Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской Империи - Амбрамзон М.Г.

Автор: Амбрамзон М.Г.

Теги: история исторические науки пропаганда римская империя монеты история монет

ISBN: 5-7114-0063-0

Год: 1995

Похожие

Кембриджская история Древнего мира. Том 10. Часть 2. Империя Августа 43 г. до н.э. - 69 г. н. э.

Кембриджская история Древнего Мира. Том 10. Второй полутом. Империя Августа 43 г. до н.э .- 69 г. н.э

«Восстановленная республика» императора Августа

Кембриджская история Древнего мира, том XII, часть 2. Кризис империи, 193-337 гг

Текст

М. Г. Абрамзон
МОНЕТЫ
как средство пропаганды
официальной политики
РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Монеты - один из интерес-
нейших источников по истории
Римской империи. Они дают
нам бесценные сведения об об-
щественных настроениях, иде-
ях, политических программах
тех или иных лидеров. Монеты,
конторниаты и медальоны
представлены в книге как мощ-
ное средство официальной
пропаганды в области внешней
политики, религии и культуры.
Автор делает попытку предпо-
ложить, чем было вызвано по-
явление ряда монетных типов и
на какие слои населения они
были ориентированы.
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
Институт археологии

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ
М. Г. АБРАМЗОН
МОНЕТЫ
КАК СРЕДСТВО ПРОПАГАНДЫ
ОФИЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ
РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Москва
1995
ББК 63. 2
А163'

ОТВЕТСТВЕННЫЙ РЕДАКТОР
доктор исторических наук
Т. И КРУГЛИКОВА
РЕЦЕНЗЕНТЫ:
доктор исторических наук
Н. А. ФРОЛОВА
доктор исторических наук
А А. МАСЛЕННИКОВ
А163 Абрамзон М. Г. Монеты как средство пропаганды офици-
альной политики Римской Империи. —М., 1995. —656 с.:
Илл.
ISBN 5-7114-0063-0
В монографии рассматриваются монеты Римской импе-
рии, отражающие различные аспекты официальной пропа-
ганды, в том числе в области военного дела, внешней пол-
итики, идеологии, религии и культуры. Сопоставление
нумизматических источников с нарративными, эпиграфи-
ческими и археологическими позволяет предположить, ка-
кими событиями, религиозно-философскими идеями и лич-
ными устремлениями императоров было вызвано
появление тех или иных монетных типов, и на какие слои
населения они были ориентированы.
Для специалистов-историков, археологов, искусствове-
дов и всех, кто интересуется античной культурой.
. 0503000000—008 с
А ОБ 6(03)—95 безобъявл. 95
ББК 63.2
ISBN 5—71 14-0063-0 © Абрамзон М. Г., 1995
ОТ АВТОРА
«Нумизматика доставляет не только
удовольствие, но и существенную поль-
зу. Ее справедливо называют светилом
археологических наук. В этом-то смысле
и должна быть рассматриваема нами
вся масса античных монет, представля-
ющих собой как бы одно металлическое
зеркало, в котором отразился весь древ-
ний мир с его произведениями и посте-
пенным развитием искусств».
А.П.Бутковский1
Эти слова русского путешественника и собирателя древностей,
прекрасного знатока греческих и римских монет, жившего в
середине XIX в., хорошо отражают роль античных монет в изуче-
нии феноменов культуры той далекой эпохи. Но античные монеты
являются источником, освещающим не только искусство, но и
политические устремления правителей государств древнего мира,
а также их религиозную и культурную политику и способы их
пропаганды среди слоев населения. Эти миниатюрные памятники
могут оказать неоценимую помощь при изучении различных про-
блем древней истории, в том числе и римской.
В нашей книге как раз предпринята попытка исследования
основных направлений официальной политики в императорском
Риме по монетным типам, используемым правительством в каче-
стве средства пропаганды. Монеты представляют в этом плане
уникальный исторический источник, который позволяет предпо-
ложить, на какие слои населения была ориентирована пропаганда
официальной идеологии и насколько она могла быть популярна в
1 Бутковский А.П. Нумизматика или история монет древних, средних и новых
веков. М., 1861. С. 1.
6
этих слоях. Монеты позволяют воссоздать картину отношений
императора с армией, внешнеполитических отношений между
Римом и зависимыми государствами, сферы религиозной и куль-
турной политики правительства, т.е, всего комплекса экономиче-
ских, политических, культовых и эстетических характеристик
эпохи в целом и устремлений того или иного императора.
Сама идея использования нумизматических источников при
изучении различных феноменов античной культуры возникла до-
статочно рано. К монетам обращались многократно как прекрас-
ной иллюстрации памятников искусства; начиная с эпохи Ренес-
санса ими иллюстрировали произведения античных авторов —
Ливия, Тацита, Светония. Эти первые опусы часто представляли
собой курьезы с точки зрения науки. С превращением нумизма-
тики в науку появились серьезные нумизматические исследова-
ния, которые мы рассмотрим ниже. Привлечение монеты для
исследования официальной политики императорского Рима позво-
ляет раскрыть новые стороны этого источника, помогающего
восстановить многие темные места римской истории, а также
процесс эволюции римской религии.
Основная цель этой книги — интерпретация нумизматических
данных, позволяющих проследить, какие компоненты официаль-
ной идеологии нашли свое отражение в монетных типах, какие
успехи были достигнуты Римом в области внешней политики,
какие изменения претерпевала римская религия и культура на
протяжении периода Империи. Монетные типы позволяют пред-
ставить, к каким чувствам и настроениям народов и социальных
групп, составляющих население Римской империи, апеллировали
лозунги и изображения на монетах. Мы попытаемся определить
также и круг основных идей, которыми эмитенты пытались воз-
действовать на массы, а также — какой эффект давало им
использование монеты в качестве средства пропаганды. Как изве-
стно, уровнями общественного сознания, на которое было направ-
лено это средство пропаганды, являются психология масс и идео-
логия, включающая эмоциональные отношения социальных групп,
их чувства и настроения, сопровождающие какую-либо социаль-
ную идею. В зависимости от определенного исторического момен-
та лозунги и изображения могли быть ориентированы на любые
социальные слои — легионеров, либо италиков, либо адептов
императорского культа, либо адептов восточных культов и т.д. В
7
качестве конкретной социальной идеи могли выступать, например,
Libertas или Fides, императорский культ, патриотизм, связанный с
проводимой в данный момент военной кампанией и т.д. Любая из
этих идей, отраженная в монетном типе, была призвана сплотить
пестрое население Империи вокруг императора как воплощения
могущества Рима, гаранта мира, свободы и всеобщего процвета-
ния.
Мы попытаемся систематизировать монетные типы, проклами-
рующие те или иные сферы государственной политики, а также
изображения, лозунги, дифференты и прочие основные и добавоч-
ные элементы монетного типа. Хронологические рамки исследо-
вания охватывают период с I в. до н.э. по V в. н.э. Книга
предназначается для всех кто интересуется историей Рима, в
частности историей, религией, культурой.
В соответствии с указанной установкой книга распадается на
четыре части и начинается общим введением историографическо-
источниковедческого характера. В этом кратком очерке дается
анализ состояния изученности проблемы и источников. Мы поста-
рались перечислить наиболее полезные для настоящей темы труды
по нумизматике, римской военной истории, религии и культуре,
не стремясь рассмотреть весь огромный круг литературы по
данным проблемам. То же относится и к обзору источников,
которые мы стремились охарактеризовать по их типам, отмечая
преимущества их использования в работе над настоящей темой.
Первая часть представляет краткий очерк развития монетного
дела в эпоху Империи. В вопросы метрологии и хронологии мы не
стремились внести что-то нового, кроме своей схемы, — это
великолепно сделано нашими предшественниками в сотнях пуб-
ликаций по римской нумизматике. Однако в изучении организации
монетного дела в императорском периоде имеется достаточно
много лакун. Отсюда, оставляя в стороне подробности техниче-
ского процесса, мы считаем целесообразным исследование прин-
ципов императорского контроля за выбором монетных типов.
Монетный двор, таким образом, выступает не только как место
производства монеты, но и как своеобразный «издатель» массо-
вого средства правительственной пропаганды.
Вторая часть книги посвящена монетам, отразившим пропаганду
успехов внешней политики Рима. Мы рассмотрим типы, прокла-
мирующие систему моральных ценностей воина и гражданина,
8
триумфальные выпуски, серии, посвященные важнейшим дипло-
матическим актам, а также типы, дающие представление о религии
римской армии.
Третья часть представляет исследование по эволюции римской
религии, эксплуатации различных религиозно-философских идей,
о борьбе язычества и христианства, судьбе императорского культа
как одного из компонентов официальной идеологии.
Наконец, четвертая часть посвящена типам, пропагандирующим
культурную политику властей — имперских и городских: изобра-
жениям памятников архитектуры, скульптуры, живописи, а также
коммеморативным монетам, выпущенным в честь празднеств, игр
и т.д.
Воспроизведенные в книге монеты принадлежат богатейшим
собраниям ГИМа, Эрмитажа, Британского Музея и другим круп-
нейшим отечественным и зарубежным коллекциям.

ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
§1. Монета как средство политической пропаганды
в Риме
В период гражданских войн конца Республики монета становит-
ся наиболее эффективным инструментом политической пропаган-
ды. Это декларативное средство обладало двумя исключительными
качествами, которые отличали его от остальных, — оно легко
тиражировалось и было чрезвычайно широко распространено в
практическом обиходе, что делало его общедоступным. Многие
политические деятели ведут самостоятельную военную чеканку,
монеты которой активно привлекаются ими в качестве политико-
декларативного средства. Особенно это характерно для выпусков
после смерти Цезаря: надписи и изображения на монетах ряда
политических деятелей, стоявших во главе набранных ими про-
фессиональных армий (Октавиана, Марка Антония, Лепида, Сек-
ста Помпея, Домиция Агенобара их легатов), отражают различные
моменты их политики. Так, монеты Октавиана прокламируют культ
его преемного отца, выпуски Секста Помпея также показывают
его благочестивость по отношению к Помпею-старшему или по-
свящаются Нептуну, сыном которого называет себя Секст. Анто-
ний выпускает монеты, пропагандирующие его военные успехи,
среди них — квинарии с бюстом Виктории, которой преданы черты
Фульвии, и типы, посвященные его «победе» над Арменией.
Монеты Антония отражают и его увлечение культом Диониса.
Среди монет Агенобарба, чей флот господствовал в Адриатике,
имеются триумфальные выпуски в честь его морских побед.
Программные монеты Брута и его коллег несут лозунг Libertas,
прокламирующий одну из наиболее важных политических идей
Поздней Республики. Все эти изображения и лозунги были рас-
считаны на определенные слои римского общества.
10
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
Разумеется, в Риме имелись и другие средства официальной
пропаганды, например, acta urbis или acta diuma — городские
ведомости, основанные в 59 г. до н.э. Юлием Цезарем, которые
размножались in albo — на отбеленных гипсом досках и широко
распространялись. Однако возможности этого средства ни в коей
мере нельзя сравнить с возможностями монеты; к тому же, с
падением авторитета сената и сосредоточением фактической вла-
сти в руках честолюбивых политиков, чей авторитет подкреплялся
военной силой, в этом общегосударственном средстве пропаганды
почти исчезла необходимость. В императорское время «газета»
постепенно вырождалась в придворные хроники, хотя и продол-
жала еще достаточно долго пользоваться императорами для про-
паганды своих политических мероприятий.
С установлением принципата Августа официальная пропаганда
впервые приобрела размах государственного предприятия. Эф-
фективными ее средствами в руках императорского правительства
становятся литература, архитектура и изобразительное искусство.
Однако монеты оказывали, вероятно, еще большее воздействие
на массы, чем другие средства пропаганды. Они отражали различ-
ные стороны государственной деятельности императора и состав-
ные элементы официальной идеологии. Монеты дают нам пред-
ставление об официальной пропаганде во всех ее сферах;
изображения и лозунги на них позволяют предположить, на какие
слои и группы населения эта пропаганда была направлена и в каких
слоях она могла быть популярна.
В императорский период в Риме получили широкое распростра-
нение так называемые программные монеты, в лозунгах на кото-
рых нашли свое отражение различные актуальные проблемы
политической пропаганды правительств2. Такие программные мо-
неты издавна привлекали внимание исследователей3. Из наиболее
важных направлений официальной пропаганды, нашедших отра-
жение на монетах, являются следующие:
— пропаганда успехов внешней политики и союза императора
с армией — велась в триумфальных выпусках, легионных монетах,
выпусках по случаю присяги, типах, прославляющих военную
2 FenglerH., GierowG., Unger W. Transpress Lexikon numismatik. Berlin. 1982. S.
381.
3 См. например. ToynbeeJ.M. Some programme coins of Antoninus//C1.R. 1925.
P. 170 ff.
Монета как средство политической пропаганды в Риме
11
сторону деятельности императора (прибытие на театр военных
действий или триумфальное возвращение с него, сцены выступле-
ния перед войсками, участие в маневрах армии, походах и т.д.);
— пропаганда в области религии — велась в типах, отражаю-
щих культ императора и членов его семьи, на монетах с изобра-
жением богов и их атрибутов, храмов и алтарей, культовых сцен
и т.д., сопровождаемых лозунгами, прокламирующими различные
компоненты официальной идеологии;
— пропаганда в области культуры — велась в типах, прокла-
мирующих расцвет культуры в «золотом веке», ассоциирующимся
с правлением того или иного императора. К таким типам относятся,
например, монеты с изображением Пегаса (в чеканке Флавиев и
других императоров до Галлиена) или Каллиопы — музы эпической
поэзии и науки (Проб) и т.д. Ряд типов отражает бурную строи-
тельную деятельность императоров — храмы, алтари, обществен-
ные здания, технические сооружения. На многих монетах фигу-
рируют блестящие образцы римского и греческого искусства,
сцены празднеств.
Группы монет, отражающих эти основные направления офици-
альной пропаганды, тесно соприкасаются друг с другом, иногда
незаметно переходя одна в другую: так, например, среди военных
типов, выпускаемых во время Дакийских войн и Парфянской
кампании Траяна, восточной кампании или Маркоманнских войн
Марка Аврелия, Луция Вера, Коммода и т.д„ часто появляются
Юпитер, Минерва, Геракл и другие боги, расцвет культов которых
имел место в период активизации внешней политики Рима. Моне-
ты, прославляющие строительную деятельность императоров, от-
ражали пропаганду как в культурной, так и в религиозной областях
(излишне говорить о том, что эти сферы были в античном обществе
неразрывно связаны друг с другом). То же самое касается и типов,
посвященных, например, празднованию Секулярий.
Такое средство пропаганды было способно достичь самых
отдаленных уголков Империи, всего «круга земель», дойти до всех
подданных, каждый из которых, взирая на монеты, постоянно
сталкивался с декларацией идей официальной политики. Кроме
перечисленных пропагандистских функций, монета имела также
и важные репрезентативные: монетное дело продолжало оставать-
ся прерогативой высшей власти, поэтому каждый из августов и
цезарей, а также различных узурпаторов власти спешил заявить
12
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
о своих правах на престол немедленным выпуском монеты от
своего имени.
С наступлением кризиса Империи в III в. нажим государствен-
ной пропаганды усиливается, хотя между пропагандой официаль-
ной идеологии, с одной стороны, и реальностью, с другой, возни-
кает непреодолимая пропасть. Хотя Империя разваливалась на
части, управляемые разными императорами, армии одна за другой
терпели поражение от варваров, усиливших свой натиск, в рели-
гиозной сфере имели место бурные искания, монеты императоров
III в. противопоставляли всеобщему пессимизму в отношении
высшей власти прокламацию лозунгов «вечного счастья», «золото-
го века», «изобилия», «счастья века», «щедрого времени», и т.д.,
наступление которых гарантировалось «непобедимым» императо-
ром и покровительствующими ему богами. Этот нажим пропаганды
привел к появлению огромного количества типов: так, например,
Тацит, правивший всего около года, выпустил более полугора
тысяч вариантов основного типа, а Галлиен — беспрецедентную
по объему серию, посвященную его богам-покровителям.
Пропагандистский характер обнаруживает, например, серия
«divi», выпущенная Траяном Децием в качестве попытки привлечь
интересы масс к старой традиционной римской религии и отвлечь
их от христианства. Даже в Поздней империи, когда набор типов
резко сократился, монета продолжает активно использоваться
правительствами в качестве средства пропаганды. С установлени-
ем монархии (домината) программные монеты продолжают нести
парадоксальные лозунги Securitas rei publicae (Валенс) или Salus
rei publicae (Аркадий), не имеющие никакой связи с действитель-
ностью.
В настоящей работе мы сделаем попытку интерпретации ряда
монетных типов, появление которых было связано с теми или
иными аспектами официальной пропаганды.
ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ
§2. Историографический обзор
Монетам Римской Империи посвящена не одна сотня публика-
ций. Среди них встречаются как работы чисто нумизматического
плана, авторы которых акцентировали свое внимание на вопросах
метрологии, датировки, определения места эмиссии, так и те, в
Историография и источники
13
которых монета рассматривается как полноценный исторический
источник, позволяющий пролить свет не только на экономическую
систему государства, но и на состояние идеологии, религии и
искусства своего времени, либо на события внешней политики или
внутриполитической борьбы в Империи, сведения о которых
скудны из-за недостатка других видов исторических источников.
С этой точки зрения монетные типы представляют объект иссле-
дования особо важного характера и дают богатый материал для
закрытия лакун в изучении структурных изменений в жизни
римского общества, внешней и внутренней политики государства,
римской религии и мусической сферы.
В данном историографическом очерке мы рассмотрим, в основ-
ном, те работы по римской нумизматике, в которых монета
представлена как средство пропаганды и источник по истории той
или иной сферы государственной политики — идеологии, религии,
культуры, военной политики. Прежде, чем мы перейдем к публи-
кациям, посвященным частным вопросам, кратко коснемся работ
о монетах как средстве официальной пропаганды. До второй
половины XIX в. редко предпринимались попытки исследовать
политику императоров на основе нумизматических источников.
Первую серьезную попытку в этом направлении сделал Т.Момм-
зен, перу которого принадлежит четырехтомная «История рим-
ских монет». В ней он обращается, в частности, к первым после-
актийским монетам Октавиана с легендой IMP • CAESAR • DIVI •
F • COS VI • LIBERTATIS • PP • VINDEX, которые рассматривают-
ся им как предварительная основа для режима res publica restituta.
Позже эту точку зрения разделит выдающийся нумизмат М.Грант
в одной из своих работ4.
В историографии конца XIX в. — начала XX в. наметилась
тенденция к изучению роли монеты как средства пропаганды
политики и официальной идеологии, прежде всего, правительства
Августа и Юлиев-Клавдиев, а затем и других императоров. К этому
времени уже были созданы обширные руководства по римскому
монетному делу, систематизирован громадный нумизматический
материал и выпущены каталоги римских монет, например, в собра-
4 Mommsen Т. Historia de la monnaie romaine. I—IV. Paris, 1865—1875; Grant
M. From imperium to auctoritas. A historical study of aes coinage in the Roman
Empire. Cambridge, 1958. P. 70.
14
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
нии Британского Музея, созданные Г.Маттингли и Г.Грюбером5.
Эти каталоги, как и написанные несколькими десятилетиями рань-
ше труды Э.Бабелона и Г.Коэна, незаменимы при изучении рим-
ских монет и ценны как справочные пособия, неустаревшие до
сих пор. Позже к ним добавится целый ряд крупных исследований
по общеимперской и провинциальной чеканке6. Все это позволило
ряду авторов использовать нумизматические источники в работах
по различным проблемам римской истории. Большой интерес
вызывает работа Э.Сайденхэма7, посвящённая римским монетам и
снабженная историческим комментарием к ним.
К ним примыкает ряд работ М.Гранта. Одна из них посвящена
коммеморативным выпускам от времени начала войны Цезаря и
Помпея до 3 7 5 г. В ней освещаются юбилейные выпуски монет и
медалей в честь различных событий, выступающие как средство
официальной пропаганды. Другая рассматривает монетные типы,
иллюстрирующие основные вехи римской истории8. В других
работах М.Гранта, а также публикациях С.Сазерлэнда получили
фундаментальное освещение в основном выпуски Юлиев-Клавди-
ев, отражающие официальную политику принципата. Работы по-
следнего автора являются одним из лучших примеров исследова-
ния роли монет как средства пропаганды официальной политики
Юлиев-Клавдиев. Одно из исследований Сазерлэнда посвящено
монетам, отражавшим императорскую политику Рима с 3 1 г. до
н.э. до 68 г. н.э., т.е. всего правления Юлиев-Клавдиев9. В работах
К.Крафта были рассмотрены тематика в монетной чеканке Августа
5 Mattingly Н. Coins of the Roman Empire in the British Museum. I—V. London,
1923—1950; GruberH. Coins of the Roman Republic in the British Museum. I—III.
London, 1910.
6 Babeion E. Description historique de monnaies de la republique romaine. I—II.
Paris, 1885; Cohen H. Description historique des monnaies frappees sous 1’empire
romain. I—VIII. Paris, 1888—1892; MattinglyH., SydenhamE.The Roman imperial
coinage. I—V. London, 1923; Mattingly H. Roman coins from the earliest times to
the fall of Western Empire. N.-Y., 1928; Bemhart M. RomischeKaisermiinzen.
Munchen, 1956; Kent J.P., Nirmer M. Roman coins. London, 1978; Carson R.A.
Principal coins of the Romans. I—II. London, 1978; Sutherland C.H. Die Mihzen
derRomer.Munchen, 197 4;ButcherK. Roman provincial coins. London, 1988.
7 Sydenham E. Historical reference on coins of the Roman Empire from Augustus
toGallienus. London, 1917.
* Grant M. Roman Anniversary issues. An exploratory study of the numismatic and
medallic commemoration of anniversary years 49 B.C. — A.D. 375. Cambridge,
1950; Item. Roman history from coins. Cambridge, 1958.
9 Sutherland C.H.V. Coinage in the Roman imperial policy 31 B.C.—A.D.'68.
London, 1951.
Историография и источники 15
и серия его монет с Козерогом10. Эти работы отмечают дальнейшее
развитие интереса к изучению роли монет Августа в пропаганде
официальной политики.
Нельзя обойти вниманием и монографию КВирзубского (хотя
она не принадлежит к нумизматическим исследованиям), в кото-
рой подробно рассматривается «Libertas» как политическая идея
Рима в периоды Поздней республики и Раннего принципата. Автор
обращается и к нумизматическим памятникам этого времени,
содержащим легенду Libertas11.
Начиная с 50-х гг. появляется ряд работ, посвященных иссле-
дованию роли монет как средства пропаганды. Наибольший инте-
рес из них представляют статья А.Альфельди о главных аспектах
политической пропаганды, нашедших отражение в имперских
монетных выпусках, и статья А.Джонса об экономической и
идеологической функциях монеты. Две последние работы вошли
в сборник трудов по римской нумизматике, посвященной Г.Мат-
тингли12. Следует назвать и небольшую работу КСазерлэнда об
использовании правительством этого средства для пропаганды
своей политики13.
В последующие годы появились статьи Дж.Задокс-Джозефуса
и Г.Беллони14, рассматривающие различные аспекты официальной
пропаганды в монетных выпусках Ранней империи. Наконец, в
80-е гг. вновь оживает интерес к изучению нумизматического
материала в данном аспекте, что выразилось в выходе работ С.Ло
Касциба о привлечении монеты государством для пропаганды
своей политики, Б.Левик — на смежную тему, М.Кроуфорда о
роли монет в формировании общественного мнения, ААльфельди
и Ж.Жиара о значении выпуска Divus Julius в пропаганде политики
10 Kraft К. Zum Capricorn auf Miinzen des Augustus//JRS. 17. 1967. P.17—27.
Item.Themen der Miinzenpragung des Augustus//Antike Kunst. XI. 1968. S. 149.
11 Wirzubski C. Libertas as a political idea of Rome during Late Republic and Early
Principate. Cambridge, 1950.
12 Alfoldi A. The main aspects of political propaganda of the Roman Empire//ERC;
JonesA.H. Numismatics and history//ERC. P. 13—33.
13 Sutherland C.H.V. The intelligibility of Roman imperial coin types//JRS. 1959.
Vol. 49. P.48—55.
14 Zadoks-Josephus Jita A.N. Propaganda and art of Roman coinage//INB. 1962.
№2; Belloni G. Significato storico-politico delle figurazione e delle scritte delle
monete da Augusto a Traiano//Aufstieg und Niedergang der romischen Welt:
Geschichte uni Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Berlin — N.Y.,
1972.
16
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
Октавиана, а также А.Воллэйс-Хадрилла, рассматривающего чека-
ны Августа15.
В отечественной историографии нельзя не отметить труд
Н.А.Машкина, в котором достаточно много внимания уделяется
военным выпускам политических деятелей Поздней республики,
а также монетам Августа и Тиберия, используемым в качестве
средства пропаганды. Среди почти полутора сотен монет (большей
частью из отечественных собраний — ГИМа и ГМИИ), иллюстри-
рующих его работу, представлены военные выпуски Цезаря,
Антония, Брута, Кассия, Лепида, Октавиана, а также монеты
Августа, пропагандирующие его военную, религиозную и культур-
ную политику16. Роль монеты как средства пропаганды рассмотре-
на также в капитальной монографии А.Н.Зографа и, наконец, в
работе И.Ш.Шифмана17.
Перейдем к обзору литературы, посвященной отдельным аспек-
там официальной политики.
Военная политика
За последние полтора века появились сотни публикаций по
различным проблемам военной истории Рима, но работ с привле-
чением нумизматических данных среди них не так много. Одним
из первых авторов, кто обратился к военным выпускам, был
английский исследователь А.Додд, внимание которого было уде-
лено хронологии Дунайских (Маркоманнских) войн Марка Авре-
лия и восточной кампании Луция Вера18. Особого внимания заслу-
15 Lo CascibS. State and coinage in the Late Republic and Early Empire//JRS. 1981.
Vol. 71. P. 76—86; Levick B. Propaganda and the imperial coinage//Antichton.
1982. Vol. I; Crawford M.H. Roman imperial coin types and the formation of public
opinion//Studies in numismatic method presented to Ph.Grierson. Cambridge,
1983. P. 47 ff; Alfoldi A., GiardJ. Guerre givilleet propaganda politique: 1'emission
d'Octave au nom du Divos Julius//QTNAC. XIII. 1984; Wallace-Hadrill A. Image
and authority in the coinage of Augustus//JRS. 1986. Vol. 76. P. 66—87.
16 Машкин H.A. Принципат Августа: происхождение и социальная сущность.
М—Л., 1949.
17 Зограф А.Н. Античные монеты//МИА. М.—Л., 1951, С.74; Шифман И.Ш.
Цезарь Август. Д., 1990.
18 Dodd С.Н. Chronology of the Eastern Campaigns of the Emperor Lucius
Verus//NC. 1911. P.209 ff; Item. Chronology of Danubian Wars of the Emperor
Marcus Aurelius//NC. 1913. P. 168 ff.; о «готских» войнах см. также Брайчев-
ский М.Ю. Некоторые данные об участии восточных славян в событиях на Дунае
248—251 гг.//КСИА. 1954. №З.С. 8—13.
Историография и источники 17
живает работа Э.Риттерлинга19, в которой фигурируют легионные
монеты Галлиена, выпущенные в честь отличившихся частей. В
этом исследовании собран значительный справочный материал,
без которого невозможно обойтись при любом серьезном изуче-
нии роли армии в политической борьбе в Риме, особенно, в III в.
Так, например, данные Э.Риттерлинга используются Ю.К.Колосов-
ской20, в работе которой рассматривается участие армий, дисло-
цированных в Дунайских провинциях, в политических событиях
середины III в. Здесь мы как раз имеем случай, когда данные
нумизматики позволяют в значительной степени расширить скуд-
ные сведения писателей истории Августов о борьбе Галлиена с
наместниками обеих Панноний и Мезий, установить область их
господства, а также номера и названия легионов, которые оста-
лись преданными императору и отличились в борьбе с армиями
узурпаторов.
Легионные монеты Галлиена полностью представлены в катало-
ге Г.Коэна. Этот свод21 представляет бесценный материал для
исследователя узурпаций Регалиана и Ингенуя.
В другом случае данные нумизматики опять позволяют более
точно определить количество войск у того или иного военного
лидера. Так, например, для исследователя гражданских войн в
Риме конца Республики может оказаться очень важным перечень
легионных монет Марка Антония в каталоге Г.Грюбера22.
Специальных работ об использовании монеты как средства
политической пропаганды в Риме, которые охватывали бы полно-
стью как позднереспубликанский, так и весь императорский
период, нет, как, тем более, нам почти не известны нумизматиче-
ские исследования, посвященные римской армии. В большинстве
работ, касающихся политических событий в какие-либо перелом-
ные периоды истории, весьма кратко говорится о лозунгах, кото-
рые помещались на монетах некоторых эмитентов. Чаще всего,
внимание уделяется военной чеканке периода гражданских войн
I в. до н.э., либо выпускам раннего принципата.
19 RitterlingE. Legio//RE.XII.
20 КолосовскаяЮ.К. Паннония в I—Швв. М., 1973. С. 238—240; ееже. Римский
наместник и его роль во внешнеполитической истории Дакии//ВДИ. 1988.
№4. С.20—37.
21 Cohen Н. Description historique des monnaies frappes sous 1'empire romain. V.
1885.
22 Grueber H. BMC. vol.II. P.530.
18
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
Из работ подобного рода необходимо назвать исследования
Сазерлэнда, одно из которых указывалось выше23, другое отража-
ет использование монетных выпусков для прославления государ-
ственной политики Юлиев-Клавдиев, в том числе и внешней24
Огромный интерес представляют работы Г.Маттингли, посвя-
щенные военной чеканке республиканского времени и выпускам
гражданской войны 68—69 гг. н.э.25. Его фундаментальное иссле-
дование (каталог монет Британского Музея)26 является своего рода
«энциклопедией», содержащей кроме собственно каталога огром-
ное количество сведений о монетных эмиссиях, в том числе и о
типах, связанных с пропагандой успехов внешней политики Рима,
получением императорами военных титулов, празднованием три-
умфов, торжественным прибытием императора в столицу с театра
военных действий и т.д. Маттингли открывает каждый том общим
предисловием, включающим сведения о монетных типах (включая
триумфальные выпуски) и хронологическую таблицу, содержа-
щую даты всех важнейших военных акций, с которыми связаны
те или иные монетные типы. Эта хронологическая привязка позво-
лила ему датировать выпуски тех или иных типов иногда с точно-
стью до месяцев. В этом колоссальном по объему и значению
труде систематизированы не только тысячи монетных типов, вклю-
чая все известные науке типы военных штампов, но и иконогра-
фические варианты изображений божеств — dii militares, оружия,
знамен, типов трофеев, пленных, триумфальных квадриг, процес-
сий, офицеров, солдат, императоров. Эти сведения, содержащиеся
в appendix к каждому тому, чрезвычайно важны для нашего
исследования. Здесь мы суммируем данные в интересующем нас
аспекте, опираясь на свод монет Г.Маттингли.
Имеет смысл назвать еще несколько публикаций, посвященных
отдельным военно-политическим событиям. Среди них — работу
Е.Бабелона, обратившегося к выпуску Germania Capta27, Е.Хоэйра
23 Sutherland С.Н. Coinage in the Roman imperial policy 31 B.C.—A.D. 68.
24 Sutherland C.H. The Emperor and the coinage. Julio-Claudian studies. London,
1976.
25 Mattingly H. Origins of the imperial coinage in the Republican time//NC. 1919.
4 ser. 19. P. 221—234; Item. The coinage of the civil war of 68—69 ap. J.C.//NC.
1914.P. 110—137.
26 Mattingly H. CREBM
27 BabelonE. Quelquesmonnaies del'Empereur Domitien (Germania capta)//RN.
1917. P. 24 ff.
Историография и источники 19
о монетах Геты с Викторией Британской на реверсе28, Дж.Бергнэ
о денариях Песцения Нигера с типом реверса VICTORIAE AVG.29,
р.Хэйвуда об африканской политике Септимия Севера30. Две
работы посвящены военному типу Виртус31.
Чрезвычайно интересной для нашей темы представляется рабо-
та Р.Бриллианта, в которой рассматриваются жестикуляция, позы
и движения различных должностных лиц, изображенных в рим-
ской скульптуре и на монетах. Автор обращается, главным обра-
зом, к военным типам монет, исследуя с искусствоведческой точки
зрения триумфальные выпуски Республики, посвященные побе-
дам римских полководцев, а также композиции типов «Princeps
iuventutis», «Decursio», «Adlocutio», «Fides exercituum» и т.д., ис-
пользуемых в качестве пропаганды для примирения военных с
официальной властью. Работа богато иллюстрирована монетами с
сюжетами на военную тему, широко привлекаются нарративные
источники, объясняющие те или иные типы.32
Нельзя не отметить работы Н.АМашкина и И.Ш.Шифмана, о
которых говорилось выше. Некоторое внимание монетным типам,
увековечивающим войны уделяет А.Н.Зограф. Автор справедливо
отмечает, что при великолепной технике резчики, тем не менее,
предпочитают держаться установившихся трафаретов. Так, напри-
мер, при изображении войны они проходят мимо реальных сцен
боевых эпизодов и обращаются к привычным схемам аллегории.
Так взятие Иерусалима Титом представлено типом сидящей у
пальмы плачущей Иудеи; победы Марка Аврелия над германцами
— типом трофея с двумя пленниками по сторонам; победы Траяна
над парфянами — Викторией, пишущей на щите и Т.Д.33.
В целом ряде публикаций кладов и находок отдельных монет в
местах дислокации римских легионов содержатся ценные сведе-
28 Hoare Е. Unpublished М.В. of Geta, with rev. VICT BRITTR P III COS II//NC.
1857. P. 86 ff.
29 BergneJ.B. Derariusof Pescenius Niger with rev. VICTORIAE AVG //NC. 1854.
P.41 ff.
30 Haywood R.M. The African policy of Septimius Severus//T. A.Ph.S. 1941, P.175ff.
31 Mattingly H. The Roman Virtues//HTh R. 1937. P. 103 ff; Charlesworth M.P.The
Virtues of an Emperor. London, 1937.
32 Brilliant R. Gesture and rank in Roman art. The use of gestures to denote status in
Roman sculpture and coinage //Memoirs of the Connecticut Academy of Art and
Science. XIV. New Haven, 1963.
33 Зограф AH. Op.cit. C. 74.
20
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
ния о внешней политике Рима, передвижениях армий и т.д.,
подтверждаемых данными нумизматики. Часто сведения нумизма-
тики позволяют уточнить время римского присутствия в том или
ином регионе.
Наконец, необходимо отметить, что некоторые сведения о
монетных типах, изучение которых составляет предмет второй
части этой книги, содержатся в ряде нумизматических словарей,
в частности в «Словаре римских монет» С.Стивенсона, Х.Смита и
Ф.Мэддэна34 и «Словаре нумизмата» Х.Фенглера, Г.Гироу и В.Ун-
гера35.
Завершая беглый обзор литературы, посвященной военным
выпускам и сериям, пропагандирующим успехи внешней политики
Рима, отметим, что мы имели возможность опиреться на некото-
рые важные для нашего исследования достижения исторической
науки в области изучения религии римской армии. До сих пор было
предпринято немало удачных попыток подобных исследований,
основанных на эпиграфических и археологических источников36.
Проделанная в этом направлении работа дает известное представ-
ление как о религии армии в целом, так и о культах, которые
отправлялись солдатами отдельных легионов, расквартированных
в различных провинциях. Между тем работа по изучению религии
армии еще только начинается: статьи и, тем более, монографии,
посвященные этой проблематике встречаются крайне редко в
огромном потоке исследований по чисто военным вопросам. Куль-
ты частей, дислоцированных в разных провинциях, изучены весьма
неравномерно. Более всего, как нам представляется, исследована
религиозная жизнь армий Нижней Мезии, Фракии, Северного и
Западного Причерноморья.
Работы, посвященные культам римской армии, опирающиеся на
данные нумизматики встречаются крайне редко37. Однако привле-
34 Stevenson S., Smith Н, Madden F. Dictionary of Roman coins. London, 1964.
35 FenglerH., Gierow G., Unger W. Transpress Lexikon numismatik.
36 Cm. Richmond LA. The Roman Army and Roman religion//BJR. 45. 1963m
Кошеленко Г.А. Римская армия и римская религия//ВИ, 1963. №9; Соловьянов
Н.И. О культах римской армии в Нижней Мезии и Фракии в I—III вв.//Про-
блемы идеологии и культуры в раннеклассовых формациях. М.: МГПИ, 1986.
С. 45—62; NockA.D. The Roman army and Roman religions year//H.Th.R. 1952.
XLV; Domaszevski A. Die Religion des romishen Heeres//WZGK. XIV. 1895.
37 Абрамзон М.Г. Культы римской армии и их отражение в монетной чеканке
периода Империи//Проблемы истории, филологии, культуры. Магнитогорск:
МГПИ, 1994. Вып. 1. С. 78-85.
Историография и источники 21
чсние монеты в качестве источника позволит пролить свет на ряд
дискуссионных моментов данной проблемы, например, какие бо-
жества относятся к dii militares, а также, какой характер носили
некоторые культы, отправляемые солдатами и офицерами, —
официальный или неофициальный. Возможно, данные нумизмати-
ки позволят также в какой-то мере решить проблему синкретизма
в религии Рима, привлекающую к себе значительное внимание в
последнее время. Как мы увидим ниже, монетные типы с синкре-
тическими божествами (например,Юпитер-Аммон, иллирийское
божество, ассоциирующееся с Сильваном и т.д.) подтверждают
точку зрения Е.М.Штаерман на понятие «синкретизма», резонно
возражавшей против широкой схемы типологии синкретизма,
предложенной М.Левеком и несомненно имеющей определенные
достоинства38 39.
Разумеется, этот историографический обзор носит самый об-
щий характер. Следует отметить, что нам неизвестны работы
монографического плана, посвященные военным выпускам импе-
раторского периода, прокламирующим успехи внешней политики
императоров или идеи их военного, политического и религиозного
единства с армией. В этом плане вторая часть настоящего иссле-
дования представляет собой очередную нашу попытку в этом
39
направлении.
Религиозная политика императоров
В трудах отечественных и зарубежных исследователей пред-
ставлен богатейший материал по различным проблемам истории
римской религии, включая и императорский культ. Но из всей
грандиозной по объему литературы, посвященной религии древ-
него Рима, работы с привлечением нумизматического материала,
и, тем более, чисто нумизматические исследования составляют
редкое исключение. Между тем монеты, будучи средством офи-
циальной пропаганды, естественно, не могли обойти и тему рели-
гиозную: они отражают религиозную политику, которая являлась
частью политической программы противников в гражданских вой-
нах, а затем императоров. Сравнительно небольшая часть иссле-
дователей рассматривала монеты как великолепный источник по
38 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 232.
39 Абрамзон М.Г. Римская армия и ее лидер по данным нумизматики/Челябин-
ский гос. ун-т. Челябинск, 1 994.
22
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
истории римской религии и ее пропаганды. Так, в ряде монографий
Е.М.Штаерман40, Ж.Боже41, Х.ГЬАоранжа42 и других были привле-
чены монеты, лозунги и изображения на которых прокламировали
религиозную политику правительства. Но названные авторы не
являлись нумизматами, хотя и обладали достаточно глубокими
знаниями в этой области. К ним можно добавить имена Н.А.Маш-
кина43 и И.Ш.Шифмана44, также виртуозно использовавших нумиз-
матический материал для характеристики политики принципата
Августа.
Зарубежная литература о римской религии, нашедшей отраже-
ние на монетах, более обширна, чем отечественная, хотя и в ней
не всегда равномерно освещена эволюция римской религии и
императорского культа на протяжении всего периода Империи.
Нельзя считать завершенной и дискуссию о происхождении им-
ператорского культа и его связи с восточными и западными
культами.
С последней четверти XIX в. появляются работы, посвященные
консекрационным выпускам по поводу апофеоза римских импе-
раторов. Начало этим исследованиям об императорском культе
положил А.Саллет45, работа которого посвящена монетам, битым
по случаю консекрации Каракаллы. Это направление было продол-
жено В.Альтманном46, посвятившим свое исследование дивиниза-
ции римских императоров. Позже появилась еще одна работа о
консекрации римских цезарей и ее отражении в монетной чекан-
ке, написанная М.Бернхартом47. Итальянский исследователь Г.Кам-
кази опубликовал работу об обожествлении Траяна48. Е.Хол издал
работу по консекрационным выпускам в честь Антонина Пия49.
40 Штаерман Е.М. Социальные основы религии древнего Рима.
41 BeajeuJ. La religion romaine а Гародее de 1’empire. Paris, 1955.
42 L'Orange H.P. Apotheosis in ancient portrature. Oslo, 1947.
43 Машкин НА. Принципат Августа....
44 Шифман НА. Цезарь Август. Л., 1990.
45 Sallett A. DieconsecratiomunzendesCaracallas//Z.f.N. 1875. P.280ff.
46 Altmann W. Die romischen Grabaltiire der Kaiserzeit. Berlin, 1905.
47 Bernhart M. Die Consecration de romischen Kaiser und ihre Darstellung auf
romischen Miinzen//B.f.M. 1910. PP.4516 ff.
48 Camcazi G. la consecratio di Traiano. Roma, 1901.
49 Hohl E. Die angebliche Doppelbestattung des Antoninus Pius//C1.R. 1925.
P. 170 ff.
Историография и источники 23
•---
Связь императоров с древней римской религией отражают
копии-новоделы, выполненные со старых образцов. Серии таких
restored монет появляются в чеканке Флавиев, Антонинов, Траяна
Деция и других императоров. Эти выпуски играли важное значе-
ние в пропаганде религиозной политики императоров и укрепле-
нии ими императорского культа. Имеется ряд работ, посвященных
этим мотивам в чеканке ряда императоров, среди них — статья
Г.Маттингли о новоделах Траяна, прокламирующих связь импера-
тора с римской древностью и «римским мифом»50. Еще одна его
статья — о новоделах Тита, Домициана и Нервы, — рассматривает
традицию коммеморативных выпусков по случаю посмертного
апофеоза, унаследованную Империей от Республики и тесно
связанную теперь с культом дивинизированного императора. Divus
lulius, Divus Augustus etc. появляются не только на монетах их
ближайших преемников — Тиберия, например, но и в чеканке
Калигулы, Клавдия, Гальбы, Веспасиана51. Позже эту традицию
продолжили Тит, Домициан и Нерва, выпустившие монеты в честь
своих обожествленных прешественников и членов их семей. Еще
подробнее представлены эти монеты в капитальном труде Г.Мат-
тингли52.
Значение консекрационных монет для пропаганды император-
ского культа рассматривается М.Грантом, интересы которого в его
ранних работах складываются, главным образом, вокруг проблем
идеологического характера. Так, исследователь рассматривает,
например, монеты Тиберия первых лет правления, как попытку
опереться на культ своего обожествленного предшественника, из
«божественности» которого вытекала соответственно и «божест-
венность» самого Тиберия. Он отмечает, что идеологическая база
нового divus (Августа) была куда более мощной, чем у божествен-
ного Юлия в предыдущем принципате. Акцентирование большого
внимания на «божественности» Августа лежало в основе идеоло-
гической политики Тиберия53.
В начале 40-х гг. появляется интересная статья С.Сазерлэнда,
посвященная монетам Тиберия из серии «Divus Augustus Pater»,
50 Mattingly Н. The restored coins of Trajan//NC. 1926. P.232 ff.
51 Mattingly H. The restored coins of Titus, Domitianus and Nerva//NC. 1920.
4.ser. XX.
52 Mattingly H. CREBM. Vol. II, III, IV, V.
53 Grant M. Aspects of the principate of Tiberius//NNM., 1950.
24
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
битой в честь консекрации Августа54. Та же серия привлекла
внимание другого нумизмата — Т.Пекари55, но последнего интере-
совали больше вопросы датировки типа с легендой Providentia на
реверсе.
Блестящим образцом исследования римской религии и импера-
торского культа на основе данных нумизматики и памятников
искусства явилась монография Х.П.Лоранжа «Апофеоз в древнем
портрете»56. Лоранжа привлекает в частности, апофеоз Нерона, а
также проблема влияния факторов религиозно-идеологического
значения на мировоззрение римлянина и изменение художествен-
ных форм в период принципата и начало домината.
Крупным трудом, в котором религиозная политики императоров
так же рассматривается на нумизматическом материале и по
памятникам искусства, стала работа Ж.Боже «Римская религия
времен расцвета Империи»57. В центре внимания автора — рели-
гиозная политика императоров II в., отраженная на монетах, арках,
в скульптуре и т.д. Автор исследует, например, чеканку Траяна,
Адриана и Антонина Пия, пантеон богов на их монетах, лозунги,
реставрационные серии монет, призванные связать императоров
с римской древностью — от Энея и Геракла до Сильвана, Пенатов
и т.д. Монеты, как и другие произведения искусства, поднимали
роль религии и доводили религиозную политику до обывателя. По
мнению Ж.Боже, упадок римской религии был связан с общим
упадком морали в обществе, распространением восточных культов
и философии. Отсюда, государство, стремившееся сохранить ста-
рую римскую религию и ценности в качестве своей идеологиче-
ской опоры, обратилось к выпуску монет с соответствующими
сюжетами.
Из фундаментальных исследований последних десятилетий,
посвященных проблеме императорского культа, следует назвать,
прежде всего, работу Х.Геше, посвященную исследованию рели-
гиозной политики Цезаря и его дивинизации58. Геше связывает
культ Цезаря с римскими традициями и его стремлением к царской
54 Sutherland C.H.V. Divus Augustus Pater//NC. 1941.1. P.72-76.
55 Pekary T. Zur Datierung der DIWS AVGVSTVS PATER/PROVIDENTIA pra-
gungen//ShM. 59 1965. S. 128—130.
56 L'Orange H.P. Apotheosis in ancient Portrature.
57 BeajeuJ. Op. cit.
58 Gesche H. Die Vergottung Caesars. Frankfurter Althistorische Studien. 1968.
ИстпоРиогРаФия и источники__________________________________25
власти. Заслуживает особого внимания сборник статей «Римский
императорский культ» под редакцией ДВласока59. Последние два
исследования строятся на обширном материале с привлечением
эпиграфических и нарративных источников. Данные нумизматики,
к сожалению, авторами не используются, что, впрочем, не умаляет
достоинство этих трудов, хотя использование нумизматического
материала могло бы быть полезным в дискуссии об истоках
императорского культа.
Проблеме дивинизации римского императора посвящена еще
одна весьма любопытная и важная работа, хЮстроенная на исполь-
зовании эпиграфических источников, которую написал АТэйлор60.
Роль аристократии в организации императорского культа в
провинциях прослеживает Г.Бауэрсок в исследовании «Август и
греческий мир»61. Императорскому культу посвящена отдельная
глава, в которой автор анализирует отношения между династиче-
ским культом и муниципальными или провинциальными культами
«спасителей» и «благодетелей». По мнению Бауэрсока, император-
ский культ на эллинистическом Востоке вел происхождение от
культов римских магистратов. Исходя из просопографического
материала, он делает вывод об императорском контроле за по-
лучением божеских почестей магистратами. Бауэрсок не учитыва-
ет то обстоятельство, что титулы «спаситель», «благодетель»,
«основатель» до Августа и римских магистратов принадлежали
эллинистическим правителям или божествам-покровителям комы
и полиса. В императорский период эти титулы превратились в
эпиклезы, которые сопровождают имя императора на ряде монет
Греции, Малой Азии, Армении и т.д. Следовательно корни импе-
раторского культа можно также искать в доримском периоде
стран эллинистического Востока и Запада. Бесспорно только то,
что и культ императора и культ магистратов былй выражением
благонадежности.
Взаимоотношения между религией и политикой знатных рим-
ских родов, а позже и императорской властью нашли свое отра-
жение в работе М.Клавел-Левек о роли игр в Римской империи62.
39 Romischer Kaiserkult //Hrsg. von D.Wlasok. Darmstardt, 1978.
60 Taylor L The devinity of the Roman Emperor. N.-Y. 1978.
61 Bowercook G.W. Augustus and the Greek World. Oxford, 1965.
Clavel-L^vequeM. L'Empire enjeux. Espace symboliqueet pratique sociale dans
le monde romain. P., 1984.
26
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
В последней работе Р.Сайма «Аристократия при Августе»63
уделяется внимание эмиссиям африканских и азиатских прокон-
сулов, получившим (а иногда и не получившим) право от Августа
чеканить монету со своим портретом. Однако Сайм оценивает этот
факт как проявление оппозиции Августу, развивая точку зрения,
высказанную еще в одной из своих ранних крупных работ в
специальной главе64. Между тем, по мнению М.Гранта, также
обратившего внимание на эти эмиссии65, такое право получали
только те проконсулы Азии и Африки, которые являлись членами
жреческих коллегий. Сам Август предоставлял его для усиления
жречества и религиозных институтов.
Оставляя в стороне целый ряд работ о римской религии,
написанных А-Момильяно66, М.Крашенинниковым67, В.А.Мелихо-
вым68, Г.Буассье69, М.Корелиным70, Ричмондом71, А.Домашевским72
и др., посвященных общим и частным вопросам, остановимся на
тех, в которых привлекается нумизматический материал. К ним
относится, прежде всего, капитальная монография Е.М.Штаер-
ман73. Исследователь довольно часто обращается к монетам с
изображениями и лозунгами, прокламирующими религиозную
политику императоров I—III вв. Ею рассмотрены монеты ряда
правителей от Тиберия до Проба. Е.М.Штаерман подробно анали-
зирует содержание лозунгов на монетах, а также наборы богов в
чеканке того или иного императора. Этот анализ позволяет ей
сделать вывод об основных религиозно-философских идеях в
обществе и теологии императорского культа. На обширном монет-
ном материале Штаерман рассматривает, культы каких божеств
занимали главное место в религиозной пропаганде императоров в
63 Syme R. The Augustan aristocracy. Oxford, 1986.
64 Syme R. The Roman revolution. Oxford, 1939.
65 Grant M. Roman imperial money. Edinburgh, 1954.
66 Momigliano A. Sodales FlavalesTitialese Culto di Giore//BCAC. 1938. P. 167.
67 Крашенинников M. Августалы и сакральное магистерство. Исследование в
области римского муниципального права и древностей. СПб, 1895.
68 Мелихов В.А. Культ римских императоров и его значение в борьбе язычества
с христианством. Харьков, 1912.
69 Буассье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1914.
70 Корелин М.А. Падение античного миросозерцания. СПб, 1901.
71 Richmond LA. The Roman Army and Roman religion.
72 Domaszevski A. Die religion...
73 Штаерман E.M. Op.cit.
Историограф™ и источники__________________________________27
первые два века Империи, а также связи между императорским
и солярным культами. Делая убедительные выводы на основании
изображений и легенд на монетах, Штаерман доказывает, что и к
концу Ш в. римская религия не пришла в упадок.
Одной из последних работ в отечественной историографии, в
которой автор обращается к нумизматическому материалу при
исследовании официальной политики властей, является моногра-
фия И.Ш.Шифмана «Цезарь Август». Автор не обходит стороной
вопрос об использовании принцепсом монеты в качестве средства
пропаганды в области религии и идеологии. Шифман, кстати,
также обращается к эмиссиям африканских проконсулов при
Августе, но придерживается концепции Сайма, о которой говори-
74
лось выше .
Наконец, следует отметить работу И.С.Свенцицкой, посвящен-
ную исследованию религиозной жизни в римской Малой Азии во
II—III вв. и представляющую интерес для настоящей темы. Особое
место в этой статье уделено роли императорского культа, который,
по мнению автора, никогда не мог стать главным культом Империи.
Рассматривая культы местных божеств, Свенцицкая ссылается
также и на данные нумизматики. Автор исследует и роль христи-
анства в религиозной жизни народных масс азиатских провинций
Империи74 75.
К нашей теме примыкают также исследования по глиптике
императорского периода и ее роли в йропаганде официальной
идеологии принципата: это прежде всего работы О.Я.Неверова об
использовании гемм в формировании идеологии принципата. Ав-
тор считает, что не только изображения божеств и аллегорические
композиции, но и сам портрет дивинизированного императора
являлся средством официальной пропаганды76.
Завершая краткий историографический обзор литературы к
третьей части настоящей книги, следует отметить, что все доступ-
ные нам работы нумизматического плана посвящены каким-либо
отдельным проблемам римской религии. Во всяком случае работы
74 Шифман И.Ш. Op.cit.
75 Свенцицкая И.С. Особенности религиозной жизни народных масс в азиат-
ских провинциях Римской империи (I—III вв.): язычество и христианст-
во//ВДИ. 1992. №4. С. 54—71.
Неверов О.Я. Портрет в римской глиптике I в. до н.э. и его роль в формиро-
вании и утверждении идеологии принципата. Автореф. канд. дисс. Л., 1962.
также список литературы в конце книги.
28
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
монографического плана по римской религии, построенные на
изучении нумизматических данных, нам не известны. Поэтому
третья часть настоящей работы будет представлять род некого
типологического репертория, состоящего из монет, лозунги и
изображения на которых отражают официальную идеологию и
религию.
Официальная культурная политика
Культурная политика римского правительства во все времена
служила целям его общей политики; на протяжении всей римской
истории шел непрекращающийся синтез в культуре победителей
и побежденных, что привело к определенному синкретизму в
самой римской культуре. Культурная политика охватывает все
сферы идеологии — религию, архитектуру, изобразительное ис-
кусство, литературу и т.д., поставленные на службу государствен-
ной пропаганде. Однако, как было условлено выше, мы рассмот-
рим в части книги, посвященной культуре, только строительную
деятельность императоров, набор произведений скульптуры и
живописи, воспроизведенных на монетах, празднества, культовые
сцены и игры, отраженные на монетах, служащих в последнем
случае прекрасным источником по истории быта подданных Им-
перии.
Одним из главных направлений государственной культурной
политики, нашедших отражение на монетах, была архитектура. В
императорский период разворачивается интенсивное строительст-
во храмов, алтарей, общественных зданий, мостов, портов, дорог,
цирков и т.д., культовых и технических сооружений. Установление
Империи, требовавшее особого идеологического обоснования,
привело к поискам нового стиля в искусстве, что наложило особый
отпечаток на памятники архитектуры Рима и провинций. Архитек-
тура наиболее сильно воплощала в себе общественные идеи,
выдвинутые эпохой Империи. В связи с этим в императорской
чеканке возникает огромное количество типов, пропагандирую-
щих грандиозную строительную деятельность правителей. Это
характерно для монет Августа и его преемников, Флавиев, Анто-
нинов и Северов, воспроизводящих все замечательные постройки
эпохи. Огромное количество храмов фигурирует и в провинциаль-
ной чеканке императорского времени, что вызвано двумя причи-
нами: во-первых, местным патриотизмом городов, стремящихся
Историография и источники 29
~-----
привлечь внимание к своим памятникам, во-вторых, превращением
многих из этих памятников в святыни общеимперского значения.
Литература, посвященная римской культуре и архитектуре, в
частности, огромна. Естественно, мы обращались к наиболее зна-
чительным работам общего плана, из которых в тексте упомянута
лишь небольшая часть: чтобы полностью их охарактеризовать,
потребовалась бы специальная монография историографического
плана. Поэтому в настоящем введении мы отметим лишь основные
специальные труды нумизматического характера, а специальных
работ, посвященных монетам, пропагандирующим официальную
политику в области культуры, не так уже и много. Особый интерес
у исследователей вызывают памятники архитектуры, воспроизве-
денные на римских монетах. Большинство из этих памятников
безвозвратно утеряно, поэтому монеты служат часто единствен-
ным источником информации, позволяющим представить внешний
вид архитектурных сооружений и скульптурных ансамблей, укра-
шавших эти памятники. Первой серьезной работой в этом направ-
лении является книга английского архитектора ТДональдсона77, в
которой подробно рассматриваются архитектурные детали антич-
ных зданий, воспроизведенных на монетах. Вслед за ней появился
целый ряд статей Перси Гарднера и Фр. Имхов-Блюмера, соста-
вивших нумизматический комментарий к описанию Греции Пав-
сания78. Авторы обращаются и к типам городских монет импера-
торского времени, дающих представление об архитектуре,
греческой, естественно, но игравшей важную культовую роль в
римский период. Еще позже появились нумизматические коммен-
тарии к «Деяниям Божественного Августа», составленные
Дж.Ньюби79 и Г.Габричи80, в которых фигурируют построенные
Августом храмы.
В конце XIX — начале XX веков появляется целый ряд работ,
посвященных монетам, воспроизводящих отдельные храмы, имев-
шие особое значение. Так, например, в работе В.Вебера рассмат-
риваются монеты Марка Аврелия с изображением храма Герме-
77 Donaldson T.L Architecture numismatica. London, 1859.
« л Gardner P., Imhoof-Blumer F. A numismatic commentary on Pausanius.//JHS.
1885—1887.
Newby J. D. A numismatic commentary on Res Gestae of Augustus. Jowa, 1938.
i res 9estas Augusti. Commentarius de re numismatica. Milano,
30
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
са81, построенного императором в благодарность покровительство-
вавшему ему божеству, якобы чудесным дождем спасшим рим-
ское войско от жажды во время битвы с квадами на Дунае в 172г.
Следует отметить также и работу Б.Коэнэ82 об изображениях
храма Юпитера Капиталийского на римских монетах.
Особое внимание типам, воспроизводящим памятники архитек-
туры, уделял Г.Маттингли в своем энциклопедическом труде. Под
его руководством была проведена колоссальная работа сотрудни-
ков Британского Музея по идентификации архитектурных соору-
жений на римских монетах83. Храмы на городских монетах Малой
Азии II—III вв. идентифицированы ККрафтом84. Не обойдена эта
тема и в труде А.Н.Зографа, в части, посвященной типам общеим-
перских и провинциальных монет85. Любопытной является также
работа В.В.Назарова86 об античной архитектуре на монетах Боспо-
ра в начале нашей эры. Кстати, пантикапейские монеты, например,
воспроизводили, в частности, вид Капитолия87.
Весьма немногочислены работы, посвященные монетам импера-
торского времени, воспроизводящим памятники скульптуры и
живописи. Большинство статей на эту и смежную темы рассмат-
ривают произведения греческой скульптуры, гораздо реже иссле-
дователи касаются образцов римского искусства88. Больше всех в
этом направлении сделал Маттингли. Нельзя однако еще раз не
отметить великолепную работу Р.Бриллианта, рассматривающую
жестикуляцию, указывающую на статус изображаемого лица в
произведениях скульптуры и на монетах. Автор обращает внима-
ние на параллели между скульптурными образцами и изображе-
81 Weber W. Ein Hermes-Tempel des Kaisers Marcus//SHAW, 1910. 7. p. 3 f.
См.также: Zwikker W. Studienzur Marcussaule. I. Amsterdam. 1946.S. 132.
82 KoehneB. LaTempledeJupiterCapitolinusd'apreslesmedailles//RB. 187O.p.
51.
83 Mattingly H. CREMB. cm. general introduction к любому тому.
84 Kraft К. Das system der kaiserzeitlichen Miinzpragung in Kleinasien. Berlin,
1972.
85 ЗографА.Н. Op.cit. C, 76.
86 Назаров B.B. Архитектурные сооружения на монетах Боспора//Античная
культура Северного Причерноморья в первые века н.э. Киев. 1986.
87 Археология СССР. Античные государства Северного Причерноморья. М.
1984. Табл. ХСШ, 1 (состав. М.М.Кобылина).
88 Weil R. Der Zeus der Phidias auf elischen Miinzen der Kaiserzeit//ZfN. XXIX.
1912; Price M. Painting as source of inspiration for ancient engraves//Coins,
culture and history in the ancient world. Detroit, 1981.
Историография и источники
31
ниями на монетах. Значительное внимание монетам с изображе-
нием произведений скульптуры и живописи уделил А.Н.Зограф,
правда, он опять-таки рассматривал образцы греческого искусства
на монетах провинциальных городов в императорскую эпоху.
Между тем на императорских монетах представлено значительное
количество образцов римской скульптуры, которые практически
не рассматривались ранее: можно увидеть статую Аполлона Па-
латинского, несколько скульптур с Форума Августа89, целый ряд
конных и пеших статуй императоров, массу скульптурных ансам-
блей, украшавших арки и храмы, шедевры Аполлодора Дамасско-
го, Зенодора и других скульпторов. К сожалению, эта сторона
проблемы обойдена вниманием исследователей.
Лучше обстоит дело с шедеврами эллинистического искусства,
воспроизведенными на монетах. Довольно часто авторы обраща-
ются, например, к медальонам императорского времени, воспро-
изводящим группу быка Фарнезе90, либо к монетам с изображением
головы Зевса работы Фидия91 прекрасным образцом классики.
Между тем выбор произведений искусства для монетных типов,
скорее всего, определялся вкусами императора и его эстетически-
ми и религиозными воззрениями. С эпохи Августа изобразитель-
ное искусство становится эффективным средством пропаганды в
руках правительства. В Рим продолжают ввозиться знаменитые
памятники скульптуры и живописи из Греции, например, бронзо-
вая статуя коровы работы Мирона, привезенная при Августе и
воспроизведенная на его монетах и в чеканке Веспасиана. При-
глашаются выдающиеся деятели искусства из восточных стран,
либо просто вывозятся в Рим, как это было с резчиками Клеопат-
ры. Их шедевры также воспроизводятся в монетных типах. Город-
ские монеты императорского времени часто несут изображения
знаменитых статуй, от архаических бетилов до произведений
выдающихся мастеров классического и эллинистического перио-
дов. Эти явления в римской чеканке, отмеченные А.Н.Зографом и
еще раньше Г.Маттингли, к сожалению почти не привлекали
внимание нумизматов.
89
См. ВулихН.В., Неверов О.Я. Роль искусства в пропаганде официальной иде-
ологии принципата Августа//ВДИ. №88, №1. С. 162—172.
90 Sallet A.van. Die Erwerbungen des Mihzkabinets vom J. 1885//Z.f.N. XIV.
1885.S.9.
91 См. Алпатов M.B. Художественные проблемы искусства Древней Греции.
М., 1987. С. 160. Илл. 249.
32
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
Еще меньше работ посвящено монетам, отражающим праздне-
ства, игры, церемонии. Монеты, выпущенные Августом по случаю
Секулярий, включены в упоминавшиеся выше нумизматические
комментарии к его «Деяниям». Специальная статья Дресселя92 рас-
сматривает монеты Домициана, битые также по поводу Вековых
игр. Эти же типы подробно описаны Г.Маттингли. Некоторое вни-
мание монетным типам, воспроизводящим сцены празднеств, уде-
лил А.Н.Зограф. Этим исчерпывается известный нам круг литера-
туры, посвященной данной теме, если не считать еще работы
К.Крафта, где монеты с изображением сцен игр или столов с
призами специально не рассматриваются, но в большом количестве
представлены в таблицах с иллюстрирующим материалом.
Игры играли чрезвычайно важную роль в связи религиозных
институтов с политикой императорской власти. Их целью было
объединение подданных вокруг императорского культа и пропа-
ганда идеи социальной и политической общности и гармонии, что
отмечали еще Е.М.Штаерман и М.Клавел-Левек93.
Что касается каких-то общих статей и монографий, посвященных
монетам, пропагандирующим официальную политику в области
культуры, то они нам почти не известны. Таким образом, заключи-
тельная часть нашей книги представляет первую попытку такого
рода, — типологический реперторий, состоящий из монет, отража-
ющих наиболее важные аспекты культурной политики императо-
ров.
§2. Источники.
Арсенал исторических источников, дающих сведения о средст-
вах официальной пропаганды в Риме достаточно широк. Хотя на-
стоящая книга посвящена монетам, исследование их невозможно
без привлечения других видов источников, позволяющих сделать
гипотезы и более обоснованные выводы о происхождении тех или
иных монетных типов. К ним относятся: литературные памятники,
эпиграфические материалы, памятники архитектуры и произведе-
ния искусства. Наш обзор источников мы начнем с нарративных
памятников, служащих важным дополнительным источником для
данного исследования.
Античная литературная традиция сохранила разнообразные све-
дения о религиозной политике императоров, их культе, культурной
политике, отношениях императора с армией, размерах платы леги-
92 Dressel Н. Numi Augusti et Domitien ad Ludos Saeculares pertinentes//EE.
1891.2. P. 310 ff.
93 Штаерман E.M. Социальные основы религии... С. 22.
Историография и источники 33
—-—
онерам, видах подарков им, войнах, мятежах и т.д. В ряде случаев
нарративные источники сообщают и о монетах, используемых им-
ператорами в качестве средства пропаганды. Чтобы не утомлять
читателя подробными перечислениями, приведем лишь несколько
характерных примеров.
Так, Светоний сообщает о выпуске Августом специальных монет
с изображением Козерога, его знака Зодиака, после посещения им
обсерватории Теогена в Аполлонии94. Он же свидетельствует о том,
что монеты с портретом Августа после его смерти пользовались
авторитетом культового предмета: ими нельзя было расплачиваться
в харчевне или публичном доме под страхом смертной казни95.
Он же повествует и о выпуске Нероном специальной монеты со
своим изображением в виде Аполлона-Кифареда96. Все эти сооб-
щения перекрываются нумизматическими материалами.
Заслуживает внимания и пассаж Светония о любимых печатях
Августа, одна из которых имела изображение сфинска97. Эта эмб-
лема личного перстня Августа послужила образцом для изображе-
ния на кистофорах 28—27 гг. до н.э. Светоний пишет также, что...
Во время Сатурналий Август часто раздавал монеты разной чекан-
ки, даже царские и чужеземные98 99.
Большой интерес вызывает сообщение Плутарха об изготовле-
нии Суллой перстня с изображением эпизода, принесшего ему
славу—передачи Сулле Бокхом пленного Югурты". Этот перстень-
печатка, как представляется нам, послужил образцом для монет-
ного типа, выпущенного позднее его сыном Фаустом.
Сообщения античных авторов позволяют идентифицировать хра-
мы на императорских монетах, понять причины выпуска ими типов
с изображением тех или иных богов. Так, например, Тацит пишет,
что Домициан, прятавшийся во время захвата вителлианцами Капи-
толия у сторожа храма, придя к власти снес его домик и построил
на его месте храм Юпитеру Хранителю100. Это сообщение перекры-
вается нумизматическими источниками — выпуском монет с над-
писью «Юпитеру Хранителю».
Чрезвычайно интересно сообщение Элия Лампридия о выпуске
Александром Севером монет из электра и золота с изображением
94 Suet. Div. Aug. 94.12.
95 Suet. Tiber. 58.
96 Suet. Nero. 25.2.
97 Suet Div. Aug. 50.
98 Suet Div. Aug. 75.
99 Wut Sulla. 3.
100 Tac. Hist. III. 74.
34
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
Александра Македонского101. Правда, текст не дает однозначного
ответа — были ли это изображения императора в одежде Алек-
сандра Великого, или же на монетах чеканилось изображение
царя. Отсутствуют и надежные нумизматические свидетельства.
Во всяком случае, речь идет о подражании Александру Великому,
что мы находим в чеканке ряда других императоров.
Лампридий сообщает также об эмиссии на монетном дворе
Антиохии монет с именем Антонина Диадумена после сходки
воинов, где он был провозглашен Цезарем102.
С другой стороны, сообщения античных авторов о выпуске ка-
ких-либо монет не всегда заслуживают доверия. Например, Флавий
Вописк Сиракузянин описывает свой спор с любителем истории
Марком Фонтеем, где доказывает, что некий Фирм, один из четырех
вымышленных тиранов, чеканил монеты, называя себя Августом,
Вописк ссылается на своего свидетеля — некого Севера Архонция,
показавшего ему эти монеты. Однако все участники этого спора
являются вымышленными лицами, как не существовало и самих
монет, о которых шла речь.
Наконец, античные писатели сообщают сведения об организации
монетного дела в Риме, названиях монет, номиналах, выпуске монет
неординарных размеров, денежных реформах и т.д. Мы находим
такую информацию у Юлия Поллукса, Плиния Старшего, Диона
Кассия, Элия Лампридия и других авторов, что будет рассмотрено
нами ниже.
Перейдем к памятникам мировоззренческого характера — гем-
мам, произведениям мелкой пластики, скульптуры, архитектуры,
живописи и другим объектам идеологического порядка. Эти памят-
ники искусства были эффективным средством пропаганды офици-
альной идеологии. В ряде случаев они тесно соприкасаются с
изображениями на монетах общностью сюжета, стиля, художест-
венных приемов и т.д. Так, изображения императоров и членов их
семейств, сцены апофеозов, боевые эпизоды, изображения богов
и персонификаций часто имеют параллели в монетных тирах, глип-
тике, скульптуре, живописи. Не касаясь подробно проблем искус-
ствоведения, отметим только, что монетное искусство, поставлен-
ное на службу правительству, почти всегда следовало общей линии
развития официального искусства, что объясняет использование
одних и тех же иконографических штампов в монетном и других
видах искусства. Резчики монетных штемпелей, как и остальные
101 SHA, vita Alex. 25.9.
102 SHA, vita Diadumen. 2.6.
ИстоРиогРаФия и источники____________________________________35
мастера искусства, выполняли определенный социальный заказ,
копируя образцы глиптики или скульптуры, рождавшиеся в при-
дворных мастерских. Если характерным стилем искусства Ранней
империи был классицизм, сложившийся на базе эллинистических
шедевров, с умеренной идеализацией и вместе с тем достаточно
точной передачей индивидуальных черт, то к середине III в. проис-
ходит отход от подражания эллинистическим образцам, и меняется
характер требований, предъявляемых императорами и самой эпо-
хой к официальному искусству. Монеты, глиптика, скульптура,
архитектура отражают распространение восточных культов аст-
рального и солярного характера, часто превращаемых императора-
ми в официальные из-за своей близости к идеям новой теологии
императорской власти и императорского культа. КIV в. император
из принцепса превращается в доминуса, власть которого ничем не
отличается от царской. Возникает стремление к гигантомании, ко-
торое проявилось в изображениях на монетах, а еще больше в
скульптуре, живописи и архитектуре еще в Ранней империи.
Особый интерес для нас предсталяют камеи и инталии, изобра-
жения на которых часто имеют нумизматические реплики. Обще-
признанными шедеврами являются геммы с изображениями членов
династии Юлиев-Клавдиев, статуи коровы Мирона, головой Апол-
лона Палатинского, возможно послужившие моделями для резчи-
ков монетных штемпелей. Нетрудно заметить сходство между изо-
бражениями императора в фас на позднеримских монетах (Кон-
стантин I и Константин II (Илл. 246, в.) и камеями из стекла с
портретами Александра Македонского — воинскими фалерами,
исполнявшимися для награждения легионеров. Такие фалеры от-
ливались в формах, снятых с камей, которые вырезались в при-
дворных мастерских.103
К памятникам идеологического характера относятся также тер-
ракотовые рельефные формы для выпечки хлебов, предназначен-
ных для раздач народу. Эти средства пропаганды прославляли по-
беды императора и были призваны пресечь слухи о тревожной
обстановке на границах. Многие из этих форм, выпускавшихся в
правление Марка Аврелия и Луция Вера, имеют очень тесные
нумизматические параллели, например, сюжеты, представляющие
императора в виде debellator’a, поражающего копьем варвара или
венчаемого Викторией104.
Д3 Античные камеи в собрании Эрмитажа/Сосг. О.Я.Неверов.
104 Колосовская Ю.К. Паннония в I—III веках. С. 188.
36
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
С изображениями на монетах связаны также керамические клей-
ма на кирпичах, со времен Северов все теснее и теснее вовлека-
ющиеся в пропаганду официальной идеологии. Среди эмблем на
кирпичах встречаются хорошо знакомые по монетным типам изо-
бражения Виктории, Геркулеса, Марса, Фортуны, Ромы с трофеем,
Минервы, Соль, Селены, знаков Зодиака1 . Один и тот же набор
изображений на монетах и клеймах и их иконографическая бли-
зость свидетельствуют об усилении идеологического прессинга в
период кризиса Империи.
В архитектуре, скульптуре, живописи, как и в других мусических
сферах, пропагандировались идеологические установки импера-
торского режима. Репертуар монетных типов, воспроизводящих
внешний вид этих памятников, поражает тщательностью отбора.
Замечательные постройки императорской эпохи — Алтарь Мира,
храм Дианы (построенный Луцием Корнифицием), базилика Уль-
пия, Колизей, Мавзолей Флавиев, храмы Изиды, Сераписа, Кибелы,
Форум Траяна работы Аполлодора, порт Остии, мост через Дунай
и т.д. нашли свое отражение на монетах. В монетную типологию
проникли шедевры Мирона, Зенодора, римских придворных скуль-
пторов, а также произведения живописи. Отсюда произведения
искусства представляют важный источник, позволяющий атрибу-
тировать ряд изображений на монетах с определенной долей уве-
ренности.
Несколько меньше мы будем касаться эпиграфических источни-
ков, отражающих идеологию населения в различных частях Импе-
рии, по той причине, что они наиболее полно исследованы нашими
предшественниками. Следует однако сказать, что особый интерес
представляют дедикции ветеранов и легионеров, отражающие
культы римской армии и распространение императорского культа.
Надписи, оставляемые представителями военного сословия или
местным населением, весьма близки по составу эпитетов и эпиклез
к легендам на городских монетах Греции и Малой Азии. Например,
сельские общины Малой Азии, отправляющие императорский
культ, оставляли надписи в честь императора типа ©EOKAIZAPI ZE-
BAZTO, имеющие аналогии с легендами на монетах. Эпиграфи-
ческие источники дают информацию, прежде всего, о состоянии
религии в римском обществе; отчасти сведения эпиграфического
характера перекрываются нумизматическими и нарративными ис-
точниками, что позволяет более полно представить общую идео-
логическую картину.
105 SteinbyM. Lateres signati ostienses. Roma. Vol. I—П, 1977—1978.
Истор»01?^™ и источники 37
Основным историческим источником в силу содержания нашей
работы являются монеты. Нумизматические материалы наиболее
полно отражают стремления официальной пропаганды. Они дают
представление о всех сферах государственной политики, отражая,
в частности, не только содержание официальной идеологии, но и
особенности мировоззрения и религиозных представлений мест-
ного населения той или иной части Империи. Не рассматривая
подробно основные серии и типы, перечислим только главные
группы монет, привлеченных нами в качестве источников:
— во-первых, это монеты, эмитентов Поздней Республики, отра-
жающие успехи их военной политики, союз императора (в респуб-
ликанском значении этого слова) с его частной армией, компоненты
идеологии и религиозные идеи, эксплуатировавшиеся этими пол-
итическими деятелями. Уже в этих военных чеканках 49—31 гг.
до н. э. закладываются главные принципы императорской чеканки,
включая использование монеты как эффективного средства офи-
циальной пропаганды;
— во вторых, это монеты Августа и Юлиев-Клавдиев, дающие
блестящий пример прославления в монетных выпусках всех сторон
государственной политики. Август и его преемники довели до со-
вершенства машину пропаганды официальной идеологии, создали
основной репертуар монетных типов, необходимых для всесторон-
него освещения их военной, религиозной и культурной политики;
— в-третьих, основные типы и серии общеимперской чеканки
I—V вв., отразившие все изменения, имевшие место в римском
обществе на протяжении императорского периода;
— в-четвертых, значительный интерес для настоящего исследо-
вания представляет изучение монет, выпущенных в Малой Азии,
Африке, Греции до завоевания этих районов римлянами, поскольку
римляне использовали не только местные системы, но и особенно-
сти иконографии и стиля портрета правителей, а иногда и перера-
ботали типы реверса. Ярким примером последнего явления служит,
например, изображение сидящей Ромы с викториолой в вытянутой
руке и копьем в другой, копирующее Зевса, держащего в руке
фигурку Ники, на монетах эллинистического периода. Чеканы ряда
стран оказали большое влияние на развитие римской монетной
типологии. Принципиально важны в этом отношении чеканы Вифи-
нии, Сирии, Македонии, Нумидии, Мавретании и т.д. Местные
традиционные культы оказывали существенное влияние на рели-
гиозную политику, проводимую императорами, на формирование
их культа и приемов его пропаганды;
в-пятых, это городские монеты. Провинциальные монеты
дают представление как об официальной политике, так и о мест-
38
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ
ной культуре. Большая часть типов реверса отражает тематику,
связанную с проявлением местного патриотизма, хотя встречают-
ся и типы, инспирированные имперскими властями. Возможно,
Рим воздерживался от оказания особого идеологического давле-
ния на культурные центры — впрочем, все зависило от конкретных
обстоятельств. Главное — на аверсе всегда помещался портрет
императора (за исключением редких «квази-автономных» монет);
— в-шестых, монеты ряда зависимых государств. Характерны
в этом отношении чеканы «друзей и союзников» римского народа
— правителей Армении, Боспора, Херсонеса и т.д. Большая часть
исследований об отношениях между Римом и этими странами на
основе данных нумизматики ограничивались преимущественно
сферой экономики. Анализируя находки отдельных монет и топо-
графию кладов, авторы делали выводы, например, о римско-бос-
порских отношениях, о субсидиях Рима, о роли римской монеты
в обращении в подвластных государствах. Между тем сфера
политических отношений представляет не меньший интерес. Пре-
красным примером являются монеты Фракии со сценой инвести-
туры Реметалка III Калигулой, или монеты Армении с портретом
Августа и надписью «Божественный Август, благодетель», либо
боспорские монеты с дифферентами, связанными с влиянием
официального культа Геркулеса во II—III вв., и т.д.;
— в-седьмых, монетовидные медальоны, сохранившие или не
сохранившие связь с монетной системой, конторниаты и тессеры,
способные много сообщить о попытках укрепить старую языче-
скую религию и императорский культ в Поздней Империи и
противопоставить их христианству.
Итак, обоснованные суждения о причинах появления тех или
иных монетных типов можно сделать только на основе комплек-
сного использования перечисленных выше источников. Нумизма-
тические материалы служат важнейшим источником для исследо-
вания общеполитических и культовых характеристик эпохи и
требований государственной пропаганды. Будучи средством обра-
щения и, следовательно, предметом утилитарным, монета одновре-
менно выступала широким декларативным средством и даже
проявлением прикладного искусства массового потребления, а
изредка даже вотивом подобно геммам. Сравнение и сопоставле-
ние нумизматических источников с другими видами источников
позволит полнее изучить многие аспекты римской истории.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
КРАТКИЙ ОЧЕРК
РАЗВИТИЯ
МОНЕТНОГО ДЕЛА
РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Прежде чем перейти непосредственно к главной теме настоящей
работы, необходимо кратко рассмотреть основные этапы развития
монетного дела Рима в императорский период. Поэтому первая
часть нашей книги носит вводный характер и посвящена обзору
счетно-денежной системы и организации монетного производства
Римской империи. Основная работа в этом направлении была ус-
пешно проделана нашими многочисленными предшественниками,
поэтому мы ни в коей мере не претендуем на какие-либо открытия
в вопросах метрологии римских монет1. Однако мы постараемся,
насколько это будет возможно, избежать банальных компиляций
и попытаемся рассмотреть эволюцию монетной системы в импера-
торскую эпоху по собственной схеме.
С другой стороны, гораздо больший интерес для данной темы
представляет исследование организации монетного дела в Империи
и роли в ней лиц, ответственных за производство монеты — адми-
нистрации монетного двора. В этом плане, хотя на первый взгляд
может показаться, что организация монетного дела в император-
скую эпоху в общих чертах представлена достаточно, в изучении
его имеются существенные лакуны. Между тем, администрация
императорских и сенатских дворов несла ответственность, как за
качество монеты, так и за изображение на ней. Если в республи-
канский период эмитенты самостоятельно выбирали монетный тип,
то в императорское время их самостоятельность в выборе типа
ограничивалась требованиями официальной пропаганды и набором
разработанных резчиками штампов, использовавшихся на протя-
жение ряда столетий. Этот набор был достаточно широк, но включал
по большей части устоявшиеся трафаретные типы, переходящие
из чеканки одного императора к другому. Поскольку монета стала
использоваться в Империи как средство пропаганды правительст-
венной политики, соответственно, была установлена и политиче-
ская цензура при «издании» этого средства.
Rationibus и tres viri monetales могли выбирать необходимый
монетный тип для прославления той или иной стороны государст-
1 См. HultschF.O. Griechiescheund romische Metrologie. Berlin, 1882; Mattingly
CREBM. I—V; Segre A. Metrologia e circulazione monetaria degli antichi.
i ?lo9na- 1928; Walker D.R. The metrology of the Roman silver coinage, Oxford,
1976-1977. Vol. 1-2.
42
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
венной деятельности императора и личной жизни его и семьи.
Однако императоры могли и сами заказывать выпуск того или иного
типа (вспомним, как делали это Август или Нерон, по свидетельству
Светония, и другие). Изучение организации монетного дела пока-
зывает, что при разделении сфер деятельности императорских и
сенатских дворов последние все равно находились под бдительным
контролем со стороны императора, требовавшего производства тех
или иных типов ассов и сестерциев для прославления своих род-
ственников в серии так называемых restored монет или успехов
своей внешней политики и борьбы с политическими соперниками.
Исходя из этих посылок, мы попытаемся уделить особое внимание
административной стороне монетного производства и принципам
императорского контроля за деятельностью монетных дворов и их
руководителей. Для более детального изучения организации монет-
ного дела в Римской империи мы привлекаем не только нумизма-
тические источники, но и эпиграфические материалы, причем не
только те, что рассматривались ранее2, но и фрагменты просопог-
рафического материала, дающие сведения о лицах, ответственных
за чеканку монеты.
Не совсем ясным остается вопрос об отношениях между цент-
ральным монетным двором в столице и его филиалами в провинциях,
особенно в период кризиса Империи в III в., а также о размерах
этих филиалов и объеме производимых ими выпусков и соответ-
ственно количестве рабочих, занятых в производстве.
Мы не будем касаться ряда проблем римского монетного дела,
которые не имеют прямого отношения к кардинальной теме
нашего труда, например, изменений в технике изготовления моне-
ты, произошедших в императорскую эпоху, либо детального ана-
лиза состава монетного сплава, количества тех или иных элемен-
тов лигатуры и т.д. Вся сфера технологии изготовления монет
исследована достаточно подробно3.
Вместе с тем, мы считаем необходимым предварить основную
часть нашей книги настоящим кратким очерком основных этапов
эволюции монетного дела в эпоху Империи, имеющим характер
вводной части.
2 Mowat R. Lebureauder£quit£etlesateliersdelamonnaieimp£rialeaRomed'aprds
les monuments numismatiqueset£pigraphiques//NZ. XLII. 1909. P.87ff.
3 Зограф A.H Op.cit. C.32; Hammer J. Der Feingelart der griechischen und
romischen Munzen//Z.f.N.XXVI. 1908; Hill G.F. Tecnica monetale
antica//AIIN. V. 1925. P.25 ff; Neuborger A. DieTechnik des Altertums. Leipzig,
1920; Cesano L. Interno alle forme di fondere monete imperial romane//Ras.N.
1912. №3—6; Vauville O. Coins monetaireromains trouvesa Soissons//RN. 1908.
P.602; КазамановаЛ.Н. Введение в античную нумизматику. М., 1969. С.79.
ГЛАВА I
МОНЕТНАЯ СИСТЕМА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.
ВЕСА И НОМИНАЛЫ.

♦♦♦
К моменту падения Республики римская монетная система была
в значительной мере расшатана экономическим и политическим
кризисом. Основной единицей денежного счета был сестерций,
который сохранил эту роль до III в. н.э. включительно. Наиболее
распространенным номиналом оставался серебряный денарий,
весивший около 3 /3 скрупула; реже встречались его фракции:
квинарий, викториат и сестерций (sestertius nununus]. Золотая
монета чеканилась лишь случайно: например, Цезарь выпустил в
46—44 гг. до н.э. золотые монеты на сумму 20 млн. денариев,
которые предназначались для раздач армии и римским гражданам.
Из бронзовых номиналов преобладали асе. Антоний чеканил сес-
терции, трессисы, дупондии, ассы и семисы.
Кроме собственно римских монет в денежную систему Респуб-
лики были включены также монеты вассальных государств (Ну-
мидии, Мавретании, Иудеи, Фракии, Боспора и т.д.); ряда зависи-
мых полисов, все еще сохранявших остатки своей автономии;
серебряные монеты II—I вв. до н.э. царской чеканки (тетрадрахмы
Селевка, Филиппа II и др.). Как отмечалось выше, спустя некото-
рое время после падения Республики Август раздавал во время
Сатурналий монеты разной чеканки, в том числе царские и чуже-
земные4, следовательно, эти номиналы использовались населени-
ем. Последние поступали в Рим в качестве контрибуции и «подар-
ков», среди них — золотые и серебряные монеты Юбы II,
парфянские драхмы Фраата, Вонона, Артабана и т.д. Большая часть
их, вероятно, переплавлялась.
В целом, римская монетная система базировалась на серебряных
и бронзовых номиналах, хотя отдельные политические деятели
имели достаточно успешный опыт создания системы, основанный
4 Suet. Div.Aug. 75.
Монетная система Римской Империи 45
----
на триметаллизме, например, Секст Помпей, который чеканил в
своем собственном государстве на Сицилии золотые, серебряные
и бронзовые монеты.
§1. Монетная система Ранней империи
Монетная система Рима в императорскую эпоху претерпевает
определенные изменения, начало которым положила реформа
Августа. Нововведения Августа придали денежной системе тот
вид, в котором она просуществовала в течение I—II вв.
а) Монетная реформа Августа и система денежного обращения
при Юлиях-Клавдиях, Придя к власти, Октавиан стремится укре-
пить экономическую основу своего режима и прежде всего
денежную систему. В 31—27 гг. до н.э. он проводит монетную
реформу, необходимость которой обусловил экономический кри-
зис Республики в течение II—I вв. до н.э. Кроме того, стабильность
единой монетной системы в Риме пошатнулась в связи с полити-
ческими событиями середины I в. до н.э.: сенат фактически утратил
контроль за чеканкой монеты рядом эмитентов. Стандарты монет
военной чеканки не совпадали с официальными весами. Основные
новации в монетной системе при Августе сводились к введению
в систематическое обращение золотой монеты — ауреуса и в
изменениях в обращении медной монеты. Существенное влияние
на становление монетной системы Октавиана оказала чеканка
Секста Помпея еще в годы сицилийской войны. Типы монет
Помпея составляли полноценную монетную систему (золото, се-
ребро и бронза) и Октавиан ориентировался на эти принципы5.
При Августе определился следующий состав номиналов, пред-
ставляющий обращение в Италии:
Ауреус = 2 золотых квинария = 25 денариям =100
Золото сестерциев
Квинарий (Quinarius aureus)
Денарий = 2 серебряных квинария = 50 сестерциев
cpcupu Квинарий (Quinarius argenteus)
Аурихалк Сестерций = 2 дупондия = 4 асса =16 квадрансов Дупондий = 2 асса = 8 квадрансов
Асе = 4 квадранса
Бронза Семис
Квадранс
5 Buttrey ГУ. The Augustan reform and Horace. Odes. 1—3//AJA. 1972.
Vol. 76.№1.P. 34 ff.
46
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
Как известно, ауреус чеканился в количестве 40 штук из либры
и весил 8.19 г. До Августа он выбивался лишь эпизодически. В
весе серебряных монет Август изменений не произвел: денарий
сохранил свои традиционные характеристики — 3 /7 скрупула
чистого серебра6, он весил 3.89 г и выбивался в количестве 84
штук из фунта.
Значительные изменения происходят в обращении медной мо-
неты. Появляется более дорогой вид медного сплава — аурихалк,
из которого чеканятся крупные номиналы: сестерций7 весом 27.3г
и дупондий весом 13.36 г. Из бронзы продолжают чеканиться
только три номинала — асе весом 10, 92 г, семис — 4.59 г,
квадранс — 2.7 г. При последующих императорах происходит
систематическое снижение веса монет.
Однако денежная система при Августе и его преемниках вклю-
чала также другие элементы: тетрадрахмы, драхмы и медные
монеты провинциальной чеканки (Египет, Сирия, Каппадокия);
медные монеты греческих городов; монеты римских колоний;
монеты зависимых от Рима государств8. Серебряные стандарты на
Востоке ориентировались на системы эллинистических государств
— Кипра, Крита, Сирии, Финикии, Малой Азии9. Август сохраняет
традиционные для Египта, Греции, Малой Азии и т.д., денежные
единицы: афинские тетрадрахмы, адекватные четырем римским
денариям, родосские драхмы, равные 3/4 денария, кистофоры,
соответствующие трем денариям и т.д.10
Кратко рассмотрим номиналы провинций и городов, вовлечен-
ных Августом в денежное обращение:
Серебряные номиналы:
Египет. После включения в состав Римской империи страна
сохраняет традиционную монетную систему, базирующуюся на
греческих номиналах. Основной монетой остается тетрадрахма,
ходившая вместе с римским денарием. Бронзовые монеты Клео-
6 Bolin S. State and currency in the Roman Empire to 300 A.D. Stockholm, 1958.
P.48.
7 Beanlands A. The origin of Augustan sestertius, an experiment in trimetallism
//NC. 1918. PP.87—204.
8 ЗографА.Н. Op.cit. C.96.
9 Grant M. Roman history from coins. Cambridge, 1958. P.81.
10 Mattingly H. Roman coins from the earliest times to the fall of the Western
Empire. N.-Y., 1928. P. 1 04.
Монетная система Римской Империи 47
патры прекратили свое хождение при Августе, вместо них стали
выпускаться так называемые «александринеры», чеканившиеся
вплоть до правления Диоклетиана11. Поскольку они были чрезвы-
чайно низкопробными, представляя биллон, то их приравнивали к
одному римскому денарию.
Азия. После завоевания Сирии римские монетарии продолжают
чеканить тетрадрахмы Селевка, но с монограммами Красса (57 г.
до н.э.), Габиния (53 г. до н.э.), Кассия (51 г. до н.э.). Этот тип
тетрадрахм продолжал чеканиться до 20 г. до н.э.12 13. После посе-
щения Сирии Августом в 20 г. до н.э. портрет Селевка или
Филиппа II на этих монетах сменил образ Августа15, а сам номинал,
естественно, сохранился.
Особое место в монетной системе Рима занимали кистофоры,
выпускавшиеся для удовлетворения потребностей восточного рын-
ка, привыкшего к крупным серебряным номиналам. Они чеканились
на императорских дворах ряда городов — Антиохии, Пергама,
Эфеса и др. Система кистофоров сложилась на базе родосской
монетной системы еще во II в. до н.э. Вхождение их в римскую
систему денежного обращения осуществлялось путем приравни-
вания их к трем денариям14, как отмечалось выше. Чеканка кисто-
форов Августа началась, по мнению А.Вудворта, на Хиосе15. Сазер-
лэнд, однако, относит их чеканку ко второй серии, а не к первой16.
Всего Августом было выпущено семь серий кистофоров в различ-
ных городах. В дальнейшем эта чеканка получила развитие в круп-
ных серебряных медальонах Адриана17. Качество кистофоров по-
степенно снижалось, и они становились все менее полноценней.
Некоторые исследователи вообще относят кистофоры к медальо-
нам, сохранившим связь с монетной системой18. Выпуск их при
Августе был довольно обильным — на 12 млн. денариев (т.е. 4 млн.
S 2^n&erH" GierowG> Unger W Transpress Lexikon Numismatik. Berlin, 1982.
12 BelingerA.R. Greek mints under the Roman Empire//ERC. PP. 137 —148.
13 NewellE.T. Pre-imperial coinageof Roman Antioch//NC. 1919.4 ser. Vol. XIX.
№77. P.84—85.
14 ЗографА.Н. Op.cit. C.45; 53.
P W°°dword A. The cistophoric series and its place in the Roman coinage//ERC.
16 Sutherland C.H. The cistophori of Augustus. London, 1970. P. 14.
17 Herzfelder H. The «cistophori» of Hadrian//NC. 1936.
d Mattingly H., Sydenham E. The Roman imperial coinage. Vol. I. London, 1923.
48
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
штук)19, но все же являлся мизерным для обеспечения рынка се-
ребряной монетой. Следовательно, мы можем предположить, что
в эпоху Августа кистофоры имели в первую очередь коммемора-
тивное значение и являлись больше средством официальной про-
паганды, чем торговой монетой. Кистофоры бились Августом и
Клавдием в филиалах столичного двора.
Кроме кистофоров (тетрадрахм) в систему денежного обраще-
ния вошли их фракции — дидрахмы, драхмы, полудрахмы, гемид-
рахмы, которые встречаются гораздо реже. Ряд союзных городов
получил за определенные заслуги от некоторых императоров
право на серебряную чеканку (см. главу о внешней политике Рима
— М.А.). К ним относятся, например, Амис и Кесария Каппадо-
кийская.
Медные номиналы.
Снабжение рынка мелкой разменной монетой обеспечивалось
за счет провинциальных выпусков меди на сенатских дворах, а
также чеканки, производимой римскими колониями и автономны-
ми городами. Рим сохранил автономию чеканки на Востоке как
последний элемент его исчезающей самостоятельности. То же
касается городской чеканки в Испании, Галлии, северо-западной
Африки. На Западе в городской чеканке имеют место те же
номиналы, что и в Риме, или, по крайней мере, близкие к обще-
имперским монетам.
Медная чеканка в восточных районах Римской империи не была
организована по такой же четкой схеме, как на Западе. Номиналы
отличались пестротой и иногда снабжались контрамарками, опре-
делявшими границу их циркуляции рамками Римской империи.
Контрамарки с Козерогом на монетах Апамеи, Питаны и Амиса
должны были урегулировать соотношение римского асса с мест-
ной чеканкой северо-запада Малой Азии20.
По мнению М.Гранта, чеканка ассов предназначалась преиму-
щественно для Запада. В Азии находки ассов встречаются доволь-
но редко. Со времен Августа медная чеканка от имени сената
велась в Антиохии, однако она не составила решающей части
монет21. Естественно, встает вопрос об атрибуции местных номи-
налов, инкорпорированных в римскую систему денежного обра-
19 Sutherland С.Н. The cistophori of Augustus. P.26.
20 Grant M. From imperium to auctoritas. P.96.
21 BolinS. State and currency... P.238.
Монетная система Римской Империи
49
щения. В самом начале императорского периода в городской
чеканке происходило состязание между местными счетно-весовы-
ми системами и римским счетом, которое окончилось победой
последнего. Довольно близко подходили к норме римских ассов
хиосские ассарии, битые при Августе. Однако в последующих
сериях I в. они быстро удаляются от этой нормы. Кроме ассариев
в I в. в Хиосе обращались оболы и халки. На Родосе во времена
Нерона обращались медные «дидрахмы». Греческие городские
монеты в правление Августа и его преемников, очевидно, прирав-
нивались к римским ассам22, впрочем, здесь еще много неясностей.
Позже мы неоднократно вернемся к городским монетам.
В правление Тиберия, Калигулы, Клавдия римская монетная
система существенно не изменилась. Зато Нерон проводит денеж-
ную реформу, которая имела пагубные последствия для монетной
системы, созданной Августом23.
б) Монетная реформа Нерона 64 г. Содержание, цели и послед-
ствия мероприятий Нерона в области монетного дела достаточно
хорошо известны24. Прежде всего происходит снижение веса из
драгоценных металлов. Ауреус выбивался теперь в количестве 4 5
штук из либры25 и весил 7.28 г, вес денария снизился до 3
скрупулов и составил 3.41г. Рацио между золотом и серебром
остается прежним. Самые пагубные последствия имело, однако,
не снижение веса монет, а их порча. При Нероне денарий начал
включать небольшое количество лигатуры (15%). С этого момента
римское правительство неуклонно снижало пробу денария, что
подрывало его курс и вело к тезаврации старой доброй монеты.
Кстати, республиканские денарии продолжали свое обращение
до правления Траяна. В кладах, исследованных С.Болином, состо-
ящих из монет, выпущенных от Августа до Траяна, республикан-
ских денариев насчитывается более половины26. После Траяна их
становится мало. Нерон чеканил два вида квадрансов: из меди
(весом 3,08 г.) и аурихалика (2.10 г.).
22 ЗографА.Н. Op.cit. 53.
23 См. Haines G.C. The decline and fall of the monetary system of Augustus//NC.
6 Ser. 1. 1941. P. 17-47,
24 Cm. SavioA. La riforma monetaria di Nerone//QuaderniTicineci. Numismatica
e Antichita Classiche. 1972. P.89—99; Rabossi M.B. La coniazioni di Nerone. La
riforma dell'oro e dell’argento//Acte. VI. 1953. P.479 ff.
25 Win. Hist. Nat. XXXIH. 3.13.
26 BolinS. Op.cit. P. 178; 336—337.
50
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
Одновременно Нерон провел реформу медной чеканки на
Боспоре, который предполагал обратить в римскую провинцию. В
обращение были введены два новых номинала, превышавшие
прежний в два и четыре раза. Этими мерами он пытался остановить
дальнейшее падение веса медной монеты. Риск состоял в том, что
это мероприятие могло привести к падению цены денария, если
не на самом Боспоре, то в пограничных частях царства. Однако
реформа на Боспоре выходит за рамки темы нашего исследования,
и мы не будем подробно останавливаться на мотивах, толкнувших
Нерона на ее проведение. Как считает Н.А.Фролова, реформа
денежного обращения Боспора представляла начальные шаги по
пути унификации денежного обращения всей Римской империи.
Вероятно, Нерон в последние годы своего правления рассматривал
Боспор как часть Империи и поэтому ввел новые номиналы,
близкие по типу и внешнему виду к сестерцию и дупондию
имперской чеканки27. В целом, в Римской империи продолжает
функционировать монетная реформа, созданная Августом и ре-
формированная Нероном.
в) Денежное обращение в годы Гражданской войны 68—69 гг.
Особых изменений не происходит. Вес монет военной чеканки
остался прежним. Ауреусы весят — 7.26 г (Гальба), 7.24 (Отон),
7,32 (Вителлий). Вес сестерция незначительно снизился, зато Галь-
ба увеличил размеры медных монет28.
г) Монетное дело Флавиев, При Флавиях решительных изменений
также не происходит. В обращение вводится семис, равный 1/2
асса. Средний вес монет Флавиев был следующий*.
Золото Ауреус — 7.41 г Квинарий золотой — 3.70 г
Серебро Денарий — 3.20 г квинарий серебряный — 1.56 г Кистофор — 10.18 г
Аурихалк Сестерций — 25.51 г Дупондий — 12.88 г Асе — 10.90 г
Бронза Семис — 3.27 г Квадранс — 2.22 г
27 См. Фролова Н.А. Денежное обращение Боспора в 45—234 гг. н.э.//НС. 5.
1974, с. 16—30.
28 Kraay С.М. The aes coinage of Galba//NNM. CXXXII. 1956.
Мы рассматриваем средний вес, который в реальности испытывал весьма
значительные колебания, (например, ауреус — 7.22 г. — 7.58 г.)
Монетная система Римской Империи 51
Некоторое повышение веса монет происходит в правление
Домициана, в 82 г. Так, вес ауреуса поднялся с 7.25 г до 7.58;
денария — с 3.18 г до 3.32 г, сестерция — до 25.62, асса — до
11,05. Таким образом, его монеты были самыми крупными из
монет Флавиев.
До 80 г. в обращении продолжали курсировать ассы Клавдия,
которые были изъяты в этом году из монетной системы.
д) Перейдем к монетам первых Антонинов. Серьезных измене-
ний мы здесь отметить не можем, если не считать появления
крупных серебряных медальонов, кратных римскому денарию.
Г.Маттингли предполагает, что они представляли собой номиналы
в семь, восемь и двенадцать денариев. Остальные монеты сохра-
нили свой вес:
Золото Ауреус — Квинарий золотой — Серебряные медальоны (по Маттингли): 7 денариев — — 7.40 г 3.60 г + 22.07 г
Серебро 8 денариев — 12 денариев — Денарий — Квинарий серебряный — Кистофор — 25.36 г 35.85 г 3.18 г 1.50 г 10.06 г
Аурихалк Сестерций — Дупондий — 25.76 г 12.94 г
Бронза Асе — Семис — Квадранс — 9.73 г 3.70 г 2.10 г
е) Денежное обращение при Антонине Пие и последних Антонинах.
Никаких серьезных изменений в монетной системе не произошло.
Ауреусы чеканились по уменьшенному стандарту Нерона. Золотой
квинарий выпускался нерегулярно, с большими интервалами. Де-
нарий продолжал терять вес и качество металла. Серебряный
квинарий в правление Антонина Пия становится редкостью, не-
сколько чаще он выбивался при Марке Аврелии и Коммоде.
Большой редкостью становятся также крупные золотые и сереб-
ряные медальоны, хотя они продолжают выпускаться. Совершен-
но изчезает из обращения семис. Квадранс выпускался только при
Антонине Пие и затем исчезает вслед за семисом. Чеканка
Аупондия продолжается, внешним его отличием от асса остается
лучевая корона.
52
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
Золото Ауреус — 7.23 г Квинарий золотой — 3.61г
Серебро Денарий — 3.08 г Квинарий серебряный — 1.66 г
Аурихалк Сестерций — 25.03 г Дупондий — 12.63 г Асе — 10.31 г
Бронза Квадранс (только при Ан- — 3.16 г тонине Пие)
Остается добавить только, что при Коммоде вновь происходит
уменьшение веса монет. Это способствовало взлету цен в конце
его правления. Ситуацию обострили также казнокрадство и не-
брежность в ведении государственных дел, которые допускали
ответственные лица; в Риме возникла огромная нужда в продо-
вольствии, хотя неурожая и не было. Коммод распорядился сни-
зить цены, чем вызвал еще большую нужду29. Вряд ли могли
исправить положение дел казни и конфискации имущества винов-
ных лиц. Коммод сам подорвал денежное обращение: в его
чеканке 190—192 гг. нередко встречаются денарии весом всего
в 2.83—2.85 г.
К концу II в. количество лигатуры увеличивается до 50%, что
ведет к дальнейшему падению курса денария. В правление Ком-
мода разница в цене старых и новых денариев становится огром-
ной: старые денарии стоили вдвое дороже новых. Еще большая
разница в стоимости старых и новых монет была в провинциях,
где циркулировали денарии общеимперского типа, но сделанные
из горазо худшего серебра. Это заметно по составам кладов,
найденных, например, на территории Индии. Кстати, такая полити-
ка сложилась еще при Августе: в кладах римских монет на
территории Индии имеются например денарии типа «Гай и Луций
Цезари» из серебра гораздо более низкого качества, чем те, что
обращались в центре Империи30. Поскольку они попали в Индию
из пограничных районов Империи, следовательно, сами эти райо-
ны обеспечивались монетой заведомо низкого качества.
Вес ауреуса практически не изменился, но его чеканка умень-
шилась по сравнению с предыдущим периодом. До самого конца
II в. сохранялась его проба.
29 SHA, vita Commodi. 15. 1—3.
30 Bolin S.P. 73—74; Seshadri M. Roman contacts with South India//Archaeology.
1966. 19.4. P. 244—246.
Монетная система Римской Империи 53
В провинциальной чеканке сохраняется та же картина, что мы
наблюдали прежде: нужды рынка в медной монете обеспечива-
лись за счет городской и провинциальной чеканки. Номиналы
городских монет в конце II в. редко подвергаются определению,
нормы весов монет не всегда соблюдаются строго. Мы встречаем
номиналы в несколько ассариев; часто они представляют много-
кратные ассы и сестерции, которые А.Н.Зограф определяет как
«медальоны». Это название, на наш взгляд, носит достаточно
условный характер.
Таким образом, на протяжение периода Ранней империи ста-
бильность монетной системы постепенно снижается под влиянием
нарастающего политического и экономического кризиса. Если
золотая монета еще сохраняет свой авторитет, то серебряная
превращается в такую же неполноценную монету, как и медная.
Необходимы были меры по стабилизации монетной системы, и ряд
императоров III в. предпринимает попытки в этом направлении.
§2. Денежное обращение Римской империи в III—V вв.
Кризис III в. наложил глубокий отпечаток на состояние финан-
сов государства и монетной системы. Правительство продолжает
проводить порчу монеты, на что его толкали финансовые трудно-
сти, вызванные политическими событиями конца II в. Лигатура в
денарии при Септимии Севере достигла 60%. Ауреус все еще
сохранял свой вес и чистоту; только Дидий Юлиан уменьшил его
вес.
а) Реформа Каракаллы и монетное дело в начале III в. В 215 г.
в монетной системе произошли серьезные изменения. Каракалла
уменьшил вес ауреуса, который выбивался теперь в количестве
50 штук из либры. Начал выпускаться двойной ауреус. Кроме
этого, Каракалла начал выпуск денариев двойного размера и
большего веса, которые отличались от старых также тем, что
голова императора на них имела лучевую корону, а бюсты импе-
ратриц были украшены снизу полумесяцем. Вопрос о соотношении
антониниана (так называлась новая монета) и денария остается
предметом дискуссии. В литературе высказывались мнения о
равенстве антониниана двум денариям, или даже 1,5 или 1,25
Денария. Г.Маттингли считает, что антониниан был адекватен двум
Денариям, поскольку такая пропорция более разумна. К тому же,
54
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
лучевая корона объединяет этот тип с двойным ауреусом или
дупондием, представляющим два асса.
Реформа Каракаллы проводилась в интересах армии. Плата
легионерам возросла до 750 денариев в год, т.е. до двух денариев
в день. Новый денарий был призван продемонстрировать щедрость
императора по отношению к своим солдатам31.
Однако Каракалле не удалось выравнять курс серебра, посколь-
ку порча монеты продолжалась: содержание меди в ней было
больше половины. Рацио между золотой серебряной монетой было
нарушено, что должно было привести либо к порче ауреуса, либо
к его полному изъятию из обращения; чеканка ауреусов значи-
тельно уменьшилась. Монеты первых Северов и их противников
имела следующие веса:
Двойной ауреус (только — 13.19 г
Золото при Каракалле) Ауреус — 6.84 г
Квинарий золотой — 3.41 г
Серебро Антониниан (только при Каракалле) — 5.16 г
Денарий Квинарий серебряный — 3.11 г 1.41 г
Кистофор — 8.63 г
Аурихалк Сестерций Дупондий — 23.47 г 10.79 г
Бронза Асе — 11.95 г
Из приведенных весовых данных следует, что вес асса превы-
шает средний статистический вес дупондия. Это объясняется
большими колебаниями весов монет данных номиналов: дупондия
— от 8.50 г до 13.08 г, асса — от 9.84 г до 14.06 г., а также
разницей в цене аурихалка и бронзы.
б) Система денежного обращения в 20—60 гг. III в. Существен-
ных изменений не происходит, хотя императоры этого времени
предпринимают попытки стабилизировать систему денежного об-
ращения. Так, Александр Север и сменивший его Максимин
Фракиец отказались от выпуска антониниана и вновь отдают
предпочтение денарию, который, естественно, продолжает терять
31 MattinglyН. CREBM. V. Introduction.
Монетная система Римской Империи 55
___
свое качество все более и более. Из медных монет по-прежнему
выпускаются только три номинала — сестерций, дупондий и асе.
Любопытные сведения о чеканке Александра Севера приводит
Элий Лампридий в пассаже, характеризующем его фискальную
политику: «Государственные подати он уменьшил до такого раз-
мера, что те, кто при Гелиогабале платил десять золотых, теперь
платили одну треть золотого, то есть тридцатую часть прежнего.
Тогда впервые были отчеканены золотые монеты половинного
размера. Тогда же, когда подать была уменьшена до одной трети
золотого, были отчеканены и трети золотых, причем Александр
говорит, что будут и четверти золотых, так как чеканить более
мелких монет он не может. Отчеканенные уже четверти золотых
он задержал на монетном дворе с тем, чтобы выпустить их, если
окажется возможным дальнейшее уменьшение подати. Но так как
нужды государства не позволили ему этого, он приказал перелить
их и чеканить только трети и цельные золотые. Монеты в два, три,
четыре, а также десять и более, вплоть до фунтовых и сотенных,
которые придумал Гелиогабал, Александр приказал перелить и
совершенно изъять из употребления. С этого момента монетам и
было дано название от металла; Александр говорил, что причиной
большей щедрости императора являлось то, что он, имея возмож-
ность дать много цельных меньшего размера золотых, но давая их
десять и больше в виде одной монеты, тем самым принужден был
32
давать тридцать, пятьдесят к сто золотых» .
Это сообщение Лампридия заслуживает внимания, хотя не все
сведения в нем верны: например, монеты номинал в пол золотого
(квинарии) чеканились за редким исключением (Гальба, Вителлий,
Отон и Пертинакс) всеми императорами, начиная с Цезаря. Не
дошли до нас и монеты достоинством в одну четверть золотого,
хотя это не исключает возможности их эмиссии. Монеты в 1/3
ауреуса (триенсы) хорошо известны по выпускам императоров от
Гордиана III до Карина, но они с трудом поддаются определению
из-за колебаний пробы.
Лампридий упоминает также и о выпуске Александром Севе-
ром монет из электра33, но они очевидно до нас не дошли.
32 SHA, vita Alex. 39. 6—10.
33 Ibidem. 25. 9.
56
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
Зато сообщение Лампридия о золотых монетах Гелиогабала
достоинством в десять и более золотых находит подтверждение в
памятниках нумизматики: в Риме существовала традиция выпуска
многократных ауреусов, называвшихся «медальонами». В денеж-
ном обращении эти монеты бесспорно не принимали участия,
поскольку они чеканились в небольшом количестве и предназна-
чались для наград отличившихся военачальников и администрато-
ров, приближенных императора и вождей варварских племен,
подступавших к границам Империи.
Гордиан III возобновляет чеканку антонинианов, которые вско-
ре совершенно вытесняют денарий из обращения. К середине III в.
антониниан превращается в чисто медную монету с мизерным
содержанием серебра — чуть более 2%. Он настолько обесцени-
вается, что счет таких номиналов велся мешками. Обращение
медной монеты теряет всякий смысл, и чеканка ее прекращается
— сначала в провинциях, затем и в Риме.
Следует отметить, что до конца 60-х гг. III в. интенсивно ведется
городская чеканка. Номиналы этих монет не всегда можно иден-
тифицировать; в обращении принимают участие монеты достоин-
ством в ассарий, 4,5 ассария, 5 ассариев (например, в Маркиано-
поле), крупные бронзовые медальоны, представляющие
неизвестные номиналы (иногда в несколько сестерциев или ассов)
и другие монеты, достоинство которых определить очень сложно
ввиду неустойчивости веса единиц бронзовой монеты. Крупные
медальоны в Римской империи никогда не теряли связи с денеж-
ным обращением и в весовом отношении всегда ориентировались
на какое-либо количество единиц ходячей монеты, что отмечалось
еще Зографом А.Н.34.
Ко времени правления Галлиена римская монетная система
оказалась окончательно подорванной. Покупательная способность
антониниана катастрофически упала. Борьба Галлиена с узурпато-
рами власти в ряде провинций потребовала от него увеличения
выпусков антонинианов, что еще больше вело к обесцениванию
монеты. В Паннонии и близлежащих провинциях обращалось
огромное количество медных монет, битых Регалианом на монет-
ном дворе в Карнунте. Наступает глубочайший денежный кризис.
34 ЗографА.Н. Op.cit. С. 103.
Монетная система Римской Империи 57
Некоторые императоры 60—70-х гг. III в. пытались решить эту
проблему. Определенных успехов в этом направлении добился
Постум, объединивший западные провинции и проведший ряд
мероприятий по оздоровлению их экономики. На монетном дворе
в Августе Треверов чеканилась серебряная монета улучшенного
качества, регулярными стали выпуски относительно крупной брон-
зы35. Клавдий II и другие императоры попытались наладить выпуск
серебряной монеты. Интенсивную чеканку ее вел Викторин, ко-
торому удалось посредством щедрых денежных раздач привлечь
на свою сторону 10 из 12 галльских легионов. Однако эти
попытки, имевшие успех в определенной части Империи, не могли
дать ощутимых результатов в масштабах всей страны.
в) Реформы Аврелиана и Диоклетиана Следующую попытку
стабилизировать римскую монетную систему предпринял Аврели-
ан. К началу его правления окончательно прекращаются выпуски
низкопробного серебра на монетных дворах Александрии и Анти-
охии, а также медной монеты в городах Империи. Аврелиан
продолжает чеканку неполноценного антониниана, на котором
теперь помещаются знаки достоинства XX. 1 и КА (20 и 1),
значение которых не установлено. Обозначение стоимости на
антониниане свидетельствует о его принудительном курсе. Нака-
нуне событий знаменитого восстания монетариев в Риме, к кото-
рым мы вернемся ниже, рабочие монетного двора уничтожили
отличительные знаки на монетах, чтобы испортить их. После
подавления восстания эти знаки вновь появились на монетах.
Аврелиан попытался улучшить качество золотой монеты: ко
времени его правления количество лигатуры в ауреусе достигло
апогея: в нем находилось всего 1.33% золота, 15.94% серебра и
82.73% меди. Однако Аврелиану не удалось спасти положение, и
финансовый кризис в Империи продолжал углубляться.
Диоклетиану пришлось решать трудные задачи, стоявшие перед
ним, в том числе и в области экономики и финансов. Начало его
правления было отмечено взлетом цен на продовольствие, ростом
спекуляции, обесцениванием денег и т.д. Денежная реформа
Диоклетиана проводилась в тесной связи с его налоговой полити-
ком. В своей основе она повторяла монетную реформу Аврелиана
и имела своей целью повышение курса денег. Диоклетиан вернул
Bastien Р. Le monnayage de bronze de Postume. Wetteren, 1967.
58
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
в обращение ауреус, который выбивался теперь в количестве
сначала 70, затем 60 штук из либры, и серебряную монету
(условно называемую argentus), которая выбивалась в количестве
96 штук из фунта. Еще одной серебряной монетой был милиари-
сий, введенный в обращение Диоклетианом. Кроме этого чекани-
лись еще и бронзовые посеребренные монеты из расчета 3 0 штук
из фунта, весом ок. 9— 13 г. Скорее всего, денежная реформа
Диоклетиана была проведена в 3 01 г. и коррелирует по времени
с его «Эдиктом о ценах на товары».
Эдикт Диоклетиана, как и собственно его экономическая поли-
тика, столько раз являлся объектом исследований, что во избежа-
ние компиляций мы не будем на нем останавливаться. Цены в нем
представлены в разменной ходовой монете (денарии), сменившей
в качестве единицы старый сестерций. Разменный денарий рав-
нялся, как известно, 1/50.000 либры золота; его следует отличать
от реальных номиналов — ауреуса и денария, о которых говори-
лось выше. Оставляя в стороне характеристику содержания эдик-
та и сведений об экономике, из него вытекающих, следует отме-
тить, что Диоклетиан пытался как-то выравнить цены и поднять
курс денег, но и ему не удалось вернуть стабильность римской
монетной системе.
Самое печальное в монетной реформе Диоклетиана было то, что
она заранее была обречена на провал в связи с нарушением
соотношения между золотом, серебром и медью, в результате чего
из обращения исчезли монеты из драгоценных металлов. К тому
же, продолжали курсировать монеты из деградировавшего сереб-
ра и масса фальшивой монеты, что еще более усугубило и без того
шаткое положение в денежной системе. Реформа Диоклетиана
отчасти проводилась в интересах армии, также как и предыдущие
реформы.
г) Денежная реформа Константина Великого и монетная систе-
ма в IV— V вв. При Константине I экономическое положение
Империи и система денежного обращения становятся более проч-
ными. Большую роль в их стабилизации сыграла реформа прове-
денная в 309—324 гг. В 309 г. Константин вводит в обращение
золотой солид — сначала в Трире (Августа Треверов), с 3 14 г. в
восточной половине страны, с 324 во всей Империи. Солид имел
4 скрупула чистого золота и был почти нелигированным. Его
высок опуобность придала монете большой авторитет как в Импе-
Монетная система Римской Империи
59
рии, так и за ее пределами. Солид весил 4.55 г и выбивался в
количестве 72 штук из фунта. Кроме солида выпускались его
фракции: семисы, равные его половине, и триенсы (тремиссы),
равные 1/3 солида и весившие 1.52 г. Солид становится основой
счетно-весовой системы36.
Появляются и новые серебряные номиналы: тяжелый милиари-
сий весом 5.54 г, чеканившийся в количестве 60 штук из фунта;
легкий милиарисий весом 4.54 г (1/72 фунта)37 и силиква, введен-
ная в обращение в 323 г. Последняя весила 1/144 фунта и была
равна половине милиарисия.
В бронзе чеканились фоллисы весом до 9— 13 г, введение в
обращение при Диоклетиане. К 311 г их вес упал до 4—5 г
(демифоллисы).
До конца императорского периода денежная система, создан-
ная Константином, существенно не изменялась. Последующие
императоры ввели в нее ряд новых номиналов. При Валентиниане
I увеличился выпуск триенсов, еще больше их чеканка расшири-
лась при Феодосии I. Возможно Феодосий начал чеканить монеты
номиналом в 1/2 солида. Магненцием был введен майорин. При
преемниках Константина I в обращение входит центенионалий —
медная монета с незначительным содержанием серебра весом
2—3 г. Гонорий начал чеканку монет достоинством в полсиликвы.
К концу IV в. — началу V в. состав номиналов определился
следующим образом:
Золото Солид 1/2 солида (семис) 1/3 солида (триенс) — 4.55 г — 2.30 г — 1.50 г
Серебро Тяжелый милиарисий Легкий милиарисий Силиква 1/2 силиквы — 5.54 г — 4.54 г — 2.28 г — 1.15г
Бронза Фоллис (nummi) Демифоллис Майорин Центенионалий — 9—13 г — 4—5 г — ? — 2—3 г
Как счетная единица солид распадался на 12 милиарисиев или
24 силиквы (288 нуммиев). Силиква составляла 1/6 скрупула и в
византийское время была положена в основу счета. Рацио между
37 M.fl.DieconstantinischeGoldpragung. Mainz, 1963.
PndikE. Miliarense, Follis und Centenionalis//NZ. 22. 1929.
60
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
золотом и серебром составляет приблизительно 14:1. Остается
добавить, что кроме монет в обращение IV—V вв. участвовали
слитки золота и серебра с клеймами римских чиновников38. В
таком виде монетная система просуществовала до византийского
времени.
На этом мы позволим себе завершить краткий обзор весов и
номиналов римских монет и их места в счетно-денежной системе
и перейдем к характеристике организации монетного дела в
императорскую эпоху.
38 Зограф А.Н. Op.cit. С.54—55; См. также: West L.C. Gold and silver standarts
in the Roman Empire//NNM. N.-Y., 1941.
ГЛАВА II
ОРГАНИЗАЦИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА

♦♦♦
До начала гражданских войн после смерти Цезаря общий
контроль за монетным производством осуществлялся сенатом, а
непосредственную ответственность за чеканку монеты несла кол-
легия триумвиратов — tres viri monetales, в которую входили
молодые представители нобилитета, начинавшие свою политиче-
скую карьеру. Данная магистратура, таким образом, относилась к
числу младших. В это время в стране существовал только один
монетный двор — в столице, открывшийся в храме Юноны Монеты
вскоре после войны с Пирром. В 269 г. до н.э. состоялся его
первый выпуск серебряных денариев. Однако триумвиры по литью
и чеканке монеты появились на 20 лет раньше — они чеканили
только бронзу, делая это в том же храме Юноны. С началом
чеканки денариев производство ассов, возможно, переместилось
в другое место — в Сатурнов Эрарий. Магистраты, чеканившие
монеты, помещали на них свои имена, эмблемы или сюжеты,
связанные с их родом, используя последние как средство пропа-
ганды знатности своих родов.
В чрезвычайных обстоятельствах сенат поручал чеканку денег
другим магистратам, должности которых известны по аббревиату-
рам на монетах: курульным и плебейским эдилам и квесторам.
Право на чеканку монеты имели также полководцы во время
боевых действий — преторы, пропреторы, консулы, диктаторы,
императоры. Наибольшее распространение военные чеканки по-
лучили в середине и 40-х гг. 1 в. до н.э., но сенат все еще держал
в своих руках нити контроля за монетным производством. Во
время диктатуры Цезаря этот контроль ослаб: Цезарь отстранил
от работы триумвиров, назначенных из всадников, и поставил
заведовать чеканкой монеты своих собственных рабов1.
1 Suet. Div.Jul. 76, 3.
Организация монетного дела 63
Некоторое время сенатская и военная чеканка существовали
параллельно, но последняя, особенно в период гражданских войн
49___з 1 гг. до н.э. все более и более покушалась на сенатскую и,
наконец, вытеснила ее. Попытка Цезаря, а затем членов триумви-
рата, установить свою личную чеканку на сенатских дворах завер-
шилась неудачей. Об утере сенатом контроля за правом чеканки
свидетельствует такой факт, как исчезновение S(enatus) C(onsulto)
с монетного поля. Впервые это происходит при Сулле; не исполь-
зовали аббревиатуру SC на своих монетах К.Метелл, П.Лициний,
Секст Помпей и другие эмитенты. Вновь SC возникает только в
41—39 гг. до н.э. на монетах Октавиана, чеканенных в Галлии
под контролем сената. Однако чеканка Октавиана, как и чеканки
Антония, Секста Помпея, Брута и других носила не республикан-
ский, а императорский характер. Таким образом, императорская
чеканка Августа возникла из военной чеканки периода граждан-
ских войн2.
§1. Организация монетного дела в Ранней империи.
Императорский контроль за деятельностью
монетных дворов
а) Чеканка Августа и его преемников. Придя к власти Август
произвел разделение чеканки на императорскую и сенатскую,
сохранив за сенатом право выпуска монет из недрагоценных
металлов, которыми должны были обеспечиваться Италия и Сици-
лия. Сам император сосредоточил в своих руках контроль за
чеканкой серебряных и золотых монет. Некоторое время сенат
продолжал чеканить монеты из драгоценных металлов, однако
сенатские дворы, выпускавшие золото и серебро, постепенно
закрывались. Последний из них был закрыт в 14 г. или 12 г. до
Н.э., и производство ауреусов и денариев осуществлялось монет-
ными дворами в Риме и Лугдуне3. Гениальность политики Августа
состояла в гармонии его военной диктатуры с республиканской
формой правления4, поэтому, чтобы ущемление прав сената не
Ser^XIX^N^? °* impenal coina9e in republican times//NC. 1919.4
^Sydenham E. The coinage of Augustus//NC. 1920. P. 17—56; Mattingly H.
яс 1а^тissues °f 9°ld and silver from the senatorial mint of Rome//NC. 1919.
4 ber. XIX. P. 134—160; Sydenham E. The mint of Lugdunum//NC. 17.1920. P. 53.
Mattingly H. Origins of the imperial coinage in the republican time... P.223.
64
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
слишком бросалось в глаза, он чеканил свои главные серии не в
Риме, а в Лугдунуме.
До 27 г. до н.э. он имел право на чеканку золота и серебра на
Востоке как триумвир «по устройству государства». Затем военная
чеканка прекратилась, и нужды Азии обеспечивались за счет
провинциальной чеканки бронзовых и серебряных монет. В 28—
2 7 гг. до н.э. Август частично передает права на чеканку серебря-
ной монеты сенату, который и выпустил первую послеактийскую
серию кистофоров. Однако основание колонии Августы Эмериты
в Лузитании позволило ему продолжить чеканку на Западе через
своего легата Публия Каризия5. Последний ставит свое имя на
выпусках, посвященных окончанию войны с кантабрами.
Сенатская чеканка золотых и серебряных монет окончилась к
12 г. до н.э. Чеканка ассов от имени сената началась в 23 г. до
н.э., на них помещались имена триумвиров, которые исчезли с
монетного поля к 7 г. или 4 г. до н.э. Сенатский двор для чеканки
ассов размещался в храме Юноны Монеты или, возможно, в
Сатурновом эрарии. Императорский монетный двор в Риме был
торжественно открыт в первый год правления Калигулы, а рабо-
тать начал в полную мощь при Нероне.
За деятельностью монетных дворов был установлен весьма
жесткий контроль. Некоторые из них контролировались лично
императором: так обстояло дело, например, с александрийским
двором, выпуски которого прославляли государственную полити-
ку Юлиев-Клавдиев6. Август установил наблюдение и за сенатски-
ми дворами в Сирии и Африке, хотя они считались провинциями,
управляемыми сенатом. Эти монетные дворы, тем не менее, кон-
тролировались не сенатом, а в большей степени коллегией триум-
виров и лично императором. Поэтому аббревиатура SC, маркиро-
вавшая выпуски от имени сената, была не более чем
республиканским фасадом для прикрытия автократии Августа и
последующих императоров (Илл. 1). Во времена Ранней империи
SC становится обязательным элементом на медных монетах7, но к
этому моменту контроль за монетным производством находился в
5 Mattingly Н. Roman coins from the earliest times... P. 110.
6 Sutherland C.H.V. The Emperor and the coinage: Julio-Claudian studies.
London, 1951. P.29—32.
7 cm. Kraft K. «S(enatus) C(onsulto)»//JBG.l 2.1962. 5.7—49; Banti A., Simonetti
I. The letters SC on Augustan aes coinage//JRS. LXII. 1972. P. 111 —122.
Организация монетного дела
65
Илл. 1. Чеканка «SC» при Августе с именами монетных магистратов
а Сестерций с именем Гая Кассия.
б Дупондий с именем М.Санквиния
в Квадрант с именем Ламии Силия Анния.
г Асе с именем П.Лирия Агриппы.
66
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
руках императора или его доверенных лиц — высших финансовых
чиновников.
Вернемся к триумвирам по чеканке монеты. При Августе статус
этой коллегии значительно изменился. Централизация монетного
производства и установление жесткого императорского контроля
за деятельностью дворов и лиц, ответственных за чеканку, не
могли не сопровождаться коренными изменениями в организации
управления этим производством. Имена и общественное положе-
ние триумвиров, работавших на монетных дворах в эпоху Августа,
хорошо известны. Определена хронологическая очередность за-
нятия этими лицами должности tres viri monetalis. Достаточно
полно, несмотря на отдельные дискуссионные моменты, опреде-
лены списки монетариев в правление Августа8.
Как отмечалось выше, монетные магистраты пользовались зна-
чительной самостоятельностью в выборе типа. С возникновением
принципата их самостоятельность была сильно урезана, и они
выбирали теперь типы, необходимые для пропаганды официальной
политики принцепсов. Монетарии, получившие привилегии чека-
нить золотую и серебряную монету, имели более широкую свобо-
ду в выборе типов, которых имелось достаточно, чтобы охаракте-
ризовать Августа и прославить его деятельность, чем монетарии,
чеканившие медную монету9.
Среди триумвиров, которые оставили свои имена на монетах из
золота и серебра, мы встречаем, например: Луция Каниния Галла,
Сульпиция Платорина, П.Петрония Турпиллиана, ААквиллия Фло-
ра, М.Дурмия, АВиниция, ААнтистия Вета, Л.Месциния Руфа,
М.Санквиния, ПАициния Столона, Кв.Рустия, Косса и Луция
Лентулов, Мария Троментина, Антистия Регина и т.д. На бронзо-
вых монетах оставили свои имена Гай Кассий, М.Санквиний,
ПАурий Агриппа, Ламия Силий Анний, М.Мецилий Тулл, М.Саль-
вий Отон и других. Некоторые из них занимали крупные посты
ещ до падения Республики. Так, Луций Каниний Галл, чье имя
стоит на денариях 18 г. или 13/12/ г. до н.э., был очевидно
упомянутым Тацитом квиндецимвиром 32 г. до н.э.10. Каниний Галл
8 Panvini-Rosetti. Le emission! in ого e argento dei tres viri monetales di
Augusto//Arch. Class. III. 1951. P.66—85: Pink K. Die triumviri monetales unter
Augustus//NZ. 71. 1946. P. 111 — 126.
9 Buttrey T.V. Op.cit. P.43.
10 Tac. Ann. VI. 12.
Организация монетного дела 67
чеканил монеты в честь парфянского триумфа и денарии с порт-
ретом Агриппы. Луций Корнелий Лентул, начавший свою карьеру
с должности монетария в 1 3 г. или 12 г. до н.э., стал консулом в
3 г. до н.э. Луций Виниций, упомянутый Светонием, занимавший
должность триумвира в 16 г. до н.э., становится консулом в 5
г.н.э.11 Остальные монетарии первых двух десятилетий Империи
были, как и в республиканское время, представителями знатных
родов, связанных со службой в правительстве Августа: Санкви-
нии, Антистии, Силии, Петронии, Сульпиции и другие, среди
потомков которых мы встречаем немало консулов, консулов-суф-
фектов и прочих высших магистратов, упомянутых Светонием и
Тацитом.
Тем не менее, имена tres viri monetales в конце I в. до н.э.
исчезают с монетного поля, что свидетельствует о попытке Авгу-
ста еще более сосредоточить в своих руках контроль за чеканкой
сената. Спустя несколько лет после закрытия сенатских дворов
для чеканки золота и серебра, Август уничтожил и последний
республиканский дополнительный элемент монетного типа —
запретил монетариям «подписывать» выпуски (сохранились только
буквы SC на бронзовых монетах). По мнению Х.Смита, имена
исчезли в 11 г. до н.э., что не нанесло ущерба авторитету сената12.
Г.Маттингли относит их исчезновение к 4 г. до н.э., считая, что
упоминание мелких магистратов стало излишним13. Последними
монетариями, оставившими свои имена на монетах были: П.Бет-
тиллиен Басс, Г.Невий Капелла, Г.Рубеллий Бланд, Л.Валерий
Катулл. С этого момента монеты более не дают сведений о
должности монетария в Риме и провинциальных дворах, несмотря
на то, что эта должность сохраняется до середины III в.н.э.
Расстанемся на время с монетариями и перейдем к организации
работы монетных дворов. Преемники Августа продолжают его
политику централизации монетного дела. Напомним, что сенат
выпускал ассы для Рима и Италии; Африка и Испания имели
собственную чеканку, в Галлии выпускалась знаменитая «алтар-
ная» серия, Восток обеспечивал рынок за счет провинциальной и
городской чеканки меди. Лугдунум по-прежнему снабжал Рим
11 Suet. Div.Aug. 64. 2.
Smith H.R. Problems historical and numismatic in the reign of Augustus.
Berkley, 1951. P.210.
Mattingly H. The last issue of gold... P.41; Idem. CREBM. III. P. xvii.
68
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
серебряной монетой, а всю Империю — золотой. Тиберий сохра-
нил монетный двор в Лугдунуме в качестве главного император-
ского двора14.
Калигула перенес императорскую золотую и серебряную чекан-
ку в Рим. Одновременно прекращают функционировать монетные
дворы в западных провинциях. В последующие века все производ-
ство золотой и серебряной монеты сосредоточивается в столице.
В ряде городов продолжают выпускаться кистофоры (тетрадрах-
мы) и другие номиналы, которые в связи с их низкопробностью
не могут конкурировать с денарием. Еще Август планировал
вовлечь ряд дворов Малой Азии в производство монет для нужд
Римской империи. Монетные серии Августа чеканились в Фесса-
лоиике, Никополе, Александрии, Коринфе, Антиохии, Дуре, н<
Кипре и т.д.15
Хотя разделение чеканки на императорскую и сенатскую со-
храняется при Клавдии16 и Нероне17, монетное дело все больше
подвергается централизации. В провинциях чеканится медь и
неполноценные серебряные монет, например, александринеры в
Египте18 и тетрадрахмы в Сирии19.
В годы гражданской войны нужды армий воюющих сторон
обеспечивались за счет военной чеканки20. Самостоятельную че-
канку вел также Луций Клодий Макр, бивший в Цирте (Нумидия)
легионные монеты для своих войск. Свою монету чеканят галлы
во главе с Цивилисом и верхнегерманские легионы, отказавшиеся
присягнуть Гальбе (подробнее см. главу о легионных монетах —
М.А.).
б) Организация монетного дела при Флавиях и Антонинах. При-
ход к власти Веспасиана положил конец военной чеканке 68—70
гг. В декабре 69 гг. в Риме произошел крупный пожар во время
14 Mattingly Н, Sydenham Е. Roman imperial coinage. Р.4.
15 Bellinger A. Greek mints... P.146—143; Mattingly H. The mints of the Early
Empire//JRS. 7. 1917. P.59—70.
16 Sutherland C.H. Claudius and the senatorial mints//JRS. 1941. P.70—72.
17 Sydenham E. The coinage of Nero. An introductory study//NC. 1916. P. 13—36.
18 Sadek Mahmoud. On the billon outhut of the Alexandrian mint under
Nero//Phoenix. 20.2. 1966. P.131 — 147.
19 Whick W. Die syrische Provinzialpragung von Augustus bis Trajan. Stuttgart,
1931.
20 Mattingly H. The coinage of the civil war of 68—69 ap. J.C.//N.C. 1914.
P.l 10—137.
Организация монетного дела 69
атаки солдат Вителлия против флавианцев, засевших на Капито-
лии, который уничтожил храм Юпитера Благого и Величайшего21
и сенатский монетный двор. Чеканка ассов прекратилась, однако
золотые и серебряные монеты продолжали выпускаться. Следова-
тельно, при пожаре пострадал только сенатский монетный двор,
но не императорский. В правление Тита случился пожар, который
продолжался три дня и три ночи22, после чего вся чеканка монеты
приостановилась. Но уже в 8 1 г. возобновился выпуск золотой и
серебряной монеты. Чеканка ассов началась только после 83 г.
Г.Маттингли логично считает, что в пожаре сгорели оба двора —
сенатский и императорский, но последний был восстановлен
раньше23.
Домициан основал новый императорский двор в районе, где в
последствие будут построены термы Траяна. Сенатский монетный
двор по-прежнему функционировал в храме Юноны Монеты.
Сенат контролировал производство ассов, однако реставрацион-
ные серии монет Тита и Домициана свидетельствуют, что импера-
тор и сенат выпускали их сообща. Это тесное сотрудничество
между сенатским и императорским дворами наблюдается и при
Нерве. Последний активно привлекал монеты в качестве средства
пропаганды своего союза с армией (тип «Adlocutio») и использовал
для этого крупные монеты из бронзы.
При Домициане новый императорский двор возглавлялся сена-
тором Юлием Квадратом, занимавшим должность «куратора». В
надписях ОН называется &U ргАфф povYpife ypvoov ^pyvpov^apaypaioQ ВОЗ-
МОЖНО это название соответствует латинскому обозначению дол-
жности III vir aere argento auro flando feriundo. Но Квадрат назван
не простым триумвиром, а именно первым титулом. На наш взгляд,
это можно объяснить тем, что должность монетария занималась
преимущественно всадниками, а Юлий Квадрат был все-таки
сенатором.
Флавии вынуждены были прибегать к децентрализации монет-
ного дела, хотя основная масса серебра и золота чеканилась в
столице. Между тем римские типы выпускались не только на
монетном дворе в Риме, но и на следующих провинциальных
Дворах:
21 Suet. Vitell. 15. 3; Tit. Liv. Ad urbo cand. III.70.
Suet. Div. Tit. 8.3.
23 Mathngjy H.CREBM. III. P.XVII.
70
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
1. Лугдун
2. Нарбон
3. Византий
4. Эфес
5. Тира
6. Александрия
7. Аквилея
8. Филиппы
9. Кипр
10. Луция
11. Олимп Луцийский
12. Кесария Каппадокийская
13. Кесария Иудейская
14. Антиохия
Кроме этого, типы римских монет выпускались целым рядом
неустановленных монетных дворов Малой Азии, Тарраконы, Гал-
лии, Иллирика, Коммагены, Финикии, Самарии, Иудеи.
Ко времени правления Антонинов в столице по-прежнему фун-
кционировало два монетных двора: императорский для чеканки
золота и серебра и сенатский — для чеканки ассов. Первый
находился рядом с Термами Траяна, у церкви Св.Клеменция;
второй — в храме Юноны Монеты. Управление императорским
двором поручалось a rationibus (rationalis). Со времен Траяна это
был не вольноотпущенник, а всадник — «прокуратор» (procurator
monetae). Техническое руководство возглавлялось вольноопущен-
ником, при Траяне — Феликсом, именовавшимся как exactor auri,
argenti et aeris manceps officinarum aerariarum quinquae, item
flaturariae argentariae. Под руководством Феликса трудились не-
посредственно рабочие, состоящие из вольноотпущенников и
рабов: мастера (officinatores), граверы штемпелей (signatores), ли-
тейщики монетных кружков (flaturarii), подкладыватели монетных
кружков (suppostores), молотобойцы (malleatores), юстировщики
(aequatores), пробировщики (nummiatores), кассиры (dispensatores).
Всего в надписях упоминается 86 человек, однако этих данных
недостаточно, чтобы судить о количестве рабочих, занятых в
монетном производстве24. Надписи траяновского времени свиде-
тельствуют о том, что отдельные этапы монетного производства
сдавались на откуп лицам, называвшимся conductores flaturae
monetahae Caesaris. Из всего вышесказанного следует, что монет-
ный двор был устроен по принципу военной организации. Нако-
нец, остается добавить, что двор имел своих богов-покровителей:
сохранились дедикации коллегий работников монетного двора в
Риме, посвященные Аполлону Августа, Фортуне Августа, Герку-
лесу Августа, Виктории Августа. Удивительно, но Эквитас и Мо-
24 Mattingly Н., Sydenham Е. Roman imperial coinage. Р. 16 ff; ЗографА.Н. Op.cit.
С. 36—37.
Организация монетного дела
71
нета в этих дедикациях не встречаются. Таким образом, перед
нами вырисовывается следующая картина организации монетного
производства:
Внутренняя организация императорского монетного двора
Rationalis (a rationibus)
(императорский министр финансов)
curator, procurator (praefectus) monetae
.... (начальник монетного двора) —
exactor auri, argenti, aeris
(сподручный начальника монетного двора) , » signatures
(резчики
штемпелей)
conductors Oature _____
топеtariae Caesaris
(откупщики импера-
торского монетного
литья)
officinatores
(мастера)
I
РАБЫ
dispensa tores
(кассиры),
nummilarii
(пробировщики)
flaturarii
(литейщики)
I
aequatores
(юстировщики)
I
suppostores
(подкладыватели
—I
mallea tores
(молотобойцы)
Вся эта структура, в конечном счете, контролируется импера-
тором, который мог заказывать те или иные монетные типы, или
давать одобрение пробным образцам, которые показывали ему
высшие финансовые чиновники.
Сенатский двор оставался под контролем praefectus aerario
Satumi и его подчиненных — tres viri monetales. В остальном, надо
полагать, техническая сторона производства была той же, что и
на императорском дворе. Лица, занимавшие должности админист-
раторов в этой структуре, известны нам, главным образом, из
эпиграфических источников. Через магистратуры, связанные с
финансами, прошли многие государственные деятели. Занятие
Должности триумвира по литью и чеканке монеты, либо квестора,
либо префекта Эрария Сатурна и т.д. был необходимо для роста
72
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
политической карьеры. Среди прочих мы встречаем здесь, напри-
мер, Плиния Младшего, который в 93 г. был квестором, в 96 г. —
префектом военной казны, затем в течение трех лет занимал
должность высшего финансового чиновника — praefectus aerario
Satumi. Должность триумвира очевидно продолжала формально
относиться к младшим магистратурам, но возможно, иногда совме-
щалась с высшими государственными должностями. Корпус латин-
ских надписей дает немало примеров прекрасного просопографи-
ческого материала, повествующего о сенаторах с солидным
послужным списком, включающим указание на должность триум-
вира. Не всегда понятно, занимало ли данное лицо эту должность
в начале своей карьеры, или совмещало ее с какой-либо иной
должностью (кроме жреческих) — перечисление этапов карьеры
часто следует не в хронологическом порядке. Примером является
случай с Юлием Квадратом — сенатором и куратором монетного
двора одновременно. Известны случаи, когда должность монета-
рия занималась человеком несколько раз в жизни: тот же Каниний
Галл — не новичок на политическом поприще. Так, что совсем не
обязательно, чтобы должность монетария занималась только мо-
лодежью из нобилей, избранных в вигинтивират (vigintivirat) —
коллегию двадцати, куда входили и tres viri monetales, и служившие
до возраста, позволявшего занять следующую ступень служебной
лестницы, например, квестуру — с 24 лет. В сочинениях Тацита,
Светония, Плиния Младшего и других встречается немало приме-
ров нарушения De jure magistratum.
Эпиграфический материал дает сведения о лицах, занимавших
должность монетного магистрата в I—III вв., не перекрываемое
нумизматическими источниками. Судя по этим коротким «биогра-
фиям», лица, занимавшие эту магистратуру и следующие за ней
поэтапно другие должности, вплоть до консульских, были сенато-
рами и всадниками по происхождению, «людьми принцепса» и
«людьми сената» одновременно по своим политическим взглядам
и отдавали всю энергию государственной службе, пользуясь
доверием императора и сената. Должность монетария упоминается
в надписи из фамильного мавзолея Плавциев в Тибуре в честь
наместника Нижней Мезии, крупного государственного деятеля I
в., полководца, консула 45 и 74 гг. н.э.
«Тиберию Плавцию Сильвану Элиану, сыну Марка, понтифику,
члену коллегии августалов, триумвиру по плавке и чеканке золо-
Организация монетного дела 73
той, серебряной и медной монеты, квестору Тиберия Цезаря,
легату V легиона в Германии, претору города, легату и комиту
Клавдия Цезаря в Британии, консулу, проконсулу Азии, легату
пропретору Мезии...»25.
Трудно сказать, когда Тиберий Плавций Сильван занимал дол-
жность монетария: в начале своей карьеры, до квестуры, окончив-
шейся в 42 г., когда он получил должность пропретора, либо в
правление Нерона, когда он был проконсулом Азии, возможно
имея право вести чеканку во веренной ему провинции: некоторые
африканские и азиатские проконсулы имели право на чеканку
монеты (при Августе даже со своими портретами). Перечисление
этапов карьеры в данной надписи идет в хронологическом поряд-
ке, за исключением должности понтифика, полученной им в 70 г.,
но указанной на первом месте. Если же он был монетарием
все-таки в начале карьеры, то вполне мог сочетать свою должность
с членством в коллегии августалов, утвержденной Тиберием в
14 г. н.э.
Как показывают надписи, tres viri monetales и другие лица,
ответственные за чеканку монеты часто сочетали первую ступень
своей карьеры с членством в коллегии жрецов императорского
культа.
Еще один пример занятия должности монетного магистрата
сенатором, крупным политическим деятелем середины II в. н.э.,
известным нам из эпиграфических источников:
«Луцию Дасумию Туллию Туску, сыну Публия, из Стеллатино-
вой трибы, консулу, комиту Августа, авгуру, содалу адрианалу,
содалу антониниану ... легату пропретору провинций Верхней
Германии и Верхней Паннонии, префекту государственной казны,
претору, народному трибуну, легату провинции Африки, квестору
императора Антонина Августа Пия, военному трибуну IV Флавиева
легиона, триумвиру по отливанию и чеканке монеты золотой,
серебряной и медной...»26
В этой надписи должности перечисляются в обратном порядке;
их обладатель видимо занимал должность монетария в начале
карьеры. Сокращения должностей III VIR или AAAFF (triumviri
monetales auro, argento, aero flando feriundo), а также других
магистратур, связанных с финансами (квестор, префект, префект
25 CIL. 1.№986.
26 CIL. I. №1081.
74
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
Сатурного эрария), встречаются преимущественно в надписях в
честь сенаторов и относятся к числу сенаторских должностей27 28.
Зато сокращения P(PR, PRO, PROC) M(onet) или RAT(ionalis)
преобладают в надписях с именами и должностями всадников,
например:
«Луцию Юлию Вегилию Грату Юлиану, префекту претория,
префекту анноны, управляющему императорской казной
(rationalis — М.А.), префекту преторианского Мизенского фло-
28
та...» .
Возможно, все перечисленные должности были магистратурами
примерно одного порядка и занимались теми или иными предста-
вителями высших сословий. Впрочем, сами различия между двумя
этими служилыми сословиями не были особенно четкими: дети
сенаторов и даже наследники престола до достижения ими кве-
стуры, открывшей им доступ в сенат, считались всадниками. В I в.
н.э. в должности rationalis еще можно было встретить вольноот-
пущенника, но с начала II в. (или даже раньше) вся высшая
имперская финансовая бюрократия, ответственная в том числе и
за монетное производство, состояла из всадников и сенаторов.
Причастность римской администрации в провинциях к организа-
ции монетного дела не вызывает сомнений. Например, проконсул
Азии мог консультировать Августа в выборе типа портрета для
монет29. .
Эти и другие эпиграфические надписи, содержащие имена
монетных магистратов, императорских министров финансов или
префектов Сатурного Эрария дают возможность предположить,
что эти должности, включая и пост tres viri monetales, в импера-
торскую эпоху могли иногда заниматься лицами со значительным
общественным авторитетом, что не всегда соответствовало рим-
скому представлению о cursus honorum — последовательному
подъему по лестнице магистратур. Исчезновение имен tres viri
monetales с монетного поля несомненно связано с ограничением
прав сената в чеканке монеты, представляемых этими магистрата-
ми. Но, тем не менее, если выпуски SC от имени сената лишены
имен триумвиров, то в эпиграфических памятниках ни один из
27 Cagnat R. Cours d'epigraphie Laline. Paris, 1914:
28 CIL. I. №1327.
29 Cm. Sutherland C.H.V. The cistophori of Augustus. P. 109.
Организация монетного дела 75
сенаторов или всадников, проходивших эту магистратуру, не
пропустил указания на нее.
Вернемся к вопросу о монетных дворах Ранней империи. В
эпоху Антонинов римские типы чеканились, кроме столичного на
следующих монетных дворах:
1. Александрия 6. Мопс
2. Антиохия в Писидии 7. Селевкия (Сирия)
3. Антиохия-на-Оронте 8. Стратоникея
4. Кесария Каппадокийская 9. Эдесса
5. Карнунт
Кроме этого, монеты римского образца выпускались в Вифйнии,
Британии, Месопотамии, Боспоре, Дунайских провинциях, а так-
же в нескольких колониях. Городскую чеканку мы рассмотрим
несколько позже.
Таким образом, в организации монетного дела Ранней римской
империи мы видим две противоположных тенденции: к централи-
зации и к децентрализации. Последняя была вызвана неспособно-
стью монетных дворов обеспечить Империю всей массой монет
за счет только столичной чеканки. Золотая и серебряная монета
чеканились преимущественно в центре, а медь — частично на
местах, частично привозилась в провинции. Вероятно, туда же
доставлялись и штемпели для чеканки римских типов.
§2. Организация монетного дела в период кризиса III в.
При первых Северах императорский и сенатский монетные
дворы в столице по-прежнему работали раздельно. Они подчиня-
лись общим законам относительно иконографии, титулатуры и т.д.
Но теперь появились и существенные изменения, которые состо-
яли в следующем. Титулатура Септимия Севера и Каракаллы на
золотых и серебряных монетах отличалась от той, что помещалась
на медных. После гибели Клодия Альбина чеканка ассов резко
сократилась, пока не вошла в свое обычное русло в 208—209 гг.
Это объясняется тем, что Септимий Север прогневался на сенат,
который поддерживал Альбина. На какое-то время политические
интересы возобладали над экономическими. Еще одним сущест-
венным отличием от чеканки Ранней империи было то, что за
последние два года правления Севера ассы дали большее количе-
ство типов, чем золото и серебро (а раньше было наоборот —
76
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
М.А.). Отношения с сенатом наладились, что было отмечено появ-
лением аббревиатуры «SC» на монетах даже императорских про-
винций — Сирии и Галлии.
Активная военная политика Северов заставила их усилить де-
централизацию монетного дела. Растет количество новых монет-
ных дворов в провинциях, а их отношение к столичному двору
становится достаточно сложным вопросом. Провинциальный мо-
нетный двор мог быть либо независимым институтом, либо ответ-
влением центрального монетного двора. Например, антиохийский
двор в 198—203 гг. (при Марцинии) вел независимую от Рима
чеканку. Напротив, двор в Лаодикее рассматривался Севером как
филиал столичного. Как мы увидим позднее, местный двор в
каком-либо городе имел собственный стиль и набор типов; двор-
филиал получал инструкции и, возможно, образцы портретов из
Рима. Столичный двор очевидно мог рассылать штемпеля для
провинций, делая это если не регулярно, то по крайней мере, хотя
бы в отдельное время и в отдельное место. Последняя гипотеза
имеющая целый ряд сторонников, вызвала серьезные возражения
у Г.Маттингли, который приводит следующие доказательства: если
Восток получал штемпели из Рима, то почему чеканка Марциния
в Антиохии или Севера в Лаодикее так сильно отличается от
римской? Если Запад также снабжался штемпелями, присланными
из Рима, то почему типы Альбина в Лугдуне так отличаются от
столичных? Г.Маттингли добавляет, что, с одной стороны, чеканить
монеты из металла, имеющегося на местах, удобнее, чем посылать
последний в Рим. Например, серии «Провинции» чеканились Ад-
рианом для использования их на местах. Но, может быть, они и
чеканились на местах?30
Перейдем к чеканке Каракаллы. Последний обеспечивал свое
войско серебряной и золотой монетой столичного выпуска. Тре-
бования военной кампании заставляли его развернуть интенсив-
ную чеканку тетрадрахм в Сирии и соседних провинциях. Марци-
ний, который сделал своей резиденцией Антиохию, бил здесь
монеты всех номиналов, точно также как это было в Риме. Зиму
2 18—2 19 гг. Каракалла провел в Никомедии, где возможно
чеканил золото. С начала III в. чеканка монеты стала следовать за
армией. Дворы в провинциях продолжали расти и постепенно
30 Mattingly Н. CREBM. V. Р. xxic.
Организация монетного дела 77
превращаться в филиалы императорского двора. Ко времени Ди-
оклетиана римский монетный двор имел массу филиалов в круп-
нейших провинциальных городах.
На Западе единственным монетным двором, выпускавшим не-
большие эмиссии монет, был Лугдун. Зато на Востоке большие
провинциальные дворы продолжали развивать бурную деятель-
ность. В Римской империи III в. имелось три двора-гиганта: в Риме,
Александрии и Антиохии. Александрия была второй после Рима,
она продолжала чеканить тетрадрахмы и бронзу разных номиналов
для всех императоров рубежа II и III вв., за исключением Дидия
Юлиана, его семьи и Клодия Альбина. Монеты, чеканенные от
имени жены Пертинакса и его сына, выпускались в Риме до 2 12
г.: после убийства Геты Каракалла учинил в Риме страшную резню,
среди жертв которой был и консул-суффект Гелий Пертинакс
(сын бывшего императора)31 *. Эти события прервали на время
работу монетного двора в столице.
Диадумен Антонин чеканил свои монеты на Востоке, в частно-
сти, в Антиохии. Элий Лампридий сообщает, что после выступле-
ния Макрина и Диадумена на сходке воинов в Антиохии немед-
ленно началась чеканка монеты с именем последнего, чеканка же
монеты с именем Макрина была отложена до получения приказа
32
от сената .
Третьим по степени важности монетным двором был антиохий-
ский. Септимий Север был разгневан на антиохийцев за то, что
они помогали Нигру, и лишил их многого33: привилегии города были
значительно урезаны, в частности, был закрыт монетный двор.
Последний был открыт только в 202 г. Септимий Север чеканил
монеты также в Лаодикее, Тире, Каракалла — в Селевкии,
Гиераполисе, Кирхе, Эдесе, Эмессе, Дамаске, Триполисе, Бери-
те.
Таким образом, армии императоров конца II в. — первой
четверти III в. обеспечивались серебром и золотом, которое чека-
нилось в следующих городах:
31 SHA, vita Caracall. 4.8.
2 SHA, vita Diadum. 2. 6.
SHA, vita Severi. 9.4.
78
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
1. Александрия (Египет)
2. Антиохия (Сирия)
3. Верит (Финикия)
4. Гиераполис (Фригия)
5. Дамаск (Сирия)
6. Зевгма (Сирия)
7. Карры (Сирия)
8. Кирр (Киррхестика)
9. Кесарея Германика
10. Кесарея Каппадокийская
(Малая Азия)
11. Лугдун (Галлия)
12. Лаодикея (побережье Сирии)
13. Неаполь (Малая Азия)
14. Никомедия (Вифиния)
15. Рим
16. Сарды (Лидия)
17. Селевкия (Пиэрия)
18. Смирна (Иония)
19. Таре (Киликия)
20. Триполь (Финикия)
2 1. Тир (Финикия)
22. Эвмения (Фригия)
23. Эдесса (Месопо-
тамия)
Вернемся к организации денежного дела в центре. Император-
ский и сенатский дворы продолжают работать раздельно. Чеканка
золота и серебра остается прерогативой императорского двора,
чеканка ассов осуществляется сенатом, но под контролем импе-
ратора. Производство монетных типов было четко спланировано.
Первые Северы чеканили массу типов для пропаганды своих
военных успехов. Монетный двор включал несколько мастерских
(officina), каждая из которых чеканила типы для какого-либо члена
императорской семьи. В период короткого согласия между Сеп-
тимием Севером и Альбином34 в 193—195 гг. функционировало
пять мастерских, три из которых били монеты для самого Севера,
одна — для Клодия Альбин, пятая — для Юлии Домны. В правление
Септимия, Севера и Каракаллы мастерские были распределены
между пятью членами императорской семьи: Септимием Севером
и Каракаллой как августами, Юлией Домной и Плавтиллой как
августами и Гетой как цезарем.
В правление Филиппа Араба на императорском монетном дворе
зарегистрировано уже шесть officinae. То же количество остается
и при Валериане. Ко времени правления Галлиена их насчитыва-
ется двенадцать. С этого момента Рим и другие монетные дворы
начали отмечать на серебряных монетах номер мастерской35.
Выше упоминалось о том, что филиалы центрального двора
возможно обеспечивались штемпелями, присылаемыми из столи-
34 Альбин был провозглашен Севером цезарем.
35 Mattingly Н CREBM. V. Р. xxiv ff.
Организация монетного дела 79
цы. Это предположение основано в частности на изучении знаме-
нитого клада из Дорчестера, содержащего антонинианы Траяна
Деция и денарии Ранней империи36. Очевидно провинциальные
мастера продолжали чеканить данные монеты присланными из
Рима штемпелями. Если этот факт окажется верным для Британии
при Траяне Деции, то вероятно так же обстояло дело и в других
провинциях, как отметил Г.Маттингли.
Можно назвать еще два крупных монетных двора, функциони-
ровавших в конце 60-х гг. — начале 60-х гг. III в. — Виминакию
и Карнунт: на первом было отчеканено огромное количество монет
для Пакациана, второй обеспечивал монетой Регалиана. Постум
чеканил свои монеты на дворах Галлии, Британии и Испании.
Значительная часть легионных монет Галлиена (легионных типов)
была выпущена им в Медиолануме.
Обесценивание медной монеты сделало ее обращение практи-
чески бесполезным. Многие из провинциальных дворов начинают
закрываться. Это возможно приводит к укрупнению монетного
двора в Риме в правление Аврелиана и ужесточению эксплуатации
контингента рабов из-за все более увеличивающегося роста выпу-
ска обесценившегося антониниана. Однако дело было не только в
эксплуатации рабов, но и, возможно, в попытках Аврелиана
бороться со злоупотреблениями администрации монетчиков, на-
живавшейся на хищении драгоценного металла при увеличении
содержания лигатуры в монете. Во главе восставших был началь-
ник монетного двора (прокуратор фиска) вольноотпущенник Фе-
лициссим. Сопротивление восставших, укрепившихся на Целии,
было подавлено с чрезвычайным кровопролитием с обеих сторон37.
Это восстание работников монетного двора и городских низов
36 Ibidem. IV. Р. xvii.
37 Биограф Аврелиана сообщает: «Аврелиан подавил восстание чрезвычайно
жестоко и сурово, но при этом было убито семь тысяч его собственных воинов,
как это можно видеть из письма, посланного им Ульпию Криниту, бывшему в
третий раз консулом, — тому, который когда-то усыновил его: «Аврелиан Ав-
густ своему отцу Ульпию. Какие бы войны я ни вел, они все, словно так пред-
определено судьбой, непременно оканчиваются всякого рода волнениями; так
и вспыхнувший в стенах города мятеж породил в высшей степени тяжелую
войну. Работники монетного двора под руководством Фелициссима, самого
последнего из рабов, которому я поручил управление императорским казна-
чейством, поднялись преисполненные непокорного духа. Их восстание было
подавлено, причем погибло семь тысяч лембариев, рипарийцев, кастрианов и
даков. Отсюда ясно, что бессмертные боги не дали мне ни одной победы без
трудностей» (SHA, vitaAurel. 38. 2—4 См. также Аиг. Vic. De Caesar, 35. 6).
80
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
свидетельствует как о тяжелом положении монетчиков в Риме,
так и о кризисе экономик в Империи в целом. Результатом
восстания была новая волна децентрализации монетного дела.
Аврелиан сократил количество officinae в Риме с двенадцати до
семи. Пришлось вновь выводить филиалы двора в провинции.
Филиалы императорского двора в провинциях продолжают функ-
ционировать и в правление Диоклетиана и далее, однако органи-
зацию монетного дела в Поздней империи мы рассмотрим позже.
$3. Организация городской чеканки в I—III вв.
Итак, обеспечение рынка разменной монетой ставилось в зада-
чу городам в провинциях. Некоторые из них имели право на
чеканку серебряной монеты. Дворы этих городов выпускали мес-
тные монетные типы с изображением портрета императора и
членов его семьи на аверсе, однако часть их (например, Афины и
Хиос) имели право на так называемую «квази-автономную» чекан-
ку — без портрета императора. Имея статус «союзных» и «авто-
номных» городов, греческие полисы обладали определенным на-
бором привилегий, включая право на чеканку монеты. В
зависимости от отношений с Римом это право могло расширяться
до чеканки монет из драгоценных металлов, либо изыматься вовсе.
Отдельные города вели совместную («союзную») чеканку, что
было вызвано их объединением для отправления какого-либо
культа.
Общие вопросы организации городской чеканки обстоятельно
исследованы многими авторами. К таким работам относится, на-
пример, книга Конрада Крафта — блестящий опыт изучения
системы монетной чеканки Малой Азии в императорскую эпоху38.
Чтобы избежать ненужных компиляций, мы оставим в стороне
связи штемпелей и тому подобные вещи, зато более подробно
остановимся на должностных лицах, ответственных за чеканку
монеты. К тому Же, этого требует и основная тема настоящей
работы: монета являлась, в частности, средством пропаганды,
следовательно нас интересует круг лиц, от имени которых осуще-
ствлялся ее выпуск и соответственно несших ответственность за
то изображение, которое на ней помещалось. Наконец, данные об
этих лицах проливают свет и на сам вопрос об организации
38 Kraft К. Das System der kaiserzeitlichen Miinzpragung in Kleinasien. Berlin.
1972.
Организация монетного дела 81
монетного дела в городах. Мы обратимся к монетам греческих
городов I—Ш вв.
Надо отметить, что если имена монетных магистратов в Риме
начиная с конца I в. до н.э. известны исключительно из надписей,
то гораздо лучше обстоит дело с именами монетных магистратов
греческих городов императорской эпохи. Они продолжают поме-
щаться на монетах до середины III в. н.э. и исчезают ко времени
правления Проба. Исключение составляют имена магистратов,
которые ставились на клеймах на золотых слитках сирийского
двора во второй половине V в., но здесь по сути речь идет об
императорском монетном дворе и имперских магистратах, назы-
вавшихся Procurator signavit ad digma. На монетах греческой
городской чеканки императорского времени имена римских адми-
нистраторов сопровождаются указанием должностей av&wtata>
(проконсул), (Hpairrr^Q (стратег), otaievovioq (консуляр), apxiEpeyq (вер-
ховный жрец), tapia (казначей) и т.д., что по мнению А.Н.Зографа
еще не служит гарантией того, что именно этому магистрату
поручался выпуск монеты. Их имена и должности могли указы-
ваться для датировки, за исключением тех случаев (а их большин-
ство — М.А.), когда они сопровождаются причастной формой ЕП1
— «заботами такого-то...», свидетельствующей о непосредствен-
ном участии лица в организации данного выпуска. Некоторые из
названных должностей, сопровождающих магистратские имена,
являются просто почетными титулами, рисующими положение
данного лица в обществе — оофипт^ (учитель мудрости) или
apxiatpdq (старший врач)39. Приведем несколько примеров должно-
стей лиц, действительно ответственных за чеканку монеты в ряде
малоазийских городов:
Таблица 1
Должности организаторов монетного дела в городах Малой
Азии в III в. н.э.
Город Имя магистрата Должность Время
Клазомены Смирна Магнезия- на-Меандре Афродисиас Филон Аполлоний Марк Аврелий Амепт Зенон aipatTffd с (стратег) (npatTffdQ ypappazEvq (секретарь) &pxu-p£VQ (верховный жрец) Каракалла Каракалла Каракалла Каракалла
39 Зограф А.Н. Op.cit. С. 34; 85.
82
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
Продолжение табл. 1
Город Имя магистрата Должность Время
Отрос Александр aaiapxft (азиарх, верхов- ный жрец Азии) Каракалла
Поросилена Стратофан ayopavo poq (эдил) Каракалла
Апамея Артем ayajvodtTrjq (судья) Гета
Филадельфия Юлий Аристо- ник Юлиан fyfyovtoq (архонт) Юлия Мамея
Маставра Гипподам ftovAapxoq (председатель совета) Каракалла
Стекторион Деметрий aaiapxqq Филипп I
Апамея Александр ipXtepeiK; Отацилия
Эвмения Филиск ApXiepeyq Отацилия
Милет Аврелий Диоген dpxovroq Салонина
Котиайон Юлий Кодрат 'at7iap%oq (гиппарх) Отацилия
Ценную информацию о лицах, ответственных за выпуск монеты
в городах, дают эпиграфические источник, дополняющие данные
нумизматики:
«Авлу Квинктилию Приску, сыну Авла, из Палатиновой Трибы,
кватуорвиру с властью эдила... кватуорвиру-квинквинналу, избран-
ному по постановлению сената, понтифику, префекту фабров...»40
«Луций Менаций Приск, сын Луция, из Велиновой трибы,
всадник высшего ранга, префект фабров, эдил, дуумвир-квинквен-
нал, военный трибун, фламин Августов, патрон колонии...»41
Должности кватуорвира-квинквеннала или дуумвира-квинквен-
нала в этих надписях сами по себе не означают причастности их
обладателя к монетному производству, однако, если мы сравним
эти надписи с легендами на монетах колоний, то увидим, что на
них имена монетных магистратов часто сопровождаются указани-
ем должностей дуумвира (II VIR) или кватуорвира (IIII VIR).
Последние сокращения, по мнению А.Н.Зографа, как раз означа-
ют duoviri quinquennalis или quattuorviri quinquennalis42. На моне-
тах колоний имена магистратов помещались преимущественно в I
в. н.э. Итак, дуумвиры и кватуорвиры, высшие должностные лица
в римских колониях, наблюдавшие за всей сферой городского
40 Dessau, 6271.
41 Dessau, 57 55.
42 Зограф А.Н. Op.cit. С. 86.
Организация монетного дела
83
управления и обладавшие цензорскими и эдильскими полномочи-
ями, отвечали за местное монетное производство.
Характер перечисленных должностей и почетных титулов, со-
провождающих имена монетных магистратов на городских моне-
тах, убеждает нас в том, что оганизация городского монетного
дела в императорскую эпоху претерпела существенные измене-
ния. Должность монетного магистрата, которая относилась к млад-
шим магистратурам, становится прерогативой высших должност-
ных лиц с основательным общественным положением. Как следует
из приведенных выше должностей, монетными магистратами в
городах могли быть только «дети благородного сословия» опреде-
ленного имущественного и возрастного ценза. В отличие от ноби-
лей в Риме, начинавших свою карьеру довольно рано, представи-
тели провинциальной знати получали право занимать низшие
магистратуры с более зрелого возраста: с тридцати лет согласно
таким документам как, например, Leg Pompeja — для Вифинии или
Уложение для городов Западных провинций (Leges provinciarum),
а по закону Августа — с двадцати пяти лет, после чего их
автоматически зачисляют в курию (подобно тому, как в Риме
всадников могли зачислять в сенат). Траян санкционировал зачис-
ление в сенат (курию) лиц, несших младшие магистратуры, чем
продолжил действие законов Помпея и Августа43. Это позволило
пополнить курии выходцами из honosteorum, в состав которого
входили римские сенаторы, всадники и городские декурионы.
Не исключено, конечно, что непосредственными исполнителя-
ми выпусков ЯВЛЯЛИСЬ ЭДИЛЫ («смотрители рынка» — ayopavdpo^
или квесторы, назначаемые курией, но разрешение на эмиссию
давали перечисленные должностные лица, которые ставили свое
имя на монетах и, следовательно, несли прямую ответственность
за чеканку. Верхушка сословия декурионов и римские префекты
несомненно входили, как показывают надписи, в состав коллегии
жрецов императорского культа, что неизбежно заставляло их
требовать от резчиков создания необходимого количества монет-
ных типов, отвечающих конъюнктуре официальной пропаганды
общеимперских властей. Отсюда появляется ряд типов, демонст-
рирующих проявление лести со стороны местной администрации:
здесь и изображения adventus императора, и посещение им мес-
тных храмов, и игры в его честь, и головы местных героев и
43 Plin. Epistul. X. 79; 80.
84
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
божеств с его портретными чертами и т.д. Конечно, подобные типы
не составляют большого процента в городской монетной типоло-
гии, но они имеются. Проявления лести по отношению к импера-
тору заметны и в их титулатуре, помещаемой на городских моне-
тах, например, AY KAI ОЛУМПЮС КОМОДОС (Эфес) или AAPIANOZ
KAICAP ОЛ1МПЮС (Эфес, Эвмения), которая содержит эпиклезу
Зевса, сопровождающую его имя на монетах Эфеса или Майонии
(ZEYC ОЛУМШОС).
Полномочия эдилов и квесторов определены «уставами» различ-
ных колоний и городов44. Однако нам известно только одно
упоминания должности эдила на монете зато наиболее
часто фигурируют должности стратега, секретаря, жреца, азиарха.
В любом случае, монетные магистраты в городах, подобно своим
коллегам из Рима, оставившим свои дедикации на склоне холма
Целия, рядом с монетным двором, как проводники официальной
идеологии, сами должны были демонстрировать политическую
лояльность и участвовать в городской или провинциальной колле-
гии жрецов императорского культа, что отражают эпиграфические
памятники.
Со второй половины III в. автономные городские выпуски меди
прекращаются, и начинается чеканка монеты единого общеимпер-
ского образца.
§4. Организация монетного дела в Поздней империи
К концу III в. завершается децентрализация монетного дела, что
было вызвано двумя основными причинами: во-первых, неспособ-
ностью столичного двора обеспечить всю Империю массой моне-
ты; во-вторых, опасностью сосредоточения в Риме огромного
количества такого взрывоопасного контингента, как монетарии.
Производство монеты сосредоточилось теперь на столичном
дворе и в его филиалах, которые располагались в самых крупных
провинциальных центрах. Последних насчитывалось около двад-
цати пяти45, причем место чеканки обозначалось на монете специ-
альным эмиссионным знаком:
44 См. надписи из Малаки, Сальпензы и Урсо//Избранные латинские надпи-
си по социально-экономической истории Римской Империи: Приложение к
ВДИ. 1955—1956 гг. №1045, №1046.
45 Mattingly Н. The mints of the Empire. Vespasian to Diocletian//JRS. XI. 1921.
P.254; PinkK. Mints of the Roman Empire//INC. London, 1 936. p.240.
Организация монетного дела 85
Августа Треве ров Аквилея TR, TRE AQ Лондинум Лугдун — L, LN, LON AVG. — L, LN, LVG
Александрия — AL, ALE LVGD
Амбианум — AM, АМВ Медиоланум — М, MD
Антиохия — A, AN, ANT Нарбон — NA, NAR, NC
Арелат-Констан — A, AR, ARL, Никомедия — N, NK
тина CON, CONST, Остия — OST
К, KON, KONS, Равенна — RV
KONST ANT Рим — R, RM
Гераклея — H, HT Сердика — SD, SER, SERD
Камолодун — C, CL Сирмий — SIRM
Карфаген — К Сисция — S, SIS, SISC
Кизик — С, K, KYZ Тицинум — т, тт
Колония Агрип CA Триполис — TR
пина Фессалоника — TES
Константи- — C, CON, CONS
нополь
Иногда на монетах Поздней империи указывался номер мастер-
ской, в которой был произведен выпуск, например, S — secunda
officina (вторая мастерская), Т — tertia officina (третья мастерская)
и т.д. Часто номер мастерской обозначался буквами греческого
алфавита — А, В, Г и т.д. Имена монетных магистратов в эпоху
Поздней империи не встречаются, за исключением, магистратов
сирийского монетного двора, которые помещались на клейменых
золотых слитках. Так, например, на слитке сирийского (очевидно,
антиохийского) монетного двора указано имя, например, Флавия
Флавиана, занимавшего должность procurator signavit ad digma46.
Однако такие слитки выпускались не только на сирийском дворе,
как считал А.Н.Зограф, но и на других монетных дворах Империи.
Это подтверждается находкой в Красне (Румыния) золотого слит-
ка в виде полосы размерами 168x22x6 мм и весом 148 г., с пятью
клеймами, содержащими название монетного двора и имена мо-
нетных магистратов47. Клеймо № 1 представляет женскую фигуру,
сидящую на стуле, влево и держащую рог изобилия в левой руке
и пальмовую ветвь в правой; в верхнем левом углу клейма —
христограмма, под обрезом — SIRM. Аббревиатура SIRM свиде-
тельствует о принадлежности данного слитка к продукции двора
46 ЗографА.Н. Op.cit. 86.
Sey Katalin В. Eremkincsek. Corvina, 1972. S. 33; см. также Archaeologia
Ertesito. 1888. VII. S. 394.
86
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
в Сирмии (Нижняя Паннония). Клейма №2—3 идентичны: на них
представлены бюсты Валентина I и членов его семьи в диадемах;
справа вертикально — DDD, слева — NNN (т.е. DOMINUS Noster).
Клеймо №4 воспроизводит текст — LVCIANVS OBR I SIG, в
котором Луциан — имя магистрата, OBR(ussa) — «чистое золото»,
SIG(natum) — «чеканить» или «проба». На клейме №5 — текст
QVIRILLVS ЕТ DIONISVS SIRM SIG.
Таким образом, слиток, выпущенный сирмийским монетным
двором, воспроизводит имена магистратов Луциана, Квирилла и
Диониса. Перед нами — один из последних примеров магистрат-
ских имен Империи.
Подобные клейменные слитки с именами магистратов, удосто-
веряющими их высокопробность, обращались в IV—V вв. наряду
с обычными монетами. В таком виде организация монетного дела
просуществовала без особых изменений до конца периода.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ
ЛИДЕР ПО ДАННЫМ
НУМИЗМАТИКИ

