Автор: Скилакис Н.
Теги: христианство православие православное богослужение православные святыни православный журнал серия путешествие по святым местам
ISBN: 2071-114X
Год: 2009
Текст
1ИШШКНЫ8 ЛЖГЫРИ
История
Богоматерь повелела Рогатой
дворянке Агафье Мельгуновой идти
на север и основать монастырь
Подвижники
Преподобный Серафим просил Елену
умереть вместо Врата.
«Благословите».—ответила она
Монастырь и мир
Не учение дол преподобный Серафим
народу, о сипу свою, загоревшуюся
любовью, которая не прейдет
ЕЖЕНЕДЕЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ. РЕИ ОМЕНДУЕМА А РОЗНИЧНАЛ ЦЕНА: 53 РУБЛЕН. 3.30 ГРИВЕН. 4 5 0 0 БЕЛ. РУБ., 0 5 0 ТЕНГЕ
ИСТОРИЯ
По воле Богоматери 3
подкижннкн
Матушка 10
Мишенька и Великая госпожа 12
Блаженные 14
путеводитель
«Будет в Дивееве Лавра!» 16
чудеса
Явления Духа на пользу 24
святыни
Ныне силы небесные с нами 26
МОНАСТЫРЬ И МНР
Через духовное очищение 28
МОНАСТЫРСКАЯ ЖИЗНЬ.
Все возглавляет Всесвятая 30
Иллюстрации предоставлены:
Передняя обложка: © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь;
3: (лев) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, (прав) © Ксения
Толоконникова; 4: (верх) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь,
(низ) © Алексей Котлов/Фотобанк Лори; 5: (все) © Ксения Толоконникова;
6/7: (все) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь; 8: (верх)
© Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, (центр и низ) РИА
«Новости»; 9: (верх и низ, лев) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский
монастырь, (низ, нрав) © Александр Забрин; 10: © Свято-Троицкий Серафимо-
Дивеевский монастырь; 11: (верх) © Ксения Толоконникова, (низ) Икона
«Пятидесятница». Государственная Третьяковская галерея, Москва; 12: (верх)
© Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, (низ) © Александр
Забрин; 13: (верх) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, (низ)
© Ксения Толоконникова; 14: (лев) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский
монастырь, (прав) © Ксения Толоконникова; 15: (лев) © Ксения Толоконникова,
(прав) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь; 16: (центр)
© Александр Забрин, (низ) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский
монастырь; 17: (низ, лев) © Александр Забрин, (верх, прав и низ, прав)
© Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь; 18: (все) © Александр
Забрин; 19: (центр, лев и низ, прав) © Александр Забрин, (центр, прав)
© Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь; 20: (верх) © Александр
Забрин, (центр, лев и низ, прав) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский
монастырь; 21: (верх, лев и верх, прав) © Свято-Троицкий Серафимо-
Дивеевский монастырь, (центр, прав и низ, прав) © Александр Забрин;
22: (все) © Александр Забрин; 23: (центр) РИА «Новости», (низ) Агентство
«Фото ИТАР-ТАСС»; 24: (все) © Александр Забрин; 25: ГеоФото/Константин
Кокошкин; 26: (все) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь;
27: (верх, центр и верх, прав) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский
монастырь, (низ) © Ксения Толоконникова; 28: (лев) Агентство «Фото ИТАР-
ТАСС», (прав) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь; 29: (верх)
© Ксения Толоконникова, (центр) Агентство «Фото ИТАР-ТАСС»; 30: (лев)
© Ксения Толоконникова, (прав) © Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский
монастырь; 31: (верх) Агентство «Фото ИТАР-ТАСС», (центр, прав)
© Александр Забрин.
«Православные монастыри.
Путешествие по святым местам»,
№24, 2009
Еженедельное издана
РОССИЯ
Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини», Россия
Юридический адрес: 125315, г. Москва,
Ленинградский пр-т, 72, стр. 4, 3-й этаж, офис 3
Генеральный директор: Николас Скидакис
Финансовый директор: Наталия Василенко
Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов
Главный редактор: Анастасия Жаркова
Менеджер по маркетингу: Юлия Лапшина
Менеджер по продукту: Михаил Ткачук
Менеджер по производству: Инна Завертальная
Распространение: ЗАО «ИД Бурда»
Адрес для писем читателей: Россия, 170100,
Тверь, Почтамт, а/я 245, «Де Агостини»,
«Православные монастыри»
Телефон бесплатной горячей линии
для российских читателей: 8-800-200-02-01
Свидетельство о регистрации средства массовой
информации в Федеральной службе по надзору
за соблюдением законодательства в сфере массовых
коммуникаций и охране культурного наследия
ПИ №ФС77-30595 от 12 декабря 2007 г.
УКРАИНА
Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг»,
Украина, 04107, г. Киев, ул. Лукьяновская, д. 11
Генеральный директор: Екатерина Клименко
Адрес для писем читателей:
Украина 01033 Киев a/я ДЕ АГОСТИНИ
Украша 01033 Кжв а/с ДЕ АГОСТ1Н1
Телефон бесплатной горячей линии
для украинских читателей: 8-800-500-8-400
Свидетельство о регистрации СМИ Министерства
юстиции Украины №КВ 13629-2603Р от 16.01.2008
КАЗАХСТАН
Распространение: ЗАО «ИД Бурда-Алатау-Пресс»
БЕЛАРУСЬ
Импортер в Республику Беларусь: ООО «РЭМ-ИНФО»
г. Минск, пер. Козлова, д. 7г, тел. (017) 297-92-75
Издатель оставляет за собой право изменять
последовательность номеров и их содержание.
Печать: «Юнивест Маркетинг», Украина, Киев
Тираж: 200000 экз.
Рекомендуемая цена: 59 руб., 9,90 грн, 4500 бел. руб.,
250 тенге. Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену выпусков.
© 2009 ООО «Де Агостини»
Текст: Илья Кабанов
ISSN 2071-114X
П5 БФГФМЛТ6РИ
Серафимо-Дивеевский монастырь стал четвертым земным уделом Пресвятой Богородицы.
Он был основан по Ее указанию на месте, избранном Божией Матерью, и возрастал под
присмотром и стараниями преподобного Серафима Саровского.
ИСТОРИЯ
то произошло около 1760 года
в Киеве. После усердной ночной
молитвы Агафья Семеновна Мель-
гунова увидела Пресвятую Богоро-
дицу, Которая сказала ей: «Это Я, Гос-
пожа и Владычица твоя... Я пришла
возвестить тебе волю Мою: иди на се-
вер России и обходи все великорусские
места святых обителей Моих, и будет
место, где Я укажу тебе окончить бого-
угодную жизнь твою и прославлю Имя
Мое там, ибо в месте жительства твоего
Я осную великую обитель Мою, на кото-
рую низведу все благословения Божии
и Мои, со всех трех жребиев Моих на
земле: с Иверии, Афона и Киева!»
Агафья Семеновна рассказала о ви-
дении старцам Киево-Печерской Лав-
ры, и они, признав видение истинным,
благословили ее отправляться в путь и
ждать указания Богоматери.
Слева вверху: Казанская церковь и первые
три деревянные кельи общинки матушки
Александры. Фрагмент старинной
литографии.
Справа вверху: Икона Божией Матери
«Умиление» из Троицкого собора Серафимо-
Дивеевского монастыря.
Странствуя, Агафья Семеновна
пришла в Нижегородскую губернию и
направилась в Саровский монастырь,
в то время процветавший святостью.
В селе Дивееве, не дойдя двенадца-
ти верст до Сарова, она остановилась
отдохнуть. Присев на лужайке возле
церкви, Агафья Семеновна задремала
и вновь увидела Пречистую Деву: «Вот
то место, — сказала Богоматерь, — ко-
торое Я повелела тебе искать на севере
России... И вот здесь предел, который
Божественным Промыслом положен
тебе: живи и угождай здесь Господу
Богу до конца дней твоих, и Я всегда
буду с тобою и всегда буду посещать
место это, и Я осную здесь такую оби-
тель Мою, равной которой не было, нет
и не будет: это четвертый жребий Мой
во вселенной. И как звезды небесные и
как песок морской умножу Я тут служа-
щих Господу Богу и Меня, Приснодеву,
Матерь Света, и Сына Моего Иисуса
Христа величающих: и благодать Все-
святого Духа Божия и обилие всех благ
земных и небесных, с малыми трудами
человеческими, не оскудеют от этого
места Моего возлюбленного!»
Придя в себя, Агафья Семеновна
поспешила в Саров: попросить совета,
как поступать в столь удивительных
обстоятельствах. Саровские старцы
ХРОНОЛОГИЯ
Ок. 1760 Агафье Семеновне Мельгуновой
(в монашестве Александре) является
Божия Матерь и повелевает основать
на севере России монастырь — Ее чет-
вертый земной удел. Мать Александра
отправляется странствовать и в селе
Дивееве Нижегородской губернии
Матерь Божия указывает ей место
будущей обители.
1767—79 Постройка матерью Александрой
на месте явления ей в Дивееве Пресвя-
той Богородицы церкви в честь Казан-
ской иконы Божией Матери. Начинает
собираться община.
1789 Кончина матушки Александры.
Попечение о Дивеевской общине она
поручает монаху Саровского монастыря
Серафиму.
1825 Богородица является преподобному
Серафиму и завещает основать монаше-
скую девичью общину на указанном Ею
месте в Дивееве, с мельницей и особым
уставом. При этом Она называет по
именам восемь первых сестер.
1826 В праздник Зачатия праведной Анны
заложена мельница — основание Мель-
ничной девичьей общины.
1829—33 Устройство святой Канавки вокруг
Мельничной общины.
1830 Освящение двупрестольного храма
Рождества Христова и Пресвятой Бого-
родицы, построенного для Мельничной
общины Михаилом Васильевичем Ман-
туровым на паперти Казанской церкви.
1833 Кончина преподобного Серафима
Саровского.
1842 В результате интриг Мельничная и
Казанская общины объединяются в одну,
отменяются уставы Божией Матери и
преподобного Серафима.
1848 Закладка большого летнего собора
(ныне Троицкий) на месте, указанном
преподобным Серафимом.
1862 Смута в обители преодолена. Диве-
евская община возведена в степень
монастыря, его игумения — мать Мария
(Ушакова).
1875 Освящение главного престола Троицкого
собора.
1903 Прославление в лике святых преподоб-
ного Серафима Саровского и всея России
чудотворца. Посещение Дивеевского
монастыря царской четой.
1927 На праздник Рождества Богородицы
приказано выселить сестер из
занимаемых ими корпусов и закрыть
монастырские храмы.
1989 Передача верующим Троицкого собора.
1991 Прибытие в Дивеево вновь обретенных
мощей преподобного Серафима.
«Преподобная Александра поручает попе-
чение о Дивеевской обители преподобному
Серафиму». Фреска в Казанском храме.
посоветовали ей предаться воле Божи-
ей и исполнить все, указанное Царицей
Небесной. 14 Агафья Семеновна оста-
лась в Дивееве.
По своему происхождению Ага-
фья Мельгунова была дворянкой и
до начала странствований проживала
в богатом поместье с мужем и дочкой.
Смерть мужа побудила ее искать мона-
шества, для чего она и прибыла в Киев,
во Флоровский женский монастырь,
где ей было первое явление Богомате-
ри. Уже в Дивееве скончалась ее деся-
тилетняя дочь, и тогда все свое имуще-
ство Агафья Семеновна обратила в ка-
питал, который частью употребила на
богоугодные дела, частью оставила на
устроение новой обители.
В 1767 году на месте, где ей было
второе явление Богоматери, Агафья Се-
меновна начала постройку каменного
храма в честь Казанской иконы Божией
Матери. Строительство заняло более
10 лет. Благодаря подвижнической жиз-
ни вокруг Агафьи Семеновны — в мо-
нашестве Александры — собралось не-
сколько ревнительниц духовной жизни
из ближних селений. Складывалась об-
Сосновый лес в Нижегородской области.
ИСТОРИЯ
Богоматерь заповедует прп. Серафиму
устроить Мельничную общину.
Фреска в Казанском храме.
щина, и мать Александра решила стро-
ить кельи. В 1788 году Дивеевская поме-
щица Жданова пожертвовала общине
землю рядом с Казанской церковью, и
на ней мать Александра поставила три
кельи с оградой. Новую общину опе-
кал Саровский монастырь. Его игумен
Пахомий руководил духовной жизнью
сестер и обеспечивал их необходимым
для жизни, в свою очередь сестры вы-
полняли посильные работы для саров-
ской братии.
В июне 1789 года приблизившуюся
к смерти мать Александру соборовали
игумен Пахомий и казначей отец Исайя.
