Досин Со
Сёриндзи
кэмпо
Серия "БУДО" выпуск 4.
г. Одесса
1994г.
2__ Глава 1. История
Перевод с английского Михаила Нежинского.
Досин Со. СЁРИНДЗИ КЭМПО /перевод
с английского: Одесса, СП "Драккар", 1994 г.
стр.: 240 иллюстр.:
Книга подготовлена при участии РИФ "Рос-
сийский Запад" (г.Калининград) и СП "Ин-
терпресс" (г.Киев)
Рецензенты:
д.пф.н. Калинец-Брюханов
и д.пф.н. С. Артюшенко.
Издательская группа:
Л. Ткачук.
Ю. Дурбало.
П. Орлов.
А. Минасян.
Ю. Бризицкий.
Издание на языке оригинала 1970 г.
Japan Publications Trading Company;
San Francisco, Calif., USA.
ISBN 5-82940-0069-27
© — обложка, И.Шаганов 1994 г.
© — рукопись, СП "Драккар" 1994 г.
Часть 1
Истоки
4
Глава 1. История
Предисловие
Несмотря на то, что Сериндзи кэмпо часто упоминается в текстах по каратэ и
дзюдо, никто до сих пор так и не рассказал о нем достаточно подробно, и люди
склонны считать это военное искусство скорее легендарным. Именно поэтому я,
единственный истинный наследник традиции Сериндзи, решил раскрыть хотя бы
некоторые секреты кэмпо.
Шаолинь-сы(яп. Сериндзи) этомонастырь, расположенный впровинцииХэнань
в Китае. В нем буддийский патриарх Бодхидхарма, живший в 6 веке н.э., познакомил
с кэмпо монахов, которые затем в течение столетий занимались этим военным
искусством в сочетании с медитацией Дзэн. Кэмпо включало в себя как методы
совершенствования духа, так и навыки самозащиты, оно способствовало развитию
телесного здоровья и совершенствованию в трех главных добродетелях: доблести,
мудрости и благосклонности. Кэмпо не преподавалось никому кроме тех, кто
окончательно решил принять монашество, и поэтому оно воплотило в себе многие
черты восточного идеала спокойствия и гармонии. Монахи хранили приемы военно-
го искусства в секрете, поскольку в недостойных руках они могли нанести огромный
вред людям. Когда я перенес Сериндзи кэмпо в Японию, то в соответствии с этим
принципом я отказался тренировать тех, кто не вступил в нашу группу и не поклялся
использовать свои знания только во благо. Но по прошествии времени я стал
понимать, что секретность может привести к вырождению Сериндзи кэмпо и
подготовил к распространению книгу, в которой были бы изложены основные его
принципы.
Мы учим, чтов неподвижности присутствует движение и в действии присутству-
ет покой. Сериндзи кэмпо заключает в себе как действие, так и покой, олицетворя-
емый медитацией Дзэн. Это искусство не для тех, кто интересуется только победой
или поражением в рамках современного общества. Вместо этого кэмпо делает
целью тренировки духовное и физическое развитие. Этим оно сильно отличается как
от обычного спорта, так и от других военных искусств . Из сочетания мягкой
текучести и жесткой прямоты, являющихся сердцевиной Сериндзи-кэмпо, берут
начало мягкость дзюдо и жесткость каратэ. В этой книге я объясняю это искусство
как с точки зрения мягкости, так и с позиций жесткости. Я уверен, что только
убедившись на собственном опыте в правильности идеи покоя в движении и
движения в покое, читатель сможет понять, каким образом Сериндзи кэмпо,
развивая и то, и другое, способствует всестороннему развитию личности
Многие аспекты тренировки духа в Сериндзи кэмпо, отсутствующие в других
военных искусствах, завоевывают сердце каждого молодого человека, принявшего
наш метод тренировки. Сериндзи кэмпо ведет по пути философского и психологи-
ческого развития и способствует гармоническому росту,доброжелательности,
мудрости, храбрости и здоровья, поскольку является практическим воплощением
доктрины Конго Дзэн и поскольку главным объектом его веры является дух Дхармы -
конечная реализация лучших человеческих качеств. Сериндзи кэмпо учит, что тело
и дух неделимы, и его последователи развивают их посредством кэмпо и медитации
Дзэн для того, чтобы усовершенствовать свою личность и принести пользу миру.
Я использовал более тысячи фотографий и рисунков для более ясного объяс-
нения основных приемов Сериндзи кэмпо, кроме этого я попытался описать его дух
и психологию. Интерес нынешней молодежи к обоим аспектам кэмпо вполне
объясняет рост популярности нашего движения. Сейчас более 300000 человек
занимаются в 800 тренировочных залах по всей Японии, и многие университеты,
школы и другие учебные заведения включили Сериндзи кэмпо в свои программы
физической подготовки.
В заключение я хону сказать, что всем сердцем надеюсь на то. что эта книга
сможет преодолеть все препятствия и связать народы всех стран духом гуманности
и уважения
Досин Со
Май 1970 г.
Часть 1. Истоки
5
Глава 1. История
Древнее искусство Сериндзи кэмпо получило широкую извес-
тность лишь в сравнительно недавнее время, хотя истоки его
теряются в истории Индии почти пять тысяч лет назад. История
развития этого искусства полна динамизма. Множество основных
приемов сохранилось до наших дней, но современная их форма
отличается от древнеиндийских прототипов. Посредством связи с
буддизмом, усвоения элементов других видов борьбы без оружия
и всевозможных культурных взаимовлияний Сериндзи кэмпо
постепенно приобрело свой нынешний вид.
На определенном этапе своего развития человек неизбежно
приходил к изобретению приемов боя без оружия. Эти приемы
существовали во всех древних цивилизациях, в одних - более
разработанные и эффективные, в других - менее. По различным
причинам некоторые из них забылись и исчезли, в то время как
другие пережили множество государств и сохранились в виде
связных систем. В Индии около пяти тысяч лет назад существовала
одна из древнейших систем кэмпо. Об этом свидетельствуют
сохранившиеся настенные росписи и другие реликвии этой эпохи.
Ко времени основания буддизма индийское кэмпо существовало
уже в виде упорядоченного искусства. Говорят, что сам Будда был
настолько поражен его эффективностью в достижении единства
ума и тела, что включил его в свое учение. Однако в дальнейшем
кэмпо развивалось вполне независимо.
Несмотря на то, что буддизм был занесен в Китай скорее всего
во времена династии Поздняя Хань (25 - 220 г.г. н.э.), кэмпо попало
в Китай много позднее. О том, когда именно буддизм появился в
Китае, существует множество предположений. Согласно буддий-
ской традиции это произошло в 64 году н.э., когда император Мин-
ди отправил в Индию послов для приобретения буддийских сутр
и изображений. Но известно также, что усвоенный тогда вариант
буддизма уже сильно отличался от индийского прототипа, кото-
рый к тому времени достаточно сильно изменился вследствие
ассимиляции многих чужеродных культурных элементов. Буд-
дизм, укоренившийся в то время в Китае, проповедовал спасение
посредством веры и придавал большое значение метафизическим
спекуляциям. Возможности попасть в рай после смерти уделялось
гораздо большее внимание, чем достижению совершенства в этом
мире.
Двадцать восьмой патриарх буддизма Дарума (Бодхидхарма),
наблюдая упадок истинной веры в Китае, попытался проповедо-
вать истинное учение Будды. Это было в конце 6 века н.э. Он
отправился из Индии в путешествие ко двору У-ди, царствовавше-
го в государстве Лян и имевшего репутацию великого покровителя
буддизма. Но поскольку течение буддизма, к которому принадле-
6
Глава 1. История
жал У-ди, было достаточно формализованным, владыка не понял
Бодхидхарму, проповедовавшего медитацию и интуитивное пони-
мание. Но многие сомневавшиеся и разочарованные в тогдашнем
буддизме объединились вокруг патриарха. Будучи изгнанным из
государства Лян, Бодхидхарма ушел в государство Вэй и в конце
концов осел в монастыре Сериндзи (Шаолинь-сы) неподалеку от
Лояна, в нынешней провинции Хэнань. Буддизм, преподававший-
ся в этом монастыре, стал известен под именем Чань (в японском
чтении Дзэн).
С самого начала кэмпо не считалось исключительно военным
искусством, но ставилось на один уровень с дзадзэн (медитацией
сидя) и воспринималось как аскетическая практика. Кэмпо также
считалось необходимым для преодоления ослабления тела при
длительной дзадзэн. Буддизм, принесенный в Китай Бодхидхар-
мой, одинаково ценил кэмпо и дзадзэн. Кэмпо не было придумано
монахами как средство для защиты имущества храма, как многие
неверно полагают. Однако позднее кэмпо оказалось гораздо более
эффективным, чем практика дзадзэн, ставшая основой духовного
развития. В результате Шаолиньский монастырь прославился не
как центр Дзэн, но как школа военного искусства. В дальнейшем
кэмпо, появившееся в Шаолине, была известно под различными
именами.
Несмотря на то, что многие сомневаются в достоверности
легенды о Бодхидхарме, существуют доказательства, подтвержда-
ющие многие ее аспекты. Например, стенные росписи, которые до
сих пор можно увидеть в Шаолиньском храме, изображают темно-
кожих, возможно индийских, монахов, занимающихся кэмпо
вместе с китайцами. Это может служить подтверждением мнения
об индийском происхождении шаолиньского кэмпо.
Военное искусство, практиковавшееся в Сериндзи, держалось
в секрете и преподавалось только монахам этого монастыря,
поскольку кэмпо считалось неотделимым от Дзэн. Иными слова-
ми, оно первоначально не было исключительно военным искусст-
вом. Более того, поскольку кэмпо было чрезвычайно эффектив-
ным, оно становилось опасным в руках дурных людей или тех, кто
не понимал его истинного смысла. Позднее власти неоднократно
сжигали Сериндзи и подвергали преследованиям его монахов. В те
времена ношение оружия было запрещено, и монахи, обученные
в Сериндзи, считали своим долгом преподавать кэмпо людям для
защиты от разбойников и продажных чиновников. Именно поэто-
му кэмпо, утерявшее связь с Дзэн, распространилось среди насе-
ления многих областей Китая. Уже не называясь в это время
Шаолиньским, кэмпо прочно утвердилось во многих провинциях
и стало известным под различными именами. И хотя техника
передавалась от одного знатока к другому, связь храма с дальней-
шим развитием кэмпо практически невозможно проследить. Се-
риндзи был разрушен при императоре У-ди династии Северная
Чжоу в результате проводившейся тогда антибуддийской полити-
Часть 1. Истоки
7
ки. Он был восстановлен во время династии Суй (589 - 618), но не
существует доказательств того, что кэмпо и далее практиковалось
в этом или в других монастырях. Количество монахов выросло во
время династии Тан (618 - 907), и они, скорее всего, действительно
участвовали в подавлении нескольких мятежей, но нет фактов,
подтверждающих, что они владели кэмпо. Скорее всего, кэмпо
полностью исчезло в месте своего появления в Китае и сохрани-
лось только в народе.
Начиная с эпохи Поздняя Сун (947 - 1279), и вплоть до эпохи
Цин (1662 -1912), кэмпо расцвело настолько сильно, что это время
иногда называют золотым веком военных искусств. В китайских
хрониках эпохи Сун упоминаются имена многих мастеров кэмпо.
В эпоху Юань (1279 - 1368) в восстаниях участвовало такое
множество владеющих кэмпо людей, что императоры проводили
политику запрета военных искусств. Восстание 1620-х годов в
провинции Сычуань, направленное против династии Мин, воз-
главлялось мастерами кэмпо. Кэмпо было ядром народного сопро-
тивления маньчжурской династии Цин. Последняя, как и многие
предшествующие династии, издавала эдикты, запрещающие кэм-
по, но, несмотря на гнет властей, военное искусство не потеряло
своей жизненной силы.
После строгого указа 1730 года, когда казалось, что кэмпо вовсе
исчезнет или останется в искалеченном виде, дело продолжили
многочисленные тайные общества. Императорское правительство
не признавало политических партий и каких-либо других узако-
ненных органов народного протеста, и тайные общества в течение
долгого времени служили целям защиты и взаимопомощи, особен-
но во времена усиления гнета. Многие из них создавались на
основе религиозных сект, но чаще всего объединение происходило
на почве занятий кэмпо. Тайные общества, как правило, увеличи-
вали свою активность на конечных этапах существования динас-
тий.
Восстание боксеров 1900 года стало результатом действий
нескольких тайных обществ, объединившихся для осуществления
общей цели - построения государства на основе справедливости и
гармонии. Сначала восставшие выступали против династии Цин,
но в конце XIX столетия, вследствие смены настроений в народе,
они направили свои действия против иностранных колонизаторов
и стали более или менее процинскими. Вдовствующая императри-
ца и ее советники на первых порах поддерживали боксеров, но
позднее, когда разгром восстания стал неминуем, выступили
против него. Без императорской поддержки восстание боксеров
потерпело крах, и с его разгромом кэмпо в Китае пришло в упадок.
В 1900 году китайское правительство приняло эффективные меры
для запрещения занятий кэмпо. Оно закрыло все залы для занятий,
казнило руководителей и безжалостно искоренило кэмпо. Не
возродилось кэмпо и под властью коммунистов. На Всекитайском
турнире по военным искусствам, проходившем в Пекине в 1956 г.
8
Глава 1. История
лишь некоторые упражнения могли бы послужить доказательст-
вом того, что кэмпо имело место в китайской военной традиции.
Та форма китайского кэмпо, которая считается занесенной в
Японию в эпоху Камакура (1192 - 1333), была скорее набором
физических упражнений, чем военным искусством. Хотя позднее,
после каждого восстания или смены династии в Китае, монахи,
патриоты и повстанцы, искавшие убежища в Японии, приносили
с собой многие разновидности кэмпо, которые укоренились и
выросли в существующие ныне японские военные искусства,
среди них rfe было кэмпо в его чистом виде. Поскольку первона-
чально кэмпо было тесно связано с Дзэн, кажется странным, что
это военное искусство не было принесено в Японию вместе с
религиозной философией. Этого не произошло потому, что после
раскола китайского Дзэн-буддизма на северную и южную школы
доктрины дзэн подверглись изменениям. Этот раскол произошел
при Хуэй-нэне, пятом преемнике Бодхидхармы. Следующая его
традиции южная школа, перенесенная впоследствии в Японию,
утверждает, что все люди рождаются с природой Будды и могут
поэтому обрести просветление, не прибегая к непрерывному
процессу аскетической тренировки. По этой причине южная
школа не признает кэмпо необходимым для достижения высшего
уровня понимания.
Современное Сериндзи кэмпо является творением Досина Со.
Перед Второй мировой войной он путешествовал по Китаю и
изучал разрозненные остатки китайского кэмпо. В Пекине Досин
Со учился у Вэнь Ланьши, главы одной из школ кэмпо, в которой
оно сохранилось в форме, ближайшей к ортодоксальной традиции
Северного Шаолиня. На церемонии в Сериндзи Досин Со офици-
ально стал прямым преемником Вэнь Ланыпи.
Поражение Японии в войне, повлекшее за собой репатриацию
Досина Со на родину, стало косвенной причиной появления в
Японии истинного кэмпо. Военное искусство Досина Со, назван-
ное им Сериндзи кэмпо, не является одной из форм вырождающе-
гося китайского кэмпо, которые он изучал во время путешествий
по Китаю. Сериндзи кэмпо Досина Со это искусство рукопашного
боя, пересмотренное и систематизированное им под совершенно
новым углом зрения и усиленное добавлением религиозной фило-
софии. Необходимо также отметить, что Сериндзи кэмпо, в
отличие от остальных военных искусств, является религией.
Досин Со организовал центр по изучению Сериндзи кэмпо в
Тадоцу (префектура Кагава) на острове Сикоку в 1948 году. С тех
пор репутация этого центра неуклонно растет, и к 1969 году число
последователей Сериндзи кэмпо по всей Японии значительно
возросло, достигнув 300000.
Глава 2. Философия
9
Глава 2. Философия
В настоящее время Запад начинает понимать, что развитие
науки и техники, самоутверждение, эксплуатация и конкуренция
не обязательно приносят счастье, а Восток видит, что пассивное
восприятие, подавление и отрицание индивидуального и направ-
ленность вовнутрь недостаточно способствуют достижению спо-
койствия ума. Именно в этот момент путь, предлагаемый Сериндзи
кэмпо, приобретает особое значение, поскольку он дает новую
надежду на истинный мир, прогресс и процветание, на счастье
каждого человека на Земле.
Ниже мы постараемся по возможности просто изложить фило-
софскую базу Сериндзи кэмпо и показать, как именно его теория
и практика формируют образ жизни и каким видится этот образ
жизни в свете теории Сериндзи кэмпо.
Автор искренне надеется, что читатель найдет время для
прочтения этой главы и откроет для себя тот факт, что Сериндзи
кэмпо - это не просто очередная форма самозащиты без оружия,
а целый жизненный путь, целью которого является созидание
лучшего и более счастливого будущего.
Философия Конго-Дзэн
Название "Конго-Дзэн" состоит из двух слов: конго, обознача-
ющего алмаз, и Дзэн - названия учения Бодхидхармы, основыва-
ющегося на вере в то, что царство небесное находится в сердце
каждого человека. Из этих двух слов явствует, что Конго-Дзэн -
новая философия, направленная равно внутрь и вовне и сочетаю-
щая в себе мягкость с твердостью и сострадание с силой.
Знак, изображающий две волнистые линии*, заключенные в
круге, являете»} графическим символом философии Конго-Дзэн.
Он изображен на-стенах каждого трени-
ровочного зала и на белой униформе
занимающихся как напоминание о том,
что практика в Сериндзи кэмпо основы-	/	\	\
вается на философии. Поэтому вначале /_ 1	\
мы рассмотрим некоторые из основных I/'}
ее положений, без знакомства с которы- К	XI
ми невозможно правильное понимание \	/	/
Сериндзи кэмпо.	\ I	/
* Примечание:	'
Эмблемой Сериндзи-кэмпо, как и мо-
настыря Шаолинь является свастика, которая бывает право и
левосторонней. Левосторонняя обозначает движение, мягкость, лю-
бовь, а правосторонняя - постоянство, твердость, силу.
10
Часть 1. Истоки
Учение Конто-Дзэн прежде всего утверждает, что конечная
реальность, символизируемая кругом без начала и конца, к кото-
рой относятся люди и другие создания, лежит за пределами
человеческого познания, и поэтому не может быть втиснута в
категории человеческого мышления или содержаться в каком-
либо представлении. Хотя люди и привыкли приписывать реаль-
ности человеческие цели и желания, однако необходимо помнить,
что конечная истина не является тем, чем мы ее представляем, но
остается тем, чем она является. Несмотря на то, что с ростом
знаний человек смог раскрыть некоторые тайны Вселенной, но
подобно тому, как основу ковра невозможно разглядеть из-под
покрывающих ее нитей, так и конечная реальность всего сущего
находится вне сферы человеческого познания. Независимо от
того, чем она является на самом деле, ее все равно невозможно
никоим образом обусловить или описать.
Умозаключения, которые могут быть сделаны на основе этой
концепции реальности, являются необыкновенно важными. Кон- •
го-Дзэн не признает ни реальности, созданной человеческим
воображением, человеческими нуждами и страхами, Ни высшей
силы, требующей послушания и обещающей спасение на небесах
или муки в аду. Не существует бога, который обращался бы к людям
посредством посланий, направляемых избранному меньшинству,
или посредством скрижалей завета, облеченных сверхьественным
авторитетом, или каким-либо другим способом. Нет никого, кто
мог бы предписывать людям, что именно является правильным
или неправильным или ответил бы на вопросы о смысле и цели
жизни. Единственной силой, к которой может обратиться человек
для того, чтобы направлять свою жизнь, является знание, знание
мира и человечества таковыми, каковы они есть. Такое познание
реальности, отличной от любой индивидуальности или группы,
жизненно необходимо. Только сомневаясь, спрашивая и терпели-
во ища знания, человек сможет приблизиться к истине, которая
поможет ему установить новые моральные критерии. Вера в
абсолют, каковым является бог, освобождает человека от постоян-
ной моральной ответственности, сопровождающей каждое реше-
ние, от ответа на вопросы о том, что совместимо или несовместимо
с правильной жизнью, согласно каким критериям выбирать жиз-
ненный путь. Человек слишком долго доверял провидению реше-
ние своих проблем, воспринимая испытания как божью волю.
Вместо того, чтобы взять дело улучшения своего положения в
собственные руки, люди терпят страдания веря, что они будут
Символу этому окало черырех тысяч лет и пользовались им многие
народы мира, в там числе у древних славян свастика обозначала
солнце.
Эмблема на кимоно у последователей Сериндзи-кэмпо не имеет
ничего общего с фашизмом, как считают многие невежественные
люди.
Глава 2. Философия
11
вознаграждены и оправданы после смерти. Бог также служит
людям козлом отпущения, благодаря которому они оправдывают
собственные ошибки и избегают ответственности за свои поступ-
ки.
Учение Конго-Дзэн фокусирует внимание на человеке, как
участнике бесконечного круговращения реальности, наделенном
частью ее бесконечных возможностей, и утверждает, что используя
эти возможности для достижения мудрости, силы, храбрости и
любви, человек сможет лучше прожить свою жизнь. Пользуясь
своими внутренними силами, человек должен прийти к новой
морали, лежащей в природе вещей, активно бороться за осмыслен-
ную жизнь и принять участие в установлении на Земле всеобщего
счастья и гармонии.
Второй важный аспект философии Конго-Дзэн символизиру-
ется заключенными в круге изогнутыми линиями. В них отображе -
но взаимодействие неба и земли, взаимодействие позитивного,
мужского начала - рассудка и силы и негативного, женского начала
- сострадания и любви. Все это символизирует реальность нашего
мироздания. Известная нам реальность динамически управляется
посредством ^прекращающегося движения обособленных, но,
тем не менее, взаимосвязанных систем, сосуществующих и взаи-
модействующих в рамках единства. Таким образом, нет ни одной
вещи или факта, ни одного события или случая, которые бы
существовали сами по себе. То, что кажется нам отношением
противоположностей, в действительности есть отношение взаи-
модействующих элементов. Двойственность возникает, когда че-
ловек хочет описать, классифицировать и анализировать что-
либо, а не содержится в природе вещей. Эта истина начинает
осознаваться всеми науками, которые приходят к пониманию
неестественности разделения, к примеру, души и тела или человека
и природы. Невозможно отрицать тот факт, что все вещи взаимос-
вязаны и взаимодействуют на всем протяжении пространства и
времени.