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ.
МОНЕТА КАК СРЕДСТВО ПРОПАГАНДЫ
ВОЕННОЙ ПОЛИТИКИ
Проблемы военной истории Рима продолжают привлекать вни-
мание исследователей. Существует довольно широкий круг публи-
каций, посвященных римской армии: ее численности и этническому
составу, дислокации различных легионов, вооружению, тактике и
т.д. Значительно меньше работ посвящено идеологии армии, куль-
там, которые отправлялись легионерами и ветеранами, отношениям
с лидером, провозглашенным войсками императором, факторам
общественной психологии и общественного сознания, системе мо-
ральных ценностей, к которой апеллировали полководцы, пытаясь
сплотить войска вокруг себя и обеспечить политическое, военное
и религиозное единство между армией и лидером. Очевидно не
только деньги, но и нечто не менее важное заставляло легионеров
защищать интересы различных политических лидеров, стремящих-
ся к власти, и сражаться с солдатами других легионов, которые
оставались их согражданами в периоды нестабильности в стране.
Но и в период подъема и расцвета Империи это единство армии и
императора пропагандировалось всеми доступными средствами, от
лозунгов и изображений на монетах, обращений лидера к войскам,
До реальных шагов в социально-политическом плане: наделения
ветеранов землей, вывода военных колоний, создания системы
привилегий ветеранов, повышения им жалования и т.д. (мы не будем
сейчас говорить об успехах или, наоборот, несостоятельности этих
усилий и мер).
С момента кризиса республики армия становится решающей
силой в политической жизни ртраны и остается таковой до падения
Империи. На эту силу опирались все претенденты на власть в
периоды гражданских войн конца Республики и Ранней империи
или же в эпоху стабильности римского государства. Так или иначе,
политический успех любого «легитимного» императора или узур-
90
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
патора власти типа Ингенуя или Регалиана зависил от поддержки
армией. Поэтому в системе идеологической и политической про-
паганды, которую вели лидеры враждующих группировок, а затем
и императоры и правительство, главное внимание уделялось армии.
Пассажи античных авторов изобилуют описаниями, демонстриру-
ющими взаимоотношения императора и армии, сценами выступле-
ний командующих перед войсками, демонстрацией теми своей
верности императору или, напротив, мятежей. Не последнюю роль,
видимо, играла вера в харизму полководца, которая пропагандиро-
валась им всеми доступными средствами.
Во избежание компиляций мы не будем подробно рассматри-
вать ту роль, которую играли преторианская гвардия, паннонские,
иллирийские, дунайские, рейнские, сирийские или африканские
легионы в политических событиях того или иного периода Импе-
рии. Тацит, Иосиф Флавий, Геродиан, писатели истории Августов
и другие дали потомкам прекрасную возможность представить
себе картину настроений легионеров и ветеранов — этого широ-
кого социального слоя, оказывающего значительное влияние на
римское общество в целом. Именно армия оказывала влияние на
религиозную жизнь населения провинций, способствовала их
романизации; ветераны пополняли сословие декурионов, игравшее
большую роль в экономической жизни Империи. Войны с варвар-
ской периферией и эксплуатация провинций при помощи оккупа-
ционной армии давали Риму материальные богатства — сырье и
земли, приток людских ресурсов — рабов, колонов, военноплен-
ных и добровольцев из варваров, из которых формировались
целые легионы в римской армии. Легионы, дислоцированные в
провинциях на границах с Барбарией, обеспечивали (насколько
это было возможно, естественно) безопасность Империи, ее
политическую и экономическую стабильность.
Полководцы добивались популярности среди легионеров и ве-
теранов, как было сказано выше, всеми возможными способами,
включая раздачу денежных подарков и земли, а также при помощи
постоянной политической пропаганды. Марий, Помпей, другие ли-
деры поздней Республики и императоры проводили колоссальные
по объему кампании наделения землей ветеранов. Солдаты не
всегда были удовлетворены жалованием и качеством земли, что в
совокупности с усиливающимися тяготами службы вело к мятежам.
Мы знаем, например, каковы были причины мятежа в дунайских
провинциях в последний год правления Августа и что Тиберию
стоило огромных усилий подавить его.
Монета как средство пропаганды военной политики
91
Императорам приходилось искать способы удовлетворения ин-
тересов огромной массы солдат, что ко времени кризиса Империи
делать было все труднее и труднее. Идеология и настроения этой
огромной взрывоопасной массы требовали неустанного внимания
со стороны правительства и различных мер. Отсюда императоры
старались постоянно напоминать легионерам о долге перед ними
и страною, об основных римских добродетелях, составляющих
систему гражданских и военных ценностей. Очень часто они
использовали для этого монеты, выпущенные в честь каких-либо
армий, отдельных легионов, иногда преторианской гвардии, вспо-
могательных вексилляций и т.д. Видимо раздача монет с соответ-
ствующими легендами была достаточно почетной акцией, способ-
ствующей моральному, политическому и т.д. единению лидера со
своими войсками.
Из просопографического материала и дедикаций нам известно,
что значительная часть этого широкого социального слоя, наделен-
ная императорской властью землей и обязанная ей всем, испыты-
вала достаточно глубокий пиетет по отношению к правящему
императору, династии, ее божествам-покровителям и проявляла
политическую лояльность. Для самой же власти было чрезвычайно
важно сохранить добрые отношения как с действующей армией,
так и с ветеранами, вышедшими в отставку. Слой легионеров и
ветеранов играл существенную роль в демографическом плане.
Еще при Августе насчитывалось 23 или 25 регулярных армий, из
которых, по сообщению Диона Кассия, к III в. осталось только 1 9.
К ним необходимо добавить союзнические пешие, конные и
морские части, количество которых Дион Кассий не берется
определить, а также 10 тыс. преторианцев и 6 тыс. человек
городской стражи1. Для содержания такой массы требовались
огромные деньги, для чего, помимо статьи в бюджете, создавались
специальные воинские фонды и проводились сборы с завещаний,
дарений и т.д.
Колонии легионеров создавались по всей Империи с целью
обеспечить средствами эту социальную группу и создать центры
римской власти для контроля над оккупированной территорией.
Колонии способствовали перениманию их окружением римских
обычаев и латыни. Но главной задачей их существования была,
1 Dio Cassius. Historia Romana, LV, 23—25.
92
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
естественно, военная. По мнению Д. Ирла2, влияние этих колоний
на окружающие их народности было различным для Запада и
Востока. На Западе Рим столкнулся с примитивной культурой и
племенной организацией. Колонии ветеранов способствовали ур-
банизации Западной Европы. В этом вакууме римские обычаи и
язык стали распространяться быстрее. На Востоке Август, напри-
мер, не ставил цели заставить греков говорить на латыни. Колони-
сты, как считает Ирл, не романизировали греков, но сами подвер-
гались влиянию эллинистической культуры.
Принимая в целом посылки Ирла, нам хотелось бы отметить,
что культурный синкретизм победителей и побежденных народов
представляет собой довольно глубокий феномен, требующий де-
тального изучения. Нет сомнений, что не только культура эллинов
высочайшего уровня, но и культура примитивных обществ варвар-
ского мира оказывала существенное влияние на римлян3. С усиле-
нием процесса варваризации римской армии становится более
заметным, например, влияние на религию армии местных культов
— как восточных, так и кельтских, иллирийских и т.д. К эпигра-
фическим свидетельствам добавляются и нумизматические дан-
ные (правда, не слишком обильные), которые мы рассмотрим
ниже. Любопытный факт представляет появление в имперской
чеканке монетных типов локальных божеств, культы которых
были занесены в Империю во времена дакийских и других войн.
Мы видим в этом влияние, которое оказывала религия армии на
официальную римскую религию. В этом плане монеты представ-
ляют уникальный источник, дающий информацию, не перекрыва-
емую часто другими видами исторических источников.
Очень кратко остановимся на системе экономических, полити-
ческих и идеологических мероприятий властей, обеспечивающих
поддержку их войском. Жалование легионера (рядового) до сере-
дины I в. до н.э. составляло около ста двадцати денариев, центу-
рион получал вдвое больше. Цезарь платил солдатам двести двад-
цать пять денариев в год, офицерам соответственно больше4.
2 EarlD. The age of Augustus. London, 1968. P. 147—148.
3 Cm. Clavel-Leveque M. Le syncretisme gallo-romain: structures et sinalites.
Rome, 1972; Item. La syncretisme dans les religions de 1’antique. Leiden, 1975.
4 Покровский M. M. Военное дело у римлян//3аписки Юлия Цезаря и его про-
должателей о Галльской войне. М.: РИА «День», 1991. С. 19; по данным В. С.
Дурова/Юмлн Цезарь: Человек и писатель. Л. ЛГУ, 19 91. С. 61 /, центурион при
Цезаре получал 240 денариев (960 сестерциев) в год.
Монета как средство пропаганды военной политики 93
Содержание вспомогательных войск точно неизвестно. Солдаты
получали подарки и имели долю в добыче. По окончании службы
в армии им давалась денежная сумма, достаточная для приобрете-
ния земли, или наделы. По свидетельству Диона Кассия, Август
выплачивал преторианцам после 16 лет службы по пять тысяч
драхм, остальным солдатам по три тысячи после 20 лет службы5.
Из сообщений писателей истории Августов известно, что импера-
торы, выдвигаемые солдатами, должны были дарить им крупные
денежные суммы, иногда в несколько раз превышающие жалова-
ние6. Успешное окончание военной кампании также отмечалось
денежными раздачами. Так, например, в 46—44 гг. до н.э. Цезарь
отчеканил 20 млн. денариев в золотой монете, на которых был
изображен его портрет в соответствии с разрешением на это
сената; после победы Агриколы в Британии жалование легионеров
увеличилось втрое. Подобных примеров можно привести массу.
Иногда производились награды гривнами, бляхами, венками, брас-
летами, донативными монетами и медальонами. Часто, сразу же
после провозглашения воинами своего полководца императором,
тот торопился отчеканить монеты со своим именем и портретом,
являющиеся как бы подтверждением его прав на власть, полити-
ческих и военных успехов. Монета имела важное репрезентатив-
ное значение, проникала во все концы империи и охватывала
широкие массы людей (и прежде всего, воинов, которым платили
этой монетой). По сообщению Капитолина, например, после сход-
ки воинов, на которой Опилий Макрин добился от легионов
провозглашения своего сына Диадумена императором с присвое-
нием тому имени Антонин (при этом воинам раздали по три
золотых за императорскую власть и по пять за имя Антонина), в
Антиохии немедленно была отчеканена монета с именем Антонина
Диадумена7. Это сообщение подтверждается нумизматическими
источниками: известны денарии из Антиохии с изображением
Диадумена и его титулом «Август», на ряде других монет поме-
щался титул «Цезаря». Лозунги и изображения на монетах воен-
ных чеканок, таким образом, были ориентированы на солдат, а сам
5 Dio Cassius. Hist. Rom. LV, 23.
Например, по свидетельству Элия Спартиана, Адриан по случаю усынов-
ления Элия Вера произвел раздачу воинам трехсот миллионов сестерциев
(SHA, vita Aeli. 3. 3).
7 SHA, vita Diadum. 2. 1—6.
94
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АЙДЕР
факт их выпуска отвечал одновременно экономическим, полити-
ческим и идеологическим задачам, которые вставали перед прави-
тельством нового солдатского императора. Поэтому на монетах
военной чеканки достаточно часто фигурирует Либералитас, пер-
сонификация Щедрости, свидетельствующая о стремлении импе-
ратора или узурпатора власти заручиться поддержкой легионов.
Ветераны обладали, как показывают эпиграфические данные,
существенными привилегиями, в частности освобождались от всех
государственных налогов, торговых пошлин и повинностей. Их
родственники могли стать римскими гражданами и также осво-
бождались от налогов. Они имели привилегии в наследовании
имущества, часто кооптировались в советы декурионов8 и т.д.
Поскольку эти проблемы не входят в круг наших интересов и
связаны с настоящей темой косвенно, мы ограничимся только
данной информацией. Они достаточно освещены в литературе, как
хорошо известен и состав императорской администрации в про-
винциях. Словом, этот круг проблем в определенной степени
наиболее изучен.
Нас же интересует более механизм идеологического воздейст-
вия, которое оказывали на армию отдельные лидеры враждующих
политических группировок поздней республики, императоры и их
правительства. Также, весьма интересно проследить пути форми-
рования общественных настроений среди солдат, их религии и
мировоззрения, и роль в этом процессе политической пропаганды.
С этой целью мы обращаемся к анализу, в первую очередь,
нумизматических источников, поскольку монетные выпуски, как
республиканского, так и императорского периодов, использова-
лись различными эмитентами на протяжении длительного времени
как прекрасное средство политической пропаганды.
При отсутствии печатного слова (или, вернее, почти при его
отсутствии — в Риме имелось нечто вроде ежедневной «газеты»
в современном понимании), самым мощным инструментом полити-
ческой пропаганды являлась монета, которая оказывала большое
воздействие на общество в целом и на отдельные слои и группы
населения в частности. Преимущества этого средства пропаганды
состояли в том, что оно легко тиражировалось, отличалось колос-
8 Избранные латинские надписи по социально-экономической истории Рим-
ской империи.//Приложение к ВДИ за 1955—1956 гг. №1103; Fontes iuris
romani antelustiniani. Florentia, 1941.1. № 78.
Монета как средство пропаганды военной политики 95
сальным разнообразием типов, что ориентировало его практически
на все группы населения. Главная цель этого средства — пропа-
гандировать популярность эмитента — будь то политический лидер
поздней Республики, принцепс Ранней или доминус Поздней
Империи, или кто-нибудь из эфемерных императоров, правивших
в течение короткого срока, которых Рим знал немало. Все они
выпускали монеты с легендами и изображениями, которые более
чем часто ориентировались на главную опору их власти — широ-
кий социальный слой легионеров и ветеранов.
Отсюда, нетрудно заметить, что изображение различных воен-
ных лидеров, боевых эпизодов, сцен из военной жизни, походов,
выступлений императоров перед войском, аллегорических компо-
зиций на военную тему, сопровождавшихся зачастую легендами,
содержащими названия или номера легионов, составляет значи-
тельную часть римских монетных типов как в позднереспубликан-
ский, так и в императорский период. Почти все монеты военной
чеканки и, пожалуй, около половины всех монет императорского
времени несли лозунги и изображения, рассчитанные либо на
действующую армию, либо на ветеранов, получивших от импера-
тора земельные участки: на легионеров и ветеранов, живших в
колониях и муниципиях, императорская власть опиралась в про-
винциях.
Попытки исследования общественной психологии и настроений
римского общества, в том числе и легионеров, предпринимались
до сих пор в литературе крайне редко9. Почти не приходится
говорить о привлечении нумизматических источников для харак-
теристики идеологии, религии римской армии, ее роли в полити-
ческих событиях, в изучении которых имеются определенные
лакуны из-за ненадежности письменной традиции. Между тем,
монеты позволяют определить как номера и названия легионов,
поддержавших того или иного претендента на власть, так и
провинции, которые признали последнего в качестве императора,
высшего военного и гражданского административного лица. Также
нумизматические источники могут расширить представление о
религии римской армии, проникновении локальных культов в
части, дислоцированные в различных провинциях Империи. И если
9 Фундаментальное исследование Г. Буассье «Общественное настроение
времен римских цезарей». Петроград, 1915., содержит в частности, интерес-
ные замечания автора относительно роли религии во взаимоотношениях меж-
ду солдатами и императором.
96
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
в первом направлении — что-то уже сделано нашими предшест-
венниками, то работы, посвященные анализу мировоззрения рим-
ской армии с привлечением данных нумизматики, нам практически
не известны.
Обращаясь в настоящей работе к нумизматическим источникам,
мы попытаемся сопоставить их с данными других источников, а
также обобщить результаты исследований, имеющихся по данной
проблеме или ее смежным аспектам. Мы надеемся, что наше
исследование позволит несколько полнее реконструировать кар-
тину социально-политических отношений в Древнем Риме и опре-
делить роль монетных типов, ориентированных на легионеров и
ветеранов, в пропаганде политического и идеологического един-
ства между императорской властью и ее главной опорой —
армией, крупной социальной и политической силой, занимавшей
в Римской империи особое положение.
С другой стороны, вторая часть книги является попыткой со-
ставления типологического репертория, объединяющего типы мо-
нет по сюжетам на военную тему: сюда входят легионные монеты,
триумфальные серии, отражающие победы римского оружия и
успехи дипломатии, монеты с изображением императора как
полководца и харизматического лидера и другие типы, которые
будут рассмотрены ниже. Надо сказать, что монеты с изображе-
нием сюжетов, имеющих отношение к войне и армии, появились
в глубокой древности, и иконография многих монетных типов Рима
восходит не только к республиканским образцам, но даже к
чеканке эллинистического и классического периодов, которые
предлагают великолепные сцены баталий, изображение различ-
ных видов оружия, богов-покровителей военного дела, сцены
триумфов и т.д. Так, например, на монетах Локр Опунтских
(статерах 369—338 гг. до н.э.) изображается могучий обнажен-
ный воин в коринфском шлеме, с коротким мечом и щитом в руках,
в позе атакующего10. На вавилонской декадрахме 328—306 гг. до
н.э., чеканенной наместниками Александра Македонского, пока-
зана сцена боя всадника с двумя воинами, сидящими на слоне:
всадник на вставшем на дыбы коне атакует сзади двух отбиваю-
щихся воинов на слоне, идущим вправо11. Это изображены сам
Александр Великий и царь Пенджаба Пор. Традиция коммемора-
10 Зограф А. Н. Op. cit. Табл. V, 16.
11 Ibidem. Табл. X, 17.
Монета как средство пропаганды военной политики 97
тивных монет, увековечивающих победы, уходит в еще более
глубокую древность. Так, Афины эмиссируют специальные декад-
рахмы в честь победы над персами в Марафонской битве. Сира-
кузы выпускают специальные монеты — демаретеи в честь победы
Гелона I над Карфагеном. Позже появляются коммеморативные
тетрадрахмы Евкратида (ок. 200 г. до н.э.) с изображением
мчащихся всадников с копьями наперевес и пальмовыми ветвями
в руках12, выпущенные, очевидно, в ознаменование каких-то побед
над парфянами (к этому типу удивительно близок римский тип
«Decursio»). Подобных примеров можно привести массу.
Наконец, и римляне начинают выпускать триумфальные монеты
по случаю побед. Уже на первых серебряных монетах, выпущен-
ных во время Первой Пунической войны, изображаются мчащи-
еся на конях Диоскуры с копьями наперевес, с которыми связы-
валась победа римской армии. Культ Близнецов (вначале
богов-покровителей всадников) становится популярным среди на-
селения, что нашло свое отражение на монетах. Во время граж-
данских войн и в императорский период монета становится одним
из самых действенных средств пропаганды, которое используется
лидерами разных политических группировок, а затем владыками
Империи и различными претендентами на власть, опиравшимися в
борьбе на частные или государственную армии. Перед этим сред-
ством выдвигаются новые задачи: в период кризисов общества или
в первое время после прихода к власти императоры стремились
заручиться поддержкой армии, связанной с ними священной
клятвой (fides); в период экспансии и роста Империи они пропа-
гандируют успехи внешней политики, достигнутые благодаря ар-
мии; и, наконец, в период кризиса Империи и борьбы с варварами
они вновь апеллируют к верности войск и пропагандируют также
победы, достигнутые благодаря армии и, прежде всего, собствен-
ным императорским добродетелям.
Цель настоящей части книги и состоит, как раз, в исследовании
роли монеты в пропаганде союза лидера с армией, а также
военных успехов отдельных лидеров и государства (в лице кото-
рого выступает император). Хронологические рамки исследования
охватывают, в основном, чеканку Поздней Республики и Империи.
12 Ibidem. Табл. XV, 9.

ГЛАВА I
МОНЕТА В ПРОПАГАНДЕ СИСТЕМЫ
МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ И ИДЕЙ ВОЕННОГО,
ПОЛИТИЧЕСКОГО И РЕЛИГИОЗНОГО
ЕДИНСТВА АРМИИ И ЕЕ ЛИДЕРА
***
Как отмечалось во введении, монетные типы с сюжетами на
военную тему представляют любопытный исторический источник,
позволяющий более детально рассмотреть аспекты внутренней и
внешней политики государства, отношения между командиром и
армией, настроения легионеров, культы римской армии, подраз-
деления которой дислоцировались в различных провинциях, и
многое другое. Этот источник дает нам сведения об идеологиче-
ской пропаганде, ориентированной на армию, и идеях, популярных
среди легионеров и ветеранов. В этой главе мы попытаемся
рассмотреть идеологическую и нравственно-психологическую си-
стему армии, отразившуюся в монетных типах.
Превращение армии в профессиональную было одним из про-
явлений кризиса полиса. Реформы Мария только завершили про-
цесс профессионализации армии, который начался еще задолго до
него. Армия становится самостоятельной корпорацией со своими
специфическими интересами. Корпоративный дух армии привязы-
вал ее к военному лидеру, чей авторитет неизмеримо возрастал по
мере побед и раздач денежных средств и земли. Популярность
военного вождя укреплялась его личными качествами, его претен-
зиями на богоизбранность и покровительство ему какого-либо бо-
жества. Так, например, победитель Ганнибала Сципион Африкан-
ский претендовал на покровительство ему Юпитера, Цезарь —
Венеры, Октавиан — Аполлона, Марк Антоний — Диониса, Секст
Помпей — Нептуна, Антонины и Северы — Геракла и т.д. Все это
превращало личность главнокомандующего — императора в глазах
солдат в «харизматического вождя». Сама идея «харизматического
вождя» пользовалась популярностью в низах общества; проникнув
из низов в верхи, эта идея становится впоследствии основой власти
принцепса. Вера в «харизматического вождя» была вообще харак-
терна для низов общества, включая легионеров, набираемых в
армию со времен Мария из неимущих граждан, городского и сель-
ского пролетариата и даже рабов. Низы общества, измученного
Монета в пропаганде системы моральных ценностей
101
гражданскими войнами конца II—I вв. до н.э., составлявшие частные
армии лидеров различных политических группировок, не представ-
ляли переустройства социальных отношений без помощи «спаси-
теля» в лице божества или «харизматического вождя». Поэтому
монеты, чеканенные военными лидерами из представителей пра-
вящего класса, а затем императорами, ведущими активные военные
действия, вольно или невольно пропагандировали эту популярную
идею. Ктому же, как было показано С. Л. Утченко и Е. М. Штаерман1,
легионеры получали землю не от общины, а от своего императора,
заставлявшего сенат удовлетворить их требования. Земля ветера-
нов становилась не частью ager publicus, а их частной полной
собственностью, что имело особое значение для солдат-италиков.
Отсюда СЬязь солдат с civitas слабела, одновременно укреплялась
их зависимость от императора — командующего войсками.
Связь традиционных понятий «воин» и «гражданин» нарушается.
Идея сосредоточения единой власти в руках командующего ар-
мией, ею же самой и назначенным, становится популярной среди
солдат и ветеранов. Для командира же открываются перспективы
единовластия, а средством достижения и решающей силой остается
армия2. Определенные сдвиги происходят и в идеологии, хотя здесь
они наименее заметны. С установлением единовластия еще долго
сохраняются, тем не менее, идеология гражданской общины, сис-
тема моральных ценностей, традиционные понятия res publica и
libertas. Естественно, они «адаптируются» к новой форме власти и
приобретают несколько новое звучание. Укрепляется и связь армии
с императором и его правительством, благодаря их политико-эко-
номическим мероприятиям, а также проводимой ими идеологиче-
ской пропаганде и демагогии. Перед солдатами открывались пер-
спективы служебного роста, получения земельных наделов, для
провинциалов — получения римского гражданства вместе с семьей,
земли и освобождение от податей. Часть офицеров, имевших осо-
бые заслуги перед императором и государством, приобретает до-
ступ в сословие всадников. Армия, таким образом, превращается
в оплот императорской власти, а ветераны играют важную роль в
романизации провинций и проведении римской политики.
После смерти Коммода между различными армиями, провозг-
ласившими своих императоров, начинается гражданская война.
Ставленники этих армий, как известно, чаще всего содержали их
Утченко С. Л. Кризис и падение римской республики. М., 1965. С. 185;
аерман Е. М. От гражданина к подданому//Культура Древнего Рима. М.,
1У85.Т. I. С. 51.
Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1986. С. 101.
102
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
на свой счет, заискивали перед легионерами или, напротив, подав-
ляли их мятежи. Северы увеличили численность армии до 600 тыс.
(для сравнения Август имел 250 тыс. регулярных войск и пример-
но столько же вспомогательных), платили легионерам повышенное
жалование, позволяли иметь семьи и земельные наделы. Устраня-
лись сословные ограничения для занятия офицерских должностей.
Военные стали занимать важные государственные посты. Импера-
торы старались всеми способами поднять боеспособность армии,
тем более что это диктовалось давлением со стороны варварского
мира. «Солдатские» императоры пользовались популярностью в
войсках, благодаря своей политике, что, впрочем, не мешало
последним бунтовать, а иногда и убивать своих ставленников.
Как военные лидеры поздней Республики, так и императоры
Ранней империи, «солдатские» императоры III в. и правители
Поздней империи продолжают чеканить монеты, пропагандирую-
щие их единство с армией. Римская монетная типология включает
огромное количество типов монет, изображения и лозунги на
которых ориентированы на легионеров и ветеранов. Перед иссле-
дователем этих нумизматических памятников проходит не только
история военной политики Рима, внутренней политической борь-
бы, в которой главной силой была армия, но и отношений войск
с провозглашенными ими императором. Эта пропаганда военных
успехов эмитентов и внешней политики государства — как по-
длинных, так и мнимых — была призвана обеспечить им популяр-
ность среди легионеров и их поддержку, как, впрочем, и среди
других социальных групп и слоев, составляющих структуру рим-
ского общества. Количество легионных монет и других типов,
отражающих союз императора с армией, резко увеличивается в
периоды кризисов римского общества. Это характерно и для
гражданских войн середины I в. до н.э., и, особенно, для времени
кризиса III в. н.э., когда «солдатским» императорам требовалась
опора армии для борьбы с сенатом и друг с другом. Император
предстает в таких военных выпусках как харизматический лидер.
В период интенсивного роста Империи и активизации ее внешней
политики армия и связанные с ней сюжеты вновь предстают в
монетных типах. Наконец, на закате Империи, когда она ценой
огромных усилий пыталась сдержать натиск варваров, большую
часть монетных типов, число которых резко сократилось, состав-
ляют изображения солдат с военными знаками в руках, импера-
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 103
тора с лабарумом, попирающего варвара, или Виктории. С побе-
дами армии были связаны и военные титулы императоров, входив-
ших в их титулатуру на монетах; некоторые другие титулы, как мы
увидим ниже (например, Divi filius, употребляющиеся в титулатуре
ряда императоров, начиная с Августа), апеллировали к патриар-
хальным чувствам легионеров и порой небезуспешно.
Монеты, чеканенные в память военных побед Рима, в честь той
или иной армии, по случаю возвращения утерянных ранее знамен
и т.д. несомненно относятся к коммеморативным. К числу памятных
монет видимо можно также отнести монетные типы с изображе-
ниями ряда предков некоторых монетных магистратов, являвшихся
выдающимися полководцами Рима. Эти монеты не только популя-
ризировали род монетария, но и отражали, как нам представляется,
систему моральных ценностей, составляющих основу идеологии
общества. Одновременно они увековечивали победы римского ору-
жия в прошлом и пропагандировали идею римского мифа.
Все это заставляет нас объединить монеты, выпущенные в честь
армии и побед римского оружия, в отдельную группу. К ней можно
отнести и некоторые некоммеморативные монеты — например, с
изображением литууса — символа военного и религиозного ли-
дерства императора и других предметов понтификата и авгурата.
Этот тип, устойчиво повторяющийся в римской монетной типоло-
гии от Суллы до Карина, несомненно ориентирован на социальный
слой легионеров и ветеранов, среди которых пропаганда религи-
озного, морального и политического единства армии и ее лидера
естественно должна была пользоваться популярностью.
В связи с этими соображениями обратимся к классификации
монетных типов, созданных Г. Маттингли и Э. Сайденхэмом,
предложившими разделить все типы реверсов римских монет
императорского периода на три основных группы: 1) религиозная
тема (божества, праздники, игры, мифологические сюжеты, con-
secratio); 2) император (официальный тип — Гений Августа, бла-
годетель, покоритель, полководец-триумфатор, путешествия); 3)
неодушевленные объекты (здания, колонны, арки, цирки, симво-
лы, священные эмблемы, орлы, штандарты, кометы и т.д.)3. При
всех достоинствах этой классификации нельзя не признать, что
она слишком широка. Все эти три группы реверсов, которые в
целом охватывают все имеющиеся типы римских монет, что в
з
Mattingly Н., Sydenham Е. Roman Imperial coinage. I. Р. 23
104
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
принципе, наверное, достаточно для каталога-определителя, на
самом деле соприкасаются между собой значительно более тесно,
чем отражает настоящая схема. Так, например, мифологические
сюжеты не всегда следует относить к религиозной теме. Такой
подход к монете как историческому источнику представляется нам
слишком формальным, ибо монета — источник куда более слож-
ный и информативный. Довольно часто мифологические сюжеты
связаны с коммеморацией победы, что относится также и к
некоторым типам божеств, которые в связи с победами импера-
тора фигурируют не только на монетах, но и на памятниках
изобразительного искусства.
Внутри группы монет, использующихся эмитентами в качестве
средства пропаганды системы моральных ценностей и идей воен-
ного, политического, морального и религиозного единства армии
и ее лидера, можно выделить следующие типы:
1. Сюжеты, пропагандирующие комплекс римских добродете-
лей. Сюда входят монеты, пропагандирующие «нравы предков»,
исполнение долга перед родиной (буквально — императором).
Стремясь связать свое правление с понятиями древности, верно-
стью республиканской идее libertas (хотя суть режима была прямо
противоположной этой идее), ряд императоров обращается к
опыту чеканки I в. до н.э., предлагавшей сцены битв, подвигов
предков, изображения сражающихся солдат, пленных царей и т.д.
Пропагандистский характер таких подражаний республиканским
денариям особенно хорошо заметен в чеканке Траяна, выпустив-
шего серию тщательно отобранных монетных типов II—I вв. до н.э.
Очевидно активная внешняя политика Траяна должна была пропа-
гандироваться в монетных выпусках, чтобы вдохновлять умонаст-
роение легионеров и ветеранов, участвовавших в тяжелейших
дакийских войнах и парфянской кампании.
2. Предметы авгурата и понтификата. Этот тип, видимо, также
был ориентирован на слой солдат, поскольку пропагандировал
религиозную связь между солдатами и императором, бывшим для
них столько же высшим жрецом, сколько военачальником.
3. Аллегории на тему покорения стран и провинций. Основными
типами здесь являются: «Rex datus», тип «provincia capta» и
изображения трофеев, сооруженных по случаю той или иной
победы (иногда Виктории, пишущей на щите и т.д.).
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 105
4. Легионные монеты. Эти типы выпущены в честь отдельных
легионов, преторианцев, вспомогательных войск. Они содержат
легенды с указанием номера и названия легиона, иногда почетные
наименования, например, pia и fidelis, полученные от императора
за верность. Монеты для флота.
5. Монеты, выпущенные по случаю возвращения в Рим утерян-
ных ранее священных значков и военных знамен. Большая часть
подобных монет была эмиссирована при Августе и Клавдии.
6. Изображения dii militares и другие типы, отражающие культы
римской армии. Среди этого ряда монетных типов кроме военных
богов и богов-покровителей военного дела, чьи функции были
неразделимо связаны с общегосударственными функциями, широ-
ко представлены монеты, отражающие культы гениев-покровите-
лей легионов, их священных знаков и т.д.
7. Император как полководец: тип «Triumphator», тип
«Debellator»; император и армия — типы «Fides militum» и
«Concordia militum (exerituum)»; император у трофея с пленными;
император, венчаемый военными божествами; император, попира-
ющий пленного или волокущий его за волосы, с лабарумом в
руках.
8. Изображения солдат, аквилиферов и офицеров.
Перечислением этих типов далеко не исчерпывается весь воен-
ный репертуар, но они составляют основную массу подобных
монет, используемых эмитентами в качестве средства пропаганды
среди легионеров идей взаимной верности, а так же успехов
внешней политики Рима.
Прежде чем говорить о монетных типах, через которые велась
пропаганда среди солдат, вернемся еще раз к идеологии армии и
системе ценностей, лежащей в ее основе. Надо сказать, что монеты
практически не дают представления о том, как менялись система
ценностей, идеология и психология солдат. Все эмитенты — от
Поздней республики до Поздней империи — продолжают пропа-
гандировать через монету одни и те же идеи, несмотря на то, что
противоречие между идеологией и ее пропагандой, с одной сторо-
ны, и реальностью, с другой, превращаются в непреодолимую
пропасть. Очевидно, при всей глобальности изменений в обще-
ственном сознании, которые протекали в период Империи, многие
идеи, составляющие основу системы ценностей, продолжают бы-
товать достаточно долгое время после падения республики. Так,
например, понятия fides, pietas, virtus пропагандируются на монетах
и во время кризиса республики, и в течение всего периода Империи.
106
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Наемник всегда продолжал быть наемником — ив частных армиях
республиканских военных лидеров, и в армиях императоров. Иде-
ология, система ценностей (комплекс римских добродетелей, ле-
жащий в её основе), и психология армии как корпорации всегда
оставались достаточно консервативны. С одной стороны, легионе-
ры привязаны к своему командиру и свято соблюдают верность
данной ему клятве (tides): так, например, Тацит и Светоний рисуют
мужество отдельных солдат и целых легионов, сражающихся до
конца за своего полководца; мы встречаем в их трудах даже факты
самоубийств многих воинов, совершенных над телом погибшего
императора4. С другой стороны, историки рассказывают и о пере-
ходе целых войск и отдельных легионов на сторону соперника в
борьбе за единовластие, бунтах, разложении в армии и т.д. Как
справедливо отмечает Элий Лампридий, «воины уже привыкли
создавать себе императоров на основании беспорядочного решения
и легко сменять их... а такое положение дел породило гражданские
войны, во время которых воину, предназначенному для борьбы
против врага, приходилось погибать в братоубийственной брани»5.
Большинство императоров стремилось сохранить консерватив-
ность римской морали в своих отношениях с армией; упорная
пропаганда в монетных выпусках комплекса традиционных рим-
ских добродетелей, ориентирующегося на civitas и res publica —
неизмеримо устаревшие понятия, диктовалась отнюдь не наивно-
стью императоров, большая часть которых была из офицеров, а
иногда даже из простых солдат, поднявшихся по всем ступеням
служебной лестницы и вынесенных фортуной к вершинам власти.
И Гальба, говоривший, что он «набирает солдат, а не покупает»6 и
что дурно добиваться расположения солдат подарками и лестью7,
и Траян, державший армию железной рукой, и Антонины, и ряд
последующих незначительных или, наоборот, великих императо-
ров, всегда апеллировали к солдатской верности, мужеству, долгу,
что следует из их монетных выпусков.
Другое дело, была ли пропаганда этого единства командира со
своей армией, его побед и непобедимости достаточно успешна?
Очевидно все зависело от времени и обстоятельств. В III в.,
например, пропаганда военных успехов императоров если и могла
4 см. Suet. Otho. 12.2; Тас. Hist. 2.49.
5 SHA, vita Alex. 1.6.
6 Гас. Hist. 1.5.
7 Ibidem, I, 17.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 107
кого-либо ввести в заблуждение, то только не солдат, которым
было известно о том, что римские армии терпели одно за другим
поражения от варваров, а императоры порой и сами попадали в
плен. Все усиливающийся нажим официальной пропаганды был
рассчитан на широкие слои населения, среди которых начались
активные философские, духовные и религиозные искания. Тем не
менее, типы монет, ориентированные на армию, продолжали
пропагандировать традиционные понятия, ценность которых в
армии, как консервативной среде, не была утеряна, да и не могла
быть утеряна в силу специфики военной организации. Верность
присяге, обычаям предков, мужество — понятия, присущие любой
армии, как древней, так и современной.
В течение всего рассматриваемого нами периода монетные
типы, рассчитанные на римскую армию, пропагандировали такие
традиционные римские добродетели, как virtus, tides, pietas, mores
maiorum, требовавшие самоотречения во имя римской идеи и
составлявшие основу идеологической и нравственно-политиче-
ской системы: гражданская и военная доблесть, верность обще-
ственному долгу, верность заветам предков8. Мужество (virtus)
занимало одно из первых мест в комплексе римских добродете-
лей. Virtus — понятие достаточно емкое, под которым в разное
время понимались различные вещи, но в контексте официальной
идеологической пропаганды (в том числе и на монетах), в конечном
счете, оно всегда означало добродетель служения государству.
Виртус — не просто римская персонификация мужественности и
военной доблести, но и божество, открывающее людям (прежде
всего воинам) путь на небо. Virtus являлась неотъемлемым каче-
ством добродетельного гражданина — земледельца и воина — vir
bonus. Наградой за мужество была honos, почет за заслуги перед
отечеством. Гонос — персонификация чести, особенно воинской
чести. Оба этих обожествленных понятия были весьма популярны
В Риме еще со времен Республики. Храм Виртус и Гонос был
открыт в 233 г. до н.э.
Virtus и Honos постоянно фигурируют на монетах республикан-
ского и императорского периодов. Впервые голова Virtus в шлеме
и голова Honos в венке появились на республиканских денариях
Луция Фуфия Калена и Муция Корда: они изображались как
вместе, так и раздельно (илл. 2а). С virtus связано и изображение
Кнабе Г. С Корнелий Тацит. Время. Жизнь. Книги. М., 1981. С. 22.
108
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
на монетах Августа «щита доблести» — Cl(ipeus) v(irtutis) (илл. 26),
подаренного ему сенатом за доблесть, благочестие, милосердие,
справедливость9. Начиная с Гальбы, Виртус изображается на мо-
нетах римских императоров в виде стоящей в полный рост ама-
зонки с обнаженной правой грудью, в доспехах, с копьем, мечом
и щитом, иногда с викториолой или венком в правой руке. Virtus
вместе с Honos встречается на сестерциях времен гражданской
войны 68—69 гг. (в чеканке Гальбы и Веспасиана), отдельно —
на монетах Антонина Пия и Луция Вера. Виртус, венчающая
императора, встречается на монетах и медальонах Антонина Пия,
Максимиана Геркулия и прочих, выпущенных в честь побед. О них
речь пойдет в соответствующих главах.
а
Илл. 2. а — Республиканский денарий. Ок. 59 г.
до н.э. Л.с. Головы Виртус и Гонос.
О.с. Фигуры Италии и Ромы.
б — Денарий Августа. Л.с. Голова Августа.
О.с. Щит Доблести.
9
Res gestae diviAugusti, XXXIX.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 109
Pietas и Fides составляли традиционную основу римской морали,
поэтому их изображения так часто составляют монетные типы,
ориентированные на легионеров. В пропаганде через монету эти
понятия означали, прежде всего, верность религиозному, государ-
ственному и семейному долгу, долгу солдат по отношению к
своему императору и наоборот. Pietas и Fides были обязаны блюсти
все граждане, в том числе и воины, как в республиканское время,
так и в императорский период. На смену civitas, по отношению к
которой должны были соблюдаться эти добродетели, приходит
император, провозглашенный войсками, и его правительство. Мо-
жет быть, к середине I в. н.э. воинская присяга приносилась только
императору, но не государству. Тацит, например, описывая бунт
верхнегерманских легионов (IV и XXII) против Гальбы, говорит,
что те, чтобы создать видимость, будто они сохраняют верность
государству, прибавили к присяге всеми уже забытые слова о
сенате и римском народе10. В принципе, с юридической точки
зрения, государственный строй продолжал оставаться республи-
кой, а император выступал ее олицетворением, высшим должно-
стным лицом, что и пыталась доказать официальная пропаганда
всеми доступными средствами, включая монеты. Фидес играла
важнейшую роль в присяге солдат, разделявшейся, как показыва-
ет Е. М. Штаерман, на три категории: socromentum — индивиду-
альная присяга, coniuratio и tumultus — совместная присяга и
evocatio — призыв следовать за консулом всех, желающих спасе-
ния Республики. Власть командира над солдатами, видимо, прибли-
жалась к власти патрона над клиентами, и нарушение присяги
каралось смертью, без права солдата апеллировать к народному
собранию11. Fides неразрывно была связана с Юпитером, высту-
павшим ее гарантом.
Факты присяги легионеров императору отмечались специальны-
ми выпусками монет с изображением соответствующих сцен с
участием императора и войска, либо военной Фидес со штандар-
тами в руках, или другими монетными типами. Верность (Fides),
также как и Мужество (Virtus), открывала достойным гражданам
путь на небо, согласно представлениям римлян.
Не меньше чем fides на монетах пропагандировалась pietas. В
республиканской чеканке встречается немало примеров пропаган-
10 Гас. Hist. 1.55.
Штаерман Е. М. Социальные основы... С. 99—100.
110
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
ды pietas. Голова Pietas, иногда с портретными чертами Юлия
Цезаря, составляет тип аверса денариев этого полководца, выпу-
щенных в честь галльских побед (Илл. 29а). С pietas были связаны
выпуски и Секста Помпея, и Октавиана с изображением своих
отцов. Первый сопровождал их легендой «PIVS», второй —
«DIWS». С пропагандой pietas, как верностью полководца рели-
гиозному и государственному долгу, связывающему командира и
легионеров, несомненно ассоциируются монеты военной чеканки
с изображением предметов авгурата и понтификата или импера-
тора, совершающего обряд жертвоприношения (этот тип был
ориентирован не только на легионеров, но и на все другие слои
общества). Pietas во всех ее аспектах пропагандировалась в чекан-
ке и ряда императоров, особенно Траяна и Антонина Пия, пытаю-
щихся связать свое правление с римской древностью. Яркие
примеры пропаганды pietas, как одной из составляющих mores
maiorum, привычки видеть в «нравах предков» критерий обще-
ственной морали12, мы встречаем в чеканке монетариев I в. до н.э.,
стремившихся популяризировать свой род и подвиги предков,
которым а не римскому народу, стали приписывать победы, укре-
пившие военную славу Рима. Среди монетных типов этого времени
имеются изображения всех выдающихся полководцев прошлого
— Публия Сципиона Африканского, Павла Эмилия, Суллы, Клав-
дия Марцелла и т.д. Сплошь и рядом встречаются сюжеты из
римской мифологии, демонстрирующие образцы выполнения се-
мейного долга. Так, на монетах Цезаря изображается Эней,
несущий на левом плече своего отца Анхиза, во время бегства из
Трои (Илл. За), на монетах Секста Помпея — катанские благоче-
стивые братья Анапий и Амфион, спасающие родителей во время
извержения Этны (Илл. 36).
С virtus, pietas, mores maiorum связаны типы многих медальонов
Антонина Пия в ассах, связанных с коммеморацией побед: здесь,
например, Гораций Коклес, переплывающий Тибр — образец
воплощения virtus, последний Гораций и Куриаций и т.д. Эней в
военной одежде с Анхизом и Юлом. Разумеется, среди всей этой
огромной массы монет, отражающих систему ценностей и добро-
детелей, имеются типы, прямо или косвенно рассчитанные на
армию. Значительная часть таких монет появляется в чеканке
Траяна, имитирующей республиканские денарии II—I вв. до н.э.
12 Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. С. 22.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей
111
а
б
Илл. 3. а — Денарий Цезаря. Л.с. Голова Венеры.
О.с. Бегущий Эней несет на плече своего
отца Анхиза.
б — Денарий Секста Помпея.
Л.с. Голова Помпея Магна.
О.с. Анапий и Амфион несут родителей,
спасаясь от извержения Этны.
В 107 г. Траян выпускает серию монет с изображением всех
божеств и обожествленных понятий, что должно было связать его
правление с «римским мифом». Оставляя в стороне монетные типы
различных божеств, остановимся только на тех, которые имеют
непосредственное отношение к военной тематике. Нетрудно за-
метить тщательность отбора для копирования республиканских
денариев, пропагандирующих pietas, fides, virtus именно в их
военном аспекте. Выбор этот, конечно же, не был случайным:
Траян — профессиональный воин, ясно представляющий себе,
пропаганда каких компонентов официальной идеологии и элемен-
тов религии могла быть популярна в слое солдат. Среди божеств,
например, составляющих тип аверса денариев, скопированных с
республиканских монет, отобраны именно те, которые чаще всего
встречаются в дедикациях солдат, офицеров и ветеранов римской
армии: Рома (с денария сицилийской чеканки 120 г. до н.э.),
Л 12 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Геркулес (с денария нестоличного монетного двора 1 10 г. до н.э.),
Юпитер (с денария Л. Рубрия Доссена 89 г. до н.э.), Юнона (с
денария 45 г. до н.э.), Меркурий (с денария Гая Мамилия Лиметана
84 г. до н.э.), Виктория (с денария 83 г. до н.э.), Аполлон (с денария
82 г. до н.э.), Соль (с денария Луция Лукреция Триона 76 г. до
н.э.), Bonus Eventus (с денария Либона 56 г. до н.э.) и т.д. О
пропаганде pietas говорят денарии с изображениями Весты (с
денария Кв. Кассия 58 г. до н.э.), головы весталки Эмилии (с
денария Марка Лепида 65 г. до н.э.), а также повторение денария
П. Гальбы, курульного эдила, с изображением Весты на аверсе и
предметов авгурата (жертвенного ножа, ковша, топора, украшен-
ного львиной головой) на реверсе. Повторен также и денарий
Помпея Младшего с изображением катанских братьев Анапия и
Амфиона, выполняющих долг pietas по отношению к своим роди-
телям. На всех монетах — легенда IMP CAES TRAIAN AVG... REST.
Около половины типов денариев этой республиканской серии
Траяна составляют монеты с изображением сражающихся солдат,
легионных орлов, пленных владык, триумфальных колесниц и т.д.
Заметим, что копированы, в основном, только те денарии, чеканка
которых осуществлялась в военных условиях и предназначалась,
главным образом, для оплаты легионерам. Траян никогда не пре-
небрегал возможностью воздать похвалы солдатам за усердие и
«раны, полученные в борьбе за государство»13. Очевидно Траян
считал важным и выпуск соответствующих монет, пропагандиру-
ющих его военные успехи и популяризирующих идею солидарно-
сти императора со своими солдатами. Победы самого Траяна
должны были «вписаться» в ряд подвигов видных деятелей про-
шлого — от эпохи республики до Августа и Агриппы, совместный
портрет которых также был скопирован со старого денария.
При Траяне имитируются республиканские денарии, отчеканен-
ные в честь следующих событий и героев прошлого.
Самые древние события отражаются денарием монетария 44 г.
до н.э. Марцеллина. На их аверсе изображается консул Марк
Клавдий Марцелл, под командованием которого была захвачена
Сицилия во время II Пунической войны. На реверсе — фигура в
тоге с трофеем в руках, стоящая на ступенях храма.
События III Македонской войны (171 —168 гг до н.э.) нашли
отражение на денариях Павла Лепида, чеканенных в 56 г. до н.э.
в
Plin. Sec. Panegyr. 13. 15.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 113
На них изображен консул 168 г. Луций Эмилий Павел, нанесший
поражение македонскому царю Персею в знаменитой битве при
Пидне 22 июня 1 68 г., в результате победы которого прекратило
свое существование Македонское царство. Эмилий Павел показан
стоящим рядом с трофеем и двумя детьми (на аверсе — голова
Конкордии в крылатой диадеме). Победитель македонян представ-
лен как воплощение римской добродетели и благородства. Таким
рисовала его традиция, ведущая свое начало от Полибия, хорошо
знакомого с семьей Эмилия Павла и библиотекой Персея, приве-
зенной победителем в Рим. Современник Павла Лепида, Цицерон,
например, также восхищался Эмилием Павлом, привезшим в
эрарий столько денег, что «добыча одного императора позволила
прекратить взимание податей; но себе в дом он не привез ничего,
кроме вечной памяти о своем имени»14. Очевидно, стремлением
Траяна связать свою победу в Дакийских войнах с героическими
событиями древности следует объяснять включение этого типа в
юбилейную серию, повторяющую республиканские денарии.
В состав республиканской серии Траяна входят также и копии
монет военной чеканки времен Союзнической войны с изображе-
ниями легионных орлов и dii militares. Так, например, повторяется
денарий монетария 89 г. до н.э. Л. Рубрия Доссена с головой
Минервы на аверсе и Викторией в триумфальной квадриге на
реверсе. Возможно, этот тип был выпущен в честь побед Гнея
Помпея Страбона и других римских полководцев, которые в 89
г. до н.э. покорили Этрурию и Умбрию, взяли Аскул, что привело
к разгрому северной федерации союзников и перелому в ходе
войны в пользу римлян. Между тем, напомним, что и союзники
использовали монету в качестве средства пропаганды: их денарии,
чеканенные в Корфинии по римскому образцу, но с надписью
ITALIA вместо ROMA, представляли один из ранних примеров
военной чеканки, предназначавшейся для инсургентов. На ревер-
сах их — аллегории: клятва союзников над заколотой для жерт-
воприношения свиньей или бык (тотем сабелло-самнитов), повер-
гающий капитолийскую волчицу.
Из других монет военной чеканки, осуществляемой при чрез-
вычайных обстоятельствах императором — главнокомандующим
на основании imperium'а являются примером денария Гая
Валерия Флакка с изображением легионных орлов и штандартов.
14 Cicero. De officiis. 2. 22. 76.
114
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Эти монеты выпускались им в Трансальпийской Галлии, намест-
ником которой он был в 83 г. до н.э. Траян, сам сражавшийся с
германцами на Рейне, не случайно выбирает галльские монеты
Флакка и Дейдия для повторения, стараясь связать свои победы с
победами прошлого.
В данную серию вошли и денарии другого сулланца — М.
Метелла, монетария 82 г. до н.э. с изображением Аполлона на
аверсе и македонского шлема с головой слона в центре на реверсе.
Аббревиатура Q.F. после имени эмитента означает Qunti tilius —
сын Квинта (Метелла Нумидийского). Мы видим здесь и личную
эмблему монетного магистрата, подчеркивающего заслуги своего
предка, Квинта Цецилия Метелла Македонского, разгромившего
войска Андриска в 148 г. до н.э. и превратившего Македонию в
римскую провинцию.
Из монетных типов, прославляющих солдатское мужество и
верность долгу, для республиканской серии Траяна были отобраны
денарии с изображением сражающихся солдат. Так, на денарии
Тита Дидия, битом в Галлии в 115 г. до н.э., показан поединок
двух воинов — одного с хлыстом и щитом, другого с мечом и щитом
(на аверсе — голова Ромы в шлеме). На денарии Г. Нумония Ваалы
изображены солдат в шлеме, с щитом и мечом, и отделенный от
него барьером человек, размахивающий дротиком (44 г. до н.э.).
Эпизоды сражений и поединков не так уж часто фигурируют в
монетной типологии периода Республики. Среди монет с подоб-
ным сюжетом имеется один любопытный тип (вошедший также в
серию Траяна) с изображением Терма, защищающего раненного
в бою товарища (монетарий 90 г. до н.э. Квинт Минуций Терм) —
еще один пример воплощения virtus. Сражающиеся солдаты изо-
бражены также и на денарии Г. Сервилия, битом в 63 г. до н.э. и
повторенным Траяном в 107 г.
Эта серия, таким образом, насчитывает всего около тридцати
монетных типов, которые должны были объединиться со значи-
тельным числом монет Траяна, выпущенных для коммеморации его
дакийских побед, общим контекстом.
Другие императоры также использовали монеты, пропагандиру-
ющие систему ценностей и идеи единства полководца и армии.
Так, выпуски Галлиена в честь войск, получивших почетные
наименования pia и tidelis, связаны с пропагандой pietas и tides
среди легионеров. С pietas связаны и выпуски всех консекраци-
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 11 5
онных монет, но их рассмотрение за редким исключением выходит
за рамки нашей темы.
Особое место в системе римских ценностей занимало понятие
Libertas. Естественно, Libertas понималось различными слоями на-
селения неодинаково. Можно ли говорить о популярности этой
идеи среди солдат? Очевидно, в определенные периоды римской
истории — вполне можно. Это относится, например, ко времени
Поздней республики и Ранней империи, когда libertas составляла
одну из главных политических идей римского общества15, во имя
торжества которой сражались легионы Брута, Октавиана, Антония
и прочих, выпускавших монеты для солдат с надписью «Свобода».
В таких случаях libertas неизбежно связывалась с evacatio и fides.
В кризисные эпохи монеты с лозунгами типа libertas, fides, pietas
особенно активно использовались лидерами различных группиро-
вок, опиравшимися в своей борьбе за власть на армию, в качестве
средства политической пропаганды. Они составляют группу так
называемых «программных монет». Это условное название монет
лидеров частных армий времен гражданских войн («частных» им-
ператоров) и римских императоров вызвано содержанием монет-
ных легенд, отражавших актуальные проблемы политической про-
граммы. Libertas в различных аспектах фигурирует на монетах чаще
всего. Приведем несколько характерных примеров программных
монет.
Монеты с надписью «Свобода» выпускались Брутом после
убийства Цезаря. На одних из его денариев изображалась^шапка
свободы (фригийский колпак) между двумя кинжалами, на других
— Либертас (Илл. 46, в).
Libertas фигурирует и на денариях Гая Кассия Лонгина, вдохно-
вителя заговора против Цезаря. На денариях Кассия (с титулом
«император») изображалась Свобода и предметы авгурата. Чека-
нил их Лентул, бывший консул 49 г. до н.э., так же противник
Цезаря (Илл. 4а). Эти монеты Брута и Кассия с Лентулом выходили
в 44г. до н.э. и предназначались, прежде всего, для их армий.
, Октавиан предстает в монетных выпусках послеактийского пе-
риода как libertatis vindex, выступая как «восстановитель» респуб-
лики и свободы римского народа. Libertas трактовалась лидерами
армий как свобода от тирании. На монетах ряда императоров изо-
бражалась Libertas restituta («восстановленная свобода») (Илл. 4г).
15 См. Wiizubski С. Libertas as a political idea of Rome during Late Republic and
Early Principate.
116
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Фигурирует Libertas и на монетах Вителлин и Веспасиана их
военной чеканки, а так же на монетах Адриана, Антонина Пия,
Траяна и других императоров, которых официальная пропаганда
представляла «освободителями» (Libertas), Монеты с военными
Илл. 4. а — денарий Кассия. Л.с. Изображение Либертас.
О.с. Изображение предметов жреческого обихода.
б — денарий Брута. Л.с. То же. О.с. Консул Брут
между двух ликторов, впереди — герольд.
в — денарий Брута. Л.с. Голова Брута.
О.с. шапка свободы между двумя кинжалами.
г — Сестерций Адриана. Ок. 119 г.
«Восстановленная Свобода».
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 117
сюжетами и лозунгами, прославлявшими перечисленные доброде-
тели (сначала идеального гражданина, затем руководителя респуб-
лики и, наконец, главы Империи), а также легендами, связанными
с армией, ее лидером и покровительствующими ему божествами
(gloria exercituum, virtus exercituum, imperator invictus, Sol (Hercules)
invictus, etc.), обеспечивающими наступление «свободы», «вечного
мира», res publica restituta, felicitas temporum, saeculum aureum и
т.д., были направлены на поддержание попыток спекулятивного
использования популярных социально-утопических идей в полити-
ческой пропаганде, игравших очень серьезную роль, начиная с
периода борьбы политических группировок последних десятиле-
тий республики. Политические утопии, наиболее активно развива-
ющиеся в переломные моменты истории, нашли свое отражение
и оформление в идеологии принципата (и домината также, до
известной степени — М.А.), представлявшей режим как «восста-
новленную республику», возвратившую на землю «золотой век»,
«вечный мир» и «благоденствие»16. Все эти понятия фигурируют в
чеканке на протяжение всего периода Империи, практически не
будучи связаны с действительностью. Даже в IV в. лозунги типа
securitas rei publicae, сопровождающие изображение Виктории,
солдат или императора с лабарумом, встречаются на монетах
Валенса, хотя ни суть, ни форма режима уже много веков не имели
к республике никакого отношения.
Армия и император выступали в официальной пропаганде гаран-
тами «вечного мира» и «золотого века», наступающих благодаря
их мужеству, и преданности долгу друг перед другом и государ-
ством. Периоды кризисов римского общества сопровождались
всплесками утопических настроений. Определенные виды соци-
ально-политических утопий были свойственны и широкому слою
солдат, что не могло не учитываться императорами, спекулирую-
щими на этих настроениях легионеров в пропаганде посредством
специальных монетных выпусков. Так, например, монеты Коммода
с изображением императора в виде Геракла с рогом изобилия,
яблоками Гесперид, с легендами, подчеркивающими, как всеоб-
щее счастье зависело от добродетели императора (чаще всего,
pietas), как и на солдатских медальонах из Паннонии, как бы
возрождали идею архаического сакрального царя, от которого
зависело благополучие его народа. Е. М. Штаерман связывает эти
Чернышов Ю. Г. Была ли у римлян утопия?//ВДИ. 1992. №1. С. 62.
118
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Илл. 5. Статуя Александра Севера
в виде Геракла
Монета в пропаганде системы моральных ценностей
119
выпуски Коммода с данной идеей, возможно близкой солдатам,
набиравшимся из примитивных племен с Рейна, Дуная, из Фракии
и Британии17. Очевидно эти монеты отражают попытку Коммода,
первого «солдатского» императора, проводившего антисенатскую
политику, опиреться на идеи, популярные в солдатской среде.
Этот тип монет с изображением Геракла и легендами аис tor pie tat is
и Pio imperatore omnia felicitas был явно обращен к армии, а не к
сенату, который дал Коммоду прозвание «Pius» ради насмешки18.
Претензии Коммода на создание своего культа как Римского
Геркулеса также вызывали ненависть и насмешки сената и части
населения, среди которого пользовались популярностью стихи,
направленные против Коммода-Геркулеса19. Репрессии, которым
подвергались сенаторы, как бы ассоциировались со стоящей перед
сенатом статуей Коммода в виде Геркулеса, натягивающего лук.
Этот ненавистный символ низвергли сразу же после его смерти20.
Возможно на солдат были ориентированы также и монеты,
пропагандирующие параллели между императором и Александром
Македонским. Сама идея показать, что в лице того или иного
императора возрождается новый Александр, которому предстоит
подобно Гераклу совершить подвиги, завоевать мир, бросить его
к ногам Рима, имела давнюю традицию, восходящую еще к
Сципиону Африканскому. При последних Антонинах, Северах,
Константине I, Максимиане Геркулии эта идея начинает эксплуа-
тироваться вновь, тесно связываясь с культом Геракла, который
приобретает общегосударственное значение и пользуется огром-
ной популярностью в армии и местах, где проживали вышедшие
в отставку ветераны. Появляются монетные типы, в которых
иконография императора восходит к чеканке Александра Велико-
го. Не вызывает сомнения сходство, например, между головой
Коммода на монетовидном медальоне 192 г. и изображениями
Геракла или Александра на македонских монетах (Илл. 6а, б).
Константин и Александр Македонский изображены в профиль на
крупном медальоне (очевидно донативном) как два великих пол-
ководца и владыки огромных империй (Илл. 6в).
17 Штаерман Е. М. Социальные основы религии... 287.
18 SHA, vita Commodi. 8. 1.
19 SHA, vita Diadum. 7.
20 Herod. Hist. 1. 15.
120
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
По сообщению Элия Лампридия, Александр Север выбил много
монет с изображением Александра, большая часть которых была
из золота, остальные из Электра21. Мнения историков относительно
Илл. 6. а — тетрадрахма Александра,
б — медальон Коммода.
в — медальон Константина I
интерпретации этого отрывка текста расходятся из-за отсутствия
четких нумизматических свидетельств: то ли это изображения
самого Александра Македонского, то ли Александра Севера в
одежде Александра Великого. В любом случае эта эмиссия была
подражанием чеканке Александра21 22.
Подражанием македонским монетам является также тип лице-
вой стороны донативного медальона Максимиана Геркулия, о ко-
тором речь пойдет ниже (Илл. I), имеющий явные параллели с
группой солдатских медальонов из Паннонии, пропагандирующих
связь «золотого века» с императором.
21 SHA, vita Alex. 25. 9.
22 См. комментарии (прим. 96) к биографии Александра Севера//Властели-
ны мира. Биографии римских цезарей от Адриана до Диоклетиана. М., 1992.
С. 353.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей 121
Монеты других солдатских императоров от Максимина Фракий-
ца до Нумериана пропагандируют сходные идеи наступления
«золотого века» благодаря доблести императора и мужеству его
армии. Продолжают пропагандироваться и основополагающие
компоненты системы ценностей и идеи политического, военного
и религиозного единства армии и ее лидера. Тем не менее, в
пропаганде комплекса добродетелей, которую проводили в монет-
ных выпусках «солдатские» императоры, происходит перестанов-
ка акцентов: fides — по-прежнему связывается с верностью
солдат, a virtus и pietas становятся добродетелями императора (за
редким исключением, как, например, в случае с выпусками Гал-
лиена, прославлявшими pietas отдельных легионов).
В следующей главе мы сделаем попытку проследить, какую роль
играли типы «Военная Фидес» (Fides militum) и «Согласие Войск»
(Concordia Exercituum) в пропаганде верности армии присяге им-
ператору и согласию с ним.
Однако, прежде можно сделать следующие выводы:
1. Виртус, персонифицирующая, главным образом, военное
мужество (доблесть), встречается на монетах в нескольких аспек-
тах: как общее понятие военной доблести; как персонификация
доблести армии; как божество из круга dii militares; как воплоще-
ние военной доблести императора, благодаря которой наступает
«золотой век» (начиная с III в.).
2. Значительное внимание эмитентов уделяется пропаганде
Pietas, связанной с благочестием полководца как главы религии
армии; с долгом легионеров перед полководцем (императором) и
Отечеством в его лице; с долгом по отношению к родным, т.е. с
соблюдением mores maiorum. С этим же долгом перед родными,
главой армии и Отечеством связана и добродетель fides, пропаган-
да которой активно ведется на монетах, выпущенных по случаю
присяги войска своему лидеру.
3. Большую популярность в пропаганде официальной идеологии
приобретают лозунги «Libertas» и «Res publica», помещаемые на
монетах в периоды гражданских войн и других катаклизмов.
4. Наконец, судя по данным нумизматики, среди солдат поль-
зовалась популярностью идея сакрального царя, о чем свидетель-
ствуют выпуски Коммода, Александра Севера, Максимина Фра-
кийца, Константина I и др. императоров, где они предстают в виде
Геркулеса или нового Александра Великого, благодаря подвигам
которого наступает мир и всеобщее благоденствие.
122
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Таблица 2.
Пропаганда римских ценностей в выпусках монет для армии*
Добродетель или понятие, входившее в идеологиче- скую и нравственно-психоло- гическую систему армии Эмитент и год чеканки Монетные типы и лозунги
VIRT 1. Virtus как доброде- тель вообще 2. Virtus как персони- фикация военной доблести армии и божество из круга dii militares VS Л. Фуфий Кален, Муций Корд (I в. до н.э.) Г. Нумоний Ваала (43 г. до н.э.) Траян (копия) Г. Сервиллий (63 г. до н.э.) Траян (копия) Т. Дидий (11 5 г. до н.э.) Траян (копия) Кв. Минуций Терм (103 г. до н.э.) Траян [копия) Помпеи Магн (до 48 г. до н.э.) Антонин Пий (143 г.) Гальба, Веспасиан (военная чеканка 68—69 гг.) + Денарий**. Л.с. Головы Чести и Доблести НО—VIR О.с. Фигуры Италии и Ромы. Денарий***. Л.с. Голова Нумония Ваалы NVMONIVS VAALA О.с. Воин в шлеме, с мечом и щитом, сражается с челове- ком, вооруженным дроти- ком, стоящим за барьером. Денарий. О.с. Солдат, сражающийся с врагом. Денарий. О.с. Легионер с мечом и щи- том сражается с варваром, вооруженным кнутом и щи- том. Денарий. О.с. Терм сражается с про- тивником, защищая ранено- го товарища. TERM. Денарии. О.с. Поединок воинов. Медальон-асс в честь победы над Британией — Гораций Коклес, переплывающий Тибр. Монетные типы Виртус и Го- нос, изображенных вместе.
В данной таблице рассматриваются, в основном, монеты военной чеканки
или выпущенные во время войн, на которых фигурируют лозунги и изобра-
жения в военном аспекте.
Денарий не военной чеканки.
На следующих пяти типах легенда virtus отсутствует, но изображения сра-
жающихся солдат посвящены теме военной доблести.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей
123
Продолжение табл. 2
Добродетель или понятие, входившее в идеологиче- скую и нравственно-психоло- гическую систему армии Эмитент и год чеканки Монетные типы и лозунги
С 68 г. и далее Гальба, Веспасиан, Траян, Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий, Вер, Коммод и т.д. Константин I, Констант, Кон- стантин II, Кон- станций II (323—367 гг.) Виртус в виде женской фигу- ры в вооружении амазонки, на монетах, выпускаемых во время войн I—II вв. VIRTVS Медная монета. О.с. Два воина с трофеями или военными значками. VIRTVS EXERCITI.
3. Virtus как персони- фикация военной доблести импера- тора, благодаря ко- торой наступает «золотой век», с III в. Гордиан III (238—244 гг.) Антониниан. О.с. Мужская фигура стоит влево, держит лавровую ветвь и копье, у левой ноги щит. VIRTVS *AVG
Гордиан III (238—244 гг.) Карин (283—285 гг.) Проб (277—282 гг.) Антониниан. О.с. Геракл стоит влево и опирается на дубину. VIRTVTI • AVGVSTI Тот же тип. VIRTVS *AVG Антониниан. О.с. Проб в военной одежде поднимает ребенка, который держит рог изобилия — сим- вол нового «золотого века».
1. Pietas по отноше- нию к родным. PIETAS Монетарии II—I вв. до н.э. Военная чеканка (I в. до н.э.): Октавиан (42—29 гг. до н.э.) Монетные типы, прославляю- щие знаменитых сородичей и род монетария*. Военная чеканка в Галлии и Африке с портретом «Боже- ственного» Цезаря.
Среди этих типов есть и военные.
124
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 2
Добродетель или понятие, входившее в идеологиче- скую и нравственно-психоло- гическую систему армии Эмитент и год чеканки Монетные типы и лозунги
2. Pietas военного ли- дера. Секст Помпей (ок. 42—38 гг. до н.э.) Цезарь (52—49 гг. до н.э.) Антониан Пий (143 г.) Военная чеканка I в. до н.э. — III в. н.э. (От Цезаря до Ка- рина) Цезарь (военная чеканка в Галлии) Цезарь. (чеканка в Риме ок. 46 г.) Авл Гирций (чеканка для Цеза- ря в Риме) Луций Антоний, (военная чеканка) Денарий. Л.с. Голова Помпея Великого MAG • PIVS • IMP «TER • О.с. Нептун между катански- ми божествами Анапием и Амплионом, спасающими ро- дителей. Денарий. Л.с. Голова Венеры. CAESAR. О.с. Бегущий Эней несет на левом плече своего отца Ан- хиза, в правой руке — палла- ^оммеморативный медальон в честь победы над Британией — Эней спасает отца Анхиза и маленького Юла. Монеты с изображением предметов жреческого оби- хода*. Денарий. Л.с. Голова Pietas. О.с. Галльские трофеи. Ауреусы, денарии с головой Pietas с портретными черта- ми Цезаря. Ауреус. Л.с. Голова Pietas С CAESAR COS TER. О.с. Предметы жреческого обихода. Денарий. Голова Антония. Слева — lituus. О.с. Изображение Pietas, за спиной — рог изобилия, на котором два аиста. PIETAS COS
Иногда присутствует легенда «PIETAS AVG», как, например, на монетах
Максимина Фракийца.
Монета в пропаганде системы моральных ценностей
125
Продолжение табл. 2
Добродетель или понятие, входившее в идеологиче- скую и нравственно-психоло- гическую систему армии Эмитент и год чеканки Монетные типы и лозунги
3. Pietas армии по от- ношению к своему лидеру 1. Libertas как основ- ная политическая идея римского об- щества в период Поздней Республи- ки в Раннего прин- ципата Военная чеканка I в. до н.э. Антоний, Лепид, Октавиан, Пина- рий Скарп и др. Коммод (180—192 гг.) Галлиен (258 г.) FIDES (militui Октавиан (32 г. до н.э.) Чеканка I—III в. н.э. LIBERTAS Военная чеканка I в. до н.э.: М. Юний Брут (43/42 г. до н.э.) Г. Кассий (42 г. до н.э.) М. Юний Брут (43/42 гг. до н.э.) Монеты с указанием на заня- тие жреческой должности. Монеты с легендами «Auctor. Pietas», «Pio imperatore omnia felicitas». Монеты с легендой pia fidelis, выпущенные в честь несколь- ких легионов. и; Денарий с изображением Октавиана в форме легионе- ра, связанный с присягой, принятой провинциями. Выпуски по случаю принятия присяги войском. Типы: сцены присягания вой- ска на верность императору; Военная Фидес с различными штандартами. Лозунги: Fides, Fides Militum (Exercituum), Fides legionum «Программные» монеты: Денарий. Л.с. Голова М. Юния Брута. L.PLAET.CEST О.с. Шапка свободы между двумя кинжалами. Денарий. Л.с. Изображение Либертас. C.CASSI LIBERTAS. О.с. Жертвенный сосуд и lituus. Денарий. Л.с. Изображение Либертас. LIBERTAS. О.с. Консул Л. Юний Брут между двух ликторов, впере- ди герольд.
126
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Окончание табл. 2
Добродетель или понятие, входившее в идеологиче- скую и нравственно-психоло- гическую систему армии Эмитент и год чеканки Монетные типы и лозунги
2. Libertas как дема- гогический про- граммный лозунг официальной иде- ологии. Октавиан (28 г. до н.э.) Чеканка Граждан- ской войны 68—69 гг. н.э. Вителлий (69 г.) Веспасиан, Доми- циан, Тит Чеканка I—IV вв. Кистофор. Л.с. Голова Октавиана. IMP.CAESAR DIVI F.COS VI LIBERTATIS Р R VINDEX. О.с. Богиня Пакс. РАХ. Денарий. Л.с. Голова Вителлия. LIBERTAS RESTITVTA О.с. Либертас стоит прямо, голова вправо; в правой руке — шапка свободы, в левой — скипетр. Денарии с изображением Ли- бертас. Программные монеты с ло- зунгами «Libertas populi Romani», «Libertas publica», «Libertas aetema» и т.д.
Таким образом, военные лидеры Республики и императоры в
своих выпусках для легионеров уделяли большое внимание про-
паганде основных добродетелей и понятий, составляющих элемен-
ты мировоззрения солдат, идеологическую и нравственно-полити-
ческую систему, на которую опирались командующие армиями
полководцы. Наиболее часто на их монетах фигурировали добро-
детели Доблесть (Virtus), Благочестие (Pietas), Верность (Fides),
связанные с выполнением долга перед своим патроном в лице
императора и родиной, а так же понятие Свобода (Libertas),
имевшая особое значение среди римских ценностей.
ГЛАВА II
ВОЕННАЯ ЧЕКАНКА И ЕЕ ТРАДИЦИИ В
ИМПЕРАТОРСКИЙ ПЕРИОД.
ВЫПУСК МОНЕТ В ЧЕСТЬ ОТДЕЛЬНЫХ ВОЙСК
***
Большинство типов монет, отражающих военную тематику,
появилось еще в период Республики, во времена гражданской
войны. Сюжеты на военную тему получили особенно широкое
распространение в монетной типологии республиканского Рима,
прежде всего, в чеканке, которая поручалась сенатом в чрезвы-
чайных обстоятельствах различным магистратам (включая куруль-
ных эдилов, квесторов), а также в военных чеканках ряда высших
магистратов Республики — консулов, преторов, диктаторов и
прочих лиц, осуществлявших эмиссию независимо от сената, в
военной походной обстановке, на правах принадлежащего им
imperium'а. Многие традиции этой военной чеканки были продол-
жены в монетной типологии императорского периода, в том числе
и выпуск монет по случаю присяги им войск.
Во время войны сулланцев с марианцами, сенат фактически
утратил контроль за чеканкой императоров, как назывались воен-
ные лидеры Республики. Чеканка велась теперь не от имени
сената, а от лица какого-либо военного лидера, сопровождавшего
свое имя на монетах титулом «dictator» (Цезарь), «imperator»
(Валерий Флакк, Квинт Метелл Сципион, П. Лициний и др., позже
— Марк Лепид, Октавиан, Марк Антоний, Секст Помпей, Гней
Домиций, Кассий, Габиний) и пр. Главнокомандующие войсками
вели чеканку через подчиненных им легатов: например, Цезарь —
через А. Гирция, Муссидия Лонга, П. Сервилия Мацера; Кассий
— через Лентула; Антоний через претора М. Нерву; Октавиан —
через Каризия и т.д.). По существу такая чеканка носила импера-
торский характер, а не республиканский. Императорская римская
чеканка, таким образом, развивается из военных чеканок I в. до
н.э.
Именно военная чеканка и дала основные типы монет, ориен-
тированные на армию и используемые в качестве средства по-
Военная чеканка и ее традиции в императорский период
129
литической пропаганды. Так появились монеты с изображением
предметов авгурата и понтификата или императора в одежде
авгура, держащего lituus или приносящего жертву. Этот тип
встречается в чеканке большинства императоров от Суллы до
Карина. Очень часто изображались трофеи на монетах, выпущен-
ных в честь побед того или иного главнокомандующего. Среди
монет военной чеканки встречаются типы, пропагандирующие
систему римских ценностей, либо связанные с военной Фидес.
Монетная типология периода Поздней республики отражает и
внешнюю политику Рима. Типы Марса, Виктории и других бо-
жеств, связанных с кругом dii militares, говорят о военных пред-
приятиях и вызываемых ими обетах1, что нашло дальнейшее
развитие на императорских монетах. В чеканке I в. до н.э. встре-
чаются изображения орлов и штандартов римских легионов.
Встречаются сцены из военной жизни — сражающиеся солдаты,
плененные цари, вооружение.
В военной чеканке республики появляются основные трафареты,
своего рода штампы, в том числе, и военные. Резчики император-
ской эпохи обращаются к привычным аллегорическим композици-
ям: типам трофея с двумя пленниками по сторонам, появившимся
в чеканке Цезаря (либо другим типам трофея), типам предметов
жертвенного обихода, типам Виктории, стоящей в колеснице или
триумфальной квадриге и т.д. Последний тип получил некоторое
развитие в типологии императорского периода: из него очевидно
родился тип императора-триумфатора в серии «adventus» и
«triumphator».
Именно в военной чеканке Республики возникает традиция вы-
пуска легионных монет, служивших одновременно и донативом и
ходячей монетой. Выпуск их был связан с понятиями fides и pietas
и олицетворял единство между военным лидером и войсками, обес-
печиваемое священной клятвой. Монеты, связанные с пропагандой
fides, будут достаточно часто выпускаться и в императорский пе-
риод.
Императоры Поздней республики, командующие войсками, яв-
лялись харизматическими лидерами, что нашло отражение в их
чеканке. На реверсах их монет часто изображались божества,
выступавшие в качестве их покровителей. Позже в чеканке Юли-
ев-Клавдиев, Антонинов, Северов и других императоров будут
фигурировать официальные покровители правящей династии, культ
1 Зограф А. Н. Op. cit. С. 74.
130
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
которых становится обязательным для отправления и среди леги-
онеров, что выражало политическую лояльность солдат по отно-
шению к императору. Учение о харизме отражали и титулы таких
лидеров: Felix — Суллы, divl filio — Октавиана, Neptuni filio —
Секста Помпея и т.д. Они апеллировали к древним, патриархальным
чувствам легионеров и отражали более или менее успешные по-
пытки полководцев спекулировать на религиозных чувствах и су-
евериях толпы — солдат в первую очередь. Эти титулы и другие,
связанные с победами армии, получат широкое распространение в
императорский период.
Некоторые монеты военной чеканки служили непосредствен-
ными образцами для копирования в более позднюю эпоху. Мы
встречаем немало примеров обращения императоров к оригиналам
времен Республики. В этой и следующих главах нашей работы мы
попытаемся показать, какие именно традиции военной чеканки
получили дальнейшее развитие в период Империи. Одной из таких
традиций был выпуск специальных монет для армии и флота,
подчеркивающих единство и согласие с военным лидером.
§1 . Типы «Udes militum» и «Concordia exercituum»
и их место в военной чеканке.
Особую роль в своих отношениях с армией императоры уделяли
пропаганде Фидес — персонификации верности. Военная Фидес
(Fides militum, fides exercituum) часто изображалась на монетах
(особенно в позднеримской чеканке) в виде женской фигуры со
штандартами, либо в сценах присягания войска на верность импе-
ратору. Еще Октавиан, искавший религиозные средства, способ-
ные объединить Италию, из всех старинных римских добродете-
лей выбрал именно Фидес. На монетах 32 г. до н.э. он предстает
в виде легионера в полном вооружении, воюющего за установле-
ние мира и согласия в Италии (на аверсе — голова богини мира
Пакс). Н. А. Машкин связывает их выпуск (Илл. 7) с военной
присягой, в основе которой лежала Фидес. Этой клятвой, освя-
щенной религией, Октавиан пытался связать население Италии и
провинций2. По утверждению самого Октавиана, ему поклялись в
верности Италия, Галлия, Испания, Африка, Сицилия, Сардиния3.
Присягу приняло и, следовательно, служило в его армии около
2 Машкин Н. A. Op. cit. С. 277—278.
3 Res Gestae divi Augusti, 25(1).
Военная чеканка и ее традиции в императорский период
131
полумиллиона человек (позже более трехсот тысяч из них были
наделены землями и деньгами за военную службу)4. Октавиан
пишет, что среди воевавших под его знаменами было 700 сенато-
ров (из них 83 человека в прошлом или будущем — консулы)5.
Поспешность, с которой Октавиан привел население к присяге,
была вызвана истечением его полномочий в качестве триумвира.
Власти его был предан сакральный характер, а присяга становится
позже краеугольным камнем созданного им политического режи-
ма. Одновременно привел к присяге своих солдат и Антоний6. Он
продолжал чеканить в это время монеты с номерами преданных
ему легионов. Выпускам монет, связанным с присягой и взаимной
верностью (fides), таким образом, придавалось важное пропаган-
дистское значение.
Илл. 7. Денарий Октавиана. Л.с. Голова Пакс.
О.с. Октавиан в вооружении
легионера.
В чеканке военных лидеров Поздней республики и императоров
I в. н.э. легенды, подчеркивающие военный аспект Фидес или
Конкордии, за редким исключением почти не встречаются. Но с
tides militum несомненно связаны изображения на монетах сцен
присяги и некоторых других сюжетов с участием императора. Так,
например, военное единство Августа и армий отражается денари-
ями с изображением императора, сидящего на возвышении, кото-
рому протягивают оливковые ветви два офицера в полном воору-
жении (Илл. 8).
Монеты типа «Fides Exercituum» выпускались и во время граж-
данской войны 68—69 гг., когда императоры, выдвигаемые раз-
4 Ibidem 3 (3).
5 Ibidem 25(3).
6 Шифман И. Ш. Op. cit. С. 84.
132
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Илл. 8. Денарий Августа. Л.с. Голова Августа.
О.с. Император, одетый в тогу, сидит в
кресле. Перед ним два полководца в
полном вооружении, протягивающие ему
оливковые ветви. Вероятно — это Публий
Каризий и Антистий Вет, завершившие
войну в Испании.
личными войсками, обращались к этому широкому средству про-
паганды. Сестерции такого типа чеканились, например, Вителлием.
Вителлин пытался заручиться поддержкой преторианцев, о чем
свидетельствует выпуск CONCORDIA PRAETORIANORVM. В од-
ном из случаев вместо слова CONCORDIA Вителлий употребляет
синоним — CONSENSVS7.
К войскам обращен и тип денария Веспасиана провинциальной
чеканки (место и дата выпуска не определены) с изображением
рук, соединенных в пожатии и держащих кадуцей, колос, мак, и
легендой fides8. Скорее всего, эти монеты были выпущены не-
сколько позже присяги двух египетских легионов Тиберия Алек-
сандра (1 июля 69 г.) и трех иудейских легионов самого Веспаси-
ана (11 июля 69 г.)9. Вслед за ними Веспасиану присягнули и
сирийские легионы Лициния Муциана, и — до конца июля —
присягу приняла вся Сирия, все приморские провинции до границ
Ахайи и Азии, и все внутренние, вплоть до Понта и Армении. Как
пишет Тацит, Веспасиан набрал рекрутов, призвал в армию вете-
ранов и начал чеканку в Антиохии золотой и серебряной монеты10.
Очевидно монеты с легендой fides чеканились Веспасианом здесь
в середине—конце лета 69 г., во время подготовки кампании
против Вителлия.
7 CohenН. Op.cit. I, 7, 8, 12.
8 MattinglyН. CREBM, II, Pl. 17, 20.
9 Гас. Hist. 2.79.
10 Ibidem, 2. 80—82.
Военная чеканка и ее традиции в императорский период
133
С Фидес связана и серия сестерциев Домициана (без легенды)
с изображением сцены присяги войска императору. Домициан,
установивший фактически военную диктатуру, стремится этим ти-
пом подчеркнуть преданность ему армии. Император, проводивший
жесткую внутреннюю политику и чрезвычайно непопулярный в
высших слоях римского общества, пользовался зато большой лю-
бовью в среде легионеров, которым платил повышенное жалование:
после победы Агриколы в Британии в 8 3 г. плата легионерам была
увеличена втрое, после подавления мятежа наместника Верхней
Германии Луция Антония жалование солдатам было увеличено еще
на четверть11. В итоге плата военным была поднята Домицианом
вчетверо. Тип сестерциев с изображением сцены присяги, связан-
ной с Фидес, был обращен, таким образом, к армии и подчеркивал
ее симпатии к императору, нуждавшемуся в поддержке военных
в проведении жесткого внутреннего курса.
Fides exercitii фигурирует также и на монетах Траяна, провозг-
лашенного императором войсками Верхней Германии. К небольшой
группе недатируемых монет, видимо первых лет Траяна (98—
100 гг.), относятся сестерции с легендой FIDES • EXERCITII • SC •,
которые повторяют тип сестерциев Домициана с хорошо известной
сценой присяги войска императору. Траян принимает присягу от
группы полководцев и солдат, представляющих римскую армию.
Траян, как и Домициан, стремится таким способом подчеркнуть
верность армии императору12.
Очень близок по контексту к типу fides militum тип concordia
militum («concordia exercituum» ), олицетворяющий согласие импе-
ратора с армией и флотом (в принципе, между ними нет никакой
разницы). Персонификация Согласия встречается на монетах очень
часто, начиная с Августа. Имеются и синкретические типы: напри-
мер, денарии Веспасиана, с надписью fides и символом Согласия
— рукопожатием. На посмертных денариях Веспасиана изобража-
лись две руки, держащие легионного орла, и легенда Concordia
militum13. При. Нерве выпускалось два типа денариев с легендой
Concordia exercituum: руки, соединенные в рукопожатии (с орлом
и без). В устах слабого правительства Нервы этот тип демонстри-
ровал единство императора с преторианской гвардией14, недоволь-
ной убийством Домициана. Довольно часто две руки, держащие
11 Suet. Domit. 7. 3.
12 Mattingly Н. CREBM. III. P. xcvi.
13 Mattingly H. CREBM. II. P. xix.
14 Mattingly H. CREBM. III. P. xxxvii. Pl. II, 9.
134
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
штандарт с орлом, установленный на проре, встречаются и в че-
канке Домициана15, олицетворяя видимо согласие с флотом.
На монетах Антонина Пия Concordia exercituum изображается
в виде женской фигуры с викториолой в одной руке и легионным
орлом в другой: этот тип был выражением благодарности объеди-
ненным войскам за их преданность и победу, одержанную над
Британией16. Concordia exercituum, стоящая у алтаря с патерой и
штандартом, фигурирует на монетах Марка Аврелия17. Fides militum
с викториолой и штандартом изображалась на ауреусах Коммода18,
между двумя штандартами — на монетах Макрина (2 17—2 18 гг.),
Максимина Фракийца (Илл. X) и т.д. Женская фигура, держащая
штандарт и воинский знак, помещалась на антонинианах Филиппа
Араба с надписью fides exercitus19, На антонианах Гордиана III
Concordia militum изображалась в виде женской фигуры с чашей
и рогом изобилия в руках, сидящей в кресле (Илл. XXVII.).
К Fides militum близка по контексту легенда Fides legionum,
которая помещалась на ранних монетах Септимия Севера, привед-
шего к присяге свои легионы. Такая же легенда помещалась и на
монетах Клодия Альбина: в одном случае она сопровождает
изображение легионного орла между двух штандартов, в другом
— изображение рукопожатия.
Гета поместил на денариях 211 г., битых им в Британии,
изображение Фидес {Fides exercit) с легионным орлом в руке.
Даже такая одиозная личность как Гелиогабал выпустил монеты
по случаю присяги армии. По сообщению Капитолина, Меза была
впущена в лагерь III легиона, дислоцированного под Эмесой, и
склонила его воинов к поддержке ее внука. Макрин направил
против Гелиогабала легионы под командованием префекта Юлиа-
на, однако последние подняли мятеж, убили командира и перешли
на сторону внука Мезы. Гелиогабал отчеканил ауреусы и антони-
нианы: на золотых монетах изображалась fides exercituum, сидя-
щая в кресле, с орлом в правой руке и копьем в левой; на
серебряных монетах фигурирует сам Гелиогабал в наряде воина,
15 Mattingly Н. CREBM. II. Р. 47. №269. Pl. VIII, 8.
16 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. xcv.
17 Mattingly Н. CREBM. IV. Pl. 49, 13.
18 Ibidem, Pl. 69, 20; Pl. 96, 3.
19 Cohen H. Description historique des monnaies frappes sous I'empire romain. V,
49.
Военная чеканка и ее традиции в императорский период
135
с копьем, перед ним — два солдата со штандартами и щитами
(легенда — Fides militum)20.
Fides militum или Concordia militum фигурируют в чеканке почти
всех солдатских императоров и различных узурпаторов власти.
Огромное количество монет с легендой Concordia militum были
отчеканены на монетном дворе Верхней Мезии, в Виминакии,
Пакацианом, наместником Филиппа Араба в Мезии и Нижней
Паннонии. Пакациан был провозглашен императором войсками
Паннонии и Мезии в 248 г. Эти монеты свидетельствуют о его
стремлении получить поддержку легионов всех дунайских провин-
ций. Фигурирует fides militum и на монетах Регалиана, провозгла-
шенного императором в 260 г. остатками мезийских легионов
Ингенуя, разбитых Галлиеном. Регалиан чеканил свою монету в
Карнунте, где им был основан монетный двор. Монеты представ-
ляли собой надчеканку монет Каракаллы, Александра Севера,
Юлии Домны, Юлии Мезы и имели легенды fides militum и
liberalitos augustorum, что свидетельствует, по мнению Ю. К.
Колосовской21, о стремлении Регалиана заручиться поддержкой
всего иллирийского войска. На сторону Регалиана перешли оче-
видно легионы Паннонии, Дакии и Мезии; это следует из такого
факта, как отсутствие названий легионов этих провинций в монет-
ной чеканке Галлиена 261г. На аверсе антонинианов Регалиана
помещался портрет узурпатора в лучевой короне (Илл. 9).
Илл. 9. Антониниан Регалиана. 260 г.
Лицевая сторона.
Характерны в данном отношении и бронзовые монеты Постума
с легендой Fides Militum на реверсе. Они показывают, что этот
солдатский император, провозглашенный войсками Галлии в
259 г., стремился заручиться поддержкой легионов, размещенных
“ АНА’ vita Macrini. 9—10; Mattingly Н. CREBM. V. Pl. 5, 1; Pl. 12, 4; №116;
№10—11; Pl. 85,9.
21 Колосовская Ю. К. Паннония... С. 237—240.
136
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
в этой провинции, связав их военной клятвой (fides). После
подавления военных мятежей в Мезии и Паннонии, в ходе кото-
рых выдвинулись Ингенуй и Регалиан, Галлиен поручает охрану
рейнских границ своему полководцу Марку Кассианию Латинию
Постуму, «мужу в высшей степени храброму на войне, в высшей
степени твердому в мирное время...»22. Воины его убивают Сало-
нина, сына Галлиена (известны консекрационные монеты, выпу-
щенные по случаю его смерти), и передают императорскую власть
Постуму. Галлия превращается в самостоятельное государство со
своим сенатом и столицей в Августе Треверов. Армия Постума
состояла, главным образом, из галлов, но в ней служили также
аламанны и франки. Власть Постума признала Британия и почти
вся Испания. При Постуме наблюдается улучшение качества
монеты, вновь появляются крупные бронзовые монеты, довольно
редкие в чеканке солдатских императоров, тем более — в чеканке
узурпаторов власти. Медные монеты самого Галлиена, при кото-
ром кризис монетной системы достиг апогея, были невелики по
размеру. Многие крупные медные монеты Постума имеют на
реверсе изображение женской фигуры в военной форме с двумя
военными знаками в руках, сопровождающееся соответствующей
легендой Fides militum. Они вполне могли предназначаться для
оплаты воинов-варваров, составляющих легионы Постума. Во вся-
ком случае, император апеллировал, прежде всего, к верности
галлов и римлян, входивших в легионы, оставленные Постуму
Галлиеном. Во время восстания римских легионов под руководст-
вом Корнелия Ульпия Лелиана (Лоллиана) Постум был убит соб-
ственными солдатами, которым он запретил грабить Могонтиак.
Незадолго до его гибели на сторону галльского императора пере-
шел командующий фракийскими войсками Авреол, о чем свиде-
тельствуют выпущенные им монеты.
С fides связаны выпуски Траяна Деция в Дакии, Паннонии и
Иллирии с изображением женских фигур с воинскими знаками в
руках и названием провинции, что показывает его стремление
заручиться поддержкой армий этих провинций. Так, на монетах
Паннонии изображаются две женские фигуры, пожимающие друг
другу руки, между ними — воинский знак. На другом типе
антониниана две женские фигуры стоят в разные стороны и
22 SHA, trig. tyr. 3. 1.
Военная чеканка и ее традиции в императорский период 137
держат воинские знаки23. В обоих случаях одна из фигур персо-
нифицирует Паннонию в ее военном аспекте, вторая фигура
вполне может быть атрибутирована как Fides militum.
Большое количество монет, посвященных fides во всех ее
аспектах, было выпущено в правление Галлиена. Обращение им-
ператора к образу Военной Фидес было особенно актуальным в
связи с его борьбой с многочисленными узурпациями. Значитель-
ная часть легионов, дислоцированных в западных провинциях,
выдвигала своих собственных узурпаторов, отсюда монеты с
легендами Fides exercituum (militum), Fides Praetorianorum, Fides
legionarium свидетельствуют о стремлении Галлиена опереться на
преторианскую гвардию и ряд легионов, сохранивших верность
ему.
К неопределенным типам, близким по контексту к Concordia
Militum, относятся, возможно, и ауреусы Гальбы с изображением
фигур Галлии с пастушеским посохом и Испании в военном
костюме, с копьем, пожимающих друг другу руки24. Этот тип
олицетворяет военное согласие провинций, войска которых под-
держали Гальбу.
Таким образом, данным выпускам придавалось важное значе-
ние в пропаганде военного союза между императором и армией,
скрепленного клятвой верности (fides), носившей сакральный ха-
рактер. Эти монеты отмечают факты присяги войска императору,
а также выражают согласие армии и ее лидера, что императоры
особенно подчеркивали при своем вступлении на трон, невозмож-
ным без одобрения войска. Также они выражали благодарность
войскам от их лидера.
23 Cohen Н. Op. cit., V, 83.
24
III 1 М. Les monnaies imperiales Romaines//ASFNA. P, 240—234. Pl.
Таблица 3.
Серии «Udes Militum» и «Concordia Exercituum»
№ Император или военный лидер Номинал, гад Тип реверса Лит.
Fides Militum Concordia Exercituum
1 Октавиан Денарий Октавиан в форме и вооруже- Машкин.
2а Вителлий 32 г. до н.э. Сестерций ний легионера. CAESAR DIVI F Конкордия с оливковой вет- IV, За Cohen. V, 7.
26 Вителлий Сестерций вью. CONCORDIA PRAETO- RIANORVM Обнаженный Марс. CONSEN- Cohen. V, 8.
2в Вителлий Сестерций SVS EXERCITWM Обнаженный Марс. Cohen. V,
2 Вителлий Сестерций 69 г. FIDES EXERCITWM Император принимает прися- 12. Brilliant,
3 Гальба Ауреус гу. FIDES EXERCITWM Фигуры Галлии и Испании, по- p. 88. Pl. Ill, 1
4 Веспасиан 68—69 гг. Денарий Руки, соединенные в пожатии, жимающих друг другу руки. Галлия с пастушеским посо- хом, Испания в военном кос- тюме с копьем и щитом Руки, соединенные в пожатии Matt. II,
5 Домициан 69., 80 г. Сестерий держат кадуцей, колос и мак. FIDES Император принимает прися- держат легионного орла. CONCORDIA MILITVM Руки, соединенные в пожатии, Pl. 17 Matt. II, Pl.
6 Нерва 81 г. Денарий 79 Денарий 96 г. гу от группы солдат и офице- ров держат штандарт с орлом, ус- тановленный на проре. Руки, соединенные в пожатии, держат штандарт с орлом CONCORDIA EXERCITWM 8, 8
138 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 3.
№ Император или военный лидер Номинал, год Тип реверса Лит.
Fides Militum Concordia Exercituum
6а 7 Нерва Траян Денарий 96—97 гг. Сестерций 99—100 г. То же, что и №3. FIDES EXERCITII SC To же, но без штандарта. Matt. Ill, Р1..2
8 Антонин Пий Медальон 143 г. (асе) Женская фигура держит Вик- торию и легионного орла CONCORDIA EXERCITWM Matt. IV, P. XCIV
9 Марк Авре- лий Сестерций Конкордия стоит влево, пол- ивая из патеры алтарь, в левой руке — штандарт. CONCORDIA EXERCITWM Matt. IV, Pl.. 49, 13.
10 Коммод, Марк Авре- лий Ауреус 180 г. Военная Фидес стоит прямо, голова повернута влево, де- ржит Викторию в вытянутой правой руке и вертикально штандарт в левой. FIDES MHJTVM TR Р XXXIII IMP X COS РР Matt. IV, Pl. 69, 20
11 Коммод Денарий 185 г. Коммод в военной одежде стоит влево на платформе. Правая рука поднята, в левой копье. Принимает присягу от трех солдат, стоящих перед ним с легионными орлами и щитами в руках. PM TR Р XI IMP VII COS V РР FID EXERC Matt. IV, Pl. 96, 3
139
Продолжение табл. 3.
№ Император или военный лидер Номинал, гад Тип реверса Лит.
Fides Militum Concordia Exercituum
12 12а 13 14 15 15а 156 16 17 18 Клодий Альбин Клодий Альбин Септимий Север Гета Диадумен Антонин Диадумен Антонин Диадумен Антонин Макрин Максимин Фракиец Гордиан III Денарий 193 г. Денарий 193 г. Денарий 211г. Ауреус, антони- ниан, денарий Антониниан 218 г. Денарий 219г. Сестерций 218—219 гг. Сестерций 236 г. Антониниан 238—244 гг. Легионный орел между двумя штандартами. FIDES LEGION. COS II Рукопожатие. FIDES LEGION COS II Фидес в тоге держит в руках Викторию и вексиллум. FIDEI LEG TR Р Р COS Фидес держит орел. FIDES EXERC TR Р III COS II Фидес в кресле с орлом в пра- вой руке и копьем в левой FIDES EXERCIVS Элагабал в военной одежде держит копье. Перед ним — два солдата со штандартами и щитами. FIDES MILITVM Легионный орел между двумя штандартами. Внизу — щит. FIDES MILITVM. Фидес стоит между двумя штандартами. FIDES MILITVM Тот же тип Женская фигура с рогом изо- билия и чашей в руках сидит в кресле влево. CONCORDIA MILITVM Matt. CREBM. V. Pl. 12.4,С. 314 Ibidem Matt. V. Pl. 5, 1 Matt. V. №116 Matt. V. Pl. 89, 5 Matt. V. №201 Fe ng le r., S.314.
14 О РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Окончание табл. 3.
№ Император или военный лидер Номинал, год Тип реверса Лит.
Fides Militum Concordia Exercituum
18а Гордиан Антониниан FIDES EXERCITVS Cohen. V. №84
186 Гордиан Антониниан FIDES MILITVM Cohen. V. №90
19 Филипп Араб Антониниан 244—249 гг. Военная Фидес влево, держит штандарт и воинский знак FIDES EXERCITVS Cohen. V, 49
20 Пакациан Антониниан 248 г. Женская фигура CONCORDIA MILITVM Колосов. С. 237.
21 Регалиан Антониниан 260 г. Военная Фидес со штандар- том FIDES MILITVM Колосов. С. 260
22 Постум Бронза 259 г. Военная Фидес между двух во- инских знаков FIDES MILITVM Казаман. Табл. XXXIV, 4
23 Траян Де- ций Антониниан 249—251 гг. Две женские фигуры пожима- ют друг другу руки, между ни- ми воинский знак PANNONIAE Cohen
24 Галлиен Антониниан Трофей. FID.LEG. Cohen. V. №213
24а Галлиен. Антониниан Трофей. FID.PRAET. Cohen. V. №214
246 Галлиен. Антониниан Фидес идет вправо с легион- ным орлом в руке. FIDES EXERC. VIII. Cohen. V. №220— 230.
142
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
§2 . Легионные монеты. Выпуски в честь отдельных
армий, вспомогательных войск и флота.
Особое место в римской чеканке занимают монеты, выпускае-
мые различными военными лидерами, провозглашенными импера-
торами, в честь войск, оказавших им поддержку в борьбе за власть
или отличившихся во время военных кампаний. К ним относятся
так называемые легионные монеты и другие типы с названиями
отдельных армий и вспомогательных войск. Их выпуск носил важ-
ный пропагандистский характер и являлся своеобразной формой
почестей, оказываемых императором войскам за соблюдение fides
и выполнение государственного долга, связанного с проявлением
pietas солдат по отношению к своему командиру. Данные монеты
часто представляют уникальный источник информации, позволяю-
щий в значительной мере расширить скудные сведения античных
авторов и эпиграфики о политической борьбе в провинциях в
отдельные периоды римской истории. Кроме того, данные нумиз-
матики позволяют более точно определить область правления того
или иного узурпатора власти и установить количество войск у
противоборствующих сторон. В настоящем разделе мы рассмотрим
группы монет, выпущенных в честь некоторых армий и проследим
их роль в качестве средства пропаганды военно-политического
единства между войсками и их лидером.
Легионные монеты
Легионные монеты чеканились, как правило, во время граждан-
ских войн и других боевых действий и предположительно пред-
назначались для донатив римских императоров легионам или че-
канились в память о подвигах отдельных легионов. На них
упоминаются названия и порядковые номера легионов25. Традиция
денежных подарков воинам (донативы) была широко распростра-
нена в римской армии: императоры проводили раздачи по случаю
вступления на престол, назначения соправителей и других тор-
жеств. Крупные военачальники, приближенные императоров и
вожди племен варваров, подступавших к границам Империи,
награждались также специальными дарственными монетами и
медальонами, равными по весу нескольким золотым ауреусам
(позже солидам)26. Широкие массы воинов получали значительные
суммы, выплачиваемые золотом (или серебром и даже бронзой —
25 FenglerH., Gierow G., Unger W. Op. cit. P.250.
26 ЗографА.Н. Op.cit. C. 103.
143
как свидетельствуют легионные монеты, среди которых кроме
ауреусов имеются антонинианы, денарии и бронзовые монеты). По
свидетельству Вегеция, с древних времен в римской армии было
заведено, что половина из донатив задерживалась в кассе воин-
ской части и хранилась у знаменосцев, выбираемых из честных и
грамотных людей, которые умели хранить порученные деньги и
составить на каждого воина расчет. Каждая из десяти когорт
легиона имела особый мешок для донатив. Воин, деньги которого
лежали в лагерной кассе, «не помышлял о дезертирстве, более
заботился о своих знаменах и за них в бою сражался много
храбрее»27 (видимо, неслучайно на легионных монетах чаще всего
изображались знамена легионов — орлы и штандарты).
Основным типом легионных монет является изображение на
реверсе священных значков римских легионов; реже встречаются
и другие типы. Легионные монеты с таким изображением и
указанием номера легиона на реверсе чеканились впервые Мар-
ком Антонием. На лицевой стороне помещались изображение
боевого корабля и легенда — ANT(onius) AVG(ur) III VIR R(ei)
P(ublicae) C(onstituendae) («Антоний авгур, триумвир по устройству
государства»). Легенда показывает, что вся эта большая серия
чеканилась после ноября 4 3 г. до н.э., когда Антоний, Октавиан и
Лепид заключили между собой триумвират, поделили провинции
и получили право чеканить от своего имени монету. Антоний и
Октавиан получили по двадцать легионов, Лепид — три. К моменту
Актийской битвы первые двое имели уже гораздо больше войск.
По подсчетам Х.Грюбера, на монетах Антония указаны номера
тридцати легионов28. Г.Коэн публикует 34 монеты с номерами его
легионов, но следует учесть, что на некоторых денариях указыва-
ются одни и те же номера, но по-разному, например: ПП и IV; VIIII
и IX; ХПП и XIV; XVIIII и XIX; XVIII и XVIII Libycae (Ливийский)
и Т.Д.29. Не исключено, что таким способом обозначались номера
разных легионов — IV Македонского и IV Скифского (который
Август вскоре переманил к себе на службу), XIV Близнеца и XIV
Марсова (также перешедшего к Октавиану) и т.д. Названия леги-
онов фигурируют в чеканке Антония только три раза — XVIII
27
28
29
I.
Veget.. Epit. rei mil., II, 8.
Grueber H. Coins of the Roman Republic in the British Museum. P.530.
еП2Ъ Description historique des monnaies frappes sous I'empire romain.
144
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Ливийский (подчиненный Луцию Пинарию Скарпу, командующе-
му его войсками в Кирене, перешедшему к Октавиану после
Актийской битвы), XVII Classicae — Морской (?) и XII Antique
(Древний).
Особый интерес вызывает денарий Антония с номером VI Же-
лезного (Ferratae) легиона, воевавшего за своего императора в битве
при Филиппах. Весной 30 г. до н.э., когда Октавиан двигался через
Сирию и Азию к Александрии, где закрылись Антоний и Клеопатра,
VI легион перешел к победителю, оставаясь в Сирии, а затем в
Палестине (Галилее) в течение длительного времени. Спустя два
столетия, в чеканке Марка Антония происходит курьез — повто-
рение денария Антония с номером VI Железного легиона. По
мнению Г.Маттингли, эти монеты выпущены в честь VI легиона,
отличившегося в Парфянской кампании 162—165 гг. Возможно,
созвучие имен Antoninus и Antonius заставило вспомнить об этой
особой форме почестей, оказываемых отличившемуся легиону30.
Сходство имен и один и тот же номер легиона напомнили об
известном денарии военной чеканки, относящимся к типу «Армия
и флот». Этот факт свидетельствует, что императоры были хорошо
знакомы с традицией пропаганды единства императора и войск в
монетных выпусках для легионеров, ведущей начало с эпохи Ре-
спублики. Неслучайно, Траян, Август, Адриан, Марк Аврелий и др.
копировали в своих сериях restored монет тщательно отобранные
республиканские оригиналы с сюжетами на военную тему. Дона-
тивный характер данных монет, предназначенных для раздач отли-
чившимся легионам, здесь очевиден. Возможно, что высшие фи-
нансовые чиновники, стоявшие во главе императорских монетных
дворов, где могли храниться монетные штемпели и, может быть,
какие-то образцы монет, советовали императору, какой тип респуб-
ликанских монет копировать, чтобы отметить отличившиеся леги-
оны. Во всяком случае, санкция выпустить памятную монету в честь
тех или иных войск, побед й т.д. поступала от императора, а делом
чиновников уже была подготовка самой продукции. Образцы оче-
видно показывались императору, и тот мог либо одобрить их, либо
отвергнуть — так было во все времена и во всех государствах.
Резчики же в Древнем Риме предпочитали держаться установив-
шихся и привычных трафаретов. Отсюда и их обращение к ряду
древних типов. Так, денарий Марка и Вера точно повторял монету
Антония, выпущенную задолго до их правления. На аверсе — та
же галера, но с четырьмя гребцами, веслами влево и легендой
ANTONIVS • AVGVR • III VIR • RPC •. На реверсе—легионный орел
30 Mattingly Н. CREBM. IV. P.cxxiii. Pl. 62, 17.
145
(aquila), повернутый вправо, позади два штандарта (signa), на одном
— Виктория; легенда — ANTONINVS* ЕТ> VERVS*AVG *REST
между штандартами и орлом. Маттингли считает, что этот выпуск
невозможно датировать точно. Действительно, в легенде отсутст-
А
ж
Илл. 10. Легионные монеты Марка Антония,
а — II легион, д— X легион
б — III легион е— XI легион
в — VI легион ж— XIII легион,
г — XV легион
146
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АЙДЕР
в уют титулы императоров и перечисления аккламаций, что застав-
ляет датировать их достаточно широким промежутком времени —
162— 1 65 гг. За это время вексилляциям легионов под командова-
нием Авидия Кассия, Стация Приска, Марка Вера удалось добиться
победы над парфянами в Сирии, занять Армению и к 165 г. —
Месопотамию31. Очевидно за подвиги в этой войне VI Железный
легион был награжден донативными монетами, отчеканенными в
его честь.
В чеканке Августа известна всего одна легионная монета —
денарий, на лицевой стороне которого изображена голова Августа,
небритого, влево, без описательной легенды; на обороте — лев,
идущий вправо, и легенда — LEG. XVI. Грюбер полагает, что этот
денарий был выпущен в Галлии32. Маттингли атрибутирует портрет
африканским стилем. Так или иначе, денарий принадлежит к во-
енной чеканке, которую Август вел в Галлии в 4 2—32 гг. до н.э. и
в Африке в 30—29 гг. до н.э.33 (две из четырех его серий доимпе-
раторского периода). История XVI Галльского легиона исследована
недостаточно, известно только, что в начале правления Августа он
находился в Могонтиаке (Верхняя Германия). Неясно, также, по
какому случаю была отбита монета с номером XVI легиона; не
исключено, что это произошло намного позже, в 68—69 гг. н.э.,
во время великого галльского восстания34.
В I в. н.э. имеется еще два примера чеканки легионных монет.
Такие монеты выпускались Луцием Клодием Макром, занимавшим
в правление Нерона пост пропретора Африки и командующего там
легионами. Незадолго до смерти Нерона Клодий Макр поднял
восстание, набрал легионы и auxiliares. Макр чеканил деньги для
себя на монетных дворах в Цирте (Нумидия) или Карфагене (Аф-
рика Проконсульская), делая это, по словам Плутарха, как разбой-
ник и пират35. После провозглашения императором Гальбы, Макр
отказал ему в повиновении. Прибывшая в Африку фаворитка Не-
рона и устроительница его оргий Кальвия Криспинилла убедила
Макра взяться за оружие и выступить против нового императора.
План Макра сводился к тому, чтобы лишить Рим зерна, шедшего
главным образом из африканских провинций, и вызвать там голод
и волнения, которые свалили бы Гальбу36. По приказу Гальбы Макр
31 SHA, vita Veri. 7.1.
32 GrueberН. Op.cit.,II. P. 417.
33 Mattingly H., Sydenham E. Roman imperial coinage. P. 41.
34 Mattingly H. CREBM. I. P. 58 note.
35 Pint. Galba, 11.
36 Гас. Hist. I, 73.
147
был убит прокуратором Африки Требонием Гаруцианом37. Таковы
сведения, известные из нарративных источников. Нумизматиче-
ские источники могут достаточно расширить представление об этих
событиях. На монетах Макра помещаются названия набранных им
легионов — III Августова и I Макрова. Титул «Liberatrix» говорит о
том, что Макр выступал как «защитник свободы». Тип реверса
составлял знаменитый легионный орел между двумя штандартами,
помещаемый ранее на монетах Марка Антония, и названия «Legio
III. Augusta» (гарнизона Нумидии) или «Legio I. Macriana» — оба с
титулом «Liberatrix». Типов аверса несколько: фигура Либертас или
Африки в головном уборе из слоновой шкуры, львиный скальп,
бюст Виктории и Т.Д.38.
Во время восстания галлов в союзе с Цивилисом в 69—70 гг.
выпускались монеты с номерами XV Изначального, и, возможно,
XVI Галльского легионов. Оба легиона входили в состав войск
Нижней Германии (включавших так же I Германский и V Алауда).
В январские календы 69 г. им было приказано принести присягу
Гальбе. Церемония проходила с большим трудом: в первом и пятом
легионах в изображения императора бросали камнями, в пятнад-
цатом и шестнадцатом выражали недовольство ропотом и угроза-
ми39. Позднее нижнегерманские войска присоединятся к легионам
Верхней Германии, Реции и Британии, поддержавшим Вителлия, и
примут участие в его триумфальном вступлении в Рим40. Восстав-
шие легионы обеспечивались монетами для собственных нужд, на
которых помещались традиционные для военной чеканки изобра-
жения Гонос и Виртус, Военной Фидес и т.д. На редких денариях
этих лет встречается и названия XV Primigeniae, гарнизона Ветеры:
на аверсе помещалась голова юноши в шлеме и легенда Adsertor
libertatis («Освободитель», «Защитник свободы»); на реверсе —
Виктория, положившая левую руку на трофей, воздвигнутый на
стволе дерева, и легенда Legion XV Primig. Изображение головы
военного божества на аверсе вероятно связано с Цивилисом, что
подтверждается и легендой «Adsertor Libertatis»41. Что касается
монет с номером XVI Галльского легиона, датировка их 69—
37 Ibidem, 1,7.
38 Mattingly Н. CREBM. I. Р. clxxxvi.
39 Гас. Hist. I, 55.
40 Ibidem, II, 89.
41 Mattingly H. CREBM. I. P. cxcviii—cci.
148
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
70 гг., а не началом правления Августа, не лишена основания, как
отмечалось выше.
Во II в. н.э. легионные монеты выпускались всего два раза: в
честь VI железного легиона при Марке Аврелии и Луции Вере, а
также в честь ряда легионов при Септимии Севере. Последний
был провозглашен императором в апреле (или июне) 193 г. в
Карнунте, лагере XIV легиона. На монетах Септимия Севера
упомянуты всего четырнадцать легионов, включая войска Панно-
нии (расквартированные в Петовионе), Иллирии, Рейна и Дуная
(за исключением X Близнеца), три легиона Британии, один легион
Испании. Север использовал традиционный тип реверса монет
Марка Антония — два штандарта, между которыми расположен
легионный орел, но добавил круговую легенду с номером и
названием легиона и надпись под обрезом, указывающую на
должность народного трибуна и консулат. В легионную серию
Севера вошли денарии и ауреусы, выпущенные в честь следующих
легионов: I и II Помощников, I, II и III Италийских, I Минервина,
V Македонского, VII Клавдиева, VIII Августова, IX Клавдиева, XIII
Сдвоенного, XIV Марсова Сдвоенного Победоносного, XXII Из-
начального, XXX Ульпиева42.
Имеются легионные монеты и среди антонинианов Гордиана III,
например, выпущенные в честь X Близнеца, с легендой LEG.X
GEMINAE. На реверсе этих монет изображен лев, идущий вправо,
который является, скорее всего, гербом легиона. Не исключено
однако, что это изображение связано с Африкой: известны дена-
рии с таким же типом реверса, выпущенные в Африке в честь XVI
легиона при Августе. История X Близнеца в целом известна: в годы
гражданской войны 68—70 гг. он находился в Испании, как
свидетельствует Тацит, при Траяне — в Виндобоне (Вене), там же
мы находим его и при Галлиене. Трудно точно установить случай,
по которому была выпущена монета с его номером, вероятнее
всего, он проявил себя во время восточного похода Гордиана III,
начавшегося в 241 г., например, в боях с карпами на Дунае или
персами в Сирии, что явилось поводом для выпуска соответству-
ющих монет в его честь.
Галлиеном были выпущены легионные монеты в честь войск,
одержавших победу над Ингенуем, наместником обеих Панноний
42 MattingfyH. CREBM. V. Pl. 5, 3—14.
149
Илл. 11. Легионная монета Гордиана III
Л.с. Голова императора.
О.с. Лев, идущий вправо.
и Мезий, поднявшим мятеж в 258 г. (или 260 г.). Некоторые из
легионов, отличившихся в борьбе с узурпатором, получили от
Галлиена наименования septem piaf septem fidelis, что нашло отра-
жение в его чеканке. Этих почестей удостоились все легионы
Верхней и Нижней Германии, легионы Реции и Норика, Нижней
Паннонии, Верхней Мезии, один из легионов Нижней Мезии, один
из легионов Дакии43. Галлиеном были выпущены монеты с номера-
ми и названиями следующих легионов, удостоившихся наименова-
ния pia и fidelis в пятый, шестой и седьмой разы: I Помощник, I
Августов, I Италийский, I Минервин, II Помощник, II Италийский,
II Парфянский, III Италийский, IV Флавиев, V Македонский, VI
Клавдиев, VI Македонский, VII Клавдиев, VIII Августов, IX Авгу-
стов, X Сдвоенный, XXII Изначальный, XXX Ульпиев и легион,
обозначенный номером IIXX44. Чеканка некоторых легионных
монет Галлиена осуществлялась в Медиолануме. На реверсах
изображались рог изобилия, Марс, Виктория, Минерва, Пегас,
кентавр, лев и т.д.
К легионным монетам близки типы «Fides leg ionum», выпускае-
мые как донативы войскам. Такие монеты чеканились Септимием
Севером и Клодием Альбином45, а также Галлиеном46. Тип реверса
монет первых двух императоров составляют орел и штандарты
римских легионов, на монетах Галлиена изображалась Военная
Фидес.
43 Колосовская Ю.К. Паннония в I—III веках. С. 238—239.
44 Cohen Н. 1885. №443—555.
45 MattinglyН. CREBM. V. Pl. 5, 1; Pl. 12, 4. Р. Ixxxiii.
46 Cohen H. Op.cit. №213.
150
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Монеты с названиями локальных армий
Такие монеты выпускались, главным образом, Адрианом в честь
войск провинций и армий, удостоившихся каких-либо местных
названий. Они образуют любопытную серию «Exercitus» («вой-
ско»), появившуюся неслучайно. Начиная со времен Траяна и Ад-
риана римская армия все теснее связывается с определенным рай-
оном, постепенно превращаясь в полуоседлую армию военных
переселенцев. Этот процесс был связан с изменением задач армии,
вызванным переходом от наступления к обороне. Адриан осозна-
вал, что остановить надвигающийся кризис Империи путем внешних
захватов невозможно и перешел к обороне границ, строя валы,
лагеря, крепости и т.д., укрепляющие limes. Он лично побывал на
всех важных участках оборонительной линии: на Рейне, Дунае, в
Британии, Африке, Малой Азии, инспектируя войска, их оружие,
военные машины, образ жизни, жилищные условия и нравственный
уровень рядового и командного состава47. Он часто устраивал ма-
невры, выступал с речью перед войсками, награждал отличившихся
в учениях, карал провинившихся48.
На золотых и серебряных монетах этой серии фигурируют на-
звания армий: «Exercitus Parthicus», «Exercitus Hispanicus»,
«Exercitus Numidicus» и т.д. Такие монеты посвящались войскам
Британии, Каппадокии, Дакии, Далмации, Германии, Испании, Мав-
ретании, Мезии, Норика, Реции, Сирии, Фракии, Парфии, Нумидии.
Традиционно на них изображался император в окружении двух
высших офицеров, обращающийся к солдатам. Однако националь-
ная одежда и оружие солдат не показаны — они заменены рим-
скими формой и вооружением49. Если выпуск сестерциев типа
«adlocutio» имел более ярко выраженное пропагандистское значе-
ние, то в данном случае очевиден также и донативный характер
монет из драгоценных металлов.
Выпуски в честь преторианской гвардии
Не были забыты и преторианцы, наиболее привилегированная
часть войска, для которой также выпускаются специальные моне-
ты. Такие выпуски встречаются в чеканке целого ряда императо-
ров50. Например, Вителлий, провозглашенный императором гер-
47 Dio Cass. Hist. Rom. LXIX, 9.
48 CIL, VIII, 18044; HI, 3876, 7334.
49 MattingfyH. CREBM. III. P. clxxiii.
50 Cohen H. Op.cit. I, 7; V, 21 0, 214, 9.
151
манскими легионами, чеканит для преторианцев монеты с легендой
Concordia Praetorianorum. При Адриане в честь преторианцев
эмиссируются сестерции и дупондии с легендой Cohortes Ргае-
toriae (преторианские когорты), которые вошли в его большую
серию «Exercitus». На них изображена характерная для типа
adlocutio сцена выступления императора перед войском.
Галлиен чеканит монеты с надписью Fides Praet. выпущенные,
скорее всего, по случаю принятия присяги преторианцами, а также
с легендой СОНН PRAET.VLP.VI. F. (cohortium praetoriarum sextium
piarum sextium fidelium), на которых изображался лев, идущий
вправо.
Этот тип примыкает к группе легионных монет в честь войск,
удостоившихся прозваний pia и fidelis в очередной раз.
Типы, посвященные вспомогательным войскам
Кроме основных легионов, римская армия включала также и
вспомогательные войска (auxilia), состоящие из пеших или конных
контингентов вассальных народов. В больших сериях монет «Pro-
vincial «Adventus» и «Restitutor» персонификации ряда провинций
часто изображаются с национальными видами вооружения.. На
монетах Адриана и Антонина Пия они предстают в местной форме
и с традиционным оружием, что подчеркивает военный аспект
пропаганды, отраженной данными выпусками.
Так, на монетах 122—123 гг., чеканенных в Мавретании,
персонификация провинции неслучайно изображена в виде ама-
зонки в военной одежде, которая держит в руке дротик — оружие
мавретанских конников; позади лошадь. В данном случае монета
посвящена вспомогательным отрядам мавретанской кавалерии и
выпускалась, возможно, для оплаты этих контингентов. В начале
правления Адриану пришлось обезоружить наместника Лузия
Квиета и отрешить его от управления мавретанскими племенами
по подозрению в мятеже, после чего для подавления беспорядков
в Мавретании был назначен Марций Турбон51. К началу 20-х гг.
П в. мавретанская конница вновь входила во вспомогательные
отряды, позже воевавшие в Дакии, и удостоились чести быть
представленной на монетах серии «Провинции».
SHA, vita Hadriani. 5. 8.
152
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Мезия на монетах Адриана представлена в серии «Adventus»
типом амазонки или иногда мужской фигуры (Гения Мезии), с
различными типами лука и стрел. Этим подчеркивалось ее военное
значение — мезийские лучники служили во вспомогательных от-
рядах, игравших большую роль. Очевидно они привлекались для
подавления сопротивления сарматов и роксоланов, боевые дейст-
вия против которых возглавлялись лично Адрианом, отправившим
вперед войска и устремившимся в Мезию52. В качестве лучников
привлекались племена трибаллов, дарданов, мезов, кробизов. Этот
тип был посвящен не мезийским легионам, но auxiliare^3.
Норик представлен в виде женской фигуры в шлеме, держащей
в руке vexillum. Аналогичный тип был посвящен и Паннонии: народы
этих провинций — бойи, тавриски, геркуниаты, арависки и другие
были обязаны выставлять отряды кавалерии.
Вспомогательные отряды из варваров широко привлекались для
службы в правление Адриана, например, бравшего, по сообщению
Спартиана, рабов даже у каппадокийцев, которые могли быть по-
лезны для войска54. Адриан проявлял исключительную заботу о
войске и щедрость, что нашло отражение в его монетной чеканке,
где упоминаются названия почти всех армий, дислоцированных в
ряде провинций Империи, и даже вспомогательных войск.
С национальными видами вооружения или боевыми знаменами
изображаются персонификации провинций и в большой серии
сестерциев Антонина Пия, в которой провинции протягивают им-
ператору корону. Некоторые провинции и города изображены с
их характерными, «мирными», атрибутами: Африка — со слоновой
шкурой55, Александрия — с лотосом на голове и колосьями56, Азия
— с якорем57, Испания— с ветвью и кроликом58, Финикия — со
скипетром59, Сицилия с маком60, Сирия — с роком изобилия61,
Фракия — с кнутом62. В изображении персонификаций других
провинций подчеркивается, напротив, их военный аспект.
52 Ibidem. 13,7.
53 Mattingly Н. CREBM. III. P.cixxx.
54 SHA, vita Hadriani. 13.7.
55 Mattmg7yH.CREBM.IV. Pl. 26,4.
56 Ibidem. Pl. 26,5.
57 Ibidem. Pl. 26, 8.
58 Ibidem. Pl. 26. 13.
59 Ibidem. Pl. 27,4.
60 Ibidem. Pl. 27,5.
61 Ibidem. Pl. 25,6.
62 Ibidem. Pl. 25, 7.
153
Так, Армения изображена в виде женской фигуры с ветвью и
штандартом в руках63. Антонин Пий властно вмешивался в дела
Армении, которая занимала важное стратегическое положение
между Римом и Парфией. Отношения Рима и Армении были в это
время достаточно хорошими. Антонин Пий удержал парфянского
царя от нападения на армян, возможно, он оказал им помощь в
борьбе против скифо-сарматских племен аланов, вторгшихся в
малоазийские владения Рима и Армению в 30-е гг. II в. Биограф
Антонина пишет, что он не раз обуздывал последних, когда они
приходили в движение64. Изображение Малой Армении, держа-
щей signum, должно было подчеркивать важное военно-политиче-
ское значение этой римской провинции.
Каппадокия изображена на монетах Антонина Пия в тунике до
колен, с короной в правой руке и vexillum'ом — символом
кавалерии — в левой65. Каппадокия занимала важное стратегиче-
ское положение, прикрывая восточные границы Империи. Каппа-
докийцы, как упоминалось выше, поставляли свои контингенты в
римскую армию.
Дакия представлена в короткой тунике, держа корону в правой
руке и длинный dragon-standart в левой66. Знамена с изображением
дракона были национальными военными знаменами даков (а также
парфян); при Траяне были введены в римской армии аналогичные
знамена в виде окрашенных драконариев из материи. Отдельные
когорты имели своих драконариев наряду с аквилиферами всего
легиона67. Военно-политическое значение Дакии при Антонине
Пие было чрезвычайно важным для Империи: ее наместники вели
активные боевые действия против германцев и «свободных даков».
При наместнике Верхней Дакии Марке Стации Приске Лицинии
Италике провинция была разделена на три военно-административ-
ных округа. Во главе их стояли прокураторы из всадников, кото-
рые представляли гражданскую власть и осуществляли военное
командование над вспомогательными войсками их округов. Общее
гражданское и военное руководство в Дакии осуществлял наме-
стник из бывших преторов Рима, как показали исследования
63 Ibidem. Pl. 26, 7.
64 SHA, vita Antonini, 5. 5; 9, 6.
65 Mattingly H. CREBM. IV. Pl. 26, 10.
66 Ibidem. Pl. 26, 17.
67 Veget. Op.cit. II, 1 3.
154
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Ю.К.Колосовской68. Капитолин сообщает, что Антонин Пий, дей-
ствуя через своих легатов и наместников, разбил германцев, даков
и множество других племен69. Таким образом, в Дакии в середине
II в. велись военные операции, в которых принимали участие XIII
Сдвоенный легион (что известно из оставленных легионерами
дедикаций) и auxiliares из даков. Выпуск монет с изображением
Дакии с военным знаменем в руке, естественно, не был случайным
и подчеркивал важное значение ее войск для Империи.
Мавретания изображается в виде женской фигуры с короной и
копьем в руках70. В данном случае монетный тип опять посвящен
вспомогательным отрядам кавалерии мавров. Существует ряд мо-
нет, напротив, пропагандирующих успехи армии Антонина Пия,
окончившей длительную войну в Мавретании. Но после 160 г.
боевые действия в Мавретании прекратились. Отряды из Африки
и Мавретании Цезарейской, набранные из мавров, принимали уча-
стие в боевых действиях в Дакии при Антонине Пие71.
На одном из сестерциев этой серии изображена Парфия в ко-
роткой тунике и накидке, с короной в правой руке; левой придер-
живает лук и колчан72. Этот монетный тип свидетельствует о боль-
шом политическом влиянии Рима на Парфию, часть территорий
которой вошла в состав Империи еще при Траяне. При Адриане и
Антонине Пие отношения с Парфией были относительно мирными,
но в последние годы правления Антонина Пия, началась война с
Парфией из-за Армении, подготовленная Вологезом73. В начале и
середине правления Антонина Рим вмешивается в армяно-парфян-
ские конфликты; император решительно отказывает парфянскому
царю вернуть царский трон, захваченный в свое время Траяном74
и обещанный Адрианом Осдрою. Тип сестерция, на котором Пар-
фия выражает покорность и в то же время держит в руках наци-
ональное оружие, мог появиться в период наибольшего политиче-
ского влияния Рима на эту страну. Возможно, римлянам и парфянам
приходилось даже оказывать друг другу военную помощь, когда
их владения подвергались нападению аланов в 30-е гг. II в.
68 Колосовская Ю.К. Римский наместник... С. 26—27.
69 SHA, vita Antonini, 5,4.
70 Mattingly Н. CREBM. IV. Pl. 26.6.
71 Колосовская Ю.К. Римский наместник.... С. 26—27.
72 MattinglyН. CREBM. IV. Pl. 27, 1.
73 SHA, vita Marci. 8,6.
74 SHA, vita Antonini, 9,7.
155
Наконец, в этой серии на одном из типов фигурирует и Скифия,
так же с короной и коротким мечом (parazonium) в руках.
Римские войска помогали Ольвии в борьбе против тавроскифов,
которые были разбиты и дали заложников75. Возможно заложники
составляли какие-то вспомогательные войска. С другой стороны,
этот тип мог быть персонификацией Малой Скифии, т.е. части
провинции Мезии.
Итак, из перечисленных персонификаций Мавретания, Арме-
ния, Каппадокия, Дакия изображены с военными знаками
(vexillum, signum, drago-signum) Парфия, Скифия, Фракия, Мавре-
тания (другой тип) — с национальными видами оружия. Подобные
типы выпускались и иллирийскими императорами: Дакия и Панно-
ния на монетах III в. часто изображены с воинскими значками.
Приведенные в статье примеры образуют несколько групп монет,
выпущенных в честь отдельных легионов и войск, что можно
представить следующей таблицей:
Таблица 4
Выпуски в честь отличившихся легионов и войск
№ Император или военный лидер Номинал, год Легион или войско, в честь которо- го выпущена монета Литература
1 Марк ГРУППА 1 Денарий . Легионные монеты. II Парфянский, III Парфян- Gruber.
2 Антоний Октавиан ок. 43—31 гг. до н.э. Денарий ок. ский, VI Железный, X Близнец, XI легион, XIII Сдвоенный, XV Изначаль- ный и Т.Д. XVI Галльский легион ВМС. II; Cohen. I. Р.24—26. Matt. I.
3 Луций 42—49 гг. до н.э. Денарии 68 г. III Августов, 1 Макров ле- Р.58 note; Gruber. II. Р.417. Matt. I.
4 Клодий Макр Цивилис Денарии 69— гионы XV Изначальный и XVI Гал- P.clxxxvi Matt. I.
(?) и другие лидеры граждан- ской вой- ны 68—70 гг. 70 гг. льский легионы P.cxcviii— cci.
75 SHA, vita Antonini, IX, 9.
156
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение таблицы 4
№ Император или военный лидер Номинал, год Легион или войско, в честь которо- го выпущена монета Литература
5 6 7 8 9 10 И 12 Марк Ав- релий, Лу- ций Вер Септимий Север Гордиан III Галлиен ГРУПГ Вителлий Адриан Галлиен ГРУ Адриан Денарий ок. 162—165 гг. Денарии и ауреусы ок. 193—211 гг. Антониниан 238—244 гг. Антониниан 258 г. IA 2. Выпуски Денарии 69 г. Сестерции и дупондии Выпуски ок. 258—261 гг. ГППА 3. Выпус и в с пом Ауреусы, де- нарии, сес- терции, ду- пондии ок. 134—136 гг. VI Железный легион I Помощник, II Помощник, I Италийский, II Италий- ский, III Италийский, I Ми- нервин, V Македонский, IX Клавдиев, VII Клавдиев, VIII Августов, XIII Сдвоенный, XIV Марсов, XXII Изна- чальный, XXX Ульпиев — всего 14 легионов. X Близнец легион I Помощник, I Августов, I Италийский, I Минервин, II Помощник, II Италийский, II Парфянский, III Италий- ский, IV Флавиев, V Маке- донский, VI Клавдиев, VI Македонский, VII Клавди- ев, VIII Августов, IX Авгу- стов, X Сдвоенный, XI Клавдиев, XIII Сдвоенный, XIV Близнец, XX Валериев, XXI Сдвоенный, XXII Изна- чальный, XXX Ульпиев — всего 23 легиона. в честь преторианской гва] «Concordia praetoiriano- гит» «Cohortes praetoriae» «Fides praetoriae»; COHH. PRAET. VI. P. VI. F. ки в честь локальных арми югательных войск Серия «Exercitus» (Britanni- cus, Cappadocicus, Dacicus, Germanicus, Hispanicus, Parthicus, Raeticus, Syriacus) — представляет армии, удо- стоившиеся локальных на- званий, в римской форме. Matt. I. Pl. 62, 17 Matt. V. Pl. 5, 3—14. Fengler. S.250 Cohen. V. №443— 555. >дии Cohen I. P.256, №7 Matt. III. P.clxxiii Cohen. V. №210—230 1Й Matt. Ill P.clxxxiii
157
Окончание таблицы 4
№ Император или военный лидер Номинал, год Легион или войско, в честь которо- го выпущена монета Литература
Войска Мавретании, Ме- зии, Норика, Паннонии — типы *Adventus», «Provin- cial «Restitutor» представ- ляют вспомогательные войска с национальным Matt. Ill P.clxxx
13 Антонин Пий Кистофор Сестерций оружием. Войска Малой Армении Войска Армении, Каппадо- кии, Дакии, Мавретании, Парфии, Скифии — тип «Provincial представляет вспомогательные войска с Matt. IV. Pl.26, 4— 13; Pl.27, T- 5. Pl.25, 6.
национальными оружием и знаменами
Выпуски в честь флота
Завершая краткий обзор выпусков, посвященных отдельным
легионам и армиям, остановимся на типе «Флот», встречающимся
в чеканке императоров гораздо реже. Специальных монет с
названием флотилий не чеканилось, однако иногда выпускались
монеты с изображением плывущей галеры с экипажем и штандар-
тами. Мы встречаем его на республиканских денариях 106 г. до
н.э., денариях Антония типа «Армия и флот», денариях Адриана
132—134 гг., сестерциях Вера и Марка Аврелия времен Парфян-
ской войны (а также денариях в честь VI легиона), монетах
Коммода76, Каракаллы, Гордиана III и т.д. На денарии Вера и Марка
Аврелия галера с пятью моряками плывет влево, на носу —
вексиллум, на корме — рулевой держит руль под аплюстрой
(aphistre), позади кормчего — два легионных орла; на аверсе —
головы соправителей. Подобные композиции представлены на
монетах ряда императоров со следующими легендами: Felicitati
Коммод, участвуя в Маркоманнской войне, выпустил целую массу монет с
изображением различных галер, на которых среди гребцов и моряков со штан-
Дартами фигурирует Нептун с трезубцем. Судя по титулам «Германский» и
«Сарматский», монеты относятся к 17 4— 17 5 гг., когда на Дунае были одержа-
ны крупные победы над языгами и квадами. Дунайская эскадра сыграла в них
е последнюю роль, что видимо привело к появлению монет типа «Флот».
15 8 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
augusti (Адриан77, Вер и Марк Аврелий78), Adventus аидд. (Каракал-
ла79), Temporum felicitas (Гордиан III80). Легенды не имеют отноше-
ния к флоту, но можно предположить, что монеты типа «Флот»
предназначались для моряков флотилий, дислоцированных на Ев-
фрате (во время Парфянской войны Луция Вера), на Рейне и Дунае
(во время Маркоманнских войн), в Британии (мы имеем ввиду
монеты Каракаллы 201—206 гг.). Однако никаких упоминаний о
Равеннской, Дунайской, Рейнской эскадрах и флотилиях, или
Мезийском Флавиевом флоте на монетах не имеется.
Для оплаты моряков, а также в честь морских побед, выпуска-
лись, разумеется, и другие типы. Так, Агенобарб чеканил для
Антония монеты с изображением проры корабля со звездою над
ней (40 г. до н.э.). Это делалось не случайно: Антоний имел звание
«префекта флота», соответствующее рангу адмирала. Несколько
интересных типов можно встретить в чеканке Секста Помпея,
предназначавшейся для оплаты своих пиратов: например, денарий
с изображением мессанского маяка, на котором помещена статуя
Нептуна в полном воинском вооружении; справа — ростр и
стандарт, слева — прора с трезубцем и флагом над ней. На обороте
этого денария — Сцилла с тремя собачьими головами и двумя
рыбьими хвостами держит в руке руль. Секст Помпей чеканил
также ассы с изображением проры корабля.
Есть типы, посвященные морякам, и в чеканке Октавиана: тип
морского трофея на носу корабля, повторяющий монету Агено-
барба. Тип проры со звездой позже использует Веспасиан. Нако-
нец, в период Поздней Империи будут чеканиться монеты с
изображением Виктории, стоящей на носу корабля.
♦♦♦
Подводя итоги, можно сделать следующие выводы:
1. Выпуск легионных монет в качестве донативов, предназна-
чавшихся отличившимся легионам и подразделениям флота, имел
важное пропагандистское значение, с одной стороны, и являлся
одновременно формой оплаты войскам, с другой. Изображения и
77 Mattingly Н. CREBM. III. Pl. 50, 1.
78 Mattingly Н. CREBM. IV. Pl. 75, 15.
79 MattinglyH. CREBM. V. №267.
80 Cohen H. Op.cit. V, 34.
159
лозунги на них были прямо ориентированы на состав конкретных
легионов и вексилляций, номер и название которых фигурировало
на монетном поле.
2. Выпуском специальных монет с номерами и названиями
армий, а также легенд типа Fides praetorianorum или Fides legionum
императоры не только стремились продемонстрировать свою щед-
рость (Liberalitas) по отношению к армии, но и подчеркнуть
сакральный характер своей власти над солдатами, очевидно тож-
дественной власти патрона над своими клиентами, освященной
клятвой (fides) или присягой. Одновременно императоры подчер-
кивали согласие (concordia) с войсками, составляющими опору их
режима.
3. Выпуск монет с названиями армий, защищавших limes, вспо-
могательных войск и, возможно, армий вассальных государств81,
отражал не просто «благодарность» определенным войскам, но и
в большей мере был связан с изменением задач армии, вызванным
переходом от политики экспансии к обороне. Армия становится
силой, которая сдерживает натиск варваров на границах Империи
и играет большую роль в романизации варварских народов, чьи
контингенты включались в римские войска. Со времен Адриана и
Траяна легионы начинают превращаться в армию военных полу-
оседлых поселенцев в пограничных областях. Естественно, при
этом возникала опасность потери боеспособности и духа армии,
и императоры всеми мерами пытались этот процесс предотвратить:
солдаты постоянно занимались упражнениями в лагерях, причем
императоры (особенно Траян и Адриан) часто принимали личное
участие в этих маневрах82), что показывают не только нарративные
и эпиграфические источники, но и монеты типа «dicurcio». Легио-
нерам запрещалось приобретать земли в тех провинциях, где они
81 Связанным с такой армией нам представляется, например, выпуск кисто-
фора Адриана типа «Provincial с изображением Армении со щитом и копьем.
Адриан сделал Армению вассальным государством, хотя и позволил ей иметь
своего царя, тогда как при Траяне у ней был лишь римский легат (SHA, vita
Hadr., 21, 9.). Изображение Армении вооруженной (без трофея на заднем
плане, как в выпусках Вера) возможно подчеркивает важность ее военной
поддержки для обороны восточной границы Империи от аланов. Кстати, уча-
стие контингентов вассальных государств в римской армии подтверждает, на-
пример, двойной денарий Савромата II, на котором фигура царя одета в доспе-
хи воина римской вспомогательной конницы (см. Фролова Н.А. Монетное дело
Рискупорида П1//НЭ. 1980. XIII. С.22.
Об участии Траяна в маневрах см.см. Plin. Sec. Panegyr., 13; об Адриане —
CIL, VIII, 18 044 — Речь Адриана к африканскому войску; также Dio Cass. 49.
160
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
несли службу, чтобы заботы о земле не отвлекали их от прямых
обязанностей (однако допускалась покупка дома)®, ужесточалась
дисциплина* 84. Воспитывая армию личным примером, императоры
стремились внушить солдатам сознание важности их службы для
государства. Выпуск монет для таких полуоседлых армий с их
локальными названиями и номерами имел не только экономиче-
ский, но и идеологическо-пропагандистский характер. Он подни-
мал престиж таких войск как в их собственных глазах, так и в
глазах остального населения страны. Видимо, таким выпускам
придавалось важное воспитательное значение. С другой стороны,
римские легионеры и варвары, служившие в армии — батавы,
квады, маркоманны, котины, буры, мавры и прочие ощущали
«заботу» и «внимание» императора. Таким образом, серия легион-
ных монет и выпусков «Exercitus» были призваны поднять престиж
локальных армий и вексилляций, отличившихся в сражениях.
® Modestin. Digest. XLIX. 16, 3, 1 — 16.
84 Macer. Digest., XLIX. 16, 13.
ГЛАВА III
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА РИМА
В МОНЕТНЫХ ТИПАХ
♦♦♦
В монетной типологии Рима и зависимых от него государств
четко выделяются триумфальные серии и отдельные коммемора-
тивные монеты, пропагандирующие успехи внешней политики
римской державы. Традиция коммеморативных выпусков в честь
военных побед Рима уходит во времена Республики. Еще на
денариях конца II в. до н.э. появляется изображение Виктории,
возлагающей венок на трофей, поддерживаемый пленником1. Ве-
роятнее всего, эти монеты были выпущены в ознаменование
победы римлян над кимврами и тевтонами, разбитыми Марием в
102—101 гг. до н.э. Эта победа выдающегося римского полковод-
ца означала спасение Италии, и выпуск соответствующих триум-
фальных монет представляется вполне обоснованным.
Какие-то победы над галлами или другими варварами были
одержаны римлянами в первой половине 90-х гг. до н.э., что нашло
отражение в триумфальных выпусках монетария М. Сергия (ок.
99—94 гг. до н.э.) с изображением скачущего всадника, держа-
щего меч в правой руке и голову варвара2. Имеется масса других
примеров триумфальных монет первой половины I в. до н.э.
Свое дальнейшее развитие эта традиция получает в чеканке
монетариев I в. до н.э., происходивших из знатных родов, и в
военной чеканке частных императоров, оперирующих на окраинах
римской державы — Помпея Магна в Испании и на Востоке,
Цезаря в Галлии, Марка Антония на Востоке, Агенобарба на
Средиземном море и т.д. Некоторые типы персонификаций про-
винций, трофеи и пленники, сцены триумфов и т.д. символизируют
покорение римлянами различных территорий.
В императорскую эпоху продолжает выпускаться значительное
количество монет, тип которых составляют сюжеты на военную
1 См. Grueber Н. Op. cit., I. №1086-1114. Г.Грюбер датирует их 101 г. до н.э.
2 Brilliant R. Op. cit., Р. 47.
Внешняя политика Рима в монетных типах 163
тему. Крупные войны, удачные операции и важнейшие дипломати-
ческие акты находят свое отражение в имперской чеканке и мо-
нетном деле зависимых государств и союзных городов. Масса
новых монетных типов была инспирирована следующими событи-
ями: в чеканке Августа — войной в Испании и парфянским походом;
при Клавдии — войной в Британии; при Флавиях — Иудейскими
войнами, войной Домициана против даков; при Траяне — I и II
Дакийскими войнами, Парфянской войной; при Адриане — воен-
ными действиями против мавров, иудеев; в чеканке Антонина Пия
— победами в Британии, Мавретании; в чеканке Марка Аврелия и
Луция Вера — войнами с Арменией, Парфией, Маркоманнскими
войнами; при Коммоде — Маркоманнскими войнами; при Северах
— войнами с Парфией и т.д.
Из успешных дипломатических актов Рима на монетах Империи
и вассальных государств отразились сцены инвеституры римских
ставленников на престолах ряда стран, получивших власть из рук
римского императора. Кроме этого, на монетах, посвященных
успехам римской дипломатии, мы видим возвращенные Риму
знамена, отбитые парфянами в битве при Каррах у Краса, и многое
Другое.
Любопытную информацию об экспансии Рима в период Импе-
рии могут дать не только собственно имперские монеты, но и
монетное дело зависимых государств и городов, вынужденных
участвовать в проведении римлянами внешней политики на грани-
цах, а также монетные находки за пределами Империи. Играя роль
буфера между Римом и варварами или парфянами, а иногда и роль
плацдарма для римских наступательных операций, такие государ-
ства отражали в .своем монетном деле усиливавшуюся зависимость
от Рима и участие своих контингентов в римских военных дейст-
виях. Многие из этих государств достаточно долго сохраняли
формальную независимость, но их монеты свидетельствуют о
римском влиянии и тесных связях с Империей задолго до призна-
ния ими верховной власти Рима.
Задачу настоящей главы мы видим в исследовании внешней
политики Рима на основе нумизматических источников и выделе-
нии некоторых групп монетных типов, дающих представление об
этом. Среди них особенно выделяются серии «provincia capta»,
посвященные подчинению ряда государств, преобразованных в
провинции; небольшая группа монетных типов, объединяемых в
серию «rex datus», выпущенных по случаю коронации римских
164
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
марионеток; серии других триумфальных монет, увековечиваю-
щих победы римлян и их союзников и т.д. Часть монетных типов
с сюжетами на военные темы атрибутируется, благодаря легендам,
достаточно просто, некоторые, в особенности, с различными ми-
фологическими сценами — довольно сложно.
Большой интерес представляет обращение ряда императоров к
опыту поднереспубликанской чеканки, что как мы уже видели,
случалось нередко в монетной типологии императорского периода.
Внимательное исследование таких типов республиканских монет,
отобранных для копирования, наводит на мысль, что императоры
таким образом пропагандировали успехи своей внешней политики
в тех регионах, где во времена Республики римляне уже одержи-
вали победы, которые нашли отражение в монетной чеканке. Так,
например, повторение типа денария с изображением пленного
Югурты связано с победами Адриана в Мавретании, а копирование
республиканского денария с изображением покоренного Ареты
связывается с захватом Траяном части Аравии. Ниже мы рассмот-
рим подобные примеры подробнее. В императорский период ар-
мия и ее лидер в различных аспектах продолжают фигурировать
на монетах, играющих роль средства пропаганды успехов внешней
политики римского государства, особенно часто.
§1 . Тип «Provincia capta» и другие подобные серии.
Любопытную группу монет, выпущенных по случаю покорения
Римом других государств, обращаемых в вассальные или провин-
ции, составляют типы из серии «provincia capta», а также других
близких ей по контексту серий: devicta, recepta, subacta, pacata и
т.д. Эти монеты чеканились, как правило, во время военных
действий или непосредственно сразу после их завершения, веду-
щего к установлению на той или иной территории римских поряд-
ков. Выпуск их имел важное репрезентативное значение и пропа-
гандировал успехи внешней политики Рима. Легенды на таких
монетах отражают не только победы римской армии, но военный
характер самого монетного дела, который оно принимало в отда-
ленных регионах Империи. Так или иначе, эти типы были связаны
с римской армией и установлением Pax Romana. Однако они, как
и многие другие монетные типы, например, монеты с изображе-
нием акта инвеституры римского ставленника римским императо-
ром, не всегда отражали реальные успехи римской внешней
Внешняя политика Рима в монетных типах
165
политики и потерю государствами, персонификации которых
представлены в подобных типах, своей независимости.
Пожалуй, первыми монетами с такими легендами, эмиссирован-
ными по случаю покорению Римом других стран, являются дена-
рии Марка Антония и Клеопатры с надписью — Antoni Armenia
devicta на аверсе вокруг портрета триумвира. На реверсе — голова
Клеопатры и легенда — Cleopatrae regum filorum regum (Илл. 12).
Они были выпущены по поводу «победы» над Арменией и захватом
царя Артавазда. Как известно, Антоний в 36 г. до н.э. начал
восточный поход, имевший для него большое политическое значе-
ние, и ставивший целью разгром парфян. Пытаясь захватить
парфян врасплох, Антоний повел свои войска через Армению, где
ему было оказано сильное сопротивление. Антоний провел в
Армении несколько лет и захватил Артавазда, предательски зама-
нив его3. В 30 г. до н.э. армянский царь был умерщвлен Клеопатрой
по наущению Антония. Поход, в провале которого был обвинен
Артавазд, закончился полной неудачей, но Антоний, вернувшись
в Александрию, отпраздновал по случаю «победы» над Арменией
грандиозный триумф. Были отчеканены и соответствующие моне-
ты, которые, возможно, раздавались войскам, участвовавшим в
армянской кампании.
Илл. 12. Денарий Антония и Клеопатры в
честь победы над Арменией.
Празднование Антонием триумфа в Александрии, а не в Риме,
как требовала традиция, раздача им римских владений детям
Клеопатры и предоставление последней личной охраны из рим-
ских солдат — все это воспринималось как еще один вызов Риму.
В числе ряда обвинений, предъявляемых Антонию Октавианом,
было и то, что Антоний захватил Египет, не поделился с коллегой
з
Тас. Ann. II, 3.
166
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
по триумвирату добычей из Армении, нарушил римскую верность
по отношению к Артавазду и многое другое4.
После победы в гражданской войне Октавианом были выпуще-
ны монеты из тех серий, которые мы рассматриваем в настоящей
главе. Победы Октавиана в Азии увековечивали специальные
квинарии с изображением на реверсе Виктории, стоящей на cista
mystica с венком в правой руке, в окружении змей по бокам, и
надписью — Asia recepta. Эти монеты были выпущены Октавианом
после того, как ставленники Антония в городах Малой Азии были
лишены власти и вся провинция перешла на сторону преемника
Цезаря. Скорее всего, они были отчеканены в 3 1—30 гг. до н.э.,
когда Октавиан двигался через Сирию и Азию в Египет, в столице
которого укрылись Антоний и Клеопатра5. В Азии Октавиан принял
четвертое консульство; на этих монетах впервые появляется ука-
зание на получение им титула «император» в 7-ой раз. Обычно
преномен императора на монетах Октавиана не сопровождался
номером, хотя он получал это титул 21 раз.
В 29—28 гг. до н.э. Октавианом были выпущены монеты с
надписью «Побежденный Египет» (Aegypto capta). Как известно,
Египет был обращен в личную провинцию Октавиана, который
начал почитаться здесь как фараон и божество. Страна не подвер-
глась разграблению, но, напротив, Октавиан заботился о ее бла-
гополучии, заставляя солдат даже расчищать ирригационную сис-
тему6. Заботясь о популяризации культа своего предшественника,
Октавиан посвятил ему храм в Александрии, который предназна-
чался для культа Антония. Это также нашло отражение на монетах
из серии «AEGYPTO САРТА»: на очень редких типах денария с
такой же легендой на реверсе и изображением крокодила, поме-
щавшимся на монетах всей серии фигурирует портрет divo lulio,
созданный в индивидуальном стиле, имитирующим никомедий-
ский чекан. Связи портрета с вифинийским стилем не вызывает
сомнения7. На аверсах других денариев из этой серии изобража-
лась голова Октавиана и легенда CAESAR*COS VI* (Илл. 13)8.
4 Шифман И. ШОр. cit., С. 82.
5 Suet. Div. Aug. 17. 3.
6 Ibidem. 18.2.
7 В 19—20 гг. до н.э., Августом выпускались и кистофоры из серии «Aegypto
capta».
8 Grant М. From imperium to auctoritas. P. 47.
Внешняя политика Рима в монетных типах
167
Илл. 13. Ауреус Ок. 28 г. до н.э.
О.с. Изображение крокодила.
AEGYPTO САРТА.
Следующие монеты из серии «Provincia capta» были выпущены
Августом после восточного похода Тиберия в 20 г. до н.э. в
Армению. Подчинение Армении было необходимо Риму, чтобы
оказывать давление на Парфию, с которой были весьма сложные
отношения. Тиберий возглавил римские войска в армянской кам-
пании, вернул царство Тиграну III и в своем лагере перед трибуной
возложил на него диадему9, т.е. осуществил акт инвеституры
проримски настроенного Тиграна от лица императора. Август мог
превратить Великую Армению в римскую провинцию, но предпо-
чел передать это царство Тиграну через своего пасынка10, что
диктовалось соображениями необходимости иметь союзное, вас-
сальное государство для вмешательства во внешнюю и внутрен-
нюю политику Парфии. Тем не менее, эти успехи Рима оказались
непрочными, борьба с парфянами за влияние в Армении велась с
переменным успехом еще более четверти века, пока не заверши-
лась победой Парфии.
Однако даже временный успех Рима в парфянском и армянском
вопросе в 20 г. до н.э. являлся крупным событием, что немедленно
нашло отражение в серии монет с легендой — Armenia capta. В
честь этих событий монетным магистратом Луцием Аквиллием
Флором было выпущено несколько типов соответствующих мо-
нет11. На аверсе их изображалась Виртус, богиня Доблести, и
9 Suet.Tib. 9; Тас. Ann. II, 3.
10 Res gestae divi Augusti, 27,2.
11 Mattingly H. CREBM,— I.— Pl. 2, 3, 4.
168
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
легенда L • AQVILLIVS • FLORVS • III VIR •. На реверсе одного типа
— армянин в тиаре и длинной одежде стоит на коленях с протя-
нутыми руками (легенда — CAESAR • DIVI • F • ARME • САРТ •), на
другом типе — армянин в тиаре и длинной одежде (легенда —
CAESAR • DIVI • F • ARMENIA • САРТА) — Илл. 14. Тиберий, есте-
ственно, на монетах даже не упоминается. В эту же серию входят
и монеты с точно такой же легендой и изображением армянина,
стоящего на коленях, выпущенные другим монетарием — Петро-
нием Турпилианом. На аверсе изображались Вакх и легенда —
TYRPILIANVS • III • VIR •
Илл. 14. Выпуски Аквиллия Флора
«Armenia capta».
Традиция выпуска монет «Provincia capta» была продолжена
Веспасианом и Титом в серии «ludaea capta», отчеканенной в
бронзе, серебре12 и золоте13, в различных вариантах, сводящихся,
в конечном счете, к одной аллегорической композиции: Иудея
сидит на земле в позе скорбящей (иногда прислонившись спиной
к пальме), позади — трофей из кирасы, шлема, щитов и т.д. Выпуск
их относится к 70 г., когда армией Тита был взят и разрушен
Иерусалим, что означало конец Иудейской войны. Монеты про-
12 Mattingly Н. CREBM, II. Pl. 2, 3. 4; Pl. I, 12.
13 Mattingly H. CREBM, II. Pl. 73, 2.
Внешняя политика Рима в монетных типах
169
славляли эту действительно крупную победу римлян, доставшуюся
им в результате затраты огромных усилий. Иерусалим был сильной
крепостью, со сложной фортификационной системой, состоящей
из трех рядов стен, которая оборонялась тремя армиями14. Главный
храм города также был превращен в крепость: на стенах его были
установлены метательные орудия, баллисты и катапульты15. После
шестимесячной осады (апрель—сентябрь 70 г.) Иерусалим лежал
в развалинах; был разрушен и знаменитый храм, поскольку рели-
гиозный культ евреев, по мнению победителей, представлял глав-
ную идеологическую опору восставших. Здесь же, у горящего еще
храма, куда были внесены священные знамена римлян, войска
провозгласили Тита императором. Остатки населения были частью
перебиты по указу Тита в день рождения его отца и брата, частью
проданы в рабство. Иудейский народ был рассеян по всей земле.
Между тем, на монетах, посвященных коммеморации этой
победы, имя Тита упоминается не всегда, как не упоминаются
имена других полководцев в чеканке других императоров: Тиберия
и П. Каризия на монетах Августа, Стация Приска и др. на монетах
Вера и т.д. На аверсах коммеморативных монет 70 г. чаще всего
изображается голова Веспасиана в лавровом венке, хотя имеются
и аналогичные монеты с портретами Тита на аверсе (Илл. XXI).
Даже триумф в Риме по случаю победы над Иудеей был справлен
ими совместно, хотя сенат каждому назначил отдельный триумф16.
Только мужская фигура в военной одежде, с копьем в руке,
попирающая шлем и стоящая позади Иудеи, сидящей под пальмой,
может интерпретироваться как изображение Тита, лишь позже
появляются монеты с изображением триумфа Тита.
На монетах Домициана, выпущенных в апреле—ноябре 83 г.,
представлена аллегорическая сцена победы над Германией и над-
пись «Germania capta». На аверсе — голова Домициана и легенда
— IMP • CAES • DOMIT • AVG • GERM • COS XI • CENT • PONT • PP.
На реверсе — стоящий германец и германка, сидящая у трофея.
У ног мужчины лежат шлем и щит; легенда — «Побежденная
Германия»17. На остальных монетах, выпущенных в честь победы
над германцами, подобная легенда отсутствует. Домициан лично
14 Тас. Hist. V. 12; Joseph. Flav. Jud. bell. V. 4.
15 Jos. Flav. Jud. Bell. VI. 2.
16 Ibidem, VII, 5 (3).
17 MattinglyH. CREBM, II. Pl. 72, 8.
170
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
возглавил боевые действия на среднем Рейне против хаттов,
изгнавших римского ставленника, вождя херусков, Хариомера. К
империи были присоединены значительные германские земли за
Рейном и Дунаем, на правом берегу Рейна Домициан начал созда-
вать limes, который затем в течение нескольких веков сдерживал
напор варваров. Решительных побед в 8 3 г. не было, но Домициан
присвоил себе титул «Германский», вошедший в его официальную
титулатуру на монетах. После первого похода против хаттов
Домициан справил в Риме триумф, вызвавший массу насмешек у
античных авторов18. Монеты из серии «Germania capta» могли
раздаваться императорам войскам и народу во время церемонии.
Между тем, последние исследования противоречат ироническим
замечаниям античных историков относительно того, что римляне
не столько победили германцев, сколько справили над ними
триумф19. Армия выполняла задачи, которые выдвигал на тот
момент Домициан, и его триумф (и следовательно выпуск специ-
альных коммеморативных монет) был вполне оправдан. Тема
победы над Германией получила широкое развитие в монетной
типологии вообще и при Домициане в частности. К чеканке
Домициана времен германских войн мы еще вернемся в других
главах нашей работы. При всем отрицательном отношении к
Домициану литературной традиции монеты не дают основания
обвинить его в преувеличении своих военных заслуг. Так, напри-
мер, Домициан не выпускал много монет по случаю побед в
Дакийской войне, хотя к 89 г. ему удалось добиться успехов в
борьбе с Децебалом, признавшим себя вассалом римлян.
Легенда «Germania pacata» («Умиротворенная Германия») поме-
щалась на монетах Траяна первых лет его правления. Усыновлен-
ный Нервой в 9 7 г. и провозглашенный годом позже императором
в Colonia Agrippina, Траян продолжал оставаться на рейнской
границе, где шли операции против германских племен в течение
еще полутора лет. Траян отказался от завоевательной политики на
Рейне и предпочел уладить германские конфликты мирным путем.
Этим и объясняется характер легенды на некоторых монетах
98—100 гг., выпущенных во время «превентивных» войн с гер-
манцами, имевших целью лучшее обеспечение границ.
18 Тас. Agricola. 39; Dio Cassius. Hist. XVIII. 7.4.
19 Tac. Germania, 37.
Внешняя политика Рима в монетных типах 171
Создание провинции Дакии в 106 г., после окончания II Дакий-
ской войны, было отмечено Траяном выпуском нескольких монет-
ных типов из серии ((Dacia capta». К этому времени Траян разгро-
мил даков, взял их столицу Сармизегетузу, захватил сокровища
их царя и довел его до самоубийства20. Среди массы военных
типов, которые дали Дакийские войны, появляются монеты с
легендой «Побежденная Дакия». Эта легенда сопровождает изо-
бражения пленных дакийцев, сидящих у трофея, моста, построен-
ного Траяном через Дунай, персонификации Дуная в виде лежа-
щей женской фигуры21.
«Armenia capta» («Побежденная Армения») вновь возникает в
выпусках Луция Вера в 162—163 гг. в виде женской фигуры в
тиаре, штанах, доспехах, с луком и колчаном, стоящей на фоне
трофея22 23. Эти монеты чеканились после побед, одержанных в
Армении полководцами Вера, который не был особенно талантлив
сам, но прекрасно умел использовать талантливых людей из своего
окружения. Есть тип и «Parthia capta».
Близок по контексту к типу «provincia capta» и тип «provincia
subacta» на монетах (сестерциях) Марка Аврелия с изображением
Германии, сидящей на земле около щита и копий, с легендой
GERMANIA «SVBACTA* IMP *VI* COS III* Эти монеты входят в
огромную серию типов, выпущенных Марком Аврелием во время
Маркоманнских войн (167—180 гг.), которые велись против
множества германских племен (готов, лангобардов, квадов, мар-
команнов, вандалов, лакрингов, хавков, хаттов, озов и т.д.), сарма-
тов, аланов и, возможно, славянских племен. Опуская подробно-
сти войн, отметим, что гигантским напряжением сил римской
армии, состоящей из италиков, рабов-волонтеров, гладиаторов,
разбойников Далмации и Дардании, вспомогательных отрядов из
германцев24, удалось одержать победы в 172—173 гг., о чем
свидетельствуют монеты с изображением Германии, сидящей на
земле с трофеем из оружия в руках. Тип «Germania subacta»
появился в 173 г., что следует из указания на трибунскую власть,
20 Dio Cassius. His. XVII. 11,14.
21 Mattingly H. CREBM, III. P. xcix.
“ Mattingly H. CREBM, IV, P. cxviii.
23 Mattingly H. CREBM, IV. Pl. 83, 3.
SHA, vita Marci. 21.
172
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
полученную императором в XXVII раз. Однако этот коммемора-
тивный выпуск «Укрощенная Германия» символизирует лишь вре-
менные победы в Германской и Маркоманнской войнах25, которые
вскоре возобновились с новой силой.
Естественно, все описанные выше типы (за исключением монет
Антония и Августа) отличаются от других монет с подобными
изображениями только легендой. Как уже говорилось, резчики
были беспомощны в изобретении новых тем и придерживались
привычных трафаретов. Поэтому покоренная страна изобража-
лась чаще всего в виде женской фигуры или пленников, сидящих
возле трофея. Можно увидеть Британию, Парфию и т.д. со свя-
занными руками, сидящую на земле, пленных даков, германцев,
сарматов. Тем не менее, именно легенда «provincia capta (subacta,
devicta etc)» заставляет нас выделить некоторые монеты в особую
группу из числа аналогичных типов: нам кажется, что монеты с
подобными надписями выпускались в какие-то кульминационные
моменты войн, когда просто изображения пленных было недоста-
точно, чтобы подчеркнуть всю важность события.
Можно назвать еще несколько типов, близких по контексту к
серии «Provincia capta». Среди них — выпуски Луция Вера 162—
164 гг. в честь победы над Арменией и Парфией. Армения
изображалась одетой в плащ и штаны до пят, сидящей на земле
(иногда положив подбородок на правую руку) рядом с трофеем
(или вексиллумом). Аналогично изображалась и Парфия — в виде
женской фигуры со связанными за спиной руками, сидящей рядом
с колчаном, луком и шестиугольным щитом. На сестерциях Марка
Аврелия изображается Британия в тунике, сидящая на скале, со
штандартом и щитом26. Этот тип посвящен покорению британцев
при Антонине Пие (отсюда на аверсе — его портрет), легат
которого — Лоллий Урбик — победил шотландские племена и
построил новый земляной вал27 (вал Антонина). Последний тип по
контексту близок к серии «provincia capta».
Наконец, покоренные провинции и зависимые государства фи-
гурируют в большой серии «Provincia», выпускавшейся Траяном,
Адрианом и Антонином Пием.
25 Юлий Капитолин выделяет Германскую и Маркоманнскую войны отдель-
но.
26 Mattingly Н. CREBM, IV. Pl. 57, 7, 11, 12; №384; Pl. 39, 5.
27 SHA, vita Anton. 5,4.
Внешняя политика Рима в монетных типах 17 3
Захват Набатейского царства в северо-западной Аравии, про-
изведенный римской армией в период II Дакийской войны, позво-
дил Траяну образовать на завоеванной территории провинцию
Аравию. Это событие, позволившее Риму контролировать караван-
ные пути из Аравии и от Красного моря к палестинскому побе-
режью, получило отражение в монетной типологии. На реверсах
денариев изображалась Аравия с пучком тростника в левой руке
и ветвью в правой руке, вытянутой над верблюдом28. Захват
Аравии воскресил в памяти римлян события восточной кампании
Помпея, в свое время подчинившего царя петрейских арабов,
изъявившего покорность полководцу, который вел войска на
столицу Аравии. Во время празднования триумфа Помпея назва-
ние Аравии фигурировало среди других стран, перечисленных на
таблицах, которые несли впереди процессии29. На денариях 58 г.
до н.э. курульного эдила Марка Скавра и его коллеги изображался
царь Аравии Арета на коленях, державший за узду верблюда и
протягивающий ветвь (легенда — EX«SC *REX* ARETAS); на ре-
версе — Юпитер в квадриге. Этот тип был отобран Траяном для
копирования среди других республиканских денариев30. Оба типа
денариев, таким образом, связываются между собой общим кон-
текстом серии «provincia capta», а само обращение Траяна к опыту
республиканской чеканки объясняется соответствующими успе-
хами его внешней политики.
Выпуски Адриана из серии «Провинция» и «Adventus» мы здесь
рассматривать не будем, т.к. эти монеты были связаны, главным
образом, с его путешествиями. Зато на монетах Антонина Пия
провинции предстают в виде покорных союзников, предлагающих
императору корону. Этой сценой подчеркивается зависимость
провинций и вассалов от Рима, обязанных поставлять свои кон-
тингенты для римской армии — об этом свидетельствуют нацио-
нальное оружие или знамена, которые держат в руках персони-
фикации.
28 MattinglyН. CREBM, III. Pl. 14. 9.
29 Plut. 40,45.
з° г
см. Mattingly Н. CREBM, III (серия республиканских денариев).
174
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
§2 . Триумфальные, выпуски в честь побед
римского оружия.
Помимо монет из серии «provincia capta» римская монетная
типология включает огромное число других триумфальных типов,
прославляющих военную политику Рима и успехи отдельных
императоров. Все крупные военные операции и акты внешней
политики римлян нашли свое отражение в монетных выпусках
позднереспубликанского и императорского периодов, используе-
мых государством и отдельными эмитентами в качестве средства
пропаганды. Традиция коммеморации военных успехов в специ-
альных монетных типах уходит корнями в республиканское про-
шлое. Многие полководцы республики изображались на монетах,
хотя до Цезаря только один из них удостоился этой чести при
жизни — Тит Квинкций Фламинин, победитель македонцев при
Киноскефалах в 197 г. до н.э., чьи портреты попадают на редкие
статеры получивших свободу греческих городов. Изображения
портретов остальных полководцев, а так же эпизодов, принесших
им военную и политическую славу, появились уже после их
смерти на монетах потомков из числа монетных магистратов,
стремящихся прославить в выпусках свой род и подвиги предков.
В республиканское время появились и основные военные типы,
которые служили образцами для подражания у резчиков штемпе-
лей периода империи. Среди таких типов (кроме тех, о которых
говорилось в предыдущих главах) широкое распространение пол-
учили изображения трофея и пленных варваров, сидящих на
земле, типов Виктории, Марса, Ромы и т.д. В данном разделе мы
попытаемся проследить в хронологическом плане, события каких
войн были увековечены в монетных выпусках, начиная с Помпея.
1) Выпуски Помпея. Великим римским полководцем Гнеем Пом-
пеем Магном было выпущено несколько триумфальных монет по
случаю одержанных им побед. Выше уже упоминался денарий
Скавра и Гипсы, битый в 58 г. до н.э. и повторенный позже
Траяном, который был посвящен подчинению Риму царства ара-
бов-набатеев во время восточной кампании Помпея. В 61 г. до н.э.
Помпей выпустил ряд денариев по случаю победы над Серторием
и его полководцами в Испании. Квинт Серторий, бывший претор
Испании, после сулланского переворота удалился в Мавретанию,
где поступил на службу к одному из местных царьков. В 80 г. до
н.э. возглавил восстание в Испании и провозгласил ее независи-
Внешняя политика Рима в монетных типах 175
мость. Серторию удалось разбить ряд римских полководцев, по-
сланных против него, включая и Помпея (75 г. до н.э.). Однако
после гибели Сертория (в результате заговора Перперны) Помпей
без особого труда разбил войска испанцев и снова подчинил
Испанию римской власти31. Эти события нашли отражение в
специальных триумфальных выпусках Помпея: на одном из типов
денариев изображены Помпей и стоящая на коленях женская
фигура, персонифицирующая Тарракону; на другом денарии Тар-
ракона коронует полководца32. По контексту оба этих типа близки
к мотиву «Provincia capta», рассмотренному выше, который нашел
развитие в серии «Provincia» Антонина Пия с изображением
провинций, передающих императору корону.
2) Выпуски Цезаря. За время войны в Галлии Цезарем было
выпущено несколько типов по случаю одержанных побед. Первая
крупная победа была одержана в сентябре 58 г. до н.э. над
Ариовистом, вождем свевов. Германцы были наголову разгромле-
ны, переправиться за Рейн удалось немногим, включая Ариовиста,
обе жены и дочь которого погибли33. Победа над Ариовистом
позволила Цезарю одновременно закончить и войну с гельветами.
По случаю первой победы Цезарем был отбил денарий с изобра-
жением слона на аверсе (эмблемы рода34) и предметов жреческого
обихода (Илл. 15).
Илл. 15. Денарий Цезаря в честь победы
над Ариовистом.
Л.с. Изображение слона. О.с.
Шапка фламина, топор, кропило.
31 Plut. Pomp. 17—21.
32 Brilliant R. Op. cit., P. 44.
* Caesar. Bellum Gallicum, I, 53.
за Оаин И3 пРеДк°в Цезаря во время II Пунической войны убил слона, чем
служил свое прозвище («цезарь» на пунийском языке означает «слон»).
176
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
В честь победы при Алезии в 5 2 г. до н.э. над Верцингеторигом
были отчеканены денарии с головой Венеры на аверсе и аллего-
рической композицией на реверсе: трофей из панциря, шлема,
двух щитов, военных труб; справа и слева от трофея — обнажен-
ные фигуры. Слева — плачущая женщина (скорее всего, Галлия).
Фигура справа изображена с закрученными руками — возможно,
это Верцингеториг. Такая интерпретация мужской фигуры не
лишена оснований, т.к. последний был выдан Цезарю живым35.
Галльские трофеи представлены и на денарии другого типа, битого
по случаю галльских побед Цезаря (на аверсе — голова Pietas) —
Илл. 16.
а
Илл. 16. Денарии Цезаря в честь галльских побед.
а — голова Венеры в диадеме.
О.с. Галльские трофеи.
Внизу — справа и слева обнаженные
фигуры (Галлия и Верцингеториг).
б — Голова Пиетас. О.с. Галльские трофеи:
панцирь, щит, военные трубы, топор.
3) Выпуски Антония и союзников. Морской трофей на носу ко-
рабля изображался на монетах для легионеров союзника Антония,
Гнея Домиция Агенобарба, чей флот господствовал в Адриатике
(на аверсе — портрет Луция Домиция Агенобарба) — Илл. 17а.
35
Caesar. Bellum Gallicum, VII, 89.
Внешняя политика Рима в монетных типах г 177
Изображались трофеи (панцирь, шлем, два щита и два копья) и
на денариях Антония. Вероятно, этот тип мог быть выпущен после
побед над парфянами, одержанными легатом Антония Публием
Вендитием Бассом в 39—38 гг. до н.э. (Илл. 176). «Победа»
Антония над Арменией также нашла свое отражение в его чекан-
ке, о чем говорилось выше.
Илл. 17. а — Денарий Г. Домиция Агенобарба.
Л.с. Голова Агенобарба.
О.с. Трофей на носу корабля.
б — Денарий Антония.
Л.с. Голова Антония.
О.с. Военные трофеи.
4) Выпуски Августа. Победа Октавиана над армией Антония и
Клеопатры при Акции ознаменовалась выпуском нескольких ти-
пов денариев: типом ростральной колонны со стоящей на ней
фигурой Октавиана с копьем и кинжалом в руках (Илл. 18в), типом
морских и воинских трофеев на носу корабля (Илл. 18а, б), типом
Виктории, стоящей на корабельном носу с венком и пальмовой
ветвью в руках, на обороте этого типа денария — Октавиан,
стоящий в триумфальной колеснице (Илл. 25). Несколько позже
появились и другие монеты — с изображением квадриги с Авгу-
стом, венчаемым Викторией, и т.д.
178
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
а
Г
Илл. 18. Выпуски Августа в честь побед:
а, б, в — денарии, выпущенные по случаю победы при Акции.
г — денарий, выпущенный П. Каризием в честь победы
в Испании.
д — денарий Л. Каниния Галла в честь дипломатической
победы над Парфией.
е — денарий, выпущенный в честь восточных походов (?).
Внешняя политика Рима в монетных типах 179
Коммеморативными монетами была отмечена и победа в войне
в Испании, где в 28 г. до н.э. развернулось восстание кантабров,
на подавление которого прибыл сам Август36. Из-за его болезни
войну завершали легаты — Антистий Вет и Публий Каризий.
Последним было выпущено несколько монет с изображением
испанских трофеев (один с Викторией), состоящих из шлема,
панциря, копий,'щита и груды оружия (Илл. 18г). Некоторые типы
испанских денариев мы рассмотрим в других главах.
Важная дипломатическая победа над Парфией была отмечена
выпуском триумвира Луция Каниния Галла, изобразившего на
денариях 20 г. до н.э. парфянина, передающего знамя (Илл. 1 8д).
Победе над Арменией посвящены денарии Луция Аквиллия Флора
и Турпилиана. Неизвестно, каким событиям посвящен денарий
Августа с изображением мчащейся квадриги с пальмовой ветвью
(Илл. 1 8е): вероятно, официальная пропаганда стремилась подчер-
кнуть этим типом успехи римской армии в Эфиопии или в Аравии.
Если поход Петрония в Эфиопию завершился взятием ее столицы
Напату37, то экспедиция Элия Галла в Аравию была не слишком
удачной. Тем не менее, Август представляет эти события как один
сплошной триумф: «...огромные обоих враждебных народов вой-
ска были перебиты в сражении, и множество городов захвачено»38.
Выпуски Августа показывают, что официальная пропаганда
стремилась прославить любые успехи армий, которыми командо-
вали его легаты, даже если военные кампании не были доведены
до победного конца.
5) Выпуски Юлиев-Клавдиев. Собственно монеты Юлиев-Клав-
диев после Августа не слишком часто предлагают какие-либо
новые военные типы, связанные с их внешней политикой. На
реверсах чаще всего изображаются божества и обожествленные
понятия, либо члены династии, объявленные божественными.
Крупных, так называемых военных серий с изображением триум-
фов, трофеев и пленников, предназначенных для оплаты войска,
ими не выпускалось. Отдельные монеты с военными сценами,
естественно, появлялись. Так, например, при Клавдии был выбит
коммеморативный тип с изображением императора, стоящего в
36 Suet Div. Aug. 20, 21.
37 Dio Cassius, Hist. LIV, 5, 4—6.
Res gestae divi Augusti, 26, 5.
180
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
триумфальной квадриге39. Скорее всего, он посвящен завоеванию
Британии, куда вторглась римская армия под командованием А.
Плавция Сильвана в 4 3 г. Клавдий добрался до Британии во главе
другой части армии и занял юго-восток Англии. Легат Публий
Осторий Скапула, назначенный им наместником Британии, разбил
царя силуров и ордовиков Каратака и захватил его столицу
Камулодун. Британцы потерпели поражение, Каратак, бежавший
к царице бригантов Картимандуе, был выдан ею римлянам, захва-
тившим ранее его семью. Клавдий даровал царской семье свобо-
ду40. После этого, оставив полководцев Авла Плавция и Остория
Скапулу (а после его смерти — Авла Дидия) продолжать завоева-
ние Британии. Клавдий вернулся в Рим и в 44 г. отпраздновал
триумф «с великой поспешностью»41. По этому поводу, видимо, и
были отчеканены медные монеты с портретом Клавдия в лавровом
венке на аверсе и триумфальной сценой на реверсе.
Клавдием было выпущено несколько монет и в честь выдаю-
щихся побед своих родственников. Память его отца Нерона Друза,
завоевателя Реции и Германии, была почтена выпуском монет с
изображением триумфальной арки, венчаемой конной статуей
Друза и трофеями, а также типом трофея из копий и шестиуголь-
ного германского щита42. По постановлению сената, победителю
германцев, первому из римлян совершившему плавание по север-
ному Океану и прорывшему огромные каналы для кораблей за
Рейном, была установлена арка с трофеями на Аппиевой дороге
и присвоено прозвище «Германию» (ему и его потомкам). Сам Друз
умер в летнем лагере в 9 г. до н.э., тело его было доставлено в
Рим и погребено на Марсовом поле, где войско насыпало курган,
вокруг которого каждый год солдаты устраивали погребальный
бег, а галльские общины совершали всенародные молебствова-
ния43. Клавдий чеканил также монеты по случаю победы Германи-
ка, возвратившего в Рим отбитые у германцев знамена.
В чеканке Нерона военные типы почти отсутствуют, напротив,
чеканились монеты (золото, серебро, бронза) с изображением
39 См. Казаманова Л. Н. Введение в античную нумизматику. М., МГУ, 1969,
Табл. XXXII, 2.
40 Гас. Ann. 13, 33—37.
41 Описание триумфа см. Suet. Div. Claud. 17.
42 КазамановаЛ. Н. Op. cit. Табл. XXXI, 4, 5.
43 Suet. Div. Claud.. 1.
Внешняя политика Рима в монетных типах
181
храма Януса с закрытыми дверями и надписью: «Доставив римско-
му народу мир на суше и на море, закрыл храм Януса» (Илл. 1 9).
Илл. 19. Монеты Нерона, отчеканенные
в честь окончания войн,
а — сестерций
б — ауреус.
Эти монеты были отчеканены после инвеституры Нероном при-
бывшего в Рим Тиридата. Нерон был провозглашен за это импера-
тором, принес лавры в Капитолийский храм и запер заветные
ворота Януса в знак, что нигде не ведется войны44. Изображаются
на его монетах и триумфальные арки, хотя гордиться было осо-
бенно нечем: в 61 г. римская армия понесла поражение в Британии
от племени иценов во главе с царицей Боудиккой45, и Нерон даже
собирался вывести оттуда войска46. В Армении в 62 г. Вологез
одержал победу над армией Цезенния Пэта47, Сирия еле держа-
лась48. Между тем, в Риме еще в начале войны с парфянами начали
44 Suet.. Nero. 13.
45 Гас.. Ann. 14. 32.
46 Suet. Nero. 18.
47 Tac. Ann. 15. 13—15.
48 Suet. Nero. 39.
182
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
строить триумфальную арку и воздвигать трофеи на середине
Капитолийского холма. После поражения армии на Востоке, сенат
не остановил работ, так как, пишет Тацит, стремление к показному
блеску заглушало в нем веления совести49. Ранее, еще одна из
триумфальных арок была воздвигнута в честь Нерона, провозгла-
шенного войсками императором после того, как его легат Корбу-
лон сжег столицу Армении Артаксату50. Эти арки и изображаются
на монетах Нерона, например, Парфянская Арка на сестерциях.
6) Выпуски гражданской войны 68—69 гг. и Флавиев. Из типов,
посвященных победе, внимание заслуживают денарии Вителлия с
изображением крылатой Виктории51, выпущенные, скорее всего,
после победы при Бедриаке, одержанной над армией Отона, после
чего новый император проходил по городам как триумфатор52.
Монеты Вителлия представляют одну военную серию и предназ-
начались, прежде всего, для оплаты войска. На легионеров были
рассчитаны также изображения и лозунги на них. На великолеп-
ных сестерциях, например, изображена сцена встречи Вителлия с
представителями сената, которая состоялась в Тицине, куда импе-
ратор прибыл во главе войск (в том числе, V легиона и галльских
вспомогательных отрядов)53. С триумфом Вителлий въехал в Рим,
гоня перед армией сенаторов и народ. Впереди двигались орлы I
Италийского, V Алауда, XXI Стремительного и XXII Изначального
легионов, по обеим сторонам — вымпелы отрядов, выделенных из
I Германского, IV Македонского, XV Изначального и XVI Галль-
ского легионов, следом — двенадцать значков кавалерийских
отрядов, легионеры, конница, тридцать четыре пешие когорты,
разделенные по племенам и видам оружия. Высшие офицеры, все
в белом, шагали перед орлами, за ними по центуриям — остальные,
блестя на солнце фалерами и нагрудными украшениями (torquis).
В своей первой речи Вителлий восхвалял самого себя, свою
энергию и миролюбие54. Лозунг Pax Augusti и пожимающие друг
49 Гас. Ann. 15. 18.
50 Гас.Ann. 13,44.Тацитиронизируетнадтем,чтопразднованияэтогособытия
превзошли всякую меру.
51 КазамановаЛ. Н. Op. cit. Табл. XXXI, 16.
52 Suet. Vi tell. 10.
53 Гас. Hist. 11. 68, 69.
54 Ibidem, 89, 90.
Внешняя политика Рима в монетных типах
183
другу руки Рома (или Виктория) и Вителлий украсили латунные
дупондии 69 г.
Победы Веспасиана отмечены выпуском монет с изображением
императора в триумфальной квадриге (имеется такой же тип в
честь Тита), несколькими типами сидящей у дерева плачущей
Иудеи (без «capta»), типами Веспасиана в военной одежде, сто-
ящего рядом с Викторией (77—78 гг.), типами dii militares, други-
ми военными типами: орлами, легионными значками, штандартами,
шлемами на троне и т.д.
Одержанные Веспасианом победы ознаменовываются так же
типом Виктории, кладущей круглый щит на трофей, у которого
сидит пленник. Такие монеты выпускались в 79 г. и после его
смерти (в коммеморативной серии Divus Augustus Vespasianus}.55.
Как свидетельствуют типы монет Домициана, чеканенных в
77—78 гг., при его участии были одержаны какие-то победы в эти
годы над германцами. На аверсе их помещался портрет Домициана
и легенда CAESAR• AVG*F• DOMITIANVS, на реверсе — боро-
датый варвар, одетый в тунику, стоящий на коленях с вексилуммом
и штандартом в руках. На других монетах изображался всадник в
шлеме (может быть, это сам Домициан как princeps iuventutis). На
третьих — два сидящих спиной друг к другу пленника у трофея и
т.д.56. Поход против хаттов и дакийские войны Домициана дали
несколько типов, посвященных победам над даками, маркоманна-
ми, свевами. После первого похода Домициана (в его девятое
консульство — 83 г.) появляются монеты из серии «Provincia
capta», с пленными германцами и трофеем на реверсе. Появляются
типы: lovi Victor («Юпитер-победитель»), Домициан — debellator,
стоящие легионеры57 и т.д. В семнадцатое консульство (95 г.) вновь
чеканятся монеты с изображением Германии, сидящей на щите. В
честь победы 83 г. выпускались сестерции с изображением Porta
Triumphalis.5*.
Чеканились при Флавиях и типы dii militares: Марс (перед
трофеем; с копьем; с легионным орлом)59, Рома (с тем же набором
55 MattinglyН. CREBM, 11. Pl. 7, 14; Pl. 47, 1.
56 MattinglyН. CREBM, II. Pl. 7, 6, 5; Pl. 8, 1; Pl. 10, 12.
57 MattinglyH. Ibidem, Pl. 72. 8; Pl. 73, 2, 3; Pl. 7 2, 10.
58 Ibidem, Pl. 66, 16; Brilliant R. Op. cit., P. 95.
59 Ibidem, Pl. 6, 4.
184
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
атрибутов), Виктория, Минерва с копьем и щитом, Виртус, попи-
рающая пленника и т.д.
7) Выпуски Антонинов. Из монет Траяна четко выделяются типы,
связанные с внешней политикой в течение обеих Дакийских войн
и Парфянской кампании. Празднование триумфа над Дакией и
Децебалом вызвало появление типа Марса, несущего копье и
трофей, и множество типов Виктории: пишущей на щите, воздви-
гающей трофей, венчающей Траяна, стоящей на проре с пальмо-
вой ветвью и т.д. Есть типы Геркулеса и Виртус. Все это — военные
божества императорского дома60, подробнее мы рассмотрим их в
соответствующей главе. В 102 г. Траян разбил Децебала под
стенами Сармизегетузы и заключил с ним мир. Последний признал
себя вассалом Рима, был вынужден разрушить часть своих крепо-
стей и принять римские гарнизоны в другие. Однако формально
он сохранил независимость Дакии. Траян отпраздновал триумф, в
честь чего и были отчеканены эти монеты.
Вторая Дакийская война дала новые военные типы, связанные
с окончательным разгромом даков и созданием провинции Дакии.
Среди этих монет есть типы с изображением Траяна в квадриге;
Траяна в компании с Виртус и Викторией; Траяна как debellator'a,
сидящего на троне или на коне, с пленным дакийцем у ног; Траяна
в виде великодушного победителя, получающего щит в знак
покорности от дакийца, стоящего на коленях. Другие типы воен-
ных штампов (Марс, рыдающая Дакия, трофей, штандарты) прямо
или косвенно связаны с победой над Дакией61. Можно добавить
типы сестерциев и денариев с изображением пленного дакийца,
сидящего в позе скорбящего возле трофея62; тип Виртус; тип Пакс,
сидящей на троне с оливковой ветвью (или колосьями) и скипет-
ром, перед которой — коленопреклоненный дакиец с протянуты-
ми руками63. Здесь и персонификации и божества: Виктория, Рох
Dacian и т.д. Большая серия монет имеет легенду «Dacia capta», В
честь победы во второй Дакийской войне вновь выпускаются типы
Марса с копьем и трофеем, а так же тип Ромы Victrix, пленящий
Дакию. Последний тип символизирует национальный аспект побе-
60 Mattingly Н. CREBM, III. —Р. Ixviii—Ixxi.
61 Ibidem.
62 MattinglyH. CREBM, III. —Pl. 11,20.—Pl. 15, 13, 15.
63 Ibidem, Pl. 13, 5.
Внешняя политика Рима в монетных типах
185
ды: Рим — триумфатор, Дакия повержена и лежит на земле64 65.
Изображается и колонна Траяна, воздвигнутая им в честь победы
на новом форуме между Капитолием и Квириналом.
Следующий выпуск Траяна связан с победами в Парфянской
войне и получением им титула «Парфянский». В 115—1 16 г. че-
канились монеты с изображением Виртус, Марса, Провиденции,
фортуны Redux, Фелицитас, Пакс, Гения, Bone Eventus и легендой,
включающей «PARTHICO».
В чеканке Адриана большой интерес вызывает повторение де-
нария Фауста Суллы, монетария 62 г. до н.э., с изображением Бокха
на коленях с ветвью в руке, передающего Сулле своего племянника
Югурту. Тип, возможно, копирует сцену с перстня-печатки Луция
Корнелия Суллы, приказавшего вырезать на нем изображение сво-
его подвига . Перстень вполне мог храниться в семье Суллы после
его смерти и служить прототипом для монет его сына. В монетной
типологии встречается немало случаев, когда произведения глип-
тики копировались резчиками штемпелей. Этот тип был скопирован
Адрианом в 1 3 5 г. и посвящался победе над Мавретанией Цеза-
рейской, восстание в которой в начале правления Адриана было
подавлено Марцием Турбоном Фронтоном Публицием Севером,
ставшим ее прокуратором66. За подавление волнений мавров (в
числе других заслуг) сам Адриан удостоился назначения сенатом
благодарственных молений67. Копирование оригинала республикан-
ского денария должно было связать подвиги Адриана с победами
прошлого; то же самое наблюдается в чеканке Траяна, Антонина
Пия и Марка Аврелия, обращавшихся к старым монетным типам.
Раздел Дакии при Адриане на Верхнюю (Superior) и Нижнюю
(Inferior) был отмечен выпуском монет с изображениями Dacia
Superior и Dacia Inferior в виде географических персонификаций.
Эта важная военно-административная реформа произошла при Тур-
боне, которому после подавления волнений мавров Адриан поручил
наместничество в Дакии и Паннонии, что было вызвано нападением
на границы Империи племен сарматов и роксоланов68.
Тип Виктории с пальмовой ветвью в руке появляется в чеканке
Адриана в 125—135 гг. среди многих других типов военных бо-
жеств — Ромы, Минервы, Нептуна, Виртус и т.д. Тип Victoria Аид.,
64 Ibidem, Р. XCIX.
65 Plut. Sulla. III.
66 SHA, vita Hadrian. 5. 8.
67 Ibidem, 12.7.
68 Ibidem. 5. 7.
186
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
выпущенный в 135 г,,69 посвящался победе над восставшими иуде-
ями, одержанной полководцем Гаем Юлием Севером, вызванным
из Британии в 134 г., и Адрианом, лично возглавившим театр
военных действий.
В чеканке Антонина Пия так же встречаются типы монет, выпу-
щенные в честь побед. Победа Лоллия Урбика в Британии была
отмечена выпуском монет с изображением Виктории, сопровож-
давшейся аббревиатурой Brit. Это сокращение может означать
«Britannica Victoria», но никак не титул «Britannicus», т.к. Антонин
официально никогда его не имел70. Виктория, трофей и пленник
изображаются на медальоне 143г., выпущенного в ознаменование
победы над Британией. Этот медальон является одним из первых
символов празднования победы римлян71. Коммеморация победы
отмечена также специальным выпуском с титулом IMP II, включав-
шим изображения Кибелы, Аполлона, Геркулеса, Минервы, Непту-
на и т.д. и различных мифологических сюжетов. По мнению Мат-
тингли, не все типы мифологических сюжетов были связаны с
победами. Он затрудняется объяснить, например, значение монеты
с изображением поединка Лапифа и Кентавра72.
На медальоне 160 г. показаны Антонин Пий и Виртус в доспехах,
стоящие перед склонившейся Африкой, сопровождаемой львом.
Сзади — Виктория воздвигает трофей. Этот тип посвящен оконча-
нию долгой войны в Мавретании73 74. Римская армия, боровшаяся с
маврами, проникла глубоко в горы Атласа. Император заставил
74
мавров просить мира .
Победы преемников Антонина Пия над Арменией, Парфией,
Мидией отмечены монетами с упоминанием соответствующих ти-
тулов и серией «Armenia capta». После того, как пала столица
Армении Артаксата, появились денарии с изображением сидящей
на земле Армении в позе скорбящей, поддерживая опущенную
голову правой рукой (без легенды Armenia capta). Они чеканились
в 164—165 гг.75 Победа над Парфией ознаменовалась типом Вик-
тории с пальмовой ветвью и щитом с легендой VIC/PAR*
69 Mattingly Н. CREBM, III. №762.
70 MattinglyН. CREBM, IV. —Р. Ixii.
71 Ibidem, P. xcv.
72 Ibidem.
73 Ibidem, P. xcvi.
74 SHA, vita Antoni, 5.4.
75 MattinglyH. CREBM, IV., №274.
Бюст Луция Вера,
одетого в панцирь.
III четверть II в.
Статуя Марка Аврелия
в виде Марса (Ромула).
20. Скульптура Антонинов вре-
мени Маркоманнских войн.
188
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
TR• Р • XX • IMP IIII • COS III (Виктория Парфянская), выпущенным
в 165—166 гг.76
На другом типе денариев Луция Вера изображена сидящая на
земле Парфия со связанными за спиной руками, перед которой —
лук, колчан и щит (Илл. VII).77 Легенда —TR PV • IMP III • COS II •.
В то время, когда шла война с парфянами, началась Маркоман-
нская война78. Первый период ее был неудачным для римлян: пало
несколько крепостей, была уничтожена часть римских лагерей и
верхнепаннонское войско, погиб в 170 г. наместник трех Дакий
и Верхней Мезии Марк Клавдий Фронтон79. Ко всем бедствиям
добавилась чума, производившая страшные опустошения в войске,
и смерть Луция Вера в 169 г. Однако в 171, 172и173 гг., как
свидетельствуют типы реверсов монет, римляне одержали не-
сколько крупных побед. В 171 г., видимо, в честь значительной
победы над квадами, были отчеканены монеты с изображением
Виктории, водружающей на пальмовое дерево круглый щит с
легендой VIC*GER*IMP VI•COS III80. На монетах 173—174 гг.
вновь изображается Виктория, но теперь — с венком и трофеем
в руках81. К этому же времени относится денарий с изображением
сидящей на земле Германии, держащей руками трофей из шлема,
кирасы, щитов, копья и Т.Д.82. В 173 г. были подчинены маркоман-
ны, а в 174 г. — разбиты языги, что вызвало появление указанных
типов. Изображается и Марк Аврелий в военной одежде, с
оружием, коронуемый крылатой Викторией с пальмовой ветвью
в руке. Этот тип выпускался в промежутке с декабря 171 г. по
декабрь 1 7 2 г. В следующем году выпускались подобные типы:
Марк Аврелий в военной одежде, трофей (Илл. 21), dii militares
— Марс, Рома, Виктория и т.д. кроме них — Секуритас, Фелици-
тас, Минерва. В 17 8— 17 9 гг. на монетах Марка Аврелия появился
новый победный титул — «Сарматский».
При Коммоде была выпущена, пожалуй, самая большая масса
монет с сюжетами на военную тему, среди которых — трофеи,
горы оружия, пленники, военные корабли, dii militares, сам импе-
76 Ibidem, №406, №431.
77 Mattingly Н. CREBM, W. Pl. 60, 3.
78 SHA, vita Marci. 12. 13.
79 Колосовская Ю. К. Римский наместник... С. 2 8.
80 Mattingly Н. CREBM, IV, Pl. 63, 17.
81 Ibidem, Pl. 65, 5.
82 Ibidem. Pl. 64, 18.
Внешняя политика Рима в монетных типах
189
Илл. 21. Сестерций. 172—176 гг.
Л.с. Бюст Марка Аврелия.
О.с. Трофей; слева — рыдающий
пленник сидит на груде оружия,
положив голову на левую руку.
ратор в доспехах и т.д. Для коммеморации военных успехов Коммод
часто использует крупные бронзовые монеты. На дупондии из
парижского собрания запечатлена аллегория победы над сармата-
ми. На реверсе изображены плачущая сарматка и сармат со свя-
занными руками, сидящие спиной друг к другу у трофея, и легенда
DE SARMATIS SC83. Этот тип выпущен после того, как римляне
выиграли битву над языгами на льду Дуная в 17 4 г. и годом позже
заключили с ними мир. Монеты с изображением пленных сарматов
как бы комментируют последние строки описания этой битвы Ди-
оном Кассием, сообщавшим, что только некоторым из варваров
удалось избежать плена84. На сестерциях 175— 17 6 гг. изображена
аналогичная композиция с пленными германцами, сидящими спиной
к спине у трофея из кирасы, шлема, щита и копья. Мужчина держит
в руке бутафорскую голову, у германки руки связаны за спиной.
Легенда — DE GERMANIS. На другом типе сестерция, выпущенного
в честь побед над германцами, фигурирует груда оружия — кираса,
щиты различной формы, копья, военные трубы в виде драконов,
vexilhim и Т.Д.85.
Какие-то победы были одержаны при Коммоде в сражениях на
водах Дуная — им выпускается масса монет с Нептуном с
трезубцем, присутствующим среди гребцов на галерах.
Впрочем, многие из этих монетных типов, в особенности, с
изображением самого Коммода в военной одежде, часто в компа-
83 Mattingly Н. CREBM, IV. Р. 649.
Di° Cass. Hist. 21.7. 1—5.
MattinglyH. CREBM, IV. Pl. 66, 7; Pl. 85, 10.
190
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
нии своих божеств-покровителей, не вполне точно отражают
события реальности: Коммод, несмотря на подобные «победные
реляции», на самом деле вел войну вяло. Боевые действия, кото-
рые его отец почти закончил, он прекратил, приняв требования
врагов. Он отозвал из-за Дуная римское войско и оставил все
укрепления римлян86.
8) Выпуски III— V вв. Подобные мотивы продолжают встречать-
ся на монетах Северов и других солдатских императоров, а затем
— в чеканке Поздней империи. Мы видим здесь трофеи, Викто-
рию, императора, попирающего пленника, сцены триумфов и т.д.
Приведем несколько характерных примеров.
Юный Каракалла изображен на реверсах ауреусов стоящим у
трофея из шлема, туники, щитов, копий, колчанов (Илл. XXVIII).
Сын Севера одет в воинский костюм — тунику, сагум, брака;
изображение сопровождается легендой PRICIPIIVVENTVTIS. На
аверсе — бюст Каракаллы и надпись — MAVRANTON CAES-
PONTIF. Судя по титулу «Цезарь», который Септимий Север
присвоил восьмилетнему Бассиану в Виминации во время похода
против Альбина, монета выпущена после 196 г. скорее всего,
после завершения войны с парфянами и образования провинции
Месопотамии. В 199 г. он разрешил Каракалле, участвовавшему
вместе с ним в войне и взятии Селевкии и Ктесифонта и провоз-
глашенному воинами его соправителем, справить триумф, который
сенат назначил ему за победу над Иудеей; Каракалле было в это
время 13 лет87.
Боевые действия Северов в Британии были отмечены рядом
триумфальных выпусков. В 2 10 г. Север стал помещать на монетах
титул «Британский», почти одновременно этот титул появился на
монетах Геты и Каракаллы.
Любопытный триумфальный сестерций выпустил Гета, очевид-
но, в связи с победами, одержанными Северами в Британии. На
его реверсе изображены юные цезари — Гета и Каракалла.
Каждый поднял правую руку, в левой — копье. Слева — три
бородатых легионера; левый держит вексиллум и овальный щит,
двое — на заднем плане — держат штандарты. На земле сидят
пленники с руками, связанными за спиной.
86 SHA, vita Commodi. 3. 5; Herod. Hist. I. 6 (4—9)
87 SHA, vita Severi. 26.
Внешняя политика Рима в монетных типах 191
Широкое распространение получает тип Victoria Augusta, кото-
рая связывается с победами императора. Крылатую Викторию с
пальмовой ветвью можно увидеть на сестерциях Максимина Фра-
кийца (Илл. XIII), возможно выпущенных в честь победы над
германскими племенами. Продолжение германской войны, нача-
той Александром Севером, являлось одним из средств укрепления
власти нового императора, а монеты, естественно, использовались
Максимином как средство пропаганды среди воинов. Армия Мак-
симина включала римлян и вспомогательные восточные отряды из
мавров, осдроев, парфян и других народов. Auxiliares, состоящие
из восточных легковооруженных стрелков, оказывались более
пригодны для борьбы с германцами, чем легионы88. Осенью 235 г.
на Рейне была одержана значительная победа, за что сенату
пришлось наградить Максимина почетным титулом «Германский»,
который появился на монетах, например, с изображением Fides
Militum (Илл. X). Максимин Фракиец выпустил также и серию
триумфальных медальонов, посвященных победе над германцами.
На одном из них представлена сцена битвы императора с двумя
германцами. Присутствие Виктории в композиции призвано умень-
шить историчность сцены и создать аллегорию триумфа.
Тип Виктории с щитом, пальмовой ветвью и пленником встре-
чается в чеканке Гордиана III (Victoria Aeter). Неизвестно, связан
ли он с Персидской войной — походом 241г. против царя Сапора.
Гордиан очистил Мезию от карпов, затем захватил Антиохию в
Сирии, Карры и Низибис — в северной Месопотамии. Очень
вероятно, что этими победами римской армии и вызвано появление
такого типа антониниана.
Аналогичный тип антониниана Филиппа Араба может быть
связан с его победой над карпами, произведшими новое нападение
на дунайскую границу. Такие же монеты выпускаются Траяном
Децием* и другими императорами. Со временем Victoria Augusta,
вероятно, перестала ассоциироваться с какими-либо конкретными
победами римской армии, как это было в I—III вв., и стала
связываться с новой теологией императора, непобедимого и могу-
чего, от которого зависило благополучие Империи. Так, например,
на монетах Констанция III легенда Victoria Augusta сопровождает
88 SHA. duo Мах. 21.7—8.
Cohen Н. Op. cit., V, 348, 227, 111.
192
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
изображение императора с вексиллумом в руке, попирающего
варвара.
В монетной типологии Поздней империи весьма трудно выде-
лить типы, связанные с конкретными победами римской армии,
т.к. набор типов чрезвычайно сузился, и репертуар их стал очень
скудным. Исключение составляют лишь медальоны, но они доволь-
но редки. Прекрасным примером такого донативного медальона
является великолепно исполненный золотой медальон Максимиа-
на Геркулия90, выпущенный либо по поводу подавления восстания
багаудов, либо, скорее всего, после войны с мавретанскими
племенами в Африке (296 г.). На нем связывается Виктория и
Виртус Августа (Perennis Virtus AuggJ. Виктория венчает Макси-
миана в виде Геркулеса, стоящего перед поверженным врагом
(Илл. I).
На свинцовом медальоне, посвященном победам Диоклетиана
и Максимиана Геркулия над германцами, изображены соправите-
ли, принимающие присягу от длинной вереницы мужчин, женщин
и детей, пересекавших Рейн по Майнцскому мосту и подходящих
по очереди к своим повелителям. Эта сцена заставляет вспомнить
о переселении германских племен в опустошенные галльские
земли по левому берегу Рейна (франков и аламаннов — в качестве
военных поселенцев), осуществленном Констанцием Хлором91,
которого Максимиан избрал себе цезарем.
Победам в Британии посвящены монеты Констанция Хлора, на
которых фигура императора возвышается над иллирийской армией,
разбившей под его руководством узурпатора Аллекта в 296 г.92
В этом же году была одержана крупная победа в войне с
персами, оккупировавшими Армению и Месопотамию. Вначале
Галерий потерпел поражение, но затем при помощи Диоклетиана
разбил персов в Армении. После заключения мира в 297 г. к
Империи отошла значительная часть Месопотамии. В честь этой
победы Галерий выпустил триумфальные монеты с легендой —
victoria Persica, сопровождающей изображение конного импера-
тора, поражающего копьем перса; над головой коня — крылатая
Виктория93.
90 Gnecchi F. I medaglioni Romani. I. Milano, 1912.
91 Brilliant R. Op. cit., P. 192—193.
92 Ibidem, P. 182.
93 CohenH. Op.cit. №204.
Внешняя полшпика Рима в монетных типах 193
Триумфальные медальоны выпускали Константин Великий и его
сыновья по случаю побед над Сарматией, например, Констант — в
338 г. Часть триумфальных медальонов с изображением импера-
тора мы рассмотрим в следующей главе.
§3. Сцены инвеституры ставленников Рима.
Монеты с изображением сцен инвеституры ставленников Рима
являются любопытным источником по истории внешней политики
империи, в частности, тех ее периодов, которые наименее всего
отражаются нарративной традицией, эпиграфическими материала-
ми и прочими историческими источниками. На таких монетах пред-
ставлена сцена церемонии передачи власти какому-либо царю рим-
ским императором. Очевидно они играли важную роль в пропаганде
успехов внешней политики Рима, хотя, заметим, они не всегда
отражают реальные достижения римской дипломатии, подкреплен-
ной силой армии: иногда государство спешило прославить при
помощи этого средства свои весьма скромные успехи, которые
часто оказывались эфемерными. За весь императорский период
монеты с изображением акта инвеституры царя императором вы-
пускались не так уж часто, хотя Рим очень активно вмешивался во
внутреннюю политику зависимых государств и династийную борь-
бу, периодически выдвигая на престолы своих ставленников. Боль-
шинство подобных монет было отчеканено во II в. н.э. в небольшом
количестве и не всегда в золоте и серебре. Часть их чеканилась во
время боевых действий, которые завершались утверждением рим-
ского ставленника на престоле покоренного государства. Несом-
ненно, на первый план выдвигалось коммеморативное значение
таких эмиссий, хотя монетное дело в отдаленных регионах носило
прежде всего военный характер. Медные монеты крупных номи-
налов с изображением сцен инвеституры продолжали служить для
оплаты войска (разумеется, не римского, т.к. плата римским леги-
онерам осуществлялась в денариях). Часто сцены инвеституры
изображались на сестерциях, медальонах своего рода, связанных
с монетной системой: крупное поле таких монет давало резчикам
большие композиционные возможности. Вполне вероятно, что по-
добные монеты могли иметь характер и так называемых «осыпаль-
ных» монет, бросавшихся в толпу придворных и воинов. Изобра-
жение сцены инвеституры на монетах, естественно, вовсе не оз-
начает, что такое событие имело место в реальности, оно могло
носить аллегорический характер отражая формальное утвержде-
ние римским императором своего кандидата на тот или иной пре-
стол. Эти монеты мы относим к типу «Rex datus».
194
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Впервые изображение сцены инвеституры появляется, видимо,
на редких монетах фракийского царя Реметалка III (представляю-
щих сестерции?), отразившие малоизвестные обстоятельства воца-
рения этого правителя, получившего власть из рук Рима94. На их
обороте изображены Калигула, сидящий на престоле, и Реметалк,
получающий от него диадему — символ власти (легенда — В AZI -
AEYZ POIMHTAAKAZ KOTIQZ). На аверсе помещены бюст Калигулы
влево и круговая легенда TAIQ KAIZAPI rEPMANI.... Эти моне-
ты (Илл. IX) как бы отражают эпилог свободного существования
фракийского государства, ставшего в 46 г. н.э. одной из первых
римских провинций. Данные монеты существенно дополняют от-
рывочные сведения об отношениях между Римом и Фракией,
которые имеются у античных писателей, в частности, у Тацита.
Если история римско-фракийских отношений середины I в. до н.э.
достаточно освещена римскими авторами, то события последних
лет фракийского царства известны гораздо хуже95 96. Тацит сообща-
ет, что после смерти Реметалка I (ок. 12 г. н.э.), царствовавшего
над всей Фракией, Август разделил страну между его братом
Рескупоридом III и его сыном Котисом (Старшим). При Тиберии
Рескупорид III лишил власти, а затем и убил своего племянника,
за что был доставлен в Рим и выслан в Александрию, где был убит
при неясных обстоятельствах. Фракия была вновь разделена меж-
ду сыном Рескупорида — Реметалком и детьми Котиса, к которым
по причине малолетства был приставлен бывший претор Требелен
РуФ .
Монеты Реметалка I и его наследников отражают зависимость
фракийских царей от римских императоров: на их реверсах, так
же как и на монетах Армении, Боспора, Нумидии и т.д., помещались
изображение соответствующего императора (Августа, Тиберия или
Калигулы) и легенда на греческом языке, содержащая имя и титул
римского владыки.
Присутствие римского магистрата во Фракии и проримское на-
строение Реметалка II вызвали в 2 1 г. н.э. восстание племен кела-
летов, одрисов и Диев, которые осадили царя в Филиппополе. На
помощь Реметалку II пришли легионы правителя Мезии Публия
Веллея, вспомогательная конница и когорты лучников97. Реметалк
и сыновья Котиса продолжают считаться союзниками империи и,
94 АИМ, инв. №6809.
95 Генеалогию фракийских царей и их отношения с римским императорским
домом см. подробнее: Сапрыкин С. Ю. Из истории понтийского царства Поле-
монидов//ВДИ. 1993. №2. С. 25—49.
96 Тае. Ann. II. 64—67; см. также Sue/. Tib. 37. 4.
97 Гас, Ann. Ill, 38—39.
Внешняя политика Рима в монетных типах
195
подобно другим царям-союзникам, дополняют римское войско три-
ремами, отрядами конницы и вспомогательными когортами98. В 2 6 г.
н.э. фракийцы вновь подняли восстание, которое было жестоко
подавлено Попеем Сабином и пришедшими ему на помощь Пом-
понием Лабеоном во главе одного легиона и Реметалком II с частью
фракийцев, которые остались верными римлянами99. Описанием
последних событий сведения Тацита о римско-фракийских отно-
шениях почти исчерпываются, т.к. VII—X и начало XI книги утра-
чены. В них содержалось повествование от смерти Тиберия в 37
г. до начала 4 7 г., т.е. всего правления Калигулы и начала правления
Клавдия. Именно на эти годы и приходится царствование Реметалка
III (37—46 гг.), после которого Фракия окончательно потеряла
свою независимость и из вассального государства превратилась в
римскую провинцию. Таким образом, информация об обстоятель-
ствах воцарения Реметалка III, которая должна была содержаться
в утраченных книгах Тацита, до нас не дошла.
Из анализа нумизматических источников следует, что Реме-
талк III получил от Калигулы в 3 7 г. царскую власть над полагаю-
щейся ему частью Фракии. Вторая ее часть принадлежала Котису
Младшему, чье имя стоит на монетах с изображением акта инве-
ституры Реметалка III Калигулой в родительном падеже. Котис
являлся соправителем Реметалка . В 39 г. Котис Младший по-
лучил от Калигулы Малую Армению вместо отцовского наслед-
ства, отошедшего к Реметалку III и последний управлял Фракией
один до 4 6 г.
Сцена церемонии передачи короны парфянскому царю изобра-
жена в монетном типе Траяна «Rex Parthis datus», выпущенным в
116г. 2Сюжет относится к последним актам борьбы с Хозроем,
именовавшимся «великим царем царей». Владения Хозроя ко
98 Ibidem, IV, 5.
99 Ibidem, IV, 46—51.
По мнению Сапрыкина С. Ю., Реметалк III с сестрой Пифодоридой были
посажены во Фракии на престол в 19 г. под присмотром римских опекунов.
Брат Реметалка III Котис IV во фракийских надписях не упоминается и нахо-
дился в Понте вместе с матерью Трифеной, затем отправился в Рим, где нахо-
дились Реметалк III, Пифодорида и приехавший с Котисом Полемон II. Мы
полагаем, что после коронации Реметалка III Калигулой царем Фракии, вместе
С ним туда отправляется и Котис, вынужденный довольствоваться титулом
династа (имя его следует на монетах за царским титулом и именем Реметалка
HI), пока не получает от Калигулы Малую Армению.
В качестве царя Малой Армении Котис упомянут у Тацита в описании за-
хвата Митридатом Армении с дозволения Клавдия (Ann., XI. 9,).
Regling К. Die An tike Munze als Kunstwerk. №884.
196
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
времени, когда Траян начал парфянскую кампанию, составляли
только собственно Парфия, Мидия и часть Вавилонии со столицей
Ктесифоном. Конфликт начался из-за Армении, на престол кото-
рой, как мы знаем, Хозрой посадил своего ставленника. В 114г.
римская армия и вспомогательные войска из народов Кавказа
заняли Армению; парфянский ставленник был низложен, а Арме-
ния объявлена провинцией. В 116г. Траян захватил парфянскую
столицу Ктесифон на Тигре и начал готовить планы похода на
Индию. Хозрой бежал на восток своего царства. Траяном было
выпущено в 114—115 гг. много интересных типов монет, к
которым мы еще вернемся ниже. Борьба, между тем, еще только
начиналась. Хозрой подчинил себе парфянских царей и начал
контрнаступление. Положение римлян осложнялось восстанием в
Месопотамии, подготовленном агентами Хозроя, а также в Пале-
стине, Киренаике, Египте, на Кипре. Эти события заставили Траяна
отказаться от дальнейшего завоевания Парфии. Он поспешил
короновать в Ктесифоне парфянским царем своего ставленника,
который ненадолго занял «золотой трон» Аршакидов, захваченный
римлянами в столице. По случаю коронации Партамаспата и были
отчеканены монеты с изображением сцены инвеституры: Траян,
сидящий в курульном кресле, в окружении полководцев, передает
ставленнику диадему. Партамаспат (или Партамазирис ,03)не поль-
зовался большим влиянием у парфян, поэтому Адриан, отказав-
шийся от продолжения политики Траяна на Евфрате и Тигре,
сместил его и назначил царем соседних племен10?
Следующие монеты с изображением акта инвеституры царя
римским императором были выпущены при Антонине Пие по
случаю коронации царя квадов. На сестерциях 140—144 гг.
изображен Антонин Пий, передающий диадему царю германского
племени квадов, одетому в национальный наряд: плащ, длинную
рубаху и штаны (Илл. V), и легенда Rex Quadis datus10? Эти монеты
отражают скорее мнимые победы римлян, чем истинные: квады
покорились только к 70-м гг. II в. н.э. Эпизод, представленный на
103Такое ошибочное написание имени парфянского царя встречается у био-
графа Адриана (SHA, vita Hadr. V. 4.)
104Ibidem, Адриан покровительствовал другому парфянскому царю — Осд-
рою, вернув ему дочь, взятую в плен Траяном, и обещая возвратить трон, кото-
рый был захвачен. (Ibidem, XIII (8).
iQ5Kolnik Т. Romische und Germanische Kunst in der Slowakei. Bratislava,«1984.
№5—6.
Внешняя политика Рима в монетных типах
197
монетах, свидетельствует об очередном вмешательстве римлян в
междоусобицы германских племен, которые размещались рим-
ским правительством на территории Империи. Иногда из этих
племен создавались вассальные клиентские государства, которые
вели междоусобные войны. Квады попадают на территорию Рим-
ской империи в середине I в. н.э. при Клавдие, когда поставленный
царем над маркоманнами Ванний из племени квадов был изгнан
своими соплеменниками при содействии гермундуров. Неизвест-
но, где квады получили земли, скорее всего, по мнению большин-
ства исследователей, в области Карнунта (Паннония). При Доми-
циане против квадов велась война, т.к. они нарушили свой
клиентский долг, отказав императору в помощи против даков.
Большая часть квадов проживала до Маркоманнских войн за
лимесом дунайских провинций в зависимом от Рима клиентском
государстве, изредка прорываясь (при Адриане) в пределы импе-
рии. В первой половине 40-х годов II в. н.э. у них, как и у других
германцев, вспыхивает какой-то конфликт, в который снова вме-
шиваются римляне. Антонин Пий назначает квадам царя, римского
ставленника, который получил диадему из рук императора во
время акта инвеституры в Риме. В честь этого события и были
отчеканены специальные сестерции.
В конце своего правления Антонин Пий эмиссирует сестерции
с изображением сцены инвеституры армянского царя и легендой
— Rex Armenius datus™* В композиционном решении этот тип
копирует монеты ((Rex Quadis datus»: справа — изображенный
крупнее Антонин Пий с диадемой, слева — Rex Armeniae, прини-
мающий ее. Данные монеты, как и предыдущие, отражают мало-
известный эпизод из истории римской внешней политики, не
нашедший отражения в нарративной традиции, что ставит нумиз-
матические источники в разряд уникальных свидетельств.
Сцена инвеституры римского ставленника на армянском пре-
столе изображена на серии сестерциев Луция Вера (в нескольких
вариантах), копирующих монетный тип Траяна «Rex Parthis datus».
На реверсе изображен Луций Вер в военной одежде, сидящий в
курульном кресле на низкой платформе, позади стоят три римских
офицера, один из которых держит копье. Правой рукой император
передает диадему стоящему перед ним Сохему, левую держит на
боку. Царь принимает диадему правой рукой. Вся сцена поясня-
iQ6Bnlliant R. Op. cit., Р. 153.
198
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
ется надписью REX • ARMENIVS • DATVS • IMP • II • TR • Р • ПП •
COS II • 10? Эти монеты отражают кульминацию побед римлян в
войне с парфянами, начавшейся из-за Армении в последние годы
правления Антонина Пия. После того, как римские войска потер-
пели поражение в Армении, а парфяне заняли Сирию, Марк
Аврелий отправил туда Луция Вера со свежими войсками (162 г.).
За четыре года легаты Вера — Стаций Приск, Авидий Кассий и
Марций Вер — закончили Парфянскую войну, дошли до Вавилона,
Мидии и завоевали Армению, царем которой был поставлен
Сохем. За победы своих полководцев Вер был провозглашен
императором10? Император лично не участвовал ни в церемонии
инвеституры Сохема, ни в дипломатических актах, ни в военных
операциях в Армении: он развлекался в Лаодикее, Дафне и
Антиохии (известны медальоны этого времени с изображением
сцен охоты Вера на вепря). Но все, что делали его легаты,
считалось сделанным лично императором, поэтому любые симво-
лические репрезентации показывают не легата, а императора как
главного участника событий10? Отсюда на сестерциях 163 г. в
сцене инвеституры фигурирует сам Вер, в реальности никогда не
принимавший участие в этой церемонии, но не его полководцы
(впрочем, три фигуры офицеров на заднем плане вполне могут
изображать трех упомянутых выше легатов Вера, которые успеш-
но завершили военные и дипломатические действия в Армении).
Очевидно, проведенные утверждения римских ставленников на
престолы зависимых государств, действительно, представляли
крупные достижения римской дипломатии, естественно, подкреп-
ленные военной силой. Эти события неслучайно нашли отражение
в монетной чеканке. С другой стороны, эмиссии монет с изобра-
жением сцен инвеституры придавался важный пропагандистский
характер, и они выпускались часто в период окончания боевых
действий как средство популяризации успехов внешней политики
Рима. Не все акты инвеституры римских ставленников отражены
монетными типами. Так, например, не выпускались монеты с изо-
бражением коронации Тиридата, получившего армянскую корону
из рук Нерона в 6 6 г., что представлялось весьма удачным для Рима
решением армяно-парфянского вопроса. При всей пышности и
торжественности, с которой протекал прием армянского посоль-
*07 Mattingly Н. CREBM, IV. Pl. 75, 8.
108SHA, vita Veri. 7. 1—3; vita Marci. 8. 12, 9. 1.
109Mattingly H. CREBM. IV. P. cxix.
Внешняя полшпика Рима в монетных типах 199
ства в Риме, Нерон не произвел выпуск соответствующих монет,
что можно объяснить, видимо, следующими предположениями.
Возможно, Нерон реально оценивал обстановку, понимая, что этот
акт инвеституры отражал компромисс между Римом и Парфией:
несмотря на успехи Корбулона Армения остается под протектора-
том Парфии, но парфянский ставленник получает царство формаль-
но из рук римского императора, что должно было утешить римскую
национальную гордость. Нерон в одеянии триумфатора, окружен-
ный боевыми значками и знаменами, возложил диадему на голову
коленопреклоненного царя. Этот акт был обставлен как триумф
Нерона, и тот был провозглашен за это императором. Тиридат,
кстати, еще во время войны изъявил готовность отправиться к
римским орлам и изображениям принцепса, чтобы там, в присут-
ствии легионов, венчаться на царство . Однако Нерон и его пра-
вительство не могли не понимать, что Армения утеряна для Рима.
С другой стороны, в римской монетной типологии находят отра-
жения события менее значительного характера, как, например,
коронация царя квадов Антонином Пием. Видимо все зависело от
реальной обстановки и конъюнктуры официальной пропаганды.
§4. Экспансия Рима и отношения с вассальными
государствами в I—IV вв. н.э.
по нумизматическим данным.
Помимо собственно имперской чеканки Рима информацию о
его отношениях с вассальными государствами, часть которых была
обращена в провинции, могут дать иные нумизматические источ-
ники: монеты зависимых государств, клады римских монет и
отдельные находки в местах, где дислоцировались римские леги-
оны. Мы имеем ввиду не экономические связи между Римом и
зависимыми государствами, которые неоднократно уже были объ-
ектом специальных исследований , а военно-политический ас-
пект проблемы. В настоящем разделе мы бегло рассмотрим чекан-
ку Ряда государств, попавших в сферу римского влияния, дающую
информацию о военно-политической экспансии Рима.
а) Рим и Закавказье по данным нумизматики. О зависимости
Великой Армении от Римской империи свидетельствуют бронзовые
См. Suet. Nero. 13. Тас. Ann. 15. 24.
Прекрасным примером таких работ являются исследования Н. А. Фроловой:
и римско-боспорских отношениях в I — середине III в. н.э. по нумизматиче-
ским данным//НАП. С. 55—63; Ее же. Монетное дело и денежное обращение
оспора в 68/69—210 гг. н.э. Автореф. канд. дисс. М., 1967.
200
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
и серебряные монеты последних Арташесидов. На серебряных
драхмах Артавазда IV, приписываемых П. Гарднером ш Артаваз-
ду II, изображался портрет Августа. В 1978 г. Г. В. Саркисян ввел
в научный оборот бронзовую монету царя Артавазда IV с подобным
изображением: на аверсе — портрет армянского царя в диадеме и
надпись, реконструируемая как BAZIAEQE МЕГ АЛО Y APTAYAZAOY
(Царя великого Артавазда), на реверсе — голова Августа, сопро-
вождаемая легендой 0EOY KAIZAPOZ EYEPFEOY (божественно-
го Августа благодетеля) Положение Армении в конце I в. до н.э.
— начале I в. н.э. оставалось очень тяжелым. Страна занимала
важное стратегическое положение между Парфией и Римской
империей, поэтому обе великие державы стремились иметь на
армянском престоле своих ставленников. В I в. н.э. в Армению
были посланы войска под руководством Гая Цезаря, который
утвердил там Ариобарзана. Последнего вскоре сменил Артавазд,
затем власть получил Тигран IV Однако этот последний пред-
ставитель династии Арташесидов отрекся от престола в I г. н.э.
Создалась возможность занятия трона представителями парфян-
ской династии Аршакидов. Римляне стремились разыскать закон-
ных наследников среди правителей Атропатены, Понта, Иудеи,
которые происходили из династии Арташесидов. Таким римским
ставленником оказался Артавазд IV, провозглашенный царем Ве-
ликой Армении и Атропатены в 4 г. н.э. Армянский царь, будучи
«другом и союзником римского императора и народа», возможно
был вынужден обеспечивать безопасность восточных границ Им-
перии. Выпуск армянских монет с портретом Августа свидетель-
ствует о большем подчинении Риму Армении в начале I в. н.э., чем
других стран Закавказья и Восточного Причерноморья. Римские
войска со времен Нерона постоянно присутствовали в Колхиде и
Иберии, например, как убедительно показано в статье Д. Браунда.
Дружественные цари Восточного Причерноморья платили Риму
товарами и военной службой; при этом, разумеется, считалось, что
царства были «даны» им римским императором. В свою очередь,
римская армия возводила в Закавказье укрепления для своих
ii2Gardner Р. On an unpublished coin of Artavasdes II, King of Armenia//NC.
1872. P. 9—15.
Саркисян Г. В. Бронзовая монета армянского царя Артавазда IV//H3. 1978.
XII. С. 7—9.
114flesgestae divi Augusti, 27, 2.
115Саркисян Г. В. Op. cit. C. 9.
Внешняя политика Рима в монетных типах 201
гарнизонов и дружественных царей. Последние пользовались
помощью римских инженеров, военных инструкторов и целых
подразделений, подолгу пребывавших в варварских царствах. Тем
не менее, эта помощь царям дружественных государств, в том
числе и Тиридату, формально получившему власть из рук Нерона,
расценивается рядом исследователей не как господство Рима, а
как услуги, оказываемые им могущественному и ценному союзни-
ку Мы вполне можем солидаризироваться с этим мнением, тем
более, что монеты царей Закавказья, кроме последних Арташеси-
дов, никогда не имеют более портретов римских императоров на
одной из сторон.
Армянские Аршакиды, пришедшие к власти при Нероне, своих
монет вообще не выпускали, кроме медных, чеканившихся в Ар-
ташате в 181 —183 гг. ВI—III вв. в Армении преобладало хождение
римских денариев В Иберии обращались драхмы Гортанза и
денарии Августа, послужившие образцом для местных «подража-
ний». О включении Иберии в сферу военно-политических и эконо-
мических интересов Парфии и Рима свидетельствуют находки мо-
нет римских императоров (от Нерона до Валериана) и парфянских
царей. Лазское царство являлось вассалом Рима, его царей утвер-
ждал на престоле римский император. В портах Лазики стояли
римские гарнизоны. В стране обращались дидрахмы Кесарии Кап-
падокийской с портретами Адриана и Антонина Пия, при Северах
на смену кесарийским монетам приходят римские денарии. Наход-
ки римской монеты свидетельствуют как о присутствии римских
гарнизонов в Лазике, так и о крупных торговых сделках местного
населения с командованием гарнизона, стоявшего в Фасисе и? В
Албании находки римских монет довольно редки, хотя римская
армия также посещала эту страну; например, при Домициане здесь
находилась центурия XII легиона. В Атропатене обращались пар-
фянские монеты и денарии Августа
116См. БраундД. Римское присутствие в Колхиде и Иберии//ВДИ. 1991. №4.
С. 34—52.
П7Тирацян Г. А. Южное Закавказье//Археология СССР. Древнейшие государ-
ства Кавказа и Средней Азии. М., 1985. С. 77.; см. также МушегянX. А. Армения
Римским монетам//«Гитутюн ев техника (Наука и техника)» (Ереван), 1968,
118См. Капанидзе Д. Л. Грузинская нумизматика. М., 1955; Дундуа Г. Ф, Клад
римских монет I—III вв. из с. Эки//Античные памятники Колхиды и Иберии.
КСИА. 1977. Вып. 151. С. 64—68.
Лордкипанидзе О.Д., Халилов Д. А. Восточное Закавказье//Археология СССР.
Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии. С. 92, С. 104—106.
202
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Таким образом, из нумизматического материала, происходяще-
го из Закавказья, следует, что из всех стран Закавказья в наиболее
зависимом состоянии от Рима находилась только Армения в
первые годы нашей эры. Ее правители этого периода были вынуж-
дены помещать портреты Августа на своих монетах. Цари других
вассальных государств — Иберии и Албании (Колхида была поде-
лена между римлянами и Иберией) монет (кроме «подражаний»)
почти не чеканили — ни со своими, ни с императорскими портре-
тами. Римские денарии из серии Вера «Armenia capta», выпущен-
ные после удачного похода в Армению, не отражают, что истори-
ческая ситуация после него серьезно изменилась. В самой
Армении монет с портретами Вера не выпускалось, Армения
продолжала оставаться союзником Парфии. Даже сцена инвести-
туры Тиридата, столь красочно описанная античными авторами, не
нашла отражения ни в римской, ни в армянской монетной типо-
логии.
б) Римско-фракийские отношения. Выше мы уже касались отно-
шений Рима и Фракии (см. раздел «Сцены инвеституры ставлен-
ников Рима»). В середине I в. до н.э. во Фракии складывается
несколько государств, наиболее сильным из которых была Одрис-
ская держава во главе с Котисом II. Государство одрисов пред-
ставляло реальную силу на Балканском полуострове, с которой
считались римляне. При Августе, во Фракии, над которой устано-
вился римский протекторат, была утверждена власть Котиса. К
фракийскому царству была присоединена Нижняя Мезия, а на
Котиса возложена ее защита. Однако в стране с новой силой
разгорелось антиримское движение. Август отправил во Фракию
в 13 г. до н.э. войска под командованием Луция Кальпурния
Пизона и утвердил в ней власть Реметалка I. Римское присутствие
во Фракии немедленно нашло отражение в ее чеканке. С реверса
монет исчезает изображение крылатой Ники, олицетворяющей
военные успехи фракийцев. Начиная с Реметалка I, на аверсах
монет чеканится портрет римского императора и его титулатура
на греческом языке. Портрет Августа составляет тип аверса монет
Реметалка I, Рескупорида и Котиса Старшего, между которыми
была разделена страна после кончины Реметалка. На редких
серебряных драхмах, чеканенных в Византии, помещалась на
аверсе безбородая голова в диадеме и монограмма, содержащая
имя и титул Реметалка I, на реверсе — портрет Августа. Реметалк
Внешняя политика Рима в монетных типах 203
чеканил аналогичные и бронзовые монеты120. Портрет Тиберия
помещался на монетах Рескупорида и Котиса, затем — на монетах
их наследников — Реметалка II и сыновей Котиса.
На монетах Реметалка III и соправителей изображался портрет
Калигулы, утвердившего нового царя, затем портрет Клавдия. Ди-
настические распри продолжаются после Калигулы, хотя Реметал-
ку III удалось сохранить престол еще несколько лет. Наконец, в
46г., стремясь прекратить междоусобную борьбу и остановить
волнения населения, вызванные рекрутированием людей в рим-
скую армию, Клавдий низложил местную династию и объявил
Фракию провинцией под властью прокуратора. Портреты римских
императоров, таким образом, фигурировали в чеканке Реметалка I,
Рескупорида, Котиса Старшего, Реметалка III и некоторых других
соправителей, сцена инвеституры — только в чеканке Реметалка III.
в) Юлии-Клавдии и Понтийское царство. Не менее активно, чем
в дела Фракии, Рим вмешивается в политику Понтийского царства,
где развернулась острая внутридинастическая борьба. Проблема
государственного управления в Понтийском царстве после смерти
Пифодориды Старшей, супруги Полемона I, остается весьма слож-
ной. В антиковедении ведется по этому поводу дискуссия121,
сторонники различных гипотез опираются на ряд источников,
главным образом, эпиграфических и нумизматических. Очевидно
в 3 7 г. Калигула провозгласил царем Понта и Боспора своего друга,
воспитывавшегося при императорском дворе, Полемона II. Однако
власть на Боспоре досталась вдове Аспурга царице Гипепирии, а
затем ее сыну Митридату III. Согласно версии Ю. Г. Виноградова,
Полемон II боролся с Митридатом, опираясь на римский отряд из
провинции Мезия и вспомогательный отряд херсонеситов122. Од-
нако этому противоречат данные нумизматики. На статерах Мит-
ридата III 39/40 гг. изображается портрет Калигулы на аверсе и
фигура крылатой Ники на реверсе, что подтверждает, видимо,
признание Римом его прав на престол отца. В дальнейшем, Мит-
ридат III изменит свою политику по отношению к Риму, что найдет
отражение в его монетном деле123, но в начале его правления
^^1/ЛНАП И АВе сеРебРяные монеты фракийских царей, найденные в
См. Виноградов Ю. Г. Полемон, Херсонес и Рим//ВДИ. 1992. №3. С. 130—
122 Виноградов Ю. Г. Op. cit. С. 138.
23 Зо/рафД.Н.Ор. cit. С. 198.
204
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
особых трений между ним и императорской властью, очевидно,
не возникало. Рим относится к его воцарению вполне лояльно, а
Митридат признает Калигулу своим сюзереном и помещает на
своих монетах его портрет, как и следует вассалу. На статерах его
родителей Аспурга и Гипепирии изображаются портреты покро-
вителей династии Тиберия и Калигулы, составляющие тип оборот-
ной стороны, причем на золоте Гипепирии помещается портрет
Тиберия, хотя на монетах Митридата изображался уже Калигула,
ставший императором в 37 г.
Полемон II становится царем Понта в 37 г., но был вынужден
делить власть со своей матерью Антонией Трифеной, что показы-
вают нумизматические источники. Только в 49/50 гг, Полемон II
начинает чеканку монет со своим царским титулом, портрет Три-
фены на этих монетах впервые не имеет ни титула, ни имени, что,
как резонно считает С. Ю. Сапрыкин, говорит либо о полном ее
отказе от власти, либо о ее смерти124. На серебряных и медных
монетах Полемона II изображаются портреты Клавдия, родствен-
ником которого царь Понта приходился по материнской линии, и
юного Нерона. На некоторых типах изображается отдельно Клав-
дий и совместно Клавдий с Нероном. Эти монеты датируются
50/51 гг. н.э. Понт, игравший важную стратегическую роль в
восточной политике Рима, постигла участь Фракии: в 64 г. н.э.
Понтийское царство было аннексировано римлянами и преврати-
лось в провинцию.
г) Римско-боспорские отношения. Хотя в изучении отношений
между Римом и Боспором по данным нумизматики имеются опре-
деленные лакуны, этот аспект внешней политики Рима исследован
наилучше всего. Нумизматические источники, как и другие виды
исторических источников, свидетельствуют об установлении рим-
ского протектората над Боспором начиная с правления царицы
Динамии. В принципе, в нумизматике Боспора заметно влияние
двух политических тенденций, которыми характеризуются рим-
ско-боспорские отношения: с одной стороны, стремление Рима
наиболее полно подчинить себе присоединенную окраину, управ-
ляемую верными вассалами, обязанными Риму своим возвышени-
ем, с другой стороны, надежда части боспорской аристократии на
сохранение хоть какой-то независимости Боспора и его сущест-
вования как союзного с Римом эллинистического царства. Первая
124 Сапрыкин С. Ю. Op. cit. С. 38.
Внешняя полшпика Рима в монетных типах
205
тенденция наиболее ярко выражается в выборе портретов членов
римской императорской династии в качестве монетных типов,
вторая — в применении монограмм с царскими именами. Эти
тенденции впервые были отмечены еще А. Н. Зографом125.
Поскольку нумизматике Боспора посвящено значительное ко-
личество работ, мы остановимся только на тех аспектах, которые
непосредственно связаны с римским военным присутствием в
данном регионе и оплатой войск.
С 289 г. б.э. с небольшими перерывами на боспорских монетах
помещаются портреты римских императоров, императриц и пре-
столонаследников. До 311г. б.э. на статерах чеканились портреты
Августа на аверсе и Агриппы на реверсе. Военная и администра-
тивная деятельность зятя Августа на Боспоре оставила глубокий
след в его нумизматике: появляются монеты с названиями пере-
именованных городов Кесарии и Агриппии126 127. А. Н. Зограф связы-
вает предоставление Августом права золотой чеканки боспорским
царям с обеспечением содержания крупных военных сил и под-
держания их боевой готовности на границах империи. Другие цари
пограничных государств такого права не имели. Возможно, золо-
тая чеканка статеров по образцу римских ауреусов осуществля-
лась приглашенными мастерами из малоазийских императорских
127
дворов .
Военную сторону имеет и проведенная Нероном реформа бос-
порского денежного дела. Внешняя сторона ее достаточно хорошо
известна, и мы ее касаться не будем. Зограф связывает ее с
оплатой войска, т.к. войны вели к увеличению расходов и выпуску
крупной медной монеты, игравшей большую роль в содержании
армии128. Скорее всего, А. Н. Зограф не имел ввиду оплату
римского войска, т.к. легионеры получали плату в денариях. Н. А.
Фролова подвергает сомнению эту концепцию ученого, считая, что
проблема оплаты боспорского войска должна была волновать не
Нерона, а боспорского царя, и связывает реформу с унификацией
125 Зограф А. Н. Op. cit. С. 191.
Ibidem, С. 192; Фролова Н. А. Медные монеты Боспора конца I в. до н.э. —
начала I в. н.э.//НЭ. 1989. XV. С. 4—5.
127 Зограф А. Н. Op. cit. С. 192.
128 Ibidem, С. 200.
206
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
денежного обращения всей Римской империи, частью которой,
возможно, Нерон считал Боспор в 62—68 гг.129
Рим поддерживал субсидиями боспорскую армию, состоящую
из гражданского ополчения. Боспорские воины участвовали в
дакийских войнах Траяна, а вспомогательные отряды из боспор-
ских лучников и копейщиков воевали в 136 г. в Малой Азии
вместе с другими союзными войсками на стороне Рима против
аланов130. Рим так же выплачивал субсидии и другим народам: при
Домициане — Децебалу и дакам, которым предоставлялись еже-
годные суммы и помощь римских фортификаторов для защиты
дунайских границ; при Траяне — роксоланам; при Адриане —
царям и вождям некоторых других племен и стран, включая
Иберию и Армению, которых Адриан стремился использовать в
качестве прикрытия против аланских вторжений в Малую Азию
(отсюда и появление в римской монетной типологии при Адриане
монет с изображением вооруженной Армении, о которых говори-
лось выше). Субсидии боспорским царям, так же как и царям
других зависимых государств, очевидно выплачивались не регу-
лярно, а только тогда, когда границам Империи угрожала какая-
либо опасность131.
По мнению Н. А. Фроловой, эти субсидии поступали на Боспор
в виде звонкой монеты, серебряных денариев. Основываясь на
статистических данных, она делает предположение, что боспор-
ские цари получали от Рима не регулярные субсидии на создание
оборонительных рубежей, прикрывающих границы Римской им-
перии, со второй половины II в. н.э. Эти субсидии шли на оплату
наемных войск из варварских племен и для подкупа верхушки
племен, представлявших наибольшую опасность для Боспора.
Этим объясняется относительная немногочисленность находок
денариев на территории Боспорского царства и массовое проник-
новение римской серебряной монеты в степи Европейской Сар-
матии132. К. В. Голенко отмечает, что если принять гипотезу Н. А.
Фроловой, то система снабжения варваров боспорскими царями
129 Фролова Н. А, Денежное обращение Боспора в 45—234 гг. н.э.//НС. 1974.
№5, С. 16—30.
130 Алексеева Е. М. Горгиппия в системе Боспорского царства первых веков
нашей эры//ВДИ. 1988. №2. С. 81.
131 Фролова Н. А. О римско-боспорских отношениях... С. 58.
132 Ibidem, с. 58—61.
Внешняя политика Рима в монетных типах 207
римским серебром действовала безукоризненно: римские монеты
в находках на Боспоре почти отсутствуют, а на варварской пери-
ферии не встречаются в кладах боспорские монеты133.
Монетные типы ряда боспорских царей свидетельствуют об их
успешных военных действиях против варварских племен. Так, на
монетах Рискупорида III, Савромата II и Котиса I изображена
фигура боспорского царя в панцире воина римской вспомогатель-
ной конницы с копьем в руке. Монеты этого типа весьма редки.
На некоторых денариях Рискупорида III изображена сцена боя
всадника с пехотинцем: всадник скачет на коне, держа в левой
руке повод, в правой — копье острием вниз. Под ногами —
поверженный пеший воин, лежащий на левом боку, спиной к
зрителю. В левой руке воин держит овальный щит, в правой —
копье. Н. А. Фролова находит нумизматические параллели этому
типу в чеканке царя Патрэя 3 4 0—3 4 5 гг. до н.э.134, мы — в римской
чеканке.
На денариях другого типа изображается трофей, состоящий из
панциря, шлема, двух копий и двух щитов. Один из щитов возла-
гает на трофей стоящая слева Ника. Слева — царь, одетый в
панцирную рубашку с короткими рукавами, присоединяет к тро-
фею одно копье, другое держит левой рукой острием вниз. Под
трофеем — фигура сидящего варвара со связанными за спиной
руками. Этот тип появляется в боспорской чеканке впервые и,
возможно, был инспирирован аналогичными типами римских мо-
нет, символизирующими покорение римлянами чужих территорий.
Эти типы меди с военными сюжетами, битые в 2 18—2 19 гг., дают
возможность предположить, что в эти годы проводились успеш-
ные военные действия против соседних варваров135.
Подобные типы появляются и в чеканке союзных городов при
Каракалле, о чем речь пойдет ниже. Наибольшую опасность для
границ Боспора, Северного Причерноморья и Римской империи
представляли в это время племена готов, возглавивших союзы
германских, сарматских, аланских и других племен. Римская армия
тогда вела действия против германцев на Дунае, армян, парфян,
арабов и гетов (готов). Во время восточного похода Каракалла
133 Голенко К. В. Третий патрэйский клад (1970) и некоторые замечания о бос-
порской монетной чеканке III в. н.э.//НЭ. XII. 1972. С. 16.
134 Фролов Н.А. Монетное дело Рискупорида Ш//НЭ. 1980.XIII.C.22.
135 Ibidem, С. 21.
208
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
нанес готам несколько поражений136. Боспорские цари признавали
суверенитет римских императоров, хотя проводили достаточно
независимую политику. Роль римских отрядов на Боспоре своди-
лась не столько к военным, сколько к политическим функциям.
Наиболее важным обстоятельством Боспора перед римлянами
было участие боспорских вспомогательных контингентов в рим-
ских войсках137. Неизвестно, действовали ли римляне и боспор-
ские солдаты совместно против варварских племен, или боспор-
ская армия вела операции самостоятельно. Во всяком случае,
монетные типы тех и других, появившиеся в чеканке Северов,
Савромата II, Котиса I и Рискупорида III, свидетельствуют об
одержаных победах. Интерес в этом отношении представляют
триумфальные монеты — двойные денарии Савромата II с изобра-
жением царя, венчаемого Никой. Среди других изображений
сугубо военного характера можно отметить царя на коне, повер-
гающего варвара, и трофей с двумя воинами по сторонам138. Эти
типы имеют своей задачей прославление военных подвигов бос-
порских царей. Если принять во внимание точку зрения М. И.
Ростовцева, считавшего, что фигура царя одета в доспехи воина
римской вспомогательной конницы139, то можно предположить
какие-либо совместные действия римских и боспорских войск.
Помещение портрета римского императора на оборотную сто-
рону боспорских монет свидетельствует о политической зависи-
мости Боспора от Рима. Иногда портреты членов императорского
дома занимают обе стороны боспорских монет, иногда исчезают
вовсе. Эти изменения монетных типов отражают степень зависи-
мости Боспорского царства от Рима. Так, в чеканке Митридата III,
проводившего независимую политику, наблюдается отступление
от лояльности по отношению к римской императорской власти.
Напротив, монеты Котиса I, объявленного Клавдием царем и
поддержанного римскими легионами, отражают его полную по-
корность Риму: на статерах с обеих сторон чеканятся портреты
членов семьи императора. Даже на медных монетах помещаются
136 SHA, vita Anton. 10,6.
137 Шелов Д. Б. История античных государств Северного Причерноморья//Ар-
хеология СССР. Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984.
С. 20.
138 Зограф А. Н, Op. cit., С. 205—206.
139 Фролова Н. А. Монетное дело Рескупорида III. С. 20.
Внешняя политика Рима в монетных типах 209
портреты Клавдия, Агриппины, Британника, Нерона, Поппеи Са-
бины, сопровождаемые их полными титулами. На ряде монет
помещаются регалии зависимого от Рима царя — курульное
кресло, венок и скипетр с бюстом римского императора140.
Укрепление верховной власти Рима над Боспором при Траяне
нашло отражение в монетном деле Савромата I. Боспорское
царство в это время находилось под покровительством Рима и не
было обращено в провинцию. На ряде медных монет Боспора,
относящихся по времени к первым годам правления Траяна,
вообще отсутствует всякое упоминание о боспорском царе: на
аверсе фигурирует портрет Траяна с его полным титулом, на
реверсе изображается Ника. Савромат оказывал Риму военную
помощь в борьбе против вторжений варваров. В переписке Плиния
Младшего с Траяном упоминается о намерении боспорского царя
сообщить императору нечто весьма важное — возможно, о вол-
нениях аланов, которых Савромат I был обязан усмирять141. Веро-
ятно, с успешным выполнением этой задачи можно связать неко-
торые типы монет военной чеканки, в том числе, изображение на
реверсах некоторых монет первого десятилетия правления царя
(что как раз коррелирует по времени с сообщением Плиния
Траяну) городской стены с виднеющимися за ней зданиями и
деревьями, к которой прикован коленопреклоненный пленник142.
При Реметалке происходит пятилетний перерыв в чеканке
золотых и медных монет, что связывается рядом исследователей
с вызывом боспорского царя в Рим при Антонине Пие, видимо,
для каких-то объяснений143. На монетах последующих царей II—III
вв. встречаются портреты Марка Аврелия, Луция Вера, Септимия
Севера, прочно утвердившегося на Боспоре, Каракаллы, Валериа-
на и Галлиена (последние три пары императоров — соправителей
иногда изображались на боспорских монетах совместно). И в
IV в. н.э. Боспор остается под римским протекторатом, а боспор-
ские цари были вынуждены изображать на своих монетах тех
императоров, под влиянием которых они находились. О зависимо-
сти Боспора от правителей восточной части Империи говорит
140 Зограф А. Н.Ор. cit. С. 198.
См. Plin. Sec. Epist. X. 64, а также примечание 3—4.
142 Зограф. А. Н. Op. cit. С. 202.
См. Фролова Н. А. Денежное обращение Боспора в 45—234 гг. н.э. С. 23;
Зограф А. Н. Op. cit. С. 203.
210
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
преобладание монет Максимина, Лициния, Констанина I в наход-
ках Херсонеса, сопредельного Боспору. На монетах Радамсада
фигурируют портреты Галерия Максимиана, Максимина Дая, Ли-
циния. На более поздних монетах помещаются бюсты Константина
I. Наконец, с влиянием официального культа императоров и даже
культами римской армии связывается происхождение на боспор-
ских монетах некоторых дифферентов (палицы Геракла и яблок
Гесперид) и апофеозной серии двойных денариев Савромата II с
изображением подвигов Геракла144. Последний раз голова импера-
тора Восточной империи с сидящим перед ней орлом на шаре
встречается на монетах Рискупорида VI. При этом последнем царе
чеканка монеты на Боспоре вовсе прекращается, хотя царство
просуществовало еще несколько десятков лет145.
д) Отношения Рима с союзными городами Причерноморья и их
роль в римской восточной политике. Материалы кладов и отдель-
ных находок монет из ряда причерноморских городов, где дисло-
цировались римские легионы, могут существенно дополнить све-
дения других источников о взаимоотношениях полисов этого
региона с администрацией Римской империи. Мы имеем ввиду не
экономические связи между Римом и греческими городами, неод-
нократно бывшие уже предметом специальных исследований, а
военно-политический аспект проблемы. Дело в том, что среди
находок встречается немало интересных примеров провинциаль-
ных чеканок и союзных монет, дающих информацию о военно-
политической экспансии Рима и времени вхождения причерномор-
ских городов в сферу его влияния.
Следует оговориться, что в настоящем параграфе будут рас-
смотрены монеты некоторых полисов только Юго-Восточного и
Северного Причерноморья, игравших чрезвычайно важную роль
в проведении римской восточной политики. «Свободные», союз-
ные города, расположенные в восточной части Римской империи,
обеспечивали тылы, снабжение и продвижение огромной массы
римских войск в Закавказье, Парфию, Ближний Восток, Боспор-
ское царство. В Юго-Восточном Причерноморье такую роль вы-
полняли, прежде всего, припонтийские города — Амис, Синопа,
Трапезунт и другие. В городах Вифинии, Пафлагонии, Понта были
144 Исанчурин Р. А., Исанчурин Е. Р. Монетное дело боспорского царя Радамса-
да//НЭ. 1989. XV. С. 72—73.
145 Зограф А. Н. Op. cit. С. 212.
Внешняя политика Рима в монетных типах
211
расквартированы римские легионы, вдоль побережья располага-
лись римские форты, гарнизоны которых состояли не только из
легионеров, но и милиции, частично включавшей отряды из вспо-
могательных войск146. Города Северного Причерноморья — Хер-
сонес, Тира и Ольвия — также не просто входили в сферу
римского влияния, но и обеспечивали интересы империи в данном
регионе147. История городов Юго-Восточного и Северного Причер-
номорья не всегда достаточно хорошо освещена нарративной
традицией, археологическими и эпиграфическими источниками,
поэтому нумизматические материалы могут дополнить эти сведе-
ния важной и любопытной информацией148.
Города Юго-Восточного и Северного Причерноморья отражали
набеги сармато-аланов и других варваров на восточные границы
Империи. Так же, как и в боспорской чеканке149, на их монетах
нашли отражение факты борьбы римлян с варварскими племена-
ми. Так, в чеканке Синопы времен Каракаллы и Геты появляются
типы, связанные с набегами варваров. На реверсе одной из медных
монет изображается скачущий верхом римский император, пора-
жающий копьем лежащего врага; на аверсе — портрет Геты. На
другой синопской монете изображался пленный варвар со связан-
ными за спиной руками; на аверсе — портрет Каракаллы150.
Монетное дело Синопы, между тем, указывает на ее зависимое
положение от Рима: легенды на синопских монетах всегда на
латыни (так как город был италийской колонией — Colonia lulia
Felix Sinope), серии монет без портретов римских императоров
встречаются весьма редко, тип реверса составляют иногда чисто
146 Максимова М.И. Античные города Юго-Восточного Причерноморья. М.; Л.
1956, с.306—324.
147 Шелов Д.Б. Римляне в Северном Причерноморье во II В.//ВДИ. №2. 1981;
Авдеев А.Г. О времени пребывания подразделений V Македонского легиона в
Херсонесе//ВДИ. №2, 1993; Виноградов Ю.Г. Полемон, Херсонес и Рим//ВДИ.
№3. 1992; Зубарь В.М. Северное Причерноморье и Септимий Север//ВДИ.
№4.1993.
148 Кузьмина А.Г. 1969. К вопросу о взаимоотношениях Рима с полисами Север-
ного Причерноморья по нумизматическим данным//Исторические науки.
Уч.зап.кафедры истории Тульского гос.пед. ин-та им. Л.Н.Толстого. Тула. С.
236—252.
149 Фролова Н.А. 1980. Монетное дело Рискупорида III (211—226 гг. н.э.)//НЭ.
XIII. 1980, с.20; Ростовцев М.И. Представление о монархической власти в Ски-
фии и на Боспоре//ИАК. 1 927, С. 23—24
150 Максимова М.И. Op. cit. С. 307. Табл. П, 7, 9.
212
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
римские эмблемы, такие как, например, волчица с Ромулом и
Ремом151.
Это явление характерно для монетного дела и ряда других
городов Малой Азии. Так, по данным А.Робертсон, например,
только 20% монет Антиохии в Писидии отражали местную тема-
тику, остальные 80% типов реверсов были инспирированы Римом.
Так же обстояло дело и с монетами, например, Гангры в Пафла-
гонии152. Зато в чеканке подавляющего большинства греческих
городов римские типы не составляли сколько-нибудь значительной
части.
Монеты Амиса, кроме немногочисленных «квази-автономных»
монет так же несли изображение императора на аверсе. Амис
выпускал и союзные монеты, в том числе, символизирующие союз
с Римом. Последние подчеркивали статус Амиса как союзного
города. Монеты такого типа чеканились еще во второй половине
первого века до н.э., затем при Траяне, Адриане, Септимии
Севере. Данный союз и выпуск соответствующих монет, его
декларирующих, имели несомненно важное политическое значе-
ние. К тому же, эта эмиссия позволяет уточнить время получения
Амисом статуса союзного города. Так, М.И.Максимова, анализи-
руя монеты Амиса времен правления Августа, убедительно дока-
зала, что Амис становится союзным городом не при Траяне, как
считали многие исследователи, а в правление Августа. На аверсе
этих монет изображается голова Аполлона Актийского, покрови-
тельству которого Октавиан приписывал свою победу над Анто-
нием153. На реверсе — аллегорическая композиция, символизиру-
ющая заключение союза между Амисом и Римом: две стоящие
женские фигуры пожимают друг другу руки. Первая фигура — с
копьем и щитом в левой руке — персонифицирует Рому, левая —
без оружия — изображает Амис. Город, таким образом, получил
статус свободного и союзного вскоре после 31 г. до н.э. и долго
сохранял свои привилегии154;
151 Максимова М.И. Ibidem. С. 345.
152 Robertson А. А гаге greekimperial coinof Gangrain Paphlagonia//Coins, culture
and history in ancient world. Detroit, 1981, P. 81.
153 Изображения Аполлона появляются на монетах Октавиана в 29—27 гг. до
н.э. (Sutherland C.H.V., Octavian’s gold and silver coinage from c. 32 to 27
B.C.//QTNAC. V. Bern. 1976, P. 149.
154 Максимова М.И Op. cit. C. 345—357.
Внешняя политика Рима в монетных типах
213
При Адриане и Антонине Пие привилегии Амиса были расши-
рены предоставлением городу права чеканить серебряную монету.
Этот факт заслуживает внимания. В условиях централизации
чеканки монеты из драгоценных металлов не так много городов
Римской империи имели подобную привилегию155. Серебряная
монета выпускалась в ряде полисов Малой Азии (кистофоры), а
так же в получивших этот статус городах: Никополе, Митилене,
Книде, Кесарии Каппадокийской и городах Карии. Предоставле-
нием этого права Амису, в частности, Рим стремился укрепить
свою власть в этом стратегически важном районе.
Находки серебряных монет Амиса встречаются порой в доволь-
но отдаленных регионах от места их чеканки, например, на
территории Македонии, близ Скопле156, в Северном Причерно-
морье и Среднем Приднепровье157. Несмотря на статус «свобод-
ного, автономного, союзного» города Амис не получил право на
чеканку «квази-автономную» чеканку и помещал на аверсах своих
монет изображения императоров и членов их семей. Большая часть
найденных серебряных монет Амиса датируется семью последни-
ми годами жизни императора158. Монеты с изображением Антони-
на Пия встречаются крайне редко, так как эмиссия серебряных
монет при нем была произведена в Амисе один единственный раз
— в 157/158 г. На аверсах серебряных монет Амиса помещались
портреты Адриана, Вибии Сабины, Луция Элия Цезаря, Антонина
Пия; на реверсах — изображения Афины, Посейдона, Деметры,
Гермеса, козерога с рогом изобилия и шаром (все — в сопровож-
дении стандартной легенды AMICOY ЕЛЕУ0ЕРПАС» декларирую
щей статус «свободного» города).
Нумизматические источники свидетельствуют, что ряд других
городов Малой Азии обладал еще большими привилегиями, поль-
зуясь италийским правом [jus Italicum), Возможно некоторые из
таких полисов имели свободу от гарнизонов и военных постоев.
Судя по монетам с надписью C.I.F. Sinop. — Colonia lulia Felix
155 Среди них: Дура, Фессалоники, Антиохия, Александрия, Коринф, Кипр и
т.д. Bellinger A.R. Greek mints under the Roman Empire//ERC.
156 Noe S.P. A bibliography of greek coin hoards//NNM. №78. 1937, P. 302.
Карышковский П.О. Клад римских монет из бассейна реки Тясмин//НЭ. №3.
139; Панфилова С.В. Серебряные монеты римского Амисаиз собрания Одес-
ского Музея//НАП. 1982.
158 гт
Панфилова С.В. Серебряные монеты римского Амиса из собрания Одесского
Музея//НАП. 1982, с.75.
214
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Sinope, Синопа получила jus Italicum при Цезаре или Августе.
Италийским правом обладала и Апамея в Вифинии, что подтверж-
дается находками монет с изображением статуи Марсия, стоящей
на Римском форуме, — символа обладания городом италийским
правом.
Статус «свободного» города получил также и Трапезунт, порт
которого использовался римлянами для снабжения армии Корбу-
лона, действовавшей в Армении в 58 г. н.э.: по Понтийскому морю
к римлянам поступало продовольствие159 160. Трапезунт на своих
монетах никогда не называл себя «свободным городом», но поме-
щал на них эру города, начинавшуюся с 63 г. н.э., когда он был
аннексирован римской армией и получил статус свободного. Пре-
доставление этого статуса городу диктовалось его особым страте-
гическим положением. Бывший царский гарнизон, расположен-
ный в городе, был преобразован в когорту римских граждан —
особое подразделение солдат, не входивших ни в состав дислоци-
рованного здесь легиона, ни в число городских когорт. Солдаты
его получили римское гражданство, значки и оружие, принятое в
- 160
римской армии .
Важную роль в проведении римской восточной политики играли
и города Северного Причерноморья. Начиная с 63 г. н.э. вексил-
ляции римских легионов V Македонского, I Италийского, XI
Клавдиева были размещены в Херсонесе, которому римляне ока-
зали помощь в борьбе против тавроскифов. Несколько раньше
была подчинена Тира. При Траяне или Адриане римский гарнизон
находился в Ольвии, а несколько позже город был включен в
состав провинции Нижней Мезии. Воинские контингенты римлян
были расквартированы и в других городах Северного Причерно-
морья, где в настоящее время найдено большое количество кладов
и отдельных находок римских монет161. Присутствие римлян в этом
регионе диктовалось не только военными задачами (охраной гра-
ниц империи, борьбой с пиратством, мешавшим нормальному
159 Гас. Ann. XIII, 39.
160 Тас. Hist. Ill, 47.
161 Пиоро И.С., Герцен А.Г. Клад антонинианов из с.Долинное Крымской обла-
сти//НиСф. 5. 1974; Бондарь Р.Д. Находка бронзовых монет Антонина Пия в
Орловке//НАП. 1982; РозуменкоЮ.Г. Клад антонинианов из Белградского рай -
она//НАП. 1982; Нудельман А.А. Римская монета в междуречье Днестра, Прута
и Дуная//НАП. 1982; Анохин В.А. Клад монет начала III в. из Тиры/ZSCN, 6.;
Кропоткин В.В. Новые находки римских монете СССР//НЭ. 6.
Внешняя политика Рима в монетных типах 215
снабжению римской армии, ведущей действия против Армении
или Парфии), но и политическими соображениями. Несмотря на
римское присутствие в Северном Причерноморье его города и
государства продолжают считаться независимыми, о чем свиде-
тельствуют эпиграфические источники и чеканка монет162.
Аннексия римлянами Тиры состоялась во время экспедиции
Плавция Сильвана, но еще при Траяне город, в котором давно уже
находился римский гарнизон, считался за пределами Мезии. Со
времен Домициана до правления Александра Севера в Тире осу-
ществляется имперская чеканка (почти без выпуска «квази-авто-
номных» монет), что говорит о фактическом включении города в
состав империи163. Литературные и эпиграфические источники не
дают оснований точно определить время, когда же Тира попадает
под влияние Рима. Между тем нумизматические источники позво-
ляют установить это более надежно. Публикация неизданной ранее
тирасской монеты с изображением первонификации римского се-
ната, отчеканенной, скорее всего, в последние годы правления
Тиберия или в начале правления Клавдия, указывает на тесную
связь города с Римом еще до официального признания им верховной
власти империи в 57 г. н.э.164. Данный тип примыкает к группе
хорошо известных монет с изображениями персонификации рим-
ского сената и надписью IEPAC CYNKAHTOY и т.д„ которые выпу-
скались со второй четверти I в. н.э. до прекращения городской
чеканки в III в.н.э. на монетных дворах более чем ста городов
Малой Азии165.
В Тире обращались и клейменные римские монеты, что принято
связывать с введением в город римских контингентов и принятием
новой тирасской эры в 57 г. При Домициане, около 85 г., даки
совершили набег на Мезию и разбили консуляра Оппия Сабина166.
Готовясь к первому дакийскому походу (86 г.), Домициан разделил
Мезию на две провинции и включил Тиру в состав Нижней Мезии.
С этого времени Тира начинает выпускать медную монету по
162 Шелов Д.Б. История античных государств Северного Причерноморъя//Ар-
*еол°гия СССР. Античные государства Северного Причерноморья. М. 1984.
С. 1 8—20.
163 Зограф А.Н. Античные монеты. МИА. №16. С. 114—115.
Коциевский А.С. Несколько неизданных монет Тиры из частных собра-
нии//НАП. 1982. С. 117—125.
Head B.V. Historia numorum. A manual of greek numismatics. New and
enlarged edition. Oxford. 1911, c. 914—920.
166 Suet Domit. 6.
216
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
образцу общегосударственной чеканки, т.е. с портретом импера-
тора на аверсе. «Квази-автономных» монет Тира не выпускала167.
Еще более отодвигают время начала римско-тирасских отноше-
ний находки крупных бронзовых монет с легендой KAICAPOC СЕ-
BACTOY 168, чеканенных в Тире в эпоху Августа169.
В правление Септимия Севера монетное дело Тиры переживало
подъем, что было связано с закреплением за городом привилегии
беспошлинной торговли. Эти заботы римской администрации о
Тире, отраженные, например, в хорошо известных письмах наме-
стника Нижней Мезии Л.Овиния Тертулла к тирянам170, объясня-
ются стремлением усилить позиции Тиры, удерживающей границы
империи от напора варваров из причерноморских степей171. Наход-
ки монет позднеримского времени в Тире говорят о том, что город,
переживший натиск варваров в III в.н.э., не потерял своего торг-
ового значения вплоть до времен Максимина.
Ольвия окончательно потеряла свою независимость в правление
Септимия Севера, о чем свидетельствует прекращение выпуска
«квази-автономных» монет и переход к чеканке ярко выраженного
провинциального характера172. Однако эпоха римско-ольвийских
отношений открывается несомненно раньше. Обратимся к истории
независимой чеканки Ольвии. Описывая один из монетных типов
Ольвии середины I в. до н.э. и сравнивая его с монетой Византия
с портретом Марка Антония, А.Н.Зограф высказывает любопыт-
ную и не лишенную основания догадку об изображении на этой
монете какого-то римского военного деятеля, оперировавшего на
Востоке173. Очевидно этот факт говорит о влиянии со стороны
Рима, которое Ольвия испытывала в тот период. Какие-то парал-
лели можно провести с монетными типами некоторых городов
Малой Азии, помещавшими портрет Помпея.
167 ЗографА.Н. Op.cit. С. 115.
168 М.Грант отмечает появление аналогичных монет в городах Ликии, Лаоди-
кее, Аполлонии, Триполисе, Милете, Гераклее, Евмении, Дионисполе и других
городах. Grant М. From imperium to auctoritas. A historical study of aes coinage in
the Roman Empire. P. 328—329.
169 Диамант Э.И. Две серебряные монеты фракийских царей, найденные в Ти-
ре//НАП. 1982. С. И 6.
170 IPE, I2, №4.
171 ЗубарьВ.М. Op.cit. С.37—38.
172 ЗографА.Н. Op.cit. С. 114; Карышковский П.О. Находки монет Римской импе-
рии в Ольвии//НиСф. №2 1965; Зубарь В.М. Op.cit. №4.
173 ЗографА.Н. Op.cit. С. 139.
Внешняя полшпика Рима в монетных типах 217
С середины II в. н.э. в Ольвии был размещен римский гарнизон.
Антонин Пий оказывал Ольвии помощь в борьбе против тавроски-
фовг которые были разбиты и дали заложников174. В правление
последнего Ольвия окончательно признала римскую ориентацию,
что знаменовалось появлением на реверсе ольвийских монет чисто
римского орла с венком в клюве. Аналогичное изменение проис-
ходит и в монетной типологии Тиры175. Позднее, присутствие на
дунайской границе Марка Аврелия, ведущего Маркоманнские вой-
ны, привело к появлению на одном из ольвийских типов вместо
головы Аполлона грубо исполненного портрета императора или его
сына Коммода. Возможно это было проявлением лести со стороны
Ольвии по отношению к императору и империи, войска которой
находились на дунайской границе. Впрочем, это явление было
характерно для монетного дела и других городов, имевших право
на «квази-автономную» чеканку. Наконец, вхождение Ольвии в
состав Римской империи при Септимии Севере ознаменовалось
немногочисленной императорской чеканкой города с портретами
членов дома Северов на аверсе. На реверсе ассов этой серии
изображался стоящий воин.
Херсонес получил статус свободного города (civitas libera) около
середины II в. н.э., что сопровождалось вводом римских войск для
его защиты от варваров. В городе и непосредственной близости от
него дислоцировались римские легионы: в 57 г. н.э. — вероятно,
IV Скифский, позже вексилляции VIII Августова легиона и моряки
Равеннской эскадры. Значительный гарнизон был размещен в со-
седнем Хараксе. Еще позже, в Херсонесе, превратившмися в опор-
ный пункт римской политики на Востоке, находились вексилляции
V Македонского, XI Клавдиева и I Италийского легионов, а также
Мезийского Флавиева флота.
Золотая чеканка Херсонеса второй половины 40-х годов I в. н.э.
позволяет утверждать, что полис выступал союзником Рима в его
войне с Боспорским царством в 45 г. н.э. Контингент херсонесских
войск участвовал в действиях римлян под командованием Авла
Гирция против Митридата III, совершившего попытку добиться не-
зависимости. О победе херсонесского войска говорят монеты с
изображением Ники. Вся дальнейшая чеканка монеты в Херсонесе
велась под контролем римлян176. В период Дакийских войн херсо-
74 В общегосударственной чеканке имеется любопытный тип сестерция с изо-
Пшо^(сЯЕВМК^ИИ' АеРжащей Рага20/пил1ИАиаАемУ- передаваемую Антонину
176 3orpa$A H- Op.cit. С. 143.
„ Днохин В Монетное дело Херсонеса IV в. до н.э. — XIII в. н.э. Киев. 1977,
с. ЬЗ—64, с. 77—78.
218
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
неситы очевидно снова оказали Риму важные услуги, что было
поощрено разрешением Траяна чеканить в полисе золотую монету.
Этот золотой чекан 107г. принято расценивать как своеобразный
отклик Херсонеса на крупную военную победу Рима177.
Постоянное присутствие вексилляций римских легионов в Хер-
сонесе подтверждается находками значительного количества кла-
дов и отдельных монет, свидетельствующими о непрерывном при-
токе в регион римской монеты, чеканенной с середины I в. н.э. по
V в. включительно178. Сопоставив данные о количестве находок
римских монет 1 — 1 8 0 гг. н.э. в Херсонесе со временем дислокации
в нем подразделений нижнемезийской армии, А.Г.Авдеев устано-
вил корреляцию между резким притоком в город римской монеты
со времен Траяна и усилением римского гарнизона в этом полисе.
Нумизматические данные позволили исследователю датировать
время появления V Македонского легиона в Херсонесе последними
годами правления Траяна. В это время в Северном Причерноморье
сложилась весьма напряженная ситуация; римский гарнизон в го-
роде усиливался либо по просьбе самих херсонеситов ввиду акти-
визации варваров, либо в связи с подготовкой и проведением
Парфянской войны179.
Развивая далее наблюдения А.Г.Авдеева, остается только доба-
вить, что апогей притока римской монеты в Херсонес приходится
на правление Антонина Пия, при котором город получает элевте-
рию и начинает выпускать монеты с надписью XEPCONHCOY ЕЛЕ
Y0EPAC В дальнейшем римское влияние сказывается и в появ-
лении в типологии городских монет типов Асклепия и Гигиейи,
пользовавшихся особым почитанием у римских легионеров. Так-
же, изображениям на монетах богини Херсонас придаются черты
Каракаллы, Геты, Элагабала, Юлии Домны, Валериана180. При
Галлиене были выпущены последние монеты античного Херсонеса.
Далее чеканка Херсонеса прекратилась (что характерно и для
других городов империи), а римские войска были выведены из
полиса. Все это свидетельствует о лишении Херсонеса статуса
свободного города; не был подтвержден этот статус и при после-
дующих императорах181.
177 Авдеев А.Г. О времени пребывания подразделений V Македонского легиона
в Херсонесе//ВДИ. №2. С. 118.
178 Гилевич А.А. Античные иногородние монеты из раскопок Херсоне-
са//НиСф. 3.
179 Авдеев А.Г. Op.cit. С. 121.
180 Анохин В.А. Op.cit. С.84—88.
181 Ibidem. С. 92.
Внешняя политика Рима в монетных типах 219
_---
Со времен Диоклетиана общеимперская монета полностью за-
менила херсонесскую. Из наиболее близких городов империи
(Константинополя, Гераклеи, Антиохии, Никомедии) в Херсонес
поступала огромная масса медных римских монет. Большая часть
найденных в Херсонесе монет датируется временем правления
Константина Великого и его сыновей. Встречаются также фоллисы
и центенионалии Максимиана Геркулия, Валентиниана П, Феодо-
сия I, Грациана, Гонория182. Резкий приток римской монеты в IV в.
н.э. показывает, что Херсонес продолжает играть важную роль в
политической и экономической жизни империи, особенно в обо-
роне ее восточных границ. Администрация Империи уделяет много
внимания укреплению обороноспособности города: возводятся
стены, из Константинополя присылаются материалы для баллист
и питание для баллистиариев; возможно администрация империи
назначала и старших офицеров. Несмотря на то, что Константин I,
Феодосий и Гонорий неоднократно подтверждали политические и
экономические привилегии города183, Херсонес однако так и не
получил более права на собственную чеканку и оставался по
статусу обычным пограничным городом империи.
Итак, нумизматические материалы римского времени, происхо-
дящие из Причерноморья, отражают взаимоотношения его по-
лисов с Римом: постепенное втягивание в сферу римского влияния,
усиление их политической зависимости и, наконец, включение в
состав империи. Некоторые типы монет прямо или косвенно
связаны с римским присутствием в регионе, а также с совместной
борьбой римлян и их союзников против общих врагов.
♦♦♦
В таблице, приведенной ниже, мы попытаемся проследить син-
хронность наиболее важных событий внешней политики Рима и
выпусков специальных монетных типов, отражающих эти события.
Естественно, данная таблица не претендует на исключительную
полноту, но в ней обобщаются основные сведения об успехах
римской экспансионистской политики, дипломатии, обороне Им-
перии от вторжения варваров, которые зафиксированы в нумиз-
матических источниках. Заметим, что поскольку в эпоху Поздней
империи военные типы превалируют в чеканке, выделить из них
монеты, посвященные каким-либо конкретным событиям, довольно
Монеты из раскопок XIX, XXII и XXV кварталов Херсоне-
са//ТГЭ. XXI. Нумизматика; 5.1981.
83 Анохин В.А. Op.cit.
220
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
затруднительно. Константин I и последующие императоры исполь-
зовали примерно один и тот же набор военных типов, пропаганди-
рующий идеи и лозунги «Непобедимого императора, счастливого
века», «доблесть армии» (VIRTVS • EXERCITI), «военной славы»
(«славы армии» — GLORIA • EXERCITI) и т.д. В этом узком наборе
типов весьма редко встречаются монеты, сюжеты которых атри-
бутируются реальными победами. К таким монетам относятся на-
пример, типы Константина II «Princepi»iuventutis», на которых ле-
генда дополнена словом «Sarmatia», что позволяет не только дати-
ровать выпуск 323—326 гг., но и определить, над кем были одер-
жаны победы. В датировку и атрибуцию ряда триумфальных ме-
дальонов могут внести ясность данные нарративных источников.
Таблица 5
Важнейшие события внешней политики Рима
в монетных выпусках I в. до н.э. — IV в. нэ.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
210 г. до н.э. — Покорение Сицилии во время II Пунической войны. 168 г. до н.э. — Победа над Персеем в III Маке- донской войне. 115 г. до н.э. — Военные действия на Рейне и в Галлии против кимвров, Тевтонов и галлов. 105 г. до н.э. — Пленение Югурты. Окончание Югуртинской войны Марцеллин (44 г. до н.э.), Траян (ок. 107 Г) Павел Лепид (56 г. до н.э.), Траян (ок. 107 Г) Тит Дейдий (115 г. до н.э.), Траян (ок. 107 Г) Фавст Сулла (62 г. до н.э.), Адриан (135 г.) Денарий. Л.с. Портрет консула М. Клавдия Марцелла. О.с. Фигура в тоге на ступе- нях храма несет тро- фей. Денарий Л.с. Конкордия в диаде- ме. CONCORDIA О.с. Луций Эмилий Па- вел стоит вправо возле трофея и двоих детей. TER.PAVLLVS. Денарий Л.с. Голова Ромы в шле- ме. О.с. Поединок двух вои- нов. Один с кнутом и щитом, второй с мечом и щитом. T.DEIDI. Денарий Л.с. Бюст Венеры. SVLLAF. О.с. Сулла принимает Югурту из рук Бокха. FELIX.
Внешняя политика Рима в монетных типах
221
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
100— 95 гг. до Н.Э. — Во- М. Сергий Денарий
енные действия про- (99—94 гг. О.с. Всадник скачет вле-
тив галлов или гер- манских племен (?) до н.э.) во, в правой руке меч, в левой — отрубленная голова варвара. M.SERGIVS.
83 г. до н.э. — Кампания Г. Валерий Денарий
в Трансальпийской Флакк Л.с. Бюст Виктории.
Галлии. (83 г. до н.э.), Траян (ок. 107 Г.) C.VAL. FLA IMPERA— TOR О.с. Легионный орел между двумя штандар- тами.
80— 71 гг. до н.э. — Вос- Г. Помпей Денарий
стание Квинта Сер- тория в Испании. (61 г. до н.э.). О.с. Помпей и Таррако- на, стоящая на коленях. Денарий О.с. Тарракона корону- ет Помпея.
62 г. до н.э. — Успешное М. Эмилий Денарий
завершение восточ- Скавр, П. Гипса Л.с. Царь Арета стоит на
ного похода Помпея. (58 г. до н.э.), коленях с ветвью в руке,
Покорение Аравии. Траян (105—106 гг.) держа за повод верблю- да. EX*SC*REX* ARETAS Л.с. Юпитер в квадриге. ‘м. SCAVR. Р. HYPSAE. AED. CVR.
58 г. до н.э. — Победа Це- Цезарь Денарий
заря над Ариови- стом в Галлии (58 г. до н.э.). Л.с. Изображение сло- на. CAESAR. О.с. Шапка фламина, то- пор, кропило и жерт- венный ковш.
52 г. до н.э. — Победа Це- Цезарь Денарий
заря над Верцинге- торигом. (52 г. до н.э.). Л.с. Голова Венеры в ди- адеме. О.с. Два пленника по сторонам трофея. Слева — плачущая Галлия, справа — Верцингето- риг с закрученными ру- ками. CAESAR.
222
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
36 г. до н.э. — Поход Ан- тония против пар- фян и армян. Три- умф в Александрии. 30 г. до н.э. — Присоеди- нение Египта к рим- ской державе 22 г. до н.э. — Окончание Кантабрийской вой- ны. Закрытие храма Януса в Риме. 20 г. до н.э. — Фраат IV возвращает Августу римские знамена и уступает Армению. Антоний (36 Г. ДО Н.Э.). Октавиан (29—28 гг. до н.э.). П. Каризий (ок. 22 г. до н.э.). Столичная че- канка Л. Каниний Галл. Денарий Л.с. Голова Антония. ANTONI •ARMENIA* DEVICTA О.с. Голова Клеопатры. REGINAE REGVM FILIORVM REGVM Серия денариев и кис- тофоров «AEGYPTO САРТА» Квинарий Л.с. Голова Августа. AVGVST. О.с. Виктория возлагает венок на испанские тро- феи, состоящие из шле- ма, панциря и оружия. P.CARISI.LEG. Денарий Л.с. То же. О.с. Испан- ские трофеи. Денарий Л.с. Голова Августа. AVGVSTVS DIVI F. О.с. Август сидит на сту- ле, на возвышении. Пе- ред ним два полководца в полном вооружении, протягивающие ветви оливкового дерева. IMP X. Ауреус. Л.с. Голова Августа в лавровом венке. О.с. Август сидит на сту- ле, на возвышении. Пе- ред ним варвар, протя- гивающий ему ребенка. IMP XIII. Денарий Л.с. Голова Августа. О.с. Парфянин, переда- ющий знамя. L.CANINIVS GALLVS III YIR -
Внешняя политика Рима в монетных типах
223
Продолжение табл. 5.
— Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
20 г. до н.э. — Заверше- Л. Аквиллий Флор, П. Петро- ний Турпилиан. Восточная и сто- личная чеканки. Денарии типа «ARMENIA САРТА» с изображением плен- ных армян. Тетрадрахмы и денарии с изображением триум- фальной арки или хра- ма, внутри которого — возвращенные знамена. Тип «SIGNIS RECEPTIS». Денарий
1г. — ние похода в Эфио- пию, взятие столицы. Прибытие эфиоп, по- сольства в Рим. Боевые действия Гая Л.с. Август, налево — lituus. О.с. Мчащаяся квадрига. В колеснице — пальмовая ветвь Ауреус. Л.с. Голова Ав-
16 г. Цезаря в Армении н.э.— Победа Герма- Клавдий (42 г.) густа. AVGVSTVS DIVI F. О.с. Гай Цезарь ска- чет на коне вправо. Сле- ва — орел между двумя знаменами. C.CAESAR AVGVST F. Дупондий.
37 г. ника над Арминием при Идиставизо и Ангривариэрвале. Возвращение им в Рим значков Вара, отбитых у герман- цев. — Коронация Кали- Реметалк III Л.с. Германик стоит в колеснице, запряжен- ной четверкой коней. GERMANICVS* CAESAR. О.с. Германик в доспехах влево с вытя- нутой левой рукой. SIGNIS RECEPTIS /DEVICTO GERM/SC. Бронзовая монета.
гулой фракийского (37 г.) Л.с. Голова Калигулы
43 г. царя Реметалка III. — Британский по- Клавдий (44 г.) влево. rAIQKAIZAPI ГЕРМАМ О.с. Калигула сидит на троне, перед ним Реметалк, получаю- щий диадему. BAZIAEYE POIMHTAAKA2 KOTIQZ Асе. Л.с. Голова Клавдия
ход Клавдия. Три- умф в Риме (44 г.) в лавровом венке. С LAVD • CAESAR • AV G*GERM • О.с. Клавдий в триум- фальной колеснице
224
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
Монеты Клавдия с титу- лом «Британский».
58— 59 гг. — Римские войска захватывают обе армянские сто- лицы — Артаксату и Нерон Монеты с изображени- ем триумфальных арок.
Тигранокерт. 66 г. — коронация Тири- дата в Риме. Нерон закрывает храм Яну- са Квирина в знак окончания войн. 66 Г. Ауреусы, денарии, сес- терции и ассы с изобра- жением храма Януса Квирина с закрытыми воротами.
69— 70 гг. — Иудейская Веспасиан Серии «IVDAEA»,
война. 69—77 гг. «IVDAEA САРТА», Воен- ные типы.
71г. — Триумф Веспаси- ана и Тита в Риме. Тит (72 г.) Сестерций. О.с. Тит, стоящий в ко- леснице.
77— 78 гг. — Флавии ве- Веспасиан Типы Марса, Виктории,
дут военные дейст- вия против герман- (77—78 гг.) Ромы, императора в во- енной одежде.
цев и британцев. Тит Домициан (77—78 гг.) То же. Денарий. Л.с. Голова Домициана в венке. CAESAR AVG F. DOMITIANVS. О.с. Бородатый варвар, одетый в тунику, стоя на коленях вправо, держит штандарт и вексиллум. Виктория коронует Вес-
77— 78 гг. Победа Трая- Веспасиан
на Старшего в Си- рии (77—78 гг.) пасиана
79 г. — Победа Агриколы в Британии Веспасиан Триумфальный выпуск
83 г. — Поход против Домициан Серия «GERMANIA
хаттов и триумф До- (83 г.) САРТА». Монеты с изо-
мициана (95 г.) бражением пленных германцев; римских солдат; военных бо- жеств — Юпитера Вик- тора, Минервы, Ромы, Виктории.
Внешняя политика Рима в монетных типах
225
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
86 г., 88 г., 89 г. —Первый и второй походы против дакийцев. Двойной триумф Домициана. Домициан (86—96 гг.) Типы Минервы в раз- ных иконографических вариантах.
98— 100 гг. — Договор Траяна с германца* ми, «превентивные» войны на рейнской Траян (начало правл.) Монеты с легендой «GERMANIA РАСАТА» Военный титул «Ger- manicus»
101 — границе 104 гг. — I Дакий- ская война Траян (101 — 104 гг.) Типы Марса, несущего трофей и копье, Викто- рии, Виртус, императо- ра — милосердного по- бедителя. Со 104 г. на монетах титул eDacicus».
105— 106 гг. — II Дакий- ская война. Траян (105—106 гг.) Серия «DACIA САРТА». Типы cDebellator», cTriumphator»; типы Марса, рыдающей Да- кии, трофеев, штандар- тов, Виртус, Pax Dacicus, Ромы Victrix, пленяю- щей Дакию, колонны Траяна и т.д.
106 г. — Захват Набатей- ского царства. Об- разование провин- ции Аравия. Траян (ок. 106 г.) Тип «Аравия». Повторение денария 58 г. до н.э. с изображени- ем царя Ареты, стояще- го на коленях.
114— 116 гг. — Парфян- ская война. Траян (115—117 гг.) Типы Марса, Виртус, Провиденции, Фелиси- тас, Пакс, Фортуны с «PARTHICO». Тип cAdventus» отмечает прибытие Траяна к вой- скам в Месопотамию. В 116 г. на монетах по- является титул eParthicus»
226
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии | и типы ।
116 г. 118/ 143 г. 140- ок. 160 г. 162— — Коронация Трая- ном римского став- ленника Партамас- пата. 119 гг. — Раздел Да- кии на Верхнюю и Нижнюю — Победа Лоллия Урбика в Британии 144 гг. — Назначе- ние Римом царя ква- дам. 160 г. — Назначе- ние Римом своего ставленника царем Армении — Победа римской армии над маврами. 166 г. — Парфян- ская война. Победа Стация Приска, Ави- дия Кассия над Ар- менией, Парфией, Мидией. Траян (116 Г.) Адриан Антонин Пий (со 143 г.) Антонин Пий Антонин Пий Антонин Пий Луций Вер (162—163 гг.) Марк Аврелий (163—164 гг.) Луций Вер (163—164 гг.) Марк Аврелий (165—166 гг.) Сестерций. Л.с. Голова Траяна. О.с. Император корону- ет парфянского царя. REX PARTHIS DATVS Монеты с персонифика- циями Dacia Superior и Dacia Inferior. Монеты с изображени- ем Виктории и сокраще- нием BRIT/ANICA/ Серия медальонов: Вик- тория и трофей; CONCORDIA EXERCI- TWM, держащая Вик- торию и орла; Аполлон, Кибела, Геркулес. Специальный выпуск монет с титулом IMP II. Сестерций. Л.с. Бюст Антонина Пия ANTONINVS PIVS РР TR Р COS III О.с. Антонин Пий коро- нует царя квадов. REX • QVADIS • DATVS Сестерций. Л.с. То же. О.с. Антонин Пий коро- нует армянского царя. Медальон. О.с. Антонин Пий и Вир- тус в доспехах стоят пе- ред склонившейся Аф- рикой и львом. Сзади Виктория воздвигает трофей. Монеты с титулом tArmeniacus». Серия «ARMENIA CAP- TA». Монеты с титулом «Parthicus Maximus».
Внешняя политика Рима в монетных типах
227
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
165 г. — Назначение Ри- мом Сохема царем Армении. Оконча- ние Парфянской войны. 167— 180 гг. — Марко- маннские войны. 184 г. — Победы римлян в Британии. 195 г. — Первый поход Се- вера против Пар- фии. Образование провинции Озроена. Аравийско-адиабен- ская война 199 г. — Второй поход Се- вера против Пар- фии. Образование провинции Месопо- тамия. Марк Аврелий Н 66—167 гг.) Луций Вер Марк Аврелий (173—174 гг.) Коммод Коммод (174—175 гг.) Марк Аврелий (177—178 гг.) Коммод (184—191 гг.) Север Каракалла Север, Каракал- ла (199 г.) Монеты с титулом «Medicus». Сестерций. О.с. Луций Вер сидит в курульном кресле на низкой платформе, по- зади — три офицера. Перед ним — царь Со- хем, принимающий от него диадему. REX • ARMENTIVS • DATVS • IMP • II • ТР • Р*ПИ*COS II Серия «GERMANIA SVBACTA» Монеты в честь побед над маркоманнами, язы- гами и квадами Типы «DE SARMATIS SC», «DE GERMANIS» Монеты с титулом «Germanicus» и «Sarma- ticus». Монеты с титулом «Germanicus» и «Sarma- ticus». Военные типы: dii mi- litares, трофеи, пленни- ки, император в воен- ной одежде на коне и без и т.д. Монеты с титулом «Bri- tannicus». Монеты с титулом к Arabic us» Каракалла в военной одежде у трофея в типе «PRINCIPIS IWENTV- TIS». То же, с Гетой. Монеты с титулами «Parthicus», «Arabicus», tAdiabenicus»
228
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
209 г. — Победа в Брита- нии 210 г. (?)—211 гг. — Дей- ствия в Британии. 210 —212 гг. — То же 213 г. — Победа Каракал- лы над германцами при Майне. 218г. — Заключение мира с парфянами (Арта- баном) 235 г. — Победа Максими- на над германцами на Рейне. 245 г. — Окончание войны с Сасанидским Ира- ном. 248 г. — Победа римской армии над карпами. 250 г. — Заключение мира с готами. Готы ухо- дят из Мезии. ок. 2 бОг.— Победы рим- лян над франками и ала маннам и. ок. 2 60 — Победы на рейнской границе. 269 г. — Победа Клавдия II над готами при Наи- ссе. Гета Север, Каракал- ла Гета Каракалла Макрин Максимин Фра- киец. Филипп Араб Филипп Араб, Филипп Млад- ший Филипп Араб, Филипп Млад- ший Валериан, Галлиен Постум Клавдий II Триумфальный сестер- ций. Каракалла и Гета в доспехах стоят, подняв правую руку. У каждого — копье в левой руке. Слева — три бородатых воина. На земле — плен- ные. Монеты с титулом <Вп- tannicus». Титул iBritannicus» Монеты с титулом iGermanicus». Асе. Антиохия. Л.с. Бюст Макрина, оде- того в кирасу и плащ. IMP CAES М OPEL SEV MACRINVS AVG Триумфальная квадри- га. В ней — Макрин с ветвью и скипетром, венчаемый Викторией. PONTIF MAX TR Р II COS РР Монеты с титулом cGermanicus». Монеты с титулом <Рег- sicus». Монеты с титулом «Carpicus». Монеты с титулом «Germanic us». Монеты с титулом «Germanicus». Монеты с титулом < Vic- tor». Монеты с титулом <Go- thicus».
Внешняя политика Рима в монетных типах
229
Продолжение табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
ок. 2 77 г. — Победа над сарматами в Илли- рии. ок. 2 83 г. — Поход про- тив Сасанидского Ирана 285 — 297 гг. — Войны Диоклетиана и Мак- симиана против пер- сов, арабов, багау- дов, франков, аламаннов, блемиев, карпов и т.д. 296 г. — Победа иллирий- ской армии над Ал- лектом в Британии 297 г. —Победа над перса- ми и заключение ми- ок. 3 ^3 г. — Войны на дунайской границе. Победы над сарма- тами. Проб Кар Максимин Гер- кулий Диоклетиан Констанций Хлор Галерий Макси- миан Константин II Константин I (323—326 гг.) Монеты с надписью «Восстановитель Илли- рии». Тип «Debellator». Монеты с титулом «Рег- sicus». Медальоны с изображе- нием триумфов. Ауреус. Л.с. Голова Диоклетиа- на. DIOCLETIANVS AVG... О.с. Император тащит за волосы пленника. IOVI CONSERVATORI AVGG. Монета с изображени- ем императора и илли- рийского войска. Галерий верхом на коне поражает копьем варва- ра. VICTORIA PERSICA Л.с. Бюст Константина II в панцире. Император в военном костюме, с копьем в правой руке и шаром в левой, попирает ногой пленного сармата PRINCIPI • А • IWENT VTIS • SARMATIA Медальон. Л.с. Голова Константи- на 1 в диадеме. О.с. Император с копь- ем в левой и шаром, на котором стоит Викто- рия с венком, попирает двух пленников со свя- занными руками. GLORIA CONSTANTIN1 AVG
230
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Окончание табл. 5.
Даты и события Эмитент и год чеканки Монетные серии и типы
IV— V вв. — Борьба поз- днеримских импера- торов против вар- варских племен. Констант, Констанций II, Константин И. (337—361 гг.) Валент (364— 378 гг.), Валентиниан II (375—392 гг.) и т.д. Л.с. Один из сыновей Константина 1. О.с. Два воина с трофе- ями. GLORIAEXERTVS. Л.с. То же. О.с. Воин, поражающий врага. FELTEMPREPARATIO Типы Виктории или двух Викторий с венком и ветвями; воинов с во- енными значками; вои- на, поражающего копь- ем конного врага и т.д. Тип «VIRTVS • EXERCIT.» Подобные типы.
Обобщая итоги всего вышесказанного в настоящей главе, мож-
но сделать следующие выводы:
1. Триумфальные серии и отдельные монеты могут служить
прекрасным источником информации о проводимой Римом внеш-
ней политике. Типы монет военной чеканки или битые в Риме во
время ведения каких-либо военных действий позволяют устано-
вить факты одержанных римлянами побед, сведения о которых
отсутствуют в нарративных и эпиграфических источниках.
2. Выпускам монет, отражающим победы римского оружия,
придавалось значение важнейшего средства пропаганды успехов
внешней политики Рима, хотя иногда они отражали не реальные
успехи того или иного императорского правительства, а попытку
официальной пропаганды скрыть неудачи ряда военных акций.
Примером последних монет являются денарии Антония, выпущен-
ные по случаю захвата Армении, когда его восточный поход в
целом завершился провалом. Еще один пример прокламации мни-
мых успехов дает монета Вителлия с надписью PAX GERMANICVS
Внешняя политика Рима в монетных типах
231
ROMA. Не всегда отражают реальную ситуацию и военные типы
Ш в., носившие характер победных реляций. Выпуск их диктовался
нажимом официальной пропаганды представляющей римского
императора и армию в его лице непобедимым. Однако, в большин-
стве случаев выпуски триумфальных монет действительно связаны
с реально одержанными победами.
3. Внешняя политика Рима — экспансия и дипломатические акты
— получили широкое освещение в монетном деле римского госу-
дарства и вассальных государств. Монеты с изображением сцен
инвеституры ставленников Рима иногда являются уникальным
историческим источником, неперекрываемым другими видами ис-
точников. Редкие монетные типы Армении, Фракии, Понта, Бос-
пора, Херсонеса и других городов Северного Причерноморья
отражают их взаимоотношения с Римом, постепенное втягивание
в сферу римского влияния и, наконец, включение в состав Импе-
рии или, в лучшем случае, усиление политической зависимости от
Рима. Эти монеты свидетельствуют также о совместных операци-
ях римлян и их союзников против общих врагов — сарматов,
аланов, германских племен и т.д. Так, например, боспорские цари
на триумфальных монетах изображались в форме воина римской
вспомогательной конницы, что подтверждает их обязанности по-
ставлять в римскую армию вспомогательные контингенты. Данные
нумизматики позволяют точнее определить время получения при-
понтийскими и другими городами статуса союзных.

