~8:=:=~: :Т':: ~;,::.:r:~:c:. 8=~;:п:=~ ~:
ХОДИТЪCJI не

•

.,атериме, И3 которого И31'ОТ8IL'lИоаСТСfl npоизвеl1С

ЮlС ИClC)'CCТВа. НО возюосать только когда этот материал npиобрс
таст нечто, что делает его прекрасным. ИмеШIО ИClC)'ССТВО придает

красоту. и поскольку прИlщипа прекрасного в ФНЗltческо", объекте
нет, то npнш~ип cwыслв,

peryJUlWm

и ЩJ. должеtl поддерЖИВ8ТЬС1

рвзумом. ДJII' постн_аuUl Т8ICоП красоты кужаl особwt сорт

IIlm-

.,аШIJI, такое, которое р8eotа1ilивает объ.:кт са ... по себе, ради него

са.,ого, нмеа: а вн.цу да.льнeAwlС Ilаt.cepelПfJl. Уже хорошо ОIUlсано,
uк ВO'ЛIИК1IO это ПOНJПИC незаиктqx:coВ8IUlocnt:, k&J( оно ос:в.>боди
JIOCIO от IЮpIUlЬНO["O р80СМoтpc:IiВIJI UClDI И cnca:rвиА н kID" оно иачало
)'n8IWIЛJI88'IЪ • 1CIЧCIC11IC ГЛ8вноR чcp1W 3CТe'I1IЧCCКОI1) O'ПIоwetlИ.ll.

Эrо ontOCИТCl: к тому 1iIс:бов&шDO, Ч'собы обыкт нсхусства

6wn:

ОТМJICИ от

OICp)"ClUUI

и OТI'CIWICI хак неэависнмое If: IIJПC.

[p1UlЬНOC npоtDIIC,ЦCIDIC. в.,есто того, чтобы бwть раСС:СЮUIblN "на

Cl'Cll8x,

CВOдlX, noтomcax и xynоnaх и прочих выда1Ошиха местах

JIiJOPЦO. и хра"о.-, К'к полагаст Шефтсбери: «Но

.....

......буll8Т)'РОП..

ИВ:JWВ'С:М :8НВОПIICIlое nPOН1всде1тс тогда, хогда по npоюве

.-кие иа ДCJIC D.JUICтea OТДCJJЬНoA ВСШЫО, которую .зг1llд охваты18СТ

qtl3Y И KOТOPU создана.

сооТВCТC'I'ВШI с одним~

ура:ywCЮlOf, 3H'1ICННCМ, замыслом

- она СОСТ8ВЛ"С'Т деАспИТСЛЬНОС
8 иооБХОlDlNоl1 ВИНWОСВ:IIЗI;.

QCIIOe, поасолыс)' вес .аC11l иаходn'CI

K8JC 'I1ICНЫ .нвоro тела",), ХаТЧССОИ И рид впoeneдcтвин pa3BН1ВI эту

UР8lCТepНCТИk)'. и когда КаlП, не захате СТО1IaIИl:, IX:ТIIПa BcpHЬDf
It.'I8ССНЧСС1Со"у 8ЗГЛЦУ на насуccnо как на дe:IТC1IЬHOCТЬ II.потоа·

243

ЛСШIJI, ТО

011

ра3JПl'Iает эeтernчeacое

BocrJplW11lC Чс:рс3

его OTJICJ]CIIНC

от шrrcpссов, хоторые иwеют np8К.ПIЧССХое значение ИJJИ ЦC!IЬ.

В "ТОIo: предо6разоватem.НОN периоде в иcroрШl совремClOfоА
)сте-ПIЮI возникаст опрсделсние объекта иcxyccrва кп OТДCID.HOГO
}I

ОТЛИ'lаJOЩСГОСя. от того, что его охружает, и 1'рСбующcrо специ

алыIгоo ОТ1lОшеlШJl ДIDiI его истиииого поиимаНИJl. ПOCllCЩ)'lOIЦНС

теорС'ПOOI ItpGДОЛЖИШI эту ТР8ДИЦИlO. кп в поКII'ТJCI Мюнспрбср

- Д«У

га об И30JV[ЦlolИ, БaJШО - ПС:ИХОПОПACClCоА .lDtСТ8НШD1. opтcrн

И811ИЗ8ЦШI. Столыuщ суммирует двухсотпстюою дискуа:ию. когд.
011 опр~ст ЭCТC'11lческое O11Iошение жак "незаикrepecoaанное и
сочуаствуюu:.сс ВllИМанис, ЧJМY-JВtбо и созерцаНИС ИСКOCl'O об1.ек
та 1ПОбого С01па,DUI исJCШO~НО ради него С8моro"4.
ТСЛI."Рl., жогда дa.1loдцaтoc СТОЛС7ИС стало ПО901 ДJU: ВCJIИICИI

сдвигов во всей ~c культуры, ВХJПOчаll нсхуа:тво, C8MbIN пор'»I
тcm.IIЫМ

IШляе1'СW: то, иаСХОJlЫСО мало учас:твуст X'1'n1I.'lCCКaJl тоо

рин в процессс культурноЯ ЭВОJDOWQI. В ТО вреи., К8К l.удоИQUOCИ

ДСЙСТВОВ8mt с IIСУКРО11DlоА юоБJКmsТCIIЬНОСТЬЮ новых способов
актшшости и опыга, а Ilаи601lсе 8ocnpию.l'IИВЫС хрИ11DCИ на .. по
каЗЫВ8Jrn, как ).11. 11ИМИ CJlCДOBaТb, филQCOфы искуccrва часто

.no-

ВОЛЬCТnОВВШIСЬ псрспаюm811ИСМ OдJlOA и той жс поIlвы, рассас8J1
lIадосвuшс

nPОIl3DсдеШIJl

118

cocтaBные части

и

ИСП0JlЬ3УII ту

ас

lПrrcn::l~am.11)10 N8lIIIП!у, чroиюt~В ЛpoaaцctlИiL
Здесь следует отмenrn. ДВ8 NOMClJТ&. ОДИН K.aC8eYt:JI nOCТOIII·
110[,0 npнсyrстви" эmх идей восемнадцатого BCiCa в современной
)cтenu.::c; др)тоЯ:

•

llХ IIсздеква11l0С1И по ОТllОШemoo к ис:кусству

l1ашего nРС\iСШI. Эти идеи :ввr.яIO'n;II UCН'lpальиыми ММ этой эcrc
ТlIЧеской

;urrcpaТYPLJ,

ПРИНЦIrnами,

pc.:uto

при)нввасмЬDIIИ,

но

прсдпоi18п1смыии как саМООЧСВ51..'tНЫС (весьма тсндеНЦИ0311vC вы
раЖClIIIС), Jlастолъко обычным среди unq::OKO обсуждаемых писате
лей. что ОIШ ~oryr СЧНТ8ТЬСII СТ8ндартаw.и догматического wнaw..
Далее я лрод~оНC1J>ИРУЮ три тахне догмата ПO(J1CДНdt JПt1'С
ратуры и покажу нж; извращающсс ВJВ1JIНИС. Я тем не ..снес :'6еж.
ДС:II, что ПРИlЩ11JlЬ1 Э11I DЛIIIOтc:JI анаХРОШlзwами н 'П'f) 'Они IIвIIыw

оБРll101t1 НС УДо,)ВЛетворИТClDoИЫ в O11IОWСНИИ БОJlЬшdl части ис:.
XYCCТlla ПРОClcдwCl"O tтO.JIelИJI. В само.. ДCJIC, 0101 точно ТП .е 8ВО
дп В за6луждение да.с 1C0rдa их ПРНМClllllOТ It ИCkyCClВу бoJ...:е ран
IIИХ псриодов. Во второЯ части этого эссе, ~ 11 pa~вcpнy 31)'

...

критнху И npcдcтa&JDQ некОТОРЫС тсоpemчссхис: альтернатив

J.

Искуcan.о прежде «его сocmоum UJ 06ъtкmоfl.

П~IU

диС1С)'CCИJI

об

HCКYccrnc,

об

обlllстеоpe11fчetlCИХ

OCIIОl8юd1 дО поисков ОI1pCШeJIC1mll НCIC)'ССТВ8 и КРiПИЧCCl(ОР' р8бо.
ты Н8J1.:rnDfИ р.')иооБР8:ШЫМН с:лучаЙIIОcrямн, CXOДIrfC. в 'попьrrкс

НАСН1'НФИЦИРовать и охаР8lCТCpи')овать исхуccrво. OnpaBдalD1OC и
.цаие бnaruро.:utue УСИШIC, но поnьrn:а. котора. ПОЧnI всегда таит в

се6с II}X'-ДПОЛОIКCНИС, что Р8CCN8ТРИJtаемыА субъеп ссть набор об1,..
CКI'OB, которые IDlcaТC1lЬ каlNntбудь должен идc'Irrифкцировать.

oб1oIaurn. Н1IИ оценитъ. Соrnaсно Эn1NОЛОI'ИИ тем I:tC менее термtDI
"иасус:ство· поm;одит по значению к классу ·об1.сктов" ас')рее. чем
~Hocn., в которой 01Dl н')готовлJllOТCJi, ТОЧlIО Т8К ЖС, K8JC :>то

происходит н в оБыдсинмM СО311аIDfЧ, где nPOII')lIcдc:llНC ИClC)'CC11l8
ICCOIDIИp)'C'lt. С экономическоЯ u\;нHocтыo н обпа.Ц8ЩIС обы:ктОN
IICIC)'Cl:IВа

...

становите. средством ;J.OCПIICeJШ.

•

t:ОШlkJtЬJIОГО прссти

Под ИСХУССПОN ПОIDINаетс., в HCJCOeм НekpИ11lЧеском t:MblCJJC,

поэма Н1IИ жиаОlUlСЬ, скульптура НIUI роыан. МУЗЬ11(8JlЬНОС npонз8С-

дение ИJDI фильм.
Hcc:мo"rp. на тру.шIОСТИ в точноЯ локализации того, что ссть
oбt.cкI ИCk)'CCYВ8. предстаВJlJlen:., что у БОЛЬWШIС1'ВВ JUOДСЙ ПОЧТИ
не вызывает t:оwнешUl, что Ht:КYCCТ80,

CCJDI оnpeдCJПП'Ь ао. естъ
НCIC •• "аещъ", нв которую некто напраВJlJilет 04:0бос "IU,М81(ИС, на·

зываемое иногда 3СТCnlЧССКИN ОПlОWСШleN. В К"~'IПlКе nPИI{П'О
вообще раttNаТJ.IИВ8ТЬ искуccrво

I(al(

артефакт, по ОТ8IОWCИИJO

IC

I(OТOPOMY ПЦ8ТCJIЬныА KOlrrpOJIЬ ynpаВJlJlCТCJ: аllamrтичCCkИN 04:ВС>

АОNJICIIИblN УМО"', а в t:DОИХ лучших обра:щах • ,(ороwим ЗН8Шiем
прошсдшdl: и иастощdt npаЮ1DGI. А paa:waТP}IBacмOC ИСТОVIIЧС'

CICII, иасуССТ80 прсдс:т8ВJlJIСТСIl хак ТЩ8ТC1JЬНО отобраlDlаll XOJlJICI(·
IDIIII обы:ктов, оБЩCnPИ:lllаНIIЫХ ПQCJIC их тщательного И:JУЧениа,
ради их вlUI8Д8 В эвоlDOЦlUO

W8C1'epC'j"8a 11

их ВJВIИШIll

118 noc."ICJC'lO·

IQCC НC:XYCC'I1tO. Тcндcw-UiJil 1СОIЩeJrtpИроовть ВlшмаlG!С lIа объекте

ocran8a.