Понимание этой истины и сопричастность к ней играют
большую роль в выборе жизненного пути. Необходимо отметить,
что золотая середина, срединный путь гармонии наиболее полно
отражает внутреннюю природу вещей и явлений в их взаимодей-
ствии. Для того, чтобы рассмотреть некоторые аспекты взаимов-
лияния мира и человека, напрямую влияющие на жизнь последне-
го, рассмотрим три следующих конфликта: разума и материи,
эгоизма и самоотверженности, жизни и смерти с точки зрения
срединного пути гармонии.
Изучая противоречие разума и материи, мы можем наблюдать
тех, кто подобно гедонистам отдают материи преимущество перед
разумом, и таких, кто подобно аскетам отвергают материю и
превозносят разум. Но современная наука утверждает, что одни
явления в человеке могут быть охарактеризованы как физические,
поскольку они происходят в пространстве и времени, тогда как
12
Часть 1. Истоки
другие происходят в сознании и поэтому квалифицируются как
психические. Материя и сознание составляют неделимое единство
и, несмотря на их различие, взаимно порождают друг друг!.
Особенно явственно мы можем наблюдать это в таких общеизвес-
тных вещах, как действия успокаивающих лекарств, которые
изменяют состояние психики, или отрицательное воздействие
тревоги и беспокойства на сон и аппетит.
Образ жизни наиболее полно отражают внутреннюю природу
человека, он охватывает как духовную, так и физическую его
стороны, как интеллектуальную, так и эмоциональную грани его
бытия. В свете этой истины переоценка собственного образа
жизни необыкновенно важна для гармоничного развития и выра-
жения духовных и физических возможностей каждого человека.
Также важна и правильная оценка человеком своего природного
и социального окружения, уважение к духовным и материальным
потребностям других людей.
При рассмотрении конфликта эгоизма и самоотверженности,
самоутверждения и самоуничижения, индивидуализма и конфор-
мизма нельзя не заметить, что суть дела в том, что одинаково важны
как защита и развитие каждого индивидуума, так и развитие
социальных связей между отдельными личностями. Люди не
существуют сами по себе, но зависят друг от друга не только в
борьбе за выживание, но и в деле улучшения жизни. Наличие
такого рода функционального единства доказывается фактом
существования семьи, которая является универсальной организа-
цией, в которой люди должны подчиняться объединяющим отно-
шениям для того, чтобы выжить и вести осмысленное существо-
вание. Эго также подтверждается фактом объединения людей во
все большие и большие совокупности. Подобная взаимозависи-
мость требует, чтобы на индивидуальную свободу были наложены
определенные ограничения, в то же время должны культивиро-
ваться такие качества, как честность, беспристрастность и самопо-
жертвование для того, чтобы обеспечить хорошие отношения
между людьми. Все вышесказанное является жизненно необходи-
мым, поскольку полная вседозволенность ведет лишь к бесконеч-
ным конфликтам и хаосу. С другой стороны, это не значит, что
поскольку различные люди сходны по своей природе, личность
должна поплатиться из-за этого своей целостностью или бездумно
приспособиться к окружающим. Человеческая индивидуальность
должна оберегаться. Необходимо поощрять такие качества, как
спокойствие, критичность, ответственность. Каждый должен осоз-
нать, что сам он является целой вселенной, состоящей из разно-
образных взаимодействующих элементов.
Конфликт между жизнью и умиранием требует нового рассмот-
рения в свете растущих знаний человека о мире и о себе. Подобно
тому, как во Вселенной нет ничего статичного и неизменного, а
существуют только взаимодействующие взаимозависимые систе-
мы, так и все сущее попадает в среднюю категорию становления,
Глава 2. Философия
13
избегая антагонистического противоречия живого и умирающего.
В жизни человека существуют не только эти два крайних состояния
- жизнь и умирание, но множество их, даже на протяжении жизни.
Подобно колесу, касающемуся земли только одной точкой обода,
человек является олицетворением не прекращающихся измене-
ний. Мы можем наблюдать это, сравнивая различные периоды
жизни - младенчество, детство, юность, зрелость и старость.
Нетрудно заметить, что эти периоды не похожи друг на друга. Хотя
в соответствии с обычаем человек всю жизнь носит одно и то же
имя, это не соответствует его внутренней реальности. Субстанция
человеческого тела и ума каждое мгновение подвергается много-
численным изменениям. Мы можем воспринимать только насто-
ящий момент. Но каждый момент - это жизнь, уникальная по
отношению к другим моментам. Однако, поскольку все находится
во взаимодействии, момент настоящего всегда связан с моментами
прошлого и будущего. Подобно кругам, образующимся на повер-
хности воды от брошенной гальки, каждый настоящий момент
является как отображением прошлого, так и зеркалом будущего.
Мы смотрим на существование, как на состояние, в котором
придается большое значение ценности каждого момента, которое
должно быть прожито со всей полнотой. При этом нельзя забывать
и об ответственности перед самим собой, так как каждый момент
связан со всеми остальными моментами жизни, то есть с другими
состояниями становления. Понимание срединного пути между
жизнью и умиранием может играть важную роль в процессе
созидания осмысленной жизни. Поскольку каждый должен сам
строить свою жизнь, необходимым условием для этого является
искреннее желание как можно более полно прожить каждый ее
момент.
Что такое Сериндзи кэмпо?
В предыдущем разделе мы сделали краткий обзор основ фило-
софской доктрины Конго-Дзэн, и теперь можем приступить к
рассмотрению Сериндзи кэмпо, военного искусства, в котором это
учение нашло свое выражение.
Сериндзи кэмпо - это образ жизни, основанный на понимании
взаимодействия всех явлений и признании способностей человека
единственными инструментами, при помощи которых он может
успешно строить свою жизнь. Главной задачей Сериндзи кэмпо
является облегчение человеческих страданий и защита добра, но
ни в коем случае не развитие силы с целью показа на соревнова-
ниях либо насилие в любом виде. В соответствии с принципами
Конго-Дзэн Сериндзи кэмпо использует два различных традици-
онных метода для достижения гармонии в жизни.
На Востоке, находящемся под влиянием буддизма, традицион-
но считается, что универсальным лекарством от страданий явля-
14
Часть 1. Истоки
ется обращение к своему внутреннему миру. Причиной такого
взгляда на жизнь была вера в то, что жизнь есть цепь страданий,
когда даже удовольствие является формой страдания, поскольку
удаление объекта удовольствия приносит горе. Высшее же благо и
спасение заключается в затухании страстей, вожделений, ненавис-
ти, привязанностей, воли к жизни и т.п. Такое состояние ума
считалось лучшим средством от всех бед в жизни.
На Западе же внимание людей всегда было сконцентрировано
на сложном и изменчивом окружающем мире. Они традиционно
считают, что счастья можно достичь посредством перестройки и
упорядочения окружающей их природы и улучшения обществен-
ного уклада.
фрагмент статуи одного из богов-хранителей которые распо-
лагаются при входе в большинство буддийских храмов. Их присут-
ствие в штаб-квартире Сериндзи символизирует глубокую связь
между Сериндзи кэмпо и буддизмом.
Глава 2. Философия
15
Последователи искусства Сериндзи кэмпо полагают, однако,
что ни один из этих подходов не является удовлетворительным,
поскольку должны быть приняты во внимание как материальные,
так и духовные аспекты человеческой жизни. Таким образом,
учение Сериндзи кэмпо провозглашает равную важность улучше-
ния социального положения, удовлетворения жизненных потреб-
ностей человека и развития духа и моральной дисциплины.
Если говорить об отношении к социальному порядку, в Серин-
дзи кэмпо придается особое значение развитию каждой человечес-
кой личности и гармоничных отношений между людьми, основан-
ных на базе взаимного доверия, уважения, понимания и всеобъем-
лющей гуманности. Задачи улучшения общества и усовершенство-
вания человека требуют взаимодействия людей с высокоразвитым
интеллектом, способных работать в согласии с другими.
С другой стороны, будучи внутренней дисциплиной, Серинд зи
кэмпо придает большое значение сбалансированному развитию
тела и духа и выработке в человеке любви, мудрости, храбрости и
телесного здоровья. Под любовью подразумеваются почтение
перед жизнью, гуманность, участие, честность, бескорыстие. Под
мудростью - скромность, уважение к знаниям, познание себя,
понимание, отзывчивость. Под храбростью - инициативность,
непобедимый дух, смелость. Под здоровьем же - сильное и полное
энергии тело. Воспитание всех этих качеств в человеке очень
важно для утверждения в нем духа гуманности. Без любви человек
не сможет поддерживать гармоничные отношения с другими, без
мудрости он не сможет направить свои знания на достижение
достойных целей, без храбрости он не сможет претворить мысль в
дело или заниматься чужими проблемами, не будучи подавленным
ими. И, наконец, без здоровья и силы ни одна из его способностей
не разовьется в полной мере.
Учение Сериндзи кэмпо гласит, что для развития личности
необходимо в одинаковой степени воздействовать на тело челове-
ка, так и на его дух. Но это зависит в первую очередь от усилий,
прилагаемых каждой личностью с целью улучшить себя, от воспи-
тания в себе множества необходимых привычек.
Для того, чтобы развить в человеке высокие духовные и
моральные качества, учение Сериндзи кэмпо располагает ком-
плексом наставлений, которые будут изложены в следующем
разделе. Но поскольку сознание неотделимо от материи, а теория
- от эмпирического опыта, на практике эти наставления воплоще-
ны в образе военного искусства для того, чтобы быть выраженными
в действии. Подобно тому, как усвоение искусства управления
автомобилем зависит не только от знания его устройства, приемов
вождения и правил уличного движения, но в первую очередь от
личного опыта вождения, так и образ жизни, которому учит
Сериндзи кэмпо, духовно постигается посредством усвоения этих
наставлений, а эмпирически - посредством изучения военного
искусства
16
Часть 1. Истоки
Наставления Сериндзи кэмпо
Этот раздел посвящен рассмотрению важнейших наставлений
Сериндзи кэмпо, поскольку в них выражается срединный путь
гармонии, основанный на философии Конго-Дзэн.
1.	КАЖДЫЙ В ОТВЕТЕ ЗА СЕБЯ.
Условия существования человечества определяются тремя та-
кими общеизвестными величинами, как индивидуальность, при-
рода и общество. Но поскольку человек для своего выживания и
развития эксплуатирует природу и создает общества, то он, со глас -
но учению Сериндзи кэмпо, вольно или невольно несет ответ-
ственность за собственное благополучие и счастье. Старые макси-
мы, гласящие, что если не удалось достичь цели сразу, надо
пытаться снова и снова, или что бог помогает тому, кто сам себе
помогает, и им подобные отражают взгляды Сериндзи кэмпо на
индивидуальное усилие как на катализатор в процессе изменения
мира.
Согласно учению Сериндзи кэмпо, человек является продук-
том длительного процесса эволюции, наделившего его уникаль-
ные тело и ум огромными возможностями для того, чтобы каждый
мог обращаться к ним и развивать их в соответствии с запросами
жизни. Человек должен сам нести бремя собственной ответствен-
ности. Когда наступают трудные времена, и ситуация в семье, в
школе или на работе поворачивается к худшему, очень удобно
перенести вину за это на других-на родителей, учителей, общество
или бога вместо того, чтобы взглянуть на проблему как на исклю-
чительно свою собственную и преодолеть ее. С другой стороны,
когда дела идут хорошо, человек инстинктивно ищет признания и
похвалы. В соответствии с принципами Сериндзи кэмпо, каждый
человек отвечает сам за себя как в хорошие, так и в плохие времена.
Прежде всего он должен быть ответственен перед собой и только
перед собой, и только после того, как он научился этому, человек
сможет разрешить все стоящие перед ним проблемы. Только
развитие в первую очередь собственной личности, а уж потом -
групповой активности может принести хорошие плоды.
2.	ЕДИНСТВО КЭН И ДЗЭН
Сериндзи кэмпо, основанное на единстве материи и сознания,
учит единству кэн и дзэн. Кэн символизирует тело или действие,
а дзэн - сознание или покой. Оба они слиты воедино в каждом
человеке и влияют друг на друга. Люди, не знающие об этом
единстве, всячески издеваются над своим телом. Одни в течение
длительного времени занимаются Дзадзэн, доводя ноги до онеме-
ния, другие подолгу постятся, ослабляя свой организм, с целью
обретения определенной формы просветления. Многие школы
военных искусств утверждают, что ставят своей целью развитие
Глава 2. Философия
17
духа, но истинная их цель состоит только в развитии силы и
техники для победы над противником. Последователи Сериндзи
кэмпо считают, что ни развитие духа без развития тела, ни
культивирование бездушной силы не приведут к формированию
гармоничной личности. Поэтому образ жизни, ведущий к прогрес-
су и счастью, обязательно должен включать в равной степени
тренировку тела и ума, развитие действия и мысли.
3.	ЕДИНСТВО СИЛЫ И ЛЮБВИ.
Выживание сильнейшего - это закон природы, который прило-
жим ко всем живым существам. Несмотря на то, что сила является
решающим фактором в животном мире, среди людей сильнейшим
считается тот, кто превосходит других не только физически, но и
умственно. Интеллектуальные способности человека объясняют-
ся тем, что он прошел долгий путь эволюционного развития. В
идеале человек не должен прибегать к физической силе для
разрешения конфликтов подобно тому, как это делают животные,
но тем не менее на всем протяжении исторического развития
человечества мы наблюдаем противоречащее всем доводам рассуд-
ка стремление к физическому насилию как к последнему средству
разрешения споров. Причиной, очевидно, является то, что чело-
век, опирающийся на силу в самом деле сильнее человека, полага-
ющегося только на доводы разума, поскольку первый вполне
может уничтожить второго, тогда как второй будет физически
беспомощен, даже если также прибегнет к силе. Быть просто
правым недостаточно. К сожалению, справедливость должна от-
стаиваться при помощи силы. Законы и обычаи любого общества
уважаются только до той степени, до которой они подкреплены
силой. В Сериндзи кэмпо считается, что сила необходима челове-
ку, но не для убийства или разрушения, а для защиты жизни. Если
справедливость поддержана силой, то человек сможет остановить
нападающего, защищая собственную жизнь. Это и есть любовь в
действии, противоположная пассивной покорности, от которой
нет ни малейшей пользы.
4.	НЕОБХОДИМО ЖИТЬ
РАВНО ДЛЯ СЕБЯ И ДЛЯ ДРУГИХ
Поскольку зависимость людей друг от друга явление необходи -
мое и полезное, действие ее должно сопровождаться в первую
очередь обузданием личных желаний и воспитанием сочувствия.
Таким образом человек расширяет рамки своей личности и при-
нимает в нее других. Если каждый даст неограниченную волю
собственным желаниям и неверно направит свои способности, то
жизнь станет невыносимой и человечество будет ввергнуто в
пучину хаоса и разрушения. Истинная свобода - это не удовлетво-
рение каждого желания. Она неотделима от дисциплины и мораль-
ной ответственности.
Еще одним важным фактором, способствующим образованию
18 Часть 1. Истоки
разумных отношений между людьми, является ослабление закона
выживания сильнейшего. Конкуренция делает людей более оди-
нокими, эгоцентричными и эгоистичными. Все начинают интере-
соваться только размерами собственной выгоды. В то же время
люди испытывают все больший и больший недостаток понимания
и взаимопомощи. Людям необходимо направить энергию и изо-
бретательность на обеспечение всеобщих жизненных потребнос-
тей. Наука и техника должны работать для удовлетворения эГих
основных потребностей людей, поскольку именно это является
предпосылкой гармонизации отношений между ними.
Последователи Сериндзи кэмпо считают, что человек обязан
считаться с благополучием других людей, преследуя собственные
интересы. Утверждая свою индивидульность, он не может лишать
других свободы и счастья. Он обязан преследовать цели, сулящие
не только личную выгоду, но и улучшающие жизнь других. Каждый
должен обуздать чрезмерную жадность и потворство своим жела-
ниям и направить свои усилия ко всеобщему процветанию.
Военное искусство Сериндзи кэмпо
Сериндзи кэмпо есть образ жизни, основанный на срединном
пути, все элементы которого могут и должны содействовать благу
общества и отдельного человека.
Однако, теоретическое знание чего-либо совсем не обязатель-
но сопровождается вытекающим из него действием. Только в том
случае, когда теория соединяется с опытным знанием, это может
оказаться влияние на человеческую жизнь. Уникальность Серин-
дзи кэмпо состоит в том, что оно не только проповедует опреде-
ленный образ жизни, но и соединяет все свои наставления с
эмпирическим опытом, являясь, в своем роде, практическим
двойником тех теоретических наставлений, которые мы рассмат-
ривали выше.
Некоторые, быть может, склонны считать, что военное искус-
ство несовместимо с этим наставлениями. Но не следует смеши-
вать Сериндзи кэмпо с другими школами военных искусств,
широко распространившимися в наше время, многие из которых
сосредоточиваются на развитии грубой силы, которая затем изме-
ряется количеством кирпичей, разбиваемых одним ударом, или
возможностью сражаться с быком голыми руками. Другие фокуси-
руют все внимание на достижении победы в соревнованиях,
уподобляясь тем самым таким видам спорта, как борьба или бокс.
Есть также школы, действующие в несколько необычных направ-
лениях, к примеру, стремящиеся развить способность вывихнуть
плечо и предплечье из суставов и затем вправить их на место. В
отличие от всех этих школ военное искусство Сериндзи кэмпо
характеризуется не развитием грубой силы или странных способ-
ностей и не участием в соревнованиях. Целью Сериндзи кэмпо
Глава 2. Философия
19
является развитие совершенного человека, и его военное искусст-
во в точности соответствует Этой цели.
Поскольку смысл китайского (и японского) термина, обозна-
чающего военные искусства - будо, имеет большое значение для
правильного понимания их сущности, мы подвергнем его более
внимательному рассмотрению. Этот термин состоит из двух китай-
ских иероглифов - бу и до. Смысл первого иероглифа определяется
в древнем словаре, составленном во время династии Поздняя Хань,
фразой "остановить оружие", то есть знак этот в старину понимался
как противодействие насилию и восстановление справедливости.
Второй иероглиф, до, означает путь. Он используется при написа-
нии слов Синто, Дао и др. Поэтому слово "будо" означает способ
противодействия насилию и возвращения к пути человека, или, в
более общем смысле, содействие миру и пониманию между сопер-
никами. Иными словами, будо не является "военным" искусством
в смысле орудия нападения или средства для достижения победы
в соревновании. Тем более оно не является средством для развития
грубой силы или способом самоутверждения. В своем первона-
чальном и истинном значении будо олицетворяет принцип гармо-
ничного сосуществования. Поэтому цель будо - это устранение
конфликтов и предупреждение действий, направленных во вред
людям.
Причина того, что будо деградировало до положения обычного
спорта, с одной стороны, или до способа причинения вреда
человеку, с другой стороны, лежит не в природе будо как такового,
а в природе человека. Так же, как и нож, который может служить
и для чистки яблок, и для убийства, так и применение военного
искусства зависит только от человека. Военное искусство Серин-
дзи кэмпо полностью соответствует истинной цели будо и стре-
мится к достижению мира, счастья и гармонии среди людей, делая
эти и другие идеалы доступными на деле.
Техника кэмпо
Все приемы, используемые в военных искусствах, основывают-
ся на трех движениях: вращательном, прямолинейном и сгибании.
Все броски, скручивания, блоки и уклоны, считающиеся мягкими
приемами, так же, как и удары руками и ногами, считающиеся
жесткими, атакующими приемами, не выходят за пределы этих
движений. В то время, приемы дзюдо основаны преимущественно
на мягкой, защитной технике, а приемы каратэ - на жестких,
атакующих движениях, Сериндзи кэмпо является уникальным в
своем роде, поскольку соединяет в себе мягкость с жесткостью.
В Сериндзи кэмпо насчитывается более 600 приемов, которые
охватывают все возможные варианты защиты практически в
любой ситуации. Более того, человек любого возраста, пола и
физической силы может обучиться этим приемам, поскольку их
20 Часть 1. Истоки
эффективность зависит не столько от наличия силы, сколько от
знания определенных физических и медицинских принципов и
умения применять их.
Для примера рассмотрим принцип согнутой руки. Известно,
что очень трудно поднять тяжелый предмет на вытянутых руках,
но, если руки расположены близко к телу, проделать это гораздо
легче. Подобным же образом согнутая рука дает возможность
увеличить мощь, не прибегая к сверхнапряжению. В Сериндзи
кэмпо применяется также принцип рычага, благодаря которому,
приложив в определенном месте силу к плечу, можно перенести
большой груз с малой затратой энергии. Другим методом, приме-
няемым очень часто и с высокой эффективностью, является
принцип вращения, при помощи которого возможно легко пере-
двигать предметы большого веса. Благодаря этим и другим при-
нципам выполнения приемов Серивдзи кэмпо не требует большой
физической силы, а основано на применении естественных зако-
нов.
Используя характерную для Сериндзи кэмпо бросковую техни-
ку, можно повергнуть противника, не прибегая к блокированию его
голеней или бедер.
Глава 2. Философия
21
Однако самыми важными из применяемых в Сериндзи кэмпо
знаний являются известные в древней восточной медицине мето-
ды воздействия на жизненно-важные точки человеческого тела.
Надавив на одну из них, любой человек может одержать победу над
противником, обладающим гораздо большей силой. Посредством
надавливания на одну из 142 точек, используемых в Сериндзи
кэмпо, можно с легкостью ослабить противника или парализовать
его болью.
Кнесчастью, существуют еще люди, строящие свой жизненный
путь не на основе правды, а при помощи грубой силы, причиняя
другим беспокойства и, более того, нанося им даже физические
повреждения. Учение Сериндзи кэмпо гласит, что не имеет смысла
"подставлять другую щеку" тем, чей образ жизни основан на
применении насилия, и считает такое пассивное отношение
одним из факторов, способствующих беззаконию и несправедли-
вости. Последователи учения Сериндзи кэмпо считают, что каж-
дый человек должен уметь защитить себя. Положенные же в основу
кэмпо рациональные методы делают его идеальными средством
самозащиты.
С помощью приемов Сериндзи кэмпо, основанных на быстрых,
рациональных движениях, можно одержать победу даже над
двумя и более противниками.
