дг —	—	>
ИЗДАНІЯ ОБЩЕСТВА имени И. КАЧКОВСКОГО.
Книжечка за мѣсяцъ Январъ и Февраль 1885.
РЯШЯ 1 ІіТШІІІН.
(отъ 862 до 1340 г.)
ростолкована
БОГДАНОМЪ А. ДѢДИЦКИМЪ.
II.
О ВЫБОРАХЪ ДО РАДЫ ДЕРЖАВНОЙ.
Написалъ Б. А. Д.
Накладомъ Общества имени Михаила Качковского.
За редакцію отвѣчае Стеванъ ЛАбашъ.
1%------
До нашихъ Читателей въ Россіи.
Мы пишемъ наши книжечки въ мало-русской
рѣчи, и Вы, Пчт. Читатели въ Россіи, хочете ли чи-
тати тѣ книжечки иашимъ произношеніемъ, выгово-
ривайте: букву г якъ латинское Ь; — гласную ѳ по
согласныхъ якъ э; — всякое и почти якъ ы; —
О въ началѣ слога якъ ві, послѣ согласныхъ якъ і;
— наконецъ всякое ѣ и ё также якъ тонкое і.
Книжечокъ выдаемъ по 10—12 въ годъ, и го-
дова предплата съ пересылкою за кордонъ стоитъ
1 рубль 50 коп. Цѣна поединокихъ книжечокъ озна-
чена на титулярныхъ обверткахъ, и крейцаръ австр.
считается для заграничныхъ покупателей въ стои-
мости копѣйки.
Изъ типографіи Ставроцигійской.
Про Русскую Лѣтопись въ русскихъ
Календаряхъ.
По всѣхъ календаряхъ и мѣсяцесловахъ,
якій въ русскихъ друкарняхъ нашого краю
печатаются кождого року, вы, добрый люде,
найдете на першбмъ мѣстци всегда напечатану
„Русскую Лѣтопись", и звычайно тую ва-
шу Русскую Лѣтопись вы часомъ анѣ не чи-
таете, бо здаеся вамъ, що она не конче на-
лежитъ до календаря, въ который заглядаете
ино тогда, якъ хочете довѣдатись, коли при-
падае яке русске свято, або яка буде погода.
Оно то правда, що календарь не былъ бы
для насъ календаремъ, якъ бы въ немъ не было
овначеныхъ дней на кожде русске свнто, и якъ
бы не было въ немъ показано, коли кождого
дня солнце и мѣсяць всходятъ и заходятъ, та
яка правдоподббно буде въ мѣсяцю погода.
Алежь и то треба за правду признати, що ду-
же мудро поступаютъ списователѣ и друкарѣ
нашихъ русскихъ календарёвъ, що въ тѣхъ
книжкахъ своихъ, призначеныхъ на щоденную
4
5
потребу русского народа, таки на самбмъ пер-
шемъ мѣстци ставлятъ нашу Русскую Лѣто-
пись, т. е. въ коротенькихъ словахъ Исто-
рію русского народа, абы намъ нѣяко
що-дня кождого року пригадати: чѣмъ мы
были колись, кто мыесьмо нынѣ и
якими можемъ стати еще разъ, если
будемъ знати свою Исторію.
Первый человѣкъ русскій, который еще
въ р. 1848 составилъ таку Русскую Лѣтопись
для нашихъ календарбвъ, былъ славный въ цѣ-
лбмъ свѣтѣ ученый нашъ, Крылошанинъ у св.
Юра во Львовѣ, Антоній Петрушевичъ, ему-
же подай Господи за то многая и многая лѣта!
За нимъ пошли далѣй и другій наши учены
русски люде, та вже нынѣ хоть и якъ намно-
жилось — слава Богу — у насъ русскихъ ка-
лендарёвъ, а всѣ они наводятъ таку-же Рус-
скую Лѣтопись, то значитъ: стало у насъ звы-
чаемъ и ладомъ, що ніякій русскій календарь
безъ Русской Лѣтописи не оббйдется и не про-
дается, хибажь бы се былъ календарь не справ-
дѣшній русскій, но ложно-русскій такій, якій
друкуютъ часомъ недруги Русиновъ съ тою
ото мыслію, щобы намъ про Исторію нашой
святой Руси анѣ згадка не згадалася.
Отже то, добрый люде, по щирости ра-
дима вамъ напередъ всего: якъ куйуете где
собѣ календарь русскій, пересмотрѣтъ добре,
чи есть въ немъ также „Русская Лѣтопись",
а якъ еи не ма, то такій календарь киньте,
не купуйте.
А друга наша добрая рада вамъ ось - та :
якъ уже купилисьте за свбй грбшъ календарь,
чи мѣсяцесловъ, чи временникъ съ Русскою
Лѣтописію, то не залишайте — якъ есть часъ
— хотьбы и що-дня прочитовати собѣ туюже
свою Лѣтопись Русску, щобы она вамъ глу-
боко-преглубоченько въ память вашу вбилася,
внѣдрилася, такъ, щобысь кождый Русинъ зналъ
собѣ и всему свѣту отверто въ голосъ сказати,
що не чужа тобѣ твоя власна Русская Исто-
рія, и що ты знаешь, коли владѣли русскій
Князѣ, якъ св. Владиміръ, и Данило, и Левъ
Галицкій, та коли гетмановалъ Богданъ Хмель-
ницкій, а коли Владыкою былъ славный Гри-
горій Яхимовичъ, и тамъ далѣй все то, що
дѣялося за давна и за новѣйшихъ часбвъ въ
твоей святой Руси,
Зъ такого же выученья твоей Русской
Лѣтописи будешь имѣти, добрый человѣче, ве-
лику корысть не ино для себе, но причинишся
также до пбднесенья чести всего твого русского
роду, бо покажешь и докажешь всякому, що
сознаешь и чувствуешь въ собѣ свою пито-
менну велику силу, и чистую кровь и душу
русску, яка въ тобѣ струится и дыше по слав-
ныхъ твоихъ русскихъ предкахъ !
6
7
И самымъ такимъ опознаньемъ и почув-
ствіемъ ты, человѣче русскій, якій вже и сталъ
еси нынѣ бѣдный въ твоей русской хатѣ, всежь
таки скрѣпится и ободрится и гордо скажешь
цѣлому свѣту о собѣ:
Я Русинъ былъ, есмь и буду,
И мати Русь менѣ одна,
И николи я не забуду,
Що тая Русь мнѣ Отчина!
Таке то заспѣваешь собѣ смѣло на весь
голосъ, чи якъ то кажутъ во всеуслышаніе
міру, если ты, бѣдолашный потомку русского
рода, вчитается и вырозумѣешь лише ту одну
свою Русскую Лѣтопись, що записуется для
тебе рбкъ-рбчно въ кождѣсенькбмъ русскбмъ
календарѣ чи мѣсяцесловѣ на тое, щобы тебе
до историчного самоспбзнанья допровадити.
А що се есть то историчне самоспознанье?
Правду сказавши, се не такъ маловажна
рѣчь — историчне самоспбзнанье, чи якъ бы
то бблыпе понятливо сказати: вырозумѣнье
своей народной Лѣтописи або Исторіи, щобы
въ самомъ собѣ тое спбзнати и чувствовати и
видѣти, яку связь мае та Исторія давныхъ
вѣковъ съ нынѣшними днями, яку связь мае
житье моихъ пра-прадѣдбвъ съ моимъ житьемъ,
коли я жію въ той моей русской Отчинѣ пбдъ
найяснѣйшимъ австрійскимъ Цѣсаремъ, а они,
тіи пра-прадѣды мои, жили ту пбдъ своими-
же русскими Князями, потомъ и пбдъ Польщею.
И ото видите, добрый люде, що хотя въ
нашихъ русскихъ календаряхъ вже бтъ 37 лѣтъ,
бтъ коли настала наданная намъ Цѣсаремъ
нашимъ конституція, вы читаете вашу Русску
Лѣтопись, котора зъ той поры кождого року
печатается для васъ за дозволеньемъ цѣсарскои
власти, вамъ таки чейже не цѣлкомъ ясно и
понятно, яка то властиво цѣль и высшая мысль
содержится въ оной вашой русско - народной
Дѣтописи чи Исторіи.
Щобы вамъ то на-вырозумъ розтолковати,
зауважте добре, люденьки, що вамъ скажемъ:
Всякій нарбдъ въ свѣтѣ, що жилъ якійсь
часъ и жіе до нынѣ, мае свою лѣтопись чи
свою исторію. Однакожъ порбвнуючи одинъ
нарбдъ съ другимъ народомъ, выходитъ на те,
що одинъ нарбдъ жилъ на той земли зъ най-
давнѣйшихъ вѣкбвъ, за якій анѣ въ памяти
людской не запамяталося, а другій нарбдъ при
тбмъ найдавнѣйшбмъ народѣ насталъ вже пбз-
нѣйше, за такихъ часбвъ, коли память людска
прожила не то 1000, но ледви половину того лѣтъ.
И розумѣется затѣмъ, що такій нарбдъ,
который на одной и тойже земли прожилъ бтъ
9
8
слово и письмо, на мое доброе имя, на
мою завѣтную по предкахъ святую вѣру, та
на мои питоменны звыча и-обычаи, которы
яко стародавне - народны стали менѣ своими,
природными.
Ото що се вамъ за бесѣду смѣло во все-
услышаніе сказати може и сказати долженъ
всякому другому народу въ своей хатѣ такій
нарбдъ. который епбзнае и почувствуе себе на
своей земли народомъ старшимъ, историчнымъ.
Ты, русскій любый нашъ народе, для ко-
торого мы тую росправу о твоей Русской Лѣ-
тописи зъ-пбдъ щирого русского сердца пи-
шемъ, ты нигде не еси такимъ правдиво' стар-
шимъ историчнымъ народомъ, якъ именно
тутъ въ твоей споконвѣчной отчинѣ, въ во-
сточной Галичинѣ, где владѣе нынѣ славный
и добрый австрійскій МопархъФранцъ-ІосиФЪ I.,
що то по своей милости и справедливости, объ-
явленной отъ самого начала свого царство-
’ ванья зъ р. 1848 всѣмъ многимъ народамъ мо-
найдавнѣйшихъ вѣкбвъ, уважается старшимъ
и называется тутъ властиво историчнымъ
народомъ; а напротивъ того нарбдъ, кото-
рый по - при ономъ историчнбмъ народѣ на-
сталъ о много сто-лѣтъ пбзнѣйше, уважается
на одной и той самой земли народомъ молод-
шимъ, не-историчнымъ, такъ якъ се невозможно
есть, щобы на одной и тойже самой земли
были два историчный народы, т. е. щобы оба
вразъ были вѣкомъ старшій.
Конечно одинъ изъ двохъ, хотябы то были
народы-близнюки, муситъ быти старшій, а кто
тутъ старшій, той и естъ народомъ исто-
ричнымъ, т. е. такимъ народомъ, который пе-
редъ всѣма другими народами, наставши мр
по нёмъ на споконвѣчной его земли, мае право
сказати: я ту споконъ - вѣка властелинъ въ
своей хатѣ, та не бороню никому жити умене
по братски со мною, если ты панъ-брате стар-
шихъ историчныхъ правъ моихъ не гнетешь,
не нарушаешь.
А. щобы всякій наставшій чи приставшій, наРх1и’ не только призналъ тебе такимъ исто-
або пристающій до мене старшого историчного Ричнымъ русскимъ народомъ въ, русской Га-
народа панъ-братъ мбгъ поняти, якій то суть личин®, але еще подае тобѣ всякій возможный
мои историчны, нестарѣемый, незадавняемыи спос°бы, щобы ты сіе твое историчне право
права, которы никому въ свѣтѣ супротивъ се- сУпР0ТИвь^якихъ другихъ претензій и посяга-
бе нарушати и пригнетати не дозволю, то скажу тельствъмогъ съ успѣхомъ доказати и оборонити,
еще выразнѣйше: що се суть права на мбй ы’ ЛЕ)бый русскій народе, розважь и роз-
споконвѣчный языкъ, т. е. на мое питоменне СУАИ> Щ° твоя Русская Лѣтопись, которую всѣ
10
11
законный власти нашого Монарха отъ давна
въ рускихъ твоихъ календаряхъ печатати до-
зволяютъ, починае исторію твого бытья и житья
зъ такого часу, коли на земли, где нынѣ жіешь,
была сама тблько Русь, и никто ббльше, только
Русь, твои русскій предки — стародавни святая
Русь съ однимъ своимъ языкомъ русскимъ,
со святою вѣрою греко-русскою, съ славяно-
русскимъ письмомъ, та со звычаемъ-обычаемъ
своимъ русскимъ.
На основаніи той твоей Русской Лѣто-
писи, добрый народе русскій, всѣ ученый
свѣта, всѣ други и недруги твои, призна-
ютъ тебе народомъ историчнымъ въ во-
сточной Галичинѣ, а яко такій историчный на-
рбдъ ты смѣешь и обовязанъ еси всегда и
всю да постояти за незадавнены историчный
права своей народности, якими именно суть
права твои споконвѣчныи до всего ладу и
складу твоей русско-народной жизни.
Отже то естъ нерва корысть для насъ,
яку маемъ зъ розпбзианья пашой Русской Лѣ-
тописи, що мы на-скрбзь чувствуемъ себе наро-
домъ въ своей хатѣ найстаршимъ, историчнымъ,
т. е. такимъ народомъ, который мае ту свои
историчныя права, якій еМу ніякій молодшій
панъ-братъ нарушити або заперечити не смѣе.
А друга велика корысть, яка зъ тогоже
самопбзнанья русско-народного для насъ иде,
есть тая: що въ насъ утверджуеся и скрѣ-
пляется любовь до свого роду, до своей
Руси, та до всего, що есть свое, русске.
Коли бо вже заховуемъ райпершу запо-
вѣдь Христову: „Люби твоего ближняго, яко
самого себе", то намъ еще тѣмъ легче прій-
дется выполняти ону святую заповѣдь супро-
тивъ людей свого власного русского роду, если
спбзнаемъ зъ нашой Лѣтописи и розважимо,
що тіи люде то такъ якъ-бы рбдны братья наши,
що они такъ само, якъ мы, по русски гово-
рятъ, русскій свята наши святкуютъ и въ рус-
кихъ Церквахъ Богу молятся таки такъ само,
по стародавному, якъ молились мало не черезъ
900 лѣтъ русскій предки наши, почавши отъ
часбвъ Великого Князя святого Владиміра,
Крестителя всей Руси нашой многолюдной.
И коли такъ маючи заодно въ памяти и
въ сердцѣ свою Рускую Исторію, ты, добрый
Русине, сполучишь-соединишь твое житье съ
цѣлымъ много - вѣковымъ житьемъ твого рус-
ского роду, т. е. коли научится уважати себе
человѣкомъ исторично-русскимъ: то полюбишь
твою братью Русиновъ благодушно и щиро-
сердно, и тая любовь твоя для Руси по весь
вѣкъ переполнити буде твою грудь невымовною
радостію и сладостію, яко-бысь носилъ въ той
груди любовно цѣлый народъ твбй русскій съ его
святою вѣрою и съ чудною бесѣдою его русскою.
12
13
И тогда ты не бтстанешь вже николи
бтъ своей Народной громады, не пристанешь
до якихъ чужихъ людей, що твоей Руси не
маютъ ни въ памяти ни въ сердцѣ, а напро-
тивъ постоишь, добрый Русине, за своими Ру-
синами всегда и всюда, где добавишь, що тому
нашому роду, нашой вѣрѣ русской яка кривда
дѣется. Тожь чи прійдешь на громадску раду,
не начнешь справу бтъ того, абы съ грома-
дою перечитись; но станешь только и радити-
ладити, абы добро было въ русской громадѣ.
Чи тамъ коли покличутъ тебе до выборбвъ на
Соймъ, до повѣтовой або до державной Рады,
не станешь входити въ торги за твой голосъ
съ недругами Руси; но дашь свой честный
русскій голосъ смѣло и охотно только на свого
Русина, за якимъ и твои добрый Отцѣ ду-
ховны голосуютъ. Такъ зновь ели зволитъ тобѣ
Богъ придбати добра, що зможешь удѣлити
зъ того и на Боже и на бѣдныхъ; дашь се на
русску свою Церковь, роздашь русскимъ лю-
дямъ, най изъ всего подаянія твого буде хо-
сенъ для рбднои Руси. Навѣть якъ прійдетея
тобѣ куповати що для себе, зайдешь до куп-
ца Русина, до русской Торговлѣ; най и ту
зъ працѣ твоихъ рукъ зароблятъ лишь свои,
Русины.
Таке дѣлаючи, добрый Русине, дѣлаешь
изъ святой побудки твого русского сердца, що
жіе думами и чувствами своей народной Исто-
ріи, и тобѣ за то честь у людей, заслуга пе-
редъ Богомъ, та и совѣсть въ тобѣ русски до-
бра и якъ жереляна вода всегда чиста.
Тіи то суть корысти для насъ, милыи
братья, якъ мы не лѣнимось спознати, запа-
мятати собѣ нашу Русскую Лѣтопись, нашу
Исторію.
Где намъ достати книжекъ Русской Исторіи?
Якъ сказано, въ кождбмъ русскбмъ ка-
лендарѣ чи мѣсяцесловѣ, якій рбкъ-рочно мно-
гими книжками у насъ друкуются, есть на
первыхъ же страницахъ напечатана та наша
Русская Исторія, явычайно пбдъ названьемъ
„Русская Лѣтопись.®
Однакоже тая „Русская Лѣтопись" бывае
ту подана и но коротенько, часомъ лише на
одной карточцѣ, якобы ино для пригадки вся-
кому, кто хоть трохи близше тую Исторію
знае, въ которбмъ роцѣ владѣлъ у насъ той
або оный Князь, коли насъ подбили Поляки,
коли мы перейшли пбдъ австрійского Монарха;
а вжежь не стапе мѣстця въ календаряхъ рос-
повѣдати просторнѣйше, якъ тое все въ И-
сторіи у насъ удѣялось. Одинъ тблько Ка-
14
15
лендарь нашого Общества М. Качков-
ского, выданый для членовъ Общества на
сей рокъ 1885, росповѣлъ по первый разъ въ
своей „Русской Лѣтописи" ажь на 5 карткахъ
трохи подробнѣйше не лише коли що дѣя-
лось, але и якъ оно дѣялось.
Но также и зъ того еще не основно спо-
зналъ бы свою Исторію Русинъ, если бы бнъ
хотЪлъ покбнчити свои науки въ ней ино на
тѣхъ 5 карткахъ нашого Календаря. Она бо
тутъ.сія „Русская Лѣтопись“ списана для на-
рода все еще ино въ короткости, тблько за-
для пересмотру гдеякихъ найважнѣйшихъ дѣ-
яній, якій были за 1023 лѣтъ въ нашбй свя-
той Руси. Але для ббльше основного и полного
изъученія Русской Исторіи потреба бы пере-
читывати велики объемистый писанья и кни-
ги, якій списовалися у насъ изъ данныхъ ча-
сбвъ пбдъ назвою Лѣтописей, та и списуются
за нашихъ дней пбдъ властивымъ названьемъ
Исторіи, а въ которыхъ уже всякое дѣяніе
розсказано, выложено подробно, со всѣми око-
личностями, такъ, що мовь-бы самъ своими
очима видишь, якъ оно дѣялось одно дѣяніе
по другбмъ.