ГЛАВА IV
ИМПЕРАТОР КАК ПОЛКОВОДЕЦ
В МОНЕТНЫХ ТИПАХ
♦♦♦
Значительная часть римских монетных типов посвящена отра-
жению многочисленных эпизодов из государственной деятельно-
сти и личной жизни императора и членов династии. Монетные
выпуски популяризируют его личность и пропагандируют успехи
внешней и внутренней политики императорского правительства.
Военная деятельность императора, естественно, в первую очередь
находит свое отражение в массе монетных выпусков. Император
— не только высшее должностное лицо, государственный деятель,
но и, прежде всего, лидер армии, огромной военно-бюрократиче-
ской машины, составляющей главную опору его власти. Поэтому
монетные типы военной чеканки, осуществляемой частными им-
ператорами Республики, и монеты последующего императорского
периода часто отражают военное лидерство высшего магистрата
государства. Император нередко изображается в военной одежде,
стоящим возле трофея; повергающим пленника; венчаемым Вик-
торией или в сопровождении других божеств из круга dii militares.
В имперской и провинциальной чеканке, на монетах автономных
и союзных городов часто встречаются сцены триумфов императо-
ров, возвращающихся с войны; обращения к войску с речью;
император, принимающий представителей армии и т.д.
Император как полководец, возглавляющий театр военных дей-
ствий, представлен чаще всего следующими типами: «triumphator»,
«debellator», «princeps iuventutis»f «adventus», «adlocutio», «de-
curso». На аверсах часто помещается бюст императора, одетого в
шлем и доспехи, иногда с копьем и щитом. Такой тип портрета
начинает превалировать с III в. н.э. в чеканке солдатских импера-
торов и правителей Поздней империи. Особенное развитие по-
лучает медальон, посвященный победам императора. К концу
периода тип императора в доспехах с лабарумом в руке, попира-
ющим варвара, становится одним из основных в скудном наборе
Император как полководец в монетных типах 235
монетных типов, большая часть которых была связана с военными
сюжетами. Тема победы и непобедимого императора (invictus
Augustus) становится основополагающей в официальной пропаган-
де и продолжает утверждаться всеми доступными средствами и,
прежде всего, монетами — самым широким по возможностям и
массовым средством пропаганды. Монетные типы с изображением
императора как полководца тесно связаны с аналогичными репли-
ками в глиптике, на солдатских медальонах, формах для выпечки
хлебов, керамических клеймах, в скульптуре и рельефе.
В настоящей главе мы приведем некоторые примеры монетных
типов, отражающих военную сторону государственной деятельно-
сти императоров и попытаемся определить динамику их развития.
§1 . Тип «Princeps iuventutis».
Пост «princeps iuventutis» («предводитель молодежи») до эпохи
Августа занимался знатными юношами из сенаторского и всадни-
ческого сословия и имел для них такое же значение, как принцепс
для сената. Со времен Августа пост главы юношества присуждался
всадническим сословием младшим представителям императорско-
го семейства. Считается, что сам по себе этот пост не давал
никаких политических и военных полномочий, хотя внешняя ат-
рибутика его получения была связана с военной символикой:
предводителю молодежи вручались серебряный щит и копье.
Монеты, естественно, отражали этот важный факт из жизни
будущего преемника власти. Выпускалось большое количество
разнообразных монетных типов с легендой princeps iuventutis,
чеканенных по случаю получения юным представителем импера-
торского семейства этого титула1. Среди них есть типы, связанные
с военной деятельностью юного наследника престола. Многим из
них при подготовке к государственной деятельности пришлось
пройти различные ступени воинской службы и принимать участие
в военных кампаниях, проводимых императором. Юные наследни-
ки, которых готовили в преемники, сопровождали своих отцов в
походах. Некоторые главы юношества одновременно провозгла-
шались воинами соправителями императора, занимали должность
консула и т.д.
18Q1* Qanchet A La titre de Princeps Iuventutis sur les monnaies romaines//RB.
1ОУ1. p 357 ff; Naville L Les empereurs remains et le titre de Princeps
luventutis//RS. 1919. P. 231 ff.
236
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Первыми из наследников престола пост предводителей молоде-
жи получили Гай и Луций Цезари, одновременно ставшие консу-
лами, когда им шел пятнадцатый год2. С детства Август приблизил
их к государственным делам и посылал к войскам в провинции как
назначенных консулов3. На одном из типов денариев внуки Авгу-
ста изображены держащими щиты, позади которых два копья,
полученные ими от всадников, жертвенный сосуд и литуус. Леген-
да гласит: С • L • СAESARES • AVGVSTI • F • COS • DESIG •
PRINC* IWENT*— «Гай и Луций Цезари, сыновья Августа,
назначенные консулы, предводители молодежи» (Илл. 22.). Судя
по изображенным предметам жреческого обихода, оба консула,
как и полагается главнокомандующим войсками, совершали аус-
пиции и авгурии.
б
Илл. 22. а — Денарий Августа. Л.с. Портрет
Августа. О.с. Гай и Луций Цезари
как предводители молодежи,
назначенные консулы и авгуры.
б — Тот же тип.
2 Res gestae divi Augusti, 14.
3 Suet. Div. Aug. 64.
Император как полководец в монетных типах 237
Как предводители молодежи предстают на монетах Нерон,
усыновленный Клавдием, и Друз4, сын императора и Ургуланиллы.
Юные члены императорского дома изображены едущими верхом.
Последний умер еще в юности. Видимо, как предводитель юноше-
ства, Нерон в день своего совершеннолетия возглавил бег прето-
рианцев в оружии5.
Другим примером отражения военной деятельности будущего
императора являются монеты Домициана с аналогичной легендой.
Нося звание princeps iuventutis, Домициан вместе с отцом и братом
руководил войсками. Он не был в Иудее, занимая во время
Иудейской войны должность городского претора с консульской
властью (при праздновании иудейского триумфа он ехал на белом
коне рядом с колесницей, в которой стояли вместе Веспасиан и
Тит), но зато осуществил поход в Германию и Галлию, где шло
восстание Цивилиса, совершенный, как пишет Светоний, без
всякой нужды, только затем, чтобы сравняться с братом влиянием
и саном6. Таких военных типов, однако, в чеканке юного Домици-
ана довольно мало: тип всадника в шлеме, в военной одежде и
плаще, скачущего на лошади, и тип, символизирующий согласие
императора с армией и флотом — руки, соединенные пожатием,
держат штандарт, установленный на проре (легенда — princeps
iuventutis7). На остальных монетах с такой легендой изображаются
Салюс8, Веста9, пылающий алтарь (на консекрационных денариях
в честь обожествленного отца), коза, трон с лежащим на нем
шлемом10 и т.д.
Аналогичный титул носил и старший брат Домициана Тит. На
одном из типов денариев братья изображены вместе скачущими
на конях в военной одежде, с копьями наперевес. Легенда —
TITVS ЕТ DOMITIAN • CAES • PRIN • IV • («Тит и Домициан, цеза-
ри, предводители молодежи»).
4 Brilliant R. Op. cit., Р. 56.
5 Suet Nero. 7. 2.
6 Suet. Domit. 2.
Mattingly H. CREBM. II. Pl. 8, 8. Судя по этим монетам, Домициан был кон-
сулом в шестой раз.
8 Ibidem, Pl. 4, 16.
9 Ibidem, Pl. 8, 3.
10 Ibidem, Pl. 46, 11, 13, 8.
238
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Юного императора в военной одежде, стоящего у трофея, в
сопровождении легенды princeps iuventutis, мы встречаем и на
ауреусах Каракаллы, о которых говорилось выше. Бассиан с
детства сопровождал отца Септимия Севера в военных походах,
участвовал в гражданской войне против Песценния Нигра, а затем
Клодия Альбина. Юный Цезарь получил от сената императорские
знаки отличия. Участвовал princeps iuventutis и в войне с парфя-
нами, Иудеей и Сирией. В Сирии в 202 г. Каракалла вместе с
отцом вступили в должность консулов11. Поскольку на ауреусах с
легендой princeps iuventutis на реверсе и M/ANTON —
CAES/PONTIF на аверсе указание на консульскую должность
отсутствует, следует, что эти монеты были выпущены раньше. Зато
юный princeps iuventutis занимал должность понтифика, совмеща-
емую часто главнокомандующими войсками с военным лидерст-
вом (Илл. XXVIII). Аналогичный тип был выпущен и в честь Геты,
также удостоившегося титула princeps iuventutis.
Титула princeps iuventutis удостоился также Диадумен Антонин,
изображенный на целой серии антонинианов и сестерциев (анти-
охийской чеканки) одетым в военный наряд и с копьем в руке.
На сестерциях 221 г. изображен юный Александр Север в
военной одежде, стоящий между aquila и штандартом. Легенда —
PRINC IWENTVTIS SC12.
Сын Филиппа Араба, Филипп Младший, став соправителем отца,
получил титул августа. Он занимал также и пост предводителя
молодежи, предложенный римским всадничеством ему как на-
следнику престола. На одном из антонинианов Филипп Младший
изображен в военной одежде, держащим шар и копье, в сопро-
вождении легенды PRINCIPI IWENT(VTIS)13.
Звание princeps iuventutis, судя по монетам14, носил и сын
Траяна Деция Деций Геренний Этруск. На его монетах с подобной
легендой изображался Аполлон, культ которого был популярен
среди солдат. Этот предводитель молодежи, которому выпало
командовать римской армией вместе с отцом, погиб в битве с
готами в 2 5 1 г.
11 SHA, vita Seven. 14, 3; 10, 3; 16, 3—8.
12 Matt. CREBM. V. №722, №453, №149
13 Cohen H. Op. cit., V, 2.
14 Cohen H. Op. cit., V, 19.
Император как полководец в монетных типах 239
Военной деятельностью занимался и сын Константина If Кон-
стантин II, также получивший пост главы юношества. На аверсе
монет изображался его бюст в панцире; на реверсе — юный импе-
ратор в военном костюме с шаром и копьем в руках попирает ногой
пленника-сармата15. Легенда — PRINCIPI • А • IWENTVTIS •
SARMATIA. Эти монеты отражают любопытную информацию о
старшем сыне (от Фаусты) Константина, очевидно, сопровождав-
шим отца в его восточной кампании: Константин I, поручив защиту
рейнских границ своему сыну от Минервины Криспу, сам оставался
на Востоке, обороняя дунайскую границу от набегов варваров.
Юный princeps iuventutis, как свидетельствуют нумизматические
источники, участвовал в борьбе с сарматами и, возможно, нанес
им какое-то поражение. Античные авторы об этом эпизоде ничего
не сообщают, и только данные нумизматики позволяют нам сделать
предположение о том, что Константин II был взят отцом, чтобы
вместе с ним руководить армией, дислоцирующейся на дунайской
границе16.
Таким образом, приведенный здесь ряд примеров монет I в. до
н.э., и I—IV вв. н.э. из серии «princeps iuventutis» свидетельствуют
об активном привлечении императорами младших членов своей
семьи к государственной деятельности и, прежде всего, военной
службе. Princeps iuventutis командовал войсками (часто в качестве
назначенного консула) и выполнял жреческие функции, что вхо-
дило в обязанность военного лидера.
§2 . Тип «Debellator».
Широкое распространение в римской монетной типологии по-
лучили изображения императора, которые можно объединить
общим названием «debellator» («покоритель», «победитель»). Впер-
вые такой тип появляется на монетах Фавста Суллы; на них
изображался сидящий в курульном кресле Луций Сулла, перед
которым стоят на коленях Бокх с ветвью и передаваемый им
римскому полководцу пленный Югурта.
15 De Bellefort А. М. Op. cit. Pl. IV, №9.
Известны, так же, и монеты другого сына Константина I — Констанция II с
легендой — princeps iuventutis (De Bellefort A. M. Op. cit. Pl. IV, 11) и изображе-
нием его в военной одежде, с шаром и копьем в руках. Однако, выпуски в честь
сарматских побед нам неизвестны, хотя впоследствии Констанцием будет ус-
пешно проведена война с сарматами (Amm. Marc. Gest. 27.). Констанций И
получил титул «Сарматского» еще при жизни Константина I — в 335 г., кото-
рый не нашел отражения на его монетах. Зато медальоны Констанция II, выпу-
щенные в честь побед над Сарматией, хорошо известны.
240
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Иногда император представлен на монетах как милосердный,
великодушный победитель. На ауреусах Августа, выпущенных
после окончания войны в Испании и Галлии, император изображен
одетым в тогу, сидящим на стуле, который стоит на возвышении.
Перед ним стоит варвар (очевидно, из разгромленных кантабров,
астуров или салассиев), передающий ему ребенка17 (Илл. 23).
Насколько этот сюжет соответствовал истине, говорит факт, что
«милосердный» Август поселил, например, сторонников Рима из
побежденных салассиев, живших в Альпах недалеко от Сен-Бер-
нара, в основанной там римской колонии в качестве неполноправ-
ных поселенцев; взятые же в плен (44 тысячи воинов, стариков,
женщин и детей) были проданы в рабство18.
Илл. 23. Ауреус Августа.
Л.с. Голова Августа в Лавровом венке.
AVGVSTVS • DIVI •. О.с. Август как
милосердный победитель принимает
ребенка из рук варвара. IMP XIII.
Победоносным полководцем, едущим верхом на коне с дроти-
ком в руке, предстает Гальба на аверсах испанских и реверсах
римских монет. Эти монеты также относятся к типу <rdebellator>19.
На сестерциях Тита победитель иудеев изображен скачущим
на коне вправо и поражающим в спину убегающего врага20.
Типом «debellator» отмечена победа Домициана над германцами,
одержанная в 83 г. На монетах апреля—ноября 83 г. изобража-
ется император в военной одежде, верхом, со щитом и дротиком
в руках. Перед ним — германец, стоящий на левом колене21.
17 Mattingly Н. CREBM. I. Pl. 12, 13.
18 См. Шифман И. Ш. Op. cit. С. 118.
19 Brilliant R. Op. cit. Р. 86.
20 Ibidem, Р. 93.
21 Mattingly Н. CREBM. II. Pl. 73, 2.
Император как полководец в монетных типах
241
В качестве debellatofa часто предстает Траян на сестерциях,
чеканенных за время и после П-ой Дакийской войны. Здесь
встречаются следующие сюжеты: Траян, скачущий верхом, пора-
жает копьем в спину убегающего дака22, император сидит на троне
(или верхом) с пленным дакийцем у ног: Траян, как великодушный
победитель, получает в знак покорности щит от дакийца, стоящего
на коленях. Очень интересный тип изображает Траяна, представ-
ляющего сенату коленопреклоненного дакийца23.
На денариях Луция Вера, битых во время Парфянской войны,
император в военной одежде, с дротиком в руке, мчится на коне
влево. Позади коня на коленях стоит пленник. Аналогичный сюжет
представлен и на его медальонах: Вер на коне поражает варвара,
сзади его прикрывают три воина со щитами24.
Подобные мотивы постоянно встречаются в чеканке солдатских
императоров III в. и на монетах Поздней империи. В иконографии
императора превалируют три варианта изображений: император
верхом поражает врага, либо император с лабарумом в руке волочит
пленника за волосы, либо попирает ногой лежащего варвара. Так,
на реверсах ауреусов 198—200 гг., посвященных победе над
Парфией, изображен мчащийся на коне Септимий Север, поража-
ющий парфянина25. На ауреусах Каракаллы юный август предстает
держащим за волосы молодую женщину, персонифицирующую
Британию или один из британских городов26. Скорее всего, эти
монеты были выпущены Каракаллой в 208—211 гг., во время
пребывания его вместе с отцом в Британии.
Серия триумфальных медальонов Максимина Фракийца, о ко-
торых шла речь выше, представляет императора сражающимся с
двумя германцами27. Подобная сцена украшает и медальоны Нуме-
риана28, который совершил вместе со своим отцом Каром поход в
Паннонию против сарматов, а затем против персов, возглавив вой-
ско после гибели Кара. Аналогичный сюжет имеется и на ауреусах
Валериана, но с легендой — Restitutor Orbis.
Как debellator предстает на монетах и Викторин, перешедший на
сторону правителя Галлии Постума. Викторин возглавил армию
22 ReglingK.Op. cit., №879.
23 Mattingly Н. CREBM. III. P. Ixxi.
24 Mattingly H. CREBM. IV. №605.
25 Brilliant R. Op. cit. P. 183.
26 Ibidem, P. 190.
27 Ibidem, P. 183.
28 Ibidem.
242
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
галлов в борьбе с войсками Галлиена, состоящими, главным обра-
зом, из иллирийцев, мавров, сирийцев и германцев. Правя в течение
короткого времени после Юлия Постума, Викторин успел отчека-
нить монеты и медальоны типа «debellator». На аверсе их изобра-
жался бюст императора до пояса, в панцире, украшенным эгидой,
с копьем и щитом, на котором показан солдат, поражающий врага.
I’
Илл. 24. Изображения императоров в доспехах:
а — медальон Проба (27 6—282 гг.);
б — солид Констанция II (ок. 326 г.);
в — милиарисий Константина I (ок. 323 г.);
г — фоллисы Константина I.
Император как полководец в монетных типах 243
На реверсе — Викторин скачет верхом, поражая копьем против-
ника, и легенда — Invictus Аид.29. Этот тип, видимо, посвящен
победам Викторина над германцами на Рейне.
В доспехах изображаются на аверсах монет и медальонов и
другие солдатские императоры — Филипп Араб (Илл. XXV), Авре-
лиан (Илл. XXII, XXIVa), Проб, Тацит, а также Нумериан, Максимин
Геркулий, Константин I и его сыновья (Илл. XXIII, XXVI) и многие
другие.
Использование подобных типов в чеканке солдатских импера-
торов III в. и на монетах Поздней империи объясняется внешними
условиями: Империя с большим трудом сдерживала натиск варва-
ров на ее границы. Многократно возросла активность варваров,
живших за лимесом, поскольку у них происходил процесс разло-
жения родовых отношений и складывались могучие племенные
союзы. Императоры III в. не всегда могли остановить массы варва-
ров, глубоко проникающих на территорию Империи. Те^ не менее,
монеты, отражая официальную пропаганду, представляют армию
и императора непобедимыми (Invictus). Император продолжает
выступать как debellator, Liberator, Restitutor Saeculi. На одном из
типов Проба император, коронуемый Викторией, попирает распро-
стертого перед ним варвара. На другой монете Проб, скачущий
верхом, с огромным щитом в руках, поражает копьем варвара —
привычный вариант типа «debellator», но с легендой Virtus Probi
Augusti. На аверсах — бюст Проба в шлеме30. Тема победы на
монетах Проба связана с его успехами в отражении натиска вар-
варов: за 276—282 гг. ему удалось нанести ряд поражений фран-
кам и аламаннам на Рейне, бургундам и вандалам на Дунае, исав-
рийским племенам в Малой Азии, аланам, мармаридам (бедуинам)
— в Африке, блеммиям, сарматам и т.д.31.
Победителем, попирающим или поражающим врага, представлен
на монетах Диоклетиан: на ауреусах первых лет правления импе-
ратор изображен с занесенной над головой варвара, которого он
держит за волосы, правой рукой32. В 285—290 гг. Диоклетиан
провел успешные действия на Дунае; против Сасанидского Ирана
и Армении, где водворил на престоле Тиридата; против арабов в
Сирии. Его соправитель Максимиан Геркулий тем временем вел
успешные войны с варварами на Западе, что также отразилось в
его чеканке.
29 DeBellefort А. М. Op. cit. Pl. III. №6.
30 Ibidem, Pl. HI. №10.
31 SHA, vita Probi. 9.
32 Казаманова Л. H. Op. cit. Табл. XXXIV, 6.
244
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
На монетах Константина I и его сыновей император в военной
одежде волочит за волосы пленника (Илл. XXVI). На золотом
медальоне Константин I, с копьем и Викторией в руках, попирает
двух пленников со связанными руками. Все эти сюжеты связаны
с борьбой императора против варваров на Востоке. На одном из
медальонов Константина I изображается конный император, пора-
жающий варвара копьем, и весьма оригинальная легенда — De-
bellatori Genti Barban?3 («Победитель рода варваров»). Те же сцены
изображены на монетах и медальонах его сыновей (например, на
медальоне Константина II — с легендой — Liberator Orbi)3*. Ана-
логичный сюжет встречается на монетах Константа II, выпущен-
ных в честь победы над Сарматией в 338 г.: крупная фигура
императора со щитом и маленькие фигурки варваров33 34 35.
Подобный мотив — император, волочащий за волосы пленника
— встречается на монетах Флавия Севера II (с легендой — Virtus)36,
медальонах Магненция (с легендой — Virtus)37, а также Феодосия38
и Валента (с легендой — Gloria Romanorum — на монетах обоих)
— Илл. III. Монеты последних двух императоров были выпущены
в ознаменование каких-то побед над готами или персами. То же
самое изображение составляет тип реверса и других императоров
Поздней империи, например, Констанция III39, видного полководца
при Гонории, ставшего августом, а затем и императором.
Император, таким образом, предстает в типе «debellator» то
милосердным победителем, то непобедимым и безжалостным
воплощением военной и государственной мощи Рима.
§3 . Тип tTriumphator*.
Сцены триумфов так же нашли отражение в монетной чеканке
Рима, начиная со времен Республики. Триумфальная квадрига со
стоящей в ней фигурой Ромы или Виктории с пальмовой ветвью в
руке появляется в республиканской чеканке, возможно, в подра-
жание сиракузским «квадригатам» — дека- и тетрадрахмам с
33 Brilliant R. Op. cit. Р. 182.
34 Ibidem.
35 Ibidem, Р. 195.
36 Ibidem, P. 182.
37 Ibidem, P. 195.
38 Ibidem, P. 182.
39 Казаманова Л. H. Op. cit., Табл. XXXIV, №13.
Император как полководец в монетных типах 245
изображением триумфальной колесницы, управляемой божест-
вом. Позже, в императорскую эпоху из республиканских изобра-
жений Ромы в квадриге развивается тип императора, стоящего в
триумфальной колеснице.
В императорскую эпоху первым, в качестве триумфатора, появ-
ляется на монетах Октавиан. На денариях, выпущенных вскоре
после актийской победы, изображается Виктория, стоящая на ко-
рабельном носу, с венком и пальмовой ветвью в руках40 (Илл. 25).
Монеты с таким изображением выпущены к празднованию Авгу-
стом тройного триумфа — далматского, актийского и александрий-
ского, справлявшегося в течение трех дней подряд41 (13— 15 авгу-
ста 29 г. до н.э.).
Илл. 25. Денарий Августа.
На дупондиях Клавдия 41—42 гг., чеканенных для полководца
Германика, одержавшего победу над германцами, изображается
триумфальная колесница, запряженная четверкой лошадей, в ко-
торой стоит триумфатор42. Сам Клавдий изображен на монетах,
выпущенных по поводу Британского триумфа в 44 г.
На великолепных сестерциях 71г. отражен триумф Тита43, ко-
торый почему-то изображен в колеснице один, хотя он справлял
триумф вместе с отцом и братом (по крайней мере, во время
процессии Тит находился в колеснице с Веспасианом). Тип отра-
жает популярность Тита среди солдат, которые провозгласили его
императором во время взятия Иерусалима.
Аналогичный тип мы находим и в чеканке Траяна: на монетах,
увековечивающих его победу во П-ой Дакийской войне, изобра-
жается император, стоящий в квадриге44.
40 Mattingly Н. CREBM. I. Pl. 15, 7.
41 Suet. Div. Aug. 22.
42 ReglingK. Op. cit. №875.
43 Ibidem, №881.
44 Mattingly H. CREBM. III. P. Ixxi.
246
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
Илл. 26.
Медальон Максимиана Геркулия.
О.с. Триумф императора.
Тип триумфальной колесницы встречается часто и в III—IV вв.
Так, на ассах антиохийской чеканке предстает триумфальная
квадрига, в которой стоит Макрин с ветвью и скипетром в руках.
Сзади крылатая Виктория венчает императора. Возможно целью
этого выпуска была пропаганда
мнимых успехов Макрина в вой-
не с парфянами. Макрину уда-
лось заключить мир с парфянами
ценой уплаты огромной контри-
буции. Этой сомнительной «по-
беде» и был посвящен данный
выпуск45. Например, на медальо-
нах Максимиана Геркулия, выпу-
щенных в 287 г., изображен им-
ператор, которого коронует
Виктория, стоящий в квадриге
(Илл. 26). Эти медальоны вписы-
ваются в большую серию комме-
моративных медальонов Максимиана. Каким событиям был посвя-
щен тип с колесницей, можно только предполагать: к моменту его
эмиссии Максимиан Геркулий подавил восстание богаудов в Гал-
лии, разбил франков и аламаннов, значительная часть которых
была превращена в военных поселенцев в Галлии. Стоящими в
триумфальной колеснице изображены также Галлиен, Проб, Кон-
стантин I и Констанций II. На одном из медальонов Константина I
с такой сценой имеет любопытная легенда — Innumeri Triumphi
(«Несметному количеству триумфов»)46.
Триумфаторами показаны многие императоры на монетах с
другими сюжетами: широко распространены изображения импе-
раторов в военной одежде, стоящих возле трофея и венчаемых
Викторией. Особенно часто подобные мотивы встречаются в че-
канке Коммода. На одном из ассов последний предстает в виде
45 Mattingly Н. CREBM. V. №127. Капитолин сообщает: «Провозглашенный
императором Макрин, взяв на себя ведение войны с парфянами, отправился
в поход, стремясь смыть величием победы позор своего происхождения и бес-
славие своей прежней жизни... Макрин, оказавшийся слабее Артабана, жес-
токо мстившего за смерть своих предшественников, сначала пытался сопро-
тивляться; но потом он отправил послов и просил мира...» (SHA.vita Op. Масг.
8.)
46 Brilliant R. Op. cit. P. 178.
Император как полководец в монетных типах 247
Ромула, идущего вправо, держа копье наперевес в правой руке и
трофей на левом плече47.
§4 . Типы «Adventus* и «Adlocutio»
С военной деятельностью императора связаны так же типы
«Adventus» («Прибытие») и «Adlocutio» («Обращение»). Сцены
прибытия к войску или выступления перед солдатами часто пока-
заны типом императора в военной одежде, скачущего на лошади,
с поднятой правой рукой — в этом случае, легенда, объясняющая
сюжет, иногда отсутствует. Есть и различные другие варианты
этой темы, сопровождающиеся конкретной легендой. Рассмотрим
вначале тип «Adventus».
Первым примером такого типа, отражающего прибытие полко-
водца на театр военных действий, является изображение Гая
Цезаря, внука Августа, скачущего верхом на фоне легионного
орла между двумя знаменами; легенда C.CAESAR.AVGVSTI.F
(Илл. 27). Монета посвящена прибытию Гая на восточный фронт
в 1 г. н.э., где ему пришлось возглавить римские войска для
урегулирования отношений в Армении.
Илл. 27. Денарий Августа. Л.с. Голова Августа.
О.с. Гай Цезарь прибывает к войскам.
Подобные типы есть и в чеканке Домициана: на денариях 73 г.
и 77—78 гг. (второе и пятое консульство) изображается Домициан
в шлеме, военной одежде и плаще за спиной, скачущий на лошади,
вправо. Правая рука вытянута вверх (на денариях 73 г. в левой
руке — скипетр)48. Монеты выпущены до вступления Домициана
на императорский трон. Скорее всего, эти монеты не могут
47 Mattingly Н. CREBM. IV. №375—377; Pl. 90, 8.
48 Mattingly Н. CREBM. II. N. 129, №235.
248
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
свидетельствовать об участии Домициана в военных кампаниях
этих лет, так как он был вынужден оставить театр военных
действий еще во время похода против Цивилиса и перестать
выполнять те немногие государственные обязанности, которые на
себя принял49 50.
Прибытие Траяна с фронта П-ой Дакийской войны отмечено
великолепным серебряным медальоном с легендой Adventus Аис?°,
на котором изображена сцена триумфального прибытия императо-
ра, экскортируемого Фелицитас, и войсками, принимавшими уча-
стие в процессии. Любопытным типом отмечено прибытие Траяна
из Антиохии, где он провел зиму 115/116 гг., к войскам, которые
сосредоточились на Тигре и Евфрате для штурма Ктесифона. На
монете с легендой Adventus изображены персонификации Евфрата
и Тигра, между которыми — персонификация Армении.
Огромная серия монет типа «Adventus» была выпущена Адриа-
ном, но большая часть их была связана не с военной деятельностью,
а с путешествиями императора. Впрочем, его путешествия были
главным образом связаны с заботой об обороне: Адриан побывал
в Британии, где построил стену (вал) протяженностью восемьдесят
миль, в Дакии, Мезии, Галлии, Африке, где подавил восстание
мавров, Египте (в частности, в Александрии), где вспыхнули рели-
гиозные волнения, Иудее, где так же развернулось восстание и т.д.
Географические персонификации фигурируют в его чеканке на
монетах трех типов — «Adventus», «Province», «Restitutor», но мы
рассматриваем только те, которые связаны с его военной деятель-
ностью. Подобным примером являются, например, монеты с леген-
дой Adventi Aug. ludacae, битые, вероятно, по случаю приезда
императора на театр военных действий в Иудею, где бушевала
Вторая иудейская война. Типом «Adventus» было отмечено возвра-
щение Адриана в Рим с фронта иудейской войны в 13 5 г.51
Тип Adventus чеканился Севером, вернувшимся с фронта Пар-
фянской войны, а также Гелиогабалом, прибывшим в Рим после
победы над Макрином. В обоих случаях мы видим императора,
скачущего на лошади с копьем наперевес; легенда — ADVENTVS
AVGVSTI.52
Из военных типов с легендой Adventus можно назвать еще
несколько достаточно ярких примеров. Антониниан Филиппа Ара-
49 Гас. Hist. 4.86.
50 Mattingly Н. CREBM. III. Р. Ixxv.
51 Mattingly Н. CREBM. III. P. clxxii.
52 Mattingly H. CREBM. V. №110, 195.
Император как полководец в монетных типах
249
ба с изображением императора на коне с копьем в руке и легендой
__Adventus Аидд.53 54 посвящен въезду императора и его сына в Рим.
На ауреусах Коммода изображены император в военной одежде,
скачущий на коне, с вытянутой правой рукой, и легенда —
Adventus сае£\ Тип посвящен приезду Коммода на фронт Марко-
маннской войны. Нельзя не отметить и великолепный медальон
Константина I с легендой — Felix adventus Аидд.55, выпущенный в
313 г. по поводу въезда в Рим после победы, одержанной над
армией Максенция 28 октября
одежде и копьем изображен
верхом на коне; впереди —
крылатая Виктория с венком
в правой руке и пальмовой
ветвью в левой, позади —
солдат с легионным значком
в правой и копьем в левой
руках (Илл. 28).
Император в военной
одежде, скачущий на коне, с
правой рукой, поднятой
вверх, видимо символизиру-
ет adventus или adlocutio, ес-
312 г. Император в военной
ли даже отсутствует соответ- Илл. 28. Медальон Константина I.
ствующая легенда. Таким
типом представлены Домициан на денариях56, Антонин Пий — на
императорском медальоне (ассе)57, Каракалла — на монете, чека-
ненной в Сердике58 (Илл. XX). Последний тип связан с пребыва-
нием императора во Фракии, которую Каракалла пересек по пути
на Восток из дунайских провинций, намереваясь после одержан-
ных над германцами побед воевать с армянами и парфянами. В
поездке по Фракии Каракаллу сопровождал префект претория59.
53 Cohen Н. Op.cit., V, 3.
54 Mattingly Н. CREBM. IV. Pl. 66, 6.
19^а1^тники мирового искусства. Искусство этрусков и древнего Рима. М.,
56 Mattingly Н. CREBM. П.№129, 235.
57 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. xciv.
* Зограф А. Н. Op. cit. Табл. XXVI, №6.
SHA, vita Caracalli. 5.8.
250
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Церемония adventus имела чрезвычайно важное значение и рас-
сматривалась как часть императорского церемониала60. Отсюда
приезды императора в какие-либо города Империи, совершение
ими жертвоприношений в храме и т.д. отмечались специальными
выпусками монет.
В III—IV вв. тип «Adventus» чеканили Гордиан III, Септимий
Север, Элагабал, Тацит, Проб, Валериан и Галлиен, Константин I,
Диоклетиан61.
При вступлении императора в должность с одобрения армии,
как правило, выпускались коммеморативные сестерции или медаль-
оны типа «Adlocutio». Чаще всего на них изображался император,
обращающийся с речью к войску. Крупное поле сестерция давало
резчикам великолепные возможности для создания сложных мно-
гофигурных композиций, варьирующихся в рамках темы Adlocutio.
Сестерции с изображением сцены выступления императора перед
войском и соответствующей легендой выпускались еще Калигулой
в 37/38 гг.62 63 (Илл. XIXa), что являлось пропагандой единства им-
ператора с преторианской гвардией. Подобные монеты чеканились
и Нероном . Аналогичная многофигурная композиция украшает
также и сестерции Гальбы: на них изображен император, стоящий
на платформе, обращаясь с речью к группе воинов с боевыми
значками и шестиугольными щитами; позади Гальбы — офицер, под
обрезом — легенда adlocutio64. Этот тип был адресован войскам
Испании и Галлии. Не обойдена вниманием данная тема и в чеканке
Нервы, не имеющего авторитета в военных кругах и искавшего
путь единения с ними65.
Сходный тип сестерция (но без описательных легенд и фигуры
офицера) появился в 98—100 гг. в чеканке Траяна: император,
стоя на платформе, обращается с речью к солдатам. Этот тип
адресовался легионам Верхней Германии66.
Несколько медальонов и сестерциев типа «Adlocutio» было вы-
пущено Адрианом. На одном медальоне Адриан изображен в во-
енной форме, стоящим в окружении штандартов и орлов легионов.
60 Смышляев А. Л. Вступление наместника в провинциальный город: церемо-
ния adventus по Ульпиану//ВДИ. 1991. №4. С. 106.
61 Brilliant R. Op. cit. Р. 174.
62 Зограф А. Н. Op. cit. Тб. XXII, №11.
63 Brilliant R. Op. cit. Р. 78.
64 ReglingK. Op. cit., №877.
65 Brilliant R. Op. cit. P. 106.
66 Mattingtv H. CREBM. III. P. xcvi.
Император как полководец в монетных типах 251
________
Сестерции данного типа выпускались им в двух вариантах: на одном
типе конный император обращается к трем воинам с боевыми
значками; на другом — император стоит перед теми же тремя
фигурами воинов, представляющих римскую армию67. Подобные
медальоны выпускались Марком Аврелием и Коммодом68.
Целая серия медальонов adlocutio с изображением многофигур-
ных композиций выпускается в III—IV вв. Их чеканили Септимий
Север, Гета, Каракалла, Гордиан III, Валериан, Постум, Проб (два
варианта), Нумериан, Константин I. Прекрасным примером типа
adlocutio является сестерций, битый Северами. На его реверсе
изображены Септимий Север, Каракалла и Гета в доспехах, сто-
ящие на платформе. Перед ними — группа солдат: впереди аттен-
дант в короткой рубахе до колен, за ним — два легионера, один из
них держит легионный орел. На заднем плане — копья, щиты,
штандарты69. Монеты и медальоны типа «Adlocutio», выпускаемые
в начале правления императоров, выражали одобрение армии и
имели важное пропагандистское значение. Даже монеты серии
«Exercitus» относятся к типу «Adlocutio».
§5 . Типы «Decursio» и «Disciplina Augusta»
Завершая наш небольшой сюжет о военной деятельности импе-
ратора, отраженной монетами, остановимся еще на двух довольно
редких типах — «Decursio» («маневры, военные упражнения, по-
ход») и «Disciplina Аид.» («учения, военная наука, военное дело»).
Эти типы представлены всего несколькими сюжетами, показыва-
ющими императора во главе войска.
На сестерциях Нерона, битых в 66 г., изображены два всадника,
скачущие вправо (Илл. XV.). Передний, видимо, император, держит
копье наперевес, второй всадник несет вексиллум — знамя кава-
лерии70. Появление данного монетного типа не могло быть вызвано
участием самого Нерона в военных операциях, так как он никогда
не руководил походами лично. Но император мог появляться в
военном наряде перед войсками во время парадов или учений.
Эмиссия сестерциев с таким сюжетом, возможно, объясняется
подготовкой к войне с Иудеей, где вспыхнуло восстание евреев.
В чеканке Нерона имеется и другой тип сестерция decursio, пока-
зывающий императора, едущего на коне, перед которым идет пе-
67 Brilliant R. Op. cit. Р. 132.
68 Ibidem, Р. 149.
* Ibidem, Р. 167 —168; Mattingly Н. CREBM. V. №192.
° ReglingK. Op. cit., №876.
252
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
хотинец с вексиллумом в руках, оглядываясь на своего командира71.
Эти монеты имели большое значение как средство пропаганды для
умиротворения армии, незнакомой с военными способностями Не-
рона.
К типу «discipline Аид,» относится, возможно, сестерций Адри-
ана с изображением сцены парада или похода: перед стоящим
императором маршируют войска. На другом сестерции (с легендой
«disciplina Аид.») изображен Адриан в доспехах, возглавляющий
процессию из трех солдат и центуриона. Солдаты несут штандарты,
центурион — vitis (жезл)72.
Два редких сестерция представляют Траяна верхом в сопровож-
дении солдат: на одном из них император изображен в сопровож-
дении всадника, на другом конного императора с копьем в руке
сопровождают кавалерист и пехотинец, несущий вексиллум. Эти
монеты соответствуют типу «decursio» («военные учения») и пред-
ставляют Траяна во главе войска73.
Тип «decursio» представлен и в чеканке Марка Аврелия: на
сестерциях, битых вскоре после начала Парфянской войны
(161 г.) изображался император на коне, сопровождаемый тремя
воинами сзади и одним спереди (Илл. XVIIIa). К типу «decursio»
или «discipline Аид.» вероятно относится любопытный медальон,
на котором Марк Аврелий изображен во главе военной процессии,
пересекающей реку (Дунай ?) по мосту74.
На сестерциях Геты типы «decursio» изображены скачущие
всадники75. Аналогичные монеты имеются в чеканке других импе-
раторов: Септимий Север также чеканил ауреусы типа
«decursio»76.
71 Brilliant R. Op. cit. P. 55.
72 MattmgfyH. CREBM. III. Pl. 87,3.
73 Mattingly H. CREBM. III. P. xcv. Плиний Младший посвятил участию Траяна
в военных учениях следующие строки: «Когда во время военных упражнений
с пылью и потом солдат смешивается и пот полководца и, отличаясь от других
только силой и отвагой, в свободных состязаниях ты то сам метал копья на
большие расстояния, то принимал на себя пущенное другими, радуясь муже-
ству своих солдат, радуясьвсякий раз, какв твой шлем или панцирь приходился
более сильный удар; ты хвалил наносивших его, подбадривал их, чтобы были
смелее, и они смелели, и когда ты проверял вооружение воинов, вступающих
в бой, испытывал их копья, то если какое казалось более тяжелым для того, кому
приходилось его взять, ты пускал его сам... Не казался бы мне император до-
стойным такого удивления, если бы нашелся подобный полководец среди древ-
них Фабрициев, Сципионов и Камиллов». (Рапедуг. 13).
74 BrilliantR. Op. cit. Р. 142; Р. 144.
75 Ibidem, Р. 178.
76 Ibidem, Р. 174.
Император как полководец в монетных типах 253
♦♦♦
Изображения императора в военной одежде не исчерпываются
перечисленными выше типами. Встречаются и другие типы, пред-
ставляющие императора победителем, триумфатором и т.д. Так,
например, мы видим Марка Аврелия в военной одежде с рогом
изобилия и копьем в руках, которого венчает Виктория, идущая
вправо, с пальмовой ветвью в руке. Параллели этому типу можно
встретить в глиптике. Множество вариантов изображений Марка
Аврелия появляется на монетах в 172—173 гг. Стоящими у трофея
представлены Луций Вер, Коммод. Последний часто показан в
доспехах на коне и без; на одном из типов денария Коммод в виде
Марса в доспехах идет вправо, держа копье в правой и трофей в
левой руке. Мы не рассматривали в настоящей главе несколько
типов изображения императора в военной одежде, в частности,
тип «Restitutor» и тип «Liberator». Между тем, эти типы также
представляют интерес для настоящей темы. На посмертных сес-
терциях Гальбы помещалась легенда Libertas restitute11Аналогичная
легенда чеканилась и на сестерциях Веспасиана 7 1 г., на которых
изображались император в тоге, протягивающий руку Либертас,
поднимающейся с колен; на заднем плане — вооруженная женская
фигура со щитом (возможно, Виртус) (Илл. XIV). На монетах Проба
с Virtus Probi Augusti показан Проб в доспехах, поднимающий
ребенка, который держит рог изобилия, символизирующий «золо-
той век», наступающий в результате доблести императора78.
§6 . Военные титулы императоров
на римских монетах.
До сих пор мы сознательно не останавливались на титулатуре
императоров, отражающей их военные успехи. Между тем, как
известно, военные титулы, связанные с победами над конкретным
врагом, позволяют определеннее датировать те или иные монетные
выпуски. Проблемам титулатуры римских императоров, в том числе
связанной с одержанными победами, в литературе уделялось не-
которое внимание79, но специальные исследования на эту тему нам
неизвестны. В этом разделе мы рассмотрим некоторые военные
титулы, входившие в официальную титулатуру на монетах.
77 Brilliant R. Op. cit. Р. 87.
Штаерман ЕМ. Op. cit. С. 291.
См. КазамановаЛ. Н. Op. cit. С. 166—167; ЕгоровА. Б. Проблемытитулатуры
Римских императоров//ВДИ. 1988. №2. С. 161 — 173.
254
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Еще в республиканскую эпоху на монетах ряда эмитентов появ-
ляются титулы, указывающие на связь полководца с солдатами.
Прежде всего, к ним относится сам титул «император», присужда-
емый полководцу сенатом или легионерам за крупную победу,
который давал ему право на празднование триумфа по возвраще-
нию в Рим. На монетах победоносных полководцев времен Респуб-
лики этот титул следовал за именем (например, G.VAL(erius)
FLA(ccus) IMPERATOR; MAG(nus) PIVS IMP. ITER.; M. ANTONIVS
IMP.; M. LEP(idus) IMP.; GN. DOMITIVS IMP.; C. CASSI IMP.
LIBERT AS; CAESAR IMP. VII). В республиканский период этот титул
не служил символом высшей власти, хотя ряд полководцев носили
его пожизненно. Цезарь, например, на своих монетах данный титул
не помещал, за исключением выпуска 44 г. до н.э. (монетарий М.
Меттий) с легендой IMPER. CAESAR. Август официально превратил
этот титул в ргаепотеп, и слово «император» почти утратило преж-
ний смысл, хотя, впоследствии императоры получали очередной
титул «император» после побед своих легатов. Многократно пол-
учал этот титул, например, Септимий Север: первый раз он получил
его в Карнунте, второй — после битвы при Кизике (193 г.), третий
— после битвы при Никее (194 г.), четвертый — после битвы при
Иссе в этом же году, пятый — после окончания аравийско-адиа-
бенской войны в 1 95 г. и т.д.
Из других титулов и почетных прозвищ, употреблявшихся пол-
ководцами Республики, были и такие, которые отражали их культ
среди солдат как харизматических лидеров. Так, портрет Суллы на
монетах его сына сопровождался титулом «Счастливый» (Felix).
Подобный титул носил позже Коммод. На римскую армию были
ориентированы и титулы Октавиана — по мнению М. Гранта, титу-
лами, подобными «Сын божественного» (Divi Filius), Pater Patriae
etc., он аппелировал к сентиментальным, традиционным, патриар-
хальным чувствам народов Римской империи и, особенно италиков,
составлявших ядро его армий80.
ВI в. н.э. за победы, реальные или мнимые, императоры получили
следующие титулы, отразившиеся на монетах:
Титул «Германский», полученный Друзом Старшим за завоева-
ние Ретии и Германии, сопровождает его портреты на монетах,
выпущенных в правление Тиберия. Этот титул был присвоен ему
и его потомкам после смерти Друза в 9 г. до н.э.81.
Клавдий помещал на монетах титулы «Германский» (доставший-
ся ему по наследству) и «Британский», полученный им после
80 Grant М. Roman history from coins. Cambridge, 1958. P. 23.
81 Suet. Div. Claud. 3.
Император как полководец в монетных типах
255
завоевания Британии и празднования грандиозного триумфа в
Риме. Титул «Германский» достался по наследству и последнему
императору из Юлиев-Клавдиев — Нерону, который не получил
более никаких почетных военных титулов.
На монетах Вителлия помещался военный титул «Германский»,
который он принял в январе 69 г. от солдат Верхней Германии,
«по общей просьбе», «с готовностью»82, не одержав никаких побед
над германцами.
На монетах Домициана с 83 г. помещается такой же титул,
полученный им после успешного похода против германского пле-
мени хаттов и празднования в Риме триумфа. Выше уже говори-
лось о том, что историки (Светоний, Тацит и Дион Кассий)
преуменьшали значение этого похода: Домициан вполне заслужи-
вал этого почетного титула и триумфа.
Император Нерва использовал на монетах титул «Германский»
с 97 г., с момента усыновления им Траяна. Этот почетный военный
титул, как считал Г. Маттингли, являлся коммеморацией в честь
установления над Верхней Германией жесткой административной
политики Траяна83. Проблема урегулирования отношений с армией
была самой острой в начале правления Нервы: престарелый и не
имеющий никакого военного опыта император не был сколько-ни-
будь популярен в военных кругах. Усыновление Траяна, крупного
верхне-германского полководца и администратора, позволило Нер-
ве решить эту сложную задачу. Монетные типы Нервы также
отражают его попытки найти компромисс с армией, используясь
им как средство пропаганды.
Траян носил титул «Германский» в течение всего своего прав-
ления. После окончания Гой Дакийской войны в 104 г. Траян
получил титул «Дакийский» (Dacicus), который стал помещаться
на его монетах. С 116 г., после захвата Траяном Ктесифона, на
монетах появился новый титул — «Парфянский» (Particus).
Традиция помещения на монетах военных титулов была продол-
жена и в последующие века. Адриан носил титулы Траяна «Гер-
манский», «Дакийский» и «Парфянский» только в 117 г. и никогда
более не использовал их в монетной чеканке позже84.
Преемники Антонина Пия Марк Аврелий и Луций Вер получили
ряд военных титулов. В 1 62—163 гг. после побед Стация Приска
82 Suet. Vitell. 8. 2.
® Mattingly Н. CREBM. III. P. xxvi.
84 Ibidem.
256
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
в Армении на монетах Луция Вера (второй выпуск) помещается
гордый титул — «Армянский» (Armeniacus). На монетах Марка
Аврелия титул «Армянский» появился в 163—164 гг. (Илл. XI). В
164—165 гг. Луций Вер помещает на монетах титул «Величайший
Парфянский» (Parthicus Maximus), Марк Аврелий и на этот раз
отказался из скромности от этого имени, но потом принял его85, что
нашло отражение в чеканке 165—166 гг. Оба императора взяли
еще и дополнительный титул «Мидийский» (Medicus). Последний
титул получил сначала Вер, легаты которого (Стаций Приск, Авидий
Кассий и Марций Вер) закончили Парфянскую войну, а затем и
Марк Аврелий, находившийся в это время в Риме86. Этот титул
помещается только на монетах Марка Аврелия. Марк Аврелий
носил также и титул «Германский». Маттингли отмечает, что титул
Луция Вера Parthicus Maximus превосходил титул Траяна, который
при жизни носил только титул Parthicus и получил имя Maximus
уже после смерти87. На монетах Марка Аврелия, выпущенных в
177—178 гг., фигурируют также титулы «Сарматский» (Sarma-
ticus) и «Германский» (Germanicus),
На монетах Коммода помещались титулы «Германский», «Сар-
матский» и «Британский». Монеты с первыми двумя титулами вы-
пускались юным Коммодом в 174—175 гг., когда были одержаны
победы римской армии над языгами и квадами. Титул Коммода в
то время был следующим: COMMODO CAES»AVG»F. GERM*
SARM •. На монетах 1 8 4— 19 1 гг. помещается титул «Британский»,
полученный Коммодом после подавления его легатами волнений в
Британии.
Септимий Север помещал на своих монетах титулы «Британ-
ский», «Парфянский» и «Аравийский» (Arabicus). Прозвание «Ара-
вийский» Север получил после первого удачного похода против
Парфии, в результате которого была создана провинция Озроена
(195 г.). После второго похода, спровоцированного нападением
парфян на Озроену, который закончился взятием Ктесифона и
образованием провинции Месопотамии (199 г.), Север удостоился
прозвания «Парфянский»88, что подтверждается данными нумизма-
тики. Септимий Север подчинил адиабенцев, которые сочувство-
вали Нигру, и получил титул «Адиабенского». Титулы «Аравий-
ский», «Парфянский», «Адиабенский» зафиксированы на триум-
фальных денариях Севера с изображением двух пленных, сидящих
85 SHA, vita Marci. 9. 1—2.
86 SHA, vita Veri. 7. 1— 2.
87 Mattingly H. CREBM. IV. P. cxiii—cxviii.
88 SHA, vita Seven. 16.1—2.
Император как полководец в монетных типах 257
у трофея, и легендой ARAB PART ADIAB COS II PP.89 Титул «Бри-
танский» Север получил за то, что он укрепил Британию, перего-
родив ее стеной поперек всего острова90. Этот титул появился на
его монетах в последние годы правления.
На монетах его сына Каракаллы помещались в разное время
четыре военных титула: «Британский», «Германский», «Парфян
ский» и «Непобедимый» (Invictus). Титул «Парфянского» Каракал-
ла получил еще при жизни отца в 199 г. или 200 г. Титул
«Германский» Каракалла принял в октябре 213г. после своей
победы над германцами при Майне91, титул «Британский» был,
видимо, также получен при жизни Севера, а титул Invictus засви-
детельствован только нумизматическими источниками, но не на-
рративной традицией. Остальные военные титулы — «Арабский»
и «Алеманский»92, присвоенные Каракаллой, нумизматических
подтверждений не имеют. Брат Каракаллы Гета носил титул «Бри-
танского», помещаемый на монетах.
На монетах Максимина Фракийца зафиксирован титул «Герман-
ского», полученный им от сената после донесений о победах на
Рейне. Два других титула Максимина — «Величайший Сармат-
ский» и «Величайший Дакский», встречающиеся в надписях 237—
238 гг., нумизматическими источниками не зафиксированы.
Противник Максимина Максим, провозглашенный императором
вместе с Бальбином, помещал на своих монетах аналогичный титул.
Военный титул «Германский» не засвидетельствован более ни в
каких источниках, ни в эпиграфических, ни в нарративных, хотя
Юлий Капитолин и Геродиан подтверждают пребывание Максима
в германских провинциях и его победы над варварами93.
На монетах Филиппа I Араба отражены три его военных титула.
«Германский», «Карпский» (Carpicus) и «Персидский» (Persicus).
Титул «Персидский» был получен им в 244—245 гг. после заклю-
чения мира с персами, тяжелая война с которыми началась еще
89 см. SHA. vita Seven. 10. 10— 11; Mattingly Н. CREBM. V. Pl. 6, 6.
90 Ibidem. 18.2.
Как показал О. Никитский, Элий Спартиан совершил двойную ошибку,
утверждая, что титул «Германского» был получен Каракаллой при жизни Се-
вера, а имя «Парфянский» — после смерти отца. См. Властелины Рима. Био-
графии римских императоров от Адриана до Диоклетиана /Пер. С. Н. Конд-
ратьева. Под ред. А. И. Доватура. М., 1992. С. 340. Прим. 18.
SHA, vita Caracalli. 10. 6.
93 SHA, Max. et. Balbin. 5. 9; Herod. Hist. VIII. 6. 6; 7. 8.
258
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
при Максимине. Карпы, угрожавшие дунайским границам Импе-
рии, были разбиты Филиппом в 24 8 г., что ознаменовалось появ-
лением нового соответствующего титула на монетах. Титул «Гер-
манский», скорее всего, был присвоен императору после
отчаянной, но неудачной борьбы с готами (от них пришлось
откупиться крупной суммой), окончившейся все же их уходом из
Мезии. Его сын Филипп II помещал на некоторых монетах титулы
«Карпский» и «Германский».
Валериан и его сын Галлиен носили титул «Германских», что
имеет нумизматические подтверждения. Валериан очевидно пол-
учил этот титул после каких-то побед, одержанных им над герман-
скими племенами франков и аламаннов. Галлиен решительно
защищал от германцев западные границы Империи, что дало ему
аналогичный титул, помещаемый на ряде монетных типов.
Постум помещал на монетах титул «Победитель» (Victor), свя-
занный видимо с победами на рейнской границе, вследствие чего
на которую почти прекратились нападения германцев. Постум,
широко привлекавший аламаннов и франков в свою армию, есте-
ственно, не мог принять титул «Германский» и выбрал более ней-
тральное прозвание, отражавшее тем не менее его военную мощь.
Клавдий II Готский получил свое прозвище за победу, одержан-
ную готами в битве при Наиссе (Верхняя Мезия) в 269 г., в которой
им был нанесен страшный удар по готской федерации. На его
монетах помещался также и титул «Германского».
Последним императором, военный титул которого засвидетель-
ствован нумизматическими источниками, является Кар, носивший
прозвание «Персидского»94. Кар помещал этот титул на монетах,
чеканенных во время его восточного похода, завершившегося
захватом огромной добычи, награбленной римлянами в Месопота-
мии, входившей в состав государства Сасанидов.
Военные титулы остальных императоров монетами не фиксиру-
ются, если не считать монет типа «Restitutor» («Восстановитель»),
среди которых есть и выпущенные по случаю восстановления
римской власти в ряде провинций, захваченных варварами. К
таким монетам относятся, например, некоторые монеты Проба, на
которых он назван «Восстановителем Иллирии». Эта надпись
согласуется со свидетельством Вописка о победе, одержанной
Пробом в Иллирике над сарматами95. Почетные титулы «Величай-
94 SHA, Cams, Carin. Num. 8. 1.
95 SHA, vita Probi. 16.2.
Император как полководец в монетных типах 259
ший» (Maximus), «Храбрейший» (Fortissimus), «Счастливейший»
(Felicissimus) и т.д. были вызваны, скорее всего, проявлением
сервилизма.
Наконец, к военным титулам можно также отнести и почетное
прозвание «Мать Лагерей», которое получили жены некоторых
императоров. Так, титул Mater Castrorum фигурирует на монетах
фаустины Младшей, жены Марка Аврелия, с изображением Ки-
белы. Фаустина принимала участие во всех походах мужа96, в том
числе и в Паннонию (170 г.), Сирию и Египет (175 г.), пользова-
лась огромным авторитетом в войсках и носила данный титул,
полученный после победы над квадами. Титул Mater Castrorum
помещался также на монетах Юлии Домны, жены Септимия
Севера, и Юлии Маммеи, матери Александра Севера.
***
Любопытную информацию об императорах III—IV вв. дают типы
аверса монет и медальонов, на которых они предстают «непобе-
димыми» полководцами. Часто тип лицевой стороны составляет
бюст императора, одетого в шлем и панцирь, иногда держащего
копье и щит, прикрывающий плечо. На милиарисиях Константина
I и медальонах Нумериана (Илл. 2 4в) император в полном воору-
жении изображен на фоне коня в боевой сбруе. Приведенные
нами примеры типов реверса и аверса можно объединить в
следующей таблице.
Итак, как показывают приведенные примеры монет, в чеканке
большинства императоров находит отражение их военная деятель-
ность, представленная перечисленными основными типами и дру-
гими, не вошедшими в настоящий реперторий. Очевидно, что
императоры (особенно с III в.) уделяли в монетных выпусках
огромное внимание пропаганде своих военных успехов и самой
идее «непобедимого императора», составляющей одну из основ
культа харизматического лидера и императорского культа.
96
SHA, vita Marci. 26. 8.
Таблица 5.
Типы монет с изображением императора как полководца
№ Император или наследник Тип реверса, номинал и год чеканки Аверс: Бюст им- ператора в воору- жении
Princeps iuventutis Debellator Triumphator Adlocutio или Adventus Decursio
1 2 3 4 5 6 7 8 Август Гай и Луций Цезари Калигула Клавдий Нерон Гальба Тит и Домициан Тит Домициан Траян Денарий Сестерций Денарий 69 г. Денарий 74 г. Денарий ок. 22 г. до н.э. Денарий 83 г. Сестерции Денарий по- сле Акция Асе 44 г. Сестерций 68 г. Сестерций 71 г. Денарий 83 г. Денарии Ауреус 1 г. н.э. Сестерций 37/38 гг. Сестерций 68 г. Денарий 73 г. Сестерции Сестерций 66 г. Сестерции Денарий 20— 19 гг.д.н.э. Денарии
9 10 11 Адриан Антонин Пий Марк Аврелий, Луций Вер 105—106 гг. Денарии 105—106 гг. Денарии, ауреу- сы 162—166 гг. Сестерции 101 — 106 гг. Денарии 172—173 гг. 98—100 гг. Медальон ок. 106 г. Кистофор ? Сестерций 135 г. Асе 1 39 г. Монеты 101 — 106 гг. Медальон 101 — 102 гг.
260 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Продолжение табл. 5.
г~ 1 Император или наследник Тип реве рса, номинал и год чеканки Аверс: Бюст им- ператора в воору- жении
№ Princeps iuventutis Debellator Triumphator Adlocutio или Adventus Decursio
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Коммод Северы: Каракалла Гета Александр Север Филипп Араб Филипп II Деций Мл. Викторин Аврелиан Тацит Проб Нумериан Ауреус ок. 200 г. Антони- ниан Антони- ниан 249 г. Монеты и ме- дальоны 17 3— 180 гг. Ауреус 198—200 гг. Ауреус 268—270 гг. Монеты 276—282 гг. Медальон Ауреусы, де- нарии, сес- терции, ассы 173—180 гг Монеты 200—217 гг. Медальон 276—282 гг. Монеты и ме- дальоны Медальон 198—217 гг. Антониниан 244 г. Медальон 275 г. Монеты и медальоны Сестерций 161 г. Медальон 198—217 гг. Медальон 222—235 гг. Антониниан 244—249 гг. Антониниан 270—275 гг. Ауреус 275—276 гг. Медальон 276—282 гг. Медальон, антониниан 282—282 гг.
Император как полководец в монетных типах
to
Окончание табл. 5.
№ Император или наследник Тип реверса, номинал и год чеканки Аверс: Бюст им- ператора в воору- жении
Princeps iuventutis Debellator Triumphed or Adlocutio или Adventus Decursio
22 Диоклетиан, Максимиан Геркулий Медальоны, монеты Медальоны 284—305 гг. Медальоны 284—305 гг.
23 Константин I, Монеты Монеты Монеты Медальон Монеты
24 Константин II, Констант, Констанций II Константин II, Констанций II Валент, Вален- тиниан II и т.д. Монеты ок. 323— 326 гг. 323—367 гг. Монеты IV в. 323—367 гг. Медальон 338 г. 323—367 гг. 313 г. 323—361 гг. Монеты IV в.
262 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
ГЛАВА V
РЕЛИГИЯ РИМСКОЙ АРМИИ ПО ДАННЫМ
НУМИЗМАТИКИ
Культы римской армии так же нашли отражение в монетных
типах. Проблема религии армии и культов, которые отправлялись
солдатами и офицерами, продолжает оставаться недостаточно
освещенной. Не останавливаясь на обзоре сравнительно неболь-
шого крута литературы, посвященной этой тематике1, часть кото-
рого упоминалась выше, заметим, что нумизматические источники
практически не привлекались для характеристики культов рим-
ской армии2. В настоящей главе мы впервые предпримем попытку
исследовать по данным нумизматики, какие именно культы отправ-
лялись солдатами, каков был их характер — официальный и
неофициальный, какие божества относились к кругу dii militares,
какова была роль самого императора в религиозной жизни рим-
ской армии.
Среди легионеров и ветеранов различных армий — дунайской,
испанской, африканской, сирийской и т.д., независимо от их дис-
локации, особой популярностью пользовались следующие культы:
а) культы священных знаков и орлов легионов;
б) культы гениев-покровителей легионов;
в) культы dii militares;
г) культы богов Отечества и покровителей императора и правя-
щей династии: гениев императора, Юпитера, Юноны, Минер-
вы, Виктории, Аполлона, Геракла, Дианы, Кибелы, Сераписа
и Исиды, Митры, Фортуны, Virtus, Bonus Eventus, Fatum
divinitum й други#
д) культ императора как харизматического лидера.
1 Подробный обзор литературы о религиозной жизни римской армии см. в
работе Н. И. Соловьянова О культах римской армии в Нижней Мезии и Фракии
в I—III вв. н.э. С. 46—47.
2 См. Абрамзон М. Г. Культы римской армии и их отражение в монетной че-
канке периода Империи/ХПроблемы истории, филологии, культуры. Магни-
тогорск: МГПИ. 1994. Вып. I. С. 78—84.
Религия римской армии
265
Кроме этого существовали культы, отправляемые армиями,
дислоцированными в различных частях Империи, которые были
связаны с этническим происхождением легионеров, географиче-
ским характером местности, где они несли службу, особенностями
самой службы и контактами армии с местным населением3. Начи-
ная с конца II в. н.э. среди воинов появляются и христиане,
составляющие иногда целые легионы, что позже нашло отражение
в монетной чеканке IV—V вв.
§1 . Император и его роль в религиозной жизни
армии. Монеты с изображением предметов
жреческого обихода.
Религиозная деятельность императоров, сосредоточивших в сво-
их руках руководство высшими жреческими коллегиями, также
нашла свое отражение в монетах. Императоры, будучи авгурами и
великими понтификатами (pontifex maximus), контролировали ре-
лигиозную жизнь страны, принимали участие в проведении моле-
ний, жертвоприношений, священнодействий, праздников и т.д.
Весьма часто они изображаются на монетах в сценах ритуальной
пахоты, либо стоящими в тоге у треножника, на который сыпят
фимиам, и в других религиозных актах. Между тем, обращает
внимание на себя одна группа монет, тип которых связан с рели-
гиозной деятельностью императора не в мирное время, но, несом-
ненно, с их жреческими функциями в период военных действий.
Это монеты с предметами понтификата или авгурата, впервые по-
явившиеся в период гражданских войн в военной чеканке частных
императоров I в. до н.э.
Сочетание императорами военного лидерства с жреческими
функциями имело весьма важное значение для возникновения
неофициального культа полководца как харизматического вождя
среди легионеров. Любой главнокомандующий перед боевыми
действиями производил ауспиции и авгурии. Ауспиции соверша-
лись всегда исключительно от имени главнокомандующего, даже
если он отсутствовал. Всякая война начиналась с исполнения
священных обрядов, произнесения магических формул, жертвоп-
риношений и т.д. Еще во времена Республики консулы, команду-
ющие войсками, особым заклинанием посвящали себя подземным
богам. Если они погибали, считалось, что жертва принята, в
противном случае — что жертва отвергнута. Тогда производилось
Соловьянов Н. И. Op. cit. С. 50.
266
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
погребение длинной куклы, а консул навсегда лишался права
приносить клятву богам. В каждом лагере справа от палатки
полководца, в отдельной палатке устраивали авгурал — место, где
производились птицегадания.
Роль религии для армии четко выражается в мысли Сенеки,
заявившего, что самая прочная связь между солдатами это рели-
гия4. Императоры, выполняя функции жреца в армии, стремились
продемонстрировать благоговейное почтение к богам и знамени-
ям, что составляло основу официального консерватизма. Главно-
командующий в глазах солдат был наделен харизмой. В импера-
торскую эпоху из поклонения солдат своему полководцу, которые
выходили в отставку и пополняли сословие декурионов, в провин-
ции вырастет культ императора.
Атрибуты понтификата и авгурата появились на монетах воен-
ных лидеров, начиная со времен Суллы. В период гражданских
войн, предметы жреческого обихода изображались на монетах
Цезаря, Кассия, Лентула, Брута, Лепида, Октавиана, Помпея Маг-
на, Антония. Эти военные лидеры совершали ауспиции и авгурии
перед боевыми действиями и были для своих солдат столько же
жрецами, сколько военачальниками. В глазах солдат они выгляде-
ли представителями богов. На ряде денариев Помпея, Октавиана,
Антония и др. рядом с портретом помещался в качестве диффе-
рента литуус, смысловая нагрузка которого вполне очевидна.
Авгурский жезл выражал знак военного лидерства и принадлеж-
ности к жречеству одновременно.5. Литуус считался «славнейшим
знаком авгурского достоинства», которым, согласно традиции,
Ромул, а затем Атт Навий разметили границы и районы Рима6, На
многих типах денариев Антония, Октавиана и других военных
лидеров встречается аббревиатура AVG(ur), указывающая на чрез-
вычайную важность этой должности. На монетах периода корот-
кого согласия Антония и Октавиана с указанием их должности
триумвиров (III VIR • RPC •) первый сообщает о должности авгура,
второй — понтификата. На африканских денариях 30—29 гг. до
н.э. Октавиан, например, помещает легенду AVGVR • PONTIF •7.
4 Seneca. Epistul. 95, 35.
5 Sutherland С. H.The cistofori of Augustus. London, 1970. P. 96.
6 Cicero. De devin. 1.1.
7 MattinglyH., Sydenham E. Roman imperial coinage. P. 44.
Религия римской армии 267
Пытаясь связать свое правление с римской древностью и
религией, с добродетелью pietas, а также укрепить свой культ
харизматического вождя, сложившийся в среде легионеров и
ветеранов, императоры Ранней и Поздней империи продолжают
использовать данный монетный тип. Жреческие атрибуты (ковш
для возлияний, патера, кропило, сосуды различной формы, литуус)
изображаются на монетах до Карина включительно. Среди прочих
этот тип чеканили: Веспасиан8, Адриан9, Антонин Пий, Марк
Аврелий10, Каракалла, Гета, Александр Север, Максимин, Гор-
диан III, Филипп II, Геренниан, Валериан II, Салонин Галлиен,
Тетрик Младший и др.11 (Илл. 29).
На наш взгляд, монеты с изображением предметов жреческого
обихода способствовали пропаганде культа императора (жреца и
военного лидера) среди легионеров.
Указание на понтификат присутствует и на монетах других
типов. Во времена исторических катаклизмов выпуск монет с
предметами жреческого обихода увеличивался. Одновременно
увеличивался и выпуск монет с изображением военного лидера в
одежде авгура. Так, например, в середине I в. до н.э. лидеры всех
противоборствующих группировок выпускали монеты с изобра-
жением предметов жреческого обихода (Илл. 29). Этот тип чека-
нили Авл Гирций и Муссидий Лонг для Цезаря, сам Цезарь, Лентул
для Кассия и Брута, Октавиан и другие. Кроме этого, Антоний на
монетах военной чеканки изображал себя в одежде авгура с
литуусом в руках12. Такое же обилие монет с изображением
предметов жреческого обихода наблюдается и в чеканке ряда
солдатских императоров и различных узурпаторов власти («трид-
цати тиранов») III в. Столь же часто встречается на монетах и
указание на жреческую должность в титулатуре императоров
I—III вв.
Таким образом, этот тип был призван подчеркнуть pietas эми-
тента и его связь с религией как силой, объединяющей солдат и
полководца. Естественно, что подобные выпуски носили пропаган-
8 Mattingly Н. CREBM. II. №64.
9 MattinglyН. CREBM. III. №453.
10 MattinglyН. CREBM. IV. №277.
11 Mattingly H. CREBM. III. P. xl—xlii.
Машкин H. A. Op. cit. Табл. I, №5, 6,13,14; Табл. IV, №3; Табл. II, №1, 8.
268
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Илл. 29. Атрибуты авгурата
а — денарий Цезаря;
б — денарий Цезаря;
в — денарий Брута;
и понтификата на монетах:
г — денарий Октавиана;
д — денарий Октавиана;
е — денарий Марка Аврелия.
религия римской армии 269
дистский характер; многие императоры такой добродетелью как
pietas вряд ли обладали вообще: так, например, едва ли уместно
говорить о pietas и религиозности Максимина Фракийца, на моне-
тах которого изображаются предметы жреческого обихода и
легенда pietas13 14, хотя ему как императору возможно и приходилось
выполнять авгурские функции.
§2 . Культы священных знаков и орлов легионов.
Военные знаки, к которым относились отличительные знаки
легионов и их тактических подразделений — манипулы и когорты,
у римлян считались священными, и утрата их была позором. К
священным значкам относятся: орел легиона (aquila), сигна мани-
пулы (signum), вексиллум конницы или небольшого пехотного
подразделений (vexillum), лабарум (labarum), знамена парфянского
или дакийского образца (draco-signum) и другие. Все эти боевые
штандарты часто изображались на римских монетах в республи-
w «14
канскии и императорский периоды. .
Каждый легион в римской армии имел своего орла, изготовлен-
ного из серебра или золота, который носился аквилифером. Кроме
этого, значок полагался каждой манипуле, включавшей две когор-
ты. В претории каждая когорта имела свой особый значок, на
древке которого укреплялся медальон с поясным изображением
императора; иногда приклеплялись и таблички с именем импера-
тора. Штандарты мелких конных и пехотных подразделений носи-
лись вексиллариями и сигниферами, знамена в виде драконов из
окрашенной материи — драконариями15. Знаменосцы со священ-
ными значками в руках нередко изображались на монетах. Утрата
вымпелов, как говорилось выше, считалось позором, поэтому в
бою их стремились сохранить во что бы то ни стало16. В лагере
значки когорт и манипулов, вымпелы кавалерийских отрядов и
орлы легионов хранились составленными вместе на особой пло-
щадке рядом с алтарем и трибуналом.
13 Казаманова Л. Н. Op. cit. Табл. XXXIII, 12.
14 FenglerH., Gierow G., Unger W. Op. cit. PP. 245, 250, 453.
15 VegeH.Epit.il. 7. 13.
Тацит описывает, например, подвиг центуриона первой пилы седьмого ле-
22?Нг СОЗАанного Гальбой, Атилия Вера, спасшего легионный значок (Hist. III.
Согласно традиции, примипилярий (центурион первой пилы) отвечал за
сохранность легионного орла.
270
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Клятва, произносимая перед боевыми значками считалась свя-
щенной и иногда использовалась в дипломатических переговорах17.
Штандарты римских легионов изображались на монетах, начи-
ная со времен Республики. Они встречаются на денариях военной
чеканки, битых в Галлии в конце II в. до н.э., на денариях времен
Союзнической войны, в чеканке Августа, Клавдия, Нерона, Вес-
пасиана, Домициана, Траяна, Адриана (на кистофорах и денариях)
и многих других императоров. По случаю возвращения в Рим
священных значков легионов, захваченных противниками, выпу-
скались специальные коммеморативные монеты. Впервые они
появились при Августе, когда Фраат IV, одержавший в 36 г. победу
над Антонием, был вынужден в 20 г. возвратить Августу военно-
пленных и боевые значки, захваченные парфянами у армий Красса
(53 г. до н.э.), Деция Саксы (40 г. до н.э.) и Антония (36 г. до н.э.).
Эта крупная дипломатическая победа Августа была отмечена
выпуском монет с легендой Signis receptis («Возвращенные знаме-
на»). На денариях Луция Каниния Галла изображается парфянин,
передающий знамя (Илл. 18д). Август выпустил также монеты в
честь возвращения знамен из Испании и Галлии от далматинцев18.
Все эти знамена император поместил в храме Марса Мстителя. На
денариях этих лет изображались щит доблести между орлом и
легионным значком с легендой по бокам щита — SPQR, внизу и
сверху — SIGNIS RECEPTIS (Илл. 30а); круглый храм Марса
Мстителя с легионным орлом внутри и легионными значками по
бокам, легенда — MAR*VLT (Илл. ЗОв). Кроме этого, были
эмиссированы тетрадрахмы: на одном типе изображалась арка, на
которой помещена квадрига, в антаблементе арки надпись — SPR
SIGNIS RECEPTIS; на другой — храм Марса Ультора с легионным
знаменем в центре (Илл. 30г, д). На некоторых денариях изобра-
жалась обнаженная мужская фигура в шлеме с боевыми значками
в руках; по бокам Signis receptis (Илл. 306).
Священные боевые значки, возвращенные Августом, продолжа-
ют изображаться на монетах и после его смерти. В чеканке его
17 Такую клятву дал, например, армянам Цезений Пэт, командовавший во
время войны в Армении при Нероне IV, XII, Vлегионами и вспомогательными
войсками (Тас. Ann. 15. 16).
18 Этот факт отражают Res gestae divi Aug 29: «1 Многочисленные знамена,
утраченные другими вождями, победив врагов, я возвратил из Испании и Гал-
лии от далматинцев. 2. Парфян трех римских войск доспехи и знамена отдать
мне и, умоляя просить о дружбе римского народа, я принудил. А эти знамена в
святилище, которое в храме Марса Мстителя, я, возвратив, поместил.»
религия римской армии
271
б
Г
А
Илл. 30. Монеты Августа с изображением возвращенных
знамен. Серия «Signis receptis».
272
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
преемников появляются монеты с изображением храма Августа и
легендой IOVI«DEO*S*0 на аверсе aquila и signum, между
которыми помещена надпись SIGNIS • RECEPTIS • SPQR • вокруг
«щита доблести» на реверсе19 20.
Тема возвращенных значков вновь появляется на великолепных
дупондиях Клавдия, посвященных факту возвращения последнего
боевого штандарта римлян, захваченного германцами в битве в
Тевтобургском лесу у Вара (9 г.). На их реверсе изображен Гер-
маник в доспехах и легенда SIGNIS RECEPTIS • DEVICTO • GERM •
S • С • я Этот тип был посвящен Клавдием своему брату Германику,
триумф которого праздновался задолго до выхода данных монет
— 26 мая 17 г. н.э. Годом раньше (16 г.) была освящена арка по
случаю возвращения потерянных после гибели Вара значков, от-
битых Германиком при верховном руководстве Тиберия21.
Священные значки на монетах часто выступают как атрибуты
божеств и персонификаций или в качестве единственного изобра-
жения. Иногда они сопровождают изображения Фидес Милитум
(Конкордии Милитум), солдат и даже императора. Так, на монетах
Домициана изображается аквилифер в звериной шкуре на голове
с легионным орлом в руке, стоящим между офицером и солдатом22.
На монетах Максимина Фракийца, битых в 237 г., изображен сам
император, стоящий между двумя штандартами римских легионов.
На монетах Поздней империи штандарты фигурируют особенно
часто (Илл. 79). На легионных монетах изображались значки кон-
кретных подразделений.
Со времен Константина I (с 325 г.) вплоть до Присция Аттала на
монетах появляются изображения лабарума — христианского зна-
мени (vexillum), на материи или древке которого вместо прежних
военных символов помещен крест или христограмма. Христограмма
украшает и шлем Константина I на некоторых типах монет. На
реверсе фоллиса, чеканенного в конце правления Константина I,
изображен лабарум императора, стоящий на извивающейся змее
с христограммой над ним23. Эти монеты отражают растущую попу-
лярность христианства, прежде всего, среди солдат Константина I,
заимствовавших христианскую символику от галлов, помещавших
на своих монетах и щитах (у галльских отрядов Константина) крест
19 Mattingly Н., Sydenham Е. Op. cit. Р. 93.
20 ReglingK. Op. cit. №87 5.
21 Гас. Ann. II. 41.
22 Mattingly Н. CREBM. II, Pl. 73,3.
23 FenglerH., Gierow G., Unger W. Op. cit. P. 245.
религия римской армии 273
__ символ Солнца. Христограмма вскоре стала общепринятой и
изображалась на лабарумах и штандартах нового войска.
Итак, выпуски монет с изображением священных значков —
орлов, вексиллумов, лабарумов и т.д. свидетельствуют об офици-
альном характере культа римских боевых штандартов.
§3 . Культы гениев-покровителей легионов.
Культы гениев-покровителей легионов, так же как и культы
священных знаков, относятся к официальной религии армии и
имеют чисто военный характер. В отношении культов священных
штандартов можно так же утверждать, что отправление их носило
общегосударственные масштабы, однако это не меняло их сущ-
ность как чисто военных культов. Гении-покровители легионов
фигурируют в чеканке довольно редко, главным образом, в чекан-
ке для оплаты войска. Примером такого типа монет является
антониниан Траяна Деция24:
Л.с. Бюст императора вправо. IMP.C.M.Q.TRAIANVS DECIVS AVG.
О.с. Гений иллирийского войска стоит влево, держит патеру и
рог изобилия, справа воинский знак. GENIVS EXERC.ILLVRICIANI.
Легенда «Гений иллирийской армии» говорит о военном харак-
тере чеканки данных монет. Деций был провозглашен императо-
ром войсками Паннонии и Мезии после его победы над готами и
подавления восстания Марина Пакациана. Персонификации Дакии
и Паннонии с воинскими знаками в руках часто фигурируют на
ряде его монет. Деций был сенатором иллирийского происхожде-
ния; пытаясь серьезно укрепить престиж императорской власти,
он объявил обязательным для всех участие в культе Гения импе-
ратора. В типе гения иллирийского войска сливаются, очевидно,
культ гения императора и культ гения-покровителя армии.
Монеты с изображением гения-покровителя армии чеканились
также Галлиеном. В одном случае это женская фигура, короную-
щая императора, в сопровождении легенды — CONSERVATOR
EXERC. (хранитель войска), в другом — мужская фигура и надпись
GENIVS EXE. (гений войска)25.
24 СоЛелН., Op.cit., V, 64.
25 Cohen Н. Op. cit. V. №304, №141.
274
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
§4 . Культы dii militares.
Вопрос о том, какие божества относятся к dii militares, остается
нерешенным до сих пор. А. Домашевский относит к «военным
божествам» все божества, которые изображались на боевых штан-
дартах манипул, а так же тех, которым устанавливались алтари,
скульптуры и жертвенники в святилищах лагерей рядом с орлом и
священным знаком легиона. Таким образом, по мнению А. Дома-
шевского, в эту категорию попадают все божества греко-римского
пантеона, которые почитались воинами легионов26. Н. И. Соловья-
нов, ссылаясь на данные эпиграфики, относит к «военным боже-
ствам» Юпитера, Юнону Регину, Минерву, Викторию, Вулкана,
Меркурия, Fatum divinitum. Кроме них, солдаты и офицеры оста-
вили дедикации Сильвану, Диане, Аполлону, Асклепию, богу-всад-
нику, Серапису, Изиде, Кибеле, Митре, Нептуну, Геркулесу и т.д.
Культы некоторых из последних богов отправлялись воинам как
демонстрация лояльности по отношению к правящей династии. Из
единственной, известной пока надписи из Нижней Мезии следует,
что «военные божества» бесспорно связаны с гением-покровите-
лем, Мужеством, священным знаком и орлом легиона27.
Мы можем с достаточной уверенностью отнести к «военным
божествам» Виртус, Марса, Викторию и даже Тутелу, фигуриру-
ющих на солдатских медальонах из Паннонии28. На боевых значках
укреплялись медальоны с рельефным изображением Марса, Ми-
нервы или Беллоны. Кроме этого, к dii militares можно добавить
многие божества, изображавшиеся на монетах, которые выпуска-
лись во время войн для оплаты легионерам или в связи с праздно-
ванием победы.
Божества из круга dii militares весьма часто фигурируют в
чеканке периода Империи, особенно, в те моменты, когда прово-
дилась активная внешняя политика. Выбор божеств и олицетво-
ренных понятий происходил не случайно, но в соответствии с
моментом, современным выпуску монеты. Тип Марса связывается
с военными предприятиями, тип Минервы — так же с боевыми
действиями, тип Нептуна — с победами флота, тип Виктории — с
одержанными победами и т.д. Эти «военные божества» составля-
ют тип реверса, либо сопровождают императора во многих сценах,
представленных на монетах и медальонах.
26 Domaszevski A. Die Religion des rdmischen Heeres//Westdeutsche Zeitschrift
fin Geschichte und Kunst. XIV. 1895.
27 СоловьяновН. И. Op. cit. C. 50—60.
28 Штаерман E. M. Op. cit. C. 286.
религия римской армии
275
а) Виктория фигурирует на монетах республиканского и импе-
раторского периодов весьма часто и составляет тип триумфальных
монет в чеканке практически всех императоров от Августа до
правителей Византии. Она изображается как самостоятельный тип
или в компании императора. В чеканке последних Антонинов, ве-
дущих Маркоманнские и Парфянскую войны, Виктория венчает
императора, либо воздвигает трофей, пишет на щите и т.д. В позд-
неримской чеканке тип Виктории Августа становится одним из
наиболее употребляемых типов реверса монет и медальонов. Даже
христианские императоры использовали этот тип, несмотря на то,
что алтарь Виктории как символ язычества был навсегда убран из
сената еще при Грациане (382 г.). Аттал, захвативший власть на
короткий срок (409—410 гг.), успел отчеканить массу монет с
изображением Виктории вместо ставшей уже привычной христог-
раммы. Виктория связывается с победами армии и императора. В
дунайских провинциях были созданы даже особые коллегии, обя-
занные почитать Викторию и прославлять военные победы импе-
раторов, носившие достаточно широкий общественный характер,
так как для этих провинций победы, одерживаемые над соседними
племенами, были событиями огромного значения. От силы римского
оружия и политики императора зависило спокойствие дунайских
провинций29. Императоры, ведущие войны в дунайских провинциях,
не случайно чеканят массу монет с изображением Виктории.
Эти типы, популяризирующие победы императора и армии
удивительно близко перекликаются с другими средствами пропа-
ганды — глиптикой и рельефами на керамических формах для
выпечки хлеба, предназначавшихся для жертвоприношений и раз-
дач народу по случаю праздников. Мы видим здесь знакомый
мотив: Виктория увенчивает Марка Аврелия30. Этот тип керамиче-
ской формы имеет и нумизматические параллели. Аналогичный
мотив встречается на монетах и геммах Константина I. Изображе-
ние Виктории изредка сопровождается эпитетом «Вечная»
(Aetemae) — например, на монетах Гордиана III.
6) Из других популярных богов-покровителей военного дела, чье
имя часто фигурирует в солдатских дедикациях, широкое распро-
странение в чеканке получил тип идущего Марса. Чаще всего, Марс
представлен в виде могучего обнаженного мужчины в шлеме, иду-
щего вправо. В правой руке Марс держит копье, на левом плече
трофей или штандарт с орлом (Илл. XII). Таким предстает Марс
29 Колосовская Ю. К. Паннония... С. 186—188.
30 Ibidem.
276
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
Илл. 31. Виктория венчает Константина I. Гемма.
в чеканке Веспасиана, Тита, Адриана, Траяна, Антонина Пия, Марка
Аврелия, Коммода, Северов, Гордиана III, Аврелиана, Проба и т.д.
Имя Марса на монетах иногда сопровождалось эпитетом: «Уми-
ротворитель» — на денариях Коммода, что связано с окончанием
Маркоманнских войн; «Победитель» (Victor) — на антонинианах
Каракаллы31; «Защитник» (Propugnator) — на антонинианах Горди-
ана III32; «Непобедимый» (Invictus) — на монетах Аврелиана33. По-
добные эпитеты начинают сопровождать его имя с III в., на монетах
I—II вв. они, как правило отсутствуют. На монетах Августа имя
Марса имеет эпитет «Мститель» (Ultor).
Тип Марса появляется в императорской чеканке как свидетель-
ство активных боевых действий. Этот монетный тип пользовался
необыкновенной популярностью у ряда варварских племен и вы-
звал массу подражаний в племенной чеканке. Прототипом для
«варварских» подражаний служили, в основном, денарии Марка
Аврелия. Готы и, возможно, сармато-аланы чеканили подобный тип.
31 Пиоро И. С. Герцен А. Г. Клад антонинианов из с. Долинное Крымской обла-
СТИ//НС. 5. 1974. С. 84. №1.
32 Cohen Н.Ор. cit. V, 155.
33 Штаерман Е. М. Op. cit. С. 291.
Религия римской армии
277
Популярность изображения Марса или идущего воина с копьем
была естественной среди местного воинственного населения34.
Монеты с типом Марса свидетельствуют о том, что в император-
ский период ему приписывались прежде всего функции военного
бога. С военными функциями Марса были связаны посвященные
ему щиты и символизирующее его копье, двигаемое полководцем,
отправлявшимся на войну со словами «Марс, бди!», военные пляски
его жрецов-салиев, посвященные ему праздники люстрации ору-
жия и музыкальных инструментов, жертвоприношение ему коня и
т.д. Одновременно, как убедительно показала Е. М. Штаерман,
Марс выполнял и функцию аграрного бога35. Однако подобные
нумизматические свидетельства нам не известны; на монетах Ре-
спублики и Империи Марс всегда предстает военным богом.
в) К божествам круга dii militares можно отнести и Виртуту или
Виртус, римскую персонификацию мужественности. Культ Virtus
так же относится к официальной религии армии, но военные фун-
кции в нем были неразделимо связаны с общегосударственными
функциями. Виртус изображалась часто на монетах, битых в то
время, когда Империя вела войны, например, в серии монет Траяна
с титулом «Парфянский». Виртус встречается в чеканке императо-
ров начиная с Гальбы в виде амазонки с копьем, мечом и щитом.
На монетах Траяна Виртус предстает в шлеме и военной одежде,
с копьем и коротким мечом, левой ногой опираясь на шлем36. Часто
используют подобный тип последние Антонины. На монетах Гор-
диана III Виртус Августа изображена в виде мужской фигуры,
держащей лавровую ветвь и копье, со щитом лежащим у ног37. В
данном случае культ Виртус несомненно связывается с императо-
ром, что характерно для теологии императорского культа III—V вв.:
Виртус является основной добродетелью императора, благодаря
которой наступает «золотой век».
Иногда Виртус сопровождает изображение императора, что мы
уже видели выше на медальонах Антонина Пия, посвященных
победе над племенем мавров, на которых император предстает в
компании Виртус и Виктории — dii militares,
г) Минерва, богиня войны, почиталась как военное божество и
покровительница императора. Она изображалась в виде женщины
в шлеме, стоящей в полный рост с копьем в правой руке и различ-
ными атрибутами в левой: щитом, Викторией, молниями и т.д. Ми-
34 КазамановаЛ. Н. Op. cit. С. 97.
Штаерман Е. М. Op. cit. С. 66.
36 Mattingly Н. CREBM. III. №233.
37 Cohen H. Op. cit. V, 388.
278
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
нерва предстает иногда идущей вправо, либо стоящей (на некото-
рых монетах — на проре). На отдельных типах Минерва держит в
руке сову по аналогии с Афиной-Палладой38. Наиболее часто это
военное божество фигурирует в чеканке всех лет правления До-
мициана, составляя один из самых распространенных типов его
монет. Часто встречается она и на монетах Марка Аврелия и Луция
Вера, Аврелиана, Проба, Галлиена в десятках различных иконогра-
фических вариантов. Минерва и Вулкан предстают вместе, симво-
лизируя римское оружие, на медальонах Антонина Пия, посвящен-
ных празднованию победы над Британией39.
§5. Культы других богов-покровителей военного
дела, императора и богов Отечества.
Военные функции в этих культах были неразделимо связаны с
их общегосударственными функциями. Воины отправляли такие
культы не только из-за стремления поставить себя под покрови-
тельство какого-либо божества, которое могло бы им помочь пе-
реносить тяготы военной службы, но и как демонстрацию лояль-
ности по отношению к Отечеству и правящей династии40. Это культы
гения и покровителей императора, Юпитера, Юноны, Геракла, Вир-
тус, Дианы, Нептуна, Аполлона и т.д., а также восточные культы,
отправлявшиеся военно-бюрократической верхушкой и правящим
домом — Сераписа и Изиды, Кибелы, Митры, Гермеса и т.д. Все
эти божества фигурируют в императорской чеканке, в том числе
и на монетах, изображения и лозунги которых были ориентированы
на римскую армию или были связаны с проведением военных
действий.
Культ Геракла получил широкое распространение в римской
армии, о чем свидетельствуют многочисленные находки мелкой
пластики — мраморных и терракотовых скульптур этого бога в
местах военных лагерей, а также часто встречающиеся дедикации
легионеров и ветеранов, посвященные ему. Особенный подъем
этот культ испытал при Антонинах и Северах, включивших Геракла
в число официальных покровителей императорского дома. Как
отмечалось рядом исследователей, Геракл играл огромную роль в
официальной идеологии римской армии41.
38 Mattingly Н. CREBM. IV. №837.
39 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. xciv—xcvi.
40 Соловьянов Н. И. Op. cit. С. 6 0.
41 Кошеленко Г. A. Op. cit. С. 1 87; Соловьянов Н. И. Op. cit. С. 52—53.
Религия римской армии
279
Огромная серия медальонов-ассов Антонина Пия, выпускавших-
ся в 140—144 гг. и 155 г., посвящена Геркулесу. Геркулес пред-
стает во всех видах: в саду Гесперид; у пещеры Кака; венчаемый
Викторией; у жертвенника; сидящий на шкуре льва, покрывающей
скалу, с дубиной в руках42 и т.д. Геркулес как символ героя-импе-
ратора, чья virtus спасает и восстанавливает мир, изображается на
монетах Луция Вера из серии «Armenia capta», а также на монетах
Коммода. Последний сам часто предстает на монетах в виде этого
бога с рогом изобилия, яблоком Гесперид, с легендами,-подчерки-
вающими pietas императора. Этим самым, по мнению Е. М. Штаер-
ман, как бы возрождалась идея архаического сакрального царя,
близкая солдатам-варварам, набиравшимся из племен с Рейна, Ду-
ная, из Фракии и Британии, о чем уже говорилось выше. На реверсе
медальона 192 г. изображен Коммод-Геркулес с калидонским веп-
рем и немейским львом43. На одном из типов ауреса Коммод-Гер-
кулес держит дубину в левой руке, правой Пожимает руку Африке,
одетой в львиную шкуру, у ног которой лежит лев44. Геракл фигу-
рирует и на монетах «солдатских» императоров, а также в чеканке
Карина, Максимина Геркулия, Диоклетиана. Ярким примером по-
добного типа служит медальон Геркулия с изображением портрета
императора в львиной шкуре на голове на аверсе и фигурой в виде
обнаженного Геркулеса, венчаемого Викторией. Геракла, опираю-
щегося на дубину, мы видим на антонинианах Гордиана III45, монетах
Галлиена, ауреусах Карина46 и др. — везде с легендой Virtuti Augusti
(Virtus Аид.), так же как и на медальонах Геркулия. Эта легенда
указывает на возвращение к культу добродетелей императора и
солдат, среди которых Мужество (Virtus) занимало одно из первых
мест. Геркулес и Виртус были связаны между собой еще с глубокой
древности: Геркулес вознесся на небо благодаря своим заслугам,
туда же попадали и души людей, обладавших такой добродетелью
как Виртус, считавшиеся бессмертными. На одном из медальонов
Максимиана Геркулия и Диоклетиана соправителей венчают Гер-
кулес и Юпитер, культ которого занимал первое место среди ос-
тальных культов, отправляемых воинами (Илл. XVI).
Нам бы хотелось остановиться на адрианопольском медальоне
времен Гордиана III, довольно часто привлекавшем к себе внимание
42 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. xciv.
43 FenglerH., Gierow G., Unger W. Op. cit. P. 186.
44 Mattingly H. CREBM. IV. Pl. 100, 7.
45 Cohen H. Op. cit., V, 404.
46 Казамапова Л. H. Op. cit. Табл. XXXIV, 5.
280
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
исследователей47 На аверсе его изображен Гордиан, на реверсе
— Зодиакальный круг, в котором воспроизведены все двенадцать
подвигов Геракла. В центре круга — сам Геракл в позе Фарнезе,
отдыхающий после своих трудов. За спиной героя — лань, кормя-
щая младенца, возможно, сына Геракла — Телефа. По мнению
исследователей Геракл несомненно символизирует светлое сол-
нечное начало. Принимая эту посылку, тем не менее, нам бы хоте-
лось напомнить, что с 2 4 2 г. на Востоке находились войска Гордиана
III, ведущего борьбу с персидским царем Сапором. Они двигались
через Дунай, преследуя дакийское племя карпов, опустошавших
провинцию Мезию. Армия проходила через Мезию и соседнюю
Фракию, в которой и находился Адрианополь, выпустивший ме-
дальон явно донативного характера (уникальность его и необыч-
ность многократно отмечались). Культ местного значения совпал в
данноМ; случае с императорским культом Геркулеса, весьма рас-
пространенным в римской армии, расквартированной в Нижней
Мезии и Фракии. Этот культ имел место не только при Гордиане,
но и вообще в I—III вв. Известно, что в этих провинциях действовали
12 легионов, три флотилии, 56 частей Вспомогательных войск, по
данным Н.И.Соловьянова48, который в специальной статье рассмат-
ривает культы в этих войсках. Соловьянов подчеркивает большую
популярность культа Геркулеса среди воинов, который выступал в
дедикациях как в чисто римском аспекте непобедимого и заздрав-
ного божества, так и в греческом варианте. Присоединяясь к мне-
нию Г.А.Кошеленко, рассматривающего Геркулеса как покровите-
ля «цивилизаторской» роли римлян и римской армии, Соловьянов
считает, что в Нижней Мезии и Фракии гражданское население
почитало Геркулеса в том же аристократическом варианте, что и в
армии, и связывает проникновение культа Геркулеса на террито-
рию провинций в императорскую эпоху с римскими легионами,
дислоцированными в них. Культ Геракла существовал, конечно во
фракийских городах и ранее, но именно во II—III вв. ими было
выпущено наибольшее количество монет-медальонов с изображе-
нием этого героя. Принимая во внимание выводы Соловьянова и
Кошеленко, мы рассматриваем выпуск адрианопольского медаль-
она именно как демонстрацию верноподданнических чувств, свя-
занную с присутствием императора и его войск, в которых данный
культ имел широкое распространение, оказавшее влияние на иде-
ологию местного населения.
47 Зограф А.Н. Op.cit. Тб. XXV, 6; ДюковЮ.Л. Греческие монеты с изображением
Зодиакального круга//Краткие тезисы докладов... С. 15—16.
48 Соловьянов Н.И. Op.cit. С. 47—53.
религия римской армии
281
Хранителем императора выступают также Юпитер, Юнона, Ми-
нерва, Нептун, Аполлон, Юпитер Хранитель (Conservator, Stator)
изображался на монетах Коммода и Гордиана III с пучком молний
в руках, стоящим над маленькой фигурой императора, держащего
Викторию. Этот тип в чеканке Коммода был посвящен окончанию
Маркоманнских войн. Юпитеру Освободителю (Sospitator) посвя-
щены монеты первых Северов, что знаменовало освобождение от
опасности гражданских войн. На монетах Галлиена предстают
Юпитер Восходящий (Exoriens) и Юпитер Растущий (Crescens)49. На
монетах Проба, ведущего войну с варварами, Юпитер Победитель
(Victor) передает императору земной шар. Юпитер Хранитель
(Conservator) с викториолой, копьем и орлом фигурирует и в медной
чеканке Константина I и его сыновей. Юпитер Custos изображен
на монетах Тита.
Юнона Регина (lunona Regina) появляется на антонинианах
Этрусциллы, жены Траяна Деция50. Среди божеств женского рода,
изображавшихся на монетах жен других императоров, встречают-
ся и те, культы которых так или иначе связаны с римской армией.
Так, например, Венера Победоносная (Venera Victrix) с шлемом и
Викторией в руках, изображенная на монетах Цезаря, Тита,
Фаустины Младшей и Луциллы51, несомненно фигурирует в дан-
ных типах в военном аспекте. Явно в военном аспекте предстает
и Кибела на посмертных монетах Фаустины Младшей с надписью
«Матерь лагерей» (Matri Castrorum). Кибела в колеснице, появля-
ющаяся перед Антонином Пием, изображена в серии ассов,
посвященных коммеморации победы над Британией52.
Традиция изображения божеств-покровителей впервые появля-
ется на монетах частных императоров, чеканивших деньги для
своих армий во время гражданских войн. На монетах Цезаря,
битых для легионеров в Галлии, помещалась Венера; на монетах
Октавиана 32—27 гг. до н.э. — Венера, Марс, Нептун и Аполлон53;
на монетах Секста Помпея — Нептун.
Культ Нептуна широко почитался воинами флота, одновременно
этот бог часто предстает в числе других божеств-хранителей
49 Штаерман Е. М. Op.cit. С. 287—288.
50 Cohen Н. Op.cit., V, 14.
51 MattinglyН. CREBM. IV. №162; Item. II. Pl. 44, 1 5; №9; №353.
52 Mattingly H. CREBM. IV. P. xciv.
1 С- H. Octavian’s gold and silver coinage from 32 to 27 B.C. P. 147 —
282
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
императора или полководца. Нептун изображался, например, на
монетах Агриппы, чеканенных триумвиром Сульпицием Платори-
ном, что было связано с морскими победами этого выдающегося
полководца, награжденного corona muralis и corona rostralis. Ана-
логичный тип асса имеется и в чеканке Калигулы, предпринявшего
декоративный поход в Германию в 39 г. во главе армии в 250
тысяч человек54. Серьезных морских операций не было проведено,
тем не менее, в Рим было отправлено донесение о захвате
Британии, а также морские раковины, которые Калигула заставил
собирать солдат. Эта «добыча Океана» была отослана в храмы
Юпитера Капитолийского и Аполлона Палатинского55. Нептун,
изображенный на монетах Калигулы (Илл. VIII), предстает еще
одним покровителем императора и, естественно, его флота (изве-
стно, что триремы, на которых Калигула выходил в Океан, были
отправлены для триумфа в Рим сухим путем56).
Нептун с трезубцем изображался также на кистофорах Адри-
ана, на монетах Коммода — среди гребцов на галерах. Как
хранитель императора Нептун выступает среди массы других
богов (Геракла, Меркурия, Либера, Юпитера, Минервы, Марса,
Весты, Цереры, Гения императора и т.д.), изображавшихся в
чеканке Галлиена, Аврелиана и других императоров. Тип Нептуна
входил в триумфальную серию цссов Антонина Пия57.
Военные функции могли иметь и другие боги-покровители Оте-
чества и правящей династии, среди них — восточные божества
(Серапис, Изида, Митра, даже Гермес). Эти культы, нашедшие
отражение на монетах II—III вв. были внесены в римскую армию
служившими в ней выходцами из восточных провинций Империи
— Вифинии, Каппадокии, Сирии, Палестины, Иудеи, Египта. С
другой стороны, многие императоры связывали свои военные
победы с покровительством восточных божеств. Выбор их в
качестве монетных типов не был случайным. Кибела впервые
появляется на кистофорах Адриана, затем на монетах Антонина
Пия. Серапис и Изида, олицетворяющие Адриана и Сабину, изо-
бражены на монетах, чеканенных по случаю прибытия императора
54 Dio Cassius, L, 59.
55 Suet. Calig. 44.46.
56 Ibidem, 47.
57 Mattingly H. CREBM. IV. P. xciv.
религия римской армии 283
в Александрию58 для подавления беспорядков. На монетах Анто-
нина Пия впервые появляются Аттис. Серапис, Изида и Виктория
как покровители императора и dii militares сопровождают Коммо-
да на одном из типов ауреуса59.
В чеканке Марка Аврелия периода Маркоманнских войн отра-
жаются довольно редкие культы, распространенные среди высше-
го руководства римской армии. На монетах 173 г., выпущенных
по случаю победы над квадами, изображается даже Гермес и его
храм, специально построенный в Риме императором после победы.
Согласно рассказу Диона Кассия, благодаря молитвам жреца
Гермеса Эрия, по имени Арфунис, находившегося в разгар битвы
в свите императора, этот бог спас погибавшие от жажды римские
легионы чудесным дождем60.
На монетах Северов из восточных богов изображались Серапис
и Изида, на монетах Юлии Домны — Юнона Целестис и Кибела.
Серапис фигурирует и в чеканке Галлиена61.
Таким образом, среди огромного количества богов, изображав-
шихся на монетах Империи, встречаются и те, культы которых
носили официальный характер в римской армии. Геркулес, Марс
и Юпитер, имена которых на монетах сопровождались эпитетом
Invictus, были богами не астральными и не ориентализированными,
но военными богами, в частности (кроме этого, они выступали как
борцы со злом или имели отношение ко времени62). Юпитер, в
особенности, олицетворял военную мощь Рима. Магистраты от-
правлялись к войску в провинции только после жертвоприноше-
ний в храме Юпитера Сильнейшего и Величайшего. Даже военный
триумф был частью культа этого бога. Вот почему Юпитер так
часто фигурирует на монетах с изображением сцен триумфа.
Марс, Юпитер, Геракл Победитель, Фортуна, Рома с трофеем,
крылатые Виктории изображались не только на монетах, но и в
керамических клеймах на кирпичах III в.63 Что касается восточных
богов, то они появляются на монетах как покровители императо-
ров и гаранты их военных успехов.
58 MattinglyН. CREBM. III. Р. clxxii.
59 MattingtyH. CREBM. IV. Pl. 99, 15.
Колосовская Ю. К. Паннония в I—III веках. С. 222.
61 Штаерман Е.М. Op. cit. С. 287—289.
62 Ibidem, С. 270.
63 Ibidem, С. 292—293.
284
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
§6. Локальные и неофициальные культы
римской армии.
По мнению ряда исследователей, к разделу неофициальных
относятся культы, проникновение которых в армию связано с
этническим происхождением солдат; культы, связанные с религи-
озной жизнью региона, в котором дислоцировалась та или иная
армия; культы, отправление которых определялось географиче-
ским характером местности, где служили легионеры — культы
божеств лесов, рек, гор и Т.Д.64
Рассмотрим несколько примеров достаточно редких типов мо-
нет, отразивших культы римской армии, относящиеся к разряду
неофициальных.
В военной чеканке рубежа Республики и Империи представле-
ны некоторые культы, поклонение которым определялось контак-
тами легионеров с населением провинции, где они несли службу.
Так, видимо не случайно в военной чеканке Октавиана в Африке
появился тип Юпитера-Аммона. Эти монеты были выпущены Лу-
цием Пинарием Скарпом в 30—29 гг. до н.э. в Киренаике и
предназначались для оплаты легионеров Октавиана. На их аверсе
изображался Юпитер-Аммон и легенда AVGVR • PONTIF/L.PINA-
RIVS*SCARPVS на реверсе — Виктория на шаре и надпись
IMP • CAESAR • DIVI • F • .65. Пинарий стоял во главе африканских
войск Антония в Кирене и получил от него приказ привести
легионы в Парэтоний, однако перешел на сторону Октавиана и
передал вверенные ему войска и провинцию наместнику послед-
него в Африке — Корнелию Галлу. Оракульный культ Аммона,
центр которого находился в Ливийской пустыне, в оазисе Сива,
возможно был идентичен египетскому культу Амона, который у
римлян ассоциировался с Юпитером. С культом Амона римляне
познакомились еще во время посещения Египта Цезарем. Вероят-
но, культ Юпитера-Аммона был достаточно популярен среди сол-
дат четырех легионов, которыми командовал Луций Пинарий
Скарп, а также в войсках Корнелия Галла. Изображение Виктории
и легенда с титулами Октавиана свидетельствуют о том, что эти
монеты выпускались для африканских контингентов после Актий-
ской победы преемниками Цезаря.
64 Соловьянов Н. A. Op. cit. С. 60.
65 MattingfyH., Sydenham Е. Roman Imperial coinage. P. 44.
Религия римской армии 285
Из других африканских божеств, изображавшихся на монетах,
чеканенных для римских войск, был Баал-Хамон на золотых
денариях Клодия Альбина, претендовавшего на императорский
трон в 196—197 г. н.э. и происходившего из города Хадрумета,
монеты которого в эпоху Августа чеканились с изображением
Баал-Хамона. На монетах Альбина давалось погрудное изображе-
ние бога. Баал-Хамон ассоциировался у римлян, очевидно, не с
Юпитером-Аммоном, но с Сатурном66. Монеты с изображением
Баал-Хамона чеканились Клодием Альбином для войск Британии,
Галлии и Испании. Возможно какая-то часть воинов отправляла
культ этого божества, избранного Альбином в свои покровители.
Среди легионеров, служивших в Малой Азии в середине—кон-
це II в. н.э. имел распространение любопытный туземный культ
Гликона — существа с человеческой головой и телом змеи,
который был оракулом пророка Александра из Абунотейха в
Пафлагонии. Культ Гликона был распространен так же и в Верхней
Мезии, Греции, Дакии. Известно несколько находок статуэток
Гликона, в том числе найденных в районе лагеря XIII легиона в
Альба Юлии, причем воины — дедиканты, судя по надписям, были
выходцами из Галатии и Вифинии. Гликон часто фигурирует на
монетах Ионополиса (Абунотейх) от Антонина Пия до Требониана
Галла, на монетах Никомедии чеканки Каракаллы и Максимина,
Пергама — Марка Антония, Каллатиса (в Мезии) — Септимия
Севера, Тиэйона (в Вифинии) — Антонина Пия, Гангры (в Пафла-
гонии) — Юлии Домны и т.д. Культ Гликона был тесно связан с
культом Фортуны, так же имевшим широкое распространение
среди солдат. В военном аспекте Фортуна фигурирует на монетах
с эпитетом «Victrix». Эти культы отправлялись и в Херсонесе,
который укрепил свои связи с южнопонтийскими городами, бла-
годаря присутствию в нем римского гарнизона, способствовавше-
му стабилизации военно-политической обстановки вокруг города67.
Эти контакты с местным населением и происхождение самих
легионеров из Малой Азии влияли на распространение локальных
культов в римской армии. В свою очередь, римское влияние на
полисы сказывается в появлении на их монетах изображений тех
божеств, культы которых были популярны среди легионеров. На
66 ЛипиньскиЭ. Пантеон Карфагена//ВДИ. 1992. №3. С. 41—42.
Зубарь В. М., Трейстер М. Ю. Золотой медальон с изображением Фортуны и
1 ликона из некрополя Херсонеса//ВДИ. 1991. №3. С. 76—84.
286
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
монетах Херсонеса, например, в начале III в. н.э. изображаются
Асклепий и Гигиея, пользовавшиеся особым почетом у римских
легионеров, что справедливо подметил В. А. Анохин68. Культ
Асклепия, кстати, был широко распространен среди воинов фра-
кийского происхождения, которые несли службу в Нижней Ме-
зии69. Во II—III вв. проводилась передислокация нижнемезийский
войск, и отдельные вексилляции V Македонского и других леги-
онов пополняют римский гарнизон в Херсонесе. Проникновение
культа Асклепия в среду воинов римских гарнизонов нашло
отражение в местной городской чеканке.
В дунайских армиях вообще служило множество воинов фра-
кийского, греческого, малоазийского, германского, кельтиберско-
го, а позже — готского, франкского, сарматского и пр. происхож-
дения. Естественно, туземные культы были широко
распространены среди этой группы легионеров, а через них — и
среди остальных солдат, несших службу в Иллирии, Дакии, Пан-
нонии, Мезии. Е. М. Штаерман, исследуя культы, отправляемые в
частях equites singulares (отборной конницы), стоявших в Риме,
также отмечала живучесть туземных культов в солдатской среде70.
В чеканке II—III вв. наряду с римскими богами фигурируют и
туземные. Некоторые из них проникают в римский пантеон,
благодаря контактам легионеров с местным населением. Так,
например, на монетах Траяна, битых во время или сразу же после
Второй Дакийской войны, изображается божество с серпом и
ветвью в руках — величайшее местное божество лесов Иллирии,
ассоциируемое с римским Сильваном, культ которого был чрез-
вычайно широко распространен в Империи среди простого народа
(включая солдат). Сильван не имел официального культа, поэтому
его почитание в значительной степени свидетельствует об истин-
ном мировоззрении воинов71. Маттингли считал, что в этом типе
нашла символическое выражение забота Траяна о безопасности и
развитии римских Балкан, составлявшая главный предмет его
дакийской политики72.
68 Анохин В. A. Op. cit., С. 91.
69 Соловьянов Н. И. Op. cit., С. 54—55.
70 Штаерман Е. М. Op. cit., С. 299.
71 Соловьянов Н. И. Op. cit. С. 54.
72 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. xcix.
Религия римской армии 287
Из культов, поклонение которым определялось географическим
характером местности, где несли службу легионеры, кроме упо-
мянутого выше иллирийского божества лесов, можно назвать
также речных богов, почитаемых за значение рек для плодородия
страны. На римских монетах они изображались в виде женских
или мужских фигур. К нашей теме из подобных типов имеют
отношение монеты с изображением Данубия, появившиеся после
I Дакийской войны. Так, на сестерциях, битых в 103—111 гг.
Данубий изображался в виде лежащей женской фигуры (тип
«DACIA САРТА»), либо — мужской фигуры с венком из водорос-
лей, опирающейся на сосуд из которого течет вода. Эти типы
показывают, как туземный культ отразился в военной чеканке
Траяна.
Таким образом, монеты, чеканенные во время войн для комме-
морации победы и оплаты легионеров, отражают религиозную
жизнь римской армии. Следующая таблица содержит примеры
типов реверса монет ряда эмитентов, на которых представлены
военные божества, боги-покровители военного дела, Отечества и
самого эмитента (военного лидера, императора и т.д.), а также
предметы жреческого обихода, знамена легионов, гении-покрови-
тели легионов. Необходимо отметить, что в раздел «Покровители
лидера армии, императора и Отечества» из огромного набора
богов-покровителей, изображаемых на монетах, включены только
те, которые фигурируют в чеканке военного времени или в
послевоенных триумфальных выпусках.
Ссылки на авторов жизнеописаний августов даны по кн.: Властелины Рима.
Ьиографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана /Пер. С. Н. Конд-
ратьева; под ред. А. И. Доватура —М.: Наука, 1992. —384 с.
Таблица 6
Религия римской армии по монетам, выпущенным во время войн I в. до нэ. —IV в. н.э.
№ Монетарии. военные ли* деры и императоры Типы реверса*
Предметы жреческого обихода Военные божества Покровители: лидера армии (в республ. вре- мя), императора и Оте- чества (в император- ский период) Локальные культы Штандарты и орлы легионов Гений-покровитель легионов
ВОЕННАЯ ЧЕКАНКА I в. до н.э.
/ Л. Рубрий Доссен (89 г.) Минерва (д) Виктория (д)
2 Г. Валерий Флакк (82 г.) Виктория (д) +
3 П. Гальба (70 г.) +
4 Цезарь (52—44 гг.) + Венера (д)
5 Лепид (42 г.) +
6 Брут (43/42 г.) +
7 Кассий (42 г.) -Ь
8 Антоний (42 г.) 4- Дионис (mf +
9 Октавиан (29—27 гг.) + Нептун, Виктория (д) Аполлон (д, к) Юпитер-Аммон (д) +
10 Секст Помпей Янус. Нептун (а, д)
ИМПЕРАТОРСКАЯ ЧЕКАНКА
11 Нерон +
12 Веспасиан + Марс, Виктория, Юпитер Custos (д) +
13 Тит (Иудейская война) Нептун, Марс, Венера, Виртус (д) Юпитер Custos (д) +
Номиналы обозначены следующими сокращениями: а — асе; ан — антониниан; аур — ауреус; д — денарий; к —
кистофор; м — медальон; с— сестерций; т —тетрадрахма.
288 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ АИДЕР
Продолжение табл. 6
Типы реверса*
№ Монетарии, военные ли- деры и императоры Предметы жреческого обихода Военные божества Покровители: лидера армии (в республ. вре- мя), императора и Оте- чества. (в император- ский период) Локальные культы Штандарты и орлы легионов Гений-покровитель легионов
14 15 16 17 18 19 20 21 22 Домициан (походы про- тив германцев и даков) Нерва Траян (I и II Дакийские в-ны, Парфянская в-на) Адриан Антонин Пий (поход в Британию) Марк Аврелий, Вер, Коммод (Парфянская война, Маркоманнские войны) Фаустина Мл., Луцилла Северы Клодий Альбин + + 4“ + + + Минерва (д) Виктория, Виртус, Марс, Виртутас (д) Марс, Виктория, Ми- нерва, Нептун, Виртус <д) Виртус (м), Минерва и Вулкан (м), Виктория (м), Нептун (м), Кибе- ла (м), Марс Марс, Виктория, Ки- бела, Венера Victrix, Нептун, Венера Victrix (д) Юпитер, Геркулес, Марс — с эпитетами Invictus Юпитер, Геракл Фортуна Victrix Геркулес (а, м), Ди- оскуры (м), Юпитер (м), Аполлон Геркулес (д), Юпитер (д, с, ау), Гермес, Юно- на, Аполлон, Серапис и Изида Соль, Серапис, Изида, Кибела, Юнона, Целе- стис, Юпитер Sospitor Иллирийское бо- жество лесов (д) Баал-Хамон (аур) + + 4- 4- 4- 4- 4- 4-
Религия римской армии 289
Продолжение табл. 6
Типы реверса*
№ Монетарии, военные ли- деры и императоры Предметы жреческого обихода Военные божества Покровители: лидера армии (в республ. вре- мя), императора и Оте- чества (в император- ский период) Локальные культы Штандарты и орлы легионов Гений-покровитель легионов
23 24 25 26 27 28 29 30 31 Гордиан III Филипп Араб, Филипп II Траян Деций, Деций Младший Аврелиан Галлиен, Салонин •Проб Постум Диоклетиан, Максими- ан Геркулий, Галерий Максимиан, Констан- ций Хлор, Лициний Константин I, Констант, Константин II, Констан- ций II + + + + + Марс Propugnator, Виктория, Виртус (ан) Виктория, Виртус (ан) Виктория, Аполлон Минерва, Марс Invictus Минерва Минерва, Виртус, Юпитер Invictus, Марс Виктория Виктория, Виртус, Геркулес (м) Виктория Юпитер Conservator, Stator, Аполлон, Герку- лес (ан) Аполлон. Соль, Юпитер, Нептун, Венера, Юнона Соль, Юпитер Юпитер, Соль, Геракл Фелицитас. Геракл, Юпитер Юпитер (м) Геркулес (м) Юпитер Conservator, Юпитер Conservator, Соль + +
290 РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ОФИЦИАЛЬНАЯ
РЕЛИГИОЗНАЯ
ПОЛИТИКА ПО ДАННЫМ
НУМИЗМАТИКИ

