/
Автор: Прокоп О.
Теги: медицина астрология оккультизм парамедицина ясновидение медицинский оккультизм
Год: 1971
Текст
МЕДИЦИНСКИЙ ОККУЛЬТИЗМ
ПАРАМЕДИЦИНА
Под редакцией
О. ПРОКОПА
Перевод с немецкого
кандидата биологических наук
Н. Ф. КАСТРИКИНА
С предисловием и под редакцией
академика АМН СССР
А. В. СНЕЖНЕВСКОГО
ИЗДАТЕЛЬСТВО «МЕДИЦИНА» МОСКВА 1971
MEDIZINISCHER OKKULTISMUS
PARAMEDIZIN
Herausgeber
Professor Dr. med. O. Prokop, Berlin
VEB GUSTAV FISCHER VERLAG JENA, 19G4
Лаже в просвещенном XX веке — веке космических полетов - а
верие, оккультное мышление и знахарство еще не умерли, они только
приспособились к новым условиям. В тематическом сборнике статей
на большом фактическом материале и с критических позиций обсуж-
даются: диагностика по радужной оболочке глаза, астрологические
гороскопы, оккультный язык, гомеопатия, «звездный» маятник «вол-
шебный» жезл, аппараты против «лучей земли», телепатия, ясновиде-
ние, система йогов, черные книги Моисея. Сборник рассчитан на вра-
чей и научных работников, .но представляет интерес и для более ши-
рокого круга читателей.
206—71
Авторы сборника:
Доцент, доктор медицины К. Buchmiiller, Институт
медицинской физики и биофизики, Берлин.
Доктор медицины G. Dietz, Институт судебной ме-
дицины, Берлин.
Доктор философии A. Eigner, Зальцбург, Австрия.
Доктор медицины Ch. Frohlich, больница Oskar-Zi-
ethen, Берлин.
Доцент, доктор медицины A. Hecht, Институт пато-
логии Charite, Берлин.
Доктор медицины F. Ch. Hoffman, врач, Бонн.
Доктор медицины G. Jentzsch, врач, бывший сотруд-
ник Института судебной медицины, Берлин.
Доктор медицины М. Meischke, главный врач меди-
цинской контрольной комиссии, Берлин.
Профессор, доктор медицины О. Prokop, директор
Института судебной медицины, Берлин.
Профессор, доктор медицины W. Reimann, дирек-
тор Института судебной медицины, Дрезден.
Доктор медицины S. Schirmer, Клиника нервных
болезней Charite, Берлин.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Авторы — врачи ряда стран — в своей книге с критиче-
ской последовательностью излагают содержание, причины
возникновения и распространения главных видов оккуль-
тизма, существующего в современной медицине, т. е. веры
в существование таинственных сил природы, непостижи-
мых ее свойств, знание которых доступно только избран-
ным. Такая вера, или, как ее называют, парамедицина,
в самых различных вариациях всегда существовала в на-
учной медицине. В прошлом наряду с врачами больных
лечили жрецы, колдуны, знахари. Даже в наше время в
экономически развивающихся странах, например в Ниге-
рии, больные лечатся не только в больницах, но и совер-
шенно узаконение у жрецов в созданных ими специальных
заведениях. В средние века в Европе, в том числе и в Рос-
сии, этим, как известно, занимались монастыри. В них, как
в библейские времена, больных чудесно исцеляли старцы,
отшельники, пророки известными лишь им одним средства-
ми, среди которых мощи святых занимали не последнее
место.
Парамедицина продолжает существовать и в экономиче-
ски развитых странах, даже теперь, в конце XX века, в эпо-
ху социальных завоеваний, величайших открытий естество-
знания, покорения космоса. С чувством удивления, даже
неверия, воспринимает наш читатель описание существова-
ния у части немецкого населения твердого убеждения в
существовании ведьм, колдунов, ясновидцев и т. п. Вместе
с тем, как явствует из книги, подобный архаизм в общем-то
играет подчиненную роль. Значительно больший вред в на-
ше время приносят не ведьмы и колдуны, а паранаучные
медицинские концепции природы болезней и их лечения.
Последние распространяются в современном обществе, как
удачно определяют авторы книги, в форме трудно улови-
мой интеллектуальной эпидемии.
Парамедицина существует не только в зарубежных стра-
нах, но и у нас. Питает ее несовершенство современной меди-
цины. Больные, которым грозит неизбежный роковой исход
болезни, или лица, страдающие хроническими неизлечимы-
5
ми заболеваниями, готовы прибегнуть к любому предло-
женному способу лечения; нередко поняв, что врачи им
помочь не могут, они обращаются к гомеопату, иглоукалы-
вателю или знахарю. Далеко не каждый среди них обла-
дает достаточной силой воли, жизненной мудростью и стои-
цизмом, и поэтому они становятся внушаемыми ко всему,
что таит в себе хотя бы призрак надежды^ *
Труднее понять самих парамедиков. ОшГ по своему пси-
хическому складу не одинаковы. Хотя жульничество, как
пишет Хейзел1,— довольно распространенный вид челове-
ческой деятельности, однако среди рарамедиков, по-видимо-
му, обнаруживается не столь часто. Обычно это люди, одер-
жимые верой в исключительность своего домысла, создан-
ной ими системы, способа лечения неизлечимых болезней.
Это своего рода альтруисты, убежденные в том, что их
открытие избавляет людей от страданий, что их деятель-
ность направлена на благо человечества. Их мышление,
как правило, аутистично. Последнее представляет собой,
по Е. Блейлеру, недисциплинированное, находящееся под
влиянием импульсивности, эффективности, мышление, не
сообразующееся с отсутствием соответствия с действитель-
ностью. Такое мышление свойственно не только больным
шизофренией, но и ряду здоровых лиц.
Деятельность парамедиков двояка. Одни из них остаются
аутистами и в реализации своих медицинских систем и
способов лечения. Они лишь создают исключительную до-
куку тем организациям, которым направляют изложение
своих открытий. Президиум Академии медицинских наук
СССР, как и многие другие учреждения, почти ежедневно
получает такого рода, обычно очень объемистые, сочине-
ния. При этом поражает совпадение содержания их с тем,
что изложено в этой книге. Так, например, в них можно
найти изложение способа излечения болезней путем нало-
жения рук с передачей больным жизненной теплоты; обо-
сновывается возникновение рака от статического электри-
чества, содержащегося в пищевых продуктах и приводяще-
го к нарушению электрического равновесия организма;
доказывается происхождение гипертонии от чрезмерного
употребления пищевой соли, и рекомендуется бессолевая
диета и обильное употребление воды; предлагается аппа-
рат для лечения почти всех болезней, заключающий в
» • S
¥ ,
г Хейзел, автор книги «Парапсихология», выпущенной издательст-
вом «Мир» в 1970 г.
6
себе приспособление для автоматического разрезывания
луковиц и маску для вдыхания их летучих фракций; при-
водятся обстоятельно доказательства происхождения всех
болезней от возникающего в результате жизненных кол-
лизий общего торможения коры по И. П. Павлову и т. д.
Такого рода парамедики обосновывают правильность сво-
их концепций и эффективность предлагаемых ими спосо-
бов лечения на собственном опыте или опыте своих бли-
жайших родственников и знакомых.
Другой тип парамедиков действует исключительно ак-
тивно,\окружает себя последователями, организует своего
рода секту и порой вовлекает в свою деятельность общест-
венные организации и представителей печати. Интересно,
что и в этих случаях почти все опубликованнькГу нас пара-
медицинские концепции также совпадают с приведенны-
ми в предлагаемой книге. В журнале «Изобретатель и ра-
ционализатор» № 4 за 1971 г. была опубликована статья
о супругах Качугиных, которые якобы открыли, что рак
возникает в результате действия радиоактивности земли
в форме медленных нейтронов, и предложили изобретен-
ный ими аппарат, предохраняющий от них. Очень схожие
и давно известные аппараты, защищающие от лучей зем-
ли, описаны в главе 6-й этой монографии.
Также не новы, судя по главе 4-й книги, и телепати-
ческие концепции Л. Л. Васильева, изложенные им в ряде
книг—«О передаче мыслей на расстоянии», «Внушение
на расстоянии», изданных в 1959—1962 гг. Благодаря ис-
ключительной активности Л. Л. Васильева и содействия
общественных организаций наряду с выпуском моногра-
фий была создана даже парапсихологическая лаборато-
рия, совсем недавно закрытая в связи с бесплодностью
своей деятельности.
Перевод и издание книги под редакцией О. Прокопа не-
обходимо было осуществить гораздо раньше. Это позволи-
ло бы Киевской киностудии воздержаться от выпуска цвет-
ного фильма об йогах, в котором пропагандируется усо-
вершенствование психической деятельности с помощью
акробатики.^Ео всех религиях содержится одна общая кон-
цепция, заключающаяся в совершенствовании духа путем
укрощения плоти. Христиане подвергали себя самобичева-
нию, носили вериги, уходили в пустыню, жили отшельни-
ками в пещерах. Духовное совершенствование йогов пре-
следует цели развития непротивления злу, бесстрастного
отношения к привратностям судьбы. Счастье, по их убеж-
•7
/
депию, будет достигнуто человечеством не путем экономи-
ческой и политической борьбы, а через гармонию духа. Ми-
ровоззрение йогов в наше время с помощью финансирова-
ния американцев (центр международного движения йогов
находится в Чикаго) распространяется во всех странах
мира.
К приведенным примерам следует добавить еще один.
В заметке, помещенной в «Вечерней Москве» от
25/IX 1970 г. «Человек ищет воду», сообщается, что во мно-
гих молдавских селах есть люди, которые «чувствуют» во-
ду, словно умея под толщей земли услышать ее журчание.
Следует упомянуть также о получивших у нас некоторое
распространение браслетах (по существу амулетах), пре-
дохраняющих якобы от гипертонии, а также об иглоука-
лывании.
Если первый тип парамедиков ограничивается реали-
зацией своих концепций в пределах почты и канцелярий,
то второй тип относится к распространителям в обществе
невежества и предрассудков.
Все сказанное выше полностью обосновывает необходи-
мость издания у нас предлагаемой читателю книги, кото-
рую авторы с полным на то основанием называют естест-
веннонаучным меморандумом против все еще существую-
щего оккультизма в медицине. В ней приводятся, на пер-
вый взгляд с . излишней обстоятельностью, опровержения
главных видов существующих в настоящее время вариан-
тов парамедицины. Подобная обстоятельность оправдана
стремлением авторов вооружить врачей на случай необ-
ходимости выступить в качестве экспертов на суде на не
столь редких (имеется в виду ФРГ) процессах, связан-
ных с деятельностью не только парамедиков, но и всяче-
ских шарлатанов. В книге справедливо доказывается
знахарская основа гидротерапии Кнейпа; с полным осно-
ванием показано спекулятивное использование теории
И. П. Павлова, привлекаемой гомеопатами для обоснова-
ния их учения, а также концепции В. П. Филатова, якобы
подтверждающего научные основы клеточной терапии.
Если приведенные в книге некоторые парамедицинские
концепции, как то: «лучи земли», телепатия, учение йогов,
гомеопатия, «волшебный жезл», иглоукалывание, иден-
тичны развиваемым у нас парамедицинским теориям,
то с концепциями, изложенными в других главах,—«звезд-
ный» маятник, «астрология», «инфракрасное излучение»,
читатель познакомится впервые.
8
Авторы совершенно обоснованно во 2-м издании своей
книги включили новую главу о значительной роли лиц,
страдающих пограничными формами психических болез-
ней, в создании парамедицинских концепций. Вне всякого
сомнения тяжелые психопаты, параноики и лица, страдаю-
щие некоторыми формами шизофрении, играют значитель-
ную, если не исключительную, роль в развитии оккультиз-
ма в медицине. Этому способствует, как уже говорилось
ранее, аутистический тип мышления, смысл которого очень
хорошо определен русской пословицей —«Ум да без разу-
ма — беда».
Книга, изданная немецкими медиками, представляет ин-
терес не только для врачей, но и для более широкого круга
читателей, и прежде всего для журналистов, занимающих-
ся вопросами медицины. Она несомненно удержит их от
сенсационного распространения парамедицинских систем
и тем самым помешает распространению предрассудков и
суеверий в медицине.
Академик АМН СССР А. В. Снежневский.
Естествознание и суеверие.
Парамедицина
О. Prokop
Непосвященный, если ему встретится статья, подобная
этой, будет удивлен: к чему это? Верно, что старые суеве-
рия, примитивные представления о демонах, ведьмах и ду-
хах пережили себя, что суеверие сегодняшнего дня высту-
пает в более утонченной форме.
Еще значительнее тот факт, что некоторые ученые созна-
тельно или бессознательно становятся гарантами суеве-
рия. Иногда они доносят свои тезисы до судебного зала,
где карается знахарство. Здесь они вступают в дискуссию
с естествоиспытателем, которого упрекают за его цифры н
кривые. Они сравнивают его с глухим, нс способным по-
нять ценность музыки. Несмотря на ненадежность психи-
ческих восприятий, он, по их мнению, не имеет права при-
менять научно испытанные параметры — цифры, кривые,
статистику.
Недавно гамбургский школьный учитель Johann Kruse
опубликовал работу, которая вследствие малого тиража
известна лишь узкому кругу специалистов. Название кни-
ги—«Ведьмы среди нас». Автор, связанный благодаря сво-
им ученикам со всеми слоями населения, глубоко понял
современное значение этого суеверия. Он основал архив
для борьбы с ним. Его книга, появившаяся в 1951 г., слу-
жит обвинительным актом как против современной веры
в ведьм, так и против кругов, заинтересованных в ее рас-
пространении. Kruse рассказывает о деятельности так
называемых заклинателей ведьм, которые с помощью прими-
тивных магических церемоний и рецептов (отчасти гомео-
патических), а также заговариванием и молитвами изго-
няют ведьм. Приводятся названия деревень и городов,
фамилии, даты, так что книга превращается в хорошо об-
основанный документ. И все это происходит в то время, ког-
да готовятся космические полеты, когда сложнейшие
электронные приборы позволяют осуществить полную меха-
низацию производства. Трудно поверить, что в таком круп-
10
ном городе, как Гамбург, действует 300 заклинателей
ведьм
Усилия Kruse, годами пытавшегося привлечь внимание
городских и государственных органов власти к этим нетер-
пимым с социально-гигиенической точки зрения обстоя-
тельствам, не имели успеха. По нашим сведениям, он об-
ращался с просьбой о поддержке к медицинским факуль-
тетам и академиям, в ведомства и прокуратуру, но всюду
либо отговаривались некомпетентностью, либо (что еще
хуже) не проявляли заинтересованности.
Современная культура оказывается лишь относительно
тонким налетом, под которым магия и тайные науки про-
шедших столетий лишь ждут случая, чтобы вырваться на 1
поверхность. Это не только заклинатели ведьм, но и астро-
логи, жезлоносители, поклонники «звездного» маятника,
религиозные фанатики, гомеопаты-любители, ясновидцы и
хироманты. У каждого из них — своя «наука», и в суде
их обслуживают особые эксперты. Со времен ведьмовских
процессов прошлых столетий утекло много воды, и ведьм
сейчас не убивают. Известно, что когда-то в некоторых не-
мецких городах за один день сжигалось до ста и более
женщин, обвиненных в ведьмовстве. В наши дни круг жен-
щин, причисляемых к ведьмам, значительно сузился, и
судебные процессы направлены главным образом против
заклинателей ведьм. В своей недавно вышедшей книге
<<0ккультные преступники» Schaffer отмечает 95 «ведьмов-
ских процессов» за последние годы. Он пишет, что еще и
сегодня (особенно в селах) славой ведьм чаще всего поль-
зуются пожилые женщины. Из его работы, защищенной
как докторская диссертация, видно, что «ведьмы» часто
старше 70 лет, большинство, однако, от 55 до 60 лет, са-
мые молодые от 40 до 45 лет. Нсцне^только
бенности строения тела, уродства^склоняют суевернощ.не-
ловека видеть в той или иной женщине «ведьму». Старо-
модная одежда, родинка на лице_лл.ад<ныО^
подозрение. «Ведьмы»— часто переселенцы, т. е. чужаки.
При этом речь вовсе не идет о душевнобольных, как мо-
жет подумать читатель-врач.
Профессия заклинателя ведьм стала в западных обла-
стях Германии довольно доходным делом. Schaffer подробно
1 Западногерманский радиожурнал «Ног zu» в своей телевизион-
ной программе от 11 марта 1960 г. сделал короткое сообщение о том,
что в Федеративной Республике работает около 10 000 заклинателей
ведьм (здесь и далее примечания авторов).
II
изучил эту профессиональную группу. Средний возраст —
66 лет. Дается описание типичной внешности, детально рас-
сказаны многочисленные случаи. Из 28 заклинателей ведьм
5 были лекари-любители, 6 — рантье, 8 — домашние хозяй-
ки и крестьянки. Кроме того, среди них были графологи,
парикмахеры, столяры, сапожники, стрелочники, рабочие.
Большинство, не говоря уже о лекарях, занимались зна-
харством и имели практику. Месячный доход колебался
от 250 до 2000 марок. Wendte сообщает, что в некоторых
случаях стоимость заклинания ведьм доходит до 500 и бо-
лее марок. Между заклинателем ведьм и знахарем имеет-
ся ряд промежуточных форм.
Читателя, по-видимому, интересует, какие обвинения
предъявлялись заклинателям ведьм на процессах послед-
них лет. В большинстве случаев — незаконная врачебная
практика, телесное повреждение по неосторожности, клеве-
та, мошенничество и т. д.
Одним из самых интересных процессов последних лет мы считаем
процесс против заклинателя ведьм Eberling (Голштиния) в 1955 г.,
на котором были показаны характерные приемы заклинателя ведьм.
Он применял восковые таблицы с формулами заклинаний. Других
преследуемых ведьмами лиц он заставлял разрезать перины и демон-
стрировал им комки свалявшихся перьев, которые были якобы делом
рук ведьмы. Эти перьевые комки многократно упоминаются Kruse.
Eberling изгонял ведьм особыми порошками, которые по его рецептам
выдавались аптеками. Эти порошки применялись для «выкуривания»
ведьм. По другим рецептам клались под подушку или втыкались в
дверь раскрытые ножницы и т. д.
Описанный случай — один из многих, позволяющих со-
ставить представление о суевериях нашего времени. На ма-
териале судебных процессов можно привести множество
примеров. Мы отметим лишь некоторые из них.
I Если ведьма погладит ребенка по голове, у него появятся вши.
Троекратное постукивание по козырьку фуражки сына вызывает бо-
лезнь у дочери.
Старая женщина смотрела на крестьянина как раз в то время, ког-
да у него в конюшне произошло несчастье. Она спросила, здоров ли
скот и несутся ли куры. Она была заподозрена в ведьмовстве.
Schaffer, Kruse и Wendte приводят целый ряд других
примеров.
Ни в коем случае нельзя недооценивать проблемы, ко-
торой мы лишь кратко коснулись. Если из суеверия затем-
няются или даже замуровываются конюшни (Нижняя Ба-
вария), если пьют мочу из ночного горшка (Голштиния),
то это уже никак нельзя назвать безвредным (многие дру-
12
гие примеры приведены в книге «Суеверия и ведьмы сегод-
ня») (Auerhofer, 1960).
Наряду с современным ведьмовством определенную роль
играет и прорицание. В Штоцгейме (кстати сказать, неда-
леко от Бонна) живет мадам Groussanthier, именуемая
также Бухеле. Она без помех подвизается в качестве про-
рицательницы. «Боннскую пифию» посещают высокопо-
ставленные лица, в том числе и из правительственных
кругов.
Читатель понимает, что мы можем рассказать лишь об
отдельных, наиболее выдающихся «магах». О многочис-
ленных мелких, к которым обращаются менее богатые
«околдованные» или ищущие совета, мы не имеем воз-
можности здесь упомянуть. Среди крупных современных
оккультистов следует назвать западноберлинскую ясновиди-
цу и пророчицу Kardos. По сообщениям немецкого общест-
ва защиты от суеверий, фрау Kardos предсказала воссо-
единение Германии к 1963 г. Что же касается ее способно-
стей ясновидения, то о них можно судить по тому, что она
ничего не подозревала об убийстве, совершившемся по со-
седству с ней.
Ясновидение и телепатия занимают особое место. В то
время как эти проблемы заслуживают рассмотрения — и
таковое, уже из юридических соображений, должно быть
проведено с научной точки зрения,— пророчество не мо-
жет быть предметом естественнонаучного анализа, так как
находится вне законов причинности. Пророчество, осу-
ществляемое с помощью астрологии, является «наукой»
точно в такой же степени.
Среди многих примитивных суеверных методов, которые
еще можно встретить в медицине, лечение по принципу
изопатии процветает в самых различных формах. С неко-
торыми из них мы еще встретимся в статье о гомеопатии.
Рынок Западной Германии, как и многих других стран, на-
воднен сомнительными прдмышленно изготовляемыми изо-
патическими средствами. ^Экстракты сердца служат для
лечения сердечных заболеваний, мозговые экстракты —
для лечения болезней мозг^В научно прикрашенной фор-
ме мы еще встретим этот принцип в рамках так называе-
мой клеточной терапии.
Обзор псевдонаучных суеверий позволит нам познако-
миться со многими интересными феноменами в области
питания. Популярна «реформа домашнего хозяйства», ибо
число людей, желающих вернуться к «натуральному» пи-
13
танию, велико. Для менее образованных наряду с «нату-
ральным» существует еще «химическое», причем употреб-
ление в пищу консервов и выращенного на искусственных
удобрениях картофеля считается вредным. Мы увидим, что
особенно много подобных проблем, возникающих за счет
примитивного сопоставления, встречается в так называе-
мой глазной диагностике, в ее «учении о признаках». Рак
ставится в связь с консервами, белой мукой, рафинирован-
ным сахаром и удобрениями.
Излучающая сторона
(голубая) должна быть
обращена к телу
Лучной диск
Поглощающая
сторона
Рис. 1. Аппарат солнечного эфира. Немецкий государственный
патент № 69340. За несколько лет было продано 20 000 аппара-
тов. Цена 18 марок.
\_Духовное наследство Месмера еще живо. «Эфир» Мес-
мера привел уже в нашем столетии к постройке «магнети-
ческих» аппаратов. Изображение одного такого прибора
мы здесь приводим (рис. 1) —он даже получил (вопреки
отзыву Гельмгольца) немецкий патент. Речь идет об ап-
парате солнечного эфира. В своем проспекте его изобре-
татель Korschelt ссылается на 300 благодарственных пи-
сем, подтверждающих эффективность прибора.
В патенте говорится: «Эфир, который в солнечных лучах приходит
к нам параллельно направленным, притягивается молекулами возду-
ха и твердыми телами. Тем самым направление его движения меня-
ется, так что он в конце концов рассеивается. Спирально располо-
женные медные цепочки лучевого диска притягивают эфир к погло-
щающей стороне и снова излучают его приблизительно параллельно
направленным с излучающей стороны. Перпендикулярно к поверхно-
14
сти земли непрерывно излучаются невидимые солнечные лучи, кото-
рые, будучи направленными на человека, легко в него входят и, легко
воспринимаясь духовной субстанцией, уплотняют ее. Человеческое те-
ло притягивает эфир, который окружает здорового человека в виде
шара диаметром около 2 м (из него душа черпает свое питание).
У больного поперечник шара уменьшается. В момент смерти он стано-
вится очень маленьким».
Духовное наследство Месмера обнаруживается также в
радиаэстезии. Речь идет об особенно оживленно разви-
вающейся парамедицинской «дисциплине», к которой при-
бегают и врачи. Последние даже объединились в геопати-
ческий рабочий кружок. Врачей-лекарей и любителей, за-
нимающихся излечением заболеваний от «лучей земли»,
называют радиаэстезистами. Они издают собственный жур-
нал и имеют среди своих сторонников многих с учеными
степенями. Так называемые лучи земли, в которые, соглас-
но данным нашего опроса, верит довольно большое число
людей, обнаруживаются «волшебным» жезлом или сход-
ными с ним «приборами», тангенциальной буссолью, за-
свеченными фотопластинками и даже дощечками, обмазан-
ными глиной. Там, где глина, высыхая, трескается, из глу-
бины почвы будто бы приходят «лучи земли» (Hartmann).
Часть врачей тем самым вступает на опасный путь. Guttmann
(1956), доказывая вредность подобных заблуждений, приводит ряд
примеров. Свыше 100 врачей и множество лека рей-любителей работают
методом «электроакупунктуры». Используемый ими прибор служит це-
лям «диагностики». Испытывают, например, действенность высоких
гомеопатических разведений: сначала в определенных акупунктурных
точках при помощи аппарата определяется органическое расстройст-
во — отмечается отклонение стрелки (принцип прибора: измерение
электрического сопротивления кожи). Затем пациенту дают в руки ка-
кой-либо медикамент и снова производят измерение. Если «патологи-
ческое излучение» «поглощается» данным медикаментом, его назна-
чают больному. Наряду с этим аппаратом используются и так назы-
ваемые волшебные жезлы, в которые закладываются гомеопатические
лекарства (Dannert, Geiger). Тесная связь между радиаэстезией и
гомеопатией вида по многочисленным работам [особенно отчетливо
она прослеживается в работе Linders (1957)]. \
При таком положении вещей, когда даже врачи могут
быть столь суеверны, уже не нужно искать причин распро-
странения псевдонаук. Предполагается, что с развитием
естественнонаучных знаний люди критичнее относятся к
утверждениям, имеющим к ним прямое отношение. Одна-
ко для большого числа людей это далеко не так, что за-
висит прежде всего от недостаточной осведомленности
среднего человека в научных вопросах. Дилетант в выс-
шей степени склонен безоговорочно принимать и отста-
15
ивать какую-либо концепцию, если она внешне достаточно
эффектна, точно так же как радиоприемник в большинстве
случаев покупают не по его техническим данным, а по
внешнему виду.
Лжеучения имеют характерные признаки: они насквозь
примитивны и дают однозначный ответ на интересующие
дилетанта вопросы. Например, ревматизм, которым он за-
болел, нужно как-то объяснить. Но, если причиной являют-
ся подземные водные течения, проходящие якобы как раз
под местом, где стоит кровать больного, как все становит-
ся ясно! От простой и, кажется, логичной взаимосвязи
между водой, влажностью и ревматизмом до сомнительно-
го повышения влажности на участке, под которым прохо-
дит подземное течение,— этот переход для больного часто
не представляет больших затруднений, логические, проме-
жуточные звенья опускаются. Такой вид оценки взаимо-
связей многократно описан знатоками психологии. В со-
стоянии увлечения не требуются и не принимаются ника-
кие доказательства, идеи и мнения отстаиваются огульно,
без проверки. Умозаключения против таких ложных по-
строений бессильны (Le Bon).
\_Другим признаком лжеучения, кроме примитивности, яв-
ляется патологически акцентируемая необычность. Имен-
но эта оккультным наукам свойственная эффектность, ка-
жется, и привлекает людей. Язык оккультистов, о котором
мы еще будем говорить, также отмечен печатью эффект-
ности./В этой связи стоит вспомнить о йогах. У них много
упражнений и поз, которые следует назвать по меньшей
мере необычными и странными, например поза «льва».
I Значение необычности для подражания и распространения можно
подкрепить многочисленными примерами. Малыш, придя из школы,
рассказывает не о том, что он узнал на уроках, а о необычных и стран-
ных движениях учителя, например, как он почесывается или поправля-
ет галстук. «Заразительность» необычных -действий подтверждается
следующими психологическими наблюдениями//
Schulz-Henke сообщает о том, что больные перенимают друг у
друга болезненные симптомы, если находятся в одной палате. Лица с
нормальным типом дыхания начинают подражать типу дыхания аст-
матиков. Аналогичный случай — непрекращающийся кашель после про-
смотра фильма «Дама с камелиями»?7
Подражание, по-видимому, является определенной пси-
хологической потребностью. Это экспериментально дока-
зано. Мы еще вернемся к подобным феноменам при обсуж-
дении радиаэстезии. ж
Наиболее опасными и трудными для научной критики
представляются те учения, которые пытаются помешать
работе естествоиспытателя, оказывая всяческую поддерж-
ку психокинезу, материализации и другим оккультным фе-
номенам. Картина современной мировой науки в корне
изменилась бы, существуй все эти феномены.
«Если силой воли можно сдвинуть соломинку, картина мира долж-
на быть изменена» (Фарадей).
Немало усилий затратили парапсихологи конца прошло-
го и первых трех десятилетий нашего столетия, пытаясь
представить солидные данные, долженствующие в корне
изменить представление о естественнонаучной картине
мира.
За последние годы появилось большое число книг и бро-
шюр, в которых естественнонаучная картина просто за-
малчивается (например, Л. Sonnet. «Человек полон тайн»,
Берлин—Грюневальд, 1959; G. Holmstcn. «Оккультизм, мир
тайн», Берлин—Доссельдорф, 1950; W. Moufang «Маги, си-
лы и мистерии», Штутгарт, 1955). В других книгах чув-
ствуется слишком сильное религиозное влияние, чтобы они
могли быть предметом естественнонаучного обсуждения
(например, Z. Aradi. «Чудо, видения и магия», Зальцбург,
1959). Несомненно, однако, что эти книги нередко опреде-
ляют общественное мнение.
Аргументация парапсихологов в наши дни приобрела
более осмотрительный характер. Поскольку абстрактные
утверждения, противоречащие естественным наукам, во-
пиют о доказательствах, парапсихологи должны прибегать
к опытам с людьми и вынуждены, таким образом, возвра-
щаться к медиумизму и «парагностам» (т. е. людям, якобы
одаренным «медиумально»). Они работают с ясновидцами,
читающими мысли, толкователями сновидений и пророка-
ми. Под «победным» знаменем проф. Rhine и под влияни-
ем его увлекательных работ парапсихология вошла в уни-
верситеты. В Европе имеется уже три парапсихологических
института. В Утрехте (Нидерланды) парапсихологию чи-
тает проф. W. Fenhaeff, в Швеции — проф. J. Bjorkhem, в
Германии во Фрейбургском университете — проф. Н. Ben-
der.
Другие профессора сочувственно относятся к этой искус-
ственно поднятой до науки «дисциплине» (Urban, Инсбрук;
Jordan, Гамбург; Jaensch, Марбург). Деятельность веду-
щих парапсихологов подвергается, однако, острой критике
17
(Gubisch, Pelz, Conrad). Эта критика законна. Стоит толь-
ко применить к парапсихологическим публикациям обыч-
ный научный масштаб и они распадаются, как карточный
домик.
у Новым «триумфом» парапсихологов является то, что
открытие строения атома привело к превращению материи
в энергию. Этой ссылкой они хотят сказать, что конкрет-
ное можно объяснить абстрактным, что материя может
превратиться в «дух». Но энергия измерима. Материя и
энергия находятся в естественнонаучных закономерных
отношениях. «Флюиды», «од», «пси» и дух, которыми опе-
рирует парафизик и которые якобы могут привести в дви-
жение материю, должны поэтому рано или поздно стать
измеримыми.
Но, прежде чем могут быть начаты подобные исследо-
вания, соответствующие феномены должны быть четко про-
демонстрированы, чего как раз и нет. Поэтому в науке нет
места парапсихологическому «исследованию».
Оккультный язык
О. Prokop
«Сильные сигналы». Оккультизм (астрология, радиа-
эстезия, спиритизм, телепатия, телекинез) занимается фе-
номенами, в реальный характер которых оккультист либо
верит, либо хочет заставить поверить других. Так как эти
феномены не соответствуют изученной физической и пси-
хологической картине мира, их описание и объяснение
обычными, профессиональными языковыми средствами не
вполне возможны. Напрашивается мысль, что по аналогии
с опытом естественных наук выход мог бы быть найден в
творческом новообразовании слов и понятий. Однако, как
ни удивительно, этого не случилось, и в большинстве слу-
чаев приходится сталкиваться с устным и письменным спо-
собом выражения, который следует назвать странным,
диковинным, неясным, а порой грубо вводящим в заблуж-
дение.
ТБажно отметить, что эти формы выражения лишь отча-
сти объясняются странностью, неясностью и ирреальным
характером предмета. Они определяются и другими причи-
нами, а именно бедностью выразительных средств у боль-
шинства представителей парамедицинских «наук» и осо-
бенно агитационным характером многих выраже-
ний, пояснений и выводов, причем (сознательно или нет)
применяются такие выражения, которые не просто содер-
жат в себе агитационный призыв, но призыв, адресован-
ный к людям с определенной готовностью к реакции на
темные, странные, а с другой стороны, примитивные, гру-
бые, сильные «сигналы». Можно привести много примеров
из жизни, когда наиболее сильное впечатление производят
не деловая точность, глубокий смысл и меткость аргумен-
тации, а нечтсцнеобычное, противоречащее среднему жиз-
ненному опытуД
1. Дети, возвращаясь из школы, редко рассказывают, как новость,
что-либо из приобретенных школьных знаний, но чаще всего такие све-
дения и переживания, которые имеют характер «необычного», будь это
даже «сильное выражение», повергающее матерей в ужас.
2* 19
2. Чаще всего импонируют выпадающие из обычных рамок взгля-
ды, манеры, учения, секты и т. п. В качестве примера могут быть на
званы знахари, противники прививок, голые купальщики, даже веге-
тарианцы и, конечно, оккультисты. Некоторые специалисты находят
связь между известными позами йоюв и позами больных кататониче-
ской шизофренией. Учение йогов насчитывает около 4000 лет, однако
и в гораздо более поздние времена встречались необычные осанки и
диковинные, а поэтому и обладающие большой силой внушения идеи,
появление которых возбуждает не только примитивную фантазии)
3. Стоит взглянуть на популярные номера иллюстрированных жур^
налов. Необычное (часто в негативном смысле), экстравагантное,
противоречащее всем моральным нормам, даже психопатологическое
обычно притягивает «инфантильные массы» (Elircnstcin).
/^Сила пропагандируемой идеи или линии поведения за-
висит и от ее успеха: полученный отклик отражается на
установках и самоуверенности се основоположника. Оккуль-
тизм— тому лучший пример, и среди оккультистов поль-
зуются небольшим успехом как раз те, что подвизаются
в областях, обладающих свойством обратного воз-
действия, в частности в терапии — области, весьма чув-
ствительной к суггестивным и психосоматическим влия-
ниям7^\
, Этй обстоятельства, определяющие оценку какой-либо
идеи, впечатления или переживания, имеют значение не
только для «успеха» лечебных мероприятий и средств, но
и в качестве настоящих физиологических воз-
действий в узком смысле этого слова. Обусловливаю-
щие это воздействие ассоциации часто весьма просты.
I
Watson давал детям игрушечную крысу. Спустя некоторое время
он всякий раз при этом ударял тяжелым молотком о полый железный
брус, что вызывало дребезжащий звук. Оценка «неприятно» переноси-
лась вскоре на крысу, так что ребенок, плача, уползал, как только ему
показывали игрушку, хотя шумовой сигнал отсутствовал.
Столь простые раздражения акустической, оптической,
электрической или тактильной природы могут не только
влиять на оценку, но и вызывать определенный биологи-
ческий эффект. И. П. Павлов ввел для его обозначения
термин -«у-СмЛ Описание опытов,
обнаруживающих подобные воздействия, дает А. Т. Пшо-
ник (1956).
На дорсальной поверхности дистальной части предплечья прикреп-
ляли термод, нагреваемый до определенных температур. С этим теп-
ловым раздражением комбинировали раздражение акустической при-
роды (звонок). Когда звенел звонок, термод имел температуру 63®, что
наряду с некоторой сосудистой реакцией вызывало у испытуемого
20
ощущение боли. После нескольких повторений («проторение условно-
го рефлекса») тепловое раздражение уменьшали до 53й, а затем до
43°. Эти раздражения комбинировали со звуковыми сигналами. Боль
и сосудистая реакция возникали и в этом случае, хотя температура
43° ранее (или у других испытуемых) не оказывала такого действия.
В другой серии опытов автор шел обратным путем — он комбинировал
сигнал (на этот раз свет) с тепловым раздражением (43°). Испытуе-
мый воспринимал лишь тепло. То же самое было, когда после
закрепления условного рефлекса давали тепловое раздражение —
53 и 63°.
Словесные «сигналы». Не только оптические, акустиче-
ские и другие раздражители, но и речь также имеет сиг-
нальный характер. Русская физиологическая школа, кото-
рая особенно много занималась этой проблемой, называет
речь «второй сигнальной системой». Утверж-
дая, что в только что съеденном пироге были яблоки, Bessau
мог вызвать крапивницу у женщины с повышенной чувст-
вительностью к яблокам. Способность вызывать вну-
шением не только субъективные ощущения, но и обьек-
тивные изменения слишком хорошо известна, чтобы при-
водить дальнейшие примеры.
Предпосылкой сигнального характера речи являются не
те или иные ее качества сами по себе, а необычная
и впечатляющая форма выражения. Полезно рас-
смотреть сигнальные качества языка оккультистов, кото-
рые в пропагандистском отношении зарекомендовали себя
весьма действенными.
Сначала скажем несколько слов об индивидуальной и
массово-психологической действенности простых и прими-
тивных слов, например, по схеме: «Кто виноват в войне?—
Евреи! Почему? — Потому что это правда». Пропаганда
различных лекарственных средств, которую отчасти нуж-
но назвать оккультистской, обнаруживает такую же при-
митивность. Стоит только прочесть проспекты к таким
лекарственным средствам, как «женское золото», «сердеч-
ное золото» и др. Относительно «женского золота», напри-
мер, утверждается, что оно действует на пожилых жен-
щин, девушек и подростков. Это обобщение вызывает
не сомнение, как следовало бы ожидать, а напротив — до-
верие, тем более что рядом дан сигнал «золото». Другой
пример — рекламные проспекты изготовителей различ-
ных фальшивых аппара Тот^так^ аппараты, якобы защи-
щающие от «лучей земли», предохраняют также от рака,
астмы, ревматизма и бесплодия; они, кроме того, могут
быть использованы для улучшения акустики и против воз-
21
душной болезни. В проспекте к одному из таких «лечеб-
ных аппаратов» можно прочесть следующее:
«...при всех болезнях проникает до самой последней клетки...
в с е г д а т о л ь к о лечит, никогда не вредит... универсальный
прибор... мощная долго действующая батарея... во всем мире» и т. д.
Этот прибор для воздействия так называемыми тонкими
токами работает на батарее для карманного фонарика
(«тонкий ток»—«утонченная» форма выражения для сла-
бого тока!).
Клеймо «просто и примитивно» можно видеть на мно-
гих оккультных лекарственных средствах, которые обяза-
ны своим существованием простой аналогии (Seiig-
mann).
Чертополох (колется) помогает против колотья в боку, Saxifraga
(камнеломка) помогает против камней желчного пузыря, Chelidonium
(чистотел, с желтым соком) помогает против желтухи. Святой Август
помогает при глазных (нем. Augenleiden) болезнях, святой Ламберт —
при хромоте (нем. Lahmheit). В астрологии очень много аналогичных
примеров.
Вряд ли существует какое-нибудь сообщение оккульти-
ста, которое не использовало бы так или иначе аналогию.
Так, председатель союза немецких радиаэстезистов (жез-
лоносителей и сторонников «звездного» маятника) недав-
писал:
«Что есть собственно магия? Очевидно, это воздействие процессов
и явлений, скрытых от нас, обыкновенных людей. Маг может нечто,
что мы не можем. Он может воспринимать игру причин и следствий
вне сферы нормального. Однако, поскольку и в мире сверхчувствен-
ного ничто не происходит без причины или без какого-либо материаль-
ного носителя энергии (как бы ни была эта материя тонка), то и так
называемый магический процесс нуждается в носителе энергии или
посреднике, медиуме. Я имею в виду не спиритического медиума, а не-
что тонко-вещественное. Этот носитель энергии есть, по моему мнению,
не что иное, как магнитное поле со своим электрическим и гравита-
ционным компонентами. Так как в слове «магнетизм» также имеется
корень «маг» слова магия, не так уж трудно найти или хотя бы по-
чувствовать внутреннюю связь между магией и магнетизмом, т. е. маг-
нитным полем земли и другими отдельными магнитными, а также био-
логическими и психическими полями. Так как наше современное ис-
следование жезлов и звездных маятников весьма много занимается
влиянием магнитных полей иа жезлоносителей, то это уже близко к
магии. Слово «магия» следует употреблять здесь не в одиозном ок-
культном смысле, но в высшей степени современном физическом или,
лучше сказать, в трансфизическом смысле»Д
^Для достижения особой впечатляющей силы язык ок-
культистов, как мы уже могли видеть из последнего прн-
22
мера, должен изобиловать мощными речевыми «усилите-
лями».! Это редупликации, аллитерации и звукоподражание,
которое мы находим в различных, без сомнения, дей-
ственных литаниях различных религиозных общин и в со-
чинениях всякого рода сектантов.
Так, в письме одного психически вполне нормального
эстезиста (редактора издательства) встречается следую-
щее высказывание:
«С. — обманутый, один из тех, кто, одержимый люциферовской иде-
ей, в тысячах огней мерцал, в тысячах зеркал отражался; он — одно
из лиц истины узревший, но множеством ложных картин обманутый,
всего человеческого лишенный изверг». v.
^Разъяснения и подкрепления — вообще весьма действен-
ный в современной пропаганде фактор"—содержится в бес-
численных инструкциях к лечебным аппаратам, которые
особенно нуждаются в подобных средствах, чтобы при-
влечь внимание.
«Высокая частота», «высокочастотный аппарат», «кон-
центратор», «силовая налобная повязка», «силовые мысли-
тельные формулы», «ультрадлинные волны», «тонкие то-
ки», «аппарат тонких токов» всегда действеннее, чем, на-
пример, «аппарат с батареей карманного фонарика». Бы-
ло бы неумно выбрать такое название.
{"известное речевое усиление мы находим также в стремлении мно-
гих'оккультистов научно принарядить простое изложение существа
дела. Так, например, один оккультист называет неудачный исход опы-
та «эффектом обратного движения», «дурной глаз»—«зрительным из-
лучением», линию, проведенную карандашом (она играет определенную
роль при использовании «звездного» маятника) —«потоком графит-
ной эманаиии»Д
\ Характерный признак оккультистской аргументации —
стремление всеми средствами возбудить внимание — явля-
ется, пожалуй, одной из самых важных ее особенностей.
Среди аргументов можно различить две группы: в одну
входят доводы, обращенные к примитивной личности
(мощные речевые средства рекламы и пропаганда), в дру-
гую— аргументы, нацеленные на то, чтобы любыми сред-
ствами произвести впечатление, согласно афоризму: кто
многое несет, лют что-нибудь донесет. Так, оккультист
Wendler пишетА
«Подземное водное течение благодаря своей материальной эмана-
ции порождает на поверхности земли в связи с феноменом течения
течений полосу эманации, которая вначале имеет отвесное направле-
23
ние, что на основании ее ионизирующего действия приводит к сниже-
нию электрической разности потенциалов с локальным повышением
воздушно-электрического пульсирующего вертикального потока и с до-
полнительным магнитным действием».
й--
ДЗреди тем, которые в особенности привлекают внимание
людей и имеют для них «сигнальное значение», в оккуль-
тизме встречаются главным образом те, которые ассоци-
ируются с понятием «смерть»! ЛАногие «научные» представ-
ления оккультистских кругов вращаются вокруг смерти —
«белой дамы» (белый — саван), вокруг крови как соби-
рательного понятия жизни (белый, бледный, малокров-
ный— вид призрака). Имеется бесчисленное множество
оккультных лекарств, «способствующих» кровообразова-
нию. Мы находим у оккультистов «излучение крови», «кон-
такт крови» и т. д. Прямую или косвенную связь со
смертью обнаруживает все, что имеет отношение к поту-
стороннему (антропософия, теософия), поэтому оно силь-
нейшим образом возбуждает внимание. Равным образом,
все высказывания о таинственных силах, связанных с ми-
ром потустороннего, обладают большой впечатляющей
силой. Достаточно вспомнить «термины» Steiner, его «за-
ряженные силой» слова: «антихимические» и «антифизиче-
ские» силы, «жизненный эфир» и пр. То же относится к
«лучам смерти» радиаэстезистов и ко многим другим таин-
ственным силам, чуждым естествознанию.
Оккультисты ^/потребляют (сознательно или бессозна-
тельно) сильные речевые средства, которые мы
в свете учения Пав лор а толкуем как слова и понятия «сиг-
нального характера». Это те самые слова и фразы, кото-
рые, как мы выше говорили, должны обладать «впечат-
ляющей силой», чтобы распространяться. Закон, что все
«впечатляющее» распространяется, подтверждают приме-
ры распространения смеха, слез, печали, а также случаи
обмороков, которые иногда происходили при массовых при-
вивках!
ПТовторение чужих слов как простейшая основа для рас-
пространения оккультных тезисов принадлежит к этому же
ряду фактов. Allers и Scheminzky в 1926 г. Тс^изиологиче-
скими опытами доказали, что, если вниманиенаправлено
на какое-нибудь движение, возникает готовность к этому
движению. Об их работе следует упомянуть, потому что
она имеет прямое отношение к повторению чужих слов.
Как мы уже говорили, из простых наблюдений над ре-
бенком можно вывести заключение, что все необычное, замет-
24
ное вызывает подражание и распространяется (напримеш
слова и черты характера учителя, особенно если он чудак);
Л
—-
Allers и Scheminzky (1926) наблюдали токи действия в региональ-
ной мускулатуре испытуемых, если они еще только собирались сделать
соответствующее движение. То же самое было и в случае, когда пред-
ставление о движении вызывалось словесно.
(
Подводя'итог, можно сказать, что язык оккультистов
обнаруживает следующие признаки:
— юн необычен, примитивен, гиперболичен как по содержа-
нию, так и по форме;
— впечатляющая сила оккультистских тезисов и их рас-
пространение основывается на известных фактах массовой
психологии, а иногда имеет прямое отношение к физиоло-
гии высшей нервной деятельности.
Диагностика
по радужной оболочке глаза1
G. Jentzsch
В последние годы снова началась оживленная дискуссия
по поводу так называемой глазной диагностики, после то-
го как в 1954 г. появилась книга, созданная врачом Vida в
сотрудничестве с «глазным диагностом» Deck. Эта книга
потому возбудила особенное внимание, что доцент Volhard
в предисловии к этой книге утверждает, что в «глазной
диагностике» что-то есть.
«Глазная диагностика» есть учение о том, что каждому
органу соответствует определенное поле или сектор радуж-
ной оболочки глаза и что поэтому можно диагности-
ровать заболевание того или иного органа, рассматривая
радужную оболочку. Некоторые «глазные диагносты» вклю-
чают в это учение зрачок, роговицу, склеру и даже соеди-
нительную ткань и веки (Schnabel, Angercr). Чтобы не спу-
тать «глазную диагностику» с научно обоснованной оф-
тальмологией, в настоящей работе для обозначения «глазной
диагностики» будет употребляться введенное Schreck
выражение —«глазное прорицание».
Для ясности следует сразу сказать, что имеются глаз-
ные симптомы — постоянно используемые офтальмолога-
ми,— которые указывают на определенные болезни, иног-
да такие, которые лишь косвенно отражаются на глазе,
1 Научный совет германского съезда врачей (1955) высказал свое
отношение ко многим научным проблемам. В отношении глазной диа-
гностики он заявил следующее: «Научный совет президиума германско-
го съезда врачей подробно рассмотрел вопрос о так называемой „глаз-
ной диагностике”. Была проведена ее беспристрастная проверка с те-
рапевтической и офтальмологической стороны. В связи с этим науч-
ный совет указывает на тот факт, что хотя глазные симптомы часто
могут свидетельствовать о заболевании, тем не менее утверждения
сторонников и последователей так называемой глазной диагностики
и теперь не выдерживают критики. Поэтому научный совет должен от-
клонить применяемые глазными диагностами методы установления
болезней; более того, он рекомендует президиуму предостеречь врачей
от использования этого метода и предлагает им ознакомиться со спе-
циальными публикациями».
26
вовлекая его в болезнь (Straub, Schreck). В этой связи
следует вспомнить о глазных симптомах при врожденных
аномалиях черепа, атрофии зрительного нерва при сухот-
ке спинного мозга, конъюнктивите при кори и золотухе,
остром фолликулярном конъюнктивите при актиномикозе,
споротрихозе, острых формах кожного туберкулеза, туля-
ремии и ложной куриной чуме. Эписклерит и склерит могут
указывать на суставный ревматизм, сифилис и туберкулез.
Поражение хрусталика наблюдается при различных кож-
ных заболеваниях, таких, как poikiloderma atrophicans,
склеродермия, ихтиоз и диссеминированный нейродермит.
Врожденная катаракта может указывать на заболевание
матери краснухой, свинкой и инфекционным мононуклео-
зом. С застойным соском и изменениями глазного дна при
гипертонии знакомят каждого студента-медика. Разумеет-
ся, и по состоянию радужной оболочки могут диагности-
роваться различные заболевания: гонорея, суставной рев-
матизм, локальные инфекции, туберкулез, сифилис, диа-
бет, опухоли (например, нейрофиброматоз Реклингаузена).
Совершенно противоположный методический подход демон-
стрируют глазные прорицатели. Они «провидят» болезни
человеческого тела на основании одного лишь осмотра
(иногда довольно поверхностного) радужной оболочки.
Они судят о заболеваниях различных органов по нормаль-
ной ткани радужной оболочки, точнее, по ее поверхност-
ным структурам. «Мы имеем здесь дело с единственным в
своем роде во всей терапии парадоксом, гротеском, даже
абсурдом: по нормальной ткани люди хотят судить о бо-
лезнях. Абсурдность усугубляется еще тем, что имеются в
виду не заболевания исследуемой ткани, а болезни орга-
нов, не имеющих к ней физиологического отношения и рас-
положенных далеко от нее» (Schreck). «То, на основании
чего глазные прорицатели „провидят" болезни различных
органов, является вариантами нормальной структуры и
окраски радужной оболочки, которым не может прида-
ваться симптоматическое значение и которые поэтому не
могут иметь диагностической ценности» (Birch-Hirschfeld).
Еще первобытные народы проявляли особый интерес к
глазам, которые должны были казаться им чем-то таинст-
венным. Выражению глаз и их различным аномалиям при-
давалось большое значение, особенно в связи с верой в
«дурной глаз», которая сохранилась и до наших дней, а в
средние века была широко распространена почти у всех
культурных народов (Seligmann). У индусов и китайцев
еще тысячелетия назад имелось некоторое подобие глазно-
го прорицания (Herms, Seidel). Согласно Wolf, оно насчи-
тывает более 3000 лет. Некоторые нецивилизованные на-
роды считают глаз местом возникновения болезни.
Lebzelter пишет, например, что среди горских женщин
распространено мнение, что болезнь входит в тело через
половые органы и выходит через глаза, оставляя в них се-
рые пятна. Уже столетия назад цвету глаз придава-
лось диагностическое и патогенетическое значение (Selig-
mann).
Глазное прорицание в его сегодняшней форме восходит
к венгру Ognaz von Pcczcly (1825—1911), который счи-
тается его «основателем». Когда он однажды увидел на
радужной оболочке человека полоску, он вспомнил одно
переживание своего детства: будучи 11-летним мальчи-
ком, он сломал лапку сове, крепко вцепившейся ему в ру-
ку. В то мгновенье в глазу совы появилась полоска, почти
отвесно проходящая через радужную оболочку. Эту полос-
ку он поставил в связь с переломом лапки. Так возникло
глазное прорицание. Pcczely, бывший сначала механиком,
потом ставший лекарем и гомеопатом, изучал в Вене четы-
ре семестра медицину и получил ученую степень доктора
(для чего в то время не требовался государственный эк-
замен) (Jaensch). Он разработал основы глазного прори-
цания и составил схему, в которой каждому участку тела
или органу соответствует определенный сегмент радужной
оболочки. Эта первая «схема радужной оболочки» еще и
теперь лежит в основе всех более поздних схем.
Шведский пастор Liljequist считает, что он независимо
от Peczely и почти одновременно с ним «открыл» глазное
прорицание. Liljequist, интересуясь главным образом го-
меопатией, обнаружил вариации окраски и структуры ра-
дужной оболочки, которые он рассматривал как признаки
токсического действия лекарств.
Широкие круги населения познакомились с глазным про-
рицанием благодаря судебному процессу, который состо-
ялся в 1909 г. в Крефельде над другим известным пред-
ставителем глазного прорицания, так называемым глиня-
ным пастором Felke. Он лечил около 15 000 человек в год.
Из субъективных соображений он был оправдан, хотя суд
единодушно признал метод Felke не имеющим диагности-
ческой ценности. Суд охарактеризовал Felke как совершен-
но невежественного знахаря, угадывающего болезни лишь
благодаря случаю. Он был первым, кто имел возможность
28
Свежий, леченный ртутью сифилис он не распознал и поставил
следующий диагноз: зрачки неравномерны — возможны глисты. Паци-
ент пьет хороший бульон и хороший кофе, много сновидений, ноги хо-
лодные, гипертония, боли, особенно в крестце,— видимо, однажды не-
удачно прыгнул на ноги; легкая мигрень, боли в желудке — предраспо-
ложен к камням желчного пузыря. Сходные диагнозы поставил он и
остальным 19 пациентам.
Книг Felke после себя не оставил, но сторонники распространяли
его учение, приводя устно его высказывания. Согласно последним,
заживление ран, например, открытого перелома ноги ведет иногда к
смерти. Болезнетворные яды поражают тело в газообразной форме.
Если их не удалить, они превращаются в жидкую форму и отклады-
ваются в тканях и полостях тела. Третья стадия заключается в том,
что эта жидкость в зависимости от духовного и химического влияния
кристаллизуется, принимая сначала форму студня и лишь затем за-
твердевая, например, в виде опухоли. Душевные потрясения играют ве-
дущую роль. «Нервность есть первая стадия обызвествления». Обыз-
вествление—«это некоторое количество мочевой кислоты, поступившей
в кровь». Вредные вещества откладываются также в артериях: «Мы
находим здесь маленькие хлопья величиной с булавочную головку, ко-
торые, попадая в мокроту, очень дурно пахнут». Цереброспинальный
менингит, грипп, золотуха, миндалины и сифилис являются следствием
оспенных прививок. Прививками вообще не достигается ничего дру-
гого, кроме передачи самых отвратительных болезней. «Дифтерия есть
попытка природы удалить из организма вредоносный оспенный яд».
Рак есть следствие «стертой формы чесотки». Последняя наследствен-
на и ведет к аномалиям потомства (Garre, Schmidt, Hellwig).
Anderschon, фрау Madaus, Thiel, Muller, Schnabel и др.
продолжали применять глазное прорицание, хотя и с неко-
торыми изменениями. Сегодня глазные прорицатели широ-
ко используют медицинскую терминологию и опираются
на некоторые отвергнутые офтальмологией методы иссле-
дования (Struck, Flink, Manbach, Rossdorf, Vida, Deck).
Господствующие среди глазных прорицателей представ-
ления, подобно гомеопатическим, сводятся к средневеко-
вым воззрениям, в особенности к парацельсовскому насле-
дию. Парацельс рассматривал глаз как микрокосмос,
человека — как макрокосмос и всюду видел связь с астро-
логией. Поддержкой глазному прорицанию служила так-
же натурфилософия Шеллинга и его последователей, мис-
тическое учение Ганемана и оживленное Rokitansky гале-
новское учение о соках.
Сторонник подобных взглядов венский окулист Beer,
например, писал:
29
«Подобно тому, как человек должен рассматриваться как малень-
кий мир (микрокосмос) по отношению к вселенной, глаз в его отно-
шении к отдельному человеку нужно рассматривать как микрокосмос,
в котором отражается его душа и тело. Все, что действует на целое,
действует также и на части, и все, что действует на части, должно
действовать также и на целое. Поэтому все, что влияет па организм
отдельного индивидуума, не может не влиять на глаз, и наоборот».
Salzer также указывает на тесную связь глазного про-
рицания с астрологией. Он цитирует из книги Libra «Астро-
логия»:
«Почему все, что происходит в теле, должно отражаться па радуж-
ной оболочке? На том же самом основании, на котором все, что про-
исходит в космосе, отражается на человеке. В глазе отражается «кос-
мос» человека и все его изменения, начиная с мгновения, в которое
он родился. Нет нужды указывать на то, что это отражение «космоса»
происходит и в любой другой части тела, но радужная оболочка лучше
всего для этого приспособлена».
По Wolf и Surya, деление круга радужной оболочки со-
ответствует делению на участки зодиака. Hacscr придер-
живается мнения, что глазное прорицание подверглось
значительному влиянию господствующих натурфилософ-
ских идей и заблуждений. Herzog рассматривает глазное
прорицание как явление атавизма, как пережиток давних
времен, как возвращение к натурфилософии.
Что описанные вгляды ни в коем случае не изжиты, мож-
но показать на примере двух весьма известных современ-
ных прорицателей — Angerer и Rossdorf. Последний ссыла-
ется на Beer и является сторонником диагностики по воло-
сам, рукам и ногтям, астрологической диагностики и диа-
гностики по почерку. В предисловии ко второй части своего
руководства (1954) Angerer подробно излагает воззрения
Парацельса и Ганемана—«гениев медицины»:
«Эта точка зрения лишает человека центрального положения, в ко-
торое его пытается поставить материализм, и отводит ему довольно
скромное место в космическом силовом поле, которое в свою очередь
руководится и поддерживается метафизическими потенциями. Болезнь
есть такое же творение природы, как и здоровье».
Парацельс считает, что болезнь происходит от лекарства. Скарла-
тина, например, есть проявление в человеке белладонны, а определенная
форма ревматизма есть лицо Bryonia... Болезнь проявляется также
как некоторый знак в глазе... До тех пор пока человек динамически
откликается на космические колебания Bryonia, нет другой причины
для его заболеваний; не было бы также и скарлатины, если бы не су-
ществовало белладонны.. Может быть, как раз в том и заключается
разгадка тайны опухолевых клеток, что массовое применение в по-
следние годы химиотерапевтических средств мешает настроить соглас-
но законам природы нарушенные колебания организма... Большое число
жертв опухолей призывает нас вернуться к точке зрения Парацельс;
30
и тем самым к обновлению нашего медицинского мировоззрения. То,
что проницательный Парацельс воспринимал в мощных, великих обра-
зах, Ганеман подверг эмпирической проверке... «В священном акте по-
тенцирования целебная сила освободилась из оков земной структуры
и воссоздала в больном организме гармонию... Они еще не знают, в ка-
кие законы они проникают — сторонники акупунктуры, хиропрактики,
глазные диагносты, которые изучают ставшие видимыми поля излуче-
ния, сторонники звездного маятника и жезлоносители, воспринимающие
скрытые ритмы, но все они являются предвестниками переворота в ме-
дицинском мировоззрении».
Интересно, что именно Angerer в своем «руководстве»
для того, чтобы создать впечатление научности и поддер-
жать свои воззрения, широко пользуется медицинской тер-
минологией и твердо установленные научные данные оф-
тальмологии пытается тесно переплести со своими теори-
ями. Следует упомянуть, что Angerer читал курс глазной
диагностики и эти лекции легли в основу его книги.
Рассматривая приведенные выше воззрения, легко по-
пять жестокую критику Salzmann:
«Как курьез следует отметить, что изменчивость окраски и рисун-
ка радужной оболочки уже издавна возбуждала внимание и, наконец,
на этой основе была разработана система «глазной диагностики»—аб-
солютная бессмыслица, к которой могло привести только некритичное
и ненаучное наблюдение в союзе с мистицизмом и спекуляциями суе-
верных дилетантов и бессовестных обманщиков».
Какие «сведения» глазные прорицатели кладут в основу
своего учения? По цвету глаз они различают два типа кон-
ституции: «лимфатическая конституция» (голубая радуж-
ка) и «гематогенная» (коричневая радужка). «Лимфатиче-
ская конституция» отличается от «гематогенной» тем, что
в случае последней радужка имеет циркулярно располо-
женные по ее краевой зоне, похожие на клочки ваты белые
пятна. Серая радужка соответствует смешанной форме
конституции (Rossdorf). Muller видит в небесно-голубых
глазах признак истинной немецкой нации и полагает, что
здоровый немец с коричневыми глазами немыслим. Сме-
шение немцев с неарийцами, имевшими коричневые глаза,
«уже потому не могло служить для немецкого народа бла-
гословением, что обладатели коричневых глаз приносят на
алтарь любви гораздо больше жертв, чем голубоглазые».
По Wachtel, при ухудшении состояния здоровья цвет ра-
дужки темнеет, иногда до коричневого.
«Глаза больных снова становятся голубыми, если организм, благо-
даря нарывам или сыпи, освобождается от гнездившегося в нем болез-
нетворного яда».
31
Далее принимается в расчет густота окраски радужной
оболочки. Чем гуще она окрашена, тем лучше наследствен-
ность, тем легче переносятся болезни и тем дольше живет
человек.
Так называемые знаки радужной оболочки подразделя-
ются на «тополабильные» и «топостабильные» (Anderschou,
Liljequist, Schnabel). Тополабильными знаками являются
в большинстве случаев отложения пигмента, которые слу-
жат указанием тех или иных функциональных нарушений,
отравлений и болезней, вне связи с определенными «орган-
ными полями». Топостабильные знаки располагаются в
определенных «органных полях» и поэтому позволяют ус-
танавливать заболевания этих органов. Глазные прорица-
тели говорят о «торпедолакунах», о «следах червей» (Ros-
sdorf) и т. д. Какое значение могут иметь эти знаки, будет
показано на некоторых примерах, которые одновременно
дают представление о том, насколько далеко заходит фе-
тишизм названий, формы и цвета.
Muller считает, что перелом конечности распознается по черной
полоске, на которую накладывается белая линия выздоровления, если
началось образование костной мозоли. Имеются дуги боли и судорог,
пучковые знаки, никотиновые знаки от сигарет и безникотиновых си-
гар, но не от употребления «хороших сигар и чистого табака». Патоло-
гическая коричневая окраска радужной оболочки вызывается преиму-
щественно лечением чесотки, коричневое прокрашивание вокруг зрач-
ка — наследственным псориазом. Вообще в первые два десятилетия
нашего века глазные прорицатели придавали чесотке преувеличенное
значение (Wachtel и др.), причем они ссылались на Ганемана, который
считал семь восьмых всех хронических болезней следствием подавлен-
ного чесоточного высыпания. Пастор Felke был убежден в том, «что
придет время, когда наука признает тесную связь между чесоткой и
раком».
Wachtel приводит даже один конкретный случай: «Наполеон I ни
в коем случае не разрешал лечить свою чесоточную сыпь, чтобы не по-
вредить здоровью. Но в конце концов он, по-видимому, согласился на
лечение, так как он умер от рака, который представляет собой обыч-
ный конец чесоточного больного».
Кроме того, глазные прорицатели часто находят знаки
лекарственного отравления.
МйПег даже убежден в том, что дети с коричневыми глазами рож-
даются у голубоглазых родителей в том случае, если последние лечи-
лись от чесотки.
Красноватые пятна вызываются йодом, желтоватое окрашивание —
хинином, бледно-серые узкие кольца вокруг зрачка — опиумом, мно-
гочисленные тонкие прямые линии — морфином, бледно-серые хлопья—
мышьяком, бледно-желтые знаки — антипирином, а желтовато-блед-
ные— антифебрином. Стрихнин вызывает образование беловатой нит:
32
вокруг поля желудка, в ю время как железо окрашивает это ноле в
коричневый или ржавчинно-фиолетовый цвет. Грязно-серая окраска
обусловливается салициловой кислотой, желчова го-блсдно-красиая —
бромистым калием, тонкий серый палет — креозотом, бледно-серые об-
лакоиодобиые образования — ртутью.
