Текст
Царица добродетелей
Царица
добродетелей
Святые Отцы о любви
Рязань 2008
ББК 86.372
Ц18
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси Алексия II
Царица добродетелей. Святые Отцы о любви/ Сост.
иеромонах Иона (Востоков). Рязань: Святоотеческое
наследие, 2008. — 32 с.
ISBN 978-5-84621-158-1
© Составитель — иеромонах
Иона (Востоков), 2008
© Макет, оформление —
издат. «Святоотеческое
наследие», 2008
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви
не имею, то я- медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое
познание и всю веру, так что могу и горы переставлять,
а не имею любви, - то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на
сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится, не безчинствует,
не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся,
и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил,
по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал;
а как стал мужем, то оставил младенческое.
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,
тогда же лицем к лицу;
теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь;
но любовь из них больше.
Достигайте любви...
(1 Кор. 13; 14,1).
ЦАРИЦА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
Блажен человек, в котором есть любовь Божия, потому
что носит он в себе Бога. Бог любы есть, и пребываяй в
любви в Бозе пребывает (1 Ин. 4, 16).
* * *
Злополучен и жалок, кто далек от любви. Он проводит
дни свои в сонном бреду. И кто не станет плакать о том
человеке, который далек от Бога, лишен света и живет во
тьме? (Преп. Ефрем Сирин)
* * *
Что <...> может сравниться с любовью? Ничто. Это -
корень, источник и матерь всех благ. Это - добродетель,
чуждая какого бы то ни было лишения, добродетель,
сопряженная с удовольствием и приносящая одну
непрерывную радость искренно усвоившим ее.
Истинной любовью обладают те, которые православно
мыслят об Отце, Сыне и Святом Духе и питают взаимную
любовь друг ко другу (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Любовь по качеству своему есть уподобление Богу,
сколько того люди могут достигнуть (Преп. Иоанн
Лествичник).
* * *
Настолько любовь выше всех добродетелей, что без
нее ни одна из них, ни все они вместе совершенно не
принесут никакой пользы стяжавшему их (Преп. Симеон
Новый Богослов).
4
ЛЮБОВЬ ДОЛГОТЕРПИТ
Отними у <любви> терпение, и она, как разоренная,
перестанет существовать (Сщмч. Киприан Карфагенский).
* * *Братия твои терпят тебя таким, каков ты; терпи и ты их
такими, каковы они (Преп. Исидор Пелусиот).
* * *Возлюбим друг друга и возлюблены будем от Бога.
Будем долготерпеть друг другу, и Он подолготерпит грехам
нашим (Преп. Максим Исповедник).
* * *...Кто питает к другому любовь, согласится лучше
потерпеть тысячи бедствий, нежели видеть, чтобы любимый им
потерпел вред (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Совершенная любовь не разделяет единого
человеческого естества согласно нраву людей, но одинаково любит
всех людей. Добрых любит, как друзей, а недобрых, как
врагов (по заповеди), благодетельствуя им и терпеливо
перенося все, причиняемое ими, не только не воздавая им
злом за зло, но даже при необходимости страдая за них,
чтобы по возможности сделать их своими друзьями (Преп.
Максим Исповедник).
* * *Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему
любовь. Если будете так действовать, любовь научит вас
всему (Свт. Феофан Затворник).
5
* * *Любовь христианская лучше предпочитает терпеть все
внешние неудобства жизни, тесноту, отсутствие чистого
воздуха, убытки, нежели из-за внешних этих и подобных
неудобств допускать нетерпение, огорчение, раздражение,
озлобление, ропот на стесняющих нас по нужде, или по
капризу характера, или по желанию пожить на чужой счет, на
чужое спокойствие. Любовь все терпит и все переносит с
ущербом для себя, своей материальной и телесной жизни,
ибо где любовь, там благодать Божия и всякое добро, там
спокойствие, там довольство. Христианин претерпевает
все, только бы не лишиться благодати Божией, которая для
него - величайшее из благ.
Любовь долготерпит (1 Кор. 13, 4), то есть не вдруг
карает согрешающего, но терпеливо сносит его падения,
вразумляя и наказуя его, между тем как свойство злобы -
вдруг поражать противника или делать его несчастным,
ввергая его в крайность. Удивительно, как мы злы и
нетерпеливы! Согрешил брат, и мы не жалеем о том, что он
грешит, не плачем из братской любви о его вольном безумии,
о его увлечении, а злобимся на него, презираем его за его
прегрешения, между тем как сами, может быть, или были
виноваты в том же, и нам снисходительно прощали наши
вины, и только благодаря снисходительности начальства
мы, наконец, кое-как оправились от своих падений или
пристрастий и пороков и сделались к чему-нибудь годными
людьми; если даже теперь мы бываем виноваты в том же,
только не так грубо, как согрешающий брат, значит, тоже
подлежим и мы ответственности, - то, как не снисходить к
6
согрешающим братьям? Но, наказывая других за грехи и
преступление надо помнить и свои слабости, свои пороки и
страсти, бывшие или существующие, и любя, жалея и
долготерпя наказывать подчиненных, а не с озлоблением,
безжалостно и нетерпеливо, поспешно. С кротостью
наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию
истины, чтобы они освободились от сети диавола, который
уловил их в свою волю (2 Тим. 2, 25-26) (Св. прав. Иоанн
Кронштадтский).