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
МОНЕТЫ КАК СРЕДСТВО ПРОПАГАНДЫ
В ОБЛАСТИ РЕЛИГИИ
Религиозная политика императоров, также как и другие сферы
официальной политики, нашла свое отражение на монетах Импе-
рии и зависимых государств. Условно можно выделить следующие
монетные типы, прокламирующие религиозную политику властей
в императорскую эпоху:
1. Изображения богов, персонификаций и обожествленных
понятий. Набор богов и связанных с ними легенд определялся не
только традицией в чеканке, но и стремлениями того или иного
принцепса, отдающего предпочтение определенным культам. Ре-
лигиозной ориентацией императоров объясняется появление не-
традиционных типов, например, Сераписа, Изиды и Кибелы (вер-
нее их храмов) в чеканке Флавиев, оказывающих покровительство
восточным культам, либо храма Гермеса Эрия в чеканке Марка
Аврелия, либо Баал-Хамона в чеканке Клодия Альбина и т.д.
Подъем культов Геркулеса, Минервы, Юпитера, например, тесно
сплетавшихся с императорским культом, привел к частому исполь-
зованию связанных с ними типов в чеканке Антонинов, Северов,
Флавиев и др. Чрезвычайно широк набор типов, прокламирующих
добродетели императора, гарантирующие наступление «золотого
века», счастья, изобилия, вечности и т.д. Наконец, беспрецедентно
широкие наборы богов в чеканке Антонинов и императоров III в.
объясняются стремлениями властелинов Рима связать свое прав-
ление с «римской древностью» или покровительством им всех
богов римского пантеона, включая даже очень редких и полуза-
бытых. Об этом свидетельствуют специальные надписи-лозунги,
надписи-посвящения богам или такая характерная легенда как
Religio Augusti.
294
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
2. Консекрационные типы, отражающие апофеозы императо-
ров, главным образом, посмертные. Здесь можно увидеть изобра-
жения погребальных костров, вознесений с помощью орла (для
лиц мужского пола) или павлина (для лиц женского пола), посвя-
щенные дивинизированным членам императорского дома храмы
(например, Ромы и Августа, Фаустины I, Мавзолея Флавиев, храма
Максимина и т.д.). Часто изображаются похоронные процессии —
биги и квадриги, запряженные слонами, лошадьми или быками,
везущие маленький храм с посмертным изваянием императора.
Имеются и другие сюжеты. Для таких монет характерны надписи
Consecratio, divus или diva, те то ria..., veneranda memoria.
3. Изображения самих императоров или членов их семейств в
виде различных божеств, например, Августа в виде Аполлона, его
дочери Юлии Старшей в виде Дианы, Ливии в виде Пиетас, Пакс,
Юстиции или Цереры, сестер Калигулы в виде Секуритас, Конкор-
дии, Фортуны, дочери Клавдия Антонии в виде Констанции, Нерона
в виде Гелиоса или Аполлона, Коммода в виде Геркулеса, Каракаллы
в виде Соль, Максимиана Геркулия в виде Геркулеса и т.д. Эти
монеты также дают представление об императорском культе.
4. Изображения небесных светил — Солнца, луны, звезд, со-
звездий а также комет, отражающие повышение интереса к аст-
ральным культам, культам светил, влияющих на судьбу человека.
Иногда такие типы связаны с пропагандой вечного движения, об-
новления, наступления «золотого века», в правление того или иного
императора. Так, например, Солнце появляется в чеканке Августа,
Антонинов и особенно императоров III в. Изображаются созвездия
Козерога — в чеканке Августа и Клавдия, коза Амалфеи, ассоци-
ирующейся со звездой Капеллой в созвездии Возничего на монетах
Антонинов и т.д. Комета появляется на монетах Августа, битых в
честь Цезаря.
5. Мифологические сцены и герои: бегство Энея, Анхиза и
Аскания из разрушенной Трои, капитолийская волчица, Ромул и
Рем, Тарквиний и Атт Навий, Нума, Гораций Коклес, Гораций и
Куриаций, Эней и Турн, Рея Сильвия и т.д. Эти типы пропаганди-
ровали связь императора с древней римской религией и «римским
мифом». Это обилие легендарных сюжетов среди типов монет
делает их ценным источником по истории религии. Монеты нередко
дают новые варианты мифов, как с точки иконографии, так и по
существу содержания самого мифа1. Часто воспроизводятся сю-
жеты, которые позволяют исследовать местные варианты легенд.
1 См. ЗографА.Н Op.cit. С. 75.
Монеты как средство пропаганды в области религии 295
6. Религиозные сцены с участием императора. Император пред-
стает в жреческой одежде или военном костюме у алтаря или
храма в сценах жертвоприношений. Эта группа монет тесно
соприкасается со следующей.
7. Коммеморативные монеты, выпущенные по случаю Секуляр-
ных игр, лектистерниев и т.д. На монетах, выпущенных по поводу
игр император изображается в виде квиндецимвира, раздающего
благовония для ритуального окуривания, либо принимающим пло-
ды от населения, либо в обрядах жертвоприношений (мы рассмот-
рим эти типы подробно в части книги, посвященной культуре).
Сцены культовых действий, игр и празднеств позволяют исследо-
вать подробности в обрядах жертвоприношений, характерных для
той или иной местности.
8. Храмы и алтари. Культовые постройки в изобилии представ-
лены на римских монетах императорского периода. Поскольку они
дают прекрасное представление об архитектуре и скульптурных
ансамблях, мы также рассмотрим эти монеты в части «Культурная
политика». Эти типы отражают реставраторские тенденции в
религиозной политике императоров, строительство новых храмов
и реставрацию старых.
9. Монеты с христианской символикой, появившиеся в IV в.н.э.,
дают представление о превращении христианства в государствен-
ную религию. Это изображения лабарумов с христограммой, либо
самой монограммы Христа в качестве самостоятельного монетного
типа и т.д.
10. Изображения предметов авгурата и понтификата. Эти мо-
неты отражают роль императора в руководстве римской религией,
большей частью они появляются в периоды войн и ориентируются
на слой легионеров. Данный тип чеканился многими политически-
ми деятелями Республики и позже императорами: предметы жре-
чества фигурируют на монетах от Суллы до Карина. Такие монеты
пропагандировали религиозное единство армии и ее лидера, как
отмечалось выше.
Разумеется, перечислением этих типов репертуар сюжетов,
пропагандирующих религиозную политику императоров далеко не
исчерпывается. Уместно поставить вопрос, насколько эффектив-
ным средством пропаганды была монета в императорский период,
и от чего зависел его эффект? Очевидно, он определялся прежде
всего массовостью монеты как средства пропаганды и многообра-
296
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
зием типологического репертуара, рассчитанного практически на
все слои населения. Подданные, которые ежечасно смотрели на
монеты, вольно или невольно сталкивались с идеологической
политикой правительства, доводимой до них всеми средствами2 3.
Деньги использовались в Ранней империи на самых низких уров-
- з*
нях повседневной жизни ♦ а монета являлась прежде всего сред-
ством обращения, обеспечивающим рынок. Римлянам, как и мно-
гим другим народам, однцко удалось тесно связать экономическую
функцию монеты с социальной, и население, интересовавшееся в
конечном счете более качеством металла в монете, чем изображе-
нием на ней, все же вынуждено было «впитывать» официальную
пропаганду через сюжеты изображений и лозунги. Процент гра-
мотности в Империи был достаточно высок (грамотными были
даже почти все городские рабы) — иначе на кого могли быть
рассчитаны лозунги на монетах?
До самого конца императорского периода, когда монета полно-
стью потеряла серебряное содержание, а бронзовую просто на-
чали считать мешками, она продолжала оставаться средством
политической и религиозной пропаганды правительства. Одной из
главных задач в области пропаганды религиозной политики оста-
валась популяризация императорского культа и прокламация его
связи с понятиями «мира», «вечности», «всеобщего благоденст-
вия», «золотого века», «непобедимого императора», «вечной побе-
ды» и т.д. Нажим официальной пропаганды императоров укрепить
старую римскую религию и императорский культ в качестве
общей религии, призванной сплотить разобщенное в религиозном
отношении населении и противопоставить его всеобщему песси-
мизму.
В этой части книги мы попытаемся проследить, какие изменения
претерпевала римская религия на протяжении периода Империи,
и как императоры использовали монету в качестве средства
пропаганды в сфере религии, в частности, для борьбы с христиан-
ством.
2 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 213.
3 CalluJ.P. La fonction mondaire dans la soci46 romaine, sous Г Empire.
Ve Congress international d'Histoire economique. Leningrad, 10—14 aout 1970.
Moscou, 1970.
ГЛАВА I
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО КУЛЬТА.
РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АВГУСТА ПО Д АННЫМ
НУМИЗМАТИКИ
***
В настоящей главе мы рассмотрим на монетном материале
вопрос о происхождении императорского культа в Риме и его
связях с культами эллинистических царей, римских префектов,
«харизматических» лидеров Поздней республики и другими куль-
тами, а также религиозную политику Августа. Со времен послед-
него религия, и без того всегда игравшая важную роль в жизни
римского общества, приобретает все большее значение. Бросив
беглый ретроспективный взгляд на развитие римской религии в
доимператорский период, заметим, что она постоянно эволюцио-
нировала. Экспансия Рима и превращение его в мировую державу
вели к расширению пантеона богов. Популярность некоторых
классических богов сохранялась и даже росла, культы других,
напротив, приходили в упадок и были забыты. Покорение множе-
ства государств с древней культурой привело к синкретизму в
римской религии. Особенную роль в этом процессе играли Греция
и эллинистический Восток, давшие культы Гелиоса, Аполлона,
Геракла, Диоскуров и других, сливавшихся с соответствующими
богами римского пантеона. Необыкновенной популярностью поль-
зовались культы Митры и Кибелы — Великой Матери богов.
Возрастает авторитет жречества, в которое входят все высшие
должностные лица Поздней республики, совершавшие процедуры
ауспиций перед битвами и всеми важнейшими государственными
мероприятиями, носившие обязательный характер. Однако, не-
смотря на то, что основу официального консерватизма составляло
благоговейное отношение к богам и знамениям4, многие авгурии и
ауспиции оказались забытыми и заброшенными уже ко времени
Катона и Цицерона. Впрочем, в городских делах ауспиции еще
сохранились, а военных исчезли даже такие гадания, как по
наконечникам оружия — чисто военные ауспиции5.
4 Кнабе Г.С. Древний Рим. История и повседневность. М., 1986. С.20.
5 Cicero. De devin. I. XV; II, XXXVI.
Возн икновение императорского культа 299
С обострением социальных противоречий ко времени граждан-
ских войн Поздней республики религиозные воззрения высших и
низших сословий расходятся к разным полюсам. В религии рим-
ского общества устанавливается довольно пестрая картина, свя-
занная с особенностями идеологии различных слоев. Придя к
власти, Август опирался прежде всего на «римский миф», неотъ-
емлемый от традиционной римской религии и культа. Он принял
на вооружение религиозную программу Цицерона, ратовавшего
за возвращение к «традициям предков»6 (mores maiorum). С уста-
новлением принципата идея «римского мифа» тесно переплетается
с «мифом самого Августа», постоянно муссировавшимся офици-
альной пропагандой. Монеты прокламировали связь Августа с
«харизмой» божественного Юлия, с прародительницей рода —
Венерой, а также с Аполлоном, выбранным Августом в свои
официальные покровители. Культ Аполлона играл исключитель-
ную роль в религиозной политике Августа — Аполлон выступал
как символ перехода от теологии Победы к теологии Мира,
гарантами которого выступали этот бог и сам Август. Эта теория
была тесно связана с pietas7, добродетелью, которой придавалось
огромное значение как Августом, так и другими политическими
деятелями Поздней республики.
Август прекрасно понимал, что добиться народной солидарно-
сти, составлявшей главную заповедь предков, и вместе с тем
форсировать римский патриотизм, можно за счет осуществления
особой религиозной политики.
Возрожденные им древние, совершенно забытые культы, ре-
конструированные старые и построенные новые храмы и, наконец,
создание собственного культа должны были составить опору
«римскому мифу». Активная религиозная деятельность вызывала
гордость у него самого8 и высокую оценку потомков9. Как пока-
зывают монеты, Август не был оригинален в своей религиозной
политике: на «харизму» и покровительство богов претендовали
многие политические деятели Поздней республики. Культ его не
особо выделялся из аналогичных культов других политических
деятелей — его предшественников й современников. Он не отли-
чался особой оригинальностью и опирался в разных районах
империи на традиции обожествления или поклонения лидеру в тех
или иных слоях населения. Август эксплуатировал те же религи-
Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 167.
Ibidem. С. 168.
® Res gestae divi Aug. 1 1,19,20,21,24; II.
Suet. Div. Aug. 19.
300
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
озные идеи, что и другие военные и политические лидеры Респуб-
лики. В частности, идея создания культа своего приемного отца,
которая составила краеугольный камень его религиозной и по-
литической программы, не отличалась оригинальностью: идея ге-
роизации предков и их посмертной дивинизации давно витала в
воздухе. Pietas по отношению к своим отцам демонстрировали в
своих монетных выпусках Фавст Сулла, Секст Помпей и другие.
Август удачно использовал религиозные идеи самого Цезаря и
Марка Антония, попытавшихся создать свои собственные культы,
и использовавших в качестве средства пропаганды монеты, про-
кламирующие их особую связь с богами-покровителями. Иногда
они помещали на них свои портреты в виде тех богов, которые
считались их официальными покровителями. Так возникают типы
портретов — «Гней Помпей — Янус», «Антоний — Дионис»,
«Август — Аполлон» и т.д.
Наконец, монеты отражают две тенденции в становлении культа
Августа: культ, официально направляемый «сверху», и стихийно
возникающее поклонение императору «снизу». Первая тенденция
выразилась в типах официальной чеканки, вторая — в местных
типах, представляющих Августа в виде молодого бога. Август
придавал большое значение пропаганде своей провиденциальной
миссии, уготованной ему богами — обеспечивание наступления
«золотого века», счастья, всеобщего изобилия. Монеты проклами-
ровали те же идеи, что и официальная литература, памятники
искусства, различные мероприятия типа Секулярий, пышно справ-
лявшиеся Августом и т.д. Возможно современники действительно
представляли Августа как настоящего бога или, по крайней мере,
бога в будущем. Как справедливо заметила Е.М.Штаерман, расцвет
литературы и искусства в «золотом веке» Августа был бы немыс-
лим, если бы он основывался только на духе сервилизма, а не на
действительном подъеме веры в счастливое настоящее и будущее,
вдохновлявшей деятелей официального искусства10
Императорский культ, как всякое явление, имеет свой генезис
и многочисленные истоки, ни один из которых не следует недоо-
ценивать. Ниже будут рассмотрены пути возникновения импера-
торского культа, и религиозная политика Августа в монетных
типах. Наконец, мы обратимся и к семантике образа императора
в глиптике и монетном искусстве, который отражает не только
официальную пропаганду императорского культа, но и представ-
ление о теологии этого института в том или ином регионе Империи.
10 Штаерман Е.М. Социальные основы религии:.. С. 183.
Возникновение императорского культа 301
§1. Культы обожествленных царей и вождей.
Дипломатические культы на эллинистическом Востоке
Итак, ничего принципиально нового в создание собственного
культа Август не внес. Дивинизация правителя в районах, связан-
ных с эллинистическими традициями, и в странах восточной
деспотии была обычным явлением с глубокой древности. Однако
вопрос о связи императорского культа с культами эллинистиче-
ских царей по-прежнему остается дискуссионным в историогра-
фии античности11. Большинство исследователей первой половины
нашего века и часть современных считают, что императорский
культ и вообще апофеоз здравствующих и умерших правителей
возник впервые в Египте и Сирии, откуда распространился в
эллинистический мир. В свою очередь, у владык эллинистических
государств — Александра Македонского, Селеквидов, Птолемеев
— этот обычай был заимствован римлянами12. В Египте Август
считался преемником Птолемеев и почитался как фараон и бог
Солнца. Он носил титул фараона с именами Гора и Ра. Египетские
греки поклонялись его статуям и храмам; среди них Август имел
титул «Зевс Элевтерий» (Освободитель)13. В Малой Азии — в
Никомедии — культ Августа возник еще в 29 г. до н.э. В Сирии,
Пергаме, Палестине, Африке ему поклонялись как местному
божеству, правителю, «богу, сыну бога»14.
Многие исследователи последних десятилетий выступают про-
тив отождествления культа римских императоров и культа элли-
нистических царей, считая, что последних почитали не как «хариз-
матических» вождей, а как «спасителей» и «благодетелей», что
позже перешло в культ римских префектов, распространившийся
среди греков. По мнению сторонников этой точки зрения, почи-
тание царей у греков было частным делом и лишь наградой за
заслуги перед городом или страной. Эллинистическим царям не
воздвигались алтари, не приносились дары и обеты, и их культ был
демонстрацией лояльности подданных, в чем греки влияли на
римлян15.
11 См. подробнее работу Е.М.Штаерман «Социальные основы религии древ-
него Рима», главу IV.
Hammond М. The Augustan principate in theory and practice during the Julio-
Claudian period. Cambridge, 1933. P. 106—107.
Earl D. The age of Augustus. P. 1Ы.
P НА' C- 564—566; Buchan J. Augustus Caesar. London, 1938.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 171 —174.
302
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Однако, возможно, на деле все обстояло несколько сложнее,
и связи императорского культа с эллинистическими традициями
поклонения правителю все же представляются нам несомненны-
ми. Культ императора, разумеется, не был целиком заимствован
ни с Востока, ни с Запада, ни являлся созданием и римской
национальной мысли, хотя и был тесно связан с древними верова-
ниями в гениев и манов. Нельзя отрицать, что политическая идея
культа, заимствованная с Востока, преобладала над религиозной,
хотя и последняя также была очень важна. В какой-то мере,
возникновение императорского культа было связано с кризисом
римской полисной религии. Определенный свет на проблему связи
императорского культа с эллинистическими культами могут про-
лить нумизматические источники, которые, кстати можно сопоста-
вить с другими видами исторических источников.
а) Культы эллинистических правителей Востока и Запада ока-
зали существенное влияние на становление императорского куль-
та. В античном обществе до конца классического периода сущест-
вовал религиозный запрет на изображение смертных при жизни16.
Это запрещение касалось и изображений на монетах — портреты
появлялись крайне редко, например, на кизикинах или чеканах
персидских сатрапов. Отдельные портреты смертных иногда по-
являлись на монетах задолго до Александра Великого, но именно
его большинство исследователей считает первым, кто пробил
брешь в традиционном религиозном запрете. Александр поступил
осторожно: он придал чертам Геракла, изображаемого на аверсе
македонских монет, сходство с собою, что формально не изменило
сюжета и не вызвало открытого порицания у жрецов (Илл. 32).
Аналогичным образом поступают и другие эллинистические пра-
вители: например, Антиох VIII придал свои черты голове Тихе
Антиохийской, которая была неизменным типом аверса монет
Сирии в течение нескольких веков17. Далее следует целая галерея
впечатляющих реалистических образов эллинистических владык,
появившихся после развала державы Александра18. На этих моне-
16 Нарушение этого запрета строго каралось: Периклу, например, оно чуть не
стоило политической карьеры, а Фидий умер, брошенный в тюрьму по обви-
нению в святотатстве после того, как скульптор осмелился изобразить себя и
руководителя афинской республики на щите Афины среди богов и героев,
сражающихся с амазонками.
17 Cahn Н.А. Sculpture and coins in the Greek art//INB. 1962. №3—4. P.66.
18 cm. NewellE.T. Royal Greek portrait coins. Racine 1932.
Возникновение императорского культа 303
тах к царскому имени добавляются эпиклезы, свидетельствующие
о культе царя: 0ЕОХ — «бог», ЕШФАМ0Е — «явленный», 2ОТЕР —
«спаситель»19 и т.д. Позже таким же образом поступят и римляне:
политические деятели Поздней республики придадут свои черты
головам различных божеств на монетах, а подобные эпиклезы
будут сопровождать имя императора на малоазийских монетах.
Так, например, имя Августа на монетах и в дедикациях будет
сопровождаться такими эпиклезами, как 0EOZ ЕШФАИОЕ — «бо-
жество явленное», KTIZTOX TOZ OIKOYMENOE — «создатель вселен-
ной» и т.д.
Илл. 32. Слева — изображение головы
Геракла на тетрадрахме Филиппа II.
Справа — Александр в виде Геракла.
Все цари Азии и фараоны Египта в эллинистический период
почитались как боги. Атталиды, например, уподобляла себя и своих
подданных олимпийским богам, а разбитых ими галатов — повер-
женным титанам, судя по горельефам Пергамского алтаря. Еще
раньше — в середине III в. до н.э. по пути создания династического
культа пошли Птолемеи: Птолемей II Филадельф учредил культ
умершей сестры-жены Арсинои-Филадельфы, затем культ своих
родителей Птолемея I и Береники под именем богов сотеров
(«спасителей»). Им были построены храмы, которые получали
огромную подать — 1/6 часть урожая, шедшего ранее в пользу
Других египетских храмов. В этом случае сами собой напрашива-
ются выводы о заимствовании этих традиций римскими императо-
рами, учреждавшими культы своих родителей, жен и других
19 Последняя эпиклеза сопровождала часто имя Зевса-Сотера, встречающееся
на многочисленных дедикациях в деревнях Малой Азии.
304
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
родственников и строивших им аналогичные храмы. Сама эпиклеза
«Филадельф» имеет некоторое соответствие с латинским прозви-
щем «Пий», поскольку оба термина имеют в конечном счете
отношение к pietas.
Любопытную информацию дают монеты и о культе царей
Греко-Бактрии. Коммеморативные монеты Антимаха I показыва-
ют, что он первым из греко-бактрийский царей обожествил себя
и своего отца Евтидема, отказав в сакрализации своему брату и
предшественнику Деметрию I. Потомки Евтидема включились в
«войну монетных легенд». На части монет Евкратида изобража-
лись бюсты мужчины и женщины в диадеме и легенда: «Геракл и
Лаодика». Считается, что на этих монетах изображены родители
Евкратида. — Таким способом Евкратид пытался легитимировать
свои права на престол20. Аналогию этим монетам нетрудно найти
в ряду консекрационных монет римлян.
Римские императоры заимствовали также многие элементы из
организации культа Селевкидов21, однако подробный разговор об
этих институтах выходит за рамки нашей темы. Как отмечалось
выше, культ римских префектов и позже императоров возникал
двумя путями — стихийно или при помощи императива, т.е. нажима
«сверху». Подражая эллинистическим правителям, Марк Антоний
и Клеопатра прокламировали на Востоке свою связь с Дионисом
и Афиной, причем Антоний выпускал монеты с изображением
Диониса или себя в виде этого бога. Секст Помпей требовал
почитания себя как сына Нептуна, что также нашло отражение в
его чеканке. Август позднее предстанет на африканских и мало-
азийских ленариях в виде Аполлона Нерон будет изображен на
родосских монетах как инкарнация Гелиоса и т.д. — мы рассмот-
рим эти и другие нумизматические материалы в соответствующих
разделах.
Следует отметить и появление анэпиграфных монет Августа (а
позже и других императоров), битых на Востоке в подражание
чеканам эллинистических правителей. Семантика чистого поля
вокруг портрета понятна: едва ли стоило сопровождать какой-либо
легендой изображение императора, которому в провинции покло-
20 Гаибов В.Г., Кошеленко Г.А., Сердитых З.В. Эллинистический Восток//Элли-
низм. М., 1992. С. 18—19.
21 Об организации культа Селевкидов см. подробнее работу Г. А.Кошеленко и
З.В.Сердитых «Царский культ в Греко-Бактрии».
Возникновение императорского культа
305
нялись как божеству. Такой тип портрета мог быть инспирирован
монетами восточных деспотов, которым воздавались божеские
почести при жизни (Илл. 506, в, е, ж).
На Западе основой культу Августа могли служить традиции
обожествления героизированных вождей и царей. Такие культы
существовали у галльских кельтов, испанских кельтиберов и
иберов. В странах Магриба — Нумидии и Мавретании был обоже-
ствлен ряд царей: Масинисса, Миципса, Юба I, Гулусса, Гиемпсал22
и другие. В период войн с Карфагеном и Югуртой римские
полководцы могли познакомиться с культами нумидийских и мав-
ретанских династов, а несколько позже и с культом египетских
фараонов — Птолемеев. Обожествленному Масиниссе и его
преемникам строились специальные мавзолеи, аналогичные гроб-
ницам эллинистических правителей малоазийских греков. Мавзо-
лей в Тугге принадлежал правителю Нумидии Атебану, в Суме
аль-Круб находился мавзолей самого Масиниссы или его сына
Миципсы. В знаменитой алжирской Гробнице мавретанских ца-
рей, расположенной между Типасой и Шершелем, погребли древ-
них мавретанских правителей, а позже — ставленника Рима Юбу
II и его супругу Клеопатру-Селену, дочь Антония и Клеопатры VII23.
В римское время подобные сооружения, посвященные римским
императорам, будут построены в ряде африканских городов; им-
ператорский культ являлся как бы естественным продолжением
культа царей — так, в Мактарисе был построен мавзолей Юлиев.
В 2 8 г. до н.э. под впечатлением от колоссальных гробниц мавре-
танских и нумидийских правителей Август (тогда еще Октавиан)
начнет строительство своего грандиозного мавзолея диаметром
около восьмидесяти метров, который венчала бронзовая статуя
принцепса. Величие африканских гробниц соединилось в нем со
стилем этрусских погребальных сооружений (Илл. 33). Октавиан
опять эксплуатировал идею, которая не была оригинальной: его
противники, претендовавшие на божеские почести, также реши-
лись на строительство подобных сооружений. В Александрии
началось строительство храма Марка Антония, культ которого
распространился на Востоке, но последнему не суждено было
увидеть завершенным это начатое Клеопатрой строение: после
смерти «богов» храм, достроенный Октавианом, был посвящен
Юлию Цезарю.
22 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 175.
10 КаптеРева ТЛ- Искусство стран Магриба. Древний мир. М., 1980. С. 89—
306
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Надо полагать, что Юлий Цезарь, воюющий с Помпеем и сам
претендующий на богоизбранность, был прекрасно осведомлен о
традициях дивинизации царей Нумидии, Мавретании и Египта.
Позже с этими культами должны были обязательно познакомиться
Антоний и Октавиан, получившие в управление африканские
провинции. Культы нумидийских и мавретанских царей оказались
очень живучими: несмотря на насаждение в Африке латинской
культуры и римской религии, берберы продолжали поклоняться
обожествленным Масиниссе и другим царям24.
Илл. 33. Мавзолей Августа в Риме. 28 г. до н.э.
Культ правителей Ливийских царств отражает и нумизматиче-
ский материал. Довольно редко встречаются монеты с портретом
Масиниссы в лавровом венке, выполненном в эллинистических
традициях, и слоном на реверсе (подражание карфагенскому
типу). Портреты дивинизированных Юбы I и Юбы II и латинской
легендой Rex luba чеканены на ряде нумидийских монет (Илл. 34).
Иконография этих портретов Юбы II, изображенного в виде
Геракла в львиной шкуре подобно Александру Македонскому,
явно нашла свое продолжение в чеканке Коммода и Максимиана
Геркулия. Портреты Масиниссы, Бокха II и Юбы I помещались на
монетах еще в то время, когда в Риме существовал известный
24
Ibidem. С. 135.
Возникновение императорского культа
307
а
Илл. 34.Монеты правителей Ливийских царств:
а — серебрянная монета Юбы I. Нумидия. I в. до н.э.
б — золотая монета Юбы II, Мавретания. I в. до н.э.
Голова Юбы в виде Геракла.
в — серебряная монета Масиниссы. Нумидия. II в. до н.э.
г — золотая монета Юбы II.
запрет на изображение смертных на монетах, о котором говори-
лось выше. Но знакомство римлян с монетой этих и других царей
могло создать прецедент для подражания среди римских полити-
ческих деятелей, претендовавших на божественность происхож-
дения.
Во время Пунических войн римляне познакомились с культом
Баркидов. При Баркидах, в той части Испании, которая была
завоевана Карфагеном, стали чеканиться монеты с изображением
богов и царей. В самом Карфагене выпускались портретные моне-
ты Гамилькара, Гасдрубала и Ганнибала. Последний после основа-
308
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
ния Нового Карфагена принял титул царя со всеми вытекающими
из этого последствиями. Вполне вероятно, появление изображе-
ний героизированных римлян было инспирировано портретами
царей на монетах стран Запада, выпущенных до римского завое-
вания. Например, портрет победителя Ганнибала Сципиона Афри-
канского (культ которого имел место при его жизни) был помещен
на монету одним из его потомков, занимавшим магистратуру
монетария и, возможно, знакомым с монетной продукцией разби-
того противника, которая поступала в Рим в качестве добычи.
Следует сказать, что портрет этот был вымышленным или же
восходящим к imagines предков25, хотя это не так важно в данном
случае.
б) Культы римских царей. В определенной степени происхож-
дение императорского культа было связано с обычаем посмертно-
го апофеоза царей в самом Риме. После кремации тела умершего,
он официально объявлялся богом26. Большинство мифических
царей Рима было обожествлено потомками27. Если отбросить в
сторону мифологический сюжет, то Геродиан и Тит Ливий пере-
дают вполне исторически достоверную информацию: вожди и
цари италийских народов часто обожествлялись после смерти. Это
подтверждается и археологическими данными — находками по-
гребальных сооружений, в которых была захоронена знать. Цари
в Риме претендовали на то, чтобы быть воплощением бога неба,
грома и дуба Юпитера и при обрядах имитировали раскаты грома
и вспышку молнии при помощи специально построенных машин.
Цари исполняли и жреческие функции, а их жены (например,
Танаквиль — супруга Тарквиния Приска) занимали положение
заменительниц богини-матери — покровительницы царской вла-
сти28 *. Позже императоры сосредоточат в своих руках пост pontifex
maximus, что даст им контроль над римской религией, а подобное
отношение к представителям высшей власти — царю и его семье
будет экстраполировано на семью императора. Императрицы,
начиная с Ливии, принимали имя Матери Отечества.
25 ЗографА.Н. Op.cit. С.7 1.
26 Herodian. Histor. 4.2.
27 См. Tit. Liv. Ab urbe cond. 1. 16; 1.31.
28 Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. M., 1983. С. 147.
Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983. С.101.
Возникновение императорского культа
309
Царские портреты (Нумы, Ромула) также появлялись на моне-
тах Поздней республики. Имеются они и на монетах многих
императоров, в том числе Августа, Траяна, Адриана и других: это
связано с реставраторской политикой ряда принцепсов и их
стремлением опиреться на традиционную римскую религию и
«римский миф».
в) Культы героизированных вождей Испании, Галлии и Германии,
На Западе истоки императорского культа восходили к культам
племенных вождей. Так, в Испании культ императора опирался на
традиции обожествления вождей иберов и кельтиберов, что было
доказано еще Р.Этьенном29. Такие же культы существовали у
галльских кельтов и германцев. Население этих районов было
хорошо знакомо с монетой и выпускало не только грубые подра-
жания монетам Филиппа Македонского, но и собственные денеж-
ные знаки, имеющие вполне узаконенную юридическую основу.
Более того, монета приобретает у ряда племен важное репрезен-
тативное значение и используется не только как денежное сред-
ство, но и средство пропаганды. Неоднократно отмечалось, что
монеты Галлии являются не просто варварской деформацией
античных прототипов, но и произведениями оригинального кельт-
ского искусства, дающие информацию о культуре и религии
30
кельтов .
Между тем на монетах эдуев, арвернов, карнутов и других
племен помещаются изображения и имена Верцингеторига, Дум-
норига, Коммия и еще целого ряда племенных вождей. Эти монеты
выпускались общинными властями и являлись официальными де-
нежными знаками. Кроме того, на испанских монетах II—I вв. до
н.э., имитирующих римский чекан, помещались иберийские над-
писи с именем города или племени* 31. На монетах арвернов изобра-
жались профили неизвестных нам вождей, выполненные в реали-
стических традициях. На одной из них помещено изображение
Верцингеторига, идентифицируемое благодаря легенде32. В какой-
то мере эти традиции оказали влияние на Цезаря и Октавиана,
Р i^e^efl LeGultmperialdaHslapemnsulIberiqued’AugusteaDioctetien.P.l958.
Шкунаев С.В. Культура Галлии и романизация//Культура древнего Рима.
Т.П. М., 1985. С.276—283.
31 Зо/рафА.Н Op.cit. Таб. XII, 6—20.
Langyel L. L'art gaulois dans les medailes. Montrouge-Seine, 1954, Tab. VIII,
B5. Blanchet A. Traite des monnais gauloises. P., 1905.
310
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
воевавших здесь, управлявших этими районами и предъявлявшими
требования на героические и божеские почести. Правда, Цезарь
во время Галльской войны еще не решился на помещение своего
портрета на монетах, хотя вожди его противников себе это могли
позволить. Цезаря останавливал известный религиозный запрет, и
даже на триумфальных выпусках, посвященных победам над
Ариовистом и Верцингеторигом портретов римского полководца
нет. Впрочем, до их появления остается совсем немного вре-
мени.
г) Культы римских префектов. Нет сомнений, что возникнове-
ние императорского культа являлось естественным продолжением
нединастических культов римских магистратов, получивших ши-
рокое распространение в странах, связанных с эллинистическими
традициями. Большинство культов наместников — проконсулов,
пропреторов и т.д., почитавшихся «спасителями» и «благодетеля-
ми», носило дипломатический характер. Греческие города начали
поклоняться Роме и римской Фидес в сочетании иногда с культом
римского наместника, персонифицирующими римское государст-
во и ставшими в глазах греков более могущественными, чем их
собственные боги и правители. Так, Смирна воздвигла храм Ромы
в 195 г. до н.э. В Эфесе проконсул 46—44 гг. до н.э. Сервилий
Исаврик имел культ как «спаситель» и «благодетель» вместе с
богиней Ромой33. Естественным развитием этого стало посвящение
храмов Роме и Августу.
Неофициальное поклонение провинциального населения рим-
скому наместнику было широко распространено, таким образом,
еще со времен Республики. Ставшему императором Августу при-
ходилось считаться с этой традицией, хотел он того или нет. Как
до, так и в императорскую эпоху власть наместника в провинции
олицетворяла собой государственную, а со времен Августа —
императорскую власть. Династический культ, развившийся из
традиции почитания магистратов, подвергся серьезной опасности
дискредитации новыми культами магистратов вне императорского
дома. Август, не желавший допускать конкуренцию своему куль-
ту, по мнению Ю.К.Колосовской, не разрешал провинциалам
оказывать почести наместникам провинции во время срока их
службы, а также в первые два месяца после того, как наместник
оставит провинцию. Это перестало соблюдаться во II—III вв., что
33 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 172.
Возникновение императорского культа
311
подтверждается эпиграфическими источниками — дедикациям в
честь наместников34. Однако и в правление Августа существовало
немало исключений из этого правила, хотя состязание управляю-
щих провинциями с императорским домом в получении почестей
строго контролировалось и было доступно далеко не каждому
наместнику. Культ был установлен для М.Виниция (консула 19 г.
до н.э.), Павла Фабия Максима (консула 11 г. до н.э.), Гая Марция
Цензорина (консула 8 г. до н.э.). Но после Цензорина культы
управляющих более не возникали.
Эпиклезы «спаситель» и «основатель» исчезли при Августе с
посвятительных надписей в честь наместников. Титул «благоде-
тель» был разрешен; однако он не использовался в титулатуре
императора и членов его семьи, для которых были более подходя-
щими другие титулы.
В Фиатире был установлен культ Г.Юлия Ксенона, в Гифии
(Спарта) в последние годы принципата Августа возник культ Гая
Юлия Эврикла. В Кумах частный римский благодетель Луций
Вакций Лабеон получил титулы evepyEiTjq и хт/сгг^ Царь Боспора при
Августе и Тиберии носил титулы «спасителя» и «благодетеля».
Великие восточные сенаторы Цельс Полемон и Юлий Квадрат
удостоились титула «спаситель» в своих провинциях35.
Крупные магистраты, жрецы, патроны общин почитались и в
других частях империи. В Тамугади в трех местах были установ-
лены статуи Марка Плотина Сертия и его жены Корнелии Вален-
тины. В Тугре в храме Сатурна находилась статуя одного из
благочестивых граждан города, изображавшая его в момент свя-
щенного возлияния, в муральной короне на голове. Возможно,
обожествленный смертный был покровителем общины. Вызывает
интерес статуя из Бордж аль-Амри, представляющая пожилого
мужчину в виде Геркулеса, очевидно, принадлежавшего к культу
этого героя и посвященного в элевсинские таинства36. Подобные
изображения свидетельствуют о традиции культа «благодетелей»,
сохранявшейся на протяжении длительного времени. Итак, на
провинциальном и муниципальном уровне возникший культ импе-
ратора уживался с почитанием римского наместника, а возможно
и происходил от этой модели.
34 v
Колосовская Ю.К. Римский наместник... С.23.
35 Bowersock G.W. Augustus and the Greek world. Oxford, 1965. P. 119—120.
36 Каптерева Т.П. Op.cit. C. 197; 205—206.
312
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Для усиления жречества и религиозных институтов Август
позволял иногда, очень редко, некоторым африканским проконсу-
лам, которые были членами жреческих коллегий, помещать их
портреты на монетах своих провинций37. Разумеется, такое право
получали люди, чье имя завоевало известность еще в период
Республики. Такие портреты встречаются крайне редко. Так, на
монетах Гиераполиса во Фригии помещались имя и портрет Павла
Фабия Максима. Позже этой чести удостоились Публий Сципион
и Азиний , а также группа трех проконсулов Африки. Все они
получили звание amicus princepis — «друг принцепса». Зато не
чеканились монеты с портретами Пизона Понтифика или Юлия
Антония. Но африканские города оказали эту честь попавшему в
опалу П.Руфу, которого трудно включить в одну компанию с
Фабием Максимом и Азинием Галлом38. Очевидно, Август позво-
лял чеканить монеты с портретами только тех управляющих
провинциями, чей культ уже был установлен. Делал он это весьма
неохотно, так как культы магистратов могли дискредитировать его
собственный культ.
Нетрадиционной точки зрения на прецедент выпуска подобных
монет придерживается И.Ш.Шифман, расценивающий их эмис-
сию как демонстрацию сенатской оппозиции Августу. По его
мнению, Августу пришлось проглотить то, что римский квестор в
Африке Гай Ливиней Галл выпустил монеты от имени и с портре-
том Фабия Максима, не упомянув об императоре39. Однако мы
считаем, что данный выпуск 4 г. до н.э. не мог быть произведен
без санкции императора, раз и навсегда положившего коне неза-
висимой чеканке префектов.
Таким образом, истоки императорского культа восходят к эл-
линистическим культам царей и римских префектов, почитавших-
ся в провинциях как «спасители», «основатели» и «благодетели»,
к культам героизированных вождей Галлии, Испании, Германии,
а также к культам римских царей и героизированных предков.
Наконец, императорский культ тесно связан и с культами «хариз-
матических» вождей Республики, что мы рассмотрим в следующем
разделе. Остается только добавить в заключение, что даже после
того, как императорский культ в провинциях становится нормой,
37 Grant М. Roman imperial money. Edinburgh, 1954. P.92.
38 SymeR. The Augustan aristocracy. Oxford, 1986. P.406—407.
39 Шифман И.Ш. Op.cit. С. 106.
Возникновение императорского культа 31 3
римских властелинов продолжают называть не только богами, но
и «благодетелями» и «спасителями», что подтверждает связи их
культа с почитанием эллинистических царей, римских наместни-
ков провинций и «харизматических» лидеров Поздней империи.
Характерен в этом отношении такой документ, как эдикт Тиберия
Юлия Александра, изданный им в Египте в 68 г., в котором
умершие Август и Клавдий названы «богами», а здравствующий
Гальба — «воссиявшим нам (египтянам — М.Г.) ко спасению всего
рода человеческого благодетелем Августом, императором»40. Галь-
ба предстает здесь в качестве «спасителя» и «благодетеля» и
«харизматического» вождя . Еще более показательными являются
армянские монеты начала нашей эры с портретом Августа и
легендой 0ЕОХ KAIZAPOX EYEPTETOY.
Если в Риме культ предшественников Октавиана и его самого
представлял собой апофеоз за большие заслуги перед государст-
вом и римским народом, то в провинциях он огталкивался от идеи
богочеловека. В императорском культе сливаются эллинистиче-
ские традиции Востока и Запада и римская национальная мысль.
Политическая и религиозная идея культа правителя была приспо-
соблена Октавианом и его предшественниками к римским услови-
ям.
§2. Культы «харизматических» вождей и религиозные
программы военных лидеров Римской республики
Императорский культ несомненно связан также и с культами
римских полководцев «харизматических» лидеров, почитаемых
армией и населением тех регионов, где они воевали или осущест-
вляли правление, олицетворяя собою мощь Рима. Присуждение
им почестей такого рода было связано, с одной стороны, с
эллинистическими традициями, о чем говорилось выше, с другой
с их претензиями на богоизбранность и покровительство раз-
ных божеств греко-римского пантеона. Каждый из этих магистра-
тов прокламировал свою связь с теми или иными богами, что нашло
отражение в их монетной чеканке, если только они обладали
империем, дававшим на нее право. В этом нет ничего удивитель-
ного: в древнем обществе представление о божественности соци-
альных институтов выражалось в «генеалогии» благородных се-
Chdlon G. L'edit de Tiberius lulius Alexander//Etude historiqueet eqeqetique.
°lten et Lausanna, 1964. P. 27—34.
314
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
мейств, возводимой к богам и героям41. Рим не был исключением:
все знатные роды вели свое «происхождение» от Аполлона,
Венеры, Ромула, Геракла, Энея, Анка Марция и других богов и
мифологических героев. Претенденты на консульскую власть и
просто выдающиеся военные лидеры, стоявшие во главе государ-
ственных или собственных армий, обязательно прокламировали
покровительство им богов. Октавиан, прокламирующий свою
связь с Аполлоном и чеканивший с 27 г. до н.э. монеты со своим
портретом в виде Аполлона, не изобрел ничего нового, поскольку
аналогичным образом поступали его предшественники и современ-
ники-противники.
а) Культы Сципиона Африканского, Квинкция Фламинина, Суллы
и других полководцев. Поклонение легионеров и покоренного насе-
ления полководцам или римским магистратам было широко рас-
пространено в Риме и регионах, связанных с эллинистическими
традициями, еще со времен Республики. Существовали культы
Сципиона Африканского, Квинкция Фламинина, Суллы, Метелла,
Лукулла, Помпеев, Антония, Октавиана и других полководцев.
Характерной является, например, легенда о происхождении Сци-
пиона Африканского, связанная общностью сюжета с аналогичной
легендой об Александре Македонском. Этот «бродячий мотив»
впоследствии использовался Августом и другими императорами.
Легенда о происхождении Сципиона возникла как следствие
эллинистического влияния на культуру Рима42 и должна была
внедрить в сознание масс образ нового Александра, сына Юпите-
ра, которому предстоит завоевать весь мир и бросить его к ногам
Рима. В Риме претензии Сципиона восприняли с ироническим
оттенком, но факт остается фактом: Сципион, а за ним Цезарь,
Помпей, Сулла, Октавиан и все остальные умело эксплуатировали
религиозные чувства и суеверия толпы43. Кстати, Октавиан и его
противники довольно ревностно относились к претензиям друг
друга на божественное происхождение44, что проявлялось в офи-
циальных установках правительственной пропаганды.
41 Богомолов А.С. Античная философия. М.: МГУ, 1985. С.22.
42 Штаерман Е.М. Эллинизм в Риме//Эллинизм: Восток и Запад. М., 1992. С.
172.
43 КораблевИ.Ш. Ганнибал. М., 1981. С. 219.
44 Подражая Антонию, носившему костюм Диониса, и Сексту Помпею, одето-
му в костюм Нептуна, Октавиан на ужине для узкого круга друзей появлялся в
костюме Аполлона (Suet. Div. Aug. 7 0), что вызвало едкую критику Антония.
Возникновение императорского культа
315
Пожалуй, первым из римлян, чей культ был зафиксирован
монетами, является Фламинин. Когда римские полководцы свер-
гали какого-либо эллинистического правителя, его подданные не
очень-то стремились воздать завоевателям божеские почести. Из
римских полководцев и наместников первым их удостоился Тит
Квинкций Фламинин, разбивший в 197 г. до н.э. в битве при
Киноскефалах македонского царя Филиппа и провозгласивший
свободу греческих городов. Среди греков возник культ Фламини-
на, просуществовавший еще триста лет спустя после его смерти.
Этот культ был дипломатическим, как и большинство подобных
культов «спасителей» и «благодетелей»45. Портрет Фламинина был
помещен на монеты греческих городов, что являлось первым и на
долгие годы единственным случаем изображения смертного в
римской монетной типологии до тех пор, пока не появились
монеты с портретами Гнея Помпея, Цезаря и других политических
деятелей гражданских войн времен конца Республики.
Еще раньше в Сиракузах, например, был учрежден культ Клав-
дия Марцелла46 и его жены, в честь которых италиками и сицилий-
цами справлялись праздники. В самом Риме совершаются возлия-
ния как божеству Марию, получившему после победы над
кимврами титул divus conditor Romae — «божественный основа-
тель Рима». Его племяннику Гратидиану в благодарность за монет-
ную реформу народ воздвигает статуи и зажигает свечи, ладан,
вино. Во всем этом нельзя еще видеть прочной основы для
возникновения императорского культа47, но это уже не просто
лесть и народный энтузиазм, но и показатель существенных
сдвигов в римском общественном сознании, произошедших под
влиянием эллинистической культуры.
Однако начиная с I в. до н.э. возникновение культов политиче-
ских лидеров становится нормой, особенно если те сосредоточи-
вали в своих руках диктаторскую власть. Волна сервилизма нача-
лась еще задолго до Августа, а идея апофеоза героев и
посмертного приобщения их к богам давно витала в воздухе. Так,
EarlD. The age of Augustus. P. 168.
Это было связано с тем, что полномочия Марцелла после завоевания Сици-
лии были продлены назначением его пропретором в этой провинции.
Мелихов В.А. Культ римских императоров и его значение в борьбе язычества
схристианством. Харьков, 1912. С. 20.
316 ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
божеские почести получил Сулла48. Удивительно, что Сулла, обла-
дая фактически царской властью, не решился на нарушение
запрета на изображение на римских монетах. Его портрет был
помещен спустя несколько лет после смерти на денариях 63—62
гг. до н.э., битых его сыном Фавстом, занимавшим магистратуру
монетария. Сулла имел два прозвища — «Феликс» и «Эпафродит»49
которые являлись отражением эллинистического учения о хариз-
ме. Титул «Felix» превратился в эпиклезу и помещался на его
монетах рядом с портретом (Илл. 35). Сулла считал своим покро-
вителем Геркулеса и пожертвовал ему десятую часть своего
имущества50. Фавст изобразил также на реверсе одного из дена-
риев сцену передачи Бокхом Сулле пленного Югурта. Культ Суллы
просуществовал всего несколько лет.
б) Культ Гнея Помпея и религиозная программа Секста Помпея.
Культовым почитанием пользовались также и Помпеи, хотя отсут-
ствовало культовое место, посвященное им. Культ Гнея Помпея
носил сначала стихийный характер, но после его смерти и созда-
ния его сыном государства в Сицилии он получил поддержку
«сверху». Начиная с Помпея и особенно с Цезаря становятся
регулярными обращения жрецов к богам, сопровождающиеся
обетами за политического деятеля. Это было новым явлением для
Рима, который прежде не знал индивидуальных обетов, обращен-
ных к богам ради одного лица. Однако на эллинистическом Вос-
токе этот обычай появился еще раньше. Например, в 50 г. до н.э.
48 Сулле была поставлена позолоченная конная статуя перед рострами/Арр.
De bell. civ. 1.9 7), хотя смертным это не позволялось. После смерти его тело было
провезено по всей Италии, и в Риме оно покоилось на царском ложе. Процессия
отличалась необыкновенной для Рима пышностью: массы народа несли зна-
мена и секиры, которыми он был украшен при жизни, две тысячи золотых
венков, дары от городов и его легионов, друзей, бесчисленные роскошные
подарки, присланные на похороны. Тело его из страха перед армией сопровож-
дали все жрецы и жрицы по коллегиям, весь сенат, солдаты и прочий народ.
Труп был отнесен на Марсово поле, где хоронили только царей. Погребальный
костер был окружен всадниками и войском /Арр. De bell.civ. 1, 105—107/.
Возможно, все это делалось из страха переддиктатором, даже мертвым, но никто
из смертных до Суллы не удостаивался таких почестей в Риме ни при жизни,
ни после смерти.
49 «Сулла... повелел именовать себя счастливым — именнотаков должен быть
самый точный перевод слова «Феликс» (Felix). Самой, впрочем, переписыва-
ясь и ведя дела с греками, называл себя Любимцем Афродиты. И на трофеях
его в нашей земле написано «Луций Корнелий Сулла Любимец Афродиты»
(Pint. Sulla. 34).
50 Pint. Sulla. 35.
Возникновение императорского культа
317
Илл. 35. Портрет Суллы на монете в сопровождении
харизматического титула Felix.
жители муниципиев возносили обеты и молитвы за исцеление
Помпея Магна, опасно заболевшего в то время51.
О культе Помпея говорит и нумизматический материал. Во-пер-
вых, это упомянутые выше триумфальные выпуски 61 г. до н.э. с
изображением Помпея и Тарраконы, стоящей на коленях или
коронующей полководца52. Во-вторых, для помещения на монету
портрета отца Секст Помпей использовал один из самых излюб-
ленных типов республиканских ассов — с изображением Януса
Двуликого, головам которого он придал портретные черты Помпея
Магна (Илл. 366). Двойной портрет Помпея-Януса представляет
еще один пример нарушения традиционного запрета в Риме на
изображение смертных на монетах и показывает, каким путем на
монету проникает в виде божества портрет политического деяте-
ля . Секст придавал культу отца огромное значение; кроме того,
он помещал на монетах надпись Pius — «благочестивый», что
51 Cicero. Epist. CCCXLVIII, 1.
52 Brilliant R. Op.cit. P.44.
Buttrey T.V. Halved coins. P.42.
318
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. Зб.а — Асе III в. до н.э. с изображением Януса (уменып.);
б — Асе с портретом Помпея Магна в виде Януса;
в — Монета сиракузского тирана Гиеронима;
г — Монета Гиерона II;
д — Гемма с портретом Секста Помпея;
е — Гемма с портретом Помпея Магна;
ж — Ауреус с портретом Августа, выполненном в
эллинистических традициях.
Возникновение императорского культа
319
подчеркивало такую добродетель как pietas, качество, совершенно
необходимое для «харизматического» лидера. Сам Секст в период
борьбы за единовластие, разгоревшейся после смерти Цезаря,
подобно другим противникам будет претендовать на божеские
почести. Ему уже более недостаточно славы отца и он приказывает
со всей строгостью почитать себя как сына Нептуна54. Почти на
всех монетах Секста Помпея встречаются изображения Нептуна
или его атрибутов, на некоторых из них надпись — Neptuni filio
(«сын Нептуна»).
Изображения обоих Помпеев на монетах стали выделяться из
всей массы монетных изображений других политических деятелей
I в. до н.э., портреты которых были объединены сухим и реали-
стичным стилем искусства Поздней республики. Они выполнены
в блестящей идеализирующей манере эллинистического искусства
и очень близки по стилю к портретам сиракузского тирана Гиерона
II (Илл. 36г). В отношении веса монет чеканка Помпея также
ориентируется на стандарты монет Гиерона II55 *. Великолепные
портреты на мессанских денариях Секста Помпея имитируют по
стилю чеканку отца. Нам представляется, что Октавиан соединит
позже стиль портрета Помпея с идеей Цезаря о создании собст-
венного культа. По крайней мере, идея создания культов своих
отцов в одинаковой степени эксплуатировалась и Секстом и
Октавианом. Это приведет к возникновению оригинального ико-
нографического варианта портрета на монетах и геммах (Илл. 36),
изготовленных в районах, связанных с эллинистическими тради-
циями почитания правителя как «благодетеля» и «спасителя».
Помпей Магн, как и Сулла, также притязал на покровительство
ему Венеры и на свою особую felicita^6.
в) Религиозная программа Цезаря по монетным типам. Политика
Цезаря в области религии оказала существенное влияние на
формирование религиозной политики Октавиана. Ведение Галль-
ской войны дало Цезарю право на чеканку монеты для своих
легионов. Основными типами аверса его монет были головы Пие-
тас и Венеры. Монеты с Пиетас посвящались одноименной добро-
54 ГТ
Подобно Антонию, одевавшемуся в костюм Диониса, и Августу в костюме
Аполлона, Секст Помпей носил одежду лазоревого цвета как знак покровитель-
ства Нептуна и приносил ему в жертву коней и людей (Арр. De bell. civ. 5, 100).
Grant M. From imperium to auctoritas. A historical study of aes coinage in the
Homan Empire. P.30.
Штаерман E.M. Социальные основы религии... С. 165.
320
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
детели императора. Изображение головы Венеры связано с при-
тязаниями Цезаря на происхождение его рода от этой богини, что
было характерно для него как для солдатского вождя. На реверсе
одного из типов денариев изображалась сцена бегства Энея из
Трои (Илл. За). Этот сюжет также имел непосредственное отно-
шение к роду Юлиев: Юл или Асканий, сын Энея, считался
мифическим прародителем их рода.
Будучи великим понтификом, Цезарь провел религиозную ре-
форму — распустил жреческие коллегии, реставрированные Кло-
дием. Эта реформа однако носила политический характер, по-
скольку в коллегиях собиралась оппозиция режиму. В том, что сам
Цезарь был обоготворен еще при жизни, сомнений практически
нет: ему посвящались статуи в завоеванных провинциях в Риме,
ряд храмов, всюду устраивались игры в его честь, жрецы совер-
шали молебствия и обеты за диктатора, клятва его именем счита-
лась священной и юридически действительной. Наконец, еще при
жизни Цезаря были приняты декреты о его обоготворении, и Марк
Антоний считался его жрецом, хотя и не приступал к выполнению
своих обязанностей57. Хотя апофеоз мог быть реализован только
после смерти Цезаря, он получил право узнать об этом еще при
жизни. Более подробно вопрос об обожествлении Цезаря рас-
смотрен в специальных работах58. Дивинизация Цезаря не была
неожиданностью; благодаря стараниям Октавиана она приняла
столь широкие масштабы.
Цезарю с его претензиями на царскую власть и апофеоз
оставалось только поместить свой портрет на монету, подобно
царям эллинистических государств или героизированным лично-
стям Рима. Право помещать свои портреты на монету Цезарь
получил от сената незадолго до смерти — еще одна брешь в
традиционном религиозном запрете на изображение смертных при
жизни. Но фактически он сделал это намного раньше, использовав
популярный тип лицевой стороны ауреуса и денария с головой
Пиетас, которая приобретает портретное сходство с полководцем.
Эти монеты предназначались для оплаты легионеров и раздачи
римским гражданам. За 46—44 гг. до н.э. их было отчеканено на
57 Цезарю была посвящена специальная коллегия — LuperciJuliani, а также два
храма: один общий — luppiter Julius и dementia. Было постановлено каждые
пять лет совершать молебствия в его честь.
58 Подробнее см. Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1976. С.320—322.
Возникновение императорского культа 321
20 миллионов денариев59. Они использовались Цезарем как ши-
рокомасштабное средство политической пропаганды, с одной сто-
роны, добродетели pietas, с другой — своей «харизмы», тем более,
что неофициальный культ Цезаря несомненно имел место в среде
его солдат и ветеранов.
а б в
Илл. 37. Трансформация изображения Пиетас в портрет
Цезаря (развитие монетного типа):
а — ауреус с изображением Пиетас;
б — денарий с изображением Пиетас с
портретными чертами Цезаря;
в — денарий с портретом Цезаря в лавровом венке.
Особое место в религиозной политике Цезаря занимал Марс.
Цезарь предполагал построить грандиозный храм, посвященный
богу войны, но не успел; это сделал позже Август. Кстати, статуя
Цезаря была установлена уже сразу после победы при Мунде в
храме Ромула-Квирина, что подчеркивало связь с обожествленным
Ромулом.
г) Религиозная программа Марка Антония. Главный противник
Октавиана Марк Антоний также использовал монеты как средство
пропаганды своей политики, в том числе и в области религии. Они
показывают, что Антоний пытался соединить восточные мотивы и
Дуров В.С. Юлий Цезарь. Человек и писатель. Л.: ЛГУ, 1991. С. 121.
322
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
традиционные форм1»1 греко-римской религии. Отдавая дань соляр-
ным культам, Антоний помещает на своих монетах изображение
олицетворенного Солнца (Илл. 386). Этот тип был инспирирован
возможно галльской чеканкой 42 г. или чеканкой Муссидия
Лонга60. Отражают монеты Антония и его увлечение религией
Диониса. На Востоке существовал культ Антония, почитавшегося
в виде Диониса-Озириса61; познакомившись с культами эллинисти-
ческих владык, Антоний попытался подражать им в этом и даже
начал строительство в Александрии храма в свою честь, о чем
говорилось» выше. Некоторые выпуски из антониевской серии
кистофоров 4 9—3 9 гг. до н.э. предлагают на аверсах его портрет
в виде Нового Диониса. На реверсах некоторых из них воспроиз-
водится фигура Диониса, задрапированная материей62. Голова Ан-
тония увенчана плющовым венком — непременным атрибутом
Диониса63 (Илл. 3 8а).
Сазерлэнд считает, что портреты Антония на восточных монетах
выполнены не в реалистическом римском стиле, а в традициях
Селевкидов и Птолемеев64. Нам представляется, что его портреты
в большинстве своем остаются в рамках римского монетного
искусства, так же как и портреты Клеопатры на их совместных
монетах. Естественно, имеются портреты, как Антония, так и
Октавии, выполненные в традициях эллинизма (Илл. 3 8г, е). Сама
Клеопатра отождествлялась в Египте и Малой Азии с Афиной,
Изидой и Афродитой, что отражало политическую и идеологиче-
скую доктрину власти египетских царей, освещаемой богами.
Сохранились» геммы работы Протарха, Диоскурида, Сострата и
других резчиков с портретами Клеопатры VII в виде Афродиты.
Диоскурид вырезал изображение ее дочери от Марка Антония,
царицы Мавретании, Клеопатры-Селены (Илл. 38д). Этот портрет
имеет множество реплик и соответствий с ее изображениями на
монетах Юбьь II65. На некоторых монетах и геммах Клеопатра
60 Машкин Н.А. Op.cit. С.256.
61 В Александрии Антоний приказал называть себя Новым Вакхом и разъез-
жал по столице в колеснице, увитой плущом, как Патер Либер, обутый в котур-
ны, в золотом венке и тирсом в руке (Vell.Pat. Hist. Rom. 2.85.
62 Sutherland C.H.V. The cistophori of Augustus. London, 1970.P.87.
63 Plant R. Greek coin types and their identification. London, 1 97 9. P. 1 9.
64 Sutherland C.H.V. Art in coinage. N-Y. 1 956. C.69.
65 Античные камеи в собрании Эрмитажа. Каталог/Сост. О.Я.Неверов. Л.,
1988. №16—17.
Возникновение императорского культа 323
представлена в виде Изиды (Илл. 38ж). Известны геммы с изобра-
жением сына Антония и Клеопатры в виде Эрота и, наконец, с
портретами самого Антония. Многие из мастеров гемм, камей и
монетных штемпелей из Александрии были привезены в Рим
Октавианом и продолжали работать в придворных мастерских
новых властителей — Юлиев-Клавдиев, продолжая традиции эл-
линизма. Отождествление изображенных на геммах Антония с
Дионисом, а Клеопатры с Изидой часто подтверждается нумизма-
тическими параллелями. Возможно, геммы служили оригиналом
для изготовления монетных штемпелей — сначала для царицы из
династии Птолемеев и ее мужа Антония, а затем — для Октавиана,
которому Египет достался в наследство.
Наконец, следует отметить, что Антоний шел по пути создания
культа своей семьи: он помещал на своих монетах сначала портрет
фульвии в виде Виктории (!), затем — Октавии, еще позже —
Клеопатры. Вольно или нет, Антоний попытался превратить свою
семью в некую институцию, которой бы поклонялись легионеры и
население провинций, для которых чеканились эти монеты. Между
тем, даже Август, став императором, не чеканил монет с портретом
своей жены Ливии, хотя помещал портреты других членов своей
семьи — Юлии, Агриппы, Гая и Луция Цезарей, Юлия. Он развил
начинание Антония и превратил свою семью в настоящую государ-
ственную институцию, получавшую божеские почести.
Культ Антония отправлялся в причерноморских городах во
время его восточного похода. В частности, Византий выпускал
монеты с его портретом. Антоний, конечно, не был исключением:
другие политические деятели, оперировавшие на Востоке, также
удостоились чести быть изображенными на монетах. Так, Ольвия
выпускала монеты с портретом одного из римских полководцев,
личность которого пока не удается точно идентифицировать. Все
это создавало аналогичную базу и для будущего культа.
д) Религиозная программа Октавиана в доактийский период.
Октавиан последовал опыту своих противников и предшественни-
ков в создании культов своего отца и собственного, но сделал это
деликатнее других, не устраивая шума вокруг своих претензий на
богоизбранность (как Антоний) и не требуя открыто (как Секст
Помпей) поклонения себе как божеству. В своей религиозной
политике он не был оригинален, но зато проявлял большую
мУАРость, чем другие. Очень удачно охарактеризовал идеологиче-
ские достижения Октавиана М.С.Корелин: «Актийская битва по-
324
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
а
г
Илл. 38. а — кистофор Антония. Л.с. Портрет Антония в венке из
плюща, листьев и плодов винограда. О.с. Киста и бюст Октавии между
змеями; б — денарии Антония. Л.с. Портрет Антония. О.с. Фасад храма,
внутри — олицетворенное Солнце; в — денарий Антония. Л.с. Олицет-
воренное Солнце. О.с. Антоний в одежде авгура; г — монета Антония
с его портретом в эллинистических традициях; д — гемма с портретом
Клеопатры-Селены; е — монета с изображением Клеопатры VII; ж —
гемма с изображением Клеопатры в виде Изиды.
Возникновение императорского культа
325
дожила конец феерии, созданной Антонием-Вакхом и Клеопатрой-
Афиной. Боги покончили с собою самоубийством... Победа Окта-
виана спасла ту религиозную идею, которую так профанировал
его противник. Первый император воспользовался вновь возник-
шим культом представителя власти, но внес в него такие измене-
ния, которые могли гарантировать всему учреждению прочное
будущее»66.
Краеугольным камнем в религиозной и политической программе
Октавиана в начале его карьеры было обожествление Цезаря.
Октавиан прекрасно понимал и значение пропаганды в свою
пользу, и значение своей роли мстителя за убийство Цезаря и
причастности к божественности и «харизме» усыновившего его
отца в глазах армии и народа67. Октавиан привлек все средства
пропаганды, включая монеты, к легитимации нового религиозного
института. Официальное обожествление Цезаря в 42 г. до н.э.
превратило Октавиана в divi filio — «сына божественного (Цеза-
ря)». Он спешил прокламировать свою связь с божественным
отцом и его харизмой и начал помещать соответствующую легенду
на монетах военной чеканки. Право чеканить монеты от своего
имени Октавиан и другие члены II триумвирата — Лепид и Антоний
— получили в 43 г. до н.э. после оформления ими коллективной
власти сроком на пять лет. Каждому достался в управление ряд
провинций, которые после битвы при Филиппах были перерасп-
ределены. Октавиану достались Испания и Нумидия. В последней
стране divi filius мог познакомиться с культами, храмами и мавзо-
леями ливийских царей, которым он вскоре после прихода к
власти начнет подражать. Октавиан построил храмы Марсу Мсти-
телю и божественному Юлию, изображенные на монетах (Илл.
81), как в Риме, так и в провинциях.
Доимперская чеканка Октавиана, как известно, состояла из
четырех выпусков68:
1) Чеканка под контролем сената в Риме в 39—36 гг. до н.э.;
2) военная чеканка в Галлии в 42—32 гг. до н.э.;
3) провинциальная чеканка в Галлии в 40—28 гг. до н.э.;
4) военная чеканка в Африке в 30—29 гг. до н.э.
Корелин М.С. Падение античного миросозерцания. СПб, 1901. С.25.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 167.
68 Mattingly Н., Sydenham Е. Op.cit. Р.42—43.
326
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Эти монеты были использованы Октавианом для прокламации
связи с божественным Юлием, что составило предварительную
основу для его собственного культа. Уже на ауреусах военной
чеканки в Галлии в 4 1 г. до н.э. появляется портрет божественного
Цезаря в лавровом венке, т.е. почти сразу же после официальной
дивинизации. В 39 г. до н.э. Октавиан стал помещать на монетах
надпись IMP • CAESAR • DIVI • F • или CAESAR • DIVI • F •. На де-
нариях того же года — DIVI • IVLI • F • ^. Несколько позже, на
ауреусах и денариях 36 г. до н.э. появился храм Юлия, построен-
ный в Риме, и легенда DIVO • IVL •.
На ассах провинциальной чеканки в Галлии после 40 г. до н.э.
изображались головы Цезаря и Октавиана, повернутые затылком
друг к другу, в сопровождении надписи DIVI • IVLI • IMP • CAE-
SAR «DIVI*F. Такие монеты чеканились, например, на монетном
дворе в Немаусе. На аверсах ассов другого типа чеканился портрет
Октавиана и звезда (комета), означающая вознесение Цезаря69 70,
надпись — DIVI«F. На их реверсе — голова Юлия Цезаря и
надпись — DIVO • FVLIO. Коммеморативные сестерции 38 г. до н.э.
предлагают великолепные портреты Цезаря и Октавиана с соот-
ветствующими легендами71. На денариях 38 г. до н.э. Цезарь и
Октавиан повернуты лицом друг к другу72. Консекрационные мо-
неты в честь Цезаря выпускались также и от имени Марка
Агриппы.
Чрезвычайно интересную информацию о становлении импера-
торского культа дает африканский выпуск 30—29 гг. до н.э. Эти
монеты выпускались Луцием Пинарием Скарпом, о котором уже
говорилось выше. На одном из денариев помещена легенда —
IMP • CAESARI • SCARPVS • IMP — «императору Цезарю — импе-
ратор Скарп» и изображена раскрытая правая рука; на реверсе —
AVGVSTVS • DIVI • F73. Общеизвестно, что титул «Август» был
присвоен Октавиану только в 27 г. до н.э., после предложения
Мунация Планка74. Однако Октавиан, ставший в глазах римлян
69 Mattingly Н., Sydenham Е. Op.cit. Р.42.
70 Связь Цезаря с небом, звездами и появившейся на небе кометой постоянно
муссировалась Октавианом.
71 Carson R.A. Principal coins of Romans. London, Vol.I. 1978. №304.
72 Ibidem. №305.
73 Mattingly H., Sydenham E. Op.cit. P.42.
74 Suet Div.Aug. 7.
Возникновение императорского культа
327
б
В
Илл. 39. Консекрационные монеты В честь Цезаря:
а — Сестерций с портретом Октавиана, небритого
в знак траура. О.с. Голова Цезаря в лавровом
венке, б — денарий с портретами Цезаря и
Октавиана. 30 г. до н.э.; в — денарий с портретом
Августа. О.с. Комета с лучами и хвостом.
священным75, был назван «Августом» еще на этой монете, чека-
ненной в Киренаике самое позднее в 29 г. до н.э. (конец военной
чеканки в Африке). Такйм образом, между появлением этого
титула впервые в чеканке Октавиана и официальным принятием
этого имени им прошло около двух лет. Между прочим, нашлись
даже .люди из окружения Августа, которые предлагали ему взять
имя «Ромул», как второму основателю Рима76. Октавиан отказался
от него, так как оно слишком сильно напоминало о царской власти.
Во всяком случае, Октавиан предпочел быть на раннем этапе своей
политической карьеры «сыном бога», а «сын бога» не должен был
именоваться иначе как «Август» — «священный».
Арр. De bell. civ. 1.5.
Suet. Div. Aug. 7.
328
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
В 38 г. до н.э. монеты с портретами Цезаря и Октавиана и
легендами DIVOS • IVLIVS и DIVI F стали появляться не только в
Галлии, но и в Италии, на Сардинии, в Афинах77. Октавиан готовил
общественное мнение к восприятию идеи своей причастности к
божественности отца и его «харизме». Однако ничего более не
выделяло его из массы других эмитентов Поздней республики,
мало в чем уступавших официальному преемнику Цезаря в пре-
тензиях на богоизбранность. На их чеканку, кроме того, влияли
традиции дивинизации правителей эллинистического мира. Кон-
секрационные монеты в честь Цезаря являлись первыми монетами
такого рода и играли большую роль в пропаганде как культа Юлия,
так и культа «сына бога» — самого Октавиана.
Таблица 8
Консекрационные выпуски в честь Цезаря
№ Год Провинция Номинал Тип аверса Тип реверса
1. 41 г. до Галлия 1. Военная че- Ауреус Голова Це- Голова Ок-
2. н.э. 39 г. до канка (42—32 гг. до н.э.) Денарий заря в лав- ровом вен- ке DIVOS IVLIVS Голова Ок- тавиана не- бритого в знак трау- ра. CAESAR DIVI F. M.AGRIPPA
3. 4. н.э. 38 г. до н.э. 36 г. до Сестерций Денарий тавиана IMP CAESAR DIVI IVLI F To же, что и №1 Голова Ок- COS DESIG Храм
5. н.э. 40 г. до 2. Провинци- Асе тавиана CAESAR DIVI F. Головы Це- Юлия Цеза- ря DIVO IVL. Hoc кораб-
н.э. альная чеканка (40—28 гг. до н.э.). заря и Ок- тавиана DIVI IVLI IMP CAESAR DIVI F. ля с над- стройкой C*I*V
77
Grant М. From imperium to auctoritas. P.47.
Возникновение императорского культа
329
Продолжение табл. 8
№ Год Провинция Номинал Тип аверса Тип реверса
6. 40 г. до н.э. Асе Голова Ок- тавиана и звезда DIVI F. Голова Це- заря в лав- ровом венке DIVOS IVLIVS
7. 38 г. до н.э. Италия Голова Ок- тавиана DIVOS IVLIO Голова Це- заря DIVI F.
8. 38 г. до н.э. Ахайя То же То же
9. 38 г. до н.э. Сардиния То же То же
10. 30—29 гг. до н.э. Киренаика Денарий Раскрытая правая ру- ка IMP •CAES.» SCARPVS AVGVS- TVS • DIVI • F
11. 28 г. до н.э. Египет Денарий* Юлий Це- зарь DIVO IVLIO Крокодил AEGYPTO CAPTA
12. 27 г. до н.э. Италия Денарий Голова Ав- густа в ду- бовом вен- ке. AVGVSTVS CAESAR. Комета с лучами и хвостом DIWS IVLIVS
13. 17 г. до н.э. Рим Денарий Голова Це- заря в лав- ровом вен- ке. Рядом — комета. M*SANZVIN IVS III VIR. Герольд с кадуцеем и щитом. AVGVSTVS DIVI F*LVDOS SAE.
*Этот очень редкий денарий выбит в индивидуальном стиле на восточном
монетном дворе. Портрет Цезаря имеет тесные связи с вифинийским стилем.
Возможно эти денарии имитируют никомедийскую чеканку. Более подробно
см. Grant М. From imperium to auctoritas. P.69—70.
330
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Монеты с титулом DIVI F(ilius) продолжали выпускаться и в
последующие годы правления Августа. То же самое касается и
монет с портретом божественного Юлия, которые эмиссируются
целым рядом императоров, до Траяна Деция включительно.
В доактийский период и в первые годы своего правления
Октавиан связывал себя со следующими богами: Венерой —
покровительницей всего рода Юлиев, Пакс, связанной с одной из
основных идей политической программы Октавиана — установле-
нием мира, Викторией, ассоциирующейся с триумфальным и ге-
роическим культом Октавиана, Нептуном, Аполлоном и Марсом
— его покровителями в Актийской битве, Дианой. Головы этих
божеств фигурируют на монетах 30—27 гг. до н.э.; вытеснив с
аверса портрет самого Октавиана. Наибольшее значение для Ок-
тавиана постепенно приобретает культ Аполлона, который проти-
вопоставлялся культу Диониса в религиозной программе Антония.
В принципе, на раннем этапе политической карьеры Октавиана
его религиозная программа не отличалась особой оригинальностью
содержания и формами ее пропаганды, как показывают монеты.
Таблица 9
Религиозные программы «харизматических» лидеров Поздней
республики в чеканке
№ Лидер Тип портрета лидера в виде божества Номинал Боги-храните- ли или ми- фич. предки рода Лозунг религиоз- ного содержания Использование атрибутов жре- чества на ревер- се
1. Сулла (че- канка сына) — Венера Felix Литуус
2. 3. Цезарь Гней Пом- пей (чекан- ка сына) в виде Пие- тас (дена- рий) в виде Януса (асе) Венера, Ан- хиз с Эне- ем и Юлом, Пакс Pietas Предметы понтифика та Литуус как дифферент
4. 5. Секст Пом- пей Антоний Фульвия — жена Анто- ния в виде сына Нептуна в виде Дио- ниса (кисто- фор) в виде Вик- тории (кви- нарий) Нептун Дионис Pius, Neptuni filius Патера и литуус Предметы авгурата
Возникновение императорского культа
331
Продолжение табл. 9
№ Лидер Тип портрета лидера в виде божества Номинал Боги-храните- ли или ми- фич. предки рода Лозунг религиоз- ного содержания Использование атрибутов жре- чества на ревер- се
” 6. Октавиан Юлия Стар- шая Ливия в виде Апол- лона (дена- рии и драх- мы) в виде Диа- ны (дена- рий) в виде Пие- тас (асе) Венера, Аполлон, Нептун, Марс, Диа- на, Пакс, Виктория, Divus lulius. Divi filius Предметы авгурата
Монеты Фавста Суллы, Секста Помпея и Октавиана отражают
культы их отцов. Все эмитенты помещали на своих монетах
изображения своих богов-покровителей или тех, с которыми
связывалось происхождение их рода. С Антонием Октавиана
объединяет также идея популяризации членов своей семьи, —
жены, например, изображая последних в виде божеств женского
рода (Виктории, Пиетас и т.д.). Позже эта традиция получит
дальнейшее развитие: дочь Августа Юлия предстанет на монетах
в виде Дианы, сестры Калигулы — в виде Безопасности, Согласия,
Фортуны; Нерон выступит на своих монетах £ак инкарнация
Аполлона или Гелиоса, Ливия — в виде Пакс и Цереры, Коммод
— в виде Геркулеса и т.д.
Итак, культ Октавиана был тесно связан с аналогичным культом
Других «харизматических» лидеров. В последующих разделах мы
рассмотрим эти явления в монетной чеканке.
§3. Религиозная программа Августа и появление
династического культа Юлиев по монетным типам.
а) Культ Августа и религиозная тема на его монетах. Культ
Августа не был универсален для всей Римской империи и отличал-
ся большим разнообразием в формах проявления. К тому же он
носил дуалистический характер, т.е. был официальным и неофи-
циальным одновременно. Неофициальный культ происходил, как
было показано выше, от поклонения легионеров своему полковод-
332
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
цу или жителей провинций римскому наместнику. В 40—30 гг. до
н.э., как показывают монеты, культ Октавиана ничем не отличался
от культов Цезаря или его политических противников: все они
притязали на героические и божеские почести и покровительство
богов. Однако с установлением принципата возникает и новая
стройная организация культа императора, обязывающая к его
массовому почитанию. Формально Август был обожествлен после
смерти, подобно Цезарю, фактически же он был обоготворен еще
при жизни. Различия между обоготворением и обожествлением
убедительно установлены в работе Х.Геше, посвященной пробле-
мам сакрализации Цезаря. Под «обожествлением» Геше предла-
гает понимать присуждение почестей какому-либо человеку как
божеству, но без включения лица в пантеон государственных
богов. Второй термин означает официальное обожествление со
всеми атрибутами культа: святилищами, служителями культа, куль-
товыми именами и т.д.78. Эти выводы Геше в целом не вызывают
никаких сомнений, но в случае с Августом едва ли есть смысл так
скрупулезно конкретизировать два этих понятия: официально
новый культ был утвержден Тиберием и развит преемниками
Августа, но фактически Август стал богом еще при жизни.
Выше уже говорилось, что монеты, чеканенные военными ли-
дерами для своих легионов и отчасти для провинций, играли
значительную роль в качестве средства пропаганды в политиче-
ских и религиозных областях. Все эмитенты, включая Октавиана,
ориентировались в своей пропаганде на определенные слои насе-
ления, что проявлялось в подборе ими подходящих монетных
типов и различных добавочных элементов — легенд, стиля порт-
рета, типа реверса. Монеты Октавиана дают представление о его
религиозной программе и становлении культа как его отца, так и
его собственного. В сответствии с опорой культа первого импера-
тора на эллинистические или римские традиции в зависимости от
региона циркуляции монет возникали и соответствующие этим
традициям типы аверсов и реверсов.
Могли ли современники Августа, державшие в руках монеты с
его портретом, например, в виде Аполлона или надписью , считать
его богом или «сыном бога»? Очевидно, поклонение Августу и его
преемникам пользовалось разной степенью популярности среди
78 Gesche Н Die Verguttung Caesars. Frankfurter Althistorische Studien. 1968.
P.7—9.
Возникновение императорского культа 333
различных слоев населения. М.И.Ростовцев, например, считал, что
Октавиан был для измученного войной мира мессией, богом,
сыном бога, и римский народ был глубоко уверен в его божест-
венности79.
Г.Ферреро, напротив, полагал, что средние классы Рима, к
которым он причислял ремесленников, крестьян и торговцев, не
могли представлять Августа как настоящего бога, облеченного
сверхестественной силой. Культ его был выражением наивысшего
почтения к человеку80 *.
По мнению С.Л.Утченко, вопрос об искренности веры в нового
бога вообще едва ли важен. Важно лишь то, что культ его носил
официальный характер, а алтари и храмы были реальностью.
Август и его современники понимали, что название нового режима
— «восстановленная республика» не отвечает его сути, и вся мощь
правительственной пропаганды, которая при Августе получает
значение грандиозного правительственного мероприятия, была
направлена на поддержку идеи res publica ristitutas\ Утченко
охарактеризовал принципат Августа как режим, основанный на
политическом лицемерии, возведенным в принцип. Официальная
пропаганда сознательно и цинично выдавала этот режим ие за то,
чем он был на самом деле82. Это прекрасно понимали еще в
античное время: Луций Ампелий, например, писал, что «после его
обожествления была установлена непрерывная диктатура цеза-
рей»83. Это утверждение об установлении Августом диктатуры, а
не восстановления республики, как гласила официальная пропа-
ганда, инспирированная им, отражала враждебную Августу линии
в историографии.
Типы монет, эмиссированных в 32—27 гг. до н.э., отражают
религиозную политику Октавиана. Монетарии используют тради-
ционные республиканские типы — головы божеств и фигуры
покровителей Октавиана. Портрет самого Октавиана на этом этапе
его политической карьеры не стал доминирующим типом аверса
монет. До битвы при Акции в чеканке Октавиана преобладали
С М.И. Рождение Римской империи. Т. VII. Петроград, 1918.
80 Ферреро Г. Величие и падение Рима. T.V. М., 1925. С. 53.
* Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1976. С.345.
й Утченко С.Л. Кризис и падение римской республики. М., 1976. С.345.
Luc. Ampei. Lib.mem. 18.21.
334
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
головы Венеры и Пакс. После 29 г. до н.э. появляются типы
богов-покровителей Октавиана — Марса, Нептуна и Аполлона
(Актийского)84.
Будучи осторожным политиком и учитывая опыт Цезаря и
Антония, Октавиан обладал тонким политическим тактом и высту-
пал в Италии пока как divi filius, делая ставку на культ своего отца.
Зато на Востоке, где были сильны идеи мессианства, он старался
подчеркивать свою провиденциальную миссию в качестве «спаси-
теля», защитника мира и свободы. Монеты Октавиана пропаганди-
ровали его как защитника Hbertas — политической идеи римского
республиканского общества85. На кистофорах помещалась легенда
— Libertatis P(opuli) R(omani) Vindex (защитник свободы римского
народа). Кстати, «спасение республики» было формальным пово-
дом к войне с Антонием, которую Октавиан заставил объявить
сенат. Сенат, которому Октавиан частично передал свои права на
чеканку серебряной монеты, выпустил в 28 г. до н.э. первую
послеактийскую серию кистофоров с портретом победителя и
легендой IMP CAESAR DIVI F COS VI LIBERTATIS PP VINDEX.
На реверсе — фигура богини мира Пакс86 87. Этот тип содержит все
необходимые элементы пропаганды будущего культа Августа:
здесь и упоминание о родстве с божественным Цезарем, и
подчеркивание своих заслуг перед обществом как «харизматиче-
ского лидера» — установление мира и защита свободы римского
народа. Еще Т.Моммзен считал, что эти монеты выпущены сенатом
как предварительная основа res publica restituta*7 (Илл. 40).
Одной из особенностей элинистичеких культов было изображе-
ние правителя в виде какого-либо божества. На Востоке культ
Августа как раз опирался на старые эллинистические культы и
выступал как их естественное продолжение, хотя и вносил в них
римские элементы. В 27 г. до н.э. в Африке и Малой Азии началась
эмиссия большой серии денариев и тетрадрахм с изображением
Августа в виде Аполлона, что конечно же не было случайностью.
Этот монетный тип сочетал в себе римские традиции и влияние
эллинистической культуры (Илл. 41).
84 Sutherland С.Н. Octavian's gold and silver coinage... P. 147—149.
85 Wirzubski C. Op.cit. P. 106.
86 Sutherland C.H. The cistophori of Augustus. P. 12.
87 Ibidem. P.69—70.
Возникновение императорского культа
335
Илл. 40. Кистофор Октавиана 28 г. до н.э.
Л.с. Голова Октавиана в лавровом венке.
IMP CAESAR DIVI F COS VI LIBERTATIS PP VINDEX
О.с. Богиня мира Пакс.
С одной стороны, Аполлон был одним из популярных богов
греко-римского пантеона, и его изображение, восходившее по
стилю к подражанию сиракузской чеканке с Аретузой, ставшей
классическим образцом античного монетного искусства, помеща-
лось еще на раннереспубликанских монетах. Август использовал
известный монетный тип, придав голове Аполлона свои портрет-
ные черты. Поиски 'параллелий между Августом и Аполлоном
укрепляли версию о божественном происхождении императора88.
Аполлон считался покровителем Августа в битвах при Филиппах
и Акции (выпускались специальные монеты с изображением Апол-
лона и аббревиатурой ACT — «актийский» на реверсе). Годом
раньше выпуску этих монет предшествовало освящение Августом
храма Аполлона Палатинского, который быстро становится одним
из самых популярных римских святилищ. На великолепных дверях
этого храма были изображены сцены актийского сражения и
сюжеты наказания Аполлоном детей Ниобы и изгнания им галлов
из Дельф. В одном из залов храма находилась статуя Аполлона с
портретными чертами Августа. По мнению ряда исследователей,
культ Аполлона противопоставлялся увлечению Антонием рели-
зе А
Асклепиад Мендетский в книге «Рассуждение о богах» пишет о зачатии
матерью Августа Атией, уснувшей в храме Аполлона, от змея, под видом кото-
рого был Аполлон {Suet. Div.Aug. 94. 2) — очередной «бродячий» мотив.
336
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 41. Денарий 27 г. до н.э. Голова Аполлона с
портретными чертами Августа.
О.с. Август в одежде жреца пашет на волах.
гией Диониса и участию его в вакханалиях89. Однако, как нам
кажется, культ Августа-Аполлона возникает как подражание куль-
ту Антония-Диониса, главным образом, уже после Акция. Доак-
тийская чеканка Августа этого культа не отражает, в то время, как
его противники смело прокламировали свои увлечения культами
Диониса (Антоний) или Нептуна (Секст Помпей). Монеты Октави-
ана о культе Аполлона даже не упоминают — основная ставка
Октавианом делается на причастность к харизме своего отца, что,
впрочем, было достаточно сильным «аргументом», свидетельству-
ющим в пользу «божественности» самого Октавиана, зато после
актийской победы Аполлон прочно займет свое место в чеканке
Августа среди других его бого-покровителей90.
С точки зрения развития монетного типа, чеканка Августа 27 г.
до н.э. являлась прямым подражанием типам Филиппа II, царя из
династии Селевкидов91, изображавших его в виде Аполлона. По
мнению Сазерлэнда, тип портрета «Август-Аполлон» развился из
портрета Филиппа II-Аполлона92. Речь идет не просто о подражании
местному чекану, но об эстраполяции эллинистических традиций
и теологии правителя на римское понимание идеи высшей власти,
олицетворяемой императором.
89 ВулихН.В., Неверов О.Я. Op.cit. С. 164—166.
90 У Петрония в «Сатириконе» есть строки:
В Ливии — чудится мне — стенают, о Нил, твои веси
В чаянии битвы Актийской, в боязни мечей Аполлона. (Petr. Sat. 121.)
91 Со времен Антиоха I Селевкиды претендовали на свое происхождение от
Аполлона, сгремясьпридать «божественный» характер своей династии. Август
выступил наследником этой традиции.
92 Sutherland C.H.V. Art in coinage. N.-Y., 1956. P.72—75. №33.
Возникновение императорского культа
337
Г.Буассье видел причину возникновения культа Августа на
Востоке не только в традиционности дивинизации правителя в
этом регионе, но и в «искуплении раболепства перед Антонием»93.
Действительно, превращение Египта в личное владение Октавиана
и переход под его непосредственное управление части Передней
Азии (Сирии), а также установление мира могло породить прекло-
нение перед Октавианом как на Востоке, так и на Западе. Отчасти
возникновение нового культа объясняется и упадком полисной
религии к I в. до н.э., и неспособностью традиционной римской
религии удовлетворить религиозные запросы эпохи. Как отмеча-
лось в Части II, Октавиан давно искал религиозные средства,
способные объединить население Италии, и остановил выбор на
Фидес, связанной с клятвой ему, освященной религией. Одновре-
менно почитание императора и династии в целом носило не только
религиозный, но и политический характер, но было бы недоста-
точно утверждать, что отправление населением императорского
культа объясняется только соображениями демонстрации полити-
ческой благонадежности. В какой-то степени некоторые слои
действительно могли верить в богоизбранность или божествен-
ность императора или членов его семьи: иначе на кого мог быть
рассчитан лозунг на монетах — divi filiusl Играло свою роль и
миропонимание человека античной эпохи, жившего в мире суеве-
рий, религиозных представлений, среди манов, ларов, ларвов,
гениев, пенатов, богов, в зависимости от небесных светил и пр.
Такие личности как Октавиан на этом фоне быстро становились
«харизматическими» вождями и были окружены суеверным почи-
танием.
Сам Август был суеверным человеком и отдавал должное
астральным культам, хотя не одобрял восточных культов. Не
случайно на монетах Августа появляется Солнце (Илл. 42а, б) и
созвездие Козерога, под знаком которого он родился (Илл. 43).
Эти изображения были связаны с пропагандой идей вечности и
«золотого века». Олицетворенное Солнце фигурировало еще рань-
ше в чеканке Муссидия Лонга (Илл. 426) и Антония (Илл. 386). В
какой-то мере Август принял программу Цицерона в области
религиозной политики, а Цицерон упоминает о вечном движении
на небе душ выдающихся людей и таком же движении Солнца как
Буассье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1914. С.128.
338
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
а б в
Илл. 42. Небесные светила на монетах:
а — денарий Августа.
Л.с. Голова императора. О.с. Олицетворенное Солнце;
б — Денарий Муссидия Лонга. Л.с. Олицетворенное
Солнце. О.с. Две фигуры на палубе;
в — Денарий Августа.
разума мира94. Солнце, небесные светила, звезды и кометы, знаки
Зодиака влияют на судьбы людей и собственную судьбу импера-
тора и связаны с его культом. Денарии и Кистофоры с Козерогом
стали выпускаться Августом по свидетельству Светония, после
посещения им в 27 г. до н.э. обсерватории астролога Феогена, к
которому он и Агриппа обратились во время приезда в Аполло-
нию95 (Илл. 43). На этих монетах Козерог изображался с рогом
изобилия (кистофор), а также с шаром — символом вечности, не
знавшей ни конца ни начала (денарий)96. Аналогичный тип будет
94 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.268.
95 Светоний сообщает: «Агриппа обратился к нему первый и получил предска-
зание будущего великого и невероятного; тогда Август из стыда и боязни, что
его доля окажется ниже, решил скрыть свой час рождения и упорно не хотел его
называть. Когда же он после долгих упрашиваний нехотя и нерешительно
назвал его, Феоген вскочил и благоговейно бросился к его ногам. С тех пор
Август был настолько уверен в своей судьбе, что даже обнародовал свой горо-
скоп и отчеканил серебряную монету со знаком созвездия Козерога, под кото-
рым был рожден (Suet. Div.Aug. 94).
96 См. Kraft К. Zum Capricorn auf Miinzpragung des Augustus//JRS. 17.1967.
P.17—27.
Возникновение императорского культа
339
Илл. 43. Монеты с изображением созвездия Козерога:
а — кистофор; б — денарий.
выпущен позже другими императорами. Подобная пропаганда
была призвана укрепить веру в «золотой век», наступивший с
принципатом Августа.
Стремясь соединить «римский миф» и «миф Августа», первый
император активно принялся за реставрацию старой традиционной
религии. Он придавал большое значение усилению жречества и
культов в своей религиозной политике, увеличил количество жре-
цов, почтение к ним и льготы97. Сам Август состоял во всех главных
жреческих коллегиях, будучи августом, квиндецемвиром для со-
вершения священнодействий, септемвиром эпулонов, арвальским
братом, содалом Тиция, фециалом98, великим понтификом после
смерти Цезаря. Чрезвычайно любопытным фактом, характеризу-
ющим политику Августа в области религии, является выпуск
монетариями Гаем Кальпурнием Пизоном, Гаем Плотином Руфом
-и Ауцием Сурдином монет с портретом Августа на аверсе и
97 См. Suet. Div.Aug. 31.
98 э
Res gestae divi Augusti. 7.
340 ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
головой Нумы в царской диадеме на реверсе". Этот тип несом-
ненно прокламирует параллели между императором и обожеств-
ленным царем. Нума славился справедливостью и благочестием
(pietas) еще до избрания его царем; его душа, как пишет Ливий,
была украшена добродетелями. Воспитан он был в строгих и
суровых традициях. Царскую власть Нума получил из рук авгуров
после всех положенных церемоний птицегадания. Нума много
внимания уделял жречеству, назначал фламинов, салиев, понтифи-
ков, посвящал богам алтари и лично возглавлял религиозные
обряды. Общим между Нумой и Августом было и то, что оба они
закрыли ворота храма Януса Квирина, что означало: «все окрест-
ные народы замирены. С той поры, после царствования Нумы, его
закрывали дважды: первый раз в консульство Тита Манлия по
завершению I Пунической войны, второй (это боги дали увидеть
нашему поколению) — после битвы при Акции, когда император
Цезарь Август установил мир на суше и на море»99 100. Таким
образом, Август представлен этим типом как «новый» Нума, как
видно, Август не очень-то стесняется таких сравнений, — они
подчеркивали его pietas.
Еще до Августа многие нобили, не являясь специфической
группой профессионального жречества, входили в коллегию и
любыми средствами стремились заполучить жреческие должно-
сти. Практически они контролировали через эти должности госу-
дарственную религию и даже политику, так как все важнейшие
государственные акты сопровождались религиозными обрядами.
Особенно важным для осуществления политического контроля
было членство в коллегиях авгуров и понтификов101. Атрибуты
понтификата и авгурата и перечисление аккламаций с указанием
жреческих должностей (авгура и великого понтифика) помеща-
лись часто на монетах позднереспубликанских эмитентов. Пионе-
ром в этой традиции был еще Сулла, Октавиан следовал примеру
своих предшественников и противников. Авторы «Словаря рим-
ских монет» ошибочно датируют монеты Октавиана с изображе-
нием атрибутов авгурата 49 г. до н.э.102 Вероятно речь идет о
99 Mattingly Н., Sydenham Е. Op.cit. №63—64.
100 Tit. Liv. Ad urbe cond. 1. 18—20.
101 Scullard H. From the Gracchi to Nero. London, 1964. P.7.
102 Stevenson S., Smith H, Madden E Dictionary of Roman coins. London, 1964. P. 51.
Возникновение императорского культа 341
монетах Цезаря, так как его преемник получит право на чеканку
монеты спустя шесть лет.
Особое значение для утверждения «золотого века» сыграли
Вековые игры, отпразднованные Августом с великой пышностью.
Были выпущены и специальные монеты с изображением импера-
тора в качестве квиндецемвира, раздающего suffiinenta накануне
Секулярий (мы рассмотрим их в Части IV). Начиная с Августа, на
монетах Империи появятся изображения императоров, отправля-
ющих религиозные обряды, приносящих жертвы и т.д.
Культ Августа сам по себе возник как династический в том
смысле, что он явился естественным продолжением культа Цезаря
и развился в почитание всего рода Юлиев-Клавдиев. Во всех
провинциях Августу и Роме посвящались храмы, а в самом Риме,
где он этого не позволял, его изображения стали помещаться
среди ларов в святилищах. Тацит пишет по этому Поводу: «Богам
не досталось никаких почестей после того как он пожелал, чтобы
его изображения в храмах были почитаемы фламинами и жрецами
как божества»103. В огромном архитектурном ансамбле, построен-
ном Агриппой, в Пантеоне, среди статуй покровителей Юлиев —
Венеры, Марса, Аполлона — были поставлены статуи Цезаря и
Августа, что уподобляло их другим богам и превращало их семью
в государственную институцию.
После Актийской битвы день рождения Августа отмечался как
общественный праздник, а с 29 г. до н.э. его имя было добавлено
к именам богов в гимнах. Гений Августа с 12 г. до н.э. был включен
в официальные клятвы между именем Юпитера и пенатами. В
италийских городах была утверждена коллегия севиров августа-
лов; спустя некоторое время появятся аналогичные коллегии в
честь других дивинизированных императоров. В Кумах в храме
императора был установлен календарь, отрывок из которого дошел
до наших дней. Из него следует, что в Кумах был объявлен
священный год, в течение которого по дням отмечались события
из жизни Августа. Культ Августа существовал повсеместно: в Риме
поклонялись Гению и Ларам Августа, Согласию, Справедливости
Августа и другим его добродетелям; в провинциях его почитали
как божество. Всюду новый культ отправляли фламины, на долж-
ность которых выбирались самые влиятельные граждане из числа
103
Тас. Ann. 1.10.
342
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
декурионов и других представителей провинциальной аристокра-
тии. Римские аристократы, жившие среди греков, могли объеди-
нять своих соседей в поклонении Августу и последующим импе-
раторам. Императорский культ подобно культу магистров Поздней
республики отражал влияние аристократии, сочувствующей Авгу-
сту, на Востоке. Богатые друзья Рима демонстрировали свою
преданность, платя деньги за игры, устраиваемые в честь импера-
тора, их имена украшали списки высшего жречества. Среди
жрецов нового культа в Греции были такие, как Марк Антоний
Лепид, Гай Юлий Лепид, Гай Юлий Ксенон и другие104.
Группа греческих городов, руководимая Койной, послала своих
делегатов на панэллинскую ассамблею для учреждения импера-
торского культа. Подобные федерации, столь обычные для Восто-
ка, не были известны на Западе. Императоры рассматривали эти
культы как выражение политической благонадежности и, начиная
с Августа, рассматривали свой культ как важный инструмент для
объединения провинций. Чеканка Малой Азии дает нам немало
примеров союзных монет, выпускаемых специально объединив-
шимися городами, в том числе и для отправления императорского
культа. На таких монетах изображались храмы, посвященные
императору, и соответствующая легенда.
В отправление императорского культа вовлекались широкие
массы населения, включая вольноотпущенников и рабов, причем
последних мы видим даже среди министров и магистров этого
культа105. Например, египетский папирус от 6 г. до н.э.106 содержит
постановление коллегии почитателей культа Августа, возглавляе-
мой несколькими рабами. В сельской местности существовали
коллегии кайсаристов — Cultores Augusti, отправляющих импера-
торский культ. Известны случаи, впрочем редкие, когда севирами
августалами становились даже женщины107. В западных провинци-
ях августалами становились вольноотпущенники, обладавшие до-
статочным состоянием для сооружения храма или почетной над-
104 Bowersock G.W. Op.cit. Р. 117.
105 Штаерман Е.М.,Смирин В.М., Колосовская Ю.К., Белов Н.Н. Рабство в западных
провинциях Римской империи в I—III вв. М., 197 7. С. 70—7 1.
106 Маринович Л.П., Голубцова Е.С., Шифман И.Ш., Павловская А.И. Рабство в вос-
точных провинциях Римской империи в I—III вв. М., 1977. С. 197.
107 Gordon А.Е. The cults of Lanuvium//UCPCA. 1938. Vol.2. №2. P.51.
Возникновение императорского культа
343
Илл. 44. «Алтарная серия».
а — дупондий Лугдуна с изображением алтаря
Ромы и Августа на реверсе;
б — денарий Тиберия с алтарем Ромы и Августа.
писи, посвященной императору. Этот социальный слой августалов
w 108
играл значительную роль в экономической жизни провинции .
В провинциях по инициативе местной знати и ветеранов-легио-
неров императорам посвящались алтари, храмы, статуи, надписи.
В 12 г. до н.э. алтари Ромы и Августа будут построены в шести
галльских провинциях, а в 9—4 гг. до н.э. они появятся в центрах
новой провинции Германии108 109, в больших и малых городах Малой
Азии — Эфесе, Милете, Доцимии, Примнессе и других. Такие
храмы были весьма крупными хозяйствами с богатыми угодьями
и массой рабов110. Некоторые из этих святилищ изображены на
реверсах монет Кирены, Эфеса, Антиохии, Пергама, Лугдуна и
Других городов Империи. На тетрадрахмах Эфеса и Пергама
108 Голубцова Е.С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии в I—III
вв. М., 1977. С. 74; 129.
109 Scullard Н. Op.cit. Р.243.
110 Голубцова Е.С. Op.cit. С.95.
344
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
изображался эфесский храм, посвященный Роме и Августу с
надписью на фронтоне — Roma et Augustus (Илл. 83). На монетах
Лугдуна воспроизводится вид алтаря Ромы и Августа и две Викто-
рии (Илл. 44). Эти монеты вошли в так называемую «алтарную
серию» монет Тиберия, выпускаемую в честь Августа.
Особое место в религиозной политике Августа занимал культ
Фортуны. Посвящения Фортуне издревле были распространены
повсеместно. При Августе культ Фортуны становится гентильным;
она в сочетании с различными прозвищами выступает покрови-
тельницей императора. Большое место Фортуна занимает на мо-
нетах Августа в тяжелые годы войны в Испании и похода Тиберия
в Парфию. В Риме чеканились денарии с изображением алтаря
Фортуны Возвратительницы (Fortuna Redux), выпущенные по слу-
чаю возвращения Августа с Востока в 20 г. до н.э. Храм Фортуны
Возвратительницы был построен по Аппиевой дороге недалеко от
Рима, рядом с храмом Чести и Доблести. В каждую годовщину
возвращения в нем праздновались Августалии и приносились
жертвы за императора (Илл. 45).
Илл. 45. Алтарь Фортуны Возвратительницы на монете Августа
В 1 9 г. до н.э. монетарием Квинтом Рустием были выпущены
денарии с изображением на аверсе голов Фортуны Счастливой
(Fortuna Felix) и Фортуны Победоносной (Fortuna Victrix), прозви-
ща которых отражают эллинистическое учение о «харизме» —
felicitas. Реверсы монет следующего года дают изображения голов
Геракла, Феронии, Венеры, покровительствующих Августу и Риму
в парфянской кампании, когда посланные императором войска под
руководством Тиберия вынудили Фраата IV выдать римлянам
захваченные знамена. Особый интерес представляет в этой серии
тип Феронии — древней богини плодородия и подземного мира,
связанной с Марсом. Культ Феронии существовал еще в до-рим-
Возникновение императорского культа 345
ской Италии; Храм Феронии в Риме был выстроен задолго до II
Пунической войны по обету одного из полководцев на средства
от богатой добычи. Обращение Августа к этому древнейшему
божеству нельзя считать случайным — оно объясняется его
политикой восстановления традиционной римской религии. На
кистофорах и денариях 19—18 г. до н.э. воспроизводится также
и храм Марса Мстителя, построенный Августом по обету после
смерти Цезаря (Илл. ЗОд) во время филиппийской войны.
Среди монет, выпущенных по случаю важной дипломатической
победы над Парфией, имеется любопытный тип денария с изобра-
жением Вакха (монетарий Петроний Турпилиан). Он отражает
мотивы мифического восточного похода Вакха-Диониса, которые
использовались для идеологической обработки армии.
Меняется и сам портрет Августа: он все более и более идеали-
зируется и соответствует образу правителя, воплощавшего идею
наступления «золотого века», который прокламировался всеми
доступными средствами пропаганды, включая монеты, все виды
официального искусства и поэзию. Так, Гораций, «вплетая славу
вещего Цезаря в сонм небожителей», нисколько не преувеличи-
вает степень поклонения новому богу:
Мы верим: в небе — громы посылающий
Дарит Юпитер; здесь же причислится
К богам наш Август, как британцев
Он покорит и жестоких персов.
(Horat. Odes. III. 25)
Другие поэты из круга Мецената также были включены в
прославление божественного принцепса и принципата. «Энеида»
Вергилия, посвященная предкам и победам самого Августа, яви-
лась поэтическим оформлением официальной идеологии нового
режима. В описании Актийской битвы Август возглавляет италий-
ские войска, римский народ, богов и пенатов, будучи освящен
знаком «харизмы» Цезаря:
Вот он, ликуя, стоит на высокой корме, и двойное
Пламя объемлет чело, звездой осененное отчей.
(Vergil. Aeneis. 8. 680—681)
Эта звезда — символ «харизмы» изображается на денариях
Октавиана как рядом с его портретом на аверсе, так и отдельно
На реверсе. На стороне Августа сражаются его боги-покровители
против чужих богов:
346
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Чудовища-боги идут и псоглавый Анубис с оружьем
Против Нептуна на бой и Венеры, против Минервы.
Мрачные Диры парят над бойцами в эфире высоком,
В рваной одежде своей, ликуя, Распря блуждает,
Ходит следом за ней с бичом кровавым Беллона,
Сверху взирая на бой, Аполлон Актийский сгибает,
Лук свой, и в страхе перед ним обращается в бегство Египет.
(Vergil. Aeneis. 8, 698—705)
Нептун, Аполлон Актийский, Венера, Марс изображены на
реверсах и аверсах монет 32/29 гг. и 29/27 гг. до н.э.111 После
битвы устанавливается долгожданный мир и спокойствие. Титир
из «Буколик» Вергилия восклицает:
О Мелибей, нам бог спокойствие это доставил —
Ибо он бог для меня, и навек, — алтарь его часто
* Кровью будет поить ягненок из наших овчарен.
(Vergil. Bucol. 1. 6—8)
Богиня мира Пакс часто фигурирует на монетах Августа как в
доактийский период, так и после: тема мира оставалась самой
важной для общества.
Овидий, по его словам «утесненный богом», называет Августа
Юпитером и восхищается им, несмотря на гнев, обрушившийся на
поэта. Восхваления Августа другими поэтами и писателями «золо-
того века» уже рассматривалось достаточно подробно (разумеет-
ся, без связи с нумизматическим материалом) в специальной
литературе112, так что нет смысла останавливаться на этом более
детально.
Набор божеств на монетах Августа не велик; он дает представ-
ление о том, с какими богами и обожествленными понятиями
связывается императорский культ, среди них:
Аполлон Актийский Виртус Нептун Фортуна Редукс
Вакх Геркулес Пакс Фортуна Виктрикс
Венера Диана Солнце Фортуна Феликс
Виктория Марс Ферония Юпитер-Аммон
б) Возникновение династического культа Юлиев-Клавдиев. Культ
Августа вскоре развился в династический и в Риме и в провинциях.
На эллинистическом Востоке почитание династии Юлиев-Клавди-
111 Sutherland С. Octavian's gold and silver... P.144—149.
112 См. список литературы: Мелихов, 440—444.
Возникновение императорского культа
347
ев, а затем и последующих императоров, как было показано выше,
уживалось с провинциальным и муниципальным поклонением
отдельному благодетелю. Постепенно культ императора, который
происходил в какой-то степени от нединастических культов рим-
ских магистратов, был превращен в почитание дома Августа, в
культ династии. В этом нет ничего удивительного: семья римского
магистрата, почитавшегося в какой-либо провинции как «благоде-
тель» и «спаситель» естественно окружалась почитанием со сто-
роны граждан. Жители посвящали дедикации не только наместни-
ку, но и его супруге, хотя надписи и статуи чаще всего
посвящались только одному наместнику. Члены семьи Августа во
время пребывания их на Востоке получали не только обычные
почести, но и божеский. Их удостоились Агриппа, Ливия, Гай и
Луций Цезари, Тиберий. В честь Агриппы появились общества
его почитателей — филагриппов — в Спарте и городах Азии —
о1 4>ikaypi7t7tai avp. flianal. В Дельфах почитался золотой эпсилон,
посвященный Ливии. Молодой Тиберий удостоился культа перед
посещением Родоса113. Позже возникает культ и других членов
династии из семейств последующих императоров, что также най-
дет свое отражение в монетных типах.
Одной из первых удостоилась чести изображаться на монетах
Октавия, сестра Августа и первая жена Антония. Ее скромные
изображения фигурируют на монетах Антония и Октавиана, битых
ими совместно в период короткого согласия между ними. Эти
изображения скорее можно расценивать не как отражение дина-
стического культа Юлиев, но как попытку Антония создать среди
легионеров и населения вверенных ему провинций культ своей
семьи, что лишний раз демонстрирует связь будущего культа
Августа с аналогичными культами его соперников — стереотип их
религиозного и политического мышления и методов их пропаганды
остались одними и теми же, что и у остальных эмитентов Поздней
республики, старающихся прославить свой род и семью в монет-
ных типах. Октавия не была удочерена Цезарем, продолжая
считаться дочерью Гая Октавия. Она благополучно дожила до 11 г.
До н.э., став прабабкой Нерона по отцовской линии. Портреты
Октавии чеканились Антонием до их развода в 37 г. до н.э. Август
монет с ее портретами не выпускал, что говорит об отсутствии ее
культа.
113 Bowersock IV. Op.cit. Р. 117. 118.
348
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Довольно часто на монетах Августа фигурирует и Юлия Стар-
шая. На аверсах денариев помещался ее портрет в виде Дианы.
Это сравнение Юлии с богиней-охотницей было более чем не
уместно: Диана отличалась целомудрием, а Юлия, «запятнавшая
себя всеми пороками», дискредитировала своим поведением по-
литику Августа восстановления древней морали и религии, за что
была сослана им на остров Тримертий в Адриатике, и даже дворец
ее, стоивший немало денег, был разрушен до основания114. Эти
монеты с портретами Августа на аверсе и Юлии в виде Дианы на
обороте чеканились монетарием 13—12 гг. до н.э. Гаем Марием
Троментином115. (Илл. 46а). Иногда голова Юлии сопровождалась
портретами Гая и Луция по бокам (Илл. 466). Последние также
Илл. 4 6Денарии с портретом Юлии Старшей:
а — Диана с чертами Юлии;
б — Юлия между Гаем и Луцием.
довольно часто фигурируют на монетах, то в качестве назначенных
консулов, то прибывающими к войскам (Илл. 22). Август усыновил
внуков, купив их по древнему обычаю у Агриппы, и с детства
приблизил их к государственным делам.
Культа удостоился и Тиберий, чье изображение фигурирует на
римских денариях с 4 г. н.э. Пасынок Августа считался первым
полководцем в армии после Агриппы. В 20 г. до н.э. он успешно
возглавил поход в Армению, в 15 г. до н.э. покорял племена ретов,
в 12—9 гг. до н.э. сражался в Паннонии, а в 8—7 гг. до н.э. — с
германцами. За эти победы он вступил в Рим с овацией и на
колеснице и был первым из римлян награжден новым триумфаль-
ными украшениями116. Как триумфатор Тиберий изображался на
114 Suet. Div. Aug. 65; 72.
115 Mattingly Н. CREBM. 1. Pl. 4, 3.
116 Suet. Tib. 9.
Возникновение императорского культа 349
этих монетах стоящим в колеснице с ветвью и скипетром в руках.
Известно два варианта этого монетного типа, различающегося
количеством лошадей в упряжке: две и четыре. Во время своего
галльского наместничества (он управлял Косматой Галлией в 1 6 г.
до н.э.) Тиберию воздавались почести как римскому префекту: в
частности, в Немаусе ему были поставлены статуи, уничтоженные
жителями во время его родосской ссылки117. Мы в очередной раз
видим параллели между культами римских наместников в провин-
циях и династическим культом императора. После смерти Гая в
Ликии в 4 г. н.э. Тиберий был усыновлен Августом и получил
официальное имя Тиберий Юлий Цезарь. На монетах стала поме-
щаться легенда TI «CAESAR* AVG «F«TR«P «XV118. Ок. 10 г. н.э.
портрет Тиберия украсил аверсы галльских монет «алтарной»
серии, чеканившейся вплоть до 20 г. н.э. (Илл. 44).
Культ Тиберия и Ливии имел место в Галлии, где Тиберий был
наместником. Так, во Вьенне был построен храм с двойным
посвящением — Тиберию и его матери (Илл. 47), относящийся к
10-м гг. I в. н.э.
В династический культ Юлиев был включен и Агриппа, зять
Августа и его соправитель. Марк Агриппа стал преемником Авгу-
ста после смерти Марка Клавдия Марцелла, юного племянника
Августа, сына Октавии, которого император прочил себе в преем-
ники. В 23 г. до н.э. Марцелл был похоронен в специальной
гробнице (возникает даже культ Марцелла119). Агриппа становится
вторым человеком в государстве после Августа, его статуя также
стояла в Пантеоне среди статуй Цезаря, Августа и других богов.
Уже в 28 г. до н.э. головы Августа и Агриппы появились на аверсе
монет Немауса. Такие же монеты выпускались в Галлии ив 14 г.
До н.э. Позже этот тип послужит образцом для restored монет
Калигулы, Клавдия и Нерона, битых на Востоке и в Немаусе120 (см.
Часть II, главу 2, — М.А.). За выдающиеся военные заслуги и
помощь в управлении государством Август даровал Агриппе право
помещать свой портрет на аверсах монет. В 1 3 г. до н.э. монетарий
117 Suet Tib. 13.
П9 MQttingfyН., Sydenham Е. Op.cit. Tiberius. №355.
По приказу Августа на играх в театр в честь Марцелла вносилась золотая
статуя, золотой венок и курульное кресло, ставившееся среди председательст-
вующих лиц (Dio Cass.Hist. Rom. 53. 30). Таким образом, обожествление умер-
ших родственников императора становится традицией.
Grant М. Roman imperial money. Pl. HI, 3; Pl. XI, 7, 8; Pl. XV, 3.
350
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 47. Храм Тиберия и Ливии во Вьенне (Франция).
Сульпиций Платорин выпустил ауреусы и денарии с портретом
Агриппы121. На некоторых из них Агриппа изображен в ростраль-
ной короне, на других — без короны (Илл. 48). После смерти
Агриппы Сульпиций Платорин выпустил еще один тип денариев с
его портретом. В 13— 12 гг. до н.э. монеты с изображением
выпускались в Риме двумя коллегиями монетариев: Гаем Марием
Троментином, Гаем Сульпицием Платорином, Коссом Лентулом,
Луцием Лентулом, Луцием Канинием Галлом, Антистием Регином.
Однако свои имена на этих монетах оставили лишь трое из них —
Косс и Луций Лентулы и Сульпиций Платорин122.
121 GruberН. ВМС. II. Р.96.
122 ФроловаН.А. Медные монеты Боспора конца I в. до н.э. —начала I в. н.э. С.4.
Возникновение императорского культа 351
На денариях Косса Лентула изображена конная статуя Агриппы
(Илл. 48д). На денариях обоих Лентулов изображены Август,
венчающий статую Агриппы, и голова последнего в комбиниро-
ванной муральной (corona muralis) и ростральной (corona rostralis)
коронах. По мнению Г.Коэна, первые портреты Агриппы появи-
лись еще в 18 г. до н.э. Г.Маттингли относит их появление к 1 3 г.
до н.э.123. Муральная корона и ростральный венок перешли в
иконографию Агриппы на монетах из устоявшегося типа его
статуарных изображений. Ростральный венок был получен Агрип-
пой за победу над Секстом Помпеем еще в 3 6 г. до н.э., и Вергилий
создает образ полководца в описании Актийского сражения,
знакомый позже по монетным изображениям:
Здесь и Агриппа — к нему благосклонны ветры и боги —
Радостно рати ведет, и вокруг висков его гордо
блещет ростральный венок — за морские сраженья награда.
(Vergil. Aeneis. 8. 683—686)
С 2 1 г. до н.э. Агриппа правит совместно с Октавианом, ас 18 г.
по 12 г. до н.э. его карьера достигла апогея. В честь зятя Августа
в 14 г. до н.э. Фанагория на Боспоре была переименована в
Агриппию и начинает помещать на своих монетах надпись в две
строки ArPIIIIIEQN, расположенную над пророй. Возможно пор-
треты Агриппы изображались на монетах еще раньше. Сестерции
с его портретом в ростральном венке и фигурой обнаженного
Нептуна на реверсе А.Н.Зограф датирует 31 г. до н.э.124, а Г.Грюбер
относит денарии с его портретом даже к 3 8 г. до н.э.
На монетах, выпущенных к празднованию Вековых игр, Агрип-
па не изображается, хотя и входил в Коллегию Пятнадцати вместе
с Августом. Зато в 1 3 г. до н.э. Платорин отчеканит монеты с
двойным портретом: оба руководителя государства сидят на двой-
ном стуле на возвышении (Илл. 486).
Супруга Августа Ливия изображалась на сестерциях как Pietas
или как Рах, Хотя Ливия была официально дивинизирована только
при Клавдии, ее культ существовал повсеместно в провинциях еще
при жизни. Как богиня Благочестия Ливйя почиталась в городах
Италии, в частности в Помпеях. В 1930 г. в углу перистиля виллы
Мистерий была найдена мраморная статуя Ливии в виде Пиетас,
123 Ibidem. С.8, примечание 16.
124 Зограф А.Н. Op.cit. Тб. XXII, 12.
352
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 48. Культ Августа и Агриппы:
а, б — Денарии. Л.с. Голова Августа в лавровом
венке. О.с. Голова Агриппы в муруальной и
ростральной коронах; в — Ауреус с портретами
соправителей.; г — Сестерций. Л.с. Голова Агриппы.
О.с. Нептун с трезубцем; д — Денарий. Л.с. Портрет
Августа. О.с. Конная статуя Агриппы; е — Денарий.
Л.с. Портрет Августа. О.с. Август и Агриппа в тогах
сидят на двойном стуле.
Возникновение императорского культа 353
очевидно, занимавшая почетное место среди изображений Пена-
тов. Эта скульптура несомненно имеет нумизматические паралле-
ли (Илл. 4 96): тот же тип портрета — простая прическа, небольшой
Илл. 49. Иконографические параллели в монетном искусстве и
скульптуре.
а — Сестерций с портретом Ливии в виде Pietas. На
обороте — алтарь Провиденции.
б — Статуя Ливии в виде Pietas из Помпей.
Сходство в иконографии Ливии не вызывает сомнений
в нумизматических и скульптурных репликах. Возможно,
эта или аналогичная статуя могла служить прототипом
для монетного изображения.
354
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
рот, нос с легкой горбинкой, умеренная идеализация, характерная
для классицизма Августа. В обоих случаях лицо Ливии обрамляет
накинутая на голову палла.
После смерти мужа Ливия стала жрицей нового культа. По
завещанию Августа, приняла титул Матери Отечества. На монетах
Тиберия из серии Divus Augustus Pater Ливия представлена снова
как Pietas, с чашей и жезлом в руках (Илл. 60а). Изображалась
она и в виде Рах с ветвью в руке. Несмотря на то, что именно
Ливия добилась усыновления Августом Тиберия, отношения меж-
ду матерью и сыном со временем стали натянутыми и вылились
вскоре в открытую вражду125. После ее смерти в 29 г. Тиберий
запретил сенату обожествлять Ливию, и это сделал лишь ее внук
Клавдий, который выпустил специальные консекрационные моне-
ты в ее честь. Diva Augusta изображается часто на монетах
Клавдия, Гальбы, Флавиев, Нервы в виде Цереры с колосьями в
руках, сидящей в кресле126.
Таким образом, приведенные выше примеры монетных типов
Августа отражают становление династического императорского
культа и превращение его семьи в государственную институцию,
освященную религией.
§4. Культ Августа и стиль портрета на монетах Империи
До сих пор мы обращались в основном к типам реверсов монет,
отражающих развитие императорского культа и религиозной пол-
итики. Между тем портрет, занимавший лицевую сторону, также
может дать любопытную информацию о теологии культа импера-
тора. Выбор варианта портрета, как и типа реверса, определялся
двумя факторами: во-первых, требованиями официальной пропа-
ганды, во-вторых, местными политическими, религиозными и эс-
тетическими традициями. Возникновение императорского культа
привело к изменениям не только типов реверса монет, связанных
с религиозной ориентацией правителя, но и самой иконографии
его портрета, монополизировавшего аверс. Эти изменения в пор-
трете были связаны с новациями в религиозном и политическом
мышлении римлян после установления единовластия Августа, а
также с демонстрацией лояльности со стороны местных властей
125 Suet Tib. 51.
126 Mattingly Н, Sydenham Е. Op.cit. Claudius, №86.
Возникновение императорского культа
355
к императорскому культу. Еще при Августе начинает утверждаться
новая традиция портрета императора, особенно ярко заметная в
портретах на монетах эллинистических районов Империи. Монета
оставалась проявлением массового официального искусства, а
перед последним стояла задача создания нового образа идеального
правителя.
Нетрудно заметить, что ранние портреты Октавиана разочаро-
вывают с художественной точки зрения. Дело здесь не только в
традициях римского монетного искусства — противники Октави-
ана чеканили монеты, имитирующие по стилю лучшие образцы
эллинистического монетного искусства. Секст Помпей и Марк
Антоний имели прекрасных специалистов-резчиков монетных
штемпелей — греков, которых не было у Октавиана на раннем
этапе его политической карьеры. Стиль монетной пластики Окта-
виана долгое время оставался римским.
Рим долго не имел ничего замечательного в искусстве портрета,
и расцвет последнего коррелирует по времени с падением Респуб-
лики127. Сухость, однообразие, прямоту в подаче каких-либо собы-
тий принято объяснять сдержанным темпераментом римлян, на-
шедшим свое отражение в работах резчиков, хотя в ранних
монетах еще чувствуется влияние эллинизма и хорошего стиля. Но
ко времени падения Республики появляется целая галерея впечат-
ляющих образов128. Римское искусство включало в себя два эле-
мента — италийский и греческий. Греческое искусство было
идеализированным и академическим. Отсюда греческие резчики
стремились создать идеальный образ, римские — реалистический.
Этим качеством римские портреты отличались от нехарактерных
и идеализированных портретов царей Македонии, Сирии и т.д.
Портреты современников, как мы видим, появились на монетах
не ранее Цезаря (за редким исключением). Первые образы Окта-
виана примитивны, однако с 27 г. до н.э. портреты его испытывают
сильное греческое влияние. Оно растет при Тиберии и Калигуле,
затем ослабевает при Клавдии и вновь усиливается при Нероне.
Ко времени Траяна и Антонинов монетное искусство портрета
вновь романизируется. Затем начинается упадок129.
127 Hill G. F. Ancient Greek and Roman coins. Chicago, 1964. P. 165, 169.
128 Hill G.F. Historical Roman coins. Chicago, 1966. P.V—VI.
129 Mattingly H, Sydenham E. Op.cit. P.20.
356
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Но изменения в портрете императора были вызваны, главным
образом, не усилением римского или греческого элемента в
официальном искусстве (кстати, «римский» еще не означает «худ-
ший» по сравнению с греческим). К возникновению нового стиля
портрета привело новое понимание теологии императора. В новых
стилях соединились в пеструю смесь художественные и религи-
озные явления Востока и Запада, объединившие в одно целое
римские и эллинистические традиции.
Остановимся на понятии «стиль» несколько подробнее. Этот
термин достаточно сложен и многогранен. Он надолго выпадал из
области истории и теории искусства (в отечественной науке —
М.А.) и был возвращен в эту сферу видным историком искусств,
специалистом в области истории и истории искусств Средней
Азии, Парфии, Бактрии, Кушанского царства Л.И.Ремпелем130. Он
применял в изучении явлений искусства принципиально историче-
ский метод, переосмысливая искусство прошлого не только со
стороны содержания, но и формы. Л.И.Ремпель уделял большое
внимание конкретизации понятий «стиль» и «изобразительный
канон», без которых невозможно рассматривать художественные
феномены.
Стили портрета в монетной глиптике, на наш взгляд, принадле-
жат к таким феноменам. Особенно это относится к стилю порт-
ретов Августа, возникшему после двух веков республиканской
традиции с римской чеканке и повлиявшему на дальнейшее раз-
витие искусства портрета в чеканке Ранней империи. Если рас-
сматривать исключительно типы реверсов монет, то трудно про-
следить изменения в религиозных настроениях римлян. Конечно,
фигуры и головы божеств на них отражают, какие культы прева-
лируют в официальной религиозной политике в тот или иной
момент и как они соотносятся с культом императора. Но этого
недостаточно: портрет может многое сообщить о переменах,
которые произошли в общественной психологии масс и религиоз-
ной программе императора. К тому же, сравнение различных
стилей и иконографических вариантов портрета дает интересный
материал о том, как воспринимался культ императора в той или
иной части Римской империи.
130 РемпельЛ.И. Искусство Среднего Востока. М., 1978. С. 195—211; см. также
Sutherland CH.V. What is mean by «style» in coinage?//MN. Vol. 4. 1950.
Возникновение императорского культа 357
М.Грант считает термины «стиль» и «искусство» в описании
монет слишком амбициозными и предлагает вовсе от них отказать-
ся, заменив понятиями «portraiture» и «execution». Под первым
термином понимаются контуры головы и лица, т.е. образ из
глиптики, скульптуры, с монеты; вторым — качество изображения
с художественных позиций131. С этим утверждением трудно согла-
ситься даже в том случае, когда речь идет об ассах, которые
отличаются как иконографическими особенностями, так и стиле-
выми, хотя эти монеты Августа действительно заметно уступают
по художественным достоинствам денариям, ауреусам и тем более
кистофорам.
Портреты Августа выполнены в различных иконографических
вариантах, так как они чеканились в различных районах Империи.
Г.Маттингли выделяет, например, собственный стиль портрета для
каждого монетного двора — эфесского, александрийского, кирен-
ского, римского, лугдунского и т.д.132 При этом критериями стиля
выступают иконографические и палеографические особенности:
форма бюста, шеи, пропорции лица, индивидуальность шрифта и
т.д. Так, для портрета Августа на монетах Лугдуна он отмечает
узкую форму головы, удлиненность лица и другие особенности.
Но признаки этого стиля не распространяются на портреты других
императоров, чеканенных здесь же. В нашем случае, можно отдать
предпочтение использованию термина «стиль» в более широком
значении, чем у Г.Маттингли; стиль, как и канон, выходит за рамки
иконографии, распространяясь на всю структуру образа и строе-
ние формы.
В римском монетном искусстве существовал собственный ка-
нон портретного изображения, но в императорский период появ-
ляются новые стили, ломающие традиционные республиканские
формы. Они родились как результат переплетения художествен-
ных и религиозных систем и дали многообразие вариантов импе-
раторских портретов. Стили портрета Августа и других императо-
ров имели под собой известную социально-историческую основу,
в том числе императорский культ и задачи официального искусст-
ва, и распространялись на портретное искусство Рима и многочис-
ленных провинций. Естественно, работу римского резчика всегда
можно отличить от работы провинциального, на что указывал и
131 Grant М. The six main aes coinages of Augustus. Edinburgh, 1953. P.62—63.
132 Mattingly H. CREBM. I. P.cxxii.
358
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
сам Г.Маттингли. По типу портрета нетрудно определить район
циркуляции монеты133. Едва ли стоит ограничивать характеристику
портрета только иконографическими особенностями.
Рассмотрим, как изменялся образ Августа на протяжении его
политической карьеры. Самые ранние портреты Октавиана (43—
3 1 гг. до н.э.) выполнены в традиционном римском позднереспуб-
ликанском реалистическом стиле (Илл. 50а). Однако в 36 г. до н.э.
эмиссируется серия денариев с его портретом, выполненным в
восточном стиле, без надписей134. Они резко выделяются из чекан-
ки других политических деятелей конца 40-х гг. — начала 30-х гг.
до н.э., портреты которых (Антония и Лепида) выполнены в
римском реализме. С 27 г. до н.э. портреты Августа испытывают
сильное влияние эллинизма, особенно на Востоке (Илл. 50в, г, д).
В 32/29 гг. до н.э. в чеканке Августа начинает утверждаться
«героический» образ (Илл. 506). В 29/27 гг. до н.э. он меняется
на более реалистический портрет135. Портреты Августа, подобно
современным средствам пропаганды, популяризировали личность
императора. К 19 г. до н.э. (ко времени возвращения Августа в
Рим — М.А.) они отражали «триумфальный культ» принцепса136
(Илл. 5Оз, и). Далее портрет Августа все более идеализируется, и
к рубежу эр окончательно складывается идеальный образ прин-
цепса в столичной чеканке — в стиле августовского классицизма
(Илл. 5 Ок) и восточный образ — в стиле греческого и египетского
искусства (Илл. 50г, д, е, ж).
Сазерлэнд объясняет многообразие портретов императора тре-
бованиями времени, политической обстановки, влиянием местных
традиций и даже физическими изменениями лица Августа. Но нам
кажется, что последний фактор влиятелен наименее всего, так как
император до самой смерти изображался молодым и не похож на
семидесятишестилетнего. Сазерлэнд приходит к очень интерес-
ным, на наш взгляд, выводам: подобно тому, как Плиний Младший
консультировал Траяна в вопросах управления Вифинией, прокон-
сул Азии мог рекомендовать Августу, какой тип портрета выбрать
для монет. С другой стороны, выбор портрета определялся лично
императором и в зависимости от обстоятельств мог быть «граж-
133 Grant М. Roman history from coins. Cambridge, 1958. P.25.
134 Carson R.A. Op.cit. P.80. №312—313.
135 Sutherland C.H.V. Octavian's gold and silver... P. 144.
136 Grant M. Roman imperial money. P.43.
Возникновение императорского культа
359
данственным» или «героическим»137. Мы солидаризируемся с этими
предложениями Сазерлэнда, так как контроль императора и пра-
вительства за репертуаром монетных типов был весьма жестким:
монетарии пользовались ограниченной самостоятельностью, но
были обязаны прославлять политику императора во всех ее обла-
стях.
Монетные магистраты, получившие привилегии чеканить золото
и серебро, имели более широкую свободу в выборе монетных
типов, которых было более чем достаточно, чтобы прославить
императора и его деятельность, чем чеканившие бронзовые моне-
ты138. Если Октавиану хотелось, например, продемонстрировать
верность республиканским традициям, память о которых все еще
была сильна — оставалась масса людей, кто видел Республику
своими глазами, то он помещал на монетах республиканский
вариант своего портрета или вовсе заменял его головами древних
республиканских божеств — Феронии, Геракла, Дианы. Таковы
выпуски, например, монетариев 17 г. до н.э. П.Петрония Турпи-
лиана, Л.Аквиллия Флора, Марка Дурмия либо триумвиров 15 г.
до н.э.139, хотя к тому времени выпускалось великое множество
монет с идеализированным портретом. Видимо Август нуждался в
периодической демонстрации «верности» Республике. Характер-
ны в этом отношении выпуски Кв.Руста в 19 г. до н.э., на которых
портрет Августа заменен образами Фортуны (Redих, Felix, Victrix)
— одной из самых древних и почитаемых богинь Рима. Руст
работал на Римском монетном дворе еще в 38—37 гг. до н.э., и
его обращение к образу Фортуны едва ли можно считать случай-
ным.
Особый интерес представляют портреты Августа на кистофо-
рах. На этих монетах Август изменял свой образ много раз — от
республиканского подражания Антонию к герою Акция — триум-
фатору; от принцепса 27—23 гг. до н.э. к pontifex maximus и Pater
Patriae после 1 2 г. и 2 г. до н.э. Портрет мог быть то «романизи-
рованным», то «эллинизированным». Качество художественного
исполнения кистофоров сильно отличает их от других монет этих
лет. Особенно выделяется из семи групп кистофоров вторая:
137 Sutherland C.H.V. The cistophori of Augustus. P. 109—113.
138 Buttrey T.V. Op.cit. P.43.
139 Sutherland C.H.V. The senatorial gold and silver coinage of 16 B.C. Innovation
and inspiration//NC. 1 943 6.Ser. III. P.40—48.
360
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
голова Августа на их аверсах крупнее и рельефнее, сфинкс на
реверсе весьма удачно вкомпонован в монетный круг140. Стиль
монет Августа в Азии в 28—15 гг. до н.э., т.е. первых послеактий-
ских выпусков, — греческий и сильно отличается от монет,
чеканенных монетариями в Риме, или военных выпусков Октави-
ана в Галлии и Испании. Первые кистофоры похожи по стилю на
монеты Антония. Они как бы репрезентуют переход от выпусков
Антония к азиатской чеканке Августа. После 23 г. до н.э., кисто-
форы резко контрастируют с первыми выпусками по художест-
венной манере141. Выбор сюжета определялся лично Августом,
соединившим задачи принципата в Риме и местные традиции Азии.
Например cista mystica Диониса, изображавшаяся еще в период
независимости Азии и на монетах Антония, была включена в
выпуск 28 г. до н.э. как традиционно устоявшийся тип142.
Портретный стиль тетрадрахм (кистофоров) Августа формиро-
вался под влиянием ранних выпусков Западной Анатолии143. В
Сирии моделью для монет Августа (в том числе и для его портрета
в виде Аполлона) стали монеты Филиппа II. Они сходны по стилю,
технике, типу. Эти выпуски Филиппа ходили в Сирии до приезда
Августа в сентябре 20 г. до н.э., после чего их сменили тетрадрах-
мы с изображением головы принцепса144, выполненной в подража-
ние портрету селевкидского царя. Кстати, именно после возвра-
щения в Рим из этих краев Август чеканит монеты в
республиканском стиле.
Что касается его портретов на ассах официальной и местной
чеканок на Востоке в 19—14 гг. до н.э., то они воспроизводят
портреты со столичных денариев и ауреусов, но образы Августа
на них более героичны145. Все эти явления в восточной и столичной
чеканке Августа, как нам представляется, отражают его культ в
провинциях (где были сильны эллинистические традиции дивини-
зации правителя или лести перед ним) и в Риме (где императорский
культ «прятался» за древней традицией апофеоза героев).
140 Sutherland С.Н. The cistophori of Augustus. P. 109—114.
141 Sydenham E. The coinages of Augustus. P.27;P.3O—31.
142 Sutherland C.H. The cistophori of Augustus. P.l 13.
143 Grant M. Roman imperial money. P.73.
144 NewellE.T. Pre-imperial coinage of Roman Antioch//NC. 1919.4 Ser. Vol.XIX.
№74. P.84—85; P.l 12.
145 Grant M. Roman imperial money. P.66.
Илл. 5О.Различные иконографические и стилевые варианты портрета
Августа:
а — республиканский (43—36 гг. до н.э.);
б — «героический» (31—29 гг. до н.э.);
в — эллинистический (в виде Аполлона);
г, д, е — восточный; ж — восточный (боспорский);
з — «триумфальный» (кон. 20-х — нач. 10-х гг. до н.э.);
и — «гражданский»; к — официальный (классический);
з — Август — божество (после консекрации)
362
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Резчики штемпелей постепенно разработали официальный
стиль портрета императора, отвечавший задачам государственной
пропаганды. Это был совершенно новый образ Августа, легко
узнаваемый и одновременно не похожий на сложившийся физи-
ономический тип. Классический стиль, идеализирующий образ,
сложился в результате постепенного обожествления Гения импе-
ратора. На восточных монетах Август предстает если не богом, то
существом стоящим над всеми подданными и «всем кругом зе-
мель». На монетах столичной чеканки, Август предстает спокой-
ным и величавым, часто украшенным дубовым венком — символом
Юпитера.
Большое влияние на резчиков монетных штемпелей оказывали
работы придворных мастеров глиптики, главным образом, греков,
создавших в Риме высокоразвитую школу. В свое время Ф.Имхов-
Блюмер и П.Гарднер, Р.Пул, А.Н.Зограф и другие исследователи
доказали существование множества точек соприкосновения меж-
ду монетой и другими видами искусства — глиптикой, торевтикой,
скульптурой и даже вазописью для Греции. Такие связи аналогич-
ны и для римской монетной типологии (см. Часть IV, главу 2).
Октавиан после актийской победы вывез в Рим талантливых
резчиков Клеопатры: Диоскурида и трех его сыновей — Герофила,
Гилла и Евтиха, а также Сострата, Протарха, Эпитюнхана и других.
Они и обеспечили наступление «золотого века» античной глиптики
в принципате Августа.
По мнению О.Я.Неверова, Герофила можно признать автором
камей с портретами Друза Старшего, Антонии, молодого Тибе-
рия146, Гилла — автором портретов Геманика и Ливии147, Евтиха —
портретов Тиберия и Германика148, Эпитюнхана — изображения
Друза Младшего149. Последними мастерами из школы Диоскурида
являлись Скилакс, работавший в правление Клавдия и мастер Эвод
времен Тита, вырезавший портреты Агриппины Младшей и
Юлии150. Все перечисленные мастера продолжали работать в тра-
дициях эллинизма и изображали императоров и членов династии
146 Античные камеи в собрании Эрмитажа. Каталог/Сост. О.Я.Неверов. М.,
1988, №68, 73.
147 Ibidem. №72, 82,85.
148 Ibidem. №71,74, 75.
149 Ibidem. №76.
150 Ibidem. №21.
Возникновение императорского культа 363
с атрибутами божеств греко-римского пантеона, уподобив их
правителям Востока151. Нетрудно убедиться, что эти геммы часто
имеют нумизматические параллели.
Илл. 51. Портрет Ливии в виде Пиетас на гемме. Перед нами —
тот же иконографический вариант, что и на монетах и в
скульптурных изображениях Ливии: те же палла, прическа
и умеренная идеализация.
Геммы и камеи, как и другие произведения официального
искусства служили прототипами для изображения на монетах.
Так, в отдельных случаях Сазерлэнд пытается определить образцы
произведений искусства, послужившие моделью для портретов
Августа на некоторых группах кистофоров: для одной группы
прототипом стала голова капитолийской статуи Августа, для дру-
гой — парижская камея, для третьей — портретные монеты
Пергама, для четвертой — чеканы Антиохии и Писидии и т.д.152.
Наиболее часто образцами выступали камеи, изготовленные
придворными резчиками и отвечавшие в своем исполнении всем
требованиям официальной идеологии. Несомненно, среди них
были камеи Гилла, старшего сына Диоскурида, воспроизводившие
голову статуи Аполлона Палатинского с чертами Августа. Реплики
151 Неверов О.Я. Геммы античного мира. М., 1983. С.79—81.
2 Sutherland С.Н. The cistophori of Augustus. P. 112.
364
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
можно найти в монетах серии 27 г. до н.э. Могли служить моделью
для изображения на монетах и геммы самого Диоскурида с
портретом Августа, которые являлись любимыми личными печатя-
ми его самого и преемников153. Светоний упоминает также и о
гемме с изображением сфинкса, которой Август запечатывал свои
письма и бумаги. Вполне вероятно, что аналогичная гемма служила
прототипом для изображения сфинкса на одной из групп кисто-
форов.
Во всяком случае, придворными резчиками были созданы ори-
гинальные изобразительный канон и стили портрета императора,
сочетавшие римский реализм и восточную идеализацию обоготво-
ренного правителя.
Особую роль в семантике определенных иконографических
вариантов портрета императора играли такие элементы, как дубо-
вый или лавровый венок, лучевая корона, а также различные
дифференты (литуус, трезубец, палица Геркулеса, яблоки Геспе-
рид) или атрибуты типа реверса (лира Аполлона и т.д.). Все это
относится к популяризации императорского культа. Император
предстает как воплощение римских добродетелей, либо как оли-
цетворение и гарант «золотого века», либо как инкарнация Юпи-
тера, Гелиоса, Аполлона и т.д. Так, в монетной типологии Августа
лавровый венок, который был в эллинистическом мире атрибутом
Аполлона, а в Риме символом богини мира Пакс154, был впервые
использован им в эмиссии 27 г. до н.э., где он предстал в виде
Аполлона. Если бы этот атрибут символизировал награду полко-
водцу-триумфатору, он появился бы на монетах Октавиана не
позднее 29 г. до н.э., когда тот отпраздновал в Риме александрий-
ский, актийский и далматский триумфы. Так что лавровый венок
в винографии Августа скорее связан*» культом Аполлона, чем с
идеей победы и триумфов. Большинство последующих императо-
ров также изображались в лавровом венке, но смысловая нагрузка
этого элемента была иная, чем в иконографии Августа.
Для монет 27 г. до н.э., чеканенных в Риме, Август выбрал
другой атрибут портрета — дубовый венок, однако на реверсе их
он не забыл поместить лиру — атрибут Аполлона. Возможно
дубовый венок имел отношение к Юпитеру, с которым у римлян
153 Suet. Div. Aug. 50.
154 FenglerH., GierowG., Unger W. Op.cit. P.232—233.
Возникновение императорского культа
365
ассоциировался дуб155, но скорее всего это был «гражданский
венок» (corona civica), который Август получил в шестое и седьмое
консульства (28—27 г. до н.э.) за «спасение всех граждан и
государства», и прекращение гражданских войн 15ъ. Такой венок
со времен Августа носили только императоры. Оба венка намекали
на связь Августа с Аполлоном и Юпитером, что косвенно ставило
его в один ряд с величайшими богами. Затем эти элементы прочно
угвердились в иконографии других императоров и подчеркивали
божественный характер императорской власти, приобретавшей
все большее сходство с царской. На геммах и в статуях импера-
торы часто изображались, в виде Юпитера с дубовым венком на
голове. Таким предстает Клавдий в скульптурной группе с орлом
(Илл. 54) либо Нерон-Юпитер на монетах и геммах.
Особую семантику имел такой атрибут иконографии как луче-
вая корона. Она играла важную роль в ритуале апофеоза и
появилась» впервые на голове Августа в серии монет Divus Augustus
Pater. Позже она появится на голове Нерона-Гелиоса на бронзо-
вых монетах. Кроме передачи идеи апофеоза и приобщения к
Солнцу этот элемент имел и чисто утилитарное значение, позволяя
отличить» дупондий от асса или антониниан от денария. Но послед-
нее произойдет значительно позже.
Новые изобразительные приемы были порождены требования-
ми определенного политического и идеологического характера и
получили дальнейшее развитие в монетной типологии последую-
щих императоров. Семантика императорского портрета отличалась
от семантики образа политического деятеля Поздней республики,
хотя между республиканским и императорским портретом сохра-
нилось, некоторое сходство — вспомним, что появление таких
типов портрета как «Помпей-Янус», «Цезарь-Пиетас», «Антоний-
Дионис», «Фульвия-Виктория» и т.д. также были связаны с попыт-
кой эмитентов прокламировать свой культ. В новый период исто-
рии Рима религиозные требования выдвигаются на одно из первых
мест, и портретная монета становится действенным средством
идеологической легитимации нового культа для современников и
Документом, свидетельствующим о развитии этого культа для
историков.
155 Фрэзер ДД. Op.cit. С. 156—157.
Kes Gestae divi Augusti. 34.
366
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Из анализа семантики императорского портрета следует, что в
Риме в эпоху принципата портреты правителя имеют те же корни,
что в монетном деле эллинистических монархов, и осуществляют
не чисто государственную санкцию, как считал А.Н.Зограф157, но
и религиозную, тем более, что императоры заимствуют детали
иконографии, титулатуры, а также жреческих и божественных
функций эллинистических царей. Во всяком случае, в монетном
деле многих императоров (Августа, Нерона, Коммода, Максимиана
Геркулия и др.) религиозная санкция играла не менее важную
роль, чем в чеканке эллинистических правителей.
Итак, выбор варианта портрета на монетах общеимперской и
провинциальной чеканки определялся прежде всего особенностя-
ми восприятия теологии императорского культа в том или ином
регионе Империи. Изменения в иконографии и стиле портрета
императора говорят об изменениях в представлениях подданных
Империи об институте императорского культа.
♦♦♦
Суммируя все вышесказанное, можно сделать следующие вы-
воды:
1. Императорский культ возник на основе слияния культов
эллинистических правителей, провинциального почитания рим-
ских наместников (дипломатических культов), культов «харизма-
тических» лидеров Республики, культов героизированных вождей
Запада и, наконец, национальных римских элементов, что подтвер-
ждается преемственностью традиций в монетной типологии и
эксплуатацией сходных идей, пропагандируемых монетными типа-
ми эллинистических царей, эмитентов Поздней Республики и
самого Августа.
2. Август заимствовал различные приемы пропаганды собствен-
ного культа, а также культов преемного отца и членов своей семьи
у политических противников. Судя по монетным типам, культ
Августа на первом этапе его карьеры не слишком выделялся из
всей массы культов «харизматических» лидеров Республики. Дей-
ствуя в русле провозглашенной им политики «res publica restituta»,
Август допускал сосуществование рядом с императорским куль-
том культов ряда политических лиц, которые были главами и
157 ЗографА.Н. Op.cit. С.72.
Возникновение императорского культа 367
членами жреческих коллегий, разрешая им даже чеканить монеты
со своими портретами.
Основу консервативной религиозной политики Августа состав-
ляла, прежде всего, его pietas по отношению к Юлию Цезарю, что
подчеркивалось выпуском массы консекрационных монет, посвя-
щенных его апофеозу. Сам Август связывал себя с довольно
скудным набором божеств, как показывают его монеты, однако
репертуар этих покровителей императора тщательно продуман —
это одни из самых древних и почитаемых богов Рима, что показы-
вает попытку Августа опиреться на древнюю религию и придать
своему режиму республиканский фасад. Август, как и его против-
ники, стремился подчеркнуть свою слитность с государственной
религией, продемонстрировать свое уважение к «нравам пред-
ков». Он продолжает выпускать монеты с изображением атрибу-
тов авгурата и понтификата, либо предстает иногда в жреческой
одежде, что было призвано показать его аппеляцию к консерва-
тивным римским религиозным чувствам и старинной системе
римских добродетелей.
4. Наконец, Август заложил основы принципов использования
монеты в качестве средства пропаганды, в том числе и в сфере
религии. Особую роль здесь играла семантика императорского
портрета, представляющего его то героем, подобным древним
героям Римской республики, то Аполлоном, то молодым богом, то
идеальным государем — Отцом Отечества и т.д„ в зависимости от
политического момента.