Эти воззрения еще и сегодня защищаются почти всеми
глазными прорицателями. Rossdorf, кроме уже известных,
«нашел» новые знаки радужной оболочки, которые якобы
соответствуют недавно появившимся медикаментам. Так,
эвипан вызывает в поле печени красно-коричневые или ко-
ричневые пятна. Rossdorf рассматривает оспенную при-
вивку как «перенос гнойного яда» и находит знаки радуж-
ной оболочки, появляющиеся в результате использования
антидифтерийной сыворотки. Он упрекает критиков глаз-
ного прорицания в том, что они читают только устаревшие
книги и рассматривают лишь устаревшие воззрения. Он
даже утверждает, например, что «глистные знаки» позво-
ляют с уверенностью судить о том, какими именно глиста-
ми они вызваны. Углубления свидетельствуют о нарыве
или расплавлении ткани. Лакуны и крипты — знаки орган-
ной или тканевой слабости. Struck и Flink говорят о зна-
ках нарыва, сухого катара, слабости и выпадения функции.
Они считают, что «следы червей» являются знаком нерв-
ной слабости. Интересно их предисловие, в котором они
пишут, что в их стране по меньшей мере 500—600 врачей
с академическим образованием применяют методы глаз-
ного прорицания, а в других странах — значительно боль-
шее число. Как будто авторы не знают о том, что, помимо
знахарских статей и книг, есть действительно полезные, в
чисто научной манере написанные книги, авторы которых
как умельцы и знатоки имеют особое призвание к меди-
цине. К сожалению, они умалчивают об этих людях. Про-
верка глазного прорицания, по их мнению, не нужна, «по-
скольку этот метод диагностики содержит доказательство
своей истинности в самом себе».
Angerer установил еще больше знаков радужной обо-
лочки, чем его предшественники. Так как он причисляется
к самым известным в настоящее время глазным прорица-
телям, следует упомянуть здесь о некоторых результатах
его «исследований». Кольцеобразные цветовые аномалии
’цилиарного пояса радужной оболочки свидетельствуют о
ферментах (пепсин, трипсин, стеапсин, сычужный фер-
ьмент) и некоторых веществах (соляная кислота, сахар).
3 Заказ № 5885
33
Вообще цилиарный пояс радужной оболочки позволяй со-
ставить полное представление о трофике человека.
Большой пояс свидетельствует, по мнению глазных ирорицаплсн,
о некоем объемном типе трофики, волнистый пояс — о неспокойном
характере, воронкообразный — о склонности к обжорству, которое
однако, не идет впрок.
По Angerer, изменения хрусталика вызываются тубер-
кулезным процессом. Причиной ювенильной катаракты яв-
ляется большая возрастная разница родителей или на-
следственный сифилис. Cataracta zonularis вызывается
нефросклерозом.
Ему известно также кольцо бессонницы, зрачковый пояс заики,
кольцо мистиков (одаренные люди, которые якобы ощущают на вкус
лучи, обоняют краски, обладают вторым лицом, ясновидением и слы-
шат то, что никто не слышит), судорожный, эпилептический, травмати-
ческий, апоплексический зрачковый пояс, бахромчатый ковер при па-
раличе, зрачковый пояс меланхоликов, психопатов, больных с невро-
зом сердца и демонтированный зрачковый пояс, который свидетель-
ствует об уменьшении работоспособности, падении мышечного тонуса,
разрушении сосудов и язве двенадцатиперстной кишки («ноги дефор-
мированы, а силы в них хватает лишь на то, чтобы стоять»).
Кайма цилиарного пояса — зеркало кишечной флоры и биосинте-
за витаминов, а также «манометр» деятельности желез.
Если в желудке находятся молочнокислые бактерии, то соответ
ствующее поле радужной оболочки принимает молочно-белый отте
нок, при заражении кишечной палочкой — грязно-коричневый. Зара-
жение бактерией Гартнера или Бреслау вызывает появление каска-
дообразной фигуры мутно-беловатого или грязно-желтого цвета; «круп-
ный знаток Schnabel сравнивает этот феномен с водопадом».
По кайме цилиарного пояса можно узнать еще многое,
так как он является «спектром гемопоэза» и важен для
диагностики уремии.
Диффузно выступающая красноватая островковая решетчатость
является феноменологическим выражением панкреатогенного выпаде-
ния функции нейрогипофиза при уменьшении продукции вазопрессина
с последующим перерождением сосудистой стенки. Геморрой и язва
двенадцатиперстной кишки являются внешним проявлением этой гор-
мональной дистонии. Шнабеловский пигментный еж, считающийся
тополабильным, указывает на панкреатогенный сдвиг концентрации
хлористого натрия.
Кайма цилиарного пояса является также «рефлектор-
ным полем кишечника и кишечных влияний».
Локальные углубления каймы цилиарного пояса означают суже-
ние кишечного канала, локальные выступы — расширение определен-
ных отрезков кишечника... Узкая кайма цилиарного пояса соответству-
ет малому объему желудка, широкая — большому... Отсутствие каймы
34
цилиарного пояса означает слабость вегетативной нервной системы.
Параллельно этой дискразии соков наблюдается дисгармония души,
соматическая атония сопровождается психической адинамией.
Angerer диагностирует также употребление сульфанил-
амидов и пенициллина; он даже якобы в состоянии по ра-
дужной оболочке определить стрептококковый или вирус-
ный характер инфекции. Удивительно, что Angerer вводит
много нового, полностью пренебрегая классическими зна-
ками, а именно знаками костных переломов, ампутаций
и повреждений тупыми или острыми предметами. Здесь
Felke и др. могут гораздо больше: например, определить,
каким инструментом нанесено было повреждение.
Удар конского копыта по свине вызывает иногда подковообразно
изогнутый знак. Если удар наносится тупым предметом, то знак имеет
форму тупого клина, в то время как удар топором соответствует ост-
рому клину. Иногда якобы можно определить даже число ударов.
Если современные глазные прорицатели не могут диа-
гностировать беременность, так как здесь речь идет о есте-
ственном процессе, то Felke мог даже устанавливать не-
правильное положение плода и определять ранние сроки
беременности.
Angerer, который изучал нс только радужную оболочку, мог ио тем-
ным или светлым бровям и ресницам судить о восприимчивости к ин-
фекции, по черным бровям и ресницам без блеска и коричневой радуж-
ной оболочке — о предрасположенности к индурации и застою крови.
Мощные брови имеют люди с пылкой душой, тонкие и редкие брови
характерны для меланхоликов. Бороздки нижнего века он находит
при слабой мускулатуре брюшного пресса и опущении органов
(«у женщин возможен выкидыш»).
Возможности глазного прорицания Maubach описывает
следующим образом.
«Радужная оболочка предоставляет знатоку готовый психический
и физический диагноз человека. Она регистрирует каждое колебание
душевно-телесного равновесия. Игрой своих красок она отражает хи-
мию тела, указывает на болезненные изменения дуги и тела соразмер-
но опасности. Она есть инструмент, приспособленный для правильного
назначения лекарств, при этом она предохраняет врачевателя от оши-
бочных заключений.
Расхождения между старыми и современными глазны-
ми прорицателями наблюдаются и в отношении так назы-
ваемых признаков операции. Если раньше по таковым
можно было судить даже о примененном инструменте, те-
перь признаков операции нет, потому что наркоз устраняет
боль (Rossdorf), которая якобы вызывает появление при-
3*
35
знаков (при других болезнях боль, по-видимому, не иг-
рает столь большой роли в возникновении признаков).
Schnabel дал толкования также нарушениям формы
зрачка. Rossdorf и Angerer использовали его интерпрета-
ции и пошли еще дальше.
Так, Rossdorf по деформациям зрачка судит о наклонности к ме-
ланхолии, истощении нервов живота, склонности к апоплексии, мании
величия и т. д. Он не находит ничего особенного в том, что Schnabel
по «уплощению нижней части зрачка» заключает о предрасположенно-
сти к плоскостопию и импотенции. Зрачок, уплощенный слева ввер-
ху, свидетельствует, по его мнению, о том, что в семье были случаи
помешательства! «Яйцеобразный зрачок острием вверх» означает пе-
реутомление мозга, «острием вниз»— половое переутомление. Напротив,
Rossdorf находит странным, что ни Pcczely, ни Liljequist, ни доктор
Schlegel ничего не пишут о толковании зрачка. Angerer по фронталь-
ному уплощению справа судит о «вихре идей», болезненном мудрство-
вании, бреде ревности, меланхолии, душевной депрессии, грезах наяву,
мании преследования и депрессивном помешательстве; по фронтально-
му уплощению слева — о вспыльчивости, религиозном психозе, поли-
тическом неистовстве, белой горячке, приступах бешенства, катастро-
фах и преступлениях в семье. Он не забывает также указать на то,
что при этом всегда наблюдаются смещения I шейного и IV грудно-
го позвонков.
Где, по мнению глазных прорицателей, располагаются
поля радужной оболочки, соответствующие отдельным ор-
ганам? В принципе все схемы радужной оболочки постро-
ены одинаково. Стоит только представить себе человека,
спроецированного на радужной оболочке, и можно полу-
чить представление о том, где находятся отдельные орга-
ны: мозг — наверху, ноги — внизу, желудочно-кишечный
тракт—в ее околозрачковой части. Непарные органы на-
ходятся либо в правом, либо в левом глазу, парные — в
обоих глазах (справа лежащие — в правом, слева лежа-
щие— в левом). В частностях, однако, схемы распределе-
ния органных полей варьируют у разных глазных прорица-
телей весьма сильно. Schreck писал, что было опубликова-
но по меньшей мере 19 весьма различных схем радужной
оболочки, каждая из которых должна считаться правиль-
ной, ибо по ней ставятся диагнозы.
Разумеется, глазные прорицатели пытались обосновать
свое учение теоретически, особенно то положение, что каж-
дый орган представлен в определенном поле радужной
оболочки.
Schulte считал прямую нервную связь между органными полями
радужной оболочки и соответствующими органами, не требующей дока-
зательств. Так как эта связь, несмотря на многократные обещания
глазных прорицателей, не была обнаружена, они стали проводить ана-
36
логию с беспроволочным телеграфом. Потом Thiel выдвинул новую
теорию — «одонатню». Од — всеобщая мировая энергия — служит у
него посредником любого воздействия. I luter полагал, что попадаю-
щие в глаз световые лучи благодаря распределительным клеткам до-
ходят до каждой клетки тела и снова отражаются в глаз, принося в
него продукты обмена веществ, отлагающиеся в радужной оболочке
Сейчас друг другу противостоят две основные теории:
гуморальная и нейрогенная. Согласно первой, должны су-
ществовать гормоноподобные вещества или продукты об-
мена, которые попадают с кровью в радужную оболочку
и вызывают в пей соответствующие изменения. Доказа-
тельства не приводятся. Напротив, нейрогенную теорию
Lang пытается обосновать научно. Он использует откры-
тые анатомами нервные пути, чтобы сделать более вероят-
ным утверждение, что каждый орган связан нервными во-
локнами с радужной оболочкой. По крайней мере сначала
эта теория не казалась абсурдной. Подобно тому как в
мозге, в gyrus pracccntralis моторные центры коры распо-
лагаются в определенном порядке, это могло бы иметь
место и в радужной оболочке. Lang полагает, что traclus
spino-thalamicus, расчлененный на доли, соответствующие
высоте входа, идет к thalamus opticus, в котором происхо-
дит соматотопическое распределение волокон. Радость
глазных прорицателей была всеобщей, так как отсутствие
научно обоснованной теории они, по-видимому, восприни-
мали как недостаток. Volhard был убежден, что феномен
знаков радужной оболочки Lang столь убедительно анато-
мически обосновал, что дальнейшие доводы против них
беспочвенны. Однако эти якобы беспочвенные доводы были
снова приведены Rohen. О них уместно сказать здесь не-
сколько слов. Rohen показал, что Lang произвольно запол-
нял анатомические промежуточные звенья. Серьезное воз-
ражение возникает, например, в связи с тем, что, если бы
Lang был прав, органные знаки радужной оболочки долж-
ны были бы перекрещиваться, потому что нервные волок-
на, идущие к передне-боковым канатикам, перекрещива-
ются в каждом сегменте спинного мозга.
Как объяснить то, что глазные прорицатели в своих диа-
гнозах часто оказываются правыми? Ответ не труден.
Вот что, например, определил Thiel у одной 49-летней
женщины.
«Ожирение сердца с поражением почек и надпочечников, повышен-
ное внутриглазное давление, головокружение и обмороки, холодный
пот головы, затвердение в грудной железе, подозрение на рак, маточ-
ные кровотечения, опухание колен с ревматическими болями, ишиас,
37
сдавление и жировое перерождение печени, конъюнктивит и насморк,
нагноение в ушах, мигрень и спазм дыхательных путей, астма и сдав-
ление селезенки».
В «руководстве» Struck и Flink изображение одной ра-
дужной оболочки сопровождается следующими диагно-
зами.
«Мужчина 49 лет. Цвет радужной оболочки: голубой. Тип консти-
туции: лимфатический. Правая радужная оболочка: катар слизистой
носа и носоглотки, большая восприимчивость к инфекции, застойные
явления в почках и задержка мочи, стойкий ревматизм спины и ног,
повторные воспаления области головы, заболевания мочевых путей,
застойные и воспалительные явления мочевого пузыря и мочеточников.
Периодическое раздражение слепой кишки, что свидетельствует о на-
рушении функции лимфатических желез. Боли в области легких, при-
знаки повторного гриппа, сильные головные боли. Левая радужная
оболочка: переполнение слизью почти всех органов, особенно легких,
врожденная слабость сердца, которое, кроме того, обнаруживает при-
знаки истощения, раздражение и воспаление области мочевого пузыря,
наследственное предрасположение к заболеваниям головы, признаки
нарушений в области черепной полости и миндалин, головные боли».
В итоге можно сказать: кто многое несет, тот что-нибудь
донесет. При множестве «диагнозов», которые касаются
почти всех органов (Custodis считает, что глазные прорица-
тели в своих диагнозах пересказывают оглавление учебни-
ка по внутренним болезням), нет ничего удивительного,
что некоторые из них оказываются верными. Если этого не
происходит, глазные прорицатели прибегают к следующе-
му объяснению: либо знаки указывают на болезни роди-
телей или прародителей пациента, либо они свидетельству-
ют об «органной слабости», которая в будущем может при-
вести к заболеванию данного органа. Доказательства, что
процент правильных диагнозов вполне соответствует слу-
чайному совпадению согласно теории вероятностей, осно-
ваны на материале 150 клинически установленных заболе-
ваний без выделения отдельных групп болезней (Jancke).
В случае применения схемы радужной оболочки по Vida и
Deck наблюдалось 34% совпадений. Если схему радужной
оболочки поворачивали вокруг ее центра на 90 или 180°
(мозг внизу), получали 30% совпадения глазного диагно-
за с клиническим. Применяемая схема радужной оболочки
практически не оказывала влияния на процент совпадения.
Кроме того, глазные прорицания часто не представляют со-
бой диагноза в медицинском смысле и утверждают лишь,
что орган «переполнен слизью», «недостаточно снабжает-
ся кровью», «ослаблен» и т. д. Под этим можно подразуме-
вать многое. Выходит, что пациенту предоставляется выбор
38
того, что ему кажется правильным, остальное же не при-
нимается во внимание. Оказывается также, что многие
пациенты уже потому убеждаются в «правоте» глазного
прорицателя, что его выражения говорят ему больше, чем
диагнозы врачей.
Так как медицина была весьма заинтересована в том,
чтобы установить обоснованность глазного прорицания, с
этой целью проводились многочисленные исследования.
Интерес вызывал, например, вопрос, насколько быстро и
просто ставился бы диагноз, если бы действительно мож-
но было диагностировать по радужной оболочке. Глазные
прорицатели со своей стороны стремились доказать, что
основы их учения правильны.
Проверка началась со случайного «основного опыта»
Peczely. Было ясно, что его легко воспроизвести на сове
или других животных. Фотоснимок радужной оболочки до
и после опыта однозначно показал бы, действительно ли
при переломах или иных повреждениях в радужной обо-
лочке появляются знаки. Внучатый племянник основателя
глазного прорицания Peczely производил под эфирным
наркозом перелом лапы у кролика и видел в соответствую-
щем поле радужной оболочки появление знака (несмотря
на наркоз!). Скоро, однако, выяснилось, что опыты с жи-
вотными удаются только роду Peczely. Даже такие извест-
ные глазные прорицатели, как Schnabel, не верили в пра-
вильность «основного опыта» Peczely. Первый междуна-
родный конгресс по «глазной диагностике» (Дрезден, 1932)
отверг опыты с животными из соображений милосердия.
Elze повторил, однако, «основной опыт» Peczely на сыче и
получил отрицательный результат. Точно так же и другие
эксперименты никогда не подтверждали высказываний
глазных прорицателей. Так, результаты экспериментов Vi-
da и Deck на различных животных оказались полностью
негативными, чем было доказано, что у животных знаки
радужной оболочки никогда не возникают. Таким образом,
глазное прорицание в его современной форме началось с
ошибки ее основателя Peczely. Различные авторы пыта-
лись дать объяснение его наблюдению, причем было уста-
новлено, что он действительно мог видеть полоску в глазу
совы, когда сломал ей лапку. Новейшее подкрепленное хо-
рошими снимками толкование дает Wohlisch. Он наблюдал,
что при смыкании век у совы мигательная перепонка про-
ходит наискось по роговице, сверху вниз наружу и что при
медленном открывании глаза она вследствие противодви-
39
жения верхнего века еще закрывает часть глаза. Тогда
край мигательной перепонки виден на фоне светлой радуж-
ки как черная, косо пробегающая полоска. Снимки столь
убедительны, что это объяснение наблюдения Wohlisch,
по-видимому, правильно. Предположение о щелеобразном
сужении зрачка совы (Groenouw) не было подтверждено.
Во всяком случае доказано, что заключение, которое Рес-
zely сделал из своего случайного «основного опыта», пол-
ностью неверно, так как он связал два независимые друг
от друга события (открывание глаза и перелом лапки).
Что же теперь остается от утверждения глазных прори-
цателей, что медицина не занималась глазной диагности-
кой серьезно, судила необъективно и без тщательного ис-
следования заняла отрицательную позицию?
Frese исследовал больных с заболеваниями почек, ле-
гочным туберкулезом, поражением желчных путей, вене-
рическими и душевными болезнями. Важнее всего было ис-
следование 60 больных с ампутациями и инвалидов вой-
ны. Свой вывод о том, что глазное прорицание не имеет
с наукой ничего общего и является плодом воображения
некоторых фантазеров, он обосновал цифрами: из 762 об-
следованных пациентов с однозначным клиническим диа-
гнозом только 18 (2,7%) имели знак радужной оболочки в
поле больного органа, 309 (40%) имели знаки в полях здо-
ровых органов. Он сообщает, что знаменитый иридолог
Klaser в присутствии врачей и незаинтересованных лиц
ставил диагнозы больным с тяжелыми, но легко распозна-
ваемыми заболеваниями и уродствами. Результат был не-
двусмысленным: после 8 опытов проверка была с общего
согласия прекращена, так как все диагнозы были непра-
вильны. Они, например, гласили: «тяжелое наследственное
предрасположение спинного мозга», «очень плохое смеши-
вание крови» и т. д. у больных с ампутациями рук и ног.
Вообще глазные прорицатели, начиная с Felke и кончая
Vida, имели возможность продемонстрировать свои зна-
ния врачам. Так, в 1942 г. 4 весьма известных глазных про-
рицателя (W. и A. Maubach, Lauterbach, Bleich) в присут-
ствии врачей и знахарей ставили свои диагнозы. При этом
клинически однозначно установленные заболевания не бы-
ли ими диагностированы, а для большинства поставлен-
ных диагнозов (некоторые состояли из 18 частных диагно-
зов!) не было найдено никаких клинических данных (Jan-
cke). У 8 пациентов было определено 83 болезни. Среди
них оказалось только 19 (23%) совпадений. В 1950 г. при
40
обследовании 3 пациентов диагнозы, поставленные глаз-
ными прорицателями, не были подтверждены (Heinsius).
50 иридологам был разослан отличный снимок радужной
оболочки человека, хорошо изученного клинически; его ра-
дужная оболочка на протяжении нескольких лет неодно-
кратно фотографировалась. Почти все присланные глаз-
ными прорицателями диагнозы не совпадали друг с дру-
гом. Ни один из них даже близко не коснулся пораженных
в прошлом или в данный момент органов. Все диагнозы
были абсолютно ошибочны. Кроме того, одни и те же зна-
ки радужной оболочки были расценены разными глазными
прорицателями по-разному (Elze). Один из крупнейших
глазных прорицателей доктор Vida имел возможность про-
демонстрировать свой метод Hcilmcycr, Sarre и Wegener.
Он при удобных для него условиях поставил 5 диагнозов
и потерпел полную неудачу (Schreck). Achsenfeld, Stock
и Wessely еще десятилетия назад предприняли обширные
исследования по проверке глазного прорицания и пришли
к уничтожающему выводу. Hummel, Munz и др. исследо-
вали как раненых, так и больных с опухолями и желудоч-
но-кишечными заболеваниями. Только 2% из них имели
знаки в полях пораженных органов. Обзор более ранних
исследований дает Seligmann; Salzer не нашел у 25 душев-
нобольных, а также у 20 больных с поражением печени и
кишечника и у 18 больных с острым воспалением слепой
кишки пи одного соответствующего знака. Kohne обследо-
вал 70 человек со знаками чесотки, 65 из них никогда не
болели чесоткой. Из 25 действительно больных чесоткой 21
не имел соответствующих знаков на радужной оболочке.
После лечения ртутью не было обнаружено ни одного слу-
чая появления «ртутных колец» (Kohne, Cossmann, Napp).
После лечения мышьяком отсутствовали знаки мышьяка
(Napp), но они имелись у людей, никогда не принимавших
мышьяк (Kohne). Знаки морфина и бромистого калия от-
сутствовали в соответствующих случаях, а ушные заболе-
вания (70 глухонемых детей) и перенесенные операции
нельзя было диагностировать по радужной оболочке
(Schulze, Garre, Schmitz, Hofius).
Kuum (1956) обследовал 52 больных с четко выражен-
ными заболеваниями печени (в том числе желчными кам-
нями) и 152 здоровых. Между этими группами не было
однозначного различия в знаках радужной оболочки соот-
ветствующих органных полей. Нельзя было также отме-
тить конституционально обусловленного накопления зна-
41
ков радужной оболочки или большей предрасположенности
определенных (в смысле глазной диагностики) типов кон-
ституции к определенным болезням. Kuhn (1957) предпри-
нял соответствующее обследование 100 больных с сердеч-
ными заболеваниями и 128 здоровых. Различия между
отдельными типами конституции и знаками радужной обо-
лочки у больных и здоровых были явно случайными и ста-
тистически недостоверными.
Пожалуй, самую обширную работу проделали Kibler и
Sterzing (1956), которые непредвзято и основательно ис-
следовали пациентов с клинически безупречным диагнозом
и распределенных в большие группы. Здоровые взрослые
и школьники были подвергнуты необходимым контроль-
ным обследованиям. Среди 255 пациентов с острой формой
легочного туберкулеза в 91% случаев были найдены знаки
соответствующего поля радужной оболочки, у здоровых
взрослых — в 89% случаев, у здоровых школьников — в
88%. Причем 91% не был процентом полного совпадения,
так как у 40 из 176 больных был диагностирован односто-
ронний процесс, в то время как он был двусторонним. Vida
и Deck выявили 86% совпадений при легочном туберкуле-
зе. Контрольного обследования здоровых они, однако, не
провели. Kibler и Sterzing не установили появления знаков
в рисунке трахео-бронхиалыюго сектора радужной обо-
лочки. Не было статистически подтверждено и то, что при
гидрогепондной конституции туберкулез встречается яко-
бы чаще обычного. Сходными были результаты обследо-
вания больных с сердечными заболеваниями (167 случаев).
Здесь следует отметить, что так называемые спазматиче-
ские кольца наблюдались только в 27% случаев у боль-
ных инфарктом и грудной жабой, а у здоровых — в 39%
случаев. Среди 125 пациентов с воспалением прямой кишки
знаки имелись в 52% случаев против 50% у здоровых. Кро-
ме того, была сделана попытка обнаружить знаки у опе-
рированных больных (желчный пузырь, желудок, легкие,
толстый кишечник). На снимках радужной оболочки, сде-
ланных 3—4 недели спустя после операции, не было обна-
ружено никаких изменений цвета или структуры радуж-
ной оболочки при сравнении со снимками, сделанными до
операции (41 пациент). Из 191 ранее оперированного боль-
ного (торакопластика, удаление матки, операции на мозге,
ампутация руки и т. д.) знаки были обнаружены в 15%
случаев против 17% у здоровых, которые никогда не имели
абсцесса и не подвергались хирургическому вмешательст-
42
hy. Появление знаков исследовали и другим способом.
У 6 пациентов в течение 21 /2 лет не было обнаружено пи
одного нового знака, хотя они за это время неоднократно
болели. Такой же результат наблюдался у 5 школьников.
При этих исследованиях использовались фотоснимки ра-
дужной оболочки. В работе Kibler и Sterzing описывались
больные с язвой желудка и двенадцатиперстной кишки, с
поражениями желчного пузыря, заболеваниями печени и
почек, а также с ревматическим полиартритом, болезнью
Бехтерева и опухолями. Не было отмечено статистически
достоверной разницы в частоте знаков или их накопления
у определенных (в смысле глазной диагностики) конститу-
циональных типов среди 1000 больных и здоровых. Не на-
блюдалось также каких-либо изменений радужной обо-
лочки па протяжении жизни, а также отсутствовали знаки,
типичные для какой-нибудь определенной болезни. Несмот-
ря па все принятые меры предосторожности (или благода-
ря им), Kibler и Sterzing не могли таким образом устано-
вить, что в глазном прорицании «что-io есть». К этому
следует добавить, что еще несколько лет назад общество
по борьбе с недостатками в здравоохранении назначило
премию в 10 000 марок тому, кто по радужной оболочке оп-
ределит большое число простых и клинически четких бо-
лезней. Эта премия пока никем не получена.
Кроме того, имеются результаты обследования 1500 че-
ловек в возрасте от 2 до 60 лет из различных групп насе-
ления разных частей Баварии (Ziegelmayer, Sailer и Zie-
gelmayer), при котором было обнаружено, что цвет радуж-
ной оболочки зависит от возраста и пола. Согласно Flei-
schhacker, речь идет о ее потемнении или посветлении в
рамках наследственных вариаций. Потемнение радужной
оболочки у женщин и посветление у мужчин обнаружилось
уже в детском возрасте до наступления половой зрелости.
Увеличение пигментных пятен было связано с половым
созреванием. Было исследовано также 100 больных с ка-
вернозной, экссудативной и продуктивной формой тубер-
кулеза и 100 больных с карциномой матки. Цвет глаз не
имеет никакого отношения к туберкулезной или раковой
предрасположенности. Типичные для последней цвета ра-
дужной оболочки (карциноматозная конституция по Маи-
bach: зеленовато-коричневая радужная оболочка; по
Schulte — серая; по Schnabel — фиолетовая до коричнево-
красной) обнаруживались у пациентов с отчетливой на-
следственной отягощеиностыо реже, чем у здоровых групп
43
населения. У туберкулезных больных, напротив, светло-го-
лубой цвет глаз встречался чаще. По мнению Ziegelmayer,
речь здесь идет о людях, недостаточно приспособленных
к окружающей среде. Этим можно было бы также объяс-
нить различия, наблюдаемые в отдельных странах: в Ан-
глии и Швеции туберкулезом чаще болеют люди с корич-
невыми глазами (Lundberg), в Германии (Bauer) и особен-
но в Италии (Satke)—лица со светлыми глазами. Обра-
зование крипт радужной оболочки закапчивается к 7—
10 годам (Ziegelmayer). Они встречаются чаще у мужчин,
чем у женщин. Кольца сокращения увеличиваются до
30-летнего возраста, остаются постоянными до 50 лет и
затем обнаруживают четкое уменьшение. У женщин они
встречаются чаще, чем у мужчин. На основании своих ис-
следований Ziegelmayer отвергает связь между структурой
радужной оболочки и предрасположенностью к болезням,
равно как он не мог подтвердить проявления болезни в оп-
ределенных структурных признаках радужной оболочки.
Prokop, Pampus и Wichmann сообщают о сращенных
головами близнецах, у которых были исследованы радуж-
ные оболочки. Поскольку между кровообращением обоих
близнецов имелась прямая связь (общий мозговой синус)
(рис. 2), представлялась возможность проверить гормо-
нальную или гуморальную теорию глазных прорицателей
(Liljequist, Felke, Miiller, Schnabel и др.). Детальные кли-
нические исследования показали полную идентичность в
этом отношении обоих близнецов. Оба ребенка одновре-
менно были поражены гематогенной инфекцией, хотя топ-
кая структура радужной оболочки была у них различной.
Прозрачность и число колец сокращения, положение кай-
мы, форма сосудов и степень редукции переднего слоя бы-
ли наследственными признаками. Структура радужной
оболочки обоих близнецов находилась в зеркальном отно-
шении друг к другу. Так как нормальное расположение
органов было подтверждено рентгеном, оказалось, что зна-
ки радужной оболочки никак не могли соответствовать оп-
ределенным органам: последние располагались нормально,
а знаки радужной оболочки — на разных сторонах у каж-
дого близнеца. Помимо этого, исследование 150 одно- и
двуяйцевых близнецов показало, что варианты радужко-
вой стромы представляют собой наследственные тканевые
аномалии, которые не имеют никакого отношения к приоб-
ретенным заболеваниям (Jancke). Что крипты являются
наследуемыми признаками, подтвердил также Wichmann;
44
па примере гетерохромни это показано Vogt, Wagner,
Schapfer.
Обратимся теперь к книге Vida и Deck, которая была
особенно высоко оценена глазными прорицателями, напри-
мер Angerer. Последний считает, что она пробила брешь
в заграждении, которое воздвигла медицина против глаз-
ного прорицания. Он выражает также убеждение, что эта
Рис. 2. Блишсцы, сращенные голова-
ми. Данные исследования радужной
оболочки противоречат основам глазной
диагностики. Позднее один ребенок
умер, что расходится с данными астро-
логии, гак как близнецы имели один
и тот же гороскоп.
работа «при клинической проверке проторит для глазной
диагностики путь к общественному признанию». Он не при-
нимает к сведению предостережений, которые Volhard сде-
лал в предисловии к этой книге, например, о том, что не
существует органных знаков, характерных для определен-
ной болезни, и что глазное прорицание само по себе не мо-
жет считаться эффективным диагностическим методом. То,
что Volhard, несмотря на это, полностью подтверждает ос-
новы глазного прорицания (в частности, органные знаки и
их топографию), на фоне подобных предостережений ниче-
го не означает. Критика в адрес книги Vida и Deck не
заставила себя ждать: авторы во всех случаях знали уста-
новленный с помощью современных клинических методов
диагноз пациента и лишь после этого ставили свой «диа-
гноз» по радужной оболочке. Они использовали только те
45
знаки радужной оболочки, которые соответствовали кли-
ническому диагнозу, в то время как знаки других секторов
просто оставлялись без внимания (Pillat). Вследствие гру-
бых технических погрешностей (измененный угол падения
света, недостаточная резкость изображения, различная
ширина зрачков) не сравнимы друг с другом как раз те
снимки, которые должны были продемонстрировать изме-
нение знаков радужки после операции. Такой метод работы
несомненно снижает самокритику и приводит к самообма-
ну (Pillat, Schreck). Поэтому Schreck считает, что сначала
должен ставиться «глазной диагноз» и лишь потом следует
проверять его медицинским диагнозом. Он называет по-
становку вопроса в книге «медицинским задним умом».
Интересны фотографии похожего па радужную оболочку
цветка, сотканного из шерстяных нитей, при изменен-
ном угле падения световых лучей (остальные условия
обычны), которые Schreck приводит в своей статье: име-
ются трабекулы и лакуны, возникают крипты. Он показал
это и с помощью снимков. Эти опыты однозначно объясни-
ли, как Vida и Deck могли фотографиями радужной обо-
лочки подтвердить обратное развитие рака желудка. К то-
му же оказывается, что они в основном использовали толь-
ко большие органные поля, что значительно увеличивает
вероятность совпадения. Если бы они выбирали средние
или маленькие секторы радужной оболочки, тогда число
совпадений упало бы с 80 до 50% и даже до 20% (Jancke).
Не говоря уже о том, что в книге Vida и Deck имеются и
другие технические погрешности, ее медицинский уровень
тоже не лучше. При диагностируемой язве роговицы с по-
нижением зрения центральная часть роговицы должна
быть мутной и резко измененной, однако Vida и Deck при-
водят снимок, где радужная оболочка отчетливо видна
сквозь прозрачную роговицу. Также обстоит дело и при па-
ренхиматозном кератите. Пигментное пятно радужной обо-
лочки они называют «йодным пятном» после удаления ли-
помы и рассматривают его как «знак сердца» или знак
хронической дискинезии (Huerkamp, Schreck). Кроме того,
в книге Vida и Deck отсутствуют систематизированные се-
рии снимков, отражающие процесс заболевания и соответ-
ствующие изменения, причем эти снимки легко могли быть
сделаны. По мнению Schreck, они отсутствуют по той про-
стой причине, что соответствующих знаков и не было. От-
сутствуют также контрольные исследования на здоровых
людях. Из сказанного выше следует, что книга Vida и
46
Deck не только не доказала, что в глазном прорицании
«что-то есть», а, напротив, подтвердила, что даже приме-
нение новейшей экспериментальной техники не может сде-
лать основы глазного прорицания хоть сколько-нибудь
правдоподобными. Поэтому вполне понятен отзыв Heilme-
yer, Sarre и Wegener, направленный ученому совету обще-
ства немецких врачей по поводу книги Vida и Deck.
«Научная проверка правильности «глазной диагности-
ки» проводилась неоднократно и постоянно давала отрица-
тельные результаты. Можно было бы только желать, что-
бы она была проведена еще раз с необходимой научной
точностью и на большом клиническом материале. Однако
общество немецких врачей должно решительно отклонить
некритичный и ненаучный подход, с которым в этой книге,
несмотря па предостережения, приводятся результаты кли-
нической проверки „глазной диагностики*’. Общество не-
мецких врачей должно объявить безответственным прове-
дение врачебной проверки „глазной диагностики” с таким
легковерием и необъективностью. Общественность, прояв-
ляющая законный интерес к выяснению подобных вопро-
сов, введена псевдонаучным характером этой книги в за-
блуждение».
В заключение можно привести слова Schreck, который
в ответ на вопрос, есть ли в глазном прорицании нечто ис-
тинное, писал: «В случае „глазной диагностики” это оп-
ределенно неверно. То, что она снова и снова привлекает
к себе внимание, объясняется только одним: атавистиче-
ским тяготением к таинственному и чудесному. Она похожа
на заверения кондуктора поезда, что он в состоянии по пе-
реплетению шнуров багажной сетки пассажирского вагона
судить об адресах писем, находящихся в почтовом вагоне».
Телепатия и ясновидение —
научно признанные феномены?
О. Prokop, F. Ch. Hoffman и S. Schirmer
Эта статья ознакомит читателя с так называемой истин-
ной телепатией, которую отличают от «псевдотелепатии»
эстрадных ясновидцев. Каждый ученый, исследующий кон-
кретный случай телепатии, разумеется, должен постоянно
исключать «псевдотелепатию». Klinckowsirocm, упоминая
в своей фундаментальной работе о том, что псевдотелепа-
тия очень стара, пишет:
«Английский ученый епископ Wilkins рассмотрел эту тай-
ную науку в 1641 г. в книге, озаглавленной «Меркурий, или
тайный и быстрый вестник, показывающий, как можно
надежно и быстро передавать свои мысли другу на рас-
стоянии». Он описывает различные способы тайной пере-
дачи сообщений посредством условных сигналов, слов,
надписей и т. д. При этом он различает два вида способов:
1) передача сообщения с тайным смыслом посредством
изобретения новых слов особого, условного значения и
2) использование обычных слов, которые благодаря инвер-
сии, перестановке определенных букв, сокращениям и т. д.
не имеют для непосвященного никакого смысла. Затем он
описывает условные системы сигналов, жестов, язык глу-
хонемых и т. д.».
Позднее были опубликованы многочисленные работы,
в которых описывались различные системы оптических и
акустических сигналов. Знаменитые ясновидцы (Philadel-
phia, Pinetti, Robert-Houdin), очаровывавшие невежд и
ученых, пользовались этими сигналами. На международ-
ной полицейской выставке 1955 г. в Эссене демонстрирова-
лись маленькие портативные радиопередатчики, с по-
мощью которых подобные шарлатаны поддерживают связь
друг с другом.
Парапсихологи пытаются доказать (кстати, они иногда
плохо знакомы с псевдотелепатией), что есть еще истинная
телепатия. Такой хороший знаток псевдотелепатии, как
Dingwall (1956), который был посвящен в существо тайной
48
передачи сообщений знаменитыми телепатическими ме-
диумами, уверенно утверждает, что парапсихологов неод-
нократно обманывали. Существует множество изощренных
кодов, которые из чисто деловых соображений никогда не
будут опубликованы. Поэтому, а также благодаря рели-
гиозным общинам, поддерживающим веру в телепатиче-
ские способности, будет, как считает Dingwall, весьма
трудно научно исследовать «истинное ядро» телепатии.
Большое число статей в газетах и иллюстрированных
журналах Западной Германии, а также радиопередачи
(Schickel, 1958) о «людях-радарах», «волнах мозга», теле-
патии, «астральной телепатии», «духовном магнетизме»,
«озарении» и т. д., многочисленные доклады, телепередачи
и книги, создают порой впечатление, что «научная» пара-
психология одерживает решающую победу над «негати-
вистами». В большинстве случаев журналисты поддержи-
вают старую, но популярную гипотезу «нервного излуче-
ния» (Kotik) или «радиогипотезу» (Forel, 1922; Baerwald,
1925; Gazzamalli, 1925). Парапсихолог проф. Bender (1957)
требует даже, чтобы способность ясновидения использо-
валась в качестве судебного доказательства.
Лишь недавно Peleidercr недвусмысленно обрисовал се-
годняшнюю ситуацию, и па это потребовалось известное
мужество, ибо представленные американским парапсихо-
логом Rhine статистические данные производят столь вну-
шительное впечатление, что беспристрастному наблюдате-
лю критическая точка зрения кажется почти невозможной.
Аргументы, выдвигаемые против Peleiderer парапсихолога-
ми, как две капли воды похожи на те, которые 25 лет назад
Richet выдвинул против естествознания.
На международном физиологическом конгрессе в 1923 г.
в Эдинбурге Richet признал телепатию и ясновидение ус-
тановленными фактами и объявил, что отрицание телепа-
тии вредит науке — упрек, который затем повторяли Ben-
der, Winterstein и др. При этом было обещано, что в бли-
жайшем будущем отпадут последние сомнения и парапси-
хология получит всеобщее признание (Winterstein, 1949).
Сходную мысль высказывал Baerwald, пытавшийся свести
телепатию к «мысленным лучам». Он писал: «Лучи-мыс-
ли— это еще наше «недостающее звено». Но, кажется, мы
приближаемся к нему. Телепатия хорошо укладывается в
современную физическую картину мира и нет нужды при-
бегать к сверхчувственным или мистическим объяснениям,
чтобы ее признать». Эксперименты Rhine и предпринятая
4 Заказ 5885
49
в Австрии как дополнение к этим мнимо доказательным
опытам работа Urban не означают укрепления позиций па-
рапсихологии. Urban, очень доверчиво относящийся к ок-
культным феноменам, полагает, что его исследование явно
свидетельствует в пользу парапсихологии. Опыты подобно-
го рода (ESP ^эксперименты), проведенные в Боннском
университете Bockeler и др., дали полностью отрицатель-
ный результат. Так как даже среди врачей по данному
вопросу преобладает неуверенность суждения, представ-
ляется полезным дать обзор этой темы. При вполне понят-
ном отрицательном отношении образованных людей к об-
ласти, представляющей нередко почву для деятельности
шизоидных личностей (Ratsch, 1927), естественнонаучных
работ в ней весьма мало и поэтому у дилетантов склады-
вается впечатление, что и наука не имеет по этому вопросу
твердого мнения. Эта ситуация широко используется ок-
культистами (Voss, 1926).
В работах парапсихологов бросается в глаза то нехарак-
терное для науки обстоятельство, что критика либо замал-
чивается, либо приводится в неполном виде. Столь чуж-
дое науке отношение характерно и для новейших работ
виднейших парапсихологов; особенно отчетливо это видно
в книге Tenhaeff «Необыкновенные целительные силы».
Если иметь в виду, что Tenhaeff является руководителем
кафедры парапсихологии в Утрехте, то это вполне может
рассматриваться как нечто симптоматичное для парапси-
хологии вообще. Многочисленные современные документи-
рованные работы подобным же образом замалчивают кри-
тику, причем религиозные общины несомненно играют в
этом определенную роль.
Мы считаем необходимым сообщить о большом экспе-
риментальном материале, собранном в ряде работ по яс-
новидению и телепатии, с тем, чтобы они не были забыты.
Самыми значительными нам кажутся работы Herzberg и
Goodfellow.
По образцу проведенных англичанами телепатических
радиоэкспериментов Herzberg совместно с Arco провел сле-
дующий массовый эксперимент.
Экспериментатор сосредоточивался в течение нескольких минут на
некотором числе (между 1 и 10), потом на каком-нибудь цвете и кар-
тине. Другой экспериментатор по микрофону просил радиослушате-
лей записать число, цвет или картину, которая приходила им в голову
1 Extrasensory perception (сверхчувственное восприятие)
50
В Данный момент, и позднее прислать на радио. Результат опыта был
отрицательным.
Такой же результат имели радиоэксперименты, прове-
денные фондом Zenith (сентябрь 1937 г. — январь 1938г.),
в которых участвовало свыше миллиона радиослушате-
лей. Goodfellow указывает на «скрытые тонкости», которые
в такого рода опытах воздействуют на слушателей и могут
случайно имитировать передачу мыслей. Важнейшими из
этих факторов являются подготавливающее влияние скры-
тых внушений, которые, например, содержались в инструк-
ции к упомянутым радиоэкспериментам, и схема, которую
отдельный человек применяет для записи своего предпо-
ложения.
Кроме подобных экспериментов, в работе Goodfellow опи-
сываются многие другие опыты, которые были проведены
с отдельными лицами. Мы коснемся лишь наиболее важ-
ных исследований Richter, Moll, Osterreich.
Последний подробно рассказывает о женщине «яснови-
дящей», подвергшейся исследованию в связи с тем, что
муж сделал ее мнимо сверхъестественные способности ис-
точником заработка. Все попытки установить эти сверхъ-
естественные способности закончились неудачей.
На основании многочисленных экспериментов в данной
области Moll приходит к заключению, что никому не уда-
лось доказать временного и пространственного ясновиде-
ния с помощью точных и убедительных опытов. Такое же
мнение разделяет Weiss, который обращает особое внима-
ние на точное и своевременное протоколирование. Прове-
денное исследование дало отрицательный результат. Rich-
ter при помощи остроумно сконструированной аппаратуры
поставил 1570 опытов, чтобы проверить возможность пе-
редачи мыслей. Результаты он подверг анализу с точки
зрения оценки вероятности совпадения. Полученный мате-
риал вполне можно было толковать как результат случай-
ного совпадения. Наблюдаемый разброс был совершенно
аналогичен вычисленному случайному разбросу.
Не случайно именно криминальная телепатия ввиду
большого значения этой сверхнормальной способности для
практики стала предметом тщательного изучения. Hornung
подверг дополнительному исследованию ряд случаев, в
которых при установлении преступления ясновидцы сыгра-
ли некоторую роль. Ни в одном из этих случаев
не было обнаружено способности ясновиде-
ния. Fiinfgeld исследовал «ясновидящую» Mina Mullen
4
51
получившую известность в связи с убийством rciije.ibucpi-
ского бургомистра. Не могло быть и речи о какой-либо
сверхъестественной способности. Она могла лишь хорошо
сопоставлять факты и угадывать связи. Hermann также
проверял двух знаменитых «ясновидящих». Они выступили
с разными утверждениями по поводу одного и того же
убийства. Одна получала сведения из газеты, другая поль-
зовалась судебными актами благодаря третьему лицу, изу-
чавшему материалы суда. Hellwig и Pelz не могли отме-
тить никакого действительного успеха при испытании
Giinther-Geffers, очень известной женщины-ясновидца. Ее
«успехи» покоились на социально-опасной пекритичпости
ее сограждан, значительную долю вины за которую несет
безответственная игра общественными настроениями со
стороны прессы. Подобно этому, и медиумы учителя Drost,
который якобы раскрыл несколько преступлений, не про-
явили никаких способностей ясновидения. Знаменитый кри-
минальный телепат-ясновидец Richter работал, к сожале-
нию, с не поддающимися проверке данными. Когда он
выступал с конкретными утверждениями, он располагал точ-
ной информацией. То же самое относится к ясновидцу На-
nussen. Знаменитые ясновидцы, которых Friedlander (1932)
призвал сообщить свое мнение публике о местонахождении
похищенного ребенка Lindbergh, не откликнулись па при-
зыв.
Ясновидение как разновидность шарлатанства является
вопросом уголовной наказуемости (Меусг, 1926). Отдель-
ные сообщения (например, Goritti) или небольшие экспе-
рименты (Bruck, 1925) свидетельствуют о малой критич-
ности их авторов, чем сближаются с воззрениями явно ду-
шевнобольного Сведенборга или виталиста Driesch.
Klemm, например, на основании данных изучения лейп-
цигским судебным чиновником 10 ясновидцев (опыты,
впрочем, дали отрицательный результат!) подробно обсуж-
дает теоретически мыслимые основы ясновидения: неизу-
ченный физический носитель или «созвучие жизненных рит-
мов» или, наконец, способность проникать во всеобщую
сущность вещей, причем эта способность, как говорится
в другом месте, «связана полоской тумана бессознатель-
ного с лежащей в основе мира явлений мировой душой».
Для психологов интересна работа Birke (1953), который
наряду с тремя другими переживаниями толкует одно со-
бытие своего детства как телепатическое и в конце кон-
цов заявляет: «Человечество к большому для себя вред\
52
совершенно дезориентировано относительно скрытых ду-
шевных сил и не должно судорожно цепляться за ложное
материалистическое мировоззрение».
Образованный читатель, конечно, спросит самого себя,
почему даже незаурядные люди верят в телепатию и яс-
новидение. Несомненно, известную роль здесь играют слу-
чайные, поражающие воображение, личные переживания,
которые, как кажется, могут быть объяснены только с точ-
ки зрения сверхчувственного восприятия.
Венский психоаналитик Hitschmann приводит два при-
мера такого кажущегося ясновидения (одно представляет
собой его личное переживание, другое взято из автобиогра-
фии поэта Dauthcndey). Он указывает, что подобные фено-
мены обусловлены бессознательными тенденциями заинте-
ресованной личности, точно так же как мечты и фантазии
другого рода. Очевидное совпадение феномена с телепати-
чески воспринятым или предсказанным событием (если
это только не вызвано тенденциозным ложным воспомина-
нием) объясняется, по-видимому, тем, что без временного
совпадения этот сон или представление были бы забыты,
так как среди большого числа подобных случаев вспоми-
наются лишь те, которые обнаруживают временное совпа-
дение. Это рационалистическое объяснение мнимой телепа-
тии было дано также Френдом в его «Психопатологии обы-
денной жизни».
Hitschmann уже в 1910 г. анализировал одно такое личное пере-
живание кажущегося ясновидения и пришел к выводу, что и все дру-
гие случаи так называемого ясновидения можно было бы объяснить
как фантазии, сны, галлюцинации, дневные грезы, если бы они были
подвергнуты соответствующему критическому анализу.
Если применить строгие критерии, которые он предлагает, то от
способности ясновидения не остается ничего: «По моему мнению, уче-
ние о ясновидении, таким образом, окончательно дезавуируется».
Позднейшие попытки обнаружить явления телепатии и ясновиде-
ния в области психоанализа (Eisenbud, Pederson-Krag, Fodor) были
подвергнуты резкой критике и опровергнуты Ellis в 1947 г. Он сомне-
вается, чтобы ученый мог признать существование феномена телепатии
или ясновидения, пока в его пользу не будут представлены однознач-
ные, неоспоримые и воспроизводимые данные.
На другой физиологический механизм, часто действую-
щий в случаях «передачи мыслей», указывает Gans на ос-
нове своего личного переживания. Во время разговора он
и его жена вдруг одновременно вспоминают об одной су-
пружеской паре, их общих знакомых в прошлом. Позднее
они узнали от своих знакомых, что те также подумали в
это время о Gans и его жене. Gans доискался причины это-
ГО совпадения. Выяснилось, что радиопередача орнитоло-
гического содержания, которую обе пары случайно слуша-
ли одновременно, послужила инициатором мысленной ас-
социации. Обе супружеские пары занимались орнитологи-
ей как хобби. На этом общем интересе основывалось и их
знакомство. «Передача мыслей» в данном случае обязана
своим возникновением тому, что обе группы образовали
условный рефлекс на основе общего ключевого пере-
живания. Мы сами видим, что для каждого случая
«ясновидения» невозможно привести ключевое пережива-
ние. Имеется ли в том или ином случае ключевое пережи-
вание вообще? Или речь идет лишь о синхронных импуль-
сах какого-нибудь другого рода? Тогда нужно согласить-
ся с тем, что в связи с телепатией писал американский
врач Ullman (1963) в одном немецком медицинском жур-
нале. Так как мы не можем изложить мысли автора коро-
че, цитируем его.
«Как сложно обстоит дело, показал Kuphniiller («Кибернетика»,
том 1, часть 1, 1961). Он понимает под обработкой информации объе-
динение многих сообщений по определенным правилам. Результатом
обработки информации также является некоторая информация. В цент-
ральной нервной системе обрабатывается информация, поступающая
от различных органов чувств. Этот процесс проходит большое число
стадий. Сигналы, передаваемые нервными волокнами определенного
органа чувств, например слухового, объединяются синапсами отдель-
ной нервной клетки. Выходные сигналы таких клеток поступают в дру-
гие нервные клетки как входные, так что некоторая цепь переработки
информации имеется уже в отдельном органе чувств. Kupfmuller пред-
полагает, что сигналы, порожденные в таких цепях, начиная с некото-
рой стадии, комбинируются с сигналами из других органов чувств и
с накопленной информацией, так что возникают новые сложные сиг-
налы, которые лежат в основе человеческих восприятий, познаний, про-
явлений и действии.
В другой работе («Способность нервных клеток перерабатывать
информацию», Доклады по кибернетике, Карлсруэ, 1961) Kupfmiiller
показывает на примере восприятия высоты тона, как сложны процессы
переработки информации даже на низших ее уровнях и как мы еще
далеки от понимания высших функций мозга. Он же предложил мо-
дель, в которой учитываются все известные в настоящее время сущест-
венные свойства нервной клетки, имеющие отношение к переработке
информации. Опыты с такой моделью, которые мы не можем изло-
жить здесь более подробно, показали, что даже отдельная нервная
клетка в состоянии осуществить некоторые интересные и важные функ-
ции переработки информации. На этой основе можно довольно просто
объяснить некоторые, казавшиеся ранее сложными, задачи, например
умножение. В центральной нервной системе нейроны могут быть свя-
заны друг с другом чрезвычайно сложным образом. Схема этой связи
почти полностью ускользает от непосредственного наблюдения. Kupf-
miiller полагает, что изучение сетей, составленных из подобных моде-
лей, представляет собой разумный путь для выяснения процессов, про-
текающих в центральной нервной системе. Он вполне отдает себе от-
чет в технических трудностях, возникающих при работе с такими мо-
делями, а также при экстраполяции полученных данных на целый ор-
ганизм».
Другие «сверхъестественные способности», играющие
большую роль на оккультных сеансах, как, например, уга-
дывание задуманных чисел или отыскание спрятанных
предметов, нашли вполне естественное физиологическое
объяснение (идеомоторика) или являются примитивным
фокусом (Pelz). Среди естественнонаучных работ по идео-
моторике выделяются исследования Allers и Scheminsky
(1926) и Richter (1954 и 1957). Они подробно объясняют
идеомоторные феномены, особенно эффект Carpenter, и
сходные явления, часто весьма озадачивающие непосвя-
щенных.
В венской психиатрической клинике были испытаны мно-
гие телепаты (Schilder, 1923). Те из них, которые находили
спрятанные предметы, если их вел за руку человек, знаю-
щий местонахождение предмета, улавливали жесты веду-
щего. Они терпели неудачу, если их вел человек с бедной
мимикой или способный подавлять ее силой воли. Меди-
умы, якобы угадывающие мысли, потерпели полную неуда-
чу, равно как и человек, утверждавший, что он, будучи
загипнотизирован, может видеть, что происходит в других
комнатах. «Ясновидец», рисовавший предметы, которые
представлял себе другой человек, достиг нескольких сов-
падений, причем наблюдалось значительное сходство пред-
ставленного и нарисованного предмета. Результат, однако,
был полностью отрицательным, если выбор предметов
(картины) был случайным.
Отдельные совпадения Schilder объясняет однообразием
психических процессов в одинаковых условиях. В другом
случае мнимой телепатии результат был полностью отри-
цательным.
В эксперименте, проведенном Kohler и Roos (1924), ис-
пытуемый должен был думать о числе не больше 100. Эк-
спериментатор громко считал, начиная с единицы. Дыха-
ние, время и названные числа регистрировались самопи-
шущим прибором Марей. Когда называлось задуманное
число, отчетливо проявлялись дыхательная реакция и
иногда изменение пульса. Опыты показывают, что даже
у обычных людей обнаруживается весьма отчетливая ре-
акция, у высокочувствительных «медиумов» она может
быть гораздо более выраженной.
Schilder ставит в упомянутой работе весьма законные
вопросы: почему оккультные способности проявляются
только у склонных к мошенничеству люден? Почему ок-
культные феномены удаются при нестрогих условиях опы-
та? Ответ заключается уже в постановке вопроса: в «ус-
пехах» оккультистов решающую роль играет обман и са-
мообман.
Спиритические явления на сеансах Schrenck-Notzings, который в
свое время был самым выдающимся представителем оккультистских
кругов Германии, были разоблачены еще в 1914 г. Kemnitz как мошен-
нические проделки медиума, хотя позднее их «истинность» подтвер-
ждалась или по меньшей мере не была отклонена (Gruber, 1923). Ro-
mer в 1931 г. дал сводку вариантов оккультного обмана. Он обсуж-
дает мошеннические «опыты» медиумов н самообман участников, ко-
торым темнота во время сеансов или благоприятствует пли вообще
только и делает их возможными. Romer подчеркивает при этом, что
наряду с сознательным существует возможность бессознательного об-
мана, основанного на непроизвольных движениях медиума.
По вопросу о самообмане и обмане в 1961 г. появилась
небольшая монография Gubisch. Она является результа-
том 30-летнего опыта. Автор, знакомый с практической фи-
зиологией, провел многочисленные эксперименты по ясно-
видению и родственным вопросам. Иногда он проводил
психометрические стандартные тесты. Так, он просил дать
ему какой-либо личный предмет и тут же делал «телепа-
тическое» заявление о некотором существенном пережива-
нии из прошлого владельца. Результат протоколировался.
Самым интересным было то, что хотя высказывания «яс-
новидца» были стереотипными, почти идентичными, увле-
ченные верой испытуемые всех профессий и возрастов бы-
ли довольны и удостоверяли высокий процент совпадения,
часто—100. Среднее число совпадений при 3000 протоко-
лов было 78%. Автор подробно анализирует причины это-
го явления и на многих примерах показывает, что испы-
туемые в состоянии аффекта даже неправильные цифры
признают правильными, производят перестановки в мате-
риале памяти и чувствуют себя понятыми и лично затро-
нутыми.
Чтобы авторам не был сделан упрек, что они не косну-
лись в должной мере современных парапсихологических
исследований, следует обсудить и новейшие работы в этой
области.
В 1930 г. Rhine указал новые способы обнаружения суп-
ранормальных сил и разработал стандартный метод, на-
шедший самое широкое применение. Он давал испытуемым
5б
возможность угадывать положение 25 карт (тина траль-
ных), причем всего было 5 видов карт, каждый из кото-
рых представлял собой определенный символ.
Этим методом были проделаны бесчисленные опыты, в
результате которых, как утверждалось, статистически ожи-
даемое число совпадений было далеко превзойдено. Так
как желаемый экспериментатором результат часто полу-
чали и при бросании костей или монет, Rhine предположил
наличие так называемых психокинетических сил как причи-
ну положительного результата. Опыты проводились часто
таким образом, что должен был угадываться весь ряд карт
сверху донизу (так называемые Down—Through-опыты).
Уже в 1938 г. мисс Martin и мисс Stribic проделали
25 000 экспериментов, результаты которых с высокой сте-
пенью статистической достоверности подтверждали суще-
ствование психокинетических сил.
В то время как число совпадений контрольной серии у
25 000 испытуемых составляло в среднем 5,03, при Down—
Through-методе в обычных условиях психокинетических эк-
спериментов число совпадений достигало 6,89. Оценка ре-
зультатов подтвердила многочисленные данные Rhine о
характере психокинетических сил: они подвержены суточ-
ным колебаниям, ослабляются приемом барбитуратов;
гипнозом могут быть усилены или ослаблены, чаще про-
являются у одаренных людей, особенно с неровным на-
строением, у больных олигофренией отсутствуют сов-
сем и т. д.
Эти интересные эксперименты, которые были многократно подтверж-
дены и опубликованы в многочисленных работах специалистов и ди-
летантов, потому столь своеобразны и сенсационны, что психокине-
тические силы, по-видимому, не зависят от времени и пространства:
эксперименты удаются на громадных расстояниях, а результаты бро-
сания костей и определенное положение карт при смешивании их со-
ответствующим аппаратом могут быть заданы заранее. Логично пред-
положение, которое делает и сам Rhine, что психокинетические силы,
хотя они, по-видимому, не имеют физической природы, противодей-
ствуют силе тяжести и даже проявляют элементы разума. Своеобра-
зие психокинетических сил заключается, по его словам, в том, что ре-
зультаты психокинетических опытов в значительной степени зависят от
экспериментатора. Психокинетические силы, утверждает Rhine, явля-
ются самыми изменчивыми из всех, какие мы знаем. Сам экспери-
мент может их уничтожить, а степень их проявления зависит от усло-
вий опыта. Rhine пишет об этом то, что Fischer писал еще в 1924 г.:
по мере введения более строгого контроля, по мере технизации опытов
результаты ухудшаются, хотя сверхчувствительное восприятие еще
обнаруживается.
Несмотря на то что эксперименты Rhine были обработа-
ны математически, ряд исследователей выступил против
них с острой критикой *. Rhine сам пишет, что если резуль-
тат опыта не соответствует желаниям и ожиданиям экспе-
риментатора, он может быть зарегистрирован в неофи-
циальном протоколе. Тем самым при оценке результатов
осуществляется незаконный отбор (Mencken, 1937).
Английские и американские исследователи подвергли
Rhine, который, согласно Gardner, верит даже в телепати-
ческие способности животных, хотя и сдержанной, но впол-
не определенной критике; причем большинство авторов
указывают, что статистическая сторона анализа в порядке
и что критике подлежит нематематическая часть работы.
Reuter повторил в рамках диссертации эксперименты Rhi-
ne с некоторыми дополнительными мерами предосторожно-
сти. Он сделал вывод, что «в среднем ответы испытуемых
были не лучше, чем они должны быть при случайном со-
впадении».
Но и математические выводы работ Rhine подвергались
критике. Так, Ch. Heinlein и J. Heinlein писали, что им
непонятно, почему примененная парапсихологами дву-
смысленная статистическая методика и псевдоматемати-
ческие процедуры должны четко и положительно доказы-
вать существование передачи мыслей. Rhine критиковали
даже представители парапсихологии. Tyrrell, например,
пишет, что массовые эксперименты с угадыванием карт и
их статистическая обработка могут быть и иллюстрируют
некоторые черты сверхчувствительного восприятия, однако
не годятся для построения общей теории. Fisher критикует
математическую сторону доказательства, «потому что не
только способ вычислений подчас спорен, но и потому, что
они слишком далеки от фактов действительности, чтобы
служить демонстрацией надежной воспроизводимости фе-
номена». Feller подчеркивает, что самой поразительной
чертой всего экспериментального материала является «его
чрезвычайная неоднородность. Люди с предполагаемой
способностью сверхчувствительного восприятия быстро те-
ряют и снова приобретают ее... Некоторым эксперимента-
торам везет и они находят ESP различной степени у каж-
дого пятого человека... Другие не находят даже следа этой
способности». Feller заключает вполне определенно: «Это
1 Tornier, специалист по статистике, писал в 1960 г.: «Исчисление
вероятностей есть метод исследования, а не доказательство существо-
вания феномена».
58
лишь вопрос терминологии, если говорят: „Эксперименты
были проведены не в соответствии с требованиями тео-
рии" или: ,,Теория неправильно интерпретирована"». Наи-
более острая критика исходила от американского парапси-
холога Price: если может быть предугадано положение
карт в колоде, почему не могут быть предугаданы ката-
строфы, взрыв атомной бомбы и т. д. Если имеется лишь
10% вероятности того, что открытие Rhine правильно, пря-
мой долг каждого правительства проверить эту возмож-
ность. Кроме того, обнаруживаются серьезные, трудно
преодолимые противоречия. Сверхчувствительное восприя-
тие не уменьшается при увеличении расстояния, хотя пси-
хокинетические силы должны иметь физическую природу,
так как они противодействуют силе тяжести при падении
игральных костей. Для них не существует препятствий:
карта угадывается в глубине колоды и другие карты это-
му не мешают. Они не поддаются изучению, во время ко-
торого они могут легко исчезнуть совсем. Как это может
быть, что один исследователь нсихокинетических сил (So-
al) считает необходимым наличие телепатического пере-
датчика, в то время как Rhine считает таковой излишним?
Расхождения между парапсихологами вообще достигают
чудовищных размеров. Price ставит вопрос, что вероятнее:
то, что экспериментатор ошибается, или то, что природа
нарушает свои законы? Ставится и такой вопрос: являют-
ся ли исследователи психокинетических сил сознательными
обманщиками? Ни один студент не принял бы на веру
заявления своих преподавателей, что природа может изме-
нить свои законы. Price считает излишним доказывать, что
глупость и мошенничество являются весьма распростра-
ненными феноменами. Houdini убедительно показал, как
благодаря обману (начиная с плоских трюков до слож-
нейших надувательств) и психологически утонченным ма-
хинациям, вера в сверхъестественные явления поддержи-
вается даже в академических кругах.
История свидетельствует о том, что крупные ученые иногда стано-
вятся жертвой мошеннических манипуляций или ирреальной оккульт-
ной аргументации. Мы упомянем только Benedickt, Crookes, Zollner,
Richet. Edison. Crookes, открывший таллий, писал о Home, что это лю-
безный человек, правдивость и честность которого выше всяких сомне-
ний. Ноте, самый удачливый медиум своего времени, имел среди сво-
их покровителей короля Франции и русского царя. Он мог удлинять
свое тело на 30 см, подниматься в воздух и т. д. Астрофизик Zollner
также годами позволял себя обманывать изобличенному в мошенни-
честве медиуму Slade. По-видимому, ученые особенно легко поддают-
59
ся обману, когда они являются узкими специалистами (Grulik) Rum
называет ученых «легкой добычей» мошенников. Убежденные в своем
умственном превосходстве, они считают невозможным, что их можно
сознательно обмануть.
