Позитивная психология - Левченко В.В.

Глава 1. Что такое позитивная психология?
1.1.Три уровня позитивной психологии

1.2. Общие представления о благосклонности/неблагосклонности мира в психологических подходах к изучению счастья и благополучия

1.3.Обоснование позитивной психологии на начальных этапах

Глава 2.Исторические корни позитивной психологии

2.2.Отношения ментального и физического здоровья

Глава 5. Оптимизм и надежда
5.1.История про оптимистов и пессимистов

Глава 6. Счастье и субъективное
благополучие
6.1.История счастья

6.3.Проблемы существующих подходов к счастью

Глава 7. Гуманистическая психология и тенденция к актуализации

Глава 8. Созидание смысла
мотивация и жизненные цели

Глава 9. Позитивная психология и жизненные трудности
и проблемы

Глава 10. Мудрость
10.1.Парадигма Берлинской группы изучения мудрости

Глава 11. Свобода выбора
и как ее пережить

Глава 12. Позитивная психология сильных сторон человека

Глава 13. Интервенции позитивной психологии

Глава 14. Позитивная психология и индивидуальная работа

Глава 15.Позитивная психология и образование

Автор: Левченко В.В.

Теги: психология психология личности

ISBN: 978-5-9765-2076-6

Год: 2014

Похожие

Позитивная иррациональность. Позитивная иррациональность. Как извлекать выгоду из своих нелогичных поступков

Дух позитивной философии.

Возрастная психология

Психология общих способностей

Текст

В.В. Левченко

Позитивная психология

«
2014

159.9
88.37
38
Рецензенты:
. . - доктор психологических наук, профессор
. . - доктор психологических наук, профессор, ректор САМБи

. .
38
. .

.— .:
ISBN 978-5-9765-2076-6

[
, 2014. — 258 .

] :

Позитивная
психология — это
отрасль психологии,
занимающаяся изучением позитивных аспектов человеческой жизни
(например, счастье, благополучие и процветание).Это направление в
психологии возникло около десяти лет назад и с тех пор быстро
развивается. Оно
стремится основательно исследовать эмпирически
такие области, как благополучие, поток («потоковое состояние» - когда
человек полностью включён в то, чем он занимается), сильные стороны
человека, мудрость, творческие способности, психическое здоровье, а
также признаки позитивно устроенных групп и учреждений.
Для студентов,
.
159.9
88.37

ISBN 978-5-9765-2075-2

», 2014

Оглавление
Введение ...................................................................................................................... 5
Глава 1. Что такое «позитивная психология»……………………………………...6
1.1.Три уровня позитивной психологии . ................................................................. 7
1.2.Общие представления о благосклонности/неблагосклонности мира в
психологических подходах к изучению счастья и благополучия . ........................ 9
1.3.Обоснование позитивной психологии на начальных этапах. ........................ 20
Глава 2.Исторические корни позитивной психологии . ........................................ 34
2.1.Позитивные личностные особенности . ............................................................ 56
2.2.Отношения ментального и физического здоровья . ........................................ 59
Глава 3. Позитивная психология в России………………………………………..63
Глава 4.Ценность позитивных эмоций. .................................................................. 85
Глава 5. Оптимизм и надежда ................................................................................. 89
5.1.История про оптимистов и пессимистов . ........................................................ 89
5.2. Жизнь в потоке .................................................................................................. 96
Глава 6. Счастье и субъективное благополучие………………………………...101
6.1.История счастья ................................................................................................ 101
6.2.Счастье и отношения ....................................................................................... 106
6.3.Проблемы существующих подходов к счастью . .......................................... 108
Глава 7.Гуманистическая психология и тенденция к актуализации . ............... 111
Глава 8. Созидание смысла: ценности, мотивация и жизненные цели………..117
Глава 9.

Позитивная

психология

жизненные

трудности

проблемы………......................................................................................................129
Глава 10.Мудрость ................................................................................................. 134
10.1.Парадигма Берлинской группы изучения мудрости . ................................. 134
1.2.Теория Стернберга: мудрость как баланс . ..................................................... 135
10.3.Позитивное старение ..................................................................................... 136
Глава 11. Свобода выбора и как ее пережить. ..................................................... 141
Глава 12. Позитивная психология сильных сторон человека. ........................... 149
Глава 13. Любовь .................................................................................................... 157
3

Глава 13. Интервенции позитивной психологии ................................................. 167
Глава 14. Позитивная психология и индивидуальная работа............................. 180
Глава 15.Позитивная психология и образование ................................................. 185
Глава 16.Позитивная психология и бизнес .......................................................... 187
Глава 17. Позитивная психотерапия ..................................................................... 208
Глава 18. Будущее позитивной психологии ......................................................... 231
Заключение .............................................................................................................. 246
Список литературы ................................................................................................. 251

Введение
Позитивная

психология — это отрасль психологии, занимающаяся

изучением позитивных аспектов человеческой жизни (например, счастье,
благополучие и процветание). В упрощённом варианте она может быть описана
словами ее создателя
«научное

как академической области Мартина Селигмана:

исследование

оптимального

функционирования

человека,

нацеленное на выявление и усиление тех факторов, которые позволяют
отдельным людям и сообществам благоденствовать». Однако само понятие
«позитивная психология» впервые встречается в работе А. Маслоу «Мотивация
и личность» (1954).
Психология всегда делала акцент скорее на
людей, чем на их потенциале.

недостатках и слабостях

Рассматриваемый подход сосредотачивается

именно на потенциале. Его задачей не является решение проблем; вместо
этого он нацелен на изучение того, что делает жизнь достойной того, чтобы ее
прожить. Словом, позитивная психология интересуется не тем, как, например,
исправить -9 на -3, а тем, как довести +3 до +9.
Это направление в психологии возникло около десяти лет назад и с тех
пор

быстро

развивается.

Оно

стремится

основательно

исследовать

эмпирически такие области, как благополучие, поток («потоковое состояние» когда человек полностью включён в то, чем он занимается), сильные стороны
человека, мудрость, творческие способности, психическое здоровье, а также
признаки позитивно устроенных групп и учреждений.
Наука позитивного субъективного опыта, позитивных индивидуальных
особенностей и позитивных институтов обещает улучшить качество жизни и
предупредить патологию, которая возрастает, когда жизнь пуста и
бессмысленна. Исключительный фокус на патологии, который доминирует в
наших дисциплинах, создает модель человеческого бытия без позитивных
5

характеристик, делающих жизнь стоящей. Надежда, мудрость, творчество,
предвидение, смелость, ответственность и стойкость игнорируются или
объясняются как трансформации более аутентичных негативных импульсов.

Глава 1. Что такое позитивная психология?
1.1.Три уровня позитивной психологии
Позитивная психология как наука работает на трех различных уровнях:
субъективном, индивидуальном и групповом.
Субъективный уровень включает изучение

позитивных переживаний,

таких, как радость, благополучие, удовлетворение, довольство, счастье,
оптимизм и поток. На этом уровне мы выясняем, что значит «мне хорошо»,
и не особенно интересуемся тем, что такое «хорошо поступать» или
«быть

хорошим

человеком».

Цель

следующего

уровня

—

выявить

составляющие «хорошей жизни» и личные качества, необходимые для того,
чтобы «быть хорошим человеком», через изучение сильных сторон и
достоинств человека, его

устремленности в будущее, умения любить,

мужества, упорства, прощения, оригинальности, мудрости, способности к
межличностному взаимодействию и одаренности.
Наконец, на групповом уровне, или уровне сообщества, акцент делается
на гражданственности,
альтруизме,

социальной ответственности, заботе о слабых,

воспитанности, терпимости, трудовой этике, позитивных

институтах и других факторах, способствующих

развитию отдельных

сообществ и гражданского общества в целом. 1
Зачем нам нужна позитивная психология? По мнению позитивных
психологов, классическая

психология (часто также называемая просто

психологией) всегда была больше озабочена негативными

аспектами

человеческого существования. Хотя в ней и попадались отдельные «островки»
интереса к таким темам, как творческие способности, оптимизм и мудрость,
Ениколопов С. Н. Психология зла // Психологические исследования духовно-нравственных проблем / Отв.
ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011.С. 308-335.

они не были объединены никакой серьезной теорией и не вписывались в рамки
какой-то более широкой концепции. Подобное — довольно печальное —
положение дел не входило в намерения первых психологов, а возникло в
результате исторической случайности. До Второй

мировой войны у

психологии были три основные задачи: лечить душевные болезни, улучшать
обычную жизнь, выявлять и развивать таланты. Однако после войны
последние две задачи оказались забытыми и психология сосредоточилась в
основном на первой. Почему так случилось? Если учесть, что психология как
наука зависит от государственного финансирования, несложно

догадаться,

куда были направлены финансовые ресурсы после Второй мировой войны.
Вполне понятно, что в условиях человеческого кризиса подобного масштаба
все доступные ресурсы были брошены на изучение и лечение психических
расстройств и психопатологий.
Психология как область науки приучилась иметь дело с болезнями, то
есть оперировать в рамках медицинской модели. Эта модель принесла много
пользы. Селигман подчеркивает ее выдающиеся достижения:

например,

четырнадцать ранее неизлечимых психических заболеваний (таких, как
депрессия, расстройство

личности или приступы тревоги) теперь можно с

успехом лечить. Однако эта модель обошлась довольно дорого. За нее
пришлось заплатить негативным мнением о психологах, которые якобы имеют
дело только с жертвами и различного рода отклонениями и не могут
предложить способы улучшения обычной жизни, а также решить задачу по
выявлению и воспитанию талантов. Один простой пример: если вы скажете
друзьям, что собираетесь посетить психолога, что, скорее всего, услышите в
ответ? «С тобой что-то не так?» А каковы

шансы услышать нечто вроде:

«Прекрасно! Собираешься всерьез заняться самосовершенствованием?»
Многие психологи признают: мы мало знаем о том, что делает жизнь
достойной того, чтобы ее прожить, и как обычные люди преуспевают в
8

обычных, а не экстремальных условиях. В сущности, мы часто можем сказать
о хорошей жизни не больше, чем многочисленные гуру, рассуждающие на тему
«помоги себе сам». Но разве мы не должны знать лучше, чем они? Западный
мир уже давно «перерос» те причины, которые лежали в

основе

исключительно медицинской модели психологии. Может быть, сейчас настало
время изменить баланс сил и направить ресурсы психологии на то, чтобы
узнать о нормальной и успешной жизни нормальных людей, а не только о
жизни тех, кто нуждается в помощи.
Может, пришло время собрать сведения о сильных сторонах и талантах,
о высших достижениях, лучших способах и средствах самосовершенствования,
о плодотворной работе и о самовыражении в отношениях — словом, о великом
искусстве обычной жизни, которой живут люди в каждом уголке планеты.
Именно в этом состоят смысл и оправдание позитивной психологии.
И при этом позитивная психология — это по-прежнему не что иное, как
психология, и в ней используется тот же научный метод. Просто она изучает
другие - часто гораздо более интересные - темы и задает

немного иные

вопросы: «что способствует?» вместо «что мешает?» или «что хорошо в этом
человеке?» вместо «что с ним не в порядке?».

1.2. Общие представления о благосклонности/неблагосклонности
мира в психологических подходах к изучению счастья и
благополучия
В работах психологов рассматриваются и сопоставляются:
 отношение к миру как в целом гармоничному, с низкой конфликтностью,
где преступления и даже серьезные конфликты -отступление от нормы;
 отношение к миру как к наполненному противоречиями и конфликтами,
недружественностью, которая если и не доминирует, то не может быть
9

проигнорирована (Дружинин, 2000; Ениколопов, 2011; Поддьяков, 2007;
Lee, 1995; Werner, 2004; Zabielski, 2007).
Так, С. Н. Ениколопов анализирует концепцию С. Эпштейна, в соответствии с которой люди автоматически конструируют имплицитную
«теорию реальности» (Epstein, 1991). В нее входят следующие основные блоки:
теория собственного Я, теория окружающего мира и теория отношений между
Я и миром. Личностная теория реальности задает отношение к миру как к
доброжелательному

или

несущему

угрозу;

как

осмысленному,

предсказуемому, контролируемому, стабильному и справедливому - или же
наоборот; отношение к другим людям как к доброжелательным, не несущим
угрозы, или же как к потенциально угрожающим.2
Далеко не во всех работах по психологии счастья и процветания можно
найти формулировки, в которых явно выражено отношение к проблеме добра и
зла. Мы отобрали те работы, в которых авторы занимают по отношению к этой
проблеме рефлексивную позицию и стремятся донести свое мнение до
читателя.
С точки зрения двух представленных типов отношения к миру, взгляды
психологов, занявших эту рефлексивную позицию, можно разделить на
несколько групп, в зависимости от того, как они оценивают:
 ныне существующий мир;
 необходимость и возможность его изменения;
 способы этого изменения (если оно вообще необходимо).
Первая позиция: «Мир просто идеален, поэтому не надо его улучшать, все
ваши усилия напрасны».

Ениколопов С. Н. Психология зла // Психологические исследования духовно-нравственных проблем / Отв.
ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011.С. 308-335.

Четче всего ее сформулировал Н. Д. Линде, автор книги «Основы
современной психотерапии», в своей «Сутре о счастье». Он пишет: «Как
говорил мой гуру, „Врата ада заперты изнутри". А если они заперты изнутри, то
как Бог может вывести оттуда людей? Им хочется там находиться, и они
держат круговую оборону, чтобы только не попасть в рай. Как может попасть в
рай гневный человек? Как может попасть туда подавленный человек? Как
может это сделать пораженный страхами и тревогами человек? Как может
попасть туда вечно сражающийся человек? В раю нет атомных боеголовок! Но
есть люди, которые так держатся за боеголовки, что не могут пролезть в рай!
Самый лучший способ избавиться от войны и боеголовок - научиться жить в
раю и научить этому своих врагов. Если все будут жить в раю, не нужны будут
боеголовки и не будет никаких врагов. А если враги - такие дураки, что не
хотят жить в раю, то им же хуже, хотя и жаль»3.
Про преступность и преступников Н. Д. Линде ничего не говорит, но
позиция, если рассуждать логически, и здесь должна быть такая же. Если не
хотят жить в раю, то пусть насилуют, грабят, убивают и делают все остальное,
что считают нужным, - хотя и жаль.
Н. Линде пишет: «Те, кто хочет „раскорючить" этот мир, пытаются все
разложить по полочкам, все проконтролировать, все спланировать. Они хотят
превратить мир в идеально работающий механизм, соответствующий их
представлениям о правильной жизни. Это стремление имело огромное значение
для жизни всего человечества. Коммунисты хотели „раскорючить" мир посвоему, а фашисты - по-своему. Что из этого получилось - всем известно, но
ведь они исходили из гуманистического стремления людей XVIII века все
подчинить разуму, отказаться от Бога и от бессознательного!» 4.
3

Линде Н. Сутра о счастье. 2009. URL: http://www.voppsy.ru/Linde.htm

Линде Н. Д. Основы современной психотерапии. М.: Академия, 2002.

Отношение Н. Линде не к фашистам, а к антифашистам остается
неизвестным. Они тоже должны были оставить мир в покое и ничего не
пытаться раскорючить? 5
Вторая позиция: «Мир не идеален, но закономерно идет к лучшему».
Стремясь к счастью и совершенствуя себя, мы работаем не просто на будущее
благоденствие человечества, а на его всемогущество, всезнание и праведность.
Эту позицию отстаивает один из основателей позитивной психологии М.
Селигман. Он пишет, что по мере развития человечества количество и
значимость беспроигрышных, а не антагонистических игр все более нарастает.
Это перекликается с аргументацией А. П. Назаретяна, что физическое насилие
по мере развития цивилизации применяется все в меньшей степени, и К.
Бенсона, что представления об отвратительности преднамеренно причиняемых
страданий

получают,

очень

медленно

постепенно,

все

большее

распространение.6
Сочувственно пересказывая положения Б. Райта, М. Селигман пишет:
«Исторический прогресс - это не скорый поезд, а, скорее, упрямый осёл: иногда
он отказывается тронуться с места, а иногда и вовсе поворачивает назад. Но,
несмотря на такие „остановки", как холокост, инфекционный терроризм и
геноцид тасманских аборигенов, мы все-таки движемся в направлении
беспроигрышности»7. «Процесс усложнения преследует ни много ни мало, а
обретение всезнания, всемогущества и праведности. Мы до этого не доживем,
Выглядит отчасти похожим на рассуждение случайно выжившего узника концлагеря, персонажа романа С.
Лема, о попытках перестроить мир. «Последствия гуманистических систем были, в сущности, нулевыми, а
последствия тех, других, наподобие ницшеанской, были кошмарны, и даже заповедь любви к ближнему, а
также программу построения земного рая удалось переделать в довольно-таки массовые могилы» (Лем, 1990, с.
245). Но вывод у этого персонажа принципиально другой: «Конечно, сделать невозможным причинение зла тоже зло для многих людей, тех, которые очень несчастны без несчастья других. Но пусть уж они будут
несчастны» (там же).
6
Назаретян А. П. Физическое и виртуальное насилие: перспектива взаимовлияния реальностей // Психология
нравственности / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2010. С.
418-438.
5

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

как не доживет и все современное человечество. Лучшее, что мы можем
сделать, - способствовать прогрессу. Благодаря этому у нашей жизни появится
смысл. Осмысленной жизнь становится, когда мы чувствуем себя частью чегото большего, - и чем больше это целое, тем более глубоким смыслом полнится
наша

жизнь.

Стремление

постичь

Бога,

наделенного

всезнанием,

всемогуществом и праведностью, делает нашу жизнь частью огромного
целого... Полноценная жизнь - в том, чтобы идти к подлинному счастью,
неизменно

применяя

свои

индивидуальные

достоинства.

Но

жизнь,

исполненная высшего смысла, требует соблюдения еще одного условия использования лучших своих качеств во имя человеческого знания, могущества
и праведности. Такая жизнь воистину исполнена высшего смысла, а если, в
конце концов, в ней появляется Бог, то и священна».
Третья позиция такова: «Вселенная не враждебна и не дружелюбна к нам,
она просто безразлична». Состояние потока, позитивные эмоции, «как и все на
свете, не являются чем-то хорошим в абсолютном смысле». «Оптимальные
переживания - это энергия, которая может быть использована во благо или во
зло. Огонь способен как греть, так и испепелять; атомная энергия может
генерировать электричество, а может уничтожить весь мир. Энергия - это сила,
но сила - это лишь средство. В зависимости от того, на какие цели она
направляется, жизнь становится неисчерпаемым кладезем богатства или же
страданий». «Наша задача - научиться получать радость от повседневности, не
мешая другим заниматься тем же» 8.
Это

позиция

другого

основателя

позитивной

психологии

М.

Чиксентмихайи. Позитивные психологи ссылаются на него очень избирательно
8

Поддьяков А. Н. Компликология - изучение субъектов и управление ими путем создания трудностей: от
биологических механизмов к нравственной рефлексии // Психологические исследования духовно-нравственных
проблем / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011. С. 435-479.
URL: http://www.hse.ru/data/2011/11/21/1272684575/complico-

осторожно,

подчеркивая

одни

фрагменты

его

подхода

(например,

рассмотрение потока как источника позитивных ощущений) и тщательно, даже
искусно, обходя, как мы покажем ниже, другие составляющие этого подхода, в том числе и явное внимание к негативным сторонам человеческого бытия и к
проблеме преднамеренного зла, мало свойственное большинству позитивных
психологов.
Он пишет, что в состоянии потока, позитивных эмоций и даже счастья
пребывали, вероятно, и маркиз де Сад, и простой китайский рубщик мясных
туш, и зрители гладиаторских боев, и воины Золотой Орды, прославившиеся
своей жестокостью, а также пребывают ныне современные солдаты,
уничтожающие противника; преступники, угоняющие машины; участники
массовых актов вандализма и т. д.. Чиксентмихайи считает, что необходимо
учитывать общий баланс порядка и хаоса, создаваемого разными людьми и
социальными группами, стремящимися к достижению противоположных целей.
Общество должно способствовать максимальновозможному достижению целей
всех его членов, минимизируя хаос. При этом, как подчеркивает М.
Чиксентмихайи, и это не гарантирует этичности происходящего, поскольку
может достигаться за счет других обществ (нацизм).
Наконец, четвертая позиция:: «Вы не можете быть здоровым на больной
планете». «Вы не можете жить здоровой и наполненной жизнью в больном
мире,

зараженном

преступлениями,

коррупцией,

несправедливостью,

угнетением и нищетой9. Это зло может разрушать индивидов и общества,
подобно раковым клеткам» 10.
Это позиция П. Вонга, развивающего проекты «Радикальная позитивная
психология для радикальных времен» и «Позитивная психология 2.0». Он
подчеркивает необходимость способствовать развитию хороших и достойных
9Эмпирические исследования подтверждают это общее положение: у жертв ограблений ощущение
субъективного благополучия значимо снижается, психологические потери очень велики (Kuroki, 2012).
10
Чиксентмихали М. Поток: психология оптимального переживания / Пер. с англ. М., 2011

людей, как и гражданского общества в целом, а также преодолению и
трансформации негативных явлений. Чтобы понять жизнь во всей ее
сложности, надо изучать парадоксальные эффекты взаимодействия негативного
и позитивного. Проект «Позитивная психология 2.0» дополняет критикуемую
П. Вонгом американскую ветвь позитивной психологии М. Селигмана, создавая
основу для развития добрых, хороших людей и психологически здоровых
институтов - развития вопреки негативу и конечности человеческого
существования. 11
Следует подчеркнуть: процитированные суждения относятся к уровню
базовых, философских представлений о мире (из которых, заметим, вытекают
те или иные конкретные практики). Соответственно, допускают серьезную
ошибку те исследователи позитивной психологии, которые настаивают на том,
что она является одновременно и научно-позитивистской в традиционном
значении, то есть интересуется лишь фактами и методами и не претендует на
философствование

построение

определенного

образа

мира.

Вышеприведенные высказывания - это именно философские суждения о добре
(о «праведности будущего человечества», «священности жизни, в которой
появляется Бог») и зле (геноциде, терроризме, преступности и т. д.) и о
динамике этих явлений. (Подробная критика необоснованных претензий
позитивной психологии на статус позитивистской науки дана также в
исследовании Х. Фридмена и Б. Роббинса 12.
Для понимания того или иного подхода важны не только его явные
формулировки, но и их операционализация в методических подходах, отборе
примеров и ситуаций для анализа, купюрах при цитировании и т. п. Нас,
11

Wong P. T. P. Positive psychology 2.0: towards a balanced interactive model of the good life // Canadian
Psychology. 2011. V. 52 (2). P. 69-81.
12

Friedman H. L., Robbins B. D. The negative shadow cast by positive psychology: Contrasting views and implications
of humanistic and positive psychology on resilience // The Humanistic Psychologist. 2012. V. 40 (1). P. 87-102.

соответственно, будут интересовать особенности, связанные с высказанным
или невысказанным отношением психологии счастья и процветания ко злу и
его носителям.
Читая книгу И. Бонивелл «Ключи к благополучию: Что может позитивная
психология», можно найти цитату М. Чиксентмихайи о том, что переживание
потока не является абсолютным добром, его последствия надо обсуждать и
оценивать, исходя из более общих критериев, а также два подтверждающих
примера: игровая зависимость подростков и трудоголизм менеджеров
(Бонивелл, 2009, с. 18). Ничего более серьезного. Даже если считать, что И.
Бонивелл решила отобрать лишь часть примеров, исходя из соображений
краткости, приходится поставить вопрос: почему она выбрала именно эти?
«Что может позитивная психология» - так называется книга И. Бонивелл.
Ответ - она может срезать ключевые положения и примеры («кейсы») своего
отца-основателя, если они не укладываются в позитивную картину. Это,
видимо, часть позитивной работы - особой деятельности по созданию
оптимистического образа мира.
При этом И. Бонивелл совершенно справедливо пишет, что «в серьезных
травматичных

ситуациях

(таких

как

смерть,

пожар,

наводнение

или

изнасилование) оптимисты могут показаться неподготовленными, и тогда их
прекрасный розовый мир рискует разбиться вдребезги (хотя оптимисты, по
сравнению с пессимистами, лучше приспособлены к тому, чтобы выстроить его
заново)» (там же, с. 33). Но ни в этой книге, ни в других книгах по позитивной
психологии не найти указаний на то, что способы совладания в ситуациях,
вызванных

чужими

преднамеренными

действиями

(убийство,

поджог,

предательство), могут (и часто - должны) быть особыми. В заключение статьи
мы покажем, что совладание с преднамеренно созданными кем-то трудностями

существенно отличается от совла-дания с трудностями, возникшими в силу
естественных, ни от кого не зависящих причин.13
Позитивная психология, вероятно, может дать рекомендации жертве
изнасилования, как ей справиться с произошедшим и счастливо жить дальше,
но она не дает рекомендаций, что делать, если на твой поселок набеги бандитов
совершаются регулярно и избиения, грабежи, насилие продолжаются постоянно
при попустительстве тех, кто призван тебя защищать. Ведь возможный совет
«Немедленно обратитесь в полицию» рассчитан на социальные институты,
работающие в позитивном ключе. Именно такие институты интересуют
позитивных психологов. Отклонения в работе этих институтов (свидетельством
чего и являются набеги банд) не просто не интересуют, но даже само внимание
к этим отклонениям со стороны представителей «просто психологии» кажется
чрезмерным и вызывает сожаление у части позитивных психологов.
Интересно, что в тех весьма редких случаях, когда позитивные психологи
пишут не вообще о жизненных неприятностях, стоящих на пути к счастью, а о
столкновении с активным злом, описываемые ими примеры совладания
отличаются одной своеобразной особенностью. В этих примерах люди не
борются со злом, а занимаются собой - находят себе отвлекающее занятие. М.
Чиксентмихайи подобрал следующие истории. Американский летчик во
вьетнамском плену бесконечно разыгрывает мысленные партии в гольф и
благодаря этому после освобождения блестяще играет реальную партию;
венгерские политзаключенные в тюрьме организовали конкурс на лучший
поэтический перевод; Ева Цезел, сидевшая в тюрьме на Лубянке, мысленно
собирала настенные светильники из подручных материалов; А. Солженицын, в
отличие от тех, кто пытался спастись, бросаясь на колючую проволоку,

Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная психология. М.: Время, 2009.

периодически впадал в состояние мысленного полета, «унесенности» прочь; и
т. п..
После этих описаний следует очень интересный абзац: «Ричард Логан
проанализировал записи многих людей, переживших невыносимые ситуации, в
том числе работы Виктора Франкла и Бруно Беттельгейма, размышлявших об
источниках внутренней силы людей в экстремально тяжелых обстоятельствах.
Оказалось,

что

всех

„выживших"

объединяла

одна

общая

черта:

„неэгоцентричный индивидуализм", то есть наличие важной цели, стоящей
выше личных интересов14. Такие люди не оставляют усилий, даже оказавшись в
практически безнадежных обстоятельствах. Внутренняя мотивация делает их
стойкими

перед

лицом

внешних

опасностей.

Обладая

достаточным

количеством свободной психической энергии, чтобы объективно анализировать
ситуацию, они имеют больше шансов обнаружить новые возможности для
действий».
Итак - объективный анализ и обнаружение возможностей для действий.
Но где же, где сами эти действия, ради которых были необходимы мысленный
улет и фантазии? Здесь обрыв - примеров и описаний таких действий нет!
Полемически заострим суждение: советский летчик М. П. Девятаев, проведший
больше полугода в нацистском плену, сумевший собрать группу из других
пленных и захватить немецкий самолет, за минуты разобраться в устройстве
этой неизвестной ему системы (он тоже мысленно предварительно проигрывал
- но не партии в гольф, а действия в самолете), сумевший уйти от воздушной
погони и долететь до советской стороны, для М. Чиксентмихайи менее
интересен, чем другой летчик, все время нахождения в плену мысленно
игравший в гольф, кем-то освобожденный и затем продолжающий играть уже
Заметим, что когда М. Чиксентмихайи пишет через запятую «неэгоцентричный индивидуализм, то есть
наличие важной цели, стоящей выше личных интересов», он смешивает весьма разные вещи. «Неэгоцентричный индивидуализм» означает, по Чиксентмихайи, что человек умеет «получать радость от повседневности, не
мешая другим заниматься тем же». Но наличие важной цели, стоящей выше личных интересов, предполагает
нечто иное. Эта важная цель может быть позитивной
или же негативной, но в любом случае это не цель неэгоцентричного индивидуалиста.
14

на свободе. Может быть, М. Чиксентмихайи и не знает конкретно про М. П.
Девятаева, но он, что по-настоящему удивительно, как бы не знает и про другие
случаи такого же рода, в которых был не только мысленный «улет». 15
Аналогично М. Селигман предваряет свою книгу замечательным
эпиграфом (стихотворение Марвина Левина «Трансцендентность»), в котором
есть такие строки: «И мы сумеем изменить себя // И, руки протянув через
решетки, // Друг друга вызволить из плена». Но и у М. Селигмана нет примеров
такой взаимопомощи, которая была бы связана с реальным сопротивлением
насилию, - речь у него идет о вызволении друг друга из духовного плена
прежних стереотипов. 16
Наиболее адекватную позицию, как представляется, занимает П. Вонг. Он
выдвигает в качестве одного из положений своего манифеста радикальной
позитивной психологии принесение свободы - находящимся в заточении,
справедливости - притесняемым. Но и он ничего не пишет о том, как к этому
требованию

отнесется

противоположная

сторона

притесняющие

угнетающие, а также как с ними поступать, если они по-доброму на убеждения
не поддаются и не хотят меняться.
В целом, на протяжении ряда лет создавалось впечатление, что про
жизнестойкость и гибкость (resilience) позитивные психологи знают, а вот про
сопротивление (resistance) - как бы нет или же настолько мало, что писать им не
о чем и незачем.
Однако по мере изменения международного положения (первые работы,
позиционирующие позитивную психологию как самостоятельное направление,
15

Wong P. T. P. Radical positive psychology for radical times // ^ynote address at the International Council of
http://www.meaning.ca/archives/archive/art_
Psychologists.
San
Diego,
2007.
\August
13.
URL:
radicalPP2_P_Wong.htm

появились на рубеже 1990-2000-х годов, когда это положение для США было
весьма благополучным) изменялись и подходы позитивной психологии.

1.3.Обоснование позитивной психологии на начальных
этапах
В своих первых текстах, посвященных созданию позитивной психологии,
М. Селигман вводил ее как противовес той психологии, которую он называл
негативной. Так, в одной из своих статей 2000 г. он писал: «В первую очередь я
собираюсь обсудить представления негативной психологии и негативной
социальной науки и противопоставить их представлениям позитивной
психологии и позитивной социальной науки» 17. Он рассуждал о том, что,
например, политические лидеры Флоренции XV в., богатейшей страны Европы,
решили вкладывать прибыль не в возрастающую военную мощь, а в создание
прекрасного. США, по мнению Селигмана, переживают сходный всемирноисторический момент: они могут выбрать «Негативная» же психология, по
Селигману, реализует «медицинский», «клинический» подход: она чрезмерно
озабочена депрессиями, шизофренией, алкоголизмом и прочими отклонениями.
«Последние полвека наука психология, по существу, занималась однойединственной

проблемой

психическими

расстройствами

человека» 18.

Аналогично, по Селигману, обстоит дело и в других социальных науках.
«Крепкая семья, здоровое ориентацию на оборону или же на созидание, но не

Позднее, под влиянием резкой критики, представители позитивной психологии отказались от использования
оценочного понятия «негативная психология» и стали употреблять словосочетание «просто психология»
(«psychology as usual»). Но, как пишет Б. Хэлд, выражения М. Селигманом задним числом своего сожаления по
поводу того, что он использовал термин «негативная психология», принципиально вопроса не решают:
исследовательница доказывает, что произведенная замена создает новые методологические проблемы (Held,
2005). При этом в настоящее время часть позитивных психологов (возможно, не знакомых с первыми текстами
отцов-основателей этого направления) просто отрицает факт использования позитивной психологией
оценочного словосочетания «негативная психология» и факт резкого противопоставления: а) позитивной
психологии, призванной стать «научным монументом», и б) психологии негативной (психологии прошлого),
основанной на «медицинской» модели. Более того, это противопоставление временами подается ими как
изобретение самих противников позитивной психологии, приписывающих ей то, чего она никогда не делала, и
пытающихся ее дискредитировать.
18
Seligman M. E. P., Pawelski J. O. Positive psychology: FAQs // Psychological Inquiry. 2003. V. 14 (2). P. 159-163.
17

памятников - произведений искусства, а памятника другого типа. Цель - создать
«научный монумент: позитивную психологию» 19.
Во избежание разночтений приведем и оригинальный английский текст:
«Sociology, political science, anthropology and economics are the proper home of
such investigations, but these disciplines (like psychology) are also pervaded by the
study of the disabling institutions, such as racism, sexism, Machiavellianism, monopolies and the like. These social sciences have been muckraking, discovering a
good deal about the institutions that make life difficult and even insufferable. At their
best, these social sciences tell us how to minimize these disabling conditions». В
оригинале используется английское разговорное слово muckraking, означающее
«разгребание грязи, мерзости», «копание в навозе».20
Итак, на рубеже тысячелетий М. Селигман выражал критическое
отношение к общественным наукам, изучающим различные проявления
преднамеренно совершаемого зла (расизм, макиавеллизм и т. п.) и методы
борьбы с этими явлениями, как к таким наукам, которые выполняют грязную
работу, хотя сейчас актуально позитивное отношение к миру.
«Счастье и благополучие - цель позитивной психологии... Понятия
счастье и благополучие мы используем как взаимозаменяемые термины,
определяющие задачи нашей науки. Эти понятия включают в себя как
положительные чувства и ощущения (восторг, комфорт), так и позитивные

Этот фрагмент о позитивной психологии как «научном монументе» («памятнике») дословно включен также и
в статью Селигмана и Чик-сентмихайи в ведущем психологическом журнале США «American psychologist
(Seligman, Csikszentmihalyi, 2000), что свидетельствует о его значимости.
t Позитивные психологи подчеркивают: даже простой подсчет публикаций по психологии личности
показывает, что значительно большее их число посвящено негативным эмоциональным состояниям и различным отклонениям, чем позитивным состояниям и норме, и этот дисбаланс настоятельно требует корректировки.
Данный подсчет, вероятно, страдает неполнотой. Как указывает С. Дак, исследования в другой области психологии межличностных отношений - демонстрируют противоположную тенденцию: значительно больший
перевес текстов о позитивных сторонах этих отношений, чем о негативных, что должно служить обоснованием
более детального изучения именно последних (Duck, 1994).
20
Seligman M. E. P., Pawelski J. O. Positive psychology: FAQs // Psychological Inquiry. 2003. V. 14 (2). P. 159-163.
19

виды деятельности, связанные с поглощенностью и увлеченностью и
совершенно лишенные чувственного компонента», - писал М. Селигман 21.
Аналогично И. Бонивелл отмечала: «Западный мир уже давно „перерос"
те причины, которые лежали в основе исключительно медицинской модели
психологии». Настало время «узнать о нормальной и успешной жизни
нормальных и успешных людей, а не только о жизни тех, кто нуждается в
помощи», «о великом искусстве жизни, которой живут люди в каждом уголке
планеты» 22.
Однако

позднее

риторика

практика

позитивной

психологии

существенно изменилась.
Есть открытая официальная информация на сайте Центра позитивной
психологии

Мартина

Селигмана

(http://www.authentichappiness.sas.

upenn.edu/newsletter.aspx?id=1552), что его центр последние годы ведет
программу психологической подготовки солдат и офицеров действующей
армии США Comprehensive Soldier Fitness («Всесторонняя солдатская
подготовка») и Resilience Training («Тренинг жизнестойкости»). Как пишут Х.
Фридмен и Б. Роббинс, эта программа является самой масштабной за всю
историю психологии: с 2009 г. Министерство обороны выделило на нее 120
миллионов долларов, и через нее уже прошло около миллиона солдат, а в
будущем планируется, что пройдут все. Значит, она высоко (во всех смыслах:
финансовом, административном и т. д.) оценивается донорами. 23
Недавно был опубликован номер журнала «American psycholo-gist»,
целиком посвященный этой программе. М. Селигман - приглашенный редактор
21

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная психология. М.: Время, 2009.

и соавтор ряда статей, в том числе заключительной статьи под названием,
которое само по себе заслуживает внимания «Всесторонняя солдатская
подготовка и будущее психологии, не говоря уже о содержании. Обратимся к
этому содержанию.
Данная статья является очень важной, методологически установочной. В
ней коротко излагается история военной психологии в США, даются установки
деятельности на ближайшее время и делаются прогнозы на отдаленное
будущее.
Прежде всего важно подчеркнуть: полностью отходя от своей прежней
критики апелляции к болезням, теперь Селигман с соавтором пишет о том, что
потребность в данном проекте вызвана стрессом, накапливающимся у военных
в боях, большим числом случаев посттравматических синдромов и прочими
патологиями. Стоит напомнить, что здесь он воспроизводит именно ту
«медицинскую» логику, за которую он же, но как передовой, «позитивный»
психолог, в более ранних текстах критиковал психологов «негативных».
В

статье

также

поставлены

принципиально

важные

ценностные

ориентиры. Авторы пишут: американские военные выполняют боевые задачи,
исходящие от правительства, исполняют волю нации. Было бы ошибкой
отказывать

научной

профессиональной

поддержке

военным,

обеспечивающим национальную оборону. И Американская психологическая
ассоциация никогда не отказывала им в этой поддержке.
Как пишут Селигман и Фаулер, предлагаемые меры психологической
подготовки для действующей армии исходят из принципов позитивной
психологии, и в будущем, как они прогнозируют, подобная подготовка будет
проводиться и для всего общества - для его гражданской, невоенизированной
части (!).

В статье перечислены известные Селигману и Фаулеру возражения
критиков по поводу этой программы и даны ответы на них. 24
Одно из основных возражений таково: психологическая подготовка
бойцов помогает им чувствовать себя лучше во время убийства, помогает
лучше делать эту работу. Ответ: если, к примеру, наши военные выполняют
операции в регионе, зараженном малярией, москитами и т. п., должны ли врачи
отказывать им в помощи на том основании, что эта медицинская помощь делает
военных здоровее, а значит, эффективнее в убийстве? Разумеется, не должны
отказывать. Долг - лечить. То же и с психологической поддержкой. Три
идеологии, зародившиеся в XX столетии, - фашизм, коммунизм и исламский
джихад - угрожали демократии. Без мощных вооруженных сил и воли
использовать их в целях самообороны невозможна защита от нынешних и
будущих угроз. Мы горды нашей помощью вооруженным силам в защите
нации сейчас, и мы с гордостью поможем нашим солдатам и их семьям в
мирное время, которое наступит.
В этих абзацах Селигман фактически отвечает, насколько он верит в
благосклонность мира и в беспроигрышные игры для всех участников на
нынешнем этапе: без практического использования мощных вооруженных сил
невозможна защита от нынешних и будущих угроз.
Это совершенно правильно, и следует безусловно согласиться, что
государству нужна мощная военная защита. В более ранних текстах Селигмана
удивляет то, насколько искусно он обходит темы самозащиты счастливых и
процветающих от непозитивно настроенных субъектов. Ведь реальность
такова, что если напали убийцы, то зачастую надо убивать убийц. Если на ваш
поселок

регулярно

совершаются

набеги

банд,

надо

что-то

делать.

Seligman M. E. P., Fowler R. D. Comprehensive Soldier Fitness and the Future of Psychology // American
Psychologist. 2011. V. 1. P. 82-86.

Вооруженным

силам,

безусловно,

нужны

разработки

психологов.

Отечественные психологи, тоже гордятся вкладом, которые внесли их
предшественники в победу во Второй мировой войне, - будь то средства,
повышающие эффективность адаптации зрения к темноте (что принципиально
важно для разведчиков и часовых), или методы лечения и восстановления
военнослужащих с мозговыми ранениями, и т. д.
Но интерес представляет не просто военная психология, а такая военная
психология, которая декларирует свою позитивность.
При чтении Мартина Селигмана возникает (безусловно, ложное)
впечатление, что он - как автор текстов по позитивной военной психологии словно не вполне догадывается, что в условиях военных действий, на поле боя,
действует совершенно иная, по сравнению с обычной, логика принятия
решений, и там совершенно иная цена даже абсолютно правильных решений.
Там люди убивают людей. Если там и есть позитивное мышление, то позитив
этот очень особый, специфический.
Начнем объяснение особых условий принятия решений на поле боя с
примеров такого типа, который в текстах по позитивной военной психологии
почему-то не встречается.
Физиолог, академик РАН О. Г. Газенко, служивший в годы Отечественной войны начальником войскового лазарета, описывал следующую
проблему. «Как поступить врачу на линии фронта с ранеными, если ситуация
на этом участке фронта очень тяжелая? Если я сниму всех раненых и отправлю
в тыл, то прорвут фронт и погибнут и раненые, и все остальные. Значит,
раненому в руку я обработаю рану и отправлю в госпиталь. А раненого в ногу я
оставлю около пулемета. Я не могу его снять. Это огромный риск: у него может
начаться сепсис, он погибнет. (Кроме того, раненый в ногу боец не может
маневрировать во время боя, что повышает риски. – прим. авт.) Это плата за то,
чтобы не случилось худшее, то есть перед нами задача с неопределенностью
25

вопроса, и ответ в ней такой: я поступлю вот так, в результате выиграю то-то и
то-то такой-то ценой. Врач должен каждый раз думать: какой ценой?»25.
Подчеркнем:

военный

психолог,

осуществляющий

всестороннюю

психологическую подготовку военнослужащих, должен готовить командиров и
врачей к необходимости принятия в ряде ситуаций и таких решений, как
описанное выше, а солдат - к необходимости подчиняться соответствующим
приказам.
Также в военных столкновениях командир может принимать решение о
том,

чтобы

пожертвовать

частью

подразделения

(например,

группой,

прикрывающей отход) с целью выполнения боевой задачи или спасения другой
части подразделения. (На этой ситуации построена одна из моральных дилемм
Л. Колберга, диагностирующих уровень нравственного развития.) К этим
ситуациям тоже нужно психологически готовить.
Наконец, о самой общей проблеме пишет В. Н. Дружинин, излагая часть
книги А. Коупленда «Солдат и война»: «Большинство активных участников
боевых действий признается, что убить врага, которого встречают лицом к
лицу, крайне трудно. У нормального, „среднего" человека, что бы о том ни
говорили

специалисты-этологи,

пресловутый

психологический

последователи
барьер,

К.

который

Лоренца,
препятствует

существует
убийству

представителя своего вида. Другое дело, что этот барьер может быть сломан»
(Дружинин, 2002, с. 118).
Остается неизвестным, как конкретно решаются названные и другие
подобные задачи. (А они не могут не решаться, поскольку и отказ от их
решения - это тоже сознательное решение.) Тонкие знатоки работ М.
Селигмана, возможно, способны подсказать, где эти проблемы если не
25

Seligman M. E. P., Csikszentmihalyi M. Positive psychology: An introduction // American Psychologist. 2000. V. 55
(1). P. 5-14.

обсуждаются, то хотя бы ставятся им, но публикации на данную тему
неизвестны. Декларируется лишь, что все решается в позитивном ключе.
Как это возможно? Как возможна позитивная военная психология? Это
сущностные вопросы. Сам М. Селигман словосочетание «позитивная военная
психология» тактично не употребляет, ведь оно рисковало бы стать в один ряд
с оруэлловским «минимиром» - «министерством мира», обозначающим
министерство войны, или же с лемовским «Товариществом насаждателей общественного добросердечия». Но нет иного логичного способа называть
военную психологию, построенную на принципах позитивной, чем позитивная
военная психология.
При этом можно хорошо представить себе по отдельности позитивную
психологию (психологию счастья и процветания) и военную психологию. В
частности,

например,

можно

представить

статьи

под

названием

«Террористический акт в (указание населенного пункта): подходы военной
психологии» или «Геноцид и военное мышление». Но крайне трудно
представить статьи «Геноцид и позитивное мышление», «Террористический
акт: подходы позитивной психологии».
Если говорить об умолчаниях о неприятном, являющихся типичной
чертой ряда текстов по позитивной психологии, то для позитивной военной
психологии характерно умолчание об отношении к врагу26. Даже когда статьи
по позитивной военной психологии посвящены отношению к другому
человеку, в них рассматриваются отношения внутри ингруппы - отношения
принятия, эмпатии, уважения, доверия, открытости, толерантности (и т. д., и т.
д.) в самом подразделении, но не отношение к членам аутгруппы - к противнику, конкретным врагам, о которых авторы умудряются не сказать ни слова.

Интересно, что во многих текстах по позитивной психологии есть ссылки на необходимость понимания
другого и развитие социального интеллекта. Но вы не найдете там примеров работы социального интеллекта,
связанной с пониманием чужих недобрых намерений и действий. Максимально напряженная ситуация взаимное непонимание, но не недоброе намерение.
26

Но тогда ради чего военные там, в зоне боевых действий, собрались? Для
демонстрации эмпатии друг к другу? 27
Речь идет о сущностных вопросах. Убийство представляется выражением
крайне негативного отношения (за исключением очень немногих случаев типа
эвтаназии). Может ли отношение к врагу быть позитивным в условиях боевых
действий и непосредственно в ходе боя? Как можно позитивно относиться к
субъекту, видимому в прорези прицела перед выстрелом, к наблюдаемому в
виде отметки на мониторе перед пуском ракеты и т. д.?
Необходимо еще раз повторить: если в этих ситуациях и есть позитив, то
особый. Он отражен, например, в песне «Я люблю кровавый бой» героя войны
1812-го года Дениса Давыдова («Пусть французишки гнилые к нам пожалуют
назад! За тебя на черта рад, наша матушка Россия!» и т. д.), в карикатурах
Кукрыниксов времен Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. с
изображением врагов, в серии современных плакатов, созданных российской
ассоциацией подразделений особого назначения «Витязь» с надписями: «Терроризм - это болезнь. Встречайте доктора», «Спецназ предупреждает: захват
заложников опасен для здоровья» и т. д.
Кстати, этому позитивному черному юмору по отношению к противнику
вовсе не чужды и американские военные. Например, в период военной
операции против террористической организации Аль-Каиды по телевидению
показали кадры с подготовкой американской боевой ракеты, на которой
написано «Здравствуй, Усама». Среди прочего, такой показ по ТВ - это и
средство формирования отношения, необходимого бойцам для боя, а всем
остальным - для поддержки бойцов.

Cacioppo J. T., Reis H. T., Zautra Alex J. Social resilience: the value of social fitness with an application to the
military // American Psychologist.2011. V. 1. P. 43-51.

Можно быть уверенными, что победа в войне достигается очень во
многом

благодаря

этому

сплаву,

одной

стороны,

позитивного

оптимистического отношения к миру, а с другой - резко негативного
отношения (вплоть до готовности физически уничтожить) к врагам, убийцам, к
тем, кто разрушает мир 28. При этом такая позитивная психология счастья для
угнетаемых - это психология несчастья для врагов. Здесь надо еще раз
процитировать С. Лема: «Конечно, сделать невозможным причинение зла тоже зло для многих людей, тех, которые очень несчастны без несчастья
других. Но пусть уж они будут несчастны»29.
Но где анализ и формирование этого отношения к другому в позитивной
военной психологии Селигмана? Не обязательно формирование отношения «я
люблю кровавый бой» или «науки ненависти». Может существовать позиция и
более отстраненная эмоционально. Но в любом случае она не вполне позитивна
по отношению к противнику и требует анализа, если уж исследователь пишет о
реальной подготовке к боевым действиям.
Возможным

воплощением

идеи

реальной

военной

позитивной

психологии может служить Анка-пулеметчица из фильма «Чапаев». В одном из
ключевых эпизодов этот положительный персонаж выкашивает пулеметными
очередями шеренги наступающей пехоты белых - выкашивает умело и
сосредоточенно, находясь в том самом состоянии потока, о котором пишет
Чиксентмихайи, но почему-то не пишет Селигман.
Между тем, можно не сомневаться, что как военный психолог,
осуществляющий психологическую подготовку военнослужащих действующей
28«Казалось бы, любовь и ненависть никак нельзя поставить рядышком... Тяжко я ненавижу фашистов за все,
что они причинили моей Родине и мне лично, и в то же время всем сердцем люблю свой народ и не хочу,
чтобы ему пришлось страдать под фашистским игом. Вот это-то и заставляет меня, да и всех нас, драться с
таким ожесточением, именно эти два чувства, воплощенные в действие, и приведут к нам победу. И если
любовь к Родине хранится у нас в сердцах и будет храниться до тех пор, пока эти сердца бьются, то ненависть к
врагу всегда мы носим на кончиках штыков» (Шолохов, эл. ресурс).
29
Лем С. Осмотр на месте // Лем С. Из воспоминаний Ийона Тихого. М.: Книжная палата, 1990. URL:
http://lib.rus.ec/b/290909/read

армии, он вполне успешен, раз с ним заключает большие контракты
Министерство обороны; на снижение боевой эффективности жалоб не
поступало. С нашей точки зрения, это освещает новые, пока не вполне
эксплицированные возможности позитивной психологии Мартина Селигмана.
Эти достижения надо институционализировать и закрепить: издать книги
«Тактика рукопашного боя и аутентичное счастье» (раз уж 10 лет назад
Селигман опубликовал основополагающую книгу «Аутентичное счастье»), а
также «Боевое наставление позитивного психолога» и т. п. И на очередном
съезде позитивной психологии может прозвучать такое представление: «С
пленарным докладом выступает такой-то, общество позитивной психологии,
отдел процветания и психологической подготовки военных операций».
Это, конечно, гротеск, но много ли здесь преувеличения, мы не знаем.
Поясним свою позицию. Мы уважаем позитивную науку, которая
помогает делать позитивные чувства счастливого процветающего субъекта еще
более позитивными. Мы уважаем военную психологию - военные психологи
совершенно необходимы, они решают принципиально важные задачи,
связанные с защитой страны. Более того, читая фрагменты отзывов сержантов,
цитируемые Селигманом с соавт. (Reivich, Seligman, McBride, 2011), мы готовы
поверить, что Тренинг жизнестойкости - по-настоящему нужная программа
психологической подготовки военных.
Впрочем, Х. Фридмен и Б. Роббинс в эту эффективность не верят - они
доказывают, что последствия программы могут быть вполне аморальными,
несмотря на все декларации, поскольку в ней игнорируется этическая
составляющая, и, кроме того, она не обоснована научно. Эти исследователи
подробно анализируют ее принципиальные недостатки как этического, так и
научного характера 30.
30

Турецкая Г.В. Страх успеха: психологическое исследование феномена // Психологический журнал. 1998. Т.
19. № 1. С. 37-16.