уcrоАчивой, с:тановись особс1шо

'lCpкиутоА в COBPC:WeнJloA эcтenocе, и

olla

.llpICO

выражеШlоА и под·

наБJDOдаетс.а • pJlДe И3ДI·

где дО HCД8BIICI'O времени Olla заllИNan8 мысли тeopenц..:OB
~.cкyccтвa, в оnpeдслешUlХ, в теории, в ICplmIКC. ПОQlО1рИN на не·

IDIA,

которые харucтepиwе прнмерw.

ВМО1'Ь AU недавнего DpeNСШI ОпpcдeJICИНC искусства 311ИИИanо
МНOПIX философов

•

8cJIикобритаJD1И и соедиllcкIIых Штатах.

OI~ ПОЮIМ8ЛОСЬ xap8lCТCp1[blN образо!ol как noиас C8oAC1'1I

npoID8CJIICIItW искусства, lOart

work." , Х81( cro ЮIОГда

lIазыаали, эстс:.

'lН'lCC:XOГO o61.acтa.1fJ1JI просто "Iюcycttва·, nOHll).(JCМOГO кu·объ-.

245

СУ.Т, своАCI1Iа которого дают ему право бып. квалифИDИp08811Н101N
как искусство. Совсем недавно ЭШlстемологичеасие и iCоЮlClП)'8JIЬ

ные ИЗД8fUb1 привлекали большое ВНИNаЮlе .. иопа фJшocoфoll
аfП"Ло-американсхоА традицlOl и 0101 проводили там ,ll;ИCX)'QCШI об
искусстве, обсуЖД8. оБЩСТСОре11Аеские- проБJIc:мы npeдcт8ВJ1CН1t11,
подnиJlНОcrи И onpeдClICННJI иcкyccrва как вопросов, 011I0CSПЦ1UCI'

lC

поCПIЖСНlDO обыжтов искусства скорее, чем npоцс:сеа их CQ3A81D1J1

или oIlыт8. АнamtЗ ГУДМ8ИОМ искусства как ICОН8енцн&иальиоА

СИМВОJDtчсскоА сиcтcмы О1ра:а:а" }(:1Х р83 Т8К)'IO устаИОВlC)'5. он

nOIlfnf

ПОJDIОСТЬЮ

пссвJПЦВe'f свое 8Ю1NаШlС раca.t:O'IpCИИJO

ТОГО,

как ра3JtИIDlЫе искyc:erва могут рассм:аТ(lиваТloC.l в качестве собра

НИJI об1.ектов искусства в ра1mlЧllЬJX МОДlUIЬИОCТD. и бьпь понп:w:
по образу и подобюо Е'ЫК'. как система символов. Работа Дaиro
О1ражаст 'yf'j объexmввцшо искусства ИJIЬD,( способом. он racсматривает сущccI'8c:юIый 81tJJ8Д ииrepпperaтора, позвоШDOlЦCCO

ВocnpИWIТL объс:кты, Rep8:шичmaыс от

.upymx

вeщdi в реальном

мире и с помощью 3И8НИ1: иегории и 1'СОрШl искуccrва раCCNа1рИ

ва'ТЬ их lC8J( ч_С1"Ь иCJt)'CCТ8CЮIого мира, lCоторwй ссть

..ир

ИIfТq)

npempуемых объектов. В само.. деле. он прндерживаeтcJ: NИemu:,
что произвс)1CЮlС ИQ()'ССТВ8 r.pcдcтaeт

nePeA

нами как ВОМОIЦC:НИC

видеlDU: ХУДО:r.<НИICа, эхстериорИЗ8ЦИЯ ~O соэнаlDlJ06.
С другоА cropOНbl, мо1КНО нaйnt. нe60JlЬШОС lCOJIИ"Iество дис

J.."УС:СИОIDIЫХ yrвepждCIDIЙ. полагающих, что фушсцисй хрНПOOl
DJПIСТС8. об .. 8.cнrn. объckт искусстаа, и,u~фиuиpовать его OCQ-

бс:ннOC'Пl, обыcиnъ IQ. особое ИCnОЛЬЗО88Ю1е хак посредник., 00·
81'НOCIfТЬ их C11IIJИCПlЧССКНС особенности с .DP)Т1OIИ ИClC)'CCJ'81U1И
IIpOIШIOГО И настовцс:го,

оцсшmaПо

мастерство

и

ycnешиocn., е

JeО1'ОрЬbiИ npоизведс:н этот продукт. И полагать, что филocoфlu
хрипщи:ша ДОJDCИII ОlПlp811oCJ1 на философские ОСНОlfаНИJI ICpИIИ
цизма, вкточ.я его разнови,1UIOCI1I, craтyc, yмccrнocn.,

nm

и

w<p)'

очевидности, на которые он может раCCЧIП'ЫВаn., зн.чит 0<:'Т'8N'Пr
са на тех же самых npcдполо:urrcльнwx ОСНОВ8ннп. что И прU'ПI

псамого ICpИnЩИЗ.... Не ТOJIbl(o иеоКРIПIIIIIDN, во и вообще JIН
тер.тура,

Je

иcwy om0CUЦ8J1a1, O'Ipааает то :ас самое тcopenrчcacое

npcдполо.с:ние. Будет JIИ это В оорс.цслеиив. оlПOЛOПDI КJJII В кри
ПIЦID1oIе, но та же С8Ы8.I npeвamrpующаа. тau.cнцu раCOf.тpивкr

иacyccIВо иcxJDo'DIтcпыIo КО: обы:аст.

246

2.

06ыкm IIСКУСcm.а обладает oc06wм статусом

выдcIIcниc об'Ье1СТ8 ИCk}'сства ЯЬЛЯCf(:1I ОCJIОП8ШIСМ,
РО" покоИТCI мио_ccrво СООТВeтcnJУЮЩИХ ДUКТРШI.

Ila

кото

Посиоru.ку

иc:кyct1'ВО ОТОЖДССТ'8ШСТСI: с его uбьектВМlI, постольку lIeт Imчсго
удивиreльиого 8 J(cnaнЮI ПРИnИС81'Ь ЭТЯN объектвм особое поло
:.cIOIc. это yatJDl8aeт ИХ отдельность. Можно сиазвть, что :)1'0 ccn.
,IUtIIЖCИИC от OТ1DIЧtfоro к: об()('обЛСllНоtd}'

СОВpeblСlUlая XТC'I1tКa

npcдIIо81lЛ8 впсчаТШDOЩСС 'lИСЛО черт, которые nPCДnОЛОWИТCJIЬно

опctШOТ об1.c:lcrw искуccnа от .црyntX вещсЙ.

НсмиоПIC идеи по.1l)'ЧИJJlt тахое б.:((;ПОРlые признакис, ках
wнcниe. 'IТO иасусство СОСТОИТ И3 соВерШСlUIО отдслыь1х И распо

зн~ваc:w:ых об1oClCТоз. Обычная задача XOMMcктaTO~OB в таком слу
чае ПРИИИМaJ18 ВИД определения того, что делает такой объект осо

беюlЬDl. Чкr'ТCIIИ (.Овременной ЭСТCТИkН быC"J1)О ств.лкиВaIOТCЯ С
KOнцmцнdl значащсА формы, котора. получtша господствующ~
полоа:CЮlС 6n:aroдаРII работам Родж:ера Фрайя и КлаПllа Белла.
эдсс. Иhleюn:а в 'Щ отноwсшUl I1 ком:БIUlВ1UUI JnUlиR, шето.,
ЫICC, npoctpанс:тв., света и уровень, нв котором в HCk}'CCТВC возни

К8Ct' нcпocpeдcтвe1DlЫЙ Н ПРlIМоR эио1uIоIIвJlыIйй "ризыв. 3l1ача·
IЦIS: форм. Рllссматривалась как npсдстаВJlЯl(lщаJl собою "СДШIОС

хаЧeeJ1l0 ДJI8 всеХ произвсдсннn на.:усства" и "качества, ОТJПI·
uюmero npoиncдe.l1ИJl исхусства ')т всех .llpynlX к.,аао!! об'ЬCJ(·
то_"1. Еще блиас х мам, в

)GICk}'UIUl

О роJПt крнтнка, высту

П8IOШCI'O npoпIВ морaлиcrа, ХэnШllРС yrвср*дRЛ, что ЦСЛЬЮ lCpи·
'ПDCИ DJ1R'ТC.,I: подготовха JDOдеА х тому, чтобы ОIIИ смотрели 11.
npонзlCДCНИC искусства КМК на ушосаJJЫlыli об'ЬСКТ, видели бы его

не как прсдст8ВШ"eJIII НClCоего класса обыктов,

•

как IIН,ШIВн.цуаль

ныя и IlCПовторимЫЙ 8 • В другом случае СнБJDI npе,lD1pИIUUI ИCI..JIедо-"

.. ине эcмmчecкиx понппА. определсн.UI КОТОРЫХ требуют вкуса
И1DI mособнOCIИ 80СЩШIIПI.I, чтобы nPllмеllП. ИХ. 011 ПОЛ81-ал, ,"о
они разJIIIчIIuы

•

Jl3blJ(C

HClCyccтвa описашl.l и ICpНnOOl, хоп и от

..ивалes _ иaшdl mособиостн

устаИ88JD18ать достаточные условИJI

их примсИCНИl", посхoJlыс)' ЭCТCПIЧССХОС качество nPlUlадлежкr нс:

IUIIO'JИТCJII,НQ ;IИШЬ lI:о.,бннаwUl таких '1срт'. МаРГОШIС заИlIТpНl'О'
ван с:аоеоОр .. :иrcм npонзвсдений искуccrва lО , в то ВрсмII к2IC В
тересном ИCCJICДOваlDlИ ПОЮI"}'И. уюосалыlcпl,' прtш8гаемо

IDкдiCНIIIO ИС:ХУCnВ8, Раби Мнrcp изучает, _Щ

..01Ul8

JUI

.. IC

101про

)1D[8ep-

canьнu 0UCНJ(8. но кончает yrвep)lДCНlleJrl общспршt8Того IOICИИI,
cornacнo ХОТОРОМУ уннкальнocn. npoюВCДCЮI.I ИСКУССТВ8 npeдno-

247

Л.Аrзn, оценку его ради него самого, а не ради того иenOnЬ~'.НИI,

ICnTl')pOMY 0110 может бьrть ПОдвс:'8:СНО".
Я ПIШВО*), 3111 днасусхии В шпературс в КВ'lectвc npИNcpI:
npeoб.1J8даIIИ.l ТОЧКИ 'pcюl8, CfJЛI8С'1о которой об10ClCТ ис:хусства
обладает ос:оБЫN ПОJlО8:снием. Какие бы IDI ПОDJlЮDlQo рашосла
QlИ, ОIlИ, ВСРОIП1IСС вccro, ВОЗIВЦCJIМ вокруг :)ТОГО "IICНId. нсаспн

COBMC:CnIO ~ НИМ. это yбca:дcи!-I:е не оrpаничив.~ тonыco уче
ными; 0110 1W«r фЮИ'lecJCОС выра.CIOfС в зaпa.z:нw!. оБЩCClВ8Х 8
Виде ограниченнА П01DoзоваНИII объастаме ИCIC)'CC1'В8, nо"с:ща. щ •
мухи, КY;IЬТ)'p11ЫC цс:итры И n:P~ подобные ocвDцcнныс no..сщс
ШUl, Ках npаJCПtчеаси, так и тcopenrчcacн и~о ДОJDDIО АСР

.a1DCJl

1.

oTдc"JlыIo и И3OJВ1Pоваино.