С ними тогда был тридцатилетний
иеродиакон Серафим — будущий пре-
подобный Серафим Саровский. Мать
Александра просила отца Пахомия не
оставлять общину, собранную по воле
Богоматери. Но игумен, ссылаясь на
старость и указав на иеродиакона Се-
рафима, сказал: «Духовность его тебе
известна, и он молод, ему и поручи это
великое дело». Матушка просила отца
Серафима не отказываться от святого
послушания Царице Небесной. «Она
же и поможет тебе в свое время сделать
все необходимое», — сказала умираю-
щая. 13 июня подвижница скончалась.
В общине оставались только три по-
слушницы, а через семь лет собралось
уже 52 сестры. В числе их была вдова из
Тулы Ксения Михайловна Кочеулова,
вскоре ставшая начальницей общины.
Отец Серафим уважал мать Ксению, на-
зывал ее «огненным столпом до неба»,
но не одобрял ее чрезмерную устав-
ную строгость. Он просил ее смягчить
устав, из-за которого сестры уходили
из общины, но та решительно отказала,
ссылаясь на правила, заведенные при
отце Пахомии. Тогда отец Серафим
отстранился от дел общины, однако
продолжал посылать сестер в Дивеево,
говоря: «Гряди, чадо, в общинку, здесь
поблизости, матушки-то полковницы
Агафьи Семеновны Мельгуновой, к ве-
ликой рабе Божией и столпу, матушке
Ксении Михайловне, она всему тебя
научит!»
25 ноября 1825 года батюшка Се-
рафим пробирался через лес к своей
дальней пустыньке. И вдруг на берегу
ШТЖТ
Земные уделы Богоматери
В 44 году, когда Ирод Агриппа начал
преследовать христиан, святые апосто-
лы вместе с Богоматерью решили оста-
вить Иерусалим и жребием определить,
кому и куда идти для проповеди Еван-
гелия. Богородице выпала в удел (пер-
вый из Ее земных уделов) земля Ивер-
ская — Грузия, и Она стала готовиться
в путь. Но Ангел остановил Ее, сказав,
что Иверия просветится позже, а Ей
Господь укажет другую страну.
Желая навестить Лазаря, воскре-
шенного Господом, Матерь Божия от-
плыла на Кипр, где Лазарь был еписко-
пом. Во время плавания сильная буря
отнесла корабль в Эгейское море и при-
била к берегам Афонской горы, полной
идольских капищ. Матерь Божия поня-
ла, что возвещенная ангелом воля Сы-
на Ее состоит в просвещении местных
язычников. Святая Гора Афон — вто-
рой удел Богоматери на земле.
Третий земной удел Богоматери —
Киево-Печерская Лавра, которой Пре-
чистая Дева была основательницей.
История основания обители такова.
В XI веке на Афоне подвизался русский
монах Антоний. Матерь Божия пове-
лела ему идти в Россию и он, дойдя до
Киева, поселился в пещере на высоком
берегу Днепра. Вскоре собралась к не-
му братия. В это время, в Константи-
нополе, к четырем мастерам-каменщи-
кам, занимавшимся постройкой церк-
Икона «Игумения Святой Горы Афон
с Собором русских афонских святых».
вей, пришли посланцы и сказали, что
Царица зовет их во Влахернский храм.
Царица объявила, что хочет постро-
ить для Себя церковь на Руси, в Киеве.
Она дала мастерам святые мощи, что-
бы они положили их в основание церк-
ви, сказала, что церковь должна быть —
«в Мое Имя, Богородицы», и подала не-
большой образ Успения Божией Мате-
ри, ставший главной святыней великой
лаврской церкви.
Четвертый земной удел Пресвятой
Богородицы — Серафимо-Дивеевский
женский монастырь.
ИСТОРИЯ
реки Саровки увидел Божию Матерь
в сопровождении апостолов Петра и
Иоанна Богослова. «Зачем ты хочешь
оставить заповедь рабы Моей Ага-
фьи — монахини Александры? — ска-
зала Богоматерь. — Ксению с сестрами
ее оставь, а заповедь сей рабы Моей
не только не оставляй, но и потщись
вполне исполнить ее: ибо по воле Мо-
ей она дала тебе оную. А Я укажу тебе
другое место, тоже в селе Дивееве: и на
нем устрой обетованную Мною оби-
тель Мою». Богоматерь велела взять
из Казанской общинки восемь сестер,
которых назвала по именам, и с ними
начать Ее обитель. Место Богоматерь
указала на востоке Дивеева, напротив
алтаря Казанской церкви, приказав об-
нести это место канавой и валом, для
обители срубить из саровского леса
ветряную мельницу и кельи, а затем
построить церковь в честь Рождества
Ее и Сына Ее Единородного. Устав для
обители Матерь Божия дала батюш-
ке новый и нигде до того времени не
существовавший. Непременным бы-
ло правило о приеме в обитель одних
лишь девиц, о которых Сама Она изъ-
явит Свое благоволение.
Спустя год, 9 декабря 1826 года,
в праздник Зачатия праведной Анны,
состоялась закладка мельницы на ме-
сте, указанном Богородицей. «В зача-
тие праведной Анны и я хочу зачать
обитель!» — торжественно объявил
в тот день батюшка Серафим. Новая
общинка стала называться Мельнич-
ной. Поначалу в ней подвизалось во-
семь сестер, вскоре отец Серафим ввел
еще пять девушек.
Слева вверху: «Прп. Марфа носит камешки
на строительство Рождественских церквей».
Фреска в Казанской церкви.
Справа вверху: Казанская церковь.
Внизу: План Дивеевской обители, составлен-
ный прп. Серафимом. Первая половина XIX в.
7 июля 1827 года мельница замо-
лола. В мельнице все сестры и жили,
только в октябре они построили себе
отдельную келью. Молитвенный устав
отец Серафим дал сестрам нетрудный,
чтобы от излишней строгости моло-
дые девушки не унывали. «Нет хуже
греха, чем уныние!» — говорил препо-
добный.
В 1829 году вокруг мельницы сест-
ры начали рыть канавку в три аршина
глубиной, как указала Пресвятая Бого-
родица. Одновременно шла построй-
ка храма во имя Рождества Христова
и Богородицы, на паперти Казанской
церкви. Строительством церкви заве-
довал преданный ученик и друг отца
Серафима Михаил Васильевич Манту-
ров, которого батюшка исцелил от тя-
желой болезни. В благодарность Богу и
по благословению отца Серафима Ман-
туров продал свое имение, все средства
употребив на устроение Дивеевской
обители, сам же при этом жил в нище-
те. Отец Серафим никуда не выходил
из монастыря или лесных пустынек,
поэтому все, касающееся управления
девичьей общинкой, он поручал своему
Мишеньке.
О первых временах Дивеевской
обители позже рассказывали сестры.
«Я пришла по благословению батюш-
ки Серафима в Дивеев на мельницу, —
вспоминала монахиня Дорофея. — Ни-
чего еще не имея, жили мы все в одной
келейке; потом постепенно выстроил
нам батюшка еще келью, под названи-
ем больничной; после еще две кельи,
а сестры-то все поступали да прибы-
вали, и приказал нам батюшка, кроме
этих четырех, еще выстроить большую
келью, сказав: „В ней госпожа будет
жить!“ Мы все так и думали, что в нее
приедет к нам жить какая-либо высо-
кородная госпожа-барыня, но все нет
да нет никого. Так, наконец, и скон-
чался наш батюшка, а по кончине его
принесли к нам по завету батюшки и
прямо в эту келью и поставили чудо-
творную икону его — „Умиления" Бо-
жией Матери, „Всех радостей радость",
как он ее всегда называл, пред которой
на коленочках во время молитвы и
отошел, словно будто и не умер. Стал
этот корпус наш трапезою, и тут только
поняли мы все, о какой Высокой Гос-
поже предрекал наш батюшка! И все
служили мы Ей, потому что пред Нею
всегда, не переставая, читались акафи-
сты! Так-то вот, все, все знал батюшка,
ИСТОРИЯ
все было ему открыто, и по вере к нему
собирались мы жить все равно, что на
нет ничего: было одно лишь голое поле,
да и то чужое, а к смерти-то батюшки-
ной явились у нас и кельи, и корпуса, и
церковь, и канавка, и земля своя, а по
кончине-то его пришла Сама Матерь
Божия и поселилась жить у нас! Теперь
вот 1887 год, и дожила я, как предрекал
батюшка, и все совершилось, и чего-че-
го только нет-то у нас! И во сне тогда
никому бы того не приснилось!»
Заботы отца Серафима о Дивеев-
ской общине вызвали недовольство
в Саровском монастыре. Говорили, что
отец Серафим дает повод к соблазнам и
даже что расхищает монастырское иму-
щество. Монахиня Евпраксия расска-
зывала: «А он, родной наш, все перено-
сил благодушно, даже смеялся и часто
сам, зная это, шутил над нами. Прихожу
я к батюшке-то, а он всем ведь при жиз-
ни-то своей сам питал и снабжал нас
всегда с отеческой заботой... Со мной,
бывало, да вот с Ксенией Васильевной
и посылал, больше меду, холста, елею,
свечей, ладану и вина красного для
службы. Так-то и тут, пришла я, нало-
жил он мне, по обыкновению, большую
суму-ношу, так что насилу сам ее с гро-
бика-то поднял, инда крякнул и гово-
рит: „Во, неси, матушка, и прямо иди во
святые ворота, никого не бойся!“ Что
это, думаю, батюшка-то всегда, бывало,
сам посылает меня мимо конного двора
задними воротами, а тут вдруг прямо
на терпение да на скорбь-то святыми
воротами посылает! А в ту пору в Са-
рове-то стояли солдаты и всегда у во-
рот на часах были. Саровские игумен и
Вверху: Протоиерей Василий Садовский
с Серафимовыми старицами. Фото 80-х годов
XIX века.
Справа: Николай Александрович Мотовилов.
казначей с братией больно скорбели на
батюшку, что все дает-де нам, посылает,
и приказали солдатам-то всегда карау-
лить да ловить нас... Ослушаться ба-
тюшку я не смела и пошла сама не своя,
так и тряслась вся, потому что не знала,
чего мне так много наложил батюшка.
Только подошла я это к воротам, читаю
молитву, солдаты-то двое сейчас тут же
меня за шиворот и арестовали. „Иди, —
говорят, — к игумену!" Я и молю-то их,
и дрожу вся; не тут-то было. „Иди, —
говорят, — да и только!" Притащили
меня к игумену в сенки. Приказал он
мне, так сурово, развязать суму. Я раз-
вязываю, а руки-то у меня трясутся, так
ходуном и ходят, а он глядит. Развяза-
ла, вынимаю все... а там: старые лапти,
корочки сломанные, отрубки да камни
разные, и все-то крепко так упихано.
„Ах, Серафим, Серафим! — воскликнул
Нифонт. — Глядите-ка, вот ведь какой,
сам-то мучается да и дивеевских-то
мучает", — и отпустил меня. Так вот и
в другой раз пришла я к батюшке, а он
мне сумочку дает же. „Ступай, — гово-
рит, — прямо к святым воротам!" По-
шла, остановили же меня и опять взяли
да повели к игумену. Развязали суму,
а в ней песок да камни! Игумен ахал,
ахал да отпустил меня. Прихожу, рас-
сказала я батюшке, а он и говорит мне:
„Ну, матушка, уж теперь в последний
раз, ходи и не бойся! Уж больше тро-
гать вас не будут!" И воистину, бывало,
идешь — в святых воротах только спро-
сят: чего несешь? Не знаю, кормилец,
Крестный ход по Канавке 22 декабря
2008 года, в годовщину основания обители.
ИСТОРИЯ
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
£
Е
8
ответишь им, батюшка послал. Тут же
пропустят».
Жизнь батюшки Серафима подхо-
дила к концу. Сестрам, которых уже
было семьдесят три, он говорил: «Ис-
кал я вам матери, искал и не мог найти.
После меня никто вам не заменит меня.
Оставляю вас Господу и Пречистой Его
Матери!.. Придет время, многие захо-
тят называться вам отцами. Но прошу
вас: ни к кому не склоняйтесь духом.
Мать вам Сама Царица Небесная и по
Ней все управят!» Духовное ©кормле-
ние батюшка завещал отцу Василию
Садовскому. Материальная и юриди-
ческая поддержка поручалась Николаю
Александровичу Мотовилову, ставшему
доверенным батюшки после исцеления
в 1831 году. Третьим попечителем ос-
тался Михаил Васильевич Мантуров.
Преподобный Серафим Саровский.
