/
Теги: художественная литература на английском языке литературоведение роман художественная литература философия литературы
ISBN: 5-17-040026-8
Год: 2007
Текст
ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО
«Коду
ДА Винчи»
Исследовано и написано
Майклом Хааг и Вероникой Хааг
при участии
Джеймса Макконаки
Москва
ACT • Астрель
2007
УДК 821.111.09(73)
ББК83(7Сое)
Х12
Настоящее издание является переводом с английского языка оригинального
издания «The Rough Guide to The Da Vinci Code» an Unauthorized Guide to Book
and Movie (2,K‘ edition), впервые опубликованного
издательством Rough Guides Ltd, 80 Strand, London WC2R ORL uk, в 2004 г.
Перевод с английского Сырневой Е.Е.
Хааг, М.
XI2 Путеводитель по «Коду да Винчи» / М. Хааг, В. Хааг; перевод
с англ. Е.Е. Сырневой. - М: ACT: Астрель, 2007. - 288 с.: ил.
ISBN 5-17-040026-8 (ООО «Издательство ACT)
ISBN 5-271-15134-4 (ООО «Издательство Астрель)
ISBN 1-84353-7133 (англ.)
Над иностранным изданием работали:
Редактор Марк Эллингам
Дизайн Дэн Мэй и Линк Холл
Подбор иллюстраций Сюзанна Босман
Дизайн обложки Дункан Кларк
Корректор Даниэль Крюс
Ответственный за производство
Джулия Бовис
Картографы Майлс Ирвинг
и Кэти Ллойд-Джонс
УДК 821.111.09(73)
ББК83(7Сое)
Над русским изданием работали:
Перевод с английского Сырневой Е.Е.
Заведующий редакцией Сухарева О.В.
Ответственный редактор
Сухарева О.В. (мл.)
Корректор Мокина И.Н.
Компьютерная верстка Борисовой А.С.
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2;
953000 - книги и брошюры
Санитарно-эпидемиологическое заключение
№ 77.99.02.953.Д.003857.05.06 от 05.05.2006
Подписано в печать 15 07.06. Формат 84x108‘/з2-
Усл. печ. л. 15,12. Тираж 5 000 экз. Заказ № 5160 .
ООО «Издательство Астрель»
129085, Москва, пр-д Ольминского, д. За
ООО «Издательство АСТ»
170002, Россия, г. Тверь, пр. Чайковского, д. 27/32
Электронные адрес: www.ast.ru E-mail: astpub@aha.ru
ОАО «Владимирская книжная типография».
600000, г. Владимир, Октябрьский проспект, д. 7.
Качество печати соответствует качеству предоставленных диапозитивов
Все права защищены. Ни одна из частей настоящего издания не может быть
воспроизведена в любом виде без предварительного письменного разрешения
владельцев авторских прав.
ISBN 5-17-040026-8
(ООО «Издательство ACT)
ISBN 5-271-15134-4
(ООО «Издательство Астрель)
ISBN 1-84353-7133 (англ.)
© Rough Guides Ltd, 2004, 2006
© ООО «Издательство Астрель», 2006
СОДЕРЖАНИЕ
Часть!
«Код да Винчи». Сущность
О чем повествует «Код да Винчи» 11
Часть II
«Код да Винчи». Контекст
Раннее христианство 33
Священное женское начало 45
Гностицизм 69
Константин и победа ортодоксального христианства 77
Святой Грааль 89
Леонардо да Винчи 111
Сокровенное знание 131
Часть III
«Код да Винчи».
Места действия в книге и фильме
Париж 151
Лондон 174
Эдинбург 189
Италия 194
Иерусалим 198
Нью-Йорк 201
5
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Часть IV
«Код да Винчи». Автор
Откуда Дэн Браун черпает свои идеи? 205
Краткая биография Дэна Брауна 218
Дополнительная литература 227
Веб-сайты 231
Часть V
«Код да Винчи». Фильм
Подбор актеров на роли 237
Протесты и давление 249
Съемки фильма 254
Часть VI
«Код да Винчи». Глоссарий и указатель
Глоссарий 263
Указатель 283
4
«Всё просто помешались на тайнах».
* «Код да Винчи» [глава 92]
что
Рома1гДэна Брауна «Код да Винчи» - это современные пои-
ски СйятойоГрааля, чащи, из которой, согласно средневе-
ковой Легейдс'.Р^игу'с нил но время последней^вечери. Но
ягой Грли 1Ь лт.ериальный
Й&<£до,1сс да^Утыртч лез и кого-
ще ввей христианкой веры*. Гоман
1внцре понимание историй, основа-
и древней истины; он бросает
Притворству и высокомерию^ лежащим в* основе
дивидйзацйи. . -
^^инчи» - тр^дер, разошедшийся тиражом
^Д0’’милли^Йоь4н^^мпляров и написайный в
м жанре. Одйусц Дли Браун утвержда-
ет. что ройан основан на фактах, а его сюжет родился во
/z <д<П1^)йчб^г^даря серьезны^ ученых, дис-
куссиям и различным публикациям в университетах Кэм-
бриджа, Оксфорда. Ж*ля. Гарварда’. Принстона и др. И в
самом д4ле, его кни/а* Возвращает нас к .вещам, которые
Д бьи/и предметом страстных дискуссий во времена ранне-
'го христианства.
1 VV< ^йтатёдр хотят знать, какая часть из того, что наииса-
\ Дэном’ Брауном, - правда, а какая - вымысел. «Путево-
цех “Коду да Винчи**» исследует использованные
HBfojitiM йс^очш1кй, анализирует исторические, культур-
’ материалы, легшие в основу книги,
чтобы помочг. вам сформировать собственное мнение или
< же л^о^тЬ^кнуДь к ^дальнейшим - уже самостоятельным -
С- 4 Г1ойскам; истины. < *
О чем
повествует
«Код да Винчи»
И претендует ли он на то,
чтобы быть больше, чем романом?
«Дни богини были сочтены. Маятник качнулся в другую сторону.
Мать-Земля стала мужским миром...»
«Код да Винчи» (глава 28)
Т У* од да Винчи» Дэна Брауна сочетает захватывающие
1^ повороты сюжета с напряженной атмосферой неви-
А димой интриги, начиная с самой первой сцены, в
которой поздней ночью в Париже Жак Соньер, куратор Лувра,
застрелен в Большой Галерее музея Сайласом, фанатичным мона-
хом-альбиносом из «Опус Деи». Умирая, Соньер снимает одежду и
располагает свое обнаженное тело на паркетном полу, раскинув
руки и ноги так, что становится похожим на знаменитейший рису-
нок «Витрувианский человек» Леонардо да Винчи - на самом деле,
представляющий собой пятиконечную звезду, древний пентакль,
символизирующий женское божественное начало.
Эта странная сцена является первым из многочисленных заши-
фрованных ключей, которые превращают раскрытие тайны убий-
ства в поиски современного Святого Грааля - вечной, но длитель-
ное время скрывавшейся истины, которая бросает вызов основам
11
Путеводитель по «Коду да Винчи»
западной веры и культуры. Браун утверждает, что были времена,
когда люди поклонялись божественному порядку Природы, кото-
рый подразумевал под собой баланс между женским и мужским
духовным началом. Это создавало гармонию и мир. Но католиче-
ская церковь, утверждая мужское начало и отрицая женское, поро-
дила две тысячи лет хаоса и насилия. Более того, это противоречи-
ло истинному учению Христа и роли Марии Магдалины в его
жизни - тому, что Церковь старательно вычеркнула это из Нового
Завета и исторических книг, чтобы утвердить свою власть.
Сюжет «Кода да Винчи»
Как повествует роман Дэна Брауна, правда об Иисусе и Марии
Магдалине была известна братству Приорат Сиона, которое,
посредством образованного ими Ордена тамплиеров, собрало
все доказательства в храме Соломона в Иерусалиме, после зах-
вата города во время первого крестового похода (1099). Брат-
ство хранило секрет, и было готово раскрыть его в подходящий
момент. Но таинственный персонаж, известный как Учитель,
очевидно, действующий через консервативную католическую
организацию «Опус Деи», чей культ аскетизма и умерщвления
плоти воплощает худшие черты христианского дисбаланса,
намерен завладеть доказательствами и уничтожить их.
Четыре члена братства Приорат Сиона являются един-
ственными хранителями секрета, но роман начинается с того,
что их убивает Сайлас, фанатичный посланник «Опус Деи»; а
секрет, казалось бы, умирает вместе с ними. Если не учитывать,
что один из членов братства, Великий мастер Жак Соньер,
также являющийся куратором Лувра, в последние минуты
жизни оставляет ключ своей внучке-криптологу Софи Неве и
Роберту Лэнгдону, гарвардскому специалисту по символике.
В том, что сводится к триллеру космического масштаба, отча-
янно важно, чтобы Софи и Лэнгдон расшифровали ключи (кото-
рыми изобилуют работы Леонардо да Винчи, в свое время веро-
ятно являвшегося Великим Мастером Приората Сиона), сохра-
12
сущность
нив тем самым одну из величайших и важнейших истин в исто-
рии. Но Лэнгдон, подозреваемый в убийстве Соньера, скрывает-
ся от французской полиции, в сопровождении Софи, убежден-
ной в его невиновности. Они находят пристанище у сэра Лью
Тибинга - англичанина, проживающего в огромном Шато Вил-
лет в пригороде Парижа и являющегося ведущим специалистом
по Святому Граалю. И вдруг они обнаруживают, что их тоже пре-
следует Сайлас - под руководством Учителя, который, похоже,
обладает неизменной способностью предвидеть их ходы.
Именно во время пребывания Лэнгдона и Софи в замке
Тибинга Дэн Браун раскрывает свою спорную великую идею.
Святой Грааль - не кубок, который держал Иисус во время Тай-
ной вечери в буквальном смысле; скорее, это зашифрованный
ключ к секретному собранию документов, подтверждающих,
что Мария Магдалина была замужем за Иисусом и родила ему
дочь, Сару, чьи потомки живы по сей день. Мария Магдалина,
а не Петр, была тем камнем, на котором Иисус намеревался
построить свою Церковь, причем не с целью обеспечить почи-
тание самого себя, поскольку он не претендовал на божествен-
ность, а чтобы укрепить культ женского божественного начала.
Напряженный сюжет проводит читателя через множество
загадок, кодов, анаграмм и всевозможных взаимосвязанных
ассоциаций в попытке расшифровать ключи, которые должны
привести к женскому божественному началу и его подавле-
нию Церковью. Но эта смесь триллера, истории и теологии по
вполне понятным причинам заставляет многих читателей
вопрошать, где же провести линию между фантастикой и
реальностью, насколько стоит верить в истинность теории
Дэна Брауна.
Обретение потерянной истории
Историю пишут победители, утверждает Дэн Браун в «Коде да
Винчи», и христианская история не является исключением. В
соответствии с его версией, изначальная история Иисуса -
смысл его жизни и учения - были скрыты и перевернуты Цер-
13
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Стеклянная Пирамида Лувра, слияние античной формы и современных
методов, символизирует стремление музея быть храмом света и цвета
в новом тысячелетии.
14
сущность
15
Путеводитель по «Коду да Винчи»
ковыо и римским императором Константином в IV веке. Это
дает одному из персонажей Дэна Брауна основание утверждать:
«Почти все, чему учили нас наши отцы о Христе, ложь».
На своем веб-сайте Дэн Браун пишет, что «Код да Винчи» пред-
ставляет собой не только роман, но и средство распространения
идей. «Я верю в то, что теория, обсуждаемая моими персонажами,
имеет право на существование, и полагаю, что каждый конкрет-
ный читатель должен самостоятельно ее осмыслить и прийти к
собственным выводам. При написании этого романа я надеялся,
что он станет катализатором, который заставит людей задуматься
о столь важных вопросах как вера, религия и история».
Но, давая интервью «АВС» в Нью-Йорке, Дэн Браун пошел
гораздо дальше. «Это роман», - сказал корреспондент, а затем спро-
сил: «Если бы вы изложили эту теорию в научном жанре, чем бы она
отличалась?» На что Дэн Браун ответил: «Я не думаю, что она бы
отличалась. Я начал исследование для написания “Кода да Винчи”
как скептик. Я был полностью уверен, что опровергну эту теорию
(что Мария Магдалина была женой Иисуса и матерью его ребенка).
Но, после многочисленных поездок в Европу и 2-летних исследова-
ний, я стал ее настоящим последователем. Эта теория имеет для
меня больше смысла, чем, то, чему меня учили в детстве».
Другими словами, Дэн Браун говорит своим читателям, что
«Код да Винчи» - больше, чем просто рассуждения на тему, и уж
явно больше, чем книга для развлечения; он утверждает, что
исследование заставило его поверить в историческую истинность
событий, описываемых в романе. Историческая правда Дэна
Брауна, изложенная им в романе, выглядит следующим образом.
Брачные узы: Иисус и Мария Магдалина____________________
В соответствии с «Кодом да Винчи», глава 58, Иисус и Мария
Магдалина были мужем и женой, оба были царской крови.
Она была из рода Вениамина, от которого произошел Саул,
первый царь Израиля. Он - потомком царя Давида, создавшего
империю, которой не было равных в истории Израиля, и сына
16
сущность
Давида, Соломона, построившего великий Храм в Иерусалиме.
Вместе Иисус и Мария Магдалина образовывали мощнейший
политический союз; в их браке смешивалась кровь двух вели-
ких царских родов, что давало Иисусу законное право претен-
довать на трон Израиля.
Иисус должен был быть женат, утверждает «Код да Винчи»,
поскольку еврейские традиции осуждали безбрачие. Молчание
Библии предположительно подтверждает этот тезис: если бы
Иисус не был женат, по крайней мере одно из Евангелий должно
содержать хоть какое-то объяснение этому неестественному ста-
тусу холостяка. Мария Магдалина была его женой, и хотя Библия
молчит и по этому поводу, в ней можно встретить «бесчислен-
ные упоминания» об этом союзе, «до тошноты затасканные»
современными историками. В частности, существуют гностиче-
ские Евангелия, ранее утерянные, но найденные в 1945 году,
которые, наряду со свитками Мертвого моря, описываются в
«Коде да Винчи» как «ранние христианские свидетельства».
Одно из подобных упоминаний содержится в гностическом
Евангелии от Филиппа: «А спутница Спасителя - Мария
Магдалина. Христос любил ее больше всех своих учеников и
часто целовал в губы. Остальные ученики были этим обижены
и высказывали недовольство. Они говорили ему: «Неужели
любишь ее больше всех нас?»
Сэр Лью Тибинг - один из персонажей Дэна Брауна, исто-
рик, закончивший Оксфорд, - сразу же поясняет: «Любой спе-
циалист по арамейскому скажет вам, что слово «спутница» в те
дни буквально означало «супруга».
Более того, Петр нгбыл тем камнем, на котором Иисус соби-
рался построить свою Церковь. В другом гностическом тексте,
Евангелии от Марии Магдалины, Петр сердится на то, что Иисус
доверяет Марии Магдалине больше, чем своим апостолам-муж-
чинам: «Что, Спаситель и вправду говорил с женщиной без
нашего ведома? Мы что же, теперь должны все слушать ее? Он
предпочел ее нам?» На что Левит (другое имя Матфея) отвеча-
ет: «Ты всегда слишком горячишься, Петр. Теперь вот решил
17
Путеводитель по «Коду да Винчи»
состязаться с этой женщиной, точно с врагом. Если сам Спаси-
тель выбрал ее, кто ты такой, чтобы отвергать? Уж Спасителю
нашему виднее. Знает он ее хорошо, а потому и любит больше,
чем нас». Другими словами, в соответствии с «Кодом да Винчи»,
«Иисус оказался феминистом. Он отдавал будущее Своей Цер-
кви в руки Марии Магдалины».
Эта идея находит свое продолжение в главе 60 «Кода да
Винчи». Мария Магдалина была беременна от Иисуса, и после
Этот набросок головы Марии Магдалины, выполненный Леонардо да Винчи,
представляет ее как раскаявшуюся блудницу, образ, который всегда был цент-
ральным для ее культа.
18
сущность
его распятия - за которым не следовало воскрешения, посколь-
ку он был всего лишь смертным - с помощью Иосифа Арима-
фейского тайно бежала во Францию, где нашла приют в еврей-
ской общине и родила дочь Сару. Генеалогическое древо
потомков Христа было намеренно скрыто вместе с «(^»-доку-
ментами - жизнеописанием и проповедями Христа, написан-
ными его собственной рукой, - а также с дневниками Марии
Магдалины, в которых рассказывается о ее взаимоотношениях
с Иисусом, о том, как его распяли, и о ее жизни во Франции.
Также считается, что среди этих текстов находятся Бумаги
пуристов. Это десятки тысяч страниц документов, написанных
ранними последователями Христа. Эти документы свидетельству-
ют о том, что до начала IV века, когда Церковь вступила в союз с
римским императором Константином Великим, Иисус считался
смертным человеком и пророком, а не Богом, в то время как
истинным объектом почитания была священная богиня.
Константин делает из Иисуса Бога
В соответствии с главой 55 «Кода да Винчи», Константин
Великий - язычник, поклонявшийся Sol Invictus, Непобеди-
мому Солнцу, - решил объединить и укрепить Римскую импе-
рию под знаменем разраставшегося христианского движения.
В этом его поддержала Церковь, которая виновна в том, что
украла Христа у его последователей, похитила его послание
человечеству и превратила его в Бога, - и все это для укрепле-
ния своей власти.
Решение об этом было принято в 325 году н.э. на Никейском
соборе, в ходе которого обсуждались, принимались и отверга-
лись многие аспекты христианства, в том числе дата Пасхи,
отправление церковных таинств, роль епископов и божествен-
ность Иисуса. Как утверждается в романе, до этого момента
Иисус рассматривался своими последователями как великий и
влиятельный пророк, являвшийся, однако, всего лишь смерт-
ным человеком. Но христианские епископы, приглашенные
19
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Константином на Собор, поддержали посредством голосова-
ния тезис императора о том, что Иисус был Сыном Бога.
«Теперь последователи Христа могли искать спасения души
лишь через единственный официально утвержденный священ-
ный канал - Римскую католическую церковь». Константин
быстро добился успеха в превращении Иисуса в божество, чья
власть незыблема, что означало такую же незыблемость и неос-
поримость власти Церкви и Императора.
Чтобы обеспечить гегемонию новой религии, Константин
ввел в христианство символы языческих религии-конкурен-
тов: египетские солнечные диски превратились в нимбы
католических святых, Исида, кормящая сына Гора, стала
образом Девы Марии с младенцем Иисусом на руках. Соб-
ственно говоря, все элементы католических ритуалов, утвер-
ждает «Код да Винчи», были заимствованы из более ранних
языческих религий. Митру также называли сыном Бога и Све-
точем мира; он также был похоронен в склепе на склоне горы и
ровно через три дня воскрес. Кроме того, Митра родился
25 декабря, как и Осирис, Адонис и Дионис. «В христианстве
все заимствовано», - утверждается в романе.
Христианство демонизирует
священное женское начало______________________________
Как утверждается в главе 38 «Кода да Винчи», Константину уда-
лось отвратить мир от языческого матриархата и насадить
патриархальное христианство, которое затем стало демони-
зировать священное женское начало. Церковь - или Ватикан,
как Дэн Браун чаще называет ее, - развернула крестовый поход
против язычников и религий, связанных с поклонением жен-
скому началу. В частности, языческий ритуал Хиерос гамос, в
котором духовная целостность достигалась путем сексуального
слияния - был запрещен, а сама сексуальность признана
постыдной, особенно со стороны женщин, чьи сексуальные
желания стали приравниваться к проискам дьявола.
20
сущность
Католическая инквизиция опубликовала книгу «Malleus
Maleficarum», или, в переводе с латинского, «Молот ведьм»,
которая предупреждала мир об опасности свободомыслия
среди женщин. Она также инструктировала священников, как
пытать и уничтожать таких «ведьм», к которым относились все
женщины-ученые, женщины-священники, цыганки, любитель-
ницы мистики и природы, собирательницы трав и любая жен-
щина, выказывающая пристрастие к миру природы. Повитух
тоже убивали за то, что они облегчали боль рожениц - эти стра-
дания, по утверждениям Церкви, даны им как наказание Гос-
подне за то, что Ева вкусила от Древа Познания, что привело к
появлению первородного греха.
За три века охоты на ведьм, пишет Дэн Браун в романе,
«Церковь сожгла на кострах пять миллионов женщин». Земля
стала мужским миром, лишенным равновесия и постоянно раз-
рываемым войнами.
Редактирование Библии и переписывание истории
Поскольку Константин поднял статус Христа до божественно-
го почти четыреста лет спустя после его распятия, утверждает
глава 55 «Кода да Винчи», успели накопиться тысячи докумен-
тов, хроник жизни Иисуса, где он описывается как простой
смертный. Тогда император решил ни мало ни много искоре-
нить прошлое и переписать историю. Он финансировал напи-
сание новой Библии, отбор Евангелий для которой проходил
из первоначального количества восьмидесяти. Те из них, в
которых говорилось о человеческих чертах Иисуса, были опу-
щены, а те, которые подчеркивали его божественную сущ-
ность, были включены. С этого момента все запрещенные
Евангелия были объявлены еретическими, собраны и сожже-
ны на кострах.
К счастью для историков, некоторые ранние Евангелия уце-
лели. Как пишет Дэн Браун, они повествуют о пастырской роли
Христа с чисто светской точки зрения. К их числу он относит
21
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Свитки Мертвого моря, обнаруженные в израильской пещере
неподалеку от Кумрана в 1950-е гг., а также то, что он называет
«Коптскими свитками», - гностические Евангелия, найден-
ные в Египте, в Наг-Хаммади, в 1945 году. Эти свитки служат
подтверждением тому, что «к созданию повой Библии прило-
жил руку политикан, стремившийся обожествить человека
Иисуса Христа и использовать Его авторитет для укрепления
собственной власти».
Секрет Святого Грааля
Мария Магдалина была основной жертвой войны Церкви про-
тив священного женского начала. В соответствии с главой
58 «Кода да Винчи», Церковь развернула целую кампанию,
чтобы опорочить ее. Церковь назвала ее проституткой, чтобы
сохранить в тайне то опасное обстоятельство, что она была
женой смертного Иисуса и матерью его ребенка. Ребенок
подорвал бы божественность Иисуса и разрушил Церковь.
Однако правда о Марии Магдалине была сохранена в виде
аллегории Святого Грааля. Некоторые наивно полагают, что
Святой Грааль был кубком, из которого Иисус пил во время
Тайной вечери. На самом же деле Святой Грааль был метафо-
рой, обозначавшей саму Марию Магдалину, чье чрево было
священным сосудом, носившим ребенка Иисуса. Эта метафора
обозначала также царскую кровь Иисуса и поколений его
потомков, кроме того, она указывала на секретные документы,
подтверждавшие эту теорию. По-французски Святой Грааль
называется Sangrael, что происходит от словосочетания San
Grael, однако его более древнее прочтение - Sang Real, что
означает «королевская кровь».
Тамплиеры и Приорат Сиона
Хранителем Святого Грааля является Приорат Сиона,
реальная организация - пишет Дэн Браун на первой страни-
це романа, - которая была основана в 1099 году, когда
22
сущность
состоялся первый крестовый поход, в ходе которого был
завоеван Иерусалим. Из главы 37 мы узнаем, что руководи-
телем крестового похода и основателем Приората был Год-
фруа де Буйон, чья семья владела секретом царской крови
Иисуса - секретом, который он хотел подкрепить доказа-
тельствами и защитить. С этой целью он начал поиск доку-
ментов, погребенных под развалинами Храма Соломона в
Иерусалиме. Для этого он основал приорат, который, в
свою очередь, создал военное подразделение - орден там-
плиеров. Тамплиеры в конце концов нашли нечто, что сох-
ранили в тайне. Вскоре они обрели огромную власть,
богатство и влияние. В соответствии с версией «Кода да
Винчи», они получали деньги и привилегии от Ватикана в
обмен на то, что не раскрывали правду об Иисусе и Марии
Магдалине.
На протяжении двухсот лет тамплиеры процветали, ста-
новясь воинами, строителями храмов, банкирами и финан-
систами в Европе и Святой Земле, пока, по внезапному
приказу Ватикана, в пятницу, 13 октября 1307 года их
лидеры не были схвачены и обвинены в ереси, содомском
грехе и тому подобных грехах. Их сожгли на кострах, орга-
низация была разгромлена. До этого нападения Церкви
тамплиеры передали секрет Приорату Сиона, который до
сих пор хранит это сокровище - предположительно пред-
ставляющее собой документы, которые являются частью
длительное время скрывавшейся истории, известной под
названием Святого Грааля. С тех пор, как предполагается в
«Коде да Винчи», приорат скрывается в глубоком подполье,
охраняя секрет, защищая. потомков Христа и Марии
Магдалины, а также поклоняясь богине. Приорат планиру-
ет открыть свой секрет миру в подходящий момент, но до
его наступления делает все возможное, чтобы не попадать
в поле зрения Ватикана, который жаждет завладеть Свя-
тым Граалем и уничтожить его как доказательство истины
навсегда.
23
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Ключи Леонардо да Винчи
На первых страницах романа Дэн Браун утверждает как
факт, что найденные в 1975 году в Парижской националь-
ной библиотеке бумаги, известные под названием «Les
Dossiers Secrets», содержат списки членов приората, среди
которых фигурируют сэр Исаак Ньютон, Виктор Пого, Сан-
дро Боттичелли и Леонардо да Винчи. Более того, в главе
48 «Кода да Винчи» он утверждает, что каждый из этих людей,
так же как и театральный деятель, писатель и художник Жан
Кокто, был в свое время Великим мастером Приората, что
«официально признано» историками, изучавшими «Тайные
досье».
На этом утверждении основан весь роман. Ведь если
Приорат и «Тайные досье» реальны, то Леонардо да Винчи
(1452-1519), будучи Великим мастером, наверняка знал
местонахождение Святого Грааля - поэтому на протяжении
всей книги его картины, рисунки и записки подвергаются
самому тщательному исследованию в поисках ключей. В
«Коде да Винчи» утверждается, что наиболее впечатляющими
работами Леонардо - как с точки зрения поклонения боги-
не, так и с точки зрения наличия ключей к местонахожде-
нию Святого Грааля - являются «Витрувианский человек»
(глава 8) и «Мона Лиза» (глава 26), а также две версии
«Мадонны в скалах» (главы 30 и 32), и в особенности «Тайная
вечеря».
«Да Винчи открыто изображает все это на картине “ Тайная
вечеря1», говорит один из персонажей Дэна Брауна. «Эта фре-
ска, по сути, является ключом к тайне Святого Грааля». Иисус
сидит за столом, ученики расположены по обе стороны от
него. Но, несмотря на то, что в Евангелиях от Матфея, Марка
и Луки говорится, что Иисус пустил по кругу чашу с вином со
словами «Испейте мою кровь», на фреске эта чаша не изобра-
жена. И все же Святой Грааль там, если вы знаете, куда смо-
треть, и понимаете истинный смысл легенды о Граале - что он
24
сущность
Этот рисунок Леонардо да Винчи, выполненный красным мелком, долгое
время считался автопортретом самого мастера и во многом сформировал наше
представление о его облике. В настоящее время считается, что это подделка
или, в лучшем случае, копия с утерянного оригинала.
25
Путеводитель по «Коду да Винчи»
является символом союза между Иисусом и Марией
Магдалиной. Сама Мария Магдалина присутствует на фреске,
как утверждают персонажи Дэна Брауна, которые видят в
фигуре слева от Иисуса не его ученика Иоанна, а женщину - ее
облик была нечетким до момента реставрации фрески в
1999 году.
Более того, далее в романе утверждается, что Леонардо
спрятал в своей работе ряд ключей, указывающих на брачный
союз между Марией Магдалиной и Иисусом. Например, хотя
их фигуры расходятся, нам говорят, что они соприкасаются
бедрами, а пространство между ними формирует знак V - сим-
вол священного женского начала, напоминающий кубок и
намекающий на женское плодородное чрево. Они одеты в
синие и красные мантии и плащи так, что являются зеркаль-
ным отражением друг друга. Это позволяет по-другому взгля-
нуть на них: вместе их фигуры формируют букву «М», кото-
рая, возможно, обозначает Matrimonio или Марию Магдалину.
Еще одним ключом, в соответствии с «Кодом да Винчи»,
является угрожающий жест Петра, который занес ребро ладо-
ни над горлом Марии Магдалины, сдерживая ревность и гнев,
описанные в считавшемся утерянным гностическом Еванге-
лии, найденном в Наг-Хаммади в 1945 году - Евангелии от
Марии Магдалины.
Ватикан и «Опус Деи»
«Софи, исторические доказательства этого реальны», - гово-
рит Роберт Лэнгдон в главе 60. «Этот секрет Ватикан пытался
похоронить в четвертом веке. Это - одна из целей крестовых
походов: собрать и уничтожить информацию».
За все в «Коде да Винчи» ответственна Церковь, часто назы-
ваемая Римской Католической церковью, или просто Ватика-
ном. Церковь уничтожала и скрывала правду о жизни и учении
Иисуса, о его поклонении богине. Эта ветвь христианства
деформировала всю западную культуру, насадив хаос вместо
26
сущность
Вскоре после смерти Хосе Мария Эскрива, основателя «Опус Деи», в 1975 году
он был причислен к лику святых. Ему стали приписываться чудесные исцеле-
ния, и он был канонизирован папой Иоанном Павлом II на площади Св. Петра
в 2002 году.
27
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Умерщвление плоти является одним из ритуалов «Опус Деи», вызывающих
самые ожесточенные споры и унаследованных от средневековых монахов.
Здесь изображена волосяная подвязка, которые некоторые члены
организации носят на бедре до двух часов в день.
гармонии, агрессию вместо мира, вину вместо радости. Однако
небольшая группа людей, принадлежащих к Приорату Сиона,
сохранила древние ритуалы, в том числе Хиерос гамос, и тра-
дицию поклонения Марии Магдалине. Пока не придет время
открыть миру правду о Святом Граале, они охраняют ее от тех,
кто уничтожил бы ее - то есть, если придерживаться версии
«Кода да Винчи», от Ватикана и его ультраконсервативного
союзника «Опус Деи».
Сайлас, монах-альбинос, убивший Великого мастера Прио-
рата Сиона Жака Соньера и троих его senechaux, является
полным членом «Опус Деи». Он - воплощение репрессивных,
безрадостных и мученических аспектов христианства. По
крайней мере два часа в день он носит на бедре волосяную
28
сущность
подвязку с острыми металлическими шипами, которые вреза-
ются в плоть как напоминание о страданиях Иисуса на кресте.
Кроме того, он хлещет себя канатом в мелких узелках, пока
кровь не потечет по его спине. «Боль только на пользу», - гово-
рит Сайлас; он говорит так Соньеру, выстрелив ему в живот и
оставив умирать медленной и мучительной смертью, он гово-
рит так самому себе.
«Боль только на пользу», - поясняется в главе 2 «Кода да
Винчи» - является священной мантрой отца Хосе Марии Эскри-
ва, который основал «Опус Деи» (буквально «Дело Господне») в
Испании в 1928 году. Эти слова ежедневно произносятся в мире
тысячами истинных последователей книги Эскрива «Путь»,
преклоняющих колени и исполняющих священный ритуал
умерщвления плоти. На первой странице романа Дэн Браун
добавляет, что «Опус Деи» - личная прелатура Ватикана -
является католической сектой, исповедующей глубокую набож-
ность. Она заслужила печальную известность промыванием
мозгов, насилием и ритуалом умерщвления плоти. Секта «Опус
Деи» только что завершила строительство своей штаб-кварти-
ры в Нью-Йорке, на Лексингтон-авеню, 243, которое обошлось
в 47 миллионов долларов.
Влияние «Опус Деи» значительно возросло в последние
годы, как говорится в главе 7 «Кода да Винчи», когда папа
Иоанн Павел II возвысил секту в звании до «личной прелату-
ры папы» в 1982 году. Это означало официальное одобрение
всех их религиозных отправлений, в том числе их особенно
жесткого отношения к женщинам. По странному совпадению,
возвышение «Опус Деи» произошло в тот же год, когда, судя
по слухам, эта секта перечислила почти миллиард долларов в
Банк Ватикана, чем спасла от неминуемого банкротства. В
тот же период отец Хосе Мария Эскрива был на удивление
быстро причислен к лику святых - вопрос, обсуждение кото-
рого занимает обычно не меньше века, был решен за двадцать
лет. О канонизации было объявлено папой Иоанном Павлом
II в 2002 году.
29
Путеводитель по «Коду да Винчи»
В то время как рыцари-тамплиеры и Приорат Сиона изобра-
жаются в «Коде да Винчи» как защитники истинного значения
Святого Грааля, «Опус Деи» является военным подразделением
католицизма, который намерен скрыть и уничтожить истину.
Они - продолжатели того, что Константин и Церковь попыта-
лись сделать на Никейском соборе 1800 лет назад. Битвы тех
времен сделали наш мир таким, каким мы его видим теперь, и
битвы эти все еще не окончены.
Таково послание «Кода да Винчи», но насколько оно соот-
ветствует действительности?
Раннее
христианство
И слово стало плотию, возможно
«Многие современные историки (и я в том числе) полагают, что, оценивая
историческую достоверность той или иной концепции, мы должны прежде
задаться намного более глубоким вопросом: Насколько исторически
достоверна сама история?»
Дэн Браун, интервью.
В «Коде да Винчи» Дэн Браун говорит, что на протяжении
почти двух тысячелетий мы были изолированы от
более раннего, мягкого, сбалансированного и гуман-
ного христианства благодаря стараниям Церкви, которая пре-
дала жизнь и учение Иисуса из Назарета и его спутницы Марии
Магдалины. Те, кто знал правду и пытался сохранить первона-
чальное христианство, были объявлены еретиками, многие из
них были убиты, а их рукописи уничтожены. Вместо этой поте-
рянной истории Церковь утвердила свое собрание священных
текстов, которые являются не более чем пропагандой и ложью.
Церковь, как и Римская империя, руководствовалась стремле-
нием к усилению власти и могущества. Цинично объявив Иису-
са Богом, а себя единственным каналом для ищущих спасения и
вечной жизни, Церковь стала господствовать над бесчисленны-
ми миллионами людских жизней, деформировала корни нашей
культуры и подавила священное женское начало.
2-5160
33
Путеводитель по «Коду да Винчи»
В качестве противовеса тому, что Дэн Браун называет лжи-
выми церковными устоями, он представляет абсолютно другую
историческую версию. Эта версия для него имеет больше смы-
сла, чем все то, чему его учили. И если бы он писал «Код да
Винчи» не как роман, а как научный труд, основанный на много-
летних исследованиях, он бы с уверенностью повторил то же
самое.
Чтобы разобраться в этой проблеме, необходимо изучить
исторический контекст и источники, на которые опирается
каждая из сторон.
Человек или Бог: что думали об Иисусе
ранние христиане?
Основная идея Дэна Брауна основывается на том, что на протя-
жении жизни Иисуса (около 4 года до н.э. - около 30 года н.э.)
и еще почти трех столетий последователи считали его Учите-
лем и пророком, но он всегда был простым смертным и, оче-
видно, не Богом. Доктрина, что «Иисус был плоть от плоти
Господа», была введена, как утверждает Браун, Римским импе-
ратором Константином и церковными епископами на Никей-
ском соборе в 325 году, чтобы укрепить политическую власть.
Самый простой ответ на эго утверждение можно обнару-
жить в Евангелии от Иоанна, четвертой книге Нового Завета,
где однозначно говорится о божественной сущности Иисуса -
божество, облеченное в человеческую плоть, но все же боже-
ство. Иоанн говорит об этом с самого начала Евангелия:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог.
...И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Иоанн: 1:1, 14) -
прямое указание, что Иисус - то же, что Бог.
Опираясь на внутренние свидетельства, ученые относят
дату написания Евангелия от Иоанна к периоду 85-100 гг. н.э.
Однако в начале двадцатого века в Египте был найден фраг-
мент папируса, на котором было написано Евангелие, и он
датируется 125 годом н.э., плюс-минус 25 лет, что делает его
34
КОНТЕКСТ
На этой византийской мозаике изображены Мария Магдалина и Дева Мария,
пришедшие к гробнице Иисуса после его распятия и обнаружившие, что она
пуста. Воскрешение стало центральной доктриной христианства, хотя для
многих ранних христиан этот вопрос был либо безразличен, либо вызывал
недоверие.
самым ранним текстом Нового Завета, дошедшим до наших
дней. В распоряжении исследователей имеются дошедшие до
нас работы других авторов, написанные после 150 года н.э., в
которых имеются ссылки на Евангелие от Иоанна. Так что даже
если мы отметем дату 85 год н.э., предпочитая более весомые
доказательства, окажется, тем не менее, что доктрина боже-
ственности Иисуса имела место и была в ходу среди христиан
уже где-то в 100 году н.э. или по крайней мере не позднее
2
35
Путеводитель по «Коду да Винчи»
150 года. Это на 200 лет расходится с исторической версией
Дэна Брауна.
Но что говорят другие Евангелия? Евангелия от Матфея,
Марка и Луки отличаются от Евангелия от Иоанна, которое,
вероятно, было написано позже и выглядит как трактат о боже-
ственности Иисуса, в то время как первые три Евангелия Ново-
го Завета похожи на историческую или биографическую
повесть - читая их, мы узнаем о жизни Иисуса как человека.
Эти работы, не подчеркивающие божественный аспект Иису-
са, выглядят как записанные позже воспоминания - каковыми
они, вероятно, и являются.
Евангелия от Матфея, Марка и Луки называются синопти-
ческими. Синоптический означает «воспринимаемый вме-
сте»: при параллельном сравнении выясняется, что все они
рассказывают примерно одну и ту же историю. Ученые сходят-
ся в том, что синоптические Евангелия были написаны в
последние десятилетия первого века н.э. - то есть приблизи-
тельно через пятьдесят лет после смерти Иисуса. Считается,
что первым свое самое краткое Евангелие записал Марк,
около 70 года н.э. Матфей и Лука, вероятно, писали несколько
позже, но не позднее 100 года н.э., и их Евангелия содержат
больше информации (порой практически идентичной), по
сравнению с Евангелием от Марка, из которого они явно про-
изводили заимствования.
Версия Марка самая простая. Он начинает с рассказа об
Иоанне Крестителе, крещении Иисуса и его искушении в
пустыне (Иоанн Креститель, кстати, является его двоюрод-
ным братом; у Иисуса также есть четверо братьев и многочи-
сленные сестры, что говорит о том, что Мария недолго остава-
лась девственницей - см. Марк 6:3). Повествование продолжа-
ется служением Иисуса в Галилее, его путешествием в Иудею
и кульминацией в Иерусалиме, где происходит распятие, а
Мария Магдалина находит пустую гробницу.
На этом изначальное Евангелие от Марка заканчивалось.
Однако в четвертом веке к нему были добавлены дополнитель-
36
КОНТЕКСТ
ные стихи (Марк 16:9-20), в которых Иисус после воскрешения
является своим ученикам, а затем возносится на небеса, чтобы
занять место по правую руку от Господа.
Матфей и Лука оба начинают с пролога, в котором расска-
зывается о непорочном зачатии, начисто отсутствующем у
Марка, и завершают рассказ эпилогом, в котором намного
более подробно, чем у Марка, описывается явление воскрес-
шего Иисуса ученикам. Во всем остальном Матфей и Лука поза-
имствовали базовую структуру из Евангелия от Марка.
Однако Матфей и Лука использовали еще какой-то источ-
ник или источники, которые существовали в виде устной тра-
диции или в виде одного или нескольких письменных докумен-
тов - собрание текстов, которые ученые называют Q, от немец-
кого Quelle, что означает «источник».
Q-документы и их секреты
То, что Дэн Браун называет «легендарные Q-документы», он
описывает как книгу, в которой изложено учение Иисуса, воз-
можно, даже написанную его рукой и находящуюся среди
секретных текстов, составляющих Святой Грааль - сокровище,
таящее в себе долго скрываемую правду, что Иисус был про-
стым смертным.
Здесь Дэн Браун затрагивает вопрос, приобретший огром-
ную значимость и раскалывавший ряды священнослужителей и
ученых с момента выдвижения Q-гипотезы в XIX веке. Цент-
ральное послание Иисуса, если верить Церкви, состоит в его
смерти за грехи людей и в его воскрешении, которое обеща-
ло человечеству спасение. Но когда Q восстановили (исполь-
зовав те отрывки из Матфея и Луки, которых не было у Марка),
оказалось, что он почти полностью состоит из учения Иисуса
и в нем нет ни слова о распятии или воскрешении. Возможно
ли, что самые первые христиане, на поколение старше
Матфея, Марка и Луки, быть может, лично встречавшиеся с
Иисусом, верили, что значение жизни Иисуса заключается не в
37
Путеводитель по «Коду да Винчи»
божественности и воскрешении? Что, вместо этого, они счита-
ли его Учителем и верили, что спасение заключается в правиль-
ном понимании слов Иисуса?
Но Q оставался всего лишь гипотезой, так же как и вопро-
сы, затрагиваемые им, - пока в 1945 году в верхнеегипетском
местечке Наг-Хаммади не были обнаружены давно утерянные
евангельские свитки. Они, конечно, не вошли в состав Нового
Завета, но имеют схожесть с Q. Мы уделим внимание этим Гно-
стическим Евангелиям позже. Пока же рассмотрим тот факт,
что наличие Q подразумевает, что среди ранних христиан не
было единого мнения по поводу сущности Иисуса, а также что
некоторые из них, а может быть, и большинство, не принима-
ли идеи спасения через распятие и воскрешение.
Оргазм как молитва
Дэн Браун в «Коде да Винчи» рисует образ христиан в первые
три века н.э.: они следовали заветам своего Учителя Иисуса, и в
то же время сохраняли культ поклонения богине, который
восходит к языческим временам. Мужчина достигал духовного
совершенства, лишь познав священное женское начало, по-
этому он мог вступить в контакт с божественным лишь через
ритуал Хиерос гамос, священный союз. В момент наивысшего
наслаждения, объясняет персонаж Брауна, гарвардский про-
фессор Роберт Лэнгдон, мужчина видит Бога: или «оргазм вме-
сто молитвы», по выражению Софи Неве, симпатичной рыже-
волосой сотрудницы полицейского отдела криптологии.
Послания Павла, составляющие часть Нового Завета, наво-
дят на мысль, что это может оказаться правдой. Послания дати-
руются 50-ми гг. н.э., то есть написаны даже раньше Евангелий
от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Собственно говоря, они
являются древнейшими христианскими документами, имею-
щимися в нашем распоряжении, и написаны в одно время с Q.
В Посланиях отражена борьба Павла с христианами Коринфа,
которые считали, что они уже спасены - поэтому радостно пре-
38
КОНТЕКСТ
давались наслаждениям (см. 1 Коринфянам). Они не верили в
будущее воскрешение физического тела. Вместо этого, они вос-
принимали воскрешение как духовное явление, имеющее
место в момент крещения. Во время общих трапез (традиция
которых до сих пор сохранилась в детских церковных прию-
тах), на которых духовная любовь разделялась между собрав-
шимися, правоверные вкусно и много ели, пили вино, хваста-
лись своими сексуальными подвигами и обсуждали новые раз-
новидности сожительства. Один из членов общества,
например, как-то, нисколько не смущаясь, заявил, что спит с
женой своего отца. Им больше не нужно было соблюдать зако-
ны и условности мира; они уже были спасены и могли делать
все, что хотели.
ВОСКРЕШЕНИЕ И НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ:
ЧТО ДУМАЮТ СОВРЕМЕННЫЕ ХРИСТИАНЕ
В соответствии с опросами общественного мнения, проведенными
за последние 4 года, 95% христиан США верят в воскрешение, одна-
ко их веру разделяет лишь 67% американских священнослужите-
лей. В Британии лишь 47% христиан верят в воскрешение, однако
среди британских священнослужителей эта доля возрастает: в вос-
крешение верят 66%. Женщины-священнослужители Англиканской
церкви более скептичны, чем мужчины: лишь половина верит в вос-
крешение, и в то время как половина всей Англиканской церкви
верит в непорочное зачатие, лишь треть священнослужителей-жен-
щин разделяет эту веру.
Павел: спасение через распятие
События в Коринфе (возможно, непонятые или извращенные
Павлом) указывают на то, что в период раннего христианства
имелось несколько путей спасения. Если и существовало убеж-
дение, что спасением человечество было обязано смерти Иисуса
на кресте и его воскрешению, то, очевидно, что оно не было
общепризнанным. Тот факт, что в конце концов это убеждение
39
Путеводитель по «Коду да Винчи»
стало официальной доктриной Церкви, обязан своим существо-
ванием усилиям Павла, которого называли создателем смелой
доктрины и в прямом смысле творцом христианской теологии.
Павел (или Савл, как его сначала называли) был евреем из
Тарса (нынешняя Турция) и принадлежал к числу фарисеев.
Помимо арамейского и иврита он владел греческим языком,
поскольку Таре был эллинизирован, и Павел, вероятно, был
знаком со стоической философией. Таре был крупным цент-
ром этой философии, «азиатскими Афинами». Кроме того,
Павел происходил из богатой семьи, которой было пожалова-
но римское гражданство. Таким образом, он являлся представи-
телем нескольких культур.
И все же вначале Павел выбрал путь узкой секты. Иисус уже
был распят, когда Павел прибыл в Иерусалим для обучения в
раввинской школе, где около 35 года н.э. он однозначно стал
свидетелем того, как забили камнями Стефана, первого хри-
стианского мученика. Стефан принадлежал к узкому кругу
последователей Иисуса, пытавшихся сохранить его учение.
Этот круг, возможно, был не более чем еврейской сектой, без
ритуалов, священных мест, собственных священнослужителей.
Со смертью Учителя она могла быть со временем поглощена
основным направлением иудаизма. Если бы они приняли кон-
цепцию божественности Иисуса, это было бы ересью и отреза-
ло бы путь назад. Но для последователей Иисуса не было и пути
вперед, если бы они не смогли добиться успеха там, где сам
Иисус уже потерпел поражение. Им необходимо было рефор-
мировать, или преобразовать, Иудаизм, найдя иной путь спа-
сения, кроме единственного существовавшего: соблюдения
всех законов - 613 противоречащих друг другу предписаний и
запретов, что было совершенно нереально и без чего все люди
считались грешниками.
И все же исполнение предписаний было краеугольным кам-
нем фарисеев, к числу которых относился и Павел. И молчали-
вого соучастия в убийстве Стефана было недостаточно для
Павла, который теперь «терзал церковь, входя в домы и влача
40
КОНТЕКСТ
На этом французском рисунке четырнадцатого века Иосиф Аримафейский,
преклонив колени у креста, собирает кровь Иисуса в чашу, или Грааль.
41
Путеводитель по «Коду да Винчи»
мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Деяния 8:3). И все же
история рассказана таким образом, что создается образ челове-
ка, который движется к фанатизму, чтобы внутренне не усту-
пить: Павел, «еще дыша угрозами и убийством на учеников Гос-
пода, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в
Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему уче-
нию, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим»
(здесь и далее Деяния 9:1-25).
«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял
его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий
ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Госпо-
ди? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь». Павел
встал с земли, ослепленный увиденным, и людям пришлось за
руки вести его в город, где он три дня не видел, не ел и не пил.
Но на третий день Ананий, обратившийся в христианство
еврей, возложил руки на Павла: «И тотчас как бы чешуя отпала
от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился».
Павел сразу же бросился в синагоги, проповедуя ту самую
ересь, которую не решались принять последователи Иисуса в
Иерусалиме: что Иисус был живым Сыном Бога.
Расхождение с иерусалимским культом Иисуса
Во время мгновенного обращения Павла в новую веру он рас-
прощался с сомнениями, колебаниями, половинчатыми реше-
ниями, которые сопровождают споры и размышления. Он смог
найти радикальный выход из затруднительного положения, в
котором оказался культ Иисуса. Сама божественность Иисуса,
идея, что человек может быть Богом, была явно чужда иудаизму,
зато соответствовала эллинистической традиции, даже на пер-
вый взгляд. Как говорил сам Павел, проповедуя божественность
Иисуса, «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости:
а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для
Еллинов безумие» (1 Коринфянам 1:22-23).
Однако он направил свое послание именно эллинам, а
также неевреям и еврейским диаспорам, сделав то, что не смо-
42
КОНТЕКСТ
гла сделать иерусалимская секта. Они знали Иисуса при
жизни - как жителя Галилеи, как еврея, как Учителя, который
пытался учитывать особенности того, что его окружало. Но
авторитет Павла основывался на том, что он узнал Иисуса
через видение по дороге в Дамаск, что он узнал его как боже-
ство, безграничное и универсальное. Отказавшись от таких
иудейских традиций как обрезание, запрет на вступление в
религиозную общность для не евреев, и формулируя свои док-
трины в соответствии с эллинистическими концепциями, тер-
минологией и образом мысли, которые он изучил в Тарсе,
Павел предпринял ряд миссионерских поездок, побывав в
странах от Ближнего Востока до Малой Азии, на Кипре, в Гре-
ции и, наконец, в самом Риме, где, как считается, и принял
мученическую смерть около 65 года н.э.
Долгое ожидание второго пришествия
Вера, которую проповедовал Павел, была полностью основана
на концепции воскрешения. «А если Христос не воскрес, -
писал он коринфянам, - то и проповедь наша тщетна, тщетна и
вера ваша» (1 Коринфянам 15:14). Павел также ожидал, что
Иисус вернется на землю еще на протяжении жизни его поко-
ления: «Потому что Сам Господь при возвещении... сойдет с
неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы,
оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на обла-
ках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом
будем» (1 Фессалоникийцам 4:16-17).
Образ триумфального мессии, появляющегося в небесах
среди облаков, восходит еще к Книге пророка Даниила, позд-
нему добавлению к Ветхому Завету, написанному примерно за
сто пятьдесят лет до рождения Иисуса: «Вот, с облаками небес-
ными шел как бы Сын человеческий... и Ему дана власть, слава
и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему;
владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет»
(Даниил 7:13-14).
43
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Ни в одном из Евангелий Иисус не говорит о своей боже-
ственности (единственное и двусмысленное исключение: Марк
14:61-62). Он никогда не называет себя Сыном Бога. Но он
часто называет себя Человеческим сыном. Это словосочета-
ние означает, что говорящий имеет в виду самого себя, как если
бы он сказал «сын моей матери». Так что, говоря «человече-
ский сын», Иисус подразумевал не более чем «я». Но времена-
ми Иисус явно напоминает о Книге пророка Даниила, а в ней
«Человеческий сын» является аллегорией для верных Богу
людей Израиля и их наднациональном мессианстве на протя-
жении столетий оккупации римлянами, греками, персами,
ассирийцами и вавилонянами. Иисус, возможно, считал себя
мессией, не в политическом или военном смысле, а в качестве
того, кто пришел, чтобы освободить евреев от их истории, над
которой они потеряли контроль, чтобы они перешли в новое
жизненное измерение, наполненное присутствием Бога.
Эту божественную имманентность, которую греки называ-
ли parousia, Павел взял на вооружение для описания возвраще-
ния Иисуса на землю, второго пришествия, когда состоится
суд над людьми и те, кто верили в его божественность, будут
спасены, то есть их грехи будут прощены, а они будут наделены
вечной жизнью. Но даже Павел, ближе к концу своей жизни,
стал думать, что он умрет прежде, чем Иисус вновь явится
перед ним в небесах, и его соратники разделяли эту мысль.
Пока второе пришествие представлялось скорым и неизбеж-
ным, в написании чего-либо длиннее послания не было необхо-
димости, для этого не было времени. Однако когда parousia
исчезла, а вместе с ней и поколения, которые помнили Иисуса
или знали кого-то, кто встречал Иисуса, новой потребностью
стало создание чего-то более долговечного: пришло время,
чтобы систематизировать учение и записать его.
Священное
женское начало
В поисках утерянной богини
«Древние люди делили весь мир на две половины - мужскую и женскую.
У них были боги и богини, сохраняющие баланс сил. Инь и Ян. Когда муж-
ское и женское начала сбалансированы, в мире царит гармония. Когда
баланс нарушается, возникает хаос. Этот пентакль символизирует жен-
скую половину всего сущего на земле. Историки, изучающие религию,
называют это концепцией «священного женского начала».
«Код да Винчи» (глава 6)
Самой важной и интересной в «Коде да Винчи»
является концепция «священного женского начала».
Как считают персонажи романа, восприятие Бога
исключительно в мужских терминах создает неправильное и
ограниченное представление о нем. Именно это произошло с
христианством, основанным на концепции Иисус - Сын Бога-
Отца. От этого отталкиваются сторонники признания священ-
ного женского начала, или того, что они называют восстанов-
лением духовного баланса в мире. Конечно, Дева Мария как
Богоматерь привносит определенную долю женского начала в
верхушку божественной иерархии, однако она не является пол-
ноправным партнером. Кроме того, в ней начисто отсутствует
элемент Эроса, в котором происходит наибольшее сближение
между женским и мужским началами.
45
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Греческая версия Исиды представляет ее как богиню плодородия.
Она поднимает юбку в знак своей щедрости.
46
КОНТЕКСТ
Требование восстановить в правах священное женское нача-
ло уходит корнями в традицию священного союза древних куль-
тур. В древние времена женское и мужское начала почитались
как близкие и равноправные партнеры. В качестве примеров
можно привести Исиду и Осириса, Астарту и Таммуза, Кибелу и
Аттиса, Афродиту и Адониса. В историях об этих священных
союзах присутствует тема смерти и новой жизни, при этом
женское божество играет активную роль, воскрешая умершего
любимого или производя новую жизнь, родив ему ребенка.
Но эта роль священного женского начала отсутствует в хри-
стианстве, и те, кто ищет это «утерянное звено» христиан-
ства, находят его в лице Марии Магдалины, говоря, что при-
шло время выслушать ее историю.
Греческие боги
Древние греки поклонялись своим богам, в том числе и бесчи-
сленным местным божествам, в храмах, крупных и мелких, на
рынках и в дороге, в городах и на островах, в горах и на равни-
нах, - короче говоря, везде, потому что и сами боги были везде.
Но великими богами, которым поклонялись все, были те две-
надцать, что жили на горе Олимп. Десять (четыре из которых -
женщины) были известны еще Гомеру в 8 веке до н.э.: Зевс,
повелитель небес и верховный бог Олимпа; Гера, его жена и
сестра, богиня плодородия; Афина, богиня мудрости, покрови-
тельница ремесел и бесстрашный воин; Аполлон, бог музыки,
пророчества и искусств; его сестра Артемида, дева-охотница и
помощница при родах; Посейдон, бог моря и стихий; красави-
ца Афродита, богиня любви и желания; Гермес, посланец
богов, провожающий души умерших в подземный мир, а также
покровитель домашнего очага и торговли; Гефест, хромой бог
ремесел и какое-то время муж Афродиты; Арес, бог войны, с
которым наставляла рога Гефесту богиня любви. В V веке до н.э.
к ним прибавились еще два божества, которые воплощали
мистическое свойство перерождения: Деметра, богиня урожая
47
Путеводитель по «Коду да Винчи»
и плодородия, и Дионис, бог виноделия. Они отвечали расту-
щей потребности древних греков в доктрине о душе, отсутство-
вавшей в религии Олимпа.
Элевсинские таинства
Каждый сентябрь длинная факельная процессия направлялась
из Афин в Элевсину, расположенную в Сароническом заливе на
западе Аттики, чтобы принять участие в Элевсинских тайн-у
ствах в храме Деметры, буквально - Матери-Земли, олимпий-
ской богини земледелия. Во главе процессии несли статую Дио-
ниса; затем шли жрецы, несшие священные объекты культа,
скрытые от глаз посторонних в корзинах; далее следовала боль-
шая толпа мистов, то есть тех, кто принимал участие в таин-
ствах. Никакой другой праздник в Греции не был столь значи-
тельным и окруженным такой секретностью. Мы можем лишь
строить догадки о природе Элевсинских таинств, поскольку
на протяжении всей истории ни один из их участников не рас-
сказал, что там происходило.
Но именно сюда, если верить мифу, пришла Деметра,
освещавшая себе путь факелом и искавшая свою дочь Персе-
фону, которую обманом забрал в подземный мир Аид. Угро-
жая вечной зимой, при которой ничего не будет расти на
земле, что приведет к гибели человечества, Деметра застави-
ла Зевса приказать отпускать Персефону на девять месяцев в
году, во время которых мир вновь наслаждался плодами
весны, лета и зимы. Поэтому таинства каким- то образом
были связаны со смертью и возрождением, и смысл всего
происходящего был очень глубоким. Поэт Пиндар писал, что
«тот, кто видел священное и познал смерть, побывав под
землей, счастлив, поскольку он познал окончание жизни и
новое божественное начало». А римский государственный
деятель Цицерон четыре столетия спустя сказал, что «вели-
чайшим и самым священным даром Афин человечеству
являются Элевсинские таинства».
48
КОНТЕКСТ
Артемида, которой поклонялись в Эфесе, была покрыта символами силы,
в том числе пчелами и бычьими яйцами.
Дикие и порочные женщины
Тема возрождения является очень древней, и неудивитель-
но, что женщины играли в ней центральную роль. Но если
рассматривать возрождение как часть цикла, то ему предше-
ствует смерть, так что женщины, наряду с выполнением
роли кормящих матерей, выполняли также роль убийц.
Греки, населявшие восточное побережье Эгейского моря,
поклонялись Артемиде, богине охоты, в ее храме в Эфесе,
который был одним из семи чудес света. Но это была не
целомудренная охотница, сестра Аполлона, попросившая
своего отца Зевса о даре вечной девственности. Ее место
49
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Богиня Кибела изображена на этом рельефе с предметами ее культа.
Ее жрецы оскопляли себя, а ее жрицы предлагали священный секс
поклонявшимся ей мужчинам.
заняла восточная версия Артемиды, женщины, обладавшей
прошлым, чья культовая статуя была украшена пчелами и
бычьими яйцами.
Исходя из этого любопытного обстоятельства, мы можем
проследить историю ее происхождения, которая восходит к
Кибеле, фригийской богине земли, чьим сыном и любовни-
ком был Аттис. В легендах о свиданиях на горных вершинах
50
КОНТЕКСТ
Кибела, как пчелиная королева, вырывала половые органы
своего любовника. Кибела сочетала в себе смерть и жизнь,
природу, человека и божество. Ритуалы ее культа часто пред-
ставляли собой экстатические акты самопожертвования или
самоотрешения. Ее жрецы оскопляли себя, в экстазе иденти-
фицируя себя с Аттисом, а знатные женщины, жрицы Кибе-
лы, также занимались священной проституцией. Известные
под названием melissai, или пчелы, они предоставляли свои
тела для ритуала Хиерос гамос, священного сексуального
слияния.
У этой истории странное продолжение, поскольку, в соот-
ветствии с христианской традицией, Иисус вверил свою мать
заботе апостола Иоанна, который привез Марию в Эфес, где
она жила до самой смерти. На месте, где, как считается, нахо-
дятся развалины дома Марии, местные христиане долго празд-
новали 15 августа, дату, которую установила церковь для ее воз-
несения на небеса. Хотя эта дата намного древнее, поскольку
15 августа ежегодно отмечался праздник Артемиды в Эфесе. И
вряд ли совпадение, что символом девственности Марии в хри-
стианской традиции служит пчела.
Монтонизм
Древняя сила богини также нашла выражение в форме монто-
низма, христианской ереси, которая появилась во II веке н.э.