Об~кт 1Iat:~mrtU1.
06р.......

.)ODIf:eH fНUXAUII7IPlI.mьa ",.tuЬНNAI

&"IЪ еще nдии общиА npинциn, тесно с:8DаниыА с lIOII8ПICМ
ИСК)'ОСlва, cocroDЦCI'O из обыхтоа, которые o6вaAaloт OCQбым ста
тусом. Опрсдcmn:: М и:tOmtpoВав тuиc 061.c:ктw..uпcc lIpCOIUIOJJ8raСТСSl, ЧТО 3П1 об"ЬCКТLI ДО.IПCНW раccwвтриввтьс::к С8ОНМ coбcтsc:шlWW
особы,,", образом. Э1'С' понпие 80СС'06н..шж.а'l'Oro васа о нc:saинтqtC

соаащщсrи, 0110 8КО8Ь nOOJDlCТC. а 1010.. об.JIИICC. Св.,аниос се

спсцн8ЛЬНЬDl craТYCOM, nPИдlВ"NЫМ об'loClC1'Y иacycena, ОНО кор
peJIЛИВIIО r.онrпuo .0 ТОМ, ,"о JUIII ОЦClO(И его ,IIO.ШIIIWJI образом
cnсщует non:x.o.zurn. k )ТОМУ oб1.eny С особой ycтaвouoA, )'CI'8II08коА собcтaanto. npисущс:А ео:асрЦ8ИИ1О ЖУ.'JССП8, эп ЭC'I'I'ПI'IeQCU
установка, )(.к она может быть названа, oтa.шacr К XlРidП"CpllC11l
ке вoatpllНlN.Ющcrо, а не oб1.crra. и ornи.чaen:a насоеА OnOЖ8u
ТCIIIoHoA чертоА.

Эcтcnrчсас •• yn&HOВJC. npивлcrJJl особое aниw:8IDIO 8 СО8рс
.,ашоn эcrenocе, р8'8СрJl)'8I1IИCЬ 1lP ТОЙ TOllllOt, н. КотороА уста
H08l(.8, а не oбъacr, Сf8J18 8 нехотороА crc:nc:ни ИCICJIIOIIИRJIЬНLIN
осноа.НИQl ДJIJI обожачеииа И«)'СС1'88. E.zqo недавно, OJUI.iCO, JШt8
(' то.. , что ИClC)'CCПIIО трсбyn особой УСТ8JЮDКН, сно•• C'I'IUJ8 ДИCI()'C

t'ИоtDIоР.. Н нcxoтopwc ICОJOleиr8ТnРW II3МCНIUDI НJDI от6ркывали ос

•

полcwиxc, l8JШOIDdkI ОДНОЙ

",

C8W1..t\ ~

10 nPO!.Olll-

IЦНX,!I;ИCII)'I'O'

Поюпне lNuшoу "nacxнflcncоА JQIC1'8IIЦКИ", "]МОЖНО, омета
наибоnoc широко lI38CeIНIOIN Н liшнпclIыIIoII и3 ПOCIIC.IDIИX nOnЫТOК

<:ФОрмуnнpoв.n. ОТJlИ'lИ1CJlЬИIoIe n:обениOCПf xreJ1I'ICCICOГO вое

npиrnu: l2 • МетафоР. диcr.нции nprlRП8, .-тобы: ~.НТIO l1)'li-

24,

ство разобщенности, в котором и ЗВЮПО';ОСТСЯ рвзтlчне мсждУ
npахтичecJ(JIN ОТ'НошеlUlСМ 1с объскту и эстеrнчсскнм. Это чувство
психолоrичсасого удалСllИJI ОН наЗЫDZ.Т ПСНХIIЧССКОЙ дистанцией, 8

ф)'НКЦИII се

• устраюnъ

ПРВkТИчсскос ОnlOШСllие и освобоДIПЪ 118C

дlIЯ. сп::ци:ального рода опыта, J(О'ОРЬ1Й 011 lIозываст ЭСТСПI"ССIСН\ol.

Следуl ПО тому же сзмому
реальность
ности,

nyrn,

ryм8ННОЙ тоЧЮI

которая

по~воляс.1'

Ортега nPОПfвопоставлял живую

зреlШЯ

дегумаШlзнроваш,ой

nыlto

рясцвCC1li

реаль

эстетическим

чувствамl!. Много позжс К.Льюис разделял СХОДllое предст;:r,влеЮlе,
РR3JIИ1Iая, в ка!ПОвClCОМ cnше, эcтentЧCCК)'lО установку. в КОТОРОЙ

обыхт беретеJJ только В его I<ачсстве :lрслста~ЛСIIIIОСТН, чуждом
морального отношения, при 1<0TOpOM он подrотавnиваl:I"CJI ДЛJI
ДeJlТCЛЬНOC'ПI. И также чуждом КОПDnИВlIОГО

ОТII::lШСНИЯ,

Оnl0СЯ

щегOCJlК знанию и npедClCаэаlUDOl~.

ПОНJIТИе об особом эс;геПlЧecJ(ОМ способе ВlшмаНИJl продолжа
ло ДОhfинировать в npсдставлC1UlИ об ИClCусстве, ПРО.llDJlJlЯСЬ в пре

обладающем и не подвергаемом сомнению IIСПОЛЬЗОn81ШИ таких
поНЯIИЙ, как исзвинrepССОВ8IПtocrъ и ДJ.1,-'ТаllЦИЯ, ·;ак и в npостом

ymерждении особой установки. Возможно, что эта третья аксиома
IIВЛЯCI'CJI самой решающей

113

всех, поэтому, не пьггаясь обозреть

всю ПО.:IНО'ГI и влияние COBpeмeHlIoro ПОНЯ'I1IЯ эcтenlЧCClCОЙ уста
новки, позвольте мне paCCMo1J>CТЬ эту Нд'-"lО более дсталыю, как
npeдстаВЛJIЮщyIO CldlJlPOM, которы" JI здесь описываю.

с,.олыuщ следует tpa.ID-IЦНИ "11С38J.lIIтересоnаIШОСТН", СЧ"'dтаlf ее
достиженмем

воЛ1l, КОТОр811 тем

не мснее

направляется

118

качс

ственную инд;lIВид)'аль!IОСТЬ об1оСКТа. Искусство, которое это неЗ8mпcpесоваlUlОС

внимание

делает

IIСЩШГОДIIЫМ,

в

особенности,

искусство аВRНГ8удв, прОгр8ММIIО от6Р8СЫВ810щее такую установ
ку, ycтyn8CТ СВОС достоинство СШIСХОДИТCIIЬНОМУ К себе ВОС':IpIlЯ
ППО. от "одоGреННII особой цеllНОCn:: иекуccrnа :lаВ~lC}и куnьпt8Н

ру~ая: способность ВОСnPIIIШМ~ТЬ нсзаwrrcpССОВ8I1НО". Спnсоб
ность

подцерживать

НС3ЗШlТересоваНllое

ВШlМЗШlе

становm·ся

в

действительности опредCJ1.llЮщ'им условием Hcxyccrвa; все, что это

wy

М::Ш8СТ, ocraCТCJI по ту сторону граlllЩЫ. Кроме того, CJIСДСТВИ

ем ДJUlllalJler·) общества тахоП ОПОРГ8ЮЩСЙ НС1ашrrepесоваlUlОCПI
DЛJI.:тcJI )ТPiol1'a cnособllОC'ПI ПОllимания траД}IW'Ш ICJI8ССИЧeCJ(ОГО

ИCk)'сства".
Вёджил Олдрич

Taur:e

придерживll.crc. УЧСIIИJl' об особоw

wo-

~ эcreтмчес:кого .зГЛlдa, он ИСПОJIЬз)ст диClC)'ССИЮ ВитreнштdI·

на о ,D)')начных фиrypа~ как 8налоra~ способносm мawn. nр8l(·

пр 83I'Л1J18. Тах жс,

1(81(

МЫ !oIo*eм аocnpmlИМ8ТЬ НDрИСО8810fОГО

249

kpOJDDCa-угку тlбо как ВОЗНИJ(а.tOwyJO голову kpО:JIИК8, либо
голову )ТkИ, ПРШIИN

.npугоro,

110

••

k8lC

оДШf из N:oд:yr.oa CM0тpeнIOl на тоге ИJIН

'lельЗII видеть нарисоваюtос оДНоВреыCIDIо Х8К две фи

гуры, та" же дело обстопг и с НСК)'CCПJом. Мы можем DpИIUП'Ъ JfCOO
эcremческиЯ СI1')соб вocnpиJlТИ1l по оmошCКИJO JC физИЧCCJCоwy
объекту, xoтopьtR Опдриа назвал "набlПOдением", ИJJИ ~

способ, lIаnpавленныЯ: на эcicтичес.сиА обьехт, который он назвал
"аваТЫВ8ние".
Олдрич
orrpeдcmICТ
этот
фr.:IlОholСИ
ко
~атегориалЫI8. 8cnеКЦИl". то есть 1(81( смену к8те1.'ори8льных ас
псхтов, при котороА первьdi: об'ЬСКТ ВИДИJ'CJI под oдIODl аcnсхтом, а
дрyrой

- поддрynlN. 16 •

Бёрдсли преДСТ8ВJIIIСТ cxoднylO позиuюo, когда npeдnолагает,
что "ПРОИЭВедelUl<: ИСХУССТВR (в Оuщсм смысле) есть нexиI? перЦе!1туальны!\ или IuпеIщнон8лы'ыА об'ЬelCт, намеренно рассма1рнвас
иыR с ЭC1'eТ)lчесkоh TO"IКН зрeюu:". то

.... ТОЧh:а ЭpeнIOI nPИИИhlsет

CII, когда мы зашrrepесованы. в объекте XТC'IИЧескоА ценности, и 011
npиuбретает такую цeннo~ъ БЛSI'ОДВРII свосА способности прош
BOдm1> Эcтenfчесхое удоаольствие. TnJIbICO ~ этоП 'JOЧКИ 1рения:
происходит обltоруж'""ис своАС1В объекта ради удовольствЮl.. про
ИСХ:>ДlllЦего от соnyrcrвующerо нм фnрмальноro единства И/НJDI
eг<t ЧIIС'ПIЫХ качCt.1'В i1 • Стоит еще O'IМСТИТЬ, что поско'Iысy это
свойства перltепryam.llОГО ИJDI иmеlЩllОИального объекта, то они
продолжают оставаться в

а}о,:те сознания оцеhИвающсг.1

его mща,

что возвр .. щает БСрлслн J< зcremческоJi ТОЧ1Се зреННJI.

еще бол~ 1Iедщшем исслелованки Ричард УJlинд разам
весьма ИЗЫСКIIШlое ПОI1I'П1С об ЗC'1'C'nl'IССХОМ об1.скте. зависlIIЦeW от
rk.-рцепryалыогоo Blutм:aHHII: «8 "эC'Тe11l"еасОN uб'1.eX're" npоступает

8

бьпие

IICJCt>ero

феноменального целого, СТРУК1УРО НmI текстура

которого ПОСГОЯIIНО образуется от УПОрlfДочиаания: дaиIfы( через
проя.сиеllИС процесса спошанно дискриминирующего

форме результата

31'01'0 процесса)~.

вннм:аНИI в

Не только объехт есть npoдyICТ

nрnцС"'.са DfшмаШIJI в форме JК."ЗУЛЬТ8та зтого прОЦСССВi "о.;
np(щесс

как

он

застывает

в

своем

собс-mенном

ecn.