Предметом особого разбора стало само понятие жизнестойкости
(resilience). По мнению Х. Фридмена и Б. Роббинса, оно совершенно напрасно
возведено М. Селигманом в ранг добродетели без учета контекста и связи с
другими качествами. Ярчайший пример - жизнестойкость Гитлера, которую он
успешно демонстрировал в течение значительной части жизни. Это крайний
пример,

подчеркивают

авторы,

но

следует

понимать,

что

понятие

жизнестойкости солдата (они цитируют армейское полевое руководство) имеет
иную смысловую нагрузку, чем понятие жизнестойкости, используемое в
большинстве психологических работ (по изучению детских травм, которые
необходимо изживать, и т. п.). Ключевой смысл понятия солдатской жизнестойкости в соответствии с цитируемым армейским руководством -выполнение
боевой задачи, миссии, несмотря на какие бы то ни было трудности и
препятствия. Как указывают авторы, тренировка жизнестойкости в этом ключе
- без формирования четко прописанной этической составляющей - может
привести

катастрофе.

Солдаты

Третьего

рейха

обладали

отличной

жизнестойкостью в указанном смысле и отлично (до поры до времени)
справлялись с поставленными задачами. При этом Х. Фридмен и Б. Роббинс
выражают свое уважение к армии США и веру в то, что открытый диалог по
критически важным вопросам необходим для достижения оптимальных
результатов (там же). Подробный исторический анализ концептуализации
явления жизнестойкости в психологии и анализ различных вариантов его
использования дает также П. Кессман с соавт. (Kess-man et al., 2012a). Эти
исследователи полностью солидаризируются с Х. Фридменом и Б. Роббинсом:
они считают, что деконтекстуализация данного понятия крайне опасна с
нравственной точки зрения.

На основании всего изложенного в этом разделе можно сделать вывод,
что когда Мартин Селигман, сидя одновременно на двух стульях - позитивной
психологии процветания и военной психологии, - убеждает критически
настроенную общественность, что он находится в органичной и изящной позе,
он ошибается.
Подведем

промежуточный

итог.

При

изменении

общественно-

политической ситуации возглавляемая М. Селигманом ветвь позитивной
психологии сумела:
 гибко и почти незаметно вернуться к пафосу «клинической модели»,
апеллирующей к чрезмерно большому числу отклонений;
 обратиться к той работе (войне), которую, по Селигману, следует отнести
к грязным; напомним, что он корил прежние, «до-позитивные»
общественные науки за то, что они «выполняют грязную работу - ищут
средства для борьбы с явлениями, затрудняющими нашу жизнь»;
 нечувствительно добавить к изучению счастливого процветающего
субъекта

исследование

человека,

занимающегося

физической

ликвидацией врагов и требующего в связи с этим специфической
психологической подготовки, поддержки, последующей реабилитации.31
Но кое-что фактически остается неизменным. Это грандиозная цель
создания научного монумента современности - позитивной психологии,
строящейся уже, правда, не на основе прекрасных образцов искусства
процветающей Флоренции XV столетия, так нравившихся Селигману 12 лет
назад, а на основе программы Всесторонней солдатской подготовки армии
США - краеугольного камня психологии будущего;

той программы,

достижения которой, по Селиг-ману и Фаулеру, можно будет распространить
на все общество. Это кажется неправдоподобным фарсом, не так ли? Читателей,
которые так считают, я очень прошу прочесть статью Селигмана 2000 г.
31

Селигман М. Как научиться оптимизму / Пер. с англ. M., 1997.

«Позитивная психология» в сборнике «Наука оптимизма и надежды:
исследовательские эссе в честь М. Селигмана» и сразу вслед за ней - статью
«Всесторонняя солдатская подготовка и будущее психологии» 32.

Селигман М. Новая позитивная психология: научный взгляд на счастье и смысл жизни. М.: София, 2006.

Глава 2.Исторические корни позитивной психологии
В

первое

направление

десятилетие

психологических

нового

века

исследований,

институционализировалось
получившее

название

«Позитивная психология» (Селигман, 2006). Это направление провозглашает
переход от изучения дефектов и слабостей людей к научному исследованию
оптимального функционирования человека, т.е. к изучению наиболее здорового
состояния личности. Именно научность отличает новое направление от
предшественников, в первую очередь от гуманистической психологии, которая
всегда противопоставляла себя объективистскому подходу к человеку,
позитивные

же

психологи

смело используют

количественные

методы

обработки данных. Среди полученных результатов довольно стабильная
положительная

корреляция

между уровнем оптимизма

испытуемых

результатами их деятельности.
Одна из центральных интересующих позитивную психологию тем - благополучие (well-being). Как пишет автор сохраняющей достаточно критическую
позицию обзорной работы И. Бонивелл , западные страны достигли того уровня
благосостояния, при котором выживание больше не является главной проблемой в жизни людей. Качество жизни становится важнее, чем показатели
экономического процветания. Однако вопрос, что такое благополучие, оказался
совсем не простым и привел к образованию двух течений, первое из которых
ориентируется на субъективное переживание благополучия, а второе исходит
из того, что не всякое субъективное переживание счастья заслуживает
признания как благополучие с большой буквы. Эти течения названы,
соответственно, гедонистическим и эвдемонистическим. 33
33

Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная психология. М.: Время, 2009.

Хотя сама Бонивелл - организатор Европейской ассоциации позитивной
психологии.
Эвдемония означала для греков благосклонность и участие богов, а Аристотель, на которого ссылаются основатели эвдемонистического течения, указывал на необходимость добродетельной жизни для обретения истинного счастья. Однако согласия по вопросу, что такое добродетельная жизнь, не достигли
ни греки, ни позитивные психологи. Я приведу одну легенду, хорошо грекам
известную, в которой проблемы эвдемонистической психологии достаточно
четко поставлены, а затем мы обсудим в ее свете интересующие нас проблемы.
Наиболее раннее изложение легенды принадлежит Геродоту. В первой
книге «Истории» рассказывается о встрече Солона и Креза. Содержание истории довольно простое, но учитывая, что Солон - один из признанных мудрейших людей целой эпохи, а имя Креза, богатейшего человека эпохи, стало нарицательным, мы отнесемся к ней совершенно серьезно. Вот эта история:
Приехавшему к нему знаменитому Солону Крез оказал радушный прием.
В какой-то из дней он провел гостя по царским сокровищницам и показал все
огромные свои богатства. После осмотра Крез обратился к Солону: "Встретил
ли ты уже счастливейшего человека на свете?" - в надежде, что гость объявит
его самого счастливейшим человеком. Солон ответил: "Да, царь, я видел самого
счастливого человека.
Это - афинянин Телл". На вопрос Креза: "Почему ты считаешь Телла
самым счастливым?" Солон ответил: "Этот Телл жил в цветущее время родного
города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось
увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети. Это был по
нашим понятиям зажиточный человек. К тому же ему была суждена славная
кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при
Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью. Афиняне

же устроили ему погребение на государственный счет на месте гибели, оказав
этим высокую честь". 34
Крез тогда счел, что мудрецом Солона считают по ошибке. Он вспомнил
об этом разговоре только тогда, когда захвативший его в плен персидский царь
Кир велел его казнить. Это воспоминание спасло Крезу жизнь, но об этом мы
уже не будем здесь рассказывать, адресуя к тексту Геродота или жизнеописанию Солона у Плутарха.
Ряд интересных и важных для позитивной психологии следствий можно
извлечь из этой истории.
Судьба переменчива, оптимизм и субъективное благополучие не является
предиктором будущих успехов и неудач, если мир вокруг нестабилен.
Оценка судьбы производится после ее завершения и, разумеется, не
«изнутри», а «внешним наблюдателем». Во втором параграфе мы обсудим эти
вопросы в связи с дискуссией между «гедонистами» и «эвдемонистами» в позитивной психологии.
Лучше всего доверить оценку мудрецу, поскольку такая оценка ближе
всего к объективной оценке судьбы, которая может быть дана, разумеется,
только Богом. В третьем параграфе будут обсуждаться оценки добродетелей с
позиции более или менее добродетельных судей.
1. Крезу, конечно, просто не повезло. В соседнем Персидском
государстве пришел к власти Кир - еще более решительный и безжалостный,
чем Крез, правитель. Судьба благосклонно подарила ему победы над
окружающими царствами, и к моменту начала войны с Крезом его
преимущество было достаточно велико.

Лейфрид Н.В. Ответственность как личностная детерминанта представлений об успешном человеке: Дис. ...
канд. психол. наук. Омск, 2005.
34

В такой нестабильной исторической обстановке степень выраженности
оптимизма того типа, который был свойствен Крезу, не дала бы значимых
корреляций с уровнем достижений, продолжительностью жизни и т.п.
объективными жизненными оценками. Выражаясь статистическим языком,
причина малой величины корреляции в этом случае состоит в том, что слишком
велика дисперсия среды: те психологические закономерности, которые
улавливает корреляция, тонут в хаосе перемен в окружающем «испытуемых»
мире .
Хотя по приведенным выше соображениям экологически валидное эмпирическое исследование во времена Креза и Солона не дало бы значимых корреляций между оптимизмом и жизненным успехом, эксперименты, аналогичные
проведенным, например, Селигманом вполне вероятно, показали бы, что
сформированная оптимистическая установка помогает более успешно решать
специально подобранные задачи. В связи с этим Селигман рекомендует нам
стараться быть более оптимистичными.
Для тех, кто решит следовать рекомендации, вопрос будет состоять в том,
сколько неудач может выдержать искусственно завышенная оптимистическая
установка. Понятно, что, по крайней мере в случае конкретных надежд, по
сравнению с умеренно оптимистичной установкой завышенная будет подвергаться ударам чаще и что выдерживать давление неудач ее носителю будет
труднее. Таким образом, оптимизм без жизнестойкости довольно опасная экзистенциальная затея. 35
Жизнестойкость же может быть разной: она может опираться на
оптимизм в обыденном смысле, т.е. на веру в более или менее благополучное
прижизненное

решение

проблем,

или

на

оптимизм,

так

сказать,

Поддьяков А. Н. Альтер-альтруизм // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007. № 3. С. 98-107
URL: http://creativ-ity.ipras.ru/texts/Poddyakov_4-03pp98-107.pdf
35

трансцендентный, связанный с верой, или же на полное и решительное отсутствие оптимизма, как это провозглашалось классическим экзистенциализмом - на
сознание абсурдности человеческого бытия.
Эти же соображения относятся и к долям дисперсии в психогенетических
исследованиях.
Во времена исторических перемен (и в менее стабильных обществах)
доля определенной наследственностью дисперсии будет ниже, чем во времена
стабильности - просто потому, что выше дисперсия среды. В случае если бы
среда

была

совершенно

гомогенна,

вся

вариация

определялась

бы

наследственностью.
Жизнестойкость ныне - вполне основательный научный конструкт,
однако обыденное понимание для наших целей вполне достаточно.36
Пример оптимизма второго типа, не связанный с определенной религией,
дает Сократ, который спокойно разъяснял свою позицию ученикам непосредственно перед казнью (Платон, «Филеб»). Понятно, что здесь речь идет о надеждах, так сказать, неизмеримых, предмет которых лежит вне доступного психологу мира. Это значит, что оптимизм следует характеризовать дополнительно
некоторым параметром, описывающим предполагаемое время исполнения надежд - от «немедленно» (нуль) до «на окончательном суде» (бесконечность). Я
полагаю, что упомянутое в работе Т.О. Гордеевой исследование, показавшее
большую оптимистичность фундаменталистских религий по сравнению с
либеральными, возможно, зафиксировало оптимистичность первых «на
бесконечности», т.е. в предельных упованиях.37

Рассказова Е.И., Леонтьев Д.А. Жизнестойкость как составляющая личностного потенциала // Леонтьев Д.А.
(ред.) Личностный потенциал: структура и диагностика, М., Смысл,2011.
36

Гордеева Т.О. Самоэффективность как составляющая личностного потенциала // Леонтьев Д.А. (ред.)
Личностный потенциал: структура и диагностика, М., Смысл, 2011.
37

Пример жизнестойкости без оптимизма дает Сизиф в известном произведении А. Камю «Миф о Сизифе». Сизиф здесь принимает наказание, которое
назначили ему боги, без малейшего раскаяния, можно сказать, как рядовое обстоятельство жизни.
Он живет в этом наказании (как каждый из нас в своих жизненных
обстоятельствах), придавая своей абсурдной жизнестойкостью некий смысл
ситуации, которая была задумана богами как нарочито бессмысленная.
Заметим, что такого рода «героический» экзистенциализм возник в Европе во
время Второй Мировой войны и больше соответствовал возможностям человеческого существования того времени, чем оптимизм первого типа, живущий
доверием к миру в короткой временной перспективе.
Вывод: шкалы субъективного благополучия и оптимизма накрывают настолько разные субъективные содержания, что вряд ли могут приниматься без
оговорок, причем в каждом случае употребления, возможно, особенных. Корреляции между этими показателями и показателями, отражающими какие-то
понятные внешние объективные достижения, выражают действительно положительную связь свойственных некоторой части испытуемых обыденного оптимизма и субъективного благополучия, с одной стороны, и свойственной им
же успешной организации своей жизни в стабильном и благополучном обществе, с другой.
Такие личности как Сократ не дали бы вклада в положительную корреляцию (можно ли считать жизненным успехом смертный приговор суда,
которому Сократ поспособствовал своими речами?)
В нестабильном и катастрофическом обществе под вопросом окажутся
как сами упомянутые корреляции, так и обыденные представления об успехе.
2. В позитивной психологии две конкурирующих интерпретации «позитивности» находятся в постоянном конфликте. На одном полюсе сторонники
классической, ценностно нейтральной научности. По их мнению, она может
39

быть достигнута, только если позитивные психологи ограничат понимание счастья «гедонистическим» определением - по существу, субъективным благополучием. Не вникая в те проблемы, которых мы коснулись в предыдущем
параграфе, они предлагают учитывать только субъективное переживание удовлетворенность жизнью. Среди влиятельных лиц этого лагеря нобелевский
лауреат Д. Канеман
Эти корреляции меняют знак на отрицательный даже в нашем стабильном
мире, например, когда речь заходит об оптимистической склонности объяснять
внешними причинами свои неудачи в случае экзаменов у студентов с
хорошими способностями. Общая положительная корреляция, таким образом,
определяется преобладанием студентов со средними способностями, для
которых позитивная связь имеет место.38
Их противники опираются на аристотелевское понятие эвдемонии - достойной жизни. «Можно ли адекватно измерить качество жизни человека тем,
насколько ему хорошо?», - спрашивает И. Бонивелл, и добавляет, что современная литература о благополучии не очень обращает внимание на сложность
философских концепций счастья, хотя философия изучала эту тему задолго до
того, как психология появилась на свет (Бонивелл, 2009, с.58).
Она пишет далее: «Даймон представляет собой потенциальные возможности каждого человека, воплощение которых ведет к максимальной самореализации. Усилия человека, направленные на то, чтобы жить в согласии со своим
даймоном, соответствие между даймоном и тем, что люди делают в жизни,
ведут к переживанию эвдемонии» .
В лагере эвдемонистов известные М. Селигман, М. Чиксентмихаи, Е.Л.
Деси и Р.М. Райан, К. Рифф. Однако, как неполиткорректно замечает при38

Held B. S. The "virtues" of positive psychology // Journal of Theoretical and Philosophical Psychology. 2005. V. 25
(1). P. 1-34.

надлежащая к этому же лагерю И.Бонивелл «Эвдемоническое благополучие —
это не просто родовое понятие для многих слабо связанных друг с другом теорий, это свалка, куда попадает все, что не имеет отношения к удовольствию».
Она далее предлагает свою гипотетическую трактовку, которая, впрочем, не
выглядит безусловно более приемлемой. В чем же причина отсутствия согласия
в трактовке достойной жизни?
«Позитивная психология вовлекается в область нормативной этики в той
степени, в которой она стремится к эвдемонистической концепции этики,
которая идентифицирует состояние счастья с приобретением добродетели. С
принятием эвдемонистической концепции этики, позитивная психология
больше не может считать себя лишь описательной и интеллектуальной наукой,
но должна также признать, что она вовлечена в процесс приписывания оценок».
Диалог Креза и Солона, вероятно, один из первых диалогов гедониста и
эвдемониста. Крез - безусловно, гедонист. Что же противопоставляет ему Солон? Во-первых, гедонистическое счастье проходит без следа, что и продемонстрировала последующая судьба Креза. Во-вторых, Солон предлагает оценивать жизнь как целое, причем одновременно и с внутренней и с внешней позиции. Телл прожил достойную жизнь, и ее конец выглядит достойным заключительным аккордом, но жизнь его также была добродетельна, т.е. организовывалась достойными мотивами и сопровождалась достойными чувствами.
Эвдемонистическую позитивную психологию интересуют в первую очередь мотивы и чувства, которые надлежит каким-то образом оценить по шкале
«достойное - недостойное». Но в той степени, в какой достоинства имеют вневременную цену, так же, как нормативную этику, эвдемонистическую психологию не должно, в общем, интересовать, приводят ли истинные человеческие
достоинства к внешне оцениваемым эффектам в данном обществе. Если нет например,

если

общество

дает

достойному

цикуту

или

распинает

достойнейшего на кресте - тем хуже для общества, а изучать такое общество
41

должны социология и Бонивелл ссылается на статью, которая, в свою очередь,
ссылается на книгу. Это довольно типичная ситуация. Между тем, понятие
эвдемонии заслуживает нескольких более внимательного отношения. Бонивелл
пишет: понятие эвдемонии (греч. eudaimonia от daimon — истинный дух) ввел
еще Аристотель. На самом деле оно гораздо более раннее. Слово daimon, от
которого оно образовано, использовалось греками в разнообразных контекстах
по-разному. Например, Сократ ссылался на своего daimon'а (обычно
переводится как гений) как на внутренний голос и духа-хранителя
одновременно. Даймон прямо предостерегал его от серьезных ошибок.39
3. Как я, человек не выдающейся мудрости, могу узнать, что такое мудрость, и тем более, написать о ней статью. Описывая теорию стадий развития
эго Дж. Левинджер, Д.А.Леонтьев утверждает : чем выше стадия, которую мы
изучаем, тем более вероятно, что изучаемые объекты выйдут за рамки понимания психолога, и как было эмпирически показано, не может изучать более высокую стадию тот, кто находится на более низкой

. Очень похоже, что это

верно для любого развития, которое можно описывать как прохождение стадий.
Это отрезвляющее утверждение, кажется, лишает смысла мои попытки
описывать мудрость и бросает тень на многие начинания позитивной
психологии. Более того, под вопросом оказывается и употребление в обыденном языке самого слова «мудрость».
Если мы хотим узнать, что такое мудрость, кого надо об этом спросить?
Правильнее всего - мудреца, поскольку он одновременно и носитель искомой
добродетели и достаточно мудр, чтобы ответить на наш вопрос. Остается
прийти к согласию относительно того, кто же является мудрецом. Но если мы

Творогова Н.Д. Я в контексте психологии успеха // Мир психологии. 2002. № 2 (30). С. 53-60.

Леонтьев Д. А. Подход через развитие эго: уровневая теория Дж. Левинджер // Леонтьев Д.А. (ред.)
Личностный потенциал: структура и диагностика, М., Смысл, 2011.
40

не знаем, что такое мудрость, как мы отличим мудреца от глупца и обманщика?
Этот парадокс также зафиксирован античными греками и благодаря диалогу
Платона «Менон» получил название «парадокс Менона». Если мы ищем
мудрость, справедливость (и т. д. - все изучаемые позитивной психологией
качества), то как мы узнаем, что нашли именно искомое, если мы его заранее не
знаем.
Подобно тому, как парадоксы Зенона о движении не запрещают человеку
двигаться, а лишь предостерегают его от поверхностного мышления о движении, парадокс Менона не запрещает нам двигаться в познании предметов, подобных мудрости, а лишь требует внимания к методологии такого познания.
Платон в упомянутом диалоге «Менон» сформулировал свое видение ситуации: знание есть припоминание. Если приземлить миф, который он рассказывает, чтобы разъяснить парадокс, это означает, что мы узнаем совершенно
новое так, как вспоминаем забытое. Я, например, прервав написание этой статьи вечером, на следующий день могу забыть, как я хотел продолжить изложение. Когда после некоторых усилий, я вспоминаю свои задумки, у меня нет сомнений, что я вспомнил то, что искал. Откуда я знаю, что я вспомнил именно
забытое, а не что-нибудь другое? Это и есть разрешение парадокса Менона: у
нас есть предчувствие, некая путеводная нить, которая позволяет нам продвигаться в познании совершенно нового. От нас требуются усилия, но несмотря
на парадоксальность ситуации, эти усилия не пропадают зря, и достижение цели как бы говорит само за себя.
И. Бонивелл пишет: «Достоинство человека способствует появлению у
него самого и у тех, кто его окружает, ощущения, что он живет правильной
жизнью». Как это ни печально, у нас нет других методологических оснований
для работы с такими понятиями, как «мудрость» и «справедливость». Диалог,
который ведет Сократ о благе, мудрости, мужестве, это вероятно, Д.А.Леонтьев
пересказывает здесь точку зрения Левинджер. Лишь один из способов навести
43

собеседника на правильное понимание. То что Сократ понимает много больше
собеседника в предмете диалога (хотя сам он уверяет, что его единственное
преимущество - что он знает о своем незнании), не является здесь решающим:
если мы надеемся на движение к согласию по этим вопросам, то тогда мы
должны предположить, что оно возможно - на базе истинного понимания
существа дела. 41
Однако говорить о научном методе можно здесь только в очень слабом
смысле, так что надежды позитивных психологов на то, что в исследованиях
подобных предметов они останутся в поле количественных методов явно нереалистичны. Вместо необоснованных надежд необходим серьезный методологический анализ реальных исследований позитивных психологов.
Например, не вполне ясно, каков смысл корреляций между различными
теоретическими конструктами (таких, как, например, корреляция между
субъективным благополучием по E. Diener и психологическим благополучием
по C.D. Ryff), которые рассчитываются во многих работах и должны
свидетельствовать о принадлежности исследования к научной психологии. На
мой взгляд, следует обращать больше внимания на расхождение конструктов, а
не на корреляции, которые чаще всего, хотя и значимы статистически, но
слишком малы, чтобы считать их показателем общности конструктов.
Я соглашаюсь с утверждением, что акцент на количественные методы
есть не более чем политический ход, который позволил позитивной психологии
занять свое нынешнее место в психологической науке, чего не удалось сделать
гуманистической психологии, использующей, в основном, качественные методы42. Количественные исследования в интересующей нас области не более

Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная психология. М.: Время, 2009.

надежны, чем сократический диалог - это лишь способы организации
подлежащего обдумыванию материала. В последнее время все больше
внимания уделяется смешанным качественно-количественным исследованиям и
все больше методологических исследований указывают на необходимость синтеза. Мне кажется, что именно такая позиция и соответствует в наибольшей
степени изучаемому предмету.
Также и ценностная нейтральность исследований достойной жизни - методологическая ошибка и несбыточная надежда одновременно. Следует вполне
ясно осознать идеологическую рамку позитивной психологии, чтобы не впадать
в иллюзию о границах ее валидности - стабильном мире с либеральными ценностями в основании.
Позитивная психология очень гордится тем, что
передовой наукой. Хотя второе

является новой и

определение, возможно, и соответствует

действительности, но сама идея далеко не нова. Позитивная психология уходит
корнями очень глубоко, вплоть до греческой философии. Аристотель верил,
что в каждом человеке есть свой даймон, или дух, который велит нам
стремиться к тому, что для нас правильно. Действуя в соответствии с этим
даймоном, человек достигает счастья. С тех пор вопрос о счастье ставили
сотни, если не тысячи выдающихся мыслителей; он лег в основу множества
теорий, в том числе гедонизма, сосредоточенного на

удовольствии, и

утилитаризма, который требует максимально возможного счастья для
максимально возможного числа людей.
В XX веке многие выдающиеся психологи

интересовались тем, что

позднее стало предметом изучения позитивной психологии. Среди них были
Карл Юнг с его индивидуацией, или концепцией «становления всем, чем
человек

может

быть»,

Мария

Ягода,

пытавшаяся

дать

определение

позитивному психическому здоровью, и Гордон Олпорт, интересовавшийся
зрелостью личности, а вопросы процветания и благополучия поднимались в
работах по профилактике болезней6 и улучшению самочувствия.
Однако самой важной предшественницей позитивной психологии была
гуманистическая психология, появившаяся в 1950-е годы и достигшая пика
своего

развития в 1960-е и 1970-е. Она придавала главное

значение

личностному росту и подлинному «я» человека.
Гуманистические

психологи

критиковали

ориентированный

на

патологию подход к изучению человека.
Самыми знаменитыми среди них были Карл Роджерс,

который ввел

понятие «полноценно функционирующего человека», и Абрахам Маслоу,
уделявший особое внимание самоактуализации. Кстати, именно Маслоу был
первым психологом, употребившим термин «позитивная психология».
Между

тем

гуманистические

психологи

не

только

отвергали

доминировавшую в психологии негативную научную парадигму, но еще и
считали, что так

называемый научный метод (подходящий для изучения

молекул и атомов) малопригоден для понимания человека во всей его
сложности, и призывали проводить скорее качественные, а не количественные
(со статистическими методами и сложными подсчетами) исследования. И вот
в

этом-то

позитивная

психология

не

согласна

со

своей

главной

предшественницей.
Приверженцы позитивной психологии полагают, что гуманистическая
психология, в силу ее скептического отношения к эмпирическому методу, не
имеет твердых научных оснований. В отличие от гуманистов
психология, отвергая озабоченность просто

позитивная

психологии негативными

сторонами, тем не менее использует доминирующую научную парадигму.
Таким образом, позитивная психология расходится с гуманистической
психологией в выборе методов8, в то время как суть и предмет изучения у них
46

необычайно схожи.

Обоснованно или нет, позитивная психология склонна

позиционировать себя как новое движение, часто пытаясь дистанцироваться от
своих истоков.
Две личных истории, рассказанные каждым из автором, объясняют, как
мы пришли к убеждению, что движение к позитивной психологии необходимо,
и как этот специальный выпуск American Psychologist изменил свое
направление.
Для Мартина Е.П. Селигмена это началось с момента, когда он несколько
месяцев назад был избран Президентом Американской Психологической
Ассоциации: «Дело было в моем саду, когда я вместе с моей 5-летней дочерью
Никки пропалывал сорняки. Я имею убеждения, что если даже я пишу книги о
детях, я, в действительности, не так хорошо лажу с ними. Я целеустремлен и
ограничен во времени, и когда я пропалывал сорняки в саду, я действительно
пытался сорняки удалить вон. Никки, однако, подбрасывала сорную траву в
воздух, напевая и танцуя вокруг. Я прикрикнул на нее. Она ушла, затем
вернулась и сказала:
Папа, я хочу поговорить с тобой.
Да, Никки?
-

Папа, ты помнишь меня до пяти лет? Со времени, когда мне было

от трех лет до пяти, я была рёвой. Я хныкала каждый день. Когда мне
исполнилось пять лет, я решила больше никогда не хныкать. Это было самое
трудное из всего, что я когда-либо делала. И если я могу перестать плакать,
ныть, ты можешь перестать быть таким брюзгой». Это было для меня как эпифания43, не меньше. Я узнал кое-что о Никки, о развивающихся детях, о самом
себе и особенно много о моей профессии. Первое, я понял, что выросшую
Никки не отучали от хныканья. Она сделала это сама. Вернее, я понял, что
выросшая Никки занята овладением этой удивительной непостижимой силой,
Эпифания - небольшой импульс, крохотная вспышка, чей свет с необычайной яркостью выхватывает из
темноты отдельные моменты жизни - по И. Зиедонису (замеч. переводчика).
43

которую имеет - я называю это «видение души» - усиливая ее, выращивая ее,
помогающую ей в окружающей жизни и противостоянии слабостям и
жизненным бурям. Я понял, что воспитание детей - значительно больше, чем
фиксация того, что у них несовершенно. Это - обнаружение и воспитание их
сильных качеств, которыми они владеют, и хороши в них, и помогают им
находить ниши, в которых можно лучше использовать эти силы.
Что касается моей собственной жизни, Никки попала в точку. Я был
брюзгой. Я провел 50 лет, примиряясь, в основном, с пасмурной погодой в моей
душе, и последние 10 лет - с нимбом тучи в доме, полном солнечного света.
Любой добрый успех, который я имел, был, вероятно, не в соответствии с моей
сварливостью, а вопреки ей. В этот момент я решил измениться.
Однако самое большое значение урока Никки было для науки и
профессии психологии. До второй мировой войны психология имела три
различные миссии: лечить психические болезни, сделать жизнь людей более
продуктивной и наполненной, идентифицировать и воспитывать высшие таланты. Раннее внимание к позитивной психологии иллюстрируют такие работы как
изучение Терменом одаренности (Terman, 1939) и супружеского счастья
(Terman, Buttenwieser, Ferguson, Johnson, Wilson, 1938), работы Уотсона об
успешном родительстве (Watson, 1928) и работы Юнга, касающиеся исследования и открытия смысла жизни (Jung, 1933). Сразу после войны два
события - оба экономические - изменили лицо психологии. В 1946 году была
основана Администрация Ветеранов (теперь Ветеранов Труда) и тысячи
психологов узнали, что они могут зарабатывать на жизнь, излечивая психические заболевания. В 1946 году был основан Национальный Институт
Психического Здоровья (который, несмотря на его название, всегда базировался
на болезненной модели и должен теперь, соответственно, быть переименован в
Национальный Институт Психических Болезней) и академики поняли, что они
могут получать гранты, если их исследования будут посвящены патологии.
48

Такое устройство принесло много пользы. Появились заметные успехи в
понимании и терапии психических заболеваний. По крайней мере, 14
расстройств (болезней), ранее с трудом поддающиеся лечению, уступили свои
секреты науке и теперь могли быть излечены или значительно облегчены
(Seligman, 1944).
Рядом, однако, были две другие фундаментальные миссии психологии сделать жизнь всех людей лучше и воспитывать гениев, которые были совсем
забыты. Это было не только предметом обсуждения, который изменился в силу
финансирования, но и распространенностью теорий, подводящих фундамент
понимания психологами самих себя. Они увидели себя как часть простой
подобласти

профессий

здоровья,

психология

стала

виктимологией.

Психологи увидели теперь человеческое существо как пассивный фокус:
стимулы приходят и вызывают ответы (какое чрезвычайно пассивное слово!).
Внешнее подкрепление ослабляет или усиливает ответы. Побуждения, телесные органические потребности, инстинкты и конфликты детства толкают
каждого из нас постоянно.
Эмпирический фокус психологии сдвинулся к оценке различных курсов
излечения индивидуальных расстройств. И снова была вспышка исследований
психологических расстройств и негативного влияния средо-вых стрессоров,
таких как разводы родителей, смерть одного из любящих, физические и
сексуальные злоупотребления. Практики продолжали лечить психические
болезни пациентов в рамках болезней, восстанавливая повреждения: ущербных
привычек, ущербных потребностей, ущербного детства и ущербных мозгов.
Mihaly Csikszentmihalyi44 понял потребность в позитивной психологии в
Европе, во время второй мировой войны. «Будучи ребенком, я наблюдал как
распадается тот опрятный самодовольный мир, в котором я был так удобно
устроен. Я замечал с удивлением, как многие взрослые, которых я знал как
44

Замечание переводчика: американское написание фамилии одного из авторов на английском языке.

успешных и самоуверенных, становились беспомощными и удрученными, так
как война лишила их социальной поддержки. Без работы, денег, статуса они
уменьшились до пустой оболочки. Однако были немногие, кто сохранил свою
целостность и цели, несмотря на окружающий хаос. Их безмятежность, ясность
была приманкой, которая удерживала других людей от утраты надежды. И это
не были мужчины или женщины, которые, как можно было ожидать, «вышли
сухими из воды». Они не обязательно были уважаемыми, лучше образованными или более умелыми индивидами». Жизнь ставит вопрос: из какого
источника черпали силу эти люди? Чтение философии и прикосновение к
истории религии не дало удовлетворяющего ответа на этот вопрос. Я
обнаружил, что эти идеи в текстах были слишком субъективны, зависимы от
веры или от сомнительных допущений; они не содержали четкого скептицизма
и неторопливого накопления силы, что я ассоциировал с наукой.
Тогда в первый раз я прошел через психологию: первые работы Юнга,
затем Фрейда и еще нескольких психологов, которые писали в Европе в 50-х гг.
Здесь, я думал, было возможное решение моих вопросов в области знания,
которая имеет дело с фундаментальными истоками жизни и пытается делать
это с настойчивой простотой естественных наук. 45
В это время психология не была еще признанной наукой. В Италии, где я
жил, Каждый мог взять курсы психологии, но только по минимуму, на пути к
достижению шйлософской или медицинской степени; поэтому я решил ехать в
Соединенные Штаттe, где психология достигла более широкого признания.
Первые курсы, которые я пометил, были чем-то вроде шока. Оказалось, в
Соединенных Штатах психология действительно становилась наукой, если под
наукой иметь в виду только скептическое отношение и возможность внимания
45

к измерениям. Что, казалось, не доставало, однако была позиция, которая
оправдывала бы это отношение и эту методологию. Я искал научный подход к
человеческому поведению, но я никогда не думал, что его может обеспечить
понимание свободное от ценностей. В человеческом поведении, что является
наиболее интересным - не является стандартным, но неповторимым. Очень
немногие люди сохранили благопристойность в атаках в течение второй
мировой войны: это те немногие, которые владели тайной понимания того,
каким должен быть человек в его лучших проявлениях.
На пике фазы бихейвиоризма к психологии стали относиться, как если бы
она была ветвью статистической механики. До сих пор я борюсь за признание
двойственного императива: наука о человеческих существах должна включать
понимание что есть и что могло быть.
Десятилетием позже «третий путь», возглавляемым Абрахамом Маслоу,
Карлом Роджерсом и другими психологами гуманистического направления,
обещал

открыть

новые

перспективы

устоявшихся

клинического

бихейвиорального подхода. Благородство гуманистического взгляда оказало
сильное влияние на культуру в целом и таило огромные возможности. К
сожалению,

гуманистическая

психология

не

привлекла

могущества

накапливаемой эмпирической базы и это породило двршение несметного числа
терапевтической самопомощи. В некоторых ее воплощениях оно подчеркивает
«самость» и вдохновляет «Я-центрированность», которая отвергает заботу о
коллективном благополучии. Последующие дебаты определят, произошло ли
это потому, что Маслоу и Роджерс были впереди своего времени, и эти
направления были присущи их оригинальному видению или всецело в силу
энтузиастов-последователей. Тем не менее, один из представителей гуманизма
60-х гг. замечательно обнаружил это: в любом крупном книжном магазине
секция «психология» состояла из 10 стеллажей по кристаллолече-нию

аромотерапией и по обогащению «внутреннего ребенка» на каждой полке книг,
которые пытаются поддерживать некоторые школьные стандарты.46
Какими бы ни были личные источники нашей убежденности, что пришло
время для позитивной психологии, наше сообщение должно напомнить нашу
позицию, что психология - не только учение о патологии, слабости и
ущербности, она также учение о силе и добродетелях. Лечение - это не только
фиксация того, что разрушено, это - выращивание (воспитание) того, что есть
лучшего. Психология - не ветвь медицины, имеющей дело с болезнями или
здоровьем, она - много больше. Она имеет дело с работой и образованием,
озарением, развитием и действием. И в этом поиске лучшего позитивная
психология не полагается на доброжелательное мышление, веру, самовосприятие или фантазии. Она старается адаптировать, что есть лучшего в научном
методе

уникальным

проблемам,

которые

человеческое

поведение

презентирует тем, кто желает понять его во всей его сложности.
Самое важное основание в этом подходе - вопросы превентивности. В
прошедшем десятилетии психологи затрагивали проблему профилактики и это
была

ядерная

часть

президентской

темы

на

съезде

Американской

Психологической Ассоциации в Сан-Франциско (1998 г.). Как могут психологи
предотвратить такие проблемы как депрессия, реальность злоупотреблений или
шизофрению в юных людях, которые генетически уязвимы или живут в мире,
который порождает эти проблемы? Как могут психологи предупредить
убийственное насилие в школьных дворах у детей, которые имеюттягу к
оружию, недостаточность родительского внимания, слабые черты характера? За
более чем через 50 лет психологи усвоили, что модель болезней не продвигает
психологию ближе к предупреждению этих серьезных проблем. Действительно,
Прокофьев А. В. Выбор в пользу меньшего зла и проблема границ морально допустимого // Этическая мысль:
Ежегодник. М.: ИФРАН, 2009. Вып. 9. С. 122-145.
46

большинство успехов профилактики исходило, в основном, из перспективы,
сфокусированной на систематическом наращивании компетентности, а не на
коррекции слабости.
Превентивные исследования открыли, что есть силы, которые выступают
как барьер против психических болезней: мужество, предвидение будущего,
умелость в межличностных взаимодействиях, вера, этика труда, надежда,
честность, стойкость и способность к расцвету проницательности и озарениям.
Основной задачей профилактики в этом столетии будет создание науки о человеческих возможностях, миссия которой -понять и благоприятствовать этим
добродетелям в юных людях.
Работа исключительно с личностными слабостями и ущербным мозгом,
тем не менее, оказала услугу науке, бедно экипированной для эффективного
предупреждения болезней. Психологам необходимо теперь предусмотреть
масштабное изучение человеческих сил и возможностей. Практики должны
признать, что многие из лучших работ, которые они сделали в консультативных
комнатах, были больше амплификацией сил, чем коррекцией слабостей у их
клиентов. Психологи, работающие в семьях, школах, религиозных общинах и
корпорациях, должны создавать климат, благоприятный для развития этих сил.
Большинство психологических теорий изменилось, чтобы облечь властью
новую науку о силах и сопротивлении, больше не доминируют теории,
рассматривающие индивида как пассивный объект, отвечающий на стимулы;
индивиды теперь охотнее рассматриваются как принимающие решения на
основе выборов, предпочтений и возможности становиться подготовленными и
эффективными или, в неблагоприятных обстоятельствах, беспомощными и
безнадежными.
Наука и практика, которые полагаются на эти широко известные позиции,
могут

иметь

непосредственный

эффект

предупреждения

большинства

эмоциональных расстройств. Они могут также иметь двусторонний эффект:
53

сделать жизнь клиентов физически более здоровой, используя все, что
психологи узнали о влиянии ментального благополучия на тело. Эта наука и
практика реориентирует психологию к ее двум небрежно заброшенным
миссиям -сделать обычного среднего человека более сильным и продуктивным
и сделать высокий человеческий потенциал актуальным.
Для некоторых людей эволюционные подходы неприятны, потому что
они отрицают значение научения и самодетерминации, но это не неизбежно.
Эти две статьи являются исключением в том, что они не только обеспечивают
претенциозные теоретические перспективы, но -mirabile dictu47- они также
обеспечивают возвышенными практическими примерами того, как психология,
основанная на эволюционных принципах, может быть приемлемой для
улучшения человеческих условий.
В первой статье David Buss (2000) напоминает читателю, что «мертвая
рука прошлого» тяжело отражается на настоящем. Он фокусируется, первым
делом, на трех причинах, почему позитивное состояние ума является таким
неуловимым. Во-первых, потому что среда, в которой люди живут постоянно,
так отлична от наследственной среды, к которой их тела и умы были адаптированы, что они часто не вписываются в современное окружение. Во-вторых,
часто функционируют вовлеченные механизмы дистрессов - например,
ревность делает бдительными людей, чтобы убедиться в верности своего
супруга.
Наконец, отбор, который в силу конкуренции вовлекает также и нулевые
результаты. Статью Buss'а необычайно интересной делает то, что после
обнаружения этих основных препятствий к благополучию он очерчивает
некоторые конкретные стратегии их преодоления. Например, одно из
сущностных различий между средой наших предков и современной средой парадоксальное изменение отношений людей к другим. С одной стороны, люди
47

Mirabile dictu (лат.) - достойно удивления (замеч. переводчика).

живут, окруженные много большим количеством людей, чем их предки, но они
сближаются с немногими индивидами и, таким образом, переживают более
глубокое одиночество и отчуждение. Решения этого и других тупиков не
только концептуально оправданы в рамках определенной теории, но также
замечательно практичны. Каковы же они? Рискуя создать неравновесное состояние, мы думаем, что для читателя лучше узнать это самому.
В то время, как Buss (2000) базирует свои аргументы на солидных
положениях биологической эволюции, Fausto Massimini и Antonella Delle Fave
(2000) рискуют вторгнуться в менее исследуемую область психологической и
культурной эволюции. 48
В этом смысле они начинают там, где остановился Buss: рассматривая
аналитически влияние изменений в окружающей среде предков и, особенно,
наблюдая как порождения memes (например, артефакты и ценности) влияют и
подвергаются влиянию человеческого сознания. Они начинают с допущения,
что живые системы самоорганизо-ванны и ориентированны в направлении
увеличения сложности.
Таким образом, люди являются авторами своей собственной эволюции.
Они постоянно вовлечены в селекцию этих memes, которые будут определять
их собственную индивидуальность, и когда добавляют к этим memes
отобранные другими, они формируют будущее своей культуры. Massimini и
Delle Fave делают вывод - такой существенный для аргументации позитивной
психологии - что психологическая селекция мотивируется не только под
давлением адаптации и пережитков но также благодаря потребности
репродуцировать оптимальные переживания.
При любой возможности люди выбирают поведение, которое позволяет
им чувствовать полноту жизни, компетентности и творчества. Эти авторы
48

Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. М.: Смысл; Альпина нон-фикшн, 2011.

заключают свой очевидный призыв к индивидуальному развитию в гармонии с
глобальной эволюцией, обеспечивая примерами, извлеченными из их собственного опыта кросс-культурных интервенций, где психология применялась,
чтобы

исправлять

травмирующие

социальные

условия,

созданные

неудержимой модернизацией.

2.1.Позитивные личностные особенности
Edward Diener'oM (2000), чьи исследования в этой области длятся уже три
десятилетия. Субъективное благополучие относится к тому, что люди думают и
как они переживают свои жизни - к когнитивным и аффективным
умозаключениям,

которым

они

прибегают,

когда

оценивают

свое

существование. На практике субъективное благополучие есть более научно звучащий термин для того, что люди обычно называют счастьем. Хотя
исследование субъективного благополучия первично полагалось на глобальную
самооценку, что можно было бы критиковать по разным основаниям, эти
данные были правдоподобны и связны.
Сообщение Diener'a начинается с обзора темперамента и личностных
коррелятов субъективного благополучия и демофических характеристик групп
с высоко субъективным благополучием.
Центральным вопрос теперь становится вопрос о том, как ценности и
цели служат связью внешними событиями и качеством . Эти исследования
обещают подвести психологов ближе к пониманию озарений

философов

античности как Демокрит Эпиктет, которые утверждали, что не то, случается с
людьми определяет, насколько они счастливы, но то, как они интерпретируют
случившееся.
Одной из диспозиционных черт, которая появляется, чтобы связать
внешние события с личностной их интерпретацией, является оптимизм. Эта
черта включает «маленький» оптимизм (например, «этим вечером я найду
'удобное для парковки место») и «большой» оптимизм (например, «наша нация
56

находится на грани чего-то великого»). Christopher Peterson (2000) описывает
исследование этой полезной психологической характеристики во второй статье
данного

блока.

Он

полагает,

что

оптимизм

включает

когнитивные,

эмоциональные и мотивационные компоненты. Люди высокого оптимизма
склонны иметь лучшее настроение, быть более настойчивыми и успешными и
обладать лучшим физическим состоянием здоровья. Как работает оптимизм?
Как он может быть увеличен? Когда он начинает искажать реальность? Вот те
несколько вопросов, которые выделяет Peterson.
Также как это справедливо в отношении других авторов этого издания,
этот автор отдает себе полный отчет в том, что сложные психологические
явления не могут быть поняты в изоляции от социального и культурного
контекстов, в которые они внедрены. Тогда он спрашивает следующее: как
влияет всецело пессимистическая культура на благополучие своих членов? И
наоборот, приведет ли абсолютно оптимистическая культура к пустому материализму?
David Myers (2000) представляет свое синтетическое

исследование

счастья в третьей статье этого раздела. Его предвидение, хотя строго основано
на эмпирической очевидности, содержит убеждение, что традиционные
ценности должны содержать, как важные составляющие - элементы истины,
если им должно сохраниться в поколениях.
Отныне он более, чем большинство, настроен на темы, которые не очень
приняты в этой области, такие неоднократно обоснованные связи между
религиозной верой и счастьем. Два других условия, способствующие счастью,
которые рассматривает Myers - экономическое развитие и доход (не такой
высокий после того, как пройден минимальный порог изобилия) и близкие
личные отношения (прочные связи).
Хотя исследование самоотчетов о счастье базируется на корреляционном
обзоре, основательность находок, удвоенная временем и различием культур,
57

предполагает, что эти данные должны быть восприняты серьезно каждым, кто
заинтересован в изучении тех основ, которые составляют позитивное качество
жизни.
В первой из двух статей, посвященных самодетерминации, Richard Ryan и
Edward Deci (2000) обсуждают другую особенность, центральную для
позитивной психологии и интенсивно изучаемую.
Теория самодетерминации исследует три связанные человеческие
потребности: потребность быть компетентным, потребность в установлении
связей49 и потребность в автономности. Если эти потребности удовлетворены,
заявляют Ryan и Deci, личное благополучие и социальное развитие
оптимальны. Люди в этих условиях внутренне мотивированны, способны
осуществить свой потенциал и домогаться возрастающих вызовов прогресса.
Эти авторы рассматривают разновидности социальных контекстов, которые
поддерживают автономность, компетентность, принадлежность и те, которые
стоят на пути личностного роста. Особенно важна их дискуссия о том, как
человек может отстаивать автономию даже под внешним давлением, которое,
кажется, отрицает ее. Статья Ryan"а и Deci показывает, что перспективы
гуманистической психологии 60-х гг. могут породить жизнеспособную
программу эмпирического исследования. 50
Является ли акцент на автономности неоспоримо хорош? Barry Schwartz
(2000) рассматривает вопрос о самодетерминации больше с точки зрения
философии и истории. Он обеспокоен тем, что эмфаза на автономии в нашей
культуре имеет результатом своего рода психологическую тиранию - избыток
свободы, который может повести к неудовлетворенности и депрессии. Он
считает особенно проблематичным влияние теории разумного выбора на нашу
49
50

Базисная человеческая потребность заботиться о других и принимать в них участие (замеч. переводчика).
Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. М.: Смысл; Альпина нон-фикшн, 2011.

концепцию гуманистической мотивации. Ноша ответственности за автономные
выборы часто становится слишком тяжелой, ведет к неуверенности и
сожалениям. Для большинства людей в мире, доказывает он, индивидуальный
выбор не является ни ожидаемым, ни желанным. Культуральные понуждения
являются необходимыми, чтобы вести осмысленную и удовлетворяющую
жизнь. Хотя теория самодетерминации Ryan" а и Deci берет в расчет только
потребность в установлении связей, как один из трех компонентов личностного
осуществления, аргумент Schwartz'а выдвигает на первый план даже
дополнительную выгоду: полагаться на культуральные нормы и ценности.

2.2.Отношения ментального и физического здоровья
Один из аргументов для позитивной психологии состоит в том, что в
течении прошедшего полустолетия, психология заметно стала фокусироваться
на психических болезнях и, как результат, создала искаженный взгляд на то,
что такое нормальная - и особенно - человеческая жизнь. Как выглядит
психическое здоровье, видимое с позиций позитивной психологии? Следующие
три статьи обращены к этой теме.
Бетховен был на грани самоубийства и отчаянья в возрасте 31 года,
однако через две дюжины лет он написал «Оду к радости», переведя в
величественную музыку строки Шиллера: «Ве embraced? All ye millions..».51
Что позволило ему преодолеть с чаяние, несмотря на бедность и глухоту?
первой статье этого раздела психиатр George Vaillant (2000) напоминает читателям, что невозможно описать позитивные? психологические процессы, не
принимая во внимание всей жизни или, по крайней мере; ее продолжительного
периода.
«Не называйте человека счастливым, пока он живет»,, поскольку
истинная позитивная психологическая адаптация будет разворачиваться в
течение всей жизни. Полагаясь на результаты, добытые из трех больших
51

Обнимемся все, миллионы ... соединим сердца (замен, переводчика).