22 Часть 1. Истоки
Однако, необходимо помнить, что если сила не идет рука об
руку с любовью, то она бессмысленна. Поэтому большинство
приемов Сериндзи кэмпо направлены на сдерживание и обездви-
жение нападающего при помощи болевого воздействия, не доводя
дело до серьезных повреждений. Это является вполне возможным,
поскольку кэмпо, как об этом уже говорилось выше, основано на
знании жизненно-важных точек человеческого тела.
Несмотря на то, что в Сериндзи кэмпо существуют не только
защитные, но. и атакующие приемы, они все без исключения
основаны на принципе защиты. К примеру, удары руками и ногами
всегда предваряются блоками. Всю структуру кэмпо пронизывает
представление о том, что его приемы ни в коем случае не должны
использоваться для нападения.
Но это представление ни в коем случае не уменьшает эффек-
тивности Сериндзи кэмпо. Ожидание нападения дает время под-
готовиться к нему духовно и физически, осмотреть противника,
выявить его слабые места и решить, каким приемом воспользо-
ваться. Максимальная эффективность достигается при соблюде-
нии основного принципа. Сериндзи кэмпо "сначала защита, потом
нападение". Технический аспект кэмпо является воплощением
принципа неделимости силы, справедливости и любви. Целью
Сериндзи кэмпо является не победа над противником и не
демонстрация собственной силы, но защита жизни, справедливос-
ти и законности и установление гармоничных взаимоотношений
между людьми.
Принципы Сериндзи кэмпо не предусматривают применение
посторонних орудий самозащиты, а полностью полагаются на
данные человеку природой способности и на приложение согла-
сованных усилий ума и тела. Развивая и совершенствуя приемы
кэмпо, человек должен быть своим собственным учителем. Эго
соответствует принципам, заложенным в основу Сериндзи кэмпо,
которые подчеркиваются необходимость развития самостоятель-
ности и воспитания самоуважения.
Последовательность занятий
Для того, чтобы достичь мастерства в Сериндзи кэмпо, в
процессе тренировки необходимо строго придерживаться принци-
па постепенности, начиная с самых основ и шаг за шагом повышая
уровень духовного физического развития. Никоим образом нельзя
спешить и перескакивать с одного предмета изучения на другой.
Каждый, кто хочет изучить Сериндзи кэмпо, должен пройти под
руководством учителя как практическую часть этого искусства, так
и его теоретические основы, то есть учение Конго-Дзэн. Именно
так происходит обучение Сериндзи кэмпо в его центре на острове
Сикоку.
Любопытно, что японский эквивалент слова учиться, манабу,
Глава 2. Философия 23
произошел от слова "манэбу", что в переводе означает копировать.
Поэтому в первую очередь необходимо изучить основные блоки и
удары, повторяя их вслед за учителем, поскольку именно они
являются основой дальнейшего развития. Необходимо также усво-
ить те научные принципы, которые лежат в основе изучаемых
приемов. Только после тщательного изучения всего этого можно
довести выполнение приемов до уровня искусства, но такой
результат возможен только после 'долгого периода непрерывных
занятий.
Учебный процесс
Одной из наиболее важных особенностей кэмпо является его
учебный процесс. Для изучения кэмпо необходимы совместные
усилия двух занимающихся. Один из них играет роль защищающе-
гося, другой - атакующего. Таким образом они изучают технику
выполнения какого-либо приема, а затем меняются ролями. Ведь
большинство приемов кэмпо основано на знании жизненно-
важных точек человеческого тела, и без парных занятий невозмож-
но усвоить технику их выполнения. Необходимо запомнить пра-
вильное расположение этих точек, углы, под которыми необходи-
мо на них воздействовать и правильное применение соответству-
ющего давления. И все эти знания могут быть усвоены только
посредством занятий с напарником. К тому же такого рода
практика вырабатывает быстрые рефлексы и чувство дистанции. В
результате совместных занятий оба учащихся овладевают страте-
гией поединка и совершенствуют навыки применения приемов,
что может оказаться очень полезным в ситуации реального боя.
Даже оставляя в стороне технические аспекты кэмпо, делаю-
щие его идеальным средством самообороны, нельзя не заметить
того факта, что парные занятия способствуют прогрессу не только
в физической, но и в духовной сфере. В процессе этих занятий
люди учатся взаимопониманию и уважению, учатся работать не
только для себя, но и для других.
Во время занятий с напарником необходимо научиться ставить
себя на его место и постоянно чувствовать, насколько болезнен-
ным для него является изучаемый прием, иначе такого рода
занятия могут привести к очень сильным повреждениям. Таким
способом занимающиеся постигают суть известного принципа "не
делай другим того, чего не желаешь себе”.
Еще одним важным фактором является роль учителя в учебном
процессе и его взаимоотношения с учениками. Учитель никогда не
стоит в стороне от занятий, но обязательно индивидуально рабо-
тает с каждым учеником. В кэмпо с уважением относятся к
каждому человеку, а не считают его простым номером или буквой,
как в случае массового обучения. Сериндзи кэмпо изучается в
атмосфере взаимного уважения, личных контактов и доброй воли.
24 Часть 1. Истоки
Обычаи кэмпо.
В Сериндзи кэмпо занятия начинаются и заканчиваются при-
ветствием, состоящим в соединении ладоней обеих рук со слегка
расставленными пальцами перед собой приблизительно на уровне
глаз. В то же время туловище остается выпрямленным. Приветст-
вие в кэмпо, хотя и является выражением узнавания и уважения,
в то же время не является уничижительным, подобно поклону, и
символизирует отношения равенства и братства между людьми. С
другой стороны, это приветствие, подобно всем другим, символи-
зирует зависимость каждого человека от остальных членов общес-
тва. Учение Сериндзи кэмпо гласит, что ни одна личность не может
существовать или обладать какой-либо ценностью в отрыве от
других людей. Этот факт подтверждается тем, что всем обществам,
независимо от уровня их материального и духовного развития,
присущ ритуал приветствия.
В местах занятий кэмпо тщательно следят за тем, чтобы одежда
была чистой, не допускается никакого беспорядка во внешнем
виде. Также не допускаются грубые выражения и неуважительное
отношение друг к другу. Известно, что дух неотделим от тела,
поэтому соответствующих манеры и внешний вид, не говоря уже
об уважительном отношении, оказывают сильное воздействие на
состояние психики занимающегося.
Поскольку Конго-Дзэн является основой Сериндзи кэмпо, ежед-
невная медитация занимает важное место в тренировках.
Глава 2. Философия 25
В наше время многие молодые люди пытаются выразить себя
при помощи странной одежды и вызывающего внешнего вида.
Действительно, настоящая сильная личность неизбежно отража-
ется и на внешнем облике, но они не понимают, что та разновид-
ность самовыражения, к которой прибегают сейчас очень многие,
пытаясь самоутвердиться за счет экстравагантного внешнего вида,
является ни чем иным, как приспособленчеством к господствую-
щей моде. Истинная индивидуальность вырабатывается только
посредством долгого процесса работы над собой.
Дополнительные способы
тренировки
Выше мы рассмотрели некоторые из наиболее важных аспектов
изучения Сериндзи кэмпо. Существуют однако, еще два метода, на
которые нельзя не обратить внимания. Это дзадзэн и сэйко.
26 Часть 1. Истоки
Дзадзэн.
Это - статическое упражнение, и поэтому оно противоположно
кэмпо, состоящему из упражнений динамических. Его выполняют
до и после каждой тренировки для выработки правильного дыха-
ния, так как оно является основой здоровья. Правильное дыхание
способствует улучшению кровообращения и способствует усиле-
нию сосредоточенности ума. Дзадзэн выполняется сидя, левая
нога лежит на правой, руки сложены перед животом, большой
палец левой руки зажат в правой, туловище выпрямлено. Точка
сосредоточения находится приблизительно в нижней части живо-
та. Правильный метод дыхания состоит в следующем: сначала
вдыхайте медленно и плавно через нос на протяжении примерно
семи секунд, затем задержите дыхание на три секунды. После этого
выдохните семьдесят процентов воздуха за десять секунд и снова
задержите дыхание на три секунды, оставив тридцать процентов
воздуха в легких. Затем повторите весь цикл сначала.
Дзадзэн в Сериндзи кэмпо основывается на нераздельном
единстве и взаимовлиянии духа и тела. Овладев правильным
дыханием, можно воспитать в себе спокойствие ума, необходимое
для жизни в наше сложное время.
Глава 2. Философия
27
Сэйхо.
Сэйхо - это метод, используемый на Востоке в течение долгого
времени для восстановления общего тонуса организма и укрепле-
ния здоровья. Этот способ применяется после занятий кэмпо, во
время которых изучалось воздействие на жизненно-важные точки
для того, чтобы расслабить мышцы, снять напряжение и восстано-
вить циркуляцию крови.
Наиболее широко используемой техникой сэйхо является
надавливание на мышцы, окружающие позвоночник и располо-
женные возле шеи. Для этого нужно положить руки по обеим
Поскольку Сериндзи кэмпо было создано буддийскими монахами,
в нем не пользуются копьями, мечами и другим оружием. С другой
стороны, в случае необходимости монашеский посох может стать
эффективным средством защиты.
28 Часть 1. Истоки
сторонам спинного хребта партнера, а затем надавливать вниз
только с помощью больших пальцев. Давление сопровождается
наклоном тела вперед более за счет силы рук. Большие пальцы
используются для массажа мышц, окружающих шею.
Сериндзи кэмпоучит, как можно быстро оправиться после броска.
На эту технику натолкнули наблюдения за котами, будучи подбро-
шенными вверх, всегда призимляются на лапы.
Глава 2. философия 29
Другой способ заключается в том, чтобы, встав согнувшись
позади партнера, сидящего со скрещенными ногами, потянуть его
сначала за правую, а затем за левую руку, тем самым заставляя его
спину подтягиваться к коленям.
Поскольку главной задачей Сериндзи кэмпо является создание
целостного человека, тело и дух которого находятся в равновесии,
особое внимание уделяется тому, чтобы занятия кэмпо оставались
в пределах индивидуальных физических возможностей. Сэйхо,
применяемое после занятий кэмпо, является важнейшим мето-
дом, способствующим сохранению и укреплению здоровья.
30 Часть 1. Истоки
Глава 3. Основы техники
31
Часть 2 Гохо
Учение о жесткости
32 Часть 2. Учение о жесткости
Глава 3. Основы техники 33
Глава 3
Основы техники
А. Стойки
Правильная стойка - основа для выполнения правильных
движений. Этот принцип является общим для всех военных
искусств. Именно поэтому правильное усвоение основных стоек
является первым шагом в изучении Сериндзи кэмпо. Иными
словами, точность и быстрота, необходимые для эффективной
защиты или атаки, напрямую зависят от правильной стойки,
выбранной с учетом мастерства и стиля работы противника,
которые можно определить, оценив принятую им стойку. Более
того, любая стойка - это не просто физическое положение тела, но
и выражение состояния ума и духа. Какой бы правильной ни была
стойка, никакое движение не будет достаточно эффективным без
соответствующей психической подготовки. Поэтому стойка в
Сериндзи кэмпо - это состояние тела и духа, необходимое для
быстрого и эффективного выполнения приемов.
Дистанция между вами и вашим противником также является
очень важным фактором при выборе правильной стойки. Выбор
дистанции зависит оттого, есть ли у противника в руках что-либо,
что может быть использовано в качестве оружия. Наиболее часто
используемой является дистанция, равная длине ноги.
Наряду с умением выбрать правильную дистанцию, не менее
важным фактором является выработка правильного взгляда. Глаза
не должны фокусироваться ни на каком определенном объекте, но
необходимо научиться обозревать все целиком, не двигая ими.
Правильность выполнения стойки зависит также и от дыхания,
которое всегда тесно связано с телом и духом. Как физическое, так
и умственное состояние человека неизбежно отражаются на его
дыхании, и наоборот. Поэтому его правильная регуляция является
необходимым компонентом правильной стойки.
Для того, чтобы научиться правильным стойкам, необходимо
тщательно обдумать и твердо усвоить все вышеперечисленные
положения. Только в этом случае стойка сможет стать основой для
быстрого и четкого выполнения нужного приема.
34 Часть 2. Учение о жесткости
ГАССЕ-ГАМАЭ
(приветственная стойка)
На всем г/ротяжении истории человечества,
общение людей, независимо от их культурной
принадлежности, начиналось и заканчивалось
какой-либо формой приветствия.
Приветствие в Сериндзи кэмпо выполняется
в полном соответствии с принципами, пол-
оженными в основу этого учения. Выполняе-
мое в духе взаимного уважения и согласия и
являющееся выражением единства ума и тела,
приветствие Сериндзи кэмпо - непременный
знак начала и конца каждого занятия.
Приветствие Сериндзи кэмпо происходит из
древней Индии. Оно называется хиратэ хассо.
	Для того, чтобы правильно
выполнить это приветствие,
необходимо выпрямиться и
свести пятки обеих ног
вместе, раздвинув при этом
носки в стороны.
	Соедините ладони обеих рук
на уровне глаз. Пальцы при
этом должны быть выпрям-
лены и раздвинуты, а локти
- разведены в стороны.
	Наклоните голову немного
вперед и направьте взгляд
на противника и на окру-
жающие предметы.
Глава 3.Основы техники 35
КЭССЮ-ГАМАЭ
(стойка со сложенными
руками)
I Стойка кэссю-гамаэ является
выражением внимания. Чаще
всего ею пользуются при вы-
слушивании наставлений учи-
теля.
В Возьмите в правую руку боль-
шой палец левой руки таким
образом, чтобы остальные
четыре пальца левой руки за-
крывали правую руку, как по-
казано на фотографии..
Обе руки при этом расслаб-
лены. Ноги находятся либо в
той же позиции, что и в при-
ветственной стойке, либо ле-
вая стопа движется влево,
пока обе ноги не окажутся на
ширине плеч.
КАЙСОКУ-ТЮДАН
-ГАМАЭ
(стойка со сжатыми
кулаками)
Эта стойка является началь-
ной при выполнении основ-
ных упражнений.
	Расслабьтесь, но сохраняйте
готовность к немедленному
действию. Двигая левую ногу
влево, установите обе ступни
на ширине плеч.
	Согните обе руки и уприте
локти в ребра. Предплечья
должны быть направлены под
небольшим углом вверх.
	Сожмите кулаки (как показа-
но на стр. 71)
И Согните запястья таким об-
разом, чтобы кулаки были по-
вернуты немного вверх и во-
внутрь.
36 Часть 2. Учение о жесткости
ИТИДЗИ-ГАМАЭ
(стойка с опущенной
рукой)
Левосторонняя
итидзи-гамаэ
Из стойки кайсоку-тюдан-га-
маэ сделайте шаг назад правой
ногой. При этом корпус пово-
рачивается вбок.
Перенесите вес тела на правую
ногу и расслабьте левую ногу
для того, чтобы нанести ей удар.
Опустите левую руку на уро-
вень живота, защищая свой бок
от ударов противника, особен-
но от мавасигери (см. стр. 86),
направленного в боковую по-
верхность живота.
Разверните ладонь левой руки
вниз и немного вперед по на-
правлению к противнику, как
это показано на фотографии.
Прижимая левый локоть к реб-
рам, поднимите правый кулак
на уровень плеча.
Правосторонняя итидзи-гамаэ
является зеркальным отраже-
нием левосторонней.
Ошибка
Локти слишком удалены от тела,
делая его уязвимым для атак
противника. Поскольку левая
рука поднята неправильно, она
не может полноценно защищать
вас.
I
Глава 3.Основы техники 37
ТЮДАН-ГАМАЭ
(подготовительная
стойка)
Левосторонняя и правосторон-
няя тюдан-гамаэ являются на-
иболее часто используемыми
подготовительными стойками.
Левосторонняя
тюдан-гамаэ.
	Из стойки кайсоку-тюдан-га-
маэ сделайте шаг назад правой
ногой, как это показано на
фотографии.
	Прижмите оба локтя (особен-
но правый) к ребрам.
	Опустите левое предплечье
вниз таким образом, чтобы оно
было приблизительно парал-
лельно полу.
	Поднимите правый кулак пе-
ред грудью.
Правосторонняя стойка тюдан-
гамаэ является зеркальным отра-
жением левосторонней.
Противники могут находиться как
в одноименных, так и в разнои-
менных стойках тюдан-гамаэ.
38 Часть 2. Учение о жесткости
ХАССО-ГАМАЭ
(стойка с открытыми
ладонями)
	Из стойки кайсоку-тюдан-га-
маэ сделайте шаг назад правой
ногой, как в стойке тюдан-
гамаэ.
	Поднимите оба предплечья
вверх для того, чтобы защи-
тить лицо, одновременно при-
жимая локти к бокам.
	Выпрямите и раздвиньте паль-
цы обеих рук. Ладони должны
находиться приблизительно на
ширине плеч.
Ошибка
Локти слишком удалены от
тела, делая его уязвимым для
атак противника.
Глава 3.Основы техники	39
ТАЙКИ-ГАМАЭ
(защитная подготовительная стойка)
Левосторонняя
тайки-гамаэ.
	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
	Поднимите левое предплечье
вверх на уровень левой сто-
роны лица.
	Разожмите левую ладонь и
поверните ее к противнику.
	Опустите правое предплечье
вниз в позицию перед живо-
том. Разожмите правую руку,
направьте ее пальцы вверх.
ФУККО-ГАМАЭ
(стойка на колене)
	Фукко-гамаэ является одной
из основных защитных сто-
ек.
	Встаньте в левостороннюю
стойку итидзи-гамаэ.
	Не наклоняя корпус, опус-
титесь на правое колено, как
это показано на фотографии.
Ноги должны находиться под
прямым углом друг к другу.
4 0 Часть 2. Учение о жесткости
Б. Передвижения
Все стойки, о которых говорилось в предыдущем разделе,
являются статическими позициями. Для смены позиций и выпол-
нения приемов необходимо научиться правильным передвижени-
ям, которые должны быть быстрыми, плавными и уравновешен-
ными. Иными словами, правильная работа ног необходима для
сохранения равновесия и, тем самым для эффективной защиты
или контратаки. Поэтому передвижения, равно как и стойки,
являются фундаментом для точного и эффективного выполнения
приемов.
Для того, чтобы научиться правильно передвигаться, необходи-
мо соблюдать два следующих условия:
1) Не следует концентрировать все свое внимание на ногах в
ущерб верхней части тела. Какими бы правильными ни были
передвижения сами по себе, но, если верхняя часть тела располо-
жена неправильно, то все преимущества правильных передвиже-
ний сходят на нет.
2) Передвижения должны выполняться легко и плавно. При
смене позиции нога должна приподниматься над полом ровно
настолько, насколько это необходимо, так как поднимая ногу
слишком высоко, мы оказываемся в рискованном положении.
Кроме того, нельзя расставлять нога слишком широко, поскольку
такая позиция препятствует выполнению быстрых движений.
Носок нога должен быть в контакте с полом для того, чтобы
обеспечить быстрое движение корпусом.
Правильное положение корпуса, так же, как и легкие и мягкие
движения ног являются необходимой основой для правильного
выполнения приемов.
Сасикоми-аси (прямой шаг)
Сасикоми-аси, т.е. перемещение прямо вперед или назад,
является одним из основных передвижений. Оно осуществляется
посредством шага вперед носком стоящей впереди нога и после-
дующего подтягивания ноги, находящейся сзади. Расстояние меж-
ду ногами должно приблизительно соответствовать ширине плеч.
Передвижение назад выполняется подобным же образом. Мы
делаем шаг назад носком стоящей позади нога, а затем передвигаем
назад ногу, стоящую впереди.
Глава 3.Основы техники
41
1	2	3
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Сделайте шаг вперед носком левой ноги.
3	Передвиньте вперед правую ногу и встаньте в левостороннюю
тюдан-гамаэ. При этом корпус остается в левосторонней пози-
ции в течение всего перемещения. Ноги не должны поднимать-
ся слишком высоко.
СЛСИКАЭ-ЛСИ
(шаг накрест)
Сасикаэ-аси служит для
перемещения корпуса
вперед и для подготовки
к удару сокуто-гери.
Встаньте в левосторон-
нюю стойку тюдан-гамаэ.
Скрестите правую ногу с
левой таким образом, что-
бы внутренняя сторона
правой ступни была об-
ращена к противнику.
Положение корпуса не
меняется: правая нога не
должна подниматься
слишком высоко.
1
2
42
Часть 2. Учение о жесткости
РЭНОДЗИ-ДАТИ
(открытый шаг)
Рэнодзи-дати является
наиболее общеприня-
тым способом перене-
сения ноги для того,
чтобы оказаться в ос-
новной стойке.
1. Пятки расположены
вместе, носки - врозь.
2. Сделайте правой ногой
шаг назад. Носок ле-
вой ноги должен быть
направлен в сторону
противника.
1	2
ТИДОРИ-АСИ
(шаг вбок)
Подобно сасикоми-аси, тидори-аси ис-
пользуется как в наступлении, так и в
отступлении.
1	Встаньте в левостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ.
2	Сделайте шаг левой ногой вбок.
3	Быстро подтяните правую ногу и снова
встаньте в левостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ.
Глава 3. Основы техники 43
В. Движения корпуса.
Движения корпуса неотделимы от движений ног. Но работа
ног ограничена бедрами и голенями, тогда как работа корпусом
включает все движения тела и смены позиций.
Усвоение этих движений необходимо дня овладения техни-
кой Сериндзи кэмпо.
КАЙСИН (уклон с шагом)
Кайсин - один из уклонов, при выполнении которого корпус
убирается с линии атаки путем перемещения ноги.
 Сделайте шаг вперед и вбок (тидори-аси). Перенеся вес тела на
выдвинутую вперед ногу, повернитесь в сторону противника.
44 Часть 2.Учение о жесткости
ЕКО-ФУРИМИ
(уклон вбок)
При выполнении этого
приема двигается только
верхняя часть тела. Пол-
ожение ног не меняется.
Уклон применяется для
того, чтобы избежать удара
в лицо. Руки при этом до-
лжны находиться в пози-
ции, удобной для проведе-
ния контратаки.
СОРИМИ
(уклон назад)
При выполнении этого ук-
лона вес тела переносится
на ногу, стоящую сзади.
Верхняя часть тела при
этом перемещается назад.
Уклон применяется для
того, чтобы избежать удара
в верхнюю часть тела. Со-
хранение равновесия явля-
ется необходимым услови-
ем для проведения контра-
таки ногой.