во Фригии, родине Кибелы. Сошествие Святого Духа было
близко, говорил основатель монтонизма Монтан (языческий
жрец из Фригии. - Прим, ред.), приводя в доказательство тот
факт, что он говорил устами таких пророков, как он сам, а
также двух женщин-пророков, приближенных к нему, одна из
которых утверждала, что видела Иисуса Христа одетым в жен-
скую одежду.
Монтана обвинили в том, что он был одним из жрецов-евну-
хов Кибелы. То, что он отводил такую существенную роль жен-
щинам, этим «вратам дьявола», было непростительно. Более
51
Путеводитель по «Коду да Винчи»
того, он восхищался Евой как источником знания, а не греха.
Но настоящее преступление Монтана заключалось в его утвер-
ждении, что мужчины и женщины могут напрямую познать
Бога, а пророки, на которых сошел Святой Дух, достойны тако-
го же доверия, как епископы. Но пророческий экстаз Монтана
был объявлен демоническим, и один современный христиан-
ский писатель указывал на опасность того, что «если бы
Монтан одержал верх, христианская доктрина развивалась бы
не под руководством христианских учителей, основным каче-
ством которых была мудрость, а под влиянием диких и пороч-
ных женщин».
Богини и их любовники
Во всех уголках Древнего мира можно обнаружить версии
истории богини, которая находится в центре драмы жизни и
смерти. Например, в горах Ливана, где, как рассказывают
греки, разворачивался роман между Адонисом и Афродитой.
Адонис был смертным, рожденным от кровосмесительной
связи царя Вавилона и его дочери. Афродита спрятала мла-
денца в сундук, который вверила заботам Персефоны, повели-
тельницы подземного мира. Но когда Персефона открыла сун-
дук и увидела красоту младенца, она захотела оставить его
себе. Зевс был призван, чтобы разрешить этот спор между
смертью и любовью. Царь богов повелел, чтобы часть года
Адонис жил в мрачном подземном мире, но в остальное время
он мог возвращаться в светлый земной мир. Там, в горах над
Вавилоном, Адонис и Афродита стали любовниками, обменя-
лись первыми поцелуями и последним, у источника Афка, где
вепрь нанес Адонису жестокие раны, и хотя Афродита пыта-
лась исцелить его раны, они оказались смертельными. А на
том месте, где его кровь пролилась в землю, выросли яркие
весенние анемоны.
Это вечная история, в которой смена времен года объясня-
ется смертью и возрождением людей и богов. Эта тема звучит в
52
КОНТЕКСТ
историях Осириса, Аттиса и Иисуса. Афродита - это, конеч-
но, римская Венера, а в более раннем виде - ханаанская Астар-
та и вавилонская Иштар, великая мать богов, воплощение
репродуктивной энергии природы. Ее любовником был Там-
муз. Обращаясь к нему, люди называли его «Адон», что означа-
ет «господин», то есть его титул был ошибочно принят грека-
ми за имя. Таммуз был богом плодородия. По преданию, он каж-
дый год умирал, а его божественная возлюбленная совершала
путешествие в подземный мир, чтобы найти его. В ее отсут-
ствие любовная страсть угасала в земном мире: люди и живот-
ные переставали размножаться, сама жизнь была под угрозой
уничтожения.
В Вавилоне, основном центре почитания Адониса, это
были дни скорби: «Он мертв, прекрасный Адонис, он мертв!»
Женщины били себя в грудь и брили головы, или же предлага-
ли себя для священной проституции. Затем, на восьмой день,
горе сменялось радостью: «Он воскрес, Адонис, он воскрес!»
И сегодня все еще вспоминаются древние ритуалы плодоро-
дия, хотя и не в чувственной форме. В этой части Ливана много
христиан, и перед Рождеством и Пасхой жители горных дере-
вень вывешивают на окна или двери таблички с надписью
«Сады Адониса», а в глиняные горшки высаживают быстро
растущие семена, которые восходят в память о рождении и вос-
крешении Иисуса Христа.
Антисоциальная девственность христианок
Артемида, Афродита, Астарта и Кибела - выдающиеся женщи-
ны, бравшие от мужчин все, что хотели. А затем вдруг появи-
лась не менее выдающаяся св. Текла (Фёкла) из Иконии
(современной турецкой Коньи), которая вообще не хотела
мужчину. Она жила предположительно в I веке н.э., но воз-
можно, и вовсе не существовала, поскольку элементы ее исто-
рии указывают на то, что древний языческий культ был пере-
вернут в христианских целях. Легенда гласит, что она была
53
Путеводитель по «Коду да Винчи»
обращена в христианство в своем родном городе апостолом
Павлом, после чего разорвала помолвку и посвятила свою дев-
ственность Богу. Она была молода и красива, такая потеря для
мира мужчин была невосполнима. Бывший жених подверг ее
порке, но не смог этим завоевать ее, получив смерть через
сожжение, когда Теклу спасла гроза. Еще один отчаявшийся
поклонник пытался заставить ее отказаться от обета целомуд-
рия, натравив диких зверей. Но ей вновь удалось спастись, и в
конце концов она укрылась в горной пещере. Когда, в возра-
сте 90 лет, ее вновь стали преследовать - на этот раз местные
медики, завидовавшие ее целительским способностям, - скала
разверзлась и поглотила ее.
История св. Теклы напоминает другие истории о горных
страстях, среди которых истории об Адонисе и Афродите,
Аттисе и Кибеле - сама гора, укрывшая Теклу, когда-то назы-
валась именем Кибелы. Но жизнь Теклы подрывает древний
круг плодородия, смерти и воскрешения, его связь с природ-
ными и жизненными циклами. Зацикленность на другом
мире и втором пришествии Теклы таит в себе одну из самых
серьезных угроз раннего христианства для человеческого
общества.
Древний мир был, по выражению св. Иоанна Крисосто-
ма, «истончен смертью». Средняя продолжительность
жизни составляла 25 лет, и лишь четыре мужчины (и нес-
колько женщин) из ста жили более 50 лет. Для того чтобы
население Римской империи не уменьшалось, каждая жен-
щина должна была родить пятерых детей. Павел проповедо-
вал воскрешение, а переизбыток Текл мог означать исчезно-
вение людей как вида. Истинное воскрешение, говорили
противники Павла, «то, которое происходит благодаря при-
роде самого человеческого тела, то, которое мы наблюдаем
каждый день».
Но для христиан, ждавших второго пришествия и желав-
ших избежать любого мирского искушения и греха, прекраще-
ние существования человечества было второстепенным вопро-
54
КОНТЕКСТ
Отказ от священного женского начала был свойственен не толь-
ко раннему христианству. В соответствии с домусульманскими
арабскими верованиями, Аллат (на самом деле аль-Лат, что по-
арабски означает «богиня») была богиней солнца и дочерью
Аллаха. Центром поклонения Аллат был богатый храм в Таифе,
в Аравии, но были и многие другие, в том числе храм, уничтожен-
ный в первом веке до н. э., находившийся в крупном торговом
городе Пальмира, который стоял на пересечении караванных
путей, что делало его очень влиятельным центром. Надпись,
посвященная Аллат в ее храме в Пальмире, описывала ее как
«Аллат, которая также Артемида», что связывало ее с древним
циклом легенд о священном женском начале, распространенных
во всем Древнем мире. Но поклонение Аллат в Таифе продолжа-
лось лишь год после того, как Мухаммед завоевал Мекку в
630 году. Запрет ее культа ознаменовал собой окончательную
победу ислама над язычеством. А Коран утверждает (Сура
53:22), что старые языческие божества «только имена, которыми
вы их назвали, - вы и родители ваши. Аллах не посылал с ними
никакого знамения».
сом. Целомудрие воспевалось как пропуск в другой мир, в то
время как Текла и христиане в целом, чье поведение было анти-
социальным в самом глубоком смысле, преследовались ради
сохранения жизни на земле.
Вклад Древнего Египта в христианство
Христианство рано пришло в Египет и быстро передалось от
греческого и еврейского населения городов к местным сель-
ским жителям, среди которых глубоко укоренилось, несмотря
на жестокое преследование - самое жестокое на территории
всей Римской империи. Египтяне уже были знакомы с концеп-
цией воскрешения и личного бессмертия - основными черта-
ми культа Осириса на протяжении трех тысячелетий. Более
55
Путеводитель по «Коду да Винчи»
При жизни фараон идентифицировался с богом Гором, после смерти -
с его отцом Осирисом, богом подземного мира, который обещал душам
вечную жизнь. Здесь фараон Сесострис I (около 1950 до н.э.) изображен
со скрещенными руками (поза Осириса), в каждой руке он держит анкх,
крестовидный символ жизни. Христиане недалеко ушли, символизируя
жизнь крестом, на котором распяли Иисуса.
56
КОНТЕКСТ
того, возможно, что христианство заимствовало эти и некото-
рые другие идеи из древней религии, задержавшейся в Египте
вплоть до VI века. Более очевидным является то, что христиан-
ство заимствовало многие из египетских символов: Исида и
Гор превратились в Богоматерь и Младенца Христа, анкх,
древнеегипетский символ жизни, породил парадокс Креста,
символизирующего возрождение.
«В христианстве все заимствовано», - утверждает сэр Лью
Тибинг в «Коде да Винчи», рассуждая вместе с Робертом Лэнг-
доном о языческих корнях христианства. («Софи была удивле-
на».) Нимбы над головами святых произошли от египетских
солнечных дисков, Дева Мария с младенцем Иисусом на
руках произошла от более древней Исиды, кормящей своего
сына Гора. Но лекция Тибинга и Лэнгдона сводится к тому,
что, хотя языческие ритуалы, праздники, символы и концеп-
ции были поглощены распространявшимся христианством, за
этим стоял намеренный план «отвратить мир от языческого
матриархата и насадить патриархальное христианство»,
демонизировать священное женское начало и утвердить
господство мужчин. («У Софи голова пошла кругом».) Если
намерение действительно было таковым, то христианство
встретило самого могущественного противника в лице еги-
петской богини Исиды.
Исида: последняя великая богиня
Божественная триада Исиды, Осириса и Гора восходит, по
крайней мере, к 3000 до н.э., времени, когда Гор уже идентифи-
цировался с правящим фараоном. Его отец Осирис был прави-
телем, пользовавшимся огромной любовью, в далекие времена.
Исида была его сестрой и женой, Сет его братом. Когда Сет
убил Осириса и расчленил его тело, Исида нашла все части,
чудесным образом оживив его в подземном мире, где он и пра-
вил как судья и царь. Более того, Исида дала ему достаточно
жизненной силы, чтобы вступить с ним в половой контакт (что
57
Путеводитель по «Коду да Винчи»
изображено на стенах египетских гробниц) и зачать от него
сына Гора. Исида, таким образом, играла ведущую роль в пере-
даче трона от мертвого Осириса-царя к живому Гору-царю, что
бесконечно повторялось при передаче власти из поколения в
поколение египетских фараонов.
Являясь воплощением страдания, которое принесла
смерть Осириса, и радости, которую принесло рождение
Гора, Исида стала столь сильным и привлекательным обра-
зом, что вскоре начала идентифицироваться со всеми боги-
нями Средиземноморья, которых в конце концов поглоти-
ла. Исида была Богиней Десяти Тысяч Имен, Защитницей и
Покровительницей Всего Человечества, Храмом Жизни,
Победившей Судьбу, Обещанием Бессмертия, Чувственно-
сти и Чистоты, а также Величием Женщин, лишь в ней иска-
ли спасения. Она страстно почиталась как мужчинами, так и
женщинами. Клеопатра намеренно идентифицировала себя
с Исидой, называя себя Новой Исидой, а Антония Диони-
сом - греческим эквивалентом Осириса, - так что на земле
они восстанавливали уже существовавшую космическую
связь.
Христианство, чьими предшественниками были ориенти-
рованный на мужчин иудаизм и, в меньшей степени, древнегре-
ческая религия с верховным богом Зевсом, никогда бы не уде-
лило так много внимания Деве Марии, если бы не испытывало
потребности в образе, который мог бы поглотить популяр-
ность и успех конкурирующего культа Исиды. Это соперниче-
ство продолжалось и в христианской эре.
В Риме в 80-е гг. н.э. сам император Домициан основал
храм в честь Исиды. И, несмотря на эдикты императора Фео-
досия I, известного тем, что он положил конец тысячелет-
ней истории Олимпийских игр в IV веке н.э., языческий
Филе продолжал оставаться центром поклонения Исиде
вплоть до шестого века, когда император Юстиниан закрыл
храм Исиды в Филе, заключил его жрецов в тюрьму, а культо-
вые статуи отправил в Константинополь. В 553 году часть
58
КОНТЕКСТ
Египетскую богиню Исиду часто изображали кормящей младенца Гора.
Этот образ нашел отражение и в христианстве.
59
Путеводитель по «Коду да Винчи»
храма Исиды в Филе была превращена в церковь, в память о
чем была сделана надпись на греческом: «Это богоугодное
дело было совершено епископом Теодором. Крест победил и
всегда будет побеждать».
Мария Магдалина: путь от апостола до шлюхи
В четырех Евангелиях Нового Завета содержится лишь
двенадцать упоминаний о Марии Магдалине. Одиннадцать
из них связаны непосредственно с ее присутствием при
распятии Иисуса и его воскрешении. Двенадцатое содер-
жится в Евангелии от Луки (8:2-3), где говорится, что
Иисус изгнал злого духа из нескольких женщин, среди
которых была Мария Магдалина, из которой он изгнал
семь демонов, а также что эти женщины затем прилагали
все усилия, чтобы услужить странствующему Иисусу и его
двенадцати ученикам. Это все, что Библия говорит о
Марии Магдалине, хотя она появляется в некоторых гно-
стических Евангелиях, на которые мы посмотрим в сле-
дующей главе.
Тем не менее из этих сведений Нового Завета следуют две
удивительные вещи. Во-первых, Мария Магдалина предста-
вляется абсолютно независимой женщиной. Магдалина - не
ее фамилия; это то место, откуда она родом, город на берегу
Галилейского моря. То есть она единственная женщина в
Евангелиях, которую не определяют с точки зрения принад-
лежности мужчине; другими словами, ее не описывают как
жену, сестру или дочь мужчины. Она обладает достаточными
собственными ресурсами, чтобы вступить в компанию Иису-
са и его последователей; кроме того, она вносит вклад в их
миссию. Во-вторых, Мария Магдалина присутствует при
самых важных моментах истории Иисуса: его смерти и вос-
крешении.
Во время распятия Иисуса его ученики испуганно прята-
лись. Мария Магдалина, однако, находится и у креста, и у
60
КОНТЕКСТ
Коптская икона, изображающая Марию Магдалину, которая омывает ноги
Иисусу.
61
Путеводитель по «Коду да Винчи»
гробницы, и именно она приносит весть о воскрешении Иису-
са не верящим ученикам. Упоминания о ней в Евангелиях
кратки, но красноречивы. Как если бы она выполняла роль
тех древних богинь, чьи жизни были посвящены смерти и воз-
рождению их мужчин.
Тем не менее, в 591 году папа Григории I, «Великий», объя-
вил Марию Магдалину шлюхой. Папа Григорий читал Еванге-
лие от Луки 7:37-38, в котором женщина, описываемая как
«грешница», пришла к Иисусу и «принесла алавастровый сосуд с
миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его
слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его,
и мазала миром». Миро, сказал папа, видимо, до этого использо-
валось ей «для натирания своего тела в запретных актах».
В Евангелии от Луки не называется имени этой женщины,
однако сцена с ней находится за страницу до сцены, где Иисус
изгоняет демонов из Марии Магдалины. Несмотря на то, что
связь между этими двумя эпизодами, мягко говоря, спорна,
папа счел себя вправе заявить: «Мы полагаем, что эта женщи-
на, Мария Магдалина, является той самой грешницей, описан-
ной Лукой». И лишь четырнадцать столетий спустя, в 1969 году,
Ватикан признал, что Григорий ошибся.
Демонизировать или освобождать?
Согласно Дэну Брауну, который ошибочно утверждает, что Кон-
стантин и Никейский собор 325 года ответственны за то, что
Марию Магдалину превратили в шлюху, это обвинение в раз-
врате положило начало церковной кампании по демонизации
священного женского начала. В действительности христиан-
ство должно было освободить женщин, поскольку в языческих
обществах их положение практически полностью зависело от
успехов в сексуальной и репродуктивной сферах. Это наделяло
женщин значимостью и влиянием в бытовом плане, но именно
христианство, особенно легитимизированное Константином,
открывало новые многообещающие горизонты, и женщины не
отставали от мужчин в утверждении за собой новых ролей.
62
КОНТЕКСТ
Так они закрепляли свой уже достаточно существенный
вклад в христианство, поскольку во многом именно благодаря
женщинам христианство распространилось в Римской импе-
рии во всех общественных слоях. Новый Завет, от Евангелий
до посланий Павла и Деяний апостолов, свидетельствует о том,
что Иисус одинаково относился к мужчинам и женщинам,
что женщины исполняли функцию учеников и миссионеров и
что они проводили церковные обряды в своих домах (см.,
напр., Деяния 12:12). Собственно говоря, вначале женщины,
возможно, играли даже более важную, чем мужчины, роль в
формировании и распространении христианских верований.
Но одним из аспектов этих верований была тенденция, как
среди мужчин, так и среди женщин, принимать обет безбрачия.
В случае мужчин это не считалось особенной проблемой. Но
независимость женщин, стремящихся повторить жизнь
св. Теклы, была воспринята постконстантиновской церковью как
угроза, столь же серьезная, какой она представлялась ранее для
общества - поскольку теперь Церковь и общество были едины.
Как следствие, вновь утвердились старые патерналистские
идеи языческого мира. Мужчины закрепили за собой все самые
важные роли в церковной иерархии, такие как должность
епископа. Правда, они замешкались при монополизировании
священнослужения - есть свидетельства о женщинах-священ-
никах, проводивших мессы в V веке. Женщины должны были
стать пассивными и покорными и давать потомство. И именно
с этой целью Мария Магдалина, этот образец независимости,
апостол апостолов, была превращена в образец смиренной
раскаивающейся грешницы, идеал для любой женщины, ищу-
щей благосклонности Церкви..
Мария Магдалина во Франции
Как утверждает «Код да Винчи», после распятия Марии
Магдалине не оставалось ничего другого, кроме как бежать из
Святой Земли, поэтому она тайно уехала во Францию, где ее
63
Путеводитель по «Коду да Винчи»
приняла еврейская община. Не знаем точно, потрудился ли
Дэн Браун исследовать факты самостоятельно, или заимство-
вал версию из книги типа Святая Кровь, Святой Грааль, но эта
история основывается на легенде, все еще популярной в
рыбацкой деревушке Сен-Мари-де-ла-Мер в Камарге. Здесь,
гласит легенда, сошла на землю в 40 году н.э. Мария Магдалина
в сопровождении Марии, сестры Девы и Марии, матери апо-
На алтаре XVI века изображена Мария Магдалины и ее спутники,
отправляющиеся из Святой Земли во Францию.
64
КОНТЕКСТ
столов Иакова и Иоанна, а также служанки Сары, Марфы,
Лазаря, Максимина и Сидония - все они бежали от преследо-
вания в Святой Земле. Цыгане отмечают это событие ежегод-
ным паломничеством 24-25 мая, поскольку идентифицируют
себя с Сарой, которая, по преданию, была эфиопкой и облада-
ла темной кожей, как и они.
Оттуда Мария Магдалина направилась в глубь страны, в
горы Сан-Боме, где жила отшельницей в пещере, откуда она
спустилась в долину, чувствуя приближение смерти, чтобы
получить причастие от Максимина. Люди говорят, что там, в
церкви Сен-Максимин-ла-Сан-Боме, лежит прах Марии
Магдалины.
Мощи в Везелэ
И все же, в самой ранней версии легенды об отбытии Марии
Магдалины во Францию ничего не говорится о Провансе; а
относится она к одиннадцатому веку. Это просто-напросто заяв-
ление, сделанное в 1050-е гг. общиной Везелэ в Бургундии, что
в ней находятся мощи Марии Магдалины. В поддержку этого
заявления папа издал эдикт 27 апреля 1058 года.
Дело в том, что в седьмом веке весь Ближний Восток был
оккупирован арабами-мусульманами. Это делало проблематич-
ным паломничество европейцев в Святую Землю, что и способ-
ствовало развитию мест паломничества в самой Европе. Вне-
запно выяснилось, что различные известные персонажи Ново-
го Завета совершали путешествия на Запад и умирали там, а их
мощи сохранили предприимчивые церкви. Гластонбери уже
заявил свое право на владение мощами Иосифа Аримафейско-
го; в Париже обнаружились мощи св. Дениса, ученика св.
Павла; св. Иаков появился в испанской Компостеле, а св. Марк
приезжал в Венецию.
Великая церковь девятого века в Везелэ была, к несчастью,
посвящена Деве Марии - поскольку она вознеслась на небеса,
вопрос о ее мощах не стоял. Но Везелэ лежал на доходном пути
из [ермании в Компостелу, поэтому потенциальная прибыль,
3-5160
65
Путеводитель по «Коду да Винчи»
уже не говоря о престиже и покровительстве Ватикана, неиз-
бежно привела к счастливому обнаружению подходящих
мощей. А кто подходил на роль их обладателя лучше, чем
Мария Магдалина, это олицетворение спасительной миссии
церкви, свидетель распятия и воскрешения, падшая женщина,
спасшаяся тем, что подчинилась Иисусу.
Святыня Марии Магдалины в Везелэ стала невероятно
популярной. Но как, вопрошали верующие, ее мощи оказа-
лись в Бургундии? Религиозная литература, распространен-
ная среди населения, утверждала, что ее мощи изначально
находились в Провансе, но затем, из-за угрозы сарацинских
грабительских набегов, они были перевезены на хранение в
Везелэ. Но как вообще мощи попали в Прованс? Изобрели
другую легенду для того, чтобы объяснить, что Мария
Магдалина и ее спутники бежали из Святой Земли на кораб-
ле, который причалил в Марселе, или - альтернативная вер-
сия - в Ле-Сент-Мари-де ла-Мер, откуда она направилась в
глубь страны и умерла в Сен-Максимин-ла-Сан-Боме. Именно
там монах из Везелэ обнаружил ее останки и вывез их в Бур-
гундию.
Мощи Марии Магдалины стали вскоре творить чудеса.
Говорили, что она освобождает из тюрьмы, помогает зачать
и родить, чудесным образом исцеляет и даже воскрешает
мертвых. Подобные чудесные истории требовали, чтобы о
них знали. Это чутко уловил в XIII веке писатель Доминикан-
ского ордена Иакова из Ворацце (Иакова Ворагинского),
Дэн Браун своего времени. К сведениям о Марии Магдалине
в своем описании жизни святых под названием Legenda
Aurea (Золотая легенда) он добавил изобилие новых чудес,
совершенных в Везелэ. В результате получился своего рода
средневековый бестселлер, который вскоре был переведен с
латинского почти на все европейские языки, включая гол-
ландский и чешский.
Тем временем король Карл Анжуйский (1226-85) образо-
вывал средиземноморскую империю, основанную на Неапо-
бб
КОНТЕКСТ
ле, Сицилии и недавно приобретенной области Прованс.
Узнав из Legenda Аигеа, что мощи Марии Магдалины изначаль-
но находились в Сен-Максимин-ла-Сан-Боме, он решил съез-
дить туда сам. И что он обнаружил? Мощи Марии Магдалины.
Стало очевидным, что церковь в Везелэ заблуждалась. Карл
назначил Доминиканский орден хранителями святыни
Марии, и они с гордостью предали огласке важность своей
миссии, издав Книгу чудес святой Марии Магдалины, в
которой описывались все чудеса и исцеления, совершенные
святой в провансальской церкви. Об успехе этой публикации
можно судить по тому факту, что Везелэ как центр сотворе-
ния чудес вскоре пришел в упадок.
Вместо этого паломники до сих пор приходят в Ле-Сент-
Мари-де ла-Мер, чтобы посмотреть на то место, где Мария
Магдалина сошла на берег, и посетить Сен-Максимин-ла-Сан-
Боме, чтобы преклонить колени перед ее мощами.
Утерянная богиня
Но у этой истории есть продолжение. К Везелэ и Сен-
Максимин следует добавить Сенигаллию, близ Анконы,
которая также владеет телом Марии Магдалины, как и цер-
ковь св. Иоанна Латерана в Риме и церковь св. Лазаря в Кон-
стантинополе. Аббевилль во Франции заявляет, что владеет
ее черепом, а Экс-ан-Прованс ее челюстью. Считается, что в
Колони находятся две ее руки, в Сицилии еще одна, и еще по
одной в Эно, Венеции и Марселе. Но особенно популярны
пальцы Марии Магдалины; один хранился в кафедральном
соборе в Экстетере, пока не был выброшен во время Рефор-
мации. Можно приводить много примеров. Но может быть и
двойной подсчет, поскольку некоторые говорят, что тело,
находящееся в Риме, - то самое, которое до этого находи-
лось в Константинополе, куда, в свою очередь, было приве-
зено из Эфеса в конце девятого века. Но по поводу Эфеса
есть разногласия: помимо версии, что Иоанн Евангелист
3* 67
Путеводитель по «Коду да Винчи»
обосновался там вместе с Девой Марией, есть другая версия,
в соответствии с которой с ними была Мария Магдалина. То
есть все, как и следовало ожидать, возвращается к знакомой
компании Артемиды и Кибелы.
Гностицизм
Зло и космическое спасение
«Это фотокопии Свитков Мертвого моря и Коптских, из Наг-Хаммади,
я уже упоминал о них сегодня, - сказал Тибинг. - Самые первые
христианские записи. И в них найдены существенные расхождения
с библейскими текстами».
«Код да Винчи» (глава 58)
ппЛ
ибинг, как это ни странно, разделяет распространен-
I ное заблуждение по поводу находок в Наг-Хаммади
X (гностических Евангелий) и Свитков Мертвого моря.
Свитки Мертвого моря не являются христианскими; это доку-
менты, написанные на иврите и арамейском аскетической сек-
той иудейских монахов Эссенов, живших примерно в то же
время, что Иоанн Креститель и Иисус. Свитки были найдены в
каких-то тринадцати милях к востоку от Иерусалима в 1947 году
и имеют прямое отношение к учению иудаизма. Кроме того, в
них говорится об иудейских верованиях во время зарождения
христианства. Но утверждать, что «в них найдены существен-
ные расхождения с библейскими текстами» значит абсолютно
не понимать, о чем написано в Свитках Мертвого моря.
Находки 1945 года в египетском Наг-Хаммади были не свит-
ками, а скорее сборником старинных рукописей. Они написа-
ны на коптском и датируются примерно 350 годом н.э.,
являясь, правда, копией с греческого оригинала, который дати-
руется вторым веком н.э.. Хотя в любом случае они явно не
являются самыми первыми христианскими записями. Тем не
менее эти гностические Евангелия крайне важны для изуче-
69
Путеводитель по «Коду да Винчи»
ния раннего христианства, поскольку до их обнаружения о гно-
стиках было практически ничего не известно, если не считать
сведения, которые можно почерпнуть из работ их прото-орто-
доксальных противников, повесивших на гностиков ярлык ере-
тиков.
То, что можно назвать прото-ортодоксальным течением в
раннем христианстве - то есть теми, кто выражал доктрину,
которая станет главенствующей и, следовательно, ортодоксаль-
ной в четвертом веке, - содержится в новозаветных Посланиях
Павла и Евангелиях, особенно в Евангелии от Иоанна. Все эти
тексты утверждают, что Иисус был божественен, что за его
распятием последовало воскрешение, а также что спасение
заключается в принятии этой концепции через Церковь апо-
столов, то есть Церковь, власть которой основана на том, что
ее руководство является преемниками апостолов Иисуса.
Но как вы уже успели заметить, в христианстве были и дру-
гие течения, например монтонисты, заявлявшие о своих пра-
вах, основываясь на непосредственном соприкосновении со
Святым Духом, который говорил устами их пророков, оставляя
в стороне Церковь апостолов с ее иерархией. Взгляды гности-
ков, правда, еще более расходились с прото-ортодоксальными.
Проблема зла
Существование зла в Божьем мире представляло собой про-
блему для ранних христиан. Если Бог только один, если Он
Создатель, и если Он добро, то как это согласовывается с
существованием страдания, болезни и смерти в мире? Со вре-
менем христиане, отвечая на этот вопрос, разделились на два
течения.
С одной стороны, прото-ортодоксальные христиане
утверждали, что человек, а не Бог, принес зло в мир, и вина
за это, как правило, возлагалась на Еву, поскольку она вкуси-
ла плода от древа познания добра и зла. Достоинством этого
довода было то, что он говорил о великой драме, которая
70
КОНТЕКСТ
разворачивается в этом мире. Да, человек принес зло, но
пришел Иисус, чтобы спасти его от грехов и наделить веч-
ной жизнью.
С другой стороны, были христиане-гностики. Они населя-
ли восточное побережье Средиземного моря: Египет, Сирию,
часть Палестины, возможно, Малую Азию и даже Грецию.
Коринфяне, доставлявшие Павлу столько хлопот, возможно,
разделяли некоторые гностические воззрения. Гностики отри-
Фрагмент гностического Евангелия от Марии Магдалины, написанный
на коптском языке на папирусе. Датируется Ш веком н.э.
71
Путеводитель по «Коду да Винчи»
цали тот факт, что зло произошло от человека. Более того, они
в принципе отрицали этот мир, говоря, что он является творе-
нием злого божества, врага человечества.
Гностики
Гносис по-гречески означает «знание». Это то самое секрет-
ное знание о том, как зло пришло в мир и как человек может
освободиться от него. Именно благодаря таким воззрениям
различные гностические секты стали серьезными конкурен-
тами для прото-ортодоксального христианства. Одним из
наиболее выдающихся гностиков был Валентин, пользовав-
шийся огромным успехом около 140 года н.э. в Александрии
и Риме. Он утверждал, что обладает истинным знанием о
том, как был создан мир и как в него пришло зло. Эту исто-
рию он рассказывал своим последователям в виде космиче-
ского мифа. Он исходил из изначального существования
Бога, центра божественной гармонии, который манифести-
ровался в виде пар мужчин и женщин. Каждая последующая
пара была хуже предыдущей, а София, женщина из тридца-
той пары, была самой несовершенной. В отличие от ангела
Люцифера, ее несовершенство проявилось не в восстании
против Бога, а в слишком страстном желании соединиться с
ним. Так что, пока она предавалась любви, из ее агонии и
раскаяния образовалась Вселенная. От этой любви она роди-
ла сына, Демиурга, который управляет этим миром скорби и
заблуждений.
Гностиков называют дуалистами вследствие их веры в два
мира - мир зла и разрушения, населенный людьми, и мир
света, в котором обитает изначальный Бог. Но гностики также
знали секрет спасения. В момент космической ошибки,
искры божественного света, как осколки стекла, попали в
некоторых людей. Таким образом, целью гностиков было
обнаружить в тех, кто был избран, эти внутренние искры,
которые вернут их к Богу.
72
КОНТЕКСТ
Однако было необходимо космическое спасение, а не про-
сто личное, поскольку все творение было ошибкой; оно не
имело ничего общего с Богом, который никогда не собирался
создавать Вселенную и человека. Творение было браком, поэ-
тому человек жил в бессмысленном мире или в стальных тисках
сил зла. В любом случае, он был в западне материального мира,
изолированного от духа Господа.
Валентин учил своих последователей, что они могут освобо-
дить себя, подавив желания и практикуя сексуальное воздер-
жание. В полярности мужское - женское виделось разделение,
дуализм Вселенной, поэтому Страшный Суд и спасение мира
придут, - как говорит Иисус в Гностическом Евангелии егип-
тян - «когда двое станут одним, когда мужчина и женщина ста-
нут одним, и не будет ни мужчины, ни женщины».
Распятию и воскрешению нет места в этих гностических
историях. Роль Иисуса заключается в том, что он произошел от
изначального Бога и передал своим ученикам тайную тради-
цию знания-гносиса.
Иисус, Мария Магдалина и гностики
В «Коде да Винчи» Дэн Браун упоминает в главе 58 две из нахо-
док в Наг-Хаммади: Евангелие от Филиппа и Евангелие от
Марии Магдалины. Желая доказать, что Иисус был женат на
Марии Магдалине, Тибинг говорит: «Полагаю, лучше всего
начать с Евангелия от Филиппа».
«А спутница Спасителя - Мария Магдалина. Христос любил ее больше
всех своих учеников и часто целовал в губы. Остальные ученики были
этим обижены и высказывали недовольство. Они говорили ему:
Неужели любишь ее больше, чем всех нас?»
Софи с удивлением читает этот отрывок, но замечает, что в
нем ничего не сказано о браке. Напротив, самодовольно гово-
рит ей Тибинг, указывая на то, что любой специалист по ара-
мейскому скажет, что слово «спутница» означает «супруга». Но
73
Путеводитель по «Коду да Винчи»
на самом деле Евангелие от Филиппа, как и другие тексты, най-
денные в Наг-Хаммади, написано на коптском. В любом случае
гностические тексты не являются достоверными рассказами,
как и гностический миф о сотворении, с десятками произве-
денных божественных пар и ошибочными вселенными. Здесь
все представляет собой аллегорию, так что поцелуи в губы
означают передачу гносиса.
Через две страницы Дэн Браун приводит цитату из Еванге-
лия от Марии Магдалины:
«И сказал Петр: Что, Спаситель и вправду говорил с женщиной
без нашего ведома? Мы что же, теперь должны все слушать ее?
Он предпочел ее нам?»
И Левит ответил ему: «Ты всегда слишком горячишься, Петр. Теперь
вот решил состязаться с этой женщиной, точно с врагом. Если сам
Спаситель выбрал ее, кто ты такой, чтобы отвергать? Уж Спасителю
нашему виднее. Знает он ее хорошо, а потому и любит больше,
чем нас».
Дэн Браун здесь преследует целью подкрепить утверждение
Тибинга, что Иисус и Мария Магдалина были женаты, а Петр
ревнует, потому что он отдает предпочтение женщине. Но он
говорит и еще кое-что. Тибинг объясняет Софи, что на кону
стоит намного больше, чем завоевание расположения Иисуса:
«Иисус заподозрил, что скоро Его схватят и распнут на кресте.
И Он наказывает Марии, как править Его Церковью после
того, как Он уйдет». В романе Дэна Брауна Иисус предстает как
смертный человек, пророк и Учитель, а теперь, зная о вероят-
ности скорой смерти, он передает бразды правления Церко-
вью своей жене - в то время как ортодоксальное Евангелие от
Матфея утверждает, что Иисус говорит о Петре как «камне, на
котором Я создам Церковь Мою» (16:18).
Если верить Евангелию от Марии Магдалины, говорит Дэн
Браун, сам институт Церкви построен на лжи. Но ложь, причем
намеренная, принадлежит Дэну Брауну, поскольку он утвержда-
ет, что в этом отрывке описывается разговор Иисуса и Марии
Магдалины до смерти Иисуса. В действительности же Еванге-
74
КОНТЕКСТ
лие от Марии Магдалины утверждает обратное: Иисус уже был
распят и предстает перед ней после воскрешения. Другими сло-
вами, Евангелие от Марии Магдалины утверждает, что Иисус
был божественен.
Дэн Браун спекулирует на текстах гностических Еванге-
лии. Гностики и прото-ортодоксальные христиане действитель-
но противостояли друг другу, но природа этого противостояния
в корне отличается от описываемой в «Коде да Винчи». «Вы что
же, хотите сказать, Христианская церковь была основана и упра-
влялась женщиной?» - спрашивает Софи Неве. На что Тибинг
отвечает: «Таков был план. Иисус оказался феминистом».
Во-первых, гностики придерживались теории избранности.
Лишь в немногих были божественные искры; для остальных спа-
сения не было. Во-вторых, гностики плохо относились к женщи-
нам; если прото-ортодоксальные христиане желали, чтобы их
женщины подчинялись им, то гностики предпочли бы, чтобы
Мария Магдалина (слева) рассказывает ученикам о воскрешении Иисуса.
Ее часто называют Апостолом Апостолов.
75
Путеводитель по «Коду да Винчи»
они вообще не были женщинами. Существует еще одно гности-
ческое Евангелие, которое не процитировал Дэн Браун, - Еван-
гелие от Томаса. В нем, после очередного разногласия между
Петром и Марией Магдалиной, Петр говорит ученикам:
«Пусть Мария покинет нас, ибо женщины не достойны Жизни». На что
Иисус отвечает: «Я сам поведу ее, чтобы сделать из нее мужчину.
И тогда она сможет стать живым духом, напоминающим вас, мужчин.
Ибо любая женщина, которая сделает из себя мужчину, войдет
в Царство Небесное».
Странная логика этого утверждения перекликается с док-
триной дуализма. Есть два мира. Тот, в котором живем мы, - зло
и ошибка. Другой - мир света, в котором обитает изначальный
Бог, а вместе с ним немногие предварительно избранные. Этот
дуализм отражается в различии между полами: женщина, кото-
рая «не достойна Жизни», и мужчина, который может войти в
Царство Небесное.
Текст Евангелия от Марии Магдалины не столь красноречи-
вый, но смысл остается тем же, как отмечает Карен Л. Кинг,
профессор церковной истории Гарвардского университета,
ведущий исследователь-феминист христианской литературы.
Евангелие от Марии, говорит она, «расширяет наши знания о
динамике развития раннего христианства; но все, что в нем
говорится, не выдерживает критики. К примеру, утверждае-
мый Евангелием от Марии отказ от тела как от истинного «Я»
крайне проблематичен для современного феминизма, посколь-
ку он утверждает достоинство человеческого тела».
Подобные замечания по крайней мере отчасти объясняют,
почему гностицизм не одержал верх. К 150 году н.э. он распро-
странился по всему Средиземноморью и угрожал уничтожить
ортодоксальное христианство. Но гностицизм был пессими-
стичным, эзотеричным и еще более антисоциальным, чем
прото-ортодоксальное христианство. Такую доктрину не при-
няло бы ни одно общество, и к моменту, когда Константин при-
шел к власти, гностицизм был уже непопулярен.
76
Константин
и победа
ортодоксального
христианства
Переписывание христианской истории
«Библия - это творение человека, моя дорогая, а вовсе не Бога. Библия
не свалилась с небес нам на головы. Человек создал эту историческую
хронику смутных времен, а затем она прошла бесчисленное количество
переводов, дополнений и переделок. В истории никогда не существовало
подлинного варианта этой книги».
«Код да Винчи» (глава 55)
II ривлекательность для читателя «Кода да Винчи»
I основана отчасти на том, как в романе подвергаются
JL сомнению определенные общепризнанные мнения,
как предлагаются собственные, альтернативные ответы на
вопросы. Но Дэн Браун с какой-то радостной небрежностью сме-
шивает в кучу людей, места, события и идеи. Это тот же прием,
которым он пользуется при сопоставлении символов или раз-
бивки букв в словах, чтобы получить скрытый смысл, которого
там, может, и нет. Точно так же в «Коде да Винчи» смешиваются
Рим, Римская империя, Римская католическая церковь, Ватикан
и папа, так что создается впечатление, что все эти понятия отно-
77
Путеводитель по «Коду да Винчи»
сятся к одному времени или даже сводятся к одному и тому же.
Прежде чем продвинуться далее, необходимо разобраться с
последовательностью реальных исторических событий.
Кто, что, где, когда?
Слово «католический» означает «универсальный», «всеоб-
щий»; оно использовалось для обозначения изначальной хри-
стианской церкви. Это была не Римская католическая церковь,
а всемирная церковь, и у нее было пять основных центров:
Александрия, Иерусалим, Антиохия, Рим и Константино-
поль. В каждом из этих центров находился престол архиепи-
скопа или патриарха, которых иногда называли папами. В те
дни патриарха Александрии, стоявшего во главе Египетской
(то есть Коптской) Церкви, называли папой.
Со временем Иерусалим и Антиохия пришли в упадок, а
Александрия и Константинополь продолжали соперничество за
главенство на Востоке, приведшее к победе Константинополя,
в то время как Рим стал основным центром Запада, и папами
там стали называть архиепископов. Развивалось постепенное
отчуждение между Востоком и Западом, и в 1054 году произо-
шел окончательный раскол. С этого момента термин «католи-
ческий» стал ассоциироваться с Римом, а термин «ортодок-
сальный» - с Константинополем. Падение Константинополя
под натиском турок в 1453 году положило конец его соперниче-
ству с Римом, так же как завоевание арабами Египта в 641 году
уничтожило Александрию как соперника Константинополя.
Растущее отчуждение между церковными властями Рима и
Константинополя связано с разделением Римской империи
на восточную и западную части. Это произошло в 395 году -
почти через шестьдесят лет после смерти императора Кон-
стантина (274-337), во время правления которого столицей
империи был Константинополь, а не Рим. Что же касается
Ватикана, то он стал официальной резиденцией пап в Риме
лишь в 1377 году. Таким образом, Дэн Браун заблуждается,
78
КОНТЕКСТ
когда, говоря о событиях времен Константина, упоминает о
Риме, Римской империи, Римской католической церкви, Вати-
кане и папе, как если бы все они были взаимосвязаны и суще-
ствовали в одно время. Но это заблуждение Дэн Браун повторя-
ет на протяжении всего «Кода да Винчи». В главе 55, например,
он пишет, что «подтверждение божественной сущности Иисуса
стало определяющим моментом в дальнейшем развитии Рим-
ской империи, и именно на этой основе зиждилась затем
власть Ватикана. ...Это позволяло последователям Христа
г-13 Римский император Константин Великий, который легализовал христиан-
ство и возглавлял Никейский собор в 325 году.
79
Путеводитель по «Коду да Винчи»
искать спасение души лишь через один-единственный офи-
циально утвержденный канал - Римскую католическую цер-
ковь». Даже если оставить в стороне вопрос о божественности
Иисуса, с исторической точки зрения это нонсенс.
Константин и церковь
После того как Константин одержал в 323 году победу над
последними соперниками, став единственным правителем Рим-
ской империи, его задачей стало объединить ее разрозненные,
как с территориальной, так и с культурной точки зрения, элемен-
ты в единое целое. Рим долгое время оставался неподходящим
местом для столицы империи, поскольку был слишком удален от
обширных имперских границ, защита которых представляла
собой первоочередную заботу императоров и их армйй. Поэто-
му Константин выбрал точку, где встречались Европа и Азия,
древний город Византию, который, несмотря на свое ключевое
положение в проливе Босфор, оставался в тени истории с
момента своего основания в VII веке до н.э.. В ноябре 326 года
Константин лично разметил новые линии укреплений города,
расширив площадь города в четыре раза по сравнению с грани-
цей II века. В мае 330 года, на церемонии на Ипподроме, Новый
Рим, как он назвал Византию, был объявлен столицей империи.
Стратегическое положение Константинополя, города Кон-
стантина, как его сразу же стали называть, было идеальным для
выполнения основной задачи империи - защиты границ, про-
ходящих по Дунаю и Евфрату. Кроме того, перенос столицы в
Константинополь способствовал созданию более эффектив-
ной системы управления, поскольку Рим, жертва своей неупра-
вляемой толпы, уязвимый из-за потребности импортировать
все продовольствие, не мог более оставаться стабильным адми-
нистративным центром. Более того, новая столица стояла на
пути, связывавшем Запад и Восток потоком товаров и культур-
ным обменом. А восточная часть империи обладала наиболее
значительными» экономическими ресурсами, была наиболее
80
КОНТЕКСТ
На этой византийской мозаике над входом в собор Софии в Константинополе
(Стамбуле) изображен император Константин (справа), посвящающий город
Иисусу и Деве Марии в 330 году. Слева - император Юстиниан, который двумя
веками позже посвятил собор Софии (Святой Мудрости).
густо населена и жила активной интеллектуальной и религиоз-
ной жизнью, а ее крупные города - Александрия и Антиохия -
могли соперничать с самим Римом.
Ранее, в 313 году, Константин официально признал Хри-
стианскую церковь. Здесь Константинополь опять-таки играл
важную роль, поскольку, в то время как языческие традиции
Рима пока нельзя было потревожить, новая столица сознатель-
но задумывалась как христианский город. А его главенство обес-
печивало приданию христианству статуса официальной госу-
дарственной религии в течение столетия. Это было значитель-
81
Путеводитель по «Коду да Винчи»
ным шагом вперед со времени, когда император Адриан писал о
христианах в 134 году: «Как люди, они мятежные, тщеславные и
недоброжелательные; как общность, богаты и процветают, ни
один не живет в праздности. Некоторые дуют стекло, некото-
рые делают бумагу, другие полотно. Их единый Бог не оригина-
лен; христиане, иудеи и все народы поклоняются ему. Жаль, что
эта общность людей ведет себя так непримиримо».
Озабоченность христиан спасением и явное безразличие к
общим и патриотическим проблемам сделали из них козлов
отпущения во времена стихийных бедствий, экономических
кризисов и военных неудач. Их винили в том, что в 64 году н.э.,
во время правления Нейрона, сгорел Рим - историк Тацит
объяснял, что они «ненавидят человечество». Но даже в такой
ситуации власти предпочитали не искать конфронтации. И
хотя Плиний Младший, стоик и правитель Вифинии в Малой
Азии, в начале II века жаловался императору Траяну на «развра-
щенное и непомерное суеверие» христиан, император настоял,
что «на них не следует начинать охоту».
Но близость крушения империи в III веке и попытки восста-
новить ее совпали с возраставшим преследованием, особенно
на Востоке, которое достигло апогея во время правления импе-
ратора Диоклетиана (284-305). Христианам приказывали при-
носить жертвы языческим богам, а если они отказывались, без-
жалостно убивали. В Антиохии мучеников поджаривали в
жаровнях. В Никомедии, расположенной в Малой Азии, во
время пребывания там Диоклетиана, было обнаружено, что
ряд придворных являлись христианами, и «много смертей
было изобретено против них». Преследование достигло куль-
минации в Египте, в 303 году, когда сотни тысяч были замучены
в последнем всесожжении.
«Столь многие были убиты в один день, что топора затупленный
и промчанный кровью, развалился на части, а изможденным
палачам приходилось сменять друг друга. Стоило объявить
приговор первой группе, как со всех сторон люди стали влезать
на платформу и перед судьей заявлять, что они христиане.
82
КОНТЕКСТ
Они не обращали внимания на пытки, даже самые страшные,
но бесстрашно и открыто говорили о своей верности Богу
Вселенной, с весельем, смехом и радостью принимали смер-
тельный приговор».
Евсевий (свидетель). История Церкви
Обращение Константина
Во время битвы при Мильвииском мосту близ Рима в 312 году -
битвы, которая утвердила контроль Константина над западной
частью Римской империи, - у него было некое видение, схожее с
тем, что пережил Павел по дороге в Дамаск. И если оно и не
ознаменовало реального обращения Константина в христиан-
ство (он был крещен лишь на смертном одре, в 337 году), с этого
момента он стал «божьим человеком», как он сам себя называл, и
защитником своих христианских подданных.
В следующем году, 313-м, он издал в Милане эдикт, провоз-
глашавший толерантность по отношению к христианам.
«Люди теперь потеряли весь страх перед своими бывшими пре-
следователями», писал Евсевий, историк ранней церкви. «День
заднем продолжали они устраивать праздники; свет был везде, и
люди, которые прежде не смели поднять головы, теперь привет-
ствовали друг друга с улыбками и сияющим взглядом. Они танце-
вали и пели в городах и деревнях, прежде, как им было велено,
вознося хвалу Господу, а затем - благочестивому императору».
Если это и было циничным шагом Константина, как утвер-
ждает Дэн Браун, то он был весьма популярен среди христиан.
Конечно, заключив союз с христианами, Константин заручил-
ся поддержкой самой могущественной социальной группы в
римском мире. Возможно, лишь каждый седьмой житель импе-
рии того времени был признан христианином, но преследова-
ние, как ничто другое, способствовало консолидации их
общности. Это была хорошо организованная группа, вызываю-
щая восхищение своей традицией помогать наиболее нуждаю-
щимся в их рядах, поэтому их влияние распространялось дале-
ко за пределы круга их членов.
83
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Сам Константин изначально был последователем митраиз-
ма, культа Неумирающего Солнца, но его кровавые ритуалы
(инициирующиеся стояли в яме, а над их головами закалывали
быка) находили слабый отклик в легионах и совсем не находи-
ли его среди женщин. Христианство же, проповедовавшее
равенство душ и спасение через смерть и воскрешение Иисуса,
находило отклик у всех: у мужчин и женщин, богатых и бедных,
свободных и рабов.
Спор о божественной сущности Христа
Но как только было объявлено о толерантности к христиан-
ству, ему стали угрожать доктринальные разногласия. Эта про-
блема возникла около 318 года в Александрии и была связана с
именем пресвитера Ария. Спор был не по поводу того, как
утверждается в «Коде да Винчи», был ли Иисус божественен -
его божественность была практически общепризнанной. Он
касался, скорее, природы этой божественности.
Христос - Сын Бога, поэтому он, очевидно, моложе, чем Бог,
утверждал Арий. Эта теория была привлекательной, поскольку
приближала Христа к человечеству и подчеркивала его челове-
ческую природу. Доказательством этому служит широкая попу-
лярность арианства на протяжении почти всего IV века. Но
другой александриец, пресвитер Афанасий, увидел в этом опас-
ность. Если Христос был моложе Господа, значит, было время,
когда Христа не существовало. Это ставило под угрозу един-
ство Бога - Отца, Сына и Святого Духа - и создавало предпосыл-
ки для того, чтобы считать Иисуса не тем же, что Бог, и даже
ставить его ниже Бога. А со временем Христа станут восприни-
мать просто как доброго человека, что и делают унитарии и
мусульмане, так же воспринимает его сегодня Дэн Браун, а все
это делает Бога менее доступным, более отдаленным. Контрар-
гументом Афанасия, отстаиваемым им на протяжении всей
жизни, было то, что нельзя сделать различия между Христом
и Богом, поскольку они суть одно и то же.
84
КОНТЕКСТ
Никейский собор
В 321 году в Александрии собрался синод египетских и сирийских
епископов, отлучивший Ария от церкви, но популярность его
взглядов продолжала расти. Видя, что христиане в его империи
раскололись по поводу спора между Арием и Афанасием, Констан-
тин в 325 году созвал Первый вселенский церковный собор в
Никеи, недалеко от будущей столицы Нового Рима, или Констан-
тинополя. Он лично председательствовал на этом соборе, собрав-
шем двести двадцать епископов со всей империи: от Египта и
Сирии на востоке до Италии и Испании на западе. О божествен-
ности Иисуса говорили как Арий, так и Афанасий, и когда еписко-
пы голосовали по этому вопросу, точку зрения Афанасия поддер-
жали 218 голосов против двух - а не «с небольшим отрывом», как
утверждается в «Коде да Винчи». Эта Никейская доктрина стала
официальной позицией вселенской Церкви и остается доктриной
как католической, так и православной церкви по сей день.
НИКЕЙСКАЯ ДОКТРИНА
Вот текст доктрины, принятой Никейским собором в 325 году.
Последний параграф направлен непосредственно против арианства.
«Мы веруем в единого Бога, Отца Всемогущего, создателя всего
сущего, как зримого так и не зримого.
И в единого Господа, Иисуса Христа, Сына Божьего, ниспосланного
Богом-Отцом, ниспосланного, а не сотворенного, являющегося
одним с Отцом, который сотворил все сущее; который ради нас,
людей, и нашего спасения, сошел и обрел плоть, став человеком,
страдал и воскрес на третий день, вознесся на небеса и вновь вер-
нется, чтобы судить живущих и умерших;
И в Святого Духа;
Но Святая Католическая Церковь Апостолов предает анафеме всех,
кто утверждает, что было время, когда не было Сына Божьего, и что
Его не было до того, как Он был ниспослан, и что он был сотворен
из того, которого не существовало; и тех, кто утверждает, что Он не
то же, что Отец, или подвержен изменениям».
85
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Никейский собор был политической победой Константина.
Председательствуя на нем в качестве верховной и духовной
власти, он резко усилил свои позиции не только как римский
император, но и как вновь провозглашенный «тринадцатый
апостол». Константин стал наместником Иисуса Христа на
земле, а его империя получила священность и миссию, кото-
рые помогут ей выживать на востоке еще на протяжении тыся-
чи лет. Эта смесь римской государственной власти, греческой
культуры и духовной традиции Востока создала то, что мы
сегодня называем Византийской империей. Начало ей поло-
жили два события: Никейский собор и основание Константи-
нополя 11 мая 330 года, когда Константин произнес следующую
речь: «О Христос, Правитель и Господин Вселенной, Тебе я вве-
ряю этот Город и эти скипетры, и мощь Римской империи,
Защитник, спаси ее ото всех бед».
Редактирование Библии
Вселенский собор ознаменовал собой победу и для Афанасия,
который по возвращении из Никеи стал патриархом Алексан-
дрии. В начале IV века государство объявило о толерантности
к христианству. В конце века создались предпосылки для про-
возглашения его государственной религией, так что христиан-
ство не только возобладало над язычеством, но и подавило все
разногласия внутри себя, оно стало привлекать энергию
людей, обладавших политическими амбициями, интеллекту-
альными способностями и решимостью, одним из которых
был Афанасий.
Сознавая всю значимость развития церковной иерархии и
ее союза с самым могущественным покровителем, римским
императором, мы должны признать, что реальная и наиболее
прочная победа ортодоксального христианства заключалась в
канонизации священной литературы, то есть Нового Завета,
в той его форме, которая однозначно принимается сегодня.
Христианство разделено на различные ветви, в каждой из кото-
86
КОНТЕКСТ
На этом раннем коптском рисунке Иисус восседает на небесном троне,
окруженный существами из Апокалипсиса.
рых своя иерархия, отношения между ними напряженные - но
все они принимают Новый Завет. Его читают люди всего мира,
везде его воспринимают как Откровение, прямое или косвен-
ное слово Божье. 27 книг Нового Завета являются той основой,
на которой сотни миллионов людей строят свою жизнь и миро-
воззрение. И все же, как верно подметил сэр Лью Тибинг в
романе Дэна Брауна, «Библия не была послана по факсу с неба».
На самом деле Новый Завет был впервые канонизирован в
367 году Афанасием в ежегодном послании во все египетские
церкви, где он писал, что «лишь в этих книгах провозглашено
учение Господа. Пусть ничего не будет добавляться к ним; пусть
ничего не будет опускаться из них». Три столетия прошло с тех
пор, как Павел написал первое Послание к Коринфянам и дру-
87
Путеводитель по «Коду да Винчи»
гим, с тех пор как авторы Евангелий, приписываемых Матфею,
Марку, Луке и Иоанну, записали свои взгляды на деятельность
Иисуса. За эти триста лет были написаны и другие Евангелия, в
том числе Евангелия Наг-Хаммади, спрятанные в запечатан-
ном кувшине в пещере на берегу Нила, в Верхнем Египте. Спря-
танные, вероятно, монахами из близлежащего монастыря, при-
мерно в то время, когда Афанасий инструктировал церкви по
поводу того, что должно быть канонизировано, а что нет.
Союз Церкви и Римской империи воплотился в период уве-
ренности, стабильности и, кроме всего прочего, порядка. Но
не Константин или какой-либо другой государственный дея-
тель, и даже не Афанасий определял, что следует канонизиро-
вать, а что нет. Это был длительный процесс формирования
христианских взглядов, включавший в себя много споров, в
которых люди поддерживали ту или иную сторону. Большин-
ство приняло сторону прото-ортодоксального течения. Это те,
кто со времен Павла провозглашали Иисуса Богом, умершим на
кресте и воскресшим на третий день. Ни один собор никогда не
утверждал Новый Завет, составленный Афанасием; он суще-
ствует по сей день на основании консенсуса. Были и такие, как
монахи в Наг-Хаммади, которые вместо того, чтобы сжечь свои
Евангелия от Томаса, Филиппа и Марии Магдалины, отложили
их до тех пор, пока ситуация не изменится. Но ситуация так и
не изменилась.
Святой Грааль
Крестовые походы, Орден тамплиеров и то,
что осталось от гностицизма
«С появлением христианства старые языческие религии не умерли.
И легенды о поисках рыцарями чаши Грааля на самом деле представляли
собой истории о запрещенных поисках утраченного священного женского
начала. Рыцари, якобы занятые поисками «сосуда», закодировали истин-
ный смысл своих стараний, чтобы защититься от Церкви, которая низверг-
ла образ женщины, запретила богиню, сжигала на кострах неверных,
запрещала даже упоминание о священном женском начале».
«Код да Винчи» (глава 56)
В 395 году, уже после смерти Константина, Римская
империя была разделена на восточную и западную
части. В 476 году западная часть пала под натиском
германских завоевателей, но восточная часть продолжала свое
существование, все еще называя себя Римской империей, хотя
столица находилась в Константинополе. Это было восточно-
христианским государством с греческими языком и культурой,
сегодня мы называем его Византийской империей.
В начале VII века в непросвещенной Аравии появился чело-
век по имени Мухаммед, объявивший себя пророком Бога и
объединивший арабские племена под знаменем войны и веры.
Через десятилетие после его смерти в Мекке в 632 году, весь
Ближний Восток, до этого христианский, и часть Византий-
ской империи уже находились под властью арабских завоевате-
лей, объединенных под знаменем ислама. Северная Африка,
89
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Египет и Палестина были потеряны, но Византия еще сохраня-
ла позиции в Малой Азии и отвоевывала территории в Сирии.
Затем новые армии пришли с востока, на этот раз турки-сельд-
жуки, которые тоже были мусульманами. Они не только заняли
Сирию, но и продвинулись далеко в Малую Азию. В Египте и
Палестине фатимидский султан аль-Хаким громил иудеев и
христиан.
Крестовые походы
Ряд событий, в частности массовые разрушения аль-Хакимом
церквей в Святой Земле, нападения на паломников и просьбы
жителей Византии о защите от турок, побудили папу Урбана П на
Клермонском соборе 27 ноября 1095 года призвать к организа-
ции Крестового похода для восстановления христианской
власти на востоке, а особенно для возвращения Иерусалима.
Пройдя по Европе, крестоносцы подошли весной 1097 года
к Константинополю. Их ряды насчитывали от 60 до
100 тысяч, почти все они были французами, многие - просто-
людинами, не обученными воинским искусствам. С боями
пройдя через оккупированную турками Малую Азию, осенью
того же года они подошли к Антиохии, в Сирии. Византия
отвоевала Антиохии в десятом веке, и турки смогли ее взять
лишь в 1085 году. Теперь она находилась в руках сельджукского
вассала. Осадив город, крестоносцы в конце концов взяли его в
июне 1098 года. К этому моменту бои, болезни и голод значи-
тельно снизили их численность.
Антиохия была оставлена под властью Боэмунда, и в январе
1099 остатки армии, возглавляемой Раймондом де Сен-Жиль,
графом Тулузским, направились к Иерусалиму. Пройдя по
долине Оронты к средиземноморскому побережью, армия про-
двинулась на юг через Триполи, Бейрут, Сидон и Тир в район
Яффы, где с боями пробилась через Иудейские холмы, подой-
дя к стенам Иерусалима, находившегося под властью Фатимид-
ского халифата, 7 июня 1099 года. Ряды крестоносцев, поми-
90
КОНТЕКСТ
Минарет Нагорной мечети был построен на месте Нагорного храма, где когда-то
находился храм Соломона. Здесь располагался штаб ордена тамплиеров.
мо многочисленных повстанцев, теперь насчитывали
12 000 пеших воинов и около 1200 рыцарей. 15 июля Иеруса-
лим был залит кровью, жившие в нем мусульмане и иудеи убиты
(последние потому, что они, как считалось, помогали первым).
Это событие потрясло весь мир, как Восток, так и Запад.