выборок взрослых, изучаемых в течение нескольких десятилетий, Vaillant
суммирует вклады зрелых защит - альтруизма, сублимации, вытеснения,
юмора, предвосхищения - в успешную и радостную жизнь. И хотя Vaillant все
еще использует патоцентрическую терминологию, например, «защиты», его
взгляд на зрелое функционирование, который в полной расчет принимает
значимость

творческих,

проактивных

решений,

взламывает

шаблон

виктимологии, который был единственным наследием психоаналических
подходов.
В общем предполагается, что это нравственно - быть строго объективным
в какой-либо ситуации. Так, расписание нарядов, раскрашенное яркими
красками более, чем обоснованное фактами - часто рассматривается как явный
признак патологии (Peterson, 2000; Schwartz, 2000; Vaillant, 2000 в этом
выпуске). Однако во второй статье этого раздела Shelley Taylor и ее сотрудники
утверждают, что воображаемая оптимистическая вера в будущее может
защитить людей от болезни (Taylor, 2000 и др.). Результаты многочисленных
исследований

пациентов

жизнеугрожающими

болезнями

как

AIDS

подтверждают, то те, кто остается оптимистом, проявляют симптомы позже и
проживают дольше,* чем пациенты, которые противостоят реальности
объективно. Согласно утверждениям этих авторов, позитивные эффекты
оптимизма служат посредником, в основном, на когнитивном уровне. Пациентоптимист, похоже, тренирует свойства, которые повещают ценность здоровья, и
социальной поддержкой. Возможно же, но не доказано, что позитивные
эмоциональные состояния могут иметь прямой физиологический эффект,
который замедляя ход болезни. Как замечает Taylor и др., о направление
исследований имеет исключительно высокую причастность к 1§учшению
здоровья, благодаря превентивным мерам и заботе. . I В самом начале
обширного обзора влияний широкого круга эмоций на физическое s здоровье
Peter Salovey и его соавторы (Salovey, 2000 и др.) печально допускают, что в
60

силу патологического уклона большинства исследований этой сферы, теперь
много больше известно о том, как негативные эмоции участвуют в болезни,
чем, как позитивные эмоции содействуют здоровью. Однако, так как
позитивные и негативные эмоции в общем инверсивно коррелируют, они утверждают, что замена первыми последних может иметь превентивный и
терапевтический эффекты. Это исследование рассматривает включение
прямого влияние аффекта на физиологическую и иммунную систему также как
и непрямое влияние аффекта, такое как распределение в определенном порядке
психологических, социальных ресурсов и мотивации здоровьесберегающих режимов. Одним из наиболее интересных направлений изучения, вызывающее
дискуссию, является то, которое показывает, что люди с высоким оптимизмом
и

надеждой, похоже, действительно

более

склонны

обеспечить

себя

неблагоприятной информацией о своей болезни, и в силу этого лучше подготовлены, чтобы встретиться с реальностью, даже если позитивный исход для
них оценивается как призрачный.52
Если психологи хотят улучшить человеческие условия, то недостаточно
помогать только тем, кто страдает. Большинство «нормальных» людей также
нуждаются в примерах и советах как достичь богатого и более наполненного
существования. Вот почему ранние исследователи, такие как William James
(1902/1958), Carl Jung (1936/1969), Gordon Allport (1961) и Abraham Maslow
(1971) были заинтересованы в исследовании духовного экстаза, игры,
творчества и пиковых переживаний. Когда эти интересы были заслонены
медикализа-цией

«физической

завистью»,

психология

пренебрегла

существенным сегментом своей повестки дня. Как жест к исправлению этой
небрежности, последний раздел этого выпуска представляет шесть статей,
Синягина Н.Ю., Чернышев Я.А. К определению структуры межотраслевых прогностических показателей
успешности профессиональной карьеры // Мир психологии. 2006. № 3 (47). С. 184-191.

имеющих дело с явлениями на противоположном конце патологического
«хвоста» нормальной кривой - конца, который включает наиболее позитивные
человеческие влияния.
Мудрость - одна из наиболее ценных особенностей в каждой культуре: в
соответствии со Старым Заветом ее цена выше рубинов (Job 28; 18). Широко
распространено убеждение, что мудрость приходит с возрастом, но как
геронтолог Bernice Neugarten имеет обыкновение говорить: «Вы не можете
ожидать, что глупый мальчик вырастет, чтобы стать мудрым старцем». Хотя
первый Президент Американской Психологической Ассоциации G. Stanley Hall
пытался разработать модель мудрости в развитии еще в 1922 году (Hall, 1922),
эта тема не стала одной из популярных в те переходные годы. Недавно, однако,
интерес к мудрости ожил и нигде с большей энергией, как в Институте Макса
Планка в Берлине, где была разработана «Берлинская парадигма мудрости».
Paul Baltes и Ursula Staudinger (2000) сообщают о серии исследований, которые
дали в результате комплексную модель мудрости как когнитивную и
мотивационную эвристику для организации знаний в поисках индивидуального
и коллективного превосходства. Воспринимаемая как олицетворение лучших
субъективных убеждений и законов личности, которые были собраны и
тщательно проверены в опыте предшествующих поколений, мудрость
определяется

как

экспертная

когнитивная

система,

касающаяся

фундаментальных прагматических сторон существования.
David" а Lubinski и Camilla Benbow (2000) имеет дело с превосходством
другого рода. В этой статье авторы дают обзор обширной литературы,
касающейся детей с исключительными интеллектуальными способностями.
Если спросить непрофессионала, на каком уровне кривой интеллекта
обнаруживается наибольший разрыв в способностях, вероятным ответом будет,
что это одаренные люди на уровне 1-2%, которые значительно отличаются в
способностях от остальной популяции. Как указывают авторы, 1/3 от абсолют62

ного ранга обнаруживается на уровне 1% -ребенок с IQ равным 200 совершенно другой и нуждается в иной образовательной среде по сравнению с
учащимися, IQ которых равен «только» 140. Lubinski и Benbow обсуждают
спорные вопросы как обнаружить, воспитывать, советовать и учить детей с
этим

высоким

рангом

способностей,

доказывая,

что

небрежение

возможностям таких исключительных детей было бы достойной сожаления
потерей для общества в целом.53
Одна из наиболее мучительных загадок в психологии касается сложных
отношений между патологией и творчеством. С тех пор, как Чезаре Ламброзо
поднял этот вопрос почти столетие тому назад, нелегкие отношения между
этими, кажущимися противоположными, особенностями изучались снова и
снова. Связанный с этим парадокс состоит в том, что некоторые из
большинства

одаренных

взрослых

воспитывались

необычайно

неблагоприятных условиях детства. Эта и многие другие загадки, касающиеся
природы и воспитания творческости, рассмотрены в статье Dean'а К. Simonton'a
(2000), который изучает когнитивные, личностные и связанные с развитием
измерения этого процесса также как и средовые условия, которые усиливают
или тормозят творчество. К примеру, на основе его исчерпывающего
историкометрического анализа, который измеряет уровни творческих вкладов
десятилетие за десятилетием, Simonton заключает, что вслед за национальными
переворотами против угнетающих режимов следуют более поздние поколения с
возрастающей частотой творческих выходов.
Темы одаренности и исключительных достижений, с которыми имели
дело две предыдущие статьи, поднимаются также и Ellen Winner (2000). Ее
Поддьяков А. Н. Компликология - изучение субъектов и управление ими путем создания трудностей: от
биологических механизмов к нравственной рефлексии // Психологические исследования духовно-нравственных
проблем / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011. С. 435-479.
URL: http://www.hse.ru/data/2011/11/21/1272684575/complico53

определение одаренности является более содержательным, чем предыдущее.
Оно относится к детям, развитым не по годам, самомотивированным и с
оригинальным

подходом

проблемам

области

их

таланта.

противоположность некоторым данным, касающимся творчества только что
упомянутых индивидуальностей, такие дети хорошо адаптированы и имеют
семейную поддержку. Winner описывает современное состояние знания этой
темы, сосредотачиваясь на источниках одаренности, мотивации одаренных
детей

социальных,

эмоциональных

когнитивных

коррелятах

исключительных достижений. Также, как и другие исследователи этой темы,
автор на всем протяжении сензитивен к практическому использованию
исследовательских находок, так, например, что должно быть сделано, чтобы
воспитывать и поддерживать развитие одаренности.
Развитие исключительности в молодых людях является также темой
статьи Reed Larson'а (2000), которая начинается с угрожающего и часто
повторяемого заключения, что средний учащийся жалуется на скуку в течение
1/3 времени, которое он (она) проводит в школе. Принимая во внимание, что
люди ходят в школу, по крайней мере, 1/5 часть своей жизни, это не очень
хорошее известие. Larson доказывает, что юношество в нашем обществе редко
имеет возможность проявить инициативу и что его образование вместо этого
поощряет пассивную адаптацию к внешним требованиям. Он исследует такие
вклады волевой активности, как участие в спорте, искусстве, гражданских организациях,

чтобы

обеспечить

возможность

для

концентрированного,

самонаправляемого усилия во всякое время. Хотя эта статья имеет дело с
темой, центральной для предшествующих статей (например, Massimini и Delle
Fave, 2000, Ryan и Deci, 2000 и Winner, 2000), она делает это в рамках
натуралистического подхода к юношеским программам, образом, добавляя
желанную подкрещую третью сторону к предшествующим подходам.

Глава 3. Позитивная психология в России
С конца 80-х - начала 90-х гг. прошлого столетия в России стало широко
известно одно из психологических направлений, обозначенное термином
«позитивная психотерапия», которая во главу угла поставила не трагическое и
проблемное, а позитивное видение человека.
Разработанные на этой основе методики работы с людьми способствовали
достаточно серьезному прорыву в возможности действенной и эффективной
психологической помощи клиентам (пациентам) в решении не только
психологических, но и соматических проблем.
Позитивная психотерапия построена с учетом тонких взаимосвязей
особенностей человеческого поведения и переживаний с физиологическими и
гормональными органическими процессами. Одним из важнейших конфликтов
человеческой души и существования констатируется конфликт «учтивости прямоты», который запускает схему формирования симптома не только на
поведенческом психологическом, но даже на эндокринном уровне. При этом
«учтивость» (реакции подчинения, необходимость говорить «да», сохранять
приличия и т.п.) в эндокринных и медиаторных механизмах центральной
нервной системы соответствует реакциям страха, а «прямота» (умение постоять
за себя, отстаивать свою позицию и личность, открыто выражать потребности и
т.п.) - реакциям агрессии.
Методологически в позитивной психотерапии выделены три блока:
профилактика, терапия, процесс реабилитации. В качестве основной методики в
рамках

позитивной

психотерапии

была

выработана

стратегия

психотерапевтического вмешательства, ядро которой составляют следующие
процессы: а) исследование симптома или заболевания со стороны позитивного
влияния на жизнь человека (позитивный процесс); б) исследование конкретных
событий,

запускающих

конкретные

переживания,

мысли

действия
65

(содержательный процесс); в) разработка новых целей и ориентаций, которые
помогают избегать невротических навязчивостей и намечают путь к
использованию потенциала самопомощи. В качестве самих пяти лечебных
этапов выделены:
1) наблюдение/дистанцирование;
2) инвентаризация;
3) ситуативное обозрение;
4) вербализация;
5) расширение системы целей.
Следует отметить, что модель позитивной психотерапии внутренне
гармонична на теоретическом и на практическом уровне, поэтому своих
сторонников данное направление нашло и в России, хотя нельзя сказать, что это
направление стало ведущим или особенно популярным.
Спустя некоторое время, к началу XXI столетия в недрах практики, а
затем и теории мировой психологии появляется еще одно, очень близкое | о по
названию, направление - «новая позитивная психология», «отцом» которой
позиционируется Мартин Селигман в содрудничестве и содружестве с такими
авторами, как М. Чиксентмихали, И. Бонивел и др..
Данное направление нацелено на более масштабную парадигму в отличие
от достаточно конкретно направленной позитивной психотерапии, хотя пока и
не существует некой всеобъемлющей теории позитивной психологии. 54
Связано это с тем, что новая позитивная психология (в лучших
традициях, начиная со времен психоанализа, который был задуман скорее не
как научное или узко терапевтическое направление, а как социальное
движение, имеющее потенциал механизмов, способных «перевернуть мир» не
Леонтьев Д. А. Выступление на дебатах «Проблема зла и позитивная психология: Александр Поддьяков vs
Дмитрий Леонтьев». Москва, НИУ ВШЭ. 18 мая 2012 г. URL: http://video.hse.ru/video/925
54

просто

взяла

за

основу

позитивное

представление

человеке,

но

конкретизировала и начала изучать и разрабатывать широкий спектр методов,
сопряженных с такими сферами, как позитивное мышление, позитивные
переживания, сильные и благородные (добродетельные, высшие, духовные)
качества человеческой личности, понимание и субъективное переживание
человеком счастья, а также социальные институты и феномены позитивного
транслирования (здоровые социальные сообщества, здоровая семья, институт
демократии и свобод, сводные и компетентные средства массовой информации
и т.п.).
Идеология позитивной психологии абсолютно созвучна идеям гуманистической и экзистенциальной психологии. В центр исследования был
поставлен вопрос человеческого счастья, выясняющий, что есть счастье, бывает
ли оно вообще, каковы особенности субъективного понимания и переживания
счастья разными людьми (типами личности), в чем специфика субъективной
счастливости, ее продолжительность, факторы, ее определяющие, и т.д.
Большое значение новая позитивная психология придает необходимости
формировать способности к установлению близких, теплых, подлинных
отношений между людьми (в семье, в любви, в дружбе, в партнерстве),
способности

правильно

распоряжаться

своим

временем

ресурсами,

способности понимать и формировать смыслы собственного личного или
профессионального существования, способности развивать свои творческие
потенциалы, способности получать желаемый результат.
Современная позитивная психология занимается не только исследовательской и практической работой, она активно завоевывает позиции и в
пространстве образовательных программ. 55
Ениколопов С. Н. Психология зла // Психологические исследования духовно-нравственных проблем / Отв.
ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011.С. 308-335.
55

Данная

программа

помогает

существенно

повысить

не

только

психологическое самочувствие учеников, но и их академическую успеваемость.
Ряд программ направлены на повышение социального и эмоционального
интеллекта подростков, на развитие умений позитивной постановки целей и
более легкому их достижению. Большая часть из перечисленных программ
разработана и применяется в США, но есть проекты, которые получили
развитие и в других странах. Например, в Великобритании создана масштабная
программа

«Личностный

синтез»,

интегрирующая

когнитивные,

эмоциональные, поведенческие и личностные составляющие развития в единую
внутренне согласованную образовательную модель, пригодную для подростков
и взрослых. Основная цель такой емкой программы -помочь людям справляться
с жизненными трудностями и чувствовать большую власть над своей жизнью.
В данную программу входят такие направления, как: понимание самого себя,
управление

эмоциями,

усиление

уверенности,

принятие

решений,

самомотивирование, борьба с тревогой, преодоление стресса, эффективное
общение, конструктивные отношения и многое другое.
Приведенное перечисление направлений показывает, что программа
личностного (персонального) синтеза учитывает практически все стороны
проявления человеческой натуры и жизнедеятельности и является серьезным
ресурсом, содержащим наиболее полную информацию о личностном развитии.
Процессуально данная программа представлена 64 темами.
Даже небольшое представление позитивной психологии показывает ее
масштаб, размах и потенциал «мирового господства». Для нас, в этой связи,
есть один любопытный момент, связанный с терминологией данного
направления,

которое,

мы

почти

не

сомневаемся,

станет

достаточно

популярным и распространенным, в том числе и в России.
Наиболее интересным и даже необычным для научной психологии явилось то, что в качестве понятийного аппарата в рамках новой позитивной
68

психологии стали использоваться такие термины, как «счастье», «добродетели
и достоинства», «оптимизм», «радость», «надежда», «любовь», «доверие»,
«отвага», «справедливость», «преданность», «состояние потока», «духовное
удовлетворение» и др.
Для традиционного восприятия в рамках научного текста и даже в рамках
профессиональной практической психологии данная терминология с несколько
непривычна. Тем не менее, авторы сумели продемонстрировать и доказать
абсолютную органичность данной терминологии целям, задачам и методам
представленного

направления.

Следует

отметить,

что

некоторая

метафоричность, красочность и литературность языка и терминологии
являются характерной чертой зарубежной, особенно гуманистической и
экзистенциальной, психологии. Например, работы Р. Мэя часто построены на
использовании слов-терминов, понятных большинству людей, а не только
узкому

профессиональному

сообществу

(«любовь

воля»,

«сила

невинность»).
О созвучности идей новой позитивной психологии и гуманистическиэкзистенциального взгляда Р. Мэя следует сказать особо. Разделяя позицию
Г.С. Салливана о том, что для человеческого существа особенно важными
являются состояния-ощущения силы и способности; и что эти состояния,
возможно, даже важнее импульсов голода и жажды, Р. Мэй определяет в
качестве основополагающей бытия человека присутствие фактора силы,
который лежит в основе очень многих проявлений жизни: любопытства,
интереса, любви, творчества, деятельности
Один из главных конфликтов человеческой души, по Р. Мэю, лежит в
плоскости «силы-бессилия», т.е. между способностью и умением влиять на чтото и кого-то, обретать чувство собственной значимости (а, следовательно,
иметь достаточный уровень удовлетворенности) и ощущением бессилия,
неспособности, пассивности и апатии (которые зачастую и порождают гнев,
69

агрессию, насилие и разрушения). Здесь Р. Мэй идет вслед за многими
исследователями, в частности, напоминает мнение Э. Фриденберга о том, что
любая слабость способна развратить, и о том, что бессилие развращает
абсолютно 56.
Позитивная психология как раз и сосредотачивает свое внимание на
поиске факторов, условий и методов формирования, создания и обретения
человеком способностей силы: внутренней силы, уверенности, ощущения
способности и позитивности, ощущения власти над событиями собственной
жизни, собственных мыслей и переживаний. И, если Р. Мэй рассуждает,
отмечает, ставит как проблему соотношения силы-бессилия в человеке (разведя
понимание силы и агрессии и отметив наличие стереотипности и зашоренности
в понимании этих феноменов со стороны и обыденного и, в том числе,
научного сознания, как исключительно с негативной окраской), то позитивная
психология

разрабатывает

научно-практическую

основу

искоренения

ощущения бессилия в процессе жизни и деятельности индивидуума.
Таким
определить,

образом,
что

коротко

позитивная

резюмируя

психология

приведенное
в

качестве

выше,

можно

ведущего

своего

направления определяет необходимость формирования и культивирования во
внутреннем опыте человека уверенности в себе и собственных силах,
способности осуществлять собственную жизнь достойным, субъективно
удовлетворяющим и социально позитивным образом. Существенно то, что
ключевой является идея и переживание внутренней силы.
Данный факт замечательным образом связывает зарубежную позитивную
психологию с лучшими традициями русской философии, литературы и
психологии, поскольку идея внутренней силы, созидания духа с давних времен
является своеобразным кредо и знаменем всей русской культуры.
56

Мэй Р. Сила и невинность. М., 2001.

Искусство жизни в русской культурно-философской традиции часто
определяется именно как рост и укрепление личного духа и силы, которые
позволяют преодолевать «мутные воды житейской подлости и пошлости...,
черные лучи мрака, веяния злобы и соблазны зла..., пошлые и злые традиции...»
. В качестве значимых даров и энергий Бога в человеке, по И.А. Ильину,
присутствуют дар любви, дар созерцания, дар совести, дар разумения, дар
крепости и воли, дар благоговения, дар искренности, дар молитвы, дар
свободы, дар смирения, дар ясновидения. Это главнейшие дары (свойства
человека), и список остальных исчерпать невозможно . Если мы соотнесем эти
свойства, названные И.А. Ильиным, со списком добродетелей, предложенных
М. Селигманом, то найдем много общего.
Таким образом, базируясь на сути достижений, изменений и преобразований личности, как это задается в рамках позитивной психологии, авторы
настоящей

статьи

осмеливаются

внести

предложение,

касающееся

преобразования в использовании терминологии данного направления на
российской психологической сцене.
Поскольку все личностные трансформации направлены на обретение
человеком внутренней уверенности, выявление и культивирование сильных
сторон личности, навыков внимания к себе в части позитивных переживаний и
ментальностей, которые и рождают активность, более оптимистичные
представления о жизни, своих возможностях и окружающем мире, то мы
можем использовать в качестве приоритетного понятия не понятие счастья, а
понятие силы. База для такого предложения есть, поскольку многие
философские и духовные направления используют понятие силы практически
равнозначно понятию счастья. У И.А. Ильина, в том числе, есть замечательная
мысль о том, что в жизни достойно созидать не счастье, а силу (прежде всего
духовного уровня, конечно, что не исключает и физического благополучия),
поскольку переживание силы и есть счастье . Поэтому использование понятия
71

«внутренняя сила» могло бы стать достойным топ-понятием позитивной
психологии в России.
Это представляется особенно важным, поскольку в условиях почти уже
тотальной беспомощности (о которой так много и точно написал Р. Мэй,
рассматривая ее и на социальном, и на индивидуальном уровнях), в которую
мы все более погружаемся (дома рушатся, самолеты падают, корабли тонут,
коррупция не уничтожается, реформы и начинания проваливаются или
формализуются и т.д.), каждому из нас необходимы новые внутренние
источники жизнеспособности и жизнестойкости.
Поэтому в рамках

методических и

методологических

подходов

позитивной психологии мы вполне спокойно для россиян можем использовать
не понятия счастья, а понятие внутренней силы, обретение которой наверняка
помогло бы и нам сделать более реальным то будущее, которое мы хотим для
себя и для тех, кто идет за нами.57
Актуальность данного предложения задается еще и тем обстоятельством,
что в недрах самой позитивной психологии происходят терминологические
метаморфозы: за короткий промежуток времени основной понятийный аппарат
позитивной психологии начал меняться.
В докладе А.С. Огнева, доктора психологических наук, профессора,
проректора по научной работе Московского государственного гуманитарного
университета им. М.А. Шолохова «Об итогах II Международного конгресса по
позитивной психологии, состоявшемся в Пенсильванском университете» на
методологическом семинаре факультета психологии 8 сентября 2011 г.
прозвучало, что идея «счастья» как основного понятия данного направления
уже значительно трансформировалась: наиболее употребительными понятиями
на «знаменах» позитивной психологии уже числятся «процветание» и
57

Мэй Р. Сила и невинность. М., 2001.

«жизненный успех». Строгая научная аудитория, как минимум, может ликовать
-

абстрактные,

психология

трудно

оставляет,

описываемые
заменяя

их

понятия
более

(счастье,

удобными

счастливость)
и

фактически

отслеживаемыми параметрами.
Что такой отказ или замена понятий может означать? Вариантов много.
Мы, например, можем предположить, что авторы все более серьезно и более
научно подходят ко всем исследуемым проблемам, что заставляет быть более
точными и скрупулезными в понятийном аппарате.
Но это может означать и другое: например, значительная часть людей
может просто не желать быть счастливыми (такое встречается и не так уж
редко на сознательном, а чаще бессознательном уровнях мотивации и поведения) или не понимать, что это такое - счастье, а соответственно, не доверять
тому направлению (или конкретному психологу), которое это декларирует как
некую реальную цель.
А может, такая смена приоритетов в результатах (чего именно надо
добиться) продиктована тем, что, как все сложные явления мира, счастье при
его обретении может обернуться на деле своей противоположностью, и тогда
все достижения, как ни странно, теряют свою ценность. Что же

касается

«процветания» и «успеха» - эти феномены вполне определенны и не так
двойственны, а значит и их критерии более отчетливы, конкретны и наглядны.
Условие понятности и доступности терминологии и целей для «потребителя» весьма актуально: оно позволяет убеждать людей доверять и
использовать психологическую помощь и конкретные психологические
технологии. А в современном мире, где процветает и все более набирает
обороты продажа услуг (знаний, умений, теорий, технологий и т.п.) -вопрос
доверия тому или иному подходу не такой уж неважный пункт во всей
деятельности кого бы то ни было (отдельного специалиста, организации,
корпорации и т.п.).
73

Еще одно небольшое замечание касается умения зарубежных психологических идеологов использовать в терминологии очень симпатичные и
приятные на слух слова: «счастье», «процветание, «успех», «добродетели» и
т.п., которые отечественному научному уху явно непривычны. Но, по нашему
мнению, нам бы следовало взять такой подход на вооружение при разработке
своих направлений, поскольку в целом это могло бы способствовать большей
привлекательности науки для широкой аудитории, что сейчас (при известных
обстоятельствах и трудностях существования) явно не повредит. Конечно, речь
в данном случае не идет об упрощении или примитивизации научного знания.
Как мы помним, по замечаниям многих звезд научной мысли в самых разных
областях науки, если самая сложная теория может быть объяснена просто и
понятно, то это, как правило, и есть стоящая теория, максимально адекватно
описывающая какую-то реальность мира.
Есть еще несколько важнейших замечаний для адаптации и развития
позитивной психологии в России.
Прежде
используемых

всего,

это

позитивной

касается

применения

психологией

«новых»

«успех»,

терминов,

«процветание»,

«благополучие».
Данные понятия в настоящее время, к большому сожалению, в массовом
сознании

(сильно

детерминированным

массовой

культурой)

напрямую

связываются с достижением богатства, денежной массы, высокого или
исключительного социального статуса. Учитывая данное обстоятельство,
необходимо провести сложнейшую работу по разведению/отделению этих
понятий в обыденном сознании людей. В противном случае эффекты и цели
всех психологических практик, имеющих целью развитие человека как сильной
внутренне согласованной личности, в конечном итоге будут сведены к
минимуму: в погоне за «золотым тельцом» никто себя никогда не сохранит в
личностной

целостности и гармонии. Работа по развенчанию мифа
74

тождественности богатства успеху и благополучию должна приобрести
характер целого серьезного направления деятельности многих институтов
социального влияния, включая все средства массовой информации и
кинематографа. Например, как это сделано в фильме «Умница Уилл Хантинг»
(США, 1997), где главный герой, получая возможность перспективы карьерного
роста и социального успеха, выбирает путь свободы и любви, которые
отвечают его потребностям и позволяют сохранить и преумножить внутреннее
благополучие и силу.
Следующее замечание касается выбора наиважнейших направлений,
требующих первостепенной реализации именно на российской авансцене. Мы
упоминали, что в рамках программ позитивной психологии ведется охват
практически всех сторон развития и совершенствования личности. Безусловно,
нам такой опыт будет не лишним даже просто повторить. Но одним из
первостепенных акцентов психологической просветительской, коррекционной
и образовательной работы необходимо сделать на формирование и развитие
программ психологически грамотной и позитивной коммуникации. Реальность
того, как наши соотечественники общаются друг с другом, оппонируют, спорят,
высказывают замечание или критику, не оставляет нам выбора. Чтобы
двигаться куда-то, нам прежде всего необходимо уметь договариваться и
слышать друг друга - этого-то нам катастрофически и не хватает. Большая
часть межличностных и даже межгрупповых конфликтов происходит сначала
на уровне неадекватной коммуникации, порождающей массу вторичных, не
имеющих реальных, кроме коммуникативных, оснований проблем, которые, в
свою очередь, порождают третичные и т.д. проблемы. Таким образом,
программы формирования навыков позитивной коммуникации у детей и
взрослых

на

данный

момент

являются

программами

первостепенной

значимости и подлежат первоочередной реализации и внедрению.

Третье замечание относится к наиболее значимым. В условиях современной России только развития разнообразных способностей и навыков
человека недостаточно. Нам до крайности необходимы программы формирования чести и совести человека и гражданина. Такие программы не
акцентированы в американской и европейской позитивной психологии. В
России же эти программы, направленные на развитие и усиление совести и
моральности

личности,

имеют

первостепенное

значение.

условияx

отечественной действительности, где существует многодесятилетний

опыт

размывания религиозных, моральных, нравственных, правовых и иных норм,
где постмодернистская традиция смешения границ добра и зла, праведного и
неправедного достигла своеобразного апогея, при котором ничего не страшно и
ничего не стыдно (врать, воровать, убивать, ё быть равнодушным и т.п.), данное
направление является насущно необходимым и наиболее актуальным. 58
Программы данного направления должны быть особенно системными и
охватывать взрослых, родителей, молодежь, детей, чиновников, профессионалов различных направлений и т.п. В противном случае мы можем научить
человека достигать успеха и благополучия, но мы не сможем гарантировать,
что он будет это осуществлять праведными средствами.
Поставленные задачи являются чрезвычайно сложными, но любая
невыполнимая миссия должна быть выполнена, поскольку только «в томлениях
крайнего усилия» можно создать прочное качество в серьезном масштабе
социальных преобразований.
Резюмируя, можно сказать, что мы находимся в начале большого и
интереснейшего процесса, заданного распространением позитивной психологии в мировой практике и в России, в частности. В любом случае,
Назаретян А. П. Физическое и виртуальное насилие: перспектива взаимовлияния реальностей // Психология
нравственности / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2010. С.
418-438.
58

необходимы исследования, обсуждения, дискуссии, апробации и т.п. И не
исключено, что в результате именно на отечественном российском материале
мы получим новые и уникальные не только данные, но и принципы, подходы и
методы работы с человеком в условиях так стремительно меняющегося мира.
О позитивной психологии в России известно уже не одно десятилетие.
Однако позитивная психология относилась профессиональными психологами
скорее к околонаучному, чем к традиционному знанию. Однако книга М.
Селигмана «Новая позитивная психология» (2006), показывает, что в
позитивной психологии США получило развитие также научное направление,
соотносимое с рядом положений российской традиционной психологии, и, по
крайней мере, стимулирующее научную дискуссию.
М. Селигман считает, что в отличие от традиционной психологии,
которая

занимается

основном коррекцией

психических

отклонений,

позитивная психология изучает те черты характера и особенности человеческого поведения, которые характерны для удовлетворенных жизнью,
счастливых людей. Представители гуманистической психологии, такие, как А.
Маслоу и К. Роджерс, в свое время развивали подобную психологическую
теорию, но без полноценных научных исследований их теория так и осталась
теорией. Исследования нового поколения психологов под руководством М.
Селигмана стали базироваться уже не столько на гипотезах, сколько на
научных экспериментах.
Дело в том, что термин «позитивный» в той или иной мере содержит
оценку значимости психических процессов и свойств личности. В российской
психологии

оценка

значимости

психических

явлений

выделяется

анализируется как особо актуальная проблема. Психолог, осуществляя
исследование, в начале, в его процессе или результате, должен определить, что
он считает позитивным. Рассмотрим выделенные в данной работе возможные
варианты таких оценок.
77

Позитивное

может

иметь

качественные

количественные

параметры.
М. Селигман раскрывает содержание понятия «позитивная психология»
через качественный анализ, критикуя идеи З. Фрейда о вытесненных детских
комплексах. Коррекция в этом случае обращена в глубинные проблемы
прошлого и потому, с точки зрения Селигмана, не позитивна: «...люди хотят не
только избавится от недугов, им необходимо найти цель и смысл жизни». По
его мнению, надо изучать и развивать у людей положительные свойства
характера, их достоинства. Вместе с тем он приводит тесты, по которым
количественно в баллах можно оценить оптимизм и счастье.
Российский психолог Д.А. Леонтьев, анализируя современные тенденции
развития психологии как науки в разных странах, в том числе и в России,
отмечает переход «от количественного подхода к качественному». Связанная с
классической

моделью

науки

измерительная

парадигма

подразумевает

вычленение четко дифференцированных друг от друга переменных, каждой из
которых соответствует своя количественная мера. Однако человеческую
реальность образуют жизненные миры, смыслы, цели и другие элементы,
которые нельзя описать через набор количественных показателей; она требует
качественной характеристики содержаний59.
2.

Позитивное - это не негативное, позитивное - это то, что

противопоставляется каким-либо отрицательным явлениям.
Например, положительные эмоции противопоставляются отрицательным,
оптимизм - пессимизму. М. Селигман относит к положительным эмоциям
радость, веселье, удовлетворение и счастье, к отрицательным - страх, гнев,
печаль, тревогу.

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

Изучая две категории людей - оптимистов и пессимистов - в течение
двадцати пяти лет, он выявил определяющую черту пессимистов - их веру в то,
что неудачи будут длиться долго, погу-

го к бят все, что бы они не делали, и

виноваты в них они сами. Оптимисты

то же, когда на них обрушиваются

аналогичные

удары

судьбы,

относятся

своим

неудачам

прямо

противоположным образом. Они верят, что пора сужение носит временный
характер, что его причины разового свойства, и не они в нем повинны, а
обстоятельства,

невезение

т.д.

Неблагоприятную

ситуацию

они

воспринимают как вызов и борются с ней с удвоенной энергией.
В традиционной российской психологии также изучаются положительные и отрицательные психические явления, в частности, при анализе
мотивационно-эмоциональной сферы личности Л.С. Выготский (1930) писал:
«Эмоция, или волнение, возникает в нас всякий раз, когда равновесие наше со
средой оказывается нарушенным. Если это нарушение сказывается в нашем
усилении, в относительном превосходстве нашем над теми трудностями, перед
которыми мы поставлены, в нас возникает обычно положительная эмоция радость, гордость и т.п. Если наоборот, равновесие нарушается не в нашу
пользу, если... мы... осознаем свою беспомощность, ... в нас возникает
отрицательная эмоция - гнев, страх, печаль». С.Л. Рубинштейн (1946) отмечает,
что эмоция с внутренней необходимостью зарождается из соотношения положительного или отрицательного - результатов действия к потребности,
являющейся ее мотивом, исходным побуждением. 60
А.Н. Леонтьев (1971) в своей теории деятельности считает, что
«присущая

эмоциям

функция

положительного

или

отрицательного

санкционирования относится не к осуществлению отдельных актов, а к
соотношению достигаемых эффектов с направлением, которое задано
60

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

деятельности ее мотивом. Само по себе успешное выполнение того или иного
действия вовсе не ведет необходимо к положительной эмоции; оно может
породить и тяжелое эмоциональное переживание, остро сигнализирующее о
том, что со стороны мотивационной сферы человека достигнутый успех
оборачивается поражением».
3. Позитивное может включать и негативное в зависимости от конкретных условий.
Например, исследуя деятельность юриста, М. Селигман обнаружил
позитивное значение пессимизма, связанного с осторожностью, которую
должен проявлять юрист для успешного решения профессиональных задач:
«Умение предвидеть опасный поворот событий в деле клиента оборачивается
склонностью строить мрачные прогнозы в быту... Беда юристов в том, что они
не могут найти решение, в общем, непростой задачи: как оставаясь оптимистом
в профессии, не стать им в жизни?». Задача позитивной психологии, по мнению
Селигмана, состоит в том, чтобы оказать помощь юристам, сохраняя пессимизм
на работе, стать оптимистами в обычной жизни.61
В целом ряде работ российских психологов, исследующих проблемы
проявления способностей человека в различных видах деятельности, показано,
что значимость способностей, как одного из «достоинств»

человека,

определяется их соответствием именно данному виду деятельности, ее
требованиям, зафиксированным в «психограмме» профессии. Например, в
одних видах деятельности долговременная память может быть менее значимой,
чем память кратковременная, репродуктивное мышление более значимым, чем
творческое и т.д.
4. Позитивное, так же как и негативное, могут иметь различные уровни
развития.
61

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

М. Селигман при определении «уровня жизнерадостности» предлагает
выполнить «Эмоциональный тест Фордайса», в котором рассматриваются
различные уровни переживания счастья или несчастья: в высшей степени
счастливый; очень счастливый; довольно-таки счастливый; серединка на
половинку; иногда счастливый; нейтральный (ни счастливый, ни несчастный);
слегка несчастный (чуть ниже нейтрального уровня); пожалуй, несчастный
(жизнь немного тосклива); довольно-таки несчастный (испытываю легкую
подавленность); глубоко несчастный (депрессия, подавленность); в высшей
степени несчастный (острая депрессия сопровождает меня постоянно).
Выделение уровней развития психических явлений проводится также в
целом ряде работ российских психологов (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев,
О.К. Тихомиров и др.) Показано, что уровни развития психических явлений
могут дифференцироваться по различным критериям и поэтому можно
составлять их разные типологии.
Например,

психические

явления

могут

отличаться

по

степени

интенсивности их проявления, по степени личностной или социальной
значимости, рассматриваться в связи с определением понятия норма и
психических отклонений от нее.
Поуровневый анализ дает возможность классифицировать психические
явления, выделять их типы,например, при описании самооценки; при
дифференциации определения понятий творчество и креативность; при
выделении типов эмоциональных процессов, таких как тревожность и
агрессивность или «настроение, ситуативные эмоции, аффекты и устойчивые
чувства» (А.Н. Леонтьев). Оценка значимости каждого типа и уровня
психического явления подразумевается либо определяется в зависимости от его
значения для выполняемой деятельности.
Ввиду того, что в структуре оптимизма также выделяются различные
уровни, можно констатировать, что такое личностное достоинство, как
81

оптимизм, не обязательно сделает легкомысленного человека счастливым. В
связи с этим и позитивная психология как наука о счастье имеет скорее не
абсолютное, а относительное значение, т.е. смотря где, когда и в каких
обстоятельствах. Вместе с тем, исследование уровней развития психических
явлений дает возможность выявления их дополнительных характеристик и
значимости для определенных видов деятельности (Б.С. Братусь, И.А.
Васильев, К.М. Гуревич, В.Н. Дружинин, В.С. Ильин, С.Я. Рубинштейн и др.).
5. Позитивное как устойчивое или ситуативное, изменчивое.
М. Селигман рассматривает удовлетворенность ситуативную, кратковременную, связанную с получением удовольствий, которая считается им менее
значимой,

чем

удовлетворенность

продолжительная,

обусловленная

погружением «в поток» выполняемой по призванию деятельности. «...люди
слишком привыкли получать удовольствие, не затрачивая усилий. Жителям
развитых стран всегда доступны телевидение, наркотики, шопинг, секс без
любви, спортивные зрелища и шоколад...
Наши достоинства и добродетели остаются невостребованными и
увядают. И только стремление к духовному удовлетворению позволяет жить
полноценно. Один из основных симптомов депрессии - поглощенность собой. В
отличие от постоянной оглядки на свои чувства духовное удовлетворение...
вытаскивает нас из поглощенности собой, и чем глубже мы погружаемся в
"поток", тем меньше рискуем впасть в депрессию».

6. Позитивное как прямой и как побочный результат деятельности, ее
последствия.
М.Селигман приводит данные исследования М. Чиксентмихали, посвя
щенные сравнению эмоциональных состояний людей, целью которых
являются получение кратковременных удовольствий, и людей, погруженных в
«поток» достаточно трудной, но отвечающей их призванию деятельности. «Для
людей, которые смотрят по телевизору комедии, типично состояние легкой
депрессии. Постоянное предпочтение доступных удовольствий духовному
удовлетворению чревато печальными последствиями. За последние сорок лет
во всех развитых странах резко возросло число людей, страдающих
депрессивными состояниями» .
Представление о прямом и побочном продукте деятельности сформулировал российский психолог Я.А. Пономарев. Например, переживание
состояния удовлетворенности после успеха может рассматриваться как его
побочный результат. На основе этого подхода можно также выявить различные
соотношения прямого и побочного продукта. Для гурмана переживание
удовольствия от еды, так же как и при других формах зависимости, может стать
самоцелью и выступать как прямой позитивный результат, побочным
продуктом которого, «последствиями» могут стать негативные явления:
ожирение, насмешки окружающих, распад семьи и т.д. Кроме того, последствия
могут быть отсроченными и приобретать со временем противоположную
валентность.
7. Позитивное как позитивный смысл жизни.
М.Селигман пишет: «Если Вы хотите, чтобы ваша жизнь была исполнена
глубокого смысла, используйте свои индивидуальные достоинства для
служения высшей цели... истинно счастливая и осмысленная жизнь включает в
себя положительные чувства, связанные с прошлым и будущим, приятные
переживания в настоящем, духовное удовлетворение от реализации своих

индивидуальных достоинств, а также использование последних в интересах
служения великой и значительной цели» .
С.Л. Рубинштейн выделяет «общественный смысл» и «личностный
смысл» действий человека: «В контексте различных конкретных общественных
ситуаций одно и то же действие может приобрести объективно различный
общественный смысл. В контексте целей и мотивов действующего субъекта
оно приобретает для него тот или иной личностный смысл, определяющий
внутреннее смысловое содержание действия, которое не всегда совпадает с его
объективным значением, хотя и не может быть оторвано от него».
Исследования смысла и смыслообра-зования продолжаются в работах Д.А.
Леонтьева, которые посвящены всестороннему теоретическому анализу
смысловой реальности: аспектов проблемы смысла, форм его существования в
отношениях человека с миром, в сознании и деятельности человека, в структуре
личности, в межличностном взаимодействии, в артефактах культуры и
искусства.

Глава 4.Ценность позитивных эмоций
Понятие «эмоция» славится тем, что его очень сложно определить.
Говоря словами Фера и Рассела, «все знают, что такое эмоция, пока не
попросишь их дать определение». Однако мы широко используем этот термин
и, похоже, без труда понимаем, с чем он соотносится в нашем опыте.
Психологи нередко используют понятие «аффекта»' как родовое понятие для
различных позитивных и негативных эмоций, чувств и настроений, которые мы
часто испытываем и легко опознаем.
Многие годы психология уделяла основное внимание изучению
отрицательных эмоций, или негативного аффекта, в том числе депрессии,
печали, гнева, стресса и тревоги. Неудивительно, что они вызывали у
психологов интерес, ведь они могут привести к психическим расстройствам
или свидетельствовать о наличии таковых. Однако изучать положительные
эмоции не менее увлекательно — хотя бы из-за множества распространенных
заблуждений, касающихся позитивного аффекта.
К примеру, мы склонны думать, что позитивный аффект в силу самой
своей природы искажает или нарушает продуктивное логическое мышление;
что положительные эмоции в некотором смысле «просты» или что эти эмоции,
будучи недолговечными, не могут иметь отдаленных последствий. Исследования показали, что изложенные выше представления не соответствуют
действительности, но на это потребовалось время10. Только сравнительно
недавно психологи осознали, что положительные эмоции могут считаться
ценными сами по себе, и начали их изучать.
Этот сдвиг произошел во многом благодаря Барбаре Фредриксон,
посвятившей большую часть своей научной карьеры выяснению того, в чем
состоит польза от поло-

Понятие «эмоция» славится тем, что его очень сложно определить.
Говоря словами Фера и Рассела, «все знают, что такое эмоция, пока не
попросишь их дать определение»9. Однако мы широко используем этот термин
и, похоже, без труда понимаем, с чем он соотносится в нашем опыте.
Психологи нередко используют понятие «аффекта»' как родовое понятие для
различных позитивных и негативных эмоций, чувств и настроений, которые мы
часто испытываем и легко опознаем. В этой главе я рассмотрю две
«аффективные» темы, популярные в позитивной психологии: позитивные
эмоции и эмоциональный интеллект.
Многие годы психология уделяла основное внимание изучению
отрицательных эмоций, или негативного аффекта, в том числе депрессии,
печали, гнева, стресса и тревоги. Неудивительно, что они вызывали у
психологов интерес, ведь они могут привести к психическим расстройствам
или свидетельствовать о наличии таковых. Однако изучать положительные
эмоции не менее увлекательно — хотя бы из-за множества распространенных
заблуждений, касающихся позитивного аффекта. К примеру, мы склонны
думать, что позитивный аффект в силу самой своей природы искажает или
нарушает продуктивное логическое мышление; что положительные эмоции в
некотором смысле «просты» или что эти эмоции, будучи недолговечными, не
могут иметь отдаленных последствий. Исследования показали, что изложенные
выше представления не соответствуют действительности, но на это потребовалось

время.

Только

сравнительно

недавно

психологи

осознали,

что

положительные эмоции могут считаться ценными сами по себе, и начали их
изучать. 62
Этот сдвиг произошел во многом благодаря Барбаре Фредриксон,
посвятившей большую часть своей научной карьеры выяснению того, в чем
состоит польза от положительных эмоций. К тому времени функции отрицаРассказова Е.И., Леонтьев Д.А. Жизнестойкость как составляющая личностного потенциала // Леонтьев Д.А.
(ред.) Личностный потенциал: структура и диагностика, М., Смысл,2011

тельных эмоций были уже понятны. Отрицательные эмоции, такие, как тревога
или гнев, связаны с тенденцией действовать тем или иным образом (например,
реагировать на опасность по принципу «спасайся или сражайся!»), что является
результатом адаптации в ходе эволюции.
Так, страх вызывает желание бежать, а гнев — желание нападать. Если
бы наши предки не располагали такими эффективными эмоциональными
инструментами, само наше существование было бы под большим вопросом.
Более того, отрицательные эмоции, похоже, ограничивают наш выбор действий
или моделей поведения: спасаясь от опасности, мы вряд ли станем восхищаться
красивым закатом. Эта функция отрицательных эмоций может помочь
нейтрализовать отвлекающие факторы в острой ситуации. Что касается
положительных эмоций, то они не связаны с какими-то специфическими действиями. Так какой же от них прок, не считая того, что испытывать их просто
приятно? Какой смысл в том, чтобы чувствовать счастье или радость, любовь
или восторг?
Теория положительных эмоций, разработанная Барбарой Фредриксон и
названная «теорией расширения и созидания», показывает, что позитивные
аффективные переживания имеют долгосрочные последствия, способствуя
нашему личностному росту и развитию". И вот как они это делают.
а)

Положительные

эмоции

расширяют

набор

доступных

нам

мыслительных действий.
Прежде всего, они расширяют наше внимание и мышление, а это
означает, что у нас больше позитивных мыслей и они более разнообразны.
Когда мы испытываем позитивные эмоции, такие, как радость или интерес, мы
скорее будем действовать творчески, видеть
Некоторые исследователи различают эмоции и аффект, считая последний более общим и более длительным состоянием, однако в этой книге
я буду использовать эти понятия как синонимы.

больше возможностей, будем более открытыми к отношениям с другими,
мы более склонны играть, проявлять гибкость и непредвзятость.
б)

Позитивные эмоции отменяют негативные эмоции.

Сложно испытывать одновременно позитивные и негативные эмоции,
поэтому умышленное переживание позитивных эмоций в тот момент, когда
преобладают эмоции негативные, может помочь отменить длительные
последствия последних. Умеренная радость и удовлетворенность могут
устранить стресс, пережитый на физиологическом уровне.
в)

Позитивные эмоции повышают устойчивость.

Наслаждение, беззаботное веселье, довольство, удовлетворение, теплая
дружба, любовь и привязанность — все эти эмоции повышают нашу
устойчивость и способность справляться с трудностями, в то время как негативные эмоции, наоборот, снижают их. Позитивные эмоции могут облегчить
целенаправленное решение проблемы или переоценку ситуации, наполнить
негативные события позитивным смыслом — все это способ ствует быстрому
восстановлению после неприятностей.
г)

Позитивные

эмоции

созидают

новые

психологиче-

ские ресурсы.
Позитивные эмоции вовсе не ограничиваются мгновенным эффектом —
они

помогают

вырабатывать

важные

физические,

интеллектуальные,

социальные и психологические качества, которые сохраняются надолго, хотя
сами эмоции преходящи. Например, позитивные эмоции, связанные с игрой,
могут развить физические способности, а позитивные эмоции от владения
собой или приятно проведенного времени с друзьями — улучшить навыки
социального взаимодействия.
д)

Позитивные

личностного роста.

эмоции

могут

запустить

механизмы

Итак, сколько нам нужно «позитивности», чтобы по-настоящему
процветать? Как выясняется, соотношение позитивного и негативного 3 : 1 и
выше приводит к ощущению процветания, тогда как все, что ниже (например,
2:1), переживается как тоска и печаль17. Так что позаботьтесь о том, чтобы на
каждую вашу негативную эмоцию приходилось как минимум три позитивные.
Но не перестарайтесь: избыток даже самых лучших вещей может быть просто
опасен. Соотношение выше, чем 8:1, может иметь отрицательные последствия.
Несомненно, позитивные эмоции могут помочь нам на тернистом пути к
благополучию, но это не значит, что негативные эмоции не важны или
бессмысленны. Пусть испытывать их не очень-то приятно, но они тем не менее
могут иметь весьма полезные последствия. В защиту негативных эмоций я могу
сказать следующее:
—негативные

эмоции

могут

инициировать

коренные

изменения

личности. Ведущий эксперт в области эмоций Ричард Лазарус пишет: «Чтобы
взрослый, сложившийся человек начал меняться, могут потребоваться травма,
личностный кризис или религиозное обращение»;
—негативные эмоции могут помочь нам заглянуть в себя и прикоснуться
к нашей глубинной сущности;
—они могут помочь нам учиться, способствуют лучшему пониманию
себя и познанию мира. Мудрость часто приобретается через страдания и
потери, которые являются неотъемлемой частью жизни;
—наконец, переживание и преодоление негативного аффекта может
иметь позитивные социальные последствия, такие, как скромность, выработка
нравственной позиции, заботливость и сочувствие.
Некоторые ученые полагают, что делить без остатка все эмоции на две
большие группы (позитивные и негативные) — не лучшее решение. Например,
надежду точнее всего можно описать как сочетание желания, чтобы что-то
случилось, с обеспокоенностью тем, что этого может не случиться. Тогда что

же это: позитивная или негативная эмоция? На Западе гордость обычно
считают

позитивной

эмоцией,

коллективистских

обществах

она

рассматривается как грех. Любовь — одна из первых эмоций, которая приходит
в голову при слове «позитивные», — едва ли является таковой, если она не
встречает взаимности. Можно ли считать смех позитивной эмоцией, если он
направлен против кого-то? Пытаясь разобраться в эмоциях, мы не должны
недооценивать тот факт, что часто негативными или позитивными их делает
ситуация, в которой они возникают
Эмоциональный интеллект, или EQ, — термин, ставший известным
благодаря Дэниелу Гоулману (хотя придуман не им) и его бестселлеру 1995
года «Эмоциональный интеллект». Уважаемые ученые Джон Мейер и Питер
Саловей, изучавшие эту проблематику задолго до появления книги Гоулмана22,
и представить себе не могли, что, позволив Гоулману использовать их термин,
они подарили ему лавры первооткрывателя эмоционального интеллекта.
EQ отражает нашу способность распознавать наши собственные эмоции и
эмоции близких нам людей и управлять теми и другими. Часто утверждается,
что для успешной карьеры и достижения жизненных целей этот показатель
важнее, чем IQ.
В связи со взрывом популярности EQ вокруг этого понятия было немало
размышлений и проводилось немало исследований, в результате чего возникли
конкурирующие модели EQ. В этой работе в качестве примера одной из
наиболее проработанных моделей я опишу модель

Глава 5. Оптимизм и надежда
5.1.История про оптимистов и пессимистов
Люди отличаются друг от друга тем, насколько разные у них ожидания
относительно достижения своих целей и других будущих событий. Оптимисты
в целом чувствуют уверенность в будущем; для них характерно ожидание того,
что в итоге все, скорее всего, будет хорошо. Пессимисты же, наоборот, в целом
чувствуют сомнения и неуверенность, и для них характерно предчувствие того,
что в будущем все будет плохо. Так кем же быть лучше — оптимистом или
пессимистом?
Почему хорошо быть оптимистом?
Исследования

позитивных

психологов

обнаружили

множество

преимуществ оптимистичного взгляда на жизнь. Ниже приводятся некоторые
из них.
—Сталкиваясь с трудностями, оптимисты страдают меньше, чем
пессимисты. Например, они гораздо меньше тревожатся и впадают в
депрессию.
—Оптимисты лучше адаптируются к негативным ситуациям (в частности,
к операции аортокоронарного шунтирования, к раку груди, аборту, пересадке
костного мозга и СПИДу).
—Оптимизм благоприятствует целенаправленному решению проблем,
чувству

юмора,

планам

на

будущее,

позитивной

переинтерпретации

(представление ситуации в наиболее выгодном свете) и принятию ситуации,
если та не поддается контролю. Таким образом, когда речь идет о преодолении
трудностей, у оптимистов есть преимущества.
—Возможно, это покажется удивительным, но оптимисты не склонны
отрицать существование проблемы, в то время как пессимисты часто стараются
дистанцироваться от нее. Оптимисты вовсе не те люди, которые прячут голову

в песок и игнорируют угрозы их благополучию. Например, они следят за своим
здоровьем и обычно обнаруживают потенциально серьезные проблемы
достаточно рано.
— Оптимисты прилагают больше систематических усилий и не склонны
сдаваться, возможно, полагая, что с ситуацией можно тем или иным способом
успешно справиться. Пессимисты, в свою очередь, скорее будут ожидать
провала и, как следствие, скорее опустят руки.
— Оптимисты ведут более здоровый образ жизни (например, едят
здоровую пищу и регулярно проходят диспансеризацию) и находятся в лучшей
физической форме, чем пессимисты.
— Оптимисты, похоже, демонстрируют большую производительность
труда".
Кроме того, в последние сто лет 85% президентских выборов в США
выигрывали более оптимистично настроенные кандидаты (что не обязательно
значит лучшие!). Выводы одного исследования, посвященного продаже
страховых полисов, могут служить предостережением пессимистичным
продавцам. Среди продавцов провели анкетирование, позволяющее определять
уровень оптимизма, после чего сравнили тех, кто попал в 10% опрошенных с
наиболее высоким уровнем оптимизма, и тех, кто попал в нижние 10%;
оказалось, что первые продали на 88% больше полисов. 63
Можно ли научиться оптимизму?
Ответ прост: да. Хотя вполне возможно, что в оптимизме есть
генетическая составляющая, а ранние детские переживания наверняка влияют
на формирование нашего образа мыслей, мы можем использовать несколько
стратегий противодействия пессимизму.
63

Батурин Н.А. Успех, неудача и результативность деятельности // Психологический журнал. 1987. Т. 8. № 3. С.
87-94.