* * *Некоторый брат прислуживал некоторому отцу.
Случилось, что на теле старца образовалась рана, из которой
разливалось большое зловоние. Брату, который прислуживал,
говорило помышление его: уйди отсюда, потому что ты не
можешь выносить смрада, который издает из себя гнойная
рана. Брат, чтоб подавить помышление, принес сосуд с
водою, вымыл ею рану старца и сохранил эту воду в сосуде.
Каждый раз, когда ему хотелось пить, он пил из сосуда.
Помышление снова начало стужать ему, говоря: если не
хочешь уйти, то по крайней мере не пей этого смрада. Но брат
подвизался, выдерживал предпринятое и пил воду, которою
омывал рану. Бог, видя труд и любовь брата, обратил
смешение из воды и из гноя раны в чистейшую воду, а старцу
даровал исцеление невидимым врачевством («Отечник» свт.
Игнатия (Брянчанинова)).
* * *
Преподобный Авраамий жил между язычниками. Одни
ругали его и понуждали уйти от них, иные надоедали ему
постоянными просьбами о помощи. Авраамий делился с ними
7
тем, что получал от православных, и через это, сказано,
освобождался от ругательских мучений. И чем же
кончилось? Язычники, пораженные человеколюбием
преподобного, построили христианскую церковь и сами все сделались
христианами, а Авраамия умолили быть у них священником
(«Пролог в поучениях», прот. В. Гурьев).
ЛЮБОВЬ МИЛОСЕРДСТВУЕТ
Кто любит Господа, тот, конечно, любит и ближнего.
Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу,
потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя
(Свт. Василий Великий).
* * *Если <...> ты не хочешь быть оставленным без
внимания, когда бы случилось тебе пасть, то и сам не
пренебрегай падшими, но оказывай им всякую любовь и почитай за
величайшее благо возможность спасти брата (Свт. Иоанн
Златоуст).
* * *Кто руку свою простирает на помощь ближнему своему,
тот в помощь себе приемлет Божию мышцу.
Кто защищает обиженного, тот поборником себе
обретает Бога (Преп. Исаак Сирин).
* * *Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его,
тогда на сердце нашем как бы камень ложится (Преп.
Серафим Саровский).
8
Свойство милостыни есть сердце, сгорающее любовью о
всякой твари и желающее ей блага. Милостыня состоит не в
одном подаянии, но в сострадании, когда видим сродного
нам созданного человека в каком-либо злострадании и,
если можем помочь ему чем-либо, помогаем (Преп. Макарий
Оптинский).
* * *Ближнего надо еще более любить тогда, когда он
согрешает против Бога или против нас, ибо он тогда болен,
тогда он в беде душевной, в опасности, тот да-то и надо
помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его
сердцу целительный пластырь - слово ласки, вразумления,
обличения, утешения, прощения, любви. Прощайте друг
друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4, 32) (Св. прав.
Иоанн Кронштадтский).
* * *<...> Шел авва Агафон в город для продажи скромного
рукоделия и на дороге увидал лежащего прокаженного.
Прокаженный спросил его: «Куда идешь?» «Иду в город, -
отвечал авва Агафон, - продать рукоделие мое».
Прокаженный сказал: «Окажи любовь, снеси и меня туда». Старец
поднял его, на плечах своих отнес в город. Прокаженный
сказал ему: «Положи меня там, где будешь продавать
рукоделие твое». Старец сделал так. Когда он продал одну вещь
из рукоделия, прокаженный спросил: «За сколько продал ты
это?» «За столько-то», - отвечал старец. Прокаженный
сказал: «Купи мне хлеба». Когда старец продал другую вещь,
прокаженный спросил его: «Это за сколько продал»? «За
9
столько-то», - отвечал старец. «Купи мне еще хлеба», -
сказал прокаженный. Старец купил. Когда авва распродал
все рукоделие и хотел уйти, прокаженный сказал ему: «Ты
уходишь?» «Ухожу», - отвечал авва. Прокаженный сказал:
«Окажи любовь, отнеси меня туда, где взял». Старец
исполнил это. Тогда прокаженный сказал: «Благословен ты,
Агафон, от Господа на небеси и на земли». Авва оглянулся - и
не увидел никого: это был Ангел Господень, пришедший
испытать старца («Отечник» свт. Игнатия (Брянчанинова)).
* * *В Александрии Египетской после смерти родителей
осталась одна девица с большим богатством. Однажды,
гуляя в своем саду, она увидела человека, который
приготовил себе петлю и хотел удавиться. «Что ты делаешь?» - в
ужасе воскликнула девица. Несчастный тихо ответил ей:
«Оставь меня, ибо я в великой нахожусь скорби!» Девица
сказала: «Поведай мне причину ее, и я, сколько смогу,
помогу тебе». Он отвечал: «Я весь в долгах, и заимодавцы не
дают мне покоя, требуя уплатить долг. Нет, лучше умереть
мне, чем жить злою жизнью!» Дева сказала: «Ступай за
мною и, что есть у меня, возьми себе и уплати свой долг.