Первый крестовый поход привел к возникновению трех
христианских (т.е. французских, или западных) анклавов на
Востоке: Эдесского графства (нынешняя Урфа в Турции),
Антиохийского княжества и Иерусалимского королевства,
причем ни одно из них не примыкало к другому. Вскоре к ним
присоединилось графство Триполи, так что к 1144 году был
91
Путеводитель по «Коду да Винчи»
создан единый пояс христианских государств, простиравший-
ся от Силицы и Эдессы в Малой Азии до Эйлата в заливе Акаба.
Но в 1144 году Эдесса вновь оказалась под властью мусульман,
что побудило св. Бернарда призвать в 1146 году в церкви в
Везелэ, с ее знаменитыми останками Марии Магдалины, ко
Второму крестовому походу.
Некоторые поплыли морем, но те, кто направились сушей,
через Малую Азию, понесли тяжелые потери. Попытки отво-
евать Эдессу были оставлены, а атака на Дамаск была неудач-
ной. Эти неудачи поколебали энтузиазм на Западе, и защита
христианских государств теперь была предоставлена им самим.
Поскольку людей было мало, их защита строилась в основном
на укрепленных замках, таких как Маргат, Сона и Крак де
Шевалье. Все они находились в Сирии и обычно управлялись
автономными рыцарскими орденами - госпитальерами и тамп-
лиерами.
Молодые люди благородного происхождения, стремясь доказать свою храб-
рость и исполнить религиозный долг, охотно вступали в ряды тамплиеров.
Изначально их задачей была защита паломников.
92
КОНТЕКСТ
Приорат Сиона
«Код да Винчи» дает противоречивое объяснение целей Кресто-
вых походов. С одной стороны, их целью было уничтожение
документов о потомстве Иисуса. Но с другой стороны, Годфруа
де Буйон, которого Дэн Браун называет предводителем Перво-
го крестового похода и королем Франции, желает найти доку-
менты, которые составляют Святой Грааль, чтобы доказать,
что его династия ведет свое начало от Иисуса. С этой целью он
основывает Приорат Сиона, который, в свою очередь, осно-
вывает Орден тамплиеров, на самом деле отправляющихся в
Святую Землю не для защиты паломников, а для тайных пои-
сков на развалинах Храма документов Грааль.
С этой версией есть несколько проблем. Во-первых, Год-
фруа не был предводителем Первого крестового похода, и уж
тем более не был французским королем. Он был француз-
ским герцогом, ему был предложен титул Advocatus
SanctI SepulchrI - Защитника Гроба Господня, - который он
принял, что, по сути, делало его королем Иерусалима. Но
реально этот титул получил только его брат Болдуин, посколь-
ку вскоре по прибытии в Иерусалим, в 1100 году, Годфруа умер.
Дальнейшую сложность представляет то, что 19 лет прошло
между его смертью и основанием Ордена тамплиеров в
1119 году. Это событие не совпало и со Вторым крестовым
походом, пусть даже и произошло во время правления Болдуи-
на II, поскольку Болдуин умер в 1131 году, а Второй крестовый
достиг Востока лишь в 1148 году.
Но основной проблемой является то, что во времена Кре-
стовых походов не существовало такой вещи, как Приорат
Сиона. Приорат - это нонсенс, изобретенный вечно недоволь-
ным французским фашистиком по имени Плантар в 1950-е. В
силу того, что любая организация во Франции должна быть
зарегистрирована правительством, Плантар зарегистрировал
свою - как общественный клуб, хотя он никогда не был особен-
но общественным, поскольку Плантар был его единственным
93
Путеводитель по «Коду да Винчи»
членом. Но затем делается заявление, что документы, просле-
живающие различные генеалогические древа и подтверждаю-
щие существование потомства Иисуса, были «обнаружены» в
Парижской национальной библиотеке. Они якобы известны
под названием «Секретные досье» и содержатся в каталоге
библиотеки под номером 4 1ml 249. Визит в библиотеку или
проверка ее каталога в Интернете, однако, покажет, что такого
досье не существует. Нет необходимости говорить, что список
Великих Мастеров приората - такая же фальшивка. А это озна-
чает, что придется исключить Леонардо да Винчи, Сандро Бот-
тичелли, сэра Исаака Ньютона, Виктора Гюго и всех осталь-
ных, вплоть до Жана Кокто, из списка его членов. Что сводит
на нет «Факт» «Кода да Винчи»: утверждение, предшествующее
роману, что Приорат, основанный в 1099 году, является реаль-
ной организацией и что Секретные досье раскрывают ее членов.
Тамплиеры
Двумя крупными военизированными рыцарскими орденами
на территории Святой Земли были Орден госпитальеров и
Орден тамплиеров. Госпитальеры получили свое название от
Госпиталя св. Иоанна в Иерусалиме, где их изначальной функци-
ей было заботиться о христианских паломниках, но к 1130-м гг.
они приняли на себя и воинские обязанности. Похожий
военизированный орден, тамплиеры (храмовники), взяли
свое название от Храма Иерусалима, поблизости от которого
располагался их штаб. Этот орден был основан около
1119 года, и его изначальной обязанностью была защита
паломников на пути к святыням. Как тамплиеры, так и госпи-
тальеры получали земельные владения в Европе, что вскоре
сделало их очень богатыми. Молодые люди мечтали присоеди-
ниться к ним, в стремлении исполнить моральный и религиоз-
ный долг любого рыцаря.
Очень скоро христианские государства на Востоке, испыты-
вавшие нехватку людских и финансовых ресурсов, стали прода-
94
КОНТЕКСТ
вать или передавать приграничные крепости орденам. Госпи-
тальеры стали защищать узкую прибрежную полосу в Банияз от
замка Маргат, контролируя замки в долине Бекаа, в том числе,
Крак де Шевалье. Тамплиеры взяли на себя защиту перевалов
гор Аманус к северу от Антиохии и прибрежного участка в
районе современного Тартуса в Сирии, или Тортосы, как во
времена крестовых походов называли этот город.
Укрепленный тамплиерами город Тортоса, с его великолеп-
ным ранним готическим Собором Богоматери, стал последним
форпостом крестоносцев в Леванте, не считая Шато Пелеран
на территории современного Израиля. Тортоса была оставлена
крестоносцами 3 августа 1291 года, Шато Пелеран нескольки-
ми днями позже, хотя тамплиеры сохраняли позиции на при-
брежном острове Арвад на протяжении еще одиннадцати лет.
Когда тамплиеры перебрались на Арвад, оглядываясь на оста-
вленную ими материковую землю, там уже начиналось опусто-
шение. Через несколько месяцев после падения Тортосы вой-
ска мамелюков разгромили прибрежную равнину. Фруктовые
сады были сровнены с землей, системы орошения уничтоже-
ны, а местные христиане бежали в горы, лежавшие позади. Все,
ради чего крестоносцы могли бы попытаться вновь совершить
высадку на материк, перестало существовать.
К ненависти мусульман по отношению к крестоносцам
прибавились обвинения европейцев в их адрес. После захвата
мамелюками Арвада в 1302 году тамплиеры оказались в поло-
жении почти беженцев на Кипре, во Франции, да и, собствен-
но, везде. А вскоре их стали преследовать. Их целью была
защита Святой Земли, однако в 1291 году они потеряли, наря-
ду с Тортосой, Акру - последний серьезный форпост Кристен-
дома на ’территории современного Израиля. Они, правда,
стали могущественны и богаты - в намного большей степени,
чем госпитальеры, поскольку тамплиеры долгое время были
основными кредиторами на Востоке. Этим они заслужили
ненависть многих христиан, хотя и приобрели друзей среди
мусульман.
95
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Обвиненные в ереси, последние тамплиеры были сожжены на костре
в 1314 году. Являясь основными кредиторами на Востоке, они стали очень
богаты, но нажили себе много врагов на родине.
Интерес, который многие тамплиеры проявляли к мусульман-
скому учению и религии, а возможно, и к неортодоксальным
культам, существовавшим тогда, как и теперь, в Сирии, помог раз-
дуть слухи о том, что их орден придерживался тайных, темных и
богохульных ритуалов. Говорили, что они заставляли ищущих
посвящения отрекаться от Христа, его распятия, Девы Марии и
иногда Бога, поклоняться кошкам и идолам, а также целовать друг
друга в ягодицы и пенис. В октябре 1307 года французский король
Филипп IV арестовал тамплиеров и обвинил их в ереси, а годом
позже то же самое произошло на Кипре. Под пытками многие
рыцари признавали вину, правда, многие затем отказывались от
этого, и ни один не желал становиться мучеником за свои предпо-
лагаемые верования, что в корне отличало их от ранних христиан
или катаров, которые были их современниками. В 1312 году папа
96
КОНТЕКСТ
упразднил их орден и пожаловал их собственность госпиталье-
рам, а в Париже, двумя годами позже, Великий Мастер тамплие-
ров Жак де Моле был сожжен на костре.
Европа была шокирована этими событиями. Многие евро-
пейские правители, как и образованное и грамотное населе-
ние, не были убеждены в виновности тамплиеров, подозревая,
что вся эта кампания была в большей степени связана с алчно-
стью короля Филиппа. Две третьих собственности тамплиеров
находились на территории Франции и располагались в бога-
тых сельскохозяйственных регионах или на процветающих
торговых маршрутах в Средиземноморье. Они представляли
собой очень лакомый кусок. Поэтому вряд ли суд над тамплие-
рами был связан с чем-то еще, если, конечно, их ритуалы дей-
ствительно не были связаны с пенисом и кошкой.
Остатки гностицизма на Востоке
Горы всегда служили укрытием для неортодоксальных куль-
тов, поскольку власти, представлявшие господствующую рели-
гию, обычно оказывались не способны насадить свою волю на
отдаленных территориях. Одним из таких крупных укрытий
неортодоксальных культов являются горы вдоль средиземно-
морского побережья Сирии, Ливана и Израиля. Здесь обита-
ют друзы, алавиты и исмаилиты.
Исмаилиты
В отличие от друзов и алавитов, которых многие мусульмане
исключают из ислама, исмаилиты, хотя и являются крайне
неортодоксальными, принимаются как мусульмане - даже нес-
мотря на то, что они придерживаются, как и христианские гно-
стики, дуалистического взгляда на мир: верят, что есть два раз-
ных мира, один хороший, а другой, в котором живем мы, злой.
Исмаилиты, проживающие на территории Сирии, населяют в
основном южную часть Джебел ал-Сария. Местные ортодок-
4-5160
97
Путеводитель по «Коду да Винчи:
сальные мусульмане-сунниты утверждают, что исмаилиты
поклоняются женщинам, поскольку каждая девочка, рожден-
ная в двадцать седьмой день мусульманского месяца рагаба, счи-
тается воплощением богини. Такую девочку называют Розой.
Исмаилиты читают Коран, но говорят, что у них есть и другие
священные книги, одна из которых восхваляет Розу, воспевая
каждую часть ее тела. Этот аспект их неортодоксального куль-
та, видимо, восходит к культу Астарты, а далее - к еще более
древнему почитанию матери-богини.
Друзы
Истоки верований Друзы восходят к фатимидскому халифу
аль-Хакиму (умер в 1021 году), чье поведение можно охаракте-
ризовать как, по меньшей мере, сумасбродное. Жители Фати-
мидского халифата, которые были мусульманами-шиитами,
проявляли толерантность к другим религиям. Сам халиф был
сыном греческой христианки и воспитывался христианами. Но
внезапно аль-Хаким отказался от своего раннего мировоззре-
ния, и за десять лет, с 1004 по 1014 гг., по его приказу были
уничтожены тридцать тысяч церквей в Египте, Палестине и
Сирии, в том числе Храм Гроба Господня в Иерусалиме, что,
собственно, и стало основной причиной Крестовых походов. С
иудеями он обращался столь же жестоко.
Затем преследования прекратились. Но аль-Хаким вызвал
ненависть своих единоверцев, позволив своему сподвижнику
Мухаммеду ибн-Измаил аль-Дарази объявить себя божествен-
ным в 1016 году. Вернув свободу вероисповедания христианам
и иудеям, халиф запретил мусульманам поститься в рамадан и
совершать паломничество в Мекку, а также заменил во всех
молитвах имя Аллаха па свое. Гнев каирских мусульман обру-
шился на аль-Хакима, и он сжег половшгу Каира дотла, призы-
вая в помощники Адама и Соломона, пока летели отрубленные
по его приказу головы местных богачей. А аль-Дарази в это
время бежал в Ливан, где и основал секту Друзы.
98
КОНТЕКСТ
Уход аль-Хакима из этого мира окутан тайной. Каждую ночь,
в сопровождении немого раба, он верхом на осле направлялся
в холмы Мокаттам за чертой Каира, чтобы созерцать звезды -
в поисках знамений или, возможно, душ. Однажды на рассвете,
в 1021 году, он так и не вернулся. Некоторые историки полага-
ют, что он был убит своей амбициозной сестрой Ситт аль-
Мульк, которую он угрозами склонял к любви. Друзы, верящие,
что аль-Хаким был воплощением бога, считают, что он не умер,
а ушел из этого мира, и что он вернется как их мессия. В этом
они похожи па гностиков, которые не придают никакого значе-
ния воскрешению, поскольку считают, что, раз Иисус был
Богом, его смерть на кресте была лишь видимостью. Таким же
гностическим по своей сучи является их верование в то, что
эманации божеств воплощаются в верхушке их иерархии, что
также объясняет их веру в реинкарнацию.
Многие мусульмане считают, что Друзы вообще не мусульма-
не, а ответвление от ислама, с которым их ничего не связывает,
кроме общего исторического прошлого. Друзы отвергают
большую часть шариата, то есть основного закона ислама. Они
собираются по четвергам, а не по пятницам, и не-друзам запре-
щено входить в их священные места. Их секта является тайной,
с несколькими ступенями посвящения, проходя через которые,
член секты получает руководство к божественному озарению
как волю аль-Хакима.
Они придерживаются моногамии и женятся лишь на жен-
щинах-друзах. Абсолютно подчиняясь старшим членам секты,
тесно связанные между собой, они особенно успешно сохрани-
ли свою идентичность в условиях внешнего давления. Через
двадцать лет после смерти аль-Хакима их секта была закрыта
для вступления, и они утверждают, что с тех пор их количество
оставалось неизменным. В настоящее время их ряды насчиты-
вают около 600 000. В основном они населяют южный Ливан,
но также Сирию и Израиль, некоторые эмигрировали в США.
В свое время голубые глаза и светлые волосы многих друзов
способствовали развитию мнения, что они являются потомками
4
99
Путеводитель по «Коду да Винчи»
крестоносцев, однако их секта появилась более чем за семьдесят
лет до первого крестового похода. Тем не менее многие женщи-
ны-друзы носят одежду эпохи трубадуров. Они не закрывают
лица, но носят платки под высокими конусообразными головны-
ми уборами. А от узких корсетов, делающих их фигуры очарова-
тельно-стройными, ниспадают на землю складки ярких, объем-
ных юбок. Скорее, правда, их стиль повлиял на средневековую
Европу, чем наоборот. Пожилые мужчины, инициированные,
носят белые тюрбаны и часто обладают великолепными усами.
Эти люди, наверное, оказали влияние на крестоносцев, которые
встречали их на Востоке, заразив их гностическими воззрения-
ми, которые они привезли впоследствии в Европу.
Алавиты
Северная часть прибрежных гор Сирии, Джебел ал-Сария,
являются родиной алавитов. Это название отражает их веру в
то, что Али, зять пророка Мухаммеда, был эманацией Бога.
Они представляют собой крайне неортодоксальный вариант
шиитского ислама, и многие мусульмане вообще не считают
их мусульманами.
Религиозная практика алавитов сочетает в себе элементы
финикийского язычества, вавилонского поклонения звез-
дам (вавилоняне верили, что Млечный Путь состоит из обо-
жествленных душ истинных верующих), гностицизма исмаи-
литов и христианского гностицизма. Английская путеше-
ственница и арабист Гертруда Белл в начале XX века писала,
что ей сказал ортодоксальный суннитский кадий: «Некоторые
из них поклоняются Али, другие - солнцу. Они верят, что после
смерти их души вселяются в тела других людей или даже живот-
ных, так же, как верят народы Индии и Китая».
Естественно, люди дурно отзываются о том, чего не понима-
ют, и на самом деле никто точно не знает, во что верят алавиты
и какие у них ритуалы. Дело в том, что они совершают ритуалы
тайно, встречаясь по ночам в уединенных местах. Говорят, что
100
КОНТЕКСТ
они отмечают некоторые христианские праздники, в том числе
Рождество и Пасху, правда, по-своему, и что они проводят цере-
монии, похожие на мессу, во время которой упоминают «тело и
кровь» как «вечную жизнь». Инициирующиеся проходят через
три ступени, прежде чем получить доступ к внутреннему зна-
нию секты, часто входят в правящую верхушку общины, в кото-
рой доминируют кланы. Остальную часть общины составляет
неинициированная масса, в число которой, в отличие от дру-
зов, входят женщины - они никогда не могут стать инициирую-
щимися и даже не наделены душой (что является одной из
неприятных сторон гностицизма, если вы феминист).
Алавиты представляют собой маленькую этническую груп-
пу, возможно, происходящую от южно-арабских племен, сме-
шавшихся с местным населением. Основываясь на клановом
единстве и пользуясь защитой гор прибрежной Сирии, они соз-
дали культ из смеси всех религий, с которыми им когда-либо
приходилось сталкиваться за предшествовавшие двести лет, -
будь то язычество, христианство или ислам. При этом они дела-
ли вид, что исповедуют доминирующую религию той или иной
эпохи, чтобы избежать преследования.
Египетский султан-мамелюк Байбарс заставил алавитов
построить в их деревнях мечети, но не смог заставить их
молиться там. Они использовали новые строения как стойла
для скота. Оттоманам тоже не удалось добиться успеха, и они
проявили определенную географическую толерантность -
вынужденную толерантность к людям, которые живут в отда-
ленных горных районах. Однако это также означало, что ала-
витам был закрыт путь в правящую элиту Сирии, даже в боль-
шей степени, чем христианам. Составляя около шести процен-
тов населения Сирии (и проживая, кроме того, в Ливане и
Турции), они практически полностью остались крестьянами,
без какой-либо надежды на прогресс.
Однако это исключение из элиты сделало свое дело. В усло-
виях нищенского существования и отсутствия других перспек-
тив, алавиты стали поступать на службу в армию недавно полу-
101
Путеводитель по «Коду да Винчи»
чишпей независимость Сирии в непропорционально огромных
количествах. После ряда государственных переворотов, совер-
шенных ими с 1960-х гг., они подчинили себе суннитское боль-
шинство, сконцентрировав в своих руках военную и политиче-
скую власть. Их общинная сплоченность помогла им удержать
власть в стране с различными конфессиями и этносами. Покой-
ный сирийский диктатор Хафез Асад был алавитом. Являясь
командующим военно-воздушными силами, он сверг граждан-
ское правительство и объявил себя президентом. Его сын, быв-
ший офтальмолог в Лондонском госпитале королевы Марии в
Пэддингтоне (госпитале, в который приносят раненого еписко-
па Арингаросу в «Коде да Винчи»), принял президентский пост
после смерти отца. Жена нового президента родилась в Велико-
британии и закончила Королевский колледж на Харли-стрит,
элитную школу для девочек, но по происхождению она сирий-
ка, и тоже относится к алавитам. Все это говорит о том, что
крипто-гностики не только выжили, но и процветают.
Остатки гностицизма на Западе
В то время как на Востоке неортодоксальные течения, часто
дуалистичные, со всем разнообразием странных религиозных
идей и культов, процветали, на Западе они присутствовали в
намного меньшем масштабе - там религиозный нонконфор-
мизм проявлялся в спонтанных формах монтонизма, с хариз-
матическими лидерами, утверждавшими, что некоторые
напрямую получают божественную истину.
Существуют свидетельства о событиях, произошедших во
Франции VI века, когда армия мужчин и женщин вторглась в
епархию в Ле Пуй в верховьях Луары. Их лидер объявил себя
Христом, все они были обнажены и кувыркались. Все это было
прекрасно, пока они были немногочисленны, но армии людей,
на которых снисходил Святой Дух, были склонны считать
социальные институты, в том числе саму Церковь, коррумпи-
рованными, могли легко выйти из-под контроля и повредить
102
КОНТЕКСТ
всей общественной организации. В данном случае лидср-Хри-
стос был убит на месте, а его спутницу, по имени Мария, пыта-
ли, пока из нее не вышел дьявол. В более позднее время таких
людей направили бы на Восток, в Крестовый поход. Однако эта
мера тоже вскоре стала приводить к опасным последствиям,
поскольку слишком часто крестоносцы возвращались с Восто-
ка, зараженные теми или иными гностическими верованиями.
Богомилы и катары
Богомилы, проживавшие на Балканах, были дуалистами, уна-
следовавшими ряд своих идей от египетских гностиков: они
верили, что лишь часть человека исходит от Бога, а материаль-
ный мир и все его деяния злы, так что отвергались брак, вос-
производство, мясо, работа и собственность, равно как и Цер-
ковь с ее проповедями о кресте, который богомилы тоже
отвергали, считая его лишь инструментом пыток Иисуса.
Богомилы означает Возлюбленные или Друзья Бога, и, как и
сирийские секты, они на время нашли укрытие и свободу в
горах, но время это длилось недолго. Их отрицание Церкви
вызвало ожесточенную реакцию властей, которые направили
тысячи солдат и священников в горные районы, чтобы те граби-
ли, сжигали и убивали все на своем пути. Этим богомилы отли-
чались от восточных дуалистов, которые адаптировались к
доминирующей религии, втайне придерживаясь своей истин-
ной веры. Но европейские гностики были не такими: если мир -
зло, с ним не может быть компромисса, полагали они. Тем вре-
менем, пока их истребляли, их ересь распространилась в один-
надцатом веке на запад, укоренившись в основном в южной
Франции, где гностики стали называть себя катары - «чистые».
Катары были многочисленной и хорошо организованной
общиной в южной Франции, где они избирали епископов, соби-
рали деньги и раздавали их бедным. Идеал отказа, очевидно, раз-
деляли не все, и в то время как большинство вело внешне обще-
принятый образ жизни, лишь немногие придерживались стро-
103
Путеводитель по «Коду да Винчи»
гих принципов перфекта, воздерживаясь от яиц, молока, мяса и
женщин (опять мы сталкиваемся с гностической нетерпимостью
к женщинам), а также отвергая Святую Троицу и Церковь.
К 1200 году эта ересь получила столь широкое распростране-
ние, что начала беспокоить папу, и в 1209 году против этих людей
был начат Крестовый поход. Он получил название Альбигенсии-
ского, поскольку многие катары жили в районе Альби; была вве-
дена инквизиция. В тот год оплот сопротивления катаров пере-
местился в замок Монтсегур, располагавшийся на вершине высо-
Последние катары, которые были наследниками гностицизма Востока,
укрылись от преследователей в замке Монсегу^ расположенном
во французских Пиренеях.
104
КОНТЕКСТ
кого куполообразного холма в восточных Пиренеях, где они
отбивали атаки и выдерживали осаду, пока не капитулировали в
1244 году. Около двух сотен все еще отказывались раскаяться в
своих ошибках. Их согнали в огороженное частоколом простран-
ство под замком и сожгли на огромном погребальном костре.
Святой Грааль
Грааль был изобретен в середине XII века писателем Кретье-
ном де Труа. До этого ни одного упоминания о Граале не было.
Кретьен был творцом не только Грааля, но и известных нам
сегодня романов о короле Артуре - легендах о рыцарях, дамах
и эпохе благородства.
Не факт, что Грааль Кретьена вообще был священен. Он не
писал о нем как о чаше или кубке на Тайной вечере, и не оставил
каких-либо других религиозных ассоциаций. Собственно гово-
ря, он вообще не описывал его как чашу или кубок - скорее, как
блюдо, что, в общем, является обычным и изначальным значе-
нием старофранцузского слова graaL Но есть что-то чудесное в
первом появлении Грааля на страницах романа Кретьена - в
начале пира в доме богатого человека - особенно чудесное и
странное потому, что Кретьен так и не закончил то, что начал, а
мы так и не знаем, в чем должен был заключаться секрет Грааля.
Вот как Грааль впервые появляется в романе:
Затем вошли два других оруженосца, неся в руках канделябры из
чистого золота, инкрустированные эмалью. Молодые люди, несшие
канделябры, были чрезвычайно привлекательны. В каждом канделяб-
ре горели, по крайней мере, десять свечей. Девушка, сопровождавшая
молодых людей, внесла Грааль, держа его обеими руками; она была
красива, благородна и богато одета. Когда она вошла в залу с Граалем,
помещение так ярко осветилось, что сияние свечей померкло, как
меркнет сияние звезд и луны, когда всходит солнце.
Романы Круглого стола (Penguin, Лондон, 1991)
Интригующим в этом появлении Грааля является то, что
Персеваль, герой романа, точно знает, что это, но не сообща-
ет нам об этом, поскольку история прерывается (когда умирает
105
Путеводитель по «Коду да Винчи»
На этой средневековой иллюстрации изображены король Артур и рыцари
Круглого стола. В центре расположен Святой Грааль.
106
КОНТЕКСТ
Кретьен). Может, это аллегория? Об этом спорят уже более
восьми веков. А если это аллегория, то носит ли она религиоз-
ный характер? На это тоже нет ответа. Но что известно точно,
так это то, что появление этого таинственного и загадочного
образа вскоре стало вдохновлять писателей дописать эту исто-
рию или придумать свою - так создавался жанр прозаического
романа, который спустя столетия превратился в современный
роман. Так что нет Грааля, нет «Кода да Винчи».
Кретьен де Труа писал свои произведения, когда западное
средневековое общество, с его приверженностью традиции,
стало открываться более широкому миру, миру Средиземно-
морья, миру Востока, миру новых или вновь обретенных идей
и верований. Не последнюю роль в этом процессе сыграли
Крестовые походы. Писать о Граале означало писать о куль-
турном и духовном поиске, но, как ни странно, это всегда был
жанр, который, несмотря на его религиозные нотки, принадле-
жал светским писателям, Церковь никогда его не использова-
ла. Поэтому, свободный от доктрин и канонов, образ Святого
Грааля бесконечно перерабатывался, вплоть до наших дней.
Легенда о Граале была впервые введена в широкий круг
английских читателей сэром Томасом Мэлори, который взял
главы своего романа «Смерть Артура» из французских легенд о
короле Артуре и придал им эпическое единство. Мэлори был
английским рыцарем, родившимся около 1400 года в древнем
Уорвикширском роду. Он участвовал в войнах с Францией под
командованием Ричарда Бошампа, графа Уорвика, которого
вся Европа признавала воплощением рыцарских идеалов той
эпохи. Возможно, именно вследствие тесного общения с
Бошампом, Мэлори питал такой энтузиазм к рыцарству.
Очевидно, увлечение Мэлори рыцарскими идеями в соче-
тании с благородным ритмом и простотой его прозы позволи-
ли роману «Смерть Артура» занять столь прочное почетное
место в английской литературе. Мэлори умер в 1471 году, и
четырнадцать лет прошло, прежде чем роман «Смерть Артура»
был опубликован первым английским книгопечатником Вилья-
107
Путеводитель по «Коду да Винчи»
мом Кэкстоном. Это событие было так же знаменательно, как и
дата, поскольку 1485 год является общепринятым моментом
окончания Средневековья в Англии. Романы о Граале были
напечатаны, и началась новая эпоха.
Грааль в Новое время
Интерес к легенде о Святом Граале вернулся в начале уже дру-
гой эпохи, в XIX веке, когда казалось, что промышленная
революция изменила и уничтожила столь многое из прошло-
го Британии. Как будто в качестве компенсации, взгляды
вдруг устремились ко всему средневековому, включая архи-
тектуру, живопись и литературу. Поэт Теннисон и художники
из Братства прерафаэлитов постоянно обращались за вдох-
новением к Мэлори, ища образы, связанные с Артуром.
Смерть Артура на пути в Авалон, мир загадочных и очарова-
тельных дам, безупречный сэр Галахад и его поиски Свято-
го Грааля были излюбленными темами прерафаэлитов.
Уильям Моррис был вдохновителем прерафаэлитов, а его
жена Джейн была моделью, с которой он написал портрет
Гиневры, чувственной красавицы с длинными вьющимися
темными волосами и меланхолическим взглядом. Этот образ
повторяется в той или иной вариации в живописи всего
Братства, в том числе Данте Габриэлем Россетти, у которо-
го был роман с женой Морриса.
Изначально, у Кретьена де Труа и сэра Томаса Мэлори, Свя-
той Грааль символизировал недостижимый объект желания, но
к XX веку он стал символизировать идеальный объект или
решение, скорее нечто материальное, чем эфемерное, нечто,
чего можно было достичь, при определенной удаче. Примером
этого могут служить слова, вышедшие из-под пера Уильяма
Томаса Стэда, англичанина, искавшего мира и духовности и
утонувшего вместе с «Титаником». Он написал о персонажах
своего романа 1894 года «Если бы Христос пришел в Чикаго», что
«поиски Всемогущего Доллара - их Святой Грааль».
108
КОНТЕКСТ
«Обретение Грааля», гобелен, созданный художником-прерафаэлитом
сэром Эдвардом Берн-Джонсом, отражает оживший в девятнадцатом веке
интерес к романам Круглого стола
Затем, ближе к концу XX столетия, концепция Грааля при-
обрела новое звучание, не зависимое от литературы и историче-
ского контекста. В физике Святым Граалем стали недавно назы-
вать поиски унифицированной теории. В математике Святым
Граалем стали именовать подтверждение гипотезы Риманна,
которое объяснило бы модель простых чисел, выбранных, на
первый взгляд, наугад - потому что выбранные наугад простые
числа являются ключом к криптографии Интернета, и любой,
кто взломает код, получит неограниченный доступ к сетевым
банковским и кредитным операциям. Как заявил один оксфорд-
ский математик в интервью «The Guardian» 28 октября 2004 года,
«большинство математиков продали бы душу Мефистофелю за
доказательство». В мире компьютерных технологий существу-
ет по крайней мере пять «языков» или приложений, акронимом
которых является GRAIL.
И вообще, как свидетельствует поиск в интернетных газет-
ных архивах, за последние лет десять популярность словосоче-
тания «Святой Грааль» резко возросла. Согласно ежегодным
данным, «The Washington Post» теперь использует это словосоче-
тание в шесть раз чаще, чем двадцать лет назад; лондонская
газета «The Times» использует его в двенадцать раз чаще, чем
пятнадцать лет назад; в «The New York Times» частотность его упо-
требления возросла в пять раз за пять лет.
109
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Возможно, за всей этой популярностью лежит развитие в
конце 1970-х-1980-е гг. жанра фантастического фильма, кото-
рый получается действительно удачным, только если построен
на связанном образе иного мира. Именно таким миром для пре-
рафаэлитов было Средневековье - идеальная эпоха романтиз-
ма, мир фантазии. В таких фильмах, как «Экскалибур», «Робин
Гуд», «Меч Храбрых» и «Первый рыцарь», женские образы во мно-
гом схожи с идеальной женщиной прерафаэлитов - по сути, все
они выглядят как чувственная и загадочная Джейн Моррис, с
такими же чудесными глазами. А потом, конечно, были такие
фильмы, как «Монти Питон и Святой Грааль» (1975) - низкобюд-
жетный, но крайне успешный поиск Грааля, со множеством глу-
пых препятствий - и «Индиана Джонс и последний Крестовый
поход» (1989), в котором поиски героем Святого Грааля затруд-
нены заинтересованностью нацистов в том же предмете.
Подростки, смотревшие эти фильмы, выросли, став современ-
ными нам хирургами, физиками, журналистами и даже писате-
лями триллеров-бестселлеров. Эти люди продолжают распро-
странять словосочетание «Святой Грааль».
Как еще объяснить появление в «The Guardian» 2002 году
фразы, что «телесные чулки - это своего рода Святой Грааль»?
Или из той же газеты, годом ранее: «Однажды, в 1997 году, Ким
Кэттрэлл получила сценарий «Секса в большом городе». Дэррен
Стар, продюсер, хотел, чтобы она исполнила роль Саманты,
сногсшибательной красавицы, которая охотится на парней по
всему Манхэттену в поисках Святого Грааля Современной
Девушки - огромного пениса («Джекпот!», - говорит она, когда
находит его)».
110
Леонардо
да Винчи
«На вид идола родич!
О мина зла!»
«Код да Винчи» (глава 8)
Леонардо да Винчи (1452-1519) является основным
историческим персонажем «Кода да Винчи», и по
большей части именно благодаря ему - если, конеч-
но, оставить в стороне талант самого Дэна Брауна - роман поль-
зуется такой популярностью. Второго такого художника, как
Леонардо, просто нет. Его «Мона Лиза», находящаяся в Лувре, -
лучший портрет в мире. Его фреска «Тайная вечеря», даже несмо-
тря на свое плачевное состояние, является одним из ключевых
образцов христианского искусства, которых всего насчитывает-
ся едва ли десяток. Его пентаграммный «Витрувианский чело-
век» - буквально символ науки. И если надо ввести в триллер
гениального и загадочного художника, Леонардо здесь нет рав-
ных. Он создавал летательные аппараты (известные вертолеты)
за сотни лет до того, как они были изобретены. Он изобретал
все - от осадных машин до предположительно робота. Он умел
писать в зеркальном отображении. Он был весь окружен голо-
воломками и шифрами. Если бы существовал Приорат Сиона,
защищающий величайшие тайны Вселенной, человек из Винчи,
что в Тоскане, однозначно был бы его Великим Мастером.
Насколько Леонардо, описываемый в «Коде да Винчи», реален?
111
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Пентакль и пенис
Жуткий образ Жака Соньера, распластавшегося обнаженным на
полу, с широко разведенными руками и ногами, напоминает Робер-
ту Лэнгдону о пентакле - символе священного женского начала. Это
изображение, известное под названием «Витрувианский человек»,
входит в число наиболее узнаваемых работ Леонардо да Винчи.
Так действительно ли этот пентакль - пятиконечная звезда,
образованная головой и вытянутыми руками и ногами мужчи-
ны, - символизирует гармонию мужского и женского принципов,
когда он заключен в круг? И можем ли мы сделать вывод из этого,
а также из другой информации, содержащейся в «Коде да Винчи»,
что Леонардо верил - озарение приходит, когда два эти элемента
сбалансированы в человеческой душе? Возможно, но дело в том,
что мы не можем прийти к такому заключению на основании тех
сведений, которые предоставляет Дэн Браун. В его версии Витру-
вианского человека отсутствует одна деталь: квадрат, который в
оригинале наложен на круг. В этом сочетании квадрата и круга
заключался для Леонардо основной смысл его рисунка.
То же можно сказать и о его содержании. Этот рисунок
является наиболее известным среди ряда похожих работ,
выполненных различными художниками эпохи Ренессанса. Все
они пытались изобразить анатомические пропорции человече-
ского тела в соответствии с тем, как их определял Витрувий,
архитектор Римской империи, в честь которого и назван этот
рисунок. В своем трактате по архитектуре, De Architectural Витру-
вий изложил свое видение идеальных архитектурных пропор-
ций, а наряду с этим высказал свои идеи по поводу того, что он
считал правильными пропорциями человеческого тела.
Концепция божественной пропорции выводилась из связи
двух вышеупомянутых. Витрувий полагал, что если поместить тело
с правильными пропорциями в квадрат (homo ad quadratum), кото-
рый, в свою очередь, поместить в круг (homo ad circulum) таким
образом, чтобы углы квадрата лишь касались дуги круга, то центр и
круга, и квадрата будет находиться в пупке человеческого тела
112
КОНТЕКСТ
Заключение круга в квадрат - «Витрувианский человек» Леонардо.
(umbiculus ad circulum et ad quadratum). К сожалению, все попытки
художников Ренессанса изобразить человеческую фигуру в соответ-
ствии с указаниями Витрувия приводили к появлению странней-
ших диспропорций. Самым печальным примером является работа
миланца Цезаря Цезариано: мужчина с огромными руками, неесте-
ственно удлиненными ступнями и впечатляющей эрекцией.
Леонардо подошел к созданию своего Витрувианского чело-
века совсем по-другому. Вместо того чтобы вписывать челове-
113
Путеводитель по «Коду да Винчи»
ческую фигуру в геометрические принципы Витрувия, Леонар-
до подправил геометрию, чтобы она сочеталась с человеком.
Поэтому на рисунке Леонардо мы видим мужчину с правильны-
ми пропорциями, вписанного и в круг, и в квадрат, по центр
квадрата не совпадает с центром круга - он находится па пени-
се мужчины. Что именно это символизирует, - если вообще
что-то символизирует, - Роберт Лэнгдон нам не сообщает.
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ
Достижения Леонардо особенно впечатляют, если рассматривать их
в контексте его происхождения. Он не получил образования, и его
оригинальное мировоззрение создавалось, похоже, под влиянием
наблюдательности и природного гения. Ниже мы приводим краткую
хронологию его жизни и творчества.
1452 Леонардо родился (суббота, 15 апреля, 22:30) в Винчи, Тоска-
на. Незаконнорожденный сын тосканского нотариуса Пьеро да
Винчи и женщины по имени Катерина. Считается, что вырос он в
семье отца в маленьком городке Винчи, в Тоскане.
1466 Переехав со своим отцом во Флоренцию, Леонардо становит-
ся подмастерьем у скульптора и художника Андреа дель Веррок-
кио. Там он встречается с Боттичелли и Гирландайо, возможно
работает под их руководством.
1473 Леонардо, принятый в гильдию художников, помогает Верроккио в
работе над картиной «Крещение Христа» - пишет ангела и задний план.
1476 Леонардо и еще трое молодых людей (один из них - член
семейства Медичи) дважды анонимно обвинены в том, что занима-
лись любовью с Джакопо Сальтарелли, служившим моделью в
мастерской Верроккио. Обвинения позднее сняты.
1481 Получение первого заказа - «Поклонение волхвов». Он так
и не закончил эту работу, которая сегодня «ждет реставрации» в
Галерее Уффици во Флоренции.
1482 Леонардо поступает на службу к Людовико Сфорца в Милане
в качестве художника и инженера. Он остается при дворе Сфорца
до 1498 года.
1482-83 Разрабатывает различное артиллерийское оружие. Полу-
чает заказ на «Мадонну в скалах» (луврская версия).
114
КОНТЕКСТ
1484-85 Работает над проектами различных церквей вместе с архи-
тектором Браманте, занимается городским строительством. Изобрета-
ет парашют и загадочную летающую машину с винтом - «вертолет».
1487 Заканчивает «Витрувианского человека». Изобретает танк,
костюм для подводного плавания и несколько летательных машин.
Начинает делать первые анатомические наброски: он первым пра-
вильно изобразил матку и влагалище.
1490 Берет в ученики и усыновляет десятилетнего мальчика, кото-
рого называет Салаино (чертенок) и который остается в его доме
на всю жизнь.
1495-98 Работает в Милане над картиной «Тайная вечеря».
1499 Возвращается во Флоренцию. Изучает математику и анато-
мию человека, в больнице Санта Мария Нуова, пытаясь понять, как
функционируют мышцы и дыхательная система. Изобретает планер.
1502 Поступает на службу к Чезаре Борджиа военным инженером.
Встречает Макиавелли и устанавливает с ним дружеские отношения.
1503 Пишет вторую версию «Мадонны в скалах» (сейчас находит-
ся в Лондонской Национальной галерее), а также «Мону Лизу»
(в настоящее время в Лувре).
1506 Возвращается в Милан, чтобы работать архитектором и инжене-
ром у Шарля д'Амбуаза, который управлял Миланом от лица француз-
ского короля, а позднее назначен придворным художником при дворе
Людовика XII Французского. Пишет картину «Св. Анна с Марией и
младенцем Христом» (в настоящее время находится в Лувре).
1507 Обретает второго спутника жизни - Франческо Мельци.
В последующие годы изучает сердечно-сосудистую систему.
1513 Привезен в Рим папой Львом X, из рода Медичи, для которого
пишет «Святого Иоанна Крестителя» (единственная работа, кото-
рую он выполнил для Ватикана, хотя в «Коде да Винчи» говорится
о неких «сотнях заказов Ватикана»), разрабатывает архитектурные
и инженерные проекты.
1516 Приглашен Франциском I стать «первым художником, архи-
тектором и механиком Короля», переезжает во Францию и остана-
вливается в замке Клу недалеко от Амбуазы. Там он (частично)
редактирует свои научные записи.
1519 Леонардо умирает в возрасте 67 лет, оставляя все свои рисун-
ки Салаино, а все остальное Мельци.
115
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Мрачная эксцентричность: Леонардо,
предстающий перед нами в «Коде да Винчи»
«Несмотря на свою неоспоримую гениальность, Леонардо был ярым гомо-
сексуалистом, а также поклонялся божественному порядку в Природе, что
неизбежно превращало его в грешника... Да Винчи эксгумировал трупы с
целью изучения анатомии человека... считал себя алхимиком, верил, что
может превратить свинец в золото. И даже бросил вызов самому Господу
Богу, создав некий эликсир бессмертия, уж не говоря о том, что изобрел
совершенно ужасные, прежде не виданные орудия пыток и оружие».
Это утверждает творец «Кода да Винчи»: здесь целый набор
обвинений, или знаков восхищения - все зависит от восприя-
тия. И все это отчасти обосновано фактами.
Общепринятым мнением является то, что Леонардо был
преимущественно гомосексуалистом, хотя это выглядит
довольно странным (имеется в виду намек на противоречие
между гениальностью и гомосексуализмом). Исторический
факт заключается в том, что Леонардо был публично обвинен,
вместе с другими молодыми людьми, в совращении юноши по
имени Сальтарелли. Однако обвинения были в конце концов
сняты, и этот инцидент не проливает света на сексуальную ори-
ентацию Леонардо. В его рукописях были обнаружены строки,
выражающие теплые чувства к одному молодому человеку,
кроме того, двое молодых людей жили с ним всю жизнь - одно-
го из них, своего подмастерья Салаино, он усыновил.
Подобные детали привели большинство исследователей жизни
Леонардо к выводу, что он испытывал сексуальное влечение к муж-
чинам и юношам. Однако в его блокнотах содержатся рисунки муж*
ских и женских половых органов, а также полового акта, причем
подчеркивается его непривлекательность и утверждается, что, не
обладая приятными лицами, люди бы вымерли. И вообще, утвер-
ждение о гомосексуализме представляется фантастичным - быть
таковым во времена, когда за содомский грех человека буквально
сжигали на костре, было бы, по меньшей мере, безрассудно.
116
КОНТЕКСТ
Вскрытие трупов во времена Леонардо было таким же риско-
ванным и противоречивым занятием - правда, допустимым для
людей, обладавших лицензией. Леонардо описывает свою работу в
больнице во Флоренции, так что у него, по видимости, была лицен-
зия. Тем не менее другие записи указывают на то, что он занимался
своей вызывающей ужас деятельностью нелегально. Он пишет о
некотором страхе, который он испытывал, оставаясь наедине с
телами - хотя при этом, кажется, гордится работой со скальпелем.
Во время Ренессанса считалось, что внутреннее функциони-
рование человеческих организмов не должно интересовать
смертных, которые их населяют. Поэтому Леонардо был как-то
обвинен перед папой, а также в госпитале в 1515 году. Возмож-
но, это было связано с его работой над эмбрионами, которая,
как и сейчас, вызывала больше всего споров, поднимая вопрос
о природе души нерожденного ребенка. Тем не менее нет
однозначных доказательств, что Леонардо нужно было лично
эксгумировать трупы - он мог работать с телами казненных
или умерших в больнице людей.
К своей анатомической деятельности Леонардо первым
стал подходить с точки зрения интеллектуального прогресса.
Вместо того чтобы с удовлетворением принимать достижения
древних греков - которые вскрывали и изучали тела, чьи книги
(Галена, Аристотеля и Гиппократа) были учебниками для меди-
ков Ренессанса - он пересмотрел их работу, основываясь на
своих собственных наблюдениях. Анатомические рисунки, сде-
ланные его рукой, представляют собой один из его величайших
вкладов в искусство, равно как и в науку. Это была первая рабо-
та, рассматривавшая всю систему человеческого организма,
которую он описывал как «лучший механизм».
Нет доказательств того, что маэстро считал себя алхими-
ком или что он работал над созданием эликсира бессмертия.
Есть одна любопытная заметка, которая доказывает, что он
заплатил шесть сольдо гадалке. Во всем остальном, его, кажет-
ся, абсолютно не впечатляло суеверие в каком-либо виде. Он
предупреждал, что Природа отомстит любому, кто пытается
117
Путеводитель по «Коду да Винчи»
творить чудеса, - людям вроде алхимиков, которые пытаются
создать золото и серебро, а также чародеев и колдунов.
Что же до изобретений, то отчасти они были вызваны элемен-
тарной необходимостью выжить. У Леонардо не было личного
капи тала, и он был вынужден зависеть от покровителей. В письме
Людовико Сфорца он подчеркнул те свои таланты, которые, как
ему представлялось, наиболее заинтересуют человека, часто вовле-
ченного в тот или иной конфликт. С этой целью Леонардо предста-
вил себя как мастера строительства мостов, изготовления пушек,
осадных механизмов и других инструментов войны. Любознатель-
ному человеку, обладающему хорошим знанием механики и подвиж-
ным умом, не ограниченным пределами современных технологий,
несложно делать любые изобретения, в том числе и военные. При-
бавьте к этому финансовое вознаграждение, получаемое за кон-
струирование орудий пыток и оружия, и деятельность Леонардо в
конце концов не покажется вам такой уж эксцентричной или стран-
ной. Стоит также отметить, что его выглядящий порочным рису-
нок «Боевые колесницы илетателънъ1еаппараты>> (1485) был сделан по
описаниям в военном трактате того времени «Deremlitari», написан-
ном Роберто Вальтарио в 1472 году.
И язычник? Леонардо - яркий пример человека, который
доверяет лишь своим собственным суждениям и не станет пре-
клоняться перед иррациональными доктринами Церкви, и уж
тем более перед народными шарлатанами. Он фанатично под-
чиняется правилу эмпирического наблюдения за природой.
Поэтому Дэн Браун позволяет себе сделать вывод, что он покло-
няется языческой богине - закрывая глаза на то, что между
поклонением священному женскому началу и «поклонением»
Природе лежит такая пропасть, что их невозможно спутать.
Мадонна в скалах
Леонардо получил место придворного художника лишь через не-
сколько лет после того, как Людовико Сфорца предоставил ему
должность инженера. В эти годы он получил заказ па «Мадонну в
118
КОНТЕКСТ
скалах» от Братства непорочного зачатия. Согласно «Коду да
Винчи», эта картина буквально изобилует языческими символами.
Эти предполагаемые символы включают в себя угрожаю-
щий жест ангела Уриеля, который словно пытается отсечь
рукой голову младенца Иоанна Крестителя; руку Девы Марии,
которая, как когтистая лапа птицы, распростерлась над голо-
вой Иисуса; а также тот загадочный факт, что вместо этой кар-
тины Братство получило «смягченную» версию. Эти замечания
о картине сделаны Линном Пикнсттом и Клайвом Принсом в
их книге «Открытие тамплиеров» - одном из основных источ-
ников, на которых Дэн Браун выстроил свой роман.
Определенная таинственность действительно окружает эту
картину, которая была сначала отвергнута Братством непо-
рочного зачатия, а теперь висит в Лувре. Согласно контракту,
заключенному с Братством 25 апреля 1483 года, Леонардо дол-
жен был расписать центральную часть алтаря, и роспись дол-
жна была содержать изображения нескольких ангелов и двух
пророков. В результате Леонардо написал картину, явно игно-
рируя условия контракта: он не стал писать эти фигуры, зато
добавил младенца Иоанна Крестителя. Почему Леонардо так
поступил, до сих пор остается вопросом. Официальная версия
историков искусств заключается в том, что, поскольку работу
нужно было завершить к празднику Непорочного зачатия
8 декабря - то есть на выполнение контракту было отведено
достаточно мало времени, - Леонардо, возможно, использовал
работу, которую начал раньше, во Флоренции. В «Коде да
Винчи» утверждается, однако, что картину не приняли, потому
что «монахини» Братства были шокированы ее деталями. Но
это объяснение не вполне адекватно, поскольку в Братстве не
было монахинь, которые могли бы быть шокированы: оно
состояло из богатейших семейств Милана.
Более того, толкование «Кода да Винчи»/ «Открытия там-
плиеров» абсолютно не соответствует смыслу картины, основы-
ваясь на том, что слева, рядом с Девой Марией, находится
Иисус, а справа, рядом с ангелом, находится Иоанн Крести-
119
Путеводитель по «Коду да Винчи:
Изначальная версия «Мадонны в скалах» Леонардо находится в Лувре.
Жесты Девы Марии и ангела Уриеля описываются в «Коде да Винчи»
как угрожающие. Роман также путает Иисуса (справа) и Иоанна Крестителя
(слева).
120
КОНТЕКСТ
Более поздняя, «смятенная», версия «Мадонны в скалах» Леонардо
находится в Лондонской Национальной галерее. Иоанн Креститель все еще
находится слева, возле Девы Марии; его благословляет Иисус, который
сидит рядом с ангелом Уриелем.
121
Путеводитель по «Коду да Винчи»
тель. На самом деле все наоборот. Если посмотреть правильно,
то, вероятно, «угрожающие» жесты превращаются в круговую
игру движений руками, соответствующую эстетическому един-
ству этой сцены. Рука Девы Марии застывает в желании защи-
тить над головой Иисуса, который и благословляет Иоанна, а
не наоборот. Рука ангела Уриеля указывает на Иоанна как на
того, кому предстоит признать Иисуса Мессией.
Также заслуживает внимания выбор ландшафта. Кто-то, конеч-
но, может полагать, что задний план напоминает шотландские пей-
зажи, связывая картину с часовней Росслин (и, таким образом, с
идеей, что Леонардо, являясь Великим Мастером Приората
Сиона, знал, что там скрыт прах Марии Магдалины). Однако есть
более очевидное объяснение. Простой горный пейзаж, дающий
убежище путешествующим святым, символизирует защищенность
изолированного пространства. Кроме того, горы являются одним
из символов, связанных с Марией и непорочным зачатием Сына
Бога. Религиозная символика находит свое продолжение в четко
выписанных растениях, которые смягчают скалы. Коломбина
символизирует голубя Святого Духа, цикламен - любовь и предан-
ность, первоцвет здесь означает добродетель, а акант указывает на
воскрешение. Все это подтверждает официальную доктрину Цер-
кви, и в то же время согласовывается со страстью Леонардо к при-
роде. И естественно, в «Мадонне в скалах», ни в первой, ни во вто-
рой версии, нет ничего такого, что можно было бы назвать
языческими символами в христианском творчестве.
Последнее замечание о скалах. Линн Пикнетт и Клайв
Принс - которые являются, видимо, прототипом Роберта Лэнгдо-
на, поскольку их книга лежит в основе идей «Кода да Винчи», -
высказали еще более сумасбродную мысль в статье 2003 года. Слово
«скалы», по утверждению Пикнетта, на разговорном итальянском
языке того времени буквально означало «яйца», и Леонардо, таким
образом, произвел на свет шедевр в стиле Дамьена Хирста, худож-
ника-еретика, наполненный сексуальными образами, вплоть до
«гигантского пениса, растущего из головы (Девы)». То есть он хотел
сказать, для тех, кто понимает, что «никакая она не Дева».
122
КОНТЕКСТ
ЛЮДИ ОБОЖАЮТ ВСЕ ТАИНСТВЕННОЕ: ПОКЛОНЕНИЕ ВОЛХВОВ
Судьба преподнесла Дэну Брауну подарок, когда - перечитывая
«Код да Винчи» за каких-то несколько месяцев до публикации, -
он открыл «The New York Times Magazine» и обнаружил там статью
под названием «Дымовая завеса Леонардо». В главе 40 он передал
подлинную историю после выделенной курсивом фразы «Люди
обожают все таинственное». Историю, которую он почерпнул
из вышеупомянутого журнала.
Публикация связана с именем итальянского реставратора
Маурицио Серазини, который первым применил инфракрасное и
рентгеновское излучение для диагностики слоев краски, скрытых
под поверхностным слоем. Его работа, без сомнения, принесет
пользу реставраторам, которым станет легче рассчитать, сколько
слоев картины, часто реставрированной, или, вернее, много раз
переписанной, удалять. Галерея Уффици во Флоренции обратилась
к Серазини с просьбой взглянуть на картину Леонардо «Поклоне-
ние волхвов», которую он начал в 1481 году по заказу Монастыря
Сан Донато а Скопето, находившегося недалеко от Флоренции, но
так и не закончил, поскольку переехал в следующем году в Милан.
На картине изображены волхвы в толпе людей, пеших и верхом
на лошадях, окружающих Деву и Младенца. На заднем плане пока-
заны руины, которые задумывались как символ смерти язычества.
Считается также, что картина содержит автопортрет Леонардо, изо-
бразившего себя в образе пастуха. Историки искусств длительное
время восхищались картиной вследствие ее амбициозной компози-
ции, сложных эмоций и четкости изображений фигур - для которых
Леонардо сделал много предварительных набросков, изображая их
сначала обнаженными, затем в одеждах.
Однако когда Серазини изучил картину, он пришел к выводу, что «ни
один из мазков кисти не был сделан здесь Леонардо» и что под изобра-
жением, принадлежащим неизвестному художнику, скрывается абсо-
лютно другая картина, на которой сталкиваются лошади и строится
лестница. Дэн Браун, конечно, не мог не опустить эти детали, предполо-
жив, что сотрудники Галереи сняли картину, опасаясь раскрытия некой
тайны. Как это часто случается, правда намного более прозаична. Руко-
водство Уффици просто не знает, как продолжить реставрацию.
123
Путеводитель по «Коду да Винчи»
«Тайная вечеря»
Когда Леонардо наконец добился назначения при миланском
дворе, он получил несколько заказов, среди которых была
«Тайная вечеря». Сэр Лью Тибинг, опять-таки четко придержи-
ваясь теории, выдвинутой Линно Пикнеттом и Клайвом Прин-
сом в «Открытии тамплиеров» (первой книги, которую Софи
замечает на полке), подчеркивает ряд деталей картины, кото-
рые он считает ключами к истинной природе Святого Грааля.
Прежде чем начать вдаваться в подробности, он указывает
Софи на то, что на фреске нет легендарного кубка. Вместо
124
КОНТЕКСТ
этого перед Иисусом и его учениками стоит по чаше. Отсут-
ствие кубка, а также другие «ключи», должно привести к выво-
ду о том, что Грааль на самом деле обозначает Марию
Магдалину и род Иисуса, продолжившийся через ребенка,
которого она носит.
Глазами Софи мы видим также, что фигура Иоанна Еванге-
листа, слева от Иисуса, на самом деле Мария Магдалина, и
является она таковой, поскольку обладает «длинными и волни-
стыми рыжими волосами, маленькими, изящно сложенными
ручками и даже неким намеком на грудь». Продолжая объяс-
нять Софи свою теорию, Тибинг заявляет, что картина «так и
125
Путеводитель по «Коду да Винчи»
взывает к зрителю: вот, смотрите, Иисус и Мария Магдалина
были парой». Он отмечает, что Иисус и «Мария» одеты так,
словно являются зеркальным отражением друг друга, что они
предположительно «соприкасаются бедрами», однако выше их
фигуры расходятся, образуя V-образное пространство. Это
«неоспоримое» V-образное пространство предположительно
символизирует кубок и женское чрево, и, как нам говорят,
является фокусом картины. Продолжая излагать композицион-
ные «доказательства», Тибинг заявляет о существовании боль-
шой буквы «М», создаваемой фигурой Иисуса и фигурой справа
от него, которая, возможно, обозначает Matrimonio или
Марию Магдалину.
И, наконец, Тибинг утверждает, что поднятая рука Петра
ребром ладони готова перерезать Марии Магдалине горло. Так
он, очевидно, выражает свою ревность, зная, что Мария возгла-
вит церковь, которую Иисус оставит после смерти. Так называ-
емая рука с кинжалом, не обладающая телом, также восприни-
мается Лэнгдоном как угрожающая.
Каждое из этих утверждений заимствовано непосредствен-
но из книги Линна Пикнетта и Клайва Принса «Открытие там-
плиеров».
Немногочисленные факты, связанные с судьбой этой карти-
ны, говорят, что она была написана между 1495 и 1497 гг. в тра-
пезной Монастыря Санта Мария делле Грацие, Леонардо в то
время был придворным художником Людовико Сфорца, прави-
теля Милана. Прежде чем прийти к данной версии Тайной
вечери, Леонардо экспериментировал с альтернативными
моментами из Библии. В конце концов он выбрал момент из
Евангелия от Иоанна (13:21), где Иисус сообщает своим учени-
кам, что один из них предаст его. Три других Евангелия тоже
описывают Тайную вечерю, но рассказ Иоанна начинается,
когда ужин уже закончен и со стола все убрано. Упоминаний о
чаше или кубке с вином нет, поэтому вполне объяснимо, что
кубок не появляется на фреске. Софи думает о синоптических
Евангелиях, а не о Евангелии от Иоанна, когда вспоминает
126
КОНТЕКСТ
слова «И после ужина Иисус взял кубок с вином, разделив его
между всеми учениками». Тринадцать чаш, оставленных на
столе, возможно, служат напоминанием о том, что, хотя фре-
ска фокусируется на моменте, когда Иисус раскрывает шоки-
рующую правду о грядущем предательстве, этому момент)' пред-
шествует знаменитая и важная Тайная вечеря.
Работая над этой картиной, Леонардо экспериментировал
со смесью масла и темперы. Это позволило ему вносить испра-
вления и изменения в работу, что было бы намного сложнее
при использовании традиционных масленых красок. Недостат-
ком этого подхода стало то, что краска начала слезать вскоре
после завершения картины. С тех пор картина несколько раз
реставрировалась, и теперь, как отмечает Тибинг, мы можем
видеть ту краску, которую наложил Леонардо и его подма-
стерья.
Это, однако, не означает, что наконец-то мы можем увидеть,
что фигура по правую руку от Иисуса - женщина. Но благодаря
этому мы можем лучше разглядеть черты этой личности, и нам
легче будет сопоставить ее с фигурой Иоанна Крестителя,
чтобы попытаться сделать вывод о стиле. На портрете Иоанна
Крестителя, изображающем его выходящим из тьмы, четко
видны его длинные и вьющиеся рыжие волосы, так же как и его
мягкие, женственные черты. Существуют разногласия по пово-
ду того, принадлежит ли этот портрет кисти Леонардо да
Винчи, но кто бы его ни написал, мы можем сделать вывод, что
в тот период Иоанна было принято изображать женственным.
То есть женственный Иоанн на Тайной вечере - не аномалия.
Более того, Леонардо писал своего ангела-мужчину, Уриеля,
для картины «Мадонна в скалах» с модели-женщины.
Изучение перспективы Леонардо показывает, что в цен-
тре картины находится Иисус. Однако «Код да Винчи» называет
пространство между Иисусом и фигурой справа от него «фоку-
сом» картины. Глупо обсуждать, являются ли фокус и центр
одним и тем же, но, как показывают исследования, взгляд зри-
теля направляется по линиям перспективы к фигуре Иисуса.
127
Путеводитель по «Коду да Винчи»
В эпоху Ренессанса Иоанн Креститель часто изображался женоподобным.
Здесь Леонардо изображает его с длинными и вьющимися рыжими волосами,
изящно наклоненной головой и волшебной улыбкой, что очень похоже
на изображение Иоанна на «Тайной вечере» - которое в «Коде да Винчи»
называется изображением женщины.