Первая из них — стратегия спора, предложенная Мартином Селигманом
в его бестселлере «Как научиться оптимизму»30. Обычно мы используем
умение вести внутренний диалог, когда нас кто-то в чем-то несправедливо
обвиняет. Например, мы думаем про себя: «Это неправда. Это он никогда не
слушает, а не я. Я всегда слушаю, прежде чем сделать выводы». Однако, когда
мы несправедливо обвиняем в чем-то самих себя (например, в неумении
справиться с трудной ситуацией), мы не пытаемся оспорить это обвинение.
Ключ к успеху — в тщательном отслеживании и распознавании наших мыслей.
Как только негативная мысль выявлена, мы можем сознательно оспорить ее и
постараться найти возможные альтернативные трактовки ситуации.
Изменение и отслеживание своей объяснительной стратегии — еще один
полезный метод. Объяснительная стратегия — это то, как мы объясняем
причины и истоки предыдущих позитивных и негативных событий.
Пессимистичная объяснительная стратегия означает, что мы используем
внутренние, постоянные и глобальные объяснения для плохих событий и
внешние, непостоянные и конкретные объяснения для хороших. Люди,
использующие эту стратегию, обычно расценивают плохие события как
собственную неудачу.
Для оптимистичной объяснительной стратегии характерно выдвижение
внешних (не затрагивающих самоуважение), непостоянных и конкретных
(зависящих от обстоятельств) объяснений для плохих событий и использование
прямо противоположных объяснений для хороших событий. В представленной
ниже таблице приведены примеры оптимистичной и пессимистичной объяснительных стратегий.

Это еще один вопрос, на который сложно ответить — просто потому, что
реализм сейчас не в моде. Старательно изучив предметные указатели пяти
главнейших фолиантов по позитивной психологии, я нашла всего одно
упоминание этого термина. Если основная мотивация реалиста состоит в том,
чтобы понять себя и мир такими, каковы они есть, и поддерживать
непротиворечивое и точное представление о самом себе, было бы логично
предположить, что подобный подход обладает преимуществами как оптимизма,
так и пессимизма, не попадая при этом в ловушки, свойственные каждому из
них.
Эд Динер, один из величайших исследователей счастья, пишет:
«...Возможно, человеку нежелательно быть слишком большим оптимистом,
наверное, людям будет лучше, если они будут представлять собой смесь оптимизма и пессимизма»". Нам нужно собрать больше научных данных, чтобы
лучше понимать, как становятся реалистами и каковы последствия такого
выбора.
Наверное, западное общество нуждается в некотором количестве
реалистов, которые смотрят новости, сопереживают несчастным во всем мире и
берут на себя часть ответственности за причины и последствия их бедствий;
людей, которые, быть может, решатся изменить такое положение вещей, при
этом реалистично оценивая ничтожность своих шансов на успех.
Слепой оптимизм может привести к беспечности и нереалистичным
ожиданиям, что в конечном счете непродуктивно. Этого можно избежать, если
вы не позволите самообману (когда желаемое выдается за действительное)
влиять на ваши суждения. Можно быть позитивным и реалистичным
одновременно. Это не значит ждать, что все непременно будет хорошо; это
значит быть уверенным в том, что, даже если все пойдет не так, как вы хотели,

вы сможете справиться с ситуацией (или даже каким-то образом извлечь из нее
пользу). 64
Вы только что заполнили анкету, посвященную надежде. Ваш результат,
который находится в пределах от 8 до 32, должен показать, насколько вы
преисполнены надежд. Не волнуйтесь из-за вопросов 3, 5, 7 и 11 — они играли
роль отвлекающего элемента и не должны учитываться в подсчетах. Читайте
дальше, чтобы узнать, как позитивная психология смотрит на надежду и что
можно сделать, чтобы ее увеличить.
Надежда — это сложная конструкция, тесно связанная с оптимизмом,
хотя и не тождественная ему. Ричард Снайдер, один из ведущих специалистов
по надежде, описывает ее как способность формулировать свои цели, находить
пути их достижения, несмотря на препятствия, и мотивировать себя к тому,
чтобы воспользоваться этими путями. Проще говоря, мы испытываем надежду,
если: а) знаем, чего хотим, б) можем придумать множество способов получить
желаемое ив) начинаем действовать и продолжаем идти к намеченной цели.
Мыслить вариативно, то есть продумывать несколько реальных путей к
цели, очень важно, потому что единственный путь не всегда лучший. Даже если
основной путь заблокирован, тот, кто надеется, найдет другие доступные ему
(ей) возможности. Вопросы 1, 4, 6 и 8 на предыдущей странице измеряли
вариативность вашего мышления. Однако недостаточно одного лишь знания о
том, как попасть куда-то, — нужно двинуться в путь! И на этом этапе в игру
вступают

активирующие

мысли

(«Я

смогу это

сделать»,

«Меня

не

остановить»). Мотивация нужна не только для того, чтобы начать движение,
она необходима, чтобы оставаться энергичным и деятельным. Вопросы 2, 9, 10
и 12 измеряли вашу мотивацию и активность.
64

Гордеева Т.О. Самоэффективность как составляющая личностного потенциала // Леонтьев Д.А. (ред.)
Личностный потенциал: структура и диагностика, М., Смысл, 2011.

5.2. Жизнь в потоке
Случалось ли вам присесть минут на двадцать, чтобы найти кое-что в
интернете, а потом обнаружить, что вы провели за компьютером три часа? Или
открыть книгу сразу после завтрака, а вскоре заметить, что уже темнеет?
Вспомните какой-нибудь момент в вашей жизни, когда вы так увлеклись
своим занятием, что остальной мир словно исчез. Ваши мысли не блуждали, вы
были полностью сосредоточены и сконцентрированы на том, что делали, — до
такой степени, что даже перестали осознавать себя. Время тоже исчезло.
Только когда вы вышли из этого состояния, вы поняли, сколько времени
прошло на самом деле (обычно гораздо больше, чем вы думали, хотя иногда и
меньше).
Большинство людей помнят, что испытывали такое состояние. Точнее,
около 90% легко опознают его и могут связать с одним или несколькими
видами деятельности. Спортсмены называют это «быть в зоне» (being in the
zone), еще кто-то — «усиленным (heightened) состоянием сознания». Психологи
называют эти моменты полной поглощенности «состоянием потока» (flow); их
обнаружил и дал им название всемирно известный психолог с самой
непроизносимой

из

всех

встречавшихся

мне

фамилий

—

Михай

Чиксентмихайи*. Его знаменитая книга «Поток: психология счастья» (Flow:
The Psychology of Happiness) — один из самых удачных примеров сочетания
научной точности и глубины с доступностью, которой требует жанр книг по
самопомощи. Она сразу же стала бестселлером и уже может считаться
классикой жанра".
Если бы не фантастическая популярность «Потока» и не случайная
встреча Селигмана и Чиксентмихайи на Гавайях, после которой они
подружились, то позитивной психологии как направления, возможно, вообще
бы не было.
Как оказаться в потоке?

Состояние

потока

случается

только

при

выполнении

очень

специфических условий — когда мы сталкиваемся со сложной задачей, которая
бросает вызов нашим способностям и в то же время наши способности и
умения таковы, что мы все-таки можем ответить на этот вызов. Таким образом,
планка поставлена высоко, так что мы вынуждены напрячь силы, и наши
способности при этом используются по максимуму.
Если задача выше наших сил, человек может испытывать тревогу. Если
способности выше, чем нужно для решения задачи, нам обычно становится
скучно (как бывает с умными детьми в школе). Ни в том, ни в другом случае не
возникает состояния потока.
Чиксентмихайи исследовал феномен потока, опрашивая тысячи людей
самых разных профессий: шахматистов, скалолазов, теннисистов, танцоров,
хирургов и т. д. Он пришел к выводу, что поток является универсальным
переживанием, обладающим несколькими важными характеристиками42:
—

ясность

целей

мгновенная

обратная

связь

процессе

деятельности. Например, на соревнованиях вы знаете, чего должны достичь, и
понимаете, насколько вам это удается (то есть побеждаете вы или
проигрываете);
—- полная концентрация на том, что вы делаете в настоящий момент: ни
для какой другой информации в голове просто нет места;
—

действие и его осознание сливаются. Гитарист сливается со своим

инструментом и становится той музыкой, которую играет. Действия становятся
почти автематическими, кажется, что они совершаются без усилий (хотя в
реальности это далеко от истины);
—утрата восприятия или осознания себя — тоже частый опыт, но
интересно, что после каждого переживания потока ощущение своего «я»
усиливается и человек «вырастает» по сравнению с тем, каким он был до этого;

—ощущение контроля над своей деятельностью, отсутствие беспокойства
по поводу возможной неудачи;
—искаженное восприятие времени. Обычно время идет гораздо быстрее,
чем ожидается. Однако обратный эффект тоже возможен;
—деятельность сама по себе является наградой. Это значит, что в ней
самой содержатся ее смысл и оправдание: вы делаете что-то потому, что хотите
это делать. Любые другие (конечные) цели часто не более чем предлог.
В потоке также интересно почти полное отсутствие эмоций во время
самого процесса. Кажется, что человек почти не испытывает эмоций, — скорее
всего потому, что отсутствует осознание себя.
Один философ так описал испытанное им состояние потока:
Хороший спор часто влечет за собой ощущение потока. Я не ощущаю
себя, мир вокруг или течение времени. Я полностью поглощен разговором. Все
идет гладко. Это прогулка, требующая много сил, но не тяжелая. Между тем,
как это бывает со всеми приносящими настоящее удовлетворение жизненными
переживаниями, ты сознаешь, что находился в потоке, не в тот момент, когда
ты в нем был, а после, потому что тебе его не хватает.
Занятия,

приводящие

переживанию

потока,

называются

аутотелическими (то есть самоцельными, от гРеч. auto — сам, telos — цель),
потому что они являются внутренне мотивированными и доставляющими удовольствие, а также имеют цель в самих себе, а не в ка-ком-то конечном
результате или продукте. 65
Многие занятия способствуют потоку: спорт, танцы, художественное
творчество и другие хобби, секс, общение, учеба, чтение и (очень часто) работа.
В
65

сущности,

большинство

повседневных

занятий

может

привести

Батурин Н.А. Успех, неудача и результативность деятельности // Психологический журнал. 1987. Т. 8. № 3. С.
87-94.

оптимальному переживанию (другое название потока), если ситуация является
достаточно трудной, чтобы выполнялось условие: «высокий уровень сложности
задачи — высокий уровень задействования способностей».
Занятия, при которых поток происходит редко, включают работу по дому,
праздность и отдых. Также в большинстве культур люди обычно не попадают в
состояние потока, когда смотрят что-то по телевизору.
Хотя оптимальное переживание одинаково описывается людьми в разных
странах, некоторые занятия, способствующие потоку, различаются из-за
разности в культуре и обстоятельствах жизни. Так, цыгане часто переживают
состояние потока, воспитывая детей или внуков, что нехарактерно для других
культур. Активное проведение досуга часто связано с оптимальным переживанием, но в Иране это не так. Люди в традиционных обществах попадают в
поток, занимаясь домашним хозяйством, но в Европе это случается редко. Хотя
обычно телевидение не способствует потоку, слепые люди говорят, что чаще
всего попадают в поток, когда имеют дело со СМИ (в том числе «смотрят»
телевизор). Это неудивительно. Телевидение не предназначено для слепых, так
что «просмотр» ТВ для них — это вызов: в отсутствие возможности увидеть
героев передачи им нужно создавать их ментальные образы. Жители Непала
тоже ассоциируют телевидение с оптимальным переживанием. Отсутствие
телевизора дома делает просмотр телепрограмм достаточно редким (и,
возможно, требующим напряжения) занятием. Такие данные говорят о том, что
нельзя с уверенностью утверждать, что одни занятия наверняка связаны с
потоком, а другие нет. Что для одного проще простого, для другого может
оказаться серьезной задачей. Следовательно, возможно-

Глава 6. Счастье и субъективное
благополучие
6.1.История счастья
Счастье было предметом интереса на протяжении многих веков, начиная
с древнегреческой философии, затем в постпросвещенческой европейской
философии морали (особенно в утилитаризме) и вплоть до современных
исследований качества жизни и благополучия в рамках социальных,
политических и экономических наук. В наши дни концепцию счастья, похоже,
охотно разделяют большинство людей; оно, судя по всему, ценится больше,
чем погоня за деньгами, добродетель или перспектива попасть в рай". Так что
нет ничего удивительного в том, что в последние 30 лет (и особенно после
появления позитивной психологии) психология тоже обратила внимание на
изучение счастья и благополучия.
Существует несколько причин, в силу которых благополучие (well-being)
как область исследований в настоящее время процветает:
—

прежде

всего,

западные

страны

достигли

того

уровня

благосостояния, при котором выживание больше не является главной
проблемой в жизни людей. Качество жизни становится важнее, чем показатели
экономического процветания;
—личное счастье становится все более важным из-за нарастающей
тенденции к индивидуализму;
—наконец, разработан ряд достоверных и надежных методов измерения
благополучия, благодаря которым эта область смогла превратиться в серьезную
и признанную научную дисциплину".
Кто счастлив?

Ответ здесь простой, но немного неожиданный: поч ти все. Совокупные
результаты 916 проведенных опро сов, охвативших 1,1 млн людей в 45 странах,
показывают, что по десятибалльной шкале средний показатель составляет 6,75.
Так что люди в среднем скорее счастливы, чем несчастливы. От 84 до 89%
американцев, к при меру, при определении уровня счастья показывают результаты выше среднего. Большинство стран сильно превосходят нейтральную
отметку — за исключением стран бывшего советского блока (например,
Болгария, Россия, Белоруссия, Латвия), где средний балл примерно равен 5 по
десятибалльной шкале.
Отдельные группы людей регулярно демонстрируют низкий уровень
счастья. Среди них те, кто недавно потерял любимых, люди, начавшие
проходить курс психотерапии, алкоголики, которых лечат в больнице, недавно
попавшие в тюрьму заключенные, студенты — жертвы политических
репрессий.
Почему быть счастливым хорошо?
Здравый смысл подсказывает нам, что счастье хорошо, потому что его
приятно чувствовать. Однако исследования показывают, что есть и другие
плюсы: позитивные эмоции и благополучие приводят к более успешной
социализации, лучшему здоровью, успеху, саморегуляции и стремлению
помогать другим.
Любопытно, что благополучие усиливает творческие способности и
дивергентное мышление, которое генерирует множество решений для
единственной задачи. Судя по всему, счастье, как и позитивные эмоции, подталкивает к тому, чтобы рассматривать, не отвергая, новые идеи. Недавние
работы показали также, что счастливые люди дольше могут оставаться
сосредоточенными на деле, которое само по себе не доставляет особого
удовольствия (расскажите вашему начальнику, что на скучные собрания

должны ходить только самые счастливые сотрудники!), лучше справляются с
многозадачностью, а также более методичны и внимательны.
Еще поразительнее то, что благополучие связано с долголетием. В рамках
одного

исследования

были

проанализированы

письменные

заявления

восемнадцатилетних будущих монахинь, в которых они просят принять их в
монастырь. Важно отметить, что все эти монахини впоследствии вели
примерно одинаковую скромную жизнь: не курили и не пили, рационально
питались и работали учительницами. Результаты исследования показали, что
наличие выражений счастья в заявлениях, написанных в 18 лет, позволяет
предсказать продолжительность жизни. 66
Оказалось, что 90% монахинь, попавших в юности в верхние 25% по
уровню счастья, в 85 лет были еще живы, в то время как среди самых
несчастливых в живых осталось всего 34%. Более половины (54%) самых
счастливых монахинь были еще живы и в 94 года, а из тех, кто относился к
наименее счастливым 25%, в живых осталось только 11%. Так что, похоже,
счастье может принести вам лишние 9,4 года жизни!
Теперь сложите все пять цифр, чтобы получить общий результат. Он
должен быть между 5 и 35. Этот тест может показать, насколько вы
удовлетворены своей жизнью5*. Сумма баллов от 15 до 25 считается средней,
показатель меньше 14 означает, что ваша удовлетворен ность жизнью ниже
среднего, а если ваш результат оказался между 26 и 35, вы, наверное, вполне
довольны жизнью. Ниже вы сможете прочесть больше об удовлетворенности
жизнью и том, что она значит для нашего счастья.
Что такое счастье на самом деле, или Наука о субъективном
благополучии

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

В психологии идут большие споры о том, может ли (и должно ли) счастье
измеряться объективно (или субъективно). Некоторые считают, что нет
никакой возможности измерить его объективно, потому что ни одно
наблюдаемое поведение не может быть достоверным признаком счастья. Даже
общительность и дружелюбие, так часто наблюдаемые у счастливых людей, могут быть маской, которую надевают на себя несчастливые. Другие, однако — и
среди них нобелевский лауреат Дэниэл Канеман, — верят в объективную
оценку счастья, которая может быть получена путем вычисления среднего
арифметического множества оценок настроения людей за некоторый период
времени. Тем самым оценку счастья не нужно привязывать к памяти и ретроспективным суждениям. Тем не менее, пока что доминирует субъективная
парадигма, и именно на ней я здесь сосредоточусь.
Вы могли заметить, что до сих пор в этой главе я вроде бы использовала
слова «счастье» и «благополучие» как синонимы. Это объясняется тем, что
понятие

«субъективное

благополучие»

(subjective

well-being

—

SWB)

используется в научной литературе как заменитель термина «счастье». Оно
соотносится с тем, как люди оценивают свою собственную жизнь в терминах
когнитивных и аффективных объяснений, и может быть выражено следующим
образом: SWB = удовлетворенность жизнью + аффект
Первая, когнитивная часть субъективного благополучия выражается в
удовлетворенности жизнью (satisfaction with life — SWL). Удовлетворенность
жизнью отражает оценку человеком его собственной жизни. Человек
удовлетворен, когда почти нет (или вовсе нет) Разрыва между существующим
положением и тем, что представляется ему идеальной ситуацией либо такой,
Которую он заслужил. Неудовлетворенность, в свою очередь, является
результатом существенного разрыва.
Между данностью и идеалом. Неудовлетворенность также может
проистекать из сравнения себя с другими людьми.

Аффект представляет собой эмоциональную сторону SWB. Понятие
аффекта включает в себя как положительные, так и отрицательные эмоции и
состояния, связанные с нашим повседневным опытом.
Хотя с точки зрения здравого смысла мы должны чувствовать себя
наиболее счастливыми, когда испытываем максимальное количество сильных
позитивных эмоций и не очень часто испытываем негативные эмоции,
исследователи утверждают, что это не так. Они говорят, что, хотя часто
испытывать позитивный аффект очень важно, сильные позитивные эмоции не
являются обязательными для благополучия. Дело в том, что сильные
позитивные эмоции обычно достаются нам не даром — часто за ними следуют
периоды подавленности. Кроме того, они могут негативно повлиять на оценку
последующих (обычно менее ярких) позитивных переживаний.
Возвращаясь к практической стороне дела: можем ли мы повысить наше
субъективное благополучие?
Ряд теорий утверждает, что невозможно раз и навсегда изменить чей-то
уровень счастья. Одна из этих теорий — так называемая теория нулевой суммы,
утверждающая, что счастье — это цикл и что счастливые и несчастливые
периоды следуют один за другим. Любая попытка повысить уровень счастья
будет быстро сведена к нулю последующим несчастливым периодом. Другая
теория утверждает, что в целом счастье является неизменной характеристикой,
хотя в подростковом возрасте и в юности оно не столь стабильно и к тому же на
него могут воздействовать важные перемены в жизни. Таким образом, счастье,
скорее, «стремится стать» постоянной величиной, чем является таковой с
самого начала.
Теория адаптации утверждает, что, хотя счастье реагирует на хорошие и
плохие события, вскоре после них оно возвращается на исходный уровень.
Люди, выигравшие в лотерею, быстро возвращаются к своему нормальному
уровню благополучия; инвалиды, которых парализовало ниже пояса или

полностью, тоже, похоже, приспосабливаются к своему положению, так что их
благополучие почти восстанавливается до прежнего уровня. Было установлено,
что на благополучие влияют только те события, которые произошли в
последние два-три месяца. Мы располагаем доказательствами того, что люди
привыкают и к выигрышу в лотерее, и к травмам позвоночника, но есть
некоторые вещи (такие, как вдовство, одиночество и несправедливость), к
которым полностью адаптироваться невозможно.67
Что важно для счастья, а что нет?
Если бы вас спросили, то что из следующего списка вы бы назвали
важным для счастья: деньги, дружбу, наличие детей, брак, внешность, здоровье,
хороший климат? Важен ли ваш возраст? Имеют ли значение уровень
образования или безопасность района, где вы живете? Логично предположить,
что наиболее вероятным источником удовлетворенности жизнью служат объективные обстоятельства, однако часто дело не в них. Счастье очень слабо
связано со многими обстоятельствами жизни, которые мы считаем настолько
важными, что в погоне за ними готовы потратить годы.
Здесь необходимо оговориться: разбираться в при чинах и следствиях —
непростое занятие. Хотя эти кор реляты часто считаются причинами счастья,
они также могут быть и его следствиями. Например, возможно, что наличие
хороших друзей приносит счастье или же те, кто счастлив, притягивают к себе
хороших друзей.

6.2.Счастье и отношения
Динер и Селигман в своем исследовании исключительно счастливых
людей (верхние 10% 222 студентов колледжа) обнаружили только одно важное
отличие самых счастливых от всех остальных. Очень счастливые люди вели
богатую и насыщенную светскую жизнь. Они меньше времени проводили в
Фейгенберг И. Воспоминания // Независимый психиатрический журнал. 2009. № 2. URL:
http://www.npar.ru/journal/2009/2/feinverg.

одиночестве, находились в хороших отношениях с друзьями и имели на мо
мент исследования романтического партнера. В их жизни не происходило
меньше негативных или больше позитивных событий, они не отличались от
других по количеству времени, потраченного на сон, телевизор, физические
упражнения, курение, алкоголь и т. д.
Брак обычно приводит к быстрому росту уровня SWB, который, увы,
через какое-то время снижается. Однако он не возвращается к исходной
отметке, а остается выше, чем раньше. Так что брак изменяет «рабочий уровень» SWB, хотя это изменение невелико. Правда, если у вас тяжелый период в
отношениях, вы, скорее всего, менее счастливы, чем те, кто не состоит в браке
или разведен.
Через три месяца увольнение или повышение по службе перестает влиять
на уровень счастья.
Выигрыш в лотерею часто делает людей менее счастливыми.
За последние 50 лет реальные доходы населения в развитых странах
сильно выросли, а уровень SWB не изменился.
Если человеку недавно прибавили зарплату, это влияет на его
удовлетворение от работы, а средний уровень его зарплаты не влияет.
Люди в богатых странах, по-видимому, гораздо счастливее, чем в более
бедных, однако для некоторых стран это не так (например, для Бразилии).
Желание разбогатеть делает людей менее счастливыми.
Люди, которые ходят в церковь, более счастливы и живут дольше, хотя,
возможно, это объясняется социальной поддержкой, которую дает людям
принадлежность к религиозной общине.
Наличие детей не делает вас более счастливым, а если у вас дети младше
пяти лет или подростки, то вы даже менее счастливы. Но при этом наличие

детей может сделать вашу жизнь более осмысленной, к тому же родители
обычно живут дольше. 68
Просмотр сериалов повышает благополучие.
Счастье частично является врожденным.
Все внешние жизненные обстоятельства в сумме отвечают не более чем
за 10% варьирования уровня благополучия.
Селигман ввел формулу счастья: С = И + О + В, где С означает счастье, И
— индивидуальный диапазон, О — обстоятельства и В — факторы,
поддающиеся волевому контролю. И — это генетически предопределенный
уровень счастья, который остается относительно стабильным на всем
протяжении жизни и к которому мы возвращаемся вскоре после большинства
значительных событий в нашей судьбе. Он определяет счастье

6.3.Проблемы существующих подходов к счастью
Достаточно ли счастья для хорошей жизни? Этот вопрос занимает все
более важное место в позитивной психологии. Можно ли адекватно измерить
качество жизни человека тем, насколько ему хорошо? Знаем ли мы, что на
самом деле значит испытывать субъективное чувство благополучия, когда
оцениваем это самое благополучие? Многие исследователи уверены, что не
знаем и что нынешнее определение благополучия возникло практически
случайно: вначале исследователи захотели разработать вопросники про счастье
(чтобы оценивать эффективность различных интервенций), а потом из этих
вопросников вывели определение, не сильно забо тясь о том, удалось ли им в
действительности отразить всю многогранность человеческого благополучия и
счастья.

Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. М., 2012.

Наверное, мы не погрешим против истины, утверждая, что современная
литература о благополучии в целом игнорирует вклад гуманистов и
экзистенциалистов, таких, как Маслоу, Роджерс, Юнг и Олпорт. Кроме того,
она не очень обращает внимание на сложность философских концепций
счастья, хотя философия изучала эту тему задолго до того, как психология
появилась на свет.
Может ли человек по-настоящему реализоваться, если не знает, зачем он
живет, в чем суть и смысл человеческого существования? Может ли ему быть
по-настоящему хорошо, если он даже не пытается ничего изменить в себе? Не
растет и не развивается как личность? Рот именно этого и не хватает в
господствующих сегодня теориях благополучия — таких понятий, как рост,
самоактуализация и смысл.
Современные

концепции

благополучия

дают,

судя

по

всему,

одностороннюю и довольно скудную картину благополучия. В сущности, у них
получается хорошо описать в основном гедонизм — стремление к максимуму
удовольствия (позитивного аффекта) и минимуму боли (негативного аффекта).
Гедонистические

взгляды

можно

обнаружить

греческого

философа

Аристиппа, считавшего, что цель жизни — испытать как можно больше
удовольствий, и у философов, исповедовавших утилитаризм.
В последнее время из исторических и философских руин восстало другое
понимание хорошей жизни — идея эвдемонического благополучия. Понятие
эвдемо-нии (греч. eudaimonia от daimon — истинный дух) ввел еще Аристотель.
Он считал идею счастья вульгарной, подчеркивая, что не все желания стоит
осуществлять; среди них есть такие, осуществление которых доставляет
удовольствие, но сами они благополучия не приносят. Аристотель полагал, что
настоящее счастье в том, чтобы вести добродетельную жизнь и делать то, что
достойно быть сделанным. Он утверждал, что главной целью человека является
реализация его человеческого потенциала. Эта идея получила дальнейшее

развитие

трудах других выдающихся мыслителей: стоиков, Подчеркивавших

ценность самодисциплины, и Джона
достигается через благоразумие.

Локка, полагавшего, что счастье

Глава 7. Гуманистическая психология и тенденция к
актуализации
Гуманистические психологи, такие, как Маслоу (построивший иерархию
потребностей)

Роджерс,

могут,

наверное,

считаться

первыми

«эвдемонистами» XX века. Гуманистическая психология появилась в 1960-е
годы в условиях доминирования психоанализа (с его пессимистическим
настоем) и бихевиоризма (с его восприятием людей как автоматов,
реагирующих на стимулы). Основное допущение гуманистической психологии
состояло в том, что у людей есть свобода воли и что они могут совершать
выбор, влияющий на их благополучие. От других психологических подходов
гуманистическую психологию отличала вера в то, что в человеке присутствует
тенденция к актуализации — фундаментальная мотивация к тому, чтобы
развиваться. Роджерс, первым отметивший эту тенденцию, в «Становлении
человека» описывает ее так:
«...Стремление человека осуществить себя, проявить свои возможности.
Под этим стремлением я имею в виду направляющее начало, которое
проявляется во всех формах органической и человеческой жизни, —
стремление

развитию,

расширению,

совершенствованию,

зрелости,

тенденцию к выражению и проявлению всех способностей организма и
личности. Это стремление может быть глубоко скрыто под несколькими слоями
ржавых психологических защит; оно может быть спрятано за не сознаваемым
человеком искусственным фасадом. Я, однако, убежден, основываясь на своем
опыте, что это стремление есть в каждом индивиде и ожидает только
подходящих условий для освобождения и проявления». 69
69

Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М., 2011.

Что еще живет под куполом эвдемонии?
Итак, если вы согласны с тем, что хорошего самоощущения недостаточно
для хорошей жизни, то вы в хорошей компании. Существует несколько теорий
благопоуважение. Райан и Деси видят огромную разницу между SDT и SWB, и
она состоит в том, что в их модели автономия, компетентность и
связи/отношения способствуют благополучию, в то время как Рифф использует
эти понятия, чтобы дать определение благополучию.
Другие эвдемонистические теории
Понятие аутотелической личности, предложенное Чиксентмихайи, тоже
претендует на место под куполом эвдемонии. Аутотелические люди (см. главу
4) — это те, кто часто занимается чем-то ради самого занятия и регулярно
испытывает состояние потока. Но одна из проблем с помещением потока в
эвдемонистический

лагерь

заключается

том,

что

некоторые

сформулированные Чиксентмихайи характеристики потока, в том числе утрата
чувства времени и уход от личных проблем, имеют гораздо больше общего с
гедоническим наслаждением, чем с эвдемоническими усилиями.
Человек, стоящий во главе позитивной психологии как направления,
Мартин Селигман, ввел модель подлинного счастья (2002). В рамках этой
модели он различает приятную жизнь, хорошую жизнь и осмысленную жизнь,
тем самым пытаясь разобраться, что такое благополучие на самом деле.
Приятная жизнь стремится к позитивным эмоциям, и можно увидеть параллели
между ней и гедоническим благополучием. В хорошей жизни человек
использует свои сильные стороны ради вознаграждения в виде занятий,
которые ему нравятся и которые сродни потоку. Наконец, осмысленная жизнь
состоит в том, чтобы использовать свои сильные стороны, служа чему-то, что
больше и выше тебя.
Исследования Селигмана и его коллег показывают, что, когда люди
предаются гедоническим занятиям (развлечениям, отдыху или веселью), они

испытывают много приятных ощущений, более энергичны и у них ниже
негативный аффект. Более того, в этот момент они счастливее тех, кто
устремлен к эвдемоническим ценностям. Однако в долгосрочной перспективе
те, кто ведет более «эвдемонический» образ жизни (работает над развитием
своих способностей и умений, учится чему-то), больше удовлетворены своей
жизнью.
Некоторые

исследователи

утверждают,

что

эвдемонического

благополучия проще достичь путем личностного развития и роста, другие —
через поиск смысла жизни. Так или иначе они согласны в том, что в жизни
должно быть что-то еще помимо чистого удовольствия и счастья.
Некоторые авторы определяют эвдемонию как реализацию человеческого
потенциала", в то время как другие связывают ее с частым переживанием
состояния потока. Есть и другие распространенные определения: осознание
своей истинной сущности / истинного «я», личностный рост, смысл, совокупность шести компонентов психологического благополучия по Рифф.
Селигман определяет эвдемонию как одновременно поток и смысл. Объясните
мне, пожалуйста, хоть кто-нибудь, что же такое эвдемоническое благополучие?
Пытаясь

пролить

свет

на

устройство

счастья,

эвдемонические

определения только еще больше все усложняют. Осознание своей истинной
сущности — это то же самое, что личностное развитие? А что если ваша истинная сущность зовет вас к насилию? Рост и смысл — это одно и то же? Кэрол
Рифф, возможно, права, когда различает их. Смысл может быть обретен в
личностном росте, но его можно найти и в служении другим, и в вере в Бога,
следовательно, эти два понятия никак нельзя отождествлять. Важны ли для
эвдемонического благополучия позитивные отношения? Вероятно, важны, но
они, похоже, весьма важны и для гедонического благополучия.
На основании этих отчасти противоречивых теорий и моих собственных
исследований я бы хотела выдвинуть гипотезу о том, что эвдемоническое

благополучие может быть достигнуто на одном из двух путей — на пути
личностного развития/роста или на пути трансцендентности. Так что потерпите
еще, возможно, концы с концами все-таки сойдутся!
Личностное развитие связано с жаждой перемен, стремлением лучше
понять себя и мир, вырасти как личность, стать лучше в избранных тобой
областях и сферах жизни. Личностное развитие и рост заложены в тенденции к
актуализации, однако самой по себе этой тенденции недостаточно. Рост часто
оказывается процессом, требующим усилий, он предполагает решение сложных
задач и преодоление препятствий, которые могут быть как внешними, так и
внутренними.
Рост и перемены в жизни не всегда ощущаются как приятные87.
Исследователи обнаружили, что даже субъективно позитивные изменения
могут уменьшить позитивный аффект88. Например, в одной работе было
показано, что среди людей, проходивших психотерапию, те, кто ощущал более
значительное улучшение, сообщали исследователям о наличии большего
количества депрессивных симптомов и более низком уровне принятия себя, но
в то же время и о более значительном личностном росте. Это происходит
потому, что любое изменение всегда ассоциируется с утратой, даже если
утраченное — это непродуктивная или вовсе плохая модель. Карл Роджерс,
один из отцов гуманистической психологии, заметил, что люди, действительно
продвигающиеся к тому, что может считаться «хорошей жизнью», обычно не
считают себя счастливыми или довольными. Он пишет: «Хорошая жизнь — это
процесс, а не состояние».
Когда психологи пытаются измерить личностный рост, они часто смотрят
на то, насколько люди открыты новому опыту и насколько они заинтересованы
в том, чтобы учиться". Тем не менее, если исходить из здравого смысла, станет
совершенно ясно, что открытость опыту необходима не только для роста, но и
для того, чтобы испытывать удовольствие, а это одна из сторон гедонического

благополучия. Хотя интерес к обучению и является очень важным аспектом,
вряд ли он может служить показателем человеческого развития. Так как же мы
узнаем, что процесс развития идет, что мы действительно растем?
Мы можем поискать несколько признаков развития. Среди них:
сложность и дифференциация (например, насколько хорошо мы можем
справляться

многообразием),

организация

интеграция

(например,

способность соединять различные элементы), гибкость, чувствительность к
тонкостям (например, различение деталей и нюансов), мобильность и
динамичность

(например,

любопытство,

интерес,

открытость

новым

ситуациям), внутренний контроль (например, способность откладывать
удовольствие),

широта

(например,

непредвзятость)

эффективное

использование своего потенциала и энергии. Ни один из этих признаков сам по
себе не является необходимым или достаточным, так что лучше посмотреть,
имеют ли место несколько таких изменений.
Трансцендентность
Трансцендентность связана с приверженностью чему-то или кому-то
иному, чем «я». Она также сильно связана с поиском смысла своей жизни и с
тем, чтобы действовать в соответствии с этим смыслом. Однако этот смысл в
обязательном порядке требует выйти за пределы личного (не теряя при этом
себя) ради чего-то большего, чем ты сам (это могут быть дети, осмысленная
работа, общество или духовные ценности)'. Трансцендентность, таким образом,
ведет к некоторой внеположной человеку полезности его жизни. Это могут
быть
Трансцендентность — это эвдемонический путь к благой жизни,
независимый

от

личностного

развития

(хотя

они,

конечно,

могут

сосуществовать). Например, у матери, посвятившей жизнь воспитанию своих
детей как полноценно функционирующих людей (а не просто присмотру за

ними), возможно, нет времени, чтобы заняться собственным личностным
развитием.
Многие ученые, в том числе Аристотель, Рифф, Селигман, Макгрегор,
Литтл и др., говорят о выходе за пределы себя ради большего блага. Надеюсь,
что введение «трансцендентности» как термина будет способствовать
сближению разных теорий.
Самое последнее замечание...
Существует

еще

одна

тонкость

истории

гедоническом

эвдемоническом благополучии. Возможно, вы помните из предыдущей главы
понятие «удовлетворенность жизнью» (SWL). Сторонники эвдемонистической
парадигмы недрогнувшей рукой сослали его в гедонистический лагерь, но на
самом деле нет уверенности в том, что дело обстоит именно так. Человек может
быть удовлетворен своей жизнью, если он хочет стремиться к счастью и
успешно это делает ИЛИ если человек решает ориентироваться на эвдемонию и
живет именно так. Надо помнить о том, что удовлетворенность жизнью — это
всего лишь соответствие между наличествующим и идеальной ситуацией,
причем и то и другое отражают то, как человек субъективно оценивает свою
жизнь. Поэтому удовлетворенность жизнью может считаться самостоятельным
способом субъективной оценки текущего состояния жизни, причем последняя
может быть ориентирована как гедонически, так и эвдемонически. 70

Батурин Н.А. Успех, неудача и результативность деятельности // Психологический журнал. 1987. Т. 8. № 3. С.
87-94.

Глава 8. Созидание смысла: ценности,
мотивация и жизненные цели
Теперь, когда мы знаем, при каких условиях мы можем полностью
самореализоваться, давайте обсудим, что еще может помочь нам в этом. В этой
главе рассматриваются три взаимосвязанные темы: ценности, мотивация и жизненные цели. Все эти факторы играют роль в улучшении гедонического и
эвдемонического благополучия. Конечно, важно, чтобы наши основные
биологические (безопасность, голод, жажда) и психологические (автономия,
связи/отношения, компетентность) потребности были удовлетворены, но для
оптимального функционирования этого недостаточно. Чтобы делать разумный
выбор и действовать, мы должны знать, каковы наши ценности и убеждения.
Мы должны иметь мотивацию, чтобы начать де лать то, что мы решили делать.
Наконец, мы должны ставить себе достижимые и значимые для нас цели,
отражающие наши глубинные ценности.
Ценности — это то, что для нас важно. Это глубокие убеждения, которые
мы обычно усваиваем в детстве или определяем для себя, став старше.
Необходимо различать ценности и потребности. Потребности являются
врожденными, они существуют, даже если мы не отдаем себе в этом отчета, и
являются универсальными. Ценности, в свою очередь, мы усваиваем или
выбираем, они осознаются нами, и у каждого они свои. Потребности
достаточно стабильны — мы хотим есть сегодня и снова захотим есть завтра
(или даже попозже сегодня). Ценности могут меняться. Мало у кого ценности
остаются совершенно неизменными на протяжении всей жизни.
Ценности — это та причина, по которой мы делаем то, что делаем.
Например, они помогают нам обуздывать наши желания и устанавливать
приоритетные по т ребности. Если бы для нас все было одинаково ценно, мы бы
не смогли действовать, потому что не знали бы,

с ч его

начать95. Ценности

особенно полезны, когда нужно объяснить, почему мы делаем то, что, в
сущности, делать не любим. Мало кому нравится менять подгузники, тем не
менее ценность заботы о ребенке в подавляющем большинстве случаев
перевешивает ценность того, что нам нравится или не нравится (иначе в мире
было бы гораздо больше рыдающих младенцев).
Современное общество больше не предлагает нам проверенный и
убедительный набор ценностей. По существу, мы живем в эпоху «ценностного
провала» — в том смысле, что утрачен консенсус в этом вопросеЭб. Мы
научились отдавать себе отчет в том, что ценности других людей могут
отличаться от наших; но раз мы соглашаемся с этим, значит, наши собственные
ценности отчасти являются результатом произвольного выбора.
Утрата ценностей или невозможность понять, какие ценности выбрать,
могут оказаться разрушительными. Страны бывшего советского блока,
например, пережили в этом смысле грандиозное потрясение, когда ценности
многих людей за очень короткий период времени были разбиты вдребезги, а на
смену им ничего не пришло.
Шалом Шварц выделил десять ценностей, которые, по его мнению, могут
быть универсальными (они обнаружены в различных культурах): власть,
достижение,

гедонизм,

стимулирование,

саморегуляция,

универсализм,

доброжелательность, традиция, конформизм к безопасность17. Действительно, в
исследованиях мы находим много подтверждений тому, что этот список
является исчерпывающим'. Если бы вам пришлось поразмышлять на эту тему,
то какие из перечисленных выше ценностей вы считали бы коррелятами
субъективного

благополучия?

Подходящими

ценностями

кажутся

саморегуляция и достижение (возможно, из-за того, что акцент в них делается
на автономии и компетентности), а вот традиция и конформизм связаны с более
низким уровнем благополучия. Это происходит потому, что в их основе лежит
так называемая внешняя мотивация.

Ценности часто связаны с тревогой. Если вы думаете, что тревога — это
что-то из области психического нездоровья, не имеющее ничего общего с
позитивной психологией, то вы заблуждаетесь. Исследователи различают два
типа тревоги — микротревогу и макротревогу. Микротревога касается только
вас и близких вам людей («Позовут ли меня на собеседование?» «Что если он
от меня уйдет?»). Вполне закономерно, что она ведет к низкому уровню
благополучия. Более того, люди, часто переживающие подобную тревогу,
обычно исповедуют такие ценности, как власть и гедонизм. Макротревога, в
свою очередь, касается общества, мира и глобальных проблем (СПИД в Африке
или президентские выборы в США). Такая тревога бывает у людей, для
которых очень важны ценности универсализма и доброжелательности, и для
них же характерен относительно высокий уровень благополучия. Так что тревожиться на самом деле полезно, если только ваши тревоги не сосредоточены на
вас самих.
Мотивация
Почему вы встаете по утрам? Почему вы не лежите целый день в постели,
ничего не делая? Мотивация — это сила, заставляющая вас вставать, идти на
работу, открывать учебник среди ночи и т. д. Однако эта сила не так проста, как
кажется на первый взгляд.
Существуют два основных типа мотивации: внешняя и внутренняя.
Внутренняя мотивация отражает врож денное человеческое стремление искать
новизну и слож ные задачи, исследовать мир, использовать свои способности.
Когда мы внутренне мотивированы, мы делаем
Время для многих из нас, особенно на Западе, — больной вопрос. Мы
экономим его, проводим, теряем, нам всегда его не хватает. Понятие
«временного голода» прекрасно известно нам и из научной литературы, и из
СМИ"3. 34% людей постоянно не успевают, у 61 % никогда нет лишнего
времени, а 40% говорят, что время для них является более серьезной

проблемой, чем деньги". Время имеет вредную привычку уходить сквозь пальцы, оставляя у нас ощущение, что не мы распоряжаемся собственным
временем, а оно управляет нами. Мы заняты не только на работе, мы заняты
везде: дома, на поле для гольфа, даже в отпуске.
Если бы вы были ученым, пытающимся придумать решение проблемы
недостатка времени, что бы вы предложили? На первый взгляд ответ кажется
совсем простым. Наверняка, если бы мы просто работали чуть-чуть меньше и
имели чуть-чуть больше свободного времени, это избавило бы нас от
пресловутого плена занятости. Однако социологи, изучавшие модели использования времени, обнаружили парадокс: в последние четыре или пять
десятилетий столь желанное увеличение свободного времени уже произошло.
Хотя на этот счет существуют несколько противоречивые мнения, но похоже,
что в среднем с 1965 года мы получили лишних пять-семь свободных часов в
неделю!" Вы это заметили? Если нет, вы не одиноки.
Хотя исследования явно показывают, что количество затрачиваемого на
работу времени объективно уменьшилось, они же свидетельствуют о том, что,
по мнению самих людей, оно увеличилось. У нас появилось больше времени, а
мы тем не менее ощущаем, что его стало меньше. Примечательно то, что
подавляющее большинство из нас имеют склонность сильно преувеличивать
количество времени, которое мы проводим за работой, и приуменьшать количество свободного времени. В среднем люди считают, что у них меньше 20
свободных часов в неделю, что составляет примерно половину реального
количества". 71
Со временем связан еще один интересный парадокс. В наши дни
свободное время характеризуется двумя противоречивыми тенденциями:
71

Кибальченко Н.А. Взаимосвязь субъектного, ментального и познавательного опыта у лиц с разной
успешностью деятельности // Психологический журнал. 2010. Т. 31. № 3. С. 33-45.

пассивного отдыха становится больше, а активный отдых становится более
интенсивным.

Кто

главный

пожиратель

нашего

свободного

времени?

Телевизор! Все появившееся у нас дополнительное свободное время посвящено
ему, хотя телевидение не доставляет нам большого удовольствия и связано со
скукой, низким уровнем концентрации, низким уровнем потенциальных
возможностей, отсутствием ясности мысли и потока".
В то время как люди растрачивают около трети своего свободного
времени (больше 14 часов в неделю) перед экранами телевизоров, они уделяют
гораздо меньше времени занятиям, которые сами считают наиболее приятными,
вроде общения и прогулок на свежем воздухе"". Более того, когда люди всетаки приступают к активному отдыху, они впихивают большое количество
занятий

маленький

промежуток

времени

(это

явление

называется

«углублением времени»).
Нас больше не удовлетворяет одно хобби — мы живем в обществе «максимизации» и не хотим ограничивать себя только одним занятием. Вместо
того чтобы на досуге играть в гольф, мы играем в гольф и теннис, ходим под
парусом и занимаемся скалолазанием, прыгаем с тарзанкой и с парашютом. Мы
выбираем занятия, которые требуют мало времени, убыстряем их и
объединяем, с тем чтобы тратить на каждое в отдельности меньше времени. Мы
можем добиться и большего, но расплачиваемся за это ощущением
раздробленности и деформации времени". Мне нравится цитата из Рассела:
«Умение разумно заполнять свое свободное время — высшее достижение
цивилизации, и пока что мало людей в этом преуспели».
По-видимому, проблема с критической нехваткой времени заключается
не в количестве времени, которым
Mы располагаем, не в необходимости распоряжаться им так, чтобы
выкроить лишние полчаса в день, а в том, чтобы научиться обращаться с ним
так, чтобы оно способствовало нашему благополучию. Но как нам это сделать?

Что значит правильно использовать время? Как управлять им так, чтобы оно
способствовало нашему благополучию? Как избежать ощущения прессинга,
чтобы время больше не воспринималось как враг? Как нам вновь обрести
чувство контроля над своим временем? Как найти баланс между работой и
отдыхом и получать удовлетворение от того и другого? В этой главе мы
рассмотрим два аспекта изучения психологии времени — это временная
перспектива

использование

времени,

также

некоторые

приемы,

помогающие добиться контроля над временем. Все это может значительно помочь в поисках ответа на главный вопрос позитивной психологии: что такое
хорошая жизнь?
Временная перспектива
Ваша временная перспектива — это что-то вроде очков, которые вы
обычно надеваете, когда смотрите на мир вокруг и на себя в этом мире. У этих
очков есть три основных типа линз: прошлое, настоящее и будущее. Вы
человек, живущий здесь и сейчас? Вам иногда кажется, что вы застряли в
прошлом? Делая выбор между работой и развлечениями, вы обычно выбираете
работу, потому что от нее зависит ваше будущее? Временная перспектива (ВП)
— это фокус нашего внимания при принятии решений и совершении действий,
и в этом фокусе может быть прошлое, настоящее или будущее. Временная
перспектива сильно влияет на многие аспекты нашего поведения, в том числе
на успехи в учебе, здоровье, выбор романтического партнера и многое другое.
Существуют пять основных видов временной перспективы: будущее,
прошлое-негатив,

прошлое-позитив,

настоящее-гедонизм

настоящее-

фатализм". Я попробую набросать портрет каждого из них.
Преимущественно ориентированный в будущее человек занят работой
для достижения будущих целей и наград, часто за счет радостей настоящего,
откладывания вознаграждения и избегания соблазнов, на которые уходит много
времени.

Люди с будущей ВП склонны использовать зубную нить, есть здоровую
пищу и вовремя проходить медицинские осмотры. Они обычно успешнее
других. В истории про трех поросят Наф-Наф, адекватно оценивший опасность,
исходившую от волка, и поэтому построивший дом из кирпичей, был,
несомненно, поросенком, ориентированным в будущее.
Человек,

гедонистически

ориентированный

на

настоящее,

живет

сегодняшним днем, ищет удовольствий, любит очень интенсивные занятия,
стремится к новым навыкам и новым ощущениям, обожает приключения. В
основном такую ориентацию имеют дети. К сожалению, подобное поведение
может иметь негативные последствия. Люди, гедонистически ориентированные
на настоящее, рискуют поддаться соблазнам, ведущим ко всем возможным
видам зависимости (например, к наркомании и алкоголизму), неосторожной
езде, авариям и травмам, а также учебным и карьерным неудачам. Фаталистическая ориентация на настоящее, в свою очередь, связана с
беспомощностью, безнадежностью и верой в то, что жизнью человека
управляют внешние силы, например божество или государство.
Человек, ориентированный на прошлое негативно, чувствует, что
прошлое его преследует, и зациклен на личном опыте неприятных
переживаний.
Не только для отдельных людей, но и для целых народов и культур
характерны

перекосы

во

временной

перспективе.