А первый русскій человѣкъ, который сталъ
писати зъ найдавнѣйшихъ часовъ для насъ
„Русскую Лѣтопись," былъ мужъ святый,
преподобный лѣтописецъ Несторъ, жившій
на близко 800 лѣтъ передъ нами (упокоился
въ р. 1112.).
Оно бо таке лучилося, вѣдай по прему-
дрости Божой, що нашу Русь просвѣщали свѣ-
тломъ всякой науки самы мужи Святый!
Такъ напередъ всего азбуку нашу придумали
для насъ славянскій Апостолы, святый
Кирилъ и Меѳодій; въ 126 лѣтъ по нихъ
окрестилъ насъ во Христа нашъ Князь свя-
тый Владиміръ; а въ якихъ несполна 100
лѣтъ по св. Владимірѣ списовалъ для насъ
преподобный Несторъ, Отецъ-монахъ
Кіевского монастыря, первую русску Лѣтопись,
и такимъ способомъ Русь нашу, отъ Свя-
тыхъ Божихъ свѣтло жизни принявшую, не
надармо величаемо мы и называютъ навѣтъ
доокрестныи народы міра святою Русію!
Той же преподобный Отецъ Несторъ съ
евангелскою щирою правдою поучилъ насъ:
„Откуду пойшла есть русская земля и кто
первѣе въ ней почалъ володѣти.“ Такими вы-
разно словами роспочавши свою русску Лѣто-
пись, преподобный Несторъ допровадилъ ю ажь
до кбнця своей жизни, т. е. до року 1112,
оставивши намъ по собѣ первый примѣръ
и образецъ, якъ писати для Русинбвъ русскую
Исторію, щобы заедно въ памяти имѣли: от-
куда произойшли и кто у нихъ часъ до часу
владѣе.
16
17
По Несторѣ, которрго Исторія наша спра-
ведливо называе творцомъ и отцемъ Русской
Лѣтописи, вже не тяжко приходилось предкамъ
нашимъ продолжати его дѣло, бо основаніе до
того уже было нимъ положено. Затѣмъ то и
сталося, що где въ якомъ большомъ монасты-
рѣ Руси, чи то въ самбмъ Кіевѣ, чи въ Нов-
городѣ, въ Галичи, въ Суздалѣ и пр. былъ
якій умный монахъ, що съ быстрѣйшимъ ду-
хомъ придивлялся тому, що дѣялось на Руси,
а былъ добре свѣдущій русского письма, що
змбгъ видѣнное и слышанное по образцю Не-
стора записати: то и продолжалъ бнъ славно-
памятную Несторову Лѣтопись ажь до скон-
чанія свого вѣку, передавши той честный
трудъ свой зновь далѣй вести якому умному
своему наслѣднику.
Такимъ способомъ продолжалася Несто-
рова Лѣтопись черезъ якихъ 250 лѣтъ ажь
до тѣхъ часбвъ, коли насъ подбила Польща.
Однакъ навѣть и за владѣнья Полыци у
насъ не перевелись русскій лѣтописцѣ, не пе-
реставали продолжати русскую Исторію не
ино преподобный монахи, але и свѣтскій лю-
де, межь которыми набралося тогда немало
вже такихъ, що умѣли записати матку-правду
русску смѣлѣйше и добитнѣйше, чѣмъ бы ю
такъ поважились списати смиренный звычайно
монахи. Ба, въ несполна 200 лѣтъ по завла-
дѣнью Руси нашой черезъ Польщу, коли то
Поляки почали заводити свою унію съ нами,
сперва политичну, потомъ религійну, набралось
у насъ такъ богато лѣтописцёвъ русскихъ, що
ихъ вже не легко и перечислити. А вжежь
далѣй за тою уніею, именно за увіею рели-
гійною, ледви-що въ 50 лѣтъ по ней, за ча-
сбвъ славного козацкого Гетмана Богдана
Хмѣльни цкого. почали самый-же писари
и. старшины русско - козацкого войска урядово
записовати дѣянія пашой Исторіи со всякими
документами такъ, що тутъ Исторія походитъ
вже не на простодушную повѣсть, а на доку-
ментально свѣдоцтво передъ Судомъ людскимъ
и Божимъ.
Якъ же наконецъ въ 118 лѣтъ по Богда-
нѣ Хмѣльницкбмъ Польща цѣлклвито роспа-
лася, а пбдбигыи нею русскій земли наши дб
сталися одни пбдъ владѣнье велико - русского
Царя, другій (т. е. наша Галичина) пбдъ най-
яснѣйшого австрійекого Монарха, то наши рус-
скій учены люде, где-будь они найшлися, чи
пбдъ Россіей», чи пбдъ владѣньемъ Австріи,
стали списовати Исторію Руси такимъ уче-
нымъ ладомъ и порядкомъ , якъ того передъ
тѣмъ еще и не бывало. Русская Лѣтопись
перетворилась ту вже цѣлкомъ въ неважную
русскую Исторію и возросла до многихъ пре-
многихъ книгъ, такъ, що всѣ тіи книги одному
18
человѣку и за весь вѣкъ перечитати годѣ.
Богато настало ту такихъ ученыхъ людей,
которыхъ называемъ Историками, іцо то за
новѣйшихъ часбвъ русскую Исторію списовали.
Наведемъ вотъ поименно лишь нѣкоторыхъ
славнѣйшихъ зъ тѣхъ Историкбвъ, якими на
примѣръ въ закордонской Руси были: Архіе-
рей Георгій Конисскій, козакъ Самоилъ
Величко, Николай Б антышъ-Каменскіщ
Ѳеодосій Бродовичъ, Николай Марке-
вичъ, Михаилъ Максимовичъ, Михаилъ
Кояловичъ, Николай Костомаровъ й
многій другій ; а въ нашой австрійской Руси, т.
е. въ Галичинѣ, были такій Историки якъ покой-
ный Михаилъ Тарасевичъ и Денисъ Зу-
брицкій, а суть нынѣ еще ученый якъ Ан-
тоній Петрушевичъ, Исидоръ Шаране-
вичъ, Василій Ильницкій и другій.
Все найважнѣйшое изъ того, що оный,
знакомитыи Историки наши въ своихъ объе
мистыхъ книгахъ по ученому списали, пере-
сказалъ я легко-понятнымъ способомъ въ уро-
зумѣнье русскому народу въ трехъ частяхъ
мого дѣла, которе еще въ лѣтахъ 1866—1868-
напечаталъ во Львовѣ пбдъ названьемъ „На-
родная Исторія Руси,“ и которе, еще
не скбнчивши (допровадилъ ино до смерти ко-
зацкого Гетмана Богдана Хмѣльницкого въ р.
19
1657), постарайся — дасть Богъ — еще якось
довершити.
Суть же еще и другій историчны книжеч-
ки, понятливымъ для народа способомъ напи-
саны, а выданы будь нашимъ Обществомъ М.
Качковского (якъ на пр. Исторія Галиц-
кой Руси бтъ 1015 до 1095 р., о брат-
ствахъ на Руси, о Кіевѣ, о св. Анто-
ніи и Ѳеодосіи печерскбмъ и пр.), будь
выданы нашою Галицко-русскою Матицею (якъ
Переглядъ южно-русской Исторіи
бтъ р. 1337 до 1450), будь товариствомъ Про-
свѣты (якъ пять книжечокъ Исторіи Руси
ажь до р. 1569); та еще немало подобныхъ
книжекъ Исторіи русской для народа учены
наши, старши и молодый, списуютъ прилѣжно
и — дасть Господь — будутъ книжки такій
печатати.
Отже вамъ, добры люде, вже и нынька
не бракъ русско - историчныхъ книжекъ, на-
вырозумъ для васъ умысно писаныхъ; лишь
купуйте ихъ въ квигарнѣ русской у Львовѣ
и читайте пильненько, а тѣмъ способомъ вы
и заохотите ученыхъ нашихъ до працѣ, для
васъ самыхъ дуже корыстной и благодатной.
20
Поясненіе календарской Русской Лѣтописи.
/
Росповѣвши попередно, іцо то есть Рус-
ская Лѣтопись чи Исторія Руси, яка зъ ней
корысть народови та изъ якихъ бы книжокъ
съ нею познакомитися, мы завертаемъ знову
до нашого предмету, т. е. до оной коротенькой
Русской Лѣтописи, що то ю рбкъ-рочно печа-
таютъ въ нашихъ русскихъ календаряхъ.
Звѣстно бо, що така Лѣтопись власнѣ для
того, що она ту ино коротенько вобрана и по-
дана, вымагае доконче якогось поясненья, рос-
толкованья, щобы и той, кто про дѣянія И-
сторіи лишь маленько знае, змбгъ тую Лѣто-
пись съ гдеякимъ лѣпшимъ вырозумѣньемъ
собѣ бтчитовати.
Такъ для той цѣли мы даемъ вамъ ту,
добрый люде, таке поясненье до календарской
Русской Лѣтописи, и се може послужити для
васъ якобы переглядомъ чи короткимъ выкла-
домъ цѣлой Исторіи Руси отъ начала ажь до
нашихъ дней.
И отъ вамъ сей выкладъ ’ нашъ такій:
Возьмѣть до рукъ календарь русскій/на пр.
Календарь нашого Общества имени М. Кач-
21
ковского на р. 1885, и запамятуйте собѣ або
подчеркнѣть оловцемъ въ его Русской Лѣто-
писи тіи четыре найважнѣйшіи роки: 862, 1340,
1646 и 1772.
Тіи то четыре роки въ ватой Исторіи
уважаются найважяѣйшими для того, іцо они
становлятъ осббны историчный цѣлы, або по
ученому сказавши, періоды, которы цѣлымъ
ладомъ и складомъ одинъ отъ другого такъ
значно розличаются, що навѣтъ достаютъ черезъ
то свои осббны различный названія.
И такъ:
Первый дѣлъ або періодъ въ нашой
Исторіи, трепавшій отъ року 862 ажь до р,
1340, называется періодомъ р у сско кня-
жескимъ для того, що въ томъ часѣ вла-
дѣли нами свои же русскій Князѣ зъ роду пер-
вого Князя Рюрика, которыхъ предки наши
та и мы за ними наименовали Рюриковичами.
При тѣхъ русскихъ Князяхъ были для насъ
и права русски, названы „Русскою Правдою,“
была и одна греко-русская вѣра Христова, въ
яку окрестилъ насъ правнукъ Рюрика, св. Вла-
диміръ, та и были свои русскій старшины на-
родны, которыхъ предки наши называли боя-
рами або болярами, се яко-бы большими надъ
Простымъ народомъ. Той русски - княжескій
дѣлъ, чи иначе властиво нарекши: той пер-
22
вобытно-русскі й періодъ въ нашой Исто-
ріи былъ изъ всѣхъ слѣдуючихъ по нёмъ пе-
ріодовъ найдолшій, бо тягнулся 478 лѣтъ, т.
е. близко пять столѣтій. За сего періода была
у насъ всюда по краю Русь, та ничого больше,
ино Русь, своя русская Русь.
Другій періодъ, що почался въ на-
шой галицко-русской Исторіи по русскбмъ пе-
ріодѣ, иде Отъ р. 1340 ажь до р. 1646, и на-
зывается періодомъ польского панованья
надъ Русію. Въ онбмъ то періодѣ таке у насъ
удѣялось, що якъ вымерли наши русскій Кня-
зѣ на Галича, занялъ головный Мѣста наши,
Львовъ и Галичъ, польскій король Казнміръ,
по прозванью Великій, та бттакъ и почалося
надъ нами панованье Польщи. Въ ономъ то
польскбмъ періодѣ нашой Исторіи вже нестало
у насъ своихъ русскихъ Князевъ, но владѣли
надъ нами польскій королѣ въ Краковѣ и Вар-
шавѣ; вже не значила ничого „Русская Прав-
да, “ но писалися для насъ польскій установы
(статуты, универзалы и дипломы) въ розмаи-
тыхъ мѣстахъ и мѣстечкахъ Литвы и Польщи;
вже меньше и чѣмъ-разъ меньше поважалась
наша стародавна греко-русская вѣра, а по на-
шихъ русскихъ городахъ и мѣстечкахъ будо-
вали Поляки по при русскихъ Церквахъ свои
латинско-польскіи костелы, где по латинѣ спѣ-
вали а по польски проповѣдали. До тѣхъ то
23
польскихъ костелбвъ мало-помалу переходили
на-самъ-передъ остатній свояки - потомки на-
шихъ славныхъ русскихъ Князевъ, где еще
якій накорѣнокъ по нихъ остался; дальше
пбшли за ними наши русскій бояре, которы
.бттакъ назвали себе „панами" та и польскою
шляхтою; а еще далѣй за боярами приставала
до латинского костела и до владѣющихъ надъ
Русію Поляковъ немала часть нашихъ русскихъ
мѣщанъ, которы хотя такъ само, якъ и бояре,
были зъ роду Русины, но за сего польского
періода нашой Исторіи многій златиньщились
и ополячились. Словомъ сказавши, оный поль-
скій періодъ въ нашой русской Исторіи дово-
дилъ вже наконецъ до того, що изъ нашой
Руси мала статися Польща, бо вже и для мно-
гочисленного сельского русского народа была
придумана Поляками религійна унія, щобы
всѣхъ до-чиста Русинбвъ пбдъ титуломъ сеи
уніи на католикбвъ перевести и ополячити.
Але той нарбдъ русскій хотя по части при-
нялъ св. унію, но нѣ наименьше не ополячил-
ся, збсталъ на скрбзь русскимъ, а то значитъ:
що штука съ уніею Полякамъ не удалася.
На роцѣ 1646 окончился властиво періодъ
польскою надъ Русію панованья, тревавшій три
столѣтія (306 лѣтъ), и хотя то пакованье еще
126 лѣтъ чѣмъ-разъ то слабѣйше тягнулося,
але вже зближился и насталъ:
24
Третій періодъ Исторіи. Руси бтъ
р. 1646 до р. 1772, который русскій Историки
называютъ періодомъ военъ козацкихъ.
За того бо періода выступили противу Польщи
русскій козаки зъ-надъ рѣки Днѣпра отъ око-
лиць старо русского города Кіева пбдъ на-
чальствомъ свого Гетмана Богдана Хмель-
н и ц к о г о, и завели съ Полыцею страшенную
борьбу за свою давну святую Русь, заявлявши
съ мечемъ въ рукахъ панамъ-шляхтѣ въ Поль-
щи: що бтказуются своихъ старо-русскихъ
князькбвъ и бояръ, которы за владѣнія Польщи
перейшли на Поляковъ, а тблько не хотятъ
ничего знати о якбй-будь уніи Польщи съ
русскимъ народомъ, и еслибы така унія
где-нибудь была умовлена чи записана, они,
русскія козаки, тую унію зрываютъ и своими
списами на куснѣ розметуютъ. Страшную тую
грозьбу супротивъ Польщи привели русскій
козаки надъ Д чѣпромъ на-правду въ дѣло, бо
таки еще за гетманстна Богдана Хмельницкого
найббльша ихъ часть передалась пбдъ владѣ-
нье велико-русского Царя въ Москвѣ, поло-
живши такимъ способомъ конецъ исключного
польского владѣнія надъ Русію а вразъ съ тѣмъ
поклавши и початокъ паденія Польщи. А тоежь
роспадованье Польщи вже бтъ часбвъ козака
Богдана Хмельницкого ишло такъ стремитель-
но далѣй, що потомъ уже леда-яки гайдамаки,
25
якъ въ р. 1768 Желѣзнякъ и Гонта, въ од-
номъ куточку Руси потрясали пбдвалинами цѣ-
лой Польщи, ажь доки въ р. 1772 не на-
стигнулъ часъ, що могущій три сусѣды: Россія,
Прусы и Австрія тую Польщу, черезъ бунты
сильнѣйшихъ бтъ неи Русинбвъ цѣлковито роз-
слаблену, про-межь себе роздѣлили. Затѣмъ
по періодѣ козацко-русскихъ военъ и по гай-
дамакахъ, который то періодъ тягнулся черезъ
126 лѣтъ, наступилъ найновѣйшій:
Четвертый періодъ Исторіи Руси,
который починается що-ино бтъ. р. 1772, коли
то по першій разъ роздѣлено Польщу, и коли
мы галицкіи Русины съ нашими стародавно-
русскими городами Львовомъ, Перемышлемъ
и Галичемъ перейшли пбдъ владѣнье добрыхъ
австрійскихъ Монархбнъ. Сей періодъ на-
зываемъ у насъ въ Галичинѣ періодомъ ав-
стрійскимъ, бо бтъ самого початку тогожь
періода ажь до нынѣ владѣютъ надъ нами мо-
гущій австрійскій Цѣсари, которыхъ держана
стояла и стоитъ на сильнѣйшихъ пбдставахъ,
чѣмъ на якихъ стояла въ третямъ періодѣ
черезъ войны съ Русію розслабленная Польща.
А тая же австрійская держава, перенявши
насъ галицкихъ Русиновъ по упадку Польщи
до себе, запровадпла у насъ законнымъ обра-
зомъ гдеяки такій добрый порядки, о якихъ
намъ за переднѣйшихъ періодовъ нашой Исто-
26
ріи еще и помыслити было годѣ. Кромѣ бо
такъ звайого іосифинского патента, которымъ
въ р. 1787 австрійскій Цѣсаръ Іосифъ II. при-
казалъ записати грунта бывшихъ тогдашнихъ
пбдданыхъ на власнбсть не пановъ, но тѣхъ-же
пбдданыхъ, дала намъ Австрія еще и другій
добры установы, якъ то на пр. назначила по-
стоянну щорбчную платню для нашихъ рус-
скихъ Отцевъ духовныхъ, запровадила русскій
семинаріи для нашого молодого клиру, поста-
вила для насъ галицко-русского Митрополита
у Львовѣ, скасовала стародавну погану пан-
щину и падала въ-конецъ свободу всенародно
радити и становити о своихъ правахъ, т. е.
великую свободу конституціи. Все то суть
установы, которы дбсталися намъ на благо ажь
за того четвертого историчного періода, где
вже знову до своей давнои славы приходитъ
наша святая Русь, настрадавшися много за
двохъ попереднихъ пбдъ Польщею. — 'Гой
австрійскій періодъ тягнется вже 113 лѣтъ,
и такой мы самы за нашихъ дней жіемъ —
слава Богу — въ тбмъ-же періодѣ.
А колижь ты, добрый Русине, такимъ по-
рядкомъ подѣлилъ собѣ свою Русскую Лѣто-
пись на четыре головный дѣлы або періоды,
то вже легко спбзнаешь и спостережешся: бтъ
чого въ русскбмъ періодѣ находишь такихъ
Князей, якъ Рюрикъ, Владиміръ, Ярославъ^ Ро-
27
манъ, Данило та и Левъ Галицкій; бтъ чого
въ польскбмъ періодѣ владѣютъ у насъ коро-
лѣ, якъ Казиміры, Жигмонты, Владиславы; да-
лѣй бтъ чого въ козацкомъ періодѣ повстали
гетманы, якъ Хмельницкій. Дорошенко, Мазепа;
а наконецъ бтъ чого въ австрійскбмъ періодѣ вла.-
дѣютъ нами Цѣсари, якъ Іосифъ II., Францъ I.,
Фердинандъ и нынѣшній Францъ - Іосифъ I.
