о Бедности
О бедности
и богатстве
Составитель Д. С. Чунтонов
Москва
«Надежда»
2017
УДК 281.93
ББК 86-372
О 115
Рекомендовано к изданию
Издательским советом
Русской Православной Церкви
ИС Р17-710-3208
0 115 О бедности и богатстве / Сост. Д. С. Чун-
тонов. — М.: Православное издательство
«Надежда», 2017. — 48 с.
ISBN 978-5-9909593-1-6
УДК 281.93
ББК 86-372
© Православное издательство «Надежда», 2017
Содержание
Истинное богатство................... 5
Серебряная монета.................... 5
Богатство............................ 8
Не в богатстве дело.................. 8
Евлогий.............................. 9
Наше богатство....................... 12
Игумен............................... 13
Нестяжание........................... 14
Пристрастие.......................... 15
Недуг............................... 16
Богатство........................... 16
Находка.............................. 20
Бедность............................. 21
Жезл................................. 22
Сенатор.............................. 22
Основное в жизни..................... 23
Духовное богатство................... 23
Благотворение........................ 24
3
Милостыня......................... 25
Попечения о житейском............. 26
Деньги............................ 26
Сокровища......................... 26
Истинно милостивый................ 27
Милостыня......................... 28
Нищие............................. 30
Милостыня......................... 31
Дела милосердия................... 32
Неурожай.......................... 33
Садовник.......................... 35
Милосердный человек............... 37
Безрассудное пристрастие.......... 38
Богатство......................... 39
Богатство душевное................ 40
Нищета духовная................... 40
Духовное богатство................ 41
Нищета духовная................... 42
Сосуд со златницами............... 42
Притча о трех друзьях............. 43
Бедность душ наших................ 46
Истинное богатство
В чём состоит истинное богатство че-
ловека?
В образе и подобии Божием, а не в зем-
лях, не в деньгах, не в разного рода земных
познаниях и искусствах, или не в имуще-
стве различном, не во множестве слуг, не
во множестве одежд, вообще благ земных,
ибо всё это тленно и временно.
А душа —образ Божий —вечна, и бо-
гатство её—добродетель, святыня, смире-
ние, незлобие, воздержание во всём, вера,
надежда и любовь.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Серебряная монета
У одной женщины-христианки муж
был язычник. Оба были бедны, и все их
состояние заключалось лишь в пятидеся-
ти сребрениках. Муж однажды и говорит
жене:
— Отдадим деньги в рост, иначе ведь
и не увидим, как все они у нас разойдутся.
5
Жена отвечала:
— Я согласна, только отдай их Богу
христианскому.
— А где Он? — спросил муж.
— Со временем ты узнаешь Его,—ска-
зала жена,—а о деньгах, которые Ему дашь,
не беспокойся, Он с лихвой возвратит их.
Муж согласился, и благочестивая жена
привела его в церковь. Там, указывая на
нищих, она сказала ему:
— Вот через кого передай христиан-
скому Богу деньги. Эти люди посланы
от Него, и Он примет их от них.
Муж роздал сребреники и, веря обеща-
нию жены, с радостью возвратился домой.
Но через три месяца постигла их нужда.
Где взять денег? Он и обращается к жене:
— Не пора ли,—говорит,—испросить
долг у христианского Бога?
Та сказала:
— Что же? Где роздал, там и получи.
Ступай в церковь.
Муж пошел. Видя только одних нищих,
он недоумевал, у кого же спросить о день-
гах? Ходил он в раздумьи по церкви, вдруг
заметил на полу серебряную монету. Он
взял ее, принес домой и печально сказал
жене:
6
— Никакого христианского Бога в церк-
ви я не видел, долга своего не получил,
только вот на том месте, где роздал день-
ги, поднял этот сребреник.
Жена ответила:
— Этот сребреник тебе и подал христи-
анский Бог, а то, что ты Его не видал, так
это потому, что Он невидим и невидимой
силой управляет миром. Пойди купи нам
на этот день еды, а завтра Господь снова
даст тебе денег.
Исполнил он желание жены и принес
ей хлеба, вина и рыбы. Та стала ее чи-
стить, вдруг находит в ней какой-то не-
обыкновенный камень и показывает его
мужу. Тот отправился с ним к продавцу
серебра и предложил его купить. После
долгих пререканий они сошлись, нако-
нец, на трехстах сребрениках. Когда муж
показал жене столь большую сумму, та
сказала ему:
— Видишь, сколь благ христианский
Бог? Знай же, что нет иного Бога ни на
небе, ни на земле, но только Он один.
Муж же после этого стал христиани-
ном.
Прот. В. Гурьев. Пролог
7
Богатство
Можно спастись и в богатстве, и в бед-
ности. Сама по себе бедность не спасет.
Можно обладать и миллионами, но серд-
це иметь у Бога, и спастись. Например,
Филарет Милостивый имел огромное
богатство, но этим богатством приобрел
себе Царство Небесное, помогая бедным
и обездоленным. Авраам также был очень
богат: его богатства по тогдашнему вре-
мени заключались в обширных стадах, но
это не помешало ему спастись.
Можно привязаться к деньгам и в бед-
ности погибнуть. Стоял, например, один
нищий на паперти, терпел холод и голод,
чтобы только накопить несколько денег.
Накопил рублей сорок-пятьдесят и умер.
И пошла душа его в ад, так как она при-
вязана была не к Богу, а к этим рублям.
Преп. Варсонофий Оптинский
Не в богатстве дело
...Довольство и изобилие портит людей.
От жиру, по пословице, и животные бесятся.