Глава 3.Основы техники	4 5
ХИКИМИ
(уклон сгибанием)
При выполнении этого уклона вес тела переносится на ногу,
стоящую сзади. Но, в отличие от сорими, назад убирается
только средняя часть туловища. Это делается для того, чтобы
избежать удара рукой или ногой в живот. Руки при этом должны
находиться в позиции, удобной для защиты от этих ударов.
РЮСУЙ
(круговой уклон)
Положение ног не меняет-
ся, но тело опускается и
двигается вбок по круго-
вой траектории для того,
чтобы избежать удара в го-
лову.
Опустите корпус вниз для
того, чтобы сохранить рав-
новесие, отклонитесь не-
много назад, а затем кру-
говым движением накло-
нитесь вперед и вбок. Пра-
вая рука при этом опуска-
ется вниз для того, чтобы
блокировать предполагае-
мый удар ногой.
4 6 Часть 2,Учение о жесткости
ТОБИ-САГАРИ
(уход прыжком)
Этот уход заключается в из-
бегании удара противника
посредством отпрыгивания
назад.
1.	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2.	Слегка приподнимите ле-
вую ногу.
3.	Отпрыгните назад таким об-
разом, чтобы левая нога
оказалась приблизительно
на том месте, где раньше
стояла правая.
ХИРАКИ-САГАРИ
(скользящий уход)
Этот уход осуществляется
посредством отхода назад
из левосторонней стойки
тюдан-гамаэ в правосторон-
нюю (или наоборот).
1.	Встаньте в стойку кайсоку-
тюдан-гамаэ.
2.	Сделайте шаг назад правой
ногой и встаньте в левосто-
роннюю стойку тюдан-га-
маэ.
3.	Вращаясь на носке правой
ноги, отступите левой но-
гой назад таким образом,
чтобы оказаться в правос-
торонней стойке тюдан-га-
маэ.
1
2
Глава 3. Основы техники 47
МАЭ-УКЭМИ
(кувырок вперед)
Кувырок вперед используется,
если противник атакует сзади.
Может выполняться как в левос-
тороннем, так и в правосторон-
нем варианте.
1. Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ. Сначала косни-
тесь пола правой рукой, затем
опустите вниз левую руку. Паль-
цы обеих рук должны быть на-
правлены вовнутрь.
2-5 Сделайте кувырок через правое
плечо, приземляясь на левое бед-
ро.
6. Встаньте в стойку фукко-гамаэ
(см. стр. 39), затем поднимитесь
в стойку тюдан-гамаэ.
6
48 Часть с. учение о жесткости
УСИРО-УКЭМИ
(кувырок назад)
Этот кувырок можно ис-
пользовать, если против-
ник атакует вас сильным
толчком в грудь.
1-ЗИз правосторонней стойки
тюдан-гамаэ опуститесь
вниз, затем перекатитесь на
спину.
4-5Сделайте кувырок назад и
оттолкнитесь от пола рука-
ми. Кисти при этом долж-
ны быть расположены по
обе стороны головы.
6 Встаньте в стойку фукко-
гамаэ, затем поднимитесь
в правостороннюю стойку
итидзи-гамаэ.
1
2
ДАЙСЯРИН
("колесо")
I. Встаньте в левостороннюю стойку итидзи-гамаэ.
2-7Опустите левую руку на пол, раздвинув пальцы.
Сделайте "колесо", следя за тем, чтобы руки и
ноги были выпрямлены. Особое внимание необ-
ходимо обращать на положение рук.
1
2
3
Глава 3.Основы техники 4 9
4
5
6
7
50 Часть 2. Учение о жесткости
ДЗЭН-ТЭНКЛН
(полный оборот)
Дзэн-тэнкан служит в Се-
риндзи-кэмпо для того, что-
бы развернуть корпус на 180
градусов.
1 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2-3Поверните голову на 180 гра-
дусов для того, чтобы уви-
деть противника. Перемес-
тите правую ногу таким об-
разом, чтобы правая стопа
оказалась слева и позади ле-
вой ноги.
4 Сделайте хараи-укэ (см. стр.
60). Немного придвинув пра-
вую ногу к левой, встаньте в
правостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ.
Глава 3. Основы техники
51
1
ХАН-ТЭНКЛН
(полуоборот)
Хан-тэнкан используется для
поворота на 90 градусов, ког-
да противник оказывается
сбоку от вас.
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Поверните голову на 90 гра-
дусов вправо для того, чтобы
увидеть противника. Пере-
несите вес тела на левую ногу.
3-4Сделайте хараи-укэ (см. стр.
60) правой рукой.и встаньте
в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
52 Часть 2. Учение о жесткости
Г. Блоки
Одним из основных принципов Сериндзи кэмпо является
использование приемов исключительно в целях защиты, а ни в
коем случае не для нападения. Исходя из этого, изучению блоков
придается чрезвычайно большое значение. Блоки используются
для защиты оттех ударов руками и ногами, от которых невозможно
уклониться.
Техника блокирования ударов в Сериндзи кэмпо характери-
зуется тремя основными принципами. Первый из них - это
приложение перпендикулярной силы во время блокирования
удара противника. Сила характеризуется величиной и направлени-
ем, которые могут быть разложены на составляющие с прямым
углом между ними, как это показано на рисунке 1. Из этого следует,
что величина составляющей, перпендикулярной силе, равна нулю.
На рисунке 2 мы можем увидеть, что наиболее эффективным
способом изменения направления атакующей силы является при-
ложение перпендикулярной к ней силы, поскольку в этом направ-
лении у атакующей силы отсутствует составляющая и, следова-
тельно, она не может оказать сопротивления блокирующей силе.
На рисунке 3 видно, что смещение атакующей силы достигает
максимальной величины в том случае, когда блокирующая сила
приложена перпендикулярно к ней.
Вторым принципом техники блокирования ударов в Серин-
дзи кэмпо является приложение круговой силы. На рисунке 4 мы
можем видеть, что при движении объекта по круговой траектории
образуются 2 составляющие силы, перпендикулярные друг другу.
Это так называемые центростремительная и тангенциальная силы.
Направление тангенциальной силы изменяется по мере движения
объекта. Поскольку блокирующая сила является тангенциальной,
ее направление постоянно изменяется, тем самым не давая цен-
тростремительной атаке достичь цели. Целью блокирования явля-
ется изменение направления удара, а не полная его остановка,
поэтому величина блокирующей силы не должна быть больше
абсолютно необходимой для смещения атакующей силы.
Рис. 2
Глава 3. Основы техники 53
Третьим основным принципом техники блокирования
является использование атакующей силы противника в своих
целях. Этот принцип, часто используемый в дзю-до, состоит в
приложении добавочной силы к атакующей конечности против-
ника. Однако, поскольку мощь противника здесь используется
против него самого, необходимо научиться прилагать минималь-
ное усилие для достижения результата. Вообще, в технике блоки-
рования Сериндзи кэмпо большее предпочтение отдается ис-
пользованию силы противника, а не приложению непосред-
ственно блокирующей силы. Большое внимание уделяется ско-
рости и точности выполнения блоков. Правильно выполняемый
блок состоит из гармоничных и взаимосвязанных движений рук,
ног и корпуса. Чаще всего употребляются блоки, отражающие
удар противника внешней стороной предплечья.
Рис. 5
54 Часть 2.Учение о жесткости
3
4
1
2
УВА-УКЭ
(поднимающий блок)
Ува-укэ блокирует удар в лицо посредством
подъема атакующей руки противника вверх и
вовне при помощи внешней стороны пред-
плечья.
Вытяните пальцы блокирующей руки.
Сделайте шаг по диагонали для того, чтобы
избежать прямого удара противника, и под-
нимите блокирующую руку вверх.
Встретившись с предплечьем противника, от-
ведите его удар в сторону. Вторая рука в это
время должна находиться перед грудью и
быть готовой к блокированию дальнейших
атак противника или к контратаке.
Обратите внимание, что блокирующая рука
встречается с внутренней стороной атакую-
щего предплечья.
Ошибка
Поскольку верхняя часть тела
слишком сильно отклоняется
назад, сохранение равновесия
становится затруднительным.
Глава З.Основы техники 55
СИТА-УКЭ
(опускающий бок)
Сита-укэ блокирует удары в живот
посредством опускания атакующей
руки или ноги противника вниз
при помощи внешней
предплечья.
стороны
Примените уклон кайсин для того,
чтобы уйти от удара противника и
полностью перенести вес тела на одну
из ног с тем, чтобы быть готовым
нанести удар другой ногой. Рука, не
используемая в блоке, находится пе-
ред грудью, как в блоке ува-укэ.
Блокируйте удар противника рубя-
щим движением внешней стороны
предплечья вниз и вбок. Это движе-
ние отводит атакующую руку или ногу
противника по диагонали вниз.
Ошибка
Опасно выполнять
этот блок без уклона.
5 6 Часть 2.Учение о жесткости
УТИ-УКЭ
(блок снаружи)
Ути-укэ блокирует удары в лицо
посредством отведения их во-
внутрь и вниз внешней сторо-
ной предплечья.
1. Отведите голову для того, чтобь^
избежать удара противника.
2. Отведите локоть от корпуса и
сделайте блокирующей рукой
движение вовнутрь таким обра-
зом, чтобы направить руку или
ногу противника по диагонали
вовнутрь. Затем контратакуйте
при помощи удара рукой или
ногой.
2
Глава 3. Основы техники
57
1	2	3
СОТО-УКЭ
(блок изнутри)
Сото-укэ блокирует удары
противника в лицо или
живот посредством отведе-
ния их вовне тыльной сто-
роной предплечья.
1. Примените уклон кайсин
для того, чтобы избежать
удара противника.
2-3 Сожмите кулаки и подни-
мите блокирующую руку
круговым движением вверх
и вовне. Рука должна быть
согнутой в локте.
Блок производится при по-
мощи тыльной стороны
предплечья, двигающегося
изнутри наружу. При этом
можно контратаковать'-про-
тивника другой рукой, либо
держать ее у груди готовой
к другому блоку.
Ошибка
Локоть отведен слишком
далеко от корпуса и тем
самым открывает его для
атаки.
58
Часть 2.Учение о жесткости
I	2	3
Блокируйте руку противни-
ка таким образом, чтобы
она скользнула над вашей
головой. Контратакуйте ру-
кой или ногой.
УТИЛГЭ-УКЭ
(блок над головой)
Утиагэ-укэ блокирует удар
противника в голову при по-
мощи поднятия руки про-
тивника над вашей головой.
Для этого используется
внешняя сторона пред-
плечья.
1 Двигайтесь навстречу удару
противника и сожмите кула-
ки.
2-3 Поднимите предплечье бло-
кирующей руки над головой,
держа его почти параллель-
но земле.
Ошибка
Предплечье не поднято над голо-
вой, а расположено перед лицом.
Из-за этого верхняя часть корпуса
отклоняется слишком далеко на-
зад, что нарушает равновесие.
Глава 3.Основы техники 59
1
2
ОСИ-УКЭ
(блок ударом)
Этот блок применяется против удара фури-
дзуки в голову или в бок и осуществляется
отбиванием руки противника вбок внеш-
ней стороной предплечья.
1-2 Из левосторонней стойки тюдан-гамаэ сде-
лайте шаг вперед правой ногой. Перенеси-
те на' нее вес тела. Распрямите пальцы
блокирующей руки.
3 Отбейте атакующую руку противника во-
вне наружной стороной предплечья. Кон-
тратакуйте рукой или ногой.
60 Часть 2. Учение о жесткости
Встретьте ногу противника на-
ружной стороной предплечья.
Поскольку этот удар ногой очень
мощен, поверните корпус в на-
правлении удара для того, что-
бы достичь максимального эф-
фекта.
Ошибка.
Неправильно сделан зашаг
ногой. При выполнении бло-
ка не выведен локоть.
ХАРАИ-УКЭ
(качающийся блок)
Этот блок применяется для за-
щиты от удара маваси-гэри (см.
стр. 82) в живот посредством
качающегося движения внешней
стороны предплечья, отводяще-
го ногу противника вбок.
1	Стоя в левосторонней стойке
тюдан-гамаэ, выпрямите паль-
цы левой руки и разверните ее
ладонью вниз.
2	Сделайте круговое движение
левой рукой сначала вниз, а за-
тем вверх. Предплечье при этом
двигается вслед за локтем.
1	2
Глава 3 Основы техники 61
3
ЕКО-ДЗЮДЗИ-УКЭ
(блок скрещенными руками)
Этот блок применяется для защиты
от удара маваси-гэри в голову или в
живот и выполняется двумя руками.
Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ и перенесите вес на ле-
вую ногу.
Поставьте левую руку в позицию
хараи-укэ для того, чтобы защитить
живот. Правую руку поставьте в по-
зицию ути-укэ для того, чтобы за-
щитить голову.
Встретьте ногу противника наруж-
ными сторонами предплечий. Кон-
тратакуйте ударом ноги.
2
62 Часть 2.Учение о жесткости
ХАНГЭЦУ-УКЭ
(дугообразный блок)
Блок хангэцу-укэ применяется для защиты лица
путем отведения запястья противника дугооб-
разным движением вниз и выведения против-
ника из равновесия.
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-га-
маэ.
2	Примените уклон кайсин влево. Согните паль-
цы правой руки.
3-4 Вращайте правое предплечье наружу. Локоть
при этом служит центром вращения, а пред-
плечье наружу. Локоть при этом служит цент-
ром вращения, а предплечье описывает полу-
круг.
5	Захватив правой рукой запястье противника,
выведите его из равновесия, потянув его,дуго-
образным движением вниз. При этом вы нахо-
дитесь вне направления его атаки.
Глава 3.Основы техники
63
64 Часть 2.Учение о жесткости
Нанести удар по подъему ступни про-
тивника первыми двумя суставами
кулака, отбивая его ногу вниз.

КЭН-УКЭ
(блок кулаком)
Блок кэн-укэ применяется для
защиты от ударов ногой в пах
посредством отбивания их
вниз сжатым кулаком.
1 Из правосторонней стойки
тюдан-гамаэ переместите пра-
вую ногу немного влево для
того, чтобы прикрыть пах. Раз-
верните левый кулак тыльной
стороной вниз и поставьте
правую руку в позицию ути-
укэ, приготовившись блоки-
ровать атаку.
Глава 3. Основы техники 65
2
ХАСАМИ-УКЭ
(блок "ножницами")
Этот блок применяется для защиты
от удара сокуто-гэри (см. стр. 84) в
живот посредством захвата ноги про-
тивника ножницеобразным движе-
нием предплечий.
1	Поставьте правое предплечье в по-
зицию сита-укэ. Поместите левое
] предплечье под правым, развернув
ладонь вверх. Отведите локти от кор-
пуса и втяните живот для того, что-
бы между ним и предплечьями обра-
зовалось небольшое свободное про-
странство.
2	Сделайте правой рукой блок сита-
укэ и одновременно поднимите ле-
вую руку вверх, зажимая ногу про-
тивника между предплечьями. Под-
нимите ногу противника вверх и
вбок от вашего корпуса. Контрата-
куйте ногой.
66 Часть 2. Учение о жесткости
Д. Удары руками
Как уже упоминалось выше, приемы Сериндзи кэмпо не могут
быть использованы для нападения. Но если вы подвергнетесь ему,
то существует множество способов справиться с этой ситуацией.
Блоки - это начальная ступень контратаки. Но одним из важней-
ших ее элементов являются удары руками.
Удары руками, используемые в Сериндзи кэмпо, характеризу-
ются следующими особенностями:
1	В отличие от закалки рук, используемой в каратэ, в Серин-
дзи кэмпо упор делается на знание жизненно-важных точек
противника и умение поражать их. Поскольку легкое надавлива-
ние на жизненно-важную точку может быть столь же эффектив-
ным, как и тяжелый удар, превращение рук в оружие не является
необходимым.
2	Как правило, все удары наносятся под углом вверх, посколь-
ку в этом направлении человеческое тело более уязвимо.
3	Для достижения максимального эффекта рука должна быть
расслабленной вплоть до момента удара.
4	Удары нужно наносить с очень короткой амплитудой, без
всякого замаха локтем. Уменьшение времени, затраченного на
один удар, делает возможным нанесение целой серии ударов.
5	Одновременно с нанесением удара необходимо оттянуть
вторую руку к ребрам и развернуть корпус в пояснице для того,
чтобы максимально увеличить энергию удара.
6	Непосредственно после нанесения удара необходимо быс-
тро отдернуть руку назад. Другими словами, удар и возвращение
руки назаддолжны выполняться одним движением. Это позволяет
наносить быстрые серии ударов и в определенной степени защи-
щает от атак противника.
Особое внимание уделяется скорости и точности нанесения
ударов. Все удары должны быть отработаны в равной степени
обеими руками.
Глава 3. Основы техники
67
1	2	з
СЭЙКЭН (кулак)
Первым шагом в изучении ударов
руками является правильное фор-
мирование кулака. Хотя в Серинд-
зи кэмпо отсутствует специальная
закалка рук, правильное формиро-
вание кулака является абсолютно
необходимым для нанесения эф-
фективного удара.
1 Сведя все пальцы, кроме большо-
го, вместе, распрямите их.
2-4 Согните пальцы и плотно соедини-
те их.
5 Прижмите большой палец к сред-
нему.
6 Отклоните кулак немного вверх.
Это делается для того, чтобы удоб-
нее было наносить удары под уг-
лом вверх. Удар наносится сустава-
ми указательного и среднего паль-
цев, при этом кулак слегка повора-
чивается вовнутрь.
68
Часть 2.Учение о жесткости
1
2
Придвиньте левое предплечье к
ребрам
КИХОН-ДЗУКИ
(основной удар)
Основной удар правой рукой
1-2 Из стойки кайсоку-тюдан-гамаэ
переместите голову и корпус
влево для того, чтобы уклонить-
ся от удара противника.
3 Не меняя положения ног, пере-
местите вес тела влево.
4 Одновременно нанесите удар
кулаком по диагонали вверх в
правую сторону подбородка
противника. Рука должна быть
выпрямлена и правый локоть
должен находиться на одной ли-
нии с предплечьем.
3
Глава 3.Основы техники 69
1
Плечо должно находиться на одной линии
с вытянутым предплечьем.
2
ДЗЮН-ДЗУКИ
(короткий удар)
Дзюн-дзуки является первым в
быстрой серии контратакующих
ударов. В основном наносится в
случае, если противник находится
на очень близкой дистанции. При
этом используется рука, наиболее
близкая к противнику. Удар обыч-
но направлен в живот или в под-
бородок. Поскольку он наносится
с очень близкой дистанции, бло-
кировать его очень трудно.
1	Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
2	Перенесите вес тела палевую ногу,
слегка согнув ее в колене.
3	Нанесите левой рукой удар по ди-
агонали вверх, одновременно при-
жимая правый локоть к ребрам.
3
70 Часть 2.Учение о жесткости
ГЯКУ-ДЗУКИ
(длинный удар)
В противоположность дзюн-
дзукж гяку-дзуки наносится
удаленной от противника ру-
кой. Хотя удар этот легко
блокируется из за его длин-
ны, мощь его очень велика.
Наносится он в подбородок
или в живот.
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Сделайте короткий шаг впе-
ред левой ногой, перенесите
на нее и согните ее в колене.
3	Нанесите удар правым кула-
ком, прижимая левый локоть
к боку.
4-5 Нанесение этого удара со-
провождается вращением по-
ясницы и бедер, что способ-
ствует увеличению его силы
На рис. 4 изображен удар
гияку-дзуки в живот, а на
рис. 5 - в подбородок.
5
Глава 3. Основы техники 71
1
2
1
КЛГИ-ДЗУКИ
(удар снизу)
Этот удар наносится в случае,
если противник находится на
очень близкой дистанции и
направлен в основном в под-
бородок. Он немного похож
на апперкот в боксе, нов каги -
дзуки тыльная сторона кулака
не повернута прямо к против
нику, а отклонена немного
наружу.
Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ. Перене-
сите вес на левую ногу и со-
гните ее в колене.
Нанесите левой рукой удар
снизу в челюсть противника,
прижимая правый локоть к
ребрам. Левая рука остается
согнутой, все суставы кулака
должны вступить в контакт с
подбородком противника.
72
Часть 2. Учение о жесткости
Этот удар наносится в случае, если противник находится на
очень близкой дистанции. В идеале, он должен наноситься
рукой, только что освобожденной от захвата.
1	Встаньте в правостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Перенесите вес тела на правую ногу.
3-4 Используя правый локоть, как ось вращения, нанесите повер-
нутым тыльной стороной вперед кулаком удар в правый висок
противника.
5 В контакт с виском противника входят все суставы кулака.
Глава 3.Основы техники
73
4 СЮТО-ГИРИ
(удар ребром ладони)
Этот удар наносится в обе стороны шеи и в голову противника
ребром открытой ладони, причем локоть и предплечье действу-
ют, как одно целое.
1	Встаньте в правостороннюю стойку тюдан-гамаэ. (Этот удар
возможен и из других стоек).
2	Вытяните правую руку и раздвиньте пальцы.
3-4 Сделайте небольшой шаг вперед правой ногой и поднимите
правую руку, сгибая ее в локте.
5 Нанесите удар ребром ладони.
6-7 Удар может быть нацелен как в боковую поверхность шеи, так
и вертикально в лоб. Но в любом случае локоть должен оставать-
ся согнутым.
5
6
74
Часть 2. Учение о жесткости
1
2
УТИ-ВАНТО-УТИ
(удар внутренней
стороной предплечья)
Этот удар внутренней стороной
предплечья наносится в основа-
ние шеи противника.
1 Вытяните ударную руку и согните
запястье внутрь, в сторону боль-
шого пальца, и немного вверх для
того, чтобы напрячь мышцы внут-
ренней стороны предплечья.
2-ЗШагните вперед и занесите пред-
плечье над основанием шеи про-
тивника сбоку.
4 Быстро опустите руку вниз, со-
гнув ее в локте.
3
СОТО-ВАНТО-УТИ
(удар внешней
стороной предплечья)
Этот удар наносится в различные
боковые поверхности тела и выпол-
няется внешней стороной пред-
плечья.
Для того, чтобы нанести этот удар,
быстро опустите внешнюю сторону
предплечья ударной руки на боко-
вую поверхность шеи противника.
При выполнении этого удара пред-
плечье следует за локтем.
Глава 3.Основы техники
75
I
КУМЛДЭ-ДЗУКИ
(удар "медвежьей лапой")
Этот удар наносится ос-
нованием полусжатого
кулака в челюсть про
тивника.