Кожде зъ тѣхъ историчныхъ именъ найдешь
въ своей Лѣтописи записане тблько во власти-
вбмъ его періодѣ, где то имя жившому тогда
пароду стало дѣлами въ Исторіи памятне.
За тѣмъ подѣломъ на періоды перейдемъ
еще до короткого пересмотру найважнѣйшвхъ
дѣяній нашой Исторіи, и для той цѣли прѳд-
кладаемъ вамъ, добрый люде, слѣдующій нашъ
Выкладъ Русской Лѣтописи.
I.
Періодъ русско-княжескій.
Року 862 по рождествѣ Христовбмъ пер-
вый русскій Князь Рюрикъ основалъ
рускую державу, т. е. Русь.
Се на самый передъ записано стоитъ въ Рус-
ской Лѣтописи, и бтъ часу того первого нашого Кня-
зя Рюрика минуло до нынѣ рбвно 1023 лѣтъ. Часъ
58
то дуже долгій, и числячи зъ батька на сына, где
бы батько малъ 50 лѣтъ, коли сынъ его що-ино ро-
дится, минулося бтъ Князя Рюрика до насъ вже
двадцать поколѣній такихъ батькбвъ и ихъ сынбвъ,
а мы, ихъ потомки, вже бтъ 23 лѣтъ начали — сла-
ва Богу — поколѣнье Рюриковой Руси двадцать и
первое.
Такъ давне есть наше народное названье Русь,
бтъ коли начали ученый люде про нашу Русь въ
Исторіяхъ писати и тѣмъ именемъ насъ называти.
Алежь не думайте, добры Русины, щобы нашого на-
роду еще нередъ тѣмъ названьемъ въ свѣтѣ не бы-
вало, и то на тойже самой русскбй земли, на кото -
рбй мы бтъ часбвъ Рюрика вже бблыпе якъ десять
столѣтій жіемо. Где-тамъ! суть слѣды и свѣдоцтва
въ Исторіи сусѣднихъ старшихъ бтъ насъ народбвъ,
именно у Грекбвъ, що мы жили тутъ-же на якихъ
10 або н 20 вѣкбвъ еще передъ Княземъ Рюрикомъ,
но що жили мы ту пбдъ иншимъ назианьемъ, бо для
всѣхъ розличныхъ племенъ нашихъ бтъ теплого А-
дріатского моря ажь далеко до полуночныхъ ледова-
тыхъ земель было имя намъ одно: Славяне. То-
гда то мы Славяне становили одну великую родину
народбвъ, надъ которыми, якъ сказуютъ простолюд-
ныи сказки Полякбиъ, пановали колись за найдав-
нѣйшихъ часбвъ три родный братья: Лехъ, Чехъ и
Русъ, а якъ згадуе о подббной сказцѣ нашъ препо-
добный Лѣтописецъ Несторъ, владѣли братья Кій,
Щект> и Хоревъ съ сестрою Лыбедью иъ Кіевѣ надъ
Днѣпромъ.
А яка оно тамъ правда въ тѣхъ стародавныхъ
сказкахъ люду, того вже ніякъ мы нынька не роз-
гадаемъ; тблько то одно таки найпевнѣйше знаемъ
бтъ давныхъ ученыхъ Грекбвъ и бтъ нашого рус-
29
скоро Нестора, що на много вѣковъ еще передъ Рю-
рикомъ мы жили на тойже нашбй споконвѣчнбй
земли, говорили нашимъ-же рбднымъ языкомъ и на-
зывалися Славянами; а тблько были мы тогда еще
не христіане, но язычники.
Ажь коли братья наши Славяне въ Новгородѣ
на сѣверѣ (иа пблночи бтъ насъ) въ р. 862. покли-
кали до себе изъ-за моря иаряжского Князя Рюри-
ка, абы той владѣлъ надъ ними, то сей Квязь Рю-
рикъ основалъ у нихъ русское княжество, а прилу-
ченная до того княжества на-вкруги земли спокон-
вѣчныхъ Славянъ почала называтися русскою землею,
Русію. Такъ вамъ Рюрикъ периый русскій Князь, н
бтъ него славянская земля наша называется Русію.
Смотрѣмъ далѣй, що записано въ Русской Лѣ-
тописи :
Въ р. 862 Славянскій Апостолъ святый
К и р и л ъ составилъ славянскую азбуку.
Ну, тутъ правдиве чудо Боже сталося надъ
нашою славянскою Русію ! Въ тбмъ-же самомъ роцѣ
бтъ Рождества Христова, коли нашъ Князь Рюрикъ
отъ Варягбвъ надалъ намъ, невѣрующимъ еще во
Христа Славянамъ, любое имя Русь, въ сусѣднихъ
земляхъ славянскихъ, въ Болгаріи и Моравіи, где
уже были христіане, болгарскій Славянинъ, св. Ки-
рнлъ, братъ св. Меѳодія, придумалъ для всѣхъ
Славянъ наше рбдне славянске письмо, азбуку, ко-
тору по его имени называемъ кирилицею. Тую
кирилицю мы Русины вскорѣ потомъ, якъ во Хри-
ста зачали креститися, приняли за свое славяно-рус-
ское письмо, н пишемо нимъ наши грамоты и свя-
щенный церковный книги вже отъ якихъ 10.00 лѣтъ
30
такъ постоянно и съ такою твердостію духа русоко-
со, що тую-же кирилицю, тое письмо славяиского
Апостола св. Кирила вже бтъ тѣхъ данныхъ вѣковъ
цѣлый свѣтъ называе письмомъ русскимъ, а се
для того, що оно лише у пасъ, у святой Руси, бтъ
такъ давва въ найббльшой чистотѣ заховалося и до
нынѣ якъ-бы иайдорожшая святыня давныхъ Сла-
вянъ въ найвысшой чести сохраняется.
Въ лѣтахъ 870 ажь до 890 славянскій
Апостолы св. Кирилъ, Меѳодій и ихъ
преподобный ученики перевели священное пи-
саніе на славянскій языкъ.
Се были тів лѣта но чудовнбмъ придуманью
славянской кирилицѣ, коли за Божимъ промысломъ
наши св. Апостолы Кирилъ и Меѳодій та ихъ бла-
гочестивый ученикв, походячіи изъ греческой Бол-
гаріи, переводили и майже до кбнця перевели на
славянскій языкъ священный богослужебны книги,
яки первобытно для христіянъ цѣлого свѣта списаны
были въ старо-славнбмъ греческбмъ языцѣ. Трудъ
то былъ немалый, и его доконали въ теченью я'кихъ
20 лѣтъ два помянутый св. Апостолы Славянъ тай
ихъ ученики, Климентій, Гораздъ, Лаврентій Наумъ
н другій. До насъ на Русь доставалися тіи священ-
ный книги изъ Болгаріи и Моравы зъ-разу ино рѣд-
ко, алеажь въ 100 лѣтъ потомъ, коли мы всѣ во Хри-
ста окрестилися, прислано намъ ихъ изъ Греціи бо-
гато, и наши русскій предки переписовали и полю-
били' ихъ собѣ такъ искреннѣ, що и назвали ихъ
книгами своими-же, славяно-русскими. И вже до
нынѣ где яка св. Церковь русска у насъ по мѣстахъ
чи по селахъ, въ кождбй найдешь тіи самы свящеи-
31
ныв книги славяно-русскій, такіи-же, якъ ихъ спи-
сали передъ 1000 лѣтами святый Кирилъ и Меѳодій.
Р. 958 Княгиня Ольга приняла въ Ца-
реградѣ св. крещеніе.
Се вновь памятне въ Русской Лѣтописи собы-
тіе! Княгиня Ольга была женою Рюрикового сына,
Игоря, того самого, що завладѣвши постоянно въ
Кіевѣ, нарекъ себе Великимъ Княземъ а столицю
свою Кіевъ „матерью русскихъ городбвъ.“ Кня-
гиня Ольга бтзначалась такъ великимъ умомъ, що
ю вже зъ молодости называли „ Мудрою, “ а на ста-
рость лѣтъ Богъ присудилъ ей стати еще и Святою
русского народа. Она то перша, умно розваживши,
що старе поганство, въ якбмъ жили тогда еще наши
предки, не есть вѣра свята, що отъ Бога, поѣхала
изъ престольного города свого, изъ русского Кіева,
до сланной греческой столицѣ, до Царгорода, где
владѣли христіянскіи Цари и великій Патріархъ гре-
ческой Церкви, отъ которого она и приняла св.
крестъ а со св. крещеніемъ имя св. Е л е н ы. Такъ
и была она, якъ повѣдае нашъ Лѣтописецъ Несторъ,
первая Святая христіянска бтъ русского народа, ко-
тора испросила у Бога благодать вѣры Христовой
для нашои Руси. И таяжь благодать бтъ Бога прій-
шла на иасъ уже въ 30 лѣтъ по св. крещеніи му-
дрой Княгини Ольги, коли предки наши записали въ
Русской Лѣтописи тое ото важное дѣяніе:
Р. 988. Князь Владиміръ Великій
принялъ св. крестъ и окрестилъ во Хри-
ста всю Ру сь.
А се великое дѣло сталося такъ: Княгиня Оль-
га оставила по собѣ сына Святослава, который
32
33
бтъ самыхъ молоденькихъ лѣтъ провадилъ на-скрбзь
военное житье, пбднималъ неустанно походы на вся-
кого врага и супостата, якихъ вже п тогда противу
насъ было немало, якъ то Печенѣги надъ Чорнымъ
моремъ и враждующій тогда на насъ Греки. Не дивота,
що за такими заходами га войнахъ Святославу ине
было коли, справою св. вѣры основно занятися. Онъ
затѣмъ подъ взглядомъ вѣры жилъ по старому обы-
чаю въ поганствѣ, якъ жили его дѣдъ Рюрикъ и
его батько Князь Игорь, и таки умеръ бнъ поганиномъ
бтъ укушенья змѣи, що выползла до него зъ ко-
стей издохшого давно ковя его. Но сынъ Святослава
Владиміръ, который умомъ-розумомъ вдался въ
свою бабку, обнявши по отцю княженіе въ Кіевѣ,
занялся не ино самыми воевными дѣлами, але еще
реввѣйше такожь духовною справою вѣры. Онъ за-
молоду видѣлъ, якимъ святымъ житьемъ жила бабка
его’Ольга-Елена, и постановилъ по еи-же првмѣру
скинути зъ себе и зъ своей Руси тьму старого по-
ганства. А щобы все то у дѣялось по волѣ народной,
бнъ скликалъ па думу, т. е. на Раду, русскихъ бо-
яръ и дружину, принялъ до той рады- также изъ
различныхъ сторонъ свѣта ученыхъ людей всякой
вѣры, где въ яку тогда народы до-окрестны вѣрили,
и попровадилъ справу такъ, щобы дума бояръ и
дружина сама для Руси пайлѣшшу вѣру выбрала.
Были ту учены бтъ жидбвъ, бтъ магомеданъ, бтъ
нѣмецкихъ католиковъ и бтъ Грековъ, и кождый
превозносилъ свою вѣру. Але изъ всѣхъ найббльше
пристала до сердця Князеви и дружинѣ вѣра гре-
ческа, а еще лѣпше они всѣ уподобали собѣ туюжь
святу вѣру тогды, коли нарокомъ выслали посоль-
ство до самого Царгорода, где нъ онъ часъ владѣли
не Турки, но Греки, и где красовалися тогда чу-
десный храмы Божи по греческому обряду. Послы
наши, повернувши изъ Царгорода, не могли нарозка-
зоватись о чудесахъ^ греческого богослуженьи , яке
они тамъ бачили. — Оттакъ Князь Владиміръ и стар-
шины русского народа постановили въ св. вѣрѣ Хри-
ста по греческому обряду всенародно окреститися.
Для той цѣли прибыли изъ Греціи славянскій свя-
щенники съ богослужебными книгами св. Кирила и
Меѳодія, и св. крещеніе русского народа отбывалося
громадно и торжественно на рѣцѣ Днѣпрѣ въ р. 988.,
то есть 897 лѣтъ нынѣ тому назадъ. За окрещеніемъ
престольного города Кіева послѣдовало крещеніе
всѣхъ другихъ мѣстъ и селеній Руси, та й зъ того
часу мы всѣ Русины стали христіанами.
Року 1028 написано первое русское пра-
во: „Русская Правда."
Се такожь дуже важне событіе I Ледви пройшло
30 лѣтъ отъ окрещенія нашой Руси, а предки наши
вже такъ просвѣтились свѣтломъ правды и науки,
що при сынѣ св. Владиміра, Крестителя Руси, при
Великомъ - Князѣ Ярославѣ Мудромъ, знали
списати свои народный права н уставы, якій бтъ
данныхъ славянскихъ часовъ тблько изъустно сохра-
нялися въ народѣ, а еще николи не были порядочно
аббраны въ одну книгу. Списавши отже теперь по
першій разъ такую книгу русскихъ правъ, предки
наши назвали ю прекраснымъ названіемъ : „Р у с-
ская Правда." И есть то первая книга, первая
праця русско-народного духа, при которой участво-
валъ самъ нашъ Великій Князь и умны старшины
его Суда, а хотя въ той книзѣ находятся гдеякіи
престарѣлый установы, що въ нашихъ часахъ вже
не могли бы устоятися, но все таки дѣло тое до-
2
34
35
стойно есть иашой найбблыпои чести и памяти по
всѣ будущій вѣки.
Тая Русская Правда служитъ намъ кромѣ того
явнымъ доказомъ, що за тѣхъ часбвъ были вже на
Руси свои школы, где учили читати и писати, а
якихъ богато позаводили Князь Ярославъ Мудрый и
его наслѣдники, такъ, що уже въ р. 1086,, т. е. въ
58 лѣтъ По списанью Русской Правды, основано въ
Кіевѣ навѣть школу для русскихъ дѣвчатъ, котора
была первою женскою школою на весь той свѣтъ
кругомъ насъ, що его называемъ Европою.
Року 1112 умеръ первый русскій Лѣто-
писецъ Несторъ.
О Лѣтописцѣ Несторѣ мы вже впередъ зга-
дали, а ту еще доповѣмо вамъ тое: що онъ умеръ
тому 773 лѣтъ назадъ въ славнбмъ печерскомъ мона-
стырѣ пбдъ Кіевомъ, въ такъ званой нынѣ Печер-
ской Лаврѣ. Сей монастырь въ пбдземныхъ пе-
черахъ чудно построили еще на якихъ 60 лѣтъ пе-
редъ Несторомъ святый А.нтоній и Ѳеодосій,
печерскій чудотворцы, два найзнаменитшіи Отцы рус-
ской Церкви, которыхъ память и до нынѣ обходится
праздничнымъ способомъ во всѣхъ Церквахъ Малой
и Великой Руси. Именно же въ нашой Галичинѣ об-
ходится всенародный праздникъ св. Ѳеодосія въ па-
мятный день знесенья панщины 3. русского Мая.
Р. 1140 основанъ городъ Галичъ Кня-
земъ Владиміромъ, сыномъ Кн. Волода-
ря Перемышльского.
Щобы то достоважное преданье Русской Лѣто-
писи выровумѣти, належитъ пригддатй, що еще бтъ
смерти В. Кн. Ярослава Мудрого (въ р. 1054), коли
то сынбвъ а потомкбвъ княжеской родины Рюрика
богато намножилось, тіи Князѣ Рюриковичи подѣлили
межь собою Русь нашу на удѣлы, т. е. на удѣльный
княжества. Кождый зъ нихъ былъ Княземъ въ сво-
емъ удѣлѣ, якій ему по Ярославѣ Мудромъ дбстался,
але всѣ признавали надъ собою найстаршого изъ
свого роду Великимъ Княземъ, а той вла-
дѣлъ въ престольномъ городѣ Кіевѣ.
Удѣльный Князѣ не смѣли уважати себе Великими
и ихъ удѣльный княжескій породы не были властиво
престольными, бо таковымъ для одной Руси мбгъ
быти лишь одинъ, и былъ нимъ Кіевъ, названый
бтъ давна „матерью русскихъ городбвъ." А же то
и Князѣ суть люде, во грѣху иа свѣтъ родившійся,
то вже бтъ самого початку роздѣленья Руси на кня-
жескій удѣлы, вчалися межи ними споры и роздоры
иайббльше за-черезъ тое, що также и молодшіи зъ
нихъ хотѣли быти старшими и бачишь „престольны-
ми.** За-для того они провадили часомъ межь собою
навѣть такъ званы тогда м е ж и с о б и ц ѣ, т. е. вбй-
ну братій противъ братій, въ которыхъ то вбйнахъ
межиусобныхъ выступало войска — отъ, якъ межи
своими — по сто, двѣста а иайббльше до кблька ты-
сячъ мужа, а лягло въ битвѣ зъ кбльканадцять або
кблькадесять трупами, и бттакъ межисобиця кбичи-
лась примиреніемъ ведля установъ „Русской Прав-
ды“ Ярослава Мудрого;' — Давныи наши лѣтописцѣ,
правѣ веѣ званія духовного, люде побожны и миро-
любивы, описали намъ тіи межиусобицѣ удѣльныхъ
Князей нашихъ въ страшныхъ выраженьяхъ, якобы
для перестороги потомкамъ Руси, щобы мы николи
не сварились и дорогую кровь хотябы одного брата
свого проливати не смѣли!
*
36
37
По тѣхъ межиусобицяхъ Князей русскихъ въ
р. 1140 наступилъ часъ такій, що кромѣ Великого
Князя въ Кіевѣ прійшли до великого значенья еще
два русскій удѣльный Князѣ, одинъ въ полудневой
Руси, Володиміръ, сынъ Володарка Перемышль-
ского, другій въ сѣверной Руси, Юрій Долгору-
кій, Князь Суздальскій. Оба они были одного роду
Рюриковичи, и первый зъ нихъ збудовалъ собѣ въ
р, 1140 престольный городъ свого княжества Г а-
л ичъ, а другій въ 7 лѣтъ потомъ построилъ въ
своемъ Суздальскбмъ княжествѣ престольный городъ
Москву. И хотя оба они еще признавали надъ со-
бою старшинство Великого Князя иъ Кіевѣ, но вже
бтъ тогды цѣла Русь начала величати ихъ Князими
„престольными," и вже бтъ тогды починается ту на
полудни наша Галичина, а тамъ на далекбмъ сѣве-
рѣ Московщина. — Отже то маемъ нынѣ 740 лѣтъ,
якъ основалися на Руси еще два новый престольно-
кннжескіи державы, изъ которыхъ Галичъ вразъ и
съ Кіевомъ составляли такъ звану Малую Русь,
а Москва, яко ббльша числомъ народа, дбстала на-
званье Великои Руси.
Р. 1145 основано русске епископ-
ство въ Га личи.