Предположение о мошеннических проделках, таким об-
разом, совершенно нельзя сбрасывать со счетов (Gubisch,
Prokop). С другой стороны, твердо установлено, что если
регистрация результатов массовых экспериментов нена-
дежна, оценка этих результатов (даже самая объектив-
ная) становится спорной. Об этом однозначно свидетель-
ствуют данные психологических исследований. Это можно
подтвердить двумя фактами. Gardner сообщает об иссле-
дованиях, проведенных в Стэнфордском университете с
1000 карт ESP. Результаты протоколировались одним че-
ловеком. Согласно теории вероятности, испытуемые долж-
ны были угадать 200 карт. Однако на самом деле их ока-
залось 229. Сверхчувствительное восприятие, казалось, бы-
ло обнаружено. Но одновременно эксперимент был записан
па магнитофонную пленку, причем протоколирующий об
этом не знал. Когда сравнили магнитофонную запись с
протоколом, в последнем обнаружили 46 ошибочных сов-
падений. Таким образом, число совпадений оказалось не-
сколько ниже вероятного среднего значения. Затем экспе-
римент повторили, причем протоколирующий был тот же
самый, но на этот раз он знал, что параллельно осуществ-
ляется магнитофонная запись. Теперь было обнаружено
только 2 ошибки. Таким образом, в этом эксперименте дан-
ные подверглись бессознательному количественному иска-
жению — факт, на который справедливо указывает знаме-
нитый антиоккультный публицист и «ясновидец обманов»
Gubisch. В более позднем эксперименте, который в 1952 г.
провел Kaufmann, были использованы 96 игральных кос-
тей. 8 человек протоколировали 40 последовательных брос-
ков. Ни один из них не знал, что опыт фотографировался
скрытой камерой. Четверо протоколирующих, верившие в
сверхчувствительное восприятие, делали ошибки в пользу
психокинеза, другие четверо ошибались в противополож-
ном направлении. На основании фотоснимков было сдела-
но заключение о наличии лишь случайных совпадений. Ken-
nedy в обширном сравнительном исследовании также при-
ходит к выводу, что проведение и результаты карточных
опытов с сверхчувствительным восприятием зависят от
ожиданий экспериментатора или протоколирующего: они
склонны делать ошибки, соответствующие их ожидани-
60
ям. «...ESP-метод, как он обычно применяется, не исключает
возможности того, что ошибки протокола в значитель-
ной степени ответственны за результаты, превышающие ве-
роятность случайного совпадения». Возможность самооб-
мана кроется в духовной настроенности верующих в ок-
культизм, которую подробно описал Desoille (1930).
Почти наверняка авторам возразят, что парапсихология
за последние годы сделала значительные успехи. Поэтому
представляет интерес обсудить работы известного немец-
кого парапсихолога проф. Bender (Фрейбург) и проф. Теп-
haeff, заведующего кафедрой Утрехтского университета.
Особенно это относится к работам проф. Bender, которого
резко критиковал Podach (1956).
Еще в 1936 г. Bender, очевидно, в подражание телепати-
ческим опытам Auerbach (им не упомянутым) провел эк-
сперименты с завернутыми буквами шрифта. В то время
как Auerbach в этих опытах пришел к отрицательному ре-
зультату и заключил, что ясновидение покоится на обмане,
причем он ссылается на то, что у слепых никогда еще не
обнаруживалась способность к ясновидению, Bender по-
лучил положительный результат. Однако оценка данных
в его работе производилась неприемлемым для естество-
испытателя образом.
Несколько лет спустя после того, как специалист по су-
дебной медицине Neureiter опубликовал книгу под загла-
вием «Знание о чужом знании, полученное неизвестным пу-
тем», парапсихологи с участием Bender также исследовали
описанный в этой книге случай. Речь шла об одном явно
слабоумном ребенке, который был широко известен как
ясновидец. В 1941 г. появилось сообщение специальной
проверочной комиссии о том, что ясновидение и чтение
мыслей не имеют к данному случаю никакого отношения и
что успех был обусловлен шепотом и мимикой матери. Хотя
уже имелось заключение комиссии, Bender пытался спасти
этот случай для парапсихологии («смешанный феномен»).
В 1946 г. в Лаутере появились привидения: колбасы и
сыры надкусывались, инструменты ломались, ключи и
иголки исчезали, под кроватями находили нечистоты, яб-
локи и помидоры летали по воздуху. Канцелярия архиепис-
копа в Фрейзинге ответила на запрос: «...что демоны и воз-
можность демонического воздействия существуют, призна-
ется нашей верой». Schrey напечатал по этому поводу
(1950) в церковной типографии брошюру. Bender, исследо-
вавший случай как парапсихолог, не мог получить однознач-
61
них данных, так как живущие в доме дети подвергались
недостаточному надзору. Известный антиоккультист Schaf-
fer, напротив, без особого труда получил доказательства,
что все это были проделки ребенка. Имеется протокол с
признанием этого ребенка. Huggert (1956) пишет об этом:
«Чрезвычайно интересной, однако, была реакция проф. Ben-
der. После того как ему стала известна разгадка случая с
привидениями, он писал (1956): «На детей, обычно живу-
щих в домах с привидениями, не должно падать пятно по-
дозрения в обмане. Они могут временно становиться ме-
диумами и в этом случае не должны нести никакой ответ-
ственности».
В 1950 г. в Мюнхене в отеле «Регина» выступил ясно-
видец Strobel, который заявил, что он может на многоки-
лометровом расстоянии телепатически подчинить своей во-
ле радиодиктора. Во время сеанса ясновидения действи-
тельно была прервана текущая передача корейского радио
и сказаны слова, написанные на карточке, выбранной яс-
новидцем: «регина, ромб, дама». Согласно Информацион-
ному листу немецкого общества защиты от суеверий, Ben-
der (1950) опубликовал после этого свои размышления о
чтении мыслей, гипнозе на расстоянии и т. д. Он писал бук-
вально следующее: «Нервный срыв, которым, вполне по-
нятно, заболел после этого случая радиодикюр, отчетливо
показывает, что он не был соучастником, но стал жертвой
человека, который обладал гипнотической или телепатиче-
ской способностью». Вскоре после этого выяснилось, что
радиодиктор получил от «ясновидца» 300 марок. Он был
отдан под суд (3 месяца тюрьмы).
В 1956 г. в связи с постановлением суда в Альтенкирхене
Bender приписал многократно судимому за обман «аст-
ральному телепату» Willy Е. медиумальные способности,
не подвергнув его какой-либо проверке. Мы предположили
(и это было очевидно) простое мошенничество и обман.
И это не единственный случай, когда Bender приписывал
медиумальные способности мнимым ясновидцам такого же
качества.
В течение нескольких лет Bender и Tenhaeff проводили
эксперименты с голландским ясновидцем и медиумом Croi-
set (по Bender, Croiset является «высокоодаренным медиу-
мом»), Эти телепатические опыты, проводившиеся в об-
щественных местах, Conrad (1957) назвал «банальным ба-
лаганным представлением». Хотя речь шла всего лишь о
простых загадках и ответах на вопросы, этому посвяща-
62
лиев серьезные публикации, в которых допускались значи-
тельные искажения.
В 1956 г. в Боннский университет поступила докторская
диссертация, содержащая экспериментальный материал в
духе Rhine. Об этой работе, в которой доказывалась веро-
ятность или даже существование психокинетических сил и
сверхчувствительного восприятия, Bender дал положитель-
ный отзыв. Диссертация была отклонена ввиду обнару-
женных существенных ошибок.
Авторам было бы нетрудно также сделать заключения
о работах заведующего кафедрой парапсихологии в Утрех-
те Tenhaeff. Он тоже участвовал с Croiset в публичных вы-
ступлениях. Профессор высшей технической школы в Сток-
гольме Laurent сказал, что эти эксперименты—«не пара-
психология, а плохая статистика».
Это лишь основные моменты, освещающие деятельность
парапсихологов. Нам ничего не остается, как при-
знать, что ясновидение и телепатия — фиктивные феноме-
ны, чуждые естествознанию.
О «волшебном» жезле
О. Prokop
«Стоит только поверить тарлатану
на мизинец, как он превращается в
локомотив, тянущий за собой целый
товарный состав суеверий и надува-
тельств».
Для всех «паук», которые породило оккультное мышле-
ние, характерно одно: большое расхождение между полу-
ченными «научными» результатами и данными проверки.
Но ни в какой другой оккультной «дисциплине» это рас-
хождение не достигает таких размеров, как в «науке» о
«волшебном» жезле. Так как речь идет о весьма распро-
страненной «дисциплине», которая к тому же имеет наи-
большее хозяйственное значение, стоит привести один
симптоматичный пример.
Много лет назад von Gracve опубликовал «научно мно-
гообещающую» книгу, в которой он представил свои «ис-
следования», успехи жезлоношения и в особенности свою
благотворную деятельность по изысканию воды. В этой
книге содержались столь сенсационные данные, что про-
верка напрашивалась сама собой. Тем более что господин
von Graeve по всей стране делал доклады в университе-
тах и занимался бесстыдной саморекламой. Газеты сооб-
щали о Graeve под следующими заголовками:
«Потомок рыцарского рода»!
«Восточнопрусский владелец дворянского поместья»!
«Крупнейший жезлоноситель Германии»!
«Способнейший и опытнейший жезлоноситель мира»!
«Странное дарование феноменального человека»!
К тому же были опубликованы снимки, свидетельствую-
щие о том, что господин von Graeve после напряженной
работы с «волшебным» жезлом заболел и был излечен
магнетопатом. Graeve распространил снимки среди членов
международного союза жезлоносителей, председателем ко-
торого он являлся. В прессе сообщалось:
64
«Оберну» тело широкой кожаной подушкой, ходит он вдоль н по-
перек какого-нибудь участка... Как только жезлоноеитсль вступает
в область лучей, ручка жезла с большой силой толкает в защищаю-
щую тело подушку, причем воздух, выходя из легких, производит та-
кой звук, что он слышен издалека».
В другом месте писалось: «Graeve издает ужасный крик,
который должен смягчить сильный удар в грудь».
Ввиду известности Graeve, научная критика, направлен-
ная против него (Studti, 1912, 1913; Wolff, 1912), не до-
стигла желаемой цели. Foltz в течение нескольких лет про-
верял успехи этого «феноменального» человека и предста-
вил свои данные автору настоящей работы, клятвенно под-
твердив их правильность.
В них, правда, не приведены убытки, которые Graeve
причинил в Палестине, откуда он также сообщал о бле-
стящих успехах. Из всех случаев бурения, проведенного с
участием Graeve, успешным было только одно — в 10 мет-
рах от источника Марии в Назарете. Не приведены также
убытки частных лиц и тс, которые Graeve причинил до
1919 г. Можно предположить, что они превосходят приве-
денную Foltz сумму во много раз. Ошибочные бурения
обычно замалчиваются как поручителем, так, естественно,
и самим жезлоносителем (Wendte).
«Волшебный» жезл — старый инструмент, его примене-
ние насчитывает столетия. Подобно молоту и серпу, его
внешний вид не изменился существенным образом (рис. 3).
Серп и молот, однако, гигантски расширили сферу своего
технического применения; «волшебный» жезл — и это в
любом случае подозрительный признак — не продвинулся
вперед в своем развитии ни на йоту, хотя наука и техника
представляли для этого все возможности. Правда, скон-
струированы механические жезловые аппараты (например,
так называемый Schermyly—аппарат, на который выдан
государственный патент), но постоянно наблюдается воз-
вращение к первоначальной форме. Это — раздвоенная вет-
ка, оба конца которой сжимают в руках. Разведением рук
поддерживают эту вилкообразную ветку в напряжении,
держа руки ладонями вверх (верхняя хватка) или вниз
(нижняя хватка). Многие утверждают, что при этом игра-
ет роль положение пальцев, другие—что важен материал,
из которого сделан жезл. Третьи полагают, что нужно на-
девать особую обувь и т. д. Вместо раздвоенной ветки сей-
час применяют проволочную спираль или петлю. Китовый
ус считается особенно эффективным материалом. Некото-
S Заказ № 5885
65
Шлеек
^unfcfrb^utfie/
W'WTvRWTS «ИГ$*3«*
U'*»kt?< Лак ta Cnrtwtwij
ter ;L«$« £>«dk«i/ fljrta&e*/ tigg»
t <лгж f DhH
WulH-X
Г» ййЫ^$*ШГ'>^*v ‘«’V' *r yT
«к* зйсО^еЩ^х 9Йкг «м ЗйсМяГ
*«гш Jr<> •>-! । гСТй^
фвкХ^лжи
&Ж &» Зте^Ше» iK ^r<$ &ИЙИ
ЙЫНЧИ - #» &**& <уЙ1И! 0П
J^LfeWMto» км*»*м*»*>® Л*г*$Л
J- <SOf_
П**<?Л'jJ'-'M':''
I&lUn/ ;
?fV? СЪ*- u ^*- *»*^5?<'t* t* г#-Ь*и/
Рис. 3. Титульный лист и иллюстрации из французской работы, пе-
реведенной на немецкий язык М. Willen. Изображение различных
«волшебных» жезлов.
рые жезлоносители имеют до 20 жезлов из различных ма-
териалов (Aigner). Автор знает лиц, у которых ими напол-
нены целые шкафы.
Вопрос о том, является ли толчок жезла реальным или
он фактически бессознательно производится жезлоносите-
лем, еще несколько лет назад был спорным. Всегда были
66
Рис. 4. Жезлоносители за работой. Из «De re metallica» Agricola.
сторонники и противники жезлоношения. Сторонники счи-
тают, что даже библейский Моисей был жезлоносителем,
что неверно (Pfungst, 1909). Первые достоверные сообще-
ния об этом инструменте приходятся на конец средневе-
ковья.
Монах-бенедиктинец Basilius Valentinus дает ин-
струкции к использованию разного вида жезлов для раз-
личных целей. Знаменитый минеролог Agricola (1494—
1555) приводит в своей богато иллюстрированной книге
«De re metallica» рисунок, изображающий жезлоносите-
лей за работой (рис. 4), однако он добавляет, что благо-
честивому горняку «волшебный» жезл не нужен. В та-
ком же смысле высказывается и Tzschimmer (1680). Пара-
5*
67
цельс причислял жезлоносительство к artes incertae. Он пи-
шет:
«Это сомнительные способы, особенно «волшебный» жезл, который
обманул многих горняков, и если даже он один раз покажет правиль-
но, то это будет один раз из десяти».
Уже Kircher (1601—1680) производил опыты с «вол-
шебным» жезлом и пришел к выводу, что он не в состоя-
нии самостоятельно дать толчок без участия человека.
Весьма развязна по тону книга Zeidler «Pantomysterium»
(1700), на которую Albinus обрушивается в своей работе
«Разоблаченный идол жезлоносителей» (1704). В ней он
не скупится на сильные выражения — столь возмутила его,
по-видимому, книга Zeidler.
Zeidler рекомендовал применять жезл не только для отыскания во-
ды. Он считает, что с помощью жезла можно установить, обитаемы ли
звезды, где затонула испанская флотилия с грузом серебра, не был ли
сдвинут межевой камень. Далее, с помощью жезла якобы можно уз-
нать, который час и у кого какая будет невеста. В качестве жезла
Zeidler использовал перевернутый книжный пресс, щипцы для снятия
нагара и портняжные ножницы, воткнутые одна в другую курительные
трубки и даже копченую колбасу, которая в случае положительного
ответа (будучи согнутой) лопалась. И следы воров и убийц можно
узнавать с помощью жезла. Известен, например, судебный процесс
знаменитого жезлоносителя Aymar, из-за которого был казнен невин-
ный, оговоренный им как убийца.
Что и в новейшее время делаются подобного рода утвер-
ждения, показывает книга Hanussen «Мой жизненный
путь» (1930). Многократно разоблаченный ясновидец, счи-
тающий толчок жезла результатом «космического атомно-
го распада», пишет:
«Многие тысячи водных и нефтяных бассейнов, залежей угля и ру-
ды были найдены с помощью жезла. В Абиссинии особо одаренные
дети приучены к розыску преступников. Их инструмент—«волшебный»
жезл. Ребенок берется за оба конца жезла и бежит до тех пор, пока
с пеной у рта не останавливается перед каким-нибудь домом или че-
ловеком. Здесь «волшебный» жезл дал толчок. В 99 случаев из 100
этот человек-—разыскиваемый преступник. Среди племени, живущего
на озере Тоба, также встречаются способные к ясновидению люди, ко-
торые находят преступников с помощью жезла».
Интересно, что Zeidler считал возможным применение
жезла для поисков клада, хотя это вскоре было признано
бессмысленным.
Тем более удивительно, что и в XX столетии еще проводятся гро-
мадные раскопки кладов по указаниям жезлоносителей. Так, Hasse
(1932) сообщает, что с помощью жезла можно установить местом
63
хождение подземного склада боеприпасов. В 1930—1932 гг. произво-
дились обширные раскопки клада Атиллы и одного из городов Атлан-
тиды (Верхняя Австрия). Здесь должно было быть найдено больше зо-
лота, чем мог вместить французский банк. Убыток составил 1 800 000 зо-
лотых марок.
Kyrle (1934) сообщает о раскопках «римских золотых приисков»
в Нижней Австрии, о раскопке клада в парке Шенбрюнского замка,
о поисках сокровища Нибелунгов, о кладах, замурованных в стене.
О напрасных раскопках автору также сообщили Hallenbach и Funder,
согласно которым во время второй мировой войны в Дипольдском
лесу производились поиски клада Наполеона. О раскопках спрятанно-
го золота часто сообщается в литературе.
С течением времени теории, объясняющие толчок «вол-
шебного» жезла, менялись. Kircher предполагал действие
паров и испарений. С него начинаются попытки научно
объяснить феномен жезла. После открытия Гальвани и
Вольта жезлоносители как истинные дети своего времени
пытались поставить толчок жезла в связь с электричеством
(работы французского физика Thouvenel). Основываясь на
данных Thouvenel, Amorctti в качестве причины принимает
накопление электрического флюида. Многочисленные по-
пытки объяснения были навеяны месмеризмом: животный
магнетизм рассматривается как прямая или косвенная при-
чина толчка жезла. Под влиянием месмеризма барон von
Reichenbach (Вена) видит причину толчка в «од»-лучах,
относимых им к магнетизму. Его работы, согласно кото-
рым любая материя, живая или мертвая, является источ-
ником особого излучения, были весьма плодотворными для
литературы по жезлоносительству. Эти мысли были позд-
нее развиты профессором венского университета Benedikt
(1916), а позднее — Wiist и Wimmer (1934). Эти авторы
подтвердили наличие специфического излучения и даже
определили с помощью жезла длину волны; Wimmer, меж-
ду прочим, мог даже образовать между двумя кусками
картона стоячие волны, причем гребни и впадины этих
волн без труда обнаруживались с помощью жезла. Наря-
ду с этими попытками объяснить толчок жезла с физиче-
ской точки зрения, например мнимыми «лучами земли»
(Pohl), не было недостатка и в парапсихологических объ-
яснениях, сводивших действия жезлоносителя к сомнамбу-
лизму, ясновидению или сверхчувственному восприятию.
Другие думают об излучении солнца, о космических влия-
ниях неизвестной природы и т. д. Представители естест-
венных наук относились ко всем этим попыткам объясне-
ния весьма сдержанно.
69
Геологи никогда не пользуются советами жезлоносите-
лей, хотя один хороший жезлоноситель (если бы таковой
был) обошелся бы в тысячу раз дешевле, чем покупка и
использование применяемых в геологии приборов. Геоло-
гия полностью отказалась от «волшебного» жезла.
Во время первой мировой войны в австро-венгерской армии служил
майор Beichl, одновременно подвизавшийся в качестве жезлоносителя,
причем, как войсковой жезлоноситель, она даже имел форменный знак
отличия — маленький золотой жезл. Столь же знаменитым был фельд-
фебель ополчения Pollach. В Германии жезлоносителем был обер-ап-
текарь Brunninger, в Турции в качестве майора турецкой армии служил
уже упоминавшийся Graeve. Министерство колоний, несмотря на то что
успехи еще одного знаменитого жезлоносителя — Uslar объяснялись
весьма просто, разрешило ему применение «волшебного» жезла в аф-
риканских колониальных областях (Franzius, 1916).
Во второй мировой войне в немецких войсках использовались жез-
лоносители (особенно в Африке). Ответственный референт «СС» но во-
просам наследия национальной культуры даже во время войны прово-
дил в Мюнхене испытание жезлоносителей, о чем выдавались соот-
ветствующие свидетельства. И после второй мировой войны жезлоно-
сители причинили большой вред многочисленным учреждениям, поль-
зовавшимся их помощью.
Вышеизложенное могло оставить впечатление, будто
проблема жезлоношения стала после второй мировой вой-
ны менее актуальной. Дело обстоит как раз наоборот. Вот
один из бесчисленных примеров.
В гейслпнгерской газете от 30 октября 1949 г. было помещено со-
общение под заголовком «Чародей — „волшебный” жезл 170 000 литров
в день». В действительности было 5 литров воды, которые легко можно
было вычерпать консервной банкой.
В Западной Германии основано общество геопатов, ко-
торое развило оживленную публицистическую деятель-
ность. В Мюнхене имеется «профессиональный союз гер-
манских жезлоносителей», который проверяет своих со-
братьев на основе соответствующих квалификационных
разрядов. Проверенные союзом жезлоносители получают
свидетельство и иногда рассматривают свою деятельность
как ремесло. Присваивается даже почетное звание «мас-
тер жезла».
В-1950 г. государственный геолог доктор Heck (г. Киль)
опубликовал смелую и хорошо обоснованную работу, оза-
главленную «Жезлоноситель— обманщик крестьян», в ко-
торой он убедительно показывает, как часто жезлоноситель
дает свое заключение об определенном участке после того,
как уже было сделано геологическое обследование. Не-
смотря на полное документированное обоснование обви-
70
нения и вопреки правительственному предписанию, кото-
рым воспрещается использование общественных средств и
учреждений для поддержки жезлоношения, против Heck
был возбужден процесс, на котором он был осужден. Зна-
чительно больший интерес представляют проведенные не-
давно в Федеративной Республике процессы против не-
которых жезлоносителей. Их почти всегда оправдывают,
так как они приглашают на процесс экспертов, которые
заявляют, что в «волшебном» жезле и в аппаратах про-
тив «лучей земли» «что-то есть». Эксперты между тем либо
являлись изготовителями этих «приборов» (о чем судьи
иногда не знали) (доктор Wetzel, инженеры Wetschky,
Oberneder), либо получали от фирмы-изготовителя субси-
дии для научных исследований.
Отзывы таких экспертов часто содержали гротескную ар-
гументацию, противоречащую научно обоснованному за-
ключению настоящих экспертов. В соответствии с юриди-
ческим принципом «сомнение — в пользу обвиняемого» вы-
носились оправдательные приговоры, которые затем «обы-
грывались» в прессе как государственное признание жез-
лоношения, так что вера в их мистическую силу получала
новую поддержку. Только это позволяет понять, почему да-
же высокопоставленные государственные чиновники под-
давались влиянию жезлоносителей. Несколько лет назад
университетское строительное управление выделило боль-
шую сумму на жезлоносителя для отыскания воды на не-
давно отстроенном больничном участке, хотя в том же го-
роде был геологический институт. Радио также содействует
популярности жезлоношения. Совсем недавно баварское
радио передало невероятное сообщение, в котором, в част-
ности, говорилось: «Плаун и орешник повышают силу жез-
ла, равно как серебро и крапива».
При такой неискоренимости веры в «волшебный» жезл
может показаться, что наука ничего не сделала для выяс-
нения возникших проблем. Это неверно, поскольку не было
недостатка в публикациях по этому вопросу. Чисто теоре-
тически, конечно, можно представить, что толчок жезла
обусловливается электромагнитными волнами, земным
магнетизмом или нарушением, благодаря скоплению воды,
вертикальной разности потенциалов. Ведь земной магне-
тизм, например, играет большую роль в геологических ме-
тодах обнаружения залежей полезных ископаемых как
ферромагнитной, так и диамагнитной природы. Геологи
применяют в таких случаях очень чувствительные варио-
71
метры. Разве есть люди, способные заменить эти прибо-
ры? Разве человек может почувствовать залежи каменной
соли, гипса или слюды только потому, что эти диамагнит-
ные породы отталкивают линии магнитного поля? К этому
следует добавить, что интенсивность магнитного поля зем-
ли ничтожна (хорошо намагниченный стальной шар, рав-
ный по величине земному шару, имел бы, согласно Brink-
mann, магнитное поле в 7000 раз более интенсивное, чем
земное) и что оно не воспринимается человеком. В связи
с проблемой жезлоношения Нидерландская королевская
академия наук снова провела в 1954 г. исследования по
данному вопросу (до этого они были проделаны Kircher).
Создавались сильные и слабые магнитные поля. Испытуе-
мые не могли определить наличие или отсутствие магнит-
ного поля. Но вопрос о влиянии земного магнетизма на
жезлоносителей оказывается переменным еще и потому,
что они в последнее время регистрируют «лучи земли»
преимущественно в городе, где магнитное поле искажа-
ется рельсами, кабелями, проводами заземления, водопро-
водными трубами, различными железобетонными соору-
жениями и неразорвавшимися снарядами последней войны.
Hascheck и Herzfeld, равно как Curry и Lueder, усматри-
вают причину толчка жезла в статическом электричестве.
Однако эти данные не удалось воспроизвести.
Гипотезы жезлоносителей об электрических токах зем-
ли и электромагнитных волнах становятся все абсурднее.
Возрастающая электрификация порождает все большее
количество блуждающих токов. Бесчисленные радиовол-
ны различной длины и интенсивности заполняют простран-
ство. К ним присоединяются искровые разряды и другие
известные факторы, нарушающие радиоприем. Как может
жезлоноситель, якобы «настроенный» на определенные
длины волн, работать в таких условиях?
Утверждение, что электромагнитные волны действуют
«рабдомантически» (Dannert, Wetzel и др.), опровергнуто
опытами, проведенными в боннском Институте судебной
медицины, и уже потому неверно, что такие волны должны
обнаруживаться в соответствующих «реактивных местах»
природы. То же самое относится к УКВ. По Sundermann
(1954), возможность биотропизма к воздушно-электриче-
ским явлением также весьма мала, если не полностью ис-
ключена.
Попытки жезлоносителей представить различия в элек-
тропроводимости почвы как прямую или косвенную при-
72
чипу толчка жезла не критичны, и к тому же не понятно,
как он может происходить на десятом этаже железобетон-
ного здания, на море или в воздухе (Petschke и др.)- Ра-
диоактивности тоже приписывалась роль причины толчка
жезла (Wiist). Этот тезис был опровергнут опытами
Fritsch, Prokop и др. Если вода дает специфическое излу^
чение, то непонятно, почему только подземная вода, а не
поверхностная (Behme, Rolshausen и др.). Затем не понят-
но, почему это излучение не рассеивается, а действует как
ограниченный пучок, и т. д.
Выше мы пытались обсудить различные физические фак-
торы, считавшиеся возможной причиной толчка жезла.
При этом постоянно предполагалось, что речь идет по
крайней мере о некотором воспроизводимом процессе, ко-
торый у многих людей протекает сходным образом. Дру-
гими словами, один и тот же человек должен при повтор-
ном испытании реагировать на том же самом месте, а
другие люди, обнаруживающие такого рода способность,
должны при независимой проверке подтвердить первона-
чальный результат. Это должно было бы наблюдаться до-
статочно часто, так как еще проф. Walther установил, что
способностью к жезлоношению наделены около 15% всех
людей. Научная проверка жезлоношения во всем его комп-
лексе должна быть прежде всего проблемой воспроизво-
димости. Однако критический анализ этой проблемы дает
явно отрицательный результат. Совпадения получались
только в том случае, если предварительно дава-
лись наводящие указания. Это относится к вос-
производимости результатов опытов как с отдельными
людьми, так и с группами людей (например, исследования
Goetze и Miessner в Ганноверском ветеринарном институ-
те, а также исследования Нидерландской королевской ака-
демии наук). И если все-таки «ученые» жезлоносители ут-
верждают, что совпадения бывают, то это нужно отнести
за счет недостаточно критичной обработки полученных ре-
зультатов. При разбросанности результатов отдельного
жезлоносителя можно без труда представить кривые, пики
которых будут совпадать с некоторым предполагаемым
агентом или фактором. Объективно воспроизводимость не
может быть доказана единственным случаем, хотя бы и
подтвержденным свидетелями. Стоит только взглянуть на
работы сторонников «волшебного» жезла! Способ прове-
дения и интерпретации опытов представляет собой устра-
шающий для естествоиспытателя пример некритичности.
73
Часто с примитивностью соседствует хитрость и трезвый
деловой расчет, а иногда даже психическое расстройство.
То, что мы говорим, может показаться намеренно искажен-
ным или же представляющим собой некоторое исключение.
Однако это не так. Стоит только перелистать последние
номера оккультистских журналов. Нет также никаких ос-
нований для оправдания еще одной области подобных ис-
следований, а именно «геопатогенных» заболеваний. Вра-
чующие жезлоносители, а также некоторые другие диле-
танты «отстаивают мнение, что пребывание на месте реак-
ции жезла, особенно на так называемых участках лучевого
перекреста», очень опасно для человека, так как эти лучи
могут вызывать рак или по меньшей мере являются важ-
ным предрасполагающим фактором (Hartmann, Petschke,
Wust, Pohl и др.). Все эти утверждения не имеют ника-
ких конкретных доказательств. Более того, про-
веденные опыты показывают, что здесь нет никаких исход-
ных пунктов для серьезного исследования; или придется,
например, на основании того, что цветок в горшке засох,
делать вывод «о геопатогенном раздражении» (как в кни-
ге Pohl, где приводится ряд подобных наблюдений и «ис-
следований»). Немногие опыты, давшие якобы положи-
тельный результат (Jenny и др.), были проверены и их
данные не подтвердились. Постоянно вскрывались грубые
экспериментальные ошибки в большинстве открытий, по-
данных с таким шумом. Складывается столь неутешитель-
ная картина, что ученые считают пустой тратой времени
ставить еще какие-либо опыты по данным жезлоносителей.
Медик, однако, спросит, отчего все-таки происходит тол-
чок жезла и чем можно объяснить успех жезлоносителей
у широкой публики? Чисто механический характер процес-
са можно исключить сразу, поскольку механическая си-
стема работает только при поступлении энергии. Энергия
поступает, конечно, от мускульных усилий человека, де-
формирующего разветвление жезла. Она не приходит, как
утверждают некоторые жезлоносители, из космоса или в
виде «лучей земли» (Bruche, Wendte и др.).
Для ученого совершенно ясно, что человек, несущий
жезл, держит его в состоянии неустойчивого равновесия и
что даже небольшое изменение напряжения мышц пред-
плечья или руки выводит жезл из этого состояния, в ре-
зультате чего ощущается толчок. Отчего же возникают не-
большие изменения напряжения мышц? Однозначный ответ
дает изучение физиологии и психологии идеомоторных дви-
74
женин и утомления. Известны многократно нами интерпре-
тированные исследования Allers и Scheminzky. Они еще
в 1926 г. показали, что даже двигательные представления
вызывают поступление токов действия в соответствующую
мускулатуру. Поскольку такие моторные представления
неизбежно возникают в сознании жезлоносителя, это вмес-
те с другими обсуждаемыми ниже влияниями лишает по-
казания жезла всякой ценности. Упомянутые эксперимен-
ты, впрочем, были уже в какой-то степени предвосхищены
исследованиями Moede (1920), который при помощи кимо-
графа регистрировал у испытуемого непроизвольное под-
ражание наблюдаемым движениям. Можно, правда, воз-
разить, что жезлоноситель вряд ли имеет двигательные
представления, затрагивающие мышцы предплечья, и тем
не менее толчок жезла происходит. Здесь следует указать
на то, что Allers и Scheminzky отмечали токи действия в
верхней конечности, когда испытуемый имел моторные
представления, относящиеся к сгибанию колена (Richter
называет это «диффузной иннервацией»). Поэтому безус-
ловно следует ожидать, что при лабильном положении
жезла в руках даже очень осторожная ходьба по местно-
сти окажет на отдельные группы мышц влияние, модифи-
цируемое утомлением в результате статического напряже-
ния жезлоносителя. К тому же приходят в действие ус-
кользающие от сознания примитивные атавистические реф-
лексы (Crassberger, 1917; Ebbecke, 1955).
Ebbecke уделил особое внимание так называемым дви-
жениям нетерпения; он указал также на их значительный
вклад в моторику человека. Мы уже указывали в другом
месте, что эти данные имеют прямое отношение к жезло-
носителям (Prokop, 1958). Так, например, почесывания,
столь характерные для некоторых животных (муха, пчела,
курица, собака, кошка, обезьяна), когда они чистятся, и
которые можно наблюдать даже на спинальной лягушке
или собаке как «очистительные рефлексы», у человека вы-
ступают в форме символических действий. Ebbecke, на-
пример, считает почесывание затылка одним из таких сим-
волических действий, сильно зависящих от настроения, и
в данном случае выражающем неудовольствие. Вряд ли
•кто сомневается в том, что мотивы удовольствия и неудо-
вольствия влияют на действия жезлоносителя. Мысль о
воде, золоте, гонораре, почете или позоре является при-
чиной положительных и отрицательных эмоций. Изучение
человеческих движений часто обнаруживает сложное пе-
75
Рис. 5. Применение феномена Kohnstamm к жез-
лоношепию. Вверху. Опыт Kohnstamm. Испытуе-
мого просят встать боком к стене и упереться
в нее тыльной стороной руки. Через 10—15 се-
кунд его просят повернуться на 90°. Он признает,
что рука стала легкой и поднимается «сама со-
бой». Внизу. Представлено опаздывающее воз-
буждение т. fl. carpi ulnaris. Испытуемый берет
«волшебный» жезл, деревянную палочку или ме-
таллический прут толщиной с автоматическую
ручку, и при сильном напряжении сгибателей
кисти давит предплечьем на твердую подставку
(напрягается fl. carpi ulnaris). Через 20 секунд
подставка удаляется. Результат во многих слу-
чаях озадачивает: кисть «сама собой» сгибается
вентрально с некоторой пронацией.
реплетение бессознательного, аффективного и произволь-
ного. Ebbecke исследовал это на примере зевательного и
глотательного движений. Оба наступают рефлекторно, мо-
гут быть произвольно подавлены, и у некоторых людей
появляются, если они видят эти движения («зевок зара-
зителен») и даже, что для нас самое важное, только дума-
ют о нем.
76
Перенесем все это на жезлоносителя: он думает о вздра-
гивании мышц руки, о толчке-жезла, о течении воды. Ес-
ли мы к тому же вспомним работу Holzlohner, согласно
которой изменение положения жезла всего лишь на один
градус вызывает его толчок, становится понятным, поче-
му радиаэстезист так часто «промахивается».
Из исследований Richter (1954), показавшего, что раз-
личные внешние влияния затормаживают идеомоторные
движения, вытекает предположение о том, что самые раз-
нообразные явления в сфере моторики жезлоносителя мо-
гут оказать па пего то или иное влияние. Особый интерес
для психологической стороны проблемы имеют исследова-
ния Kohnstamm (рис. 5), которые касаются так называе-
мого центрального опаздывающего возбуждения, имею-
щего самое прямое отношение к толчку жезла. Только тот,
кто в эксперименте на самом себе испытал действие этого
возбуждения, поймет, почему жезлоноситель так страстно
отстаивает таинственную «силу земли», притягиваемую
«волшебным» жезлом. Центральное опаздывающее воз-
буждение, которое, согласно исследованиям Allen (1937),
может ритмически ослабляться и усиливаться, оставляет
у непосвященного впечатление своеобразной «силы». Осо-
бенно интересно то, что оно может после некоторого ла-
тентного периода проявиться снова, причем в усиленном
виде.
Окидывая взглядом проблему в целом, можно сказать,
что радиаэстезия коренится в недостатке естественнонауч-
ных знаний. Этим она роднится с другими мистическими
«науками», опирающимися на ту же почву. Эти «науки»—
гомеопатия, глазная диагностика, биомагнетизм и теле-
патия.
Аппараты против «лучей земли»
О. Prokop
Особенно доходным полем деятельности для радиаэсте-
зистов, в частности для жезлоносителей и исследователей
«звездного» маятника, является отыскание так называе-
мых геопатических зон, т. е. участков земной поверхности,
на которых, если верить утверждениям радиаэстезистов,
жизнь человека, животного или растения подвергается
вредным воздействиям. Среди многочисленных, основан-
ных на субъективных впечатлениях работ, особенно рас-
пространенных в Баварии и Северной Рейн-Вестфалпи, в
первую очередь следует назвать книгу Pohl (1932), в наи-
большей степени привлекшую общественное внимание.
После этой и многих последующих работ «лучи земли» бы-
ли объявлены причиной рожи, ревматизма, врожденных
аномалий, бесплодия и многого другого. Как средство про-
тив «лучей земли» Pohl рекомендовал в своей книге так
называемый защитный аппарат, который он даже запатен-
товал. Патент был позднее аннулирован. Выдача патентов
на такие приборы несомненно является поощрением зна-
харства со стороны государственного учреждения. Публи-
ка действительно считает, что патентование представляет
собой определенную форму государственного признания
и доказывает полезность и эффективность запатентован-
ного прибора. На рис. 6 представлен один из них. Он со-
стоит из нескольких полосок жести. Pohl мог при помощи
этого аппарата (современного физического амулета) улуч-
шать качество хранимого в доме сыра и консервов, уст-
ранять головные боли и защищаться от грозы. Сле-
довало ожидать, что такие утверждения вызовут недо-
верие даже у профана. Судебная практика показывает
обратное.
Позднее в Германии и других странах появилось боль-
шое число таких «защитных аппаратов». У шарлатанов
и обманщиков пробудился деловой дух. Иногда они полу-
чали отзывы о своих приборах от различных академиков,
чтобы обеспечить себе уголовную ненаказуемость. Фирма.
78
Рис. 6. Вверху. «Центральный» аппарат von Pohl. Цс*иа
от 130 до 300 марок. Содержимое: несколько полосок
жести. Прибор был запатентован. Внизу. «Phylax»-an-
парат. Согласно проспекту, защищает от «лучей зем-
ли» в радиусе 120 м. Цена 120 марок.
изготавливающая «прибор» MAFU (рис. 7), дает в про-
спекте следующие показания к его использованию:
«Мышечный ревматизм, заболевание суставов, невралгии, мигрень,
головные боли, подагра, ишиас, астма, повышенная возбудимость и
чувствительность нервной системы, различного рода воспаления, ис-
тощение и слабость, головокружения, бессонница, отсутствие аппе-
тита, желудочно-кишечные спазмы и расстройства, нарушения крово-
снабжения, геморрой, экзема, отеки».
«Прибор» Phylax, фигурировавший на многих процес-
сах, изготавливается еще и в настоящее время. Эффектив-
ность его «доказана» многочисленными благодарственны-
ми письмами! Прибор широко используется врачами, зна-
харями и радиаэстезистами. Из 120 марок (стоимость ап-
парата) 50 марок фирма переводит рекламировавшему
Рис. 7. MAFU — «лу-
чепоглотитель». За-
патентован!
прибор врачу или знахарю. Высокая
цена мотивируется большими издерж-
ками на исследовательскую работу по
усовершенствованию прибора. Эта ра-
бота ведется годами, хотя устройство
прибора существенно не меняется: не-
сколько метров проволоки, смотанных
в катушку, сопротивление и конден-
сатор. Под влиянием критики науч-
ных экспертов во время судебных про-
цессов «ученые эксперты» фирмы по-
стоянно меняют свою аргументацию.
Сначала говорилось, что прибор пре-
вращает энергию «лучей земли» в теп-
лоту; позднее заявляется, что аппарат
представляет собой колебательный
контур, возбуждаемый «лучами зем-
ли». Последние устраняются благода-
ря «интерференции» с излучением ко-
лебательного контура. В конце кон-
цов, «эксперты» фирмы натолкнулись
на счастливую мысль. Они стали ут-
верждать, что возбужденный колеба-
тельный контур сам является источ-
ником излучения, но только очень сла-
бого, которое, согласно гомеопатиче-
ским принципам, должно быть особенно эффективным. Здесь
якобы практически применено гомеопатическое правило
Arndt—Schultz. Против такой аргументации суд был бес-
силен, так как гомеопатия — официально разрешенный
метод лечения, применяемый врачами-специалистами и
знахарями.
Чтобы дать читателю представление о характере судеб-
ных дел, возбужденных против фирм, изготовляющих
«защитные аппараты», мы приводим здесь жалобу одного
крестьянина по поводу судебного решения о прекращении
его дела. История эта такова. В 1953 г. этот крестьянин
купил «защитный аппарат». Жезлоноситель, который де-
монстрировал действие прибора, якобы устраняющего «лу-
чи земли», не знал о том, что хозяин велел потихоньку
унести прибор из дома. Тем не менее радиаэстезист зая-
вил, что дом «обезлучен». Обман был очевиден. Под влия-
нием приводимой ниже жалобы крестьянина (написанной,
по-видимому, с помощью весьма осведомленного юриста)
80
фирма забрала назад свой прибор и выплатила крестьяни-
ну его стоимость.
Эта жалоба была в свое время перепечатана в несколь-
ких экземплярах немецким обществом защиты от суеве-
рий и разослана судам и специалистам.
Она поучительна во многих отношениях. Она между
прочим показывает, как подобные приборы благодаря
жадной до сенсаций прессе находят путь к широкой пуб-
лике и, как в данном конкретном случае, их изготовители
маскируются, ловко используя юридически уязвимую си-
туацию (отсутствие однозначных узаконенных определе-
ний) .
Ниже приводятся выдержки из обоснования жалобы
крестьянина Н. Burghardt, обвиняющего Dannert в мошен-
ничестве.
Если господину обер-прокурору нужны прецеденты, то я могу со-
слаться на следующее.
В газете «Volksgcsundhcits-Wartc» (№2,1939) приведен такой при-
говор:
«В заключение следует упомянуть о решении Веймарского суда от
27 мая 1936 г., который всем учреждениям и лицам, ответственным
за общественное здравоохранение, дает официальное право считать про-
изводство и применение «защитных аппаратов» тем, что оно есть на
самом деле, а именно бессовестным надувательством».
Далее можно сослаться на приговор областного суда в Магдебурге
от 16 мая 1939 г., вынесенный 49-летнему Schult из Ростока.
За продажу «защитных аппаратов» обвиняемый на основании за-
ключения проф. Friedrich (Институт радиационных исследований бер-
линского университета) был осужден на 3 года тюрьмы с запрещени-
ем последующей деятельности в качестве жезлоносителя на 5 лет.
Особый интерес представляет, очевидно, теперь забытое решение
Верховного суда, в котором установление вины обвиняемого в рас-
пространении «защитных аппаратов» поставлено на гораздо более ши-
рокую основу.
«...Во многих случаях обвиняемый объяснял... болезни клиентов и
падеж их скота действием „лучей земли”, порождаемых подземными
водными течениями... Он легко склонял свои жертвы к установлению
аппаратов, якобы защищающих от этих лучей».
Верховный суд заключает:
«На основании обещаний, данных обвиняемым в деловых письмах
и при личных встречах, его клиенты вправе были считать, что обещан-
ные результаты (вне зависимости от их действительной ценности) га-
рантирует человек, обладающий серьезными познаниями в затрагивае-
мой области. Обвиняемый, однако, не хотел и не мог выполнить сво-
их обещаний. Более того, он скрыл от своих клиентов полное отсут-
ствие у него необходимых знаний и тем самым обманул их! ...Обви-
няемый обманывал преимущественно сельское, т. е. неосведомленное
в подобных вопросах, население, используя их болезни и хозяйствен-
ные заботы, сознательно поддерживая в них страх заболеть и уме-
реть... Обвиняемый не только в отдельных случаях не советовал об-
6 Заказ № 5885
8»
-ращаться за необходимой врачебной помощью, но н наносил об-
ществу вред, подрывая доверие к знаниям врачей и их методам лечо-
.ния и утверждая, что он якобы может столь простыми средствами,
как «волшебный» жезл или «звездный» маятник, твердо установить
причину большинства болезней («лучи земли»), устранить вредное
действие лучей и обеспечить полное излечение». Верховный суд утвер-
дил приговор к многолетнему тюремному заключению.
Это решение Верховного суда целиком относится к действиям об-
виняемого мною Dannert. По-видимому, прокуратуре недостаточно
известно, кто же собственно такой Dannert. Обвиняемый Dannert уже
25 лет занимается жезлоношением. Столько же лет он поставляет
свой «аппарат». Еще в 1932 г., т. е. до прихода нацистов, жертвой ко-
торых он любит себя называть, его «аппарат» был публично признан
обманом. Выступая с большой смелостью перед покупателями как спе-
циалист своего дела, он фактически не обладает самыми элементар-
ными знаниями в области физики.
По поводу «лучей земли», от которых якобы защищает его аппарат,
он делал противоречивые, иногда полностью бессмысленные заявления.
«Лучи земли», по его мнению, это
альфа-лучи,
лучи погоды,
воздушная ионизации,
постоянный ток,
короткие волны,
длинные волны,
ультрадлннные волны.
Эти заявления можно подтвердить проспектами фирмы и свиде-
тельством экспертов д-ра Erichsen и д-ра Prokop. Сотрудники обвиняе-
мого, т. е. его «штаб экспертов», выступающие перед прокуратурой
и судом в маске объективных «ученых» и пытающихся при помощи
софистики и многочисленных, но бессмысленных «профессиональных
выражений» вызволить его из беды, изобрели следующие определения
«лучей земли»:
Некий Wust, мнимый сотрудник профессора Мюнхенского универси-
тета, называет их.
микросейсмическими колебаниями,
гамма-лучами,
эманацией радия,
W-полосами раздражения,
длинноволновыми паразитами (!!).
Сотрудник и компаньон фирмы дипломированный инженер Wetsch-
ky, которого считают изобретателем «защитного аппарата», говорит
о волнообразных пульсациях, в то время как сотрудник фирмы доктор
Petschke называет их раковыми волнами.
Dannert утверждает, что эти волны илн лучи должны иметь часто-
ту от 1,8 до 195 гц.
Все эти противоречивые и частично бессмысленные определения
должны создать у неосведомленной публики, т. е. у возможных поку-
пателей «аппарата», впечатление научности и точного знания.
Один из грубейших обманов обвиняемого заключается в том, что он
утверждает, что «лучи земли» якобы измеримы, т. е. поддаются объ-
ективному определению.
. В проспектах фирмы утверждается, что действие «защитного аппа-
рата» объективно измеримо. То же самое утверждает обвиняемый в
82
своих показаниях, цитируя председателя союза жезлоносп юлей и ис-
следователей «звездного» маятника д-ра Wetzel.
Действенность защитного аппарата подтверждена объективными
методами исследования. Одпако тот же д-р Wetzel на ежегодном со-
брании своего союза в августе 1953 г. (г. с. после заявления обвиняе-
мого!) утверждает, что пока еще пет каких-либо приборов для изме-
рения «лучей земли». Обвиняемый разрешил также опубликовать сооб-
щение о том, что ему удалось искусственно воспроизвести «лучи зем-
ли»: «...Г-н Dannert получил искусственные лучи земли при помощи
сконструированного им генератора».
Или в другом месте: «Dannert удалось установить наличие в „лу-
чах земли" частотных различий и определить влияние последних на
физиологические центры тела».
Позднее обвиняемый пишет о своем аппарате следующее: «Противо-
лучевой аппарат Dannert является в сущности маленьким генерато-
ром или, во всяком случае, прибором, который порождает электромаг-
нитные волны, когда на него падают лучи земли. Излучаемые нм вол-
ны интерферируют с падающими лучами и устраняют их. Полоса час-
тот обеспечивает возбуждение колебательного контура волнами с час-
тотой 0,89—10 гц».
В журнале «Квик» (Мюнхен) обвиняемый рекламирует себя, пуб-
ликуя снимок, на котором изображен он с прибором, измеряющим «лу-
чи земли». В этом журнале демонстрируется также лечебный аппарат
обвиняемого — так называемый жезловый агрегат, при помощи кото-
рого он якобы в состоянии диагностировать около 40 болезней. Эта
незаконная врачебная деятельность возмущает широкие круги врачей,
напрасно ожидающих вмешательства властей и, в частности, прокура-
туры.
Из всего этого материала, который при желании легко дополнить,
вытекает, что обвиняемый выдает себя за тонкого знатока «лучей зем-
ли». Он может даже воспроизводить их искусственно и объективно из-
мерять, а его противолучевой аппарат якобы представляет собой ре-
зультат многолетних исследований.
В 1951 г. обер-прокурором областного суда (Вестфалия) было воз-
буждено против него дело по обвинению в обмане. На этом суде перед
экспертами обвиняемый признал в противоположность другим своим
высказываниям перед публикой, что он не имеет каких-либо познаний
в области физики, что настройка аппарата осуществляется не по объ-
ективным показаниям, а по ощущениям, и что только клетка Фарадея
(не аппарат!) защищает от «лучей земли». Это не мешает ему в про-
спектах фирмы гарантировать эффективность аппарата.
Когда обвиняемый встречался с технически грамотными людьми, он
часто обнаруживал свою полную неосведомленность. Так, в июле
1953 г. во время показа своего аппарата он был поставлен в столь
затруднительное положение вопросами предполагаемых покупателей,
что должен был признать, что не может объяснить физический меха-
низм действия прибора.
...Относительно ценности самого «защитного аппарата» и очевид-
ной для обвиняемого полной бессмысленности его «конструкции» я хо-
тел бы привести заключение крупного физика проф. Bruche (1953):
«Устройство подобных приборов в высшей степени абсурдно. (В од-
ном случае, схему включения подсказал изобретателю «потусторонний
голос».) Невежество конструкторов «защитного аппарата» подтверж-
дается тем, что оии соединили конденсатор и сопротивление в такой
Последовательности, которая напоминает колебательный контур. Вмес-
6*
83
те с примитивной катушкой, выключателем и заземлением это удиви-
тельное творенье представляет собой якобы результат многолетних
исследований (цена—120 марок!)... Таким образом, «защитный ап-
парат» является современным амулетом, который вместо таинствен-
ной надписи имеет черты сходства с современным высокочастотным
прибором».
Проф. Briiche переслал этот отзыв обвиняемому и предложил ему
дать по этому поводу объяснения. Нетрудно догадаться, что обвиняе-
мый не дал никакого ответа.
Какие громадные суммы зарабатывал таким способом и еще зара-
батывает обвиняемый, показывает простой расчет. На вышеупомя-
нутом судебном процессе обвиняемый в присутствии экспертов заявил,
что он ежемесячно выпускает 600 «защитных аппаратов» ценой 120 ма-
рок каждый. Он выпускает еще другой аппарат стоимостью 60 марок,
но мы в наших расчетах не принимаем его во внимание. Себестои-
мость «защитного аппарата» по оценке различных специалистов колеб-
лется от 2 до 3 марок. Если даже принять издержки производства од-
ного аппарата в 10 марок, годовой доход обвиняемого и его сотруд-
ников составит чудовищную сумму — 800 000 марок! Этому вполне со-
ответствует образ жизни обвиняемого, который уже в течение 25 лет
ежегодно извлекает громадные суммы из обмана своих соотечествен-
ников. У него не только элегантный большой мерседес, но и кадиллак.
У него роскошная вилла и ему прислуживает лакей в ливрее..., а бед-
нейшие из бедных покупают его бесполезный мошеннический аппарат!
Нет никакого сомнения в том, что Dannert виновен в обмане.
Надлежит еще выяснить, какой вред нанес он, убеждая больных
не обращаться за своевременной врачебной помощью.
«Звездный» маятник
W. Reimann
«Влияние на тело определенным
образом настроенной фантазии — од-
но из старейших наблюдений, сде-
ланных человеком».
Fcuchtcrsleben
(«Диететика души»)
«Так как в прошлом естествознание было развито менее,
чем пророчество, можно понять распространенное в то
время увлечение «волшебным» жезлом и «звездным» ма-
ятником. Но если и в наше время, несмотря на все успехи
техники, просыпается к подобным вещам интерес и выпус-
кается обширная литература, то это явление уже само
по себе оправдывает вмешательство науки» (Crassberger).
Эти слова и по настоящее время сохраняют свое значение
и побуждают нас рассмотреть феномен «звездного» маят-
ника с научной точки зрения.
«Звездный» маятник очень древен, как и некоторые дру-
гие оккультные приемы, например «волшебный» жезл, вер-
тящийся стол, китайский Chi-pu (два человека держат па-
лочку, которая чертит на песке знаки), «летающий каран-
даш духов» (небольшой скользящий столик с пишущим
приспособлением в одной из ножек), и относится к «ин-
струментам», которыми движут духи или другие таинствен-
ные силы, независимо от человека, держащего их в руке.
Уже римский историк Marcellinus сообщает об оракуле, к которому
прибегали во время царствования императора Valen для ответа на во-
прос о дате смерти императора и о том, кто будет его наследником.
Ответ давал маятник, который держали над серединой котла (в края
последнего были вплавлены буквы).
Во времена 30-летней войны «звездный» маятник ис-
пользовали для ответа на вопрос, живы ли не вернувшие-
ся с поля битвы. Такие ответы, далеко превосходящие воз-
можности точных наук, и должны, по-видимому, рассмат-
риваться как причина живучести этого оракула.
85
Так, Gerlach (1955) сообщает, что во время второй .мировоп вопий
в Берлине существовало официальное учреждение, которое пользова-
лось маятником в тех же целях, что и во времена 30-летней войны.
Данные о потоплении кораблей проверялись колебаниями маятника над
фотографией соответствующего корабля, помещенной па морской кар-
те. По Biiclmiann-Naga, маятник может по фотографии человека ука-
зать, жив он или мертв. Как п «волшебный» жезл, мат ник постоянно
применялся (особенно в XVIII столетии) для поисков руды, минера-
лов и других полезных ископаемых. С этой стороны с ним, по-видимо-
му, и столкнулся Гете, который во II части «Сродства душ» описывает
участие Шарлотты и Отнлии в эксперименте с маятником, не давая,
впрочем, никаких объяснений и нс делая никаких заключений.
Насколько неизменным сохранился маятник с течением
времени, настолько различно интерпретировались его по-
казания его сторонниками и противниками. Примечатель-
но, что такое толкование всегда находится на уровне свое-
го времени и подтверждает вывод о том, что важнейшие
естественнонаучные открытия нс всегда производят на
дилетантов просвещающее действие, ио иногда, напротив,
оживляют мистические представления. Дилетант даже в
точнейшие естественнонаучные данные хочет просто ве-
рить. Такая вера психологически подобна любой другой.
И если она выступает в псевдонаучном одеянии, то ей все
равно ничего не мешает оставаться верой, поскольку суж-
дения дилетанта не опираются па научно обоснованные
факты.
Непривычная реальность естественнонаучных знаний,
особенно в начальный период технизации и индустриализа-
ции, породила призрачные творения Гофмана. «Чудеса
техники», как часто называют результаты технического
прогресса, сейчас уже никого не удивляют, так как тех-
ника все больше входит в дом каждого человека. Тем при-
влекательнее кажутся таинственные жизненные силы, от-
вечающие древнейшим мечтам и запросам человечества,
в то время как техника бессильна на них ответить. Так
естествознание производит в качестве побочного продукта
специфические суеверия, в большинстве случаев покоящие-
ся на ложной аналогии.
• Открытие невидимых волн и лучей предоставило мате-
риал для попытки объяснить феномен маятника. Одни в
качестве движущих сил принимают, исходя из «животно-
•го магнетизма» Месмера, токи и излучения человеческого
организма. Другие считают отклонения маятника результа-
том внешнего физического излучения наподобие рентге-
новского или лучей радия. Однако до сих пор все эти лу-
чи («лучи земли», «лучи тела» и т. д.), как саркастически
36
заметил Esau, ускользают от специалистов и легко откры-
ваются дилетантам.
С тех пор как маятник стал классическим методом эк-
спериментальной психологии для изучения идеомоторики
и самовнушения, мы знаем, почему никакой другой пара-
психологический феномен не подходит лучше под опреде-
ление суеверия, данное Фрейдом, чем «звездный» маятник.
Фрейд, памятуя о высказанной Кантом мысли: «Не следу-
ет верить всему, что говорят люди, но не следует также
считать, что они говорят это без причины»,— считает, что
«сознательное незнание и бессознательное знание мотиви-
ровки психических случайностей являются психологиче-
скими корнями суеверия. Так как суеверный не знает мо-
тивировки своего собственного случайного действия и так
как факт этой мотивировки стремится занять в его созна-
нии определенное место, он вынужден путем смешения
спроецировать его во внешний мир». Фрейд далее заклю-
чает, что наличие такой связи вряд ли ограничивается от-
дельным случаем. «Я на самом деле думаю,— пишет он
далее,— что значительная часть мифологического миро-
воззрения, которое глубоко проникает в самые современ-
ные религии, представляет собой не что иное, как спроеци-
рованную во внешний мир психологию». При этом ре-
зультат исследования оказывается предвосхищенным, что
является совершенно необычным для науки методом. Выво-
ды должны лишь очерчивать точку зрения, определяемую
результатами научного исследования.
Название «звездного» (сидерического) маятника происходит от de-
siderium, т. е. желания, стремления, чем едва ли не дается ответ на
вопрос о движущих силах маятника. Такая терминологическая интер-
претация неожиданно становится и естественнонаучной критикой.
По мнению сторонников маятника, речь идет о не подверженном влия-
нию желаний человека инструменте, который доставляет таинствен-
ную информацию наперекор времени и пространству. Сидерический —
происходит от звезд, как принадлежащий звездам, причем под звез-
дами подразумеваются таинственные, определяющие судьбу непости-
жимые силы. Именно поэтому столь живуча вера в чудесное, что она
основывается на посылках, стоящих вне реального, отрезвляющего ми-
ра, и питается ложными толкованиями действительных явлений.
Феномен маятника заключается в том, что кольцо или
грузик, висящий на нитке, которую спокойно держат между
указательным и большим пальцем, начинает совершать
колебательные движения. Имеются многочисленные моди-
фикации этой основной схемы (Vol!, Benedikt, - Herzog),
по всегда необходимым элементом является человеческая
87
рука, спокойно держащая подвешенный на нитке маятник.
Маятник, висящий на штативе, не колеблется (Vol!).
Раз наличие держащей маятник руки необходимо для
возникновения его колебаний, вполне логично искать при-
чину движущих сил маятника в человеке. Так, вначале, по
мере того как растущий рационализм естественных наук
требовал объяснения феномена, его толковали как про-
явление животного магнетизма, как действие «флюидов».
В случае месмеризма речь идет о механическом перенесении недав-
но полученных физических знаний не только на некоторые биологиче-
ские явления, но и на самое жизнь во всех ее проявлениях, в том чис-
ле и на болезни. Непривычная реальность неосвоенных знаний породи-
ла спекулятивное построение на основе неправомерных заключений по
аналогии. Из попытки в духе времени, т. е. механического рациона-
лизма, объяснить донаучные магические приемы возникла лишь псев-
донаучная магия. Этот процесс весьма характерен для всех после-
дующих в этом направлении. Сюда относятся предпринимаемые вплоть
до настоящего времени попытки реабилитировать псевдонаучные фено-
мены с помощью новейших научных данных.
Химик Reichenbach (1788—1859) утверждал наличие
невидимых лучей, исходящих от живых организмов, и рас-
сматривал «звездный» маятник как инструмент, обнаружи-
вающий это невидимое излучение человека.
В своей работе «Одическое пламя и некоторые двигательные явле-
ния как недавно открытые формы одического принципа в природе»
он обосновывает свое одическое учение и утверждает, что: «Тела из-
лучают нечто такое, что не уменьшает их веса, проходит сквозь стекло
и даже на расстоянии производит столь сильное действие, что вызы-
вает двигательные явления, например колебания маятника». «Перед на-
ми естественнонаучный материал высшего значения, которому пред-
стоит большое будущее». Таким образом, магический феномен ста-
новится естественнонаучным фактом и переносится из сомнительных
сфер в область точного исследования.
Излучение живых организмов, а также неживой, но под-
вижной материи может, по Reichenbach, быть воспринято
органами чувств. По аналогии с тем, как на магнитных по-
люсах земли возникает полярное сияние, он предположил
наличие световых явлений всюду, где имеется магнитное
поле. На самом деле, как мы сегодня знаем, магнетизм
имеет лишь косвенное отношение к световым явлениям,
которые возникают вследствие ионизации газов атмосферы
под влиянием солнечного радиоактивного излучения, от-
клоненного магнитным полем земли к полюсам.
Если бы магнитное поле вызывало световые явления, то
сильные магниты светились бы и это можно было бы в
темноте заметить. Так, Reichenbach заводил испытуемых в
88
темные подвалы, и они действительно видели свет около
полюсов магнита. Интенсивность света и его цвет зависе-
ли от полюса. Свет можно было видеть и при химических
процессах, например при растворении сахара в воде; даже
при открывании флаконов наблюдалось свечение паров.
Некоторые испытуемые ощущали холод или тепло, поднося
руку к северному или южному полюсу магнита, при этом
рука притягивалась или отталкивалась! Отсюда по анало-
гии с полярностью магнита был сделан вывод о правой и
левой полярности человека. Теории Reichenbach встретили
серьезные возражения, и Fechner посвятил им в 1876 г.
остро критическую работу «Последние часы одического
учения».
Bahr (1861) также исследовал излучения человеческого
тела. Свои взгляды он изложил в работе «Динамический
круг». В противоположность Reichenbach он описал обус-
ловленные этими излучениями различно направленные ко-
лебания «звездного» маятника, которые он считал специ-
фичными для вещества, из которого был изготовлен ма-
ятник.
Для каждого из 2400 различных веществ он нашел особое направ-
ление колебаний. Он дал точные указания относительно веса и вещест-
ва маятника, времени, погоды н состояния здоровья экспериментатора
и даже принял полярность четырех пальцев руки относительно ее боль-
шого пальца, причем мускульное напряжение вело к нарушению поляр-
ности. Он признавал известное влияние воли экспериментатора на ко-
лебания маятника, однако считал, что применение тяжелого маятника
устраняет это влияние.
Разработка мистики полярности была признаком пони-
жения культурного уровня.
В 20-х годах нашего века особенно энергично выступал
за признание человеческого излучения движущей силой
«волшебного жезла» и «звездного» маятника Benedikt,
профессор неврологии и психиатрии Венского университе-
та. Так как это излучение характерно только для живых
людей, оно должно быть способно при помощи соответ-
ствующего инструмента, а именно «звездного» маятни-
ка свидетельствовать о том, жив человек или мертв. Тем
самым интерпретация колебаний маятника неожиданно
смещается во вне, ибо теперь, очевидно, речь идет не о ме-
диумально-полярном излучении самого экспериментатора,
а об излучениях других лиц или даже их фотографий.
По фотографии, например, якобы можно узнать о болезни
или здоровье, жизни или смерти этого человека. Точное ес-
89
тествозпапие между тем шло вперед и открыло невидимы*
излучения (рентгеновы лучи и радиоактивность) и волны
(радиоволны Герца). Разве не напрашивается аналогия
между; этими невидимыми, ио широко используемыми в
технике лучами, и невидимой энергией, движущей маят-
ником?! Эта энергия могла бы действовать на маятник
непосредственно или через нервную систему эксперимента-
тора. Так, Benedikt опубликовал большие таблицы о «спе-
цифическом излучении отдельных элементов и соединений».
Он указывает также, как определить пол человека по спря-
танной фотографии.
Сегодня сторонники маятника обещают еще более неве-
роятные вещи. Констатация жизни или смерти, определе-
ние подлинности украшения, местонахождение погибших,
предсказание пола новорожденного, местонахождение уте-
рянных ценных предметов, даже розыск воров (Kniese)
и т. д. Wetzel (1953) сообщает о применении маятника для
определения по фотографиям исхода борьбы между бакте-
риями и эритроцитами.