Не в богатстве дело, а в нас самих. Че-
ловеку сколько ни давай, не удовлетво-
ришь его.
8
Богатые еще более тревожатся, нежели
бедные и имеющие недостаток. Бедность
и недостаточество ближе и к смирению,
и ко спасению, если только человек не
будет малодушествовать, а с верою и упо-
ванием возложится на всеблагой Про-
мысл Божий. Доселе питал нас Господь
и вперед силен сотворить сие...
Преп. Амвросий Оптинский
Евлогий
Некий старец, придя в одно селение,
чтобы продать свое рукоделие, встретил
простолюдина, который, окруженный
нищими и убогими, возвращался с ра-
боты в свой дом. Старец вместе с други-
ми вошел к нему, и простолюдин омыл
всем ноги, всех накормил, напоил и успо-
коил.
Узнав, что это был камнесечец Евло-
гий, который каждый день всю зарабо-
танную плату делил с бедными, старец
подумал, что если бы этот человек был
богат, сколько бы он сделал добра! И стал
молить Бога, чтобы Он дал Евлогию бо-
гатство. Молитва старца была услышана,
и Господь сказал ему:
9
— Евлогию лучше оставаться так, как
теперь. Но если хочешь, Я дам ему богат-
ство, только поручишься ли за него?
— Ей, Господи,—отвечал старец,—от
рук моих взыщи душу его!
На другой день Евлогий, по обычаю при-
дя на работу, начал ударять мотыгой в ка-
менную скалу и, пробив отверстие, увидел
в скале пещеру, наполненную золотом.
Задумался Евлогий и решил золото
тайно перенести домой. И вот уже нищие
забыты, а Евлогий по ночам возит к себе
золото. Затем он удалился в Византию,
купил дворцы, сделался вельможей.
Прошло два года. Однажды старец ви-
дит во сне, что Евлогий изгоняется от
лица Господня. Ужаснулся отшельник
и пошел в то селение, где в первый раз
встретил Евлогия.
Долго искал и не находил его. Нако-
нец, он обратился к одной старице с во-
просом:
— Нет ли у вас в селении какого ни-
щелюбца?
Старица сказала ему:
— Увы, был у нас один такой, камнесе-
чец, но теперь он стал вельможей и ушел
от нас.
10
Старец воскликнул:
— Что я сделал, ведь я убийца!
Он сел на корабль и отправился в Ви-
зантию. Найдя дом Евлогия, он сел у его
ворот и стал ждать выхода хозяина. До-
ждался: выходит Евлогий, окруженный
рабами, гордый, надменный.
Старец пал перед ним и воскликнул:
— Помилуй, я что-то хочу сказать тебе!
Но Евлогий вместо ответа приказал
бить старца.
Встретил он в другой раз Евлогия, и тот
опять был бит.
Встретил в третий, и опять нанесли ему
раны.
В отчаянии, он решил вернуться до-
мой, сел на корабль и тут упал без чувств.
В это время во сне он снова видит Гос-
пода с гневным лицом, окруженного Ан-
гелами, и Господь повелевает им изринуть
старца от Своего лица как виновника
в погибели Евлогия. Но явилась Матерь
Божия и стала умолять Господа о проще-
нии. Тогда Господь сказал старцу:
— Впредь не проси того, чего не долж-
но. Я возвращу Евлогия в его прежнее по-
ложение.
11
Радостный проснулся старец и со сле-
зами возблагодарил Господа и Пречистую
Его Матерь.
Что же случилось? Умер в Царьграде
царь Иустин, любивший Евлогия, а но-
вый приказал отобрать его имение в каз-
ну, а самого его убить. Евлогий бежал
и, наконец, достиг своего села.
Первым его делом было пойти к ска-
ле, не найдется ли в ней опять золота.
Но золота не нашлось. Тогда он пришел
в себя, сделался нищелюбцем и стран-
нолюбцем. Старец, узнав об этом, про-
славил Бога.
Прот. В. Гурьев. Пролог
Наше богатство
Наше истинное богатство — это хри-
стианские добродетели: любовь к Богу
и ближним, вера, надежда, смирение,
кротость, воздержание, мудрость, рас-
судительность, мир душевный... Такое
богатство делает нас наследниками Цар-
ствия Небесного, оно перейдёт с нами
в вечную жизнь.
Схиигумен Савва (Остапенко)
12
Игумен
В одном монастыре все братия кор-
мились от труда рук своих. Игумен не
принимал от приходящих ни пищи, ни
одежды, ни денег и, как вполне предан-
ный Богу, говорил им: «Возьмите свое
отсюда и оставьте нас Христу, да Он пе-
чется о нас! На осуждение нам послужит
то, что мы, имея возможность кормиться
трудами рук своих, будем пользоваться
чужими трудами».
До тех пор, пока игумен так мыслил
и говорил, Бог его любил, и власть дана
была ему над бесами, и слава о его добро-
детели далеко шла. Но лишь только оста-
вил он любовь к нестяжательности, как
произошло вот что.
Слава о добродетельной жизни игуме-
на дошла, наконец, до царя. Он послал за
ним, желая испросить его молитв. Игумен
явился, и царь беседовал с ним, получив
многую пользу, и, отпуская, стал давать
ему золото.
Не устоял старец против соблазна, взял
царский дар и, возвратившись в мона-
стырь, узнал, что всего у него недостает.
Тогда он начал покупать имения, волов,
ослов, призывать наемников.
13
А между тем, заботясь о земном, от Бога
становился все дальше и дальше и, нако-
нец, совсем потерял его благословение.
Так однажды привели к нему бесноватого,
чтобы изгнал беса. И вот старец говорит:
— Выйди из создания Божия.