1	Встаньте в левосторон
нюю стойку тюдан-га
маэ. Сформируйте пра
вый кулак в положение
кумадэ, как это показа-
но на фотографии.
2	Сделайте шаг вперед ле -
вой ногой и перенесите
на нее вес тела.
3	Согните запястье не-
много назад, чтобы ис-
пользовать основание
ладони для удара.
4	Нанесите удар в челюсть
противника под таким
углом, чтобы он был на-
правлен к противопо-
ложному уху.
7 6 Часть 2.Учение о жесткости
1
4
2
В этом варианте кумадэ пальцы
согнуты сильнее, чем в предыдущем.
ФУРИ-ДЗУКИ
(удар внутренней стороной кулака)
В этом ударе используется один из ва-
риантов кумадэ для нанесения удара в
висок.
I Из левосторонней стойки тюдан-гамаэ
сделайте шаг вперед и перенесите вес
тела на левую ногу, согнув ее в колене.
2-ЗНаправьте правую руку по диагонали
вверх, целясь в висок противника.
4 Удар в висок противника наносится
внутренней стороной правого кулака.
3
Глава 3.Основы техники 7 7
2
ХИДЗИ-УТИ
(удар локтем)
Этот удар эффективен на очень
короткой дистанции. Существуют
пять способов нанесения хидзи-
ути:
А Аге хидзи-ути (удар локтем вверх).
Удар наносится снизу в челюсть
противника.
Б Ути хидзи-ути (удар локтем в че-
люсть). Наносится горизонтально.
В Сагэ хидзи-ути (удар локтем вниз).
Наносится сверху в случае, если
противник захватил вас в районе
пояса.
Г Усиро хидзи-ути (удар локтем на-
зад). Наносится в живот противни-
ка, если он захватил вас сзади.
Д Еко хидзи-ути (удар локтем вбок).
1	Ладонь ударной руки разворачива-
ем вниз.
2	Перемещая корпус в сторону уда-
ра, разворачиваем ладонь вверх.
3	Выбрасываем локоть вбок, однов-
ременно прижимая другую руку к
телу для защиты от удара против-
ника.
4	Удар выполняется в живот против-
ника.
3
78
Часть 2. Учение о жесткости
Е. Удары ногами
Удары ногами, как и удары руками, являются основными
приемами контратаки в Сериндзи кэмпо. Преимущество ударов
ногами состоит в том, что они могут наноситься с болыпе'й
дистанции и обладают большей мощью, чем удары руками. Недос-
таток ударов ногами состоит втом, что при их выполнении человек
опирается только на од| ;у ногу, что ведет к ослаблению равновесия.
Поэтому удары ногами необходимо наносить быстро и точно,
иначе вам грозит неминуемое поражение.
Многие принципы ударов руками также применимы и к ударам
ногами. К примеру, в Сериндзи кэмпо нет необходимости в особой
закалке ног. Удар ногой должен наноситься при помощи всего
тела, особенно бедер. Ступня является всего лишь точкой контакта
с противником. После нанесения удара нога должна быть возвра-
щена в исходную позицию. Удар ногой и ее возвращение должны
выполняться одним движением. Это делает возможным нанесение
серии последовательных ударов ногами. Руки в это время должны
быть готовыми к защите от возможных атак противника. Нельзя
вытягивать их для соблюдения равновесия. Верхняя часть тела
должна быть по возмржности выпрямленной, опорная нога долж-
на прочно упираться в пол. Колено должно быть слегка согнуто для
поддержания равновесия. Скорость и точность выполнения явля-
ются необходимыми условиями для нанесения эффективного
удара ногой.
Глава 3.Основы техники
79
1	2	3
4
5
КИХОН-ГЭРИ
(основной удар ногой)
1 Встаньте в стойку кайсоку-
тюдан-гамаэ.
2 Не наклоняя туловища,
поднимите ногу таким об-
разом, чтобы бедро было
параллельно полу.
3-4 Нанесите удар быстрым вос-
ходящим движением ноги,
сопровождая его движени-
ем бедер для увеличения
мощи.
5 Верните ногу в исходную
позицию. При выполнении
удара положение рук не
меняется, корпус выпрям-
лен, тело находится в рав
новесии.
6 Удар наносится участком
стопы, расположенным
ниже пальцев, как показа-
но на фотографии
6
80 Часть 2. Учение о жесткости
2
ДЗЮН-ГЭРИ
(короткий удар)
Удар дзюн-гэри, как и
дзюн-дзуки, наносится с
короткой дистанции. Этот
удар производится ближай-
шей к противнику ногой.
1 Встаньте в левостороннюю
или правостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ. Вес тела
переносится на ногу, стоя-
щую сзади.
2-3 Не меняя положения рук и
корпуса, поднимите стоя-
щую впереди ногу и нане-
сите удар, аналогичный ос-
новному.
4 Чаще всего этот удар нано-
сится в центр или боковую
поверхность живота.
3
4
Глава 3. Основы техники
81
1	2	3
ГЯКУ-ГЭРИ
(длинный удар)
Этот удар применяется к про-
тивнику, стоящему не слиш-
ком близко. Он наносится
дальней от противника ногой
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Перенесите вес тела на левую
ногу.
3	Не меняя положения корпуса,
нанесите правой ногой удар,
аналогичный основному. Нога
во время нанесения удара до-
лжна быть вытянута прибли-
зительно параллельно полу
Удар не должен наноситься
слишком высоко, чтобы не
потерялось равновесие.
4-5 Чаще всего этот удар наносит-
ся в живот противника.
Ошибка.
Отклонение корпуса слишком
далеко назад приводит к поте-
ре равновесия. Руки опущены
вниз вместо того, чтобы быть
готовыми к действию. Нога
опирается только на носок, а
не на всю стопу.
8 2 Часть 2.Учение о жесткости
МАВАСИ-ГЭРИ
(круговой удар)
Этот чрезвычайно мощный удар
наносится круговым движением
ноги в живот или в почки против-
ника. Хотя этот удар и не очень
быстр, его почти невозможно бло-
кировать, в особенности, если
противник не стоит в правильной
стойке.
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Выполните сасикаэ-аси таким образом, чтобы внутренняя сто-
рона правой ступни была обращена к противнику. Поднимите
левую ногу вбок так, чтобы бедро было параллельно полу.
3-4 Вращая поясницу, нанесите удар по круговой траектории, не
меняя положения рук.
5	Удар наносится в боковую поверхность живота или в почки
противника. После нанесения удара быстро вернитесь в исход-
ную позицию.
Ошибка
Руки опущены вниз. Корпус
отклонен назад, что делает
трудным сохранение равно-
весия.
Глава 3.Основы техники 83
3
4
5
84
Часть 2,Учение о жесткости
3
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ
2	Выполните сасикаэ-аси таким
образом, чтобы внутренняя
сторона левой ступни была к
противнику и перенесите вес
тела на левую ногу.
3-4 Глядя вбок в направлении про-
тивника, поднимите правую
ногу и нанесите удар. Старай-
тесь не отклонять корпус ни
вперед, ни назад.
4
Глава 3.Основы техники 85
1
УСИРО-ГЭРИ
(удар назад)
Удар усиро-гэри наносится в том случае, если противник напа-
дает сзади.
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Перенесите вес тела на левую ногу и поднимите правую ногу
таким образом, чтобы бедро было параллельно земле.
3-4 Глядя или не глядя на противника, нанесите правой ногой удар
в область его живота.
4
8 6 Часть 2.Учение о жесткости
КИНТЭКИ-ГЭРИ
(удар в пах)
Этот удар ногой аналогичен
дзюн-гэри по технике выпол-
нения, но наносится он в боль-
шинстве случаев подъемом
ступни и направлен в пах про-
тивника.
1 Поднимите ударную ногу по-
добно тому, как это делается в
дзюн-гэри.
2-3 Нанесите удар подъемом ступ-
ни в пах противника.
1
2
Глава 3. Основы техники 87
ТОБИ-ГЭРИ
(удар в прыжке)
Удар тоби-гэри отличается от дру-
гих ударов ногами тем, что выпол-
няется в воздухе, без опоры о зем-
лю.
1* Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
2* Выполните сасикаи-аси таким об-
разом, чтобы внутренняя сторона
левой стопы была обращена к про-
тивнику.
3* Подпрыгните высоко вверх, подни-
мая правое бедро.
4* Нанесите удар правой ногой гори-
зонтально вбок,одновременно под-
тягивая вверх левую ногу.
3
88 Часть 2.Учение о жесткости
Глава 4.Техника
А. Гивакэн
Одиночная форма гивакэн - это серия основных приемов
защиты и нападения, составленная из блоков и ударов руками и
ногами, описанных в предыдущей главе, с целью их отработки во
взаимодействии. Каждая серия гивакэн должна выполняться очень
тщательно, с паузой после каждой серии шагов. Необходимо
научиться выполнять гивакэн как из левосторонней, так и из
правосторонней стойки.
ГИВАКЭН I (одиночная форма)
1.	Встаньте в стойку кэссю-гамаэ, дышите ровно.
2.	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ, отодвинув
назад правую ногу.
3.	Сделайте шаг вперед левой ногой и нанесите дзедан дзюн-дзуки
левой рукой.
4.	Сразу же ответите левую руку назад и нанесите гяку-дзуки
правой рукой.
12	3	4
Глава 4,Техника
89
5	Перенеся вес тела на правую ногу, сделайте
сото-укэ правой рукой и ути-укэ левой ру-
кой.
6-7Нанесите дзюн-гэри левой ногой.
8 Встаньте в левостороннюю стойку итидзи-
гамаэ.
 Сделайте дзэн-тэнкан (см. стр. 50) вправо и
встаньте в правостороннюю стойку тюдан-
гамаэ для повторения всей серии в зеркаль-
ном отражении. Каждое движение должно
выполняться очень аккуратно, с паузами
между шагами.
5
90 Часть 2.Учение о жесткости
ГИВАКЭН I (парная форма)
Нападающий
1	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ
2	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
3	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
4	Сделайте шаг вперед левой
ногой и нанесите дзюн-дзу-
ки левой рукой.
5	Нанесите гяку-дзуки правой
рукой.
6-8Перенесите вес тела на пра-
вую ногу и Сделайте сита-укэ
левой рукой. Нанесите дзюн-
гэри левой ногой.
9	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
10	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
11	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
Защищающийся
1	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
2	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
3	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
4	Сделайте шаг левой ногой
назад и перенесите на нее
вес тела. Сделайте ува-укэ
правой рукой.
5	Сделайте сита-укэ левой ру-
кой и ути-укэ правой рукой.
6-8Нанесите дзедан дзюн-дзуки
правой рукой.
9 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
10 Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
11 Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
Глава 4.Техника
91
5
10
11
92 Часть 2.Учение о жесткости
12	3	4
ГИВАКЭН II (одиночная форма).
Гивакэн II нужно выполнять очень тща-
тельно в виде серий с паузами после
каждой из них.
Серия I.
1	Встаньте в левостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ.
2	Сделайте короткий шаг вперед левой
ногой и перенесите на нее вес тела.
Сделайте левой рукой ути-укэ для защи-
ты лица.
3	Уберите левую руку назад и нанесите
правой рукой гяку-дзуки.
4	Нанесите гяку-гэри правой ногой.
Глава 4.Техника
93
5
6
7
Серия II.
5	Перенесите вес тела на правую ногу и
сделайте левой рукой сита-укэ.
Серия III.
6-7 Нанесите дзюн-гэри левой ногой.
8 Встаньте в левостороннюю стойку тю
дан-гамаэ.
 Сделайте хан-тэнкан (см. стр. 51) впра-
во. Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ и из нее повторите всю
последовательность движений.
8
94 Часть 2.Учение о жесткости
1	2
Б. Тэнтинкэн.
Одиночная форма Тэнтинкэн - это
еще одна серия основных приемов за-
щиты и нападения, составленная с целью
отработки их во взаимодействии. Каж-
дая форма выполняется в виде серий
шагов с паузами после каждой из них.
Тэнтинкэн необходимо отрабатывать как
из левосторонней, так и из правосто-
ронней стойки.
ТЭНТИНКЭН I
(одиночная форма)
6
1	Встаньте в стойку кэссю-гамаэ.
2	Сделайте шаг назад правой ногой и
встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
3	Сделайте шаг вперед левой ногой и
нанесите тюдан дзюн-дзуки левой
рукой.
4	Уберите левую руку назад и нанесите
гяку-дзуки правой рукой.
5-8 Сделайте сото-укэ правой рукой и
нанесите боковой каги-дзуки левой
рукой.
9	Отодвиньте левую ногу назад и сде-
лайте правой рукой блок ува-укэ.
10	Сделайте блок сита-укэ левой ру-
кой.
11-12 Сделайте хараи-укэ правой рукой
и сото-укэ левой рукой.
13-14 Нанесите дзюн-гэри правой но-
гой.
15	Встаньте в левостороннюю стой-
ку итидзи-гамаэ.
Глава 4,Техника
95
96 Часть 2.Учение о жесткости
ТЭНТИНКЭН I
(парная форма)
Нападающий
1	Встаньте в стойку кэссю-
гамаэ.
2	Выполните приветствие
Сериндзи кэмпо.
3	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
4	Сделайте шаг вперед ле-
вой ногой и нанесите дзе-
дан дзюн-дзуки левой ру-
кой.
5	Нанесите гяку-дзуки пра-
вой рукой.
5
6-7Еще раз шагнув вперед левой ногой, сделайте сначала сото-укэ
правой рукой, а затем нанесите левой рукой каги-дзуки.
8	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
9	Выполните приветствие Сериндзи кэмпо.
10	Встаньте в стойку кэссю-гамаэ.
Защищающийся
1	Встаньте в стойку кэссю-гамаэ.
2	Выполните приветствие Сериндзи кэмпо.
3	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
4	Сделайте шаг назад левой ногой и перенесите на нее вес тела.
Сделайте ува-укэ правой рукой.
5	Сделайте сита-укэ левой рукой.
6-7Сделайте правой рукой хараи-укэ, блокируя каги-дзуки про-
тивника, и нанесите правой ногой дзюн-гэри в живот.
8	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
9	Выполните приветствие Сериндзи кэмпо.
10	Встаньте в стойку кэссю-гамаэ.
9
10
98 Часть 2.Учение о жесткости
ТЭНТИНКЭН II (одиночная форма)
Серия I.
Серия II
Серия III.
Серия IY
5-8 Сделайте правой рукой утиагэ-укэ. Выдвинь-
те левую ногу еще немного вперед и нане-
сите тюдан каги-дзуки левой рукой.
Тэнтинкэн II выполняется в виде серий
шагов с паузами между ними.
9-10 Сделайте шаг вперед правой ногой и
нанесите дзедан дзюн-дзуки правой рукой.
11 Убрав правую руку назад, нанесите гяку-
дзуки левой рукой.
1 Встаньте в левостороннюю стойку итидзи-
гамаэ.
2-3 Сделайте шаг вперед левой ногой и нанеси-
те тюдан фури-дзуки левой рукой.
4 Убрав левую руку назад, нанесите правой
рукой тюдан гяку-дзуки.
12-14 Сделав сото-укэ левой рукой и сита-укэ
правой рукой, перенесите вес тела на левую
ногу.
15 Нанесите дзюн-гэри правой ногой.
16 Опустите правую ногу на землю позади
левой и встаньте в левостороннюю стойку
итидзи-гамаэ.
Глава 4.Техника
99
7
8
100 Часть 2.Учение о жесткости
16
17
18
Глава 4.Техника	101
ТЭНТИНКЭН II (парная форма)
Нападающий
1	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
2	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
3	Встаньте в левостороннюю
стойку итидзи-гамаэ.
4-5Сделайте шаг вперед левой
ногой и нанесите левой ру-
кой фури-дзуки в висок про-
тивника.
6 Нанесите правой рукой тю-
дан гяку-дзуки.
7-9Сделайте правой рукой ути-
агэ-укэ, блокируя дзюн-дзу-
ки противника, и нанесите
левой рукой боковой каги-
дзуки.
10-11 Сделайте шаг вперед пра-
вой ногой и нанесите правой
рукой дзедан дзюн-дзуки.
12 Нанесите левой рукой
тюдан гяку-дзуки.
13-15 Сделайте ути-укэ правой
рукой, блокируя удар про-
тивника, и одновременно
нанести удар дзюн-гэри пра-
вой ногой в его живот.
16	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
17	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
18	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
Защищающийся
1	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
2	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
3	Встаньте в правостороннюю
стойку итидзи-гамаэ.
4-5Сделайте оси-укэ правой
рукой, блокируя фури-дзу-
ки противника.
6 Сделайте сита-укэ левой ру-
кой, блокируя гяку-дзуки
противника, в то же время
делая ути-укэ правой рукой.
7-9 Нанесите правой рукой дзе-
дан дзюн-дзуки.
10-11 Сделайте правой рукой
ува-укэ, блокируя дзюн-дзу-
ки противника.
12 Сделайте сита-укэ левой ру-
кой, блокируя гяку-дзуки
противника.
13-15 Нанесите тюдан дзюн-
дзуки правой рукой.
16	Встаньте в правостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
17	Выполните приветствие Се-
риндзи кэмпо.
18	Встаньте в стойку кэссю-га-
маэ.
102 Часть 2.Учение о жесткости
10
11
12
Глава 4.Техника	103
Направление
ударов
ТЭНТИНКЭН III (одиночная форма)
Тэнтинкэн выполняется в виде серий шагов с
паузами между ними.
Серия I.
1 Встаньте в левостороннюю стойку итидзи-гамаэ.
2-ЗСделайте шаг вперед левой ногой и нанесите
левой рукой дзедан фури-дзуки.
4 Отводя левую руку назад, нанесите гяку-дзуки
правой рукой.
5 Нанесите гяку-гэри правой ногой.
Серия II.
6-8Нанесите сюто-гири правой рукой.
9 Нанесите гяку-дзуки левой рукой.
Серия III.
10 Сделайте сита-укэ правой рукой.
Серия IY.
И Нанесите дзюн-гэри правой ногой.
12-13 Сделайте дзэн-тэпкан влево и встаньте в
левостороннюю стику итидзи-гамаэ.
104 Часть 2.Учение о жесткости
4
ТЭНТИНКЭН IY (одиночная форма)
Тэнтинкэн IY выполняется в виде серий шагов с паузами между
ними.
Серия I.
1 Встаньте в левостороннюю стойку итидзи-гамаэ.
2-4 Нанесите гяку-гэри правой ногой, подпрыгните и нанесите в
прыжке дзюн-гэри левой ногой. Приземлитесь на правую ногу.
Серия II.
5 Перенесите вес тела на левую ногу и нанесите левой рукой удар
сюто-гири.
Серия III.
6 Отводя левую руку назад, нанесите правой рукой тюдан гяку-
дзуки.
Серия IY.
7-8 Перенося вес тела на правую ногу, сделайте сита-укэ левой
рукой. Нанесите дзюн-гэри левой ногой.
9-12 Сделайте хан-тэнкан вправо, встаньте в правостороннюю
стойку итидзи-гамаэ.
Глава 4.Техника	105
106 Часть 2.Учение о жесткости
В. Ниокэн
Ниокэн - это приемы, включающие защиту от ударов дзедан и
контратаку. Они помогают усовершенствовать базовую технику и
усвоить на практике принципы защиты.
Эти приемы должны выполняться как из левосторонних, так и
из правосторонних стоек. Все движения, из которых они состоят,
должны выполняться без пауз, поскольку быстрота является одним
из важнейших качеств, развиваемых в Сериндзи кэмпо.
РЮСУИ-ГЭРИ
(уклон рюсуи и удар ногой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
2	Сделайте шаг вперед и нанесите гяку-
дзуки правой рукой в лицо против-
ника.
Защищающийся
1	Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
2	Сделайте уклон рюсуи влево для того,
чтобы избежать удара. В то же время
блокируйте возможный удар ногой
при помощи сита-укэ.
3	Нанесите правой ногой маваси-гэри
в живот противника.
3
Глава 4.Техника 107
УВА-УКЭ-ДЗУКИ (блок ува-укэ и удар рукой)
Нападающий
1 Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2-3 Нанесите правой рукой удар сюто-гири в голову противника.
Защищающийся
1 Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2-3 Сделайте шаг вперед правой ногой и блокируйте удар против-
ника левым ува-укэ. Перенесите вес тела на правую ногу и
нанесите правой рукой дзюн-дзуки в его живот.
4 Нанесите левой рукой кумадэ-дзуки в шею противника.
4
108 Часть 2.Учение о жесткости
УТИАГЭ-ДЗУКИ (блок утиагэ-укэ и удар рукой)
Нападающий
1	Встаньте в левосторон-
нюю стойку тюдан-га-
маэ.
2	Нанесите правой рукой
гяку-дзуки в лицо про-
тивника.
Защищающийся
1	Встаньте в левосторон-
нюю стойку тюдан-га-
маэ.
2	Перенесите вес тела на
левую ногу и блокируй-
те удар противника пра-
вым утиагэ-укэ.
3	Нанесите левой рукой
дзюн-дзуки в правую
сторону живота против-
ника.
Глава 4.Техника	109
УТИАГЭ-ГЭРИ (блок утиагэ-укэ и удар ногой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Нанесите правой рукой гяку-дзуки в лицо противника.
Защищающийся
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Перенесите вес тела на левую ногу и сделайте утиагэ-укэ правой
рукой, защищаясь от удара противника.
3	Нанесите гяку-гэри правой ногой в живот противника.
3
110 Часть 2.Учение о жесткости
УТИ-УКЭ-ДЗУКИ (блок ути-укэ и удар рукой)
Нападающий
Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
Нанесите правой рукой гяку-
дзуки в лицо противника.
Защищающийся
Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
Сделайте уклон кайсин влево
и блокируйте левым ути-укэ
удар противника.
Нанесите правой рукой гяку-
дзуки в его живот.
Глава 4.Техника
111
3
УТИ-УКЭ-ГЭРИ
(блок ути-укэ и удар ногой)
Нападающий
1. Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
2. Нанесите правой рукой гяку-
дзуки в лицо противника.
Защищающийся
1. Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
2. Сделайте уклон сорими и блоки-
руйте удар противника левым
ути-укэ.
3. Нанесите левой ногой сокуто-
гэри в живот противника.
112 Часть 2.Учение о жесткости
Нападающий
1
2
Защищающийся
1
2
3
Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
Нанесите правой рукой
гяку-дзуки в лицо против-
ника.
СОТО-УКЭ-ДЗУКИ
(блок сото-укэ и удар рукой)
Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
Сделайте уклон кайсин вле-
во и блокируйте удар про-
тивника правым сото-укэ.
Нанесите левой рукой
дзюн-дзуки в его живот.
Глава 4.Техника	ИЗ
СОТО-УКЭ-ГЭРИ
(блок сото-укэ и удар ногой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
2	Нанесите правой рукой гяку-дзуки в
лицо противника.
Защищающийся
1	Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
2	Сделайте уклон еко-фурими влево и
блокируйте удар противника правым
сото-укэ.
3	Нанесите правой ногой гяку-гэри в
живот противника.
3
114 Часть 2.Учение о жесткости
ОСИ-УКЭ-ДЗУКИ (блок оси-укэ и удар рукой)
Нападающий
I Встаньте в левосторон-
нюю стойку тюдан-гамаэ.
2 Нанесите правой рукой
фури-дзуки в висок про-
тивника.
Защищающийся
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Сделайте шаг вперед правой
ногой и отведите удар против-
ника левым оси-укэ.
3	Нанесите правой рукой дзюн-
дзуки в живот противника.
4	Еще немного выдвинув вперед
правую ногу и отведя назад
правую руку, нанесите левой
рукой кумадэ-дзуки в его шею.

Глава 4.Техника 115
КАЙСИН-ДЗУКИ (уклон кайсин и удар рукой)
Нападающий
1 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2-3 Сделайте шаг вперед правой
ногой и нанесите дзедан-дзу-
ки правой рукой в лицо про-
тивника.
Защищающийся
1 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2-4 Сделайте уклон кайсин вле-
во и блокируйте удар про-
тивника с помощью хангэ-
цу-укэ. Одновременно нане-
сите правой рукой дзюн-дзу-
ки в его лицо.
4
116 Часть 2.Учение о жесткости
КЮССИН-ДЗУКИ
(уклон кюссин и удар рукой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Нанесите правой рукой
фури-дзуки в висок против-
ника.
Защищающийся
1 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2-3Отклонитесь по диагонали
назад, затем уклонитесь от
удара противника посредст-
вом наклона туловища кру-
говым движением вперед до
уровня его живота. Блоки-
руйте возможный удар но-
гой левым сита-укэ.
4 Нанесите правой рукой гяку-
дзуки в живот противника.
КЮССИН-ГЭРИ
(уклон кюссин и удар ногой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Нанесите правой рукой
фури-дзуки в висок против-
ника.
Защищающийся
1 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2-ЗОтклонитесь по диагонали
назад, затем уклонитесь от
удара противника посредст-
вом наклона туловища кру-
говым движением вперед до
уровня его живота. Блоки-
руйте возможный удар но-
гой левым сита-укэ.
4 Нанесите правой ногой ма-
васи-гэри в живот против-
ника.
Глава 4.Техника
117
118 Часть 2.Учение о жесткости
УТИАГЭ-ЕКО-КАГИ-ДЗУКИ
(блок утиагэ-укэ и удар
каги-дзуки сбоку)
Нападающий
Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
Нанесите правой рукой гяку-дзуки
в лицо противника.
Защищающийся
Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
Сделайте правой рукой блок утиа-
гэ-укэ.
Нанесите левой рукой каги-дзуки в
правую сторону живота противни-
ка.
Глава 4.Техника 119
Г. Сангокэн
1
2
3
1
2
3
4
Сангокэн - методы защиты от ударов
тюнда, включающие блоки руками и
контратаки ногами.
ХАРАИ-УКЭ-ГЭРИ
(блок хараи-укэ и удар ногой)
Нападающий
Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
Сделайте сасикаэ-аси левой ногой,
готовясь к удару маваси-гэри.
Нанесите правой ногой маваси-гэри в
живот противника.
Защищающийся
Встаньте в левостороннюю стойку
итидзи-гамаэ.
Сделайте еко-каги-аси левой ногой,
готовясь к хараи-укэ.
Блокируйте удар противника с по-
мощью блока хараи-укэ левой рукой.
Нанесите правой ногой гяку-гэри в
живот противника.
120 Часть 2.Учение о жесткости
СИТА-УКЭ-ГЭРИ
(блок сита-укэ и удар ногой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
2	Нанесите правой рукой гяку-дзу-
ки в живот противника.
Защищающийся
Г Встаньте в стойку хассо-гамаэ.
2	Сделайте уклон еко-фурими вле-
во и блокируйте удар противника
с помощью сита-укэ.
3	Нанесите правой ногой гяку-гэри
в живот противника.
Глава 4.Техника
121
ДЗЮДЗИ-УКЭ-ГЭРИ (блок дзюдзи-укэ и удар ногой)
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Нанесите правой ногой маваси-гэри в живот противника.
Защищающийся
1	Встаньте в правостороннюю стойку итидзи-гамаэ.
2	Слегка подтягивая правую ногу, блокируйте удар противника с
помощью блока дзюдзи-укэ.
3	Нанесите правой ногой дзюн-гэри в живот противника.
122 Часть 2.Учение о жесткости
Д. Тэннокэн.
Тэннокэн - метод защиты от се-
рии ударов руками и ногами, начи-
нающейся с удара рукой. При отра-
ботке тэннокэн движения должны
быть быстрыми и точными. Про-
тивник наносит удары обеими рука-
ми таким образом, что второй удар
получается более мощным, чем пер-
вый.
ТЭННОКЭНI
Тэннокэн I используется против
противника, наносящего после-
довательно два удара руками - в
голову и в живот.
' Нападающий
Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
Сделайте шаг вперед левой ногой
и нанесите левой рукой дзюн-
дзуки в лицо противника.
Нанесите правой рукой гяку-дзу-
ки в его живот.
Защищающийся
Встаньте в правостороннюю стой-
ку итидзи-гамаэ.
Блокируйте дзюн-дзуки против-
ника правым ува-укэ.
Блокируйте гяку-дзуки против-
ника левым сита-укэ. Помните,
что этот удар мощнее предыду-
щего. Сделайте правой рукой ути-
укэ для защиты от возможного
удара в лицо и нанесите правой
ногой дзюн-гэри в живот про-
тивника.
Глава 4.Техника 123
ТЭННОКЭН II.
Тэннокэн II применяется,
если противник наносит пос-
ледовательно два фури-дзу-
ки обеими руками.
Нападающий
1 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2-3 Нанесите левой рукой фури-
дзуки в висок противника.
4-5 Нанесите правой рукой
Фури-дзуки в его живот.
Защищающийся
1 Встаньте в правостороннюю
стойку итидзи-гамаэ.
2-3 Сделайте уклон сорими.
4-5 Блокируйте второй удар про-
тивника правым сита-укэ и
Поднимите правую ногу, го-
товясь нанести дзюн-гэри.
6 Нанесите правой ногой
дзюн-гэри в живот против-
ника.
6
124 Часть 2.Учение о жесткости
ТЭННОКЭН III.
Тэннокэн III применяется, если противник атакует серией
ударов руками и ногами.
Нападающий
1	Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Сделайте шаг вперед левой ногой и нанесите левой рукой дзюн-
дзуки в лицо противника.
3	Отведите левую руку назад и нанесите правой рукой гяку-дзуки
в живот противника.
4	Нанесите правой ногой маваси-гэри в боковую поверхность его
живота.
Защищающийся
1	Встаньте в правостороннюю стойку итидзи-гамаэ.
2	Блокируйте первый удар противника правым ува-укэ.
3	Сделайте уклон хикими, блокируйте второй удар противника
левым сита-укэ. Одновременно защитите лицо правым ути-укэ.
4	Блокируйте удар ногой с помощью дзюдзи-укэ.
5	Нанесите правой ногой маваси-гэри в живот противника.
Глава 4.Техника	125
126 Часть 2.Учение о жесткости
Е. Тиокэн
Тиокэн также является методом защиты от серии ударов
руками и ногами. Его отличие от Тэннокэн состоит в том, что эта
серия начинается ударом ногой.
Глава 4.Техника 127
ТИОКЭН I.
Нападающий
1.	Встаньте в правостороннюю стойку итидзи-
гамаэ.
2.	Сделайте шаг левой ногой вперед и поднимите
правую руку над головой, направив пальцы в
глаза противника.
3.	Нанесите удар пальцами в глаза противника.
4.	Нанесите правой ногой кинтэки-гэри в его пах.
Защищающийся
1.	Встаньте в правостороннюю стойку итидзи-
гамаэ.
2.	Сделайте уклон сорими.
3.	Блокируйте правую руку противника правым
ува-укэ.
4.	Отведите слегка правую ногу для того, чтобы
прикрыть ей пах, блокируйте ногу противника
левым кэн-укэ.
5.	Сделайте ути-укэ правой рукой и одновремен-
но нанесите правой ногой кинтэки-гэри в пах
противника.
128 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
Часть 3
Дзюхо
Учение о мягкости
Глава 5. Базовая техника 129
Глава 5
Базовая техника
А. Основные методы защиты
В предыдущих главах рассматривались приемы, используемые
против нападающего, который наносит удар рукой или ногой. Но
если противник захватывает ваше предплечье или запястье, то в
этом случае применяются совершенно иные методы защиты. Эти
методы, как и рассмотренная выше техника блоков, в основе своей
предназначены для защиты, но будучи правильно примененными,
они могут привести к победе над противником, что согласуется с
основными принципами Сериндзи кэмпо.
В этих методах защиты применяется принцип фиксирования
тела в такой позиции, которая не позволяет противнику одержать
верх. Без усвоения этих основных методов защиты невозможно
правильно применять приемы, изложенные в последующих разде-
лах этой книги. Отрабатывая эти методы на практике, необходимо
помнить, что в основе их лежит принцип отсутствия сопротивле-
ния усилию противника. Освобождение запястий или предплечий
достигается не приложением силы, но следованием за толкающим
или тянущим движением противника.
1
КАГИТЭ-СЮХО
(защита фиксированием руки)
Применение этого приема очень эффек-
тивно в случае, если противник захватил
вашу руку и собирается толкнуть или
потянуть вас.
Если противник захватил ваше левое
предплечье и тянет его на себя, как по-
казано на фотографии, тут же сделайте
левой ногой шаг вперед, т.е. в том на-
правлении, куда тянет противник. Не
сопротивляйтесь и не прилагайте силу в
противоположном направлении. Ваш
левый локоть прочно зафиксирован в
положении у ребер. Вес тела должен
быть перенесен на правую ногу. Внут-
ренняя сторона правой стопы должна
быть направлена в сторону противника.
Присядьте немного для увеличения ста-
бильности тела.
Распрямите пальцы правой руки и на-
правьте их в сторону противника, распо-
ложив при этом кисть на одной линии с
центром вашего тела.
130 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ЦУИТАТЭ-СЮХО
(защита опусканием рук)
Этот прием применяется в
случае, если противник за-
хватил ваши запястья и со-
бирается потянуть их вниз.
1-2 Противник приближается и
захватывает запястья.
3 Выпрямите пальцы обеих
РУК.
4 Когда противник потянет за-
пястья вниз, опустите пред-
плечье вниз и вытяните руки
перед телом. Ладони должны
при этом быть обращены
вниз. Ступни находятся на
ширине плеч, туловище ос-
тается выпрямленным.
Глава 5. Базовая техника 131
САНКАКУ-СЮХО
("треугольная" защита)
Это прием применяется, если про-
тивник захватывает ваше пред-
плечье обеими руками с целью
вывернуть его назад.
1-2 Противник приближается сбоку и
захватывает ваше запястье двумя
руками.
3 Распрямите пальцы захваченной
руки.
4 Когда противник попытается вы-
крутить ваше запястье назад, не
сопротивляйтесь, а уприте ладонь
и пальцы в живот. Присядьте не-
много для увеличения стабиль-
ности. Другая рука должна быть
3
согнута для предполагаемой за-
щиты или контратаки.
132 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
Б. Основные способы выкручивания.
С помощью этих приемов осуществляется контратака в том
случае, если противник захватил ваше предплечье или запястье. В
отличие от жестких приемов, в которых при выполнении контра-
таки невозможно обойтись без ударов, эти приемы не только
освобождают руку от захвата, но и причиняют противнику такую
боль, что делают его совершенно беспомощным. Поэтому удары не
являются здесь необходимыми. Но овладение приемами выкручи-
вания является гораздо более трудным, чем овладение ударами
руками и ногами. Эти удары можно хорошо освоить всего за один
год занятий, в то время как для приобретения мастерства в технике
выкручивания недостаточно и трех лет. Считается, что успех
выполнения этих приемов только на 30 процентов зависит от
физической силы, а на остальные 70 процентов - от техники.
Принцип, положенный в основу техники выкручивания гла-
сит, что человеческая рука наиболее слаба и уязвима, когда
находится в позиции, напоминающей букву S. Эта Позиция,
образуемая посредством сгибания локтя и запястья в противопо-
ложных направлениях, является основной характеристикой тех-
ники выкручивания, применяемой в Сериндзи кэмпо.
ГЯКУ-ГОТЭ
(обратное выкручивание)
1	Захватите руку противника и нажмите большим пальцем и
основанием ладони между последними двумя пальцами его
кисти.
2	Поднимите левый локоть вбок.и выкрутите руку противника
наружу таким образом, чтобы ваше предплечье находилось на
одной линии с его предплечьем.
3	Нажмите внутренней стороной правого предплечья вниз, на
тыльную часть руки противника, и толкните левой рукой вниз
и вправо.
Ошибка
Предплечье противника не находится на одной линии с вашим
предплечьем. Левый локоть не поднят вбок.
Глава 5. Базовая техника 133
134 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ОКУРИ-ГОТЭ
(выкручивание с натягиванием)
4
5
1	Рукой, захваченной противником,
сделайте кагитэ-сюхо, а другую по-
местите на его запястье.
2	Выкрутите предплечье противника,
поднимая захваченную руку круго-
вым движением, обозначенным на
рисунке стрелкой.
3-5 Сделайте шаг вперед и, продолжая
выворачивать руку противника, по-
тяните ее слегка на себя, а затем
толкните по диагонали вперед.
Глава 5. Базовая техника 135
ОСИ-ГОТЭ
(выкручивание с толчком)
1 Когда противник захватывает тыль-
ную сторону вашего запястья и со-
бирается выкрутить предплечье во-
внутрь, примените кагитэ-сюхо и
поверните руку ладонью вверх.
2 Захватите руку противника снизу
своей свободной рукой.
3 Выверните руку противника кру-
говым движением наружу, как ука-
зывает стрелка на рисунке.
4-5 Предыдущее движение причинило
противнику боль, и он ослабил свой
захват. Поместите свободную руку
на руку противника таким обра-
зом, чтобы большой палец правой
руки скрещивался с большим паль-
цем левой руки. Скрутите руку про-
тивника так, как это показано на
фотографии, и потяните ее.
136 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ДЗЮДЗИ-ГОТЭ (выкручивание опусканием локтя)
1	Когда противник захватывает ваше запястье, сделайте кагитэ-
дзюхо.
2	Переместите локоть в сторону противника и расположите его с
внутренней стороны предплечья захватившей вас руки. Другой
рукой захватите тыльную сторону руки противника, как это
показано на рисунке.
3	Толкая руку противника силой локтя, заставьте ее опуститься
вниз таким образом, чтобы она оказалась в S-образной пози-
ции. Все эти движения должны выполняться на уровне груди.
3
Глава 5. Базовая техника 137
КОНОХЛ-ГАЭСИ
(выкручивание с подъемом локтя)
1	Захватите тыльную часть кис-
ти противника таким образом,
чтобы плотно охватить его
пальцы.
2	Поместите запястье противни-
ка между большим и указа-
тельным пальцами другой ва-
шей руки. Поднимите его за-
пястье вверх, одновременно
опуская его кисть вниз.
3-5 Когда кисть и запястье про-
тивника окажутся в положе-
нии, показанном на рисунке
номер 3, толкните его запястье
наружу, а кисть - вовнутрь.
5
138 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
В. Основные способы
освобождения от захвата.
После того, как с помощью одного из
основных защитных приемов вы остановили
противника, захватившего вашу руку, освобо-
дите ее при помощи одного из основных при-
емов освобождения от захвата. В Сериндзи
кэмпо существует великое множество подо-
бных приемов, которые могут быть применены
против самых различных захватов. Но в их
основе лежат всего лишь несколько основных
принципов. Для того, чтобы открыть банку с
навинчивающейся крышкой, мы вращаем
крышку в одну сторону, а банку - в другую.
Прямое давление на крышку будет бессмыс-
ленным. Техника освобождения от захвата,
применяемая в Сериндзи кэмпо, использует
подобные вращательные движения в сочета-
нии с принципом рычага. Запястье, оставаясь
само по себе неподвижным, освобождается
силой предплечья и локтя. На рисунке 1 пока-
зан первый принцип, применяемый в приемах
освобождения от захвата. Место, захваченное
противником, становится центром вращения.
Поскольку оно остается в фиксированной
позиции, становится возможным составление
следующего уравнения: FaAB = F2xAC. AC
больше, чем АВ, поэтому г2 меньше, чем Fr
Применение принципа рычага делает возмож-
ным разрыв захвата противника (F,) приложе-
нием меньшей силы (F2).
Вторым принципом, применяемым во всех
приемах освобождения от захвата, является
увеличение эффективности принципа рычага
посредством движения в ту же сторону, что и
противник, для того, чтобы захваченное за-
пястье находилось в максимальной близости к
вашему телу.
Третьим принципом является освобожде-
ние запястья путем нажатия им на основание
большого пальца захватывающей руки против-
ника. Иными словами, мы пользуемся сла-
бостью большого пальца в сравнении с осталь-
ными четырьмя для того, чтобы разорвать
захват именно в этом месте.
Глава 5. Базовая техника 139
Четвертым принципом является нанесение
удара в глаза противника для того, чтобы
отвлечь его внимание и получить возможность
применить один из способов освобождения от
захвата.
Пятым принципом является применение
инерции, образующейся при освобождении от
захвата, для нанесения удара освобожденной
рукой по руке противника.
Поворачивающая
сила
Ось
вращения
Рис. 1
140 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
КОТЭ-НУКИ
(освобождение локтем наружу)
Встаньте в правостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
В тот момент, когда противник
захватывает ваше правое запястье,
разожмите кулак и распрямите
пальцы.
Сделайте шаг вперед левой ногой
и примените кагитэ-сюхо.
Нанесите левой рукой удар в глаза
противника.
Глава 5. Базовая техника 141
5-6 Сделайте шаг вперед правой но-
гой для того, чтобы приблизить
корпус к захваченному запястью.
Используя запястье, как ось вра-
щения, нажмите на руку против-
ника сверку и поднимите локоть,
освобождаясь таким образом от
его захвата.
7 Используя инерцию, образовав-
шуюся при освобождении руки от
захвата, нанесите удар уракэн-ути
в висок противника.
5
142 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ЕРИ-НУКИ
(освобождение предплечья)
1 Встаньте в левостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ, опустите левую руку.
1 Когда противник захватит ваши запястья,
примените кагитэ-сюхо.
3-4 Сделайте шаг вперед левой ногой таким
образом, чтобы правое предплечье ока-
залось ближе к корпусу. Одновременно
выдвиньте локоть по направлению к
противнику. Используя правое запястье,
как ось вращения, поверните руку вле-
во. Это движение освободит ваше пра-
вое запястье от захвата.
5 Используя силу инерции, нанесите пра-
вой рукой удар в глаза противника.
11
Глава 5. Базовая техника 143
6-7 Отведите правую руку назад и нане-
сите ей гяку-дзуки.
8-9 Сделайте шаг вперед правой ногой и
подобным же образом освободите
левую руку.
10 Используя силу инерции, нанесите
гяку-дзуки левой рукой.
11 Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
7
144 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ЦУКИ-НУКИ
(освобождение опусканием руки)
1	Встанте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Противник захватывает ваше левое запястье правой рукой сна-
ружи.
3	Примените кагитэ-сюко.
4	Противник толкает захваченное запястье вниз.
5	Не оказавая ему сопротивления, примените цуитате-сюко.
6-7 Сделайте небольшой шаг вперед левой ногой и, используя левое
запястье как ось вращения, опустите локоть на внешнюю часть
предплечья противника, одновременно слегка поворачивая за-
пястье наружу. Этим движением вы освобождаетесь от захвата.
8	Используя инерцию предыдущего движения, нанесите левой
рукой удар в пах, используя тыльную сторону кисти.
Глава 5. Базовая техника 145
146 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
МАКИ-НУКИ
(освобождение вращением)
1	Встаньте в правостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
2	Противник левой рукой захваты-
вает ваше правое запястье и пыта-
ется выкрутить его вниз.
3	Сделайте шаг вперед левой ногой
и примените кагитэ-сюхо. Раз-
верните ладонь правой руки по
направлению к противнику.
4	Нанесите левой рукой сюто-гири
в шею противника.
5	Сделайте небольшой шаг вперед
правой ногой и разверните ла-
донь правой руки по направле-
нию к запястью противника.
6-7 Используя запястье, как ось вра-
щения, поверните правый локоть
вверх и по направлению к про-
тивнику, надавливая ладонью на
его запястье и тем самым осво-
бождаясь от захвата'
8 Используя инерцию, нанесите
правой рукой уракэн-ути в висок
противника.

Глава 5. Базовая техника 147
148 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ОСИ-НУКИ
(освобождение толчком)
1	Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ, разверните правую руку
внутренней стороной запястья вниз.
2	Противник левой рукой захватывает
ваше запястье снизу и пытается вы-
вернуть ващу руку вбок.
3	Сделайте шаг вперед левой ногой и
примените кагитэ-сюхо.
4	Нанесите левой рукой сюто-гири в
шею противника.
Глава 5. Базовая техника 149
5-6 Захватите левой рукой левый локоть
противника.
7-8 Используя запястье как ось враще-
ния, поднимите правый локоть вбок
и по направлению к противнику,
освобождаясь тем самым от его за-
хвата.
9-11 Используя инерцию, приобретен-
ную при освобождении от захвата,
нанесите правой рукой удар ути-ван-
то-ути в Основание шеи противника.
12 Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
10
150 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ДЗЮДЗИ-НУКИ
(освобождение толчком локтя)
1	Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ, поднимите левую руку.
2	Противник захватывает ваше левое
запястье и старается опустить его
вниз.
3	Сделайте шаг вперед и примените
кагитэ-сюхо, крепко прижав локоть
к ребрам.
4 Используя левое запястье, как ось
вращения, поднимите правый локоть
вбок и по направлению к противни-
ку.
5-6 Резко опустите локоть на руку про-
тивника и двигайте его вниз вдоль
груди. Таким образом вы освободи-
тесь от захвата.
7-8 Используя инерцию, сделайте шаг
вперед левой ногой и нанесите удар
локтем в живот противника.
9 Встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.

152 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
А
ГАССЕ-НУКИ
(освобождение
открытой ладонью)
1	Встав в левостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ, поднимите обе руки.
2	Когда противник захватывает
ваши запястья и толкает их по
направлению друг к другу, при-
мените кагитэ-сюхо.
3-4 Противник с силой сводит ваши
руки. Не сопротивляясь и исполь-
зуя запястья как оси вращения,
опустите локти вниз и назад и
разверните кисти рук ладонями
вниз. Этим движением вы осво-
бодите ваши запястья от захвата.
5 Используя инерцию, нанесите
обеими руками удар в челюсть
противника.
6 Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
3
154 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
НИДАН-НУКИ
(двухэтапное освобождение)
1	Встав в левостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ, опустите правую руку
вниз.
2	Когда противник захватит оба ва-
ших запястья, примените кагитэ-
сюхо.
3	Попытка применения ери-нуки,
не удается, т.к. противник толка-
ет вниз правую руку по направле-
нию к корпусу.
4	Сделайте шаг вперед правой но-
гой и поднимите правый локоть.
5-6 Поверните локоть по направле-
нию к противнику. Это движение
освободит ваше запястье из за-
хвата.
7-8 Используя инерцию предыдуще-
го движения, нанесите правой ру-
кой сото-ванто-ути в шею про-
тивника.
9	Примените ери-нуки для осво-
бождения левой руки.
10	Нанесите левой рукой гяку-дзуки
в шею противника.
11	Встаньте в правостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
г
Глава 5. Базовая техника 155
156 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
КИРИ-НУКИ
(освобождение
подсекающим движением)
1	Встаньте в правостороннюю
стойку тюдан-гамаэ, подними-
те правую руку.
2	Противник захватывает левой
рукой ваше правое запястье.
3	Сделайте шаг вперед левой но-'
гой и примените кагитэ-сюхо.
4	Нанесите удар левой рукой в
глаза противника.
5-6 Поверните правый локоть
вверх таким образом, чтобы
правая ладонь развернулась
вниз. Поверните правую кисть
в сторону большого пальца
захватывающей руки. Это дви-
жение освободит ваше запястье
из захвата.
7-8 Используя инерцию предыду-
щего движения, нанесите пра-
вой рукой гяку-дзуки.
9 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
8
9
158 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
САНКАКУ-НУКИ
(освобождение "треугольником")
1-2 Противник приближается сбоку и
обеими руками захватывает вашу ле-
вую руку, стараясь завернуть ее на-
зад.
3 Примените санкаку-сюхо.
4-5 Используя левое запястье, как ось
вращения, опустите левый локоть
между рук противника и потяните
его к себе. Это движение освободит
вас из захвата противника.
6-7 Используя инерцию движения, на-
несите хидзи-ути в живот противни-
ка.
4
Глава 5. Базовая техника 159
5
160 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
КИРИКАЭСИ-НУКИ
(освобождение
поднятием локтя)
1	Встав в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ, ' вытяните правую
руку по направлению к против-
нику.
2	Противник правой рукой захва-
тывает ваше правое запястье.
3-4 Сделайте шаг вперед левой ногой
и выполните кагитэ-сюхо.
5	Нанесите левой рукой удар в гла-
за противника.
6-7 Захватите левой рукой правый
локоть противника.
8-9 Передвигая левую ногу вперед,
поднимите правый локоть вперед
и вверх таким образом, чтобы
повернуть его запястье вниз и
наружу. Этим движением вы ос-
вободитесь из захвата противни-
ка.
10-11 Нанесите правой рукой ути-
ванто-ути в шею противника.
12 Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
10
Глава 5. Базовая техника 161
11
12
162 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
2
ДЗЕХАКУ-НУКИ
(освобождение движением вниз)
1	Стоя в левосторонней стойке тюдан-
гамаэ, опустите правую руку.
2	Противник захватывает ваши руки
выше локтей.
3	Поднимите предплечье вверх и вы-
полните кагитэ-сюхо.
4	Поднимите левый локоть.
5-6 Опустите локоть вниз и разверните
руку немного наружу. Этим движени-
ем вы освободите левую руку из захва-
та противника.
Глава 5. Базовая техника 163
4
ОСИКИРИ-НУКИ
(освобождение движением вверх)
7 Противник предупреждает применение дзехаку-нуки.
8-9 Поднимите предплечье вращательным движением снизу вверх
между руками противника.
10-11 Опустите правою руку вниз поверх руки противника,
освобождаясь тем самым от захвата его левой рукой.
12 Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
10
11
12
164 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
6
Глава 5. Базовая техника 165
НИНИН-НУКИ
(освобождение
от двух противников)
1-2 Два противника с обоих
боков захватывают ваши
руки и тянут их в разные
стороны.
3 Примените цуитатэ-сюхо
правой рукой и санкаку-
сюхо левой рукой.
4-6 Освободите вначале пра-
вую руку при помощи
цуки-нуки и нанесите
хидзи-ути в живот про-
тивника.
7-9 Затем освободите левую
руку, применив санкаку-
нуки. После этого нане-
сите ей хидзи-ути в жи-
вот другого противника.
7
166 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
Глава 6
Техника
А. Техника
выкручивания
гяку-готэ
(обратное выкручивание)
1	Встаньте в правостороннюю	Л
стойку тюдан-гамаэ. Против-	'А	Л \
ник правой рукой захватывает	Vxi
ваше правое запястье.	чЛ
2	Сделайте шаг вперед левой
ногой и примените кагитэ-	u
сюхо. нанесите удар левой ру-	5
кой в глаза противника.
3	Опустите свою левую руку на правое запястье противника и
освободите свое правое запястье с помощью котэ-нуки.
4-7 Сделайте шаг вперед правой ногой и выполните гяку-готэ.
Отступая левой ногой по диагонали назад, развернитесь на 180
градусов, заставьте противника упасть на пол у вашей правой
ноги. Продолжая удерживать обеими руками правую руку про-
тивника, вытяните ее.
8	Нанесите удар правой ногой в боковую поверхность живота
противника.
9	Опустите правую ногу у левого локтя противника.
10	Выкрутите руку противника и согните первые два пальца его
руки вовнутрь первыми двумя пальцами вашей правой руки.
Этот прием вызывает сильное болевое ощущение в руке против-
ника.
11-12 Нанесите удар правым кулаком в лицо противника.
13-15 Заставьте противника откатиться, толкнув его правой рукой
в правое предплечье.
11
12
Глава 6.Техника 167
168 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
МАКИ-ГОТЭ
(выкручивание
с круговым вращением)
1	Противник захватывает ваше правое за-
пястье своей правой рукой.
2	Сделайте шаг вперед левой ногой и при-
мените кагитэ-сюхо.
3	Нанесите удар левой рукой в глаза про-
тивника.
4	Крепко сожмите левой рукой правое за-
пястье противника.
5-6 Опустите правую руку таким образом,
чтобы ее ладонь была обращена к живо-
ту. Одновременно сделайте шаг вправо и
толкните руку противника вниз.
7-8 Отводя обе руки от корпуса, заставьте
противника упасть назад.
10
Глава 6.Техника 169
9 Потяните его руку вверх и
примените ура-гатамэ
(см. стр. 218).
10-11 Приподнимите противни-
ка за руку и нанесите ему удар
ногой в живот. Толкните про-
тивника так, чтобы он отка-
тился.
12-13 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
9
170 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ОКУРИ-ЮБИ-ГАТАМЭ
(выкручивание
большого пальца)
1 Нажимая основанием левой
ладони на правую ладонь про-
тивника, захватите пальцами
ребро его ладони. Поверните
ладонь противника сперва
вниз, а затем вверх таким
образом, чтобы она оказа-
лась направленной вперед.
2 Захватите большой палец
правой руки противника
своей правой рукой.
3
Глава 6.Техника 171
шаг вперед правой
выкрутите большой
3 Сделайте
ногой и
палец противника так, как по-
казано на рисунке.
4-5 Толкните руку противника
вперед и вниз так, чтобы он
опустился на колени.
5
172 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ОКУРИ-ГОТЭ
(выкручивание
с натягиванием)
1 Встаньте в правостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ. Противник за-
хватывает ваше правое запястье
левой рукой.
2-3 Сделайте шаг вперед левой ногой
и примените кагитэ-сюхо. Ваша
правая ладонь направлена в сто-
рону противника.
4 Нанесите сюто-гири в шею про-
тивника левой рукой и выполни-
те базовое окури-готэ
(см. стр. 134).
5-6 Заставив его опуститься вниз, над-
авите правой рукой на его левое
плечо в направлении, указанном
на рисунке 5', пока он не упадет
на живот. Примените ура-гатамэ
(см. стр. 212).
7
8
Глава 6.Техника 173
174 Часть 3. Дзюхо. Учение о мягкости
I
Глава 6.Техника 175
КОНОХА-ОКУРИ
(выкручивание с поднятием локтя)
1-4 Встав в правостороннюю стойку тюдан-гамаэ, захватите левую
руку противника своей правой рукой и примените коноха-
гаэси.
5-6 Выверните руку противника влево и толкайте ее вниз, пока он
не встанет на колени.
7 Удерживая руку противника, нанесите ему удар леврй ногой в
живот.
8-10 Толкните руку противника вниз, отойдите от него и встаньте
в правостороннюю стойку итидзи-гамаэ.
176 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
4
Глава 6. Техника 177
10
КОТЭМАКИ-ГАЭСИ
(выкручивание с толканием)
1	Встаньте в правостороннюю стойку
тюдан-гамаэ. Противник захватыва-
ет левой рукой ваше правое запястье
снизу.
2	Сделайте шаг вперед левой ногой и
примените кагитэ-сюхо.
3	Нанесите удар левой рукой в глаза
противника.
4-5 Отведите левую руку назад и выполните оси-готэ.
6-7 Сделайте левой ногой шаг вперед и влево, разверните
противника так, как это показано на рисунке.
8-10 Когда противник упадет, быстро переверните его
таким образом, чтобы он перекатился через ягодицы и
лег на пол.
11 Удерживая руку противника, примените к нему кан-
гатамэ (см. стр. 214).
12-13 Приподняв противника, нанесите ему удар левой
ногой в живот и оттолкните его.
178 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ХИДЗИ-НУКИ-МАЭ-ТЭМБИН
(выкручивание локтя)
1	Когда противник захватывает ваши запястья и
толкает их, примените кагитэ-сюхо и уприте локти
в бока.
2	Вы пытаетесь освободиться от левой руки против-
ника, применив ери-нуки (см. стр. 142), но это не
удается, т.к. противник отталкивает вашу правую
руку.
3	Оставляя правую руку в этом положении, сделайте
шаг вперед правой ногой так, чтобы она встала
параллельно левой. Согнув шею, зафиксируйте его
руку между головой и правым плечом.
4	Освободите правую руку, подняв локоть вверх и
развернув запястье.
5	Нанесите удар по локтю противника внутренней
стороной правого предплечья, как это показано на
рисунке.
Глава 6. Техника 179
6	Повернитесь назад, переместив
левую ногу против ч: совой стрел-
ки. Этим вы причините против-
нику такую боль,  го он отпустит
ваше левое запяс ье
7-8 Захватите левой эукой левое за-
пястье против <ика, продолжая
нажимать правы а предплечьем на
его локоть, и толкните его вниз.
9-10 С силой нажмите левой рукой
на правое плечо противника и
примените ура-гатамэ
(см. стр. 212).
11-13 Приподнимите противника и
ударьте его левой ногой в живот.
Оттолкните его и встаньте в пра-
востороннюю стойку итидзи-га-
180 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ДЗЮДЗИ-ГОТЭ
(выворачивание опусканием локтя)
1	Стоя в правосторонней стойке, вытяни-
те правую руку по направлению к про-
тивнику.
2	Когда противник захватит левой рукой
ваше правое запястье, примените каги-
тэ-сюхо.
3-4 Примените базовое дзюдзи-готэ.
5	Этот прием вызывает такое болевое ощу-
щение, что противник опускается на
колено.
6	Потяните противника таким образом,
чтобы он упал на бок.
7-8 Продолжая обеими руками удерживать
руку противника, нанесите ему удар ле-
вой ногой в живот.
9-11 Оттолкните противника правой
ногой.
10
12 Встаньте в правостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ.
Глава 6.Техника 181
182 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ЭРИ-ДЗЮДЗИ
(выкручивание опусканием
локтя при захвате за ворот)
1	Встаньте в стойку кэссю-гамаэ.
2	Противник захватывает вас за ворот
кимоно. Его правый кулак располо-
жен горизонтально. Это наиболее
удобная позиция для выполнения
эри-дзюдзи. Если его кулак располо-
жен вертикально примените катаму-
на-отоси.
3	Нанесите правой рукой удар в глаза
противника.
4	Опустите правую руку на правую руку
противника, как в дзюдзи-готэ.
5	Ударьте левым запястьем вверх по
правому запястью противника.
8
9
10
Глава 6.Техника 183
11
12
13
6-9 Прижимая правое запястье к гру-
ди, чтобы зафиксировать его,
опустите левый локоть на пред-
плечье противника и примените
дзюдзи-готэ.
10 Удерживая правую руку против-
ника в том же положении, отве-
дите левый локоть и захватите его
правую руку также и левой рукой.
11-12 Нанесите правой ногой гяку-
гэри в живот противника.
13-14 Толкните руку противника
вниз и отпустите ее. Встаньте в
левостороннюю стойку тюдан-га-
маэ.
184 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
УДЭ-МАКИ
(круговое выкручивание)
1-3 Когда противник захватывает правой рукой
полу вашего кимоно, слегка отстранитесь
назад, чтобы избежать дальнейшей атаки.
Оберните свою левую руку вокруг его правой
руки, как это указано на рисунке, зафикси-
руйте его запястье.
4 Захватите правой рукой тыльную сторону
кисти противника.
5-6 Продолжайте разворачивать левую руку до
тех пор, пока пальцы не будут направлены
•вниз. Рука противника при этом выворачи-
вается .
8
9
7-9 Потяните противника на себя таким
образом, чтобы он опустился на ко-
лени.
10 Удерживайте вывернутую руку про-
тивника обеими руками.
11 Ударьте противника правой ногой в
живот и оттолкните его руку. Встань-
те в левостороннюю стойку тюдан-
гамаэ.
186 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
/
<
7
КИРИ-ГОТЭ
(выкручивание
надавливанием)
Глава 6.Техника 187
кисть противника снизу.
5 Зафиксировав руку противника,
нажмите на нее ребром правой
ладони.
6-7 Потяните противника на себя так,
чтобы он упал на колени.
188 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
Б. Техника бросков
Применение бросков является очень эффективным методом
противодействия противнику, захватившему ваше запястье или
пред плечье. Техника выполнения бросков в Сериндзи кэмпо очень
отличается от подобной техники, применяемой в дзюдо. Броски в
Сериндзи кэмпо не обязательно включают захваты за ворот кимо-
но и раскачивание бедрами. Основными характеристиками брос-
ковой техники в Сериндзи кэмпо являются выкручивание запяс-
тий противника и атака жизненно-важных точек его тела. Если эти
приемы хорошо усвоены, то ни размеры, ни вес вашего противника
не будут иметь значения. Но нельзя забывать, что при неправиль-
ном выполнении они могут быть очень опасны. Поэтому начина-
ющие могут отрабатывать броски только под руководством опыт-
ного наставника.
1 Противник захватывает правой рукой
ваше правое запястье.
2-3 Примените гяку-готэ.
4-6 Вместо того, чтобы потянуть против-
ника на пол, выполните бросок.
ГЯКУТЭ-НАГЭ
(обратный бросок)

Глава 6-Техника 189
190 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ИППОН-СЭ-НАГЭ
(бросок с приземлением на ноги)
Этот прием применяется в том случае, когда
противник бросает вас.
Встаньте в левостороннюю стойку тюдан-
гамаэ.
2-3 Противник обеими руками захватывает ваше
правое запястье.
8
Глава 6.Техника 191
4-5 Затем он проводит бросок.
6-8 Опустите левую ладонь на спи-
ну противника, взмахните обе-
ими ногами так высоко, как
только можете, и оттолкни-
тесь левой рукой. Приземли-
тесь на ноги.
9-11 Примените маки-нуки для
того, чтобы освободить пра-
вую руку.
12 Нанесите правой рукой ура-
кэн-ути в висок противника.
10
11
12
192 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
УВА-УКЭ-НАГЭ
(блок ува-укэ и бросок)
1	Встаньте в левостороннюю стой-
ку тюдан-гамаэ.
2	Противник наносит правой ру-
кой дзюн-дзуки в лицо. Вы дела-
ете шаг вперед правой ногой, бло-
кируете его удар левым ува-укэ и
одновременно наносите ему удар
в живот правой рукой.
3	Захватите правую руку противни-
ка левой рукой, охватывая паль-
цами ребро ладони. Захватите
правой рукой его правый локоть
снизу. Разверните руку против-
ника, как показано на рисунке 3*,
т.е. толкните его локоть вверх, а
кисть - вниз, поворачивая его
предплечье влево.
4-6 Убирая левую ногу назад, повер-
нитесь и перенесите на нее вес
тела. Бросок становится возмож-
ным только при согласованных
действиях рук и ног.
7-8 Выполните кан-гатамэ (стр. 214)
или ура-гатамэ (стр. 212).
9 Приподняв противника, нанеси-
те ему удар правой ногой в живот.
Оттяните его и встаньте в левос-
тороннюю стойку тюдан-гамаэ.
7
Глава 6.Техника 193
8
9
194 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
1
2
3
4
5
КОТЭ-НАГЭ
(бросок выкручиванием)
Встаньте в стойку хассо-гамаэ.
Противник наносит гяку-дзуки пра-
вой рукой. Сделайте левой рукой
сита-укэ и захватите его запястье.
Захватите кулак противника снизу
правой рукой. Разверните его в на-
правлении, указанном на рисунке
стрелкой (а). Затем нажмите на его
руку в направлении, указанном стрел-
кой (Ь). В то же время потяните его
запястье в направлении, указанном
стрелкой (с). Развернитесь на правой
ноге, перенося левую ногу назад.
Такое сочетание движений рук и ног
делает возможным бросок противни-
ка.
Передвиньте левую ногу дальше,
толкните руку противника так, что-
бы его локоть переместился к вашему
правому колену, и выкрутите его за-
пястье в направлении указанном
стрелкой.
4
JI
5
196 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ХАН ГЭ ЦУ-КУ Б И - НАГЭ
(бросок с захватом за шею)
1	Встаньте в левостороннюю стой-
ку итидзи-гамаэ'.
2	Противник наносит дзюн-дзуки
правой рукой. Блокируйте его
левым хангэцу-укэ.
3	Нанесите левой рукой ути-ванто-
ути в основание шеи противника.
4-6 Одновременно перенесите левую
ногу в позицию (Ъ) на рисунке 3.
Толкните шею противника и по-
тяните его левую руку. Все это в
сочетании с движениями ног сде-
лает возможным бросок.
7-9 Опуститесь на колени и нанесите
удар правым кулаком в живот
противника. Оттолкните его и
встаньте в левостороннюю стойку
тюдан-гамаэ.
9
Глава 6.Техника 197
198 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
1
2
3
4
5
6
КАТАТЭ-НАГЭ
(бросок с захватом за руку)
Из правосторонней стойки тю-
дан-гамаэ сделайте правой ногой
шаг вперед таким образом, чтобы
внутренняя сторона правой сто-
пы была обращена к противнику.
Захватите правой рукой его пра-
вое запястье.
Разверните руку противника во-
внутрь.
Захватите запястье противника ле-
вой рукой и поднимите его вверх.
Передвиньте левую ногу к левой
ноге противника.
Переместитесь под руками и опус-
титесь на левое колено с другой
стороны от противника.
Бросьте противника вперед, со-
гнув корпус и потянув его руку к
своей груди.
7-8 Удержите противника внизу пос-
редством выворачивания его руки
наружу и толкания ее вниз. От-
толкните противника и встаньте в
правостороннюю стойку тюдан-
гамаэ.
5

6
200 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
РЕТЭ-КАН-НАГЭ
(бросок с
захватом за обе руки)
1	Захватите обе руки против-
ника.
2	Сделайте шаг вперед левой
ногой и одновременно тол-
кните левую руку противни-
ка вверх, потянув его пра-
вую руку вниз, по направле-
нию к животу.
3-5 Продолжая эти движения ру-
ками, передвиньте правую
ногу вперед таким образом,
чтобы противник упал перед
вами.
6-7 Опустите левую руку про-
тивника и нанесите ему удар
правой рукой в шею.
8 Оттолкните его.
9 Встаньте в левостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
5
6
8
9
202 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
КИРИКАЭСИ-НАГЭ
(бросок из-под руки)
2
1	Встаньте в правостороннюю стойку тю-
дан-гамаэ. Противник захватывает пра-
вой рукой сверху тыльную сторону ва-
шего правого запястья.
2	Сделайте шаг вперед левой ногой и вы-
полните кагитэ-сюхо.
3	Захватите левой рукой правую руку про-
тивника снизу.
4	Поверните освободившееся правое за-
пястье таким образом, чтобы правой
ладонью захватить ладонь противника, в
то время, как левая ладонь лежит на
тыльной стороне его кисти .
5	Выверните предплечье противника и
толкните его назад.
Глава 6. Техника 203
6	Сделайте правой ногой шаг под руку
противника.
7	Повернитесь лицом к противнику, пе-
редвинув левую ногу накрест перед пра-
вой.
8-9 Противник падает перед вами. Насту-
пите правой ногой на его живот. Вывер-
ните его запястье, нажимая основанием
правой ладони и поворачивая ее в на-
правлении, указанном стрелкой.
10-11 Нанесите правой ногой сокуто-гэри в
живот противника. Оттолкните его и
встаньте в правостороннюю стойку итид-
зи-гамэ
11
10
9
204 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
ОМОТЭ-НАГЭ
(бросок вперед)
Этот прием используется в том
случае, если противник собира-
ется бросить вас.
1-2 Противник захватил правый
рукав и левый отворот вашего
кимоно и собирается провести
бросок.
3 Опустите правую руку и прове-
дите ее под левой рукой про-
тивника. Одновременно подни-
мите левую руку и проведите ее
над правой рукой противника.
4-5 Выполните бросок, передвигая
правую ногу вперед, а левую
ногу - в положение позади пра-
вой, как это показано на рисун-
ке 4. Одновременно толкните
внутренней стороной правого
предплечья левую руку против-
ника вверх, а внутренней сто-
роной левого предплечья тол-
кните его правую руку вниз.
6 Удержите противника поворо-
том его руки в другую сторону.
7 Отпустите противника и встань-
те в правостороннюю стойку
итидзи-гамаэ.
7
206 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
БУККОЦУ-НАГЭ
(бросок
с нажатием на горло)
1	Встаньте в правостороннюю
стойку тюдан-гамаэ.
2	Противник захватывает вас за
рукав и отворот кимоно, со-
бираясь провести бросок. Кон-
тратакуя, нажмите большим
пальцем правой руки на его
горло.
3	Это заставляет противника от-
клониться назад.
4-6 Используя потерю противни-
ком равновесия, выполняем-
бросок, дергая правый рукав
его кимоно левой рукой, а его
левый отворот - правой рукой.
Одновременно отодвигаем ле-
вую ногу назад, заставляя про-
тивника упасть перед собой.
7. Высвободите правую руку и
нанесите ей удар в живот про-
тивника.
8. Оттолкните его и встаньте в
левостороннюю стойку итид-
зи-гамаэ.
Vfl»-
3
Глава 6.Техника 207
208 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
В. Техника удержания.
После того, как противник в результате броска
оказался на земле, необходимо сделать так, чтобы он
не мог более оказывать сопротивление. Для этого
необходимо знание техники удержания. В отличие от
дзюдо, приемы удержания Сериндзи кэмпо могут
эффективно выполняться одной рукой и в положе-
нии стоя. К тому же сопротивляться им чрезвычайно
трудно.
УДЭ-ДЗЮДЗИ-ГАТАМЭ
(удержание скрещенными руками).
1	Встаньте в правостороннюю стойку тюдан-гамаэ.
2	Захватите правой рукой правое запястье против-
ника таким образом, чтобы развернуть его кулак
внутренней стороной вверх.
3	Сделайте шаг вперед левой ногой и нанесите левой
рукой удар в глаза противника.
4	Перекинув левую руку через верхнюю часть пра-
вой руки противника, распрямите до конца его
правую руку.
5	Зафиксировав руку противника немного выше лок-
тя посредством упирания левой ладони в живот
(как в санкаку-сюхо), поднимите локоть против-
ника, одновременно опуская его запястье. Левая
нога должна находиться позади правой ноги про-
тивника. После того, как вы бросили противника,
применив удэ-дзюдзи-нагэ (см. стр. 210), закон-
чите прием татэ-гассе-гатамэ (см. стр. 210).
1
2
3

210 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
УДЭ-ДЗЮДЗИ-НАГЭ
(бросок скрещенными руками).
ТАТЭ-ГАССЕ-ГАТАМЭ
(удержание с выворачиванием руки).
10
11
Глава 6.Техника 211
12
212 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
УРА-ГАТАМЭ
(удержание за плечо).
Этот прием используется для удержания противника после
проведения броска.
Нажмите правой рукой на плечо противника. Опустите свое
правое колено на его нижние ребра. Ваша левая рука должна
удерживать его левую руку вытянутой и повернутой, как это
показано на рисунке. Надавите на руку противника. Ваша левая
рука должна быть на одной линии с его левой рукой.
Правое
колено
Левое
плечо противника
Левая
ступня
Глава 6-Техника 213
СЭКОСИ-ИТИДЗИ-ГАТАМЭ
(удержание
с перешагиванием)
Этот прием используется в слу-
чае, если после того, как вы бро-
сили первого противника, на вас
нападает второй.
1
2
Выполните бросок и удерживайте
противника при помощи ура-га-
тамэ. Тут же поднимитесь. Ваша
левая рука продолжает удержи-
вать и выворачивать левую руку
противника. С силой нажмите на
его левую руку для того, чтобы он
не смог согнуть ее.
Переступив через его спину, опус-
тите его руку еще больше вниз.
Повернитесь к другому против-
нику и встаньте в стойку тюдан-
гамаэ или итидзи-гамаэ.
214 Часть 3. Дзюхо Учение о мягкости
1
2
КАН-ГЛТЛМЭ
(удержание коленом)
Захватите левую руку противника
так, как показано на рисунке 1.
Помните, что необходимо с силой
надавливать основанием ладони на
кисть его руки.
Правая рука должна охватывать
запястье противника большим и
указательным пальцами, как это
показано на рисунке. Большой па-
лец левой руки должен перекре-
щивать большой палец правой
руки.
Опустите руки на левое бедро и
нажимайте на кисть противника
левой рукой, одновременно тол-
кая его запястье вверх правой ру-
кой. Наклоните руку противника
вперед.
Опустите колено на спину про-
тивника.
Глава 7. Эмбу:парные упражнения
215
Часть 4
Приложение.
216  Часть 4. Приложение.
Глава 7. Эмбу:парные упражнения
217
Глава 7.
Эмбу.
Парные упражнения.
Парные упражнения, включающие практически все виды тех-
ники, играют важную роль в занятиях Сериндзи кэмпо. Объедине-
ние отдельных приемов в определенной последовательности по-
могает усвоить их во взаимодействии, что очень важно для их
практического применения. Отработка же приемов в паре имеет
множество преимуществ перед занятиями в одиночку. Парные
упражнения улучшают реакцию и развивают чувство времени. Они
увеличивают скорость и точность движений. Они незаменимы при
отработке приемов самозащиты.
Хотя противники и оговаривают заранее, какими именно
приемами они будут пользоваться, тем не менее число их возмож-
ных комбинаций практически бесконечно. Каждый должен попе-
ременно играть роль как нападающего, так и защищающегося. Все
парные упражнения эмбу начинаются и заканчиваются привет-
ствием.
ЭМБУ I
(котэ-нуки, рюсуи-гэри, удэ-дзюдзи).
1 Стойка кэссю-гамаэ.
2 Приветствие.
218 Часть 4. Приложение.
Нападающий
3	Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
4	Захватите правое запястье
противника.
5	Блокируйте уракэн-ути.
6	Сита-укэ.
7	Ува-укэ.
8	Маваси-гэри правой ногой.
9	Правосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
10	Дзедан гяку-дзуки левой ру-
кой.
11	Правосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
Защищающийся
3	Правосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
4	Кагитэ-сюхо и удар в глаза.
5	Котэнуки и уракэн-ути.
6	Тюдан гяку-дзуки левой ру-
кой.
7	Дзедан гяку-дзуки правой
рукой.
8	Дзюдзи-укэ и маваси-гэри
правой ногой.
9	Правосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
10	Уклон рюсуи.
11	Гяку-гэри правой ногой.
12	Правосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
Глава 7. Эмбу:парные упражнения
219
11
12
220 Часть 4. Приложение.
Нападающий
13. Захватите правое запястье
противника.
20. Стойка фукко-гамаэ.
21. Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
23. Стойка кэссю-гамаэ.
24. Приветствие.
Защищающийся
13. Кагитэ-сюхо и удар в глаза.
14-15. Удэ-дзюдзи.
16. Удэ-дзюдзи-иагэ.
17-18. Удержание.
19. Сокуто-гэри.
21.	Левосторонняя стойка итид-
зи-гамаэ.
22.	Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
23.	Стойка кэссю-гамаэ.
24.	Приветствие.
19
Глава 7. Эмбугпарные упражнения 221
23
222 Часть 4. Приложение.
ЭМБУ II
(гяку-готэ, ери-нуки,
сото-оси-укэ-дзуки).
1	Кэссю-гамаэ и приветствие.
Нападающий
2	Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
3	Захватите правое запястье
противника.
10 Стойка фукко-гамаэ.
11 Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
Защищающийся
2 Правосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
3 Кагитэ-сюхо.
4-6 Гяку-готэ.
7-8 Удержание осаэ-юби-гатамэ.
9 Сюто-гири.
10-11 Правосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
Глава 7. Эмбу:парные упражнения 223
224
Часть 4. Приложение.
20
24	25	26
Нападающий
12 Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
13 Захват обеих запястий про-
тивника.
18 Ува-укэ.
19 Маваси-гэри правой ногой.
22 Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
23-24 Фури-дзуки правой ру-
кой.
27	Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
28	Стойка кэссю-гамаэ.
29	Приветствие.
Защищающийся
12	Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ. Левое предплечье
опускается до уровня право-
го.
13	Кагитэ-сюхо.
14	Правостороннее ёри-нуки.
15	Тюдан гяку-дзуки правой
рукой.
16-17 Левостороннее ёри-нуки.
18	Дзёдан гяку-дзуки левой ру-
кой.
19	Сита-укэ.
20	Тюдан гяку-гэри правой но-
гой.
21	Правосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
22	Левосторонняя стойка итид-
зи-гамаэ.
23-24 Сото-осиукэ-дзуки.
25	Кумадэ-дзуки.
26	Ути-укэ.
27	Правосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
28	Стойка кэссю-гамаэ.
29	Приветствие.
Глава 7. Эмбугпарные упражнения 225
28
27
29
226 Часть 4. Приложение.
ЭМБУ III
(кюсин-дзуки-гэри; инпон-сэ-нагэ; оси-готэ)
1	Стойка кэссю-гамаэ.
2	Приветствие.
Нападающий
3 Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
4-5 Дзедан фури-дзуки правой
рукой.
9 Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
Защищающийся
3 Левосторонняя стойка тю-
дан-гамаэ.
4-5 Уклон кюссин.
6	Тюдан гяку-дзуки правой
рукой.
7	Маваси гэри правой ногой.
8	Шаг накрест назад.
9	Правосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
Глава 7. Эмбу.-парные упражнения 227
5
6
228 Часть 4. Приложение.
11	12	13
Нападающий
И Дзёдан гяку-дзуки правой ру-
кой.
16-17 Маки-нуки.
18 Уракэн-ути.
19-20 Тюдан сокуто-гэри.
22 Тюдан сокуто-гэри.
23 Правосторонняя стойка тюдан-
гамаэ.
Защищающийся
И	Ува-укэ.
12	Тюдан дзюн-дзуки правой ру-
кой.
3-15 Иппон-сэ-агэ.
16 Уракэн-ути.
17-18 Защита от уракэн-ути.
19-20 Хасами-укэ.
21	Подшаг вперед, удар сюто-гири.
23	Правосторонняя стойка итидзи-
гамаэ.
20
Глава 7. Эмбу:парные упражнения 229
23
230 Часть 4. Приложение.
Глава 7. Эмбу:парные упражнения
231
Нападающий
24 Левосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
25	Захват правого запястья
противника.
34	Стойка фукко-гамаэ.
35	Левосторонняя стойка
итидзи-гамаэ.
36	Стойка кэсю-гамаэ.
37	Приветствие.
Защищающийся
24	Правое предплечье
опускается вниз.
26	Кагитэ-сюхо и сюто-
гири.
27-28 Оси-готэ.
29-30 Ура-гатамэ.
31-33 Гяку-гэри левой ногой
в живот.
34 Правосторонняя стой-
ка итидзи-гамаэ.
35	Правосторонняя стой-
ка тюдан-гамаэ.
36	Стойка кэсю-гамаэ.
37	Приветствие.
36
34
Содержание
ЧАСТЬ 1. Истоки......................................3
Предисловие ......................................4
ГЛАВА 1. История.....................................5
ГЛАВА 2. Философия...................................9
Философия Конго-Дзэн..............................9
Что такое Сериндзи кэмпо?....................... 13
Наставления Сериндзи кэмпо.......................16
1.	Каждый в ответе за себя...................... 16
2.	Единство кэн и дзэн.......................... 16
3.	Единство силы и любви........................ 17
4.	Необходимо жить равно для себя и для других.. 17
Военное искусство Сериндзи кэмпо................ 18
Техника кэмпо................................... 19
Последовательность занятий.....................  22
Учебный процесс..................................23
Обычаи кэмпо.....................................24
Дополнительные способы тренировки................25
Дзадзэн..........................................26
Сэйхо............................................27
ЧАСТЬ 2. Учение о жесткости.........................31
ГЛАВА 3. Основы техники.............................33
А. Стойки...........................................33
Гассе-гамаэ (приветственная стойка)..............34
Кэссю-гамаэ (стойка со сложенными руками)........35
Кайсоку-тюдан-гамаэ (стойка со сжатыми кулаками).35
Итидзи-гамаэ (стойка с опущенной рукой)..........36
Тюдан-гамаэ (подготовительная стойка)............37
Хассо-гамаэ (стойка с открытыми ладонями)........38
Тайки-гамаэ (защитная подготовительная стойка)...39
Фукко-гамаэ (стойка на колене)...................39
Б. Передвижения......................<..............40
Сасикаэ-аси (шаг накрест)......................  41
Рэнодзи-дати (открытый шаг)......................42
Тидори-аси (шаг вбок)............................42
В. Движения корпуса.................................43
Кайсин (уклон с шагом)...........................43
Сорими (уклон назад).............................44
Еко-фурими (уклон вбок)...........................44
Хикими (уклон сгибанием)..........................45
Рюсуй (круговой уклон)............................45
Тоби-сагари (уход прыжком)........................46
Хираки-сагари (скользящий уход)...................46
Маэ-укэми (кувырок вперед)........................47
Усиро-укэми (кувырок назад).......................48
Дайсярин ("колесо")...............................48
Дзэн-тэнкан (полный оборот).......................40
Хан-тэнкан (полуоборот)...........................41
Г. Блоки.............................................52
Ува-укэ (поднимающий блок)........................54
Сита-укэ (опускающий бок).........................55
Ути-укэ (блок снаружи)............................56
Сото-укэ (блок изнутри)...........................57
Утиагэ-укэ (блок над головой).....................58
Оси-укэ (блок ударом).............................59
Хараи-укэ (качающийся блок).......................60
Еко-дзюдзи-укэ (блок скрещенными руками).........61,
Хангэцу-укэ (дугообразный блок)...................62
Кэн-укэ (блок кулаком)............................64
Хасами-укэ (блок "ножницами").....................65
Д. Удары руками......................................66
Сэйкэн (кулак)....................................67
Кихон-дзуки (основной удар).......................68
Дзюн-дзуки (короткий удар)......................  69
Гяку-дзуки (длинный удар) ........................70
Каги-дзуки (удар снизу)...........................71
Уракэн-ути (удар повернутым кулаком)..............72
Сюто-гири (удар ребром ладони)....................73
Сото-ванто-ути (удар внешней стороной предплечья)..74
Ути-ванто-ути (удар внутренней стороной предплечья).... 74
Кумадэ-дзуки (удар "медвежьей лапой").............75
Фури-дзуки (удар внутренней стороной кулака)......76
Хидзи-ути (удар локтем)...........................77
Е. Удары ногами......................................78
Кихон-гэри (основной удар ногой)..................79
Дзюн-гэри (короткий удар).......................  80
Гяку-гэри (длинный удар)......................... 81
Маваси-гэри (круговой удар) ......................82
Сокуто-гэри (удар вбок)...........................84
Усиро-гэри (удар назад)............................85	.
Кинтэки-гэри (удар в пах).........................86
Тоби-гэри (удар в прыжке).........................87
ГЛАВА 4. Техника.....................................88
А.	Гивакэн..........................................88
Гивакэн I (одиночная форма).....................  88
Гивакэн I (парная форма) .........................90
Гивакэн II (одиночная форма)......................92
Б. Тэнтинкэн.........................................94
Тэнтинкэн I (одиночная форма).....................94
Тэнтинкэн I (парная форма)........................96
Тэнтинкэн II (одиночная форма)....................98
Тэнтинкэн II (парная форма)..................... 101
Тэнтинкэн III (одиночная форма)................. 103
Тэнтинкэн IY (одиночная форма).................. 104
В.	Ниокэн.......................................... Ю6
Рюсуи-гэри (уклон рюсуи и удар ногой)........... 106
Ува-укэ-дзуки (блок ува-укэ и удар рукой)....... 107
Утиагэ-дзуки (блок утиагэ-укэ и удар рукой)..... 108
Утиагэ-гэри (блок утиагэ-укэ и удар ногой)...... 109
Ути-укэ-дзуки (блок ути-укэ и удар рукой)........ 110
Ути-укэ-гэри (блок ути-укэ и удар ногой)........ 111
Сото-укэ-дзуки (блок сото-укэ и удар рукой)...... 112
Сото-укэ-гэри (блок сото-укэ и удар ногой)...... 113
Оси-укэ-дзуки (блок оси-укэ и удар рукой)....... 114
Кайсин-дзуки (уклон кайсин и удар рукой)*....... 115
Кюссин-дзуки (уклон кюссин и удар рукой)........ 116
Кюссин-гэри (уклон кюссин и удар ногой).......... 116
Утиагэ-еко-каги-дзуки
(блок утиагэ-укэ и удар каги-дзуки сбоку) ....   118
Г. Сангокэн.......................................  119
Хараи-укэ-гэри (блок хараи-укэ и удар ногой).... 119
Сита-укэ-гэри(блок сита-укэ и удар ногой)....... 120
Дзюдзи-укэ-гэри (блок дзюдзи-укэ и удар ногой)... 121
Д. Тэннокэн.........................................122
Тэннокэн I...................................... 122
Тэннокэн II..................................... 123
Тэннокэн III. .................................. 124
Е. Тиокэн........................................   126
Тиокэн 1........................................ 127
ЧАСТЬ 3. Дзюхо Учение о мягкости................... 128
ГЛАВА 5. Базовая техника........................... 129
А.	Основные методы защиты..........................129
Кагитэ-сюхо (защита фиксированием руки)......... 129
Цуитатэ-сюхо(защита опусканием рук)............. 130
Санкаку-сюхо ("треугольная" защита)............... 131
Б. Основные способы выкручивания.....................132
Гяку-готэ (обратное выкручивание)..............   132
Окури-готэ (выкручивание с натягиванием) ........ 134
Оси-готэ(выкручивание с толчком)................. 135
Дзюдзи-готэ (выкручивание опусканием локтя)....... 136
Коноха-гаэси (выкручивание с подъемом локтя)...... 137
В.	Основные способы освобождения от захвата.........138
Котэ-нуки (освобождение локтем наружу),.......... 140
Ери-нуки (освобождение предплечья) .............. 142
Цуки-нуки (освобождение опусканием руки)......... 144
Маки-нуки (освобождение вращением)............... 146
Оси-нуки (освобождение толчком).................. 148
Дзюдзи-нуки (освобождение толчком локтя)......... 150
Гассе-нуки (освобождение открытой ладонью)....... 152
Нидан-нуки (двухэтапное освобождение)............ 154
Кири-нуки (освобождение подсекающим движением) ... 156
Санкаку-нуки (освобождение "треугольником") ..... 158
Кирикаэси-нуки (освобождение поднятием локтя)..... 160
Дзехаку-нуки (освобождение движением вниз)........ 162
Осикири-нуки (освобождение движением вверх)....... 163
Нинин-нуки (освобождение от двух противников) ... 165
ГЛАВА 6. Техника.................................... 166
А.	Техника выкручивания.............................166
Гяку-готэ (обратное выкручивание)................ 166
Маки-готэ (выкручивание с круговым вращением)..... 168
Окури-юби-гатамэ (выкручивание большого пальца)... 170
Окури-готэ (выкручивание с натягиванием)......... 172
Коноха-окури (выкручивание с поднятием локтя)..... 175
Котэмаки-гаэси (выкручивание с толканием)........ 177
Хидзи-нуки-маэ-тэмбин (выкручивание локтя)........ 178
Дзюдзи-готэ (выворачивание опусканием локтя)...... 180
Эри-дзюдзи
(выкручивание опусканием локтя при захвате за ворот). 182
Удэ-маки (круговое выкручивание)................. 184
Кири-готэ (выкручивание надавливанием)........... 186
Б. Техника бросков...................................188
Гякутэ-нагэ (обратный бросок).................... 188
Иппон-сэ-нагэ (бросок с приземлением на ноги)..... 190
Ува-укэ-нагэ (блок ува-укэ и бросок)............. 192
Котэ-нагэ (бросок выкручиванием)................. 194
Хангэцу-куби-нагэ (бросок с захватом за шею)...... 196
Кататэ-нагэ (бросок с захватом за руку).......... 198
Ретэ-кан-нагэ (бросок с захватом за обе руки).....200
Кирикаэси-нагэ (бросок из-под руки)...............202
Омотэ-нагэ (бросок вперед)........................204
Буккоцу-нагэ (бросок с нажатием на горло).........206
В.	Техника удержания................................208
Удэ-дзюдзи-гатамэ (удержание скрещенными руками)... 208
Удэ-дзюдзи-нагэ (бросок скрещенными руками).......210
Татэ-гассе-гатамэ (удержание с выворачиванием руки). 210
Ура-гатамэ (удержание за плечо).................  212
Сэкоси-итидзи-гатамэ (удержание с перешагиванием)... 213
Кан-гатамэ (удержание коленом)....................214
ЧАСТЬ 4. Приложение..................................215
ГЛАВА 7..............................................217
Эмбу:парные упражнения...............................217
Эмбу I
(котэ-нуки, рюсуи-гэри, удэ-дзюдзи)...............217
Эмбу II
(гяку-готэ, ери-нуки, сото-оси-укэ-дзуки).........222
ЭМБУ III
(кюсин-дзуки-гэри; иппон-сэ-нагэ; оси-готэ).......226


Д^О.1	Д' С
Серия "Будо":
В выпусках серии Вы сможете ознакомить-
ся со следующим материалом:
1.	И.Масатоши
"Кэндо — путь меча. Техника нунчаку"
2.	Ван Пэйшэн и Цзэн Вэйци
"Тайцзицюань семьи У"
3.	М.Рюти
"Искусство кулачного боя северокитай-
ских школ кэмпо"
4.	Дошин Со
"Сериндзи кэмпо"
5.	И.Масатоши
"Ниндзюцу"
6.	Ян Чэнфу
"Способ применения тайцзицюань"
Кроме того переводятся монографии по
классическим направлениям айки-до, таэк-
вон-до, окинава-тэ, арисакэ, бо-дзюцу и дзю-
дзюцу. В серии будут опубликованы трактаты
по истории и философии восточных воинских
искусств в переводах с китайского и японско-
го языков.

Друкарня видавництва «Закарпатта
м. Ужгород, вул. Гагарша, 42/1.
Замовлення № 1446. Тираж 20000.