128
КОНТЕКСТ
Как центральная фокусная точка, образ Иисуса усилен широ-
ким освещенным пространствохМ за его спиной, созданным
дверным проемом. Пространство между Иисусом и Иоанном
не является пи центром, ни фокусом, и беглого взгляда на кар-
тину достаточно, чтобы попять, что фигуры явно не «соприка-
саются бедрами». Тем не менее пространство с этой стороны от
Иисуса создает некий разрыв в композиции, более значитель-
ный, чем с другой стороны. Цветовое решение по схеме зер-
кального отражения одеяний Иисуса и Иоанна обусловлено
тем, что создает плавность в композиции, которая в противном
случае казалась бы разорванной.
Вся композиция направлена на то, чтобы усилить драмати-
ческий эффект от ошеломляющего заявления по поводу преда-
тельства, только что сделанного Иисусом. Леонардо порвал со
средневековой традицией изображения «Тайной вечери»,
которая предполагала, что ученики сидят в одну линию. Здесь
они разделены на группы из трех человек, линия нарушена вол-
нением и смятением момента. Если смотреть на картину в
таком свете, то движение Иоанна от Иисуса становится более
понятным, поскольку он поворачивается к своей композицион-
ной ячейке - группе из трех человек, как и все остальные за сто-
лом. Предполагаемая буква «М» - заметив которую, Софи лишь
ее и видит - несостоятельная идея, если, конечно, вы не гото-
вы проигнорировать все художественное и историческое про-
шлое картины.
Динамика расположения учеников частично достигается
за счет того, что их руки вытянуты в разных направлениях -
некоторые из них указывают на Иисуса и тем самым еще более
подчеркивают его центральность. Поэтому рука Петра, протя-
нутая к Иисусу, в этом свете не выглядит как угрожающий жест
или проявление ревности. А что касается руки без тела, сжи-
мающей кинжал, то она на самом деле принадлежит Петру, а
кинжал является всего лишь столовым ножом. В коллекции
Виндзорского замка хранится исследование Леонардо руки,
делающей именно такой жест. Заметки, описывающие реак-
5-5160
129
Путеводитель по «Коду да Винчи»
цию учеников на новость, упоминают о фигуре, которая повер-
нулась с ножом в руке и опрокинула на стол стакан. Сама по
себе эта заметка может не убедить читателя, что этот нож не
находился там как выражение угрозы по отношению к Марии
Магдалине. Но ознакомление с остальными заметками пока-
жет, что акцент делался на определенных физических движе-
ниях каждой фигуры, что было так важно для достижения дра-
матического эффекта, к которому стремился Леонардо. Подня-
тый нож указывает на сильные эмоции, которые испытывает
Петр. Такие же сильные эмоции выражаются другими жестами
других учеников.
130
Сокровенное
знание
«Эти связи могут быть невидимыми,
но они обязательно существуют, вот только
запрятаны глубоко под поверхностью».
«Код да Винчи» (глава 3)
В «Коде да Винчи» есть довольно ироничный пассаж, когда
Роберт Лэнгдон думает про себя: «Карьера ученого, спе-
циалиста по символам, приучила его искать потайное зна-
чение там, где его не существовало вовсе». Эта подкупающе чест-
пая самооценка вполне применима и к сюжету романа, который,
каким бы изобретательным он ни был, основывается на минимуме
фактов и изобилии весьма произвольно трактуемых и объединяе-
мых символов. Да и слово «symbologist» Лэнгдон и Дэн Браун,
похоже, самовольно добавили к словарю. Правильно называть
человека, который изучает символы, symbolist (специалист по сим-
волам. - Прим. пер.). Слово «симвология» «symbology» обычно
подразумевает изучение теологических и мистических символов,
но академической дисциплины под названием симвология в Гар-
варде, где, в соответствии с книгой, преподает Лэнгдон, нет, хотя
это, возможно, лишь вопрос времени. Немного странно обозначе-
на и профессия Софи Неве, поскольку криптограф (crypto-
grapher) - это тот, кто изобретает коды, а не расшифровывает их.
Людей, которые, как Софи, разгадывают коды, называют крипт-
аналитиками (cryptanalyst). Но, впрочем, все это семантика...
5
131
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Игры в анаграммы
Одна из притягательных черт «Кода да Винчи» - это любовь авто-
ра к анаграммам и созвучиям, которыми пронизана вся книга.
Oddest hand In Cow Vibrance1
Начнем с самого простого - имен персонажей.
Безу Фаш
Имя Безу предположительно происходит от названия горы
Безу в Ренн-ле-Шато - деревне, где начинается история авто-
ров книги «Священная Кровь, Священный Грааль», на чьих
идеях по преимуществу построена книга Брауна, - а имя сэра
Лью Тибинга (Teabing) составлено из имен этих двух авторов -
Ричарда Лью и, аннаграмматически, Майкла Бэгента (Baigent).
Фамилия Фаш намекает (фр. facKe - сердитый) на характер
инспектора, расследующего убийство Соньера.
Софи Неве
Фамилия Софи Неве содержит намек на Новую Еву (Nu Eve). В
христианской традиции Дева Мария - это новая Ева, которая
искупает грехи Евы изначальной. В этой книге в качестве
истинной Новой Евы предстает Мария Магдалина. Феминист-
ская теология, которая возвышает Марию Магдалину, рассма-
тривает ее как забытую невесту (lost-bride).
Геттем...
Не столь возвышенный каламбур представляет собой фамилия
Памелы Геттем - библиотекаря Теологического института,
которая явно одержима страстью опубликовать (getting out)
сокрытые книги...
1 Анаграмма из букв, составляющих имя и фамилию автора и назва-
ние книги: Dan Brown. Da Vinci Code (примечание переводчика).
132
КОНТЕКСТ
... и Селедка
И, наконец, епископ Арингароса, чья фамилия переводится
как Копченая Селедка (Red Herring; перен. - отвлекающий
маневр) и весьма подходит ему, учитывая его роль в сюжете.
So Dark the Con of Man1
Дэну Брауну также нравится апеллировать в своей книге к исто-
рии анаграммы. Правда, порой это немного сбивает с толку, как,
например, его утверждение, что римляне называли разгадыва-
ние анаграмм «Ars Magna» - великим искусством. Это было бы
чудесно, но он всего лишь переставил буквы в английском слове
anagrams, для того чтобы получить латинское выражение.
Тем не менее известно, что суеверия были неотъемлемой
частью римских верований, и были найдены шутливые латин-
ские анаграммы. А тысячелетием позже Людовик XIII действи-
тельно возложил на анаграммиста Тома Бийона (Thomas Billon)
обязанность скрашивать скучные часы в Королевском совете
словесной игрой, возможно заключавшейся в дерзком переина-
чивании имен высшей аристократии. Если говорить о более
серьезном уровне, то мистические иудейские учения Кабалы
весьма активно использовали анаграммы для поисков новых
смыслов. Иудейский Ветхий Завет был заново истолкован каба-
листами, и их искания не ограничились буквами - с библейски-
ми текстами работали и на цифровой основе. Каждой букве
еврейского алфавита было присвоено числовое значение, что
открыло новые просторы для истолкования этих текстов.
Как уже говорилось, словесная игра Дэна Брауна работает в
основном только тогда, когда используется английский язык. Для
того чтобы сохранять видимость реальности, в то же время умудря-
1 В русском переводе: «Так темен обманный ход мысли человека».
Но это также анаграмма: So Dark the Con of Man = Madonna of the
Rocks («Мадонна в скалах»).
133
Путеводитель по «Коду да Винчи!
Как уже говорилось, словесная игра Дэна Брауна работает в основном
только тогда, когда используется английский язык. Для того чтобы сох-
ранять видимость реальности, в то же время умудряясь создавать рабо-
тающие анаграммы, Браун вкладывает в уста Тибингу нелепое замеча-
ние о том, что английский язык - это la lingua рига, благодаря тому
что он далек от старого грязного Ватикана (по тем же причинам он
заставил Галилея пользоваться английским в своем более раннем рома-
не «Ангелы и демоны»). Это позволяет Брауну, пишущему для англо-
язычного читателя, обойти проблему использования для поиска ключей,
основанных на реальных именах, иных языков. И не важно, что англий-
ский, на лингвистическом уровне, - один из наименее чистых языков
в Европе. Остается только надеяться, что французские, испанские и
итальянские читатели спокойно отнесутся к сообщению о том, что они
говорят на языках, подпорченных «пропагандистской машиной» Рима.
ясь создавать работающие анаграммы, Браун вкладывает в уста
Тибингу нелепое замечание о том, что английский язык - это la lin-
gua рига, благодаря тому что он далек от старого грязного Ватикана
(по тем же причинам он заставил Галилея пользоваться английским
в своем более раннем романе «Ангелы и демоны»). Это позволяет
Брауну, пишущему для англоязычного читателя, обойти проблему
использования для поиска ключей, основанных на реальных име-
нах, иных языков. И не важно, что английский, на лингвистическом
уровне, - один из наименее чистых языков в Европе. Остается толь-
ко надеяться, что французские, испанские и итальянские читатели
спокойно отнесутся к сообщению о том, что они говорят на языках,
подпорченных «пропагандистской машиной» Рима.
Конечно, анаграммы не в последней степени делают сюжет
«Кода да Винчи» столь занимательным. Более пристальный взгляд
на удачные их разгадки, однако, покажет, что Брауну приходится
несколько подправлять правду, чтобы добиться желаемого
результата. Когда Софи ослепляла Лэнгдона победной усмешкой,
- Чистый язык (лат.).
134
КОНТЕКСТ
Секрет улыбки Моны Лизы, в соответствии с «Кодом да Винчи», состо-
ит в том, что в действительности это автопортрет Леонардо да Винчи.
разгадав третью анаграмму - So Dark the Con of Man = Madonna
of the Rocks, - ей следовало бы удивляться тому, как ее дед назвал
эту картину, поскольку обе ее версии, заказанные Братством
Непорочного Зачатия, проходили под названием «The Virgin of the
Rocks», о чем куратор Лувра несомненно должен был знать. Но все
равно - это великолепный образчик анаграммы.
135
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Amonl'Isa (4,4)
Некоторые лингвистические манипуляции потребовалось приме-
нить и еще к одному коду Леонардо. Лэнгдон читает своим слушате-
лям лекцию о предполагаемом слиянии мужского и женского начал
в «Моне Лизе» да Винчи. Ключ, говорит он, содержится в названии
Mona Lisa, перестраивая которое, он получает Amon Elsa. Если
Амон - древнеегипетский бог плодородия и если L’Isa отсылает нас
к Исиде, египетской богине плодородия, то мы имеем дело с назва-
нием, которое точно передает идею андрогинии, или соединения
полов, которое улыбается нам с этой картины. Такова теория.
И это прекрасная теория - до тех пор пока мы не вспомним,
что Леонардо был итальянцем, и было бы очень странно, если
бы он дал своей картине английское название. В любом случае,
поскольку во время создания у картины не было названия, то и
не было имени, в котором можно было бы оставить ключ. Кар-
тина была известна как «La Gioconda» в Италии и как «La
Joconde» во Франции, - и то и другое означает «игривая жен-
щина». Эти неофициальные названия обыгрывали имя женщи-
ны, которая, как считали все, позировала Леонардо, - Лизы
Джерардини, жены богатого флорентийца Джиокондо. Свое
английское название «Мона Лиза» получила много позже.
Еще один небольшой изъян заключается в упоминании
слова L’Isa в качестве прочтения пиктограммы, обозначавшей
Исиду. Богиня Исида всегда изображалась в виде богини либо с
рогами, либо с солнечным диском на голове и всегда была
известна как Исида. Утверждение о том, что ее древняя пикто-
грамма читалась как L’Isa, увы, нонсенс.
Загадка пропавшего криптекса
Как это ни печально, но криптекс не числится среди множе-
ства эскизов и черновиков Леонардо: его создатель - Дэн
Браун, и, как многое в этой книге, он представляет собой инте-
ресное изобретение с парой недоработок.
136
КОНТЕКСТ
Не разбейте этот сосуд!
Когда Софи и Лэнгдон получили доступ к коробке-сейфу в Депози-
тарном банке Цюриха, введя в качестве кода доступа последователь-
ность Фибоначчи, они решили, что краеугольный камень наконец-
то у них в руках. Но нет, в руках у них оказалось приспособление,
которое, как объяснила Софи, называется криптекс и в котором хра-
нится послание на папирусе. Чтобы добраться до папируса, нужно
набрать правильную комбинацию букв. Открыть это приспособле-
ние, разбив его, нельзя, поскольку разобьется и содержащийся вну-
три сосуд с уксусом, который растворит папирус. Неплохая идея, но
это невыполнимо. Целлюлозные волокна, полученные из растения
папирус, очень крепкий материал, который может храниться - столе-
тиями. В любом случае, уксус разрушить эти волокна не может.
Следует также прояснить небольшую путаницу, связанную с
различием бумаги и папируса: эти слова используются автором
как взаимозаменяемые. Мы производим слово, обозначающее
бумагу (paper), от слова папирус, но это совершенно разные мате-
риалы. Как и повсюду в романе, путаются также слова кодекс и
свиток. Свиток - это скатанный кусок бумаги, или папируса, или
пергамента, в то время как кодекс - это ранняя форма книги.
Неразборчивый, нестандартный
Ради дальнейшего развития сюжета вам придется принять как дан-
ность то, что криптексы существуют - и работают. Чтобы открыть
такую штуку, получатель послания должен выстроить правильную
последовательность букв на пяти наборных дисках, каждый из
которых несет на себе 26 букв. Как верно подсчитала Софи, для
этого потребовалось бы перебрать 12 миллионов вариантов. У
нашей пары не было требуемого для этого времени, и Лэнгдон, к
счастью, вспомнил, что инкрустация в виде розы может привести
к очередному ключу, поэтому он выковырнул ее и обнаружил нераз-
борчивую записку. Софи быстро догадалась, что она написана по-
английски использовавшим что-то вроде кода Соньером.
137
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Обнаруженное ими послание было написано справа налево.
Этим зеркальным письмом пользовался Леонардо, и оно по-
всюду встречается в его рукописях. Вопрос о том, использовал
ли сам Леонардо такое письмо как код, для того чтобы немного
осложнить задачу тех, кто попытался бы украсть его идеи, оста-
ется открытым. Предположение Брауна о том, что такой спо-
соб письма мог забавлять эксцентричного Леонардо, - одно из
возможных объяснений. Те, кто делают упор на опасной неор-
тодоксальности интересов Леонардо, могут склоняться к тео-
рии о коде; и, поскольку Леонардо действительно тревожило
то, что его идеи могут украсть, логика в его стремлении скрыть
свои замыслы и проекты была. Однако в высшей степени веро-
ятно то, что Леонардо был левшой, а для левши такая разновид-
ность письма кажется совершенно естественной - как более
быстрый и более удобный способ нанесения чернил на бумагу.
Некоторые из историков искусства идут в своих предположе-
ниях еще дальше, говоря о том, что он был косноязычным, что
часто бывает связано с весьма оригинальным мышлением.
Шифр атбаш
Как только Софи установила, что записка из крышки шкатулки
написана зеркальным письмом, выяснилось, что пароль для крип*
текса следует искать, используя в качестве ключа шифр атбаш.
Эта система кодирования заключалась в замене первой буквы
древнееврейского алфавита последней, второй - предпоследней,
и так далее. Само слово атбаш (atbash) - пример работы системы:
за первой буквой еврейского алфавита, aleph, следует последняя -
taw, затем идет вторая буква, besh, и, наконец, предпоследняя, shin.
Некоторые утверждают, что шифр атбаш широко использует-
ся в Ветхом Завете. Однако никакого настоящего работающего
кода обнаружено не было, а использование этого шифра скорее
всего помещено туда как средство создания ощущения таин-
ственности. Исследования Брендана Маккэя, профессора вычи-
слительной техники Австралийского национального универси-
138
КОНТЕКСТ
тета, показывают, что усматриваемые в Библии зашифрованные
послания, вроде «обнаруженных» автором «Библейского кода»
Майклом Дроснином, как можно предположить, получились
скорее случайно, нежели как следствие осознанного намерения.
Помня об этом, нужно с осторожностью относиться к иску-
шению извлекать из Ветхого Завета все новые и новые смыслы,
ведь теперь мы знаем, что шифры могут появляться спорадиче-
ски. Использование этого шифра, для того чтобы зашифровать
отдельное слово, - например, превратить Babel (Вавилон) в
Seshnach, как замечает Дэн Браун, - вовсе не свидетельствует о
наличии устойчивой кодовой системы во всех этих текстах.
Цезарь и Мария, королева Шотландии
Если разочарованием было узнать, что криптекс существует лишь
в вымышленной реальности, то некоторое облегчение приносит
знание того, что и Юлий Цезарь, и Мария Шотландская действи-
тельно изобрели криптологический способ решения проблемы
защиты своей информации - с разной степенью успеха.
Гай Юлий Цезарь во времена Галльских войн использовал то,
что известно сейчас как Подстановка Цезаря. Его метод заклю-
чался в том, чтобы прежде всего замаскировать исходный латин-
ский текст с помощью греческих букв. Латинский алфавит дол-
жен был в результате перестроиться, после чего кодовый алфа-
вит (греческий в данном случае) претерпевал определенное
количество шагов изменений вслед за исходным алфавитом. Это
система подстановки со сдвигом, - но участвовала ли в этом про-
цессе шкатулка, на что намекает Дэн Браун, называя ее «Шкатул-
кой Цезаря», - остается скрытым в тумане времени.
Марии, королеве Шотландии, повезло меньше с ее шифро-
вальной системой, основанной на подстановках, которая включа-
ла в себя номенклатор - закодированный список слов и имен - и
кодовый алфавит. К XVI столетию криптаналитика расцвела
настолько, что официальному секретарю-шифровалыцику Уол-
сингема Томасу Фелиппсу не стоило особого труда нащупать сла-
139
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Ранние христиане использовали коды и символы для того, чтобы обменивать*
ся тайнМми знаниями, - как в этой надписи на надгробной плите III века н.э.
В центре изображен якорь, который использовался как альтернатива кресту
и символизировал надежду и жизнь. Рыба - это криптограмма: начальные
буквы слова, обозначающего по-гречески рыбу, в то же время являются началь-
ными буквами Символа веры: Иисус Христос, Сын Божий и Спаситель. Образ
рыбы присутствует и в Евангелиях: например когда Иисус призывает апосто-
лов стать ловцами человеков. Над рыбами и якорем надпись - «Рыба жизни».
бое место в этой системе и расшифровать код. Полагаясь на
шифр, который считали надежным, соратники Марии по загово-
ру были изобличены в своих планах, заключавшихся в свержении
королевы Елизаветы. С помощью двойного агента и криптанали-
тика было получено достаточно улик, для того чтобы предать
заговорщиков суду, а затем казнить путем повешения, утопления
и четвертования. Мария, королева Шотландии, избежала такой
ужасающе отвратительной участи и была обезглавлена.
Некоторая поэтическая вольность ощущается и в приводимом в
«Коде да Винчи» описании арабского ученого Абу Юсуфа Исмаила
аль-Кинди, который, как утверждается, защищал секреты с помо-
щью составленного из букв нескольких алфавитов шифра. Этот
140
КОНТЕКСТ
арабский философ, живший в IX веке, был более склонен к истол-
кованию, нежели к кодированию, как, например, в случае с его
«Рукописью о расшифровке криптографических посланий». В ней
содержится самое раннее из известных описаний того, как разгады-
вать шифры, используя метод гармонического анализа. Преследо-
ватели Марии, королевы Шотландии, несомненно, многое почер-
пнули из этого криптоанализа, созданного за столетия до них.
Древнее искусство символогии
«Символика всех ключей очень умело сведена воедино - пятиконечная звезда,
"Витрувианский человек" символ богини и даже последовательность Фибонач-
чи. Логически связный набор символов, как назвали бы это иконографы».
Замечание Софи относится к подсказкам, оставленным ее
дедом, но то же самое она могла бы сказать и об изобилии сим-
волов у Дэна Брауна, громоздящего их один на другой на протя-
жении всей книги, для того чтобы создать иллюзию логиче-
ской связности. Вымышленная реальность этого романа во
многом строится на этом использовании символов и якобы
существующей их связи с тем или иным историческим фактом.
Среди наиболее примечательных символов, используемых в
«Коде да Винчи», - роза, пятиконечная звезда, fleur-de-lis и раз-
личные древние символы женского и мужского начал. Эти сим-
волы всплывают снова и снова, по-видимому, подкрепляя цен-
тральный тезис «Кода да Винчи» - заключающийся в том, что
Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой, - и храня в
себе принцип священной женственности в гармонии с муже-
ственной силой мироздания - великую правду, которую там-
плиеры, а затем Приорат Сиона, восстановили, для того чтобы
защищать. История живет повсюду, нужно только открыть на
нее глаза, говорит Лэнгдон Софи. Это что-то вроде трюка, к
которому Браун, как вы можете заметить, часто прибегает на
протяжении романа, чтобы ловко притупить критические спо-
собности читателей и вывести их за рамки произведения, в
мнимые области реальной жизни и истории.
141
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Цветок Лизы?
Необычный ключ, принадлежащий ее дедушке, на который слу-
чайно наткнулась Софи, был украшен цветком, разновидностью
лилии, известной как Fleur-de-Lis. Лэнгдон, специалист по сим-
волике тайных обществ, был поражен, услышав о нем, поскольку
это подтвердило в его глазах причастность Соньера к Приорату
Сиона. Эта лилия - их «официальный девиз. Их герб. Их эмбле-
ма». Разумеется, еще задолго даже до возникновения этого лже-
Приората (см. ниже) эту лилию выбрал себе Хлодвиг, первый
король Франции, принявший христианство, - как символ своего
очищения через крещение и чистоты Франции. Затем эту эмбле-
му стали носить короли Франции, и вследствие этого стало счи-
таться, что Fleur-de-Lis символизирует право носящего его быть
королем, независимо от того, заслуженное оно или нет. Попу-
лярность этого цветка как христианского символа объясняется,
в частности, тем, что у него три лепестка - символизирующих
Святую Троицу - и белый цвет, обозначающий чистоту.
В том, что касается связи этого цветка и права называться
королем, весьма показательна фигура Пьера Плантара, мошен-
ника-основателя Приората Сиона. В конце 1930-х годов, будучи
юношей радикально-фашистских и антисемитских взглядов, он
изо всех сил желал очищения Франции, считая, что именно
евреи фактически начали войну. Каким же способом можно
было снова привести Францию к порядку? Естественно, сдела-
ться королем, объявив себя потомком давно угасшей
Меровингской линии. Поскольку обретение королевской вла-
сти было главной целью задуманного им Приората, эмблемой
своего тайного общества он, разумеется, выбрал Fleur-de-Lis, с
приписываемым ему свойством давать законное право на коро-
ну. Так что за использованием Плантаром Fleur-de-Lis стоит
более зловещий рассказ, о фашизме двадцатого века, чем за
использованием его первоначальной Христианской ассоци-
ацией чистоты. Или по крайней мере он мог бы быть злове-
щим, если бы этот ошалевший самозванец не стартовал с таким
142
КОНТЕКСТ
опозданием. Короли Франции остались в далеком прошлом, а
Меровинги не претендовали на трон даже в тех случаях, если
освобождался трон, на который можно было бы претендовать.
Правда в данном случае куда более увлекательна, чем вымысел.
Что же до связи между Fleur-de-Lis и «Моной Лизой», то ее
не существует - или практически не существует. Поскольку,
будучи символом Франции, этот цветок также символизировал
Флоренцию - родину женщины, которая, как считается, изо-
бражена на этой картине. Связи можно обнаружить везде -
стоит только вглядеться попристальнее.
Роза есть роза есть роза
Символика розы - наглядный пример того, как Дэн Браун обра-
щается с различными символическими традициями, взаимо-
связывая их независимо от того, есть ли для этого какие-либо
действительные основания, и таким образом плетя реальность
из множества интересных, но не сходящихся концов.
В христианской легенде роза без шипов символизирует очи-
щенность Богородицы от первородного греха, в то время как
в христианской символике красная роза - знак мученичества.
У римлян роза ассоциировалась с Венерой, богиней любви, и в
то же время использовалась как знак секретности - отсюда и
родилось латинское выражение sub rosa, означающее нечто,
что следует хранить в тайне.
Затем есть еще compass rose (изображение картушки компаса
на карте), называемое так просто потому, что указатели направле-
ний образуют узор, напоминающий розу. И Линия Розы (Rose
Line) - неофициальное название, которое какие-то люди решили
присвоить начальному меридиану. Эта линия - угодно или нет
кому-либо называть ее линией розы, - действительно проходила
через Париж со времени Французской революции, словно под-
крепляя новообретенное Францией чувство собственной значи-
мости. В конечном итоге преимущество официально именовать-
ся начальным было отдано Гринвичскому меридиану, говорят,
143
Путеводитель по «Коду да Винчи»
потому, что именно в Британии вершились судьбы картографии.
Часовня Рослин не имеет ничего общего с Rose Line (Линией
Розы), о чем заявляет Дэп Браун. Ross означает холм, а 1уп - воду.
«Код да Винчи» связывает с розой вместо Девы Марии Марию
Магдалину, говоря нам, что, поскольку о невесте Христа открыто
упоминать было пелыш, вместо ее имени использовались симво-
лы - Грааль, чаша и роза. Браун также привязывает представление
о связи розы с Венерой, которое он уже окрасил специфически
женскими значениями, к ассоциации ее с пятиконечной звездой
(женское начало), для того чтобы создать устойчивую всеобъемлю-
щую связь с женским началом, - с чем этот цветок пи в одном из
отдельных случаев не ассоциировался. Все это в свою очередь
сопряжено с идеей секретности - с помощью как сюжетного хода (в
шкатулке с инкрустированной на крышке розой хранится тайна),
так и анекдота о sub wsa. В довершение всего появляются compass
rose и Линия Розы, чтобы ввести тему путеводной нити. Обретя все
эти символические компоненты, «Роза стала символом и ссылкой
на Грааль, говорившими сразу на нескольких уровнях о тайне, жен-
ском начале и путеводной звезде, которая одна на свете могла ука-
зать человеку скрытую истину». Остается только снять шляпу.
Пентаклы и Таро
Не существует единственно возможного правильного прочтения
символа. Его значение зависит от религиозного, исторического и
культурного контекста. Это очень хорошо иллюстрирует пен-
такль - геометрическая фигура, которая на протяжении тысяче-
летий обозначала самые разнообразные вещи. Впервые эта фигу-
ра появляется в употреблении у шумеров, а позже приобретает
мистическое значение для пифагорейцев, которые искали скры-
тые смыслы в геометрии и числах. В Средние века ее использова-
ли в качестве оберега от зла, а в христианской символике она
означала пять ран Христовых. Используя древнее астрономиче-
ское истолкование пентакля, Браун раздвигает рамки этого зна-
чения, для того чтобы включить в него тему священного женско-
144
КОНТЕКСТ
го начала. Из-за того что Венера, как кажется, выписывает в
своем движении по небосводу фигуру, похожую на пентакль, этот
символ становится связанным с этой планетой. Объединяя это с
тем, что Венера почиталась как богиня любви. Браун каким-то
образом получает общий вывод о том, что пентакль также почи-
тали в качестве женской половины всего сущего.
Как знает любой, игравший в карты Таро, масть пентаклей дей-
ствительно присутствует в колоде. Все сходятся в том, что с этой
игрой познакомили Европу в XV веке цыгане. Некоторые считают,
что она использовалась в сугубо игровых целях. В наши дни эзоте-
рическая мистика, окружавшая эти карты, обратилась верой в то,
что с их помощью можно исследовать бессознательные аспекты
психики. Нет ничего удивительного, что в период своего появле-
ния Таро сразу приобрели
оккультный статус, поскольку дух
всецело находился в ведении Цер-
кви, - любой другой способ его
исследования мог считаться толь-
ко «оккультным». Учитывая столь
таинственный статус, совсем
нетрудно представить иного тео-
ретика заговоров, который с радо-
стью воспользуется возможно-
стью и наделит эту игру еще более
мрачным смыслом; отсюда и рас-
сказанная в «Коде да Винчи» сказка
о «забытой невесте и ее тайном
подавлении Церковью».
В своих усилиях выжать послед-
нюю каплю смысла из числа пять и
пентакля Венеры Браун устремля-
ется к языческому истолкованию
пятистопного ямба - размера, кото-
рым написан короткий стих, най-
денный в крышке шкатулки и
На этой французской карте Таро
XIX века изображен дьявол,
возвышающийся над падшей
женщиной, символизирующей Еву.
145
Путеводитель по «Коду да Винчи»
«переведенный с зеркального». В этом размере нет ничего мистиче-
ского или языческого: пятистопный ямб просто отражает естествен-
ный ритм речи. И именно поэтому ему «отдавали предпочтение
поэты всего мира», или, иначе говоря, он был широко распростра-
нен на протяжении всей истории английской поэзии.
Клинок и Чаша
Общества на протяжении веков развивали свои собственные
идеограмматические представления женского и мужского начал.
Лэнгдон верно замечает Софи, что используемые в наши дни сим-
волы, происходящие от астрологических, не всегда обозначали
мужчину и женщину. Браун мог бы выбрать любое количество
знаков, в зависимости от того, для какого периода и в какой куль-
туре искал бы; просто V-образный символ как обозначение жен-
щины и символ в форме л как обозначение мужчины вписывают-
ся в сюжет. Позже в «Коде да Винчи» появится предположение о
том, что Звезда Соломона (или Давида), протоптанная подошва-
ми посетителей, осматривающих часовню Рослин, представляет
собой соединение двух знаков и является символом гармонии в
природе и между полами. Увы, если вы посетите часовню Рослин,
то от этой привлекательной концепции не останется и следа.
В древних культурах нет какого-то преобладающего символа,
обозначающего мужское или женское начало, хотя среди египет-
ских иероглифов действительно встречаются V-образные вариа-
ции на тему женских гениталий. Браун придерживается интер-
претации, в соответствии с которой эта форма на самом деле
представляет женское лоно, - преимущественно потому, что такая
интерпретация предоставляет возможность закодировать Святой
Грааль - как вместилище «царской крови Иисуса Христа» - с
использованием этого древнего знака V. Эту теорию он позаим-
ствовал в основном из книги Райан Эйлер «Чаша и клинок», опу-
бликованной в США в 1988 году и ставшей бестселлером. Цен-
тральная мысль этой книги заключается в том, что в мире восста-
новится порядок, когда будет достигнута гармония полов.
146
КОНТЕКСТ
Разумеется, выбранные Брауном символы пришлись кстати,
когда дело дошло до поисков подходящего места упокоения праха
Марии Магдалины: перевернутая пирамида и более крупная
пирамида перед входом в Лувр как версии мужского и женского
символов предоставляют идеальное укрытие. Тот факт, что эти
формы и символы, загадки и интриги увязаны с кажущимся
совершенством, является памятником умению Брауна плести
сюжет, но мало что говорит о каких-либо реальных связях.
Фибоначчи и Божественная Пропорция
Последовательность Фибоначчи появляется в самом начале
повествования. Умирающему Соньеру удается нацарапать эту
последовательность на полу в произвольном порядке - как часть
подсказки Софи и Лэнгдону. Это, как они понимают позднее,
код доступа к сейфу Соньера в Депозитарном банке Цюриха.
Эта известная последовательность была выведена итальян-
ским математиком Леонардо Фибоначчи (ок. 1170 - ок. 1240) в
его Liber Abaci («Книге абака»). Он задался вопросом: сколько
потомства произойдет от пары кроликов за год, если каждый
месяц эта пара будет производить другую пару, которая вступит в
продуктивный возраст через два месяца после рождения. Резуль-
татом стала числовая последовательность 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21,
34, 55, где каждое число - сумма двух предыдущих. Это была пер-
вая рекурсивная числовая последовательность (в которой соот-
ношение между двумя или более последовательными членами
может быть выражено формулой) из известных в Европе.
Для Лэнгдона наиболее интересным свойством последова-
тельности Фибоначчи является то, что по мере увеличения
чисел отношение двух соседних чисел приближается к числу
Phi, также известному как золотая пропорция (золотое сече-
ние), равному приблизительно 1,618. Эта взаимосвязь между
числом Phi и последовательностью Фибоначчи была устано-
влена в 1753 году математиком Робертом Симеоном из Универ-
ситета Глазго.
147
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Как говорит Лэнгдон своим студентам, примеры этой пропор-
ции можно увидеть в природе, изобразительном искусстве и архи-
тектуре. Самые известные примеры в природе - это соотношение
спиралей в цветке подсолнуха или мест расположения почек на
ветке. Число Phi, или золотая пропорция, было открыто и сочте-
но весьма эстетичным задолго до того, как вывели последователь-
ность Фибоначчи. Например, план шедевра классической архи-
тектуры - афинского Парфенона - основан на золотом прямо-
угольнике (соотношение сторон которого соответствует
пропорциям золотого сечения). Проект Эдема в юго-западной
Англии также содержит в своих планах золотое сечение - как дань
природе. Все это свидетельствует о том, что вот уже на протяже-
нии многих веков золотое сечение продолжает считаться эстети-
чески привлекательным. Бесконечные примеры его использова-
ния можно обнаружить в музыке и в изобразительных искусствах.
Это весьма грамотное расширение пространства «Кода да Винчи»,
в частности потому, что оно имеет отношение к Леонардо. Когда
математик Лука Пачоли прибыл к флорентийскому двору и работал
над шедевром Divina Proportione («Божественная пропорция»)
(1509), именно Леонардо делал для него геометрические иллюстра-
ции. Кроме того, увлеченность Леонардо божественной пропорцией
отразилась в изображенном им «Витрувнанском человеке».
Леонардо, вероятнее всего бывший атеистом, ясно заявляет
в своих рукописях, что природа - лучший учитель. Божествен-
ные пропорции, обнаруживаемые в природе, вполне могли
относиться к явлениям, вызвавшим заявление такого рода. С
точки зрения приверженца религии, за числами можно обнару-
жить Бога-Творца. А физика не удивит то, что другие восприни-
мают как чудесное проявление Божественного числа в приро-
де, поскольку он считает, что в основе природы вещей лежит
несколько простых правил, и, следовательно, все, что может
быть, - это всего лишь такое-то число вариаций.
Увлеченность Лэнгдона числом РЫ достигает апогея, когда
он описывает, как оно работает в применении к его любимой
геометрической фигуре - пятиконечной звезде.
148
Эдинбург
ПОЛЬША
Церковь Темпл; • -Лондон НИдЕР^НдЫ
Вестминстерское . ч »
й /ч А6$УСТ?0’ ' БЕЛЫ^Я ГЕРМАНИЯ
ПаркСент-джеимс^
ДАНИЯ
>ЛАНДИЯ’ СЕВЕРНО
С АНГЛИЯ
Нью-Йорк (штаб-квартира «Опус Деи«)
ШОТЛАНДИЯ
г. П млцОКСЕМБУРГ v <*-
Париж «Лувр; ’ЧЕШСКАЯ" <*-
Сен-Сюльпис , РЕСПУБЛИКА
/ СЛОВАКИЯ
ФРАНЦИЯ < J
птСглиАпмл'Х” 1Z. 'АВСТРИЯ ,
--------------------^Енгрия
Милан*; «Тайная ГЛО^НИЯ.
вечеря» ^йАТея^\\
- МОНАКОX- Отель •'к \ БОСНИЯ-
Флоренция • «Брунеллеск
.ИТАЛИЯ
. Ватикане зам01(
/ >Т Рим Гандольфо
Андорра
ИСПАНИЯ
СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ
Иерусалим (Гроб Господень)
О 500 км
/
АЛЖИР /ТУНИС.?
-Сицилия
Париж
Одна ночь в Париже • ••
В «Коде да Винчи» пришлось проделать недюжинную работу, для
того чтобы превратить Париж в декорации захватывающей
погони по страницам истории города и его улицам. Этот марш-
рут вы можете повторить с книгой в руке. Начав с самого изу-
мительного памятника, Лувра, можно пройти по Большой
галерее, посмотреть картины Леонардо, а предприняв оттуда
приятную прогулку или короткую поездку на метро к югу, посе-
тить церковь Сен-Сюльпис и изучить настоящий гномон. Для
полноты содержащегося в «Коде да Винчи» опыта вы также
можете нанести визит в парижский «Ритц», где впервые на
сцене появляется Лэнгдон, проехать по Булонскому лесу
ночью, приобрести ненужный билет до Лилля на Северном
вокзале, а также совершить поездку в Шато-Виллет - или даже
остановиться в нем, если вы можете позволить себе выполнить
все действия в полном объеме и с шиком. Мы бы также добави-
ли еще одну достопримечательность, которую Дэну Брауну, воз-
можно, следовало бы включить в повествование: базилику Сен-
Дени, расположенную к северу от города, где вы найдете гроб-
ницы почти всех французских королей из династии
Меровингов.
Предупреждение: не используйте «Код да Винчи» в каче-
стве путеводителя, поскольку книга содержит серьезные
навигационные огрехи. Лэнгдон вспоминает, как шел вдоль
линии начального меридиана «от Сакре-Кёр, а затем к северу,
через Сену, к старинной Парижской обсерватории», что
можно было бы назвать настоящим подвигом, поскольку
похожие на мороженое купола Сакре-Кёр высятся на самом
севере города, а обсерватория расположена на юге. Сходным
образом Дэн Браун заставляет «Ситроен», миновав здание
151
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Ж St-Овпц
Оперы, повернуть к югу на Вандомскую площадь, в то время
как его следовало бы направить на север; резко свернуть к
западу от Тюильри, чтобы попасть к Лувру, а не на восток, как
требовалось; и так далее. Хотя он и великий создатель трил-
леров, но это не тот человек, у которого можно спросить
дорогу.
Картины и пирамиды: Лувр
Лувр, как описывает его Дэн Браун, - самый знаменитый
художественный музей в мире. Он также правильно назван
самым длинным зданием в Европе, - вдоль него могли бы раз-
меститься три Эйфелевы башни, уложенные горизонтально,
а его периметр составляет три мили, которые Лэнгдон, по
причинам, известным ему одному, прошагал пешком, - с
потрясающе огромной площадью, заключенной между его
крыльями. Что же до того, что этот дворец представляет
152
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
собой «монолитно ренессансное сооружение», то он действи-
тельно потрясает воображение единообразием строгой сим-
метрии, свойственной великому французскому классическо-
му стилю, но только одно небольшое крыло, в юго-западном
углу Cour Сагёе, или внутреннего двора, с формальной точки
зрения можно назвать ренессансным. Остальная часть ком-
плекса в течение нескольких столетий подвергалась пере-
стройкам и добавлениям, хотя и производившимся в основ-
ном в рамках того же стиля.
Музей Лувра, занимающий этот дворец, поражает вообра-
жение не меньше, чем здание: в нем хранится более 60 000 про-
изведений искусства - самая большая коллекция в мире. Менее
половины экспонатов выставляется одновременно, и все же
потребуется пять недель, как подсчитано Брауном, чтобы «по
достоинству оценить» все это. Даже для того чтобы обойти
наиболее прославленные шедевры, придется неоднократно
повторять визиты.
Кое-что из истории Лувра
Первоначальный Лувр, строительство которого начал
Филипп-Август в 1200 году, был чуть больше феодальной кре-
пости. Карл V первым из французских королей сделал его
королевской резиденцией, перестроив в изысканном поздне-
готическом стиле, но только в правление Франциска I, на
которое пришелся первый расцвет Ренессанса, были заложе-
ны фундаменты ныне существующего дворца - прямо поверх
старой крепости. С тех пор почти каждый властитель считал
своим долгом что-то добавить к Лувру, хотя пару раз он нахо-
дился на волоске от гибели. Людовик XIV вынашивал мысль
полностью разрушить его и заказать новый проект Бернини,
но дело кончилось простым копированием первоначального
плана Франциска I по остававшимся свободными трем сторо-
нам Cour Сагёе. Даже в XIX столетии архитекторы Напо-
леона III по-прежнему продолжали следовать теме первона-
чального проекта.
153
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Пирамида в Лувре заново возрождает могущество этого древнего символа
солнца, и его лучи проливают на землю небесный свет.
154
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Пирамиды
Стеклянная Пирамида Лувра взмыла в центре главного двора
Наполеона в 1989 году как пришелица с другой архитектурной
планеты. Задуманная американским архитектором китайского
происхождения И. М. Пеем, она казалась странным кульбитом
воображения и поначалу ужаснула многих парижан, которые
восприняли это новое добавление как «скрип ногтя по классной
доске», по словам Дэна Брауна. Были и консерваторы, которые,
как Безу Фаш, считали эту пирамиду «шрамом на лице Парижа».
В наши дни, однако, только самые реакционные парижане
не находят в себе сил гордиться дерзостью своего города, видя
в этой Пирамиде, как излагает это Браун, «сочетание древней
традиции и современной технологии - символическое связую-
щее звено между прошлым и настоящим, помогающее Лувру
шагнуть в следующее тысячелетие».
Пирамида с успехом выполняет функцию гигантского сте-
клянного маяка, направляющего миллионы посетителей в
Лувр, и возвещает о честолюбивом стремлении музея назы-
ваться храмом света и цвета, а не старым пыльным каменным
складом. Такова и была цель президента Миттерана, когда он
одобрял проект Большого Лувра: вдохнуть новую жизнь в
сердце Парижа. Возможно, Миттеран и имел сомнительную
репутацию - Браун вставляет вскользь, что о нем «ходили
слухи, будто он вхож в загадочные круги», - но слухи о нем
имели скорее отношение к его политическим или сексуаль-
ным пристрастиям, нежели к чему-либо иному. Представле-
ние о том, что Пирамиду составляют 666 стеклянных пане-
лей, основано на городском мифе, который имел хождение в
Париже около двадцати лет назад; Лувр официально заявляет,
что их 673, в то время как в офисе И. М. Пея (которого боль-
ше интересуют свет и геометрические абстракции, нежели
символика) насчитали 698. Это не намного отличается от
Числа Зверя, но в нумерологии имеет значение и минималь-
ное расхождение.
155
Путеводитель по «Коду да Винчи»
В середине открытого пространства площади Карузель расположена
Перевернутая пирамида. Под ней можно увидеть пирамиду меньшего
размера.
156
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Гораздо менее известна, - во всяком случае, оставалась
таковой до появления «Кода да Винчи», - Pyramide Inversee,
или Перевернутая пирамида, которая расположена в середи-
не открытого пространства площади Карузель, скрытая
участком дороги с круговым движением и кольцевым ограж-
дением. Браун утверждает, что это было «когда-то местом
проведения первобытных празднеств, в центре которых
стояло поклонение природе», что на самом деле - не более
чем полет фантазии. Эта, меньшая, пирамида тянется с уров-
ня земной поверхности вниз, в модернизированные недра
Лувра, неся свет в гигантский подземный торговый комплекс
и автомобильную стоянку, построенные в соответствии с
музейным планом Миттерана. А прямо под ней миниатюрная
пирамида из черного мрамора, похожая на раздутый геоме-
трический сталагмит, действительно тянется вверх, навстре-
чу своей перевернутой сестре, но у вас будет странный вид,
если вы упадете на колени, как Роберт Лэнгдон, для того
чтобы поклониться ей. Хотя в сезон, когда дизайнеры моды
используют комплекс Карузель для показов своих моделей,
чего только не бывает.
Сразу за площадью Карузель в грустном одиночестве
стоит сделанная из розового мрамора Арка Карузель. И
снова в воображении Брауна встают проходившие здесь
некогда «оргиастические ритуалы». Более прозаическая
история гласит, что эта арка была построена в ознаменова-
ние военных побед Наполеона и первоначально оформляла
въезд во дворец Тюильри - утраченный двойник Лувра, кото-
рый сгорел до основания во время восстания Парижской
Коммуны 1871 года.
Oh lame Saint: Leonardo's Mona Lisa__________________
Как и столь многие посетители величайшего сокровища Лувра,
Софи Неве, впервые оказавшаяся перед «Моной Лизой»,
ждала от нее слишком многого. Но она не почувствовала «ни
157
Путеводитель по «Коду да Винчи»
малейшего изумления или восхищения. Знакомое лицо смотре-
ло на нее так же, как со страниц книг». Картина показалась ей
«слишком маленькой» и «затуманенной», - «она так смотрит...
будто знает то, чего не знают другие». Софи она не понрави-
лась. Некоторые посетители испытывают то же: разочарова-
ние или недоумение; другим кажется странным видеть что-то
очень знакомое, словно в первый раз. И есть еще одна оборот-
ная сторона ее популярности. Все время, за исключением пер-
вых десяти минут после открытия и десяти минут перед закры-
тием, эта картина буквально облеплена людьми, а постоянный
заградительный огонь вспышек почти лишает возможности
как следует рассмотреть ее.
«Мона Лиза» Леонардо - великолепный портрет, но его
слава зиждется в такой же степени на не угасающих вокруг него
спорах, в какой и на его качествах. Его начальная история
приоткрывается благодаря названию - слегка обкраденному
английским языком «Моппа Lisa». Так историк искусства Джор-
джо Вазари почтительно называл Madonna (госпожу) Лизу Дже-
рардини, чей портрет отметил в своей книге в XVI веке. Она
была замужем за неким Франческо Джокондо, по фамилии
которого итальянцы называли эту картину la Gioconda, а фран-
цузы - la Joconde. Таким образом, Дэн Браун слегка лукавит,
выстраивая свои англо-центрические анаграммы «oh lame
saint» и «Amon L’Isa».
Вообще-то нельзя даже с уверенностью сказать, что на кар-
тине «Мона Лиза» изображена Мона Лиза. У женщины на пор-
трете, который описывал Вазари, ни разу не видевший его соб-
ственными глазами, «густые сросшиеся брови» (у «Моны
Лизы» их нет вообще) и «приоткрытые губы» (она улыбается,
но рот у нее закрыт). Единственное другое современное описа-
ние принадлежит кардиналу Луи Арагонскому, который посе-
тил Леонардо в Амбуазе, где ему показали три картины, приве-
зенные художником с собой во Францию, включая «одну, изо-
бражающую настоящую флорентийскую даму, рисованную с
натуры». Одно действительно несомненно: «Мона Лиза» вдруг
158
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
обнаружилась в ванной комнате дворца Фонтенбло, который
Генрих IV в 1590-е годы собрался реставрировать. Тем не менее
первое время в Лувре она по-прежнему оставалась неизвестной
публике и историкам искусства, будучи запертой в кабинете
куратора. Но в 1830-е годы поэт-романтик и романист Теофиль
Готье создал миф о ней как о роковой женщине, живописав ее
«изогнутые змеистые губы с приподнятыми уголками в лило-
вой дымке, усмехающиеся зрителю с такой безмятежностью,
изяществом и превосходством, что мы робеем, словно школь-
ники в присутствии герцогини». С тех пор ее слава росла и
росла, достигнув апогея, когда 21 августа 1911 года ее украл
итальянский охранник (возвращена в декабре 1913 года.).
Если вам удастся не обращать внимания на уродливую
защитную витрину и теснящуюся толпу, не замечать пожелтев-
ших и потемневших из-за слоя лака, который никто не решает-
ся смыть, красок и забыть о ложном объяснении ее улыбки,
Не столько улыбающаяся, сколько ослепляющая отражениями вспышек,
«Мона Лиза», самая знаменитая картина в мире, практически постоянно
окружена толпами людей; и так было и в «до-Брауновский» период.
159
Путеводитель по «Коду да Винчи»
данном Жаком Соньером, то вы увидите перед собой творение
мастера, которое, возможно, покажется вам заслуживающим
своей славы. По крайней мере, если окажетесь там в самом
начале или конце выставочного дня.
Все не там, где должно быть
Когда Жак Соньер ведет свою внучку впервые смотреть на
«Мону Лизу», картина висит в знаменитом Salle des Etats; и
когда Софи вновь оказывается перед ней с Лэнгдоном, она
по-прежнему висит в том же зале. Возможно, Дэн Браун
некоторое время не посещал Лувр; в момент действия рома-
на «Мона Лиза» вот уже пять лет как в связи с реставрацией
Salle des Etats выставлялась во временном помещении - Salle
Rosa, в конце Большой галереи. Весной 2005 года, однако,
она вернулась на традиционное место, рядом с тридцатифу-
товым «Браком в Кане» Веронезе, а не «пятнадцатифутовым
Боттичелли».
Здесь, в Большой галерее, умирающий Жак Соньер провел последние
мгновения своей жизни, наспех записывая ключи к разгадке и располагая
свое тело в символической позе на паркетном полу.
160
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
Так темен обманный ход мысли человека:
Grande Galerie
Захватывающая, интригующая начальная сцена «Кода да
Винчи» в Лувре происходит в том, что Дэн Браун называет
«Великой галереей» (Grand Gallery). Строго говоря, ее наи-
менование переводится скорее как «Большая галерея»,
поскольку по-французски она называется просто La Grande
Galerie. Построенная по приказу Екатерины Медичи, для
того чтобы связать Лувр и дворец Тюильри, Grande Galerie
тянется вдаль, поражая своим бесконечным уникальным пар-
кетным полом (который сам по себе похож на чудо, как заме-
чает Браун), в то время как на ее стенах красуются все вели-
кие имена Итальянского Возрождения - Мантенья, Филиппо
Липпи, Рафаэль, Корреджо, Тициан и, конечно же, Леонар-
до да Винчи.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ЛУВРЕ
Лувр открыт ежедневно, за исключением вторника, с 9.00 до
18.00, с продлением работы до 21.45 по понедельникам (только
отдельные залы) и средам. Входная плата - €7.50 (€5 после
15.00 и по воскресеньям). 0 деталях можно узнать на сайте:
www.louvre.fr. Билеты можно заказать по телефону:
0892-683-622; купить в отделениях FNAK и Virgin Megastore
или заказать по Интернету: www.louvre.fr
Советы посетителям
Истории об очередях перед Пирамидой, многомильных изматываю-
щих коридорах и о давке в стиле папарацци перед «Моной Лизой»
способны напугать вас еще до того, как вы решите направить стопы
в это место. Советуем отправиться в Лувр в начале или (возможно,
это еще лучше) в конце дня и не пытаться увидеть сразу слишком
многое - как говорится в «Коде да Винчи», на это потребовалось
бы пять недель или даже больше. Полезно было бы взять свобод-
ный поэтажный план в информационной будке в Зале Наполеона.
6-5160
161
Путеводитель по «Коду да Винчи»
▼ Musde dOrsty
Он поможет получить представление о здании - благодаря тому,
что разные его части окрашены разными цветами, - и направит
к нескольким наиболее известным шедеврам.
Главный вход - через Пирамиду, но если идет дождь или
очередь кажется слишком длинной, попробуйте воспользоваться
входом, расположенным прямо под Аркой Карузель, куда можно
попасть с улицы Риволи, 99 и с платформы линии № 1 станции
метро Palais Royal/Musee du Louvre. Если у вас уже есть билет или
пропуск в музей, вы можете также войти через Пассаж Ришелье -
где Лэнгдон пустился бежать, приближаясь к финалу. Из этого пас-
сажа также хорошо видны эффектно застекленные, украшенные
скульптурами внутренние дворы.
Если вы планируете короткий визит, можете ограничиться
секцией Денон, справедливо расхваленной Дэном Брауном.
Там часто бывает очень людно, но по самым уважительным при-
чинам: помимо «Моны Лизы» в Денон выставлена вся итальян-
162
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
ская живопись, несколько гигантских французских холстов
XIX века и великолепные итальянские и классические скульпту-
ры. Достойными и относительно более спокойными альтернати-
вами могли бы стать изучение хронологии французской живопи-
си и скульптуры или осмотр коллекции предметного искусства
(Objets d'Art).
Если вы настроены на более длительное посещение, не забы-
вайте, что входной билет позволяет вам выходить за пределы
Лувра. Для перемены обстановки вы можете также спуститься
на самый нижний уровень, где увидите средневековые фунда-
менты Лувра, в том числе огромный столб от центральной части
крепости Филиппа-Августа, эффектно выставленный под похо-
жей на ангарную бетонной крышей. Как альтернативу можно
предложить посетить кафе музея: относительно тихое Cafe
Richelieu (второй этаж крыла Ришелье), уютное Cafe Denon (пер-
вый этаж крыла Денон), а более оживленное Cafe Mollien (вто-
рой этаж, Денон), где есть открытая летняя терраса, - самое
очаровательное.
Именно в Большой галерее, в зале 5, вы найдете Vierge
aux Rochers, или Virgin of the Rocks (в русском переводе тра-
диционно - «Мадонна в скалах»). Дэн Браун слегка подпра-
вил правду, чтобы составить анаграмму из этого названия,
поскольку картина нигде не упоминается как Madonna of the
Rocks, даже по-английски. Но ее действительно отвергло
Миланское братство, которое заказало эту картину, хотя, по-
видимому, скорее из-за того, что сочло ее неоконченной и не
вполне христианской, чем из-за какой-то предполагаемой
еретической символики. Как утверждается в «Коде да Винчи»,
Леонардо написал вторую версию, которая ныне находится
в Лондонской Национальной галерее, в то время как эта кар-
тина проложила себе вместе с Леонардо путь через Альпы ко
двору Франциска I, и таким образом - в королевскую коллек-
цию Лувра.
6
163
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Линия Розы, вмонтированная в пол церкви Сен-Сюльпис, ведет к основанию
обелиска, у которого Сайлас надеется найти ключ к Священному Граалю.
164
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
Поблизости находится еще одна работа Леонардо - чудес-
ная «Мадонна с младенцем и св. Анна», также редко осаждаемая
толпой. А неподалеку, в зале 8, висят несколько прекрасных
работ маньеристов и картины Караваджо - можно только дога-
дываться, какую из них использовал умирающий Соньер,
чтобы заставить сигнализацию сработать. Может быть, «Успе-
ние Марии»?
Линия Розы: Сен-Сюльпис
Второе ключевое место действия в «Коде да Винчи» - несом-
ненно церковь Сен-Сюльпис, через которую, в соответствии
с романом, проходила «Линия Розы». Она давно и сама по
себе была популярной парижской достопримечательностью,
расположенной в квартале Сен-Жермен - когда-то просла-
вленном интеллектуалами с Левогр Берега, хотя в наши дни
красивые городские дома XVIII века, знаменитые кафе и бути-
ки населены гораздо более богатой публикой, среди которой
много англичан и американ-
цев. Если с бульвара Сен-Жер-
мен (станция метро «Сен-
Жермен-де-Пре») вы пойдете
по улице Бонапарт, то попаде-
те на затененную каштанами
площадь Сен-Сюльпис, в цен-
тре которой расположен
эффектный фонтан. Над вос-
точной стороной этой площа-
ди высится огромный объем
этой церкви (открыта еже-
дневно с 7.30 до 19.30) - стро-
гого классического сооруже-
ния, воздвигнутого около
1700 года, с дорической колон-
надой, увенчанной ионически-
Сен-Сюльпис - важная остановка
в парижской погоне за Граалем.
165
Путеводитель по «Коду да Винчи»
ми и коринфскими пилястрами башен - необтесанные камен-
ные блоки все еще выделяются на южной башне, ожидая
резца скульптора. В «Коде да Винчи» говорится, что эта цер-
ковь «построена на руинах древнего храма, посвященного
египетской богине Исиде», - утверждение, заставившее цер-
ковные власти распространить внутреннее заявление, в кото-
ром доказывается, что «это НЕ языческий храм». На самом
деле он построен на таком же основании, как и парижский
собор Нотр-Дам, только у Сен-Сюльпис оно приблизительно
на десять метров короче.
Гномон
Еще до появления «Кода да Винчи» мрачный интерьер этой
церкви был более всего известен благодаря трем стенным рос-
писям Делакруа, находящимся в первом приделе справа, - при-
мечательно, что одна композиция изображает Св. Михаила,
поражающего дракона, - и огромному пятирегистровому орга-
ну XVIII века, который подвергается испытаниям на регуляр-
ных концертах. Но теперь посетителей влечет туда гномон.
Никаких следов проживания на левых хорах сестры Сандрин
нет, но если направиться к трансепту, то с правой стороны, в
его южной части, нельзя не заметить начинающуюся здесь тон-
кую полоску латуни. К сожалению, линзы, которая когда-то
была вставлена в отверстие в южной стене, больше нет, поэто-
му гномон не действует.
Не имеющий никакого отношения к языческому солнце-
поклонничеству, гномон был устроен в 1727 году неким
Генри Салли, английским часовщиком, для того чтобы свя-
щенник этой церкви, Жан-Батист Ланге де Герги, мог устана-
вливать точную дату Пасхи. В пассаже о медной шкале,
якобы отмечающей Меридиан, «Код да Винчи» в который раз
допускает неточность. «Задолго до принятия начального
меридиана в Гринвиче, - говорится там, - нулевая долгота
проходила через Париж». До сих пор все верно, но далее
166
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
утверждается: «И медная полоска, вмонтированная в пол,
служила тому свидетельством, напоминала о том, что имен-
но здесь пролегал некогда главный земной меридиан... самая
первая Линия Розы». К сожалению, даже беглый взгляд на
план Парижа покажет, что, хотя этот меридиан и проходил
поблизости от Сен-Сюльпис - он был намеренно проложен
так, чтобы проходить через центр города, - через эту цер-
ковь он не проходит.
Если вы хотите узнать больше, можете отправиться на юго-
восток, через чудесный Люксембургский сад и бульвар
Монпарнас, к Парижской обсерватории, где в 1660 году были
сделаны первые астрономические измерения, устанавливаю-
щие Меридиан, и где вы сможете увидеть маленькие латунные
медальоны, отмечающие «линию Араго», названную так по
фамилии астронома.
Меровингский Париж: Сен-Дени
Если и есть в Париже меровингский центр, то он находится
под собором Нотр-Дам, который был возведен прямо на
месте церкви Сен-Этьен, построенной сыном основателя
меровингской династии Хлодвига. Это место действительно
было почитаемым еще при римлянах, у которых тоже был
здесь храм, но от него мало что осталось - лишь несколько
ПОСЕЩЕНИЕ СЕН-ДЕНИ
Базилика Сен-Дени (с апреля по сентябрь: понедельник -
суббота с 10 до 18.15, воскресенье - с 12.00 до 18.15; с октяб-
ря по март: понедельник - суббота с 10 до 17.15, воскресенье -
с 12.00 до 17.00) находится в нескольких минутах ходьбы от
станции метро «St-Oenis-Basilique» (конечная станция линии
13). Вам придется купить билет (€6.10), чтобы осмотреть гроб-
ницы, - и не забывайте, что во время службы вы этого сделать
не сможете.
167
Путеводитель по «Коду да Винчи»
разбитых каменных фрагментов и обрывки стены, которые
можно увидеть в Crypte Archeologique (подземном археоло-
гическом музее).
Если вы хотите увидеть останки Меровингов, вам лучше
отправиться в Сен-Дени, расположенный в северном приго-
роде. Его каменные изваяния впечатляют гораздо больше,
чем те, что находятся в лондонском Темпле, поскольку бази-
лика этого аббатства служила местом погребения всех,
кроме трех французских монархов - с 996 года, когда здесь
был похоронен Гуго Капет, до Французской революции.
Более того, история Сен-Дени переплетена с историей
меровингской династии, поскольку аббатство было основа-
но ее представителем, королем Дагобертом, имевшим зага-
дочную репутацию. Дагоберт был первым французским
монархом, похороненным здесь (умер в 639 году), - или,
точнее, первым франкским королем, преданным здесь
земле, поскольку со времен Римской империи Галлия, или
Франкское государство, была раздроблена на воюющие друг
с другом и оспариваемые территории - Нейстрию, Бургун-
дию и Австразию.