Только умоляю тебя: не губи себя!» Он взял у нее деньги,
уплатил долги и стал свободным. Но не то стало с
девицею. Обеднев и не видя ниоткуда помощи и нравственной
поддержки, она впала в грех. По прошествии года она
сильно заболела, смирилась, пришла в себя и сказала
своим соседям: «Бога ради, попекитесь о душе моей!
Попросите патриарха, чтобы он крестил меня и сделал
христианкой». Но никто не сжалился над нею, и все говорили:
10
«Не стоит помощи эта блудница!» И вот, когда она
осталась одинокою, скорбела и молилась о себе, Господь
явил ей Свое милосердие. Ей явился Ангел Господень в
образе человека, которого она спасла от смерти, и сказал
ей: «Что скорбишь, госпожа моя?» Она отвечала: «Да вот,
хочу сделаться христианкой и креститься, но никто не
хочет доложить обо мне патриарху». Ангел спросил:
«Подлинно ли ты этого желаешь?» «Да, воистину от всего
сердца желаю», - отвечала девица. Ангел молвил ей: «Не
унывай! Я приведу к тебе некоторых мужей, и они дон су
тебя до церкви». И тут явились еще два Ангела и донесли
ее до церкви. Там она увидела патриарха, и пресвитеров
с диаконами и была крещена ими во имя Святой Троицы.
И о чудо милосердия Божия! Ведь это были все Ангелы
Божии. И они все сделали это! И ими же она была
принесена в дом. Когда дело разъяснилось и все узнали о чуде
милости Божией, епископ призвал девицу и сказал ей: «Не
утаи от меня и откровенно расскажи мне, какое доброе
дело ты сотворила пред Богом?» Она отвечала: «Какое же,
владыко, может быть доброе дело от блудницы? Разве
только вот что скажу: однажды мне привел Бог спасти
человека от смерти, который был мучим заимодавцами и
хотел наложить на себя руки. Я отдала ему все свое имение,
и он им уплатил все свои долги и таким образом был
спасен». И, к удивлению всех, девица после этих слов тотчас
скончалась. Тогда все прославили Бога, и патриарх
воскликнул: «Праведен еси Господи, и правы суды Твои! И
слава Тебе о всем, творящему великие чудеса!» («Пролог
в поучениях», прот. В. Гурьев).
11
ЛЮБОВЬ НЕ ЗАВИДУЕТ
При всяком успехе ближнего своего веселись и
прославляй Бога, потому что его успехи суть твои, а твои - его (Свт.
Василий Великий).
* * *Ничто так обычно не разделяет и не разъединяет нас
друг от друга, как зависть и недоброжелательство, - этот
жестокий недуг, лишенный всякого извинения...
Если любовь к любящим не дает нам никакого
преимущества пред язычниками, то где окажется тот, кто питает зависть к
любящим? Завидовать хуже, чем враждовать. Враждующий,
когда забывается причина, из-за которой произошла ссора,
прекращает и вражду; завистливый же никогда не станет
другом. Притом первый ведет открытую борьбу, а последний
скрытно; первый часто может указывать достаточную причину
вражды, а второй не может указать ни на что другое, кроме
своего безумия и сатанинского расположения (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Блажен <человек>, который со всею радостию взирает
на спасение и преуспеяние всякого, как на свое собственное
(Преп. Нил Синайский).
* * *Зависть остановить можешь, если станешь сорадоваться
радости того, кому завидуешь, и вместе с ним печалиться о
том, о чем он печалится (Преп. Максим Исповедник).
* * *Где зависть, там живет и отец зависти, диавол, а не Бог
Любви (Преп. Симеон Новый Богослов).
12
ЛЮБОВЬ НЕ ПРЕВОЗНОСИТСЯ, НЕ ГОРДИТСЯ
В ком любовь, тот никогда никем не гнушается и не
перед кем не превозносится (Преп. Ефрем Сирин).
* * *
Любящий желает благодетельствовать возлюбленному,
но не хочет, чтобы видны были его благодеяния, желает
быть первым в благодеяниях, но не хочет, чтобы он
казался первым в благодеяниях.
Ничто так не приобретает нам любви других, как язык,
исполненный благодарности, уста, готовые на похвалу,
душа негорделивая, отсутствие тщеславия, презрение к
почестям.
В любви вот что удивительно: к другим добродетелям
может примешиваться зло, - например, нестяжательный
часто тем самым надмевается; красноречивый впадает в
болезнь честолюбия, смиренномудрый часто тем самым
превозносится в своей совести, а любовь свободна от всякой
подобной заразы, никто никогда не станет превозноситься
пред любимым (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *«Боже, помоги брату моему и мне ради молитв его».
Таким образом человек и молится за брата своего, а это есть
знак сострадания и любви; и смиряется, прося себе помощи
ради молитв его (Преп. авва Дорофей).