Се записано въ русской Лѣтописи цѣлкомъ не
для того, абы кто подумалъ, що то епископство въ
Галичи было и первымъ на всю Русь. Где-тамъ, такъ
не думайте! Сейчасъ бо по окрещеніи Руси, еще за
Князя св Владиміра мы вже мали въ Кіевѣ навѣть
свого Митрополита, т. е. найстаршого Владыку надъ
всѣми Епископами, якихъ наши Князѣ сперва спро-
важали на Русь изъ Греціи, а еще на якихъ 100
лѣтъ передъ основаньемъ того русского епископства
въ Галичи В. Князь Ярославъ Мудрый поставилъ
такимъ Митрополитомъ въ Кіевѣ родовитого Русина
Иларіона; то значитъ, вже передъ оными 100
лѣтами найшлися Владыки свои русскій изъ-середъ
просвѣщенной св. крестомъ Русн, и ие было потреба
чужихъ ажь зъ Греціи спроважовати. Въ бблыпихъ
же мѣстахъ Руси, а по Ярославѣ и въ удѣльныхъ
княжествахъ всюда были удѣльны Епископы-Влады-
ки, которыхъ поставлялъ и которыми правилъ Кіев-
скій Митрополитъ, такъ якъ надъ удѣльными Кня-
зями головою былъ Великій Князь въ Кіевѣ. — Отже
таке оио сталося и ту, що коли збудовано удѣльно-
княжескій городъ Галичъ, то заразъ въ 5 лѣтъ по-
томъ вже и поставлено иъ Галичи удѣльного рус-
ского Епископа, подвластиого Митрополитѣ иъ Кіевѣ.
Р. 1224 былъ первый нападъ Монго-
ловъ и Татаръ на Русь, а въ р. 1240 Та-
таре зруйновали Кіевъ, Галичъ и области.
Ажь въ онбмъ то роцѣ 1224 зазнала цѣла наша
Русь, що то значатъ великія войны, где до бою ста-
ютъ не то одинъ-два полки мужа, якъ бывало за
межиусобиць своихъ Киязей, але где напали на насъ
Монголы и Татаре неперечисленными грома-
дами полкбвъ въ якихъ 300.000 узброенного муже-
ства. Бѣда то настала на насъ тогда невидана, не-
слыхана! А якъ велика ' н многолюдна была вже и
тогдѣ наша святая Русь, якъ и легонько прійшлось
бы было многимъ миліонамъ русского народа на-
прахъ розбити всѣхъ Монголбвъ и Татаръ, кблько
ихъ въ свѣтѣ где родилося; но наши удѣльный Кня-
зѣ, жіючи правѣ заедно въ мирѣ съ своимъ добрымъ
народомъ, не держалн постоянныхъ бблыпихъ войскъ,
а вдоволялись якимъ однимъ-двома полками своей
38
89
княжеской дружины, и такимъ способомъ справдѣш-
ного войска, якій водятся теперь по всѣхъ держа-
вахъ свѣта, таки нигде у васъ тогда не было. И по
истинѣ, войска такого, на-крѣпко устроенного и по-
стоянно платного, бтъ часбвъ Князя-воина Свято-
слава ажь до нападу Татаръ навѣть не было намъ
потреба, бо бтъ коли той дѣльный Князь усмирилъ
нашихъ ббльше могущихъ сусѣдъ, Печенѣговъ а
Грекбвъ, осталось намъ бтбивати бтъ себе только
напасти малыхъ пограничныхъ народбвъ, якъ Полов -
цёвъ, Угрбвъ, Полякбвъ и Литовцёвъ. противъ кото-
рыхъ вже и наши при-граничны удѣльный Князѣ
со своимн дружинами змогли устояти та съ ними
на славу цѣлой Руси упоратись. Однакожь теперь
въ р. 1224, коли 300-тысячный татарскій орды зъ
далекого востока Азіи, покоривши всѣхъ и вся, що
встрѣчали по дорозѣ, вже и до нашого Днѣпра при-
ближалися, удѣльный русскій Князѣ, повинуючись
призванію свого Великого Князя Мстислава въ Кіе-
вѣ, хотя всѣ приспѣли туда съ своими дружинами и
съ людьми, на-екоро до воинства набранными : але
всего того русского воинства назбералось ту ледви
стблько, що одинъ Русинъ ишолъ на цѣлу сотню
Татаръ. А ве смотря на то, русскій дружины, имѣ-
вши славныхъ начальникбвъ, якими тутъ были три
Князѣ Мстиславы (Галицкій, Кіевскій и Черни-
говскій) и молодый Князь Данило Волыньскій, не
ждали на врага подъ Кіевомъ, но погнались противъ
него быстро ажь надъ рѣку Калку, що плыве до
Азовского моря. Надъ рѣкою Калкою Татаре, стра-
шенно перемагаючи числомъ, побили нашихъ на го-
лову, и бттакъ вже здобыли собѣ отверту дорогу до
самого Кіева. — Чудомъ Божимъ сталося таке, що
Татарва тогда пбдету пивши въ первый разъ пбдъ
Кіевъ, осмотрѣла той городъ бтъ другого берегу
Днѣпра, но не тронула его, а повернула назадъ до
своихъ кочевпекъ въ Азію.—За то въ 13 лѣтъ по-
томъ, еще ббльшіи орды Татаръ нахлынули на нашу
святую Русь, въ р. 1240 зруйновали Кіевъ, Галичъ
и мало русскій области, а далѣй цѣлою силою вер-
глися на Московскую Русь, где по-при удѣльныхъ
русскихъ Князяхъ поставляли своихъ воеводъ, вы-
берали зъ народу дань и такъ владѣли тамъ близко
140 лѣтъ, ажь наконецъ въ р. 1380 Великій Князь
Московскій. Димитрій Донекій, розгромилъ
ихъ до-чвета въ страшной битвѣ на Куликовскбмъ
поли въ Велвкой Руси. — За часбвъ владѣнія свого
надъ Москвою Монголы и Татаре ино тблько зъ-
рѣдка вже находили на нашъ Галичъ и не творили
намъ большихъ пакостей.
Року 1247 Князь Данило Романовичъ
въ Галичи отвергнулъ королевскую коро-
ну, яку римскій папа Инокентій предлагалъ
ему за переходъ на латинску вѣру, або
на у и і ю.
За часбвъ нападбвъ татарскихъ владѣлъ у насъ
въ Галицкой Руси Князь Данило, сынъ Князя Ро-
мана, главного побѣдами въ борьбахъ съ сусѣдними
Ляхами. Князь Данило управлялъ за молоду тблько
одною частію Галицкого княжества, а то именно обла-
стію Волыньскою, и яко удѣльный Волыньскій Князь
участвовалъ въ лютой, но несчастливой битвѣ съ Та-
тарами надъ рѣкою Калкою. Повернувши изъ той
битвы въ свояси, бнъ потомъ сталъ Княземъ цѣлого
Галицкого княжества, которое еще и розширилъ
прилученьемъ другихъ сусѣднихъ русскихъ земель,
такъ, що за него наша Галичина походила не то на
40
41
яке удѣльне княжество, але на державу велику,
вотъ — добре въ трн разы бблыпу, чѣмъ была су-
сѣдня Польща. Затѣмъ то на нашого Данила звер-т
нулъ свое зоркое око владѣвшій тогда въ Римѣ ла-
тинскій архіерей, папа Иннокентій, который,
якъ то зъ давна воднлося у латинянъ, бтъ своей
папской руки вызначалъ и надавалъ царямъ и ко-
ролямъ римско - католической вѣры царскій короны,
якобы на знакъ, що костелъ въ Римѣ прнзнае тѣхъ
же владѣтелей короноваными царями и королями,
если они папѣ римскому все будутъ подвластны. Заба-
глося бттакъ тому-же папѣ прнзначити таку ко-
ролевскую корону также нашому Князева Данилови
и надати ему оную тогда, если бнъ прійме латин-
скій обрядъ, або прпнаймѣй религійпое съ Римомъ
соединеніе, т. е. унію съ папою. Вър. 1247 сей папа
прислалъ до Князя Данила нарочно свого посланника;
но нашъ Князь принялъ правда того посла весьма
радо и гостинно, але отвергаючи бтъ себе папскую
корону, указалъ на свбй княжескій мечъ съ такимъ
изреченьемъ: шо если захочу короны, то мечемъ ю
собѣ добуду, а отъ вѣры своей русской ніякъ не
отрекуся. — Такій былъ той Князь нашъ — гордый
а высокоумный!
Р. 1259. Первая споминка въ лѣтописяхъ
о городѣ Львовѣ, который то городъ осно-
валъ Князь Данило для сына Льва.
Пбдъ тѣмъ рокомъ 1259 записано въ старой
Русской Лѣтописи, що коли городъ Холмъ горѣлъ,
то огненную луну было вндко отъ взгбрій города
Львова. Значитъ, се первая згадка въ Исторіи о
тбмъ, що нашъ Львбвъ вже тогда существовалъ.
Супротивъ старшого города Холма, о которбмъ наши
Лѣтописи споминаютъ о много лѣтъ передже, былъ
тойже Львбвъ въ оибмъ роцѣ новымъ городомъ, на
кождый спосббъ не старшимъ бтъ рожденія Князя
Льва, для которого батько его, Князь Данило, по-
строилъ оный городъ при давномъ селѣ Бѣлогости
и назвалъ его по нменн того сына свого городомъ
Львовомъ. Въ тбмъ же городѣ Львовѣ, который за
нашихъ часбвъ. есть столицею цѣлой Галичины, бу-
довали нашн русскій Князѣ, сперва Данило а по-
томъ сынъ его Левъ, самый тблько русскій Церкви,
такъ якъ онй оба, и якъ нхъ потомки ажь до по-
слѣдного галицко-русского Князя Юрія Андрѣевича,
были самый твердый Русины не ино що-до свого ро-
ду, але и що-до своей греческо - русской вѣры. И
вжежь въ свобмъ русскбмъ городѣ Львовѣ никто изъ
тѣхъ Князевъ нашихъ ни одного латннского костела
не поставилъ, ба никто зъ нихъ и не мыслилъ о тбмъ,
щобы насталъ коли такій часъ, где въ тбмъ русскбмъ
Львовѣ замѣсть русскихъ Церквей може быти бблыпе
латинскихъ костелбвъ.
Р. 1264 умеръ Князь Данило Галиц-
кій и роздѣлилъ Малую Русь: брату Ва-
силькови далъ княжество Волыньске, мо-
лодшому сынови Шварнови далъ Галичъ
и Холмъ, а старшому Льву землю Львов-
ску и Перемышльску.
Ото вамъ въ Лѣтописи Русской зновь дуже
важное дѣяніе, бтъ которого вже таки на первый
поглядъ здогадаешся, що ту наготовилось обезсиле-
нье н роспаденье могущого до-тецерь Галицкого
княжества, того славного княжества, що за владѣ-
нчв Князя Данила, коли Монголы гнетли Велику
Московскую Русь, достигло найбблыпого простору и
42
43
могущества, такъ, що самъ папа римскій радъ былъ
нашихъ Князевъ королями ставити. Сіе смутне
историчне дѣяніе зъ оного року 1264 состоитъ имен-
но въ тбмъ: що великій нашъ Князь Данило, вла-
дѣвшій тогда вже навѣть престольнымъ городомъ
Кіевомъ, затѣмъ нареченый Великій-Князь всей по-
лудневой, т. е. Малой Руси, — той же Князь Да-
нило при самой смерти роздѣлилъ свою внакомиту
державу на три удѣльный княжества, изъ кото-
рыхъ вже ии одно само въ собѣ не могло быти такъ
сильне, щобы супротивъ возмогаючихся сусѣдъ на
долгій часъ устоялоея. Тіи же сусѣды, и то най-
ближшіи сусѣды Данилового княжества, были Ли-
товцѣ въ Вильнѣ и Поляки надъ рѣкою Вислою.
Такъ Литовцѣ якъ и Поляки жили въ земляхъ сво-
ихъ пѣсковатыхъ та мало плодныхъ, и они изъ дав-
на не бажали ничого такъ щиросердно, якъ щобы
чв то по доброму, чи съ мечемъ въ рукахъ дбстати-
ся до иашихъ русскихъ земель, богатыхъ а просто-
роиныхъ, где бы для малой Польщи и еще бтъ неи
меньшой Литвы найшлася добрая пожива. Супро-
тивъ такого грѣховною бажанья сусѣдъ належало
намъ могущую силу русеку не роздѣлювати на ча-
сти, а радше совокуплята в о - е д и н о, абы замѣсть
одной, не было ажь три-четыре Руси, где кожда ста-
вала бы для своей обороны пооеббну, а напастникъ
сусѣдъ успѣлъ бы тѣмъ легче одну по другбй особ-
но собѣ пбдбити.
Отже якъ и мудрый и прозорливый былъ Князь
Данило, щр за житья свого не далъ собѣ взяти анѣ
пяди земли русской тѣмъ сусѣдамъ, но таки бнъ
наконецъ еодѣлаль немалу кривду своему народу
за-черезъ то, що на смертнбмъ ложи роздѣлилъ свою
велнку Галицку державу на три квнжества, бтдавши
одно на власнбсть своему молодшому брату Васйль-
кови, а два другін сынамъ своимъ, Льву и Швар-
нови. Значитъ, бнъ влюбилъ брата и еыибвъ своихъ
ббльше, чѣмъ цѣлый русскій свбй нарбдъ, бо роздѣ-
лилъ той нарбдъ на части, а черезъ то и силу его
розъединилъ и розслабилъ. Такимъ способомъ Да-
нилова держава, що роетягалася бтъ карпатскихъ
гбръ ажь до границь великого княжества Москов-
скою, а бтъ границь Литвы н Польщи далеко за
Диѣперъ, роспалася на три меньшій удѣльный книже-
ства: Волыньске, Галицко Холмске и Львовско-Пе-
ремышльске.
Правда, що доки по Данилѣ княжилъ въ сво-
емъ Львовѣ сынъ его дѣльный' Левъ, а книжилъ
бнъ ту долго, бо цѣлыхъ 37 лѣтъ, то всѣ три тіи
удѣлы иашой Руси уважали его своимъ Великимъ
Кияземъ, бо таки высоко превосходилъ оиъ иашъ
Левъ всѣхъ киязбвъ свого роду розумомъ, и отваж-
но стоялъ за всѣхъ, такъ, що и сусѣды иашй за его
княженія еще свдѣли тихо, та якъ часомъ и нажи-
лись на пасъ напасти, то были силою Льва Отбиты.
Но всежь таки бтъ того подѣлу Руси нашой иа удѣ
лы уже начались недобрый перепалки еъ найближ-
шими сусѣдами, напередъ съ Литовцами, потомъ и
съ Поликами, которы чѣмъ-разъ иаберали потухи
зъ нашого роздѣлевья корыстати.
Р. 1301 умеръ Князь Левъ, сынъ Да-
нила, и похороненъ въ Василіянскомъ мона-
стырѣ въ Лавровѣ.
Се вновь иевеселый былъ рбкъ для Руси нашой
нестало русского Льва, що яко Великій Князь надъ
всѣми другими удѣльными Князями Мало-Руси сла-
вно владѣлъ въ иашбмъ Львовѣ и въ Перемышлй.
45
44
Нарбдъ горенько плакалъ по нёмъ, бо въ добромъ
русскбмъ сердцю своёмъ якось вже чуялъ, предви-
дѣлъ, що за кончиною могущого Льва наблвжатся
до насъ грозы н тучи Отъ злыхъ сусѣдъ, которы
отъ теперь ставали супротивъ насъ чѣмъ-разъ смѣ-
лѣйши та зухвалѣйшв. Вправдѣ еще то по Князю
Львѣ завладѣлъ его добрый сынъ Юрій I. вновь
шайже цѣлою Даниловой) державою, нарекъ себе на-
вѣтъ Королемъ всей Малой Руси и въ року
1308 запровадилъ въ Галичи русскую митропо-
лію; алежь той славы его не былъ долгій вѣкъ,
бо вже въ р. 1315 палъ бнъ въ несчастливой битвѣ
пбдъ Владиміромъ на Волыню, где малый литовскій
князёкъ Гедвминъ розбилъ удѣльне войско Волын-
цёвъ на голову и забралъ двѣ области ихъ пбдъ
себе. — Таке отъ выйшло зъ роздѣленья русскихъ
силъ на частв, на удѣлы!
Р. 1337 умеръ послѣдній галицко-русскій
Князь Юрій II., сынъ Андрея.
Се событіе само иайббльше печальное Для Га-
лицкой Руси: потеръ бо послѣдній русскій Князь зъ
роду Рюрика, не оставивши иіякого потомства; то
значитъ, русско-княжескій родъ справдѣшиихъ Рю-
риковичей у васъ вымеръ, перевелся I Тблько и при-
ходятся въ нашой Лѣтописи зга дати еще о тѣхъ по-
слѣднихъ русскихъ Князяхъ, що послѣ убвтого въ
вбйиѣ Князя Юрія I. Львоввча владѣли у насъ два
сыны его, Андрей и Левъ И., а по нихъ уже
бтъ р. 1324 до 1337 княжилъ сей остатній потомокъ
ихъ роду, Юрій II., сынъ Андрея, та що при всѣхъ
тѣхъ послѣднихъ Князяхъ нашихъ диків Литовцѣ
забералв городъ за городомъ, область по области на
Волыню и на Подблью, а ихъ маленькій князвкъ
Гедиминъ, завявши въ р. 1319 навѣть престоль-
ный Кіевъ, сталъ вже Великимъ Княземъ Литвы н
пбдбитой Литвою Руси. Такъ и бѣдолашня маленька
Литва, збогатѣвши заборомъ земель русскихъ, стала
державою великою, въ два.разы бблыпою, чѣмъ была
тогда сусѣда еи надъ Вислою, Польща.
' Зъ того часу ино еще наша Галичина съ горо-
дами Галичемъ, Львовомъ и Перемышлемъ. поДалѣй
бтъ Литвы лежащими, не попалась пбдъ Гедимина,
а повиновалась своимъ послѣднимъ Князямъ русскимъ,
ажь незадолго потомъ заняли ю другій сусѣды наши,
Поляки.
Три дальшій періоды нашой Русской
Лѣтописи,
идущій отъ р. 1340 ажь до 1885, мы вже были
выготовили и напечатали для васъ, добрый рус-
скій люде, съ подобнымъ ростолкованьемъ, якій
маете въ ономъ попереднбмъ періодѣ русскомъ;
але цѣсарска прокураторія во Львовѣ, имѣючая
обовязокъ слѣдити въ друкованыхъ книжкахъ за
всякими провинами противъ прасового закона,
найіпла въ тѣхъ-же толкахъ нашихъ где-якіи вы-
раженья, которы по еи мысли противятся пред-
писанъ §. 302. карного закона, и за-для того
не позволила намъ оный три періоды пашой Лѣ-
тописи въ свѣтъ пускати.
Се зарядженье прокураторіи затвердилъ въ
первой инстанціи также высокій краевый Судъ
46
у Львовѣ, а затвердилъ оное по прислужающой
ему на то власти безъ переслуханья нашой обо-
роны и нашихъ поясненій. Однакъ понеже и намъ
пруслугуе право по закону явно и особисто бо-
ронитися, то подали мы сейчасъ противъ рѣшенія
Суду наше супротивленье съ просьбою о вызна-
ченье термину до явной судовой росправы.
Кромѣ того мы подали просьбу до Высокой
Рады державной въ Вѣдни о заведеніе такой у-
становы: щобы вбльно было предкладати до обсу-
дженья ц. к. прокураторіи наши дѣла въ руко-
писи еще передъ ихъ напечатаньемъ, а не такъ,
якъ теперь установлено, ажь по ихъ надруко-
ванью, черезъ що неразъ великіи страты поно-
симъ, если ц. к. прокураторія вже надрукованныи
многій книжечки наши сконФискуе.