Когда Тибинг в своем Шато Биллет рассказывает Софи о
тайной истории родословной Грааля (глава 60), он спраши-
вает у нее, слышала ли она когда-нибудь о Дагоберте. При-
мерная ученица, быстро постигающая тонкости эзотериче-
ской истории, отвечает, что ему, кажется, проткнули глаз
кинжалом во время сна. Или, как добавляет Тибинг, он «пал
жертвой заговора Пипина Геристальского, опиравшегося на
поддержку Ватикана. С убийством Дагоберта династия
Меровингов практически прекратила существование». Все
это лишь наполовину, вернее, на четверть, правда. Убит на
самом деле был король Дагоберт И, который правил (вер-
нее, не мог править, поскольку большую часть жизни провел
в ужасном изгнании в Ирландии) приблизительно через
40 лет после первого Дагоберта. Его убийцей действительно
был Пипин «Толстый» Геристальский, хотя его связь с Вати-
168
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
каком - чистый вымысел. Выражение Тибинга «практически
прекратила существование» - еще одно из ненадежных
звеньев в «Коде да Винчи», поскольку далее он заявляет, что
сын Дагоберта, Сигизберт, уцелел. Фактически Пипин впо-
следствии правил от имени Дагоберта, так что это «прекра-
щение» было скорее не пресечением мистической родослов-
ной, а последним актом в политической трагедии упадка
Меровингов. После смерти Дагоберта этот майордом обре-
тал все большее могущество до тех пор, пока при правнуке
Пипина, Карломане, Меровинги не были окончательно сме-
нены новой «каролингской» династией.
Сен-Дени: Гробницы
Дагоберт был первым монархом, погребенным в Сен-Дени и
в то же время последним представителем династии
Меровингов, обладавшим реальной властью. Его гробница
по-прежнему стоит в базилике, наряду со всеми королёвски-
ми гробницами - изысканными и печальными сооружения-
ми, которые заполняют трансепт и галерею. Пышный мону-
мент самому Дагоберту, укрытый балдахином, к сожалению,
более поздний; его заказал Людовик IX из династии Капе-
тингов, облагородивший гробницы своих предков прекрас-
ными средневековыми скульптурами в 1260-е годы. И даже
тот памятник не вполне сохранился, поскольку в 1793 году
иконоборствующие революционеры разорили надгробия.
Наряду с остальными королевскими гробницами он - отча-
сти результат реставрации, предпринятой в послереволюци-
онное время.
Тем не менее сама базилика - одна из красивейших сред-
невековых церквей Франции, и ее обычно рассматривают
как европейскую колыбель готического стиля. Честь его
создания принадлежит аббату Сугерию, другу и советнику
королей, при котором в первой половине XII века была
предпринята перестройка базилики. Именно с оформления
169
Путеводитель по «Коду да Винчи»
В соответствии с «Кодом да Винчи», кровь Иисуса и Марии Магдалины текла
в жилах Меровингов, покоящихся в церкви аббатства Сен-Дени.
ее фасада, обновленного по проекту Сугерия, начался
отсчет готического искусства. Обновления Сугерия еще
можно увидеть на нижних ярусах хоров, но их верхние
ярусы были перестроены в середине XIII века, в то же
время, когда был сооружен неф, в период полного расцвета
готического стиля.
170
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Чай с Тибингом: Chateu de Villette
Chateu de Villette - или, как называет его Софи Неве, «Шато Вил-
лет», -действительно существует, хотя сказать, что он расположен
в «районе замков», «в окрестностях Версаля», - можно лишь с
некоторой натяжкой. Однако Версаль и впрямь недалеко, да и
вокруг всего Парижа разбросаны замки, построенные французски-
ми королевскими и аристократическими особами до Революции.
Виляет был спроектирован великим архитектором Франсуа
Мансаром около 1686 года для графа д’Офлея, посла Людовика
XIV в Италии, а недавно был реставрирован во всем былом велико-
лепии американской франкофилкой Оливией Су Декер. В «Коде да
Винчи» он описывается как «одна из основных исторических
достопримечательностей парижских пригородов», что создает
несколько преувеличенное впечатление. Это не помпезный коро-
левский замок вроде Фонтенбло, Во-ле-Виконт или самого Вераса-
ля, - все они расположены поблизости, если вы в Париже. Но от
этого он только выигрывает: чудесная частная резиденция,
построенная с размахом, но соразмерно человеческим масштабам,
с собственными часовней, озером и садами. И у него есть еще
одно преимущество: если вы способны потратить 4500 долларов в
неделю, то действительно
можете остановиться в
одной из восемнадцати его
гостевых комнат и побало-
вать себя роскошной тема-
тической программой по
«Коду да Винчи».
Посетители с более
скромным достатком
могут ограничиться двух-
часовой экскурсией по
комнатам Виляет, описы- ...
Шато Виллет в пригороде Парижа - дом
ваемым в «Коде да Винчи», сэра Лью тибинга, занимающегося историей
включая библиотеку. Это Святого Грааля
171
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Здесь, в библиотеке Шато Виллет, среди копий документов из Наг-Хаммади
и свитков Мертвого моря, Тибинг поведал Софи Неве об истинной природе
Священного Грааля
стоит 55 евро, и вам придется, собрав группу из десяти или
более человек, заранее заказать экскурсию.
Детали заказа комнат и экскурсий можно узнать на веб-сайте
замка (www.frenchvacation.com) или написав по электронному
адресу: Villette@frenchvacation.com.
Другие места в Париже
Не закрывайте книгу: есть еще три места в Париже, не столь зна-
чительных для «Кода да Винчи», которые вы можете посетить.
«Ритц»
Очевидно, что Американский университет Парижа, лекции в
котором приехал читать Лэнгдон, отнюдь не бедная организа-
ция. Гостиничный номер Роберта Лэнгдона в крайне снобист-
ском парижском отеле «Ритц», расположенном на Вандомской
площади, обрамленной витринами с мехами и бриллиантами,
172
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
стоит минимум 610 евро за ночь, а за номер-люкс можно выло-
жить и все 8500 евро. Чай - или напиток в баре - не пробьют
такой бреши в бюджете.
Северный вокзал
В первом издании «Кода да Винчи» Браун заставил Софи и Лэнгдо-
на нестись на вокзал Сен-Лазар, чтобы купить билет до Лилля. В
последующих изданиях, предположительно после читательских
писем, они направляются на Северный вокзал, с которого и отхо-
дят поезда до Лилля. Эти вокзалы, видимо, не входили в круг иссле-
дований Брауна, поскольку он приводит странное описание поез-
да, который «пыхтел и хрипел, готовясь к отправлению». В дей-
ствительности вы, скорее, увидели бы самые современные поезда
в мире: остроносый TGV, «Евростар», следующий до Лондона, или
головокружительный красный франко-германский «Талис».
Булонский лес
Предлагаемое в «Коде да Винчи» описание Булонского леса - гигант-
ского лесопарка сразу за западной границей города, рядом с теннис-
ным стадионом «Ролан Гаррос», - более точное, хотя «парижским
знатокам» он вовсе не известен как «Сад земных удовольствий», и
днем это всего лишь один из самых больших и зеленых городских
оазисов, общественный парк, полный деревьев, озер, школ верхо-
вой езды, садов, выставок цветов и велосипедных дорожек. По пре-
имуществу в ночное время он действительно превращается в зону
курсирования проституток и их клиентов, и вдоль его дорожек
могут выстраиваться «сотни белеющих в темноте тел... на продажу,
готовые удовлетворить любые, самые немыслимые желания и
прихоти - мужчин, женщин и лиц промежуточного пола».
Более удивителен выбор этого парка как пути к улице
Аксо - которая находится в совершенно противоположном
конце города, в восточном, рабочем, районе Менильмонтан.
Странное место для солидного швейцарского банка.
173
Лондон
Девять каменных рыцарей...
В последней трети действие «Кода да Винчи» перемещается
через пролив Ламанш из Парижа в Лондон. Наши герои прене-
брегли подземными возможностями тоннеля под проливом,
отдав предпочтение реактивному «хокеру-731» Тибинга, кото-
рый с удобством доставил их в Биггин-Хилл - частный аэро-
порт, который действительно находится к югу от Лондона.
Отсюда подпитываемые адреналином поиски приводят их сна-
чала к одной из малоизвестных лондонских достопримечатель-
ностей - церкви Темпл, - а затем, после захода в библиотеку
Королевского колледжа, возможно, к самому знаменитому и
популярному месту в Лондоне - Вестминстерскому аббатству.
Если вы посещаете обе эти религиозные достопримечатель-
ности, рекомендуем пройти через одно из малозначительных
для Брауна, но чудеснейших мест - парк Сент-Джеймс, где Учи-
тель убил Реми. И зайдите в Национальную галерею, где вы
сможете взглянуть на «разбавленную» версию дважды написан-
ного Леонардо шедевра, «Virgin of the Rocks».
Церковь Темпл
Церковь Темпл, где Лэнгдон и Неве положили неудачное нача-
ло поискам «рыцаря, похороненного папой», - старейшее зда-
ние в районе Inns of Court, малоизвестной и довольно изоли-
рованной части Лондона. Зажатый между историческим райо-
ном Вестминстер с запада и древним Сити с востока, Inns of
Court был средоточием поточного производства представите-
лей адвокатского сословия, и выполнял эту функцию еще тогда,
когда здесь действительно были гостиницы (inns), где ночева-
ли студенты, чтобы быть поближе к судебным присутствиям.
174
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Подобно колледжам Оксбриджа1, - откуда различные юри-
дические конторы снимают свои белые среднеклассные слив-
ки, - Инне подразделен на четыре отдельные корпорации -
Inner Temple, Middle Temple, Lincoln’s Inn и Gray’s Inn. Первые
две обязаны своими странными названиями рыцарям-там-
плиерам, у которых в этом месте были сходные учреждения
коллегиального типа - до 1312 года, когда их, по указке Европы,
запретила корона.
Церковь
Сама церковь Темпл датируется 1185 годом; тогда рыцарями-там-
плиерами была построена первоначальная Круглая церковь,
образцом для которой послужил Храм Гроба Господня в Иеруса-
лиме. Выступающий алтарь был добавлен в XIII веке, но в осталь-
ном первоначальная круглая конструкция сохранилась, несмо-
тря на кардинальную реставрацию, предпринятую Кристофе-
ром Реном в 1682 году. Круглая церковь перенесла даже
бомбежки 1941 (а не 1940, как пишет Браун) года, хотя большая
часть каменной облицовки - послевоенный новодел. Эта послед-
няя реставрация придала интерьеру то «аскетическое величие»,
которое увидел Браун, хотя вряд ли оно «изначальное», посколь-
ку в былые времена интерьер мог быть щедро расписан яркими
красками, в соответствии с пышными средневековыми вкусами.
Софи это пространство видится как «древний театр», как место
«священного единения», и она почти буквально права. Действи-
тельно, многие современные церкви строятся в форме круга, что
подчеркивает объединяющую природу евхаристии, в противопо-
ложность старому стилю торжественной мессы, когда священник
стоит у высокого алтаря, спиной к пастве, осуществляя свою функ-
цию посредника между Богом и человеком на безопасном расстоя-
нии. Однако лихорадочная фантазия Софи, подсунувшая ей
«людей в масках, напевающих заклинания при свете факелов»,
1 Рассматриваемые вместе университеты Оксфорд и Кембридж.
175
Путеводитель по «Коду да Винчи»
У церкви нет установленных часов посещений, поэтому о них нужно
узнавать заранее (тел. 020 7353 3470; www.templechurch.com). Эта
церковь затерялась в лабиринте дворов и маленьких улочек, но к ней
относительно легко найти дорогу, идя от Флит-стрит к северу по
одному из двух тротуаров; вы также можете пройти кружным путем -
от Тюдор-стрит к востоку и от Мидл-Темпл-лейн к западу. Мужской
хор церкви извлекает все преимущества из великолепной акустики
во время хоральных месс (в 11.45 по воскресеньям) и вечерних бого-
служений (по вторникам в 16.45).
явно промахнулась, - по крайней мере если ей представился эроти-
ческий обряд иерогамии в этой почтенной англиканской церкви.
Знаменитые каменные рыцари жестоко пострадали от бом-
бардировок, но все еще создают жутковатое впечатление своим
неподвижным присутствием и размером в человеческий рост.
Пропавшего рыцаря на самом деле не существовало - там
всегда были девять рыцарей и гроб. Самое известное изваяние
изображает Вильгельма Маршала, графа Пемброкского, кото-
рый был посредником между королем Иоанном Безземельным
и его мятежными баронами во время подписания Великой хар-
тии вольностей (1215 год). Рядом с ним покоится его сын, также
Вильгельм, в основном благодаря которому короля Иоанна уда-
лось заставить склониться перед требованиями баронов.
Системная теология: Королевский колледж
Если вы направитесь из церкви Темпл в «Исследовательский
институт системной теологии» Королевского колледжа, вы
можете, как Роберт и Софи, воспользоваться ведущей на запад
линией «District and Circle» (помня о том, что станция метро
«Темпл» по воскресеньям не работает), хотя мы не советовали
бы вам «перепрыгивать через турникет», как умудрились непо-
нятным образом сделать они. Вот уже лет пятнадцать как в лон-
донской подземке старые ворота, которые было легко пере-
176
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
прыгнуть, заменили на современные, защищенные от уловок
безбилетников...
Однако если вы, как Роберт и Софи, спешите, вам вообще
ни к чему пользоваться метро. «Исследовательский институт
системной теологии» вы найдете в Chesham Building на Сур-
рей-стрит, менее чем в 15 метрах к северу от станции метро
«Темпл»! Труднее понять, зачем вам туда идти, поскольку этот
институт - не более чем программа семинаров для ученых, про-
водимых в течение одного часа сорока пяти минут по утрам
вторников в комнате 2Е в Chesham Building.
«Восьмиугольный зал», который Браун описывает в начале
главы 92, - это на самом деле Библиотека Моэна, расположенная в
здании университетского городка Ченсери-Лейн, который и сам
находится в пяти минутах ходьбы к северо-востоку от станции
метро «Темпл». В этом здании, построенном в стиле викторианской
готики учеником Джона Нэша, когда-то располагался Государствен-
ный архив Великобритании, и его прозвали «надежным сейфом
Империи». Круглый читальный зал библиотеки (скорее он восьми-
угольный, чем круглый) был построен как позднейшая версия
известного читального зала старинной Британской библиотеки.
Это спокойное и красивое помещение, но, к сожалению для читате-
лей «Кода да Винчи», открытое лишь для научных работников, если
только вы не приурочите свой визит к ежегодному лондонскому
уикенду «открытых дверей», проводимому в сентябре. Вы можете
по крайней мере найти фотографию на вебсайте Королевского
колледжа: www.kcl.ac.uk/college/histoiy/campuses/chanceiy.html.
Рыцарь, похороненный папой:
Вестминстерское аббатство
Если вы направляетесь из Темпла к Вестминстерскому аббат-
ству и надгробному памятнику Ньютону, воспользуйтесь запад-
ной линией «District and Circle» - ультрасовременная станция
метро «Вестминстер» всего лишь в двух остановках к западу, а
Вестминстерское аббатство находится напротив выхода из
177
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Надгробия рыцарей-тамплиеров встроены в каменный пол церкви Темпл
в Лондоне.
178
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
метро, на противоположной стороне площади Парламента,
рядом со зданием парламента. Это аббатство - древнее, но все
еще бьющееся сердце Британии, его работа поддерживается
инъекциями возвышенных вечерних песнопений церковной
хоровой школы, а также нередким впрыскиванием адреналина
пышных королевских свадеб и похорон. Но оно также, как
замечает Браун, «настоящая ловушка для туристов».
Учителю Вестминстерское аббатство кажется «уединенным
святилищем»; Лэнгдон чувствует, как «остальной мир для него
точно исчез... Тишина просто оглушала, и еще казалось, воздух
слегка вибрирует, точно это величественное здание нашепты-
вает что-то самому себе». Но, увы, эти ощущения весьма далеки
от тех, что испытывают сотни тысяч туристов - по крайней
мере летом. И есть что-то неприемлемое в том, что государ-
ственная церковь делает себя недосягаемой без 7.50 фунтов за
билет, если только вы не посещаете службу.
Тем не менее оно потрясающе красиво. Браун сообщает, что
этому аббатству 900 лет, хотя от первоначального сооружения,
построенного Эдуардом Исповедником в XI веке, сохранились
только план первого этажа и крипта. Строительство суще-
ствующего здания - восторженного подражания готическому
Реймсскому собору - было начато Генрихом III в 1245 году.
Каменщики Генриха завершили только восточный конец, тран-
септ и первые четыре пролета нефа, но прошло еще столетие,
прежде чем Ричард II продолжил работы, и только в XVI веке
великий монарх, Генрих VII Тюдор, возвел потрясающую часов-
ню Девы Марии на восточном конце - шедевр невероятно
изощренного английского перпендикулярного стиля. Запад-
ный фронтон и две башни-близнецы, относящиеся к еще более
поздней эпохе, - работа Николаса Хоксмура (XVIII век).
Надгробный памятник Ньютону
Исаак Ньютон умер 20 марта 1727 года и был похоронен в аббат-
стве 28 марта на участке прямо перед экраном хоров, там, где
179
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Сэр Исаак Ньютон, предполагаемый Великий магистр Приората Сиона,
похоронен в Вестминстерском аббатстве. Памятник ему - слева.
латинская надпись гласит: «Здесь лежит то, что было смертным
Исааком Ньютоном». За гробом Ньютона шли члены Королевско-
го Общества, лорд-канцлер, два герцога и три графа. К сожале-
нию, среди них не было Александра Попа, чтобы произнести тот
трогательный панегирик, который Браун приписывает ему. Он
сделал это гораздо позже, в форме знаменитой поэтической эпи-
тафии, которую ныне учат наизусть тысячи английских школьни-
ков: «Природа и ее законы лежат, сокрытые в ночи... Господь ска-
зал: «Да будет Ньютон!». И света полились лучи». Впрочем, эта
эпитафия звучит вполне как надгробная, поэтому можно изви-
нить Брауна за некоторое искажение фактов ради получения нуж-
ного каламбура. (Жаль, что он не нашел места для более поздней
реплики на эту эпитафию Ю.К. Сквайра: «Все быстро кончилось.
Лукавый гаркнул: “Хо! Эйнштейн, явись”. - И вот он - статус кво».)
Памятник - или, как называет его Браун, «величественная
гробница», - находится рядом с местом его захоронения. Спро-
ектированный Вильямом Кентом в светлом мраморе, с главной
скульптурой, выполненной Майклом Рисбрэком, он был завер-
180
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
шен в 1731 году и действительно представляет собой величе-
ственное зрелище, - хотя и не вполне гробница. Описание Брау-
на довольно точное, но полный текст латинской надписи досто-
ин того, чтобы его процитировать: «Здесь похоронен Исаак
Ньютон, рыцарь, который с помощью силы разума, почти
Божественного, и математических законов, особенно сформу-
лированных им самим, постигал движение и облик планет, пути
комет, морские приливы и отливы, различия световых лучей и,
Что ученые до него даже представить себе не могли, влияние
этого на свойства цвета... Пусть смертные радуются, что в их
среде жило такое украшение человеческого рода!»
Клостеры и Чептер-Хаус
В главе 98 Тибинг заманивает Лэнгдона и Неве в ловушку, пред-
лагая им встретиться с ним в Чептер-Хаус. В отличие от Лэнгдо-
на и Неве вам не придется идти через аббатство, чтобы попасть
туда, - вы сможете сэкономить на входной плате, если войдете
через огромное огороженное пространство Dean’s Yard сразу к
югу от аббатства, - но есть проход и через южные хоры. В любом
случае вам не миновать Большого Клостера (крытой галереи)
(ежедневно, 8.00-18.00), который Браун называет «восточным
проходом» и по поводу которого Лэнгдон «мысленно отметил,
что, наверное, от этого латинского корня и произошло название
его болезни - клаустрофобия». Вообще-то эти галереи очень
просторные, хотя и закрыты со всех четырех сторон. У спешив-
шей за Лэнгдоном Неве не было времени, чтобы последовать
совету Вирджинии Вульф и, как и полагается всем женщинам,
«бросить цветы» на надгробную плиту, увековечивающую память
писательницы XVII века Афры Бен, поскольку, пишет Вульф,
«именно она завоевала для них право высказывать свои мысли».
За Клостером находится Чептер-Хаус (ежедневно; апрель -
сентябрь: 9.30-17.00; октябрь: 10.00-17.00; ноябрь-март:
10.00-16.00; входная плата - 1 фунт ст.) - громадное сооруже-
ние, датирующееся 1255 годом. Палата общин собиралась здесь
181
Путеводитель по «Коду да Винчи»
до 1395 года, стоя на тех же самых декоративных плитках пола,
под взглядами персонажей тех же настенных росписей на апо-
калиптические сюжеты, которые и сейчас взирают на совре-
менных посетителей. Как с беспокойством обнаружили Лэнг-
дон и Невё, это тупик: выйти отсюда можно только той же
дорогой, которой пришел.
Выйдя из Чептер-Хауса, вы можете также свернуть налево и,
пройдя через Малый Клостер, где когда-то жили больные и ста-
рые монахи, направиться в Колледж-Гарден (вторник - четверг;
апрель - сентябрь: 10.00-18.00; октябрь - март: 10.00-16.00;
вход бесплатный), который Лэнгдон вспоминает по своему
прошлому визиту. Это действительно старинный сад, где росли
фруктовые деревья и лекарственные травы, хотя теперь его
используют в качестве площадки для крокета ученики из сосед-
ней элитной Вестминстерской школы.
Остальное аббатство
Если у вас есть время на что-то помимо поисков отсутствующе-
го шара на памятнике Ньютону и игры без надежды на победу в
Чептер-Хаус, ступайте в часовню Девы Марии, где вы найдете
черный мраморный саркофаг самого Генриха VII, а также
гигантскую гробницу Елизаветы I и часовню, посвященную
RAF1, на окне которой изображены ангелы, которые, говорят,
явились пилотам во время Британской битвы 1940 года. Рядом
с этой часовней находится старинный коронационный трон,
присутствующий на всех коронациях начиная с 1308 года. За
ним - гробница короля-воина Генриха V.
В дальнем конце южного трансепта находится Уголок поэ-
тов - еще одно популярное среди экскурсантов место. Среди
прочих вы можете отыскать могилы или мемориальные доски
Уильяма Шекспира, Сэмюэла Джонсона, Уильяма Блейка -
эзотерико-гностического, если так можно выразиться, поэта, а
1 Royal Air Forces - Королевские воздушные силы.
182
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Вестминстерское аббатство открыто для посещений ежедневно,
кроме воскресений (понедельник - пятница: 9.30—15.45, в среду
также 18.00—19.00; суббота: 9.30-13.45; цена билета £7.50; www.west-
minster-abbey.org), а некоторые его части можно осмотреть и в другое
время, если вы присутствуете на службе. После событий 11 сентября
вам придется пройти через металлодетектор так что если вы не сэр
Лью Тибинг с идентификационной картой, удостоверяющей, что вы -
«современный британский рыцарь», лучше оставить пистолет дома.
Кроме того, неплохой идеей было бы прийти сюда в начале или конце
буднего дня и не в разгар сезона, чтобы избежать толп туристов.
также чудесные скульптуры Джейкоба Эпстайна, изображаю-
щие Байрона, Теннисона, Чарлза Диккенса и Томаса Харди.
Неф, возможно, - самое грандиозное сооружение из всех
подобных, во всяком случае, самое высокое в Британии
(100 футов). Дэну Брауну он справедливо кажется «огромной
пропастью», из которой «колонны, похожие на калифорний-
ские мамонтовые деревья, уходят вверх, в тень, грациозно изги-
баясь затем над головокружительным пространством». Недале-
ко от памятника Ньютону вы найдете могилы других ученых, в
том числе лорда Кельвина и - для некоторых это будет неожи-
данностью - считавшегося ярым атеистом Чарлза Дарвина.
Убийство Реми: Сент-Джеймсский парк
В главе 94 Учитель убивает Реми в Сент-Джеймсском парке,
который Браун описывает как «море зелени в центре Лондо-
на». Каким бы милым ни был этот парк, его неуловимое очаро-
вание здесь явно преувеличено. Если предложить это описание
лондонцам, они, наверное, подумают, что речь идет о находя-
щемся неподалеку Гайд-парке, действительно представляющем
собой целый океан зелени. Но Браун прав в том, что Генрих
VIII обнес парк Сент-Джеймс изгородью, а для публики его
183
Путеводитель по «Коду да Винчи»
открыл Карл II, которому случалось купаться в его канале и
который действительно получил в дар от русского посла пели-
канов - предков тех, что ныне счастливо живут в на Утином
острове. К сожалению, крокодилы, которых держал здесь его
дед, Яков I, не смогли также успешно продлить свою династию.
«Утренний туман», который не смог заслонить от Учителя «пре-
красный вид на знаменитое здание парламента и Биг-Бен», - похо-
же, дитя бытующих среди американцев мифических представле-
ний о Лондоне. Этот миф обязан своим появлением скорее Джор-
джу 1ершвину, чем Темзе. На самом деле туман или дымка очень
редки в Лондоне, а когда-то знаменитый смог едва ощутим, после
того как в 1956 году был принят «Закон о чистом воздухе». Кроме
того, вы должны стоять в определенном месте, чтобы наслаждать-
ся тем же видом, что и Учитель, поскольку неуклюжие неокласси-
ческие громады Министерства иностранных дел и Казначейства
заслоняют его, если смотреть под другими углами. Но, возможно,
самая красивая панорама отсюда открывается на задний фасад зда-
ния Конной Гвардии, выходящий на огромную площадь Парадов
Конной Гвардии, с добродушно выглядывающим сверху гигант
ским велосипедным колесом Лондонского Ока.
Сент-Джеймсский парк раскинулся всего в паре сотен ярдов
к северу от Вестминстерского аббатства - напротив искусно
выполненной каменной громады методистского Сентрал-
Холла, затем продолжается вдоль узкой улицы Storey’s Gate,
которая приводит к углу парка.
Национальная галерея
То, что Лэнгдон называет «разбавленной копией» «Мадонны в
скалах», более известной как «Virgin of the Rocks», висит в лон-
донской Национальной галерее (ежедневно 10.00-18.00, по
средам до 19.00; вход свободный; www.nationalgallery.org.uk).
Это один из многих шедевров, возводящих эту галерею в
высший ранг, и этот статус подкрепляет ее выигрышное распо-
ложение на северной стороне Трафальгарской площади.
184
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
Картина находится в постмодернистском Крыле Сенсбери
на западной стороне главного фасада - скромном здании, кото-
рое умно вписано в окружение: оно словно постепенно теряет
неоклассические детали на своем фасаде, по мере того как уда-
ляется от основного здания галереи. Оно могло бы быть совсем
другим: после общественных протестов этот проект заменил
предыдущий, выполненный в более агрессивной современной
манере, который принц Чарлз, как известно, назвал «чудовищ-
ным карбункулом на лице любимого и красивого друга».
Оказавшись внутри, направляйтесь в зал 51, где вы сможете
сами рассмотреть «Virgin of the Rocks» и сравнить свои впечат-
ления с теориями, изложенными в «Коде да Винчи», а впервые
выдвинутыми Линн Пикнет и Клайвом Принсом. Это более
поздняя версия, в отличие от той, что в Лувре, исправленная
перед передачей Миланскому Братству Непорочного Зачатия.
Словно для того чтобы подчеркнуть ее ортодоксальность, на
свитке Иоанна очень тщательно выписаны два слова: ессе
a[g]nus, или «вот агнец». Первоначально эта картина была
частью алтарного триптиха; две боковые его панели, написан-
ные помощниками Леонардо, сейчас висят отдельно: это
«Ангел в зеленом с лирой» и «Ангел в красном с лютней».
Из других работ, выполненных собственной рукой Леонар-
до, в Национальной галерее есть только одна, написанная нем-
ного раньше, но связанная с нашей, - «Святая Анна с Марией,
младенцем Христом и Иоанном Крестителем», спрятанная
сразу за залом 51. Этот этюд, выполненный углем и белилами на
бумаге, крайне уязвим, и чтобы взглянуть на него, вам придется
зайти в специально затемненную, похожую на склеп комнату.
Трафальгарская площадь и Национальная галерея находятся в
десяти или пятнадцати минутах ходьбы к западу от церкви Темпл.
Вы также можете, вслед за Робертом и Софи, воспользовавшись
западной линией «District and Circle», выйти через одну останов-
ку, на станции «Набережная», и, пройдя пешком по Вильерс-
стрит, свернуть налево перед станцией «Чаринг-Кросс».
185
Места-
«дублеры»
Линкольнский собор
и другие английские места в фильме
Отказ Вестминстерского аббатства разрешить съемки фильма
в его помещениях на какое-то время повергли постановщиков в
шок, однако они вскоре нашли выход из положения в виде
«дублера» - Линкольнского собора. Далее приводится описа-
ние этих событий, а также еще нескольких мест в Англии, кото-
рые появляются в фильме, но не упоминаются в книге.
Линкольн
Линкольнский собор стал «дублером» Вестминстерского аббат-
ства: здание построено в стиле английской готики XIII столетия.
К тому же в Линкольнском соборе были счастливы приветство-
вать съемочную группу. Всего за неделю в августе 2005 г. собор
заработал 100 000 фунтов стерлингов за то, что его замаскировали
под его южного «собрата». Некоторые местные христиане были
не слишком довольны этим фактом, и в первый день съемок про-
шел ряд протестов (см. с. 258). Однако в ереси обвиняли не столь-
ко «Код да Винчи», сколько создателей фильма. Большим событи-
ем местного значения был тот факт, что колокол собора, «Боль-
шой Том», впервые молчал со времен Второй мировой войны.
Для собора полученный гонорар был очень кстати, поскольку
средств фонда реставрации храмов постоянно не хватает, в восточ-
ном крыле здания аркбутаны еле держатся, и около 1 млн. фунтов в
186
МЕСТА ДЕЙСТВИЯ
год уходит на то, чтобы их поддер-
живать в должном состоянии. Эта
проблема, однако, не нова: ранние
конструкции были уничтожены
пожаром в XI в. и землетрясением в
XII в. На протяжении двух столе-
тий над храмом возвышался дере-
вянный шпиль XIV в. высотой
525 футов (160 м) от земли - имен-
но он делал Линкольнский собор
самым высоким сооружением в
средневеком мире и первым здани-
ем в Европе, имевшим высоту боль-
ше Великой пирамиды в Гизе, -
однако он был разрушен в 1549 г.
Отвесные стены здания - одна
из главных деталей, которые прив-
лекают к себе внимание как посе-
тителей, так и съемочной группы.
Кроме того, большим преиму-
Линкольнский собор был превра-
щен в Вестминстерское аббатство,
были вопроизведены даже распо-
ложенные там гробницы.
ществ храма является отсутствие
типичной для подобных мест современной суеты, что позволило
более реалистично - правда, с применением двух сотен дополни-
тельных атрибутов, клубами дыма и «солнечными» прожектора-
ми, светящими в окна, - воссоздать могилу Исаака Ньютона.
Одной из самых интересных достопримечательностей храма
является гробница Ричарда Флеминга, епископа линкольнского
вплоть до своей смерти в 1431 г., которая изображает его в виде
чудовищного трупа - это была первая гробница такого рода в
Англии. На северной стене «Ангельского хора» можно видеть
небольшую, вырезанную из камня фигурку сидящего чертенка.
Согласно легенде, ангел превратил пакостившего в храме чертен-
ка в камень и оставил там навсегда. В Линкольнском соборе поко-
ятся мощи епископа 1уго Линкольнского - основателя храма,
после смерти причисленного к лику святых. Время посещения
187
Путеводитель по «Коду да Винчи»
собора меняется на протяжении года (летом пн.-пт. 7.15-21.00,
сб.-вс. 7.15-18.00; зимой пн.-сб. 7.15-18.00, вс. 7.15-17.00; стои-
мость билета 4 фунта; сайт iimmilincolncatliedralxom).
Бёли хаус
Одно из самых обаятельных мест из фильма «Код да Винчи»
также располагается в Линкольншире: это Бёли Хаус
{www.burghleyxo.uk) в Стэмфорде, выступивший в роли дома Лью
Тибинга. Он был построен в XVII в. сэром Уильямом Сесилом,
канцлером и фаворитом королевы Елизаветы I. Дом до сих пор
принадлежит его потомкам. Этот огромный и великолепный
особняк, насчитывающий около сотни комнат, по мнению поста-
новщиков прекрасно подходил под образ Лью Тибинга. Дом
открыт для посещений только летом (апрель-октябрь ежеднев-
но, кроме пятницы, 11.00-17.00; стоимость билета 8,2 фунта).
Винчестерский собор
Винчестерский собор (открыт ежедневно 8.30-18.00; вход сво-
бодный) в 1емпшире фигурирует в фильме, его норманнский
северный трансепт представал в сценах с рыцарями-тамплиера-
ми. Как грубый пример ранненорманнской церковной архитекту-
ры собор великолепно сыграл свою роль. Те, кто интересуется
архитектурой, впечатлятся нефом XV в. Кого больше интересует
литература, могут взглянуть на могилу Джейн Остин.
Как и Линкольнский собор - и в отличие от Вестминстера -
Винчестерский собор не ставил себя выше кинокарьеры. «Роман,
покупаемый такими тиражами, может смеяться в лицо своим кри-
тикам», - сказал настоятель храма Майкл Тилл в ответ на критиче-
ские отзывы прихожан. «Один день видеосъемки поможет нам
позаботиться о храме и сохранить его для нынешнего и следующих
поколений». Майкл Тилл увидел в фильме также возможность спа-
сти несколько душ: одновременно с вильмом прошли выставка и
серия лекций. Подробнее см. wwwwinchester-cathedraLorg.uk.
188
Эдинбург
Собор Кодов • ••
Часовня Рослин - к югу от Эдинбурга - центральное место дей-
ствия последних глав «Кода да Винчи». И это был сильный выбор:
«Собор Кодов» давно ассоциировался с легендой о Граале и стоял
поблизости от последней крепости рыцарей-тамплиеров в Брита-
нии, пусть и разрушенной за столетие до строительства этой
часовни. Как мы увидим, Браун высказывает серию в высшей сте-
пени умозрительных предположений по поводу часовни, для
того чтобы подтолкнуть свою историю к кульминации. Но это не
имеет значения. Рослин - чудесное и глубоко духовное место,
вполне достойное своей роли в книге и посещения.
Часовня Рослин
Рослин задействован в каждой альтернативной истории Брита-
нии, и Дэн Браун на своем веб-сайте отдает должное книге Тима
Уоллеса-Мерфи и Мэрилин Хопкинс «Рослин: Хранители тайны
Священного Грааля», в которой высказывается предположение о
том, что эта часовня стоит на древнем дохристианском паломни-
ческом пути, тянущемся до Сантьяго-де-Кампостела. В своем рома-
не Браун утверждает, что она была построена «на месте древнего
храма Митры» и расположена «точно на меридиане, тянущемся с
севера на юг через Гластонбери», на Rose Line, от которой и полу-
чила свое название. На самом деле Рослин находится на 55°85z с. ш.,
в то время как Гластонбери - на 5Г 09zc. ш., и, как любая другая
добрая шотландская церковь, получила свое название просто по
местоположению: Ross означает выступ или мыс, a Lynn - водоем
или поток, в данном случае, возможно, имеется в виду река Эск,
которая вьется между холмов вулканического происхождения, на
одном из которых неподалеку до сих пор стоит замок Рослин.
189
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Браун далее утверждает, что эта часовня построена «по точ-
ному образу и подобию храма царя Соломона в Иерусалиме».
Вряд ли. Этот храм был разрушен до основания вавилонянами
в 586 году до н.э., и никто не знает, как он выглядел; не сохрани-
лось и никаких планов в исторических записях. Чтобы принять
это утверждение, вам придется поверить в то, что первые масо-
ны построили первый храм Соломона (а в это не верят и сами
свободные масоны), и, таким образом, Рослин - копия, осно-
ванная на хранимых долгие столетия тайных знаниях. Действи-
тельность, увы, более прозаична, и не нужно далеко ходить,
чтобы понять, откуда черпали свое вдохновение строители
часовни Рослин. Ее план почти с точностью повторяет план
капеллы собора Глазго, который находится всего в нескольких
милях по западному шотландскому побережью.
Связь ее с масонами или тамплиерами также сомнительна.
Часовня была построена Уильямом Сент-Клером в 1446 году и
сначала задумывалась как часть гораздо большей церкви, посвя-
щенной Св. Матфею; в Шотландии в то время было модно
сооружать претенциозные честные церкви, с живущим при них
причтом. Сент-Клер был скорее всего не Великим магистром
ордена тамплиеров, как часто утверждается, а местным феода-
лом, потомком того Сент-Клера, который свидетельствовал
против тамплиеров на процессе, проходившем в эдинбургском
дворце Холируд в 1309 году.
Другой предок Уильяма Сент-Клера, его дед, принц Оркней-
ский, был мореплавателем, который, возможно, увидел Новый
Свет раньше Колумба, - насколько можно судить по резьбе в
часовне Рослин, по-видимому изображающей кактусы и индей-
скую кукурузу.
Интерьер
Даже неоконченная - смерть Уильяма Сент-Клера в 1448 году
положила конец работам - и построенная в подражание собору
Глазго, а не храму Соломона, часовня Рослин остается выдающей-
190
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Том Хэнкс рядом с часовней Рослин.
ся достопримечательностью. Ее внешний вид оживляют обильно
декорированные каменные контрфорсы, арки и аркбутаны, а вну-
тренняя отделка еще более экзотична: все поверхности покрыты
глубоко аллегоричными скульптурными резными изображения-
ми, в основе которых лежит библейская и средневековая христи-
анская символика - семь смертных грехов, пляска смерти и так
далее, - а также декоративными растительными орнаментами и
языческими мифологическими образами. Поищите - может
быть, найдете там и немало зеленых человечков...
Наиболее впечатляющей из тысяч деталей резного интерье-
ра является замысловатая витая Колонна Ученика в углу капел-
лы, посвященной Деве Марии, справа от главного алтаря, со
сплетенными драконами у ее основания. Местная легенда гла-
сит, что эту колонну создал ученик, впоследствии убитый своим
учителем из жестокой зависти. Утверждение Брауна о том, что
вторая колонна, напротив, - «точная копия» колонны Боаз,
191
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Интерьер часовни Рослин сплошь украшен вырезанными в камне фигурами и сим-
волами, поэтому ее называют еще «Собором кодов». Колонна Ученика - справа.
которая, в соответствии с легендой, стояла слева от входа в
храм Соломона, - чистый домысел: в Рослин вы напрасно стали
бы искать масонскую колонну, хотя две резные головы на
потолке в северо-западном углу часовни (одна из голов отсече-
на), как считается, изображают тех самых мастера и ученика из
легенды. Нет также и протоптанной дорожки на полу в виде
звезды Давида, и «просторного подземного помещения», скры-
того под полом, хотя попытки отыскать его с применением
последних достижений техники не иссякают.
192
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
ПРАКТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ЧАСОВНЕ РОСЛИН
До расположенной всего в семи милях от Эдинбурга часовни Рослин
вы можете дойти пешком или доехать на велосипеде, но проще вос-
пользоваться автобусом № 37А или первым эдинбургским № 315,
отходящим с площади Сент-Эндрю. Сама деревня, тихая и довольно
унылая, известна только благодаря часовне, а также - в последнее
время - овечке Долли, которую здесь, как известно, клонировали в
1997 году.
Следует помнить, что сейчас в часовне идут обширные реставра-
ционные работы, которые должны завершиться к 2008 году. А пока
над всей часовней воздвигнут навес, позволяющий просушить
крышу и стены. Тем не менее она открыта для посещений, хотя впе-
чатления несколько смазаны.
7-5160
Италия
Милан, Рим, Флоренция...
Италия гораздо лучше представлена в другой книге Дэна Брау-
на - «Ангелы и демоны», где Рим участвует в действии даже
активнее, чем Париж в «Коде да Винчи», - с безумной погоней
вокруг статуй Бернини и угрозой бомбового удара по Ватикану.
И все-таки в «Коде да Винчи» довольно много итальянского
материала: частые упоминания «Тайной вечери» Леонардо,
находящейся в Милане, спешный полет епископа Арингаросы
в Рим и замок Гандольфо, предстоящее свидание Роберта и
Софи во Флоренции, где он должен пообещать не посещать
«ни музеев, ни церквей, ни гробниц, ни предметов старины и
искусства». Это все равно что, приехав на Карибы, не видеть
пляжа; впрочем, вольному воля.
Милан: «Тайная вечеря»
Роберт и Софи не ездили в Милан, чтобы посмотреть на «Тай-
ную вечерю» своими глазами. Их, похоже, вполне убедили
«восьмифутовая репродукция», висевшая у Тибинга на стене, и
«цветная иллюстрация на развороте» книги «La Storia
di Leonardo». Трудно представить читателя «Кода да Винчи»,
который не пожелал бы воочию увидеть это творение Леонар-
до. Что легко сделать, открыв альбом по искусству, как Роберт
и Софи, или посетив официальный миланский туристический
веб-сайт (http://milano.arounder.com), на котором можно
найти качественный снимок «Тайной вечери». Но лучше всего
отправиться в Милан, в церковь Санта-Мария-делле-Грацие,
которая находится всего в пяти минутах ходьбы к югу от глав-
ного вокзала Северного железнодорожного терминала, на
Корсо Маджента.
194
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
«Тайная вечеря» украшает стену трапезной этого бывшего
доминиканского монастыря - на указателе написано: «Cenacolo
Vinciano» («Виничианская вечеря»). Эта стенная роспись нахо-
дится в удручающем состоянии, отчасти из-за эксцентричного
экспериментаторства Леонардо, который решил написать ее
маслом по сухой штукатурке, вместо того чтобы использовать
традиционную технику фресковой живописи (технически это
не вполне фреска, как пишет Браун). Она начала разрушаться
уже через двадцать лет после создания; впоследствии служила
для упражнений в стрельбе солдатам Наполеона, пережила
бомбежку, которая превратила в руины остальные стены тра-
пезной. Но самым серьезным испытанием для нее стали по
меньшей мере четыре реставрации в XX веке, не оставившие
практически ничего от оригинальной живописи.
Независимо от того, считаете ли вы фигуру слева от Иисуса
женской или нет, - а большинство историков искусства, и хри-
стианских, и иных, отвечают на этот вопрос отрицательно, -
это удивительная картина. Леонардо работал над ней уже два
года, когда монахи спросили, почему он так долго не может
закончить лицо Иуды. Леонардо ответил, что он все еще ищет
натурщика с достаточно зловещими чертами, и намекнул, что
если ему будут мешать, образцом может послужить лицо прио-
ра. Портрет приора или нет, но этот Иуда, как отмечает Ваза-
ри, само воплощение предательства и жестокости».
Посещение организовать нелегко, особенно учитывая сотни поклонни-
ков «Кода да Винчи», пополнившие ряды любителей искусства, стремя-
щихся увидеть ее. Вам придется заказывать билеты не за одну неделю
вперед (заказ билетов по телефону 02.8942.1146 с понедельника по
пятницу; осмотр: вторник - суббота, с 8.15 до 18.45; € 6.50 и € 2 за
предварительный заказ). И будьте добрее к экскурсоводам. В газетах
пишут, что в последнее время они утратили волю к жизни, отвечая на
вопросы: «Который из них Иоанн?» и «Это Мария Магдалина?».
7
195
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Рим: Папская астрономия
Основное итальянское место действия в «Коде да Винчи» -
замок Гандольфо, куда епископа Арингаросу повезли после
прибытия в Рим. Это одно из самых замечательных одноднев-
ных путешествий, которые можно совершить из Рима. Замок
Гандольфо угнездился среди холмов Альбано, над спокойным,
окруженным обрывистыми берегами озером Альбано. Брауну
замок напоминает «огромного каменного монстра, готового
совершить самоубийственный прыжок в пропасть», и он дей-
ствительно расположен на высоте 400 м над уровнем воды в
озере. По воскресеньям с июля по сентябрь папа традиционно
провозглашает полуденное послание из папского дворца, но
вы, возможно, предпочтете поплавать внизу, где есть множе-
ство искусственных песчаных пляжей. Добраться туда можно
по древней Алпиевой дороге, которая ведет к югу от Рима, за
Замок Гандольфо - летняя резиденция пап. Здесь же находится
астрономическая обсерватория.
196
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
аэропортом Чампино (не просто «чартерным» аэропортом,
как называет его Браун).
Единственное место, упомянутое в «Коде да Винчи», кото-
рое вы, похоже, не сможете посетить, - это Тирренское море,
которое лежит между основной территорией Италии, Сарди-
нией и Сицилией, но которое епископ Арингароса как-то уму-
дрился пересечь в своем «Beechcraft Baron 58», нервно «прижи-
мая ко рту пластиковый пакет». Беглого взгляда на карту будет
достаточно, чтобы понять, что если вы полетите «на север» от
Рима, то минуете холмы Умбрии, лежащие на пути в Венецию, -
а это ровно противоположное Парижу направление.
Флоренция: отель для новобрачных
В конце «Кода да Винчи» Лэнгдон сообщает, что ему удалось
устроить себе еще одну роскошную поездку на конференцию.
На этот раз во Флоренцию, где он остановится в отеле «Брунел-
лески», если Софи соблаговолит присоединиться к нему. Имея
несколько лишних евро в кармане (не менее 350, если быть точ-
ным), можно последовать его примеру. Отель «Брунеллески»,
расположенный в середине Via del Calzaiuoli, в стороне от нее
(телефон 055.27.370; www.hotelbrunelleschi.it), - один из лучших
в городе, в его современный дизайн включены византийская
часовня и башня V века.
Оказавшись там, постарайтесь посетить расположенную
неподалеку Capella di San Sepolcro (с июня по сентябрь часы
посещения могут изменяться, но обычно с понедельника по
пятницу она открыта с 10.00 до полудня; октябрь - май: поне-
дельник - суббота, с 10.00 до полудня и с 17.00 до 17.30; вход сво-
бодный), в которой находится изумительное надгробие, соз-
данное по проекту великого архитектора эпохи Возрождения
Альберти для флорентийского аристократа Джованни Ручел-
лаи. Это миниатюрная копия иерусалимского храма Гроба Гос-
подня (см. далее).
197
Иерусалим
Все началось там
В романе Дэна Брауна есть нити, которые ведут прямо в Иеру-
салим, но этот город лишь мельком упоминается в «Коде да
Винчи» - в эпизоде с Рослин, где эту часовню называют копией
храма царя Соломона, и в главе о церкви Темпл, образцом для
которой послужил план иерусалимского храма Гроба Господ-
ня. Таким образом, поездка в Святую Землю была бы вполне
уместной.
Иерусалим: Храмовая гора
Иерусалимский храм Гроба Господня расположен на самой
спорной религиозной святыне в мире - Храмовой горе, почи-
таемой иудеями как место расположения храма царя Соломона,
а мусульманами - как место вознесения на небо пророка
Мохаммеда. Именно в результате такого соединения (что само
по себе могло бы стать частью триллера Дэна Брауна) Ариэль
Шарон, тогда лидер оппозиционной партии «Ликуд», посетил
ее в сентябре 2000 года, вызвав последующую волну насилия в
Израиле и Палестине.
Храм
От Первого храма, построенного на горе Мориа между
960 и 957 годами до н.э. Соломоном, сыном царя Давида, и
разрушенного вавилонянами в 586 году до н.э., практически
ничего не осталось. Распространено мнение, что храм спро-
ектировали масоны и даже сохранили его планы, но это
кажется маловероятным, поскольку никто за последние две
тысячи лет так и не представил свидетельств о том, как он
198
МЕСТАДЕЙСТВИЯ
Стена Плача в Иерусалиме - все, что осталось от храма царя Соломона.
На возвышающейся над ней Храмовой Горе стоят две большие исламские
мечети - «Купол скалы» и Аль-Акса. Первоначальный орден тамплиеров
был основан в этом квартале храмов Иерусалима.
выглядел. Яростно спорят даже о том, где в точности он
стоял, хотя раскопки на Храмовой горе, сразу за Навозны-
ми воротами, выявили сооружения, относящиеся к той же
эпохе.
Через шестьдесят лет после того, как был разрушен Первый
храм, на его руинах построили Второй, меньший, но и его в
свою очередь разрушили, и теперь на вершине горы стоит
исламская святыня - мечеть «Купол скалы». Единственный
сохранившийся фрагмент храма - Западная стена, или Стена
Плача, - на самом деле часть подпорной стены, возможно
построенной при Ироде Великом, чтобы укрепить гору. Вы
можете пройти по площади перед ней и увидеть, как молятся
ортодоксальные евреи (или присоединиться к ним).
199
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Храм Гроба Господня
Гроб Господень - это гробница, в которую положили тело Иису-
са после распятия, и на этом месте - или по крайней мере на
том, что считалось этим местом, - в 336 году императором Кон-
стантином (которого Дэн Браун так яростно обвиняет в махи-
нациях на Никейском соборе) был возведен гигантский храм
Гроба Господня. Как и в церкви Темпл, его ядро составляет
ротонда (Софи представляется в лондонском Темпле, что
«округлой формы помещение словно бы создано для языческих
церемоний», и церковь Константина, что неудивительно,
построена на развалинах более ранних храмов Венеры и Юпи-
тера), увенчанная золотым куполом.
Базилика Константина, однако, была уничтожена пожаром
в 614 году, и на ее месте последовательно возводили целый ряд
часовен, до тех пор пока крестоносцы в 1168 году не заверши-
ли строительство новой базилики, в состав которой также вхо-
дила ротонда над предполагаемым местом гробницы. Она
также сгорела в пожаре 1808 года, но вскоре после этого грече-
ская православная и армянская общины возвели новый храм.
Со своими гигантскими восемнадцатью колоннами, поддержи-
вающими купол, она подражала ротонде Константина.
За эту святая святых столетиями боролись христианские
общины Иерусалима, поскольку различные группы контроли-
ровали разные части этого здания. Православные греки, напри-
мер, удерживают за собой часовню, расположенную, как счита-
ется, на месте распятия. Другие ключевые места - Эдикула,
где, как предполагается, находилась гробница Иисуса (чтобы
попасть туда, нужно постоять в очереди, поскольку в ней поме-
щаются только четыре человека одновременно), а также «гроб-
ница Иосифа Аримафейского», один из немногих погребаль-
ных памятников, относящихся ко времени смерти Христа.
Несмотря на сложности, вы все же можете посетить Гробни-
цу (ежедневно, 4.00-19.00). Она расположена в западном, хри-
стианском квартале Иерусалима.
200
Нью-Йорк
Самоуничижение на Манхэттене
Прочитав «Код да Винчи», вы наверняка захотите увидеть свои-
ми глазами штаб-квартиру «Опус Деи», - и вы найдете ее в
одной из самых претенциозных частей Манхэттена.
Штаб-квартира «Опус Деи»: Манхэттен
Штаб-квартира «Опус Деи» находится именно там, где гово-
рит Дэн Браун, - на Лексингтон-авеню, 243, Манхэттен. Она
занимает новенькое здание Мюррей-Хилл на углу с 34 Восточ-
ной улицей. Если вы не можете приехать туда, лучше всего
заглянуть на веб-сайт его архитекторов (http://maypin-
ska.com/pages/projects/buildbodylex.html). Там вы узнаете,
что этот проект May&Pinska включает: «семь часовен и риз-
ниц с необходимыми для них службами», а также «спальни,
гостиные и офисы приблизительно для 100 жильцов». Более
зловещими кажутся рассказы про «отдельные, с разных улиц,
входы для мужчин и женщин; визуальное и акустическое раз-
деление мужчин и женщин в пределах здания». Разные
улицы?! Это разделение отразилось даже на внешнем виде
здания: «вертикальное узкое углубление на южной стороне
башни символизирует разделение мужчин и женщин». Если
вы окажетесь перед ним, то сможете осмотреть фасады на
предмет других тревожных символических примет, но чтобы
попасть внутрь, вам понадобится присоединиться к этой
организации.
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Американская национальная штаб-квартира «Опус Деи» на Лексингтон-авеню,
Манхэттен. Женщины здесь строго отделены от мужчин, и хотя и тех и других
поощряют жестоко истязать себя, от женщин ждут большего.
202
Откуда
Дэн Браун черпает
свои идеи?
Источники «Кода да Винчи»
Давая интервью, Дэн Браун обращает особое внимание
на исследования, которые он предпринял, для того
чтобы написать «Код да Винчи», а на своем веб-сайте
перечисляет использованные им источники. В этой главе мы рас-
смотрим эти книги и то, как содержащиеся в них идеи использова-
ны в романе Дэна Брауна. Но одни эти источники не дадут исчер-
пывающей картины. Не многие из них являются оригинальными
исследованиями; материалы и идеи, как правило, взяты из науч-
ных и других трудов, которые Дэн Браун не называет и о существо-
вании которых может даже не знать. Мы рассмотрим также и их.
Два ключевых источника: «Открытие тамплиеров»
и «Святая кровь, священный Грааль»_
Две ключевые книги, названия которых упоминают персонажи
«Кода да Винчи» и из которых почерпнуты многие историче-
ские сюжетные линии романа, - это «Открытие тамплиеров» и
«Святая кровь, священный Грааль» (американское название -
«Holy Blood, Holy Grail», название британского издания - «The
Holy Blood and the Holy Grail»).
205
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Почти все, что Дэн Браун говорит о
Леонардо да Винчи, взято из «Открытия
тамплиеров». Именно из этой книги мы
узнаем о «тайном коде Леонардо да Винчи»,
который присутствует во всех его работах,
и особенно в «Тайной вечере». Поэтому,
когда Дэн Браун пишет о «Тайной вечере»,
утверждая, что фигура Иоанна на самом
деле - изображение Марии Магдалины, и
что эта фигура и Иисус сидят, «соприкаса-
ясь бедрами», что их очертания вместе
образуют букву «М», что на картине есть
рука, не относящаяся ни к одному из тел, с
зажатым в ней кинжалом, - все это и многое
другое пришло из книги «Открытие там-
плиеров». В дополнение ко всему этому зах-
лестывающему потоку искажений Дэн
Браун некритично повторяет содержаще-
еся в «Откровении тамплиеров» замечание
о том, что на столе нет ни чаши, ни Грааля,
как говорится в Новом Завете, - игнорируя
тот факт, что Леонардо изобразил сцену из
Евангелия от Иоанна, в которой трапеза
уже подошла к концу и со стола все убрали.
Из книги «Святая кровь, священный Грааль» Дэн Браун
извлек великую тайну, сокрытую в этом коде, - то, что Иисус
был связан брачными узами с Марией Магдалиной, которая
после Его распятия бежала во Францию, где дала жизнь их
ребенку, продлив Его родословную. Эта тайна сродни взрыву,
способному «развалить Церковь», как выражается Софи Неве,
хотя нет причин, по которым она может сделать это. Кроме тех,
кого волнует, надевал ли Иисус носки под сандалии, никого в
Церкви не смутит ребенок, поскольку Церковь определенно
превозносит человеческую сущность Иисуса, которая является
неотъемлемой частью его значимости как Богочеловека.
206
АВТОР
Дебаты о священном женском начале
В любом случае, энергия, движущая действие в «Коде да Винчи»,
исходит не из каких-либо «взрывных» тайн вроде существования
брачных уз между Иисусом и Марией Магдалиной или наличия в
жилах Жака Ширака божественной крови. Скорее, ее источни-
ком является привлекательное представление о священном
женском начале, о временах, когда миром правила гармония,
основанная на равновесии женского и мужского принципов.
Полное отсутствие в наши дни этой гармонии служит достаточ-
ным доказательством того, что в течение двух тысячелетий это
священное женское начало подавлялось. Вот откуда возникла
Мария Магдалина - архетипическая поруганная и угнетенная
женщина, богиня, вынужденная играть роль кающейся грешни-
цы. Но в чем, по «Коду да Винчи», состоит высшая цель рыцаря,
посвятившего себя поискам Святого Грааля? В том, чтобы пре-
клонить колена перед прахом Марии Магдалины.
Откуда же возникло это новое «поклонение Марии»? За два
тысячелетия в наших представлениях о Марии Магдалине боль-
ших изменений не произошло. Она была свидетельницей распя-
тия и воскресения, независимой женщиной, которая в течение
долгого времени почиталась наравне с апостолами. В VI веке папа
Григорий опорочил ее, назвав проституткой, и эта клевета, при-
став к ней, держалась до 1960 года, пока Ватикан не разоблачил ее
(Восточная Церковь никогда ее не признавала). И хотя в народ-
ных представлениях Мария Магдалина, возможно, по-прежнему
не свободна от этой репутации, ученые давно знают правду.
Тем не менее - и очень внезапно - в последние приблизитель-
но двадцать лет этот новый культ Марии Магдалины распростра-
нился благодаря писаниям людей новой эпохи вроде Маргарет
Старберд, а теперь проник и в популярный триллер Дэна Брау-
на, и вызвал целую бурю в мире. То, что это во многом (а возмож-
но, и целиком) связано с феминизмом, достаточно очевидно. В
наше время широко признано, что равенство и равноправие
полов - это то, к чему нужно стремиться. И тем не менее в эту
207
Путеводитель по «Коду да Винчи»
светскую, по общему признанию, эпоху -
почему именно Мария Магдалина? Кто про-
двигает ее, и кто использует ее, и как?
Если кто-то сомневается в способности
небольших элитарных групп вызывать мас-
совый резонанс, им следует взглянуть на слу-
чай с Марией Магдалиной, поскольку ответ
можно найти на кафедрах религиозных
исследований нескольких наиболее пре-
стижных американских университетов, где
довольно узкий круг ученых-феминисток - в
особенности Элейн Пэйглз и Райан Эйлер, - превратил Марию
Магдалину в знамя своего движения. Обнаруженные в 1945 году
рукописи Наг-Хаммади представили альтернативную христиан-
скую традицию, противоположную той прото-ортодоксальной,
которая со временем стала доминировать и сформировала инсти-
туциональную иерархию Церкви - иерархию, которая была и
остается подавляюще мужской. Фрагменты этих «Гностических
Евангелий», повествующие о злости или зависти Петра, испыты-
ваемых им по отношению к Марии Магдалине, воспринимаются
как доказательство существования войны полов на раннем этапе
христианства. Пусть Петр и камень, на котором зиждется Цер-
ковь, но Мария Магдалина - та, которую целовал Иисус. Христи-
анская церковь предала Иисуса. Как девиз феминисткой атаки на
всю западную культуру и общественные устои это бесценно.
Но как бы кто ни относился к феминистским аргументам, это
несчастье, когда история искажается в угоду узким интересам.
Спор между Петром и Марией Магдалиной касался не автори-
тета мужчин, - говорить так значило бы полностью упустить его
суть, - а скорее того, как стяжать истинное откровение. Петр,
видимо, утверждал, что авторитет передается по иерархической
лестнице, как в апостольской преемственности, в то время как
Мария Магдалина получила откровение непосредственно от
Иисуса. Это явствует из того факта, что после воскресения Он
предстал перед ней, а не перед мужчинами-апостолами, и это
208
АВТОР
также явствует из тех поцелуев, которыми Он удостоит ее, -
поцелуев вдохновения, Божественного дыхания, - перед распя-
тием. Это аргумент гностиков. Но трудно утверждать, что Мария
Магдалина обязана своей значимостью тому, что была женщи-
ной, что Иисус намеревался создать феминистскую церковь,
когда «Гностические Евангелия», по сути, говорят об уничтоже-
нии всего женского и необходимости замещения его мужским.
Вообще, если кто-то и испытывал неприязнь к священному жен-
скому началу, то это были авторы «Гностических Евангелий».