ГЛАВА II
РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ИМПЕРАТОРОВ
I—II вв. И ЕЕ ПРОПАГАНДА В МОНЕТНЫХ ТИПАХ
♦♦♦
Установление монархической власти требовало идеологическо-
го обоснования. Отчасти оно было дано Августом и его правитель-
ством в соединении «римского мифа» с «мифом Августа», завер-
шившего провиденциальную миссию Рима. Официальный
императорский культ должен был заменить религиозное оправда-
ние существующего режима и сплотить население Империи. Час-
тично он выполнил эту задачу, способствуя переходу от «идеоло-
гии гражданина» к идеологии «подданного»1. Преемники Августа
продолжали укреплять императорский культ и приспосабливать
римскую религию к политическим задачам, стоящим перед новым
режимом.
Вместе с тем, римская религия испытывала существенные но-
вации, поскольку менялся государственный строй и социальная
структура общества. При этом религия приобретала все большее
значение благодаря нескольким факторам. Одним из них являлось
установление обязательного для всех подданных Империи импе-
раторского культа. Другим важным фактором было то, что импе-
раторы все сильнее начинают прокламировать свою связь с бога-
ми2.
Усиливающиеся тенденции к автократическому и теократиче-
скому правлению приводили к попыткам ряда императоров проти-
вопоставить политеизму римской религии (при этом ни в коем
случае его не отвергая) свой монотеистический культ. Такие
попытки предпринимают, например, Нерон и Коммод. Большинст-
во других императоров продолжало опираться на традиционную
римскую религию, покровительствуя при этом каким-либо куль-
там, включая культы восточных божеств, которые сливались с
императорским.
1 Штаерман Е.М. Социальные основы римской религии... С. 2 1 0—211.
2 Ibidem.
религиозная политика императоров I—II вв.
371
На протяжении периода Ранней империи официальная пропа-
ганда продолжает эксплуатировать идеи «золотого века», «вечно-
сти», «вечного Рима», «всеобщего изобилия», «благоденствия»,
«счастья». Религиозная политика служила, как известно, целям
общей политики правительства. I—II вв. — время, когда террито-
риальный рост Империи достиг апогея, в ее состав вошли сотни
различных народов и этносов со своими пантеонами и религиоз-
ными представлениями. Это способствовало определенному син-
кретизму в римской религии. Монеты, будучи средством офици-
альной пропаганды, в том числе и в области религии, не могли не
зафиксировать эти новации в религиозной сфере и являются
ценными документами по истории религии. В частности, они
отражают развитие традиции посмертного апофеоза императоров
и членов династий с приобщением к сонму богов: на протяжении
I—III вв. выходит грандиозная по объему масса консекрационных
монет, прокламирующих связь каждого нового императора с его
божественным предшественником. Каждый правящий император
был «сыном божественного» (Divi Filins), что отмечалось монета-
ми. На монетах Адриана помещался также nomen «Divi Nervi
nepos» — «Внук божественного Нервы». Каждый император,
имеющий божественных предшественников, сам считался богом.
К богам приобщаются не только правящие императоры, но и члены
их семьи независимо от внутрисемейных отношений. Таким спо-
собом правители пытались превратить императорский культ в
особую форму религии, претендующую на роль догмы.
Большая роль в пропаганде религиозной политики правительст-
ва отводилась так называемым restored монетам, отражающим
реставраторские тенденции тех или иных императоров. Эти моне-
ты повторяли старинные республиканские типы или монеты с
изображением «хороших» принцепсов и членов династии Юлиев-
Клавдиев. Кроме великих римских богов на них фигурируют герои
римской истории — Эней, Гораций Коклес, Тарквиний, Атт Навий
и другие, изображения боевых эпизодов и т.д. Эти типы прокла-
мировали связь принцепса с римской древностью, «римским ми-
фом», традиционной римской религией и системой древних мо-
ральных ценностей. Большое место на монетах императоров
Ранней империи начиная с Веспасиана занимают лозунги, посвя-
щенные идеям всеобщего счастья, вечности, «золотого века».
Монетные типы также показывают, что определенное место в
религии Империи стали занимать восточные культы. Типы Аттиса
372
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
и Кибелы, Изиды и Сераписа фигурируют не только в городской
провинциальной чеканке, но и в общеимперской. Флавий и осо-
бенно Антонины покровительствовали последним культам, продол-
жая опираться, тем не менее, на традиционную римскую религию,
которую пытались противопоставить упадку римской морали и
ослаблению патриотических настроений. Отсюда многие монеты
посвящены римским добродетелям и, в особенности, император-
ским, благодаря которым наступил долгожданный мир после граж-
данской войны, Иудейской, Дакийских и Парфянской войн, а так-
же других военных кампаний и катаклизмов.
Наконец, изображения и лозунги на монетах дают возможность
получить представление о теологии императора в I—II вв.: это
харизматическая личность, после смерти приобщающаяся к сонму
богов. Вместе с тем, несмотря на наличие посвященных импера-
торам храмов и товариществ жрецов, отправляющих император-
ский культ, большинство из них в глазах современников не были
богами, подобными Юпитеру, Аполлону и другим богам римского
пантеона. Императорский культ все больше превращался в наску-
чившую обязанность, хотя в некоторых социальных слоях покло-
нение императору носило достаточно искренний характер. Поня-
тия divus и deos не совпадали, за исключением, пожалуй, только
культа Августа. Об этом еще раз свидетельствуют монеты Тибе-
рия, на которых имеется легенда Deo Augusto, Конечно, на пери-
ферии Империи поклонение императору как благодетелю и даже
богу могло иметь место, о чем говорят эпиклезы на провинциаль-
ных монетах, в том числе и такая эпиклеза каквЕОХ. Многие
городские монеты также содержат информацию об император-
ском культе, отражая апофеозы императоров, посвященные им
храмы, сцены с их участием и т.д. Большая часть этих типов была
инспирирована скорее «верноподданническими чувствами», чем
влиянием религиозного принципа на монетную типологию3. Импе-
раторский культ с его обязательностью проникал во все сферы
жизни, но не следует забывать и об эллинистических традициях
почитания правителя в качестве покровителя или благодетеля —
об этом говорят многочисленные дедикации императорам за раз-
личные благодеяния: так Тиберий, например, был обожествлен в
Малой Азии за восстановление нескольких городов, разрушенных
землятрясением4. Однако большинство дедикаций носят формаль-
ный характер и приурочены к дням рождения императора, поста-
3 Зограф А.Н. Op.cit. С.75.
4 Фиатира, Хиос и Лаодикея (Suet. Tib. 8).
Религиозная политика императоров I—II вв. 373
новке статуи, семейным торжествам, рождению наследника и т.д.5
Подобные проявления лести часто встречаются на монетах Импе-
рии: так, на хиосской монете времени Севера имеется льстивая
надпись: «в правление Севера мир благоденствует, блаженны
хиосцы»6. В ряде случаев провинциальная религиозность, очевид-
но, также играла свою роль в выборе монетного типа: императоры
и члены династии обожествлялись в провинциях, а иногда ассоци-
ировались с местными божествами. На монетах имеются и двой-
ные посвящения, например, императору и местному герою: импе-
ратор и Геракл, например, пожимают друг другу руки.
Не случайно на монетах Ранней империи фигурируют и астраль-
ные символы, появившиеся еще в чеканке Республики: Солнце,
Луна, звезды, знаки Зодиака. Эти символы тесно связаны с
космосом, временем и пространством, вечностьюГЪечным Римом
и непобедимым императором, обеспечивающим наступление «зо-
лотого века»7. Сами императоры все теснее сближаются с богами
благодаря полученной от них харизме — felicitas. Нерон изобра-
жается в лучевой короне, подобно божественному Августу; голову
Антонина Пия окружает иногда аура-нимб; Коммод первый из
императоров (не‘считая Суллы) получает харизматический титул
«Felix», помещаемый на ряде монет. С божественной природой
императора соединялись такие добродетели и общественно-по-
литические понятия, как Согласие, Счастье, Благая Судьба, Слава,
Доблесть, Вечность, Мир, Победа8, которым посвящены многие
монеты императоров, как Ранней, так и Поздней империи.
В настоящей главе мы рассмотрим монетные типы Юлиев-Клав-
диев, Флавиев и Антонинов, отражающие религиозную политику
правительства и изменения в римской религ^, происходивщиеяв
период Ранней империи. Мы попытаемся также определить. J;Kpyr
основных религиозно-философских идей, которые являлись объ-
ектом спекуляций официальной пропаганды и нашли отражение в
изображениях и лозунгах на монетах и медальонах.
5 Голубцова Е.С. Мировоззрение горожанина и крестьянина Малой Азии в
I—III вв.//Культура древнего Рима. Т.2. М., 1985. С.304.
6 ЗографА.Н. Op.cit. С.84
7 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 271.
8 Колосовская Ю.К. Римский провинциальный город, его идеология и культу-
ра//Культура Древнего Рима. Т.2. М., 1985. С. 193.
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
374
§1. Религиозная политика Юлиев-Клавдиев и Флавиев
по монетным типам
Итак, внешняя сторона изменений в римской религии наиболее
ярко проявилась в установлении со времен первого принцепса
императорского культа, который еще при его жизни из диплома-
тического превратился в династический и приобрел характер как
религиозного, так и политического института. Преемники Августа
укрепили императорский культ, упорядочили его и развили в строй-
ную организацию. Были созданы многочисленные коллегии жрецов
императорского культа, включая содалов-августалов, -клавдиалов,
-флавиалов, -адрианалов, -антонинианов, позже -гельвианцев, -мар-
кианцев и т.д. j
Императоры все 'fefcnee прокламировали свою связь с богами,
иногда имея своих фламинов еще при жизни (Нерон9, Коммод),
часто выступая как «сыновья богов» (подобно деятелям Поздней
республики), а иногда и как инкарнация самих богов. Император-
ский культ приобретает характер обязательного для всех поддан-
ных. Богу, которому тот или иной император отдавал предпочтение
и считал личным покровителем, подданные приносили мсйштвы,
ставили статуи, алтари и храмы. В честь здравствующих и умерших
императоров в городах Империи строились многочисленные хра-
мы и алтари, приносились клятвы и молитвы, носившие обязатель-
ный характер. Религиозная политика императоров находила свое
отражение в специально тиражируемых произведениях искусства
и, конечно же, на монетах, изображения и лозунги на которых
были ориентирован^на все слои населения. В настоящем разделе
мы попытаемся проследить, как использовали монеты в качестве
средства пропаганды в области религии императоры I в. Консек-
рационным монетам Ранней империи, пропагандирующим культ
«divi», будет посвящен соответствующий раздел.
Преемники Августа по-разному относились к установлению
своего собственного культа: тираны (Калигула и Нерон) претендо-
вали на божеские почести еще при жизни (правда, Тиберий от них
отказался, что впрочем не остановило волны сервилизма, вызван-
ной законом об оскорблении величия10). Другие довольствовались
культом своего Гения и Ромы в ожидании посмертного апофеоза,
9 Фламин Нерона имелся, например, в Геркулануме.
10 Тиберий, например, лишил Кизик вольностей за пренебрежение к обрядам
поклонения Августу.
Религиозная политика императоров 1—II вв.
375
утверждаемого их преемником и сенатом11. Апофеоз фиксировал-
ся специальным коммеморативными монетами.
Семья императора со времен Августа превратилась в государст-
венную институцию. Начиная с Юлиев-Клавдиев портреты членов
династии стали фигурировать на монетах, что отражало дальнейшее
развитие династического культа. Так, например, на монетах Тибе-
рия фигурируют Друз, Германик, Ливия в виде Пакс, Август. На
монетах Калигулы изображались его сестры в виде Секуритас,
Конкордии и Фортуны, каждая с рогом изобилия в руках. (Илл.
52). Портрет самого Калигулы на их аверсе сопровождает легенда,
включающая указание на должность pontifex maximus. Занятие этой
должности императором становится обязательным явлением: это
позволяло императорам контролировать римскую религию, произ-
вольно вводить новые культы и т.д. Как и Август, его преемники с
юных лет входили в число жрецов всех главных коллегий; эта
практика будет сохраняться и позже, — Коммод, например, был
принят жрецом во все жреческие коллегии12. В чеканке большин-
ства императоров есть типы с указанием на должность великого
понтифика. Представление Агриппины, Друзиллы13 и Юлии в виде
традиционных республиканских добродетелей противоречит пре-
тензиям самого тирана на царскую власть и монотеистический
культ.14 Между тем монеты Калигулы не отражают этих стремле-
11 Штаерман Е.М. От религии общины к мировой религии//Культура древне-
го Рима. Т. 1. М., 1985. С. 181.
12 SHA, vita Commodi. 12.1.
13 Друзилла была официально обожествлена Калигулой (Suet. Calig. 24) и он
жестоко карал тех, кто не был достаточно печален, как ему казалось, когда он
устанавливал в ее честь храмы и божеские почести (Seneca. Cons, ad Polyb.
17.5). Друзилла почиталась в городах под именем Пантеи. В Риме ее культу
служило 20 жрецов и жриц (Dio Cassius. Hist. 59.11). Однако консекрационные
монеты в ее честь нам не известны.
14 Калигула много раз появлялся перед народом с позолоченной бородой, де-
ржа в руках молнию, или трезубец, или жезл — знаки Юпитера, Нептуна,
Меркурия, или даже в облачении Венеры. Триумфальное одеяние он не сни-
мал и в мирное время, иногда носил панцырь Александра Македонского, до-
бытый из его гробницы.
Храм Кастора и Поллукса он превратил в прихожую Палатинского дворца
и часто стоял там между статуями близнецов, которых называл своими при-
вратниками (Dio Cassius. Hist. 59. 28), принимая божеские почести от посети-
телей; и некоторые величали его Юпитером Латинским. Он посвятил своему
божеству особый храм, назначил жрецов, установил изысканейшие жертвы.
В храме он поставил свое изваяние в полный рост и облачил его в собственные
одежды. Должность главного жреца отправляли поочередно самые богатые
граждане, соперничая из-за нее и торгуясь. Жертвами были павлины, фла-
минго, тетерева, цесарки, фазаны — для каждогодня своя порода... Он расска-
зывал, что бог (Юпитер Капитолийский — М.А.) ... пригласил жить вместе с
ним. После этого он перебросил мост с Капитолия на Палатин через храм боже-
376
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 52 Монеты Калигулы с изображением его сестер в виде
персонификаций Безопасности, Согласия и Фортуны.
ний, напротив они посвящены римским богам и добродетелям, а
также предкам императора —Августу и Агриппе15, хо тя последнего
он «не хотел признавать своим дедом из-за его безродности и
гневался, когда в речах или стихах кто-нибудь причислял его к
образам Цезарей»16. На сестерциях Калигулы воспроизводится так-
ственного Августа, а затем... заложил себе новый дом на Капитолийском холме
(Suet. Calig. 22). Жрецом Калигулы-Юпитера был назначен его дядя Клавдий,
которому жреческий сан стоил 1 0 миллионов сестерциев, что полностью его
разорило, но, естественно, Клавдий не решился бы от него отказаться (Suet.
Div.Claud. 9).
Калигула попытался установить свой культ в Иудее: «Император Гайдотого
возгордился своим счастьем, что сам себя считал Богом и требовал, чтобы дру-
гие также считали его Богом... Он послал Петрония во главе войска в Иеруса-
лим для того, чтобы водворить в храме его статуи, и дал ему инструкцию: в
случае какого-либо сопротивления иудеев-противоборцев убить, а остальной
народ продать в рабство» (Joseph. Flav. De bell. Jud. 2.10.1.) Петроний, уговари-
вая иудеев принять статуи, говорил, что «все подчиненные народы поставили
рядом с другими богами также и статуи императора, а если они будут сопротив-
ляться такому порядку, это будет равносильно почти бунту, связанному вдоба-
вок с оскорблением личности императора (опять закон об оскорблении вели-
чия (!) — М.А.). Когда же они сослались на их закон и предания отцов, которые
запрещают ставить не только человеческие изображения, но даже и божествен-
ную статую, и не только в храме, но и вообще в каком-бы то месте страны».
Петроний возразил: «...С вами буду бороться не я, а тот, который меня по-
слал...». Тогда иудеи объявили о готовности вести с императором войну, моти-
вируя эго тем, что «дважды в день мы приносим жертвы за императора и рим-
ский народ, но если он хочет еще поставить свои статуи, то он должен прежде
всего принести в жертву весь иудейский парод» (Joseph. Flav. De bellis Jud.
2.10.3—4.)
15 Mattingly H., Sydenham E. Op.cit. I. №1 7 —18.
16 Suet Calig. 60.
Религиозная политика императоров I—II вв. 377
же жертвенная сцена с его участием, происходящая в храме Ав-
густа. На аверсе этих медальонов-сестерциев изображена Пиетас,
сидящая в кресле, с венком в руке; под обрезом легенда — PIETAS.
Этот выпуск посвящен, таким образом, императорским доброде-
телям, в данном случае—pietas. Значительная часть монет Калигулы
посвящена божественным Августу и Ливии, что опять пропаганди-
ровало добродетель императора — pietas.
Клавдий в своей религиозной политике придерживался тради-
ционного римского консерватизма. Продолжая линию Августа, он
лично предлагал новых членов в коллегии жрецов, занимал пост
великого понтифика (как Август, Тиберий, Калигула), возглавлял
молебствия. Иудейские христиане были изгнаны им из Рима,
культы галльских друидов были запрещены окончательно. Клавдий
построил много храмов, восстановил храм Венеры Эрикейской на
Илл. 53 Голова статуи Калигулы. Копенгаген.
378
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Сицилии, превратив его в очередную святыню Юлиев-Клавдиев и
государства17.
Особую роль Клавдий отводил культу «divi». Он обожествил
свою бабку Ливию, назначив ей почести и колесницу в цирковой
процессии, запряженную четырьмя слонами, всячески чтил память
родителей, Тиберия, Германика, Друза, Марка Антония, Августа.
Даже на картинах Апеллеса по его распоряжению стерли лицо
Александра Македонского, чтобы заменить его лицом Августа18.
Ливии и Августу был посвящен особый выпуск монет серии DIWS
AVGVSTVS PATER /DIVA AVGVSTA19 20.
Клавдий продолжил традицию на монетах членов своей семьи.
Чеканятся монеты с изображением Мессалины и троих из пятерых
детей Клавдия — Октавии, Британника и Антонии . В провинциях
также выходят монеты с изображением жены императора; напри-
мер, их чеканит наместник Вифинии Г.Кадий Руф21. Эти изображе-
ния представляют большую ценность для историка, так как после
убийства Мессалины Нарциссом, большинство ее изображений в
общественных местах и частных домах были уничтожены по по-
становлению сената22 23. На одном из типов представлен портрет
Антонии в виде Констанции в короне. На реверсе помещена пер-
сонификация императорской добродетели — Constantia Augustae2*.
На монетах столичной чеканки, портреты Клавдия и его родст-
венников были выполнены в реалистическом стиле: заметно ослаб-
ло влияние греческой традиции в монетном искусстве. Зато на
монетах Малой Азии и Греции портрет Клавдия выполнен в лучших
традициях эллинистического искусства. Очевидно это связано со
смертью резчиков, вывезенных когда-то Августом с Востока. В
специально тиражируемых произведениях официального искусст-
ва — глиптике и скульптуре — мастера придерживались стереоти-
пов официального императорского портрета, созданных еще при
Августе и диктуемых требованиями идеологического характера.
Так, на одной из статуй Клавдий представлен в виде Юпитера,
увенчанного дубовым венком, у ног императора — орел (Илл. 54).
Этот стереотип получит дальнейшее развитие в иконографии по-
следующих императоров.
17 SueL Div.Claud. 22—25.
18 Plin. Major. Natur. Hist. XXXVI, 95.
19 Mattingly Н, Sydenham E. Op.cit. Claudius. №86.
20 Mattingly H, Sydenham E. Op.cit. Claudius. №59.
21 Cohen H. Op.cit. I. P. 170.
22 Tac. Ann. XI. 38.
23 Mattingly H, Sydenham E. Op.cit. Claudius, №61.
Религиозная политика императоров I—II вв.
379
Илл. 54 Статуя Клавдия в виде Юпитера.
Разумеется, римское общество было далеко от того, чтобы
верить в божественность Клавдия, даже после его официального
обожествления при Нероне и выпуска последним консекрацион-
ных монет в честь умершего. Отсюда представления Клавдия и его
родственников в виде богов и персонификаций в произведениях
искусства и на монетах были вызваны требованиями официальной
пропаганды, пытающейся сблизить императора и членов династии
с небожителями.
380 ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
В восточных и западных провинциях Клавдий был обожествлен
еще при жизни. В Египте восьмой день каждого месяца посвящал-
ся празднованию бога Августа. Храм божественного Клавдия был
построен в Камулодуне ок. 50 г., и его жрецы под предлогом
издержек на отправление культа разоряли местное племя трино-
бантов, что вызвало восстание последних24.
Илл. 55 Храм божественного Клавдия в Риме.
В Кесарии Каппадокийской и других городах Империи обоже-
ствление Клавдия было отмечено специальным выпуском сереб-
ряных монет с надписью «Бог Август» (©EOS 2EBAETOZ).
Вместе с тем, Клавдий, как Тиберий и Германик, стремился
отказаться от божеских почестей на периферии, поскольку они
выглядели одиозно в глазах жителей Рима и италиков. В послании
к александрийцам Клавдий пишет: «Учреждение верховного жре-
ца для меня лично и сооружение храмов запрещаю, не желая вести
24
Гас. Ann. XIV. 31.
религиозная политика императоров I—II вв. 381
себя вызывающе по отношению к моим современникам, и считаю,
что жертвоприношения и другие обряды совершаются во все
времена только по отношению к богам»25.
Особый интерес представляет религиозная политика Нерона,
отличающаяся большой противоречивостью. В первой половине
своего правления Нерон ориентируется на традиционную римскую
религию. На монетах помещается указание на должность великого
понтифика; имеются типы с изображением предметов жреческого
обихода. Нерон отдает должное и культу «divi», выпуская консек-
рационные монеты в честь Августа, Ливии, Клавдия, Поппеи, Клав-
дии. Однако политеизм римской религии не отвечал более задачам
императорского культа, выступающего как политический моноте-
изм. Нерон начал относиться ко всем святыням с презрением26.
Сенека называет его «язвой небожителей и смертным врагом, из
храма изгоняющим Богов, а граждан из отчизны», «весь мир ярмом
позорным угнетающим, пороками пятная имя Августа»27. Нерон
действительно заменял изображения богов своими статуями в виде
Марса, Аполлона, Гелиоса, буквально понимая культ Гения импе-
ратора как поклонение с возданием ему божеских почестей по
примеру эллинистического Востока, к которому Нерон тяготел в
своей культурной и религиозной политике.
На монетах Нерона встречаются изображения его в виде Апол-
лона. Император выбрал для себя образ этого бога, считая себя
его инкарнацией. Он заявил, что пифийские игры справляются
скорее в его честь, чем Аполлона который не мог даже сравниться
с ним в искусстве песнопения28. По сообщению Светония, Нерон
поставил в своих опочивальнях статуи, изображавшие его в обла-
чении кифареда, и приказал отчеканить монету с таким же изо-
бражением29. Нерон отнял у сената право на чеканку монеты и
начал помещать на них изображения Аполлона со своими порт-
ретными чертами. В официальный портрет на монетах проникает
также атрибут иконографии Гелиоса — солнечная корона, укра-
сившая голову императора на дупондиях.
Имеются монеты, посвященные Юпитеру, в том числе как
Custos — покровителю, входившему в число богов, имеющих
25 Цитата по статье О.Я.Неверова «Нерон-Юпитер и Нерон-Гелиос»//Худо-
жественные произведения античных мастеров. Л., 1982. С.101.
26 Suet. Nero. 5, 6.
27 Seneca. Octavia. 240—251.
Lucian. Nero. 11.
29 Suet Nero. 25.
382
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
от своего имени, на
эпитеты dii custodes et conservatores Augusti. Сам Нерон часто
изображается в виде Юпитера на геммах, камеях и монетах,
иногда с эгидой30.
Наконец, в последнее пятилетие правления Нерон останавлива-
ет свой выбор на одном, универсальном божестве — Гелиосе.
Лапидарные надписи этих лет так и называют его — «Новый
Гелиос». Нерон порывает с сенатом и начинает чеканить монеты
•рых появляется не только изображение
Аполлона-кифареда с портретными чер-
тами Нерона, но и изображения самого
императора с атрибутами богов — эги-
дой Юпитера и солнечным венцом Гели-
оса31 (Илл. 56)
Легенда Aetemitati Аид. свидетельст-
вует, что идея Вечности, связанная с
Солнцем и «золотым веком», начинает
эксплуатироваться еще при Нероне.
Кроме Юпитера на монетах Нерона
фигурируют Рома с Викторией, сидящая
на кирасе рядом с грудой доспехов, Са-
люс, Веста и немногочисленные другие
боги и обожествленные понятия. Много монет посвящено самому
императору и его военной, строительной и театральной деятель-
ности. Чрезвычайно яркий пропагандистский характер носят мо-
неты с изображением храма Януса (Илл. 19) и легендой —
«Закрыв (двери) храм (а) Януса, дал мир на суше и на море
римскому народу». Театральную деятельность Нерона популяри-
зируют монеты с изображением двух театральных масок.
Нерон заставлял общество поклоняться ему и членам династии
при помощи репрессий32. Одновременно монеты пропагандирова-
ли добродетели императора, в том числе и pietas.
Как отмечают монеты Юлиев-Клавдиев, императорский культ
связывался с различными формами религии, культами Аполлона,
30 MattingfyH. CREBM. I. №74, №130.
31 Неверов О.Я. Нерон-Юпирет и Нерон-Гелиос. С. 103.
32 Характерен в этом отошении процесс Пета, не явившегося в сенат при
определении Поппее божеских почестей и отсутствующего на ее похоронах.
Ему вменялось в вину неверие в божественность Поппеи, уклонение от присяге
на верность указам божественного Августа и божественного Юлия, презрение
к религиозным обрядам, подрыв законов и т.д. (Тас. Ann. 16, 21—34.).
Илл. 56 Асе.
Нерон в виде Гелиоса.
AETERNITATI AVG.
Религиозная политика императоров I—II вв. 383
Гелиоса, Юпитера, Кибелы. Последний культ был реформирован
Клавдием и получил широкое распространение в городах Империи
в связи с тем, что он приобрел характер государственного. Изо-
бражение Кибелы появляется в городской чеканке малоазийских
провинций, в частности на монетах Эвмении, Ипса и Докимии,
битых от имени Агриппины33. Однако, в общеримской чеканке
типы восточных божеств или связанных с ними храмов появятся
лишь при Флавиях. Особое внимание Юлиев-Клавдиев к культу
«divi», сопровождавшееся выпуском консекрационных монет,
объясняется стремлением укрепить династический император-
ский культ и подчеркнуть легитимность своих прав на престол. В
этом смысле консекрационные монеты в чеканке каждого из
императоров выступали своего рода «династическими манифеста-
ми», связывающими преемников с их божественными предшест-
венниками и прежде всего с Августом, названным «богом» на
одной из монет Тиберия с легендой Deo Augusto34, Особенную роль
в ритуале апофеоза играл орел с шаром в лапах и голова Августа
в лучевой короне, изображавшие на монетах Тиберия, Клавдия и
последующих императоров. Апофеоз понимался как приобщение
к надземному миру и его разуму — Солнцу, а также к небесным
светилам, а через них — к вечности35.
В эпоху Флавиев в римской религии опять появляются новации,
что находит свое отражение в монетных типах. Во-первых, особое
место начинает приобретать концепция вечности (Aetemitas),
Aetemitas фигурирует на монетах Веспасиана как Aetemitas populi
romani, в комплексе с такими легендами, как Aequitas, Uberitas,
Pax, Indulgentia, Libertas, что должно было свидетельствовать о
благополучии, наступившем после «тирании» Нерона и граждан-
ской войны, — благополучии, укрепленном навечно новой дина-
стией, связанной с культом «хороших» принцепсов, культ которых
был упорядочен Веспасианом36. Aetemitas изображалась также с
шаром, рогом изобилия, бюстами Солнца и Луны в руках.
Во-вторых, происходят заметные изменения в самом культе
«divi». Веспасиан создал стройную систему императорского куль-
та; Тит и Домициан выпустили большую серию restrored монет,
33 Kraft К. Das System... Т.96, 37, 39, 45.
34 Grant М. Aspects of the principate of Tiberius//NNM. 1950. P. 105.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 268.
36 Ibidem. С.269.
384
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
посвященную «хорошим» принцепсам и членам династии Юлиев-
Клавдиев37. Между прочим, кроме Августа, Ливии, Агриппы, Друза
Старшего, Германика, Клавдия, Британника на монетах Флавиев
фигурируют «тиран» Тиберий и такая одиозная личность как
Агриппина.
В-третьих, в римскую религию усиливается проникновение
восточных культов, которым оказывают покровительство Флавии:
на их монетах изображаются храмы, посвященные Изиде Кампей-
ской, Кибеле и Серапису. Первые два из этих храмов фигурируют
в чеканке Веспасиана, хотя были построены в Риме еще при
Калигуле. Храмы Сераписа и Изиды изображались на монетах
Домициана. Особое покровительство Флавии оказывали культу
Сераписа38. На александрийских монетах изображался кумир Се-
раписа, на общеимперских монетах — храм Сераписа, Флавии
отправляли и другие восточные культы, ненашедшие отражения
на их монетах, — Тит, например, принимал участие в освящении
мемфисского быка Аписа39. Зато оба храма, посвященных Изиде,
— Iseum Serapium и Iseum Campense, фигурируют в чеканке
Веспасиана и Домициана. Храма Кибелы на монетах Домициана
нет, он имеется только на монетах Веспасиана.
В восточном стиле был построен и храм божественного Веспа-
сиана, превращенный Домицианом в мавзолей рода Флавиев.
Строительство Gens Flavia было закончено Домицианом в 94 г.,
что было отмечено выпуском специальных монет с видом храма.
Интерес Флавиев к египетским культам отмечает также и
доставку ими в Рим культового обелиска, который однако утерял
свое значение и использовался в качестве meta sudans в Колизее.
Он часто фигурирует в чеканке Флавиев.
Флавии отдают должное и культу Соль, нашедшему отражение
в их чеканке. Идеи «золотого века», благополучия, изобилия
воплощаются в типах модия с хлебными колосьями40, свиньи с
37 Mattingly Н. The restored coinage of Titus, Domitianus and Nerva//NC. 1920.
4 Ser. №79-80. Vol. XX. P. 177—207.
38 Веспасиан столкнулся с этим культом в Александрии, где к нему, как хариз-
матическому лидеру, обратились слепой и увечный — якобы по велению Се-
раписа, и Веспасиан излечил их (Тас. Hist. 4. 81). Этот эпизод удивительно
напоминает исцеление Христом «сухорукого» и слепого (Mark. 3, 5; Mark. 10,
46; 8, 22). Затем Веспасиан посетил храм Сераписа, где вопрошал оракул о
судьбах Империи (Тас. Hist. 4, 82.).
39 Suet. Tit. 5,3.
40 MattinglyН. CREBM. II. №216.
религиозная политика императоров I—II вв. 385
тремя поросятами41 и т.д. С вечностью связано изображение
Козерога и шара42 — символа вечности, не имеющей ни конца, ни
начала, на денариях Тита. Большое место на монетах Флавиев
занимают покровители династии — Юпитер Custos (иногда изо-
бражается связанная с ним коза Амалфея, стоящая в центре
лаврового венка43) и Минерва — доминирующий тип реверса в
чеканке Домициана. Много монет посвящено добродетелям импе-
ратора.
На общеимперских монетах I в. изображаются следующие боги
и обожествленные понятия:
Аннона Конкордия Пакс Фелицитас
Аполлон Констанция Пиетас Фидес
Bone Eventus Либертас Рома Фортуна
Венера Марс Салюс Церера
Веста Минерва Секуритас Эквитас
Виртус Монета Соль Этернитас
Геракл Немезида Спее Юпитер
Гонос Нептун Тутела Юстиция
Монеты других императоров I в. — Гальбы, Отона, Вителлия,
Нервы нового ничего не дают: они посвящены римским богам,
обожествленным понятиям и культу «divi». Последние монеты
опять-таки пропагандируют связь этих императоров с «хорошими»
принцепсами Ранней империи, играя роль очередных «династиче-
ских манифестов», лигитимирующих права этих императоров на
престол.
Таким образом, монеты I в. показывают, что Юлии-Клавдии под
влиянием Августа, не одобрявшего восточные культы, ориентиро-
вались на традиционную римскую религию. Некоторое исключе-
ние составляет только, пожалуй, попытка Нерона установить
монотеистический культ, ориентированный на эллинистические
традиции. Увлечение Калигулы культом Изиды его монеты не
отражают. Зато монеты Флавиев дают прекрасное представление
об изменениях в римской религии и спекуляциях правительства
на тех религиозных идеях, которые получат дальнейшее развитие
в правление Антонинов.
41 Ibidem. №212.
42 Ibidem. №22, №35.
43 Ibidem. №88.
386
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
$2. Религиозная политика Антонинов
и ее отражение на монетах
В литературе, посвященной римской религии, II в. часто рассмат-
ривается как время, когда усугубляется ее кризис, становится
заметным упадок морали, усиливаются философско-идейные ис-
кания и проникновение восточных культов. Продолжается синтез
в культуре римлян-победителей и побежденных народов, что на-
ходит свое отражение и в области религии. Синкретизм римской
религии сочетается с тенденциями к монотеизму. Вместе с тем,
традиционная римская религия не пришла в упадок ни во II в., ни
в III в., хотя и претерпела существенные изменения, эволюционируя
вместе с государством и социальной структурой общества. Можно
сказать, что религия приобретает все большее значение; продол-
жает усиливаться интерес к астральным культам, к небесным све-
тилам, влияющим на судьбы людей. На монетах II в. встречаются
различные астральные символы и изображения светил.
Нумизматический материал эпохи Антонинов может дать уни-
кальные сведения о религиозной политике императоров II в. Монета
продолжает оставаться самым широким средством официальной
пропаганды: изображения и лозунги на них отражают официальную
идеологию, прославляя традиционную старую религию, идеи «зо-
лотого века», «римского мифа», одновременно фиксируя подъем
культов тех или иных богов, включая восточных. Монеты, как и
нарративные, эпиграфические источники и памятники искусства,
показывают, что императоры II в. всячески поощряли римскую
религию, стремясь связать свое правление с «римским мифом» —
героями древности, богами и обожествленными понятиями. Вместе
с тем, в чеканке каждого из императоров в наборе богов выделя-
ются и те, подъем культа которых приходится на его правление.
Религиозную политику Траяна отражает, прежде всего, серия
монет 107 г., включавшая типы всех великих богов и обожеств-
ленных понятий Рима, что должно было связать его с римской
древностью. В эту серию входили также и консекрационные
монеты, которые мы рассмотрим отдельно. Большое место в этой
эмиссии занимали типы, пропагандирующие систему традицион-
ных моральных ценностей и римских добродетелей. Как отмеча-
лось выше, значительное место в чеканке Траяна занимали Юпи-
тер как хранитель императора и Геракл как образ «хорошего
царя». Большая часть типов монет 107 г. была скопирована со
старых республиканских денариев и отличается от них специаль-
ным указанием Imp. Caes. Traian, аид. Ger. Dac. PP Rest, свидетель-
Илл. 57. а. — Статуя Нервы
в виде Юпитера; б — Статуя
Траяна в виде Юпитера или
Ромула
Илл. 58. Статуя Траяна, аналогичная статуе
Августа из Прима-Порты
Религиозная политика императоров 1—II вв. 389
ствующим о реставрационном характере чеканки. Среди великих
римских богов на этих restored денариях фигурируют Соль в
лучевой короне, Добрая Богиня, Веста, Меркурий, Квирин (с
денария Гая Меммия 58 г.), Монета (с денария Тита Каризия 45 г.),
Геркулес, Рома, Либертас, Виктория, Аполлон, Нептун с Катански-
ми божествами, Конкордия, Минерва и другие боги, изображав-
шиеся на денариях республиканских монетариев. Присутствует
здесь и знаменитая весталка Эмилия с денария Марка Лепида.
Воспроизведен и тип с головами Августа и Агриппы, великих
основателей Империи. Трудно идентифицируется мужская голова
в крылатой диадеме с денария Квинта Тиция (на реверсе — Пегас).
Астральные мотивы, связанные с «золотым веком», несет денарий
с изображением месяца и семи звезд, скопированный с денария
Луция Лукреция Триона.
Таблица 10
Великие боги и обожествленные понятия из реставрационной
сенрии 107 г.
№ Боги и персонификации Монетарий и год чеканки денария-образца
1 Аполлон Марк Метелл 82 г. до н.э.
2 Bone Eventus Либон 56 г. до н.э.
3 Веста44 Публий Гальба 70 г. до н.э.
4 Веста Квинт Кассий 58 г. до н.э.
5 Виктория Гай Валерий Флакк 83 г. до н.э.
6 Геркулес Нестоличный чекан 110 г. до н.э.
7 Квирин Гай Меммий 58 г. до н.э.
8 Конкордия Павел Лепид 56 г. до н.э.
9 Либертас Брут 59 г. до н.э.
10 Монета Тит Каризий 45 г. до н.э.
11 Минерва Луций Рубрия Доссен 89 г. до н.э.
12 Меркурий Гай Мамилий Лиметан 84 г. до н.э.
13 Нептун, Анапий, Амп- Секст Помпей 42—38 гг. до н.э
лином Сицилийский чекан 120 г. до н.э.
14 Рома Тит Дидий 1 15 г. до н.э.
15 Рома Луций Лукреций Трион 76 г. до н.э.
16 Соль45 ок. 85 г. до н.э.
17 Юнона
18 Юпитер Луций Рубрия Доссен 89 г. до н.э.
19 Юпитер (тип реверса) Марк Скавр 58 г. до н.э.
44 На реверсе — предметы авгурата: жертвенный нож, симпулум, топор с руч-
кой в виде головы льва.
45 и
па реверсе — месяц и семь звезд.
390
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Адриан также опирался на старую римскую религию. Он вос-
становил Пантеон в Риме, построил храм Доброй Богини, посвятил
Солнцу статую Колосса, удалив с нее голову Нерона, намеревался
создать такое же сооружение в честь Луны, поручив это Аполло-
дору. При нем был закончен храм Юпитера в Афинах, заложенный
еще при Писистрате46. Адриан поддерживал жречество, установил
официальный культ, Ромы и отпраздновал Natalis Urbia, Развивая
и укрепляя императорский культ. Адриан обожествил Траяна,
Плотину, Сабину и выпустил целый ряд консекрационных монет
в честь своих родственников. Однако при этом Адриан не допускал
процессов об оскорблении величества47. Император не отказывал-
ся от божеских почестей, воздаваемых ему на Востоке: поощряя
волну сервилизма, он освятил алтарь в свою честь в Афинах, а
затем ряд храмов своего имени в городах Азии. Особая роль в
религиозной политике императоров отводилась играм. Как пока-
зывают городские монеты, в провинциях при Адриане проводи-
лись игры — Адриании.
Религиозный синкретизм в провинциях до известной степени
отражают кистофоры Адриана, на которых фигурируют восточ-
ные, римские и греческие боги: Кибела, Церера, Фортуна, Юпи-
тер, Нептун, Минерва, Рома, Конкордия, Пакс, Асклепий, Апол-
лон, Вакх, Диана Эфесская, Геркулес, Марсий, Немезида,
Прозерпина, Венера, Речной Бог, Аннона.
Монеты Адриана всячески пропагандируют наступление «золо-
того века», общего счастья, обновления, вечности Империи, обес-
печиваемых божественным императором. Так, на денариях 1 25—
128 гг. появляется изображение семи звезд над полумесяцем48 —
тип повторяет уже известный денарий Л.Лукреция Триона, битый
в 7 6 г. до н.э. На реверсе другого денария изображается звезда
над вогнутым полумесяцем, полумесяц на шаре49. Фигурирует на
монетах Адриана и Roma Aetema, сопровождаемая «золотым ве-
ком» (Saeculum Аигеит), изображенным в виде юноши, держащего
шар, который венчает феникс и окружают знаки Зодиака. С
наступлением «золотого века» связывается Надежда — Спее,
46 SHA, vita Adriani. 19. 10—13; 13.6.
47 SHA, vita Adriani. 18. 4.
48 Mattingly H CREBM. III. №464. Pl. 54, 17.
49 Ibidem. №461.
Религиозная политика императоров I—II вв. 391
изображенная на денариях 119—122 гг.50. Этими же мотивами
вызвано и изображение младенца — Юпитера с козой Амалфеей,
из рога которой он сделал рог изобилия, а ее вознес на небо
(звезда Капелла в созвездии Возничего). Бог Янус на монетах
Адриана ассоциируется со временем, вечностью, веком. Всеобщее
обновление отождествляется и с четырьмя сезонами года, которые
изображаются на монетах в сопровождении легенды «Счастливый
век» — Felicitas temporum51. Фигурирует на монетах Адриана и
«счастливый Рим» (Roma Felix) и Ромул-основатель52.
Еще большее внимание уделял римской религии Антонин Пий.
Он обожествил Адриана, несмотря на всеобщее неудовольствие
и, укрепляя императорский культ, согласился с предложением
сената поставить статуи его отцу, матери, дедам и братьям, даже
умершим53. Этим самым продолжается превращение семьи импе-
ратора в государственную институцию и традиция создания дина-
стического культа. С огромной пышностью был справлен апофеоз
Фаустины, в честь которой была выпущена беспрецедентная по
количеству типов консекрационная серия монет. Антонин Пий
построил множество храмов, всячески поощрял жречество, соз-
дал коллегию жрецов-адрианалов и т.д.
Антоний Пий, также как и его предшественники, стремился
связать свое правление с римской древностью. Отсюда большое
место на его монетах занимают мифологические сцены и сюжеты
из славного прошлого. Для этих целей в течение всего его прав-
ления выпускались императорские медальоны в ассах, использу-
емые как подарки к новому году — мы приводим состав этой серии
в главе, посвященной выпускам в честь игр и празднеств54; здесь
мы ограничимся лишь перечислением сюжетов, посвященных
пропаганде римской религии и древности.
50 Ibidem. №210.
51 Штаерман Е.М. Социальные осноы религии... С. 213.
52 MattinglyН. CREBM. III. №708, 710.
53 SHA, vita Anton. 5. 1—2.
54 Mattingly H. CREBM. IV, P. xciv—xcvi.
392
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Таблица И
Боги, герои древности и мифологические сцены
на медальонах Антонина Пия
Nv Боги и мифологические сюжеты № Герои римской древности
1 Геркулес в саду Гесперид 1 Эней и Асканий
2 Геркулес побеждает Кака и получает 2- Эней и Турн
приветствия. 3 Гораций и Куриаций
3 Геркулес у жертвенного алтаря 4 Тарквиний и Атт На-
4 Геркулеса венчает Виктория 5 вий
5 Геркулес с дубиной в руке сидит на 6 Рея Сильвия
скале, покрытой львиной шкурой. 7 Ромул
6 Прометей и Минерва 8 Нума
7 Диана 9 Гораций Коклес пере-
8 Марс плывает Тибр.
9 Эскулап
10 Капитолийская троица
1 1 Диоскуры
12 Юпитер стоит у алтаря с изображе- нием Волчицы и близнецов, рядом —
орел
13 Минерва и Вулкан
14 Юпитер-младенец сидит на спине Амалфеи
15 Аполлон
16 Кибела в колеснице, запряженной
17 львами
18 Нептун Лапиф сражается с кентавром
Кроме пропаганды римской древности, Антонин Пий уделял
большое внимание пропаганде pietas во всех ее аспектах, а также
лозунгов «золотого века», «вечного Рима», «мира»; на его монетах
фигурирует Sol Pacator— Солнце-Умиротворитель, сам император
предстает с нимбом55. Впервые при нем на общеимперских монетах
стали изображаться и восточные боги — Кибела и Аттис, хотя
храмы Кибелы и других восточных богов фигурируют еще в
чеканке Флавиев.
Характеризуя эпоху Антонина Пия, отраженную в монетной
типологии, Г.Маттингли отмечает, что век его не был мертв духовно.
Это было время роста влияния христианской церкви и борьбы с
ней государства. Нашло свое отражение в монетах и медалях
55 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 213.
религиозная политика императоров I—II вв. 393
---
празднование 9 0 О-летия Рима. Ощущая новации в римской религии,
рост христианского влияния и многое другое, по мягкости своего
характера Антонин Пий готов был показать великодушие, но такое,
которое ограничивалось бы принципом «dum пе quid contra
disciplinam». Одной из черт религиозной политики Антонина была
попытка преодолеть консерватизм религии поддержкой культа
«divi» и концепции вечности. Многие монеты Антонина Пия посвя-
щены добродетелям императора, прежде всего, virtus и pieta^6.
Вместе с «Вечностью» на монетах II в. н.э., включая чеканку
Антонина, фигурирует «время» — dementia temporum, Abundantia
temporum и т.д. Начиная с Адриана Aetemitas фигурирует на монетах
с набором богов, дающих счастье и изобилие: Фортуной, Дианой,
Церерой и Юноной. На консекрационных монетах Aetemitas соче-
тается с изображениями храма Фаустины, Провиденции, Юноны
и т.д. Эпитет aetemae, хотя и считающийся эпитетом Митры и других
восточных солярных богов, на монетах сопровождает чисто рим-
ских богов и персонификаций — Виртус, Конкордию, Пакс, Вик-
торию, Фелицитас. Aetemitas imperii сопровождает изображения
знаков зодиака на монетах Адриана и Антонина Пия57.
Монеты Марка Аврелия и Луция Вера посвящены, в основном,
богам-покровителям военного дела, императора и Отечества. Сре-
ди них — Марс в шлеме, Рома в шлеме, крылатая Виктория,
Минерва, Геркулес. С Маркоманнскими войнами и Парфянской
кампанией связаны типы Фидес и Гонос. Марк Аврелий отдает
должное и идеям «золотого века», обновления; на монетах фигу-
рируют Надежда — Спее, Молодость — Ювентас, Щедрость —
Либералитас. Большое внимание Марк Аврелий уделял и укрепле-
нию династического императорского культа. Умерший Антонин
Пий получил храм, фламина и солдатов-антонинианов, таких же
почестей удостоились Луций Вер и Фаустина Младшая. Их апофе-
оз был отмечен выпуском консекрационных монет.
Особое место в религии Марк Аврелий отвел Гермесу Эрию,
что произошло после сражения римлян с квадами в 172 г., когда
Гермес, к которому обратился египетский маг из свиты императо-
ра, вызвал спасительный дождь58. Монеты этого года предлагают
* Mattingly Н. CREBM. IV. Р. Cl.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 269—271.
Dio Cassius. Hist. 7 1.8—10. По Диону-Ксифиллину и Евсевию, дождь был
ызван молитвами солдат XII легиона Fluminata, которыйякобы состоял только
з христиан. По Юлию Капитолину, дождь испросил своими молитвами сам
МаРк Аврелий (SHA, vita Marci. 24.4).
394
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
несколько вариантов изображения Гермеса и посвященного ему
храма. Какое значение придавал Марк Аврелий культу Гермеса,
говорят легенды Religio Augusti и Providentia deorum. Кроме Гер-
меса на монетах Марка Аврелия восточные боги представлены
также и изображением Кибелы Матери.
На ранних монетах Коммода преобладают dii militares и боги-
покровители Отечества и императора: Марс, Минерва, Рома, Юпи-
тер с титулами Victor и Conservator, Нептун. Императору покрови-
тельствуют и восточные боги: на одном из ауреусов он предстает
в компании Сераписа и Изиды, здесь же присутствует и римская
Виктория59. Биограф Коммода отмечает, что он был фанатически
предан обрядам Изиды, а также поклонялся Митре60.
Кроме этого, на монетах Коммода фигурируют все римские
боги, включая даже редко встречающегося Януса. Представлены
также и все гражданские и императорские добродетели — Virtus
(Доблесть), Clementia (Милость), Liberalitas (Щедрость) и т.д. На
монетах Коммода изображается также и Солнце, однако не ему,
а Гераклу-Коммоду приписывается обновление Рима и его новое
основание, с которым связывался появлявшийся на монетах Ро-
мул-основатель. Изображениям этих богов соответствуют легенды
— Hercules, conditori готапае и Romulo Conditori, Сам Коммод
предстает на монетах в виде Геракла в сопровождении таких,
легенд как auctor pietatis и Pio imperatore omnia felicia, уверявших,
что всеобщее счастье зависело от добродетелей императора — в
данном случае pietas61. Коммод выпускал памятные медальоны со
своим портретом на аверсе в виде Геракла в львиной шкуре (Илл.
66). Иконография Коммода в этом случае восходит к изображе-
ниям головы Геракла на монетах Филиппа II и Александра Маке-
донского или к монетам Юбы II (Илл. 59).
59 MattinglyН CREBM. IV. Pl. 99, 15.
60 «Священнодействия в честь Изиды он почитал настолько, что обрил себе
голову и носил изображение Анубиса... Жрецов Изиды он заставлял бить себя
до смерти в грудь сосновыми шишками. Когда он носил изображение Анубиса,
то больно ударял по бритым головам жрецов Изиды мордой идола... Священ-
нодействия в честь Митры он запятнал настоящим человекоубийством...»
(SHA, vita Commodi. 9.4—6.).
«Коммод был настолько предан обрядам Изиды, что и голову брил, и Анубиса
носил, и участвовал во всех ритуальных остановках» (SHA, vita Pesc. Nig. 6.9).
61 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 287.
религиозная политика императоров I—II вв.
395
Эти монеты свидетельствуют о попытке Коммода создать моно-
теистический культ, предполагавший поклонение ему как «Рим-
скому Геркулесу»62
Идея монотеистического культа связывает эти изображения
Коммода в виде Геркулеса на монетах и произведения искусства
с портретами Нерона-Гелиоса или Нерона-Аполлона.
Культ Геракла приобретает характер императорского еще со
времен Антонина Пия, так что Коммод не был оригинален в своем
поклонении этому герою, он просто довел культ Геркулеса до
абсурда, выступая инкарнацией этого божества. Эти новации в
римской религии немедленно нашли свое отражение даже в
чеканке зависимых государств: так, например, Тира выпускает
монеты с изображением Геркулеса с палицей в руке в момент
посещения им садов Гесперид. Уже то, что Геракл изображен на
этих монетах с трофеем подвига — яблоками Гесперид — залогом
счастья во всем мире (излюбленный мотив в официальном искус-
стве), позволил А.Н.Зографу сделать вывод о том, что этот тип
связан не с игравшим третьестепенную роль Гераклом местного
культа, но с тем, который именовался Hercules Augusti или Roma-
nus, т.е. героизированным и обожествленным в образе Геракла
62 «Прозван он был также «Римским Геркулесом», так как он убивал диких
зверей в амфитеатре в Ланувии... Кроме того, он был настолько безумным, что
пожелал назвать Рим «Коммодовой колонией»... В то время как Коммод доло-
жил сенату о необходимости назвать Рим Коммодовым, сенат не только охотно
принял это — надо полагать в насмешку, но даже и себя назвал Коммодовым,
называя при этом Коммода Геркулесом и богом... Он позволил поставить себе
статуи в виде Геркулеса, и ему приносили жертвы как богу» (SHA, vita
Cornmodi. 8. 5—9.).
«Придумав название «золотой век Коммода», он распорядился снизить це-
ны...» (SHA, vita Commodi. 14. 3.).
«Смешное название он дал Карфагену — Коммодова Александрия в тоге» и
даже африканский флот назвал «Коммодовым Геркулесовым» (SHA, vita
Commodi. 17.8-12.) *
«Стихи, направленные против Коммода Антонина:
Коммод желаньем объят имя Геракла иметь,
Не хорошо для него имя его — Антонин,
Правда не ведает он, чужд он и власти вождя,
Думая, будто ему богом достойнее быть,
Чем государем, свое славное имя нося.
Богом ему не бывать, как человек он — ничто.»
(SHA, vita Diadumeni. 7.3.)
«Коммод называл себя Гераклом и вместо принятой одежды облачился в
львиную кожу... Все названия месяцев переменил и назвал своими прозвища-
ми, кои по большей части относились к Геркулесу... Расставил по всему городу
свои статуи... Стоящую перед сенатом статую низвергли.... она изображала его
натягивающим лук» (Herod. Hist. 1.15)
396
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 59 Статуя Коммода в виде Геркулеса.
римским императором. К тому же, голова Геракла на этих монетах
носит портретные черты Антонина Пия, затем Коммода, Северов.
Таким образом, со времен Антонина Пия в Тире устанавливается
культ римского Геркулеса. Возможно эти верноподданические
настроения были ответом города на полученные от Антонина Пия
милости63.
С культом Геркулеса, получившим наибольшее развитие при
Антонинах, принято связывать и появление яблок Гесперид в
качестве дифферентов на статерах Боспорского царства. На со-
юзных монетах II—III вв., выпускаемых специально объединивши-
мися для этого городами, часто изображается Геракл, совершаю-
щий подвиги. Такие примеры дают нам медальоны Перинфа и
63
ЗографА.Н Op.cit. С. 116—117.
религиозная политика императоров I—II вв.
397
Адрианополя, Гераклеи Понтийской и Вифинии. В этом случае мы
видим удачное слияние местного культа Геракла с императорским
культом Римского Геркулеса. Возможно, таким способом админи-
страция городов пыталась привлечь внимание центральных вла-
стей к этой демонстрации лояльности.
На общеимперских монетах II в. фигурируют следующие боги
и обожествленные понятия:
Аннона Диана Нептун Тихе
Абунданция Изида Пакс Транквиллитас
Аполлон Индульгенция Пиетас Фекундитас
Асклепий Квирин Провиденция Фидес
Аттис Кибела Прометей Фортуна
Bone Eventus Клеменция Пудицития Хиларитас
Веста Конкордия Рома Церера
Виктория Летиция Рем Эквитас
Виртус Либералитас Ромул Эон
Виртутас Либертас Салюс Этернитас
Вулкан Марс Серапис Ювентас
Гений Меркурий Соль Юнона
Геракл Минерва Спее Юстиция
Гонос Монета Теллус Юпитер
Гермес Янус
Таким образом, на общеимперских монетах фигурирует широ-
кий набор богов и обожествленных понятий. Каждый из импера-
торов II в. вводил в монетную типологию какой-либо новый тип:
Адриан, например, — Индульгенцию, Антонин Пий — Аттиса и
Кибелу, Марк Аврелий — Гермеса, Коммод — Сераписа и Изиду
И т.д. На провинциальных городских монетах представлены боги
греческого и восточного пантеонов, реже — римские. В периоды
войн увеличивался выпуск военных типов, в том числе монет с
изображением dii mill tares и богов-покровителей императора и
Отечества. Лица женского пола из императорской семьи связыва-
лись в монетной типологии прежде всего с Венерой, Юноной,
Пиетас, Вестой, Провиденцией, Церерой, Пудицитией, Дианой,
Спее и другими богинями и обожествленными понятиями, которые
Фигурируют на монетах Марцианы, Матидии, Плотины, Сабины,
обеих Фаустин, Луциллы, Криспины, Юлии Домны.
398
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Итак, монеты II в. отражают все новации, имевшие место в
римской религии, и спекуляции официальной пропаганды, связан-
ные с «золотым веком», «всеобщим счастьем», «изобилием», тор-
жеством «римского мифа» и т.д., несмотря на то, что признаки
кризиса наступают уже со второй половины II в. Эти спекуляции
получили дальнейшее развитие в III в. Отдается должное и пропа-
ганде культа «divi», что отразилось в выпуске консекрационных
монет, которые мы рассмотрим в следующем разделе.
§3. Консекрационные монеты Ранней Империи
Консекрационные монеты чеканились по поводу причисления к
сонму государственных богов умершего императора или членов
его семьи. Истоки этой традиции, получившей столь широкое
развитие в период Империи, очевидно следует искать в монетной
чеканке эллинистического или республиканского времени, давшей
многочисленные портреты умерших героизированных государст-
венных и военных лидеров. Выше уже говорилось о консекраци-
онных монетах, выпущенных Августом по поводу смерти Юлия
Цезаря и причисления его к сонму богов — первый пример
коммеморативных монет такого плана в императорский период.
Смерть императора или членов его семьи знаменуется изображе-
нием апофеоза — вознесения на небо императора на орле, импе-
ратрицы на павлине, изображением костра-алтаря, похоронной
процессией в виде биги или квадриги, запряженной слонами или
конями, с маленьким храмом и посмертным изваянием императо-
ра, и другими типами, сопровождаемыми надписью Consecratio или
иными, прокламирующими обожествление члена правящей дина-
стии.64 * Выпуски монет с легендой, содержащей эпитет «divus» или
«diva», в том числе и так называемые «restored» монеты, также
можно рассматривать как консекрационные. В этом смысле Им-
перия унаследовала традицию коммеморативных выпусков такого
рода от последних лет Республики; вслед за типами Divus Julius и
Divus Augustus последуют монеты по поводу апофеоза целого ряда
других императоров.
Монеты, выпущенные каждым новым императором в честь его
обожествленного предшественника, несомненно являлись своего
рода династическими манифестами. Одновременно они продолжа-
64 FenglerH., Gierow G., Unger W. Transpress Lexikon Numismatik. P.228, Зограф
A.H. Op.cit. C.74.
религиозная политика императоров I—II вв.
399
ли пропагандировать политику государства в области религии и
все более усиливавшиеся стремления властелинов Рима к созда-
нию монотеистического культа императора и его семьи, превра-
тившейся в государственную конституцию.
Серию консекрационных монет Ранней империи открывает
выпуск Тиберия в честь обожествленного Августа. Аверс ассов и
дупондиев украшает портрет Августа и надпись DIWS • AVGVS-
TVS • PATER65. На золотых и серебряных монетах — также порт-
рет Августа в лучевой короне (символе обожествления) и надпись
DIVOS«AVGVSTI*DIVI*F*DEO«AVGVSTVS. Около 20 г. эти
монеты сменили «алтарную» серию, воспроизводящую алтарь
Ромы и Августа. М.Грант справедливо отметил, что у нового
«божественного» (Августа) в принципате Тиберия была более
мощная основа, чем у «божественного» Юлия в принципате Авгу-
ста. Культ Августа при Тиберии пользовался более высокой
популярностью, чем культ Юлия Цезаря при Августе: об этом
говорит, в частности, такой факт, как превращение портрета
Августа в доминирующий тип аверса его преемника66 (Илл. 60).
Консекрационные монеты в честь Августа позволяют ответить на
один принципиально важный для понимания теологии императора
вопрос: совпадают ли понятия divus и deosl Монеты с легендой
Deo Augusto67 подтверждают выводы Е.М.Штаерман, Г.Буассье,
Г.Ферреро и др. о том, что в божественность и провиденциальную
миссию Августа действительно верили, хотя и при нем император-
ский культ не мог стать основой для какой-нибудь новой теологии.
Остальных императоров не могли чтить как истинных богов, как
считает Е.М.Штаерман. Хотя монет в честь апофеоза императоров
с эпитетом deos больше не встречается, мы не можем согласиться
с этой посылкой полностью, раз существовала сама строгая упо-
рядоченность и организация императорского культа.
Выпуск Тиберием серии Divus Augustus Pater был, видимо, не
просто данью традиции коммеморативных выпусков, но и частью
широкой и хорошо продуманной программы укрепления импера-
торского культа. Одной из первых ее ступеней было создание
Mattingly Н. The restored coinage of Titus, Domitianus and Nerva P. 179;:
Sutherland C.H. DIWS AVGVSTVS PATER.
Gran/M. Aspects of the principate of Tiberius//NNM.CXVI. 1950. P. 103—
67 Ibidem. P. 103.
400
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 60. Серия Divus Augustus Pater:
♦ а — Асе. Голова Августа в лучевой короне.
О.с. Ливия как Пиетас;
б — Асе. То же. О.с. Алтарь Провидения;
в — Дупондий (выпущен Калигулой).
То же. О.с. Август в тоге сидит в курульном кресле.
религиозная политика императоров I—II вв.
401
Тиберием коллегии августалов для поддержания культа обожест-
вленного посмертно Августа. В нее по жребию вошли наиболее
видные граждане в составе двадцати одного человека, включая
самого Тиберия, Друза, Клавдия и Германика68. Возрожденный
закон об оскорблении величия, превратился, по словам Тацита, в
наитягчайшее зло, заразившее решительно все.69
Случались и курьезы: уже при Тиберии нельзя было расплачи-
ваться монетой с портретом Августа в харчевне или публичном
доме под страхом смертной казни, зато право на посещение
последнего заведения давали тессеры с изображением эротиче-
ской сцены на реверсе и тем же портретом Августа на аверсе.
Императорский культ проникал, таким образом, в самые обыден-
ные сферы жизни подданных70.
Испанцы попросили Тиберия разрешить им постройку в Тарра-
конской колонии храма Августу, что послужило примером для
всех прочих провинций71. Это было лишь началом волны сервилиз-
ма, вызванной, с одной стороны, ностальгией по более мягкому
режиму Августа, с другой — страхом перед законом об оскорб-
лении величия. Храм Августа существовал, например, также и в
городе убиев — Colonia Agrippa, где жрецами состояли римские
граждане Сегест и Сегимунд72.
68 Тас. Ann. 1,54.
69 Первыми испытали на себе его последствия незначительные римские всад-
ники Фалания и Рубрия: первый — за то, что принял в число блюстителей
культа мима Кассия, а также за продажу статуи Августа, второй — обвинялся
за то, что клятвопреступлением оскорбил святыню Августа. Надо отдать долж-
ное Тиберию, который, узнав об этом, написал консулам, что его отец признан
небожителем не для того, чтобы это почитание было обращено на погибель
гражданина. Тиберий резонно заметил, что статуи Августа, как и другие изо-
бражения богов, при сделках на дома и сады переходят вместе с ними во владе-
ние покупателей, и это не является святотатством. На нарушение клятвы нужно
смотреть также, как если бы был обманут сам Юпитер: оскорбление богов —
забота самих богов (Тас. Ann. 1,73.).
В другом случае Тиберий приказал снятьобвинение в оскорблении величия
с претора Вифинии Гранин Марцелла, который по доносу его квестора Цепи-
она Креспина и Романа Гиспона поставил у себя собственную статую выше,
чем статуи Цезарей, и что, отбив у статуи Августа голову, он заменил ее головой
с лицом Тиберия. (Гас. Ann. 1,74.)
70 Suet Tiber. 58.
71 Тас. Ann. I, 78.
72 Ibidem. I, 57.
402
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Храмы Ромы и Августа продолжают фигурировать на монетах
последующих императоров: в чеканке Тиберия, Калигулы73, Анто-
нина Пия74, Флавиев75, Нервы76 .
В целом, укрепляя культ Августа, Тиберий все же выступал
против слишком явного раболепия77. Сам он отказывался от воз-
даяния ему божеских почестей, хотя некоторые сочли это низо-
стью. Светоний пишет, что посвящать ему храмы, жрецов и
священнослужителей он воспрещал; статуи и портреты разрешал
лишь с особого дозволения и с тем условием, чтобы они не стояли
с изображением богов, а среди украшений храма78. Монеты Тибе-
рия, тем не менее, постоянно прокламируют связь принцепса с
новым божеством — Августом. Титулатура, содержащая эпитет
divi ffilius), и соответствующие изображения бога в лучевой
короне, а также его храмов и алтарей, подчеркивали претензии
Тиберия на богоизбранность и происхождение от божественного
отца. Эти монеты свидетельствуют о проникновении император-
ского культа во все сферы жизни и одновременно выступают
династическим манифестом.
Илл. 61. DIWS • AVGVSTVS • PATER
Л.с. Голова Августа в лучевой короне.
О.с. Апофеоз Августа: орел держит в лапах шар.
73 MattinglyН. CREBM. I. Р.41.
74 Mattingly Н CREBM. IV. №549.
75 Mattingly Н CREBM. II. Pl. 43. 11; Pl. 66. 16.
76 MattinglyH. CREBM. III. Pl. 3, 9.
77 Так он, например, посрамил Капитона, считавшегося знатоком человече-
ского и божеского права сенаторов судить по делам об оскорблении величия
без вмешательства Тиберия, — в деле Луция Энния, переплавившего статую
принцепса в серебряную утварь. (Тас. Ann. 3, 70.)
78 Suet Tiber. 26.
Религиозная политика императоров I—И вв. 403
Серию Divus Augustus продолжили последующие императоры
__Юлии-Клавдии, Гальба, Вителлий, Отон, инсургенты событий в
Галлии, Флавии и др. Часто фигурирует на их монетах и Diva Livia,
обожествленная Клавдием. Иногда она изображается сидящей, с
колосьями в руках79 80. Изображение Ливии становится одним из
наиболее популярных типов монет Гальбы, пользовавшегося у
императрицы особой милостью: она даже завещала ему пять
миллионов сестерциев, правда Тиберий сократил подарок до
80
полумиллиона .
Несколько консекрационных монет было выпущено и Нероном.
Из них выделяется группа типов, битых в честь обожествленного
Клавдия. На них либо портреты Клавдия с надписью divus Clau-
dius, либо изображения сидящих Августа и Клавдия в сопровож-
дении соответствующих легенд. Нерон, естественно, назван «сы-
ном божественного Клавдия-Отца». Как пишет биограф, «начал он
с того, что постарался показать свои родственные чувства. Клавдия
он почтил великолепным погребением, похвальной речью и обо-
жествлением»81.
На Востоке не стали дожидаться официального обожествления
Клавдия, впрочем, не заставившего себя долго ждать, и выпустили
монеты с легендой 0EOZ ZEBAZTOZ, соответствующей латин-
ской надписи DIWS CLAVDIVS (Кесария Каппадокийская).
Нерон обожествил также свою вторую жену Поппею Сабину,
которую сам же и убил, больную и беременную, вернувшись
домой со скачек слишком поздно, за то, что та встретила его
упреками82. Была обожествлена и умершая в младенчестве дочь
Нерона и Поппеи Клавдия Августа. При рождении последней
сенат препоручил богам материнство Поппеи, дал торжественные
обеты и благодарственные молебствия. Решено было построить
храм Плодовитости; учредить состязания, подобные тем, что про-
водились в честь Актийской победы; поместить на троне Юпитера
Капитолийского изваяния обеих Фортун; дать цирковые представ-
ления в честь рода Юлиев в Бовиллах, Клавдиев и Домициев — в
Анции. После смерти Августу причислили к сонму богов, дали
79 Mattingly Н., Sydenham EThe Roman Imperial coinage. London, 1923,1. №86.
80 SuefGalba. 5.
81 Suet. Nero. 9.
82 Ibidem. 35.
404
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
титул «божественной девицы Клавдии» и решили построить храм
и назначить жреца для воздаяния ей божеских почестей83 84.
По случаю консекрации обеих был выпущен медальон, на
аверсе которого изображался храм Божественной Поппеи и над-
писью DIVA POPPEAE AVG, на реверсе — храм Клавдии Августы
и надпись DIVA • CLAVD • NERO • F • м.
Убитая по приказу Нерона его мать Агриппина также была
почтена обожествлением. По случаю ее консекрации были выпу-
щены монеты с изображением погребальной повозки, запряжен-
ной двумя мулами, и надписью Memoriae Agrippinae*5.
Илл. 62.Л.с. Голова молодого Нерона. Легенда содержит
указание — DIVI • CLAVD • F • — сын божественного
Клавдия.
О.с. Портрет Агриппины. MATER AVGVSTL
Дальнейшее развитие императорского культа было отмечено
большой серией консекрационных монет, выпущенных Флавиями.
Открывает ее ауреус Веспасиана с надписью Divus Augustus,
выпущенный в Испании в честь погибшего Гальбы86.
В 80—81 гг. сенат выпускает монеты по случаю апофеоза
Веспасиана (серия DIWS AVGVSTVS VESPASIANVS). Типов ре-
верса предлагается несколько: Виктория, кладущая щит на трофей,
внизу — пленник; квадрига с колесницей движется влево, на ней
— маленький храм, украшенный по фронтону квадригой, в кото-
рой стоит Виктория с гирляндой в руках, и фигурами Марса и
83 Гас. Ann. 15. 23.
84 Cohen Н. Op.cit. I. Р. 215. Pl. XII.
85 Ibidem. №63.
86 Mattingly H CREBM. II. P. XIX.
Религиозная политика императоров I—II вв.
405
Минервы; колонна с урной, к которой приставлен круглый щит;
козероги спиной к спине поддерживают круглый щит, под кото-
рым — шар. Все денарии этой серии имеют лигатуру EX SC87.
Целую серию сестерциев с надписью DIVO AVG. VESP. выпу-
стил Тит. На них изображен божественный Веспасиан в лучевой
короне, сидящий в кресле, с ветвью и длинным скипетром в руках.
Аналогичную серию сестерциев DIWS AVGVSTVS VESPASIA-
NVS отчеканил и Домициан: на реверсах — Марс, Спее, Церера,
Конкордия, Пакс, Веста, Эквитас, рукопожатие88.
Были выпущены монеты и по случаю причисления к сонму богов
Домициллы, жены Веспасиана и матери Тита, Домициана и Доми-
циллы младшей. На них имелась соответствующая надпись DIVA
DOMITILLA и ее варианты.
В 8 1 г. к богам был причислен умерший Тит: и Домициан и Юлия
выпустили монеты с надписью DIWS TITVS. В 90 г. Домицианом
выпускаются ауреусы в честь обожествленной дочери Тита Юлии,
с изображением павлина — символа апофеоза члена император-
ской семьи женского рода, с надписью DIVA • TITI • F • IVLIA (Илл.
63). В 90—91 гг. он выпустил серию сестерциев в честь Юлии с
надписью DIVAE IVLIAE AVG DIVI TITI F.
а
Илл. 63. а — Сестерций Домициана с титулом
Divi Vespasiani filio
б — Ауреус в честь обожествленной Юлии.
87 Ibidem. №112, 119, 125, 129.
88 Ibidem. №249—252.
406
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Наконец, был обожествлен и давно умерший сын Домициана,
которого его жена Домиция родила в год второго консульства
императора (7 3 г.)89. В честь обожествленного наследника был
выпущен в 8 2 г. денарий с изображением последнего сидящим на
шаре, с семью звездами в руках, и надписью DIWS CAESAR IMP
DOMITIANI F.90.
Веспасиан упорядочил и сделал обязательным императорский
культ, а Домициан построил храм рода Флавиев по аналогии с
храмом Юлиев, где назначил фламинов Веспасиана и Тита. По-
следние, украшенные венцами с изображением императора, вме-
сте со жрецом Юпитера сопровождали Домициана на состязаниях
в честь Юпитера Капитолийского91.
Апофеоз императоров (сначала посмертный, а позже прижиз-
ненный) означал приобщение к вечному неземному миру и его
«разуму» — Солнцу: император связывался с небесными светила-
ми, а через них и с вечным движением и вечностью. Вечность
(Aetemitas) впервые появилась на монетах Веспасиана, как считает
Е.М.Штаерман92, причем не коммеморативных, но играющих важ-
ную роль в пропаганде апофеоза императора. Важную роль в
апофеозе играл орел, впервые появившийся на монетах Тиберия
серии «DIWS AVGVSTVS PATER» (Илл. 61), а затем на денариях
Веспасиана. В чеканке последнего продолжает изображаться в
числе прочих символов шар, означающий вечность, не имеющую
ни начала, ни конца. На одном из типов денариев посмертного
чекана, посвященных апофеозу Веспасиана, изображались два
козерога спиной Друг к другу, поддерживающие щит с буквами
SC и шаром под ним. Эти денарии, выпущенные сенатом, застав-
ляют вспомнить консекрационные монеты Августа с изображени-
ем круглого щита со звездой (Юлия Цезаря) или коммеморативные
выпуски с Козерогом, держащим шар.
Императорский культ, таким образом, все прочнее проникал во
все сферы жизни. Установление обязательного для всех граждан
Империи культа императора принималось как должное. В столице
и провинциях строятся храмы обожествленным императорам с
89 Suet. Dom. 3.
90 МаН.П. Pl. 67, 13.
91 Suet. Domit. 4; 5.
92 Однако лозунг Aetemitas фигурирует на монетах еще раньше — у Нерона,
например.
Религиозная политика императоров I—II вв. 407
большим штатом фламинов из самых видных граждан. Воздвига-
ются статуи принцепсов и покровительствующих им богов, при-
носятся молитвы за императора, римский сенат и народ и т.д.
Религия приобретает все большее значение. Императоры II в. н.э.
продолжают обожествлять своих предшественников и членов
династии, что способствовало, в конце концов, укреплению рели-
гии в целом и их собственного культа в частности. Монеты,
посвященные апофеозу того или иного императора, отражали
религиозную политику государства и продолжали доносить ее до
самых отдаленных уголков Империи.
Флавии и правящий за ними Нерва выпускали серии restored
монет, посвященных их предшественникам, что имело огромное
значение для становления императорского культа. Тит чеканил
серию Divus Augustus Pater, посвященную Августу. На аверсе этих
сестерциев помещался портрет Августа в лучевой короне, на
реверсах — алтарь, Виктория, орел на шаре93. Тит чеканил сестер-
ции в честь Агриппы94, Тиберия95, Друза96, дупондии в честь Ливии
(в виде Юстиции и Пиеты)97, ассы — в честь Нерона Друза98 99,
Германика". Кроме этого, были выпущены монеты в честь Агрип-
пины (сестерции), Клавдия (сестерции, дупондии, асе), Гальбы
(сестерции, дупондии, асе) и Британника (сестерции)100. Домициан
выпустил restored монеты в честь Божественного Августа (сестер-
ции и дупондии), Агриппы, Друза (асе), Германика (асе), Клавдия
(сестерции)101. Нерва продолжил серию Divus Augustus и чеканку
монет, посвященных Агриппе. Сам Нерва фигурирует в качестве
«divus» только один раз: в серии restored монет 107 г.
Ряд консекрационных монет продолжает серия Траяна, выпу-
щенная в 107 г. В нее вошли монеты с портретами «divi» и
«хороших» принцепсов от Юлия Цезаря до Нервы, включая Тибе-
рия и Гальбу и исключая Калигулу, Нерона, Вителлия и Домициана
93 Mattingly Н. CREBM. II. №261—280.
94 Ibidem. №281.
95 Ibidem. №282.
96 Ibidem. №286.
97 Ibidem. №289, 291.
98 Ibidem. №292.
99 Ibidem. №293.
100 Ibidem. №296, 297, 301—306.
101 Ibidem. Pl. 82, 6 сл.; Pl.83, 1,2.
408
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
— тиранов. Отдельного выпуска Consecratio, посвященного Боже-
ственному Нерве, не последовало, хотя Траян не стал медлить с
обожествлением последнего из точно таких же соображений, что
и его предшественники. Отсюда в пространном рассуждении Пли-
ния Младшего по поводу причин, которыми руководствовался
Траян при обожествлении Нервы, содержится больше лести, чем
истины102. Между тем критика Плиния Младшего в адрес предше-
ственников Траяна говорит и о том, что современники понимали
несостоятельность традиции апофеоза, но принимали ее как дол-
жное: императорский культ был столько же политическим инсти-
тутом, сколько религиозным. Траян, как создается впечатление,
осознавал непопулярность Нервы, своего приемного отца, и под-
черкивал это игнорированием обычая выпуска консекрационных
монет, посвященных только Нерве. Имеются выпуски Divi Nerva
et Traianus Pater, Траян Старший, отец императора, занимавший
важные государственные и военные должности при Веспасиане,
был обожествлен в 1 1 2 г. и появился на монетах на этот раз в
компании с сыном103. Не лишним будет напомнить, что в чеканке
Флавиев имелись типы, связанные с победами Траяна Старшего.
Траян отчеканил консекрационные монеты и по случаю смерти
своей сестры Ульпии Марцианы в 112г. Часть их выпускалась от
имени ее дочери Матидии Старшей, получившей титул Августы,
что давало ей право на монетную чеканку. На аверсе их помещался
портрет Марцианы и надпись DIVA AVGVSTA MARCIANA, на
ревересе — погребальная бига, запряженная двумя мулами (ауре-
102 «...ты не подражал в этом тем, которые делали то же самое, но с другими
мыслями. К небожителям причислил Тиберий и Августа, но затем, чтобы вве-
сти закон о преступлениях против религии; Нерон причислил к небожителям
Клавдия затем, чтобы посмеяться над ним, Тит — Веспасиана, Домициан —
Тита, но первый, чтобы быть сыном бога, второй — братом бога. Ты возвеличил
своего отца до небес, но не для того, чтобы наводить на граждан страх, не для
того, чтобы оскорбить святыни, не для почета самому себе, но потому, что ве-
ришь в него, как в бога. В этом меньше заслуги, когда это делается теми, кто сам
и себя считает божеством. И если даже ты чтишь его на алтарях, на ложах,
назначением жреца — фламина, то ни этим и ничем другим ты не утверждаешь
его божество, как тем, что ты и сам таков. Для государя, почившего мирно,
избрав себе преемника, единственный и притом надлежащий залог божест-
венности — добрый преемник. Разве приобрел ты хотя бы сколько-нибудь
высокомерия оттого, что твой отец стал божеством? Разве ты подражаешь по-
следним, бездеятельным правителям, кичившимся божественностью своих от-
цов, а не тем древним и бессмертным героям, которые создали эту самую де-
ржаву?» (Plin. Sec. Paneg. 11).
103 Mattingly Н. CREBM. III. P. xxiii.
Религиозная политика императоров I—II вв.
409
уС), Марциана в виде Цереры (денарий), Виктория, орел с расправ-
ленными крыльями и т.д. Надпись — CONSECRATIO104.
Несколько типов консекрационных монет было выпущено в
правление Адриана. Преемник Траяна прибыл в Рим только в
118 г., но выпуски в честь divus Traianus появились сразу же
после смерти последнего в 117г. Адриан назван на них «сыном
Божественного Траяна», «внуком Божественного Нервы»105. В
1 18—122 гг. продолжают выходить консекрационные сестерции
в честь divus Traianus. На реверсах денариев фигурируют Благо-
честие, Почтительность, Фортуна Редукс106.
В 119г. умерла и была обожествлена Матидия Старшая, теща
Адриана, к которой он относился с большим уважением: напри-
мер, в Риме он раздал в ее честь в подарок народу благовония107.
Состоялся и выпуск консекрационных монет DIVA AVGVSTA
MATIDIA108.
Не были забыты и преемные родители Адриана. В их честь
чеканились монеты с портретами Траяна и Плотины и надписью
Divis Parentibus, отражающей древнейший в Риме культ предков
— divi parentum, а также с портретами Нервы и Плотины и
легендой Divi Nerv. et Plotina. В честь деда выпускались монеты с
легендой Divi Nerva Nep. PM.TR.
По случаю апофеоза Плотины, которой Адриан был обязан
своим возвышением109, были выпущены монеты 1 2 9 г. с надписью
DIVAE PLOTINAE AVGVSTI MATRI. К богам была причислена и
жена Адриана Сабина, умершая в 138 г. В серию DIVA SABINA
входили ауреусы и денарии с надписью Consecratio и изображе-
ниями орла, фигуры императрицы, алтаря и т.д.110 Возможно Адри-
ан был причастен к смерти своей супруги, отношения с которой
к концу их жизни стали нетерпимыми, но для поддержания культа
членов семьи императоров это не имело значения, и она была
104 Mattingly Н. CREBM. HI. Pl. 21, 1—9.
105 Ibidem. P. CXIX.
106 cm. Camcazi G. La Consecratio diTraiano. Roma, 1901.
107 SHA, vita Adrian!. 19.5.
108 Mattingly H. CREBM. III. P. cxvi.
В Немаузе им была построена базилика удивительной работы в честь Пло-
тины (SHA, vita Adriani. 12. 2.).
110 Ibidem. Pl. 66, 6—10.
410
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 64. Консекрационные монеты II в.
а — ауреус в честь Фаустины Старшей (увеличено);
б — асе в честь Фаустины Старшей;
в — ауреус в честь Сабины (увеличено);
г — сестерции в честь Фаустины Старшей с
изображением Этернитас
обожествлена. Монеты в ее честь (Илл. 6 4 в) продолжают пропа-
гандировать императорский культ.
После смерти Адриана в июле 138 г. сенат по настойчивым
просьбам Антонина Пия, получившего свое прозвище за почти-
тельное отношение к памяти своего отца, обожествил последнего.
В обращение были выпущены денарии, посвященные апофеозу
императора с надписью DIWS*HADRIANVS*AVG, на обороте
которых изображался орел на шаре и надпись Consecratiom.
Антонин Пий добился, чтобы его приемному отцу выстроили в
Путеолах храм вместо гробницы, учредили пятилетние игры, на-
значили фламинов, товарищество жрецов и многое другое, что
связано с почитанием божественного существа111 112.
111 Mattingly Н CREBM. IV. №35.
112 SHA vita Adriani. 27.
религиозная политика императоров I—II вв. 411
Жена Антонина Пия умерла в 14 0 г. и также была обожеств-
лена. Сенат назначил в ее честь цирковые игры, храм (Илл. 85) и
фламинок113, золотые и серебряные статуи, ее изображение вы-
ставлялось во время всех цирковых представлений114. В 141 г. в
обращение вышла грандиозная по объему серия консекрационных
ауреусов, денариев, сестерциев и ассов, посвященных ее апофе-
озу. На их аверсе изображались бюст Фаустины и надпись DIVA
AVGVSTA FAVSTINA. Типы реверса отличаются большим разно-
образием: здесь можно видеть Антонина Пия и Фаустину, пожи-
мающих друг другу руки; Пиетас в покрывале, сыплющую фимиам
на пылающий алтарь; Этернитас с шаром и скипетром в руках (Илл.
64г); храм с шестью колоннами, четырьмя ступенями, статуями,
квадригой и Викторией; орла с надписью Consecratio; Весту с
ковшом для возлияний; Провиденцию с шаром и надписью Aeter-
nitas; Цереру со скипетром, колосьями или факелом; Юнону с
легендой Aetemitas или Augusta, сидящую или стоящую; трон,
скипетр и павлина; идущего павлина с надписью Consecratio, и
другие вариации типов божеств, персонификаций и предметов в
сопровождении легенд Consecratio, Aetemitas и Augusta115. Пожа-
луй, никто более из императоров не посвятил своей умершей
супруге такого обильного выпуска консекрационных монет. Анто-
нин Пий действительно оправдал свое прозвище, явив образец
благочестия.
В своей религиозной политике Антонин Пий пытался преодо-
леть консерватизм поддержкой культа divi и концепции Вечности.
Характерно в этом смысле особое отношение императора к культу
Aetemitas116. Храм, посвященный Фаустине и построенный на
Римском Форуме, изображался на денариях, ауреусах и бронзо-
вых монетах. На денариях помещались надписи DEDICATED
AEDIS SC (посвященные покои) или AEDIS FAVSTINAE (покои
Фаустины), сопровождающие hexastyle храм с богатым скульптур-
ным ансамблем, в том числе, и помещенным на фронтон орлом —
113 В муниципальных культах участвовали фламинки как здравствующих, так
и обожествленных посмертно императриц.
4 SHA, vita Antonini. 6, 7.
Mattingly Н. CREBM. IV. №298, 312,318, 289, 319,304,438,444,450,452,
3'4, 375, 379, 409, 506.
Mattingly H. CREBM. IV. P. ci.
412
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
символом апофеоза и Вечности117. На ауреусах с изображением
храма Фаустины помещалась надпись AETERNITAS.
Среди других мероприятий религиозного характера Антонин
Пий провел следующие: утвердил в честь Фаустины «Фаустинов-
ских девочек», получавших содержание от государства, построил
храм Адриана (Илл. 92а), реконструировал Мавзолей Адриана,
Пантеон и многие другие постройки118. Реставрация Пантеона
инспирировала выпуск денариев 151 г., на которых изображался
данный храм со статуями Divus Augustus и Diva Augusta внутри и
помещались надписи AED.DIVI AVG • REST.COS III или TEMPLVM
DIVI AVG.RES.COS III119, сообщающие о реконструкции здания.
Все это было связано с религиозной программой Антонина Пия,
акцентирующей внимание общества на культах divi и пропаганди-
рующей концепцию Вечности. Aetemitas интерпретировалась как
связь божественного императора с вечностью, вечным обновле-
нием и ролью создателя эры всеобщего счастья, «золотого века»120.
Из монет, посвященных апофеозу самого Антонина Пия, изве-
стно несколько типов денариев, ауреусов, сестерциев с легендой
CONSECRATIO на реверсе. На аверсе изображался бюст импе-
ратора и надпись DIWS ANTONINVS. На реверсах — погребаль-
ный костер в четыре яруса, украшенный гирляндами цветов,
статуями и квадригой; орел на пьедестале, статуей Антонина,
держащего ветвь и скипетр, и т.д.121 (Илл. 65а). Монеты датируются
161г.
Марком Аврелием были выпущены денарии, посвященные апо-
феозу Луция Вера, умершего в 169 г. во время Маркоманнской
войны. Не исключено, что Марк Аврелий привлек Вера к походу
специально, чтобы избавиться от недостойного соправителя122. Во
всяком случае, умерший был причислен к богам, и в обращение
вышла серия памятных монет с легендой Consecratio. Серия DIWS
VERVS имеет несколько типов реверса: орел на шаре; погребаль-
ный костер в четыре яруса со статуями и квадригой (денарий,
сестерций) — Илл. 656.
117 Ibidem №306, 339.
118 SHA, vita Antonini. 8, 1—2.
119 MattinglyH. CREBM. IV. №510, 549.
120 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С. 21 3.
121 MattinglyН. CREBM. IV. №48, 58, 61.
122 Herodian. Hist. 4,5.
Религиозная политика императоров 1—II вв.
413
Илл. 65. Консекрационпые монеты:
а — денарий в честь божественного Антонина.
На реверсе — погребальный костер,
б — денарий в честь божественного Вера.
На реверсе — погребальный костер.
Жена Марка Фаустина Младшая принимала участие во всех
походах мужа, в том числе, в Паннонию (170 г.), Сирию и Египет
(175 г.) и пользовалась огромным авторитетом как у войск, так и
местного населения. После победы над квадами в паннонском
походе она получила почетный титул «Матери лагерей» (Mater
costrorum), впервые появившийся на монетах в надписи DIVAE
FAVSTIN AVG MATR CASTRORVM после ее смерти1*. В провин-
циях культ Фаустины существовал еще при ее жизни: в Пергаме
имелся посвященный ей храм, которого она удостоилась за ока-
занные городу благодеяния. Императорский культ, таким образом,
насаждался по всей Малой Азии, и подобные факты часто имели
место в жизни провинций. В 176г. Фаустина неожиданно умерла
в малоазийской деревне Халала и была обожествлена сенатом по
просьбе Марка, который учредил в ее честь «фаустиновских
Девочек», сделал Халалу колонией ее имени и выстроил ей храм124.
Была выпущена большая серия монет DIWS AVGVSTA FAV-
123 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. cxii.
24 SHA, vita Marci, 26.
414
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
STINA с портретом императрицы на аверсе и изображениями
посвященного ей храма125 или павлина с надписью Consecratio.
Апофеоз самого Марка Аврелия был отмечен выпуском
DIWS • М • ANTONINVS PIVS. На аверсе консекрационных сес-
терциев помещался портрет нового «divi». На реверсе — орел на
шаре, погребальный костер и т.д. в сопровождении надписи Conse-
cratio126. Известны также сестерции с изображением колесницы с
четырьмя слонами, назначенной сенатом изваянию божественного
Марка, прежде такие монеты выпускались в честь Августа и Ан-
тонина Пия127.
Таким образом, в период Ранней империи были выпущены сле-
дующие серии консекрационных монет, игравших большую роль
в пропаганде императорского культа и связанных с ним понятий
Вечности, «золотого века» и т.д.
Таблица 12
Консекрационные монеты Ранней империи
№ Эмитент Номиналы Типы реверса | Литература
I. DIVUS AUGUSTUS PATER (20 г. н.э. и т.д.)
1 Тиберий Асе Орел, держащий шар Машкин. Тб. VII, 2
2. Тиберий Асе Ливия как Пиетас Машкин. Тб. X, 8.
3. Тиберий Асе Алтарь Провидения Машкин Тб. X, 11.
4. Тиберий Дупондий Круглый храм Matt. I. №142.
5. Калигула Сестерций Храм Бож.Августа DIVO AVG Matt. I. Р. 41.
6 Калигула Дупондий Август в курульном кресле Машкин. Тб. VI, 7
7 Клавдий Асе Ливия как Церера. DIVA LIVIA Matt., Syd. I, №88.
8 Африкан- ские выпу- ски 68 г. Денарии Серия DIVUS AVGVSTVS Matt., Syd. I.
9 Тит Сестерций Алтарь Matt. II. №261—280
10 Тит Сестерций Виктория
11 Тит Сестерций Орел на шаре
12 Домициан Сестерций То же
13 Домициан Дупондий То же
14 Нерва Сестерций То же. DIVVS AVGVSTVS Matt. II. №261—280
125 Mattingly Н CREBM. IV. Pl. 70, 18.
126 Ibidem. №385,399.
127 Ibidem. №396, Pl. 72,5.
Религиозная политика императоров 1—П вв.
415
Продолжение табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
Серии Matt. II. Pl. 82, 6 сл.
DIWS AVGVSTVS и Matt. II. Pl. 82, 6 сл.
15 Траян Монеты DIWS • AVGVSTVS Matt. III.
107 г. • PATER Matt. III.