Протестантские

индивидуалистские народы больше ориентированы на будущее, чем католики и
более коллективистские общества. Первые обычно больше преуспевают в
финансовом плане, чем вторые. Люди, живущие на юге, больше ориентированы
на настоящее, чем те, кто живет на севере (может, потому, что им нравится
проводить время, нежась на солнышке).
Если бы вам пришлось поразмышлять, то какую из этих временных
перспектив

вы

бы

сочли

наибольшей

степени

способствующей

благополучию? По очевидным причинам настоящее-фатализм и прошлоенегатив нам не подходят. Множество исследователей утверждают, что для
благополучия

позитивного

функционирования

принципиально

важна

нацеленность на будущее. Однако издержки чрезмерной ориентации на будущее включают трудоголизм, пренебрежение друзьями и семьей, отсутствие
времени, чтобы иногда себя побаловать, отсутствие времени на хобби. Другие
ученые

полагают, что

необходимым

условием благополучия

является

временная ориентация с фокусом на настоящем. Среди них Шопенгауэр,
Маслоу и Чиксентмихайи, подчеркивавшие ценность жизни здесь и сейчас.
Однако у этой ориентации тоже есть свои оборотные стороны, включая
пренебрежение долгосрочными последствиями своих действий и синдром
«похмелья».
Недавно было показано, что вопреки ожиданиям ориентированность на
будущее вообще никак не связана с благополучием, в то время как
гедонистическая

ориентация

на

настоящее

очень

слабо

связана

удовлетворенностью жизнью, хотя отчетливо коррелирует с позитивным
аффектом (что неудивительно, учитывая, что гедонистическая ориентация
направлена на доведение до максимума текущих ощущений радости и
возбуждения).
Временная

перспектива,

которая,

как

оказалось,

больше

других

способствует благополучию, — это позитивная ориентация на прошлое127.
Люди с такой ВП имеют самую высокую самооценку и удовлетворены своей
прошлой и настоящей жизнью. Однако даже у этой очень позитивной
перспективы есть недостатки, в том числе чрезмерный консерватизм или
осторожность, нелюбовь к переменам, отсутствие открытости к новым
переживаниям и к иным культурам, сохранение статус-кво даже тогда, когда
это не в интересах самого человека, и попытки решать новые проблемы

старыми методами. Неужели развивать в себе позитивную ориентацию на
прошлое — это лучшее, что мы можем сделать?
Какая временная перспектива преобладает в вашей жизни? Как вы
думаете, во всех ли ситуациях она полезна? Что вы считаете недостатками
вашей временной ориентации? Попытайтесь сделать что-то противоположное
тому, что делаете обычно. Например, если вы непрерывно ориентированы в
будущее, вам может пойти на пользу пара дней отгула, а если у вас
гедонистическая ориентация на настоящее, то вам может принести пользу
составление долгосрочных планов. Если вы хотите укрепить свой позитивный
настрой на прошлое, позвоните старому другу, сыграйте с детьми в «Змеи и
лестницы» или полистайте альбом с фотографиями.
Каждый тип ВП может быть чем-то ценен для человека, однако, если
одна временная перспектива оказывается чересчур выраженной и вытесняет
или сводит к минимуму все остальные, она может стать препятствием для
нормального функционирования. Как показано выше, у каждой конкретной ВП
есть свои издержки и пороки, идет ли речь об ориентированной на достижения
«трудоголической» ВП будущего, гедонистической ВП настоящего или
ностальгической ВП прошлого (последняя редко встречается в современном
обществе). И вот тут в игру вступает идеал — сбалансированная временная
перспектива. Она представляет собой позитивную альтернативу тому, чтобы
быть рабом какого-то одного временного пристрастия. «В оптимально сбалансированной временной перспективе компоненты прошлого, настоящего и
будущего соединяются, и возникает гибкое поведение в зависимости от
требований ситуации, а также наших потребностей и ценностей».
Что значит иметь сбалансированную ВП? Люди со сбалансированной
временной перспективой способны действовать в соответствии с той ВП,
которая подходит для данной ситуации. Когда они проводят время с семьей и
друзьями, они полностью отдаются общению и получают от него удовольствие.

Когда они берут выходной, то способны отдыхать, а не маяться. Однако в
работе или учебе они подходят к ситуации с точки зрения будущего и работают
более продуктивно. Умение сосредоточиться, гибкость и способность
переключаться являются важнейшими компонентами сбалансированной ВП.
Хотя достичь ее непросто, похоже, что такая ВП дает ключ к равновесию
между

работой

жизнью

ощущению

благополучия.

Люди

со

сбалансированной ВП обычно счастливее остальных, причем и в терминах
гедонического, и в терминах эвдемонического благополучия.
Этот принцип основан также на ощущении совпадения жизненных целей
человека и его деятельности; ему соответствует внутренняя и интегрированная
мотивация. Важно убедиться, что либо вы занимаетесь тем, что вам нравится,
либо (если речь идет о вещах, которые вы не очень-то любите) вы
действительно знаете, зачем вы это делаете. Если вы не разделяете в полной
мере ценности, лежащие в основе вашего поведения, то для вашего
собственного благополучия будет полезнее пересмотреть выбор занятий.
—Принцип баланса отражает равновесие между вынужденными и
свободно выбранными занятиями, между различными областями жизни
человека. Сбалансированное использование времени не означает, что надо
уделять равное время работе и отдыху, и даже не обязательно означает, что
отдыхать надо больше. Чувство баланса субъективно и сильно разнится у
разных людей. Одному человеку достаточно тратить на любимое хобби час в
неделю, тогда как другому и часа в день мало. 72
—В принципе баланса существуют два других компонента, на которые
следует обратить внимание. Первый состоит в том, чтобы ежедневно посвящать
72

какое-то количество времени себе, — его можно использовать для того, чтобы
остановиться и подумать.
—Этот

тезис

получил

серьезное

научное

подкрепление:

люди,

удовлетворенные своей жизнью, регулярно отводят немного времени себе (это
может быть что угодно — от занятий йогой и фитнесом до медитации или
просто спокойного ничегонеделания дома). Второй компонент относится к системе границ, которой придерживается человек. Мы склонны думать, что
жизненно важно строго разграничивать работу и дом, работу и отдых и т. д.,
однако на самом деле не важно, какую именно систему границ выбирает
человек (это может быть строгое разделение или полное отсутствие границ).
Важно то, насколько эта система соответствует его природе.
—Принцип

ответственности

достижений

означает

выработку

проактивного, а не реактивного отношения ко времени и предотвращение
ситуаций перенапряжения (этого можно достичь путем определения приоритетов и выбора). Он также говорит об ощущении достижения. Когда люди
говорят о времени, они говорят о достижениях — завершении чего-то,
выполнении в срок и ощущении прогресса.
— В повседневной жизни бывает сложно почувствовать, что чего то
достиг, особенно при работе над долгосрочными проектами. Поэтому в
качестве компенсации важно каждый день доводить что-то до конца — пусть
даже что-то очень простое, например разборку письменного стола или помощь
ребенку с домашним заданием.
— Беспокойство о времени и отсутствие контроля — это перевернутый с
ног на голову принцип управления временем, отражающий то, что необходимо
преодолеть. Он говорит об ощущении истекающего времени и о невозможности
его

контролировать

—

на

это

жалуются

большинство

людей,

неудовлетворенных своим временем. С этим можно бороться, развивая

внутренний локус контроля (то есть с помощью визуализации или других
методов).

Глава 9. Позитивная психология и жизненные трудности
и проблемы
Стресс,

ограничения,

сложные

ситуации,

потери,

значительные

изменения в жизни, такие, как старение и даже смерть, — все это неизбежные
составляющие человеческой жизни. Хотя на первый взгляд эти темы кажутся
заклятыми врагами позитивной психологии, некоторые полагают, что
позитивная психология (вместо того чтобы не замечать их) должна заняться
изучением того, как правильный подход к этим темам может помочь нам
хорошо прожить свою жизнь.
Когда возникает стресс, все мы используем разные способы, чтобы
справиться с тяжелой или сложной ситуацией. Исследователи объединили эти
стратегии преодоления, или копинговые стратегии (от англ. «cоре» —справляться), в три большие группы: преодоление проблемы, преодоление
эмоций и преодоление через уклонение". Преодоление, сосредоточенное на
проблеме, возникает, когда люди определяют проблему и начинают что-то
делать,

чтобы

ее

решить.

Эти

стратегии

нацелены

на

то,

чтобы

непосредственно воздействовать на источник стресса, разобравшись с
проблемой. Преодоление, сосредоточенное на эмоциях, нацелено не столько на
проблему, сколько на эмоции, которые она у нас вызывает.
Так что, если мы обращаемся к кому-то за помощью, то обычно речь идет
о моральной поддержке (например, все проговорить, вместе поплакать,
получить сочувст в ие), а не о конкретных вещах (например, спросить совета, как
поступать в подобной ситуации). Часто имеет смысл сначала разобраться с
эмоциями, а уж потом сосредоточиться на имеющейся проблеме.
Когда эмоции улягутся, мы сможем яснее мыслить, точнее оценивать
ситуацию, видеть заложенные в ней возможности. Такая стратегия более
эффективна и для неконтролируемых стрессов, например в случае тяжелой

утраты, когда «решение» проблемы невозможно. Преодоление, основанное на
уклонении, заключается в том, что люди пытаются отрицать существование
проблемы и стараются выбросить ее из головы (в том числе с помощью алкоголя, наркотиков, секса или даже работы).
Конкретные стратегии в каждой из этих трех больших групп могут быть
конструктивными

неконструктивными.

Например,

взять

на

себя

ответственность за решение проблемы или разработать реалистичный план
действий — это конструктивные стратегии преодоления проблемы, тогда как
тянуть время или махнуть рукой — неконструктивные.
Аналогично катарсис, эмоциональная разрядка или обращение за
поддержкой к друзьям относятся к числу конструктивных способов преодоления эмоций, а установление деструктивных отношений, агрессия или
самообман таковыми не являются. Стратегия уклонения также может быть
полезна на какой-то период. Чтобы отвлечься на вечер от тягостной проблемы,
можно сходить в кино или поиграть с друзьями в бильярд. Однако постоянно
отвлекаться и мысленно отключаться от проблемы неконструктивно, в частности, потому, что проблемы сами по себе не решаются и имеют тенденцию со
временем усугубляться.
Стратегии преодоления — это то, к чему мы прибегаем сознательно, но,
как

утверждают психоаналитики, существуют еще

бессознательные

процессы, помогающие нам оправиться от стресса. Эти бессознательные
процессы, названные адаптивными защитными механизмами, —- вещь
позитивная

очень

полезная.

Среди

них:

предвидение,

чувство

принадлежности, юмор, самоутверждение, самонаблюдение, сублимация и
подавление. Приведу несколько примеров. Предвидение эмоционально готовит
нас к потенциально неблагоприятным исходам сложных ситуаций. Чувство
принадлежности заставляет нас снять трубку и поболтать с другом о том, какой
тяжелый у нас был день, не используя это как сознательную стратегию

преодоления. Переосмысление неприятных ситуаций как смешных —
распространенный и очень эффективный прием. Сублимация позволяет нам
преобразовывать негативные реакции (например, агрессию) или сильные
природные побуждения (например, сексуальное желание) в конструктивную
деятельность. Все эти виды защиты обычно развиваются и становятся более
эффективными с течением времени. Чем больше мы их используем, тем выше
будет наша способность к адаптации и устойчивость.
При том, что и конструктивные стратегии преодоления, и адаптивные
защитные механизмы очень помогают нам в жизни, четкой границы между
ними нет, и, если вдуматься, можно обнаружить некоторые совпадения. Если, к
примеру, вы осознаете свои защитные механизмы, не превращаются ли они
автоматически в сознательные стратегии? 73
Мы ежедневно имеем дело со стрессом, который бывает более и менее
сильным. Однако иногда мы оказываемся лицом к лицу с травмирующими
событиями, способными навсегда изменить ход нашей жизни. Это могло быть
цунами, унесшее или сломавшее жизни тысяч людей 26 декабря 2004 года, это
может быть геноцид, как в Руанде, изнасилование, сексуальные домогательства, СПИД или терминальная стадия рака, потеря любимого человека или
ребенка, рождение ребенка-инвалида, сгоревший дом или тяжелое увечье...
Эти, как и многие другие страшные события, могут вдребезги разбить
нашу картину мира. Некоторые наши представления (например, что люди
хорошие или что мир справедлив) могут не выдержать такой проверки, многие
цели могут утратить актуальность и смысл. Тем не менее, даже если такое
происходит, некоторые люди, пройдя через подобные испытания, что-то в них
73

приобретают. Этот феномен называется посттравматическим ростом. Многие
люди чувствуют, что после несчастья стали гораздо сильнее, больше верят в
себя и свои способности. Другие говорят, что у них улучшились и укрепились
отношения с людьми (травма часто служит лакмусовой бумажкой, выявляющей
ценность наших отношений), или сообщают о более сильном чувстве
сострадания к людям, оказавшимся в подобной ситуации. Иногда люди начинают заново ценить то, что имеют, даже какие-то мелочи жизни, которые мы
слишком часто считаем чем-то само собой разумеющимся. Более того,
некоторые люди вследствие несчастья обретают смысл жизни или веру, что
ведет к появлению у них более гармоничного и дающего удовлетворение
мировоззрения и жизненной философии.
Многие религиозные ученые, философы и писатели отмечали, что в
страдании можно найти что-то положительное. Среди них христианские,
буддийские, индуистские и исламские богословы и мыслители, Ницше, Данте,
Достоевский и Солженицын116. Австрийский психиатр Виктор Франкл написал
книгу «Человек в поисках смысла» о своем опыте жизни в нацистском концентрационном лагере. Эта книга — дань уважения человечности и
осмысленности, которые могут быть найдены даже посреди отчаянья, когда у
человека отняты все атрибуты человеческого существования (личность,
Имущество, близкие, даже право на жизнь).
Так как же нам перейти от травматических переживаний к личностному
росту? Обычно все начинается с попытки придать смысл тому, что случилось.
Это происходит почти автоматически, когда люди пытаются определить, какие
шаги и какие совпадения привели к этому событию. Дальше делается попытка
воссоздать смысл жизни

в целом:

происходит когнитивное

реструк-

турирование. Внутренний мир должен быть построен заново, и часто в нем
происходят большие перемены — в мировоззрении и даже в представлении о
себе. Здесь мы имеем дело с более осознанным процессом. Если этого процесса

нет, человек, возможно, не сможет смириться с тем, что произошло, и будет
уязвим для негативных событий в будущем.
Франкл был уверен, что решающим фактором успешной адаптации
человека к несчастью является его отношение (attitude)117. «У человека можно
забрать все, кроме... последней из человеческих свобод — свободы выбирать
свое отношение к любым обстоятельствам, выбирать собственный путь»118.
Если травматическая ситуация осмысляется как вызов, у человека с большей
вероятностью произойдет посттравматический рост.
Наконец,

другим

важнейшим

фактором

является

межличностная

поддержка. С помощью множества сочувствующих нам людей и общения с
ними, в котором мы можем раскрываться и расти, у нас больше шансов на
успешную адаптацию.
Интересно, что посттравматический рост связан не только с лучшим
психологическим, но также и с более крепким физическим здоровьем.
Например, если ВИЧ-положительные мужчины активно включались в поиски
смысла после смерти своих партнеров, то спустя два-три года их
иммунологические показатели и состояние здоровья были лучше, чем у тех, кто
этого не делал.
Важно отметить, что рост и страдания часто сосуществуют. На самом
деле именно баланс между приобретениями и потерями может приводить к
наилучшему приспособлению141. Это, конечно, не значит, что для ро сТ а
необходима травма. В травме как таковой нет и не

м ожет

быть ничего

хорошего, но она может повлечь за собой важные личностные изменения142.
Более того, человек даже может стать мудрее в результате посттравматического
роста, о чем мы и поговорим в следующем разделе.

Глава 10. Мудрость
Мудрость — это то, что помогает нам справиться со сложными и
требующими

напряжения

всех

сил

ситуациями.

Мудрость

может

благоприятствовать посттравматическому росту, а может вырастать из него,
хотя, конечно, не обязательно пережить травматические события, чтобы стать
мудрым.
В

настоящее

время

позитивной

психологии

существуют

две

доминирующие теории: парадигма Берлинской группы изучения мудрости и
теория Стернберга.

10.1.Парадигма Берлинской группы изучения мудрости
Эта

научная

парадигма

определяет

мудрость

как

знание

об

основополагающих прагматических сторонах жизни, в том числе интерес к
жизненному поведению, к цели и смыслу жизни.
Считается, что мудрость должна отвечать пяти критериям:
1) обширные знания прагматики (или фактов) Жизни, по-настоящему
высокий уровень информированности;
2) обширные знания о том, как использовать эту Прагматику, — «ноухау» в области принятия решений, Разрешения конфликтов и т. д.;
3) знание многих жизненных тем и ситуаций, таких, как я сам, семья,
школа, Работа, и понимание того, как они связаны между собой, как они
меняют друг друга и влияют друг на друга;
Признание различий в верованиях и ценностях и толерантное отношение
к этим различиям (это не равно сильно нравственному релятивизму); 5)
признание существования неопределенности и умение справляться с ней,
толерантное отношение к неоднозначности (coгласие с тем, что у знания есть
границы и мы никогда не сможем со стопроцентной точностью предсказать,

что произойдет в будущем). Человек, обладающий глубоким знанием жизни,
может считаться мудрым, если отвечает всем этим пяти критериям.
Важно, что мудрость не зависит от высокого уровня когнитивных или
технических познаний. Мудрость -это сочетание интеллектуальных качеств с
глубоким пониманием эмоций и мотивации. Опыт решения сложных
жизненных проблем (и соответствующая натренированность) стимулируют
развитие мудрости.
Исследователи из Берлинской группы изучения мудрости обнаружили,
что вопреки распространенному мнению мудростью может обладать человек
любого возраста. Она стремительно растет в отрочестве и юности, но может
перестать меняться в зрелом возрасте. 74

1.2.Теория Стернберга: мудрость как баланс
Согласно

этой

теории,

мудрость

представляет

собой

сочетание

практического интеллекта и неявного знания, применяемое к решению проблем
с целью достичь обще го блага. Этот имплицитный элемент, на который об
ращал внимание еще Аристотель, Стернберг интериретирует как гибкость и
способность улавливать нюансы-которые нельзя усвоить ни из какого
формализованного свода правил. Эта теория придает большое значение ба
лансу как критерию мудрости.
Например,

мудрость

подразумевает

сохранение

баланса

между

множественными интересами, включая внутриличностные (собственные),
межличностные (людей вокруг) и внеличностные (вещи, которые были бы
хороши для всех, интересы крупных организаций общества, страны,
окружающей среды). Мудрость также включает баланс между способами
реагирования
74

на

ситуацию

окружающую

обстановку.

Селигман М. В поисках счастья. Как получать удовольствие от жизни каждый день. М., 2010.

Например,

столкнувшись с некоей ситуацией, мы можем приспособиться к ней, придать ей
такую форму, чтобы она приспособилась к нам, или выбрать новую
окружающую обстановку, которая больше соответствует нашим потребностям
и действиям.
Мудрость обычно требуется в ситуации, когда нужно справиться со
сложными

проблемами,

затрагивающими

множество

конкурирующих

интересов и допускающими множество стратегий реагирования. Плодом
мудрости является суждение или совет относительно того, как можно решить
эти проблемы в интересах общего блага.
Пробуждение мудрости
Создайте образ, который для вас символизирует мудрость, и вступите с
ним в диалог. Это может быть мудрец, философ, старый друг, родственник или
учитель.
Обе представленные выше модели имеют свои достоинства. Акцент на
балансе, безусловно, важен, однако понятие «общего блага» несет в себе
скрытую оценку. Берлинская парадигма кажется достаточно полной, но ей
недостает важнейшего имплицитного компонента мудрости, и она производит
впечатление слишком сложной. И ни одна из моделей не говорит нам о том, что
может являться одной из важнейших составляющих мудрости, — о
способности предвидеть долгосрочные последствия своих действий.75

10.3.Позитивное старение
Процесс старения является серьезным вызовом, с которым рано или
поздно сталкивается подавляющее большинство людей. Хорошая новость —
сейчас мы живем дольше. Плохая новость — старение не пользуется
особенным уважением в СМИ и в обыденном сознании. В ответ на просьбу
75

Синягина Н.Ю., Чернышев Я.А. К определению структуры межотраслевых прогностических показателей
успешности профессиональной карьеры // Мир психологии. 2006. № 3 (47). С. 184-191.

назвать первое, что ассоциируется у них со словами «пожилой человек», большинство

опрошенных

используют

такие

слова: «мудрый»,

«медлительный», «больной», «дряхлый» и «слабый». Однако, как мы знаем из
предыдущей

части

этой

главы,

мудрость

не

связана

возрастом

(распространенное мнение в данном случае оказалось не правильным).
Так насколько же верны другие наши стереотипы (которые к тому же
сплошь негативны)? Мы охотно перечисляем признаки, свидетельствующие о
том, как нас не щадят годы. Старение связано с ослаблением физических и
сенсорных функций, слуха, зрения, способности различать вкус и смаковать.
Часто говорят об ухудшении когнитивных способностей и о трудностях при
попытке вспомнить чье-то имя. Сокращение социальных контактов и в конце
концов одиночество тоже, похоже, неотделимы от это го неизбежного процесса.
Однако должно ли это непременно быть так?
На самом деле данные исследований говорят о том, что большинство
людей старше 65 лет вполне здоровы. Обширный опрос, проведенный в
середине 1990-х годов, показал, что 73% людей в возрасте от 78 до 84 лет не
страдали ни от одного из инвалидизирующих состояний; об этом же заявили
40% людей старше 85 лет. Вопреки существующим стереотипам многие
проблемы со здоровьем могут быть решены с помощью правильной диеты и
физических упражнений. Никогда не поздно начать вести здоровый образ
жизни, наш организм удивительно незлопамятен. Например, за пять лет можно
избавиться от всех негативных последствий даже очень интенсивного курения.
Правильная «эксплуатация» нашего организма творит чудеса!
Даже с ухудшением когнитивных способностей (включая память) в
действительности можно бороться, используя довольно скромный набор
упражнений. На самом деле мозг пожилых людей продолжает создавать новые
нейроны и не теряет столько старых, сколько считалось раньше". Он даже
может довольно хорошо осваивать новое. Выражение use it or lose it (пользуйся

им или потеряешь его) в данном случае крайне уместно, как и применительно к
сексуальной жизни. Однако фундаментальное значение для поддержания
эффективного функционирования в когнитивной сфере имеет уверенность в
том, что человек может научиться и запомнить.
Американский психиатр Джордж Вайлант более 30 лет работал с двумя
группами мужчин (с их 50-летнего возраста до 70—80 лет), изучая процессы
старения. Он обнаружил шесть факторов, которые (вопреки ожиданиям) не
предопределяют «здоровое старение»: предки-долгожители (сколько прожили
родители человека), уровень холестерина, социальный класс родителей,
хорошая обстановка в детстве, уравновешенный темперамент в детстве (по
оценкам родителей) и стресс. А вот следующие семь факторов предопределяют
качество старения: не быть заядлым курильщиком или бросить в молодом возрасте (примерно до 45 лет), зрелые защитные механизмы (обсуждавшиеся выше
в этой главе), не злоупотреблять алкоголем (с умеренным потреблением
проблем нет), здоровый вес, стабильный брак, физические упражнения и
продолжительность учебы (чем больше, тем лучше).
Кажется, что при условии некоторой работы над собой и отсутствии
непредсказуемых событий (таких, как удар молнии) успешное старение
сводится к некоторым усилиям и к тому, чтобы не относиться к себе слишком
серьезно. Более того, можно не только избежать многих Негативных аспектов
старения, но и усмотреть в пожилом возрасте некоторые позитивные и
потенциально сильные стороны.
Так, пожилые люди менее подвержены тяжелым фор мам депрессии по
сравнению с молодыми. Они испытывают меньше негативных эмоций, чем
молодые люди, но то же количество позитивных. Они эмоционально слож нее
(например, могут испытывать радость и грусть в од но и то же время) и более
удовлетворены жизнью. У них более глубокие и близкие отношения с людьми,
и они получают больше удовлетворения от отношений. Хотя об щее число

социальных связей снижается, это происходит вследствие сокращения общения
с необязательными знакомыми, а не из-за того, что меньше времени тратится на
приятные контакты. Поскольку время становится более важным фактором,
пожилые люди более тщательно и стратегически взвешенно выбирают
знакомства. Глубокие социальные связи и обязательства защищают от когнитивных расстройств, включая слабоумие. Пожилые люди обычно отличаются
прекрасной памятью на эмоционально важные вещи. Они лучше проявляют
себя в межличностном общении, лучше умеют видеть межличностные
проблемы с разных точек зрения. Например, обсуждая ссору, пожилые пары
выражают меньше негативных эмоций и больше привязанности к своим
партнерам, чем молодые. Что по-настоящему важно, так это степень вовлеченности пожилых людей в жизнь. Успешное сохранение нормальных,
личностно

значимых

занятий

(интеллектуальных,

физических

или

общественных) считается еще одним залогом успешного старения. К примеру,
исследователи наблюдали очень успешный процесс старения и примеры
долголетия в кибуцах. Дело в том, что там уйти на пенсию не значит перестать
работать обязанности у человека сохраняются, характер деятельности обычно
меняется в зависимости от способностей и имеется обширная социальная
поддержка.
Ощущение контроля над ситуацией, возможность делать выбор и
позитивное отношение к происходящему также имеют огромное значение.
Люди, которые ощущают себя моложе своих сверстников, имеют более высокий уровень внутреннего контроля. Позитивные установки коррелируют с
хорошей памятью, долголетием, хорошим здоровьем, благополучием и
желанием жить.
Вопреки распространенному мнению, старение вовсе не обязано быть
неприятным опытом. Позитивное старение может «добавить жизни летам, а не
просто лет жизни». Вместо того, чтобы относиться к старению как к

негативному процессу, более адекватно было бы считать, что у всех жизненных
этапов есть свои плюсы и обретения, как и свои минусы и потери. Все зависит
от того, как посмотреть. Мы обычно не обращаем внимания на негативные
аспекты детства, такие, как зависимость, несвобода, недостаток знаний и
умственных способностей, так почему же мы должны зацикливаться на
недостатках старения? К изменениям, которые приносит нам возраст, лучше
всего относиться как к вызовам, на которые можно с успехом ответить
(посредством адекватных установок и ухода за собой), и даже извлечь из них
положительный опыт.

Глава 11. Свобода выбора
и как ее пережить
В 1970 году американский футуролог Элвин Тоффлер написал книгу
«Шок будущего» — судьбоносный социологический шедевр, посвященный
тому, какое будущее нас ждет и как мы можем научиться с ним справляться.
Термин «шок будущего» описывает, что происходит, когда люди перестают
справляться с глубокими и стремительными изменениями и огромным объемом
информации,

которые

несет

супериндустриальная

революция.

Книга,

написанная почти 40 лет назад, остается актуальной и сегодня, вопреки
известному тезису, в соответствии с которым быстрее всего устаревают книги о
будущем. Не все, но многие предсказания Тоффлера сбылись: современные
студенты сами выбирают себе курсы и «составляют» свое образование; браки с
18 лет и до тех пор, «пока смерть не разлучит нас», теперь бывают только в
сказках; гомосексуальная семья с детьми стала просто одной из форм
семейного союза, принятых в цивилизованных обществах.
Одна из главных тем, проходящая красной нитью через всю книгу
Тоффлера, — проблема неограниченного выбора и свободы, которые
парадоксальным образом могут отнять у нас нашу собственную свободу. В
начале 1970-х, когда всех волновали недостаточность выбора и нарастающая
стандартизация, Тоффлер предостерегал от беспримерного избытка выбора,
возникающего в результате роста благосостояния и совершенствования
технологий. Первые симптомы, позволяющие сделать такое предсказание,
проявились уже тогда. Между 1950 и 1963 годами количество разных видов
мыла и моющих средств, продававшихся в американских супермаркетах,
выросло с 65 до 200. В 1970-х покупающий автомобиль человек вынужден был
несколько дней тратить на изучение различных марок, моделей и вариантов

комплектации, чтобы сделать выбор. Перед промышленностью уже стояла
угроза перепроизводства.76
Тоффлер рисует мрачную картину общества, в котором сверхвыбор стал
нормой. Решения даются труднее и требуют гораздо больше усилий. Нам
нужно время, чтобы собрать и изучить всю существенную информацию даже о
самых тривиальных вещах, таких, как стиральная машина (или — в наше время
— мобильный телефон). Таким образом, увеличение числа альтернатив ведет к
увеличению объема информации, которую нужно обработать. Практика
подтверждает экспериментальные данные, согласно которым чем больше у нас
выбор, тем медленнее реакция. Более того, современный темп жизни требует,
чтобы мы обрабатывали информацию гораздо быстрее, чем раньше. Из-за того
что мы перегружены большим объемом информации и стремительностью ее
поступления, мы испытываем когнитивную сверхстимуляцию. Пытаясь
выбрать и решиться на что-то, мы оказываемся парализованными. Решения
требуют огромных психических затрат, что может привести к депрессии, расстройству личности, неврозу и психическим расстройствам. В конечном счете
преимущества разнообразия и индивидуализации оказываются сведены на нет
сложностью для потребителя самого процесса принятия решения. Тоффлер
пишет:
«Окажется ли человек в состоянии совладать с возросшим выбором
материальных и культурных продуктов, это совершенно другой вопрос.
Приходит время, когда выбор — одно из условий свободы индивида — станет
настолько сложным, трудным и дорогостоящим, что может превратиться в
свою противоположность. Приходит время, коротко говоря, когда выбор
превращается в сверхвыбор, а свобода — в несвободу».

Хаммер Я.С. Профессиональный успех и его детерминанты // Вопросы психологии. 2008. № 4. С. 147-153.

В 2000 году профессор психологии Суортморского колледжа (США)
Барри Шварц опубликовал статью под названием «Самоопределение: тирания
выбора» (Selfdetermination: The Tyranny of Freedom»).
В ней он обсуждает психологические проблемы свободы и авто номии,
заявляя, что больше выбора — это необязательно хорошо и что в
действительности это часто делает нашу жизнь хуже, а не лучше. Знакомо
звучит? К сожалению, как это часто случается в позитивной психологии,
Шварц прошел мимо работ и прозрений Элвина Тоффлера. Если же отвлечься
от этого обидного отсутствия ссылок на предшественника, то доводы Шварца
повторяют и расширяют утверждения Тоффлера.
Проблема неограниченного выбора сегодня уже не просто опасение, это
реальность. В 2004 году на полках любого британского супермаркета с
большой вероятностью стояло около 360 видов шампуней, кондиционеров,
гелей и муссов для волос. Нам приходится, хотим мы этого или нет, делать
выбор, когда мы покупаем продукты, выбираем пенсионный план или
телефонного провайдера, решаем, как работать (неполный рабочий день,
полный, гибкий график, дома, в командировках и т. д.), в какие отношения
вступать и т. п. Даже самоопределение личности становится результатом
выбора. Например, я могу по своем выбору определить себя как: латышку,
русскую, подданную Великобритании, жителя Европы, гражданина мира, не
говоря уже о том, что я молодая женщина, мать и ученый. Кто я? Любое из перечисленного или все сразу?
Повсеместное распространение выбора и свободы ведет, согласно
Шварцу, к трем основным проблемам:
—информационные проблемы — как получить доступ ко всей
информации обо всех альтернативах, чтобы сделать обоснованный выбор?

—проблемы

ошибки

—

чем

сложнее

варианты,

которые

мы

рассматриваем, тем больше вероятность того, что мы вынесем ошибочное
суждение;
—психологические проблемы — избыточный выбор заставляет вас
беспокоиться, и не похоже, чтобы он приводил к большему психологическому
благополучию. В действительности все ровно наоборот — чем больше выбор,
те меньше благополучия.
Существуют несколько экспериментов, показывающих, что, вместо того
чтобы давать свободу, выбор может лишать мотивации. В одном таком
эксперименте

участников пригласили

гастрономический

супермаркет

попробовать разные джемы.
Первая группа пробовала 6 разных видов джема, вторая — 24, причем
любой из них можно было купить. 30% участников из первой группы купили по
банке джема, тогда как во второй группе это сделали только 3%|М. В другом
исследовании две группы студентов пробовали и оценивали 6 и 30 разных
видов шоколада соответственно.
Те, кто попробовал 6 видов, были больше удовлетворены дегустацией,
чем перепробовавшие 30. Эти результаты кажутся противоречащими интуиции.
Наверняка ведь чем больше выбор, тем больше шансов найти что то, что нам
действительно нравится. Мы же всегда можем проигнорировать остальные
варианты.
К сожалению, с точки зрения логики, полагать, что можно игнорировать
другие варианты, возможно, и верно, но это неверно психологически. Мы
теряемся в обилии доступных нам альтернатив. Шварц справедливо отмечает:
«...Тот факт, что некоторый выбор — это хорошо, не обязательно означает, что
больше выбора — это лучше»"'.
На самом деле избыток выбора может привести к быстрому сокращению
числа ситуаций, в которых мы вообще делаем выбор. Те, кто смотрел передачу

по британскому Channel 4 с участием знаменитого повара Джейми Оливера,
пытавшегося ввести в школах полезное (и вкусное!) питание, наверное,
заметили, каким невероятно ограниченным был рацион детей. Многие из них
никогда не пробовали клубнику и не могли опознать спаржу.
А ведь эти дети живут в мире почти неограниченного выбора! Как такое
может быть? С таким богатством выбора существует очень мало шансов принять обоснованное решение, так что многие родители полагаются в своем
выборе на рекламу, становясь ее рабами. Ни Тоффлер, ни Шварц, похоже, не
заметили, что проблемы выбора и стандартизации могут идти рука об руку.
Стандартизация

(являющаяся

производителей)

—

это

экономически

одно

из

более

возможных

выгодной

решений

для

проблемы

неограниченного выбо ра. Стандартизация как реакция покупателей ведет к
дальнейшей

стандартизации

продукции,

сопровождаемой

расширением

ассортимента каждого отдельного продукта. Именно поэтому в британских
супермаркетах можно найти минимум 15—20 разновидностей апельсинового
сока, но не найдешь ни грушевого, ни вишневого.
Всех тех, кто принимает решения, можно разделить на две основные
группы: удовлетворители и максималисты. Удовлетворители (satisficers) — это
люди, которые удовлетворяются просто приемлемым — тем, что «достаточно
хорошо» для их потребностей. Они перебирают варианты, пока не находят то,
что удовлетворяет их минимальным требованиям, а затем выбирают этот
вариант. Максималисты (maximisers) — это те, кому нужно все самое лучшее, и
поэтому они рассматривают все возможные варианты. Неограниченный выбор
представляет проблему прежде всего для максималистов, которые хотят идти в
лучший колледж, получить лучшую работу, иметь лучшую машину и носить
лучшую

одежду.

Чем

больше

выбор,

анализировать все доступные возможности.

тем

усерднее

им

приходится

Ловушка максимализма
Максимализм обходится недешево: если вы хотите самого лучшего, вам,
естественно, придется заплатить максимальную цену. Ниже представлены ваши
потери66:
—сожаление (реальное или то, которое вы предвидите) о том, что вы не
получили самого лучшего. А что если другие варианты были на самом деле еще
лучше? Что если я буду жалеть о покупке этой машины?
—стоимость упущенных возможностей. Это стоимость вариантов,
которые потеряны в погоне за максимумом. У каждого сделанного нами выбора
есть своя собственная стоимость упущенных возможностей;
—рост ожиданий. По мере расширения выбора максималисты склонны
ожидать чего-то все более и более прекрасного;
—самобичевание. В мире, где все возможно, вашему фиаско не будет
оправданий. Максималисты сочетают чрезвычайно высокие ожидания с личной
ответственностью за неудачу;
—время. Время, потраченное на выбор мебели для кухни, — это то время,
которое вы могли бы провести с детьми или друзьями.
Максимализм связан прямым отношением с... сожалениями, перфекционизмом, конкуренцией с людьми с более высоким Максимализм связан
обратным отношением счастьем, оптимизмом, удовлетворенностью жизнью,
самоуважением.
Честно говоря, максималисты в конечном итоге обычно живут лучше,
зато удовлетворители лучше себя чувствуют. Начальная годовая зарплата
максималиста в среднем на 7000 долларов выше. Однако по сравнению с
удовлетворителями они меньше довольны той работой, которую получили. Так
вот и получается, что большее может в итоге оказаться меньшим или по
крайней мере обойтись так дорого, что оно того не стоило.

Здесь мы начинаем мыслить позитивно и пытаемся понять, как можно
спасти нормальных людей от тирании выбора.
В «Шоке будущего» Тоффлер предлагает несколько копинговых методов:
—мы можем временно заморозить принятие решений, чтобы оправиться
от перегрузки сенсорной и когнитивной систем;
—мы можем поддерживать длительные отношения с предметами нашего
физического окружения. «Так, мы можем отказаться от покупки одноразовых
предметов. Мы можем походить в старой куртке еще один сезон, можем
мужественно отказаться от погони за модой, можем не поддаваться, когда
продавец в автосалоне скажет нам, что пора менять наш автомобиль на новый».
Однако мы не знаем, в каком направлении действует эта связь: максимализм вызывает депрессию или наоборот?
—

мы можем создавать «зоны стабильности», чтобы уравновесить

хаос и быстрые перемены в других сферах нашей жизни. Такими неизменными
и стабильными элементами могут стать длительные отношения, постоянное
место работы или неизменные привычки.
Шварц дает несколько других полезных указаний:
—мы можем научиться больше «удовлетворяться», соглашаться на
«достаточно хорошее» (например, не волноваться по поводу того, что у детей
должны быть самые лучшие учителя, тренеры и кружки по интересам, а
побеспокоиться о том, чтобы быть с ними рядом);
—мы можем снизить наши ожидания. Реальность любого опыта может
пострадать от сравнения. Неосуществленные, но необоснованно высокие
ожидания прямиком ведут к депрессии;
—мы можем избегать сравнений с другими и задавать себе собственные
стандарты;

—мы можем меньше сожалеть и испытывать благодарность за то
хорошее, что есть у нас в жизни;77
—мы можем делать метавыбор, то есть учиться понимать, когда выбирать
стоит. Так мы сможем быть максималистами только в тех случаях, когда речь
идет о чем-то действительно важном;
—мы должны стараться придерживаться нашего выбора и не менять
мнения. Это еще один способ уменьшения беспокойства;
—мы можем научиться любить ограничения. Может оказаться, что
некоторые из них (те, что накладывают на нас отношения, а также наличие
детей или постоянной работы) являются благом, потому что сокращают число
возможных вариантов. Если в какой-то области мы выработаем правило и
будем ему следовать, нам не нужно будет принимать решения.
И наконец, давайте запомним, что выбор увеличивает степень нашей
свободы только до определенного момента, после чего начинает фактически ее
ограничивать.

Benson C. The cultural psychology of self: place, morality and art in human worlds. London; N. Y.: Routledge,
Taylor and Francis Group,2001.

Глава 12. Позитивная психология сильных сторон человека
Если я попрошу вас перечислить ваши сильные стороны, что вы
ответите? Большинство людей неохотно говорят о своих сильных сторонах, а
многие даже не знают, каковы они. И это не только британское явление,
похожую картину можно наблюдать в большинстве европейских и азиатских
стран. Но важны ли вообще сильные стороны? Ведь вместо того, чтобы
хвастаться тем, что тебе хорошо удается, лучше заняться борьбой со своими
недостатками.
Основоположники движения за изучение сильных сторон человека
аргументируют свою точку зрения с совершенно иных позиций170. Они
уверены, что два широко распространенных допущения относительно че
ловеческой природы ошибочны. Первое: каждый может научиться и быть
компетентным практически в любом деле. Второе: наибольший потенциал для
роста есть там, где у человека слабые места'.
Более того, часто предполагается, что люди, которые достигают
большего, ставят перед собой высокие цели, в то время как те, кто менее
успешен, ставят перед собой скромные цели. Однако исследования показывают,
что успешные люди знают свои возможности и ставят себе цели немного выше
своего уровня, в то время как менее успешные часто не знают своих
возможностей и ставят перед собой нереально высокие цели. В сущности,
наиболее успешные люди строят личную жизнь и карьеру на своих талантах и
сильных сторонах. Они умеют распознать свои таланты и развивают их. Они
находят роли, которые им больше всего подходят, и придумывают способы
применения своих талантов в жизни. Что же касается слабых сторон, они
скорее держат их под контролем, чем развивают их.

Результаты межкультурного сопоставления ценности сильных сторон
личности свидетельствуют о том, что знание своих сильных качеств и их
развитие...
...вырабатывает целостное видение жизни и ее перспектив; порождает
оптимизм; дает чувство направления; помогает развить уверенность в себе;
создает ощущение витальности; приносит чувство реализованности; помогает
достичь своих целей.
Более

того,

развитие

определенных

сильных

сторон

повышает

устойчивость и тормозит некоторые виды дисфункций и психических
расстройств. Например, оптимизм препятствует депрессии, состояние потока в
спорте — злоупотреблению алкоголем и наркотиками, трудовая этика и
социальные навыки защищают от шизофрении.
Мужество, нацеленность в будущее, вера, надежда, честность и упорство
— другие сильные стороны, которые работают как буферы. Некоторые
исследователи даже думают, что подход с позиции сильных сторон лежит в
основе самых известных видов психотерапии.
Хорошие терапевты, вне зависимости от теоретических взглядов,
используют похожие стратегии в работе с клиентами, в том числе внушение
надежды и использование буферных сильных сторон, а не просто лечат в том
месте, где имеются повреждения.
Сильные стороны находятся на первом месте в повестке дня позитивной
психологии, потому что они связаны не просто с отсутствием у человека
психологических проблем, а с присутствием психологического здоровья, когда
формула жизни принимает положительное значение.
В настоящее время существуют два основных подхода к пониманию и
измерению

сильных

сторон

личности:

Классификация

достоинств

добродетелей (VIA Classification of Strengths and Virtues), разработанная Values

in Action Institute, и Гэллаповский определитель сильных сторон (Gallup
StrengthsFinder).
У психиатров и клинических психологов есть общая библия под
названием DSM (Diagnostical and Statistical Manual, или Диагностический и
статистический справочник). Эта великая книга формирует словарный запас
всех работающих с психическими заболеваниями, а также создает ощущение,
что научное понимание и классификация этих болезней уже достигнуты (что
само по себе неочевидно). Симптомы шизофрении, расстройств личности и
психопатических наклонностей расписаны очень подробно, чтобы специалист
мог оценить, что с человеком не в порядке (но будьте осторожны — если
прочитать DSM от начала до конца, может возникнуть ощущение, что ты
страдаешь всеми мыслимыми психическими расстройствами одновременно).
Однако вплоть до 2004 года не существовало никакого сопоставимого по
масштабу инструмента, позволяющего описывать и измерять то, что у человека
хорошо.
Эта несправедливость заставила двух лидеров движения позитивной
психологии, Кристофера Петерсона и Мартина Селигмана, создать свой
собственный справочник здоровья, известный также как Классификация
достоинств и добродетелей VIA. В шутку ее называют «анти-DSM».
Эта классификация основывается на нескольких до пущениях.
—Сильные сторон человека не являются вторичными по отношению к
его слабым сторонам, иллюзорными или эпифеноменальными (производными
от чего-то другого).
—Мы можем описать сильные стороны человека с научной точки зрения.
—Сильные стороны — это то, чем люди отличаются друг от друга.

—Сильные стороны человека похожи на черты хара ктера, но на них
могут влиять факторы, относящиеся к окружающей среде. 78
Сначала Петерсон и Селигман попытались установить все возможные
сильные стороны самыми разными способами, а именно: путем мозгового
штурма с участием ведущих ученых, в дискуссиях с участниками психологических конференций, изучая психологическую, философскую и другую
литературу, описывающую хороший характер.
Затем, столкнувшись с сотнями кандидатур на звание сильной стороны
личности, они применили ряд критериев для отбора наших главных достоинств,
которые, по их мнению, являются универсальными. Всего существуют десять
таких критериев, но примечательны среди них следующие.
1. Достоинство человека способствует появлению у него самого и у тех,
кто его окружает, ощущения, что он живет правильной жизнью.
2. Оно имеет моральную ценность само по себе, вне зависимости от того,
ведет ли наличие этого достоинства к положительным результатам.
3. Проявляя наши достоинства, мы не принижаем других; скорее такие
проявления могут быть им полезны, вызывая восхищение, а не зависть.
4. У сильной стороны не может быть антипода, который бы тоже считался
чем-то хорошим.
5. То, в чем человек силен, должно проявляться в его поведении, мыслях,
чувствах и действиях, должно распространяться на разные ситуации и моменты
времени.
Этот процесс завершился определением 24 сильных сторон характера, то
есть механизмов, позволяющих нам достичь добродетелей (которые считаются
ключевыми универсальными свойствами и которым придавали особое значение
78

философы и религиозные мыслители). Итак, сильные стороны можно
объединить в шесть таких добродетелей:
—мудрость — эта добродетель объединяет сильные стороны, связанные с
получением и использованием знания;
—мужество — группа человеческих достоинств, касающихся проявления
воли

для

достижения

цели

условиях

внешнего

или

внутреннего

сопротивления;
—любовь, гуманность — межличностные сильные стороны;
—

справедливость — гражданские сильные стороны;

—умеренность

—

эти

сильные

стороны

защищают

нас

от

невоздержанности;
—трансцендентность — эти сильные стороны соединяют нас со
Вселенной.
VIA различает сильные стороны человека и таланты. Хотя это различие
не очень четкое, таланты считаются в большей степени врожденными и менее
произвольными. VIA также утверждает, что сильные стороны ценятся в морали
разных культур, а таланты внеположны морали. Более того, таланты не так
хорошо поддаются развитию, как сильные стороны (маловероятно, что вы
Гэллаповский определитель сильных сторон Ах, если бы мир был устроен
просто и в нем существовала бы только одна классификация сильных сторон
человека, в которой следовало бы разобраться... Увы, простота не относится к
числу свойств нашего изобилующего всяческим выбором существования. Если
вдруг двадцати четырех сильных сторон вам показалось мало, я сейчас
познакомлю вас с тридцатью четырьмя, которые были выявлены учеными (они
же бизнесмены) из Gallup Corporation — Дональдом Клифтоном и Эдвардом
«Чипом» Андерсеном. Они попытались понять, что помогает людям
преуспевать в том, что они делают, опрашивая тысячи «передовиков» по всем
миру. В результате они объявили о существовании тридцати четырех самых

распространенных талантов/достоинств, проявляющихся в рабочей обстановке.
Однако их концепция сильных сторон человека существенно отличается от
предложенной VIA.
Согласно «Определителю сильных сторон», в основе наших сильных
сторон лежат таланты. Талант — это естественно возникающая модель мыслей,
чувств или поведения, которую можно применить в различных областях. Это
способность что-то делать. Таланты могут быть объединены в темы (группы
похожих талантов). Сильная сторона человека — это способность показывать
постоянные высокие результаты в данной области деятельности. Если таланты
подобны «необработанным алмазам», то сильные стороны можно сравнить с
уже ограненными и отшлифованными бриллиантами. Таким образом, сильные
стороны возникают, когда мы отшлифовали наши таланты с помощью знаний и
умений. Полностью развитые и адекватно примененные сильные стороны
приводят к достижениям и выдающемуся мастерству. В основе развития и
применения наших сильных сторон лежат определенные принципы:
—

понимать собственные таланты и верить в них;

—ценить свои таланты и брать на себя личную ответственность за них;
—понимать

свои

побуждения,

знать,

почему

делаешь

что-либо.

Прояснение жизненных целей или задач;
—устанавливать заботливые, облегчающие жизнь отношения;
—

не цепляться за прошлые успехи;

—упражняться в своих талантах и применять сильные стороны;
—разъяснять другим, что такое таланты и сильные стороны (это поможет
самому понять их гораздо лучше).
Осознав свои таланты и сильные стороны, важно понять, какая работа им
лучше всего соответствует. Даже к одному и тому же занятию (например, к
учебе) можно подойти по-разному, в зависимости от ваших сильных сторон.
Если вашей сильной стороной является гармония, то вам, наверное, лучше

будет начать с того, с чем вы согласны, и потом двигаться дальше. Если у вас
аналитический склад ума, то вы можете начать с того, чтобы выявить нюансы в
аргументации, усомниться в мнениях, отказаться слепо принимать на веру
написанное, после чего двигаться к формулированию взвешенных выводов.
Адаптивность (изменение себя в зависимости от требований окружающей
среды, приспособление, гибкость). Активация (энергия, чтобы взяться за дело и
сделать его). Аналитическое мышление (понимание причин и следствий,
Критическое мышление).
Вера (наличие глубоко укоренившихся ценностей, идей, по-Иск смысла
жизни).
включенность (помогать другим становиться цельными и успешными).
Воображение (креативность, оригинальность, новые идеи и концепции).
Гармония (способность находить точки соприкосновения, избегание
конфликтов).
Дисциплина (организованность, умение укладываться во время, порядок
и структуру).
Достижение

(преследование

целей,

производительность,

удо-

влетворение от достигнутого).
Значимость (большое стремление к признанию, напряженная работа).
Индивидуализация

(восприятие

других

людей

как

личностей

признание их талантов, внимание к различиям). Интеллект (умение мыслить
во многих направлениях, интеллектуальные дискуссии, решения).
Информация (активное приобретение знаний, любопытство).
Исправление

(признание

проблем

способность

их

решить).

Коммуникация (объяснение, разъяснение, умение хорошо говорить).
Конкуренция (напряженная работа для достижения высокого результата,
успех, желание

выиграть, сравнение

другими). Контекст

исторические параллели, объективно оценить происходящее).

(видеть

Максимализм (увеличение личного и группового уровня мастерства).
Обучение

(получение

удовольствия

от

процесса

обучения,

со-

средоточенность на улучшении).
Ориентация на будущее (нацеленность на будущее, умение видеть
возможности, побуждение к действию других). Ответственность (быть тем,
на кого можно положиться, много обязанностей и обязательств).
Отношении

(установление

близких

отношений

людьми).