После кончины батюшки в 1833 году
на осиротевшую обитель обрушились
несчастья, обернувшиеся, впрочем, во
славу Божией Матери и преподобного
Серафима. Саровский послушник Иван
Толстошеев еще при жизни отца Сера-
фима стал помышлять о захвате власти
в Дивееве. Не раз батюшка прикро-
венным образом обличал намерения
Толстошеева, но тот не остановился.
Сестры, живо еще помня заветы пре-
подобного и приказание его никого не
допускать чужого в управление обите-
лью, единогласно заявили Толстошееву
свое несогласие на его попечительство.
Рассвирепев, он обещал стереть с лица
земли Мельничную общинку.
Выдавая себя за ученика препо-
добного, Толстошеев в 1842 году при
помощи властей добился соединения
Казанской и Мельничной общин. Он
запечатал храмы, ломал постройки,
отменил правило о приеме в общину
одних девиц. Епархиальный архиерей
был на стороне смутьянов. Но все-та-
ки в 1848 году, 5 июня, совершилась
закладка собора, задуманного отцом
Серафимом, и именно на указанном им
месте. Это был первый радостный день
дивеевским сиротам за все 15 лет пос-
ле кончины его. В начале 1860-х годов
Н. А. Мотовилов отправился в Москву
к митрополиту Филарету, изложив ему
все через наместника Сергиевой Лав-
ры архимандрита Антония, которому
отец Серафим предсказывал: «Придет
время, не оставь моих сирот Дивеев-
ских». Митрополит Филарет доложил
императору Александру II. В результа-
те ревизии Толстошеева совершенно
отстранили от участия в обители; воз-
вращена была начальницею Елизавета
Алексеевна Ушакова, снятая по интри-
гам Толстошеева, ее противницы бы-
ли удалены. Ушакову постригли в мо-
нашество с именем Мария и возвели
в игумении. Сбылись слова преподоб-
ного Серафима: «На 12-й начальнице
устроится монастырь!»
Обитель стала расцветать духовно
и материально. К началу XX века чис-
ло монахинь доходило до двух тысяч.
Слева вверху: Николай II и члены импера-
торской фамилии переносят святые мощи
преподобного Серафима Саровского.
Слева: Император Николай II (в пролетке)
после посещения церкви в Дивеевском
монастыре, 1903 год.
ИСТОРИЯ
В Дивееве было более 30 хозяйствен-
ных построек и корпусов для сестер,
а также пруд, фруктовый сад и многое
другое.
19 июля (1 августа по новому стилю)
1903 года по инициативе императора
Николая II состоялось прославление
преподобного Серафима в лике святых.
Подобного Саровским торжествам
тогдашняя Россия не знала. Во время
крестного хода великие князья во главе
с царем несли на своих плечах великого
угодника Божия. Мощи источали пото-
ки чудес и исцелений.
На протяжении четырнадцати лет
после этого Дивеевская обитель бла-
годенствовала. А потом грянула рево-
люция. 17 декабря 1920 года в Сарове
большевики кощунственно вскрыли
мощи святого Серафима и увезли их
в неизвестном направлении. В 1927 го-
ду на праздник Рождества Богородицы
начался разгон Дивеевского монасты-
ря. Батюшка Серафим предсказывал:
«Придет время, и мои сиротки в Рож-
дественские ворота посыпятся как го-
рох». Недоумевали сестры: «Какие же
это ворота будут?» Теперь поняли. На
литургии в этот день епископ Серафим
(Звездинский) говорил: «Монастырь
закрывается, но монашества с вас ни-
кто не снимает. Сейчас каждой из вас
поднесена Чаша, и кто как ее выпьет,
насколько достойно? До сих пор вы го-
рели одной общей свечой, а теперь раз-
деляетесь на отдельные маленькие све-
чечки. Нужно сохранить этот огонь».
Сестры на время рассеялись, но мо-
литвенная дивеевская жизнь не прекра-
щалась. Инокини постепенно собира-
лись вокруг обители, устраивались на
работу. Службы совершались тайно по
домам, случались и постриги.
21 июля 1991 года было объявлено
решение Священного Синода о во-
зобновлении Серафимо-Дивеевского
монастыря. 29 июля в Дивеево тор-
жественно прибыли святые мощи
преподобного Серафима, чудесно об-
ретенные в Санкт-Петербурге в Казан-
ском соборе — тогда Музее атеизма и
Иконописное послушание в Серафимо-Диве-
евском монастыре. Начало XX века.
религии. 17 ноября 1991 года митро-
полит Нижегородский и Арзамасский
Николай торжественно, при большом
стечении народа, посвятил в сан игу-
мении Серафимо-Дивеевского мона-
стыря монахиню Сергию (Конкову).
«Не хлопочите, и не доискивайтесь, и
не просите монастыря, — говорил ба-
тюшка Серафим первым Дивеевским
сестрам. — Придет время, без всяких
хлопот прикажут вам быть монасты-
рем, тогда не отказывайтесь».
Встреча мощей преподобного Серафима.
Троицкий собор. 31 июля 1991 года.
Дивное Дивеево.
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
Е
£
£
£
£
$
подвижники
мшшкл
«Я и сам доныне ее стопы лобызаю, — говорил батюшка Серафим сестрам о матери Алексан-
дре. — Теперь пока ничего у нас нет, а как Бог благословит, в мощах она у вас будет, тогда
все у вас явится; как источник потечет со всех сторон! Народ будет смотреть и удивляться,
откуда что возьмется!»
“середине XVIII века в богатом
поместье в центральной России
1| проживала дворянка Агафья Се-
Лменовна Мельгунова с любимым
мужем и дочкой. Казалось, впереди
долгая счастливая жизнь... Но лишь
три года провела Агафья Семеновна
с мужем — он умер, оставив ее с мла-
денцем-дочерью. Осознав призрач-
ность земного счастья, она обратилась
к Богу и около 1760 года прибыла с доч-
кой в киевский Флоровский женский
монастырь, где приняла монашество
с именем Александра.
Первоначальница Дивеевской обители
матушка Александра. Портрет начала
XX века.
В Киеве прожила мать Александра
недолго. Ей явилась Богоматерь и веле-
ла отправиться на север России, чтобы
основать монашескую обитель. В селе
Дивееве Нижегородской губернии Ма-
терь Божия вновь явилась ей и сказала,
что обитель будет здесь.
Агафья Семеновна осталась в Дивее-
ве. После смерти дочери она продала
ТГРПЛГНРН
Тропарь преподобной
Александре Дивеевской, глас 5
Образ Христбва смирения являю -
щи, велйкая и святая жёно пре-
подобная мати наша Александ-
ре — слез источник непрестанный
содёлалася еей, молитву к Богу
чистейшую, любовь ко всем нели-
цемёрную и изобилие благодати
Божия стяжала еей благословёние
Царйцы Небёсныя об основании
Четвёртаго Ея Жрёбия во Вселён-
ней исполнивши, восхваляяем Тя
с преподобным Серафймом, емуже
и попечёние об Обйтели сей запо-
вёдала еей и лобызающе стопы
твоя, смирённо молим тя: помянй
нас у Престола Ббжия.
свое имение, а капитал пожертвовала
в монастыри и церкви и на помощь
нуждающимся.
Почти двадцать лет мать Алексан-
дра подвизалась в келье на дворе при-
ходского Дивеевского священника Дер-
тева. Она выполняла самые трудные и
черные работы для семьи престарелого
священника, ходила в крестьянское по-
ле и там сжинала и связывала в снопы
хлеб одиноких крестьян, а в страдную
пору топила в крестьянских избах пе-
чи, месила хлебы, изготовляла обед,
обмывала детей, стирала их грязное бе-
лье. Все это она делала тайно. Бедным
невестам мать Александра вышивала
головные уборы (сороки) и красивые
полотенца. Образец ее вышивания хра-
нился в монастыре как святыня. В се-
мейных делах, спорах и ссорах к ней
обращались как к праведному судии и
беспрекословно подчинялись ее приго-
ворам и решениям.
В праздники и воскресные дни мать
Александра по окончании литургии
всегда останавливалась на церковной
10
подвижники
площади и поучала крестьян, говоря
им о христианских обязанностях.
Богато одаренная умом, она была
хорошо образована, начитана и вос-
питана, превосходно знала устав и
обычаи церковные. Если где-то пред-
стояло важное церковное торжество,
то матушку приглашали быть распо-
рядительницей праздника. За советом
и благословением к ней стекались не
только простолюдины, но и высо-
копоставленные лица, купечество и
духовенство.
Протоиерей Стефан Ляшевский,
бывавший в Дивеевском монастыре
в начале XX века, писал: «Если войти
в келию матушки Александры, в ее убо-
гую избушку в Дивееве, около церкви
Казанской иконы Божией Матери, то
сразу станет ясным трудный и скорб-
ный путь этой великой избранницы
Царицы Небесной. В доме были две
комнатки и две каморки. В одной ка-
морке около печки находилась неболь-
шая лежанка, сделанная из кирпичей,
около лежанки оставалось места, толь-
ко чтобы там в свое время у умиравшей
матушки мог стать игумен Пахомий,
приехавший ее причастить Св. Таин, и
на коленях перед матушкой иеродиа-
кон Серафим, получивший от нее бла-
У мощей матушки Александры.
гословение заботиться о ее Дивеевских
сестрах. Больше не было места в этой
спаленке. Тут же была дверь в темную
матушкину каморку-молельню, где на
молитве уже могла поместиться одна
матушка, перед большим Распятием,
перед которым горела лампада, почти
в темноте, так как окна в этой молельне
не было».
«Она была великая жена, — гово-
рил преподобный Серафим, — святая;
смирение ее было неисповедимо, слез
источник непрестанный, молитва к Бо-
гу чистейшая, любовь ко всему нели-
цемерная... За жизнь свою она была
всеми уважаема».
Скончалась подвижница 13 июня
1789 года, но ее благотворения после
этого не закончились. 11 июня 1827 го-
да она во сне явилась молодой припа-
дочной женщине и велела ей идти к от-
цу Серафиму: «Он тебя ожидает к себе
завтра и исцелит тебя». Больная спро-
сила: «Кто ты такая и откуда?» — «Я из
Дивеевской общины, первая тамошняя
настоятельница Агафья». Страдалицу
повезли в Саров. Батюшка исцелил ее и
сказал: «Ходи в Дивеево на могилу рабы
Божией Агафьи, возьми себе земли и
сотвори на сем месте, сколько можешь,
поклонов: она о тебе сожалеет и желает
тебе исцеления».
Келья матушки Александры, как и
пустынька преподобного Серафима,
сохранялась в монастыре и почиталась
как святыня. В келье хранились вещи
первоначальницы: иконы, портрет
старца Назария Валаамского, лампадка,
деревянный стол, живописный портрет
ее самой и копия с него, чтимая в оби-
тели как чудотворная.
Память преподобной Александры
Дивеевской совершается 13/26 июня.
Преподобный Серафим Саровский о Святом Духе
Когда Дух Божий снисходит
к человеку и осеняет его пол-
нотою Своего наития, тогда
душа человеческая преис-
полняется неизреченною
радостию, ибо Дух Божий
радостотворит все, к чему бы
Он ни прикоснулся. Это та
самая радость, про которую
Господь говорит в Евангелии
Своем: «...Жена егда ражда-
ет, скорбь имать, яко прииде
год ея; егда же родит отроча,
к тому не помнит скорби за
радость, яко человек родися
в мир. В мире скорбни будете,
но егда узрю вы, возрадуется
сердце ваше, и радости вашея
никтоже возмет от вас». Но
как бы ни была утешитель-
на радость эта, которую вы
теперь чувствуете в сердце
своем, все-таки она ничтож-
на в сравнении с тою, про
которую Сам Господь уста-
ми Своего апостола сказал,
что радости той «ни око не
виде, ни ухо не слыша, ни на
сердце человеку не взыдо-
ша благая, яже уготовал Бог
любящим Его». Предзадатки
этой радости даются нам те-
перь, и если от них так слад-
ко, хорошо и весело в душах
наших, то что сказать о той
радости, которая уготовлена
там, на небесах, плачущим
здесь, на земле?! Вот и вы,
батюшка, довольно-таки по-
плакали в жизни вашей на
земле, и смотрите-ка, какою
радостью утешает вас Гос-
подь еще в здешней жизни.
Теперь за нами, батюшка,
дело, чтобы, труды к трудам
прилагая, восходить нам от
силы в силу и достигнуть
меры возраста исполнения
Христова, да сбудутся на нас
слова Господни: «...Терпя-
щие же Господа, тии изменят
крепость, окрилатеют, яко
орли, потекут и не утрудятся,
пойдут и не взалчут, пойдут
от силы в силу, и явится им
Бог Богов в Сионе разумения
и небесных видений...» Вот
тогда-то наша теперешняя
радость, являющаяся нам
вмале и вкратце, явится во
всей полноте своей, и никто
не возмет ее от нас, преис-
полняемых неизъяснимых
пренебесных наслаждений...