— Нет, уже больше не послушаю те-
бя,—отвечал бес.
— Почему? — спросил игумен.
— Потому,—сказал враг человеческого
рода,—что ты ныне и сам один из близких
к нам. Ты и сам ведь, вдавшись в печаль
житейскую, забыл Бога, и потому не вы-
йду теперь, и силы на меня ты не имеешь.
Прот. В. Гурьев. Пролог
Нестяжание
Спросили однажды блаженную Син-
клитикию:
— Нестяжание есть ли совершенное
благо?
Она отвечала:
— Точно, оно совершенное благо для
могущих перенести. Ибо переносящие
нестяжание, хотя имеют скорбь по пло-
ти, но спокойны душою. Как твердое бе-
лье, когда его мнут и сильнее полощут,
14
вымывается и очищается, так и крепкая
душа чрез произвольную нищету еще бо-
лее укрепляется.
Древний патерик
Пристрастие
Не деньги виноваты, а пристрастие
к деньгам. Мало ли было царей и князей,
которые жили в богатстве. Но так как
они не имели пристрастия к богатству, то
и оказались в лике святых, о чем свиде-
тельствуют их нетленные мощи. Можно
жить и в крайней бедности и в то же время
иметь пристрастие или сердечную привя-
занность к богатству, и чрез это одно душа
может погибнуть, если человек при жиз-
ни не раскается в этом грехе.
Можно и наоборот, иметь деньги и не
иметь к ним пристрастия, т.е. есть ли они,
нет ли их, человек бывает равнодушен,
тогда и деньги не помешают его спасе-
нию. Подавать же милостыню нуждаю-
щимся следует по силе и возможности.
Преподобный Варсануфий Великий го-
ворит: «Если кто не даст нуждающемуся са-
мому ему нужной вещи, тот не согрешит».
Преп. Иосиф Оптинский
15
Недуг
Однажды некто принес старцу денег,
говоря:
— Вот тебе на твои потребности: ты
состарился и болен (он был покрыт про-
казой).
Старец отвечал:
— Ты пришел отнять у меня питателя
моего, питающего меня уже в течение ше-
стидесяти лет? Столько времени провел
я в недуге моем и не нуждался ни в чем,
потому что Бог доставлял мне все нужное
и питал меня.
Старец не согласился взять деньги.
Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Отечник
Богатство
Ешь, пей, веселись (Лк 12, 19). Ум тру-
дится только на приобретение. Приоб-
ретение любой ценой: обманом, при-
теснением, неправдой. Ещё, ещё и ещё!
Мало, всё мало, себе и только для себя,
на чёрный день... Растёт богатство, растут
потребности. Сердце закрыто для мило-
сердия, для любви, в нём хватает места
16
только деловым людям и корыстным от-
ношениям. Ты —мне, я—тебе.
И забыто главное: забыта душа —рай-
ская птица, живущая в нашем бренном
теле. Она, душа наша, изнывает голодом,
который не утоляют все призрачные со-
кровища наших приобретений. И стонет
душа наша, и плачет, и болит до времени,
пока мы окончательно не погребём её,
свою бессмертную душу, под хламом на-
ших страстей, и она умолкнет.
И какие уж тут плоды духа? Вся забо-
та—побольше скопить, чтобы послаще
поесть. И еда съедает человека, и питие не
просто веселит сердце, но утопает человек
в нём, забывая ближних и даже себя са-
мого. И бессмертная душа захлебнулась!
И опилась Русь-матушка вином, и зали-
лась горем и слезами. И окрадена умом,
ибо Бог забыт. И чрево стало богом.
Ешь, пей, веселись! Нынешнее разнуз-
данное веселье, объевшееся и опившееся,
влачит человека в то, о чём срамно и го-
ворить. Тяжесть плотских грехов, при-
шедших вослед веселью, безобразит весь
строй жизни, превращая её во ад уже
здесь, на земле.
17
И забыт Бог!
Но опять, не услышу ли я возражения
словам своим—разве забыт Бог?! Кругом
только и разговоров, что об открываю-
щихся монастырях, церквах, о благодати,
о Боге. Да, дорогие наши, разговоров мно-
го, но совмещение человеческого с Боже-
ским ныне просто чудовищное. В немыс-
лимой внутренней «гармонии» сочетается
теперь словесное благочестие и хождение
в церковь—с цинизмом извращённости.
Ужасающее пустословие, клевета, лу-
кавство, ложь, фальшивость, себялюбие
и беззаконие сожительства уживаются
в совести многих с воздыханиями, плачем
и принятием Святых Таин.
И мнит человек, что он с Богом. Но
нет, зря мнит. Это не есть христианство,
это циничное истребление его. И оно уже
вломилось в саму Церковь, когда многие,
называя себя христианами, приспосабли-
вают высокие Божии истины к своим по-
требностям, обволакивая истины грязью
своего земного понимания и чувствова-
ния.
Это не возрождение духа христианского
в нашем мире — это его истребление. И ка-
18
кой ответ дадут кощунники, что смешали
истину с ложью, дела диавольские делая
и ими попирая святыни Божии, к коим
дерзают прикасаться! А секира смерти
лежит уже при древе жизни. И Бог ждёт
покаяния!
Бог ещё ждёт!
Но не услышит ли скоро — сегодня,
сейчас —тот, кто собирает сокровища
для себя, а не в Бога богатеет... безумный!
в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому
же достанется то, что ты заготовил?
(Лк. 12, 21 и 20).
Кому будет жизнь, дела, коими истре-
блялось дело Божие, Его Святая Церковь
и само христианство?