* * *Некоторый брат был в скорби на другого брата, который,
узнав об этом, пришел для примирения к первому брату.
Первый не отворил ему дверей. Второй пошел к некоторому
13
старцу и пересказал ему о случившемся. Старец отвечал:
«Посмотри - нет ли этому причины в сердце твоем? Не
признаешь ли себя правым в сердце твоем? Не имеешь ли
намерения обвинить брата своего, а себя оправдать? По этой
причине Бог не коснулся сердца его, и он не отворил тебе
дверей. Но то, что скажу тебе, верно: хотя бы он был
виноват пред тобою, положи в сердце твоем, что ты виноват
пред ним, и оправдай брата своего; тогда Бог вложит в
сердце его желание примириться с тобою» («Отечник» свт.
Игнатия (Брянчанинова)).
ЛЮБОВЬ НЕ БЕЗЧИНСТВУЕТ
Имеющий любовь далек от всякого греха (Сщмч.
Поликарп Смирнский).
* * *Если бы все любили и были любимы, то никто никого не
обижал бы, не было бы убийств, ни ссор, ни браней, ни
возмущений, ни грабительств, ни любостяжания, никакого
зла, и самое имя порока было бы неизвестно (Свт. Иоанн
Златоуст).
* * *Ничто так не разоряет любви и ничто столь скоро не
производит ненависти, как вольность в обращении (Преп. Иоанн
Лествичник).* * *Ученики Евангелия выражают любовь к ближнему
исполнением относительно его всесвятых заповеданий Господа своего;
14
удовлетворение пожеланиям и прихотям человеческим они
признают душепагубным человекоугодием и страшатся его
столько же, сколько страшатся и убегают самолюбия.
Ощутивший любовь духовную с омерзением будет
взирать на любовь плотскую, как на уродливое искажение
(Свт. Игнатий (Брянчанинов)).
* * *Воспитанный в тишине и решившись жить в уединении,
авва Афраат находился далеко от императора Валента,
который гнал православных и насаждал ересь Ария. Но,
увидев жестокость брани, презрел собственную безопасность
и, оставив на время уединение, сделался предводителем
сонма благочестивых.
Император Валент, однажды увидев его идущим,
спросил: «Куда направляешь ты путь свой?» Отвечал блаженный:
«Иду сотворить молитву за вселенную и за царство». Валент
снова спросил: «Зачем же ты, избравший уединенную
жизнь, оставив уединение, без опасения идешь на
площадь?» Афраат, говоря обыкновенно притчами,
ответствовал: «Скажи мне, государь, если бы я был девою и, будучи
скрыт в каком-либо потаенном тереме, увидел, что огонь
объял дом моего отца, что бы ты посоветовал мне делать,
видя разлившееся пламя и горящий дом? Сидеть внутри в
своем тереме и смотреть, как огонь истребляет дом? Но
таким образом и я сделался бы жертвою пожара. Если же
скажешь, что я должен был бежать, носить воду, бегать вверх и
вниз и тушить огонь, то не укоряй меня, когда я именно это
и делаю. Ибо что ты посоветовал бы делать сокровенной
деве, то же самое и я принужден делать, обрекши себя на
15
уединенную жизнь. Если же ты укоряешь меня за то, что я
оставил уединение, то не справедливее ли было бы тебе
укорить себя за то, что ты внес огонь в дом Божий, а не
меня, принужденного тушить этот огонь? Что должно идти
на помощь к горящему дому отцовскому - ты согласен, а
что Бог есть Отец наш, ближе земных родителей, - это
ясно даже и для совершенно несведущего в вещах
Божественных. Итак, собирая питомцев благочестия и доставляя
им божественную пищу, мы не удаляемся от цели и не
делаем ничего противного прежде принятому нашему
намерению». Когда он сказал это, Валент замолчал, признав
оправдание правильным («История боголюбцев», блж.
Феодорит Кирский).
ЛЮБОВЬ НЕ ИЩЕТ СВОЕГО
В истинной любви не может существовать разделения на
любезных и ненавистных (Преп. Ефрем Сирин).
* * *Кто любит, как должно, ближнего, тот не откажется
служить ему покорнее всякого раба.
Тогда-то и бывает истинная и искренняя любовь, когда
кто любит нас, несмотря на то, что мы совершенно
безполезны для любящих (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Ничего не предпочитай любви к ближнему, кроме тех
случаев, когда из-за нее презирается любовь к Богу (Преп. Нил
Синайский).
16
* * *Не требуй любви от ближнего, ибо требующий <ее>
смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи
любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом
приведешь и ближнего к любви (Преп. авва Дорофей).
* * *Надо любить от всей души каждого человека, упование
же свое надо возлагать на одного Бога и Ему одному
служить всей своей крепостью.
Если ты одних людей ненавидишь, к другим относишься
равнодушно, а третьих очень сильно любишь, то заключи из
этого, как ты еще далеко отстоишь от совершенной любви,
которая побуждает одинаково любить всякого человека.