II. DIVA LIVIA (41 г. н.э. и далее)
16 Клавдий Асе Ливия как Церера Matt., Syd. I. №86
17 Гальба Асе Серия Matt., Syd. I. P.93.
DIVA • AVGVSTA • Matt. II, №289
LIVIA Matt. II. №291
18. Тит Дупондий Ливия как Юстиция
19. Тит Дупондий Ливия как Пиетас
III. DIVUS CLAUDIUS AUGUSTUS (54 г. и далее)
19. Нерон Асе Клавдий и Август си- дят рядом Matt., Syd. I. №9
20 Нерон Денарий Голова Клавдия Matt., Syd. I. №3
21 Тит Сестерций Голова Клавдия
22 Тит (restor.) Дупондий То же Matt. II. №297
23 Тит Асе То же
24 Домициан Сестерций Голова Клавдия Matt. II. Pl. 83, 4.
25 Траян Монеты 107 г.
IV. DIVUS GALBA (68 г.)
26 Веспасиан Денарий DIWS AVGVSTVS Matt. II. P. xix.
27 Тит Сестерций
28 Тит Дупондий Matt. II. №305
29 Тит Асе
30 ТраЯН (rest.) Серия 107г.
V. DIVUS AUGUSTUS VESPASIANUS (80—81 гг.)
31 Сенат Денарий Виктория кладет щит на трофей, рядом — пленник EX SC Matt. II. №112.
32 Сенат Денарий Квадрига с колесни- цей, на которой — маленький храм, ЕХ SC. Matt. II. №119.
33 Сенат Денарий Колонна с урной. Внизу — щит с SC. Слева и справа лав- ровые Ветви, Е и X. Matt. II. №125.
416
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
34 Сенат Денарий Козероги спиной к спине поддерживают щит с SC. Matt. II. №120.
35 36 37 Тит Домициан Домициан Сестерций Сестерций Сестерций Веспасиан сидит в кресле, в руках — ветвь и скипетр, DIVO AVG VESP. Марс Спее Matt. 11. №22 1 — 225.
38 Домициан Сестерций Церера Matt. II. №249—
39 40 41 42 Домициан Домициан Домициан Домициан Сестерций Сестерций Сестерций Сестерций Конкордия Пакс Аквитас Руки, сомкнутые в рукопожатии 252.
43 44 Домициан Траян Тетра- драхма Монеты 107 г. VI. DIV Алтарь, DIVO VESP. A DOMITILLA (80 г.) Matt. II. Pl. 48, 3.
45 Тит Сестерций Повозка с двумя му- лами. На ней — храм. MEMORIAE DIVI DOMITILLAE. Matt. II. №226— 228.
46 Тит Денарий Павлин. CONCORDIA AVGVSTI Matt. II. Pl. 47, 11.
47 Тит Денарий Фортуна. FORTVNA AVGVSTI Matt. II. Pl. 47, 12.
48 Тит Денарий Немезида. PACI AVGVSTAE Matt. II. Pl. 48, 1.
49 Тит Денарий Пиетас. PIETAS AVGVSTI Matt. II. Pl. 47, 13.
50 Домициан Ауреус VII. I Бюст Домициллы DIVA DOMITILLA AVGVSTA. >IVUS TITUS (81 r.) Matt. II. Pl. 61, 11.
51. Юлия Ауреус Бюст Юлии. IVLIA AVGVSTA DIVI TITI F. Matt. II. Pl. 61, 12
религиозная политика императоров 1—П вв.
417
Продолжение табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
52 53 54 55 Домициан Траян Домициан Домициан Сестерций Монеты 107 г. VIII. DP Ауреус Денарий Тит в лучевой коро- не сидит на троне, со скипетром и вет- вью. Слева — пыла- ющий алтарь с гир- ляндой. Т. DIVO AVG DIVI VESP F VESPASIANO VA IVLIA (90—91 гг.) Павлин CONCECRATIO То же. Matt. II. 69, 9.
56. Домициан Ауреус Повозка, запряжен- ная двумя слонами, в ней — изваяние Юлии. Matt. II. Pl. 67, 18a
57 Домициан Сестерций Повозка с двумя му- лами Matt. II. Pl. 80, 3.
58 Домициан Сестерции серии DIVAE IVLIAE AVG DIVI TITI F. IX. DIVUS CAESAR Matt. II.
59 Домициан Сестерций Домиция и юный на- следник. DIVI CAESAR MATRI SC Matt. II. Pl. 82, 3.
60 Домициан Денарий Юный наследник си- дит на шаре и дер- жит семь звезд в ру- ках DIWS CAESAR IMP DOMITIANI F. Matt. II. Pl. 67, 13.
X 61 62 63 . DIVI PARI Траян Траян Траян iNTIBUS (Tj Плоти Денарий 107 г. Денарий 112 г. Денарий 112 г. эаян Старший, Нерва, сна) — 107—112 гг. DIWS NERVA DIVI NERVA ЕТ TRAIANVS PATER DIWS PATER TRAIANVS Траян Младший,
418
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
64 Траян Денарий 112 г. DIVO TRAIANO AVGVSTI PATER
65 Адриан Монеты 117— 122 гг. Благочестие. DIWS PATER TRAIANUS
66 Адриан Сестерций Почтительность. То же.
67 Адриан Сестерций Фортуна Редукс. То же.
68 Адриан Монеты 129 г. Бюсты Траяна и Плотины. DIVIS PARENTIBVS.
69 Адриан Монеты 129 г. Нерва и Плотина. DIVI NERVA Р. ET.PLOTINA* AVG • IMP •TRAIAN Matt. III. P.cxxxvi
70 Адриан Монеты 129 г. Конкордия. DIVI NER»NEP»P»M» TR.P.COS* CONCORD •
71 Адриан Монеты 129 г. XL DIVj Бюст Плотины. DIVA PLOTINAE AVGVSTI MATRI 1 MARCIANA (112 r.)
72 Траян Ауреус Повозка с двумя му- лами. CONSECRATIO • Matt. III. Pl. 21, 7.
73 Траян Денарий Марциана как Цере- ра CONSECRATIO. Matt. III. Pl. 21, 9.
74 Траян Денарий Виктория. CONSECRATIO Matt. III. Pl. 21, 2.
75 Траян Денарий Орел. CONSECRATIO. Matt. III. Pl. 21, 5.
76 Матидия Денарии XII. DT То же VA MATIDIA (119 г.)
77. Адриан Денарий Орел. | |CONSECRATIO XIII. DIVA SABINA (138 г.) iMatt. III. P. cxv
77 Адриан Ауреус Орел. CONSECRATIO. Matt. III. Pl. 66,
78 Адриан Денарий Фигура Сабины. CONSECRATIO. 6—10.
Религиозная политика императоров 1—11 вв.
419
Продолжение табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
79 Адриан Денарий XIV. DIVI Прямоугольный ал- тарь. PIETATI JS HADRIANUS (1381 Matt. III. №961. г)
80. Антонин Пий Денарий Орел на шаре. CONSECRATIO. Matt. IV. Pl. I, 18.
81 Антонин Пий Выпуск «DIVO HADRIANO» 1 XV. DIVA FAUSTINA (140 г.)
82 Антонин Пий. Денарий Храм Божественной Фаустины Matt. IV. №306.
83 Антонин Пий. Ауреус То же. AETERNITAS. Matt. IV. №383.
84 Антонин Пий. Денарий То же. AEDIS FAVSTINAE. Matt. IV. №339.
85 Антонин Пий. Денарий Антонин и Фаусти- на. CONCORDIA. Matt. IV. №298.
86 Антонин Пий. Денарий Пиетас. PIETAS AVG. Matt. IV. №312.
87 Антонин Пий. Денарий Этернитас. AETERNITAS. Matt. IV. №289.
88 Антонин Пий. Денарий Орел. CONSECRATIO. Matt. IV. №304.
89 Антонин Пий. Денарий Веста. AVGVSTA. Matt. IV. №438.
90 Антонин Пий. Денарий Провиденция. AETERNITAS. Matt. IV. №374.
91 Антонин Пий. Денарий Церера. AVGVSTA. Matt. IV. №391.
92 Антонин Пий. Денарий Юнона. AETERNITAS. Matt. IV. №346.
93. Антонин Пий. Денарий Трон и павлин. AETERNITAS Matt. IV. №384.
94 Антонин Пий. Денарий Павлин. CONSECRATIO. Matt. IV. №474.
95 Антонин Пий. Сестерций Погребальный кос- тер. CONSECRATIO. Matt. IV. Pl. 34, 10.
96 Антонин Пий. Сестерций Этернитас.
97 Антонин Пий. Сестерций Храм Фаустины. DEDICATIO AEDIS. Matt. IV. P.232.
420
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
98- Антонин Сестер- Церера, Юнона, Вес-
106 Пий. ции: XVI. DIVI та, Этернитас, Фор- туна, Провиденция, Спее, Фаустина I в храме на повозке со слонами, Храм Кибелы, храм Изи- ды. JS ANTONINUS (161 : г.)
107 Марк Ав- релий. Денарий Орел на пьедестале. CONSECRATIO. Matt. IV. №48.
108 Марк Ав- релий. Денарий Погребальный кос- тер. CONSECRATIO. Matt. IV. №58.
109 Марк Ав- релий. Денарий Антонин Пий. DIVO РЮ.
110 Марк Ав- релий. Денарий Колонна со статуей Антонина Пия.
111 Марк Ав- релий. Денарий Алтарь.
112 Марк Ав- релий. Денарий Орел на шаре.
113 Марк Ав- релий. Ауреус Погребальный кос- тер.
114 Марк Ав- релий. Сестер- ций. То же.
115 Марк Ав- релий. Сестер- ций. XVII. 0 Квадрига; четыре слона. >IVUS VERUS (169 г.) Matt. IV. Pl. 72, 5.
116 Марк Ав- релий. Денарий. Орел на шаре. CONSECRATIO.
117 Марк Ав- релий. Денарий. Погребальный кос- тер. CONSECRATIO.
118 Марк Ав- релий. Сестер- ций. Орел на шаре. CONSECRATIO.
119 Марк Ав- релий. Сестер- ций. XVIII. DI Погребальный кос- тер. CONSECRATIO. VA FAUSTINA (176 г. )
120 Марк Ав- релий. Денарий. Павлин. CONSECRATIO. Matt. IV. Pl. 70, 18.
121 Марк Ав- релий. Денарий. Храм Фаустины II.
Религиозная политика императоров I—II вв.
421
Окончание табл. 12
№ Эмитент Номиналы Типы реверса | Литература
XIX. DIVUS М ANTONINUS (180 г.)
122 Коммод. Сестер-, ций. Орел на шаре. CONSECRATIO. Matt. IV №385.
123 Коммод. Сестер- ций. Сестерций. Повозка с 4 слонами. CONSECRATIO. Matt. №396.
124 Коммод. Сестер- ций. Погребальный кос- тер. CONSECRATIO. Matt. №399.
В настоящую таблицу вошли далеко не все типы консекрацион-
ных монет. Мы привели лишь несколько примеров, позволяющих
представить объем эмиссии консекрационных монет в честь того
или иного обожествленного члена правящей династии. В свою
очередь, массовость монет такого рода дает представление об их
роли в пропаганде императорского культа в частности и религии
в целом.
Заканчивая разговор о консекрационных монетах, следует от-
метить, что зависимые государства также выпускали монеты в
честь апофеоза римских императоров. Так, некоторые монеты
антониновской серии в г.Тира имеют специфически коммемора-
тивный характер: имя ANTQNEINON стоит в винительном падеже,
что, как заметил А.Н.Зограф, встречается довольно редко в гре-
ческой нумизматике и предполагает пропущенный глагол со зна-
чением обожествления, прославления, увековечивания128.
♦♦♦
Подводя итоги этой главы, можно придти к следующим заклю-
чениям:
1. Типы реверсов монет I—II вв. великолепно отражают те
новации, которые имели место в римской религии периода Ранней
империи. Основу религиозной политики императоров продолжает
составлять опора на традиционную римскую религию и импера-
торский культ. Однако начиная с Флавиев чеканка отражает
появление восточных культов, отправление которых приняло офи-
циальный характер.
128 Зограф АН. Op.cit. С. 116. Таб. XXIX, 1,2.
422
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
2. Особую роль в пропаганде религиозной политики правитель-
ства продолжают играть серии монет, копирующих старинные
образцы. Они должны были связать правящего императора с
римской древностью и «римским мифом», с широким набором
богов-покровителей. Кстати, пантеон богов, изображенных на
монетах, беспрестанно растет, что свидетельствует о попытке
императоров связать себя как можно с большим количеством
покровителей, а также о пропаганде их pietas во всех ее аспектах.
3. Огромное место на монетах занимала пропаганда культов
«divi». Особенно много консекрационных монет появляется во II в.
Это способствовало распространению основных идей теологии
императорского культа и самой императорской власти. Импера-
торский культ продолжает претендовать на роль догмы, призван-
ной сплотить население Империи.
4. К периоду расцвета Империи особую роль приобретает
прокламация идей «золотого века», «вечности», «счастья» и т.д.,
что также находит свое отражение на монетных типах.
ГЛАВА III
РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ИМПЕРАТОРОВ
III—V вв. ПО МОНЕТНЫМ ТИПАМ

***
Признаки грядущей катастрофы, приведшей к падению Рим-
ской империи, начинают остро проявляться в III в., который
оказался кризисным и переломным для всей римской истории. В
условиях этого кризиса претерпевает изменения и римская рели-
гия в целом, и императорский культ в частности, эволюция кото-
рого была вызвана стремлением сделать императорскую власть
теократической и абсолютной. Старая римская религия не может
удовлетворить более чаяния всех слоев населения. Начинаются
активные религиозные поиски, усиливается проникновение вос-
точных солярных и астральных культов, все большее влияние
приобретает христианство. Императорский культ так и не смог
стать догмой, которая сплотила бы население Империи, разобщен-
ное в религиозном плане.
В этих условиях меняется и религиозная политика римского
правительства, которая служила целям его общей политики. Про-
исходит утрата популярности «римского мифа» и самой импера-
торской власти. Протест масс против существующих порядков
принимает религиозную форму — поисков богов, не имеющих
официального культа, и противопоставления божества земным
властям1. Массы все более разочаровываются в благодетельности
императорского режима, что приводит к росту идеологической,
религиозно-философской оппозиции властям. Императоры III в.
делают попытку противопоставить всеобщему пессимизму импе-
раторский культ, опиравшийся на старую римскую религию. Но-
вые религиозные программы императоров находят отражение в
изображениях колоссального количества богов на монетах и
лозунгах, обещающих наступление «золотого века», «счастья»,
«счастливой надежды» и т.д. Как показывают монеты III в., импе-
ратор все теснее сближается с богами, выступающими его храни-
1 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.304—308.
Религиозная политика императоров III—V вв.
425
телями и покровителями, и особенно с Солнцем, распоряжаясь
временем и пространством как оно и правя, подобно ему, всем
«кругом земель». Нажим официальной идеологической пропаган-
ды непрерывно усиливается, хотя лозунги, находящиеся в полном
противоречии с действительностью, уже вряд ли кого могли
убедить. Тем не менее, императоры продолжают изображаться то
в лучевой короне подобно Солнцу, то в его сопровождении,
принимая о него земной шар. Таким выглядит, например, Галлиен,
который по выражению Требелия Поллиона, «со всех сторон
терял власть над кругом земель»2, Аврелиан, Проб и другие.
Между тем, стремясь расширить социальную опору своего
режима, императоры продолжают принимать в официальный пан-
теон чужеземных богов — карфагенских, эмесских, малоазий-
ских, фракийских и т.д. Эти туземные культы оказались особенно
живучи в солдатской среде и военно-бюрократическом аппарате,
состоящим из выходцев с Востока и Африки. Расцвет их прихо-
дится на время правления Северов, которые пользуют изображе-
ния подобных богов в качестве монетных типов. Так, на монетах
Северов фигурирует Dea Caelestis из Карфагена, а на монетах
Клодия Альбина — Баал-Хаммон из Гадрумета и т.д. Появляются
в монетной типологии и другие синкретические божества.
Вместе с тем, императоры отдают дань традиции консекрацион-
ных выпусков монет, посвященных апофеозу их умерших пред-
шественников или членов династии, что пропагандирует статус
«divus» или «diva», которыми обладают носители высшей власти.
Эта традиция просуществовала до начала IV в. и вновь свидетель-
ствует о попытках правительства популяризировать император-
ский культ как догму, призванную оправдать существующий ре-
жим и сплотить различные социальные круги общей идеологией.
Причисление умерших императоров к сонму богов было лишь
одним из компонентов императорского культа, и вероятно в III в.
оно оказывало на подданных куда меньшее влияние, чем в эпоху
Ранней империи, когда вера в «римский миф» и императора как
его гаранта была сильнее. Поэтому в условиях бесконечной смены
«солдатских» и «сенатских» императоров и различных узурпато-
ров власти консекрационные монеты стали выходить реже и реже:
последняя монета с эпитетом divus была выпущена в честь Галерия
Максимина, а последняя из известных нам монет с надписью
2 SHA, duo Gall. 17.9.
426
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Veneranda memoria — в честь Константина I. Далее консекрацион-
ных монет видимо более не выпускалось. Решающая роль в
оформлении императорского культа переходит к солярным и
астральным культам (или к культам Юпитера и Геркулеса, напри-
мер, при Диоклетиане и Максимиане Геркулии) — и так вплоть до
превращения христианства в государственную религию.
Монеты и конторниаты IV—V вв. отражают острую борьбу
между язычеством и христианством. После победы последнего
еще изредка предпринимались попытки реставрации старой рели-
гии, нашедшие отражение в чеканке Юлиана Отступника и Аттала,
а языческая оппозиция официальным властям пыталась использо-
вать в качестве средства пропаганды конторниаты с нехристиан-
ской тематикой.
Задачей данной главы является попытка исследования эволюции
римской религии со времен кризиса Империи в III в. до победы
христианства на основе нумизматических источников. В этом
случае монеты предстают ценным источником информации о всех
изменениях, которые претерпевала религия Римской империи в
целом, и как это влияло на религиозные программы императоров
III—V вв.
§1. Религиозная политика императоров III—V вв.
и ее пропаганда в монетных типах
Императоры Поздней империи продолжают использовать мо-
неты с целью пропаганды своих политических и религиозных
программ. На монетах III—IV вв. помещались различные религи-
озные лозунги, отражающие эволюцию римской религии в целом
и императорского культа в частности. В известной степени эволю-
ция римской религии была рассмотрена в ряде крупных работ
Е.М.Штаерман3 и других специалистов по истории римской куль-
туры и религии. Е.М.Штаерман даже активно привлекала нумиз-
матические источники, но хронологические рамки ее основной
работы заставили исследователя ограничить свой обзор нумизма-
тического материала монетами III в., от Северов до Проба4. Между
тем монеты IV—V вв. могут дать интересные сведения о дальней-
шей судьбе императорского культа и его отношениях с зародив-
3 Штаерман Е.М. Социальные основы религии древнего Рима; онаже. Кризис
античной культуры. М., 1975.
4 Ibidem. С.287—291.
Религиозная политика императоров III—V вв. 427
шейся новой религией — христианством, противопоставляющейся
старой языческой религии и культу императора, долго подвергав-
шейся гонениям со стороны официальных властей, но достигнув-
шей в конце концов компромисса с высшей светской властью.
Как показывают монеты, во время кризиса Империи и последу-
ющие века ее существования римская религия не пришла в упадок;
огромная масса их была посвящена римским богам, прежде всего
тем, которые были связаны с армией5 или выступали хранителями
императора. До наступления IV в., когда репертуар монетных типов
становится более чем скудным, на монетах фигурирует традицион-
ный набор богов, включая восточных или древних полузабытых,
популярных в разных слоях населения.
Римская религия продолжала модифицироваться под воздейст-
вием изменений реальной действительности. Пантеон богов посто-
янно пополнялся восточными и западными божествами плодородия
и божествами астральными и солярными и т.д. Эволюционировал
и императорский культ, продолжавший претендовать на роль дог-
матической, обязательной для всех подданных идеологии, отступ-
ление от которой расценивалось как святотатство и попадало под
действие закона об оскорблении величия. Имя императора продол-
жает упоминаться в официальных клятвах, которые были обычным
явлением еще в I в. — второй половине II в., когда любой римский
гражданин мог обратиться к помощи властей в провинции, восполь-
зовавшись именем обожествленного при жизни Цезаря. Именно
так собирается поступить Луций из известного романа Апулея6.
Наместники провинций в III в. после торжественного вступления
в город должны были совершать жертвоприношения в честь импе-
ратора и богов в главном храме провинции, связанным с импера-
торским культом, согласно свидетельству Ульпиана, юриста III в.,
префекта претория и члена совета принцепса при Александре
Севере7. Они продолжали посвящать алтари во здравие августов,
например, Септимия Севера, Каракаллы и Геты Цезаря, «непобе-
димых господ», и их покровителям — Гераклу Августа, Фортуне
Редукс, Вечному Риму, Юпитеру, Юноне, Солнцу, Изиде, Луне,
Диане, Минерве и богам-хранителям8 — набор богов, как очевидно,
примерно тот же, что и на монетах.
5
6
Ibidem. С.289.
Apul. Metamorph. 3, 29.
Смышляев А.Л. Вступление наместника в провинциальный город. С. 11 3—
114.
Колосовская Ю.К. Римский наместник... С.36.
428
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Монеты Северов отражают их покровительство восточным
культам, получившим наибольшее распространение среди военно-
бюрократической верхушки общества. Императорский культ так-
же все теснее связывается с астральными и солярными культами,
что в свою очередь отражает попытку разработать новую теологию
императорского культа, способную найти опору в различных этни-
ческих и социальных слоях, имевшую место еще во II в. Лозунги
«вечность» и «век» все чаще фигурируют на монетах III в., так как
с ними связывается правление каждого нового императора, наме-
ревающегося дать благополучие всему «кругу земель», которым он
правил, как Солнце9. Таким предстает на монетах, например,
Каракалла, изображенный в виде Соль в лучевой короне, обнажен-
ным, с накинутым на плечи плащом, с шаром и копьем в руках.
Легенда Rector Orbis представляет Каракаллу как правителя Рима,
ассоциирующегося с Солнцем10.
Солнце выступает хранителем императора: на денарии Элагаба-
ла с изображением Соль в лучевой короне, в плаще, с кнутом в
руке, помещена соответствующая легенда — CONSERVATOR
AVG.11 Е.М.Штаерман считает, что трудно определить, было ли
Солнце на монетах Северов восточным или римским Sol12. Нам
представляется, что культ Солнца был все-таки восточного проис-
хождения. В римской чеканке уже имели место изображения
Солнца, но в тех случаях, когда монеты с его изображением
выпускались на Востоке. Так, олицетворенное Солнце часто фигу-
рирует на монетах Антония и Октавиана. Сами Северы покрови-
тельствовали солярным и астральным культам. Септимий Север
особенно сильно увлекался астрологией и был женат, как известно,
на найденной им по гороскопу Юлии Домне, уроженке г. Эмеса13,
славившимся на всю Малую Азию великолепным храмом Солнца.
Вряд ли возникают сомнения в том, что Юлия Домна, не менее
суеверная, чем ее супруг, поклонялась культу главного божества
того города, где родилась. Север с особой жестокостью начинает
истреблять римскую знать, одновременно оказывая покровитель-
ство выходцам из Африки и с Востока.
Религиозная ориентация Северов не могла не сказаться на
наборе монетных типов: на монетах представлены Изида, Серапис,
9 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.287.
10 Mattingly Н. CREBM. V. № 163.
11 Ibidem. №199
12 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.288.
13 SHA, vita Severi. 3.9.
религиозная политика императоров III—Vвв. 429
Кибела, Юнона Целестис. Dea Caelestis, божество из Карфагена,
появилось сначала на монетах Севера и Каракаллы14, затем —
Юлии Домны. Из Гадрумета, родины Клодия Альбина, в римскую
монетную типологию проникает и персонификация Плодоносного
века (Saeculum frugiferum), тесно связанная с культом африканско-
го божества плодородия15. Тип Изиды связывается с подъемом
культа богини при Каракалле16.
фигурирует Солнце и на монетах Элагабала; при нем в Риме
воздвигается храм этого божества (Илл. 66), жрецом которого
являлся сам император (легенда «жрец Солнца» имеется на одной
Илл. 66. Храм Солнца в Риме. Реконструкция.
14 Mattingly И. CREBM. V. Р. xi.
15 Ibidem, Р. ixxxiii.
Спартиан сообщает: «Он привез в Рим священнодействия в честь Изиды и
повсюду соорудил этой богине великолепные храмы. Священнодействия он
совершал даже с большим благоговением, чем они совершались до него. В этой
связи мне кажется удивительным, как можно говорить о том, что священнодей-
ствия в честь Изиды впервые благодаря ему получили доступ в Рим, тогда как
их уже справлял Антонин Коммод, который даже носил Анубиса и участвовал
в остановках. Бассиан разве только увеличил их торжественность, но не ввел
их первый» (SHA, vita Ant. Hel. 9.10—И.)
430
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
из его монет). В храме совершались ежедневные священнодейст-
вия точно так же, как это делалось в Финикии. Элагабал проводил
многочисленные репрессии против столичной знати, не одобряв-
шей его поведение17, и добивался того, чтобы в Риме почитался
только один бог Гелиогабал. Элий Лампридий пишет, что Элагабал
намеревался принести в Рим религиозные обряды иудеев и сама-
ритян, а также и христиан для того, чтобы жречество Гелиогабала
держало в своих руках тайны всех культов18 19. Тем не менее, Солнце
на его монетах не оттесняет на задний план римских богов, а сам
император представлен часто в традиционных военных типах
adlocutio и Fides mititum, хотя, как создается впечатление, у него
оставалось не слишком много времени, чтобы уделять его военной
19
деятельности .
Вместе с тем, монеты Северов и других императоров III в.
посвящены в основном римским богам, в первую очередь Юпите-
ру, как Conservatory императора и государства и Sospitafy —
освободителю от гражданских войн. Юпитер Высочайший почи-
тался как бог-хранитель Отечества, правящей династии и армии.
Его культ выступал идеологическим обоснованием императорской
власти и обеспечивал военное и политическое единство внутри
армии. Культ Юпитера был распространен как в Риме, так и в
провинциях, в частности — балканских, где основными дедикан-
тами выступали солдаты, офицеры, ветераны и местные жители;
отправление культа этого главного покровителя императора явля-
лось проявлением политической лояльности населения по отноше-
нию к правящей династии20. Юпитер фигурирует в чеканке прак-
тически всех императоров III—IV вв., например, на монетах
Гордиана III21, Макрина22, Диоклетиана23, Максимиана Геркулия24,
Лициния Старшего25, Константина (Цв. вклейка 20). Часто на
17 Herodian. Hist. V. 5, 6.
18 SHA. vita Heliog. 3, 4—5.
19 Между тем в чеканке Гелиогабала действительно много военных типов: III
Галльский гарнизон, дислоцированный под Энесой, провозгласил его импе-
ратором и принес присягу (см. Часть I).
20 Соловьянов Н.И. Op.cit. С.51—52.
21 Cohen Н. Op.cit. V, 105, 109.
22 КазамановаЛ.Н. Op.cit. Табл. XXXIII, 9.
23 Ibidem. Табл. XXXIV, 6.
24 Ibidem. Табл. XXXIV, 9.
25 Ibidem. Табл. XXXIV, 1 0.
религиозная политика императоров III—V вв. 431
монетах III в. фигурирует Аполлон: в чеканке Гордиана III, Деция
Младшего и других императоров. По-прежнему часто фигурирует
Геракл, культ которого носил характер императорского (монеты
Гордиана26). Юнона встречается довольно редко — например, на
денарии Этрусциллы27 28 — в качестве Юноны Регины. В эпиграфи-
ческих источниках — та же самая ситуация: Юнона Регина, одна,
без сопровождающих божеств, фигурирует всего один раз — в
дедикации некоего Аврелия Валенсия, воина I Италийского леги-
она23. В остальных случаях она выступает вместе с Юпитером и
Геркулесом. Наиболее часто на монетах Северов и других импе-
раторов III в. встречаются также Марс с различными эпитетами,
Диана Люцифера, Плутон, Виктория, Эквитас, Аннона, Фидес,
Виртус и ряд персонифицированных понятий, связанных с Вечно-
стью и веком: Этернитас, Вечный Рим, Счастье века и т.п.
Официальной специфической покровительницей дома Северов
выступает также божественная пара — Геркулес и Дионис, кото-
рая фигурирует не только в общеимперской чеканке, но и на
монетах, например, Тиры. Таким способом Тира пыталась либо
продемонстрировать верноподданические настроения, либо обра-
тить на себя внимание властей29.
Илл.
67. Распространенные
типы реверсов монет III—IV вв.
Распространение восточных культов в Риме и появление на
престоле личности, подобной Элагабалу, были подготовлены об-
щественными настроениями масс, склонных в условиях идеологи-
ческого кризиса к религиозно мистическим переживаниям; вос-
точные мистические культы в таких условиях оказались весьма
притягательными для определенных слоев общества. Были они
26 Cohen Н. Op.cit. V, 237,250—261.
27 Ibidem. №19.
28
Соловьянов Н.И. Op.cit. С.52.
29 ЗографА.Н. Op.cit. С. 117.
432
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
популярны и в верхних эшелонах власти, поэтому культ «непобе-
димого Солнца» сливается с понятиями «вечность», «век», «время»,
«император». Последний подобно Солнцу становится источником
и распределителем времени, обеспечивая вечность Риму и принося
всему кругу земель «золотой век», что особенно ярко демонстри-
руется паннонскими солдатскими медальонами и римскими моне-
тами того времени. Так, например, связь императора с понятием
«золотого века» отражают солдатские медальоны из Паннонии с
изображением Марса, Виртус и Тутелы и надписью SALVO*
AVGVSTO • • SAECVLVM • AVREVM • VIDEAMVS-HONOR130. Им-
ператор, как и Солнце, призван был стать высшим богом и
господином.
Императоры стали изображаться в лучевой короне не только
на дупондиях, но и антонинианах (а впоследствии даже и на
медных монетах), введенных в обращение Каракаллой. Последние
монеты были призваны воспрепятствовать росту лажа на старые
денарии и отличались внешне от тех тем, что императоры изобра-
жались на них не в лавровом венке, а в лучевой короне, а бюсты
императриц украшались снизу полумесяцем. Таким образом, им-
ператор связывается с Солнцем, а императрица — с Луной.
Заслуживает внимание и элемент головного убора императриц,
помещаемый на солидах V в.: он напоминает солнце, находящееся
между рогов полумесяца (Илл. 68)
Илл. 68. .Портреты императриц на солидах V в.:
а — Элии Евдокии;
б — Юсты Граты Гонории;
в — Галлы Плацидии.
В сочинениях Плотина, Макробия, Флавия Филострата Солнце
фигурирует как символ высшего блага. Например, в труде Флавия
30 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.286.
Религиозная политика императоров III—V вв.
433
филострата Солнце как божество, которому приносятся клятвы,
молебствия, жертвы, упоминается в 26 параграфах. Он описывает
поклонение Солнцу многими народами, которые посещает Апол-
лоний Тианский, в том числе и индийцами, молящимися светилу,
правящему поворотами года31. Культ этот становится особенно
популярным в Риме со времен Северов. Юлия Домна поклонялась
эмесскому божеству Солнца, а книга Филострата пользовалась у
нее большой любовью. Гелиогабал, как отмечалось выше, почитал
бога Солнца как Deus Sol Elagabalus или Invictus Sol Elagabalus.
Почитали Солнце и другие императоры III в., а при Аврелиане был
установлен официальный культ Sol по римскому образцу, призван-
ный сплотить поклонение императору с идеями, которые связыва-
лись с Солнцем в среде простого народа32.
Монеты Александра Севера, Максимина, Гордианов, Пупиена
также не отличаются оригинальностью и предлагают ставшие
привычными типы Эквитас, Этернитас, Конкордии, Летиции, Апол-
лона, Провиденции, Либералитас, Секуритас, Виктории, Ромы,
Виртус, Геракла и других божеств и персонификаций.
Важное место на монетах Александра Севера, Гордиана III,
Филиппа I, занимает Юпитер Хранитель (Conservator или Stator).
Еще большее место занимает «Вечный Рим» (Romae Aetemae),
«Вечная победа» (Victoria Aeter.), «Счастье императора» (Felicitas
impp.), «Счастливое время» (Felicitas temporum), «Счастливая на-
дежда Города» (Spes felicitas orbis), «Изобили Августа» (Uberitas
Аид.), «Плодоносный век» (Saeculum frugiferum) и другие посвяще-
ния и персонификации, связанные с идеями вечности, времени,
«золотого века» и изобилия33.
Для утверждения идей «нового века» большое значение имело
проведение Филиппом Арабом и Галлиеном Секулярных игр, что
было отмечено выпуском специальных монет из серии «Saeculares
Аидд.» с изображениями льва, антилопы, волчицы с Ромулом и
Ремом, колонны и т.д. На монетах Галлиена фигурируют лозунги
«восстановитель рода человеческого», «Плодоносный век», «вос-
становитель мира» и т.д., а также многочисленные посвящения
богам. Судя по монетам с легендой «Religi Аидд.», Галлиен прида-
вал религиозной пропаганде важное значение. В различных вари-
31 Flav. Fil. Vita Apol. Tyan. III. 14,15.
Штаерман E.M. Социальные основы религии... С.285.
33 см. Cohen Н. V. Филипп I — №43, 49; Траян Деций — №105.
434
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
антах на монетах Галлиена фигурирует Юпитер. Оригинальные
легенды «Юпитер восходящий» и «Юпитер растущий» показыва-
ют, что Юпитер трактовался как небесное светило, восходящее и
растущее на благо людей, что связано также с монетой, где
Юпитер выступает как хранитель pietas. Юпитер как «умиротво-
ритель круга земель» показан на одной из монет протягивающим
императору земной шар34. На другой монете Юпитер выступает
как «Мститель» (Ultor)35,
Весьма часто в чеканке Филиппа Араба и Галлиена фигурируют
посвящения Аполлону. Так, на монетах Филиппа I с надписью Ех
oraculo Appollinus — изображается храм и статуя этого бога.
Аполлон Conservator появляется и в чеканке Галлиена. Как «хра-
нители» Галлиена выступают и другие боги: Юнона, Минерва,
Меркурий, Либер, Сегетия, Вулкан, Янус, Геракл, Диана, Марс,
Нептун, Веста, Церера, Гений императора, Боги-кормильцы (Nutri-
tores) и конечно же Соль.
Таким образом, религиозная политика Галлиена, судя по моне-
там, отличалась реставраторскими тенденциями и веротерпимо-
стью императора. Однако в еще большей мере беспрецедентно
широкий набор богов на монетах Галлиена Е.М.Штаерман объяс-
няет стремлением укрепить императорский культ, связав его со
всеми популярными в различных слоях населения богами как
личными хранителями императора, дававшими ему власть. Галлиен
стремился связать императорский культ также и с идеями вечно-
сти, «счастливого века», наступившего благодаря добродетелям
императора и харизме, дарованной ему богами. Новый счастливый
век могли подарить и Юпитер и Солнце — повелитель вечности и
времени, впервые выступающее на монетах Галлиена его «храни-
телем» и «спутником»36, с
Предшественники Галлиена также предпринимали попытки ук-
репить императорский культ. Траян Деций объявил обязательным
для всех подданных Империи отправление культа Гения импера-
тора как божества, которое покровительствует правителю. О его
попытке использовать монеты как средство пропаганды в борьбе
с христианством, которое подвергалось при нем жестоким гоне-
ниям, будет рассказано ниже. Деций не был оригинален в уста-
34 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.288—289.
35 Cohen Н. Op.cit. V. №401.
36 Ibidem.
Религиозная политика императоров III—V вв.
435
новлении нового культа, так как тот существовал еще при Августе,
но его стремления диктовались необходимостью поиска выхода
из идеологического кризиса, расколовшего население Империи, и
задачей укрепления единства государства. Галлиен, отличавшийся
от Деция и Валериана веротерпимостью, пытался опиреться на
традиционную римскую религию (отсюда и разнообразие монет-
ных типов, посвященных римским богам). Стремясь произвести
впечатление инкарнации бога Солнца, Галлиен изображался на
монетах в лучистой короне — она становится обязательным
атрибутом иконографии императора на монетах независимо от
номинала, даже медных, которые становятся настолько бесполез-
ными, что постепенно прекращают выпускаться в провинциях и
Риме. По свидетельству Поллиона, император посыпал свои воло-
сы золотым порошком и часто выступал в лучевой короне, одевал-
ся в пурпурную хламиду с золотыми застежками, украшенными
драгоценными камнями, носил также пурпурную золоченую туни-
ку и перевязь, также усыпанную драгоценностями. Поллион со-
общает также, что Галлиен предписал поставить ему статую вдвое
больше колосса в виде Солнца. «Он хотел поставить ее на вершине
Эсквилинского холма и чтобы в ее руке было копье, по древку
которого ребенок мог бы подняться до самого верха. Но и
Клавдию, и затем Аврелиану эта затея показалась глупой, тем
более что он велел сделать еще и коней й колесницу в соответст-
вие с размерами статуи и поставить их на очень высоком поста-
менте»37.
Культ римского императора продолжал отправляться и в зави-
симых государствах. Портреты Галлиена и Валериана, повернутые
лицом друг к другу, помещаются на статерах Рискупорида V. До
этого на боспорских статерах изображались противопоставлен-
ные друг другу бюсты соправителей Марка Аврелия и Луция Вера
при Евпаторе и Септимия Севера с Каракаллой при Савромате II38.
Эти монеты являлись своего рода «династическими» манифестами.
Информация об императорском культе на Боспоре, которая
отражается монетами, будет рассмотрена нами ниже в специаль-
ной главе. Перейдем к римским монетам. Монеты Аврелиана
показывают, что император продолжал опираться на римскую
религию, хотя главное место в ней он отводил культу Sol. Солнце
37 SHA, duo Gallien. 16.4; 18, 1— 5.
38 Зограф А.Н. Op.cit. С.210.
436
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 69. «Династические манифесты» в глиптике и монете:
а — гемма с изображением Марка Аврелия и
Луция Вера. Италия;
б — боспорская монета с аналогичным сюжетом.
предстает на его монетах как «спутник Августа» и «господин
Римской империи»39 (Dominus imperii romani). Встречаются и хо-
рошо знакомые типы: Рома и Этернитас, Солнце, протягивающее
императору земной шар, а также Юпитер, Меркурий, Марс,
Нептун, Венера, Юнона, Аполлон, выступающие как dii militares
и боги-покровители императора и Отечества. Аврелиан, как и
Галлиен, продолжает изображаться на монетах в лучевой солнеч-
ной короне; он сравнивал себя с солнцем и открыто объявил себя
«богом и господином». Нам представляется, что культ Sol, несмот-
ря на организацию по римскому образцу, был все же инспириро-
ван эмесским культом, с которым Аврелиан познакомился во
время войны с Зенобией40.
На монетах Проба изображаются Геракл Умиротворитель и
Римский, Юпитер Победитель и Хранитель, Марс, Минерва, Этер-
нитас с Диоскурами, Клеменция (цв. вклейка 46) и т.д. Многие
легенды посвящены Вечному Риму, Счастливому веку. Монеты
пропагандируют военные успехи «непобедимого императора»,
разбившего франков, вандалов, аламанов, готов и представляют
его как «восстановителя века». Достаточно часто фигурирует и
Солнце — хранитель и спутник императора, соединенный с идеей
39 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.290—291.
40 По сообщению Вописка, «Аврелиан победителем вступил в Эмесу и немед-
ленно направился в храм Гелиогабала под предлогом выполнения обетов от
имени всех. Там он нашел тот образ божества, который, как он видел, покрови-
тельствовал ему на войне. Поэтому он и здесь заложил храмы, сделав необык-
новенные приношения, и в Риме соорудил храм Солнцу, освещенный с вели-
ким торжеством...» (SHA, div. Aurel. 25,416.).
Религиозная политика императоров III—V вв.
437
вечности. Находит свое отражение в монетной типологии Проба
и идея «золотого века», наступившего благодаря победам и хариз-
ме императора.
Монеты Карина, Нумериана, Викторина, Тацита и других импе-
раторов ничего нового не дают: на них превалируют изображения,
пропагандирующие их военные успехи, что рассматривалось в
предыдущей части работы.
Любопытную информацию о теологии императорского культа
дает оригинальный медальон Флориана, на котором вокруг головы
Илл. 70. Распространенные типы реверсов монет IV в.
а — Фоллис Диоклетиана с изображением Гения
Римского народа на реверсе;
б — Фоллис Максимина Дазы с богом Солнца;
в — Фоллис Диоклетиана с Эквитас;
г — Реверс фоллиса Константина Великого с
изображением Солнца.
438 ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
императора показана аура императорской харизмы41. Флориан
правил не более двух месяцев, после чего был убит своими же
воинами, но монеты и медальоны представляют его как «бога и
господина», обладателя харизмы, данной ему богами и Солнцем.
Подводят итоги обзору эволюции римской религии и импера-
торского культа в III в., следует еще раз отметить, что культ
правителя, причастного к природе Солнца благодаря полученной
от светила харизме — felicitas и победам, добродетелям и религи-
озности самого императора, так и не стал догмой, хотя и оказал
значительное влияние на религиозные представления современни-
ков. Противоречие между новым оформлением императорской
власти и невозможностью обосновать ее догмой продолжало
оставаться42. Усилия официальной пропаганды внушить населению,
что император принес ему «золотой век», были напрасны, хотя
традиционные лозунги продолжают фигурировать на монетах и в
IV—V вв., а вместе с ними еще некоторое время и ряд римских
богов, постепенно уступая место императору.
По монетам конца III в. — первой четверти IV в. н.э. можно
проследить изменения, которые претерпевает римская религия и
императорский культ в период Поздней империи. Они становятся
хорошо заметны в портрете и титулатуре императора, а также в
типах реверса. Начнем с тигулатуры. А.Б.Егоров выделяет четыре
типа титулов в императорской титулатуре III в., используя корпус
Дессау и литературные источники43, но в надписях на монетах
могли использоваться сходные или несходные варианты. В целом
же наблюдения А.Б.Егорова за изменениями в титулатуре верны
и весьма полезны для получения представления о теологии импе-
ратора. При Галлиене и Валериане появляется титул dominus noster
(на монетах — сокращение DN), который ко времени Константина
I вытесняет все остальные. На монетах Империи титулатура импе-
ратора строится по следующему образцу: «D(ominus) N(oster)...
P(erpetus) F(elix) AVG(ustus)». В одной из надписей Диоклетиан
назван проницательнейшим принцепсом, правителем мира и гос-
подином, установившим вечный мир, благочестивым, счастливым,
непобедимым Августом, великим понтификом» и т.д. Титулатура
41 Brilliant К. Op.cit. Р.1 90.
42 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.292—294.
43 Егоров А.Б. Проблемы титулатуры римских императоров//ВДИ. 1988. №2.
С.166—171.
Религиозная политика императоров III—Vвв. 439
на монетах была сокращением подобных титулов, но указания на
понтификат и перечисление аккламаций продолжают часто встре-
чаться в этот период. Иногда какая-то часть титулатуры на монетах
опускалась из-за нехватки места, иногда внимание акцентирова-
лось на одной из составляющих титула, например, на указании на
должность великого понтифика, что свидетельствует о той роли,
которую продолжал играть император в руководстве римской
религией.
Набор богов, выступающих хранителями императора, с конца
III в. становится все уже и уже. Последними остаются Юпитер
Хранитель, Геракл, Invictus Sol. Геракл фигурирует на монетах
Карина и Диоклетиана, Юпитер Conservator — на монетах Макси-
миана Геркулия, Лициния Старшего, Диоклетиана, Константина
Великого. Непобедимое Солнце изображается на монетах Кон-
стантина Великого в виде обнажений фигуры в лучевой короне —
на одном из типов ауреусов оно венчает императора, держащего
в руке знамя. На медальонах Диоклетиана и Максимиана Геркулия
боги-хранители венчают императоров (Илл. 71 д): Геркулес —
Максимиана, Юпитер — Диоклетиана. На другом медальоне Мак-
симиана речь о котором шла выше, императора в виде обнажен-
ного Геркулеса венчает Виртус44 (Илл. 716), присутствие которой
указывает на возвращение к культу добродетелей императора,
среди которых Мужество занимает одно из первых мест. Геркулес
и Виртус были связаны еще с глубокой древности: Геркулес
вознесся на небо благодаря своему мужеству, а души людей,
обладающих такими добродетелями как Виртус, считались боже-
ственными.
Новую теологию императора — «бога и господина» отражает и
медальон Константина Великого с изображением сцены его коро-
нования: император, голова которого окружена аурой-нимбом,
сидит на троне в окружении придворных (Илл. 71а). Этот пример
положил начало выпуску «коронационных» медальонов, а в по-
следствие медалей и монет, распространившейся в Западной
Европе и даже в России в эпоху Возрождения и новое время.
Необыкновенно тщательное исполнение медальонов соправите-
лей Диоклетиана и Максимиана Геркулия, а также Константина
Великого заставляет предположить, что они имели прежде всего
донативное значение и не были связаны с монетной системой, хотя
44
GnecchiF.I. Medaglioni Romani. Edinburgh, 1912. Vol.I. 5. t.5; t.7.
440
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
В
Илл. 71. Медальоны начала IV в. н.э,:
а — медальон Константина. Коронация императора;
б — медальон Максимиана Геркулия; Л.с. Император в
виде Геркулеса. О.с. Виртус венчает императора, внизу
— обнаженная фигура соправителя (?);
в — медальон Максимиана и Диоклетиана. «Согласие
Августов»;
г — медальон Константина I. Император попирает врага;
д — медальон Максимиана и Диоклетиана. Геркулес и
Юпитер венчают соправителей.
религиозная политика императоров III—V вв. 441
вес их всегда сохраняет пропорции, равные весу нескольких
монет. К тому же, большинство из них индивидуально и известно
в одном или нескольких экземплярах, что исключает их участие в
денежном обращении. Тематика изображении на них посвящена
прославлению императора.
Последние монеты и медальоны отражают, что император про-
должает считаться представителем божественного начала на зем-
ле, «богом, присутствующим в телесной оболочке», «рожденным
богом», «творцом богов». Пытаясь найти религиозную опору для
монархии, Диоклетиан и его преемники принимали почетные
имена, указывающие на их происхождение от богов точно также,
как это делали несколько веков назад «харизматические» лидеры
Поздней республики или принцепсы Ранней империи. Так, Диок-
летиан принял имя Иовия (сын Юпитера), Максимиан — Геркулия
(сын Геркулеса), Константин I — сын бога Солнца. Эти изменения
привели к перевоплощению образа императора в иконографии:
исчезла лучевая солнечная корона, зато вокруг головы правителя
появляется нимб — аура харизмы — что мы видим уже в чеканке
Флориана. Голову монарха украшают различного типа венки или
богато украшенные шлемы. Бюст императора украшен роскошным
панцырем и полудаментом, императрицы же одеты в великолеп-
ные наряды (Илл. 7 2). Все относящееся к личности императора
считается священным, а строгий церемониал по подобию восточ-
ных дворов обязывал каждого вести себя так, как будто бы перед
ним находится божество — целовать руки и ноги, произносить
словословия, падать ниц и т.д.
Такое понимание теологии императора привело к тому, что
изменяется иконография на монетах Поздней империи. Если пор-
треты Диоклетиана, Максимиана Геркулия, Константина I еще
сохраняют портретное сходство, то со второй половины IV в. —
начала V в. происходит полная потеря портретности подобно тому,
как это было, например, в парфянском монетном деле с I в.н.э.
Портреты императоров упрощаются и типизируются настолько,
что почти или совсем не поддаются идентификации. Изображения
Монарха превращаются в портреты-символы. Со времен Констан-
тина I появляются изображения головы правителя в фас, но если
портреты Константина (Илл. 73а) и Лициния (Илл. 736) еще
сохраняют некоторое сходство с оригиналом, то в дальнейшем оно
абсолютно теряется в изображениях других императоров.
442
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Д
Илл. 72. Иконография императоров IV—V вв.
а — силиква Констанция II;
б — солид Феодосия;
в — милиарисий Феодосия Великого;
г — солид Констанция III;
д — солид Констанция II.
Попытка реставрации старых культов заметна по типам ревер-
сов монет; на монетах IV в. кроме немногих указанных выше
изображений можно увидеть Провиденцию, Гения Римского на-
рода, Эквитас, персонификации Рима и Константинополя, Викто-
рию в различных вариантах. Появляются лозунги типа Securitas rei
publicae и другие подобные им демагогические республиканские
надписи, не имеющие отношения к реальности (Илл. 78). Так,
например, на монетах Феодосия II, Валентиниана I, Гонория, Элии
Евдокии, Аркадия помещается лозунг Salus rei publicae45, на моне-
тах Валента — Securitas rei publicae (Илл. 74в).
Между тем в IV—V вв. императорский культ по-прежнему
связывается с идеей «счастливого века», наступающего в резуль-
45 Владимирова-АладжоваД. Две монетни съкровища на късноримски монети
от Шуменски окръг//Нумизматика. София, 1986. №4. С. 14—22.
Религиозная политика императоров III—V вв.
443
а
б
Илл. 73. а — милиарисий Константина Великого.
Чеканен в Риме. Л.с. Портрет императора.
О.с. Сцена adlocutio;
б — ауреус Лициния. Чекан Никомедии.
Л.с. Портрет императора. О.с. Юпитер
Хранитель с Викторией и орлом.
тате доблести императора и возглавляемой им армии, что было
характерно для теологии императорского культа в III в. Эти выводы
можно сделать на основании скудного набора изображений и
лозунгов на монетах IV—V вв. В основном на них изображаются
стоящий в полный рост император с лабарумом в руке, попираю-
щий пленника, фигуры воинов, держащих военные знаки, Викто-
рия с трофеем и пленниками и т.д. (Илл. 74, цв. вклейка 17—18).
В целом набор типов весьма мал. Эти изображения сопровожда-
ются следующим рядом лозунгов, пропагандирующих «возвраще-
ние счастливого века» и победу:
1. Gloria exerciti — «Слава армии»;
2. Gloria romanorum — «Римская славая»;
3. Virtus exerciti — «Доблесть войска»;
4. Fel(icitas) Temp(orum) Reparatio — «Возвращение
счастливого века».
Последняя легенда фигурирует на монетах Констанция II и
Константа, затем она практически исчезает с монетного поля.
444
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 74. Центенионалий Поздней империи:
а — Констант. На реверсе — две Виктории;
б — Констанций II. На реверсе — два воина держат
штандарт;
в — Валент. На реверсе — Виктория;
г — Валент. Император с лабарумом держит
за волосы пленника-варвара.
Завершая разговор об использовании монет в качестве средства
пропаганды религиозной политики правительства III—VII вв., ос-
тается добавить, что по монетным типам вполне можно проследить
эволюцию римской религии в период Поздней империи. Так, на
III в. приходится большое количество типов, отражающих религи-
озный синкретизм в Империи и проникновение многих туземных
культов в различные слои населения, особенно в солдатскую
среду. В середине III в. моральная основа императорской власти
Религиозная политика императоров III—V вв. 445
____
пошатнулась, начались бурные религиозные искания, и императо-
ры предпринимают попытки ввести новые опасные настроения в
безопасное для себя русло. Именно в это время, как отмечала
Е.М.Штаерман, на монетах особенно большое место начинает
занимать Надежда (Spes) в связи с наступающим «золотым веком»,
«новым основанием Рима» и другими лозунгами, которые чекани-
лись на монетах, обещая подданным общее обновление и счастье46.
Доказательной в этом отношении является легенда Spes felicitatis
Orbis, сопровождающая женскую фигуру с цветком на монетах
Филиппа Араба47. Титул «восстановитель Рима» (Restitutor orbis),
судя по монетам, носили многие императоры III в., в том числе
Валериан48. Проб, например, имел титул «восстановитель века»
(Restitutor saeculi )49.
Монеты IV в. показывают, что римская религия имела еще много
сторонников, к которым были обращены изображения богов и
лозунги. Но со времен Константина Великого и его преемников
она стала постепенно уступать свое место христианству, в котором
нашли утешение угнетаемые слои населения и которое стало
служить правительству той самой догмой, какой не смогла стать
традиционная римская религия, которую старались приспособить
к своему культу императоры Поздней империи. Начиная с Кон-
стантина I в монетную типологию проникают основные и допол-
нительные элементы монетного типа, имеющие прямое отношение
к христианству, что будет рассмотрено в соответствующей части
главы.
§2. Консекрационные выпуски Поздней империи.
Традиционные типы консекрационных монет выпускались в
обращение и в период Поздней империи. Расцвет новых религи-
озных культов и активные религиозно-философские искания III в.
не могли остановить идеологический нажим со стороны офици-
альных властей. Императорский культ продолжал оставаться обя-
зательным религиозным институтом. Пренебрежение к нему су-
рово каралось, но вместе с тем он не мог стать догмой, как не
могли стать догмой любые другие культы Поздней империи, за
46 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.302—303.
47 Cohen Н. Op.cit. V. №2 21.
48 Brilliant R. Op.cit. P. 190.
49
Штаерман Е.М. Социальные основы.... С.291.
446
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
исключением христианства, однако последнее стало государствен-
ной религией лишь с IV в. Консекрационные монеты и медальоны
с надписью CONSECRATIO, начиная с III в. стали встречаться все
реже и реже, так как большинство эфемерных императоров и
узурпаторов власти, боровшихся за трон в период кризиса Импе-
рии, не спешили обожествлять своих предшественников, если
только это не были члены их династии или семьи, либо лица,
обожествление которых было вызвано спекулятивными сообра-
жениями их преемников.
Примером последнего случая являлось, в частности, обожеств-
ление Пертинакса, подтверждаемое как нарративными, так и
нумизматическими источниками. Юлий Капитолин и Элий Спарти-
ан свидетельствуют о том, что Север устроил торжественные
похороны изображения Пертинакса, причислив его к богам и дав
ему фламина (сына Пертинакса) и товарищество жрецов-маркиан-
цев, ведавших ранее священнодействиями в честь божественного
Марка и переименованных теперь в гельвианцев50. В июне-июле
193 г. Север выпустил консекрационные денарии в честь Перти-
накса. На их аверсе помещались портрет Пертинакса и надпись
DIWS PERT. PIVS PATER, на реверсе — орел на шаре и легенда
CONSECRATIO51.
В 195 г. Септимий Север выпускает консекрационные денарии
в честь Коммода с портретом последнего на аверсе. На реверсе
— все тот же орел на шаре и надпись CONSECRATIO52. Произош-
ло это после победы над Клодием Альбином. Прибыв в Рим, Север
произнес хвалебную речь Коммоду в сенате, назвав его богом и
заявив, что «Коммод не нравился только опозоренным людям». По
мнению Лампридия, Север причислил Коммода к богам из нена-
висти к сенату и назначил новому богу фламина «Коммодова
Гераклова», выбранного Коммодом еще при жизни53.
Консекрационные выпуски Севера, таким образом, отражают
его политику репрессий по отношению к сенату и попытку укре-
пить императорский культ обожествлением предшественников,
которых современники открыто ненавидели. Монеты в честь
Пертинакса продолжали выходить и после 193г. На курьезном
50 SHA, vita Pert. 15, 1 —5; vita Sever. 7, 8.
51 Mattingly H. CREBM. V. Pl. 6,6.
52 Ibidem. P.42, note.
53 SHA, vita Sever. 12, 8; vita Commodi. 17, 11.
Религиозная политика императоров Ill—V вв. 447
денарии такого рода на аверсе вместо портрета обожествленного
Пертинакса фигурирует портрет самого Севера; тип реверса ос-
тается прежним.
Примеру отца последовал и Каракалла, выпустив в его честь
целую серию памятных ауреусов, денариев и сестерциев. На
золотых и серебряных монетах помещалась надпись DIVO SEVE-
RO РЮ. На реверсе — орел на шаре или трон, драпированный
материей, с лежащей на нем ветвью. На денариях и ауреусах
другого типа изображался погребальный костер в несколько яру-
сов. На всех реверсах помещалась надпись CONSECRATIO54.
На сестерциях этой серии портрет умершего сопровождался
надписью DIVO SEPTIMIO SEVERO PIO. На реверсе изобража-
лись погребальный костер или орел на пучке молний и надпись
CONSECRATIO SC. Эти монеты Каракаллы являлись своего рода
династическими манифестами.
Убивший Каракаллу Макрин сделал серьзную попытку легити-
мировать свои права на преемственность власти путем обожеств-
ления этого императора. Спартиан считает, что Макрин поступил
так из страха перед воинами, в первую очередь, преторианцами.
Каракалле посвятили храм, салиев, товарищество антониновских
жрецов. При этом храм и почести обожествления были отняты у
Фаустины. Тело убитого было отослано в Рим и похоронено в
гробнице предков, воинам розданы подарки, а сенату отправлено
письмо, в котором Макрин называет Каракаллу божественным и
клянется, что ничего не знает о его убийстве. Капитолин приводит
это письмо (скорее вымышленное), в котором Макрин просит
сенат назначить Антонину божеские почести и сообщает о наме-
рении посвятить ему две конные статуи, две пешие в воинской
одежде, две сидящие в гражданской одежде, а божественному
Северу — две триумфальные статуи55. Эти сведения перекрыва-
ются и нумизматическим материалом — выпуском памятных де-
нариев 218 г. в честь обожествленного Каракаллы. На их аверсе
изображалась голова Каракаллы и надпись DIVO ANTONINO
MAGNO («Божественному Антонину Великому»), на их реверсе
— орел на шаре и легенда CONSECRATIO56.
54 MattinglyН. CREBM. V. Pl. 65, 12, 13, 16, 17.
55 SHA, vita Caracal, 11,6—7.
56 Mattingly H. CREBM. V. Pl.85, 4. Cm. Sallet A. Die Consecratiomiinzen des
Caracallas//ZfN. 1875. PP.280 ff.
448
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Макрин обожествил и Юлию Домну, пытавшуюся отобрать у
него власть после убийства Каракаллы и уморившую себя голодом
после крушения своих планов. Ей был посвящен денарий с изо-
бражением ее бюста и надписью DIVA IVLIA AVGVSTA на аверсе
и павлином и легендой CONSECRATIO на реверсе57. Перед нами
— очередной пример политической спекуляции и использования
монеты в качестве средства пропаганды.
Между тем обожествление ряда императоров III в., описанное
писателями истории Августов, не всегда подтверждается нумиз-
матическими источниками. Так, например, не выпускались монеты
по случаю консекрации Гордиана III, хотя Юлий Капитолин пере»
дает, что убивший Гордиана Филипп Араб приказал соорудить ему
грандиозный надгробный мемориал на берегу Евфрата и причислил
его к богам; Филипп сохранил статуи и изображения Гордиана и
всегда называл его божественным, «серьезно и с неримским
лицемерием чтил его память»58. Об обожествлении Гордиана III по
решению войска сообщает также Евтропий59, но нумизматические
и эпиграфические подтверждения отсутствуют.
О месте императорского культа в религии Поздней империи
свидетельствуют и немногочисленные консекрационные выпуски
второй половины III в. — первой половины IV в. Как отмечалось
выше, Траян, с целью упрочить императорский культ выпускает в
250 г. серию «divi».
Традицию обожествления членов императорской фамилии про-
должил Валериан, почтив апофеозом свою супругу Мариниану,
умершую в 254 г. Им была выпущена довольно большая по
количеству типов серия консекрационных монет в ее честь с
надписью DIVAE MARINIANAE. На одном из денариев изобра-
жался знакомый уже павлин и легенда CONSECRATIO60. В этом
случае, наоборот, данные нумизматики не перекрываются более
нарративными источниками.
Сложно определить, кому посвящены монеты Галлиена и Сало-
нина с изображением погребального костра и надписью CON-
SECRATIO на реверсе. На аверсе одних из них помещен портрет
57 Ibidem. Pl. 85, 5.
58 SHA, vita Gordian. 31,7.
59 Evtrop. 9, 2, 3.
60 СоЛепН. Op.cit. V.№1 —19.
религиозная политика императоров III—V вв.
449
Галлиена в лучевой короне, на других — Салонина61, Из всех
вариантов наиболее приемлемым нам кажется консекрация Сало-
нины, умершей в 259 г. По свидетельству Аврелия Виктора,
Галлиен очень любил супругу62. Однако ни на одной из этих монет
не встречается ни бюст Салонины, ни эпитета divus или diva. Это
делает допустимым (но с меньшей долей уверенности), что один
из типов мог быть посвящен Салонину, умершему в‘266 г., а
второй — Галлиену, который был обожествлен все-таки по реше-
нию сената, последовавшим за предложением Клавдия Готского о
консекрации своего предшественника63.
Другие выпуски памятных монет с надписями Consecratio или
divus (diva) в период Поздней Империи за небольшим исключени-
ем нам неизвестны, хотя традиция посмертного обожествления
правителя безусловно продолжала существовать, как и строитель-
ство грандиозных мавзолеев (Илл. 75). Продолжают выходить и
посмертные выпуски, но вместо традиционных divus или consec-
ratio на них помещается другая легенда — VENERANDAMEMORIA
(благоговейная память). Подобные монеты были выпущены по
случаю смерти Клавдия II Готского64 и Константина I65.
Начало IV в. дает нам еще два чрезвычайно любопытных
примера консекрационных монет, свидетельствующих о сохране-
нии императорским культом своей роли в римской языческой
религии. Речь идет о выпуске Максенция в честь своего тестя
Галерия Валерия Максимиана Августа, умершего в 311 г. На
монетах этой серии изображался бюст Галерия Максимиана впра-
во и надпись DIVO MAXIMIANO SOCERO MAXENTIVS AVG; на
реверсе — храм Божественного Максимиана (см. Часть IV, гл. 1
— М.А.) и легенда — AETERNA MEMORIA66. Разумеется, обоже-
ствление Максенцием своего тестя было вызвано политическими
соображениями чистейшего спекулятивного характера: Максен-
Ций пытался таким образом легитимировать свои права на власть,
оспариваемую у него целым рядом других августов. Монеты снова
выступают средством пропаганды, обращенным прежде всего к
61 Ibidem. №138; КазамановаЛ.Н. Op.cit. Табл. XXXIV, 3.
62 Aurel. Victor. Epitome de Caesaribus, 33.
63 Aurel. Victor. De Caesaribus. 33. 27.
64 Cohen H. Op.cit. VI. №46.
65 Cohen H. Op.cit. VII. №716.
66 Ibidem. №2—3.
450
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 75. Мавзолей Гонория.
нехристианским слоям населения. Сам Максенций, человек гру-
бый и некультурный, не мог верить в божественность Галерия,
который долго не допускал зятя к власти, а в 307 г. предпринял
неудачный поход против него. Вторая консекрационная монета
была выпущена Максенцием в честь своего умершего сына Марка
Валерия Ромула67, на которой изображался бюст того и храм,
построенный в честь Ромула на Форуме (его нельзя путать с
мавзолеем Ромула, построенным на Аппиевой дороге). Надпись
гласит: IMP MAXENTIVS DIVO ROMVLO NV FILIO (император
Максенций — Божественному Ромулу-сыну).
Посмертный апофеоз Константина I в 337 г. был отмечен
выпуском консекрационной монеты с изображением Ромы в
квадриге, которая держит в левой руке поводья, а правую протя-
нула вслед за орлом, улетающим в облака (Илл. 76). В этом сюжете
использованы элементы республиканского денария с Ромой и
монет с изображением орла — символа апофеоза, появившихся в
императорское время.
67
Ibidem. №10.
Религиозная политика императоров III—V вв.
451
Илл. 76. Монета 337 г. Апофеоз Константина I.
Таким образом, в эпоху Поздней Империи, особенно в период
кризиса III в., резко уменьшается выпуск консекрационных монет,
хотя институт императорского культа продолжал сохраняться и
имел приверженцев среди разных слоев населения. Консекраци-
онные монеты отражают попытки императоров Поздней империи
укрепить императорский культ, превратить его в догму и противо-
поставить общему пессимизму68.
Таблица 13
Императорский культ в Поздней империи
по консекрационным выпускам
III—IV вв.
№ | 1 Эмитент 1 1 Номиналы Типы реверса Литература
I. DIVUS PERTINAX (193 г.)
1. Септимий Север Денарий Орел на шаре. CONSECRATIO. Matt. V. Pl.6,6.
2. Септимий Север Денарий 197 г. Л.с. Бюст Севера. О.с. То же.
II. М.СОММ. ANTO AVG PIVS FEL — в честь Коммода (195 г.)
3. | Септимий Север Денарий Орел на шаре. CONSECRATIO. Matt. V. Р.48, note
68
См. подробнее Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.307.
452
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение табл. 13
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
III. DIVUS SEVERUS
4. Каракалла Денарии и ауреусы Орел на шаре. CONSECRATIO. Matt. V. Pl. 65,12.
5. Каракалла Трон с ветвью. CONSECRATIO. Matt. V. Pl. 65, 13, 14.
6. Каракалла Погребальный костер. CONSECRATIO Matt. V. Pl. 65, 17.
7. Каракалла Сестерций Погребальный костер. То же.
8. Каракалла Орел на пучке полний. То же.
IV. DIVUS ANTONINUS (Каракалла) 218 г.
9. Макрин Денарий Орел на шаре. CONSECRATIO. Matt. V. Pl.85, 4.
V. DIVA IVLIA (218 г.)
10. Макрин Денарий Павлин. CONSECRATIO. I Matt. V. Pl.85, 5.
VI. Серия «DIVI» (250 г.)
11. Траян Деций Август и другие Cohen. VI.
VII. . DIVA MAR INIANA (254 г.)
12. Валериан Денарии IПавлин. CONSECRATIO. I Cohen. V. 11 —19.
VIII. DIVA SALONINA (?) — 259 г.
13. Галлиен Серебро Погребальный костер. CONSECRATIO Cohen. V, 138.
14. Салонин Медь То же
IX. DIVUS CLAUDIUS (270 г.)
15. Клавдий II. Посмертный чекан (центенионалий) |VENERANDA MEMORIA. Cohen. VI. 46.
X. DIVUS MAXIMIANUS (311 г.)
16. Максенций Храм. AETERNA 1 MEMORIA Cohen. VII, 2.
XI. DIVUS ROMULUS (311 г.)
17. |максенций Храм. Ромула Cohen. |VII, 10
Религиозная политика императоров Ill—V вв.
453
Окончание табл. 13
№ Эмитент Номиналы Типы реверса Литература
18. 19. XII. D Константин I Константин I IVUS CONS Центенио- налий Бронза TANTINUS (337 г.) VENERANDA/MEMORIA Рома в квадриге и орел. Cohen. VII, 716.
Итак, в период Поздней Империи консекрационные монеты
продолжают пропагандировать культ divi. Их выпуск носил также
политическое значение, поскольку такие монеты являлись своего
рода династическими манифестами, легитимирующими права того
или иного лица, занявшего престол в условиях политического
кризиса и частой смены императоров.
§3. Религиозный синкретизм в Римской Империи
Особый интерес для исследователей римской религии представ-
ляет вопрос о религиозном синкретизме в Римской империи. Выше
мы уже отмечали, что культура побежденных народов оказывала
существенное влияние на римлян. Это касается не только эллини-
стической культуры высочайшего уровня, но культуры примитив-
ных племен варварского мира. Римское правительство умело
лавировало в проведении религиозной политики, иногда отказы-
ваясь от какого-либо нажима на культурную политику крупных
храмовых центров в провинциях (за исключением, пожалуй, им-
ператорского культа, превратившегося в скучную, но неизбежную
обязанность), иногда жестоко пресекая обряды, противоречащие
официальной линии в религиозной политике, и, конечно же,
подавляя любые социальные протесты притесняемых слоев насе-
ления, принимавшие религиозно-философскую форму. Так, из
Рима неоднократно изгонялись философы, критиковавшие прави-
тельство, маги, волшебники; преследовались многие «пророки»,
подвергались гонениям иудеи, христиане и другие.
Культы покоренных городов принимались Римом, но новые боги
входили в римский пантеон только с санкционирования правитель-
ства. Как отмечалось выше, в идеологической и религиозной
сферах уже в первые века Империи происходят существенные
изменения. Многие из запрещенных ранее культов — Исиды р
Осириса, Аттиса и Кибелы, Диониса — постепенно признаки ся
454
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
официальными. Изображения богов, адепты которых подверга-
лись в недавнем прошлом преследованию, теперь проникают даже
в монетную типологию императорских монет. На императорскую
эпоху, особенно на II—III вв., приходится расцвет религиозного
синкретизма.
Между тем само понятие религиозного синкретизма и его
типология вызывает дискуссию у специалистов69. Так, особое
место вопрос о синкретизме римской религии занимает в капи-
тальной монографии Е.М.Штаерман, полемизирующей с П.Лаве-
ком и Ф.Кюмоном70. П.Лавек предложил типологию синкретизма,
предполагающую включение чужих богов в свой пантеон, отож-
дествление своих богов с чужими, воздействие общего умонаст-
роения одной религии на другую и т.д. Это вызвало резонную
критику Е.М.Штаерман, считавшей такую типологию слишком
широкой и предполагающей в какой-то форме синкретизм везде
и всегда. Чтобы избежать компиляций, мы не будем вдаваться в
подробности доказательств, которые приводит Е.М.Штаерман, —
они весьма убедительны. Следует согласиться с ее выводом о том,
что моментов, подходящих под понятие синкретизма, не так уж и
много в римской религии.
В настоящем разделе мы обратимся к анализу монетных типов,
отражающих, на наш взгляд такие явления синкретизма в римской
религии и синтез культур различных народов, входящих в состав
Империи. Их количество действительно невелико; отчасти мы
рассмотрели их в разделе, посвященном религии римской армии,
поэтому здесь мы ограничимся лишь краткой информацией о них,
тем более, что культы богов, изображенных на этих монетах,
имели место только среди легионеров той или иной армии благо-
даря долгим контактам с местным населением или выбором в свои
покровители тем или иным императором.
69 Seyring Н. Le pretend syncr£tisme solaire syrien//Les syncr6tismes dans les
religionsgrequeetromaine.P., 1973;Lesyncr£tismedanslesreligionsderantiquit£.
Leiden, 1975.
70 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.232—235.
Религиозная политика императоров III—V вв.
455
Таблица 14
Синкретические божества на монетах Империи
№ Божество Номинал, мес- то чекан. Эмитент Литература
1. Юпитер-Аммон Денарий, Кирена Л.Пинарий Скарп Matt., Syden. I. Р.44.
2. Синкретическое иллирий- ское божество полей, ас- социирующееся с Сильва- ном Денарий, Рим Траян Matt. III. P.xcix.
3. Баал-Хамон Ауреус, Британия, Галлия Клодий Альбин Липинь- ски. С.41.
4. Гликон Городские монеты Ма- лой Азии Императоры II— III вв. от Антони- на Пия до Требо- ниана Галла Зубарь. С. 76— 84.
5. Dea Caelestis (Юнона Це- лестис) Денарий, Рим Северы Matt. V. P.xi.
6. Африканское божество, отождествляемое с Saeculum frugiferum Ауреус, Британия, Галлия Клодий Альбин Matt. V. Р. Ixxxiii
6а. То же Денарий. Рим Север
7. Эквитас-Немезида Ни комедия Александр Север Божкова. №24.
7а. Эквитас-Немезида Гиераполис Филипп Араб Kraft. Т.37, 61b.
8. Тюхо-Виктория Стобии Юлия Домна Юруко- ва. С.26.
9. Виктория-Немезида Стобии Каракалла Юруко- ва. С.47.
10. Гадес-Серапис Адриания Септимий Север Kraft. Т. 67, 35.
11. Зевс-Серапис Синопа Каракалла Kraft. Т. 98, 25.
12. Синкретическое солнеч- ное божество Филадель фия Траян Деций Kraft. Т. 23, 1216.
13. Синкретическое солнеч- ное божество Афродиси- ас Юлия Домна Kraft. Т. 86, 2.
14. Гермес Эрий Монеты 173 г. Рим Марк Аврелий Matt. IV, 1441.
456
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Обратимся к монетам I—III вв. чеканенных в провинциях. Сле-
дует помнить, что города, имевшие право чеканки, помещали на
своих монетах изображения богов из соображений местного
патриотизма и в связи с подъемом их культов. Так или иначе, они
делали это с санкции «римского народа и сената», вернее говоря,
имперских властей. Культы покоренных городов и народов иногда
достаточно ограниченно входили в римскую религию, в свою
очередь последняя также оказывала влияние на религиозные
представления покоренных народов.
Одним из таких синкретических божеств является Эквитас-Не-
мезида, которая появляется на монетах Никомедии, битых при
Александре Севере. Богиня изображается с весами и скипетром
в руках, рядом — колесо со спицами. Аналогичный тип чеканился
и Гиераполисом при Филиппе I.71
На монетах колонии Стобий, чеканенных при Юлии Домне,
фигурирует Тюхе-Виктория с пальмовой ветвью и рогом изобилия
в руках. Другой тип монет этого города с портретом Каракаллы
предлагает в качестве типа реверса Викторию-Немезиду с паль-
мовой ветвью и колесом72. В последнем случае богиня победы
изображена идущей влево, с характерными атрибутами — венком
и пальмовой ветвью. Однако богиню сопровождает также еще
один атрибут — колесо, связанное с иконографией Немезиды73.
Интересен и синкретический образ Тюхе-Виктории на монете
Юлии Домны: это женская фигура, облаченная в длинную одежду,
с рогом изобилия и пальмовой ветвью в руках. Пальмовая ветвь
является атрибутом Виктории, а рог изобилия — атрибутом Тюхе
или Конкордии. Но в городе засвидетельствованы культы Тюхе и
Виктории, имеющие большую популярность среди населения этой
колонии, размещенной на важной стратегической линии Фессало-
ники — Стоби — Рациария, где дислоцировались воинские кон-
тингенты. На монете Юлии Домны отсутствует характерный атри-
бут богини победы — крылья, что позволяет предположить
синкретический образ Тюхе-Виктории.
71 Божкова Б. Антични монета от разкопките в Рациария//Нумизматика. 1986
№1. С.41—48. №24; Kraft К. Op.cit. Taf. 37, 61b.
72 Ibidem. №35.
73 Юрукова И. Религиозният синкретизъм в Тракия, Мизия и Македония спо-
ред монетите отримскатаимператорскаепоха//ИАИ. XXXIV. 1974. С. 25—26;
С. 46—48.
Религиозная политика императоров III—V вв. 457
Широкой популярностью в городах Малой Азии пользовался
культ Тихэ-Фортуны, изображавшейся в виде женской фигуры с
рулевым веслом и рогом изобилия в руках. Тихэ-Фортуна фигури-
рует в чеканке г.Самоса, Смирны, Ким, Сиды, Панемотейха и
других центров Малой Азии со времен Гордиана III до Валериана
П и Галлиена74.
Достаточно осторожно следует связывать понятие синкретизм
с распространением восточных культов, достигшим апогея при
Северах. Не имеет смысла преувеличивать их влияние. Эти культы
получали официальное распространение, если им оказывали по-
кровительство императоры. Они были популярны в первую оче-
редь среди людей, связанных с императорами — вольноотпущен-
ников, чиновников, военноначальников; среди прочих слоев
населения они были менее популярны. К тому же, с падением
династии Северов многие культы восточных богов вообще исчез-
ли75. Вместе с тем, восточные божества почитались в качестве
покровителей во многих городах Малой Азии, а их изображения
часто составляют тип реверса городских монет III в. Во времена
независимости восточных городов эти исконные местные божест-
ва-покровители городской общины изображались на лицевой сто-
роне монет, затем переместились на реверс. Так или иначе, эти
типы дают представление не только об истории религии в целом,
но и религиозном синкретизме, поскольку население, проживаю-
щее в Малой Азии и отправляющие культы, принимаемые Римом,
в конечном счете являлось такими же подданными (пусть даже и
неполноправными), как и жители Рима и Италии. То же самое
касается и населения Африки и других провинций. А раз это так,
то религия Римской империи, оставаясь все-таки римской, допу-
скала определенный синкретизм, что очевидно не шло в разрез с
официальной религиозной политикой, проводимой властями. Пор-
трет императора на монетах городов осуществлял государствен-
ную санкцию на право чеканки, следовательно государство «не
возражало» против изображения городских божеств на реверсах
тех же монет, допуская их в общеимперский пантеон. К тому же,
ЭТИ божества иногда проникают из провинциальной император-
ской чеканки в общеимперскую.
74 См. Зубарь В.М., Трейстер М.Ю. Op.cit. С.80—81.
Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.234—235.
458
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Отсюда для нас представляет интерес набор восточных бо-
жеств, изображение которых на монетах городов было «санкци-
онировано» государством. Правда следует оговориться, что для
властей было более важным наличие портрета императора на
аверсах монет, что было связано с демонстрацией политической
лояльности, чем собственно местные боги на реверсах, если
только последние не были связаны каким-то образом с импера-
торским культом.
Таблица 15
Восточные божества на малоазийских городских
императорских монетах II—III вв.
№ Божество Город Император Литература
1 Астарта Тир Диадумен Kraft. Т. 117, 8
2. Астарта Неаполь Са- Диадумен Kraft. Т. 117, 10
марийский
3. Астарта Библ Диадумен Kraft. Т. 117, 12
4. Гадес-Серапис Адрианея Септимий Север Kraft. Т. 67, 35.
с Цербером
5. Зевс-Серапис Синопа Каракалла Kraft. Т. 98, 25.
6. Исида Афродисиас Септимий Север Kraft.Т. 115, 17а
7. Исида Фемисонион Септимий Север Kraft. Т. 115, 17в
8. Исида Фиатира Гета Kraft. Т. 72, 69b
9. Исида Кумы Александр Север Kraft. Т. 3, 17в
10. Исида Эгея Юлия Мамея Kraft. Т. 4, 24
И. Исида Фокея Юлия Мамея Kraft. Т. 4, 26
12. Исида Магнесия-на Юлия Мамея Kraft. Т. 17, 62а
-Меандре
13. Исида Пелагия Кумы Квази-автономный Kraft. Т. 47, 83
чекан времен Сало-
нины
14. Кибела Эвмения Агриппина Kraft. Т. 96, 37
15. Кибела Ипс Агриппина Kraft. Т. 96, 39
16. Кибела Докимия Агриппина Kraft. Т. 96, 45
17. Кибела Акмонея Адриан Kraft. Т. 95, 20
18. Кибела Пелта Антонин Пий Kraft. Т. 94, 10
19. Кибела Смирна Септимий Север Kraft. Т. 74, 1аа
20. Кибела Трапезополис Септимий Север Kraft. Т. 77, 5
21. Кибела Сиохаракс Септимий Север Kraft. Т. 78, 17b
22. Кибела Тимбриада Септимий Север Kraft. Т. 85, 3
23. Кибела Фемисонион Септимий Север Kraft. Т. 86, 1
24. Кибела Метрополь Септимий Север Kraft.T. 23, 114а
религиозная политика императоров III—V вв.
459
Продолжение табл. 15
№ Божество Город Император Литература
15. Кибела Магнесия-на- Септимий Север Kraft. Т. 36, 55
Сипилосе
26. Кибела Анкира Септимий Север Kraft. Т. 67, 34
27. Кибела Аттуда Септимий Север и Kraft. Т. 59, 12
Юлия Домна
28. Кибела Экарпея Юлия Домна Kraft. Т. 116, 25
29. Кибела Гиргалы Юлия Домна Kraft. Т. 79, 26с
30. Кибела Себастия Юлия Домна Kraft. Т. 79, 26d
31. Кибела Сала Юлия Домна Kraft. Т. 79, 29с
32. Кибела Трапезополис Каракалла Kraft. Т. 75, 86
33. Кибела Метрополь Каракалла Kraft. Т. 76, 16
34. Кибела Докимея Каракалла Kraft. Т. 82. 46
35. Кибела Лисиния Каракалла Kraft. Т. 82, 53
36. Кибела Котиеон Гета Kraft. Т. 83, 54b
37. Кибела Адриания Александр Север Kraft. Т. 43, 36с
38. Кибела Мидеон Юлия Мамея Kraft. Т. 101, 30
39. Кибела Метрополь Гордиан III Kraft. Т. 19, 83
40. Кибела Акмонея Гордиан III Kraft. Т. 51, 2
41. Кибела Себастия Гордиан III. Kraft. Т. 51, 4
42. Кибела Лисиада Гордиан III Kraft. Т. 51. 3b
43. Кибела Метрополь Транквиллина Kraft. Т. 20, 93
44. Кибела Темное Гордиан III Kraft. Т. 5. 32b
45. Кибела Магнесия-на Филипп I Kraft. Т. 37, 70
-Сипилосе
46. Кибела Магнесия-на Этрусцилла Kraft. Т. 38. 75
-Сипилосе
47. Кибела Далдис Галлиен Kraft. Т. 39, 80
48. Кибела Саитта Галлиен Kraft. Т. 39, 82b
49. Кибела Смирна Галлиен Kraft. T. 47, 78
50. Кибела Аттуда Галлиен Kraft. T. 54, 44
51. Кибела Метрополь Галлиен Kraft.T. 27, 161c
52. Кибела Акрасос Фульвия Плавтилла Kraft. T. 71, 66
53 Серапис Юлиополис Септимий Север Kraft. T. 98, 21
54. Серапис Фокея Гордиан III Kraft. T. 9, 68a
55. Серапис Эфес Гордиан III Kraft. T. 17, 69a
56. Серапис Никея Гордиан III Kraft.T. 102, 38a
57 Серапис Никея Транквиллина Kraft. T. 102, 52
58. Серапис Никея Макрин Kraft. T. 100, 12
59. Серапис Кесария Ма- Диадумен Kraft. T. 117, 9
ритима
60. Серапис Афродисиас Септимий Север Kraft.T. 115, 17a
460
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Окончание табл. 15
№ Божество Город Император Литература
61. Серапис Фемисонион Септимий Север Kraft.T. 115, 17b
62. Серапис Никея Требониан Галл Kraft. Т. 106, 82
63.. Серапис Пруса Валериан Kraft. Т. 106, 96
64. Серапис, Изида и Гарпократ Аполлония Мордиеон Каракалла Kraft. Т. 82, 45
65. Серапис, Изида и Гарпократ Никомедия Отацилия Kraft. Т. 104, 71
66. Синкретиче- ское божество с молниями в лучевой короне Филадельфия Траян Деций Kraft.T. 23, 121b
67. Синкретиче- ское божество в лучевой коро- не Афродисиас Юлия Домна Kraft. T. 86, 2
68. Мен Магнесия-на -Меандре Юлия Домна Kraft. T. 12, 20
69. Мен Ниса Гордиан III Kraft. T. 18, 75c
70. Мен Приена Септимий Север Kraft. T. 22, 112
71. Мен Приена Валериан Kraft.T. 26, 147c
72. Мен Кидиесса Филипп I Kraft. T. 52, 18
73. Мен Ипсос Эмилиан Kraft. T. 52, 23
74. Мен Эриза Каракалла Kraft. T. 75, 8e
75. Мен Себастия Гета Kraft. T. 83, 56b
76. Мен Лузиния Гета Kraft. T. 83, 60
77. Мен Антиохия в Писидии Септимий Север Kraft. T. 85, 1
78. Мен Антиохия в Писидии Каракалла Kraft. T. 85, 5
79. Мен Антиохия в Писидии Гета Kraft. T. 85, 6
80. Таннит Аскалон Адриан Липински. C.38
Таким образом, на городских монетах Малой Азии и Ближнего
Востока фигурируют следующие восточные боги: Астарта — 2%
от рассмотренных монет, Изида — 8%, Кибела — 48%, Серапис
— 14%, Гарпократ (Гор-па-херд) — в двух случаях, Таннит — один
раз, Мен — 1 3%, а также синкретические божества: Гадес-Сера-
пис (Аид-Серапис) — в одном случае, Зевс-Серапис — в одном
случае, солнечное синкретическое божество в лучевой короне, с
молниями в руках — в двух случаях. Первое место занимает,
Религиозная политика императоров II1—V вв. 461
конечно, культ Кибелы, который у римлян ассоциировался с
богиней посевов и жатвы Опс и достиг наибольшего расцвета в
период Империи, когда особое развитие получил религиозный
синкретизм. Кибела стала почитаться как покровительница благо-
состояния городов и государства. Как отмечалось выше, изобра-
жения Кибелы и посвященных ей храмов фигурируют в общеим-
перской чеканке при Флавиях, Антонинах и Северах. Культ Исиды
и Сераписа также был широко распространен и в провинциях, где,
как показывают монеты, Серапис иногда сливался с Зевсом и
Гадесом, а также в Риме, где он получил покровительство ряда
императоров. Культ Гарпократа, изображавшегося на монетах
Аполлонии и Никомедии вместе со своими родителями, воплощал
поклонение восходящему Солнцу и получил широкое распростра-
нение еще со времен эллинизма. Что касается Мена — фригий-
ского лунного бога, то он также был весьма популярен в городах
Анатолии, что зафиксировано городскими монетами III в. В Риме
Мен отождествлялся с Аттисом Менотираном — богом-целителем
и покровителем могил. В имперской чеканке Аттис появился
впервые на монетах Антонина Пия.
На других монетах Малой Азии в императорскую эпоху изо-
бражались греческие божества: Зевс, Гера, Диоскуры, Немезида,
Тихе, Асклепий, Пан, Арион, Гигиейя, Гермес, Гефест, Геката,
Деметра, Дионис, Афродита, Аполлон, Лето, Марсий, Посейдон,
Геракл, Афина, Артемида, Кастор, Арес, Ника. Главное место из
этих божеств на монетах городов Малой Азии занимает Тихе.
Затем следуют Немезида, Асклепий и другие. Интересно отметить,
что при Северах начинается подъем культа Асклепия — его
изображения фигурируют на монетах Акрасоса, Гермокапелеи,
Перперены, Поросилены, Ассоса, Антандра, Эресоса, Питаны,
Кум, Мирины, Фиатиры, Клазомен, Пергама и других городов.
Нередко на монетах фигурирует и Гигиейя. Возможно частое
использование изображений этих божеств на монетах при Севе-
рах объясняется римским влиянием, так как эти божества поль-
зовались особым почетом у легионеров, размещенных в малоазий-
ских городах.
Довольно часто на малоазийских монетах изображался Гелиос:
иногда в виде стоящей обнаженной фигуры, иногда в солнечной
колеснице, запряженной четверкой лошадей. Таким предстает бог
Солнца на монетах Тралл времен Гордиана, Приены — времен
462
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Филиппа I; на монете Смирны в виде Гелиоса в лучевой короне
предстает Коммод76.
Связь этих типов с монетами общеимперской чеканки свиде-
тельствует о синтезе восточной, греческой и традиционной рим-
ской религий. Многие из перечисленных выше божеств были
популярны в широких слоях населения. Так Гелиос был чрезвы-
чайно популярен в простом народе в Малой Азии, где он был
символом справедливости, вероятно, еще со времен восстания
гелиополитов под предводительством Аристоника. Из Малой Азии
этот культ благодаря своей социальной направленности мог рас-
пространиться среди населения Запада77, имея своих адептов не
только среди военно-бюрократической верхушки, но и в первую
очередь среди низших слоев общества, отравлявших чисто рим-
ский культ Солнца.
Примером обратного влияния служат весьма редкие типы монет
провинций, воспроизводящие римских богов. Среди них первое
место принадлежит Роме, культ которой носил официальный
характер. Проникает в малоазийскую чеканку и сюжет, воспро-
изводящий Энея, Анхиза и Аскания: нам известна всего одна
монета с таким сюжетом, выпущенная в Скепсе от имени Юлии
Домны78. Напротив, в императорскую чеканку проникает сюжет
из греческой мифологии — бой лапифа с кентавром, воспроизве-
денный на монете Антонина Пия79, входящей в серию, посвящен-
ную коммеморации победы над Британией. Однако, по мнению
Г.Маттингли, этот тип мог быть чисто мифологическим, не связан-
ным с победами.
Следует сказать и о греческих и египетских монетах импера-
торского времени с изображением Зодиакального круга. На мо-
нетах Александрии Египетской зодиакальные созвездия располо-
жены даже в два круга, отражая египетские представления о
верхнем и нижнем небе. Любопытен и набор божеств, помещен-
ных в центре круга: Гелиос, Астарта, Селена, Серапис, Зевс, Гера,
Изида и т.д. Часть из них связана с надземным солнечным миром
— Гелиос, Зевс, Изида, другие — с ночным миром, — подземным
— Селена, Артемида, Гера. Все эти божества изображались
76 Kraft К. Das System... Taf. 90, 5.
77 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.227—228.
78 Kraft К. Das System... Taf. 56,27.
79 Mattingly Н. CREBM. IV. P.xcv.
религиозная политика императоров 111—V вв.
463
Илл. 77. Божества на монетах Малой Азии:
а — Медальон Галлиена. Фиатира. Аполлон и кумир
Артемиды;
б — медальон Отацилии. Лаодикея. Геката;
в — медальон Филиппа I. Фемисонион. Геракл
и два героя
попарно. Напротив, если изображалось только одно божество, то
оно имело отношение как к надземному, так и подземному миру:
Серапис, Астарта, Артемида. Эти монеты воспроизводят представ-
ления древних о Вселенной, охватывающей землю, небо и под-
земное царство80. На аверсе этих медальонов помещались портре-
ты римских императоров. Эти представления греков, египтян и
Других народов и связанные с ними астральные культы оказали
существенное влияние на римскую религию, особенно в III в.
Итак, Римская религия в императорскую эпоху с ее синкретиз-
мом и синтезом греческой, восточной и римской философской
80
Дюков Ю.Л. Греческие монеты с изображением Зодиакального круга. С. 15.
464
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
мысли представляет чрезвычайно сложное и неоднородное явле-
ние. Монеты, используемые правительством в качестве средства
официальной пропаганды, отмечают эти моменты синкретизма.
Происходит слияние новых и старых культов, римских и туземных
богов, чьи функции иногда переносились на одного из богов,
который под влиянием восточных солярных культов все более
связывается с Солнцем81. Монеты, выпущенные крупными храмо-
выми городами провинций, могут дать информацию о широком
распространении восточных культов среди местного населения,
ветеранов и военных, проживающих в той или иной местности.
Как показывают монеты, культы Кибелы, Сераписа и Исиды
пользовались наибольшей популярностью. Восточные боги попа-
дали в римский пантеон в значительной степени эллинизирован-
ными. Многие из туземных богов, изображавшихся на монетах,
напротив не связаны с эллинизмом и проникают в монетную
типологию исключительно благодаря религиозной ориентации са-
мих императоров. Так, появился тип, например, связанный с
Гермесом Эрием, выступившим покровителем Марка Аврелия в
битве 173 г. с германскими племенами. То же самое касается и
Баал-Хамона на монетах Альбина, Юноны Целестис — на монетах
Северов и т.д. С туземными культами связано и изображение
женской фигуры (персонификации Дакии), держащей посох с
навершием в виде головы осла, помещаемой на монетах Траяна
Деция: возможно это божество с его атрибутом было связано с
местным культом плодородия (Цв. вклейка 166).
Как мы отмечали выше, культ Кибелы, как и многие другие
культы восточных богов, был тесно связан с императорским куль-
том. Участие в нем являлось демонстрацией политической лояль-
ности. Правительство, усиливая идеологический нажим, использо-
вало все доступные средства пропаганды, включая монеты с поме-
щаемыми на них изображениями восточных, туземных, синкрети-
ческих, римских божеств и их символов, имеющих отношение к
императорскому культу. Монеты отражают, таким образом, как
неримские боги, а иногда и узколокальные божества, входили,
пусть даже на какой-то короткий срок, в общеримский пантеон.
Наконец, отражают религиозный синкретизм и монеты IV—V
вв., где наряду с изображениями языческих богов фигурируют
символы христианской религии.
81 Штаерман Е.М. От религии общины к мировой религии... С. 173.
религиозная политика императоров 111—V вв.
465
§4. Монеты и конторниаты в борьбе язычества
и христианства в III—IV вв.
С IV в. в монетной типологии появляется крест в качестве
единственного изображения или как добавочный элемент в поле,
в руке правителя или богини победы Виктории; стоящий на земном
шаре и т.д. Одновременно на монетах появляется и христограмма
— монограмма Христа и символ христианской веры — образован-
ная из греческих букв «X» (хи) и «Р» (ро). Этот символ встречается
на монетах Западной и Восточной империй в одиночку или в
качестве дополнительного знака82. Эти элементы постепенно вы-
тесняют прежнюю символику с монетного поля. Так, крест и
христограмма украшают знамена на монетах от Константина до
Аттала; крест становится единственным изображением на монетах,
например, Льва83, христограмма — на монетах Децентия, Марциана
и т.д. Христианство, таким образом, превращается в государствен-
ную религию, а его символы утверждаются на монетах IV—V вв.
Однако, прежде чем государство превратило христианство в свою
идеологическую опору, между последним и язычеством долгое
время шла острая борьба, что также нашло отражение на монетах
и конторниатах, используемых властями и их оппозицией в каче-
стве средства пропаганды.
Отношение самих императоров к христианству было разным: от
открытого неприятия и даже ненависти до признания его основной
религией римского общества. Государство нуждалось в догматиче-
ской религии, оправдывающей абсолютизм власти, но император-
ский культ не мог стать этой догмой в условиях идеологического
кризиса в Римской империи.
Главной причиной потери императорским культом своей попу-
лярности к концу III в. было то, что сама императорская власть стала
непопулярной среди населения и держалась за счет жесткого
императива. Лозунги «золотого века», «счастья» и т.д., чеканивши-
еся на монетах, мало кого могли убедить. Старая римская религия,
составляющая идеологическую опору режима, в том числе и им-
ператорский культ, разложилась. Политеизм языческой религии
оказался для нее роковым, а попытки ряда императоров — Нерона,
Коммода, Элагабала и других — установить монотеистический
культ были обречены на неудачу. Поиски почвы, ускользающей
из-под ног, приводили к тому, что некоторые императоры начали
проявлять лояльность к религии нового типа, влияние которой
82 FenglerH., Gierow G, Unger W. Op.cit. S.234; S.73.
83 Владимирова-АладжоваД. Op.cit. C.20. №20.
466
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
возросло к середине III в. Другие императоры, напротив, искали
пути отвлечения масс от христианства, которое импонировало им
все более и более. В новое вероучение оказались вовлечены
представители всех слоев населения, в том числе и из господству-
ющего класса.
Спорадические преследования христиан государством сочета-
лись с проявлением интереса и даже сочувствия со стороны
представителей высшей власти. С христианством мирно общались
Северы: Септимий Север, Юлия Домна, Александр Север. Послед-
ний имел изображение Христа в своем ларарии84 и даже хотел
построить в Риме храм Христу и принять его в число богов85:
императоры ощущали необходимость новых культов, которые мог-
ли бы сплотить общество и освятить императорскую власть, что не
удалось официозному императорскому культу. Новые государст-
венные культы типа поклонения «непобедимому Солнцу», хотя и
отличались от традиционной римской религии, сохраняли все же
систему античного миропонимания и не порывали с многобожием86.
Мирное сосуществование христианства и римской религии в III в.
было прервано гонениями на христиан, проводимых Траяном Де-
цием, Валерианом и особенно Диоклетианом, искавшим опору
своей власти в старой религии. Постановления Галерия и Милан-
ский эдикт 313 г., изданный Константином Великим и Лицинием
Старшим, сделали христианство таким же равноправным, как и
другие многочисленные культы Империи. Остальные императоры,
за исключением немногих (Юлиана Отступника, Аттала), были
христианскими ортодоксами.
Нумизматические памятники III—V вв. хорошо отразили попыт-
ки императоров укрепить императорский культ и старую римскую
религию, их борьбу с христианством и, наконец, союз Империи и
Церкви. Монеты и конторниаты пропагандировали политику госу-
дарства в области религии. На протяжении III—IV вв. императоры
продолжают использовать монеты для прославления императора и
пропаганды старой религии. Так, в 250 г. Траян Деций выпускает
большую серию («divi») с портретами божественных императоров,
которая представляла его попытку привлечь интерес масс к старой
религии и ослабить влияние на них христианства87. Время этой
эмиссии совпадает с его указом, обязывающим население участ-
84 SHA, vita Alexandri. 29.2.
85 Ibidem. 43, 6.
86 Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1987. С.170.
87 Mattingly Н. Roman coins from the earliest times to the fall of Western Empire.
N.-Y., 1928. P.149.
Религиозная политика императоров III—V вв. 467
вовать в отправлении культа Гения императора, который пресле-
довал цель укрепить императорский культ и добиться сплоченности
масс. Одновременно начались преследования христиан, отказыва-
ющих демонстрировать свою лояльность властям и совершать
жертвоприношения под наблюдением официальных лиц. Власти
выдавали даже специальные сертификаты лояльности государст-
венному культу88 89. Гонения сопровождались избиением христиан, и
часть из них под страхом смерти выполняла требования властей
или отрекалась от христианства вовсе. Именно в это тяжелое время
Децием выпускается коммеморативная серия монет, отражающая
пропаганду правительства в религиозной сфере подобным напоми-
нанием обществу о божественной природе императорской власти
и самой личности императора.
Консекрационные монеты продолжали выпускаться до начала
IV в.; последним, кто получил на монете посмертный титул «divus»
был Галерий Максимиан, хотя практика наделения императора
этим титулом существовала и далее: христианские императоры,
как после смерти, так и при жизни продолжали титуловаться
«divi». Так, подобно своим языческим предшественникам названы
божественными Валент в надписи из Атриба, Констанций и авгу-
сты Валентиниан II и Феодосий в письме Квинта Аврелия Симма-
^89
ха .
Монеты и медальоны императоров первой половины IV в.,
особенно Константина и его преемников, в какой-то степени
продолжают отражать религиозный синкретизм, имевший место в
их время. Так на монетах Константина I и Лициния изображаются
как христианская символика, так и римские боги — Юпитер
Хранитель, Непобедимое Солнце и немногие другие. Сам Констан-
тин проявлял веротерпимость и в одинаковой степени относился
лояльно к старой религии и христианству, хотя и не был христиа-
нином. Эти изображения на монетах были рассчитаны на все слои
римского общества и апеллировали к религиозным чувствам языч-
ников и христиан — главным образом, солдат.
Большая роль в пропаганде языческой религии и императорско-
го культа отводилась конторниатам IV—V вв., изготавливавшимся
из недрагоценных металлов — бронзы и других в качестве празд-
ничных подарков. Типы конторниатов отражали нехристианскую
тематику: игры, боги римского пантеона, герои, знаменитые поэты
88 Донини А. У истоков христианства. М., 1989. С. 198.
89 Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные
критики христианства. М., 1 990. С. 145; С.454.
468
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
и писатели прошлого (Илл. 107). Значительная часть конторниатов
была выпущена языческой аристократией Рима в IV в. как сред-
ство борьбы против власти Константина Великого, носившей хри-
стианский характер: они отражают мотивы времен Республики90.
Некоторые конторниаты имели дополнительные гравировки, кото-
рые понимаются как символы счастья, что придавало конторниа-
там такого рода характер амулетов91. Опуская типы, посвященные
спортивным состязаниям и различным конкурсам, бегло остано-
вимся на тех, которые, на наш взгляд, пропагандировали языче-
ских богов и нехристианских императоров от Калигулы до Арте-
мия, а также героев и культурных деятелей прошлого. Многие из
этих типов копируют монетные типы как Ранней так и Поздней
империи:
Таблица 16
Конторниаты как средство популяризации языческой религии
и нехристианских императоров
№ Аверс Реверс № Аверс Реверс
1. Аполлон Траян 22. Тезей Траян
2. Аполлон Александр Ве- 23. Одиссей Траян
ликий 24. Одиссей Антонин Пий
3. Аттис Две театр.мас- 25. Аннона Траян
ки 26. Фортуна Фаустина
4. Вакх Нерон 27. Либертас Гальба
5. Вакх Антиной 28. Виктория Нерон
6. Вакх Каракалла 29. Фаустина Нерон
7. Вакх Рома Победи- 30. Триумфальная Нерон
тельница арка
8. Кибела и Аттис Август 31. Порт Остии Траян
9. Кибела и Аттис Траян 32. Аврелиан Нерон
10. Диана и Энди- Траян 33. Флавиан Август
мион 34. Стефания Нерон
11. Гений Нерон 35. Всадник на ко- Нерон
12. Геркулес Траян не поражает
13. Геркулес Александр Ве- копьем варва-
14. Минерва и ликий ра
15. Геркулес Траян 36. Саллюстий
Рома Нерон, Ромул и 37. Апулей
Рем 38. Неопределен- Август
16. Sol invictus Александр Вел. ный сюжет
90 Брабич В.М. Конторниаты из собрания Государственного Эрмитажа//ВДИ.
1966, №2. С. 168—171; Он же. Конторниат из собрания Эрмитажа/Монето-
видные знаки Римской империи III—V ВВ.//СГЭ.Х. 1956. С.48—49.
91 FenglerG., Gierow G., Unger W. Transpress Lexikon Numismatik. S.229.
религиозная политика императоров III—V вв.
469
Окончание табл. 16
№ Аверс Реверс № Аверс Реверс
17. 18. 19. 20. 21. Ахилл Амфион и Зелх Ипполита Олимпия Олимпия Нерон Гомер Траян Нерон Александр Вел. 39. 40. Неопределен ный сюжет Неопределен ный сюжет Нерон Антонин Пий
Разумеется, мы ограничились в вышеприведенной таблице лишь
небольшим рядом типов, дающих представление о тематике, про-
пагандируемой конторниатами92. Наиболее популярными импера-
торами выступают Нерон и Траян, много конторниатов посвящено
Александру Македонскому и его матери Олимпии. Проследить
какую-то связь между типом реверса и аверса сложно, хотя в ряде
случаев изображения лицевой и оборотной стороны оказываются
связанными друг с другом единой линией. Иногда просто копиру-
ются монетные типы прошлого: так обстоит дело с типом «Diva
Faustina Аид.» (№26), посмертным выпуском Гальбы (№27), типа-
ми триумфальной арки и порта Остии (№№30—31), типом «de-
bellator» (№35), типом театральных масок, имеющим сходство с
монетой Нерона (№3) и т.д.
Все эти явления в чеканке монет и конторниатов, сопровожда-
ющиея пропагандой старой римской религии и ценностей, включая
императорский культ, свидетельствуют о религиозном синкретиз-
ме в римском обществе, который имел место, несмотря на все
усиливающуюся ориентацию государства на христианскую рели-
гию. Как отмечалось выше, на одних монетах Константина, Лици-
ния и их преемников можно видеть изображение императора в
нимбе (подобно иконографии христианских святых или даже
самого Христа), иногда с крестом в руке, как на солидах Феодосия
II (Илл. 78); на других все еще фигурируют божества и персони-
фикации римского пантеона и абсурдные лозунги93. Со времен
Константина на монетах стал изображаться крест, при последую-
щих императорах — христограмма, ставшая затем типом реверса
византийских монет, первые из которых также сохраняют пере-
житки религиозного синкретизма: на монетах Анастастия, напри-
92 Подробнее см. Robert Ch. Medaillonscontomiates//ASFNA. Ser. 2, Vol. I. Paris,
1877. P.235—258; Sabatier J. Description generate des medaillons contorniates.
Paris, 1860.
93 Например: «Securitas Republicae» — на солидах Феодосия II.
470
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
мер, помещены изображения языческой Виктории с крестом (!) в
руках (Илл. 80). Но разговор о византийских монетах выходит за
рамки античности, и мы возвращаемся к монетам Поздней импе-
рии. Солиды Феодосия I и Валентиниана II отражают союз госу-
дарства и церкви: на реверсе их изображены два соправителя в
фас, в полный рост, со скипетрами и крестами между ними94 —
монетный тип, также нашедший свое продолжение в византий-
ской монетной типологии (Илл. 78).
Население Римской империи в IV—V вв. все еще оставалось
разобщенным в религиозном отношении. Сенатская аристократия
была настроена враждебно по отношению к императорам, стре-
мившимся опереться на христианство и сводившим роль сената в
управлении государством на нет. Любопытно, что императоры,
укрепляя престиж своей власти, пытались связать старые языче-
ские культы и христианство. Особенно это хорошо заметно в
монетном деле Константина I, опиравшимся на армию, в которой
усиливались христианские настроения. Естественно, в ней служи-
ли и язычники и христиане, поэтому Константину пришлось про-
явить определенную гибкость, долго чеканя монеты с изображе-
нием, например, Юпитера Хранителя. Язычество и христианство
имели близость символов, которые часто смешивались. Так, общим
символом был крест, который был знаком солярного культа в
Галлии, а позже был превращен императорами, воспринявшими
этот культ и одновременно сочувствующими христианству, в
символ государственной религии. Религиозная политика самого
Константина отличалась противоречивостью. С одной стороны,
Константин почитал культ Солнца, отождествляющегося с культом
Аполлона, воспринятым им от отца — Констанция Хлора. Изобра-
жение Sol invictus, испускающего лучи или венчающего Констан-
тина, будет помещаться при нем на эмиссируемых монетах в
течение долгого времени. С другой стороны, «шедевром» теологии
эпохи Константина будет отождествление того же Солнца с
Христом. Крест — «знак» имени Христа, явившийся якобы во сне
императору, по Лактацию и Евсевию, в действительности был
символом солнца, который галльские легионы Константина высе-
кали на своих щитах, а галлами изображался на их монетах95.
94 Sabatier J. Description gaiaale des monnaies byzantines. Paris-Londres, 1862.
T. I. Tab. V, 11.
95 Данини А. У истоков христианства. M., 198 9. С.218—219.
Религиозная политика императоров III—V вв.
471
Все последующие императоры принимали крещение и исполь-
зовали христианскую символику в качестве основного или допол-
нительного элемента монетного типа. Исключение составляют
Илл. 78. Солид Феодосия II. 408—450 гг.
Л.с. Император со скипетром в виде креста.
О.с. Император с нимбом сидит на троне. В левой
руке — крест. Лозунг — Securitas reipublicae
472
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 79.Лабарум с христограммой по
изображениям на монетах
монеты Юлиана Отступника и Аттала. Последний стал императо-
ром на короткий момент в 409 г., когда Аларих вел борьбу с
Гонорием. По требованию Алариха власти Рима провозгласили
императором бывшего претора Аттала вместо Гонория, бежавшего
в Равенну. Хотя вскоре Аларих, поссорившись с Атталом, лишил
его императорской власти, тот успел отчеканить массу монет с
изображением Виктории вместо ставшей привычной уже христог-
раммы. Римская религия все еще имела своих сторонников среди
населения, и императоры не могли не учитывать этого.
Таким образом, попытка императоров конца III—V вв. вернуть
монархической власти былой престиж сводилась к созданию
монотеистической государственной религии, представляющей ли-
бо реставрированную старую религию с акцентом на император-
ский культ, либо христианство. Если культ императора при тетрар-
хах достиг невиданного размера за счет обращения к
консерватизму языческой религии с ее храмами, богами и обоже-
ствленными императорами (а Диоклетиан и Максимиан, сравнива-
емые с Юпитером и Геркулесом, имели храмы, посвященные как
этим богам, так и им лично), то при преемниках Константина
теология императора была неразрывно связана с христианством.
Подобно тому, как иконография христианских святых развилась
из языческой скульптуры и живописи, иконография императора
на позднеримских монетах стала удивительно напоминать образ
Христа-Пантократора. Так, на монетах Феодосия II император
изображен в нимбе и усыпанной драгоценными камнями одежде,
сидящим на троне: правая рука с двумя вытянутыми перстами для
крещения, левая — держит крест. Это изображение императора
Религиозная политика императоров III—V вв.
473
Илл. 80. а
б
в
монета Юстина I и Юстиниана I;
монета Анастасия;
монета Анастасия.
474
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
как инкарнации Христа (вспомним изображения языческих импе-
раторов на монетах как инкарнаций Гелиоса, Соль, Геркулеса и
т.д.) удивительно сочетается с абсурднейшим лозунгом, который
только можно было заимствовать из прежней чеканки — «Без-
опасность республики» (Илл. 786). Вместе с тем, даже при Фео-
досии II борьба между двумя религиозными концепциями продол-
жалась, несмотря на победу христианства и упразднение старых
культов.
Перерождение христианства в свою очередь было связано с
заимствованиями из языческой религии обрядов, символики, праз-
дников. То же происходит в монетном деле: Виктория Августа,
связанная столько веков с императорским культом, становится
одним из наиболее употребляемым типом реверса монет Поздней
империи, хотя алтарь Виктории, как символ язычества, был навсег-
да убран из сената еще при Грациане в 382 г. Этот тип получит
свое дальнейшее развитие в монетном деле Византии (Илл. 80).
ГЛАВА IV
НАДПИСИ И ДИФФЕРЕНТЫ КАК ДОБАВОЧНЫЕ
ЭЛЕМЕНТЫ МОНЕТНОГО ТИПА В ПРОПАГАНДЕ
РЕЛИГИОЗНОЙ ПОЛИТИКИ И КУЛЬТА
ИМПЕРАТОРОВ

Эту часть книги, посвященную религиозной политике, мы завер-
шаем небольшой главой о дополнительных элементах монетного
типа надписях религиозного содержания и дифферентах, отража-
ющих императорский культ. В императорскую эпоху в составе
надписей на римских общеимперских и провинциальных монетах
появляются существенные изменения, что было обусловлено пре-
вращением монеты в мощное средство официальной пропаганды.
Надписи приобретают значение лозунгов, связанных с определен-
ной политикой, проводимой императором, в том числе и в области
религии. Титулатура императоров начинает включать элементы,
отражающие культ их дивинизированных предшественников или
членов их семей. Широкое распространение получают пояснитель-
ные надписи к изображениям различных божеств, мифических
царей, героев, предков, храмов и т.д. К концу III в. надписи на
реверсах римских монет приобретают характер не просто поясне-
ний к изображениям, но связанных с ними лозунгов. Из именитель-
ного падежа они часто переходят в другие падежи, представляя
посвящения тем или иным богам1. Лозунги часто связываются с
пропагандой идей «золотого века», счастья, изобилия, вечности,
что определялось нажимом официальной пропаганды.
На провинциальных монетах в императорскую эпоху назва-
ния городов начинают сопровождаться почетными эпитета-
ми veamopoq^ свидетельствующими о наличии в городе храма, по-
священного прижизненному или посмертному культу императора.
С императорским культом связаны также и сами названия ряда
городов, носящих имя того или иного правителя или членов его
семьи. Изредка на монетах появляются и эпиклезы, прибавляемые
к имени императора, которые также дают информацию о распро-
странении императорского культа в провинциях и его теологии.
Особый интерес для изучения религиозной политики и культа
императора представляют дифференты, помещаемые рядом с пор-
1 См. ЗографА.Н. Op.cit. С. 78—92.
Надписи и дифференты как элементы монетного типа 477
~--—
третом императора на монетах Рима и зависимых государств. Они
отражают не только императорский культ, но и подъем связанных
с ним культов тех или иных богов. Так, например, наибольшее
распространение получают символы, связанные с культом Герак-
ла, который приобрел характер императорского при Антонинах и
Северах.
§1 . Надписи, отражающие религиозную политику
и культ императоров
Рассмотрев в предыдущих главах и разделах типы лицевой и
оборотной сторон, отражающие религиозную политику и культ
императоров, обратимся к надписям религиозного содержания.
Можно выделить несколько типичных групп таких надписей:
Таблица 17
Надписи религиозного содержания на монетах
№ Тип надписи Перевод Источник Литература
1. Программные лозунги, а щего сч SAECVLVM FRVGIFE- RVM SALVO AVGVSTO SAECVLVM AVREVM SPES FELICITATIS ORBI FELICITAS TEMPO- RVM ABVNDANTIA TEM- PO RVM CLEMENTIA TEM- PO RVM AETERNITAS VBERITAS AVG. вязанные с пропагандой астъя, вечности и тл Плодоносящий век Золотой век спаси- теля-императора Счастливая надеж- да Рима Счастливый век Щедрое время Щедрое время Вечность Изобилие Августа i идей «золотого вею например: Монеты III в. Солдатские ме- дальоны III в. Монеты III в. Монеты II—III вв. Монеты III в. Монеты III в. Монеты I—III вв. Монеты III в. всеоб- Cohen V. Matt. V. Matt. I— V.
2. Надписи, прокламируют тора, — сопровождаюп храмов), культу которы. RELIVIO AVG. PROVIDENTIA DEO RVM ие религиозную ориенп i изображение тех боэ к император отдавал пример: Религия Августа Божественное про- видение ищию того или иног( кеств (или связанны наибольшее предпочп Монеты 173 г. Марка Аврелия с изображением Гермеса или его храма; монеты Галлиена с широ- ким набором бо- жеств. > импера- x с ними пение, на- Matt., IV, №1441, Cohen. V.
478
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение табл. 17
№ Тип надписи Перевод Источник Литература
3. 4. 5. 6. ♦Ко Hadni DEO AVGVSTO DEO VOLCANO DEO MARTI IOVI VICTORI MATRI MAGNAE VENERI FELICI Надписи на ли EX ORACVLO APO- LLINVS Харизматические npt FELIX PIVS FELIX AVG. P(erpetuus) F(elix) AVG(ustus) Эпиклезы в титулатуре j 0EOY KAIXAPOX ЕВЕРГЕОУ KAIXAP XEBAXTOX ©EOX XEBAXTOX ммод принял два этих титул. . Начиная с Севера титул «Fc tcu-посвящения богам, Богу Августу Богу Вулкану Богу Марсу Юпитеру Победи- телю Великой Матери (Кибеле) Венере Счастли- вой метах, выпущенных п По оракулу Апол- лона 1 узвища императора на Счастливый Почтительный Счастливый Ав- густ* Вечно счастливый Август римского императора самых государспи Божественного им- ператора, Благоде- теля Цезарь Август (aEpaoroQ — соот- ветствует латин- скому Augustus, но в более превосход- ной степени. Бог Август (соот- ветствует выпуску DIWS CLAVDIVS) а после казни Перенния, :lix» постоянно входит в например: Монеты Тиберия Монета Галлиена Монета Галлиена Монеты Коммода 179—180 гг. Монеты Марка Аврелия в честь Фаустины II Монета Антони- на Пия о обету, например: Монета Филиппа I 1 ' общеимперских мои Монета Суллы Монеты Коммода Монеты IV—V вв. на монетах провинц 3 Монеты армян- ского царя Арта- вазда IV, выпу- щенные в правление Августа Монеты Малой Азии (Ааодикея, города Лидии, Аполлония, Три- полис, Эвмения, Гераклея, Милет, Дионисополис), выпущенные по- сле смерти Августа Серебряные мо- неты Кесарии Каппадокийской, выпущенные по- сле смерти Клав- дия. подражая Сулле (SHA титулатуру римских hjv Matt. I. Cohen. V, 149. Cohen. V. 152. Matt. IV. Matt. IV. №932. Matt. IV. PL 31. 3. Cohen, V. 2. emax: Зограф, Таб. XX. 20 Matt., IV. PL 96. 3. Зограф, c. 21. ий и зави- Сарки- сян. С. 48. Grant М. From imperium to auctori- tas. P.328— 329. Matt. Roman coins from the earliest... P. 206. , vita Comm. ineparopoB.
Надписи и дифференты как элементы монетного типа 479
Продолжение табл. 17
№ Тип надписи Перевод Источник Литература
0ЕОХ ЕШФАЬЮЕ KTIETOI ТОХ OIKO— MENOX EAEY0EPEOX APXIEPEYX Божество явлен- ное Создатель Вселен- ной Освободитель го- родов Священноначальник Монеты Августа, битые на Востоке. Машкин
OAYMUIO Олимпийский Монета Эфеса (Адриан) Kraft. Taf. 94, 15
7. Надписи на консекрационных монетах, например:
CONSECRATIO DIWS .AVGVSTVS. РА TER DIVIS PARENTIBVS DIVA FAVSTINA AVGVSTA DIWS IVLIVS Причисление к сонму божеств Божественный Ав- густ Отец Божественные ро- дители Божественная Фа- устина Августа Божественный Юлий Монеты I—III вв. Монеты Тиберия, Калигулы, Клав- дия, Нерона, Флавиев, Нервы, Траяна, Деция. Монеты Адриана Монеты Антони- на Пия Монеты Августа и других импера- торов Matt. I—V
MEMORIA DOMITIL- LAE MEMORIA VENE- RANDA В память о Доми- цилле Вечная память Монеты Тита Монеты в честь Константина I Matt. II. №228
8. Упоминание умершего о тип IMP.CAESAR.DIVI. IVLI.F. TI .CAESAR.DIVI. AVG.F. обожествленного импе^ хулатуре преемников, j Император Це- зарь, сын божест- венного Юлия Тиберий Цезарь, сын божественно- го Августа ратора или члена егс например: Монеты Августа Монеты Тиберия > семьи в
CAESAR.DIVI.F. Цезарь, сын боже- Монеты Домици- Matt. II.
DOMITIANVS . COS VII. ственного (Веспа- сиана), консул в 7- й раз Домициан ана №323
DIVI CAESAR MATRI DIVI.NERVA. NEP PM .TP. Божественного Це- заря мать Божественного Нервы внук, вели- кий понтифик, на- родный трибун Монеты Доми- ции Монеты Адриана Matt. II. Pl. 82, 3.
480
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Окончание табл. 17
№ Тип надписи Перевод Источник Литература
9. Н ♦К] **к НИ! Почетный эпитет NEQK городе храма, пос NEQKOPQN В NEQKOPQN Г NEQKOPQN Д NEQKOPQN 1 Названия городов, произь AAPIANEQN rEPMANEIKOnOAEQ AAPIANOnOAEQ lOYAIOnOAEITQN TPAIANOIIOAITQN ATPIIinEQN OIAHIANQN C.I.F. SINOP. (Colonia lulia Felix Sinope) эоме как на эфесских м 4ы рассматриваем эти н а императорского культ LOPQS, указывающий вященного императору Блюститель храма (прибавление к эпитету цифрового знака обозначает наличие в городе нескольких импе- раторских культов) Блюститель двух храмов Блюститель трех храмов Блюститель четы- рех храмов зодные от имени импе например: Адрианея Германикополис Адрианополь Юлиополис Траянополис Агриппия Ульпиана Колония Юлия Счастливая Си- нопская онетах больше нигд< [азвания городов ка1 а — политической и на существование в р, например: Монеты Эритреи, Лаодикеи, Магне- син-на-Меандре и т.д. Монеты Малой Азии Монеты Смирны Монеты Эфеса* раторов и членов их Монеты Адриа- неи Монеты Герма- никополиса Монеты Адриа- нополя Фракий- ского или Фри- гийского Монеты Юлиопо- лиса Монеты Траяно- полиса Фракий- ского или Фри- гийского Монеты Фанаго- рии Монеты Ульпиа- ны Монеты Синопы г не встречается. к свидетельство cyi религиозной инсп + Kraft. Т. 3, 15. Kraft. Т. 13, 36. Kraft. Т. 14, 51. Kraft. Т. 1, 26. Kraft. Т. 15, 48. семей**, Kraft. Т. 101, 27 Kraft. Т. 98, 26 Kraft. Т. 101, Т. 85. 4. Kraft. Т. 98, 21. Kraft. Т. 51, 5. цествова- 'итуции.
Все эти надписи отражают либо какие-то моменты религиозной
политики императоров, либо существование их культа в том или
ином городе. Так, эпиклезы и другие почетные прозвища и титулы
Надписи и дифференты как элементы монетного типа
481
на монетах дают прекрасное представление о теологии импера-
торского культа в том или ином регионе Империи. Например,
титулы Суллы, Коммода и императоров Поздней империи отража-
ют эллинистическое учение о харизме, экстраполировавшееся на
теологию императорского культа в Риме. Титулы Августа на
армянских и греческих монетах (группа 6), несомненно представ-
ляют собой эпиклезы, подобные эпиклезам селевкидских царей
(а до них принадлежавшим божествам). Так, эпиклеза ОЕО2 (Бог)
принадлежала Антиоху II и была включена в официальную титу-
латуру, знаменуя переход от посмертного культа к прижизненно-
му. Эта эпиклеза вошла в состав титулатуры Августа на монетах
Армении, отражая его прижизненный культ. Эпиклеза
EI ПФ AN 02 (Явленный) входила в титул Антиоха IV; эпиклеза
2ОТЕР (Спаситель) принадлежала Антиоху I и Деметрию I и
указывала на связь с божеством, прежде всего, Зевсом2. Впрочем,
аналогичные эпиклезы сопровождали имена не только Селевки-
дов, но и Птолемеев. Так, эпиклеза EYEPTETOS (Благодетель)
сопровождала имя Птолемея VIII. Август и последующие импера-
торы, обожествляемые на Востоке при жизни, получали соответ-
ствующие эллинистическим традициям эпиклезы, входившие в их
титулатуру на монетах провинциальных городов. А то, что их
титулатура на монетах сочетала несколько эпиклез, являлось
характерным для монетных легенд еще в чеканках Селевкидов3.
Титулатура императора, начиная с Августа, представляет боль-
шой интерес для изучения вопроса о становлении императорского
культа. Имя «Август» было принято Октавианом по предложению
Мунация Планка и преобладало на его монетах с 27 г. до н.э.
Этимология этого слова близка к словам Augurus и Auctoritas
(кстати на некоторых монетах эти слова были включены в легенду
— см. Илл. 16 — дупондий с легендой на аверсе AVGVS-
TVS •AVCTORITAS). На монетах Востока имени «Август» соот-
ветствовало имя «Себастос», намекающее на сверхчеловеческое
и именующее императора как «особу священную, внушающую
благоговение», по выражению Диона Кассия4. Имя-титул «Цезарь
Август» становится преноменом всех последующих императоров.
2 См. Кошеленко Г.А., Сердитых З.В. Царский культ в Греко-Бактрии. С.23—
26.
3 Ibidem. С. 123—126.
4 Dio Cassius. Hist. Rom. 53, 16.
482
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Имя Caesar также заслуживает внимания: по версии Светония
(фантастической, но это не так важно) в рассказе о знамениях,
предшествующих смерти Агуста, молния расплавила букву «С» в
слове caesar под его статуей, что означало кончину Августа через
сто дней и причисление его к богам, так как Aesar по-этрусски
означает «бог»5.
Титулатура императоров на монетах помимо преномена «импе-
ратор» и номенов «Август» и «Цезарь» включала титул великого
понтифика (как главы организации римских культов), перечисле-
ние аккламаций, титул Отца Отечества, указание на власть народ-
ного трибуна, военные титулы и различные почетные прозвища.
Анализ частоты употребления титулов сделал еще А.Б.Егоров по
своду Г.Дессау6, о чем говорилось выше. Он справедливо подчер-
кивает, что часть титула опускалась, когда императору требова-
лось осветить какую-либо сторону своей деятельности, например,
религиозную (в этом случае акцентировалось внимание на титуле
великого понтифика). Но исследователь совершенно упускает из
виду такие важные компоненты титула как divi filius (использо-
ванному впервые Октавианом и ставшим обязательным в титула-
туре последующих императоров, желающих подчеркнуть свою
связь с божественным предшественником, прикоснуться к его
«харизме»). Между тем титулами divi filius, Pater Patriae и им
подобными Август апеллировал к сентиментальным, традицион-
ным, патриархальным чувствам народов Римской империи и, в
первую очередь, италиков, составляющих ядро его армий7. Титул
«сын божественного» являлся важным элементом титулатуры
императора, иначе он не встречался бы так часто на монетах и в
официальных надписях. Со временем титулы станут все более
пространными и, выступая своего рода династическими манифе-
стами, будут содержать перечисление всех «божественных» род-
ственников. Так, Септимий Север и Каракалла в одной из надпи-
сей перечисляют всех своих божественных отцов, дедов,
прадедов и т.д. вплоть до пятого колена, в число которых вошла
даже такая одиозная личность как Коммод, обожествленный
Севером специально8. На монетах однако такие перечисления не
5 Suet. Div.Aug. 97.
6 Егоров А.Б. Проблемы титулатуры римских императоров... С. 16 6.
7 Grant М. Roman history from coins. P. 2 3.
8 Dessau. 424 (Romae).
Надписи и дифференты как элементы монетного типа
483
встречаются. Пожалуй, Адриан является единственным из импе-
раторов, кто поместил на монету такую часть своей титулатуры
как «внук божественного» — надпись Divi Nervae nep(os). Таким
образом, титулы divi filius и divi nepos выступали династическими
манифестами и были призвваны легитимировать права преемников
умершего «божественного» на власть.
Приведенные выше несколько примеров надписей религиозно-
го содержания отражают не только официальную пропаганду
правительства в области религии, но и свидетельствуют о распро-
странении императорского культа в самых отдаленных частях
освоенной римлянами ойкумены. Отношения Рима с Арменией,
Боспорским царством, Тирой и другими государствами были весь-
ма сложными, но в период наибольшей зависимости от Рима на
монетах этих государств императорские портреты и типы реверса,
имеющие отношение к императору, сопровождались льстивыми
надписями, содержащими типичные для эллинистического Востока
эпитеты и эпиклезы, прославляющие обожествленного императо-
ра.
Другими элементами монетного типа, отражающими религиоз-
ную политику императоров являются дифференты, помещаемые
рядом с портретом римского владыки на монетах, которые мы
рассмотрим ниже.
§2 . Дифференты и их связь с религиозной политикой
На монетах Ранней империи дифференты встречаются крайне
редко. Это изображения литууса, помещаемые иногда рядом с
портретом Августа на его денариях: они подчеркивают авгурат и
понтификат как важную связь императора с религией (армии — в
первую очередь). До Августа этот атрибут в качестве дифферента
встречается на некоторых денариях Помпея. Еще один уникаль-
ный и редкий дифферент — маленькая фигурка Виктории, поме-
щенная рядом с затылком Августа на сестерциях триумфальной
чеканки Мецилия Тулла и М.Сальвия Отона9. Другие дифференты
на римских монетах нам не известны, но зато они в изобилии
встречаются на боспорских монетах III в. н.э. и вызывают особый
интерес. Из монет I—II вв., имеющих дифференты, относящиеся
к культу императора, можно назвать только тирасские ассарии
9 Mattingly Н. CREBM. I. Pl. 20, 6. №№217—223.
484
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
Домициана и Адриана с изображением палицы, связанным с
императорским культом Геракла, подъем которого имел место в
их правление.
Важную информацию об императорском культе в III в. дают
дифференты и атрибуты, помещаемые перед портретом импера-
тора на боспорских монетах правление Ининфимея, Рискупорида
III, Фарсанза, Котиса III, Савромата II, Рискупорида IV, Тейрана и
других царей. В качестве дифферентов оборотной стороны стате-
ров, на которой помещался портрет римского императора (на
аверсе — портрет боспорского царя), использовались: палица,
восьмиконечная звезда, трезубец, два или три шарика, орел на
шаре, орел на колонне и другие элементы. Попытаемся проследить
семантическое значение отдельных знаков. Орел на шаре и на
колонне появляется только на монетах Савромата II, которые
датируются 572 г. боспорской эры или 275/276 г. н.э.10. В
качестве контрамарок орел помещался также на двойных денари-
ях и драхмах Савромата II11, но изображение его на шаре возмож-
но заслуживает особого внимания. Мы уже отмечали выше, что
орел на шаре играл важную роль в апофеозе императора и
помещался на консекрационных монетах Рима. Цари Боспорского
царства были хорошо знакомы с традицией посмертных выпусков
и даже подражали в этом римлянам: Котис III, например, выпустил
статеры с портретом своего отца Рискупорида III и буквами 0Е,
которые расшифровываются как 0EOS, т.е. DIVUS — «божест-
венный»12. Если учесть, что в 275 г. погиб Аврелиан, который
сумел вновь подчинить Риму восточные провинции, в том числе и
Каппадокию, граничащую непосредственно с Боспорским царст-
вом, то можно предположить, что орел на шаре мог быть связан
с его смертью. Победы Аврелиана, воскресившие на время утра-
ченную мощь Рима, могли вызвать проявление лести со стороны
зависимых государств. Остается добавить, что орел на шаре или
колонне в качестве дифферента встречается только один раз — в
год смерти Аврелиана. Подобные проявления политической лояль-
10 Ашраф иан А.А. О некоторых нумизматических датах Боспора в 111
в.н.э.//НАП. С. 64—7 1, №51 —52.
11 Голенко К.В. Третий Патрэйский клад (1970 г.) и некоторые замечания о
боспорской монетной чеканке III в.н.э.//НЭ. XII, 1978. С. 35.
12 Фролова Н.А. Медные монеты Боспора конца I в. до н.э. — начала I
в.н.э.//НЭ.ХУ. 1989. С. 1 7; Голенко К.В. Третий Патрэйский клад. С. 19.
Надписи и дифференты как элементы монетного типа
485
ности могли приходиться на период попыток реставрации Импе-
рии, предпринятых Клавдием II Готским, Аврелианом и Пробом,
Кстати, предшественник Аврелиана, Клавдий II получил божеские
почести в Риме и зависимых государствах13.
Вернемся к остальным дифферентам. Как было замечено ранее
многими исследователями, аверсные и реверсные символы никог-
да не появлялись одновременно на одной монете. В ряде случаев
эти дифференты могут быть связаны не только с культом боспор-
ского царя, но и с императорским культом. Так, например, появ-
ление палицы на статерах связывается с широким распростране-
нием при Антонинах официального культа Геркулеса как
покровителя императора. В особой степени это касается Коммода,
при котором культ Геркулеса достиг расцвета; к тому же, Геракл
становится богом-покровителем армии. В двух-трех шариках в
качестве другого дифферента некоторые исследователи видят
яблоки Гесперид, что также согласуется с культом Геракла. Другие
государства также использовали эти элементы, связанные с куль-
том Геракла, в монетной типолоии — Тира, например.
При Северах влияние культа Геракла уменьшается, внимание
властей акцентируется на солярных культах. При Септимии Севе-
ре и его преемниках палицу Геракла продолжают изображать на
боспорских статерах. С приходом к власти Гелиогабала и введе-
нием им культа Солнца этот элемент исчезает совсем с монетного
поля. Вновь появляется этот дифферент после прихода к власти
Максимина Фракийца, но на этот раз — на реверсе, перед
портретом императора. Палица исчезает с боспорских статеров в
558 г. н.э., после крупнейшего поражения римлян в битве с готами,
сарматами и другими дунайскими племенами, когда погиб Траян
Деций, а римлянам пришлось заключить с варварами унизительный
13 Требеллий Поллион сообщает: «...римский народи сенат оказали ему после
его смерти небывалые почести. В его память, по единодушному решению сена-
та, в римской курии был помещен золотой щит... так что еще и сейчас можно
видеть его рельефный погрудный портрет. В его память, чего раньше ни для
кого не делалось, римский народ на свой счет поставил на Капитолии перед
храмом Юпитера Всеблагого и Величайшего статую в десять футов. В его па-
мять, по решению всего мира, у ростр была воздвигнута колонна, украшенная
пальмовыми ветвями, а на ней водружена статуя из серебра в тысячу пятьсот
фунтов... Льстит сенат, льстит римский народ, льстят иноземные племена,
льстят провинции, если даже все сословия, люди всех возрастов, все города
почтили хорошего государя статуями, знаменами, венками, святилищами, ар-
ками (алтарями и храмами) — (SHA, vita Claud. №3, 2—7).
В честь апофеоза Клавдия II были выпущены консекрационные монеты,
которые будут рассмотрены ниже — М.А.
486
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА
мирный договор. По мнению Исанчуриных, с которыми мы полно-
стью солидаризируемся, это еще раз подтверждает связь изобра-
жения палицы именно с императорским культом.
Наконец, при Диоклетиане и Максимиане Геркулии на боспор-
ских монетах снова помещаются эмблемы, связанные с культом
Геракла, — яблоки Гесперид и палица. Это связано с идеологиче-
ским влиянием официального культа императоров-соправителей.
Палица на монетах Радамсада служит вновь символом император-
ской мощи и доблести14
Таким образом, на монетах ряда зависимых государств поме-
щаются дифференты, связанные с императорским культом и бо-
жествами, культы которых принимали характер императорских.
14 Исанчурин Р.А., Исанчурин Е.Р. Op.cit. С.72—73.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
ПО ДАННЫМ
НУМИЗМАТИКИ

ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
МОНЕТА КАК СРЕДСТВО ПРОПАГАНДЫ
КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ
От Августа и до Ромула Августула, на протяжении всего пери-
ода Империи, правительство любого императора, включая даже
эфемерных узурпаторов власти, занимавших престол в течение
нескольких дней или недель, понимало необходимость идеологи-
ческого обоснования своего режима. Поэтому политическая про-
паганда всеми доступными средствами приобретает в император-
скую эпоху особо важное значение и размах. В Риме
отсутствовали современные средства пропаганды, и лишь монета
была способна проникнуть в самые отдаленные части Империи и
донести до подданных свидетельства «блестящего» правления того
или иного эмитента, осветить успехи его политики. Как мы попы-
тались показать в предыдущих частях этой работы, актуальные
проблемы политической программы императоров всегда находили
отражение в монетных выпусках. Наряду с освещением успехов
внешней политики государства и основных религиозно-философ-
ских идей, одной из важнейших функций монеты как средства
пропаганды была популяризация культурной политики властей.
Из всей массы лозунгов, провозглашаемых в принципате и
Доминате, наиболее важными оставались лозунги «мира» и наступ-
ления «золотого века», всеобщего процветания и благоденствия,
«свободы», «изобилия», «согласия», «счастья», «победы» и т.д.
Каждый император пытался убедить подданных, что в его правле-
ние начинается «новый век», несущий счастье всем народам
Империи. В эпоху Империи оживилась литература всех направле-
ний, активизировались религиозно-философские искания, расцве-
ли архитектура и изобразительное искусство, пышно справлялись
Секулярные игры и другие празднества.
490
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Монеты большинства императоров популяризируют мероприя-
тия государства в сфере культуры,отражая градостроительную
политику, достижения изобразительного искусства, торжества
различного рода, в конечном счете прославляющие величие «веч-
ного Рима» и «золотой век», наступивший благодаря успехам
«непобедимого императора». Это стремление государства пропа-
гандировать культурную политику способствовало, с одной сторо-
ны, росту римского патриотизма и сплачиванию подданных вокруг
идеи «римского мифа», с другой стороны, вовлечению неримских
элементов в сферу римской культуры, приобретающей характер
синкретической, но при этом не теряющей своей национальной
самобытности.
Попытки императоров увековечить свое правление бурной ар-
хитектурной деятельностью, покровительством деятелям мусиче-
ской сферы, празднованиями торжеств, надолго врезавшимися в
народную память, отразились в появлении ряда монетных типов.
Так, расцвет культуры при Флавиях знаменовался появлением
нового типа реверса денария — Пегаса с расправленными крыль-
ями.1 Правда, этот тип был повторением уже известной монеты,
битой от имени триумвира П.Петрония Турпилиана в 1 7 г. до н.э.2,
но приобрел теперь новую семантическую нагрузку. Тип Пегаса
фигурирует в чеканке Веспасиана, затем Домициана. Первый
придавал чрезвычайно важное значение мероприятиям в сфере
культуры, восстановил пострадавший от гражданской войны Рим,
построил храм Клавдия, Форум с храмом богини Мира с примы-
кающими к нему зданиями библиотек. Храм Мира был разукрашен
великолепными призведениями скульптуры и живописи и содер-
жал редкости, ради которых люди «прежде путешествовали и
ездили по всей земле, чтобы увидеть все это». Хранились здесь и
драгоценные сосуды из Иерусалимского храма3. Был построен и
Колизей, от имени императора устраивались пиры и раздавались
средства, чтобы привлечь к себе симпатии населения.4
Домициан продолжал политику отца: провел столетние игры;
учредил пятилетнее состязание в честь Юпитера Капиталийского
1 MattinglyН. CREBM.II.P.xi. Pl. 17, 12. №488 bis.
2 Сам П. Петроний Турпилиан выпустил эту монету, чтобы напомнить обще-
ству о своем предке, крупном поэте Сексте Турпилиане. Возможно данный тип
был инспирирован также смертью Вергилия в 19 г. до н.э. (см. Matt. II. P.xi).
3 Jos. Flav. Bell. Jud. 7.5,7.
4 Suet. Vesp. 1 9
Монета как средство пропаганды культурной политики 491
(музыкальное, конное и гимнастическое), на котором выступали
кифареды и кифаристы, а в беге участвовали даже девушки;
устроил зрелища и угощения на празднике Семи холмов; рекон-
струировал Капитолий и возвел новые здания, истощив, в конце
концов, казну издержками на постройки, зрелища и т.д.5
Тип Пегаса в чеканке обоих императоров, таким образом,
символизировал расцвет мусической сферы, достигнутый благода-
ря усилиям Флавиев.
Любопытные типы монет, прославляющие культурную политику
императоров, появлялись и в Поздней Империи. Один из наиболее
оригинальных был выпущен Пробом и представлял изображение
Каллиопы — музы эпической поэзии и науки.Этот тип должен был
символизировать расцвет поэзии и науки в новом «золотом веке»,
что согласуется с легендой Humanitas Аид.6 (образованность,
духовная культура Августа) на одной из его монет. Трудно найти
более красноречивые изображения и лозунги, характеризующие
стремление императоров представить их правление как расцвет
духовной сферы.
Огромное значение государство придавало архитектуре и изо-
бразительному искусству, прославляющим величие Рима. Строи-
тельство храмов, арок, инженерных и технических сооружений
продолжалось как в самом Риме, так и в других городах Италии
и провинциях. Расцвет архитектуры приходится на I—II вв. Чтобы
избежать компиляций мы не будем перечислять все замечатель-
ные постройки, воздвигнутые в период Империи, — литература,
посвященная римскому искусству, огромна. Большая часть этих
памятников монументального строительства отражена монетными
типами: здесь и амфитеатр Флавиев, Via Traiaria, Ага Pads, храм
Марса Ультора, форум Траяна, виды портов с высоты птичьего
полета, мосты через Тибр и Дунай и т.д. Между тем кроме
шедевров римской архитектуры монеты фиксируют многие памят-
ники греческой архитектуры. На монетах городов Малой Азии
представлена масса храмов местного и общеимперского значения.
С одной стороны, это было вызвано патриотическими чувствами
городов, ощущающих состояние приниженности и пытающихся
хоть как-то вознаградить себя за потерю независимости. С другой
стороны, то, что имперские власти относились к этому явлению
5 Suet. Vesp. 4.12.
6 Штаерман Е.М. Op.cit. С.290.
492
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
лояльно, говорит о синтезе греческой и римской культуры: куль-
турные феномены Востока и Греции составляли часть общей
картины культурной жизни Империи. Ярким примером такого
синтеза является храм Зевса Олимпийского в Афинах, закончен-
ный при Адриане и запечатленный на одной из монет.
Подбор репертуара типов во многом определялся характером,
вкусами, религиозными воззрениями императора. Так, выбор ряда
богов в качестве покровителей династии и Отечества в тот или
иной период вел к подъему их культов и появлению монетных
типов, воспроизводящих посвященные им храмы и алтари. Напри-
мер, увлечение Флавиев восточными культами инспирировало
появление типов храмов Исиды и Кибелы, а Марка Аврелия
культом Гермеса — привело к появлению типа храма Гермеса
Эрия.7 Весьма часто фигурируют в чеканке многих императоров
храмы Марса Ультора и Юпитера Капитолийского.8 Монеты импе-
раторского времени зафиксировали более двух сотен различных
храмов и десятки разных инженерных сооружений.
Эффективным средством пропаганды в руках императоров бы-
ло изобразительное искусство. Скульпторы стремились поразить
человека грандиозными ансамблями, украшавшими храмы и арки,
стены алтарей. Многие из произведений римской и греческой
скульптуры и монументальной живописи запечатлены в монетных
типах. Последние широко тиражировались и доходили до всех
уголков страны. Подданные, лишенные возможности воочую уви-
деть знаменитые храмы, скульптуры, мосты, цирки и т.д., смотрели
на монеты, их воспроизводящие, и, таким образом, ежедневно
сталкивались с пропагандой культурной политики императоров.
Все это свидетельствовало о постоянном усилении идеологическо-
го нажима на все слои населения.
Особую роль в пропаганде «золотого века», принесенного каж-
дым правящим императором, играли пышно справляемые праздни-
ки — Вековые игры, Пифии, Дионисии, игры, посвященные импе-
раторам и т.д. Помпезно были отпразднованы 800-летие Рима при
Клавдии, 900-летие — при Антонине Пие, 1000-летие — при
Филиппе Арабе, Секулярии при Августе, Домициане, Септимии
Севере, Галлиене. Век связывался с новыми надеждами на мир и
7 Weber W. Ein Hermes-Tempel des Kaisers Marcus // SHAW. 1910.7.P.3.
8 Koehne B. Le Temple de Jupiter Capitolinus d'apres les medailles//RB. 1870.
P.51.
Монета как средство пропаганды культурной политики 493
благополучие, с обновлением всей жизни, которое каждый новый
император нес «кругу земель», намереваясь править ими подобно
Солнцу. Отсюда большинство императоров проводили Вековые
игры через произвольные промежутки времени, придавая им
огромное значение в пропаганде основополагающих идей. В соот-
ветствии с этим по случаю крупных торжеств, выпускались ком-
меморативные монеты, лозунги на которых раскрывали программу
того или иного императора.
В городской чеканке МП вв. н.э. также фигурируют типы,
прославляющие памятники архитектуры и скульптуры, крупных
деятелей культуры — Пифагора, Гераклита и т.д. Немало типов
связано с проведением игр. Центры провинций являлись как-бы
микромоделью республиканского Рима, включая курии, комиции
и другие институты управления. Культурная жизнь в провинциях
в целом повторяла столичную: часто устраивались игры и прочие
зрелища, форумы украшались новыми храмами, портиками, амфи-
театрами и другими постройками. Несмотря на различие в культу-
рах народов Востока, Греции, Африки и т.д., превалирует единая
и однородная римская материальная и художественная культура,
тесно связанная с лучшими эллинистическими образцами. Вместе
с тем, большая часть монетных типов городов связана с местными
достопримечательностями, составляющими их гордость, — стату-
ями работы знаменитых мастеров античности, хранящимися в том
или ином центре, храмами Артемиды Эфесской, Дианы Пергам-
ской, Геры Самосской и т.д., слава которых давно приобрела
общенациональные масштабы. И хотя основным назначением по-
добных типов городских монет было прославление местных свя-
тынь, связанных с независимым прошлым, последние изображе-
ния на монетах все равно представляют специфический феномен
общей культурной жизни всей Империи. Итак, в императорскую
эпоху выпускалось огромное количество монетных типов, про-
славляющих культурную политику государства в целом, импера-
торов и городских администраций в частности. Эти монеты ориен-
тировались на все слои населения и оказывали на поданных
возможно еще большее воздействие, чем сами произведения
архитектуры и изобразительного искусства и другие элементы
официальной идеологии.