Нет недостатка и в «научных» работах, например, о
трм, какое влияние оказывают на маятник пули, каран-
дашные штрихи, положение луны и «дурной глаз» (Wend-
ler, Wetzel и др.). Работая с маятником, пользуются не
только оригиналом или его фотографией, но даже его изо-
бражением, полученным типографским способом, потому
что все это якобы насыщено «од». Не удивительно, что
находятся радиаэстезисты, предлагающие применить их
способности на службе криминалистике. Dietrich-Dietz,
один из крупнейших сторонников маятника, заявил, что
недалеко то время, когда будут созданы кафедры научного
исследования маятника.
Теперь рассмотрим вопрос, правильно ли утверждение
радиаэстезистов, что маятник приводится в движение
«од» — излучением или чем-либо подобным, или права
наука, считающая, что причина колебаний легко объясня-
ется известными силами. Затем мы посмотрим, насколько
обоснованы в физическом смысле те силы, которые у ра-
диаэстезистов считаются причиной феномена маятника. Да-
лее, мы проверим, не идет ли в этом случае речь о «спрое-
цированной во вне психологии» в понимании Фрейда, т. е.
о «внутренних» силах из области нормальной психологии
и” физиологии.- Одним словом, имеется ли в действитель-
ности некая «восьмая великая сила природы» (Sfraniak),
«четвертое измерение», или обсуждаемые эффекты вполне
*90
объяснимы физически, физиологически и психологически,
причем вопрос только в том случае можно было бы решить
в пользу радиаэстезистов, если бы можно было исключить
влияние экспериментатора.
Известно, что каждое колебание маятника, независимо от его при-
чины, следует определенным физическим законам, согласно которым оно
является обусловленным силой тяжести при падении по некоторой тра-
Рис. 8. Схема математического маят-
ника.
ектории; в случае математического маятника, т. е. при отсутствии тре-
ния, колебания могут продолжаться бесконечно. На пути от А до С
(рис. 8) потенциальная энергия груза превращается в кинетическую,
а от среднего положения С до В — наоборот. Наибольшее отклонение
(а) есть амплитуда; отклонение до некоторой точки X обозначим через
е. В точке А и любой точке X сила тяжести представляет собой ре-
зультирующую двух компонент: движущей и натягивающей нить силы.
Движущая сила к равна произведению силы тяжести на синус угла
отклонения:
k=mg-sin е
ХО” L /
ИЛЯ
ХЕ
k—mg—(L—длина маятника)
91
Если е весыиа мало, хорду ХЕ можно заменить дугой ХС:
к
ХС
Действующая в точке X сила к пропорциональна расстоянию от этой
точки до положения покоя, что является законом колебания маятника.
Движение маятника, следовательно, является гармоническим колеба-
нием. Период колебания маятника, таким образом, равен периоду гар-
монического движения:
где
Значит:
к
(см. выше)
Тогда:
Из этой формулы выводятся следующие законы маятника.
1. Период колебания пропорционален корню квадратному из длины
маятника, но обратно пропорционален корню квадратному из ускоре-
ния свободного падения (g).
2. Период колебания не зависит от вещества, веса и массы маят-
ника (при отсутствии сопротивления воздуха).
3. В пределах малых амплитуд период колебания не зависит от
амплитуды.
Так как «звездный» маятник (груз на нитке) может в
определенном смысле рассматриваться как математиче-
ский маятник, мы сразу наталкиваемся на противоречие
между данными естествознания и радиаэстезией. Из вто-
рого закона маятника следует, что специфических маятни-
ков не существует. Под специфическим маятником радиа-
эстезисты понимают такой, который колеблется лишь в
присутствии вещества, из которого он состоит. Например,
серебряный маятник указывает на присутствие серебра,
железный— железа, а так называемый наполняемый маят-
ник — на наличие того вещества, которым он наполнен.
Второй закон маятника, однако, утверждает независи-
мость периода его колебания от массы, веса и вещества
92
маятника. Масса маятника только тогда играет роль, ког-
да два маятника связаны друг с другом; в этом случае
амплитуда определяется массами обоих маятников. Такой
механизм наблюдается, если (для того чтобы исключить
движение руки) маятник подвешивается на женском воло-
се, причем голову женщины помещают на неподвижную
подставку.
Когда говорят о тройном маятнике, имеют в виду ма-
ятники, различающиеся по длине и материалу, но подве-
шенные к одной планке. Показания тройного маятника
якобы специфичны в упомянутом выше смысле, т. е. сере-
бряный маятник колеблется только в присутствии серебра,
золотой — в присутствии золота, медный—указывает толь-
ко на медь. Тем, что из трех маятников реагирует только
один, якобы доказывается непроизвольный характер коле-
баний маятника. Однако колебание одного из трех, смон-
тированных подобным образом маятников не представляет
собой загадки для естествознания. Если длина этих маят-
ников различна и не кратна длине остальных, то в ответ
на определенные ритмические движения руки будет коле-
баться только один из трех маятников, а не все сразу.
Здесь мы, правда, немного забегаем вперед, говоря о рит-
мических движениях руки (что является физиологической
частью нашей работы), в то время как речь пока идет о
физической стороне феномена.
В этой связи следует также рассмотреть явление резо-
нанса, которое проявляется в случае связанных маятни-
ков, когда колебания одного из них вызывают колебания
другого. Такое содружественное колебание проявляется в
тем большей степени, чем ближе период колебаний «воз-
буждающего» маятника к периоду «возбуждаемого».
Явление резонанса широко распространено в природе
и технике (акустика, электричество), особенно в радиотех-
нике. При этом для суммирования маленьких и мельчай-
ших толчков необходимо, чтобы они ритмически, через
правильные промежутки времени, следовали друг за дру-
гом. Так, например, некоторые дети на качелях добивают-
ся большой степени раскачивания ритмическими толчка-
ми. Неловкие же дети своими неритмичными толчками в
конце концов останавливают качели. В первом примере
толчки суммируются, во втором они взаимно погашаются.
Хорошим примером резонанса является мужской хор,
в котором певец во время паузы чувствует вибрацию в гру-
ди за счет звуков хора, точно так же как скрипичная стру-
93
па «ля» начинает звучать, если звучит та же струна нахо-
дящейся рядом скрипки; причем в ответ звучит только
струна «ля», а не «соль», или «ре».
Двумя практическими примерами резонанса являются катастрофы
на мостах в Ангерсе и Нинбурге. В 1890 г. батальон французской пе-
хоты маршировал по подвесному мосту длиной 102 м, отчего цени и
канаты порвались и погибло 236 солдат. Подвесной мост в Нинбурге
обрушился в 1825 г., когда идущая по нему толпа, услышав марше*
вую песню, стала двигаться в такт. В результате погибло 50 человек.
Ритмичная поступь, как синхронно возвращающийся импульс, привела
к суммации толчков и раскачиванию моста, в то время как шаги ие
«в ногу» благодаря множеству разновременных импульсов «гасяг» соб-
ственные колебания моста. Эти примеры показывают, что и мельчай-
шие толчки могут суммироваться в мощную силу, которая некоторым
покажется немотивированной и таинственной.
Точно так же непроизвольные движения человека, кото-
рый держит в руках нить маятника, суммируясь, как мель-
чайшие ритмические толчки, могут вызывать его колеба-
ния. Прежде чем мы обратимся к вероятности и различ-
ным формам таких движений, следует подчеркнуть, что
доказательство наличия даже малейших движений подоб-
ного рода легко объяснило бы феномен маятника. И, преж-
де чем приступить к обсуждению этих сил из области фи-
зиологии мышц, мозга и органов чувств, мы хотим остано-
виться на тон энергии, которую в форме различных лучей
и волн радиаэстезисты принимают как причину колеба-
ний маятника. Речь идет о совершенно не известных физи-
ке, даже тончайшими инструментами не обнаружимых и
лишь ощущаемых лучах, например лучи формы, лучи те-
ла, W-лучи, лучи Cody, водные лучи, лучи земли.
. Лучи формы определялись как особые, свойственные
лишь определенной форме (например, пирамиде) лучи ма-
терии. Лучи тела якобы исходят от людей, причем W-тип
полярно отличается от К-типа (Curry). Lakhovsky пытал-
ся ввести в биологию «элементарное понятие колебатель-
ной энергии или радиации» как «основную концепцию все-
го позитивного естествознания» и пришел к некоторого
рода виталистической физике, утверждая наличие универ-
сального излучения живых существ.
Клетка как основной строительный элемент всех живых существ
есть «не что иное, как электромагнитный резонатор, который облада-
ет способностью излучать и улавливать колебания очень высокой час-
тоты». Однако так же неожиданно, как и месмеризм, этот неомесме-
ризм при помощи заключений по аналогии превращается в магию «ви-
тальных колебаний», которые разрешают все проблемы, начиная от
возникновения жизни до лечения рака. Лук, объект исследования
94
А. Г. Гурвнча, на котором он открыл свое «митогенетическое излуче-
ние» (физически еще гипотетичное), становится для Lakhovsky «расти-
тельным радием», употребление которого в сыром виде тормозит раз-
витие рака и, по всей видимости, обусловливает высокую продолжи-
тельность жизни болгар — народа с наибольшим числом столетних
людей.
Физическую терминологию употребляют также Leuenberg
и Siegen, которые считают, что «в физическом мире имеет-
ся лишь одна субстанция, а именно лучевая энергия, кото-
рую следует рассматривать как константу вселенной. Бла-
годаря трансформации лучевой энергии возникают различ-
ные виды эфира и вещества». И снова проводятся выму-
ченные физические аналогии между маятником и антен-
ной, мозгом человека и «когерером», человеческим телом
и источником энергии, так что «звездный» маятник неожи-
данно становится приемником и передатчиком неизвест-
ных частот.
Что речь часто идст о совершенно бессвязном нагромождении физи-
ческих понятий, свидетельствует, например, цитата из Kallenberg, ко-
торый даже называет движущие маятник силы «магическими». Он пи-
шет: «Мотор, приводящий в движение маятник, есть радиоактивность
всех тел... она концентрируется в связях атомов и электронов, в этом
тесном контакте образуются ионные пути электромагнитных течений,
имеющих форму в высшей степени сложных геометрических фигур или
кривых. Этим последним и следует маятник, ставший чувствитель-
ным благодаря земному магнетизму». Напрасно мы будем искать в
этом месиве заимствованных у физики понятий какой-либо естествен-
нонаучный смысл.
Физическому понятию резонанса обязано своим существованием
следующее объяснение Kallenberg: «Как только „од“—излучение чело-
века, воспринятое маятником, вступает во взаимодействие с излуче-
нием соответствующего объекта (безразлично, какой природы это из-
лучение), около объекта образуется похожий на циклон (1) вихрь, до-
статочно сильный, чтобы вовлечь маятник в свое отчасти простое, от-
части меняющееся по направлению и величине течение». Dietrich-Dietz
также проводит аналогии с эффектом резонанса: «Предположим, что
исследователь маятника ищет серебро. Он находится на участке, кото-
рый содержит серебро. Излучение последнего приводит в содружест-
венное колебание те ничтожные количества серебра, которые содержат-
ся в человеческом теле. Клетки начинают вибрировать, что порожда-
ет воздушные токи, вызывающие колебания маятника».
- Все эти излучения тел проявляются только в колебании
маятника и недоступны физическому измерению. Поэтому
они не имеют ничего. общего с. объективно измеримыми
электрическими явлениями в человеческом организме, ко-
торые обусловливаются разностью потенциалов между
возбужденным и невозбужденным участком и представ-
95
ляют собой весьма малые количества энергии. Только пос-
ле 10 000-кратного усиления может их регистрировать чув-
ствительный катодно-лучевой осциллограф.
Радиаэстезисты не едины в вопросе о природе лучей
земли. Их порождают подземные водные течения, они при-
ходят из космоса, но общее у них одно: невозможность
обнаружения физическими методами.
Если в «животном магнетизме» Месмера, «од»-излучении
Reichenbach, «лучах жизни» Lakhovsky и «лучах тел» Cur-
ry мы сталкиваемся с попытками материализации «жиз-
ненной силы», философски постулированной Driesch по ана-
логии с действительными естественнонаучными открытия-
ми, то «лучи» формы, воды и земли представляют собой
лишь наукообразные предположения для реабилитации
оккультных феноменов.
Радиаэстезистам не удалось привести доказательств на-
личия какой-либо формы внешней энергии, вызывающей
колебания маятника. Таким образом, остается только об-
ратиться к поискам внутренних, т. е. исходящих от иссле-
дователя маятника, причин его колебаний. Однако в отли-
чие от «эманаций», «лучей жизни» и других «физических»
проявлений таинственной «жизненной силы» они должны
относиться к области объективной науки. Являются ли они
мельчайшими ритмичными непроизвольными движениями,
которые по механизму резонанса вызывают колебания
маятника? Уже в 1640 г. монах-иезуит Kircher объяснял
феномен «звездного» маятника непроизвольными мышеч-
ными движениями, а в 1833 г. то же самое сообщал в
письме к Амперу физик Шеврель. Чтобы ответить на этот
вопрос, мы должны систематически рассмотреть некоторые
физиологические модальности. Так как экспериментатор
держит нить маятника неподвижно, то, очевидно, мышцы
руки совершают не ритмические движения, а так называе-
мую статическую работу. Поскольку и покоящаяся мыш-
ца находится в состоянии некоторого сокращения (так на-
зываемый тонус), причем сокращаются отдельные мышеч-
ные волокна, сменяющие одно другое,— тоническое на-
пряжение является активным процессом. В то время как
сокращение гладкой непроизвольной мускулатуры, напри-
мер замыкание сфинктера, есть лишь прекращение состоя-
ния покоя и для поддержания этого сокращения (резуль-
тат действия эластической системы) не производится ни-
какой работы, каждое сокращение произвольной скелетной
мышцы является результатом суммы импульсов, различ-
96
ной для разных мышц н насчитывающей от 30 до 100 им-
пульсов. Такое мышечное сокращение представляет собой
длительное тетаническое сокращение, графическим изобра-
жением которою является прямая линия. Несмотря на
это, в основе тетанического сокращения, как показывает
одновременное отведение токов действия, лежит прерыви-
стый процесс.
Таким образом, важно подчеркнуть, что непрерывное
мышечное сокращение при статической мышечной работе
представляет собой результат множества импульсов воз-
буждения. Далее точно так же как покоящаяся мышца
никогда не бывает расслаблена полностью, все волокна
работающей мышцы никогда не сокращаются одновремен-
но, но даже при максимальном напряжении покоящиеся
волокна постоянно сменяют работающие. Как и в случае
других жизненных функций, перед нами не жесткая меха-
ническая система, которую можно включить или выклю-
чить, но система подвижная, сохраняющая свой собствен-
ный ритм. Так как тоническое напряжение мышцы не пред-
ставляет собой состояния покоя, при нем отмечаются токи
действия и повышенный обмен веществ. Отсюда следует,
что со временем тоническое напряжение должно сменять-
ся утомлением, что в действительности и происходит. Кро-
ме того, тоническая функция постоянно присуща мускула-
туре в целом. По закону реципрокной иннервации мыш-
цы-синергисты могут сокращаться только при одновремен-
ном расслаблении мышц-антагонистов. Это расслабление
не есть некоторый пассивный процесс, оно совершается
лишь в той степени, в какой это необходимо для того, что-
бы соответствующее движение стало возможным. Поэтому
мышцы, идущие через несколько суставов (например, мыш-
цы рук и пальцев), не могут оказать максимальное дейст-
вие на дистальный сустав, если синергисты не оказывают
фиксирующего действия на промежуточные суставы. Так,
запястный сустав должен быть фиксирован разгибателя-
ми для того, чтобы длинные сгибатели пальцев могли при-
вести последние в тесное соприкосновение друг с другом.
Мышечные сокращения, осуществляющие тоническое на-
пряжение, как мы видим, весьма сложны и не носят пас-
сивного характера. Напряжение сгибателей и разгибате-
лей или, лучше сказать, сокращение синергистов и гармо-
нически координированное расслабление антагонистов, равно
как и согласованная деятельность синергистов и фикси-
рующих мышц, представляет собой сложную мышечную
7 Заказ № 5885
97
работу, которая, как мы видели, вызывает утомление (кис-
лородное голодание нз-за выпадения фазы отдыха). Для
поддержания состояния равновесия необходимо поступле-
ние добавочных импульсов, что приводит к мышечному дро-
жанию — так называемому интенционному тремору. Если
и ранее основой постоянного мышечного сокращения яв-
лялись прерывистые импульсы возбуждения, то теперь
возникают более выраженные мышечные подергивания,
которые, действуя ритмически на покоящийся маятник,
приводят его в колебательное движение.
Напряжение покоя (тонус) подвержено рефлекторным
воздействиям, зависящим от различных положений тела.
Среди них для нас имеют значение статические и статоки-
нетические рефлексы головы и шеи. Так, Fischer и Veits
описывают «рефлекс поворота головы» и «основной реф-
лекс поворота» как реакции внимания. При напряжении
мышц шеи, равно как и при некоторых положениях голо-
вы (например, наклон головы при внимательном слушании
или, соответственно, при работе с маятником над фотогра-
фией или чем-нибудь подобным), возникают рефлектор-
ные изменения мышечного тонуса. Так, Magnus описал
шейные рефлексы, возникающие при опускании, наклоне
и повороте головы (подбородок к груди или плечу, ухо к
плечу). Опускание головы вызывает повышение тонуса пе-
редних конечностей у животных, наклон головы вбок — по-
вышение тонуса передней и задней конечности той же сто-
роны. Поворот головы вызывает изменение тонуса разги-
бателей плеча и напряжение диафрагмы соответствующей
стороны. Много сходных данных было получено в области
спортивной физиологии. Напрашивается вывод, что влия-
ние определенного положения головы на изменение тонуса
верхних конечностей сказывается и на положении маят-
ника. Вполне понятно, что колебания маятника, которых
ждут, естественно, с напряженным вниманием при напря-
женной шейной мускулатуре и наклоненной голове, го-
раздо легче объяснить рефлекторными изменениями тону-
са мышц руки, чем какими-то физически совершенно неиз-
меримыми «од»-лучами.
Чтобы выяснить роль интенционного тремора, Foltz снял
фильм с участием известного в то время исследователя ма-
ятника Wehdanner (Мюнхен). Его утверждения об абсо-
лютно спокойном положении маятника были подвергнуты
объективной естественнонаучной проверке, причем рука,
держащая маятник, располагалась на подставке, а маят-
98
Рис. 9. Опыт Foltz с обозначением эффек-
та раскачивания.
ник наблюдали на фоне градуированной бумаги (рис. 9).
Фильм, отдельные кадры которого рассматривались через
лупу, отчетливо показал два различных вида движения
руки, необходимых для возникновения колебаний маятни-
ка. Кончики пальцев испытуемого (что хорошо видно в
фильме) движутся чуть-чуть влево и вправо, благодаря
чему (как при усилении движения, близкого к оси враще-
ния рычага первого рода) возникает первое видимое от-
клонение маятника с последующим ритмичным его раска-
чиванием. При фиксации верхнего конца нити маятника
всякое его движение прекращается, хотя контакт с чело-
веческой рукой сохранен.
Один из лучших известных примеров интенционного тре-
мора при напряженной неподвижности — целящийся стре-
лок. Сквозь прицел видно, как дрожит и колеблется дуло
винтовки около цели, так что мушка оказывается то выше,
то ниже ее. Эти колебания тем больше усиливаются, чем
7*
99
дольше целится стрелок (аналогично, чем дольше держат
маятник).
Кроме изменений мышечного тонуса и интенционною
тремора, большую роль играют также капиллярные волны
пульса, как мельчайшие ритмичные движения. Капилляр-
ные волны возникают оттого, что кровь, ритмически вы-
брасываемая в артерии, поступает по капиллярам в вены.
Во всех органах это приводит к плетизмографически ре-
гистрируемым колебаниям объема. Так как именно кон-
чики пальцев особенно богаты капиллярами, здесь возни-
кают ритмичные удары пульсовых волн, так что неопыт-
ный человек, желая послушать чей-либо пульс, иногда слу-
шает свой собственный. Величина капиллярного давления
зависит от положения руки. На высоте предсердий капил-
лярное давление в зоне ногтевого ложа равняется 70—
80 мм водяного столба; если опустить руку на 10—15 см,
то 170—200 мм (Abdcrhaldcn). Таким образом, интенсив-
ность удара капиллярной волны зависит от высоты, на ко-
торой находится рука, держащая маятник.
То, что дыхание, т. е. дыхательные экскурсии грудной
клетки, сообщает двигательные импульсы верхним конеч-
ностям очевидно уже в силу прямой анатомической связи
между ними.
На уже приведенном примере со стрелком из винтовки можно про-
иллюстрировать и этот факт. При точном прицеле нужно перед самым
выстрелом задержать дыхание, так как движения грудной клетки че-
рез большую и малую грудную мышцы передаются рукам.
Все до сих пор описанные феномены относятся только к
«держательному аппарату» исследователя маятника и его
«механизму», т. е. физико-механической физиологии мышц
руки. Но последняя является лишь некоторым внешним
инструментом психической и эмоциональной личности ис-
следователя маятника. Изолированное рассмотрение мы-
шечных реакций не соответствует нашей постановке во-
проса. Уже тот факт, что эмоции действуют на пульс и
дыхание ускоряющим образом, показывает всю сложность
феномена и наличие импульсации со стороны высших цент-
ров.
Исследователь маятника — не аппарат, и его эмоцио-
нальный тонус, например ожидание, нетерпение и психи-
ческая напряженность, стремится к моторному проявле-
нию. Кроме того, из судебно-медицинской практики на при-
мере рефлекторной остановки сердца известно, что эмо-
циональный тонус благодаря связям ядра блуждающего
100
нерва с таламусом облегчает образование таких рефлексов
(Simpson). Очевидно, здесь же нужно искать причину
смерти от шока во время криминального аборта, произ-
водимого в условиях эмоциональной напряженности, в от-
личие от легального аборта, производимого в условиях ане-
стезии (Simpson). Согласно Ziehen, чувство ожидания вы-
зывает «своеобразные сокращения мускулатуры», которые
воспринимаются как ощущение напряженности.
Влияние эмоционального тонуса па пульс, дыхание и
образование рефлексов мы уже обсуждали. Этим занима-
ется целая отрасль науки — психосоматическая медицина.
В полиграфе Keller, так называемом детекторе лжи, мы
имеем практическое применение этою явления в области
криминалистики (Snyder, Scclig, Prokop). При эмоциональ-
ном напряжении изменяется пульс, дыхание и потоотделе-
ние (психогальванический феномен), что тут же регистри-
руется соответствующими приборами (пневмография, из-
мерение сопротивления кожи и т. д.).
Что касается уменьшения слюноотделения при но юуждепии в про-
тивоположность увеличению потоотделения, то у деюктора лжи име-
ется древний предшественник, практиковавшийся китайским правосу-
дием и заключающийся в том, что обвиняемому во время допроса да-
вали пожевать рисовой муки. Если выплюнутая мука оказывалась су-
хой, испытуемый признавался виновным (Snyder).
Связь между психической деятельностью и секрецией пищевари-
тельных желез была открыта И. П. Павловым и послужила исход-
ным пунктом для создания учения о первой и второй сигнальной сис-
теме.
Сосредоточенная умственная работа (например, решение
арифметической задачи) также поддается плетизмографи-
ческой и пневмографической регистрации. Плетизмографи-
ческая регистрация внезапного страха и сосредоточенной
умственной работы принадлежит к классическим экспери-
ментам физиологии. Сюда также относится так называе-
мое чтение мыслей, т. е. угадывание экспериментатором,
держащим за руку испытуемого, места спрятанного пред-
мета по идеомоторным движениям или изменениям пульса
испытуемого. Кроме изменения пульса или дыхания, в ка-
честве явлений, сопровождающих сильные эмоции, описа-
ны также разбросанные моторные реакции в самых различ-
ных мышечных группах. Сюда относится дрожание рук,
имеющее тенденцию при сильных аффектах распростра-
няться на все тело.
Жизнь дает множество тому примеров. Люди дрожат от возбуж-
дения, простые действия (например, речь) становятся трудно выполнн-
101
мымп, голос экзаменуемого дрожи г и вновь становится твердым лишь
при его повышении, точно так же и исследователь маятника нс застра-
хован от эмоциональных двигательных импульсов, когда он регистри-
рует жизнь или смерть пропавшего без вести знакомого человека. То же
самое, разумеется, справедливо и для положительных эмоций. Мы тан-
цуем и прыгаем от радости, перенося возбуждение на моторные цент-
ры, разряжая, таким образом, повышенное настроение.
Обычно каждое душевное переживание не только дей-
ствует на мышечный тонус (Soeken), но и сопровождается
выразительными движениями (Gruhle); более того, опре-
деленным эмоциям соответствуют определенные формы
движений (Richter).
Наряду с такими моторными эквивалентами эмоциональ-
ного напряжения для нас имеют значение и движения, ус-
кользающие от контроля. В этой связи нс только мышле-
ние, по и чтение следует понимать как неосознанную речь.
Начинающие читать обычно делают это в форме беззвуч-
ной речи, причем движения губ даже нс осознаются.
По-видимому, это происходит по схеме условпорефлектор-
ной связи. Между звуковым восприятием и проприорецеп-
цией речевой мускулатуры во время произнесения какою-
либо слова, с одной стороны, и оптическим восприятием
при чтении этого слова — с другой, благодаря одновремен-
ному и повторному возникновению в ..мозге двух очагов
возбуждения образуется условная связь, вследствие чего
изолированное возбуждение одного только анализатора
(зрительного или слухового) вызывает возбуждение дру-
гого. Сюда также относятся непроизвольные движения ми-
мической мускулатуры. Все эти рефлекторно возникающие
действия так же ускользают от контроля воли, как и под-
сознательно осуществляющиеся побуждения. Здесь следу-
ет вспомнить об оговорках, многочисленные примеры ко-
торых приводил Фрейд.
Мышечный тонус, содружественные и реактивные дви-
жения, а также мимика регулируются экстрапирамидной
системой, которая попеременно действует то возбуждаю-
щим (pallidum), то тормозящим образом (striatum). У но-
ворожденного с еще не развитым striatum преобладают
некоординированные двигательные импульсы. Позднее, по
мере созревания тормозящего striatum, экстрапирамид-
ная моторная стволовая система становится формообра-
зователем индивидуальных выразительных движений, ко-
торые независимо от сознания определяют характер
походки, жестикуляции и мимики и сопровождают любое из-
102
менение внутренней настроенности, что позволяет опыт-
ным следователям и судьям по частоте дыхания и степени
напряженности позы и движений допрашиваемого судить
о правдивости его ответов (Crassberger). Важно также, что
экстрапирамидные движения усиливаются при волнении,
что показало изучение болезни Паркинсона. Что эмоцио-
нальное напряжение, как правило, присуще исследователю
маятника, мы упоминали выше.
Магический феномен «звездного» маятника, таким об-
разом, сводится при критическом его рассмотрении к от-
дельным научно обоснованным факторам, так что пред-
ставляется невежеством утверждать наличие ирреальных
влияний там, где все просто объясняется действием извест-
ных сил.
В целом все эти двигательные импульсы могут быть на-
званы факторами идеомоюрнки. Эффект Carpenter заклю-
чается в том, что каждое двигательное представление со-
держит в себе побуждение к осуществлению этою движе-
ния. Так, Allers и Scheminzky показали, что двигательные
представления сопровождаются токами действия в соот-
ветствующих мышцах. Процесс возбуждения коры голов-
ного мозга имеет тенденцию к распространению, иррадиа-
ции; в особенности легко индуцируются моторные центры.
Таким путем сильные раздражители действуют без уча-
стия сознания на моторные центры. Башня готического со-
бора «поднимает» взгляд вверх, и условная связь между
соответствующим движением головы и век и зрительным
впечатлением приводит к тому, что даже представление
башни или произнесение слова «башня» (вторая сигналь-
ная система) заставляет голову и веки подниматься. Баш-
ня и положение глаз прочно ассоциированы посредством
сенсомоторной или условнорефлекторной связи. Особенно
ярко эта связь проявляется, когда, почти как правило, опи-
сание винтовой лестницы сопровождается характерными
движениями руки и пальцев, или когда дети, описывая тол-
стого человека, делают соответствующие движения. При их
живой и быстрой реакции дети не подавляют моторного
выражения своего впечатления, если мимо прошел толстый
человек: они надувают щеки и поднимают руки на высоту
лица. Каждый, кроме того, знает, что зевок «заразите-
лен», т. е. вид широкого зевающего человека или даже одно
только представление зевка вызывает содружественное со-
кращение соответствующих челюстных мышц. Другими из-
вестными примерами такой «моторной инфекции» явля-
10.3
ются смех, ритмическая ходьба, танцы (вакханалии древ-
них, танцевальное бешенство в средние века, культовые
танцы) и гримасы у детей.
Особенно часто живое восприятие приводит в действие
речевую мускулатуру, что выражается в непроизвольных
словах и выкриках. В «Ибиковых журавлях» Шиллера,
в «Солнце разоблачает» Шамиссо и в легенде о вороне свя-
того Мейнрада преступники выдали себя, как известно,
тем, что вследствие случайного повторения одного из об-
стоятельств преступления (полет журавлей или ворона,
солнечные лучи) оно вспоминалось столь ярко, что вызва-
ло непроизвольный изобличающий выкрик. Этот механизм
нельзя, однако, объяснить лишь иррадиацией сильного воз-
буждения коры в моторную зону (Berger), по следует так-
же помнить об учении И. П. Павлова о первой и второй
сигнальной системе. Согласно этой теории должна была
образоваться условнорефлекторная связь между осуществ-
лением преступления и одновременным восприятием про-
летающей стаи журавлей, чтобы новое появление журав-
лей имело сигнальный характер, вызывая воспоминание о
преступлении и непроизвольный выкрик имени жертвы.
Наличие психофизической связи разносторонне обосно-
вано. МагЬе показал, что люди, однажды попавшие в ка-
тастрофу, чаще затем делаются жертвой несчастного слу-
чая, чем другие. Причем речь здесь идет не о более опас-
ных внешних условиях. Скорее имеется в виду некоторый
идеомоторный феномен, так как эти люди именно потому
попадают в беду, что думают о ней. Несколько иначе рас-
сматривает несчастные случаи так называемая глубинная
психология; она считает их бессознательно мотивирован-
ными, т. е. не столько вынужденными, сколько бессозна-
тельно преднамеренными.
Примером из обыденной жизни является школьник, обу-
чающийся кататься на мотоцикле или коньках. Он едет с
полным напряжением воли, а не автоматически, без уча-
стия высших мозговых центров, как это делает опытный
мотоциклист или конькобежец. Камень на своей дороге
он рассматривает лишь как возможную причину несчаст-
ного случая и, несмотря на все попытки свернуть в сторо-
ну, наезжает на него и падает. Боязнь не миновать камня
реализуется идеомоторно. Очевидно, именно идеомоторная
реализация является естественнонаучной основой старого
народного поверья «накликать беду»: то, чего опасаются,
может случиться, если мысль об этом выразить вслух.
101
Первоначально основой двигательного представления,
пробуждающего к движению, считали лишь вспоминание
кинестетического ощущения (Stricker, Meynert). Послед-
нее возникает из так называемого мышечного чувства, а
его вспоминание является основой двигательного представ-
ления, вследствие одновременности кинестетического воз-
буждения с оптическими и тактильными ощущениями и их
ассоциации (Ziehen). По И. П. Павлову, одновременность
кинестетического и оптического или тактильного очагов
возбуждения в коре вызывает благодаря иррадиации об-
разование условнорефлекторной связи. На этой основе
процесс может происходить и в обратном направлении. Ес-
ли раньше движение вызвало за счет мышечного и сустав-
ного растяжения ощущения, которые образовали связь с
другим анализатором, то теперь движение может быть вы-
звано из этого, самого по себе неадэкватиого анализатора
по новообразованному пути через кинестетическое вспоми-
нание. Двигательные представления связаны таким обра-
зом с двигательной зоной коры и могут осуществиться мо-
торно. Не только при бессознательных, но и при энергич-
ных сознательных движениях двигательное представление
играет большую роль. Перед трудным прыжком, например,
напряжение соответствующих мышц достигается за счет
двигательного представления (Munstcrberg, Ziehen), так
что моторное движение превращается в идеомоторное.
Двигательное представление играет здесь такую же роль,
как звуковой образ в речи. Эффект Carpenter имеет зна-
чение не только для движений, но и вообще как закон идео-
реализации, согласно которому любое представление за-
ключает в себе побуждение к его осуществлению. В этой
связи идеореализация как восприятие представления и пере-
ход к его осуществлению ведет от представления к вну-
шению. Но в то время как принцип осуществления двига-
тельного представления понимался Carpenter слишком
узко, понятие идеореализации кажется чрезмерно расши-
ренным.
Прежде чем обсуждать вопрос внушения, мы должны
рассмотреть идеомоторику в собственном смысле слова,
чтобы показать ее применимость к феномену маятника.
При этом оказывается, что последний является в экспе-
риментальной психологии классическим методом обнару-
жения эффекта Carpenter. Действительно, представление
экспериментатором колебаний маятника в определенном
направлении вызывает реальные колебания маятника в
105
этом направлении (Richter). Уже давно считают, что «жиз-
ненные переживания, какой бы характер они не имели —
познавательный, эмоциональный или динамический —
...порождают отклик в моторной сфере человека в виде
непроизвольных и незаметных движений» (Richter). Когда
испытуемому предлагают думать о колебании маятника в
определенном направлении, он приходит в состояние ожи-
дания, при котором все внешние толчки усиливаются в
ожидаемом направлении (имеются в виду все описанные
моторные физиологические механизмы). Здесь небезынте-
ресно упомянуть о существовании целого направления в
психологии — так называемой австрийской школе Brenta-
по, которая подчеркивает отношение любого психиче-
ского акта к его содержанию, т. е. считает намеренность
или сознательность существенными и всеобщими.
В экспериментальной психологии различают два вида
движений маятника: регистрация моторных реакций и ин-
дукция или усиление слабых колебаний маятника, так что
даже вид движущегося маятника вызывает побуждение
способствовать его колебаниям. Для проявления идеомо-
торных эффектов очень важна также настроенность ис-
пытуемого. Когда внимание, целиком поглощено маятни-
ком, невольно возникают содружественные его колебаниям
движения.
Совершенно ясно, что все эти обстоятельства относятся
и к исследователю маятника. Эмоциональное напряжение,
ожидание и заинтересованность усиливают внешние толч-
ки в ожидаемом направлении и активируют микромотор-
ные содружественные движения, которые участвуют в рас-
качивании уже начавшего колебаться маятника.
Таким образом, неподвижно держать маятник невоз-
можно при всем старании и самой доброй воле — невоз-
можно отчасти на основании данных мышечной физиоло-
гии, отчасти по причине идеомоторной индукции в широ-
ком смысле. Позднейшее, не целиком принятое понимание
идеомоторики в смысле идеореализации (Hellpach) факти-
чески приравнивает ее к внушению. По Jaspers, под этим
следует понимать осуществление суждений, чувств и отно-
шений «без участия сомнения и критики, воли и собствен-
ного решения личности», причем содержание душевного
переживания совпадает с содержанием возникающего фе-
номена. При самовнушении у человека появляется «неко-
торое представление, ожидание, предположение, которое
тотчас же осуществляется в его сознании» (Jaspers). Так
106
слышат звонок ожидаемого человека, но убеждаются, что
за дверью никого нет. Точно так же чувствуют тепло уже
от одного шума разжигаемой печи, поскольку эти звуки
обычно предвещают тепло. По закону содружественного
возбуждения (Baudouin) это ирреальное тепло чувствуют
еще сильнее, если вошедший в комнату подтверждает его
наличие. Монета, объявленная горячей, вызывает у загип-
нотизированного такую же реакцию, как и действительно
горячая монета. Соответственно этому, живые представле-
ния могут реализоваться фактически, на чем основано дей-
ствие плацебо и других психотерапевтических мероприя-
тий. Эти факты послужили основой для построения целого
направления суггестивной терапии (Соне).
Уже Монтеню известно о таких целительных ви»дспс1внях н он
упоминает в одной из глав своих «Опытов*, названной «О силе вообра-
жения», о тулузском купце, который из-за почечной колики должен был
часто прибегать к болеутоляющим клистирам. «Когда таковой ставил-
ся, то все проделывалось правильно, за исключением того, чю ему ни-
чего не впрыскивали. Однако он чувствовал депо вне настоящего кли-
стира». Не кто иной, как Кант опубликовал работу «О способности
духа одним простым намерением подчинить себе свои болезненные
ощущения».
Для изучения физиологического механизма внушения и
самовнушения много дали работы К. М. Быкова по инте-
рорецепции и условнорефлекторпым связям между экстеро-
и интерорецепционными сферами коры мозга. Таким обра-
зом могут быть связаны между собой самые различные
внутренние эффекторы и сами по себе не адэкватные им
анализаторы, так что даже физиологические энграммы и
вспоминания могут стать рефлекторно эффективными. Те-
перь этими вопросами занята целая отрасль физиологии —
психосоматика или кортико-висцеральная патология. Са-
мо собой понятно, что влияния подобного типа, т. е. эн-
граммы и вспоминания, представления, настроенность,
скрытые и явные тенденции, одним словом, бессознатель-
ное во всей его динамике, вполне могут вызвать колебания
маятника. Ибо, если «координация бессознательного в об-
ширные структурированные комплексы» (Henning) обе-
спечивает такие действия, как, например, 1800 движений
при беглой речи или необходимые для скрипача-виртуоза
600 движений пальцев в минуту, то уж столь простая вещь,
как колебания маятника, конечно, могут быть вызваны
ею. Возможные, ускользающие от сознания двигательные
импульсы, усиленные верой в «звездный» маятник, стано-
107
вятся при этом почти непреодолимыми. Lambert справед-
ливо утверждал по поводу маятника: «Если сталкива-
ются воля и вера, почти неизменно терпит поражение
воля».
Как было показано выше, феномен маятника обуслов-
лен многими естественнонаучными факторами. Остается
лишь применить естественнонаучный критерий практики к
результатам, полученным с помощью «звездного» маят-
ника, т. е. ответить на вопрос: что дал «звездный» маят-
ник и дает ли он что-либо вообще?
Ведь он, как уже было отмечено, используется для по-
лучения ответа на самые различные вопросы: жизнь или
смерть, болезнь или здоровье, мальчик или девочка, кто
преступник и т. д., если назвать только некоторые важ-
ные вопросы, по которым накоплен достаточный материал.
Совсем недавно па заседании апелляционного суда пред-
ставитель генеральной прокуратуры заявил, ссылаясь на
известное дело Aymard (XVII столетие) и другие приме-
ры, о возможности применения «звездного» маятника в
криминалистике, хотя еще в 1934 г. (Лозанна) произ-
веденная проверка дала полностью отрицательный ре-
зультат.
Гомеопатический ежемесячник сообща.! об лом: «В середине сен-
тября жезлоносители стран романского языка и исследователи маят-
ника заседали в Лозанне. Много было сказано об открытиях (на кар-
те!) воды и полезных ископаемых, об отыскании убитых и убийц и о
распознавании болезней. Но буквально впечатление разорвавшейся
бомбы произвели неудачи, когда дело дошло до проверки на опыте.
Ответы в целом оказались ложными».
Тем не менее во Франции и Бельгии имеются так назы-
ваемые «люди-радары», работающие в качестве крими-
нальных телепатов. 31 из них был проверен комитетом, ос-
нованным Bessemans и Levy. По фотоснимкам и образцам
почерка с помощью маятника нужно было определить мес-
тонахождение 10 человек, для проверки ценности подоб-
ных данных при розыске пропавших без вести. Результат
был отрицательным. Среди 300 полученных ответов было
152 совпадения и 148 отклонений. Тот же комитет прове-
рил исследователя маятника С., утверждавшего, что он
может по нескольким каплям крови определить пол, основ-
ное заболевание и «жизнеспособность» пациентов. Резуль-
таты, например, при определении пола оказались таковы:
12 совпадений против 18 отклонений.
108
Еще в 1910 г. одни английский механик «сконструиро-
вал» подвешенный в деревянном ящике маятник для опре-
деления пола у животных, включая зародыши куриных
яиц, и по сегодня в Америке используют «звездный» маят-
ник как определитель пола. Многочисленные контроль-
ные опыты дали отрицательный результат.
Доктор Rendu из Лиона назначил награду в 1000 франков тому ис-
следователю маятника, который сможет в 8 случаях из 10 правильно
определить, в какой из 10 комнат находится 850 г серебра. Аббат Мег-
met, тогдашний президент общества друзей радиаэстсзии, принял эти
условия. Состоялось соревнование, в котором приняли участие 86 жез-
лоносителей и исследователей маятника. Серебро каждые 3 дня пере-
носили в новую комнату. Всего было проделано 860 определений, из
которых правильными оказались 86. Такой результат в точности соот-
ветствует вычисленной вероятности 1 : 10 (Cachot).
Cachot проверил также маятниковые диагнозы по фото-
графиям и историям болезни. По фотографиям четырех
совершенно здоровых людей были поставлены следующие
диагнозы: 1) болезнь печени и туберкулез, 2) заболевание
желудка, предрасположение к раку, 3) сифилис, гипофунк-
ция печени, 4) болезнь сердца и ночек.
По историям болезни маятник установил гинекологиче-
ские нарушения у молодых солдат. Этот же исследователь
маятника хотел установить место костного перелома у
10 солдат. Он 10 раз ошибся.
Не лучше результаты проверки маятниковых диагнозов,
о которых сообщает Hellwig. 14сследователь маятника Kes-
sler (Фрейбург) был по решению суда подвергнут провер-
ке сотрудниками университетской психиатрической клини-
ки. Hellwig пишет о заключении директора клиники
проф. Kiippers.
«Профессор Kiippers по договоренности с исследователем маятника
распорядился, чтобы врачи отобрали 17 больных психиатрической и
дерматологической клиники; затем по бумажке с полной подписью
больного ставились маятниковые диагнозы. Одновременно врачи по-
ставили каждому больному письменный диагноз, который хранился в
запечатанном конверте. При этом ни проф. Kiippers, ни исследователь
маятника не могли знать врачебных диагнозов... Под конец вскрывали
конверт и сравнивали врачебный диагноз с маятниковым. По желанию
исследователя маятника последние 12 случаев он диагностировал в
одиночестве и сам записывал диагнозы.
Результаты были довольно интересными. На 17 больных было по-
ставлено 34 врачебных диагноза, т. е. в среднем по 2 на каждого
больного, в то время как маятник поставил тем же самым больным
784 диагноза, т. е. по 46 на каждого больного. Проф. Kiippers пришел
109
к уничтожающему выводу, что число правильных диагнозов iipiiu.niMi
1СЛЫЮ соответствует тому, которое получается, если выбирать диагно-
зы методом лотереи, т. о. случайно. Так как из нескольких сотен диа-
гнозов, содержащихся в книге, которую использовал исследователь ма-
ятника, на каждого больного приходится в среднем 46 диагнозов, т. е.
одна десятая или двенадцатая общего числа, то ясно, что среди этих
46 диагнозов всегда будет 5—10% правильных.
Hellwig также сообщает об опытах Seeling и Franzmey-
ег (Берлин), в которых 60 больных было исследовано по
отдельности врачами и с помощью маятника. Авторы при-
шли к следующему заключению: «Колебания маятника не
могут определить точную локализацию болезни. Поэтому
маятниковая «диагностика» даже в руках настоящего вра-
ча никогда не заменит обычно применяемые методы ис-
следования. Внушаемым пациентам маятниковая «диагно-
стика» может принести существенный вред (равно как и
пациентам с истерическими и ипохондрическими компо-
нентами), так как больной видит «плохой» диагноз. Харак-
тер колебаний маятника тем сумбурнее, чем сумбурнее
личность исследователя маятника». Наконец, следует еще
добавить, что маятник является лучшим регистратором
воздействий внушения и особенно самовнушения.
Таким образом, мы видим, что феномен маятника обус-
ловлен достаточно изученными факторами и что приписы-
ваемое колебаниям маятника значение не выдерживает
практической проверки.
Подводя итог, можно сказать, что «звездный» маятник
следует физическим законам колебания маятника и осу-
ществляет гармонические колебания, происходящие от ма-
леньких начальных толчков, усиленных ритмичным добав-
лением импульсов. Первоначальные микротолчки являются
главным образом следствием физиологических процессов
моторной природы, в частности мышечного дрожания при
статической работе, ритмических изменений мышечного
тонуса, дыхания, капиллярного пульса, а также нейро-фи-
зиологических процессов, например экстрапирамидных и
идеомоторных движений; раскачивание маятника осуще-
ствляется преимущественно за счет идеомоторной индук-
ции и механизма внушения. Таким образом, колебания ма-
ятника начинаются тогда, когда экспериментатор на осно-
ве вышеописанных мышечно-физиологических механизмов
бессознательно замыкает некоторую рефлекторную дугу
от мозга (т. е. от его коры и частично от вытесненных за
порог сознания переживаний) до мышц руки. Эффектор
ПО
реагирует адекватно, т. е сообщает маятнику двигательные
импульсы, которые экспериментатор воспринимает как не-
зависящие от него, порожденные таинственными силами
движения. Согласно павловскому учению о первой и вто-
рой сигнальной системе, исследователь маятника может
после многих повторений еще до наступления мышечного
дрожания или других начальных микротолчков вызвать ко-
лебания маятника за счет условнорефлекторных связей:
либо чисто идеомоторно, либо словесным раздражением.
При таком обилии физиологических причин, обусловливаю-
щих колебания «звездного» маятника, конечно, неправо-
мерно привлекать для их объяснения неизвестные внут-
ренние «флюидальные» или внешние «одические», само-
стоятельно или медиумально действующие силы. Там, где
это делают, речь идет в лучшем случае о верующем неве-
жестве, в худшем — о мошенничестве.
Суеверия среди пациентов
М. Meischke
Хотя в нашей стране существует четкая тенденция к устра-
нению суеверных представлений, тем не менее при посто-
янном общении с больными мы имеем достаточно поводов
заняться этими вопросами, которые так интересуют наших
пациентов.
Если справедливо, что активное просвещение населения
имеет первостепенное значение, то но меньшей мере столь
же важно, чтобы врачи проявляли интерес к вопросам ме-
дицинской непросвещенности. Слишком часто врачей про-
сят выразить свое мнение о «заговаривании», о «защит-
ном аппарате», о новом «чудо-лекарстве» или о гомео-
патии.
Кто недостаточно ориентирован в подобных вопросах,
вынужден отделываться общими фразами или просто
отмахнуться. К сожалению, по этому вопросу имеется
слишком мало доступной литературы, и лишь особенно
интересующийся врач станет рыться в специальных жур-
налах.
Поэтому иногда бывает так, что суеверие распространя-
ется в непосредственном окружении врача, если последний
не борется с ним. Автор получил письмо от своего колле-
ги, который выражает сомнение по поводу данных о вере
в ведьм и о заклинателях ведьм. И как раз в том городе,
откуда пришло письмо, такие случаи не только известны, но
и преследовались судом.
Относительно гомеопатии также нет полной ясности, о
чем можно судить по приведенному ниже примеру. Врач,
к которому коллегой был направлен больной, спросил, не
стоит ли этого больного полечить гомеопатическими сред-
ствами. На вопрос коллеги: «Почему?», он ответил: «Я до-
вольно высоко ставлю гомеопатию, потому что мой учи-
тель Bier был ее большим поклонником». В ходе дальнейшей
беседы выяснилось, что хотя врач не имел представ-
ления о сущности и методах гомеопатии, он иногда пропи-
сывал гомеопатические средства.
112
Мы, таким образом, лишь выполним свой врачебный
долг, если ознакомимся с подобными вопросами, обратив
внимание на возможный для больного вред.
Отмечая, что в ГДР запрещена продажа сомнительных
трудов астрологов, ясновидцев, гипнотизеров и других
«благодетелей» рода человеческого, не следует вместе с
тем упускать из виду влияние Запада и недооценивать
распространенное тяготение к «чудесам» и таинственным
явлениям.
Характерным примером этой тяги к мистическому явля-
ется тот факт, что в Западном Берлине астрологический
календарь на 1960 г. почти невозможно было купить уже
в конце декабря 1959 г. В этом календаре имеются также
статьи о «волшебном» жезле, «лучах земли» и «глаз-
ной диагностике», которые дают возможность уяснить
взаимосвязь между различными оккультными направ-
лениями.
Влияние Запада можно видеть на примере того, что жи-
тели Западной Германии присылают своим родственникам
в ГДР различного рода шарлатанские «аппараты» и про-
спекты «чудодейственных» средств. Хорошо, если врачу
удается растолковать бессмысленность такого «аппарата»,
состоящего, например, из трех катушек проволоки, кото-
рый нужно носить па голом теле, чтобы он «устранял»
вредные токи. То, что за него заплатили 24,8 марки при се-
бестоимости в 5 пфеннигов, действует достаточно убеди-
тельно.
Огни «просвещенных» больших городов не останавлива-
ют напора мошеннических спекуляций, как показывает
дело водопроводчика Jaschke из Кенингсвустерхаузена
(1959). Еще не вымерли заговаривающие рожу, а на верх-
ней Роне имеются заклинатели ведьм.
Общаясь с пациентами и их родственниками, можно убе-
диться в том, что страх перед злыми духами и дурными
приметами распространен столь же широко, как и привер-
женность к народным поверьям. Детей пугают «черным че-
ловеком» или доктором, который «отрежет пальцы». Го-
ворят о снах, имеющих «вещий» смысл; например, сон о
пшенице во время беременности предвещает сына, об яч-
мене — девочку, сон о стручковом растении означает вы-
кидыш. По-видимому, этот сон очень распространен. Висо-
косный год считается особенно неблагоприятным для
больных: смертельные исходы отмечаются якобы чаще, чем
в другие годы. Почему мы одеваем новорожденную девоч-
8 Заказ № 5885
ИЗ
ку в розовое, а мальчика — в голубое (впрочем, в Бельгии
поступают наоборот)? Это также неясно, как и то, на-
пример, почему при измерении кровяного давления сни-
мают наручные часы, что мы постоянно наблюдаем.
Опрошенные ничего не могли ответить, пока, наконец,
один умник не сказал: «Чтобы не мешало тиканье ча-
сов».
Действия врача также могут породить суеверные мнения
или по меньшей мере дать толчок определенным представ-
лениям. Мы имеем обыкновение, определяя дермографизм,
проводить рукояткой перкуссионного молотка штрихи на
груди больного, и часто эти штрихи перекрещиваются. Нам
бы не следовало этого делать, так как некоторые пациен-
ты понимают это как сознательное действие, адресован-
ное их вниманию. Один вариант толкования: «Дела мои
столь плохи, что врач уже поставил на мне крест». Вто-
рой: «Врач исследовал меня очень тщательно и под конец
даже начертил крест, очевидно, для заклинания тайных
сил».
Можно вообще отметить, что за нами наблюдают очень
внимательно, и научная статья в газете вызывает обычно
большой интерес, хотя часто ложно истолковывается. На-
пример, по разным поводам сообщалось о вредном дейст-
вии рентгеновых лучей, и теперь мы встречаем последствия
этих сообщений в следующей фразе, опирающейся якобы
на личный опыт: «Кому делают рентгеновское исследова-
ние, тот долго не живет». Поскольку именно рентгенов-
ское исследование обнаруживает злокачественную опу-
холь, смертельный исход болезни ставится в связь с рент-
геновским облучением.
Радиолекции также иногда оказывают нежелательное
влияние. Пациентка с артериосклеротическим сморщива-
нием почки услышала по радио доклад о вегетативной дис-
тонии и нашла у себя все описанные симптомы. Она захо-
тела немедленно начать лечение, по возможности «запад-
ными лекарствами», и понадобилось немало труда, чтобы
переубедить ее.
Конечно, врачу подчас трудно понять ход мыслей боль-
ного, но при публикации научно-популярной литературы
нужно стараться учитывать сказанное выше, не строя се-
бе на этот счет никаких иллюзий. Особенно трудно иметь
дело со знаменитым «так говорят», которым больной «за-
ражается», общаясь с отзывчивыми соседями. 72-летняя
женщина, недавно потерявшая мужа, чувствует растущую
114
слабость и быструю утомляемость. Опа, однако, свела до
не к возрастным биологическим изменениям, а к смерти
своего супруга: «Да, да, он забрал с собой всю мою силу!
Так говорят!» Повторяют также народные поверья, не
спрашивая себя, правильны ли они или это обыкновенное
суеверие.
Согласно старому народному поверью в Южной Тюрин-
гии, например, считают, что инсульт повторяется через
9 месяцев.
Это перекочевавшее из Тюрингии в Берлин правило ед-
ва не стало роковым для одной старой пациентки. Заме-
тили, что она стала безучастной, потеряла аппетит и скон-
центрировалась, так сказать, па «последнем дне». Опрос
родственников показал, что ей дружески сообщили об этом
суеверном «правиле».
Кстати, следует упомянуть, что коллега, который очень
высоко ставил гомеопатию, считал ее, по-видимому, лишь
особой формой назначения лекарств. Как же можно ожи-
дать знания сущности гомеопатии от доверяющихся ей
больных?
Еще и теперь господствует мнение, что предпочтитель-
нее такой метод лечения, который заключает в себе боль-
ше «природного», «естественного» и поэтому обладает
большей терапевтической ценностью, чем методы научной
медицины. Это мнение направлено против врача, как по-
казывает следующий случай.
Больной, страдавший болезнью Аддисона, диагностиро-
ванной в берлинской университетской клинике, проходил
пенсионную комиссию. Он получил инвалидность и пен-
сию, в связи с чем больной заявил: «Если мне не могут
помочь врачи, я должен пойти к гомеопату, чтобы испро-
бовать последний шанс». Здесь сразу видна необходи-
мость просветительной работы, ибо больной, конечно,
имел в виду не врача-гомеопата, а просто гомеопата,
знахаря.
Число приведенных примеров можно было бы без труда
увеличить; они относятся ко всем видам суеверия и лож-
ных ходячих мнений. Бывает иногда довольно трудно убе-
дить пациента в правильности наших назначений, ибо, по-
жалуй, нет такой бессмыслицы, которая не имела бы ве-
рующих в нее. Мы должны корригировать разговоры об
уколах, которые «действуют на сердце»; мы должны до-
казывать, что таблетки, применяемые против гриппа, не
вызывают головной боли; мы с удивлением узнаем, что уко-
8*
115
лы морфина у язвенных больных будто бы вызывают обо-
стрение этой болезни.
Вообще положение врача по сравнению с положением
знахаря представляется менее выгодным. Гарантирован-
ная заработная плата ставит врача в положение «обязан-
ного излечивать», в то время как знахарь лечит, потому
что хочет.
Даже неудачу он объясняет неким «искажающим эф-
фектом», и почитатели не воспринимают это как про-
вал, в то время как врачу ставится в вину каждая не-
удача, а успехи рассматриваются как нечто само собой ра-
зумеющееся.
Пастор Кнейп — гениальный ясновидец
и основатель гидротерапии или знахарь?
lA. Hecht
’ «Каждый закладывал новый храм
и ставил новых идолов, но если ту-
да заходил знаток древности, он не
видел ничего нового, кроме зачина-
теля».
Р. В и р х о в
Вряд ли какая-либо другая научная дисциплина подвер-
гается в такой степени влиянию и критике непрофессио-
нальных дилетантских кругов, как медицина. Подробное
обсуждение этого достойного сожаления, хотя и непрелож-
ного факта увело бы нас за рамки поставленной задачи.
Существенным моментом здесь является то, что хотя ме-
дицинское исследование и клиника успешно применяют
естественнонаучные методы и во многие научные и кли-
нические проблемы внесена ясность, отношения между вра-
чом и пациентами строятся не только на однозначено опре-
делимых, научных категориях, но и на трудно уловимых,
не укладывающихся в границы логики факторах. К сожа-
лению, нередко именно клиницист, использующий, каза-
лось бы, все данные науки, не находит необходимого для
успешной терапии человеческого контакта с больным. Ему
противостоит врач с «клиническим чутьем». Объективно
его успехи часто сомнительны, но отличные в большинстве
случаев отношения с пациентами заставляют последних
закрывать на это глаза. К сожалению, как это часто бы-
вает, счастливое сочетание научных знаний и человече-
ского участия встречается редко. Отсюда происходит то,
что повороты в теоретических воззрениях, иногда недоста-
точно обоснованные, слишком быстро воздействуют на те-
рапию и клиническую практику, что приводит к лекарст-
венной неразберихе, осуждаемой многими фармакологами
и клиницистами. Этим весьма затрудняется работа прак-
тического врача и подрывается доверие к нему пациента,
потому что здоровье последнего часто зависит от исхода
борьбы противоположных воззрений.
Friedlander и Magnus указывают в этой связи на то, что
часть ответственности за такое положение дел несут сами
врачи. Так, например, научная медицина вынуждена вести
постоянную борьбу со знахарскими методами лечения.
Среди этих методов, частично разработанных врачами,
имеются такие примитивные, как «волшебный» жезл,
«звездный» маятник и магнетизм, привлекающие, однако,
достаточное количество пациентов. Сопоставление упомя-
нутых методов, сделанное «профессионалом», можно найти
у Roesermueller, который приходит к важному выводу,
«что „звездный** маятник в руках врача является серьез-
ным диагностическим средством». Целая толпа гомеопа-
тов, знахарей и лекарей-шарлатанов с большим успехом
зарабатывает себе на пропитание. Их деятельность оправ-
дывается и они пользуются защитой. При этом ссылаются
на тех из них, которые якобы оказали плодотворное влия-
ние на развитие медицины. Особенно много нового они
якобы внесли в применение воды (Mayer-Zachart). Тако-
го же мнения придерживается и Wachtel: «Хотя приме-
нение воды и целебных источников практиковалось во все
времена, среди дилетантов всегда находились люди, кото-
рые открывали новые аспекты ее лечебного действия или
модифицировали старые методы ее использования, прида-
вая им оттенок новизны». Особую роль в попытках оправ-
дать деятельность лекарей-любителей играет умерший око-
ло 70 лет назад пастор Kneipp. Уже Reissig (1900) указал
на эти попытки, и Prokop также отмечает их в своей статье
для учебника судебной медицины. Kneipp извлечен из
тьмы забвения как прототип гениального дилетанта, ко-
торый впервые привлек внимание научной медицины к та-
кому важному и универсальному лечебному средству, как
вода. Ему мы якобы обязаны рациональным применением
воды в терапии.
Если даже допустить, что такое воззрение на -Kneipp
правильно, отсюда еще не следует, что его можно исполь-
зовать как оправдание знахарства. Ниже, однако, мы по-
стараемся показать, что между «врачебной» деятельно-
стью Kneipp и знахарством его и нашего времени нет ни-
какой разницы. Уже его современник Pilgrim указывал на
опасность того, что врачебные функции перекладываются
на дилетантов, чем поощряется знахарство.
118
Трудно дать объективное описание жизненного пути
Kneipp. Здесь приходится в основном полагаться на его
собственные рассказы и воспоминания его учеников. Одна-
ко и этого достаточно, чтобы выявить всю сомнительность
того значения, которое ему приписывается.
Sebaslin Kneipp родился в 1821 г. в семье деревенского ткача (Шва-
бия). Социальные условия, в которых он рос, были далеко не самыми
лучшими, и еще ребенком он вынужден был стоять за ткацким стан-
ком. По воле родителей он должен был стать ткачом, к чему у него
не было ни малейшей склонности, потому что он хотел изучать теоло-
гию и стать пастором. Целеустремленному и прилежному юноше после
преодоления многочисленных трудностей это удалось. Однако уже
здесь встает законный вопрос, почему для отправления обязанностей
пастора соответствующее образование необходимо, а для врачебной
деятельности — нет. Мы не можем, к сожалению, подробно рассмот-
реть здесь этот вопрос. К водолечению внимание Kneipp было привле-
чено известной работой Hahn. В жизнеописаниях Kneipp постоянно ут-
верждается, что он водными процедурами излечил самого себя от ча-
хотки. При изучении его автобиографической работы «Из моей жиз-
ни» складывается впечатление, что речь шла скорее о физическом и
психическом переутомлении как следствии непривычной умственной ра-
боты и перехода от преимущественно физического труда и простого
образа жизни к другому роду деятельности. Естественно, что обще-
укрепляющее лечение, которое применил Kneipp, увенчалось успехом.
Конечно, оно должно было помочь скорее, чем медикаментозное лече-
ние «знаменитого военного врача», который перед этим пользовал его.
(Кстати, следует заметить, что военные врачи вообще не очень подхо-
дят для гражданской терапии, а особенно в те времена.) Однако
столь же благоприятный результат мог быть достигнут не только при-
менением холодной воды. Если бы Kneipp занимался спортом или путе-
шествовал, результат был бы тот же самый.
Разумный врач и теперь лечит пациента с признаками общего пере-
утомления не медикаментами, а общеукрепляющими средствами. Birn-
baum также не приписывает излечение Kneipp специфическому дейст-
вию воды. Вполне понятно, что на дилетанта этот терапевтический ус-
пех произвел сильное впечатление, отсюда — переоценка метода. После
успешного самолечения врачебная деятельность Kneipp обратилась сна-
чала на соучеников, затем на больных в приходах, где он работал, и,
наконец, в Верисгофене он распространил свой метод на все «страж-
дущее человечество». Однако ни его образ жизни, ни избыточное при-
менение воды не спасли его от рака, от которого он умер в 1897 г.
Медицинские «воззрения» Kneipp изложил в своих кни-
гах: «Мое водолечение» и «Так вы должны жить». Выра-
женные в последней книге мысли о здоровом образе жиз-
ни еще и теперь сохраняют свое принципиальное значение.
Однако его воззрения уже тогда не были новыми, ибо Tis-
sot за 120 лет до него написал работу о сходной пробле-
матике, где он также признает терапевтическое значение
воды. Но устремления Kneipp в этом направлении тем не
менее следует приветствовать. В рамках своих социально-
го
гигиенических задач медицина может опираться па под-
держку и других общественных институтов. Школа, прес-
са и юношеские организации в состоянии решать большие
медико-просветительные задачи, конечно, под надлежа-
щим руководством. Почему в такой области не может ра-
ботать священник, который способен оказывать на верую-
щих влияние не только в религиозных вопросах? Wormser,
который также осуждал Kneipp как медицинского дилетан-
та, считает, что его заслуга состоит в популяризации здо-
рового образа жизни. То, что вода играет в этом важную
роль, не оспаривалось ни до, ни после Kneipp. С этой точки
зрения его деятельность можно оценить положительно.
Следует только предостеречь от преувеличения оценки его
значения, ибо Schlcvogt, например, утверждает, что Kneipp
побудил врачей задуматься о здоровом образе жизни.
Совсем другой оценки заслуживает его лечебная деятель-
ность. Следует твердо заявить, что здесь он далеко пере-
ступил допустимые границы. Он решился на работу в об-
ласти, для которой не имел достаточных способностей и
знаний. Это нашло свое выражение уже в его представлени-
ях о сущности болезни. Речь здесь идет о примитивней-
ших воззрениях гуморальной патологии, которым он при-
дал форму, хотя и легко доступную простым людям, но со-
вершенно бессмысленную. Все болезни, по его мнению, яв-
ляются проявлением нарушенного состава крови, который
возвращается к норме после водных процедур.
Сообразно этому он подразделял действие воды на очи-
щающее и смешивающее. Потение ног, например, с его точ-
ки зрения представляет собой не что иное, как попытку
организма освободиться от балластных веществ. И это в
то время, когда многие болезни, которые он столь иска-
женно понимал, были уже изучены, a Winternitz уже соз-
дал физиологические основы гидротерапии. Wormser писал
об этом следующее: «Kneipp — это человек с устаревши-
ми, неправильными, даже комичными воззрениями на сущ-
ность болезни и ее лечение». И это не следует извинять
тем, что он не изучал медицины и был дилетантом. Имен-
но потому он не должен был заниматься врачеванием, ка-
ковы бы ни- были его добрые намерения. Кто бы захотел
идти над пропастью по мосту, который построил священ-
ник, не зная статики и строительной техники, но с самыми
лучшими намерениями? Видимо, только когда речь идет о
врачебном деле, полагают, что доброй воли достаточно для
достижения успеха.