Якъ скоро съ помощію Бога при нашой до-
брой совѣсти мы той процесъ въ Судѣ выграемъ,
выдано три тіи дальній періоды Русской Лѣто-
писи въ особной книжечцѣ и розбшлемъ туюже
Ч. Членамъ нашого Общества.
Мы только жалѣемъ, що помимо нашой най-
лѣпшои волѣ не моглисьмо дати вамъ, добрый
люде, въ одной книжечцѣ цѣлу Русскую Лѣтопись
отъ р. 862 ажь до 1885, котора вже и была для
васъ готова.
О ВЫБОРАХЪ
ДО ВѢДЕНЬСКОЙ
ДУМЫ ДЕРЖАВНОЙ.
Написалъ
БОГДАНЪ А. ДѢДИЦКІЙ,
Б. А. Д.

Передне слово.
Вы, добры люде, яко члены Общества им.
М. Качковского, знаете статуты, т. е. уставы
того-же нашого Общества, та и знаете докладно
се, що пбсля §. 1. и 12. ч. 7. оныхъ статутовъ мы
маемъ задачу розпіиряти въ русскомъ народѣ въ
Галичинѣ всякій науки а также знаніе нравъ
и гражданское сознаніе. Ба и на загаль-
ныхъ собраніяхъ нашого Общества въ р. 1883
и 1884, на которыхъ многій зъ васъ особисто
участвовали, ухвалено было всенародно: щобы
тоеже Общество выдавало книжечки, толкуючіи
не ино о господарствѣ, о тверезости, о мораль-
ной, богобоязной жизни и пр., але также рос-
правляючіи о нашой исторіи, о правахъ и за-
кона х ъ, якій въ нашбмъ краю суть установ-
лены, а се особливо для того, щобы въ силу §.
1. нашихъ статутовъ розширяти въ нашбмъ рус-
скбмъ народѣ гражданское сознаніе.
Отже все ту выходитъ на то: шобы мы,
поучая учтиво и добре, приводили васъ, мылыи
братья, до гражданского самопознанья.
Така бо, якъ сказано, есть установа нашихъ
статутовъ, така есть и воля ваша, заявлена на
публичныхъ собраніяхъ, — и никто въ свѣтѣ не
50
смѣе намъ той установи и топ ухвалы запере-
чити чи заборонити, бо такъ статуты наши, якъ
и ухвалы загальныхъ собраній нашого Общества
приняты были цѣсарскими властями до вѣдомости,
то значитъ вт> властивбмъ правпичбмъ змыслѣ:
были и суть удобрены,дозволены и за-
тверджены.
Се высказуемъ до васъ, добры братья Ру-
сины, ту на переднбмъ мѣстци нашой нынѣшней
книжечки за-для того, понеже найшлися люде,
которы рады бы намъ тое право наше, право
розширянья гражданскою сознанія въ русскбмъ
народѣ заперечити ; а бттакъ пай люде тіи до-
знаются, що мы того права нашого піякъ не зре-
каемся, и будемъ часъ до часу друковати кни-
жечки съ такою цѣлію, щобы нашъ любый чест-
ный нарбдъ русскій въ Галичинѣ приводити до
г р а ж д а и с к о г о сознанія.
Такъ н беремся мы толковати тутъ о одномъ
важнбмъ цѣсарскбмъ законѣ, именно о выбор
ч б м ъ з а к о н ѣ д о Р.а д ы державно и, кото-
рого предписбвъ анѣ не зрозумѣешь, брате, анѣ
не выполнишь такъ, якъ належится, если не
маешь въ собѣ того-то гражданскою чи обыва-
тельскою самопбзнанья, т. е. если не будешь
знати, що ты значишь въ складѣ той державы,
въ которой жіешь, та если не знаешь, якій спра-
вы або интересы въ той-же державѣ на тобѣ за-
ложатъ, и яке право дано тобѣ, щобысь оный
51
интересы свои супротивъ другихъ заступалъ и
боронилъ честно, розумно и праведно.
Въ томъ-то и состоитъ сіе наше граждан-
ское сознаніе, що мы вже не на-ослѣпъ маемъ
выполнити якій наказъ або яке роспоряженье, але
мы повинны досконало на-вырозумъ поняти и
спознати: для чого намъ то або оно сполнити
приказано и якъ маемъ такій або сякій наказъ
выкопати, щобы изъ того выйшло для насъ ино
саме добро, а не лихо, бо ніякій законъ нашого
добротливого Монарха не хоче намъ зло творити,
лише все найлѣпше.
Таке маючи на тямцѣ, мы розсмотримъ законъ
о выборѣ послбвъ до Вѣденьской Рады держав-
ной, такъ якъ тіи выборы уже вскорѣ у насъ бу-
дутъ росписаны и прійдется намъ выберати по-
слбвъ зъ нашого народа до Вѣдня зновь на даль-
шихъ 6 лѣтъ, начавши отъ сего 1885 ажь до
1891 року.
Дуже то важна для насъ справа, и грѣхъ
бы то на насъ былъ передъ Богомъ и передъ
нашого святою Русію, еслибы мы справу тую ве-
лику якъ-нибудь заспали, а не потрудились пе-
ревести выборы до найвысшой Рады державной
такъ, якъ того вымагае нашъ интересъ, наша
честь и наше добре русское имя.
52
53
Що то есть Рада державна?
Доброе поучанье о тбмъ, що то есть Рада
або Дума державна, выдало наше Общество
въ двохъ своихъ книжечкахъ, изъ которыхъ одна
(ч. 3.) явилась была еще въ р. 1875 подъ ти-
туломъ : „О правахъ и повинностяхъ
въ громадѣ, повѣтѣ, краю и д е р ж а в ѣ“, а
друга (ч. 79) въ р. 1883 за мѣсяцъ Апрѣль
подъ заглавьемъ: »О Радѣ повѣтовой и по-
вѣтовомъ Выдѣлѣ, о Соймѣ краевомъ и краевомъ
Выдѣлѣ, и о Державной Думѣ«.
Обѣ тіи книжечки написалъ искренній па-
тріотъ нашъ Отецъ Игнатій Галька, парохъ
Дубковецъ коло Скалата, и бнъ ту понятливымъ
для народа словомъ прекрасно ростолковалъ цѣле
устроенье нашого краю и державы, такъ, що изъ
тѣхъ его книжечокъ вже найлучше вырозумѣеш*.:
якъ то цѣлый оный устрой начинается бтъ найниж-
шихъ Громадскихъ Радъ, якъ надъ тѣми-же Ра-
дами стоятъ повѣтовый Рады, а зновь надъ всѣма
тѣми Радами Соймъ и Выдѣлъ краевый, ажь
въ-конецъ еще и по-надъ всѣми Соймами, якій
суть въ розличныхъ краяхъ австрійской .державы,
стоитъ одна найвысша Рада або Дума державна,
котора той устрой пбдъ властію нашого найяснѣй-
шого Монарха нѣяко у самого вершка завершуе.
Такъ кто изъ васъ, добры люде, радъ собѣ
нынѣ, передъ выборами пословъ до той Думы
державной, пригадати и еще разъ на-свѣжо роз-
важити, що се есть тая Дума державна, о чемъ
она мае право радити и рѣшати: най добуде изъ
своей полички тоту другу книжечку О. Игнатія
Гальки изъ р. 1883, где на сторонѣ 34—41
найде коротенько а розумно выложено все то,
що хоче узнати або собѣ нагадати въ той
справѣ, якъ найббльше для кождого зъ насъ важ-
ной.*)
Мы ту тблько упомянемъ коротко, що Дума
державна радитъ и рѣшае о найважнѣйшихъ спра-
вахъ не то лишь одной громады або одного краю,
але всѣхъ краёвъ австрійской державы, а що она
въ такихъ справахъ урадитъ и установитъ, то
мае вагу не ино въ нашой Галичинѣ, но и въ дру-
гихъ коронныхъ краяхъ и областяхъ державы,
которыхъ пбдъ нашимъ Монархомъ въ Австріи
есть теперь 17. Отже що она Дума ухвалитъ:
якій маютъ быти выдатки на потребы державны,
якій маютъ быти высшій школы, якій суды, якій
гроши, якій дороги державны, скблько мае быти
войска и кто обовязанъ до войсковой службы,
якій съ другими державами заключати договоры,—
то тое все, если есть ухвалене, стйеся для насъ
закономъ, якъ скоро таковый законъ еще изъ
*) У кого не ма той книжечки, може купити тако-
вую въ Ставроппгійской книгарнѣ, або въ пятомъ Обще-
ствѣ им. М. Качковского во Львовѣ за 10 кр. а. в..
54
55
своей стороны затвердитъ самъ найяснѣйшій
Цѣсарь.
Выходитъ зъ того, що якъ и розумный мае
быти той человѣкъ, которого мы выбераемъ изъ-
посередъ себе до громадской або до повѣтовой
Рады; якъ и розважный та ученый въ законахъ
муситъ быти той посолъ, якого мы до краевого
Сойму выбераемъ ; але вже надъ всѣхъ тѣхъ ро-
зумныхъ и ученыхъ людей мае быти найббльше
свѣдущій и при тбмъ найчестнѣйшій той чело-
вѣкъ, которого хочемъ выбрати отъ себе на посла
ажь до найвысшой Рады державной въ Вѣдни,
щобы бнъ тамъ зъумѣлъ радити и установляти
не ино то, що насъ въ одномъ нашбмъ краю
Галичинѣ обходитъ, но що дотычитъ также и
всѣхъ другигъ добрыхъ народовъ, якій въ оныхъ
17. коронныхъ краяхъ и областяхъ Австріи жіютъ
пбдъ владѣньемъ найяснѣйшого Монарха.
Нерозважный затѣмъ былъ бы изъ-середъ
насъ всякій такій выборецъ, который маючи вы-
берати посла до оной найвысшой Рады, присту-
палъ бы до того выбору безъ належного приго-
товленія, т. е. если бы пшолъ на тіи выборы, не
порозумѣвшися съ другими умными людьми нашой
русской вѣры и нашой народности взглядомъ
того: на кого бы зъ нашихъ иайрозумнѣйшихъ
мужей голосъ дати, кого бы посломъ бтъ насъ
Русинбвъ до Рады державной выбрати. А вжежь
неспасенного грѣха допустилъ бы ся такій зъ на-
шихъ выборцёвъ, который приступалъ бы до того
велико-важного дѣла выборовъ съ такою мыслію,
щобы голосъ свой — гей братья, святый русскій
голосъ! — дати на якого-будь, хотябы и не-
друга Руси, абы лише той недругъ чи его по-
плечникн заплатили за сей голосъ грбшмп або
почаступкомъ въ где-якбмъ шинку, т. е. абы они
схотѣли той голосъ выборчій собѣ закупити. —
Ай, не пускайтеся на такій лукавый грѣхъ ни-
коли, вы русскій выборцѣ, бо грѣхъ той передъ
Богомъ во вѣчный вѣкп останется грѣхомъ, а до
тогожь цѣсарскіи законы въ такихъ выпадкахъ
засуджуютъ за пбдкупство не лише того, що
пбдкупилъ, але и того, що далъ себе пбдкупити
при выборахъ, на арештъ до 6. мѣсяцевъ и еще
приказуютъ всѣ кошта за пбдкупство звернути!
А въ якій спосббъ, якимъ ладомъ маютъ тіи
выборы отбыватися, абы были справедливы и
важны, о тбмъ поучае насъ:
Выборная устава до Рады державной.
Тая же устава або Ординація выборча вы-
дана была первобытно д. 26. Лютого 1861 р.:
потомъ она змѣиеною збстала дня 21. Грудня
1867 р., а далѣй и въ той змѣнепой уставѣ еще
перемѣнено четыре еи параграфы (§§. 6, 7, 15
и 18) дня 2. Цвѣтня 1878, та вконецъ еще
пять параграфбвъ (§§. 2, 7, 8, 9 и 17) дня 4.
56
57
Октября 1882 г. такъ, що первобытна выборная
устава до Думы державной была въ теченью 12.
лѣтъ три разы перемѣнена, и она мае нынѣ вагу
лише съ захованьемъ тѣхъ три-кратныхъ
перемѣнъ, а иначе вся она неважна.
Изъ самого того, що та державная устава
за такъ недолгій часъ ажь три разы пбдлягла
перемѣнамъ, можете вы, милыи братья, простымъ
розумомъ своимъ змѣрковати и заключити, що
тіи уставы выдумуютъ и укладаютъ не то свя-
тый, але смертный люде, которы навѣть при наи-
большемъ своемъ розумѣ не суть безъ грѣха, но
которы такой стараются свои грѣхи якось съ ча-
сомъ поправити. Отже то не безъ того оно буде
такъ и дальше, що навѣть та перемѣнена чи по-
правлена устава еще пбдпаде где-якимъ новымъ
измѣнамъ, якъ скоро спостерегутся и спбзнаютъ
послы въ Думѣ державной, що суть въ той у-
ставѣ еще погрѣшенья та недостатки, которы
належало бы чѣмъ лѣпшимъ заступити, на лѣпше
перемѣнити.
А щобы вамъ въ короткости показати, якимъ
перемѣнамъ и для чого пбдлягла та первобытна
выборчая устава зъ р. 1861, росповѣмо ось слѣ-
дующее :
Въ р. 1861 сія устава розпорядила: щобы
до Вѣденьской Думы державной зббралось 343
послбвъ зъ цѣлой австрійско-угорской Монархіи,
и то именно изъ 17 краёвъ коронныхъ Австріи
223 а зъ Угорщины 120 послбвъ, та щобы они
всѣ вепбльно въ Вѣдни надъ справами державы
пбдъ однимъ Цѣсаремъ радили и законы устано-
вляли. На возванье найяснѣйшого Монарха послы
зъ австрійскихъ коронныхъ краёвъ готовы были
зъѣхатись до Вѣдня; але зъ Угорщины не
хотѣлъ явитись ни одинъ посолъ, бо Мадяре за-
бажали имѣти свою оеббну державную Раду въ
Пештѣ и наставали на то, щобы держава наша
подѣлена была на двѣ половины, т. е. на
властиву Австрію и на Угорщину. Не скорше
якъ въ 6 лѣтъ потомъ добрый нашъ Цѣсарь у-
волилъ волю Мадярбвъ, далъ имъ оеббну Раду
державну та и оеббныхъ министрбвъ угорскихъ
въ Пештѣ, а для 17 прочихъ краёвъ Австріи за-
держвлъ вепбльну Думу у Вѣдни, якъ они такую
вже мали бтъ 1861 р.
Але до той Вѣденьской Думы выберали пбеля
уставы зъ р. 1861 всѣхъ 223 послбвъ не самый
выборцѣ въ краяхъ коронныхъ зъ-посередъ себе,
но краевыиСоймы зъ-посередъ своихъ сей-
мовыхъ послбвъ, такъ, що въ оной Думѣ засѣ-
дали послы не то безпосередно зъ выбору на-
родбвъ, лише бтъ краевыхъ соймбвъ, которы до
тогожь выберали таковыхъ делегатбвъ держав-
ныхъ зъ-посередъ себе ббльшостію голосовъ, че-
резъ що меньшбеть соймова не могла сорозмѣрне
число делегатбвъ за себе до Вѣдня высылати.
58
59
Была то велика кривда особливо для насъ Ру-
синёвъ, которы въ краевдмъ Львбвскдмъ Соймѣ
супротивъ Поляковъ всегда есьмо въ меньшости,
та и лучилось намъ черезъ то разъ таке, що на
38 делегатовъ, якихъ той Соймъ высылалъ до
Вѣдня, соймова ббльшбсть польска выбрала лишь
одного посла Русина до Думы державной, изъ
чого выйшло, що ровный но числу два народы
въ Галичинѣ, русскій и польскій, были у Вѣдни
такъ неровно заступлены, що Поляки мали тамъ
37 своихъ пословъ, а мы Русины одного-однѣ-
сенького!
Тую кривду нашу змѣрковали нѣмецкій по-
слы Вѣденьскои Думы въ р. 1873 и они то, силь-
нѣйшій тогда числомъ, на перекоръ Полякамъ
змѣнили выборчую уставу до тоиже Думы въ та-
кій способъ, що поднесли число всѣхъ пословъ
изъ 223 на 353, пбдвысшили для самой Гали -
чины попередне число такихъ пословъ изъ 38
на 63, та установили выберати тѣхъ послбвъ на
6‘ лѣтъ не посередно черезъ краевый Соймъ, по
безпосередно черезъ выборцёвъ въ кождбмъ ко-
ронномъ краю. Оттакъ по затвердженью сеи змѣны
выборчои уставы черезъ Цѣсаря наступили по
всѣхъ краяхъ Австріи такъ званы б е с п о с е-
редніи выборы пословъ до Думы державной,
и въ томъ ото 1885 роцѣ минае рбвно 6 лѣтъ,
якъ мы такихъ пословъ безносереднимъ выборомъ
до Вѣденьской Думы были выбрали; Теперь маютъ
быти росписаны новый такій выборы — дасть
Богъ — на дальшихъ 6 лѣтъ.
Але закѣмъ мине тѣхъ другихъ 6 лѣтъ, доки
нашимъ новымъ посламъ Рады державной ихъ
терминъ або — якъ то называютъ — ихъ сесія
чи каденція окончится, може наступити еще яка
перемѣна державной выборчои уставы, бо тота
устава — якъ сказано — дѣло людей, а всяке
таке дѣло не безъ грѣха и затѣмъ поправки заедно
вымагае.
Вотъ абы не далеко въ околюшки ходити
а еще не малый грѣхъ супротивъ правды люд-
ской въ тойже уставѣ показати, укажемо вамъ
въ ней таке, щб вы, добрый люде, самымъ про-
стымъ вашимъ розумомъ спбзнаете и розсудите,
яко намъ бѣднымъ Русинамъ навѣть и въ сей
перемѣненой и поправленой уставѣ еще вся
правда не учинена. Ото бо розважте, милыи бра-
тьая, нова поправлена устава выборча до Рады
державной зъ р. 1873 приказуе всѣмъ намъ 5.
миліонамъ людей, що жіемъ въ Галичинѣ, выбе-
рати до тоиже Рады 63 пословъ, а то 1) двад-
цать изъ ставу большихъ посѣдателей, т. е. па-
новъ дѣдичёвъ, 2) тринадцать зъ большихъ мѣстъ,
3) три зъ найбогатшихъ торговцевъ, а 4) двад-
цать семъ изъ всѣхъ селянъ и загаломъ зъ тѣхъ
людей, що не належатъ анѣ до стану дѣдичёвъ,
анѣ до большихъ мѣстъ, анѣ до найбогатшихъ
торговцёвъ. Всякій обрахунки або такъ званы
60
61
статистичныи обчисленія, якій що десять лѣтъ
въ державѣ австрійской урядово провадятся, по-
казовали до того часу заедно: що насъ, тѣхъ
людей, не належащихъ до трехъ высшихъ надъ
нами станбвъ, есть по числу душъ найменьше
100 разы стблько, скблько тамъ-тѣхъ всѣхъ ра-
зомъ въ-купѣ, ба що мы, тій-же люде, платимо
цѣсарскихъ податкбвъ два до три разы ббльше,
якъ платятъ всѣ тіи три высшій станы въ-купѣ.