Из беседы преподобного Серафима
с Н. А. Мотовиловым, ноябрь
1831 года
Икона «Пятидесятница»
из собрания Государственной
Третьяковской галереи.
«И явились им разделяющиеся
языки, как бы огненные,
и почили по одному на каждом
из них. И исполнились все Духа
Святого...» (Деян. 2:3,4).
МИШёНЬКД И Б6ЛИКЛЯ ГОШ
Они шли за Христом, сказавшим, что «не хлебом единым будет жив человек» и «нет больше
той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».
Устройством Дивеевской общины
батюшка Серафим руководил
из Саровского монастыря через
избранных им людей. Одним
из них был Михаил Васильевич
Мантуров, преданный ученик и
«сердечный друг» преподобного.
Около 1820 года отец Серафим
исцелил его от тяжелейшей бо-
лезни, предложив Мантурову
в благодарность отдать все
свое имение Господу и взять
крест добровольной нищеты.
Смутился молодой помещик-
дворянин, подумал о жене...
«Оставь все и не пекись о том,
о чем ты думаешь, — сказал
отец Серафим. — Господь те-
бя не оставит ни в сей жизни,
ни в будущей; богат не будешь,
хлеб же насущный все будешь
иметь». Михаил Васильевич со-
гласился, продал свое имение и,
сохранив до времени деньги, ку-
пил только в селе Дивееве 15 десятин
земли с обязательством хранить эту
землю и завещать Серафимовой оби-
тели. Он претерпевал множество на-
смешек от знакомых и друзей, а также
упреков от супруги Анны Михайловны,
лютеранки, вовсе не подготовленной
к духовным подвигам. Ставшая после
дивеевской монахиней, Анна Михай-
ловна рассказывала: «Часто и почти
непрестанно я роптала и негодовала на
покойного мужа за произвольную ни-
щету его. Говорю я, бывало: ну, можно
почитать старца, можно любить его и
верить ему, да уже не до такой степе-
ни... Михаил Васильевич все, бывало,
слушает, вздыхает и молчит. Так вот
раз, когда мы до того уже дошли зи-
мою, что не было чем осветить комнату,
а вечера длинные, тоскливые, темные,
я раздосадовалась на горькую судьбу
мою. А Михаил Васильевич все молчит
да вздыхает... Вдруг слышу какой-то
треск... Смотрю, Господи, страх и ужас
напал на меня. Боюсь смотреть и гла-
зам своим не верю... Пустая, без масла
лампада у образов вдруг осветилась
Михаил Васильевич Мантуров.
Памятная доска на могиле М. В. Мантурова
в Дивеевском монастыре у алтаря построен-
ной им Рождественской церкви.
>Ш»***’* 'A W <
WWW» ; «
белым огоньком и оказалась полною
елея. Тогда я залилась слезами, рыдая
и повторяя: батюшка Серафим, угод-
ник Божий, прости меня, Христа ради,
окаянную, роптунью, недостойную, ни-
когда более не буду! С тех пор я нико-
гда не позволяла себе роптать, и как ни
трудно бывало, а все терпела».
У Михаила Васильевича была млад-
шая сестра Елена, любившая веселье и
светскую жизнь. В 17 лет она чудным
образом обратилась к духовной жизни
через видение страшного змия, соби-
равшегося поглотить ее. Девушка
закричала: «Царица Небесная,
спаси! Даю Тебе клятву — ни-
когда не выходить замуж и
уйти в монастырь!» Змий тут
же исчез. После этого случая
Елена Васильевна измени-
лась, стала читать духовные
книги, много молиться. Она
жаждала скорее уйти в мо-
настырь. Но только через
три года отец Серафим бла-
гословил Елену Васильев-
ну поступить в Дивеевскую
Казанскую общинку, все это
время испытывая ее. «Не мо-
настырь путь твой, — говорил
батюшка, — ты замуж выйдешь,
и жених у тебя будет преблагоче-
стивейший...» Только потом Елена
Васильевна поняла, о каком женихе
говорил батюшка Серафим: он имел
в виду Небесного Жениха — Самого
Господа Иисуса Христа.
Хотя Елена Васильевна до конца
своих дней жила в Казанской общине,
мельничным сестрам батюшка говорил
о ней: «Госпожа ваша! Начальница!»
Это так смущало юную подвижницу,
что она повторяла: «Всегда и во всем
слушалась я вас, но в этом не могу!
Лучше прикажите мне умереть у ног
ваших...» Елена Васильевна наравне
с другими сестрами трудилась на послу-
шаниях и, кроме того, как «словесная»,
по выражению батюшки, исполняла
многие трудные поручения. Необык-
новенно добрая от природы, она много
помогала сестрам втайне. По заповеди,
данной ей преподобным, она больше
молчала и постоянно молилась.
Помещик Куприянов, почитавший
отца Серафима и уважавший Манту-
рова, предложил последнему место
управляющего в своем имении. Ба-
тюшка отпустил Михаила Васильеви-
подвижники
ТГ9ПЛГНРН
Тропарь преподобной
Елене Дивеевской, глас 1
Добродётельми кротости, смире-
ния и воздержания просиявшая,
таинственная начальнице Мёль-
ничныя общины в Дивёеве явй-
лася еей преподобная мати наша
Елёно, даже до смёрти в совершён-
нем послушании старцу Серафйму
пребыла еей и Господа лицезрёти
сподббилася еей, испросй и нам
дерзновёние Ему Едйному служйти
во спасёние душ наших.
ча, сказав, чтобы он особо позаботил-
ся о крестьянах, разоренных плохим
управлением и совращенных в раскол.
Справедливое и ласковое обращение
мало-помалу изменило крестьян, они
полюбили Михаила Васильевича и
стали возвращаться в лоно Церкви.
Но сам Михаил Васильевич смертель-
но заболел. В это время преподобный
Серафим позвал к себе Елену и сказал:
«Умереть надо ему, матушка, а он мне
еще нужен для обители-то нашей. Так
вот и послушание тебе: умри ты за Ми-
хаила-то Васильевича!» — «Благосло-
вите, батюшка», — смиренно ответила
она. После этого отец Серафим долго
беседовал с ней. «Батюшка, я боюсь
смерти», — призналась Елена Василь-
евна. «Что нам с тобой бояться смер-
ти, радость моя! Для нас с тобой будет
лишь вечная радость».
Накануне праздника Троицы, 28 мая
1832 года, Елена тихо скончалась. Про-
видев это духом, святой старец посылал
всех в Дивеево: «Скорее, скорее гряди-
те в обитель: там великая госпожа ваша
отошла ко Господу!» В сороковой день
по ее кончине отец Серафим предска-
зал, что «со временем ее мощи будут
почивать открыто в обители».
Ныне угодница Божия монахиня
Елена причислена к лику святых пре-
подобных жен. Память ее совершается
28 мая/10 июня и 8/21 июля — в день
празднования Собора святых жен Ди-
веевских.
Когда после смерти батюшки Сера-
фима в обители настала смута, Михаил
Васильевич Мантуров жил уже в Ди-
вееве, так как по интригам его изгнали
от Куприянова. Он был совершенно
нищий и не мог оградить Серафимо-
ву обитель, стараясь лишь действовать
на самозванца словами страха Божия
и, где возможно, мешать ему во всех
посягательствах. Вскоре Михаил Ва-
сильевич поплатился за это — его
Вверху: «Прп. Серафим благословляет
преподобную Елену умереть за брата».
Фреска в Казанской церкви.
Слева: Рака с мощами преподобной
Елены Дивеевской.
скромный домишко подожгли. В мыс-
лях Мантуров упрекал отца Серафима,
что тот допускает козни Толстошеева.
Батюшка явился своему Мишеньке во
сне и сказал: «Потерпим еще, батюшка,
потерпим немного!»
Накануне праздника Казанской ико-
ны Божией Матери, 7 июля 1858 года,
Михаил Васильевич, причастившись
после литургии, вышел в сад за яго-
дами, сел на скамеечку и предал душу
Богу. Похоронен он с левой стороны
Рождественской церкви. Тихо и мирно
прожил он, единственный, преданней-
ший ученик батюшки Серафима, хотя
и мирянином, но сознательно принес-
шим жизнь в жертву Богу.
БЛШННМ8
Дивеево было и всегда будет, по предсказанию отца Серафима, колыбелью духовных
стариц, блаженных, Христа ради юродивых, наделенных необыкновенной стойкостью и
прозорливостью.
дной из первых таких подвижниц
была Пелагея Ивановна Серебре-
никова. Родилась она в 1809 году
в городе Арзамасе в купеческой
семье. Выданная против воли замуж,
однажды вместе с мужем и матерью Пе-
лагея Ивановна поехала в Саров к пре-
подобному Серафиму. Старец долго бе-
седовал с ней, а под конец дал четки и
сказал, чтобы она скорее шла в Дивеево,
чем очень смутил ее мужа. Вернувшись
в Арзамас, Пелагея стала проводить но-
чи в молитве, а днем — юродствовала:
бродила по городу в лохмотьях, под-
вергаясь насмешкам и оскорблениям,
выносила из дома вещи и раздавала ни-
щим. Муж страшно бил ее и даже сажал
на цепь, но Пелагея оставалась верной
избранному пути. Наконец муж выгнал
ее. Измученная мать Пелагеи поехала
к отцу Серафиму и рассказала ему все,
жалуясь, что сильная Пелагея с цепи
срывается. «На такой путь Господь и
не призывает малосильных, матушка, —
ответил Преподобный, — избирает на
такой подвиг мужественных и сильных
и телом, и духом. А на цепи не держите
ее и не могите, а не то Господь грозно
за нее с вас взыщет».
Как-то в Арзамас по делам приехали
дивеевские сестры. Пелагея пригласи-
ла их в дом к матери, и за чаем было
решено отдать юродивую в Дивеево.
Обрадованные родственники еще и
заплатили за Пелагею 500 рублей.
В Дивееве «безумная Палага», как ее
называли, предала себя на всеобщее по-
ругание. Она безумствовала, бегала по
Внизу слева: Блаженные жены Дивеевские
Пелагия, Параскева, Мария.
Внизу справа: Блаженная Пелагея.
монастырю, била стекла в кельях. Всегда,
летом и зимой, ходила босиком, пита-
лась только хлебом и водой и всячески
старалась истязать свое тело. Почти все
были уверены в ее безумии. Однажды
заметили, что Палага ходит в кабак, ду-
мали, для пьянства. А позже выяснилось,
что кабатчик хотел убить свою жену, но
помешала Пелагея. После этого многие
изменили к ней свое отношение. Когда
в Дивееве начались нестроения, Пелагея,
ревнуя о справедливости, дерзновенно
обличила архиерея, бывшего ошибочно
на стороне смутьянов, и даже ударила
его. Когда смута окончилась, умерились
и безумства Палаги, а сестры обители
стали уважать юродивую, советовались
с ней в монастырских делах. Она назы-
вала сестер дочками.
Как-то к монастырским воротам
подошла блаженная Паша Саровская.
«Не время», — сказала ей Пелагея Ива-
подвижники
новна, и Паша ушла. Когда же Пелагея
скончалась в 1884 году, Паша осталась
в обители.
Родилась блаженная Паша Саров-
ская (в миру — Ирина) в 1795 году
в Тамбовской губернии в крестьянской
семье. После смерти мужа она наот-
рез отказалась от второго замужества.
Как-то ее оклеветала прислуга, и хозяе-
ва жестоко наказали ее. Ирина сбежала
и укрылась в Киевской Лавре, но ее на-
шли. Снова наказали и вернули, но она
опять сбежала. Потом хозяева и сами
выгнали ее. В это время она приняла
постриг с именем Параскевы.
Тридцать лет блаженная жила в пе-
щерах в Саровском лесу. Богомольцы,
приходившие в Саров, чтили подвиж-
ницу, просили ее молитв, приносили
еду, деньги, но она раздавала все не-
имущим. Современник рассказывал:
«Детские, добрые, светлые, глубокие
и ясные глаза ее поражают настолько,
что исчезает всякое сомнение в ее чи-
стоте, праведности и высоком подвиге.
Они свидетельствуют, что все стран-
ности ее, — иносказательный разговор,
строгие выговоры и выходки, — лишь
наружная оболочка, преднамеренно
скрывающая смирение, кротость, лю-
бовь и сострадание...»
Жила Паша в небольшом домике,
слева от монастырских ворот. Там у нее
была комнатка, где была поставлена
кровать с громадными подушками, на
ней сидели куклы, которыми она «ил-
люстрировала» свои ответы.