120
Основу кнейповской терапии представляет вода. Хотя
применение холодной воды является главной частью его
метода, однако он использовал также и теплую воду и раз-
нообразные травяные ванны. Он применял уже известные
до него обливания, разработанные им дальше, а также хо-
лодные обертывания, обмывания, купания и обтирания.
Принципиально нового в этом ничего нет. Тем не менее
Kneipp пользовался большой популярностью.
Важную роль в этом играли его впечатляющая личность
и профессия пастора. К нему вполне применимо то, что
сказал о такого рода целителях Liek: «Здесь действует
личность исцелителя, а не средство, которым он пользу-
ется. Чудо действует как толчок в достаточно чувствитель-
ной системе, т. е. в верующем».
Kneipp выступил перед широкой публикой уже немоло-
дым человеком, который на основе полученного опыта сис-
тематизировал свой метод. По свидетельству современни-
ков, его выступление было уверенным и решительным, он
требовал строгого выполнения своих назначений. И в то
время как все тогдашние знахари осыпали научную меди-
цину бранью (подобно многочисленным нынешним авторам
руководств по «природной» медицине), он избегал вступать
в открытый конфликт с врачами. Наоборот, он постоянно
призывал врачей ознакомиться с его методом и применять
его. Так как он, по-видимому, не был слишком убежден
в своих диагностических способностях, он приглашал вра-
чей, которые помогали ему в постановке диагноза. Это
должно было еще больше повысить его престиж в глазах
пациентов, ибо важнейшим для них является процесс ле-
чения, а диагностические манипуляции ни у кого не вызы-
вают особого удовольствия.
Это обстоятельство было очень быстро оценено дилетантами и зна-
харями. Kreuzer сказал по этому поводу: «Пациенты хотят, чтобы их
не только исследовали, но и лечили». Тем, что лекари отодвигают диа-
гностику на второй план, они достигают две цели: «во-первых, они
идут навстречу желаниям пациента и, во-вторых, скрывают собствен-
ное медицинское невежество. Кроме того, он выгодно отличался от
других знахарей тем, что его деятельность не преследовала целей ма-
териального обогащения.
Возникает вопрос, действительно ли он достиг тех убе-
дительных результатов, которые ему приписывают. Что
иногда он лечил успешно, этого отрицать нельзя. Остается
только выяснить, на чем основывался этот успех и действи-
тельно ли он превосходил успехи научной медицины. До-
121
стигнутые им положительные результаты несомненно сле-
дует свести к тому, что можно назвать религиозным от-
ношением к нему больных. Его личность располагала к
доверию, он не вызывал раздражения постоянными напад-
ками на научную медицину и внушал уважение своим саном.
Далеко не последнюю роль играл также состав пациентов.
Хотя он говорил, что вода может лечить все, вскоре, осно-
вываясь на большом отрицательном опыте, он начал отбор
больных, допускаемых к лечению.
Он понял, что доверие к его методу будет подорвано,
если слишком много не излечимых водой больных будет
умирать в его лечебнице. К тому же, как показывают его
немногие публикации, состав отобранных больных был в
большинстве случаев таким, которому как раз показана
общая неспецифическая раздражающая терапия. II сегодня
большей части этих больных вряд ли можно было бы на-
значить другое лечение. Речь идет о большой группе боль-
ных, страдающих вегетативной дистонией, неврастенией,
истерией, физическим и психическим переутомлением. Сю-
да примыкают также больные с ревматоидными заболева-
ниями, нарушениями кровообращения и трофики. Ранний
хлороз, несомненно, должен был поддаваться гидротера-
пии. Не удивительно, что и язвенные больные при покое
и диете хорошо на нее реагировали. Тем бессмысленнее го-
ворить о революционизирующих терапевтических успехах.
Еще его современник врач Chalybaus, посетивший Верис-
гофен и относившийся к пастору хотя и критично, ио доб-
рожелательно, указывает на большое число больных, по-
кидающих лечебницу невылеченными и разочарованны-
ми. О большом проценте случаев достоверного излечения
не приходится говорить уже потому, что на этот счет не
имеется никаких статистических данных. Даже из сообще-
ний самого пастора нельзя заключить о выдающихся ус-
пехах. Лишь в немногих случаях больные прослеживались
достаточно длительное время. К тому же известно, что да-
же при остеомиелите или туберкулезе может наступить
спонтанное временное улучшение.
При распаде стенозирующей карциномы привратника так-
же может восстановиться проходимость, хотя, разумеется,
нельзя говорить об излечении. Kneipp же почти всегда го-
ворил об излечении, если после лечения и наблюдения в
течение 6 недель у его пациентов не обнаруживался реци-
див. Любому медику известно, что после такого короткого
срока еще ничего нельзя сказать об излечении. Кроме того,
122
как он мог судить об излечении, если он не был в состоя-
нии правильно диагностировать болезнь и целиком пола-
гался на субъективные ощущения самих больных.
Немало для популяризации пастора сделали фирмы, ис-
пользующие и по сей день его имя, чтобы улучшить сбыт
своих товаров. Стоит только вспомнить солодовый кофе,
который до сих пор продается в упаковке с его изображе-
нием. Остальное для сохранения и прославления его уче-
ния делает союз, носящий его имя. Своим романом Ortner
также помог сохранению памяти о «великом», этому же
способствовал и фильм о нем. Его авторитет повышало и
доступное народу представление о болезни и ее лечении.
Действительно, его ложное, но легко воспринимаемое уче-
ние о болезни должно было производить на простых людей
большее впечатление, чем сложные и едва ли доступные
неспециалисту концепции научной медицины. К тому же
последняя допустила оплошность, не стараясь доказать,
что пастор, как и многие другие природные врачеватели,
использовал лишь старый опыт, давно известный медицине.
Неверно утверждение, что Kneipp вместе с Priessnitz яв-
ляется основателем гидротерапии. Это ранее общепринятое
мнение было пересмотрено даже некоторыми вдумчивыми
его сторонниками после опубликования соответствующих
материалов по истории гидротерапии. Точно так же следу-
ет признать абсурдными заявления пастора о том, что толь-
ко водолечение приносит успех в лечении болезней. Мно-
гочисленными исследованиями показано, что гидротера-
пия сознательно и целенаправленно применялась задолго
до Kneipp, и притом не только дилетантами.
Существует мнение, что он якобы первым стал применять
индивидуальные назначения воды, что в особенности от-
носится к обливаниям, представляющим собой вершину
индивидуального водолечения (Baumgarten, Fey). Не го-
воря уже о том, что еще задолго до него многие врачи ре-
комендовали щадящую гидротерапию, мы можем сослаться
на Mauther, Osann, Renard, Ploucquet, применявших лееч-
ные обливания. Хотя Kneipp и развил дальше технику и
применение обливаний, но это еще долго не представляло
собой индивидуальной терапии. Что бы вы сказали, ес-
ли бы врач, независимо от заболевания, назначал больно-
му 716, 7в или 74 мг строфантина? Нечто подобное делал
Kneipp, ибо, если внимательно читать его работы, то мож-
но заметить, что, хотя он варьировал свои назначения, он
делал это вне зависимости от характера заболевания. Что-
123
бы проводить индивидуальную терапию, нужно уметь диа-
гностировать болезнь и наблюдать ее в течение достаточно
длительного промежутка времени. К этому он не был спо-
собен. Кроме того, он в этозл и не нуждался, ибо, по его
учению, не было различных болезней, была лишь одна бо-
лезнь— нарушение состава крови, которую можно было ле-
чить по одной и той же схеме.
Таким образом, мы приходим к выводу, что и для раз-
вития гидротерапии Kneipp не дал ничего существенно-
го. Он и не мог этого сделать, так как не имел для этого
элементарнейших предпосылок. То, что он делал, было чис-
тым эмпиризмом и по сравнению с достижениями меди-
цинской науки его времени не может рассматриваться как
прогресс. В конечном счете он был знахарем (Rcissig,
Metterhausen), хотя и отрицал это. Он не был им в той
откровенной и явной форме, как другие природные враче-
ватели того времени, но это было тем опаснее.
К сожалению, его часто приводят в качестве примера,
доказывающего необходимость дилетантской медицины,
которая могла бы многое дать. Ниже мы попытаемся до-
казать обратное. О знахарстве много писали и существует
множество определений понятия «знахарь». По Wipper-
mann, знахарем является тот, кто без соответствующих на-
учно признанных знаний (следовало бы добавить: и без
соответствующего удостоверения) пытается диагностиро-
вать или лечить методами, отличными от научно апробиро-
ванных современных методов.
Для знахаря также характерно отрицательное отноше-
ние к научной медицине, постоянное поношение ее и ос-
корбление. Его отличают претензии на исключительность
и универсальность метода (Schwalbe). Он дает инструкции
к самолечению и даже не отказывается от заочного лече-
ния. Все действия знахаря определяются стремлением к
личному обогащению. Превосходную характеристику сущ-
ности знахарства можно найти у Wachtel.
Все эти обвинения (кроме стремления к личному обога-
щению) относятся и к Kneipp. Но, как уже сказано, доб-
рая воля, которую, на наш взгляд, нельзя у него отрицать,
ни в коем случае не оправдывает его безответственного об-
раза действий. Посмотрим теперь, насколько остальная
часть характеристики знахаря подходит к целителю из Ве-
рисгофена. Прежде всего речь идет об отсутствии элемен-
тарных медицинских знаний, что целиком и полностью к
нему относится (Siissbach). То, что он делал, было знахар-
124
ством чистейшей воды. Он не имел ни малейшего пред-
ставления о сущности болезни и об опасности своих дей-
ствий.
Более чем безответственно и недобросовестно лечить го-
ловные боли, ишиас, кровотечения, болезни почек, отеки
и многое другое, не зная, идет ли речь о кровотечении при
раке легкого, туберкулезе или варикозном расширении вен
пищевода; имеет ли маточное кровотечение женщины гор-
мональную природу или является результатом злокачест-
венного роста опухоли шейки матки; представляет ли со-
бой ишиас действительно невралгическое заболевание или
следствие инфильтрации злокачественной опухоли. Некри-
тичное использование воды во всех этих случаях ничем
нельзя оправдать. И если даже он хотел исключить не из-
лечимые его методом болезни, то как он мог это сделать?
К сожалению, статистических данных о том, скольким па-
циентам неправильное лечение нераспознанной болезни
стоило жизни, пет. Во всяком случае жители Верисгофена
по их собственному признанию предпочитали лечиться у
врача. Хотя Kneipp не порицал врачей в оскорбительной
форме, он действовал по принципу «капля камень долбит».
Если внимательно читать его короткие истории болезни, то
можно заметить, что многие из них начинаются фразой
о враче, потерпевшем неудачу или отказавшемся от боль-
ного, или об ухудшении, наступившем после врачебного
лечения и т. д. Затем (как можно было заключить со сто-
роны) приходит великий Kneipp и, несмотря на все вра-
чебные сомнения, после нескольких обмываний, облива-
ний и обертываний возвращает больного жизни и родным.
Вывод: как хорошо, что у нас есть пастор Kneipp, ина-
че бы мы, беззащитные, были предоставлены произволу
врачей.
Равным образом, можно отметить у пастора свойствен-
ные всем знахарям притязания на универсальность опре-
деленного метода лечения. А как можно оценить тот факт,
что он давал свои лечебные предписания, ни разу не видев
пациента? Любого врача, применяющего подобную заоч-
ную диагностику и лечение, по праву осуждают. Когда же
речь заходит о пасторе, на это великодушно не обращают
внимание. Решающими условиями успешного применения
лечебного средства (в том числе и воды) являются выяс-
нение механизма его действия и строгие показания к при-
менению, что в свою очередь предполагает точную диагно-
стику. Ни того, ни другого не было у Kneipp.
125
Несмотря на все сказанное, следует признать, что Kneipp
до некоторой степени сохранил свое влияние именно в той
степени, в которой он косвенно поддерживал стремление
медицины распространить среди населения пропаганду
здорового образа жизни. В этом его безусловная заслуга.
Он также способствовал популяризации гидротерапии, хо-
тя неверно говорить, что она стала благодаря ему решаю-
щим фактором терапии вообще. По своей сути водолечение
является неспецифической раздражающей терапией (Gol-
Iwitzer-Meier и др.), которая действует на нервные окон-
чания сосудов кожи и может играть лишь вспомогательную
роль в рамках общей физиотерапии. Велико ее значение
в области профилактики и при выздоровлении.
Совершенно неверно утверждать, что знахарство явля-
ется необходимым фактором и представляет собой важное
дополнение научной медицины. Пример Kneipp здесь ни-
чего не меняет. Наоборот, он оттеняет бессмысленность
подобных утверждений. Грубый эмпиризм так называемой
знахарской медицины не может существенно содейство-
вать развитию медицинской теории и практики. Развитие
медицины, как и всякой другой науки, основывается, ра-
зумеется, на данных экспериментов, в том числе и па до-
бытых дилетантами. Медицина стала наукой тогда, когда
человеческое сознание оказалось в состоянии преобразо-
вать накопленные сведения в стройную систему, абстраги-
роваться от них и сделать общезначимые выводы. В этот
момент появляется совершенно новое качество, и дальней-
шее развитие идет на более высоком уровне; факты накап-
ливаются сознательно и используются на благо больного
человека. На этой стадии развития всякая попытка припи-
сать чистой эмпирии решающую роль (при сознательном
отрицании современного уровня медицинской науки) долж-
на рассматриваться как шаг назад.
Рассматривая знахарство, мы не должны упускать из
виду, что такое положение дел характерно главным обра-
зом для Германии. Причину этого следует искать в эконо-
мическом и политическом развитии страны в прошлом ве-
ке, когда в 1869 г. появился закон о свободе ремесел, на
основании которого профессия врача приравнивалась к
профессии булочника или сапожника, а здоровье соответ-
ственно рассматривалось как товар, принципиально не от-
личающийся от булок или сапог. В других странах, напри-
мер во Франции или Англии, где медицина применяет ме-
тоды, разработанные в университетах и где знахарство
126
строго запрещено, Kneipp никогда бы не мог иметь такого
значения, как в нашей стране.
Schenck отмечает, что в США, где нет «природной» ме-
дицины в нашем, специфически немецком смысле, физио-
терапия вообще и гидротерапия в частности применяются
исключительно врачами и играют особую роль при выздо-
ровлении. То же можно сказать о Советском Союзе и стра-
нах народной демократии, где гидротерапия и бальнеоло-
гия хотя и пользуются заслуженным вниманием, но нахо-
дятся в руках врачей, а не шарлатанов и дилетантов.
Так называемая знахарская медицина не имеет никаких
прав на существование, и ее запрещение не означает огра-
ничения спорного понятия личной свободы. Czerny справед-
ливо сказал, что свобода одного должна кончаться там,
где начинается опасность для других.
Не гидротерапия как таковая является предметом на-
шей критики, а ее применение знахарями, попытка рассмат-
ривать ее как универсальный терапевтический метод и
стремление оправдать знахарскую медицину на примере ее
наиболее известных представителей. Можно вполне согла-
ситься с мнением Tobias, сказавшего, что с появлением
научно практикуемой физиотерапии знахарство утратило
под собой значительную часть почвы.
Клеточная терапия
Ch. Frohlich, О. Prokop
«Если сегодня Niehans ле-
чит заикание свежими клет-
ками телячьего мозга, то это
не что иное, как старый ожив-
ший мир магического знахар-
ства».
Профессор Steudcl
«Девяти из десяти пациен-
тов, которые приходят ко мне,
я отказываю. Я выбираю для
лечения лишь тех, кто пред-
ставляет собой ценность для
мира».
Р. Niehans
Старая мечта человечества — вечная юность — жива еще
и в наше время (несмотря на весь его трезвый рациона-
лизм) и даже в области науки дает еще пышные всходы.
Результатом этой мечты в естествознании и медицине яв-
ляется нашумевшая в свое время клеточная терапия со
всеми ее ответвлениями и модификациями (тканевая тера-
пия, свежегормональные мази и так называемая плацен-
тарная терапия). Со времен Brown-Sequarci, Steinbach и
С. А. Воронова этот вид «медицинской терапии» выскольз-
нул из шелковой мантии мистицизма (с отчетливо меркан-
тильной подкладкой) в костюм респектабельной и всерьез
принимаемой «науки». Пальма первенства среди людей,
занимавшихся пересадкой клеток и тканей, принадлежит,
без сомнения, хирургу Kiittner.
Однако расцвет этой формы «терапии» столь же несом-
ненно связан с именем врача Niehans. Этот врач, который
уже 20 лет занимается имплантацией и инъекциями желе-
зистых тканей, опубликовал целый ряд работ о своем — по
большей части якобы успешном — методе лечения. В ос-
нове его работ лежит грубый эмпиризм, хотя он и пытался
подвести под свои практические достижения теоретическую
базу.
Однако проблема клеточной терапии слишком широка,
чтобы ее можно было изучить средствами клиники и ла-
боратории Niehans. Задуманные им обширные исследова-
ния были вскоре сокращены. В публикациях Niehans не
встречается заслуживающих упоминания осложнений, не
говоря уже о смертельных исходах. Об опасности антро-
128
позооноза он высказывается в своей книге «Введение в
клеточную терапию» (1957) и преуменьшает ее, оценивая
вероятность заражения в 1%о. К действительному положе-
нию дел, мы еще вернемся в связи с высказываниями на
этот счет ветеринаров.
Клеточная терапия не имела бы такого успеха, если бы
ему не способствовали падкая до сенсаций пресса и науч-
но-популярные издания. Особенно деятельным автором в
этой области был Graupner.
Он почти в художественной форме дает описание зарож-
дения клеточной терапии, причем видит только одни ус-
пехи. Механизм действия ему самому, по-видимому, недо-
статочно ясен, и он неоднократно пытается разработать
какую-нибудь гипотезу в этом направлении. Конечно, он
должен был признать, что больные Niehans представляют
собой «пограничный случай» и что для других этих опы-
ты «не так-то просто воспроизводимы». Данные Pischingcr,
не обнаружившего в месте инъекции клеточного мате-
риала, Graupner рассматривает как доказательство тою,
что клеточная суспензия поступает в организм и там ока-
зывает свое терапевтическое действие.
Столь же «беззаботную» позицию по отношению к клеточной тера-
пии занимает Griessinger. Он определяет ее как биологический метод
терапии, при помощи которого удается использовать природные силы
на благо человеку. Ответственность за нестерильность взятого с бойни
материала он перекладывает на ветеринарного врача. Слова «живые
клетки» производят на него столь сильное впечатление, что он некри-
тично принимает все рекомендации Niehans и без колебаний инъециру-
ет своим пациентам материал, в стерильности и безвредности которого
он совершенно не убежден.
То, что в этом кругу людей, некритично применяющих
клеточную терапию, много гомеопатов, для посвященного
человека весьма симптоматично. Широта показаний, если
верить авторам, подавляет.
Feldweg сообщает в своей работе о 500 случаях приме-
нения клеточной терапии. Успех был достигнут в 85% слу-
чаев. Среди них были иноперабельные опухоли молочной
железы и позвоночника, которые лечили свежими клетка-
ми плаценты, яичников, селезенки и костного мозга с пере-
рывами до 3 месяцев. Если излечения не наступало, то во
всяком случае достигалось, по его словам, полное обезбо-
ливание. Он лечил, кроме того, нефроз, гипертонию, гидро-
нефроз, диабет и артроз. В последнем случае он применял
свежие клетки слизистой желудка!
9 Заказ № 5885
129
Лечить злокачественные опухоли (рак легкого, карци-
ному желудка, грудной железы, ретнкулосаркому) пытал-
ся также Weiss. Он применял живые клетки яичек, надпо-
чечников, яичников, плаценты, желудка, селезенки и лим-
фатических узлов. Он констатирует, что далеко зашедшие
формы метастазирующих злокачественных опухолей не
поддаются лечению. Неметастазирующие опухоли, по его
мнению, напротив, в результате действия клеточной тера-
пии прекращают свой рост. Пока локализация опухоли
ограничивается одним органом, якобы, как правило, дости-
гается обезболивание и улучшение самочувствия. Эти ут-
верждения, по-видимому, согласуются с эксперименталь-
ными данными Ноерке. Он вызывал бензпиреном опухоли
у крыс, которым затем делал инъекции живых клеток ти-
муса и селезенки кролика. При инъекции клеток тимуса
часть животных выздоровела, у остальных наблюдалось
замедление роста опухоли. Однако работы Ranz, Donten-
will и Mohrs, к которым мы еще позднее вернемся, проти-
воречат этим данным. Эти авторы, так же как и Rietschel,
отмечали ускорение роста опухолей после клеточных инъ-
екций.
Новые показания для клеточной терапии приводит го-
меопат Reckeweg. Он лечит наряду с тетанией, ожирением
и эпилепсией даже расстройства речи. Судя по его сооб-
щениям, у него тоже блестящие результаты и нет серьез-
ных осложнений. Терапевтическим оптимизмом веет также
от описания случая, о котором сообщает Robert. Он лечил
27-летнюю пациентку, страдавшую эпилепсией Джексона.
На основании результатов реакции Abderhalden, которой
мы еще коснемся ниже, было диагностировано нарушение
функции гипофиза и яичников. Автор инъецировал паци-
ентке живые клетки именно этих органов, причем он даже
якобы использовал клетки центра Брока (какому животно-
му принадлежали эти клетки и как определялся центр
Брока в работе не сообщается), а также клетки гипотала-
муса и паутинной оболочки. Спустя 4 месяца пациентка
была совершенно здорова. Чтобы дать представление о
характере публикаций упомянутого автора, мы приведем
без комментарий первую фразу его работы.
«Когда я впервые ознакомился с мыслями Niehans, у меня было
ощущение, будто я вышел из темной пещеры закосневшей, бесплодной
и догматической медицины в сияющее утро, полное надежд».
Об имплантации околощитовидных желез сообщает Pa-
rade. Он считает, что для успешного лечения необходимо.
чтобы больной орган сохранил способность к регенерации в
ответ на стимулирующее раздражение пересаженной же-
лезы. Это мнение совпадает с точкой зрения Bauer (остав-
ленной им в последствии) о дальнодействии имплантата
на больную, но еще сохраняющую способность к регене-
рации железу. Сообщения Parade касаются почти исклю-
чительно пациентов моложе 40 лет!
Большую роль при выборе органного материала играет
так называемая защитно-протеиназная реакция Abderhal-
den. По результатам этой реакции многие авторы опреде-
ляют орган, живые клетки которого должны быть введены
пациенту. Никакого биологического обоснования этой про-
цедуре не дается. Ввиду ее ненадежности можно лишь
удивляться столь примитивному и бездумному способу ус-
тановления показаний для клеточной терапии. Недавно
Kanzow и Schulten проверяли реакцию Abderhalden. Они
исследовали много сотен пациентов и получили порази-
тельные результаты. Мы позволим себе привести здесь наи-
более любопытные случаи.
У 6 мужчин была обнаружена положительная реакция на клетки
яичника и желтое тело, у 73-летней женщины — на клетки яичника, у
12-летнего мальчика — на клетки яичника! Возможность гермафроди-
тизма была исключена.
То, что реакция Abderhalden не имеет диагностической
ценности, очевидно; но столь же сомнительна ценность диа-
гнозов, которые целый ряд «клеточных терапевтов» ста-
вит с ее помощью. Этот факт уже осознан, что видно из
работы Tetzner. Он отмечает, что наряду со специфически-
ми протеиназами появляются и неспецифические (особен-
но при аллергии и гепатитах, а также при некоторых фор-
мах терапии, например, лечении золотом), повышенная
концентрация которых в крови и моче может дать ложную
положительную реакцию Abderhalden. Он поэтому реко-
мендует делать несколько повторных реакций и не ставить
диагноз, основываясь только на этих данных.
Bircher описал ряд случаев, которые своими блестящи-
ми результатами характеризует клеточную терапию как выс-
шее средство медицины. Выбор типа клеток для инъекции
производился с помощью реакции Abderhalden. Строгим
показаниям этого метода противостоит широкий выбор ти-
па клеток у других «клеточных терапевтов». Они не хотят
полагаться только на специфические клетки. Следующие
примеры демонстрируют это. Oetzmann лечит преимущест-
венно так называемые системные заболевания, т. е. хрони-
9*
131
ческие болезни печени и сердца. Он начинает с методов
обычной терапии. Если они не дают результата, он в до-
полнение к этим методам начинает интенсивную терапию
живыми клетками и органными гидролизатами. При забо-
леваниях печени соблюдается также обычная диета. Успех,
которого он достигает комбинированным применением
классической и клеточной терапии, приписывается пос-
ледней.
Bernhard идет другим путем: он для стерилизации инъ-
ецируемых клеток добавляет к ним антибиотики. Автор ре-
комендует наряду с этим лечением, включающим в себя
неспецифическую раздражающую терапию чужеродным
клеточным белком и антибиотический эффект, еще допол-
нительно вводить высушенные клетки. Он отстаивает поль-
зу применения человеческой плаценты и требует предва-
рительной санации всех инфекционных очагов.
В одной из опубликованных им работ, поснищсппой механизму
действия клеточной терапии, он отмечает, что тканевый имплантат
всегда вызывает регенерацию соответствующей ткани: так называемая
органоспецифическая индукция. Эта теория Levander предполагает
наличие способной к регенерации ткани в больном органе. Таких же
взглядов придерживаются и другие «клеточные терапевты*, занимав-
шиеся проблемой механизма действия инъецированных живых клеток
(Parade).
Sprado пытался применить клеточную терапию в обла-
сти так называемых системных или хронических заболева-
ний, плохо поддающихся обычной медикаментозной тера-
пии. Он приводит истории болезни и обширную статисти-
ку различных форм артериосклероза, гепатитов, нарушений
кровообращения, хронических экзем и аномалий разви-
тия. Добавление сульфаниламидов и антибиотиков не про-
изводилось, хотя среди 400 случаев в 0,6% на месте инъ-
екций возникали абсцессы, которые затем лечили антибио-
тиками. Риск зооноза, по его данным, составляет 0,1%о.
Чтобы избежать инфекции, Sprado рекомендует содер-
жать специальное стадо животных под постоянным бакте-
риологическим и серологическим контролем. Он считает,
что амбулаторно лечащиеся пациенты должны после инъ-
екции не идти, а ехать домой, ибо при мышечной нагрузке
появляются нежелательные продукты обмена (СОг и мо-
лочная кислота), которые вредно влияют на «тонкую фер-
ментную систему пересаженного клеточного материала».
Если даже мышечная работа оказывает вредное влия-
ние на активные вещества инъецированных клеток, то путь
от места инъекции до больного органа должен быть еще
опаснее, и при подобной легкой повреждаемости вряд ли
можно ожидать от них сильного и стабильного действия.
Очень интересны сообщения Janson о применении све-
жих и высушенных клеток в дерматологии. Он ставил диа-
гнозы при помощи реакции Abderhalden и с успехом лечил
кожный зуд, общее облысение, хронический лишай Видаля
и угри методом клеточной терапии. Сходные данные опуб-
ликовал Sprado. Всему этому противоречит сообщение
Swart, который не рекомендует применять клеточную те-
рапию при кожных заболеваниях. Иногда он отмечал вре-
менное улучшение, при этом наблюдались и весьма серьез-
ные осложнения. Кроме того, автор наблюдал возникнове-
ние абсцессов после применения фабрично изготовленных
сухих клеток при нефрите.
Мало того, что «клеточные терапевты» отваживаются
лечить органические заболевания, некоторые из них берут-
ся излечивать даже психические и церебральные наруше-
ния развития. Destunis и Schmidt внутримышечно вводили
больным олигофренией детям по 30—40 г клеток межуточ-
ного мозга свежезабитого теленка 2—3 раза, с перерыва-
ми в 3 месяца. Во избежание инфекции во взвесь мозга
добавлялся пенициллин. Почти во всех случаях отмечал-
ся хороший результат. В последнее время очень хорошие
результаты получил Destunis, применявший высушенные
клетки. Никаких осложнений после инъекции живых или
высушенных клеток он не отмечает. Правда, у одной
13-летней девочки появился тяжелый аллергический мие-
лит. (Повреждения центральной нервной системы, о кото-
рых сообщают другие авторы, мы обсудим позднее.) С это-
го времени автор стал подвергать пациентов предваритель-
ному тестированию. Несколько миллилитров мозговой
взвеси инъецировали подкожно и в течение следующих
8 дней ждали появления аллергической реакции. Если та-
ковая не появлялась, проводили клеточную терапию. При-
мерно так же Mommsen лечил болезнь Дауна, хотя Hau-
bold установил, что клеточную терапию здесь никак нель-
зя рассматривать как радикальное средство. В этом же
ряду более или менее бескомпромиссных сторонников тера-
пии высушенными клетками стоит Pfister. Для диагностики
он тоже применяет реакцию Abderhalden. Он настаивает
на строгом контроле используемых животных.
Метод терапии высушенными клетками освобождает, по
его мнению, терапевта от ответственности за стерильность
133
и надлежащую обработку ткани. Однако добавку сульфа
ниламидов или антибиотиков он находит не лишней.
Он не может ни объяснить механизм действия живых или
высушенных клеток, ни построить на этот счет какой-либо
теории. Ему достаточно, что «они действуют». Сходным об-
разом «действует» эмбриональная суспензия как главный
компонент терапии лучевой болезни (Doll).
Замораживание высушиванием, которое в последние го-
ды позволило начать широкое применение клеточного ма-
териала животных, подверглось особенным нападкам со
стороны Bauer и Neidel. Последний сравнивает заморо-
женный высушиванием клеточный материал с магическим
порошком и совершенно отрицает его терапевтический эф-
фект. Однако Neumann, Wietek и Taupitz считают, что ак-
тивные факторы клеток при такой процедуре сохраняют-
ся. При этом они неудачно ссылаются на практикуемое в
ветеринарии оплодотворение глубоко охлажденным семе-
нем. Что глубокое охлаждение спермы не оказывает како-
го-либо влияния на оплодотворение, подтвердили Barthel,
Urbanschek и Parkers. Но глубокое охлаждение и замо-
раживание высушиванием — совершенно несравнимые
вещи.
Могут ли при столь грубой обработке сохраниться те
«тонкие ферментные системы», которые, по Sprado, по-
вреждаются даже мышечной работой, представляется весь-
ма спорным.
С точки зрения ветеринарии, были высказаны серьезные
предостережения против трансплантации живых тканей
человеку. Lerche, Totzek, Hulsmann и Bethcke настойчиво
подчеркивают опасность зоонозов, которая особенно вели-
ка при немедленной трансплантации. Кроме того, они вы-
сказывают серьезное беспокойство в отношении стериль-
ности инъецируемого материала. Материал, получаемый
«клеточными терапевтами» с бойни, хотя и пригодный для
пищевого употребления, не может быть безоговорочно ре-
комендован для инъекции.
Чтобы покончить с этой проблемой, было разработано
использование замороженных и высушенных клеток. Та-
ким материалом лечили аменорею, дисменорею и олигоме-
норею (Vorster, Goos и др.). Авторы сообщают о хороших
результатах. Сатегег лечил этим методом мужское беспло-
дие. Он получил положительные результаты, которым про-
тивостоят отрицательные данные Vasterling. О заметаю-
щем эффекте, по мнению Сатегег, не может быть речи
134
Гормональное действие высушенных клеток оспаривается
Schubert. Он, однако, придерживается того мнения, что хо-
тя с помощью высушенных клеток и нельзя добиться пол-
ного излечения, но все же это лучше, чем ничего. Клеточ-
ную терапию нужно применять там, где все другие методы
не приводят к успеху.
Терапия высушенными клетками вследствие легкости
применения получает все большее распространение, так
что в настоящее время вместо живых клеток используются
главным образом высушенные. Чаще всего для этой цели
используют плаценту и эмбриональные ткани. Механиз-
му действия подобных инъекций посвящено множество ра-
бот. Kuhn и Kiinchel изучали действие высушенных клеток
при артериосклерозе. Они обнаружили понижение уровня
холестерина и Pi-липопротеидов крови, после чего отмеча-
лось клиническое улучшение. Эти данные были подтверж-
дены Kleinsorge. В опытах на животных инъекциями вы-
сушенных клеток удалось воздействовать на вызванный
холестерином склероз и понизить уровень холестерина в
крови. Kniichel установил, что высушенные клетки внутри-
секреторных желез оказывают действие на соответствую-
щие железы пациента. Параллельно он вводил гормоны
соответствующих желез. И здесь обнаружилось стимули-
рующее действие, однако после инъекции высушенных кле-
ток оно было отчетливее и продолжительнее. Опыты с
радиоактивным изотопом йода (I131) продемонстрировали
влияние инъекций высушенных клеток на активность щи-
товидной железы морской свинки (Kment). Однако полу-
ченный эффект автор сводит отчасти к действию содержа-
щихся в его препаратах гормонов (что противоречит дан-
ным Schubert). Действие самого клеточного материала,
по его мнению, неспецифично и направлено на определен-
ную железу лишь соответствующими гормонами. Однако
Schmid обнаружил органоспецифическое действие инъеци-
рованных клеток.
Всем этим данным противостоят экспериментальные ис-
следования Ernst, Kanzon и Oettgen. Они не отмечали ни
падения уровня холестерина, ни понижения концентрации
р-липопротеидов сыворотки. Не были подтверждены также
данные по экспериментальному холестериновому артерио-
склерозу кролика. Ни уровень холестерина, ни степень ате-
роматоза не уменьшались после плацентарных инъекций.
Эти исследования поставили, таким образом, под вопрос
все выводы и аналогии, связанные с описанными выше ра-
135
ботами. Данные же Ernst и др. были косвенно подтверж-
дены Kleinmaier и Schmitt.
Kleinmaier вводил морским свинкам высушенные пече-
ночные клетки, а потом инъецировал им сыворотку живот-
ных того же вида. Развивались анафилактические явления
со смертельным исходом. При повторении этих опытов
происходило то же самое, независимо от того, осуществля-
лась ли сенсибилизация внутримышечно или внутрибрю-
шинно. Schmitt установил, что инъекции клеток людям, у
которых имеются к ним антитела, могут вызвать аллерги-
ческие симптомы. Он считает, что это происходит не слиш-
ком часто лишь потому, что у человека относительно ред-
ко встречается аллергия к белкам крупного рогатого скота,
овец и свиней. Во всяком случае существует опасность, что
введение клеток сенсибилизирует человеческий организм
к определенную белку, так что при второй или третьей инъ-
екции могут развиться анафилактические явления. Kanzow
и Kindler установили, что инъекция животных клеток вы-
зывает образование различных антител. Эти авторы кон-
статируют также, что, несмотря на наличие серологически
обнаружимых антител, аллергические симптомы даже пос-
ле повторных инъекций проявляются относительно редко.
При внутрикожной пробе у большинства людей, которым
вводят клетки, развивается реакция сверхчувствительности
к соответствующим органным антигенам. Опасность ана-
филаксии во всяком случае налицо. В этой связи сообще-
ние Lettre выглядит сомнительным.
В своей работе, посвященной проблеме иммунитета и защитных
реакций, Lettre ссылается на разработанный в 1909 г. Halsted прин-
цип, согласно которому иммунные механизмы против имплантата не
включаются, если организм испытывает в нем потребность. Подобный
аргумент с точки зрения современной иммунологии представляется
весьма сомнительным и вряд ли может истолковываться в пользу кле-
точной терапии.
С помощью инъекций высушенных клеток и плацебо в
форме физиологического раствора Kanzow и Wallossek до-
казали бесполезность применения инъекции высушенных
клеток при суставном ревматизме и артрозах. Они исполь-
зовали простой и двойной слепой контроль. Терапевтиче-
ское действие высушенных клеток плаценты было такое же,
как и плацебо.
О влиянии свежих клеток (в отличие от прокипяченой и
замороженной ткани) имеется работа (Leonhardt и др.),
в которой показано, что живые имплантаты вызывают го-
136
раздо более интенсивную реакцию, чем прокипяченные и
замороженные.
Так как высушенные клеточные препараты в настоящее
время готовятся главным образом путем замораживания
высушиванием, они, согласно, данным упомянутых авто-
ров, должны быть малоактивныхми. Если к этим данным
добавить результаты Kanzow и др., то сообщения об ус-
пешном лечении высушенными клетками окажутся доволь-
но сомнительными.
В не слишком длинной истории клеточной терапии уже
имеется ряд серьезных осложнений. Heintz, например, пи-
шет о появлении ревматической пурпуры у 17-летней па-
циентки после инъекции живых клеток. Rietschel отмечает,
что многие осложнения возникают из-за неверного выбо-
ра типа клеток и неправильного применения метода. Осо-
бенно он предостерегает против использования клеточной
терапии для лечения тяжело больных, потому что они нс
переносят так называемого кризисного состояния, насту-
пающего спустя 11—14 дней после начала лечения, и уми-
рают от инфаркта или апоплексии. Опасность зоонозов он
также не считает возможным сбрасывать со счета. Пред-
варительные серологические обследования забиваемых
животных, по его мнению, недостаточны. Больным диабе-
том клеточная терапия противопоказана.
Rietschel провел обширные исследования на большом
клиническом материале. Их результаты свидетельствуют
о том, что в клетках имеются некоторые биологически ак-
тивные вещества, оказывающие на человеческий организм
лечебное действие. Он считает не совсем точными данные
Schulten (наблюдавшего при первичном хроническом су-
ставном ревматизме в 40% случаев хороший клинический
эффект после инъекций высушенных клеток и плацебо),
потому что в качестве плацебо применялись экстракты пе-
чени. На этом основании, полагает он, нельзя полностью
признать правильными выводы о сомнительности клеточ-
ной терапии, которые делает Schulten, опираясь на свои
результаты.
В соответствии с данными Rietschel, которые согласуются с воззре-
ниями Stein и др., не вся клетка в целом, а лишь содержащиеся в ней
«ферментативно активные вещества» (нам еще не известные) оказы-
вают терапевтический эффект.
При злокачественных новообразованиях Rietschel счи-
тает клеточную терапию противопоказанной, так как она
вызывает неспецифическое повышение обмена опухолевой
137
ткани. Эта точка зрения была недавно подтверждена Кап/
и др. Они обнаружили после инъекций гомогенизирован-
ных клеток печени и мозга такие же сдвиги в составе бел-
ков сыворотки, какие отмечаются в начале роста особо
злокачественных опухолей.
Шагом в направлении выделения действующих веществ
Rietschel считает препарат, полученный Dyckerhoff. Опас-
ность аллергии здесь весьма невелика, так как препарат
почти не содержит белков. Если рассматривать клеточную
терапию как форму неспецифической раздражающей те-
рапии, тогда действие этого препарата можно отнести к об-
ласти внушения, как и действие плацебо.
К осложнениям клеточной терапии относится, к сожале-
нию, и целый ряд смертельных исходов. Rietschel упоми-
нает о 30 случаях осложнений, из них 24 — после инъек-
ции живых клеток и 4 после инъекции высушенной ткани.
В качестве серьезных осложнений он приводит случаи ин-
фаркта миокарда, аллергические явления и абсцессы.
Brauch сообщает о появлении выраженного артериоскле-
роза и расширения сердца после нескольких инъекций пла-
центы, легкого и печени. В другом описанном им случае
развился туберкулез яичников, который не был своевре-
менно распознан. Пациентка получила 8 инъекций клеток
печени, яичников и плаценты. Это заболевание по крите-
риям самой клеточной терапии является абсолютным для
нее противопоказанием. В еще одном случае у 52-летнего
больного, который под впечатлением газетных статей по-
требовал от врача применения клеточной терапии против
своего «сердечного давления» (!); после 9 инъекций у него
развились явления полиневрита и полирадикулита. Вепп-
hold сообщает о гипертонии, которую лечили клетками
надпочечников, в результате чего сразу же после инъек-
ции пациент скончался от апоплексии. Несмотря на все
принятые предосторожности, здесь нельзя исключить того,
что были введены и клетки мозгового слоя надпочечников,
вызвавшие адреналиновый шок. Этот же автор упоминает
о 50-летнем больном, который после инъекции ему клеток
гипоталамуса умер при явлениях тяжелых церебральных
нарушений. Вскрытие обнаружило энцефаломиелит. Весь-
ма вероятно в данном случае введение мозговой ткани жи-
вотного, инфицированного вирусом!
Glaeser также описывает смертельный исход после кле-
точной терапии. Причиной смерти явилась бронхопневмо-
ния, в местах уколов отмечены абсцессы. Seitelberger н др
138
сообщают о внезапной смерти от энцефалита после повтор-
ных инъекций высушенной мозговой ткани. Генез этого
заболевания был воспроизведен в эксперименте на живот-
ных и объяснён специфической сенсибилизацией к паренте-
рально введенной мозговой ткани. Hoff приводит 34 смерт-
ных случая, отчасти сходных по генезу с вышеописанными.
Reitz и Schoop сообщают об анафилактическом шоке со
смертельным исходом после введения высушенных клеток
семенников. Речь идет о больном аллергией, которую не
учли, применяя клеточную терапию.
Wortmann описывает тяжелый случай сывороточной бо-
лезни после инъекции живых клеток овцы, которая не бы-
ла подвергнута специальной предварительной обработке,
«чтобы это не помешало успеху клеточной терапии»’.
Интересно исследование Vorlaender и Miescher, лечив-
ших острый, экспериментально вызванный гломерулонеф-
рит крысы гетерологическими высушенными клетками поч-
ки. Нефрит после этого лишь усилился. Более поздние их
исследования показали, что это произошло вследствие
«иммунологического механизма», который, не будучи спе-
цифическим, приводится в действие чужеродным белком
клеточного имплантата.
Эти исследования показывают, что воспалительные за-
болевания существенно ухудшаются после клеточных им-
плантаций, в результате чего воспаление является одним
из главных противопоказаний для клеточной терапии. Это
вполне согласуется с упомянутыми работами по генезу
острого энцефалита (Seitelberger и др.).
В связи с описанными осложнениями клеточной тера-
пии следует еще раз упомянуть об опасности переноса ин-
фекции при использовании живых клеток. Как отмечает в
своей работе Vorlaender, о таких случаях в последнее вре-
мя не сообщают, однако необходимо подчеркнуть, что лио-
филизированный материал не является абсолютно стериль-
ным. Именно эта методика используется, например, для
сохранения бактериальных штаммов.
Однако эта опасность отчасти компенсируется тем, что
при использовании высушенных препаратов имеется боль-
ше возможностей контроля (например, неограниченное вре-
мя для исследования) ввиду большей устойчивости пре-
парата.
1 В 1959 г. Olmer сообщил о 2 смертельных исходах. Оба пациента
имели до инъекции живых клеток нормальную картину крови. Один
из них заболел острым лейкозом, другой — анемией с нейтропенией.
139
Для выяснения механизма действия инъецированного
клеточного материала много сделал Pischinger.
Он пишет:
«Все методы имплантации сводятся в конечном счете к прямому и
косвенному биохимическому воздействию на организм экстрагируемых
нативных веществ и продуктов разложения имплантированного клеточ-
ного материала.
Аргументы в пользу специфического действия имплантата на соот-
ветствующий орган не состоятельны. Напротив, неспецифическое дей-
ствие легко обнаружимо и подтверждается экспериментом».
Pischinger обнаружил, что инъецированный материал —
ни свежий, ни высушенный — не содержит живых клеток.
Не обнаруживается в нем также морфологически интакт-
ных фрагментов ткани. В месте инъекции довольно скоро
вообще ничего нельзя обнаружить: имплантат рассасы-
вается соединительной тканью. Таким образом, этот автор
считает, что в случае клеточной терапии речь идет лишь
об особом виде неспецифической раздражающей терапии
и общей стимуляции ретикуло-эндотелиальной системы и
соединительной ткани.
Сходное мнение высказывает de Rudder; он тоже считает клеточ-
ную терапию песпецифической протеинотерапией, для которой можно
было бы применить более подходящий исходный материал, не вызы-
вающий сенсибилизации к животным белкам, дешевый и безупреч-
ный по качеству. «Но тогда в нем не было бы никакой магии!»
«Органоспецифическое» действие столь рекламируемой
клеточной терапии оспаривает также Hohlweg. Его иссле-
дования, проведенные на большом материале, позволяют
заключить, что терапевтический эффект животных клеток,
независимо от того, свежие они или высушенные, крайне
сомнителен. Он установил, что на больной организм дей-
ствует лишь ткань, принадлежащая животному того же ви-
да. Во всяком случае на человека ткани животных дейст-
вия не оказывают.
Весьма интересные данные опубликовал Selye. Он уда-
лял у крыс яичники и гипофиз, а затем инъецировал им
экстракты плаценты и яичников. В результате увеличива-
лись надпочечники, наступала тимолимфатическая атро-
фия и появлялись язвы в желудочно-кишечном тракте.
Однако такой же результат он получал на животных, ко-
торым вместо экстрактов вводил водный раствор формали-
на! Он рассматривает это как стрессовый эффект.
Соответственно, многие осложнения клеточной терапии
можно объяснить стрессовым эффектом. Этот вопрос дол-
140
жен стать предметом тщательнейшего исследования, ибо,
если подобные явления обнаружатся у человека, это будет
означать конец клеточной терапии. Во всяком случае, на
основании данных Selye о действии тканевых экстрактов,
клеточная терапия должна рассматриваться как процеду-
ра, сопряженная со значительным риском и даже не ис-
ключающая летальный исход!
После всего этого не совсем понятно, почему Thomae в
1958 г. утверждал, что «клеточная терапия представляет
собой модифицированную и усовершенствованную форму
имплантации», и что опа, таким образом, «опирается на
известную, десятилетия существующую процедуру науч-
ной медицины».
Wigand опубликовал работу, посвященную терапии эк-
страктами сердца, которую он считает «вполне обоснован-
ной теоретически, экспериментально и клинически». Эта
работа появилась в 1952 г.
Мы располагаем диссертацией, вышедшей в 1931 г. и по-
священной вопросам терапии сердечными гормонами и эк-
страктами.
Ее автор Wenkebach на основании обширных экспериментальных
и клинических исследований пришел к выводу, что эти экстракты и гор-
моны не похожи ни на одно из известных сердечных средств, их дози-
ровка затруднительна, и если они вообще действуют, то их действие
слишком слабо. К тому же по сравнению с другими лекарственными
средствами, они дороги. Эту диссертацию не цитирует ни Wigand, ни
другие «клеточные терапевты». Ознакомление с нею сберегло бы им
много труда и усилий.
Это исследование действия тканевых экстрактов могло
бы также оказаться полезным для Ackermann, применяв-
шего главным образом разбавленные фильтрованные взве-
си человеческой плаценты. В отношении механизма дей-
ствия и осложнений здесь можно было бы повторить все,
что уже было сказано по поводу клеточной терапии. Что
это лечение сывороткой (каковым оно в сущности явля-
ется) часто вызывает аллергические невриты и миелиты,
следует из работы Pan ter. Последний считает, что хотя
вред, причиняемый центральной нервной системе, наблю-
дается в небольшом проценте случаев, его нельзя упускать
из виду.
Промежуточной между классической имплантацией и
клеточной терапией является тканевая терапия по
В. П. Филатову. Метод Cordaro представляет собой его
модификацию, и к нему относится все то, что можно ска-
141
зать о методе Филатова. Последний полагает, что если на
определенное время поставить какую-нибудь ткань в суро-
вые, т. е. минимальные жизненные условия, то в ней обра-
зуются так называемые биогенные стимуляторы, в кото-
рых, как в жизненно необходимых биохимических систе-
мах, сосредоточиваются все биологические ресурсы этой
ткани (затем имплантируемой). В. П. Филатов с помощью
этого метода получил при самых различных заболеваниях
целый ряд хороших терапевтических результатов.
Durwald и Schmidt с большим успехом лечили этим ме-
тодом диссеминированный энцефаломиелит, Bestakova —
воспаление роговицы, Tadzer— коллагенозы, Donev, а так-
же Gerber — бронхиальную астму. Langeron рекомендует
имплантацию амниона, обработанного по методу Филато-
ва, при всех видах хронических болей. Bosch приводит
1404 случая артрозов и спондилезов, леченных по методу
Филатова. Примерно у половины больных исчезали боли,
что иногда сопровождалось существенным улучшением со-
стояния. Однако то, что этот метод не вполне безопасен,
видно из сообщения Roser, имплантировавшего при пиг-
ментном ретините плаценту по Филатову и наблюдавшего
после этого резкое и необратимое сужение поля зрения.
Schmans, много занимавшийся терапией по Филатову, в основном
подтверждает его данные. Относительно механизма действия он так-
же не может сказать ничего определенного. Он считает, что, возможно,
какую-то роль играют рефлекторные и гуморальные процессы. По его
мнению, этот метод относится к методам общей терапии и может при
комбинировании со специальным лечением существенно улучшить по-
следнее.
Следует кратко остановиться еще на такой, например,
разновидности клеточной терапии: яичники животных го-
могенизируют и после включения некоторых добавок пре-
вращают в мазь, которую потом применяют в лечебных
целях. Область показаний для лечения этой мазью весь-
ма широка.
Schwarz лечит ею гипертонию и гипотонию, а также постинсульт-
ные состояния. Lampert и Nonnenbruch используют ее при наруше-
ниях периферического кровообращения и тугоухости, Gierlich — при
воспалении тройничного нерва, болезни Бехтерева, ишиасе, ревматиче-
ских заболеваниях, и спинальном детском параличе. Tonjes применяет
ее при мигрени, неврите, множественном склерозе и болезни Бехтерева.
Кгбпске рекомендует мазь при внутренних болезнях. Fuchs описывает
два случая полиомиелита, быстро излеченного с ее помощью. О ценно-
сти подобных терапевтических методов спорить не приходится. На наш
взгляд, лечебное применение этой мази является чистой магией. Как
142
i yr не вспомнить слова проф. Steudel, приведенные в эпиграфе к на
шей статье.
Странные результаты получены Masaru. Он почти в каж-
дом органе находит специфические активные вещества, на-
пример в почках — реноксин, в легком — респирамин, в
мозге — цефаламин, в слизистой желудка — гастрамин, в
поджелудочной железе — панкреамин. Он открыл «порази-
тельное лечебное действие» гастрамина при эксперимен-
тальной опухоли желудка у кролика. Это вещество, по его
данным, обладает еще эритропоэтическим и возбуждаю-
щим аппетит действием. Реноксин излечивал у кролика
нефрит, вызванный сулемой. Респирамин «активировал»
свертывание крови. Цефаламин повышал функциональную
активность промежуточного мозга, затем гипофиза, коры
надпочечников и, наконец, половых желез. Более тонких
подробностей опубликовано не было.
Все это напоминает старые «изопатические» средства Достаточно
вспомнить, например, препараты Hermann (1848). Они назывались:
церебрнн, дентин, стоматин, гепатин, панкреатин, тестикулнн, бронхип
и пульмолин.
Henze рекомендует добавлять к суспензии клеток сыво-
ротку пациента и увеличивать продолжительность его сна.
Он предлагает вводить клеточные суспензии в полость
брюшины. Критическую позицию с учетом всех плюсов и
минусов занял по отношению к клеточной терапии Hinze.
Он отмечает, что механизм ее действия еще не изучен, а
применение связано с опасностями, которые трудно пред-
видеть. Доказанными он считает лишь успехи при так на-
зываемых болезнях изнашивания (артериосклероз, хрони-
ческие заболевания суставов, печени). Он убежден, что
клеточная терапия будет со временем сведена к инъекциям
изолированных активных веществ. Он ничего не имеет
против ее применения в современной форме, но требует
от «клеточного терапевта» знакомства с новейшими дан-
ными и предупреждения известных опасностей. Что каса-
ется дозировки, то он считает, что об этом можно будет
говорить лишь тогда, когда точно установят действующий
агент. Он отвергает реакцию Abderhalden как не имеющую
диагностической ценности. Диагноз должен ставиться с
применением всех современных методов исследования. Во-
прос о необходимости применения клеточной терапии дол-
жен решать только врач.
Исследователи, серьезно интересующиеся изучением
механизма действия и места приложения клеточных им-
143
плантаций, подвергают обсуждению три опыта, проведен-
ные американскими авторами и рассматриваемые иногда
как существенная поддержка клеточной терапии (Lettre
и др.). Речь идет оп обытах Marshak и Walker. Выделен-
ные из крысиной печени и меченные радиоактивным фос-
фором митохондрии они инъецировали частично гепатэк-
томированным крысам. Метка была обнаружена затем в
регенерирующей печени.
Hotzl и Laudahn вводили печеночные митохондрии жи-
вотным с поврежденной четыреххлористым углеродом пе-
ченью. После умерщвления животных радиоактивный ма-
териал находили в регенерирующих клетках погибших до-
лек печени.
Третий, весьма впечатляющий опыт был проведен
Lorenz. Клетки костного мозга нормальных крыс инъеци-
ровались другим крысам. Затем последние (а также конт-
рольные животные) были подвергнуты рентгеновскому об-
лучению в смертельной дозе. Подопытные крысы выжили,
контрольные погибли. Эти опыты могли бы послужить оп-
равданием клеточной терапии, по крайней мере при опре-
деленных заболеваниях. Однако имеется еще одно ис-
следование, относящееся к данной теме. Schmid и др. ис-
следовали действие различных клеточных суспензий на
картину крови мышей. Они наблюдали прогрессирующие
лейкемические изменения с общими нарушениями, веду-
щими к смерти животного.
Проводились исследования по изучению действия чуже-
родных высушенных клеток (селезенка, печень, костный
мозг, тимус), гомологичных суспензий живых клеток пло-
да (общие и органные суспензии), а также белков сыво-
ротки с тем, чтобы исключить неспецифическую реакцию
на парентеральное введение белка. Результат этих пре-
восходных опытов был недвусмысленным.
Действие инъецированных клеток основано на индукции, но оно
не вызывает регенерации! Бесклеточный белок такого действия не ока-
зывает. Влияние клеток органоспецифично. Специфическое действие
гомологичных и гетерологичных тканей не достигается введением общих
клеточных суспензий плода. Наоборот, в некоторых случаях они ведут
к ухудшению картины крови.
Таким образом, эти опыты четко показывают, что при
применении клеточной терапии речь идет о временном, чис-
то заместительном эффекте. Именно к нему сводятся по-
ложительные результаты, полученные американскими ав-
торами и их немецкими коллегами. Иными словами, кле-
144
точная терапия производит в некоторых случаях такое же
действие, какое наблюдается при гормональных инъекци-
ях (например, инсулина больным диабетом). Как только
прекращается введение клеток, прекращается и их дей-
ствие.
Не удивительно, что уже простой, а тем более двойной
или тройной слепой контроль по Martini дает отрицатель-
ный результат и разоблачает клеточную терапию как пре-
имущественно магический способ лечения, спекулирую-
щий на доверчивости больных людей. Высокопарными сло-
вами и наукообразными формулировками пытаются еще
и сегодня привлечь недостаточно знакомых с теорией кли-
ницистов и практиков к применению этого сомнительного
метода. Преувеличенные надежды, часто связанные с по-
добными новыми методами, оказываются в скором времени
мыльными пузырями, а вдумчивые клиницисты вынуждены
на основании собственных исследований и опыта конста-
тировать несостоятельность многих утверждений. Так, не-
давно Oetlle установил, что имплантации гипофиза при
различных формах гипофизарной недостаточности далеко
не оправдывают возлагавшихся на них надежд. Он утвер-
ждает, что самое большее, что от них можно ожидать —
это лишь слабый, кратковременный гормональный толчок.
Причем речь идет об имплантации совершенно интактной
железы, и результат едва ли соответствует затраченным
усилиям. Что же тогда думать об измельченной ткани, о
так называемой клеточной суспензии? Интактная железа
оказывает лишь слабое, кратковременное гормональное
действие, может ли клеточная суспензия, в которой, по
Pischinger, не содержится интактных клеток, дать больше.
Содержание гормона в железе к тому же у разных живот-
ных бывает различное. Все эти факты, однако, не подрыва-
ют веры в то или иное «чудодейственное» средство. Medi-
cina universalis (1610) содержит следующее высказыва-
ние: «В народной медицине вера в лекарство от всех бо-
лезней неистребима и по сей день».
Что касается правовой и этической стороны дела, то
здесь справедливо правило: если врач применяет новый
метод лечения, то, несмотря на письменное согласие паци-
ента, он несет всю полноту ответственности. Знакомиться
с новым методом и его применением врач должен в рамках
дальнейшего совершенствования своих профессиональных
знаний. Эти правовые и этические аспекты медицины ос-
вещены в книге Herold «Новые лечебные методы с юриди-
10 Заказ Кв 5885
145
ческой точки зрения». Ученый совет президиума съезда
немецких врачей (1955) сделал серьезное предостережение
относительно применения живых и высушенных клеток.
Он также констатировал, что клеточная терапия не оказы-
вает никакого другого действия, кроме суггестивного. Лио-
филизированные клетки представляют собой мнимый пре-
парат, не содержащий активных веществ.
Schiller и Rappold считают, что санитарный контроль
уделяет недостаточное внимание условиям, в которых ор-
ганы животных извлекаются, обрабатываются и применя-
ются для клеточной терапии. Ее опасности недостаточно
известны пациентам. Между тем и по этому вопросу съезд
врачей высказал точку зрения, которая ставит вещи на
свои места.
Третий пункт свода правил шведского союза врачей гласит: «Испол-
няя свои обязанности, врач должен стараться осознанно применять то,
что апробировано наукой и клиническим опытом, и стремиться к по-
стоянному расширению своих знаний в этих областях».
Если Vorlacnder в начале своей статьи пишет, что меха-
низм действия клеточной терапии очень мало изучен, а до-
стоверные клинические успехи весьма редки, то вряд ли
врач, инъецирующий своему пациенту клетки, может ут-
верждать, что он применяет то, что «апробировано наукой
и клиническим опытом!» Наоборот, он, пожалуй, находит-
ся на пути к тому, чтобы с «научной точностью» нанести
своему пациенту вред.
Если (как в случае, о котором сообщил Vortmann) врач
применяет клеточную терапию вместо испытанного и чет-
ко показанного средства и не способен лечить ее осложне-
ния, то, согласно постановлению Верховного суда, он мо-
жет быть привлечен к ответственности за «неприменение
апробированных лечебных методов», что рассматривается
как сознательная ошибка.
«Если кто-либо из легкомыслия не применяет известное ему дей-
ственное средство, он вполне заслуживает обвинения в преступной не-
брежности».
Под сознательной ошибкой Верховный суд понимает
«нарушение признанных правил медицинской науки».
На основании всего вышеизложенного вряд ли кто-ни-
будь может считать, что применение клеточной терапии и
родственных ей методов не нарушает «признанных правил
медицинской науки».
146
Ведь «клеточные терапевты» сами часто ставят себя вне
медицины, именуя себя сторонниками «непрофессиональ-
ных методов» и ополчась против так называемой универ-
ситетской медицины, под которой разумеется серьезная ме-
дицинская наука.
Schulten хорошо сказал о том, что и теоретически подго-
товленный врач полон желания помочь больному, и если
научная медицина не признает клеточной терапии, то для
этого есть очень серьезные и веские основания.
Здесь речь идет не о том, чтобы противодействовать
многолетнему практическому опыту, а о том, чтобы на ос-
новании работ, посвященных клеточной терапии, обсудить
и выявить научную ценность этого метода.
Burger (1954) писал, что механизм действия клеточной
терапии еще совершенно неясен и долго еще будет оста-
ваться областью научного исследования. Пока в отношении
полезности этого метода ничего нового не выявлено, опас-
ности же, напротив, определились весьма четко. Что каса-
ется чрезмерных надежд, которые после работ Niehans
возлагались на этом метод в медицинской литературе и
широкой прессе, то они не осуществились.
Медицинская астрология
О. Prokop
«Астрологическое предсказание
стоит одну драхму и оно ровно на
драхму дороже своей истинной це-
ны».
Quintus Ennius, римский поэт
(239—169 до н. э.)
Значение астрологии и в наше время не подлежит сомне-
нию. В западногерманских, голландских, швейцарских, ав-
стрийских и других газетах и еженедельниках печатаются
ежегодно миллионы гороскопов.
По сообщению одной из западногерманских газет 22 миллиона нем-
цев читают свой гороскоп в газетах, 15 миллионов верят в то, что
их судьба определяется звездами, и 8 миллионов следуют гороскопу.
В Америке около 30 000 профессиональных астрологов и 20 астрологи-
ческих журналов с тиражом до 500 000 (Auhofer, I960).
Большое распространение астрологии после второй ми-
ровой войны объясняется появлением значительного числа
бессовестных дельцов, слепых фанатиков и сектантов, от-
меной полицейских предписаний или неприменением их
«ввиду некомпетентности», а также влиянием парапсихо-
логии.
Некоторые замечания по поводу астрологии.
а) Звезды находятся в космосе не там, куда их помещают астро-
логи. Они давно сместились благодаря процессии. Там, где их еще и
сегодня располагают астрологи, они находились 2000 лет назад.
б) Астрологи проводят произвольное, ничем не обоснованное раз-
личие между видимыми с земли звездами и невидимыми. Это уже че-
ресчур даже для неспециалиста, только он об этом не задумывается.
в) В астрологии большинство звезд не имеет какого-либо значения.
Полярная звезда, Большая Медведица, звезды Млечного Пути, Ори-
он — все эти звезды лишены значения. Только десять «планет» (среди
них солнце и луна!) и созвездия Зодиака оказывают внимание на судь-
бу человека.
г) Учение о предзнаменованиях можно понять лишь исходя из ста-
рой веры в богов. Если звезды противостоят друг другу (т. е. если боги
противостоят друг другу) — в астрологии это называется оппозици-
ей,— взаимное влияние звезд неблагоприятно.
148
д) Астрологическое истолкование расположения звезд в гороскопе
с голь сложно, что совпадение в любом случае может быть сконструиро-
вано задним числом. Здесь помогают «первичные и вторичные направ-
ления», «прохождение», «восхождение», «общие знаменатели», «миро-
вые предзнаменования», «временные регенты» и т. д. Последующие
конструкции совпадения являются образцом некритичности.
е) Соотнесение человека, животных, кораблей, зданий с определен-
ными, обусловливающими их характер знаками Зодиака, совершенно
необоснован©. Например, со знаком Тельца связывают людей упор-
ного прагматизма, отличающихся развитым чувством семьи. Робеспьер,
Кант н Гитлер отнесены к Тельцу. Созвездие Рака характеризует раз-
лад между желаниями и возможностями, нерешительность, женоподо-
бие и отсутствие выдержки (Сесиль, Родс, Цспеллин). Созвездие
Весов означает сильно развитое чувство справедливости, но без
стремления к действию (Гинденбург, Фох, Гиммлер). Можно проде-
лать опыт: пусть астрологу дадут точное описание характера незнако-
мого ему человека и расскажут о его судьбе. Пусть назовут год его
рождения и даже разрешат разговор с его женой, чтобы астролог мог
узнать об этом человеке все, что захочет. И пусть после этого он на-
зовет соответствующий знак Зодиака. Он не сможет — автор проделал
этот опыт многократно.
Астрологи считают, что с открытием в 1912 г. австрий-
цем Hess космических лучей они получили серьезные до-
казательства своей правоты. Они постоянно ссылаются на
то, что космическое излучение, исходящее якобы от звезд,
действует на Землю и может определять жизненные судь-
бы людей. Эти ионизирующие лучи, обнаруживаемые счет-
чиком Гейгера и воспринимаемые как «фон» в наших счет-
ных трубках (их можно также выявить с помощью фото-
пластинки), действительно столь богаты энергией, что они
обнаруживаются даже на дне глубоких шахт и под гро-
мадным слоем воды. Они отчасти излучаются Солнцем, от-
части испускаются звездами, причем, если это элементар-
ные частицы, то они ускоряются космическими магнитны-
ми полями. Тем не менее космические лучи, как и любой
другой установленный наукой феномен, не могут быть ис-
пользованы для оправдания астрологии. Это видно из ни-
жеследующей аргументации, которая показывает, что аст-
рология лишена всякой научной основы.