Отже то если пбсля той выборчои уставы дер-
жавной оный три такъ званый высшій станы чи
клясы маютъ доставляй до Вѣденьскои Думы 36
послбвъ, а мы четверта кляса, вправдѣ по зна-
ченію найнижша, але по числу душъ и по вы-
сотѣ податкбвъ державныхъ другій клясы сильно
перемагающа, маемъ доставляти мы, Русины и
Мазуры въ Галичинѣ всѣ въ-купѣ, ино 27 по-
слбвъ до Рады державной: то такій розсчетъ, чи
его берешь по числу душъ, чи по рахунку по-
даткбвъ державныхъ, покажется неслушный и не-
справедливый, и муситъ разъ конечно допрова-
дити до новой поправки и змѣны теперѣшнои
выборчои державной уставы въ такій спосббъ,
щобы четверта найнижша, але и найчисленнѣйша
и найважнѣйша кляса людей въ краю выберала
до Думы державной таке число послбвъ, яке ей
принаймѣй приблизительно по розсчету подат-
кбвъ цѣсарскихъ прислужае.
Алежь и тѣхъ 27 послбвъ изъ четвертой
клясы селянской выбераемъ мы Русины не всѣхъ,
а тблько 16 въ нашихъ русскихъ выборчихъ о-
кругахъ; прочихъ же 11 выбераютъ мазурскій
селяне въ своихъ округахъ, такъ якъ наша Га-
личина съ Великимъ княжествомъ Кракбвскимъ
складаеся изъ 16 русскихъ и 11 мазурскихъ
округбвъ выборчихъ. Отже то мы Русины, если
бысьмо во всѣхъ нашихъ русскихъ округахъ вы-
боры до Вѣденьскои Думы счастливо перепро-
вадили, то на 63 послбвъ зъ Галичины мали
бысьмо въ Радѣ державной 16 своихъ послбвъ,
коли нынька маемъ ихъ всего на всего ино трехъ,
бо намъ прежній безпосередніи выборы такій пе-
редъ 6. лѣтами не удалися. ,
А щобы выборы могли намъ удатися, на то
треба насампередъ: щиро любити свбй рбдный
русскій нарбдъ, а потомъ: знати выборчую уставу.
Безъ тѣхъ двохъ найважнѣйшихъ условій, т. е.
безъ любови свого народа и безъ знанія вы-
борчои уставы, ніякъ тіи выборы намъ не пове-
дутся, бо самъ Господь Богъ не благословилъ
бы дѣло, если оное творится безъ сердца и безъ
розуму.
А понеже мы того анѣ подумати, анѣ до-
пустити не можемъ, щобы где-нибудь въ нашбй
свя'тбй Руси найшолся якій русскій человѣкъ,
который бы свбй нарбдъ русскій не любилъ; то
навѣтъ не беремся до того, щобы кого зъ васъ,
добры Русины, до такой любови загрѣвати або
62
63
понукати, бо о тбмъ навѣть згадати было бы
для насъ стыдно.
Иначе рѣчь стоитъ що-до знанія выборчои
уставы, о которой не стыдячись можемъ призна-
тися, що не всѣ еи знаемъ и розумѣемъ, якъ
належитъ, але що всѣ маемъ добрую волю и щиро
всѣ рады научитися та и спбзнати зъ неи при-
наймѣй то-то все, що до нашихъ селянскихъ
выборбвъ относится. Учитися не стыдно и до
самой старости, — и затѣмъ предлагаемъ ту:
Поученіе о выборахъ послбвъ до Думы дер-
жавной изъ сельскихъ громадъ.
Выборчая устава до Рады державной поучае
докладно, якъ выберати послбвъ державныхъ не
ино зъ сельскихъ громадъ, але и зъ трехъ ин-
ныхъ клясъ або курій, о якихъ мы высше упо-
мянули. Но понеже мы Русины найббльшою ча-
стію жіемъ по селахъ и малыхъ мѣстечкахъ, ко-
торы съ селами разомъ посла за округъ свбй
выбераютъ: то и поучимось нынѣ изъ оной дер-
жавной уставы лише о тбмъ, що въ ней пред-
писано для выбору послбвъ изъ сельскихъ
громадъ.
Кто же изъ насъ тіи предписы уставы добре
собѣ затямитъ и кому благо свого народа на
сердцю лежитъ, то чй бнъ выборецъ, чи не вы-
борецъ, може и повиненъ неправныхъ выборбвъ
уде лишь такій лучатся, не допустити, бо вся-
кому пбдданому нашого Цѣсаря прислугуе право
супротивъ нарушенья цѣсарскихъ уставъ про-
тестовати. А если протестъ такій есть спра-
ведливый^ т. е. якъ скоро буде въ немъ доказано,
що той або оный предписъ уставы былъ нару-
шенъ або неточно выполненъ, тогда мусятъ и
цѣсарскіи Власти нарупіену уставу боронити и
не дати святу правду цѣсарску никому въ чёмъ
найменьшбмъ кривдити.
Въ кождбмъ такбмъ протестѣ належитъ
навести той предписъ, который подъ часъ выбо-
рбвъ былъ нарушеный, а который, якъ въ кождой
уставѣ такъ и въ сей выборчбй, означенъ есть
знакомъ-параграфомъ' (§) и особнымъ своимъ
числомъ. Въ тбмъ нашбмъ поученью мы наведемъ
не ино всѣ до нашихъ выборбвъ бтносячіися
предписы, але также числа ихъ параграфовъ,
щобы бттакъ се поученье послужити могло
въ разѣ потребы и до списованья проте-
стовъ.
Отже то приступаючи до толкованья о пред-
писахъ взглядомъ выбору державного посла изъ
сельскихъ громадъ, прежде всего заявляемъ вамъ,
добрый люде, що той выббръ отбывается ту по-
д в 6 й н о, а то въ такій спосббъ, що насампередъ
кожда громада выберае своихъ выборцёвъ,
а потомъ всѣ тіи Громадскій выборцѣ зъ цѣлого
предписаного выборчого округа выбераютъ вспбль-
64
65
ного для всѣхъ въ тбмъ окрузѣ находящихся
громадъ одного посла до Вѣденьскои Рады
державной.
А щобы вамъ знати, якій то сутъ оный у-
ставою предписанный округи выборчіи, наведемъ
тіиже всѣ поименно числомъ 16, которы соста-
вляютъ нашу споконвѣчну русскую Галичину,
и въ которыхъ мы можемъ и конечно повинны
выбрати собѣ самыхъ своихъ 16 русскихъ по-
словъ на будущихъ 6 лѣтъ до Рады державной.
Кождый зъ тѣхъ выборчихъ округбвъ мае въ собѣ
по 4 до 8 судовыхъ повѣтбвъ, а выборы одного
и тогоже вспбльного посла бтбываются въ той
самъ день въ двохъ, трехъ або и четырехъ
большихъ мѣстахъ одного выборчого округа, и-
менно въ тѣхъ мѣстахъ, которы ту ббльшими
буквами суть надрукованы.
Сіи русскій выборчіи окрути суть слѣдующій:
1)	Перемышль, Нижанковицѣ; — Добро-
миль, Бѣрча, Устрики; — Мостиска, Судова-
Вишня.
2)	Ярославъ, Радымно, Сѣнява; — ЦѢШЭ-
НОВЪ, Любачевъ.
3)	Самборъ, Лука; — Старемѣсто, Ста-
расбль; — Турка, Борыня; — РудКИ, Комарно.
4)	Стрый, Сколье; — Жидачвъ, Нико-
лаевъ, Журавно; — Дрогобычъ, Медыничи,
Пбдбужъ.
5)	Калушъ, Войнилбвъ; — Долина, Боле-
хбвъ, Рожнятбвъ; — Бббрка, Ходорбвъ.
6)	Львовъ, Винники, Щирецъ ; — ГорОДОНЪ
Янбвъ; — Яворбвъ, Краковецъ.
7)	ЖОЛКОВЬ, Мосты-Велики, Куликбвъ; —-
СОКЭЛЬ, Белзъ; — Рава, Угнбвъ, Немировъ.
8)	Броды, Лопатынъ, Залозцѣ; — Каменка,
Бускъ, Радехбвъ.
9)	ЗОЛОЧОВЪ, Зборбвъ, Олеско; — Пере-
МЫШЛЯНЫ, Глиняны.
10)	Бережаны, Козова; — Рогатынъ,
Бурштынъ; — Под гай цѣ, Вишневчикъ.
11)	Станиславовъ, Галичъ; — Богород-
чаны^ Солотвина; — ТОВМЭЧЪ, Тысмениця; —
Надворна, Делятынъ.
12)	КОЛОМЫЯ, Печенѣжинъ, Гвоздецъ; —г
Боссовъ, Куты; — Снятынъ, Заболотбвъ.
13)	Залѣщики, Товсте; — Борщевъ,
Мѣльниця; — Городенка, Обертынъ.
14)	Бучачъ, Золотый-Потокъ, Монастыри-
ска;-— ЧортКОВЪ, Будзанбвъ.
15)	Теребовля, Грималбвъ; — Гусятынъ,
Копычинцѣ.
16)	Тернопбль, Микулинцѣ; — Збаражъ,
Нове-село; — Скалатъ.
-За кождый изъ тѣхъ выборчихъ округбвъ
мае быти выбраный одинъ посолъ до Думы дер-
жавной, и то мае быти выбраный одного и то-
гожь самого дня въ двохъ, трехъ чи четырехъ
8
66
67
оныхъ бдльшихъ мѣстахъ повѣтовыхъ, которы
до одного округа выборчого належатъ.
Рѣчь се, то правда, не такъ легка, пере-
вести выборъ въ кдлькохъ мѣстахъ одного округа,
на кблька миль отъ себе бтдаленыхъ, съ такою
згодою, абы изъ числа якихъ 600 голосующихъ
ту а тамъ выборцёвъ дбсталъ кто ббльше надъ
половину всѣхъ голосовъ, якій конечно потребный
суть тому, кто мае стати за цѣлый округъ посломъ
державнымъ. А помимо того выборы такій мо-
гутъ счастливо и легко перевестися, если тблько
вы борцѣ въ громадахъ выбраны люде р о-
зумны а честны, которы еще на добрый часъ
передъ днемъ выбору посла съ собою порозу-
мѣются та и послухаютъ щиросерднои рады своихъ
добрыхъ Отцевъ духовныхъ и Львдв-
скои Рады русской, на кого бы имъ въ
день того выбора голосы свои давати.
Понеже затѣмъ счастливое переведенье вы-
бору посла якъ найббльше залежйтъ бтъ доброго
выбору Громадскихъ выборцёвъ, то прига-
даемъ прежде всего, якъ то пёсля уставы Отбы-
вается сей
I.	Выборъ выборцёвъ въ громадахъ.
(§ 9 и 20). Право выберати посла
пруслугуе кождому власно-вольному австрійскому
жителю (тблько мужчинѣ), который укбнчилъ 24
лѣтъ житья и не есть выключенъ бтъ того права
за-для причинъ, въ §. 20 той уставы застере-
женыхъ. Причины же тіи суть : 1) если кто зб-
стае пддъ опѣкою або курателею, 2) если побе-
рае зъ фондОвъ публичныхъ або Громадскихъ
заосмотренье, призначенное для убогихъ, або если
побералъ такое заосмотренье въ попередномъ роцѣ,
безпосередно передъ выборами минувшдмъ, 3)
если попалъ въ конкурсъ, т. е. въ банкрутство,
4) если засужденъ былъ за яке злочинство, або
за преступство крадежи, проневѣрства, за участіе
въ тѣхже, або за обманство. Тая послѣдня при-
чина устае для злочинця, що былъ засудженъ
найменьше на 5 лѣтъ, по 10. лѣтахъ, а впрочемъ
по 5. лѣтахъ: для преступника же по 3. лѣтахъ.
(§ 10.) Послбвъ зъ сельскихъ громадъ выбе-
раютъ в ы б о р ц ѣ, которыхъ маютъ зъ-помежи
себе выбрати по громадахъ тіи правыборцѣ, що
суть управнены до выбору. Кожда громада вы-
берае на. 500 мешканцёвъ (такъ мужескихъ якъ
и женскихъ) одного выборця. Звышки, якій о-
стаютъ при по дѣлѣ числа мешканцёвъ на 500,
уважаются за цѣлыхъ 500, т. е. если въ громадѣ
жіе 501 душъ, уже та громада выберае двохъ
выборцёвъ, такъ що на кожду надвышку надъ
500 душь приходитъ одинъ новый выборецъ.
Громады, що маютъ меньше чѣмъ 500 мешкан-
цёвъ, выбераютъ одного выборця. Приселки, при-
68
69
лученный до якой громады, становлятъ съ тою-же
одну громаду.
Число выборцёвъ для кождой громады въ мысль
сего §. 10 установляе ц. к. Староство бтповѣдно до
послѣдней конскрипціи, яка была и насъ въ кбнцѣ
1880 р.
Кромѣ правыборцёвъ громадскихъ маютъ
право выберати выборцёвъ зъ громады такожь тіи
особы, що мешкаютъ въ обшарѣ дворскомъ»,
выдѣленномъ изъ звязку громадсКого а творячбмъ
съ тою-же громадою одну громаду катастральну.
Самъ же посѣдатель такого двбрского обшару не
смѣе въ такихъ правыборахъ громадскихъ уча-
ствовати.
(§. 11.) Посѣдатель выдѣленного изъ звязку
громадского обшару двбрского, который не пла-
титъ такого податку (найменьше 100 злр.), абы
могъ въ клясѣ большихъ посѣлостей посла вы-
берати, мае право брати участь въ выборѣ посла
зъ сельскихъ громадъ яко выборецъ в и р и л ь-
ный, т. е. яко выборецъ безъ выбору, за тую
громаду, до которой обшаръ его приналежитъ
Катастрально. Сполупосѣдателѣ такого обшару
двбрского маютъ лише одинъ голосъ вирильный
черезъ уповажненного къ тому одного свого
сполупосѣдателя.
Тутъ треба дуже уважати на то, абы такій
вирильный выборецъ былъ по правдѣ посѣдате-
лемъ особного обшару двбрского, т. е. щобы
яко приложеиый (начальникъ) свого обшару
двбрского записанъ былъ въ Староствѣ и щобы яко
такій приложеиый обовязки, предписанный уставою
о обшарахъ двбрскихъ, на дѣлѣ выполнялъ; случает-
ся бо не разъ, що по недосмотру стае выборцемъ
вирильнымъ навѣть посѣдатель якои-будь частники
доминикального грунту, котора въ правномъ змыслѣ
обшару двбрского не становитъ. Противъ такого
вирильного выборця належитъ за-вчасу внести про-
тестъ.
(§. 12. и 17.) Кождый до выбору управ-
неный може свое право выбору лише самъ осо-
бисто и лише разъ въ однбмъ и тбмъ самбмъ
краю выконувати. Загаломъ, въ сельской куріи
никто не смѣе голосовати черезъ полмочника, якій
ино для куріи ббльшихъ посѣдателей допуска-
ются. Если же управненый до выбору мае то
право выбору яко членъ въ кблькохъ громадахъ,
то голосуе бнъ лише въ той громадѣ, въ кото-
рбй звычайно мешкае, а если въ ніякой зъ нихъ
не мае постоянного мешканья, голосуе тамъ, где
оплачуе найвысшій безпосередні-й податокъ.
(§ 19.) Посломъ до Рады державной може
быти выбраный кождый мужчина, который най-
меньше бтъ 3. лѣтъ мае право австрійского граж-
данства, скбнчилъ 30-ый рбкъ житья и мае право
выбору до Сойма краевого.
(§. 21 и 23.) Возваніе до переведенья вы-
борбвъ, выдане зъ роспоряженья министеріи черезъ
краевого Намѣстника, мае вызначити день вы-
борбвъ такъ, щобы можь покбнчити всѣ потребный
70
до выборбвъ приготовленья. — Росписанье такъ
вагальныхъ, якъ и въ разѣ потребы дополнитель-
ныхъ выборбвъ, належитъ оголосити во всѣхъ
сельскихъ громадахъ плакатами, т. е. публичными
извѣщеніями.
(§. 24 и 25). Управненыхъ до выбору на-
лежитъ списати въ азбучнбмъ порядку въ окре-
мыхъ Листахъ выборчихъ. Такій Листы
маютъ быти двояки: одна правыборча, до
которой вписуются всѣ, що маютъ право выбе-
рати выборцёвъ, друга в ы б о р ч а, въ котору
списуются выбраныи выборцѣ.— Укладанье тѣхъ
Листъ въ кождой громадѣ належитъ до началь-
ника громады, т. е. до вёйта, который обовязанъ
оный Листы выложити въ громадской канцеляріи
такъ, щобы кождый могъ въ нихъ вглянути. Ров-
ночасно мае быти то выложенье выборчихъ Листъ
публично оголошено и мае вызначитися 8-днев-
ный терминъ до рекламацій. — Одинъ примѣр-
никъ Листы выборчои мае начальникъ громады
предложити Староству.
Одна зъ найважнѣйшихъ справъ при тѣхъ вы-
борахъ есть уложенье Листы правыборцёвъ,
н для того должны мы сіе дѣло подробнѣйше ту
ростолковати. Взглядомъ укладанья Листъ правы-
борчихъ обовязуе окружникъ ц. к. намѣстничеста
изъ д. 31. Юлія 1873 ч. 5740, пбсля которого маютъ
вбйты або начальники громадъ въ такій ото спосббъ
тіи Листы составляти: Прежде всего належитъ от-
дѣльно въ такой Листѣ записати тіи особы, которы
7І
безъ взгляду на оплату податкбвъ приналежатъ до
громады и маютъ право до всякихъ выборбвъ Гро-
мадскихъ зъ титулу особнетого, т. е. яко мѣст-
цевыи священники, учители, а также урядники дер-
жавны або краевы, если тіи въ громадѣ на службѣ
мѣстцевой суть поставлены. Потомъ отдѣльно иа
Листѣ списуются всѣ правыборцѣ громадски пода-
токъ платящій, яко и особы, мешкаючін въ незлу-
ченномъ съ громадою обшарѣ двбрскбмъ, и то съ
выключеньемъ пана дѣдича ино тіи мешканцѣ двора,
которы вже бтъ цѣлого року платятъ въ селѣ най-
меныпе такій безпосередній податокъ, якій платятъ
правыборцѣ громадекіи, найнизше оподаткованы. Всѣ
тіи правыборцѣ и оподаткованныи мещканцѣ двбр-
екого обшара маютъ быти списаны такъ, що иа
перве мѣетце прійде правыборецъ платящій найвыс-
шій податокъ, а если такихъ по-рбвну платящихъ
есть больше, то они записуются по старшинству вѣка;
за ними же идутъ постепенно другій все съ низшими
и чѣмъ - разъ низшими податками, ажь закончитъ
Листу той, кто платитъ въ громадѣ наименьшій
податокъ. Якъ такій списъ Громадскихъ правыбор-
цёвъ и оподаткованыхъ мешканцёвъ двбрского обшара
изготовится, тогда загальне ихъ число дѣлится на
три части, и тблько двѣ первый третьи части
маютъ быти правыборцями, а послѣдня третья часть,
найменыпи податки платящая, до выборбвъ не до-
пускаеся. Оттакъ первый двѣ третьи части правы-
борцёвъ списуются въ правыборчвхъ Листахъ азбу-
чнымъ порядкомъ, и они голосуютъ при выборахъ
послѣ правыборцёвъ зъ титулу особистого до выбору
управненныхъ (послѣ священникбвъ и учвтелей).