И те, кто собирает сокровища для
себя,—не чувствуют ли уже теперь Божи-
его наказания за своё отступление в по-
вреждении умственных и психических
способностей и в бесконечных, бессмыс-
ленных самоубийствах?
Душу твою возьмут у тебя, —звучит
приговор презревшему заповеди Божии
и поправшему истину ложью. Не Бог тихо
и радостно призовёт душу работающего
Ему путника жизни, но с болью и нуждой
19
грозно оторвут мытари — ангелы тьмы —
душу вросшего в свои стяжания и страсти
человека, и повлекут в бедственную веч-
ность.
А время жизни, други наши,—это наше
хранилище, в которое мы сокровище-
ствуем. Но кто из нас думает о времени?
Почти всегда человек мыслями прости-
рается в будущее, забывая, что реально
он обладает только настоящей минутой,
следующая уже не в его власти. И упус-
кая в праздности настоящее время или
растрачивая его на грех, мы убиваем вре-
мя, утрачиваем ценность человеческой
жизни.
Архимадрит Иоанн Крестьянкин
Находка
Три путешественника нашли однажды
на дороге драгоценную находку. Надлежа-
ло разделить ее поровну между всеми. На-
ходка была так велика, что часть каждого
была бы весьма значительна.
Но диавол тотчас явился со своими
спутниками —духами зависти, коварства
и жадности. Полюбовавшись своей на-
20
ходкой, путешественники сели отдохнуть,
чтобы подкрепить себя пищей, но каж-
дый думал не о пище, а о том, как бы од-
ному завладеть сокровищем. Нужно было
кому-нибудь из них сходить в ближайший
город, чтобы купить припасов.
Один отправился. Двое оставшихся на
месте договорились убить третьего, когда
тот вернется, чтобы разделить между со-
бой его часть.
Между тем отправившийся за припа-
сами решил отравить их ядом, чтобы по
смерти обоих товарищей богатство оста-
лось ему одному. Когда он вернулся, то
немедленно был убит своими спутника-
ми, а они, в свою очередь, поев принесен-
ную им пищу, оба умерли. Драгоценная
находка осталась на месте ждать других
безумцев или более достойных людей.
Духовные беседы
Бедность
Не тот беден, кто нищ и уповает на Гос-
пода; но кто богат тленным, и трепещет
о лишении оного...
Георгий, затворник Задонский
21
Жезл
Однажды обкрадывали авву Евпрения:
он помогал ворам выносить из келлии то,
что там находилось. Воры вынесли все
и, забрав вынесенное, пошли. Только жезл
старца остался в келлии.
Старец, увидев это, опечалился. Взяв
жезл, он пошел за ворами и отдавал его
им, но они не хотели принять его по подо-
зрению в действии старца какого-нибудь
умысла против них. Старец, встретившись
с людьми, шедшими по той же дороге,
упросил их взять жезл и передать его ворам.
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отечник
Сенатор
Один сенатор, отрекшись от мира и раз-
дав свое имение бедным, удержал неко-
торую часть для собственного употребле-
ния, не желая через совершенную нестя-
жательность воспринять смиренномудрие
и надлежащее подчинение правилу обще-
жития. К нему святой Василий нарек та-
кое слово: «Ты и сенатором перестал быть,
и монахом не сделался».
Древний патерик
22
Основное в жизни
Главное и основное в жизни —хожде-
ние пред Богом и жизнь в Боге, а этому
скудость не только не мешает, но способ-
ствует развитию в нас упования только на
Бога, и верующие не бывают посрамлены.
Архимадрит Иоанн Крестьянкин
Духовное богатство
Как в мирском быту есть бедные и бо-
гатые, так и в духовном мире есть бедные
и богатые. Бедные просят у богатых и без
них не могут жить, так и в духовном мире
бедные должны прибегать к помощи ду-
ховно богатых.
Мы духовно бедные, нищие, а свя-
тые—духовно богатые, то есть ещё в этой
жизни сияющие верой и благочестием.
К ним-то мы, бедняки, должны прибе-
гать. Их молитв просить надо, чтобы они
помогли нам сделаться простыми, словно
младенцы, чтобы они научили нас духов-
ной мудрости, как побеждать грехи, как
возлюбить Бога и ближнего.
Итак, помолитесь обо мне, святые Бо-
жии люди: пророки, апостолы, святители,
23
мученики, преподобные, праведные и все
святые, да буду подобен вам!
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Благотворение
Благотвори бедному доброхотно, без
мнительности, сомнения и мелочной пыт-
ливости, памятуя, что ты в лице бедно-
го благотворишь Самому Христу, по пи-
санному: так как вы сделали одному из сих
братьев Моих меньших, то сделали Мне
(Мф. 25, 40). Знай, что милостыня твоя
всегда ничтожна в сравнении с челове-
ком, этим чадом Божиим; знай, что твоя
милостыня есть земля и прах; знай, что
с вещественною милостью непременно
должна об руку следовать духовная: ла-
сковое, братское, с чистосердечною лю-
бовью обращение с ближним; не давай
ему заметить, что ты одолжаешь его, не
покажи гордого вида. Раздавай, сказано,
в простоте, благотвори с радушием (Рим.
12, 8). Смотри же, не отнимай цены у сво-
ей милостыни вещественной чрез не-
оказание духовной. Знай, что Владыка
на суде и добрые дела будет испытывать.
24
Помни, что для человека небо и земля,
ибо ему соблюдается наследие нетленное
на небесах (см.: 1 Петр. 1, 4); для челове-
ка Бог Отец Сына Своего Единородного
не пощадил, но за него отдал на смерть.