Утверждать обратное означало бы извращать правду, как когда-
то Церковь извратила представление о Марии Магдалине.
Впрочем, оставим в стороне эти подробности. Если вы
ищете первичный источник «Кода да Винчи», вам следует почи-
тать гностическую литературу первых трех веков н.э. и серьез-
ные научные книги, написанные на эту тему. Там, а не в подел-
ках вроде «Открытия тамплиеров», или «Святой крови, свя-
щенного Грааля», или даже «Женщины с алебастровым
кувшином» (еще одной книги, упоминаемой Дэном Брауном в
«Коде да Винчи»), начинается путь, который в конечном итоге
приводит к Перевернутой Пирамиде.
Книги, прочитанные Дэном Брауном
в качестве исследования
Дэн Браун перечисляет на своем веб-сайте (danbrown.com)
27 основных книг, которыми он пользовался при написании
«Кода да Винчи». Мы приводим их названия в том же порядке
ниже; комментарии по поводу этих книг и влияния, которое
они оказали на роман, - наши собственные.
«История рыцарей-тамплиеров* Чарл-
за Дж. Эдисона (The History of the
Knights Templars. Charles G. Addison).
Впервые опубликована в 1842 году. Переизда-
ния: Adventures Unlimited Press, 1997 (US); RA
Kressinger Publishing, 1998 (UK). Эдисон
был членом Британского общества
рыцарей-тамплиеров - внутреннего
подразделения масонской ложи, - и
написанная им история тамплиеров
содержит интересные свидетельства
современника о перестройке в
1816 году Inner Temple в Лондоне, а
также материалы о возникновении
209
Путеводитель по «Коду да Винчи»
этого ордена в Средневековье, его дея-
тельности и подавлении папой Климен-
том V в 1307 году. Как посвященный в
рыцари-тамплиеры, Эдисон предпола-
гает преемственность между Орденом
и «современным» обществом тамплие-
ров, намекая на то, что рыцари не были
уничтожены окончательно. Эта книга в
значительной степени документ своего
времени, где щедро разбросано - к
месту и не к месту - множество латин-
ских (непереведенных) фраз.
Рослин: Хранители тайны священного
Грааля. Тим Уоллес-Мерфи, Мэрилин
Хопкинс. (Rosslyn: Guardians of the
Secret of the Holy Grail. Tim Wallace-
Murphy & Marilyn Hopkins): Element
(UK/US), 1999. Часовня Рослин близ
Эдинбурга, разумеется, главное место, в
котором разворачивается кульминация
«Кода да Винчи», - и это был очевидный
выбор, поскольку ее давно облюбовали
альтернативные «Историки», решив, что
именно здесь должен храниться священ-
ный Грааль. Уоллес-Мерфи и Хопкинс
предлагают взглянуть на эту историю со
своей точки зрения, высказывая мнение,
что эта часовня была одной из семи дох-
ристианских святынь, образовывавших
путь к посвящению и просветлению для
друидов, и впоследствии перешла «по
наследству» к - кому же еще? - рыцарям-
тамплиерам, чья шотландская штаб-квар-
тира находилась неподалеку от этого
места, хотя и была разрушена за столе-
тие до того, как началось строительство
часовни. Авторы предполагают, что
существовал «путь открытий», который
начинался в Сантьяго-де-Компостела на
северо-западе Испании, проходил через
Тулузу, Орлеан, Шартр, Париж и Амьен и
заканчивался в Рослин; эта ось, вдоль
которой расположены священные
места, - чудесный маршрут для путеше-
ствия и в наши дни.
Женщина с алебастровым кувшином:
Мария Магдалина и священный Гра-
аль. Маргарет Старберд (The Woman
With the Alabaster Jar: Mary Magdalene
and the Holy Grail. Margaret Starbird):
Bear & Company (US), 1993. Маргарет
Старберд, называющая себя теологом
(она получила магистерскую степень в
университете Мериленда), - плодови-
тый литератор, пишущий о концепции
священного женского начала и Марии
Магдалине. Под ее фамилией вышли
полдюжины книг, и две из них - «Жен-
щина с алебастровым кувшином» и
«Богиня в Евангелиях: Восстановление
священного женского начала» - упоми-
наются в «Коде да Винчи»: Софи Неве
замечает их на полке в библиотеке
Тибинга в Шато Виллет. Старберд счи-
тает, что Бог «не имеет пола» и что муж-
ские атрибуты были неверно приписа-
ны «Ему» ранней Церковью. Она также
оспаривает то, что церковные учения
отказывают Марии Магдалине в статусе
невесты Христа, - и в особенности то,
что они отрицают их священный союз,
или иерогамию (ритуал, который, к
ужасу Софи, Жак Соньер в «Коде да
Винчи» воспроизводит в сексуальной
форме). В изложении Старберд, иерога-
мия - это греческое мифическое пред-
ставление о возложении царского стату-
са, и она предполагает, что история о
женщине, помазавшей Иисуса миром из
алебастрового кувшина, воспринима-
лась современниками именно в этом
контексте. Однако еще более важным
для «Кода да Винчи» было отстаиваемое
Старберд представление о священном
Граале, или чаше, как о лоне Марии, и о
том, что она сумела спасти потомство
Иисуса, бежав в Египет, а затем во Фран-
цию, - теория, выдвигаемая в книге
«Святая кровь, священный Грааль» (см.
ниже). Дискуссионное утверждение в
«Коде да Винчи» о том, что Sangraal - это
sang raal, царская кровь, явно следствие
теорий, выдвинутых в этой книге, как и
довольно путаные ссылки на скрытые в
картах Таро символы, связанные с Гра-
алем, часто приводимые здесь в каче-
стве примера, что получило дальнейшее
развитие в книге Старберд «Козыри
Таро и священный Грааль: Великие
тайны Средневековья».
210
АВТОР
Открытие тамплиеров: Хранители
тайны подлинной сущности Христа.
Линн Пикнет, Клайв Принс (The
Templar Revelation: Secret Guardians of
the True Identity of Christ. Lynn Picknett
8c Clive Prince). Simon & Schuster (US),
Corgi (UK), 1997. «Одна из самых захваты-
вающих книг, которые я прочел после
“Святая кровь, священный Грааль”*, -
провозглашает Колин Уилсон с обложки
этой книги, - до сих пор переизда-
ваемой в мягком переплете как в США,
так и в Великобритании. И это действи-
тельно лихо закрученное искусствовед-
ческое расследование, - а также главный
источник вдохновения Дэна Брауна при
написании «Кода да Винчи». Живущие в.
Лондоне авторы отправляются выяс-
нять возможную связь Леонардо да
Винчи с Туринской плащаницей и утвер-
ждают, что перед ними предстал не толь-
ко «опасно еретический» художник, но
целая подпольная религия, закодиро-
ванная в произведениях искусства, суще-
ствование которой непрерывно поддер-
живается с первых веков н.э., в том
числе рыцарями-тамплиерами, масона-
ми и - куда же без него - Приоратом
Сиона. Если оставить в стороне вопрос
о мировом заговоре, книга содержит
много интересного материала о вошед-
ших в христианство как составная часть
более ранних религиях, - в частности, о
культе египетской богини Исиды и его
предполагаемой трансформации в
южной Франции в культ Черной
Мадонны и о невероятном почитании
Иоанна Крестителя ранними христиа-
нами. Кроме того, это очень увлекатель-
ная книга, - похожая скорее на детек-
тив, чем на что-либо иное.
Богиня в Евангелиях: Восстановле-
ние священного женского начала.
Маргарет Старберд (The Goddess in the
Gospels: Reclaiming the Sacred Feminine.
Margaret Starbird). Bear & Company (US),
1998. Одна из причин, по которой многие
читатели взяли в руки «Код да Винчи», -
это то, что главное внимание в книге уде-
лено священному женскому началу в хри-
стианстве. Этой темой Дэн Браун в боль-
шой степени обязан популярному теологу
феминистского толка Маргарет Старберд
(см. выше), о чем свидетельствует благо-
дарность, высказанная им на своем веб-
сайте, а также упоминание ее книг в рома-
не. В своей книге Маргарет Старберд
пишет о том, что прототипом для образа
Девы Марии с Младенцем послужил
образ Исиды и ее божественного ребенка
Ibpa, о Черных Мадоннах Средиземно-
морья, о роли в христианстве Марии
Магдалины, которая, по ее мнению, ума-
лялась (в пользу Девы Марии) после Кре-
стового похода против альбигойцев,
последователей катаров. Но эта книга
также личный отчет автора о ее собствен-
ном духовном пути «от патриархальной
рассудочности к женским интуиции,
вере, авторитету и мудрости».
Святая кровь, священный Грааль.
Майкл Бэйгент, Ричард Лэй, Генри
Линкольн (Holy Blood, Holy Grail.
Michael Baigent, Richard Leigh, Henry
Lincoln). DeU (US), Arrow (UK), 1982. Было
бы неправильно говорить, что без «Свя-
той крови, священного Грааля» не
появился бы «Код да Винчи», но несом-
ненно, что эта книга, написанная тремя
британскими авторами, и сама ставшая
бестселлером после опубликования ее
двадцать лет назад, - ключевой источник;
она ответственна за всю эту теорию о Гра-
але как родословной, а также за выход в
премьер-лигу теории о заговоре Приора-
та Сиона. Этот источник настолько клю-
чевой, что в октябре 2004 года Бэйгент и
Лей подали исковое заявление в суд на
издателей Дэна Брауна, заявив, что «вся
изощренная головоломка» их книги
всплыла в «Коде да Винчи». Это было
странное (хотя и сделанное в весьма под-
ходящий момент) заявление, принимая
во внимание утверждение авторов «Свя-
той крови, священного Грааля», что их
книга не вымысел и основана на солид-
ных исследованиях. В конце концов,
никто не владеег авторским правом на
истинную историю. Когда она появилась,
критики заклеймили ее «псевдоистори-
211
Путеводитель по «Коду да Винчи»
ей», хотя Энтони Берджес высоко оце-
нил книгу как увлекательный триллер (и
она была удивительно точно спародиро-
вана в романе Умберто Эко «Маятник
Фуко»). В «Коде да Винчи» она упоминает-
ся только однажды - когда Лэй Тибинг
(его имя - шутливое переиначивание
фамилий двух авторов «Святой крови,
священного Грааля»: Тибинг/Teabing -
анаграмма из букв, составляющих фами-
лию Бэйгент/Baigent) достает ее со
своей библиотечной полки и говорит:
«На мой взгляд, авторам не хватило сме-
лости довести до логического конца свой
анализ. Но мыслили они в верном направ-
лении».
В поисках священного Грааля и Бес-
ценной Крови: Путеводитель. Дейк
Бегг, Иэн Бегг (In Search of the Holy
Grail and the Precious Blood: Traveller’s
Guide. Deike Begg and Ean Begg). Harper
Collins, 1995 (out of print).
На веб-сайте danbrown.com название
книги несколько искажено, выше приве-
дено верное. Эта книга именно то, за
что себя выдает: путеводитель, в кото-
рый включено множество зданий - собо-
ров, часовен, древних священных мест в
Британии и Европе, связанных с леген-
дой о Граале. Предисловие написано
одним из соавторов «Святой крови, свя-
щенного Грааля», Майклом Бэйгентом.
Мессианское наследие. Майкл Бэйгент,
Ричард Лэй, Генри Линкольн (The
Messianic Legacy. Michael Baigent, Richard
Leigh, Henry Lincoln). Arrow (UK), Delta
(US), 1987. Трио авторов «Святой крови,
священного Грааля» новой книгой возвра-
щается к дискуссии, задавая несколько
крупных прямолинейных вопросов,
среди которых особенно примечательны
следующие: «Действительно ли Иисус
заложил основы христианства?» и «Воз-
можно ли, что существовал более чем
один Христос?». Как всегда, их излюблен-
ная область - зыбкая почва между ранним
христианством и средневековой Церко-
вью, и снова они мобилизуют Приорат
Сиона, этих тайных хранителей Грааля,
на современные откровения. Авторы
утверждают, что Приорат готовил подхо-
дящего кандидата на роль Мессии, лиде-
ра, которого так жаждет мир.
Рыцари-тамплиеры и их мифы. Питер
Патнер (The Knights Templar and their
Myth. Peter Partner). 1990. Inner Tradition
International (UK), Destiny Books (US). Несмо-
тря на звучащие в духе «новой эры* наз-
вания издательств, это серьезная и
довольно профессиональная книга бри-
танского журналиста и историка. Она
распадается на две части: первая (на удив-
ление враждебная) - история тамплие-
ров, вторая (скептическая) - анализ окру-
жавших их мифов. Нужно иметь солид-
ные знания о Крестовых походах, чтобы
оценить исторические аргументы Патне-
ра, и нужно быть хорошо знакомым с
тонкостями конспирации и сведениями
о тамплиерах, чтобы следить за предлага-
емым им толкованием мифов о них.
Отметив это, следует сказать и о том, что
книга содержит множество интересных,
оригинальных гипотез, в частности
касающихся того, как масонские ложи
взяли под свое крыло тамплиеров, чтобы
те создали видимость их древнего проис-
хождения. Патнер также (что имеет
отношение к «Коду да Винчи») вниматель-
но рассматривает обвинения тамплиеров
в ересях, в том числе в приписываемом
им поклонении «Бафомету* (он считает,
что это старофранцузское прочтение
имени «Мухаммед»), что, возможно,
было самооговором какого-нибудь там-
плиера, не выдержавшего пытки.
Библия Мертвого моря: Древнейшая
из известных Библий. Мартин Дж.
Эбегг (редактор) (The Dead Sea Bible:
The Oldest Known Bible. Martin G.
Abegg). Harper (US), 1999. Рукописи
Мертвого моря приблизительно на
тысячу лет древнее, чем Ветхий Завет.
Они были обнаружены в 1947-1956 гг.
среди 800 свитков, найденных в Кумра-
не, в нескольких пещерах, выходящих
на Мертвое море. Эти свитки принадле-
жали консервативной иудейской секте
212
АВТОР
ессеев приблизительно со 150 года до
н.э. по 68 год н.э. Научное их издание
высвечивает различия - а возможно,
даже, скорее, практическое отсутствие
различий, - между текстами Мертвого
моря и канонизированной Библии. Во
вступлении к книге говорится, что во
времена Иисуса не было определенной
устоявшейся «Библии», а лишь ряд свя-
щенных текстов, признаваемых иудей-
скими общинами в качестве фундамента
их религии и обычаев, и рассматривает-
ся процесс канонизации и трактовки
этих текстов в иудейской Танах и хри-
стианском Ветхом Завете. Читатели
«Кода да Винчи» найдут в ней мало пря-
мых связей с книгой Дэна Брауна, - свит-
ки Мертвого моря не оказали влияния
на Новый Завет, - кроме поднимаемых в
ней вопросов, о том, как создавалась и
распространялась Библий.
Ложь Мертвого моря. Майкл Бэйгент,
Ричард Лэй (The Dead Sea Deception.
Michael Baigent, Richard Leigh), 1993.
Arrow (UK), Simon & Shuster (US). Если вы
хотя бы на минуту подумали, что вокруг
рукописей Мертвого моря не разгорается
споров, то взгляните на авторов «Святой
крови, священного Грааля», - они вновь
появляются на сцене, чтобы доказать
обратное. Мы опять крепко увязаем в
болотах заговоров. Исходный тезис этой
книги следующий: в течение сорока лет
после обнаружения свитков Мертвого
моря небольшая тайная организация
католических ученых преграждала доступ
к 75 процентам из 800 свитков, используя
их в целях ватиканской пропаганды.
Авторы высказывают предположение,
что Св. Павел мог быть агентом римлян,
которому было поручено использовать
христианство для подрыва иудейского
мессианского националистского движе-
ния, к которому принадлежали зелоты,
назареяне и кумранские ессеи.
Доступ к свиткам Мертвого моря на
самом деле преграждало скорее соперни-
чество ученых, чем заговор какой-либо
организации, и фотографии «тайных
свитков» из пещеры 4 (около 40 процен-
тов от общего числа) в 1988 году сдела-
ла общедоступными Хантингтонская
библиотека в Калифорнии - одно из хра-
нилищ их копий. Если вы хотите ознако-
миться с современным исследованием
(свободным от влияния теории загово-
ра) истории свитков, их содержания и
контекста, то самым доступным из них
является книга Джонатана Кэмпбелла
«Расшифровка свитков Мертвого моря»
(Blackwell, UK, 2002).
Библиотека Наг-Хаммади на англий-
ском. Джеймс М. Робинсон (The Nag
Hammadl Library in English. James M.
Robinson), 1978. Harper Collins (UK/US),
reu. edn. 1988.1940-е годы были удачными
для древних рукописей. В 1945 году
неподалеку от египетского города Наг
Хаммади был извлечен из земли боль-
шой каменный сосуд, содержавший
девять «книг», написанных в IV веке на
коптском языке христианами-гностика-
ми. Так называемые «Гностические
Евангелия» представляют собой сбор-
ник текстов, связанных с еретической
философией гностиков, которые - в
двух словах - верили в небеса как в суще-
ствующее здесь и сейчас внутреннее
состояние («Когда ваши правители гово-
рят вам, что Бог на небесах, скажите
лучше, что Бог внутри вас, и не с вами*).
Они включают в себя несколько тек-
стов, которые никак не вписываются в
канон Нового Завета, в том числе «Еван-
гелие от Фомы», «Евангелие от Филип-
па», «Евангелие Истины» и «Евангелие
от Марии». Это стало залогом появле-
ния великолепного издания этих Еванге-
лий с обновленным предисловием
Робинсона и увлекательным послеслови-
ем Ричарда Смита, рассматривающего
влияние гностицизма на писателей
начиная с Вольтера и Блейка и заканчи-
вая Керуаком и Филипом К. Диком.
Иисус и забытая богиня: Тайные уче-
ния первых христиан. Ъ<моти Фрик,
Питер 1Ънди (Jesus and the Lost Goddess:
The Secret Teaching of the Original
Christians. Timothy Freke, Peter Gandy).
213
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Harmony (UK), Three Rivers Press (US), 2001.
Фрик и Гэнди создали себе имя благодаря
«Мистериям Иисуса* - книге, популяр-
ным и убедительным образом расширив-
шей параллели между жизнью Христа и
более ранних и современных Ему мифи-
ческих и языческих персонажей, таких
как Осирис, Дионис и Митра. Идеи,
содержащиеся в ней, не оригинальны, но
эта книга, основывающаяся по преиму-
ществу на «Гностических Евангелиях» из
НагХаммади, по-своему логична и окра-
шена верой в гностическую философию,
что превращает ее саму по себе в нечто
вроде культа, которому посвящены семи-
нары ее авторов и веб-сайт с весьма впе-
чатляющим адресом: www.jesusmysteri-
es.demon.co.uk. За сюжетом об Иисусе и
забытой богине дуэт авторов, - не
являющихся профессиональными учены-
ми, - видит более резкую гностическую
точку зрения, в соответствии с которой
учения первых христиан были жестоко
истреблены римской церковью потом}’,
что они изображали Иисуса и Марию
Магдалину «как мифических персона-
жей. в основе которых лежат языческое
умирающее и воскресающее мужское
божество и павшая и спасенная богиня...
[а также] потом}’, что они показывают,
что евангельская история - это мистиче-
ская аллегория, в которой закодирована
глубокая философия гнозиса - знания
истины». Как явствует из этих слов, рас-
сматриваемая книга - еще более мистиче-
ская и менее историческая, чем ее пред-
шественница.
Когда богом была женщина. Мерлин
Стоун (When God was a Woman. Merlin
Stone). Harcourt (US), 1976. Первоначально
опубликованная британским феминист-
ским домом Virago под названием «Рай-
ские записки» («Paradise Papers»), эта
потрясающая основы книга упомина-
лась большинством последовательниц
Мерлин Стоун, разрабатывавших тему
священного женского начала, такими как
Маргарет Старберд и Линн Пикнет. Это
довольно тяжелое чтение, но Стоун,
скульптор и профессор истории
искусств, тщательно подготовила свою
почву, документировав домонотеистиче-
ское почитание созидательницы, матери-
богини, и ее «превращение патриархаль-
ными племенами завоевателей в распут-
ный, испорченный персонаж», - что
наиболее ярко проявилось в подавлении
евреями религий, исповедуемых в Ханаа-
не. Ее аргументы заключаются в следую-
щем: женские божества - древнейшие из
религиозных образов, они обладали маги-
ческой силой, основанной на способно-
сти производить потомство, в те времена
(предшествующие массовому разведению
скота), когда связь между мужчинами и
беременностью осознавалась плохо.
Вслед за этим пришли времена богов-муж-
чин, история об Адаме и Еве и три тыся-
челетия монотеизма. Стоун прослежива-
ет, как это происходило: женские боже-
ства сначала обретали сына, затем
консорта, затем мужа и отца, для которо-
го они начинали играть второстепенную,
а впоследствии и несущественную, роль.
Чаша и клинок. Наша история, наше
будущее. Райан Эйлер (The Chalice and
the Blade. Our History, Our Future. Riane
Eisler). Harper (US), 1988. «Самая важная
книга после “Происхождения видов”
Дарвина», - кричат обложки этого аме-
риканского бестселлера, разошедшего-
ся в количестве 500 000 экземпляров.
Это кажется безмерным преувеличени-
ем, однако книга действительно пред-
ставляет собой великолепно написан-
ный отчет о выдающейся роли женщин
в раннем христианстве, о древнееврей-
ской языческой традиции почитания
богини и о порочности обществ, в кото-
рых господствующая роль принадлежит
мужчинам, будь то завоеватели-ариане
или нацисты. Книга также несет в себе
позитивную идею: Эйлер (которая назы-
вает себя «ученым, футуристом и акти-
вистом») полагает, что общество может
вернуться к своим внеиерархическим,
ненасильственным, гуманным корням.
Рожденные в муках: Утраченные
тайны масонства (Born in Blood: The
214
АВТОР
Lost Secrets of Freemasonry. John J.
Robinson). Evans & Co (US), 1993. Были
ли рыцари-тамплиеры, а не средневеко-
вые ремесленные гильдии, истинными
основателями масонства? Робинсон - на
основании сравнения истории, языка и
символов масонов и тамплиеров - счита-
ет, что были. Среди его утверждений
встречаются интересные, - как, напри-
мер, о том, что крестьянское восстание
1381 года было не совсем спонтанным
народным бунтом, как всегда считалось.
И даже совсем не спонтанным, в соот-
ветствии с Робинсоном: это была месть
тамплиеров, официально распущенных
за 65 лет до этого, своим злейшим вра-
гам - рыцарям-госпитальерам.
«Молот ведьм» Генриха Кремера и
Якова Шпренгера. Монтегю Саммрес
(редактор) (The Malleus Maleficarum of
Heinrich Kramer & James Sprenger.
Montague Summers (ed.). Первоначально
опубликована в 1489 году Dover edition
(UK/US), 1971. Это одно из наиболее
страшных исторических свидетельств -
настольная книга охотников на ведьм,
увидевшая свет вскоре после изобрете-
ния печатного станка и использованная
для того, чтобы послать тысячи невин-
ных женщин на пытки и смерть. Толчок
к ее написанию дала папская булла,
изданная пятью годами ранее, узакони-
вавшая представления о ведьмах и давав-
шая епископам и светским властям раз-
решение на их преследование в отсут-
ствие представителей Инквизиции.
Книга состоит из трех частей: первая
содержит рассуждения на тему, суще-
ствуют ли ведьмы перед лицом Господа;
вторая - об их силах и умениях и о том,
как противостоять им; третья - о том,
как вершить над ними суд. Текст изна-
чально был написан на латыни. Этот
перевод датируется 1900 годом, и его
невразумительный язык только усилива-
ет жуткое впечатление.
Записные книжки Леонардо да Винчи.
Леонардо да Винчи (The Notebooks of
Leonardo da Vinci). Dover (UK/US), 1970.
Существуют разные издания записных
книжек Леонардо да Винчи, но двухтом-
ник издательства Dover - один из самых
удачных. В это издание вошли
1566 отрывков, касающихся самых раз-
нообразных тем - живописи, музыки,
анатомии, архитектуры, изобретений, -
а также более 500 рисунков.
Предсказания (Prophecies). Леонардо
да Винчи. Hesperus Press (UK), 2002. Здесь
Леонардо предстает в образе, наиболее
близком тому, который рисует Дэн
Браун. Это собрание его притч, выска-
зываний, мыслей и загадок. Последние
часто замаскированы под апокалиптиче-
ские предсказания и фантазии, а их
«решением» может быть просто изобра-
жение животного или зверя. А в итоге -
первый кандидат в Приорат Сиона.
Леонардо да Винчи: Ученый, изобре-
татель, художник. Отто Летце
(Leonardo da Vinci: Scientist, Inventor,
Artist. Otto Letze). Hatje Cantz (Germany),
1996. Мы не смогли найти ни эту уже рас-
проданную немецкую книгу; ни ее следов
в «Коде да Винчи». Но если вам нужны
книги о Леонардо, вы не останетесь без
выбора: обзор более чем 100 книг
можно найти на веб-сайте www.leter-
rae.com/Leonardo.him.
Леонардо: Художник и человек. Серж
Брэмли, Шайн Рейнолдс (Leonardo:
The Artist and the Man. Serge Bramly, Sian
Reynolds). Penguin (UK), 1995. Книга Брэ-
мли - наиболее очевидный выбор для
любого, кто хочет больше узнать о
Леонардо - художнике и человеке, как
лаконично обещает подзаголовок. Это
просто лучшая из опубликованных био-
графий Леонардо: чрезвычайно увлека-
тельная работа, великолепно написан-
ная (и переведенная с оригинального
французского), с безукоризненным
искусствоведческим, историческим и
психологическим анализом всех глав-
ных и второстепенных произведений и
вниманием к подробностям частной
жизни Леонардо. И притом что Брэмли
215
Путеводитель по «Коду да Винчи»
настолько хорош как историк искусства,
насколько можно только надеяться, он
также превосходно разбирается в захва-
тывающем многообразии поисков
Леонардо-исследователя, архитектора,
военного инженера, первооткрывателя
анатомии и создателя словесных игр и
загадок. У вас также создается отчетли-
вое представление о жизни художника -
его незаконнорожденности, гомосексу-
альности, его отношениях с друзьями,
покровителями и другими художника-
ми, и даже о его диете (он, что весьма
необычно для того времени, был вегета-
рианцем). С точки зрения «Кода да
Винчи», здесь представлен заманчивый
выбор указаний на ключи - «Тайная
вечеря», «Мадонна в скалах», «Мона
Лиза» - и на то, как их получить и приме-
нить. Но это действительно книга, кото-
рую должны прочесть все, кто увлечен
Леонардо.
Их царствие грядет: Внутри тайного
мира «Опус Деи». Роберт А. Хатчисон
(Their Kingdom Come: Inside the secret
world of Opus Dei. Robert A. Hutchison).
Doubleday/Corgi (UK), 1997. «Опус Деи*
играет в «Коде да Винчи» почти столь же
важную роль, как и Леонардо, и действи-
тельно трудно найти организацию,
более подходящую для книги о заговоре.
Как и сообщает Дэн Браун, «Опус Деи» -
таинственная, богатая и могуществен-
ная организация, единственная личная
прелатура крайне консервативного
папы Иоанна Павла II. Хатчисон, швей-
царско-канадский журналист, глубже,
чем кто-либо до него, окунулся в исто-
рию и деятельность этой секты, провоз-
гласившей своей миссией спасение като-
лической церкви. Похоже, он не всегда
критически относится к своим источни-
кам, и в книге сильна тема мирового
заговора, с «разоблачением* связей со
всеми, начиная от мафии и заканчивая
ФБР (Хатчисон утверждает, что бывший
глава ФБР был руководящим членом
«Опус Деи»), «щупальца» которого про-
никли в целую сеть международных
ПОЛ1ПИЧССКИХ, финансовых и образова-
тельных организаций. Центральный
тезис книги заключается в том, что
«Опус Деи* готовит крестовый поход
против ислама, - утверждение, которое
могло быть опровергнуто сразу по выхо-
де книги в 1997 году, но не столь реши-
тельно сейчас, поскольку Хатчисон
называет цели «Опус Деи» - наиболее
опасные фигуры в исламском мире,
такие как Хасан аль-Тураби и «началь-
ник его штаба, саудовский предприниа-
тель Осама Бин Ладен». В главе, имею-
щей непосредственное отношение к
«Коду да Винчи», рассматриваются
финансовые операции «Опус Деи», в
том числе заем, который она предоста-
вила Ватикану в 1970 году в разгар кри-
зиса Церковного итальянского банка.
За занавесом: Жизнь в «Опус Деи».
Мария Дель Кармен Тапиа (Beyond
Threshold: A Life in Opus Dei. Maria Del
Carmen Tapia). Continuum International
Publishing (UK/US), 1998. Тапиа была нуме-
papu «Опус Деи* - постоянно живущим
при организации членом, наподобие
монахини или монаха, - но после два-
дцати лет она покинула эту секту в разо-
чаровании и тревоге. Ее рассказ о жизни
в Испании, в «Опус Деи», возможно,
самый детальный и живой из тех, что
были опубликованы, и мог предоставить
богатый материал Дэну Брауну для соз-
дания образа Сайласа. Она не безогово-
рочно негативно относится к этой орга-
низации и ее религиозным взглядам, но
глубоко критична по отношению к ее
крайне авторитарным методам, изоля-
ции новичков от семьи и друзей, и весь-
ма враждебными красками рисует пор-
трет монсеньора Хосе Марии Эскрива
де Балагера, с которым она несколько
раз встречалась лично, - и не самой
маловажной из этих встреч была та,
когда он приказал фактически аресто-
вать ее в Риме.
Армада папы: Раскрытие тайн зага-
дочных и могущественных новых
сект в Церкви. Гордон Уркуарт (The
Pope’s Annada: Unlocking the Secrets of
216
АВТОР
Mysterious and Powerful New Sects in
the Church. Gordon Urquhart).
Prometheus Books (US), 1995. Пожалуй,
самое удивительное в книге о новых
католических сектах то, что «Опус
Деи» в ней едва удостаивается упоми-
нания. Вместо нее Уркуарт сосредото-
чивается на трех евангелических и
католических организациях, активно
поддерживаемых папой Иоанном Пав-
лом II: Focolare («Домашний очаг»),
Communione е Liberazione (CL) («Вера и
Освобождение») и Neocatechumenate
(NC). Количество их членов, разбро-
санных по всему миру, составляет
30 миллионов, и все вместе они образу-
ют собственную «армаду» папы, пере-
довую линию (теологически консерва-
тивного) католицизма. Урккуарт и сам
когда-то состоял в Focolare, насчиты-
вающей 80 000 основных членов по
всему миру, и его книга по преимуще-
ству представляет собой попытку дис-
кредитировать эту организацию и пре-
достеречь от ее авторитарных мето-
дов, ее фанатизма, «промывки мозгов»
и «разрушения личности».
Опус Деи: Исследование тайного
общества, борющегося за власть вну-
три Римской католической церкви.
Майкл Уолш (Opus Dei: An Investigation
into the Secret Society Struggling for
Power Within the Roman Catholic Church.
Michael Walsh). Harper Collins (UK/US),
1992. Еще одна в высшей степени крити-
ческая работа об «Опус Деи». Она не
столь широкоохватна, как Their
Kingdom Come, и, возможно, ее глав-
ный интерес заключается в рассмотре-
нии критики против Эскрива, появив-
шейся после его причисления к лику свя-
тых в 1992 году, и попыток самой этой
организации дискредитировать враж-
дебно настроенных свидетелей.
И.М. Пей: Фигура в американской
архитектуре. Картер Вайсмсн (I.M.
Pei: A Profile in American Architecture.
Carter Wiseman). Harry N. Abrams Inc.
(US), revised edition 2001. Даже без «Кода
да Винчи» И.М. Пей, родившийся в
Китае, получивший образование в Аме-
рике архитектор, был бы знаменитым,
в первую очередь благодаря ставшей
достопримечательностью стеклянной
пирамиде у Лувра. Прекрасно иллю-
стрированная книга, написанная Кар-
тером Вайсменом, нью-йоркским архи-
тектурным критиком и явно предан-
ным поклонником Пея, содержит
оправдывающий все ожидания обзор
деятельности этого архитектора. Она
не отвечает на вопросы, всплывающие
после прочтения романа Дэна Брауна,
в частности по поводу утверждения
Роберта Лэнгдона, что президент
Миттеран недвусмысленно требовал,
чтобы пирамида состояла из 666 сте-
клянных панелей (утверждения, кото-
рое, похоже, введено было в роман,
для того чтобы создать видимость
широкого заговора). Но впоследствии
в офисе Пея пояснили, что в действи-
тельности пирамида содержит
698 панелей. А что касается того, что
пирамида символизирует чашу и кли-
нок, то следует процитировать заявле-
ние Вайсмена о том, что Пей - архитек-
тор, сосредоточенный в основном на
архитектурных формах и абстракциях,
и «думать, что он закладывает в свои
работы символическое содержание,
значило бы ничего не понимать в его
эстетике».
Беседа с И.М. Пеем: Свет - это глав-
ное. Геро фон Боэм (Conversation With
I.M. Pei: Light Is the Key. Gero Von
Boehm). Prestel Publishing (US), 2001.
Пей говорит о своей работе, в том
числе и о луврской Пирамиде, с кинема-
тографистом Геро фон Боэмом. Он
утверждает, что в центре его архитек-
турных представлений - люди и свет, и
взаимодействие между ними. И нигде
это не выразилось в столь яркой форме,
как в луврской Пирамиде. Странно, но
архитектор и слова не сказал о своих
сатанистских или даже магдалиниан-
ских намерениях. Но ведь мог бы, не
правда ли?
217
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Краткая биография
Дэна Брауна
Автор и его книги
«В 1994 году, отдыхая на Таити, я нашел на пляже потрепанный экземпляр
"Заговора Судного дня" Сидни Шелдона. Я прочел первую страницу...
потом следующую... и еще одну. Несколько часов спустя я дочитал книгу
и подумал: "Да ведь и я так могу!"»
Из интервью Дэна Брауна
од да Винчи» Дэна Брауна сейчас самый распродава-
емый в мире роман для взрослых; эта книга столь
же популярна в Китае и Японии, сколь и в США,
Италии или Болгарии. Привлекательность романа объясняется его
многослойностью: во-первых, это высококачественный триллер,
от которого трудно оторваться, во-вторых, в нем приходится боль-
ше заговоров на страницу, чем в любом романе, который приходит
на ум, а в-третьих, он имеет религиозную, искусствоведческую и
таинственную подоплеку, которая почему-то задевает за живое наш,
по общему мнению, светский современный мир. В этой главе мы
взглянем на Дэна Брауна как на автора и вспомним его предыдущие
книги: «предтечу» «Кода да Винчи» - «Ангелы и демоны», и два более
ранних триллера - «Цифровая крепость» и «Точка обмана».
Кто такой Дэн Браун?
Дэн Браун родился 22 февраля 1964 года и рос в Эксетере
(штат Нью-Хэмпшир); закончил эксетерский колледж Филлип-
218
АВТОР
са в 1982 году. Его мать - «профессиональный церковный музы-
кант» (как он сообщает на своем веб-сайте danbrown.com); его
отец - профессор математики в Эксетере.
Закончив колледж, он переехал в Лос-Анджелес, где выступал
как певец, пианист и поп-композитор; он исполнил свою песню на
церемониях Олимпийских игр в Атланте, но музыкальная карьера
не задалась. Оставив ее, он прошел сокращенный курс истории
искусств в Севилье (Испания) и вернулся в свой колледж в Эксете-
ре, чтобы занять место учителя английского языка. Браун ушел в
отставку в 1996 году, написав первую книгу «Цифровая крепость»,
которую купило для публикации издательство «Doubleday». За ней
последовали «Ангелы и демоны» (2000), где впервые появляется
Роберт Лэнгдон, и «Точка обмана» (2001) (подробнее о каждой из
этих книг - ниже). Но самым большим его прорывом стал, несом-
ненно, «Код да Винчи», опубликованный в 2003 году.
Браун продолжает жить в Эксетере, со своей женой Блит -
историком искусства и художницей, которой он доверяет как
помощнице в своих исследованиях. Из интервью он предстает
немного похожим на Роберта Лэнгдона: в высшей степени
собранный писатель, который встает в 4 часа утра и садится за
работу, ежечасно делает перерыв, чтобы размяться, повисеть
вниз головой, используя «гравитационные ботинки», чтобы к
голове прилила кровь и новые идеи, и, заканчивая работу
после полудня, отправляется играть в теннис.
Действие следующей книги Дэна Брауна разворачивается в
(богатых символикой) Вашингтоне, округ Колумбия, и Новой
Англии; в центре ее - новые изыскания Роберта Лэнгдона, на этот
раз связанные с миром масонов. Это, как говорит Браун, мир, в
непосредственной близости от которого он рос в Новой Англии:
«закрытые клубы университетов, входящих в Лигу Плюща1, масон-
ские ложи наших отцов-основателей, и потайные коридоры власти
предыдущего правительства». Этот роман - «Ключ Соломона».
1 Объединение 8 старейших привилегированных университетов и
колледжей северо-запада США.
219
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Цифровая крепость (1998)
Дэн Браун рассказывает о посетившем его моменте откровения,
когда, читая «Заговор Судного дня» Сидни Шелдона на пляже
Таити, он понял, что сможет написать триллер. Однако главная
составляющая триллера - не блестящий стиль, а сюжет. И он воз-
ник, как вспоминает Браун на своем веб-сайте, после появления
в 1995 году в эксетерском колледже, где он преподавал, двух аген-
тов спецслужб США, которое подсказало ему идею «Цифровой
крепости». Агенты прибыли, чтобы допросить одного из студен-
тов, который легкомысленно отправил своему другу по элек-
тронной почте послание, в котором писал, что его «так выводит
из себя нынешняя политическая ситуация, что он готов убить
президента Клинтона». Агентам предстояло выяснить, что это -
простая болтовня или потенциальная террористическая угроза?
Это побудило Брауна вникнуть в то, как агенты получают
информацию, и он начал разузнавать о Национальном агентстве
безопасности (National Security Agency - NSA), малоизвестном пра-
вительственном подразделении, которое, как он пишет, «действу-
ет наподобие огромного пылесоса, вытягивающего разведыватель-
ные данные по всему земному шару». Это был непревзойденный
фон для развертывания действия триллера, и Браун тщательно
вплел в него некоторые из своих знаний в области компьютерной
техники и криптографии. Он также ввел в роман знакомые ему по
времени учебы места, - сделав испанский город Севилью главным
местом действия, - и героиню-криптографа Сьюзен Флетчер
(«блестящего математика и красивую женщину»).
Ангелы и демоны (2000)
«Цифровая крепость» в свое время пришлась как нельзя кстати,
затронув аспекты дебатов о защите личной информации в ком-
пьютерную эру. Но Брауна беспокоило то, что она технологична и
может быть воспринята как «книга о компьютерах». С «Ангелами
и демонами» он твердо ступил на почву заговоров и искусства.
220
АВТОР
Фоном для этого романа служит Рим, где серия ключей заставля-
ет героев - «профессора символогии» Роберта Лэнгдона и очаро-
вательную женщину-ученого Леонарду Ветру - носиться по всему
Ватикану и вокруг ренессансных памятников Бернини.
Довольно многие читатели предпочитают эту книгу «Коду да
Винчи», и в некотором смысле ее сюжет имеет более глубокую и
реальную подоснову - столкновение между религией и наукой
(представленной расположенным в Швейцарии научно-исследо-
вательским центром - CERN1)» Против заговорщиков также труд-
но что-либо возразить: это почтенная старая когорта антипапи-
стов-иллюминатов, чье существование Лэнгдон считает плодом
воображения... до тех пор пока их темные деяния не доказывают
обратного. CERN, конечно, реальная организация, как и антиве-
щество - их открытие, которое попало в руки мошенников.
В этом смешении реальных фактов и паранойи - и несомнен-
но во всем, что касается иллюминатов, - Браун следовал одному
из культовых триллеров на тему заговоров 1970-х годов - трило-
гии Роберта Энтона Уилсона и Роберта Ши «lUuminatus!» Книга
Уилсона и Ши - продукт (психоделический) своего времени (Уил-
сон был большим приятелем Тимоти Лири), но она представляет
собой увлекательное чтиво, полное внезапно обрушивающихся
на вас эзотерических водопадов знаний о суфизме, футуризме,
философии контр-культуры, а также секса. Похоже, что «Ангелы
и демоны» и «Код да Винчи» появились во многом благодаря ей.
Точка обмана (2001)
Обнаружив правительственное агентство США еще более секрет-
ное, чем, должно быть, показавшееся ему всемогущим NSA, Дэн
Браун не пренебрег открывающимися возможностями и написал
1 Сокр. от Conseil Europeen pour la Recherche Nucleaire - Европей-
ская организация по ядерным исследованиям (европейская лаборато-
рия физики элементарных частиц, положившая начало «всемирной
паутине» - Интернету).
221
Путеводитель по «Коду да Винчи»
свой третий триллер - «Точка обмана». Это агентство - Нацио-
нальное разведывательное управление (National Reconnaissance
Office - NRO), - несмотря на свой 10-триллионный бюджет и более
чем 10-тысячную армию сотрудников, неизвестно большинству
американских налогоплательщиков, которые содержат его. Роман
получился более традиционным триллером, тон в котором задают
реальные мужские игрушки («секретный» самолет «Аврора», неза-
метные для радаров корабли). Действие на этот раз разворачивает-
ся в основном в Вашингтоне и Арктике. Роберт Лэнгдон - не под-
ходящий для такой работы кандидат, поэтому оказался не у дел, а
на сцену выходит консультант разведывательных служб (и дочь
президента) Рейчел Секстон.
Код да Винчи (2003)
«Работая над романом, я надеялся, что эта история послужит катализато-
ром и исходной точкой для обсуждения важных тем, касающихся веры,
религии и истории».
Из интервью Дэна Брауна
Все строят догадки: побьет ли «Код да Винчи» рекорд продаж,
достигнутый «Гарри Поттером», - или количества христиан,
чьи чувства оказались ущемлены. Мировой бестселлер Дэна
Брауна стал для него настоящим прорывом, взметнувшим его
тиражи и статус от скромного уровня до феноменального. Толь-
ко в США было напечатано более десяти миллионов экземпля-
ров, а эта книга, переведенная на 28 языков, и во множестве
других стран стала бестселлером, и это еще не предел. На ее
основе снимается фильм на киностудии «Коламбиа Пикчерз», с
Роном Ховардом в качестве режиссера.
В чем именно заключается секрет такой популярности, опре-
делить трудно. Да, ее издатель - «Рэндом-Хаус» - провел гранди-
озную подготовительную рекламную кампанию, разослав на
рецензию беспрецедентное количество экземпляров - 10 000.
Но для того чтобы сделать из книги бестселлер, требуется
222
АВТОР
нечто большее, нежели громкая реклама, и привлекательность
«Кода да Винчи» - который как триллер мало чем отличается от
трех предыдущих книг Дэна Брауна, - целиком связана с ее
религиозным и искусствоведческим подтекстом, с полетом фан-
тазии автора и крайне предвзято трактуемыми им «фактами».
Конечно же, именно «факт» породил все споры: книги отпове-
дей со стороны католических и других христианских писателей,
веб-сайты, детально рассматривающие каждую малейшую ошибку
и неточность... справочники ^guides) издателей, вроде нашего.
После публикации книга получила преимущественно восторжен-
ные отклики, но с самого начала те, кто находил эту книгу спор-
ной, громогласно объявляли об этом со всех трибун, а христиан-
ские ученые даже называли ее «проклятой литературой».
Официальный сайт Дэна Брауна - danbrown.com - вполне заслуживает
посещения. Здесь вы сможете найти виды мест, упоминаемых в его романах,
и принять вызов да Винчи...
223
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Разумеется, книга, в основе которой лежит утверждение о том,
что существующая Церковь основана на лжи и искажении истин-
ной Божественной воли и истории христианства, никогда не будет
принята людьми, придерживающимися традиционных религиоз-
ных взглядов. (Дэн Браун на своем веб-сайте называет себя христи-
анином в широком смысле слова и «учеником многих религий».)
Но оскорбленные чувства, которые вызывает роман, испыты-
вают приверженцы не только религии, но и истины. Один из наи-
более критических и серьезных комментариев к этой книге напи-
сала для «New York Times» Лора Миллер, озаглавив его «The Da
Vinci Con»1, где она обрушивается на «видимость истинности», соз-
даваемую этим романом, и заимствования в нем из «Святой крови,
священного Грааля» - «одного из величайших произведений попу-
лярной псевдоистории», нелепо приписывающего Приорату
Сиона какую-то заметную роль. Теперь эта статья распространи-
лась по всему Интернету, и это, разумеется, благо, поскольку «Код
да Винчи», несмотря на утверждение на фронтисписе книги (и
некоторые интервью Дэна Брауна), - не более правдивая история,
чем что-либо написанное Томом Клэнси, Терри Пратчеттом или
Дж.К. Роулинг с ее миром Хогвартса. И, как пишет Миллер о «Свя-
той крови, священном Граале», те крохи реальности, которые при-
сутствуют в ней, - это скорее правдоподобие, чем правда.
Но в какую интересную область вторгаются эти правдопо-
добные идеи! Здесь и раннехристианская Церковь, и редакти-
рование Библии, и утрата богини и священного женского нача-
ла, и иконография Леонардо да Винчи, и тайный язык кодов.
Обо всем этом можно написать отдельный путеводитель.
Ключ Соломона (2007?)
Дэн Браун недавно признал, что поместил ключи к своему ново-
му роману, который уже имел название «Ключ Соломона», на
1 Игра слов: слово «code» заменено здесь словом «соп», и в итоге
название переводится как «Обманный ход мысли да Винчи».
224
АВТОР
суперобложку американского издания «Кода да Винчи». Автор,
который вырос в Новой Англии, как он говорит, в окружении
«масонских лож наших Отцов-Основателей», подтвердил, что
его следующий роман «тесно связан с древнейшим сообществом
в истории, загадочным масонским братством». Освоив Париж,
Лондон и Рим в предыдущих романах о Роберте Лэнгдоне,
Браун сообщает, что дальнейшие приключения его героя, гар-
вардского специалиста по религиозной символике, будут проис-
ходить преимущественно в Вашингтоне (округ Колумбия),
который полон воплощенными в архитектуре масонскими сим-
волами и аллюзиями; к их числу относится и гигантский обе-
лиск Вашингтона, увековечивший память первого президента
Соединенных Штатов. По крайней мере восемь из подписав-
ших Декларацию независимости были масонами, как и 13 пре-
зидентов США, включая Джорджа Вашингтона.
Браун еще не закончил рукопись своей новой книги, а энту-
зиасты уже пытаются расшифровать его ключи, чтобы выяс-
нить основную тему романа и восстановить его интригу. Они
утверждают, что в «Ключе Соломона» говорится о связи масо-
нов не только с основанием Америки, но и с мормонской цер-
ковью, и что сюжет будет включать также поиски запрятанного
сокровища по всей территории Соединенных Штатов.
По слабо отпечатанной на задней стороне суперобложки
«Кода да Винчи» координатной сетке можно определить
место, с обозначенными широтой и долготой. Если от этих
координат сдвинуться на один градус к северу, мы получим точ-
ное местонахождение скульптуры, называемой «Кринтос» и
установленной во внутреннем дворе Центрального разведыва-
тельного управления в Лэнгли (штат Вирджиния). Эта скульп-
тура, задуманная как вызов сотрудникам ЦРУ, представляет
собой изогнутый «лист» из дерева и металла, на который нане-
сены около 1800 знаков; часть из них выполнена в том же
стиле, что и использовавшийся немцами во время войны код
«Энигма», расшифрованный в разведывательном центре Блет-
чли-Парк в Бакингемшире. Один фрагмент взят из отчета бри-
8-5160
225
Путеводитель по «Коду да Винчи»
танского археолога Говарда Картера об открытии гробницы
Тутанхамона в 1922 г.
Еще один ключ на суперобложке «Кода да Винчи» - это фраза:
«Неужели никто не поможет сыну вдовы?». Толкователи припи-
сывают эти слова Джозефу Смиту, основателю Церкви Иисуса
Христа Святых последних дней, также известной как организация
мормонов. Смит произнес эту фразу, падая из окна верхнего этажа,
после того как его смертельно ранили из толпы, штурмовавшей
его темницу в Картидже (штат Иллинойс) в 1844 г. Мормоны верят,
что Смиту было видение, в котором ангел сообщил ему, что тайны
Господа, написанные на золотых листах, погребены в одном из
нью-йоркских холмов. Некоторые видят здесь параллели с сокро-
вищами, найденными масонами, которые строили Храм Соломона
на горе Мориа в Иерусалиме. Браун, чья жена Блит, как сообщает-
ся, воспитывалась в мормонских традициях, похоже, весьма скло-
нен считать масонство важным историческим тайным движением,
подталкивающим мир к демократии и просвещению.
Другие пытающиеся разгадать сюжет нового романа Брауна
полагают, что ключом является воспроизведенная на суперо-
бложке «Кода да Винчи» пирамида со всевидящим оком, которая
изображена на оборотной стороне каждой долларовой купюры.
Официально недостроенная пирамида призвана показать, что
Америка все еще находится в стадии развития, а глаз символизи-
рует важность Бога для всех американцев. Но некоторые видят в
этом изображении намек на то, что тайный орден масонов помог
создать Соединенные Штаты, а сейчас управляет всем миром.
Уже вышло несколько книг, в которых авторы, на основе
своего богатого воображения, восстанавливают и толкуют
содержание неопубликованного «Ключа Соломона». Среди них:
«Да Винчи в Америке», Грег Тейлор (Da Vinci in America. Greg Taylor. 2004. Daily
Grail Publishing. Brisbane 2004. Website: www.dailygrail.com)
«Тайны сына вдовы». Дэвид А. Шугартс (Secrets of the Widow’s Son. David A.
Shugarts 2005 Weidenfeld and Nicolson, London, and Sterling Publishing, New York.
226
Дополнительная
литература
Здесь приводится подборка лучших книг на темы, затрагивае-
мые в «Коде да Винчи», а также обзор книг, использованных
Дэном Брауном в его исследованиях.
«Код да Винчи»
Секреты Кода. Дэн Берштейн (редак-
тор) (Secrets of the Code. Edited by Dan
Burstein), 2004. CDS Books (US), Weidenfeld
and Nicolson (UK). Это настоящая энци-
клопедия «Кода да Винчи» - яркий калей-
доскоп интервью, комментариев и
выдержек из источников Дэна Брауна,
который даст вам представление о
выдвинутых на обсуждение вопросах.
Разгадка «Кода да Винчи». Даррелл
Л. Бок (Breaking the Da Vinci Code.
Darrell L. Bock), 2004. Thomas Nelson (US).
Эта книга, написанная теологом, прив-
лекает внимание читателя к некоторым
Раннее христианство
Золотая легенда: Чтения о святых.
Жакоб де Воражен, перевод Уильяма
Цэейнджера (The Golden Legend:
Readings on Saints. Jacobus de Voragine,
trans. William Granger), 1993. Princeton
University Press (US). Originally c. 1250. Для
серьезных почитателей святых. Этот
средневековый литературный источник
рассказывает о житиях святых, в том
числе Марии Магдалины, и их культах в
Западной Европе. Это была самая читае-
мая книга в Европе между 1470 и
1530 годами.
серьезным теологическим проблемам,
поднятым в «Коде да Винчи», и содержит
хорошо обоснованную и великолепно
изложенную критику.
Код да Винчи. Специальное иллю-
стрированное издание. Дэн Браун, 2004.
Random House. Оригинальный роман
дополнен 126 фотоснимками основных
упоминаемых в книге мест и предметов.
Код да Винчи. Иллюстрированный
киносценарий. Акива Голдсмэн, 2006.
Doubleday. Сценарий кинофильма «Код
да Винчи», прекрасно иллюстрирован,
со сценами из фильма.
По ту сторону веры - Тайное Еванге-
лие от св. Фомы. Элейн Пейглз
(Beyond Belief - The Secret Gospel of St.
Thomas. Elaine Pagles). Macmillan (UK),
2003; Random House (US). Элейн Пейглз,
профессор религиоведения в Принстон-
ском университете, рассматривает одно
из Евангелий, не включенных в Новый
Завет, и то, как отказ от него помог ста-
новлению христианства. Пейглз подхо-
дит к вопросу с научным профессиона-
лизмом, сочетающимся с глубокой чело-
веческой заинтересованностью темой.
8
227
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Пгостические Евангелия. Элейн Пейглз
(The Gnostic Gospels. Elaine Pagles), 1980.
Wridenfeld and Nicolson (UK). Пейглз - веду-
щий авторитет в изучении текстов Наг-
Хаммади и верит в их потенциальную зна-
чимость, хотя и удерживается от соблазна
превращения их в сенсацию.
Гностики. Жак Лакарьер (Gnostics.
Jacques Lacarrier), 1977. Peter Owen (UK).
Блестящий очерк о власти и поэзии гно-
стицизма, предваряемый вступлением
Лоренса Даррелла.
Ранняя Церковь. 1Ънри Чедуик (The
Early Church. Henry Chadwick), 1987.
Penguin Books (UK). Книга, дающая все-
стороннее представление о корнях хри-
стианства и раннем этапе его развития.
Поможет прояснить некоторые из обоб-
щений и глупостей, которые вы найдете
в «Коде да Винчи».
Утраченные христианства. Берт Д.
Эрман (Lost Christianities. Bart D
Ehrman), 2003. Oxford University Press (US).
Увлекательное, эрудированное и велико-
лепно написанное исследование много-
образия проявлений раннего христиан-
ства, объясняющее, как получилось так,
что мы остались с таким Новым Заве-
том, каков он есть, и размышляющее над
тем, что было утрачено.
История Церкви. Евсевий (History of
the Church. Eusebius, trans. GA.
Williamson), 1989. Penguin (UK). Так,
словно он присутствовал при этом, друг
Константина Великого и первый цер-
ковный историк Евсевий рассказывает о
ранней Церкви, ее ужасных преследова-
ниях, ее расколах и ересях, - и все на
основании свидетельств очевидцев.
Язычники и христиане. Робин Лэйн
Фокс (Pagans and Christians. Robin Lane
Fox). Penguin (UK), 1987; Alfred A. Knopf
(US), 1988. Фокс - ведущий историк
античности Оксфордского университе-
та - рисует захватывающую и подроб-
ную картину перехода от язычества к
христианству в античном мире вплоть
до смерти Константина.
Библиотека Наг-Хаммади на англий-
ском. Джеймс М. Робинсон (The Nag
Hammadl Library in English. James M.
Robinson), 1978. Harper CoUins (UK/US),
reu edn. 1988. Один из источников Дэна
Брауна.
Священное женское начало
Евангелие от Марии Магдалины. Жан-
Ив Лелу (The Gospel of Mary Magdalene.
Jean-Yves Leloup), 2002. Inner Tradition
(US). Текст Евангелия от Марии
Магдалины и комментарий к нему позво-
лят вам составить собственное предста-
вление об «утраченной невесте*.
Адам, Ева и Змий. Элейн Пейглз
(Adam, Eve and the Serpent. Elaine
Pagles), 1998. Weidenfeld and Nicolson (UK).
Выдающийся историк религии исследу-
ет христианский парадокс свободы от
земных ценностей и зависимости от
духовной идеи о первородном грехе.
Чаша и клинок. Наша история, наше
будущее. Райан Эйлер (The Chalice and
the Blade. Riane Eisler). Thorsons (UK),
1998; Harper & Row (US), 1988. Еще один
источник Дэна Брауна.
Этот мужчина с женскими чертами,
Бог: Женщины и духовная власть в
патриархальную эпоху, 350-450 гг. н.э.
Джилиан Клоук (This Female Man of
God: Women and Spiritual Power In the
Patristic Age, AD 350-450. Gillian Cloke),
1995. Routledge (UK). Исследование на
тему о том, как изменилась роль женщин
после первых освободительных веков
христианства.
Создание Магдалины: Церковная
проповедь и народная набожность в
позднем Средневековье. Катарин
228
АВТОР
Людвиг Янсен (The Making of the
Magdalene: Preaching and Popular
Devotion in the Later Middle Age.
Katherine Ludwig Jansen), 2000. Princeton
University Press (US). Это блестящее
исследование распространения легенд
о Марии Магдалине и ее культа в сред-
невековой Европе.
Мария Магдалина: Первый апостол.
Энн Грэм Брок (Mary Magdalene: The
First Apostle. Ann Graham Brock),
2003. Harvard University Press (US). Этот
гарвардский ученый рассуждает на
тему апостольской власти. Могла ли
Мария Магдалина играть важную
роль среди апостолов? В Евангелиях
содержатся свидетельства того, что
велись споры на эту тему, актуальную
и сегодня, в разгар церковной дискус-
сии о рукоположении женщин в свя-
щенники.
Богиня в Евангелиях: Восстановление
священного женского начала.
Маргарет Старберд (The Goddess in the
Gospels: Reclaiming the Sacred Feminine.
Margaret Starbird). Bear & Company (US),
1998. Еще один источник Дэна Брауна.
Женщина с алебастровым кувшином:
Мария Магдалина и священный Гра-
аль. Маргарет Старберд (The Woman
With the Alabaster Jar: Mary Magdalene
and the Holy Grail. Margaret Starbird):
Bear & Company (US), 1993. Еще один
источник Дэна Брауна.
Мария Магдалина: Миф и метафора.
Сьюзен Хаскинс (Mary Magdalene: Myth
and Metaphor. Susan Haskins), 1995.
Riverhead Books (US). Научная, но прекрас-
но написанная история Марии и рассмо-
трение ее места в искусстве, истории и
литературе.
Священный Грааль, тамплиеры и тайные общества
Священный Грааль, воображение и
вера. Ричард Барбер (The Holy Grail,
Imagination and Belief. Richard Barber),
2004. Allen Lane/Penguin (UK). Правдивая
биография средневекового мифа.
Серьезная и достойная доверия.
Испытание тамплиеров. Малколм Бар-
бер (The Trial of Templars. Malcolm
Barber), 1996. Cambridge University Press (UK).
В этом умном и хорошо написанном пове-
ствовании о подвергнутых пыткам и унич-
тоженных рыцарях выдвинутые против
них обвинения подвергаются переоценке.
Монтелу. Эманюэль Лерой Ладю-
ри (Montaillou. Emanuel Le Roy Ladurie),
1980. Penguin Books (UK). История
маленькой средневековой деревни во
французских Пиренеях, которая была
последней, кто активно поддерживал
катарскую ересь, рассказанная с сугубо
гуманной точки зрения.
Артуровские романы. Кретьен де
Труа (Arthurian Romances. Chretien de
Troyes), 1991. Penguin Books (UK). Вот
откуда начинается след Грааля. Этот
французский автор рыцарских рома-
нов, живший в XII веке, оставил
висеть в воздухе свою историю о Гра-
але, и с тех самых пор она не дает
людям покоя.
Леонардо
Леонардо да Винчи, полет разума. Чарлз
Никхолл (Leonardo da Vinci, The Flight of
the Mind. Charles Nicholl), 2004. Allen
Lane/Penguin Group (UK). Эта в высшей сте-
пени захватывающая подробная биогра-
фия создает точный образ Леонардо -
семейного, любящего человека и в то же
время независимого мятущегося гения.
229
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Леонардо. Франк Золнер (Leonardo.
Frank Zollner), 2000. laschen (Germany). Эта
книга позволяет познакомиться с Леонар-
до с точки зрения истории искусства. Изда-
ние дополнено прекрасными иллюстра-
циями и в то же время проливает некото-
рый свет на подробности жизни Леонардо.