Будущему митрополиту Серафиму
(Чичагову) Паша настойчиво говори-
ла: «Подавай прошение Государю, что-
бы нам мощи открывали». Отец Сера-
фим стал собирать материалы, написал
«Летопись...» и поднес ее императору,
после чего тот решил открыть мощи
святого.
В дом блаженной Паши Саров-
ской в 1903 году, после канонизации
преподобного Серафима, приехали
император Николай II и императрица
Александра Федоровна. Когда Николай
уходил, то сказал, что Прасковья Ива-
новна — истинная раба Божия. Все и
везде принимали его как царя, она одна
приняла его как простого человека.
Скончалась блаженная схимона-
хиня Параскева в 1915 году в возрасте
Вверху слева: Блаженная Паша Саровская
у своей кельи.
Вверху справа: Мемориальная келья
блаженной Параскевы.
120 лет. Перед своей кончиной она бла-
гословила жить в Дивеевской обители
свою преемницу — блаженную Марию
Ивановну.
С детства крестьянская дочь Мария
любила уединение и молитву. Осиро-
MIL
Юродивые — особый тип святых,
христианские подвижники, при-
нявшие на себя один из самых
тяжких подвигов — юродство, т. е.
кажущееся безумие. Юродивые от-
казывались не только от всех благ
и удобств земной жизни, но и на-
рушали общепринятые нормы по-
ведения. Многие из них обладали
даром прозорливости. Основные
мотивы юродства: попрание тще-
славия, стремление подтвердить
противоречие между истиной во
Христе и здравым смыслом, про-
поведь Христа силой духа, обле-
ченной во внешне убогую форму.
тев в 14 лет, она скиталась между Ди-
веевом и Саровом голодная, полуна-
гая, позже поселилась в Дивеевском
монастыре.
В день смерти блаженной Параске-
вы Саровской монахини выгнали бла-
женную Марию из обители, раздосадо-
ванные ее странностями.
Однако, услышав от крестьянина,
что она рассказала ему всю его жизнь и
указала на все его грехи, вернули рабу
Божию в монастырь.
Всю жизнь Мария Ивановна тяжко
болела, не могла ходить, но никто ни-
когда не слышал от нее ни жалобы, ни
стона. За терпение и смирение подвиж-
ница удостоилась Даров Святого Духа.
По ее молитвам Господь исцелял
страждущих. У одной монахини не
проходила экзема, ничего не помога-
ло, и она унывала. Мария Ивановна
предложила помазать раны маслом от
лампады, после двух помазаний раны
зажили, исчезли даже следы.
В годы тяжелых революционных
испытаний в России увеличился по-
ток нуждающихся в наставлении и
молитвенной помощи. Пророчества
и предсказания блаженной старицы
помогли многим людям избежать ги-
бели, найти верный путь в непростых
обстоятельствах.
Хотя Мария Ивановна предупреж-
дала сестер о лагерях и ссылках, но
предсказывала и возрождение Сера-
фимо-Дивеевского монастыря.
Скончалась блаженная старица
в 1931 году.
Церковь причислила Дивеевских
блаженных к лику святых. Память Пе-
лагии — 30 января/12 февраля, Пара-
скевы Саровской — 22 сентября/5 ок-
тября, Марии — 26 августа/8 сентября.
И в соборе святых жен Дивеевских —
8/21 июля.
g
S
S
S
§
15
«БЭДИ ЦИММЕРА!»
Так говорил батюшка Серафим сестрам, «сиротам своим», ютящимся в убогой мельнице.
Сестры удивлялись. Попав в Серафимо-Дивеевский монастырь, удивляемся сегодня и мы —
дивному Дивееву.
ЦЕРКОВЬ
Казанская церковь строилась препо-
добной Александрой с 1767 по 1779 год.
Для храма матушка Александра привез-
ла из Казани точный список с чудотвор-
ной Казанской иконы Божией Матери,
из Киева — частицы святых мощей, из
Москвы — колокол в 76,5 пудов и не-
обходимую церковную утварь. Левый
придел храма был освящен в честь свя-
тителя Николая. О посвящении третье-
го престола мать Александра молилась
Господу и услышала голос: «Да будет
престол сей пербЪмученика архидиа-
Слева: Казанская церковь.
Внизу: Мощи блаженных жен Дивеевских
в Казанской церкви.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
кона Стефана». А на подоконнике ее
кельи явился образ этого святого, на-
писанный на простом, почти неотесан-
ном обрубке дерева.
Новая каменная церковь была при-
ходской, однако отец Серафим запре-
щал сестрам обители называть Казан-
скую церковь приходской,говоря, что
со временем это будет теплый мона-
стырский собор со множеством при-
строек и приделов, наподобие Иеруса-
лимского храма.
В 1992 году Казанская церковь
была передана монастырю. 31 июля
2004 года, накануне 250-летия со дня
рождения преподобного Серафима,
рождеста^ ^рнстокз
и рождестк^ богородицк
Рождественские храмы были пристрое-
ны по повелению Богоматери ко входу
в Казанскую церковь так, что алтарь
Рождественской церкви оказался на
месте паперти Казанского храма. «Ца-
Внизу: Рождественские церкви, построенные
на паперти Казанской церкви.
Внизу справа: Игумения Сергия с сестрами
на святой Канавке, Рождество Христово,
2009 год.
состоялось торжественное освящение
главного престола восстановленной
Казанской церкви. В 2007 году Казан-
ская церковь Серафимо-Дивеевского
монастыря приросла еще восемью при-
делами — во исполнение предсказа-
ний батюшки Серафима. Это приделы
в честь святых Дивеевских преподоб-
ных, блаженных, мучениц, Царствен-
ных мучеников, священномученика
Серафима (Чичагова).
Освящение придела Казанской церкви
в честь Новомучениц Дивеевских.
2 сентября 2008 года.
рице Небесной угодно, чтобы была
у них (сестер) своя церковь в паперти
же Казанской церкви, так как паперть
эта достойна алтаря! Ведь матушка Ага-
фия Семеновна, стоя на молитве, всю
токами слез своего смирения омыла
ее», — говорил батюшка Серафим.
Церкви строились на средства Ми-
хаила Васильевича Мантурова.
По заповеди преподобного, в храме
Рождества Христова перед образом
Спасителя горела — и в 1992 году бы-
ла вновь зажжена — неугасимая свеча.
В алтаре сохранилась старинная фрес-
ка, изображающая Спасителя в окру-
жении ангелов. Повторно храм был
освящен в 1993 году. Церковь Рожде-
ства Пресвятой Богородицы была освя-
щена 8/21 сентября 1830 года, она стала
вторым храмом Мельничной обители.
Повторно церковь освящена 21 октяб-
ря 1992 года.
С левой стороны церкви похоронен
Михаил Васильевич Мантуров, с пра-
вой — духовник первых Дивеевских се-
стер протоиерей Василий Садовский.
jo
jo
j*>
jo
jo
jo
jo
jo
jo
jo
jo
17
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
ТРОИЦКИМ СОКОР
Троицкий собор.
После постройки Рождественских
церквей отец Серафим поручил Елене
Васильевне Мантуровой купить уча-
сток земли неподалеку от Казанской
церкви. Брату ее, Михаилу Васильевичу,
батюшка завещал хранить эту землю,
несмотря ни на какие обстоятельства.
Она была предназначена для построй-
ки пятиглавого собора.
5/18 июня 1848 года собор был зало-
жен на месте, указанном преподобным.
Первоначально предполагалось освя-
тить собор в честь иконы «Умиление»
Божией Матери, но в 1875 году собор
был освящен в честь Святой Троицы.
День освящения совпал с праздни-
ком иконы «Умиление» Серафимо-
Дивеевской — 28 июля (10 августа).
В честь этой иконы 2/15 июня 1880 го-
Двери Троицкого собора.
да освятили правый нижний придел.
3/16 июня 1884 года освятили справа
на хорах престол во имя иконы Божи-
ей Матери Владимирской-Оранской,
а на следующий день — левый придел
на хорах в честь Третьего обретения
главы Иоанна Предтечи. Левый ниж-
ний придел игумения Мария оставля-
ла неосвященным в течение 28-ти лет,
с верой ожидая прославления батюшки
Серафима. 22 июля (4 августа) 1903 го-
да, сразу после прославления препо-
добного, придел был освящен.
Спроектировал собор архитектор
А. И. Резанов, ученик академика К. Д. То-
на, завершавший строительство храма
Христа Спасителя в Москве после кон-
чины учителя.
В октябре 1989 года Троицкий собор
был передан церковной общине. Бого-
служения в нем возобновились в суб-
боту Похвалы Пресвятой Богородицы
в апреле 1990 года, когда был освящен
главный придел.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
ПР£ОБРДЖЕНСКНН СОКОР
Батюшка Серафим заповедал постро-
ить второй собор в конце Канавки на
одной линии с Троицким. Но после
кончины преподобного на этом месте
возвели Тихвинскую церковь, а собор
заложили у начала Канавки.
Во время закладки собора в 1907 году
блаженная Паша сказала: «Собор-то со-
бор, а я усмотрела, черемуха по углам-то
собора выросла, как бы не завалили».
В 1916 году строительство в основ-
ном завершилось. Освящение отложи-
ли на год, чтобы устроить отопление,
но с началом революции освятить со-
бор не удалось.
Долгие годы в соборе царило запу-
стение, на кровле росли деревья, как и
предсказывала блаженная Паша.
В 1991 году собор был передан воз-
рожденному монастырю. Освящение
Внизу слева: Преображенский собор.
Внизу справа: Освящение воды
в Преображенском соборе. Крещение, 2009 год.
главного престола в честь Преобра-
жения Господня состоялось 3 сен-
тября 1998 года (в старом монастыре
деревянная Преображенская церковь
находилась на кладбище в восточном
углу Канавки — там, где сейчас рас-
положена средняя школа.) В том же
году были освящены правый придел —
в честь собора Архистратига Михаила
и прочих Небесных сил бесплотных,
и левый — в честь Всех святых (такие
приделы были ранее в Тихвинской
церкви).
КОАОКОАКНЯ
Строительство колокольни было завер-
шено незадолго до прославления пре-
подобного Серафима. На ней устано-
вили большие часы, которые отбивали
каждый час: «Пресвятая Богородица,
спаси нас». Позднее они сломались, но
неожиданно снова зазвонили перед
разгоном обители в 1927 году. В север-
ном и южном флигелях располагались
мастерские. В советское время на коло-
кольне, лишенной купола и креста, был
установлен телевизионный ретрансля-
тор, а Святые врата приспособили под
гараж. Они были освобождены в июне
1991 года, перед перенесением мощей
преподобного Серафима в Дивеево.
В настоящее время колокольня пол-
ностью восстановлена, во флигелях
колокольни размещаются администра-
тивные и жилые помещения монасты-
ря. На колокольне установлены новые
часы с боем.
Дивеевская колокольня.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
и
Й
Й
Й
Й
Й
Й
Й
(I
Й
Й
Й
Й
Й
20
Й
НГуМЕНСКНН корпус
Слева от колокольни находится боль-
шое двухэтажное здание голубого цве-
та, построенное в 1885 году, когда мо-
настырем управляла игумения Мария
(Ушакова). Это бывший игуменский
ТРАПЕЗНЫЙ СК. ЗАЕКС^НДР^ НЕВСКОГО
Поблизости от Троицкого и Преобра-
женского соборов расположен одно-
этажный трапезный храм во имя свя-
того благоверного князя Александра
Невского. О появлении на этом месте
трапезы пророчески говорил Дивеев-
ским сестрам батюшка Серафим, хотя
при его жизни здесь находилось сель-
ское кладбище. Строилась каменная
трапезная в 90-е годы XIX века при
игумении Марии (Ушаковой). 1 августа
2000 года в отреставрированном тра-
пезном храме состоялась праздничная
трапеза с участием Святейшего Пат-
риарха Алексия II. 27 ноября 2000 года
храм был освящен.
корпус. В 1902 году в восточной части
игуменского корпуса была устроена
домовая церковь во имя святой рав-
ноапостольной Марии Магдалины.
В 1903 году, когда император Нико-
Вверху: Трапезный корпус. Лето 2008 года.
Вверху слева: Трапезный храм во имя св. Александра Невского.
Игуменский корпус с церковью
Марии Магдалины.