Диавол, по нашему лукавству, запинает
нас в добрых делах наших.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Милостыня
Свойство милостыни есть сердце, сго-
рающее любовью о всяком творении
и желающее ему блага. Милостыня со-
стоит не в одном подаянии, но в состра-
дании, когда видим сродного нам чело-
века в каком-либо зл©страдании и, если
можем помочь ему чем-либо, помогаем...
А подаяние есть только часть милостыни,
надобно и его творить по силе, без сму-
щения и разбирательства,—хоть немного
подать, но с благим произволением и на-
деждою...
Милостыня духовная больше веще-
ственной; кто не уделяет ближнему, сам
пользуясь, тот скуп и немилостив.
Преп. Макарий Оптинский
25
Попечения о житейском
Попечения о житейском, как мгла, за-
стилают мысленный горизонт души, по-
мрачают сердечные очи и связуют душу.
Но не беспокойся ни о чем, а возложи
всю печаль и заботу на Господа...
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Деньги
Некто просил старца принять деньги на
свои нужды. Он не захотел принять, до-
вольствуясь своим рукоделием. Когда же
тот не переставал упрашивать старца при-
нять деньги хотя бы для нужд бедных, он
отвечал:
— Здесь будет двоякий стыд: я при-
нимаю без нужды и тщеславлюсь чужим
даянием.
Древний патерик
Сокровища
Все земное, материальное, когда при-
лепляется к нему сердце, есть смятение,
скорбь, теснота, смерть для нашей души;
и само по себе и в себе есть тлен и прах
26
и дым —самое тело наше. Едино есть на
потребу для нашей души —это правда,
святость, истина, любовь, милосердие,
кротость, незлобие, мир, свобода духовная
или благодать Божия в сердце. Эти сокро-
вища животворны для всего существа на-
шего, вечны. Их-то постараемся всеми си-
лами обрести и, обретши, хранить в себе,
умножать и укреплять, ибо по греховности
нашей все доброе скоро как бы испаряется.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Истинно милостивый
Тот подает истинно милостыню, кто
подает от сердца и любящим сердцем.
Тот истинно милостивый, кто беседует
со всяким сердечно, а не умом или уста-
ми, кто отдает всякому искреннее, сер-
дечное почтение, кто проповедует слово
Божие и служит от истинного сердца, не-
лицемерно,—словом, кто объемлет всех
и носит всех любовью в сердце своем,
презирая все вещественное, что стано-
вится препятствием в любви между ним
и ближним,—тот истинно милостив.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
27
Милостыня
Ничтожна милостыня того человека,
который подает ее недоброхотно, по-
тому что милостыня вещественная — не
его, а Божий дар, ему же принадлежит
только расположение сердечное. Поэто-
му многие милостыни окажутся почти
суетными оттого, что они были подава-
емы недоброхотно, с сожалением, с не-
уважением к лицу ближнего. Как и го-
степриимны многие окажутся суетными
вследствие лицемерного, тщеславного
обращения с своими гостями. С сер-
дечным расположением да приносим
жертвы свои на алтарь любви к ближ-
нему: доброхотно дающего любит Бог
(2 Кор. 9, 7).
Милостыня хороша и спасительна, ког-
да соединяется с исправлением сердца от
гордости, злобы, зависти, праздности,
лености, чревоугодия, блуда, лжи и об-
мана и прочих грехов. А если человек не
заботится об исправлении сердца своего,
надеясь на свою милостыню, то он мало
получит пользы от нее, ибо что одною ру-
кою созидает, то другою разрушает.
28
Каждый день просят у тебя милостыни,
и давай каждый день охотно, без озлобле-
ния, грубости и ропота: ты не свое, а Бо-
жие даешь Божиим чадам крестоносным,
едва имеющим где голову приклонить;
ты приставник Божия достояния, ты
слуга вседневный меньшей братии Хри-
стовой, исполняй дело свое с кротостью
и смирением. Христу, Судии и Мздовоз-
даятелю, служишь: великая честь, высо-
кое достоинство! С радостью твори дела
добрые. Просто, без больших трудов при-
ходят тебе деньги; просто, не думая мно-
го, и раздавай их. Щедро вознаграждают-
ся твои труды —будь щедр к другим сам.
Не по заслугам вознаграждаются — не по
заслугам и другим давай, а ради их нужды.
Тот подает истинно милостыню, кто
подает от сердца и любящим сердцем.
Тот истинно милостивый, кто беседует
со всяким сердечно, а не умом или уста-
ми, кто отдает всякому искреннее, сер-
дечное почтение, кто проповедует слово
Божие и служит от истинного сердца, не-
лицемерно,—словом, кто объемлет всех
и носит всех любовью в сердце своем,
29
презирая все вещественное, что стано-
вится препятствием в любви между ним
и ближним,—тот истинно милостив.
Милостыня человеческая подозритель-
на: боится, как бы не дать тому, кто имеет,
или не дать много. Милость же Господня
не такова: Благ Господь ко всем, и щедроты
Его на всех делах Его (Пс. 144, 9); имею-
щему, говорит Господь, дастся и приумно-
жится, а у неимеющего отнимется и то,
что имеет (Мф. 25, 29).
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Нищие
Для чего Господь попустил быть ни-
щим? Для твоего блага, чтобы ты мог
очистить и загладить грехи свои, ибо ми-
лостыня очищает всякий грех (см.: Тов.
12, 9), чтобы стяжать тебе молитвенни-
ков за себя в лице их, чтобы милостивым
к тебе сделать Господа твоего, ибо мило-
стивые... помилованы будут (Мф. 5, 7).