Позитивность (энтузиазм, оптимизм, возбуждение, стимулирование других).
Последовательность

(равное

отношение,

справедливость,

озабоченность вопросами добра и зла).
Развитие (видеть потенциал в других и помогать им его развивать).

Глава 13. Любовь
Одно

из

фундаментальных

свойств

человеческого

существа

—

«потребность принадлежать». Теория самодетерминации (глава 6) называет это
потребностью в связях/отношениях, когда мы испытывает нужду в близких и
безопасных человеческих контактах. Когда эта потребность удовлетворена, мы
испытываем позитивные эмоции и чувства, в то время как длительные периоды
одиночества

часто

характеризуются

негативным

аффектом

неудовлетворенностью.
Потребность

принадлежать

сосуществует

еще

одной

базовой

потребностью — расширять собственные границы. Эта «экспансия» может
быть достигнута несколькими средствами, в том числе через обладание материальными благами, через деньги, власть, влияние и любовь. Любовь делает
возможным стремительный (и поэтому необычайно приятный) переход от экзистенциальной

изоляции

«меня»

«тебя»

субъективному слиянию,

ощущаемому как «мы».
Позитивная психология много говорит о важности межличностных
связей. Вот несколько существенных фактов. Отношения, особенно отношения
в паре, считаются лучшими «предсказателями» счастья: 40% женатых людей
считают себя «очень счастливыми», по сравнению с 23% тех, кто никогда не
был женат.
Многие ценные сильные стороны (любовь, доброта, эмоциональный интеллект, умение прощать, командный дух и др.) являются по сути
межличностными. У женщин, находящихся в стабильных отношениях,
овуляция происходит регулярнее, а менопауза наступает позже, чем у других.
Дети, рожденные в стабильном браке, справляются с жизнью лучше с точки

зрения образования, психического здоровья и отношений, чем дети, рожденные
в любых других обстоятельствах. 79
Явление, которое

мы

сейчас

осмысляем как

любовь,

возникло

относительно недавно (хотя, конечно, само переживание старо как мир). В
Средние века, например, нормальной формой любви была любовь куртуазная
— ритуальное, в высшей степени страстное переживание, разделенное двумя
людьми, обычно не состоящими в браке друг с другом (тем самым большую
часть времени любовь оставалась неудовлетворенной). В западном мире
любовь и брак обычно не совпадали до XVIII века.
В наше время полюбить и продолжать любить потом обычно считаются
необходимыми условиями прочного брака. Учитывая, что страстная любовь часто скоротечна, близкие отношения часто оказываются недолговечными.
Современная тенденция состоит в пропаганде дружбы как такой основы любви,
которая способна выдержать проверку временем.
Модели любви
Существует несколько моделей и концепций любви, лишь некоторые из
которых обсуждаются ниже. Они были выбраны либо по причине их
популярности в позитивной психологии, либо в силу их богатой теоретической
и/или эмпирической истории.
Теория привязанности
Теорию привязанности часто предлагают считать всеобъемлющей
моделью человеческих отношений — отчасти потому, что она пытается
объяснить отношения как в детском, так и в зрелом возрасте, а частично из-за
того, что она служит научной основой для большего числа исследований, чем
любая другая теория любви и отношений.
79

Поддьяков А. Н. Альтер-альтруизм // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007. № 3. С. 98-107
URL: http://creativ-ity.ipras.ru/texts/Poddyakov_4-03pp98-107.pdf

Основным понятием этой теории является «врожденная система
привязанности». Ее функция заключается в регулировании близости младенца к
тому человеку, который о нем заботится, что увеличивает шансы младенца на
выживание. Типичный годовалый младенец обычно радостно играет в
присутствии матери, однако, если она отойдет подальше или уйдет, он расстроится и начнет плакать, чтобы восстановить близость. Хотя такое поведение
для младенцев нормально, психологи обнаружили, что не все дети реализуют
одну и ту же модель привязанности. Чтобы выявить модели привязанности
между матерью и ребенком, был использован знаменитый тест — «Испытание
странной ситуацией» (Strange Situation Test).
Во время этого теста годовалый малыш дважды остается в комнате с
дружелюбным незнакомцем, а его мама выходит из комнаты. Модель
привязанности определяется по реакции ребенка на возвращение матери.
Безопасно привязанные дети расстраиваются, когда мама уходит, но,
вернувшись, она может легко их успокоить.
Другие дети более беспокойны и необычайно цепляются за маму. Они
очень страдают при расставании, но не дают утешить себя, когда мать
возвращается, и потом долгое время продолжают плакать. Эта модель
называется амбивалентной привязанностью. В третью группу попадали дети,
которые с виду мало реагируют на отсутствие матери поблизости (хотя все
психологические признаки показывают, что они расстроены), а после ее
возвращения активно избегают контакта (отводят взгляд, игнорируют
приглашения поиграть и т. п.). Это модель избегающей привязанности.
Вы можете поинтересоваться, что общего с любовью имеют реакции
годовалых младенцев. Некоторые исследователи утверждают, что модель
привязанности в детстве помогает предсказать модель привязанности во
взрослом возрасте.

Безопасно привязанные дети вырастают в автономных взрослых,
амбивалентные — в тревожных, а избегающие — в дистанцированных.
Интересно то, что дети в тесте с незнакомой ситуацией обычно демонстрируют
модель, соответствующую их родителям (например, автономные взрослые
обычно имеют надежно привязанных детей и т. п.). Более того, модели
привязанности во взрослом состоянии могут влиять на то, как люди вступают в
романтические отношения и переживают их.
—Автономным взрослым довольно легко сблизиться с другими людьми,
они

доверяют

вызывают

доверие,

им

комфортно

ситуации

взаимозависимости. Стиль автономной привязанности связан с использованием
стратегий разрешения конфликтов, более высоким чувством собственного
достоинства, меньшим количеством депрессий и меньшей вероятностью
развода.
—Тревожные взрослые хотят в романтических отношениях очень сильно
сблизиться с другим человеком, практически слиться с ним, что может многих
отпугнуть. Они часто беспокоятся о том, что их партнер любит их недостаточно
сильно.
—Дистанцированные

взрослые

являются

противоположностью

предыдущей группе. Они чувствуют себя очень неуютно, сближаясь с другими
людьми, им сложно доверять другим или зависеть от них. Они ценят свободу,
эмоциональную дистанцию и легко разрывают отношения.
Непонятно, можно ли доверять данным о том, что близкие отношения,
сформировавшиеся во взрослом состоянии, устроены очень похоже на
привязанность, сформировавшуюся в детстве между ребенком и тем, кто о нем
заботился. Что, несомненно, верно, так это то, что новые привязанности,

возникшие уже во взрослом возрасте, и качество этих отношений могут
скорректировать детский опыт.80
Специалисты по привязанностям предлагают развивать чувствительность
того, на кого направлена привязанность, как способ улучшить модель
отношений. Это навык, которому можно учиться и учить. Хотя этот совет
кажется абсолютно адекватным для родителей и маленьких детей, он не очень
совместим с автономией и самодетерминацией взрослого человека. Конечно,
чувствительность очень важна и может очень помочь в процессе изменения
модели привязанности, однако другой человек тоже должен приложить к этому
процессу некоторые усилия.
Триангулярная теория любви
Эта теория была разработана тем же самым психологом, Робертом
Стернбергом, который предложил теорию мудрости. Его прекрасно написанная
книга «Треугольник любви: интимность, страсть, преданность» (The Triangle of
Love: Intimacy, Passion, Commitment)189 начинается с довольно пессимистичного
наблюдения, состоящего в том, что страстная любовь начинается на такой
высокой ноте, что, куда бы она ни двигалась дальше, направление может быть
только одно — вниз. Так бывает всегда, если только в игру не вступает что-то
еще. Стернберг уверен, что любовь является смесью интимности, страсти и
обязательств. Интимность включат в себя самораскрытие, когда человек
делится эмоциями и мыслями с партнером. Страсть связана с эротическим и
сексуальным интересом и желанием. Преданность партнеру и решение остаться
с ним принимает форму обязательства.
Каждый из этих параметров может быть хорошо или плохо развит в
конкретных отношениях, давая начало восьми типам любви. Если отсутствуют
80

все три компонента, то это говорит о нелюбви; отношения, основывающиеся
только на интимности, являются дружбой, на страсти — страстным влечением
(которое поначалу часто ощущается как любовь), на преданности — пустой
любовью (часто это все, что остается, когда уходит страсть). Смесь интимности
и преданности рождает сострадательную любовь, страсти и преданности —
глупую любовь, интимности и страсти — романтическую любовь. Наличие
всех трех составляющих означает совершенную любовь. Стернберг уверен, что
у отношений, основанных на одном компоненте, гораздо меньше шансов
выжить, чем у тех, которые основаны на двух и более. Само собой разумеется,
совершенная любовь — это идеал отношений, которого достигают лишь
некоторые, и еще меньшему количеству удается его сохранить.

Многие исследователи любви выделяют шесть ее разных типов или
стилей. Некоторые из них основываются на философских концепциях любви
и в какой-то мере соответствуют им.
Mania, как подсказывает название, — это любовь, являющаяся
несколько маниакальной и ненормальной. «Я хочу тебя, но боюсь
приблизиться» или «Я хочу тебя и ненавижу тебя» могут быть типичными ее
выражени ями. Этот стиль любви часто характеризуется яростными
вспышками, горячими спорами, демонстративными уходами, взрывами
ревности и бурными примирениями (часто сопровождающимися страстным
сексом).
Ludus — это любовь-игра. Она приятна и поверхностна, основана не на
обязательствах, а на взаимном удовольствии. Партнер не является и не
должен являться единственным. В этом стиле могут быть проблески страсти,
но без того напряжения, которое присуще эросу.
Pragma — это любовь, основанная на прагматизме. Человек ищет себе
«подходящего партнера», который бы удовлетворял всем пунктам в списке
(например, хороший кормилец, потенциально хорошей отец, обладатель
хороших внешних данных и т. д.).
Eros — это сильная, страстная любовь, идеализирующая другого
человека. Эрос, являющийся желанием иметь, обладать и удержать, похож на
страсть у Стерн-берга. Любить эротически по большому счету означает
хотеть. Так как эта любовь не предусматривает доверия или веры, она часто
подозревает другого и может принести несчастье и страдание.
Storge — это любовь, основанная на дружбе. Она похожа на то, что
древние греки называли philia — радостная, счастливая, отдающая любовь, в
которой другого любят просто ради него самого. Любить — значит быть
163

счастливым оттого, что другой существует, и желать ему счастья.
Сексуальность и страсть могут являться частью этого типа, но не движущим
принципом. Этот тип любви соответствует сострадательной любви,
упомянутой и выше, и ниже.
Адаре — самоотверженный, радушный и дающий тип любви,
основанный

главным

образом

на

благополучии

другого.

Любящий

принимает, защищает, отдает себя и даже не просит любви (или чего-нибудь
еще) в ответ. В поздней греческой философии это любовь ко многим (не
обязательно близким) людям: соседям, друзьям, врагам. Такой тип тесно
связан

религиозным

пониманием

любви

переводится

словом

«милосердие».
В психологии эти шесть типов любви независимы друг от друга. При
этом в философии основные три следуют друг за другом. Первичный
импульс проявляется в Eros, а конечной точкой является Agape. Philia, в свою
очередь,

является

относительно

радостным

путем

от

страсти

самоотверженному состраданию. Этот путь, однако, может быть не таким
простым, как кажется из описания Philia.
Страстная и сострадательная любовь
Многие ученые проводят главное различие между этими двумя типами
любви. Страстная любовь равносильна состоянию страстного влечения, это
сильное желание другого человека, которое может быть полностью
поглощающим. Она часто характеризуется возбуждением, моментами
ликования, чувством принятия, защищенности и даже ощущением единства и
трансцендентности, но также частыми сменами настроения, беспокойством,
отчаянием и ревностью. Распространенное мнение состоит в том, что человек
не может по своей воле не влюбиться. Однако механизм влюбленности обыч164

но запускается тогда, когда мы отождествляем воплощение своих
потребностей и желаний с другим человеком или просто проецируем свой
идеал на другого человека. Страстная любовь временна, потому что рано или
поздно неизбежные различия между идеализированным и реальным
человеком станут настолько заметны, что их уже нельзя будет игнорировать.
Сострадательная любовь отражает глубокую привязанность, которую
люди испытывают друг к другу. Любовь, которая начинается как
неудержимый и непредсказуемый огонь страстей, обычно (если переживет
первую

стадию)

успокаивается

в виде

теплого

света

сострадания.

Сострадательная любовь, может быть, не столь сильна, но она долго длится.
Можно считать, что в ней четыре элемента: быть, делать, оставаться и расти
с другим человеком".
Быть с другим связано с принятием, заботой, уважением (включая
самоуважение) и взаимным равенством. Делать с другим означает иметь
общие цели или занятия и общие интересы — параллельно своим собственным и в дополнение к ним. 81
Делать часто включает в себя заботиться о другом, поддерживать и
защищать его. Оставаться с другим основывается на существовании
преданности между людьми. Этому способствуют интимность и близость.
Расти с другим предполагает преодоление ограниченности собственными
интересами и волю к тому, чтобы меняться. Всем известно, что люди
меняются в течение жизни. Изменение, таким образом, является важнейшим
элементом жизни и отношений. В партнерстве важно, чтобы скорость и
81

Тугушева А.Р. Представления о социальной успешности и личностное самоопределение юношества:
Автореф. дис. ... канд. психол. наук. Самара, 2007.

165

направление изменений в людях до некоторой степени соотносились друг с
другом. Это идет на пользу отношениям, их развитию.
Хотя страстная и сострадательная любовь обычно рассматриваются как
существующие последовательно и даже как взаимоисключающие, некоторые
полагают, что они могут и сосуществовать в одних отношениях".

166

Глава 13. Интервенции позитивной психологии
Это, вероятно, самый действенный метод позитивной психологии:
разные

варианты

такого

упражнения

были

изучены

несколькими

исследователями201, и всегда наблюдался ощутимый результат. Было
обнаружено, что этот метод на продолжительное время повышает уровень
счастья, а симптомы депрессии уменьшаются на срок до шести месяцев.
Кстати, это не означает, что через шесть месяцев эффект утрачивается, —
просто у нас нет данных о том, что было дальше с участниками
эксперимента.
Инструкции достаточно просты. В течение недели каждый вечер (перед
тем как лечь спать) вспоминайте прошедший день, чтобы найти три вещи,
которые в этот день сложились хорошо. Запишите их и подумайте о вашей
роли в них. В этом процессе есть три ключевых момента. Записывать важно,
так

как

это

помогает

сосредоточиться

на

выделенных

событиях.

Размышления о вашей роли не менее важны, потому что они помогают вам
чувствовать контроль, а это, в свою очередь, влияет на благополучие. Ваша
роль в некоторых из этих событий может не всегда быть очевидна для вас:
если небо сегодня было ясным и голубым, что вы для этого сделали? Ну как
минимум заметили это. Наконец, в этом упражнении очень важна
регулярность: либо делайте записи всю неделю подряд, либо раз в неделю на
протяжении шести недель. Исследования показали, что благополучие тех, кто
делал это упражнение три раза в неделю на протяжении шести недель,
немного уменьшилось, что говорит о том, что с этой интервенцией можно
переборщить. Наряду с этим известно, что самые лучшие результаты

167

показывают люди, продолжающие время от времени находить поводы для
благодарности судьбе и после окончания недельной интервенции. Наиболее
вероятный вывод должен состоять в том, что важно время от времени
замечать хорошие вещи, не позволяя, однако, этому занятию стать рутинным.
Если вам сейчас показалось, будто я неожиданно утратила все свои
критические способности и вступила на скользкий путь преувеличений
(вроде «самый действенный»), я очень прошу вас не делать поспешных
выводов. Когда эти данные были опубликованы и я начала рассказывать
студентам об этом упражнении, то сама чувствовала некоторое смущение —
уж слишком все было просто. В итоге я решила испытать его действенность
его на себе. В первый вечер мне потребовалось около получаса, чтобы найти
хотя бы одну хорошую вещь, несмотря на то что я прекрасно помнила все,
что сделала неправильно во время презентации, количество писем, на
которые не ответила, и проекты, которые не успела сдать в срок. На второй
вечер я неожиданно поняла, из-за чего мой партнер так расстраивается, когда
я, вернувшись с работы, спрашиваю, почему на кухне беспорядок, еще до
того, как сниму пальто. На третий вечер... ну, вы меня поняли.
Визит благодарности
Если вашему счастью необходим мгновенный рост, вы можете
попробовать эту интервенцию. Подумайте о человеке, которому вы
благодарны за то, что он когда-то для вас сделал. Возьмите лист бумаги (хотя
это можно с тем же успехом сделать и на компьютере) и напишите ему
письмо, описывая то, что он сделал для вас, и то влияние, которое это имело
на вас и вашу жизнь. Как только вы закончите, позвоните этому человеку и

168

договоритесь о встрече, желательно у него дома. Когда вы встретитесь,
сядьте или встаньте перед ним и прочтите свое письмо вслух. 82
Как понятно из названия, эта интервенция связана с тем, чтобы сделать
что-то хорошее другому человеку. Этот поступок может быть крупным или
мелким, но он должен принести какую-нибудь пользу. Варианты располагаются в диапазоне от донорства крови до прогулки с собакой соседа, от
посещения пожилой тетушки до подаренного кому-то билета на метро. В
нашу

эпоху

обилия

действующих

интернете

социальных

сетей

возможности для проявления доброты практически бесконечны. Спонтанные
добрые поступки не только заставляют других людей чувствовать себя
лучше, они также увеличивают счастье дающего, особенно если за день
таких поступков было несколько. Так что и здесь оптимальный выбор
момента становится принципиально важным. Важно также, чтобы добрые
дела были разнообразными: это поможет им оставаться нетривиальными и
полными смысла.
Активно-конструктивное реагирование
Если вы начали подозревать, что все интервенции позитивной
психологии укоренены в иудеохристианской традиции, то следующая
интервенция, хотя и ориентированная на других людей, не столь легко
вписывается в этот ряд.
Шелли Гейбл и ее коллеги пришли к выводу, что хорошие отношения
отличаются от плохих не тем, как партнеры реагируют на проблемы друг
друга, а тем, как они воспринимают хорошие события в жизни друг друга.
82

Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. М.: Смысл; Альпина нон-фикшн, 2011.

169

Существует достаточно много вариантов нашей реакции в том случае, если, к
примеру, нашего партнера повысили по службе. Очень часто мы следуем
пассивно-конструктивной стратегии: признаем успех другого — «Молодец,
дорогой!» — и этим ограничиваемся. Иногда хорошие новости могут вызвать
у нас даже негативные эмоции, такие, как ревность, зависть, злость и
беспокойство, и тогда мы можем отреагировать неконструктивно. Активнодеструктивная реакция могла бы выглядеть так: «А ты подумал о
сверхурочных, о том, сколько времени ты теперь должен будешь проводить
на работе, а не с семьей?» Пассивно-деструктивная стратегия состоит в том,
чтобы умалить чей-то успех, просто игнорируя его, делая вид, что ничего не
произошло: «Ужин готов?» Исследование показывает, что в отношениях,
отдающих предпочтение перечисленным стратегиям, меньше близости,
доверия и взаимной поддержки.
Так как же мы можем откликнуться на хорошую новость в активноконструктивной манере? Во-первых, мы можем задаться целью понять, что
именно произошло, уделяя другому внимание, слушая, задавая вопросы,
проявляя заинтересованность и энтузиазм. Вторая стадия — воспользоваться
успехом и отпраздновать его: открыть бутылку шампанского, позвонить
близким родственникам и друзьям, чтобы поделиться с ними новостью,
сделать вместе с любимым человеком что-нибудь такое, что вы всегда хотели
сделать, но не могли найти времени.
Найти новое применение вашим сильным сторонам
Это упражнение делает шаг вперед по сравнению с предыдущим, и,
наверное, поэтому его эффект сохраняется дольше. Следуя приведенным
выше инструкциям, определите ваши фирменные сильные стороны. Затем
каждый день на протяжении следующей недели используйте одно из ваших
170

достоинств не так, как вы использовали его раньше. Например, в иных
обстоятельствах или применительно к новому человеку — выбор за вами.
Если одна из ваших фирменных сильных сторон — любовь к учебе, вы
можете потратить несколько часов, изучая тему, которая всегда вас
интересовала. Если это любовь к красоте и совершенству, вы можете
получить удовольствие, проведя свой обеденный перерыв в музее (вам также,
вероятно, будет интересно узнать, что получасовой визит в музей резко
сокращает уровень гормона стресса кортизола в организме). Социальный
интеллект может быть использован, чтобы повысить настроение вашим
клиентам, в то время как доброту можно для разнообразия обратить на
самого себя.
Эта интервенция не так проста, как может показаться сначала. Если
креативность не входит в число ваших главных достоинств, придумывание
новых идей может показаться довольно сложным делом. В конце концов, вы
и так уже используете свои сильные стороны, что же еще с ними можно
сделать? Один из способов решения проблемы — объединиться с кем-то еще,
кто станет вашим коллегой по этому упражнению. Тут нет никаких
хитростей — просто давно известный факт, что две головы лучше, чем одна.
Смакование
Утром вы можете долго сидеть перед чашкой чая или кофе,
наслаждаясь ароматом, еще даже не выпив ни глотка, а потом, чувствуя, как
горячая жидкость согревает вас изнутри? Или вы механически пьете кофе и
жуете свой завтрак, одновременно энергично занимаясь другими делами?
Сегодня, когда вы будете пить свою чашку чая, постарайтесь полностью
погрузиться в этот процесс; попробуйте не думать, а только чувствовать.

171

Этот феномен позитивные психологи называют смакованием. По
мнению Брайанта и Вероффа, «у людей есть способность воспринимать,
ценить и усиливать позитивные переживания в их жизни»".
Замечать
позитивными

хорошее
моментами

и
—

наслаждаться

маленькими

действенный

способ

большими

повысить

общее

благополучие. Мы можем найти такие моменты в нашей повседневной жизни
или сознательно сосредоточиться на каких-то специфических занятиях.
Позитивные

психологи

выделили

несколько

приемов,

облегчающих

смакование; некоторые из них подробно описаны ниже.
—Делиться с другими: вы можете найти других людей, чтобы
поделиться с ними опытом и рассказать о том, как вы дорожите этими
мгновениями. Вероятно, это самый верный способ смакования удовольствий.
—Конструировать

свои

воспоминания:

сделайте

мысленную

фотографию события и вспоминайте о нем потом.
—Поздравить самого себя: не бойтесь гордости. Скажите себе, как
сильно вы поразили окружающих, и вспомните, как долго вы ждали этого
момента.
—Обострить восприятие: сосредоточьтесь на определенных моментах
происходящего и игнорируйте все остальные.83
—Впитывать: позвольте себе целиком погрузиться в происходящее и
постарайтесь не думать, а только чувствовать.

Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная психология. М.: Время, 2009.

172

Важно подчеркнуть, что смакование не то же самое, что полнота
психической вовлеченности (mindfulness), потому что первое в отличие от
второго не подразумевает открытости к любым внешним и внутренним
стимулам и сосредоточено только на создании позитивного аффекта. Однако
достижение состояния полноты психической вовлеченности тоже может
считаться позитивной интервенцией, связанной с уменьшением депрессии и
позитивно влияющей на счастье, физиологические параметры и когнитивные
способности.
Физические упражнения
Обратимся теперь к известной испокон веков мудрости. Следующая
интервенция в нашем списке — физические упражнения. Хотя мы уверены,
что вы и так знаете, как важна физическая активность, было решено
включить эту интервенцию, чтобы обсудить, насколько она важна для
хорошей жизни.
Знаете ли вы, например, что физические упражнения уменьшают
беспокойство и стресс, снижают риск гипертензии, диабета второго типа,
сердечных заболеваний, бессонницы, ожирения и вероятность слабоумия?
Что

они

улучшают

не

только

физическое,

но

когнитивное

функционирование? Что всего несколько упражнений в день могут в два раза
увеличить мышечную силу у слабых пожилых людей в возрасте 87 лет?
Более того, психологические исследования показывают, что физические
упражнения, возможно, являются самым надежным из всех «усилителей
счастья».
Таль

Бен-Шахар,

один

из

самых

популярных

преподавателей

Гарвардского университета, чьи лекции по позитивной психологии посещают
1400 студентов в семестр, часто отмечает, что не заниматься физкультурой
173

— это все равно, что принимать антидепрессанты. И вот почему. В
знаменитом исследовании сравнивали три группы пациентов, находившихся
в депрессии. Первой группе прописали антидепрессанты, второй — занятия
аэробикой, а третьей — и то и другое. Независимо от режима лечения через
четыре

месяца

состояние

большинства

участников

улучшилось.

Неожиданные результаты обнаружились через шесть месяцев: 38% выздоровевших пациентов из первой группы вновь впали в депрессию, 31 %
пациентов из третьей, комбинированной группы тоже заболели снова, но
лишь у 9% из тех, кто занимался исключительно физическими упражнениями, болезнь вернулась.
Наилучший вариант самого себя
Теперь, когда вы попробовали вариант «здесь и сейчас», почему бы не
охватить «потом» и «прежде»? Следующая интервенция, которую мы
рассмотрим, касается создания образа себя в будущем, а та, что завершает
наш список, связана с активацией хороших воспоминаний.
Вообразите себя в будущем таким (такой), как вам бы хотелось.
Представьте себе, что все пошло так, как вы надеялись, что вы достигли
всего, к чему стремились, что вы реализовали все свои самые лучшие
потенциальные возможности. Запишите все это и живо вообразите этот
яркий образ себя в будущем; продолжайте это делать в течение четырех
недель. Это упражнение усиливает оптимизм и помогает достичь большей
согласованности между приоритетами человека и его целями, поэтому
неудивительно, что оно усиливает ощущение счастья.
Интересная оговорка, однако, состоит в том, что эта интервенция
должна опираться на проекцию себя в будущее, чтобы быть успешной. Если
размышлять и писать о своих лучших моментах в прошлом, это лишь слегка
174

усиливает ощущение счастья, так что изменения не превышают величины
статистической погрешности.
Позитивные воспоминания
Вы когда-нибудь задумывались о том, что взять в руки фотоальбом —
уже само по себе позитивная интервенция? Это действие кажется слишком
простым и поэтому не заслуживающим такого статуса. Что ж, оно может
оказаться не таким простым, как кажется. И в теоретическом, и в
эмпирическом плане закономерно, что воспоминание о каких-то счастливых
моментах из прошлого повышает благополучие человека. Но всякие ли
воспоминания хороши или существуют хорошие и плохие способы
вспоминать? Например, следует ли человеку думать о том, как и почему у
него случилось позитивное переживание, или он должен отпустить свою
память в свободное плавание?
В одном исследовании участников просили в течение недели дважды в
день уделять по десять минут позитивным воспоминаниям. В первой группе
их просили сосредоточиться на каком-то одном воспоминании, сделав так,
чтобы в памяти всплывали связанные с ним образы.
Вторую

группу

просили

сконцентрироваться

на

какой-нибудь

памятной вещи, с которой связаны хорошие воспоминания. Неудивительно,
что у участников обеих групп позитивные чувства усилились. Однако те,
кого просили просто представить себе сцены из прошлого, видели их
отчетливее и пережили больше позитивных эмоций. С этим согласуются и
исследования Сони Любомирски, показывающие, что анализировать прошлое практически бесполезно для увеличения счастья, тогда как повторное
проигрывание и проживание позитивных событий в жизни, как будто вы

175

заново прокручиваете киноленту, увеличивают радость. Как обычно, дьявол
прячется в деталях!
Некоторые непроверенные интервенции
Чтобы разобраться с составляющими хорошей жизни, нужно время.
Хотя к настоящему моменту проверено не так уж мало психологических
интервенций, их общее число все равно чуть больше десятка. Однако существуют сотни упражнений и приемов, направленных на улучшение
позитивного функционирования; их можно обнаружить в пособиях по
«самопомощи», учебниках нейролингвистического программирования и в
популярной психологической литературе. Работают ли они? Наиболее
близкий к истине ответ состоит в том, что значительное их число работает,
мы просто не знаем, какие именно, и не знаем, при каких условиях эти методики дают желаемый результат. Уверена, что со временем мы это узнаем, а
пока рассмотрим здесь пять интервенций, попадающих в эту категорию. У
них есть прочная теоретическая основа (то есть мы можем привести
убедительные доводы, объясняющие, почему они работают), но они не были
проверены в экспериментах с контролем.
Чудесный день вместе
Спланируйте чудесный день для себя и кого-нибудь еще — вашего
любимого человека или близкого друга. Предусмотрите занятия, которые
очень нравятся вам обоим, а также те, которые по-настоящему важны для
каждого из вас. При выборе занятий учитывайте ваши сильные стороны.
Потратьте время на то, чтобы распланировать весь день, с момента
пробуждения и до позднего вечера. Решите, в какой день вы сможете
осуществить задуманное, учитывая другие свои планы и обязательства.

176

Наконец, действуйте! Проживите этот день, наслаждаясь выбранными
занятиями и обществом друг друга.

Время в подарок
Мы можем хорошо помнить дни рождения друзей, покупать отличные
новогодние подарки или даже устраивать приятные сюрпризы. Это
упражнение предлагает вам выйти за рамки привычного и подарить кому-нибудь лучший из всех возможных подарков — ваше время. Это может быть
всего час или целый день. Тот, кому вы делаете такой подарок, сам решит,
как им воспользоваться. Ваша тетушка, может быть, просто захочет провести
это время в разговорах о семье, ваш сосед может предпочесть вместе
поработать в саду, а ваши дети выберут игру в прятки.
Краткое изложение вашей жизни
Представьте себе, что когда-нибудь, через много лет после вашего
ухода из жизни, ваш внук спросит кого-то о вас и вашей жизни. Как бы вы
хотели, чтобы вас запомнили и описали? Напишите одностраничное
изложение своей жизни, которое вы бы хотели дать прочитать своему
потомку. Включите в него описание ваших ценностей, личных качеств и
вашего вклада в историю человечества. Отложите это резюме на несколько
дней, а затем снова вернитесь к нему. Обратите внимание на то, что вы
включили в текст, а что опустили. Что вы можете изменить в своей жизни,
чтобы это резюме когда-нибудь стало точным отражением вашей жизни?
Уменьшение тревоги
Это упражнение основано на подходе, известном как терапия качества
жизни, хотя оно упоминается и в других источниках. Хотя данный метод
177

тестировался как «пакет» интервенций на некотором количестве больных,
большинство входящих в него приемов не оценивалось по отдельности.
Уменьшение тревоги полезно тем, кто считает, что слишком много времени
тратит на беспокойство. Мы не можем заставить себя не волноваться, так что
постоянное

беспокойство

тревога

легко

могут

закрепиться

как

непродуктивный стереотип. Привычно-тревожные люди могут получить
облегчение, отводя каждый день ограниченное время (например, 15 минут
или полчаса) на то, чтобы вволю побеспокоиться, и делая это всегда в одно
время и в одном и том же месте; все волнения и переживания нужно
откладывать до этого момента.
Процесс трех вопросов
Это упражнение, называемое также процессом смысла, удовольствия,
сильных сторон, было в общих чертах описано Талем Бен-Шахаром в его
книге «Счастливее» (Happier). Если говорить вкратце, нужно ответить на три
вопроса:
—что дает мне смысл?
—что дает мне удовольствие?
—каковы мои сильные стороны?
Вопросы понятные и очевидные, но часто ли мы действительно задаем
их себе? Посвятите какое-то время обдумыванию ответов, не делая
поспешных выводов.
Следующий шаг — выяснить, где и как ваши ответы на разные
вопросы пересекаются. Какие занятия дают вам смысл и удовольствие,
задействуя при этом ваши сильные стороны? Как вы можете в дальнейшем
использовать «три вопроса» для принятия важных жизненных решений?
Существует опасность того, что перечисленные выше интервенции могут
178

показаться упрощением. Думайте о себе хорошо, делайте то, что у вас
хорошо получается, сконцентрируйтесь на позитивных аспектах вашего
положения и хорошо обращайтесь с другими. Будьте позитивнее, и ваша
жизнь станет лучше. Что ж, в этом нет ничего удивительного, если учесть,
что большинство этих приемов усиливают скорее гедоническое, чем
эвдемоническое благополучие.
Тех читателей, которым эта глава показалась интересной, может
заинтересовать книга Сони Любомирски «Способ счастья» (The HOW of
Happiness). Возможно, им захочется даже испытать на себе несколько новых
интервенций, поскольку это одна из тех областей позитивной психологии,
которой дальнейшие исследования принесут реальную пользу.
От теории мало толку, если она не применяется на практике. К тому же
только практика позволяет нам определить, верна теория или нет. В
настоящее время позитивная психология все больше используется в различных областях, среди которых наиболее известны индивидуальная работа с
клиентами,

образование

бизнес.

179

Глава 14. Позитивная психология и индивидуальная
работа
«Новенький» среди практических применений психологии, коучинг —
настоящий союзник позитивной психологии. Это относительно недавнее
явление, популярность которого резко растет с 1980-х годов. Начавшись как
метод работы с руководством крупных компаний (которые могли позволить
себе платить за личностное развитие своих лидеров), коучинг сегодня
доступен для всех, а не только для тех, кто уже богат и успешен, под именем
«жизненный коучинг». Целью коучинга являются быстрые личностные
изменения, происходящие благодаря постановке и достижению цели.
Коучинг явно озабочен благополучием и производительностью труда, а это
как раз те вещи, которые интересуют позитивную психологию. Несмотря на
сходство в названии, коучинг руководителей и жизненный коучинг имеют
мало

общего

коучингом

спорте,

нацеленным

на

подготовку

профессиональных спортсменов.
В последние годы между коучингом и позитивной психологией
сложилось исключительно успешное партнерство. Коучинг нуждается в
позитивной психологии, поскольку получает от нее столь необходимую ему
теоретическую и экспериментальную основу. Позитивная психология, в свою
очередь, использует коучинг как удачный полигон для проверки своих
теоретических представлений. Сегодня существуют несколько курсов,
посвященных коучингу и позитивной психологии, в частности магистерская
программа в Пенсильванском университете (США).

180

И позитивная психология, и коучинг утверждают, что нужно
переориентироваться с «починки» клиента или поиска признаков патологии
(что, наверное, является частью работы психотерапевтов) на выявление того,
что у человека хорошо, и работу по дальнейшему развитию этих качеств. Тем
самым коучинг предназначен для работы над созданием базы умений и
навыков клиента и развитием его невыявленных талантов и возможностей.
Помимо определения сильных сторон клиентов коучинг можно применять
для оценки того, насколько хорошо эти сильные стороны используются в
работе, а также для выявления новых сфер их применения. Вместо того
чтобы сосредотачиваться на борьбе с недостатками, что может потребовать
огромных усилий, эта идея строится вокруг максимального использования
сильных сторон, позволяющего компенсировать существующие недостатки,
например, путем взаимно-дополнительного партнерства или путем работы в
одной команде людей с сочетающимися достоинствами.
Несмотря на растущую популярность, коучинг не лишен определенных
проблем, среди которых: отсутствие понятийной базы и механизмов оценки,
краткость

учебных

курсов,

штампующих

«полуфабрикаты»

вместо

специалистов, отсутствие законодательной базы и этических стандартов, а
также практика по принципу «пустить в ход все и сразу», что зачастую
приводит к некоторой поверхностности.
Более того, фокусирование на целях и действиях часто дает лишь
кратковременный эффект — в случае, если лежащие в их основе проблемы
остаются неисследованными и нерешенными. Означает ли это, что немного
«негативного» подхода может быть не только полезно, но даже необходимо
для выработки достижимых целей и получения устойчивого роста
производительности? И если ответ «да», то есть ли тогда существенная
181

разница между коучингом и его предшественниками — консультированием и
психотерапией? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте более подробно
рассмотрим отношения между коучингом и другими типами взаимодействия
с клиентом один на один.
Коучинг и психотерапия — сходства и различия
Самую большую пользу миру «негативная психология», или «просто
психология», принесла своим детищем — психотерапией. В наше время 14
психологических расстройств, ранее считавшихся неизлечимыми, можно
успешно корректировать с помощью психотерапевтических вмешательств.
Существует множество видов психотерапии. Прежде всего, можно провести
различие между консультированием и психотерапией, хотя сами они с
трудом видят различия между собой и на практике часто считаются одной
профессией. Далее, существует множество разновидностей психотерапии:
поведенческая («изменение поведения изменит ваш образ мыслей»),
когнитивно-поведенческая

(«перепрограммируйте

ваше

мышление

действуйте»), психоаналитическая (основоположником которой был Зигмунд
Фрейд), психодинамическая (основоположником которой была Анна Фрейд),
гештальттерапия (способ стать целостным), экзистенциальная (имеющая
дело с тем, что значит быть человеком), клиент-центрированная («клиент
знает лучше»), транзактный анализ (интегрирование своих РебенкаРодителя—Взрослого), интегративная терапия (взять лучшие кусочки
отовсюду и создать из них новую согласованную систему взглядов) и много
других. Выбор слишком велик для любого нормального неосведомленного (в
этой области) человека, и поэтому метод выбирается обычно наугад или в
зависимости от того, с каким конкретным терапевтом вам удалось найти
общий

язык.

целом

психотерапия

является

крайне

успешным
182

предприятием, хотя только около 10—15% ее успеха связаны с конкретным
типом терапевтического вмешательства. Однако психотерапия обычно
ассоциируется с отклонениями от нормы: она подразумевает, что с
«пациентом» что-то не так и есть необходимость в лечении. Это ассоциация с
«починкой» отталкивает многих потенциальных клиентов от психотерапии и
создает нишу для коучеров. 84
Отчетлива ли граница между психотерапией и коучингом (и должна ли
она вообще быть) — вопрос открытый. Неудивительно, что в борьбе за место
под солнцем коучинг пытается подчеркнуть различия между собой и своими
ближайшими родственниками, сознательно игнорируя сходства226. Например,
часто подчеркивается, что психотерапевты выступают в реактивной роли, в
то время как коучи практикуют проактивный, предупреждающий подход227.
Однако это не так для многих поведенческих и когнитивно-поведенческих
психотерапевтов, которые действуют очень проактивно. Консультирование,
психотерапию и коучинг часто искусственно разделяют еще и с точки зрения
временной перспективы (считается, что консультирование и психотерапия
имеют дело с прошлым, тогда как коучинг — с настоящим и будущим) или
на основе клиентской группы (работа с клинической патологией или с
нормальными людьми, хотя сами эти термины достаточно неопределенны и
противоречивы).

Оздоровление

противопоставляется

повышению

как

цель

психотерапии

производительности

как

иногда
задаче

коучинга228. Однако многие консультанты работают над развитием клиентов
и даже заимствуют принципы позитивной психологии. Правда состоит в том,
84

Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная психология. М.: Время, 2009.

183

что все эти методы опираются на одни и тех же навыки и в действительности
в значительной степени совпадают.
Так как границы между психотерапией и коучингом толком не
определены, предпринимаются попытки объединить эти подходы. Мало кто в
наше время заинтересован в длительной психотерапии, которая якобы должна выявить какие-то тайные стороны человека, при этом не особенно влияя
на

его

реальную

жизнь.

другой

стороны,

сосредоточенность

исключительно на целях и поступках без анализа предубеждений и без
разрешения внутренних конфликтов, мешающих развитию, может оказаться
контрпродуктивной. Акцент на развитии позитивного очень полезен, если
только он не делается за счет полного игнорирования всего негативного.
Подход,

который

помогала

разрабатывать,

—

личностное

консультирование — является своеобразной попыткой создания нового,
интегрированного метода индивидуальной работы с клиентами. Предлагая
четырехступенчатую модель (подлинное слушание, изменение баланса,
порождение, поддержка), он сочетает в себе достоинства консультирования и
коучинга. Он позволяет клиентам глубоко исследовать себя и в то же время
вносить в свою жизнь конструктивные, практические изменения посредством
постановки целей и совершения поступков. Личностное консультирование,
таким образом, объединяет позитивную и обычную психологию в их
практическом применении.

184

Глава 15.Позитивная психология и образование
В рамках позитивной психологии было разработано несколько
образовательных программ. Подавляющее большинство этих программ
отражают главные научные интересы их авторов. Например, Стернберг
разработал Курс обучения мудрости (Wisdom curriculum), в котором в
процессе

преподавания

основных

предметов

стимулируется

интеллектуальное и нравственное развитие детей.
Программа устойчивости («Resilience programme») в Пенсильванском
университете, разработанная Селигманом и его коллегами, учит детей и
подростков распознавать свое собственное катастрофическое мышление и
вырабатывает у них навык ведения дискуссии. Несколько проектов делают
акцент на укреплении надежды в школьниках, в том числе программы
«Making hope happen» и «Making hope happen for kids».
Программа развития на основе сильных сторон, созданная фондом
Gallup, существенно повышает академическую успеваемость.
Эмоциональный интеллект широко используется как родовое понятие
для различных программ, посвященных совершенствованию социальных и
эмоциональных сторон человека; наиболее успешными из этих программ
являются «Self science» и «The South Africa emotional intelligence curriculum».
Ряд программ, в частности «Going for the goal», обучающая подростков
навыкам позитивной постановки целей и более легкому их достижению,
охватили довольно значительное количество учащихся.85
85

Климова Е.К. Психологические критерии успешности предпринимательской деятельности: Дис. ... канд.
психол. наук. Калуга, 2004.

185

Такого рода программы отходят от традиционной модели обучения
тому, что существует «где-то там», и ориентируются на самих учеников, на
их умения и опыт. Однако многие из них выделяют только какую-то одну из
тем позитивной психологии — мудрость, оптимизм, надежду, эмоции или
цели, — считая именно ее самой важной. Кроме того, надо отметить, что
большинство этих программ было разработано и применено в США.
В

Великобритании

создана

масштабная

новая

программа,

значительной степени основанная на принципах позитивной психологии.
Программа личностного синтеза («Personal synthesis programme») соединяет
когнитивный, эмоциональный, поведенческий и социальный аспекты
личностного развития в одну внутренне непротиворечивую образовательную
модель, пригодную как для подростков, так и для взрослых. Цель этой программы — помочь людям справляться с жизненными трудностями и
чувствовать большую власть над своей жизнью (что, судя по имеющимся
оценкам, ей очень неплохо удается).
Личностный синтез сосредоточен на таких темах, как понимание
самого себя, управление эмоциями, усиление уверенности, принятие
решений, мотивация себя, борьба с тревогой, преодоление стресса, эффективное общение, установление конструктивных отношений и т. д. В
отличие от всех остальных существующих программ личностный синтез
учитывает все основные стороны человеческой личности и охватывает
большинство сюжетов, интересующих позитивную психологию. Программа
персонального синтеза (и одноименная книга2") включает 64 темы и является
на сегодняшний день одним из тех ресурсов, которые содержат наиболее
полную информацию о личностном развитии.

186

Глава 16.Позитивная психология и бизнес
Работа исключительно важна в нашей жизни, и не только потому, что
занимает около половины времени бодрствования и дает нам средства к
существованию, но также в силу ее психологического влияния на нас.
Например, удовлетворение от работы очень сильно коррелирует с общей
удовлетворенностью жизнью и с благополучием. Безработица, в свою
очередь, является одной из основных причин неудовлетворенности жизнью,
депрессии и негативного аффекта.
Многие организации уделяют большое внимание тому, чтобы их
сотрудники получали удовлетворение от работы, и используют данные
исследований для улучшения условий труда и усиления позитивных
процессов.

Методы

интервенции,

практикуемые

позитивными

организациями, включают в себя:
—разнообразие рабочих задач. Поддержание разнообразия видов
работы

интереса

работе,

например,

помощью

гибкого

автоматизированного производства, когда группы работников с разной
квалификацией работают над созданием продукта с начала до конца. Этот
путь может быть затратным, но он уменьшает скуку и способствует потоку и
мотивации;
—внутреннюю
результатам

мотивацию.

исследований

Хотя

многие

по-прежнему

организации

пытаются

вопреки

мотивировать

сотрудников с помощью внешних поощрений, таких, как деньги (которые
могут «убить» внутреннюю мотивацию), сегодня внутренней мотивации
уделяется все больше внимания. Некоторые организации усиливают

187

внутреннюю мотивацию, предоставляя сотрудникам свободное время
(например, 15% рабочего времени) и даже выделяя небольшие гранты для
работы над их собственными проектами (которые иногда перерастают в
настоящие инновации);
—

уверенность.

Многие

организации

понимают

опасность

недостаточной уверенности в себе и негативного образа мыслей и
предлагают своим сотрудниками соответствующие тренинги. В наиболее
экстремальных формах (приключения и другие игры на природе) такие
тренинги могут способствовать повышению уверенности в себе с помощью
выполнения невыполнимых, казалось бы, заданий;
—творчество. Уровень креативности в компаниях растет за счет
сознательного приема на работу творческих личностей и в результате
воспитания творческих способностей у всех сотрудников с помощью
специальных занятий (курсы эффективного решения проблем, методы
мозгового

штурма,

записывание

решений,

составление

диаграмм

визуализация). Важна также атмосфера в организации, которая должна
способствовать использованию интуиции, поддерживать инновационные
идеи, облегчать взаимодействие в коллективе;
—работу над сильными сторонами, которая делает упор на развитие
сильных сторон, не ограничиваясь исправлением недостатков. Подход с
позиции сильных сторон также оправдывает более позитивный подход к
развитию персонала, создавая благоприятные условия для процветания
людей;
—тимбилдинг — распространенный тип интервенции, включающий в
себя выездные командообразующие мероприятия для новых коллективов и

188

тренировки личных, межличностных и групповых навыков для устоявшихся
коллективов; 86
—метаперспективу; она основана на признании того, что у всего есть
позитивная и негативная сторона. Например, она позволяет нам увидеть как
плюсы, так и минусы сильных сторон и способностей. Метаперспектива
служит зрелым подходом к личностному развитию и позволяет достичь
равновесия, принятия, терпимости и развития личности в целом;
—поток. Чиксентмихайи уверен, что наше общество потребления
обесценивает труд, отдавая предпочтение отдыху. Дети усваивают, что
работа — это неприятно, а все неприятное воспринимают как работу. С подобным отношением сложно достичь потока в труде.
— Более того, в наши дни очень мало мест работы, где можно говорить
о ясной цели (особенно о такой, которая является и целью работника); редко
встречается нормальная обратная связь, выходящая за рамки стандартного
«Все

о'кей?»;

навыки

сококвалифицированные,

нечасто

полные

удается

энтузиазма

применить

молодые

(вы-

профессионалы

годами выполняют скучную, однообразную работу); каждой стадии решения
задачи

ощущается

недостаток

контроля.

Чтобы

возник

поток,

все

перечисленное выше нужно кардинально менять. Кроме того, использование
времени, которое обычно задается рабочим графиком, установленным не
самим работником, должно стать более гибким, открытым для изменений в

Назаретян А. П. Физическое и виртуальное насилие: перспектива взаимовлияния реальностей //
Психология нравственности / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии
РАН», 2010. С. 418-438.

189

зависимости от изменяющихся возможностей и внутреннего состояния
человека;
—методы вовлечения в работу; они бывают самыми разными, включая
предоставление работникам большего контроля над рабочим процессом,
гибкий рабочий график, удаленную работу или частичное выполнение
работы из дома и т. д.;
—открытый климат, наделение полномочиями и самоорганизацию; они
выводят методы вовлечения в работу на новый уровень. Независимость,
равенство и доверие становятся основой рабочего процесса. Сотрудники мо
гут оспаривать существующие порядки, устанавливать свои собственные
часы работы, контролировать свои расходы, решать судьбу части доходов,
избавляться от бюрократических подразделений (например, отдела контроля
качества или отдела кадров), сами нанимать сотрудников, вести открытую
бухгалтерию и т. д. Подобная практика способствует инновациям и
процветанию,

преданности

работников

компании,

высокому

уровню

удовлетворенности и производительности труда.
М. Селигман в книге «Новая позитивная психология» на конкретных
примерах показывает, как сочетается в семейной активности человека его
успех, успешность деятельности во внесемейных сферах с качеством
приносящей духовное удовлетворение деятельности во внутрисемейной
сфере, в частности, в сфере воспитания детей. Успех, успешность деятельности во внесемейной сфере запускают «восходящую спираль» для
положительных эмоций во внутрисемейной сфере, позволяя повысить
качество деятельности во внутрисемейной сфере, приносящей духовное
удовлетворение. М. Селигман пишет о «духовном удовлетворении» категории позитивных переживаний в настоящем. В отличие от удовольствий
190

духовное удовлетворение связано не с чувствами, а с увлекающими человека
видами деятельности. Обращение к деятельности как к источнику духовного
удовлетворения выдвигает на первый план проблему критериев успешности
деятельности.
Выдающимся достижением отечественной психологии является разработка

категории

деятельности.

Отождествление

деятельности

активностью приводит к непониманию значения этого понятия. В поведении
конкретных людей может не наблюдаться или почти не наблюдаться
признаков деятельности. Деятельность - это не просто активность, это
активность,

опосредованная

совокупностью

психологических

орудий,

сформировавшихся на протяжении истории человечества, культурно, научно
и философски опосредованная активность, которая по причине того, что она
искусственно создана, характеризуется высокой степенью эффективности. В
частности, это находит свое отражение в том, как разные авторы в
психологии

используют

термин

«успешность

деятельности»,

решая

проблемы, связанные с практикой.
С.Л. Рубинштейн, подчеркивая факт общественной организации человеческой деятельности, указывает на своеобразный характер ее мотивации:
«Деятельность человека и входящие в ее состав действия служат при
разделении труда непосредственно для удовлетворения не личных, а
общественных потребностей». Для правильного понимания влияния успеха
или неуспеха на ход деятельности С.Л. Рубинштейн предлагает различать:
1) объективную успешность или неуспешность, т.е. эффективность или
неэффективность действия;
2) успех или неуспех действующего лица. Далее он пишет о том, что
успех или неуспех действующего лица может быть понят:
191

1) или как чисто личный успех;
2) или как успех определенного общественного дела. С.Л. Рубинштейн
указывает на тот факт, что подлинно великое и ценное зачастую делалось не
в целях личного успеха и признания, а иногда и с явным пренебрежением к
этому.
Действительно, люди в современном мире зачастую действуют не в
целях личного успеха и признания, а иногда и с явным пренебрежением к
ним. При этом эти люди действуют, полагая, что их действия направлены на
успех определенного общественного дела.
Но многие ли из них действительно становятся новаторами в
общественной жизни, науке, искусстве? Да, люди могут делать свое дело, не
получая при жизни признания, не отступаясь от него, не сворачивая на
проторенные дорожки, которые с наименьшей затратой сил ведут к личному
признанию и успеху.
Но объективная успешность, эффективность действия многих таких
людей в современном мире зачастую либо неоправданно низкая, либо
нулевая. И здесь ощутима проблема для разработчиков деятельностной
парадигмы -концепция деятельности должна учитывать этот феномен, иметь
методологический аппарат для его исследования.87
Классическая для отечественной психологии последовательность «теория — эксперимент — практика» предполагает также, что со временем будет
разработана научная база для воздействия на этот феномен в рамках
психологического

консультирования

социально-психологического

Климова Е.К. Психологические критерии успешности предпринимательской деятельности: Дис. ... канд.
психол. наук. Калуга, 2004.
87

192

тренинга.