Кто не отрешится от всякого пристрастия к
вещественному, тот не может настоящим образом любить ни Бога, ни
ближнего (Преп. Максим Исповедник).
★* * *Премерзкий враг силится уничтожить любовь любовью
же: любовь к Богу и ближнему - любовью к миру, его
благам мимолетным и к его растленным, богопротивным
обычаям: любовью плотскою, любовью богатства, почестей,
удовольствий, игр различных. Поэтому да погашаем в себе
всячески любовь к миру сему и да возгреваем любовь к
Богу и ближнему чрез самоотвержение (Св. прав Иоанн
Кронштадтский).
* * *Сказывали о некотором брате, что он, когда сделал уже
корзины и приделал ручки, услышал, что сосед его монах
говорит: «Что мне делать, скоро торговый день, а у меня нет
17
ручек к моим корзинам?» И тогда брат отвязал от своих корзин
ручки и отнес к соседу, говоря: «Вот эти у меня лишние, возьми
и приделай к своим корзинам». И дал брату возможность
доделать работу его, а свою оставил (Древний Патерик).
ЛЮБОВЬ НЕ РАЗДРАЖАЕТСЯ
Где нет мира, там нет Бога (Авва Исайя).
* * *
Любовь просвещает мысленные очи; а кто любит вражду
и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает руку
свою в нору к аспидам.
Неблагопотребна и чистая любовь, если возмущена
ревностию (Преп. Ефрем Сирин).
* * *Всюду вражду прекращайте и любовь насаждайте.
Любовь друг к другу пусть будет у вас долгом, никогда не
исполнимым.
Как несогласие и раздор причиняют смерть и смерть
преждевременную, так и любовь и согласие производят мир
и единодушие, а где мир и единодушие, там все в жизни
безопасно и вполне надежно.
Для любящих прискорбно не то, что за оскорбление
любимого они терпят какое-нибудь зло, но прежде всего
самое оскорбление любимого.
От любви <в семье> происходит постоянное
целомудрие, от любви уничтожается всякий раздор; если, муж
будет язычник, то он скоро уверует, если христианин, то
будет лучше (Свт. Иоанн Златоуст).
18
* * *Если желаешь не отпасть от любви Божественной, то ни
брата своего не допусти уснуть в огорчении на тебя, ни сам
не усни в огорчении на него (Преп. Максим Исповедник).
* * *С ближними надобно обходиться ласково, не делая даже
и видов оскорбления (Преп. Серафим Саровский).
* * *Жизнь сердца - это любовь, а его смерть - это злоба и
вражда. Господь для того и держит нас на земле, чтобы
любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего
существования (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).
* * *Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое
злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и
словах, должен прощать всем обиды справедливые и
несправедливые (Преп. Никон Оптинский).
* * *Сказал некто из старцев о злопомнении, что совершенно
ничем не обуреваться или не опечалить никого или не быть
опечалену от кого-либо свойственно только ангелам. А
смутиться несколько и скоро примириться с братом
свойственно добрым подвижникам. Когда же кто смущен или
оскорблен, то держать скорбь или гнев несколько времени или
целый день есть дело демонское. Ибо таковой становится
братом демонов и другом диавола. Ибо не может от
Самого Бога получать отпущение грехов до тех пор, пока не
простит брату своему (Древний Патерик).
19
* * *Были два монаха, родные братия по плоти, и братия по
духу. Против них кознодействовал лукавый диавол с целию
разлучить их друг от друга каким бы то ни было образом.
Однажды к вечеру, по обычаю их, младший брат засветил лампаду и
поставил ее на подсвечнике. По злонамеренному действию
демона упал подсвечник, и лампада погасла. Лукавый диавол
устраивал этим повод к ссоре между ними: старший брат
вскочил, и в ярости начал бить младшего. Этот упал ему в
ноги и уговаривал своего родного брата так: «Успокойся,
владыка мой: я снова засвечу лампаду». По той причине, что он не
отвечал гневными словами, лукавый дух, будучи посрамлен,
тотчас отступил от них. В ту же ночь дух этот отправился к
князю демонов и известил его, что он ничего не мог сделать этим
монахам по причине смирения того монаха, который
поклонился в ноги брату и просил у него прощения. Бог, видя
смирение его, излил на него благодать Свою, и я чувствую, что
жестоко мучусь и терзаюсь, не успев разлучить их друга от
друга» («Отечник» свт. Игнатия (Брянчанинова)).
ЛЮБОВЬ НЕ МЫСЛИТ ЗЛА
При встрече с людьми больше всего нужно избегать
подозрительности, от которой происходит пагубное
осуждение. Имею множество примеров, доказывающих, что всякий
судит о других согласно собственному душевному
состоянию. Допустим, например, что кому-то случилось стоять
ночью у дороги, и мимо него проходят три человека. Увидев
20
стоящего, один из них подумает, что он, наверно,
поджидает кого-то для блудного свидания; другой подумает, что этот
несомненно - вор: вид у него подозрительный; третий
подумает, что этот, наверно, с кем-то условился пойти вместе
в храм помолиться и потому ждет его. Так, трое видели
одного и того же человека на одном и том же месте, но
подумали о нем совсем разное. И это, очевидно, соответственно
настроению каждого из них (Преп. авва Дорофей).