(§. 26.) Рѳклямаціи противъ Листъ вы-
борчихъ могутъ вносити управненныи правыборцѣ
72
73
до начальника громады, который до 3. Дней мае
предложити ихъ для розрѣшенія Староству. Про-
тивъ рѣшенія Староства можпа до дальшихъ 3.
дней съ рекламаціею отнестися до ц. к. Намѣст-
ника , который вже въ такбмъ выпадку рѣшае
остаточно, т. е. безъ далыпои апеляціи. Рекла-
маціи и рекурсы, внесенпы по терминѣ, откида-
ются яко опбзнены. — Урядникъ державный,
покликаный до розрѣшенья рекламацій, мае зъ у-
раду на 24 годинъ передъ выборчимъ терминомъ
подѣлати бтповѣдны поправки въ Листѣ выборчой.
(§. 28.) Для переведенья выборбвъ посла
зъ сельскихъ іромадъ мае Староста на пбд-
ставѣ послѣдней конскрипціи означити для кож-
дой громады число выборцёвъ, установити
день и годину правыборбвъ, исправити Листы
выборчіи по рѣшенію реклямацій, призначити ко-
мисаря выборчого до веденья выборбвъ и о тбмъ
за-вчасу завѣдомити начальника громадского. —
Начальникъ громады мае управненныхъ правы-
борцёвъ запросити до выборбвъ, оповѣстивши
имъ за-вчасу день, годину и мѣстце, которе то
послѣдне бнъ самъ назначуе, и мае выборы въ
означенный часъ перевести. — Комисія выборча
складаеся зъ комисаря выборчого и громадскои
Зверхности (т. е. вбйта и асесорбвъ).
По роспоряженью министра справъ внутреннихъ
изъ дня 2. Юнія 1873 ч. 2713 Староста, для ошадѣнья
еилъ урядовыхъ, може препоручити переведенье вы-
борбвъ въ громадахъ въ случаю потребы будь чле-
намъ Зверхности громадскои, будь урядникамъ Гро-
мадскимъ, будь и приложенымъ двбрскихъ обшарбвъ,
если тіи окажутся полногодовѣрія достойными.
Однакожъ якъ кошисарь Староства, такъ и прило-
женый обшару двбрского, если исполняютъ таке
препорученье Старосты, не смѣютъ ту при Громад-
скихъ выборахъ ни голосовати, ни найыеныпого по-
нужденія на правыборцёвъ або якого нарушенія у-
ставы допуститися. Залежитъ ту много на тбмъ, абы
громадскіи правыборцѣ не дали собѣ свободу свого
голосованья якими-будь штуками чи понуками огра-
ничити.
(§. 29, 49 и 50.) Выборы выборцёвъ
маютъ бтбытися въ означенный часъ и въ озна-
ченномъ мѣстци безъ взгляду на число явившихся
правыборцёвъ. Голосованье отбываеся устно.
Кождый правыборецъ выголоситъ стблько именъ,
скблько маеся выбрати выборцёвъ. До важности
выбору выборцёвъ вымагаеся бёльшость голосбвъ
(хотя-бы о одинъ голосъ ббльше). При рбвномъ
числѣ голосбвъ рѣшае жребій (лосъ), который
мае вытягнути предсѣдатель комисіи (вбйтъ).
Еслибы не осягнено ббльшости голосбвъ, тогда
приступаеся до тѣснѣйшого выбору, а при такбмъ
выборѣ уже належитъ голосовати лише на тѣхъ
людей, которы при первомъ выборѣ дбстали най-
бблыне голосбвъ. Тѣснѣйшій выборы могутъ по-
вторятися такъ долго, доки не узыскаеся для
выбераемыхъ бблыпость голосбвъ, а въ случаю
рбвиости голосбвъ для кблькохъ, до тѣснѣйшого
74
75
выбору принятыхъ особъ, остаточно рѣшае жребій.
Укбнченный актъ выборчій мае забрати комисарь
выборчій и передати Старостѣ.
(§. 30.) Староста мае выслѣдити правность
акту выборчого въ кождой громадѣ, а если бы
заходила потреба новыхъ выборбвъ, мае тіижь
сейчасъ зарядити, подаючи причину. Выборцямъ
зъ громадъ правильно выбраннымъ, а также вы-
борцямъ такъ званымъ вирильннымъ Староста
мае выдати карты л е г и т им а цій н ы до выбору
посла съ означеньемъ мѣстця, дня и годины по-
сольского выбору.
Колижь такъ выборъ выборцевъ въ громадахъ
збсталъ переведенъ, настунае :
II.	Выборъ державного посла изъ сельскихъ
громадъ.
Державного посла за сельскій громады
выбераютъ Громадскій выборцѣ, выбранный
управненными Громадскими правыборцями, а вразъ
съ ними также выборцѣ такъ званы в и р и л ь н ы и.
Выборъ такого посла отбывается въ подобный
способъ, якъ правыборъ выборцёвъ въ Громадахъ,
а тблько заходитъ ту найважнѣйша рбжниця въ
составѣ и въ свойствахъ выборчои комисіи. якъ
о тбмъ изъ слѣдуючихъ предписбвъ державной
выборчои уставы переконаемся.
(§. 32.) При выборѣ державного посла п р и-
сутствуе выборчій комисарь, т. е. Староста
або вызначеный черезъ него цѣсарскій уряд-
никъ державный, а управляе выборами вы-
борчая комисія, утворена зъ-помежи выбор-
цёвъ и состоящая зъ 7. членовъ (самыхъ тблько
выборцёвъ). Комисарь выборчій додае комисіи
выборчой протоколянта, который мае списовати
протоколъ зъ выборчого дѣйствія и втягати
до него всѣ важный выпадки, якій зайдутъ ѣъ
часъ выборбвъ, особливо же всѣ рѣшенія, по-
взятыи выборчого комисіею.
Той предписъ выборчои уставы належитъ всѣмъ
выборцямъ добре розважити и запамятати собѣ, що
державный комисарь, чи то бнъ самъ Староста, чи
вызначеный до того урядникъ Староства, при выборѣ
державного посла вже не управляе, а тблько
присутствуе, и що бнъ муситъ ту доставити
урядового протоколянта, который обовязанъ записати
до протоколу все то-то, що при выборахъ важного
дѣется и що ему выборная комисія, выборами вла-
стиво управляющая, до протоколу записати
прикаже.
(§. 33.) Выборцѣ самы выбераютъ насамъ-
передъ до выборчои комисіи изъ-середъ
себе трехъ членбвъ, и то голосованьемъ за
посредствомъ списаныхъ картокъ. Тіи три вы-
борцѣ, що при голосованью одержали найббльше
голосовъ, уважаются выбранымы до комисіи. Если
ббльше чѣмъ три выборцѣ одержали рбвне число
76
77
голосбвъ, розрѣшае межи ними жребій (лосъ),
который мае вытягнути комисарь выборчій. — По
тбмъ выборѣ именуе комисарь выборчій изъ-
середъ выборцевъ также трехъ членовъ до
выборчои комисіи. Въ такій спосббъ установлен-
ный шесть членбвъ выборчои комисіи выбераютъ
ббльшостію голосбвъ еще сем о го члена (также
изъ-середъ выборцёвъ). А если не узыскаеся
такой ббльшости голосбвъ навѣтъ при поновле-
нбмъ выборѣ, то именуе сего семого члена ко-
мисарь выборчій.
Той предписъ, якъ змѣркуешь, брате, простымъ
розумомъ, не есть корыстный для выборцёвъ, бо ко-
мисія выборча скорше ту тоже быти зложена по
замыслу выборчого комисаря, чѣмъ по мысли выбор-
цёвъ. Вѣдай бо выборцѣ выбераютъ трехъ членбвъ
своихъ, а также выборчій комисарь именуе трехъ
членбвъ; розходится затѣмъ еще о семого члена,
которого вконецъ, якъ не прійде до вгоды межь
тѣми шестьма членами, таки мае право именовати
выборчій комвсарь. То значитъ: выборчій комисарь
мае властиво право именовати четырехъ членбвъ, а
выборцѣ управнены суть выбрати тблько трехъ чле-
ибвъ выборчои комисіи.
(§. 34.) Члены выборчои комисіи (уже всѣ
семъ) выбераютъ зъ-помежи себе предсѣда-
теля ббльшостію голосбвъ. При рбвныхъ голо-
сахъ рѣшае жребій, который мае вытягнути ко-
мисарь выборчій.
(§. 36.) Комисіи выборчой прислугуе право
р ѣ ш а т и ббльшостію своихъ голосбвъ о тбмъ,
который выборецъ мае быти допущенъ до голо-
сованья и который голосъ мае быти важнымъ, а
се въ такихъ выпадкахъ: 1) если при голосо-
ванью зайде непе внесть що-до тожсамости
выборця; 2) если пбднесеся пытанье, чи гдеякій
бтданый голосъ тогожь есть важный або не-
важный; 3) если при актѣ выборчбмъ пбднесе
кто замѣтъ противъ права выбору кото-
рой особы, втягненой въ Листу выборчу. Такій
замѣтъ можна поднести, доки особа, которой
право выбору оспорюеся, еще не бтдала свого
голосу, и то лишь о стблко, о скблько твердится,
що у той особы вже по уложенью Листы вы-
борчои бтпала яка вымога права выборчого. —
Во всѣхъ такихъ случаяхъ комисія выборча рѣ-
шае сейчасъ въ часѣ выборбвъ, и противъ еи
рѣшеній не ма рекурсу.
(§, 37.) Комисарь выборчій мае ста-
ратися о то, щобы удержовано спокбй и поря-
докъ при выборахъ и щобы никто не смѣлъ пред-
писбвъ выборчои уставы нарушати. Якъ выбье
година, назначена до починанья выборбвъ, коми-
сарь не мае допустити ніякихъ промовъ до вы-
борцёвъ въ салѣ выборбвъ.
(§. 38.) Кождый выборецъ долженъ имѣти
съ собою свою карту легитимаційну, и
тая дае ему право вступу до салѣ выборбвъ.
(§. 39.) Въ день выборбвъ, въ означенну
годину и въ означенномъ мѣстци зачинаеся актъ
78
79
выборчій, безъ взгляду на число явив-
шихся выборцёвъ.
(§. 40.) Предсѣдатель коми сіи вы-
ббрчой мае зббранымъ выборцямъ пригадати
предписы §§. 19 и 20 сеи уставы выборчои о
свойствахъ, якихъ вымагаеся до выбору посла,
объяснити имъ поступованье при голосованью и
численью голосовъ, и возвати ихъ, щобы голосы
свои отдавали пбсля свободного перекованья,
безъ всякихъ самолюбныхъ взглядовъ, такъ, якъ
се уважаютъ по своей найлучшой вѣдомости и
совѣсти за найбтповѣднѣйше для загального добра.
(§. 42.) Голосованье начинаеся тѣмъ,
що насамъ-передъ отдаютъ свои голосы члены
комисіи выборчои. Потомъ одинъ членъ комисіи
выборчои выкликуе выборцёвъ въ такбмъ порядку,
въ якбмъ ихъ имена записаны въ Листѣ выбор-
чой, и тіи голосуютъ въ тбмъ-же порядку. Вы-
борцѣ, которы надбйшли до выборчого собранья
по выкликанью ихъ именъ, маютъ голосовати ажь
по перечитанью цѣлой Листы выборчои и по тое
зголоситись до выборчои комисіи. — Кождый
выборецъ мае при отданью свого голоса пока-
зати свою карту легитимаційну.
Выборцѣ пай добре собѣ запамятаютъ, то тую
свою карту легитимаційну маютъ въ салѣ выборчои
ино показати, а никому — борони Боже — не
бгдавати. Тая бо карта потребна есть всякому вы-
борцеви ажь до самого окбнченья выборбвъ, которы
въ разѣ потребы, если прійде до тѣснѣйшого выбору
посла, могутъ тогожь самого дня, або еще и на дру-
гій день повторитися, а тогда заходбвъ немало имѣлъ
бы выборецъ, у которого нестало бы той легитима-
ціи, бо мусѣлъ бы бнъ о выданье новой такой карты
старатись у комисаря выборчого.
(§. 44.) Кождый выкликаный выборецъ мае
докладио назвати особу, на котору яко на
посла голосуе. Списованье голосовъ производятъ
въ призначенныхъ на то табеляхъ протоколяитъ
и два члены выборчои комисіи.
(§. 45.) Голосованье належитъ закончити
въ означенной годинѣ, однакъ не можна
отъ голосованья выключити выборцёвъ, которы
явились въ салѣ выборчой еще передъ заклю-
ченьемъ голосованья. Если зайдутъ околичности,
которы не дозволятъ выборы начати, продолжати
або закончити, може комисія выборча за згодою
комисаря актъ выборчій на другій день отложити
або продолжити.
(§. 47.) Неважными суть голосы, отда-
ны на особу пбсля §. 20. выключену отъ вы-
беральности, также голосы, до которыхъ дода-
ются якій условія або якій наказъ до послв, на-
конецъ и голосы, которы належито особы посла
не указуютъ (черезъ Фалшиве вымовленье имени).
(§. 48.) Вы слѣдокъ (результатъ) зъ чи-
сленья голосбвъ мае предсѣдатель выборчои ко-
мисіи сейчасъ оголосити, а коли бы выборъ посла,
разомъ въ кблькохъ мѣстахъ отбывающійся, еще
80
81
не былъ укбнченый, освѣдчитъ предсѣдатель, що
о вагальномъ выслѣдку всѣхъ голосованій буде
извѣщено въ головномъ мѣстѣ выборчого округа.
Такій головный мѣста нашихъ русскихъ выбор-
чихъ округбвъ суть слѣдующій: 1) Перемышль, 2)
Ярославъ, 3) Самббръ, 4) Стрый, 5) Калушъ, 6)
Львбвъ, 7) Жолковь, 8) Броды, 9) Золочевъ, 10) Бе-
режаны, 11) Станиславбвъ, 12) Коломыя, 13) Залѣ-
щики, 14) Бучачъ, 15) Теребовля, 16) Тернопбль.
(§. 49 и 50.) Выбраннымъ на посла
мае уважатися той, кто досталъ больше, нѣжь
половину всѣхъ бтданыхъ важныхъ голосбвъ.
Еслибы не осягнено такой ббльшости голосбвъ,
належитъ приступити до тѣснѣйшого выбору. —
При тѣснѣйшомъ выборѣ маютъ выборцѣ ограни-
читися лише на тіи двѣ особы, которы при пер-
вомъ голосованью дбстали найббльше голосбвъ.
Кождый голосъ, который при тѣснѣйшомъ выборѣ
паде на особу, непринятую до тогожь выбору,
уважаеся неважнымъ. Если при тѣснѣйшомъ вы-
борѣ обѣ до выбору принятый особы дбстанутъ
по половинѣ всѣхъ голосбвъ, т. е. рбвне число
голосбвъ, то посломъ буде той изъ нихъ обохъ,
на кого паде жребій, предсѣдателемъ выборчои
комисіи вытягненый. Выборцѣ, не голосовавшій
при попреднбмъ голосованью, не суть черезъ то
выключены бтъ голосу при пбзнѣйшбмъ голосо-
ванью (при тѣснѣйшомъ выборѣ).
(§. 51.) Коли вже выбрано посла, закбнчаеся
протоколъ, списанный о цѣломъ выборѣ, на
нёмъ пбдписуются всѣ члены выборчои комисіи
та и комисарь выборчій и протоколянтъ, и до
того же протоколу долучаются всѣ акты выборчій;
все тое опечатуеся въ пакетъ, написуеся на па-
кетѣ, що въ нёмъ находится, и передаеся выбор-
чому комисарю, который всѣ тіи акты пересылае
до того политичною урядника (Старосты), кото-
рый мае препорученье выслѣдити загальный ре-
зультатъ всѣхъ разомъ отбывшихся въ выборчбмъ
окрузѣ голосованій.
(§. 51 и 52.) Кто мае уважатися по §. 49
и 50 правильно выбраннымъ, спбзнае Староста
зъ актбвъ выборчихъ. Если однакъ прійшло бы
ся и ту еще рѣшати черезъ жребій, то мае
политичный урядникъ (Староста), покликаный до
выслѣдженья выборчихъ актбвъ, запросити до
того двохъ выборцёвъ, которы въ выборахъ уча-
ствовали, мае при нихъ вытягнути жребій и о
томъ списати протоколъ въ притомности и съ
подписомъ обохъ оныхъ запрошеныхъ выборцёвъ.
Тойже урядникъ мае въ разѣ потребы зарядити
тѣснѣйшій выборъ во всѣхъ дотычныхъ мѣстахъ
свого выборчого округа, а по переведенью ихъ
такъ само выслѣдити загальный результатъ. —
Остаточно всѣ такій политичный урядники вы-
борчихъ округовъ маютъ переслати выборчій акты
вразъ съ своимъ справозданьемъ до ц. к. крае-
вого Намѣстника.
(§. 53 и 55.) Намѣстникъ краю еще
82
разъ изслѣдовуе всѣ акты выборчій, въ разѣ по-
требы переводитъ навѣтъ такъ само выборъ черезъ
жребій, а всѣмъ правильно выбраннымъ въ послы
выдае на письмѣ такъ званый цертиФИкаты,
которы вже управляютъ ихъ пбдъ титуломъ по-
слбвъ явитись въ Думѣ державной. Послѣ того
Намѣстникъ краю пересылае всѣ акты выборчій
Министрови справъ внутреннихъ до Вѣдня, а той
передае ихъ президіи посольской палаты въ Думѣ
державной.
(§. 58.) Палата послбвъ державныхъ,
якъ только собереся у Вѣдни, справдуе сейчасъ
всѣ выборы на-ново и вже остаточно р ѣ ш а е о
тбмъ, который выборъ посла былъ важный а ко-
торый неважный.
(§. 3. Регулямина Рады державной.) 3 а-
мѣты и протесты противъ выборбвъ належитъ
вносити до президіи посольской палаты въ Вѣдни
найдалыне въ три дни по торжественномъ от-
крытію Думы державной, а противъ дополнитель-
ныхъ выборбвъ, якій бы уже пбдъ часъ сесіи
Думы державной бтбылися, въ 15 дней по тѣхъ
выборахъ, иначе бо тіи протесты не будутъ у-
взгляднены. За то протесты противъ такихъ вы-
борбвъ, где на посла выбрано человѣка, не ма-
ючого права выберальности по §. 20, можна вно-
сити протестъ въ кождбмъ часѣ, навѣть по
признанью выбора важнымъ.
Що-до замѣтбвъ и протестовъ противъ
83
выбору державного посла примѣчаемъ ту, що таковый
дозволено вносити до всякихъ выборчихъ властей (до
комисій выборчвхъ, до староства, до намѣстничества
и вконецъ до самой Думы державной) зъ причины
якого-будь выпадку, где лишь предписы державной
уставы были чи то при правыборѣ въ громадахъ,
чи при выборѣ посла въ мѣстахъ повѣтовыхъ якъ-
нвбудь нарушены. Тутъ самы вы мѣркуете, добры
люде, яка то велика свобода дана вамъ нашимъ
найяснѣйіпимъ Цѣсаремъ въ той державной выборной
уставѣ: тутъ бо всяквмъ выборчимъ властямъ при-
слугуе приво тблько справдовати выборъ и при-
внати его важнымъ ажь тогда, коли той выборъ по
истинѣ отбывался правильно по закону такъ, що
никто не найшолъ розумного поводу до протестбвъ.