ГЛАВА I
ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ НА МОНЕТАХ

♦ ♦♦
Расцвет строительной деятельности в Риме приходится на пе-
риод Ранней Империи и связан с радикальным изменением идео-
логических задач, вставших перед культурной политикой нового
режима. Архитектура являлась наиболее сильным выразителем
государственных идей.1 Грандиозные постройки императорского
времени, с которыми не могли сравниться скромные храмы и
сооружения времен Республики, должны были наиболее эффек-
тивно воздействовать на психологию людей, их умы и настроения.
Отвечая новым задачам официальной идеологии, они были призва-
ны внедрять в сознание победителей и побежденных идею «рим-
ского мифа». Государственные деятели и их современники (напри-
мер, Витрувий, живший при Цезаре и Августе и написавший
трактат об архитектуре 2) прекрасно осознавали роль зодчества в
пропаганде официальной идеологии. Юлии-Клавдии, Флавии, Ан-
тонины, позже Северы и другие императоры развернули в столице
и провинциях колоссальное строительство, отражающее мощь и
величие Рима.3
Вполне естественно, их строительная деятельность — возведе-
ние новых построек и реконструкция старых — не могла не найти
своего отражения на монетах столичной и провинциальной чекан-
ки. Создание монетных типов, отражающих строительство много-
численных храмов, базилик, технических сооружений, портов,
арок, цирков и т.д., являлось столь же неотъемлемой частью
официальной пропаганды через монету, сколько производство
1 См. например, Соколов Г.И. Римское искусство//Культура Древнего Рима.-
М., 19 8 5, Т. 1. С. 3 3 6 сл. Mac Donald W.The archi tecture of the Roman Empire. New
Haven—London, 1965.
2 Vitruv. Ad Arch. Lib. dec.
3 см. Каптерева Т.П. Op.cit; Vermeule C. Roman imperial art in Greece and Asia
Minor. Cambridge, 1968; Valimkova M., Wimmer H. Roman art in Afrika. London,
1963; Lezine A. Architecture romaine d Afrigue. Paris, 1961.
Памятники архитектуры на монетах
497
типов, пропагандирующих успехи внешней политики государства,
религиозную политику и другие стороны деятельности императо-
ра.
Как упоминалось выше, нумизматические памятники, на кото-
рых изображены архитектурные комплексы, имеют огромную
ценность для архитекторов и искусствоведов, позволяя исследо-
вателям определить порой местоположение тех или иных постро-
ек, идентифицировать храмы по различным архитектурным дета-
лям. Появление монетных типов с храмами, алтарями, колоннами
и т.д. связано не только с их строительством или обновлением, но
и с подъемом культов тех или иных богов, обетами в их честь,
военными успехами, которые приписывались их покровительству
и прочими событиями.
В настоящей главе мы рассмотрим монетные типы, отражающие
архитектурные и технические сооружения, воздвигаемые импера-
торами. Мы предпримем попытку проследить, чем было вызвано
появление того или иного монетного типа.
§1. Архитектурные композиции римских монет
I в. до н.э. — II В.Н.Э.
Несмотря на миниатюрность изображения на монетах, послед-
ние дают прекрасное представление о том, как выглядели многие
из недошедших до нас храмов и украшавших их скульптурных
ансамблей. Однако искусствоведческая сторона интересует нас
гораздо меньше, нежели идеологический аспект появления того
или иного сооружения на монетном поле, так как монета рассмат-
ривается в настоящей книге, прежде всего, как эффективное
средство официальной пропаганды. Колизей, Остийская гавань,
мост через Дунай, великолепные арки, храмы и т.д. запечатлева-
ются на монетах неслучайно, хотя подобные типы встречаются в
чеканке значительно реже, чем типы, посвященные успехам внеш-
ней политики или императору. Начиная с конца II в. н.э. архитек-
турные композиции становятся весьма редкими в монетной типо-
логии.
Храмы
На монетах Юлиев-Клавдиев, Флавиев и Антонинов часто фи-
гурируют изображения различных храмов, что было связано с
активной строительной деятельностью принцепсов Ранней Импе-
498
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
рии. Монеты становятся эффективным средством прпаганды в
руках императора. Они широко тиражировали изображения хра-
мов, посвященных обожествленным императорам, либо их боже-
ственным покровителям. Монеты оказывали на обывателя еще
большее воздействие, чем произведения искусства. Большая часть
изображенных храмов идентифицирована благодаря грандиозной
работе, проделанной сотрудниками Британского музея, авторами
каталога монет в его собрании, и Г.Маттингли, в первую очередь.
На монетах Августа и других Юлиев Клавдиев изображались
следующие храмы: Конкордии, Дианы Эфесской, Януса, Юпитера
Капитолийского, Юпитера Олимпийского, Юпитера Громовержца
/Tonans/, Марса Мстителя, Ромы и Августа, Весты, Пантеон,
храмы Божественного Юлия, Божественного Августа, Божествен-
ной Поппеи, Божественной Клавдии и т.д. Август весьма гордился
своей строительной деятельностью и перечислил все свои по-
стройки в «Деяниях». В биографиях римских императоров Свето-
ний пишет о построенных ими зданиях; не обходит эту тему
стороной и Тацит, Дион Кассий и др.
а) Храм Согласия (Конкордии) с длинной целлой, коротким
шестиколонным портиком впереди, хорошо идентифицируется на
сестерциях Тиберия благодаря архитектурным деталям и богатству
скульптурного ансамбля. Судя по изображению на монетах, храм
Конкордии имел шесть колонн (hexastylos) по фронтону и цоколь
из пяти ступеней. Справа и слева от целлы — два крыла храма; в
середине каждого — квадратная панель, на вершине — по статуе
Виктории. В центре храма изображена статуя сидящей в кресле
Конкордии с патерой в правой руке и рогом изобилия в левой. По
сторонам — две фигуры: Геркулес с дубиной и Меркурий с
кадуцеем. На фронтоне — Капитолийская троица (Юпитер, Юно-
на, Минерва). Крыша украшена фигурами Цереры (в центре),
Виктории и Дианы.4 Фигуры Геркулеса и Меркурия символизиру-
ют успех в торговле и войне. Конечно, схематизм изображения
на монетах не позволил резчикам запечатлеть в полном объеме
другие важные архитектурные детали сооружения (например,
нарядные капители, украшенные парными барашками, воплощав-
шими идею единства и согласия5), но это не мешает с уверенно-
стью идентифицировать здание, даже при отсутствии описатель-
4 Mattingly Н. CREBM. I P.cxxxviii; №116.
5 Соколов Г.И. Римское искусство. С. 3 7 7
Памятники архитектуры на монетах
499
ной легенды. Храм Согласия, как известно, располагался в севе-
ро-западной части Римского Форума, у подножия Капитолия, и
был построен заново Тиберием еще при жизни Августа — в 10 г.
до н.э. на месте древнего храма. На средства от военной добычи,
привезенной из германского похода, Тиберий посвятил богам храм
Согласия и потом храм Кастора и Поллукса.6 Храм имел гранди-
озные размеры целлы (45x24 м) и портика (14x34 м) и был
превращен в соего рода музей произведений искусства и сокро-
вищницу.7 Имея важное культовое и общественное значение, храм
становится одним из редких типов монет Августа и его преемника.
Илл. 81. Монеты Августа с видами храма Марса Ультора
б) Храм Марса Мстителя, о котором говорилось ранее, изобра-
жался на кистофорах 19-18 гг. до н.э., а также на ауреусах и
денариях Августа. Построенный по обету, данному Августом во
время Филиппийской войны, в которой он мстил за убитого отца,
храм стал композиционным центром Форума. Август постановил,
чтобы здесь сенат принимал решения о войне и триумфах, отсюда
отправлялись в провинции военачальники, сюда приносили укра-
шения триумфов полководцы, возвращаясь с победой.8 Здесь
хранились знамена римлян, которые вернули парфяне в 20 г.до
н.э. Храм был высоко поднят на подиуме (на кистофорах —
пятиступенчатом); портик был украшен колоннами римско-корин-
фского ордера высотой 18 м, в абсиде стояли три статуи —
Венеры, Марса и Цезаря. Сооружение должно было поражать
6 Suet. Tiber. 20.
7 Шифман И.Ш. Op. cit. С. 167.
8 SueLDiv. Aug. 29.2.
500
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
своим великолепием. На монетах изображался высокий подиум
храма с четырьмя колоннами (тип tetrastylos), венчаемые кровлей
с фигурой на верху и украшениями по карнизу. В центре —
легионное знамя (Илл. 81).
Г.Маттингли однако считает, что храм Марса Мстителя, изобра-
женный в нескольких вариантах на римских монетах, — это
маленький храм на Капитолии, воздвигнутый в 20 г. до н.э., а не
большой на Форуме, строительство которого закончилось только
ко 2 г.н.э.9 Круглая форма храма, изображенного на монетах, дает
основание считать, что замечание Маттингли вполне резонно.
в) Храм Дианы изображался на ауреусах Августа восточной
чеканки. На аверсе — бюст Дианы, рядом с шеей — лук и колчан.
На реверсе — храм в четыре колонны на подиуме из трех
ступеней. Между колонн помещена корма корабля с трофеем на
ней. На фронтоне изображены части кораблей — triskelis в центре
и aplustre по углам. Эта небольшая рака с украшениями из
комбинированного военного и морского трофея, изображенная на
реверсе, и голова Дианы на аверсе заставляют предположить, что
это храм Дианы на Авентине, воздвигнутый Луцием Корнифици-
ем10, или какой-то другой храм Дианы, построенный рядом с
первым11. Восточный стиль изображения Дианы на аверсе свиде-
тельствует о возможной чеканке ауреуса в провинции, управляе-
мой АКорнифицием, одним из полководцев Октавиана, консулом
35 г.до н.э., позже наместником Африки.
г) Храм Дианы Эфесской помещался на тетрадрахмах Эфеса во
времена Клавдия. Храм имел четыре колонны и статую богини
внутри. Идентифицируется по легенде DIAN ЕРНЕ.12 На аверсе —
голова Клавдия.
д) Храм Юпитера Олимпийского фигурирует на денариях,
выпущенных в 27 г. до н.э. на Востоке. Судя по изображению,
храм возвышался на подиуме из трех ступеней и имел шесть
колонн по фронтону. Фронтон украшен изображением щита, углы
крыши — акротериями в виде пальметт. Изображение поясняется
надписью IOVI OLVM13. Этот храм составляет тип реверса и
9 Mattingly Н. CREBM. I. Р. cxi.
10 Suet. Div. Aug.29.5.
11 Mattingly H. CREBM. I. P.cxi.
12 Ibidem, №643
13 Ibidem, №665
Памятники архитектуры на монетах 501
кистофоров Августа. Он был возведен в Афинах восточными
правителями в честь Августа. По сообщению Светония, цари,
друзья и союзники Августа, сложившись, намеревались достроить
и посвятить гению Августа храм Юпитера Олимпийского в Афи-
нах14. Заложенный при Писистрате, храм был завершен только в
правление Адриана. Однако изображение на монетах дает шанс
предположить, что его строительство приобрело значение демон-
страции политической лояльности и значительно продвинулось
вперед еще при жизни Августа.
е) Храм Юпитера Громовержца появился на ауреусах Августа,
чеканенных в Испании. Император построил его на Капитолии и
посвятил Юпитеру в память избавления от опасности, когда во
время кантабрийской войны молния ударила прямо перед его
носилками и убила раба, который шел с факелом.15 Храм представ-
лял по монетным изображениям здание с шестью колоннами на
подиуме из трех ступеней. В центре, между колонн, помещалась
статуя обнаженного Юпитера, держащего перуны и скипетр. Вся
композиция сопровождается легендой IOVIS TONANT.16 Эти ауре-
усы чеканились, скорее всего, Публием Каризием, легатом Авгу-
ста, завершившим войну с кантабрами в Испании после возвраще-
ния императора в Рим. Хотя Август передал частично право на
чеканку монет из драгоценных металлов сенату еще в 28—27 гг.
до н.э., основании колонии Змериты позволило ему продолжать
военную чеканку через Каризия.17 Каризий избрал сюжет, о
котором писалось выше, очевидно из проявления сервилизма.
ж) Храм Юпитера Капитолийского изображался на монетах
Юлиев-Клавдиев. Судя по этим изображениям, он имел шесть
колонн по фронтону. Очевидно его появление в качестве монет-
ного типа было связано с реставрацией храма при Августе. Храм
был деревянным и горел несколько раз. Поскольку он был главной
святыней государства, монеты Юлиев-Клавдиев не могли пропу-
стить факт его обновления.
з) Храм Весты появился впервые на ауреусах Нерона. Он имел
небольшие размеры, круглую форму, куполообразную крышу,
шесть колонн и располагался на подиуме из четырех ступеней. В
14 Suet. Div. Aug. 60.
15 Suet. Div. Aug. 29.3.
16 Mattingly H. CREBM. I. №362.
17 Mattingly H. Roman coins from the earliest times... P.l 10.
502
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
центре находилась статуя сидящей Весты, держащей в руках
патеру и длинный скипетр. Композицию сопровождает легенда —
VESTA.16 Местоположение храма точно неизвестно: скорее всего
он находился на Форуме, хотя сохранившиеся руины датируются
III в н.э. Некоторые исследователи считают, что древний храм был
построен на Бычьем форуме, но поскольку в Риме всегда был
только один храм Весты, то изображенный храм располагался,
видимо, на Римском Форуме, недалеко от дворца Августа на
Палатине, где были сосредоточены такие святыни, как святилище
Весты римского народа и одновременно хранительницы домашне-
го очага принцепса. Возможно его появление на монетах Нерона
было связано со строительством и освящением Золотого дворца
на Палатине.
и) Храм Януса так же фигурирует на монетах Нерона —
сестерциях, ассах, ауреусах и денариях (Илл. 82). На некоторых
монетах двери храма закрыты, о чем писалось выше (цв. вклейка
30).
Илл. 82. Храм Януса на монетах Нерона.
к) Пантеон точно не идентифицируется на монетах Юлиев-Клав-
диев, однако такая атрибуция одного из изображенных храмов
допускается Г.Маттингли с известной долей сомнения.18 19 Воздвиг-
нутый как храм богов дома Юлиев, среди которых центральное
место принадлежало самому Цезарю, Пантеон олицетворял слия-
ние правящей династии и государства, а присутствие статуй Аг-
риппы и Августа в вестибюле храма превращало их в сакральные
фигуры 20. Отсюда один из изображенных храмов, несмотря на
18 Mattingly Н. CREBM. I. №101. Р1.40,10.
19 Mattingly Н. CREBM. I.P. cxxxii.
20 Шифман И.Ш. Op.cit., С. 164.
Памятники архитектуры на монетах 503
схематичность архитектурных деталей, вероятно может быть при-
знан Пантеоном.
л) Храм Ромы и Августа составляет один из типов реверса монет
I—П вв. Впервые появляется на монетах Августа (тетрадрахмах),
чеканенных в Эфесе. Это был храм с шестью колоннами по
фронтону, воздвигнутый на пятиступенчатом подиуме. Конек и
углы крыши украшены фигурами; на фронтоне — надпись
ROM.ET.AVGVST; по бокам: COM. ASIAE.21 (Илл. 83). Посвящение
храмов правителям в восточных провинциях было формой выра-
жения верноподданических чувств. Храм Ромы и Августа в Эфесе
был не только религиозным, но и политическим центром провин-
ции Азия. Впоследствии храм неоднократно изображался на
монетах других императоров.
Илл. 83.Кистофор Августа с Эфеским храмом.
м) Храм Божественного Юлия был освящен Октавианом в
29 г.до н.э., в настоящее время от него сохранился только цоколь,
который находится в центре Римского Форума на месте погребаль-
ного костра. Однако денарии восточной чеканки 29—27 гг. до н.э.
с портретом Августа на аверсе без легенды и храмом Юлия на
реверсе дают возможность представить, как он выглядел при
современниках: это был небольшой храм с архитравом и фронто-
ном, колоннадой из четырех колонн. На коньке фронтона поме-
щена Виктория на земном шаре, по углам — воины с копьями и
топорами. В центре храма — неопределенная фигура. На фронтоне
21
Mattingly Н. CREBM. I №228.
504
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
— нечитаемая надпись,22 возможно, DIWS IVLIVS (Илл. 84).
Какой-то храм Божественного Юлия появился еще раньше на
монетах военной чеканки Октавиана в Галлии, датируемых 36 г.
до н.э. На ауреусах и денариях он сопровождался легендой DIVO
IVL., на аверсах помещалась голова Октавиана23.
Имеются и другие варианты храма
Юлия. Например, на одном из ранних
©денариев Октавиана с указанием должно-
сти триумвира изображен четырехколон-
ный храм с надписью DIVO IVL. на фрон-
тоне и звездой, венчающей конек. Внутри
храма — Цезарь в одежде авгура стоит
справа от алтаря.24
н) Храм Божественного Августа, по-
строенный по постановлению сената по-
Илл. 84. Храм Юлия на еле официального учреждения его культа
денарии 29 г. до н.э. в начале правления Тиберия, появился на
систерциях Калигулы с изображением происходящего там жерт-
воприношения. Перед нами шестиколонный храм с фестонами. На
фронтоне изображены: в центре — фигура с патерой и скипетром,
по сторонам — сидящие и стоящие фигуры. На коньке двухскат-
ной крыши помещена квадрига, справа и слева от нее — Виктории
с ветвью. Один из углов крыши украшает фигура Марса с копьем
и трофеем в руках, другой — скульптуры Энея, Анхиза и Аскания.
В центре храма — алтарь, украшенный гирляндой, перед которой
стоит Калигула в тоге, подносящий патеру к горлу быка. Позади
Калигулы стоит помощник с патерой. Второй помощник, справа, с
топором в руке, возводит быка на алтарь.25 Храм Августа фигури-
рует и на монетах Клавдия, выпущенных по случаю возвращения
знамен, отбитых Германиком. Храм изображается и на ассах типа
DIVO AVG.SC.
о) Храмы Поппеи и Клавдии изображаются на редком медаль-
оне, выпущенном по случаю их консекрации. На аверсе — храм
Божественной Поппеи с двумя колоннами, между которых поме-
щена статуя умершей со скипетром: легенда — DIVA РОРРАЕА
22 MattinglyН. CREBM. I. №631.
23 Mattingly Н., Sydenham Е. Roman imperial coinage. P. 42.
24 Cohen H. Op.cit., I. №90.
25 Mattingly H. CREBM. I. P.41.; CohenH. I. №790.
Памятники архитектуры на монетах 505
AVG. На обороте — шестиколонный круглый храм со статуей
дочери Нерона в центре26 (см. подробнее о возникновении культа
жены и дочери Нерона в главе «Императорский культ» — М.А.).
п) Храм Геры изображается на медальоне Мессалины. На
аверсе — ее портрет и легенда ME22AAEINA ZEBAZTH NEA НРА
(Мессалина Августа, храм Геры). На реверсе — двухъярусный
храм с тремя арками в каждом ярусе, венчаемый ажурными
фестонами; легенда — NEIKAIflltfr.KAAIOZ РОУФОЕ. ANQYIIATOE27.
Медальон, судя по надписи, выпустил Гай Кадий Руф, наместник
Вифинии и Понта, (осужденный в 49 г. н.э. по закону о вымога-
тельстве и возвращенный в сенат в 69 г., личность — скандально
известная28).
На монетах Юлиев-Клавдиях имеется несколько неидентифи-
цированных храмов, но их количество невелико. Перейдем теперь
к храмам, изображенным на монетах Флавиев. На их монетах
фигурируют следующие храмы: Кибелы, Домициана, Изиды, Ми-
невры, Ромы и Августа, Весты, Сераписа, а так же храмы, посвя-
щенные Юпитеру Капитолийскому, Божественному Веспасиану.
Некоторые храмы показаны на монетах, посвященных празднова-
нию Секулярных Игр (см. главу о религиозных празднествах —
М.А.), но эти изображения не дают возможности точно идентифи-
цировать их.
а) Храм Весты на ауреусах Веспасиана — это круглый храм с
четырьмя или пятью колоннами, между которыми помещена статуя
Весты на низком пьедестале. Справа и слева — статуи божеств.29
Аналогичное изображение встречается и на монетах Домициана.30
б) Храм Изиды изображался на монетах Веспасиана31. Он имел
четыре колонны и подиум из пяти ступеней. Вход украшает статуя
Изиды, стоящей с патерой в руках. Верх полукруглого фронтона
венчает еще одна статуя Изиды — богиня верхом на собаке,
скачущей вправо. На денариях Домициана отражено завершение
строительства ряда зданий к 94 г. и храма Изиды (Isis Campensis)
26 Cohen Н. Op. cit. I.P. 215., Pl.XII.
27 Cohen H. Op. cit. P. 170.
28 Tac. Ann.XII.22; Hist.1.77.
29 MattingfyH. CREBM. II. Pl. 3,17.
30 Ibidem. Pl.25,11.
31 Ibidem. Pl. 35.3.
506
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
в том числе, который находился на Марсовом поле.32 Изображение
этого храма, как и храмов Кибелы и Сераписа, было связано с
распространением их культов, тесно переплетавшихся с культом
императора. Мы встречаем огромное количество посвятительных
надписей в честь Изиды, например, коллегии серебряных дел
мастеров и гребцов, построивших в Риме храм Изиде и Осирису.33
в) Храм Кибелы Кампейской фигурирует на денариях 94—
96 гг., битых Домицианом. Это храм с четырьмя колоннами на
трехступенчатом подиуме. Плоскую крышу без фронтона украша-
ют скульптуры Кибелы, едущей на льве вправо, — в центре, и
львов — по углам. В центре храма, в раке, помещена статуя
стоящей Кибелы со скипетром в руке.34
г) Храм Сераписа изображается также на денариях 94—96 гг.
Храм имеет четыре колонны по фронтону и трехступенчатый
подиум. Фронтон украшен изображением орла с ветьвью в клюве.
На крыше — квадрига в центре и статуи по углам. Между колонн
видна статуя Сераписа, держащего polos (небесный свод) на
голове. Бог сидит на троне с патерой и скипетром в руках, у
подножья лежит Цербер35.
д) Храм Минервы появляется на денариях Домициана: перед
нами круглый храм с четырьмя колоннами и трехступенчатым
подиумом. Плоская крыша без фронтона украшена земным шаром.
Между колонн помещена статуя Минервы с поднятой правой
рукой, в левой — копье и щит.36 Как говорилось выше, тип
Минервы оставался наиболее часто употребляемым в чеканке
Домициана, поскольку богиня считалась официальной покрови-
тельницей императора.
е) Храм Юпитера Капитолийского, вновь сгоревший в 80 г. и
отреставрированный Домицианом в начале правления 37, появляет-
ся на эфесских кистофорах 82 г. На этих монетах показан
четырехколонный храм на подиуме из четырех ступеней. Фронтон
украшен скульптурным ансамблем: в центре — квадрига, по углам
— колесницы (Ыдае), запряженные парой лошадей. В центре
32 Ibidem. P.lxxxciii.
33 CIL.VI, 30745.
34 Mattingly Н. CREBM. II. PL. 67,6.
35 Ibidem. Pl. 64,4.
36 Ibidem. Pl. 67,7.
37 Suet. Domit. 5.
Памятники архитектуры на монетах
507
помещены статуи Капитолийской троицы: Юпитер, сидящий на
троне со скипетром, окружен Юноной (справа) и Минервой
(слева).38 Надпись CAPITOL. REST, свидетельствует о причине
выпуска данных монет.
Реконструированный Капитолий изображается также на дена-
риях последних лет правления Домициана — на этот раз с шестью
колоннами и другим скульптурным ансамблем: фронтон украшен
пятью фигурами, на крыше помещены квадрига в центре и фигуры
по сторонам, на углах крыши — орлы. В самом храме — скульп-
туры Капитолийской троицы.39
Внешний вид храма до пожара, случившегося при Тите, можно
представить по изображениям на дупондии Веспасиана: шесть
колонн по фронтону, подиум из четырех ступеней, в центре храма
— Капитолийская троица. Фронтон украшают статуи Юпитера и
змееногих Гигантов (anguipede Gigantes). Крышу венчает квадрига,
управляемая Викторией.40
Храм Юпитера Капитолийского появляется и в чеканке других
императоров, что уже являлось предметом специального исследо-
вания.
ж) Храм Юпитера Несущего Победу (Feretrius), по предполо-
жению Г.Маттингли, фигурирует на ауреусах 95-96 гг. Если эта
атрибуция верна, то этот четырехколонный храм был посвящен
Юпитеру Feretrius римским полководцем, убившем вождя врагов.41
В храм Юпитера Feretrius полководцы триумфаторы приносили в
дар на носилках лучшую часть добычи (spolia optima).
з) Храм Ромы и Августа продолжает оставаться типом реверса
ряда монет Флавиев, например, тетрадрахм 70 г.,выпущенных
неопределенным монетным двором. Изображается двухколонный
храм на подиуме из четырех ступеней. В центре — Веспасиан с
копьем в левой руке и плащом, перекинутым через правую. Справа
— женская фигура с рогом изобилия в левой руке и ветвью в
правой, поднятой над головой Веспасиана. На антамблементе:
ROMA ЕТ AVG. COM. ASI.42
38 MattinglyН. CREBM. II. PL. 68, 3.
39 Ibidem. Pl. 67. 8.
40 Ibidem. Pl.41, 4. Варианты— PL. 33, 14. №734.
41 Mattingly H. CREBM. II. P. Ixxxciii.
42 Ibidem. Pl. 43, 11.
508
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
На ауресуах 95—96 гг. так же фигурирует двухколонный храм
на подиуме из трех ступеней. Между колоннами — сидящая
фигура, по бокам храма — крылатые Виктории с ветвями; легенда
отсутствует, что позволяет допустить атрибуцию изображения как
храма Ромы и Августа (в пользу чего говорит сходство с изобра-
жением на монетах Тиберия), либо как храма Домициана.43
Монетный двор в Эфесе продолжает эмиссировать тетрадрах-
мы с изображением храма Ромы и Августа. В центре показан
Домициан, венчаемый женщиной, которая держит рог изобилия.
Легенда — Rom.et Аид.44
и) Храм Божественного Веспасиана или храм рода Флавиев
(Gens Fl avia), построенный на форуме после смерти Веспасиана45 46,
появился на денариях 92—93 гг., битых в восточном стиле. На
фронтоне — стоящая фигура между двух, припавших к земле; на
крыше помещены квадрига и фигуры со скипетрами слева и справа
от нее, по углам — орлы. На архитраве надпись IMP.CAESAR. В
центре колоннады — фигура Веспасиана (?) со скипетром в левой
46
руке.
В настоящее время от храма сохранились только три угловых
колонны и часть антаблемента, богато украшенного резьбой, но
монеты Домициана дают прекрасную возможность представить
его внешний вид.
Храмов, которые атрибутировались бы с трудом, на монетах
Флавиев нет или почти нет. Так, восьмиколонный храм на четырех
ступенчатом основании, со скульптурным фризом из трех фигур
на фронтоне и статуями на крыше, изображенный на денариях
последних лет правления Домициана47, без особых сомнений мож-
но считать храмом рода Флавиев. Круглый храм с четырьмя
колоннами и четырьмя ступенями, внутри которого изображены
сидящая фигура и стоящие воины с копьями и щитами, помещен-
ный на сестерциях 95—96 гг.48 является, скорее всего, храмом
Минервы.
43 Ibidem. Р1. 43, 11.
44 Ibidem. Р1. 68,2.
45 Suet. Domit. 5.
46 MattinglyН. CREBM. II. Pl. 65, 17.
47 Ibidem. Pl. 67,9.
48 Ibidem. Pl. 80, 12.
Памятники архитектуры на монетах
509
Перейдем к храмовой архитектуре, отраженной монетами Ан-
тонинов. С уверенностью идентифицируются следующие храмы:
Апполона, Дианы Эфесской, Дианы Пергамской, Геркулеса, Фе-
лицитас, Геркулеса и нимф, Юноны Самосской, Марса Ультора,
Минервы, Немезиды, Прозерпины, Весты, Ромы и Августа, Нервы,
Божественного Августа, Божественной Фаустины, Меркурия
(Гермеса), Венеры Феликс. Кроме того, имеется целый ряд храмов,
которые не атрибутируются точно, но к ним мы вернемся ниже.
На время Траяна и Адриана приходится второй расцвет римско-
го искусства — империя оставалась стабильной в военном отно-
шении и процветала экономически. Архитектурные постройки
первых Антонинов отличаются грандиозными размерами, которые
должны были убедить народы в могуществе Рима. Художествен-
ные формы римского искусства времен Нервы Г.И.Соколов отно-
сит к первому периоду расцвета. Последний период расцвета
начинается в последние годы правления Адриана и продолжается
до конца II в. Из монументальных сооружений последнего периода
частично сохранились храм Божественного Адриана на Марсовом
поле и храм Антонина и Фаустины на Римском Форуме.49 Многие
храмы времен Антонинов до нас не дошли, и изображения на
монетах лишний раз подтверждают бесценность нумизматических
источников для изучения как римской архитектуры, так и идеоло-
гической политики императоров.
а) Храмы Рома и Августа продолжают изображаться на монетах
Антонинов, будучи одними из главных святынь Империи. Раньше
всего храм Ромы и Августа появился в Пергаме, однако Эфес
первым из малоазийских городов стал эмиссировать монеты с
изображением храма с таким посвящением. При Нерве он состав-
лял тип реверса малоазийских тетрадрахм 97 г. Перед нами —
двухколонный храм с четырехступенчатым подиумом. Между
колонн видна фигура Нервы, справа и слева от него — женские
фигуры; легенда — ROM.ET AVG.COM.ASI50.
На кистофорах Эфеса времен Траяна опять фигурирует данный
храм с изображением фигуры Траяна в центре, коронуемого
женщиной.51
49 Соколов Г.И. Римское искусство. С.393-404.
50 Mattingly Н. CREBM. III. PL. 3, 9.
51 Ibidem. Pl. 24, 18.
510
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Четырехколонный храм на подиуме из трех ступеней, изобра-
женный на вифинийском кистофоре Адриана (иногда с фигурами
императора с копьем и Виктории, иногда без них) несомненно
является храмом Ромы и Августа, построенным в Commune Bithi-
niae в Никомедии.52
Таким образом, монеты I в. до н.э. — II в. н.э. отмечают
существование целого ряда храмов с подобным посвящением,
различных по архитектурным деталям. Среди них имеются шести-
колонный (hexastylos), четырехколонный (tetrastylos) и двухколон-
ный (distylos) храмы, построенные в различных частях Империи.
б) Храм Дианы Пергамской — один из главных провинциальных
храмов, судя по изображениям на кистофорах 97 г., имел две
колонны, подиум из четырех ступеней и статую Дианы внутри.53
Монеты выпущены при Нерве.
в) Храм Дианы Эфесской, изображавшийся на монетах Клавдия,
вновь появляется на кистофорах Антонинов в нескольких вариан-
тах: с двумя, четырьмя и шестью колоннами по фронтону.54
г) Храм Аполлона предстает на кистофорах адриановского
времени, эмиссированных в провинции Азия в 125—128 г. Он
имел четыре колонны по фронтону и подиум из трех ступеней.
Между колонн помещена статуя Аполлона, держащего лук в левой
руке и обнимающего оленя правой55.
д) Храм Минервы на кистофорах этой же серии представляет
сооружение с двумя колоннами, между которых помещена фигура
богини с копьем и патерой (у ног, слева, — щит)56.
На одной из монет возможно изображается другой храм Ми-
нервы, так как в скульптурный ансамбль входят еще две неуста-
новленных статуи57.
е) Храм двух Немизид продолжает серию памятников провин-
циальной архитектуры на кистофорах Адриана этих лет. Храм
имел четыре колонны по фронтону и подиум из трех ступеней. В
центре — две Немизиды стоят лицом друг к другу. Легенда на
52 Ibidem. Р. clxi. PL. 75, 8.
53 Ibidem. Pl. 3, 12.
54 Ibidem. P. li, cxii, № 394, № 393
55 Ibidem. Pl. 74, 5.
56 Ibidem. Pl. 74, 6.
57 Ibidem. №664.
Памятники архитектуры на монетах 511
реверсе — COS III. SMVR58 — свидетельствует, что данный храм
находился возможно в Смирне. Немезида почиталась в импера-
торском Риме как покровительница гладиаторов и солдат. Не
исключено, что перед нами храм в Рамнунте (Аттика).
ж) Храм Прозерпины украшает реверс кистофоров этой же
серии. Судя по изображениям на них, он имел четыре колонны и
статую богини (помещенную на монетах между колосом и ма-
ком).59 Легенда COS III. SARD показывает, что кистофор выпущен
Сардами, где вероятно и располагался храм Прозерпины.
з) Храм Геркулеса на монетах Антонинов имеет четыре колон-
ны, внутри помещена статуя Геркулеса, изображаемая часто с
яблоками Гесперид. Иногда скульптурная группа, включающая
статуи Геркулеса и нимф, помещается внутри двухколонного
храма. По предположению Г.Маттингли, на этих монетах может
изображаться храм Геркулеса, победителя Гадеса. Плоская крыша
храма скорее финикийская по стилю, чем греческая или римская.60
и) Храм Божественного Нервы, построенный Траяном, предпо-
ложительно изображается на ауреусах последнего. Перед нами —
замечательный памятник архитектуры, не дошедший до нашего
времени. Храм имеет восемь колонн по фронтону и подиум из трех
ступеней. Его отличает богатство скульптурного ансамбля: в цен-
тре — женская фигура, на фронтоне — неопределенная фигура;
крышу украшают пять скульптур: центральная держит скипетр и
рог изобилия, редом — ребенок, две других фигуры держат по
патере и скипетру, еще две — копья, щиты и патеры. Статуя со
скипетром и рогом изобилия может идентифицироваться как Divus
Nerva, хотя она и не имеет точных параллелей в скульптуре.
Остальные детали скульптурной группы слишком схематичны и
фрагментарны, чтобы атрибутировать их с полной уверенностью61
На сестерции Траяна с изображением аналогичного храма скуль-
птурный ансамбль имеет уже другие детали: в центре — статуя
Нервы(?) в тоге, сидящего в кресле, по сторонам — две фигуры;
на крыше — пять статуй с копьями в руках.62 (Цв. вклейка 3 1)
58 Ibidem. Р1. 74,7.
59 Ibidem.Pl. 75, 8.
60 Ibidem. P.cxxix.
61 Ibidem. Pl. 15. 5.
62 Ibidem. Pl. 32. 5.
512
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
к) Храм Весты украшает денарий республиканского времени,
повторенный при Траяне63 в его серии «restoration», очевидно, по
тем же мотивам, что и другие республиканские монетные типы с
изображением богов, обожествленных понятий, героев прошлого,
сцен битв и т.д. Подобные типы, как говорилось выше, должны
были связать Траяна с римской традицией, «римским мифом».
Представляя одну из главных национальных святынь, храм Весты
продолжает изображаться на монетах более позднего времени (III
в., например).
л) Храм Фелицитас изображался на ауреусах, выпущенных
Траяном на неустановленном монетном дворе. Храм имеет восемь
колонн по фасаду, в центре — статуя Фелицитас с кадуцеем и
рогом изобилия в руках.64
м) Храм Марса Ультора продолжает изображаться на монетах
Антонинов и хорошо идентифицируется благодаря круглой форме.65
н) Храм Юноны Самосской на монетах первых Антонинов
представляет четырехколонный храм.66 Основанный еще в X в.до
н.э. как храм Геры, он играл важную роль в религиозной жизни
острова и провинции и в римское время.
о) Храм Божественной Фаустины появляется на огромной
серии консекрационных монет, выпущенных ее супругом по слу-
чаю ее смерти в 140 г. Храм был построен на Римском Форуме и
имел надпись на архитраве: «Божественной Фаустине по поста-
новлению сената» (позже в дидикацию было добавлено и имя
Антонина Пия (Илл. 85). Храм имеет шесть колонн по фронтону
и подиум из четырех (на других монетах — пяти) ступеней. На
одних денариях фронтон храма украшен неопределенной фигу-
рой, а крыша — квадригой в центре и статуями Викторий с
развернутыми крыльями — по углам; легенда Dedicatio Aedis
(«Освящение храма»)67. На других денариях фронтон украшен
фигурой орла, скульптурный ансамбль крыши такой же, но рядом
с храмом, справа и слева, помещены две статуи на пьедесталах;
легенда — Aedis Faustinae («Храм Фаустины»)68. Имеются денарии
63 Ibidem. Р1. 22. 22.
64 Ibidem. Р. 131.
65 Ibidem. 393.
66 Ibidem. №392.
67 Mattingly Н. CREBM. IV. № 306.
68 Ibidem. №339.
Памятники архитектуры на монетах
513
Илл. 85. Храм божественных Антонина Пия
и Фаустины в Риме.
с таким же изображением и легендой — Aetemitae (Вечность)69, а
так же многочисленные вариации этого сюжета.
п) Храм Фаустины Младшей изображается на монетах Марка
Аврелия. Судя по изображениям на денариях, храм Фаустины
Младшей70, построенный по просьбе ее супруга, имел шесть
колонн по фронтону и подиум из четырех ступеней. Крыша
украшена скульптурами и фигурами орлов по углам.
р) Храм Божественных Августа и Ливии Пантеон (?) появляется
вновь на монетах Антонина Пия, вероятно, в связи с его рестав-
рацией, на что указывает легенда — Aed. Divi Aug. Rest. Cos III или
аналогичная надпись — TEMPLVM DIVI AVG REST COS III71. В
69 Ibidem. №383.
70 Ibidem. Pl. 70, 18.
71 Ibidem. №549, 510.
514
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
обоих случаях перед нами храм с восемью колоннами по фронтону
и подиумом из трех ступеней. В центре — статуи Августа и его
жены, фронтон украшен неустановленными фигурами; крышу
венчают квадрига — в центре, статуи — справа и слева от нее, и
орлы по углам. Есть и другие варианты скульптурного убранства
храма, например, Виктории по углам крыши.72
с) Храм Ромы представлен на сестерциях Антонина Пия в виде
строения с десятью колоннами по фронтону и трехступенчатым
подиумом. Фронтон украшен центральной фигурой, стоящей фи-
гуры — справа, и лежащей — слева. Конек крыши венчает статуя
сидящей на троне Ромы, которую сопровождает маленькая фигурка
собаки. По углам — Виктории держат диадемы обеими руками;
легенда — ROMA AETERNITAE SC73. Изображение данного храма
вероятно связано с пропагандой идеи «вечного Рима», получившей
широкое распространение в официальной идеологии Антонинов,
особенно при Адриане74, который ввел государственный культ Ро-
мы.
т) Храм Венеры Виктрикс, так же представленный на сестерциях
Антонина Пия, имел схожую форму, но несколько иное скульп-
турное убранство; в центре храма помещены скульптурные фигуры
Венеры и полулежащих божеств; крыша украшена сидящей фигу-
рой богини в окружении двух маленьких фигур, по углам — статуи
Викторий с ветвями в руках. Легенда — Veneri Vidrici75.
у) Храм Меркурия (Гермеса) составляет один из самых любо-
пытных типов реверса монет Марка Аврелия. Его появление на
сестерциях 173г. связано с особой приверженностью Марка к
культу Гермеса, выступавшего в качестве его официального покро-
вителя в Маркоманнских войнах (см. главу 2, части 1 настоящей
книги — М.А.). Храмовый тип был заимствован из Египта; в 173
году Марк Аврелий построил в Риме храм необычной формы,
вместо колонн у которого было четыре гермы, а фронтон был
полукруглым. Новый культ приобрел официальный характер; на
монетах этого года появляются изображения Меркурия (Гермеса)
и его храма с легендой Providentia deorum («Божественное прови-
дение») или Religio Augusti («Религиозность Августа»),76 Сестерции
72 Ibidem. Р1. 19,8.
73 Ibidem. Р1. 29, 10.
74 Штаерман Е.М. Социальные основы религии. С.213.
75 Mattingly Н. CREBM. IV. Pl. 31,3.
76 Weber W. Ein Hermes-Temple des Kaisers Marcus. P. 3 ff; ZwikkerW. Studien zur
Marcussaule.P. 131 — 133;Колосовская Ю.К. Паннония в I—III веках. С.222.
Памятники архитектуры на монетах
515
дают прекрасное представление об этом сооружении и его скуль-
птурном ансамбле, перед нами четырехколонный храм на подиуме
из четырех ступеней; полукруглый фронтон украшен изображени-
ями черепахи, петуха и барана. В центре, между колонн, помещена
статуя Меркурия, одетого в petasus (дорожную шляпу с широкими
полями) и широкие одежды. Божество держит в руках кадуцей и
кошелек77.
Прежде чем расстаться с монетами Антонинов, следует отметить
наличие на них некоторого числа храмов, не подвергающихся точ-
ной идентификации. Среди них — великолепный восьмиколонный
храм, к которому примыкают справа и слева две колоннады — на
монетах Траяна. Крышу его украшают фигура с копьем в цетре и
статуи Викторий с трофеями в руках по углам (есть варианты).
Определить, что это за храм невозможно; фигура, сидящая в храме,
очевидно изображает божество. Детали скульптурной группы так-
же слишком фрагментарны, чтобы атрибутировать храм с колон-
надой.78 Не подлежит определению и десятиколонный храм с по-
диумом из четырех ступеней на сестерциях Адриана. Он украшен
скульптурным ансамблем: на фронтоне — центральная фигура ок-
ружена двумя полулежащими; на крыше — квадрига в центре и
фигуры по углам, слева и справа от храма — статуи на высоких
пьедесталах.79 На другом сестерции Адриана изображается деся-
тиколонный храм с шестиступенчатым подиумом и орлом на фрон-
тоне,80 так же не атрибутируемый. Мы не знаем так же, как опре-
делить большую раку с двумя колоннами впереди и двумя сзади,
находящуюся внутри арки, украшенной двумя статуями по углам
(денарий Антонина Пия81).
Нередко изображения храмов на монетах носят трафаретный
характер и лишены индивидульных черт. Они сопровождаются
легендой xoivdv («общий, для общего блага») или fydvoia («со-
гласие»), что свидетельствует о союзном характере монеты. Такие
монеты нередко выпускались в императорский период в провин-
циях. Объединения городов носили чисто культовый характер, что
отразилось в типологии союзных монет. К числу таких монет
принадлежит монета Вифинии с изображением неопределенного
храма и легендой KOINON82 (Илл. 86).
77 Mattingly Н. CREBM. IV. №1441.
78 Mattingly Н. CREBM.III. P.cii. HL. 32, 8.
79 Ibidem. Pl. 87,6.
80 Ibidem. Pl. 89, 5.
81 Mattingly H. CREBM. IV. PL.19,7.
82 Зограф A.H. Op.cit. C. 99.
516
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 86. Неустановленный храм на
монете Адриана. Вифинии.
Другим примером является монета г.Тарса времен Коммода: на
ее реверсе изображаются два одинаковых храма с десятью ко-
лоннами, один из которых имеет на архитраве надпись KOINON,
другой — KIAIKIA; между фронтонов обоих храмов — венок, над
ним надпись — AAPIAN/КОМОД. Вероятно, эти храмы были посвя-
щены императорам Адриану и Коммоду и являлись святынями (из
соображений демонстрации политической лояльности) для всей
Киликии.
Заметим, что из построек Антонинов, перечисленных в их
биографиях, монетами почти ничего не отражается. Например, в
монетной типологии Адриана, при которм было завершено строи-
тельство знаменитого храма Юпитера Олимпийского в Афинах®,
отсутствует изображение, которое можно было бы с полной
уверенностью идентифицировать как данное сооружение. Среди
изображенных на монетах II в. храмов значительное количество
составляют не столичные, а провинциальные храмы.
Алтари
Другим типом культовых архитектурных сооружений являются
алтари, в большом количестве появляющиеся на монетах в период
Ранней Империи, очевидно, в связи с оживлением религиозной
политики при Августе, Клавдии, Веспасиане и, конечно же, Трая-
не, Адриане и Антонине Пие, уделявших римской религии самое
83
SHA,. vita Adrian!. 13, 6.
Памятники архитектуры на монетах
517
пристальное внимание. Одной из причин этого являлась проклама-
ция принцепсами своей связи с божествами, выступавшими в
качестве их покровителей. Мы рассмотрим, в основном, те алтари,
которые являлись наиболее представительными сооружениями
архитектуры этого назначения.
Установление обязательного для всех жителей Империи импе-
раторского культа привело к сооружению алтарей, посвященных
обожествленным принцепсам, например, Роме и Августу в Лугду-
не. На монетах последнего изображались алтари Фортуны Редукс,
Провидения, Дианы, Ромы и Августа, а также знаменитый Ага
Pads, имевший первостепенное значение из памятников архитек-
туры его эпохи. Некоторые алтари, например, Фортуны Редукс
(Илл. 45) и Дианы Пергамской, скорее всего, находились в
соответствующих храмах, другие являлись самостоятельными ар-
хитектурными творениями, располагавшимися вне храмов.
Илл. 87. Кчстофор с изображением
алтаря Дианы.
Алтарь Дианы, украшенный венками и гирляндами, с изображе-
нием двух ланей фигурирует на реверсах кистофоров 28—27 гг.
до н.э. (Илл. 87) Диана была одной из наиболее популярных богинь
Рима и Востока, как можно убедиться по реверсам монет Августа
и его преемников, на которых представлены посвященные ей
храмы.
Об алтарях Ромы и Августа в Лугдуне, изображенных на
сестерциях и дупондиях 10-6 гг. до н.э. (Илл. 44), а также об
алтаре Фортуны Редукс говорилось выше (см. главу об император-
ском культе — М.А.), и мы к ним возвращаться не будем, чтобы
избежать повторений.
518
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
На монетах коммеморативной серии Divus Augustus Pater име-
ется изображение алтаря Провидения, представляющего соору-
жение с дверьми в передней стене и тремя рожками справа и
слева в верхней части (Илл. 88). Этот же алтарь фигурирует и на
сестерциях Домициана84. Алтарь Провидения, сооруженный в
Лугдуне, помещен на реверсах медных монет Веспасиана: он
имеет четырехугольную форму и цоколь из пяти ступеней.85 86
Алтарь Божественного Веспасиана, который видимо находился
внутри посвященного ему храма, представлен на тетрадрахмах
Эфеса. Сооружение имеет четырехстенную конструкцию со вхо-
дом в передней панели; изображение сопровождается легендой
Divo Уезд**. Не исключено, что настоящий храм и алтарь были
построены в самом Эфесе, хотя храм Веспасиана в Риме был более
известен.
Алтарь Благополучия императора (Saluti Augusti), изображен-
ный на сестерции Тита, имеет форму храма с четырьмя колоннами
(tetrastylos) и подиумом из трех ступеней, в передней стене —
дверь87. Сооружение алтаря с таким посвящением и появление его
на монете связано с культом императора. Подобный алтарь с
четырехпанельной дверью фигурирует и на бронзе Домициана88 89 90.
Алтарь Мира (Ara Pads) представлен на бронзовых монетах
Домициана 8 6 г. в виде постройки, верхняя часть которой украшена
пальметтами и рожками; в центральной части — дверь, декориро-
ванная барельефами, по сторонам — жрецы с патерами в руках;
легенда — Pads. Изображение весьма отличается от современного
представления об этом сооружении.
Алтарь Пудицитии (Целомудрия) на пятиступенчатом подиуме
изображен на монетах 13 8 -1 3 9 гг., выпущенных Адрианом в честь
умершей Сабины. Имеется он и на монетах Траяна с легендой Ага
Pudi(^.
Остальные алтари, изображенные на монетах рассматриваемого
периода, находившиеся вне храмов или внутри их (и обществен-
ных зданий), выглядят намного скромнее, чем приведенные выше
84 MattinglyН. CREBM. II.PL.27,13.
85 Ibidem. Pl. 38, 8.
86 Ibidem. Pl. 48,3.
87 Ibidem. P.50.
88 Ibidem. Pl. 70, 7.
89 Ibidem. №391.
90 Mattingly H. CREBM. III. 66, 10; PL. 18, 15.
Памятники архитектуры на монетах
519
примеры римской алтарной ар-
хитектуры. Эти небольшие па-
мятники культовой архитекту-
ры выступают на монетах как
атрибуты следующих божеств
и обожествленных членов им-
ператорского дома: в 1 в.н.э. —
Цереры, Юпитера, Марса,
Этернитас, Гения, Конкордии,
Секуритас, Виктории, Августа,
Домиции, Домициана, Веспаси-
ана; во II в — Геркулеса, Изи-
ды, Минервы, Сераписа, Вес-
ты, Этернитас, Анноны,
Хиларитас, Пиетас, Пудици-
Илл. 88.Алтарь Провидения на
монете Августа
тии, Салюты, Bonus Eventus, Concordia Exercituum, Genius Exerci-
tuum, Фаустины Старшей, Фаустины Младшей, Антонина Пия,
Марка Аврелия, Коммода.
Триумфальные арки.
Триумфальные арки получили широкое распространение в ар-
хитектуре Империи. Этот тип архитектурных сооружений, стро-
ившихся для коммеморации военных побед, в честь полководцев,
чиновников, императоров и т.д., так же нашел свое отражение в
монетной чеканке. Со времен Августа преобладает тип трехпро-
летной арки с аттиком, на котором устанавливалась колесница с
фигурой того, в честь кого сооружалась данная арка. Постепенно
происходит усложнение декора арки; если ранние арки почти не
имели украшений, то позже появляются изваяния и даже много-
фигурные фризы с рельефами, прославлявшими императора и
увековечивающими происходившие события.
На денариях Августа, выпущенных в 16 г.до н.э. монетарием
А.Виницием, изображается триумфальная арка, венчаемая квадри-
гой, запряженной четверкой лошадей, в квадриге — Август с
лавровой ветвью и скипетром в руках. Справа и слева к арке
примыкают два крыла, каждое имеет по две колонны, одно
венчается фигурой лучника, второе — пращника.91 На другом
91
Mattingly Н. CREBM. I. PL. 3, 4.
520
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 89. Денарий Августа.
денарии помещено изображение двойной арки, поставленной на
виадук. На арке — квадрига, в которой стоит Август, венчаемый
Викторией (Илл. 89). Эти арки на монетах восточной чеканки
Августа не могут быть определены точно, но не исключено, что
они имеют отношение к двум сооружениям этого типа, построен-
ных в 30 г. до н.э. в Брундусии и на Римском Форуме.
Триумфальная арка, построенная в честь парфянского триумфа
Августа, предстает на ауреусах с легендой СГУ1В • ЕТ • SIGN •
MILIT«A«PART• RECVP*92 и тетрадрахмах с надписью SPR SIG-
NIS RECEPTIS. Перед нами трехпролетная арка с квадригой на
аттике, в боковых проездах поставлены фигуры воинов: слева —
со штандартом, справа — с легионным орлом и луком в руках (Илл.
90).
Илл. 90. Кистофор Эфеса с аркой
в честь парфянского триумфа
Августа.
На одном денарии Августа
двойную арку, поставленную
на виадук, венчает запряжен-
ная парой слонов колесница, в
которой стоит император с вет-
вью, коронуемый Викторией.93
На ауреусах Клавдия с ле-
гендой DE GERMANIS EX SC
OB CIVES SERVATOS и сес-
терциях с надписью NERO*
CLAVDIVS* DRVSVS* GER-
MAN • IMPER • SC • (оба типа
эмиссированы в 41-42 гг.) изо-
бражается арка, посвященная
92 Ibidem. Pl. 10, 2.
93 Ibidem. №432.
Памятники архитектуры на монетах
521
Друзу Старшему, которая была построена на Аппиевой дороге.94
Перед нами однопролетная арка, аттик которой украшен конной
статуей самого Клавдия с мечом в левой руке, по углам — трофеи95.
Как отмечалось выше, в императорскую эпоху на монетах (и
произведениях искусства), выпущенных в честь полководца-три-
умфатора, изображался император, поскольку все сделанное его
легатами считалось его собственными деяниями.
Британский триумф, помпезно справленный Клавдием в Риме,
отмечен выпуском ауреусов с изображением арки, увенчанной
конной статуей Клавдия, держащего копье; на архитраве надпись
DE BRITANN96.
Сестерции Нерона 67 г. показывают триумфальную арку, воз-
двигнутую в ознаменование победы над парфянами в середине
Капитолийского холма еще в самый разгар войны (см. раздел о
триумфальных выпусках — МА.). Арка украшена богатым скуль-
птурным ансамблем: наверху — квадрига, в которой стоит Нерон,
справа — фигура Виктории, слева — богини Пакс. По углам, по
обеим сторонам от квадриги, помещены фигуры воинов, в цент-
ральной нише — статуя Марса, держащего копье и круглый щиг*7.
На сестерциях Гальбы так же фигурирует триумфальная арка с
квадригой, в которой стоит император, венчаемый Викторией.98
Победа над германцами и триумф Домициана были отмечены
сооружением арки и выпуском бронзовых монет с ее изображе-
нием. Они представляют арку на виадуке с двумя пролетами,
каждый из которых имеет по две колонны. Арка украшена двумя
квадригами, запряженными слонами, в квадригах — погонщики.99
Каждая из двух нижних арок имеет по квадриге неслучайно, ибо
Домициан праздновал двойной триумф — над хаттами и даккий-
цами100, и сооружение должно было посвящаться двойной победе.
Эта арка с уверенностью идентифицируется как Porta Triumphalis.
Монеты Траяна отражают строительство им нескольких арок.
Так, на одном из сестерциев изображена триумфальная арка на
94 Suet Div.Claud. 3
95 Mattingly Н. CREBM. I. PL. 31, 1;№121.
96 Ibidem. №29
97 Ibidem. №183.
98 Ibidem. Pl. 9, 4.
99 MattinglyH. CREBM. П. PL. 71,6.
100 Suet, Domit, 6.
522
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
массивном основании, украшенная барельефами сверху донизу:
изображаются гиганты, панцыри, щиты, волчица в пещере среди
деревьев. Наверху — бюст Траяна, справа и слева от него —
Виктории. В центре изображен Юпитер между титанами, по
сторонам от него — колесницы. На аттике помещена колесница,
запряженная шестью лошадьми, слева и справа от нее — трофеи.
Эта арка, изображенная на сестерции, посвящена Юпитеру Opti-
mus Maximus. Архитектурные и скульптурные детали монетного
изображения совпадают с теми, что найдены при раскопках на
Капитолии и Форуме Траяна. Украшения прославляют победу
Юпитера над титанами и легенду об основании Рима. Колесница,
запряженная шестью лошадьми, на крыше, выступает как преро-
гатива Юпитера или бога Солнца.101
На других сестерциях Траяна изображается триумфальная арка,
украшенная шестью статуями и двумя колесницами, запряженны-
ми шестью лощадьми.102
Выпуск монет с изображением триумфальных арок опять же
диктовался идеологическим нажимом на общество со стороны
императорского правительства. Они были призваны пропагандиро-
вать основополагающие для официальной идеологии лозунги «по-
беды», «непобедимого императора», «золотого века», «вечного
Рима» и т.д. Тема триумфа «римской идеи» продолжает усиленно
муссироваться в монетной типологии Ранней Империи.
Колонны и обелиски.
Монеты Юлиев-Клавдиев, Флавиев и Антонинов фиксируют
также и сооружение монументов в виде колонн и обелисков,
получивших широкое распространение в архитектуре Империи.
Одним из первых примеров изображения колонн на монетах
является коммеморативный денарий Октавиана, выпущенный на
Востоке в 29-27 гг. до н.э., представляющий ростральную колонну,
венчаемую статуей триумфатора с паразониумом и копьем в руках.
Нет сомнений, что перед нами — «navali surgentes aeri columnae»,
колонна, украшенная носами кораблей, сооруженная по поводу
победы над Египтом и описанная Вергилием.103
101 Mattingly Н. CREBM. III. P.ci-cii. PL. 31,7.
102 Ibidem. Pl. 6, 1.
103 Mattingly H. CREBM. I. P.cxxiv.
Памятники архитектуры на монетах 523
На ауреусах Тита (79 г. — судя по аккламациям TR Р VIIII IMP
ХПП COS VII РР) изображается ростральная колонна, украшенная
носами кораблей и статуей, изображающей обнаженную фигуру
в лучевой короне, в плаще, с копьем в правой руке и мечом в
левой104. Ее появление связано, скорее всего, с победой римского
флота над пиратским флотом Аникета, наводившим ужас на
Черном море. Восстание последнего в Трапезуйте вызвало ожив-
ление римской политики в Причерноморье. Кстати, к этому же
году относится и выпуск Титом денариев с изображением коле-
нопреклоненного пленника со связанными за спиной руками,
сидящего у трофея,105 — тип, свидетельствующий об одержанной
римлянами победе, возможно, в этом же регионе.
На сестерции Тита 80 г. помещен любопытный монумент —
египетский обелиск, представляющий квадр, украшенный у осно-
вания гирляндой и сужающийся кверху. Его пирамидальное завер-
шение венчается головой Двуликого Януса, из обоих ртов которого
вытекают струи воды.106 Назначение этого архитектурного соору-
жения трудно представить: либо оно являлось метой в цирке
(Колизее), либо декоративным элементом, вывезенным из Египта
как редкость для украшения какого-либо архитектурного ансамбля
(на сестерции с изображением Колизея и примыкающей к нему
части города пирамидальный обелиск как раз находится вне
цирка).
В серию монет Домициана, посвященных празднованию Секу-
лярных игр, входит тип с изображением увитой ветвями колонны
с соответствующей легендой COS • ХПП LVD • SAEC • FEC107
Кроме перечисленных на монетах Флавиев фигурирует рост-
ральная колонна, помещенная внутри целого скульптурного ансам-
бля, также вероятно посвященная победе над флотом Аникета.
Монеты не могли не отразить и сооружение почти сорокаметровой
колонны Траяна, прославлявшей своими рельефами победу рим-
лян над даками и служившей одновременно мавзолеем императо-
ра. На ауреусах и денариях изображается этот монумент, венчае-
мый статуей Траяна; в правой руке — шар, в левой — скипетр;
104 Mattingly Н. CREBM. II. PL. 4. 7; 8.
105 Ibidem. Pl. 44. 20.
106 Ibidem. Pl.49, 8.
107 Ibidem. P.346, №4.
524
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
внизу на круглом пьедестале с гирляндой слева и справа от
колонны — статуи орлов (на ауреусах виден вход внутрь колон-
ны)108. Естественно, архитектурные детали колонны и ее скульп-
турное убранство резчики не смогли показать, монетное поле
оказалось для этого слишком мало.
Общественные здания
Строительство общественных зданий, составляющих гордость
римского народа, также фиксируется монетными типами. Немало
типов оборотной стороны монет посвящено подобным националь-
ным памятникам, как Эмилиева Базилика, Macellum Augusti, Уль-
пиева Базилика и т.д. На провинциальных монетах воспроизведе-
ние памятников архитектуры связано с местным патриотизмом, на
монетах общеимперской чеканки — с национальным патриотиз-
мом. Каждый держащий такую монету в руках, должен был
узнавать знаменитый памятник архитектуры, связанный с исто-
рией Рима
Распространенным типом общественного здания была базилика
— торговый или судебный зал. Наиболее ярким примером древ-
неримской базиликальной архитектуры является Эмилиева бази-
лика, построенная на Римском форуме в 179 году до н.э. Марком
Эмилием Лепидом и Марком Фульвием Нобилиором в подражание
величественным зданиям эллинистического Востока. Этот замеча-
тельный памятник архитектуры, сооруженный вскоре после окон-
чания II Пунической войны, сохранился до нашего времени лишь
в незначительных руинах.109 Однако денарий 65 г. до н.э., выпуще-
ный Марком Лепидом, дает представление о первоначальном виде
базилики. Выпуск данного денария диктовался стремлением моне-
тария прославиить свой род таким способом, в то время как другие
представители рода Эмилиев неоднократно реставрировали бази-
лику. На монете предстает величественное здание с пятью колон-
нами на переднем плане и четырьмя сзади, каждая передняя
колонна украшена круглым щитом. В 107 г н.э. Траян включил
этот денарий с свою знаменитую серию «restoration», которая
должна была связать его с римской древностью.110
108 Mattingly Н. CREBM. III. PL. 16,19; PL. 19,11.
109 Федорова E.M. Знаменитые города Италии. М. : МГУ, 1985. С.30; Соколов Г.И.
Римское искусство. С. 367.
110 Mattingly Н. CREBM. III.PL.22,18.
Памятники архитектуры на монетах 525
На дупондиях Нерона изображался Macellum Augusti— большое
здание с круглой центральной частью, перекрытой куполом, к
которой примыкали два крыла с колоннадами в два яруса и
портиками. Круглая крыша здания имеет отверстие. Центральная
часть имеет пять ступеней и пилястры на каждом этаже: три — на
втором и четыре — на первом; легенда — MAC. AVC.SC.111
Илл. 91. Дупондий Нерона. Marcellum Augusti.
Базилика Ульпия, построенная в 113 г., также нашла свое
отражение на ауреусах Траяна. Роскошное пятинефное здание с
торцевыми сторонами, которые завершались полукруглыми абси-
дами, замыкало Форум Траяна, выстроенный крупнейшим архи-
тектором той эпохи Аполлодором из Дамаска. Как известно,
Базилика Ульпия — самая крупная из всех построенных до нее
(120 мхбО м — без абсид), богато украшенная рельефами; в ней
рассматривались судебные и коммерческие дела, осуществлялся
отпуск рабов на волю. На ауреусе нижний этаж базилики имеет
восемь колонн по фронтону, между которых помещены статуи.
Крыша украшена скульптурным ансамблем, включающим квадри-
гу в центре, фигуры воинов и штандарты справа и слева от нее.112
Неизвестное нам здание в два яруса украшает ауреусы Анто-
нина Пия. Верх сооружения декорирован валютами. На втором
этаже изображена следующая сцена: Антоний Пий стоит вправо
со свитком в левой руке и поднятой правой, перед ним, за столом
с документами, сидит человек в тоге, позади императора женшина
111 MattinglyН. CREBM. I. №191; Cohen Н. Op. cit. I. №149.
112 Mattingly H. CREBM. III. PL. 17,36.
Илл. 92. а — храм Адриана в Риме;
б — колонна Траяна
Памятники архитектуры на монетах
527
вглядывается в документ. На первом этаже стоят три женщины,
каждая с ребенком на плече, двое мужчин — один с ребенком на
руках, другой — держит ребенка за руку; легенда — Puellae
Faustinianae (дочь Фаустины)113. Идентифицировать здание не уда-
ется, возможно это государственное учреждение, не исключено ,
также, что это дворец императора.
Другим видом общественных построек, составляющих нацио-
нальную гордость римлян, являлись цирки, из которых на монетах
фигурируют чаще всего, Большой Цирк и Колизей. Сестерции
Тита и Домициана передают облик Колизея в древности, когда
костяк здания не был обнажен как сейчас, а аркады второго и
третьего этажей были украшены статуями. Перед нами — четыре
яруса Колизея; пять арок нижнего яруса пусты, шесть арок второго
и семь арок третьего ярусов заполнены статуями, аркада четвер-
того яруса из семи арок — пуста. За круглой площадью видны
десять лож, заполненных зрителями; яма и второй полукруглый
ярус также вмещают зрителей. Слева от Колизея — обелиск (Meta
sudans), справа — часть портиков, построенных в два яруса. Эта
тема многократно варьируется резчиками (Илл. 93).
а
б
Илл. 93. а — Коллизей. Сестерций 88 г.
б — Колизей. Сестерций Тита.
113 Mattingly Н. CREBM. IV. №324.
528
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
На сестерциях Траяна представлен Большой Цирк, построен-
ный в 329 г. до н.э. и реставрированный при Клавдии и Траяне;
цирк много раз перестраивался и сохранился до наших времен
лишь в жалких остатках. Тем не менее, монеты Траяна дают
какую-то информацию о его внешнем виде во II в. н.э., хотя эти
изображения практически не позволяют представить реконструк-
цию сооружения при Траяне, в частности впечатляющую колон-
наду с арками на переднем плане. Главный вход и арки имеют
квадриги. Интерьер цирка представлен большим обелиском в
центре и меньшими — по сторонам, храмом Соль с бюстом
божества, конной статуей Траяна. Варианты изображения Боль-
шого Цирка (Circus Maximus) имеются на конторниатах V—VI вв.114
Постройки практического назначения.
Замечательные инженерные сооружения римлян представлены,
в основном, на монетах Траяна: колоссальный порт в Остии, мост
через Дунай и т.д. Возведением грандиозных технических соору-
жений Траян стремился подчеркнуть свое преклонение перед
порядками доброй старой Республики, во времена которой боль-
шое внимание уделялось постройкам хозяйственного назначения,
и противопоставить себя Флавиям с их роскошью архитектурных
форм.115
Сестерции типа «Portum Traiani SC» запечатлели великолепное
инженерное сооружение Траяна — порт, восьмиугольный по
форме, с колоннадами и строениями вдоль его набережной с семи
сторон и выходом в море — с восьмой. Внутри порта видны три
корабля.116 Скорее всего, перед нами не знаменитая Остийская
гавань, имевшая шестиугольную форму, но порт в Центумцеллах
(Centumcellae), важном портовом городе в Этрурии. Г.Маттингли,
однако, не исключает возможности идентификации изображения
как Остийского порта.
Сестерций другого типа запечатлел мост через Дунай с арками,
статуями, трофеями. Центральный пролет украшен пятью скульп-
турами, у моста — лодка на якоре. Это инженерное сооружение
идентифицируется как мост через Дунай в районе г. Дробеты
114 Mattingly Н. CREBM. II. PL.50, 2; PL.68, 8; Matt. III. PL.32, 9.
115 Соколов Г.И. Римское искусство. С.394.
116 MattinglyН. CREBM. III. P.civ. PL. 28, 2.
Памятники архитектуры на монетах
529
(Нижняя Дакия) — одно из тех воплощений честолюбивых мечта-
ний Траяна, которые ему суждено было увидеть при жизни.
Разумеется, монетный тип не воспроизводит точного вида моста,
отсутствуют, в частности, огромные колонны-опоры, на которых
он держится. Мы можем видеть только типичную секцию моста и
статуи на башнях.117
Архитектурные комплексы
Кроме отдельных архитектурных памятников монеты рассмат-
риваемого периода запечатлевают как выглядел город и его раз-
личные части и достопримечательности. На монетах ряда городов
изображаются целые архитектурные комплексы, например, акро-
поль на афинской монете, городская стена с воротами на монетах
Никеи,118 форум Траяна на монетах столичной чеканки и т.д.
В честь основания Эмериты Публий Каризий выпустил денарий
с изображением вида города с высоты птичьего полета: перед нами
городская стена с воротами, в которых имеются две двери; над
каждым входом по три зубца; легенда IMERITA P.CARISIVS LEG
PROPR.119 Этот город в Лузитании, основанный как колония вете-
ранов, играл важную роль в романизации региона приАвгусте.
Ауреусы Клавдия предлагают вид преторианского лагеря: мы
видим крепостную стену с двумя небольшими арочными входами,
над каждым — пять стенных зубцов. На втором плане изображен
солдат с копьем, охраняющий легионного орла, за которым рас-
положено строение, имеющее фронтон и две колонны; легенда —
Imper(atori) recept. (возвращение императора)120. Выпуск этих мо-
нет очевидно приходится на время завоеваня Британии, в котором
Клавдий принимал непосредственное участие, т.е. 43 г. н.э.
Сестерции Нерона типа «Augusti Рог, Ost. SC.» (императорский
порт в Остии) воспроизводят огромный архитектурный комплекс
— гавань Остии и примыкающую к ней часть города с высоты
птичьего полета. Слева — пирс в форме полумесяца с портиком,
жертвенным алтарем со стоящей рядом фигурой и зданием в конце
набережной; справа — серповидный эллинг с рядом волнорезов.
Между пирсом и волнорезами помещена фигура на высокой
117 Ibidem. №847, Р. ci.
118 Зограф А.Н. Op. cit. С.77.
119 Mattingly Н. CREBM. I. №288
120 Ibidem. Pl. 31,4.
530
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
колонне — скорее всего, это скульптура, изображающая обна-
женного Нептуна, в плаще, держащего руль и дельфина в руках.
В центре — корабли. Имеется несколько вариантов этой компо-
зиции, различающихся количеством колонн в портике и числом
волнорезов.121
Великолепный форум Траяна, сооруженный Аполлодором Да-
масским после триумфа императора над даками в 107 г., воспро-
изведен на ауреусах. Входная широкая арка, как показывают
изображения на монетах, имела один пролет, шесть колонн,
подиум из трех ступеней, пять ниш для статуй пленных даков
(около каждой — круглый щит). На аттике помещена квадрига с
возницей, справа и слева от нее — воины, трофеи и Виктории;
легенда — Forum Traian, На ауреусах с двумя реверсами также
изображается форум Траяна с победной колонной.122
§2. Памятники архитектуры на римских монетах
III—IV вв.
В период кризиса империи в III в. уходят в прошлое многие
античные идеалы и традиционные ценности римской идеологии,
меняются задачи, вставшие перед монетой как средством офици-
альной пропаганды. Сильная милитаризация, начиная с прихода к
власти Северов, наложила отпечаток на римскую культуру и
искусство всего III в.123, в том числе и на монетную типологию.
Большинство монетных типов III — IV вв. пропагандировали идеи
единства императора с армией, «непобедимого императора» и его
покровителей с эпитетом «invictus», «победу», «вечный Рим»,
«золотой век» и т.д. Архитектурные сооружения конца эпохи
принципата и периода домината редко фигурируют на монетах,
уступая место другим темам. Чеканка Северов еще может дать
последние яркие примеры архитектурных сооружений их эпохи
и прошлого, чтобы затем последние почти полностью исчезли из
монетной типологии. В городской и квази-автономной чеканке до
середины III в. еще продолжают фигурировать изображения хра-
мов городских божеств, связанные с оживлением их культов, но
со второй половины III в. прекращаются автономные городские
выпуски медной монеты. На смену им приходит монета единого
121 Ibidem. №130.
122 MattinglyН. CREBM. III.PL. 18.3; PL.21,15.
123 Соколов Г.И. Римское искусство. С.410.
Памятники архитектуры на монетах
531
для всех частей Империи образца, и последние памятники местной
архитектуры исчезают с монетного поля.
Монеты Северов дают представление об архитектурной прак-
тике III в. и прошлого. На денариях Юлии Домны изображается
круглый храм Весты со статуями на крыше и внутри. Видны четыре
колонны и фигура иператрицы с патерой у пылающего алтаря;
легенда — Vesta mater.12A На ауреусах к изображению добавляется
еще одна скульптурная группа. В наше время от храма Весты на
форуме сохранились только три колонны и часть беломраморной
стены III в. Изображение храма не случайно: культ Весты принад-
лежал к одному из самых значительных, и Юлия Домна очевидно
принимала частое участие в его отправлении, хотя сама не отли-
чалась добродетелью.
Илл. 94. Храм Ромы на монете Проба.
Изображение шестиколонного храма Ромы Этернитас на ауре-
усах Каракаллы связано с пропагандой «золотого века» и «вечного
Рима», которая велась при Септимии Севере и его сыновьях.
«Вечность» и «век», постоянно фигурирующие на монетах III в.,
связывают с новыми надеждами на мир и благополучие, обновле-
нием всей жизни, которое каждый император III в. намеревался
дать Империи, правя ей как Солнце. Эти лозунги, соединяясь с
изображениями на монетах, составляли «программу» императоров
той эпохи.124 125 Отсюда изображение храма с такой легендой пере-
кликалось с монетами с лозунгом «Вечность Империи», весьма
124 Mattingly Н. CREBM. V. PL.29, 7.
125 Ibidem. Р.210; см. Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.286.
532
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
часто фигурирующем в чеканке. На ауреусах Каракаллы типа
«Roma Aetemitae» внутри храма изображена скульптурная группа:
статуя сидящей Ромы в центре и шесть фигур по сторонам от нее.
Этот же храм украшает и реверсы антонинианов Проба, перед
нами — шестиколонный храм на трехступенчатом подиуме, с
фронтоном и украшениями на крыше; в центре — статуя сидящей
Ромы с Викторией в правой руке и длинным скипетром в левой
(Илл. 94), легенда — Roma Aeter.
На ауреусах Севера, битых в 207 г., предстает храм Асклепия,
имеющий две колонны, между которыми помещена статуя Эску-
лапа, окруженная змеями; бог врачевания держит в руках жезл,
обвитый змеей.126 Храм Асклепия был построен после введения
его культа в Риме в начале III в.до н.э. на одном из островов Тибра,
там, где была выпущена привезенная из Эпидаврского святилища
змея. Культ Эскулапа пользовался большой популярностью в
армии III в., возможно, сам Септимий Север, склонный к мистике,
принимал участие в мистериях Асклепия.
Храм Капитолийской триады, построенный в одном из городов
Малой Азии, фигурирует на кистофорах Юлии Домны. Он имеет
четыре колонны и статуи Юпитера — в центре, Минервы и Юноны
— между колонн; легенда — ЮМ TRI127. Изображение храма
связано с культом Юпитера, тесно переплетавшимся с культом
Солнца и императорским культом. Юпитер, Минерва и Юнона
часто фигурируют на монетах III в. в числе других «хранителей»
императора и его семьи. На монетах Гераклеи с портретом Юлии
Домны на аверсе воспроизводится вид храма Артемиды — здание
с четырьмя колоннами и фронтоном, украшенным статуями по
углам и коньку. Между колонн с изящными капителями помещен
архаический кумир богини.128
На других монетах городов Малой Азии, имеющих портрет
императора на аверсе, также изображаются местные храмы. Тип
шестиколонного храма Аполлона со статуей бога внутри появля-
ется в чеканке Септимия Севера и его жены в Мирине129. Четы-
126 Ibidem. P.l62.
127 Ibidem. Р.305.
128 Kraft К. Das system der kaiserzeitlichen... Taf. 79, 25.
129 Ibidem. Taf.40.2.
Памятники архитектуры на монетах
533
рехколонный храм Аполлона другого типа изображается на моне-
тах Севера в Милете130
В правление Каракаллы Аполлония чеканит монеты с изобра-
жением храма Аполлона131, Акрасос — храма Артемиды 132, Эрет-
рея — храма Геракла133, Пергам — Дианы Пергамской134, Смирна
и Сарды — двух или трех храмов, посвященных императорам135,
Магнесия — храма Тюхе-Фортуны136. В чеканке Геты, брата Кара-
каллы, в Фиатире появляется тип храма Аполлона137.
При Александре Севере следующие храмы фигурируют на
монетах Малой Азии: на монетах Неаполя — четырехколонный
храм Аполлона 138, Самоса — храм Геры139, Диошиерона — храм
Зевса140, Магнесии — храм Артемиды141.
Кроме храмов на монетах Северов изображались арки и цирки.
Один их них(вероятно, Большой Цирк) изображен на ауресе
Септимия Севера в виде длинной петли. На переднем плане —
арки в несколько ярусов, наверху — украшения из шишек на
колышках. Внутреннее пространство заплнено бегунами, борцами,
стоящими и сидяшими фигурами.142
Большой Цирк изображался и на сестерциях, выпущенных в
213г. Каракаллой: на переднем плане — аркада из восемнадцати
арок и большой аркой-входом; цирк заполнен зрителями, на арене
— квадриги. Слева — храм, колоннада трехярусной аркады и
квадрига.143
Арка Септимия Севера, воздвигнутая на Римском Форуме в 203
году в честь победы над парфянами и аравитянами, предстает на
130 Ibidem. Taf.62,3.
131 Ibidem. Taf.58, 4 k
132 Ibidem. Taf.67, 40.
133 Ibidem. Taf.2, 14.
134 Зограф A.H. Op. cit. Тб. XXVII,2.
135 Kraft К. Das System... Taf. 2, 106; 3, 20; 71,60.
136 Ibidem. Taf.4,25.
137 Ibidem. Taf.71,616.
138 Ibidem. Taf. 14,41a.
139 Ibidem. Taf. 14, 416.
140 Ibidem. Taf. 14, 43.
141 Ibidem. Taf. 14, 426.
142 MattinglyH. CREBM. V. №319.
143 Ibidem. №251
534
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Илл. 95. Арка Септимия Севера. 203 г.
денариях 207 г. Из трех пролетов арки на монете показаны только
два — центральный и боковой (левый); четыре могучих колонны
несут аттик, украшенный запряженной шестью лошадьми колес-
ницей, в которой стоит возница. По сторонам от квадриги —
фигуры, держащие лошадей.144
Другая арка, украшенная статуями, изображается на ассах,
битых Каракаллой в 204 году. Легенда — Arcus Augg.SC.
Из инженерных сооружений на ауреусах 207 г. изображен
мост, концы которого украшены портиками с пятью колоннами
каждый и скульптурами — один шестью, второй — семью стату-
ями. Под мостом — лодка с гребцом.145 Идентифицировать мост
сложно, возможно, это мост через Тибр.
144 Ibidem. №320.
145 Ibidem. Р. 269.
Памятники архитектуры на монетах
535
Перейдем к монетам других императоров Ш-ГУ вв. На сестер-
циях столичной чеканки Гордиана вновь изображается четырех-
ярусный амфитеатр, на арене которого происходит бой между
погонщиком, сидящим на спине слона, и львом.146 На малоазийской
монете Гордиана III воспроизводится вид великолепного круглого
храма с четырьмя колоннами спереди и надписью на фронтоне
NEIKH ОПЛОФОРОС. Справа от храма — император, слева — две
фигуры, одна с топором над жертвой. Внутри — фигура Марса147.
Вероятнее всего, изображенный на данной монете храм был
посвящен Марсу.
Немало храмов фигурирует и в чеканке Филиппа Араба и его
семьи. На монетах Антиохии изображен храм Зевса Никифора со
статуей внутри148, на монетах Далдиса — великолепный храм
Аполлона149. Из культовых построек в Риме на монетах Филлипа
Араба изображается храм Аполлона — здание круглой формы, на
высоком, цоколе, с четырьмя колоннами впереди. Купол венчает
фигура орла. На реверсе — бюсты императора, его супруги и
сына.150 Судя по надписи Ex oraculo Apollinus, монеты выпущены
Филиппом Арабом после посещения его семьей оракула Аполлона.
На сестерциях этого императора имеются и неидентифицируемые
храмы: например, восьмиколонный храм на подиуме из трех
ступеней, фронтоном без украшений и орлом на коньке крыши,
фигурой сидящего в центре божества (Ромы?). Легенда Saecuhim
посит возможно указывает на связь лозунга с понятием «вечный
Рим».
Из других зданий, изображенных на монетах Филиппа Араба
из серии Saeculares Augg., можно назвать амфитеатр Тита с тремя
квадригами и Meta sudens 151 и храм Юпитера152 На монетах Отаци-
лии вновь воспроизводится шестиколонный храм Ромы153.
Тип храма богини Лето воспроизводится в чеканке Галлиена в
Триполисе. Перед нами — четырехколонный храм с апсидой, в
146 Cohen Н. Op.cit. V, 164.
147 Ibidem. №370-371
148 Kraft К. Op.cit. Taf. 21,96.
149 Ibidem.Taf.34,45.
150 Cohen H. Op.cit. V.P. 135, №2.
151 Cohen H. Op.cit. V.P. 135, №12.
152 Ibidem. №14.
153 Ibidem. P.150.
536
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
которой помещена скульптура сидящей богини с детьми в руках154.
Кроме этого храма на монетах Галлиена фигурируют храм Марса
(надпись Deo Marti)155 и храм Вулкана (надпись Deo Volcano)156 157. Оба
последних божества входили в число хранителей императора. На
монетах его жены Корнелии Салонины и его отца Валериана,
чеканенных в г.Сагалас, изображается храм Диоскуров с двумя
157
алтарями .
Храм Юноны и Марса изображался на монетах Требониана
Галла с надписью lunoni Martiali. Это здание с четырьмя колонна-
ми по фронтону, подиумом из четырех ступеней и статуей Юноны
в центре158. Данный тип имеется и в чеканке Волусиана159.
Шестиколонный храм с куполом, венчаемый орлом, с закрыты-
ми дверями, изображается на монетах Максенция. Судя по леген-
де на реверсе Aetema memoria и надписи на аверсе Divo Maximiano
socero Maxentius Aug. (божественному Максимиану тестю Мак-
сенций Август), на монете воспроизведен храм, построенный в
честь умершего в 3 11 г. Галерия160. На другой монете Максенция
фигурирует храм Ромула — здание с пятью колоннами и круглой
крышей, венчаемой орлом161, посвященный умершему сыну Мак-
сенция Марку Валерию Ромулу.
Мы рассмотрели ряд примеров типов монет, воспроизводящих
памятники архитектуры городов Римской Империи. Появление
этих типо было связано порой с подъемом культов тех или иных
богов, посещением императорами различных храмов, празднест-
вами и т.д. Отдельные храмы в городах Империи представляли
местную достопримечательность. Другие, напротив, перешагнули
в своей славе статус местных святынь и стали общеимперскими
памятниками культа. Все это способствовало тому, что в импера-
торской чеканке фигурирует по крайней мере около двух сотен
подробных типов (Илл. XXX—XLII).
154 Kraft К. Qas System. Taf. 54,45.
155 Cohen H. Op.cit. V. №149.
156 Ibidem. №152.
157 Kraft К. Das System... T. 1 13, 77. 83.
158 Cohen H. Op.cit. V. P. 244. №55.
159 Ibidem. P.270. №40.
160 Cohen H. Op.cit. VII. P. 101 — 102. №2—3.
161 Ibidem. P. №10. Легенда: IMP MAXENTVS DIVO ROMVLO.
Памятники архитектуры на монетах
537
з
Илл. 96.Храмы на малоазийских монетах
а — храм Анайтис на монете Траяна Деция. Гипепы.
б — храм Зевса на монете Александра Севера.
Диошиерон.
в — храм Аполлона на монете Каракаллы. Аполлония.
г — храм Геры на монете Галлиена. Самос.
д — храм Аполлона на монете Филиппа I. Далдис.
е — храм Артемиды на монете Адриана. Эвмения.
ж — храм Геры на монете Филиппа I. Самос.
з — храм Тихе на «квази-автономной» монете. Смирна,
и — храм Астарты на монете Диадумена. Верит.
538
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Остается добавить, что на медных монетах (центенионалиях),
выпущенных Константином Великим в 315-337 гг. в Александрии
и Антиохии, изображается одна и та же крепостная башня (?) с
узким входом внизу 162. Виды городов в период Поздней Империи
практически больше не встречаются на монетах.
Однако возникшая в Древнем Риме традиция изображения на
монетах отдельных сооружений и целых архитектурных комплек-
сов получила дальнейшее развитие в монетной типологии раннего
средневековья, а затем монетном и медальерном деле кватрочен-
то, чинквеченто, позднего Ренессанса и даже медальерном искус-
стве XIX в.1<3 Так, определенные параллели с сестерциями Нерона
или ауреусами Траяна с видами Остийского порта можно увидеть
в дукатах Копенгагена с изображением порта и надписью Hafnia
Daniae (гавань Дании), талерах Гамбурга с видом порта на Эльбе
и т.д. Во всех случаях, наряду с изображениями, носящими
условный характер, имеются памятники архитектуры, воспроиз-
веденные с документальной точностью. Римские монеты с видами
городов и отдельных памятников являются не только историко-
культурными документами, но и произведениями искусства.
В нижеследующей таблице мы попытаемся суммировать мате-
риал, рассмотренный в настоящей главе.
Таблица 18
Идентифицированные архитектурные памятники
на монетах Империи
№ | Архитектурный памятник Номинал, год | Император | | Литература
1. 2. 3. ЮЛИИ Храм Марса Мстителя (освя- щен в 29 г. до н.э.) Храм Согласия (построен в 387 г. до н.э. М.Фурием Камиллом. Освящен после перестройки Тиберием в 10 г. до н.э.). Храм Дианы (построен Луцием Корнифицием в первое деся- тилетие правления Августа) -КЛАВДИИ ауреус, дена- рий, тетрадрах- ма 19-18 гг. до н.э. Сестерций 1 бг.н.э. Ауреус около 27 г. до н.э. Август Тиберий Август Matt. I. Р. cxi. Matt. I. P.cxxxviii №.116. Matt. I. P.cxi.
162 Зограф А.Н. Op. cit. Табл. XXIV, 7. 8.
163 Ibidem. С.77.
Памятники архитектуры на монетах
539
Продолжение таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
4. Храм Дианы Эфесской (постро- ен в Эфесе для почитания Ар- темиды «многогрудной», со- жжен в 356 г. до н.э. Геростратом, вскоре восста- новлен и причислен к семи чудесам света). Кистофор Клавдий Matt. I. №643.
5. Храм Юпитера Олимпийского (заложен в Афинах в VI в. до н.э. Писистратом, достроен во II в. н.э. при Адриане). Денарий 27 г. до н.э., кисто- фор Август Matt. I. №665.
6. Храм Юпитера Громовержца (построен Августом после 26 г. до н.э.) Ауреус 20-х гг. до н.э. Август Matt. I. №362.
7. Храм Весты (построен в VII— VI вв. до н.э.). Ауреус 54—68 гг. Нерон
8. Храм Юпитера Капитолийско- го (построен в конце VI вв.до н.э., горел несколько раз, ре- ставрировался Кв.Лутацием Кату лом (69 г. до н.э.), Авгу- стом, позже — Флавиями) Денарий Август Matt. I. P.cc.
9. Храм Януса (построен в конце VIII в. — нач. VII в. до н.э., позже неоднократно перестра- ивался) Ауреусы, дена- рии, ассы, сес- терции. Нерон Matt. I. P. clxvi.
10. Пантеон (?) Денарий Август Matt. I. P. cxxxii
11. Храм Божественного Юлия (освещен в 29 г. до н.э.) Ауреус, дена- рий Октавиан Matt. I. №631
12. Храм Ромы и Августа (постро- енный в Эфесе Тетрадрахма 19—18 гг. до н.э. Август Matt. I. №228
13. Храм Божественного Августа (освящен Тиберием) Сестерций, асе Калигула, повтор. Антони- ном Пием Matt. I. P.41; P.cxlvi.
14. Храм Поппеи, храм Клавдии (построены после смерти же- ны и дочери Нерона в 63 г.) Медальон 63 г. Нерон Cohen. H. I. P. 215
15. Храм Геры (построен в Нико- Медальон не эмитент Cohen.
медии). позже 48 г. Г. Кадий Руф H. I. P. 170.
16. Алтарь Дианы Пергамской (со- оружен в эллинистическую эпоху) Кистофор 28— 27 гг. до н.э. Август
17. Алтарь Ромы и Августа (по- строен в Лугдуне в 12—10 гг. до н.э.) Дупондий око- ло 19 г. до н.э. Август
540
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
18. 19. Алтарь Фортуны Редукс (воз- двигнут в 19 г. до н.э.) Алтарь Провидения Денарий 19 г. до н.э. асе 15 г.н.э. Август Август Matt. I. P.cxi
20. Триумфальная арка в честь парфянского триумфа Августа Ауреус 18 г. до н.э. Кистофор Август Matt. I. Pl. 3, 4.
21. Триумфальная арка в честь Ак- тийской победы Августа, по- строенная в Брундусии или на Форуме. Денарий нач. 20-х гг. до н.э. Август Matt. I. Pl. 10, 2.
22. Триумфальная арка в честь британского триумфа Клавдия Ауреус 43 г. Клавдий Matt. I. №29.
23. Триумфальная арка Друза Старшего (построена на Аппи- евой дороге) Ауреус Клавдий Matt. I. №121.
24. Триумфальная арка в честь по- беды над Парфией (построена во второй половине 50-х гг.) Сестерций по- сле 59 г.н.э. Нерон Matt. I. №183
25. Ростральная колонна (сооруже- на в 30 г. до н.э. в честь победы над Египтом) Денарий 29-27 гг. I в. до н.э. Октавиан Matt. I. P. exxiv.
26. Мясной рынок (МасеПшп) Дупондий до 64г. Нерон CohenH. I. №149
27. Вид г.Эмериты с высоты птичь- его полета (основана в 28 г. до н.э.) Денарий 20-х гг. I в до н.э. Эмитент П.Каризий Matt. I. №288.
28. Вид преторианского лагеря сверху Ауреус Клавдий Matt. I. P. 31, 4.
29. Архитектурный комплекс Ос- тийской гавани (гавань по- строена Клавдием) Ф> Сестерции \АВИИ Нерон Matt. I. №130.
30. Храм Весты Ауреус 72—74 гг. Веспасиан Matt. II. Pl. 3, 17
31. Храм Изиды Кампейской (по- строен в Риме Калигулой) Медная монета Веспасиан Matt. II. Pl. 35, 3.
32. Храм Кибелы (построен после II Пунической войны) Денарий 94— 96 гг. Домициан Matt. II. Pl. 67, 6.
33. Храм Сераписа (построен в Александрии Птолемеем I Со- тером) Денарий 94— 95 гг. Домициан Matt. II. Pl. 64, 4.
34. Храм Минервы (построен на Авентине в конце III в. до н.э.) Денарий Домициан Matt. II. Pl. 67, 7.
35. Капитолий (см. храм Юпитера Капитолийского) Кистофор 82 г. Дупондий до 80г. Домициан Веспасиан Matt. II. Pl. 68, 3. Matt. II. Pl. 41, 4.
36. Храм Юпитера Феретриуса Ауреус 95— 96 гг. Домициан Matt. II. Pl. xxxciii
37. Храм Ромы и Августа (Эфес- ский) Кистофор 70 г. Веспасиан Matt. II. Pl.43,11.
Памятники архитектуры на монетах
541
Продолжение таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
37а. То же Ауреус 95— 96 г. Домициан Matt. II. Pl.66,16.
38. Храм Божественного Веспасиа- на — Gens Flavia. (построен в 79 г.) Денарий 92— 93 гг. Домициан Matt. II. Pl.65,17.
39. Алтарь Веспасиана (воздвигнут в Эфесе) Тетрадрахма 79г. Домициан Matt. II. Pl. 48, 3.
40. Алтарь Благополучия импера- Сестерций 80г. Тит Matt.
тора Сестерций 81г. Домициан II.P. 50. Matt. II. Pl. 70, 7.
41. Алтарь Мира (Ага Pads) (воз- двигнут Августом в 13 г. до н.э.) Сестерций 86 г. Домициан Matt. II. №391.
42. Алтарь Провидения (воздвиг- нут в Лугдунуме) Медная монета 72 г. Бронза Сестерций Веспасиан Тит Домициан Matt. II. Pl. 38, 8. Matt. II. № 8 6 7. Matt. II. Pl. 27, 137
43. Триумфальная арка в честь двойного триумфа Домициана над хаттами и даками (Porta Triumphalis) Сестерций 89 г. Домициан Matt. II. Pl. 71, 6.
44. Ростральная колонна (воздвиг- нута в честь победы над фло- том Аникета) Ауреус 79 г. Тит Matt. II. Pl.4,7,8.
45. Обелиск Meta Sudans (приве- зен из Египта) Сестерций 80 г. Тит Matt. II. Pl.44,20.
46. Колизей (построен в 75-80 гг.) АН! Сестерции онины Домициан Тит Matt. II. Pl.50,2. Pl. 68, 8.
47. Храм Дианы Пергамской Кистофор 97 г. Нерва Matt. III. Pl. 3, 12.
48. Храм Дианы Эфесской Кистофор Адриан Matt. III. №394.
49. Храм Аполлона (один из мало- азийских храмов) Кистофор 125- 134 гг. Адриан Matt. III. Pl. 74, 5.
50. Храм Минервы Кистофор 125- 134 гг. Адриан Matt. III. Pl. 74, 6.
51. Храм Немезид (возможно по- строенный в Рамнунте, близ Марафона) Кистофор 125- 134 гг. Адриан Matt. III. Pl. 74, 7.
52. Храм Прозерпины (возможно в Сардах) Кистофор 125- 134 гг. Адриан Matt. III. Pl. 75, 8.
53. Храм Геркулеса Денарии, ауре- усы Антонины Matt. IV. P.cxxix.
54. Храм Фелицитас Ауреус Траян Matt. IV. P. 131
542
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
55. Храм Весты Денарий 107 г. (копия денария Кв.Кассия 58 г. до н.э.) Траян Matt. IV. Pl.22,22.
56. Храм Марса Ультора (построен в 20 г. до н.э.) Кистофор Адриан Matt. IV. №393.
57. Храм Юноны Самосской (по- строен на Самосе в X в до н.э.) Кистофор Адриан Matt. IV №392
58. Храм Ромы и Августа (в Эфесе) — на кистофорах Нервы. Кистофор 96- 98 гг. Нерва Matt. III. Pl. 3, 9.
59. Пантеон (реконструирован Антоний Пием) Денарий 140- 144 гг. Антон ин Пий Matt. IV. №549
60. Храм Нервы (построен в 98 г.) Ауреус 98-100 гг. Траян Matt. III. Pl. 15, 5.
61. Храм Фаустины Старшей (по- строен в 141 г.) Серия монет 141г. Антонин Пий Matt. IV. №306.
62. Храм Фаустины Младшей (по- строен в 176 г.) Денарий 176 г. Марк Ав- релий Matt. IV. Pl.70,18.
63. Храм Ромы (построен при Ад- риане) Сестерций Антонин Пий Matt. IV. Pl 29,10.
64. Храм Венеры Виктрикс. Сестерций Антон и н Пий Matt. IV. Pl. 31, 3.
65. Храм Гермеса (построен в 173 г. в Риме) Сестерций Марк Ав- релий Matt. IV. №1441
66. Алтарь Пудицитии Денарий 139 г. Адриан Matt. III. №391.
66а. То же Ауреус 122 г. Траян Matt. III. Pl. 18,15.
67. Алтарь Пиетас Денарий 139 г. Адриан Matt. III. №961.
68. Арка Юпитера Наилучшего Be* дичайшего (возведена Трая- ном) Сестерций ЮЗ- 111 гг. Траян Matt. III. Pl. 31, 7.
69. Арка Траяна на Форуме Сестерций 106 г. Траян Matt. III. Pl. 26, 1.
70. Колонна Траяна (возведена в 107-113 гг. Аполлодором из Дамаска) Ауреус, дена- рий Траян Matt. III. Pl. 16,19.
71. Базилика Эмилиев (построена в 179 г. до н.э.) Денарий 107 г. (копия денария М.Лепида 65 г. до н.э.) Траян Matt. III. Pl.22,18.
72. Базилика Ульпия (построена Траяном в 113 г.) Ауреус 113г. Траян Matt. III. Pl. 17, 36.
73. Большой Цирк (построен в 329г. до н.э., реконструирован Траяном) Сестерций ЮЗ- 111 гг. Траян Matt. III. Pl. 32, 9.
74. Порт Траяна (либо Остийский, либо Центумцеллский) Сестерций ЮЗ- 111 гг. Траян Matt. III. Pl. 28, 2.
Памятники архитектуры на монетах
543
Продолжение таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
75. Мост через Дунай (построен в 106 г.) Сестерций 1 Об- ll 1 гг. Траян Matt. III. №847.
76. Форум Траяна (построен Апол- лодором Дамасским в 107-113 гг.) Ауреус 113г. Траян Matt. III. Pl. 18, 3.
77. Храм Афродиты в Афродисиа- се С] Медная монета 176-192 гг. 2ВЕРЫ Коммод Kraft. T. 91, 8.
78. Храм Эскулапа (основан в Ри- ме в III в. до н.э.) Ауреус 207 г. Септимий Север Matt. IV. P. 262.
79. Храм Аполлона в Милете Монета 192- 212 гг. Септимий Север Kraft. T. 62, 3.
80. Храм Аполлона в Мирине Монета 192- 212 гг. Септимий Север и Юлия Домна Kraft. T. 40, 2.
81. Храм Артемиды Эфесской Монета Герак- леи 193-196гг. Юлия Домна Kraft. T. 79, 25.
82. Храм Весты в Риме Денарий 193- 196 гг. Юлия Домна Matt. IV. Pl. 29, 7.
83. Храм Капитолийской триады (храм Юпитера), неизвестен Кистофор Юлия Домна Matt. IV. P. 305.
84. Храм Ромы Ауреус 201- 207 гг. Каракалла Matt. IV. P. 10.
85. Храм Аполлона в Аполлонии Монета 212- 219 гг. Каракалла Kraft. T. 58, 49.
86. Храм Артемиды в Эфесе Монета г.Акра- сос Каракалла Kraft. T. 67, 40.
87. Храм Геры в Эретрее Монета г. Эрет- рея Каракалла Kraft. T. 2, 14.
88. Храм Дианы в Пергаме Монета Пер га- ма Каракалла Зограф. T6.xxxvii, 2.
89. Храмы в честь императоров II- III вв. Монета Смир- ны Каракалла Kraft. T. 2, 106.T. 3, 20.
90. Храмы в честь императоров II- III вв. Монета г.Сар- ды Каракалла Kraft. T. 71, 60.
91. Храм Тюхе-Фортуны Монета г.Маг- несия Каракалла Kraft. T. 4, 25.
92. Храм Аполлона Монета г.Фиа- тира Гета Kraft. T. 71, 616.
93. Храм Афродиты Пафийской на Кипре Монета г.Сар- ды Юлия Ма- мея Kraft. T. 32, 33.
94. Храм Астарты Монета г.Бери- та Диадумен Kraft. T. 177,5.
95. Храм Аполлона Монета Неапо- ля Александр Север Kraft. T. 14, 41a.
544
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
96. Храм Геры Самосской Монета Самоса Александр Север Kraft. Т. 14,14b.
97. Храм Зевса Монета г.Део- шиерона Александр Север Kraft. Т. 14,43.
98. Храм Артемиды Эфесской Монета г.Маг- несия Александр Север Kraft. Т. 14,42b.
99. Большой Цирк Сестерций 207г. Септимий Север Matt. IV. №319.
99а. Большой Цирк Сестерций 213г. Каракалла Matt. IV. №251.
100. Арка Севера (воздвигнута в 213 г.) Денарий Септимий Север Matt. IV. №320.
101. Арка Севера Сестерций 204г. Каракалла Matt. IV. №344.
102. Мост через Тибр ИМПЕРАТС Ауреус 207 г. ЭРЫ III—IV вв Септимий Север Matt. IV. P.269.
103. Храм Марса Монета Малой Азии 238- 244гг. Г ордиан III Cohen. V. 370.
104. Амфитеатр в Риме Сестерций 238- 244 г. Гордиан III Cohen. V. 164.
105. Храм Зевса Никифора Монета г.Анти- охия 244-249гг. Филипп Араб Kraft. Taf.21 96.
х06. Храм Аполлона Монета г.Дал- дис Филипп Араб Kraft. Taf.34,35
107. Храм Аполлона в Риме Монета столич- ной чеканки Филипп Араб Cohen. V. P.135.2.
108. Храм Ромы Монета столич- ной чеканки Отацилия Cohen. V. P.150.
109. Храм Юпитера Капитолийско- го Сестерций Филипп Араб Cohen V. P . 1 3 5 . №14.
110. Амфитеатр Флавиев Сестерций Филипп Араб Cohen. V. P.135. №12.
111. Храм Лето (Латоны) Монета г.Три- полис 253- 268гг. Галлиен Kraft. T. 54,45.
112. Храм Марса в Риме Монета столич- ной чеканки Галлиен Cohen. V. 149.
ИЗ. Храм Вулкана Монета столич- ной чеканки Галлиен Cohen. V. 152.
114. Храм Диоскуров Монета г. Сага - лос 253-259 г. Корнелия Салонина Kraft. T. 113,77.
114а. Храм Диоскуров То же, 253- 259г. Валериан Kraft. T. 113,83.
Памятники архитектуры на монетах
545
Окончание таблицы 18
№ Архитектурный памятник Номинал, год Император Литература
115. Храм Юноны Монета столич- ной чеканки 251-253 г. Требониан Галл Cohen. V. Р.244, 55.
115а. Храм Юноны То же Волусиан Cohen. V. Р.270. №40.
116. Храм Ромы Антониниан 276-282 гг. Проб Cohen. VII. Р.101 — 102, №2—3.
117. Храм Божественного Галерия Монета 311г. Максен- ций Cohen. VII. Р.101 — 102, №2—3.
119. Храм Ромула Монета 306- 312 г. Cohen. VII. Р . 1 8 4 . №10.
Подводя итоги всего вышесказанного в этой главе, можно
сделать следующие выводы:
1. Широко распространенные в практическом обиходе монеты
давали государству прекрасную возможность для пропаганды всех
сфер официальной идеологии, в том числе и культурной политики,
одной из сторон которой оставалась строительная деятельность.
Изображение на монетах построек, призванных прославить могу-
щество и величие Рима, в конечном счете должно было популяри-
зировать императора и его деяния. В этом смысле нумизматиче-
ские материалы дают информацию большую по сравнению с
эпиграфическими и нарративными источниками, в которых скру-
пулезно перечисляются многие постройки, возведенные импера-
тором за время его правления.
2. Монеты с изображением конкретных храмов позволяют
сделать выводы о том, каким именно культам тот или иной
император (или династия в целом) отдавали предпочтение. Естест-
венно, мы имеем ввиду, в основном, общеимперские монеты, а не
провинциальные выпуски с изображением местных храмов. Юлии-
Клавдии отдавали предпочтение изображению на монетах храмов,
посвященных римским богам; в чеканке Флавиев фигурируют
546
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
храмы восточных божеств — Изиды, Кибелы, Сераписа, хотя сами
эти божества в качестве типа реверса появляются на монетах
только в эпоху Антонинов; на монетах М.Аврелия появляется
уникальный храм Гермеса и т.д. Нет сомнении, конечно, что выбор
тех или иных храмов для изображения на реверсе монет во многом
зависил от прихотей и капризов самого императора. Такие приме-
ры представляют храмы Юпитера Тонанта, Марса Ультора, Боже-
ственного Юлия на монетах Августа, храм Минервы на монетах
Домициана, храм Януса на монетах Нерона, храм Фаустины Стар-
шей на монетах Антонина Пия и т.д. То же самое касается и
изображени древних, самых популярных храмов, базилик и про-
чих зданий, реставрированных при том или ином императоре,
связанных с пропагандой каких-либо идей официальной политики.
Так, изображения базилики Эмилиев и базилики Ульпия на дена-
риях Траяна должны были поставить в один ряд его деяния со
строительной деятельностью государства времен Республики, свя-
зать Траяна с римской древностью и «римским мифом».
3. Такие монеты с изображениями величественных построек
римлян проникали в самые отдаленные окраины Империи, и
каждый гражданин должен был узнавать эти знаменитые соору-
жения. В этом плане подобные типы не всегда носили чисто
коммеморативный характер. Разумеется, строительство новых
храмов, зданий, мостов, арок, и пр. отмечалось специальными
коммеморативными выпусками; но изображение Капитолия, хра-
мов Дианы Эфесской, Весты, Марса Ультора, других знаменитых
построек призваны были популяризировать эти национальные
святыни.
4. Нетрудно заметить, что такой пропагандистский характер
типологии римских императорских монет сохраняется только до
конца правления Северов и позже. Усиливающаяся милитаризация
Империи привела к тому, что императоры стали отдавать предпо-
стение другим типам реверса, и здания практически исчезают с
монетного поля.
ГЛАВА II
ПАМЯТНИКИ СКУЛЬПТУРЫ и живописи
НА МОНЕТАХ

♦♦♦
Наряду co знаменитыми памятниками архитектуры на монетах
императорского периода воспризводятся многие недошедшие до
нас монументальные памятники. С одной стороны, такие монеты
служат надежным материалом для реконструкции погибших про-
изведений скульптуры и живописи. С другой, они дают возмож-
ность получить более глубокое представление об официальной
политике имперских властей в области культуры и методах ее
пропаганды. Памятники скульптуры, украшавшие столицу и важ-
нейшие культурные центры в провинциях, оказывали исключи-
тельное воздействие на массы. Рядовые граждане, взиравшие на
них, приобщались к миру искусства и культуры и становились
участниками жизни богов и героев. Отсюда искусство приобщало
гражданина к бессмертию и занимало важное место в системе
политической пропаганды1.
Особая роль в политической пропаганде отводилась монетам,
оказывавшим еще большее воздействие, чем изобразительное
искусство. Вдумчивое исследование монетных типов убеждает в
том, что шедевры скульптуры и живописи, воспроизведенные на
монетах императорского времени, подбирались достаточно тща-
тельно, по заранее обдуманному плану. Каждый подданный Импе-
рии, в любом ее конце, державщий в руках такую монету, должен
был немедленно узнавать знаменитый памятник искусства, одно-
временно являющийся общегосударственной религиозной святы-
ней, ибо вся мусическая сфера была окружена в Иперии религи-
озным почитанием.
На общеимперских и провинциальных монетах встречаются
изображения значительного ряда произведений скульптуры и
живописи, одни из которых идентифицируются достаточно надеж-
но, другие менее точно. Сама традиция изображения известных
1 ВулихН.В., Неверов О.Я. Op.cit. С. 162—163.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
549
статуй уходит корнями в классическую и эллинистическую эпохи:
на монетах IV—I вв. до н.э. можно узнать Афину Парфенос и Зевса
работы Фидия, Асклепия работы Фрасимеда, статую Зевса из
святилища в Пелле (Илл. 6а), Аполлона Филесия работы Канаха,
Тихэ работы Евтихида, Диониса работы Алкмеона, Гармодия и
Аристогитона работы Крития и Несиота, Аполлона работы Тектея
и Ангелиона, ряд архаических кумиров типа Артемиды Эфесской
и прочие шедевры.
Позже на республиканских денариях II—I вв. до н.э. также
появляются изображения фигур статуарного характера, колонн со
статуями и т.п., которые предвосхитили набор подобных типов
императорской эпохи2. Так, например, на денариях монетария
91 г. до н.э. Мания Эмилия Лепида воспроизводится конная статуя
его предка (?). В республиканский период воспроизведение подо-
бных статуй на монетах очевидно было связано с попытками
монетных магистратов увековечить свой род, а в императорскую
эпоху — с пропагандой официальной культурной политики импер-
ских властей или администрации провинциальных городов.
В настоящей главе мы рассмотрим ряд монет общеимперской и
провинциальной чеканки, на которых воспризводятся памятники
римской и греческой скульптуры и живописи. Скульптурные
ансамбли, украшавшие храмы и общественные здания, были рас-
смотрены в предыдущей главе, и мы к ним возвращаться не будем.
§1. Памятники скульптуры на общеимперских монетах
Монеты императорской эпохи довольно часто воспроизводят
статуи императоров и членов династии, украшавшие форумы
столицы и важнейших культурных центров Империи. Многие из
этих статуй безвозвратно утеряны, и монетные типы остаются
уникальным источником информации об их внешнем виде. Позы
и жесты фигур императоров на монетах имеют тесное сходство
со многими скульптурными произведениями3, которые могли слу-
жить образцами для копирования резчиками штемпелей. Фигуры
явно статуарного характера появились в монетной типологии еще
в принципате Августа, когда стали создаваться эталоны официаль-
ного искусства, такие как статуи императора из Прима Порта и
2 ЗографА.Н. Op.cit. С.69.
3 см. подробнее: Brilliant R. Op.cit.
550
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Кум, ряд конных статуй, изображающих его в виде debellator'a и
Т.дД
Эти статуи соответствовали новому образу правителя, который
вырабатывался под нажимом официальной пропаганды. На смену
республиканскому и эллинистическому стилю постепенно прихо-
дит классический; образ императора стал все более героизировать-
ся и идеализироваться. Скульптура, как и другие виды искусства,
выполняла определенный социальный заказ, а монеты, пропаган-
дируя культурную политику властей, воспроизводили многие за-
мечательные образцы официального искусства. Одним из наибо-
лее распространенных типов реверса становятся изображения
конных статуй римских императоров, представляющие их в виде
«кондотьеров» (вероятно к этому типу парадной статуи восходят
памятники Коллеони и Гатамелате). Эти скульптуры символизиро-
вали мощь Рима и специально воспроизводились на монетах,
обращавшихся по всей Империи.
На денариях Луция Виниция, монетария 16 г. до н.э., изобража-
ется конная статуя Августа, воздвигнутая на низком квадратном
пьедестале, на заднем фоне — стены города и ворота. Легенда
cippus (памятник)4 5 подчеркивает характер изображения.
Выше мы уже упоминали о выпущенном вскоре после Актий-
ской битвы типе денария с изображением ростральной колонны,
увечанной статуей Октавиана. Эта монета увековечивала крупней-
шую военную победу Октавиана. Памятник представляет одну из
первых статуй Октавиана, выполненную в республиканском «ге-
роическом» стиле: император предстает в виде воина с копьем и
кинжалом в руках, воюющего за Италию против Египта. Этот
памятник как и предыдущий до нас не дошел. Кстати, серебряные
статуи, поставленные в его честь в столице, Октавиан перелил на
монеты и на эти средства посвятил золотые треножники Аполлону
Палатину6.
Широко тиражировались и распространялись по всей Империи
и монеты с изображением памятников, воздвигнутых ближайшему
сподвижнику и соправителю Августа — Агриппе. Статуя Агриппы
была поставлена им самим перед Пантеоном рядом со статуей
4 См. Strong Е. La sculptura romana da Augusto a Constantino Firenze, 1923—
1926. Vol.I—II; Charbonneaux J. L’art au siecle d’Auguste. Lausanne, 1948.
5 Mattingly H. CREBM. I. Pl. 3, 7.
6 Suet. Div. Aug. 52.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
551
Августа7. О том, как она выглядела можно судить по денариям
Луция Лентула, где изображен Август, возлагающий венок на
голову памятника. По мнению М.Кроуфорда, эти денарии были
выпущены в 11 г. до н.э.; КПинк датировал денарии с изображе-
нием Августа коронующего Агриппу, 13 г. до н.э.8. На реверсе
денария, битого Коссом Лентулом, воспроизводится конная статуя
Ариппы, воздвигнутая на квадратном пьедестале со ступенями.
А.Куниш относит их выпуск к 12 г. до н.э.9. В 13—12 гг. до н.э.,
незадолго до смерти, Агриппа достиг апогея своей политической
карьеры: он вторично получил трибунат, а также империй —
высшую военно-административную власть в восточных и западных
провинциях. Поэтому памятники Агриппе были включены в типо-
логический репертуар монет, выпущенных коллегией монетариев,
куда входили оба Лентула.
Близки к статуарным изображениям фигуры Августа, Веспаси-
ана и других императоров, показанных сидящими в курульных
креслах. В этом убеждает сходство в композиционном решении
портрета императора как в дошедших до нас памятниках скульп-
туры, так и в нумизматических параллелях. В капитальной моно-
графии Р. Бриллианта подобные монетные типы и реплики в
скульптуре рассматриваются весьма подробно, и сходство между
ними доказывается более чем убедительно10.
Илл. 97. Денарий Косса Лентула с изображением
конной статуи Агриппы.
7 Coss. Dio. 53, 27.
8 Crawford М.Н. Roman republican coin hoards. London, 1969. P. 37; Pink K. Die
Triumviri Monetales unter Augustus//NZ. Wien, 1946. Bd. 71.
9 Kunisz A. Recherches sur le monnayage et la circulation mondtaire sous le regne
d'Auguste. Warszawa, 1976. P. 153.
10 Cm. Brilliant Л Op.cit.
552
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Победа в Дакийских войнах вызвала появление монетных ти-
пов, воспроизводящих вид многих триумфальных памятников Тра-
яна. Пожалуй, эти монеты с изображением статуй императора
опять выступают бесценным источником информации о произве-
дениях скульптуры подобного рода, практически полностью унич-
тоженных в эпоху средневековья, за исключением разве только
конной статуи Марка Аврелия, принятой горожанами за изобра-
жение Константина I, сакрализованного церковью, и нескольких
других случайно уцелевших памятников.
Одна из таких статуй представляет Траяна в виде победоносно-
го полководца (тип «debellator»)', император в тоге, с поднятой
правой рукой, восседает на лошади, перед ним на коленях стоит
обнаженный дакиец, подняв правую руку в жесте адорации и
повернув голову назад11. Судя по другим нумизматическим парал-
лелям, статуя была воздвигнута в конце II Дакийской войны или
сразу же после нее: в ряду военных типов 105—106 гг. имеются
аналогичные изображения (см. часть 1 книги — М.А.).
На денарии другого типа воспроизведена еще одна конная
статуя Траяна: на могучем коне, поднявшим переднюю ногу,
восседает император в доспехах, держа копье в правой руке и
обнаженный меч — в левой.12
Третья статуя Траяна предстает на сестерциях: Траян вновь
изображен верхом на лошади, с копьем в правой руке и Викторией
в вытянутой левой13. Возможно, один из этих воспроизведенных
на монетах памятников являлся той великолепной конной статуей
из позолоченной бронзы, стоявшей на форуме Траяна, которая
вызывала восхищение у царевича Ормизды, посетившего Рим в
правление Констанция II14.
На денариях 1 1 2—1 17 гг. воспроизводится вид статуи Траяна,
венчающей колонну, установленную Аполлодором Дамасским на
форуме Траяна. Император изображен влево, в правой руке —
шар, в левой — скипетр15.
Конные статуи Траяна, изображенные на монетах, в настоящее
время безвозвратно утеряны. Судя по монетным типам «debellator»
11 Mattingly Н. CREBM. HI. PL. 11, 12.
12 Ibidem. Pl. 16. 18.
13 Ibidem. №969.
14 Amin. Marc. Hist. 16, 10, 15—16.
15 Mattingly H. CREBM. III. №565. PL. 19, 11; №452, PL. 16.20.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
553
и «adventus», имеющим тесные связи со скульптурными произве-
дениями, в Риме должны были существовать конные статуи и
других императоров, в том числе из династий Антонинов и Севе-
ров. Не сохранились и скульптурные группы, украшавшие много-
численные триумфальные арки императорского времени, включав-
шие бронзовые и мраморные квадриги, фигуры воинов и божеств,
изображения трофеев, Викторий и прочих деталей ансамблей
архитектурных и монументальных памятников, не дошедших до
нашего времени. Внешний вид этих скульптурных ансамблей
можно представить только по изображениям на монетах. Послед-
ние дают также представление о грандиозности размаха полити-
ческой пропаганды в эпоху Империи, в которой особая роль
отводилась архитектуре и изобразительному искусству.
О том, как выглядели посмертные изваяния императоров можно
представить по монетному типу похоронной процессии: статуя
императора, изображающая его сидящим в кресле, с ветвью в
правой руке и копьем в левой, помещалась на повозку, в которую
запрягались четыре слона с погонщиками на спинах. Таковы
изображения статуй Августа, Антонина Пия, Марка Аврелия на
сестерциях посмертного выпуска16.
До сих пор речь шла о типах реверса монет, воспроизводящих
вид статуй, однако перейдем к монетным типам лицевой стороны.
Выше уже говорилось о том, что известные произведения скульп-
туры могли служить образцами для создания портрета императора
на аверсе. Так, например, головы статуй Августа, установленных
на Капитолии, площадях Пергама, Антиохии в Писидии, по мнению
Сазерлэнда, являлись прототипами для его портретов на малоазий-
ских кистофорах17. Голова статуи Ливии, аналогичной той, что была
найдена в углу перистиля виллы Мистерий Помпеях, воспроизве-
дена на сестерциях с надписью Pietas (Илл. 49). Это сходство не
вызывает у нас сомнений. Подобные статуи Ливии в виде богини
Благочестия занимали почетное место среди изображений богов
домашнего очага, тем более что культ Ливии-Пиетас получил ши-
рокое распространение в городах Италии и за ее пределами (см,
главу об императорском культе — М.А.). Прототипом для статуи
Ливии вероятно служило произведение придворного скульптора,
копируемое по заказам знати. Мы наблюдаем поразительное сход-
ство портрета на сестерции с помпейской статуей Ливии.
16 MattinglyН. CREBM. IV. PL. 72, 5. №396.
17 Sutherland C.H.V. The cistophori of Augustus. P. 110.
554
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Сравнение бюстов и статуй других римских императоров с их
портретами на монетах подтверждает то, что произведения скуль-
птуры часто служили образцами для создания портрета на монетах.
Основанием для этого утверждения служит иконографическая
близость, например, бюстов юного Нерона с изображениями его
на кистофорах Эфеса, битых в 51 г.18, бюста Корнелии Салонины
из Эрмитажа с ее портретом на монетах19, скульптурных портретов
Гордиана III с изображениями на его антонинианах и тд. Портреты
Альбина на монетах также могли выполняться с определенной
статуи, как показал Л. Хоув в своем исследовании20. Прежде чем
расстаться с императорскими портретами на монетах, следует
сказать, что их сопоставление с образцами скульптуры позволило
правильно датировать и идентифицировать массу статуи и бюстов
римского времени. Особенно интересны в этом отношении порт-
реты императриц, прически которых нередко служили материалом
для датировки произведений скульптуры. Однако иконографиче-
ский метод имеет и свои недостатки, на что указывал еще А.Н.Зог-
раф21, поскольку иконографические сопоставления часто страдают
субъективностью; к тому же, в монетном деле работали резчики
различных стилевых направлений, что приводило к созданию
совершенно отличных друг от друга портретов императора. Но не
будем более подробно углубляться в искусствоведческие пробле-
мы, так как это выходит за рамки нашей темы.
Перейдем к монетам, воспроизводящим статуи римских бо-
жеств, установленных в главных храмах Рима и на его форумах.
Немало знаменитых статуй, утерянных позже, изображалось на
монетах императорского времени. Одним из подобных произведе-
ний являлась статуя Аполлона работы Скопаса, установленная в
целле храма Аполлона Палатинского. Вид этой утраченной статуи
воспроизводят великолепные сестерции Антонина Пия: Аполлон
изображается в дорическом пеплосе с кифарой в левой руке и
патерой (?) в правой (Илл. 98). Не исключено, однако, что на этом
18 Ср. бюст из Эрмитажа (инв. №А 790) и кистофор (Venneule С., Palmer Н.
Ancient gold and silver in the Museum of Fine Arts, Boston//Archaeology. 12,1.
1959. Pl. 5.)
19 Бюст из Эрмитажа (инв. А. 29) и монета (Delbriieck R. Miinzbildinesse von
Maximus bis Carinus. Berlin, 1940. S. 9 5, 119.)
20 Howe LL Roman coin portraits in the early Severian age//N. 1950. May. P.
73—80.
21 ЗографА.Н. Op.cit. C.72—73.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
555
Илл 98. Аполлон работы
Скопаса с сестерция Антони-
на Пия.
сестерции изображена другая статуя Аполлона—Мусагета — та,
что стояла перед храмом22. Аналогичное изображение украшает и
денарии 140 г.23 с надписью Apollini Augusto.
На бронзовых монетах Нерона
воспроиведена еще одна статуя,
пользующаяся широкой известно-
стью в Империи, — Колосс, изобра-
жающий Гелиоса с портретными
чертами Нерона (Илл. 100). На дру-
гих монетах Нерона, отчеканенных
им по возвращению в Рим, по сви-
детельству Светония, изображалась
стоящая в императорской опочи-
вальне статуя Нерона в виде Апол-
лона-кифареда.
Капитолийская волчица (иногда с
Ромулом и Ремом) продолжала изо-
бражаться на монетах ряда импера-
торов I—Ш вв., например, на дена-
риях 140—144 гг.24, антонинианах Филиппа Араба25 и т.д.
На ауреусах Траяна воспроизводится вид статуи Геркулеса на
низком пьедестале. Герой изображен обнаженным, голову покры-
вает львиная шкура, один край которой Геркулес держит в левой
руке; в правой руке — дубина26. Изображение имеет ряд паралле-
лей в скульптуре. Геракл занимал большое место в чеканке и
изобразительном искусстве времени Траяна: он воплощал образ
«хорошего царя», врагов тиранов27. Фигурирует Геракл и на Бене-
вентской арке Траяна в числе других богов, покровительствующих
деятельности и победам императора. На других монетах Траяна
статуя Геркулеса иногда изображается помещенной в четырехко-
лонный храм. Отсюда мы не исключаем возможности воспроиз-
ведения статуи героя из храма Геркулеса Победителя на Бычьем
форуме.
Неверов ОЛ. Мастер Гилл и скульптуры храма Аполлона на Палатине//С ГЭ.
23 Mattingly Н. CREBM. IV. Р. 30. №190.
24 Ibidem. Р. 38. №245.
25 Cohen Н. Op.cit. V, 188.
26 Mattingly Н. CREBM. III. PL. 10, 5.
27 Штаерман E.M. Социальные основы религии... С.213.
556
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Ауреусы Адриана дают представление еще об одной знамени-
той статуе императорской эпохи — Ромула-триумфатора, стоящей
в южном портике храма Марса Мстителя на Форуме Августа.
Ромул изображен идущим с копьем наперевес в правой руке и
трофеем — на левом плече; легенда — Romulo Conditori.2*.
Центральная статуя с фронтона храма Марса Ультора изобра-
жена на сестерции Антонина Пия. Бог войны представлен в полном
вооружении, опираясь правой рукой на копье, а левой придержи-
вая круглый щит (Илл. 99).
Илл. 99. а — статуя Марса Ультора из одноименного
храма на сестерции Антонина Пия;
б — статуя Ромула с Форума Августа
на ауреусе Адриана.
К статуарным изображениям восходят и фигуры других богов
и героев римской мифологии на монетах Империи: излюбленные
типы Ромы с копьем и щитом, сидящей на груде оружия, Фортуны
с рулевым веслом и колесом, Этернитас, Юпитера, Капитолийской
троицы и др. Многие из этих статуй украшали главные храмы
столицы, например, Марса Мстителя на Форуме Августа, Капито-
лий и т.д. Группа Энея, Анхиза и Аскания с Форума Августа
изображалась на ряде гемм I в. н.э.28 29, а также монетах 143 года,
выпущенных Антонином Пием в качестве подарков к Новому
Году30. Мы затрудняемся перечислить весь ряд произведений
римской скульптуры, имеющих нумизматические параллели. В
28 Mattingly Н. CREBM. III. №710. PL. 51, 2.
29 Вулих Н.В., Неверов О.Я. Op. cit. С. 170—171.
30 Mattingly Н. CREBM. IV.P.xciv.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
557
самом Риме трудились замечательные скульпторы и резчики (о
последних говорилось выше — М.А.): например, Афродисий из
Тралл, выполнивший ряд статуй для императорских дворцов на
Палатине31; Зенодор из Азии — специалист по колоссальным
статуям (статуя Гермеса в Арверни (Галлия), и колоссальная статуя
Нерона в Риме, после смерти по-
следнего посвященная Гелиосу32,
Зен из Афродисиаса, создавший
портрет Адриана в садах виллы им-
ператора33; Килин из Финикии, ве- < >
роятный автор статуи Асклепия
около терм Траяна на Эсквилине34;
Артемон и Пифодор, украшавшие
статуями императорские дворцы на
Палатине35; Кратер, работавший с
Пифодором на Палатине36; Поли-
девк и Гермолай, украсившие дом
Цезаря и дворец Флавиев на Пала-
тине37; Филумен — автор статуи ко-
ленопреклоненного пленного вои-
на38. Имеет смысл предположить, Идд. 1 оо. Монетный тип, появ-
что шедевры этих придворных ление которого возможно бы-
скульпторов могли служить образ- ло инспирировано колоссом
цом для копирования в монетной Нерона работы Зенодора.
типологии, во всяком случае, с большой долей уверенности можно
говорить, по крайней мере, о работах Зенодора, Зена и т.д.
Работы некоторых античных мастеров из небольшого перечис-
ленного выше списка, дошедшие до нашей эпохи, свидетельствуют
об аналогиях в развитии монетного дела и монументального искус-
ства Рима. Рассматривая связь монументального искусства с мо-
нетной глиптикой императорского времени, АН.Зограф выделяет
31 АМСиЖ. С. 119. №171; Plin. Nat. Hist, XXXVI, 38.
32 Ibidem. С. 133. №394; Plin. Nat. Hist. XXXIV, 46—47.
33 Ibidem. C. 132. №399.
34 Ibidem. C. 137. №461.
35 Ibidem. C.l 18. №144; Plin. Nat, Hist. XXXVI, 37.
36 Ibidem. С. 139. №482; Plin. Nat. Hist. XXXVI, 37—38.
37 Ibidem. С. 150. №666; С. 122. №221.
38 Ibidem. C. 164. №889.
558
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
«холодный, официальный, слегка натянутый, умеренно идеализи-
рующий стиль августовской эпохи», «нероновско-флавиевский
сочный реализм», «мягкий и плавный реалистический и в то же
время не лишенный пафоса »стиль эпохи Антонинов, «суховатый,
суровый и обобщающий, заключающий в себе задатки новой
монументальности стиль середины и второй половины III в.», а
также стиль, вызванный уклоном к фронтальности в монументаль-
ном искусстве, который прослеживается в монетном деле с начала
IV в. — в трактовке целых фигур на реверсах и портретов
императоров в фас на аверсах39.
Из памятников классической греческой скульптуры, изобра-
женных на римских монетах, можно назвать, прежде всего,
статую коровы работы Мирона. Этот шедевр прославленного
мастера воспроизводится на денариях Августа40 и ауреусах Веспа-
сиана41. Произведение Мирона пользовалось в Риме широкой
популярностью: только в «Палатинской антологии» насчитывается
тридцать эпиграмм, посвященных этому памятнику. Судьба Ио и
ее скитания составляли в римское время один из наиболее излюб-
ленных сюжетов гемм и живописных произведений (например,
помпейских фресок). Отсюда изображение знаменитой статуи
было выбрано резчиками штемпелей в качестве типа реверса.
Поскольку выпуски императорских монетных дворов прославляли
государственную политику (в том числе и культурную), надо
полагать, что этот выбор произошел не без ведома Августа,
осуществлявшего жесткий контроль за деятельностью монетных
дворов. Август и другие императоры I—II вв. различным образом
проявляли свой интерес к культуре Греции: воздвигали новые
постройки и ремонтировали старые святилища в знаменитых куль-
турных центрах, вывозили известные статуи, способствовали ко-
пированию выдающихся шедевров греческих мастеров. Появле-
ние шедевра Мирона в качестве монетного типа свидетельствовало
о силе греческого влияния, которое испытывала сфера культуры:
литература, архитектура, изобразительное искусство и, наконец,
монетное дело императорской эпохи. К тому же, при Августе это
произведение было привезено из Греции в Рим.
39 Зограф А.Н. Op.cit. С. 72.
40 Mattingly Н. CREBM. I. Р. cxxiv.
41 Mattingly Н. CREBM. II. Pl. 3,20.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
559
§2. Памятники скульптуры на провинциальных монетах
Особенно часто воспроизводятся памятники скульптуры на
провинциальных монетах императорского времени. Последние
дают полное представление о внешнем виде этих в большинстве
своем утраченных памятников. На монетах городов Греции и
Малой Азии, получивших право на чеканку, воспроизводятся
такие известные памятники, как голова статуи Зевса работы
Фидия, группа Афины и Марсия, созданная Мироном, Афродита
Книдская, Гермес с Дионисом Праксителя, Ирена с Плутосом
работы Кефисодота, фарнезский бык работы Аполлония и Таври-
ска, статуи Гераклита, Пифагора и других знаменитых деятелей
прошлого, различные кумиры и т.д., Все эти изображения на
провинциальных монетах давно уже служили предметом специ-
альных исследований о связях монументального искусства и мо-
нетной глиптики42, с полным основанием рассматривающих их как
точные, документальные воспроизведения статуй богов и героев,
находившихся в том или ином городе.
Однако в большинстве случаев эти изображения статуй, целых
скульптурных ансамблей, бетилов, кумиров и т.д., в изобилии
появляющиеся на городских монетах, не играли особой роли в
пропаганде официальной культурной политики общеимперских
властей. Напротив, они являлись демонстрацией местного патри-
отизма и были призваны напоминать о славном независимом
прошлом этих полисов. Лишь изредка воспроизведение отдельных
шедевров было связано с культурной политикой, проводимой
рядом имераторов. Так, например, именно Адриану, посетившему
Афины, Олимпию, Эпидавр, Элевсин и другие города и святилища
Греции, обязаны своим появлением эпидаврские и элейско-олим-
пийские монеты с изображением фидиевского Зевса и всего
хрисоэлефантинного кумира, изображающего Асклепия работы
Фрасимеда. Эллинофил, тонкий знаток греческой культуры, Ад-
риан во время своих поездок обращал внимание на художествен-
ные и исторические памятники и давал средства на их реставра-
42 Gardner Р., Imhoof-Blumer F. A numismatic commentary on Pausanias//JHS.
1885—1887; Ashmole В. The relation between coins and sculp-
ture//Inter.Num.Congr. London, 1938; Poole R. Greek coins as illustrating of Greek
art//NC. 1864; ReglingK. Die antike Miinze als Kunstwerk. Berlin, 1924; Imhoof-
Blumer F., Gardner P. Ancient coins illustrating lost masterpieces of Greek art.
Chicago, 1964; Cahn H. Sculpture and coins in the Greek art//INB. 1962. №2—4;
Sutherland C.H. Art in coinage. N.-Y., 1956.
560
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
цию. Император стремился к созданию общегреческого и греко-
римского синтеза культур, что нашло отражение в его культурной
политике. Этот синкретизм культур выразился и в «квази-автоном-
ном» выпуске элейско-олимпийских и эпидаврских монет 133г.
с изображением вызывавших восхищение императора знаменитых
статуй Фидия43 (Илл. 101) и Фрасимеда.
Илл. 101. Монета с изображением
головы Зевса работы Фидия
При Адриане городами Малой Азии и Греции было выпущено
больше всего монет с изображением знаменитых храмов, постро-
енных в Эфесе, Сардах, Рамнунте, на Самосе и т.д. Эти выпуски
кистофоров и медных городских монет с изображением памятни-
ков скульптуры и архитектуры в какой-то мере говорят о привиле-
гиях греков в правление Адриана и стремлениях самого императора
преодолеть партикуляризм и сблизить культуру Греции и Рима.
Появление изображений статуй и скульптурных ансамблей на
большей части городских монет императорского времени было
связано с культурной политикой местных властей. Право на соб-
ственную, пусть даже только медную чеканку, являлось последни-
43 См. Weil R. Der Zeus der Phidias auf elischen Miinzen der Kaiserzeit//ZfN.
XXIX. 1912.
Памятники скульптуры и живописи на монетах 561
ми остатками автономии городов на Востоке Империи. Полисы,
получившие право чеканки, пытаясь как-то вознаградить себя за
состояние приниженности, продолжают выпускать монеты с изо-
бражением святынь, составляющих их гордость.Рим, как правило,
не оказывал давления на такие культурные центры44. Иногда подо-
бные выпуски носили «квази-автономный» характер, иногда —
провинциальный. В последнем случае на аверсе помещалось изо-
бражение императора, на реверсе — знаменитая статуя, хранив-
шаяся в данном полисе. Примерами являются медальоны Акрасоса
и Фиатиры с портретом Севера на аверсе и изображением скуль-
птурной группы фарнезского быка работы Аполлония и Тавриска,
монеты Книда с портретом Семптимия Севера и его супруги на
аверсе и изображением Афродиты Книдской на обороте, медаль-
оны Адрианополя Фракийского с портретом Гордиана и изображе-
нием статуи Геракла Фарнезе, монеты Апамеи с изображением
одного из Антонинов и группой Афины и Марсия на обороте. Ряд
городов, таких как Афины, например, напротив не выпустил ни
одной монеты с портретом императора за весь императорский
период. На их обороте изображались разные местные архитектур-
ные и скульптурные памятники.
Поскольку изображения памятников скульптуры на большинст-
ве провинциальных монет были инспирированы местным патрио-
тизмом, дальнейший обзор провинциальной чеканки выходит за
рамки нашего исследования.
$3. Живопись и монетная глиптика
в императорское время.
Памятники монументальной живописи также служили образца-
ми для копирования на монетах, что отмечалось еще А.Н.Зографом
и М.Прайсом45. Из наиболее крупных живописцев императорского
времени в Риме трудились: Фабулл, расписавший Золотой дом
Нерона46; Аттий Приск, автор фресок храма Чести и Доблести,
созданных во время реставриции храма при Веспасиане47; Корне-
лий Пин, работавший вместе с Аттием Приском48; Миро Т. Статил-
44 Зограф А.Н. Op.cit. С.75.
45 Ibidem. С.76; см. также: Price М. Painting as a source of inspiration for ancient
engravers//Coins and history in the ancient world. Detroit, 1981.
46 AMC и Ж.С. 184. №236; P7in. Nat. Hist. xxxv. 120.
47 Ibidem. C. 174. №47. '
48 Ibidem. C. 178. №129.
Илл. 102. Памятники скульптуры на провинциальных монетах:
а — слева — Мраморная копия статуи Геракла
работы Лисиппа;
справа — воспроизведение этой статуи
на монете Юлии Мамеи (г. Атталея);
б — кумир Артемиды Эфесской на монете Отацилии
(г. Гиераполис);
в — тот же кумир на монете Отацилии (г. Колофон);
г — знаменитый бюст Гомера на монете II в.
(г. Смирна).
Памятники скульптуры и живописи на монетах
563
лий, придворный живописец императрицы Платилии49. Этот спи-
сок можно продолжить. Нет сомнений, что в монетном деле Рима
прослеживается влияние школы живописи, хотя вряд ли возмож-
но назвать конкретные образцы этого вида монументального ис-
кусства, послужившие объектом копирования на монетах, так как
большая часть этих шедевров не сохранилась. Отсюда все умозак-
лючения в этом направлении могут основываться, главным обра-
зом, на предположениях. Тем не менее, есть смысл считать, что
появление ряда монетных типов могло быть связано с наиболее
известными произведениями монументальной живописи, отражав-
шими тенденции культурной политики императоров в тот или иной
момент.
На такую мысль наводят, например, изображения Нерона в виде
божества, помещаемые на ряде его монет. Выше уже отмечалось,
что Колосс из Золотого дворца работы Зенодора мог служить
прототипом для данных изображений на монетах. Однако в Риме
имелось и другое гигантское изображение императора — живо-
писное; эта огромная картина, имевшая более тридцати метров в
высоту, находилась в Майянских садах и представляла императора
в виде бога Солнца.50 Трудно определить, какое из этих произве-
дений — скульптурное или живописное — было более тесно
связано с данным монетным типом. Во всяком случае, эти изобра-
жения в живописи, скульптуре, на геммах и монетах отражали
попытку Нерона создать монотеистический общегосударственный
культ.
Монетные типы других императоров также вызывают предпо-
ложения об их связи с искусством живописи, это же касается и
изображений на конторниатах Поздней империи (см. ниже). При-
мером является тип Улисса в чеканке императоров II—III вв. и на
конторниатах IV—V вв., связанный, вероятно, с росписями дома
на Эсквилинском холме или с фресками на аналогичный сюжет
из какого-то другого дворца.
Гораздо надежней идентифицируются фрески, воспроизведен-
ные на провинциальных монетах. Так, на медальонах Абидоса
времен правления Северов изображен Леандр, переплывающий
морской пролив, и Геро, освещающая ему путь с высоты башни.51
49 Ibidem. С. 180. №162.
50 Plin. Nat. Hist. XXXV, 31.
51 Зограф А.Н. Op. Cit. с.76; Kraft. Op.cit. Т.49, 1.
564
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
На монетах Смирны воспроизводится, по мнению Курциуса52,
сцена мистерий в честь Диониса и Ариадны, изображенная на
стенах храма Артемиды в этом городе и в свою очередь повторен-
ная автором фресок в вилле Мистерии в Помпеях. Абсолютно
идентичную композицию из трех граций мы видим на монете
Криспины, чеканенной в Афродисиасе53, и на фреске из Помпеи
первой половины I в.н.э. (Илл. 103). В данном случае помпейский
художник и монетный резчик независимо друг от друга повторили
известную фреску (Илл. XLVIII).
Илл. 103. Горы на монете Афродисиаса.
Образы божеств на римских монетах императорского времени
могли быть связаны с картинами Апеллия, Селевка и других
художников. Нам представляется, что виды гаваней и приморских
городов, воспроизведенные на монетах Августа, Нерона, Траяна
и др., создавались не без влияния мастеров пейзажного жанра,
например, Студия — наиболее известного пейзажиста эпохи
Августа, изображавшего на стенах дворцов и вилл «города, гавани,
пейзажи... кто что хотел»54.
Так или иначе, воспроизведение знаменитых памятников мону-
ментальной живописи на монетах было связано с проведением
официальной культурной политики и пропагандой наступления
«золотого века» в правление того или иного императора, ассоци-
ирующегося, в частности, с расцветом изобразительного искусст-
ва, архитектуры, литературы и т.д.
52 CurtiusL. Die Wandmalerei Pompejis. Leipzig, 1929.
53 Kraft K. Das System... Taf. 92, 14.
54 Plin. Hist. Nat. xxxv. 30.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
565
Итак, следующие идентифицируемые произведения скульптуры
и живописи, популяризация которых составляла часть культурной
политики администрации Империи, были воспроизведены на мо-
нетах*.
Таблица 19
Памятники скульптуры и живописи на монетах Империи
№ Автор. Произведение ис- кусства Номинал, год и место вы- пуска Император Литература
1. ОБ Статуя Октавиана в [ЦЕИМПЕРСКАЯ ЧЕК Рим. Денарий 29 г. до АНКА Август
2. виде воина с копьем и кинжалом Конная статуя Авгу- н.э. Рим. Денарий 16 г. до Август Matt. I. Pl. 3,
3. ста Статуя Агриппы н.э. Рим. Денарий 13—11 Август 7. Matt. I. Pl. 4,
4. Конная статуя Аг- гг. до н.э. Рим. Денарий 12 г. до Август 14. Pink. Bd.71.
5. риппы Статуя Ливии в ви- н.э. Рим. Сестерций ок. 14 Тиберий
6. де Пиетас Мирон из Элефте- г.н.э. Денарий конца 1 в. до Август Matt. I. P.
6а. рий. Статуя Коровы То же н.э. Денарий 70—79 г. Веспасиан exxiv. Matt. II. Pl.
7. Зенодор. Статуя Ко- Асе. До 60 гг. Нерон 3,20.
8. лосса с портретны- ми чертами Нерона Статуя Нерона в ви- Монеты после 67 г. Нерон Suet.Nero.
9. де Аполлона—Ки- фареда Статуя Геркулеса из Ауреус после 106 г. Траян 25.2. Matt. III. Pl.
10. храма на Б: (чьем Форуме Конная статуя с Фо- Денарий 107—117 гг. Траян 10.5. Matt. III. Pl.
И. рума Траяна Конная статуя Трая- Денарий после 107 г. Траян 16,18. Matt. III.
12. на с копьем и Вик- торией в руках Скульптурная груп- Денарий после 107 г. Траян №969. Matt. III. Pl.
13. па: Траян на коне, перед ним — обна- женный дакиец на коленях Статуя Траяна с ко- Денарий и ауреусы Траян 11,12. Matt. III. Pl.
лонны на Форуме Траяна после 107 г. 19, 11.
В таблицу не вошли монеты с изображением памятников местного значе-
ния.
566
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Продолжение таблицы 19
№ Автор. Произведение ис- кусства Номинал, год и место вы- пуска Император Литература
14. Статуя Ромула — триумфатора из Храма Марса Мсти- теля на Форуме Ав- густа Ауреус 134—138 гг. Адриан Вулих, Неве- ров.
15. Статуя Аполлона с Форума Августа ра- боты Скопаса (?) Сестерций Антонин Пий Вулих, Неве- ров.
16. Статуя Марса Уль- тора с фронтона од- ноименного храма на Форуме Августа Сестерций Антони н Пий Вулих, Неве- ров.
17. Скульптурная груп- па Энея, Анхиза и Аскания с Форума Августа Медальон — асе 143г. Антонин Пий Matt. IV. P.xciv.
18. Статуя Капитолий- ской волчицы Денарий 140—144 г. Антонин Пий Matt. IV. Р.38. №245.
18а. То же Антониниан 244— 249 гг. Филипп Араб Cohen. V. 188.
19. Посмертная статуя Августа в колесни- це с четырьмя сло- нами Сестерций, дупондий Август
20. Посмертная статуя Антонина Пия в ко- леснице с четырьмя слонами Сестерций 161 г. Антони н Пий Matt. IV. Pl.72,5.
21. То же, но со статуей Марка Аврелия Сестерций 180 г. Марк Ав- релий Matt. IV. №396.
22. Голова Колосса Константина ПРС Центенионалий 312—340 гг. ЭВИНЦИАЛЬНАЯ ЧЕ] Констан- тин I КАНКА
23. Евтихид из Сикио- на. Статуя Тихи Антиохия. Тетрадрах- ма после 31 г.до н.э. Август Зограф A.H. C.76.T6. XXI, 11.
24. Головы статуй Авгу- ста из Рима (Капи- толий), Антиохии в Писидии, Пергама Малая Азия. Кисто- форы после 28 г.до н.э. Август Sutherland C.H. Cistophori of Augustus. P.109—112.
25. Фидий. Зевс из Олимпии Элейско-олимпий- ская монета 133 г. Адриан Зограф. c.76.
26. Фрасимед. Кумир Асклепия Эпидаврская монета 133 г. Адриан Зограф, c.76.
27. Мирон из Элефте- Апамея. Медная мо- Антонины Зограф, c.76.
рий нета II—III вв. или Севе- ры T6.XXVII,12.
Памятники скульптуры и живописи на монетах
567
Окончание таблицы 19
№ Автор. Произведение ис- кусства Номинал, год и место вы- пуска Император Литература
28. Пракситель. Афро- дита Книдская Книд. Медная монета 202—206 гг. Септимий Север и Юлия Зограф, С.76, Тб. XXVII, 10
29. Аполлоний и Тав- риск из Тралл. Груп- па Фарнеского быка Медальон ок. 193— 211 гг. Акрасос и Фи- атира. Северы Зограф, С.76, Тб. XXVII, 15
30. Гликон из Афин. Ге- ракл Фарнезе (ко- пия со статуи Ли- сиппа) Медальон 238—244 гг. Адрианополь Фра- кийский Гордиан III Зограф, с.76, Ta6.XXV,6.
31. Фреска с изображе- нием Леандра и Ге- ро Медальон. Абидос. Александр Север Kraft. Т.49.1.
32. Фреска с изображе- нием трех граций Монета. 180—183 гг. Афродисиас. Криспина Kraft. Т. 92, 14.
33. Фреска из храма Артемиды Монета Смирны II—III вв. Curtiuus. DieWand- malerei...
Таким образом, монеты с изображением памятников искусства
играли определенную роль в системе официальной пропаганды.
Главное место в ряду подобных типов занимали изображения
парадных статуи императора, выполненных как в патетической
манере эллинистического портрета, так и в традициях «старого
доброго времени» Республики. Примерами парадного «столично-
го» портрета, сложившегося под влиянием эллинизма, служат
воспроизведенные на монетах конные статуи Августа, Траяна,
Марка Аврелия и других императоров. Позы и жесты фигур
императоров, обращающихся с речью к войскам в монетном типе
«adlocutio» явно восходят к статуарным изображениям. Примером
портрета, выполненного в более интимном плане, служит воспро-
изведенная на сестерциях голова парадной статуи Ливии из виллы
Мистерий.
Прекрасное представление о скульптурах, украшавших храм
Аполлона Палатинского или Форум Августа, дают виды воспроиз-
веденных на монетах статуй Аполлона, Гелиоса, Марса Ультора,
Ромула-триумфатора и т.д. Набор статуй для типов монет подби-
рался по строгому плану, в соответсвии с идеями официальной
пропаганды в области культуры и искусства. Последняя сфера
была окружена в Риме особым, почти религиозным почитанием.

ГЛАВА III
ВЫПУСКИ ПО СЛУЧАЮ ПРАЗДНЕСТВ,
ИГР, ЦЕРЕМОНИЙ
В монетной типологии имераторского Рима широкое развитие
получает традиция выпуска коммеморативных монет по случаю
общегосударственных и Местных празднеств, игр, триумфов, мо-
лебствий, торжественных жертвоприношений перед храмом и т.д.
Нет сомнений в коммеморативном назначении этих монет и ис-
пользовании их в пропаганде культурной политики официальных
властей и городской администрации. Практически все крупнейшие
события — торжества, игры, лектистернии и т.д. — нашли отра-
жение в императорской чеканке.
В настоящей главе мы обратимся к нумизматическому матери-
алу этого рода, детально воспроизводящему сцены праздничного
и культового характера. Ценность этих нумизматических источни-
ков состоит в том, что они, с одной стороны позволяют восстано-
вить многие подробности и детали истории быта. С помощью монет
становится возможной интерпретация деталей, например, в обря-
дах жертвоприношений, в проведении состязаний, конкурсов и
т.д. С другой стороны, изучение наборов монетных типов дает
представление о характере культурной политики императоров, ее
основных тенденциях, идеях, составляющих религиозно-философ-
скую систему.
Отсюда мы не стремимся к простому перечислению всех до-
ступных нам типов таких монет и ограничимся только наиболее
яркими примерами, позволяющими дополнить или расширить дан-
ные других источников о мероприятиях императоров в культурной
сфере. Так, например, мы почти не будем рассматривать тип
императора, приносящего жертву на треножник; этот тип имеется
в чеканке многих императоров (Антонин Пий, Гордиан III и т.д.) и
не дает основание конкретизировать событие, которому посвяще-
на сцена данного жертвоприношения. Редкое исключение состав-
ляют типы, связанные с посещением императором храмов в про-
винциальных городах. Как говорилось выше, эти посещения были
обязательной частью церемонии «adventus» и надежно фиксиро-
Выпуски по случаю празднеств, игр, церемоний
571
вались монетным материалом (Илл.
104). Из состава типов городских
монет также выбраны те, которые
отражают игры, празднества и дру-
гие торжества, имеющие общегосу-
дарственное значение, например,
Олимпийские и Пифийские игры,
Дионисии, игры, посвященные им-
ператорам и т.д. Коммеморативный
характер подобных монет выступа-
ет здесь с особой ясностью. Типы
городских монет, обусловленные
местным патриотизмом, тем не ме-
нее характеризуют также офици-
альную культурную политику им-
Илл. 104. Медальон Пергама.
Каракалла совершает жертво-
приношение у храма Дианы.
перских властей: отказ от давления на выдающиеся культурные
центры, стремление к созданию синкретической культуры, вклю-
чающей как чисто римские элементы, так и эллинские и восточ-
ные. В конце концов, из этих типов складывается представление
о культурной жизни всего римского общества, включавшего как
римских граждан, так и людей, не имеющих этого статуса.
§1 . Монеты Ранней империи в честь Вековых игр
и других событий.
Одним из главных общегосударственных праздников, которым
императоры придавали исключительно важное значение, являлись
Вековые игры. Установленные Валерием Попликолой в 509 г. до
н.э., Вековые игры с пышностью справлялись в Риме в течение
нескольких столетий. По решению Августа Секулярные игры были
отпразднованы 1—3 июня 17 г. до н.э., в год консулов Гая Фурния
и Гая Силана1. Это событие нашло отражение в нарративных,
эпиграфических и нумизматических источниках, рассмотренных в
специальной литературе.2 Мы обратимся к нумизматическому
материалу I в., позволяющему более детально представить ход
празднования Секулярий.
1 Res gestae divi Augusti, 2 2; Suet. Aug; Zosimas, 2, 1 —6.
2 См. Шифман И.Ш. Op.cit. с. 17 2—177; Dressel H. Numi Augusti et Domitiani
ad Lu dos saeculares pertinentes//EE. 1891.2. P. 310.
572
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Монетарием Луцием Месцинием Руфом были выпущены ауре-
усы с изображением сцены раздачи благовоний для ритуального
очищения (suffimenta), которому должны были подвергнуться все
участники предстоящих обрядов. Известно, что эти раздачи осу-
ществлялись с 26 по 3 1 мая перед храмами богов на Капитолии,
Палатине и Авентине, где на возвышениях сидели по два жреца в
тогах с пурпурными полосами (toga praetexta), которые раздавали
suffimenta для очистительного окуривания участников церемоний.3
Август, возглавлявший коллегию Пятнадцати, лично принимал
участие в раздаче благовоний. Ауреус Месциния Руфа представляет
императора одетым в тогу, сидящим на стуле, поставленном на
возвышении. Перед Августом — два римских гражданина, получа-
ющих suffimenta из специального ящика, который Август держит
на коленях. Сцена сопровождается надписью L.MESCINIVS LVD(is)
S(aecularibus) AVG(ustus) SVF(fimenta) P(opulo dedit). На аверсе —
голова Августа и легенда IMP CAESAR TR POT ИХ4. Имеются и
другие типы, например, с изображением двух фигур: (одной с
кадуцеем, другой — одетой в тогу) и легендой LVDI SAECVL.
а
Илл. 105. а — Ауреус Л.Месциния Руфа
б — Денарий М.Санквиния.
3 ^Шифман И.Ш. Op.cit. С. 173—174.
4 * Mattingly Н. CREBM. I. Pl. 3, 8; Cohen Н. Op.cit. I. №737.
Выпуски по случаю празднеств, игр, церемоний
573
Секулярным играм посвящен и прекрасный денарий Марка
Санквиния. На его аверсе изображена голова божественного
Юлия в лавровом венке, вверху — комета с четырьмя лучами и
хвостом. На обороте — герольд с кадуцеем и щитом в руках и
надпись — August, Divi f, Ludos sae, (Илл. 1056).
Великолепный медальон-сестерций Калигулы дает представле-
ние об обряде жертвоприношения, совершенном императором в
храме Божественного Августа. Перед нами — знакомый храм с
шестью колоннами по фронтону, скульптурный ансамбль которого
состоит из центральной фигуры со скипетром и патерой в руках и
фигур справа и слева от нее. Верх крыши венчают квадрига, фигуры
Викторий, Марса, Энея, Анхиза и Юла. В центре храма стоит
Калигула с патерой в правой руке перед украшенным гирляндами
алтарем, на который возводит быка помощник с топором в руке.
Второй помощник стоит слева, позади Калигулы и держит патеру.
Сцена сопровождается легендой DIVO AVG SC5. Возможно монета
была выпущена по случаю Палатинских игр или в связи с перевозом
праха матери и братьев Калигулы в мавзолей Юлиев-Клавдиев в
Риме. В честь своих родственников Калигула установил проводить
ежегодно поминальные обряды и цирковые игры.6
Чрезвычайно любопытным типом является монета Тита с изо-
бражением сцены лектистерниев, устроенных императором вско-
ре после извержения Везувия. Данный тип воспроизводит обряд
«угощения» изображений богов, проводившийся в Риме достаточ-
но редко. Тип дополняет сведения нарративных источников о
заботе императора о людях, пострадавших в событиях 23—25
августа 79 г. Тит утешал народ эдиктами, выбирал попечителей из
числа консуляров для устроения пострадавшей Кампании, отдавал
безнаследные имущества погибших при извержении в помощь
Геркулануму, Попеям и Стабиям7. Нумизматические материалы
свидетельствуют и об отправлении лектистерниев.
Целая серия монет 80—8 1 гг. посвящена амфитеатру Флавиев,
освящение которого происходило весьма помпезно. На монетах
80 гг. изображался слон, привезенный в Рим для игр,продолжав-
шихся два дня по случаю освящения Колизея.8
5 Mattingly Н. CREBM. I. Р.41.
6 Suet. Calig. 15,
7 Suet.Tit. 8.3.
8 Mattingly H. CREBM. II. P.Lxxii—Lxxvi. №43. По Диону Кассию игры шли в
течение 100 дней (Dio Cass. Hist. Rom. 66. 25.)
574
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
Монеты 88 г. посвящены Секулярным играм, справленным
Домицианом значительно раньше срока. Домициан отсчитал срок
не от последнего торжества при Клавдии, а от прежнего, при
Августе; на этом празднестве император в день цирковых состя-
заний устроил сто заездов.9
Игры, справленные Клавдием в 48 г., в расчет не брались, хотя
последние действительно были связаны с 800-летием Рима. Ком-
меморативный сестерций одного из типов, посвященных Секуля-
риям, показывает Домициана в компании Виктории, коронующей
императора, и Минервы, передающей ему регалии Юпитера.10
Остальные сестерции этой серии посвящены каждому из трех
дней Секулярных игр.
На сестерциях, воспроизводящих события первого дня Секуля-
рий, изображаются сцены распределения suffimenta среди граж-
дан Рима и получения от них fruges. Один из типов сестерциев
показывает Домициана получающим плоды, пшеницу, овес, бобы
от граждан: позже это продовольствие раздавали зрителям и
участникам игр. Домициан — один из квиндецимвиров. Сцена
жертвоприношения первого дня Вековых игр представлена на
ассе: император закалывает белого быка у алтаря Юпитера на
Капитолии11; надпись — COS XIIII LVD SAEC A POP FRVG AC SC.
Жертвоприношения первой ночи изображаются на дупондии12:
в честь трех богинь Судьбы — Мойр — были заколоты и сожжены
на Теренте черные баран и козел.
На сестерциях, посвященных второму дню игр, вновь предстает
иператор: Домициан и хор матрон произносят молитву, обращен-
ную к Юноне, за благополучие римского народа. Церемония
происходит перед храмом богини на Капитолии. На ассах, пред-
ставляющих события второго дня, изображается сцена раздачи
лепешек в честь Илифии, богини родов, отождествляемой то с
Дианой, то с Юноной-Люциной.
На сестерциях, посвященных третьему дню игр, изображается
хоровая процессия мальчиков и девочек, исполняющих Вековую
песню в честь Аполлона и Дианы.13 Церемония происходила в двух
9 Suet. Domit. 4. 3.
10 MattinglyН. CREBM. II. Р. xciv—xcvi. №418—438.
11 Ibidem. P.397. №438, Pl. 78,3.
12 Ibidem. P.395. №430.
13 Ibidem. P. 394. №426.
Выпуски по случаю празднеств, игр, церемоний
575
местах — перед храмом Аполлона на Палатине и перед храмом
Юпитера на Капитолии, поэтому трудно идентифицировать место,
изображенное на монетах.
Третья ночь игр по традиции посвящалась Матери Земле (Terra
Mater), которой приносили в жертву черную свинью. Это событие
нашло отражение на сестерциях, битых в честь третьей ночи14.
Раздача благовоний для ритуального очищения, сбор плодов и
другого продовольствия, жертвоприношения и т.д. происходили
днем в храме Юпитера Капитолийского, ночью — в деревянном
театре на берегу Тибра. Fruges получали также храм Аполлона на
Палатине и храм Дианы на Авентине. Suffimenta раздавались храмом
на Палатине. Хоры мальчиков и девочек, как отмечалось выше,
пели гимн Аполлону на Палатине и Юпитеру на Капитолии. Храмы
изображаются на монетах без соответствующих архитектурных
деталей, что не позволяет надежно идентифицировать их15.
Вся эта серия монет Домициана, посвященная Вековым играм,
включает довольно большое количество типов. Одних только
сестерциев было выпущено пять типов. Эти монеты неоднократно
привлекали к себе внимание исследователей, в частности Р.Брил-
лианта и ГДресселя.16
В чеканке Траяна также имеются монеты, посвященные играм
и празднествам. Так, ряд типов показывает, как справлялась 874
годовщина Рима. Перед нами — скачки в цирке, посвященные Дню
Рождения города: Гений Цирка полулежит, держа на коленях ко-
лесо квадриги и обхватив левой рукой обелиск, представляющий
наболее выдающийся символ цирка.17 Скачки проводились 2 1 ап-
реля, в годовщину основания Рима, в день Палилий — древнего
сельского пастушеского праздника, совпадающего с «Natalis
Urbia».
Выпускались в императорском Риме и специальные монеты-ме-
дальоны достоинством в асе, которые имели назначение подарков
к Новому году — празднику, справлявшемуся в Империи с особой
пышностью. Большая часть их была выпущена при Антонине Пие.
В праздник происходили особые торжества, связанные с вступле-
нием в должность новых консулов, совершались жертвоприноше-
ния Юпитеру Капитолийскому, армия и новые магистраты прися-
14 Ibidem. №425.
15 Ibidem. P.xcvi.
16 Brilliant R. Op. cit. P. 98; DresselH. Op. cit.
17 Mattingly H. CREBM. III. P. cxxxii.
576
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
гали на верность императору. После окончания официальных
церемоний начинались пиры, люди обменивались подарками и
дарили друг другу деньги. Императорские медальоны в ассах как
раз и являлись таким подарком в денежной форме. Среди типов
ассов фигурируют следующие: император и Рома пожимают друг
другу руки, символизируя согласие между правителем и государ-
ством (асе 139 г.); император едет верхом на лошади; Прометей
и Миневра, Эскулап, Диана, Диоскуры, Капитолийская троица,
Юпитер, стоящий между алтарем с рельефом волчицы и близне-
цов и орлом, .Минерва и Вулкан, Эней и Асканий, Тарквиний и
авгур Атт Навий, Гораций Коклес, переплывающий Тибр, младе-
нец Юпитер, сидящий на спине козы Амалфеи и символизирую-
щий «золотой век», ассоциирующийся с юным Марком Аврелием,
Аполлон, Кибела, Нептун, Минерва, Лапиф и Кентавр — необъ-
яснимый тип, возможно чисто мифологический и не связанный с
победами римской армии. Огромная серия медальонов 140—
144 гг. и 155 г. посвящена Геркулесу: Геркулес в саду Гесперид,
приветствие Геркулесу после победы над Каком, Геркулес, венча-
емый Викторией, Геркулес у жертвенного алтаря, Геркулес, сидя-
щий на скале, покрытой львиной шкурой, с дубиной и каким-то
предметом в руках, и многие другие типы18.
В правление Антонина Пия было торжественно отпраздновано
900-летие Рима, что нашло свое отражение на монетах и медаль-
онах. Позже на монетах последних Антонинов также изобража-
лась колонна с надписью LVD. SAEC. FEC. COS. ХПП19. Такой тип
встречается и в чеканке ряда других императоров.
Нет сомнений, что колонна посвящена Вековым играм, прове-
денным Домицианом, в чем убеждает титул COS ХПП; последние
Антонины Секулярий не справляли. Возможно обращение к этому
типу было связано с идеями «нового века», плодоносного века и
т.д., утверждаемыми официальной пропагандой всеми средствами,
включая монеты. Нельзя не помнить, однако, что Вековые игры
справлялись императорами после Августа через произвольные
промежутки времени, как празднества, знаменующие наступле-
ние «золотого века». К тому же Коммод называл свое правление
«золотым веком Коммода»20. Если учесть, наконец, то обстоятель-
18 MattinglyН. CREBM. Р. xciv—xcvii.
19 Ibidem. №510.
20 SHA. vita Commodi. 14. 3.
Выпуски по случаю празднеств, игр, церемоний
577
ство, что со времен игр, проведенных Домицианом, прошло около
сотни лет, то можно предположить, что при Коммоде были вспом-
нены торжества, в честь которых были выпущены эти монеты.
На провинциальных монетах первых двух веков Империи встре-
чаются названия игр, посвященных императорам. Проведение этих
игр было связано с проявлением городами «верноподданических»
чувств по отношению к правящей династии и императору. Среди
названий таких игр фигурируют, в частности, «Адриании»
(Adptaveia) И «КОММОДИИ» (Коро быа}21. КОММОДИИ, Например, проВОДИ-
лись в Лаодикее, чеканившей специальные монеты с изображени-
ем стола с призами и надписью ...ACIA КОМОДЕ1А AAOAIKEQN (чекан-
ка Юлии Домны и Геты)22.
§2 . Выпуски в честь празднеств, игр, церемоний
в Поздней империи
Традиция коммоморативных выпусков по случаю торжеств
получила развитие в чеканке III—IV вв. Эти нумизматические
материалы вновь оказываются ценным источником информации о
событиях, о которых умалчивают нарративные источники. Таким
примером являются сестерции 204 г. с изображением жертвенной
сцены с участием Каракаллы и надписью COS V LVD. SAEC. FEC23.
Этот выпуск свидетельствует о Секуляриях, устроенных Септи-
мием Севером. Каракалла выступает в роли квиндецимвира, со-
вершающего жертвоприношение.
Игры, устроенные Септимием Севером в 207 г. (?), нашли свое
отражение на сестерциях с изображением Большого Цирка, за-
полненного зрителями, на арене которого видны бегуны, борцы,
фигуры зрителей и спортсменов.24 Сестерции 213г. воспроизво-
дят игры в Большом Цирке, заполненном зрителями и квадригами.25
Последние торжества, вероятно, были связаны с празднованием
Каракаллой победы над германцами, одержанной в битве при
Майне в этом же году.
В чеканке Филиппа Араба имеются монеты, выпущенные по
случаю празднования им тысячелетия Рима. На некоторых из них
21 ЗографА.Н. Op. cit. С.75.
22 Kraft К. Das System... Т. 79,21 с; Т. 84,69.
23 Mattingly Н. CREBM. V. №845.
24 Ibidem. №319.
25 Ibidem. №251.
578
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
изображена жертвенная сцена у храма Юпитера, на других —
Колизей с тремя квадригами. На третьих — волчица, кормящая
Ромула и Рема. На следующих — антилопа, посвященная Диане26.
Все монеты этой серии имеют легенду Saeculares Аидд.
На ауреусе 248 г., чеканенном от имени Отацилии, жены
Филиппа Араба, изображались храм Ромы с ее культовой статуей
и легенда Saeculum novae — новое (второе) тысячелетие.
Целая серия монет Галлиена посвящена Секулярным играм,
проведенным императором намного раньше срока: со времен
предыдущих Вековых игр, справленных Септимием Севером, про-
шло всего шестьдесят лет. Как показала Е.М.Штаерман, Галлиен
стремился стимулировать надежды на новый век.27 Эти меропри-
ятия Филиппа Араба и Галлиена благоприятно влияли на расцвет
культа «нового века» и связанных с ним понятий. Монеты, посвя-
щенные празднованию торжеств, играли большую роль в пропа-
ганде основных религиозно-философских идей III в.
На провинциальных монетах встречаются названия различных
игр — Дионисий, Гераклий, Пифий, а также игр, посвященных
императорам. Среди последних имеются такие игры, как Северии
(Хп^ре/а), проведенные в честь Септимия Севера, например, в
Никее. Последняя чеканила монеты с изображением приза и
соответствующей надписью.28 Достаточно часто изображаются
сцены с участием победителей-атлетов, столы, заставленные при-
зами и т.д.: на реверсе монет Перинфа времен Александра Севера
— атлет с призом; на монетах Кум, выпущенных при Гордиане III,
— обнаженный атлет, стоящий во дворе храма с призом над
головой29; на прекрасном медальоне Простаны этого же времени
— группа из трех обнаженных атлетов с призами30 (Илл. LIV); на
кумской монете Валериана — атлет с призом на фоне храма31; на
монетах Магн§зии-на-Сипилосе — призовой венок (время Галли-
ена)32; на монетах Эфеса и Тралл времен Каракаллы, посвященным
Пифийским играм (самым значительным играм после Олимпий-
26 Cohen Н. Op.cit. V. Р. 135, №14, 12.
27 Штаерман Е.М. Op. cit. С.288.
28 Kraft К. Op.cit. Т.97, 3—4.
29 Ibidem. Т.4, 30а.
30 Ibidem. Т. 109.23.
31 Ibidem. Т.8. 50а.
32 Ibidem. Т. 8.56.
Выпуски по случаю празднеств, игр, церемоний
579
ских), — стол, уставленный призами, венками, амфорами33. Не
следует забывать, однако, что в ряде случаев появление подобных
типов было вызвано не только демонстрацией «верноподданиче-
ских» чувств, но чувством местного патриотизма, заставляющим
тот или иной город чеканить монеты в честь празднества традици-
онного городского божества34.
о
Илл. 106. Изображения столов с призами на
монетах в честь игр:
а — монета Филиппа I. г. Фиатира;
б — монета Филиппа I. г. Пергам;
в — монета Салонина. г. Сида.
Завершая краткий обзор выпусков в честь празднеств, игр,
церемоний, следует упомянуть и о конторниатах — заменителях
денег, которые иногда служили наградами в спортивных состяза-
ниях, театральных и цирковых выступлениях, конкурсах различ-
ного рода. Эта обширная группа монетовидных знаков, не связан-
ных с обращением, выпускалась правительством в IV—V вв. и
коллективами частных лиц в различных целях, о чем говорилось
выше. Внутри этой большой массы конторниатов имеются отдель-
ные типы, копирующие с монет сцены цирковых и других выступ-
33 Ibidem. Т. 13, 27а, b
34 Зограф А.Н. Op.cit. С.75.
580
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
лений.Так, один из таких типов повторяет, например, монету
Нерона с изображением двух театральных масок, выпущенных по
случаю выступления императора на каком-то конкурсе. На другом
конторниате изображена квадрига и надпись — Pannoni nika in
prasino Artemi vincas (на обороте — Honori). Судя по всему,
конторниат выбит в честь Артемия из партии «зеленых», победив-
шего на состязаниях. Целый ряд конторниатов посвящен конкур-
сам35, но более детальное их исследование выходит за рамки
основной нашей темы.
Илл. 107. Конторниаты:
а — Апулей;
б — Салюстий.
Таблица 20
Коммеморативные выпуски по случаю религиозных
празднеств, игр, молебствий и т.д.
№ Даты и события Номинал, год и мес- то чеканки Император Литература
1. 1—3. VI. 17 г. до н.э. — Секулярные игры Ауреус Л.Месци- ния. Денарий М.Санквиния Август Matt. I. Pl. 3,8; Pl. 2, 20. Cohen. I, 737
2. 17.1.37 г н.э. — Па- латинские игры (?) Сестерций Калигула Matt. I. P.41.
3. 79 г. н. э. — Лекти- стернии по случаю извержения Везувия Сестерций Тит
4. 80 г. — Игры по слу- чаю освящения Ко- лизея Монеты 80— 81 гг. Тит Matt. II. P.lxxvi.
5. 88 г. — Секулярные Игры Сестерции Домициан Matt. II. 419— 438.
35 Robert С. Medallions contorniates//ASFNA. ser. 2. Vol. I, Paris, 1877.
PP. 235—258.
Выпуски по случаю празднеств, игр, церемоний
581
Окончание таблицы 20
№ Даты и события Номинал, год и мес- то чеканки Император Литература
6. 21.IV.116r. — Natalis Urbia Сестерций Траян Matt. Ill.P.cxxxh.
7. 139—160 г. — Праз- днования Нового го- да Медальоны-ассы Антонин Пий Matt. IV.P.xciv—xvii
8. 148 г. — Празднова- ние 900-летия Рима Сестерции, дена- рии Антонин Пий Matt. IV.P.ci
9. 120—138 гг. — Адри- ании Монеты Малой Азии Адриан Зограф C.75.
10. 193—212 гг. — Ком- модии Монеты Лаоди- кеи Юлия Дом- на, Гета Kraft. T.79, 21; T.84, 69
И. 204 г. — Секулярные игры Сестерции Каракалла Matt. V. №845.
12. 207 г. — Игры в Риме Сестерции Септимий Север Matt. V. №319.
13. 193—211 гг. — Севе- рин Монета Никеи Септимий Север Kraft. T.97, 34.
14. 212—216 — Пифий- ские игры Монета Эфеса Каракалла Kraft. T.13, 27a
14а То же Монета Тралл Каракалла Kraft. T.13. 27b
15. 222—235 гг. — Игры в Перинфе Монета Перинфа Александр Север Зограф T.xxvh, 1.
16. 238—244 — Игры в Кумах Медная монета Кум Гордиан III Kraft. T. 4, 30a
17. 238—244 — Игры в Простанне Медная монета Простанны Гордиан III Kraft. T.109, 23.
18. 19. 247 г. —Тысячелетие Рима 246 г. — Секулярные игры Антон инианы, бронза, ауреусы Серебро, бронза Филипп Араб, Ота- цилия Галлиен Cohen. V, 12, 14.
20. 253—259 гг. — Игры в Кумах Медная Монета Кум Валериан Kraft. T. 8, 50a
21. 253—268 гг. — Игры Монета Магне- зии-на-Сипилосе Галлиен Kraft. T. 8, 56.
Таким образом, монеты, выпущенные по случаю различных
торжеств, игр, молебствий и жертвоприношений и т.д., служили
средством пропаганды культурной политики официальных и мес-
тных властей. Они были призваны напоминать римскому обществу
о грандиозности размаха мероприятий, проводимых правительст-
вом и администрациями городов и поражающих воображение
современников и потомков. Коммеморативное назначение этих
монет выступает на первый план. К тому же, данные типы пред-
ставляют для историка бесценный материал, поскольку изобра-
582
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
женные на них жанровые сцены изобилуют деталями, позволяю-
щими более глубоко представить быт римского общества.
Наконец, роль игр в императорскую эпоху сводилась к объеди-
нению поданных вокруг мистики императорского культа, включав-
шей идеи времени и пространства, вечного обновления, золотого
века, вечности Рима и императора как бога с его счастьем. Игры
также пропагандировали идею социальной и политической гармо-
нии, что наиболее ярко отразилось в секулярных играх Августа36,
а также ряда других императоров. Отсюда монеты не могли
пропустить таких фактов, как проведение игр и других празднеств,
способствующих сплочению общества и укреплению культа «зо-
лотого века» и всеобщего обновления, наступающего благодаря
победам и добродетелям императора.
36 Штаерман Е.М. Социальные основы религии... С.22—23.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В настоящей работе собран и интерпретирован доступный нам
нумизматический материал, включающий римские имперские и
провинциальные монеты (а также некоторые монетные типы вас-
сальных государств), которые отражают различные аспекты офи-
циальной пропаганды. В начале исследования выдвигались задачи
путем сопоставления нумизматических источников с данными
других видов исторических источников проследить, какими собы-
тиями, либо религиозно-философскими идеями и личными устрем-
лениями императоров было вызвано появление тех или иных
монетных типов, и как они использовались в пропаганде офици-
альной политики в области военного дела, религии и культуры.
Мы не ставили своей целью охватить все известные науке типы
римских монет, ибо настоящая книга не является каталогом.
Основной целью нашего исследования была интерпретация наи-
более важных монетных типов, используемых в качестве средства
пропаганды. Мы рассматривали как монеты, посвященные каким-
либо экстраординарным событиям, так и те типы, которые с
удивительным постоянством повторяются в чеканке императоров
на протяжении нескольких веков. Поэтому в центре нашего
внимания оказались монеты, которые наиболее ярко отразили
пропаганду официальной политики. То же самое касается и первой
части книги, носящей вводный характер, где главное внимание
уделялось принципам идеологического контроля за деятельностью
лиц, ответственных за чеканку монеты.
Во второй части книги — типологическом репертории, объеди-
нившим военные типы, — рассмотрены монеты позднереспубли-
канского и императорского периодов. Использование нумизмати-
ческого материала такого широкого хронологического диапазона
дает возможность представить степень воздействия, которое ока-
584
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
зывали на армию императоры, умело спекулируя на чувствах,
суевериях, настроениях и идеях этого широкого слоя населения,
игравшего громадную роль в политической жизни римского обще-
ства. Комплексное рассмотрение нумизматических, нарративных,
эпиграфических и других источников позволяет предложить те
или иные гипотезы относительно происхождения ряда монетных
типов, появление которых трудно объяснить.
Римская монетная типология включает огромное количество
типов, изображения и лозунги, которые были ориентированы на
легионеров и ветеранов. Они отражают не только военную по-
литику Рима, победы эмитентов, пропаганда которых была призва-
на обеспечить им популярность среди солдат, но и популяризиру-
ют идеи традиционной римской морали, составляющие основу
консерватизма идеологии: армия, несмотря на страсть к деньгам и
взрывоопасность настроений, всегда оставалась в идеологическом
плане консервативной средой. Все эмитенты, использующие мо-
неты в пропаганде системы моральных ценностей и идей военного,
политического и религиозного единства армии и ее лидера, всегда
выпускали типы, пропагандирующие добродетели virtus, fides,
pietas, mores maiorum, составляющие основу римской идеологиче-
ской и нравственно-политической системы. Конечно, в действи-
тельности, пропасть между имперской идеологией и пропагандой
с одной стороны, и реальностью с другой, была неизмеримо
глубокой. Как сетует Тацит, армия все больше забывала древнюю
дисциплину, установления предков, при которых Римское государ-
ство стояло твердо, ибо зиждилось на доблести, а не на богатстве1.
Тем не менее, к доблести и другим добродетелям и установлениям
предков апеллируют императоры в монетных типах, ориентиро-
ванных на солдат. Траян, Адриан, Антонин Пий, Марк Аврелий
выпускают монеты, скопированные с республиканских оригина-
лов и пропагандирующие солдатские добродетели. Лозунги
Concordia (Fides) Militum, pietas, fides, virtus, «свободы», «Победы»,
«непобедимого императора» и т.д. продолжают утверждаться на
монетах в течение всего императорского периода, даже в то время,
когда Империя разваливалась под ударами варваров, римские
армии терпели поражения, в провинциях захватывали власть узур-
паторы, а императоры сами попадали в плен.
1 Гас. Hist. II. 69.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
585
Весьма важное пропагандистское значение носили монеты,
выпущенные по случаю присяги армии, а также легионные монеты,
выпуск которых был как бы своеобразной формой почестей,
оказываемых императором отличившимся легионами и целым ар-
миям за их мужество (virtus), верность (fides) и выполнение долга,
связанного с pietas по отношению к императору и Отечеству. Эта
традиция, начатая еще Марком Антонием, нашла свое продолже-
ние в выпусках Антонинов, Северов, солдатских императоров и
различных узурпаторов власти. Серии «Fides Exercituum»
(Concordia Militum) пропагандировали единство и согласие импе-
ратора с армией, подчеркивали сакральный характер его власти
над солдатами, тождественной власти патрона над клиентами.
Серия «Exercitus» были призваны также поднять престиж локаль-
ных армий, деятельность которых все теснее связывалась с опре-
деленным районом. Эти монеты позволяют определить, на какие
именно легионы опирались те или иные императоры в борьбе за
власть.
Серии триумфальных монет, выпускавшихся со времен Респуб-
лики, являются прекрасным источником по истории внешней
политики (включая дипломатию) римской державы. Почти все
военные операции и крупные войны нашли отражение в поздне-
республиканской и императорской чеканке. Типы триумфальных
монет, битых во время военных действий, позволяют иногда
установить факты одержанных римлянами побед, сведения о
которых отсутствуют в нарративных и эпиграфических источни-
ках. Подобных примеров в монетной типологии Рима имеется
достаточно много. Иногда коммеморативным выпускам придавался
характер победных реляций, несоответствующих реальной дейст-
вительности, что объясняется нажимом официальной пропаганды,
популяризирующей идею Римского мифа и императора с армией
как гарантов его воплощения.
Дипломатические отношения с вассальными государствами и
экспансия Рима представлены монетными типами как римской
чеканки, так и армянской, фракийской, понтийской, боспорской,
причерноморской и др. чеканок.
Монеты отражают также и военную сторону государственной
деятельности императора, представляя его непобедимым полко-
водцем в целом ряде монетных типов: юным наследником престола
— «предводителем молодежи», успешно принимающим участие в
586
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
военных действиях; покорителем стран и народов (безжалостным
или, напротив, милосердным); восстановителем и гарантом мира и
спокойствия в Империи; командиром, возглавляющим учения ар-
мии или боевые походы; триумфатором и т.д. Интерпретация
монетных типов и сравнение их с нарративными источниками дает
основание считать, что младшие члены императорской семьи,
занимавшие пост предводителя молодежи, вроде бы формально
не дающий особых полномочий, активно привлекались к военной
службе и, возможно, к руководству боевыми операциями. Во
всяком случае, монетные типы внуков Августа, сыновей Веспаси-
ана, Каракаллы, детей Константина I позволяют это предполагать.
Любопытную информацию о военной деятельности и успехах
императора дает исследование почетных военных титулов на
монетах, позволяющих не только установить факты каких-либо
побед, но и датировать выпуск монет.
Весьма интересные сведения дают нумизматические источники
о религии римской армии, культах, распространенных в ней, роли
императора в ее религиозной жизни. Культы локального характе-
ра, которые ряд исследователей относит к разряду неофициаль-
ных, представлены не только в военной чеканке, предназначенной
для оплаты легионеров, служба которых протекала в какой-либо
провинции, но и в официальной имперской чеканке, что говорит
о включении неримских божеств в официальный пантеон.
Таким образом, в монетных типах с сюжетами на военную тему
проходит вся жизнь римской армии и ее лидера, как чисто
военно-профессиональная ее сторона, так и идеологическая. В
различных сценах представлены полководец и солдаты, офицеры
и аквилиферы; сцены баталий, маневры, походы, трофеи, пленни-
ки, триумфальные процессии, боги-покровители военного дела,
Отечества и императора, предметы жреческого обихода, священ-
ные значки и многое другое. Переосмысление, хорошо известного
или, напротив, неинтерпретированного материала дает ценные
сведения по военной истории императорского Рима и официаль-
ной пропаганде, рассчитанной на слой легионеров.
Следующая часть нашей книги представляет типологический
реперторий, объединяющий типы, прокламирующие основные
установки официальной идеологии и религиозной политики. При
помощи этого средства пропаганды, наряду со специально тира-
жируемыми произведениями официального искусства религиоз-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
587
ного содержания, государство пыталось изменить мировоззрение
и религиозное мышление своих подданных. Новые идеологиче-
ские и религиозные представления, нашедшие свое отражение на
монетах, призваны были убедить общество в наступлении «золо-
того века», «счастья», «вечного обновления», «изобилия», гаранта-
ми которых выступал «непобедимый» император. Для пропаганды
этих идей правительство использовало специальные «программ-
ные» монеты.
Монеты играли также большую роль в пропаганде император-
ского культа. Они отражают весь генезис этого феномена римской
политической и религиозной жизни и дают ценную информацию
о том, как воспринималась и понималась теология императорского
культа в разных частях Империи. Монеты позволяют пролить свет
на происхождение императорского культа, его связи с культами
эллинистических царей и «харизматических» вождей, западными
культами героизированных вождей и царей, культами римских
политических деятелей и т.д. Споры вокруг этого вопроса продол-
жают иметь место в современной литературе, посвященной рим-
ской религии, но к сожалению, до сих пор почти не предприни-
малось попыток сравнить монеты этой категории лиц,
дивинизированных или претендующих на божеские почести.
Сравнение их, между тем, убеждает нас в бесспорной связи
императорского культа с упомянутыми выше культами.
Особенно ярко проявляется пропаганда официальной религиоз-
ной политики в типах реверса, воспроизводящих изображения
богов-хранителей императора, астральных символов, культовых
сцен и т.д. Они дают также представление о религиозной ориен-
тации самого императора и его попытках укрепить старую рим-
скую религию (или, напротив, христианство — государственную
религию IV—V вв.) как идеологическую опору императорской
власти.
Также как и прежде, мы не ставили своей целью проанализи-
ровать все доступные нумизматические источники и выбрали
только основные типы, отразившие религиозную политику импе-
раторов, эволюцию римской религии в целом и императорского
культа, в частности. Некоторое внимание мы уделили проблеме
религиозного синкретизма в Римской империи, привлекая для
этого общеимперские монеты с изображением синкретических
588
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
божеств и провинциальные монеты, дающие представление о
религиозной жизни на периферии Империи.
Нам пришлось обратиться также и к исследованию эволюции
иконографии и стиля императорского портрета на монетах, по-
скольку последние дают сведения о теологии императорского
культа. Императорский культ предполагал идеализацию образа
императора, поэтому особенности иконографии на монетах (гем-
мах, в скульптуре и т.д.) были связаны с этой идеализацией,
которая диктовалась не римской эстетикой, а сакрально-полити-
ческими соображениями. Стиль портрета, развившийся из монет-
ных выпусков Августа, стал классической основой, на которой
развивается иконография императора в Ранней империи. В иконо-
графии императоров на монетах Поздней империи нашли свое
отражение изменения в теологии императора, выступающего те-
перь как divinalis и dominus. Почти все правители требовали, чтобы
их изображали в более выгодном облике, что играло важную роль
в пропаганде их культа. Так, Август до самой смерти изображался
молодым; Калигула, Домициан и Каракалла показаны густоволосы-
ми, что не соответствовало действительности2; Коммод и Макси-
миан Геркулий обращались к образу Геркулеса в львиной шкуре;
Александр Север и Константин I — к образу Александра Великого.
Достаточно часто императоры изображались и в виде богов: так,
например, Август выступает в виде Аполлона, Нерон — как
инкарнация Гелиоса, Каракалла — в виде Соль и т.д. Эти и
подобные изображения объяснялись отчасти религиозными спе-
куляциями императоров, стремившимися связать себя с богами-
покровителями.
Монеты показывают, что даже в период кризиса Империи,
императоры пытались опереться на старую римскую религию и
императорский культ как некую догму, на роль которой он
претендовал. С IV в. новой опорой монархии становится христи-
анство, с которым прежде боролось государство и старая религия.
Монеты отразили это состязание двух религий, затем годы рели-
гиозного синкретизма и, наконец, победу догматической религии,
устранившей политеизм язычества.
Последняя часть книги представляет типологический реперто-
рий, состоящий из типов, которые отразили политику правитель-
2 Casey В. Roman coins as the historical document: scholars beware//N. 1980.
№93. P. 32—34.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
589
ства в области культуры. Мы обратились к исследованию монет,
воспроизводящих изображения памятников архитектуры, скульп-
туры, живописи, а также типов, выпущенных по случаю празд-
неств, игр и т.д. Мы рассмотрели около 120 монетных типов,
воспроизводящих храмы, алтари, технические сооружения, обще-
ственные здания и несколько десятков типов с изображениями
памятников скульптуры, живописи и выпущенных в честь празд-
неств. Основная цель этой части состояла в интерпретации данных
типов, призванных увековечить правление того или иного импера-
тора напоминанием о грандиозных постройках, пышно справляе-
мых играх, расцвете мусической сферы и общем подъеме культу-
ры в «золотом веке», связывавшимся с блестящим правлением
какого-либо из властелинов Рима.
Рассматривая провинциальные монеты, мы исходили из сообра-
жений, что они отражают в первую очередь культурную жизнь на
периферии. Исследование культуры такого громадного государст-
ва как Римская империя не может быть ограничено только рамка-
ми столицы и Италии. Отсюда городские монеты дают представ-
ление об элементах, из которых в конечном счете складывалась
общеримская культура. Эти монеты вольно или невольно служили
общим целям пропаганды правительства, которое вероятно отка-
зывалось от политики давления на важные культурные центры.
Разумеется, мы выбрали типы, отражающие памятники государст-
венного значения или события общеимперской важности. Среди
них — монеты, выпущенные в честь Олимпийских игр, Пифий,
Августей, Коммодей, Адрианий и других игр, посвященных импе-
раторам, типы с изображениями известных святынь. Многие из
городов пытались таким образом привлечь к себе внимание офи-
циальных властей, выпуская тийы, которые отвечали общему
руслу официальной культурной политики.
Исследование нумизматических источников с выбранных нами
позиций, таким образом, позволяет представить размах и направ-
ления государственной пропаганды через монету. Преувеличивать
роль и значение монет в этой пропаганде не приходится: они были
ориентированы на все основные слои населения и оказывали
достаточно сильное воздействие на массы.
590
SUMMARY
SUMMARY
M. G. Abramzon
PROPAGANDA AND ROMAN IMPERIAL COIN TYPES
Since the period in the Late Republic coins began to show the main aspects
of the political propaganda of Roman leaders. Many of them had their
independent coinage and used coins for the declaration of their political
programmes. In the reign of Augustus the official propaganda continually
gained in scope of state undertaking. Literature, architecture, art were used
by the Government as an effective publicity media. But coins, possibly,
influenced the masses more effectively than the other media. Slogans on
coins allow us to suggest which groups of population this ideological
propaganda was directed on. The so-called programme coins, carrying
different slogans connected with actual aspects of the imperial policy, were
used widely during the Empire period. There were few main directions of the
official propaganda which took place in coinage:
— the propaganda of harmony of troops and Emperor, achievements of
the Roman foreign policy (legionary types, triumphal types, different military
stamps, etc.);
— the ideological and religious propaganda (types dedicated to the
imperial cult, types of deities and their attributes, temples, altars, cultual
scenes and ceremonies etc, coins with slogans showed different components
of the official ideology);
— the propaganda of the official cultural policy (types proclaimed the
Golden Age of culture in the reign of any Emperar. They are, for example,
type of Pegasus in the Domitian’s coinage or Calliopa's type in the coinage
of Prob, types showed a wide scope of construction and masterpieces of
Roman and Greek art).
All these groups of coins are connected closely with each other. So, some
types of deities were given by the Dacian or Parthian wars of Traian or
Dan^bian wars of Marcus, etc. Cults of dii militares and deities-patrons of
the Emperor and Roma rose during periods of the Empire's military activity.
Types dedicated to glorification of wide construction show efforts of the
propaganda both in cultural and religious spheres ( naturally, these spheres
were inseparably linked in the antique society).
Coin as a device of propaganda was able to reach the remotest corners
of the Empire (all «circle of Lands») and everybody, looking at coin,
constantly ran into declaration of official ideology. Bisides propagandistic
function coinage had important representative function: coinage continued
to be the prerogative of authority, so every ruler or usurper hastily proclaimed
his rights by issue of coins.
By the beginning of crisis in the 3-rd century the pressure of state
propaganda was more intensefied. Coinage of this time opposed the
proclamation of «eternal happiness», «golden age», «abundance», «generous
age» and other demagogical slogans to general pessimism about the regime.
SUMMARY
591
This book includes and interpretes a wide number of coins of the Empire
and some vassal states used as a device ot propaganda. The main purpose
of this book is the comparative analysis of numismatic, epigraphic, narrative
and other sources which help to understand the reasons for the origin of
some coin types showing the main aspects of the official propaganda. Of
course, this book is not a catalogue and includes only principal types used
as an important device of propaganda.The following groups of types are
involved in this research:
— some types of the late republican military coinage: leaders of proffe-
sional armies found the basic principles of propaganda in coinage;
— coinage of Augustus and Julio-Claudian as a brilliant example of using
coins to glorify the state policy. Augustus and his successors brought to
perfection the machinery of propaganda and created basic repertory of
principle coins for detailed interpretation of their military, religious and
cultural policy;
— most important types and series of the imperial coinage of 1-5 th c.
showed all changes that had taken place in the Roman society;
— some coin types of pre-roman Asia Minor, Syria, Macedonia, Greeko-
Bactria .Africa, etc. Romans adopted some types and principles of icono-
graphy;
— provincial coins of vassal states (Armenia, Bosporus, Pont cities, etc)
showed the political relations with Roma and spreading of the imperial cult.
For example, there are Thracian coins with the scene of King's investiture
by Caligula, Armenian coins with portrait of Augustus and legend «God
Augustus, benefactor», etc.;
— at last, some medallions, contomiats, tessers that inform about the
religion, games, victories, etc.
Also, other historical sources are involved in this research to help to
explain the origins of coin types. Many passages of Suetony, Tacit, Plutarch,
Pliny Major, Dio Cassius, Pollux, Lampridy and others inform about special
coins issues to commemorate some events or to proclaim different aspects
of the ideology. So, Augustus issued different coins with Capricorn, his sign
of Zodiac (Suet. Aug. 94), Nero issued coins with portrait as Apollo (Suet.
Nero, 25.2), Alexander Sever issued gold coins with Alexander the Great
(SHA. vita Alex. 25.9) etc. Also narrative sources help to identify temples,
altars, arches on coins.
Another historical source used in this book is gems, bread-baking forms,
stamps on bricks having close numismatic parallels. Also some masterpieces
of paint, sculpture and architecture are considered in this research because
they are related closely to coins.
Our book contains a short Historiographical introduction and the follo-
wing parts.
Part I. Essay in Roman Imperial Coinage, It is a short review of the development
of the imperial coinage, the organisation of mint, denominations and weights,
mints, etc. Because monetary system of empire is investigated in detail, the
main attention was focused on the organisation of mint and persons involved
in it, as well as selection of coin types to glorify the state policy.
592
SUMMARY
Mints of Empire were controlled not only by a rationibus or tres viri
monetales but Emperor too. The investigation of this control gives to answer
to the question why moneyers had selected some particular type: they had
to take into account political, ideologiical and religious components of the
official ideology and habits of the local population, or personal aspirations
of Emperors.
Part IL Roman Emperor and Roman Army from Coins, This part interpretes the
origin of some military stamps in the Roman coinage and includes types used
as device of propaganda of the conciliation of soldiery with Emperor and
demonstration of Roman military might. The main purpose of this part is the
comparative analysis of numismatic, epigraphic and other sources which
could allow to research relations between the Roman army and its leader,
between the state and wide social section of legionaries and veterans, also
to consider aspects of the Roman foreign policy and diplomacy, the cults of
the Roman army etc. The author made an attempt to define which coin types
used by Emperor and his government as an official publicity media were
orientated on the group of soldiers. These coins types give a notion about
the ideological propaganda in the army, sentiments and ideas popular among
the legionaries and veterans.
This typological repertory includes types of military stamps of the Late
Republican and Imperial periods. The using of the numismatic material of
such a wide chronological scope allows first to investigate with the help of
numismatics the mechanism of the ideological influence which Emperors
have upon their troops. They used coins as a medium of propaganda and
speculated skilfully on feelings, superstitions, sentiments and ideas of this
wide section of the population which was playing a great role in the political
life of the Roman state. The analysis of these coin types allows to make some
hypotheses about the origin of several coin types whose appearance is
difficult to explain.
Roman coinage includes a great quantity of types with subject-matters
and slogans dedicated to victories of the Roman army. These types reflect
not only the Roman military policy and victories of generals who need to
propagandize their successes among soldiers but also ideas of the Roman
traditional moral forming the basis of ideological conservatism: army was
still always the conservative environment in the ideology in spite of passion
for money and explosive spirits. All generals using coins in the propaganda
of ethic system and ideas of the military, political and religious unity of the
army and its leader, issued coin types propaganding virtues virtus, pietas,
mores maiorum and ideas of libertas, res publico etc. which are components
of the Roman ideological and ethic-political system. Certainly, there was an
unbridgeable gulf between the Imperial ideology and propaganda on the one
hand and the reality on the other hand. Tacitus lamented over the army which
began to forget more and more ancient discipline and establishments of
ancestors in the times in which the Roman state was firmly established
because it was based on the virtue but not the wealth (Tacitus. History, II,
69). Meanwhile, Emperors continue to appeal to valour and other virtues
and customs of ancestors by coin types issued for soldiers. Trajan, Hadrian,
SUMMARY
593
Antoninus Pius, Marcus Aurelius and others issued coins copied from
republican denarii which propagandized soldiers’ virtues. Slogans of Fides
Militum, Concordia Exercituum, Pietas, Virtuus, «the liberty», «the victory»,
«the invinciable Emperor» etc., continue to strengthen in coin types during
the all Imperial period though the Empire was falling to pieces under the
blow of Barbarians, Roman armies were suffering defeats, different usurpers
seized power in provinces and Emperors were taken prisoner sometimes.
There were a great propaganda importance of coins issued in honour of
the oath of troops and so-called legion coins issued as pecular form of
honours of war rendered by the Emperor to merited legions and troops for
their valour, loyalty and the discharge of soldiers' duty, connected with pietas
before the Emperor and native land. This tradition of legion coins begun by
Marcus Antonius was continued in series of the Antonini, the Severi, soldiers'
Emperor and different usurpers of power. Series «Fides Militum» and
«Concordia Exercituum» expressed harmony of troops, the unity of the army
and commander-in-chief and emphasized the sacred character of leader's
power over soldiers which was equal to power of the patron over his clients.
Series «Exercitus» were to rise up the prestige of local troops whose activity
was connected closely with different regions. These coin types allow to define
which troops and legions were supporting one or another Emperor in the
struggle for power.
Series of triumphal coins from Republican times to the Empire is a
wonderful source of the foreign policy and diplomacy history. Almost all wars
and actions were reflected in coin types with motifs of restoration or
submission etc. Triumphal coin types allow to fix the facts of victories under
barbarians which are not reflected in narrative or epigraphic sources. There
are issues had the character of vainglorious triumphal reports that is
explained by the pressing of official propaganda popularizing the idea of the
Roman myth and guarantors of its embodiment — troops and Emperors.
Diplematic relations with vassal states and expansion of Rome are
represented in Imperial coin types and Armenian, Thracian, Pontian, Bospo-
rian etc. coinages.
Coin types also reflect the military aspect of the Emperor's state activity,
representing him as an invincible warrior, as a young throne holder (a leader
of youth), successful in military actions, a conqueror of countries and peoples
(merciless or merciful), as a restitutor and warrant of peace and tranquillity
in the Empire, as a commander-in-chief leading the troops' manoeuvres, a
triumpher etc. The interpretation of coin types and their comparison with
narrative sources provides sufficient ground to consider that junior members
of the Imperial family, who held the post of the leader of youth though never
formaly granted any special privileges, were actively involved in the military
service and, possibly, in the leadership of military actions. At any rate coin
types of Agustus' grandsons, sons of Vespasianus or Constantin I etc., allow
to make this conclusion.
The investigations of military titles of honour on coins provides interesting
information about the Emperor's military activity and success, that makes
594
SUMMARY
possible not only to fix the facts of certain victories, but also to date the issue
of coins.
Numismatic sources give very interesting information about the religion
and cults popular in the Roman army and Emperor's role in its religious life.
Local cults, considered unofficial by some researches, are represented not
only in military coinage, used to pay those legionaries, who served in some
provinces, but also in the official imperial coinage, and this testifies about
the inclusion of non-Roman deities in the official pantheon.
So, military-orientated coin types reflect the entire life of the Roman army
and its leader, including both its purely professional and ideological aspects.
Different series commanders and soldiers, officers and~aquilifers, battle
scenes, manaeuvres, marches, trophies, pile of arms, prisoners of war,
triumphal processions, military deites and gods as protectors of legions, war,
Fatherland and Emperor, objects of priests' practice, sacred standards, etc.
Reevaluation of well-known, as well as uninterpreted material give valuable
information about the military history of the Imperial Rome and official
propaganda directed towards the whole social section of legionaries.
Part HL Official Religious policy from Coins. The religion which took the main
place in the whole system of ideology and culture of the Roman Empire is
one of the most important themes in coinage. This part of book covers a
wide range of problems connected with the evolution of Roman religion. This
typological repertory composed of types proclamed the main elements of
the official ideology. Coins are used here to show changes in the Roman
religion and the development of the imperial cult. The cult of Emperor is a
phenomenom of specific interest: it was not only a political institution
connected with the loyalty to the regime but the pretension to take role of
new dogmatic religion.
The problem of Imperial cult origin, its connection with cults of Hellenistic
Kings, devinized Heroes and Leaders, Roman prefects, military leaders of the
Late Republic as «charismatic leaders» etc has been continually discussed.
The research of coin types allows to make a conclusion about the imperial
cult origin: it was a result of syncretism of the Hellenistic culture and national
Roman concept. Augustus was not a creator of the idea of cult and used
successfully the experience of his political adversaries and predessors who
were acquainted with Hellenistic traditions. They all claimed to have their
genetic from deities or heroes and exploited religious feelings and super-
stitions of the crowd — legionaries and population. After Caesar's death the
religious interdiction to put the portraits of mortals on coins was broken.
Roman generals were revered as sons of Deities or mythological Heroes, or
benefactors, saviours, guarantors of peace, etc. and used coins for pro-
paganda of their political and ideological programmes. Coins show their
portraits as deities: Caesar as Pietas, Antony as Dionys, his wife Fulvia as
Victoria, Sext Pompej as Neptun, his father as Janus, Augustus as the son of
Divus Julius and Apollo.
Coin types often show different deities-patrons of the Emperor, astral
symbols connected with the imperial symbols connected with the imperial
cult and ideas of Time, Eternity, Golden Age (Sun, Moon, Stars, signs of the
SUMMARY
595
Zodiac). The last types testified about the attempt of Emperor to link their
cult with Eternity and Sun. So, the Capricorn was put on coins of Augustus
and Claudius, she-goat Amalphea associated with the star Capella in
constellation of Auriga took place in the Antonini coinage. The theology of
imperial cult became closely connected with Eastern solar and astral cults.
The Emperor like Son (Sol) became the distributor of happiness. He was
crowned by radial crown on coins. Busts of empress were situated up the
crescent. To support their cult some Emperors issued special consecrated
coins in honour of the dead and devine predessors or members of the dynasty.
These coins were a «dynastic manifestoes».
Some Emperors issued restored coins with portraits of «Divi» or great
numbers of their deities-patrons. These series were to draw the attention of
population to traditional Roman religion and distract it from Christianity.
For example, famous Decius’ series of «divi» was an attempt of this kind.
The time of this emission coinsided with persecutions of Christians and his
edict about obligatory worship of Genius of Emperor. Some Emperors
(Elagabal, Commod, Aurelian) tried to introduce monotheistic cult. But these
attempts were unseccessful and Roman religion and the imperial cult
continued to lose the popularity among the population. Constantin I and
other Emperors tried to connect their cult with Christianity. The Emperor
ceased to be the subject of the main state cult but continued to represent
the might of the Roman Empire.
Provincial coins show religious life on the periphery of the Empire (local
deities, temples, cultual episodes), but by the end of the 3-rd century the
provincial coinage was stopped.
By the beginning of the 4-th century Christianity became the new basis
of regime. Coins and contomiats show the struggle of the paganism and
Christianity, period of religious syncretism and victory of new dogmatic
religion which removed the pagan polytheism.
Part IV. Official culture policy on coins.
The Last part of book is typological repertory including types showing
the State cultural policy. Coins show different masterpieces of Roman and
Greek art (architecture, sculpture, painting) which were magnificent sources
of inspiration for Roman engravers. Also coins show different episodes of
Olimpics and other dates (for example, dedicated to some Emperors),
celebrations of Natalis Urbia, Saeculares, ceremonies, etc. These coins were
to immortalize the reign of any Emperor by types glorifying the Golden age
of culture.
So, this book is an attempt to show coins as a great device of the
propaganda of Roman imperial policy.
596
Приложение
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
1. Названия источников
Amm. Marc. Gest. —
Luc. Amp. Lib. mem. —
Арр. Bella civ. —
ApuL Metamor. —
Aur. Viet. De Caes. —
Epit. —
Caes. De Bell. gall. —
Cicero. De div. —
De offic. —
Ep. ad Att. —
Dio Cass. Hist. Rom. —
Flav. Fil. Apollon. Tyan. —
Horat. —
Herod. Hist. —
Jos. Flav. Bell. Jud. —
Petr. Sat. —
Plin. Sec. Epist. —
Panegyr. —
Plin. Major. Hist. Natur. —
Plut. —
Res gest. Div. Aug. —
Seneca. Cons, ad Pol. —
Epist. Moral. —
SHA —
Suet. Div. Aug. —
Div. lul. —
Calig. —
Tib. —
Vesp. —
Domit. —
Tit. —
Claud. —
Vitell. —
Tac. Ann. —
Hist. —
Agric. —
Germ. —
Tit. Liv. —
Veget. Epit. rei mil. —
Veil. Pat. Hist. Rom. —
Vergil. Bucol. —
Vitruv. Ad Arch. Lib. dec.—
Zosimas —
Ammianus Marcellinus, Return Gestarum
Lucius Ampelius, Liber memorialis
Appianus, Bella civila
Apulejus, Metamorphoseon
Aurelius Victor, De Caesaribus
Epitome de Caesaribus
Caesar, De Bello gallico.
Cicero, De divinatione
De officiis
Epistulae ad Atticum
Dio Cassius, Historia Romana
Flavius Filostratus. Vita Apolloni
Tyanacium
Horatius.
Herodianus, Tes metra Markon basileias
historia.
Josephus Flavius. Bellum Judaicus.
Petronius. Satiricon.
Plinius Secund, Epistulae.
Panegyricum Trajani.
Plinius Major, Historia Naturalis.
Plutarchus.
Res gestae Divi Augustus.
Consolatio ad Polybium.
Epistulae morales ad Lucilium.
Scriptores historiae Augustae
Suetonius, Divus Augustus.
Divus lulius.
Caligula
Tiberius
Vespasianus
Domitianus
Titus
Claudius.
Vitellius.
Tacitus, Annales
Historia
Agricola
Germania.
Titus Livius, Ad urbe candita.
Vegetius, Epitome rei militaris.
Vellejus Paterculus, Historia Romana.
Vergilius, Bucolica.
Vitruvius, Ad Architectura Libri decem.
Historia Nova.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
597
2. Названия периодических и других изданий
дим — Национальный археологический музей. Со- фия.
АМСЖ — Чубова А.П. Античные мастера. Скульпторы и живописцы. М., 1986.
ВДИ — Вестник древней истории
ВИ — Вопросы истории
ДАН-В — Доклады Академии наук, серия В
ИИИСАА — Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Л.: ЛГУ (СПб — СПбУ)
КСИА — Краткие сообщения Института археологии РАН.
КС ОАМ — Краткие сообщения Одесского Археологиче- ского Музея
МИД — Материалы и исследования по археологии СССР
НАП — Нумизматика античного Причерноморья. Сборник научных трудов. Киев, 1982.
НиСф — Нумизматика и сфрагистика
НЭ — Нумизматика и эпиграфика
СА — Советская археология
САИ — Свод археологических источников
СГЭ — Сообщения Государственного Эрмитажа
ТГЭ — Труды Государственного Эрмитажа.
АА — Archaologia Austriaca
АС — Archeologia Classiche
AIIN — Atti e Memorie dell’Instituto Italiano di Numismatica
AJA — American Journal of Archaeology
AJPh — American Journal of Philology
ASFNA — Annuaire de la Societe francaise de Numismatique et d'Archeologie
ВСАС — Bulletino della Communissione Archeologica communale di Roma
ВСН — Bulletin de correspondance hellenique
BICS — Bulletin of the Institute of Classical Studies
BfM — Blatter fiir Miinzfreunde
BJR — Bulletin of John Rylands
CIL — Corpus Inscription Latinarum
CINP — Congrds International de Numismatique a Paris
C1.R — Classical Revue \
CREBM — Mattingly H. Coins of the Roman Empire in the British Museum. I—V. London, 1923—1950.
ЕЕ — Ephemeris Epigraphica
ERC — Essays in Roman coinage presented to Harold Mattingly /by edit, of R.A.G.Carson and S.H.V. Sutherland. Oxford, 1956.
HThR — Harvard Theological Review.
INB — Israel Numismatic Bulletin
598
Приложение
INCL — Transaction of the International Numismatic
IPE2 Congress in London. 1936. London, 1938 — Latyschev B. Inscriptiones antique orae Septentrionalis Ponti Euxini. Petropoli, 1890. 2
JHS JIAN — Journal of Hellenistic Studies — Journal international d'archeologie numismatique
JNG JRS MAHEFR — Jahrbuch fiir Numismatik und Geldgeschichte — Journal of Roman Studies — Melanges d'Archeologie et d'Histoire de Г Ecole Francaise de Rome
MN N NC NNM NZ QTNAA — Museum Notes. N.-Y. — Numismatist — Numismatic Chronicle — Numismatic Notes and Monographs — Numismatische Zeitschrift — Quaderni ticinesi. Numismatica e antichita classiche
RB RE — Revue beige de Numismatique — Pauly's Real-Encyclopadie der klassischen Alterumswissenschaft. Neue Bearbeitung, be- gonneng von G.Wissowa, hrsg. von W.Kroll.
RIN RM — Revista Italiana di Numismatica — Mittheilungen des Deutschen Archaelogischen Institute, Romische Abtheilung
RN RSAA RS SAN SCIV SCN SHAW — Revue Numismatique francaise — Revue Suisse d'Art et d'Archeologie — Revue Suisse de Numismatique — Journal for Society of Ancient Numismatics — Studii si cercetari de istorie veche — Studii si cercetari de numismatica — Sitzungaberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften
SM TAPhS — Schweizer Miinzblatter — Transactions of the American Philological So- ciety
TPAPhA — Transactions and proceedings of the American Philological Association
UCPCA — University of California. Publications in Clas- sical Archaeology. Berkley.
ZfN — Zeitschift fiir Numismatik
БИБЛИОГРАФИЯ
599
БИБЛИОГРАФИЯ
ИСТОЧНИКИ
А. Нарративные и эпиграфические источники
(переводы на русск. яз.)
1. Аврелий Виктор. Извлечения о жизни и нравах римских цеза-
рей//ВДИ. 1964. №1.
2. Аврелий Виктор. О цезарях//ВДИ. 1963. №4.
3. Аммиан Марцеллин. Деяния /Пер. Я. Любарского//Историки Рима. М.,
1969 г. С. 403—412.
4. Аммиан Марцеллин. История /Пер. Ю.Кулаковского и А.Сонни. Вып.
1—3. Киев, 1906—1908.
5. Луций Ампелий. Памятная книжица /Пер. А.И.Немировского //ВДИ.
1989. №1. С. 229—252.
6. Аппиан. Гражданские войны /Пер. под ред. С.А.Жебелева и О.О.Крю-
гера. Л., 1935.
7. Апулей. Метаморфозы //Апология. Метаморфозы. Флориды /Пер.
М.А.Кузьмина и С.П.Маркиша. М., 1956.
8. Флавий Вегеций Ренат. Краткое изложение военного дела /Пер.
С.Н.Кондратьева//ВДИ. 1940. №1. С. 231—293.
9. Веллей Патеркул. Римская история /Пер. М.Ф.Дашковой и А.И.Неми-
ровского. Воронеж, 1985.
10. Публий Вергилий Марон. Буколики. Георгики. Энеида. /Пер. С.В.Шер-
винского и С.А.
11. Властелины Рима. Биография римских императоров от Адриана до
Диоклетиана /Пер. С.Н.Кондратьева; под ред. А.И.Доватура. М., 19921
12. Марк Витрувий Поллион. Об архитектуре десять книг /Под ред. А.В.Ми-
шулина. М., 1936.
13. Геродиан. История императорской власти после Марка Аврелия
//ВДИ. 1972. —№1—4.
14 Квинт Гораций Флакк. Оды. Эподы. Послания. Сатиры /Пер. М.Гаспа-
рова. М., 1970. Оды III, 5, 25.
15. Деяния Божественного Августа //Шифман И. Ш. Цезарь Август, Л.,
1990.
16. Зосим. Новая история //ВДИ. 1948. №4. С. 274—288.
17. Лукиан. Нерон //Собрание сочинений в 2 т. М., 1935.
18. Марк Валерий Марциал. Эпиграммы /Пер. Ф.А.Петровского. М., 1968.
19. Мацер. Дигесты, XLIX, 16. 13.//Хрестоматия по истории древнего
Рима /Под ред. С. Л. Утченко. М., 1962. С. 517.
20. Модестин. Дигесты, XLIX, 16. 3. 1.//Там же. С. 516.
21. Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта /Изд. подгот
М.Л.Гаспаров и С.А.Ошеров. М., 1978.
22. Петроний. Сатирикон /Пер. Б.И.Ярхо. М., 1990.
23. Письма Плиния Младшего. Панегирик Траяну /Изд. подгот. М. Е.
Сергеенко и А. И. Доватур. М., 1983.
24. Плиний Старший. Естественная история. Вопросы техники в
ней//ВДИ. 1946. №3.
1 Элий Спартиан, Юлий Капитолин, Вулкаций Галикан, Элий Лампридий,
Требеллий Поллион, Флавий Вописк Сиракузянин.
600
Приложение
25. Плутарх. Сравнительные жизнеописания//Из подгот. С.И.Соболев-
ский. М., 1961 —1964. Т. 1—3. (Гальба, Сулла, Помпей).
26. Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей /Пер. М.Л.Гаспа-
рова. М., 1 964.
27. Луций Анней Сенека. Трагедии /Изд. подгот. С.А.Ошеров и Е.Г.Раби-
нович. М., 1983.
28. Луций Анней Сенека. Утешение к Полибию /Пер. Н.Х.Керасиди//ВДИ.
1991. №4. С.233—252.
29. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию /Изд. подгот.
С.А.Ошеров. М., 1977.
30. Публий Корнелий Тацит. Сочинения в 2 т. /Изд. подгот. И. М.
Тройский, Я. М. Боровский и др. Л., 1969. Т. 1. Анналы. Малые произведе-
ния. Т. 2 История.
31. Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты/Пер. М. И. Рижского.
М., 1985. (О дивинации)
32. Марк Туллий Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.,
1975. (Об обязанностях)
33. Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту,
М.Бруту /Пер. В.О.Горенштейна, I—III. М., 1949—1951. Т.З. CCCLVIII, 1.
34. Иосиф Флавий. Иудейская война /Подгот. текста, предисл. и примеча-
ния К.А.Ревяко, В.А.Федосика. Минск. 1991.
35. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского /Изд. подгот. Е.Г.Ра-
бинович. М., 1 985.
36. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей/Пер. и коммент. М.М.По-
кровского. М., 1993.
37. Библия. Mikkeli, 1990.
38. Dio Cassius. Roman history//Loeb Classic Library. London, 1930.
Б. Нумизматические источники
I. Каталоги*
39. Babeion E. Description historique des monnaies de la republique romaine.
1—II. Paris, 1885—1886.
40. Bruck G. Die spatromische Kupferpragung. Ein Bestimmungsbuch. Graz,
1961.
41. Bruun P. The Roman imperial coinage. Vol. VII. London, 1966.
42. Butcher K. Roman provincial coins. London, 1988.
43. Carson R.A. Principal coins of the Romans. Vol. I—II. London, 1978.
44. Carson R.A., Hill P., Kent J. Late Roman bronze coinage A.D. 324—498.
I—II. London, 1960.
45. Cohen H. Description historique des monnaies frappdes sous I'empire
remain. I—VIII. Paris, 1888—1892.
46. Crawfort M.H. Roman republican coinage. I—II. London — N.Y. —
Cambridge, 1974.
47. GiardJ.B. Catalogue des monnaies de I’empire romain. I. Augustus. Paris,
1976.
48. Grant M. Roman imperial money. Edinburgh, 1954.
49. Gruber H. Coins of the Roman Republic in the British Museum. I—III.
London, 1910.
50. Head. B.V. Historia numorum. A manual of Greek numismatics. Oxford,
1911.
Ряд крупных руководств по монетам перечислен в разделе «Исследования».
БИБЛИОГРАФИЯ 601
51. Kankelfitz B.R. Katalog romischer Miinzen. Berlin, 1974—1976.
52. Kent J.P.C., Nirmer M.A. Roman coins. London, 1978.
53. Mattingly H. Coins of the Roman Empire in the British Museum I—V.
London, 1923—1950.
54. Mattingly H. Roman coins. London, 1962.
55. Mattingly H., Sydenham E. The Roman Imperial coinage. I—V. London,
1923.
56. Robertson A. S. Roman Imperial coins in the Hunter Coin Cabinet.
University of Glasgow, 1962.
57. Sabatier J. Description generale des monnaies byzantines. Paris—Londres,
1862.
58. Sydenham E. The coinage of the Roman republic. London, 1952.-
59. Waddington W.H., Babeion E., Reinach Th. Recueil дёпёга! des monnais
grecques d’Asie Mineure. V. I. Paris, 1925.
2. Клады и отдельные монетные находки
60. Анохин В.А. Клад монет начала III в. из Тиры/ZSCN. 1975. 6.
61. Белова Л.Н. Монеты из раскопок XIX, XXII и XXV кварталов Херсонеса
//ТГЭ. XXL С. 5—43.
62. Божкова Б. Антични монети от разкопките в Рациария//Нумизматика.
София, 1986. №1. С. 41—48.
63. Бондарь Р.Д. Находка бронзовых монет Антонина Пия в Орловке
//НАП. С. 133—135.
64. Владимирова-Аладжова Д. Две монетни съкровища на късноримски
монети от Шуменски окрук//Нумизматика. 1986. №4. С. 14—22.
65. Гилевич А А. Античные иногородние монеты из раскопок Херсоне-
са//НиСф. 1968. Вып. 3.
66. Глущенко В.П. Клад римских денариев из с. Лукищина//НЭ. XV. 1989.
С. 19—52.
67. Голенко К.В. Третий Патрэйский клад (1970 г.) и некоторые замечания
о боспорской монетной чеканке III в. н.э.//НЭ. XII. 1978. С. 10—40.
68. Голенко К.В. Заметки об обращении римской монеты в Закав-
казье//ВДИ. 1971. №4. С. 47—73.
69. Голенко К.В. Денежное обращение Колхиды в римское время. Л., 1964.
70. Диамант Э.И. Две серебряные монеты фракийских царей, найденные
в Тире//НАП. С. 114—117.
71. Дундуа ГФ. Клад римских денариев I—III вв. из с. Эки /КСИА. 1977.
Вып. 151. С. 64—68.
72. Каплун В.Я. Старо-Романовский клад римских денариев I—II вв. н.э.
//НЭ. 1972. X. С. 108—125.
7 3. Карышковский П.О. Находки монет Римской империи в Ольвии
//НиСф. Вып. 2. 1965.
74. Карышковский П.О. Клад римских монет из бассейна реки Тясмин
//НЭ. III. 1962.
75. Карышковский П.О. Находки римских монет в Одесской области //КС
ОАМ за 1961 г. Одесса, 1963.
76. Коциевский А.С. Несколько неизданных монет Тиры из частных собра-
ний //НАП. С. 117—125.
77. Кропоткин В.В. Новые находки римских монет в СССР //НЭ. VI. 1966.
7 8. Кропоткин В.В. Клады римских монет на территории СССР //САИ.
Вып. Г4—4. 1961.
602 Приложение
79. Кропоткин В.В. К публикации клада римских монет из с. Старая
Романовка (Приложение II к статье Каплуна В.Я.) //НЭ. X. 1972. С. 126—
127.
80. Кропоткин В.В., Прокофьев А.В. Войтовский клад римских монет I—II
вв. (Черкасская область) //ВДИ. 1972. №3. С. 174—177.
81. Нудельман А.А. Римская монета в междуречье Днестра, Прута и Дуная
//НАП. С. 125. 133.
82. Панфилова С.В. Серебряные монеты римского Амиса из собрания
Одесского музея //НАП. С. 75—80.
83. Пиоро И.С., Герцен А.Г. Клад антонинианов из с. Долинное Крымской
области //НиСф. 5. 1974. С. 81—90.
84. Пухтинский В.К. Денарий Августа, найденный в г. Нежине //ВДИ.
1966. №2. С. 174—175 с илл.
85. Розуменко Ю.Г. Клад антонинианов из Белградского района //НАП. С.
135—138.
86. Саркисян ГВ. Бронзовая монета армянского царя Артавазда IV //НЭ.
XII. 1978. С. 7—10.
87. Юрукова Й. 24 монеты и печати от България. София, 1978.
88. Bolin S. Die Funden der romischen und byzantinischen Munzen in freien
Germanien //IX Bericht der romisch-germanischen Komission. 1929. P.85—
145.
89. Bolin S. Fynden av romerska mynt i det fria Germanion. Lund, 1926.
90. Chitescu M. Citeva tesaure monetare romane republicane din Moldova
//Carpica, 1971. 4. P. 152 ff.
91. Chitescu M. Tezaure romane ascunse pe vremea lui Antoninus Pius in
Dacia //SCIV. 1971. 22. №3. P. 401—4 L0.
92. Christ K. Antike Miinzfunde Siidwestdeutschlands. I—II. Heidelberg,
1960.
93. Chraster H.H. Roman silver coins found at Corstopitum //JRS. V. 1915.
P. 173—190.
94. Crawford M.H. Roman republican coin hoards. London, 1969.
95. Fundmiinzen der romischen Zeit in Osterreich. I—II. Wien, 1973.
96. Fundmiinzen der romischen Zeit in Deutschland. Wien, 1910.
97. Gardner P. On an unpublished coin of Artavasdes II, King of Armenia
//NC. 1872. P. 9—15.
98. Giard J.B.Tr6sordeMaill6(Vende6)//RN. V. 1963. P. 143—152.
99. Giard J.B. Le tr6sor de Port-Haliguen. Contribution a 1'etude du monnayage
d'Auguste//RN. IX. 1967. P. 119—139.
100. Golenko K. Le tr6sor d'antoniniani de Kertch//RN. XV. 1973.
101. Hoare E. Unpublished m.b. of Geta with reverse VICT. BRIT TR P III
COS II//NC. 1857.
102. Kraay C.M. Die Miinzfunden von Vindonissa (bis Trajan). Bale, 1962.
103. Kraft K. Zur Auswertung und Bereitstellung der romischen
Munzfunde//CINP. Actes. P. 175 ff.
104. Noe S.P. A bibliography of Greek coin hoards//NNM. 78. 1937.
105. Ondrouch V. Der romische Denarfund von Viscovce aus Friihkaiserzeit.
Bratislava, 1934.
106. Protase D. Tezaurea antoninianului in Dacia//SCN. 1958. 2.
107. Ravetz V. The fourth century inflation and Roman-British coin finds//NC.
7.4. 1964. P. 201—231.
108. Robertson A.S. A rare Greek coin of Gangra in Paphlagonia//Coins,
culture and history in ancient world. Detroit, 1981. P. 65—77.
библиография
603
109. Schonert-Geiss Е. Die Fundmiinzen von Krivina// latrus-Krivina. I.
Berlin, 1979.
110. Schonert-Geiss E. Das Eindringen romischen Geldes auf den Balkan im
2—1 Jahrhundert v.u.Z//Klio. Bd. 71. H.l. S.84—89.
111. Varoucha-Christodoupouli. I. Acquisitions du Musee numismatique
d'Athenes//BCH. 1962. T.86.
112. Vauville O. Monetaire remains trourtds a Soissons//RN. 1908. P.602 ff.
113. Yoroukova Y. Coins of the ancient Thracians. London, 1976.
3. Медальоны, конторниаты, тессеры
114. Брабич В.М. Конторниаты из собрания Государственного Эрмита-
жа//ВДИ. 1966. №2. С. 168—171.
115. Брабич В.М. Конторниат из собрания Эрмитажа/Монетовидные зна-
ки Римской империи III—V вв.//СГЭ. X. 1956. С. 48—49.
116. Зубарь В.М., Трейстер М.Ю. Золотой медальон с изображением
Фортуны и Гликона из некрополя Херсонеса//ВДИ. 1991. №3. С. 76—84.
117. Корженко С.В. Римский золотой медальон императора Лициния
Старшего из собрания Центрального исторического музея УССР//СА. 1948.
10. С.317—320.
118. Придик Е.М. Неизданный золотой медальон Константина Великого в
Государственном Эрмитаже//ДАН — В. 1930. С.11 —17.
119. Ростовцев М.И. Римские свинцовые тессеры. СПб., 1903.
120. Щугаревский В.А. Медальонообразный сестерций императора Ото-
на//Нумизматический сборник. T.III. М., 1915. С. 199—210.
121. Шульц Ю. Два золотых медальона Констанция II //ВДИ. 1951. —№1.
С. 156—158.
122. Alfoldi A. Die Contorniaten. Budapest, 1943.
123. Gnecchi F. I medaglioni romani. I—III. Mailand, 1912.
124. Robert C. Metaillons contorniates//ASFNA. 2 Ser. Vol. I. Paris, 1877.
P.235—258.
125. Rostovcev M. Tesserarum urbis Romae et suburbi plumbearum sylloge
I—II. Petropoli, 1903—1905.
126. Sabatier J. Description generate des medaillons contorniates. Paris, 1860.
127. Sey Katalin B. Eremkincsek. Corvina, 1980.
В. ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИСКУССТВА
(Каталоги, альбомы и проч.)
1. Геммы и клейма
128. Античные камеи в собрании Эрмитажа. Каталог /Сост. О.Я.Неверов.
Л., 1988.
129. Неверов О.Я. Геммы античного мира. М., 1983.
130. Неверов О.Я. Мастер Гилл и скуптуры храма Аполлона на Палатине
//СГЭ. 1973. 36.
131. Неверов О.Я. Нерон-Юпитер и Нерон-Гелиос //Художественные
изделия античных мастеров. Л., 1982.
132. Неверов О.Я. Портрет в римской глиптике I в. до н.э. и его роль в
формировании и утверждении идеологии принципата: Автореф. канд. дисс.
Л., 1962.
133. Неверов О.Я. Римские портретные геммы времен гражданской войны
I в. до н.э. в собрании Эрмитажа//СГЭ. 1971. Вып. 32.
604 Приложение
134. Dimitrova-Milceva A. Antike Gemmen und Kammeen aus der
Archalogischen Nationalmuseum in Sofia. Sofia, 1980.
135. Furtwngler A. Die antike Gemmen. Leipzig-Berlin. 1900.
136. Richter G.M.A. Engraved gems of the Romans. London, 1971.
137. Steinby M. Lateres signati ostienses. Roma, 1977—1978.
2. Архитектура, скульптура, живопись (Каталоги, исслед.)
1 38. Алпатов М.В. Художественные проблемы искусства Древней Греции.
М., 19j₽7.
139. Вулих Н.В., Неверов О.Я. Роль искусства в пропаганде официальной
идеологии принципата Августа//ВДИ. 1988. №1. С. 162—172.
140. Древнеримская живопись /Сост. А.Чубова. М., 1966.
141. Каптерева Т.П. Искусство стран Магриба. Древний мир. М., 1980.
142. Соколов Г.И. Римский скульптурный портрет III в. М., 1983.
143. Чубова А.П. Античные мастера. Скульпторы и живописцы. Л., 1986.
144. Кривченко В.И. Помпеи. Геркуланум. Стабии. М., 1985. С. 150.
145. Charbonneaux J. L'art au siecle d'Auguste. Lausanne, 1948.
146. Curtius L. Die Wandmalerei Pompejis. Leipzig, 1929.
147. Bemouilli J.J. Romische Ikonographie. I—II. Munchen, 1886—1894.
148. Feletti Maj B.M. Iconografia romana imperiale. Roma, 1958.
149. Kolnik T. Romische und germanische Kunst in der Slowakei. Bratislava,
1984.
150. Le portrait remain. Leningrad, 1974.
151. Lezin A. Architecture romaine d'Afrique. Pans, 1961.
1 52. L’Orange H.P. Apotheosis in ancient portrature. Oslo, 1947.
153. L’Orange H.P. Zur Ikonographie des Kaisers Eliogabal//Symbolae
Osloenses. XX. 1940.
154. L’Orange H.P. Ein Portrait des Kaisers Diocletian//RM. 44. 129. S. 88.
155. Me Donald W. The architecture of the Roman Empire. New Haven-
London, 1963.
156. Strong E. La sculptura romana da Augusto a Constantino. I—II. Firenze,
1923—1926.
157. Valimkova M., Wimmer H. Roman art in Africa. London, 1963.
158. Vermeule C. Roman imperial art in Greece and Asia Minor. Cambridge,
1968.
159. Vermeule C., Palmer H. Ancient gold and silver in the Museum of Fine
Arts, Boston//Archaeology. 12.1. 1959.
160. Visconti E.Q. Iconographie romaine. Paris, 1829.
161. West R. Romische Portrat-Plastik. Munchen, 1933.
162. Wheeler M. Roman art and architecture. London, 1964.
Г. СЛОВАРИ И СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
163. Мифологический словарь /Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М., 1990.
164. Словарь античности. Пер. с нем. М., 1989.
165. Fengler Н, Gierow G., Unger W. Transpress Lexikon numismatik. Berlin,
1982.
166. Stevenson S.t Smith H., Madden F. Dictionary of Roman coins. London,
1964.
библиография
605
Д. ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ. КОРПУСЫ
ЛАТИНСКИХ НАДПИСЕЙ
167. Федорова Е.В. Введение в латинскую эпиграфику. М., МГУ. 1982.
168. Федорова Е.В. Латинские надписи. М. 1976.
169. Избранные латинские надписи по социально-экономической исто-
рии Римской империи //Приложение к ВДИ за 1955—1956 г. №1103.
170. Banti A., Simonetti I. Corpus nummorum romanorum. I—IX. Florence,
1972—1976.
170a . Idem. Vol. II. Da Marco Antonio alia Famiglia idcina. La magistrati
monetarii al nome di Augusto. Florence, 1973.
1706. Idem. Vol. IV. Augustus. Prospetto dei ritratti per 1'identificazione delle
zecche orientati. Monete d'oro e d'argento. Florence, 1974.
170b. Idem. Vol. V. Augusto. Monete d'argento. Florence, 1974.
17Or. Idem. Vol. VI. Augusto. Monete d'argento, di bronze e coloniali.
Florence, 1974.
170д. Idem. Vol. VII. Augusto. Monetazione coloniale. FL, 1975.
170e. Idem. Vol. VIII. Augusto, e Livia a Tiberio. FL, 1975.
17 0ж. Idem. Vol. IX. Tiberio. Moneto d'oro, d'argento, di bronzo e coloniali.
FL, 1976.
171. Chalon G. L'edict de Tiberius lulius Alexander//Etude histonque et
egegetique. Olten — Lausanna, 1964.
172. Corpus Inscriptionum Latinarum. Appendix nummorum. Vol. I. Berlin,
1930. P. 741—764.
173. Dessau H. Inscriptiones Latinae selectae. Vol. 1—3. 2ed. Berolini,
1954—1955.
174. Latyshev B. Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Pontus Euxini.
Petropoli, 1890. 2.
175. Fontes iuris romani antelustiniani. Florentia, 1941. I. №78.
II. ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Работы по монетам Рима и зависимых государств
176. Абрамзон М.Г. Апофеоз Августа на Востоке и стилистика император-
ского портрета на монетах восточных эмиссий //ИИИСАА. XI. Л: ЛГУ, 1988.
С. 3—11.
177. Абрамзон М.Г. Организация денежного производства и обращения
при Августе и ее роль в утверждении авторитета и культа императора на
Востоке //Востоковедение, 16. Исследования по филологии и истории куль-
туры. Л.: ЛГУ, 1990. С. 142—149.
178. Абрамзон М.Г Семантика императорского портрета как средство
идеологической легитимации культового института Августа //ИИИСАА. XII.
Л.: ЛГУ, 1990. С. 3—10.
179. Абрамзон М.Г. Новый стиль портрета в восточных чеканах Августа
//ИИИСАА. 14. СПб: СПбУ, 1992.
180. Абрамзон М.Г. Культы римской армии и их отражение в монетной
чеканке периода Империи //Проблемы истории, филологии, культуры. Вып.
1. Магнитогорск: МГПИ, 1994. С. 78—85.
181. Абрамзон М.Г. Tres viri monetales и другие монетные магистраты в
Римской империи //Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. 1.
Магнитогорск: МГПИ, 1994. С. 85—93.
606
Приложение
182. Абрамзон М.Г. Римский императорский культ в памятниках нумиз-
матики. Магнитогорск: МГПИ, 1993.
183. Абрамзон М.Г. Римская армия и ее лидер по данным нумизматики.
Челябинск: ЧГУ, 1994.
184. Анохин В.А. Монетное дело Херсонеса (IV в. до н.э.—XII в. н.э.). Киев.
1977.
185. Ашрафиан А.А. О некоторых нумизматических датах Боспора в III в.
н.э. //НАП. С. 64—71.
186. Бутковский А.П. Нумизматика или история монет древних, средних
и новых веков. М., 1861.
187. Дюков Ю.Л. Греческие монеты с изображением Зодиакального круга
//Краткие тезисы докладов нумизматической конференции 25—28 февраля
1992 г. Эрмитаж. СПБ, 1992.
188. Зограф А.Н. Античные монеты. МИА. №16. М.-Л., 1951.
189. Исанчурин Р.А., Исанчурин Е.Р. Монетное дело боспорского царя
Радамсада //НЭ. №XV. 1989. С. 53—97.
190. Казаманова А.Н. Введение в античную нумизматику. М.: МГУ, 1969.
191. Капанидзе ДА. Грузинская нумизматика. М., 1955.
192. Кузьмина А.Г. К вопросу о взаимоотношениях Рима с полисами
Северного Причерноморья по нумизматическим данным //Исторические
науки. Уч. зап. кафедры истории Тульского гос. пед. ин-та им. Л.Н.Толстого.
Тула, 1969. С. 236—252.
193. Мушегян X. Армения по римским монетам //Гитутюн ев техника
(Наука и техника). Ереван, 1968. №11. С. 8—12 (на армян, яз.)
194. Потин В.М. Введение в нумизматику //ТГЭ. XXVI. 1986. С. 121.
195. Поздняков А.В. Монетная система и денежное обращение в западных
провинциях при Августе и Тиберии: Автореф. канд. дисс. М., 1980.
196. Фролова НА. Денежное обращение Боспора в 45—234 гг. н.э.
//НиСф. Вып. 5. 1974. С. 16—30.
197. Фролова Н.А. Монетное дело и денежное обращение Боспора в
68/69—210 гг. н.э. //Автореф. канд.дисс. М., 1967.
198. Фролова НА. Медные монеты Боспора I в. до н.э.—начала I в.
Н.Э.//НЭ. XV. 1989. С. 3—18.
199. Фролова НА. О римско-боспорских отношениях в I — середине III в.
н.э. по нумизматическим данным //НАП. С. 55—63.
200, Фролова НА. Монетное дело Рискупорида III //НЭ. X. 1980. С. 22.
201. Фролова НА. Боспор и Рим в конце I — начале II в. н.э. по
нумизматическим данным //ВДИ. 1968. №2. С. 133—143.
202. Akerman J. Illustrations of the narrative portions of the New Testament
//NC. 1846. P. 133 ff.
203. Alfoldi A. Die constantinische Goldpragung. Mainz. 1963.
204. Alfoldi A. The main aspects of political propaganda of the Roman
Republic //ERC.
205. Alfoldi A., Giard J. Guerre givile et propaganda politique: I'emmission
d'Octave au nom du Divos Julius //QTNAC. XIII. 1984.
206. Altmann W. Die romischen Grabaltiire der Kiserzeit. Berlin, 1905.
207. Architecture on the ancient coins of Greece, Roma and Palestine. London.
1968.
208. Ashmole B. The relation between coins and sculpture //INC. London.
1938.
209. Babeion E. Le faux prophete Alexandre d'Abonotichos //RN. 1900. V.4.
P.1—30.
библиография
607
210. Babeion Е. Quelques monnais de 1'Empereur Domitien //RN. 1917. P.
3 10 ff.
211. Bahrfeld M. von. Contremarken Vespasians auf romischen
Familienmunzen //ZfN. 1876. P. 354 ff.
212. Bahrfeldt M. Die romischen Goldmiinzpragung wahrend der Republik und
unter Augustus. Halle, 1923.
213. Beanlands A. The origin of the Augustan sestertius, an experiment in
trimetallism //NC. 1918. P. 87—204.
214. Belle fort A.M., de. Les monnaies imp6riales Romaines //ASFNA. Ser. 2.
Vol. I. Paris, 1877. P. 220—234.
215. Bellinger A.R. Greek mints under the Roman Empire //ERC. P. 140—148.
216. Belloni G. Significato storico-politico delle figurazione e delle scritte delle
monete da Augusto a Traiano //Aufstieg und Niedergang der romischen Welt:
Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neuren Forschung. Berlin-New
York, 1972.
217. Bernhart M. Handbuch zur Miinzkunde der romischen Kaiserzeit. Halle,
1926.
218. Bernhart M. Die Consecration der romischen Kaiser und ihre Dartellung
auf romischen Miinzen //B.f.M. 1910. S. 4516.
219. Bernhart M. Romische Kaizermiinzen. Munchen, 1956.
220. Bemgne J.B. Denarius of Pescenius Niger with rev. VICTORIAE AVG
//NC. 1854.
221. BirocchiE. La circulatione monetaria in Sardogna durante la dominuzione
romana //Studii Sardi. XII—XIII. 1952—1954. P. 519—574.
222. Blanchet A. Trait£ des monnais gauloises. Paris, 1905.
223. Blanchet A. Le titre de Princeps luventutis sur les monnaies romaines
//RB. 1891. P. 357 ff.
224. Bliimner E. Technologia und Terminologie der Gewerbe und Kunst bei
den Griechen und Romern. IV. Leipzig-Berlin, 1887.
225. Bolin S. Zur Frage der altesten romischen Goldmiinzen und des Verhalnis
zwischen As und Sesters. Pliniu^ NH. XXXIII. 3. 47 //B.f.M. 1968. P. 355.
226. Bolin S. State and currency in the Roman Empire to A.D.300. Stockholm,
1958.
227. Bolin S. Der romische Denar und Greshams Gesetz //CINP. II. Actes.
P.577—588.
228. Brendel O. Iconographie der Kaisers Augustus. Niirenberg, 1931.
229. Brilliant R. Gesture and rank in Roman Art. The use of gestures to denote
status in Roman Sculpture and coinage//Memoirs of the Connecticut Academy
of Art and Science. XIV. New Haven, 1963.
230. Buttrey T.V. Halved coins. The Augustan reform and Horace. Odes I—III
//AJA. LXXVI. 1972. P. 3—48.
231. Buttrey T.V. Dio, Zonaras and the value of the Roman cursus //JRS. Li.
1961. P. 40—48.
232. Buttrey T.V. Vespasian as moneyer //NC. XII. 1972. P. 89—109.
233. Cahn H.A. Sculpture and coins in the Greek art //INB. 1962. №3—4. P.
14—16.
234. Callu J.P. La fonction monetaire dans la soci£t£ romaine sous Г Empire. Ve
Congress international d'histoire economique. Leningrad, 10—14 aout 1970.
Moscou, 1970.
235. Callu J.P. La politique mon£taire des Empereurs romains de 238 a 311
//BEFAR. 214. Paris, 1969. P. 138—139.
236. Callu J.P., Panvini-Rosatti. Le d£pot monetaire de Pozzarello (Bolsena)
//MANEFR. Paris, 1964. LXXVI. P. 51—90.
608
Приложение
237. Camcazi G. La consecratio di Traiano. Roma, 1901.
238. Carson R.A.G. Systeme and product in the Roman mint //ERC. P.
227—390.
239. Casey B. Roman coins as a historical document: Scholars beware //N.
1980. №93. P. 32—34.
240. Cesano L. Sulla circolazione delle monete di bronzo nei primi secoli
dell'impero romano //AIIN. III. 2. 1919. P. 35 ff.
241. Charlesworth M.P. The Virtues of an Emperor. London, 1937.
242. Crawford M.H. Roman imperial coin types and the formation of public
opinion //Studies in numismatic method presented to Ph.Grierson. Cambridge,
1983.
243. Curtius E. Iconographische Beitrage zum Portrat der romischen Republik
und Julische-Claudischen Familie. I—V. Berlin, 1932—1933.
244. Davidson B. Homer's epic poetry on Roman coins //SAN. 1972—1973.
Vol. 4. №2.
245. Dattari G. Numi Auggustorum Alexandrini. I—II. Kairo, 1901.
246. Delbriick R. Die Miinzbildnisse von Maximinus bis Carinus. Berlin,
1940.
247. Dodd C.H. Chronology of the eastern campaigns of the emperor Lucius
Verus //NC. 1911. P. 209 ff.
248. Dodd C.H. Chronology of the Danubian Wars of the emperor Marcus
Aurelius //NC. 1913. P. 162 ff.
249. Donaldson T.L Architectura numismatica. London, 1859.
250. Dressel H. Numi Augusti et Domitien ad Ludos saeculares pertinentes
//EE. 1891. 2. P. 310.
251. Eichhorn H. Statistische Berechnung relativer und absoluter Pragbzahlen
aus Miinzfunden. Ein Beitrag zur Methodologie der Mu nzfundanalyse
//Hamburger zur Numismatik. VII. 1967. P. 119—151.
252. Elmer G. Der rbmische Geldvorkehr in Carnuntum //NZ. 66. 1933. P.55
ff.
253. Elmer G. Die Kleinkupferpragung derersten Kaiserzeit//NZ.67.1934.
254. Elmer G. Verzeichnis der romischen Reichpragungen von Augustus bis
Anastasius. Wien, 1933.
255. Elmer G. Rbmische Kaiserportrats im Miinzbild. Munchen, 1972.
256. Fischer Th. Bemerkungen zur spatclaudischen Miinzpragung //SNR. 46.
1967. P. 34 ff.
257. Franke P.R. Kleinasien zur Rbmerzeit. Griechisches Leben im Spiegel de
Miinze. Munchen, 1968.
258. Gabricchi H. Ad res gestas Augusti. Commentarius de re numismatica.
Milano, 1946.
259. Gage J. Th6me de 1'Utilitas Publica sur les monnaies de Diocl6tien et de
Constantin //RIG. VI. P. 707.
260. Gastelfranco G. L'arte della moneta nel tardo imperio //La Critica d'Arte.
II. 1937.
261. Giard J.B. Pouvoire central et libertes locales. Le monnayage en bronze
de Claude avent 50 ap. J.C.//RN. XIII. 1970. P. 33 ff.
262. Giard J.B. La monnaie locale en Gaule a la fin du Hie Siecle, reflet de la
vie economique //Journal des Savants. Janvier-Mars. 1969. P. 5 ff.
263. Giard J.B. Les monnaies du premier consulat d'Octave //RN. XIII. 1972.
P. 90—105.
264. Gieseke W. Italia numismatica. Eine Geschichte der italischen
Geldsysteme bis zur Kaiserzeit. Leipzig, 1028.
БИБЛИОГРАФИЯ
609
265. Gobi R. Der Aufbau der romischen Miinzpragung in der Kaiserzeit //NZ.
74—75. 1951 — 1953.
266. Gobi R. Einfiihrung in die Miinzkunde der romischen Kaiserzeit. Wien,
1960.
267. Grant M. Aspects of the principate of Tiberius //NNM. CXVI. 1950.
268. Grant M. From imperium to auctoritas. A historical study of aes coinage
in the Roman Empire. 49. B.C.—A.D. 14. Cambridge, 1946.
269. Grant M. Roman anniversary issues. An exploratory study of the
numismatic and medallic commemoration of anniversary years 49 B.C. A.D.
375. Cambridge, 1950.
270. Grant M. Roman history from coins. Cambridge, 1968.
271. Grant M. The six main aes coinages of Augustus. Edinburgh, 1953.
272. Grant M. The mint of Roman gold and silver in the early principate //NC.
15. 1955. P. 39—54.
273. Grant M. The distribution of Nero's copper asses //NC. XV. 1955. P.
21—37.
274. Grivelli A. La monetazione celtica nel Ticino //RSAA. XXI. 1961. P.
105—112.
27 5. GueyJ. Les monnaies frappges sous 1'Empire romain. Une sourced'histoire
gconomique et financigre //Rapports du Xie Cong. Int. Sc. Hist. Stockholm, 1960.
P. 55—70.
276. Haines G.C. The decline and fall of the monetary systeme of Augustus
//NC. 6 Ser. I. 1941. P.l7—47.
277. Hammer J. Feingehalt der griechischen und romischen Miinzen //Z.f.N.
26. 1908. P. 1 — 144.
278. Harl K.W. Civic coins and civic politics in the Roman East A.D.
180—275. Berkley-Los Angelos-London, 1987.
279. Haywood R.M. The African policy of Septimius Severus //TAPhS. 1941.
280. Herzfelder H. The «cistophori» of Hadrian //NC. 1936.
281. Hill G.F. Ancient Greek and Roman coins. Chicago, 1964.
282. Hill G.F. Historical Roman coins. Chicago, 1966.
283. Hill GF. Tecnica monetale antica //AIIN. V. 1925. P.25 ff.
284. Hohl E. Die angeblische Doppelbestattung des Antoninus Pius //Klio.
1938.
285. Howe L.L. Roman coin portraits in the early Severian age //N. 1955.
May. P. 73—80.
286. Hultsch F.O. Griechische und romische Metrologie. Berlin, 1882.
287. Imhoof-Blumer F, Gardner P. Ancient coins illustrating lost masterpieces
of Greek art. Chicago, 1964.
288. Jones A.H.M. Numismatics and history //ERC. P. 13—33.
289. Jones J.R. Mint Magistrates in the Early Roman Empire //BICS. London,
1970. №17. P. 70 ff.
290. Jones T.B. A numismatic riddle. The so-called Greek Imperials //Proc.
American Philosoph. Society. 107. 1963.
291. Kent J.P.C. Barbarous copies of Roman coins: their significance for the
British historian and archeologist. Limes studien. Rheinfelden-Bale, 1957.
292. KentJ.P.C., OverbackB., StylowA. Die romische Miinze. Munchen, 1973.
293. Koehne B. Le Temple de Jupiter Capitolinus d'apres les medailles //RB.
1870. P. 51 ff.
294. Kraay C.M. The aes coinage of Galba //NNM. CXXXIII. 1956.
295. Kraft K. Das System der kaiserzeitlichen Miinzpragung in Kleinasien.
Berlin, 1972.
296. Kraft K. «S(enatus) C(onsulto)» //JNG. 12. 1962. P. 7—49.
610
Приложение
297. Kraft К. Zur Datierung der romischen Miinzmeisterpragung unter
Augustus //Mainzer Zeitschrift. №46/47. 1951 —1952.
298. Kraft K. Zum Capricorn auf Miinzen des Augustus //JNG. 17. 1967.
P. 17—27.
299. Kraft K. Themen der Miinzpragung des Augustus //Antike Kunst. XI.
1968. P. 149 ff.
300. Kraft K. Zur Miinzpragung des Augustus //Sitz. Berionte der viss. Gess.
an der Goete Universitat Frankfurt. VII. 5. Wiesbaden, 1969. P. 205—251.
301. Kunisz A. Recherches sur la monnayage et la circulation monetaire sous
le гёдпе d'Auguste. Wrozlaw, 1976.
302. Laet S.J., de. Une devaluation dans 1’anticuite. La reform monetaire de
1'annee 64 a.p. J.C. Etude sur finances publiques sous Neron //Revue de
Banque, 1943. 1—2.
303. Laet S.J., de. La crise monetaire de Гаппеё 33 a.p. J.C. //Revue de Banque.
Bruxelles. IV—V. 1941. P. 245—252.
304. Laffranchi L. Un centenario nell'antichita //RIN. 1911. P. 427 ff.
305. Laffranchi L La processione dell' Calathus' di Cerere//RIN. 1918. P. 78
ff.
306. Laffranchi L La monetazione di Auguste //RIN. 1912. P. 147—170;
1913. P. 302—322; 1914. P.307—328; 1916. P. 209 ff; 238 ff; 1917. P. 277.
307. Laffranchi L. L’iniziativa monetaria di Marco Agrippa Luogotente di
Augusto nell' Hispania //NK. Budapest. 1949—1950. 49. P. 10—20.
308. Lambert J. Les changeurs et la monnaie, en Palestine du ler au III siecle
deГёге vulgaired'apres lextextes talmudiques//Revue Et. Juives. 51 —52. 1906.
309. Langyel L L’art gaulois dans les medailes. Montrouge-Seine, 1954.
310. Lenderer Ph. Zum Annonatipus //BM. 1924. №263. P. 1 ff.
311. Levick B. Propaganda and the imperial coinage //Antichton. I. 1982.
312. Liegle L Die Miinzpragung Octavians nach dem Siege von Actium und
die augusteische Kunst //Jahrbuch des Deutschen Archeologischen Instituts.
1941. P. 91 — 119.
313. Lo Cascio E. State and coinage in Late Republic and Early Empire //JRS.
1981. Vol. 71. P. 76—86.
314. MacDowall D.W. The quality of Nero's orichalcum //GNS. 16. 1966.
315. Mattingly H. Origins of the imperial coinage in the respublican time
//NC. 1919. 4 Ser. Vol. 19. P. 221—234.
316. Mattingly H. The coinage of the civil war of 68—69 a.p. J.C. //NC. 1914.
P. 110—137.
317. Mattingly H. Roman coin’s from the earliest times to the fall of the Western
Empire. N.-Y., 1928.
318. Mattingly H. Mints of the Empire. Vespasian to Diocletian //JRS. 11.
1921. P. 254 ff.
319. Mattingly H. The mints of the early Empire //JRS. 7. 1917. P. 59—70.
320. Mattingty H. The restored coinage of Titus, Domitianus and Nerva //NC.
1920. 4 Ser. Vol. 20.
321. Mattingly H. The last issues of gold and silver from the senatorial mint
of Rome //NC. 1919. 4 Ser. Vol. 19. P. 134—160.
322. Mattingly H. The Roman Virtues //HThR. 1938. P. 103.
323. Maurice J. L'iconographie par les medailles des empereurs remains
//RN. 1904. P. 64 ff.
324. Mellville Jones J.R. Denarii, asses and assaria in the Early Roman Empire
//BICS. 18. 1971. P. 99—105.
325. Mickwitz G. Geld und Wirtschaft in romischen Reich des vierten
Jahrhunderts n. Chr. Helsingfors, 1932.
БИБЛИОГРАФИЯ
611
326. Mihailescu-Birliba V. Moneda romana la rasarit de Carpati //Memoria
antiquitatis. 1970. 2. P. 326.
327. Mitrea B. Contributii numismatice la istoria triburilor daco-getice din
Moldova in a doua jumatate a sec. al П-lea e.n//SCIV. 1956. 7. №1—2.
328. Mommsen Th. Historia de la monnaie romaine. I—IV. Paris, 1865—1875.
329. Mommsen Th. Geschichte des romischen Miinzwesens. Berlin, 1860.
330. Momigliano A. Sodales Flavales Titiales e Culto di Giore //BCAC. 1938.
P. 167 ff.
331. Mowat R. Le bureau de I'equitd et les ateliers de la monuments
numismatiques et epigraphiques //NZ. XLII. 1909. P. 87 ff.
332. Miinsterberg R. Die romischen Kaisernamen der griechischen Miinzen
//NZ. LIX.
333. Miinsterberg R. Die Kaisernamen der romischen Kolonialmiinzen //NZ.
LIX.
334. Nau E. Romische Miinzen aus Suddeutschland. Zeit des Augustus und
Tiberius. Stuttgart, 1969.
335. Naville L. Les empereurs romains et le titre de Princeps luventutis //RS.
1919. P. 23 ff.
336. Newby J.D. A numismatic commentary on the Res Gestae. Edmond
Oklahoma State Teacher's College, 1938.
337. Newell E.T. Pre-imperial coinage of Roman Antioch //NC. 1919. 4 Ser.
Vol. 19.
338. Newell E.T. Royal Greek portrait coins. Racine, 1932.
339. Neuberger A. Die Technik des Altertums. Leipzig, 1920.
340. Noll R. Zur Vorgeschichte der Markomannenkriege //AA. 1954. 14.
S.43—67.
341. Panvini-Rosatti. La emission! in oro e argento dei treviri monetales di
Augusto //AC. III. 1951. P. 66—85.
342. Pekary Th. Zur Datierung der DIWS AVGVSTVS PATER
/PROVIDENTIA — pragungen//SM. 59. 1965. P. 128—230.
3 4 3. Picozzi V. La monetazione imperiale romana. Sistemi monetari,
zechetavole chronologiche, ikonographiche. Roma, 1966.
344. Pink K. Die triumviri monetales unter Augustus //NZ. 71. 1946. P.
111 — 125.
345. Pink K. The mints of the Roman Empire //INCL. 1936. P. 240 ff.
346. Pink K. Der Aufbau der romischen Reichspragungen in der Kaiserzeit
//NZ. LXVI—LXIX.
347. Plant R. Greek coin types and their identification. London, 1978.
348. Pool R.S. Greek coins as illustrating of Greek art //NC. 1864.
349. Price M. Painting as source of inspiration for ancient engravers //Coins,
culture and history in the ancient world. Detroit, 1981.
350. Pridik E. Miliarense, Follis und Centenionalis //NZ. XXII. 1929.
351. Protase D. Problema continuitatii in Dacia in lumina arheologiei si
numismaticei. Bucaresti, 1966.
352. Rabossi M.L. La coniazione di Nerone. La riforma dell’oro e dell’artento
//Acme. VI. 1953. P. 479—487.
353. Reece R. Analyses of some denarii of the Late republic and early Roman
empire //NC. 4. 1964. P. 233—234.
354. Reece R. Roman coinage in Southern France //NC. 7.7.1967. P.
91 — 104.
355. Regling K. Die Antike Miinze als Kunstwerk. Berlin, 1924.
356. Ritterling E. Legio //RE. XII.
612
Приложение
357. Sadek Mahmoud. On the billon outhut of the Alexandrian Mint under
Nero//Phoenix. 20.2.1966. P. 131 — 147.
358. Sallet A. Die Consecratiomiinze des Caracallas //ZfN. 1875. P. 280 ff.
359. Sallet A. Die Erwerbungen des K. Miinzkabinets vom J. 1885 //ZfN.
XIV. 1885.
360. Savio A. La riforma monetaria di Nerone //QTNAC. 1973. P. 89—99.
361. Schulten P.N. Die romische Miinzstatte Trier. Frankfurt a M., 1974.
362. Schultze O. Die Rechstitel und Regierungprogramme auf romischen
Kaisermiinzen. Paderborn, 1925.
363. Schiitter M. Goldmiinzen der romischen Kaiserzeit. Berlin, 1964.
364. Schwartz J. Note zur le monnayage senatorial entre 37—42 BC. //RN.
13. 1951. P. 37—47.
365. Schwartz J. L'empire romaine et le commerce orientals annales //ESC.
15. 1960. P. 18—44.
366. Schwartz J. Reflexions sur les tetradrachmes d'Alexandrie au premiere
siecle ap J.C. //Chronique d'Egypte. 41. 82. 1966. P. 371—379.
367. Sear D.R. Roman coins and their values. London, 1974.
368. Segre A. Metrologia e circulazione monetaria degli antichi. Bologna,
1928.
369. Seltman EJ. On some names, symbols and letters on coins //JIAN. XV.
P. 3 ff.
370. Seshadri M. Roman contacts with South India //Archeology. 19.4.1966.
P. 244—246.
371. Smith H.R.V. Problems, historical and numismatic, in the reigne of
Augustus. Berkley, 1951.
372. Sperber D. Denarii and aurei in the time of Diocletian //JRS.56. 1966.
P. 190—195.
373. Sperber D. Gold and silver standarts. A study in Rabbinic attitudes to
Roman coinage //NC. 7—8. 1968. P. 83—109.
374. Sutherland C.H.V.. What is mean by «style» in coinage? //MN. Vol. 4.
1950.
375. Sutherland C.H.V. Roman history and coinage 44 B.C.—A.D. 69. Oxford,
1987..
376. Sutherland C.H.V. Claudius and the senatorial mint //JRS. 1941. P.
70—72.
377. Sutherland C.H.V. Art in coinage. N.-Y., 1956.
378. Sutherland C.H.V Coinage in the Roman Imperial Policy 31 B.C.—A.D.
68. London, 1951.
379. Sutherland C.H.V. Divus Augustus Pater //NC. 1941. 1. P.72—76.
380. Sutherland C.H.V. Octavian's gold and silver coinage from 32 to 27
B.C.//QTNAC. V. 1976.
381. Sutherland C.H.V. The cistofori of Augustus. London, 1970.
382. Sutherland C.H.V. The Emperor and the coinage: Julio-Claudian studies.
London, 1976.
383. Sutherland C.H.V. The senatorial gold and silver coinage of 16 B.C.
Innovation and inspiration //NC. 6 Ser. III. 1943. P. 40—49.
384. Sutherland C.H.V. On mints under Augustus //CINP. II. Actes. P.
229—237.
385. Sutherland C.H.V. Augustan aurei and denarii attributable to the mint of
Perganum //NC. 15. 1973. P. 129—151.
386. Sutherland C.H.V. The gold and silver of Spain under Augustus //NC.
6 Ser. V. 1945. P. 58—78.
387. Sutherland C.H.V. Die Miinzen der Romer. Munchen, 1974.
БИБЛИОГРАФИЯ
613
388. Sutherland C.H.V. The intelligibility of Roman imperial coin types //JRS.
1959. Vol. XLIX. P. 46—55.
389. Sydenham E.A. The coinage of Nero. An introductory study //NC. 1916.
P. 13—36.
390. Sydenham E.A. The coinage of Augustus //NC. 1920. P.17—56.
391. Sydenham E.A. Historical reference on the coins of the Roman Empire
from Augustus to Gallienus. London, 1917.
392. Sydenham E.A. The Roman monetary system //NC. 1918. P. 155—186.
393. Sydenham E.A. The mint of Lugdunum //NC. 1917. P. 53—96.
394. Szilagyi J. Zur Entwicklung des Preis und Lohnverhaltnisses in der
romischen Kaiserzeit //New Beitrage zur Geschichte der alten Welt. 11. P.
133—139.
395. Thirion M. La livre romain //Cercles d'Etude Numismatiques. Bulletin.
Bruxelles, 9. 1. P. 1—4.
396. Thornton M.E. Nero's new deal //TPAPhA. CIL 1971. P. 621—629.
397. Thornton M.E. The economic policies of Nero (A.D. 62—68). Dissert.
Florida State University. Tallahasee, 1972.
398. Toynbee J.M. Some programme coins of Antoninus //CL R. 1925. P. 170
ff.
399. Viendebantt O. Antike Gewichtsnormen und Miinzfusse. Berlin, 1923.
400. Voetter O.G.P. Die Miinzen der romischen Kaiser, Kaiserinnen und
Caesaren von Diocletian bis Romulus. Wien, 1921.
401. Walker D.R. The metrology of Roman silver coinage. Vol. I—II. Oxford,
1976—1977.
402. Wallace-Hadrill A. Image and authority in the coinage of Augustus //JRS.
1986. Vol. 76. P. 66—87.
403. Weber W. Ein Hermes-Tempel des Kaisers Marcus //SHAW. 1910. 7. P.
3 ff.
404. Wenger O.P. Rbmische Kaisermunzen. Bern-Stuttgart, 1975.
405. Weil R. Der Zeus der Phidias auf elischen Miinzen der Kaiserzeit //ZfN.
XXIX. 1912.
406. West L.C. Gold and silver standarts in the Roman Empire //NNM. 1941.
407. West L.C., Johnson A.C. Currency in Roman and Byzantine Egypt.
Princeton, 1944.
408. Wheller M. Der Fernhandel des romischen Reiches in Europa, Africa
und Asien. Munchen, 1965.
409. Wilier E. Geschichte der romischen Kupferpragung bis auf Kaisar
Claudius. Leipzig-Berlin, 1909.
410. Woodward A.M. The cistophoric series and its place in the Roman coinage
//ERC. P. 149—173.
411. Wruck W. Die syrische Provinzialpragung von Augustus bis Traian.
Stuttgart, 1931.
412. Zadoks-Josephus Jita A.N. Propaganda and art of Roman coinage //INB.
1962. №2.
2. Общие и специальные работы по истории Римской империи
413. Авдеев А.Г. О времени пребывания подразделений V Македонского
легиона в Херсонесе //ВДИ. 1993. №2. С. 118.
414. Алексеева Е.М. Горгиппия в системе Боспорского царства первых
веков нашей эры //ВДИ. 1988. №2. С. 81.
415. Богомолов А.С. Античная философия. М.: МГУ, 1985.
614
Приложение
416. Браунд Д. Римское присутствие в Колхиде и Иберии //ВДИ. 1991.
№4.С. 34—52.
417. Буассье Г. Падение язычества. М., 1912.
418. Буассье Г. Общественное настроение времен римских цезарей. Пг.,
1915.
419. Виноградов Ю.Г. Полемон, Херсонес и Рим //ВДИ. 1992. №3. С.
130—139.
420. Гаибов ВТ., Кошеленко Г.А., Сердитых З.В. Эллинистический Восток
//Эллинизм: Восток и Запад. М., 1992.
421. Голубцова Е.С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии
I—III вв. М., 1977.
422. Донини А. У истоков христианства. М., 1989.
423. Дуров В.С. Юлий Цезарь. Человек и писатель. Л.: ЛГУ, 1983.
424. Егоров А.Б. Проблемы титулатуры римских императоров //ВДИ.
1988. №2. С. 161 — 173.
425. Кадеев В.И. Херсонес, Боспор и Рим в I в. до н.э.—III в. н.э. //ВДИ.
1979. №2. С. 95—106.
426. Кнабе Г.С. Корнелий Тацит. Время. Жизнь. Книги. М., 1981.
427. Колосовская Ю.К. Паннония в I—III веках. М., 1973.
428. Колосовская Ю.К. Римский наместник и его роль во внешнеполити-
ческой истории Дакии //ВДИ. 1988. №4. С. 20—37.
429. Колосовская Ю.К. Римский провинциальный город, его идеология и
культура //Культура древнего Рима. Т.2. М., 1985. С. 167—258.
430. Кораблев И.Ш. Ганнибал. М., 1981.
431. Корелин М.С. Падение античного миросозерцания. СПБ, 1901.
432. Кошеленко Г.А. Римская армия и римская религия //ВИ. 1963. №9.
433. Кошеленко ГА., Сердитых З.В. Царский культ в Греко-Бактрии.
//Проблемы идеологии и культуры в раннеклассовых формациях. Межву-
зовский сборник научных трудов. М.: МГПИ им. В.И.Ленина, 1986. С.
3—30.
434. Липиньски Э. Пантеон Карфагена //ВДИ. 1992. №3. С. 41—42.
435. Лоркипанидзе О.Д., Халилов Д.А. Восточное Закавказье //Археология
СССР. Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии. М., 1985. С.
92—104.
436. Максимова М.И. Античные города Юго-Восточного Причерноморья.
М.-Л., 1956.
437. Маринович Л.П., Голубцова Е.С., Шифман И.Ш., Павловская А.И. Рабство
в восточных провинциях Римской империи I—III вв. М., 1977.
438. Машкин А.Н. Принципат Августа: происхождение и социальная
сущность. М.-Л., 1949.
439. Мелихов В.А. Культ римских императоров и его значение в борьбе
язычества с христианством. Харьков, 1912.
440. Мелихов В.А. Культ императоров в римской поэзии «золотого века».
М., 1915.
441. Мелихов В.А. Как воспевал Гораций божественность Октавиана
Августа //Гермес. СПб., 1913. №20. С. 521—531.
442. Мелихов В.А. Взгляд Вергилия на божественность императора //Гер-
мес. 1912. №20. 512—518.
443. Мелихов В.А. Значение Овидия в истории культа императоров //Гер-
мес. 1914. №10. С. 299—308.
444. Никитский О. Комментарии к «Антонину Каракалле» Элия Спарти-
ана //Властелины Рима. С. 125—133.
БИБЛИОГРАФИЯ
615
445. Покровский М.М. Военное дело у римлян //Записки Юлия Цезаря и
его продолжателей о Галльской войне. М., 1993. С. 502 сл.
446. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства.
Античные критики христианства. М.: 1990.
447. Ремпель Л.И. Искусство Среднего Востока. М., 1978. С. 195—211.
448. Ростовцев М.И. Рождение Римской империи. Пг., 1918. Т. VII.
449. Сапрыкин В.М. Из истории Понтийского царства Полемонидов
//ВДИ. 1993. №2. С. 25—49.
450. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1987.
451. Свенцицкая И.С. Особенности религиозной жизни народных масс в
азиатских провинциях Римской империи (I—III вв.): язычество и христиан-
ство //ВДИ. 1992. №4. С. 54—71.
452. Смышляев АЛ. Вступление наместника в провинциальный город:
церемония adventus по Ульпиану //ВДИ. 1992. №4. С. 54—71.
453. Соловьянов А.Л. О культах римской армии в Нижней Мезии и Фракии
в I—III вв. н.э. //Проблемы идеологии и культуры в раннеклассовых фор-
мациях. С. 45—62.
454. Утченко С.Л. Кризис и падение римской республики. М., 1966.
455. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1985.
456. Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1976.
457. Ферерро Г. Величие и падение Рима. I—V. М., 1915-1925.
458. Чернышов Ю.Г. Была ли у римлян утопия //ВДИ. 1992. №1. С. 62.
459. Шелов Д.Б. История античных государств Северного Причерноморья
//Археология СССР. Античные государства Северного Причерноморья. М.,
1984. С. 20.
460. Шелов Д.Б. Римляне в Северном Причерноморье //ВДИ. 1981. №2.
461. Шифман И.Ш. Цезарь Август. Л., 1990.
462. Шкунаев С.В. Культура Галлии и романизация //Культура древнего
Рима. Т. II. М., 1985. С. 258—302.
463. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975.
464. Штаерман Е.М. Мораль и религия угнетенных классов Римской
империи. М., 1961.
465. Штаерман Е.М. Социальные основы религии древнего Рима. М.,
1987.
466. Штаерман Е.М., Смирин В.М., Колосовская Ю.К., Белова Н.Н. Рабство в
западных провинциях Римской империи. М., 1977.
467. Штаерман Е.М. Эллинизм в Риме //Эллинизм: Восток и Запад. С.
140—176.
468. Beaujeu J. La religion romaine a Гародее de I'empire. Paris, 1955.
469. Bowersock G.W. Augustus and the Greek world. Oxford, 1965.
470. Buchan J. Augustus Caesar. London, 1938.
471. Campbell J.B. Emperor and the Roman religious year, 31 B.C. — A.D.
235. Oxford, 1984.
472. Charles Picard G. Les religions des 1'Afrique antique. Paris. 1954.
473. Clavel-Leveque M. Le syncretisme gallo-romain: structures et finalites.
Rome, 1972.
474. Clavel-Leveque M. Le syncretisme dans les religions de 1'antique. Leiden,
1975.
475. Clavel-Leveque M. Les syncretismes dans les religions greque et romaine.
Colloque de Strasbourg. 1971. Paris, 1973.
476. Clavel-Leveque M. L'Empire en jeux. Espace symbolique et pratique
sociale dans le monde romain. Paris, 1984.
616
Приложение
477. Domaszevski A. Die Religion des romischen Heeres //Westdeutsche
Zeitschrift fiir Geschichte und Kunst. XIV. 1895.
478. Earl D. The age of Augustus. London, 1968.
479. Etienne R. Le cult imperial dans la peninsul Iberique d*Auguste a
Diocletien. Paris, 1958.
480. Fitz J. Honorific titles of Roman military unit in the 3rd century.
Budapest, 1983.
481. Gallini C. Protesta e integrazionne nella Roma antica. Bari, 1970.
482. Gesche H. Die Vergottung Caesars. Frankfurter Althistorische Studien.
1968.
483. Gordon A.E. The cults of Lanumium//UCPCA. 1938. Vol. 2. 2.
484. Grabar A. Christian iconography. A study of its origin. Princeton
University Press, 1968.
485. Oliver J.H. Free men and dediticii //AJPh. 76.1955.
486. Ramsay W.H. The social basis of Roman power in Asia Minor. Aberdeen,
1941.
487. Richmond I A. The Roman army and Roman religion //Bulletin of John
Rylands. 45. 1963.
488. Romischen Kaiserkult /Hrsq von D.Wlasok. Damstardt, 1978.
489. Scullard H.H. From the Gracchi to Nero. London, 1964.
490. Stuart Jones R. The Roman Empire. N.-Y., 1908.
491. Syme R. The Augustan arisctocrasy. Oxford, 1986.
492. Syme R. The Roman revolution. Oxford, 1939.
493. Taylor L The divinity of the Roman Emperor. N.-Y., 1978.
494. Vogt J. The decline of Rome. The metamorphosis of ancient civilisation.
London, 1967.
495. Wissova G. Religion und Kultus der Romer Munchen, 1912.
496. Wirzubski C. Libertas as a political idea of Rome during Late Republic
and Early Principate. Cambridge, 1950.
497. Zwikker W. Studien zur Marcussaule. I. Amsterdam, 1946.
ИЛЛЮСТРАЦИИ