Активность

действующего

лица

большинстве

случаев

человеческой деятельности должна приводить к объективной успешности.
Для этого деятельностная концепция должна быть дополнена и доработана,
на

основе

чего

должны

быть

созданы

гуманитарные

технологии,

направленные на работу с описанным выше феноменом.
Несмотря на то, что отдельные психологи-практики с разных, порой
неопределенных методологических позиций, осознают они это или нет, но
пытаются в плоскости практической работы решать проблемы, связанные с
этим феноменом, на уровне науки эта проблема до сих пор должным образом
не решена. С.Л. Рубинштейн пишет об одиночках, добившихся объективного
успеха на указанном им пути. Но большинство людей, осознанно или
неосознанно пытающихся подражать этим людям, зачастую не столь
успешны.
Очевидно, что как стремление к чисто личному успеху, так и стремление к успеху определенного общественного дела в большинстве случаев
активности конкретных людей чреваты проблемой объективной неуспешности, неэффективности действия.
Требуется соединить:
1) стремление к личному успеху;
2) стремление к успеху определенного общественного дела;
3) объективную успешность, эффективность действия.
Если говорить о соединении стремления к успеху определенного общественного дела с объективной успешностью, эффективностью действия,
первостепенное

значение

приобретает

проблема

объективности

как

характеристики познавательной деятельности субъекта. С.Л. Рубинштейн
пишет по этому поводу, что «познание есть в известном смысле
193

непрерывный процесс размежевания субъективного и объективного, преодоления субъективного и выявления объективного, переход от субъективного к объективному». Ученый указывает, что «основное свойство бытия,
сущего в мире, в котором есть человек, заключается в том, чтобы являться
человеку, выступать в чувственной данности, быть данным в ощущении».
При этом «восприятие выступает как «составная часть» (компонент)
реального взаимодействия человека с миром».
Таким образом, объективность как характеристика познавательной
деятельности субъекта определяется двумя факторами:
1) степень выраженности свойства бытия являться человеку;
2) степень реального взаимодействия человека с миром. Производной
от

проблемы

объективности

как

характеристики

познавательной

деятельности является проблема психологической диагностики объективной
успешности деятельности (эффективности действия), т.е. измерительного
инструмента,

позволяющего

повысить

деятельности

субъекта,

определенного

общественного

соединить
дела

объективность
стремление
с

познавательной

субъекта

объективной

успеху

успешностью,

эффективностью действия.
Наличие такого инструмента в отношениях «психолог - клиент»
рассматривается нами как фактор, способный повысить:
1) степень выраженности свойства бытия являться человеку;
2) степень реального взаимодействия человека с миром.
В рамках научных исследований такой инструмент
соотнести

различные

формы

активности

субъекта

помог бы
объективной

успешностью, эффективностью действия.

194

М. Селигман пишет о том, что духовное удовлетворение связано с полной поглощенностью любимым делом, самозабвением, полным отсутствием
всяких эмоций, кроме ретроспективных «А ведь было здорово!».
Он говорит, что духовное удовлетворение связано с состоянием
«потока», когда время останавливается и человек забывает обо всем на свете.
Но М. Чиксентмихайи указывает на то, что стремление к успеху
определенного общественного дела, связанное с состоянием «потока», далеко
не всегда заканчивается объективной успешностью, эффективностью
действия. Могут иметь место состояние «потока», стремление к успеху
определенного общественного дела и/или личному успеху, но объективной
успешности, эффективности действия может и не быть.
М. Селигман пишет о том, что получить духовное удовлетворение
невозможно, если не использовать и не развивать свои индивидуальные
достоинства и добродетели. Исходя из того, что целью позитивной
психологии является счастье (благополучие), описанные М. Селигманом
достоинства

добродетели

можно

рассматривать

как

культурно-

исторические орудия, регуляторы деятельности целью которой является
духовное удовлетворение. 88
Но достаточно ли этих орудий для того, чтобы деятельность, кроме
духовного

удовлетворения,

сопровождалась

еще

объективной

успешностью, эффективностью действия? Ответить на этот вопрос можно
только в том случае, если появится инструмент для измерения объективной
успешности, эффективности действия. Книга М. Селигмана «Новая
Климова Е.К. Психологические критерии успешности предпринимательской деятельности: Дис. ... канд.
психол. наук. Калуга, 2004.
88

195

позитивная психология» содержит много измерительных шкал. Автор не
боится вводить шкалу, когда ему это нужно для решения проблем,
возникающих в его деятельности. Но шкалы (или шкал) для измерения
объективной успешности, эффективности действия в позитивной психологии
пока нет.
Таким образом, проблема данного исследования представлена пятью
уровнями по критерию конкретности: проблема качества приносящей
духовное удовлетворение деятельности во внутрисемейной сфере — проблема соединения стремления к успеху определенного общественного дела в
активности субъекта с объективной успешностью, эффективностью действия
— проблема объективности как характеристики познавательной
деятельности

субъекта

объективной

успешности

—

проблема

деятельности

психологической
(эффективности

го к

диагностики
действия)

—

проблема измерительного инструмента, позволяющего:
а) повысить объективность

познавательной деятельности субъекта,

соединить стремление субъекта к успеху определенного общественного дела
с объективной успешностью, эффективностью действия;
б) соотнести различные формы активности субъекта с объективной
успешностью, эффективностью действия. 89
Для решения проблемы психологической диагностики объективной
успешности деятельности (эффективности действия), разработки конкретного измерительного инструмента (или совокупности инструментов)
необходимо выполнить задачу диагностического описания объекта.
89

Селигман М. Новая позитивная психология: научный взгляд на счастье и смысл жизни. М.: София, 2006.

196

Поскольку речь идет о характеристике, непосредственно связанной с
фактом общественной организации человеческой деятельности, предметом
познания в данном случае является коллективный субъект. А.Л. Журавлев
указывает на проблему критериев коллективного субъекта - признаков
(свойств, качеств) группы, которые необходимы и достаточны для того,
чтобы признать группу коллективным субъектом.
По аналогии с ним мы ставим проблему критериев успешности
деятельности - признаков (свойств, качеств), необходимых для того, чтобы
признать деятельность эффективной, объективно успешной. Для выявления
этих критериев мы обращаемся к анализу литературы, в которой решается
проблема успешности деятельности.
На основе анализа ее работы можно выделить следующие направления
оценки:
1) результативность и эффективность взаимодействия с коллегами;
2) эффективная помощь другим людям;
3) вклад в развитие науки;
4) удовлетворение потребностей субъекта в его деятельности;
5) вознаграждение за труд.
Т.В. Корнилова, В.Г. Булыгина и А.П. Корнилов, анализируя
личностные предпосылки успешности деятельности брокера, указывают на
следующие критерии успешности деятельности:
1) личное обогащение;

197

2) внешний результат деятельности: функционирование товарноденежных обращений по линиям «производитель - потребитель», «поставок
заказчик» и т.д..90
Таким образом, мы видим, что термин «успешность деятельности»
используется в отечественной научной психологической литературе. Е.К.
Климова пишет о том, что «успешность является одной из важнейших
характеристик любой деятельности».
Собранные данные позволяют сделать вывод, что в научной психологической литературе при анализе успешности деятельности рассматриваются учебная и трудовая деятельность. В рамках учебной деятельности
критерием

успешности

является

успеваемость.

рамках

трудовой

деятельности можно, с одной стороны, говорить следующих критериях:
1) наличие или отсутствие результата деятельности;
2) качество того, что делает человек;
3) скорость труда;
4) безошибочность труда;
5) результативность взаимодействия с коллегами;
6) эффективность взаимодействия с коллегами;
7) вклад в развитие науки;
8) значение того, что делает человек, для других людей.
С другой стороны, в рамках трудовой деятельности можно говорить о:
1) удовлетворении потребностей субъекта в его деятельности;

Селигман М. Новая позитивная психология: научный взгляд на счастье и смысл жизни. М.: София, 2006.

198

2) величине вознаграждения субъекта за труд. Оценка успешности
деятельности по представленным выше критериям может осуществляться как
самим субъектом (самооценка), так и окружающими (оценка коллег, членов
профессионального сообщества, экспертная оценка).
Попробуем расширить данную систему критериев, обратив внимание
на исследования, в которых авторы вместо термина «успешность деятельности» используют для описания критериев успешности деятельности другие
термины

«успех»,

«успех

труде»,

«жизненный

успех»,

«про-

фессиональный успех», «успешность», «успешность профессиональной
карьеры», «социальная успешность», «успешность действия», «успешный
человек», «успешный профессионал».
Г.В. Турецкая в качестве критерия успешности деятельности рассматривает наличие или отсутствие деловой активности. Женщина может
ассоциировать деловой успех с нежелательными для своей личной жизни
последствиями и избегать его: профессиональный успех и успех в значимых
отношениях (в семье) для нее взаимоисключающи [19].
А.Р. Тугушева пишет о том, что успешность рассматривается как
особая направленность личности с характерными для нее:
1) мотивацией на достижение;
2) ценностями;
3) коммуникативными навыками;
4) когнитивными способностями;
5) умением контролировать эмоции

[18, с. 8].

Социальная успешность рассматривается ученой как совокупность
качеств личности, связанная с удовлетворением относительно своего

199

положения в социальном окружении, а также как результат интеграции
человека в данную социальную среду.
Структура представлений о социальной успешности, согласно А.Р.
Тугушевой, состоит из:
а)

приписываемых

человеку

характеристик

личности

(целеустремленность как стремление достичь цели, несмотря на трудности,
уверенность, коммуникабельность, желание развивать себя);
б) социально-профессиональных категорий (наличие любимой работы,
стремление сделать карьеру);
в) социально статусных категорий (положение в обществе, способность
оказывать влияние);
г) категорий, характеризующих значимость роли близких людей, их
поддержки (семья, друзья).
С.В. Славнов проблему успешности профессиональной деятельности
будущего профессионала предлагает рассматривать в двух взаимосвязанных
контекстах: с точки зрения критериев профессиональной пригодности и
перспектив профессионального роста. Профессионализм он предлагает
рассматривать с точки зрения состояния операциональной и мотивационной
сфер профессиональной деятельности субъекта.
Отмечается, что операциональная сторона, включающая личностные
профессионально важные качества и представление о них, наиболее
существенна с точки зрения прогноза профессиональной пригодности, тогда
как

мотива-ционная

сфера

имеет

важнейшее

значение

для

профессионального роста. С точки зрения С.В. Славнова, степень развития
образа мотивационной сферы успешного профессионала указывает на
перспективу профессионального роста .
200

Н.Ю. Синягина и Я.А. Чернышев указывают на такой критерий успешности профессиональной деятельности, как степень удовлетворенности
субъекта профессиональной деятельности развитием трудового пути,
задаваемую сочетанием субъективных детерминант (развитость «Я-концепции» и ее составляющих) и объективных показателей (динамика профессионального роста, должностного продвижения, увеличение размеров
служебного вознаграждения, получение отраслевых наград и др.)
Я.С. Хаммер описывает профессиональный успех как совокупность
позитивных результатов, накопленных в течение карьеры, - как в психологическом плане, так и в плане объективных профессиональных достижений. Он различает два вида успеха (объективный и субъективный),
отдельно рассматривать которые считается дефицитарным (их следует
рассматривать как комплексный феномен). Под объективным успехом
понимается положительный результат в карьере, который может быть
оценен окружающими людьми. Он измеряется такими характеристиками, как
размер заработной платы, количество продвижений по службе и уровень
занимаемой должности в иерархии компании. Субъективным успехом
называется совокупность суждений человека о его профессиональных
достижениях и результатах. Он измеряется параметрами удовлетворенности
работой и карьерой.
В.И. Степанский также выделяет субъективные и объективные критерии успешности. Объективные критерии успешности предъявляются извне.
Субъективный критерий успешности - один из важнейших звеньев
саморегуляции деятельности, с помощью которого человек оценивает получаемые результаты, учитывая при этом как объективные требования,
предъявляемые извне, так и свои собственные притязания наряду с психи201

ческими и физическими возможностями реализации поставленных целей.
Регуляторная функция субъективного критерия успешности заключается в
установлении границ между реальными и запланированными результатами.
На необходимость различать объективные и субъективные критерии
указывает Н.Д. Творогова. С одной стороны, успех - это событие, получившее социальную или общественную оценку, с другой - важно, что сам
человек понимает под успехом .
На необходимость различать объективные и субъективные критерии
указывают также В.И. Моросанова и В.И. Степанский. Они указывают на то,
что результат может быть представлен как в соответствии с заданными
параметрами (объективная результативность), так и в соответствии с
субъективно-приемлемыми параметрами (субъективная результативность).
Н.В. Лейфрид полагает, что следует различать понятия «успех» и
«успешность». Если в понятии «успех» фиксируют объективные достижения,
то в понятии «успешность», как полагает Н.В. Лей-фрид, отражено чувство
переживания успеха.
Н.В.

Лейфрид

пишет

том,

что

объективные

показатели

(материальное благополучие, социальный статус) с психической точки
зрения часто бывают недостаточными для признания человека успешным
или неуспешным. В качестве основных субъективных критериев успешности
он

предлагает

рассматривать

ответственность,

удовлетворенность,

самореализацию, самоэффективность.
Н.А. Батурин пишет об успехе и неудаче как о сложных системных
образованиях, в структуру которых входят когнитивные (система самооценок
и оценок достигнутого результата по отношению к внешнему эталону, цели,
социальному стандарту качества, притязаниям и т.д.), так аффективные
202

составляющие (система эмоциональных процессов, возникающих при
отражении достигнутого результата и оценок этого результата). Собранные
данные позволяют сделать вывод, что в научной психологической литературе
при анализе успеха, успешности рассматриваются следующие виды
деятельности:
1) учебная деятельность;
2) трудовая (профессиональная) деятельность;
3) значимые отношения (с близкими людьми - членами семьи,
друзьями);
4) общество - социальное окружение (социальная среда).
В рамках каждого из этих видов деятельности следует говорить о
внешних и внутренних критериях объективной успешности, эффективности
действия.
Внешние критерии выражают общественную (социальную) оценку.
Они легко регистрируются, понятны большинству людей. Внутренние
критерии являются продуктом процесса саморегуляции. Они отражают:
1) внешние критерии (требования, предъявляемые извне);
2) притязания субъекта;
3) психические и физические возможности реализации поставленных
целей.
В научной литературе внешние критерии определяются как объективные, а внутренние как субъективные, что в контексте осуществляемого нами
анализа может привести к терминологической путанице - как внутренние, так
и внешние критерии рассматриваются нами в качестве показателей
объективной успешности, эффективности действия.

203

Поэтому

мы

заменили

дихотомию

терминов

«объективный

субъективный» применительно к критериям объективной успешности,
эффективности действия на дихотомию терминов «внешний - внутренний».
В контексте осуществляемого нами анализа словосочетания «внешний
критерий» и «социальный критерий» применительно к оценке объективной
успешности деятельности мы рассматриваем как синонимы.
В качестве критериев объективной успешности (человека или его
деятельности) могут рассматриваться и психологические характеристики
(способность человека к активности в той или иной сфере, степень развития
мотивационной сферы, развитость «Я-концепции» и ее составляющих).
Таких характеристик можно выделить множество и по разным
основаниям в зависимости от сферы и условий деятельности. Хотя бы в
некоторой степени эти характеристики можно рассматривать как результат
деятельности субъекта, а значит, и как критерии успешности деятельности.
Психологические характеристики могут выступать в роли как внешних, так и
внутренних критериев успешности деятельности. Оценка успешности может
осуществляться:
1) самим субъектом (самооценка);
2) окружающими (коллеги, члены профессионального сообщества,
эксперты и т.д.).
Психологические

характеристики

являются

наиболее

важными

критериями успешности деятельности. В критических обстоятельствах, не
зависящих или слабо зависящих от субъекта, как внешние, так и внутренние
критерии объективности успешности деятельности могут демонстрировать
значение, свидетельствующее, что объективная успешность деятельности
низкая.
204

Только

психологические

характеристики

критических

обстоятельствах не меняют своего значения - соответствующие им психологические свойства личности являются базой для того, чтобы человек мог
заново организовать свою деятельность в изменившихся условиях, в
результате чего как внешние, так и внутренние критерии объективной
успешности деятельности через некоторое время начинают демонстрировать
значение, свидетельствующее, что успешность деятельности высокая.
Применительно к сфере учебной деятельности внешним критерием
объективной успешности, эффективности действия является успеваемость.
В рамках сферы трудовой (профессиональной) деятельности внешними
критериями успешности, эффективности действия являются:


наличие или отсутствие результата деятельности;



качество того, что делает человек;



скорость труда;



безошибочность труда;



результативность взаимодействия с коллегами;



эффективность взаимодействия с коллегами;



вклад в развитие науки;



значение того, что делает человек, для других людей;



уровень

занимаемой

должности

иерархии

компании

(организации);


должностное продвижение;



величина материального вознаграждения за труд;



наличие, количество и качество наград.

205

Внутренними критериями объективной успешности, эффективности
действия в рамках сферы трудовой (профессиональной) деятельности
являются:


удовлетворение в деятельности потребностей субъекта;



степень удовлетворенности развитием трудового пути.

Применительно к сфере деятельности «общество» (социальное окружение, социальная среда) внешними критериями объективной успешности,
эффективности действия являются:


положение в обществе;



возможность оказывать влияние.

В рамках сферы трудовой (профессиональной) деятельности в качестве
го к критериев успешности (человека или его деятельности) рассматриваются
следующие психологические характеристики:
способность человека к активности в той или иной сфере;


степень развития мотивационной сферы;



развитость «Я-концепции» и ее составляющих);



направленность личности с характерными для нее: мотивацией на

достижение; ценностями; коммуникативными навыками; когнитивными
способностями; умением контролировать эмоции.
В рамках сферы деятельности «общество» (социальное окружение,
социальная среда) в качестве критериев успешности (человека или его
деятельности)

рассматриваются

следующие

психологические

характе-

ристики:


целеустремленность как стремление достичь цели, несмотря на

трудности;


уверенность;
206



коммуникабельность;



желание развивать себя;



ответственность;



удовлетворенность;



самореализация;



самоэффективность.

Хотя наблюдается тенденция к большей позитивности, многие
компании

продолжают

ориентироваться

на

исправление

негативного

(решение проблем, выявление трудностей, систему компетенций) и
придерживаются устаревших форм организации труда, боясь потерять
контроль над прибылью. И здесь позитивная психология со своей
эмпирической базой может оказаться очень полезной при оценке как
субъективных, так и объективных результатов применения перечисленных
выше методов.

207

Глава 17. Позитивная психотерапия
В настоящее время в Германии существует Висбаденская Академия
психотерапии (WIAP) (Wiesbadener Akademie fur Psychotherapie GmbH),
лицензированная Государственной медицинской палатой земли Гессен на
последипломное обучение врачей в области психотерапии. Кроме того,
академия имеет три официальных лицензии на последипломную подготовку
врачей, психологов и педагогов в области психодинамической психотерапии.
До 2010 года управление осуществлялось двумя директорами (проф.
Носсрат Пезешкиан (1933-2010) и д-р Хамид Пезешкиан) при поддержке
Вспомогательной коллегией преподавателей (тренеров) и имеет более 25
преподавателей в Германии, Австрии и Швейцарии. Академия проводит
транскультуральные исследования в различных частях света, сотрудничая с
университетами и институтами во всём мире. С 1974 г. более 4000 врачей
были обучены этому методу в Германии, а с конца 80-х гг. несколько тысяч
коллег прошли подготовку в странах Восточной Европы. Деятельность
координируется Международным центром позитивной психотерапии, штабквартира которого находится в Висбадене, Германия.
Немецкая ассоциация позитивной психотерапии (DGPP) была основана
в 1977 г., она объединяет более 100 специалитов и регулярно издаёт свой
журнал. 91
EFCPP - зонтичная организация национальных, региональных центров
позитивной психотерапии в Европе, выполняющая задачи Европейской
91

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

208

ассоциации

позитивной

психотерапии

представляющая

интересы

позитивной психотерапии на континентальном уровне в Европе. Основные
области деятельности федерации, осуществляемые странами и центрами,
являющимися её членами: обучение, подготовка специалистов, исследования
и психотерапевтическая практика. EFCPP была официально основана в 1997
и получила признание Европейской ассоциации психотерапии (EAP)
24.10.1998 в качестве расширенной Европейской организации (EWO) и
Организации, аккредитованной на территории Европы (EWAO). Она
является одной их немногих организаций в Европе, наделённых таким
статусом, что даёт EFCPP право подготовки психотерапевтов в течение 5 лет
(4000 ч.) в соответствии с требованиями Европейского Сертификата по
психотерапии (ECP). Головной офис находится в Висбадене, Германия
EFCPP выделилась из Международного центра позитивной психотерапии,
который является международной зонтичной организацией позитивной
психотерапии.

настоящее

время

следующие

страны

имеют

представительство в EFCPP на уровне центров: Германия, Австрия, Россия,
Украина, Польша, Чехия, Литва, Беларусь, Болгария, Румыния, Турция.
Ассоциации позитивной психотерапии существуют в Германии, Австрии,
России, Украине, Литве, Болгарии и Румынии, остальные находятся в
процессе формирования.
ICPP это международная зонтичная организация, координирующая всю
деятельность в области позитивной психотерапии и выполняющая в
настоящее

время

функции,

сходные

функциями

международной

ассоциации позитивной психотерапии. Центр официально зарегистрирован в
Висбадене (Германия) и управляется международной коллегией директоров,
состоящей из 12 членов из 9 различных стран. ICPP уже организовал и
209

провёл два Всемирных конгресса позитивной психотерапии: в СанктПетербурге, Россия (1997) и в Висбадене, Германия (2000). Сегодня
позитивная психотерапия стабильно работает более чем в 20 странах и
представлена членами ICPP более чем в 60 странах во всем мире. Центр
проводит обучение и семинары по всему миру и предлагает ежегодные
международные обучающие семинары в Германии.
В России метод получил широкое распространение (Леонтьева Д. А.,
Мазур Е. С., Шапиро А. З., 1991; Пезешкиан Н., Пезешкиан Х., 1993;
Пезешкиан Х., 1998; Романин А. Н., 1999, и др.). На первом этапе, который
продолжается и по сей день, преподавание проводилось в рамках 3-х базовых
семинаров. Такое сокращение программы было продиктовано задачами
периода популяризации, несформированностью системы последипломного
образования психотерапевтов в России, ограниченностью тренерских
ресурсов, географическими и экономическими особенностями. Второй этап подготовка преподавателей позитивной психотерапии из среды русских
коллег. В настоящее время 4 отечественных специалиста имеют сертификат
преподавателя позитивной психотерапии международной категории.
Третий

этап

долгосрочная

программа

обучения

позитивной

психотерапии -проводится в Москве и на Дальнем Востоке России совместно
с

Российской

психотерапевтической

ассоциацией

(РПА)

Профессиональной психотерапевтической лигой (ОППЛ).
На русский язык были переведены основные книги и руководства по
позитивной психотерапии (Пезешкиан Н., 1992, 1995, 1996, 1998). С 25 марта
1993 года координатором образовательного процесса в России является
«Ассоциация позитивной психотерапии» (АПП). С 1991 года около 4700
врачей, психиатров и психологов участвовало в обучающих семинарах, и
210

около 550 из них завершили трёхступенчатую подготовку в рамках б азового
семинара.

Бюллетень

АПП

«Позитум»

был

одним

из

первых

психотерапевтических изданий в новой России. С 2001 года он приобрёл
статус журнала и издаётся дважды в год.
В 1997 г. В Германии было проведено исследование в области гарантии
качества и эффективности, результаты которого доказывают высокую
эффективность этого краткосрочного метода. Это исследование было
награждено Премией Ричарда-Мартина в 1997 г. (Tritt K. and others, 1999).
С 1968г. позитивная психотерапия обращается в основном к
следующим

областям:

психотерапия,

консультирование,

образование,

тренинги по профилактике и управлению. Значительная доля научных
изысканий сфокусирована на транскультуральных исследованиях.
Принципы диагностики и лечения определяются идеологией, уходящей
корнями в культуру, в которой метод сформировался или, что в данном
случае точнее, которую метод формирует. Значимой частью идеологии
является концепция образа человека. Понятие «образ человека» тесно
связано с образом себя, оно возникает и развивается вместе с человеком и
«характеризует качество гуманности» (Vogler P., 1972). Оно определяется
личным опытом взаимодействия с основанными на традициях системами
ценностей семьи (в узком и расширенном смысле), общества, социальной,
этнической и др. групп; религиозными и/или научными верованиями - с
одной стороны и повседневного столкновения с постоянно развивающейся
действительностью - с другой. Дабы не запутаться в философскости этой
тонкой материи, в данной работе мы рассматриваем три весьма прикладные
составляющие этой концепции: 1 ) природа человека, 2) структура (модель)
личности и 3) теория развития личности.
211

II.I.a. Позитивная природа человека.
Позитивная психотерапия исходит из гуманистического тезиса о том,
что «каждое человеческое существо является хорошим по своей природе» и
«наделено множеством способностей и огромным потенциалом», «которые
сравнимы с семенами скрытых возможностей, которые, однако, ещё нужно
развить» (Пезешкиан Х., 1998). Внешний мир предоставляет условия и
инструменты

самопознания

самораскрытия,

подобно

тому,

как

плодородная почва и подходящий климат помогают зерну превратится в
дерево. Иными словами, человек изначально не «tabula rasa» (чистый лист),
на котором родители и педагоги вписывают собственные изречения знания и
мудрости, а врач назначает «должное лечение», скорее можно сказать, что он
- лист непрочитанный.
.б. Модель личности (базовые и актуальные способности, модель
баланса).
Базовые способности. Каждый человек от природы обладает двумя
базовыми способностями: любить (связана с работой правого полушария
головного мозга; отвечает за эмоциональные и душевные переживания,
фантазию и интуицию) и познавать (связана с работой левого полушария;
определяет рациональную, интеллектуальную сторону человека и его
способность

заниматься

науками,

усваивать

нормы

общества

поведенческие модели).
Обе способности развиваются в четырёх основных измерениях
человеческой жизни (Peseschkian N., 1988): тело, достижения, контакты,
фантазия (смысл, будущее) под воздействием генетических особенностей
тела в его взаимодействии с окружающей средой и временем (рис. 1). Эти
измерения обеспечивают взаимодействие с окружающим миром и его
212

познание с помощью ощущений (зрение, слух, обоняние, осязание), логики,
традиций и фантазии (интуиции).

Рис. 1. Факторы, влияющие на формирование модели личности

Развиваясь и дифференцируясь под воздействием внутренних и
внешних факторов, базовые способности превращаются в определённые
внутренние мотивации (первичные актуальные способности), особенности
поведения (вторичные актуальные способности), которые определяют тип
реагирования человека на изменения условий окружающей среды.
Актуальные способности характеризуют важнейшие параметры в
становлении характера человека, содержании и мотивах человеческого
поведения,

межличностном

взаимодействии,

конфликтогенезе

психотерапии. В зависимости от у словий способности развиваются не
равномерно и по-разному у разных людей (Пезешкиан Н., 1996). Какие-то из
них могут оказаться развитыми до виртуозности, а другие пребывать в
зачаточном состоянии. Можно, например, любить порядок, но быть
нетерпеливым. Различают два основных вида актуальных способностей.

213

Первичные

способности

(любовь,

образец

для

подражания

(способность подражать, идентифицироваться), терпение, время, контакт,
сексуальность, вера, доверие, надежда, сомнение, уверенность, целостность)
развиваются из базовой способности к любви. Они возникают с первого дня
появления человека на свет благодаря контакту с близкими людьми.
Первичные способности не являются более важными, чем вторичные или
наоборот. Они - базисный феномен, фундамент, мотивация, эмоциональное
наполнение, на котором строятся вторичные способности. Первичные
способности

описывают

жизненный

эмоциональный

опыт,

который

приобретается в связи с реализацией вторичных способностей.
Вторичные

способности

(пунктуальность,

аккуратность,

чистоплотность, послушание, вежливость, честность, точность, усердие,
бережливость, справедливость, успешность, надёжность, добросовестность)
приобретаются посредством усвоения сообщаемых знаний. Они развиваются
из способности к познанию и отражают нормы поведения социальной
группы, которая стимулирует или подавляет (через удовлетворение или
подавление первичных потребностей) те или иные действия.
В повседневной жизни актуальные способности выполняют функции:
описательных категорий, переменных величин социализации, суррогатных
заменителей религии, маскировки, оружия и/или средства защиты.
Каждая актуальная способность в отдельности, как и характер в целом,
проявляется в тех же четырёх измерениях, в которых они развивались. Так,
например, аккуратность физически проявляется в чистоте и порядке в
одежде, вещах, движениях и т.д. (тело); является важным деловым качеством
и способствует достижению лучших результатов (деятельность/достижения);
будучи

социально

одобряемым

качеством,

аккуратность

может
214

способствовать

общению

(контакты);

эта

способность

занимает

определённое место в системе ценностей и убеждений, что придаёт ей смысл
(будущее/фантазия).
Модель баланса. По тому, как человек распределяет свои силы и
время в этих четырёх измерениях (тело, достижения, контакты, будущее),
можно с удить о сбалансированности его жизни (Пезешкиан Н., 1993, 1996).
Например: «Все мои силы уходят на работу (достижения), мне
пришлось отправить свою семью к родителям, потому, что у меня всё равно
не хватает на них времени, а они его всё равно требуют, что отвлекает меня
от работы. Я должен много работать, чтобы обеспечить свою семью.
Конечно, я не об этом мечтал, но мечты есть мечты, а реальность - это
реальность и с ней нужно считаться. Столько всего происходит каждый день,
что некогда даже спланировать хорошенько завтрашний день. Так вот и живу
у жизни на подхвате. Иногда в спортзал хожу или в бассейн, после этого
легче, но на это опять же нужно время» (бизнесмен, 36 лет, панические атаки,
бессонница).
Развитие человека происходит под воздействием базовой потребности
в положительной оценке значимого окружения (любовь). Удовлетворение
или фрустрация этой потребности со временем начинает восприниматься как
внутреннее, собственное, переживание (познание), субъективно отделённое
от социального окружения, т.е. как самооценка. Различные спонтанные
проявления в разной степени поощряются или подавляются окружающими
(Freud Sophie, 2000). Что бы сохранить положительную оценку человек
подстраивается и фальсифицирует свои переживания. Таким образом,
значимые окружающие, их отношения и установки становятся моделью для
подражания. В позитивной психотерапии считается, что в социальном
215

контексте развитие базовых способностей личности (любовь и познание)
происходит под воздействием четырёх формирующих факторов модели для
подражания (Peseschkian N., 1987) .
Эти

базовые

концепции

первичной

социализации

составляют

определяющую основу личности, которая может дополняться новым опытом.
Именно возможность пополнения первичных концепций новым опытом
позволяет нам учиться, меняться и совершенствоваться.
Теперь рассмотрим каждую из концепций, предоставляемых моделью
подражания (Peseschkian N., 1987).
1 ) «Я» концепция. Отношение к индивиду и его способностям
значимых окружающих (родителей и сиблингов) формирует представление
человека о своей природе и его отношение к себе.
В случае преимущественного поощрения базовых способностей и
потребностей

личности

создаётся

представление

себе

способном

(способность к познанию) и любимом, ценном для мира (способность к
любви). Эти представления составляют основу базового доверия.
Если

естественные

проявления

личности

преимущественно

фрустрируются значимым окружением, формируется отношение к себе как к
не способному (способность к познанию), не любимому не ценному
(способность к любви) для окружающих (отсутствие базового доверия).
В расширенном контексте речь идёт об эволюции самоидентификации «Я» =
грешный, порочный, патологичный, осуждаемый и оцениваемый, не
верящий, боящийся, замкнутый, защищающийся» к ««Я» = изначально
обладающий способностями, любимый, верящий, развивающийся через
осознание накопленного опыта, любящий, открытый, помогающий.

216

«Ты»-концепция. Отношения между родителями (значимыми

людьми, являющимися примером для подражания) становятся моделью для
формирования стиля партнёрства.
В рамках этой концепции результатом поощрения способности к
любви является умение принимать партнёра, как он есть, а способности к
познанию - умение устанавливать и поддерживать подвижные личностные
границы в отношениях. Результатом фрустрации способности к любви
становится неприятие, а способности к познанию - неумение устанавливать
границы

вообще

или

установление

слишком

жёстких

границ

(как

гиперкомпенсация).
3)
примеров

«Мы»-концепция. Отношение родителей (значимых людей,
для

составляющим

подражания)
и

т.

д.)

«другим»
моделирует

(обществу,

группам,

его

паттерны

социализации:

открытость/изолированность - познание; приятие/неприятие - любовь.
В этой области большое значение имеет транскультурная точка
зрения, которая в общих чертах сводится к следующим двум положениям,
имеющим практическое значение:
1 . Разница культур может приводить к непониманию, фрустрации,
страху, агрессии, конфликту. И это в общем случае определяет наше
понимание конфликтогенеза.
2.

Разница культур может восприниматься как взаимодополняющие,

равноправные точки зрения. В этом случае появляется огромная возможность
взаимного обучения и расширения знаний и моделей поведения. И это то, на
что мы надеемся в психотерапии, консультировании и супервизии.
4)

«Пра-Мы»-концепция.

«Пра-Мы» -

отношение родителей

(значимых людей, примеров для подражания) к будущему, религии,
217

фантазии,

смыслу

жизни

усваивается

как

собственное

отношение

(осмысленность- бессмысленность (познание), надежда - отчаяние (любовь).
II.2. Дифференциальный анализ.
Позитивная

психотерапия

является

«глубинно

психологически

ориентированным» методом психотерапии. Это значит, что явления
бессознательной психической жизни: подавленные инстинктивные импульсы
и их трансформации, аффекты и «детские фантазии, сохранившиеся во
взрослой жизни, воображаемое удовлетворение и ожидаемое за него
наказание» (Фрейд А., 1993) - исследуются с тем, чтобы использовать
полученные данные для коррекции отклонений «Я» и восстановления его
целостности. Для достижения этой цели следует сначала «исследовать его
(«Я») содержание, границы и функции, проследить историю его зависимости
от внешнего мира, Оно и Сверх-Я».
Отличительной

чертой

аналитической

методологии

позитивной

психотерапии является дифференциальный анализ (Пезешкиан Н., 1995).
Выделение «актуальных способностей», позволяет рассматривать любой
конфликт как результат столкновения не личностей, но отдельных
характеристик

поведения,

которые

не

являются

абсолютными

фиксированными, а могут изменяться и развиваться. Таким образом, область
конфликта локализуется, определяется его содержание, напряжение и
фатальность ситуации снимаются, п ути к изменению оказываются
очевидными и реалистичными.
Развитие умения различать, исследовать и изменять актуальные
способности

составляет

основную

терапевтическую

силу

дифференциального анализа.

218

Дифференциально-аналитическую

психотерапию

можно

назвать

фокусирующей. Благодаря ей, ресурсы, заложенные в человеке, перестают
быть бесформенной неуправляемой массой, которая фрустрирует своей
беспорядочностью. Дифференциальный анализ позволяет определить те
способности, которые сосредоточены в области конфликтогенных сфер, с
тем, чтобы мобилизовать физические и духовные возможности человека, его
способности к интеграции. Это достигается посредством пятиступенчатой
терапии.
Метафора:
Рассказывают, что у фермера сломался трактор. Он пригласил
механика. Механик обошёл несколько раз вокруг трактора, завёл его,
внимательно прислушиваясь к звукам, подумал и один раз стукнул своим
молоточком. Трактор заработал. Фермер обрадовался, что не придётся много
платить за такой простой ремонт. Каково же было его возмущение, когда
пришёл счет на кругленькую сумму: «Что!? Такие деньги за один удар
молотком?».
На это механик спокойно ответил: «Удар молотком тебе достался
бесплатно. Это мой подарок».
Фермер в недоумении поднял брови: «За что же счёт?».
«За то, что я правильно нашёл место, куда следовало ударить».
Конфликтогенез в позитивной психотерапии.
Модель

конфликта.

Позитивная

психотерапия

рассматривает

психологические и/или физические заболевания, симптомы, проблемы как
символическую манифестацию внутреннего конфликта (Пезешкиан Н.). Эта
манифестация сама по себе является неосознанной попыткой самоисцеления.
Если функциональные расстройства своевременно не замечены, их причина
219

не распознана и продолжает существовать (реально или как травматичное
воспоминание), велика вероятность истощения механизмов адаптации и
возникновения органических нарушений и хронизации расстройства (рис. 4,
Пезешкиан Х., 1998).
Внутренний конфликт предопределяется базовым конфликтом и
реактивируется актуальным конфликтом.
Базовый конфликт формируется в процессе развития (4 модели для
подражания) на основе фрустрации или активации потребности к любви в о
твет на спонтанные проявления тех или иных способностей. Так, за
определённым отношением к конкретным способностям и их проявлениями
фиксируется сильная эмоция. Базовая ситуация и базовый конфликт, как мы
уже знаем, определяют структуру личности во всём богатстве её
поведенческих и чувственных проявлений.
Актуальный конфликт возникает при столкновении человека с
меняющейся реальностью. События, вызывающие конфликт, разделяются на
макротравмы (значительные происшествия и изменения) и микротравмы
(небольшие, но повседневные, аккумулирующиеся эмоциональные реакции
на несовпадение ожидаемого («правильного») и реально существующего
(«позитивного») развития и проявления своих или чужих актуальных
способностей).
Только события, резонирующие с эмоционально заряженным базовым
конфликтом, вызывают внутренний конфликт.
Модель реакции на конфликт. Все знают, что наш баланс весьма
чувствителен и меняется в ответ на изменения ситуации. Но как? Разобраться
в этом помогает модель реакции на конфликт в четырёх измерениях модели
баланса.
220

1 . Тело. В этой области конфликт может проявляться целой гаммой
цепных реакций, обеспечиваемых нервной и эндокринной системами - это
нормальные,

физиологические

проявления.

случае

существования

хронического раздражителя, запускается патогенный круг, что приводит к
возникновению так называемых психосоматических расстройств. Случается,
что сильный стрессор вызывает соответственно бурную реакцию организма,
которая фиксируется и может спонтанно возникать в относительно
спокойной ситуации как ответ на воспоминания об этом событии или на
неосознанные ассоциации с ним. Некоторые люди в силу особенностей
воспитания склонны игнорировать эти реакции, они вырабатывают привычку
к «анестезии» телесных проявлений, считая их непозволительной слабостью.
В этом случае телесная реакция на стресс накапливается, имеется склонность
к бессимптомному или маскированному течению болезни.
2. Деятельность/достижения. Многие люди реагируют на конфликты
тем, что «с головой уходят в работу», «забываются в работе» или доказывают
свою состоятельность достижениями в этой области - этот тип реакции
характерен для современного общества особенно в западных странах, где
достижения и результат являются мерилом успешности (Пезешкиан Н.,
1996). Такие люди склонны рационализировать свои переживания и «делать
всё как нужно». Другим способом реакции в области достижений является
отказ от деятельности - «у меня опустились руки», «я ничего не могу
поделать».
3. Контакты. Реакция на конфликт в этой области может проявляться
как в стремлении к общению «разделить чувства», следовании ритуалам,
традициям и т.д. (более свойственно восточным культурам) так и в «уходе» в
одиночество, отказе от контактов, игнорировании общества - «мне так плохо,
что я могу себе позволить не делать того, что от меня ожидают» (чаще
встречается в западных культурах) (Пезешкиан Н., Пезешкиан Х., 1993).
221

4. Фантазии/интуиция/будущее. Стараясь избежать болезненности
конфликта, человек может сконцентрироваться на мечтах и фантазиях, в
особо тяжёлых случаях мир грёз становится единственным прибежищем, в
котором растворяется связь с реальностью (Fromm-Rrichmann F., 1959) и
возникает психоз. Другой крайностью является игнорирование будущего,
потеря смысла, когда единственной признаваемой реалией становится
действие в настоящем без всякого смысла, подобно белке в колесе, или
бесконечное, безысходно тягостное переживание воспоминаний о прошлом,
свойственное депрессии.
11.2.б. Модель эмоциональной зрелости. Позитивная психотерапия
выдвигает не только чёткую концепцию нездоровья и конфликта, но даёт
ясное представление о том, что такое здоровье. Сегодня много говорится об
эмоциональной зрелости и эмоциональной компетентности, которая является
основой аутентичной личности (Хетчер У., 1999).
Позитивная психотерапия утверждает, что, если человек получил
адекватное развитие во всех 4-х областях («Я»; «Ты»; «Мы»; «Пра-Мы»)
модели для подражания, мы можем говорить о высокой степени
эмоциональной зрелости. Базовая личность эмоционально зрелого человека
характеризуется:
1 . «Я» - представлением о себе, как об изначально наделённом
способностями (позитивный образ человека).
2. «Ты» - способностью к сотрудничеству (умение понимать и
прояснять содержание поведения, вместо того, чтобы реагировать на форму).
3. «Мы»

открытостью

для

разных

мнений,

общения

представителями других социальных групп (свобода от предрассудков) и
синтонностью о бщественным интересам.
4. «Пра-Мы» - осознанностью цели и смысла собственных действий и
их результатов.
222

Сбалансированность
систему

распределения

базовой
энергии

личности
в

жизни

формирует
(модель

динамичную

баланса),

всегда

стремящуюся к равновесию, и обеспечивает ресурс для его восстановления в
случае, если оно нарушено. Это способствует адекватному реагированию на
изменения

равномерному

гармоничному

развитию

актуальных

способностей.
Таким образом, эмоциональная зрелость характеризуется тройной з
ащитой динамичной стабильности системы (рис. 5): 1 ) базовый баланс; 2)
баланс системы 1-х и 2-х актуальных способностей; 3) баланс распределения
энергии и реакций. Таким образом, очевидно, что эмоциональная зрелость
является

практическим

воплощением

позитивной

концепции

образа

человека.
Пятиступенчатая

техника

интервенции

позитивной

психотерапии
Стадия 1. Наблюдение (дистанциализация).
На этой стадии пациент рассказывает о беспокоящих его симптомах,
условиях и времени их возникновения, предполагаемых причинах и о том,
как эти симптомы повлияли на его жизнь. На этой стадии терапевт
внимательно слушает и задаёт проясняющие вопросы. Особое внимание
уделяется тому, как именно пациент представляет свою проблему: чему
уделяется больше внимания (модель баланса): ощущениям и реакциям тела,
внешним факторам; логическим построениям и рационализациям; ссылкам
на авторитетные и сточники, мнению других и т.д.; эвристическим идеям,
вопросам смысла, планам и/или идеализациям. Очень удобно сразу
структурировать информацию по модели баланса.
После этого важно дать пациенту обратную связь, отметить какие
способности он проявил в предлагаемой им ситуации и во время самого
описания,

предложить

позитивные

интерпретации,

раскрывающие
223

внутренние

конфликты,

которые

он

может

обнаружить

благодаря

сложившейся ситуации, и те динамические процессы, которые она отражает
и/или вызывает. В зависимости от состояния пациента и его сопротивления
эта альтернативная гипотеза может быть высказана достаточно прямо и/или в
метафоричной форме.
Задачи: на этой стадии пациент должен получить приятия, понимание
и поддержку; возможность увидеть ситуацию со стороны.
Наиболее актуальная способность психотерапевта на этой стадии –
способность к терпеливому, эмпатичному выслушиванию и добавлению
альтернативных точек зрения (транскультурный подход, позитивное
толкование симптома, фольклорные и ситуативные
Пезешкиану).

Это

требует

от

метафоры

по

Н.

психотерапевта 1)«аффективной

чувствительности» (affective sensitivity) (S. Karasu, 1986) - умения быть
чутким к эмоциям п ациента и к своим собственным реакциям; 2)
«когнитивного овладения/осознания (cognitive mastering) и поведенческого
регулирования» (цит. По Senf W., Broda M., 1996) - способности отмечать и
осознанно использовать их для прогресса в

психотерапии. Таким образом,

отвергается «нарцистическая культура абсолютно спонтанной подлинности».
Например, я могу быть зол на пациента, но вместо того, чтобы
демонстрировать свои аффекты, я скорее приму эти проекции (осознание
переноса психотерапевта), контейнирую их и целенаправленно использую в
своих интервенциях на благо пациента в
точек

зрения,

метафор,

историй,

виде парадоксов, неожиданных

транскльтурных

примеров

или

использования собственных слов пациента в новом значении и /или
контексте.
Стадия 2. Инвентаризация.
На этой стадии психотерапевт задаёт вопросы, касающиеся модели
баланса, помогающие заполнить белые пятна в описании ситуации, старается
224

локализовать состав
актуального

(участники

конфликта),

(личностные
содержание

и/или

субличностные)

(вовлечённые

актуальные

способности) и динамику (базовый конфликт -источник эмоционального
наполнения и внутренний конфликт) конфликта.
На этой стадии важно получить как можно больше данных о переносе
(внутреннем конфликте) в актуальной жизненной ситуации, приведшей к
расстройству. Чаще всего этот перенос актуализируется в терапевтической
ситуации во время рассказа пациента и находит своё отражение (не всегда
прямое) в терапевтическом переносе. Таким образом, правильно понятая и
контейнированная

терапевтическая

ситуация

является

одновременно

диагностическим и терапевтическим инструментом.
Ключи к чувствам пациента следует искать во всех четырёх областях
реакции. Зачастую не наличие, а отсутствие реакции в какой-то области
может

стать

важным

диагностическим

свидетельством

(вытеснение,

смещение и т.д.)
Тело/ощущения
Как Вы чувствуете себя, как реагирует Ваш организм в описываемой
ситуации (когда вы вспоминаете об этом)? (например, большое участие,
утомление, головная боль, тяжесть в животе, давление в груди и т.д.).
Логика/Познание
Что Вы думаете о своей болезни? (например, «она не излечима», «это
сложный случай» и т.д.) Как вы считаете, что провоцирует симптом? Личный
опыт/традиция
О чем напоминает Вам проблема? (например, о неприятных чувствах
из-за Вашего партнера, о нереализованных желаниях и стремлениях, о не
справедливости и т.д.). Как Вы раньше справлялись с подобными
сложностями? Часто ли возникают у Вас подобные или другие проблемы в
подобных ситуациях?
225

Будущее/фантазия
Что будет для Вас результатом успешной терапии? Что Вы будете делать
когда проблема перестанет существовать? Что Вас более всего беспокоит?
(например: «если мне сейчас не помогут, произойдет нечто ужасное»).
Для выяснения динамики данного клинического случая и проверки г
ипотез, связанных с переносом, полезно выяснить сведения о модели для
подражания (рис. 6) данного пациента и его базовом конфликте, лежащем в
основе предъявленной ситуации. Например: Случались ли ранее ситуации, в
которых пациент себя чувствовал так же? Знает ли он, когда впервые
возникла подобная проблема? Как подобные ситуации проявлялись в его
семье? Как они решались?
На этой стадии рекомендуется избегать дискуссий, интерпретаций и
интерпретирующих вопросов.
Задачи. На этой стадии пациент с помощью вопросов психотерапевта
должен выяснить, какие актуальные способности составляют содержание его
проблемы и осознать происхождение этих способностей (базовый конфликт).
Психотерапевт должен проявить на этой стадии способность задавать
точные вопросы, определять содержание,
возможности

историю, динамику и

- предполагает умение видеть за эмоциональными

проявлениями переноса и контрпереноса содержание конфликта, актуальные
способности и паттерны отношений. Это умение обеспечивается в основном
аналитико-логическими

ресурсами

вторичных

способностей

(справедливость, точность, порядок, открытость).
Эта комплексная способность позволяет дифференцировать психо- и
соматогенез расстройств, помочь осознать пациенту его симптомы как
стадию его развития, разъяснить ему разницу между содержанием конфликта
и ресурсами. Методическую основу для проявления этой способности

226

предоставляют систематизированное первое интервью и структурированная
пятиступенчатая стратегия психотерапии.
Стадия 3. Ситуативное поощрение.
На этой стадии психотерапевт говорит о том, какие возможности
открывает сложившаяся ситуация для п ациента, уместно рассказать
пришедшую на ум историю, притчу или народную мудрость.
Психотерапевт демонстрирует умение видеть за предъявленной
проблемой, способность реагировать на жизненную ситуацию (позитивная
интерпретация).

Позитивная

интерпретация

данном

случае

это

содержательная концепция симптома, основанная на анализе внутреннего
конфликта с точки зрения динамики проявленных способностей. Таким
образом,

позитивная

интерпретация

является

не

только

вариантом

рефрейминга (Гордон Д., 1995), как её часто пытаются представить, но и
аналитической гипотезой, способствующей заключению зрелого контракта.
Например,

депрессия

рассматривается,

как

«способность

глубоко

эмоционально реагировать на конфликты». Часто именно т о, что приводит
пациента на терапию, становится ключом к решению проблемы.
Поощрение конкретных способностей и устремлений пациента в
конкретных ситуациях даёт ему уверенность в конкретных действиях,
создаёт зону эмоционального комфорта, в которой легче решиться на
апробирование новых поведенческих моделей.
Задачи: на этой стадии важно закрепить у пациента уверенность в том,
что он способен справиться с ситуацией, что теперь, когда он знает её
содержание, актуальные способности, проявленные им, могут быть развиты и
это поможет ему. Пациент получает эмоциональную поддержку и
альтернативный

опыт

поведения

подобных

ситуациях

за

счёт

использования историй и метафор.