лай II приезжал в Саров на прослав-
ление преподобного Серафима, по
его просьбе была отслужена литургия
в храме святой равноапостольной
Марии Магдалины. Он попросил
найти священника, который мог бы
совершить службу всего за один час,
но неспешно и с благоговением. Слу-
жил младший священник Петр Соко-
лов. Царь остался доволен и наградил
его золотым крестом с драгоценными
камнями. Летом 1996 года усердием
сестер обители был приведен в поря-
док наружный фасад корпуса, а над
церковью сделан купол. 27 сентября
1996 года, в праздник Воздвижения
Креста Господня, на купол водрузили
крест.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
сюпдя
За Преображенским собором находит-
ся начало святой Канавки — особой
дивеевской святыни. Когда Царица
Небесная явилась преподобному Сера-
фиму и повелела основать Мельничную
общину, Она указала ему, как обнести
место этой общины канавою и валом.
Сделать это должны были сестры об-
щины. В 1827 году начинает устраи-
ваться Канавка, но три десятины земли,
пожертвованные для общины, были
официально закреплены за ней только
весной 1829 года. При этом известии
батюшка приказал сестрам собраться,
отметить землю камушками и опахать
ее по ним по одной борозде три раза.
Когда же земля высохла, преподобный
велел обрыть ее канавкой в три аршина
глубиной (2 м 15 см), три аршина ши-
ИСТОЧНИК ПРЕПОДОБНОЙ
ЗАЕКСЗНДРЫ
На могилке дивеевской первоначаль-
ницы Александры совершалось много
чудес. Иногда слышалось какое-то жур-
чание, и поэтому в народе сложилось
поверье, что источник, открывшийся
под горой, исходит из могилки матуш-
ки Александры. Здесь происходило
много исцелений. Он был затоплен во-
дой реки Вичкинза, когда устраивалось
водохранилище.
Современный источник пробился
из-под горы. Поскольку источник ма-
Вверху: Крестный ход по Канавке
на Светлой седмице, 2008 год.
Вверху справа: Сестры и паломники
украшают святую Канавку для совершения
чина Погребения Божией Матери. 29 августа
2008 года.
Справа: С молитвой.
риной, а вынимаемую землю склады-
вать, чтобы образовался вал высотой
также в три аршина. Для укрепления
вала на нем насадили крыжовник.
Много чудного говорил батюшка
Серафим о святой Канавке. По словам
преподобного, Канавка эта — стопочки
Божией Матери. Тут ее обошла Сама
тушки Александры не сохранился, он
считается ее источником. Рядом с ис-
точником — часовня во имя препо-
добной Александры. На Крещение, на
праздник иконы Божией Матери «Жи-
воносный Источник», на Преполове-
ние Пятидесятницы сюда совершаются
крестные ходы с освящением воды.
На источнике преподобной Александры.
Царица Небесная, взяв в удел Себе
обитель. Благословлял батюшка брать
глину с Канавки — на исцеление. Мно-
гие получали избавление от недугов от
травки и цветов с этого святого места.
Сегодня Канавка обретает облик,
заповеданный Царицей Небесной ба-
тюшке Серафиму.
g
g
g
g
g
g
g
g
g
g
g
g
g
g
21
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
ИСТОЧНИК К^З^НСКОИ ИКОНЫ БОЖНЕН МАТЕРИ
Это самый старинный из всех святых
источников Дивеева. Он был известен
еще в XVIII веке, при матушке Алек-
сандре. Источник назван в честь одной
из самых почитаемых в русском наро-
де икон — Казанской иконы Божией
Матери.
Издавна в Дивееве над Казанским
источником стояла большая часовня.
До 1939 года в ней служились молебны.
В центре часовни был сруб-колодец —
сам источник. Из-под стены наружу
тек ручеек, из него брали воду. Когда
часовню сломали, Дивеевский житель
обрел подо льдом замерзшего источ-
ника Казанскую икону Божией Мате-
ри очень древнего письма. В 1943 году
эта икона чудесно обновилась. Долгие
годы ее хранила схимонахиня Домника
(Грашкина), свидетельница многих чу-
дес от иконы. В настоящее время икона
находится в Троицком соборе.
Казанский источник.
ИСТОЧНИК ПРЕПОДОБНОГО СЕР^фНМ^
Чудотворный источник преподобного
Серафима в Сарове был засыпан в со-
ветскую эпоху. В 1960-х годах, когда
место нового источника еще входило
в запретную зону, охранники увидели
старичка в белом балахончике и спро-
сили его, что он здесь делает. В ответ
старичок ударил посохом — забила
вода, и открылся источник. Колючую
проволоку после этого отодвинули по-
дальше. Позже источник хотели засы-
пать. Подогнали трактор, но сломалась
какая-то деталь. Вдруг из-за дерева по-
казался тот же старичок, назвал тракто-
риста по имени и сказал: «Не засыпай
мой источник». Как окружающие ни
уговаривали тракториста, он работать
отказался.
На источнике батюшки Серафи-
ма установлена бревенчатая часовня,
освященная Святейшим Патриархом
Алексием II1 августа 1993 года.
Источник преподобного Серафима.
ПУТЕВОДИТЕЛЬ
Саров
Длинный саблеобразный мыс
у слияния рек Сарова и Сати-
са люди заселили несколько
тысячелетий назад.
Много таинственных яв-
лений и легенд связано с этим
местом. Задолго до основания
монастыря окрестные жите-
ря обладали мудрым позна-
нием сердца человеческо-
го и как светильники оза-
ряли чистым светом учения
Христова всех приближав-
шихся к ним, указуя всяко-
му истинный путь, ведущий
ко спасению. Одни.м из них
ной бомбы. Лаборатории фи-
зиков-ядерщиков размести-
лись в монастырских строе-
ниях, где когда-то монахи
пекли хлеб, сбивали масло,
делали свечи. Если Саров-
ский монастырь в свое вре-
мя называли «академией мо-
можностей использования
специальных ядерных заря-
дов для уничтожения кос-
мических тел, могущих пред-
ставлять угрозу для жизни на
Земле. Здесь же ядерное ору-
жие уничтожается, здесь про-
изводят бадминтонные ракет -
ли видели здесь свет, нисхо-
дящий с неба, слышали коло-
кольный звон посреди непро-
ходимого леса. Говорят также,
что некогда город Саров пре-
кратит существование, опу-
стившись в подземное море,
вода из которого до сих пор
питает местные реки и счи-
тается одной из чистейших
в мире.
В Средние века здесь оби-
тало полукочевое финно-
угорское племя — мордва.
В 1298 году мордву покори-
ли татары и построили город
Сараклыч, в переводе — «зо-
лотая сабля». В конце XIV ве-
ка под натиском Москвы та-
тары ушли, и это место пусто-
вало почти 300 лет.
В конце XVII века сюда
пришел монах Иоанн, око-
ло него собралось братство,
и в 1706 году первый храм
Саровского монастыря был
освящен. Обитель была од-
ной из самых благоустроен-
ных. Подвижники монасты-
был преподобный Серафим
Саровский, «земли россий-
ской украшение». После его
канонизации в 1903 году Са-
ровская пустынь преврати-
лась в национальную святы-
ню России.
В 1927 году Саровский
монастырь закрыли. Весной
1946 года полуразрушенная
обитель стала местом созда-
ния первой советской атом-
нашества», то ядерный центр
в Сарове (Арзамасе-16) стал
«кузницей атомных кадров».
В ядерном центре сегодня
живут 70 докторов и более
500 кандидатов наук, а также
250 лауреатов Ленинской и
Государственной премий.
Здесь куется атомный щит
России: разрабатывается но-
вейшее оружие, проводят-
ся работы по изучению воз-
Саровский монастырь. 1900 год.
ки, кастрюли, титановые про-
тезы, гранят алмазы.
Открывать секретный Са-
ров пока не собираются. Го-
род, как и при Лаврентии Бе-
рии, обвивает со всех сторон
не один ряд колючей прово-
локи. Въезд и выезд — по спе-
циальным пропускам. Поезд,
идущий из Москвы, стоит на
главном КПП более двух ча-
сов, все купе тщательно про-
веряются.
В городе ядерщиков сей-
час действуют пять храмов.
Во многом это заслуга мест-
ной православной общи-
ны. В 2006 году было при-
нято решение о возобнов-
ления мужского монастыря
в Сарове. Его центром ста-
нет храм во имя преподобно-
го Серафима.
Колокольня Саровского
монастыря и здание бывшей
дворянской гостиницы (слева),
в котором ныне располагается
управление Федерального
ядерного центра.
<♦>
g
g
g
g
g
й
g
g
g
gj
JO
23
$♦5
ЧУДЕСА
«НИЯ am НЛ ПОЛЬЗУ
«Дивеев весь существует, как и возник, чудом, — писал Сергей Нилус в 1900 году. — Еще лет
тридцать, сорок тому назад, отходя ко сну, сестры сплошь и рядом не знали, чем сыты будут...
а придет утро — откуда ни возьмись, является помощь, и Дивеев цветет... Прочтите Диве-
евский мартиролог за все время существования этой будущей Лавры — он и неверующего
наведет на размышление».
По сию пору Пресвятая Богородица
и преподобный Серафим не остав-
ляют своей обители и всех ее мно-
гочисленных гостей небесной по-
мощью. Вот малая часть свидетельств.
На источник прп. Серафима при-
шел молодой человек — Олег Кудряв-
цев, из Чебоксар. Он мучился головной
болью. Врачи с помощью УЗИ обнару-
жили у него опухоль головного мозга
и предложили операцию. Но старший
брат Игорь привез его в Дивеево на ис-
точник прп. Серафима. После купания
головные боли прошли, а через неделю
не стало и опухоли.
Слева: Зимняя радуга
над Преображенским собором.
Валентина Васильевна Романова по-
лучила чудесное исцеление по молит-
вам прп. Серафима 4 ноября 1995 года.
Она рассказала: «На левой ноге у меня
образовался тромб, жизнь висела на
волоске. На работе предложили поезд-
ку в Дивеево, но я не успела заказать
место, а душа рвалась к преподобному
Серафиму, удержаться не могла. С ком-
прессом на ноге надела я ребячьи бо-
тинки и отправилась к автобусу. Мне
говорят: „Одно место есть“. Слава Тебе,
Господи! Приехали. Жили в гостинице,
за источником Казанской иконы Божи-
ей Матери, на службу ходили пешком.
Приложилась я к святым мощам пре-
подобного Серафима. Вернулась домой,
разбинтовала ногу — и о чудо! Все про-
шло! Благодарю тебя, преподобный Се-
рафим! Прости меня за грехи и немощи
мои и будь с нами всегда».
Внизу: Дивеевское чудо.
24
ЧУДЕСА
пингам
Пять лет жизни во Франции,
с 1923 по весну 28 г., я был
почти здоров, если не счи-
тать мимолетных болей. Но
ранней весной 1928 года на-
чались такие острые боли, что
пришлось обратиться к док-
тору. Исследование подтвер-
дило: да, язва...
Париж, собор Святого Сердца Иисуса на Холме мучеников.
Я перемогался до весны
1934 года. Боли непрекра-
щающиеся.
Пришло письмо от про-
фессора, где он заявлял,
что операция необходима...
Я просил — только скорей
режьте... А что дальше? Это-
го «дальше» для меня уже не
существовало: дальше — ко-
нец, конечно. Я начал... мо-
литься. Но какая моя молит-
ва! Не то чтобы я был неве-
рующим, нет; но крепкой ве-
ры, прочной духовности не
было во мне, скажу со всей
прямотой.
Меня должны были пере-
везти в клинику для операции.
Известный хирург д-р Б.
затребовал все радио-фото-
графии мои. На каждом из
12 снимков сверху было напи-
сано по-французски:
«Jean Chmeleff pour profes-
seur В...»
В эту ночь я взмолил-
ся, как бы в отчаянии, пре-
подобному Серафиму: «Ты,
Святой, Преподобный Сера-
фим... можешь!., верую, что
Ты можешь!..» Ночью бы-
ли небольшие боли, но ско-
ро успокоились, и я заснул.
И вот, я вижу... радио-сним-
ки, те, стопку в 12 штук, и
на первом — уже не было
ни «Jean Chmeleff», ни «pour
professeur В...» А явствен-
но: «Св. Серафим». Русскими
буквами. Я тут же проснулся.
Болей не было. Спокойствие
во мне было, будто свалилась
тяжесть. Операция была уже
не страшна мне. Я позвал
жену... сказал ей: «Знаешь,
а ведь Святой Серафим всех
покрыл... и меня, и профес-
сора». Я почувствовал, что он,
святой, здесь, с нами... Я как
бы уже знал, что теперь все
будет хорошо... Во мне укре-
пилась вера в мир иной, не-
знаемый нами, лишь чуемый,
но — существующий подлин-
но. С ним, с иным миром не-
разрывны святые, праведни-
ки, подвижники: он им дает
блаженное состояние души,
радостность. А Преподоб-
ный Серафим... да он же —
сама радость. Аппетит, небы-
валый, давно забытый, овла-
дел мною, словно я уже впол-
не здоров, только вот — эта
операция!