1. Ссылка на космическое излучение весьма спорна. Ес-
ли эти звездные лучи действительно оказывают влияние,
определяющее судьбу человека, как думают астрологи,
тогда непонятно, почему они при своей столь высокой про-
никающей способности не действуют до момента рожде-
ния, ибо астрологи рассматривают последний как решаю-
щий момент человеческой жизни. Ведь тело матери подвер-
гается космическому облучению и до родов, так что судьба
ребенка должна определиться еще в материнской утробе.
149
2. Тот факт, что космические лучи, благодаря Mainni-
ному полю земли, должны на полюсах рассеиваться мень-
ше, обусловливает их различную интенсивность в зависи-
мости от географической широты. Так, вблизи экватора их
интенсивность, по-видимому, минимальна. Это обстоятель-
ство должно вызывать лишь некоторые количественные
различия в судьбах так называемых астрологических близ-
нецов, т. е. людей, родившихся в одно и то же время. Одна-
ко на самом деле это не так.
3. Даже настоящие близнецы, родившиеся при одинако-
вом расположении звезд, имеют различную судьбу.
Доказательство: а) Во всем мире встречаются близнецы,
сросшиеся головами. Их теперь разделяют оперативным
путем. Нередко при этом один из близнецов умирает. Мож-
но сослаться, например, на так называемых гомбергских
близнецов, которые совсем недавно были разделены бон-
нским неврологом проф. Rdttgeji. Один из них после эки о
умер.
б) Разнояйцевые близнецы особенно ярко демонстриру-
ют различную судьбу при одном времени рождения, а зна-
чит и ложность гороскопов.
в) Если проследить судьбу однояйцевых близнецов, чем
постоянно занимаются некоторые генетики, то нетрудно
увидеть, что она складывается совершенно по-разному, и
что звезды здесь не при чем.
Verschuer (1-959) приводит в пример двух однояйцевых
близнецов.
Близнец I, участник войны. Не был ранен. Владелец па-
рикмахерской. Психические депрессии. В течение 4 лет
язва двенадцатиперстной кишки.
Близнец II, участник войны. Пять раз (в том числе тя-
жело) ранен. Представитель торговой фирмы. Всегда ве-
сел, бодр и предприимчив.
4. Генетика решительно отвергает гороскопы, если даже
оставить в стороне близнецов. Особенно показательны в
этом отношении наследственные болезни.
Судьба человека с наследственной болезнью решается,
очевидно, не в момент рождения, а значительно раньше,
причем, когда именно — нельзя установить даже приблизи-
тельно.
Если вернуть проблему к ее исходному пункту, то мож-
но сказать следующее.
Предположим, что в эякуляте человека содержится
100 миллионов сперматозоидов, тогда вначале имеется
150
100 миллионов возможностей для слияния сперматозоида
с яйцеклеткой. По анатомическим причинам вблизи яйца
могут оказаться лишь несколько тысяч или сотен сперма-
тозоидов. Если не упускать из виду, что эти сотни спер-
матозоидов имеют различную хромосомную структуру, то
непосредственно перед оплодотворением налицо сотни воз-
можностей для возникновения того или иного индивиду-
ума. Но реализоваться может только одна из них. Какой
индивидуум возникнет, зависит от хромосомного состава,
полученного сперматозоидом при делении созревания (не
говоря уже о делении созревания яйцеклетки). Если вспом-
нить, что до эякуляции сперматозоиды находились некото-
рое время в семявыводяших путях, то получается, что меж-
ду моментом рождения человека, единственно интересую-
щим астрологов, и моментом зачатия, фактически опреде-
ляющим судьбу будущего индивидуума, нет определенной
связи во времени. Она не может быть жесткой уже вслед-
ствие колеблющегося срока беременности, неопределимого
времени зачатия и времени деления созревания половых
клеток. Дела совершенно не меняют попытки некоторых
астрологов определить момент зачатия при помощи осо-
бой формулы.
Наследственность совершенно не зависит от гороскопа.
Стоит только взглянуть на любое генеалогическое древо
в руководствах по генетике человека.
Столетия назад астрология была наукой. Из нее разви-
лась астрономия. Астрология — и это было тогда для че-
ловечества шагом вперед — обратилась к наблюдению
звезд в то время, когда боги и звезды еще отождествлялись
человеческим сознанием. Современная астрология являет-
ся религиозно-архаическим рудиментом человеческих уси-
лий решить некоторые коренные жизненные проблемы, ру-
диментом, имеющим лишь некоторую историческую и ни-
какой научной ценности.
Она воспитывает в человеке бездеятельность, неуверен-
ность, фатализм и сектантство. Она не может быть терпима
в культурном государстве.
Критика гомеопатии
О. Prokop
С точки зрения высокого современного уровня естествен-
ных наук может показаться неуместным обсуждение комп-
лекса медицинских вопросов, которые должны бы уже от-
носиться к области истории. Однако на самом деле мнение
о том, что гомеопатия — устаревшая наука, распростране-
но не слишком широко. В этом виноваты различные груп-
пы лиц, заинтересованных в распространении гомеопатии
из меркантильных или, как они считают, научных и даже
мировоззренческих идеологических соображений. Некото-
рые университетские профессора выступают в поддержку
гомеопатии (например, Saller в Мюнхене).
Кроме того, имеется группа врачей, которые, ввиду того
что гомеопатия успешно существует вот уже 150 лет, ищут
в ней рациональное зерно, приемлемое на современном
уровне науки. Основная трудность заключается в том, что
никто не знает границ гомеопатии. Это наглядно демонст-
рируется стараниями известной фармацевтической фирмы
ограничить число изготовляемых гомеопатических средств
наиболее существенными из них (так называемый лейп-
цигский список). Однако раз фирма обосновывает свое ог-
раничение тем, что отобранные средства можно лучше про-
верить клинически и что «желательные во многих случаях
химико-аналитические исследования» легче сконцентриро-
вать на относительно небольшом числе лекарств, это долж-
но расцениваться как признак несомненной слабости го-
меопатии; выходит, что 150 лет существует система враче-
вания, которую (как признают сами гомеопаты) еще нель-
зя считать клинически проверенной.
Гомеопатия имеет множество приверженцев во многих
странах, в частности во Франции, Голландии, Бельгии и
Швейцарии; в Австрии их мало, равно как в Испании и
СССР.
Согласно Jung, в Советском Союзе насчитывается не
более 300 гомеопатов. В ответ на наш запрос известный
медицинский публицист Wilde сообщил, что в Америке и
152
Канаде гомеопатия совершенно утратила свой престиж.
Ни одна из запрошенных им университетских библиотек не
имела гомеопатических журналов.
Уже поверхностное ознакомление с гомеопатической
фармакологией обнаруживает примечательные детали
средневекового характера. Так, среди лекарственных
средств приводятся: божьи коровки, которых следует рас-
тереть, смешав с 90% спиртом; ящерица, которую нужно,
сначала оглушив, раздавить для приготовления настойки на
90% спирте; улитка, из которой готовится тинктура «свое-
образного вкуса и запаха».
Эти лекарства вызывают в памяти средневековые аптеки
и назначения.
Однако было бы ненаучно отбросить их, не исследовав
по существу. О том, как было открыто действие гомеопа-
тических лекарств, как их испытывали и почему их при-
меняют еще до сих пор, рассказывает (и его не оспари-
вают гомеопаты) Stengel. В основном его рассказ сво-
дится к следующему.
После обсуждения трудностей, препятствовавших распространению
гомеопатического метода, необходимо остановиться и на его преиму-
ществах.
1. Испытание лекарств осуществляется на людях, т. е. на том же
самом объекте, которому адресуется их терапевтическое действие; этим
избегается ненадежная экстраполяция болезней, экспериментально вос-
произведенных у животных, на человеческую патологию.
2. Только при таком методе можно учесть все индивидуальные осо-
бенности данного случая заболевания — прежде всего, субъективные
симптомы и их видоизменения, особенно важные при выборе лекарст-
ва. Схематизм избегается в такой степени, в какой это вообще прак-
тически возможно.
3. Поиски «ведущего звена» не зависят здесь от случайной находки,
а превращаются в планомерные изыскания. При этом нет необходимо-
сти изготовлять на пробу сотни бесполезных препаратов, чтобы найти
один (как это делается в клинике), границы показаний которого вы-
ясняются лишь в процессе его применения. Сальварсан, например, был
606-м после 605 бесполезных препаратов.
4. Оказываемое действие весьма мало; как правило, применяются
наименьшие дозы, вызывающие реакцию. Этим избегается опасность
какого-либо серьезного вреда.
5. Изготовление лекарств просто, употребляемые в практике разве-
дения весьма дешевы (5 капель или порошок на кончике ножа, что
составляет 0,05—0,1 г на прием); это дает существенную экономию при
длительном лечении. Нередко достаточно одного приема лекарства для
полного излечения.
6. Так как для гомеопатии название болезни имеет лишь подчинен-
ное значение, она оказывается в состоянии, опираясь на правило по-
добия, лечить болезни, симптоматика которых не укладывается в рам-
ки известных диагнозов.
153
Такой предстает перед нами гомеопатия в новейшем об-
лачении. Однако для испытания прочности ее основ би-
ло бы целесообразно в кратком историческом обзоре про-
следить разнородность источников возникновения этой
системы. Часть рецептов и прописей сводится к широко
распространенному среди первобытных народов учению о
симпатии. Растения или камни, согласно этому учению,
указывают своей внешней формой и свойствами на воз-
можный характер их применения. Что гомеопатия почерп-
нула отсюда, лучше всего представить в виде таблицы.
Древняя народная
медицина
Красные кораллы
против рожи, перья
орла для повышения
остроты зрения, крас-
ная свекла против
малокровия, речной
рак против злокаче-
ственных опухолей.
Парацельс
Чертополох против
колотья в боку, кам-
неломка против по-
чечных камней; бе-
лена, имеющая зуб-
чатую форму, для
лечения зубов.
Г омеопатия
Гомеопатические
прописи огурца или
тыквы при жажде.
Действие сепии про-
изводится от харак-
тера движений кара-
катицы. Дурно пах-
нущие растения про-
тив зловонного нас-
морка.
Что в гомеопатии еще жив дух Парацельса, подчеркива-
ет Aschner. Oosterhuis в монографии под примечательным
заголовком «Парацельс у Ганемана» указывает на тесную
духовную связь между основателем современной гомеопа-
тии и Парацельсом. При этом не может быть никакого со-
мнения в том, что многие рецепты Парацельса и часть его
теоретических воззрений заимствованы им у Agrippa von
Nettesheim, собравшего громадное количество «симпатиче-
ских» рецептов своего времени.
Даже само правило подобия, следы которого напрасно
пытаются найти у Гиппократа, также является частью тео-
ретического наследия Парацельса. Оно было обосновано
за 60 лет до Ганемана в сочинении Alberti «О лечении по-
добным». И представление о действенности малых доз не
принадлежит Ганеману; оно подробно разработано Пара-
цельсом.
Кроме парацельсовского наследия, в гомеопатии можно
отметить еще и другие влияния, хотя основатель совре-
менной гомеопатии нигде об этом не говорит. Английский
врач Brown в своей работе «Элементы медицины», при-
влекшей в свое время большое внимание, сделал ряд ин-
тересных выводов, которые почти дословно повторяет Ганс-
154
мап; имеется в виду предположение о наличии так назы-
ваемых жизненных сил. Brown пишет в своей книге сле-
дующее.
§ 24
Между возбудимостью и возбуждением имеется такое соотношение,
что чем слабее действие разведения или чем меньше раздоаженне том
больше накапливается возбудимость, и наоборот, последняя тем быст-
рее истощается, чем сильнее было действие разведения.
§ 25
Слабое раздражение может вызвать сильнейшее возбуждение, ес-
ли оно действовало па слабую или полуистошепную возбудимость.
§ 737
Если тело ослаблено, то обычные раздражения (которые в здоро-
вом состоянии его укрепляли) и даже весьма слабые раздражения вы-
зывают столь беспорядочные движения, что их приписывают минут-
ному безумию; и не потому, что на тело действовал особо эффектив-
ный раздражитель, а потому что избыток или дефект возбудимости
делает непереносимым раздражитель. Дрожь при скрипе открываемой
двери, пот от небольшого усилия при ходьбе — являются примерами
этого.
Приведенные цитаты свидетельствуют о том, что пред-
ставления Ганемана о действии мельчайших доз не ориги-
нальны; это же отмечал Heinroth (1825).
Равным образом, болезнь, рассматриваемая как сово-
купность специфических симптомов — не новая мысль; Га-
неман позаимствовал ее, по-видимому, из «Патологии»
Glaubius, где говорится: «Болезнь есть комплекс симпто-
мов».
Личность Ганемана описана в многочисленных моногра-
фиях и биографиях, и вряд ли следует повторяться. От-
дельные жизнеописания дают его личности весьма различ-
ную оценку. С точки зрения гомеопатов, его можно
сравнить с Ньютоном, Галилеем и Коперником (Lutze,
1860). Его терапия богоугодна и ведет людей к счастью
(Kretschmer, 1832). Leeser (1925) сравнивает Ганемана
с Лютером, Гете, Кантом и Бисмарком. Много трезвее
оценки в известных учебниках истории медицины. Greutz
и Steudel вообще не считают нужным упомянуть о нем.
Как они пишут в предисловии к своей книге «Введение в
историю медицины», их целью было отметить лишь круп-
ные вехи истории медицины. Гомеопатия справедливо не
казалась им таковой. Diepgen называет гомеопатию «чре-
ватым последствиями заблуждением» и считает, что ей
«не место в современной медицине». Эта точка зрения
155
вполне разделяется медицинской наукой. Однако не следу-
ет впадать в крайность, утверждая, что гомеопатия вообще
не играла никакой роли в истории медицины, ибо она
все-таки пробудила интерес к малым дозам и благодаря
фанатической стойкости ее защитников показала значение
внушения в терапии.
Shryock (1947) в этой связи писал: «Французские клиницисты
склонны были исследовать возможности гомеопатии. Andral, напри-
мер, тщательно изучил эту систему и длительно проверял ее в своей
парижской клинике, после чего доложил медицинской академии, что
его систематические эксперименты не дали тех результатов, о кото-
рых пишет Ганеман. Немного позднее рекомендации Ганемана проверя-
ли Jorg в Лейпциге и Holmes в Бостоне и отвергли нх как ненадеж-
ные и вводящие в заблуждение.
Сектантский характер гомеопатии прослеживается на
протяжении всей ее истории. Это видно уже из стараний
большинства гомеопатов придать ей вес в глазах других
сектантских групп. Поскольку и эти группы встречают
отрицательное к себе отношение, они объединяются с го-
меопатией для взаимной помощи. Главная поддержка ис-
ходит от теософов и антропософов (Steiner и др.), так
как они, подобно гомеопатам, спекулируют на таинствен-
ных силах космической природы и, основываясь на своих
тезисах, доказывают действенность гомеопатических средств
(Schwenk), причем демонстрируют такую смесь христиан-
ских и буддийских воззрений с неправильными представ-
лениями о физических силах, что в итоге образуется совер-
шенно невразумительная система, не имеющая уже ничего
общего с естествознанием. Вся теософия проникнута идея-
ми Месмера и очень вероятно, что Ганеман также испы-
тал сильное влияние месмеризма. Во всяком случае его
ярые приверженцы Lutze, Altschul и др. были более или
менее открытыми сторонниками учения Reichenbach, имею-
щего прямое отношение к месмеризму (ср. «Электрогомео-
патию» Mattei). Влияние Месмера отчетливо видно в ра-
боте Ганемана «Хронические болезни, их своеобразная
природа и гомеопатическое лечение» (1828).
«Хотя лекарство в конечном итоге действует гомеопатически, одна-
ко, применяя его, не следует упускать из виду и другие факторы, на-
пример вливание жизненной силы здорового человека больному (мес-
меризм). Пусть добропорядочный, сильный, здоровый человек минуты
две держит в своих руках руки больного человека, глядя на него со-
страдательным и возможно более доброжелательным взглядом, мн
прикоснется к больной части тела при условии, чтобы ничто не отвле
кало внимание больного и целителя — ни шум, ни присутствие посто-
ронних».
Насколько другие медицинские секты чувствуют свою
связь с гомеопатией (например, глазная диагностика,
радиаэстезия, акупунктура, хиромантия, астрология и т. д.),
мы обсудим еще в другом месте.
Особый интерес представляет то обстоятельство, что го-
меопатия неоднократно пыталась выдвинуться, используя
средства государственной власти, церкви и политики. Так,
гомеопаты сумели заинтересовать своим методом Наполео-
на, фельдмаршала Radetzky, некоторых королей и пап.
Активные противники гомеопатии подвергались политиче-
скому запугиванию и инсинуациям, как показывают при-
меры недавнего времени (Jung, 1958).
Однако было бы неверно считать, что гомеопатия тера-
певтически полностью недейственна. По определенным при-
чинам опа имеет некоторую терапевтическую ценность.
Так, Hufeland наряду с некоторыми недостатками отмечает
следующие достоинства гомеопатии.
1. Эта система снова привлекает внимание врачей к находящимся
в некотором небрежении семиотике и симптоматологии.
2. Восстанавливается в правах недооцениваемая современными вра-
чами диететика.
3. Эта система отрезвляет некоторых врачей от увлечения больши-
ми, даже чудовищными дозами лекарств.
4. Акцентируется простота лекарственных назначений.
5. Стимулируется изучение действия различных лекарств.
6. Привлекается большее внимание к приготовлению лекарств, что
побуждает врачей предъявлять к аптеке более строгие требования.
7. Гомеопатическое лечение никогда не приносит вреда.
8. Организму дается время для отдыха и самопомощи.
9. Чрезвычайно уменьшаются расходы на лечение.
Разумеется, врач стремится включить в арсенал лечеб-
ных средств все, что производит нужное действие. Поэтому
нет ничего удивительного, если он применяет эффективные
гомеоматические средства. С другой стороны, закон обя-
зывает врача в серьезных случаях не применять терапевти-
чески сомнительные средства и назначать лишь наиболее
действенные, хотя бы он лично верил в другие.
Верховный суд заявил по этому поводу следующее: «Если при оп-
ределенной болезни какое-либо средство признано наиболее эффектив-
ным, врачи должны в первую очередь назначать именно это средство;
врач — приверженец какого-либо метода лечения не должен оставлять
без внимания терапевтические успехи, достигаемые другими мето-
дами».
157
Сходным образом высказывается и федеральный суд в
своем известном решении (1955):
Врач не обязан применять признанное эффективным средство в
том случае, если его личное мнение, подтвержденное фактическими
данными, расходится с общепринятыми. Если он, однако, сознает, что
его метод лечения в данном случае недостаточен, то он должен, осо-
бенно при опасных заболеваниях, либо использовать другой распро-
страненный и испытанный метод, либо привлечь для совета хотя бы
еще одного специалиста, тем более что гомеопатическое лечение тяже-
лых сердечных заболеваний имеет границу, за которой применение ал-
лопатических средств становится обязательным.
В ходе различных судебных процессов против врачей-
гомеопатов и знахарей, которые при тяжелых и опасных
заболеваниях применяли одни лишь гомеопатические сред-
ства, всякий раз поднимался вопрос не только о преступ-
ной небрежности, но и о научной ценности гомеопатическо-
го метода вообще. Побуждаемые чисто внешними причи-
нами (например, судебными процессами, появлением на
лекарственном рынке новых гомеопатических средств) мы
высказали свою точку зрения по этому вопросу в книге
«Гомеопатия и наука» (1957). Ответом на нашу критику,
основанную на естественнонаучных принципах, явился
сборник докладов XXII Международного гомеопатическо-
го конгресса (Зальцбург, 1958). Доклады этого конгресса,
проходившего под девизом «Гомеопатия и наука», пред-
ставляют собой классический образец оторванного от дей-
ствительности мышления. Чтение некоторых разделов этой
наукообразной книги прямо-таки мучительно и подтверж-
дает подозрение, что гомеопатия неразрывно связана с без-
ответственной спекуляцией и сектантством.
Особое внимание в этом сборнике обращает на себя ра-
бота Beuchelt, врача-гомеопата, применявшего электро-
акупунктурные измерения. Акупунктурные точки располага-
лись на кончиках пальцев нот и рук (например, точка пе-
чени и поджелудочной железы —около ногтя большого
пальца ноги). Подобные несложные измерения электриче-
ского сопротивления кожи представлены также в работе
Pfister, который определял даже интоксикацию органа, так
называемые токсинные перегородки, подобно стеклянным
перегородкам, препятствующим действию гомеопатических
лекарств.
Другие работы этого сборника имеют явно выражен-
ный оккультистский эзотерический, даже религиозный ха-
рактер и их содержание скорее представляет интерес для
психиатров.
158
Знаменательно, что фирмы и аптеки, занимающиеся сбы-
том гомеопатических средств, не имеют, по нашим дан-
ным, ни малейшего представления о научной критике го-
меопатии. Медицинский факультет Берлинского универси-
тета имени Гумбольдта высказывает следующее отношение
к гомеопатии: «На основании научных исследований уста-
новлено, что гомеопатия ни клинически, ни профилактиче-
ски не подлежит применению в случае тяжелых, особенно
органических заболеваний» (1958).
Практического врача должен беспокоить тот факт, что,
кроме ему подобных, в той же области работают люди, ко-
торые противопоставляют с большим трудом добытым, на-
учно разработанным методам таинственные, архаичные ле-
чебные средства, созданные на основе ложного принципа
или простой аналогии.
Ни один геолог, вооруженный геологическими знаниями,
полевыми весами Шмидта, акустическими и электрически-
ми измерительными приборами, не будет спокойно смот-
реть, как рядом с ним работает радиаэстезист, который
утверждает, что он может делать то же самое с помощью
ветки орешника, используемой им в качестве «волшебного»
жезла. Ни один физиолог не будет терпеть, чтобы магне-
топат, месмерист или сторонник учения Reichenbach (есть
еще сегодня и такие!) публично утверждал, что и его нау-
ка столь же обоснованна и имеет право существовать в ка-
честве родственной дисциплины рядом с физиологией.
Ни один физик не примирится с тем, например, чтобы па-
рапсихологи учили студентов, что электромагнитные волны
способны па расстоянии многих тысяч километров оказы-
вать специфическое действие на интеллектуальные процес-
сы человека (телепатия).
Эти три примера касаются гомеопатии. Она фактически
содержит в себе устаревшие и ложные моменты всех трех
названных наук, так что противодействие заботящегося
о прогрессе научной терапии врача не лишено оснований.
Мы сейчас наглядно продемонстрируем ее ошибки, при
этом мы предполагаем некоторое знакомство читателя с
основами гомеопатии.
Гомеопатия имеет успех
Успехи гомеопатии не могут быть подвергнуты сомнению.
Каждый практический врач слышит от своих пациентов о
родственнике или знакомом, которого вылечил гомеопати-
159
ческими средствами знахарь или врач-гомеопат. Не говоря
уже о том, что даже критичный наблюдатель может вре-
менами делать ложные умозаключения, из истории извест-
но, что уже тысячи лет назад удавалось «исцелять» мно-
гие серьезные болезни. Во все времена существовали вели-
кие врачи, исцелявшие подчас совершенно недостаточными
средствами.
Более двух тысяч лет назад индусские жрецы исцеляли
с помощью силы, которую они называли «Прана». Неод-
нократно описываются исцеления в библии: «...Тогда к не-
му пришел Павел, благословил его и возложил на него
руки, и исцелил его...». И Христос исцелил многих боль-
ных— особенно тех, которые в него верили! Католическая
церковь причислила к лику святых 34 целителя, лечивших
возложением рук. А какое множество людей исцелил Мес-
мер «воздействием магнетических токов». Его магнетиче-
ское лечение сохранило свою популярность по сегодняш-
ний день, а способность исцелять возложением рук была
присуща многим наиболее одухотворенным членам рели-
гиозных общин. Тысячи чудодейственных средств и тайных
рецептов вызывали исцеления. Например, одна из берлин-
ских газет сообщила (1784):
В Париже получило известность следующее средство, восстанав-
ливающее силы и укрепляющее здоровье в старости. Рекомендовалось
желуди, собранные в июле или августе, прежде чем они созрели, очис-
тить их от скорлупы и истолочь в мраморной ступке до превращения
в тесто. Затем смешать с равным объемом хорошего меда и поставить
в глиняном сосуде в подвал. Прием каждое утро по чайной ложке
столь укрепляет силы, что 80-летние люди, употреблявшие это средст-
во в течение двух недель, могли после этого совершать часовые про-
гулки.
Большой успех имели маги, целители, мошенники и шар-
латаны с внушительной осанкой. Мы упомянем только Ag-
rippa von Nettesheim и чернокнижников Калиостро, Zeileis
и Groning.
Калиостро, великий маг, шарлатан и целитель, лечил и
излечил множество людей чудодейственным средством,
которое он называл «бородой Юпитера». Это снадобье
должно было поддерживать силы человека в равновесии.
Такая способность еще и сегодня приписывается многим
чудодейственным составам.
Groning, лекарь-самоучка, уже в нашем столетии все
«излечивал» станиолевыми шариками. Helene 01m, одна
из многих «открывших» возбудителя рака, лечила боль-
160
ных со злокачественными опухолями и другими болезнями
своим тайным средством (30-е годы нашего столетия). Име-
ются многочисленные благодарственные письма к ней.
Другие лечили и лечат янтарными ожерельями, защитными цепоч-
ками, проволочными кольцами в шляпе, медными спиралями под до-
мом, под кроватью, вокруг руки, в обуви, магнетизированной ватой,
магнетизированным одеялом, магнетизированной минеральной водой.
Мы сами видели кофе «с обратными магнитными полюсами» и та-
кие же сигареты, крапиву для приема внутрь, солнечный свет в бу-
тылках и т. д.
Об исцелении следует сказать особо, отделив его от ис-
тинной терапии, так как в противном случае каждый не-
вежда, ссылаясь на прецеденты и благодарственные пись-
ма, мог бы играть роль психотерапевта. Точка зрения, со-
гласно которой решающим является факт излечения, а не
то, каким образом он осуществился (если упускать из ви-
ду старый терапевтический принцип «cito, tuto et iucun-
do»), конечно, правильна. В этом отношении можно вполне
согласиться с гомеопатом Dorcsi.
Он пишет: «Пациенты нуждаются в пашей помощи, на-
учной или ненаучной, и мы не можем в ней им отказать.
При всей нашей научности, мы должны еще проявлять по
отношению к больным сердечность, и тогда мы сможем по-
мочь там, где разум и наука оказываются бессильными».
Основное правило врача —«вылечить во что бы ю ни
стало»— является, конечно, справедливым и гуманным. Од-
нако научный подход отличался и отличается стремлением
установить объективные закономерности, позволяющие
подвести научную основу под каждый отдельный случай
заболевания. Гомеопатия же лишена этих объективных
закономерностей, поэтому она должна оставаться вне ра-
мок науки.
Возникает вопрос, действительно ли гомеопатия в ее
современной форме более эффективна, чем другие упомя-
нутые «методы лечения». Если ее применяет наделенный
чувством ответственности врач, мы можем согласиться,
что в этом случае: «кто хорошо диагностирует, тот хорошо
лечит». Мы хотим сказать, что гомеопат, который умеет
выбрать соответствующих больных и исключить тяжелые
и органические заболевания, может добиться успеха.
Гомеопаты утверждают, что причиной этого успеха явля-
ются гомеопатические лекарственные средства. Это можно
полностью отвергнуть на основе изучения работ выдаю-
щихся гомеопатов.
1Г.1
а) При одной и той же болезни разные гомеопаты на-
значают совершенно различные дозы одного и того же ле-
карства. Из составленной нами ранее таблицы о препара-
тах Pulsatilla видно, что дозы колеблются между ДЗ и
ДЮ. Большая вариабельность дозировки не может быть
оправдана ни экспериментами, ни натянутой аргументаци-
ей. Остается только полагаться на интуицию опытного вра-
ча. Однако интуитивный выбор дозировки из большого чис-
ла возможных вариантов представляется весьма ненадеж-
ным, так как психическое и физическое состояние пациента
зависит от внешних условий, настроения и т. д.
б) При одной и той же болезни или одном и том же сим-
птоме (гомеопатия не знает понятия болезни в строгом
смысле этого слова) гомеопаты применяют различные ле-
карства. Между этими лекарствами нет даже отдаленного
сходства. К тому же следует отметить, что симптомы (или
их совокупность) могут иметь совершенно нехарактерное
внешнее проявление. Психологическая окраска, с которой
пациенты рассказывают о проявлениях своей болезни, ме-
няясь, затрудняет назначение лекарства: нельзя же соот-
ветственно менять назначение, ведь болезнь не изменилась!
Расхождение между номинальным и действительным
составом гомеопатических лекарств мы показали довольно
простыми опытами, проведенными совместно с Bernt в на-
шем берлинском институте. Так, например, препарат цинка
содержит больше кремния, магния и алюминия, причем
препараты фирмы из Карлсруэ значительно отличаются от
препаратов лейпцигской фирмы.
Поскольку в гомеопатических средствах в качестве ос-
новы, как известно, используется молочный сахар, Bernt
исследовал и его. Результаты этих опытов были доложены
на берлинском конгрессе врачей (1960). Сначала 4 пробы
молочного сахара из различных аптек были исследованы
на чистоту, согласно требованиям гомеопатической фарма-
копеи. Все пробы удовлетворяли этим требованиям. Одна-
ко дитизоновый метод показал наличие примеси цинка,
соответствующей по концентрации разведению Д6. Это
означает, что при более высоких разведениях не может
быть достигнута меньшая концентрация цинка, чем его
примесь в молочном сахаре.
в) Одно и то же гомеопатическое лекарство может про-
изводить совершенно противоположное действие. Соглас-
но правилу подобия, на котором в гомеопатии основано
назначение лекарств, средство, которое вызывает у здо-
162
рового человека симптомы болезни, способно устранить
эти симптомы у больного. Мы не будем здесь касаться во-
проса о научной обоснованности этого гомеопатического
тезиса. Налицо — грубейшая логическая ошибка. Ей обя-
зана гомеопатия своим возникновением.
Пример. «Людям, которые много кричат, следует прописывать ап-
нику: тем, кто легко плачет (на похоронах и т. д.),— препараты ме-
ди» (Florentin. доклад на V ежегодном конгрессе гомеопатической
лиги, Лондон, 1956).
Так как лекарственные средства в гомеопатии испытываются на
здоровых людях, то можно сделать вывод, что здоровый человек, при-
нявший арнику, должен кричать, а после приема меди — плакать. След-
ствие: если здоровому человеку дать препарат меди на веселом празд-
нике, то он будет плакать, а если — на похоронах, то грустное на-
строение сразу исчезает.
г) Действие лекарства, согласно правилу подобия, ис-
пытывается на здоровых людях. Своеобразные логические
ошибки возникают в том случае, когда какой-нибудь симп-
том лечится гомеопатически, но не может быть воспроизве-
ден на здоровом человеке: например, право- и левосторон-
ний паралич, депрессии при органических заболеваниях
мозга, обострение сухотки спинного мозга, фибрилляр-
ные подергивания. Гомеопатически лечат: паралич лицево-
го нерва, нейролюес, ларингоспазм, полиомиелит, выпа-
дение матки, недержание мочи и т. д. (Schoeler, 1955).
Курьезность испытания лекарств на здоровых людях, не
говоря уже о разноподности испытываемых веществ (ме-
таллы, сера, соли, белки, токсины), самоочевидна. Спектр
симптомов, воспроизводимых каким-либо лекарством на
здоровом, представляет собою гомеопатическое показание
для лечения этим средством больного, причем достаточно
лишь сходства симптоматики. Истинная ценность этого
принципа, не говоря уже о приведенных примерах, может
быть проверена на современных лекарственных средствах.
Пенициллин не вызывает гонореи.
Сальварсан не вызывает сифилиса или сходной болезни.
Стрептомицин не вызывает легочного туберкулеза.
Фолиевая кислота не вызывает злокачественной анемии.
Прямо-таки гротескным выглядит этот принцип, если
подумать о токсических веществах.
Окись углерода вызывает удушье, но не излечивает таковое. Е 605
вызывает пароксизмальную тахикардию, однако не излечивает ее.
На этих двух простых примерах видно, как важно для
врача причинно* исследование, которое мало интересует
1!
163
гомеопата. Симптомы и их комплексы в большинстве слу-
чаев многозначны.
Например, причиной удушья может быть анемия, ин-
фаркт миокарда, астма или пневмония. Следует ли все эти
случаи лечить окисью углерода, поскольку она вызывает
удушье у здорового? Эти примеры можно было бы при
желании продолжить.
Гомеопатия и эффект плацебо
После того как мы уже говорили о простых логических
ошибках, позволяющих усомниться в специфичности и да-
же действии гомеопатических лекарств, следует еще кое-что
добавить о специфичности этих лекарств с точки зрения
использования плацебо.
Еще в 1836 г. Eisenmann, ввиду «сильного внушающего
действия гомеопатии на больного», предложил метод про-
верки специфичности гомеопатических средств. Испытуе-
мых делят на 4 группы и, как уверяет автор, во всех груп-
пах действие лекарства одинаково.
I группа — гомеопатическое лекарство принимается
внутрь.
II группа — гомеопатическое лекарство дают понюхать.
III группа — лекарство только показывают.
IV группа — о лекарстве только говорят.
Автор, без сомнения, правильно подметил, что при неко-
торых обстоятельствах слово может заменить лекарство,
и так как речь имеет «сигнальный характер» (вторая сиг-
нальная система по Павлову), то он, по-видимому, пред-
восхитил своей работой нечто существенное. Далее он ре-
комендует поместить гомеопатические средства и молочный
сахар в одинаковую упаковку и, снабдив пакетики номе-
рами, смешать их в одном мешочке и после этого выдавать
больным (разновидность двойного «слепого контроля»).
Автор считает, что такая проверка должна осуществляться
государственными учреждениями.
Простой слепой контроль с планебо много раз приме-
нялся и ранее. Мы уже упоминали об этих первых плацебо-
экспериментах. Поскольку при испытании гомеопатиче-
ских препаратов в первую очередь нужно выяснить, какое
Действие производит плацебо на здорового человека (ведь
именно на нем определяли симптомы Ганеман и другие
авторы), мы прежде всего попытались решить эту часть
задачи. Совместно с Tischer и др. мы выдавали здоровым
164
испытуемым плацебо и сопровождали выдачу «медикамен-
та» различными позитивными и негативными внушения-
ми. С результатами этих опытов можно познакомиться в
нашей небольшой монографии «Гомеопатия и наука». Вы-
дача лекарства здоровому испытуемому всегда сопряжена
с внушением. Ни один испытуемый не принимает лекарст-
во «просто так», он обычно спрашивает: почему? для че-
го? Ответ врача уже есть первое внушение, ибо нормаль-
ный человек не удовлетворится банальным «нейтральным»
объяснением. Положение усугубляется, если, подобно Га-
неману, требуют, чтобы испытуемый контролировал себя
и точно описывал симптомы.
Могут возразить, что достигаемые гомеопатическими
средствами симптомы далеко превосходят симптомы, вы-
званные применением плацебо. Это можно тут же
опровергнуть. Ганеман, как и ряд его последовате-
лей, положил начало описанию наборов различных симп-
томов, вызванных плацебо. Однако его описание симпто-
мов до сих пор берется за основу всеми гомеопатами. То,
что ганемановские лекарства были плацебо, нс подлежит
сомнению. Возьмем фосфор. Ганеман получил с помощью
гомеопатически разбавленного фосфора 1025 симптомов.
Они еще и сегодня широко используются гомеопатией —
симптомы плацебо!
В своей книге «Хронические болезни» Ганеман пишет: «Кроме этой
прописи, преимущество которой заключается в единообразии приго-
товления сухих препаратов, можно воспользоваться также следующей
прописью еще одного антипсориального средства. Один гран фосфора
измельчают в стеклянном стаканчике, куда добавляют 200 капель очи-
щенного серного эфира, и ставят, плотно закупорив, в холодное место
до полного растворения. Затем раствор два раза встряхивают, берут
оттуда две капли (вместе составляющие ,/юо грана) и разбавляют
их сотней капель спирта в новом стаканчике, который закупоривают
и два раза встряхивают, получая таким образом разведение 1:10000;
затем снова разбавляют одну каплю полученного раствора сотней ка-
пель спирта, встряхивают и получают миллионное разведение. Эту
-процедуру повторяют еще 27 раз, чтобы получить дециллцонное раз-
ведение.
Я считаю это разведение наиболее удобным. 1—2, самое многое
3 мельчайших пилюли увлажняются раствором и помещаются в по-
рошок молочного сахара — доза, достаточная для лечения псориаза,
причем это лекарство, судя по характеру вызываемых нм симптомов,
может применяться и для лечения некоторых других болезней. Один
прием этого лекарства в случае, если оно показано, действует по мень-
шей мере 40 дней.
То, что в ганемановских препаратах, оказавшихся (как
и плацебо) столь действенным, уже не содержится ника-
165
кого фосфора, можно считать вполне установленным. Го-
меопатические разведения Р32 (в Н3РО4), которые мы ис-
следовали, показывают это столь же несомненно, как и
опыты Leeser и Janner (1953).
Еще и сегодня действие плацебо или относительно слу-
чайные симптомы некритично истолковываются как дей-
ствие лекарств. Об этом свидетельствует следующее сооб-
щение швейцарского гомеопатического журнала (1957).
Утром хорошо. Вечером рецидив. Помогает доза С 200. Пациентка
принимала Convallana и Crataegus по поводу болезни сердца. Внезап-
но, однажды утром, рецидив с его первыми симптомами: удушье,
страх. Выяснилось, что пациентка вместо сердечного средства приняла
Lachesis С 200. Поэтому быстрое ухудшение.
Хороший плацебо-эффект гомеопатических средств ста-
новится тотчас понятным, когда исследуют характеристи-
ки действия плацебо, проверяя одновременно уровень раз-
вития пациента. По данным Lasagna с сотрудниками, ис-
пытуемые, реагирующие на плацебо, отличаются гораздо
большей внушаемостью.
Среди них много религиозных людей и лиц с четко вы-
раженной доверчивостью; пожилых больше, чем молодых.
Реагирующие на плацебо обычно более эмоционально не-
устойчивы. Существенным моментом является страх неоп-
ределенной природы (Tibbets, Hawis).
Если теперь представить себе, какая часть пациентов
обращается к гомеопатам или знахарям, то, пожалуй, это
как раз те, которых мы только что охарактеризовали. Па-
циент, разочаровавшийся во врачах,— часто пожилой че-
ловек, духовная сфера которого иногда несколько сдвину-
та в сторону трансцендентного. Такие люди с определен-
ной психологической готовностью обращаются к последней
инстанции и чувствуют себя хорошо понятыми, имея де-
ло с гомеопатом. Пациента, с некоторым страхом наблю-
дающего свои симптомы, подкупает то большое внимание,
которое гомеопат уделяет всем оттенкам его субъектив-
ных ощущений, подробно расспрашивая о них. Затем он
получает только одно лекарство, которое (по его мнению,
а равно и по мнению врача) является совершенно специ-
фичным.
Так гомеопатия приводит к успеху. Завтра может воз-
никнуть какая-нибудь другая парамедицинская система,
которая получит распространение среди пациентов, реаги-
рующих на плацебо, хотя, подобно гомеопатии, она не бу-
дет иметь под собой никакой научной основы.
Инфракрасное излучение человека
с парамедицинской точки зрения
К. Buchmuller
Тот, кто захочет получить информацию о распределении
температуры в коже здорового и больного человека и о
методах измерения температурной топографии поверхно-
сти человеческого тела, столкнется с необходимостью изу-
чить сотни научных публикаций, начиная с 1800 г., когда
Herschel открыл инфракрасные лучи, и сообщений Davy
о первых измерениях кожной температуры в 1814 г. Он бу-
дет удивлен обилием затраченных усилий и получит пред-
ставление о разнообразных физических и технических
трудностях, преодоленных при решении этих вопросов или
еще ждущих своего разрешения. Его, однако, удивит, что
даже сегодня, в век естественных наук, имеются люди с
высшим образованием, которые игнорируют знания, при-
обретенные трудом многих поколений, и в союзе с мисти-
ками и жезлоносителями надеются убедить всех в том, что
исследование инфракрасного излучения человека, «вели-
чайшего открытия со времен Рентгена», является их за-
слугой.
Можно было бы не обращать на патологическое тщесла-
вие этих людей никакого внимания, если бы они не поль-
зовались поддержкой определенных кругов, которые, ис-
каженно понимая или не признавая научные факты, в сво-
их печатных органах, в ловко поданных претенциозных
статьях популярной прессы или даже в специальных жур-
налах, рассчитанных на широкого, не имеющего специаль-
ной подготовки читателя, безответственно пропагандиру-
ют веру в чудо. Нажива на больных, к сожалению, всегда
была прибыльным делом для бульварной прессы и шарла-
танов-целителей, потому что газетная статья медицинско-
го содержания имеет большую притягательную силу для
среднего читателя; всем известно, что многие пациенты
часто озадачивает своего врача вычитанными «успехами»
медицины, которые тот еще не применяет».
167
И практический врач, часто перегруженный работой, вы-
нужден заниматься этими напыщенными сенсационными
сообщениями, изобилующими наполовину непонятными
иностранными словами и специальными выражениями, для
того чтобы доказывать своим пациентам правильность
применяемых им испытанных методов диагностики и тера-
пии. И это удается далеко не всегда, потому что оккуль-
тистский жаргон не лишен притягательной силы, а некото-
рые охотно воображают себя умнее, чем специалист. Что
касается врача, то пропаганда своей деятельности проти-
воречит его этике. Для него, больше чем для представите-
ля любой другой профессии, имеет силу правило: «Нуж-
но крайне нуждаться в этом, чтобы делать себе рекламу!»
Кто постоянно сталкивается с тем, что больные со зло-
качественными опухолями, несмотря на всю разъяснитель-
ную работу, обращаются в клинику лишь на поздней ста-
дии заболевания, потеряв у знахаря время и возможность
успешного лечения, тот не может не противостоять всем
устремлениям представителей парамедицины, независимо
от того, определяются ли эти устремления корыстными ин-
тересами или невежеством. В клинической практике уста-
новлено, что именно пораженные опухолями больные часто
с неоправданным оптимизмом цепляются за самые тонкие
«соломинки». Поэтому знахарям легко оказывать на них
влияние.
Ранняя диагностика рака и даже определение предра-
ковых состояний посредством измерения инфракрасного
излучения пациента стоит в центре внимания «рабочего
кружка», руководимого сельским врачом Schwamm. Мно-
гие ученые во всем мире стремятся при помощи новых ме-
тодов исследования диагностировать злокачественные опу-
холи на ранних стадиях, чтобы своевременным примене-
нием новейших методов терапии повысить шансы на из-
лечение. «Любое серьезное указание, любая обоснованная
концепция в этой области должна быть исследована са-
мым тщательным образом.
Изучение инфракрасного излучения человека, которым
занимались многие поколения ученых и полученные ими
научные данные, которым можно доверять, позволяют лег-
ко опровергнуть парамедицинские спекуляции группы
Schwamm. Жезлоносители давно уже говорят о так назы-
ваемой ауре — таинственном излучении, окружающем каж-
дого человека и подверженном влиянию особых факто-
ров —«веществ раздражения», радиоактивности и болез-
168
ни. Интересующийся читатель найдет в книге Prokop яркое
описание и научную оценку этих феноменов, а также ссыл-
ки на обширную литературу. Из этой книги, а также из
книги Jaeckel, ее оккультного антипода, нами взяты для
разъяснения некоторые сведения, которые приводятся
ниже.
Размеры ауры, окружающей человека в форме яйца или
шара, различны, судя по данным разных авторов. Обычно
она составляет около 40—100 см в поперечнике, причем
часто приводятся еще меньшие цифры. Значительное
отклонение размеров ауры от нормы свидетельствует о
более или менее серьезных нарушениях, истолкование
которых, однако, неоднозначно у разных жезлоноси-
телей.
По мнению этих последних, аура довольно резко ослаб-
ляется на некотором расстоянии от тела. Эти границы они
якобы могут определить по толчку жезла. О каком виде
излучения здесь идет речь, четкого представления не су-
ществует. Jaeckel сообщает об «экспериментах», посвящен-
ных исследованию ауры. Согласно этим данным, все пред-
меты излучают в сантиметровой области спектра. По Curry,
речь идет о стоячих волнах, которые у теплочувстви-
тельных людей имеют длину 0—40 см, у смешанного ти-
па — 40—60 см, а у холодочувствительных людей — 60—
150 см. Другие говорят о колебаниях с частотой в несколь-
ко герц. Определенные частоты (или длины волн) якобы
опасны для человека, так что его нужно «экранировать»
от них. Так как в стране существуют жезлоносители, кото-
рые, пользуясь неосведомленностью своих сограждан, оп-
ределяют с помощью жезла наличие опасных частот и
устанавливают совершенно бесполезные «защитные при-
боры», нам бы хотелось привести несколько фраз из лич-
ного сообщения, присланного нам жезлоносителем Seese-
шапп из Фрейбурга.
«Тяжелые случаи множественного склероза, полиомие-
лита, цирроза печени, лейкемии (также и миелоидной ее
формы), глаукомы, рака, саркомы и других считавшихся
прежде неизлечимыми заболеваний, требуют, кроме всего
прочего, неустанного устранения всех патогенных причин
и сюда прежде всего относится такая знакомая вещь, как
постель. Все биологические материалы, например водорос-
ли, конский волос, шерсть, вата и перья, облучаются и
«лучами земли», и излучением самого пациента. Только
многократным кипячением можно, например, освободить
IG9
конский волос от этих излучений, однако матрац очень ско-
ро снова облучается следующим пациентом. Поэтому мы
должны выбирать для постели такие материалы, которые
не воспринимают излучений, например, матрацы и подуш-
ки из губчатой резины, одеяло с дралоновым наполнением
и т. д. Однако, с другой стороны, тяжело больных нельзя
класть непосредственно на матрац из губчатой резины, ибо
эти пациенты тогда не могут в достаточной мере освобож-
даться от излучений. В этом случае на матрац из губчатой
резины кладут сложенное в два раза шерстяное одеяло,
которое затем в течение 4—8 недель снова насыщается лу-
чами и должно быть тщательно вымыто в большом коли-
честве воды, с тем чтобы его электростатический заряд
был устранен. Льняные простыни и без того следует до-
статочно часто менять».
Радиобиологам надо, по-видимому, полностью переучи-
ваться, узнавая от Seesemann следующее.
«Каждый идущий в нашей стране дождь содержит: 1. Гамма-из-
лучение радия, которое может вызвать клеточное повреждение, веду-
щее к образованию саркомы или рака; частота этого излучения равна
1,95 герц.
2. Бета-излучение стронция, имеющее ту же частоту, что и излуче-
ние хлора, однако гораздо более активного, чем хлор, и поэтому вызы-
вающего в человеческом теле образование значительно большего чис-
ла химических соединений и соответствующих им заболеваний».
Однако автору известен и счастливый выход из поло-
жения.
«Так, как Вы работаете вместе с господином доктором Schwamm,
я полагают, он показал Вам, как его измерительным прибором можно
определить, излучает ли какое-нибудь вещество частоту мышьяка,
столь вредную для человека, и как можно выяснить, отложилось ли это
вещество в коронарных сосудах сердца пациента или нет. Этому об-
следованию, которое я провожу при помощи агрегата «волшебных
жезлов», следует подвергать всех пациентов».
И это сообщение датировано не средними веками, а
1957 г.!
В своих исследованиях Schwamm использует портатив-
ный измерительный прибор с прерывистым освещением,
которое обеспечивается синхронометром с вращающейся
секторной пластинкой, модулирующей ход лучей на 12,5 гц.
В качестве воспринимающего устройства прибор содержит
чувствительный вакуумный болометр. Возникающие пере-
менные потенциалы подвергаются резонансному усиле-
нию и регистрируются с помощью гальванометра.
17Q
Найденные Schwamm и его «школой» различные «ра-
диусы» излучения человеческого тела подлежат одинако-
вому физическому истолкованию. Они нс имеют ничего
общего с действительными границами излучения тела или
с аурон, но являются результатом энергетического равно-
весия между несколькими излучателями, насыпающего
при определенных условиях измерения. Такие критические
расстояния отмечали, например, Manstein и Kclier. Sieg-
mund пишет об этом следующее: «В нашем специальном
случае мы определяли то расстояние зонда от поверхности
тела, при котором начинающееся падение показаний при-
бора свидетельствовало об уменьшении энергии теплового
излучения». Schwamm дает такое определение: «Это близ-
кое к коже измерение (примечание автора: прикосновение
к поверхности кожи) комбинировалось с измерением на
расстоянии, выраженным в сантиметрах, которое является
границей излучения человеческого тела». В той же самой
работе он подчеркивает, что: «О нормальной инфракрас-
ной характеристике можно говорить лишь в том случае,
если при удалении прибора до 60 см от тела интенсив-
ность излучения любой части тела незначительно отлича-
ется от нуля».
Различные авторы явно расходятся в мнении о том, ка-
кую дистанцию измерения следует считать диагностиче-
ски ценной. К тому же они вряд ли имеют понятие о том,
что именно они измеряют.
Schwamm, например, пишет: «Измеряя инфракрасное
излучение, мы имеем дело с областью миллиметровых
волн». Или: «Инфракрасная область очевидно представ-
ляет собой переходную зону между короткими электриче-
скими волнами и электромагнитным излучением». Столь
несомненные противоречия были легко «преодолены» шко-
лой» Schwamm. Reinstorff пишет в своей весьма примеча-
тельной статье: «Wust измерял прибором Schwamm мик-
роволны с длиной волны до 9 см». По-видимому, бессмыс-
ленно пытаться объяснить этим авторам, что от изготов-
ления измерительного прибора до проведения физически
точного измерения в большинстве случаев еще очень да-
леко.
Возникает законный вопрос, почему Schwamm и другие
сторонники прибора не пытаются использовать его воз-
можности для определения температурных различий от-
дельных участков тела, истолкование которых они мог-
ли бы связать с более ранними литературными данными.
171
Сконструированный в основном Reeh и усовершенствован-
ный затем фирмой-изготовителем прибор содержит по
сравнению с аппаратами более ранних исследователей це-
лый ряд технических новшеств, обеспечивших ему среди
прочего и весьма малую инерционность. Было бы вполне
логично заняться новым изучением проблемы температур-
ной топографии, а также стабилизацией системы и воспро-
изводимостью ее показаний.
Однако этот строго научный и поэтому трудоемкий путь,
по-видимому, противоречит целям тех кругов, для которых
мистика и спекулятивные измышления являются жизнен-
ной потребностью.
Еще жезлоносители считали, что большему или мень-
шему радиусу ауры соответствуют совершенно определен-
ные картины болезни. Schwamm пытается свои предвари-
тельные результаты измерений радиуса инфракрасного
излучения истолковать по образцу жезлоносителей. Есте-
ственно, что кожа в этом случае не должна приближаться
по своим свойствам к «черному телу», ибо тогда нет мес-
та для спекулятивных построений.
Это положение вещей Schwamm уяснил достаточно бы-
стро. Он, однако, надеется при помощи недостаточно ос
новательных исследований опровергнуть закон Стефана—
Больцмана. Сравнивая температуру кожи лба, которую он
в течение 71 часа измерял кожным термометром (возмож-
ные источники ошибок не обсуждаются, описание прове-
дения эксперимента отсутствует), и инфракрасное облу-
чение, регистрируемое прибором Reeh (предшественником
упомянутого выше устройства), он якобы нашел разницу
в характере обоих кривых. Однако эта разница недейст-
вительна, поскольку не было проведено калибровки луче-
приемника и кривые представлены не в одном и том же
масштабе.
Schwamm и Reeh в описании прибора сами указывают,
что он весьма чувствителен к помехам: «Закрывать вход-
ное отверстие обтуратором необходимо потому, что прибор
чрезвычайно чувствителен к рассеянному инфракрасному
излучению, могущему оказать сильное искажающее влия-
ние на результат измерения». Они, однако, не упоминают
о том, что температурное излучение самого обтуратора,
равно как и других частей прибора, может вызвать откло-
нение от нулевого показания прибора. (Здесь следует от-
метить, что Reeh, принимавший еще студентом самое дея-
тельное участие в техническом усовершенствовании при-
172
бора, позднее согласно личному сообщению, отмежевался
от спекулятивных измышлений Schwamm.
Если учесть упомянутые источники ошибок, то прихо-
дится признать, что заметные изменения температуры со-
провождаются такими же колебаниями инфракрасного из-
лучения, и что опыты Schwamm не позволяют сделать ино-
го вывода, кроме того, что измерением теплового излучения
определяется лишь кожная температура.
При контактном измерении Schwamm принимает в ка-
честве исходного значения известную в литературе как
наиболее постоянную температуру кожи лба. Отклонения
от этого значения берутся со знаком плюс или минус. Пре-
обладание минусовых значений он истолковывает «в био-
логическом отношении — как недостаточность мезенхимы,
а в клиническом — как наличие хронического воспалитель-
ного процесса, как показатель относительно доброкачест-
венных форм болезни, включая доброкачественные опухоли.
В противоположность этому плюсовые значения гораз-
до менее благоприятны в диагностическом и терапевтиче-
ском отношении... В основном они указывают, хотя и не-
достаточно определенно, на спастические, склерозирую-
щие, продуктивно-воспалительные или пролиферативные
процессы с исходом в мезенхимную блокаду». Последняя
якобы включает в себя все формы злокачественных опухо-
лей. Чтобы отличить их от других заболеваний с плюсовы-
ми значениями, он используют измерения инфракрасного
излучения на расстоянии. Как и у жезлоносителей, такие
измерения доступны только специально «одаренным» ин-
дивидуумам. Утешительно, однако, что испытуемому со-
вершенно не обязательно раздеваться: «Феномен телесного
поля по своей интенсивности одинаково силен, независи-
мо от того, производится ли измерение одетого или разде-
того человека. У одетого показания снижаются соответ-
ственно толщине одежды, хотя радиус действия остается
постоянным». Здесь уже и самому неисправимому оккуль-
тисту должно прийти в голову, что физика сыграла с аурой
злую шутку!
Радиус действия меньше 50 см указывает якобы на фи-
зическое истощение, вегетативную лабильность или склон-
ность к депрессиям. Если же он превышает 100 см и не
становится меньше после приема седативного, средства,
причем «контактные плюсовые значения уменьшаются, а
фиксированные около нуля начинают колебаться», то уже
один этот факт указывает на наличие злокачественного
173
процесса. Мезенхимная блокада базируется «на скоплении
в живом веществе энергии, которая не может в достаточ-
ной мере разрядиться. Это в свою очередь вызывает за-
медление ионизационных и усиление восстановительных
процессов, а также ускорение процессов брожения... Мож-
но четко различать доброкачественные и злокачественные
процессы. Злокачественная тенденция энергетически впол-
не распознаваема на самой ранней своей стадии». Schwamm
берет на себя смелость утверждать, что таким образом
можно четко диагностировать предраковые состояния, хо-
тя дифференциальный диагноз он оставляет клиницистам.
Многочисленные цитаты из его работ приведены здесь
для того, чтобы показать путаницу в его научных пред-
ставлениях и опасные тенденции, содержащиеся в подоб-
ных мистических построениях. Пациент знает, что клини-
ческая медицина не может диагностировать злокачест-
венную опухоль в самом начале ее развития. Schwamm,
напротив, утверждает, что инфракрасная диагностика спо-
собна улавливать самые ранние стадии злокачественного
перерождения, подлежащие лечению природными средст-
вами. «Доказательством излечения служит возврат инфра-
красной характеристики к нормальным значениям». К со-
жалению, еще и в век естественных наук имеется доста-
точное количество людей, способных не только поверить
обманщикам, но и щедро их вознаградить!
Как же Schwamm и его ученики объясняют различия
в радиусе инфракрасного излучения человека? Ответ оза-
дачивает: «Мы нашли, что сдвиг спектральной области
преимущественно в коротковолновую сторону характерен
для воспалительных процессов, в то время как длинновол-
новый сдвиг указывает на процессы пролиферации. Опу-
холь вызывает четкий длинноволновый сдвиг. После опе-
рации по удалению опухоли этот сдвиг еще остается».
Вершины оккультизма, однако, Schwamm достигает в
своем американском патенте, где приводится кривая,
свидетельствующая о том, что «аномальные изменения пе-
чени» вызывают в планковской кривой распределения, рас-
сматриваемой как норма более или менее сильные изме-
нения отдельных спектральных областей, зависящие от
характера заболевания. Соответственно этому области
кожи, «приуроченные к печени», должны обнаруживать го-
раздо более интенсивное инфракрасное излучение, чем это
возможно для «черного тела», что явно противоречит всем
физическим законам.
174
После приведенных доказательств безудержности пара-
медицинских спекуляций Schwamm и его сторонников уже
не кажется удивительным, что он в тесном сотрудничестве
с Hartmann регистрировал своим аппаратом действие по-
лос раздражения или релаксационных колебаний на ин-
фракрасное излучение человека. Обсуждение этих бессмыс-
ленных утверждений здесь излишне, поскольку они специ-
ально рассмотрены в других разделах данной книги.
В 1957 г. одна из франкфуртских газет оказала в этом
вопросе серьезное содействие своей столь же эффектной,
сколь искажающей суть дела статьей, которая затем была
перепечатана на страницах ежедневной и еженедельной
прессы. Такие подзаголовки, как «Речь идет о ранней диа-
гностике рака и противолучевой защите», «Восточнобер-
линская Шарите: величайшее открытие со времен Рентге-
на», «Будет ли сельский врач Schwamm признан как но-
белевский лауреат Werner Forssmann?», всегда, к сожале-
нию, производят впечатление па читателя и представляют
собой отличную рекламу. Судя по статьям гамбургской
«Вельт» (1960) —«Быстрый диагноз благодаря инфракрас-
ным лучам», «Каждый человек обладает аурой», «По следу
таинственного феномена», это воздействие живо еще и по
сегодня.
Но можем ли мы возложить всю вину на падкую до сен-
саций прессу, если пробужденные ею надежды заставля-
ют больного обращаться к знахарю, хотя стадия заболе-
вания еще позволяет рассчитывать на успешное лечение
в современной клинике? Конечно, нет — до тех пор, пока
в потоке докладов и публикаций почти невозможно дей-
ственно противостоять псевдонаучным работам, пока мы
из ложно понимаемой коллегиальности оказываем подоб-
ным вещам молчаливое потворство.
Однако с издателей и журналистов тоже нельзя снять
их долю вины. Публикуя статьи и заметки медицинского
содержания, они должны постоянно думать о том вреде,
который они причиняют, нарушая доверие пациента к вра-
чу, о тех страданиях, которые порождаются уничтожением
истинных или созданием ложных надежд у больного, о той
ответственности, которую они на себя берут, когда паци-
ент, упуская необходимое для успешного лечения время,
обращается к знахарю только потому, что для прессы сен-
сация важнее человеческой жизни,
Шестая и седьмая книги Моисея.
Криминологический аспект
бульварной парамедицинской литературы
A. Eigner, О. Prokop
В апреле 1957 г. немецкое общество защиты от суеверий
сообщило следующее.
Против издателей шестой и седьмой книг Моисея, которые содер-
жат чудовищные рецепты (например, «принеси с трех кладбищ чело-
веческие кости, сожги их в золу и давай больному с водкой»; или
средство против алкоголизма «разорви на две части живую жабу и
давай ее...» и т. д.) и пользуются среди суеверных людей большой по-
пулярностью (тираж 1949 г. 9000 экземпляров, цена Ю’/г марок), было
возбуждено судебное дело. По просьбе государственной прокуратуры
мы направили на этот процесс своих экспертов. Основываясь на за-
ключении этих экспертов, брауншвейгский суд приговорил издателей
за обман в целях наживы, за подстрекательство к истязанию живот-
ных, за осквернение мертвых, за воровство и нарушение закона о за-
щите от венерических болезней к денежному штрафу и конфиксации
нераспроданных экземпляров.
Между тем в следующей инстанции обвиняемые были
оправданы. В 1960 г. дело слушалось снова. Подготовлен-
ное к этому процессу заключение экспертов приводится
здесь в расширенном виде и с более детальным обосно-
ванием.
Оправдательному приговору весьма содействовало за-
ключение эксперта Peuckert. Со времени опубликования
разоблачений Peuckert, привлекших общее внимание
(1951), усилилось противодействие подымающейся волне
суеверий. Заключение Peuckert по сути дела защищает
суеверия. Фольклористика такого типа проявляется как
стремление превратить свою науку в своеобразный запо-
ведник, максимально огражденный от современных веяний,
основывающихся на научных достижениях психо-социаль-
ной гигиены, криминологии, на изучении фактических тече-
ний, напряжений и разрядов в народной жизни. Заключе-
ние Peuckert нельзя оставить без возражений, иначе не-
обозримый воед, который оно порождает в тлеющих очагах
176
средневекового суеверия, будет распространяться далее.
Мы рассмотрим его здесь в качестве образца того, как при
помощи обширных знаний, но без надлежащей силы суж-
дения или — что практически сводится к тому же — как
сознательным затемнением сути дела людей, мало сведу-
щих в вопросе, настолько лишают почвы для здравого
суждения, что они уже не видят оснований для справедли-
вых обвинений в «обмане, нечестной конкуренции, мучи-
тельстве животных, осквернении мертвых» и т. д. и оправ-
дывают виновных. Что обвинительный приговор был вос-
принят как значительное событие, доказывает сообщение
о нем в новейшем издании словаря Брокгауза. Для широ-
кой общественности, без сомнения, были бы интересны
контраргументы, приведшие к отмене приговора.
Однако, прежде чем начать обсуждение исторического,
социально-психологического и криминологического аспек-
тов издания шестой и седьмой книг Моисея, нужно кратко
коснуться деградации силы суждения вообще. Характер-
ное для нашего времени замазывание, затушевывание эле-
ментарных законов логики оказывает зловещее влияние на
правосудие: высказывается мнение, что шестую и седьмую
книги Моисея нельзя запретить так же, как нельзя запре-
тить газ, перочинный нож или деревья в парке, хотя и они
представляют опасность, служа орудиями самоубийства.
Каждый чувствует, что здесь не аргумент, а логический
трюк в духе старых софистов. Он легко разгадывается, ес-
ли проследить умозаключение, лежащее в его основе. Оно
заключается в следующем:
Предметы общественного пользования не могут быть
запрещены и в том случае, если они иногда приносят вред.
Газ, перочинный нож, деревья в парке относятся к таким
предметам, поэтому они не могут быть запрещены.
Софист подменяет физические предметы, например, де-
ревья и т. д., книгами Моисея, чем и достигает нужного
ему эффекта. Но, как учит логика, в этом случае должно
быть дано определение предмета, чтобы выяснить, мож-
но ли его заменить. Однако, попробуйте дать определение!
Простейшая семантика показывает, что физические пред-
меты не имеют ничего общего с книгами Моисея и наобо-
рот. Сферы этих понятий не пересекаются.
Таким образом, этот вывод суда — ложный вывод. Пра-
вильный вывод таков: то, что наносит очевидный духовный
и телесный вред и вместе с тем не имеет никакой позитив-
ной ценности, должно быть запрещено в интересах обще-
12 Заказ № 5885
177
ства. Книги Моисея приносят вред и не имеют никакой
ценности, которая оправдывала бы их распространение.
Поэтому их запрещение желательно.
Мы усматриваем нашу задачу в усилении этого вывода:
а именно мы хотим показать, что при современном состоя-
нии научных знаний книги Моисея неминуемо должны при-
носить вред.
Феноменология книг Моисея
Фенотип. Эта книга имеет формат и переплет дешевого
лютеровского издания библии. Заглавие дано орнамен-
тальным шрифтом: «Шестая и седьмая книги Моисея».