Почему Господь попустил быть ни-
щим? — Потому же между прочим, почему
и тебя по твоему желанию не делает вдруг
30
праведником. Бог мог бы сделать всех
достаточными, даже богатыми, но тогда
произошло бы великое забвение Бога,
умножились бы гордость, зависть и проч.
И ты как возмечтал бы о себе, если бы
Господь сделал тебя вскоре праведником.
Но как грех смиряет тебя, показывая тебе
великую твою немощь, мерзость и не-
престанную нужду в Боге и Его благода-
ти, так нищего смиряет нищета и нужда
в других людях. Обогати нищих: многие,
многие из них забудут и Бога и благоде-
телей своих, погубят души свои в роско-
ши мира сего. Так пагубно богатство и так
ослепляет оно очи сердечные! Оно делает
грубым и неблагодарным сердце!
Нищие ежедневно преследуют тебя:
это значит —милость Божия непрестанно
преследует тебя. Блаженны милостивые,
ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Кто
же будет убегать от милости Божией?
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Милостыня
Знаете вы, как и за что будет судить че-
ловечество Господь наш Иисус Христос,
31
когда придет день Страшного Суда? Он
не спросит никого из нас, ходил ли ты на
богомолье, не спросит, поклонялся ли ты
во Иерусалиме гробу Моему? Был ли ты
девственником? Этого не спросит, спро-
сит только одно: творил ли ты милосты-
ню? Творил ли ты дела милосердия?
И при этом скажет удивительные сло-
ва: истинно говорю вам: так как вы сделали
это одному из сих братьев Моих меньших,
то сделали Мне (Мф. 25, 40).
Все добро, что делаем мы для нищих,
несчастных братий наших, принимает Он
как делаемое для Него Самого. Всякую
милостыню, которую опускаем мы в руку
бедного, принимает Сам в руки Свои.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Дела милосердия
Делами милосердия можно достичь
очень многого... Господь слышит молитвы
милостивых и исполняет их благие про-
шения, а благодать, как нежная мать, хра-
нит их на всех путях жизни от всякого зла.
К делам милосердия относятся и благо-
душное перенесение всех скорбей и напа-
32
стей от врагов, любовь к ним и молитва
за них.
Жестокие и немилосердные поступки
христианина отталкивают от него бла-
годать. У истинно милостивых христи-
ан милосердие изливается на всех окру-
жающих, не отличая одного от другого.
Только дела милосердия разнятся по сво-
ей значительности, но сердечная состра-
дательность у них ко всем одинакова.
Схиигумен Савва (Остапенко)
Неурожай
Иноки монастыря аввы Феодосия рас-
сказывали. По уставу основателя их обите-
ли у них был обычай во святой и Великий
Четверток всем приходившим к ним убо-
гим, вдовам и сиротам выдавать по извест-
ной мере пшеницы, вина и меду и по пяти
медных монет. Но однажды в окрестностях
монастыря случился неурожай, и хлеб стал
продаваться по дорогой цене. Наступил
в это время пост, и некоторые из братий
сказали игумену:
— Нынешний год ты, отче, по установ-
ленному обычаю не раздавай пшеницы
33
странникам и убогим, потому что пшени-
цы у нас мало, придется покупать ее по
дорогой цене, и оскудеет монастырь наш.
Игумен отвечал:
— Зачем, дети, нарушать нам благо-
словение нашего отца? Он позаботится
о нашем пропитании, нам же нехорошо
преступать его заповедь.
Иноки, однако, не переставали упор-
ствовать и говорили:
— Нам самим мало, не дадим!
Опечаленный игумен, видя, что увеща-
ния его ни к чему не ведут, сказал:
— Ну, делайте, как знаете.
Наступил день раздачи, и бедные ушли
ни с чем. Но что же случилось? Когда по-
сле этого заведующий житницей инок по
нужде вошел в нее, он, к ужасу своему,
увидел, что вся пшеница заплесневела
и испортилась, так что оставалось только
выбросить ее. Все узнали об этом, и тогда
игумен сказал:
— Кто преступает заповеди настояте-
ля, тот наказывается. Нам приходилось
раздавать только пятьсот мер пшеницы,
и если бы мы их роздали, то и отцу на-
шему угодили бы послушанием, и нищих
34
бы утешили. А теперь вот пять тысяч мер
погубили и сделали двойное зло: первое —
преступили заповедь нашего отца, а вто-
рое — возложили надежду не на Бога, а на
житницы наши.
Так что же после этого сказать людям,
которые боятся прикоснуться к кошельку
своему и безжалостны к бедным во время
застоя дел? Прежде всего предлагаем со-
вет святого Златоуста.
— Чтобы богатым быть,—говорит он, —
свое добро щедро разделяй; чтобы со-
брать, развевай; будь подобен сеющему;
сей в благословение, да в благословении
пожнешь.
Затем, пусть люди расчета чаще приво-
дят себе на память слова Соломона: Даю-
щий нищему не обеднеет; а кто закрывает
глаза свои от него, на том много проклятий
(Притч. 28, 27).
Прот. В. Гурьев. Пролог
Садовник
Старцы рассказывали о некоем садов-
нике, который, обрабатывая свой сад, все
заработанное раздавал на милостыню,
а себе оставлял только необходимое для
пропитания.
35
Впоследствии сатана вложил в его серд-
це помысл: накопи себе сколько-нибудь
денег, чтоб было тебе на твои нужды, ког-
да состаришься или заболеешь. Он начал
копить и накопил монетами глиняный
сосуд.
После этого случилось ему заболеть:
загноилась у него нога. Накопленные
деньги он издержал на врачей, но врачи
не могли оказать ему никакой помощи.