24 мая меня положили
в лучший из госпиталей, где
д-р Б. оперирует. Я — один,
мне грустно... и все же есть
во мне какая-то несознавае-
мая радость. Что же это та-
кое?.. Нет, я не один... он со
мной, тоже наш, русский, из
Сарова, курянин по рожде-
нию, мое прибежище — моя
надежда. Здесь, в этой — чу-
жой всему во мне — Европе.
Приходит д-р Б. Говорит:
«Я не вижу необходимости
в операции». Я с бьющимся,
с торжествующим сердцем,
думаю: «Покрыл и его». Да: он,
«Св. Серафим», покрыл. Это
Он... Он все видит, все знает и
направляет так, как надо. Ибо
Он в разряде ином, где на-
ши все законы Ему яснее всех
профессоров, и у Него другие,
высшие законы, по которым
можно законы наши так на-
правлять, что «невозможное»
становится возможным. Од-
ним словом, я, пробыв в гос-
питале пять суток, выхожу из
него, слабый... кружится го-
лова, но, Боже, как чудесно!
какие великолепные кашта-
ны и какое ласковое, радост-
ное небо... какой живой Па-
риж, какие милые люди, как
весело мчит автобус!
gj
gj
25
Я ем, лечусь, радуюсь, ды-
шу. Во мне родятся мысли,
планы... Страшусь и думать,
что Он призрел меня, тако-
го маловера. Но знаю: Он —
призрел.
Преподобный всех нас
покрыл, и стало возмож-
ным то непредвиденное, что
повелело докторам и удер-
жаться от операции, кото-
рая «была необходима». Ес-
ли не говорю «чудо со мной
случилось», так потому, что
не считаю себя достойным
чуда. Но в глубине я знаю,
что чудо: Благостию Господ-
ней, Преподобного Серафи-
ма Милостию!
Иван Шмелев. Милость
преподобного Серафима
святыни
ныне еилы негодные s нш
«Скажу тебе: тогда Дивеев будет диво, когда убогий Серафим ляжет в Сарове, а плоть свою пе-
ренесет в Дивеев... Много в Сарове почивает святых, а открытых мощей нет, никогда и не будет,
а у меня же, убогого Серафима, в Дивееве будут!» — сказал однажды преподобный Серафим.
1991 году чудесно обретенные во
2" второй раз мощи преподобного
I (Серафима прибыли уже не в Са-
ировский монастырь, а в Дивеев-
ский, и поставлены были в Троицком
соборе. «Вот что заповедую тебе, — го-
ворил перед кончиной батюшка Сера-
фим отцу Василию Садовскому, — как
умирать-то будешь, то чтобы тебе лечь
с правой стороны алтаря Рождествен-
ской церкви, а Мишенька-то ляжет
с левой. Так и вели себя похоронить тут.
Вот хорошо и будет, батюшка: ты-то
с правой, а Мишенька с левой, а я у вас
посередке. Вместе все и будем!» Теперь
понятны и эти слова — Троицкий со-
бор стоит как раз напротив Рождест-
венской церкви.
След мощей преподобного потерял-
ся после того, как 16 августа 1921 года
красноармейцы увезли их из Саро-
ва. От Сарова до Кременок отряд вел
стрельбу, боясь, что местные жители
Внизу: Вещи преподобного Серафима
в Серафимовском приделе Троицкого собора.
воспрепятствуют похищению. Спустя
семьдесят лет мощи прп. Серафима
обнаружили в запасниках Музея исто-
рии религии и атеизма, располагавше-
гося в Казанском соборе в Петербурге.
Среди всякой рухляди находился пря-
моугольный предмет в рост человека,
зашитый в рогожу. Вскрыв ее, обнару-
жили человеческие останки. Сохрани-
лись кости, борода, волосы, частицы
мышечной ткани. На черепе находился
Вверху: Мощи преподобного Серафима.
кукуль с круглой прорезью, через ко-
торую прикладывались к мощам. На
груди лежал медный крест. На руках —
атласные светлые рукавицы, на одной
вышито «Преподобие отче Серафиме»,
на другой — «Моли Бога о нас». Дирек-
тор музея сообщил об этом Патриарху
Алексию II, было проведено расследо-
вание, которое не оставило сомнений
в том, что обнаружены мощи препо-
добного Серафима Саровского.
После поклонения в Москве и Пе-
тербурге мощи с крестным ходом дви-
нулись в Дивеево. Везде православные
встречали честные мощи со святыми
иконами и зажженными свечами, со
слезами радости на глазах. В продолже-
ние всего пути раку со святыми моща-
ми сопровождал Патриарх Алексий II.
Батюшка Серафим говорил: «О, ка-
кая будет радость! Среди лета запоют
Пасху! А народу-то, народу — со всех
сторон, со всех сторон!» И действитель-
но, всех, сопровождавших святые мо-
щи, настолько переполняло ликование
и радость, что люди среди лета пели:
«Христос Воскресе...», «Пасха! Радо-
стию друг друга обымем!..». Обретение
мощей преподобного Серафима стало
одним из самых ярких чудес русской
церковной истории XX века.
В декабре 1999 года в день святи-
теля Николая монастырю возвратили
из Мурома вещи батюшки Серафима,
вывезенные игуменией Александрой
(Траковской): мантию, две полумантии
(одна кожаная), армяк-пальто, епитра-
хиль, поручь, скуфью, зимнюю шапоч-
ку, рубашку-свитку, рукавички, лапти,
обгоревшую скамеечку (склонившись
над которой, скончался батюшка Се-
рафим), топор, иконы из кельи пре-
подобного и другие, которые сейчас
доступны для поклонения.
Другая великая святыня Дивеевско-
го монастыря — икона Божией Мате-
ри «Умиление». Это личная моленная
икона преподобного Серафима Саров-
ского. Богородица на ней изображена
в момент произнесения Ею слов архан-
гелу Гавриилу при Благовещении: «Се
раба Господня, буди Мне по глаголу
твоему».
После блаженной кончины старца
перед этой иконой чудотворный образ
был передан в Дивеевскую Мельнич-
ную обитель. При строительстве Тро-
ицкого и Преображенского соборов их
намеревались освятить в честь иконы
«Умиление», однако этому не сужде-
святыни
Справа: Икона Божией Матери «Умиление»,
украшенная к празднику в честь этого
святого образа. 10 августа 2008 года.
Дальняя справа: Крестный ход. Праздник
в честь иконы Божией Матери «Умиление».
10 августа 2008 года.
но было сбыться. В честь иконы был
освящен правый придел Троицкого
собора.
После закрытия монастыря игуме-
ния Александра (Траковская) увезла
икону в Муром. Когда игумения скон-
чалась, монахиня Мария (Баринова)
передала святыню священнику Вик-
тору Шиповальникову. В 1991 году
икона была передана им Патриарху
Алексию II. Сейчас икона «Умиление»,
принадлежавшая батюшке Серафиму,
находится в Московской Патриархии,
а в Дивеевском Троицком соборе есть
чудотворный список с нее. Неопусти-
тельно каждое воскресенье перед ли-
тургией, по заповеди преподобного,
пред иконой служится нараспев пара-
клис (особое молебное пение по уставу
Афонской горы).
В 2000 году сбылось пророчество
батюшки Серафима о том, что три по-
движницы-основательницы обители —
Александра, Марфа и Елена — будут
прославлены в лике святых и мощи их
будут открыты.
Торжество прославления состоя-
лось 22 декабря 2000 года, в день,
когда в обители празднуется осно-
вание Мельничной общины. После
всенощного бдения мощи дивеевских
подвижниц перенесли в Троицкий со-
бор. Наутро во время литургии было
прочитано Деяние о канонизации пре-
подобных жен Дивеевских. Впервые
запели тропарь, и митрополит Ниже-
городский и Арзамасский Николай
осенил народ иконой преподобных
Александры, Марфы и Елены с ча-
стицами их мощей. После двух дней
пребывания в Преображенском со-
боре святые мощи преподобных жен
торжественно перенесли на место,
назначенное для них батюшкой Се-
рафимом, — в храм Рождества Бого-
родицы.
Преподобная Марфа Дивеевская
Преподобная Марфа (в ми-
ру — Мария Семеновна Ми-
люкова) поступила в общину
в 1823 году, в возрасте три-
надцати лет. Однажды вме-
сте с сестрой Прасковьей она
пришла к преподобному Се-
рафиму, и батюшка объявил
им, что они должны с ним
идти в дальнюю пустыньку.
Придя туда и зайдя в хижину,
отец Серафим подал сестрам
две зажженные восковые све-
чи и велел стать Марии с пра-
вой стороны Распятия, висев-
шего на стене, а Прасковье —
с левой. Так они стояли более
часа с зажженными свечами,
а батюшка все время молил-
ся. Потом он приложился
к Распятию и им велел сде-
лать то же самое. Это было
после явления Божией Мате-
ри батюшке в 1825 году. Так
преподобный совершил та-
инственное моление с сестра-
ми, которых избрала Матерь
Божия на особое служение.
В течение четырех лет подви-
залась Мария, помогая пре-
подобному Серафиму и сест-
рам в устроении новой общи-
ны. Вместе с ним и другими
сестрами она заготавливала
столбы и лес для мельницы,
носила камни для строитель-
ства церкви Рождества Пре-
святой Богородицы, молола
муку и выполняла другие по-
слушания, никогда при этом
не оставляя сердечной мо-
литвы. Эта чудная отрокови-
ца была наделена от Господа
весьма редким даром чистой
и непрестанной молитвы.
Во всем всегда она была ру-
ководствуема самим препо-
добным Серафимом. Расска-
зывали, что раз при вопросе
родной сестры ее Прасковьи
о каком-то саровском монахе
она ребячески невинно спро-
сила: «А какие видом-то мо-
нахи, Параша, на батюшку,
что ли, похожи?» Удивленная
в свою очередь вопросом се-
стры, Прасковья ответила ей:
«Ведь ты так часто ходишь
в Саров, разве не видела, что
спрашиваешь?» — «Нет, Па-
рашенька, — сказала смирен-
но Мария Семеновна, — ведь
я ничего не вижу и не знаю;
батюшка Серафим мне при-
казал никогда не глядеть на
них, и я так повязываю пла-
ток на глаза, чтобы только
видеть у себя под ногами до-
рогу». Вот какова была эта де-
вочка-подвижница, прожив-
шая в обители всего шесть лет
и девятнадцатилетней схим-
ницей мирно и тихо отошед-
шая ко Господу. Батюшка го-
ворил сестрам: «Вы будете те-
Преподобная Марфа Дивеевская.
перь родные сестры, а я ваш
отец, духом вас породил! Ма-
рия же — схимонахиня Мар-
фа, я ее посхимил! У нее все
есть: схима и мантия и ками-
лавочка моя, во всем этом ее
и положите!»
МОНАСТЫРЬ И МИР
4gp§8 «чищение
Предлагаем вниманию читателей текст, написанный в 1912 году Маргаритой Васильевной
Сабашниковой (1882—1973) и дающий некоторое представление о том, как относилась
к преподобному Серафиму предреволюционная русская интеллигенция. М.В. Сабашникова,
племянница знаменитых издателей братьев Сабашниковых, художница, писательница, жена
Макса Волошина, близкий друг Вячеслава Иванова, была видным деятелем того культурного
движения, которое получило название русского Серебряного века.
ZZ “одобие нужно», — говорил Сера-
V > I 1фим, и горящие свечки в его келье,
I I и «сухарики», которые он раздавал,
I Ви колышки, и мельница с 12 девуш-
ками — все это подобия высочайшей
духовной действительности, все это та-
инства. Ибо о великом он умолчал, но,
любя народ, дал силу и утешение.
Ясно мне стало это в Сарове.
Ударяли ко всенощной. И в ворота
под белой колокольней, где садилось
солнце, шел под колокол народ. Ты-
сячи шли. Старцы белые, как лунь, и
молодые с черными как уголь и с ру-
сыми шапками волос бородатые мужи-
ки. Темные, солнцем обгорелые лица.
Глубокие, из-под густых бровей, как из
леса, светящиеся вещие глаза. Молодые
бабы и старухи. Покорные, замученные,
верующие. Много скорби и смирения.
И отрешенность почти у всех. И текли,
текли к храму под колокол. Видя эти
глаза отрешенные, которые, смотря на
окружающее, видят иное, я поняла, что
Серафим для этих людей. Он, как и его
Россия, — не здесь. Ибо не здесь, не на
земле этот народ, работающий в поте
лица над землей, просящий только зем-
ли, чающий земли, но не связанный ею
и не принимающий ее, которому она
тяжела в нынешнем образе своем, по-
пранная Иудой.