1
2
б
3

7
8
9
10
и
12
б
13
14
a
б
15
б
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
I
II
Ill
IV
V
VI
VII

хп
XIII
XIV
XV

XVII

XIX б

XXI
XXII
XXIII

XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
SR
XXIX
XXX
XXXI
IIXXX
XXXIII
XXXIV а
XXXIV б

XXXV a
XXXV б
XXXVI
XXXVII
XXXVIII
XXXIX
XL
XLI
XLII
XLIII
XLIV
XLV
XLVI

XLVHI б
хпх
L
LI
LII

LIV б
Перечень иллюстраций
617
ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦИЙ
1. Монеты и медальоны1
I. Медальон Максимиана Геркулия. 286—305 гг.
A. IMP С М AVR VAL MAXIMIANVS Р F AVG.
Бюст императора в виде Геркулеса вправо. На голове —
львиная шкура.
Р. PERENNIS VIRTVS AVGG.
Виртус венчает императора, изображенного в виде обна-
женного Геркулеса с луком в вытянутой правой руке. Под
обрезом — PR.
Золото, диаметр 31 мм.
Лит.: Gnecchi. I. 5. t. 5.
II. Центенионалий одного из сыновей Константина I. 337—361 гг.
A CONSTANT...
Бюст императора в лавровом венке вправо.
Р. GLORIA/EXERCITVS.
Два воина с копьями и мечами в руках. Посреди — трофей.
Под обрезом — SMK.
Бронза, диаметр 17 мм.
III. Центенионалий Валента II. 364—378 гг.
A. DNVALENT SPFAVG.
Бюст императора в диадеме вправо.
Р. GLORIA/ROMANORVM
Император тащит за волосы пленника, вправо. В левой
руке императора — лабарум. Под обрезом — SMAQS.
Бронза, диаметр 17 мм.
IV. Центенионалий Константина I. 306—337 гг.
A CONSTANT INVSIVNNOBAVG.
Бюст императора вправо.
Р. GLORIA/EXERCITVS.
Два воина с копьями и мечами. Между ними — два трофея.
Под обрезом — CONST.
Бронза, диаметр 17 мм.
V. Сестерций Антонина Пия. 140—144 гг.
A ANTONINVS PFVS РР TR Р COS III.
Бюст императора в лавровом венке вправо.
Р. REX QVADIS DATVS.
Антонин Пий вручает корону царю квадов. Под обрезом— SC.
Бронза, диаметр — 32 мм.
Лит.: Kolnik Т. Romisch und Germanische Kunst in der
Slowakei. Bratislawa, 1984. №5—6.
1 Сокращения: A — аверс; P — реверс.
618
ПРИЛОЖЕНИЕ
VI. Денарий Траяна, 112—117 гг.
A. IMP TRAIANO AVG GER DAC PM TR P COS VI PP.
Бюст Траяна, увенчанный лавровым венком, вправо, в
плаще.
Р. SPQR OPTIMO PRINCIP.
Три штандарта римских легионов, в центре — штандарт с
орлом.
Лит.: Mattingly Н. CREBM, III. №458. Pl. xvii, 4.
VII. Денарий Луция Вера. 164—165 гг.
A. L VERVS AVG ARM PARGH МАХ.
Бюст Луция Вера, увенчанный лавровым венком, влево в
кирасе.
. Р. TR PV • IMP III COS II.
Парфия сидит на земле, вправо, руки связаны за спиной,
справа — лук, колчан, щит.
Серебро, диаметр 20 мм.
Лит.: Mattingly Н. CREBM, IV. №385. Р1. 61, 3.
VIII. Асе Калигулы. 37—41 гг.
Р. Обнаженный Нептун с плащом, накинутым на левое плечо,
стоит прямо, голова влево. В левой руке — трезубец, в
правой — венок. Слева и справа — SC.
Медь, диаметр 30 мм.
IX. Бронзовая монета Реметалка III. Фракия. 37 г.
A. FAIQKAIEAPI ГЕРМАЬП...
Бюст Калигулы в лавровом венке влево.
Р. BAZIAE/YE POIMHTAAKAEKOTIOZ
Калигула сидит на троне, влево, протягивая корону сто-
ящему перед ним Реметалку.
Бронза, диаметр 29 мм.
Лит.: АИМ, инв. №6809.
X. Сестерций Максимина Фракийца. 235—238 гг.
A. MAXIMINVS PIVS AVG GERM.
Бюст императора в лавровом венке вправо.
Р. FIDES MILITVM.
Военная Фидес стоит, вправо, с двумя штандартами в руках.
Бронза, диаметр 29 мм.
XI. Сестерций Марка Аврелия. 163—164 гг.
A. IMP М ANTONINVS AVG ARMENIACVS.
Бюст императора в лавровом венке вправо.
Р. TRP XVIII INP II COS III.
Марс стоит вправо; в правой руке — копье, левой —
придерживает щит. По сторонам — SC.
Аурихалк, диаметр 32 мм.
XII. Сестерций Александра Севера. 222—235 гг.
A. IMP CAES MAVREL SEVERVS ALEXANDER.
Бюст императора в лавровом венке вправо.
Перечень иллюстраций
619
Р. ...COSTRP.
Марс идет, вправо. В правой руке — копье, на левом плече
— трофей. По сторонам — SC.
Бронза, диаметр 29 мм.
XIII. Сестерций Максимина Фракийца. 235—238 гг.
A. IMP MAXIMINVS PIVS AVG.
Бюст императора в лавровом венке вправо.
Р. VICTORIA AVGG.
Виктория идет, вправо; в правой руке — венок, в левой —
пальмовая ветвь. По сторонам — SC.
Аурихалк, диаметр 29 мм.
XIV. Сестерций Веспасиана. 71г.
Р. LIBERTAS RESTITVTA.
Император в тоге стоит, влево; правой рукой поднимает с
колен Аибертас, левой — придерживает складки плаща. В
центре, на заднем плане — вооруженная женская фигура
(Виртус ?) со щитом. Под обрезом — SC.
Аурихалк, диаметр 30 мм.
XV. Сестерций Нерона. Ок. 66 г.
Р. DECVRSIO — по обрезом.
Два всадника в вооружении скачут, вправо. Передний
держит копье наперевес, второй — вексиллум. По сторо-
нам — SC.
Аурихалк, диаметр 30 мм.
XVI. Медальон Максимиана Геркулия. 286—305 гг.
Р. PERPE TVA CONCORDI AAVGG.
Диоклетиан и Максимиан стоят, прямо; каждый держит
скипетр в правой руке и державу — в левой. Соправителей
венчают Геркулес (справа) и Юпитер (слева).
Золото, диаметр 32 мм.
Лит.: Gnecchi F. I, 5. t. 7.
XVII. Денарий. Ок. 106 г. до н.э.
Р. ANTONI.
Боевой корабль с веслами. Внизу, справа — Р.
Серебро, диаметр 19 мм.
XVIIIa. Сестерций Марка Аврелия. После 161г.
Р. Император едет на коне, вправо, в руке — копье. Сзади —
три воина со щитами; впереди — воин с копьем и щитом.
Внизу — DECVRSIO AVG.
Аурихалк, диаметр 29 мм.
Лит.: Зограф А. Н. Античные монеты. Табл. XXIII, 11.
XVIII6. Сестерций Марка Аврелия. 172—176 гг.
Р. IMP ПП COS...
Трофей, состоящий из щитов различной формы, груды
оружия, копий, боевых труб и т.д.
620
ПРИЛОЖЕНИЕ
Аурихалк, диаметр 29 мм.
Лит.: Зограф А. Н. Античные монеты. Табл. XXIII, 13.
XIXa. Сестерций Калигулы. 37—41 гг.
Р. ADLOCVTIO.
Император стоит на платформе, подняв правую руку. Сле-
ва — группа воинов со щитами, стоящих в колонну. Под
обрезом — СОИ.
Аурихалк, диаметр 30 мм.
Лит.: Зограф А. Н. Античные монеты. Табл. XXII, 11.
XIX6. Денарий Гальбы. Июнь 68 — 15 января 69 г.
Р. ROMARENASC.
Рома в шлеме на голове идет, вправо; в правой вытянутой
руке — Виктория, в левой — копье.
XX. Монета или медальон г. Сердика. 198—217 гг.
А. ...СЕРД1КНС.
Бюст Каракаллы в панцире до пояса, влево. Правое плечо
прикрыто щитом. Точечная рамка по кругу.
Р. AYTANTON...
Каракалла, вытянув правую руку вверх, едет на коне,
вправо.
Медь, диаметр 32 мм.
Лит.: Зограф А. Н. Античные монеты. Табл. XXVI, 6.
XXI. Сестерций Тита. 80/81 гг.
A. IMP Т CAES VESPASIANVS COS VIII.
Бюст Тита в лавровом венке, вправо.
Р. IVDAE САР
Пленные у пальмового дерева: слева — рыдающая женщи-
на сидит, прислонившись спиной к пальме, справа —
стоящая мужская фигура, у ног которой — щиты. По
сторонам — SC.
Аурихалк, диаметр 30 мм.
Лит.: Зограф А. Н. Античные монеты. Табл. XXII, 16.
XXII. Антониниан Аврелиана. 270—275 гг.
A. IMP AVRELIANVS
Бюст Аврелиана, увенчанного лучевой короной и одетого
в панцирь, вправо.
Серебро, диаметр 22 мм.
XXIII. Центенионалий Константина I. 306—337 гг.
A. DN...CONSTANTINVS AVG.
Бюст императора в богато украшенном шлеме и доспехах,
с копьем и щитом, влево.
Бронза, диаметр 18 мм.
XXIVa. Антониниан Аврелиана. 270—275 гг.
A. IMP С AVRELIANVS AVG.
Бюст императора в доспехах и лучевой короне, вправо.
Биллон, диаметр 20 мм.
Перечень иллюстраций
621
XXIV6. Антониниан Нумериан. 283—284 гг.
A. IMP С NVMERIANVS PG AVG.
Бюст императора в доспехах и лучевой корыоне, вправо.
Биллон, диаметр 20 мм.
XXV. Антониниан Филиппа Араба. 244—249 гг.
A. IMP М IVL PHILIPPVS AVG.
Бюст императора в доспехах и лучевой короне, влево.
Биллон, диаметр 22 мм.
XXVI. Фоллис Константина I. 306—337 гг.
A. DN... CONSTANTINVS PF AVG.
Бюст императора в доспехах и шлеме, с копьем, вправо.
Р. GLORIA/ROMANORVM.
Император тащит за волосы пленника, правая рука подня-
та вверх. Под локтем — Т, под обрезом — SMAQ
Медь, диаметр 23 мм.
XXVII. Антониниан Гордиана III. 238—244 гг.
A. IMP GORDIANVS PIVS PF AVG.
Бюст императора в лучевой короне, вправо.
Р. CONCORDIA MILITVM.
Женская фигура сидит в кресле, влево; в правой руке —
патера, в левой — рог изобилия.
Серебро, диаметр 24 мм.
XXVIII. Ауреус Каракаллы. Ок. 198—200 гг.
A. MAVRANTON — CAES PONTIF.
Бюст юного Каракаллы, вправо.
Р. PRINCIPI IWENTVTIS
Каракалла в военном костюме — тунике, сагуме и брака;
справа — трофеи, состоящие из панциря, двух щитов,
копий, колчана.
Золото, диаметр 20 мм.
XXIX. Монета Никомедии
А. М ANT TOPAIANOC АУГ
Бюст Гордиана III, вправо/
Р. NICOMHAEQ Д1 NEQKOPQN
Кибела едет в колеснице, запряженной двумя львами.
Медь, диаметр 30 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 102, 39b
XXX. Монета Мирины.
А. АУТ KAI Л СЕП CEOYHPOX ПЕР IOY ДОМ
NA СЕВАСТН
Бюсты Септимия Севера и Юлии Домны.
Р. ЕШ СТР(ЕУ) ПЕ1СТОУ АТТАЛОУ MYPEINAIQN
В центре — Аполлон Гринийский
Медь, диаметр
Лит.: Kraft, Taf. 40, 2.
622
ПРИЛОЖЕНИЕ
XXXI. Монета Эфеса.
A. AY М AYP ANTONEINOC СЕВ.
Бюст юного Каракаллы, вправо.
Р. E4>ECIQN AIC NEOKOPQN
Храм Артемиды Эфесской.
Медь, диаметр 35 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 63, 9.
XXXII. Монета г. Сарды.
A. AY KAI Л СЕПТ1 CEOYHPOC ПЕР
Бюст Септимия Севера, вправо
Р. ЕП1 СТРА КОР OYETTHNIONOY ACIAPX А
CAPAIANUN Д1С NEGKOPQN МНТРОПОЛЕЙ ACIA
Два храма, над ними — два венка.
Медь, диаметр 43 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 68, 44b.
XXXIII. Монета Смирны.
A. AY К М AYP ANTONEINOC
Бюст Каракаллы, вправо.
Р. OMONOYA CMYPNAIGN nEPFAMHNQN ЕП СТРА
TEMINOY
Два храма
Медь, диаметр 35 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 2, 10b.
XXXIVa. Сестерций Домициана 88 г.
Р. Вид Колизея с высоты птичьего полета.
Медь, диаметр 28 мм.
XXXIV6. Сестерций Тита.
Р. Вид Колизея.
Медь, диаметр 30 мм.
XXXVa. Монета Исавры. 194—212 гг.
Р. МНТРОПОЛЕЙС ICAYPQN
Две башни с воротами. В центре — фигура сидящей Тихе
с рогом изобилия.
Лит.: Kraft, Taf. 78, 16.
XXXV6. Монета Пантикапея. Нач. II в. н.э.
Р. Вид Капитолия.
Медь, диаметр 25 мм.
Лит.: Археология СССР. Античные гос. Сев. Причерн.
Т.ХСШ, 1.
XXXVI. Монета Эфеса.
A. AAPIANOC KACIAP ОЛУМПЮС
Бюст Адриана, вправо.
Р. Храм Артемиды.
Медь, диаметр 35 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 94, 12.
Перечень иллюстраций
623
XXXVII. Монета г. Миласы (Кария).
А. ПО СЕПТ1МОС ГЕТАС
Бюст Геты.
Р. MYAACEUN
Храм с фигурой Зевса Лабраундоса в центре.
Медь, диаметр 38 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 61, 23.
XXXVIII. Монета Далдиса.
AY KAI Л СЕПТ1 CEOYHEPOC ПЕР
Бюст Септимия Севера.
Р. EniAAYPMHTPOAOPOYAPXAAAAAINQN
Храм с фигурой Аполлона, держащего лук.
Медь, диаметр 45 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 68, 44а.
XXXIX. Монета Фиатиры.
А. Л СЕПТ1 ГЕТАС KAI
Бюст Геты.
Р. ЕП1 СТР TAYKONOC BAXIOY OYATEIPHNQN
Храм с фигурой Аполлона в центре
Медь, диаметр 34 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 71, 61b.
XL. Монета Эвмении.
A AAPIANOC KAICAP OAYMniOC EAAHNIOC
Бюст Адриана.
Р. EYMENIQN AXAIQN
Храм Артемиды Эфесской.
Медь, диаметр 35 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 94, 14.
XLI. Монета Смирны.
А. А К М AYP ANTONEINOC
Бюст Каракаллы, вправо.
Р. АА, Рй, TI, CMYPNAIQN ПРЯТОИ ACIAPX Г
NEQKOPQN TON СЕВ ЕП1 AYP XAPIAEMOY.
Три храма: в центре каждого — скульптура.
Медь, диаметр 45 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 2, 11.
XLII. Монета Эфеса.
A. AYT К М AYP CEYHP AAEHANAPO.
Бюст Александра Севера.
Р. ЕФЕСЮЫ MONQN nPQTON ACIA
Храм Артемиды Эфесской.
Медь, диаметр 35 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 14. 42b.
624
ПРИЛОЖЕНИЕ
XLIII. Монета Берита.
А. М OP DIADVMENIANVS CAES
Бюст Диадуме на.
Р. COL IVL AVG FEE BER
Храм Астарты. В центре — статуя богини; фронтон укра-
шен скульптурной группой.
Медь, диаметр 32 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 117, 5.
XLIV. Монета Гермы.
A. AYT KAI Л СЕП CEOYHPO ПЕ
Бюст Септимия Севера.
Р. ЕШ СТР Al NEIKION TEPMHNQN
Геракл в позе статуи Фарнезе, Телеф и лежащая лань.
Медь, диаметр 40 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 66, 29а.
XLV. Монета Пергама.
A. AYTO KAI М AYPH КОМОДОС
Бюст Коммода.
Р. ЕШ СТР М A TAYKQNIAOY ПЕРГАМЕНОМ В
NEQKOPQN
Статуя Аслепия на высоком постаменте; справа и слева —
кентавры с факелами.
Медь, диаметр 45 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 88, 14а.
XLVI. Монета Эфеса (союзный выпуск).
A. AY KAI OAYMPIOC КОМОДОС
Бюст Коммода.
Р. ЕФЕ1СОИ В NEOK CAHAIANON OMONOIA
Медь, диаметр 33 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 91,9.
XLVII. Элейско-олимпийская монета 133 г.
Р. Голова статуи Зевса работы Фидия.
Лит.: Weil R. (см. библиографию, №406; Алпатов М.
№138.).
XLVIIIa. Монета Афродисиаса. 180—183 гт.
Р. АФРОДЕ1С1ЕОМ
Три грации.
Медь, диаметр 30 мм.
/Кит.: Kraft, Taf. 92, 14.
XLVIII6. Три грации. Фреска из Помпей.
/Кит.: Древнеримская живопись (Сост. А. Чубова. М., 1966.
Илл. 47.)
XLIX. Медальон Магнезии.
А. МАРК QTAKIA СЕВИРА СЕВ.
Бюст Филиппа I.
Перечень иллюстраций
625
Б. ЕП1 СТР KAEITIANOY В MAFNHTQN СШ
Статуя обнаженного Зевса со скипетром и перунами.
Медь, диаметр 40 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 34, 47.
L. Монета г. Сида.
A. KOPNHAIA CAAQNINA СЕВ
Бюст Салонины.
Р. EIEPOC MYCTIKOC CIAHTQN NEQKOPQN
Стол с призами — призовой короной и амфорой.
Медь, диаметр 31 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 112, 62.
LI. Медальон Майонии.
A. AYT KAI М AY ANTQNEINOC
Бюст юного Каракаллы.
Р. ЕШ ДАМА В CABIN ANOY АРХ А ТО В
MAIONQN
Триумфальная группа: Север, Каракалла и Гета, венчаемые
Никой, стоят в квадриге.
Медь, диаметр 40 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 82, 43.
LIL Монета Лирбы.
A. AYT К М ANT TOPAIANOC СЕВ.
Бюст Гордиана III.
Р. AIPBEITQN
Дерево, окруженное решетчатым забором.
Медь, диаметр 30 мм.
LIII. Медальон Простанны.
A. AYT KAI MAP ANT TOPAIANOC EY СЕ
Бюст Гордиана III.
Р. nPOCTANNEQN 0EMIC
Три обнаженных атлета с призами.
Медь, диаметр 40 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 109, 23.
LIVa. Медальон Темисониена (Филипп I).
Р. 0EMICQNEQN.
Скульптурная группа: Геракл в центре, два обнаженных
атлета справа и слева.
Медь, диаметр 35 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 34, 44d.
LIV6. Медальон Афродисиаса.
Р. АФРОДЕ1С1ЕЙЫ.
Стол, уставленный призами.
Медь, диаметр 38 мм.
Лит.: Kraft, Taf. 53, 34.
626
ПРИЛОЖЕНИЕ
2. ЦВЕТНЫЕ ВКЛЕЙКИ.
1. Асе Тиберия. 15 г.
A. TI CAESAR DIVI AVG F AVGVSTI IMP VIII.
Голова Тиберия, влево.
Р. В центре — SC. По кругу — IMP TRIBVN POTEST ХХПП
PONTIF МАХ.
Медь, диаметр 31 мм.
2. Силиква Констанция II. 324—361 гг.
A. DN CONSTANTIVS PF AVG. Бюст Констанция II, вправо.
Р. VOTIS MVLTIS. Венок. Внизу — COS.
Серебро, диаметр 20 мм.
За. Денарий Нервы. 97 г.
A. IMP NERVA CAES AVG PM TR P II COS III PP.
Голова Нервы в лавровом венке, вправо.
Р. CONCORDIA EXERCITWM.
Символ согласия — руки, соединенные в рукопожатии.
Серебро, диаметр 18 мм.
Лит.: Matt. Ill, №53. PL 2, 9.
36. Денарий Траяна. 112—117 гг.
A. IMP TRAIANO AVG GER DAC PM TR P COS VI PP.
Бюст Траяна в плаще, вправо.
Р. SPQR OPTIMO PRINCIPI.
Три штандарта римских легионов, в центре — штандарт с
орлом.
Серебро, диаметр 18 мм.
Лит.: Matt. III. №458. Pl. 17, 4.
4а. Денарий Марка Аврелия. 175—180 гг.
А. М AVREL ANTONINVS AVG.
Бюст М. Аврелия, вправо.
Р. TR Р XXXII IMP VIIII COS III PP.
Минерва стоит, вправо: в правой поднятой руке — верти-
кально копье, левой рукой поддерживает щит, стоящий на
земле.
Серебро, диаметр 18 мм.
46. Антониниан Проба. 276—282 гг.
A. IMP О М AVR PROBVS Р A AVG.
Бюст Проба в лучевой короне, вправо.
Р. CLEMENTIATI AVG.
Соль передает императору земной шар, увенчанный фи-
гуркой Виктории, держащей венок. Под обрезом — XXI.
Медь с небольшим содержанием серебра, диаметр 22 мм.
5а. Денарий Коммода. 192 г.
A. L AEL AVREL СОММ AVG Р FEL.
Бюст Коммода, увенчанного лавровым венком.
Перечень иллюстраций
627
Р. PM TR Р XVII IMP VIII COS VII РР.
Фортуна стоит прямо, голова влево; правая нога на проре;
в правой руке — кадуцей, в левой — рог изобилия.
Серебро, диаметр 18 мм.
Лит.: Matt. IV. №322. Pl. 99, 9.
56. Сестерций Фаустины Старшей (посмертный чекан). 140 г.
Р. AETERNITAS.
Этернитас стоит прямо, голова влево; в правой вытянутой
руке — шар, в левой — скипетр. Справа и слева — SC.
6. Сестерций Марка Аврелия. 162—163 гг.
A. IMP М ANTONINVS AVG ARMENIACVS.
Голова Марка Аврелия, вправо.
Р. TR Р XVII IMP II COS III.
Марс стоит прямо, голова вправо; в правой поднятой руке
— копье; в левой — круглый щит, поставленный на землю.
Медь, диаметр 32 мм.
7. Сестерций Коммода. 174—175 гг.
A. L AVREL COMMODO CAES AVG FIL GERM SARM.
Бюст Коммода, вправо.
Р. IOVI CONSERVATORI. SC.
Юпитер обнаженный, в плаще, стоит прямо, голова влево.
В правой руке — край плаща и молнии; под нею — фигура
императора; в левой руке — вертикально скипетр. Коммод,
в тоге, стоит прямо, голова влево; в правой руке — викто-
риола или трофей, в левой — шар.
Бронза, диаметр 32 мм.
Лит.: Matt. IV. Pl. 85, 3.
8. Сестерций Александра Севера. 222—235 гг.
A. IMP CAES М AVREL SEVER ALEXANDER AVG.
Бюст Александра Севера.
Р. TR Р IMP COS II РР. SC.
Марс обнаженный, в шлеме, идет вправо; в правой руке —
копье наперевес, на левом плече — трофей.
Бронза, диаметр 29 мм.
9. Сестерций Максимина Фракийца. 235—238 гг.
A. MAXIMINVS DIVS AVG GERM.
Бюст императора в лавровом венке, вправо.
Р. FIDES MILITVM.
Военная Фидес стоит прямо, голова влево; в руках —
штандарты. SC.
Бронза, диаметр 29 мм.
10. Сестерций Максимина Фракийца. 235—238 гг.
A. IMP MAXIMINUS DIVS AVG.
Бюст императора в лавровом венке, вправо.
Р. VICTORIA AVGG.
Виктория идет вправо; в правой руке — венок, в левой —
628
ПРИЛОЖЕНИЕ
пальмовая ветвь. По сторонам — SC.
Бронза, диаметр 29 мм.
11. Сестерций Гордиана III. 238—244 гг.
A. IMP GORDIANVS PIVS FEL AVG.
Бюст Гордиана III в лавровом венке, вправо.
Р. LIBERALITAS AVG III
Либералитас стоит прямо, головы влево; в правой руке —
тессера, в левой — рог изобилия. По сторонам — SC.
Бронза, диаметр 33 мм.
12. Асе Александра Севера. 222—235 гг.
A. IMP ALEXANDER DIVS AVG.
Бюст Александра Севера в лавровом венке, вправо.
Р. Р М TR Р XIII COS III РР.
Соль (?) идет влево.
Бронза, диаметр.
13а. Монета Филиппа I. Малая Азия. 244—249 гг.
A. AYT К М IOYA Ф1ЛШПОС АУГ
Бюст Филиппа I в лавровом венке, вправо.
Р. ДЕКРЕТНР1СК1 .. ON
Венок, в центре — надпись в четыре строки.
Бронза, диаметр 22 мм.
136. Монета Галлиена. Малая Азия. 253—268 гг.
A. AYT К П AIK TAAAIHNOC
Бюст Галлиена, вправо.
Р. Орел с венком в клюве, вправо.
Медь, диаметр 22 мм.
14. Фоллис Константита I. 305—337 гг.
A. DN IMP CONSTANTINVS Р F AVG
Бюст Константина в доспехах и шлеме.
Р. GLORIA ROMANORVM
Император влачит за волосы пленного; правая рука подня-
та вверх. Под локтем — Т. под обрезом — SMAQ.
Медь, диаметр 23 мм.
15а. Антониниан Гордиана III. 238—244 гг.
A. IMP GORDIANVS PIVS PF AVG
Бюст императора в лучевой короне, вправо.
Р. CONCORDIA MILITVM
Конкордия сидит в кресле, влево; в правой руке — патера;
в левой — рог изобилия.
Серебро, диаметр 24 мм.
Лит.: Cohen, V, 61.
156. Антониниан Гордиана III.
А. То же.
Р. PROVIDENTIA AVG
Женская фигура стоит прямо, голова влево: держит ука-
Перечень иллюстраций
629
зательную палочку и скипетр; у ног — шар.
Серебро, диаметр 24 мм.
Лит.: Cohen, V, 296.
16а. Антониниан Гордиана III.
A. IMP CAES М ANT GORDIANVS AVG
Бюст Гордиана в лучевой короне, вправо.
Р. IOVI CONSERVATORI
Юпитер обнаженный, в плаще, стоит прямо, голова влево,
держит перуны в правой руке и скипетр в левой. Под
правой рукой — фигура Гордиана в тоге.
Серебро, диаметр 23 мм.
Лит.: Cohen, V, 105.
166. Антониниан Траяна Деция. 249—251 гг.
A. IMP С М Q TRAIANVS DECIVS AVG
Бюст Деция в лучевой короне, вправо.
Р. DACIA
Женская фигура стоит влево, держит посох с навершием
в виде головы осла.
Серебро, диаметр 23 мм.
Лит.: Cohen, V, 16.
17а. Центенионалий Константина I. 306—337 гг.
A. CONSTANTINVS IVN NOB AVG
Бюст императора вправо.
Р. GLORIA EXERCITVS
Два воина с копьями и мечами. Между ними — два трофея.
Под обрезом — CONST. (Константинополь).
Бронза, диаметр 17 мм.
176. Центенионалий Валента. 364—378 гг.
A. DN VALENTVS Р F AVG
Бюст Валента в диадеме, вправо.
Р. GLORIA ROMANORVM
Император тащит за волосы варвара, вправо; в левой руке
держит лабарум. Под обрезом — SMAQS (Аквилея, вторая
мастерская).
Медь, диаметр 17 мм.
18а. Монета Констанция II. 324—361 гг.
A. CONSTANTIVS NOB AVG
Бюст императора в шлеме, влево. Над левым плечом —
скипетр с крестом.
Р. Крылатая Виктория на проре; в правой руке — скипетр,
левой поддерживает щит. Под обрезом — SMNC (Нарбон)
Медь, диаметр 18 мм.
186. Центенионалий одного из сыновей Константина I.
A. DN CONSTAN...
Бюст императора в диадеме, вправо.
630
ПРИЛОЖЕНИЕ
Р. GLORIA EXERCITVS
Два воина с копьями и мечами, между ними — трофей.
Под обрезом — SMK (Константинополь).
Медь, диаметр 17 мм.
19а. Центенионалий Валента. 364—378 гг.
A. DN VALENTVS PF AVG
Бюст императора в диадеме, вправо.
Р. SECVRITAS REI PVBLICAE
Виктория с венком и ветвью в руках идет влево.
Под обрезом — SMSISCE (Сисция).
Медь, диаметр 17 мм.
196. Монета Константа. 333—350 гг.
A. CONSTANS PF AVG
Бюст императора в диадеме, вправо.
Р. VICTORIAE DD AVG
Две Виктории стоят лицом друг к другу, держат в руках
венки и ветви; посреди — колос.
Медь, диаметр 16 мм.
20. Монета Констанция Хлора. 293—306 гг.
A. IMP CONSTANTINVS PF AVG
Голова Констанция, вправо.
Р. IOVI CONSERVATORI AVG .
Юпитер Хранитель стоит прямо, голова влево, держит в
правой руке Викторию, в левой — скипетр; у ног — орел.
Медь, диаметр 24 мм.
21а. Денарий Луция Вера. 169 г.
A. DIWSVERVS.
Голова Вера, вправо.
Р. CONSECRATIO
Погребальный костер в четыре яруса.
Серебро, диаметр 18 мм.
216. Денарий Фаустины Младшей. Посмертный выпуск. 175г.
A. DIVA FAVSTINA PIA
Бюст Фаустины, вправо.
Р. CONSECRATIO
Павлин.
Серебро, диаметр 18 мм.
22. Сестерций Тиберия. 14 г. н.э.
A. DIWS AVGVSTVS PATER
Голова Августа в лучевой короне, влево.
Р. PROVIDENT
Алтарь Провиденции. По сторонам — SC.
Медь, диаметр 30 мм.
23а. Антониниан Гордиана III.
Перечень иллюстраций
631
A. IMP CAES М ANT GORDIANVS AVG
Бюст Гордиана в лучевой короне, вправо.
Серебро, диаметр 24 мм.
236. Монета Максимина II Дазы. 305—313 гг.
A. IMP G GAL VAL MAX IVIN VS PF AVG
Голова Максимина II, вправо.
P. GENIVS AVGVSTI
Гений, обнаженный, стоит прямо, голова влево, держит в
правой руке павлина (?), в левой — рог изобилия. Справа
и слева — NE.
Посеребренная медь, диаметр 21 мм.
24а. Денарий Адриана. 1 19—122.
A. IMP CAES TRAIAN HADRIANVS AVG
Бюст Адриана, вправо.
Р. PM TR Р COS III
Аннона стоит, держит колос (?) в правой руке, левой
придерживает модий.
Серебро, диаметр 18 мм.
246. Денарий Адриана. 125—138 гг.
A. HADRIANVS AVGVSTVS
Бюст Адриана, вправо.
Р. AEQVITASAVG.
Эквитас стоит прямо, голова влево. В правой руке — весы,
в левой — скипетр.
Серебро, диаметр 19 мм.
24в. Денарий Траяна. 103—111 гг.
A. IMP TRAIANO AVG GERM DAC PM TR P
Бюст Траяна вправо.
P. COS V PP SPQR OPTIMO PRINC
Фелицитас стоит, влево; в правой руке — кадуцей, в левой
— рог изобилия.
Серебро, диаметр 19 мм.
Лит.: Matt. III. №302. Pl. 14, 10.
25. Сестерций Гордиана III.
A. IMP GORDIANVS PIVS FEL AVG
Бюст Гордиана, вправо.
Р. AETERNITATI AVG
Этернитас стоит, прямо, голова влево, подняв правую руку,
в левой — шар. По сторонам — SC.
Бронза, диаметр 32 мм.
26. Асе Тита. 79 г.
A. IMP Т CAES VESPAS AVG PM TR P VIII
Бюст Тита вправо.
Р. AEQVITAS AVGVST
Эквитас стоит, влево, держит в руках весы и скипетр SC
Медь, диаметр 27 мм.
632
ПРИЛОЖЕНИЕ
27. Сестерций Филиппа Араба.
A. IMP М IVL FILIPPVS AVG
Бюст Филиппа, вправо.
Р. SALVSAVG
Салюс стоит влево, держит скипетр и патеру, кормит змею,
выползающую из кисты.
Бронза, диаметр 33 мм.
28. Монета Констанция Хлора.
A. FL VAL CONSTANTIVS NOB CAES
Бюст Констанция, вправо.
Р. GENIO POPVLI ROMANI
Гений стоит, влево; в правой руке — патера, в левой — рог
изобилия.
Эмиссионные знаки: А и Р — справа, S — слева.
Медь, диаметр 27 мм.
29. Фоллис Константина I.
A. IMP CONSTANTINVS PF AVG
Бюст Константита в доспехах и диадеме, вправо.
Р. SOL...
Соль в лучевой короне, плаще, стоит, влево, подняв правую
руку, в левой — шар.
Медь, диаметр — 24 мм.
30. Сестерций Нерона. 65 г.
A. NERO CLAVD CAESAR AVG GERMANICVS
Бюст Нерона, вправо.
Р. РАСЕ Р R TERRA MARIQVE PARATA IANVM CLVSIT.
Храм Януса с закрытыми дверями.
Бронза, диаметр 28 мм.
31. Медальон Траяна. 111г.
A. IMP CAES NERVA TRAIANO AVG GER DAC PV TR P COS
VPP
Бюст Траяна в лучевой короне, вправо.
Р. S • Р • Q • Р • OPTIMO PRINCIPI
Храм: три ступени, восемь колонн по фронтону, в центре
— статуя. Фронтон украшен фигурами. Под обрезами —
SC.
Серебро, диаметр 28 мм.
32. Сестерций Филиппа Араба.
A. IMP М IVL FILIPPVS AVG
Бюст Филиппа, вправо.
Р. SAECVLVM NOCVM
Храм с восемью колоннами по фронтону, подиумом из
трех ступеней. В центре — статуя (Ромы?), на коньке
крыши — орел SC.
Медь, диаметр 32 мм.
Указатель
633
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
А. Имена мифологические
Абунданция — 397
Азия* — 152
Аид-Серапис — 460
Александрия* — 152
Амалфея — 294, 384, 390, 392, 576
Амис* — 212
Аммон — 284
Амон — 284
Анайтис — 537
Анапий и Амфион — ПО, 112
Аннона — 385, 390, 397, 431, 468, 519
Антиной — 468
Анубис — 346, 394
Анхиз — ПО, 111, 294, 462, 504, 556,
573
Апис — 384
Аполлон — 70, 100, 186, 264, 274, 278,
281, 294, 298—300, 304, 314, 330—332,
335, 336, 341, 360, 364, 365, 367, 372,
381—383, 385, 389, 390, 395, 397, 431,
433, 434, 436, 461, 463, 468, 509, 533,
535, 537, 553, 567, 574—576; Актийский
— 212, 334, 346; Кифаред — 33; Му-
сагет — 555; Палатинский — 31, 35,
282, 554, 567; Филесий — 549
Арес — 461
Аретуза — 335
Ариадна — 564
Арион — 451
Армения* — 153, 155, 248
Артемида — 461—463, 493, 532, 533,
537, 549, 564
Асканий (Юл) — ПО, 294, 320, 392,
462, 504, 556, 573, 576
Асклепий — 218, 274, 286, 390, 392, 397,
461, 532, 549, 557, 559, 576
Астарта — 458, 462, 463, 537
Атт Навий — 266, 294, 371, 392, 576
Аттис — 283, 371, 392, 397, 453, 461, 468;
Менотиран — 461
Афина — 213, 277, 279, 302, 304, 322,
325, 461, 549, 559, 561
Африка* — 147, 152, 186
Афродита — 316, 322, 461, 559, 561
Ахилл — 469
Баал-Хамон — 285, 293, 425, 455, 464
Безопасность (Securitas) — 331, 376
Беллона — 274, 346
Бог-всадник — 274
Боги-кормильцы (Nutritores) — 434
Bona Eventus — 112, 182, 264, 385, 389,
397, 517
Британия* — 172, 241, 281
Вакх — 168, 325, 345, 346, 390, 468
Венера — 100, 111, 176, 220, 281, 298,
314, 319, 320, 330, 334, 341, 344, 346, 385,
390, 436, 509, 514; Победительница
(Victrix) — 281; Эрикейская — 337
Верность — см. Fides
Веста — 112, 237, 282, 382, 385, 389, 397,
405, 411, 412, 434, 498, 499, 501, 502, 505,
509, 512, 519, 531, 546
Вечность (Aeternitas) — 373, 383, 406,
411, 513
Виктория — 8, 19, 35, 36, 103, 104, 112,
113, 117, 129, 145, 147, 149, 158, 162, 174,
177, 179, 183—186, 188, 190—192, 221,
234, 244—246, 264, 274, 275, 277, 279,
281, 283, 284, 323, 331, 346, 365, 382, 389,
392, 393, 397, 403, 407, 409, 411, 431, 433,
442—444, 465, 470, 472, 474, 483, 504,
508, 510, 514, 515, 517, 519—522, 553,
573, 576; Августа — 70, 185, 191
Виктория-Немезида — 455, 456
Виртус — 19, 107, 108, 121, 126, 167,
184—186, 192, 253, 264, 274, 277—279,
346, 385, 393, 394, 397, 431—433, 439
Виртутас — 277, 397
Вулкан — 274, 392, 397, 434, 536, 576
Гадес — 458, 461
Гадес-Серапис — 455, 458
Галлия* — 137, 170, 221
Гарпократ (Гор-па-херд) — 460, 461
Геката — 461, 463
Гелиос — 294, 298, 304, 331, 364, 381—
383, 395, 461—463, 474, 555, 567
Гений — 185, 397; императора — 103,
273, 282, 341, 362, 434, 467; покрови-
тель легионов — 273; Мезии — 152;
Звездочкой отмечены географические персонификации.
634
римского народа — 437, 442
Гера — 461, 463, 493, 505, 512, 533, 537
Геракл (Геркулес) — 11, 24, 36, 38, 100,
112, 117—119, 121, 184, 186, 192, 210,
274, 278, 279, 280, 282, 293, 294, 298, 302,
304, 306, 311, 314, 316, 331, 344, 346, 359,
364, 385, 389, 390, 392—397, 426, 430,
431, 433, 434, 436, 439, 441, 461, 463, 468,
472, 474, 484—486, 498, 509—511, 519,
533, 555, 561, 576; Августа — 70, 395,
427; Римский (Romanus) — 119, 395,
427; Победитель — 283 555
Германия* — 188
Гермес — 29, 213, 278, 282, 390, 393,
394, 397, 461, 514, 546, 557, 559; Эрий
— 283, 293, 393, 455, 464, 492
Геро — 563
Геспериды — 117, 210, 279, 364, 390,
395, 396, 485, 486. 511, 576
Гефест — 461
Гиганты — 507
Гигиейя — 218, 286, 461
Гликон — 285, 455
Голос (Honos) — 107, 108,147, 385, 393,
397
Гор — 301
Гораций Коклес — 294, 371, 392, 576
Дакия* — 153—155, 184, 464
Данубий (Дунай) — 171, 287
Dea Caelestis — 425, 429, 455
Деметра — 213, 461
Диана — 36, 274, 278, 294, 330, 331, 346,
348, 358, 392, 393, 397, 427, 431, 493, 498,
500, 509, 510, 517, 533, 546, 574, 578
Dii militates — 17, 21,183, 234, 264, 274,
277, 283, 393
Дионис — 8, 100, 300, 304, 314, 323, 330,
330, 336, 360, 365, 431, 436, 453, 461, 549,
559, 564, 575, 576; Озирис — 322
Диоскуры — 97, 298, 392, 436, 576
Диры — 346
Доблесть — 126, 167, 344, 394
Евфрат* — 248
Зевс - 31, 37, 84, 301, 461, 481, 492, 533,
549; Никифор — 535
Зевс-Серапис — 455, 458
Изида — 36, 264, 274, 278, 282, 293, 322,
324, 372, 384, 385, 394, 397, 427—429,
453, 458, 460—462, 464, 492, 505, 506,
546
Илифия — 574
Индульгенция — 382, 397
Ио — 558
Ипполита — 469
Ирен — 559
Испания* — 137, 152
Италия* — 108
Иудея* — 19. 168, 183
Как — 279, 392, 576
Каллиопа — И, 491
Каппадокия* — 153, 155
Кастор — 451, 499
Квирин — 389, 397
Кибела, Великая Мать богов — 36,
186, 264, 274, 278, 281—283, 293, 298,
372, 383, 384, 390, 393, 397, 429, 453,
458—461, 464, 468, 492, 505, 506, 546,
576
Клеменция — 394, 397, 436
Конкордия — 113, 131, 220, 294, 375,
385, 389, 393, 397, 406, 433, 456, 498, 519
Concordia Militum (Exercituum) —
105, 121, 134, 135, 272
Лаодика — 304
Лары — 341
Леандр — 563
Летиция — 397, 433
Лето — 461, 535
Либер — 282, 434
Либералитас — 94, 393, 394, 397, 433
Либертас — 115, 116, 126, 147, 385, 389,
397, 468
Луна — 373, 383, 390, 427, 432
Мавретания* — 154, 155
Марс —36, 129, 149, 174, 177, 183—185,
188, 274—277, 281—283, 321, 330, 334,
341, 344, 346, 385, 392—394, 403, 405,
431, 432, 434, 436, 492, 504, 512, 521, 535,
536, 556, 573; Защитник (Propugnator)
— 276; Мститель (Ultor) — 270, 276,
345, 491, 498—500, 546, 567; Непобеди-
мый (Invictus) — 276; Победитель
(Victor) — 276; Умиротворитель —
276
Марсий — 214, 390, 461, 559, 561
Указатель
635
Мать Земля (Terra Mater) — 575
Мезия*
Мен — 460, 461
Меркурий — 112, 274, 282, 389, 397, •
434, 436, 498, 509, 514
Минерва — И, 36, ИЗ, 149, 184—186,
188, 264, 277, 280, 282, 293, 346, 385, 389,
390—394, 397, 427, 434, 505—507, 509,
532, 546, 575
Митра — 264, 274, 278, 282, 298, 393,
394
Мойры — 574
Молодость — 393
Монета — 70, 385, 397
Мужество — 107, 274, 279
Надежда (Spes) — 390, 393, 445
Немезида — 385, 390, 461, 509—511
Нептун — 100, 158, 185, 186, 189, 274,
280—282, 304, 314, 319, 330, 334, 336,
346, 386, 389, 390, 392, 394, 397, 434, 436,
530, 576
Ника — 37, 461
Ниоба — 335
Нума — 294, 309, 340, 392
Озирис — 453, 506
Опс — 461
Одиссей — 468
Пакс — 130, 131, 184, 185, 294, 330, 331,
334, 351, 354, 364, 375, 383, 385, 390, 393,
397, 405, 521, 522
Парфия* — 154, 155, 182, 188
Патер Либер — 322
Пегас — 11, 149, 490
Пенаты — 24, 341, 353
Пиетас (Pietas) — 109, ПО, 121, 126,
294, 319—321, 351, 353, 354, 363, 365,
367, 377, 385, 397, 411, 519, 553
Плутон — 431
Плутос — 559
Поллукс — 499
Посейдон — 213
Провиденция — 185, 353, 393, 397, 411,
433, 442, 517
Прозерпина — 390, 509
Прометей — 392, 397, 576
Пудицития — 397, 518, 519
Ра — 301
Рем — 212, 294, 397, 433, 468, 578
Рея Сильвия — 294, 392
Рим* — 185, 391, 427, 442
Рома — 36, 37, 108, 111, 114, 174, 183,
188, 212, 220, 244, 245, 283, 293, 341, 343,
344, 374, 382, 385, 389, 390, 393, 394, 397,
401, 433, 450, 462, 468, 498, 502, 514, 517,
531, 532, 556
Ромул — 177, 212, 247, 266, 294, 309,
310, 314, 321, 392, 394, 397, 433, 468, 556,
567, 578
Ромул Квирин — 321
Салюс — 237, 382, 385, 397
Сатурн — 285, 311
Сегетия — 434
Селена — 36, 463
Секуритас — 188, 294, 375, 385, 433
Серапис — 36, 274, 278, 282, 283, 293,
372, 384, 397, 428, 459—463, 505, 506,
519, 546
Сильван — 21, 24, 274, 286, 455
Сирия* — 152
Сицилия* — 152
Скифия* — 155
Согласие — 133, 341, 373, 376, 499
Солнце — 294, 301, 322, 324, 331, 337,
338, 346, 373, 383, 390, 392, 394, 406, 425,
427—430, 432—437, 441, 461, 463, 470,
493, 522, 532, 563
Соль (Sol) — 36, 112, 117, 294, 385, 389,
392, 397, 428, 433—435, 439, 470, 474,
528
Спее — 385, 390, 393, 397, 433, 445
Справедливость — см. Юстиция —
341
Сфинкс — 33
Сцилла — 158
Таннит — 460
Тарракона* — 221, 317
Теллус — 397
Телеф — 280
Тигр* — 248
Титир — 346
Тихе — 302, 397, 461
Тихе-Фортуна — 457
Тиций — 339
Транквиллитас — 397
Турн — 294
636
Тутела — 274, 385, 432
Тюхе-Фортуна — 455, 456, 533
Уберитас — 383
Уллис (Одиссей) — 563
Fatum Divinitum — 264, 274
Фекундитас — 397
Фелицитас — 185, 188, 248, 385, 393,
512
Ферония — 344, 346, 358
Фидес — 109, 126, 129, 133, 147, 149,
310, 337, 385, 393, 397, 431
Fides militum — 105, 121, 130, 131, 134,
135, 137, 272
Фортуна — 36, 264, 283, 285, 331, 344,
346, 358, 375, 376, 385, 390, 393, 397, 403,
468; Августа — 70; Возвратительница
(Redux) — 185, 344, 346, 358, 427, 517;
Победоносная (Victrix) — 285, 344,
346, 358; Счастливая (Felix) — 344,
346, 358
Фракия* — 152, 155
Хиларитас — 397, 519
Христос — 295, 465, 466, 469, 470, 472,
474
Цербер — 506
Церера — 282, 294, 331, 385, 390, 393,
397, 405, 409, 411, 434, 519
Честь (Honos) — 344
Щедрость — 393, 394
Эквитас — 70, 385, 397, 405, 431, 433,
437, 442
Эквитас-Немезида — 455, 456
Эндимеон — 468
Эней — 24, ПО, 111, 294, 314, 320, 371,
392, 462, 504, 556, 573, 576
• Эон — 397
Эрот — 323
Этернитас (Aeternitas) — 385, 397,
411, 433, 436, 519, 556
Ювентас — 393, 397
Юл — см. Асканий
Юнона — 62, 112, 278, 281, 393, 397,
411, 427, 431, 434, 436, 509, 512, 532, 536;
Монета — 64, 69; Регина — 274, 281,
431; Люцина — 574; Целестис — 283,
429, 455, 464
Юпитер — И, 100, 109, 112, 173, 221,
274, 278—283, 293, 308, 314, 341, 345,
346, 364, 365, 372, 378, 379, 381—383,
385, 386, 390—392, 397, 406, 426, 427,
430, 430, 431, 433, 434, 436, 439, 441, 472,
501, 507, 519, 533, 532, 535, 556, 557, 575,
576, 578; Благой и Величайный — 69,
283, 430; Капитолийский — 30, 282,
406, 490, 492, 498, 506, 575; Мститель
— 434; Громовержец — 498, 501, 546;
Освободитель — 281; Олимпийский
— 500, 501, 516; Победитель — 183,
281, 394, 436; Покровитель — 281, 385,
430, 433; Растущий — 281; Хранитель
— 33, 281, 385, 394, 433, 436, 439, 470
Юпитер-Аммон — 21, 284, 285, 346,
455
Юстиция — 294, 385, 397
Янус — 181, 300, 317, 318, 365, 382, 391,
394, 397, 434, 498, 502, 523, 546
Янус Квирин — 340
Б. Имена исторических лиц
Август (Октавиан) — 9, 10, 13, 14, 16,
17, 22, 25—29, 31—34, 37, 38, 42, 44—46,
49, 63, 64, 66, 67, 73, 83, 90—93, 100, 102,
103, 105, 108, 110, 112, 115, 128, 130—
133, 143, 144, 146—148, 163, 166, 167,
169, 172, 177, 179, 200—202, 205, 212,
214, 216. 22\ 236, 240, 245, 247, 254, 266,
270, 272, 275—277, 284, 285, 294, 298—
301, 303—314, 319, 321, 323, 325—328,
330—351, 354—360, 362—368, 370,
374—378, 381, 383, 385, 389, 402, 403,
406, 407, 414, 428, 435, 438, 448, 481, 483,
489, 492, 496, 498—501, 503—509, 516,
517, 519—522, 529, 546, 549, 550, 553,
Указатель
637
558, 564, 567, 571, 573, 582
Авдеев А.Г. — 218
Авидий Кассий — 146, 198, 256
Аврелиан — 57, 79, 80, 243, 276, 278,
282, 425, 433, 435, 436, 484, 485
Аврелий Валенса — 431
Аврелий Виктор — 449
Агрикола, Гней Юлий — 93, 133
Агриппа, Марк Випсаний — 67, 112,
205, 282, 323, 326, 339, 341, 347, 349, 350,
351, 354, 376, 384, 389, 407, 502, 550
Агриппина Младшая — 209, 364, 375,
383, 384, 404, 407
Адриан, Публий Элий — 24, 47, 76,
116, 120, 144, 150—152, 154, 157—159,
163—164, 172, 173, 188, 186, 196, 197,
201, 206, 212—214, 248, 250, 252, 267,
270, 276, 282, 309, 371, 390, 397, 409, 410,
412, 483, 484, 492, 501, 509, 510, 514—
516, 518, 556, 557, 559
Азиний Галл — 312
Аквиллий Флор, Луций — 66, 167,
168, 179, 360
Аларих — 472
Александр Македонский — 34, 96,
119—121, 301, 302, 306, 314, 394, 469
Александр Север — 33, 34, 54, 55, 118,
120, 121, 191, 215, 238, 259, 267, 427, 433,
456, 466, 533, 578
Альбин — см. Клодий Альбин
Альтманн В. — 22
Ампеллий, Луций — 33
Анастасий — 469
Ангелион — 549
Андриск — 114
Аникет — 523
Анохин В.А. — 286
Антимах I — 304
Антистий Вет — 66, 177
Антистий Регин — 66, 351
Антистии, род — 67
Антиох VIII — 302
Антоний, Луций — 133
Антоний, Марк — 9, 16, 63, 100, 115,
128, 131, 143—145, 147, 148, 157, 162,
165, 166, 172, 1776, 177, 185, 186, 196—
199, 201, 216, 230, 266, 270, 284, 285, 300,
304—306, 314, 320—323, 325, 331, 334,
336—338, 348, 359—362, 366, 378
Антонин Диадумен — 34, 77, 93, 238
Антонин Пий — 22—24, 73, 108, 110,
116, 151—154, 163, 172, 209, 213, 217,
249, 255, 267, 276—279, 282, 283, 285,
373, 392, 393, 395—397, 402, 410, 411,
414, 461, 462, 492, 512—516, 519, 525,
546, 553, 554, 556, 570, 575, 576
Антонины — 23, 28, 68, 100, 106, 119,
129, 275, 277, 278, 293, 294, 356, 372, 373,
385, 386, 396, 447, 477, 485, 496, 497, 509,
511, 512, 522, 546, 553, 561, 576
Антония, дочь Клавдия — 348
Антония Трифена — 204
Апеллес (Апеллий) — 378, 564
Аполлодор Дамасский — 31, 36, ЗЬО,
525, 530, 552
Аполлоний, скульптор из Тралл —
559, 561
Аполлоний Тианский — 433
Апулей — 427
Арета — 164, 173
Ариобарзан — 200
Аристогитон — 549
Аристоник — 462
Ариовист — 175, 310
Аркадий — 12, 442
Артабан — 44
Артавазд I — 165, 166
Артавазд II — 200
Артавазд IV — 200
Арташесиды — 200, 201
Артемий, император— 468
Артемий, возничий колесницы —
580
Артемон, скульптор из Рима — 557
Арсиноя-Филадельфа — 303
Аршакиды — 196, 200, 201
Аспург — 203, 204
Атебан — 305
Аттал, Присций — 272, 275, 426, 465,
466, 472
Атталиды — 303
Афродисий — 557
Бабелон Э. — 14, 18
Бальбин — 257
Баркиды — 307
Бассиан — см. Каракалла — 190
Бауэрсок Г. — 25
638
Бергнэ Дж» — 19
Береника — 303
Бернхарт М. — 22
Беттиллиен Басс, П. — 67
Боже Ж. — 22, 24
Бокх II — 33, 306, 316
Болин С. — 49
Боудикка — 181
Браунд Д. — 200
Бриллиант Р. — 19, 30, 551, 575
Британник — 209, 278, 378, 384, 407
Брут, Марк — 9, 16, 63, 115, 116, 266
Буассье Г. — 26, 337, 399
Валент — 12, 117, 244, 442, 467
Валентиниан I — 59, 442
Валентиниан II — 219, 467, 470
Валериан I — 201, 209, 218, 241, 250,
261, 258, 435, 438, 445, 448, 536, 578
Валериан II — 457
Валерий Катулл, Луций — 67
Валерий Попликола — 571
Валерий Флакк, Гай — 113, 114, 128
Вар, Публий Квинктилл — 272
Вебер В. — 29
Вегилий Грат Юлиан, Луций Юлий
— 74
Вендитий Басс, Публий — 177
Вер, Луций — И, 16, 35, 108, 144, 148,
157—159, 163, 171, 172, 188, 197, 198,
202, 209, 241, 253, 255, 256, 278, 279, 393,
412, 435
Вер, Марк — 146, 198, 256
Вергилий — 346, 352, 353, 522
Верцингеториг — 176, 309
Веспасиан — 23, 31, 68, 108, 116, 132,
133, 158, 168, 183, 237, 245, 253, 267, 270,
276, 371, 383, 384, 404—406, 490, 505,
507, 516, 518, 519, 551, 558, 561
Викторин — 242, 243, 437
Виниций, Луций — 5,50
Виниций, Марк — 66, 311, 519
Виноградов Ю.Г. — 203
Вирзубский К. — 15
Вителлий — 50, 55, 69, 116, 132, 147,
150, 182, 183, 230, 255, 385, 403, 407
Витрувий Поллион — 496
Власок Д. — 25
Вологез — 154, 181
Волусиан — 536
Вонон — 44
Вописк Сиракузянин, Флавий — 34,
258
Вудворт А. — 47
Габиний — 47, 128
Габричи Г. — 29
Галерий — 192, 210, 449, 450, 467
Галлиен — И, 12, 17, 56, 78, 114, 135,
137, 148, 149, 209, 218, 242, 246, 250, 258,
273, 278, 279, 282, 283, 425, 433—436,
438, 448, 457, 492, 536, 578
Гальба — 23, 50, 55, 68, 106, 108, 109,
137, 146, 147, 240, 250, 253, 277, 313, 355,
385, 403, 404, 407, 469, 521
Гальба, Публий, монетарий — 112
Гамилькар Барка — 307
Ганнибал — 100, 307, 308
Гасдрубал — 307
Гарднер П. — 200, 363
Гармодий — 549
Гатамелата — 550
Гелиогабал — 55, 56, 134, 218, 248, 250,
428—431, 433, 465, 485
Гелон I — 97
Гераклит — 493, 559
Геренниан — 267
Германик — 364, 378, 380, 384, 400,
401, 407, 504
Гермолай — 557
Геродиан — 90, 257, 308
Герофил — 363, 364
Гета — 19, 77, 78, 134, 190, 211, 218, 238,
251, 252, 257, 267, 427, 533
Геше X. — 24, 332
Гиемпсал — 305
Гиерон II — 319
Гилл — 363, 364
Гипеперия — 203, 204
Гироу Г. — 20
Гирций, Авл — 128, 217, 267
Голенко К.В. — 206
Гонорий — 219, 244, 442, 472
Гораций — 346
Гордиан III — 55, 56, 148, 157, 158, 191,
250, 251, 267, 275—277, 279, 280, 430,
431, 433, 448, 457, 461, 535, 554, 561, 570,
578
Гортанз — 201
Грант М. — 13, 14, 23, 26, 48, 254, 357,
399
Гратидиан — 315
Грациан — 219, 275, 474
Указатель
639
Грюбер Г. — 14, 143, 146, 354
Гулусса — 305
Деметрий I — 304
Дессау Г. — 482
Децебал — 206
Децентий — 465
Деций I — 12, 23, 79, 191, 238, 273, 330,
435, 448, 464, 485
Деций II Младший — 238, 431
Деций Сакса — 270
Дидий, Авл — 180
Дидий Юлиан — 77
Диоклетиан — 47, 57—59, 77, 120, 192,
219, 243, 250, 279, 430, 438, 439, 441, 466,
472, 486
Диоскурид — 322, 363, 364
Додд А. — 16
Домашевский А. — 26, 274
Домиции, род — 403
Домиций Агенобарб, Гней — 9, 128,
158, 162, 176, 177
Домиций Агенобарб, Луций — 176
Домициан — 23, 32, 33, 51, 69, 133, 163,
169, 170, 183, 197, 206, 215, 237, 240,
247—249, 255, 270, 272, 278, 384, 405,
407, 484, 490, 492, 505, 506, 508, 518, 519,
521, 523, 546, 574, 574—576
Домицилла — 405
— 406, 519
Дональдсон Т. — 29
Дрессель Г. — 32, 575
Друз Младший — 237, 364
Друз Старший — 254, 364, 378, 384,
400, 407, 481, 521
Друзилла — 375
Думнориг — 309
Дурмий, Марк, монетарий — 66, 360
Евкратид — 97, 304
Евпатор — 435
Евсевий — 470
Евтидем — 304
Евтих — 363, 364
Евтихид — 549
Евтропий — 448
Егоров А.Б. — 438, 482
Зен — 557
Зенодор — 31, 36, 557, 563
Зограф А.Н. — 16, 19, 30—32, 53, 56,
82, 205, 216, 354, 363, 366, 395, 421, 554,
561
Имхов-Блюмер Фр. — 29, 363
Ингенуй — 17, 90, 148
Ининфимей — 484
Ирл Д. — 92
Кадий Руф, Гай — 378, 505
Калигула — 23, 38, 49, 64, 68, 195, 203,
204, 250, 282, 294, 331, 351, 356, 374, 376,
377, 384, 385, 402, 407, 468, 573
Кальвия Криспинилла — 146
Калпурний Пизон, Гай — 339, 340
Калпурний Пизой, Луций — 202
Камкази Г. — 22
Каниний Галл, Луций — 66, 72, 179,
270, 351
Канах — 549
Капитолин, Юлий — 93, 134, 257,
446—448
Кар — 241, 258
Каракалла — 22, 53, 75—78, 157, 158,-
190, 207, 209, 211, 218, 238, 241, 249, 251,
257, 267, 276, 285, 294, 427—429, 432
Каратак — 180
Каризий, Тит — 389
Карин — 55, 129, 267, 279, 295, 437, 439
Картимандуя — 180
Кассий, Гай, монетарий — 16, 47, 65,
66, 116, 128, 266
Кассий, Дион — 34, 91, 93, 189, 255,
283, 481, 498
Кассий Лонгин, Гай — 115
Кассий, Квинт, монетарий — 112
Катон, Марк Порций — 298
Квинктиллий Приск — 82
Квинкций Фламинин, Тит — 174,
314, 315
Кефисодот — 559
Килин — 557
Клавдии — 403
Клавдий — 23, 49, 51, 68, 73, 105, 163,
179, 180, 195, 197, 203, 204, 208, 209, 215,
237, 245, 254, 270, 272, 294, 313, 351, 354,
355, 356, 364, 366, 377, 378, 380, 381, 383,
384, 400, 401, 403, 407, 435, 492, 500, 504,
516, 520, 521, 528, 529, 574
Клавдий II Готский — 57, 258, 449, 485
Клавдий Марцелл — 110, 112, 315, 351
Клавдия, дочь Нерона — 381, 403, 498
Клавел-Левек М. — 25, 32
Клеопатра VII — 31, 46, 144, 165, 166,
177, 304, 305, 322—325, 363
Клеопатра-Селена — 305
640
Клодий, трибун 58 г. до н.э. — 320
Клодий Альбин — 75—78, 134, 149,
238, 285, 293, 425, 429, 446, 554
Клодий Макр, Луций — 68, 146, 147
Коллеони — 550
Колосовская Ю.К. — 17, 154, 310
Коммий — 309
Коммод — И, 52, 101, 117, 119, 121, 157,
163, 188—190, 217, 246, 249, 251, 253,
254, 256, 276, 279, 282, 294, 306, 331, 367,
370, 373—375, 394—396, 446, 462, 465,
481, 482, 485, 516, 519, 576
Констант — 193, 443
Константин I Великий — 35, 58, 59,
119, 121, 193, 210, 219, 220, 239, 242—
244, 246, 249—251, 259, 270, 275, 426,
430, 438, 439, 441, 445, 449, 450, 466, 467,
470, 538, 552
Константин II — 35, 220, 239
Констанций II — 242, 246, 443, 467, 552
Констанций III — 191, 244
Констанций I Хлор — 192, 470
Корбулон — 182, 199, 214
Корелин М. — 26, 323
Корнелий Галл — 284
Корнелий Пин — 561
Корнелий Сулла, Луций — 33, 63,
103, 110, 129, 130, 185, 239, 254, 266, 295,
314, 316, 319, 340, 373, 481
Корнелий Сулла, Фавст — 185, 239,
300, 316, 331
Корнелия Валентина — 311
Корнелия Салонина — 536, 554
Корнифиций, Луций — 36, 500
Котис I — 207, 208
Котис II — 202
Котис III — 484
Кошеленко Г.А. — 280
Коэн Г. — 14, 17, 143, 351
Коэнэ Б. — 30
Кратер — 557 ,
Красс, Марк — 47, 163, 270
Крафт К. — 14, 30, 32, 80
Крашенинников М. — 26
Крисп — 239
Криспина — 397, 564
Критий — 549
Кроуфорд М. — 551
Куниш А. — 551
Курциус — 564
Кюмон Ф. — 454
Лабеон, Луций Вакций — 311
Лавек П. — 454
Лактанций — 470
Лампридий, Элий — 55, 56, 77, 106,
120, 430, 446
Левек М. — 21
Лентул — 67, 115, 128, 266
Лентул, Косс — 351, 551
Лентул, Луций — 351, 551
Лепид, Марк Антоний — 342
Лепид, Марк Эмилий — 9, 16, 112,
128, 143, 266, 325, 351, 359, 389, 551
Лепид, Маний Эмилий — 549
Ли бон — 112
Ливий, Тит — 308, 340
Ливиней Галл, Гай — 312
Ливия — 308, 323, 331, 347, 348, 350,
351, 354, 355, 364, 376, 377, 381, 384, 403,
407, 553, 567
Лирий Агриппа, Публий — 65
Лициний Италик, Марк Стаций
Приск — 153
Лициний, Публий, монетарий. — 63,
128
Лициний, император — 210, 430, 441,
467, 469
Лициний Столон, Публий, монета-
рий — 66
Лоллий Урбик — 172, 186
Лоранж Х.П. — 22, 24
Лузин Квиет — 151
Лукреций Трион, Луций — 112, 390
Лукулл — 314
Луцилла — 397
Магненций — 59, 244
Макрин, Опилий — 77, 93, 134, 246,
248, 430, 447, 448
Макробий — 432
Максенций — 249
Максим — 257
Максимиан Геркулий — 108, 119,
120, 219, 243, 246, 267, 279, 294, 306, 367,
430, 439, 441, 472, 486, 536
Максимин Фракиец — 121, 191, 216,
241, 257, 258, 267, 270, 285, 294, 485
Максимин Даза — 210, 425
Максимова М.И. — 212
Мамилий Лиметан, Гай — 112
Манлий, Тит — 340
Марий, Гай — 100, 162, 315
Мариниана — 448
Указатель
641
Марк Аврелий— И, 16, 19, 30, 35, 144,
148, 157, 158, 163, 171, 172, 185, 188, 189,
198, 209, 217, 251—253, 255, 256, 259,
267, 275, 276, 278, 283, 293, 393, 397, 412,
435, 464, 492, 513, 514, 519, 546, 552, 553,
576
Марцеллин — 112
Марциан — 465
Марций Турбон — 151, 185
Марциний — 76
Масинисса — 305, 306
Матидия Старшая — 397, 408, 409
Маттингли Г. — 14, 18, 23, 30, 32, 51,
53, 67, 69, 76, 103, 144—146, 255, 256,
286, 351, 358, 392, 452, 500, 502, 507, 528
Машкин Н.А. — 16, 19, 22, 130
Мелихов В.А. — 26
Меммий, Гай, монетарий — 389
Менаций Приск — 82
Мессалина — 378, 505
Месциний Руф — 66, 572
Метелл, Квинт — 63, 314
Меттий, Марк — 254
Меценат — 345
Мецилий Тулл — 66, 483
Минервина — 239
Минуций Терм, Квинт — 114
Митридат III — 203, 204, 208, 217
Миципса — 305
Момильяно А. — 26
Моммзен Т. — 13, 334
Мунаций Планк — 326, 481
Муссидий Лонг — 322, 337, 338
Муций Корд — 107
Мэддэн Ф. — 20
Назаров В.В. — 30
Нарцисс — 378
Неверов О.Я. — 27, 364
Невий Капелла, Гай — 67
Нерва — 23, 69, 133, 250, 255, 509, 511
Нерва, Марк, претор — 128
Нерон — 24, 33, 42, 49, 64, 68, 73, 146,
180—182, 199—201, 204—206, 209, 237,
251, 255, 270, 294, 304, 331, 347, 348,
351, 356, 366, 367, 370, 373, 374, 381—
383, 385, 390, 395, 403, 407, 465, 469, 501,
502, 505, 521, 525, 529, 538, 546, 554, 555,
557, 561, 563, 564
Нерон Друз — 180, 407
Несиот — 549
Нума — 340
Нумериан — 121, 241, 243, 251, 259,
437
Нумоний Ваала, Гай — 114
Ньюби Дж. — 29
Овидий — 347
Овиний Тертулл, Луций — 216
Октавий, Гай — 248
Октавия — 322, 347, 351. 378
Олимпия — 469
Оздрой — 154
Осторий Скапула, П. — 180
Отацилия — 535, 578
Отон — 50, 55, 182, 385, 403
Павсаний — 29
Пакациан, Марин — 136, 273
Партамаспат — 196
Пекари Т. — 24
Перперна — 175
Пертинакс — 55, 446
Пертинакс, Гелий — 77
Песцений Нигер — 19, 77, 238, 256
Петронии, род — 67
Петроний Турпилиан — 66, 168, 345,
360, 490
Пизон Понтифик — 312
Пинарий Скарп, Луций — 144, 284,
326
Пинк К. — 551
Пирр — 62
Писистрат — 390, 501
Пифагор — 493, 559
Пифодор — 557
Пифодорида Старшая — 203
Плавтилла — 78
Плавций Сильван Элиан, Авл — 73,
180, 215
Платилия — 562, 563
Платорин — 351
Плиний Секунд — 72, 209, 359, 408
Плиний Старший — 34
Плотин — 432
Плотин Руф, Гай — 339
Плотин Сертий, Марк — 311
Плотина — 390, 397, 409
Плутарх — 33, 146
Полемон I — 203
Полемон II — 203, 204
Полибий — 112
Поллукс, Юлий — 34
Помпей Магн, Гней — 9, 14, 111, 162,
642
173—175, 216, 266, 300, 306, 314, 317, 366
Помпей, Секст — 9, 45, 63, 100, 110—
112, 128, 130, 158, 300, 304, 316—319,
323, 331, 336, 352, 353, 356
Помпей Страбон, Гней — ИЗ
Помпоний Лабеон — 195
Поппея Сабина — 209, 381, 403, 498
Поппей Сабин, полководец — 195
Пор — 96
Постум — 57, 135, 241, 242, 251, 258
Пракситель — 559
Проб — 11, 26, 242, 243, 246, 250, 251,
253, 258, 276, 278, 425, 426, 436, 437, 485,
491, 532
Протарх — 322, 363
Птолемеи — 301, 303, 305, 322, 323
Птолемей I — 303
Птолемей II Филадельф — 303
Пупиен — 433
Публий Каризий — 64, 128, 169, 179,
501, 529
Публий Сципион Африканский —
100, 110, 119, 308, 312, 314
Пул Р. — 363
Радам сад — 210
Регалиан — 17, 79, 90, 135
Реметалк I — 202, 203
Реметалк II — 195, 203
Реметалк III — 38, 195, 203
Ремпель Л.И. — 357
Рескупорид — 202, 203
Рискупорид III — 207, 208, 484
Рискупорид IV — 484
Рискупорид V — 435
Рискупорид VI — 210
Риттерлинг Э. — 17
Ричмонд — 26
Робертсон А. — 212
Ромул Августул — 489
Ростовцев М.И. — 208, 333
Рубеллий Бланд, Г. — 67
Рубрия Доссен, Л. — 112, ИЗ
Рустий, Квинт — 66, 344, 360
Руф, П. — 312
Сабина Вибия — 213, 282, 390, 397, 409
Савромат I — 209
Савромат II — 159, 207, 208, 210, 435,
484
Сазерлэнд К.— 14, 18, 23, 47, 322, 336,
337, 359, 364, 553
Сайденхэм Э. — 14, 103
Сайм Р. — 26, 27
Санквиний, Марк — 65-67, 573
Сальвий Отон, М. — 66, 483
Саллет А. — 22
Салонин Галлиен — 267, 448
Салонина — см. Корнелия Салони-
на
Сапор — 191, 280
Сапрыкин С.И. — 204
Саркисян Г.В. — 200
Сасаниды — 258
Свенцицкая И.С. — 27
Светоний, Гай Транквилл — 33, 42,
67, 72, 106, 237, 255, 339, 364, 381, 402,
498, 501, 555
Север Архонций — 34
Северы — 54, 78,100, 102,119, .129,163,
190, 201, 217, 276, 278, 283, 293, 396, 433,
457, 461, 464, 466, 496, 530, 533, 553, 563
Сеге ст — 401
Сегимунд — 401
Селевк — 44, 47, 564
Селевкиды — 301, 304, 322, 335, 337
Сенека, Луций Анний — 266
Септимий Север — 19, 28, 36, 53, 54,
75—78, 134, 148, 149, 190, 209, 212, 216,
217, 238, 241, 248, 250, 251, 252, 254, 256,
257, 259, 285, 373, 425, 426, 428, 430, 446,
447, 466, 477, 482, 485, 531—533, 561,
577
Сервилий Исаврик, Публий — 310
Сервилий Мацер, Публий — 128
Сергий, Марк — 162
Серторий, Квинт — 174, 175
Силан Гай — 571
Силии, род — 67
Силий Анний, Ламия — 65, 66
Скилакс — 364
Смит X. — 20, 67
Соколов Г.И. — 509
Соловьянов Н.И. — 274, 280
Сострат — 322, 363
Спартиан, Элий — 152, 446, 447
Статиллий Мирон, Т. — 561
Стаций Приск — 146, 169, 198, 255,
256
Стивенсон С. — 20
Студий — 564
Сулла — см. Корнелий Сулла
Сульпиции, род — 67
Сульпиций Платорин, монетарий —
66, 282, 351
Указатель
643
Сурдин, Луций — 339
Тавриск — 559, 561
Тацит, Корнелий — 12, 33, 67, 72, 90,
106, 109, 182, 195, 255, 341, 401, 437, 498
Тацит, император — 243, 250
Тейран — 484
Тектей — 549
Теоген — 33, 338, 339
Тетрик Младший — 267
Тиберий — 16, 23, 26, 49, 68, 73, 167—
169, 195, 203, 204, 215, 254, 270, 332,
343—345, 348—350, 354—356, 364, 372,
374, 377, 380, 383, 384, 399, 401—403,
406, 407, 499
Тиберий Юлий Александр — 313
Тигран III — 167
Тигран IV — 200
Тиридат — 181, 201, 202
Тит — 19, 23, 69, 168, 169, 183, 237, 240,
245, 276, 364, 383, 385, 405, 407, 518, 523,
527, 535, 573
Траян, Марк Ульпий — И, 19, 22—24,
36, 49, 69, 70, 83, 104, 106, ПО, 111, 113,
114, 116, 133, 144, 148, 150, 153, 154, 159,
163, 164, 170—173, 185, 195—197, 206,
209, 212, 214, 218, 240, 248, 250, 252, 255,
256, 270, 276, 277, 286, 287, 309, 356, 359,
386, 390, 407, 408, 469, 491, 509, 511, 515,
516, 518, 521—525, 528, 538, 546, 552,
555, 557, 564, 575
Траян Старший — 408
Требеллий Поллион — 425, 435
Требониан Галл — 285, 536
Требоний Гаруциан — 147
Троментин, Гай Марий — 66, 348, 551
Туллий Цицерон, Марк — 112, 298,
299, 337, 338
Турпилиан — 179
Тэйлор Л. — 25
Ульпиан — 427
Ульпий — см. Траян, Марк Ульпий
— 36, 528, 546
Ульпия Марциана — 397, 408
Унгер В. — 20
Ургуланилла — 237
Утченко С.Л. — 101, 333
Фабий Максим, Павел — 312
Фавст Сулла — см. Корнелий Сулла,
Фавст
Фарнезе — 561
Фарсанз — 484
Фауста — 239
Фаустина I Старшая — 249, 393, 397,
411, 512, 519, 526, 527, 546
Фаустина II Младшая — 259, 393, 413,
519
Феликс — 70
Фелициссим — 79
Феоген — см. Теоген
Феодосий I — 59, 219, 244, 467, 470
Феодосий II — 442, 469, 472, 473, 474
Ферреро Г. — 333, 399
Фенглер X. — 20
Фидий — 31, 549, 560
Филипп I Араб — 78, 135,191, 238, 243,
248, 257, 258, 433, 434, 445, 448, 492, 535,
555, 577, 578
Филипп II Младший, сын Филиппа
Араба — 238, 258, 267
Филипп II Македонский — 44, 303,
309, 394
Филипп II, царь из династии Селев-
кидов (67—65 гг. до н.э.) — 336, 360,
362
Филипп V — 315
Филумен — 557
Флавии — 11, 23, 28, 36, 50, 68, 69, 163,
182, 183, 293, 294, 402—404, 407, 408,
461, 490—492, 496, 497, 522, 523, 545,
557, 573
Флавий, Иосиф — 90
Флавий Север II — 244
Флавий Филострат — 432
Флориан — 438
Фраат IV — 44, 270, 344, 345
Фрасимед — 549, 559
Фролова Н.А. — 50, 199, 205—207
Фульвий Нобилиор, Марк — 524
Фульвия — 9, 323, 366
Фурний Гай — 571
Фуфий Кален, Л. — 107
Хариомер — 170
Хозрой — 195, 196
Хол Е. — 22
Хоув Л. — 554
Хоэйр Е. — 18
Хэйвуд Р. — 19
Цезарь, Гай — 200, 236, 247, 347
Цезарь, Луций — 52, 236, 347
644
Цезенний Пет — 181
Цензорин, Гай Марций — 311
Цецилий Метелл Македонский —
114
Цецилий Метелл Нумидийский —
114
Шифман И.Ш. — 19, 22, 27, 312
Штаерман Е.М. — 21, 22, 26, 32, 101,
109, 117, 277, 279, 300, 399, 406, 426, 428,
434, 445, 454, 578
Эвод — 364
Элагабал — см. Гелиогабал
Элий Галл — 179
Элий Цезарь. Луций — 213
Элия Евдокия — 442
Эмилии, род — 524, 546
Эмилий Павел — 110, 113, 549
Эмилий Скавр, Марк — 173, 174
Эпитюнхан — 363, 364
Этьен Р. — 309
Юба I — 305, 306
Юба II — 44, 305, 306, 322, 394
Югу рта — 33, 305, 316
Юлиан Отступник — 426, 466, 472
Юлии, род — 305, 320
Юлии-Клавдии — 13, 14, 18, 35, 37, 64,
129, 179, 203, 255, 323, 341, 346, 371, 373,
374, 378, 382, 383, 385, 496—498, 501,
502, 505, 522, 546, 573
Юлий Антоний, Гай — 312
Юлий Квадрат, Гай — 69, 72, 311
Юлий Клавдий Цивилис — 68, 147,
237, 248, 371
Юлий Ксенон, Гай — 311, 342
Юлий Лепид, Гай — 342
Юлий Север, Гай — 186
Юлий Цезарь, Гай — 10, 14, 16, 23, 24,
55, 62. 63, 92, 93, 100, 110, 111, 115, 128,
129, 162, 174—176, 254, 266, 284, 294,
299, 300, 306, 309, 310, 314, 316, 318—
321, 323, 325, 326, 328, 330, 332, 334,
339—341, 345, 346, 348, 350, 351, 356,
366, 398, 406, 407, 427, 496, 546
Юлия Домна — 78, 218, 259, 283, 285,
397, 428, 429, 433, 448, 456, 462, 466, 531,
532
Юлия Мамея — 259
Юлия Меза — 134
Юлия Младшая, внучка Августа —
331
Юлия Старшая, дочь Августа — 294,
323, 348, 349, 364, 375, 405
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
Абидос — 563
Абунатейх (Ионополис) — 285
Августа Треверов — 57, 58, 85, 136
Агриппия — 205, 351
Адрианея — 458
Адрианополь Фракийский — 280,
397, 480, 561
Адриатика — 8, 176, 348
Азия — 26, 64, 73, 74, 132, 144, 166, 303,
337, 356, 358, 360, 503, 557
Аквилея — 70, 85
Акмонея — 458, 459
Акрасос — 459, 461, 533, 561
Акций — 177, 178, 333, 335, 358
Албания — 201, 202
Алезия — 176
Александрия — 57, 68, 70, 75, 77, 78,
85, 144, 165, 166, 194, 248, 282, 305, 323,
462, 538
Альпы — 240
Амбианум — 85
Амис т- 48, 210, 212, 213
Анатолия — 461
Англия — 180
Анкира — 459
Антандр — 461
Антиохия в Писидии — 75, 212, 219,
343, 363, 460, 553
Антиохия-на-Оронте — 47, 57, 68, 70,
75—78, 93, 132, 191, 198, 248, 538
Апамея — 48, 82, 214, 561
Аполлония — 33, 338, 460, 461, 533, 537
Аравия — 163, 173, 179, 221
Арверн — 557
Армения — 8, 25, 38, 132, 146, 153, 163,
165, 167, 171, 172, 177, 179, 181, 182, 186,
Указатель
645
192, 194, 196, 198—200, 202, 206, 214,
215, 230, 243, 247, 256, 348, 481, 483
Артаксата (Арташата) — 182, 186
Аскалон — 460
Аскул — ИЗ
Ассос — 461
Атлас — 186
Атриб — 467
Атропатена — 200, 201
Аттика — 511
Аттуда — 459
Афины — 80, 97, 328, 492, 501, 516, 559,
561
Африка — 6, 37, 48, 64, 67, 130, 146—
148, 150, 154, 192, 243, 248, 284, 301, 306,
312, 325, 327, 334, 425, 428, 493, 500
Афродисиас — 81, 458—460, 557, 564
Ахайя — 132, 329
Балканы — 286
Ьактрия — 356
Бедриак — 182
Верит — 77, 78, 537
Библ — 460
Ближний Восток — 210
Бордж аль Амри — 311
Боспор, Боспорское царство — 30, 38,
44, 50, 75, 194, 203—210, 351. 396, 435,
481, 484
Британия — 73, 75, 79, 93, 117, 133, 134,
136, 147, 148, 150, 158, 163, 172, 180, 181,
185, 190, 192, 241, 248, 255—257, 277,
279, 282, 285, 529
Брундусий — 520
Вавилон — 198
Вавилония — 196
Везувий — 573
Византий — 70, 202, 216, 323
Византия — 275, 474
Виминакий — 79, 135, 190
Виндобона (Вена) — 148
Вифиния — 37, 75, 78, 83, 210, 214, 282,
285, 358, 378, 397, 505
Восток — 25, 76, 92, 162, 182, 216, 217,
239, 244, 249, 280, 298, 301, 302, 304, 305,
322, 334, 337, 342, 344, 346, 347, 349, 358,
359, 360, 363, 378, 381, 403, 425, 428, 481,
483, 492, 493, 500, 517, 524, 560
Вьенна — 349
Гадрумет (Хадрумет) — 285, 425, 429
Галатия — 285
Галилея — 144
Галлия — 48, 63, 70, 76, 78, 79, 114, 130,
135, 136, 146, 162, 175, 220, 221, 237, 240,
241, 246, 248, 250, 270, 285, 309, 312, 325,
326, 328, 349, 360, 557
Г.Трансальпийская — 114, 221
Г. Косматая — 349
Гамбург — 538
Гангра — 212, 285
Гераклея Понтийская — 85, 219, 397,
532
Геркуланум — 374, 573
Гермокапелея — 461
Германия — 73, 149, 150, 169, 170—
172, 180, 183, 237, 254, 282, 309, 312
Г.Верхняя — 73, 133, 146, 147, 149, 255
Гиераполис — 77, 78, 312, 456
Гипепы — 537
Гиргалы — 459
Гифия — 311
Греко-Бактрия — 304
Греция — 25, 29, 31, 36, 37, 46, 285, 298,
342, 362, 378, 492, 493, 558—560
Дакия — 135, 136, 149, 150, 151, 153,
154, 171, 184, 189, 248, 273, 285, 286
Д. Верхняя — 185
Д. Нижняя — 185, 529
Далдис — 459, 535, 537
Далмация — 150, 171
Дамаск — 77, 78, 525
Дания — 538
Дардания — 171
Дафна — 198
Дельфы — 335, 347
Диошиерон — 533, 537
Дорчестер — 79
Доцимия — 343, 383, 458, 459
Дробета — 280
Дунай — 30, 119, 148, 150, 158, 170, 171,
190, 207, 243, 252, 279, 280, 491, 528
Европа — 92
Евфрат — 158, 196, 248, 448
Египет — 46, 68, 78, 165, 166, 196, 248,
259, 282, 284, 301, 306, 313, 322, 323, 329,
337, 380, 413, 550
Закавказье — 199—202, 210
Западная Анатолия — 360
646
Запад — 25, 48, 64, 76, 92, 243, 302, 305,
308, 313, 337, 342, 356, 462
Иберия — 200, 202, 206
Иерусалим — 19, 168, 169, 245
Иллирия — 70, 136, 148, 258, 286
Индия — 52
Иония — 78
Ионополис — см. Абунатейх
Ипс — 383, 458, 460
Иран — 243
Испания — 48, 67, 79, 130, 132, 148, 150,
162, 163, 174, 175, 178, 179, 221, 240, 250,
254, 270, 285, 307, 309, 312, 325, 344, 360,
403, 501
Италия — 45, 63, 67, ИЗ, 162, 316, 328,
329, 334, 337, 345, 351, 457, 491, 550
Иудея — 44, 70, 168, 169, 190, 200, 237,
238, 248, 251, 282
Каллатис — 282
Камулодун — 85, 180
Каппадокия — 46, 150, 153, 282
Кария — 213
Карнунт — 56, 75, 79, 197, 254
Карры — 78, 163, 191
Карфаген — 85, 97, 146, 305, 307, 425,
429
Кесария Боспорская — 205
Кесария Германика — 78
Кесария Иудейская — 70
Кесария Каппадокийская — 48, 70,
75, 78, 201, 213, 380, 403
Кесария Маритима — 459
Кизик — 85, 254
Киликия — 78, 315
Кимы — 457
Киноскефалы — 174, 315
Кипр — 46, 68, 196
Кирена — 282
Киренаика — 196, 282, 327
Кирр — 78
Кирха — 77
Киррхестика — 78
Клазомены — 81, 461
Книд — 213, 561
Colonia Agrippina — 85, 170, 401
Colonia Julia Felix Sinope — 211, 213,
214
Communa Bithiniae — 510
Колхида — 200, 202
Коммагена — 70
Константинополь — 85, 219
Копенгаген — 377, 538
Коринф — 68
Корфиний — 113
Котиайон — 459
Красное море — 173
Крит — 46
Ктесифонт — 190, 196, 248, 255, 256
Кумы — 311, 341, 461, 550, 578
Кушанское царство — 356
Лазика — 201
Лаодикея — 76, 78, 198, 463, 480, 577
Лидия — 78
Ликия — 349
Лисиния — 459
Локры Опунтские — 96
Лондинум — 85
Лугдунум — 63, 64, 67, 68, 70, 76—78,
85, 343, 344, 357, 517
Лузитания — 64, 529
Луция — 70
Мавретания — 44, 150, 151, 154, 163,
164, 174, 185, 186, 305, 306
М. Цезарейская — 154, 185
Магнезия-на-Меандре — 81, 458, 460
Магнезия-на-Сипилосе — 578
Магриб — 305
Майн — 257
Майония — 84
Малая Азия — 25, 27, 30, 36, 37, 46, 48,
67, 70, 78, 80, 150, 166, 206, 212, 231, 215,
216, 243, 285, 301, 303, 322, 334, 342, 343,
372, 413, 428, 457, 461—463, 491, 532,
559, 560
Македония — 37, 114, 213, 355
Мактарис — 305
Маркианополь — 56
Маставра — 82
Медиоланум (Милан) — 79, 85, 149
Мезия — 17, 20, 37, 44, 72, 73, 135, 136,
150, 152, 191, 194, 203, 215, 248, 258, 273,
280, 286
М.Верхняя — 135, 149, 189, 258, 285
М.Нижняя — 149, 202, 214, 216, 274,
280, 286
Месопотамия — 78, 146, 190—192, 256,
258
Метрополь — 458, 459
Мидион — 459
Мидия — 186, 196, 198
Указатель
647
Милет — 82, 343
Мирина — 532
Митилена — 213
Могонтиак — 136, 146
Мопс — 75
Мунд — 321
Набатейское царство — 173
Наисса — 258
Напату — 179
Нарбон — 70, 85
Неаполь — 78, 533
Немаус — 326, 349
Низибис — 191
Никея — 254, 459, 460, 578
Никомедия — 78, 85, 219, 460, 461, 510
Никополь — 68, 213
Ниса — 460
Новый Карфаген — 308
Норик — 149, 150
Нумидия — 37, 44, 68, 146, 147, 150,
194, 305, 306, 325
Одрисское царство — 202
Озроена — 256
Олимп Луцийский — 70
Ольвия — 155, 211, 214, 216, 217
Остия — 85, 469, 528, 529
Отрос — 82
Палестина — 144, 196, 282, 301
Панемотейх — 457
Паннония — 17, 56, 117, 120, 135—137,
148, 152, 185, 197, 241, 259, 273, 274, 286,
348, 413, 432
П. Верхняя — 73
П.Нижняя — 135, 149
Парфия — 150, 153, 154, 163, 167, 172,
178, 179, 186, 196, 199, 201, 202, 210, 241,
256
Пафлагония — 210, 212, 285
Пелта — 458
Пенджаб — 96
Пергам — 47, 301, 343, 363, 413, 461,
508, 553, 578, 579
Перинф — 396, 578
Петовион — 148
Пидна — 113
Писидия — 212, 363
Питана — 48, 461
Пиэрий — 78
Позднепровье Северное — 213
Помпеи — 351, 553, 564, 573
Понт — 132, 200, 203, 204, 210, 505
Поросилена — 82, 461
Приена — 460, 461
Прима Порта — 549
Примнесса — 343
Причерноморье — 210, 523
П.Северное — 20, 207, 210, 211, 213—
215, 218 э
П. Западное — 20
П. Восточное — 200
П.Юго-Восточное — 210, 211
Простана — 578
Путеолы — 410
Равенна — 85, 472
Рамнунт — 511, 560
Рациария — 456
Рейн — 114, 119, 148, 150, 158, 170, 175,
191, 192, 220, 243, 279
Реция — 147, 149, 150, 180, 254
Рим — 10, 31, 38, 63, 64, 67, 70, 76—78,
85, 113, 147, 165, 170, 180—182, 248, 249,
254—256, 266, 282, 314, 323, 325, 344—
346, 348, 360, 362, 409, 429, 430, 457, 461,
465, 472, 481, 491, 501, 518, 521, 552, 554,
557, 558, 561, 571, 573, 575
Родос — 49, 347
Сагалос — 536
Саитта — 459
Сала — 459
Самария — 70
Самос — 457, 533, 537, 560
Сардиния — 130, 328, 329
Сарды — 78, 511, 533, 560
Сарматия — 193, 206, 239, 244
Сармизегетуза— 171, 184
Себастея — 459
Селевкия — 75, 77, 78, 190
Сен-Бернар — 240
Сердика — 85, 249
Сива — 284
— 457
Синопа — 210, 211
Сиохаракс — 458
Сиракузы — 315
Сирия — 46, 47, 64, 68, 75, 76, 78, 132,
144, 146, 148, 150, 166, 181, 191, 198, 238,
243, 259, 282, 301, 302, 337, 355, 360, 413
Сирмий — 85
Сисция — 85
648
Сицилия — 63, 112, 130, 220, 315, 316,
378
Скепс — 462
Скопле — 213
Смирна — 78, 81, 310, 457—459, 462,
511, 533, 537, 564
Средиземноморье — 162
Спарта — 311
Стабии — 573
Стекторион — 82
Стратоникея — 75
Стобии — 456
Сума аль Круб — 305
Тамугади — 311
Тарракона — 70, 175
Тарраконская колония — 401
Таре — 78, 516
Тевтобургский лес — 272
Темное — 459
Тибр — 110, 392, 491, 532, 534
Тибур — 72
Тигр — 196, 248
Типаса — 305
Тира — 70, 211, 214—217, 395, 396, 421,
431, 485
Тир — 78
Тицин — 85
Тиэйон — 285
Траллы — 461, 557, 578
Трапезополис — 459
Трапезу нт — 210, 214, 523
Траянополис — 480
Тримертий — 348
Триполис — 77, 78, 855, 535
Троя — 110, 294, 320
Тугга — 305
Тугра — 311
Умбрия — 113
Ульпиана — 480
Фанагория — 351, 480
Фасис — 201
Фемисонион — 458, 460, 463
Фессалоника — 68, 85, 456
Фиатира — 311, 458, 461, 463, 579
Филадельфия — 82, 460
Филипполь — 194
Филиппы — 70, 144, 325, 335
Финикия — 46, 70, 78, 430, 557
Фракия — 20, 38, 44, 119, 150, 194, 195,
202—204, 249, 279, 280
Фригия — 78, 312
Хадру мет — см. Гадрумет
Халала — 413
Харакс — 217
Херсонес Таврический — 38, 210,
211, 214, 217, 218, 285, 286
Хиос — 47, 49, 80
Центумеллы — 528
Цирта — 68, 146
Черное море — 523
Шершель — 305
Эвмения — 78, 82, 84, 383, 458, 537
Эгея — 458
Элевсина — 559
Эльба — 538
Эмерита — 64, 501, 529
Эмеса — 77, 134, 428
Эпидавр — 559
Эресос — 461
Э ретрея — 480
Эриза — 460
Этна — 110, 111
Этрурия — ИЗ, 528
Эфес — 47, 70, 84, 459, 480, 500, 503,
509, 518, 534, 560, 578
Эфиопия — 179
Юлиополис — 459, 480
649
СОДЕРЖАНИЕ
От автора...............................................5
ОБЩЕЕ ВВЕДЕНИЕ..........................................9
§1 . Монета как средство политической пропаганды
в Риме ............................................9
§2 . Историографический обзор .........................12
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
КРАТКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА
РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Глава I. МОНЕТНАЯ СИСТЕМА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.
ВЕСА И НОМИНАЛЫ...................................43
§1 . Монетная система Ранней империи...................45
$2. Денежное обращение Римской империи в 111—V вв......53
Глава II. ОРГАНИЗАЦИЯ МОНЕТНОГО ДЕЛА ..................61
§1 . Организация монетного дела в Ранней империи.......63
§2 . Организация монетного дела в период кризиса III в.75
§3 . Организация городской чеканки в I—III вв..........80
§4 . Организация монетного дела в Поздней империи .....84
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
РИМСКАЯ АРМИЯ И ЕЕ ЛИДЕР
ПО ДАННЫМ НУМИЗМАТИКИ
Вводные замечания. Монета как средство пропаганды
военной политики ......................................89
Глава I. МОНЕТА В ПРОПАГАНДЕ СИСТЕМЫ
МОРАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ И ИДЕЙ ВОЕННОГО,
ПОЛИТИЧЕСКОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ЕДИНСТВА АРМИИ
И ЕЕ ЛИДЕРА......................................99
Глава II. ВОЕННАЯ ЧЕКАНКА И ЕЕ ТРАДИЦИИ
В ИМПЕРАТОРСКИЙ ПЕРИОД. ВЫПУСК МОНЕТ
В ЧЕСТЬ ОТДЕЛЬНЫХ ВОЙСК.........................127
$1. Типы «Fides militum» и «Concordia exercituum»
и их место в военной чеканке.....................130
§2. Легионные монеты. Выпуски в честь отдельных
армий, вспомогательных войск и флота.............142
Глава III. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА РИМА В МОНЕТНЫХ ТИПАХ 163
$1. Тип «Provincia capta» и другие подобные серии.....164
$2. Триумфальные выпуски в честь побед
римского оружия.....................................174
$3. Сцены инвеституры ставленников Рима...............193
§4. Экспансия Рима и отношения с вассальными государствами
в I—IV вв. н.э. по нумизматическим данным .......199
Глава IV. ИМПЕРАТОР КАК ПОЛКОВОДЕЦ В МОНЕТНЫХ
ТИПАХ ...........................................233
§1 . Тип «Princeps iuventutis» .......................235
650
§2 . Tun «Debellator»..................................239
§3 . Тип «Triumphator».................................244
§4 . Типы «Adventus» и «Adlocutio» ....................247
§5 . Типы «Decursio» и «Discipline! Augusta»...........251
$6. Военные титулы императоров на римских монетах......253
Глава V. РЕЛИГИЯ РИМСКОЙ АРМИИ
ПО ДАННЫМ НУМИЗМАТИКИ..................................263
§1 . Император и его роль в религиозной жизни армии.
Монеты с изображением предметов жреческого обихода . . . 265
§2 . Культы священных знаков и орлов легионов..........269
§3 . Культы гениев-покровителей легионов...............273
§4 . Культы dii militares..............................274
§5 . Культы других богов-покровителей военного
дела, императора и богов Отечества................... 278.
$6. Локальные и неофициальные культы римской армии.....284
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ПО ДАННЫМ
НУМИЗМАТИКИ
Вводные замечания. Монеты как средство пропаганды
в области религии .....................................293
Глава I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО КУЛЬТА
РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АВГУСТА ПО ДАННЫМ
НУМИЗМАТИКИ ...........................................297
§ 1. Культы обожествленных царей и вождей.
Дипломатические культы на эллинистическом Востоке . . . 301
§2 . Культы «харизматических» вождей и религиозные
программы военных лидеров Римской республики...........313
§3 . Религиозная программа Августа и появление
династического культа Юлиев по монетным типам .........331
§4 . Культ Августа и стиль портрета на монетах Империи . . 355
Глава II. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ИМПЕРАТОРОВ
I—II вв. И ЕЕ ПРОПАГАНДА В МОНЕТНЫХ ТИПАХ . . 373
§ 1. Религиозная политика Юлиев-Клавдиев и Флавиев
по монетным типам....................................374
§2. Религиозная политика Антонинов
и ее отражение на монетах............................386
$3. Консекрационные монеты Ранней Империи .............398
Глава III. РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ИМПЕРАТОРОВ
III—V вв. ПО МОНЕТНЫМ ТИПАМ............................423
§ 1. Религиозная политика императоров III— V вв.
и ее пропаганда в монетных типах.......................426
§2 . Консекрационные выпуски Поздней империи...........445
§3 . Религиозный синкретизм в Римской Империи..........453
§4 . Монеты и конторниаты в борьбе язычества
и христианства в III—IVвв..............................465
651
Глава IV. НАДПИСИ И ДИФФЕРЕНТЫ КАК ДОБАВОЧНЫЕ
ЭЛЕМЕНТЫ МОНЕТНОГО ТИПА В ПРОПАГАНДЕ
РЕЛИГИОЗНОЙ ПОЛИТИКИ И КУЛЬТА ИМПЕРАТОРОВ 475
$1. Надписи, отражающие религиозную политику
и культ императоров ............................477
§2. Дифференты и их связь с религиозной политикой.483
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА ПО ДАННЫМ НУМИЗМАТИКИ
Вводные замечания. Монеты как средство пропаганды
культурной политики...............................489
Глава I. ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ НА МОНЕТАХ ........495
$1. Архитектурные композиции римских монет
I в. до н.э. — II в.н.э.........................497
§2. Памятники архитектуры на римских монетах
III—IVbb........................................529
Глава II. ПАМЯТНИКИ СКУЛЬПТУРЫ И ЖИВОПИСИ
НА МОНЕТАХ......................................547
$1. Памятники скульптуры на общеимперских монетах.549
§2. Памятники скульптуры на провинциальных монетах . . . . 559
$3. Живопись и монетная глиптика
в императорское время...........................561
Глава III. ВЫПУСКИ ПО СЛУЧАЮ ПРАЗДНЕСТВ,
ИГР, ЦЕРЕМОНИЙ .................................569
$ 1. Монеты Ранней империи в честь Вековых игр
и других событий................................571
§2. Выпуски в честь празднеств, игр, церемоний
в Поздней империи...............................577
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .......................................583
SUMMARY ..........................................590
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ................................596
БИБЛИОГРАФИЯ......................................599
ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦИЙ..............................617
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН....................................633
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ ................644
652
CONTENTS
Preface 5
GENERAL INTRODUCTION
$ 1. Coins as a device of the political propaganda .........9
§2. Historiography.........................................12
PART ONE.
ESSAY OF THE ROMAN IMPERIAL COINAGE
Chapter I. MONETARY SYSTEM. WEIGHTS AND DENOMINATION 43
$1. Early Empire period....................................45
§2. Late Empire ...........................................53
Chapter II. ORGANISATION OF MINT...........................61
$1. Early Empire ..........................................63
$2. Crisis of the Empire...................................75
§3. Organisation of the provincial mint (I—III c. A.D.) ...80
§4. Mint of the Late Empire................................84
PART TWO
ROMAN ARMY AND ITS LEADER FROM COINS
Introduction. Coin as a device of propaganda of the State
military policy............................................89
Chapter I. COINS AND THE PROPAGANDA OF VIRTUES'
SYSTEM AND IDEAS OF MILITARY, POLITICAL AND
RELIGIOUS UNITY OF THE ROMAN ARMY AND ITS
LEADER .............................................99
Chapter II. MILITARY COINAGE AND ITS TRADITIONS IN THE
IMPERIAL PERIOD. ISSUES IN HONOUR OF DIFFERENT
TROOPS....................................................127
$1. Coin types «Fides militum» and «Concordia exercituum»
and their place in the military coinage ..................130
§2. Legionary types. Issues in a honour of troops.........142
Chapter III. THE ROMAN FOREIGN POLICY FROM COIN TYPES 1 63
$ 1. «Provincia capta» type and the other similar series..164
§2. Triumphal coin issues in honour of Roman army victories .... 1 7 4
$3. Scenes of the investiture of Roman proteges ..........193
§4. Expansion of Rome and her relations with vassal states
in I—IV c. A.D. from coin types...........................199
Chapter IV. THE EMPEROR AS A MILITARY LEADER FROM
COINS.....................................................233
$ 1. The «Princeps iuventutis» type ......................235
§2. The «Debellator» type.................................239
$3. The «Triumphator» type................................244
$4. The «Adventus» and «Adlocutio» types .................247
$5. The «Decursio» and «discipline augusta» types ........251
$6. Emperor's military titles of honour...................253
CHAPTER V. THE RELIGION OF THE ROMAN ARMY
FROMCOINS ................................................263
653
$ 1. The Emperor and his role in the religious life of the army
Coin types with the objects of priest practice ................265
§2 . Cults of sacred standards and eagles of legions .........269
§3 . Cults of legions1 genii-patrons..........................273
§4 . Cults of dii militares ..................................274
$5. Cults of deities-patrons of Emperor,
war and Fatherland ............................................278
$6. Local and unofficial cults of the Roman army ..............284
PART THREE
OFFICIAL RELIGIOUS POLICY FROM COIN TYPES
Introduction. Coins as a device of propaganda
of the religious policy .......................................293
Chapter 1. ORIGIN OF THE IMPERIAL CULT. RELIGIOUS
POLICY OF AUGUSTUS ............................................297
$1. Cults of divinized Kings and Leaders. Diplomatic cults in the
Hellenistic East ..............................................301
§2. Cults of charismatic leaders and religious programmes of Roman
Republic's generals . . ....................................313
$3. Religious programme oi Augustus and the origin of the
dynastic Julio-Claudian cult ..................................331
§4. Cult of Augustus and the style of portrait in coinage......355
Chapter IL COINS AND PROPAGANDA OF THE STATE RELIGIOUS
POLICY UNDER THE EARLY EMPIRE .................................373
§1 . Religious policy of the Julio-Claudii and the Flavii.....374
§2 . Religious policy of the Antonini.........................386
$3. Consecration coins of the Early Empire ....................398
Chapter III. RELIGIOUS POLICY OF STATE UNDER THE LATE
EMPIRE ........................................................423
$ 1. Coins and the propaganda of the official religious policy
inllf—Vc.......................................................426
§2. Consecration coins of the Late Empire......................445
$3. Religious syncretism in the Roman Empire...................453
§4. Coins and contomiat medallions in the struggle of the
Christianity and the Paganism in III—IV c......................465
Chapter IV. LEGENDS AND SYMBOLS-DIFFERENTS AS
ADDITIONAL ELEMENTS OF THE COIN TYPE AND
PROPAGANDA OF THE STATE RELIGIOUS POLICY
AND THE IMPERIAL CULT..........................................475
§1 . Legends showing religious policy and the imperial cult..477
§2 . Symbols on coins and their relation to the official religion . . .483
PART FOUR
STATE CULTURAL POLICY FROM COINS
Introduction. Coins as a device of propaganda of the
cultural policy................................................489
Chapter I. ARCHITECTURE ON COINS ..............................495
$1. Architectural monuments on coins of the Early Empire ......497
§2. Architecture on coins of the Late Empire...................529
654
Chapter II. MASTERPIECES OF THE OFFICIAL ART ON COINS .547
§1 . Sculpture on imperial coins.....................549
§2 . Sculpture on provincial coins ..................559
§3................ Painting and coins of the Roman Empire...........561
Chapter III. COMMEMORATIVE ISSUES IN HONOUR OF
DIFFERENT CELEBRATIONS, GAMES AND OTHER
EVENTS...............................................569
§1 . Ludos saeculares and other ceremonies from coin types
of the Early Empire..................................571
§2 . Commemorative issues of the Late Empire........577
CONCLUSION ..........................................583
SUMMARY .............................................590
LIST OF ABBREVIATIONS................................596
BIBLIOGRAPHY.........................................599
LIST OF ILLUSTRATIONS ...............................617
INDEX ...............................................633

Научное издание
Абрамзон Михаил Григорьевич
МОНЕТЫ КАК СРЕДСТВО ПРОПАГАНДЫ
ОФИЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
Утверждено к печати Институтом археологии
Российской Академии наук
Технический редактор Т. И. ШУШУНОВА.
Художественный редактор А. Г. ШИБАНОВ.
Компьютерный набор и изготовление оригинал-макета А. В. РЕМНЕВ.
Сдано в набор 12.12.94 г. Подписано в печать 24.03.95 г. Формат 60x84/16.
Бумага типографская № 1. Гарнитура Тип-Таймс.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 41 + цв. вкл. 2 + чер.-бел. вкл. 3,5.
Уч.-изд. л. 43 с вкл. Тираж 5000 экз. Заказ 850. Цена свободная.
Издательский отдел Магнитогорского Дома печати
Магнитогорский Дом печати
455000, г. Магнитогорск,
пр. Карла Маркса, 69.
Coms is one of most interesting
sources of the Roman Empire's
history They are giving us
invaluable information about
public sentiments, ideas, political
programmes of some leaders.
Coins, medallions and coun-
torniates are represented in this
book as a wide device of
propaganda of the official military,
religious and cultural policy. The
author is trying to explain the
reasons of origin of some coin
types and define what groups of
population this propaganda was
directed on.