Леонардо: Художник и человек. Серж
Брэмли, Шайн Рейнолдс (Leonardo:
The Artist and the Man. Serge Bramly, Sian
Reynolds). Penguin (UK), 1995. Еще один
источник Дэна Брауна.
Коды и символы
Знаки и символы в христианском
искусстве. Джордж Фергюсон (Signs
and Symbols in Christian Art. George
Ferguson), 1961. Oxford University Press
(UK). Эта тонкая книжка представляет
собой простой и ясный справочник по
знакам и символам. Она поможет вам
лучше понять значения цветов, чисел и
фигур в искусстве.
Книга кодов. Саймон Сингх (The Code
Book. Simon Singh), 1999. fourth Estate
(UK). История кодов начиная с достиже-
ний исламской криптаналитики XII века
и заканчивая лингвистической и ком-
Жизнеописания живописцев. Джор-
джо Вазари (Lives of the Artists. Giorgio
Vasari), 1987. Harmondsworth (UK). Это
один из самых ранних, почти современ-
ных, источников о Леонардо, активно
используемый всеми последующими
биографами.
Записные книжки Леонардо да Винчи.
Леонардо да Винчи (The Notebooks of
Leonardo da Vinci). Dover (UK/US), 1970.
Еще один источник Дэна Брауна.
пьютерной расшифровкой кодов в
XX веке, оживляемая занимательными
историями.
Коды, шифры и тайные языки.
Фред Б. Риксон (Codes, Ciphers and
Secret Languages. Fred B. Wrixon),
1989. Harrap (UK). Эта книга объясняет
все способы составления шифрован-
ных фраз, вроде использования мно-
гоалфавитного шифра с заменой и
т. д., о которых упоминает Браун. При-
правлена забавными анекдотами, для
того чтобы разбавить специальный
жаргон.
Веб-сайты
«Код да Винчи» вызвал бурную дискуссию в Интернете, и, конеч-
но, наиболее активно обсуждаются такие темы, как священный
Грааль, гностицизм и священное женское начало. Здесь перечи-
слены некоторые из самых интересных сайтов.
«Код да Винчи»
Веб-сайт Дэна Брауна
http://www.danbrown.com/
Вы найдете здесь исходный материал, в
том числе великолепную подборку фото-
графий мест действия - как «Кода да
Винчи», так и других романов Дэна Брау-
на. Есть также интервью, фотографии,
загадки и конкурсы. Помимо этого Дэн
Браун практически ничего не сообщает
о себе.
«Код да Винчи»
http://witcombe.sbc.edu/davincico-
de/contents-shedule.html
Профессор Уитком из колледжа Sweet
Briar (Вирджиния) выстраивает целый
курс по истории искусств вокруг «Кода
да Винчи» и отправляет его в Интер-
нет. Это привлекательный и занятный
сайт, с множеством приводимых
источников и ссылок, позволяющих
изучить живопись Ренессанса, геоме-
трию, коды, культ Марии Магдалины и
многое другое.
Неточности в «Коде да Винчи»
www.waynecoc.org/DaVinchiCode.html
Эта веб-страница, принадлежащая
Wayne Church of Christ (Огайо) содер-
жит впечатляюще подробный обзор
неточностей, допущенных в «Коде да
Винчи», и множество ссылок, детально
охватывающих каждый аспект этой
книги.
CENSUR: Center for Studies on New
Religions (Центр изучения новых
религий)
http://www.censur.org/
Изучает всех, начиная от Осамы Бин
Ладена до преподобного Муна и Дэна
Брауна.
Христианство
Королевский колледж, Лондон
http://www.kcl.ac.uk/
Многофакультетная составная часть Лон-
донского университета, Королевский
колледж в Лондоне упоминается в связи с
его исследованиями в области религии.
Он также силен в изучении Древней
истории. Попробуйте набрать в окне
поиска «Иисус» или «священное женское
начало» - и вы получите схематические
рисунки, списки литературы и т. д.
Beliefnet
http://www.beliefnet.com/
Beliefnet - многоконфессиональное
Интернет-сообщество, предназначен-
ное для того, чтобы помогать людям удо-
влетворять свои религиозные и духов-
ные потребности, - что оно делает,
помещая интервью, дискуссии, темати-
ческие статьи и массу другой информа-
ции, касающейся всех религий, а не
только христианства. Оно независимо и
231
Путеводитель по «Коду да Винчи»
не связано ни с какой религией или
духовным движением. Многие из Интер-
нет-обсуждений, касающихся «Кода да
Винчи», проходят через Beliefnet.
От Иисуса до Христа
http://www.pbs.org/wgbh/pages/fron-
tline/shows/religion
Эта американская государственная
служба рассылки (America’s Public
Broadcasting Service) прослеживает
развитие христианства в первые века
его существования.
Тот, кто ушел
http://jesus.com.au/html/page/jesus-i
n-india
Если это правда, что Иисус не был рас-
пят, то куда Он направился? На этом
австралийском веб-сайте имеется ответ.
Более подробно о том же самом - см.
http://www.tombo5esus.com
Христианство сегодня
www.christianitytoday.com/history/spe-
cial/davincicode.html
Содержащиеся в «Коде да Винчи» выска-
зывания о Церкви подвергнуты анализу
этой христианской евангелической орга-
низацией. Она сильна в истории; среди
прочего рассматриваются Никейский
собор и судьба утраченных Евангелий.
Leadership U (Университет управле-
ния)
http://www.leaderu.com/focus/
davinchicode.html
Как сообщает расположенный в Техасе
Leadership U, это «супермаркет быстро-
го обслуживания на рынке идей». Учреж-
денный христианским духовенством
(«провозглашающим истину в ритме
жизни»), этот неофициальный универ-
ситет в режиме on-line не дает дипломов,
но, с помощью ссылок на внешние
сайты, делает доступным огромное коли-
чество полезного материала.
Гностицизм
Гностическое общество
www.gnosis.org
Веб-сайт находящегося в Лос-Анджеле-
се Гностического общества, с разме-
щенной на нем бесконечной информа-
цией о гностицизме, включая перево-
ды и фотографии рукописей Наг-Хам-
мади.
Священное женское начало
Веб-сайт религиозной терпимости
http://www.religioustoleran-
ce.org/cfe-bibl.htm
Доступный обзор поучений Иисуса,
касающихся женщин, предлагаемый
либеральным веб-сайтом, в задачи кото-
рого входит разрушение фундамента-
лизма, основанного на недостатке
информации.
Мария Магдалина
http://www.magdalene.org/con-
tents.html
Посвященный Марии Магдалине, этот
веб-сайт в чем-то становится на позиции
гностицизма. В нем есть ссылки на Еван-
гелие от Марии и другие Евангелия из
Наг-Хаммади.
Древняя история
Цифровая библиотека «Персей» Один из самых больших Интернет-
http://www.perseus.tufts.edu/ ресурсов, посвященных Древнему миру,
папирусам и т. д.
232
АВТОР
Священный Грааль, тамплиеры и тайные общества
Проект «Камелот»
www.lib.rochester.edu/camelot/grlme-
nu.htm
Этот образовательный веб-сайт рассма-
тривает легенду о Граале сквозь призму
искусства и литературы. Это часть про-
екта, посвященного Артурианским
легендам.
Веб-сайт «Приорат Сиона»
www.priory-of-sion.com
Этот регулярно обновляемый сайт
содержит сообщения, обзоры и коммен-
тарии, касающиеся интригующей исто-
рии Приората Сиона. Это сайт не Прио-
рата, а, скорее, исследователя этого
феномена, часто бывающего насмешли-
вым и циничным, и всегда интересным.
Его цель - рассказать правду, которую
скрывает эта конспиративная организа-
ция.
«Официальный» международный веб-
сайт тамплиеров
www.ordotempli.org/priory-of-sion.htm
Собрание непроверенных псевдофак-
тов, касающихся Приората Сиона, от
группы, которой нравится называть
себя современными рыцарями-тамплие-
рами.
«Опус Деи»
«Опус Деи», штаб-квартира в США
http://www.opusdei.org/
Если забыть о манхэттенской штаб-
квартире, которая похожа на назем-
ное бомбоубежище, «Опус Деи» и его
члены покажутся вам мягкими и пуши-
стыми. Здесь вы можете узнать об
основателе этой организации, Хосе
Марии Эскрива, «человеке, который
любил Бога» и был канонизирован в
рекордно короткое время. На сайте
также содержится отповедь Дэну Брау-
ну, которая, что неудивительно, начи-
нается словами: «Мы хотим подчер-
кнуть, что нелепое описание «Опус
Леонардо
Тайная вечеря
http://ccat.sas.upenn.edu/-lbian-
co/project/home.html
Этот чудесный сайт целиком посвящен
«Тайной вечере». Его представляют
люди, которые совсем недавно реста-
врировали ее, поэтому он чрезвычайно
информативен.
Рисунки Леонардо да Винчи
www.visi.com/ -reuteler/ leonardo.html
Деи», содержащееся в «Коде да Винчи»,
неверно как в целом, так и в
деталях...»
Opus Del Awareness Network
(Группа наблюдения над «Опус Деи»)
http://www.odan.org/
ODAN, как он заявляет, существует для
того, чтобы помочь тем, кому «Опус
Деи» причинил вред. Многие из них -
бывшие члены «Опус Деи», владеющие
закрытой информацией. Хотите узнать
об агрессивной вербовке новых членов,
отделении от семей и телесных истяза-
ниях? Вам сюда.
Этот сайт предлагает скачать 39 рисун-
ков Леонардо, а также содержит очень
полезные ссылки на сайты, на которых
вы можете более подробно узнать о
жизни и произведениях Леонардо.
Музей Леонардо
www.leonardo.net
Весьма легкий адрес, который поможет
вам совершить экскурсию по галерее
картин Леонардо.
233
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Веб-музей
http://gallery.euroweb.hu/html/l/leo-
nardo
Коды
Символы
www.symbols.com
Около 2500 символов собрано на этом
сайте. Очень полезен для уточнения зна-
ний об известных вам символах и откры-
тия разнообразных символов, о кото-
рых вы даже не подозревали.
Веб-страница «Числа Фибоначчи и
золотое сечение» на веб-сайте кафе-
дры математики Университета граф-
ства Суррей
www.mcs.surrey.ac.uk/Personal/
R.Knott/Fibonacci/fibnat.html
Если вы хотите больше узнать о взаимо-
связанных друг с другом божественной
пропорции, числе Phi, золотом сечении
и последовательности Фибоначчи, зай-
Хороший подбор работ Леонардо, а
также полезные ссылки на различные
тематические сайты и сайты других
художников.
дите на этот всеобъемлющий сайт.
Широкое использование иллюстраций
помогает вписать математический жар-
гон в этот контекст.
Колледж Ройял-Холлоуэй
http://www.rhul.ac.uk/Index.html
В Ройял-Холлоуэе - колледже Лондон-
ского университета, расположенном
близ Виндзора, можно получить образо-
вание, связанное со всем, что имеет
отношение к компьютерам, безопасно-
сти и кодам. Софи Невё здесь училась, и
вы тоже сможете. Просмотрите про-
граммы для аспирантов, получающих
степень магистра наук по специально-
сти «Информационная безопасность», к
которой относится и криптография.
От книги
к фильму
Да Винчи отправляется в Голливуд
Число проданных экземпляров «Кода да Винчи» увеличивается
еще на миллион всякий раз, когда кто-нибудь проверяет
цифры. В Америке этот роман остается в первых строках спис-
ка бестселлеров со времени своей публикации в апреле 2003 г.,
и это еще один рекорд для книги, доступной пока только в твер-
дом переплете; выпуск издания в мягкой обложке будет приуро-
чен к премьере фильма, назначенной на 19 мая 2006 г.; планиру-
ется напечатать 5 миллионов экземпляров - самый крупный
тираж для книги в мягкой обложке, выпускаемый в один прием.
Но сколько бы миллионов человек уже ни прочли роман, на
сотни миллионов больше посмотрят фильм «Код да Винчи», и
споры, которые он вызывает, скорее всего разгорятся с еще
большей силой. Ватикан, «Опус Деи» и армия американских
евангелических христиан протестуют против фильма, требуют
изменений, а порой и грозят его создателям, равно как и соста-
ву исполнителей, глубочайшими безднами ада за смертный
грех богохульства.
Здесь мы расскажем об экранизации книги, в том числе о
том, как проходили подбор актеров, съемки, переговоры с
такими местами, как Вестминстерское аббатство и Лувр...
и о давлении и нападках, которым подвергались студия
«Sony Pictures», выпускавшая фильм, и его режиссер, Рон
Ховард.
237
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Сделка
Когда в апреле 2003 г. вышел первый тираж «Кода да Винчи» Дэна
Брауна, книга привлекла внимание Джоэла Сарноу, создателя аме-
риканской телевизионной драмы «24» - сериала, каждый эпизод
которого отражал один час реального времени, а вся история,
показ которой растянулся на сезон, происходила в течение одно-
го дня. Поскольку действие «Кода да Винчи» втиснуто в лихорадоч-
ные двадцать часов, роман казался идеальным для такой концеп-
ции сериала, поэтому Сарноу предложил своему боссу, продюсеру
Брайану Грейзеру, приобрести права на экранизацию этой книги.
Но Дэн Браун был нацелен на большее, нежели телевидение, и
отверг предложение. За два последовавших месяца роман превра-
тился в мировую сенсацию, и ставки неизмеримо выросли.
Победителем оказалась «Sony Pictures», президент и гене-
ральный директор которой, Джон Кэлли, установил в предыду-
щих рискованных предприятиях хорошие деловые отношения
с Майклом Радделлом, адвокатом Дэна Брауна. Каждый в Гол-
ливуде стремился заполучить права на этот фильм, но отноше-
ния Кэлли и Радделла давали «Sony» преимущество: «Думаю,
Радделл считает, что я именно тот парень, который нужен, и я
не сумасшедший; - сказал Кэлли, - что в этом деле самое важ-
ное». Один телефонный звонок сотворил чудо, и за то, что вско-
ре оказалось ценой сделки, - 6 миллионов долларов, - «Sony»
получила права не только на «Код да Винчи», но и на будущее
появление в фильмах его главного персонажа Роберта Лэнгдо-
на, имея в виду то, что, вероятнее всего, за первым фильмом
последуют киноверсия «Ангелов и демонов», равно как и пред-
полагаемое продолжение «Да Винчи», «Ключ Соломона».
Это было лишь самым началом сложной серии сделок, кон-
трактов, подготовительных мероприятий и переговоров, привед-
ших к успешной экранизации книги. «Sony Pictures» входит в
состав гигантской японской «Sony Group» - 123-й в мире по вели-
чине компании, занимающейся электроникой, играми, производ-
ством фильмов, музыки, банковским делом и страхованием. «Sony
238
ФИЛЬМ
Group» видит свою цель в том, чтобы «будоражить своих клиен-
тов и вызывать у них эмоциональный отклик». «Sony Pictures» в
составе этой группы ответственна за производство и распростра-
нение кинопродукции, а также телепрограмм в 67 странах. «Код да
Винчи» был передан «Columbia Pictures», основанной в Голливуде
в 1924 г. и приобретенной «Sony Pictures» в 1989, и Джону Кэлли, -
хотя уже больше не президенту и не генеральному директору, -
поручили блюсти интересы «Sony» в качестве продюсера.
Талант
Но «Columbia» создавала фильм не самостоятельно, а привле-
кла к сотрудничеству «Imagine Entertainment», независимую
кинокомпанию, основанную в 1986 г. бывшим «звездным ребен-
ком» («Человек музыки», «Американские граффити»), превра-
тившимся в режиссера Рона Ховарда, и продюсером Брайа-
ном Грейзером - да, тем самым Брайаном Грейзером, который
был боссом Джоэла Серноу на съемках телесериала «24», фак-
тически созданного «Imagine Entertainment». «Sony» владела
правами на «Код да Винчи», и у нее была база в виде «Columbia
Pictures», но для того чтобы создать фильм, необходим был
талант, потому-то они и обратились к Ховарду и Грейзеру.
С помощью «Imagine Entertainment» Рон Ховард и Брайан Грей-
зер создали множество завоевавших награды телевизионных про-
грамм и кинокартин, не говоря уже о фильме «Игры разума»
(2001), который получил четыре премии Академии киноискусства.
«Оскар» за лучший фильм достался Говарду как режиссеру и Грей-
зеру как продюсеру, «Оскар» за лучшую режиссуру получил Ховард,
а за лучший сценарий - Акива Голдсман, которого позже Ховард и
Грейзер привлекли для написания сценария «Кода да Винчи».
Помощь на местах
Переговоры по поводу мест натурных съемок и других практи-
ческих деталей для «Кода да Винчи» в Британии и Франции вела
239
Путеводитель по «Коду да Винчи»
«Rose Line Productions Limited», компания, изобретенная для
того, чтобы сбивать со следа поклонников и недоброжелате-
лей. Все, что необходимо было для съемок фильма, заказыва-
лось от имени «Rose Line». Офис «Rose Line Productions» нахо-
дится по лондонскому адресу «Sony Pictures», но, похоже, это
одна из непотопляемых компаний, прошедшая несколько
инкарнаций с момента своего создания в 1996 г. С тех пор она
называлась то «Dancelane Limited», то «ВВ Film Productions»,
то «Life of the Party Limited» и «Dance Movie Limited», пока в
конце 2004 г. ее не приобрели создатели «Кода да Винчи», дав ей
имя «Rose Line» в честь солнечного меридиана, о котором гово-
рится в этом романе.
Режиссер Рон Ховард на съемках «Кода да Винчи» в Британии.
240
ФИЛЬМ
Режиссер Рон Ховард
Автор положенного в основу романа Дэн Браун
Сценарист Акива Голдсман
Исполнительный продюсер Дэн Браун
Продюсер Брайан Грейзер
Композитор Ханс Зиммер
Также к художественной части отнесен:
Художник Леонардо да Винчи
Подбор актеров на роли
Когда есть продюсер, режиссер и сценарист, самой важной зада-
чей для создателей голливудского фильма со 125-миллионным
бюджетом вроде «Кода да Винчи» является выбор актера на глав-
ную мужскую роль. Почему? Потому что зрителей привлекают
именно знаменитые актеры-мужчины. Деньги решают все: даже
самые известные женщины-кинозвезды, вроде Джулии Робертс и
Камерон Диас, могут рассчитывать только на половину сборов
таких актеров, как Том Круз или Расселл Кроу. В случае с «Кодом
да Винчи» договор предполагал, что продюсер, режиссер и
актер, играющий Роберта Лэнгдона, помимо получения обычных
гонораров, разделят между собой от 25 до 40 процентов кассовых
сборов. Дэн Браун получает и неизвестную долю сверх этого.
Роберт Лэнгдон:
Интеллект подделать невозможно
Режиссер Рон Ховард и продюсер Брайан Грейзер рассматрива-
ли кандидатуры многих актеров на ведущую роль Роберта Лэнг-
дона, в том числе Ральфа Финнеса, Рассела Кроу, Хью Джекме-
на, Джорджа Клуни и Тома Хэнкса. Довольно долго фаворитом
оставался Рассел Кроу; он сыграл в их фильме «Игры разума»,
но тот имел успех скорее у критиков, чем у зрителей. В ноябре
2004 г. они остановились на Томе Хэнксе, одной из самых кас-
241
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Хэнкс во время натурных съемок в Париже - достаточно интеллектуальный
актер для главной роли специалиста по символам Роберта Лэнгдона.
242
ФИЛЬМ
совых звезд Голливуда, чье присутствие в фильме почти навер-
няка гарантирует финансовый успех.
«Код да Винчи» - уже третий опыт сотрудничества Тома
Хэнкса с Грейзером и Ховардом, которые сделали его звездой в
1984 г., пригласив сыграть в комедии «Всплеск» («Splash»), и
вновь обратились к нему одиннадцать лет спустя, предложив
роль в «Аполлоне 13» («Apollo 13») - фильме, завоевавшем для
создателей их первую награду Академии в номинации «Лучший
фильм». Сам Хэнкс - обладатель двух наград Академии за глав-
ные роли в фильмах «Филадельфия» (1993) и «Форрест Гамп»
(1994) - стал первым после Спенсера Трейси (1930-е гг.) акте-
ром, завоевывавшим «Оскар» два года подряд.
Но, по словам Ховарда, в конечном счете этот выбор Грей-
зера был обусловлен не деньгами и не дружбой. Несмотря на
всю динамичность «Кода да Винчи», большая часть действия в
нем происходит в уме; это расшифровка кодов, разгадывание
загадок и даже поиск ключевого слова в библиотеке Лондон-
ского Королевского института. «Тому потрясающе удаются
роли, в центре которых - работа мысли, - сказал Ховард. - Он
придает Лэнгдону достоверности». С этим согласен и сцена-
рист Акива Голдсман: «Том обладает глубокой эрудицией, а под-
делать интеллект невозможно. Хороший актер может изобра-
зить все что угодно - за исключением напряженной мыслитель-
ной деятельности, если таковая отсутствует».
Софи Невё
Поскольку «Код да Винчи» - международный бестселлер, Грей-
зер и Ховард решили, вместо того чтобы отдавать все роли аме-
риканским актерам, предложить иностранцам сыграть ино-
странных действующих лиц романа. Три голливудские облада-
тельницы «Оскара» за лучшую женскую роль, по-видимому,
активно лоббировали свое назначение на роль Софи Невё, но
продюсер и режиссер сочли, что зрители будут разочарованы,
если Софи окажется не настоящей француженкой. Это сообра-
243
Путеводитель по «Коду да Винчи»
жение обусловило также отклонение кандидатуры английской
актрисы Кейт Бекинсэйл, с точки зрения американцев вполне
иностранки, для того чтобы претендовать на эту роль.
Когда в декабре 2004 г. Ховард и Грейзер проводили в Пари-
же пробы на роль Софи Неве, они были приглашены француз-
ским президентом Жаком Шираком в Елисейский дворец. Они
думали, что это будет пятиминутный визит вежливости, но
встреча растянулась на час, в течение которого Ширак убеждал
их отдать роль Софи лучшей подруге его дочери Клод, работав-
шей в Елисейском дворце пресс-секретарем своего отца. Созда-
тели фильма тщательно скрывали имя женщины, проб для кото-
рой добивался Ширак. Известны не менее тридцати француз-
ских актрис, пробовавшихся на эту роль, среди них Софи Марсо,
Виржини Ледуайен, Жюдит Годрече, Эльза Зильберштейн,
Линда Харди и Одри Тоту. Во французских кинематографиче-
ских кругах ходили слухи о том, что избранницей Ширака была
Софи Марсо, восторженным поклонником которой он является;
к тому же она действительно близкая подруга его дочери.
Это был опасный момент для Ховарда и Грейзера, посколь-
ку они одновременно продолжали вести переговоры о натур-
ных съемках в Большой галерее Лувра, и во время той же встре-
чи Ширак просил своих гостей сообщить ему, если у них возни-
кнут с этим проблемы. «Ты мне, я тебе» - так создатели фильма
могли воспринять предложение Шираком кандидатуры на глав-
ную женскую роль.
Тем не менее - и к удивлению многих, в том числе и ее
самой, - в январе 2005 г. роль Софи Неве получила Одри Тоту.
Именно потому, что она очаровала публику всего мира в каче-
стве героини романтической комедии «Амели», ее считали слиш-
ком хорошенькой для такой роли. Но она играла в разнообразных
французских фильмах, в том числе и отнюдь не слащавых, и про-
демонстрировала способность к развитию и адаптации своего
стиля. После того как Ховарду показали ленту с французским
военным фильмом Un long dimanche de fian_ailles («Очень долгая
помолвка»), где Тоту играла Шарли Роз, он увидел ее в новом свете
244
ФИЛЬМ
Дуэт, о котором можно только мечтать? Французская кинозвезда Одри Тоту
с Хэнксом в поисках Священного Грааля.
и предложил прилететь в Лос-Анджелес, чтобы на пробу сыграть
несколько сцен с Хэнксом. Эти двое великолепно сработались.
Одри Тоту обладает немного отстраненной и пугливой кра-
сотой, что идеально для ее роли в «Коде да Винчи». Софи - эмо-
циональный фокус этой истории, но она значительно больше,
чем это, поскольку по мере развития сюжета все фрагменты
головоломки, сложной и волнующей, снова и снова указывают
на нее. Как сказала Одри Тоту - на английском, с сильным фран-
цузским акцентом, - «Софи очень серьезна, как маленький сол-
дат. Она хочет держать глаза закрытыми - на свое прошлое, на
все, что происходит с ней. И в течение фильма она открывает
их - медленно, медленно». При всей притягательности для зри-
телей Тома Хэнкса, в значительной степени художественный
успех этого фильма, вероятно, зависит от хрупкой Одри Тоту.
245
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Безу Фаш
На той встрече в Елисейском дворце Жак Ширак не только про-
тежировал выбранную им актрису, но и пытался добиться более
высокого гонорара для Жана Рено, которого создатели фильма
выбрали на роль Безу Фаша. «Это было весело», - сказал Ховард
с гримасой человека, расправляющего вывернутые руки, но «к
счастью, договор уже был заключен». За свои эксцентричные
поступки Ширак подвергся безжалостным нападкам француз-
ской прессы: сатирический еженедельник «Le Canard Enchaine»
злорадствовавший по поводу того, что президент получил
отпор американских создателей фильма, вышел под заголовка-
ми: «Chirac Veni, Vidi, Da Vinci» («Ширак пришел, увидел, да
Винчи»). Рено, договор с которым был подписан в декабре
2004 г., одним из первых получил роль грубого и напористого
парижского полицейского инспектора. Родившийся в Марокко
от испанских родителей, он вместе с семьей обосновался во
Франции, где учился драматическому искусству и сделал карье-
ру в качестве характерного актера театра, телевидения и кино.
Сэр Ли Тибинг________________________________________
Несмотря на то что сэр Йен МакКеллен получил роль сэра Ли
Тибинга, не будучи толстяком, это имело отношение скорее не к
принципу, в соответствии с которым англичанина должен играть
англичанин, а рыцаря - рыцарь, а к несравненному мастерству
этого английского драматического актера. МакКеллен, выросший
близ Манчестера, в шахтерском городке Уиган, заразился сценой
в одиннадцатилетнем возрасте, когда его летний школьный
лагерь в Стратфорд-он-Эйвон предоставил ему возможность уви-
деть игру великих, таких как сэр Лоренс Оливье. Впоследствии
МакКеллен и сам стал выдающимся шекспировским актером свое-
го поколения и в 1991 г. был посвящен в рыцари за свой вклад в
искусство. Однако наибольшую известность ему, вероятно, прине-
сла роль Гэндальфа во всех трех фильмах «Властелина колец».
246
ФИЛЬМ
Йен МакКеллен проверяет, соответствует ли его рост размеру могилы,
территория Линкольнского собора, август 2005 г.
Ховард предложил МакКеллену роль в апреле 2005 г. после
получасовой беседы в лондонском отеле «Дорчестер» - немаловаж-
ным фактором при этом был опыт работы актера на сцене, где
слова необходимо, насколько возможно, превращать в действие.
Как заметил сам МакКеллен, «в этом романе ужасно много разгово-
ров, из которых нелегко сделать хороший фильм. На меня произ-
вело большое впечатление то, как умело Акива Голдсман адаптиро-
вал книгу Дэна Брауна, что позволило представить историю Грааля
кинематографически. Актеры репетировали ее, сидя вокруг стола
вместе с мистером Ховардом и мистером Голдсманом».
Епископ Арингароса
Хотя и до кончиков ногтей англичанин, рожденный в Лондоне Аль-
фред Молина может сыграть персонаж любого происхождения бла-
247
Путеводитель по «Коду да Винчи»
годаря смешанному наследству, оставленному ему отцом-испанцем
и матерью-итальянкой. Ветеран Королевского национального
театра, он также играл на Бродвее, где дважды был номинирован на
награду «Тони» как лучший актер, один раз за «Искусство», а вто-
рой - за «Скрипач на крыше». В числе его недавних фильмов -
«Шоколад» и «Человек-паук 2». Контракт с Молиной был заключен,
как и с МакКелленом, в апреле 2005 г. Он играет епископа Аринга-
росу - испанского прелата, патрона убийцы-монаха Сайласа.
Сайлас
В романе Дэна Брауна Сайлас - безумный монах-альбинос и член
«Опус Деи». В соответствии с намерением Ховарда и Грейзера
отдать роли иностранцев иностранным актерам, Сайласа должен
был бы играть испанец-альбинос; и они действительно провели
пробы нескольких актеров-альбиносов, но ни один из них не смог
убедительно изобразить его привычку к самобичеванию, крово-
жадность и раболепие. Если уж с альбиносами ничего не вышло,
Еще одна иностранная кинозвезда - смарт-кар^ в котором Тоту возит Хэнкса
по городу.
248
ФИЛЬМ
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА И ИСПОЛНИТЕЛИ
Том Хэнкс
Одри Тоту
Жан Рено
Йен МакКеллен
Альфред Молина
Пол Беттани
Мари-Франсуаз Одоллент
Жан-Ив Вертелу
Клайв Картер
Этьен Шико
Дэйзи Дойдж-Хилл
Кристофер Фош
Сет Габел
Джо Гросси
Даффер Лабидин
Жан-Пьер Мариэль
Майкл Нортон
Питер Педреро
Юрген Прочноу
Гарри Тейлор
Роберт Лэнгдон
Софи Невё
Безу Фаш
сэр Ли Тибинг
епископ Арингароса
Сайлас
сестра Сандрин
Реми
капитан полиции в Биггин-Хилле
лейтенант Колле
Софи в детстве
капитан полиции Эдвардс
священник
церковный чиновник
агент PTS
Жак Соньер
французский детектив
молодой отец Сайласа
Андре Верне
британский капитан полиции
неунывающе решили они, нужно нанять англичанина, что почти
одно и то же. И таким образом, в мае 2005 г. эту роль получил родив-
шийся в Лондоне, в актерской семье, светловолосый Пол Беттани,
который до выхода «Кода да Винчи» был известен как мистер Джен-
нифер Коннели - по своей оскароносной жене, с которой он играл
в «Играх разума». Но здесь ему пришлось действовать самостоя-
тельно, и, по словам Грейзера, именно сверхъестественная игра,
демонстрируемая Беттани, «придает фильму такой накал».
Протесты и давление
Съемки «Кода да Винчи» проводились в обстановке сверхсекрет-
ности. Переговорами на местах и документацией занималась
таинственная «Rose Line Productions». Посторонние к делам не
249
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Сестра Мэри Майкл - бывшая кармелитка - выражает свой одинокий протест
против съемок «Кода да Винчи» в кафедральном соборе Линкольна.
250
ФИЛЬМ
допускались. Имена актеров в сценарии были изменены. Каждый
связанный с фильмом должен был подписать обязательство о
неразглашении тайны. А «Sony» сообщала лишь незначительные
подробности о фильме и о том, где и когда проводились съемки.
«Будет лучше для всех, если нам просто дадут сделать этот
фильм», - сказал один из администраторов «Sony», объясняя,
почему всех продолжают держать в неведении. Но это необыч-
ный язык для студии, производящей блокбастер; как правило, в
таких случаях рекламная кампания ведется на всех парах. Конеч-
но, когда фильм основан на самом продаваемом бестселлере всех
времен и народов, его создатели могут думать, что какие-либо
усилия, направленные на его продвижение, излишни, - но при-
чина их молчаливости также и не в этом. Она заключается в
самой природе этой книги, содержащей потенциально подстре-
кательское утверждение, что римская католическая церковь в
течение двух тысячелетий говорит людям неправду об Иисусе.
Молчание создателей фильма свидетельствует об их искренней
боязни вызвать негодование и суровые общественные протесты.
«Sony» выясняет мнение христиан
«Sony» наняла специалиста по конъюнктуре Джонатана Бока, для
того чтобы выяснить у католических и других христианских экс-
пертов, как, с их точки зрения, следует изменить сюжет, чтобы не
задеть чувства истовых верующих. Полученные ответы можно све-
сти к трем требованиям: 1) поставить под сомнение основные спор-
ные утверждения этой книги: что Иисус возлагал надежды на свя-
щенное женское начало, что у него и Марии Магдалины был ребе-
нок и что их потомство живет и по сей день; 2) убрать все
упоминания об «Опус Деи» и 3) исправить содержащиеся в книге
ошибки, касающиеся зашифрованных в произведениях искусства
религиозных смыслов. Но эти предложения затрагивали суть
книги; если бы все они были приняты, то фильм потерял бы смысл.
Продюсер «Columbia Pictures» Джон Кэлли посоветовал кри-
тикам этой истории взглянуть на нее в положительном свете.
251
Путеводитель по «Коду да Винчи»
«Самое поразительное в этой книге - это то, что она никого не
оставляет равнодушным. Это выдающаяся историческая книга.
Это выдающееся исследование развития одной из религий». «Код
да Винчи» - антикатолическое произведение, признает он, но не
разрушительно антикатолическое. Этот фильм может дать толчок
к обсуждению истоков религии и основных ее постулатов, что он
находит полезным. «В нашем обществе - в большинстве обществ -
дети принимают религию своих родителей. Мы никогда по-
настоящему не ориентировались в ее истории, в ее нюансах».
И тем не менее Кэлли не преминул отметить, что «Sony»
воплощает не свои идеи, подчеркнув, что Ховард всего лишь
режиссер, - «Рон не потрясатель основ», - и что «всем нам
известно, что книга довольно спорная, и мы были готовы к
этому. Но мы не хотели ничего усугублять».
Протесты католиков и «лимон в лимонад»
Ватикан, который, как ни странно, всерьез раздражает непре-
кращающееся победное шествие триллера Дэна Брауна по
миру, весной 2005 г. уполномочил кардинала Таркисио Берто-
не, близкого к папе Бенедикту XVI, ответить на то, что он счи-
тает ложью, искажениями и заблуждениями в «Коде да Винчи».
Приблизительно в то же время продюсеры Брайан Грейзер
и Джон Кэлли, а также режиссер Рон Ховард, получили письма
от Католической лиги в США, от «Опус Деи» и других групп
католиков. Католическая лига просила начать фильм с заявле-
ния о том, что он основан на вымысле, а не на фактах. Уильям
Донохью, президент Католической лиги, сказал, что он напи-
сал в «Sony» до начала съемок, требуя этого. «До тех пор пока
вы предупреждаете, что все это вымысел, вы можете сказать и
то, что у Христа было три головы. Мне наплевать. Но вы не
можете работать на два лагеря». «Sony», сказал он, прислала
ему вежливый, но ни к чему не обязывающий ответ.
Представители «Опус Деи», озабоченные тем, что в книге поро-
чат эту организацию и представляют ее в неверном свете, просили
252
ФИЛЬМ
вообще не упоминать в фильме ее названия. «Никому не понравится
увидеть карикатуру на себя на большом экране, - сказал Брайан Фин-
нерти, представитель «Опус Деи» в Соединенных Штатах. - Наде-
юсь, что “Sony”, изображая католическую церковь, будет играть по
тем же честным правилам, на которые мы рассчитываем при изо-
бражении любой другой религиозной или этнической группы».
Но хотя иерархов Римской католической церкви встревожил
этот фильм, они также видят в нем определенную пользу для
себя. В Риме Марк Карроджо, контролирующий отношения
«Опус Деи» с международными средствами массовой информа-
ции, заявил, что интерес к этой книге и к фильму «оборачивает-
ся для нас чем-то вроде косвенной рекламы». «Код да Винчи»,
поясняет он, «по преимуществу паразитическое произведение:
автор создает себе имя, обращаясь к главному культурному персо-
нажу, и выдает это за искусство. Если бы в центре сюжета не нахо-
дился Иисус Христос, книга утратила бы свою притягательность.
Я подозреваю, что в ближайшем будущем многие захотят про-
честь Евангелие или книгу о жизни Иисуса Христа. Им захочется
вникнуть в великие религиозные темы, которые прольют свет на
самые трудные вопросы человеческого существования. На мой
взгляд, все это - способы превращения лимона в лимонад».
Сожжение у столба
«Sony» балансирует на канате, с одной стороны, стараясь не рас-
сердить основного зрителя этого фильма - тех, кто прочел «Код
да Винчи» и ожидает ни много ни мало как добросовестного его
воспроизведения на большом экране, а с другой - не желая
оттолкнуть огромную массу людей, заполняющих кинотеатры в
стремлении получить за свои баксы «фильм под попкорн». Фак-
тически «Sony» надеется заработать на том, что в торговле
известно как «страстной доллар», то есть привлечь тех рели-
гиозных посетителей кинотеатров, которые обеспечили успех
недавно вышедшим в прокат фильмам на христианские темы,
таким как «Хроники Нарнии» и «Страсти Христовы».
253
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Вообще-то «Sony», возможно, следовало бы опасаться не като-
ликов, а протестантских евангелических христиан, которые при-
держиваются упрощенно буквальных взглядов на Библию, считая
ее непререкаемым словом Господним. Судя по звонкам слушате-
лей радиопрограмм, «Код да Винчи» для них не какая-то основан-
ная на заблуждениях фантастика и даже не еретическое отступле-
ние от догмы, а богохульство, заслуживающее сожжения у столба.
Но Рон Ховард с самого начала заявил, что он против выхола-
щивания основной идеи «Кода да Винчи». «Было бы нелепо брать-
ся за дело, а затем пытаться сгладить края. Мы делаем этот фильм
потому, что нам нравится эта книга». Однако он все-таки пошел на
одну уступку, сказав, что не будет предпосылать фильму печально
известное вступление Дэна Брауна к книге, гласящее: «Все описа-
ния произведений искусства, архитектуры, документов и тайных
ритуалов в этом романе соответствуют действительности».
А производство фильма между тем подспудно начиналось.
Съемки фильма
Съемки «Кода да Винчи» продолжались с июня по ноябрь 2005 г. -
довольно большой промежуток времени, но фильм снимался во
многих местах. Первые натурные съемки проводились в Париже
30 июня, а последние - в Рослине в сентябре. Производство филь-
ма также осуществлялось на «Shepperton Studios» в Суррее, приго-
роде Лондона, в течение лета и вплоть до ноября.
В качестве подготовки к съемкам «Кода да Винчи» режиссер
Рон Ховард просмотрел классические триллеры с элементами
религиозной тематики, такие как «Ребенок Розмари» и «Изго-
няющий дьявола», а также фильмы, в которых драматический
сюжет строится на диалогах, например «Вся президентская
рать». Его целью было создать впечатление чтения книги, что
означало сокращение этого многословного романа, действие
которого в реальном времени происходит на протяжении два-
дцати часов, в то время как в фильме эту историю нужно рас-
сказать менее чем за три.
254
ФИЛЬМ
Рыцари-тамплиеры и слухи по поводу аббатства
Прикрываясь «Rose Line Productions», Ховард и Грейзер также
вынуждены были вести переговоры о праве на съемки в таких зна-
ковых местах, как лондонское Вестминстерское аббатство и париж-
ский Лувр, на фоне которых происходили наиболее напряженные
события романа. Были также и дополнительные места, где снима-
лись неожиданные сцены, которых в романе не было, - поскольку
сценарист, Акива 1олдсман, предложил разнообразные ретроспек-
ции как способ быстро и наглядно заполнить исторический фон.
Одна из них требовала съемок сцен с рыцарями-тамплиера-
ми в Винчестерском кафедральном соборе. Настоятель Вин-
честера, его высокопреподобие Майкл Тилл, благосклонно
отнесся к создателям фильма, сказав: «Роман, который распро-
дается в таком количестве экземпляров, может позволить себе
смеяться над своими критиками. Священный Грааль, деспоти-
ческая церковь, тамплиеры - сначала возвеличиваемые, а
затем уничтоженные, сексуальный сюжет об Иисусе и Марии
Магдалине и тайном наследовании по меровингской линии, -
из всего этого получается густое варево, которое жадно погло-
щаешь глава за главой». Съемки проходили в северном трансеп-
те, и за них церковь получала щедрую, хотя и не обнародован-
ную, плату, которая была весьма кстати, поскольку Винчестер
разваливается на куски и вынужден тратить большие суммы
даже на самые необходимые эксплуатационные расходы.
Тем временем переговоры с Вестминстерским аббатством
и Лувром проходили по видимости гладко, но Ховарда и Грей-
зера ожидал неожиданный удар. Вестминстерское аббатство
внезапно прервало все контакты, выступив с заявлением: «Мы
не можем одобрять или поддерживать ни скандальные и безот-
ветственные намеки, ни взгляды на христианство и Новый
Завет, содержащиеся в этой книге. Соответственно было бы
неуместным снимать здесь сцены из этой книги».
Однако в поведении аббатства было что-то сомнительное,
поскольку за несколько месяцев, в течение которых шли пере-
255
Путеводитель по «Коду да Винчи»
говоры, настоятель и капитул должны были бы ознакомиться с
содержанием книги Дэна Брауна. Иен МакКеллен передавал
смутные слухи: «Не могла ли королевская семья, под чьей юрис-
дикцией находится аббатство, - возможно, не ее представите-
ли лично, - выразить свое монаршее недовольство? Что, если
предполагалась королевская кончина, и Голливуд помешал госу-
дарственным похоронам в аббатстве, и наоборот? Равным
образом, решающую роль могло сыграть растущее сближение
между католическими иерархами и англиканской общиной,
которая посещает службы в аббатстве. Сохраняя хорошие
отношения с новым папой, может ли даже экс-католическое
учреждение позволить осуществить под своей крышей проект,
в котором не только ставится под сомнение божественность
Христа, но и оспаривается источник власти Ватикана? Ну, а
если вернуться на землю, то капитул аббатства мог счесть не-
удовлетворительными достигнутые финансовые соглашения».
Съемки во Франции
Переговоры с министром культуры Франции проходили успеш-
нее, особенно после нашумевшей встречи Ховарда и Грейзера с
президентом Шираком и их согласия заплатить миллион евро
(около 1,25 миллиона долларов или 700 000 фунтов стерлингов) за
право на съемки в Лувре и еще на тысячи больше за уличные
сцены в Париже. Сен-Сюльпис, однако, отказал в разрешении на
съемки внутри церкви.
Ранним утром 30 июня 2005 г. съемки «Кода да Винчи» начались
на Вандомской площади, рядом с отелем «Ритц» - местом, где Дэн
Браун впервые знакомит читателей романа с Робертом Лэнгдо-
ном. Приблизительно сутки спустя, когда еще было темно, съемоч-
ная группа и актеры приступили в Лувре к съемкам эпизодов, в
которых Жак Соньер принимает свою смерть в Большой галерее.
12 и 13 июля эта команда уже в Шато де Виллет в Кондекуре,
пригороде Парижа, куда автор романа поселил сэра Ли Тибинга. На
самом деле большую часть интерьерных сцен сняли позже, в спо-
256
ФИЛЬМ
койных условиях «Shepperton Studios», но лестница и облицован-
ные камнем помещения на нижнем этаже, которые можно увидеть
в фильме, - реальные. Было странно, замечает Йен МакКеллен,
войти в одну из этих огромных комнат, заваленных бумагами, кни-
гами, картами, слепками и произведениями искусства, которые все
без исключения свидетельствовали об одержимости Тибинга Свя-
щенным Граалем, и «увидеть на круглом столе свою фотографию с
какой-то неизвестной женщиной - ах да, с бывшей “леди Тибинг”,
изобретенной во время репетиций, которые Рон Ховард проводил
в Лондоне и Париже за пару недель до начала съемок».
Шеппертон и Линкольн
Две недели спустя на «Shepperton Studios», в длинном, облицо-
ванном деревянными панелями зале, где в массивном камине из
ненастоящего камня горело газовое пламя, группа уже снимала
сцены той поздней ночи, когда Лэнгдон и Софи постучали в воро-
та Тибинга. МакКеллен хромал посреди застекленных витрин,
столов и стульев из красного дерева и груд литературы о Граале,
опираясь на две палки, а не на костыли, как в романе, поскольку
визуально они эффектнее, что и требуется для «перевода захва-
тывающего процесса чтения в плоскость увлекательного кино-
зрелища», - заметил он. «В два часа ночи тусклое освещение Саль-
ваторе Тотино кажется зловещим и полным ощущения, что вот-
вот что-то произойдет». МакКеллен заметил Дэна Брауна и его
жену Блит, наблюдавших за этой сценой по монитору за предела-
ми декораций: «Он полон энтузиазма по поводу экранизации -
нового опыта, который он вскоре использует при переводе на
большой экран своей теперь уже серии романов о Лэнгдоне».
К середине августа действие переместилось в Линкольн, кафед-
ральный собор которого был выбран вместо Вестминстерского
аббатства. Казавшегося усталым и настороженным, Тома Хэнса
доставили в машине на короткое расстояние из отеля «Белый
олень» в собор. Это была шестая неделя с тех пор как в глухой пред-
рассветный час на Вандомской площади начались съемки, но в
9-5160
257
Путеводитель по «Коду да Винчи»
соответствии с сюжетом - всего лишь следующий день. Его
Роберт Лэнгдон - замученный гонкой и преследованием человек,
в то же время чувствующий, что он находится на пороге какого-то
важного открытия, поскольку сцена в «Вестминстерском аббат-
стве» - кульминационный момент фильма. Возможно, Хэнкс уже
играл свою роль, когда вышел из машины. А возможно, выходя из
нее, увидел толпы, собравшиеся у ворот собора, и во главе их
ирландскую монахиню, которая приговаривала это мероприятие
к вечному проклятию: «Для верующих, любых верующих, проис-
ходящее - святотатство». Том Хэнкс мог бы подумать, что его
хотят поджарить, сделав первой жертвой анти-«Кодового» кре-
стового похода. Но на самом деле эта толпа, состоявшая прибли-
зительно из двух сотен человек, была настроена заинтересованно
и дружественно и собралась, как сказал МакКеллен, «в надежде
взглянуть на Амели, Гэндальфа и Форреста Гампа». Что же касает-
ся монахини, она была скорее измышлением Священного Ордена
Газетной Шумихи, нежели чем-либо иным. Выяснилось, что после
того как ее попросили покинуть орден кармелиток, она осталась
кем-то вроде монахини на добровольных началах.
Несмотря на протесты, Линкольнский кафедральный
собор был прекрасной заменой запретной территории Вестмин-
стерского аббатства. Завершенная в 1072 г., эта огромная цер-
ковь, когда-то самое высокое здание в мире, - современница
аббатства и построена в том же готическом стиле. Если Вестмин-
стер питал надежды на то, что ему удастся избежать каких-либо
ассоциаций с еретическим сюжетом книги и фильма, то они не
оправдались: благодаря тщательно выполненным из гипса слеп-
кам памятников, находящихся внутри аббатства, в том числе и
памятника Исааку Ньютону, и правильно выбранным ракурсам
камеры, линкольнский интерьер выглядит на экране совсем как
вестминстерский, а в сочетании с кадрами реального внешнего
вида аббатства сходство становится полным.
Настоятель Линкольнского собора, его высокопреподобие
Алек Найт, не разделяет отношения своих единоверцев-англикан
из Вестминстерского аббатства к «Коду да Винчи». «Эта книга не
258
ФИЛЬМ
оскорбляет христианскую веру, она просто рискованна и написа-
на с натяжками, - сказал он. - Она не богохульна, поскольку никак
не порочит Господа. Кое-что из сказанного в этой книге о церкви
и ее доктрине звучит как ересь и основано на идеях, которые
существуют в течение многих столетий, и всплывают снова и
снова, для того чтобы каждый раз быть опровергнутыми. “Код да
Винчи” вызывает споры и побуждает к поискам истины, и мы
рады быть частью этого процесса. В этой книге утверждается,
что церковь утаивала важные факты об Иисусе. Чтобы отвести
это обвинение, нужно открыто говорить о нашем понимании
этих фактов и приветствовать бурные дебаты».
Лондонские кульминации
25 августа караван «Кода да Винчи» прибыл к церкви Темпл на
задворках Флит-стрит в центральной части Лондона. Его высоко-
преподобие Робин Гриффит-Джоунз, магистр церкви Темпл, уже
ожидал этого. «До недавнего времени эта церковь была одним из
наиболее хранимых лондонских секретов, - сказал он вскоре
после того как был опубликован «Код да Винчи», уже тогда начав с
нетерпением ждать экранизации. - Им придется проводить натур-
ные съемки, - жизнерадостно заявил он. - За огромную плату».
Накопительский инстинкт тамплиеров явно не умер.
В романе след ведет от церкви Темпл к Вестминстерскому
аббатству, с совершаемым попутно убийством. Съемочная груп-
па, за которой следовал целый кортеж, прибыла к аббатству два
дня спустя, 27 августа, чтобы запечатлеть аббатство снаружи и
отснять сцены на Виктория-стрит, которую полиция по этому
случаю услужливо перекрыла.
Рослинское открытие
Последние натурные съемки для «Кода да Винчи», длившиеся
неделю, начались 26 сентября 2005 г. в знаменитой часовне
Рослин в пригороде Эдинбурга, где, по сюжету, тайна кода
9
259
Путеводитель по «Коду да Винчи»
наконец раскрывается. Использование этой часовни «повысит
ценность фильма», - сказал представитель «Rose Line
Productions», которая, по слухам, платила жалкие 7000 фунтов
стерлингов в день. Грэм Мунро, вице-президент Фонда часовни
Рослин, которому предстоит оплатить 3-миллионый счет за
проект текущей реставрации, не возражает против съемок в
часовне, но в то же время заявляет: «Многие из историй, окру-
жающих Рослин, весьма сомнительны. Фонд не подпишется
под легендами, рассказываемыми в “Коде да Винчи”».
Конец
Завершающие съемки «Кода да Винчи» проходили на «Shepperton
Studios» близ Лондона в октябре и ноябре 2005 г. За время рабо-
ты (с июня по сентябрь) актеры и съемочная группа почти не
сталкивались с протестами в свой адрес. Настоящей оценкой
фильму будет реакция зрителей, пришедших в кинотеатры.
Когда актеры добрались до Рослина, Одри Тоту закуталась в шотландский плед.
260
«Код да Винчи»
Глоссарий
Адонай. Древнееврейское слово,
обозначающее Бога и используем-
ое в Ветхом Завете вместо непрои-
зносимого имени YHWH. Древ-
ние евреи составили произноси-
мое имя для Бога, объединив
гласные буквы из Адонай и соглас-
ные из YHWH, в результате чего
получилось «Яхве». В средневеко-
вой Англии это имя произноси-
лось как «Иегова». Много столе-
тий спустя и на полконтинента
севернее Дэн Браун высказал
(столь же далекую от истины)
идею о том, что «знаменитое древ-
неиудейское сокращение YHWH,
священное имя Бога, происходит
от имени Иегова (Jehowah) и обоз-
начения физического единения
между мужским началом Jah и жен-
ским Havah - так звучало имя
“Ева” на языке, предшествующем
древнееврейскому».
Аль-Акса, мечеть. Построенная около
715 года халифом аль-Валидом,
мечеть Аль-Акса занимает часть
самой исторической территории в
Иерусалиме - Храмовой Горы
(Temple Mount), располагаясь
рядом с конюшнями Соломона.
Она была сооружена на остатках
базы одного из предводителей
Первого крестового похода, Гот-
фрида Бульонского; первоначаль-
но этот комплекс назывался
Templum по месту его расположе-
ния. Ставка Бульона дала в свою
очередь название военному орде-
ну рыцарей-тамплиеров, распола-
гавшемуся здесь же.
Альбигойский крестовый поход. В
1209 году папа Иннокентий
III призвал к Крестовому походу
против еретиков-катаров в Ланге-
доке (южная Франция). Его при-
зыв был с энтузиазмом воспринят
северными французскими аристо-
кратами, в том числе королем
Людовиком VIII. Их атаки быстро
превратились в нечто вроде граж-
данской войны между теми, кто
присоединился к папскому делу, и
теми, кто противостоял ему, и
кульминацией стал ряд безобраз-
ных боен, самой худшей из кото-
рых была резня в Безье, где пап-
ский легат приказал Симону де
Монфору осаждать город до тех
пор, пока в нем не останется ни
одного жителя - ни катара, ни
католика. «Убивайте их всех, - ска-
зал он. - Господь отличит Своих и
защитит». Город Альби - крепость
катаров - дал название этому Кре-
стовому походу.
Амон. Иначе известен как Амун, или
«потаенный». Амон был одним из
верховных египетских божеств,
преимущественно ассоциируемым
с созиданием, а также защитой
угнетенных и справедливости (и с
плодородием, как пишет Дэн
Браун). Обычно он изображается с
бородой, в головном уборе с двумя
высокими перьями, хотя иногда
предстает с бараньей головой или
в виде барана. Первоначально
Амон был богом-покровителем
Фив, и когда этот город возвысил-
ся в эпоху могущественного Ново-
го Царства (начиная с 1570 года до
н.э.), он стал верховным боже-
ством всего Египта и отцом фарао-
нов, получив вторую часть своего
нового имени, Амон-Ра (или Амун-
Ре), от бога солнца, Ра.
Андрогин. Буквально «мужчина-жен-
щина» - от греческих слов andros
(мужчина) и gynaika (женщина).
263
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Обозначает одно существо, соеди-
няющее в себе женские и мужские
черты. Этот термин обычно
используют в отношении того, кто
физически или сексуально одно-
временно является мужчиной и
женщиной.
Анх. Древний египетский иероглиф,
обозначающий «жизнь»; предста-
вляет собой крест, с кругом на
верхнем, коротком его конце. Он
все еще используется коптской
церковью вместо «стандартного»
символа креста и известен другим
христианам как crux ansata.
Апостолы. Под этим словом обычно
подразумеваются ученики, после-
дователи Христа, хотя этого значе-
ния в ранних Евангелиях не содер-
жится, и Павел сам присвоил себе
этот титул. Первоначальное значе-
ние этого слова проясняет его гре-
ческий к<^рень - apostello («посы-
лать» или «отправлять»). Апосто-
лы, таким образом, - это
посланные Иисусом распростра-
нять Его учение.
Апостольская преемственность. Идея о
том, что авторитет Церкви осно-
ван на происхождении, восходя-
щем к апостолам и, таким образом,
к самому Иисусу. Призванный
Иисусом стать «камнем», или осно-
вателем церкви, Св. Петр рассма-
тривается как первый епископ в
нисходящей до нашего времени
череде пап. То, что папский пре-
стол находится в Риме, также свя-
зано с Петром, с его мученической
смертью в этом городе; гробница
святого находится прямо под глав-
ным алтарем посвященного ему
собора, в самом сердце Ватикана.
Арамейский язык. Язык, относящийся
к семитской группе, на котором
говорил Иисус и который дожил
до наших дней, преимущественно
в Сирии и в районах проживания
курдов. В Евангелии от Матфея
приводятся последние слова Иису-
са, произнесенные Им на арамей-
ском языке - ell ell lama sabachtha-
ni, или «Боже мой! Боже мой! Для
чего Ты меня оставил!»
Арий. Священник из Александрии (ум.
336), по имени которого названа
арианская ересь, осужденная
Никейским собором. Арианство
отрицает единосущность Бога-
Отца и Бога-Сына; это, по мнению
прото-ортодоксальной церкви,
могло привести верующих к убеж-
дению, что Христос стоит ниже
Бога-Отца, или вообще к отрица-
нию Его божественной сущности.
Атбаш, шифр. Один из основных
шифров, применявшихся древне-
еврейскими писателями, в кото-
ром каждая буква древнееврейско-
го алфавита заменялась другой,
расположенной на равном рас-
стоянии от противоположного
конца. Например, в русском вари-
анте это выглядело бы так: Я вме-
сто А, Ю вместо Б, Э вместо Вит.
д. Слово «атбаш» (atbash) правиль-
нее было бы написать ATBSH или
ATBaSH, поскольку оно образова-
но начальными буквами слов,
обозначающих две первые и две
последние буквы древнееврейско-
го алфавита - aleph - taw и beth -
shin.
Бафомет. Когда рыцари-тамплиеры
были сломлены Филиппом
IV Французским и Инквизицией,
их обвинили в том, что они
поклонялись идолу по имени
Бафомет (возможно, искаженное
Мохаммед), с головой козла и
телом осла.
264
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
Бернар Клервоский. Бернар
(1090-1153) был одним из ведущих
церковных деятелей эпохи Сред-
невековья, известным в основном
благодаря созданию сурового
монашеского ордена цистерциан-
цев, обвинению в ереси теолога-
рационалиста П. Абеляра и пропо-
ведям, в которых призывал Людо-
вика VII и его жену, Алиенору
Аквитанскую, ко Второму кресто-
вому походу. На Синоде в Труа в
1128 году он ратовал за создание
нового военного ордена рыцарей-
тамплиеров и, возможно, даже
составлял его устав.
Боаз (Воаз) и Иахин. В соответствии с
3-й Книгой Царств (7:15-22), это
две парные колонны, стоящие у
притвора храма Соломона. Они
были гигантского размера
(18 локтей вышиною, а библей-
ский локоть немного длиннее
фута), и венчали их огромные
капители, украшенные гранато-
выми яблоками и лилиями. Их
«копии» можно найти в масон-
ских храмах, в некоторых из них
мотив лилии интерпретирован
как fleur-de-lis. Дэн Браун, вслед за
отдельными рослинскими энтузи-
астами, видит в покрытых искус-
ной резьбой колоннах часовни
Рослин подражание оригиналам
из храма Соломона.
Боттичелли. Флорентийский живопи-
сец (ок. 1445-1510), причислен-
ный к Великим магистрам Приора-
та Сиона в поддельных «Секрет-
ных досье». Возможно, эта «честь»
была оказана Боттичелли из-за его
знаменитых масштабных мифоло-
гических полотен, находящихся в
галерее Уффици во Флоренции:
«Рождение Венеры» и «Весна»
наполнены неоплатонистской
символикой. Они изображают
могущественную и эротичную, по
сути своей женскую, одухотворен-
ность. Однако работы его послед-
него периода, в которых он сбли-
жается с радикальной ортодок-
сальностью Савонаролы, вряд ли
близки идеалам, приписываемым
Приорату Сиона.
Булонский лес. Огромный парк на
западной окраине Парижа, с бего-
выми дорожками, озерами, игро-
выми площадками, рощами и, как
пишет Дэн Браун, небольшим
дополнением в виде проституции
трансвеститов.
EZZZ3E==3
Валентин. Создатель одного из гно-
стических учений, живший в
Александрии и Риме около
140 года н.э. Он называл мир урод-
ливой ошибкой.
Ветхий Завет. Христианское название
Священного писания иудеев и пер-
вая из двух частей христианской
Библии.
Витрувианский человек. Известный
как «Пропорции человеческого
тела», что более правильно,
этот чертеж был выполнен
Леонардо пером, чернилами и
акварелью в 1490 году с намере-
нием достичь более приближен-
ного к истине изображения
фигуры человека, чем предста-
влял ее себе древнеримский
архитектор Витрувий.
Власяница. Грубая волосяная одежда,
которую носили на теле монахи-
аскеты, чтобы «умерщвлять»
плоть в память о муках Христа,
или в качестве наказания за грехи,
или для подавления плотских
устремлений, чтобы освободить
душу от земных цепей. Определен-
но не в моде в наши дни, хотя неко-
265
Путеводитель по «Коду да Винчи»
торые монахи-картузианцы и кар*
мелиты до сих пор носят ее. Как
утверждает Группа наблюдения за
«Опус Деи* (ODAN), некоторые
члены «Опус Деи* действительно,
как Сайлас в «Коде да Винчи», по
два часа в день носят на бедре
колючую проволоку, которую
называют «cilice*.
Воскресение. Вера в то, что Иисус
умер и снова воскрес, - основной
догмат христианской религии.