Алежь н тое видите изъ сеи уставы, що абы лише
найшлася яка важная причина до протесту, вольно
вамъ всякій такій протестъ вносити вже навѣть по
отбывшбмся выборѣ ажь до трехъ дней по торже-
ственномъ открытью Думы державной, а если той
протестъ мае свою справндливую рацію, то муситъ
его увзглядиити найвысша рѣшаюча инстанція, якою
тутъ есть Вѣденьска Рада державна.
Вконцѣ прибавляемъ тутъ еще наше
Слово до Ч. Членбвъ Общества им. М. Кач-
ковского.
Мало не всѣ вы, честный люде, есьте пра-
выборцями въ своихъ громадахъ; а яко пись-
менны и больше отъ другихъ въ книжномъ зна-
84
нію поучены, вы за-певно и будете выбраны въ
вашихъ громадахъ выборцями, бо отъ васъ то,
яко отъ писменныхъ и до того добрыхъ Руси-
новъ, должно идти на громаду свѣтло и ученіе.
Вы навѣть повинны самы старатися о то,
щобы ваши братья-селяне въ громадѣ, чейже най-
ббльше межь другими васъ поважающіи, выбрали
васъ на правыборахъ Громадскихъ своими в ы-
борцями, понеже вы — якъ сказано — есьте
въ селѣ свѣтло и ученіе, бѣдной Руси нашой по
можности силъ вашихъ просвѣщаючое.
А тогда, яко выборцѣ легитимованы, имѣ-
ющій право голосомъ своимъ выберати держав-
ного посла за цѣлый вашъ выборчій округъ, вы
маете святый обовязокъ поучити еще и другихъ
выборцёвъ Громадскихъ, если тіи не суть Чле-
нами нашого Общества, щобы они согласно съ
вами поступали при тбмъ выборѣ, щобы голосо-
вали на такого найумнѣйшого и найчестиѣйшого
человѣка Русина, на которого и вы самы зго-
дитесь и которого вамъ свѣтлый люде нашой
Рады русской и головного пашого Комитету
выборчого во Львовѣ выберати порадятъ.
Ещежь вамъ и тое скажемъ при той спо-
сббности, що ведля цѣсарскои уставы о публич-
ныхъ собраніяхъ (§. 4) вольно вамъ всѣмъ пра-
выборцямъ бтъ того дня, коли новый выборы
до Рады державной будутъ росписаны, громадно
собиратись въ якой-будь хатѣ чи будынку
85
на вспбльную нараду, вольно вамъ съ пра-
выборцями чи съ выборцями другихъ селъ и мѣстъ
взглядомъ избранія посла порозумѣватись, вольно
въ той многоважной справѣ о пораду до свѣт-
лыхъ людей въ краю удаватися та и съ буду-
щимъ посломъ вашимъ прилюдно умовлятися.
А понеже и мы Львовскій Русины, члены
нашого славного Общества им. Качковского, маемъ
такожь право выберати пословъ до Рады дер-
жавной, и понеже намъ тая справа за всю нашу
Галицкую Русь важко лежитъ на сердцѣ, та о
нищо нынѣ такъ искреннѣ Бога не молимъ, якъ
о тое одно, щобы сіи выборы для насъ Русиновъ
добре выпали, т. е. щобы изъ всѣхъ нашихъ 16
выборчихъ округбвъ выйшли въ послы самы че-
стный, умный Русины: то заповѣдаемъ вамъ вже
нынѣ, що съ днемъ, урядового росписанья выбо-
рбвъ мы Члены вашого центрального Выдѣла, на
сей рокъ вами правовито выбранного, яко управнен
ныи цѣсарскою уставою в ы б о р п ѣ, завяжемъ
тутъ у Львовѣ допои очный русскій вы-
борчій комитетъ съ такою цѣлію, щобы въ
той всенародной справѣ нашой Радѣ русской
всѣма силами до счастливого переведенья выбо-
рбвъ помагати.
Мы навѣть надѣемся, що такъ само по-
ступятъ такожь другій русскій Братства и Об-
щества во Львовѣ, якъ таковый суть на пр. сла
ветное Братство СтавропигіЙское, 06-
86
щество Матиця русская, Институтъ Домъ
Народный, Товариство «Просвѣтыа та и
другій, которыхъ члены мало не всѣ также суть
ту выборцями и маютъ такъ само святый обовя-
зокъ, до счастливого переведенья тѣхъ выборбвъ
русскому народу добрымъ словомъ и дѣломъ до-
помагати.
А закѣмъ та выборча дѣятельность бтъ на-
глой стороны розпочнеся, препоручаемъ вамъ,
милыи братья, пильненько перечитовати собѣ дер-
жавну уставу выборчу, которую тутъ въ нашой
книжечцѣ маете списану въ нотребнбмъ для васъ
скороченью, а которую цѣлу въ русскбмъ пере-
водѣ надруковану пбдъ титуломъ: »Про вы-
боры до Рады державной« можете за цѣну
20 кр. купити собѣ также въ редакціи »Бать-
кбвщиныя у Львовѣ.
Сія наша книжечка, отдѣльно напечатана
пбдъ з. »О выборахъ до Вѣденьской Рады дер-
жавной«, продается по 10 кр. въ Ставропигійской
книгарнѣ и въ канцеляріи нашого Общества им.
Качковского.
Во Львовѣ, дня 1. Февраля 1885.
Въ додатку еще слово одного русского
посла о тбмъ:
Якъ поступити, щобы при выборахъ выіі~
шли самы для народа прихилъны русскій послы
изъ сельскихъ громадъ восточной русской Гали-
чины*)
До того треба передъ всѣмъ доброю устройства
передвыборчого, а по друге треба щирого порозу-
мѣнья и згеды посредѣ русскихъ выборцёвъ.
Гляньмо лишь на панбвъ польскихъ. Чому то
они такъ, якъ самы хотѣли, повели послѣдній вы-
боры до Сойму во Львовѣ и до Рады державной у
Вѣдни ? Чому то изъ сельскихъ громадъ, где они
якъ найменьше маютъ голосу, послами повыходили
майже самы паны магнаты, совсѣмъ хлопамъ не
сваты? Тому, бо оии завели у себе центральный
выборчій Комитетъ свой у Львовѣ, розвинулв швроку
агитацію та и всѣ иіплн згбдво, акъ одинъ мужъ.
Вѣдомо всѣмъ, Якъ той ихъ Комитетъ централь-
ный росписоналъ иа всѣ концѣ краю листы до всѣхъ,
кто лише есть Полякъ хотябы по матери, н грозилъ
всякому утратою чести и Богъ звае чѣмъ, кто бы
*) Изъ книжечки «Про выборы до Сойму“ выданной
во Львовѣ 1883 г. — въ окороченью.
88
всякими можлввыми способами не поперъ кавдидата
польского, абы той выбранъ былъ посломъ.
Вѣдомо всѣмъ, якъ опбсля по такихъ зазывахъ
розгорѣлась по цѣломъ краю дозволена и недозво-
лена агитація неплатныхъ и платныхъ, крещеныхъ
и некрещеныхъ агентбвъ. Всѣлякіи сѣпаки паиски
кидались иа русскихъ каидидатбвъ та и иа выбор-
цёвъ, честныхъ людей, щирыхъ прихвльникбвъ сель-
ского люду; безчестили н болотомъ обкидали йхъ,
щобы лишь дойти св ого, т. е. щобы бтстрашити вы-
борцёвъ бтъ русского кандидата. Если не пошагала
грозьба, то обѣцювали золотый грушки на вербѣ,
або и давали задатокъ въ грошахъ н пр.
Однакожъ все бы то ничого не помогло, якъ
бы наши люде самы ие дали ся звабити штуками,
якъ бы самы добровбльно ие ишли на свою згубу
мовь тіи бараны на зарѣзь.
При добрбмъ устройствѣ, при щирой згодѣ му-
сѣли бы и — дасть Богъ — иа будучнбсть таки
будутъ выходити отъ насъ самы свои послы.
Зберѣмся до купы в идѣмъ всѣ якъ одинъ
мужъ. Всякого зрадиика нашой селянской русской
справы отцураймося такъ, якъ жиды бтрекаются
бтъ такого жида, на которого наложили велукую
клятву за-для его провины супротивъ жидбвской
вѣры.
Въ кождбмъ выборчбмъ окрузѣ повинны вы-
борцѣ еще за-вчасу передъ выборами зъѣхатися где
иа пораду, та порозумѣтись, на кого маютъ голосо-
89
вати на посла. Если ббльшбсть умныхъ людей вы-
борцёвъ згодится на якого посла, то повнины вже
всѣ выборцѣ, якъ одинъ мужъ, иа иего голосовати.
Кождый, кто вмѣнитъ при голосованью, той змѣи-
никъ своему народу.
Кождый русскій выборчій округъ за сельскій
громады най бы выбералъ посломъ человѣка розу-
много, а свого Русина, чи то свѣтского, чи то свя-
щенника, а николи иа свою згубу якого паиа-маг-
ната, такъ якъ паны-магнаты за свого клясу ббль-
шихъ посѣлостей ие выбераютъ анѣ хлопа, анѣ жад-
ного щирого Русина.
Таже вже и такъ устава выборча панамъ ма-
гнатамъ найбблыпе прихильна. Поминувши бо число
послбвъ, яке имъ надъ мѣру богате вызначено, зга-
даемъ лишь про тіи корысти, якій исключно иио для
нихъ суть забезпечены. Итакъ: 1) выборцѣ зъ ббль-
шихъ посѣлостей могутъ голосовати черезъ полно-
мочиикбвъ, навѣть ихъ жбики и дѣти та умо-помѣ-
шаны выконуютъ то право черезъ заступниковъ; въ
ииныхъ же клясахъ того не вбльио; — 2) посѣданье
кблькохъ панскихъ дббръ домииикальныхъ, бтъ ко-
торыхъ разомъ платится податку 100 зр., надае
право выбору зъ клясы бблыпихъ посѣлостей; иъ
инныхъ же клясахъ выборчихъ оплачоваиье подат-
кбвъ въ двохъ громадахъ ие счисляется; — 3) гро-
мады, посѣдаючіи добра табуляриы (доминикальзы),
не могутъ выконывати права выбору въ клясѣ ббль-
шихъ посѣлостей; а напротивъ того розпоряжуе вы-
90
борчая устава, що паны, посѣдаючіи добра табу-
лярны, бтъ которыхъ оплачуютъ податку меньше
нёжь 100 зр. (а скблько меньше, того не сказано,
хотябы и меньше нёжь 1 зр.), суть выборцями вириль-
вымн въ клясѣ сельскихъ громадъ ; — наконецъ 4)
навѣть особы, що мешкаютъ въ панскихъ обшарахъ
дворскихъ, если платятъ стблько податку, що пла-
титъ найменыпе оподаткованый правыборецъ Громад-
скій, вже маютъ право выберати выборця зъ гро-
мады.
Такимъ способомъ отже выборчая устава вы-
ходитъ на тое, щобы всѣ паны выковывали право
выбору, если не въ клясѣ бблыпихъ посѣлостей,. то
хотьбы въ клясѣ сельскихъ громадъ; противно же
выразно выключена бтъ права выбору одна третнна
члеибвъ громадъ сельскихъ и мѣстъ, найнижше опо-
даткована, ба выключена отъ того права въ панской
клясѣ навѣть сама громада, если посѣдае панскін
добра табулярны.
Такъ если панамъ забезпечуе устава выборча
такъ великіи права, то стараймося всеусильно ихъ
бгъ вмѣшательства въ права нашой сельско-громад-
скон клясы бтсторонятн, а ужіймо всякихъ спосо-
ббвъ на то, абысьмо за щиродушнымъ порозумѣньемъ
и згодою мёжь собою тіи права наши самы засту-
пали и боронили. А се зможемъ доконати лишь тогдѣ,
если свонхъ же власныхъ пнтоменныхъ русскихъ по-
слбвъ зъ кождого округа за сельскій громады вы-
беремъ.
91
Пословъ же, намн выбераемыхъ, не смѣе ннкто
вашъ накидати, анѣ паны, анѣ цѣсарскіи урядники,
анѣ кто-будь именемъ цѣсярского правительства.
Тошу то при тѣхъ выборахъ посла не ма що стря-
хатися всѣлякихъ грозьбъ чи то изъ стороны зауш-
никбвъ та агевтбвъ панскнхъ, чн хотьбы а бтъ якого
урядника або жандарма. Страхи на Ляхи — каже
пословица, а Русинъ не убоится. — И смѣйтеся тому
въ очи, кто бы васъ хотѣлъ отуманювати, буцѣмъ
то нашъ найяснѣйшій Монархъ не бажае собѣ того
або сего Русина на посла, но желае тамтого або
оного Поляка чи урядника. У добротливого нашого
Цѣсаря Русинъ зарбвно любый, якъ урядникъ або
дѣдичъ польского роду, и Цѣсарь добре то знае, що
ушный Русинъ вже и найлѣпше заступити зможе
справу своей братіи Русинбвъ.
А щобы выборы послбвъ у насъ счастливо пе-
ревести, потреба якъ иайббльше старатись добре пе-
репровадити правыборы въ громадахъ. Тутъ зало-
житъ много на тбмъ, щобы Листы правыборцёвъ
грошадскихъ уложены были вбйтомъ чн писаремъ
громадскимъ по всей справедливости такъ, акъ вы-
борная устава предписуе. Умный люде въ селѣ, осо-
бливо же мѣстный Отцы духовный, должны въ цѣлой
той справѣ правыборбвъ прилѣжно участвовати н о
переведенье сего дѣла зъ начала до кбнця пбсля
предпсбвъ выборчои уставы старатися. Противъ
всего, що противно сей уставѣ, належитъ внести
92
протестъ сейчасъ до Староства, щобы можь на ново
перевести правыборы.
При выборѣ посла въ повѣтовыхъ мѣстахъ вы-
борчого округа слѣдуе особенно припильновати вы-
боръ членбвъ выборчои комисіи, котора при выбор-
чбмъ актѣ выдае въ справѣ узнанія важности голо-
сбвъ остаточное рѣшенье (безъ рекурсу), и составъ
Которой затѣмъ дуже ту есть важный. Загаломъ при
томъ актѣ выборчбмъ уважати належитъ пильно,
щобы все отбывалося по предписамъ выборчои у-
ставы, а въ случаю якого нарушенья топ уставы
 належитъ въ своемъ часѣ внести протестъ.
Такъ то добре и смѣло подвизаймося при вы-
борахъ и выбераймо лишь своихъ на послбвъ.
93
Въ честь нашимъ патріотамъ.
Не заграютъ трубы, бубны,
Щобъ васъ величати,
Но заграютъ сердця люду,
Щобъ вамъ честь отдати.
Не бажаете вы блеску
Можныхъ того міра,
Вамъ милѣйшій народъ русскій
И русская вѣра.
Ваше сердце лишь любовью
Къ Руси паленѣе,
Для меньшого свого брата
Ничо не жалѣе.
Ани труду, ни выдатка,
Щобъ тьму побѣдити,
Отворити ему очи
И умъ просвѣтити.
Поставити исъ другими
До правого ряду:
А-ну, брате, нужь до дѣла,
Бось осталъ по заду.
Якъ Гетманы свое войско
До бою скрѣпляли,
Такъ сердечными словами
Вы насъ загрѣвали:
94
„Схаменитесь, мили братья,
Матерь полюбѣте,
Та ворожіи кайданы
ІІбтьмы сокрушѣте!"
Пехай же вамъ Богъ за тое
Крѣпить ваши силы,
Дѣла вашй добрй, честнй
Щобъ во вѣки жили!
Щобы память вашу дѣти
Русски вспоминали,
Поколѣнья поколѣньямъ
Въ вѣкъ передавали.
Такъ якъ память Паливайка,
Батька Хмелниченка
И милого намъ кобзаря
Тараса ІПевчеика.
Щобъ васъ всѣ за то почтили,
Що вы ради тому,
Улучшити недоленьку
Братови меньшому.
Жійте, жійте мноти лѣта!
Русскій міръ желае, —
Се не спѣвакъ — простый мужикъ
Отъ сердця складае.
Павло Думка,
селянинъ зъ Купчинецъ.
АВТОНОМНОЕ
РУССКО-АСЕКУРАЦІЙНОЕ ОБЩЕСТВО
для обезпеченія
Церквей, зданій приходскихъ, школьныхъ
и вообще громадскихъ
въ Банку ..Славія^
имѣетъ честь пригласити церковный и громадскіи
конкуренціи къ обезпечованью отъ огня ихъ зданіи
и всякихъ имѣній подъ найкорыстнѣйшими усло-
віями.
Помянутое Общество, репрезентованвое евовмъ
вонтролюющимъ Выдѣломъ, имѣетъ, на основаніи до-
говора съ банкомъ взаимныхъ обезпеченій „Славія"
въ Правѣ, запоручено отъ тогоже банка „Славія" :
1)	Одну тысячу зр. минимального чистого
дохода ежегодно, якъ скоро въ томъ-же автоном-
номъ Обществѣ будетъ наименьше 600 членовъ, т. е.
громадскихъ конкуренцій обезпеченіяхъ;
2)	найдешевшую изъ всѣхъ Обществъ и
банковъ асекураційную тарифу, которая отъ вре-
мени до нременв по даннымъ случаямъ будетъ пу-
бликована ;
3)	всякій автономный права, по мысли ста-
тутовъ „Славів" отдѣльнымъклясамъ обезпеченныхъ
эастережеивыв, яко то суть: самодѣльное дѣло- и
счето-водство, полная контроля дѣлъ асекураційиыхъ
96
своей клясы, творенье и автономное управленье соб-
ственныхъ фондовъ и выборъ собственного контро-
люющого Выдѣла, ввъ 5 членовъ и 3 заступниковъ
состоящого.
Ручательствомъ для тогоже русского авто-
номного Общества есть солидное и доброе со-
стояніе Банка „Славіи“, которого послѣдній, офи-
ціально справ чанный Отчетъ изъ г. 1883 въ самой
только огневой Секціи (IV) выказуетъ 153.091 чле-
новъ, уплатившихъ 861.960 зр. асекураційной преміи
отъ суммы 1 35,464.444 зр. обезпечениого капитала
Ликвидацію шкодъ производитъ полномо-
чникъ Банка „Славія“ при участіи русскихъ
Мужей довѣрія „Славіи“. изъ среды которыхъ из-
браны члены нынѣшного контролюющого Выдѣла Об-
щества.
Членами же того контролюющого Выдѣла суть:
О. дек. Іоаннъ Гавришкевичъ изъ Камеики, о.
Антоній Г о й д а н ъ изъ Зборы, г. Богданъ А. Д ѣ-
дицкій изъ Львова, г. Францъ Насади икъ изъ
Збоискъ, о. Счастный Саламовъ изр Комарникъ.
Заступниками контролюющого Выдѣла суть:
О. Филаретъ Бачинскій изъ Козлова, г. Эмилій
Бородіевичъ изъ Денисона, о. Корнилій Явор-
скій изъ Ломны.
Полномочникомъ того Выдѣла для дѣйствій въ бюрѣ
банка „Славій" во Львовѣ есть:
Богданъ А. Д ѣ д и ц к і й.