Подзаголовок: «Магическое искусство Моисея, тайна тайп.
Дословная копия старой рукописи с гравюрами по дере-
ву». Брауншвейг, 1950.
Внизу, в заштрихованном круге — два (один в другом)
треугольника — так называемый герб Давида, весьма упо-
требительный в каббале, особенно как амулет.
Шестая книга Моисея носит название «Магическое ис-
кусство Моисея, книга великих и удивительных тайн» и
состоит из предисловия и 11 глав в 93 страницы, седьмая
книга называется «Магическое, чудодейственное домаш-
нее сокровище проверенных средств для различных це-
лей» и состоит из предисловия и 6 глав в 154 страницы,
т. е. седьмая книга на 2/з более объемистая, чем шестая.
Имеется 6 иллюстраций, из которых 4 служат в качестве
амулетов: первая—«знак Люцифера», вторая — символ
«защиты от духов», третья —«против ран всякого рода»,
четвертая—«чтобы быть непобедимым», шестая—«от огня
и воровства».
Предисловие издательства так поясняет цель публика-
ций «Издательство решило выпустить книги Моисея для
интересующихся литературой».
Указана также точка зрения, с которой следует рассмат-
ривать эту книгу: «таинственное», «неизвестное», «непо-
нятное», «непостижимое». В другой раз издательство пы-
тается реабилитировать себя, заявляя (прежде чем обру-
шить на свою жертву поток рецептов): «Мы рекомендуем,
однако, в случае болезни непременно обращаться к врачу».
Теперь обратимся к тексту.
В предисловии говорится о том, что эта книга появи-
лась в 1522 г. в Эрфурте. «Трудной для понимания» назы-
вают в предисловии эту книгу, что требует она «большой
178
Любвй к магии» и предназначается только для посвящен-
ных — мотив избранности много раз повторяется уже в
первой главе и затем на странице 89: «Чтобы достичь пол-
ного успеха, нужно, как говорят мудрецы, объединять в
себе такие качества, которыми обладают лишь очень не-
многие». Первая глава начинается следующей пропо-
ведью: «Вы, слабые люди, трепещите! Ничего не знаете
вы о великой тайной науке, о которой вам рассказывали
невежды!» Лишь эти строки создают иллюзию того, что
говорит сам Моисей: «Вооружитесь неустрашимостью, муд-
ростью и мужеством... как я делал это 60 лет...». Кроме
начала четвертой главы, а также се конца, о Моисее боль-
ше нигде не упоминается.
В первой главе адепт знакомится с ритуалом: пост, по-
ловое воздержание в течение лунной четверти, приобрете-
ние гематита и ношение его как талисмана, принесение в
жертву в уединенном лесном ущелье увенчанной вербеной
серны, а затем — глоток вина из неприкосновенного ста-
кана в честь «великого Адопая, Элоима, Ариэля и Иего-
вы»; окровавленный клинок и шкуру серны сохранить.
Во второй главе описывается изготовление волшебного
жезла: его делают из вилкообразной ветки орешника, на
которую должны быть нанесены метки тем окровавлен-
ным клинком, которым была умерщвлена жертвенная сер-
на; клинок, кроме того, намагничивают, разумеется, с мо-
литвой. После этого должно наступить предчувствие три-
умфа, «восторженное убеждение, что ты действительно об-
ладаешь величайшим сокровищем земли». Тут следует пре-
достережение исполнять все строго «слово в слово, точка
в точку, иначе тебе угрожает большая опасность». Помимо
прочего, используются: свечи из пчелиного воска, «освя-
щенные невинной девушкой» водка с камфорой, «четыре
гвоздя из гроба ребенка».
В третьей главе описывается «каббалистический круг»,
образуемый при помощи шкуры серны и гвоздей из гроба
при обычном ритуале. (В книге Моисея ничего не говорит-
ся о том, что шкура должна быть сначала разрезана на
полосы.) Вместе с двумя товарищами заклинатель прини-
мается за работу, которая заключается в следующем:
уголь из ивняка, сожженного в тот же день, воспламеня-
ется с помощью водки; камфора и ладан курятся, а закли-
натель повышающимся с каждым разом голосом произно-
сит тирады, призывающие «верного» Люцифера и состав-
ленные отчасти из европейских, отчасти из каббалистиче-
12*
179
ских, отчасти из искаженных имен, которые на вершине
заклинания выговариваются как бы в пароксизме, отдель-
ными буквами («значение этих имен не в состоянии понять
ни один смертный, а произнести не отваживался даже муд-
рый»). Дважды помеченным «волшебным» жезлом, не пе-
реставая, перемешивают угли, что причиняет Люци-
феру и его легионам такие мучения, что он, наконец, яв-
ляется.
Затем следует односторонний пакт, в котором заклина-
тель не рискует своей душой в том случае, если строго со-
блюдает ритуал. Люцифер подписывает договор, «содер-
жащийся в шестой главе этой книги». Он клянется «охот-
но и быстро исполнять все желания обладателя великой
книги, разумеется, лишь до тех пор, пока он ею владеет».
Это обязательство имеет силу для всех подданных Люци-
фера. «Власть книги сделала ее хозяина их господином,
так пусть же они будут ею преданными и верными слуга-
ми... Мы клянемся во имя нас самих и всех наших слуг и
подданных господину и владетелю этой великой книги, что
будем ему охраной и защитой против всех и всяческих зем-
ных недугов, болезней, препятствий, несчастий и т. д.».
В седьмой главе заклинатель принимает «сокровище»,
что и является целью всего предприятия. Он отпускает
духа и благодарит всевышнего, причем под влиянием сво-
ей тарабарщины настолько теряет разум, что объявляет
три имени бога и четвертое, которое, произносится по-раз-
ному, «четырьмя великими божествами». Аминь!
В восьмой главе излагаются инструкции для заклина-
ния всевозможных духов. Главное предписание: «Ничего
не начинай без веры, полной веры, ибо без нее все тщет-
но!». Потом: «Все в надлежащей тишине и без того, что-
бы об этом знала полиция, священники или судейские...
ибо мир духов имеет непреодолимую антипатию ко всем
этим людям?» Ритуал упрощается. Кто не может ничего
другого, пишет 29-й псалом на шкуре убитого в апреле
ягненка, а ниже — благословение Моисея. Если затем но-
сить эту шкуру на красном шнуре, повесив на шею, то
это обеспечивает действие в течение года. Если же это не
приводит к цели, а именно к любовному привораживанию
или мести, тогда остается еще заклинание мертвых, о ко-
тором рассказывает девятая глава,
Здесь ритуал опять усложняется: произносятся различ-
ные молитвы и формулы, преимущественно латинские.
В ночь под рождество после всенощной вешают на шею
180
кости мертвого и потом швыряют их в сторону церкви;
пройдя 5900 шагов, ложатся на землю лицом к небу и «не-
много в сторону луны». Затем вызывают мертвого. Только
не нужно бояться, когда появляется признак; латинская
фраза (в которой, правда, не все благополучно со спряже-
нием) помогает справиться со страхом. После того как дух
опрошен, его отпускают формулой, которая не содержит
в себе ничего другого, кроме как: «Я знаю формулу».
Десятая глава посвящена «одному из величайших образ-
цов магического искусства», «неоценимо важному для всех
времен и народов средству»,— зеркалу Соломона. С его
помощью можно не только «заглянуть в ум и сердце любо-
го смертного и, таким образом, увидеть, что он действи-
тельно думает и чувствует, по и узнать прошлое человека
и ближайший отрезок будущего». Если имеешь зеркало Со-
ломона, то все это чертовски просто: от того, у кого зер-
кало в кармане, ничего не скроется. Да и церемония за-
клинания много проще люциферовской: убивают белого го-
лубя и на полированной металлической пластинке пишут
кровью четыре древнееврейских слова. Остальная часть
ритуала требует 48 дней, пока, наконец, не появляется ан-
гел Амаил; однако иногда он не может выдержать и явля-
ется задолго до назначенного срока. Таким образом, это
заклинание — одно удовольствие.
Одиннадцатая глава несколько выпадает из ряда: здесь
описывается изготовление и применение «волшебного»
жезла, как это делают еще и сегодня.
Седьмую книгу мы опишем лишь вкратце. В ней собра-
ны древниё рецепты. Вначале восхваляется мудрость «на-
ших предков». «Кто однажды убедился в пользе описан-
ных средств, никогда не расстанется с этой книгой».
Очень важно там, где в книге проставлены два креста,
«произнести с благоговением три высших имени!» Список
счастливых и несчастливых дней, которые были известны
уже праотцу Адаму», имеет силу «только для обладателя
этой великой книги». В ней подробно описано, как распо-
знавать болезни по моче, а также приводится «безотказное
защитное средство от ядов, заразы и универсальное сред-
ство при сердечных и кишечных заболеваниях, подагре,
водянке, лихорадке и глистах». Память можно укрепить
полосканием горла семикратно кипяченой водой «один раз
в месяц во время полнолуния». Рассказывается, как защи-
титься от ведьм или, напротив, самому околдовать своих
врагов. Кусочек металла от меча или топора палача, от-
1*1
Литый в виде пластинки с гравировкой, представляет собой
хороший амулет, «чтобы стать неодолимым». «Каббалисти-
ческий универсальный пластырь» помогает от 17 различ-
ных недугов, начиная от чумы и дизентерии (не говоря уже
о такой мелочи, как зубная боль) до искривления позво-
ночника. Тяжелые заболевания лечат тем, что мочу боль-
ного многократно кипятят со свининой, которую дают за-
тем собаке: собака подыхает, больной выздоравливает!
Глаза лечат дождевыми червями, сгнившими в стакане и
превратившимися в чудодейственное «масло». Для этой
цели годится также влага запотевших окоп. Лягушачья
икра, положенная на рану или высушенная и принятая в
виде порошка, останавливает кровь. Эффективен также ку-
сочек человеческого черепа величиной с монету, высушен-
ный, измельченный и выпитый с пивом,— нужно только
выбирать череп соответственно полу больного. Пить соб-
ственную мочу хорошо при легочных заболеваниях.
Многие рецепты рекомендуют безжалостное умерщвле-
ние животных или жестокое обращение с ними: например,
против эпилепсии зажаривают в закрытом сосуде живого
крота; последнего может заменить жаба или летучая
мышь. Если кровью черной кошки, в ухе которой для этой
цели вырезается отверстие, оросить хлеб и съесть — это
помогает при лихорадке. Зуб, вырванный у живой мыши,
прекращает зубную боль. Глаза жабы, носимые за спиной
на шее, обостряют зрение и устраняют все недомогания.
Чтобы излечить пьяницу, разрывают живую жабу пополам,
сжигают и дают ему с водкой ее пепел. К особо «изыскан-
ным» средствам относятся следующие: при раке молочной
железы к ней привязывают мертвую жабу с нанесенным
ранее знаком креста; при лихорадочном ознобе лучшевсе-
го сжечь собранные с трех кладбищ человеческие кости и
пить с водой. При ослаблении слуха составляют смесь, в
которой среди других ингредиентов фигурирует женское
молоко. При импотенции клубень ятрышника зарывают на
три месяца в лошадиный помет, затем каждое утро отку-
сывают от клубня по кусочку!
Пятая глава адресована почти исключительно крестьяни-
ну; шестая и последняя содержит различные заклятия про-
тив воровства, преимущественно магические аналоги. Ре-
комендуется, например, вбить гвоздь в след вора (именем
дьявола, конечно) или три раскаленных гвоздя в лицо на
его изображении. Вор чувствует это благодаря дальнодей-
ствию и приносит украденную вещь назад. Однако и здесь
182
имеется основное заклинание: каплю крови из левого ми-
зинца ребенка выдавливают на кусочек хлеба, дают съесть
животному, сопровождая это определенной фразой — и
животное застраховано от похищения.
Мы теперь достаточно знакомы с книгой, чтобы соста-
вить о ней представление. Своим оформлением и содер-
жанием она будит воспоминания о почтенной седой стари-
не, хотя иногда от нее веет и могильной жутью. Многочис-
ленные древнееврейские, а также латинские слова должны
придавать ей ореол высшего знания. По меньшей мере
десятую часть книги составляет повелительное наклоне-
ние. Дерзкое сопоставление священных имен Иеговы, Эма-
нуеля, Серафима и т. д. с именем «падшего ангела, князя
чертей» внушает мысль об уверенном знакомстве с той
областью, которая обычно принадлежит священнику.
В книге господствует деловой подход. В ней нет ничего
непостижимого, непонятного, о чем лепечет в своем пре-
дисловии издательство, но с точностью кулинарного спра-
вочника в книге предписываются отдельные ритуальные
действия, а успех обеспечивается возвышающейся на зад-
нем плане фигурой великого Моисея. Успех представлен
драматически наглядно: Люцифер кланяется обладателю
книги, книга могущественнее Люцифера, а всех могущест-
веннее обладатель книги — какая реклама! Тем самым кни-
га возводится в высокий ранг: благодаря внешнему и сти-
листическому сходству с библией ее истолковывают как
антибиблию, это безбожный, кощунственный текст, руко-
водство к действиям во имя проклятого. Хотя рецептур-
ная часть чисто внешне связана с главами, содержащими
заклинания, однако она пронизана духом этих последних.
Подчинение ада составляет ядро книги, и только маг, овла-
девший этим искусством, может считаться компетентным
в повседневном ее применении. Конечно, здесь чувствует-
ся еще и другое влияние — парацельсовское, однако оно
уступает влиянию шестой книги. Магические имена, кабба-
ла, использование мертвых (даже голуби останавливают-
ся на лету, если украденный из наследственного склепа
череп забросить на голубятню) не выпускают вас ни на
миг из заколдованного круга черной магии. Характерно,
что книгу завершает магическая таблица, а открывается
гербом Люцифера. По своему типу книгу Моисея следует
отнести к книгам черной магии.
Запомним это, чтобы заявить противоречивость толко-
ррнця Pepckertl Он из^ярцд готовность сделать из книг
183
Моисея народную книгу. Это звучит так добропорядочно,
хотя сразу же всплывает вопрос, не вреден ли тот широ-
кий отклик, который нашла эта «народная» книга. Peuc-
kert не отвечает на этот вопрос, хотя он знает ответ, ибо
упомянутый им уголовный процесс является одним из мно-
гих, к которым причастна книга. Ясно также, почему он
замалчивает ответ: он уже установил, к какому типу на-
родных книг относятся магии Моисея — к «магической до-
машней литературе»; во всяком случае он видит в этом
центр тяжести книги и, судя по всему, считает это особенно
ценным. Peuckert с удовлетворением отмечает, что «этот
вид сочинений сохранил свое значение, пронеся его через
четыре столетия».
На данном примере можно изучить смешение понятий.
Значимость, народная книга — что под этим понимать, зна-
ет каждый. Однако суд это сбивает с толку: разве можно
запрещать народную книгу, да еще такую, которая сохра-
нила свое значение на протяжении четырех столетий! Это
еще не все. После того, как читателю перечислили дюжи-
ну авторитетов, он действительно может подумать, что
если «такие сочинения, объемлющие обширную область от
дома и двора до пашни и скота и помогающие кре-
стьянину встретить любую беду, имели нема-
лое влияние», то и сегодня это влияние сохраняется.
То, что было возможно четыре столетия назад, сейчас
немыслимо. Если это и происходит сегодня, то только благо-
даря авторитету, в который поверили, и внушению. Книги
Моисея еще и сегодня могут стать таким авторитетом, ко-
торый влечет за собой действия и представления, несов-
местимые с нашими правовыми, моральными и социальны-
ми нормами, потому что они за четыре столетия полностью
изменились. Книги Моисея являются поэтому не домашней
или народной книгой, но (мы, правда, забегаем немного
вперед) подделкой под таковую и с самого начала предна-
значены для удовлетворения искусственно созданных в на-
роде ложных потребностей.
Фемотип. Это необычное слово служит для уяснения
различия, которое совершенно необходимо сделать, чтобы
избежать смешения понятий. Peuckert игнорирует это раз-
личие, хотя оно совершенно обязательно для научной
фольклористики: а именно различие между предметом ле-
генды и самой легендой, т. е. распространяемой о ней мол-
вой. В данном случае книги Моисея имеют определенное
содержание- и мнение, распространенное в народе об этом
184
содержании, причем выясняется, что это мнение в значи-
тельной степени не зависит от содержания. Эту, создан-
ную народом, легенду о черных книгах Моисея мы будем
отличать от самих книг. Если проследить историю леген-
ды, например, с помощью фондов Института фольклори-
стики, то прежде всего поражаеч монотонность, с которой
в сотнях протоколов повторяются некоторые сходные моти-
вы: это книга, которой владеют лишь немногие; она учит
колдовству, однако с нею нужно уметь обходиться, и если
неумело ее читать, то невозможно прекратить чтение, при-
чем комната наполняется воронами, карликами и т. д.; кто
не может «читать в обратном направлении», тот либо схо-
дит с ума, либо его умерщвляют вырвавшиеся на свободу
духи. Книга связана с нечистой силой, владелец ее должен
творить зло, иначе он претерпевает его сам, но в любом
случае его постигает страшный конец.
Легенда никогда не выходит за эти рамки. Нигде нет
даже намека па какую-либо деталь содержания книги,
редко мелькает приглушенная мысль о том, что с помощью
книги можно совершать и добрые дела, но владелец ее
при этом сразу погибает. Возникли эти легенды лишь в
70-х годах прошлого столетия. Они, эти легенды, и явля-
ются народной книгой, а совсем не книги Моисея, как мы
сейчас это покажем.
С этой целью мы отправимся в Эстонию, где впервые
удалось разрешить упомянутую проблему. Мы обязаны
этим Anderson, который в свою очередь опирался на ра-
боту Eisen («Семь книг Моисея. Попытка объяснения ше-
стой и седьмой книг Моисея», Таллин, 1896). Для нас это
столь важно, потому что мы можем здесь словно с по-
мощью «лупы времени» проследить возникновение леген-
ды, что вряд ли удастся в Германии из-за большей скорости
ее развития. В Эстонии сохранились развалины кафедраль-
ного собора и университетская библиотека — знаменитые
места хранения шестой и седьмой книг Моисея. Anderson
отмечает ту же монотонность вариантов легенды, которую
мы уже приводили выше как собственное наблюдение.
Кое-что, однако, здесь выглядит красочнее; например, то
что книга имеет гигантские размеры, она прикована же-
лезной цепью; крестьяне хотели увезти ее на быках, но
обвалилась стена и т. д. Затем рассказывается о приклю-
чениях отважных ее читателей, однако все это ничего не
меняет в том абсолютном неведении, которое легенда обна-
руживает в отношении текста книги, так что Anderson при-
185
Ходит к следующему заключению, хотя он и облекает его
в форму вопроса:
«Не было ли в конечном итоге представление о сущест-
вовании шестой и седьмой книг Моисея... старше, чем сами
книги, и не были ли последние написаны с целью коммер-
ческой эксплуатации этого представления?»
Ибо тексты, на которые легенда могла бы опираться,
относятся к весьма недавним временам: эстонский пере-
вод апокрифической биографии Моисея (1872) не имеет
с легендой никакого сходства, а первое издание шестой и
седьмой книг Моисея (1849) не подходит потому, что хоро-
шо разработанная легенда датируется уже 1866 г. и, та-
ким образом, должна иметь более раннее происхождение.
Люксембургский придворный проповедник Jacoby, ав-
торитет в области «магической» литературы, ответил
на вопрос Anderson, что он также придерживается мне-
ния, что «легенда старше книги». Как тогда объяснить
легенду?
Ее эстонский вариант сам указывает на это: библия в
давние времена была полнее, чем сейчас, думает народ.
Здесь проявляется затаенная социальная обида: у бога-
тых, у образованных и священников — толстая библия, в
ней напечатано больше, чем в нашей; она более могущест-
венна, с нею даже можно колдовать. Это корни легенды
о громадной книге. И верующие, с одной стороны, обман-
щики — с другой, создали соответствующие рукописи.
Поэтому наблюдается своеобразная картина: книга калей-
доскопически меняется, в то время как легенда остается
неизменной: ужасная, жуткая книга, более объемистая,
чем обычная библия, исполненная мощной колдовской си-
лы, отвергаемая существующими властями и накладываю-
щая печать преступности на ее обладателя.
Anderson подвергает упомянутые тексты проверке, ре-
зультаты которой мы вкратце приводим ниже.
Первое издание книг Моисея приходится на 1849 г.; по-
следующие— на 1851 и 1853 гг., причем и объем за это
время вырос с 31 до 303 страниц, что типично для дальней-
шей судьбы книги: она постоянно увеличивается за счет
больших или меньших добавлений. Более того, имеется не-
мецкое издание этой книги, в которой добавления совер-
шенно вытеснили первоначальный текст
1849 г., так что заглавие «Шестая и седьмая книги Мои-
сея» не имеет в этом случае никаких оснований. Anderson
приводит пример одного такого «так сказать обезглавлен-
186
ного издания:... Шестая и седьмая книги Моисея или ма-
гически-симпатическое домашнее сокровище, магическое
искусство Моисея, тайна тайн. Дословная копия старой
рукописи с впечатляющими иллюстрациями. Цена 7,5 марок,
Дрезден, издательство Max Fischer». Этот титульный лист
и есть все, что осталось от издания 1849 г. Сама книга
представляет собой конгломерат из семи отдельных трак-
татов. 1. Рецептурная часть без собственного заглавия.
2. Настоящий огненный дракон. 3. Девять различных ре-
цептов... 6. Книга домашних средств. 7. Тайная школа ма-
гического искусства. Всего 318 страниц. Краткие выдерж-
ки из этого издания были переведены в 1914 г. на эстон-
ский язык. Вследствие большого тиража (5000) книга дол-
го оставалась смехотворно дешевой — 67 пфеннигов за
экземпляр. Этим же изданием пользовались авторы на-
стоящей статьи.
Весьма знаменательна деталь, существенно дополняющая
картину: в Финляндии, Швеции, Норвегии легенда суще-
ствует в той же форме; в Дании ее нет. В Норвегии люди
верят в библию из семи книг, которую тайно сохраняющие
ее священники доставили из Виттенберга. Обычно ее
называют черной книгой.
Фемотип книги можно определить как возбуждающий
страх комплекс, питаемый представлением о выдающихся
умельцах или гипнотизерах, а также подсознательными
тенденциями ненависти. Откуда это происходит, покажет
дальнейшее изложение. Во всяком случае толкование Peuc-
kert не подтверждается и анализом фемотипа.
Генотип (историческое место). Если мы уже убедились
в том, что Peuckert не разобрался в фено- и фемотипе кни-
ги, то от его представления об историческом происхожде-
нии книги вряд ли можно ожидать чего-либо хорошего.
Из-за невозможности привести здесь подробный анализ
ограничимся главным, а именно: сопоставлением книг
Моисея с несомненными культурными ценностями, их твор-
цами и носителями. Peuckert опускает в своей схеме чет-
верть тысячелетия. Он начинает с философа Pico della
Mirandola. Почти невероятная ошибка, которую делает
Peuckert, заключается в том, что он полагает, будто этот
поток «черных книг» имеет что-то общее с мыслителями
и что благодаря Pico «немецкие мыслители XVI столетия
внезапно снова заинтересовались Моисеем». Возможно ли
большее непонимание определенного культурно-историче-
ского жанра! Альберт Великий, знаеодий книги Baciel, еще
187
достаточно мягко относился к некромантической литера-
туре и считал, что ее не следует уничтожать, поскольку
и она может принести какую-то пользу. Но, четверть ты-
сячелетия спустя, мыслители относились к ней резко отри-
цательно, потому что уже стало очевидным, что она с со-
бой несет. Ravmundus Lullus, который был первым, кто
ввел «каббалу» в христианские круги, подвизался еще и
в сфере свободных искусств; спустя двести лет размеже-
вание было четким: мыслители — на одной стороне, черно-
книжники — на другой.
Peuckert полностью игнорирует известное разделение
каббалы на теоретическую и практическую. Не проводить
это различие — значит, широко открыть двери для смеше-
ния понятий. Нас интересует сейчас именно практическая
каббала, которая много старше теоретической: «Вся древ-
нееврейская магия в той или иной степени перешла в нее»
(Scholem).
Чтобы воспрепятствовать произвольному обращению со
сведениями, проверенными временем, послушаем Вгискег
(1696—1770), ближайшего современника тех патриархов,
на которых любит ссылаться Peuckert, автора первой боль-
шой истории философии, написанной в Германии. Практи-
ческая каббала, пишет он, «представляет собой тайную
науку о том, как, используя божественные имена и изре-
чения священного писания или расположенные определен-
ным образом отдельные слова, вызывать сверхъестествен-
ные явления, излечивать болезни, заклинать духов и т. п.».
Например, когда книга Raciel была впервые выпущена в
1701 г. раввином Isaak ben Abraham, его единоверцы тре-
бовали ее государственной конфискации и сожжения, по-
тому что она содержала практическую каббалу, а именно:
заклинание ангелов и чертей, порождение и исцеление бо-
лезней, угрозу свержения правительств, вызов землетря-
сений и т. п. Она довольно похожа, таким образом, на кни-
ги Моисея, во всяком случае их принадлежность к одному
и тому же литературному жанру не вызывает сомнений.
Первая, согласно легенде, была передана ангелом, нося-
щим то же имя, непосредственно Адаму. Послушаем, что
говорит об этом Вгискег. «Эти никчемнейшие и наглейшие
из двуногих не стесняются ссылаться на Адама, чтобы за-
получить этот (прежде ценный) хлам — обманщика вмес-
то ангела — в зачинатели своей науки». Как Аврааму при-
писывалась каббалистическая книга Sefer Jesirah, так
Моисею книги, следующие за пятикнижием.
188
Peuckert торжественно заявляет, что Pico пробудил ин-
терес к заложенной в них мудрости. Почему он ни слова
не говорит о том известном уже в течение двухсот лет фак-
те (вряд ли суд мог бы в этом случае принять свое реше-
ние), что Pico находился под сильным влиянием некоего
шарлатана из тех, что выдают угли за золото, который
долгое время его морочил. Почему он умалчивает о том,
что почитание каббалы и основанных на ней книг по ма-
гии редко обсуждалось уже во времена Pico. Так, напри-
мер, одного из учителей Pico, Delmedigo, обвиняли в бого-
хульстве, а позднее приписывали ему расстройство фанта-
зии. (Все это, собственно, имеет прямое отношение к само-
му Pico и уже Вгискег фактически говорил об этом.)
Столь же поразительно, как зачисление Pico в экспер-
ты практической каббалы, удивление Peuckert по поводу
того, что авторам XV века «черная книга Моисея практи-
чески была неизвестна. Так же, как и каббала», добавля-
ет он. Если Peuckert имеет в виду теоретическую, то он
ошибается: в 1475 г. в Эслингене была напечатана книга
Petrus Nigri — своего рода пособие для религиозных дис-
путов с евреями, практиковавшихся с давних времен,—
которая подробно излагает неокаббалистское толкование
святой троицы по начальным словам библии. Практи-
ческая же каббала (включающая тексты бесчисленных за-
клинаний чертей и договоров с ними) возникла еще в
XIII столетии, и ее совершенно невозможно сбрасывать
со счета. Наконец, что касается Моисея, автора «черной
книги», то, как говорится, нельзя охотиться там, где нет
дичи: упомянутые Peuckert авторы были бы возмущены,
если бы им показали шестую и седьмую книги Моисея. По-
слушаем, что говорит по этому поводу Agrippa von Net-
teshefrn (которого Peuckert называет великим реформато-
ром магии). Кроме закона, данного Моисею на горе Си-
най и содержащегося в пятикнижии, ему было открыто
также истинное его толкование, из чего Pico и современни-
ки сделали вывод, что Моисей, кроме формулировки зако-
на, предназначенной для общего пользования, имел еще
духовную его интерпретацию, которую можно было дове-
рить только избранным мудрецам, обязанным передавать
ее далее в устной форме, почему ее и назвали каббалой
(что на древне-еврейском языке означает воспринятое).
Agrippa описывает далее ее историю и отмечает, что позд-
нее каббалой стали называть любую тайную науку и да-
же колдовские манипуляции, а чародеи стали именовать
199
себя каббалистами. чтобы скрыть всю низость их отврати-
тельного ремесла и суеверий.
Мы полагаем, что каждому, кто хотел бы выяснить, не
является ли Agrippa автором книг Моисея, теперь понят-
но, что это исключено; в противном случае он сам бы се-
бе противоречил! Мы не можем ожидать от него, как и от
всех тех, кто смешивает нарождающееся естествознание
с магией и озабочен лишь тем, чтобы оправдать ее в гла-
зах католической церкви, создания «черной книги».
Но наши усилия сразу же увенчиваются успехом, если
мы направляем их в настоящий поток чернокнижной лите-
ратуры — в дилетантскую и подпольную литературу. Здесь
Моисей выступает автором алхимических рукописей XIII
и XIV века; кроме того, имеется относящаяся к этой эпохе
«черная книга» под названием «Меч Моисея», арамейско-
еврейская копия более древнего текста. Имеется большое
внутреннее сходство греческих папирусов с иудейским
«Мечом Моисея», замечает Gaster, один из издателей книг
Моисея; он указывает также в этой связи на лейденский
папирус, который, впрочем, называется «Восьмая книга
Моисея». Именно здесь имеют книги Моисея много род-
ственного: те же дикие заклинания — «Если ты не послу-
шаешься, демон, бог тебя уничтожит!»— и та же область
применения: приворотные зелья, подчинение демонов и чер-
тей, задержание кораблей, магические умерщвления, осво-
бождение от боли, заклинание мертвых и т. д. и т. д. (всего
насчитывается 152 разновидности чародейства). Эта та са-
мая практическая каббала, которая, вопреки заверениям
Peuckert, уже в XIII и XIV веке была в Германии широко
распространена и пользовалась дурной славой. Лишь ее
имеет в виду Scholem, когда пишет, что «уже с Pico нача-
лось смешение понятий, в результате которого путь мисти-
ков фактически совпадает с практической каббалой». Вви-
ду весьма произвольного толкования, который Peuckert
допускает в своем исследовании, мы должны кратко очер-
тить историю развития каббалы.
Привезенная в X веке семьей Kalonymos из Италии в Гепмапню.
каббала достигла высшего расцвета в регенбургской школе при Jehu-
dah ben Samuel. Последний участвует в создании книги Sepher Chasi-
dim, основы мистического немецкого движения Chasidim. Его слава
побудила зальцбургского епископа и некоторых других церковных
деятелей обращаться к нему за советами относительно магических
талисманов. Практическая каббала, пышно развившаяся в Германии,
дала богатый урожай «черных книг». Каббалистическое происхождение
этих книг выдает их стиль. Хотя они пользовались плохой репутаци-
190
ей как у ейреев, так и у христиан, и те, и другие тайно занимались
черной магией. Ознакомимся с некоторыми критическими суждения-
ми, направленными против «черных книг». Вгискег считает их призна-
ком морального распада. «Практическая каббала, ...не представляет
собою (если говорить коротко и ясно) ничего другого, кроме черной
магии и дьявольского чародейства»,— пишет Schudt. Burnet считает
каббалнетов «помешанными на аллегориях». Buxtorf: «Каббалистика—
недоступная исследованию пропасть, безысходный лабиринт». Таковы
высказывания ученых, но еще важнее для нас мнение писателей, по-
тому что они интуитивно схватывают социальную сущность вопроса.
«Люди так опутаны суевериями и чертовщиной (благодаря „кротам”
и пронырам), что не отваживаются оказывать какое-либо сопротив-
ление» (Рабле). Или вот что пишет Ariost о некроманте: <Он всюду
оставляет след, как улитка, гвоздь или молния. Не счесть люден,
которых он обманул и разорил, бедных семей, которые он по-
губил».
К таким же пагубным действиям относятся подписанные кровью до-
говоры с дьяволом, проповедуемые целой армией заклинателей сата-
ны,—все это практическая каббала, вполне зрелая и ничуть не нуж-
дающаяся в заоблачных построениях на манер Pico. Следует также ука-
зать и на примеры отрицательного отношения к каббале евреев.
Мы ограничимся Moses Maimonides (XII столетие), который так опи-
сывает ее происхождение: «Опасные болтуны пустословят о магиче-
ском действии перестановки букв в библии, легковерные глупцы соби-
рают их писания как драгоценности, а наивные потомки принимают все
за истину, ибо, как сказал Соломон: «Глупый верит каждому слову».
Во всяком случае для этого времени очень характерно мнение, что
чернокнижие не приличествует набожным и достойным людям.
Нам еще остается указать то место, которое книги Мои-
сея, по-видимому, занимают в большом потоке чернокниж-
ной литературы. Как отметил еще Gaster, подчинение ада
наиболее характерно для книги Raziel, стоящей близко к
«Мечу Моисея». Такое же направление характерно и для
двух других известных «черных книг»— Clavicula Salomo-
nis и Grand Grimoire. Здесь только нужно иметь в виду,
что под названием книг Моисея выступают, как мы знаем,
весьма различные тексты. Издаваемые в нашей стране кни-
ги Моисея, ближайшей «родственницей» которых мы при-
знали выше книгу издательства Max Fischer, обнаружива-
ют наибольшее сходство (и это вполне согласуется с леген-
дой о книге) с фрагментальным переводом «черной кни-
ги» Grand Grimoire, сделанным с некоторыми упрощения-
ми. Весьма существенно словесное сходство даже в мело-
чах, свойственных лишь одному Grand Grimoire; напри-
мер, наименование «карцист» для заклинателя; вилкооб-
разная, окованная железом палка из орешника для истя-
зания духов; согласие Люцифера на двукратное (в книгах
Моисея двухчасовое) ночное ожидание, кроме воскресенья;
каббалистический круг из шкуры серны и, наконец, имя,
191
которым призывается дьявол — Rofocale (в книгах Мои-
сея — Rofocabe, что, по-видимому, является опиской).
«Черная книга» Grand Grimoire происходит от Clavicula
Salomonis, и, таким образом, мы снова возвращаемся в
XIII столетие. Эту книгу знал еще Roger Bacon, а также
Hartlieb (1456), Tritheim (1500), Wier (1563). В 1544 г. она
попала в список запрещенных церковью книг. Она пропи-
тана каббалой и наполнена описаниями удивительных це-
ремоний, от которых у Grimoire, благодаря сокращениям,
сохранились лишь остатки. В малой Clavicula, называемой
Lemegeton, упоминается черт Focalor, из которого Grimoi-
re делает Rofocale. Малая Clavicula идентична liber spiri-
tum, из которой псевдо-Agrippa черпает впоследствии ве-
ликую идею; каждого духа приводить к присяге с помощью
особой печати. Grimoire, по-видимому, основывается на
указаниях к использованию liber spiritum. Это типично
французская книга, как сказала о ней Butler (1949), под-
вергшая ее весьма глубокому анализу.
Таково историческое место, занимаемое нашей «народ-
ной» книгой. Легко представить себе ироническую улыбку
француза, узнающего, что немецкий профессор объявил
«черную книгу» Grimoire немецкой народной книгой. Levy,
выдающийся знаток истории литературы XIX века, писал,
что труд Grimoire — далеко не безвредная книга, предна-
значенная для того, чтобы замутить рассудок и вызвать
лихорадочное возбуждение, которое способствует круп-
ным преступлениям; святотатство, убийство и воровство —
вот средства, которые понадобились бы для реализации ее
наставлений. Тот, кто заходит столь далеко, как того тре-
бует, например, заклинание мертвых в книгах Моисея,
безусловно подвержен действию любых иллюзий и бредо-
вых идей. Если к этому добавить старые, добрые, патри-
архальные обычаи седьмой книги: использование детской
крови, сожжение живого крота, растерзание живой жабы,
то после всего того, что мы коротко обрисовали, наш кру-
гозор, без сомнения, должен весьма расшириться.
То, что такая книга носит имя Моисея, как мы уже го-
ворили, не означает ничего, кроме издательской спекуля-
ции. Одни присваивают своей книге имя Соломона, другие
хвастаются Моисеем. То, что ее назвали шестой и седь-
мой книгой, вовсе не является, как думает Peuckert, тра-
дицией, которая сохранилась от времен колдовских папи-
русов до наших дней. Это просто осуществление давниш-
него желания («еще когда реформация поощряла проте
192
стантские народы читать библию») иметь более полную
библию (из семи книг, как у великих мира сего). Мои-
сей же был великим магом и провидцем. Стоит только
взглянуть на многие картины эпохи барокко, па которых
изображены чудеса, творимые Моисеем: превращение Ааро-
нова посоха в змею, превращение воды потока в кровь,
эпизод с манной небесной, с золотым тельцом и т. д. Если
обычный энциклопедический лексикон (1632) называет
Моисея всеведущим, если на титульных листах некоторых
«черных книг» (1604) он до девяти раз упоминается как
чудотворец, то вряд ли нужны еще какие-либо доказатель-
ства его популярности в этой роли. Фауст и другие подчи-
няют себе ад с помощью фолианта, на котором стоит за-
главие: «Шестая и седьмая книги Моисея». Кто захочет
ближе познакомиться с историей этого чисто немецкого
духовного движения поздней реформации и вместе с тем
узнать, что значило имя Моисея для XVI11 и даже XIX ве-
ка, получит в лице Burdach, автора академической рабо-
ты о Фаусте и Моисее, наилучшего руководителя. Мы хо-
тим, кроме того, напомнить (потому чю, насколько нам
известно, ссылок на это нигде в литературе пет), что и Ге-
те сталкивался с шестой и седьмой книгами Моисея,-вер-
нее сказать, попался на удочку заглавия. Он приобрел для
веймарской библиотеки некую магически-алхимическую ру-
копись и писал об этом Voigt: «...Живущая под Нейштад-
том семья алхимика тайно хранила ее в течение многих
лет как величайшее сокровище и вынуждена была теперь
ее продать, поскольку вера уменьшалась, а нужда увели-
чивалась...». Эта рукопись имела название «Bibliae magi-
сае. Полный текст священного Ветхого Завета, шестой и
седьмой книг Моисея...» и т. д. Это была «не слишком дав-
няя подделка довольно низкого качества», замечает в этой
связи Burdach, а сколько их еще должно быть в обраще-
нии, если учесть активную деятельность фальсификаторов,
о которой столь часто сообщают. Например, профессор в
отставке Philippi потратил годы своей жизни на сочинение
подобных рукописей.
Но случай с Гете указывает на еще один важный мо-
мент: книги Моисея стали превращаться к этому времени
в нечто музейное. «Я не считаю эту рукопись, столь древ-
ней,— пишет Гете,— но она в достаточной степени редка,
чтобы повергать в изумление посетителей библиотеки или
послужить поводом для статьи о курьезах такого рода».
Интересно привести здесь противоположную точку зрения
13 Заказ №> 5885
193
Peuckert. Для него появление в первой половине XIX века
таких сочинений, как книги Моисея, в противоположность
Гете является признаком того, что «мифическое мышление
нашего народа вновь восстает против рационализма и про-
свещения, пытаясь восстановить явно утраченные пози-
ции». Нынешнее же процветание подобных книг, по его
мнению, означает, что «мы, может быть, стоим перед новой
фазой еще не доведенной до конца борьбы». Что это озна-
чает, может показать лишь изучение реальных обществен-
ных отношений.
Социально-психологическое значение книг Моисея
«Для новой истины нет ничего
вреднее старого заблуждения».
I' с I и
Мощный прогресс человечества в XVIII веке был выражен
Кантом в концепции трансцендентального. Не говоря уже
о философской стороне дела, эта концепция выдвигала
этический принцип самодисциплины, стремление критиче-
ски отличать мир духовный от мира действительности.
В этой связи никто не станет сегодня (если видит, что не-
кто, потеряв голову от ненависти, поражает своего отсут-
ствующего противника ударами или в избытке любви про-
износит вслух соответствующие слова) приписывать таким
поступкам прямой смысл, потому что каждый знает, что
это — сопутствующие действия, которые, подобно многим
другим несущественным элементам, сопровождающим все
аспекты нашего бытия, представляют собой избыток поры-
ва к действию, находящего себе выход в двигательных или
висцеральных реакциях, не имеющих по отношению к си-
туации никакого смысла.
В своей «Критике способности суждения» Кант выдви-
гает следующие максимы общечеловеческого рассудка:
1) мыслить самостоятельно; 2) мыслить за каждого дру-
гого; 3) думать в постоянном согласии с самим собой. Пер-
вое есть правило мышления, свободного от предрассуд-
ков, второе — черта широкой мысли, третье—характер-
но для последовательного мышления. Первое является
свойством всегда активной мысли. Тяготение к пассивно-
сти, как нечто чуждое разуму, называют предрассуд-
ком, а самый крупный из них, рассматривающий прави-
ла, предписанные природе рассудком на основе его соб
194
ственных внутренних закономерностей, как нерушимые —
это суеверие. Освобождение от суеверия именуют про-
свещением; и хотя это соответствует также освобождению
от предрассудков вообще, все-таки главным образом оно
относится к суевериям, ибо слепота, в которую они повер-
гают человека, предполагает почти обязательную потреб-
ность быть руководимым другими, что характеризует со-
стояние пассивного рассудка.
Здесь стоит только сформулировать подразумеваемое,
чтобы получить из этих положений компендиум по суеве-
рию, в частности тезис, знаменующий собой второе круп-
ное достижение XVIII столетия — окончательное утверж-
дение понятия развития, освобождающее человека от кон-
цепции вечных, богом данных, неизменных форм, и третье
завоевание века — представление о силе личности, преоб-
разующей мир, как о высшей ценности, перед которой от-
ходит па второй план статическая иерархия врожденных,
наследственных ценностей. Обозревая бесконечно трудный
путь человечества, мы должны помнить о «процессе перво-
начального накопления нс только в области техники, уме-
ния и знаний, но и в способности к правильному мышле-
нию» (Thurnwald). Сюда относится прежде всего муже-
ство: «Требуется величайшее мужество, чтобы смотреть
в глаза обстоятельствам и опасностям жизни, не преда-
ваться иллюзиям, не обманывать себя и других. На трез-
вом мужестве мышления зиждется естествознание и вооб-
ще любой прогресс» (Thurnwald).
Однако мужеству противостоит такое человеческое свой-
ство, как трусость, воле к развитию — леность, личности,
ломающей обстоятельства,— нищенское искание милостей
и благоволения, вырождающееся порой в настоящую ма-
нию, как это известно в практике филантропии. Анализ
психологии народа должен учитывать два неразрывно свя-
занных -между собой слоя: верхний, обнаруживающий мак-
симальную степень сознания, и основной, сознание кото-
рого имеет ряд особенностей: неточное понимание отноше-
ний, боязливость, приверженность к конкретному, упро-
щенное восприятие и т. д. То, о чем здесь идет речь, явля-
ется социальным феноменом, существующим в постоянной
циркуляции между обоими слоями, причем важнейшим
течением следует (не упуская из виду и противоположно
направленного) считать перенос материала из верхнего
слоя в. нижний. Это находит себе подтверждение в кон-
кретных деталях: как ни называй слои в нашей модели —
13е
195
глубинная личность (основной слой) или личностная над-
стройка (верхний слой) или как-нибудь иначе — она по-
зволяет понять известный факт: «Человек не может посто-
янно находиться в сфере сознания, он должен снова воз-
вращаться в бессознательное, ибо там его корни» (Гете).
Спуск из высших сфер сознания в менее напряженные и
менее четко очерченные сферы происходит не только в
отношении отдельных тем и положений, но и психологиче-
ских установок в целом. Это явление получило известность
благодаря открытой Фрейдом регрессии, под которой пони-
мают тот факт, что личность, сталкиваясь с непреодолимыми
для нее трудностями, возвращается к более древним фор-
мам поведения как в интеллектуальном, так и в эмоцио-
нальном отношении, а разрешение возникших проблем
осуществляется за счет деградации характера, моральных
установок, приспособленности и т. д. Всякий культурный
прогресс является процессом обучения, требующим таких
качеств, как мужество, воля к развитию, способное 1ь к
преобразованию личности. Противоположная установка
характерна для «пассивного разума» (Кант), для регрес-
сии. Таким образом, механизм регрессии представляет со-
бой существенную черту суеверия; что касается упомяну-
тых выше абортивных форм действия (Masckott, напри-
мер, относит сюда такие выражения, как «ни пуха ни пе-
ра!»), то они не имеют никакого значения, поскольку речь
идет не о настоящей вере. Регрессиями являются не только
ложные индивидуальные установки, но и социальные струк-
туры. Только высокоразвитое сознание может подвергнуть-
ся регрессии и потерять свою надстройку, иначе понятие
личностной надстройки теряет свой смысл. «Видеть в суе-
верии только веру»—значит, смешивать понятия и реаби-
литировать регрессию. Они как реальные стадии индиви-
дуальной и народной жизни совершенно различны. Что
речь здесь идет о чрезвычайно сложных взаимосвязях, где
каждый отдельный случай выступает в неповторимом пере-
плетении обстоятельств, видно из того соображения, что
в случае регрессии дело никогда не ограничивается пассив-
ным восприятиям, но, как правило, сопровождается свое-
вольной переработкой регрессивного материала. Так, ос-
новной слой может быть не только простым носителем и
оппонентом влияний верхнего слоя, но и соучастником ре-
грессии. Самый страшный феномен суеверия, какой только
знает история — развязанную влиятельными представите-
лями католической церкви охоту за ведьмами — можно
196
понять лишь как переплетение садистских тенденций верх-
него и нижнего слоев; черные массы представляют собой
регрессию в пределах верхнего слоя.
Место, которое занимают книги Моисея, по-видимому,
находится в области регрессии. По социальному признаку
их распространение ограничивается основным слоем. Са-
мая безобидная роль, которую они играют — это «защит-
ный талисман для дома и семьи», своего рода «профилак-
тическая мера» (Spamer). Однако они не остаются в этой
роли, как мы показали, исследуя их фенотип: из смутных
школьных воспоминаний следует, что книг Моисея было
пять — уже это создает впечатление чего-то запрещенного.
А тут еще сведения о людях, которые не только владеют
книгой, но и умеют се «читать». Досада на собственное
неумение «читать» книгу повышает готовность к внуше-
нию; самовнушение является важной стадией каждого вну-
шения (Baschwitz). Мифические преувеличения, с одной
стороны, раздражение — с другой, представляют собой
благоприятную почву для внушения. Насколько велик ав-
торитет книг Моисея, видно из того, что даже о духовных
лицах думают, что их особые способности основываются
на обладании этими книгами, с утратой которых утрачи-
ваются и эти способности (Zucker).
Содержание книги не играет в этом случае никакой ро-
ли. Совсем иначе обстоит дело с активными носителями
внушения. Здесь содержание в высшей степени важно, оно
едва ли не откровение. Согласно основательным исследо-
ваниям Schafer, люди, занимающиеся колдовством, как
правило, маленькие люди: их жизненная кривая непостоян-
на, школьное образование незначительно, многие имеют
судимость, многие — сексуально неразборчивы. Для них
чтение «черной книги» (среди которых чаще всего называ-
ются книги Моисея) становится средством фиксирования
их навязчивых фантазий, открывает им их призвание — ис-
целять, заклинать, расколдовывать. Мы полагаем, что
фольклористика не замечает в такого рода чтении, теперь
получившего широкое распространение в городе и дерев-
не» (Spamer), психологического влияния. Однако для сель-
ских слоев населения мы должны иметь в виду совсем дру-
гую «специфичную возбуждающую конъюнктуру» (Rohra-
cher), чем для городского жителя и промышленного рабо-
чего. Здесь контакт с магией еще не окончательно порван.
Даже при высокомеханизированном хозяйстве крестьянин
еще имеет смутные воспоминания о магических событиях',
197
когда-то ему рассказанных; и если он почему-либо впада-
ет в регрессию, то скорее, чем горожанин, пойдет к колду-
ну или припишет свое несчастье магическому влиянию.
Мы можем сравнить влияние на него «черной книги» с
тем, которое производит на городского подростка чтение
порнографической рукописи: специфическая возбуждаю-
щая конъюнктура действует в этом последнем случае сов-
сем по-другому, чем если эта рукопись попадается на гла-
за взрослому. Криминологическое влияние бульварной
литературы вполне доказуемо; с этой целью мы представи-
ли в приложении к нашей статье небольшую выборку. При
лабильности и полуобразованности слоя, из которого ре-
крутируются колдуны и на который т\ манные, но религиоз-
но звучащие слова особенно действуют, нетрудно понять,
как чтение книг Моисея может обратить сотни людей на
путь, ведущий к регрессии, потому что этот путь п «черные
книги» соответствуют друг другу, как ключ — замку (Scha-
fer). Церковь обнаружила проницательность, пытками вы-
нуждая ведьм называть их сообщников: зараженный
так же неизлечим, как больной. Кто однажды пытается ре-
шить свои проблемы магическим путем, тот уже никогда
больше не оставит позиции «пассивного разума». Мы долж-
ны теперь показать, в какой степени книги Моисея инду-
цируют регрессию. Мы ограничимся лишь тем, что отно-
сится к подчинению ада, потому что только демоническое
имеет значение для регрессии. Последние внушают воз-
можность величайших материальных успехов при условии
отпадения от господствующего порядка. В эпоху Ренес-
санса было совершенно ясно, что под этим подразумева-
лось отпадение от церкви. Соответственной была реакция
церкви и подвластных ей государственных учреждений —
сожжение после пытки. Колдун противостоял прочному
мировому порядку. Если он попадался в руки инквизиции,
он знал, что его ждет. Магия была протестом; осуществля-
лись самые сумасбродные искажения почитаемых как свя-
тыня обычаев, чтобы только продемонстрировать отпаде-
ние. Множество маленьких людей вступило на этот путь,
ничего не зная о магии, только потому, что колдовство как
институт имело силу.
Теперь все по-другому. Магия стала легальной, она поль-
зуется свободой. Чародеи больше не рискуют. Их профес-
сии недостает основательности, но она еще достаточно со-
циально опасна (Adorno). Ибо совершенно неправильно
считать, что лежащее в ее основе душевное настроение ис-
198
чезло: инфантильная установка была и остается магиче-
ской (Zeininger); такая установка довольно часто наблю-
дается и у невротиков. В обоих случаях — налицо душев-
ная структура, особо подверженная влиянию таких книг,
как книги Моисея.
Мы хотим теперь выделить специфические черты послед-
них, в наибольшей степени способствующие их влиянию.
Это прежде всего — подобие церковной набожности с осо-
бым подчеркиванием ритуала, «того суеверного безумия,
когда надеются одними лишь действиями, без того, чтобы
они принадлежали достойному человеку, сделаться угодным
богу» (Кант). Затем — молитвенный стиль: Атонам, Эло-
им, Иегова, аминь, посты, милостыня, ладан; все время по-
вторяются такие обороты, как моя д>ша, великая милость
бога живого, святая отрешенность, милостивое покрови-
тельство, от вечности к вечности и т. п. Являющийся сюда
из сходной религиозной сферы чувствует под собой род-
ную почву, так что кощунство, сопряженное с эгоистиче-
скими целями и необузданной жаждой власти, совершенно
не доходит до его сознания. Все это в высшей степени суг-
гестивно, поскольку каждое мысленное желание представ-
ляется оправданным, если его сопровождают курением
ладана. «Боже, не допусти, чтобы мятежные духи владели
сокровищами, созданными для человека. Пошли мне,
о всемогущий, силу владеть этими сокровищами...». Рань-
ше это называлось охранной грамотой на разбой и воров-
ство; чужое добро всегда было создано для вора. В рели-
гиозном обрамлении агрессивность и властолюбие полу-
чают желанное оправдание. Бредоподобные черты книг
Моисея впервые отчетливо выступают в ритуале подчине-
ния ада, когда, не переводя дыхания, говорят: «Я повеле-
ваю тебе, князь Люцифер... я умоляю тебя!» Затем:
«...Во имя драгоценной крови, которую сын божий пролил,
чтобы освободить людей от твоих цепей...» (это интересно
в связи с тем, что совершаемый ритуал ведет как раз в
эти цепи). И далее: «...Я повелеваю тебе, дорогой Люци-
фер.,. я заставлю тебя... я буду бить тебя, Люцифер, и всех
твоих слуг страшным колдовским жезлом, буду преследо-
вать тебя до самой глубокой бездны, буду тебя мучить,
пока не раздастся ужасный вой, потому что теперь долж-
ны явиться духи»... и т. д. Подобные разговоры ведут ду-
шевнобольные. Если принять во внимание тот факт, что
больные стертой формой шизофрении и шизоидные чудаки
связывают суеверные переживания с болезненными выпа-
199
дениями своей мыслительной и эмоциональной сферы (Zuc-
ker), становится ясно, что книги Моисея, с одной сторо-
ны, социальные и психологические дефекты, с другой —
соответствуют друг другу, как наркотик и наркоман. Пато-
логично, далее, требование безусловного одиночества и
обособления: «Избегай всякого общества!», «Никогда не
раздевайся!», «Постоянно вслушивайся в свои надежды
и желания!», «Найди уединенное и скрытое место!» и т. д.
Патологично, наконец, и появление черта в облике «столь
прекрасном, какого не имела ни одна из живых на земле
женщин...». В этом нет ничего народного, это, скорее, фан-
тазия французского инквизитора. Налицо симптом нар-
циссизма, проекция заклинателя, роковое преображение
своей неполноценности. И, наконец, в договоре с дьяволом
счерчивается настоящий магический круг: хотя договор
гарантирует заклинателю все выгоды и преимущества, он
в то же время держит его в рабской зависимости: «Если
ты не выполнишь хоть один из этих пунктов, 1 ы будешь
мой навеки!» Тем самым, судьбоносные действия ста-
новятся основой существования заклинателя.
Что здесь еще раз следует подчеркнуть — это отсутствие
подлинной серьезности. То, что четыре столетия назад бы-
ло мировосприятием, стало теперь только регрессией.
И тот, кто сегодня по безрассудству, зависит или вследст-
вие религиозного мудрствования подпадает под влияние
книг Моисея, занимает, как правило, двойственную пози-
цию: наполовину верит, наполовину нет. А поскольку от-
сутствует серьезность, отпадают основания для оправда-
ния в случаях явного правонарушения, потому что обвиняе-
мый имел постоянную возможность ухода из суеверия.
То, чему раньше противостояла смерть на костре, теперь
встречает «беспомощную юстицию» и медлительное госу-
дарство» (Auhofer), не отдающих себе отчета в том, что
таким образом поощряется деморализация, напоминаю-
щая промышленное загрязнение воды.
Криминологическое влияние кощунства связано с тем,
что оно нарушает также правовые установки: сплетение
псевдосакральных и подсознательных мотивов порождает
такое смешение ценностей, в котором личность преступни-
ка утрачивает свое правосознание. Schafer представил мно-
гочисленные доказательства криминологического влияния
книг Моисея. «В 20% случаев соответствующих правона-
рушений прослеживается прямое влияние этой книги»—
пишет он. Й далее: «Тревога и душевные страдания, кото-
200
рые порождает в соответствующих кругах вера в ведьм,
трудно оценить». Поражает, что еще и сегодня производят-
ся заклинания согласно ритуалу книг Моисея. В 1954 г.
такой случай всплыл перед судом.
Наиболее губительным социально-психологическим след-
ствием подобных иллюзий в сельской местности является
распад общественных связей, вплоть до семьи, уменьше-
ние производительности труда, ощущение тяготеющего про-
клятия и вследствие этого массовая регрессия, которая
внешне проявляется лишь как некоторые странности в по-
ведении соответствующего сельского коллектива: робко,
смущенно, коварно «тлеют» они до поры до времени, пока,
наконец, какой-нибудь ничтожный повод не вызовет
страшный разряд. Настоятельно рекомендуется каждому
судье ознакомиться с протоколами ведьмовских процессов
(Hansen, Lea, Delcambre), доказывающих, что социально-
патологическое и криминальное влияние магии остается по
своей структуре неизменным: потрясающие случаи обви-
нения своей жены или друга детства демонстрируют глу-
бину разрушающего действия магии на общество.
Данные этнологии подкрепляют эту точку зрения. Юж-
ноафриканские племена стараются обрабатывать поля нс
лучше, чем соседи, а при хорошем урожае, чтобы отвра-
тить зависть, прибегают к магической практике. Однако —
и это для нас очень важно — даже у пародов, находящих-
ся на уровне каменного века, суеверие не является неотъем-
лемой чертой определенной структуры народного сознания;
ее обнаруживает лишь некоторая часть народа, склон-
ная к регрессии, в то время как верхний слой в большин-
стве случаев отлично видит обман, но использует его, опи-
раясь на присущее массам тяготение к внушению для со-
хранения своей власти. Вождь африканского племени
басуто говорит колдуну: «По-моему, вы — величайшие жу-
лики в мире», но охотно платит ему (Webster). Эти, каза-
лось бы, далекие параллели ярче оттеняют колебания меж-
ду прогрессом и регрессией, присущие всем общественным
отношениям. Эти колебания определяют, до известной сте-
пени, лицо нашего индустриального общества. Для выяс-
нения социально-психологической роли, которую играют
книги Моисея, необходимо обратить внимание и на эти ко-
лебания, потому что они тесно связаны с современным
положением «черных книг».
Если дерзость издательства бульварной литературы за-
ходит так далеко, что оно в своем циничном предисловии
201
утверждает, что «...даже Гете не без интереса относится к
книгам такого рода», давая этим понять, что интересы Ге-
те могли иметь нечто общее с сомнительным предприятием,
то насколько должен понизиться духовный уровень пуб-
лики, чтобы она терпела подобные вещи. Это вряд ли бы-
ло бы возможно без «коллегиальности» авторитетов.
Один из главных доводов в пользу практической ма-
гии— это то, что она «действует», т. е. что ее исцеления,
привораживания, заклинания «удаются». Если уже 50 лет
назад последователям каббалы было ясно, что их влияние
основано на внушении (Bischoff), то теперь эксперимен-
тально доказано, что определенный тип людей (30—40%)
реагирует на плацебо. Психологическая готовность, с од-
ной стороны, вера врача в себя — с другой, создают узы
«магического» влияния. Понимаемая как внушение, «ма-
гия» вполне вписывается в современные теории функций
мозга, как «влиянию демонов»— ей нет места в нашем ми-
ровоззрении. Речь идет не только и не столько о том, что-
бы лишить шарлатанов практики: «Преодоление магиче-
ского и стремление к жизни в ясном сознании определяют
лицо мира» (Jores).
Сколь велика подверженность быстро растущего индуст-
риального общества псевдологическим влияниям, показы-
вает американская действительность, что особенно на-
глядно представлено в книге Gardner. Из большого и весьма
поучительного материала, собранного в ней, мы при-
ведем лишь один пример, имеющий отношение к воздей-
ствию авторитета древнего имени. В одном из бестселле-
ров 1951 г., книге Velikovsky «Столкновение миров», из-
лагается следующая теория: в тот самый момент, когда
Моисей поднял свой посох, с землей столкнулась комета и
Красное море расступилось. Комета, как и полагается, че-
рез некоторое число лет вернулась; тогда на Синае под
гром и молнии был возвещен закон. В следующий раз ко-
мета принесла в своем хвосте углеводы, выпадение кото-
рых на землю явилось манной небесной. 52 года спустя —
последнее возвращение кометы, когда Иисус Навин оста-
новил солнце. Впечатление, произведенное книгой, было
почти невероятным. Христиане и приверженцы иудаизма
снова впали в «грубый библицизм», что приводило к нев-
розам, самоубийствам и эксцессам, поскольку не удава-
лось привести его в соответствие с действительностью. Это
лишь один из многих примеров того, что величайшей опас-
ностью, которая нам угрожает, является не возврат старой
202
магии, поскольку он исключен исторической ситуацией, а
ее переплетение с некоторыми представлениями современ-
ного мировоззрения (в результате чего получается бес-
смысленный набор слов, который можно услышать разве
что в психиатрической лечебнице.
В данном аспекте следует рассматривать явление, имею-
щее массовое распространение,— газетный гороскоп. Пред-
принятое недавнее Adorno исследование этой проблемы
дало результаты, имеющие отношение и к книгам Моисея.
Если он рассматривает астрологию как «организованный
бред отношения», а моду на астрологию как коммерческую
эксплуатацию этой духовной установки, которая «предпо-
лагает и поддерживает регрессивные тенденции», то мы
вполне можем экстраполировать эту точку зрения на кни-
ги Моисея: здесь также налицо «магический» бред отно-
шения и его коммерческая эксплуатация как прибыльный
гешефт для издателей и доходная практика для «чароде-
ев». которую обеспечивает опеол книг Моисея Отмочен-
ные нами бредоподобныс черты этих книг хороню согласу-
ются с наблюдениями Adorno, который на астрологическом
материале совершенно независимо установил: сегодняш-
ний мир испытывает потребность в фанатических ха-
рактерах, и «астрология должна рассматриваться как ма-
ленькая модель более широкой социальной эксплуата-
ции фанатизма, поскольку она является лишь симптомом
регрессии общества в целом». Однако стоит привести еше
несколько красноречивых пифр: в Париже ежедневно
100 000 человек посещают 6000 факиров и ясновидцев, а
всего во Франции тратится на астрологов, карточных га-
дальщиц и магов 34 миллиона франков в год. Следует так-
же указать на поток магической литературы зя последние
годы: Fraternitas Saturni выпустили за 1950—1957 гг.
75 брошюр, посвященных обучению магии (цена 5—10 ма-
рок): курсирует также колдовская библия Mussalam —
книга восточных тайн, 12 томов магического обучения Du-
val. практика вызывания духов Bardon. «Книга истинной
магии» Schikowski. Следующим шагом в этом направлении
является книга Barney «Молитвы сатане», которая свиде-
тельствует, что мы находимся на верном пути к черным
мессам. В 1961 г. в Риме основывается профессиональный
союз ясновидцев.
На таком фоне книги Моисея кажутся мелочью. Сто-
ит ли о них говорить? Как продукт издательства бульвар-
ной. литературы это лишь одна из многочисленных попы-
203
^лсплуатации тяготения к сверхчувственному. Мы по-
лагаем, что здесь следует различать вид, степень и объем
регрессии, зависящие от социальной структуры слоя насе-
ления, подверженного действию бульварной литературы.
Старое притягательное заглавие—«Шестая и седьмая кни-
ги Моисея» находит сильный резонанс среди сельского
населения; легенда о «черной книге» еще жива. Книги Мои-
сея стали «сельским бестселлером федеративной респуб-
лики». Далекие от того, чтобы быть народной книгой, кни-
ги Моисея, трезво рассматриваемые с социально-психоло-
гической точки зрения, представляют собой, образно го-
воря, опиум против рационализма, «бегство в псевдозна-
ние» (Hofstatter), распространенное, главным образом, в
сельских кругах, хотя городские также имеют свои «нар-
котики». Если же параноика одолевает мессианизм или
обманщик одарен деловым инстинктом для эксплуатации
книг Моисея как «библии», то возникает массово-психоло-
гическая эпидемия со всеми вытекающими отсюда послед-
ствиями патологического и криминального характера.
«Враждебность просвещению — отчетливый признак по-
мутнения сознания, которое, в конечном итоге, ведет к мас-
совым психозам. Последний, однажды возникнув, стано-
вится некорригируемым; со всем пылом веры он защища-
ется от сознания своей несостоятельности» (Baschwitz).
Постоянная возможность вредных суеверий дремлет в
человеческой психологии и лишь воспитание в духе есте-
ственнонаучных и моральных истин может сдерживать чу-
довище, писал полвека назад этнолог и исследователь ре-
лигии Marett. В то время он еще не знал или игнорировал
как безобидное дурачество то, что доставляет нам сегодня
столько хлопот. Мы теперь ежедневно сталкиваемся с тем,
как за счет искажения фактов и моральных истин «проны-
ры» Рабле подчищают и переоценивают, казалось бы, дав-
но преодоленные суеверия. «Открывают» некую «более
высокую» точку зрения, которую «плоское» просвещение,
конечно, не может разделить, и с этой возвышенной точки
зрения оправдывают некоторые старые добрые истины, на-
пример инквизицию в ее стремлении искоренить ведьм.