Гнозис. Как и гномон, гнозис -грече-
ское слово, которое следует произ-
носить без начального «г». В рели-
гиозном смысле гнозис означает
«истинное» знание о Боге и конеч-
ных тайнах мироздания.
Гномон. Правильно произносится «ко-
лот». В самом общем смысле гно-
мон - это предмет, отбрасываю-
щий тень на циферблат солнеч-
ных часов: направление тени
указывает час. Более специфично
гномон используется для расчета
угла падения солнечных лучей и,
таким образом, для определения
времени года: наибольший угол
солнечных лучей при пересече-
нии их с гномоном соответствует
времени летнего равноденствия,
наименьший - зимнего солнце-
стояния. Гномоны - древние
инструменты, изобретенные
астрономами Вавилона и хорошо
известные в классической Гре-
ции - греческое gnwmwn означает
«тот, кто знает». Сен-Сюльпис -
одна из многих европейских цер-
квей с гномоном, присутствие
которого объясняется тем, что
дату Пасхи связывают с весенним
равноденствием (хотя фактически
точная дата Пасхи устанавливает-
ся с использованием скорее твер-
дого церковного календаря, чем
изменчивого астрономического).
Гностицизм. Это слово происходит от
греческого gnostikos, или «знаю-
щий», и означает веру в то, что
разум и интуиция могут привести
к религиозной истине. Гностиче-
ские идеи часто преподносятся в
виде тайных или сокровенных
учений, постигая которые нео-
фит приближается к более полно-
му или «высшему» пониманию.
Гностические евангелия. Собрание
ранних греческих текстов, вклю-
чающее несколько «альтернатив-
ных» Евангелий, обнаруженное в
Наг-Хаммади (Египет) в 1945 году.
До этого времени представление о
гностических учениях ограничи-
валось презрительными сообще-
ниями их оппонентов - ранних
ортодоксов, таких как Ириней, и
несколькими разрозненными
фрагментами рукописей. Одно из
основных гностических еванге-
лий, упоминаемое в «Коде да
Винчи», - Евангелие от Филиппа,
из которого Тибинг выхватывает
спорную фразу, где говорится, что
Иисус целует Марию «в... в...» (в
этом месте фрагмент текста утра-
чен). Другое - Евангелие от
Марии, в котором Мария предста-
ет как занимающая уникальное и
важное положение среди апосто-
лов, хотя Тибинг, как всегда, преу-
величивает и неверно истолковы-
вает значение этого текста. Самое
непростительное историческое
лукавство Тибинга заключается в
том, что он забывает упомянуть о
важнейшей детали: большая часть
текстов из Наг-Хаммади почти
наверняка была написана намного
позже, чем Евангелия Нового Заве-
та. Похоже, что в действительно-
сти Никейский собор руководство-
вался при включении или отклоне-
266
ГЛОССАРИЙ И УКАЗАТЕЛЬ
нии того или иного Евангелия
более рациональным критерием:
является или нет его автор апосто-
лом или очевидцем событий?
Гор (Хор). Один из триады египетских
богов, в которую входят также
Исида, его мать, и Осирис, его
отец. Все вместе они олицетворя-
ют цикл умирания и возрождения.
Готфрид Бульонский. Готфрид, прави-
тель Булони (Бульона) (ок.
1060-1100), был одним из вождей
удачного Первого крестового
похода. После захвата Иерусалима
его избрали главой учрежденного
нового государства - Иерусалим-
ского королевства, хотя он и не
был провозглашен королем, как
представляется Лэнгдону, и носил
скромный титул «защитника Гроба
Господня». Распространившейся
позднее славе о нем как об идеаль-
ном христианском рыцаре он обя-
зан средневековым французским
chansons de gestes, или романсам.
Этот легендарный статус и связь
Готфрида с Храмовой 1орой - там
была построена его штаб-кварти-
ра, а впоследствии на этом месте
базировались рыцари-тамплие-
ры, - породили альтернативную
фальшивую биографию, в которой
он предстает первым рыцарем-
тамплиером, хранителем тайны
храма Соломона и основателем
Приората Сиона.
Грааль. Кубок или чаша, которая, по
легенде, служила Иисусу и апо-
столам во время тайной вечери
и/или Иосифу Аримафейскому,
собравшему в нее кровь Христа
во время распятия. Самое раннее
упоминание о Граале содержится
в «Conte du Graal» французского
поэта XII века Кретьена де Труа,
и похоже, что это именно он его
и выдумал. Образ прижился и
стал одной из самых известных
средневековых легенд, центром
множества рыцарских романов о
его поисках, создаваемых по всей
Европе на протяжении XII и
XIII столетий. Как съязвил
Умберто Эко во время одного из
своих телевизионных интервью,
«священный Грааль - не большая
историческая реальность, чем
Пиноккио или Красная Шапоч-
ка». Однако это не мешало мно-
гим поколениям литераторов
объяснять, что такое Грааль или
где он находится; более серьез-
ные ученые пытались найти исто-
ки идеи Кретьена в кельтских или
восточных традициях. Теория о
том, что священный Грааль - в
действительности кодовое слово,
обозначающее потомство Марии
Магдалины, была состряпана
авторами «Святой крови, священ-
ного Грааля» в 1980-е годы и не
имеет под собой никаких реаль-
ных оснований.
ЖМЯИЯМЖ Т»Д, Е, 3 ' ЯШШ
Дагоберт П. Католический святой и
король из династии Меровингов.
Большую часть его короткой
жизни за него фактически правил
майордом, а сам он жил в изгнании
в Ирландии, вдали от бед, пока
окончательно не лишился трона в
676 году Как верно припоминает
Софи Неве, он был убит Пипином
Толстым в 679 году, хотя мысль о
ватиканско-каролингском заговоре
с целью устранить этот последний
остаток династии Меровингов -
всего лишь легенда, как и история
о том, что он или сто потомки
перебрались на юг, в Ренн-ле-
Шато. К слову сказать, трудно при-
думать худшую рекламу для Иисуса
и его предполагаемого генеалоги-
ческого древа, чем этот бездарный
простофиля.
267
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Ересь. Отрицание доктрины Церкви
или сомнение в ней. Арианство
было объявлено ересью на
Никейском соборе в 325 году, а
сам Арий отлучен от церкви.
Ереси разоблачались и задолго до
Никейского собора, но, посколь-
ку это был Первый вселенский
собор, созванный Церковью, его
решения стали обязательными
для всех христиан. В некотором
смысле именно в борьбе с ереся-
ми развивалась и оформлялась
традиционная церковь; в этом
выразилось стремление к некой
нормативности, более подроб-
ной, нежели указание: «делайте
свое дело», хотя вряд ли какие-
либо общие нормы могли распро-
страниться до того, как само хри-
стианство было признано в Рим-
ской империи Константином в
313 году.
Ессеи. Одна из многих иудейских сект,
процветавшая в Палестине во вре-
мена, близкие к Иисусу, наряду с
более известными фарисеями и
саддукеями. Они были аскетами,
строго соблюдавшими шаббат,
избегавшими жертвоприношений
в храме и совершавшими очисти-
тельные ритуалы. Широко приня-
то мнение, что за свитками
Мертвого моря стоит община ессе-
ев, а многие ученые предполагают,
что Иоанн Креститель был ессеем;
некоторые идут еще дальше, заяв-
ляя, что Иисус и сам мог быть свя-
зан с ессеями.
Замок Гандольфо. Один из трина-
дцати небольших городков, при-
ютившихся среди Альбанских
холмов, к югу от Рима. Замок
Гандольфо является летней рези-
денцией папы. Здесь также распо-
лагалась когда-то Ватиканская
обсерватория, пока загрязнение
воздуха не вынудило наблю-
дающих за звездами прелатов
найти новое место в Аризонской
пустыне. Местом встречи Аринга-
росы с таинственными кардина-
лами, сообщившими ему о том,
что Ватикан намерен отмеже-
ваться от «Опус Деи», была
Астрономическая библиотека.
Золотое сечение (а также золотые
середина, пропорция, прямоуголь-
ник и т. д.). См. Phi.
Иерогамия (Hieros Gamos). Сексуаль-
но-мистический ритуал, воспро-
изводящий соитие между богом
и богиней, оплодотворяющее
землю. Упоминается Гомером в
«Илиаде» (XTV. 152-353) при опи-
сании любовной сцены между Зев-
сом и его женой Герой, богиней
брака и рождения, в результате
которой голая земля покрывается
зеленой травой и цветами. Риту-
альная проституция - так иначе
можно назвать иерогамию - иног-
да практиковалась жрицами
языческих культов, например
Афродиты в Библе, а также Кибе-
лы, хотя когда ее практиковала
сама Кибела, она иногда пользова-
лась возможностью и оскопляла
своих любовников.
Иннокентий III. Папа с ИЗО по
1143 год. Был одним из инициато-
ров Четвертого крестового похо-
да, который привел к захвату хри-
стианского Константинополя. Он
также призывал к Крестовому
походу против катаров.
Иоанна, папа. Дэн Браун вспоминает
старую легенду о «женщине-папе»
в связи с картами Таро, одна из
которых действительно так назы-
вается. Однако папа Иоанна ока-
залась чистой воды мифом, хотя
268
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
в XV и XVI веках ее существование
сомнению не подвергалось. Пер-
вым рассказал эту небылицу доми-
никанский летописец XIII века
Жан де Мэйи (Jean de Mailly),
написав, что английского папу
IX века, Джона, или Иоанна,
Майнцского уличили в том, что
он женщина, - следовательно,
Джоан, или Иоанна, - когда он (а)
родил (а) ребенка во время про-
цессии из собора Св. Петра в
Латеранскую базилику. Очевид-
но, в праведном негодовании ее
до смерти забила камнями толпа.
В несколько более поздней вер-
сии этой сказки этот случай про-
исходит около 1100 года, с умной,
целеустремленной женщиной,
сумевшей подняться на самый
верх церковной иерархической
лестницы, прежде чем ее выдала
беременность.
Исида. Перед приходом христиан-
ства египетская богиня Медиа
была главным божеством среди-
земноморского мира. Ее храмы
были в Греции и Риме, но не в
римской Лютеции (Париж), как
утверждает Дэн Браун, - ни на
месте нынешней церкви Сен-
Сюльпис, ни где-либо еще. Как
жена убитого Осириса и мать
младенца Гора, она была цен-
тральной фигурой в цикле смер-
ти и возрождения. Знакомый
образ Исиды, кормящей грудью
Гора, был воспроизведен впо-
следствии в изображении Ма-
рии и младенца Иисуса. Возмож-
но, именно из-за популярности
Исиды новая христианская
религия наделила Деву Марию
титулом «Богоматерь»; несом-
ненно, такая кампания возгла-
влялась один из отцов Церкви,
египтянином Оригеном, соб-
ственное имя которого было
связано с Гором.
Караваджо. Настоящее имя - Микеланд-
жело да Меризи (1571-1610). Вели-
кий живописец итальянского
барокко. Его работы характеризу-
ются драматическим chiaroscuro -
контрастом света и тени - и вир-
туозно достигаемым «эффектом
близорукости», когда персонажи
вплотную придвинуты к зрителю.
В прологе к «Коду да Винчи» Жак
Соньер, пытаясь убежать от своего
убийцы, срывает со стены Боль-
шой галереи картину Караваджо.
Это могло быть любое из висящих
там многих полотен этого масте-
ра, хотя наиболее подходящей
кандидатурой кажется «Успение
Марии».
Катары. Жители Лангедока в
XI-XII веках, приверженцы альби-
гойской ереси. Катары и сами рас-
сматривали ортодоксальную Цер-
ковь как еретическую, себя назы-
вая kalharos (греч. - чистый).
Самым спорным из их представле-
ний была в основе своей гностиче-
ская идея о том, что материаль-
ный мир - это зло, созданное
божеством, известным как
Демиург, т. е. Сатана, и необходи-
мо отказаться от всех его проявле-
ний. В частности, они осуждали
роскошь и удовольствия, брак и
произведение потомства; женщи-
ны считались равными мужчинам
(поскольку плоть - это зло, не
имеет значения, какая у вас
плоть), а Иисус воспринимался
лишь как Святой Дух, не имеющий
телесной формы. Катары были
уничтожены во время Альбигой-
ского крестового похода.
Католическая церковь. Католическая
означает «вселенская», поскольку
первоначальная Церковь была
* единой до XI века, когда она разде-
269
Путеводитель по «Коду да Винчи»
лилась на православную на Восто-
ке и римскую католическую на
Западе. Но термином «католиче-
ская» в наше время все больше
обозначают Римскую католиче-
скую церковь, именно в этом зна-
чении неизменно использует его и
Дэн Браун, в то же время отож-
дествляя католическую церковь с
Ватиканом. Это создает историче-
ские несуразности, например,
когда Браун говорит о махинациях
Римской католической церкви и
Ватикана на Никейском соборе: в
325 году не было отдельной Рим-
ской церкви, а Ватикан должны
будут построить еще через сто лет.
Климент V. Римский папа с 1305 по
1314 год, низкопоклонничавший
перед французским королем
Филиппом IV, который заставил
Климента V перенести резиден-
цию в Авиньон, чтобы лучше его
контролировать. Поначалу он про-
тивился гонениям, которым
Филипп подверг рыцарей-там-
плиеров в 1307 году, но позже под-
держал решение о роспуске орде-
на, передав все его имущество, на
которое не смог наложить руку
Филипп, госпитальерам.
Кодекс. Книги со страницами, изобре-
тенные в 1 веке н.э., которыми
пользовались первые христиане.
Гностические Евангелия были
кодексами, в то время как свитки
Мертвого моря... свитками. Дэн
Браун, похоже, не понимает раз-
ницы.
Кодекс Лейчестера. Одна из записных
книжек Леонардо да Винчи, наз-
ванная так по имени ее третьего
владельца, графа Лейчестерского,
который приобрел ее в 1717 году.
На короткое время она была пере-
именована в Кодекс Хаммера
более поздним владельцем, но
когда в 1994 году ее купил Билл
Гейтс - за 30,8 миллиона долла-
ров, - он восстановил прежнее наз-
вание. Все 72 страницы научных
заметок и наблюдений, иллюстри-
рованные рисунками, исписаны
его характерным «обратным»
почерком, являющимся скорее
следствием того, что он был лев-
шой, чем стремления к секретно-
сти. Фактически это нельзя назвать
кодом, несмотря на явные затруд-
нения, которые испытывал Лэнг-
дон, стараясь расшифровать его.
Кокто, Жан. Французский поэт,
художник, романист, режиссер и
заядлый курильщик опиума
(1898-1963), упомянутый в так
называемых «Секретных досье» в
качестве последнего Великого
магистра Приората Сиона.
Константин I, Великий. Правил с
308 года до своей смерти в
337 году. Константина считают
первым христианским императо-
ром. В 313 году он обнародовал
Эдикт о веротерпимости, позво-
лявший беспрепятственно практи-
ковать все религии, а сам крестил-
ся на смертном одре. Он созвал
Никейский собор и сделал Кон-
стантинополь (ныне Стамбул) сто-
лицей Римской империи.
Криптекс. Как и симвология, «крип-
текс» - это браунизм, слово-
гибрид, предположительно соста-
вленное из слов криптология
(наука о расшифровке текстов) и
кодекс. До того как попасть в руки
Брауну это слово имело больше
отношения к компьютерным
играм и шифровальным програм-
мам, чем к Леонардо да Винчи.
Однако после Дэна Брауна вы уже
можете купить подобные вещи на
сайте www.cryptex.org или в дру-
гих местах. Формально криптекс
Брауна - отнюдь не форма
«шифрования открытым клю-
270
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
чом» (иначе известного как коди-
рование Диффи-Химана, по именам
людей, изобретших его в 1970-е
гг.), поскольку в нем отсутствует
необходимая пара ключей -
«открытый ключ», используемый
для шифровки сообщения инди-
видуально для получателя, и
известный только получателю
«индивидуальный ключ», позво-
ляющий его расшифровать.
-- '77, М
Леонардо да Винчи. Для всех, кроме
Дэна Брауна, он Леонардо
(1452-1519), а не да Винчи: это не
фамилия, а скорее название горо-
да, из которого он родом. Леонар-
до начал свою карьеру во Флорен-
ции, но в 1483 году переехал в
Милан, поступив на службу к гер-
цогу Лодовико «Моро». Здесь он
создает величайшие свои произве-
дения, в том числе «Тайную вече-
рю» и «Деву Марию в скалах», но
после падения режима Лодовико в
1499 году Леонардо многие годы
проводит в скитаниях по северной
Италии, переходя от одной рабо-
ты к другой. В течение этого
«кочевнического периода» он
пишет «Мону Лизу». В 1516 году он
соглашается принять синекуру при
дворе Франциска I в Амбуазе
(Франция).
Линия Розы. Так называют мистики
солнечный меридиан; это не то же
самое, что принятый научными
кругами начальный меридиан,
который в «Коде да Винчи» прохо-
дит через Сен-Сюльпис в Париже.
На самом деле и начальный мери-
диан через Сен-Сюльпис не прохо-
дит.
Лувр. Название королевского дворца
в самом центре Парижа и государ-
ственного музея и картинной гале-
реи, занимающих его ныне, в
залах которых выставляются
самые старые, большие и извест-
ные художественные коллекции в
мире.
«Мадонна в скалах». Так Дэн Браун
называет картину Леонардо да
Винчи «Дева Мария в скалах», за
которой Софи Неве находит ключ
от депозитного сейфа. Использо-
вание слова «madonna» позволяет
ему составить анаграмму «so dark
the con of man».
Мария Магдалина. Одна из последова-
тельниц Иисуса, Мария Магдалина
была свидетельницей распятия
Христа и Его воскрешения, весть о
котором принесла Его ученикам,
пребывавшим в неведении, вслед-
ствие чего она стала считаться
равноапостольной. В VI веке образ
Марии претерпел изменения,
после того как папа Григорий
объявил, что три женщины, упо-
минаемые в Библии, - Мария
Магдалина, Мария из Вифании и
безымянная грешница, прощен-
ная Христом перед первым
появлением Марии Магдалины на
сцене, - одно и то же лицо. Таким
образом, Мария Магдалина обрела
черты кающейся грешницы и в
качестве таковой оставалась сим-
волом раскаяния на протяжении
всей эпохи Средневековья. По
французским преданиям, позже
Мария направилась в Марсель или
город Сент-Мари-де-ла-Мер в
сопровождении Лазаря и других
спутников, чтобы проповедовать
христианство во Франции. Но в
соответствии с православной гре-
ческой традицией, она удалилась в
Эфес вместе с Девой Марией и
была погребена в Константинопо-
ле.
Матриархат. Некоторым кажется, что
в эпоху почитания матери-богини
271
Путеводитель по «Коду да Винчи»
общества были матриархальными,
т. е. управлялись женщинами. В
действительности матриархата
нигде и никогда не было. Но суще-
ствовали матрилинейные обще-
ства, в которых происхождение
прослеживалось по женской
линии, и за новорожденного
ребенка отвечал не его биологиче-
ский отец, а брат матери, и имен-
но этому дяде наследовал ребенок.
При этой системе отцы несли
меньшую ответственность, а мате-
ри пользовались большей незави-
симостью. Она сохраняется до сих
пор в некоторых районах Индии,
а на греческом острове Лерое все
имущество наследуется по жен-
ской линии.
Меровинги. Разбив войска последнего
римского наместника в Галлии (ок.
481), Хлодвиг, король франков,
основал новую, Меровингскую (по
имени своего предка, Меровея),
династию. Как и большинство
европейских королевских семей,
эта заявляла о своем происхожде-
нии от ряда исторических и леген-
дарных фигур, в том числе от мор-
ского чудовища «Кинотавра»,
которое, в соответствии с хрони-
ками VII века, породило Меровея.
(Однако эта семья никогда не
утверждала, что происходит от
Иисуса и Марии Магдалины.) Под
влиянием своей жены, Клотиль-
ды, Хлодвиг обратился в христи-
анство в 490-е гг. В течение после-
дующих двух 'столетий потомки
Хлодвига правили - католически и
неистово - королевствами Ней-
стрия, Австразия и Бургундия,
занимавшими большую часть тер-
ритории современной Франции,
до тех пор пока в конце VII века не
были постепенно смещены свои-
ми майордомами. Последним фор-
мальным меровингским королем
был Хильдерик III, свергнутый
Пипином III «Коротким» в
751 году. Пипин, таким образом,
стал основателем новой династии,
хотя названа она была по имени
его сына Карломана, он же Карл
Великий, он же Шарлемань.
Мертвого моря свитки. Обнаруженные
пастухом-бедуином в пещере на
берегу Мертвого моря в 1947 году
(а не в 1950-е, как говорит
Тибинг), свитки Мертвого моря
представляют собой самые ранние
из известных иудейские тексты:
радиоуглеродное датирование
относит их ко II веку до н.э. Их
происхождение горячо обсуждает-
ся, но большинство ученых соглас-
но с тем, что это часть библиотеки
иудейской аскетической секты
ессеев, община которых жила
неподалеку, в Кумране. Как бы то
ни было, это не христианские тек-
сты, как утверждает Тибинг. Неко-
торые из них - библейские, другие
отражают верования кумранской
общины, которые обнаруживают
некоторые удивительные паралле-
ли с ранним христианством.
Споры и соперничество ученых, а
также откладывание их публика-
ции, натолкнули на мысли о заго-
воре, с помощью которого кто-то,
возможно «Ватикан», пытался
скрыть правду, которую Могли
однажды открыть эти свитки. Тем
не менее эти тексты совершенно
открыто публикуются в наши дни.
Митра. Бог солнца, популярный среди
римских воинов; однако поскольку
его культ предполагал посвяще-
ние, во время которого вы стоите
в яме, а над вашей головой нахо-
дится зарезанный бык, он никогда
не был моден у женщин, которые
вместо него предпочитали кротко-
го Иисуса. Претенденты в разобла-
чители христианства, вроде сэра
Ли (Лью??) Тибинга, давно указы-
вали на сходства между Митрой и
Иисусом, в особенности на то, что
272
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
оба они были рождены девой и
при их рождении присутствовали
пастухи, оба пришли, чтобы спа-
сти мир (Митра - посредством
принесения в жертву быка), и
последователи обоих устраивают
ритуальные трапезы в их память.
«Молот ведьм» (Malleus maleficarum).
Преследование «ведьм» - этот
титул мог быть присвоен любой из
еретичек, от дьяволопоклонниц и
колдуний до проституток и суевер-
ных старух, - возобновилось с
новой силой в 1486 году, когда пап-
ская Инквизиция, орган, призван-
ный подавлять ереси, опубликова-
ла «Malleus maleficarum» («Молот
ведьм»). Эта книга была написана
двумя опытными и вдохновенны-
ми охотниками на ведьм, домини-
канцами Яковом Шпренгером и
Генрихом Кремером. В описаниях
ведовства и цитатах из церковных
авторитетов, содержавшихся в
ней, не было ничего нового, -
испанская Инквизиция сочла ее
топорной и наивной, - но она уста-
навливала правила ведения про-
цессов против ведьм и вскоре
приобрела широкую и печальную
известность. До сих пор версия
Лэнгдона о «темном ходе мыслей
человека» верна, но большинство
процессов против ведьм на самом
деле проходило в XVII веке и в
светских судах, и столь же часто в
протестантских странах, как и в
католических. Что касается слов
Лэнгдона о «пяти миллионах жен-
щин», сожженных у столба за три
столетия, это, должно быть, иска-
женные «девять миллионов смер-
тей», о которых говорила амери-
канская феминистка Матильда
Жослен Гэйдж в 1893 году, -
цифра, часто повторявшаяся с тех
пор, и число жертв Холокоста. По
подсчетам современных ученых,
количество случаев умертвления
ведьм (лишь небольшая их часть
была сожжена) достигает 50 000.
Ужасающая цифра, но в 100 раз
меньшая, чем утверждает Лэнгдон.
«Мона Лиза». Этот портрет, возмож-
но, был привезен во Францию
Леонардо в конце его жизни, когда
он поступил на службу к Франци-
ску I. Сейчас он висит в парижском
Лувре. Это несомненно самая зна-
менитая картина в мире благодаря
восторженным усилиям художе-
ственных критиков XIX века,
печально известному похищению
в 1911 году и бесчисленным совре-
менным репродукциям. «Мона
Лиза» - английское ее название,
искаженное «Моппа (сокращение
от Madonna, или госпожа) Lisa»,
как современник Леонардо, Джор-
джо Вазари, почтительно имено-
вал эту картину. Итальянцы проз-
вали ее «La Gioconda», по фами-
лии мужа Лизы, Франческо дель
Джокондо, и никто не знает, как
называл ее сам Леонардо. Даже
знаменитую улыбку «Моны Лизы»
впервые прославили в XIX веке, и
почти во всех комментариях ее
называют знающей скорее в эро-
тическом, чем в гностическом,
смысле.
Национальная (алерея. Знаменитая
лондонская галерея, где хранится
одна из величайших художествен-
ных коллекций в Европе. Вторая
версия картины Леонардо «Дева
Мария в скалах» также находится
там.
Никейский символ веры. Краткое изло-
жение христианских догматов,
сформулированное Никейским
собором в 325 году, в котором про-
возглашается единосущность Бога-
Отца и Бога-Сына.
273
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Никейский собор. Первый вселенский
собор, проведенный в Никее
(совр. Изник, Турция) в 325 году,
был созван Константином Вели*
ким, который и председательство-
вал на нем. Среди прочего была
установлена дата Пасхи и предано
анафеме арианство.
Новый Завет. Часть Библии, содержа-
щая жизнеописания и учения
Иисуса и его учеников, в состав
которой входят четыре Еванге-
лия, Деяния апостолов, Послания
и Откровение св. Иоанна.
Ньютон, сэр Исаак. Английский уче-
ный и математик, Ньютон
(1642-1727) учился и проводил
свои исследования в Тринити-кол-
ледже, Кембридж. Закрытие уни-
верситета из-за эпидемии черной
чумы в 1664 году заставило его на
несколько лет вернуться в родной
Линкольншир. Именно в этот
период упавшее ему на голову
яблоко помогло Ньютону сформу-
лировать теорию всемирного
тяготения, изложенную в его рабо-
те «De Motu Corporum» (1684). Его
главный труд, «Математические
начала натуральной философии»
(1687), описывает эту теорию
более подробно. Таким образом,
яблоко, вдохновившее Ньютона, -
тот самый недостающий шар, о
котором говорится в загадке, най-
денной Лэнгдоном в шкатулке из
розового дерева. Ньютон похоро-
нен в Вестминстерском аббатстве,
где вы также сможете увидеть
памятник ему.
О'Кифф, Джорджия (1887-1986). Зачи-
натель абстрактного искусства в
США, О'Кифф в дальнейшем
работала более в фигуративном
стиле, объектами ее творчества
стали цветы и архитектура. Приво-
димая в «Коде да Винчи» интерпре-
тация ее роз как символов жен-
ских гениталий не слишком изы-
сканна, но это лишь один из
способов восприятия чувственно-
го стиля художницы.
«Опус Деи». «Дело Божье» по-латы-
ни. Цель этой международной
организации - распространять
призыв к святости среди про-
стых людей, внушая необходи-
мость очищения от греха их
работы, а также общественной и
семейной деятельности. Осно-
ванная в Испании в 1928 году
отцом Хосе Марией Эскрива, эта
организация в 1982 году стала
первой личной прелатурой Вати-
кана, а первое одобрение Ватика-
на получила еще в 1941 году от
епископа Мадридского. Таким
образом, «Опус Деи» - это не
секта, как неоднократно подчер-
кивает в «Коде да Винчи» Дэн
Браун, поскольку «секта» подра-
зумевает более холодные отно-
шения с Ватиканом. В «Опус
Деи» существует пять категорий
членства и отдельная категория
нечленов, которые дают пожер-
твования и известны как «содей-
ствующие» (Co-operators). Кате-
гория нумерариев (Numerary)
живет в домах «Опус Деи», где,
по свидетельству ODAN, они
носят власяницу (cilice), а их
личные письма просматривают
духовники. «Опус Деи» признает
использование cilice деятелями
церкви на протяжении ее исто-
рии, но, похоже, не решается
подтвердить или опровергнуть
более болезненные методы само-
истязания. Умерщвление плоти,
как они говорят, - часть их прак-
тики, хотя обычно оно принима-
ет формы небольших жертв,
вроде отказа от мяса.
274
ГЛОССАРИЙ И УКАЗАТЕЛЬ
Ортодоксальная церковь. См. Католи-
ческая церковь.
Осирис. Царь загробного мира, а пер-
воначально бог производитель-
ных сил природы. Культ Осириса
был очень популярен в период
Среднего Царства (2040-1648 гг.
до н.э.) эпохи египетских фарао-
нов, поскольку, в соответствии с
этой культовой практикой, любой,
кто ведет праведную жизнь, может
обрести бессмертие. По одной из
легенд, Осирис - царствовавший
на Земле бог, - был разрублен на
куски позавидовавшим ему братом
Сетом. Жена Осириса, богиня
Исида, собрала все части его тела
вместе и оживила. После чего он
царствовал и вершил суд в загроб-
ном мире.
Парузия (parousia). «Присутствие
[таинственной силы]» (греч.).
В представлении язычников - аура,
который обладает человек, обыч-
но могущественный человек,
вроде императора. Для христиан
parousia означает Второе Прише-
ствие Иисуса, которое в первые
века существования новой религии
казалось близким и неминуемым.
Пентаграмма. Любая фигура, образо-
ванная пятью линиями. Пифаго-
рейцы и другие защищались с ее
помощью от чар, а для христиан
она символизирует пять ран Хри-
стовых.
Пентакл. Пятиконечная звезда, в соот-
ветствии с «Кодом да Винчи» симво-
лизирующая священное женское
начало.
Первородный грех. В христианском
богословии это представление о
том, что в результате неповинове-
ния Адама в Садах Эдема человече-
ство изначально имеет изъян,
заключающийся в склонности к
греху.
Петр святой. Он был рыбаком в Гали-
лее, когда Иисус призвал его на
апостольское служение. Иисус наз-
вал Петра камнем, на котором Он
создаст свою Церковь (Матф., 16:
18).
Пирамида. Ультрасовременная пира-
мида, стоящая перед классическим
фасадом Лувра в Париже, была
спроектирована И. М. Пеем по
заказу президента Франсуа
Миттерана. Резкий контраст ново-
го сооружения со старым стилем
вызвал волну протестов после его
открытия в 1989 году.
Пирамида перевернутая. Эту мень-
шую и перевернутую пирамиду
описывали как «монументальную
люстру», благодаря подсветке и
зеркалам, которые делают ее похо-
жей на таковую в сумерки. Ее архи-
тектурная функция (по крайней
мере отчасти) - освещение под-
земного комплекса, недавно добав-
ленного к Лувру.
Плантар Пьер (1920-2000). Родивший-
ся в Париже Плантар был само-
званцем, основавшим Приорат
Сиона. Он заявлял, что ведет свое
происхождение непосредственно
от короля Дагоберта II из дина-
стии Меровингов, связав себя на
словах родством с Отто фон Хап-
сбургом, действительным потом-
ком Дагоберта II. На самом деле
предки Плантара в XVI веке были
сборщиками грецких орехов, а его
отец - дворецким.
Поклонение волхвов. Картина
Леонардо да Винчи, заказанная
ему монахами из Сан-Донато-а-
275
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Скопенто, близ Флоренции, кото-
рую художник, переехав в
1481 году в Милан, оставил неза-
вершенной. Сейчас она находит-
ся в галерее Уффици во Флорен-
ции, а в 2002 году стала предме-
том бурной полемики, после того
как Маурицио Серацини, критик
с инженерным образованием, зая-
вил, что исследования показали,
что только подмалевок выполнен
Леонардо, а живопись нанесена
другой рукой. Этот спор дал Дэну
Брауну основание предположить
в «Коде да Винчи», что неизвест-
ный художник, пытавшийся пре-
вратить эскиз Леонардо в картину
Леонардо, пытался также изме-
нить и послание, которое она в
себе заключала.
Приорат Сиона. Основанный в
1956 году Пьером Плантаром,
так называемый Приорат Сиона
получил свое название от горы
Сион в Арнессе (департамент
Верхняя Савойя), неподалеку от
которой жил Плантар. Первона-
чально в задачи этой организа-
ции входила защита строитель-
ства дешевого жилья, но этот
Приорат Сиона прекратил суще-
ствование в том же году, когда
Плантара заподозрили в подкупе
мелких акционеров. Затем, в
1960-е годы, Плантар возродил
Приорат, на этот раз объявив
себя потомком Меровингов. Он
подделал документы, чтобы обос-
новать свои притязания, и высту-
пил с историями о Беранже
Соньере, когда-то бывшим свя-
щенником в деревне Ренн-ле-
Шато. В 1984 году Плантар рас-
стался с Приоратом Сиона после
опубликования обнаружившихся
фактов из его прошлого. Но в
1989 году неустанный фальсифи-
катор возродил третий Приорат
Сиона и состряпал вторую вер-
сию списка Великих Магистров.
В этот раз Плантар взял назад
свои заявления о том, что Прио-
рат Сиона был связан с тамплие-
рами и Готфридом Бульонским.
В конечном итоге он признался
под присягой в том, что все это
придумал; но, разумеется, если
вы искушены в теории заговоров,
то знаете, что все это означает!
См. также Секретные досье.
Ренн-ле-Шато. Деревня, упоминае-
мая в книге «Святая кровь, свя-
щенный Грааль», где, как говорят,
священник Беранже Соньер
нашел некие секретные докумен-
ты, касающиеся Приората Сиона.
См. также Секретные досье.
Римская католическая церковь. См.
Католическая церковь.
Рослин, часовня. Епископальная
часовня приблизительно в
10 километрах к югу от Эдинбурга
(Шотландия). Также известна как
St. Matthew’s Collegiate Church.
Построена в 1446 году сэром
Уильямом Сент-Клером и приме-
чательна своим эклектичным и
эксцентричным оформлением.
Под сводами ее подземелья поко-
ятся останки семьи Сент-Клеров.
В «Коде да Винчи» высказывается
предположение, что эта часовня
пропитана языческой символи-
кой, а когда-то в ней покоился
прах Марии Магдалины.
Рыцари-госпитальеры. Братство госпи-
тальеров св. Иоанна Иерусалим-
ского обслуживало паломников и
немощных в госпитале рядом с
храмом Гроба [осподня, но посте-
пенно расширило свою деятель-
ность, приняв в свои ряды рыца-
рей, задачей которых, как и там-
276
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
плиеров, была защита владений
крестоносцев. В 1309 году, после
потери Святой земли, они пере-
брались на Родос, а когда этот
остров пал под натиском турок,
получили в плен остров Мальта,
который сдали в 1798 году Напо-
леону. Сомнительно связанный с
ним орден существует и в наши
дни, преимущественно как органи-
зации, оказывающие благотвори-
тельную медицинскую и гумани-
тарную помощь (www.orderofmal-
ta.org).
Рыцари-тамплиеры. Отделить исто-
рию тамплиеров от легенд и тео-
рий заговора, которые окружают
этот орден, вовсе не так трудно,
как кажется Роберту Лэнгдону,
рассказывающему о них Софи
Неве во время поездки по Булон-
скому лесу. Его краткая версия
«общепринятой в ученом мире
истории» местами верна, напри-
мер в том, что касается данной
рыцарями в 1118 году клятвы
Болдуину II защищать Святую
землю, а также гонений, кото-
рым они подверглись в 1307 году
при Филиппе IV «Справедли-
вом». Но его представление о
том, что за фасадом тамплиеров
скрывался угрожающий и могу-
щественный Приорат Сиона,
взято из мистификации XII века,
и трудно согласиться с тем, что в
Иерусалиме «рыцари нашли что-
то под руинами»; весь «ученый
мир» отверг бы всю эту историю
как бред. Одно несомненно: этот
когда-то могущественный духов-
но-рыцарский орден утратил
какое-либо значение после того,
как своей буллой от 22 марта
1312 году папа Климент V распу-
стил его, хотя с тех пор на его
название, традиции и иконогра-
фию претендовало множество
различных групп.
1 г. j
Сайлас. Арингароса назвал так не-
счастного и отвратительного
монаха-альбиноса потому, что тот
чудесным образом спасся из
тюремной камеры благодаря удач-
ному вмешательству землетрясе-
ния, - точно так же как и библей-
ский Сайлас (Деяния 16:26)'.
Сангрил, Санграал. Средневековое
английское слово, означающее
священный Грааль, происходит
от средневекового французского
Saint GraaL У него нет второго зна-
чения - «царская кровь», - кото-
рое приписывается ему в «Коде да
Винчи». Слово «grail» не обязатель-
но обозначает кубок или чашу;
grail - также тарелка или блюдо.
Свиток. В противоположность кодек-
су - свернутая полоска бумаги,
пергамента или папируса.
«Святая кровь, священный Грааль».
Эта книга британских авторов
Майкла Бэйгента, Ричарда Лея и
Генри Линкольна (1982 год) послу-
жила Дэну Брауну основным
источником при написании «Кода
да Винчи» - и упоминается Лью
Тибингом (чье имя представляет
собой анаграмму из букв, соста-
вляющих фамилии двух ее авто-
ров) в романе. Браун принял их
утверждения о существовании
брачных уз между Иисусом и
Марией Магдалиной, о Граале как
родословной, а также о Приорате
Сиона как реально действующей
организации.
Священная геометрия. Считалось, что,
используя геометрию, посвящен-
ные могут передавать друг другу
знания в символической форме.
1 В русском переводе - Сила.
277
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Священное женское начало. Женский
аспект духовности, в сочетании с
мужским порождающий идеальное
равновесие.
Священный Грааль. См. Грааль.
«Секретные досье». Собрание доку-
ментов и неофициально опублико-
ванных текстов, «обнаруженное» в
Bibliothque Nationale de France -
Национальной библиотеке Фран-
ции, куда они попали в виде досье
в 1967 году. На самом деле ни один
из источников никогда не сооб-
щал, кто и куда их поместил, никто
не позаботился о том, чтобы сде-
лать достоянием общественности
их содержимое, но если они и
были вообще помещены туда, то,
вероятнее всего, в мужской туалет,
поскольку их определенно нет в
каталоге Bibliothque. Написанные
якобы неким Анри Лобино, они,
возможно, мистификация Пьера
Плантара (1920-2000), свободно-
го публициста с крайне правым
националистским прошлым, кото-
рый объявил себя последним
Великим магистром Приората
Сиона. Бэйгент, Лей и Линкольн
отыскали Плантара, который
нужен был им для «Святой крови,
священного Грааля», и обнаружи-
ли человека, который, по всей
видимости, был первоисточником
большинства материалов Ренн-ле-
Шато и который заявлял, что он
наследник традиций самых пер-
вых тамплиеров и потомок дина-
стии Меровингов, чего бы она ни
стоила. В любом случае последнее
утверждение было опровергнуто,
и Плантар публично отрекся от
идеи, что священный Грааль был
«божественной кровью» потомков
Иисуса и Марии Магдалины.
Сен-Бом. В соответствии с прованской
легендой, там доживала свои дни
Мария Магдалина.
Сен-Максимен, аббатство. В старости,
гласит легенда, Мария Магдалина
спустилась в долину, получила
последнее причастие и умерла.
Она похоронена в этом аббатстве,
и ее останки охраняют доминикан-
цы.
Сен-Сюльпис. Эта построенная в
1700 году и расположенная в
парижском районе Сен-Жермен
церковь оказалась тупиком для
Сайласа, который возлагал на нее
большие надежды в поисках свя-
щенного Грааля.
Сент-Мари-де-ла-Мер. Рыбацкая дерев-
ня в Камарге, куда, как считается,
приплыла из Палестины на неболь-
шой лодке Мария Магдалина со
своими спутниками.
Симвология. В широком смысле - изу-
чение символов, хотя обычно при
этом имеются в виду теологиче-
ские и мистические символы. Дэн
Браун изобретает неологизм,
называя Роберта Лэнгдона «симво-
лологом». В Гарварде, где, по
сюжету, преподает Лэнгдон, науч-
ной дисциплины, называющейся
симвология, нет.
Синоптические Евангелия. Евангелия
от Матфея, Марка и Луки. Синоп-
тическими (от греч. synopsis - вме-
сте смотрящие) они называются
потому, что весьма близки между
собою, хотя и содержат некото-
рые расхождения.
Смарт-кар. Машины марки «Дай-
млер-Крайслер» особенно попу-
лярны в Европе, где небольшие
размеры помогают их владель-
цам избежать проблем с парков-
кой, поскольку на одном парко-
вочном месте помещаются три
таких автомобиля. Идеальный
транспорт для символолога в
бегах.
278
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
Соньер Жак. В «Коде да Винчи» - кура-
тор Лувра, а также дед Софи Невё.
Его имя отсылает к Беранже
Соньеру, священнику из Ренн-ле-
Шато.
Софи. Это имя пришло из Древней
Греции, где оно означало не толь-
ко «мудрость» и «знание», но
также философский подход к
жизни, благоразумие, сноровку и
мастерство. Большую часть этих
качеств можно наблюдать и в
Софи Невё.
приобрели популярность благода-
ря «Игре триумфов», немного
похожей на бридж. В колоде
78 карт, 22 из которых - Большой
Аркан, который, как говорят,
представляет собой жизненный
путь, самая младшая карта в нем
Шут, самая старшая - Мир. Осталь-
ные карты составляют Малый
Аркан. При использовании их для
гадания масть пентаклей - одна из
мастей Малого Аркана - ассоци-
ируется с земным элементом, тол-
куется в терминах материального
мира.
74 ' 4Z 4 Ж ’
«Тайная вечеря». В соответствии с
Евангелиями от Матфея, Марка и
Луки, тайная вечеря - это послед-
няя трапеза, разделенная Иисусом
со своими учениками в Иерусали-
ме накануне предательства Его
Иудой, во время которой он заве-
щает своим последователям вку-
шать хлеб и пить вино в память о
Нем. Но картина Леонардо да
Винчи «Тайная вечеря» основыва-
ется на Евангелии от Иоанна, где
описывается момент, когда ужин
уже подошел к концу, стол убран, и
Иисус говорит, что один из при-
сутствующих предаст Его. Так что
нет причин удивляться, почему в
этой сцене отсутствует кубок или
чаша.
Тамплиеры. См. Рыцари-тамплиеры.
Таро. Происхождение этих карт свя-
зывают то с древними египтяна-
ми, то с Китаем, то с Италией, то с
цыганами, которые, как говорят,
познакомили с ними Европу.
Самая ранняя из известных колод,
колода Висконти ди Модроне,
появилась в Италии около
1440 года. В Северной Италии и
Восточной Франции эти карты
Темпл, церковь. Часовня в Лондоне,
построенная в 1185 году рыцаря-
ми-тамплиерами, у которых здесь
был опорный пункт до 1312 года.
Первоначальная церковь-ротонда
была построена по образцу Храма
Гроба Господня в Иерусалиме.
Лежащие фигуры средневековых
рыцарей - одна из ее поразитель-
ных достопримечательностей.
Тибинг, сэр Лью. Авторитетный «член
Королевского исторического
общества», занятый в «Коде да
Винчи» отчаянными поисками Гра-
аля. Его фамилия - анаграмма,
составленная из «Бэйгент» - фами-
лии одного из авторов книги «Свя-
тая кровь, священный Грааль»,
из которой Дэн Браун почерпнул
много полезного для своего рома-
на.
Троица. Один из основных догматов
христианства, согласно которому
Бог един по своей сущности, но
существует в трех ипостасях: Бог-
Отец, Бог-Сын и Святой Дух.
вС«»*-’Т5'Т* Ф, X Ц ЕНР'У'Р'&Г
Фибоначчи последовательность. Фибо-
наччи (возможно, это прозвище,
279
Путеводитель по «Коду да Винчи»
означающее «сын Боначчи»;
настоящее имя - Леонардо Пизан-
ский) - математик XII века. Его
прозвище дало название рядам
чисел, начинающимся с 0 или 1, в
которых каждый последующий
член равен сумме двух предыду-
щих, например: 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8,
13 и т. д. Такие последовательно-
сти часто встречаются в природе,
как говорит Лэнгдон своим студен-
там в Гарварде, хотя это не
настолько универсальное прави-
ло, как он пытается это предста-
вить. См. также Phi.
Филэ (Philae). Остров на Ниле близ
Асуана в Верхнем Египте, на кото-
ром стоит храм Исиды. Этот храм
был центральным местом поклоне-
ния Исиде до VI века, когда хри-
стианский император Юстиниан
закрыл его.
Храмовая гора (Temple Mount). Возвы-
шенность, на которой когда-то
стоял Храм Соломона и до сих пор
стоят две мечети - Аль-Акса и
Купол горы. Часть уцелевшей
стены Второго Храма - знамени-
тая Стена Плача, к которой иудеи
приезжают со всего мира, чтобы
вознести свои молитвы. Рыцари-
тамплиеры назвали себя по этому
кварталу, где после покорения
города они устроили свою ставку.
Христология. Теологический термин,
обозначающий исследование сущ-
ности Христа, сосредоточенное в
основном на его человечности
и/или божественности, его стату-
се как мессии, царя, пророка, Учи-
теля и Сына Человеческого/Сына
Божия.
ЦУСП (DCPJ). Центральное управле-
ние судебной полиции (Direction
Centrale de la Police Judiciaire),
непосредственно подчиняющейся
министерству юстиции Франции.
В число ее главных задач входят
обеспечение внутренней безопас-
ности, поиск доказательств и сви-
детелей преступлений и иденти-
фикация преступников; различ-
ные ее подразделения занимаются
громкими преступлениями, напри-
мер, терроризмом и кражей про-
изведений искусства. Капитан
Безу Фаш принадлежит к этой
элитной группе, которую Браун
верно сравнивает с ФБР в CIILA.
Ч,Ш,Э,Я ft
Черные Мадонны. Обнаруженные пре-
имущественно во Франции, но
также и в Испании, Италии и Вос-
точной Европе, Черные Мадонны
по большей части представляют
собой картины, изображающие
Марию как Мадонну (т. е. Богома-
терь) с темным лицом. В некото-
рых случаях эта темноликость -
следствие свечной копоти или
пожара в церкви, но в остальных
она кажется изначально прису-
щей. Хотя существует популярная
теория, в соответствии с которой
Черные Мадонны пришли из
Египта, на самом деле они имеют
малоазийское происхождение.
Шато-Виллет. Существующий в дей-
ствительности французский замок,
расположенный к юго-западу от
Парижа, и вымышленное жилище
Лью Тибинга.
Эскрива, отец Хосе Мария. Сведения о
Хосе Марии Эскрива де Балагере
почти в точности соответствуют
тем, что приводятся в «Коде да
Винчи». Он родился в Испании в
1902 году и основал «Опус Деи» в
1928 с целью внести святость в
повседневную жизнь мирян, осо-
бенно молодых. Он умер в Риме в
1975 году и был объявлен святым в
280
ГЛОССАРИИ И УКАЗАТЕЛЬ
октябре 2002 году папой Иоанном
Павлом II, который заявил, что
«св. Хосе Мария в своих пропове-
дях неустанно призывал ко всеоб-
щей святости» и может быть наз-
ван «народным святым». Скептики
утверждали, что он создал реак-
ционную тайную сеть, которая
действовала в темных углах като-
лического мира, а сам был побор-
ником наказаний, в том числе и
самобичевания. Его главная опу-
бликованная работа - «Путь».
Яхве. Имя Бога в Ветхом Завете.
f, о, р, q зап
Fleur-de-lis. Этот трехконечный цве-
точный символ не имеет ничего
общего с «Lisa», как в Mona Lisa,
как бы ни старался доказать обрат-
ное Дэн Браун. Это - геральдиче-
ский символ французской монар-
хии начиная со времени, когда
Филипп-Август впервые использо-
вал его (золотой на синем поле) на
своей печати в конце XII века, и
заканчивая династией Бурбонов.
Его происхождение значительно
древнее - сходные символы были
найдены на ассирийских барелье-
фах - и значительно туманнее:
никто даже не знает, изображает
ли он лилию или ирис. В качестве
символа он означал власть и пра-
ведность и был связан со Святой
Троицей и культом Девы Марии.
ODAN (Opus Del Awareness Network -
Группа наблюдения над «Опус
Деи»). С 1991 года эта группа стре-
мится привлечь внимание к рели-
гиозной практике «Опус Деи»,
которую она считает пагубной. В
частности, их тревожат практику-
емые ими умерщвление плоти,
агрессивные методы вербовки
новых членов, сходные с теми,
которые применяются различны-
ми сектами, а также отсутствие
информированного согласия и
отрыв членов «Опус Деи» от их
семей. Группа старается собрать
точную информацию об «Опус
Деи», связываясь со всеми, кто
имел дело с этой организацией, -
от семей до прессы и церковных
наблюдательных групп. Кроме
того, ODAN оказывает поддержку
тем, кто пострадал в результате
своей связи с «Опус Деи».
Phi. Благоговение, которое звучит в
различных вариантах именования
этого геометрического закона -
божественная пропорция, золотое
сечение и др., - следствие давно
отмеченной в нем математической
красоты. Как писал математик и
астроном XVI века Иоганн
Кеплер, «у геометрии есть два
великих сокровища: одно из них
теорема Пифагора; другое - гармо-
ническое деление линии. Первое
можно сравнить с мерой золота;
второе мы можем назвать бесцен-
ным». Теория такова: если разде-
лить прямую линию на два нерав-
ных отрезка в соответствии с
«божественной пропорцией»
(1,6180339887...), отношение боль-
шего отрезка к меньшему будет
равным отношению всей линии к
большему отрезку. Вы можете про-
должить этот процесс, сколь угод-
но продлевая линию, и получите
последовательность Фибоначчи.
Лэнгдон прав, говоря, что такое
часто можно наблюдать в природе;
это самый рациональный способ
образования спирали, например, а
следовательно и расположения
витков раковин и семян в цветке
подсолнуха. Однако этот принцип
не определяет соотношения коли-
чества мужских и женских особей
пчел в улье; это неверное предста-
вление о действительном положе-
нии дел, которое состоит в следую-
281
Путеводитель по «Коду да Винчи»
щем: учитывая то, что родителями
каждой женской особи пчел
являются две женские особи (они
рождаются, когда яйца, отложен*
ные маткой, оплодотворяются
мужской особью), а мужские особи
имеют одного родителя (яйцо,
отложенное маткой, не оплодотво-
ряется), соотношение числа пред-
ков мужских и женских особей
приближается к числу Phi. Архи-
текторы эпохи Возрождения
использовали число Phi, для того
чтобы определить правильное
(или наиболее приятное глазу)
соотношение между длиной и
высотой здания, таким образом
создавая то, что называют «золо-
тым прямоугольником». Число
Phi можно обнаружить и в пра-
вильных пятиугольниках: если
через пятистороннюю фигуру с
равными сторонами и углами
провести линию, соединяющую
два любых угла, она будет в
1,618 (и т. д.) раз длиннее стороны
пятиугольника.
«0»-документы. Гипотетический
источник, из которого, наряду с
Евангелием от Марка, черпали
авторы Евангелий от Матфея и
Луки. «Q» - сокращение от quelle
(нем. «источник»).
ГЛОССАРИЙ И УКАЗАТЕЛЬ
«Код да Винчи»
Указатель
А
Абу Юсуф аль-Кинди 140
Адонис и Афродита, 20, 52, 53
Адриан 82
Акра 95
Алавиты 97, 100
Альбигойский крестовый поход
104, 263
Аль-Хаким 98
Амон 136, 263
«Ангелы и демоны» 220-221
Арианство 84, 264
Арка Карузель 157
Артемида 49-50, 68
Артурианские романы 105
Асад, Хафез 102
Астарта 53, 98
Атбаш, шифр 137
Аттис 50-51,53
Афанасий 84, 86, 87
Б
Бафомет 264
Байбарс 101
Бели хаус 188
Бернард, св. 92
Бернар Клервоский 265
Бийон Томас 133
Богомилы 103
Болдуин 93
Большая галерея, Лувр 159
Большой Клостер,
Вестминстерское аббатство
179
Боттичелли, Сандро 24, 265
Бошамп Ричард 107
Булонский лес 173
в
Вавилон 53
Валентин 72
Ватикан 20, 23, 26, 78
Везелэ 65, 65
Великие Магистры Приората
Сиона 94
Венера 53, 142, 144
Вестминстерское аббатство 174,
177, 255
Византийская империя 80, 86,
89
Винчестерский собор 188, 255
Витрувианский человек 11, 112,
265
Витрувий 112
г
Гандольфо замок 196
Гиневра 108
Гностицизм 266
Гномон 165, 266
Гандольфо 268
Гор 57, 267
1оспитальеры 92, 93, 94
Готфрид Бульонский 23, 93,
267
Грааль - см. Священный Грааль
Григорий I 62
Гроба Господня, Храм 98. 193,
195
Гюго, Виктор 24
д
Давид 17
Дагоберт I и II 169, 267
283
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Даниила 43, 44
Делакруа 166
Деметра 48
Демиург 72
Диоклетиан 82
Дионис 20, 48
Друзы 98
Дуализм 71, 97
Е
Евсевий 82
Ессеи 268
3
Звезда Соломона 146
Золотое сечение 268
и
Иаков 65
Иерогамия 21, 38, 51, 268
Иерусалим 198
«Индиана Джонс и последний
крестовый поход» НО
Иннокентий III 268
Иоанн Креститель 36, 69, 119,
128
Иоанна, Евангелие от 34, 67
Иоанна, женщина-папа 268-269
Иосиф Аримафейский 19
Исида 20, 46, 57, 136, 269
Исмаилиты 97
Иштар 53
к
Кабала 133
Караваджо 161, 269
Карл Анжуйский 66
Катары 103, 269
Кибела 54, 68
Клеопатра 58
Климент V 270
«Ключ Соломона» 224
Кодекс 270
Кодекс Лейчестера 270
Кодовый алфавит 139
Коды и символы 230, 234
Кокто, Жан 24, 270
Константин 16, 19, 78-88, 270
Константинополь 78, 80, 82, 90
Коптские свитки 22
Коринф, 38
Криптекс 270
Кумран 22
Купол скалы, мечеть 199
л
Леонардо да Винчи 13, 24, 111-130,
147,157, 160, 161,215, 271
Ливан 52
Линия Розы 143, 165, 185, 271
Линкольнский собор 258
Лондон 172-184
Лувр 14, 152-162, 271
Луврская Пирамида 153
Лука, св. 36-38
м
«Мадонна в скалах» 118, 163, 271
Максимин 65
Мансар, Франсуа, 171
Манхэттен 201
Мария, королева Шотландии
139
Мария Магдалина 13, 16, 17, 18 24,
33, 36-35, 47, 58-68, 71, 73-75,
92 143, 195, 210, 271
Марк, 36-38, 44
Марфа 65
284
ГЛОССАРИЙ И УКАЗАТЕЛЬ
Матфей 17, 37-38 Матриархат 271 Меровинги 142, 169, 272 Меровингский Париж 166 Мертвого моря свитки 22, 69, 213, 272 Митра 20, 84, 272 Моле Жак де 97 «Молот ведьм» 21, 215, 273 «Мона Лиза» 134, 157, 158, 160, 273 Монтан 51-52 Монтанизм 51-52 «Монти Питон и Святой Грааль» НО Мохаммед 55, 89 Мухаммед ибн Исмаил ад-Дарази 98 Мэлори, сэр Томас 107 Парузия (Parousia) 44, 275 Пей И.М. 155 Пентаграмма 275 Пентакл 144, 275 Первородный грех 275 Первый крестовый поход 92 Персефона 48 Петр, св. 17, 130, 275 Пирамида, Лувр 153-155, 275 Пирамида перевернутая 155, 275 Плантар, Пьер 93, 141, 275 Плиний Младший 82 Площадь Карузель 155 «Поклонение волхвов» 275-276 Поп, Александр 178 Послания Павла 38 Прерафаэлиты 108 Приорат Сиона 12, 23, 30, 93, 141,
н 276 Пуристов, документы 19
Наг-Хаммади, евангелия 22, 26, 38, 69, 88, 208 Национальная галерея, Лондон 184, 273 Никейский собор 34, 85, 274 Новый Завет 86, 274 Нью-Йорк 201 Ньютон, сэр Исаак 24, 180, 274 р Раннее христианство 32-42 Ренн-ле-Шато 276 Рим 192 «Ритц», парижский отель 172 Роза 142 Рослин, часовня 122, 143, 146, 189,
0 210, 259, 276 Россетти, Данте Габриел 108
О’Кифф, Джорджия 274 «Опус Деи» 26, 28, 30, 216-217, 274 Осирис, 20, 55-57, 275 Отель «Брунеллески», Флоренция 197 «Открытие тамплиеров» 119, 202, 206 с Сайлас 277 Сангрил 277 Санта-Мария-делле-Грацие 126, 194
п Сара, «дочь Иисуса и Марии Магдалины» 19 Священная геометрия 277
Павел, св. 38, 40, 43, 44 Папирус 136 Священное женское начало 45-68, 211,228, 232, 278
285
Путеводитель по «Коду да Винчи»
Священный Грааль 13, 22, 103-110,
105, 211,212, 229, 233
Секретные досье 24, 94, 278
«Секс в большом городе* ПО
Сен-Бом 278
Сен-Дени 151,167,168
Сен-Лазар, вокзал 173
Сен-Жиль, Раймон де 90
Сен- Максимен 278
Сен-Сюльпис 151,165, 278
Сент-Джеймсский парк 183
Сент-Клер Уильям 190
Сент-Мари-де-ла-Мер 64, 278
Сесострис 56
Сигизберт 169
Сидония 65
Симвология 131, 140, 249
Симеон Роберт 147
Синоптические Евангелия 36, 278
Смарт-кар 278
«Смерть Артура» 107
Соломон 17
Соломона, храм 23, 91
Старберд 203, 206, 207
Стена плача 199
Стефан, 40
Стоическая философия 40
Сфорца Людовико 118
т
Тайна спасения 72
«Тайная вечеря» Леонардо 24, 115,
124, 194,195, 206, 279
Таммуз 53
Тамплиеры 12, 23,89-96, 188, 209,
212, 229, 277
Таро, карты 144, 279
Текла, см. Фекла
Таммуз 53
Темпл, церковь 174, 279
Теннисон Альфред 108
Тибинг, сэр Ли 249
Тирренское море 193
Тортоса 95
«Точка обмана» 221
Тридентский (Трентский) собор
36
Триполи 91
Троица 279
Труа Кретьен де 105
У
Урбан II90
Успение Богородицы 51
ф
Фарисеи 40
Фекла Иконийская, святая 53, 54
Фибоначчи, последовательность
136, 147, 279
Филе 58
Филипп IV Французский 96
Филиппа, евангелие от 17, 73
Филэ 58, 280
Флоренция 197
Фомы, Евангелие от 76
Фригия 51
X
Хиерос гамос 20, 51
Хлодвиг142
Храмовая гора 12, 198, 280
Храм Гроба Йэсподня 200
Храм Соломона в Иерусалиме
23
Христология 280
ц
Цезарь Юлий 139
Целибат 63
286
ГЛОССАРИЙ И УКАЗАТЕЛЬ
«Цифровая крепость» 220
ЦУСП (DCPJ) 280
ч
Чампино, аэропорт 197
«Чаша и клинок» 146
Чептер-Хаус, Вестминстерское
аббатство 181
Черные Мадонны 280
ш
Шато Виляет 13,151,168,171,172,280
э
Эдесское графство 91
Эдинбург 189
Эдисон Чарльз Дж. 209
Эйлер, Райан 146
Элевсинские таинства 48
Эллинистическая культура 42
Эскрива, отец Хосе Мария 27,29,280
Эфес 49
я
Ямб пятистопный 145
Яхве 281