И когда на другой день понесли
вокруг церкви гробницу святого Се-
рафима, и полетели над толпой к этой
гробнице перебрасываемые холсты, и
представились мне руки, сеявшие и
Слева: Дивеево. День батюшки Серафима.
Внизу: Чугунок преподобного Серафима,
в котором освящают сухарики для раздачи
верующим.
28
МОНАСТЫРЬ И МИР
дергавшие лен по всей России, и пряв-
шие и ткавшие его по темным избам по
всей России, и глаза, не знавшие иной
надежды сквозь слезы бабьей доли, —
то поняла я, что такое Серафим для
всей России.
И когда видела по дороге в пустынь-
ку под деревьями больных и калек
с прозрачными, омытыми страданием
страшными глазами, и на камне его, и
у источника, то поняла я, что не учение,
не слова мог дать Серафим этому наро-
ду, а силу свою, силу, которая, судя по
взору его, могла бы землю грозой спа-
лить, а загорелась такой любовью, кото-
рая не прейдет, когда все пророчества
прейдут. Пролилась на землю, напоила
источник, и камни, и травы жалостью
целящей. Он воду умолил, и камень, и
деревья за людей. В воде, в земле про-
стер свои объятия к людям.
Этот источник бьет из сердца Сера-
фима.
Эта скала — сердце Серафима.
Он стал за Россию, над ней, до неба.
И земля верна его духу, и вода.
В Дивееве, близ старой Казанской
церкви, под деревом три могилы. По-
среди покоится первоначальница Ди-
веева, мать Александра Мельгунова, по
правую руку от нее Елена Васильевна,
по левую — Мария.
Вот он, тот храм, на который так ра-
довался старец, дивный храм над Дивее-
вым. Не построил ли он его в душах Еле-
ны и Марии? Эти души, рано оторванные
от земли, великие силы, рано сорванные
и отданные высшим силам для борьбы
со злом на земле, как золотые мечи в ру-
ки ангелам, — вот он оплот.
Маленькая Мария, повязывавшая
свой платок так, чтобы не видать ни-
чего иного, кроме дороги в Саров до
кончиков своих ног, унесшая в душе
лишь образ Серафима и тайну его от-
кровений, духовная невеста Серафима,
не станет ли рядом с ним стражем над
грядущей Россией?
Что знаем мы о сокровище тех душ,
которые собрал Серафим в Дивееве, —
души горячего и несчастного Мантуро-
ва, безумного и нелепого в проявлении
своей веры Мотовилова, простых, еле
грамотных мельничных сестер или бла-
женных и юродивых Дивеева? Это за
пределами нашего разумения. Серафим
знал их силу, провидел будущее.
Россия молчит. Дух ее еще не снизо-
шел в ее тело, он над ней, он больше ее.
Потому все, что здесь на земле, — толь-
ко тень иного. Только знак, подобие.
Такое подобие «Канавка», которая во
времена антихриста до неба встанет, и
«сухарики» Серафима, и мельница его
с двенадцатью девушками.
Тот, кто начинает вникать в язык
вещей, для кого вещи суть знаки, через
которые открываются духовные сущ-
ности, поймет и это подобие.
Тайна хлебного зерна открывается
тому, чья душа, очищенная от страстей,
готова к принятию Духа.
Такая душа сквозь все видимое ви-
дит невидимое. Все стихии, вся природа
Вверху: Преподобный Серафим с преподобной
Марией (Марфой) и ее сестрой Параскевой
молятся об основании Мельничной общины,
9 декабря 1825 года.
Слева: Памятник преподобному Серафиму
Саровскому на месте его дальней пустыньки.
становятся для нее живым языком Ду-
ха. Такой человек в хлебе, в сухариках,
принимает тайну матери земли, соче-
тавшейся с солнцем, тайну Христову.
Замечательно, что в древних ска-
заниях, где в образах скрываются ис-
тины духовного мира, встречаем мы
рассказы о мельницах с девушками,
работающими на них. Осуществив эту
мельницу на земле, Серафим совершил
таинство за всю Россию.
На таинственном языке христиан-
ства душа, прошедшая через духовное
очищение и готовая принять в себя ми-
ровой Дух, называлась всегда чистой,
премудрой Девой. Воплощением на
земле этой чистой Премудрости была
Богородица.
Связь Серафима с Девой Марией —
тайна всей России. Не есть ли Россия
душа, ожидающая «стяжания Духа
Святого Божьего», который, озарив ее,
очистив страстный огонь ее, все свое-
образие ее освятит в вечность, в боже-
ственную Премудрость — Софию?
И светится эта душа из чащи глу-
хого, соснового Саровского леса через
голубые глаза убогого Серафима.
МОНАСТЫРСКАЯ ЖИЗНЬ
Ей 1ЖААБШ ЕЙЙЯТЛЯ
Богослужение, труд, пост, молитва, послушание... Монастырская жизнь в своем существе неиз-
менна, ее не колеблют волны многомятежного мира. Жизнь монаха сосредоточена в его сердце,
здесь идут кровавые брани с грехом, и в сердце монах находит возлюбленного Христа. Это
небесная жизнь, и она подлинно прекрасна, но сокровенна от посторонних глаз. О ее красоте
можно догадаться по окружающему монаха благолепию — подобию Небесного Иерусалима.
Л\1989 года в Свято-Троицком Се-
I рафимо-Дивеевском монастыре
ЖIвосстанавливается монастырская
•Z' жизнь. Подняты из руин велико-
лепные соборы, с трепетом и благо-
говением совершается в них служба.
Современный паломник согласится
с Сергеем Нилусом, который в начале
XX века говорил о Дивевском богослу-
жении: «Хороша литургия в Сарове, но
что-то суровое слышится в саровских
песнопениях: чудится в них возмездие
Бога Карающего. В Дивееве чувствуешь
милосердие Божие: недаром, по вере
сестер обители и по словам отца Сера-
фима, здесь всегда присутствует Святая
Игумения — Заступница Усердная ро-
да христианского». Центром духовной
жизни Дивеева остается Троицкий со-
бор со святыми мощами преподобного
Серафима, Саровского чудотворца.
В обители сейчас более 400 сестер.
Желающие подвизаться здесь проходят
испытательный срок. «Матерь Божия
обителью управит, всему Она Сама на-
учит, все устроит и укажет, кого нуж-
но изберет и приведет, кого нет — ими
Вверху слева: Путь к Богу.
Вверху справа: Троицкий собор. Праздник
в честь иконы Божией Матери «Умиление».
10 августа 2008 года.
же весть судьбами изженет из обите-
ли Своей; что полезное утвердит, что
не полезное разорит, и все, все Сама
совершит, как Ее токмо единой воле
здесь то угодно!» — говорил батюшка
Серафим.
28 июня 2002 года в Дивеевской
обители зримо объединились четыре
удела Пресвятой Богородицы: во время
литургии в Троицком соборе пели че-
тыре хора: 14 монахов со Святой Горы
Афон, 10 певчих из Грузии, 16 семина-
ристов из Киево-Печерской Лавры и
Дивеевский хор.
Важными событиями в жизни мо-
настыря явились торжества 100-летия
канонизации и 250-летия со дня рож-
дения преподобного Серафима Саров-
ского, отмеченные в 2003 и 2004 годах.
На праздновании 100-летия со дня
прославления преподобного Сера-
фима в Сарове и Дивееве богослуже-
ния возглавлял Святейший Патриарх
Алексий II. На Божественной литур-
гии в Дивееве Патриарху сослужили
представители Константинопольско-
го, Александрийского, Антиохийско-
го, Иерусалимского Патриархатов,
архиереи почти из всех епархий Рос-
сии, Украины, Белоруссии и Эстонии,
а также иерархи Православных Церк-
вей: Грузинской, Сербской, Румынской,
Болгарской, Кипрской, Элладской, Ал-
банской, Польской, Чешских земель
и Словакии, Православной Церкви
в Америке и Японии. Саров и Дивеево
посетили представители власти и до-
ма Романовых. «Поклониться одному
из самых почитаемых в России святых
прибывают паломники из Ирландии,
Великобритании и Австралии», — от-
мечал епископ Нижегородский и Ар-
замасский Георгий.
«Безусловно, столетие прославления
Серафима Саровского — самый важный
для Церкви праздник в 2003 году, — го-
ворил владыка Георгий. — Но не только
30
МОНАСТЫРСКАЯ ЖИЗНЬ
Празднование столетия прославления
преподобного Серафима Саровского
в 2003 году. Шесть тысяч человек вышли
крестным ходом с мощами преподобного
из Дивеевского монастыря в Саровский,
к месту подвигов святого.
для Церкви. Мне кажется, что он имеет
огромное значение для всей полноты
нашей земли, для всего нашего Отече-
ства. Почему? Фактически в каждом до-
ме православного христианина на Руси
есть икона преподобного Серафима
Саровского. Именно его житие, его на-
ставления, его молитвы и молитвенное
обращение к нему нравственно очи-
щают, помогают обрести внутреннюю
силу, внутреннюю крепость для нашей
непростой жизни».
В день торжеств Святейший Патри-
арх Алексий II обратился к верующим
со словами приветствия: «В одном из
предсказаний преподобного говорится,
что среди лета запоют Пасху. Разве не
Пасха сегодня у нас, когда мы вместе
прославляем память и отмечаем 100-ле-
тие с момента прославления преподоб-
ного Серафима Саровского?.. Пусть
каждый из вас унесет эту пасхальную
радость от общения с преподобным.
Я желаю, чтобы молитвы преподобно-
го Серафима укрепляли бы, давали бы
силы, мужество, давали бы внутренний
духовный мир каждому из вас на ва-
шем жизненном пути. С праздником
всех вас, дорогие мои!»
По всему миру рассеяны люди, ду-
ховно близкие к Дивеевской обители.
Однажды побывав в этом месте, они
убедились в правде слов батюшки Се-
рафима, что «счастлив всяк, кто у убо-
гого Серафима в Дивееве пробудет... от
утра и до утра, ибо Матерь Божия, Ца-
рица Небесная, каждые сутки посеща-
ет Дивеево». Благодетельствуя обители,
они помнят обещание батюшки: «Кто
заступит за них (дивеевских сестер) и
в нужде защитит и поможет, изольется
на того велия милость Божия свыше».
ммшта
Расписание богослужений в Серафимо-Дивеевском
монастыре таково. В Троицком соборе: в будние
дни: в 7:45 — общая исповедь, в 8:00 — литургия;
в субботу: в 5:15 — общая исповедь, в 5:30 — литур-
гия; в воскресенье: в 8:00 — параклис, в 9:00 — ли-
тургия, в 16:00 — вечернее богослужение (в летнее
время оно начинается на час позже). В Преобра-
женском соборе: в субботу: в 8:00 — поздняя ли-
тургия; в воскресенье: в 5:30 — ранняя литургия.
шмн
Чтобы попасть в Свято-Троицкий Серафимо-Диве-
евский монастырь поездом, следует ехать до стан-
ций Арзамас-1, Арзамас-2, Мухтолово или Нижний
Новгород. Далее автобусом до с. Дивеево (от ст. Ар-
замас-2 в пути 1 час, из Н. Новгорода — 4 часа).
Можно воспользоваться услугами такси.
Автомобильная дорога из Москвы до Дивеево
проходит через Коломну, Рязань, Шацк, Сасово.
По всем вопросам проживания, трапезы и экс-
курсий обращайтесь в Паломнический центр (од-
ноэтажное деревянное голубое здание у входа в мо-
настырь, под одной крышей с кельей блаженной
Паши Саровской) ежедневно с 8 до 21 часа. Оста-
новиться можно в Дивееве и в гостинице — их в се-
ле несколько, от самых простеньких до дорогих.
Адрес монастыря: 607320, Нижегородская обл.,
Дивеевский район, с. Дивеево, Свято-Троицкий
Серафимо-Дивеевский женский монастырь
Телефоны: +7 (83134) 3-00-23 (дежурная
в колокольне), +7 (83134) 4-34-45
(Паломнический центр)
Сайт: www.diveevo.ru
Не пропустите следующий номер!
Вознесенская Давидова пустынь
Давидова в честь Вознесения Господня мужская пустынь в Чеховском районе под Москвой
скоро отметит 500-летний юбилей. Много тайн окутывает прошлое монастыря, особенно
его древнейшую историю. Но тем интереснее о притягательнее обращение н былому.
ПБШВШ9 ЛЮШТЫРН
и цтешвств ив по святым местам
-----------—ф~-----------
Следующий номер
в продаже через неделю!