Для нас поучительно и важно рассмотреть последнюю бес-
стыдную попытку в этом направлении, а именно: оправда-
ние охоты на ведьм Institoris и Sprenger. Их книга на
протяжении последних столетий считалась порождением
самых темных сторон человеческой природы, однако в
1948 г. протестантский священник Summers восхваляет ее
204
в предисловии к своему переводу, называя ее редкой кни-
гой, написанной «с точки зрения вечности». Для нас важ-
но указать на медицинское опровержение этой точки зре-
ния, данное EHenberger: на каждой странице Malleus
maleficarus буквально поражает сходство этой системы с
паранойей; как и любая паранойя, преследование ведьм име-
ет свои бредовые идеи — сексуальный невроз, садизм,
опьянение властью, что хорошо согласуется с нашими при-
веденными выше данными. В социологическом отношении
еще тревожнее тот факт, что идеи и методы этого извра-
щенного заблуждения официально никогда не опроверга-
лись последователями и единомышленниками Sprenger.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Ниже приводятся некоторые примеры растлевающего
влияния бульварной литературы и кино.
Случай 1.
Убийство владельца ресторана Emil G. 1 апреля 1954 г. Обвиняемые
Gerhard В., его жена Gisela В. и ее брат Klaus Z. Преступники Ger-
hard В. и Klaus Z. умышленно, из соображений наживы, зверски уби-
ли давно знакомого им Emil G. Чтобы не оставить отпечатков пальцев,
они воспользовались резиновыми напалечниками. Кроме того, у них
был кастет и коричневые матерчатые маски. Gisela В. лично не при-
нимала участия в убийстве, однако была осведомлена о нем и давала
преступникам советы.
«Просмотр многочисленных кинофильмов о диком Западе и детек-
тивов в Берлине, а также чтение бульварной литературы несомненно
оказало на них влияние, побудив их совершить преступление».
Gerhard В., год рождения 1935.
Gisela В., год рождения 1936.
Klaus Z., год рождения 1937.
Случай 2.
Убийство вдовы Rosaline D. 5 января 1955 г. Убийца — 13-летний
школьник Rudolf S. Жертва — его двоюродная бабушка. Преступление
было совершено ударами полоски листового железа. Цель — нажива.
«Отчим видел задачу воспитательной работы в том, чтобы привить
своему пасынку вкус к чтению бульварной литературы. На протяже-
нии ряда лет Rudi брал у своих товарищей детективы для своего отчи-
ма. Последний заявил, что схему для осуществления своего ужасного
преступления Rudolf мог взять только из бульварной литературы».
У преступника было конфисковано 19 детективов.
Выписка из официального документа:
«В этой связи следует обратить особое внимание на выпуск № 8
серии Робинзон Крузо, под заголовком «Победа Вира Коха». Отврати-
205
тельные иллюстрации на стр. 10 имеют, по-видимому, прямое отноше-
ние к преступлению, демонстрируя, таким образом, вредное влияние,
оказываемое бульварной литературой па пашу молодежь».
Rudolf S., год рождения, 1941.
Случай 3.
Убийство Monika Н. Преступник убил 20-летнюю девушку из рев-
ности и мести, затем облил ее бензином и поджег, чтобы скрыть следы
преступления. Оно было быстро раскрыто. При обыске на квартире
подозреваемого нашли иллюстрированные журналы, описывающие про-
цесс дантиста Muller. Убийца сознался, что идею преступления он
почерпнул из отчетов о процессе.
Печатная продукция и ее распространение требуют при-
стального внимания государства, поскольку многие уго-
ловные романы практически становятся учебниками пре-
ступности для молодежи (Destunis). У одного юноши бы-
ла конфискована книга Spillane под заглавием «Я —
судья».
В этой книге можно прочесть:
«Я двинул ему дулом моего пистолета по нижней челюсти и раз-
нес ее. Он упал на землю... Я ударил его ногой в лицо и он выплюнул
кровь и зубы. Он лежал и пускал пузыри. Я ударил его еще раз и
он перестал пускать пузыри».
Другой пример влияния бульварной литературы на мо-
лодежь мы возьмем из книги W. Muller «SOS — молодежь
в опасности».
В 1954 г. в городе М. пятилетний Heini S. был повешен на пере-
плете окна своим товарищем по играм 14-летним Hans W. Потрясен-
ная комиссия услышала ответ преступника на вопрос, почему он убил
своего маленького друга: «Я хотел хоть раз посмотреть, как это вы-
глядит, когда вешают».
«Hans W., юноша средних способностей, не обнаруживал до пре-
ступления никаких признаков аномалии, был в значительной степени
предоставлен самому себе и охотно читал различные дешевые выпус-
ки бульварной литературы. Последняя книжка, прочитанная им перед
преступлением, носила название «Линчеватель». Жуткая сцена линче-
вания была в ней описана следующими словами: «Дико дергаясь и
трепыхаясь жертва повисла в воздухе. Напрасно казненный пытался
кричать. Пеньковый галстук пресекал любой звук». Эта возбуждающая
картина не оставляла преступника, и под ее впечатлением он совер-
шил свое ужасное дело».
Не удивительно поэтому, что в 1955 г. немецкое общест-
во педиатров и общество детских психиатров направили
федеральному правительству петицию, в которой рекомен-
довали запретить некоторые виды литературы для юно-
шества,
206
Оккультное
и парамедицинское мышление. Система йогов
и пограничные вопросы психиатрии
О. Prokop, W. Reiirimann и G. Dietz
В предыдущих разделах мы дали научный обзор отдель-
ных отраслей парамедицины и установили, что для ее рас-
пространения важны следующие факторы: ] суггестивный
характер некоторых процедур, психологические приемы,
рассчитанные на недовольных, несчастных людей и, нако-
нец, как важный момент, невежесхро последних. Рассмат-
ривая эти факторы по отдел ь ности 4 л и в мФСТёТ*п ри ходи ш ь
к выводу, что для распространения парамедицины доми-
нирующую роль должна играть общественная ситуация в
стране. Там, где рядом с крайней бедностью соседствует
баснословное богатство (например, Индия, Южная Ита-
лия), создается благоприятная почва для процветания раз-
личных суеверий. В Соединенных Штатах, где насаждает-
ся школьное и политехническое образование, суеверия и
магия редки. Нет также никакого сомнения в том, что да-
леко не последнюю роль играют различные религиозные
объединения и секты. Мы, однако, полагаем, что и некото-
рые другие факторы имеют определенное, хотя и трудно
поддающееся оценке влияние, которое мы обсудим ниже.
Мы имеем в виду значение известных психиатрических
факторов, с которыми приходится считаться. Поэтому мы
полностью отдаем себе отчет в том, что оккультное мышле-
ние невозможно полностью искоренить.
Это имеет под собой реальную почву: вероятность забо-
левания шизофренией в среднем составляет 0,5%. От 2 до
9% детей посещают школы для умственно отсталых. Три—
четыре человека из тысячи страдают маниакально-депрес-
сивным психозом. Встречаются, кроме того, больные эпи-
лепсией, эпилептоидные психопаты и наркоманы. Тех, кого
вообще именуют психопатами, насчитывается около 5%
(Lange, 1943). Часть названных групп населяет больницы
и тюрьмы, остальные живут среди нас. От лиц с промежу-
точной между нормой и патологией формой психики можно
207
ожидать, что они разносторонне и многообразно воздейст-
вуют на нашу жизнь в обществе и своими алогичными
мыслями, плавно переходящими в истинное безумие («кон-
струирование беспричинных отношений») обогащают ее
и мешают ей. В зависимости от того, как общество лечит,
опекает и контролирует их, они могут либо компенсировать
свои патологические свойства, либо опускаться до асоци-
альности, и тогда обществу приходится защищаться от
них. Следует также иметь в виду, что у слабоумных мате-
рей в одной трети случаев рождаются слабоумные дети, а
вторая треть не достигает нормальной степени умственно-
го развития. Это означает, что многие алогичные, оккульт-
ные идеи найдут не только определенный круг распростра-
няющих их пророков, но и определенную, индуцирован-
ную ими публику (Kraepelin). Благодаря жизнерадостной
общительности маниакальных больных или большой силе
убеждения некоторых больных шизофренией, эти идеи
(в зависимости от социального строя и общественной си-
туации) могут все больше распространяться и готовить
почву для «новых учений», отвечающих, как кажется, ак-
туальным требованиям современности.
Изучение оккультизма показывает наличие встречаю-
щихся время от времени фактов, представляющих психиат-
рический интерес. Пестроту картины обеспечивают психо-
паты всех оттенков — резонеры, негативисты, «мученики»,
фанатики, набожные, ищущие признания, неуверенные в
себе.
Знание психиатрии не слишком широко распространено
среди нашего населения, даже в его образованных кругах.
Однако неистовство, прострация, полное отсутствие ориен-
тировки в ситуации, припадки и тому подобные очевидные
проявления безумия общеизвестны и от людей, страдаю-
щих ими, общество защищается, изолируя их или помещая
в соответствующие лечебные учреждения. Но все эти при-
знаки часто являются результатом годами исподволь раз-
вивающейся болезни и могут не проявиться в такой мере,
чтобы стать заметными для всех.
Не нужно на тысячелетия углубляться в историю, чтобы
найти следы влияния душевнобольных, которые оставили
нам учения и рекомендации, многим еще и сегодня кажу-
щиеся ценными, достойными изучения и распространения
лишь потому, что они получили культовый характер. Сто-
летие назад не было лечебниц для душевнобольных и, зна-
чит, их изоляции. Они жили среди здорового населения.
208
Одержимый демонами больной шизофренией распростра-
нял свои суггестивные учения, так же как и вдохновляемый
богами, высшим существом или «мировой силой» эпилеп-
тик. Отказ душевнобольного от пищи интерпретировался
как «святой пост». Выносливость «боговдохновенного» эпи-
лептика находила свои параллели в религиозных созер-
цаниях. Встречающиеся у этих больных однообразные
повторения одних и тех же жестов и слов, отражались в
культовых ритуалах и литаниях, акинетические установки
и кататонический ступор — в учении йогов, длительное
молчание (мутизм) — в сектах молчальников и т. д.
Хорошее объяснение возникновения культовых действий,
«плодотворно» влияющих также и на современный оккуль-
тизм, дает изучение влияния эпилепсии и шизофрении в
древние времена. Поставленные в зависимость от игры
природных сил, первобытные народы считали, что они на-
ходятся во власти высших существ. Воображаемые ужас-
ные демоны болезней проникают даже в человеческие жи-
лища и коварно нападают на их отдельных обитателей.
Одержимыми особенно большим числом демонов казались
больные эпилепсией во время припадка. Эпилептические
сумеречные состояния должны были в те времена казать-
ся особо подходящими в качестве свидетельства наличия
высшей силы. Именно эпилепсия получает название «свя-
щенной болезни» (morbus sacer). У таких больных часто
бывают необычайно яркие видения. Они видят духов, чер-
тей, богов, королей, картины гибели или, напротив, созда-
ния новых миров, вызывающих у них экстатическое воз-
буждение. Известно, что Магомет страдал эпилептически-
ми припадками, поэтому народ считал его близким богу.
Он сам пишет в коране о своем пребывании в раю. По-
добно тому как в состоянии наркоза теряется ощущение
времени, а под влиянием гашиша — представление о про-
странстве, времени и силе тяжести, больной эпилепсией
не может определить время, которое он проводит в
«раю».
В подобных сумеречных состояниях больной рассказы-
вает о своих переживаниях, которые должны производить
на непосвященного сильное впечатление. Типично, что та-
кие психотические переживания при эпилепсии носят в
большинстве случаев религиозный характер. Больные с по-
добными расстройствами часто склонны к величайшей
умеренности и аскетизму и находятся в зависимости от ста-
дии заболевания в состоянии более или менее глубокого
14 Заказ We 5885
209
«созерцания» (здесь это не что иное, как ступор). Во вре-
мя ауры, т. е. стадии, предшествующей большому или ма-
лому эпилептическому припадку, у них появляются осо-
бые ощущения в области пупка (ср. йогов) или в какой-ни-
будь другой части тела. У многих возникает ощущение
«дуновения» (ср. «жизненный эфир»). Хотя мы здесь гово-
рили о классических случаях эпилепсии, для того чтобы
ярче оттенить суть дела, необходимо помнить, что имеет-
ся много людей, болеющих эпилепсией в латентной фор-
ме, однако способных при помощи определенной дыхатель-
ной техники (гипервентиляция) вызвать настоящий эпи-
лептический припадок. ^Изменением типа дыхания удается
вследствие сдвига кислотно-щелочного равновесия при ги-
первентиляции в сторону алкалоза провоцировать припад-
кид Таким образом можно приходить в столь почитаемое
древними состояние «священной болезни». Поэтому цен-
ность дыхательной техники как особого посредника призна-
валась и восхвалялась уже в древних индийских рукописях.
И если мы ниже рассматриваем систему йогов более по-
дробно, то лишь потому, что считаем ее хорошей моделью
влияния духовного мира психически больных на нашу-
культуру, культовые действия и оккультизм. Европейская
культура обнаруживает достаточное количество аналогич-
ных явлений, показывающих, что сказанное выше справед-
ливо не только по отношению к Индии (Ruben, 1957).
Среди душевных болезней в древней Индии мы находим
и другие психозы, имеющие для системы йогов очень боль-
шое значение, например шизофрению в ее многообразных
вариантах. Частота заболеваний шизофренией, которая, на-
до думать, встречалась и в древней Индии, обычно недо-
оценивается. Если в настоящее время она составляет в
среднем 0,5%, то не исключено, что во времена, когда ев-
генические мероприятия, равно как и социальная изоля-
ция больных, не проводились, она была еще выше. Хотя
при эпилепсии тоже обнаруживаются определенные ши-
зоидные черты, объясняющие некоторые странные предпи-
сания системы йогов, в самой шизофрении мы находим го-
раздо больше того, что имеет к этой системе самое непо-
средственное отношение. В первую очередь здесь нужно
назвать кататонию, отличительной чертой которой являет-
ся нарушение моторики. Встречаются гиперкинетические и
акинетические формы заболевания. Последние представля-
ют собой .прямо-таки классический образец для многих
поз, рекомендуемых системой йогов (рис. J(V)>
4
Рис. 10. Различные позы
йогов (оригинальные ин-
дийские акварели).
ftnwQMw.' ч
Такие больные часто
лежат в постели, странно
скорчившись и застыв в
одном положении, даже
если оно не совсем удоб-
но. Если нм придать но-
вую позу, они остаются в
ней без видимых призна-
ков утомления. Эти боль-
ные могут иметь идеи ве-
личия, они слышат голоса
и рассказывают о них ок-
ружающим сами или отвечая на вопросы. Так как они
нередко отличаются большой словоохотливостью, им
удается оказывать на окружающих большее или мень-
шее влияние. Голоса, которые они слышат часто говорят
об актуальных вопросах политической и религиозной жиз-
ни. Раньше такие больные «получали» повеления короля,
в более позднюю эру —«тайные приказы» фюрера, сегод-
ня они услышат «тайные указания папы» или инструкции
некоей тайной организации. Легко можно себе предста-
вить, что больные шизофренией в древней Индии должны
были производить на своих невежественных сограждан за-
чаровывающее впечатление, тем более сильное, что при
14*
211
этой болезни обычно сохраняется интеллект. Так как боль-
ному все кажется «другим» или «комически» измененным,
его влияние на окружающих от этого лишь усиливается
(Bettermann, 1949).
Здесь совершенно справедливо то, что писал Lange-Eich-
baum (1935) о Будде. Прежде чем цитировать его, нужно
сказать, что то, что он вообще говорит о верующих и осно-
вателях их религии обычно звучит горько.
«Будда оставил, не попрощавшись, жену и ребенка и отправился
странствовать. Много постился. В голодном состоянии — экстазы.
Он против ритуалов (ненавидел браманов), за добродетель, состра-
дание, самоотверженность; идеи величия; властитель мира, всемогу-
щий, высшее существо. Галлюцинации о богах, ангелах и демонах.
Меланхоличен, аскетичен, скромен, мягок. Тяга к странствиям. Пита-
ется милостыней. Много учеников, много врагов. Таким образом, пред-
ставляется желательным пересмотреть всю проблему патографически».
Однако как раз странные идеи «святости» имеют боль-
шую тенденцию к распространению. Примером является
учение мадам Blavatsky, которая также получала «инст-
рукции свыше», от своего «учителя». Ее приверженцы ве-
рили в нее слепо. Новый, почти классический пример рас-
пространения религиозных представлений, особенно если
они благоразумно основываются на почве укоренившейся
веры, приводит Goldbladt, говоря о так называемом обнов-
лении святых икон в России. Последние якобы спонтанно
обновляются и внезапно являются в полном блеске свежих
красок. Это чудо, которое стало эпидемически распростра-
няться, происходило в крестьянских избах, в которых мест-
ный священник потом служил молебен. Официальная про-
верка обнаружила в отдельных случаях искусную рестав-
рацию. Автор пишет: «В общем, при изучении документов
складывается впечатление, что в большинстве случаев чу-
до происходило не благодаря мошенничеству, а за счет
внушения и самовнушения».
И еще одно заболевание должны мы упомянуть в связи
с факиризмом и йогами — истерию. Она представляет со-
бой действительно психическое заболевание, а не просто
образ мыслей, как думают иногда непосвященные (Doma-
rus). Она, бесспорно, имеет прямое отношение к некоторым
сторонам системы йогов. Бичующий себя факир или йог
является классической иллюстрацией фрейдовской теории
«конверсии». Он объясняет этиологию истерии тем, что
больной, «аффекты которого не могут найти проявления»,
«бежит» в болезнь; возможно, при этом имеют значение
212
некоторые провоцирующие моменты, например интокси-
кации или тяжелые психические переживания. Равным об-
разом и выраженное у истериков стремление к уважению,
любви, похвалам и признанию, а также их радость по по-
воду своей способности привлекать людей, весьма стиму-
лируют интерес истериков к учению йогов, поскольку по-
следних считают святыми людьми.
Интересно также, что определенные расы в большей
степени подвержены истерии, а неблагоприятные экономи-
ческие условия увеличивают частоту этого заболевания.
В отличие от древних индусов мы знаем, что истерия весьма
суггестивна и иногда охватывает большие массы людей.
Сюда же можно отнести распространенное в средние ве-
ка так называемое плясовое бешенство немецких городов
(chorea germanorum). Рассказывают, что и молодые и ста-
рые, увлеченные экстатической пляской, танцевали целыми
часами, иногда до обморока или смертельного коллапса,
подобно тому как и сейчас в некоторых клубах молодежь
иногда впадает в плясовое бешенство («буги-вуги»). Осо-
бенно известны танцевальные эпидемии, охватившие в
XIV веке города западной части Германии, начавшись
около 1374 г. в Аахене во время празднеств, посвященных
Иванову дню. Отмечалось много случаев анестезии. В тол-
пе ходили по телам выбившихся из сил упавших танцоров,
и последние часто ничего не замечали, более того, позднее
даже сознавались, что это было приятно (Birnbaum, 1920).
К этой же области принадлежат психофизические изли-
шества на карнавальных торжествах, на которых иногда
тратятся последние деньги по весьма сомнительным пово-
дам. От внимательного наблюдателя не могла укрыться
и массовая истерия, охватившая население Австрии после
аншлюса в 1938 г. Истерия имела здесь тем более благо-
приятную почву для распространения, что населению была
пропагандистски навязана лишь в малой степени обо-
снованная мученическая роль, которая является существен-
ным моментом для возникновения и распространения ис-
терии, равно как и ее известным отличительным при-
знаком.
Поскольку наш век постепенно становится все более кри-
тичным (о чем можно судить по уменьшению количества
сообщений о чудесах и привидениях, которыми было еще
так богато прошлое столетие), нам трудно представить се-
бе психическую эпидемию в древней Индии при возник-
новении системы йогов. Однако тому, кто знаком с кар-
213
Финой Истерии, многие феномены этой системы понятны.
Если мы читаем о том, что йоги и факиры могут лежать
на утыканных гвоздями досках, то это напоминает нам
анестезию, гипестезию и параличи истеричных.
К вопросу об истерии И. П. Павлов приводит в своих
работах по условным рефлексам интересные соображения,
которые следует вкратце привести, поскольку они хорошо
объясняют различные достижения йогов, в особенности ане-
стезию.
Хорошо обоснованные экспериментами на животных
данные И П. Павлова позволяют считать, что ни один
процесс возбуждения центральной нервной системы не про-
исходит без одновременного активного торможения других
центров (закон индукции). Область концентрации возбуж-
дения на большем или меньшем протяжении окружена
процессом торможения — явление отрицательной индук-
ции. Может развиться и противоположный феномен: тор-
можение коры больших полушарий возбуждает подкорку,
т. е. индуцирует ее положительно.
При истерии, по мнению И. П. Павлова, воздействие
сверхсильных раздражителей ввиду слабости коры голов-
ного мозга у истеричных вызывает сильное ее торможение.
Следствием является положительная индукция подкорки,
что выражается в аффективных взрывах и судорожных
припадках. Если торможение распространяется в глубину,
то возникает противоположная картина, напоминающая
гипноз или продолжительную летаргию.
Вполне возможно, что слабость коры является предрас-
полагающим фактором: во всяком случае многократно от-
мечалось, что войны, катастрофы, несчастливая любовь,
неудачный брак способствуют возникновению истерии.
И. П. Павлов полагает, что тяжелые переживания порож-
дают очаги застойного возбуждения. Если принять этот
механизм, то многие истерические симптомы, которые мы
находим и в системе йогов, получают естественное объяс-
нение. Так, становятся понятны истерические анестезии у
«ведьм», а также и то, почему религиозные мученики не
только переносят свои мучения, но и радостно идут им на-
встречу. Внушение и самовнушение вполне могли бы путем
раздражения коры сломить физиологическое сопротивление
организма или отдельного органа. Равным образом и ис-
терическое сумеречное состояние — следствие распростра-
нения возбуждения, длящееся целыми днями, сразу полу-
чает объяснение, и можно понять, почему многие йоги мо-
214
I
гут подолгу сохранять странные позы, не испытывая боли.
Описано много случаев истерической анестезии. Потря-
сающий пример такого рода приводит Birnbaum. Религиоз-
ные фанатики велели распять себя на кресте, затем, никак
не обнаруживая боли, требовали, чтобы им забивали в го-
лову клин, били железными или деревянными молотками,
или сдирали кожу, причем, соревнуясь друг с другом, они
выдумывали себе все новые и новые мучения.
И. П. Павлов приводит очень яркий пример истерической
анестезии.
Одной молодой женщине была произведена пластическая операция
носа, страшно изуродованного каким-то процессом. К удивлению при-
сутствующих, во время операции, проводившейся под наркозом, она
спокойно ответила на какие-то слова оперирующего профессора. Оче-
видно, наркоз на нее не подействовал. И эта же женщина оказалась
чрезвычайно чувствительной к боли при обычной чистке операционного
поля. Было ясно, что сильное желание освободиться от уродства, под-
крепленное, по-видимому, сексуальной эмоцией, сделало ее нечувстви-
тельной к операционной травме, поскольку она верила в совершенный
успех операции. Когда же она первый раз увидела свой неуклюжий
смешной искусственный нос, она была смертельно разочарована и это
сделало ее теперь, наоборот, весьма чувствительной даже к самой не-
значительной боли.
Многие сходные примеры проявления истерии, которые в
соответствующие времена должны были казаться чудом,
известны из периода расцвета месмеризма, когда «сомнам-
булы» безболезненно разрешались от бремени или безбо-
лезненно переносили операции («Универсальный лексикон
практической медицину», 1841).
"Здесь несимиеннб^имеются все переходы к гипнотизму и
даже в обычной жизни встречаются феномены, весьма по-
хожие на описанные. Стоит только вспомнить пациента,
боязливо ожидающего у дверей кабинета зубного врача
и вдруг замечающего, что боль исчезла!
Случай, приведенный Lombroso (1894), может быть ис-
толкован аналогично случаю, описанному И. П. Павло-
вым.
Речь идет об одном убийце, который громко смеялся,
когда ему при колесовании ломали кости. На вопрос, по-
чему он смеется, когда должен испытывать ужасные боли,
он ответил, что вспомнил гримасы, которые корчил палач,
когда лил ему в горло расплавленное олово.
Здесь допустима параллель с ведьмовством, процветав-
шим в средние века. «Ведьмами» были женщины со стран-
ностями, которых либо другие обвиняли в ведьмовстве, ли-
215
бо они это делали сами (ср. с самооговорами, о которых
еще и сегодня становится известно из судебных процессов
в некоторых странах).
От внимательных наблюдателей не ускользнуло, что
многие из этих женщин имели на своем теле места с пони-
женной болевой чувствительностью, так что это даже рас-
сматривалось как знак ведьмы. На основании наличия та-
кого знака многие женщины были осуждены. Так, в Эдин-
бурге жил «ведьмощипатель», который испытывал голых
женщин на знак ведьмы. 400 женщин было осуждено по
его рекомендациям (Ames).
Заслуживает упоминания, что истеричный больной узна-
ет о своем симптоме лишь тогда, когда ему указывают на
него. Так как истеричные женщины отличаются легковоз-
будимой фантазией и склонностью к неточным романтиче-
ским рассказам (Pseudologia phantastica), во многих вы-
раженных случаях истерии судье нетрудно было прийти к
выводу о виновности обвиняемой.
Что касается анестезии и гипестезии, то не всегда нуж-
но думать об истерии. Имеются сообщения о том, что иоги
предварительно натирают кожу обезболивающими мазями
(Hagenbeck). При сочетании этих двух факторов — исте-
рии и фармакологически вызванной гипестезии — не сле-
дует удивляться тому, что факиры требуют гвоздями при-
бивать к своему телу лимоны, втыкать в него иголки, рас-
пинать себя на кресте и могут ходить по раскаленным
углям.
Всему этому учат в школах йогов. По крайней мере
в них закладывается основа для подобных аномалий (име-
ются школы йогов для детей пяти лет).
Многие феномены системы йогов можно объяснить чрез-
вычайным напряжением воли. Достаточно вспомнить о сол-
датах, не замечающих в пылу битвы тяжелейших ранений,
чтобы получить представление о господстве колцентриро-
ваннойволи нал «объективными впечатлениями». Пока-
зательно^ в этом отношении преодоление неприятных эмо-
ций, к которому способны сильные люди в своем стремле-
нии к высоким целям; и то экстатическое состояние, при
котором почти отсутствует любое «объективное» восприя-
тие, а с другой стороны, следует вспомнить о противопо-
ложном состоянии слабости, когда малейший шум стано-
вится мучением, когда даже муха на стене бесит — и мож-
но оценить отношение воли, общего состояния психики к
объективным внешним воздействиям,
216
Привязанность к системе йогов нередко сочетается с
систическнми представлениями, которых охотно придержи-
ваются и другие секты (например, сторонники натураль-
ной пищи, купания в голом виде, а также молящиеся о
здоровье), комбинирующие свою науку со строгими диети-
ческими предписаниями, направленными против «ядовито-
го» сахара, белого хлеба или консервов.
Поклонники системы йогов отрабатывают определенную
дыхательную технику и совершают различные странные
действия, чтобы достигнуть «высшего знания», что часто,
несомненно, является особой формой психической пато-
логии.
Большинство современных европейцев занимаются гим-
настикой по системе «йогов» несерьезно. Девиз подчине-
ния тела по системе йогов не оправдывается, поскольку
их результаты не лучше демонстрируемых различными
спортивными объединениями и организациями. Они даже
хуже, поскольку хваленое подчинение тела не принесло
Индии, ня олимпийских играх никаких успехов,
Современные иоги имеют «своих» ученых. Сила тради-
ции и давление общества обеспечивают прославление этих
странностей индийской духовной и телесной акробатики.
Ученые индологи часто полагают, что они тоже должны
внести в нее свой вклад. Однако индолог является истори-
ком — человеком, который должен исторически объяснить
индийскую действительность, а не становиться проповед-
ником индийской религии.
Имеются также медики, использующие этот древний
предрассудок в качестве, так сказать, трамплина для своих
собственных идей. Среди ученых, поддерживающих секту
йогов, ведущее место принадлежит Schultz. Сам он, прав-
да, касается системы йогов лишь мимоходом и старается
вложить в нее то, что он разработал, а именно «аутоген-
ная тренировка». Обладая отличным знанием факторов
сна и условий засыпания, Schultz рекомендует сознатель-
ное отвлечение внимания от внешних раздражений и кон-
центрирование его на внутренних ощущениях (таковы же
примерно мысли Hauer, хотя и выраженные им в мисти-
ческой форме). Описанные Schultz позы для упражнений
в сочетании с определенной внутренней готовностью вы-
зывают — по механизму условных рефлексов — падение
мышечного и вазомоторного тонуса, что в свою очередь
приводит к изменению периферического кровообращения,
для которого решающее значение имеет степень утомле-
217
ния. Таким образом, устанавливается взаимозависимость,
терапевтическое значение которой он четко продемонстри-
ровал. Речь здесь, по-видимому, идет об усилении соот-
ветствующей тренировкой процессов торможения.
Аутогенная тренировка несомненно заслуживает внима-
ния, особенно в наше время напряженного жизненного
темпа, с его инфарктами и гипертонией. Однако позднее
(1953) Schultz отказался от всех прежних попыток истол-
кования своих ранних работ и стал рассматривать аутоген-
ную тренировку как следствие внушения и самовнушения,
как вид психотерапии. Сходные идеи и практические реко-
мендации уже в 1927 г. развивал Frank, и старый метод
Соиё, в сущности представлял собой то же самое. Обяза-
тельно ли, используя эти методы, принимать рекомендуе-
мую йогами «позу льва», пусть читатель судит па основа-
нии вышеизложенного сам.
Поза льва состоит в том, чтобы, сидя с выпрямленной спиной и вы-
тянутыми немного вперед руками, оцепенеть, высунув из широко рас-
крытого рта язык и скосив глаза на кончик носа.
Это не что иное, как средство против «дурного глаза», которому в
восточной Азии отведена очень большая роль (Hagenbeck). В нашей
стране, где против него известно бесчисленное количество народных
средств, подошли к делу гораздо более «научно» и превратили его в
«зрительные лучи» (Curry и Wendler).
В этой связи представляют интерес известные в психо-
патологии соматопсихические нарушения, которые, по
Wernicke, относятся к пространственной схеме тела и об-
щему восприятию физического состояния. Речь идет глав-
ным образом о нарушении восприятия пространства, кото-
рое проявляется либо негативно как неуверенность и голо-
вокружение, либо позитивно как облегчение и невесомость.
Подобные ощущения парения и уменьшение чувства соб-
ственной тяжести известны также и при некоторых психо-
фармакологических воздействиях, например скополамином,
(понижающим мышечный тпнус), мескалином, в особен^
йиити Гашишем, аконитином, при остром бромизме и отрав-
лениях Amanita pantherina. Гипогликемическому состоя-
нию также свойственны ощущения парения и невесомости
с явлениями деперсонализации при полном сохранении
внешней ориентации. Что пищевое воздержание на фоне
общего аскетизма может привести к таким состояниям —
совершенно очевидно, равно как и то, что распространенное
в Индии злоупотребление гашишем имеет в данном кон-
тексте вполне реальное значение.
218
Кроме того, известны психосоматические галлюцинаций.
Отмечаются термические и гаптические ложные восприя-
тия, а также галлюцинации мышечного чувства в виде па-
рения, полета, падения, невесомости. Но и вне сферы пси-
хопатологии иногда отчетливо воспринимаются мнимые
явления при полном понимании их действительной приро-
ды, что видно из примера, когда ампутация конечности не
нарушает ее сознательного восприятия, так что фактиче-
ски ощущается несуществующая конечность.
Вполне обычна для магических процедур такого рода
связь необычной дереализации с эффектом самовнушения
(Hellpach). ^Внутренняя перемена, которую пжи.лают пт
применения внешних процедур, вполне может наступить
в результате самовнушения, если сохраняется вера в пере-
менуд Даже если последнюю только разыгрывают, посту-
"лирбванные предпосылки остаются в силе. В этой связи
Weber ссылается на кальвинистское учение о предназначе-
нии. Эта теория об отмеченных божьей милостью и незыб-
лемом предопределении, кажется, с самого начала делает
бессмысленным любое моральное усилие для достижения
цели, и все-таки именно эта идеология привела к пурита-
низму, с его строгими моральными нормами и порицанием
всех жизненных радостей, оставляющим человеку только
долг.
Произошла интересная инверсия: бесповоротно избран-
ный богом мог быть мыслим лишь как человек строжай-
ших этических норм, и по этому признаку его можно бы-
ло узнать. Избранность и предполагаемый знак избранно-
сти неправомерно смешивались и если знак избранности
означал уже самое избранность, то некоторые играли из-
бранного, вживались в него, изображая его отличитель-
ный признак, чтобы быть избранным. Такие представления
имеют сильный аутосуггестивный эффект и предполагают
веру во внутреннее превращение (у йогов — во внутрен-
нее просветление) за счет внешних магических процедур,
вера, которая, конечно, обязывает вести себя так, чтобы
чудо внутреннего превращения действительно соверши-
лось, что обусловлено «законом идеореализации» (Hell-
pach), согласно которому каждое представление обладает
внутренней тенденцией к своей реализации.
И «Exercitia spiritualia» Игнатия Лойолы содержит точ-
ные предписания внешнего поведения, в частности относи-
тельно дыхания, позы и т. д. Совершенство и здесь дости-
гается внешними средствами, путем упражнений (но не
219
путем истероидных мистических вывихов), причем решаю-
щим фактором является вера.
Упомянутая нами «аутогенная тренировка» имеет лишь
косвенное отношение к системе йогов, потому что она ли-
шена существенного элемента воздействия — веры, по-
скольку, отбрасывая религиозную оболочку системы, она
сохраняет лишь ее физиологическое ядро. Что здесь также
приходится считаться с аффективными моментами, имею-
щими оттенок веры, понятно само собой.
Относительно странных поз йогов можно сказать то же,
что и о странных литаниях христианской религии: вопро-
сы веры не терпят размышления. Последнее сразу же ис-
ключается, если религия адресуется к примитивному ядру
личности: ожидание беззаботной загробной жизни, муже-
ство, сила, сексуальность,— все это затрагивается учением
йогов, как и почти всеми религиями, и именно это является
основой их успехов.
Как могло проникнуть в Европу столь чуждое ей уче-
ние? Ниже мы даем этому краткое объяснение.
Распространение учения йогов в Европе. Много подобных вещей
стало известно Европе в то время, когда возникло и распространи-
лось новое интеллектуальное течение, именующее себя антропософи-
ей— учением о возможности связи с потусторонним миром. Вера в
таинственные явления и общее незнание их подготовили почву для
этого направления, проповедники которого ловко пользовались различ-
ными демагогическими средствами. Чтобы лучше понять предысторию
вопроса, мы должны ближе познакомиться с отдельными представи-
телями нового течения.
Побуждение поставить Индию в центр духовных интересов евро-
пейских культурных государств исходило от трех лиц, которых мы
будем рассматривать в хронологическом порядке: мадам Blavatsky,
Anni Besant и Rudolf Steiner.
Мадам Blavatsky (ее девичье имя — Елена Петровна Ган-Ротен-
штейрн) родилась в 1831 г. в Екатеринославе (ныне Днепропетровск).
Ее помнят как ребенка, богато одаренного фантазией. В 17 лет она
вышла замуж за генерала Blavatsky, однако спустя 3 года супруги рас-
стались. В течение 12 лет мадам Blavatsky путешествует по Европе,
Америке и Индии. Следующие 7 лет о ней нет никаких вестей. Она
рассказывает, что жила это время на Гималаях в секте мудрых лю-
дей. Там она постигла многое, стала членом секты и проявила некото-
рые необычные способности. Например, она якобы могла передвигать
предметы без помощи механической силы.
В 1870 г. она организовала в Каире спиритический кружок, кото-
рый, однако, просуществовал недолго. После этого она отправилась
якобы по велению своего невидимого «учителя» в Нью-Йорк, где ос-
новала в 1875 г. «теософическое общество». Она много путешествова-
ла, основала в 1888 г. немецкое теософическое общество, изложила на
немецком языке свое «тайное учение» и собрала вокруг себя так назы-
ваемый «эзотерический кружок», где передавала посвященным часть
220
своих знаний. Мадам Blavatsky была обманщицей, хотя она была ок-
ружена пылким почитанием приверженцев, которых особенно много
насчитывалось в Индии, где в свое время она была буддисткой. Гак,
существуют доказательства, что ее книги (в частности, «Неприкрытая
Исида») написаны не астральным телом ее «учителя», как она утверж-
дала, который якобы сбрасывал с крыши написанные листы, находимые
ею утром, но ее собственной рукой (заключение экспертов-графоло-
гов). После смерти мадам Blavatsky, рассорившись, расстались двое
ее сторонников — супруги Coulomb. При этом, между прочим, всплыло
наружу, что и так называемый священный шкаф, который у теософов
играет большую роль, не содержит ничего тайнегвенного: Мадам Bla-
vatsky утверждала, что сломанные предметы восстанавливались в этом
шкафу без какого-либо вмешательства, а положенные в него записки
с вопросами таинственным образом заменялись письменными ответа-
ми. От этих утверждений ничего не осталось после того, как супруги
Coulomb выдали, что в этот шкаф имелся доступ из другого поме-
щения.
Учение мадам Blavatsky было умело составлено. Его главный
пункт — объединение всех людей независимо от расы. Нет ничего уди-
вительного, что такая программа имела успех как раз в Америке, у
черной части ее населения. 1ребовалось, кроме того, интенсивное изу-
чение религиозных сочинений браманов и буддистов, за что обеща-
лось укрепление психических сил. Поскольку в ее учении не было веч-
ного проклятия, присущего христианству, ее идеи нашли распростра-
нение даже в христианских кругах.
Большую роль в теософии играла еще одна женщина — Anni Ве-
sant. В детстве она была очень набожной, потом едва не стала дьяко-
ницей, замуж вышла за английского священника. Брак был скоро
расторгнут, a Besant обратилась к атеизму и написала известную кни-
гу «Мой путь к атеизму». Позднее она стала теософом и членом эзо-
терического кружка, выступала в Индии в поддержку индуизма и
прославлялась там как воплощение богини красноречия. Leadbeater,
ее секретарь, сомнительная личность, который писал за нее ученые
святые книги, черпал свои знания непосредственно из «эфира». Однако
ее самой большой дерзостью было то, что она выдавала одного ин-
дийского мальчика за вновь явившегося Христа и путешествовала с
ним по всей Европе.
К этому времени, очевидно, под влиянием просачивающихся слу-
хов о надувательствах мадам Blavatsky, немецкая теософическая сек-
ция, руководимая Steiner, отделяется от теософов.
Steiner, бывший секретарь Anni Besant, основывает в 1913 г. ан-
тропософическое общество. Его книги написаны совершенно непонят-
ным языком — так разговаривали в эзотерическом кружке. Индийская,
египетская и иранская мифологии были использованы им при построе-
нии его антропософии.
То, что привлекало в его учении, резко отвергнутом папой в
1919 г., было христианством новых оттенков, казалось бы, дававшим
ответ на многие вопросы, как малообразованных, так и интеллигент-
ных людей. В ответ на вопрос: «Что происходит после смерти?» Stei-
ner, например, обещает бессмертие и переселение душ, излагая одно-
временно основы космогонии, чем угождает как примитивному скеп-
тику, так и ищущему человеку. Его система достижения успеха в улов-
лении человеческих душ напоминает таковую известных знахарей
Kneipp, Felke и Распутина, которые ввиду их причастности к религии
221
(веб они — священники или монахи) использовали доверие, оказывае-
мое им, как представителям всемогущего.
Возникшие в Западной Европе, словно грибы после дож-
дя, клубы йогов распространялись все шире, ибо, как ска-
зал Bleuler, ^один душевнобольной скорее убедит тысячи
здоровых, чем тысячи здоровых — одного душевнобольно-
го». На рынок выбрасывается все новая теософическая и
антропософическая литература — некритично собранные
старые «сказки» об йогах в новом облачении. II нам, ев-
ропейцам, хотят привить взгляды, возникшие 2000 лет на-
зад в стране, где еще и сейчас обезьяну считают священ-
ным животным.
Для истории гипноза и внушения знать учение йогов,
конечно, необходимо. Что же касается того практически
полезного, что дали иоги, то его можно пересчитать по
пальцам.
Специальный комитет Филадельфийского университета
объявил конкурс йогов. Поступило 1700 предложений, из
которых, после предварительных испытаний, было отобрано
117 для дальнейшего их изучения. Последнее показало, что
этих добровольных йогов можно разделить на две группы:
1. Те, что, несмотря па все проверки, продолжали об-
манывать, и
2. Те, которых можно было назвать настоящими ногами,
но все они были явными душевнобольными.
Из чувства уважения к индивидуальным склонностям
других все это позорно покрывается плащом всепонима-
ния. Врач, знакомый с психиатрическими и психологически-
ми проблемами, из истинно гуманных соображений отва-
живающийся осветить подлинное положение вещей и ука-
зывающий на несомненные психические аномалии, подвер-
гается опасности быть публично обвиненным в недостатке
сердечности, профессиональном невежестве, некультурно-
сти. Таким образом, ему остается лишь в том или ином
случае указывать, где перейдены границы здравого смыс-
ла. Вполне понятно, что медицина здесь соприкасается с
пограничными областями.
Здравомыслящий врач знает, что он — хозяин своих по-
ступков. Это определяется естественными закономерностя-
ми. Равным образом это знает и его психически нормаль-
ный пациент, каузально мыслящий и отдающий себе отчет
в действии реальных факторов окружающего мира. Пара-
ноик— пациент или врач — чувствует враждебные влияния
и видит связи там, где их нет. Он идет по улице и видит,
222
что на витрине лежат рядом черпая и зеленая шали. Отсю-
да он заключает, что хозяин магазина хочет его убить.
Таинственные влияния определяют его поступки — челове-
ка. утратившего «реальное отношение к реальному миру,
ушедшего от контроля своего «я» и предоставленного про-
изволу внешних влияний. Moll (1929) сравнивал оккуль-
тистов с параноиками: они не отвергают логику вообще,
но характерно то, что некоторые их представления не под-
даются никакой логической коррекции, и они из этих лож-
ных посылок, состоящих из аффективно окрашенных сверх-
ценных элементов, развивают свою бредовую систему. Как
показывает наш опыт, они используют даже новейшие на-
учные работы, которые они встраивают в свою систему.
Ниже мы касаемся и других парамедицинских «наук».
Невозможно в каждом отдельном случае представить точ-
ные доказательства генеза определенной научной теории,
и мы совершенно не хотим оклеветать тех или иных авто-
ров, которые вполне могут быть индуцированы чужими
идеями; что тем не менее должно наводить нас па серь-
езные размышления. Легче всего проследить в оккуль-
тистских и парамедицинских работах влияние шизо-
френии.
В приводимых ниже работах мы действительно находим
такие болезненные симптомы, как нарушение ассоциаций,
аффективности, аутизм и настоящие бредовые идеи.
Если восприятие неслышимых голосов, невидимых лучей
и расщепление «я» являются конечными продуктами бо-
лезненного искажения мышления, имеющими симптомати-
ческий характер, то мы видим сходные признаки практи-
чески во всех тайных науках. Безмерные преувеличения
Ганемана и других гомеопатов, которые физически и хи-
мически неизмеримыми агентами в течение нескольких
секунд добиваются сказочных результатов, позволяют ду-
мать, что здесь, согласно выражению Gruhle, вещи постав-
лены в отношение друг к другу без всякого на то основа-
ния. Усилия дать определение «динамизации» демонст-
рируют со всей наглядностью в психиатрическом смысле
построение бредовой системы почти по одному шаблону.
Упорное сохранение однажды достигнутого ведет, в конце
концов, к построению системы, в которой не только естест-
воиспытателю, но и другим видно отсутствие каких-либо
логических связей. В одной из наших работ (О. Prokop и
L. Prokop, 1957) мы уже приводили из гомеопатической ли-
тературы доказательства наличия подобных систем.
Своеобразны и принципиально сходны примеры из ра-
диаэстезии, где жезлоноситель пытается понять, почему
«волшебный» жезл дает толчок слишком рано или слиш-
ком поздно. Ему мешает магнитное поле или «од»— лучи
находящегося поблизости человека, связка ключей в кар-
мане, оберточная бумага, стальная проволока, папорот-
ник, пробковые пластинки, тушь, туман, дым, ультрафио-
летовые лучи, падающий на руки свет, климатические влия-
ния, электрический разряд вдали и т. д. и т. п. Кажется
почти невероятным, что в книгах научных издательств де-
лаются попытки представить эти утверждения как реаль-
ные факты.
Здесь мы считаем уместным кратко ознакомить читателя с «од»—
физикой доктора Wendler, который утверждает, что даже простая ли-
ния, проведенная слева направо карандашом, имеет «одическую» по-
лярность: слева положительную, справа отрицательную. Все это легко
доказывается «звездным» маятником. Источник ошибок при таких ис-
следованиях—«глазные лучи», поэтому исследователь должен лишь
бегло осматривать экспериментальное устройство. Jaeckel с серьезным
видом пишет в своей книге об этом влиянии (раньше сказали бы «дур-
ного глаза») под рубликой: трезвая физика!
По принципу известного мирового однообразия матери-
ал, используемый для систематического построения пред-
взятых, а то и просто бредоподобных идей, хотя и доволь-
но пестрый, обнаруживает сходство во всех тайных нау-
ках, поэтому оккультист часто заимствует аргументацию
из родственных областей (МагЬе). Насколько многосто-
ронни взаимосвязи различных тайных наук, показывают
уже приведенные примеры. Алогичное и недисциплиниро-
ванное мышление с неологическими заимствованиями из
естественных наук особенно четко проявляется в нижесле-
дующем. Говорят о медикаментах с «характерными солнеч-
ными квадрантами», об «антропоскопах», «биологической
эмиссионной инфракрасной диагностике», «волново-полевой
терапии»; занимаются «органными часами, как выражени-
ем основных творческих процессов» или «оракулом во вра-
чебной практике акупунктуры» и рекомендуют изучение
«многосторонней проблематики технико-измерительных ис-
следований ультрамеханических, тонкоизлучательных про-
цессов».
В более крупных работах исследуются «гармонический
порядок лечебного искусства на основе последовательности
гомотоксических фаз», что преподносится читателю в ви-
де длинных рассуждений о «гуморальных фазах гомоток-
224
сикоза», о «предполагаемом действии токсина и его истол-
ковании в превращении фаз». Кто сделает попытку озна-
комиться с подобным толкованием проблем патологии,
очень скоро согласится с Wapler, что для здорового чело-
веческого рассудка это, пожалуй, слишком много.
Известно, что язык как носитель понятий является по-
движным и пластичным инструментом мышления. Ясность
понятий отражает высокий тонус душевной жизни, лишь
часть которой представляет собой мышление. Если же ре-
зультаты нашего мышления не проверяются действитель-
ностью, то мы вступаем в область веры. Каждый, однако,
знает, в какой степени вера зависит от аффектов. Поэтому
нет ничего удивительного, если остатки аффективно насы-
щенных древних групповых верований могли сохраниться
до настоящего времени как суеверия. То, что они особенно
распространены среди интеллектуально менее развитой ча-
сти населения, объясняется большей аффективной окра-
шенностью мышления примитивной личности. По своему
содержанию суеверие в сущности мало отличается от ок-
культизма (Hellwig). Однако, когда читаешь о том, что в
современной гомеопатии обкладывание горячим лошади-
ным пометом при параличах все еще считается заслужи-
вающим упоминания, сразу становятся очевидными связи
между суеверием, оккультизмом и гомеопатией. Конечно,
мы не отрицаем терапевтической ценности тепловой аппли-
кации. Однако ее вполне можно осуществить другими ме-
тодами. А лечебный эффект лошадиного помета содержит
в себе нечто столь туманно-мистическое, что поневоле в го-
лову приходят мысли о господстве сверхчувственных выс-
ших сил. Насколько быстро распространяется мысль о
подобных «терапевтических» успехах среди малокритич-
ной, легковнушаемой части населения, мы могли наблю-
дать несколько лет назад в районе между Лейпцигом и
Г алле.
Однажды распространился слух о средстве против неду-
гов старости: каждодневном приеме 9 куриных яиц, наси-
женных в течение 9 дней; после 9 дней приема — 9 дней пе-
рерыв, затем — повторение курса.
Можно было бы ожидать, что уже четырехкратное повто-
рение в этом «тайном рецепте» число 9 должно дать по-
вод к некоторому скепсису. Ничего подобного — средство
применяли. Хотя оно не помогало, но и не вредило. По сви-
детельству заслуживающих доверия пациентов, проделав-
ших курс лечения, единственным его следствием было дли-
16 Заказ № 6885
225
Тёльное отвращение к любой пище, содержащей в той или
иной форме куриные яйца.
Особенно характерна для различных тайных наук так
называемая проблема правого — левого. Здесь налицо
старые мифологические представления о дуализме добра
и зла, света и тьмы, Ормузда и Аримана. В дуализме муж-
чина — женщина эта популярность приобретает биологи-
ческий аспект и, начиная с XIX столетия, все больше обра-
стает естественнонаучной терминологией, примитивно-меха-
нически, с помощью грубой аналогии имитируя достижения
физики. Невозможно назвать здесь все оккультные учения,
которые прибегают к этой искусственной уловке. Хорошим
примером является «одическое учение» Reichenbach. Этот
пример поучителен во многих отношениях. Reichenbach не
только ставил в своем замке под Веной оккультистские
опыты в связи с «открытием» «од-лучей», но и был серьез-
ным химиком, который предложил способ промышленной
переработки побочных продуктов сухой перегонки древеси-
ны в названной его именем печи; открыл в 1832 г. парафин,
а двумя годами позже — креозот. Он сыграл значительную
роль в развитии химической и пищевой (переработка са-
харной свеклы) промышленности Австрии, был одновре-
менно финансистом и промышленным дельцом. Он не толь-
ко имел возможность проводить свои опыты в широких
масштабах, но и преподносить их в научной форме.
Так как мы, по его мнению (здесь развивается мысль
Ortega и Gasset), живем в физическом мире, лишь пред-
ставляя его, думая о нем, то он для человека столь же не-
действителен как и ирреальное, т. е. последнее столь же
возможно. Таким образом, право-левополярность, мысли-
мая по модели физического магнетизма, была бы с точки
зрения прошлого опыта не менее действительна, чем сам
магнетизм. И если эти первичные лучи проникают все, на-
чиная с протоплазмы и кончая нимбом святого, возникают
при многих химических и физических процессах, включая
гниение, и являются причиной призраков и приведений, то
они начинают весьма напоминать так называемый «ор-
гон»— ту биологически-космическую оргазменную силу,
которая отчетливо видна в «голубом окрашивании лягуш-
ки во время коитус», в огнях святого Эльма на вершинах
корабельных мачт и в голубоватом мерцании звезд (Re-
ich). Так, в опытах Reichenbach особо чувствительные лю-
ди не только видели в темноте различные предметы и лю-
дей, но даже могли определить их цвет; а совсем недавно
226
v Schefer испытуемая различала цвет пальцами рук и ног.
Оставшееся до сих пор скрытым «собственное излучение
человека» варьирует по цвету. Правая и левая сторона чет-
ко различаются в этом отношении. Правая рука светится
голубоватым огнем, левая кажется оранжевой. То же са-
мое относится и к ногам, правой и левой половине лица,
правой и левой стороне тела. Цветовые полюса — голубое
и оранжевое — уже не первый раз со времени теории Гете
получают символическое и эмоциональное значение. Голу-
бое — духовный принцип, с эмоциональным значением че-
го-то холодного и успокаивающего; красный — принцип
жизни и любви, с эмоциональным значением теплого и
возбуждающего. Соответственно этому опыты Reichenbach
также выявили ощущение холода при восприятии правой
«голубой» руки, в противоположность левой — оранжевой.
Отсюда Reichenbach делает вывод, что «человек справа
палево... дуалистичен», и проводит естественнонаучные ана-
логии с полярностью «кристалла между полюсами его
большой оси», магнита между его севером и югом» и «сол-
нечным светом между голубым и оранжевым». Из сход-
ных действий выводятся сходные причины, а именно, что
«вся органическая живая природа переливается сияющим
богатством одических динамид», причем уже сам стиль об-
наруживает аффективные компоненты и ставит под сомне-
ние научную беспристрастность автора. Слева — теплое,
оранжевое, положительное; справа — холодное, голубое,
отрицательное. Левая половина тела, таким образом, «од»-
позитивна, правая —«од»-негативна. Разумеется, мужчина
и женщина также находятся в полярных отношениях.
Проблеме левого — правого и в гомеопатии придается
значение (Riemann). Существует целый ряд гомеопатиче-
ских средств, из которых одни имеют «тесное отношение к
левой половине тела, другие — к правой». «Левая» груп-
па лекарств содержит средства, действующие на сердце,
сосудистую систему и половые органы; сюда же относятся
почти все «женские» средства, т. е. «женские гомео-гормо-
ны», в то время как «правая» группа действует на цент-
ральную нервную систему, печень и кишечник, а также
включает в себя «мужские гомео-гормоны». Однако это
еще не все: «левая» группа — электронегативна, «пра-
вая»— электропозитивна, в результате чего физическая
аналогия (как и у Reichenbach) завершена. Равным обра-
зом и Gerhardt в своем «Руководстве по гомеопатии» по-
следовательно излагает полярные отношения чедореческо-
15
227
го тела согласно «одическому» учению Reichenbach. Тело
человека оказывается на левой стороне магнетически поло-
жительным, на правой — отрицательным. Китайская аку-
пунктура тоже знакома с проблемой правого—левого. Кро-
ме 12 пар делящих тело меридианов, в ней имеются еще
2 непарных, которые делят тело на правую и левую, перед-
нюю и заднюю его части. По передней стороне, от подбо-
родка до лонного сочленения, проходит «сосуд зачатия»,
действуя в верхней, средней и нижней части соответствен-
но на дыхание, пищеварение и сексуальную функцию. Вни-
зу и вверху располагается «главный сосуд», который сво-
ей нижней частью оказывает влияние на телесные, а верх-
ней (от седьмого шейного позвонка до верхней губы) —
на умственные силы.
Число этих примеров из оккультных учений можно при
желании увеличить. Для нас важно то обстоятельство, что
расщепление ощущения правого и левого хорошо известно
в психиатрической симптоматологии. Речь идет о наруше-
ниях схемы тела. Последняя возникает из ощущения орга-
нов как суммы энтерорецептивных раздражений системы
средний мозг — таламус, из так называемого мышечного
чувства как суммы раздражений аппарата глубокой чув-
ствительности, из суммы раздражений энтерорецепторов
преимущественно тактильно-гаптической природы и, на-
конец, оптических восприятий. Схема тела столь прочна, что
даже при утрате важных органов вследствие ампутации
их наличие продолжает ощущаться вопреки объективной
действительности, что приводит к известным фантомным
явлениям (ощущения психически проецируются в отсут-
ствующий орган, например фантомная боль).
Таким образом, в норме, при здоровом мозге, схема те-
ла отличается большой стабильностью. При очаговых пато-
логических процессах в мозге (опухоли и т. д.) возникают
характерные нарушения. Так, при очаговых процессах в
обоих оптикомоторных полях отмечается утрата простран-
ственной памяти, т. е. пространственная агнозия (Kleist).
Речь идет о разновидности пространственной слепоты, при
которой нарушается не только схема собственного тела, но
и пространственная схема внешнего мира.
При диффузных мозговых процессах (паралич, старче-
ское одряхление), равно как и при очаговых поражениях
левой дорсальной теменной извилины, возникает сомато-
топная агнозия, т. е. агнозия схемы тела с утратой ориен-
тации в членах или участках собственного тела. Особой
228
формой такой соматотопной агнозии является (наряду с
агнозией на парные части тела — плечи, ноги, пальцы
и т. д.) агнозия сторон тела, т. е. правого и левого. Так,
например, существует тактильная аллостезия (Aberstei-
пег), при которой ощущение не может быть право- или
левосторонне локализовано, хотя качество раздражения
еще воспринимается.
И здоровый человек испытывает затруднения, если стоя к нему
лицом, велеть ему повторять движение своей правой или левой руки.
Возникают ошибки, потому что задание должно быть сперва перене-
сено на схему собственного тела. Каждый врач знаком с этим феноме-
ном. Если лежащего на спине пациента просят перевернуться на спи-
ну, он переворачивается на живот. Однако и врач, стоящий против
пациента и диктующий его данные для записи, легко путает правое
и левое, так как схема его тела и тела пациента в этом случае обрат-
ны друг другу.
Но обычно переход от своей схемы тела к чужой не пред-
ставляет для здорового человека серьезных затруднений,
в то время как при упомянутых очаговых поражениях моз-
га вообще утрачивается восприятие схемы собственного те-
ла, в результате чего становится невозможным и переход
от одной схемы к другой. Схема своего тела становится
чужой.
Сюда же относится нозоагнозия Babinski, наблюдаемая
при эпилептических сумеречных состояниях, заболевани-
ях, сопровождаемых корсаковским синдромом, старческом
слабоумии и болезни Alzheimer, как правостороннее очаго-
вое поражение коры. Не воспринимается вся половина тела
(у правши — обычно левая). При поражениях (чаще всего
справа) межвисочной борозды с вовлечением таламуса на-
рушается целостность волокон мозолистого тела и выпада-
ет восприятие всей контралатеральной половины схемы те-
ла, в результате чего возникает ощущение «двойника»:
справа от себя больной чувствует присутствие другого че-
ловека. Однако этот феномен ощущения части схемы сво-
его тела как чужой не единообразен по происхождению.
Он встречается не только при очаговых поражениях моз-
га, но и при гемиплегии, бреде, шизофрении и травмати-
ческих заболеваниях головного мозга. При сохранности во-
локон мозолистого тела возникает только ощущение пере-
мены или отсутствия противоположной стороны тела.
Другие симптомы: повышенное внимание к здоровой сто-
роне тела, аллостезия и фантомные восприятия (в смысле
расщепления осязаемого и зрительного образа). В этой же
229
связи следует указать на метаморфопсии при эпилептиче-
ской ауре.
Левостороннее очаговое поражение теменной области ко-
ры лежит в основе синдрома gyrus angularis, проявляюще-
гося в агнозии правого—левого (Gerstmann).
Не говоря уже о том, что начальная стадия шизофрении
превращает подчас прежде ничем не заметного, вполне
уравновешенного человека в чрезвычайно аффективного в
однообразном цикле своих представлений сектанта, члена
тайного общества, сторонника натуральной пищи, привер-
женца купаний в голом виде или фанатика дыхательной
техники, висцеральные ощущения больного шизофренией
представляют для нашей темы большой интерес. Взять хо-
тя бы галлюцинации в области кожной чувствительности,
схемы тела и висцеральных восприятий. Больному кажет-
ся, что кости его сломаны, от тела осталась только одна
половина, кровь разбрызгана, голова распилена, ноги ото-
рваны от тела.
Встречаются вестибулярные нарушения с феноменами
невесомости и полета, расщепление схемы тела на две
чуждых друг другу половины, утрата ощущения право-
го — левого.
При таком положении вещей напрашивается мысль, что,
хотя оккультные схемы правой—левой полярности и из-
вестные из психиатрической симптоматики нарушения схе-
мы тела с агнозией правого—левого не совпадают полно-
стью, они все-таки обнаруживают нечто большее, чем
внешнее сходство, и предположение пусть даже не прямой
связи вполне оправдано. Ибо когда мы исходим из обмана
чувств в области нормальной психологии как источника
многих оккультных теорий, то речь здесь все-таки идет о
формах осознания мыслей, желаний и опасений, т. е. внут-
ренней мотивировке, спроецированной наружу. Таким об-
оазом, нет обмана чувств вне связи с другими мыслями.
Бредовые идеи поэтому не могут быть произведены от об-
мана чувств. Ложные восприятия внутри данной бредовой
системы определены внутри данной бредовой системы,
определены ею самой, и галлюцинируется лишь то, что
больному кажется возможным. Галлюцинации у здорового,
например, в состоянии крайнего истощения не смешивают-
ся с реальными восприятиями, в то время как душевно-
больной не в состоянии сделать этого различия. Такой
больной может заражать своей верой здоровых (Le Ban,
Freud, Hofstatter).
230
Эмоциональное возбуждение и аффективный фон явля-
ются причиной ложных воспоминаний и восприятий не
только у здоровых, в сфере нормальной психологии, но и
у душевнобольных. Эта эффективность влияет и на вос-
приятие, и на запоминание, так как без некоторой эмоцио-
нальной окраски ни восприятие, ни запоминание даже в
нормальной сфере невозможны. Отсюда — прямой путь
к сверхценной идее, с ее аффективной подчеркнутостью и
обособленностью. До неправильной по содержанию, не-
корригируемой бредовой идеи здесь один шаг. Таким обра-
зом, ложные восприятия, имеющие яркость реальности,
с одной стороны, нарушения пространственной ориентации
в результате поражений мозга — с другой, имеют самое
непосредственное отношение к нашей проблеме правого—
левого. Мы находим это отношение столь многозначитель-
ным, что полагаем достаточным лишь привлечь внимание
к такого рода совпадению, поскольку дальнейшие сообра-
жения о важности в оккультном мышлении психопатоло-
гических элементов напрашиваются сами собой.
Мы убеждены, что приведенные нами факты будут спо-
собствовать тому, что к исследованию оккультных фено-
менов и утверждений, даже оккультных учений вообще,
в каждом случае будут привлекаться квалифицированные
психиатры, невропатологи и судебные медики. Ряд круп-
ных процессов (уголовные преступления, мошенничество и
другие значительные нарушения социального порядка)
со всей наглядностью показывает, что объективный науч-
ный анализ того или иного случая может быть дан только
комиссией экспертов.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие академика АМН СССР А. В. Снежиевского . . 5
Естествознание и суеверие. Парамедицина. О. Prokop ... 10
Оккультный язык. О. Prokop..................................19
Диагностика по радужной оболочке глаза. G. Jentzsch ... 26
Телепатия и ясновидение — научно признанные феномены?
О. Prokop, F. Ch. Hoffmann, S. Schirmer.................48
О «волшебном» жезле. О. Prokop..............................64
Аппараты против «лучей земли». О. Prokop....................78
«Звездный» маятник. W. Reimann..............................85
Суеверия среди пациентов. М. Meischke......................112
Пастор Кнейп — гениальный ясновидец и основатель гидроте-
рапии или знахарь? A. Hecht............................117
Клеточная терапия. Ch. Frohlich и О. Prokop................128
Медицинская астрология. О. Prokop..........................148
Критика гомеопатии. О. Prokop..............................152
Инфракрасное излучение человека с парамедицинской точки
зрения. К. Buchmuller..................................167
Шестая и седьмая книги Моисея. Криминологический аспект
бульварной парамедицинской литературы. A. Bigner и
О. Prokop..............................................176
Оккультное и парамедицинское мышление. Система йогов и
пограничные вопросы психиатрии. О. Prokop, Н/. Reim-
mannt G. Dietz.................................. t . 207
Редактор H. Г. Шумский
Техн, редактор H. И. Людковская. Корректор Н. П. Проходцева
Художественный редактор Ф. К. Мороз. Переплет художника
И. М. Ивановой
Сдано в набор 21/VI 1971 г. Подписано к печати 15/IX 1971 г.
Формат бумаги 84X108V32. Печ. л. 7,25 (условных 12,18 л.)
13,05 уч.-изд. л. Бум. тип. № 1. Тираж 10 000 экз. МН-73
Издательство «Медицина». Москва, Петроверигский пер., 6/8.
'ипография им. Смирнова Смоленского облуправления по печати
г. Смоленск, пр. им. Ю. Гагарина, 2.
Заказ № 5885. Цена 1 р. 18 к.