растворенном

проtпЛо:\oI ..... Таким образом, именно внимание оnpедClVi.ет, ДС11crви

Т"'..ЛIolIО "продуцирует" 3C'I'e'ПR~"J(нА об'Ьek"Т, Н 1ООбо" объект тахого
определеШlI1 вннмаШleN lfОжет бьrrь эcrc:mчесК1I:М".
Иtпepесно представить себе настоnЧИВость. с которой Т8lCИе
nСИХОЛОПfЧCCkИt: теории продолжают, MeНIIJI акцеlпы' правиn. зс

тc:na:.o". ХОП: JCDe-КТО Bpeмll 01' времснн отка1ыJiстсяя от идеи <КО
бой ЭC"I'CТIIЧCCiCоR установки жак ИJОПОЭОРllоR, другие OnfCНJllOT это

необходимое ~еб08ание. толысo ЛИUIЬ переодевая его. МIIОГО об·

250

СУa:,дlсмая КJI'1'eJЩИ,)Н8JIЬ1181 теоРНJI ИClC)'CC11I8 ДжерltЖ8 Дики ссть
~o такого построения на основе 011('838 от этоА уста
новки. Вместо особого cnncoба lI1ЮI8НИI, определяющего ')C'I"CПf
'ICCКIdt 06ьan', дики ИCnОJП.3уеУ тepNНII '\:ир искусства", нме:ощиЯ
в ви,ау обширный CQциam.ныh Юlcтитyr УСТОJШШСЯСII npакпоси, в

котором npoи3lСдС11ИС ИCIC)'OC'В8 наХОДIП CJlOC место. ОНО ВЮООЧ6СТ
споеобкость npнсвOCНИl артсф81СТ)' СТ81'УС8 nPОИ3Ведeюu: hClCУ«ТВ8
и onpeдcneния ТОГО, что объexты "1рСдНа3Н8ча.оТCJI бьrrъ кандида
таки ДIDJ ~ccкoA оцеики. Действительно

"щенка сущecrвeин8

того, поб", быть nPОИ3В<=ДСННем ИСКУССТВ8, ПО(.КОЛЬКУ, кох
ПИIDeI" Дики, "Если нечто не может бbl'I1t оценено, он(\ не можcr

JIIIJI

бwn. nPOlDведс:ниCN насуества".9. Искусство есть, ТdЮIМ образом:,
npиtyц8cNый статус. н "оно ~ IUIcnrI)'ЦИОН8JlЬН8J1 C1V~a. в
которой Встроен. обыхт нc:кytCТIia, 8 не особый вид оценки, КОТО

РЫА CЩI:gICI" pI3JIН'IИC NCIЩY 0фiИ88JIИCI411a<)'c.'CIВ8. и НClюcyc:crвa "11.
Koнcrpyнp)'JI это социолоПfЧCClCОО 3Н8чение ИCIC)'CCТil8 И оцен
Щ дики хоч« Х8Иn'с. из6crнyaшю.J. ПCИJ.ОJJОI1fЧссхоR
в ко

cem.

торой и,nyraпось croJПrКО много УCИJDIЙ объlСНИ:lо (\цснку как
lIpНIUrТИе ow6оА ycraНОВЮI. Hecмoтps НА ВСЮ B8JkНOCТЬ социаль
ноА КОНКIIЦИН в npeдc:т8lUICИНН npинимасмых rpаНJЩ HCll.YCC11l8 н
xreпacи, такое (их) р • ..:г.оложснне скорее отра1Е8е1" вocnpиnие, qew
~ IIJIJI yeraн.B. . BIВ.т' сго. Дdtcтвительно. можно ГOBopкrь
О wиpc 11Q()'CCТ18 •• KoтopoN: ДCIIТC.IIЬHnCТЬ художников, """))ЮИКОВ,

.llilШCPОВ, хрrНИТCIIeЙ му:ас:а иw(ст более наАеЖНое рукоаодство A'll
ПРид.aRIII: фopwы rpаиица., ИClC)'CCТ88, "Ieм теоретическое оnpcдсле
нне, тем не менее

-rro 38мац:а ПСНХOЛOПl3W

на установку теорети

КОВ COЦIIОafJalхолont3М8 со ВIi:OOI его атрибyraмн, тах ко вместо

того, 'IТ06ы ОСНО8ЫВВп. оценку на mrчиОN npИl1ln'ИН ycraНОlЖY.,
ииcnrryцнОНl1JlЬН811 ~III. СОхр8Н1:СТ оnpcщспенн:е ИCIC)'CCП8 н его

оцс:ики

'ICIPC)

КОJVIQ("ППIНytO ya-8ИОаку, И повеДение это ВЬИIВJIIС1".

НО это не oб1.acнIет того, что заСТ8вла:cr ин.цивИЛУ81JЪНОro худож
RlВC8 яcAcDo8811о 8 иовом направлении и что вынуЖД8~ NНP ис
J()'Ct"П8 nplВПlN.n' ТВIOIC НDfCIICIIИJI. Пpeдnоn.aГ811о, что ВСЛОСЮ1ед
ное ICОПССО ДюЦl8И8 СТ8lfОВtm;Я: ис:кусствоw "Iсрез ПРН3Н8Ю1е его
тaкoвыw ..иром иc:r.yсства, но по оБОСНОВЫВ8ющаl по перцenтy
м.ш.нu коlЩCПЦНII д1ошана выбора, NOIП8Ж8, ~_ВJICИНJI колеса к

JDIУ не otRoc:иn:JI, знаЧIIТ смешивать публичное ПРlfИJfJ1lC ис
кусава с БЫТИCN иClC)"ССТВ3, noроЖД8c:NОro бbr(ИСМ. Вместо психо
ПOПDI нacyccI'8a Nы юtt:c:N СОЦНОЛОNUO ИJDI социальную ПСИХО.iIо
ПfIO исжуcerв8; 8NClCТO индивидуa.m.ного псих.ОЛОПIЧCCICого COCТOI"

ННI ИJDI способа аocnpИПИI: Nы ЮfCCN УСПОВIIС coЦН8JIЬHoA 8OCnPИ-

251

ИМЧИВОСТII. ТрсБОП8ШIЯ к nPОИ1веденmo искусства ИDИ к твор
ческой 11 выставочной спryации, 8 которой оно фующионирует,
ПСРОСМ81lJ~lваl0ТСЯ. ИllC'Т1lТ)'ЦНОIlа.,'1ЬнаJl теория, тахим образом, 11
значителыlйй степени продолжай традицию, yrвер.дающую, что

Jlcкyccrno должно рассматриваться осоеым образом.
Здесь, КОllеЧIIО, ИIIОС историческое ВJПUUIИС, "IeN ТО, О :а.:отором
11 здесь говорил. Кос-по, ИСХОДИ из npcoбnaдaниа:, npюиавасмоro
за раЦИОllаЛЫIОСТЬЮ в клаttИIJecJCИЙ период, yrверЖД8~ позиава
тcJIыIldd характер (!с;сусства и КОРpeJlI'IИВНnС пOJUlТИС созерцатель

ответа 118 н:го. Други~ вmшrия: все же исхоДIIТ из всеобъем1DOщих потребllостей Сllстсматичсской философии ВКJ1Ю'Iать И'=КУС·
ство в ешшый порядок, 'lЬИ трсбоваЮUI NOryr бьпь ЭШlстемолоm·

lIoro

ческнм" (conpeмellHalil фШ1Ctсофия: науки), мcraфИЗИЧCCJOD,lи и )со
раJIЫIЫМИ (Платон), ФОРМ8.llЬными и эrmстемОJ!ОПfЧеасимн (КВIП),
метафШИЧССkНМН (Ulопенгауэр, Кроче), исторнчCClCИМИ и диалl;;l(-

1'Ичсскнми

(Геreль),

научными

(Дьюи)

или

социалЫIО

политическими (марJCСИЗМ). Все 'УГО Вредит теории ИСКУС:СТВВ Чсре3
вкущеЮlе ей чуждых и, можст бьпь, Нertp"eNЛeNЫХ стандартов.
Все же именно восемнадцатый век ОJCазал очень сильное воз
действие ШI современную ЭCТCnD()'. Три тесно еВ)lзар.ных меж.цу

собою nPИlIIl,llпа, которые 11 здесь обсуждал, прНШUlи на себll pOJIЬ
:)C'reПIчCCJCОЙ нд,еолоrии, JCоторая руководит скорее

I'C через

поеред

стао арryмClПОВ, а чсрез их вmrгывание в концеrrryальное СО3Н81ше

з"пашlоА культуры ...
ПOCl(оnьку МЫ раCn03НamI нищery I1pИНЦIOJОВ исхуfXТВа про
ШeдUI(.ГО СТОЛCПIJl, мы можем начать рассматривать, какие дpynse

темы MOryr вести нас IC более содержатcnьио~у н удовлетворнтe.nь
НОМУ 011lCТY

lIa

зопрос, с которого мы нач8.lOt:

...

Нашим обll1атeльcrвом перед искуccrвОN .IШJIJIС:ТСJl то, ЧТО эс
ТCnlJCa 011lСТСТВCЮlа за оБЪJlСНСlrnе и освещение его и что все тсорс11Iческие угверждеШIJI должны

в

JCонечном СЧIПe

эависеп.

от

их

способности делать это. Хоти ИСКУCC'fВО ПРОUШОro, как может ка
заТ'ЬС., под:rверЖ1\,8fЛ' nP(lвычные объяснеНИlI,

I

убe»ul.ен, что 3ТО

TOJlЬXO ВИШINОСТЬ И что оцеюсе траДJЩИОННОГО искусства nPCПJIТ
ствуют и искажают се ДСJCТP1iIIЫ,

KO"I'Opwe

в

nO)l;HOM c...-re

пред

cтaвruooт эстстическую дcJfтc1IыIc'ть.. Однако при paCOio'cpeннн
искус:ства в псрcneкmве настоJIЩСГО сOCl'OЯНИJI HC8дc:КВaUIOCI1o ЭТИХ

AOX'I]>HH весьма

пораЗкreJlЬна и несомненна.

ЭВ01ПОWUl "скусства в двадцатом cтonenut: часто ОJUlсывалась
как ЭJCcnершtеlfПUlЫlаll, ДИCJCyССИОЮlаll и даже хаотическаll. Эm
Э~ едва ли не впервы-: поllВНЛИСЬ в исторШl НCIC}'сства, о,ш;а-

252

хо, может бьnъ, бьшо бы справCДr"ПIВО скаЗ311•• что сегодня су
ществует большее разно~'браЗllе Р8ЗJШЧIIЫХ. IIСЗ3ВИСЯЩШ( ';q>yr от
друга, коифлшcryющих ИIIИ хаХИМ·lшбудь IIIIЫМ образом IICCODMCC·
тимых движений И СТ81ЩItрТОВ Р8звкrня. чем о IljJСJUIJССТВУЮIIUIА
период. Некоторые комментаторы ПрСВОЗIIОСIIТ IIСiЮС за его ОТЛИ
'Пfе и с.."Вежесть, другие его осуждают 38 его нсизобра:нrrс;rr.иость,
сснсзционнocrь или его оnnортунизм. Но ХУДОЖI:CТВСIUiЬtY. импу.JIЬC
к свежим вocnрн.rтиям упорно сохпаНЯСТСII И С ходом времени ИСТО·

рЮl сама приспосаб~ается к РЗJllOобразlПО ч псрсмене расlПИРС-
ЮfeN своего охвата; Т&Х "дихие звери" насто>&,дсго ст·щ.,вятся: ыа·
стерами !1eд8Blleгo проuшого.