* * *Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем
живет неприятное расположение хотя к одному человеку, то ты
в горестном самообольщении (Свт. Игнатий (Брянчанинов)).
ЛЮБОВЬ НЕ РАДУЕТСЯ НЕПРАВДЕ,
А СОРАДУЕТСЯ ИСТИНЕ
Тот только любит, кто любимому желает полезного, а кто
не ищет добра, тот, хотя бы тысячу раз говорил, что любит,
враждебнее всех врагов (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Любы, - сказано, - не радуется о неправде, радуется же о
истине (1 Кор. 13, 6). Нам приходится часто видеть
неправедные, греховные дела человеческие или слышать о них, и мы
имеем грешный обычай: радоваться таким делам и выражать
без стыда радость свою безумным смехом. Худо, не
по-христиански, нелюбовно, богопротивно мы делаем. Это значит,
что мы не имеем в сердце христианской любви к ближнему:
ибо любовь не радуется о неправде, радуется же о истине.
21
Перестанем вперед так делать, да не осудимся вместе с
делающими неправду (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).
ЛЮБОВЬ ВСЕ ПОКРЫВАЕТ
Прикрой падающего и ему придашь благодушия, а тебя
поддержит милость Владыки твоего (Преп. Ефрем Сирин).
* * *Нет больше доказательств любви, как не презирать
заблуждающихся братьев (Свт Иоанн Златоуст).
* * *Лучше благожелательно молиться о ближнем, нежели
обличать его во всяком согрешении (Преп. Марк Подвижник).
* * *Истинную любовь имеет тот, кто и друга любит в Боге, и
врага любит ради Бога (Свт. Григорий Двоеслов).
* * *Если ближний и недостоин любви твоей, по твоему
мнению, то достоин Бог, Которого он есть раб и Которого
образ на себе носит: достоин Христос, Который кровь Свою
за него излил (Свт. Тихон Задонский).
* * *Ох! Как мне противно это диавольское злорадство о грехе
ближнего, это адское усилие доказать его истинную или
мнимую слабость. И люди, так поступающие, еще смеют
говорить, что они уважают и всеми силами стараются исполнять
закон о любви к Богу и ближнему! Какая же тут любовь к
ближнему, когда даже в великих и святых людях намеренно
22
хотят видеть и отыскивать темные пятна, за один грех
чернят всю его жизнь и не хотят покрыть греха ближнего, если
он действительно есть? Забыли они, что любовь вся
покрывает (1 Кор. 13, 7) (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).
* * *Однажды, когда авва Иоанн вместе с другими братьями
шел из скита, проводник их сбился с дороги, потому что
была ночь. Сказали братья авве Иоанну: «Что нам делать,
авва? Брат этот сбился с дороги, как нам не умереть,
заблудившись?» И сказал им старец: «Если скажем ему, он
опечалится и будет стыдиться, но вот я покажу себя
занемогшим, скажу, что не могу идти и останусь здесь до
утра». И сделал так. И прочие сказали: «И мы не пойдем,
но посидим с тобою», - и просидели до утра, и не
обличили брата (Древний Патерик).
* * *Некоторый брат приходил в келлию великого старца и
крал у него жизненные припасы. Старец видел это. Он не
обличил брата, но занялся более рукоделием, говоря:
«Думаю, - этот брат нуждается». И нес старец тяжкую скорбь,
терпя большой недостаток в хлебе. Когда старец
кончался, - братия окружили его. Он, увидев между ними брата,
который постоянно крал у него хлеб, сказал ему:
«Подойди ко мне, брат!» Брат исполнил это. Тогда старец схватил
руки его, начал целовать их, говоря: «Благодарю эти руки!
При посредстве их я надеюсь войти в Царство Небесное».
От этих слов брат умилился, принес покаяние, соделался
строгим монахом по примеру старца, действий которого
он был очевидцем («Отечник» свт. Игнатия (Брянчанинова)).
23
* * *Любовь много прощает.
И любовью прощается все. Гордое самооправдание
противно любви. Фарисей Симон насмехался над Иисусом
за то, что он позволил жене, явной грешнице, умыть Его
ноги своими покаянными слезами и отереть своими
власами (ей, сознающей, что у нее столько грехов, сколько
волос на голове). Иисус укорял фарисея, говоря ему:
«Прощаются ей грехи многие за то, что возлюбила много».
Кого возлюбила? Того, Кто шел на Голгофу, чтобы и ее
грехи, как и грехи всего мира, омыть не слезами, но кровью
(Свт. Николай Сербский).
ЛЮБОВЬ ВСЕМУ ВЕРИТ, ВСЕГО НАДЕЕТСЯ
Никакой нет пользы от любви без веры, или, лучше
сказать, без веры любовь вовсе и существовать не может
(Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Оскудение надежды есть истребление любви; с
надеждою связаны наши труды; на ней зиждутся подвиги; ее
милость Божия окружает (Преп. Иоанн Лествичник).
* * *Поелику вера сочетна с надеждою, а надежда
сопутствует любви, то явно, что кто не имеет любви, не имеет
надежды, а кто не имеет надежды, не имеет и веры, - т. е. кто не
имеет веры, тот и не надеется, а кто не надеется и не любит
(Преп. Симеон Новый Богослов).
24
ЛЮБОВЬ ВСЕ ПЕРЕНОСИТ
В том познаются любящие Христа, что всякую скорбь, их
постигающую, переносят мужественно и с готовностью, по
упованию на Христа (Преп. Ефрем Сирин).
* * *Ничем так не сохраняется любовь, как прощением обид
виновным пред нами.
Такова искренняя любовь: она не уступает ни времени, ни
месту, ни дальности расстояния, ни горькому положению
обстоятельств.
Любовь, имеющая основанием Христа, тверда,
постоянна, непобедима, расторгнуть ее не может ничто: ни клеветы,
ни опасности, ни смерть, ни другое что-либо подобное (Свт.
Иоанн Златоуст).
* * *Предел любви - умножение дружеского расположения к
тем, которые оскорбляют и поносят (Блж. Диадох).
* * *Научитесь и вы друг друга тяготы носити (см.: Гал. 6, 2),
научитесь благоговеть друг пред другом; и если кто из вас
услышит от кого-нибудь неприятное слово или если потерпит
что сверх ожидания, то он не должен тотчас
малодушествовать или тотчас возмущаться <гневом>, чтобы во время
подвига и пользы не оказался он имеющим сердце
расслабленное, беззаботное, нетвердое, не могущее выдержать
никакого приражения, как бывает с дыней: если хотя малый сучок
коснется ее, тотчас делает в ней повреждение, и она гниет.
Напротив, имейте сердце твердое, имейте великодушие:
25
пусть ваша любовь друг к другу побеждает все случающееся
(Преп. авва Дорофей).
* * *Больше любви никто не имеет, как если кто душу свою
положит за друзей своих (Ин. 15, 13). Если кто услышит
огорчительное слово, и вместо того, чтобы ответить подобным же
оскорблением, преодолеет себя и промолчит, или, будучи
обманутым, перенесет это и не отомстит обманщику, - то он
этим положит душу свою за ближнего (Преп. авва Пимен).
* * *Тогда особенно открывается любовь человека к Богу
или ближнему и обнаруживается его чистота, твердость и
постоянство, когда есть противоборствующая сила
(диавольская), разжжено действующая в нашем сердце - к
вкоренению нелюбви, противления, презрения,
ненависти, вражды; тогда-то любовь и укрепляется в нашем
сердце, когда противная сила усиливается, так сказать,
вырвать ее с корнем, а человек всячески противоборствует
противной силе, очищает, возвышает и утверждает свою
любовь чрез противоборство с врагом. За это-то
постоянное ратование из-за любви к Богу и ближнему, за эту
твердость, за эту огненную, упорную и постоянную невидимую
войну с духами злобы поднебесными и соплетаются
Владыкою блистательные венцы небесные подвижникам
любви к Богу и ближнему. В этом отношении заслуживают
тысяч венцов святые подвижники, называемые преподобными
отцами, которые, из любви к Богу оставив мир и все, что в
мире, ушли в пустые, совершенно необитаемые места и
там, затворяясь в своих келлиях, всю жизнь проводили в
26
богомыслии, молитве, в отсечении своей воли, посте,
бдении, труде и подвиге ради Бога и терпели всю жизнь
нападения от противных сил, всячески усиливающихся
поколебать их веру и надежду на Бога, особенно же любовь
к Нему (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).
ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ ПЕРЕСТАЕТ
Такова любовь по Боге: она не пресекается ничем
человеческим, имея корни и воздаяния горе на Небесах.
Кто любит за то, что его любят, тот, случись с ним
неприятность, прервет любовь свою, а кто соединен <...> любовью
<ради Христа>, никогда не оставит ее (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Любовь <в будущем веке> силою своею действует
двояко: она мучит грешников <...> и веселит собою соблюдших
долг свой (Преп. Исаак Сирин).
* * *Друзья Христовы всех любят искренно, но не всеми
бывают любимы. Друзья же мирские не всех любят и не всеми
любимы бывают. Друзья Христовы до конца сохраняют союз
любви, а друзья мирские до поры - пока не произойдет
между ними столкновение из-за чего-то мирского (Преп.
Максим Исповедник).
* * *Кто на земле Духом Святым пребывает в любви Божией,
тот и там будет вместе с Господом, ибо любовь не может
исчезнуть (Преп. Силуан Афонский).
27
ДОСТИГАЙТЕ ЛЮБВИ
Любовь же относится не к чудесам, а к деятельности,
потому что исполнение убо закона любы есть (Рим. 13, 10).
* * *
Если кто устроит большой пир для царя и властей с
возможно большей роскошью, чтобы ни в чем не было
недостатка, а соли у него не окажется - разве не расстроится
вследствие этого весь пир? Конечно, расстроится, и, таким образом,
устроитель пира и издержки понесет, и труды его пропадут
даром, а сверх того, осрамится пред званными на пир
гостями. Так-то вот и здесь: что за польза трудиться на ветер? Без
любви всякое дело и всякая заслуга нечисты и несовершенны;
хранит ли кто девство, постится ли, бодрствует ли неусыпно,
молится ли, питает ли нищих, приносит ли, как ему кажется,
дары <...> или плоды, строит ли церкви или другое что-либо
делает, без любви все это ни во что вменяется в очах Божиих.
Не жди в таком случае благоволения Божия.
Не нужно нам ни трудов, ни подвигов, если мы любим
друг друга, это - путь, который сам собою ведет к
добродетели (Свт. Иоанн Златоуст).
* * *Писание говорит: возлюбиши искренняго своего, яко
сам себе (Мф. 22, 39).
* * *Не обращай внимания на то, как далеко ты отстоишь от
сей добродетели, чтобы не начать ужасаться и говорить: как
могу я возлюбить ближнего, как самого себя? Могу ли
заботиться о его скорбях, как о своих собственных, и особенно о
28
сокрытых в сердце его, которых не вижу и не знаю, подобно
своим? Не увлекайся такими размышлениями и не думай,
чтобы добродетель превышала твои силы и была
неудобоисполнима, но положи только начало с верою в Бога,
покажи Ему твое произволение и старание, и увидишь помощь,
которую Он подаст тебе для совершения добродетели.
Представь себе две лестницы: одна возводит вверх на небо,
другая низводит в ад, а ты стоишь на земле посреди обеих
лестниц. Не думай же и не говори: как могу я возлететь от
земли и очутиться вдруг на высоте неба, т. е. наверху
лестницы? Это, конечно, невозможно, да и Бог не требует сего
от тебя; но берегись, по крайней мере, чтобы не сойти вниз.
Не делай зла ближнему, не огорчай его, не клевещи, не
злословь, не уничижай, не укоряй и, таким образом, начнешь
после мало-помалу и добро делать брату своему, утешая его
словами, сострадая ему или давая ему то, в чем он
нуждается: и так, поднимаясь с одной ступени на другую,
достигнешь с помощью Божиею и верха лестницы. Ибо
мало-помалу помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь
желать и пользы его, как своей собственной, и его успеха,
как своего собственного. Сие и значит возлюбить ближнего
своего, как самого себя (Преп. авва Дорофей).
* * *Бог есть Любовь. Только через Бога можно любить
творение Божие, и самое отвратительное. Потому первая
заповедь гласит: «Люби Господа Бога своего», и только
затем: «Люби ближнего своего». Без любви к Богу всякая
другая любовь нереальна и недолга. Как порывы теплого
ветра, которые уступают место морозу. Даже самого себя
29
человек не умеет любить, не имея любви к Богу. Только в
Боге человек может любить себя как тварь Божию. О
самолюбии же говорит блаженный Диадох: «Кто любит себя, тот
не может любить Бога».
Когда Христос давал заповедь: «Люби ближнего
своего», Он не имел в виду, как думают многие, что нужно
любить только добрых и праведных, здоровых, видных и
знатных, но и злых, и неправедных, и больных, и
прокаженных, и горбатых, и слепых, и безобразных, и гадких, и
отвратительных. Словом, всех тех, которых любил Он и
никто другой. А это невозможно человеку, который не любит
Бога, и который через любовь к Богу как через небесную
призму не простирает любовь свою на все, что Бог создал.
Как один из любящих любит не только своего
возлюбленного, но и его увечного сродника, и не только его новую
шелковую одежду, но и негодную, ветхую.
Любовь не есть просто сердечное ощущение. Любовь -
царица всех чувств, благородных и положительных.
Преподобный Феодор Эдесский говорит: «Любовь с полным
правом называется матерью добродетели, главой закона и
пророков». Все остальные благородные и положительные
ощущения как бы ее придворные дамы. Потому апостол и
пишет Колоссянам, что любовь - совершенство. Любовь
есть связь совершенства (Кол. 3, 14). А к Солунянам:
Господь да управит сердца ваши на любовь Божию (2 Сол. 3,
5) Воистину, любовь есть наикратчайший путь в Царство
Небесное. Любовь уничтожила разделение между Богом и
человеком (Свт. Николай Сербский).
* * *
30
Многие многое сказали о любви,
а найдешь ее у одних учеников Христовых, если поищешь;
ибо одни они имели истинную Любовь учительницею
любви, о которой сказано: если имею пророчество, и ведаю
все тайны, и весь разум, любви же не имею: никакой пользы
мне в том (1 Кор. 13, 2-3).
Стяжавший любовь стяжал Самого Бога;
ибо Бог есть любовь (1 Ин. 4, 16).
Ему слава во веки.
Аминь.
(Преп. Максим Исповедник).
Царица добродетелей
Святые Отцы о любви
Редактор
А. Сальникова
Дизайн, макет
В. Богачев
Корректор
О. Стронова
Обложка
А. Александров
Бумага офс. Печать 2 п. л.
Тираж 998 экз. Заказ № 4516
г. Рязань