227

На этой стадии от психотерапевта требуется способность видеть и
поощрять ресурсы пациента, которая требует доверия к ресурсам пациента
и умения поддерживать и вовлекать социальное окружение.
Реализация этой способности предполагает развитие подавленных
эмоций и чувств пациента с помощью: 1 ) умеренности в собственном
эмоциональном поведении психотерапевта; 2) предоставления пациенту всей
необходимой помощи с тем, чтобы освободить и активировать как можно
больше его сил, а затем н аправить их в русло самопомощи. Именно здесь от
психотерапевта

требуется

классическое

медицинское

поведение

способность комбинировать все необходимые виды лечения, не исключая
антидепрессантов или антипсихотических средств, физических методов
исследования (например: проверка функций щитовидной железы, выявление
побочных эффектов лекарств или опухоли, как возможных причин
психического расстройства).
Стадия 4. Вербализация.
Супервизор и участники группы описывают содержание представленного
актуального конфликта, как он им видится, в терминах актуальных
способностей, проявленных психотерапевтом и пациентом. Установление
связи

между

актуальной

ситуацией

историей

формирования

рассматриваемых моделей поведения дополняет динамическую картину и
позволяет смоделировать возможные в арианты альтернативного поведения.
Чем

больше

будет

высказано

различных

точек

зрения,

чем

разнообразнее будут оттенки интерпретаций, тем более эффективно пройдёт
эта стадия. Поэтому нужно поощрять участников группы высказываться как
можно полнее.
Если это показано и технически возможно, рекомендуется проиграть
конфликт в ролевой игре и смоделировать альтернативное поведение.

228

Задачи: эта стадия даёт возможность пациенту глубже и целостнее
исследовать источник своих переживаний и защит, возникших в процессе
адаптации

условиям

жизни

помешавших

их

отреагированию. В результате возникает благодатная
расширения

спектра

рабочих

гипотез

адекватному
почва

для

возможных терапевтических

вмешательств.
На этой стадии терапевт должен проявить способность обсуждать
конфликт и распределить ответственность за достижение изменений, что
предполагает активную практику открытости и честности, терпения и
учтивости в

разрешении конфликтов, что не возможно без использования

аффективно-эмоциональных ресурсов в
например, без

баланса

открытости

достижении

изменений,

осознанной ответственности за

проявление эмоциональных реакций.
Психотерапевт должен быть готов обратиться за супервизией или
интервизией в случае затруднений в определении содержания и адекватном
психотерапевтическом отреагировании переноса/контрпереноса.
Стадия 5. Расширение целей.
На этой стадии супервизор и каждый член группы предлагает
супервизируемому соответствующую случаю историю или метафору,
которую психотерапевт мог бы «взять с собой», что бы лучше разобраться в
своей ситуации.
Может быть предложена дальнейшая помощь психотерапевту.
Супервизируемый даёт обратную связь на всю проделанную работу,
фокусируясь на том, что он узнал о себе и других и как собирается
применить полученный опыт до следующей встречи.
Важно на этой стадии уделить время построению дальнейшего плана
лечения и расширению представлений супервизируемого психотерапевта об
альтернативных стратегиях и технических возможностях. Для этого полезно
229

обсудить, основываясь на полученной в процессе супервизии информации,
насколько

полно

психотерапии,

использован

какие

другие

технический
методы

полезно

потенциал
будет

позитивной
применить

психотерапии и с какой целью.
Задачи:

эта

стадия

позволяет

психотерапевту укрепиться в

решимости продолжить свою работу (обучение, работа с пациентом,
исследование) и наметить ближайшие действия.
Способность
разрешения

видеть

конфликта,

центре
умение

работы
отрешиться

будущее
от

после
своего

психотерапевтического нарцисизма и увидеть в проблеме и терапии шанс
пациента на самоисцеление и начало обновления. Уже в первом интервью
важно определить признаки и условия окончания психотерапии, исходя из
нужд пациента и сориентировать его скорее на будущее после психотерапии,
чем на привлекательно безопасную атмосферу психотерапевтического
кабинета. Расширение целей и жизненных планов на будущее должно
рассматриваться не только как работа с надеждой как лечебным средством,
но и как забота об экологичности

изменений, достигнутых в процессе

психотерапии, относительно внутреннего мира пациента, его окружения и
отношений.

230

Глава 18. Будущее позитивной психологии
Позитивная психология сегодня — это бурно развивающееся движение
со

своими

конференциями,

собственными
комитетами,

национальными
группами

международными

подгруппами,

толстыми

учебниками и даже собственным научным журналом. Positive psy chology
network активно поддерживает молодых и начинающих исследователей,
строящих свою научную и преподавательскую карьеру в этой области.
У нас есть психология, изучающая интересные темы, а не что-то
малосущественное и не интересное никому, кроме самих исследователей.
Наконец-то стало возможным употреблять такие слова, как «счастье» и
«характер», с научных кафедр и на страницах научных журналов. Наконец
появились крупные и известные ученые, которые включают «мягкие и
пушистые» темы из области самопомощи в повестку дня серьезной
психологии.
Спустя семь лет после того, как Мартин Селигман (одно время
президент

Американской

психологической

ассоциации)

дал

старт

позитивной психологии, ландшафт психологии как науки изменился. В 1998
году соотношение работ, посвященных депрессии, и работ о благополучии
было 7 : 1, в конце 2005 года это соотношение было уже 5 : 1. За эти семь лет
было опубликовано почти в пять раз больше работ о надежде, чем работ,
посвященных безнадежности, и в 3,5 раза больше статей об оптимизме, чем о
пессимизме. Сегодня психология уже не является только наукой о
патологиях и депрессии, ограниченной рамками медицинской модели, поскольку наука об оптимальном функционировании прочно заняла свое место
под солнцем.
Что плохо в позитивной психологии?

231

Существует множество вещей, с которыми у позитивной психологии
все в порядке. Но есть также множество таких вещей, с которыми у нее либо
плохо, либо может стать плохо. Эта книга была задумана как взвешенный
взгляд на процветающую ныне область, высвечивающий ее успехи и
отмечающий недостатки. В следующем разделе я постараюсь уделить
немного больше внимания последним и проанализирую основные проблемы
позитивной психологии и претензии к ней.
Игнорирование исторических корней
Хотя позитивная психология имеет богатую историю и множество
предшественников, она часто демонстрирует удивительное неведение
относительно более ранних работ в тех областях, которые она изучает (многим из них уже несколько тысяч лет). Это приводит к тому, что мы не только
заново изобретаем велосипед, но и можем присвоить чьи-то идеи, не
сославшись на автора. К счастью, некоторые позитивные психологи соглашаются с тем, что преемственность очень важна, и признают, что более
прочные исторические корни сделают позитивную психологию сильнее, а не
слабее; возможно, она будет чуть менее экзотической областью, но зато и
менее пугающей. Попытки доказать, что это движение является чем-то
невиданным ранее, создают не более чем иллюзию новизны, которая быстро
исчезает, стоит открыть любую энциклопедию на слове «счастье». 92
Отсутствие общей связующей теории
В настоящее время не существует такой всеобъемлющей теории
позитивной психологии, которая могла бы объединить все темы, которые та
изучает. Позитивная психология хочет улучшить слишком много разных вещей, часто не зная, как именно они связаны между собой. Сам выбор тем для
изучения может иногда оказаться произвольным. Например, изучение
92

Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни. М., 2006.

232

тирании свободы возникло скорее в результате случайности, чем в силу
реальной потребности.
Редукционистская «научная» методология
Уже не в первый раз психология пытается строить изучение человека
по образцу естественных наук. Многие психологи (хотя они, вероятно, все
еще в меньшинстве) удивляются, как такой сложный объект, как человек,
можно исследовать с помощью методологии, сводящей его к цифрам и
статистическим данным. Две большие проблемы с таким подходом состоят в
том, что мы выясняем очевидное (то, что знала еще ваша бабушка) или
оказываемся не в состоянии подойти к действительно важным вопросам.
Теннен и Аффлек пишут: «За недолгое время своего существования
позитивная

психология

уже

унаследовала

худшие

методологические

привычки негативной психологии».
Даже когда позитивная психология разделяет «научную» идеологию,
она часто полагается на более дешевые и доступные методы. Больше
половины исследований в этой области — это так называемые исследования
корреляции. Такие исследования помогают выяснить, что одна вещь
достоверно связана с другой (например, физические упражнения связаны с
лучшим состоянием здоровья). Однако они не позволяют нам сделать вывод
о том, что одна вещь ведет к другой, то есть установить так называемую
причинно-следственную связь. Возможно, люди, которые занимаются
физкультурой, обладают лучшим здоровьем по этой причине, но может быть
и так, что у более здоровых людей больше энергии для физических
упражнений. Хотя психологам прекрасно известно, что корреляция не
равносильна причинности, они часто интерпретируют результаты так, как
будто одна вещь приводит к другой. Осторожно, брак всего лишь
коррелирует с благополучием!

233

Многие годы психология боролась за то, чтобы стать независимой
наукой, которая финансируется в основном за счет государственного
бюджета, а не за счет корпораций. Однако сегодняшняя позитивная
психология во многом опирается на частное финансирование, что в принципе
может поставить под сомнение объективность и независимость ее выводов.
На вопрос по поводу редукционистской методологии лидер позитивной психологии открыто заявил, что мы делаем нашу науку так, а не иначе потому,
что именно так она хорошо продает «Да здравствует позитивная психология!
Присоединяйтесь к популярному движению, не упустите эту возможность!»
Подобные подразумевающиеся лозунги заставили нескольких специалистов
объявить, что позитивной психологии может грозить опасность превращения
в идеологическое движение. Среди многих связанных с этим опасностей —
интеллектуальная узость, неприятие любой критики, преклонение перед
авторитетами,

научное

упрямство,

высокомерие,

зацикленность

на

добровольно возложенной на себя позитивности, ведущая к отсутствию
глубины, недостатку реализма и упрощенчеств
Даже если вам удалось приучить себя мыслить и чувствовать
позитивно и не обращать особенного внимания на неприятные стороны
жизни, то гарантировано ли вам счастье? Или, может, это приведет к скуке?
Один из величайших психологов нашего времени Ричард Лазарус подвергает
сомнению предполагаемый разрыв между позитивным и негативным,
утверждая, что это просто две стороны одной медали: «Говоря скорее
метафизически, чем мистически, Богу нужен дьявол и наоборот. Один не
может существовать без другого. Чтобы в полной мере ценить хорошее, мы
нуждаемся в плохом, которое тоже является частью жизни. Всякий раз, когда
вы слишком сужаете фокус вашего внимания на одной или другой стороне,
вы рискуете утратить общую перспективу».

234

Реалии жизни чаще всего расположены между позитивным и
негативным. Если большая ошибка психологии прошлого состояла в том, что
она главным образом занималась плохим, часто за счет хорошего, то разве
позитивная психология не совершает ту же ошибку, позволяя маятнику
качнуться в противоположную сторону? Когда сторонники позитивной психологии утверждают, что психология последних 60 лет является просто
неполной, с этим можно согласиться, но только если в результате эту
психологию не начинают вообще игнорировать. Позитивная психология скорее рискует расцвести за счет негативной и нейтральной, чем способствовать
сбалансированному видению человеческой жизни. Однако некоторые
позитивные психологи осознают, что противопоставление позитивного и
негативного может вводить в заблуждение. Так, Чиксентмихайи пишет: «Мы
должны примириться с тем фактом, что в мире нет ничего полностью позитивного и любой силой можно злоупотребить».
Слова Теннена и Аффлека послужат хорошим завершением этого
довольно нелицеприятного раздела: «Позитивная психология, которая
заявляет о своей независимости от исследований в области стресса, копинга
и адаптации, настаивает на проведении качественных различий между якобы
позитивными и негативными качествами человека, априорно и без учета
контекста определяет, какие качества будут считаться сильными сторонами,
которая заимствует самые трудноуловимые дурные методологические
привычки психологии, а потом хвастается ими как знаками отличия, которая
дистанцируется от своих предшественников и игнорирует своих критиков,
считая их подозрительными и предвзятыми, — такая позитивная психология
является, по выражению Аазаруса, движением без ног».93

Селигман М. Новая позитивная психология: научный взгляд на счастье и смысл жизни. М.: София, 2006.

235

Если мы представим себе психологию в целом как диалектический
процесс, мы можем рассматривать «негативную психологию» как тезис,
позитивную — как антитезис, а их объединение — как синтез. Невозможно
отказаться от противоположностей (тезиса и антитезиса), потому что они обе
необходимы для синтеза. Некоторые утверждают, что сейчас, после семи лет
своего существования, позитивная психология больше склонна к интеграции.
Я бы с этим не согласилась. Позитивная психология, переживающая период
активного маркетинга в обществе, пытается казаться как можно более новой
и отдельной от всех. Однако это не означает, что интеграция невозможна.
Исчисление благополучия
Один

из

фундаментальных

пробелов

-отношение

между

кратковременным переживанием счастья и долго длящимся благополучием.
Простое удовольствие исчисления предполагает что, если добавить личностных позитивных событий в сознание, вычесть всё негативное и собрать все
вместе, то получишь сумму, которая представляет это предельное
личностное. благополучие. Это имеет смысл до некоторого определенного
момента (Kahneman, 1999), но вот несколько статей в этом издании
предполагают, что то, что делает людей счастливыми в малых дозах,
необязательно добавляет удовлетворения по большому счету: момент, с
которого начинается уменьшение отдачи, быстро достигается во многих
примерах, колеблясь в определенных пределах от уровня дохода, который
зарабатывается, до удовольствия от хорошей пищи. Каков же, именно, тот
механизм, который управляет подкрепляющим качеством стимула?
Развертывание позитивности
Необходимо также понимать, что некая личность в период времени N
не похожа на ту же самую личность в период N + 1: таким образом,
психологи не могут допустить, что то, что делает подростка счастливым,
будет также составлять его или её счастье во взрослости. Например, смотреть
236

ТВ и болтать с друзьями, похоже, становится позитивными переживаниями
большинства тинэйджеров. Однако в той степени, в которой ТВ и друзья
становятся главным источником счастья и, таким образом, привлекают
увеличивающуюся массу внимания, этот тинэйджер вырастет, вероятно, в
такого взрослого, который будет ограничен в способности достигать
позитивных переживаний от широкого круга возможностей. Насколько
должны

быть

отсрочены

удовольствия,

чтобы

увеличить

шансы

долговременного благополучия? Является ли будущая расположенность к
чему-либо неизбежной для серьезной отсрочки удовольствия, опасного для
настоящего счастливого момента, для жизни в настоящем? Каковы те блоки
детства, которые выстраивают позже счастье или длительное благополучие?
Неврология и наследственность
Расцвет науки о нервных основах патологий начался в последние 20
лет. Психологи имели более чем рудиментарные идеи о том, что такое
нейрохимия и фармакология депрессии. Они имели приемлемые знания о
мозговой

локализации

путях

развития

шизофрении,

сущности

злоупотреблений, тревожности и навязчиво-принудительных расстройств.
Так или иначе, незамеченным оказалась то, что все эти патологические состояния имеют свои противоположности (LeDoux & Armony, 1999). Что
представляет собой нейрохимия и анатомия жизнерадостного, хорошего
настроения,

реализма,

будущей

расположенности,

сопротивляемости

соблазну, мужества и рационального или флексибильного мышления?
Психологи

изучают

также

наследственность

таких

негативных

состояний как агрессия, депрессия и шизофрения, но знают очень мало о
генетическом вкладе в генно-средовое взаимодействие и взаимонесоответствие.

Могут

ли

психологи

разработать

биологию

позитивных

переживаний и позитивных особенностей?
Радость в сравнении с удовольствием
237

В том же духе полезно различать позитивное переживание, называемое
удовольствием, от состояния радости. Удовольствие - хорошее чувство,
которое возникает от удовлетворения гомеостатических потребностей, таких
как голод, секс, телесный комфорт. С другой стороны, радость относится к
хорошим чувствам, которые люди переживают, когда они прорываются
сквозь границы гомеостазиса, когда они делают что-нибудь, что поднимает
их над тем, чем они были - в атлетических событиях, артистическом
исполнении, хорошем деле, побуждающей беседе. Радость, скорее чем
удовольствие, есть то, что ведет к личностному росту и долговременному
счастью, но почему же, когда есть возможность, большинство людей
выбирают чаще удовольствие, чем радость? Почему люди предпочитают
телевидение чтению захватывающей книги, даже когда они знают, что их
обычное состояние - удовольствие от ТВ - мягкая дисфория, в то время как
книга может вызвать прилив, подъем.
Общее благополучие
Этот вопрос ведет к теме баланса между индивидуальным и общим
благополучием.

Некоторые

гедонистические

вознаграждения,

похоже,

сведутся к нулю, если рассмотреть их в систематической перспективе.
Предположим, движение быстроходной лодки в течение часа доставит такую
же меру радости для персоны А, какую чтение книги стихов - для персоны В,
но скоростное судно потребляет 10 галлонов бензина и раздражает 200
купальщиков; будут ли эти два переживания эквиваленты? Появится ли
социальное знание позитивных общностей и позитивных институтов?
Аутентичность
Есть общее, но невысказываемое допущение в социальных науках, что
негативные черты аутентичны, а позитивные - произ-водны, компенсаторны
или даже инаутен-тичны; но имеются две других возможности: 1) что
негативные черты производны от позитивных, и 2) что позитивные и
238

негативные системы являются самостоятельными. Однако, если эти две
системы сепаратны, то как они взаимодействуют? Необходимо ли быть
жизнерадостным, чтобы, преодолевая трудности и страдания, переживать
позитивные эмоции и формировать позитивные черты? Не создает ли
изобилие позитивных переживаний ломкую и хрупкую личность?
Создание буфера
Когда позитивная психология найдет пути предупреждения и лечения,
технические приемы, которые формируют позитивные черты, станут общим
местом. Психологи имеют достаточное основание полагать, что техники,
которые строят позитивные черты и позитивные субъективные переживания,
работают и в терапии, и, может быть, что более важно, для профилактики.
Формирующийся оптимизм, например, предупреждает депрессию (Seligman,
Schulman, DeRubeis и Hollon, 1999). Вопрос состоит в том, как? С помощью
каких

механизмов

мужество

или

мастерство

межличностного

взаимодействия, или надежда, или предвидения выполняют роль буферов
против депрессии или шизофрении, или сущностных злоупотреблений?
Дескриптивная или прескриптивная
Является

ли

наука

позитивной

психологии

описательной

или

предписывающей? Изучение отношений между разрешающими условиями,
индивидуальными силами, установлениями и такими результатами, как
благополучие или доход, можно было бы просто результировать в
эмпирической матрице. Такая матрица описала бы, например, какие таланты
и при каких условиях приведут к определенным результатам. Такая матрица
формировала бы индивидуальные выборы по ходу их жизни, но не
настаивала бы на желательности различных жизненных курсов. И наоборот,
позитивная психология могла бы стать предписывающей дисциплиной,
подобно клинической психологии, в которой пути выхода из депрессии не
только описаны, но также считаются подходящими.
239

Реализм
Каково

отношение

между

позитивными

чертами,

подобными

оптимизму, и позитивными переживаниями, подобными счастью, с одной
стороны, и жизненным реализмом, с другой? Большое сомнение в
возможности и .того, и другого. Это подозрение хорошо иллюстрируется
реакцией, приписываемой Шарлю де Голю, тогда Президенту Французской
Республики, на вопрос журналиста:; «Господин Президент, вы - счастливый
Гёловек?»
Является ли мир просто слишком переолненным трагическим, чтобы
разрешить некой мудрой персоне быть счастливой? Как предполагают статьи
в этом выпуске, личность может быть счастливой, встречая жизнь
реалистично и в то же время продуктивно трудясь, чтобы улучшить условия
существования. Только время покажет, правилен ли такой взгляд. К тому
времени, мы надеемся, вы найдете, что следует прочесть, доставляющее
удовольствие и осведомляющее.
Что нас ждет в будущем?
Можно выделить три потенциальных пути ее развития. С одной
стороны, позитивная психология может и дальше оставаться обособленным
движением, ориентированным на изучение позитивного научными методами,
привлекающим значительное финансирование и получающим существенные
для науки и общества результаты. С другой стороны, если сбудутся
предсказания скептиков, она может оказаться временным увлечением,
движением

без

ног,

которое

не

сможет

сделать

сколько-нибудь

существенных открытий и станет жертвой своей собственной идеологии.
Однако, с третьей стороны (если такая бывает), позитивная психология
может достичь синтеза с так называемой негативной психологией и ее
богатым наследием, вобрав в себя разнообразие доступных методов,
интегрировав позитивное с негативным и соединив в единое целое все, что
240

мы знаем и пока не знаем о самом удивительном и сложном предмете
изучения в мире — человеке. В этом случае позитивная психология,
вероятно, перестанет существовать как независимое движение, но это тот
итог, на который я больше всего надеюсь.
утверждают, что сейчас, после семи лет своего существования,
позитивная психология больше склонна к интеграции. Я бы с этим не
согласилась. Позитивная психология, переживающая период активного
маркетинга в обществе, пытается казаться как можно более новой и
отдельной от всех. Однако это не означает, что интеграция невозможна. По
словам М. Селигмана, по ночам он размышляет «о том, как, образно говоря,
подняться с уровня плюс два до плюс семь, - вместо того, чтобы изыскивать
способ от минус пяти доползти до минус трех и почувствовать себя хоть
немного менее несчастным» 94.
Согласимся: довести +2 до +7 - это отличная задача. Но насколько
легко и возможно ли вообще довести +2 до +7, не анализируя ситуации
перехода от 0 до -50 (ориентировочное, косвенно установленное по
найденным трупам, число девушек, убитых одной из российских банд за
отказ заниматься проституцией), перехода от 0 до -???? (неизвестное число
пожилых людей, продавших свои квартиры и не доехавших до места нового
проживания), до -937000 (официально признанное число жертв геноцида в
Руанде) и т. д.?
Как пишет С. Лем, «тот, кто занимается человеческим бытием, не
может исключить из порядка этого бытия массовое человекоубийство. Иначе
он

отрекается

от

своего

призвания».

К.

Бенсон

доказывает,

что

психологическое и моральное неразрывно связаны и что важнейшей чертой
человеческого Я является способность как к целенаправленной и осознанной
работе по расширению и развитию человеческих миров, так и к их
94

Селигман М. Новая позитивная психология: научный взгляд на счастье и смысл жизни. М.: София, 2006.

241

целенаправленному аморальному сужению и разрушению. Психология
человека не может быть раскрыта вне данной способности.
Приняв это, надо признать и то, что психология счастья и процветания,
если она претендует на познание реальности во всей ее полноте, а также и на
помощь всем нуждающимся и страдающим, с неизбежностью должна как-то
отнестись или даже, может быть, напрямую заняться теми, кто несет
страдание и смерть, представляя злокачественную агрессию, по Э. Фромму,
или «активно атакующее зло» (Прокофьев, 2008, 2009), кто реализует
вариант жизни «жизнь против жизни», по В. Н. Дружинину. Здесь следует
повторить высказывание П. Вонга о том, что «зло может разрушать
индивидов и общества, подобно раковым клеткам».
При этом, говоря о позициях П. Вонга, И. Бонивелл и некоторых
других исследователей, нужно отметить их отличие от позиции М.
Селигмана. Еще в 2005 г. Б. Хэлд констатировала появление «второй волны»
позитивных психологов, больше ориентированных на интеграцию, чем на
разделение психологии на позитивную и негативную (Held, 2005). Видимо, к
этой второй волне принадлежит
И. Бонивелл, которая, цитируя жесткую критику оппонентов позитивной психологии - Р. Лазаруса (Lazarus, 2003a, 2003b), Х. Теннена и Г.
Аффлека (Tennen, Affleck, 2003), соглашается с ними относительно
необходимости синтеза, интеграции позитивной и негативной психологии и
их знаний о человеке. Ряд исследователей также обращает внимание на то,
что

современная

позитивная

психология

представляет

все

более

дифференцирующуюся область с различными подобластями. Среди этих
подобластей есть те, которые все больше внимания уделяют темам
страдания, жизнестойкости и позитивного совладания в тяжелых условиях
(Леонтьев, 2012; Hart, Sasso, 2011)95. В настоящее время полемика с
позитивной психологией М. Селигмана, начатая Р. Лазарусом и Б. Хэлд в
95При этом нельзя не отметить прагматичный комментарий К. Харта и Т. Заззо: «Уделение большего
внимания трудным обстоятельствам поможет заглушить критиков (например, Held, 2005), обвиняющих
позитивную психологию в элитаризме» (Hart, Sasso, 2011, с. 91).
242

начале-середине 2000-х годов, продолжается. Делаются доклады на конференциях (Kessman et al., 2012b), публикуются методологические статьи
внешних критиков (Фридмен и Роббинс), рассматривающих позитивную
психологию как упрощенную, но успешно продвигаемую с помощью
активного маркетинга версию гуманистической психологии, а также статьи
критиков внутренних (Вонг), не согласных с положениями Селигмана. При
этом позиции Фридмена, Роббинса и Вонга совпадают в нескольких
ключевых

пунктах:

позитивная

психология

игнорирует

целостный,

холистический подход, упрощает реальность, и выделяемые ею добродетели
могут носить деструктивный характер. Но, как коротко замечает П. Вонг,
проблема для позитивной психологии заключается в том, что если она
займется проблематикой страдания (а также, добавим, проблематикой
«негативных

индивидов»,

несущих

страдание),

то

потеряет

свою

идентичность. Надо отдать должное П. Вонгу как позитивному психологу: к
сформулированной им самим теме «негативных черт, ведущих к негативным
результатам» он старается обращаться минимально, лишь указывая на то, что
это не предмет позитивной психологии.
В целом, в настоящее время можно выделить следующие типы отношения представителей психологии счастья и процветания к преднамеренно
совершаемому злу и его носителям (возможно, список неполон, но
представление об их позиции по этому вопросу дает).
1. Перевоспитание врагов и игнорирование тех из них, кто не хочет
перевоспитываться («Самый лучший способ избавиться от войны и
боеголовок - научиться жить в раю и научить этому своих врагов. Если все
будут жить в раю, не нужны будут боеголовки и не будет никаких врагов.
А если враги - такие дураки, что не хотят жить в раю, то им же хуже, хотя
и жаль» (Линде, 2009)). Можно быть вполне счастливым, несмотря на них.
2. Понимание того, что «нельзя жить здоровой и наполненной жизнью в
больном

мире,

зараженном

преступлениями,

коррупцией,

несправедливостью, угнетением и нищетой» (Wong, 2011, с. 77). При этом
243

тема изучения данных негативных явлений, которые являются причиной
невозможности полноценного благополучия, не обсуждается, поскольку не
входит в предмет позитивной психологии и способна размыть ее
идентичность.
3. Прагматическое отношение к постановке и обсуждению проблемы зла,
основанное на возможностях гибкого практического интеллекта, а именно:
в условиях благополучия декларируются ценность беспроигрышных игр и
отсутствие интереса к динамике в зоне неположительных чисел
(интересуют только переходы от положительных к еще большим
положительным). В условиях же обострения общественно-политической и
экономической ситуации осуществляется быстрый переход к риторике
обоснования глобальных угроз, возврат к клинической модели и создание
системы подготовки профессиональных борцов со злом, физически
уничтожающих носителей угроз, - но в рамках передовой позитивной
психологии, монумента психологии будущего (М. Селигман).
При этом психологический анализ структуры деятельности по физическому уничтожению противника и анализ ее центрального отношения отношения к этому противнику - по видимости, не проводится. Также не
проводится анализ целей, отношений, стратегий тех субъектов, которые
противостоят «нашим» бойцам (хотя эффективная борьба без этого анализа
невозможна). Точнее говоря, на основе открытых статей о практической
эффективности развернутой программы можно предполагать, что указанные
проблемы вряд ли игнорируются на уровне реальной подготовки - но
замалчиваются в текстах, поскольку их обсуждение тоже неприятно
размывало бы идентичность позитивной психологии.
Между тем, совладание с преднамеренно созданными противником
трудностями (а именно они - основные на войне) радикально отличается от
совладания с трудностями, возникшими в силу естественных, ни от кого не
зависящих причин. И даже если мы работаем только с людьми,
совладающими с трудностями, то для того, чтобы понять особенности этого
244

совладания и поведения в целом, надо понять особенности тех трудностей,
которые этим людям созданы, понять поведение того, кто эти трудности
создает, - понять, пусть даже это и не входило в исходные задачи позитивной
работы.
Соответственно,
исследованиях

представляется

позитивной

интересным

психологии,

проследить,

расширяющихся

как

сейчас,

в
по

выражению П. Вонга, словно лесной пожар, будут в дальнейшем ставиться,
обсуждаться и решаться (или не ставиться, не обсуждаться и не решаться)
проблемы взаимодействия с носителями активно атакующего зла.
В своей книге «Варианты жизни: очерки экзистенциальной психологии» В. Н. Дружинин писал: «Три роли достойны человека: роли
спасателя, защитника и созидателя. Созидатель, конструктор, рабочий,
художник, ученый, ученик и учитель, мать и отец, друг и подруга - они
воспроизводят и обновляют жизнь. Защитник, полицейский, солдат,
пожарный и сторож защищают жизнь от внешних угроз. Спасатель, врач,
психолог, священник продлевают физическую и духовную жизнь. В
поединке с деструктивной агрессией и бессмысленностью существования
единственный смысл индивидуального бытия не является иллюзорным:
продолжение жизни человечества».
Но роль защитника от деструктивной агрессии часто предполагает
альтернативный

альтруизм:

(защищаемым)

за

(нападающим),

счет

человечность

по

отношению

бесчеловечности

по

отношению

бесчеловечности,

поскольку

убийство

к
к

одним
другим
человека

бесчеловечно по отношению к нему (а в экстремальных ситуациях речь идет
об убийстве) (Поддьяков, 2007). В альтернативный альтруизм может входить
также и бесчеловечность по отношению к себе. Защита Родины, борьба с
терроризмом, преступностью, самоотверженная защита другого человека от
чужой нефизической и физической агрессии и т. п. - примеры такой
деятельности. Сможет ли психология счастья и благополучия отказаться от

245

этих проявлений человечности, чтобы не размывать свою идентичность, или
же сохранит и даже разовьет их - вот в чем вопрос.

Заключение
Мы

верим,

что

психология

позитивного

человеческого

функционирования поднимется, чтобы достичь научного понимания и эффективного проникновения в созидание расцвета в личностях, семьях,
сообществах.
Вы можете думать, что это чистая фантазия. Вы можете думать, что
психология никогда не смотрела выше жертвы, неудачника, средства
излечения, но мы хотели бы предположить, что, наконец, пришло время для
позитивной психологии. Мы хорошо понимаем, что позитивная психология не новая идея. Она имеет много выдающихся предшественников и мы не
притязаем на оригинальность. Однако этим предшественникам как-то не
удалось привлечь совокупное эмпирическое множество исследований, чтобы
фундаментировать эти идеи.
Почему не привлекали они эти исследования, и почему психология
была

сфокусирована

на

негативном?

Почему

психология

усвоила

предпосылки - без капли очевидного - что негативная мотивация аутентична,
а позитивные эмоции производны? Здесь есть несколько возможных
объяснений. Негативные эмоции и переживания могут быть более
настоятельными и, таким образом, отвергать позитивные. Здесь заложен эволюционный смысл.
Поскольку, негативные эмоции часто отражают непосредственные
проблемы или объективные опасности, они должны быть достаточно
сильными,

чтобы

побуждать

людей

остановиться,

собрать

свою

бдительность, обдумать свое поведение и изменить свои действия, если
необходимо (конечно, в некоторых угрожающих ситуациях чаще реагируют
246

привычно, не тратя много времени на анализ), и по контрасту, когда люди
хорошо адаптированы в мире, нет нужды в такой тревоге. Переживания,
которые содействуют счастью, часто, кажется, не требуют усилий.
Таким образом, на одном уровне фокус психологии на негативном
может отражать различия ценностей выживания против позитивных эмоций.
Может быть сущность позитивных эмоций бывает затемнена именно потому,
что они так важны. Подобно рыбе, которая не подозревает значимости воды,
в которой плавает, люди принимают как должное определенное количество
надежды, любви, радости и доверия потому что это - те самые условия,
которые

позволяют

им

продолжать

жить.

Эти

условия

являются

фундаментальными для существования, и если они присутствуют, некоторое
число объективных препятствий может быть встречено с самообладанием и
даже с радостью. Camus писал, что самый главный вопрос философии есть
вопрос, почему не должно совершить самоубийство? На этот вопрос нельзя
ответить: «чтобы избавиться от депрессии», здесь должны быть позитивные
основания для жизни, как минимум. Для негативного фокуса в психологии
есть также исторические основания. Когда культуры сталкиваются с военной
угрозой, нуждой, нищетой или нестабильностью, они могут естественно
больше заботиться о защите и ремонтно-восстановительных работах.
Культуры могут направить свое внимание к творчеству, добродетелям и
высшим качествам жизни только когда они стабильные, процветающие и
мирные. Афины в V веке до Р.Х., Флоренция в XV в. и Викторианская
Англия - примеры культур, которые фокусировались на позитивных
качествах.

Афинская

философия

фокусировалась

на

человеческом

достоинстве. Что есть хорошее действие и хороший характер? Что делает
жизнь наиболее стоящей? Демократия была рождена в эту эпоху. Флоренция
не выбрала статус наиболее важной военной силы в Европе, но вложила ее

247

излишки в красоту. Викторианская Англия укрепляла честь, дисциплину,
доблесть и долг как центральные человеческие добродетели.
Мы не предполагаем, что американская культура должна теперь
воздвигнуть эстетический монумент, скорее мы полагаем, что богатая,
мирная и стабильная нация нация обеспечит мир исторически благоприятными возможностями. У психологов есть выбор, создать научный
монумент - науку, которая возьмет как свою первую задачу понимание того,
что делает жизнь стоящей. Такое стремление сдвинет все социальные науки с
их негативных основ. Господствующие социальные науки устремятся
обозревать аутентичные силы, управляющие человеческим поведением,
ведущим

самоустремленности,

агрессивности,

территориальности,

классовым конфликтом и т.п. Такая наука, даже в ее лучшем проявлении,
является по неизбежности неполной. Даже утопически успешная, она будет
должна неустанно спрашивать, как человечество может достичь того, что
есть лучшее в жизни.
Мы предсказываем, что позитивная психология в новом столетии
разрешит психологам понять и создать такие факторы, которые позволят
индивидам, семьям, общностям и обществам процветать. Такая наука не
должна начинать заново. Она требует в основной своей части перенаправить
научную энергию. В течение 50 лет, когда психология и психиатрия стали
исцеляющими

дисциплинами,

они

создали

подвижное,

допускающее

трансфер, знание о психических болезнях. Они создали удобную таксономию
также как надежные и валидные пути измерения таких запущенных понятий,
как шизофрения, гнев и депрессия. Они создали искушенные методы - и
экспериментальные, и лонгитюдональные - для понимания причинных путей,
которые ведут к таким нежелательным результатам. Наиболее важно, они
обосновали фармакологические и психологические интервенции, которые позволили большое количество неизлечимых психических нарушений сделать
248

высоко поддающимися излечению или, в некоторых случаях, даже
излечимыми. Во многих случаях эти методы в тех же лабораториях могут
быть использованы будущими поколениями ученых с легким сдвигом
эмфазы и денежных средств, чтобы измерить, понять и создать такие
характеристики, которые сделают жизнь более достойной. Как побочный
эффект изучения позитивных человеческих особенностей, наука сможет
противостоять и лучше предупреждать психические и некоторые физические
заболевания. Как главный эффект, психологи узнают как формировать те
качества, которые помогут индивидам и общностям не только выносить и
выживать, но также процветать.
Проведенный анализ вариантов содержания термина «позитивный» в
работах М. Селигмана и в традиционной российской психологии вносит
определенный вклад в решение актуальной проблемы оценки значимости
психических явлений. Позитивное как оценка значимости может иметь
качественные и количественные параметры; его содержание может быть
различным:

противопоставляться

преодоления

негативного,

либо

негативному,
негативное

быть

может

результатом

оцениваться

как

позитивное в конкретных условиях; позитивное может быть прямым или
побочным результатом деятельности, ее непосредственным и отсроченным
последствием; быть устойчивым или ситуативным, изменчивым; иметь
различные уровни развития и проявляться в позитивном смысле жизни.
Ввиду того, что в структуре оптимизма, также как и в других психических явлениях, выделяются различные уровни, можно констатировать, что
такое личностное достоинство, как оптимизм, не всегда может быть
позитивным, т.к. может приводить человека к легкомысленным поступкам и
поэтому не обязательно сделает человека счастливым. В связи с этим и
позитивная психология как наука о счастье имеет скорее не абсолютное, а

249

относительное значение, т.е. человек может становиться счастливым, но это
зависит от места, времени и обстоятельств.
Рассматривая соотношение традиционной и позитивной психологии,
М. Селигман акцентирует внимание на изучении психических отклонений в
традиционной

психологии,

которой

противопоставляется

позитивная

психология, исследующая здоровых людей. Он пишет: «...сейчас необходимо
восстановить баланс. т.е. уравновесить знания о психических болезнях
знаниями о здоровой психике... Мы рассматриваем позитивную психологию
как особое направление традиционной науки, изучающее не болезни и
расстройства, а положительные явления. Позитивная психология не заменяет
традиционную, а дополняет ее». Наш анализ показал, что понятие
«традиционная психология» может употребляться в широком значении, как
наука, включающая изучение и нормы, и отклонения, и положительных
процессов, и отрицательных, и, что особенно важно, их взаимосвязь.
Сопоставительный анализ исследований М. Селигмана и российских
психологов, проведенный в данной статье, показывает, что позитивная
психология может и в нашей стране рассматриваться как особое направление
традиционной научной психологии, по крайней мере, она стимулирует
научную дискуссию. Вместе с тем, необходимо дифференцированно
подходить к оценке оккультно-эзотерических, манипулятивных работ в
области позитивной психологии.

250

Список литературы
1. Ануфриев А.Ф. Психологический диагноз. М., 2006.
2. Батурин Н.А. Успех, неудача и результативность деятельности
// Психологический журнал. 1987. Т. 8. № 3. С. 87-94.
3. Журавлев А.Л. Психология совместной деятельности. М., 2005.
4. Бонивелл И. Ключи к благополучию: что может позитивная
психология. М.: Время, 2009.
5. Гордеева Т.О. Самоэффективность как составляющая личностного
потенциала // Леонтьев Д.А. (ред.) Личностный потенциал: структура и
диагностика, М.: Смысл, 2011.
6. Дружинин В. Н. Варианты жизни: Очерки экзистенциальной
психологии. М.: Пер Сэ, 2000.
7. Ениколопов С. Н. Психология зла // Психологические исследования
духовно-нравственных проблем / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В.
Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2011.С. 308-335.
8. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: В 2 т. М., 2002.
9. Кибальченко

Н.А.

Взаимосвязь

субъектного,

ментального

познавательного опыта у лиц с разной успешностью деятельности //
Психологический журнал. 2010. Т. 31. № 3. С. 33-45.
10.Климова

Е.К.

Психологические

критерии

успешности

предпринимательской деятельности: Дис. ... канд. психол. наук. Калуга,
2004.
11.Корнилова

Т.В.,

Булыгина

В.Г.,

Корнилов

А.П.

Личностные

предпосылки успешности деятельности брокера // Психологический
журнал. 1993. Т. 14. № 1. С. 90-99.
12.Лейфрид

Н.В.

Ответственность

как

личностная

детерминанта

представлений об успешном человеке: Дис. ... канд. психол. наук.
Омск, 2005.
251

13.Лем С. Осмотр на месте // Лем С. Из воспоминаний Ийона Тихого. М.:
Книжная палата, 1990. URL: http://lib.rus.ec/b/290909/read
14.Леонтьев Д. А. Выступление на дебатах «Проблема зла и позитивная
психология: Александр Поддьяков vs Дмитрий Леонтьев». Москва,
НИУ ВШЭ. 18 мая 2012 г. URL: http://video.hse.ru/video/925
15.Линде Н. Д. Основы современной психотерапии. М.: Академия, 2002.
16.Линде Н. Сутра о счастье. 2009. URL: http://www.voppsy.ru/Linde.htm
17.Леонтьев Д. А. Подход через развитие эго: уровневая теория Дж.
Левинджер // Леонтьев Д.А. (ред.) Личностный потенциал: структура и
диагностика, М., Смысл, 2011.
18.Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. М.,
2011.
19.Мэй Р. Сила и невинность. М., 2001.
20.Моросанова В.И., Степанский В.И. Метод выявления субъективного
критерия успешности действий // Вопросы психологии. 1982. № 3. С.
129-133.
21.Назаретян А. П. Физическое и виртуальное насилие: перспектива
взаимовлияния реальностей // Психология нравственности / Отв. ред.
А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.: Изд-во «Институт психологии
РАН», 2010. С. 418-438.
22.Поддьяков А. Н. Альтер-альтруизм // Психология. Журнал Высшей
школы экономики. 2007. № 3. С. 98-107 URL: http://creativity.ipras.ru/texts/Poddyakov_4-03pp98-107.pdf
23.Поддьяков А. Н. Преднамеренное создание трудностей и совладание с
ними // Психологические исследования. Электронный журнал. 2008. №
1. URL: http://www.psystudy.ru/index.php/num/2008n1-1. html
24.Поддьяков А. Н. Компликология - изучение субъектов и управление
ими путем создания трудностей: от биологических механизмов к
нравственной рефлексии // Психологические исследования духовно252

нравственных проблем / Отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. М.:
Изд-во «Институт психологии РАН», 2011. С. 435-479. URL:
http://www.hse.ru/data/2011/11/21/1272684575/complico25.Пезешкиан Н. Психосоматика и позитивная психотерапия. М., 1996.
26.Прокофьев А. В. Кант, обман, применение силы... // Логос. 2008.№ 5. С.
60-90.
27.Прокофьев А. В. Выбор в пользу меньшего зла и проблема границ
морально допустимого // Этическая мысль: Ежегодник. М.: ИФРАН,
2009. Вып. 9. С. 122-145.
28.Рассказова Е.И., Леонтьев Д.А. Жизнестойкость как составляющая
личностного

потенциала

Леонтьев

Д.А.

(ред.)

Личностный

потенциал: структура и диагностика, М., Смысл,2011.
29.Родина О.Н. О понятии «успешность трудовой деятельности» //
Вестник|

Московского университета. Сер. 14: Психология. 1996. № 3.

С. 60-67.
30.Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. СПб., 2012.
31.Рубинштейн С.Л. Человек и мир. СПб., 2012.
32.Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 2007.
33.Селигман М. В поисках счастья. Как получать удовольствие от жизни
каждый день. М., 2010.
34.Селигман М.Э.П. Новая позитивная психология: Научный взгляд на
счастье и смысл жизни. М., 2006.
35.Синягина

Н.Ю.,

межотраслевых

Чернышев

Я.А.

прогностических

определению
показателей

структуры
успешности

профессиональной карьеры // Мир психологии. 2006. № 3 (47). С. 184191.
36.Славнов

С.В.

Структурно-динамические

характеристики

образа

успешного профессионала налоговой полиции // Психологический

253

журнал. 2003. Т. 24. № 1. С. 82-90.
37.Степанский В.И. Влияние мотивации достижения успеха и избегания
неудачи на регуляцию деятельности // Вопросы психологии. 1981. № 6.
С. 59-75.
38.Селигман М. Новая позитивная психология: научный взгляд на счастье
и смысл жизни. М.: София, 2006.
39.Селигман М. Как научиться оптимизму / Пер. с англ. M., 1997.
40.Творогова Н.Д. Я в контексте психологии успеха // Мир психологии.
2002. № 2 (30). С. 53-60.
41.Тугушева А.Р. Представления о социальной успешности и личностное
самоопределение юношества: Автореф. дис. ... канд. психол. наук.
Самара, 2007.
42.Турецкая Г.В. Страх успеха: психологическое исследование феномена
// Психологический журнал. 1998. Т. 19. № 1. С. 37-16.
43.Фейгенберг И. Воспоминания // Независимый психиатрический журнал. 2009. № 2. URL: http://www.npar.ru/journal/2009/2/feinverg. htm
44.Фромм Э. Фрейд / Пер. с англ. М., 2002.
45.Хаммер Я.С. Профессиональный успех и его детерминанты // Вопросы
психологии. 2008. № 4. С. 147-153.
46.Хъелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 2005.
47.Чиксентмихайи М. Поток: психология оптимального переживания. М.:
Смысл; Альпина нон-фикшн, 2011.
48.Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. М.,
2012.
49.Чиксентмихали М. Поток: психология оптимального переживания /
Пер. с англ. М., 2011.
50.Чирикова А.Е. Личностные предпосылки успешности деятельности
российских предпринимателей // Психологический журнал. 1999. Т. 20.
254

№ 3. С. 81-92.
51.Шолохов М. А. Наука ненависти. URL: http://victory.mil.ru/lib/books/
prose/sholohov2/01.html
52.Benson C. The cultural psychology of self: place, morality and art in human
worlds. London; N. Y.: Routledge, Taylor and Francis Group,2001.
53.Cacioppo J. T., Reis H. T., Zautra Alex J. Social resilience: the value of
social

fitness

with

application

the

military //

American

Psychologist.2011. V. 1. P. 43-51.
54.Csikszentmihaiyi M. Legs or wings? A reply to R. S. Lazarus // Psychological Inquiry. 2003. V. 14 (2). P. 113-115.
55.Duck S. Strategems, spoils, and a serpent's tooth: on the delights and
dilemmas of personal relationships // The dark side of interpersonal
communication / Eds W. R. Cupach, B. H. Spitzberg. N. J., Hillsdale:
Lawrence Erlbaum Associates, 1994. P. 3-24.
56.Epstein S. Cognitive-experiential self-theory: An integrative theory of
personality // The relational self: convergences in psychoanalysis and social
psychology / Ed. R. Curtis. N. Y.: Guilford Press, 1991. P. 111137.
57.Friedman H. L., Robbins B. D. The negative shadow cast by positive
psychology: Contrasting views and implications of humanistic and positive
psychology on resilience // The Humanistic Psychologist. 2012. V. 40 (1). P.
87-102.
58.Hart K. E., Sasso T. Mapping the contours of contemporary positive
psychology // Canadian Psychology. 2011. V. 52 (2). P. 82-92. URL:
http://www.apa.org/pubs/journals/features/cap-52-2-82.pdf
59. Held B. S. The negative side of positive psychology // Journal of Humanistic Psychology. 2004. V. 44. P. 9-46. URL: http://www.bowdoin.
edu/faculty/b/bheld/pdf/JHP-held-2004.pdf
60.Held B. S. The "virtues" of positive psychology // Journal of Theoretical and
Philosophical Psychology. 2005. V. 25 (1). P. 1-34.
61.Kessman P., Howe K., Arcangeli B., Goodman D. "Resilient" terminology:
255

a genealogy of the wellness literature. Paper presented at the Fifth Annual
Humanistic Psychology Conference of the Society for Humanistic
Psychology, Division 32 of the American Psychological Association. March
29-April 1. Pittsburgh, PA, USA, 2012a.
62.Kessman P., Howe K., Goodman D. M. Sifting through the "Good Life":
The Downside of Positive Psychology. Paper presented at the Third Biennial
Midwinter Meeting Society for Theoretical and Philosophical Psychology.
March 1-3. Austin, Texas, USA, 2012b.
63.Kuroki M. Crime victimization and subjective well-being: Evidence from
happiness data // Journal of happiness studies. Online First, 30 May 2012.
URL: http://www.springerlink.com/content/r55115333134 r841/fulltext.pdf
64.Lazarus R. S. Does the positive psychology movement have legs? // Psychological Inquiry. 2003a. V. 14 (2). P. 93-109.
65.Lazarus R. S. The Lazarus Manifesto for positive psychology and psychology in general // Psychological Inquiry. 2003b. V. 14 (2). P. 173-189.
66.Lee R. M. Dangerous fieldwork. London: Sage, 1995.
67.Reivich K. J., Seligman M. E. P., McBride S. Master Resilience Training in
the U. S. Army // American Psychologist. 2011. V. 1. P. 25-34.
68.Seligman M. E. P. Positive psychology // The Science of Optimism and
Hope: Research Essays in Honor of Martin E. P. Seligman / Ed. J. E.
Gillham.
69.Radnor, PA: Templeton Foundation Press, 2000. P. 415-430.
70.Seligman M. E. P. Authentic happiness. N. Y.: Free Press, 2002.
71.Seligman M. E. P., Csikszentmihalyi M. Positive psychology: An introduction // American Psychologist. 2000. V. 55 (1). P. 5-14.
72.Seligman M. E. P., Fowler R. D. Comprehensive Soldier Fitness and the
Future of Psychology // American Psychologist. 2011. V. 1. P. 82-86.
73.Seligman M. E. P., Pawelski J. O. Positive psychology: FAQs // Psychological Inquiry. 2003. V. 14 (2). P. 159-163.
74.Servan-Schreiber D. Anti-cancer: A new way of life. N. Y.: Viking, 2009.
256

Tennen H., Affleck G. While accentuating the positive, don't eliminate
75.the negative or Mr In-Between // Psychological Inquiry. 2003.
76.V. 14 (2). P. 163-169. Werner H. Comparative psychology of mental
development. N.Y.: Percheron Press, 2004.
77.Wong P. T. P. Radical positive psychology for radical times // ^ynote address at the International Council of Psychologists. San Diego, 2007.
\August

13.

URL:

http://www.meaning.ca/archives/archive/art_

radicalPP2_P_Wong.htm
78.Wong P. T. P. Positive psychology 2.0: towards a balanced interactive model of the good life // Canadian Psychology. 2011. V. 52 (2). P. 69-81.
79.Zabielski S. Deception and self-deception in qualitative research // Paper
presented at the conference "Psychology of the coping behavior". 2007. May
16-18. Kostroma, Russia.

257

Левченко В.В.

Позитивная психология

08.09.2014
.
«

», 117342, .
, .
,
. 17- ,
. 324.
./
: (495) 334-82-65;
. (495) 336-03-11.
E-mail: flinta@mail.ru; WebSite: www.flinta.ru.