Однако современное искусство оБIlВРУ)Ю.IВIIСТ нcчrо большее,
чем ЭХСП811СИЮ

C11fJJ.di:,

материалuв и ТСХЮl1C. ТеXJШЧОСlше шшова·

ции че остаются в СТОРОllе, они создают не просто формы ие

JC)'CCТВ8, но И способ, которым мы DOBJICKaCMC.!l
как раз в 8ашем ОТИQшt:wm к искусству

11 оцсшшасм их. И
nP0llcxo.wrr большчнС'[Во

глубоJCИХ изменений, потому что художшl1C ЗВДсввс..-т нашу пасто!!·
щую способность ОПРeдenaть, что есть иасусство

}I

lIашу способ·

ность иметь опыт искусства. Это собьmlе, хотор"е имест вС!МЧвiI:·
шее значение для эстетики. Черс3 мо.wlфикашпо прнроды того, ЧТО
мы npииим:аем в кач~е искусства 11 рс-упорядочнваllll"l усл"вий и
характера lIашего опьпа, но касающегося его, ЭПI IlзмеllСШIJl в то

же самое вршя ПОдf)ЫВ8ЮТ )сremчecкyJU ПРИВЫ'ПI.у. благодаря ко·

тороА мы ПDЮlимаем. ПClНliмасм. OLi.CIIHBaCM .1 ПОЧНТ~СМ нскуСС1'ВО.
В CBere )Того развитая дл:я: теОрШI искусства Jluляerсз: С1ШШХОМ
САмоиадеянным

:JIIХОНl)датe.rп.ствоваTh

D

1ТI'3К'I1rкe

ж'Хусства

и

осуждать ИtDIОВ8ЦИ11. ОБР811fое 011-1ОШСШlе более IIОДХОДИТ к слу.
чаю: теория ДОЛЖllа меняться Со"1сдои за таким \I'JMClleHHeм. Так

следуer ~C оБДf.Мывать. )сак лучше onc'IaTh 118 раcwнреllИС и
ЮNснеиие традИlЩОЮfОГО положенИИllCII.}'сства.

ИсторИJI современного ИCJC)сс:тва в таком случае похазываer
иапраВЛeJIИС, Д,IUI которого аICСИОw.ы траДЩЩОlUlоА эст~пlКИ ста·

иоаились все более и болес: неадекваl1lЫМИ. Позвоnътс МНС проил
ЛIOa'pировать

очepe.r.;и

по

непрмодноC'IЪ

отношешDO

к

ЭnIХ

тем

прИИЦI1ПОВ,

случаjIN.

вы.т8влJu:

их

ПО

XOTophle представляют
v.c:..;YCCl'8. Многие из

большую чаcrь И3Nенеimй в недаВllсА истор.m

этих движeюdt теперь приобрсли "офнциam.иыА" статус и ВК1DOЧ.,..
ны В ocнoBныс лищUl ИСТорНИ Hcryccтв, В то время как их ПОДIDШ'

НОС npиcyrc:твие а этой ИСТОрllИ отрицвer эти общ~qшпыс прин

~. так как если аксиомы IleaдCКBBl11hI Д.'IЯ каКОГО·Иllбу.ць важ
ного момента, то 0101 неадехватиы вообще. KP'JMC того. эm 'Изме-

253

НСНИЯ НCЛL3Я о'IЮIОНЯ1.'Ь просто как нсключения

lf:J г.р8ВИЛ, когда
соглаСIIО универс8лыtмуy "IpCбованню до С9Х пор нCК1DOЧCИИJI ему
прОПШОрСЧIUШ. Ради JlCНOC11l поспс.цующее обсуждClDtс будет раСа
смаТРИВDТЬ эти npшЩИПbl последовательно, npидвваJl оообое :та

ЧСШIС последнему, 110 MIIOrнc 10 случаев, которыс будУТ ynONllll8YЬ
СИ, О111ергают НХ все. Потому что в дсЯ:ствкrcm.нOCТ1f 0101 но 6ьши
нсзависимыми aJ(СИОМ.J!.(И,

8

были 8занмозависимоR поАдСРIOCОЙ

О.IDIОЙ-ClJЮIСТВC1DJОЙ устаревшeR фил~ой структуры.
Предположение, что искусство главным обр830М eocroнт ю
объектов, было псжолeбncн" и нарушено одновременно н очсвмд
ным и тонким образом. С во:растающeR частото" в тсчсни!: по
следнего столCl'ИЯ объект искусства сгаНОIИЛСЯ асе менее В81О1Ь1Ы

фактором в ХУДО_ССТВClUlой ситуации, н по временам он СОВ'ЖМ
CI<pьmался. В вюуальНLlХ иасуCCl1l8Х это НC"IC'Jновеиис объаста по·
CТCnСЮlО nPOИСХОд)(ло 'icpc1 раcnоренис DpQCТ8ВJlClЗII: oб1.eIcта в
Ж}lВОШlСН н послсдующего ПepcNClЦCИИI значaпol в сторону пер

uenтyального onыra. Эrо 01р83ИJIОСЬ В пос:ледоватст.ностн ,D:aИ:JI(Co.
инА, извcc'пIых 1(aJ( ЮJnpессиОНИ3N, хуБИ3N, футурlDN, A8.дII, ЭКС·
npctCИонизм, абстраК11lЫЙ эxenpeccионюм и ОIП1lЧСС1с:ОС НCК)'tC'I'В0.

Вспоминается yrвер>iCДCЮlС Брака: "я mппy не обьc:кп.l, • пишу
ОПIСШeниJI "'C2I,Цy об1.elcтaNИ". а Т81CJКe сходное yrвepueнис Мв·
тисса, ЧТО ОН ПИW~ не oiъcxты, а ра3JlИllНa Между юom •••
ДадаНСТС:КВII1рансфор"'sЦИJI об1.c:ктtJ, ис:куccna в его значснис

Aucmrna

свoefi высшеА: ....ТCnснн в ICOJщeпryацьном

HCJC)'CCI1IC.

Эдесь

значClOlC И8СТО.IIЬУ.О доминирует. ЭCТI:I'ИЧeQ:ОМ со:mаtDПI, что объ

CI\.Т часто ncpeходlП' в ТРИВИ8J1ЬИУЮ IКCCТИК)'.!UIЦНIO, как
п.tсllЧ дВCC'ПI ППЬДССIП'

rurn.

8 "Шесть

nиииЯ;" Co.лoNона ЛЫОИТ8, где по

BepXIIOCТL пвкрьпа тридцатью тремя р".дItNИ коpoтюt.t, П8рlUlJleJlЬ·

ныx всрпlk8J]ыыыx muПIЯ, npоас.а.СtlИЫХ от руки, JVDI "Сясд rюcтc
паOlОГО"

(S'ep Piece)

Виrо AJCкончи, pcrнcrp8ЦИ1& ежедневной по·

СЛСДОВвтem.НOCnI оставпения: следов от Т8бурета с ПОСТОlIННoh: ско

ростъю, испоШlИСМ.Я Ic8К СЖeдIlсвиаJl сс:рш в теч:еиии МCCIIЦa. ДеА·
crвительио, объetcr ыожет исчсзнyn. совсем, как 8 КOJЩtmyam.иoя
о.,'улыпурс Ричарда ФляRШllсра "Cидlrча. рабоТ8"

(Sitcd WcrkI),

в

котороА фотоrpафJUt пора3JlТClJlЬНО HaТ)'p8JIЬНЫX и CO)Д8llllblX чс
nО8СЧCClCИМИ рука",и фиryp расположены

I

рВ3ЛН'IНWX мccтalt, где

3риreль npe.iU10лагает их в?ООр8жаемое Dpиcyre'l1lис.
ХэlП1CИИJ1П1 есп. другой нсдавюdt npимср р8СТ8оре11ИА: 111:1818CНN()("I) oбt.cкт•• Эrо • иечто ТОa,l1l.JCТ8CИНОС р838ИП11О 'ТC81J'8, 8
котором нет 3рИ1'CJlсЯ,

8

то.пысо учвCПIИIat:, хоторыс poIJDI3)'1OТ В

свободноЯ НМnPО8l13ироваиноЯ ыанере )'It8J8ЮII, содсрuщиecJI В

254

сценарЮf. ИЗВCCI1IU,

'rfO искусство предcrавлеННIJ

(перформанс арт)

придерживается: того же самого направлсlUlЯ, )ЧШ'Ъ1В8Я,

'rro в

этом

случас Д,rUI. npcдставлCНИ1l н учаCПIЯ в нем обьсхт З8МСШIС'1'С& дея
тельноcrыo. Ради протеста npоПIВ КоММерсWnl1ВЦШI Н :жсnлyаТ8-

ЦШI объектиоro I-lскусСl'ва npонзведеlще ХУДОЖШIICа "Jlcкycrna
npcдcrl!ВЛения" намеренно crановится эфемерным. Более того,
здеа. xaptlкl'epныы образом lIe пршnw.DЮТСЯ во внимаlfие KOIIBeHЦИОIl8ЛЫц,IC

l'JIаlпщы

мсж.цу

тра.днционIIыми

смешаШlОГО по(.:рcдmtК8 nPСДС1аВЛСllИS,

TdK

искуccrв8МН,

через

'что даже CCJШ и сеть

КaJ(ОЙ-Юlбу.DЪ объект, то его НeJlЬЗJl идентифИWIpовать. Т ,,)'ШО так

же,

1(8](

lb.IOТOH nгедвидел в сен.надцатом столrnm, что цa::r не

есть свойстио М8тершt, но скорее света, когда

011

взаимодеRcrвует с

об1.ектами, художник в ЭТОId СТОЛCТШI ПОl(азьшас1' нам, К8Жeтtя,

что исхусство не ccrь своПcnо объeкrов, но порожд;.::тся ВОСnPШ
'I1DI~C)UJrIВ8nPИВЗ8JJМoд;ilCJВl.lНсoбшcraмllиmrообьrrnями.
Tcв'IJ) дает нам яркую ИIDDOстр8Ц!ПО ОтрlЩВIULII второй 81(СИО

Ш!, lCoтopal соответствует особому статус)' объсхта искусства.
Некотсрыс х)'доЖlIИIGI этсго столепlЯ б'.um заИН'J1)IIГОВ.аны обыч
ностью вещdi е теМи наСТОШЦИМII Ч~IIWИ, ко-сорые дc:nают ИХ не
рs3J1КllИМЬD,lИ, и где их 'нач.снис заКJПOчаeтtSl не в том, что

пред

crоалено, но А том, что ПОдJDшастся: cpeдJ! ра1вamт, !сак ЭТО и бы·
ло. ТраПIЧесхиЯ герой crал чем-то неопределeJпIыы. Jlеудвчmшым
продавцом: в ДР81о1апIЧССКОЙ cкryашш ясно ра1JlИчаcrCJI кошrpсва
ине тривиальноrОj поэ1'ИК3 ЯЗЬD<а принсссна в жертву скучной мир

екоЯ аульгарной речи. "В ОЖИД8ШШ: Годо" есп., может быть, луч.
rпиА ю ювсстнмх Примеров тaKoro раЗВСНЧНI)ОНИЯ объекта. rде

храсноречм.е слова и жеста ,аМе"ПIЫМ образом отсутствуа, деА·
ствис фarmчCClCJl' не существует, и сила СJП)'ацнн появляется от
наисков, которые возникают нз, по-видимому, бесЦc.lJ],lIОГО повто·,

рении банam.нucтeR или, можcr бьпь, даже в большсй СТСПeJПI от
молчакн.я, прерывающего их..

Дада, по~вИДJIМocnt, отрнцает этот второй ПРШЩНП умьпп
леtDlО,

D случас

готовых нзделий (редн-меЛд) ДlOW8на. Велосипед

ные колеса и унитазы пароднрую-r нашв поиски значимой формы и
наше иou;ричrиe эcтenrчссхих. I<ачеств, Что K8CaCТCJI )'IПUC8JIЬНО,-'ПI,

то l'отЩНIt И:JДCJПfe по определению есть сгвIfдllрmзированный
объект. и поставив его на ПЬСДC':1'8JI, просто DверJl~ его зауряд
ность - зритс.'ПО. Более НедАDЮlС примеры искусства, которое 01})""
цает треБОВ8ЮIC оообоro статуса, нахоДllJ'tЯ в NОIIТ8Ж8:Х,

Dкоторых

часто НСПО1lЬ3)'1ОТС!I ОТдeлl>ные предметы, обычно встречВЮЩ1ICCJ1 в
окружеюоt ClC)'JrьnТYPhJ и на живописных поверхностях; lCоmcpeти8S1

255

loI)"1bll<a,

которая IIС:lОЛЬЗУет случай аранжировки звуков, которые

состаВJurют 'Слуховое ОI<pУЖСШIС lIашей иидустриалыtо!) культуры;

поп·арт, который ТНЩIЧI!ЫМ образом прелставЛJlСТ неухрашеиныс
формы н

noncpxlloCnI,

пропитаНJiые поnyшrрНО5i культурой; IlаЙ·

ДеllНЫС CТIIXII, СДСЛll.Шlые из аранжировки по случаю найденных

с."ов в мирских источниках; "найденные оБъcIcIы',

скульrrтypы,

сдс..'1аШlые из отбросов нашего ин.пустриального общества. Кроме
того, cтapы~ И новые ТСXJIОЛОГ,m ОШDfаково ПОРОЖд8JD( mпогра

фии, гравюры на дереве, фотографии, фИЛЬМЫ и М)'ЗЬDClUJЬные за·
ItIlOf, ~~ КОТОРЫХ 1П{Ч12'О ориrннальноro, !<рОМе КOIlИЙ нcr, обхоДfla>

тaIOlМ образом без aJяlц12l1lых ~ YJ:IИIWIЬНОСТИ И IX"дxocm.
Однако самым шrтep~А Jlз Bcero DЛJlС11:Я изобретатель.
IIOCТЬ, с которой мноrnе ХУДОЖНИКИ пропшосто1о.Т npeдnисашDO,

что оБЪСКЛlое ИСКУCC11l0 должно рассмаТРllватъся с особой уста·
I,ОПХОЙ. ДсЙСТШГ''($Ьно, большая часть lIедавней истории искусств
ч~rrаC'f('Я почти как Н8МСРСЮ!ЫЙ оncаз от учения о Н~8ИНТСРССО'
вщщс.CnI,

ТИК

ха

...

художпики

С4IЗдали

произведCНИ1l,

ИСПОЛЬЗ)'II

любого ПОСРСDJШК8, в котором 8КПiВное учаC11fе ЦI:икreJU: DЛЯСТСIl
СУЩCCТnСIIIIЫМ Д.l'lЯ его эсте1'И'iССКОГО возд~Йcrвия.

ОцсшшзlОЩI,;C учаCnlе npшшмаст разаые формы и ЧJооуст ве
rшкого ра:шообразия ВИДI,)В явной аКПlВllOcnt. БОЛЬШВjI Ч-iСТЬ оче·
ВИДНЫХ IlJНlMLjlOB суть те, в

1<0TOPblX

цешrге.m. должс:-а выnотlЯТЬ

нссколько особых ДСЙCПIНЙ, ЧТобы npоизвеДсние исхусства ПО.J'ПJОС
тыо ФУIIJ{ЩIOШIРl')вало. Художники моде.'IИp)'iOТ живопись так, что
нужно !lриБЛНЖ8ТЪС/I К НСЙ ВnЛОUIУЮ, ЧТО порождаег отзвук у него,
или СМОТ}JC'IЪ

113

lIес ао ВРСМ/I хождеНИ/l му.мо нес, когда меняегСJl ее

ВII(;IШIII~ ВНД. скулыrryры ДJ1JI их оцClОСИ 'Ipe6)'10T, чтобы В НИХ
BXOJtJ-L'П1 НJП! прохоJUUJИ скв:;.зь IIНХ, взбираmlСЬ на ШfХ или псре.·
СТn9..1JLПI ИХ.

TI:IKOBD.

И м)'Зьпса, I<ОТОРУЮ должна завсрша'IЬ 8)'J'lЯТО·

РШI, подnсаая ~OOI юдввая ударш.JС звуки, или детективные рома·

НЫ, ЧJГfа;:мые н находящие разрешение иа I<омпьютере. В тсаlре
тахжс:

PB~ДCIIЫ

шшоваЦШI,

которые опровергают ЩlамаПlЧески.\(

Сl1Особом ХОIШСIiЦНОllaJJЫfOС сохрансние дистанции, посрСДС1'80М
таких llреобраЗl,)ваШIЙ, как те&1р

11

круге, стаllwие теперь оБЩИN

местом. РИ'ryалиCnIЧескнй ТСIl1р ГРОТОВС1Сого и еще позже СГО па·
ратсатр, хоторь1Й OТЫClmer DClDCоер~teNeжд:I aкrepoм И 3рИI'CJJOd.

HcaДCКIJatнocrь этих npющипов ПО O11fОШClIIDO К иску~у

nPOI'.1J'iOrO поразительна. Oncа:а от этих npИНШlfiОВ, однако, ио: а·
шстся ИССI11LN РСШClJНем СИЮNИНУ11l0Й проблемы. Мы нy*дaew:a
в раГШIfреииоd теорШf, которая NОЖС'! обнпъ IJ равноЯ ысрс как
трз.шЩИОlUlое, так и coapeMcHllOC искусство, по почти такоА )К';
256

WОд.eJIИ раcumpeни., хоторую npедставляn, теорenlчСС'Кое разв}mlС

8 науках. Возможно, что здесь БО;Iее, чщ паря.Jl)IСIIЫlое совпадешtс
с тем способом, хоторым peляnЮ}fС':. :ха. фll:шха оставля«=т абсо
JD01И1м ИClCоторых ньютоновски)t ПОIIЯПIЙ, а дpynle ВК1ПОчает в

более ширСICОС, BQC-таlGl peJUlТИI:ное целое, закmочаIощее в себе
иаб..'ПОдатeзu: хах ииrerpальный фаll:1"ОР.
Что J(аеаeпJI нсхуоства, НСПОJП.,З)'IOщего БОJ1ее тра.nщнонные

формы н ТCXКOJlOnDl. то оно мож~ бьrrъ ПОIIЯfО по своему д!"%(
С1'ВIDO cXOДНlolМ С другими совремснными ФСIIОМСШI.МИ способом,
требуюш;ю.с 81СТИВного учаCJИJI и воспрmШМ8ЮЩего. Нашj.,лыmIA

скульптурный объект требует от обхоД!Пцcro его воспршшlo08ЮЩСГО
:tpитeзu: 8JC'1'ИВ1Dировап. свон aIособllОСТИ переюпочс1UUI на разные
D"8СрХНOCПl, планы И вза.имодсАCl'8Н1 об1tC!CI'ов, иаПОМlUI8J1 О)ЩО
н3 npизнаний Барбары Хэпаорт: ·Я moбmo раБОТ81Ь в БОJIЫШIX
масштабах, так чтобы все тело зритeJIJI вовлекалось". ТaJCая 51(ТИВllа. npoницасмocrь и ВОlU1CЧeнJlоcn. сеть потребность всей жи
ВОПИСИ, начинаа от 'lpадИUИОЮlОГО пейзажа н портрета и до недаЬ

нсго "uвeтOBOГO ПЩll" И "NИНИNалистскоro исхусс:ва", где дистан
ЦIU и управление зркreлем, тахже хах и его аЮ'1lвнроваllНЫЙ глаз,

npиводнт в дВЮI'::С1I.ИС вее cwIы ЖНВОШIСН. В тcatpe аУДlrrорня часто
ссб~ сознает и становите. в дefic'пIитc1Iыoc'тlI XOpON, ФУIIIСЦНОIПI
rуюшим ках молч8JВIВыА свидcm:ль И XONMC1ff8TOP, х хоторым
нередко шстеры обраша1OТCl: с вопросеми, реruшкаhШ, объяснения
МИ, ХОД8таЙC1llами. Архитектура и rpаДОСТРОИ'reJDollыR ди::оайн не
npeдлaпют объехты ДIII созерцаЮllI, а требуют человеческой ак-

11111ЮСТИ AIII их ВОСПUJUfСНИII, хак перцеmyально, так и ФУIIКЦ.ио·
нально. Роман характершoIМ образом вовлехает Ч1патeRJI хак ШfЧ
носп., прнcyrcтв)ющую при соБЫnIJlХ ПОВСС1'ВОВ8НJIJI. Даже музы
К,, обычно paccмa'lpнaacмallKak рецСПI1ПШое удовольспше, ~ожет.
ИXJDOчать в себе требование 8КПlВtlОГО вклада, при хотором
-CI1)'Ш8'RJIЬ реаПfPус:т И становИТCJI паРnlСРОМ • IIгре, ИШЩШlpо
"IQIОЙ Т80рцо..",как полагал СтраОJUIClGIЙ.
Утонченные способы участи. к тому же были оБUUWIl ка!>: ДII.II
'lp8ДИЦИOНIIОГО, так н JlДI (Q"'ОДНJППIlего Jlcкyccтвa. Эдесь скорее

...еютс:. r 8.(;'У IlерцcrrryВJlJoиые 'lpCБОВ8ЮU1 и запросы, чем: отхры

тwc фюк<.:~ ~C1lItUI, но • каждоП фоРNС оки далCJCо уооД1П' нас
, . nCИXOJlОrнчecкyю МОllCllL оUCНИ881ОЩего удовo.m.cтaИl, npоисхо
,I;IЩ)'IO от npcдnолапсмоП ~'CТ8HOBJCН, воlUlОщающсА пс:ихич.сасую

дистанцию. Если в :tТOM cocroIП ОТJlИЧlПCJIЬнаl черТ8 IWC ТP8,IDI
ШIOННoro, то: и современного ИCJCYCCТDа, то оно есть пocroaниое

Н'C'I'OЙ'IИ8ое трсбоВ8fDfС ОЦСНИВ8lO1ЦСГО в081lCЧCllU.

251

Какш.t образом,
поcryлnтов,

3Cl'CI1f1<H

I,OTOPbIC

11

таком СЛ)час, мы должиы ПОШINЗТЬ ш:бор

как законное наследие истоков современной

ДО~НlШIР}ЮТ

В

нашем

представлении

К)'ccrвa дВа послс.'Uшх столетия? М:ОЖeN

JnI

бьпь, даже аберрацией в истории искусств?