Посетил его опытнейший врач и сказал:
— Если не решишься на то, чтобы от-
нять часть ноги, то она вся сгниет.
Вследствие этого был назначен день
операции. В ночь перед операцией садов-
ник опомнился, начал приносить покая-
ние, воздыхать и плакать, говоря:
— Помяни, Господи, милостыни, ко-
торые я прежде подавал, когда работал
в своем саду и заработанные деньги отда-
вал больным.
Когда он говорил это, предстал ему Ан-
гел Господень и сказал:
— Где деньги, накопленные тобой? Где
избранный тобой предмет надежды?
Садовник понял тогда, в чем заключа-
лось его согрешение, и сказал:
36
— Господи! Я согрешил. Прости меня.
С этого времени больше не буду делать
этого.
Тогда Ангел прикоснулся к его ноге,
и она тотчас исцелилась.
Врач, как и условились, пришел с же-
лезными инструментами, чтобы отнять
ногу, и не нашел дома больного. На во-
прос о садовнике ему ответили:
— С раннего утра ушел работать в сад.
Врач пошел в сад и, увидев его копаю-
щим землю, прославил Бога, мгновенно
даровавшего исцеление от болезни, не ис-
целимой человеческими средствами.
Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Отечник
Милосердный человек
Милосерд тот человек, который дела-
ет добро недостойным, ибо достойным
принадлежит не милость, а воздаяние как
плата за труд.
Священномученик Серафим (Чичагов)
37
Безрассудное пристрастие
Безрассудно быть пристрастным к день-
гам, и нерассудно пренебрегать ими; то
и другое худо и ведет не только к смуще-
нию, но и даже ко вреду душевному чрез
разные путаницы от неправильного пре-
небрежения.
Деньги сами по себе или, вернее, по
цели, назначенной от Бога, вещь весьма
полезная. Они заменяют недостаток про-
стоты и любви между людьми. Без денег
кто бы расчел людей? Были бы вечные
споры и ссоры, и даже драки до убийства,
а малыми монетами и даже ничтожными
бумажками люди от всего этого избавля-
ются, сами не понимая того.
Вред не от денег, а от безрассудной
жадности, или скупости, или от злоупо-
требления,—пожалуй, скажем, и от не-
правильного пренебрежения.
Скупость происходит от неверия и са-
молюбия.
Преп. Амвросий Оптинский
38
Богатство
Когда собирает человек богатство, ча-
сто нечистыми путями,—то разве не рас-
точает он?
Он расточает то, что всего дороже, что
составляет единое истинное сокровище
души, он расточает все доброе, что было
в душе его.
Ибо когда человек предается всецело
заботам о богатстве, о пространном пита-
нии, о житии в роскоши и неге, тогда за-
сыпают, и не только засыпают, но совсем
исчезают в душе его все глубокие, духов-
ные, чистые стремления, ибо их вытесня-
ют стремления низменные.
Если человек собрал богатство и гово-
рит душе своей: душа!много добра лежит
у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей,
веселись (Лк. 12, 19),—то что же, это разве
не душевный, не плотской человек? Раз-
ве не служит он своим похотям, своим
страстям, своему чреву? Разве он много
поднимается над всеми неразумными тва-
рями, над животными, которые не знают
иных услаждений, кроме услаждения чре-
ва? О, как ничтожен, как несчастен этот
человек!
39
И чем больше в душе его возрастают
низменные страсти, стремление угождать
плоти своей, тем более он расточает все
духовные, все высокие стремления, ког-
да-либо бывшие в нем.
Ибо духовные сокровища несовмести-
мы с тем, что делает человек, служащий
всецело плоти своей: он расточает, он те-
ряет то доброе, что когда-либо имел, что
учил нас собирать Господь Иисус Христос.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Богатство душевное
Богатство душевное —в терпении,—
и радуется сердце, назидающееся о Госпо-
де. Где любовь, там и спасение
Георгий, затворник Задонский
Нищета духовная
Что такое нищета духовная, которую
Бог ставит необходимым условием того,
чтобы в нас действовала Его Божествен-
ная сила, что это такое?
Вот там в притворе стоят бедные ни-
щие. Они ни над кем не превозносятся,
они ничего не имеют своего и сознают
40
себя ничего не имеющими. Они питают-
ся той милостыней, которую подаете им
вы, одеваются теми обносками, которые
получают от вас. Это телесно нищие.
И вот такими должны быть и нищие ду-
хом. Они, подобно нищим телесно, долж-
ны сознавать себя не имеющими ничего
доброго, от них самих зависящего.
Они себя сознают совершенно нищи-
ми в добродетелях. Они думают искренне
и говорят, что все доброе, что совершают
они, совершают не своей силой, не сво-
ими добродетелями, а по Божьей благо-
дати...
Они смиренно сознают себя ниже всех.
И чем праведнее человек, тем глубже со-
знание своей греховности в нем.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Духовное богатство
Стяжание духовного богатства при-
обретается в терпении, терпение же ис-
прашивается непрестанно повторяемою
молитвою: Господи Иисусе Христе, Сыне
Божий, помилуй мя —и помилует!
Георгий, затворник Задонский
41
Нищета духовная
Без нищеты духовной, всякий, кто бы
он ни был, какой бы почет не оказывали
ему здесь, на земле, не имеет в себе того,
что выделяет его из мира, что делает его
христианином.
Священномученик Сергий (Мечев)
Сосуд со златницами
Паисий, брат аввы Пимена, нашел не-
большой сосуд со златницами. Он сказал
своему старшему брату Ануву:
— Ты знаешь, слово аввы Пимена
очень жестоко. Пойдем выстроим себе
келлию в другом месте и будем спокойно
безмолвствовать.