отиосиI'cJIьно

ис

мы рассмаЧ)lIВ3ТЬ ху

ДОЖССТ1!Сllllое раЗ8lmlе, ечита!( его проcrым

иcкmoчеиием,

Moryr

МОЖeI'

JDI быть такие

ННllщ.аwlН леПСОМЫСЛСIIНЫМ призьшом к саМОПОТaJCашпо и ребиче
СКИМ шгтересам НJnI каmrry1llil.tНсЙ перед непОCfо:rIfШьn.w: вкусамн

ищущей ССJlсаwш пуБЛИJC1f, ЦИ1ШЧНо экcnлyатируеwой художюln
ыи JI интерпрстаторами?
КОllечно, С~'lDПЬ IIC'Boe и ИJDfЧаЮЩССС:ll ПО CfаНДllртам старого

и ПРIШЫ'ilIOГО ecn. ЛCl1ШЙ способ доказать факт nPОВ8Ла. Однако
такое "ДОК8')1:Iтem..ство" npоисхоlGП' от тенденциозного выбоrа
Д&IUIЫХ. Т::ория должна COOТ3CfCТВoBa'cь тому, что сделано в ис

..-усстае

и е IUIN; И как искусстао и наши перцeпryальиыс: а1особ

ности меШQОТСЯ вместе с изменяющейс! КУЛЬ1)'рОЙ, так же точно

до!t'ЮIО MCII,nr.C:II '" их ИCl·олковаl-alС. Через посредство

историче

сксго пониманИJf МЫ можем обрCCПI возмоЖhОС1'Ь помccпrrь хте
посу ВОССМllаJщатого всха в такую перCnCJC1lfВу, котораJl npнзнасу

,

Ifей теоршо,

идеШ1tФнцирующую

особый

nm

опыта,

назы

"вемого 3СТСПIЧССКИМ. Это ТСОРИJl, посредством iCOTOpo" ""ICI'CТИЧе
ский опыт впервыс получасу СПeцSfll1lЬНое значение и дocтиrаст

само<.оЛРСДCJIСШIII. Ках еще дaBIIO заметил Аристотсль, ра3JIИЧCИf1С
lIе ccrь рtiЗДСЛе!IНС. ПРИДВlПlе ХТС'fИческому познаЮDO ИНДIf8ИJIY
алыосrи не гараlrгиp)'(.'Г его прон]всдCЮDO ОIПOЛОrичecJCоn .шIс
lCpC11focrн. Настаивап., т8ICИN образо.. , на исзаииrepecoваннocrн
:)стетичсского IшимаJUUI и иеопраD.18ll0

9

Н3ЛНWНC. Теорш,

JCoTOpaJl

]8Cfавляcr БJ.П1o ::ICТeТИЧсскиd ОПЫТ незаюrrерссовзнныw СО:1СрЦА
ниш С'бъехта с различимыми эcтerичеасими JCачecraами, сама СС11О
J>C1ультат ИСТОР.IЧСХt.:оro ра1ВИТНII И

Toro,

что сильно выходит за

paMIUI Д8II11ЫХ опыта. Она более поили- как Cf8)tИI: в исторlUl
ЭСТС'П:IOI. ПОРОЖДСlIнаJl ОПPCДCJ1СШllOlt.(И ТР8ДИЦИJlNИ И 8JlИJDLWlИ,

абстрагироваllНР.JI от особых историчecJOL":: условий. Однако есп.
MIIClme, берущее начало • :tападнuй ИIIТCЛ1Iектуальноit тр8ДИЦИИ,
кот"ра8: чпrт коrюпивное ПОЛО;;КСШlс об оообоJIЩeIOIоw от особо
го и отдслыоro об'ЬCК11i созерцаЮIИ JC8X самую yвa •• CN)'IO уста
IIOBKY. Оно пол&пет, наnpoПIВ, тахое ПОllИJllаЮlе ис:кус:ства, lКПо
СРC)lCТ'lJCЮIО ВJCJDOЧClUfого I опыт, ДIII которого иасусство. б01llo1uию."'ПС ЧCIIовечсасих xym.тyp и боm.шеА •• стн истории искусспа
CЛ)'*И1J0 ero ВОЗNОЖНocn.ю. НСЗIIIIDIТСРОСОВaJlНОС созqщаиnе В
ЛJiieтaJ, таким обра')й.. , 8JC8ДCWИЧCCКНN анахроЮl3МОИ. ВсПОМlUlает-

258

ся 'aкJПOчеиие

К'рмстлера

оmоснтелы[О

раЗDJffИЯ шяuщых не

EfCCТ!I, набmoдеШfС, пора~ительно ПОДХОДlilщее ]с "сторт: эСтетики:
"Лучшее понимание ра1_'lИСЦIblХ теХИIUС ра1нооБри111ыx искуccr-в
привело х lIеудослетворенности Болыlшcnаa ХУДОЖШП<ОВ и IqJКI'И
)СОВ общепринятыми положснию.ш ЭCТC'ПIческоП С(:","ТСМЫ. 'oCIIOBall-

ной ИН сущecrвовавшеА ситуации, эcтeтmcи, хотора!l БОЛLше не
суще:твУет, оmocпreльИQ которой напрасно схрыватъ T:rf факт,
orтo ее основна. СИcтehf8 Н3I1ЩНЫХ J"ЖУССТВ едва ШI есть IIС'ПО более,
чем постулат и что БОЛЫШDlСТВО се теорий аб"-"'"РВrnpyercJl от част
ных ИСК)'«Т8 И 60.-.:ее н,,'1И менее НС'ПрИЛО:ЮWЫ JC дрyrю 1... В moбо ...
случае,

Э'Пf

современные

mменСИИА'

могут

помочь

опсрьrrь

нвм

rnВ1. на ПОlDDlаиис ИСТОРНЧCCJmX.ICОРllеИ и ОlраничеНIIА современ
ной системы ЮЯlЦНЫХ искусств. И обратно, такое историческое

nOНШ181Пfе мо.ет поJ,lочь ОС80бо.DJПЬ наС от некоторых конвен
цнонaльиwx npe.цyбе:адений и npo.снить наши ИlJ.еи O11Iocкrcль:IО
coвpcмcююro cnпyca и В:Ра1СЮИВ на бу.цущое иacyo::rвa и эcтmocи"21.
Вопрос 8 ТО", хакое aпь1CpН8ТRВHOC об'ЬJlСJlеШfе МОZ::Т C'Вf
тan.cr до некотороА I:ТmСИИ более npиcNлeNыN ."'UI феноменов

lICIC)'O:11Ia как наиболее nPJINoe и обымлющес О1ражClUIC художе
C'I1ICЮlой npаlC1'ИКИ и ЭCR'ПIЧсскоro опыта? ОЧСВIJ,lDfО, что :lДCCЬ не

..сето

раэвm8n' подобll}'lO теорmo,

1I'"

МОЖJIО намcnrrь чcmcие

О'lерт8НИ1 I(аl( 6ы отчета о том, что лучwе бы СООТВС1"СТВовало
npзxrикe Ha.-yccrвa.

Така. тeopНII, ao-nервых, ДОЛ-.Jlа npml18Ban, что ИСКУСС:ТВО
СОСТОIП не ID о&ье:п-ов, но ID апу2ЦSdi, 8 1СОТОрЫХ cnyча~ onыr,
и "по оно обьrчно. но не пocroИlIНО содержит в себе ол..exn... Эrа
cиryawц: QJDIeтc.t: cд;иныw полем В:tаиw:одеАствytOщих СИЛ, вовлс
каюlIDlX вompинимаюЩCl"O, об'ЬCICТW ИJDf события, творческис н,

..

'lИll81UU1 И нcnоJlНCИJt.с ЯJIИ дeЯcrвиr ра:lШrlНОro рода. Эrи чeI"ыpt

фахтора

- слуи:ат

• оuc:ннваюший, нсзависимыА, ПОРЧecicиA

и ИСПOJIЮlЮщиII

ОfПlC8ШDO JCОНC'l'И1')"lИВhЫX СОСТ88JIИЮЩИХ иитerpироаан"

ноro и CДIDIoro опыта. Выбирать ОДШIID них как локус IICКYCCТВ.
о:tначает исха.CIDIО пpeдcr8вrurn. целое эстетического

ПОШl чера

его часть. ClCорее, ;)ИИ обладаJOТ чертами, которыс

8

силу их

евоАсто (т.со их качеств, crcпClВl, В:tаИМОOПlошеЮfR) Делают тахне

oб1odCТIoI особенно ~вныNи ДJ1.1 ФУНКЦИОICq..оваIШR в эcrent:
.сс:хоА arryации. Ко об1.екты искусства ие отдслcJlы от объеКТОII,
lCoтopыe оБЫ'llfО не J1СПОJIЬ:t)'lO"l'a а ~ecкoы KOIm:KCТC, так же

иасусстао ндarnlфШOJруета не через ОТJIИ1lИе от дрyn:Х видов Д~
n:m.иос:ти. РОДО8ЫМ ОТШIЧИСМ lI8JIJПOТCа не объекты Hcкycr.rвa, а
ситуаЦНJ:, иа]ываСМ8. 118МИ хтетнчetJCоА. 'ЭcтC'nrчсскиП onьrг ссп.

259

такаЯ nD1 опыта, который CEJПан с .прyrими nDlами опыта, 11U01blИ
как nPRКПiЧссю1R, сuuиam.иыR. pcлиm03НЫ:Й оnьп, но который

соединяет черты особым и ндe:ипtфш.tируемым обраЗ0М.
Так что )стстичеасое, ВXP.IOчt..ошсе в себ. все OПIОСIIЩИCC:I: ]с
нсму дallHbIe, ДО11ЖН.О фор){ироватьCl. в rpаницах, совершенно от
личных от Ура.zuщmt МЫШЛ,eIOtI BoaNНaдц8TOГO
Каховы бы

BeJ(a.

ни были детали,

11

полагаю, что ОСIlовные npиншmы moбоА такой

теории

8 конце КОIЩОВ суть следующие два: НcnpepЫВИOCIЪ и ВО
алСЧСИН,)С1'Ъ. Принwm нenpepывиocrn рассмвУрИDВе'Г ис:кусство, не
0ТPL.m811 его от друrи)( чслоВ(;'1CCЮIX )вюrrиA, но lIНТCI'JIироваlDfО ВО
всем

pRдY шunши.цуальноro и КУПЬ1УРного опыта, но все же не

жерТВУ. его самотоЖдecrвенноcn.ю хах оnpcдeлснного типа опыта.

Должны бьпь npослсжены JIЮIИИ непрерывности между об'ЬClCТами
ИС1СУ(;CТDа и дрynIМИ об'ЬCКI'IIМИ человеческого nPОИ)ВDДCl'Ва, МС"'дУ
художественным и соцнмьиым, ИСТОРИ'lесхны и хультури.ым фаК
торамн, которые ВJIИЯЮТ на характер и иcnоль)оваиие исху«твв,

"IСЖДУ эстетическим опытом и pJIДoм: знвчсний, вссоциаШlЙ, вocnо

мннаний и обраЗ0В, которые npонизаны ЭCI'CТИ':lесхим воспрш
ПlCN:, между npебывакиCN в ЭCI'eТИ'iсскоR ситуации и ш-..qщIQW со-.
uиалыn.zм и JlИЧJJОcnn.u.c ИСПOJlЬЗ0ВВНИCW: ИСХУССТВВ.

ПРИlILum же вовлсчеиш ставит У.ltIpeюtе на активноR природе
эс:тстнчec:J(ого опыта и его СУЩНОCПIом JC8ЧtcI1lC УЧ_C'IЮI.
вовлечClПlС IJNCCТ меето

во

TakOCl

мноrиx р_3JПI.ЧНЫХ порIДК8Х деятель

НОСТИ, таких ках nepЦCI11}'am.ныiI, СО)И8ТСЛЬныil, физм.eacнil И
соцн&/Iьны •• это надо HecneдOBaть и ЯIIЛIOC1pRpоа.тъ изучением
КОИХРCnIЫХ ИCJC)'CCn, жанров, дви.еииА и orдcm.ныx oб1.eIcтoa

искусства. В дсfiCIВПreJlЬНОСПI, мож" бытъ. ИМCJDlО пот фактор
}'ЧаСТН:ll в наlJБслыe&l СТСПeIOl npoтивocroиr трвдицконнoll ЭC'J'Co
n[J(~, тем

I:e

менее ОН отражен а современном ф)'НICЦИоиир088ИИИ

иac)'CCПI8 Hnaroмy ~Iбьпь цюp8J8oIЫd ....пptI1ИIIIIOI1ЭCIaНКIC.
Тем IIC MCllee, К81С I уже подчеркив81l, эcтcrикa.в;вадцатoro

cro-

ЛC'IИJI, J(oTOpa'l nPИСП0С8блив8СТ из.tcнauц: в способе и WCТOAC IIICIC)'ccтв_, не обазаlIа ОТ8СрГ8n ис:куес:тао проlllllOro. Taul ПОpl~
может оЖИВJ1JlТЬ ках само ис:куес:тао. Т81C и O6ЪJК:НaТЬ CI'O :t.8Н08O,
8ЮDO'I81 проIWlОС иQ()'tClll') В а:ивос настощсс. тае, что ~ CI"O
дOCI')'llНЫМ совремСЮIОWY способу чувствоааlDlL В

__ о

1IpIDИ8ТIo,

'lТO ИСТОрll.ll оценки DJDICТC3t нсзавиcнw:оR от истории тсор... оцен

хн и ЧТО ОПIOCПl'СЛЪИО ПOCJJC:JDtCA было мало иanнcaно.
ВСIIС и8ПОwJQf .... ст на.. о зaw:счаlDlИ Адамса В

cro

YOJXC

Сти

р.боте.о Вико о

том. что "ПОДДНIOl.I исторИl 'ICJlOвечecr:оR расы CCТIO исторИl

cro

npоrpt«l-tвиы~ )'МCП!ICННLIX оостоDOlЙ"Jl. Иacyccrво друпо. времен

264)

W08CТ nepeиrn. ТCftPИIO, которой оно nepвона'I8ЛЬНО объ8сналос:ь,

11 AOCТН'IЬ ТОГО, с ПОМОIЦblO ВXIПOчающеА его хтетнкн, что' смОаст
бовае eвo6o,lUlo и дс:Аственио ВОЙПf В наш OПWI·. ТСОРИl, KOТOpU
моает тcw C8NЫМ ООМО" нам 8осстановиrь _октакт

НClC)'CC1'ВOM, рапо

_8l(

с npоШПЬDf

н ему CТ8n жнзнetlНЬD( B;uurннa. вместо

досronpJOtelПlТCJIЬиoerи, u:mвной С1ШоА

8 Н8стоrпцeN,

р8cпmp8CТC.II

этJOt ИС1'ОpII'IOCIOD( pe:lоIUIНСО".

По сути .вщв, апьтерНВnDJа тому. что рН)1Dает :пот опыт,

OCНOBЫВ8cтtt: В тp8ДНЦНII еще боn.ее староП н ~огоП, чем ТСОрИl:
эcтenrкacоА НС38l1ИТСрссованнOCПl. Heкoтopы~ стороны :tтoA ТР.·
дRПИН KO;x:нsтa

11 жходно.. поюrrии

МJlМe3НC8 и

8

.РИСТOТCЛClЮCоА

1'СОр1Ol катарака, И ПCNДНCC они nOJIIIIWlCЬ у CТUJIЬ ])а'1JlWlИЫX

rDI·

C8ТeJIdI, JW: ШиID1ep И HНUIIJC, Дыои и Деррида. Дeltствкrem.но.
нanprUCItиe, kОТОрос

•

Здесь no,ltЧCpkИ)'Jl, отраIПСТ почти 8(JO ис.

торию IICК)'CC'JВ, ХО: 0101 функционировали

•

разJIи'Iиых обlЦC(Т·

B8L ПplllWПo ТlUl:OC утвср_денно означает npнзизть, по IICIC)'CCПIО

cro omn

и

не 0I'p8НИ"ICНW IIDИ Зaw:IOryn.I, ио свободно BXOдll'!' в

nPОlUJиr'8IOIJI)'JOC8 8~ чeJlовечec:xyJO xynьтypy, ,,"о нами часто

рсалнзyna бeJ npинccc:и11J18 асртву их оnpw.neюЮCПI. Прижавu

ЭТО, ..., w:o.at иачаn. nOlUDl8n, JC8JGIN обра:юN )racyct;Т8o сразу
свобо,в;но и ВJDWeТ и O"f8eIIaer на те Сиm.I, _оторые дcnaJOT чCJIОJIC..

'ICCItYIO

КYJlЬтypy одновремс:ино Н nPimIПIТCJIЬноА и НCllpQClC8З)'С"

..~. ТЦО8 'IВOP'ICICIQdIi оБNCН Neaлy ИСХ)'XnОМ Н J..')'m..rypoR, кото·

PWA

01'118С1И 1lИll:0IJUI не "О.СТ 6wrь П01Dl0С11оЮ npeдcкaBH КJDI

oбиaieн. эдс:а. ист недост8па • уlDlUCИНН, хоторое дiПI ЭС"а'етНICН
6y,IICТ ICOНIION. а /lI1I. фив~ - начало...

п.J>иoд Т.Б.лю6ш.ю«JQ

]1

..
5
,

ц.r.nOРJC' ..... :ш~'.А.~_.М .• It7J.с.'2$.
Т

__

.С."'

.

Sf<J'III,I.AeIdtetk8"'PЫ&o8opIIyol'ArlCtkIc&II8.h8Io8.IНO.P.".
Cм.:Ooo4IIммN.u.,..,.etArl.I~N.·Y.,

См.:

DмloA.

Arl.CaaWWp,
7
1

Т1МI

T~1oe.

''''.PP.I'', 204,]07.

01' ...

1961.

C~

l'ЫIotopIIy

01

~

...

WС.Лrt(I9I!).N .•У,195I.Р.17,11..
с...: H~

S. Lep. l8d

Л",.......

..

wuн.. ЕЬоа.

811.

I..atuF.OIl«d,I9S<t,P.I".

261

9

СМ.: SfЫ" F. Aeslbetk Conoeptl. iD. J.MupllI. _.
ed.PhlladelpIUa.I97I. РР. 64, 65. 74.

PЫlмopbJ

Loot .. tМ Arta, n..

10 См.:МIItfDlUJ.~OaIоlop:al~уolwodtlotAtlnо,.dLРР.21).2J8.
11 СМ.: The Uniq_ or Worlr. оС Art 1t , пlcA М. AeIIbМkI .п
f1l

.. .........,.

12

CrilidJm. N.Y .. I963. РР. 52o.s<w.
СМ.: 811110116" Е. "Pa)'Chical DUI_" .. а Plldot ьа Att 8Dd _
8rililh Joutnal

ос

PaycholocY. v (191);

800kolВllbctka.N .• Y.•

13
14

I960.

~Ied

In

ВI&Ьo!tkII"riIIcIIpIIIJ

М........... ed •• А.МOIIen

РР.39МII.

CM.:OНtp, GtuИtJ. ТhcDebumaluUo8.otAlt.о...ctI)'.19Я.

AJLaI)'8iI
of K-w,.
...
у .......
1А
ЗаПе.......... 1946. РР. 437. 444.
15 СМ': "oIпIlrJ. 1ьо AniIIIC . . . /LeItbetIc .................... " J--..I el
СМ.:

J..,п,Uc./.

Ae1&МUc1a

Аа

AII Critk:i8..

197'.ЮCXVI1.

4. Р. 411, 412.

16

См.:Аt4I1d8v.С.PIШotoptI),ofAJt.~СIIП•• N_"""Н3.'.1"'24.

17

lk.tbl" и.С. 1ьо AOIhCtk ..... ol
1 ......... ......,.19711. уol 3.РР.219-т.

l'

с..:

СМ.:

AUC8Iio8 .... . . AeIIIМIdO 0ЬjeII

у.

11

CliIIa6-.. у_. 19I8.юах.Pr. 140,141,142.
" QuoW.ID.D88IolIo,.eiI '.91.
JO 1u1 . . . . . ~I~ ........... If7..... 'I.

21
22

КtVI"'.~'I'IIouPUI'.N.Y..

""N~МpI.N.Y••

262

"SI.'.6.

11

~

JOWМI

INJ.'.227.

............,

ol AIItII8tb ....

М

СОДЕРЖАНИЕ
РАЗДЕЛI

1. Фenомепoяorичсска8 КОIЩСlПща

ф11ЛОСОф11ll
J..'8iC высшeJI ДYX08l10n КУЛЬТ)'Р'" (Т.И.ОЙзерман)

1. Фаlо:чer.lОЛОПlЧtctalll ОIПOJlOПUI МаРТ1О1а Xa~
и ИСК)'CC1lIO (1<. МдОЛZОВ)

3. Диarp8ММ8 .pCMeJDI-(03ItaIDUI и фtJlОМен
худо~юго вompшm.1I

(H.A.KopJ.lIIH)

4.ДlloIbюе ВpeиII (В.А.Лодороzа)

S. ~~~=~~~~(8.~~-:~lIк:rпорllых фо,м

6. ФаIОМCIIO.llonн-eРМeJlСВnt"IССlC811 методолоtIUI
lllauuD8 ПРОlо.едеа~dllltку«тва (И. c.BдoВUHa)

54
89

117
139

7. КСlщtflЦlUl Эге. ;;..радш-ме :ктenrче-:коА
фcJlОМCII&IIIdIOC'ПI ИЩlI

(7: С.СmеnОНО80)

а. ~л~г.г:=-:;)IUперпpnаЦJUI 8ро1С1IИ

160
181

РАЗДЕЛП

ФаSOМCfIOJlOПUlIККУ«ТU Poмall8 ИlnРДt118
(КМ.д.....)

190

Р.ИlШJрден. Ф-tnOt'oфJur ЭДМ)'lШ8 Гyccep118
(:NIQJUUIOQtJIIlчесai1 О.еРК)

197

ot: НnОpllЭ&te н МlаDЮЙ PlIIЦcTe фellOAItllOJlOnUC
(т.Б.Лю6.......)
П.Рпiр. Bвeдallle ,1l"Идarи 1" Э.I)ctepJIII

113

А,БtрА,анm. ИnepiPlllOC1'Ь ХТnИКН

141

118

ФЕНОМЕНОJlОп\я ИекУсcrвл

»-,.:hIю

__

И

If_.

Yw_e-.-

~фrиoиф,,"РАН

х)'~~_В.1<.КУЗНnflНl
Kop;erropw Т.М.Ро.мйнOftl, Н.П.Юрченко

Л_Л!> "*020131 от

Подрнсаио.

12.10.'3 г.

PIN'-n' о opmntKU-Мuna 21.11.95.

1116. ПА ..... ortcem... г.,~ TIlAIIO.
16,50. Уч. •• JaД'" 12,JO. Т.,.. 5ОО:83.з • .,.Nt ыа.

Ф:lptlSl' 6СЬ,84
УС8."'.8.

Opмrкнrll'''ueт IaI"OТO&llal 8 Itнmnyre '--.ин РАН

КОМПl.lO'JqJкwA н860Р Т.Я.Кордюко80.

KOIIPlo_"' .... IIqIn1C. М.В.ЛеCJ(JIнен

OmeЧ8ТUlО' ЦОП ИitCПf1YJW. tuocotик РАН
119'42,M_.,Вов

__ ,14