Авва Анув отвечал ему:
— Нам не на что выстроить келлию.
Тогда Паисий сказал ему о своей на-
ходке. Это очень опечалило авву Анува,
который понял, что находка может быть
причиной душевной погибели для Паи-
сия. Однако он сказал:
— Пойдем выстроим келлию на той
стороне реки.
42
Авва Анув взял у Паисия сосуд со злат-
ницами и завернул в свой куколь.
Когда они переправлялись через реку
и были на ее середине, авва Анув притво-
рился, что запнулся, и выронил сосуд со
златницами в реку.
Сделав это, он начал скорбеть, а авва
Паисий утешал его:
— Не скорби, авва, о златницах, пой-
дем опять к нашему брату.
Они возвратились и жили в мире.
Святитель Игнатий (Брянчанинов).
Отечник
Притча о трех друзьях
Были, —говорится в одной притче,—
у одного человека три друга. Первых двух
он особенно любил и до самой смер-
ти готов был жертвовать для них всем.
К третьему же относился с небрежением
и питал мало расположения. Но вот слу-
чилось, что к этому человеку являются от
царя воины и с угрозами велят ему скорее
прибыть к царю, чтобы отчитаться в долге
в десять тысяч талантов серебра. Не имея
ничего, чем бы он мог расплатиться, по-
43
шел он искать помощи у своих друзей.
Приходит к первому, рассказывает о сво-
ей беде и просит помочь. Но друг, которо-
го он так любил, говорит:
— Я тебе не друг и не знаю, кто ты,
у меня теперь без тебя много друзей,
и я иду с ними веселиться. А когда этих не
будет, другие появятся. На вот тебе, пожа-
луй, два рубища, оденься в них, а больше
от меня ничего не жди.
Тогда человек пошел к другому своему
другу, которого тоже очень любил, и сказал:
— Вспомни, как я дорожил твоей друж-
бой и какой ты от меня сподоблялся че-
сти. Теперь я нахожусь в скорби и в вели-
кой беде, помоги мне.
Тот отвечал:
— Сегодня я занят, да и сам пребы-
ваю в горе. Пожалуй, провожу тебя не-
много до царя, но больше ничего от меня
не жди.
Так человек вернулся с пустыми рука-
ми от своих самых близких друзей. По-
шел к третьему другу, которым он до сих
пор почти что пренебрегал. Вошел к нему
с унылым и пристыженным лицом и ска-
зал:
44
— Не смею и уст раскрыть, чтобы гово-
рить с тобой, потому что никакого добра
я тебе не сделал и никакого почтения ни-
когда не оказал, но пришло и ко мне горе
великое и не к кому обратиться, кроме тебя,
за помощью. Был у своих друзей, те отка-
зали мне, если можешь, помоги сколько-
нибудь и забудь мое пренебрежение к тебе.
Друг этот отвечал:
— Что же, я действительно считаю
тебя близким мне человеком и, помня
твое малое добро, сделанное для меня, те-
перь с лихвой возвращу его тебе. Не бой-
ся, я упрошу царя, и он не предаст тебя
в руки врагов, мужайся и не скорби.
Тогда человек со слезами воскликнул:
— Увы мне! Что вперед начну оплаки-
вать: то ли, что напрасно я оказывал по-
чтение и любовь неблагодарным друзьям,
или небрежение, с которым, по нераз-
умию, я относился к истинному и нели-
цемерному другу?
Что значит эта притча?
Первый друг есть пагубная алчность
к наживе и само тленное богатство, ко-
торое покидает человека, когда он при
45
смерти, и дает ему только два рубища на
погребение—рубашку и саван.
Второй друг—это семейные и друзья,
которых мы часто любим до забвения
Бога, но и от них при смерти мало поль-
зы, ибо они проводят человека только до
могилы, а потом среди своих забот и по-
печений также позабудут его.
Третий же друг —это наши добрые
дела, которые, несомненно, станут, так
сказать, ходатаями за нас перед Богом по
разлучении души от тела, умолят за нас
Бога и помогут свободно пройти воздуш-
ные мытарства. Они-то, следовательно,
и суть истинные наши друзья, помнящие
и малое наше благотворение и с лихвой за
них воздающие.
Прот. В. Гурьев. Пролог
Бедность душ наших
Познание бедности учит человека из-
бавляться от бедности. Недостаток хле-
ба учит искать хлеба, чтобы от голода не
умереть; недостаток питья убеждает ис-
кать питья, чтобы от жажды не умереть;
недостаток одеяния понуждает искать
46
одеяния, чтобы нагому не ходить; немощь
убеждает искать лекаря, и прочее.
Так и в христианском деле. Когда по-
знаем скудость и бедность душ наших,
будем искать блаженства нашего. Плохо
быть христианину без молитвы, без люб-
ви, без смирения, без кротости и прочих
христианских добродетелей, и не иметь
их. Явная беда из этого следует. Надо ис-
кать их с прилежанием.
Так познанное бедствие убеждает чело-
века блаженства своего искать. Познай,
христианин, растление, бедность, окаян-
ство, нищету и убожество сердца твоего —
и это самое познание научит тебя молитве
и христианским добродетелям.
Святитель Тихон Задонский
Интернет-магазин «Храм Книги»,
книги почтой: http://hramknigi.ru
По вопросам
оптовых и розничных закупок:
+7(495) 532 98 92
+7(925) 532 98 92
+7 (985)313-15-15
E-mail: hramknigi@yandex.ru
ПРАВОСЛАВНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО