" ^Р^Ф'

• b

s

Лвіуетъ

Форель.

BPпросъ

есгаестбшо-каучхое, соціологическос гнгіенпче7 ckoe в, ршсошическое- взсіѣдобакіе.

ВТОРОЕ РУССКОЕ ИЗДАНШ.
«
*: S
" ^ÏK E ji E в о д ъ съ П О С ^ І І Д Н Я Г О нѣнецкаго нзд
Р . ДО. іУІарцсвиФь
h

Лреаисловіе ^кад.

1

)Vtnx.

JTpo^eccopb У|¥пергторской роенчо-ДОедицшелой )\кадемш.

'

Днртето)» ^«ТІХКК і у а д а ш х ь к К^ІЬЧЫХІ ЮД.ЫШЗСЬ.

-„ w^w'-r1 •V^ibe'l !
/
I
^f**" ;
Съ портршдиС^біш^ л pucyilkayi К kpackaxv

Т о м ъ

"

п е р о tri. -

%

С.-Т:ЕТЕРБУРГЬ.

Юшгоиздательс-^о

„ О С ^ О Б О Ж Д б В
90.

friated in Germaay.

1

w:\VX pihar --миЛ'
і чтж*
ate*
п. н ИЕ^и-' Л

s

П Р Е Д Е С Л OB IE.
Книга Фореля пользуется вполнѣ заслуженною извѣстностью. Среди множества издацій, касающихся полового
вопроса, нельзя указать книги, которая столь разносторонне
затрагивала бы половой вопросъ и вмѣстѣ с ъ т ѣ м ъ такъ
радикально разрѣшалаг0ы соціальные вопросы, связанные
съ половыми влеченіялщ.
Въ этой кнйгѣ найдутъ для себя необходимые отвѣты
на рядъ вопросовъ, связанныхъ съ половымъ влеченіемъ,
прежде всего молодые люди, которые испытываюѴь на себѣ
послѣдствія возникновенія полового инстинкта, а равно
мужья и жены, которые сталкиваются съ случайными зат р у д н е н и и въ отношеніи удовлетворенія своихъ поло-выхъ отправлений, затѣмъ всѣ тѣ лица, которыя по тѣмъ
или инымъ мотивамъ преступаютъ 7-ю заповѣдь, далѣе
тѣ болѣзненныя натуры, которыя считаются съ аномаліями
своихъ половыхъ инстинктовъ, и наконецъ матери, отцы,;
и педагоги, на долю которыхъ выпадаетъ извѣстное
правляющее вліяйіе на половые инстинкты подрастающанз?
поколѣнія.
*
*
Огромный матеріалъ, собранней Форелемъ въ его книгѣ^;
если и не исчерпываетъ ёполнѣ столь многосложный пред*
меть, -і-сакъ половой даврось, то во всякомъ случаѣ его
книга освѣщаетъ различныя стороны полового вопроса съ
такой полнотой, которая вполнѣ отвѣчаетъ важнымъ практическимъ цѣлямъ, имѣвшимся въ виду при составленіи
книги/
Отъ всѣхъ другихъ изданій, касающихся того же волроса, книга Фореля кромѣ богатства содержанія#и вполнѣ
яаучнаго освѣщенія разнообразных^ вопросовъ, связанныхъ
съ цоловымъ влеченіемъ, выгодно отличается еще строго
проводимымъ вездѣ и всюду взглядомъ, имѣющимъ своею
основною цѣлью упорядочить половыя отношенія между
людьми, устраняя, по возможности всѣ ихъ проявленія, клен
няйцяся ко вреду, другихъ.

s

? Авторъ не сторонникъ полового аскетизма, но онъ вездъ
и всюду является реальнымъ политикомъ. Онъ не говоритъ читателю подобно многимъ проповѣдникамъ: «умертви
плоть твою!», но онъ говоритъ имъ: «пользуйся жизнью,
не нанося этимъ вреда другимъ и помни при этомъ общее
благо людей». Съ этой Точки зрѣнія онъ отрѣшается отъ
условныхъ формъ.брака, не придаетъ никакого значенія
религіозно-обрядовой сторонѣ брака и представляетъ бракъ
свободнымъ соглашеніемъ двухъ лицъ съ раздѣленіемъ
всѣхъ ихъ и-мушественныхъ интересовъ.
' Наиболѣе характерно ' взгляды автора въ этомъ отношеніи выражены въ слѣдующихъ словахъ (стр. 533):
«На бракъ слѣдуетъ смотрѣть одновременно какъ на
средство для нормальнаго удовлетворенія полового влеченія и какъ на этическую соціальную школу жизни, а не
только, какъ на одно изъ двухъ. Раздѣленіе труда, раздѣленіе обязанностей, полное равенство обоихъ супруговъ и
совмѣстная соціальная работа — все это условія, которыя
лишь упрочиваютъ половую связь между супругами. Повышенное соціально-человѣческое пониманіе поможетъ имъ
преодолѣвать въ себѣ эгоистическія чувства, а главное—
ревность. Сотрудничая на благо другихъ, стремясь к ъ достиженію полового счастья для другихъ такіе супруги
еѵмѣютъ извинять и прощать половыя слабости другихъ
людей. Они не станутъ смотрѣть съ высокомѣрнымъ презрѣніемъ на дѣвушку-мать, на разведенную жену, на конкубинатъ и даже на бѣднаго урнинга; вмѣсто того, чтобы
съ ужасомъ отворачиваться отъ половыхъ слабостей и недоетатковъ другихъ людей, такіе супруги приложатъ всѣ
усилія къ тому, чтобы улучшить ихъ судьбу и принести
помощь тѣмъ, которымъ еще можно помочь. Въ этомъ
они найдутъ величайшую душевную радость»...
Очень симпатична проповѣдь автора въ пользу равенства половъ. Въ Россіи она, безъ сомнѣнія, найдетъ болѣе
благопріятную почву, нежели въ другихъ странахъ/ какъ,
напр. въ Германіи и Франціи, такъ какъ женщина у насъ,
какъ и вообще въ сларянствѣ, пользуется большимъ уваженіемъ и большими правами въ соціальной и семейной
;
жизни, нежели у народовъ Западной Европы..
Не менѣе важное значеніе имѣетъ проповѣдь Форел
Бротивъ домовъ терпимости и проституции. Онъ справен
тво возмущается поддержкой, оказываемой правитель .
-•фгвамт простатуціи "въ культурныхъ странахъ: «Современ{

іая проституція и сводничество, говорить онъ, основаншя на сильнѣйшемъ покупномъ поліандрическомъ смѣшеліи лоловъ, представляютъ собою лишь грандіозную подюсть современной культуры въ цѣляхъ эксплоатаціи мужскихъ половыхъ вожделѣній со стороны прислужниковъ
^аммона. Проституцію защищаютъ во имя гигіены, во имя
честныхъ женщинъ отъ цокушеній со стороны мужчинъ
л т. д. Но на самомъ дѣлѣ она только способствовала
знѣженности и развращенности мужчинъ, подавила норальныя половыя отношенія въ молодежи, связанныя съ
.юбовыо, испортила самую любовь, устранила отъ брака,
юбви и вообще половыхъ отношеній много хорошихъ,
. кльныхъ женщинъ и направила всю половую жизнь наего общества на позорный и Дурной путь: не будь деіегъ и алкоголя, отъ проституціи въ тѣсномъ смы;слѣ не
осталось бы и слѣда».
Къ сожалѣнію, въ послѣднихъ, строкахъ автора чувствуется безнадежность положенія, такъ какъ, если и есть
надежда въ не столь отдаленномъ времени устранить болѣе или менѣе совершенно употребленіе человѣкомъ алкоголя, какъ парализующаго и губительнаго напитка, то далеко не такъ просто обстоитъ дѣло съ вопросомъ оденьгахъ, какъ легко пойметъ всякій безъ лишнихъ поясненій.
Что касается въ частности домовъ терпимости, то,
безъ сомнѣнія, зло, проистекающее изъ поддержки ихъ
закономъ, такъ велико, что, быть можетъ, слова автора
еще не достаточно сильны противъ этихъ ужасныхъ
гнѣздъ разврата и противъ тѣхъ которые во имя какихъ-то цѣлей и мотивовъ поддерживаютъ эти мерзкіе
*ертепы.
Если вспомнить, сколько жизней, особенно молодыхъ,
'ибнетъ и физически, и морально въ этихъ гнусныхъ прионахъ разврата, то не повернется языкъ, чтобы сказать
сакое либо слово оправданія для тѣхъ «культурныхъ*
*ащитниковъ этой мерзости, которую они поддерживаютъ
:воимъ подлымъ вліяніемъ и безсовѣстнымъ авторитетомъ.
Авторъ между прочимъ является рѣшительнымъ защитікомъ аболиціонизма и въ этомъ отношеніи мы вполнѣ
^л^дуемъ за нимъ.
Государственная регламентація проституціи и связанное
ею насильственное поддержаніе этого позорнаго ре, связаннаго съ униженіемъ женщины до узаконенной
члп ея тѣломъ, противорѣчитъ взглядамъ даже самаго

зр^взыскательнаго въ этомъ отношеніи властолюбивало эгс
ііра, допускающаго рабство, но отвор ачи^ающаго с я от
человѣческаго униженія, связаннаго съ позоромъ и рас
ткѣніемъ души и тѣла.
Тѣмъ болѣе эта регламентація проституціи не оправдывается никакими соціальиыми интересами, такъ какъ прос^итуція съ ея притонами разврата, служить лишь для
срободнаго удовлетворенія . половыхъ вожделѣній сласто
любцевъ, поддержка которыхъ не должна входить въ 065
занность ни общества, ни правительства.
. Вѣдь тотъ, кто поддерживаетъ эти учрежденія, самъ
является прикосновеннымъ соучастникомъ той мерзости
суть которой не можетъ не отвернуться съ содроганіемъ вс>
кій, кто не растлилъ себя съ молоду въ омутѣ разврата.
Никакія сравненія съ острозаразными болѣзнями,
on
которыхъ общество должно ограждать своих> сочленовъ
^утемъ изоляціи заболѣвшихъ, не могутъ оправдать правительственной регламентации проституции, такъ какъ достовѣрно извѣстно, что эта регламентація не только не
гарантируетъ безопасность бтъ зараженія, но и не уменьтаетъ ни въ какой мѣрѣ распространения венерическихъ
заболѣваній.
Въ этомъ отношеніи авторъ правъ, говоря, что «развращающее вліягііе, оказываемое столь позорнымъ учрежденіемъ на государство и его чиновниковъ, особенно
на полицію и проституціонныхъ врачей, на общественные
нравы вообще, благопріятствуетъ развитію проституціи ;
а съ нею и распространенію венерическихъ болѣзней. К ъ
этому еще присоединяется и то обстоятельство, что*съ
одной стороны наглость и явная дѣятельность сводней
тоже значительно умножаетъ число проститутскъ, съ
другой—многія изъ нихъ изъ страха передъ полишей предаются тайной проституціи, обходя законъ. Словомъ^ болото
разрастается и вширь и вглубь, но о т ъ этого ничуть не
кѣлается здоровѣе. Въ послѣднемъ очень-легко уЬѣдиться,
сравнивая статистическія данныя относительно венерическихъ болѣзней въ тѣхъ странахъ, который осчастливлены
:
|егламентаціей и тамъ гдѣ ея нѣтъ» (стр. 362),
І И действительно во Франціи, гдѣ со всей строгого
проводилась и проводится система регламентации прос
Жокъ, венерическія болѣзни вообще имѣютъ столь стра
что у насъ даже укрѣпилось на
для сифилиса; междѵ тбу

ѵп

въ Швейцаріи, устранившей регламентацію всюду за исключеніемъ Женевы, венерическія болѣзни распространены въ
значительно меньшемъ размѣрѣ.
Само собою разумѣется, что борьба съ проституціей не
можетъ сводиться лишь къ уничтоженію однихъ домовъ
терпимости—этихъ притоновъ разврата, но и должна имѣть
въ виду строгія законодательныя мѣры противъ сврдничества, противъ нарушенія общественного благочинія, противъ всякаго рода вызывающихъ дѣйствій, поддерживающихъ и распространяющихъ уличный развратъ, противъ
порнографіи и вмѣстѣ съ тѣмъ она должна имѣть въ
виду возможное устраненіе тѣхъ соціальныхъ и тяжелыхъ
экономическихъ условій, которыя способствуютъ совращенію бѣдныхъ дѣвушекъ и которыя въ силу отчаянной
нужды гонять ихъ на растлѣніе, развратъ и проституцію.
Кромѣ того немаловажная причина, поддерживающая
современную проституцію, лежитъ въ общемъ положеніи
нравственности, въ распространеніи алкоголя и вълегкомъ
взглядѣ на половыя наслажденія въ мужскомъ обществѣ.
Если рззсужденія о ^мѣрахъ борьбы съ двумя первыми причинами, здѣсь были бы неумѣстны, то нельзя не сказать
здѣсь нѣсколько словъ о томъ, что мужчины часто забываютъ, какой тяжкій грѣхъ они принимаютъ на свою совѣсть, растлѣвая для минутнаго удовлетворенія своей похоти дѣвушку, которая почему нибудь не нашла въ себѣ
достаточно воли, чтобы противостоять ихъ гнуснымъ ласкамъ и подлымъ стремленіямъ. Сколько, такихъ мерзавцевъ, убаюкивающихъ свою совѣсть, почитаетъ себя лучшими людьми, забывая вовсе о томъ, что сдѣлалось съ
несчастными жертвами ихь гнусныхъ вожделѣній. Объ
эТомъ слѣдовало бы говорить неустанно и въ обществѣ,
и въ печати, дабы остепенить этихъ мерзавцевъ отъ новыхъ похожденій низкаго свойства.
Во всякомъ случаѣ ни законъ, ни общество, по нашему мнѣнію, не должны поддерживать половыя наелажденія, если они имѣютъ цѣлью только одни наслажденія и не преслѣдуютъ осуществленіе потомства. По
нашему мнѣнію общество и , государство обязаны поддерживать своимъ авторитетомъ лишь брачный союзъ, осуществляющей или по крайней мѣрѣ имѣющій своею цѣлыо
потомство, какую бы форму онъ собою ни представлялъ.
Связи же, устраиваемыя только ради половыхъ наслажде-.
ній, удовлетворяя чисто личнымъ цѣлямъ, не могутъ ни в ъ

m

И^КОЙ мірѣ расчитывать на поддержку в со стороны правительства и общества. Напротивъ того такія формы- долового
общенія должны быть всемѣрно ограничиваемы и, если законъ не можетъ преслѣдовать ихъ участниковъ при условіи
обоюднаго согласія обѣихъ сторонъ и въ случаѣ, если не
наносится этимъ вреда здоровью одной стороны, то во
всякомъ случаѣ вполнѣ умѣстны мѣры, клонящіяся к ъ огражденію общества, какъ цѣйаго, отъ распространенія такой
формы половыхъ общеній.
Поэтому и открытое сожительство (ко^кубинатъ) безъ
всякихъ гарантій въ отношеніи заботы о будущемъ потомствѣ не можетъ быть, по нашему мнѣнію, допускаемъ.
По нашему мнѣнію свое оправданіе конкубинатъ можетъ
найти только въ особыхъ строгостяхъ закона но отношенію
къ разводу, но при иныхъ условіяхъ его онъ врядъ ли можетъ быть оправдываемъ.
Въ этомъ мы не можемъ согласиться съ авторомъ, который, будучи абсолютнымъ противникомъ алкоголя, въ
отношеніи половыхъ наслаждешй допускаетъ широкія
рамки свободы лишь бы они не наносили вреда другому.
Даже и покрыбало стыда по отношенію къ половымъ органамъ, по его взгляду, ни на чемъ не основано.
Но въ такомъ случаѣ мы не далеко уйдемъ отъ тѣхъ
животныхъ у которыхъ головыя отправленія, не будучи
ничѣмъ регулируемы, кромѣ природныхъ влеченій, совершаются и по взаимному соглащеніо, и безъ нанесен а какого нибудь вреда другимъ. Мы полагаемъ, что не
напрасно человечество путемърелигіозныхъ воззрѣній, законодательства и общественной морали стремилось вывести.
половыя отправленія изъпервобытной ихъ животной формы
и соотвѣтстаеннымъ образомъ ихъ упорядочить.
Само собою разумѣется, что ничуть нельзя довольствоваться въпринцапѣ ни настоящей религіозной регламентаціей
брака, ни законоположеніями, его касающимися; въ этомъ
отношеніи можно намѣтить очень много настоятельныхъ реформъ, облегчающихъ разъединеніе брачныхъ узъ, но совершенно подчинить половыя отношенія принципу свободйаго наслажденія, поскольку оно не мѣшаетъ другимъ,
врядъ ли можетъ служить къ пользѣ человѣчества.
Между прочимъ авторъ даетъ большой ходъ противозачаточнымъ средствамъ, предоставляя съ помощью ихъ регулировать дѣторожденіе. Мы думаемъ, что> широкое пользование населеніемъ этими ограничивающими дѣторожденіе

средствами и не безвредно для здоровья, особенно для
женщинъ, и не должно быть допускаемо вообще, исключая
чисто медицинскихъ показаній- Это ограниченіе дѣторожденія, какъ извѣстно, сказывается уже печальными послѣдствіями въ нѣкоторыхъ странахъ, напр. во Франціи, гдѣ
уже въ особую заботу общества и правительства входить
увеличеніе народонаселенія страны.
Правда Форель высказывается противъ неограниченна™
размноженія людей, котораго держатся другіе авторы, полагающіе, что при правильномъ использованіи земля можетъ-прокормить безчисленное количество народа. Авторъ
совершенно опредѣленно заявляетъ себя противъ этого
«страннаго китайскаго , идеала, стремящагося превратить
всю поверхность земного шара въ одно большое картофельное или хлѣбное поле, удобряемое навозомъ, для того
чтобы на немъ устроить такъ сказать человѣческій, точно
кроличій заводъ (стр. 544)». Онъ опасается даже, что китайцы, смѣшавшись съ другими народами, и безъ посторонней помощи позаботятся о превращении земного шара
въ «подобный кроличій хлѣвъ, наполненный людьми».
Должно замѣтить, что авторъ не держится мальтузіанской точки зрѣнія, безусловно ограничивающей дѣторожденіе по экономическимъ соображеніямъ.. По его мнѣнію
основная точка зрѣнія въ этомъ вопросѣ должна сводиться
не къ количеству, а къ качеству людей. Неомальтузіанизмъ,
прививаемый къ лучшимъ болѣе интеллигентнымъ слоямъ
населенія (какъ напр. въ новой Зеландіи и Сѣв. Америкѣ)
уже ведетъ по его словамъ къ пониженію расы. Поэтому
опъ стоитъ на точкѣ зрѣнія полового подбора и полагаетъ, что неомальтузіанизмъ слѣдуетъ прививать людямъ
^больнымъ, неспособны^», слабоумнымъ, преступнымъ, а
также низшимъ расамъ>. Крѣпкимъ же, здоровымъ и вьппе
стоящимъ лицамъ онъ предоставляетъ размножаться по
мѣрѣ силъ.
Только что изложенная точка зрѣнія, казалось бы,
должна быть признана цѣлесообразной съ точки зрѣнія
интересовъ {будущаго человѣчества, но дѣло въ томъ, что
авторъ вовсе не указываетъ иныхъ способовъ регулированія дѣторожденія кромѣ противозачаточныхъ средствъ и
въ извѣстныхъ случаяхъ оперативныхъ цособій. Между
тѣмъ распроетраненіе противозачаточныхъ средствъ какъ
разъ находить себѣ болѣе мѣста въ интеллигентномъ
классѣ общества, обладающемъ къ тому же относительно

болыпимъ достаткомъ и поддерживающимъ въ большей
- мѣрѣ, чѣмъ какой либо иной классъ населенія, распространеніе свободных*, ничѣмъ не регулируемыхъ, брачныхъ
связей.
Что же касается оперативныхъ пріемовъ предупреждающихъ зачатіе, то, не говоря о несомнѣнномъ вредѣ кастрированія для мужчинъ (для женщинъ операція можетъ состоять въ простой дислокаціи фаллопіевъ трубъ), всякое
оперативное пособіе не можетъ производиться безъ согласія самого лица, откуда очевидно, что на эту мѣру
даже при ея пропагандѣ много разсчитывать нельзя.
Авт'оръ открываетъ также широкое поприще для
деятельности врачей въ отношеиіи искусственнаго выкидыша, признавая показаннымъ эту операдію не только въ
сдучаяхъ, когда беременность подвергаетъ опасности физическое и психическое здоровье матери, но и въ томъ
случаѣ, если плодъ является результатомъ насилія, при беременности отъ психически больного, при забеременѣніи
идіотки, -эпилептички и психически больной и даже въ
такимъ случаяхъ, когда напившійся до безчувствія алкоголикъ-мужъ подвергаетъ свою жену quasi-шсилію.
Мы думаемъ, что вопросы, здѣсь затрогиваемые, очень
сложны, и не могутъ такъ просто рѣшаться,—тѣмъ болѣе,
что упомянутыя показанія очень растяжимы, a послѣдній
поводъ страдаетъ даже полной неопредѣленностыо.
Правда въ интересахъ человѣчества можно согласиться
и съ болѣе широкими противъ общепринятый показаніями
къ искусственному выкидышу, но при условіи, чтобы во
всѣхъ тѣхъ случаяхъ, гдѣ исключается вопросъ объ опасности здоровья матери отъ беременности, показанія къ
производству выкидыша устанавливались врачами не иначе,
какъ консультативно. По нашему мнѣнію нельзя безъ всякой мѣры расширять показанія къ искусственному выкидышу не только потому, что онъ представляетъ ничуть,
не невинную операцію, но и потому, что здѣсь і) возможны
самыя различныя злоупотребления и 2) до настоящаго
времени еще далеко не изучены законы наслѣдственности
въ такой мѣрѣ, чтобы мы могли утверждать въ томъ или
другомъ случаѣ, что данный плодъ долженъ непремѣнно
оказаться ненормальнымъ.
Другая мѣра, предлагаемая авторомъ въ интересахъ
чёловѣческаго подбора, представляется еще болѣе радикальной. На етр. 475 авторъ спраідщваетъ: «слѣдуетъ ли без-

условно и всегда оставлять при жизни врожденныхъ калѣкъ или дѣтей, надѣленныхъ тяжелыми уродствами? Вѣдь
собственно говоря, это ужасно, что законъ принуждаетъ
насъ сохранять жизнь даже такихъ дѣтей, которыя являются на свѣтъ кретинами, идіотами, гидроцефалами,
микроцефалами и т. д., либо же безъ глазъ и ушей, либо
съ уродствами половыхъ органовъ и т. п. Неужто мы и
въ будущемъ не придемъ къ тому, чтобы съ согласія родителей и послѣ тщательной врачебной экспертизы допускать устраненіе такихъ несчастныхъ новор.ожденныхъ путемъ нечувствительная наркоза вмѣсто того, чтобы по
принужденію закона предоставлять имъ мученическое существование».
Вопросъ, поставленный такимъ образомъ, .безъ сомнѣнія способенъ возмущать сердобольныя сердца, но есть и
оправданіе ему въ томъ, что, если исключить послѣднюю
категорію уродства, то существа, о которыхъ идетъ рѣчь,
нежизнеспособны въ настоящемъ смыслѣ слова, такъ какъ
они не могутъ существовать и во взросломъ состояніи безъ
посторонняго за ними ухода; а если это такъ, то спрашивается, нужно ли допускать на божій свѣтъ существа самостоятельно нежизнеспособны я, требующія громадныхъ
воспитательныхъ усилій со стороны здоровыхъ членовъ
общества только для того, чтобы они научились сскакъ
попугаи, произносить нѣсколько словъ или царапать свое
имя на бумагѣ, либо, закатывая глаза, прочитать молитву,
что уже считается верхомъ совершенства въ обученіи маленькаго идіота».
Если безподющная старость, душевная болѣзнь и тяжкія физическія болѣзни имѣютъ всѣ права на обезпеч^ніе
со стороны здороваго населенія, то, казалось бы, нѣтъ достаточная основанія взращивать и поддерживать прирожденныхъ калѣкъ, еще не узнавщихъ жизни и не способныхъ къ самостоятельному существованию. Мы думаемъ,
однако, что напрашивающееся само собой положительное
рѣшеніе этого вопроса не можетъ быть признано своевременнымъ съ этической точки зрѣнія и можетъ придти къ
своему естественному разрѣшенію лишь въ болѣе или менѣе
отдаленномъ будущемъ; нынѣ же строго утилитарный
взглядъ на жизнь и на право существованія на землѣ можетъ повлечь лишь къ неисчислимымъ соціальнымъ бѣдствіямъ. К ъ тому же такіе субъекты, какъ и другіе уроды
вышеуказаннаго типа, обычно лишены производительной

способности, а потому вопросъ объ ихъ существовали сводится главнымъ образомъ къ экономической сторонѣ дѣла.
Къ сожалѣнію, авторъ касается лишь вскользь одной
важной мѣры, имѣющей немаловажное значеніе въ отношеніи половаго подбора между людьми и которая можетъ
быть признана вцолнѣ своевременной и даже вынуждаетъ
къ ея осуществленію современными условіями жизни. Это
законодательныя мѣры, ограничивающія брачныя связи не
только по отношенію къ душевно-больнымъ, эпилептикамъ
и лицамъ съ тяжелымъ уродствомъ половыхъ органовъ, препятствующимъ дѣторожденію, какъ нынѣ, но и по отношенію къ тяжелымъ дегенератамъ вообще, алкоголикамъ, закоренѣлымъ преступникам^ и носителямъ заразныхъ и другихъ болѣзненныхъ процессовъ (сифилисъ, чахотка, проказа
и пр.), которые имѣютъ склонность либо передаваться
другому супругу, либо передаваться по наслѣдству, либо
вообще губительно отражаться на потомствѣ.
Для того, чтобы эта мѣра могла осуществляться на
дѣлѣ, необходимо, чтобы всѣ вообще браки совершалйсь
по медицинскому освидѣтельствованію жениха и невѣсгы
и по выдачѣ соотвѣтственнаго удостовѣренія о пригодности къ браку.
Надо удивляться, что столь простая мѣра, какъ освидѣтельствованіе, практикуемое при призывѣ новобранпевъ
и даже при поступленіи въ нѣкоторыя школы, до сихъ
поръ не осуществлена по отношенію къ браку, дающему
потомство, съ качествомъ котораго должно считаться салю
общество. Не менѣе важно, чтобы были значительно расширены и мотивы для разъединенія уже заключенныхъ брачныхъ узъ кромѣ уже имѣющихся въ современныхъ законодательствахъ поводовъ къ расторженію браковъ и разводу.
Для послѣдняго по нашему мнѣнію кромѣ другихъ случаевъ (напр. неизлечимая душевная болѣзнь, хроническое
пьянство супруга, тяжкая уголовная преступность и пр.)
должны быть вполнѣ достаточнымъ поводомъ мотивы
нравственнаго характера, какъ жестокое или оскорбительное обращеніе одного изъ супруговъ или даже взаимное
непринужденное согласіе. на разводъ, лишь бы въ этомъ
случаѣ соблюдались имущественные интересы обоихъ супруговъ и достигалось обезпеченіе ихъ потомства.
Нѣтъ сомнѣнія, что эти мѣры, конечно, не устранили
бы зло цѣликомъ, такъ какъ они непримѣнимы къ тайной
брачной жизни, но тѣмъ не менѣе они сократили бы зло

въ значительной мѣрѣ, если принять во вниманіе, что число потом;,: въ свободной любви въ общемъ не превышаетъ по;;з°шы рожденій въ бракѣ по крайней мѣрѣ въ
Россіи; да и тайныя брачныя связи вмѣстѣ съ введеніемъ
вышеуказанныхъ мѣръ, вѣроятно, сократились бы болѣе
или менѣе значительно . d
При этомъ независизно отъ своего прямого вліянія вышеуказанный мѣры могли бы оказать и косвеннымъ образомъ оздоравливающее вліяніе на общество, устанавливая
определенный взглядъ на -брачный союзъ, какъ -на союзъ,
имѣюшій цѣлью производить здоровое, а не хилое потомство. Во всякомъ случаѣ правительство и общество, принимая бракъ подъ свое покровительство, обязано требовать, чтобы бракъ вполнѣ соотвѣтствовалъ тѣмъ цѣлямъ,
для которыхъ онъ служйтъ.
Нельзя при этомъ скрыть отъ себя того обстоятельства,
что брачные интересы хилой и больной части человѣчества при этомъ несомнѣнно должны пострадать, но такъ
какѣ salus respublicae est suprema lex, то въ этомъ отношеніи не можетъ быть вопроса о колебаніяхъ въ пользу
слабой стороны человѣческаго рода, имѣющей всѣ шансы
въ бракѣ оставить послѣ-себя нездоровое потомство.
Вмѣстѣ съ этимъ естественно выдвигается вопросъ объ
удовлетвореніи полового инстинкта внѣ брака. Въ этомъ отношеніи по нашему мнѣнію безусловно слѣдуетъ держаться
принципа полового воздержанія. Для женщинъ такое воздержаніе вообще нетрудно, кромѣ исключительныхъ слѵ~
чаевъ, (нимфоманія), требующихъ чисто медицинскйхъ
мѣропріятій. Что касается мужчинъ, то и здѣсь воздержаніе
вполнѣ возможно, такъ какъ црирода въ т.-наз- поллю- ,
ціяхъ, сама предусмотрѣла, какъ справляться съ избыточ- ^
ной дѣятельностьіо сѣменныхъ железъ. Патологическіе
случаи опять таки здѣсь не идутъ въ счетъ, такъ какъ
они требуютъ соотвѣтственнаго леченія. Должно- имѣть
въ виду, что воздержаніе , существенно облегчается • при
полномъ устраненіи всѣх.ъ возбуждающихъ въ эротическомъ смыслѣ впечатлѣній и мыслей и подъ вліяніемъ
соотвѣтственныхъ внушеній.
Проповѣдываніе принципа воздержанія, по нашему мнѣнію, существенно необходимо и въ цѣляхъ оздоровленія
общества отъ растлѣвающаго вліянія дроституціи.
За всю свою практическую дѣятельность врача я могъ
выяснить для себя, что совѣтъ обратиться къ естественнымъ

Alf

половымъ отправленіямъ можетъ быть умѣстенъ лишь при
одномъ болѣзненномъ состояніи. Это случаи гомосексуализма, гдѣ наряду съ внушеніемъ привычное сношеніе съ
другимъ поломъ устрацяетъ или смягчаетъ природный
недостатокъ. Возможны, еще случаи крайне упорнаго
онанизма, которые могутъ потребовать для своего устраненія перехода отъ привычнаго искусственнаго удовлетворенія половаго инстинкта къ естественнымъ половымъ
отправленіямъ, хотя чаще всего для устраненія онанизма
достаточно и другихъ мѣръ, напр. леченія внушеніемъ,
примѣненія средствъ, успокаивающихъ половую возбудимость и т. п. Но оба вышеуказанные случая чисто патологическіе; къ тому же въ обоихъ случаяхъ совѣтъ воспользоваться естественнымъ леченіемъ полового недуга
при иныхъ условіяхъ общественной жизни могъ 'бы быть
замѣненъ совѣтомъ ,по возможности поскорѣе устроить
свою брачную жизнь.
Въ этомъ случаѣ большое зло современнаго общества
заключается въ томъ, что браки по разнымъ.соображеніямъ,
чаше всего экономическаго характера, откладываются въ
мужской половинѣ на сравнительно поздній періодъ
жизни, а то и вовсе избѣгаются.
Мы думаемъ, что проповѣдь принципа полового воздержанія' до брака, рекомендация послѣдняго, какъ естественнаго пути для удовлетворен^ полового инстинкта, и
установленіе болѣе раннихъ браковъ, нежели; это практикуется нынѣ въ интеллигентныхъ слояхъ общества, ограничила бы въ значительной мѣрѣ распространение венерическихъ болѣзней и устранила бы многія изъ губительныхъ
для половой жизни и здоровья условій жизни современной
молодежи и вообще нравственно оздоровила бы нашу молодежь, a вмѣстѣ и все общество.
Какъ оградить затѣмъ общество отъ вредныхъ послѣдствій внѣбрачнаго полового общенія невоздержныхъ
лицъ—это вопросъ другого рода. Онъ .разрѣшится вѣроятно самой жизнью.
Мы во всякомъ случаѣ не думаемъ, чтобы к ъ пользѣ
общества послужило широкое пользованіе противозачаточными средствами* которыя к ъ тому же не могутъ
быть признаваемы вполнѣ невинными въ смыслѣ вліянія
на здоровье, по крайней мѣрѣ при частомъ ихъ употребленіи. Послѣднія, по, нашему мнѣнію, могутъ быть предоставлены въ пользованіе тѣмъ или другимъ лицамъ лишь

по чисто медицинскимъ показаніямъ, напр. лицамъ, уже
находящимся въ брачномъ союзѣ въ случаѣ, если развившееся за время супружества болезненное состояніе
жены не даетъ возможности предбидѣть благополучное
Для ея здоровья родоразрѣшеніе. Если населеніе иногда пользуется этими средствами въ видахъ ограниченія своего пот
томства по чисто экономическимъ соображеніямъ — это
фактъ, ^аслуживающій глубокаго сожалѣнія, но никакъ
не поощренія—тѣмъ болѣе что экономическія соображенія
всегда и вездѣ крайне условны. Во всякомъ случаѣ иныя
экономическія условія и болѣе правильный взглядъ на брачный союзъ могли бы устранить это печальное явленіе или
по крайней мѣрѣ существенно ограничить его распространеніе.
Нельзя -также отрицать того, что по чисто медицинскимъ показаніямъ въ соотвѣтствующихъ случаяхъ можетъ
быть показана и такая операція, какъ дизлокація фаллот
піевыхъ трубъ- у женщинъ*
Что касается предлагаемой авторомъ въ извѣстныхъ случаяхъ кастраціи, то мы рѣшительно стоимъ противъ такой
операціи, которая губительно отражается на всей личности
человѣка. Случаи импульсивнаго садизма суть патологические
случаи и подлежать- вѣдѣнію психіатріи. Въ особыхъ безусловно і?сключительныхъ случаяхъ хирургія могла бы выработать иной способъ оперированія, установивъ показанія
не къ кастраціи, а къ гораздо болѣе невинной операщи въ видѣ невректоміи (изсѣченія) обоихъ ш п. spermatici,
въ результатѣ чего должна развиться атрофія сѣменыыхъ
железъ, но и эта операція, какъ и всякая другая, въ подходящихъ случаяхъ можетъ* б&ть производима только съ
согласія лицъ, къ которымъ могло бы относиться ея примкнете.
На стр. 6о8 авторъ, жалуясь, что въ настоящее время
много «славныхъ, прилежныхъ и полезныхъ дѣвушекъ»
остается старыми дѣвами только потому, что онѣ не имѣютъ денежныхъ средствъ, предлагаетъ во имя того же полового подбора даже нѣсколько свободную подигамію при
равенствѣ половъ. Однако всякому очевидно къ чему, могла
бы привести эта нѣсколько свободная полигамія, особенно
если принять во вниманіе, что «полигамами» могутъ быть
* только лица болѣе или менѣе сластолюбивыя и съ низменными инстинктами.
Въ другихъ, м^стахъ своего труда, авторъ въ случаѣ

XY1

бездѣтности брака допускаетъ бигемію или біандрію, но и
этотъ рецептъ врядъ ли можетъ быть рекомендуемъ для
тѣхъ случаевь, о которыхъ говорить авторъ.
Если принять, какъ положеніе, что единобрачіе д о л ж н а
быть основнымъ принципомъ современнаго культурнаго
общества, а этого взгляда не отвергаетъ и самь авторъ,
то вполнѣ понятно, что ни общество, ни законъ не должны
поддерживать возможныя отступленія отъ этой формы
брака. Т ѣ препятствія, на которыя наталкивается принципъ
единобрачія въ условіяхъ жизни, могутъ и должны разрѣ шаться большей свободой въ отношеніи раздѣленія брачныхъ узь.
По нашему мнѣнію, въ указанныхъ увлеченіяхъ автора
сказывается слабая сторона его труда. При этомъ коренная
его ошибка заключается въ томъ, что во главу угла при
пересозданіи современнаго общества онъ ставить половой
вопросъ, тогда какъ послѣдній разрѣшился бы или могъ
бы разрѣшиться гораздо скорѣе и иравильнѣе самь собой
при широкомъ нравственномъ просвѣщеніи народныхъ
массь и при устраненіи всякихъ сословныхъ преимуществъ
и соотвѣтственномъ ограниченіи имущественныхъ правь.
Нельзя согласиться съ авторомъ также и в ь рѣшеніи
нѣкоторыхъ вопросовъ, касающихся врачебной тайны. Авторъ ставить врача въ избѣстныхь случаяхъ ради блага
другихъ лицъ (разумѣется, не иначе!) въ положеніе доносчика и даже шпіона. Такъ авторъ, касаясь случая съ сифилитикомъ, который, не успѣвъ вылечиться, собирается
жениться, предлагаетъ врачу, къ которому обращается больной прямо доносить на него. Влагая въ уста врача угрозу
доносомъ, онъ заключаеть даже фразу врача такимъ образомъ: «берегитесь! я буду слѣдишь за вами и сумѣю помешать, чтобы невинная дѣвушка не стала жертвой вашей
преступной недобросовестности» (стр. 510 курсивь нашъ).
Что врачебная тайна должна подлежать ограниченіямъ
въ интересйхъ всего общества, съ этимъ конечно можно и
даже должно согласиться, хотя есть доводы и противъ
этого; но никто никогда еще не навязывалъ врачу роли
шпіона, связаннаго съ его профессіональнымъ дѣломъ. Легко
понять, что, помимо несовместимости этой роли съ деятельностью врача, 'вся профессія котораго направлена на
благо лицъ к ь нему обращающихся и основана на ихъ доверш* к ъ нему, вышеуказанный совѣтъ принесь бы только
одинъ вредъ, такъ какъ послѣ такого отношенія ни одинъ

хѵп

паціеытъ не довѣрилея бы врачу не только въ такого рода
щекотливыхъ вопросахъ, но и въ болѣе простыхъ случаяхъ.
Заслуживаем вниманія, что въ семейной жизни авторъ
предпочтительно выдвигаетъ идею матріархата на смѣну
патріархата. Въ этомъ отношеніи онъ считаетъ желательнымъ установить новый семейный укладъ, въ которомъ
главой дома должна быть жена и дѣти должны носить имя
своей матери. Съ чисто-нѣмецкой аккуратностью онъ опредѣляетъ на стр. 620, какъ вмѣстѣ съ этимъ должно быть
проводимо полное имущественное раздѣленіе въ семьѣ, т. е.
между мужемъ и женой, съ тѣмъ, что трудъ послѣдней по
хозяйству и воспитанно дѣтей долженъ оцѣниваться въ
размѣрѣ профессіональнаго труда ея мужа. Что же касается послѣдняго, то «во все время совмѣстной брачной
жизни мужъ, являясь охранителемъ семьи и раздѣляя съ
женой труды по веденію хозяйства и воспитанію дѣтей,
пользуется въ замѣнъ этого у жены правомъ на квартиру,
столъ и домашнюю услугу». Врядъ ли, однако такой бракъ,
въ которомъ имущественные расчеты будутъ стоять на
первомъ планѣ, не будетъ парализовать въ той или другой
мѣрѣ духовную-» связь супруговъ, да и трудно представить
себѣ, что лицо, охраняющее свою семью и обезпечивающее
ее своимъ трудомъ, охотно и легко переносило бы подчиненное положеніе по отношенію къ своей женѣ.
Мы думаемъ, что, если патріархатъ имѣетъ свои недостатки, то ихъ навѣрное не меньше, если не больше будетъ. имѣть и матріархатъ въ томъ видѣ, въ какомъ его
проповѣдуетъ авторъ. Будущее уравненіе обоихъ половъ
и развитіе соціальной жизни во всякомъ случаѣ можетъ
имѣть въ виду еще одно разрѣшеніе этой задачи, при которомъ не было бы ни мужчины—главы ни женщины—главы,
а была бы форма семейнаго устройства, уравнивающая права
обоихъ супруговъ вездѣ и во всемъ.
Мнѣ остается сказать еще нѣсколько словъ о взглядахъ
автора на половой вопросъ въ педагогикѣ. Здѣсь Форель
является защитникомъ своевременнаго ознакомленія дѣтей
родителями и воспитателями съ половымъ вопросомъ и
дѣторожденіемъ. Онъ не безъ основанія рекомендуетѣ,
чтобы, не дожидаясь того, когда дѣти ознакомятся съ половымъ вопросомъ изъ грязныхъ и нечистыхъ источниковъ,
въ доступной формѣ и съ извѣстнымъ тактомъ просто
объяснить имъ происхождение человѣка на мѣсто извѣстныхъ
сказокъ объ аистахъ. Въ этомъ отношеніи мы не можемъ не
И

присоединиться всецѣло къ автору труда. Если принять во
вниманіе, сколько соблазна и притомъ грязнаго соблазна
даетъ тайна, связанная съ плодомъ «древа познанія добра
и зла», то полагаю, что не можетъ быть въ этомъ отношеніи двухъ мнѣній.
Немало несчастій было бы также предупреждено, если
бы дѣвушки, выходящія ізамужъ, были вполнѣ обстоятельно
. и своевременно ознакомлены своими матерями съ обязанностями и послѣдствіями брачной ждзни.
Мы думаемъ, что обахество наше должно быть радикально перевоспитано въ отношеніи своихъ взглядовъ на
половой вопросъ. Недопустимо, чтобы столь важный актъ,
какъ актъ, ведуіщй къ дѣторожденію, былъ въ извѣстныхъ
случаяхъ предметомъ презрѣнія, въ другихъ случаяхъ предметомъ ругани грубой и унижающихъ насмѣшекъ и чтобы
самое рожденіе дѣтей было покрываемо въ извѣстныхъ случаяхъ именемъ позора.
Необходимо, чтобы всѣ прониклись уваженіемъ къ браку,
въ какой бы формѣ онъ ни былъ, лишь бы это былъ бракъ
серьезный, а не временныя половыя связи, заключаемые для
половыхъ наслажденій, никого и ни къ чему не обязывающихъ и дѣйствующихъ всегда растлѣвающимъ образомъ
на ихъ участниковъ. Удовлетворить чувственность безъ
всякой мысли о послѣдствіяхъ, можетъ ли быть что нибудь болѣе развращающее для человѣчества?
Необходимо также, чтобы беременная женщина независимо отъ формы брачныхъ узъ, которыя привели ее к ъ
беременности, пользовалась полнымъ вниманіемъ и уваженіемъ со стороны общества и чтобы никто не могъ въ этомъ
случаѣ бросить ей слово укора, если бы даже зачатію ея
плода не предшествовали никакія религіозныя церемоніи и
оффиціальные акты.
Въ. послѣднемъ случаѣ позоръ долженъ лежать исключительно на мужчинѣ, оставляющемъ потомство на произвола судьбы, а никакъ не на несчастной женщинѣ, заслуживающей нравственной, а въ случаѣ надобности и матеріальной поддержки въ цѣляхъ обезпеченія будущности
ея плода.
В. Вехт&ревъ.
Севяябрь 1908 г.

Предисловие къ I нѣлецкому изданію.
Предлагаемая книга—плодъ многолѣтнихъ наблюденій и размышлений, основанныхъ, съ одной стороны, на изученіи природы, съ другой—на долгомъ изучетіи психологіи больныхъ и
здоровыхъ людей.
Привести къ гармоническому согласно запросы человѣческаго
духа и данныя соціологической науки о различныхъ расахъ и
различныхъ историческихъ періодахъ съ выводами естествознанія
и найденными имъ законами психической и сексуальной эволюдіи,—вотъ трудъ, который предстоитъ выполнить нашей эпохѣ.
Внести свою посильную лепту для наилучшаго разрѣтенія этой
задачи,—вотъ нашъ долгъ передъ потомствомъ. Мы обязаны
приготовить для него болѣе счастливое, чѣмъ наше, существовате,—хотя бы уже изъ одной благодарности къ нашимъ предшественникамъ за тѣ огромныя культурныя завоеванія, которыми
мы обязаны ихъ поту и крови, а порой и мученичеству.
Я вполнѣ сознаю всю грандіозность моей задачи и всѣ недостатки моей книги,—въ особенности то, ^то вполнѣ исчерпать
всю существующую литературу я не имѣлъ возможности. Я старался, главнымъ образомъ, всесторонне разсмотрѣть и освѣтить
половой водросъ такъ, какъ онъ еще не разсматривался и не
освѣщался до сихъ поръ, сколько мнѣ извѣстно. Со временемъ
другіе исправятъ недостатки й заполнять пробѣлы моего труда.
Приношу свою глубокую благодарность дорогому другу и коллегѣ моему, доктору В. Баху, , за его цѣнные совѣты.и помощь
при просмотрѣ моего труда. Профессору Бовери я также обязанъ
благодарностью за его любезное руководство при составленіц
I и II таблидъ.
Д—ръ

Шиньи близъ Моржа, октябрь 1904 г.
(Ваадтъ, Швейцарія) -

А. Форель.

Яредисловіе къ IV нѣмецкому изданію.
ІІервыя три изданія этой книги разошлись такъ быстро, что
пересмотрѣть ее я не имѣлъ возможности. Настоящее же четвертое изданіе мною пересмотрѣно, во многихъ мѣстахъ исправлено и снабжено дополненіями.
ІІо нѣкоторымъ логическими соображеніямъ,яперенесъ прежнюю
дополнительную XVIII Главу, сдѣлавъ ее главой IX. Между прочимъ, обращаю особенное вниманіе на чрезвычайно поучительный случай (въ „добавленіи" къ главѣ XV), сообщеніемъ котораго я обязанъ г. Вундзаму.
Отзывы объ этой книгѣ оказались, какъ и слѣдовало ояшдать
противорѣчивы, но преимущественно все же сочувственные,.— и
до настоящаго времени я не встрѣтилъ въ нихъ ничего (за
исключеніемъ нѣкоторыхъ мелкихъ подробностей, за которыя я
очень благодаренъ критикамъ и согласно которымъ и сдѣлалъ
надлежащія поправки), что могло бы побудить меня перемѣнить
въ чемъ нибудь существенномъ свои взгляды.
Что католическая церковь, а также и строгая протестантская
ортодокрія возстанутъ противъ моей книги,—этого, разумѣется, и
слѣдовало' ожидать. Зато я съ удовольствіемъ могу констатировать необычайно сочувственный пріемъ, оказанный мнѣ цѣлымъ
рядомъ представителей протестантскаго духовенства. Менѣе утѣшйтельно отношеніе очень многихъ офидіальныхъ представителей государства, церкви и господствующей морали (главнымъ
образомъ, въ печати), которые въ сущности съ нею согласны,
но изъ боязни не угодить кому нибудь наверху, справа и слѣва—
игнорируютъ, замалчиваютъ или рѣшительно отвергаютъ ее.
Впрочемъ, это только еще одно лишнее доказательство правильности изложенныхъ мною взглядовъ.
Съ другой стороны, я почти ежедневно получаю благодарственный письма отъ частныхъ лицъ, такъ или иначе жестоко
страдавшихъ • въ своей половой жизни отъ господствующихъ
предразсудковъ и ложныхъ ученій, такъ же, какъ и отъ собственн а я незнанія естественныхъ условій,—для которыхъ моя книга
явилась избавленіемъ, иногда даже .спасеніемъ. Это доказываешь
мнѣ, что цѣль моя достигнута.
Д-^ръ
Шиньи близъ Моржа, въ ноябре 1905 г.
(Швейц&рія).

А. Форель.

Предисловіе к ъ VI—VII нѣмецкоаіу изданію.
Мнѣ нечего прибавить къ предыдущимъ предисловіямъ, кромѣ
слѣдующаго отвѣтнаго письма одной молодой дѣвушки на два
І^едложенныхъ ей мною вопроса, послѣ того какъ она прочла
мою книгу и попросила меня высказаться по- одному частному
пункту.
Письмо это очень характерно:
„Вы спрашиваете меня, какое впечатлішіе произвела на меня
ваша книга, хуже ли я начала чувствовать съ тѣхъ поръ и вѣрно
ли вы оиредѣлили чувства молодыхъ дѣвушекъ?
„Я должна предупредить, что я еще очень молода, но читала
много. Моя мать воспитала меня очень свободно, и я имѣю полное право причислять себя къ дѣвущкамъ безъ предр£зсудковъ.
Несмотря на все это, какой-то, внутреннШ страхъ или—не знаю,
какъ это назвать—какой-то ложный стыдъ не позволяли мнѣ говорцть обо всѣхъ тѣхъ врщахъ, которыя вы обсуждаете. Все, что
я знала, я узнавала изъ книгъ или по инстинкту, — и, хотя я
навѣрное знала, что моя мать во всякое время готова была бы
отвѣтить мнѣ, я никогда ея не спрашивала.
„Въ послѣднее время, должна сознаться, у меня возникла
куча вопросовъ; меня томила мучительная тревога дередъ всѣмъ
тѣмъ, чего" я не знала, но что мнѣ все же надо было узнать.
Вотъ почему я очень обрадовалась, когда подруга принесла мнѣ
однажды вату книгу, — потому что я хотѣла уяснить себѣ, наконецъ, все.
. Первыя главы мнѣ было очень трудно читать, — но потому,
что я ихъ не понимала, а потому, что мнѣ было крайне странно,
необычно увидѣть все передъ глазами въ такомъ трезвомъ и
па,учномъ изображены. И я должна сказать вамъ, что я съ усиліемъ .одолѣвала ихъ, потому что хотѣла продолжать книгу.
„Первымъ моимъ впечатлѣніемъ отъ книги было отвращеніе
къ людямъ и, вслѣдствіе этого, недовѣріе ко всему. Но по прочтеніи вашей книги я все же могла уяснить себѣ, къ своему

ххп

Л.

Ф О Р Е Л Ь .

удовольствію, что я — дѣвушка очень нормальная и потому это
настроеніе очень скоро прошло. Меня уже не такъ ужасно волновало то, что я слышала, и меня только очень интересовало и
очейь радовало, что я, наконецъ, узнала человѣка, такъ правильно понимающаго насъ, дѣвутекъ.
„Какъ я уже сказала, я — дѣвушка нормальная, не холодная
и не извращенная въ чувственномъ отношеніи, и все время,
дока я читала вашу книгу, мнѣ было пріятно видѣть, какъ
вѣрцр вы, уважаемый профессоръ, изображаете наши сексуальныя чувства. Я могу только досмѣяться надъ той дамой, которая
отождествляетъ наши чувства въ этомъ отношеніи съ мужскими.
„Не помню теперь точно, въ какомъ мѣстѣ вашей книги вы
говорите о томъ, что нормальная дѣвушка иСпытываетъ при
мысли о бракѣ своего рода стыдъ и страхъ и что эти чувства
исчезаютъ только тогда, когда она встрѣчаетъ настоящаго избра;.
ника. (Въ „гигіенѣ брака", в ъ гл. XIV).
„Это очень вѣрно и тонко подмѣчено. Съ одной своей подругой, съ которой мы часто толковали о вашей книгѣ, мы вполнѣ
соглашались, что насъ, дѣвушекъ, очень мало привлекаетъ чисто
чувственный элементъ въ бракѣ и что мы предпочли бы имѣть
дѣтей какъ нибудь иначе, чѣмъ это установила природа. Надъ
этимъ вы, быть можетъ, посмѣетесь, — но это не бѣда; мнѣ всетаки кажется, вы понимаете, что я хочу сказать.
„Когда я прочла вашу книгу, мнѣ все стало ясно, и я совершенно успокоилась. Разумѣется, наивной я не могла остаться,—
но что хороіпаго въ этой наивности, хотъла ,бы я знать? Быть
невинной, ничего не зная, чрезвычайно легко и потому это ничего Bt не стоитъ.
„Что ваша книга безнравственна — этого я ни одной мйъуты
не думала, и потому я не думаю, чтобы вы испортили меня".
Настоящее изданіе—почти безъ перемѣнъ; сдѣлано только нѣсколъко мелкихъ поправокъ..
Шиныі бдивъ Моржа, въ іюлѣ 1906 г.
Д-ръ А. Форель.

В ВЕД EH 1-Е.
Половой вопросъ относится къ тѣмъ вопросамъ, при обсужденіи которыхъ всего чаще случается уклоняться съ прямого п у т
По самой природѣ своей онъ вадѣваетъ человѣче.скія страсти и
человѣческое любопытство и подаетъ поводъ ко всевозможнымъ
злоупотребленіямъ. Смотря по обстоятельствам^ онъ оказывается
обыкновенно либо въ тѣсной связи съ религіей, съ моралью, съ
искусствомъ, съ политикой, съ медициной, либ(? въ зависимости
отъ коммерческие и корыстолюбивыхъ видовъ,—и пзслѣдованіе
его бываетъ обыкновенно односторонне и- тенденціозно»
Такимъ образомъ, мы встрѣчаемъ такія, напримѣръ изслѣдованія этого вопроса;
1. Эротическія и порнографическія, цѣль которыхъ добывать
деньги посредствомъ систематическая разжйганія естественнаго
• инстинкта. Торговля дѣвушками, сводничество, проституція и
порнографическая литература — вотъ послѣдсгвія этой жажды
наживы.
2. ймѣющія дѣлыо проявить собственный эротизмъ автора и
такимъ образомъ доставить ему извѣстное удовлетвореніе.
Но большей частью мы встрѣчаемъ оба эти мотива болѣе или
менѣе неразрывно связанными съ слѣдуіщйми видами отношенія къ интересующему насъ вопросу:
3. Отношеніе- религіозно-метафизическое, проявляющееся то
въ эротико-экстатической, то въ аскетической формѣ мистицизма;
4. Отношеніе соціально-политическое, — показывающее, какъ
цинично создалось, на протяженіи иеторіи, право сильнаго, т. е.
право мужчины въ отношеніи женщины, поощряемое корыстью
и эротизмомъ. Къ счастью, теперь уже начинаютъ мало по малу
серьезно признавать равноправность женщины.
5. Спеціально юридическое отношеніе къ вопросу выливается
въ форму статей закона, имѣющихъ цѣлью регулировать права
< обоихъ половъ и ихъ потомства въ отнотеніи полового общенія
А. Форель.

*

и его послѣдствій. Но въ этихъ законахъ всюду болѣе или менѣе
сказывается ихъ происхожденіе отъ упомянутого права сильнаго
такъ же, какъ и отъ мистическихъ и варварскихъ обычаевъ.
6. Медицинское отношеніе къ половому вопросу представляетъ
съ одной стороны, научное изслѣдованіе половой физіологіи и
патологіи, съ другой—терашю половыхъ ненормальностей и болѣзней ж гигіену половой жизни. Научное изслѣдованіе страдаетъ часто отъ недостаточная психологическая образованія
врачей, a терапія и гигіена—больше всего отъ преувеличенная
благоговѣнія передъ юристами, теологами и передъ традиціей.
Правильнымъ медицинскимъ отношеніемъ къ вопросу будетъ
только всестороннее цзслѣдованіе его: психологическое, физиологическое, анатомическое и патологическое. Къ этому' надо прибавить еще изученіе развитія и эволюціи (эмбріологіи и филогеніи) полового инстинкта и половыхъ органовъ.
7. Этнографическое и историческре отношеніе къ вопросу
чрезвычайно поучительно, какъ изложеніе не только существующихъ нормальныхъ половыхъ отношеній во всемірной исторіи,
но и безчисленнаго множества челозвѣческихъ заблужденій. Но
оно не всегда, однако, объективно, часто бываетъ поверхностно и
кромѣ того очень часто оказывается подъ значительнымъ субъективнымъ вліяніемъ первыхъ двухъ изъ названныхъ нами факторовъ. Все же оно сДѣлало большіе усдѣхи.
8. Художественное отношеніе къ половому вопросу занимаетъ
огромное мѣсто, больше чѣмъ всякое иное, потому что половыя
чувства и страсти играготъ во всѣхъ областяхъ искусства г о о
подствующую роль. То же надо сказать и о беллетристикѣ. Половой вопросъ насквозь пропитываетъ, одушевляетъ собою всѣ
роды искусства, но онъ же., къ сожалѣнію, и искажаетъ ихъ,
вслѣдствіе корыстныхъ и эротическихъ побужденій.
Искусства же, въ свою очередь, оказываютъ огромное вліяніе
на все отношеніе людей къ половому вопросу, какъ хорошее,
такъ и дурное.
9. Упомяну еще объ этическомъ или моральномъ отношеніи
къ вопросу. Оно, къ сожалѣнію, слишкомъ часто сводится къ
морализирующимъ фрааамъ или къ ханжескому мистическому
аскетизму или же приводить къ результату, прямо противоположному этикѣ. Э т и ч е с к а я сторона—очень существенная сторона
вопроса, которая должна совпадать съ его соціально-гигіенической стороной. ІІочтенныя этическія стремленія рискуютъ и не
достигнуть своей цѣли, вслѣдствіе чрезмѣрной строгости своей.
Область это
но все же она самая важная.

10. Очень важную роль играетъ, наконецъ, половой вопросъ
въ педагогикѣ, но тутъ онъ часто встрѣчаетъ довольно превратный толкованія.
Во всѣхъ этихъ видахъ отношенія къ половому вопросу значительную роль играютъ личныя, въ болыпинствѣ случаевъ,
эротическія ^чувства автора, отъ которыхъ онъ никогда не можетъ
вполнѣ отрѣшиться, хотя доягъ научной самокритики требуетъ
искоренить его, по возможности, чтобы остаться справедливыми
нейтральнымъ и объективнымъ.
А между тѣмъ какъ важенъ половой вопросъ для человѣчества, будущее счастье и благополучіе котораго въ значительной мѣрѣ зависитъ отъ правильнаго разрѣшенія его! Рѣшившись
попытать'ся- обсудить этотъ щекотливый вопросъ, я добросовѣстно
буду стараться избѣгать по возможности .подводныхъ камней—
и сухости, и эротизма—а также, съ другой стороны, постараюсь
не впадать въ компилятивный или тяжеловѣсно ученый способъ
изложенія.
Взгляды мои основаны, съ одной стороны, на научномъ изучены и изслѣдованіяхъ въ различныхъ областяхъ, съ. другой
стороны, на обширномъ запасѣ личныхъ наблюденій и надъ патологическими случаями, и надъ нормальными людьми. Въ чуждой же мнѣ области этнографі и мнѣ пришлось опираться на капитальный трудъ Вестермарка, — резюмировать его содержаніе.
Что касается психопатологіи, то я въ главномъ слѣдовалъ подраздѣленію Крафтъ-Эбинга.
Необычайная сложность полового вопроса не- позволяешь тг
думать о такомъ простомъ рѣшеніи его, какъ вопросъ объ алкоголѣ. Для этого рѣшеніе короткое: „долой алкоголь, какъ напитокъ!"—точно такъ же, какъ для вопроса о крѣпостной зависимости
достаточно краткаго требованія: „долой-рабство!". Пьянство рабство, пытки—все это искусственно образовавшаяся опухоли на
организмѣ человѣчества, которые надо просто вырѣзать. Полное
удаленіе ихъ повлечетъ за собой только пользу, потому что онѣ
не составляютъ части человѣческой природц.
Половой же вопросъ задѣваетъ, напротивъ, самые корни
жизни, онъ тѣснѣйшимъ образомъ сплетенъ съ человѣчествомъ
и оттого требуетъ совершенно иного къ себѣ отношенія. Его
только очень часто направляютъ по ложнымъ, вреднымъ и опаснымъ путямъ; неотложно нужно увести его съ нихъ и направь болѣе правильное и покойное русло—съ помощью необходимыхъ плотинъ, съ одной стороны и надлежащей канализаціи—
съ другой.

Основной приндипъ полового вопроса слѣдующій:
У человѣка, какъ у всякаго живого существа, служить неизмѣнной дѣлью всякой половой функціи,—а следовательно, и половой любви,—размножение рода. Слѣдовательно, она должна об-

суждаться, прежде всего, съ точки зрѣнія естественно-научной,
психо-физіологическоіі и социологической. Это часто и дѣлалась,
правда, но большей частью только въ ученыхъ трактатахъ, или
же дѣлалось односторонне.
Изъ вышесказаннаго слѣдуетъ, что человечество должно, въ
интересахъ своего счастья, желать осуществить свое размноженіе
такъ, чтобы оно способствовало прогрессивному повьііиѳнію всѣхъ
его физическихъ п психическихъ (духовныхъ) свойствъ—какъ
тѣлесныхъ силъ и здоровья, такъ л характера, умствешшхъ способностей/воли, творческой фантазіи. оптимистической любви къ
труду, жизнерадостности и соціальной солидарности. Слѣдователыю,
всякая попытка рѣшенія полового вопроса должна имѣть въ виду
будущее и счастье нашего потомства.

Работа на дѣло рѣшенія полового вопроса требуетъ высокой
степени индивидуальна™ безкорыстія. Но такъ какъ человѣкъ
все же — существо чрезвычайно слабое и близорукое, въ особенности, къ сожалѣнію, въ занимающей насъ области,—то, чтобы
наши стремленія не стали утопическими, необходимо приспособить названный основной и общій принципъ къ непосредственному счастью я выгодѣ, даже къ естественнымъ слабостямъ отдѣльнаго человѣка, личности.
Въ этомъ-то согласованы, къ которому необходимо стремиться,
и заключается трудность рѣшенія этой проблемы; она требуетъ
полнаго разрыва съ предразсудками, съ традиціями и съ tabula
rasa стыдливости.
Это мы и хотимъ попытаться сдѣлать.
Съ высшей точки зрѣнія въ половомъ вопросѣ нѣтъ ничего
ни некрасиэаго, ни нехорошаго. Позорны или постыдны только
грязь и низость, которыя внесли въ него животныя эгоистическія
страсти да глупость и невѣжество, сочетающаяся съ эротическимъ
любопытствомъ и мистическимъ суевѣріемъ, порою связанный и
съ мозговыми отравленіями и ненормальностями.
Мы расчленимъ нашу тему на девятнадцать главъ.
Первыя семь главъ (I—VII) посвящены естественной исторіи,
исторіи и психологіи половой жизни; глава YIII—ея патологіи;
остальныя (IX—ХѴІІІ)—ея соціологической сторонѣ, т. е. ея отношеніямъ къ разнымъ областямъ общественной жизни людей.

Г Л А В А I.

Размноженіе живыхъ существъ.—Исторія зародыша.
(Дѣленіе, дѣвственноѳ зарожденіе (партеногенезисъ) конъюнкція, агаема, развитіе, лоловыя различія, кастрація, гермафродитизиъ, наслѣдственность, бластофторія).
цудм.

По закону, общему всему органическому міру, каждое живое
существо совертаетъ извѣстный кругооборота, называющейся отдѣльной или индивидуальной жизнью и оканчивающейся смертью,
т. е. разрушеніемъ большей части составяявшихъ его индивидуальную жизнь веществъ, которыя затѣмъ снова превращаются
въ безжизненную матерію. Жизнь продолжаютъ—при извѣстныхъ
условіяхъ—только маленькія частицы его, зародышевыя клѣтки.
Какъ простѣйшая элементарная форма, способная къ проявленію жизни, намъ извѣстна, со времени Шванна, клѣтка, которая
у низшихь организмовъ представляетъ собою все существо, весь
индивидуумъ. Несомнѣнно, клѣтка представляетъ уже тѣло высокоорганизованное. Она состоять изъ безконечно малыхъ элементовъ разнаго рода и различной цѣнности, образующихъ клѣточное вещество или такъ называемую протоплазму. Но самые эти •
безконечно малые элементы еще совершенно неизвѣстны. Въ
нихъ надо искать, повидимому, переходъ отъ безжизненной
матеріи къ жизни, который прежде полагали въ самой протоплазмѣ, когда еще не было извѣстно ея сложное строеніе.
Но этотъ нерѣшенный вопросъ насъ здѣсь занимать не можетъ. Для жизни существующей клѣтка остается постоянной элементарной формой. Клѣтка состоитъ изъ клѣточной протоплазмы
и изъ находящагося внутри ея ядра, вещество котораго называется
нуклеоплазмой. Ядро представляетъ собой самую важную часть
клѣтки и управляетъ, такъ сказать, жизнью ея.
Низшія одноклѣточныя живыя существа размножаются путемъ
дѣленія, какъ и отдѣльныя клѣтки болѣе высокоорганизованныхъ
многоклѣточныхъ существъ. Каждая клѣтка происходить изъ
другой клхѣтки. Каждая клѣтка перетягивается по срединѣ вмѣ-

стѣ со своимъ ядромъ и дѣлится такимъ образомъ на двѣ клѣтки,
изъ которыхъ каждая затѣмъ мало помалу увеличивается.вслѣдствіе всасыванія питательныхъ соковъ изъ окружающей ее среды.
Разумѣется, смерть или разрушеніе отдѣльной клѣтки означаетъ
въ этомъ случаѣ смерть всего индивидуума, но большей частью
онъ до этого успѣваетъ размножиться.
При всемъ томъ, мы находимъ уже и здѣсь своеобразное
явленіе конъюнкдіи или конъюгаціи, т. е. такое явленіе, когда
одна клѣтка проникаетъ въ другую и изъ сліянія ихъ происход я т новыя клѣтки, болѣе сильныя, болѣе способныя къ размноженію.
Изъ этого факта, который мы встрѣчаемъ у всѣхъ живыхъ
существъ, включая и человѣка, слѣдуетъ, что жизнь можетъ
продолжаться только тогда, когда время отъ времени сливаются
два различныхъ элемента, подверженныхъ различнымъ вліяніямъ. Если воспрепятствовать этому и заставить какія-нибудь
живыя существа размножаться постоянно только путемъ дѣленія
или почкованія (объ этомъ см. ниже), то современемъ наступить
вырожденіе и ослабленіе и приведетъ, наконецъ, къ вымиранію
всего рода.
Здѣсь намъ необходимо разъяснить новѣйшія научныя изслѣдованія болѣе сокровенныхъ процессовъ дѣленія клѣтки, по-сколько ихъ удалось изучить, такъ какъ между ними и процессами оплодотворенія—очевидно—существуетъ самое тѣсное сродство.
Ядро обыкновенной клѣтки представляетъ болѣе или менѣе
круглый пузырекъ внутри ея. Благодаря тщательнымъ способамъ
окрашиванія, выработаннымъ въ послѣднее время, была достигнута возможность разсмотрѣть, что ядро содержитъ кругловатыя ядровыя тѣльца и, что кромѣ того, оболочка или кожа ядра связана съ очещ> тонкой сѣткой, проходящёй черезъ все содержимое ядра. Сочное вещество ядра лежитъ въ петляхъ этой ткани,
названной хроматиномъ за свою способность особенно хорошо
впитывать въ себя нѣкоторыя краски. Процессъ дѣленія такихъ
высшихъ клѣтокъ, содержащихъ ядра, названъ былъ митозомъ,
Начинается процессъ съ ядра (см. табл. 1). Фиг. 1 представляетъ клѣтку, еще не начавшую дѣлиться. Въ точкѣ с протоплазмы образуется рядомъ съ ядромъ, маленькое тѣльце, названное центрозомой (центральнымъ тѣльцемъ). Въ точкѣ Ъ изобра
жено самое ядро. Когда въ клѣткѣ долженъ начаться процессъ
дѣленія, петельки хроматина стягиваются, и центрозома дѣлится
на двѣ ч&сти (фшч 2). Въ слѣдуюшій моментъ части хромати-

новой ткани соединяются въ витыя бичевки (хромозомы), число
которыхъ (фиг. 3 и 4) различно у различныхъ жпвыхъ существъ,
но у одного и того же растительнаго или животнаго вида всегда
одинаково. Въ то же самое время обѣ дентрозомы раздвигаются
по обѣ стороны стороны ядра. Затѣмъ хромозомы укорачиваются
и утолщаются, а ядро клѣтки совсѣмъ уничтожается, какъ таковое,—оболочка его исчезаете а содержимое смѣтивается съ
протоплазмой клѣтки (фиг. 4). Затѣмъ хромозомы выстраиваются
въ порядкѣ, какъ прусскіе солдаты, въ самой широкой части
клѣтки, представляющей наибольшій діаметръ, оставляя по сторонамъ дентрозомы, по одной на каждой сторонѣ (фиг. 5). •
Тогда каждая хромозома разскалывается на двѣ половины,
совершенно равныя др'угъ другу по величинѣ (фиг. 6). Какъ мы
уже видѣли на фиг. 3 и 4, обѣ дентрозомы окружили нитевидные лучи. Теперь нѣкоторые изъ этихъ лучей протягиваются къ
хромозомамъ, прикрѣпляются къ нимъ и притягиваютъ затѣмъ
каждую половину каждой уже расколрвшейся хромозомы къ соотвѣтствующей центрозомѣ (фиг. 7)—и такимъ образомъ вблизи
каждой дентрозомы сгруппировывается столько же хромозомъ,
сколько образовала первоначально клѣтка-мать (фиг. 8).
Въ то же самое время клѣтка увеличивается въ ширину и
на протоплазмѣ ея появляется по зарубкѣ на обоихъ концахъ
видѣнной нами прежде центральной линіи хромозомъ. Но потомъ
впереди каждой группы хромозомъ снова скопляется жидкость,
наполняющая ядро, исчезаютъ лучи, окружавшіе дентрозомы и
между обѣими группамй хромозомъ происходить дѣленіе клѣтки
на-двое (фиг. 3), причемъ поперекъ протоплазмы воздвигается
перегородка. Наконецъ, хромозомы (на нашей фиг., заимствованной у Бовери, ихъ четыре) снова распускаются въ первоначальную хроматийовую сѣть ядра—и каждая половина, вполнѣ уже
отделившаяся, имѣетъ, какъ мы видимъ, свое ядро и свою центрозому, совершенно такъ же, какъ и клѣтка-мать.
Такъ происходить процессъ размноженія клѣтокъ во всемъ
животномъ и растительномъ мірѣ. У простѣйшихъ извѣстныхъ
намъ существъ (у одноклѣточныхъ) дѣленіе существуетъ, какъ
единственный способъ размноженія (у нѣкоторыхъ клѣтокъ, какъ
напр. у бактерій, внутренніе процессы еще мало выяснены). Клѣтки
сложныхъ организмовъ, высшихъ растеній и жизотныхъ, дѣлятся
точно такимъ же образомъ и во время эмбріональнаго-а часто
и позднѣйшаго — роста образовываютъ отдѣльные органы тѣла.
Этотъ фактъ достаточно ясно свидѣтельствуетъ о тѣсномъ сродствѣ, существу ющемъ между всѣми живыми существами. Что всего

8

А»

ФОРЕЛЬ.

поразительнѣе въ этомъ процессѣ,—это правильное, такъ сказать,
математическое дѣленіе, хромозомъ на двѣ равняя половины. Въ
этомъ сказывается цѣль— равномѣрно 'распредѣлпть хромозомное
вещество по всему организму. Къ этому мы еще вернемся.
Чѣмъ выше ступень, занимаемая растеніемъ и животнымъ на
лѣстницѣ живыхъ существъ, тѣмъ сложнѣе и сложнѣе становится
какъ извѣстно, индивидуумъ, такъ какъ онъ образуется уже не
изъ единственной клѣтки, а изъ множества клѣтокъ, сросшихся
во-едино, я клѣтки эти, смотря по цѣли, для которой онѣ Приспособлен ы,. пріобрѣтаютъ различн-ыя формы и различный химическая составь. Такимъ образомъ,—у растеній вырабатываются
листья, цвѣты, почки, вѣтви, стволъ, кора и т. д., а у животныхъ—
кожа, кишечникъ, железы, кровь, мышцы, нервы, мозгъ органы
чувствъ и т. д.
Но при всей сложности высшихъ организмовъ, мы часто
встрѣчаемъ у нихъ еще способность размножаться дѣленіемъ
или—вѣрнѣе—почковашемъ. У нѣкоторыхъ животныхъ и растений группы клѣтокъ разростаются въ такъ называемую почку,
которая потомъ освобождается отъ тѣла и образуетъ самостоятельное живое существо (полипы, луковицы). Изъ отводка, напр.,
можно, какъ извѣстно, выростить дерево. Или напр., «яеоплодотворенные муравьи и пчелы могутъ класть яйца, изъ которыхъ
развиваются совершенно закончено и нормально сложенные живые потомки, — путемъ такъ называемего дѣвственнаго зарожденія (партеногенезиса). Но й они приходятъ къ вырожденію
и гибели, если только безполое размножёніе путемъ почкованія
и . дѣвственнаго зарожденія продолжается на протяженіи нѣсколькихъ поколѣній.
У высшихъ животныхъ организмовъ,—т. е. у позвоночныхъ
животныхъ и у человѣка,-—нѣтъ вообще дѣторожденія безъ конъюнкціи, a слѣдовательно, нѣтъ и партеногенезиса. Мы видимъ,
однако, всюду, посколько позволяютъ научныя изслѣдованія, что
условіемъ долговѣчнаго продолженія жизни является половое
размноженіе или конъюнкція. Въ чемъ же'заключается конъюнкція?
•Надо замѣтить, прежде всего, что индивидуумъ, размножающейся половымъ путемъ, какъ бы сложенъ онъ ни былъ, снабженъ всегда органомъ или тканью, равномѣрное строеніе
клѣтокъ котораго спеціально предназначено для продолженія
рода и — еще болѣе—для конъюнкціи. Этотъ органъ называютъ
половой железой и клѣтки его, будучи при извѣстныхъ условіяхъ
удалены изъ оргалйзма путемъ конъюнкціи (а иногда и безъ
конъюнкціи), обладаютъ свойствомъ размножаться такъ, что вновь

образуютъ то же существо, изъ котораго произошли, почйі въ
той же самой формѣ (родовой типъ).
Можно допустить цоэтому, стоя, какъ Вейсманъ, на философской точкѣ зрѣнія, что эти клѣтки продолжаютъ жизнь своихъ
родителей, такъ что, въ дѣйствительности, смерть разрушаетъ
только часть индивидуума,—ту именно часть, которая предназначена для индивидуальныхъ дѣлей и уже использована. Каждый индивидуумъ продолжаетъ жить въ своемъ потомкѣ.
Прежде чѣмъ половая или зародышевая клѣтка развивается
въ индивидуумъ, она дѣлится на много такъ называемыхъ эмбріональныхъ клѣтокъ; образующихъ зачатки различныхъ органовъ тѣла. Время переходя зародышевой клѣтки въ развившагося индивидуума назьтвается ѳмбріональнымъ пергодомъ.
Втеченіе этого періода индивидуумъ претерпѣваетъ самыя
изумительным превращенія. Бываетъ даже въ нѣкоторыхъ слу~
чаяхъ, что сформировывается опредѣленное, готовое, повидимому,
живое существо, имѣющее собственную форму и живущее собственной жизнью,—и проживая такъ иногда нѣсколько лѣтъ,
тогда только принимаетъ окончательную половую форму.
Такъ напр., изъ яйца бабочки развивается сначала гусеница,
затѣмъ куколка и только потомъ уже бабочка. Гусеница и куколка относятся къ эмбріональному періоду. Въ эмбріональномъ
періодѣ каждое животное претерпѣваетъ — кратковременно и въ
извѣстной степени — видоизмѣненія, болѣе или менѣе приближаясь по формамъ къ формамъ своихъ предковъ; гусеница,
напр., напоминаетъ червя, предка насѣкомыхъ и т. п. (біогенетическій законъ Геккеля). Ограничиваюсь этимъ указаніемъ,
такъ какъ здѣсь не мѣсто заниматься зоологіей.
Перейдемъ къ конъюнкціи. У многоклѣточныхъ животныхъ
развиваются въ разныхъ зародышевыхъ железахъ—то въ одномъ
и томъ же тѣлѣ, то у различныхъ индивидуумовъ—доѣ различныя
группы* зародышевыхъ клѣтокъ: мужскія и женскія. Чтобы не
усложнять изложенія, оставимъ растительный міръ и все, что въ
этомъ отноіііеніи спеціально касается растеній, и будемъ говорить объ однихъ животныхъ.
Если въ одномъ и томъ же тѣлѣ развиваются и тѣидругія
зародышевыя железы, то это животное носитъ названіе. гермафродита. Если же онѣ развиваются у двухъ различныхъ индивиду умовъ, то эти животныя называются раздѣльнополыми. Улитки,
напр., двуполыя—гермафродиты. Но среди многоклѣточныхъ низшихъ животныхъ встрѣчаются, кромѣ того, виды, размножающееся обыкновенно почкованіемъ и у которыхъ конъюнкція—

явленіе больше случайное. Эти виды мы также оставимъ безъ
разсмотрѣнія, .такъ какъ между ними и человѣкомъ слишкомъ
большое разстояніе.
Мужскія зародышевый клѣтки различаются у всѣхъ высшихъ
животныхъ (не исключая и гермафродитовъ) по своей подвижности. У нихъ сжимаемая протоплазма и строеніе ихъ у разныхъ
видовъ необыкновенно разнообразно. У человѣка и млекопитающихъ они очень похожи на безконечно малыхъ головастиковъ,
хвостикъ которыхъ такъ же подвиженъ, какъ у личинокъ лягушки
въ нашихъ прудахъ. Женская же зародышевая клѣтка отличается, напротивъ, неподвижностью и гораздо крупнѣе мужской.
Конъюнкція и состоитъ въ томъ, что мужская зародышевая
клѣтка, такъ называемый сперматозоидъ или сѣменная нить, какимъ-нибудь механическимъ путемъ—а въ природѣ безконечное
разнообразіе такихъ путей—благодаря своимъ движеніямъ, приближается къ женской зародышевой клѣткѣ, которая называется
яйцомъ и проникаетъ въ протоплазму ея. Въ этотъ моментъ
поверхность яйца уплотняется и не допускаетъ проникновенія въ
яйцо слѣдующйхъ сперматозоидовъ.
Обѣ зародышевыя клѣтки — женская, т. е. яйцо, и мужская,
т. е. сперматозоидъ — состоять изъ протоплазмы и изъ ядра. Но
въ сѣмянной клѣткѣ ядро маленькое и очень мало протоплазмы,
въ яйцѣ же крупное ядро и несравненно больше протоплазмы.
У нѣкоторыхъ видовъ эта протоплазма (яичный желтокъ) разростается до о'громныхъ размѣровъ, служа единственнымъ запасомъ пищи на весь долгій періодъ эмбріональной жизни,—таковы,
напр., яйца птицъ.
Процессы конъюнкціи были впервые разъяснены Ванъ-Бенедетомъ и 0. Гертвигомъ.
Какъ мы видѣли, конъюнкція или конъюгація встрѣчается
даже у одноклѣточныхъ существъ. Тамъ этотъ процессъ не совпадаете съ размноженіемъ; онъ служить только для укрѣпленія
отдѣльныхъ особей; происходить этотъ процессъ различно въ
различныхъ случаяхъ.
Иногда одноклѣточное животное просто прижимается къ другому такому же индивидууму. Тогда оба ядра раскалываются на
двѣ половины каждое. На мѣстѣ соприкосновенія обѣихъ клѣтокъ протоплазма ихъ сливается, затѣмъ половина ядра первой
клѣтки перекочевываетъ во вторую клѣтку, а половина ядра
второй клѣтки—въ первую, на противоположной сторонѣ. Послѣ
этого обмѣна клѣтки снова разъединяются, и каждая обмѣненная
половщіа ядра сливается съ оставшейся половиной ядра той

клѣтки, въ которую она переселилась. А потомъ каждая клѣтка
снова начинаешь размножаться путемъ дѣленія, • какъ было описано выше.
Иногда же двѣ клѣткн, сойдясь такимъ же образомъ, совершенно сливаются; оба ядра ихъ прижимаются другъ къ другу.
Но опять-таки дѣленіе этой вновь образовавшейся одной клѣтки
совершается такъ, что обѣ слѣдующія клѣтки.-дочери составляются изъ двухъ половинъ ядра обѣихъ первоначальныхъ клѣтокъ. Конечный результатъ, слѣдовательно, такой же.
Но у всѣхъ высшихъ животныхъ, зародышевый клѣтки которыхъ подраздѣляются на мужскія и женскія, процессъ конъюнкціи совершается нѣсколько иначе. У высшихъ животныхъ случается только въ видѣ исключенія, чтобы женская клѣтка — или
яйцо—могла размножаться одна, безъ конъюнкціи, партеногенетическимъ путемъ, т. е. могла бы произвести новое существо.
Безъ конъюнкціи онѣ гибнутъ, такъ какъ сами содержать слишкомъ мало хроматина или совсѣмъ лишены пентрозомы.
Подвижная, маленькая и бѣдная протоплазмой мужская сѣменная клѣтка движеніемъ своего хвостика, какъ у головастика,
плыветъ по направленно къ женской яйцевой клѣткѣ. Какъ уже
было сказано,—въ тотъ самый моментъ, когда она касается ея и
проникаетъ въ нее, поверхность яйцевой клѣтки тотчасъ уплотняется. Это уплотненіе образуетъ такъ называемую желточную
пленку и препятствуешь проникнозенію въ яйцо другой сѣменной клѣтки. Въ исключительныхъ же случаяхъ, когда по какимъйибудь патологическимъ цричинамъ, новая сѣменная клѣтка все
же проникаешь,—послѣдствіемъ этого бываютъ (согласно наблюденіямъ Фоля) страшныя уродства (см. табл. II, фиг. 11).
Фиг. 11 изображаетъ яйцевую клѣтку (Л) съ ея желточной
пленкой и съ ядрбмъ въ состоянін покоя, въ которомъ хроматинъ въ точкѣ с обозначенъ синей краской; в обозначаетъ протоплазму яйцевой клѣтки или желтокъ, а — только что проникіпій сперматозоидъ или мужскую сѣменную клѣтку: вещество ея
ядра, состоящее преимущественно изъ хроматина, показано красной краской, а хвостъ протоплазмы скоро исчезнешь, такъ какъ
роль его кончена. Буквами е, f и g обозначенъ другой сперматозоидъ, запоздавшій (g — его хвостикъ). Этотъ второй сперматозоидъ, разумеется, погибнешь.
Вотъ передъ -головкой проникшаго сперматозоида показывается центрозома (фиг. 12), которую онъ внесъ въ протоплазму
яйца изъ собственнаго маленькаго запаса протоплазмы, — и вокругъ нея появляются лучи, какъ при дѣленіи клѣтки. Въ то же

самое время изъ протоплазмы просачивается жидкость ядра и
явственно обвалакиваетъ собою хроматинъ сперматозоида. Ядро
яйца остается неподвижнымъ и безъ перемѣнъ,—ядро же сѣменной клѣтки начинаетъ быстро расти. Сначала оно дѣлится на
хромозомы, но пока въ немъ только половина того числа ихъ,
которое содержится въ клѣткѣ того же вида животныхъ. Живая
ткань его увеличивается на счетъ желтка; можно сказать, что
она пожираетъ желтокъ.
Въ это время центрозома дѣлится на двѣ части и обѣ онѣ медленно движутся къ периферіи яйца,—совершенно такъ же, какъ
при дѣленіи яйца (см. табл. I). Въ то же гвремя хроматинъ сперматозокдныхъ хромозомъ начинаетъ дѣлиться и превращаться
въ сѣть, а ядро все больше и больше растетъ (фиг. 13, 14). Ростъ
ядра сѣменной клѣтки не останавливается до тѣхъ поръ, пока
оно не достигаетъ точно того же размѣра и вида, какой имѣетъ
яйцевое ядро, — какъ это видно на фиг. 15. Хроматиновая сѣть
его окрашена на этой фигурѣ въ красный цвѣтъ только для
того, чтобы читателю легче было отличить его отъ яйцевого
ядра.
Тѣмъ временемъ обѣ центрозомы отодвинулись вправо и
влѣво по средней линіи между обоими ядрами. Только теперь
развиваетъ дѣятельность и яйцевое ядро—и дѣятельность такую
же, какъ и сѣменное ядро. Предварительно оно еще выдѣлило
часть своего хроматина, въ видѣ такъ называемаго (на фигурѣ
не обозначеннаго) полярнаго тѣльца, — такимъ образомъ, теперь
въ немъ, какъ и въ сѣменномъ ядрѣ, только половина того количества хроматина, какое содержать остальныя клѣтки даннаго
вида животныхъ — и слѣдовательно*, столько же., сколько въ сѣменномъ ядрѣ.
Тогда оба ядра — яйцевое и сѣменное — начинаютъ одновременно соединять свой хроматинъ, и создавать хромозомы (фиг. 16).
Хромозомы располагаются,—совершенно такъ, какъ при дѣленіи
клѣтки на таб. I—въ правильномъ порядкѣ по средней линіи и
затѣмъ раздѣляются по длинѣ на совершенно равныя двѣ половины, а лучевыя нити, протягивающіяся къ нимъ отъ центрозомъ, тянутъ каждую половину вправо и влѣво (фиг. 17). Какъ
можно видѣть, фиг. 17 таб. II совершенно соотвѣтствуетъ фиг. 7
таб. I. И въ самомъ дѣлѣ: ядро сѣменной клѣтки росло до тѣхъ
поръ, пока живое вещество его достигло какъ разъ той же силы,
какую имѣетъ яйцевое ядро. И вотъ оба являются другъ передъ
другомъ, какъ^ вполнѣ равноправный тѣла (символъ соціальнаго
равноправія обоихъ половъ!).

^ Сущность этого явленія въ томъ, что съ этого момента, когда
въ дальнѣйшемъ процессѣ конъюгированныя ядра дѣлятся пополамгь (какъ на табл. I фиг. 7—10), каждая изъ этихъ двухъ клѣтокъ содержитъ почти одинаковое количество мужского и женскаго вещества. Мы не хотимъ сказать „совершенно одинаковое",
потому что мужское и женское вліяніе распределяются вѣдь не
вполнѣ одинаково въ потомствѣ. Послѣднее объясняется, впрочемъ, согласно Земону (см. ниже), чередующимися экфоріями
мнемическихъ дихотомій. Но такъ какъ на протяженіи всей
остальной эмбріональной жизни дѣленіе клѣтки совершается по
той же схемѣ, то слѣдуетъ отсюда то, что каждую клѣтку, или
по крайней мѣрѣ каждое ядро будущаго организма ребенка, составляете приблизительно половина материнскаго и половина
отдовскаго вещества,—эн-ергіи, иначе говоря.
Въ вышеописанномъ продессѣ кроется тайна наслѣдственности.
Унаслѣдованная энергія сохраняетъ въ растущихъ и дѣлящихся
хромозомахъ всю свою первоначальную силу и всё свое первоначальное качество, между тѣмъ какъ вещество желтка, съѣденное этими хромозомами и силою жизненнаго химизма превращенное въ его собственное живое вещество, — совершенно утрачиваетъ свою специфическую пластическую жизненную энергію,—
такъ же, какъ пропадаетъ энергія съѣденной нами, взрослыми,
пищи для качественна™ состава структуры нашего организма.
Сколько бы мы ни съѣли бифштексовъ, свойствъ быка мы отъ
этого не пріобрѣтемъ. Точно такъ же, сколько бы ядро сѣменной клѣтки ни поглотило желтковой протоплазмы, оно все же
сохраняетъ свою родовую — только умноженную и усиленнуюпервоначальную отцовскую энергікк
Такимъ образомъ, ядровое вещество иашихъ зародышевыхъ
клѣтокъ и является субстанціей, подлежащей наслѣдственной
передачѣ—и въ немъ сосредоточена вся унаслѣдованная качественная ' энергія вида. Но одинаковость процессовъ, совершающихся внутри клѣтки-приклѣточномъ дѣленіи и при конъюнкціи - доказываете, что и остальныя мѣтки тѣла (неспособныя
стать зародышами), хотя сами и не могутъ произвести индивидуумъ, нё имѣя для этого подходящаго случая и условій,— все
же додк&н обладать всѣми качествами, всей эяерпей своего
вида.
Во всемъ этоыъ кроется глубокій законъ жизни, раскрыть
который—задача будущаго.
Здѣсь необходимо познакомиться съ основными F - Я Ш І новаго
труда Рихарда Земона („Die Mneme als erhaltendes P limp m

chsel des organischen Geschehetis", Leipzig, 1904, изд. Wilhelm Engelшаіш) составившаго событіе въ научной литературѣ. Это сочиненіе даетъ намъ блестящее подтвержденіе теоріи Дарвина, просто
и ясно объясняя то, что всего труднѣе было понять до сихъ поръ
съ помощью одного только закона подбора, — то именно, какъ
образуются на протяженіи цѣлыхъ поколѣній морфологическія и
физіологическія усложненности организмовъ.
Исходя изъ геніальной идеи Эвальда Геринга, что инстинкте
есть, такъ сказать, память вида, Земонъ на основаніи важнѣйшихъ фактовъ морфологической, біологической и психологической науки доказываете, что мы имѣетъ здѣсь дѣло не только
съ аналогіей, а съ болѣе глубокимъ тождествомъ въ ходѣ органическихъ процессовъ. Чтобы не пользоваться психологической
терминологіей, онъ создаете, на основаніи тщательнаго опредѣленія понятія „раздраженіе", нѣсколько новыхъ выраженій для добытыхъ общихъ понятій.
Раздраженіемъ онъ называете такое энергетическое воздѣйствіе на организмъ, которое вызываете ряды сложныхъ измѣненій въ раздражимомъ веществѣ живого организма. Измѣненное
такимъ образомъ состояніе организма, длящееся столько времени,
сколько длится раздраженіе, онъ называете „состояніемъ возбужденія". Организмъ до произведеннаго раздраженія находится
(по отношенію къ нему) въ первичному послѣ него—во вторичпомъ индифферентному состояніи.

Если раздраженіе перестало дѣйствовать, а раздражимое вещество живого организма сохраняешь и во вторцчномъ индпфферентномъ состояніи произведенный измѣненія, то Земонъ называете произведенное воздѣйствіе энграфическимъ, а самое измѣненіе—энграммой. Сумму энграммъ у живого существа—какъ наслѣдственныхъ, такъ и индивидуально пріобрѣтенныхъ—онъ называете его мнемой. Экфоріей онъ называете такое состояніе, когда
все еостоянге возбужденія организма, синхронное съ прежнимъ ком-

шіексомъ раздраженія, вторично вызвано съ помощью одной только
части этого раздраженія, или всего комплекса, но въ болѣе слабой степени.

Слѣдовательно, энграмма можете быть цѣликомъ возсоздана
или воскрешена повтореніемъ части первоначальнаго комплекса,
раздраженій, вызвавшаго ее. Напримѣръ: въ молодую, неопытную собаку мальчики швыряюте камни; она испытываете это
впервые. Двѣ группы раздраженій воздѣйствуютъ на нее: а) зрительныя раздраженія (нагибающіеся и бросающіе камни мальчики) и в) болевыя раздраженія (отъ попадающихъ въ нее кам-

ней). Обѣ іруппы дѣйствуютъ на ея мозгъ энграфически,—такъ
какъ собака, на которую преаде не дѣйствовалъ видъ нагибающихся людей, теперь бросится бѣжать и залаетъ, если кто нибудь
нагнется и. даже только сдѣлаетъ видъ, что бросаетъ камень.
Слѣдовательно, осязательная энграмма в экфорируется однимъ
только повтореніемъ ассоціировавщагося съ нею первоначальная
раздраженія а.
Такимь же образомъ иногда бываетъ достаточно вида одного
дерева въ какомъ-нибудь пейзажѣ, чтобы экфорировать ассоціаціоннымъ путемъ весь пейзажъ.
Затѣмъ, — энграмма можетъ быть воскрешена ослабленнымъ
повтореніемъ первоначальнаго раздраженія, вызвавшаго ее, или
же другимъ какимъ-нибудь сходнымъ ослабленнымъ раздраженіемъ. Видъ фотографическаго портрета, напр., можетъ воскресить воспоминанія о знакомомъ лицѣ. Одинъ сортъ маиса (куриный маисъ), давно привезенный въ Норвегію, подъ вліяніемъ
солнца въ длинные сѣверные лѣтніе дни, черезъ много поколѣній началъ, наконецъ, раньше созрѣвать. Перенесенный затѣмъ
снова въ центральную Европу, куриный маисъ вначалѣ сохранялъ свою способность быстрѣе созръвать, хотя росъ здѣсь подъ
дѣйствіемъ болѣе короткихъ дней (ІПнебелеръ). Земонъ приводить рядъ примѣровъ, доказывающихъ, какъ энграммы, повторяясь и накопляясь въ длинномъ рядѣ поколѣній, становятся въ
концѣ концовъ экфоріей.
Энграммы могутъ ассоціироваться и совокупно (пространственно), — тогда получаются совокупные комплексы энграммъ,
какъ напр. энграммы, получаемыя нами отъ зрительныхъ воспріятій. Но онѣ могутъ ассоціироваться и послѣдовател*>но, какъ
бываетъ особенно при слуховыхъ воспріятіяхъ и въ онтогеніи.
Главное различіе между совокупно и послѣдовательно ассоціированными энграммами состоитъ въ томъ, что > первый связаны
между собой двояко и равносильно, а вторыя, напротивъ, полярно и неравносильно. При такой послѣдовательности, какъ а в,,
а гораздо сильнѣе воздѣйствуетъ на в, чѣмъ в на а (обратное,
слѣдовательно, слабѣе). Если я спрошу, яапримѣръ, „умечоп",
спрошенный не сразу пойметъ, что это означаетъ прочитанное
съ конца слово „почему".
При послѣдовательномъ рядѣ энграммъ часто случается, что
двѣ (или больше) сходныя энграммы ассоціированы болѣе или
менѣе равносильно съ предыдущими. Такія ассоціаціи Земонъ
называетъ дихотоміей, трихотоміей и т. д. Но такъ'какъ двѣ посдѣдовательныя энграммы не могутъ быть «экфорированы пре-

дыдущей одновременно, то происходить то, что Земонъ называете чередующейся экфоріей, т. е. экфорйруется одна какая-нибудь
изъ послѣдовательно ассоціированныхъ энграммъ. При подобномъ
чередованіи, отъ болѣе частаго повторения одной вѣтви можетъ

зависѣть иногда то, что она чаще экфорйруется, чѣмъ другая,—
какъ напримѣръ, вторрй стихъ въ извѣстномъ стихотвореніи
Гете:
/Wàidern hôrest àu keinen Hauch—
Ueber alien Gipfeln 1st Rub, in alien \Wlpfeln spiirest du kaum einen Hauch—

Подобныя чередующіяся экфоріи играютъ въ законахъ наслѣдственности и онтогеніи огромную роль (см. далѣе): экфорйруется
одна только чаще повторявшаяся, болѣе сильная вѣтвь энграммы,
другая же или другія остаются непроявлЬнными. Впрочемъ, при
совокупности благопріятныхъ условій онѣ могутъ экфорироваться,
напр., въ слѣдующемъ поколѣніи.
Далѣе Земонъ показываетъ, что такъ называемые процессы
регенераціи у взрослыхъ животныхъ представляютъ, въ сущности, то же самое, что такіе же процессы у зародышей,—какъ напр
экспериментальное воспроизведете цѣлаго зародыша изъ половины зародышевой*клѣтки. Въ нормальныхъ условіяхъ нѣчто сродное этому представляетъ недавно открытая поліэмбронія нѣкоторыгь насѣкомыхъ (см. далѣе). Прибавимъ къ этому, что вторичная дегенерація и вторичная атрофія нервной системы (Гуддэна)
при воздѣйствіи на зародышевую ткань представляютъ обратную
сторону тѣхъ лее явленій (см. Форель: „Einige himanatomische
Betrachtnngen und Ergebnisse". Archiv fils Psychiatrie und Nervënkrankheiten, Jamiar, 1887.)
Психологически (интроспективно) выражения „энграмма" и
„экфорія" соотвѣтствуютъ извѣстнымъ процессамъ ассоціаціи и
воспоминанія. Итакъ, энграммы экфорируются. При каждомъ подобномъ процессѣ все мнемическое возбужденіе согласуется съ сипхроннымъ состояньемъ возбуоюденія, произведеннаго новымъ раздраже-

ніемъ. Это согласованіе Земонъ называетъ гомофоніей. Если же
между вліяніемъ новаго раздраженія и мнемическимъ возбужденіемъ обнаруживается разногласіе, то на возстановленіе гомофоніи
устремляются деятельность вниманія—интроспективно, процессъ
регенераціи—онтогенетически и приспособляемость—филогенетически.
На основаніи убѣдительныхъ фактовъ, Земонъ показываетъ
намъ, что вліяніе раздраженія вначалѣ и относительно локализованы въ области ихъ возникновения (первичная собственная

область), но потомъ распространяются—или излучаются—на весь
организмъ (а не только на нервную систему, такъ какъ это наблюдается, напр., и у растеній). Такимъ путемъ энграфія, хотя и
безконечдо ослабленная, можетъ вѣдь постигнуть и зародышевыя
клѣтки. Но Земонъ показываете дальше, что очень слабыя энграфическія вліянія могутъ привести къ экфоріи только послѣ безчисленнаго множества цовтореній (филогенетически—послѣ безконечнаго ряда поколѣній). Такимъ образомъ, мнемическимъ
принципомъ объясняется возможность безконечно медленнаго
унаслѣдованія пріобрѣтенныхъ свойствъ, послѣ безчисленйаго
множества повтореній, и зто нисколько не подрываете правильности фактовъ, которые выдвигаете Вейсманнъ (см. „Наследственность" въ наст, главѣ, а также главу II),—потому что подъ вліяціемъ скрещиванѵй (конъюнкцій) измѣненія возникаютъ, разумѣется,
несравненно интенсивнѣе и быстрѣе, чѣмъ подъ вліяніемъ индивидуально унаслѣдованныхъ мнемическихъ энграфій. Зато онѣ,
повидимому, объясняютъ. мутадіи де-Фриза.
Грандіозно это единство системы, которую Земонъ проводите
въ морфологіи, біологіи и психохологіи,—й тѣ новыя перспективы,
которыя она открываете. Работа мнемы совершается съ помощью
^ліяній внѣшняго міра, сохраняется и комбинируется посредствомъ энграфій, а подборъ удаляете все плохо приспособленное.
Настоящій строительный матеріалъ органязмовъ доставляют^
слѣдовательно, раздраженія. внѣшняго міра. ПризсяаюсІ>, что
Земонъ убѣдилъ меня, предложивъ пріемлемое, наконедъ, объясненіе явленія наслѣдственности пріобрѣтенныхъ свойствъ. Теперь передъ нами вмѣсто прежнихъ многихъ туманныхъ неизвѣстныхъ—только одно: сущность мнемической энграфіы.
Задача будущаго сводится къ тому, чтобы найти корни мнемическихъ энграфііі въ физическихъ и химическихъ законахъ.
Прошу читателя прочесть самого Земона, потому что прорезюмировать въ нѣекодькихъ словахъ его книгу въ 853 страницы
очень убористой печати, изобилующую фактами и доводами, совершенно невоможно.
У растеній мы явственно видѣли, что каждая клѣтка тѣла
обладаете всѣми, такъ сказать, наслѣдотвенньши энергіями (наслѣдственной мнемой) своего вида (отводки, прививка и т. п.).
Но у тѣхъ клѣтокъ, которыя зародыша дать не могутъ, эти энер: ГІІІ развиться неспособны. Существуя, такъ сказать, чисто идеально, такія энергіи практическая, дѣйственнаго значенія, слѣ• довательно, не имѣютъ. Въ этомъ смыслѣ каждая клѣтка тѣла,
какъ it каждая зародышевая клѣтка можетъ быть названа rep2
А. Форель.

мафродитной, такъ какъ она носйтъ въсебѣ еще не дифференцировавшаяся энергіи обоихъ половъ. Такимъ образомъ, сѣменная
клѣтка носйтъ въ себѣ энергіи и женскихъ, и мужскихъ предковъ мужчины-и наоборотъ, яйцевая клѣтка таить въ себѣ
энергіи и мужскихъ, и женскихъ предковъ женщины. Значить,
самецъ и самка являются только коррелятивно

(соотносительно)

дифференцированными носителями одного изъ двухъ родовъ зародышевыхъ клѣтокъ, необходимыхъ для конъюнкціи.
Мы не должны забывать, что зародышевыя клѣтки въ половомъ
отношеніи сами не дифференцированы первоначально, възародышѣ
(т. е. гермафродитны) и становятся мужскими или женскими
только въ извѣстномъ періодѣ онтогенеза. Всякая дальнѣйшая философия по этому предмету мнѣ кажется празднымъ занятіемъ.
Когда женская клѣтка, яйцо, развивается безъ оплодотворенія (партеяогенетическимъ путемъ), какъ напр., пчелы, то ядро
ея растетъ и дѣлитея совершенно такимъ же образомъ, какъ оба
упомянутыя конъюгированныя ядра—или, вѣрнѣе, какъ при митозѣ. Мы должны упомянуть еще о томъ, что въ послѣднее
время удалось, путемъ искусственная расщепленія (экспериментальной бластотоміи) яйцевой клѣтки получить двѣ за
ченныхъ особи животныхъ и даже (Бовери) производить заА
дышей изъ протоплазмы яйцевой клѣтки—безъ яйцеваго ядра,
но при содѣйствіи сперматозоида. Циглеръ наблюдалъ и въ самой
протоплазмѣ яйца нѣкоторые процессы дѣленія.
Интересно также специфическое явленіе поліэмброніи у нѣкоторыхъ паразитирующихъ насѣкомыхъ (у перепончатокрылыхъ,
напр. Encyrtus и под.), яйца которыхъ, согласно наблюденіямъ
Маршаля, растутъ, затѣмъ раскалываются на довольно большое
число вторичныхъ яицъ, изъ которыхъ каждое становится эмбріономъ, т. е. изъ каждаго разбивается насѣкомое. Экспериментально—путемъ встряхиванія яицъ нѣкоторыхъ морскихъ животныхъ удавалось также достигнуть дѣленія ихъ на нѣсколько
яицъ, т. е. получить нѣсколко эмбріоновъ. Всѣ животныя, развившіяся изъ расколотаго на нѣсколько яицъ, яйца Encyrtus'a,
были одного и того же пола.
Здѣсь намъ нѣтъ надобности разематривать всѣ различный
превращенія, которыя претерпѣваютъ обѣ конъюгированныя
'клѣтки, пока не разовьются въ законченная человѣка; это—
предметъ эмбріологіи или исторіи развитія въ болѣе обширномъ'
смыслѣ. Мы къ этому вернемся въ III главѣ. Достаточно налом- ,
нить общіе факты въ нѣсколькихъ словахъ.
Яичники женщины (фиг. 18, яичн.) содержать довольно боль-

шое (хотя въ сравненіи съ числомъ сперматозоидовъ въ тестикунахъ—ничтожное) число яйдевыхъ клѣтокъ; нѣкоторыя изъ
нихъ въ извѣстные періоды увеличиваются (фиг. 18, яйцо) и
окружаются свѣтлымъ ободкомъ (пузырекъ съ жидкимъ содержаніемъ), который названъ, по имени открывшаго его, Граафовымъ пузырькомъ (фиг.. 18, яйцо). Обыкновенно ко времени менструаціи созрѣваетъ одно, иногда два яйца въ Граафовыхъ пузырькахъ того или другого яичника и выталкивается яичникомъ
наружу. Этотъ процессъ называется овуляціей. Пустой Граафовъ
пузырекъ остается въ яичникѣ и зарубцовывается въ немъ (фиг.
18, Граафъ); тогда онъ называется желтымъ тѣломъ.
Только что вытолкнутое яйцо попадаетъ обыкновенно въ расширенное брюшное отверстіе маточной трубы (фиг. 18, брош.
отв.), открывающееся прямо въ брюшную полость. Нѣкоторые
авторы полагаютъ, что трубообразное расширеніе образующее
названное брюшное отверстіе, активно прижимается — посредствомъ мышечныхъ движеній—къ яичнику и, такъ сказать»
всасываешь вытолкнутое яйцо (фиг. 19); другіе же полагаютъ
что для нроведенія яйца въ маточную трубу довольно и однихъ
мзд^ательныхъ движеній такъ называемыхъ мерцательныхъ клѣті&ъ эдителія маточной трубы. Фиг. 18 наглядно изображаешь
этотъ процессъ. Попавъ уже въ маточную трубу, яйцо очень
медленно пробирается черезъ тоненькій, почти какъ волосъ, каналъ (фиг. 18, кан. тр.), благодаря упбмянутымъ мерцательнымъ движеніямъ, внутрь полости матки.
Оплодотвореніе (коньюнкція) происходить, вѣроятно, въ боль-,
шидствѣ случаевъ, въ брюшномъ отверстіи маточной трубы или
на дальнѣйшемъ ея протяженіи,—быть можетъ, даже иногда въ
самой полости матки. Случаевъ для этого вѣдь много представляется при условіи встрѣчнаго движенія—яицъ внизъ, а сперматозоидовъ вверхъ. О^ень часто находили сперматозоиды въ
трубѣ и также въ ея брюшномъ отверстіи. Разъ яйцо оплодотворилось, оно прикрѣпляется къ слизистой оболочкѣ маточной
полости, которая начинаешь разбухать, отдѣляется въ видѣ плевы
(membrana decidua, — фиг. 18) и обволакиваешь собою яйцо
(фиг. 18). Прикрѣпившись такимъ образомъ, оплодотворенное яйцо можетъ крѣпко держаться и увеличиваться втеченіи
первыхъ мѣсяцевъ беременности, прикрѣпляясь еще, кромѣ того ,
своими волокнами къ маточной стѣнкѣ.
Матка имѣетъ величину м.елкаго куринаго яйца и удлиняется
книзу, образуя такъ называемую шейку, cervix (фиг. 18),
выдвигающуюся въ формѣ соска во влагалище. Это ѵдлиненіе

называется влагалищной частью матки (фиг. 18). Полость матки
продолжается въ шейкѣ и во влагалищной: части и раскрывается
книзу во влагалище отверстіемъ (у нерожавшихъ - круглымъ),
которое называется маточнымъ зѣвомъ (фиг. 18). Стѣшш матки
состоять изъ толстой, гладкой мускулатуры. Послѣ перенесенныхъ родовъ маточный зѣвъ становится вслѣдствіе происшедшихъ разрывовъ, зубчатымъ. Во время акта совокупленія отверстіе мужского члена приходится у самаго маточнаго зѣва (фиг. 18),
что благопріятствуетъ проникновенію сперматозоидовъ.
Одновременно съ зародышемъ начинаетъ увеличиваться и
яичный желтокъ вмѣстѣ съ пленками яйда и вбираетъ въ себя
вслѣдствіе эндосмоса (просачиванія), необходимую для него пищу
изъ материнской крови. Но у тѣхъ зародышей (млекояитающихъ),
котррые остаются связанными съ материнскимъ тѣломъ, изъ протоплазмы яйца большей частью желтокъ не образуется. Наряду
съ увеличеніемъ зародыша происходить соотвѣтственное увеличеніе матки. Зародышъ образовался на одномъ мѣстѣ бластодермы (клѣточной стѣнки яйца) въ видѣ сморщеннаго комочка
съ головкой и хвостовымъ концомъ. Отъ стѣнки его отдѣляется
пузырь (фиг. 20), называемый амніономъ, а спереди выростаетъ
пуповинный пузырь (фиг. 20), служащій у птицъ для кровообращенія, но для человѣка неважный. У человѣка кравообращеніе
происходить чрезъ такъ называемое аллантоисъ (впосліьдствіи
пуповина), выросшій изъ стѣкки кишечника зародыша (фиг. 21),
который образуетъ на стѣнкѣ матки толстое блинообразное тѣло,
состоящее изъ увеличившихся и разбухшихъ кровеносиыхъ сосудовъ,—такъ наз. плацента (дѣтское мѣсто). Въ плацентѣ кровеносные сосуды зародыша тѣсно соприкасаются съ кровеносными
сосудами сильно увеличившейся матки и питаютъ посредствомъ
эндосмоса развивающагося человѣка.
Какъ извѣстно, беременность длится, считая съ момента коньюнкціи (которая равнозначуща съ зачатіемъ) до родовъ, приблизительно девять мѣсяцевъ; послѣ этого зародышъ можетъ жить
отдельно отъ матери (фиг. 22). Родовымъ актомъ онъ насильственно выталкивается, увлекал съ собой пуповину и плаценту
(фиг. 23). Тотчасъ послѣ этого опорожненная матка начинаетъ
сокращаться, чтобы затѣмъ мало по малу уменьшиться до своей
первоначальной величины.
Быстро оторванный отъ соедин.енія съ материнскимъ кровообращеніемъ, зародышъ, ставшій теперь ребенкомъ, теряетъ въ
то же время притокъ пищи и кислорода изъ материнской крови.
Чтобы не задохнуться, новорожденный долженъ тотчасъ же вдо-і-

нуть воздухъ, потому что кровь его становится синей, переполненной углекислотой, что раздражаетъ дыхательные пути (удушье).
Первый самостоятельный актъ его совершается путемъ перваго
рефлекса и связанъ съ первымъ крикомъ ребенка. Но вскорѣ
послѣ этого ребенку необходимо и молоко сосать, чтобы не умереть съ голоду; пуповина, теперь уже лишняя, сморщивается,
плацента зарывается (самки нѣкоторыхъ животныхъ съѣдаютъ
ее). Фактически новорожденное дитя отличается отъ зародыша
въ предродовомъ періодѣ только появляющимся дыханіемъ и
связаннымъ съ этимъ крикомъ. Можно сказать, слѣдовательно,
что первый періодъ мледенчества есть только продолженіе зародышевой жизни.
Ступени,- которыя постепенно проходить развитіе ребенка отъ
рожденія его до зрѣлаго возраста, общеизвѣстны. Упомянемъ
еще только о томъ, что въ извѣстный моментъ эмбріональной
жизни, очень рано, нѣкоторыя группы клѣтокъ, являющіяся половыми клѣтками, начинаютъ намѣчать тотъ или другой полъ
зародыша. Въ самомъ началѣ онѣ индифферентны—ни женскія,
ни мужскія; нѣсколько позже онѣ начинаютъ дифференцироваться—у одного индивидуума какъ мужская, у другого какъженская половая железа. Слѣдовательно, будетъ ли индивидуумъ мужского или женскаго пола,—это завиеитъ отъдифференціаціи,—а сообразно этому развивается затѣмъивсе остальное тѣло
съ соответствующими коррелятивными, какъ это называютъ, половыми различіями (напр., съ наружными половыми органами и съ
бородой у мужчины, съ молочными железами и проч. у женщины.
Еастраціей называется удаленіе половыхъ железъ, а лица,
подвергшаяся этой операціи,—растратами] у „евнуховъ" отрѣзывается, кромѣ того, и penis. Когда кастрація производится у ребенка, она значительно измѣняетъ все дальнѣйшее развитіе
тѣла —въ особенности у индивидуумовъ мужского пола, но и
женскаго тоже. Кастрированное въ дѣтствѣ, тѣло мужского индивидуума становится худощавѣе, голосъ сохраняетъ дѣтскій тембръ
и не становится гуще, а коррелятивныя половыя различія взрослаго совсѣмъ не развиваются или не вполнѣ развиваются. Волы
и мерины—кастрированные быки и жеребцы и отличаются отъ
н и х ъ съ перваго же взгляда. Кастрированные женскіе индивидуумы тучнѣютъ. Мужчины-евнухи сохраняютъ высокій голосъ,
фистулу, становятся узкогруды, борода у нихъ совсѣмъ не растетъ или растетъ очень скудно, по характеру > они женственны,
часто склонны къ интригамъ. Кастраты обоихъ половъ склонны
къ нервности и вырожденію.
•

Было бы однако ошибочно представлять себѣ, что мужчиныпо-просту женскія свойства; рѣчь идетъ
только объ относительномъ сродствѣ. Воль вовсе не корова и
« евнухъ—не женщина. Надо подчеркнуть еще, что названный свойства являются единственно слѣдствіемъ удаленія самой половой
железы, т. е. тестикулъ у мужчины и яичниковъ у женщины,
йскалѣченіе наружныхъ или другихъ внутреннихъ половыхъ
частей такого вліянія не оказываетъ. Новѣйшія изслѣдованія
позволяютъ даже, доводимому, заключить, что образованіе
свойствъ кастратовъ можно пріостановить, если вновь привить
половую железу къ какой нибудь другой части тѣла.
Всѣ эти необъяснимые до сихъ поръ факты становятся безъ
труда понятны, благодаря энграфіи мнемическихъ энергій (Земонъ, см. выше). Въ половыхъ железахъ, первоначально недиф. ференцированныхъ въ зародышѣ, содержатся наслѣдственныя
энергіи обоихъ половъ. Экфорія одного изъ нихъ обуславливаете
экфорію коррелятивныхъ половыхъ свойствъ остальйого тѣла и
исключаетъ экфорію коррелятивныхъ половыхъ свойствъ другого
пола. Если кастрація внезапно прервала экфорію свойствъ половыхъ- клѣтокъ одного пола до ея совершеннаго развитія, то
этимъ создалось препятствіе и для преобладанія экфоріи соотвѣтствующихъ коррелятивныхъ свойствъ. Оттого-то у кастратовъ
возстановляется родъ средняго или недифферендированнаго равновѣсія между экфоріями наслѣдствениыхъ коррелятивныхъ половыхъ признаковъ обоихъ половъ.
Если же удалить половыя железы у взрослаго, тѣло его существенно не измѣнится. Даже половыя функдіи не вполнѣ
прекращаются, хотя къ оплодотворенію онѣ, разумѣется, вести не
могутъ. Кастриророванные взрослыми, мужчины способны еще
къ совокупленію, только тогда у нихъ изливается вмѣсто сѣмени
сокъ побочныхъ, второстепенныхъ железъ (предстательной и пр.). У
кастрированныхъ женщинъ рохраняется libido sexualis (см. дальше)
и даже довольно долго и меяструаціи. Зато.развиваются обыкновенно ожирѣніе, нервныя разстройства и нерѣдко измѣняется
характеръ. Всѣ эти вторичныя вліянія кастрадіи на ребенка и
на взрослаго пока еще чрезвычайно загадочны; для объясненія
ихъ существуютъ пока: .однѣ сомнительныя гипотезы.
Коррелятивныя половыя различія, о которыхъ мы бѣгло упоминали выше, необычайно измѣнчивы у разныхъ животныхъ
видовъ: иногда они совсѣмъ незначительны, а иногда огромны.
У ласточекъ, напр., самца едва можно отличить отъ самки,—
между тѣмъ пѣтухъ и курица, щщлинъ и пава, олень и лань
кастраты .пріобрѣтаютъ

очень различны. У человѣка половыя различія* явственно сказываются даже въ самой наружности. Различія эти могутъ распространяться и на всѣ частц тѣла,—слѣдовательно, и на мозгъ
и на духовныя свойства. До нев^роятія рѣзко отличаются другъ
отъ друга оба пола у нѣкоторыхъ низшихъ животныхъ, какъ
напр., у муравьевъ, самецъ и самка которыхъ до того различны,
что кажутся принадлежащими къ разнымъ семействамъ насѣкомыхъ. Глаза, форма головы, цвѣтъ, все тѣло настолько райличны^
что если у нихъ случается- явленіе патологическаго гермафротитизма, т. е. если половыя железы развились по одну стороны
въ мужскія и по другую въ женскія или вообще если онѣ частою
мужскія, частью женскія, — то. соо^вѣтственныя коррелятивныя
свойства каждаго можно, прослѣдить на каждой, даже мелкой
части тѣла.
Существуютъ, напр., гермафродиты муравьи съ одной мужской
и другой женской половиной тѣла, точно отдѣленными другъ
отъ друга по средней линіи,—справа черные, слѣва красные, съ
огромнымъ глазомъ на одной сторонѣ и совсѣмъ маленькимъ на
другой, съ 13 членами у праваго щупальца и только 12 или 11
у лѣваго и т. д, Духовный свойства въ этомъ случаѣ то женскія,
то мужскія, смотря по тому, повліяла ли на экфорію головного
мозга наслѣдственная мнема женской или мужской части гермафроднтныхъ половыхъ оргкновъ и сообразно тому, получилъ ли
вслѣдствіе этого мозгъ женскія или мужскія свойства. Но существуютъ и такіе, у которыхъ голова женская, а задняя часть
по виду совершенно мужская; у этихъ духовныя свойства женскія. Я видѣлъ гермафродитовъ съ явленіемъ перекрестная
гермафротитизма на грудныхъ частяхъ,—спереди, справа мужскал, a слѣва женская—сзади, справа женская, a слѣва мужская.
Этого мало. У муравьевъ, живущихъ обществомъ, развивается
филогенетически (т. е. путемъ постепеннаго измѣненія видовъ),
третій полъ, какъ потомокъ самки — рабочій муравей; иногда
даже четвертый—солдатъ. У этихъ муравьевъ нѣтъ крыльевъ,
но зато у нихъ тѣмъ сильнѣе развивается* голова и мозгь; половые органы остаются женскими, но недоразвиты. У муравья-самца
большой мозгъ крайне малъ, почти въ зачаточномъ состояніи, у
самки же онъ сильно развитъ, особенно же сильно у рабочаго
и у солдата./Существуютъ у этихъ изумительныхъ животныхъ
еще и патологическіе, т. е. уродливые гермафротиты не только
между самками и самцами, но и между самцами и рабочими, и
не только такіе, у которыхъ коррелятивныя свойства рѣзко отличны на разныхъ частяхъ тѣла (часто на разныхъ сторонахъ

тѣла), но и вполнѣ смѣшаннаго полу-женскаго, полу-мужского
полового типа. Я видѣлъ одного гермафротита, у котораго задняя часть тѣла и половые органы были почти совершенно мужскіе, а онъ совершалъ самые сложные инстинктивные поступки,
свойственные рабочимъ его вида (похищеніе куколокъ для выращиванія рабовъ), потому что .голова и мозгъ у него были совершенно „рабочіе".
Къ такимъ поступкамъ неспособна даже нормальная самка!
Я упомянулъ объ этомъ фактѣ только въ видѣ матеріала. Въ
этой области часто склонны дѣлать слишкомъ поспѣшныя заключенія и обобщенія, между тѣмъ передъ нами еще обширное
неизслѣдованное поле, обязывающее быть осторожнымъ.
Существуютъ, какъ мы видѣли, животныя, гермафродитныя
физіологически, т. е. нормально, такъ какъ они обладаютъ нормальными женскими и мужскими половыми железами' и либо
сами себя оплодотворяютъ, какъ ленточныя глисты, либо оплодотворяются перекрестно, какъ улитки. Совокупленіе въ послѣднемъ случаѣ происходить такъ, что каждое животное играетъ
въ отношеніи другого въ одно и то же время и женскую, и
мужскую роль.
У позвоночныхъ животныхъ и у человѣка гермафродитіізмъ
всегда ненормаленъ, у человѣка онъ встрѣчается крайне рѣдко
выраженнымъ вполнѣ, большей частію въ очень неполной формѣ,
ограниченной чаще всего наружными и въ особенности коррелятивными половыми признаками.
Наслѣдственность. Изъ всего изложеннаго до сихъ поръ достаточно ясно вытекзетъ, что всякое живое существо является
въ грубыхъ чертахъ (видовыхъ признакахъ) тождественнымъ
повтореніемъ всей жизни своихъ родителей (т. е. послѣднихъ
предковъ)—и, въ одно и то же время, продолженіемъ частицы
ихъ. Такъ называемый онтогенетическій циклъ развитія индивидуума повторяется въ каждой отдѣльной жизни. При этомъ надо
запомнить три основныхъ факта:
1. Въ главныхъ чертахъ каждый индивидуумъ представляетъ
копію своихъ родителей или прямыхъ предковъ,—разумѣется,
съ вышеупомянутыми псловыми различіями и съ тѣми индивидуальными кодебаніями, которыя должны быть приписаны различнымъ комбинаціямъ наслѣдственныхъ мнемическихъ энергій
въ коньюгированныхъ клѣткахъ, т. е. ноодинаковымъ или чередущимся экфоріямъ отцовскихъ или материнскихъ наслѣдственныхъ энграммъ.
2. Вполнѣ точно ни одинъ индивидуумъ не похожъ на другой.

3. Въ общемъ, индивидуумъ всего больше походить на самыхъ прямыхъ и ближайшихъ своихъ предковъ и родственниковъ и тѣмъ больше отъ нихъ отличается, тѣмъ они отдаленнѣе.
Дальше мы увидимъ, что племенное родство между различными группами, видами и разновидностями животныгь—нынѣ
фактъ вполнѣ несомнѣнный, и мы можемъ уже сказать теперь,
что этотъ третій законъ подтверждается и въ болѣе обширномъ
его смыслѣ, такъ какъ родственные виды и разновидности животныхъ сходны между собой, a болѣе далекіе другъ отъ друга
роды, семейства и классы—чѣмъ болѣе они далеко, тѣмъ менѣе
обнаруживается между ними сходство.
Слова „сходство" и „различіе" мы употребляемъ здѣсь въ болѣе глубокомъ и общемъ смыслѣ. Внѣшнія аналогіи или совпадения,—явленія такъ называемой конвергенціи—мы не называемъ
сходствомъ въ смыслѣ наслѣдственности, т. е. гомологіей. .Въ
естественно-научномъ смыслѣ мы не считаемъ, слѣдовательно,
сходными, т. е. близко родственными, летучую мышь и птицу, кита
и рыбу. Плавники кита, правда, похожи на плавники рыбы, аналогичны имъ, но на самомъ дѣлѣ они гомологичны; т. е. родственно-соотвѣтственны, нереднимъ и заднимъ конечностямъ друго млекопитающаго и имѣютъ соотвѣтственныя кости.
Если мы остановимся на человѣкѣ и непосредствеиныхъ результатахъ производительности, то мы увидимъ, что братья и сестры, хотя и похожи между собой, но каждый все же и отличается
отъ другихъ. Наблюдая многодѣтныя семьи, -мы замѣтимъ, что
братья и сестры тѣмъ болѣе обыкновенно похожи между собой,
чѣмъ больше сходство между ихъ родителями и чѣмъ болѣе однородно ихъ проиехожденіе,—между тѣмъ, какъ отъ скрещиванія
различныхъ человѣческихъ расъ и разновидностей обыкновенно
рождаются дѣти, чрезвычайно непохожіе другъ на друга.
Если мы присмотримся еще ближе, то мы увидимъ, что признаки каждаго изъ дѣтей не представляютъ простого повторенія или
равномѣрнаго смѣшенія признаковъ ихъ родителей, а совершенно- разнородное смѣшеніе признаковъ различныхъ предковъ. Мы
увидимъ дѣтей, поразительно дохожихъ на дѣда съ отцовской
стороны, на двоюродную бабку или прабабку съ материнской стороны. Это послѣднее явленіе называется ашавизмолъ. Одни дѣти
больше похожи на своего отца, другіе больше на мать, у третьихъ
смѣшанное сходство съ обоими.
При внимательномъ набюденіи оказываются еще болѣе изумительныя вещи. Нѣкоторыя дѣтивъ дѣтствѣ бывають поразительно
похожи на отца, a позднѣе больше на мать, или наеборотъ. Иныя

свойства нѣкоторыхъ предковъ развиваются или, точнее, разомъ
проявляются въ болѣе дозднемъ возрасте. Что наследственные
признаки бороды могутъ проявиться только тогда, когда борода
начинаете расти,—это понятно само собой и объотомъ и гововить
лишнее, но это все же характерно для того, что называется наслѣдственнымъ предрасположеніемъ.
Наслѣдуется все—до тончайщихъ оттѣнковъ душевнаго склада, умственныхъ способностей и воли, до малѣйшихъ подробностей въ ногтяхъ, волосахъ, формѣ костей и т. п. Но смѣсь
свойствъ предковъ при наследственной передаче такъ разнообразна и неравномерна, что разобраться въ ней чрезвычайно
трудно. Наследственный предрасположенія развиваются изъ энергіи конъюгированныхъ зародышей на протяженіи всей жизни до
смерти. Даже старики обнаруживаютъ часто на склоне лете особенности, наследственность которыхъ узнается потому, что какойнибудь предокъ или несколько предковъ обнаруживали въ преклонномъ возрасте подобный же особенности.
Земонъ ясно доказалъ, что наследственный энграммы или
наследственный энергіи никогда, въ сущности, не смешиваются,
хотя комбинируются безконечно разнообразно. Въ свете его изображенія только что приведенные факты объясняются гораздо
лучше, чемъ до сихъ поръ. Опыты ботаника Менделя доказали,
что у растеній происходите, известное чередованіе въ наследстъенныхъ экфоріяхъ продуктовъ родителей, сильно отличающихся другъ отъ друга. Некоторый свойства родителей могутъ
исчезнуть на время .жизни одного или двухъ поколеній, чтобы
темъ рельефнее проявиться у последующая поколенія. Словомъ, туте целый рядъ явленій, законы которыхъ еще не уяснены. Изучить и найти ихъ—дело будущаго.
Въ среднемъ каждый индивидуумъ наследуете столько же
со стороны отца, сколько со стороны матери, хотя отцовскія свойства ему могло передать одно только крохотное семенное ядро,
тогда какъ мать могла вліять овоимъ гораздо более крупнымъ
яйцомъ и она же доставляла ему питаніе въ теченіи всего эмбріональнаго періода. Изъ атого ясно вытекаете, что и въ яйце наследственную передачу материнскихъ свойствъ обыкновенно производите тоже только та частица ядра, которая конъюгируется
въ мужскимъ ядромъ, остальное же служите обыкновенно только питательнымъ матеріаломъ.
Изъ этихъ фактовъ следуете, что конъюнкція и вещество
конъюгированныхъ ядеръ—такъ называемая пуклеоплазма съ ея
особенно важнымъ хроматияомъ—представляютъ огромную важ-

ность. Новѣйшія изслѣдованія показали, правда, какъ мы уже
говорили, что, въ случаѣ удаленія ядра, въ протоплазмѣ можетъ возникнуть извѣстный процесъ дробленія (Циглеръ). Но
этотъ сомнительный замѣститель по нуждѣ ничего не измѣняетъ въ упомянутыхъ основныхъ фактахъ, съ которыми только
и можетъ считаться нормальный случай и человѣкъ,—потому
что является онъ, разумѣется, только тогда, когда плазма яйца
не поглощается конъюгированными ядрами. Въ высшей степени
интересное явленіе въ исторіи нашихъ животныхъ предковъ
представляешь и партеногенезисъ также, но для человѣка оно
по тѣмъ же причинамъ остается теперь безразличнымъ.
Если мы теперь сопоставимъ всѣ приведенные факты, результаты- наблюдений, простые и неоспоримые, то объяснить себѣ ихъ
мы едва-ли може&т; иначе, какъ слѣдующимъ предположеніемъ.
Въ каждой мужской, какъ и въ каждой женской половой
железѣ зародышевыя клѣтки, происшедшія отъ дѣленія въ зародышѣ первоначально намѣченнаго полового начала, качественно очень отличны другъ отъ друга и содержать крайне неравномѣрно распредѣленныя энергіи въ безконечно малыхъ атомахъ
своихъ, унаслѣдованныхъ отъ различныхъ предковъ. Одна содержишь больше отцовскихъ, другая больше материнскихъ знергій,
а изъ тѣхъ, въ которыхъ оказывается, напр., больше отцовскихъ
энергій, однѣ опять-таки заимствовали больше отъ дѣда съ отцовской стороны, другія—больше отъ бабки съ отцовской стороны и т. д. до безконечности, пока эта цѣпь мало по малу
ускользаешь отъ нашего наблюденія, затерявшись въ позднѣйшихъ свойствахъ индивидуума.
' Слѣдовательно, когда происходить конъюнкція, гіозднѣйшія
свойства ребенка будутъ зависѣть отъ того, какой смѣсью свойствъ
предковъ обладаготъ оплодотворенное ядро яйца и оплодотворяющій его сперматозоидъ. Но это еще не все: при конъюнкціи
оба ядра, хотя и одинаковыя по величинѣ, обладаютъ явно неодинаковой силой,—и въ зародышѣ, a впослѣдствіи и въ сложившемся человѣкѣ, обнаруживается преобладаніе энергій того
или другого ядра. Отъ этого и въ соотвѣтствіи съ этимъ, зародышъ и впослѣдствіи человѣкъ проявить больше сходства .либо
съ отцовскими, либо съ материнскими предками.
Но и это еще не все. Различные органы тѣла могутъ заимствовать энергіи отъ различныхъ частей зародышей-производителей и въ различной степени. Можно унаслѣдовать носъ отъ
отца, а глаза отъ матери, характеръ отъ бабки съ отцовской стороны, а складъ ума отъ дѣда съ материнской стороны-и разу-

мѣется, эта картина намѣчена здѣсь нами грубо и схематично,
въ дѣйствительности она имѣетъ много варіацій и оттѣнковъ.
У меня самого обѣ половины лица неодинаковы—въ одной сильнѣе сказывается сходство сь моими предками съ материнской
стороны, въ другой, хотя и менѣе замѣтяо, сходство съ предками
съ отцовской стороны—и это отчетливо видно на профильныхъ
фотографіяхъ.
Каждая зародышевая клѣтка содержитъ всю наслѣдственную
мнему своихъ отцовскихъ и материнскихъ предковъ, и обѣ слившіяся въ конъюнкціи клѣтки (фиг. 17) болѣе или менѣе полно
содержать мнему предковъ каждой изъ нихъ. Выше мы упоминали объ образующихся впослѣдствіи экфоріяхъ, въ которыхъ,
согласно менделевскому закону, сказываются свойства, вначалѣ
не проявлявшіяся въ теченіе одного или нѣсколькихъ поколѣній.
Дарвинъ впервые обратилъ вниманіе на этотъ глубоко интересный
фактъ, изъ котораго слѣдуетъ что атавизмъ очень часто бываетъ
результатомъ скрещиванія разновидностей.
Существуетъ нѣсколько различныхъ разновидностей куръ, не
высиживающихъ цыплятъ. Если скрестить двѣ такихъ разновидности, различныя между собой, а и в, то въ результатѣ получаются отличныя насѣдки. Если мы предположимъ — говорить Земонъ,—что каждая изъ невысиживающихъ разновидностей обладаете наслѣдственной мнемой а своего вида въ болѣе слабой
степени, чѣмъ мнемой разновидностей в и с того же невысиживающаго типа, то мы получимъ: а < в и а < с. Если же скрестить пѣтуха в съ курицей с, то результате получится в-+-с-+-а-+-а.
Но такъ какъ в ж с здѣсь другъ друга уравновѣшиваютъ, между
тѣмъ какъ a здѣсь прямо двойное, то а оказывается сильнѣе
чѣмъ в и с,отдѣльно взятыя, и оттого производить вмѣсто нихъ
экфорію. И оттого то плодъ скрещиванія ихь снова пріобрѣтаетъ
способность высиживанія дѣтенышей.
Де Фризъ обратилъ вниманіе на болѣе или менѣе аналогичный явленія при скрещиваніи разновидностей съ ихъ видомъ и
назвалъ эти явленія вициновауіаціями. Изъ всего этого видно, что
конъюнкція ведете къ безконечнымъ комбинаціямъ и варіаціямъ,
черезъ которыя красной нитью проходите законъ наслѣдственности.
Знаменитый изслѣдователь наследственности и зоологъ Вейсманъ предполагаете, что каждая зародышевая клѣтка содержитъ
въ своемъ хроматинѣ (своеобразно окрашивающееся вещество
протоплазмы) довольно большое число частйцъ, изъ которыхъ
каждая можетъ развиться въ цѣлый дѣтскій организмъ. Эти частицы онъ называете „идами". Каждая ида содержитъ, какъ

ближайппя ее составляющія, „дтермимнты", изъ которыхъ возникаюте потенціально въ ней заложенный отдѣльныя части
тѣла. Каждая ида содержите и мужскія, и женскія детерминанты
Подъ вліяніемъ какого-то еще неизвѣстнаго раздраженія, у животныхъ раздѣльнополыхъ развиваются либо только мужскія либо
только женскія детерминанты. Если же въ детерминантахъ нарушается порядокъ,—вслѣдствіе ли какого-нибудь уклоненія или ненормальный* варіацій раздраженія,~то происходите такъ нав уродливые гермафродиты. У нормально гермафродитныхъ животныхъ
(улитки) существуете, разумѣется, одинъ только видъ половыхъ
детерминанте; у полйморфныхъ животныхъ (муравьи) ихъ столько
же, сколько полйморфныхъ формъ имѣетъ ихъ видъ. Это предположеніе Вейсмана было разумеется, до сихъ поръ только гипотезой; мнемическій законъ Земона объясняете эти факты гораздо лучше.
Неоднократно утверждали, что крупныя дарованія истощается
на протяженіи нѣсколькихъ поколѣній, зато потомъ вдругъ нарождаются новыя выдающіяся качества изъ среды посредственности. Тотъ факте, что потомки выдающихся людей часто бываютъ людьми незначительными и что часто люди значительные
выходятъ изъ народа, — на первый взглядъ какъ будто подтверждаете это поверхностное сужденіе. Но при этомъ забываютъ
что масса посредственностей въ народѣ начисляется милліонами,
выдающіеся же люди—всего сотнями; при такой разницѣ чиседъ
подобный разсчетъ представляетъ простую логическую нелѣпость,
если только уяснить себѣ сколько нибудь законъ наслѣдственности.
Разсчетъ могъ бы быть правильнымъ, если бы можно было
подсчитать, сколько талантливыхъ людей вышло дзъ нѣсколькихъ
сотенъ наиболѣе выдающихся семей и сколько изъ милліоновъ
остального народа—и полученныя цифры сравнить въ процентномъ
отношеніи. Но и тогда надо было бы, разумѣется, принять въ
разсчетъ и условія воспитанія. Въ тѣхъ странахъ, гдѣ обученіе
безплатно и обязательно, этотъ факторъ, вирочемъ, утрачиваете
съ теченіемъ времени свою важность. Съ другой стороны, при
этомъ упускается обыкновенно изъ виду вліяніе женской линіи.
Глупая женщина должна вѣдь понизить качество потомства своего даровитаго мужа и наоборотъ. Альфонсъ де-Кандолль представилъ въ своей „Histoire de la science et des savants" самыя несомнѣнныя доказательства того, что потомство людей способныхъ
и талантливыхъ даетъ несравненно большее число выдающихся
' людей, чѣмъ потомство людей незначительныхъ—и этимъ сокрушилъ всю упомянутую поверхностную болтовню.

Непонятно въ самомъ дѣдѣ, почему бы именно духовныя способности составили исключеяіе изъ общаго закона наслѣдственности. Что еще вводить въ заблужденіе —такъ это контрастъ
между геніальнымъ человѣкомъ и его дѣтьми, на которыхъ отразилось вліяніе предковъ съ материнской стороны; ихъ способности умаляются общественнымъ мнѣніемъ вслѣдствіе этого контраста. Теорія мнемы проясняетъ наши взгляды и въ этой области, выдвигая новый факторы экфорію накопленныхъ въ наследственной мнемѣ предковъ мозговыхъ энграммъ.
Наслѣдственная передача пріобрѣтенднхъ свойствъ. Дарвинъ и

Геккель признавали возможность наслѣдственной передачи
свойствъ, пріобрѣтенныхъ всѣми частями тѣла (а не только зародышевыми железами) и, слѣдовательно, и мозгомъ, въ теченіе
жизни; Вейсманъ же признаетъ способными къ наслѣдственной
передачѣ только такія свойства, который измѣняютъ нуклеоплазму
(протоплазму ядра) зародытевыхъ клѣтокъ. Мы должны, прежде
всего, исключить отсюда явленія бластофорги, — о которыхъ мы
сейчасъ будемъ говорить,—которыя Вейсманъ первый понялъ,
сколько я знаю, но отдѣльнаго названія имъ не далъ.
Съ одной стороны, мы видимъ поразительные результаты кастраціи, о которыхъ мы говорили выше,—съ другой стороны, почти
невѣроятное относительное постоянство наслѣдственныхъ свойствъ
вида. Больше 3.600 лѣтъ (что соотвѣтствуетъ 108 поколѣніямъ) у
евреевъ мальчики обрѣзываются. И все же, если въ настоящее
время еврей крестится и потомство его больше не обрѣзывается,
крайняя плоть у его дѣтей-мальчиковъ растетъ точно такъ. же,
какъ 3.600 лѣтъ тому назадъ, хотя въ теченіе дѣлыхъ 108 поколѣній не могла оказывать вліянія на зародышевый клѣтки лндивидуумовъ, такъ какъ отсутствовала почти съ самого рожденія.
Если бы энграфія внѣшняго міра могла значительно измѣнять
наслѣдственную мнему вида, то нынѣшніе мальчики-евреи должны были бы рождаться ^безъ крайней плоти или, по крайней
мѣрѣ, съ атрофированной крайней плотью.
Въ естественной исторіи безчисленное множество такихъ случаевъ,—на нихъ и опирался Вейсманъ, безусловно отрицая наследственную передачу свойствъ, пріобрѣтенныхъ не-зародышевыми органами и приписывая эволюцію живыхъ существъ только
комбинаціямъ,—возникшимъ вслѣдствіе конъюнкцій, т. е. скрещиваній,—и естественному подбору. „Всемогущество" этихъдвухъ
факторовъ онъ даже положительно преувеличилъ. Еще Дарвинъ
отлично сознавалъ всю трудность вопроса. Не умѣя объяснить
подобные факты, онъ создалъ свою гипотезу пангенезиса: мелкія

частички (пангены), отдѣляюшіяся отъ всѣхъ частей тѣла заносятся кровью въ зародышбвыя клѣтки,-такъ могутъ быть переданы имъ даже, напр., такія свойства головного мозга, которыя
были прюбрѣтены имъ въ теченіе жизни. Гипотеза эта была такъ
смѣла и такъ мало вѣроятна, что Дарвинъ самъ скоро призналъ
ЭТО

Разсмотримъ же эти факты.
Съ одной стороны,—если новорожденная китайца привезти
въ Германш и тамъ воспитывать, то онъ научится нѣмецкону
языку и не обнаружить ни малѣйшей способности къ усвоеніто
или пониманію китайскаго. Этоіъ несомнѣнный фактъ свидѣтельствуетъ, повидимому, въ пользу Вейсмана и противъ наслѣдственной передачи пріобрѣтеннаго родного языка. Но вѣдь, съ
другой стороны, непонятно, какъ могла бы съ теченіемъ времени
развиться эв о л юціоннымъ путемъ огромная сложность головного
мозга и его функцій,—если не допускать, что такія свойства,
пріобрѣтенныя путемъ долгихъ повтореній на протяженіи многихъ
покодѣній, могутъ постепенно накопляться или создаваться тѣмъ
или инымъ путемъ въ зародышевой плазмѣ въ видѣ такъ наз.
наслѣдственныхъ способностей.
Съ тѣхъ поръ какъ наши предки имѣли сходство съ гориллой?
съ питекантропосомъ и даже съ пеіцернымъ человѣкомъ начала
четвертичной эпохи,—нашъ головной мозгъ, несомнѣнно, оказалъ
успѣхи. Какъ же можно объяснить себѣ этотъ прогрессирующей
ростъ мозга однимъ только подборомъ, который можетъ только
отбрасывать негодное, да скрещиваніями, которыя—сами по еебѣ—
повысить среднія цѣнности не могутъ? Тутъ приходится предположить вмѣшательство какой-то неизвѣстной силы, чего-то необъясненнаго, чья деятельность недавно констатирована де-Фризомъ въ явленіяхъ мутацій.
Де-Фризъ доказываетъ, что нѣкоторыя разновидности возникаютъ внезапно, неизвѣстно откуда, и что такія разновидности
обнаруживаютъ болѣе сильную тенденцію сохраняться, чѣмъ тѣ,
которыя возникли только путемъ скрещиваній и подбора. По
моему мнѣнію, кажущіяся противорѣчія, которыми до сихъ поръ
страдали теоріи наслѣдственности, объясняются явленіями мнемы,
*) Даретъ—„Происхожденіе видовъ".—„Привычка иногда наслѣдуется, но
было бы серьезной ошибкой думать, что большая часть инстинктовъ пріобрѣтена путемъ привычки и затѣмъ насдѣдственно передавалась".
Дарвинъ—„ПроисхояСденіе человѣка".— „Но болѣе сложные инстинкты пріобрѣтены большей частью совершенно инымъ, повидимому, путемъ,—путемъ
естественнаго подбора варіацій простыхъ инстинктивныхъ дѣйствій"—п т. д.

32

А.

Ф О Р Е Д Ь.

выдвинутыми Герингомъ и Земономъ. Силой своей незамѣтной,
но во многихъ случаяхъ повторяющейся дѣятельности, энграфія
достигаете, какъ мы говорили, постепеннаго скрытаго перенесенія на зародышевыя клѣтки раздраженій внѣшняго міра. И
если всѣ клѣтки обладаютъ одинаковыми способностями съ зародышевыми—какъ это и бываетъ у растеній,-—то дѣйствіе можетъ быть относительно болѣе быстрымъ. Если же энграммы
дѣйствуютъ, напротивъ, вяачалѣ на спеціализированный органъ,
какимъ является нервная система и на зародышевыхъ кіГЬткахъ
отзываются только очень отдаленно, слабо и косвенно,—то такая
энграфія можетъ переходить въ наслѣдственную мнему только
крайне медленно.
Слѣдовательно, 108 поколѣній, въ теченіе которыхъ обрѣзывалась у евреевъ крайняя плоть, еще не достаточный срокъ для
надлежащей отрицательной экфоріи мнемической энграфіи; между
тѣмъ конъюнкція и подборъ могутъ быстро и сильно измѣнить
потомство—въ нѣсколько поколѣній,—вотъ почему они больше
обращаютъ наше вниманіе на себя; къ тому же, надъ этимъ гораздо легче производись непосредственные опыты. Впрочемъ,
дѣйствіе положительньтхъ энграфій должно быть навѣрное сильзѣе дѣйствія отрицательныхъ. Мутаціи—это, мнѣ кажется, экфоріи старыхъ, накошіенныхъ, непроявившихся энграфій.
Меррифильдъ и ДІтандфусъ достигали длительныхъ измѣненій видовыхъ свойствъ бабочекъ, подвергая ихъ гусеницъ и
куколки довольно долгому дѣйствію значительнаго холода или
значительная жара. Штандфусу и Фишеру удалось, наконецъ,
показать, что полученныя, такимъ образомъ, разновидности какого-нибудь вида можно черезъ нѣсколько поколѣній сохранить,
если даже непосредственное воздѣйствіе—холода, напр.,—прекращается. Здѣсь холодъ дѣйствовалъ, конечно, непосредственно на
зародышевыя клѣтки, какъ н на все остальное тѣло. Тѣмъ не
менѣе, наслѣдственность пріобрѣтениаго свойства этимъ доказана.
Еще убѣдительнѣе опыты мадмуазель Шовэнъ надъ аксолотломъ, потому что здѣсь мы имѣемъ дѣло съ пріобрѣтенными
свойствами, возникшими подъ вліяніемъ самой среды (воды или
воздуха), и нельзя же допустить, что вода или воздухъ вызвали
непосредственно у зародышевыхъ клѣтокъ подобный свойства
(легкія или жабры; отсутствіе или наличность плавательныхъ
перепонокъ). Мы не можемъ здѣсь больше распространяться объ
этомъ вопросѣ и отсылаемъ къ книгѣ Земона.
Природа мнемической энграфіи остается намъ, разумѣется,
неизвѣстной, какъ мы уже сказали, и останется неизвѣстной до

тѣхъ поръ, пока мы изъ безжизненной матеріи не можемѣ создать
живое существо. Но все же достаточно принять это единственное
неизвестное, чтобы объяснить, какъ показываетъ Земонъ, все
остальное съ помощью законовъ явленій, на который это неизвестное вліяетъ. Это важный шагъ впередъ къ пониманію законовъ, лежащихъ рзъ основѣ жизни.
Бластофторія (поврежденіе зародыша). Подъ бластофторіей я
разумѣю такое явленіе, которое можно было бы назвать также
ложной наслѣдственностью,—т. е. послѣдствія всякихъ непосредственпыхъ ненормальныхъ и враждебныхъ воздѣйствій на протоплазму зародышевыхъ клѣтокъ, наслѣдственныя детерминанты
которой претерпѣваютъ, такимъ образомъ, вредныя измѣненія.
Следовательно, бластофторія дѣйствуетъ на еще неконъюгированные зародыши чрезъ посредство ихъ носителей и этимъ вызываетъ начало того, что называется наслѣдственными вырожденіями или дегецераціями, какой бы то ни былр природы,—между
тѣмъ какъ наслѣдственность въ собственномъ смыслѣ только и
единственно повторяетъ экфорію наслѣдственной мнемы предковъ
со всевозможными энграфическими добавленіями.
Итакъ, бластофторія насильственно нарушаетъ наслѣдственную мнему и, за-одно, и болѣе или менѣе значительную часть ея
экфорій въ теченіе послѣдующей жизни даннаго индивидуума.
Рѣчь идетъ здѣсь, слѣдовательно, не о повторении у потомковъ
наслѣдственныхъ энергій предковъ, а, наоборотъ, о патологическомъ разстройствѣ ея. Но такъ какъ запасъ зародышевыхъ клѣтокъ эмбріона, поврежденнаго въ одной или болѣе или менѣе равномерно въ обеихъ своихъ родоначальныхъ клѣткахъ,.пораженъ патологической причиной, умножившейся при дѣленіи клѣтокъ (см.
фиг. 1—17), наравнѣ съ остальными клетками тѣла,—то понятно,
что патологическое измѣненіе, внесенное въ наслѣдственную
мнему изъ бластофторно-поврежденной конъюгированной зародышевой клетки,—путемъ обыкновенной наслѣдственной передачи переносится затѣмъ и на потомство. Такъ закладываетъ
бластофторія первый зародышъ—своего рода кукушкино яйцо—
большинства наслѣдственяыхъ патологическихъ вырожденій.
Самый типичный и всего чаще встречающейся примѣръ бластофторіи даетъ намъ алкогольное отравленіе. Сперматозоиды
или яйца алкоголика, какъ и остальныя его ткани, заболѣваютъ
отъ токсическаго действія алкоголя на его протоплазму. Результатомъ этого отравленія зародышей можетъ быть то, напр., что
дѣти, происходящая отъ ихъ конъюнкціи, могутъ стать идіотами,
эпилептиками, карликами, психопатами, рахитиками, и т. п.—и
А. Форель.

3

слѣдовательно, унаслѣдованными окажутся не самый алкоголизмъ и не страсть къ пьянству. Конечно, разъ существуетъ
привычка, -какъ наслѣдственная склонность, то путемъ обыкновенной наслѣдственности могутъ быть переданы и страсть къ
пьянству, и неспособность противостоять ей,—но алкоголическое вырожденіе расы вызываетъ не это, а единственно бластофторія. Но когда человѣкъ заболѣетъ, вслѣдствіе алкоголизма отца, слабоуміемъ или эпилепсіей, то эти пріобрѣтенныя имъ болѣзни могутъ передаваться его потомкамъ, хотя бы самъ онъ
совершенно не употреблялъ спиртныхъ напитковъ.
Происходить это отъ того, что хромозомы сперматозоидовъ
или яйца, изъ которыхъ возникла одна половина его существа,
сохранили тѣ патологическія измѣненія, которыя вызвалъ въ ихъ
наслѣдственной мнемѣ отцовскій или материнскій алкоголизмъ
и болѣе или менѣе передали ихъ всему запасу зародышевыхъ
клѣтокъ, какъ и всѣмъ остальнымъ клѣткамъ тѣла слабоумнаго
или эпилептика, который можетъ уже въ свою очередь передать
ихъ тому или другому изъ своихъ потомковъ. Его наслѣдственныя
детерминанты, скажемъ мы языкомъ Вейсмана, остались патологически измѣненщіми. Такія бластофторическія вырожденія могутъ причинять всякія отравленія, болѣзненно измѣняющія протоплазму зародышевыхъ клѣтокъ—ивырожденіе грозитъ затѣмъ
цѣлому роду поколѣній.
Опыты съ алкоголизйрованными животными (Годжъ, Комбмель,
Марилье, Лайтиненъ) подтвердили бластофторическое вырожденіе
ихъ потомковъ. Статистическія данныя о предкахъ идіотовъ,
эпилептиковъ, душевно-больныхъ х) и о потомкахъ пьяницъ, собранный Дэмме 2) и др., статистическія данныя Бунге о неспособности къ кормленію 3) — подтверждаюсь явленія алкоголической бластофторіи у человѣка.
Но такъ же, какъ бластофторія, на развитіе зародыша могутъ
вліять и другія разстройства. Мы упоминали выше объ опытахъ
!) J. KoUer. — Beitrag zur B^blichkeitstatistik der Geisteskranken (im Verg
leich mit den Gesunden), Zurich, Archiv fiir Psychiatrie, 1895, S. 268—294.—Dr
Otto Diem, — Die psycho-neurotische erbliche Belastung der Geistesgesunden und
Geisteskranken, Archiv fur Rassen u. Gesellchaftsbiologie, 1905, 2 Heft. Marz,
April etc.
2
) Demme, siehe Forél: Die Trinksitten, Schriftstelle des Alcoholgegnerbundes.
Basel.
*) Prof. Dr, Gr. von Bungt, — Die Zunehmende Unfàhigkeit der Prauen ihr'e
Kinder zu stillen. —Die Ursachen dieser Unfàhigkeit, die Mittel zur Verhiittuhg. Bin Yortrag. S-te durch statist. Material verm. Aufl., 1903, 3 2 S., Preis 80
Pf. (Yerl. v. Reinhardt in Miinchen).

Мерррифильда и Штандфуса надъ дѣйствіемъ холода на гусеницъ и куколокъ оабочекъ. Эти дѣйствія и наслѣдственность ихъ
результатовъ напоминаютъ бластофторію, хотя они не вполне
патологическаго характера. Механическія разстройства въ развитіи зародыша также могутъ обусловить собой образованіе
уродливыхъ и патологическихъ продуктовъ. Васманнъ разсказываетъ, напр., о выродившихся индивидуумахъ у муравьевъ, получившихся въ результатѣ гостепріимства своего рода, оказываемаго муравьями одному виду жуковъ: муравьи воспитываютъ
ихъ личинки вмѣстѣ со своими и очень охотно слизываютъ сокъ,
выдѣляемый волосными железами этихъ жуковъ.
У людей многія конституціональныя болѣзни и врожденныя
ненормальности являются слѣдствіемъ такихъ заболѣваній родителей, которыя поразили зародышевыя клѣтки или уже образовавшая зародышъ. Если бластофторическія вліянія прекращаются, то потомки, живущіе въ нормальныхъ условіяхъ, обнаруживаютъ тенденцію стереть съ теченіемъ времени — постепенно,
за нѣсколько поколеній — следы бластофторическихъ энграммъ
и выздороветь мало по малу, въ силу мнемы предковъ, всегда
стремящейся возстановить гомофонію.
Но въ этой области мы еще не располагаемъ достаточным^
койичествомъ фактовъ. Гомофонія здесь возникнетъ изъ нормальнаго равновесія разныхъ типическихъ свойствъ вида.

з*

ГЛАВА

II.

Эволюція или происхожденіе (родословная) живыхъ
существъ.
Мы должны разсмотрѣть здѣсь этотъ вопросъ, потому что въ
послѣднее время создалась въ представленіяхъ о немъ большая
путаница' отъ того, что гипотезы смѣшиваются съ фактами; мы
же хотимъ строить наши взгляды не на гипотезахъ, а на солидныхъ, неизмѣнныхъ фактахъ. Но нашъ обзоръ будетъ по возможности кратокъ.
Обыкновенно ученіе о происхожденіи связывается съ именемъ
Дарвина, потому что онъ содѣйствовалъ ея всеобщему признанно. На 'самомъ же дѣлѣ эта теорія гораздо старше и прежде
всего была создана Ламаркомъ больше ста лѣтъ тому назадъ.
Теорія происхожденія объясняетъ, что виды растеній и животныхъ не созданы каждый самъ по себѣ - изъ ничего ^ли изъ
мертваго праха Богомъ, а что всѣ они, включая сюда и человѣка, связаны между собой глубокимъ и многообъемлющимъ
родствомъ происхожденія,— т. е. постепенно развивались одни
изъ другихъ и въ общемъ такимъ образомъ, что изъ простѣйшихъ живыхъ существъ развивались все болѣе и болѣе сложныя.
Этотъ фундаменте—теорія происхожденія—теперь уже несокрушимъ. Со времени Дарвина и благодаря тому мощному толчку,
который этотъ ученый далъ естествознанію, теорія эта всесторонне подтвердилась теперь истинно подавляющей массой фактовъ. Сравнительная анатомія ц, сравнительная географія растеній и животныхъ, такъ же какъ и ихъ сравнительная исторія
развитія и болѣе пристальное изученіе безчисленнаго множества
вновь открытыхъ растительныхъ и животныхъ формъ неоспоримо
доказали истинное родство происхождёнія (филогенію) живыхъ
существъ въ ихъ основныхъ свойствахъ. Благодаря усиленному
изученію, число разновидностей и р.асъ или подвидовъ возрастаете до безконечности. Изученіе окаменѣлостей, т. е. ископаемыхъ остатковъ вымершихъ животныхъ и растительныхъ видовъ также сильно способствовало этому, хотя и въ меньшей

мѣрѣ оттого, что недостающія части этихъ неболыпихъ остатковъ слишкомъ велики.
Но мы знаемъ теперь не только то, что различные виды живыхъ существъ родственны другъ другу по происхожденію,—мы
можемъ уже глубже проникнуть и выяснить степень ихъ родственности, можемъ вывѣдать, отъ какихъ группъ животныхъ
произошли тѣ или другія новыя группы. Мы можемъ кое-гдѣ
установить, когда, въ какую эподу раздѣлились фауна и флора
двухъ материковъ, и какъ онѣ съ тѣхъ поръ начали развивать,
каждая отдѣльно, хотя и близко родствённыя, но уже различныя
формы. Въ предѣлахъ одной и той же области, спеціалистъ въ настоящее время можетъ скоро опредѣлит^, какія животныяирастенія
принадлежатъ къ болѣе древней, географически раньше диффе <
рендировавшейся фаунѣ и флорѣ .и какія переселились позднѣе.
Я вскользь упоминаю объ этомъ только для тѣхъ лицъ, которыя еще не уяснили себѣ, что . въ настоящее время фактъ эволюціи, уже спору не подлежите,—для тѣхъ, кто смѣшиваетъ
этоте фактъ съ частными гипотезами о факторахъ, вліяющихъ
на видоизмѣненія и превращенія. Эти гипотезы мы теперь и
имѣемъ въ виду разсмотрѣть.
Мы говорили о наслѣдственности. Въ свѣтѣ теоріи происхожденія она получаете совершенно иную физіономію, чѣмъ съ
точки зрѣнія разрозненнаго созданія видовъ. Подъ названіемъ
„біогенетическаго основного закона" Геккель, въ несколько догматичной формѣ, далъ міру, какъ мы видѣли, приндипъ, хотя и
не имѣющій права претендовать на абсолютную истинность, но
относительно все же правильный и могущій служить путеводною
нитью въ исторіи происхожденія живого существа.
„ Онтогенгя (исторія зародышеваго развитія живого существа) представляете собой сокращенное, суммарное повторите
филогеніи или исторіи происхожденія"; это значите, что въ зародышевомъ состояніи мы проходимъ въ сокращенномъ процессѣ
развитія всѣ стадіи превращеній, пройденныя рядомъ нашихъ
животныхъ предковъ. Фактически это, конечно, не вѣрно,—потому что большая часть свойствъ предковъ въ зародышѣ безслѣдно
исчезли, и с ъ другой стороны, многіе зародыши, въ особенности,
живущіе свободно, обладаютъ своеобразными жизненными потребностями, которыя вызвали образовате особыхъ, имъ однимъ' присущихъ органовіъ. Таковы, напр., уже упоминавшіяся гусеницы
бабочекдь со своими специфическими и родовыми особенностями—рожками, волосками и мн. др.
Тѣмъ не менѣе несомнѣнно слѣды животныхъ предковъ су-

ществуютъ у многихъ зародышей и въ различные моменты эмбріональнаго періода. Несомнѣнно, что насѣкомыя, напр., происходятъ отъ червей и такъ же несомненно и то, что эмбріональная личиночная стадія насѣкомыхъ часто въ мельчайшихъ подробностяхъ напоминаетъ червей. Несомненно, что нынепшіе киты,
хотя и лишены зубовъ и вместо нихъ снабжены роговыми пластинками, происходятъ отъ другихъ китовыхъ, обладавшихъ зубами, а эти—отъ другихъ снабженныхъ зубами млекопитающихъ.
И въ самомъ деле,—у зародышей кита мы находимъ настоящіе
зубы, которыми они совсемъ не могутъ пользоваться и которые
выпадаютъ въ эмбріональномъ же періоде. Вдобавокъ, въ плавникахъ кита мы находимъ кости, такія же, какъ въ ногахъ
млекопитающихъ и въ крыльяхъ и ногахъ птицъ. Все это несомненно свидетельствуетъ о превращеніяхъ, которыя объясняются
происхожденіемъ, и мы можемъ даже до подробностей проследить это прбисхожденіе. .
У некоторыхъ муравьевъ, телесное сходство и близкая родственность которыхъ съ муравьями-рабовладельдыми совершенно
несомненны, хотя они теперь опустились въ развитіи, превратившись въ паразитообразныхъ жильцовъ другихъ видовъ,—мы
находимъ не только верхнюю челюсть, приспособленную для хищенія, но и абсолютно несомненные, даже яркіе признаки инстинкта хищенія, хотя фактически они уже не пользуются имъ,
быть можетъ, целыя тысячелетіл. Этихъ примеровъ достаточно,
чтобы показать, что. живыя существа унаследовали своп формы
и функдіи, такъ же какъ и свои умственный способности не
только отъ прямыхъ предковъ 'своего собственнаго вида, но и
отъ гораздо более далекихъ, отъ всего рода, семейства, класса и
т. д. Наша хвостцовая (копчиковая) кость есть унаследованный
остатокъ зверинаго хвоста; вспыльчивость и ревность наши также
унаследованы отъ животныхъ предковъ, то же можно сказать о
половомъ инстинкте, о страхе, о хитрости и т. п.
Пока ими еще пользуются, упорнее всего сохраняются обыкновенно самые древніе наследственные признаки; когда же въ
нихъ минуетъ надобность или они становятся безполезными, то
они часто долго еще сохраняются въ виде поразительно-живучихъ рудиментовъ (какъ напр., червеобразный отростокъ слепой кишки и такъ наз. шишкообразная железа головного мозга),
пока не исчезнуть совсемъ. Въ зародыше такіе рудименты часто
еще более живучи (зубы у зародыша кита). Существуютъ, напр.,
муравьи (Anergates), у которыхъ взрослые самцы лишены крыльевъ,

тогда какъ сампы другихъ родовъ ими снабжена, а куколка
самца еще имѣетъ ихъ.
Занявшись спеціальнымъ изученіемъ искусственнаго подбора,
практику емаго садоводамй и скотоводами надъ культурными растеніями и домашними животными, Дарвинъ напалъ на свою гипотезу естественнаго подбора путемъ борьбы за существованіе—
и въ ней усмотрѣлъ объясиеніе происхожденія всѣхъ живыхъ
существъ въ мірѣ. Эту гипотезу цазываютъ дарвинизмош въ
болѣе тѣсномъ смыслѣ. Но дарвинизмомъ же начали называть
и всю теорію происхожденія видовъ,—и отсюда возникъ безконечный сумбуръ, который тендендіозно эксплуатируется, разумѣется, предубѣжденіемъ и слѣпой вѣрой, возстановляя противъ
самого ученія—и еще будетъ эксплоатироваться.
Но и борьба за существованіе, и - естественный подборъ—
факты безусловно установленные. Достаточно вѣдь только наблюдать природу открытыми глазами, чтобы найти ихъ всюду. Все
въ природѣ пожираетъ или, по крайней мѣрѣ, грызетъ другъ
друга, какъ растенія, такъ и животныя, и сами животныя почти
только и живутъ— не считая воздуха и воды—что растеніями и
другими животными. Что при этомъ наименѣе приспособленные
вымираютъ, а наилучше вооруженные «для борьбы всего вѣрнѣе
выживаютъ—это вѣдь въ сущности такъ естественно и очевидно,
чхо я не понимаю, какъ могли нынѣшніе противники Дарвина
внезапно ослѣпнуть подъ новыми йліяніями, чтобы1 вдругъ перестать видѣть эти факты. Зато теоргя происхождепія всѣхъ животныхъ и растительныхъ. формъ путемъ естественнаго подбора

всегда была и будетъ только гипотезой.
О мутаціяхъ Де Фриза и земоновской мнемѣ мы уже говорили
и возвращаться къ нимъ не будемъ. Благодаря идеямъ Геринга,
углубленнымъ и разработаннымъ Земономъ, мы имѣемъ теперь
вполнѣ удовлетворительное объясненіе фактовъ. . Энграфія, возникающая въ организмахъ подъ вліяніемъ внѣшнихъ раздраженій, мало по малу подготовляетъ и созидаетъ все возрастающую
сложность строенія живыхъ существъ, а естественный подборъ
регулируетъ и направляетъ эту. созидательную работу мн-емъ,
выбрасывая все плохо приспособленное или подчиняя его мѣстнымъ уеловіямъ среды.
Де-Фризъ показалъ, что разновидности, полученныя путемъ
искусственнаго и естественнаго подбора, недолговѣчны и что
внезапный мутаціи гораздо устойчивѣе. Но мы тодько что видѣли, что и самыя мутаціи—очевидно, не что иное, какъ поздняя экфорія долго накоплявшейся у предковъ скрытой энграфіи.

Съ другой стороны, разновидности, полученный путемъ подбора, покоятся также на экфоріяхъ, только болѣе скорыхъ, проистедтихъ отъ повторныхъ, въ одномъ опредѣленномъ направленіи, конъюгацій: Но Плате и еще нѣкоторые показали, что
такія высшія разновидности, если только онѣ хорошо .приспособились, могутъ начать укрѣпляться мало по малу и становиться
устойчивѣе. Изъ этого видно, что между основными фактами
нѣтъ никакого противорѣчія и что все просто и естественно объясняется комбинаціями наслѣдственныхъ мнемическихъ энграфій
съ подборомъ.
Кромѣ того, новѣйшія изслѣдовані^: все болѣе показываютъ,
что превращенія живыхъ существъ совершались не равномѣрно
и постепенно, какъ думалъ первоначально Дарвинъ, но что періоды относительно быстрыхъ превращеній, очевидно, чередовались съ періодами относительной неподвижности, — какъ въ
общемъ, такъ и въ отношеніи отдѣльныхъ формъ. ДаЗке въ настоящее время мы можемъ констатировать, что среди живущихъ
вид о въ есть и совсѣмъ стаціонарные, такъ сказать, которые не
только не претерпѣваютъ дальнѣйшихъ превращеній, но скорѣе
обнаруживают тендендію къ вымиранію, тогда какъ другіе, наоборотъ, необычайно измѣн^ивы.
Перемѣщеніе въ совершенно новую среду (напр. на другой
материкъ) также вызываетъ (это доказано) относительно быстрое
измѣненіе вида; ясно, что энграфія тѣмъ быстрѣе измѣняетъ,
живыя существа, чѣмъ быстрѣе мѣняется она сама. Но при упомянутых^ переселеніяхъ какого-нибудь вида на другой матерцкъ, не только энграфія становится другой, но и факторы естественна™ подбора. Далѣе обнаруживается все явственнѣе и явственнѣе, что нынѣшняя міровая фауна и флора perpèccnpyera
въ отношеніи диверсификаціи (непрерывное образованіе новыхъ
формъ),—въ третичную эпоху фауна и флора были гораздо богаче, чѣмъ теперь. Мы можемъ констатировать, вдобавокъ, что
теперь во всякомъ случаѣ гораздо больше животныхъ и растите льныхъ видовъ вымираетъ, чѣмъ нарождается новыхъ.
Если мы захотимъ извлечь изъ исторіи происхожденія человѣчества самые важные для занимающего насъ вопроса факты,
то это будутъ слѣдующіе:
1. Теорія происхожденія видовъ незыблема.
2. Факторы эволюціи кажутся на первый взглядъ очень различны: естественный подборъ, мутаціи, климатическія, физическія. химическія условія и т. д. Но мы видѣли, что ихъ можно
свести, къ. ..острому принципу энграфід и ея регулированіи

естественнымъ подборомъ. Правда, накъ
неизвестна природа энграфіи внѣтнихъ раздраженій на ^ивую субстанцію.
Если мы когда-нибудь будемъ въ состояніи свести законы жизни
къ законамъ такъ называемой безжйзненяой природы, то мы
будемъ имѣтв передъ собой еще одну единственную великую
монистически-метафизическую загадку,—загадку стремлепія міровой энергіи къ безконечному дифферендированію въ явленіяхъ
мелкихъ и къ образованію все болѣе сложныхъ формъ. Теперь
намъ важно толькознать, что энграфія и естественный подборъ
можетъ существенно измѣнять органнческіе виды,— въ положительную или отрицательную сторону, къ лучшему или къ худшему,—улучшая ихъ съ помощью благопріятныхъ вліяній и конъюнкцій, или ухудшая дурнымъ подбрромъ и неблагоприятными
анграфіями, или же предоставляя имъ вырождаться съ помощью
бластофторіи. Комбинація дурного подбора съ бластофторическими
вліяніями—вотъ истинная и близкая великая опасность, какая
грозить человѣчеству—и противоставить ей мы должны раціональную половую жизнь.
3. Родство видовъ распространяется и на духовныя (психическія) свойства ихъ тащ> же, какъ и на физическія, причемъ подъ
духовными свойствами разумеется внутренняя Сторона мозговой
деятельности, а мозгъ, какъ и другіе органы, подчиняется законамъ
природы.
4. Въ виду всего пзложеннаго, исторія происхожденія и естественный подборъ имѣютъ такую же глубокую важность для
полового вопроса, какъ и правильно понимаемая наследственность,—
потому что являющіеся результатомъ совокушіенія зародыши,
призванные служить дѣлу размноженія, носятъ въ себѣ будущія
доколѣнія и ихъ судьбы и, въ то же время, потенціи или энергіи
предшествовавшихъ поколѣній. Но отъ культурнаго человечества—
отъ его деятельности или бездеятельности—зависятъ тѣ вліянія,
которыя могутъ направить ихъ въ х о р о ш у ю или дурную сторону.
Но такъ какъ, вследствіе религіозныхъ и иныхъ. предразсудковъ, новейшія изследованія о происхожденіи животныхъ и,
въ частности, человека въ нашихъ школахъ еще, къ сожаленію,
безусловно замалчиваются, то большая часть людей ничего о нихъ
не знаетъ всю жизнь и вообще не научается естественно-научному мышленію,—и потому многія вещи, до крайности простыя
и ясныя для естествоиспытателя и врача, публшхе все еще кажутся странными. Вотъ почему мне необходимо несколько подробнее остановиться на следующемъ пункте.
Такъ называемыйисторическіявремена,—мшаШі^.мъперіодъ
! «teУД
й
I ордена fвийма I

42

О Р Б Л Ь.

приблизительно
оріи древняго Египта и Ассиріи до настоящаго времени,^рыя намъ кажутся безконечно долгими,
представляютъ въ естественно-историческомъ смыслѣ безконечно
короткій моменте. Поэтому названные древніе народы, посколько
они были близки къ вашей современной европейской расе, въ ест*ственно-научномъ смыслѣ намъ близко родственны. Какихъ-нибудь полтораста поколѣній, лежащія между нами и ими и даже
тѣ сотни двѣ поколѣній, которыя, вѣроятно, отдѣляютъ ИХТЁ> отъ
ихъ прямыхъ предковъ, бывшхъ въ то же время предками натихъ живтихъ тогда (т. е. одновременно съ древними ассиріанами и др.) прямыхъ предковъ,—эти поколѣнія, съ точки зрѣнія
тнологич е ской исторіи человечества, относительно молоды,—
относительно современны намъ, если угодно..
Если мы, наряду съ этимъ, вспомнимъ обо всѣхъ, открытыхъ
нами, европейцами, недавно—особенно со времени открытія Америки—большей частью еще и донынѣ живущихъ дикихъ племенахъ Америки, Азіи, Африки и Австраліи, то мы констатируемъ прежде всего, что они большей частью гораздо Значительнее отличаются отъ насъ и названныхъ предковъ нашихъ, чѣмъ
мы отъ предковъ, жившихъ за 4.000 лѣтъ до насъ и даже отъ
древнихъ ассиріанъ. Среди нихъ есть £асы,—какъ напр., пигмеи
Стэнли (племя Акка), ведды, и даже австралійцы и негры,—все
строеніе тѣла которыхъ такъ глубоко, такъ поразительно отлично
отъ строенія тѣла нашщъ европейскихъ расъ и разновидностей,
что свидетельствуете о необычайно отдалеяномъ родстве.
Ничего яетъ труднее вопроса путаницы человеческихъ расъ.
Но можно считать вопросомъ решеннымъ, что те дикія расы и
народности, которыя такъ сильно отличаются отъ нась и даже
более близкія къ намъ расы, какъ современные намъ монголы и
малайцы,—несравненно менее родственны намъ, чемъ, напр;
древніе ассиріане. А это значите, что предки, общіе намъ и нынешнимъ дикимъ народамъ, отделены отъ насъ, вероятно, многими тысячами поколеній, хотя потомки ихъ еще и ныне живутъ.въ различныхъ частяхъ света. Это „обособленное дальнейшее развитіе" такихъ разнородныхъ и разноценныхъ человеческихъ расъ при огромной разнице условій жизни и развитія на
разныхъ материкахъ и въ разныхъ климатахъ, было вполне понятно до техъ поръ, пока люди не имели хорошихъ средствъ
сообщенія и жизнь ихъ не такъ резко отличалась отъ человекообразныхъ обезьянъ. Даже высшія культуры прежнихъ временъ
могли развиваться только въ относительно ограниченномъ кругу,
потому что ррудоалт. средства сообщенія не позволяли проби-

і ' • -V" • -

'

раться очень далеко. Завоеваніе всей земли современной культурой съ помощью компаса, .огнестрѣльнаго оружія и пара есть,
такимъ образомъ, событіе. начало котораго относится ко времени
всего за 400 лѣтъ до настоящаго. Оно перевернуло вверхъ дномъ
всю естественную исторію развитія человѣческігхъ расъ, какъ
она шла до тѣхъ поръ,—такъ какъ низшія расы, сталкиваясь
всюду съ культурными, оказываются неспособными къ борьбѣ и
погибаютъ.
И мы действительно видимъ, что дикія расы, которыя тысячелѣтія, быть можетъ даже, цѣлыя сотни тысячелѣтій обособленно
развивались, успѣшно приспособились къ жизни на нѣкоторыхъ
островахъ или въ нѣкоторыхъ странахъ и тамъ могли постоять
за себя, быстро и безслѣдно исчезаютъ одна за другой и мѣстоихъ занимаютъ болѣе сильныя въ борьбѣ, духовно болѣе развитая, культурныя расы.
Геологія извлекла изъ нѣдръ земныхъ ископаемый остатки
людей (неандертальскіе люди, черепа Спи и др., относящіеся
почти къ третичной эпохѣ), стояпгсхъ еще ниже, еще болѣе
похожихъ на обезьянъ, чѣмъ самыя низшія изъ нынѣ живущихъ
человѣческихъ расъ, родство .которыхъ съ нами должно быть еще
болѣе отдаленно, т. е. должно относиться къ еще болѣе древнимъ
до-историческимъ или герлогическимъ временамъ. Если будутъ
сдѣланы еще такія находки, какъ найденный Дюбуа на Явѣ
Pithecantropus erectus, то наука развернетъ еще болѣе отдаленную
родственную цѣпь, которая свяжетъ насъ съ нынѣшними остатками еще болѣе древнихъ предковъ,—съ антропоморфными обезьянами (или антропоидами).
Прежде -^ѣмъ закончить эту главу, я долженъ еще коснуться
вопроса о помѣсяхъ. Вопросъ о вліяніи близкой или отдаленной
степени родства производителей на плодовитость и на потомковъ
—составляете обширную область изслѣдованія, въ подробности
кото^й мы не можемъ здѣсь входить. Веобщность конъюнкдіи
въ природѣ покоится, какъ мы видѣли, на необходимости обмѣна
для усиленія каждаго рода. Постоянное кровосмѣшеніе вредно,
какъ и постоянное дѣвственное зарожденіе и постоянное размяоженіе дѣленіемъ или почкованіемъвсѣ эти виды размножешя
приводите съ теченіемъ времени къ постепенному ослабленш
и вырожденію данаго рода.
Подъ кровосмѣшеніемъ подразумѣвается продолжительное
спариваніе между кровно-близкими родственниками (дѣтей съ
родителями, братьевъ съ сестрами и пр.). Легко понять, что конъюнкція двухъ зародышей; происходящихъ отъ брата и.сестры или

особенно, напр., отъ отца и дочери—въ смыслѣ смѣшенія зародышевыхъ энергій очень близко подходитъ къ дѣвственному
зарожденію. Почти всѣ народы испытываютъ, какъ мы увидимъ
позже, отвращеніе къ кровосмѣшенію. У животныхъ естественный. подборъ заботится объ удаленіи продуктовъ сильнаго кровосмѣшенія. Но, съ другой стороны, доказано, что совокупленіе
между отдаленными видами совсѣмъ не даетъ плодовъ. Близко
родственные виды могутъ давать помѣси, но эти продукты большей частью оказываются безплодными или мало-плодовитыми и
типъ ихъ не бываетъ долговѣченъ, a вскорѣ возвращается къ
тому или другому роду своихъ производителей.
Въ послѣднее время изслѣдованія показали, что неспособность
двухъ видовъ животныхъ производить помѣси сопровождается
ядовитостью крови каждаго изъ нихъ для другого. Въ тѣхъ случаяхъ, когда впрыскиваніе крови одного вида въ жилы другого
опасности для него не представляетъ, оказывается возможнымъ—
какъ, по крайней мѣрѣ, выяснено до сихъ поръ—и полученіе
помѣсей. Упомянемъ здѣсь кстати о поразительномъ фактѣ: кровь
высшей породы обезьянъ (напр. орангутанговъ и др. человѣкообразныхъ обезьянъ) для человѣка не ядовита, хотя онѣ принадлежать вѣдь—по внѣшности— късовершенноразличнымъвидамъ.
При этомъ становится понятнее и то, что всѣ живущія человѣческіярасы обнаруживаютъ широкую способность рождать помѣси,
не ведущія къ безплодію. Тѣмъ не менѣе, можно твердо сказать,,
не рискуя ошибиться, что очень отдаленныя другъ отъ друга
человѣческія расы даютъ помѣси плохого качества, мало способный и мало обѣщающія произвести удовлетворительный смѣшанныя расы. Правда, у насъ еще очень мало собрано наблюденій по этому вопросу надъ самыми низдіими породами людей
(пигмеи Стэнли, цейлонскіе ведды). Мулаты (помѣсь негровъ съ
бѣлыми) положительно плохая раса, слабая въ общемъ, едва
жизнеспособная, между тѣмъ какъ метисы (помѣси индійцевъ и
бѣлыхъ) гораздо лучше, живучѣе, сильнѣе въ борьбѣ съ неблагопріятными вліяніями.
Въ этомъ вопросѣ, действительно, истина посрединѣ. Соедийенія между близкими подъ-расами или разновидностями, или,
по крайней мѣрѣ, между не слишкомъ бліизко родственными
центрами одной и той же додъ-расы — безусловно самыя благопріятныя. Однородность расы преддтавляетъ, конечно, то преимущество, что особенности ея могутъ развиться прочнѣе и характернее, но она имѣетъ и свои недостатки. Если когда-нибудь

удастся достигнуть — путемъ правильнаго подбора и устраненія
главныхъ источниковъ бластофторіи — болѣе здороваго качества
зародышей,—тогда, въ далекомъ будущемъ, кровосмѣшеніе,. если
имъ не слишкомъ будутъ злоупотреблять, утратитъ свою опасность. Но мы еще оставимъ этотъ вопросъ открытымъ.

ГЛАВА

III.

Естественно-историческія условія и механизмъ человѣческаго совокупленія. Беременность. Коррелятивные половые признаки.
Высшій смыслъ и высшая дѣль совокупленія не могутъ быть
поняты безъ знанія изложенныхъ въ предыдущихъ главахъ процессовъ «конъюнкціи и происхожденія человѣка.
Донъюнкція требуетъ сближенія двухъ клѣтокъ,— слѣдовательно, движенія, по крайней мѣрѣ, одной изъ нихъ. Для низшихъ формъ совокупленія этого движенія клѣтки достаточно, и
обыкновенно оно сосредоточивается на одной изъ двухъ соединяющихся клѣтокъ, которую называютъ тогда мужской. Движеніе
дѣлаетъ ее активной стороной, отыскивающей другую, пассивную.
У высшихъ растеній, напр., мы видимъ что цвѣточная пыльца
или цвѣтень, т. е. мужскія клѣтки, переносится вѣтромъ или
насѣкомыми на рыльце, откуда путемъ механическаго процесса
притяженія попадаетъ на еще не оплодотворенный яйцевыя или
сѣменныя клѣтки и соединяется съ ними.
Подобные же процессы наблюдаются- и у низшихъ животныхъ
видовъ. Но когда дѣло идетъ о болѣе сложныхъ животныхъ
индивидуумахъ, состоящихъ изъ многихъ клѣтокъ, дифференцированныхъ въ органы и свободно движущихся, то въ исторіи
происхожденія ихъ наблюдается другой процессъ активнаго движенія,— движенія не одной только конъюгирующейся клѣтки, а
всего носителя мужскихъ зародышевыхъ органовъ навстрѣчу
носителю женскихъ, что обыкновенно можетъ быть осуществимо
только движеніемъ всего индивидуума. Этимъ обусловливается
образованіе коррелятивяыхъ половыхъ различій у индивидуумовъ,
содержащихъ мужскія и у индивидуумовъ, содержащихъ женскія зародышевый клѣтки. Эти два послѣдовательно развивающіеся процесса движенія съ цѣлью конъюнкціи ведутъ къ возникновенію двухъ снстемъ различій между живыми существами,
сообразно ихъ полу:

1. Разница между самими зародышевыми клѣтками, изъ которыхъ женская крупнее, богаче протоплазмой (т. е. желткомъ)
и неподвижна, а мужская (сперматозоидъ) мельче и снабжена двигательнымъ аппаратомъ (фиг. ц В, табл. II).
2. Разница между половыми индивидуумами съ ихъ коррелятивными различіями, — самца и самки, — причемъ первый есть
сторона активная, нацадающая, а вторая — пассивная, страдательная.
Промежуточную между ними ступень занимаете полный или
взаимный гермафродитизмъ. Въ этомъ явленіи каждый индивидуумъ содержите оба рода половыхъ клѣтокъ, а также мужскіе
и женскіе органы совокупленія. Следовательно, здѣсь оба индивидуума однородны и взаимно оплодотворяютъ другъ друга
двойной конъюнкціей, причемъ каждый мужской органъ одного
проникаете въ женскій органъ другого; такъ оплодотворяются
улитки. Здѣсь, разумѣется, никакихъ коррелятивныхъ половыхъ
признаковъ не существуете и каждой индивидуумъ активенъ и
пассивенъ одновременно. <
Раздельнополыя же животныя представляютъ два рода индивидуумовъ, мужской и женскій, которые всегда обличаются другъ
отъ друга по крайней мере половыми органами, нb обыкновенно
представляютъ еще и другія различія—тѣлесныя, а часто и духовный, такъ какъ различія половыхъ аппаратовъ и функцій вызываютъ соответственный различія и другихъ органовъ тѣла—
разные инстинкты, разный душевный складъ, что находите свое
матеріальное выраженіе въ различномъ развитіи головного мозга,
У некоторыхъ общественныхъ животныхъ, какъ, напр., муравьи, термиты ж под., известныя общественныя функціи вызываютъ, какъ мы видели, образованіе или дифференцированіе еще
третьей и четвертой формы индивидуумовъ (полиморфизмъ). Но
здесь причиной дифференцированія индивидуумовъ одного и
того же вида является не половая функція, а общественная—разделеніе труда.
У человека половое различіе создало две не резко другъ отъ
друга отличныя формы индивидуумовъ, изъ которыхъ каждая
содержитъ зародышевый клетки одного рода. Въ механизме совокупленія мужчина является активной и женщина пассивной
стороной. Заметимъ тутъ же, что высшая или индивидуальная
форма половой деятельности въ животномъ царстве, обнимая
собой уже не отдельную клетку, а весь'индивидуумъ, должна
быть гораздо сложнее и должна направляться центральной нервной системой. Она требуете, следовательно, участія въ акте опло-

дотворенія и его послѣдствіяхъ и другихъ органовъ тѣла и въ
особенности центральныхъ органовъ рефлективныхъ движеній и
высшей пластической душевной деятельности.
Изъ этого простого соображенія уже вытекаетъ объясненіе
животнаго происхожденія сложности половой любви у человека.
Кромѣ того, по самой природѣ явленія, вся задача активной
мужской стороны сводится первоначально къ тому, чтобы доставить сперматозоиды туда, гдѣ они легко могутъ достигнуть яйцевыхъ клѣтокъ,—этимъ и кончается активная деятельность. Но
для пассивной женской стороны у высшихъ животныхъ дело
размноженія, въ сущности, только начинается съ зачатія или
конъюнкдіи. Правда, такъ дело обстоитъ не во всемъ животномъ
царстве.
Рыбы, напр.,—животныя раздельнополыя, но у нихъ самка
кладетъ свои яйца (мечетъ икру) большей частью неоплодотворенными где-нибудь въ воде и больше уже о нихъ не заботится.
^Ьшецъ является позднее и выбрасываетъ на нихъ свои молоки— семенныя клетки—следовательно, съ самкой, какъ индивидуумъ, не совокупляется, а только оплодотворяетъ описаннымъ
путемъ яйца. При этомъ порядке разноженія половая любовь
была бы беэпѣльна—и ея въ самомъ деле и нетъ, темъ более,
что детеныши съ самаго же начала своей жизни перебиваются
самостоятельно. Но бываютъ и единичныя исключенія, конечно,
и самая забавная, быть можетъ, встречается у той породы рыбъ,
у которыхъ отецъ одинъ выводить детенышей, забирая ихъ потомъ въ полость своего рта.
Насъ завело бы слишкомъ далеко, если бы мы вздумали дать
хоть краткое описаніе всехъ главныхъ формъ половыхъ отно.шеній, хотя бы у однихъ только позвоночныхъ. Въ большинстве
случаевъ самецъ имеетъ выдающійся впередъ органъ совокупленія, а самка углубленіе въ виде влагалища, въ которое этотъ
органъ можетъ проникнуть. Затемъ сперматозоиды извергаются
какимъ-нибудь механическимъ путемъ вблизи зрелаго яйца
(блуждающее яйцо, фиг. 18) женскаго органа зародышевыхъ югЬгокъ—яичника, чемъ и достигается оплодотвореніе. Благодаря
своимъ жгутикамъ, похожимъ на хвостъ головастика (фиг. 11 В),
сперматозоиды пробираются къ вытолкнутымъ изъ яичйика
яицамъ.
Необычайно разнообразный формы дальнейшего развитія оплодотворенныхъ яицъ. Иногда ихъ откладываетъ самка, въ виде
яицъ же, — тогда зародыщъ развивается вне тела самки, какъ
это бываетъ у насекомыхъ, улитокъ, рыбъ, амфибій, у пресмы-

ПОЛОВОЙ ВОПРОСЪ.

кающихся и у птицъ. Но у млекопитающихъ, даже у низшихъ
уже образуется спеціальный органъ—матка, дающій возможное^
продолжительнаго пребыванія зародыша въ материнскомъ тѣлѣ
Вначалѣ этотъ органъ, однако, несовершененъ и у самки суще
ствуетъ, кромѣ него, особая брюшная сумка, въ которой она ви
нашиваетъ своихъ совсѣмъ еще эмбріональныхъ дѣтенышей
пока они достаточно не разовьются для самостоятельной ЖИЗНЕ
(сумчатыя животныя)- Но у млекопитающихъ съ болѣе высокой
организаціей матка развивается совершеннѣе; она помѣщается
по средней линіи живота между яичниками и половой щелью
въ видѣ особаго вмѣстилшца, и даетъ матери возможность сохранять своихъ дѣтенышей внутри себя въ теченіе всего долгаго
эмбріональнаго періода. У многихъ млекопитающихъ матка можетъ вмѣщать одновременно многихъ дѣтенышей, у человѣка
обыкновенно только одного,—рѣдко двухъ, трехъ или больше.
Изъ этихъ фактовъ видно, насколько при размноженіи млекопитающихъ роль самки важнѣе роли самца. Но кладетъ ли самка
яйца, или рождаетъ уже болѣе высоко развитыхъ дѣтенышей,-—
половая роль ея на этомъ, въ большинствѣ случаевъ, еще не
кончается. Послѣ этого самкѣ предстоять еще долго вскармливать дѣтенышей,—отдѣленіемъ ли изъ своихъ молочныхъ железъ,
какъ у млекопитающихъ, или добываемой иззнѣ пищей, какъ
напр., у птицъ, или послѣдовательно тѣмъ и другимъ путемъ
(какъ напр., у кошекъ).
У многихъ животныхъ наблюдается уже, однако, участіе самца
въ дѣлѣ вскармливанія дѣтенышей, Объ этомъ мы будемъ говорить ниже. Здѣсь мы отмѣтимъ эти сложные факты только для
того, чтобы показать, что самый актъ совокупленія представляетъ
только одно звено въ великой цѣпи размноженія. Теперь мы
должны перейти къ самому механизму этого акта у человѣка.
Природа часто очень экономна даже въ-своихъ высшихъ твореніяхъ, — и здѣсь она экономно соединила въ одномъ органѣ
мужчины мочевой каналъ съ половымъ мужскимъ органомъ.
Мужскія зародышевыя железы —,это яйцевидныя тестикулы (съ
придаткомъ), сѣменные канальцы которыхъ содержать и непрерывно вновь производятъ несчетныя тысячи сѣменныхъ тѣлецъ
(нитей) или сперматозоидовъ. Достигнувъ зрѣлости, они собираются въ концѣ выносящаго протока железъ въ особомъ пріемникѣ, называемомъ сѣменнымъ пузырькомъ, гдѣ плаваютъ сплошной массой въ слизистой жидкости, обладающей специфическимъ
запахомъ. Изъ этихъ сѣменныхъ пузырьковъ, лежащихъ выше,
подъ мочевымъ пузыремъ выводной протокъ ведетъ къ самой
А. Форель.

4

50

FI.

Ф 0

Р Е Л Ь.

нижней части живота, прямо подъ и передъ мочевымъ пузыремъ
въ мочевой канадъ, гдѣ нѣкоторыя другія лежащія въ этомъ
.мѣстѣ железы—прежде всего такъ наз. предстательная железа—
примѣшиваютъ свои выдѣленія къ протекающей сѣменной жидкости. У самаго входа въ мочевой каналъ оба сѣменные протока соединяются. Самый выходъ образуетъ въ мочевомъ каналѣ
бугорокъ, называемый куликовой головкой (или сѣменнымъ бугоркомъ). Съ этого мѣста мужской мочевой • каналъ продолжается
снаружи живота въ своеобразномъ придаткѣ, называемомъ penis
или мужскимъ дѣтороднымъ членомъ. Обыкновенно онъ служить, повидимому, только для изверженія мочи, Онъ вяло свешивается внизъ и заканчивается кругловатымъ вздутіемъ, называемымъ головкой, на самомъ концѣ которой находится отверстіе мочевого канала (фигЛіф);;служащее, однако, въ то жё время
и половымъ отверстіемъ.
Самое поразительное во всемъ этомъ сооруженіи,—это механизм^ такъ наз. эрещги, т. е. способности мужского члена подъ
вліяніемъ извѣстныхъ нервныхъ раздраженій напрягаться, т. е.
становиться толще и длиннѣе и въ то же время крѣпкимъ и
твердымъ. Осуществляется это посредствомъ трехъ такъ наз.
пещеристыхъ тѣлъ, составляющихъ главную массу члена. Одно
проходить по нижней сторонѣ его, посредйнѣ, окружаетъ мочевой каналъ и образуетъ въ видѣ упомянутой головки расширенный конедъ члена; остальныя два лежатъ справа и слѣва вверху,
проходятъ довольно прямо и имѣютъ полу-цилиндрическую
форму. Всѣ три состоять изъ кровеносныхъ сосудовъ, образующихъ полости и пазухи, почти пустыя въ обыкновенномъ сосостояніи и оттого членъ вяло свѣшивает"ся. Нервныя раздраженія вызываютъ (съ помощью нервнаго механизма, который
здѣсь не мѣсто описывать), вслѣдствіе ослабленія сосудовъ отъ
нервныхъ толчковъ и задержекъ, накопленіе крови въ полостяхъ
пещеристыхъ тѣлъ, которыя мало до малу наполняются кровью
и такъ сильно переполняются, что всѣ три тѣла становятся твердыми и негнущимися массами. Отъ этого объемъ мужского дѣтороднаго члена сильно увеличивается, а одновременное отвердѣніе его даетъ ому возможность проникнуть въ женское влагалище. Одновременно съ этимъ и силою того же механизма пещеристыхъ тѣлъ, названная куликовая головка помѣщается такъ,
что замыкаетъ собою мочевой каналъ со стороны мочбвого пузыря, а соединенный сѣменной протокъ, наоборотъ открывается
въ переферической части мочевого канала. Въ такомъ состояніи
половой органъ готовъ къ своей функціи.

Но чтобы осуществить изверженіе сѣмени, онъ нуждается въ
дальнѣйшихъ повторныхъ раздраженіяхъ. Изверженіе происходить отъ раздраженія особаго мускула, сжимающаго сѣменные
пузырьки и послѣ повторныхъ сжиманій извергаетъ сѣменную
жидкость черезъ мочевой каналъ наружу. Едва это произошло,
скопленіе крови въ пещеристыхъ тѣлахъ постепенно прекращается и весь членъ снова становится вялымъ.
Итакъ, весь апдаратъ порядочно сложенъ и приводится въ
движеніе различными нервными раздраженіями, которыя въ случаяхъ нервныхъ разстройстьъ могутъ очень легко и въ самыхъ
разнообразныхъ видахъ нарушаться. Замѣтимъ здѣсь же, что
нервные центры эрекціи и эйакуляціи (изверженія сѣмени) могутъ быть возбуждены одинаково, какъ прямо —головнымъ мозгомъ, такъ и косвенно—носредствомъ р'аздраженій кожи.
Периферическіе нервы, извнѣ возбуждающіе мужское половое
раздраженіе,—это больше всего нервы упомянутой головки. Головка имѣетъ чрезвычайно нѣжную кожу—слизистую оболочку,
которую защищаетъ отъ внѣшнихъ прйкосновеній, давленія и
тренія облекающая ее длинная кожная складка, тр,къ наз. крайняя плоть. Не эта сладка бываетъ часто такъ узка, что не можетъ обтянуть головку,—и тогда она превращается въ пазуху,
въ которой скопляется грязь. У евреевъ эта ненормальность
устраняятся принадлежащимъ къ ихъ религіознымъ обрядамъ
удалеяіемъ крайней плоти, т. е. обрѣзаніемъ. Но эту операцію
слѣдовало бы производить часто и не евреямъ изъ гигіеническихъ соображеній.
Что чисто механическое радраженіе головки можетъ вызвать
не только эрекцію члена, но наконецъ изверженіе сѣмени,—это
достаточно доказываете часто встречающаяся у мальчиковъ
вредная привычка рукоблудія или онанизма.
Выше мы видѣли, что и мужская, и женская зародышевая
железа происходите изъ одного и того же органа зародыша.
Если зародышъ становится мужскимъ, то изъ него развиваются
вышеописанныя яички или тестикулы, изъ которыхъ каждая
опускается черезъ паховый проходъ съ ея стороны внизъ въ
мошонку; если женскимъ,—то органъ этотъ остается въ брюшной
полости и развивается въ яичники.
Описанные въ главѣ JI органы (фиг. 18 и 19) соста^ляютъ
внутреннюю, и самую важную часть женскихъ половыхъ органовъ. У женщины мочевой каналъ отдѣльный; онъ гораздо короче мужского и шире. Тѣмъ не менѣе онъ имѣетъ у своего
наружнаго конца пещеристое тѣло, такъ наз. клиторъ, соотвѣт-

ствующій филогенетически м^чсому члену, въ особенности
головкѣ его, и снабженный, } >ь и она, очень чувствитель/ ными нервами, спеціализировавшимися для полового раздраженія. Отверстіе жёнскаго мочевого канала находится впереди, ниже такъ наз. лобковой кости (os pubis), въ томъ же
мѣстѣ, гдѣ у мужчины начинается членъ. Отсюда идутъ кзади
по обѣ стороны средней линіи по двѣ продолговатыя складки
(срамныя),—покрытая кожей, подушкообразный такъ наз. наружный, или болыпія срамныя губы (фиг. 18), а подъ ними—покрытая нѣжной слизистой оболочкой внутреннія или малыя срамныя
губы (фиг. 18).

^

.„

Между внутренними срамными губаміГй&ходится женская половая щель, которая называется вмѣстѣ съ срамными губами
vulva. Она отдѣлена отъ отверстія мочзвого канала и ведетъ во
внутреннюю трубку, так. наз. влагалищ шіж vagina (фиг. 18).
Влагалище имѣетъ 10—12 сантиметров^ длины и заканчивается
вверху слѣпымъ концомъ вокругъ сдающейся въ него влагалищной части матки. У дѣвушекъ, еще не имѣвгпихъ совокупления, входъ во влагалище болѣе или менѣе затянуть нѣяшой
поперечной пленкой, такъ наз. дѣвственной плевал (или hymen),
имѣющей довольно узкое отверстіе наружу, по
:рывающейся
при первомъ же совокупленіи,—въ большинства эду ;аевъ сопровождаясь болью и легкимъ кровотеченіемъ. На стѵчк УЬ довольно
узкаго еще дѣвственнаго влагалища находятся е . ;\>омѣ того,
поперечныя складки, сообщающія имъ нѣкоторую л ;;'ѵжоватость.
Остатки дѣвственной плевы, разорванной при перъ: <ъ согокупленіи (дефлорація), образуютъ у входа во влагалищ- такъ называемые миртовые рубчики.
Въ главѣ I мы говорили о превращеніяхъ, претерпѣваемыг
яйдомъ, пока оно не станетъ зародышемъ и затѣмъ ребъіиомъ.
Теперь намъ остается разсказать о механизмѣ вытйлкиванія яйца
и его оплодотворенія и объ относящихся сюда превращеніяхъ
матки. Каждыя четыре недѣли созрѣваетъ, какъ мы видѣли, по
одному или по два яйца (рѣдко болѣе) и выталкиваются въ маточныя трубы, по которымъ проходятъ, вслѣдствіе движеній такъ
. наз. мерцательныхъ клѣтокъ, дальше въ полость матки, а по' :мъ,
когда оплодотворяются (фиг. 18), они прикрѣпляются къ ея стіякѣ
(см. выше), разбухающей вокругъ нихъ (фиг. 18). Оплодотворяя^
(конъюнкція) происходить большей частью въ маточной трубѣ
или въ самой маткѣ. Созрѣваніе и выталкиваніе яйца обыкт зенно сопровождается у женщины яерщымъ процессомъ, очень.

І

половой

ВОПРОС

53

похожимъ на нервный процессъ, которымъ у мужчины сопровождается эрекція.
Слизистая оболочка полости матки очень богата сосудами, д
кровеносные сосуды ея обладаютъ способностью очень сильно расширяться, подъ нервнымъ воздѣйствіемъ, отъ скопленія крови.
Но такъ какъ слизистая оболочка очень тонка, то результатъ получается другой, чѣмъ у мужчины: кровь просачивается и изливается наружу, отъ чего происходить извѣстный процессъ менсшруацій или регулъ. Цѣль ихъ въ томъ, очевидно, чтобы благопріятно подготовить слизистую оболочку матки, замѣняя старую
слизистую оболочку новой, для оплодотвореннаго яйца, которое
прикрѣпляется къ ней. Всѣмъ извѣстно, что менстуруаціи длятся
обыкновенно з—* дня, но часто встрѣчаются болыпія неправильности. Надо отмѣтить прежде всего, что менструація не безусловно зависитъ отъ овуляціи или выталкиванія яйца,—оба процесса могутъ совершаться и другъ отъ друга независимо, потому
что менструація сама по себѣ зависитъ отъ нервнаго раздраженія
и можетъ быть в' звана или задержана, напр., вяушеніемъ. Не
только созрѣваніе . ,ца, но даже онлодотвореніе и беременность
возможны и у женЩ) нъ, никогда не менструировавшихъ. Обыкновенно все же оба эти процесса (дѣйствіемъ такъ наз. центральныхъ нервнкхъ рефлексовъ) совнадаютъ по времени (ассоціируются)—въ такомъ порядкѣ: сначала происходить менструація,
затѣмъ яйцо начинаетъ и кончаетъ медленное выскальзываніе
внизъ. У млекопитающихъ животныхъ верхняя слизистая оболочка въ періодъ течки отделяется безъ менструаціи, но этотъ
процессъ все же сопровождается скопленіемъ крови, хотя и безъ
кровотеченія.
Актъ совокупленія совершается слѣдующимъ образомъ:
Когда у мужчины произошло необходимое духовное и чувственное раздраженіе и женщина перестаетъ сопротивляться, какъ
это бываетъ, или сама склоняется.къ совокупленію, мужчина вводить свой эрегированный, т. е. утолщенный и отвердѣвшій членъ
въ женское влагалище. Ритмическія движенія обоихъ лицъ, но .
главнымъ образомъ мужчины, ускоряюсь и усиливаюсь, вслѣдствіе тренія обоихъ раздраженныхъ мѣстъ, т. е. слизистой оболочки у одной и колеи у другого, пріятное половое раздраженіе,
юстепенно доводя его до высшаго наслажденія; отъ названныхъ
мѣстъ».кожи, въ особенности головки и клитора,—это чувство
распространяется на всю нервную систему и на все тѣло, пока,
достигнувъ своего высшаго напряженія (orgasmus vénériens), не
разрѣшаетіря у мужчины описаннымъ процессомъ изліянія сѣменіх.
t
*

Раздражимыхъ мѣстъ у женщины нѣсколько: соски грудей,
область половой щели, даже нижняя часть матки. У мужчины,
кромѣ головки, къ раздражимымъ мѣстамъ можно причислить
# область задняго прохода и пр. Въ наивысшій моментъ эрекціи
головка особенно сильно раздута и находится прямо передъ
зѣвомъ матки, т. е. передъ нижнимъ отверстіемъ маточной полости (фиг. 18). Такимъ образомъ сѣмя извергается прямо противъ
маточяаго зѣва. Послѣ изверженія у мужчины наступаетъ успокоеніе и вялость.
У женщины происходить подобный'же продессъ, — въ томъ
смыслѣ, что клиторъ напрягается, набухаетъ и отъ него, какъ и
отъ другихъ раздражимыхъ мѣстъ, распространяются, вслѣдствіе
легкаго слизистаго тренія, такія же ощущенія, какъ у муясчины
отъ головки. Вслѣдствіе ассоціированныхъ нервныхъ раз драже ній, повторное треніе вызываетъ сильное выдѣленіе нѣкоторыхъ
влагалищныхт железъ (Бартолиновы железы), увлажняющее половую щель. Въ моментъ высшаго напряженія женщина испытываетъ пронизывающее все ея существ
чувство, вполнѣ
подобное тому, что испытываетъ мужчина. Іотомъ все быстро
прекращается у обоихъ, наступаетъ вялость, чувство сытости и
часто сонъ.
Поразительна противоположность психическая состоякія, которое наблюдается по окончаніи совокупленія вслѣдствіе стараго
инстиктивнаго нервнаго автоматизма. При возникновеніи влеченія
къ совокупленію, запахъ (въ особенности запахъ йоловыхъ органовъ), прикосновенія, движенія, взгляды—словомъ, все что касается тѣла другого пола, необычайно привлекательно и усиливаете чувственное желаніе до экстаза, заглушая все остальное,
представляясь чуть не высшей дѣлью жизни. Но тотчасъ же по
окончаніи пб5іового акта все это исчезаетъ или разсѣевается,
какъ сонъ. Что только что было предметомъ самыхъ страстныхъ
стремленій, становится не только безразличнымъ и тягостнымъ, но
нерѣдко вызываетъ даже легкое отвращеніе,—это случается съ
нѣкоторыми обонятельными и вкусовыми, а ицогда и осязательными и зрительными ощушеніями. Страстное половое влеченіё
половъ другъ къ другу чисто чувственнаго характера называется
libido sexualis. Оно безконечно различно у различныхъ людей.
Согласно Ферди и др., при женскомъ бргазмѣ маточный зѣвъ
дѣлаетъ притягивающія к вбирающія движенія въ направленіи
мужской головки. Всегда ли такъ бываете или нѣтъ,—несомнѣнно
бдно, что женскій органъ для дѣторожденія совершенно не необходима Женщины, совершенно холодщія, лишедныя всякаго

сладострастнаго ощущенія—не меяѣе плодовиты, чѣмъ способный
къ сильному оргазму; следовательно, для достиженія дѣли совершенно довольно сперматозоидовъ и при полной пассивности
матки.
Во время совокупленія сладострастіе усиливается ласками и
срприкосновеніемъ всевозможеыхъ частей тела, такъ же, какъ и
обонятельными и зрительными ощущеніями и воспріятіями. При
огромномъ различіи человѣческихъ индивидуумовъ въ половомъ
отношеніи, часто случаются несовпаденія: то у мужчины, то у
женщины (у женщины рѣже) оргазмъ наступаете гораздо раньше,
такъ что нрепятствуетъ его наступлению у другой стороны. Терпитъ ущербъ обыкновенно женщина въ такихъ случаяхъ, мужчина активенъ и потому всегда можетъ достичь удовлетворенія
и по минованіи оргазма у женщины, если только не встрѣчаетъ
активнаго сопротивленія; обратное же невозможно безъ искусственныхъ мѣръ. Бываетъ еще, что одна сторона испытываетъ
libido чаще и интенсивнее, чѣмъ другая, и отъ этого страдаютъ
обѣ стороны, но женщина все же больше и въ этомъ случаѣ,
потому что мужчина можетъ получить удовлетвореніе и съ холодной женщиной. Такѣ называемый приличія запрещаютъ людямъ
узнавать другъ друга въ этомъ отношеніи до брака,—и это часто
ведетъ къ тяжелымъ разочарованіямъ, къ разладу и даже къ разводу. Отсылаю по этому вопросу къ главе XIV (гигіеда брака). V
Сладострастный ощущенія суть только средство, выработанное
природой, путемъ подбора и другихъ факторовъ эволюціи, чтобы
сдѣлать размноженіе вида привлекательнымъ для половъ. Для
самого дѣторожденія они значенія не имѣютъ. Можно произвести ребенка, если впрыснуть изъ стекляинаго шприца мужское
сѣмя В Ъ матку. Кромѣ ТОГО, надо считать CJROPFTFT ТТПТС.ТТТГ^ТРХГК, __
ecan^^asmgsjyeiiericqs наступаетъ у обоихъ половъ въ одинъ и
тотъ же моментъ^Въ оцлодотвореніи главное—чтобы сѣмя могло
Проникнуть въ "матку. А этого гораздо труднее достигнуть впрыскиваніемъ, чѣмъ съ помощью плавательныхъ движеній сперматозоидовъ, которыя пробираются отъ зѣва матки не только во
всю маточную полость, но и въ маточныя трубы и даже дальше—
въ брюшную полость. Происходить настоящее встрѣчное стремленіе—яйца внизъ и толпы сперматозоитовъ вверхъ. Но природа, приспособляя, предусмотрела—какъ мы видели въ главе I—
чтобы яйцо не оплодотворялось одновременно несколькими спер--N
эдатозоидами.
Беременность. Во время беременности матка увеличивается
паразительно. Она пріобретаетъ объемъ человеческой головы>

полость ея значительно увеличивается, мускулы ст^нокъ усиливаются количественно и качественно въ видахъ будущаго выталкиванія ребенка.
Съ явленіемъ беременности косвенно связаны и дальнѣйшія
явленія — родовъ, послеродового періода и кормленія грудью.
Какъ явленіе коррелятивное, особенно интересна внезапно возникающая дѣятельность молочныхъ железъ послѣ родовъ,
имѣющая дѣлью питаніе ребенка. Достаточно охватить всѣ эти
сложныя, продолжительный, потрясающія весь организмъ женщины явленія, чтобы убѣдиться, насколько важнѣе для нея,
чѣмъ для мужчины, половая жизнь и насколько глубже затрагиваем все ея сущеетвованіе. Мужчина долженъ имѣть, конечно,
особенно интенсивное влеченіе къ женщинѣ, чтобы исполнять
свою активную роль при совокупленіи, но этой недолгой деятельностью и ограничивается его роль въ размноженіи вида.
Но если съ оплодотворяющимъ совокупленіемъ деятельность
мужчины при размноженіи оканчивается, зато для женщины она
съ этого момента только начинается. Въ главе I мы дали самый
краткій обзоръ естественно-научнаго процесса беременности до
наступленія родовъ. Но значеніе его въ жизни женщины такъ
велико, что мы должны несколько дополнить сведенія, данныя
въ первой главе.
Въ теченіе девяти месяцевъ человеческій зародышъ развивается, какъ мы прежде видели, въ увеличивающейся вместе
съ нимъ матке изъ состоянія яйцевой клетки величиной въ
булавочную головку (фиг. 18) до состоянія новорожденнаго
ребенка. Хотя женщина очень редко бываетъ беременна больше
чемъ однимъ ребенкомъ заразъ (двойни случаются не особенно
часто, а тройни и четверни крайне редко), но хлопотъ и страданій она испытываетъ больше, чемъ самки всехъ животныхъ.
Происходить это не только отъ того, что въ нашей культуре
женщины изнеживаются ненормально и односторонне, а еще
связано и съ непомернымъ развитіёмъ головного мозга человека.
У человеческаго зародыша голова непропорціонально велика,
оттого, что головной мозгъ его, какъ показалъ я въ своихъ
работахъ совместно съ Шиллеромъ въ 1889 году, уже при роэденіи содержитъ все клетки ганглій (нервныя клетки и главныя
волокна), которыми будетъ обладать всю жизнь. Такое огромное
развитіе, еще, конечно, не функціонирующаго, но уже вполне
подготовленная для функціонированія эмбріональнаго мозга,
обусловливаете огромный объемъ черепа. Мозгъ и черепъ должны
питаться материнской кровью, а затемъ при родахъ должны

протиснуться черезъ тазъ,—это и представляетъ, какъ извѣстно,
величайшую опасность родовъ для матери. При разрѣшеніи мальчикомъ роды оттого й бываютъ труднѣе, чѣмъ при разрѣшеніи
дѣвочкой, что у мальчиковъ—въ среднемъ—мозгъ, a вслѣдствіе
этого и черепъ объемистѣе.
Чтобы всѣ эти процессы стали возможны, половые органы
женщины сильно йзмѣняются во время беременности,—они становятся значительно крупнѣе и сочнѣе, — въ особенности матка
(фиг. 22), ростъ которой просто изумителенъ. Изъ маленькаго
органа, меньше куринаго яйца съ крохотной полостью она превращается мало по малу въ массу, превосходящую объемомъ
мужскую голову, въ толстыхъ стѣнкахъ которой появляется
множество новыхъ гладкихъ мускуловъ и множество кровеносныхъ сосудовъ, тѣсно объединяющихся съ кровеносной системой
зародыша—особенно въ такъ наз. дѣтскомъ мѣстф (иначе, послѣдъ,
placenta, см. фиг. 22 и 23, а также главу I).
Изъ живота зародыша постепенно вырастаете послѣ, второго
мѣсяца беременности органъ (аллантоисъ), приводящій кровообращеніе зародыша къ дѣтскому мѣсту и въ то же время помогающей образованію послѣдняго. Въ дѣтскомъ мѣстѣ кровеносные
сосуды зародыша сообщаются съ кровеносными сосудами матери
такъ близко, черезъ такія торкія стѣнки, что питательные соки материнской крови просачиваются непосредственно въ,венозную кровь
зародыша и могутъ, такимъ образомъ питать его, когда для выросшаго новаго маленькаго существа становится недостаточно
питательныхъ матеріаловъ желтка, питавшагося до сихъ поръ
посредствомъ эндосмоса пленки яйца.
Пока въ организмѣ будущаго маленькато человѣка совершаются эти огромной важности процессы; пока вещество обѣихъ
ранѣе конъюгированныхъ зародышевыхъ клѣтокъ распределяется
(дифференцируется; см. фиг. 21) на множество различныхъ и
сложныхъ зачатковъ будущихъ органовъ тѣла,—причемъ однѣ
изъ клѣтокъ образуютъ кожу и органы чувствъ, другія кишечный каналъ, третьи мускулы и кровеносные сосуды, четвертая
(отдѣлившіяся отъ группы кожныхъ клѣтокъ) головной и спинной мозгъ и нервы;—пока все это происходите, мать еще можетъ,
конечно, жить обыкновенной человѣческой жизнью.
Все же она испытываете при этомъ разныя разстройства, сопряженный съ перечисленными видоизмѣненіями, совершающимися
въ ея тѣлѣ. Какъ ни странно, беременность причиняете обыкновенно женщинѣ больше непріятностей въ самомъ началѣ ея,
когда она наружно еще мало замѣтна, чѣмъ позднѣе. йспыты-

ваютсявъ особенности нервный разстройства, т. е. разстройства
мозговыхъ функцій, разстройства чувствъ, очень часто упорныя
рвоты, разныя странныя желанія и ощущенія, сопряженныя съ
измѣненіемъ состава крови, съ нарушеніемъ питанія всего организма и т. и.
Всему тѣлу матери приходится приспособиться къ развитію
ребенка въ маткѣ. Какъ віи неуклюжа становится женщина въ
послѣдніе мѣсяды беременности вслѣдствіе значительнаго увеличенія матки и оттого и живота (фиг. 2 2 ) т ѣ м ъ не менѣеприспособленіе къ этому времени уже, въ болыпинствѣ случаевъ,
заканчивается и болѣзненныя явленія становятся слабѣе. Менструаціи, разумѣется, на время беременности прекращаются и
это женщинамъ, конечно, только пріятно. Половое влеченіе, т. е.
libido sexualis, у разныхъ женщинъ въ это время различно,—у
многихъ оно ослабѣваетъ, у другихъ остается обычнымъ, у нѣкоторыхъ—рѣже—усиливается. Бываютъ еще и другія болѣзненныя явленія—очень частая, напр., варикозныя расширенія венъ,
происходящія отъ давленія матки на кровеносные сосуды венъ
и т. п. Перечисленіе всѣхъ завело бы насъ слиіпкомъ далеко.
Но всѣ эти непріятности перевѣшиваетъ чувство свѣтлой радости, страстнаго ожиданія ребенка, которое обыкновенно
испытываете нормальная женщина. Гордая и счастливая тѣмъ,
что дастъ жизнь новому человѣческому существу, которое она
надѣется скоро держать на колѣняхъ и кормить своей грудью,
нормальная женщина охотно переносите всѣ непріятности и муки
беременности и родовъ. Роды (фиг. 23) бываютъ, конечно, болѣзненны,—потому что, какъ ни позаботилась природа о разрыхленіи таза, о расширении: маточнаго зѣва (фиг. 22 и 23), влагалища
и наружныхъ половыхъ органовъ, все же протолкнуть огромную
голову человѣческаго дѣтеныша черезъ всѣ эти сравнительно
узкія отверстія (фиг. 23) очень трудно. Достигается это, благодаря спльнымъ сокращеніямъ мускуловъ матки. Но иногда, какъ
извѣстно, имъ не удается справиться съ дѣломъ собственными
силади,—тогда приходится прибѣгнуть къ искусственной помощи, къ акушерскимъ щипцамъ и т. п. А часто случается, что
устье матки, влагалище или промежность (кожа между влагалищнымъ входомъ и заднимъ проходомъ) разрываются во время
родовъ и результатомъ разрывовъ бываютъ тяжелыя разстройства, остающіяся иногда на всю жизнь,—какъ напр. выпаденія
матки.
Когда ребенокъ благополучно родился, пуповина (фиг. 23)
перевязана и послѣдъ (дѣтское мѣсто) удаленъ,—въ тотъ же

моментъ внезапно й, такъ. сказать, грубо прерываются между
ребенкомъ и матерью отношенія питанія. Ребенокъ, до сихъ поръ
цолучавшій черезъ дѣтское мѣсто п пуповину и питательные
соки и косвенно кислородъ воздуха изъ материнской крови, вдругъ
оказывается вынужденнымъ, какъ уже было сказано, начать дышать и ѣсть самостоятельно. Вездѣятельныя до сихъ поръ легкія
раздуваются и начинаютъ функціонировать. Вскорѣ появляется
и ощущеніе голода вслѣдствіе прекращенія питанія черезъ кровь
матери и это чувство голода вызываетъ—также нервно-рефлективнымъ путемъ—сосательныя движенія.
Пока у новорожденнаго ребенка совершаются эти процессы,
опорожнившаяся матка съ страшной силой сокращается и въ
нѣсколько дней неимовѣрно уменьшается. Избыточная кровь,
которую вырабатывалъ до сихъ поръ соогвѣтственно приспособлявшейся организмъ матери для питанія зародыша, теперь идетъ
на образованіе большого количества молока въ набухпіихъ еще
во время беременности грудныхъ железахъ. Это инстинктивно
побуждаетъ мать къ кормленію ребенка, какъ и самого ребенка
къ сосанію. Черезъ 4 или 6 недѣль матка пріобрѣтаетъ уже
почти совершенно прежній объемъ,—между тѣмъ кормленіе материнской грудью у дикихъ народовъ длится годъ, два года и
болѣе.
Излишне и говорить, какъ сильно упала способность кормленія грудью и вырабатыванія молока у современныхъ нашихъ
культурныхъ женщинъ. Это прискорбное явленіе ' вырожденія
происходить большей частью, — какъ показалъ статистически
Бунге,—отъ потребленія культурнымъ человѣчествомъ алкоголя
и сопровождается и другими бластофторическими послѣдствіями
наслѣдственнаго алкоголизма. Можно ли считать счастьемъ для
человѣчества, что искусственное- вскармливаніе коровьимъ молокомъ- особенно съ помощью сокслетовскаго аппарата—все же
даетъ возможность взращивать дѣтей — это только будущее покажетъ. Во всякомъ случаѣ, культивированіе вырожденія едва
ли можетъ быть выгоднымъ для вида; остается возложить надежду на то, что соціальное воздержаніе отъ алкоголя позволитъ
намъ вернуться къ нормальному ходу вещей и къ природѣ.
Одно изъ самыхъ печальныхъ явленій вырожденія, даже разложенія нашихъ культурныхъ нравовъ, — это несомнѣнно тотъ
ложный стыдъ, который связываютъ женщины съ беременностью
и родами и даже насмѣшки, которыя нерѣдко встрѣчаютъ беременный женщины. Женщины не должны скрывать свою беременность и никогда не должны стыдиться, — скорѣе имъ надо

было бы гордиться ею, для этого у нихъ гораздо больше оснований, чѣмъ у нашихъ блестящихъ офицеровъ—хвастать своішъ
мундиромъ. Признаки дѣла соззданія человѣчества дѣлаютъ гораздо больше чести обществу, чѣмъ символъ его дѣлъ разрушенія. Пусть женщины проникнутся этой глубокой истиной, пусть
перестанутъ скрывать свою беременность и стыдиться ея—п съ
полнымъ сознаніемъ величія своего соціальнаго полового значенія пусть въ борьбѣ за освобожденіе своего пола высоко подымусь знамя истиннаго будущаго людей,—знамя грядущихъ поколѣній!
Разсматриваемая съ этой точки зрѣнія, половая роль женщины пріобрѣтаетъ священное значеніе. Стоя на ней, порядочный человѣкъ не можетъ спокойно терпѣть тотъ соціальный порядокъ, благодаря которому тысячелѣтнее рабство женщины
осквернило и употребило во зло эти высокія функціи женскаго
пола.—Гигіена беременности, родовъ и послѣродового періода
имѣетъ огромной важности значеніе; она не должна заключаться
конечно, въ изнѣживающемъ баловствѣ и бездѣльи, но безобразная, небрежность, дурное обращеніе и непосильный трудъ, которые терпятъ въ этомъ положеніи женщины бфдныхъ классовъ
народа, просто возмутительны, и соціально-гигіен-ическія реформы
въ этой области—долгъ элементарнѣйшей гуманности.
Значеніе для женщины этихъ процессовъ, связывающихъ ее
съ каждымъ ребенкомъ на мѣсяцы и годы, объясняетъ то что
соответственно этому вся душа ея коррелятивно приспособлена
къ материнству. Хотя ребенокъ при своемъ рожденіи и отделяется отъ матери, но тысячами нитей онъ остается связаннымъ
съ ней, при нормальныхъ условіяхъ, не только въ продолженіи
періода кормленія,. но еще лолго послѣ него. Маленькія дѣти
обыкновенно крѣпко привязаны къ матери и, тогда, какъ отца
раздражаютъ ихъ крикъ и шалости, нормальная мать имъ радуется. Если даже беременность слѣдуетъ одна за другой съ разумными промежутками въ годъ или въ два года, — нормальная
женщина цѣлые годы живетъ въ неразрывной связи съ своимъ
потойствомъ, и эта связь въ порядочной семьѣ никогда вполнѣ
не порывается. При нормальныхъ условіяхъ своеобразный узы,
связывающія мать и дѣтей, сохраняются всю жизнь, тогда какъ
отецъ, и въ лучшемъ случаѣ, становится только лучшимъ дрѵгомъ подрастающихъ дѣтей. Было бы хорошо, если бы отцы начали, наконецъ, уяснять себѣ эти факты природы, вмѣсто того,
чтобы упорно держаться за ореолъ исторически искусственно
культивированнаго авторитета устарѣлаго и противоестественна™

патріархата. Фактъ существованія «многихъ патологическихъ, выродившихся матерей только подтверждаете правило выясненнаго
нами нормальнаго порядка.
Коррелятивные ноловыѳ признаки (см. выше отн. животнаго
царства) у людей всѣмъ извѣстны. Въ среднемъ, мужчина выше
ростомъ, шире въ плечахъ, крѣпче сложенъ; весь скелете его
шире, но тазъ уже. Съ наступленіемъ зрѣлости, между 16 и 20
годами, у него развивается растительность на лицѣ и-—признакъ
общій обоимъ поламъ—на нижней части живота, надъ лобковой
костью; въ то же время и тестикулы, и всѣ наружныя половы^
части значительно увеличиваются. Можно сказать, что половая
железа и наружный половыя части оставались до той поры въ
полу-эмбріональномъ состоянии, хотя у маленькихъ мальчиковъ
механизмъ эрекціи начинаете уже функціонировать, только въ
нормальныхъ случаяхъ она не сопровождается ни сладострастнымъ ощущеніемъ, ни истеченіемъ.
Какъ ни странно, мужчина обладаете также зачатками коррелятивныхъ признаковъ женскаго пола, — напр., маленькими сосками на груди и т. п., но безъ соотвѣтственной, способной
функціонировать молочной железы. Вообще, каждая отдѣльнал
часть наружныхъ половыхъ органовъ у одного пола имѣетъ
свою соотвѣтственную филогенетически часть у другого, что
легко объясняется различнымъ видоизмѣненіемъ первоначально
одинакового зачатка: мужской членъ соотвѣтствуетъ маленькому
женскому клитору, мошонка — наружнымъ срамнымъ губамъ и
т. д. У нѣкоторыхъ индивидуумовъ такіе рудименты развиваются
сильнѣе и это можете дойти до уродливаго гермафродитизма,
(см. главу I)—бываютъ, напр., бородатыя женщины, женщины съ
очейь большимъ клиторомь и наоборотъ,—безбородые мужчины,
съ маленькими половыми органами и женскимъ тѣлосложені-емъ,
Повидимому, въ этихъ случаяхъ зародышевый половой зачатокъ
менѣе рѣзко дифференцировался, хотя зародышевый клѣтки
(исключая скрыто-гермафродитныя) всѣ одного пола. Переходъ
къ другому полу туте обнаруживаютъ только коррелятивные
признаки. Мы можемъ здѣсь же упомянуть объ измѣненіи голоса у мужчины въ возрастѣ наступающей зрѣлости,—такъ наз.
„ломающійся" голосъ,—онъ становится гуще и ниже. Впрочем^
это коррелятивное явленіе на половину относится уже къ явленіямъ нервной системы, о которыхъ мы скоро будемъ говорить.
Женское тѣло, наоборотъ, меньше, болѣе хрупкаго сложенія,
съ болѣе слабыми костями, съ болѣе широкимъ тазомъ, болѣе

62

А,

Ф О Р

Е-Л

Ь.

узкой грудью и болѣе изящными формами. Растительности на
лицѣ нормально не бываете, а вокругъ половыхъ органовъ такая
же, какъ и у мужчины. Кромѣ того, женское тѣло болѣе наклонно къ отложенію жира. Голосъ не ломается. Зато въ періодъ
наступленія половой зрѣлости грудныя молочныя железы развиваются въ груди съ болѣе крупными сосцами для кормленія
дѣтей. Половая зрѣлость наступаете нѣсколько раньте, чѣмъ у
мужчины. Въ это время увеличиваются внутреннія и наружныя
половыя части и начинаются, одновременно съ созрѣваніемъ яицъ,
менструаціи.
Несравненно важнѣе матеріально видимыхъ на тѣлѣ коррелятивныхъ половыхъ признаковъ—признаки духовные. Психологія
мужчины иная, чѣмъ психологія женщины. Много книгъ написано по этому вопросу, но чаше въ сантиментальномъ, чѣмъ въ
объективномъ духѣ. Женоненавистники вродѣ Шопенгауэра прилижаютъ психическую природу женщины, а друзья и сторонники
женщинъ восторженно превозносите ее. Въ послѣднее время такія же сужденія встрѣчаются и въ сочиненіяхъ писательницъ о
^ужчинахъ, сообразно тому, дружелюбно или враждебно онѣ относятся къ нимъ.
Но что превосходите все, высказанное за послѣднее время о
женской психикѣ,—это утвержденіе П. I. Мэбіуса о физіологическомъ слабоуміи оюепщины. Нужно много женоненавистничества,
до поразительности много, чтобы при оцѣнкѣ женскаго ума вносить патологическое понятіе слабоумія въ физіологію, т. е. въ
область нормальнаго. На дѣлѣ же индивидуальпыя различія—
психологическія, быть можете, еще больше, чѣмъ физическія—
такъ необъятно велики, что установить средннюю норму необычайно трудно. Существуютъ, какъ извѣстяо, бородатыя женщины,
женщины почти атлетическаго сложенія—и существуютъ мужчины нѣжнаг.о сложенія и мужчины почти безбородые. Точно такъ же
существуютъ и въ духовномъ отношеніи мужественныя женщины
и женственные мужчины. Глупыхъ довольно среди обоихъ половъ, но ни одинъ рассудительный человѣкъ не станете отрццать, что умная женщина и чисто интеллектуально несравненно
выше глупаго мужчины. Какъ это ни трудно, я хочу попытаться
выяснить на основаніи и собственныхъ своихъ наблюденій и—
особенно—на основаніи фактическихъ психическихъ способностей
обоихъ половъ, хоть только самые рельефные пункты психическихъ различій между обоими полами, въ общемъ.
' Прежде всего надо установить, что «головной мозгъ мужчинъ

пJ

нашей расы 2) вѣситъ, по сопоставленію различныхъ статистическихъ данныхъ, въ среднемъ 1350 — 1.353 грамма, а головной
мозгъ женщинъ 1200—1225 граммовъ. Но абсолютный вѣсъ не
такъ важенъ, потому что у круппыхъ животныхъ часть мозгового вещества содержитъ больше нейроновъ (нервныхъ клѣтокъ)
только вслѣдствіе болыпаго числа тѣлесныхъ элементовъ. Чтобы
уяснить себѣ истинный вѣсъ, надо принять въ разсчетъ вѣсъ
большого мозга отдѣльно отъ вѣса остальной центральной нервной
системы,—-т. е. исключить изъ полученнаго общаго вѣса вѣсъ
малаго мозга, четверохолмія, средняго и промежуточнаго мозга,
вароліева моста, продолговатаго мозга, спинного мозга и пр., предетавляющихъ безусловно низшія части, болѣе древнія филогенетически (унаслѣдованныя отъ болѣе давнихъ предковъ). По сравненію съ большимъ мозгомъ, относительная величина этихъ частей у
большинства млекопитающихъ несравненно больше, чѣмъ у человека; величинѣ тела они соответствуют гораздо больше,
чемъ большой мозгъ, — следовательно, при одинаковомъ приблизительно умственномъ развитіи, эти части (спинной мозгъ,
малый мозгъ и такъ наз. главныя гангліи) у крупныхъ животныхъ
больше—сравнительно съ большимъ мозгомъ,—чемъ у мелкихъ.
Съ помощью такъ наз. Мейнертовскаго разреза я произвелъ
при вскрытіяхъ отдельное взвешиваніе довольно большого
числа человеческихъ мозговъ (безъ спинного мозга, конечно)
и получилъ въ среднемъ:
Большой мозгъ.

Остальные части.

У мужчинъ: 1.060 гр. (78,5%)

(безъ спинного мозга).
290 гр. (21,5°/о).
270 „ (22,і°/о).

У женщинъ:

955 „ (77,9°/о)

Следовательно, малый мозгъ и главныя гангліи у мужчины
несколько меньше весятъ въ отношеніи къ большому мозгу,
чемъ у женщины.
Эти цифры говорятъ не такъ еще много, но, повидимому,
указываютъ на то, что большой мозгъ женщины, даже въ сравненіи съ размеромъ тела, въ среднемъ несколько меньше мужского. Бываютъ, однако, женскіе мозги, которые больше многихъ
мужскихъ, къ тому же, ни относительная, ни абсолютная величина отнюдь не могутъ- служить совершеннымъ масштабомъ для
качественной оценки работы какого либо органа, темъ более
') См. въ приложении „Августъ Бебель* сравнительную таблицу вѣса мезга
чедовѣческигь расъ для обоихъ половъ, составленную по проф. Р. Мартин:,
яа основаніи измѣреній объема черепа.

мозга. Были выдающіеся люди съ довольно малеяькимъ мозгомъ
и съ довольно болыпимъ мозгомъ бывали болыпіе глупцы. Забываютъ огромную важность качественной способности нейроновъ
къ извѣстной деятельности, и особенно способности къ отправление работы вообще, т. е. ихъ наклонность къ развиванію энергіи, къ волевой энергіи.
Интересно установить, далѣе, отношеніе лобной доли къ
остальному большому мозгу. Такъ какъ лобная доля несомнѣнно
должна быть главнымъ вмѣстилищемъ умственной деятельности,
то этотъ вопросъ имеетъ значеніе. По Мейнерту, весъ лобной
доли мужчины превосходить весъ лобной доли женщины не
только абсолютно, но и относительно—въ сравненіи съ весомъ ;
остальной части большого мозга. Мерсье подтвердилъ это въ
своемъ сопоставленіи прежнихъ данныхъ съ результатами моего
собственнаго матеріала (мозговыя вскрытія въ лечебнице Бурггельцли). Средній весъ одного большого мозга (отделеннаго
отъ основного и малаго) составляетъ у мужчины 1.019 гр. (лобная доля 428, остальной большой мозгъ 591), у женщины 930 гр.
(лобная доля 384, остальной б. мозгъ 546 гр.)
Итакъ, • остальной большой мозгъ превосходить лобную долю
у мужчины на 163. гр., у женщины на 162 гр. Выразивъ это въ
процентахъ, получимъ, следовательно, что лобная доля у мужчины составляетъ 42% всего большого мозга, у женщины же
едва 41,3%. Разница, правда, невелика, но въ виду большого
числа произведенныхъ взвешиваній мозга можетъ считаться
установленной.
Главное различіе между психикой женщины и мужчины лежитъ во всехъ ихъ одухотворенныхъ половыхъ проявленіяхъ,
т. е. такихъ, которыя отражаются на болыпомъ мозгу. Но ихъ мы
разсмотрішъ въ дальнейшихъ главахъ, потому что они теснейшимъ образомъ связаны со всей нашей темой. Здесь же насъ
занимаютъ только коррелятйвныя различія.
Разсматривая главныя области психологіи въ самыхъ общихъ
чертахъ, мы сказали бы следующее: въ чисто интеллектуальномъ
отношеніи мужчина—со своей твррческой фантазіей, даромъ сообразительности и изобретательности и большей глубиной критической способности—значительно превосходить женщину. Долго
4
) Эти среднія цифры вѣса большого мозга нѣсколько меньше приведеняыхъ выше,—потому что эдѣсь было много мозговъ душевно-больныхъ, бодѣе
или менѣе атрофированныхъ: Тѣмъ не менѣе это нисколько • не нарушаетъ
вваимнаго отношенія между мужскими и женскими мозгами, такъ какъ всѣ
случаи прогрессивная паралича были исключены.

старались увѣрять, что женщины не имѣли случая проявлять и
упражнять свой интеляектъ. Но при современной женской эмансипаціи, это утвержденіе, чѣмъ дальше, становится все ъесостоятельнѣе, а въ отношеніи художественнаго творчества оно несостоятельно уже цѣлые вѣка, потому что эта область уже издавна
открыта для деятельности женщинъ.
Утверждаютъ еще, что несколько поколѣній свободной деятельности могутъ значительно повысить (путемъ естественная
подбора, вѣроятно? или путемъ наслѣдственной передачи пріобрѣтенныхъ свойствъ?) интеллектуальные способности женщинъ.
Утверждать это—значить крайне неправильно понимать законы
наслѣдственности и исторіи развитія (см. главу II). Несомнѣнно,
всячески скованный до сихъ поръ психическія свойства женщины
могутъ достигнуть полнаго расцвѣта и развитія при уравненіи
ея въ правахъ съ мужчиной и абсолютной свободѣ для соціальной
дѣятельности ея, — но то, чего не имѣли зародышевые зачатки
тысячи и милліоны лѣтъ тому назадъ, въ теченіе нѣсколькихъ
поколѣній возникнуть не можетъ; видрвые, a слѣдовательно, и
половые признаки отличаются гораздо болыпимъ постоянствомъ,
чѣмъ увѣряютъ поверхностные болтуны. И ихъ не надо также
смѣшивать съ чисто индивидуальными продуктами воспитанія,
которые не наследственны, какъ мозговыя. привычки, пріобрѣтеятхя въ теченіе индивидуальной жизни.
Зато способности женщины къ усвоенію и схватыванію въ
интеллектуальной области, а также способность воспроизводить
усвоенное—въ общемъ, можно сказатъ, равны тѣмъ же способностямъ мужчинъ. Въ этомъ отнотеніи женщины обнаруживают^
болѣе равномѣрный среднШ уровень, — напр., при университетскихъ занятіяхъ, въ которыхъ я имѣлъ широкую возможность
наблюдать ихъ въ Цюрихѣ. Наиболѣе способные мужчины способнее въ смыслѣ воспроизводительная дара, a наиболѣе тупые—
тупѣе женщинъ съ соотвѣтственными крайностями способностей.
Не думаю, чтобы въ области чисто интеллектуальной можно
было сказать что-нибудь больше этого.
Въ области искусствъ мы находимъ подтвержденіе этому: въ
самостоятельныхъ произведеніяхъ или въ творчествѣ женщины,
въ среднемъ, очень посредственны, такъ какъ ихъ произведеніямъ, даже талантливымъ, большей частью недостаетъ-оригинальности: едва ли онѣ въ чемъ-нибудь прокладывали новые пути.
Зато въ воспроизводительныхъ искусствахъ женщины —какъ
виртуозы—безусловно могутъ помѣряться съ мужчинами. Вънихъ
А. Форель.

^

онѣ ^листаютъ тѣми женскими преимуществами, который мы
сейчасъ опредѣлимъ.
Разумѣется, въ видѣ исключенія, бываютъ и женщины, одаренный творческой оригинальностью, способный давать и самостоятельный произведенія. Джонъ Стюартъ Милль совершенно
вѣрно отмѣчаетъ еще одну способность женщинъ: руководимый
своими индивидуальными наблюденіями, онѣ интуитивно умѣютъ
найти общую истину и быстрымъ и яснымъ взглядомъ, не затуманеннымъ абстрактнымъ теоретизированіемъ, примѣнить ее къ
конкретному случаю. Это — безсознательное или интуитивное
сужденіе.
Въ области чувствъ полы сильно отличны другъ отъ друга,
но тутъ нельзя сказать, что одинъ изъ нихъ безусловно превосходить другой. Оба довольно страстны, каждый въ своемъ родѣ;
но страсти мужчины грубѣе и кратковременнѣе; онѣ и выше—
посколько онѣ большей частію ассодіируются съ болѣе оригинальными и сложными целями и комбинациями, — и ниже, въ
смыслѣ тонкости оттѣнковъ. Чувства женщины безусловно нѣжнѣе,
деликатнѣе, этически и эстетически благороднѣе, долговѣчнѣе
такъ же—въ среднемъ, по крайней мѣрѣ—хотя объекты чувствъ
часто мелочны и будничны. Когда какой-нибудь обыкновеннѣйтттій мужчина хвастаете такимъ же характеромъ чувствъ, то при
э?омъ онъ обыкновенно болѣе или менѣе безсознательно отождествляете себя съ великими геніями искусства и литературы,
самодовольно забывая о беЗчисленномъ множестве идіотовъ чувства, которыми кишитъ его полъ,—и ему объ этомъ по деломъ
напоминаютъ. Въ сфере чувствъ оба пола чудесно дополняютъ
другъ друга: мужчина питаетъ более высокіе стремленія и идеалы, а женщина, въ противовесъ его порой слишкомъ бурнымъ
порывамъ, старается умерить-ихъ, сохранить надлежащій тактъ,
облагородить тонъ и приспособить его оттенки къ требованіямъ
момента. Въ счастлцвомъ супружестве это взаимное вліяніе можетъ и должно привести къ наивысшей гармоніи чувствъ.
Зато въ области воли женщина, по моему мненію, безусловно
превосходить мужчину. Здесь, въ одной этой психологической
области она торжествуете и со временемъ будете все более и
болЬе торжёствовать победу. Этого обыкновенно не замечаютъ, потому что мужчина до сихъ поръ владЬлъ скипетромъ неограниченной власти—по крайней мере по внешнему—и оттого человечествомъ правили одни сильные волей мужчины, а сильныя
волей женщины были угнетены закономъ и грубой силой. Но
кто внимательно наблюдалъ народъ, тотъ не могъ не заметить, что

половой

ВОПРОСЪ.

67

руководящая роіь въ семьѣ принадлежим обыкновенно только
по внешнему физически болѣе сильному господину и повелителю — мужчинѣ. Мужчина хвастаешь своей властью гораздо
больше, чѣмъ действительно умѣетъ ее осуществить, — потому
что ему недостаетъ выдержки, упорства, эластичности воли, составляющие ея истинную силу и свойственныхъ женщинѣ. Разумеется, я и здесь имею въ виду только общее правило, а слабовольнѣіхъ довольно, конечно, и среди женщинъ; но слабовольный очень легко становятся жертвой проститудіи и такимъ образомъ гибн^тъ.
Выть можетъ, въ этомъ и кроется причина того, что естественный подборъ былъ такъ благосклоненъ къ истинной силе
женской воли. Мужчина импульсивнее, необузданнѣе въ порывахъ воли, но онъ неустойчивъ и податливъ, когда сталкивается
съ упорной настойчивостью. Совершенно естественно, что въ результате, въ строе средней семьи, мужчина даетъ идеи и импульсы, а женщина съ ея тонкимъ чутьемъ инстинктивно отделяешь дурные отъ хорошихъ, побеждаешь первые и осуществляешь вторые. Не потому, что она въ сущности лучше его, а
потому, что она больше способна владеть собой,—и это-то именно
и доказываешь большую силу ея воли.
Неправильно и несправедливо въ то же время ставить одинъ
полъ ниже другого. Такъ какъ у позвоночныхъ уже не бываетъ
девственяаго зарожденія. существующего у низшихъ животныхъ,
то у нихъ оба пола одинаково необходимы — не только для размноженія вида, но и для всякой производительной деятельности;
они эквивалентны и нужны другъ другу, какъ двѣ половины
одного целаго, изъ которыхъ ни одна не могла бы существовать
безъ другой. Преуспевйніе одной половины обусловливаете преуспеваніе другой, — вотъ что надо было бы понять, наконецъ, и
перестать объ этомъ препираться. Если бы какимъ-нибудь волшебствомъ мужская и женская половины нашего современнаго
человечества — такія, каковы оне теперь — вдругъ оказались бы
.вынуждены и могли бы размножаться каждая отдельно и независимо отъ другой,-—то мужчины вскоре выродились бы, вследствіе своего слабоволія и чувственныхъ страстей, а женщины
вслѣдствіе неспособности повышать свой духовный уровень творческими идеями и всдѣдствіе мелочной рутинности.
Мы не будемъ здесь рассматривать многихъ психологичеС£Т5хъ особенностей женщинъ, связанныхъ съ ея материнствомъ,
и особенностей мужчины, связанныхъ съ его физической СИЛОЙ
И положеніемъ защитника семьи, потому что, какъ прямыя след-

ствія половыхъ различій, онѣ будутъ болѣе' у мѣста дальше.
Мы оставимъ безъ разсмотрѣнія маловажныя коррелятивныя различая, которыя достаточно извѣстны и большей частью могутъ
быть выведены и изъ названныхъ, и изъ непосредственно половыхъ различій. Ихъ можно вволю наблюдать, съ одной стороны,
въ мужской компаніи за выпивкой, съ другой—въ женской за
чашкой кофе. Женщина, напр.,—въ среднемъ—хитрѣе и стыдливѣе, мужчина грубѣе и циничнѣе, и t п. Мнѣ хочется упомянуть еще вотъ о чемъ: наблюденія въ ферейнахъ съ равноправными участниками обоихъ половъ не подтверждают^ пресловутой женской страсти къ сплетнямъ, потому что сплетни возникаютъ по винѣ мужчинъ по меньшей мѣрѣ такъ же часто, какъ
по винѣ женщинъ.

Г Л А В А IV.

Половое влеченіе.
Прослѣдивъ все изложенное въ предыдущихъ главахъ, мы
придемъ къ тому философскому выводу, что размноженіе покоится единственно на врожденномъ всему живущему стремленіи
расти до безконечности. И дѣленіе, и половое размноженіе происходить потому, что росту каждаго индивидуума неминуемо
положены пространственные и< временные предѣлы. Размножекіе
обезпечиваетъ, слѣдовательно, продолженіе жизни индивидуума:
онъ умираетъ, но продолжается въ своемъ потомствѣ. Почему
скрещиваніе индивидуумовъ должно совершаться путемъ конъюнкціи,—этого мы не знаемъ, но изученіе природы показываетъ,
что оно необходимо.
И вотъ мы видимъ, какъ съ самаго возникиовенія жизни для
дѣлей размноженія начинаетъ дѣйствовать могущественный законъ притяженія. Первоначально онъ побуждаете—при конъюнкціи одноклѣточныхъ живыхъ сущеацдъ—одну клѣтку проникать въ другую,—обѣ сливаются своимъ вещество.мъ и растворяются другъ въ другѣ. Молекулы обоихъ ядеръ сплочиваются,
чтобы побудить новый индивидуумъ къ росту съ новой окрѣпшей
силой.
Подобно этому, мы видимъ у растеній и многоклѣточныхъ
животныхъ, размножающихся почкованіемъ, что новая дочка поглощаетъ жизненные соки старагр ствола, чтобы дать жизнь новымъ стволамъ, a мужркія сѣменныя клѣтки—цвѣтень—оплодотворяютъ женскую клѣтку, чтобы разсѣять по всему міру способные къ росту зародыши.
Подобный же процессъ жизни мы видимъ и у животныхъ
колоній, состоящихъ изъ -различныхъ сросшихся ' животныхъ
(парамеры, метамеры), какъ, напр., ленточные глисты, кораллы и
т. п., пока первоначальный животныя—метамеры—не объединяйся центральной нервной системой.
У высшихъ животныхъ организуются многоклѣточные, большей частью даже состоящіе уже изъ нѣсколькихъ сросшихся

70

А.

Ф 0 Г Е Л Ь.

животныхъ, индивидуумы въ подвижныя единицы, — съ ПОграндіознаго жизненнаго аппарата, нервной системы; она
становится истиннымъ духовадшъ руководителемъ живого организма и только она и дѣлаетъ его настоящимъ, законченнымъ
индивидуумомъ. Но это объединяющее начало жизни, одухотворенное всею сложностью своихъ взаішоотношеній, которое называется выстимъ животнымъ индивидуумомъ или — частнѣе —
центральной нервной сисѣемой, — оно также немыслимо безъ
стремленія къ размноженію. Когда исчезаетъ гермафродитизмъ
и каждый индивидуумъ превращается въ носителя одного только
рода половыхъ клѣтокъ, ,онъ былъ бы обреченъ на гибель, не
будь этого стремленія у центральной нервной системы, потому
что мужскія зародышевый клѣтки не могли бы добраться до женскихъ безъ активнаго движенія всего индивидуума.
Вотъ откуда происходить то непостижимое, что стремленхемъ
къ росту и размноженію проникается вся нервная система, т. е,
вся духовная жизнь, вся высшая индивидуальная жизнь животнаго; нервную систему достигшаго половой зрѣлости индивидуума всю пронизываетъ это мощное стремленіе и влечетъ его
къ другому полу. И въ этомъ влеченіи мигомъ исчезаетъ вся
забота о сохранены своего я и вся охота думать о немъ,—влечете къ размноженію преодолѣваетъ все. Остается одно только
желаніе, одно побужденіе, одно стремленіе—близости къ вожделенному существу другого пола, жажды обнять его и въ интимнѣйшемъ прикосновении и объятіи слиться съ нимъ въ одно существо. Словно весь •индивидуумъ почувствовалъ себя вдругъ
одной половой клѣткой,—такъ велико стремленіе и наслажденіе
Слиться съ другимъ индивидуумомъ. Прекрасно выражены у
Гете это влеченіе и его побѣдоносная самоувѣренность во
„Встрѣчѣ" (Зап.-Вост. Диванъ, кн. 8—Зюлейка)
МОЩЬЮ

„Uiid mit eiligem Bestrehen
Sjicht sich, was sich angehôrt
Und m ungemess'nem Lehen
1st Gefiihl und Bliek gekehrt.

Sei's ergreifen, sei es raffen—Wenn es nur sich fasst und halt!
Allah braucht nicht mehr zu schaffen,
Wir erschaffen seine Welt!"

Если мы окинемъ бѣглымъ взглядомъ окружающую насъ
природу,—мы всюду увидимъ то Зке страстное стремленіе, то же
порываніе половъ другъ къ другу. Щебетаніе птицъ, течка млекопитающихъ, жужжаніе насѣкомыхъ—всѣми этими способами
подстерегаетъ самецъ самку, съ величайшей настойчивостью,
съ пренебреженіемъ къ собственной,жизни, прибѣгая то къ хитрости, то къ ловкости, чтобы удовлетворить свою жажду. Неменѣе

сильно порой и стремленіе самки, но она обыкновен ю кокетничаете, убѣгаетъ, притворно Сопротивляется, лицемѣрно уклоняется—и чѣмъ подвижнѣе, стремительнѣе и ловче самецъ, тѣмъ
больше это побуждаете самку къ продленію этого мнимаго сопротивленія и кокетливой игры. Стоите прослѣдить за любовной
игрой бабочекъ и птидъ, чтобы видѣть, какого труда и какихъ
усилій стоите порой самцу достигнуть своей пѣли.
Въ тѣхъ случаяхъ, когда самецъ неповоротливъ или неловокъ, самка, наоборотъ, часто первая идете навстрѣчу, или, по
крайней мѣрѣ?> никакого сопротивленія не оказываете»,—такъ,
напр., у муравьевъ, у которыхъ самцы безісрылы, а самки крылаты. Результате всегда одинъ—тѣсное и блаженное соединеніе
тѣлъ и душъ на мигъ совокупленія.
У нѣкоторыхъ животныхъ природа оказывается прямо растот
чительной въ средствахъ для достиженія своей великой цѣли
разноженія путемъ полового влеченія. Она выводите съ усиліемъ
сотни крупныхъ, сильныхь самцовъ въ пчелжномъ ульѣ,—и едва
матка (единственная для каждаго роя) начинаете свой брачный
полете, они всѣмъ роемъ устремляются въ безумную догоню за
ней. Настигаете ее одинъ, обыкновенно самый сильный,—въ
упоеніи совокупленія онъ оставляете всѣ свои поло^ыя части въ
тѣлѣ матки и умираетъ, a оказавшіеся безполезными остальные
самцы умерщвляются осенью рабочими пчелами.
Такъ же поразителенъ брачный періодъ у бабочекъ породы
Bombyx. Цѣлые мѣсяцы, иногда годы живете великолѣпн&й
„ночной павлиній глазъ," (павлинка) на деревьяхъ въ видѣ гусеницы и спитъ на корѣ или гдѣ-нибудь въ уголку стѣны въ
видѣ куколки. Наконецъ, вылетаете бабочка—самецъ изящной
окраски и съ наряднымъ узоромъ крылышекъ, но съ зачаточнымъ
пищеварительнымъ каналомъ: недолговѣчная жизнь ея не нуждается въ питаніи и посвящена единственно любви. Неподалеку
гдѣ-нибудь ожидаете самка. Самецъ, снабженный множествомъ
перистыхъ усиковъ, чувствительныхъ къ запаху самки на огромномъ разстояніи,—едва окрѣпнутъ его крылышки, пламенно
мчится по лѣсамъ и лугамъ съ единственной цѣлью долетѣть
до самки. И здѣск соперничаете множество конкуррентовъ. Счастливецъ, подоспѣвшій первымъ, устремляется къ возлюбленной
и краткія мгновенія блаженнаго трепета и объятій крыльевъ
увѣнчиваютъ его счастье. Изнемогши, онъ вскорѣ послѣ этого
убираете—или, вѣрнѣе, тихо и покорно разстается съ жизнью,
теперь уже изжитой. Такъ же умираюте и его соперники, изнемогшіе отъ одного полета, даже не достигнувъ цѣли. А самка

72

А.

Ф О Р И

Ь,

улетаете на поиски зеленыхъ растеній, могущихъ обезпечить ея
потомству—плодамъ краткихъ мгновеній ея любовнаго счастья—
долгую жизйь въ видѣ гусенидъ; отыскавъ удобное мѣсто, она
откладываетъ безчисленное множество оплодотворенныхъ яицъ и
тогда также умираетъ, какъ пустой, опорожненный сосудъ, исполнившей въ свою очередь свое жизненное назначеніе.
Французскій естествоиспытатель Фабръ ярко изобразить эту
картину въ своихъ „Souvenir entomologiques", подтвердивъ ее убедительнейшими опытами. Мои собственный наблюденія, такъ же
какъ и наблюденія другихъ, вполне согласуются съ ними.
У муравьевъ тоже все самцы умираютъ вскоре послѣ бешенной брачной погони и изступленія любви (въ болыпинствѣ случаевъ поліандрической). Но у муравьевъ самка снабжена хранилиіцемъ, вмѣщающимъ семя многихъ самцевъ и дающимъ ей
возможность въ теченіе целыхъ лѣтъ оплодотворять одно за
другимъ свои яйца, оставаясь такимъ образомъ долговѣчной
матерью целой муравьиной колоніи.
У низшихъ существъ вся любовь исчерпывается взрывомъ
полового влеченія,—тотчасъ по окончаніи функціи любовь прекращается. Продолжительная склонность можетъ образоваться,
какъ мы увидимъ, только у высшихъ животныхъ. Но и у нихъ,
ж даже у человѣка, какъ это доказываютъ ежедневныя наблюдения, еще происходитъ мгновенное опьяненіе всехъ чувствъ, всей
души вспышкой полового влеченія.
Словно до волшебству, человѣкомъ овладеваешь любовный
пылъ—или, вѣрнѣе половой пылъ, весь міръ онъ виднтъ только
въ этомъ свѣте, возлюбленный или возлюбленная окрашиваются
для него въ божественные цвѣта, исчезаютъ все недостатки и
недочеты действительности.
Блаженство каждаго мгновенія любви внушаютъ ему чувства, кажущіяся ему вечными. Онъ произноситъ неосуществимый клятвы, онъ веритъ въ вечное счастье. Взаимный самообманъ превращаете на мигъ жизнь въ волшебное видѣніе. Самое
обыкновенное, порой даже самое противное становится, какъ мы
видѣли, предметомъ самаго страстнаго желанія. Но вскорѣ послѣ
удовлртворенія наступаете насыщеніе и—на время, по крайней
мѣрѣ—возвращается спокойствіе и трезвость.
Такова въ общихъ чертахъ картина полового влеченія, внушаемаго инстинктомъ размноженія во всей живой природѣ. Это
чувство требуетъ, однако, болѣе подробнаго анализа.
Природныя влеченія суть глубоко унаследованные инстинкты,
коренящіеся въ далекой исторіи нашихъ животныхъ предковъ.

?

йнстинктъ питанія составляетъ главный принципъ сохраненія
индивидуума, а половой инстянктъ—основу сохраненія вида,
если размноженіе осуществляется раздѣльнопслыми индивидуумами. Каждый инстинктъ относится къ двигательной сторонѣ
нервной дѣятельности, т. е. представляете нѣкоторую внутреннюю
силу,^ побуждающую къ дѣйствію. Слѣдовательно, для пробужденія инстинкта нужна наличность чувства или нѣсколькихъ
чувствъ, нужны также извѣстныя чувственныя раздраженія, дающія толчокъ этимъ чувствамъ и пробуждающія соотвѣтственный
инстинктъ.
Я лично доказалъ, напр., что инстинктъ кладкіг яидъ у мясныхъ мухъ пробуждается непосредственно запахомъ падали. Если
удалить у этихъ мухъ ихъ обонятельные органы (усики), то они
перестаютъ класть яйца, если даже садятся на оамую лучшую
падаль,—между тѣмъ довольно серьезныя поврежденія другихъ
, органовъ или даже удаленіе одного изъ обонятельныхъ органовъ,
отнюдь не даютъ такого результата.
Итакъ, механизмъ инстинктовъ, какъ таковой, ниже по своей
природѣ,—вмѣстилищемъ его служатъ подчиненные мозговые
.центры, носители нисшихъ инстинктовъ. Кузнечикъ, лишенный
головного мозга, можетъ совершать, какъ доказалъ Іерсенъ, актъ
совокупленія, пока необходимое чувственное раздраженіе достигаете его половыхъ нервныхъ центровъ.
Можно сказать, слѣдовательно, что механизмъ инстинктовъ
относится къ глубоко унаслѣдованнымъ филогенетически автоматизмам^ которые при всей своей сложности состоять, какъ
извѣстно, изъ отдѣльных-ъ во времени, другъ за другомъ слѣдующихъ, координированныхъ рефлективныхъ движеиій, но они отнюдь не обладаютъ всей пластичностью нашихъ сознательныхъ,
только отъ головного мозга зависящихъ, такъ наз. произвольныхъ
дѣйствій. Къ новымъ, непредвидѣннымъ обстоятельствамъ они
приспособиться не могутъ и перестаютъ дѣйствовать въ случаѣ
перерыва вызывающей ихъ цѣпи.
Намъ остается предположить,, что инстинкты (или побужденія)
сопровождаются безсознательнымъ внутреннимъ созерцаніемъ
(низшимъ сознаніемъ), которое, какъ таковое, едва ли можетъ
достигнуть соединенія съ нашимъ высшимъ сознаніемъ (т. е.
съ обыкновеннымъ нашимъ сознаніемъ въ бодрствующемъ состояніи).
Т/Ьмъ не менѣе, при возрастающей интенсивности, чувства
* инстинкты, преодолѣвая сопротивленія нервныхъ центровъ,
достигаютъ головного мозга въ синтетической (обобщенной)

форме и входятъ въ содержаніе высшего сознанія, на котороеоказываютъ въ такомъ случае сильное вліяніе, соединяясь со
всѣми элементами того, что мн называемъ „душой" въ собственною смыслѣ слова (душа большого мозга), т. е. чувствомъ,
умомъ и волей. Чгобы понять половой инстинкте, нужно разсматривать его съ этой точки зрѣнія.
Половая любовь и все, съ нею связанное, относится, какъ та-

ковая, къ душѣ большого мозга, но покоится на вторичномъ
отраженіи животнаго полового инстинкта, который только и занимаете насъ въ настоящее время. Надо замѣтить еще, что половыя представленья, однажды пробужденный въ головномъ мозгу
половымъ инстинктомъ, переработанныя имъ и соединенныя съ
другими представленіями, — оказываютъ въ свою очередь могущественное вліяніе на половой инстинкте, усиливал его или
ослабляя, привлекая или отталкивая и качественно измѣняя его.
Упомянутое въ предыдущей главѣ libido sexualis, половоесладострастіе, есть тотъ способъ, которымъ проявляется у человека половой истинктъ.
1. Половое влеченіс мужчины. Мужчина является, какъ мы
-видѣли, активной стороной въ актѣ совокупленія, вотъ почему
прямое половое желакіе, т. е. стремленіе къ совокупленію у него
вначале сильнее. Развивается оно у него'также болѣе самопроизвольно, потому что его роль въ актѣ совокупленія составляете,
вѣдь важнѣйшую часть его половой деятельности. Кроме того,
оно также властно вторгается въ его душевную жизнь, хотя и
играете въ ней гораздо менее значительную роль, чемъ въ душевной жизни женщины. Часто половое влеченіе у мальчиксвъ
развивается подъ вліяніемъ дурныхъ примеровъ преждевременно,
и принимаете противоестественное направленіе. Вообще оно развивается чрезвычайно различно у разныхъ лицъ. Къ этому мы
вернемся при изложеніи патологіи, здесь мы оставимъ въ стороне все противоестественныя и ненормальный проявленія полового инстинкта и опишемъ явленіе въ его нормальной по возможности форме.
Сообразно индивидуальности, раньше или позже, мальчикъ
обращаете вниманіе на свои, чисто рефлективныя (непроизвольные)
вначале, эрекціи. Человекъ, рано развившійся умственно и размышляюще, обращаете вниманіе на половыя различія еще до
пробужденія въ немъ полового инстинкта, но вниманіе сильно
устремляется на эти различія только съ его пробужденіемъ, потому
что ранѣе этого различія эти отмечаются такъ же равнодушно,
какъ разница между носомъ такого или иного рисунка. Человеку

свойственно не замѣчать того, что его не интересуете -вотъ почему у мужчины съ. поздно или слабо развивавшимся половымъ
истинктомъ встречается непостижимое равнодушіе и незнакомство съ такого рода вещами и интересъ къ нимъ мужчины, въ
половомъ отнотеніи сильно возбудимаго, кажется равнодушному
пошлымъ и протйвнымъ.
При наклонности къ раннему и сильному половому развитію
одинъ видъ совокупленія у животныхъ, даже насѣкомыхъ, мухъ
возбуждаетъ живое любопытство, довольно скоро правильно
истолковывается и приводить къ выводамъ по аналогіи и къ ассоциирующимся съ этимъ соотвѣтственнымъ половымъ ощущеніямъ.
Но при условіяхъ нормальныхъ гораздо болѣе сильное впечатлѣніе
производить видъ женскаго пола, причемъ наблюдается оригинальное явленіе: мальчика привлекаете въ женскомъ полѣ главнымъ образомъ все необычное,—видъ такихъ частей тѣла, которыя
обыкновенно закрыты, бросающіеся въ глаза туалете или украшенія, рѣдкіе запахи, такія женщины, которыхъ обыкновенно
мальчикъ не видитъ. Вотъ почему братья и сестры обыкновенно
мало привлекательны другъ для друга въ половомъ смыслѣ или
совсѣмъ не привлекательны,—если только случай не ненормальный
и если тѣло обнажено не необычно. Поэтому же у дикихъ народовъ, не прикрываюіцихъ тѣло, мальчиковъ мало или совсѣмъ
не возбуждаетъ видъ нагихъ дѣвушекъ, а гораздо сильнѣе видъ
необычно разукратенныхъ дѣвутекъ. Магометанъ сильнѣе, возбуждаетъ открытое лицо женщинъ, европейцевъ—обнаженный
женскія ноги, потому что магометанскія женщины обыкновенно
закрываюсь лицо, европейскія—ноги и т. д. Но все это, разумѣется,
только относительный различія, — при сильномъ и неудовлетворенномъ половомъ влеченіи возбуждаете всякая женщина вообще, если только она не слишкомъ стара.
Другой важный и вполнѣ нормальный пункте,—что мужчину
особенно привлекаетъ впечатлѣніе здоровья и силы у женщины.
Здоровыя, цвѣтущія формы, нормальные запахи, нормальный голось, нормальная и здоровая на ощупь и на видъ кожа такъ же
сильно привлекаюсь нормальное половое чувство, какъ все нездоровое и дряблое,—болѣзненные запахи и т. п.—отталкивайте его.
Все связанное съ самыми половыми органами, ихъ видь, запахъ, прикосновеніе къ нимъ, дѣйствуютъ возбуждающе,—особенно сильна потому, конечно, что обыкновенно они, какъ мы
^ узкё сказали, закрыты; то же относится и къ грудямъ. Вообще
эротическаго мужчину сильно, влечете &ъ женскимъ половымъ
органамъ.

Первыя половыя волненія совершенно неопределенны; вначале
это полубезсознательныя и смутныя ощушенія, влекущія къ женскому полу и поддающіяся его обаянію. Мальчикъ можетъ, напр.,
влюбиться въ симпатичное женское лицо, въ полную грудь, въ
лукавые глаза и испытывать при видѣ ихъ или при воспоминаніи о нихъ эрекціи и невыразимое словами страстное томленіе,
которое еще не сосродоточивается, какъ у людей опытныхъ въ
половомъ отношеніи, на самомъ совокупленіи, а остается неопредѣленйымъ и общимъ, хотя и очень чувственнымъ. Долго оно
остается безъ удовлетворенія, повторяясь все въ той же формѣ
томленія, желанія, влеченія, и фантазія связываетъ съ эть.ми
проявленіями инстинкта самые различные, смотря по индивидуальности, образы.
Предметы полового желанія овладѣваютъ и сновидѣніями и
вызываютъ и во снѣ эрекціи. Скоро мальчикъ. начинаетъ замечать чувственную локализацію своихъ ощущеній въ своихъ половыхъ частяхъ,—въ частности, въ головке, но и вокругъ,—и
представление о женскихъ половыхъ частяхъ, почти не возникавшее при самыхъ первыхъ волненіяхъ, начинаетъ сильнее и
сильнее возбуждать его. Въ этотъ періодъ у народовъ первобытныхъ, какъ и у животныхъ, начинаются попытки къ совокупленію,. которыя, наконецъ, и достигаютъ цели,—потому что у человека въ яервобытномъ состояніи бракъ заключается, разумеется,
при наступленіи половой зрелости. У культурнаго же человека
.'это встречаете такія препятствія, что при сильномъ половомъ
влеченіи на подмогу являются либо проституція, либо более или
менее противоестественные способы его удовлетворенія.
Обыкновенно во сне, когда представленія действуютъ сильнее, чемъ въ бодрствующемъ состояніи, половое раздраженіе,
сопряженное съ эрекціей, вызываете истеченіе семени, называемое поллрціями и имеющее обыкновенно связь съ названными
эротическими сновиденіями. Спящему снится, что къ нему прижимаются обнаженный женскія фигуры и что онъ совершаете съ
ними—более или менее несовершенно—половой айтъ,—совершаете во сне; сновиденія обладаютъ, какъ известно, интенсивностью и качествомъ иллюзорныхъ воспріятій.
Но и въ состоянии бодрствованія возбужденіе, вызванное неудовлетворенныъ libido sexualis, можетъ быть такъ сильно, что
мальчикъ прибегаете къ механическому тренію своего чдена,
KOTQpoe доставляете ему сладострастный ощущенія. О д н а ж д ы
сделавъ это открытіе, онъ повторяете э р ^ достигаете, наконецъ,
также истёченія семени. Такъ возникаете вредная привычка она-

пизма или ліасшуроаціи, которая въ одно и то же время угнетаетъ
душу и изнуряетъ тѣло, такъ какъ разрражеяіе становится отъ
повтореній все неодолимѣе и удовлетвореніе его не сдерживается
никакими внѣшними или общественными преградами, ничьей иной
волей,- кромѣ своей собственной.
Вліяніе онанизма выражается главнымъ образомъ удрученнымъ состояніемъ духа, стыдомъ и ослабленіемъ воли, потому
что она вѣчно оказывается побѣжденной. Хотя истечете сѣмени
при этомъ происходить механически болѣе правильно, чѣмъ при
непроизвольной поллюціи во снѣ, прерываемой обыкновенно
посрединѣ пробужденіемъ и исчезновеніемъ грезы, но ея вліяніе
вредйѣе, какъ вслѣдствіе частоты повтореній, такъ—въ особенности—и своимъ угнетающимъ дѣйствіемънадушу и волю. Этотъ
вопросъ, и въ частности- вопросъ объ онанизмѣ мы разсмотримъ
въ главѣ (УШ) о патологіи.
Нельзя отрицать, что у мужчины libido sexualis сильно возбуждается скопленіемъ сѣменной жидкости въ сѣменныхъ пузырькахъ—и на время устраняется послѣ истеченія. Но мы увидимъ
вскорѣ, что въ настоящее время у человѣка это органическимеханическое возбужденіе, приспособленное въ сущности и прежде
всего къ первобытнымъ потребностям^ главной роли отнюдь не
играетъ. Да. это и совершенно понятно, что одно оно рѣшительнаго значенія имѣть не можетъ,—потому что возможность с'овокупленія зависитъ вѣдь у всѣхъ животныхъ (у которыхъ половое
общеніе совершается совокупленіемъ) не- только отъ накопленія
спермы (сѣмени), но еще и отъ возможности достиженія самки,—
слѣдовательно, возбудителемъ этого процесса должно явиться
какое-нибудь чувственное воспріятіе самки.
Libido sexualis, какъ и всякое другое вожделѣніе, выражается
въ физіономіи. Физіономія означаетъ' отраженіе мозговой дѣятельности (мыслей, чувствъ, рѣшеній) на мускулахъ при посредствѣ двигательныхъ нервовъ и двигательныхъ центровъ. Она
не ограничена лицомъ,—она есть выраженіе душевныхъ движеній
въ мускулатурѣ всего тѣла; животъ, руки, даже ноги имѣютъ
свою физіономію; но оживленнѣё всего она проявляется въ выраженіи глазъ и движеніи личныхъ мускуловъ. Половое вожделѣніе выдаютъ взгляды, выраженіе лица и движеніе въ прксутствіи другого пола. Епрочемъ, люди, какъ извѣстно, чрезвычайно
различны въ своей способности проявлять или, наоборотъ, скрысъ помощью микяки свои мысли и чувству,—такъ что внуміръ далеко не всегда правдиво выражается въ наруж^ыражешя—полового желанія, обыкновенно

78

А.

Ф О Р

Е Л Ь.

болѣе или меяѣе сдержпваемыя, могутъ смѣшиваться. съ выраженіями другихъ душевныхъ состояній; такимъ образомъ, не
всегда самый сладострастный человѣкь тотъ, котораго такимъ
считаютъ.
Въ нормальномъ состояніи нормальнаго средняго юноши, работающая, какъ слѣдуетъ, и умственно, и въ особенности физически, воздерживающагося отъ искусственныхъ возбуждаюгцихъ
средствъ—въ особенности, отъ наркотиковъ, ослабляющихъ волю
и разсудительность, какъ алкоголь,—половое воздержанге отнюдь
не невыполнимо. Въ совершенно уже зрѣломъ возрастѣ,—часто
уже на 21-мъ году жизни—оно обыкновенно облегчается, правда,
ночными поллюдіями при соотвѣтственныхъ сновидѣніяхъ,—но
отъ этого здоровье не страдаетъ. Разумеется, это состояніе не
можетъ быть названо нормальнымъ на очень долгое время,—
особенно, если не предвидится надежды на скорое окончаніе
его. Но гораздо ненормальнѣе всетаки многія преждевременный искусственный раздраженія полового инстинкта, которыя
несетъ съ собою культура.
Мы сказали выше, что libido sexualis индивидуально др край^
ности неодинаково,—можно сказать почти, что оно колеблется
отъ нуля и до состоянія непрерывнаго полового возбужденія, кокоторое называютъ еатиріазисъ.
Половая потещія означаетъ способность къ акту совокупленія.
Эта способность подразумѣваетъ, прежде всего, сильныя и совершенно твердыя эрекціи, затѣмъ способность сравнительно
частыхъ и обильныхъ изверженій сѣмени. ИмДотендія или неспособность къ совокупленію относится къ патологіи и заключается большей частью въ отсутствіи или неполнохѣ эрекціи.
Потенція и libido обыкновенно совпадаютъ, но не всегда,—иногда
сильная дотенція можетъ сопровождаться незначительнымъ libido,
а еще гораздо чаще интенсивное libido сопровождается импотен
ціей; последнее уже патологическое явленіе. Установить нормальные предѣлы, за которыми начинается патологія, едва-ли можно,
такъ какъ индивидуальная потендія также крайне различна у
разныхъ лицъ.
Въ среднемъ libido и потенція у мужчины всего сильнѣе
между 20 и 40 годами, особенно между 25 и 35-ю. Многіе молодые люди Д8 или 20 лѣтъ и даже старше бываютъ еще совершенно спокойны въ половомъ отношеніи й еще не ймѣли истеченія сѣмени; въ то же время у ранѣе ссзрѣваібщихъ народностей встрѣчаются часто мальчики лѣтъ 12—16, совершенно .
лые въ отношеніи libido и похенціи. В ъ в о з р а ^

такое явленіе для нашей арійской расы относится уже къ области
патологически преждевременной зрѣлости. Запоздалое наступленіе
libido и потенціи служить скорѣе признакомъ силы и здоровья.
•Оъ* 40-лѣтняго возраста потенція начинаете медленно ослабѣвать и къ 70 годамъ, а часто и раньше, совершенно угасаете.
Какъ исключеніе, можно встрѣтить и 80-лѣтняго потентнаго
старца. Нормально, съ возрастомъ уменьшается и libido, но все же
часто, особенно при искусственномъ раздраженіи, оно длится
дольше потенціи.
Потенцію надо еще различать двухъ родовъ,—способность совокупленія и способность оплодотворенія. Первая отлично можетъ
существовать и безъ второй, потому что, если зародышевыя железы и совершенно перестали функціонировать, то другія железы
(особенно предстательныя) могутъ еще при сохранившихся эрекціяхъ поддерживать orgasm us yenericus своими выдѣленіями. И
наоборотъ, импотенты могутъ обладать живыми и здоровыми
сперматозидами; въ подобномъ случаѣ оплодотвореніе можно
произвести съ помощью шприца.
До какой степени разнообразна можетъ быть сила libido и потенціи, можно видѣть изъ того, что существуютъ мужчины, совершающее ежедневно по нѣсколько разъ акте совокупленія и
нѣЬколько лѣтъ кряду. Половая раздражимость и вожделѣніе
могутъ быть такой силы, что способны возобновляться черезъ
самое короткое время (черезъ нѣсколько минуте) послѣ истеченія сѣмени. Ее особенно даже рѣдки случаи-г-въ домахъ терпимости и помимо нихъ —когда одинъ и тотъ же мужчина совершаете акте совокупленія по 10 и 20 разъ въ одну ночь; все же
такіе случаи, всецѣло и безусловно- относятся къ области патологическихъ уклоненій. Мнѣ извѣстенъ случай повторенія его до
ВО разъ. Однажды ко мнѣ обратилась 65-лѣтняя крестьянка, изборожденная морщинами, жаловавшаяся на непрекращавшіяся libido
и потенцію своего 73~лѣтняго мужа;, онъ будилъ ее ежедневно
въ 3 часа утра передъ уходомъ на работу, требуя совокупленія
и, не довольствуясь этимъ, повторялъ снова вечеромъ передъ
сномъ, а часто еще и послѣ обѣда.
К наоборотъ, я встрѣчалъ здоровыхъ • мужей самаго цвѣтущаго возраста, которые считали одно совокупленіе въ мѣсяцъ и
даже еще рѣже уже излишествомъ. Практическій Лютеръ считалъ нормой для брака 2—3 кратное совокупленіе въ недѣлю,—
разумеется, въ періодъ расцвѣта мужской силы. Долженъ скаать, что всѣ мои наблюденія и разепросы по этому поводу въ
^еднемъ подтвердили это правило п, повидююму, это ближе

80

Д.

Ф О Р В

л ь.

всего соответствуешь норме, къ которой приспособился человѣкъ
на протяженіи тысячелѣтій. Но со стороны, супруговъ было бы
неправильно и несправедливо смотрѣть на эту норму, какъ на
свое безусловное право, такъ какъ большее воздержаніе вполнѣ
возможно для каждаго нормальнаго мужчины и даже обязательно не только при болѣзняхъ жены, но и во время менструадій и послѣродоваго періода у нея. Нѣсколько болѣе трудный
вопросъ представляешь беременность вслѣдствіе ея продолжительности. Она требуетъ извѣстной бережности, но если только
протекаетъ нормально, то полнаго воздержанія отъ совокупленія
она, по моему мнѣнію, не требуетъ.
Мужской половой инстинктъ обладаешь однимъ непріятнымъ
свойствомъ (объясняющимся отчасти вышеупомянутой привлекательностью необычнаго и безразличностью привычнаго)—потребностью разнообразія, — и въ этомъ кроется не только одна изъ
главныхъ причинъ полигаміи, но и проституціи и подобныхъ
явленій. Въ среднемъ, женшина безусловно больше наклонна
къ моногаміи, чѣмъ мужчина. Отъ долгой привычки къ сношеніямъ съ одной женщиной, влеченіе къ ней мужчины теряётъ
свою интенсивность, зато — если и не у всѣхъ, то у очень мноі?ихъ мужчинъ и даже у большинства—тѣмъ интенсивнѣе обращается на другихъ женщинъ. Обыкновенно это влеченіе подавляется нравственнымъ чувствомъ, благороднымъ характеромъ
любви, чувствомъ долга и семейственности,—но наличность его
отрицать нельзя. Она то и приводить часто къ самому необузданному разврату и къ взрывамъ чувствъ съ трагическимъ исходомъ. Но объ этомъ послѣ.
Не переходя въ область патологіи, мы должны отмѣтить здѣсь
бесконечное индивидуадьное различіе относительно предметовъ,
вызывающихъ libido sexualis. Обыкновенно его вызызаютъ всего
сильнѣе поляыя, здоровыя, цвѣтущія, но зрѣлыя женщины, въ
особенности видъ частей тѣла, обычно закрытыхъ и, больше
всего, половыхъ частей и грудей, а также соответственные запахи. Но возбуждающими свойствами могутъ быть индивидуально
и голосъ, и выраженіе лица, и особенности одежды, и всевозможныя детальный особенности. На нѣкоторыхъ мужчинъ дѣйствуютъ
возбуждающе скорѣе худощавый, блѣдныя женщины. Нѣкоторыя
свойства и особенности дѣйствуютъ возбуждающе на одного мужчину и совсѣмъ не дѣйствуютъ на другого,—напримѣръ, волосы
и цвѣтъ ихз>, извѣстные запахи, особенности одежды, изв.ѣстныя
черты и складъ лица, особенно форма груди и т. п. Въ блольшинствѣ случаевъ возбуждающе дѣйствуютъ свойства, недоста

вавіпія тѣмъ женщинамъ, съ которыми мужчина общился съ
юности. Взаимную привлекательность представляютъ также контрасты,—худощавые легко влюбляются въ полныхъ, длинноносые
въ короткбносыхъ и т. д.,—й обратно.
Но общаго правила здѣсь вывести нельзя. Очень молодые
люди нерѣдко испытываютъ половое влеченіе къ немолодымъ
женщинамъ, пожилые мужчины—къ очень молодымъ женщинамъ, даже къ дѣвочкамъ. Эти-то различік и составляют^ важнѣйтую исходную точку йоловой патолотіи. Но, несмотря на все
это, существуете множество мужчинъ спокойныхъ, ровныхъ, наклонныхъ къ моногаміи, безъ замѣтнаго влеченія къ разнообразно, т. е. къ другимъ женщинамъ помимо своей законной
жены. Не надо и того забывать, что слишкомъ обильное питаніе
и ничегонедѣланіе раздражаюсь половой инстинктъ и предрасполагаюсь къ полигаміи, между тѣмъ какъ интенсивный трудъ,
особенно физическій, наоборотъ, умѣряютъ его.
Разумѣется, умственныя и душевныя свойства оказываюте
огромное вліяніе на libido. Сварливость, холодность, нерасположеніе со стороны женщины расхолаживаюсь желаніе мужчины,
и наоборотъ, пылкое желаніе, женское libido, любовь и нѣжность
усиливаюсь и долго поддерживаюсь его. Въ настоящее главѣ,
посвященной разсмотрѣнію одного только животнаго инстинкта,
умѣстно отмѣтить, что женское libido обыкновенно способствуете
возбужденію и усиленію мужского и значительно повышаете
наслажденіе мужчины при половомъ актѣ. Но, хотя общее правило и таково, существуютъ все же исключенія противоположн а я свойства,—бываете, что холодность и нерасположеніе женщины усиливаюсь libido мужчины, и наоборотъ, женское libido
вліяетъ на мужчину отталкивающе. Есть множество тончайпшхъ
оттѣнковъ въ этомъ отношеніи. Активный въ половомъ общеніи
мужчина желаете и ищете, правда, любви и взаимности, но
циничное и вызывающее поведеніе женщины, недостатокъ врожденной женской сдержанности, благородства и тонкости чувствъ
отталкиваюсь его, если только онъ чувствуете нормально. У
нормальной женщины есть изумительное инстинктивное чутье
къ этому, она умѣетъ проявлять свои чувства такъ тонко и
деликатно, что не оскорбите чувствъ мужчины.
Психическая импотецція, съ которой мы познакомимся въ
отдѣлѣ патологіи (глава VIII, § III, 2), происходить отъ энергичнаго за'держивающаго вліянія міра представленій, вторгающихся
въ автоматическую дѣятельность полового инстинкта. Временная
и случайная психическая импотенція можетъ и не быть патолоА. Форель.

6

гической. Бываетъ, что при актѣ совокупленія во время перемежающихся сладострастныхъ чув.ствъ, желанія и соотвѣтственныхъ любоййыхъ представленій вдругъ ворвется какое-нибудь
постороннее представленіе—комичности ли ситуаціи, или неудовольствія со стороны женщины, или какая-нибудь иная неподходящая къ настроенію случайность,—и такъ сразу прерываетъ всю
цѣпь чувствъ и побужденій къ совокупленію, что сладострастныя ощущенія и libido sexualis по крайней мѣрѣ на мигъ падаютъ
и мужская эрекнія прекращается.-Сознательнымъ направленіемъ
воли эту дѣпь возобновить невозможно,—только съ помощью
представленій, глубоко связанныхъ съ libido sexualis.
Къ сожалѣнію, наша культура не только нарушила естественный дорядокъ половыхъ отношеній и отчасти грубо ' извратила
ихъ своими нравами,—но даже искусственно развила ихъ въ'щтологическомъ направленіи. Дошло до того, что отнопГенія безусловно ненормальный называются словами, обозначающими нормальный понятія. Вродѣ того, какъ въ вопросѣ алкоголизма, т. е..
въ патологіи алкоголизма, толкуютъ о „патологичсскомъ опьяненіи",—какъ будто опьяненіе можетъ быть и нормальвымъ—такъ
пресерьезно увѣряютъ, что проституція доставлдетъ мужчинамъ
нормальное совокупленіе. Какъ будто можетъ относиться къ нормальной половой жизни покупное совокупленіе съ непотребной
женщиной, которая ничего при этомъ не испытываетъ и старается только искусственно выработанными пріемами разжигать
своихъ покупателей, награждая ихъ, вдобавркъ, венерическими
болѣзнями?
Забывая о дѣли природы, заложенной въ половой инстицктъ,
человѣческая культура взлелѣяла его, какъ искусственное наслаждеше и изобрѣла всевозможный средства, чтобы усиливать
и разнообразить libido. Правда, насколько можно прослѣдить
исторію человѣческихъ культуръ,—тдкъ это было всюду и всегда,
и мы въ сущности не лучше, и не хуже натпихъ предковъ. Зато
мы выработали для этого гораздо болѣе утонченный и разнообразныя средства, чѣмъ-народы варварскіе и даже чѣмъ наши
собственные предки, жившіе въ болѣе простыя эпохи. Современное искусство наше болёше всего является грандіознымъ посабникомъ эротическихъ раздраженій,—выразимся прямо,—союзнйкомъ поркографіи.
Въ прнтворномъ негодованіи на иномыслящихъ, подъ маской
искусства, отстаиваются ,-и восхваляются часто самыя неимовѣрныя средства эротическихъ раздраженій. Фотографія и всѣ другіе
необычайно утончившіеся и усовершенствовавшееся способы ху-

дожественныхъ воспроизведен^, улучшенные способы сообщенія,
облегчающіе тайныя снотенія половъ, художественная промышленность, украшающая наши жилища и обстановку, вся утонченная роскошь нашего времени, болыпій комфортъ жилищъ, постелей и пр,—все это очень часто идетъ -на службу къ эротической похоти. Проституція или покупное совокупленіе дала чудовищные ростки до предѣловъ. глубокой патологіи.
Словомъ, искусственная культура мужского libido sexualis стала
истинной высшей школой порока. Нѣтъ. никакого сомнѣнія, что
распространенный теперь повсюду художественно исполненный
и въ то же время вѣрныя действительности эротическія изображенія гораздо болѣе разжигаютъ половые инстинкты, чѣмъ грубыя и неумѣлыя изображения „добраго стараго времени", когда
распространеніе эротическихъ произведеній искусства ограничивалось немногочисленными музеями и частной собственностью
богатыхъ людей.
Никакому сомнѣнію не подлежишь, что непрерывно повторяемое искусственное 'раздраженіе, вызываемое этими изображеніями объектовъ полового вожделѣнія въ самомъ разнообразному
и привлекательномъ видѣ, усиливаете самое вожделѣніе. Вѣдь
это общее правило физіологіи нервной системы, что нервная
деятельность .всякаго рода увеличивается и усиливается отъ
упражненія: привычка есть много и хорошо делаете обжорой;
отъ привычки къ наряднымъ туалетамъ и холоднымъ обмываніямъ, то и другое становится потребностью; физическая деятельность усиливаете потребность въ движеніи и укрепляете мускулы; отъ нцостояннаго занятія чѣмъ-нибудь развивается любовь
къ этому предмету и достигается виртуозность въ немъ; безпрестанно думая о какой-нибудь болезни, кончаютъ тѣмъ, что подозревают» ее въ самомъ себе; часто повторяемая медодія начинаете потомъ насвистываться или напеваться совершенно
автоматически. Наоборотъ, бездѣятельность въ какой-нибудь области ослабляете соответственный раздраженія. Пренебрежете
ощущеніями и движеніями ослабляютъ тѣ и другія и въ то же
вревд и самую потребность въ нихъ. Бездѣятельность въ какойнибудь области делаете инертнымъ въ ней, такъ какъ увеличиваете сопротивленія ей въ головномъ мозгу, а разъ закралась
инерція, то возобновленіе деятельности затрудняется.
> Вотъ почему нетъ ничего удивительнаго въ томъ, что этотъ
аконъ имеете свою силу и въ libido sexualis,—что воздержаніе
слабляете инстинкте, а усиленное' упражненіе усиливаете его.
ж ь въ инстинктѣ питанія пустой желудокъ, такъ борется часто
б*

іх здѣсь сила, о которой мы выше упоминали—полный сѣменной
пузырекъ, въ связи съ силой древняго врожденнаго инстинкта—
съ закономъ упражненія или закономъ тренированія'нервной
системы/ Чтобы правильно уяснить себѣ этотъ вопросъ, надо правильно понять эту игру двухъ. враждебныхъ силъ —ту же игру,
которая наблюдается, какъ мы говорили, и въ потребности въ
птцѣ, и въ потребности во снѣ. Какъ ни повелительна потребность въ пищѣ и какъ ни сильно зависитъ отъ нея и самое со-,
храненіе жизни,—все же вѣрной остается, съ другой стороны, и
французская поговорка: „l'appétit vient en mangeant". Чревоугодіе,
какъ мы говорили и какъ всѣмъ извѣстно, дѣлаетъ кутилой и
обжорой и причиняете подагру, ржирѣніе и т. п. Сонливость
людей лѣнивыхъ—явленіе подобное же, но въ противоположномъ
смыслѣ: достаточный 'сонъ есть, безспорно, условіе здоровья и
производительной способности мозговой жизни, но вѣдь можно
привить мозгу и увеличенную потребность сна.
Въ отношеніи полового инстинкта этотъ вопросъ имѣетъ
принципіальное значеніе и важность. Здѣсь безусловно примѣнимъ извѣстный законъ умѣренйости: „abusus non tollit usum (злоупотребленіе не исключаетъ употребления)". Одийіъ англійскій
комментаторъ ошибочно приписалъ Цицерону слѣдующій принципъ:' „Исминщія умѣренность е$ть неограниченная• власть разума
надъ страстями и ѳсѣми дурными желаниями еердиа; она означаешь
воздержйніе отъ всего нехорошаго, по своимъ свойствами не вполніъ

ое$вреднаго". Опредѣленіе превосходное, хотя и не принадлежите
Цицерону. Оно исключаетъ потребленіе алкоголя,, противоестественнаго и ядовитаго по самымъ свонмъ свойствамъ, но не
исключаетъ нормального удовлетворены! * нормально приспособленная къ потребностямъ вида полового желанія, потоку что
это послѣднее можетъ быть (смотря по обстоятельствам^ а не по
своимъ свойствамъ). хорошимъ или дурнымъ, невйннымъ или
преступными Все же въ конкретномъ случаѣ опредѣленіе надлежащей мѣры и выборъ надлежащаго объекта, — вопросъ въ
такой же степени щекотливый^ какъ и трудный. Моралйэированіе
туте дѣлу не поможете.
На основаніи многочисленных^ наблюденій шщъ, обращавшихся ко мнѣ за совѣтбмъ по этому поводу, я считаю себя вправѣ
утверждать, что всякій мужчина, если* только захочете добросовѣстно провѣрйть себя, въ большинствѣ случаевъ несомнѣнно
самъ сумѣетъ отличить искусственное раздраженіе доловог
инстинкта отъ естественной потребности. Вѣдь это разница,
нреслѣдуеть ли и мучить мужчину половое желаніе и предст

вленія, несмотря на то, что онъ съ ними борется, потому что не
имѣетъ возможности законно и нормально удовлетворить ихъ—
или онъ изъ чистой жажды наслажденія, обыкновенно связанной
съ праздной жизнью, и отъ невоздержности позволяетъ себѣ
искусственное раздражеиіе желаній. Я говорю здѣсь о нормальномъ человѣкѣ, но, разумѣется, есть натуры патологическія, у
которыхъ половое влеченіе становится и противъ воли навязчивымъ представленіемъ. Обыкновенно серьезная постоянная работа,
въ связи съ избѣганіемъ всякихъ возбуждающихъ средствъ,
удерживаете половое влеченіе въ гранидахъ умѣренности, и
это одно уже благодѣяніе.
Мы уже упоминали о порнографическомъ искусствѣ, какъ объ
одяемъ изъ средствъ искусственная раздраженія libido. На людей
.же съ болѣе низменнымъ душевнымъ складомъ оказываютъ,
главнымъ образомъ, вліяніе его нехудожественный, грубыя произведения, издѣлія, разсчитанныя въ видахъ наживы на раздра<жепіе пблового инстинкта. Жажда наживы—вотъ главный источникъ зла. Корыстная эксплоатація полового инстинкта — вмѣстѣ
съ привычкой къ спиртным^ напиткамъ—вотъ главное поле дѣятельности соціальнаго іищничества.
Къ главнымъ средствамъ искусственнаго раздраженія половой
слабости мужчинъ относятся, кромѣ порнографическихъ изображеній:
,
порнографическіе романы, въ которыхъ половая страсть искусственно раздражается всѣми средствами изобразительности и
иллюстрадіи которыхъ соперничаютъ съ вышеупомянутыми изображеньями изъ-за наилучшаго привлеченія публики;
алкоголь, который, съ одной стороны, парализуетъ разсудительность и высшіл нравственныя преграды воли и, съ другой
стороны, усиливаете грубую импульсивность и libido sexualis; подъ
вліяніемъ его человѣкъ становится предпріимчивъ и услужливо
дѣлается добычей сводничества, т. е. проститудіи, — хотя самая
половая потенція его ослабляется алкоголемъ.
Прежде всего надо принять во вниманіе весь арсеналъ современной системы проституціи. Сводничество является здѣсь • хитроумнымъ промысломъ, главное искусство котораго состоите въ
эксплуатации половой алчности му^кчинъ, съ одной стороны, и продажности и слабости женщинъ, съ другой. Искусственное раздраженіе у мужчинъ libido sexnalis всевозможными средствами представляете, разумѣется, главное его средство, и купленные для этого
объекты, т. е. проститутки, готовятся и обучаются для этого всякимъ
ухищреніямъ, особенно если кліентуру составляюсь интересные въ

денежномъ отношеніи покупателя. На этой почвѣ возникли
самые грязные пріемы раздраженія libido мужчинъ, а иногда и
женщинъ—вродѣ cimnilinguus и сотенъ другихъ, вплоть до глу~
боко-патологическихъ манипуляцій, описывать которыя здѣсь
излишне.
Но и кромѣ жажды наживы, есть причины, порождающія
прямо или косвенно искусственный раздраженія полового инстинкта. Школьникъ вовлекается порнографическими картинками или
какимъ-нибудь взрослымъ развратникомъ въ онанизмъ и вовлекаете въ него затѣмъ и своихъ товарищей. Нѣкоторыя испорченныя женщины склоняютъ къ совокупленію мальчиковъ школьнаго возраста и такимъ образомъ преждевременно пробуждаютъ
у нихъ нездоровый половой инстинкте.
Привычки такого рода, искусственно раздрая-еайщія и вырождающія половую- страсть, прививаютъ мужчинамъ—какъ вторичное явленіе—вредное удальство, имѣющее самыя гибельныя
послѣдствія. Какъ школьникъ торопится тотчасъ послѣ своей
конфирмаціи сунуть себѣ сйгару въ зубы, какъ ни противенъ
ему ея вкусъ, чтобы показать, что онъ уже взрослый,—такъ и
юноши счйтаютъ своимъ долгомъ проституироваться, потому что
безъ этого не считаются „настоящими мужчинами". Эта нелепость еще укрѣпляется отъ того, что неопытные или стыдливые
•подвергаются насмѣіпкамъ. И вотъ, вмѣсто того, чтобы получить
разъясненіе полового вопроса своевременно и чтобы это сдѣлалъ
серьезно и бережно человѣкъ близкій и разумный,—юноша
знакомится съ нимъ преждевременно изъ самаго худшаго
источндка и самымъ гибельнымъ образомъ.
А отъ этого не только искусственно взвинчивается libido sexualis и направляется на ложные и противоестественные пути въ
смыслѣ объекта -libido,-т-но молодежь отравляется дѣлой арміей
венерическихъ болѣзней (не говорю уже объ алкоголизмѣ) и обрекается на гибель. Впрочемъ, это уже относится къ патологіи.
Мы говорили объ учащейся молодежи. Новъ еще худшія условія
поставлена пролетарская молодежь, которая растете, благодаря
бѣдности и тѣснотѣ жилищъ, въ самцхъ печальныхъ условіяхъ
жизни, вповалку, нерѣдко присутствуя при актѣ совокупленія
своихъ родителей, а часто й прямо воспитывается съ корыстными
дѣлями для разврата.
При всемъ этомъ нужно удивляться только тому, что гибельныя послѣдствія такихъ невѣроятныхъ раздраженій libido sexualis
не сказываются еще ужаснѣе. Часто эти эксцессы приводите,
правда, къ разложению брака и семьи, къ импотенціи и множеству

другихъ разстройствъ половыхъ функдій; но надо сознаться, что
венерическія болѣзни, съ одной стороны и алкоголизмъ съ другой
приносить еще несравненно болыпій прямой вредъ здоровью,
чѣмъ даже искусственный р^зДраженія и усиленія libido sexnalis;
эти зато всячески отравляютъ дутевдую жизнь и общественную
нравственность/ какъ мы еще увидимъ позже.
Однимъ изъ гибельныхъ послѣдствій искусственная полового
раздраженія у мужчинъ подъ вліяніемъ современной проститудіи
и всего сопряженного съ ней, является половая ненасытность,
которая впослѣдствіи въ бракѣ съ трудомъ привыкаетъ довольствоваться вѣрной, на всю жизнь, идеализированной любовью къ
одной женщинѣ. Могутъ возразить, правда, что изъ многихъ
бывшихъ повѣсъ и посѣтителей публичныхъ домовъ выходятъ
впослѣдствіи добрые и вѣрные супруги и отцы семействъ, особенно
если они счастливо избѣгли венерическихъ болѣзней. Но если
поближе познакомиться съ закулисной стороной жизни такихъ
браковъ, то нельзя не убѣдиться въ большой условности счастья
больщинства изъ нихъ. Кошкѣ не отучиться ловить мышей, и
для мужчины безслѣдно обыкновенно не проходить долгое привычное общеніе съ проститутками и привычное униженіе половыхъ отношеній. И если человѣкъ съ хорошимъ наслѣдственнымъ
предрасположеніемъ/ только поддавшійся соблазну, и можетъ
еще оправиться отъ паденія своевременнымъ вліяніемъ истинной любви,—все же прежніе эксцессы оставляют CBQH слѣды,
которые вцослѣдствіи сйова могутъ толкнуть на дурной путь,
такъ какъ мужчина скоро можетъ начать тяготиться необходимостью довольствоваться однимъ супружескимъ общеніемъ. Надо
признать, къ тому же, что сами по себѣ половыя отношенія даже
въ бракѣ создаютъ привычку и уже одно это побуждаете нѣкоторыхъ мужей къ внѣбрачнымъ половымъ связямъ.
Осложненія, къ которымъ приводите мужчину его libido sexualis, въ особенности на почвѣ -его полигакическихъ влеченій,- не
надо смѣшивать съ искусственнымъ и ненормальнымъ взвинчиваніемъ полового инстинкта, о которомъ мы прежде говорили.
Физическія и душевыя свойства и плѣнительныя особенности
другой женщины могутъ совершенно отвратить половую страсть
отъпрежняго объекта и съ страшной силой направить ее на новый.
Элементы libido смѣшиваются и перепутываются въ такихъ случаяхъ. съ элементами высшей любви въ одну изъ тѣхъ сложныхъ
драмъ, на которыхъ строятся сенсаціонные романы и изъ которыхъ состоите большинство сенсаціонныхъ любовныхъ исторій
въ дѣйствитейьной жизни.

Въ очень многихъ подобныхъ случаяхъ несомненно, играетъ
большую роль патологическая наслѣдственность и такіе случаи
заставляюсь признать, что „браки по страсти" (мы говоримъ не
о бракахъ по любви, заключаемыхъ съ спокойной обдуманностью
J5 основанныхъ на знаніи другъ друга) далеко не всегда прочнѣе
браковъ по разсудку или по разсчету, такъ какъ патологически
страстный натуры очень часто, какъ извѣстно, впадаютъ изъ
одной крайности въ другую. Libido sexualis прорывается въ такихъ случаяхъ съ страшною силой, приводя нерѣдко къ жестокимъ аффектамъ, къ убійству и самоубийству. У людей съ умомъ
не глубокимъ и не стойкимъ оно способно измѣнить всѣ взгляды
и убѣжденія, превратить любовь въ ненависть й 'ненависть въ
любовь, чувство справедливости въ злобу и мстительность, честнаго человѣка сдѣлать лжедомъ и интриганомъ и т. п.—словомъ
это libido sexualis, проносящееся ураганомъ черезъ весь душевный
міръ, перестаетъ быть простымъ libido, его часто не безъ основанія сравнивали съ опьяненіемъ или съ помѣшательствомъ.
Даже въ сравнительно мягкой формѣ оно доводить мужа до
того, напр., что онъ способенъ на половое общеніе съ женой
только тогда, когда представляетъ себѣ на ея мѣстѣ другую,
нредметъ своей новой страсти и убѣждаетъ себя, что держитъ
въ объятіяхъ ее (см. Гете „Walhverwandsclraft", Мюссе и много
другихъ).
Мы коснулись этого явленія здѣсь, хотя оно могло бы быть
отнесено къ слѣдующей главѣ—потому, что здѣсь нерѣдко приходится наблюдать отчаянную борьбу между libido sexualis и высшей любовью. Бываетъ, напр., случай, когда мужъ всѣмъ сердцемъ привязанъ къ женѣ, любитъ ее, уважаетъ, даже боготворить,—и все же ея видъ и прикосновеніе его не раздражаютъ
чувственно, не вызываютъ ни libido, ни эрекціи, — между тѣмъ
какая-нибудь сирена, умственно и нравственно гораздо ниже ея,
страшно волнуетъ его чувственно, хотя онъ не чувствуетъ къ
•ней ни малѣйшей любви или уваженія. Словомъ, въ подобныхъ
случаяхъ—правда, не очень часто встрѣчающихся въ такой рѣзкой формѣ, хотя и не особенно рѣдко—libido sexualis оказывается
въ непримиримомъ противорѣчіи съ чувствами высшей любви.
Мужчину неудержимо влечетъ къ половому общенію съ сиреной,—между тѣмъ онъ отнюдь не желалъ бы ішѣть ее своей
женой и имѣть съ ней дѣтей, потому что онъ въ душѣ презираетъ ее и боится ея.
Если такіе случаи, по своей крайности, и не вполне обычны,
какъ мы сказали,—то родственныя имъ, менѣе полныя смѣтенія

чувства встрѣчаются у большинства мужчинъ. Libido представляетъ собой въ этихъ случаяхъ древній животный инстинктъ,
который ^п^ивлекаютъ чувственные взгляды, манеры и пышныя
формат женщины,—тогда какъ въ лучшей, духовно высшей части
души^ысшія чувства привязанности, истинной любви, глубоко
ассодіированн^>ія съ прёдставленіями верности, благодарности,
духовной близости и родства — вдуть совершенно иной дорогой
и возстаютъ противъ животной стихійной силы. Какъ будто действительно .„двѣ . души въ одной груди (въ одной центральной
нервной 1іздгемѣ)г живутъ, более или менее отдѣленныя одна отъь
другой жпротиво|ействующія одна другой; Амуръ въ разладе съ
самимъ собой. Ра^умѣется, мы не имѣемъ здесь въ виду такихъ
случаевъ, когда новый любовный угаръ отвращаетъ мужчину
отъ его прежней возлюбленной (или жены) какъ душевно, такъ
и чувственно.
Половое влеченіе мужчины не исчерпывается однимъ стремленіемъ къ совокупленію. Часто, по крайней мере, къ нему примешивается, хотя и более смутное и менее сильное въ большинствѣ случаевъ, влеченіе къ деторожденію'и оно, къ сожаленію,
играетъ немаловажную роль не только въ инстинкте отцовской
любви и высшихъ чувствъ и какъ сознательная мысль, но и въ
животномъ инстинкте, въ самомъ влеченіи. Здесь мы это только
отметимъ; позже мы увидимъ, что при современныхъ напіи-хъ
культурныхъ условіяхъ это влеченіе, какъ таковое, играетъ^ самую злополучную роль.
• II. Половое влечеше женщины.. Въ отношеніи полового акта

существенное различіе между женщиной и мужчиной заключается не только въ пассивности ея роли, но и въ отсутствіи у
нея процесса изверженія семени. Тѣмъ не менее существуютъ
и болыпія аналогіи: эрекція клитора и вызываемое этимъ сладострастное ощущеніе, упомянутое выделеніе Бартолиновыхъ железъ, напоминающее мужскую эйакуляцію и самый orgasmus ѵе- nericujs, который не уступаетъ (если только испытывается) мужскому, а часто и превосходить мужской и т. д. Хотя процесса
аналогичная наполненію сѣменныхъ пузырьковъ у женщины
нетъ, но въ случае продолжительная воздержанія и у нея въ
центральной нервной системе какъ бы накопляется сладострастнее влеченіе. Одна простая женщина заявила мне, что испытываетъ потребность въ сйвокупленіи, по крайней мере, разъ въ
две недели, такъ что, если во-время нетъ мужа, она по-просту
беретъ кого-нибудь другого. Какъ нй мало женственна въ этомъ

случаѣ 'психическая сторона явленія, все же libido ея надо признать относительно нормальнымъ (см. добавленіе II).
Но крайнія проявленія полового желанія, полового влеченія
у женщины гораздо больше, чѣмъ у мужчины. Самопроизвольно
у нея гораздо рѣже появляется влеченіе, сладострастный ощущенія пробуждаются у нея обыкновенно только во время совокупленія. Многія Женщины вообще лишены libido sexsualis, для
такихъ совокупленіе—актъ непріятный, противный или, по крайней мѣрѣ, безразличный. Что странно и непонятно для мужского
чувства и часто подаетъ прводъ къ недоразумѣніянъ,—это тотъ
фактъ, что такія женщины, холодный въ смыслѣ полового чувства, бываютъ тѣмъ не менѣе—и даже нерѣд&о—необычайно кокетливы, очень привлекательны для мужчинъ въ половомъ отношеніи и чувствуютъ потребность въ любви и ласкѣ.
4
Дѣло въ томъ, что половое чувство женщины нормально направлено на самый половой актъ и связанный съ нимъ сладострастный ощущенія гораздо меньше, чѣмъ на всю совокупность
послѣдствій этого акта, которыя имѣютъ такую важность -для
всей ея жизни. Мужскія половыя части женщйнъ обыкновенно
не привлекаюсь, въ особенности дѣвушекъ. Когда мужчина внушаетъ дѣвушкѣ чувство страстной симпатіи, то оно выражается,
обыкновенно въ формѣ желанія имѣть дѣтей именно отъ него,
въ-жаждѣ „отдаться ему" (часто рабски), въ потребности ласкъ г
флирта, длительной Любви, опоры въ жизни. Это—общее смутное
чувство страстной потребности собственной семьи, счастья материнства, томленіе по поэтическимъ рыцарскимъ идеаламъ, по-,
требность удовлетворенія общей, овладѣвающей всѣмъ тѣломъ
чувственности, которая первоначально не сосредоточивается на
половыхъ органахъ и не стремится къ совокупленію.
Словомъ, самое половое возбужденіе у женщинъ менѣе ограничено сферой половыхъ органовъ. Грудные соски, напр., представляютъ такъ наз. эрогенное мѣсто, поглаживаніе котораго возбуждаетъ сладострастное ощущеніе. Если охватить все огромное значеніе для женщины беременности, кормленія и всего круга материнскиіъ обязанностей и функцій, изъ которыхъ составляется ,ея
жиань,—становится вполнѣ понятной эта совокупность с м ѣ т а н ныхъ чувствъ у женщины, такъ непохожая на'чувство мужчины.
Ея стремлеше къ сильной опорѣ объясняется меныпимъ объвмомъ и силой тѣла, въ связи съ пассивностью ея роля при совокуплены. Вотъ почему молодую дѣвушку нормально влечетъ
къ мужчинѣ смѣлому, сильному, предпріцмчивому, духовно превосходящему ее, да котораго,она можетъ смотрѣть снизу вверхъ

г чувствовать себя спокойно подъ его защитой. Нецивилизованную дикарку привлекаете болыпе физическая сила, образованную дѣвушку—духовныя дарованія. Въ общемъ, женщины еше
болыпіе .рабы своихъ инстинктовъ и привычекъ, чѣмъ мужчины.
Въ первобытномъ состояніи человѣчества смѣлость и отвага
были главными условіями успѣха мужчины; этимъ объясняется
тотъ факте, что и въ настоящее время смѣлые и отважные ДонъЖуаны всего легче возбуждаютъ libido женщинъ и кружатъ головы большинства дѣвушекъ, несмотря на самйя дурныя остальныя свойства свои. Робость ,и безполющность въ мужчинѣ обыкновенно отталкиваюсь женщину. Впрочемъ, умственно развитая
нынѣшнія женщины все больше и больше увлекаются духовнымъ превосходствомъ мужчины, которое также можетъ возбуждать ихъ lrbido.
Чисто физическая красота мужчины менѣе волнуете жен-,
щину, хотя и къ ней она не вполнѣ равнодушна. Изумляться
можно, въ какихъ безобразныхъ, пожилыхъ и даже уродливыхъ
иужчинъ могутъ влюбляться женщины. Нормальней женщина,
дакъ мы увидимъ (въ главѣ УІ, § в), гораздо разборчивѣе мужчины въ выборѣ объекта любви; она ни въ какомъ случаѣ не
согласится на совокупленіе съ>каждымъ встрѣчнымъ мужчиной,
какъ соглашается мужчина, котораго почти каждая здоровая и
молодая женщина можетъ чувственно волновать. Оттого-то у нея
и больше, постоянства и оттого она рѣдко способна чувствовать
половую сірасть одновременно къ нѣсколькимъ мужчинамъ, обык
новенно же только къ тому, котораго любить.
Кромѣ- инстинкта дѣторожденія, который у нея гораздо сильнее развить, чѣмъ у муж:,чины, главную составную часть норкальнаго полового вле*чевЦя у женщины представляете потребность отдаваться пассивно, покорно нести свое подчиненное,
принудительное положеніе. Къ этому вопросу намъ придется вернуться къ главѣ У, а потомъ къ главѣ VIII (мазохизмъ).
Оригинальную особенность женской чувственности представляете еще тотъ факте, чю у нея при совершенно нормальныхъ
чувствахъ возможно^ о дно патологическое явленіе, которое у мужчины является необычайно рѣзкимъ уклоненіемъ отъ нормы; я
разумею libido, обращенное m свой -собственный полъ и приводящее къ такъ наз. гомосексуальной любви. Мужчина на мужчину дѣйствуетъ въ половомъ отношеніи, въ нормальныхъ условіяхъ, прямо отталкивающее; половое влеченіе другъ къ другу
могутъ испытывать только патологическіе мужчины. У женщины
же потребность въ чувственной ласкѣ, покоющаяся на общемъ

безсознательномъ половомъ чувствѣ или по крайней мѣрѣ составляющая филогенетическій результате его, не такъ безусловно ограничена мужчинами, а легка обращается (не будучи
патологически извращенньшѣ половымъ чувствомъ) на другихъ
женщинъ, на маленькихь дѣтей и даже на животныхъ и т. п.
Нормальный дѣвушки, напр., любятъ спать вмѣстѣ въ одной
постели, дѣлуя и лаская другъ друга, чего нормальные мужчины
не любятъ. У мужчины всякаго рода' чувственный ласки толькои бываютъ въ связи съ libido sexualis и отъ него зависятъ, у
женщины же не такъ. У мужчины, какъ мы. видѣли, высшая любовь и половое влеченіе могутъ быть до такой степени разъединены, что въ мозгу егб могутъ такимъ образомъ уживаться два
совершенно различно чувствующихъ индивидуума; мужчина «можете даже, будучи самнмъ любящимъ мужемъ, удовлетворять
въ то же время свою чувственность съ продажными женщинами.
У женщины такое разъединеніе — явленіе болѣе рѣдкое и неестественное. У нея не такъ легко отдѣлима высшая любовь отъ
полового влеченія.
Этимъ объясняется изумительная капризность чувствъ libido
sexualis и оргазма у женщины. У нормально чувствующей
женщины они не легко возникаютъ безъ любви. Одна и та же
женщина, если она любить одного мужчину и не любить другого,
можетъ испытывать при половомъ общеніи съ первымъ самое
интенсивное libido и самыя яркія сладострастныя ощущенія, а сь
другимъ — если не въ болынинствѣ случаевъ, то все же очень
часі£>—оставаться совершенно холодной и равнодушной; этимъ же
объясняется, и то, что-самыя послѣднія публичные женщины,
совокуплявшіяся множество разъ за плату, ничего при этомъ не
испытывая, имѣютъ любовника сутенера, которому дарятъ всю
свою любовь и все сладострастіе, позволяя имъ эксплуатировать
себя.
Любовь, нѣжность, твердую опору въ жизніі, извѣстныя рыдарскія чувства и дѣтей — вотъ чего, слѣдовательно, требуетъ
главнымъ образомъ нормальная женщина отъ мужчины. Отъ
сладострастныхъ ощущеній совокуплеяія она можетъ отрѣшиться
безъ труда,—гораздо легче, во всякомъ случаѣ, чѣмъ отъ своихъ
главныхъ требованій. Ничто такъ не возмущаете женщину, какъ
равнодушіе мужа, — если онъ, напр., относится къ ней, какъ
къ экономкѣ. Одни утверждают*, что вь среднемъ женщины
чувственнѣе мужчинъ, другіе, что онѣ менѣе чувственны, но ни
то, ни другое невѣрно,—онѣ чувственны по-своему.
Слѣдовательно, всѣ особенности полового влеченія у жен-

щины объясняются, во-первыхъ, глубокимъ вліяніемъ половыхъ
функцій на всю ея жизнь, во-вторыхъ, пассивностью ея половой
роли, въ-третьихъ, ея своеобразными душевными свойствами.:
Этими же причинами и больше всего пассивностью роли
женщины объясняется рѣзко замѣтная черта ея — ея кокетство
или жажда нравиться, ея инстинктивная страсть наряжаться,
украшать себя, увлекать мужчинъ своей наружностью, взглядами,
двия«еніями, граціей и пр. Въ этомъ прежде всего сказывается
женскій половой инстітктъ, но — какъ мы уже говорили — это
отнюдь не свидѣтельствуетъ о. прямомъ стремленіи къ совокупленію.
Таковы чувства молодыхъ, еще дѣвственныхъ лицъ ясенскагопола, но въ супружеской жизни или вообще послѣ пережитаго
неоднократно полового общенія, они часто мѣняются. Существуешь, правда, дѣлая категорія женщинъ, никогда не испытывающихъ сладострастнаго ощущенія при половомъ общеніи, но
у болѣе нормадьныхъ, испытывающихъ эти ощущенія, развивается отъ привычки къ нимъ все возростающая потребность въ
нихъ, такъ что яерѣдко втеченіи долголѣтняго брака отношенія
супруговъ принимаюсь обратный характер^—жена больше мужа
ищетъ полового общенія.
Оттого-то многія вдовы такъ охотно и такъ легко выходятъ вторично замужъ,—отъ потребности въ ощуіденіяхъ, ставшихъ, вдобавокъ, и привычными и с оттого еще, что мужчины чрезвычайно
легко поддаются половому желанію женщины, если оно выражается
замѣтно. Въ душѣ вдовъ происходить борьба—болѣе или менѣе
успѣншая, смотря по индивидуальности — двухъ сильныхъ
чувствъ: женская выдержка и постоянство чувства и культъ
умершаго мужа —съ одной стороны, а съ другой, привычка къ
насДажден'лмъ половой любви и потребность возмѣстить утраченное. У натуръ религіозныхъ, нравственныхъ или мечт1ательныхъ одерживать побѣду первый комплексъ чувствъ, у болѣе
ннзменныхъ. проще чувству ющихъ и иногда разсудочныхъ—при
о д и н ^ в о й сллѣ полового инстинкта — побѣждаетъ второй. Въ
под^оу - борьбѣ явственно сказываются болѣе возвышенныя въ
среднемъ чувства женщины и болѣе сильная воля ихъ въ отнотшшіи воего полового инстинкта, чѣмъ у мужчинъ.
Раз}мѣется, очень важную роль- играетъ все же въ этой борьбѣ
на половой потребности; если нѣтъ ея, то нѣтъ и борьбы, а
> только женская, уступчивость домогательству влюбленнаго
Чины или соображенія разсудочныя.
^ п л е н і е климактерическаго періода (прекращения мен-

струацій) отнюдь не устраняете половую потребность женщины
и чувство сладострастія, но, конечно, самый возрасте обыкновенно
умѣряетъ ихъ въ случаяхъ нормальныхъ. На этомъ пунктѣ царите довольно ненормальный порядокъ: для мужчинъ старухи
теряютъ привлекательность въ половомъ отношение, между тѣмъ,
сами нерѣдко испытываютъ болѣе сильное libido sexualis, чѣмъ
молодыя женщины.
Какъ мы уже говорили, половое влечеяіе женщинъ индивидуально еще болѣе различно, чѣмъ у мужчинъ.
Бываютъ женщины, чрезвычайно возбудимыя въ половомъ
отношеніи, которыя съ самой ранней юности испытываютъ непреодолимое libido и начинаютъ предаваться онанизму или бросаться
на шею мужчинамъ. Такія женщины предрасположены къ поліандріи, между тѣмъ какъ вообще половой инстинктъ женщины
болѣе моногамиченъ, чѣмъ у мужчинъ. Это усиленное до' крайности женское половое влеченіе имѣетъ еще болѣе патологический: характеръ, чѣмъ непомерное мужское; въ психологіи оно
извѣстно подъ названіемъ нимфоманке. Такіе индивидуумы встречаются во всѣхъ классахъ общества; половая ненасытность ихъ
доходите до баснословныхъ предѣловъ. Самыя ненасытныя изъ
нихъ' готовы совершать половой актъ буквально день и ночь, съ
небольшими перерывами для сна и ѣды; ихъ истощаете, это
меньше, чѣмъ мужчинъ, такъ какъ у нихъ оргазмъ не сопряженъ съ потерей сѣмени.
Какъ ни щепетильна и стыдлива въ половомъ отношеніи нормальная женщина,—если она предаемся разврату, эти свойства
быстро и безслѣдно .исчезаютъ. Этому способствуете рутинность,
податливость вліяніямъ и последовательность воли, о^оііствеяныя
женской психикѣ, А также,и склонность къ рабскому ПО ЦЧИНСІІІЮ заведенному. Ііроституція представляетъ прискорбныя доказательства
зтопѵ Психологія проститутокъ совсемъ особенйая. Усшля возвращать такихъ женщинъ на путь нравственности—од на Лі.чь самыхъ неблагодарныхъ задачъ, какія только можно себѣ представить и продолжительнымъ успѣхомъ увенчивается ч^от-г та .шо
редко. Большинство проститутокъ—женщины, правда. $ 3 природы дурного и слабаго характера,—лживыя, ленивыя, чувственныя; имъ кажется всего легче этотъ заработокъ, и работать онѣ
совершенно разучиваются.
Многихъ проститутокъ приводите къ этому печальному пт
мыслу .-нужда, пьянство или стыдъ за случившееся падеиіе.
особенности за внебрачное прижитіе ребенка. Все же гла*
толчкомъ являются, несомненно, врожденный дурныя свойг

а алкоголь, венерическія болѣзни и однажды пріобрѣтенныя дурныл привычки, въ связи съ недрерывцыми половыми раэдраженіями, довершаютъ ихъ прогрессирующее вырожденіе. Встрѣчаются, правда, и среди нихъ иногда менѣе порочныя, очутившіяся
на этомъ пути болѣе или менѣе насильственно, волей насчастной
судьбы и очень страдающія отъ этого.
Среднее мѣсто между проституціей и норм&іьными половыми
нотетямй занимаютъ гризетки или кокотки; это-женщины,
І >ступающія на время на содержаніе къ одному какому-нибудь
мужчинѣ для удовлетворенія его полового влеченія за плату.
У этихъ женщинъ самая половая потребность играетъ также
роль только относительно^ такъ какъ сущность и здѣсь главнымъ образомъ сводится къ личнымъ свойствамъ и къ вопросу
заработка.
Итакъ, хотя съ одйой стороны мы должны сказать, что половые эксцессы женщинъ обусловлены большей частью врожденнымъ наслѣдственнымъ предрасположеніемъ, иногда также сильнымъ отъ природы libido,—зато съ другой стороны мы должны
признать и то, что при огромномъ вліяніи половыхъ, отношеній
на женскій мозгъ, женщинѣ, однажды вступившей на путь проституціи или иначе свернувшей съ прямого полового пути,—хотя
бы даже первоначально она и не была порочна,—вообще гораздо
труднѣе вернуться къ порядочности, чѣмъ въ такихъ же уеловіяхъ мужчинѣ.
Мы видѣли, что цоловое, влеченіе у мужчины гораздо легче
выдѣлить изъ совокупности остальныхъ его умственныхъ и душевныхъ свойствъ, чѣмъ у женщины, и что участіе его, при
всей своей бурности, гораздо болѣе мимолетно, такъ что гораздо
менѣе овладѣваетъ всей душевной жизнью его. Вотъ почему для
правильнаго сужденія о соціальномъ значеніи полового вопроса,
необходимо знать и принимать въ разечетъ существующее различіе между обоими полами. Оба пола Агутъ и должны имѣть
одинаковыя права, но отъ этого природа ихъ все же никогда не
станетъ одинаковой.
III. Флиртъ. Если справиться въ словарѣ, что значить англійское слово „flirt", мы увидимъ, что оно переводится словами:
кокетство, капризность, шаловливость, ухаживаніе и т. п. Но это
слово модернизовалось въ совершенно иномъ значеніи и вошло
во всѣ языки для выраженія давнишняго понятія цѣлаго ряда
явденій, безусловно отличныхъ отъ понятія кокетства. Кокетство—свойство спеціально женское и къ половому влеченію, какъ
таковому, не относится; оно его косвенное, чисто психическое

отраженіе, о которомъ мы будемъ говорить позднѣе. Нынѣшнее
же ионятіе флирта, напротивъ, безусловно и прямо относится
къ половому влеченію, какъ многообразная ск^ла его проявленія
у мужчины и у женщины.
Говоря кратко,—флиртъ предполагаете всѣ проявленія полового влеченія одного индивидуума къ другому съ дѣлыо вызвать отвѣтное влеченіе,—за исключеніемъ самого совокуплені
Флиртъ можетъ быть болѣе или менѣе сознательнымъ или безе
знательнымъ. Самъ цо себѣ онъ не есть психическое свойство и і ;
тождественъ также и съ libido, потому что человѣкъ можетъ такъ
скрывать и сдерживать свое libido, что никто его не замѣтитъ; и наоборотъ, можно не испытывать и слѣда libido, а только симулировать
его, или по крайней мѣрѣ такъ вести себя, чтобы сдѣлать все для
его возбужденія въ другомъ. Итакъ, флиртъ есть какое-нибудь
дѣйствіе, направленное къ тому, чтобы обнаружить собственный
эрѳтйзмъ я. возбудить его въ другомъ или другихъ. Что кокетки
часто и охотно флиртуютъ—это естественно вытекаете изъ самой
ихъ природы. Обычно практикуемый видъ флирта отлично.характеризуется словомъ „поощреніе".
Существуете много степеней флирта, — отъ слегка вызывающая, влюбленнаго взляда .и притворно-неумышленнаго прикосновенія, черезъ подѣлуиг, ласки, объятія — и до нечистыхъ прикосновеній и раздраженій. не доведенныхъ до послѣдняго предѣла. При этомъ оттѣнки незамѣтно переходятъ одинъ въ другой и. смотря по степени впечатлительности и страстности темперамента, производить медленный и осторожныя, или же наоборотъ, быстрыя и сильныя раздраженія полового влеченія. Вслѣдствіе огромной разницы половой воспріимчивости у разныхъ ин~
дивидуумовъ, какое-нибудь воспріятіе или зоздѣйствіе, къ которому одинъ остается почти равнодушенъ, можетъ чрезвычайно
волновать другого.
Въ послѣднемъ сл^Іаѣ, результатомъ флирта можетъ быть—
безъ совокупленія или приближенія къ нему— orgasmus vénériens,—
въ особенности у.мужчины; у женщины рѣже. Во время эротическихъ сладострастныхъ тандевъ женщина можетъ даже причинить своему кавалеру эйакулядію легкимъ треніемъ платья о
его эрегированный.членъ. Часто подобное случается и при пылкихъ ласкахъ безъ всякаго обнаженія или умытленныхъ непосредственныхъ прикосновеній къ половымъ органамъ, Жёнщина
сравнительно лучше защищена отъ подобнаго, но если она очень
возбудима, то при интимныхъ ласкахъ она очень легко можетъ

?

вызвать- у себя чувство оргкзма сжатіемъ и треніемъ ногъ (разновидность онанизма).
Обыкновенный флирте, однако, такъ далеко не заходите,—онъ
пользуется зрительными и осязательными чувствами. Взглядъ
играетъ при этомъ большую роль, такъ какъ онъ можетъ многое
выразить и произвести очень сильное впечатлѣніе. Пожатіе рукъ,
простое приближеніе, неумышленное на видъ движеніе, проведете рукой по платью и по кожѣ, разсчитанныя движешя—таковы обычные дріемы флирта. При такихъ условіяхъ, когда людямъ приходится сидѣть близко или тѣсно сдвинувшись (напр.,
въ желѣзнодорожномъ купа, въ многолюдномъ обществѣ за столомъ и т. п.), пожатіе колѣна или ноги играетъ всѣмъ извѣстную роль при флиртѣ.
Весь этотъ нѣмой языкъ полового влеченія звучить обыкновенно вначалѣ такъ осторожно и невинно, что атакующая сторона не можетъ быть обвинена въ прямомъ нарушеніи приличій. Но если онъ замѣчаетъ, что его легкій вызовъ получилъ
какой-нибудь откликъ, это его дѣлаетъ смѣлѣе,—и если между
обоими установилось безмолвное взаимное соглашеніе, то игра
развивается больше и для выясненія чувствъ обѣихъ сторонъ
они не нуждаются ни въ одномъ словѣ. Многіе вообще избѣгаютъ объясняться словами и развлекаютъ другъ друга этимъ,
хотя бы и несовершеннымъ, раздраженіемъ цоловыхъ ощущеній.
Но различныя формы флирта зависятъ отъ степени интеллигентности и отъ темперамента дѣйствующихъ лицъ. Въ простой
пивной, въ которой женская прислуга заигрываете- съ посѣтителями, а они съ ней, флиртъ разыгрывается въ соотвѣтственно
вульгарной формѣ. Дѣйствіе алкогольнаго наркоза на мозгъ вообще способствуетъ самымъ грубымъ и низменнымъ про'явленіямъ флирта. Алкоголическія ласки и ухаживанія неуклюжи,
неповоротливы и грубы, — такія, къ сожалѣнію, и приходится
почти всегда наблюдать въ большинствѣ странъ повоскреснымъ
и праздничнымъ вечерамъ даже на улидахъ и въ вагонахъ. И
даже въ болѣе изящныхъ кругахъ алкогольное воодушевленіе
придаете флирту неблагородную форму. Въ кругу же людей образованныхъ, въ особенности у людей съвысшимъ умственнымъ
развитіемъ, флиртъ имѣетъ обыкновенно довольно изящныя, сложныя и граціозныя формы.
Существуете, затѣмъ, еще одна разновидность флирта, осуществляющаяся не съ помощью зрѣнія и осязанія, а съ помощью
языка. Двусмысленные, построенные съ разсчетомъ на эротическое вліяніе обороты рѣчи и намеки, производятъ такое же эроА . Форель.

г

тическое раздраженіе, какъ прикосновенія и взгляды. Сообразно
индивидуальности и степени развитія, они, въ свою очередь, могутъ быть грубоваты и грязноваты или, наоборотъ, изящны и
остроумны, могутъ быть болѣе или менѣе тактичны или безтактны и т. д.
Большую роль играютъ при этомъ врожденные женщинѣ
чуткость и тактъ. Безтактные мужчины неловкими или неуместными пріемами флирта обыкновенно расхолаживаюсь, а не напрягаютъ эротизмъ женщины,—такіе успѣха у прекраснаго пода
не имѣютъ. Женщинѣ нравится флиртъ, но не въ неумѣстной
формѣ; чтобы понравиться ей, онъ долженъ быть облеченъ въ
галантную и изящную форму.
Женщинѣ можно все сказать, — все дѣло въ томъ, какъ это
скажется. Я знаю даже ученыхъ медичекъ, съ которыми можно
свободно говорить на самыя рискованныя темы, которыя были
тѣмъ не менѣе глубоко возмущены однимъ профессоромъ, позволявшимъ себѣ безтактныя, вольныя остроты — только потому,
что онъ преподносилъ ихъ въ аляповатой, грубой формѣ и съ
явнымъ намѣреніемъ оскорбить чувство приличія; самыя же
остроты были вполнѣ невинны для медидинскихъ ушей. Это мнѣ
впослѣдствіи со смѣхомъ и подтверждали мои вообще здравомыслящая коллеги, когда я ставилъ имъ на видь ихъ чисто женскую въ данномъ случаѣ реакдію. Впрочемъ, #насъ, мужчинъ,
также непріятно раздражаютъ нѣкоторыя грубыя циничны, с или
безтактныя проявленія женскаго эротизма, хотя вообще ъ ы въ
этой области не особенно щепетильны.
Послѣднія замѣчанія требуютъ разсмотрѣвія различія между
мужскимъ и женскимъ флиртомъ. Осуществляется онъ обоиші
полами активно. Для женщины это единственная доступная форма
проявленія своихъ эротическихъ чувствъ, но даже и тутъ отъ
нея требуется большая сдержанность. Оттого этотъ активный
флиртъ развился у женщины до степени необычайно тонгаго
искусства. Ея эротизмъ можетъ только угадываться; всякій грубый или безтактный вызовъ—-промахъ, отталкивающій мужчину
и вредящій репутаціи дѣвушки. Явно она не можетъ выходить
изъ своей пассивной роли, даже если Томится- самой сильной
эротической страстью. И все же ей въ, общемъ очень легко
удается чувственно взволновать мужчину, хотя, конечно, это еще
далеко не значить, что съ помощью этихъ искусныхъ пріемовъ
ей удается и женить его на себѣ.
Итакъ, женскій флиртъ долженъ быть — по крайней мѣрѣ
-вначалѣ—очень остороженъ и иску сень; характеръ ея эротизма и

всей организаціи ея это облегчаете. Мужчина же можетъ проявить больше стремительности и смѣлости. Что до остального,—
сошлемся на то, что уже было сказано о половыхъ различіяхъ
и на то, о чемъ мы еще будемъ говорить.
Цѣлые томы можно было бы написать о формахъ флирта, который является неизмѣннымъ сопутствующимъ явленіемъ всякаго полов<}го домогательства, съ какимъ бы намѣреніемъ оно
ни совершалось. У офиціально обрученныхъ онъ облекается въ
форму вполнѣ легальную, даже обязательную. Почти такъ же
приняты заигрыванія кельнершъ въ пивныхъ. Зато нѣсколько
большую примѣсь аттической соли имѣетъ онъ въ салонахъ—
какъ въ тѣхъ случаяхъ, когда ему воздвигнуты непереходимыя
границы, такъ и въ тѣхъ, когда онъ ведете къ свободнымъ связямъ, по образцу греческихъ гетеръ; Что у крестьянскихъ парней и дѣвокъ онъ имѣетъ болѣе грубую, чувственную форму,
чѣмъ у высоко образованныхъ и развитыхъ людей, у которыхъ
руководящая роль принадлежите рѣчи,—это достаточно ясно
изъ всего изложенная. Въ высшемъ свѣтѣ, въ кругу нашихъ
современныхъ праздныхъ богачей, на купаньяхѣ, въ игорныхъ и
увеселительныхъ мѣстахъ, въ модныхъ гостинницахъ и даже въ
нѣкоторыхъ курортахъ и санаторіяхъ — флирте играете самую
выдающуюся роль и составляете во всѣхъ своихъ оттѣнкахъ,
главное занятіе большой части посѣтителей. Онъ пышнымъ цвѣтомъ распускается на фабрикахъ и въ другихъ мѣстахъ, гдѣ
люди заняты однообразной или скучной работой. У многихъ
флирте сполна замѣняетъ половое общеніе и любовь, удовлетворяя одинъ инстинктъ и сердце; таковы всѣ нынѣшнія, выбившіяся изъ колеи созданія, все существованіе которыхъ сводится
къ искусственнымъ чувственнымъ раздраженіямъ всевозможныхъ
оттѣнковъ, и ни на какое сильное, полезное дѣйствіе уже неспособный.
Итакъ, какъ явленіе сопутствующее, флирте нормаленъ,
имѣетъ свое мѣсто и свое право на существованіе,—но какъ
культивированная самоцѣль, флирте для флирта—явленіе патологическое, показатель вырожденія.

ГЛАВА

V.

Половая любовь и другія отраженія полового влеченія въ душевной жизни человѣка.
Мы видѣли, что механизмъ потребностей человѣка находится
въ связи съ унаслѣдованными отъ животныхъ древними инстинктами и имѣетъ несомнѣнное мѣстопребываніе въ низшихъ мозговыхъ центрахъ. Но даже у относительно низшихъ животныхъ
встрѣчаются еще и другія нервныяГ-реакціи, представляющія,
такъ сказать, обратный дѣйствія полового инстинкта и такъ же
глубоко заложенный въ видѣ наслѣдственныхъ инстинктовъ. Самая поразительная изъ нихъ несомнѣнно ревность, т. е. недовольное и гнѣвное чувство, возникающее у индивидуума, когда
предметъ его полового влеченія оспаривается у него другимъ
индивидуумомъ одного съ нимъ пола.
Ревность можетъ корениться и въ другихъ инстинктахъ,—
напр., въ инстинктѣ питанія, въ честолюбіи и пр., но въ половомъ инстинктѣ она представляетъ одно изъ типичнѣйшихъ сопутствующдхъ явленій, приводя, какъ извѣстно, къ яростной
борьбѣ преимущественно между самцами,—случается, и между
самками. Вслѣдствіе своего глубоко-наслѣдственнаго происхожденія, эта страсть также чрезвычайно родственна инстинкту и
потому ея разсмотрѣніе было бы такъ же умѣстно въ предыдущей главѣ. Но мы хотимъ все же разсмотрѣть ее въ настоящей
главѣ (только нѣскблько позже) потому, что ее удобнѣе разсматривать въ связи съ другими отраженіями полового инстинкта,
тѣмъ болѣе, что она вѣдь разыгрывается преимущественно въ
психической сферѣ—и, слѣдовательно, не придется повторяться.
Половой инстинктъ, переработанный головнымъ мозгомъ, т. е..
органомъ душевной дѣятельности, называютъ любовью въ собственному тѣсномъ смыслѣ этого слова. Чтобы лучйіе уяснить
себѣ связь между тѣмъ и другой, нужно усвоить содержаніе
главы П. Настоящую главу мы должны начать съ краткаго фи^ргенетическаго обзора симпатическихь или альтруистическихъ

г»
»

чувствъ—иначе, соціальныхъ чувствъ: но сдѣлать его здѣсь мы
можемъ только афористически, потому что подробное разсмотрѣніе этого вопроса надолго отвлекло бы насъ.
У животныхъ низпшхъ, еще не имѣющихъ половыхъ индивидуумовъ, эгоизмъ царитъ вседѣло и безраз,, ѣльно. Каждый
индивидуумъ ѣстъ, сколько можетъ добыть, и этимъ, а также
дѣленіемъ, почкованіемъ или конъюнкдіей осуществляетъ конечную цѣль своей жизни. Въ самомъ началѣ размноженія путемъ
соединенія самцовъ и самокъ также .царить еще часто тотъ же
принципъ. Типичное явленіе въ этомъ родѣ представляютъ пауки, у которыхъ актъ совокупленія чрезвычайно опасенъ для
самцовъ: при малѣйтей неосторожности или неосмотрительности, самка пожираетъ ихъ тотчасъ послѣ акта (иногда и до него),
чтобы ничто даромъ не пропадало. Но даже и у пауковъ самка
обнаруживаете уже извѣстное самоотверженное чувство къ своимъ дѣтенышамъ,—по крайней мѣрѣ, въ первое время ихъ появленія на свѣтъ.
У нѣсколько выстихъ животныхъ уже наблюдаются, какъ мы
видѣли, то болѣе, то менѣе сильныя чувства симпатіи, происходящая также отъ полового соединенія индивидуумовъ,—привязанность самца къ самкѣ, привязанность обоихъ, въ особенности
самки, къ своимъ дѣтенытамъ. Чувство это возрастаете до степени интенсивной, часто- продолжительной любви между обоими
полами, даже до многолѣтней . супружеской вѣрности у птицъ
и т. п. Изъ этого уже видно тѣсное сродство между половой любовью и другими видами симпатіи, т. е. любовью въ обширномъ
смыслѣ слова.
Но каждое чувство симпатіи между двумя индивидуумами
(вѣдь симпатіи относится къ чувствамъ пріятнымъ) имѣетъ свое
соответственное противоположное непріятное чувство, т. е. огорченіе, когда предмете любви умираете, заболѣваетъ, покидаете
самъ или отымается кѣмъ-нибудь. Это непріятное чувство принимаете характеръ настоящей печали, которая можетъ дойти и
до продолжительной скорби. У обезьянъ и нѣкоторыхъ попугаевъ смерть одного изъ супруговь имѣетъ часто послѣдствіемъ
отказъ отъ пищи и смерть другого отъ все усиливающейся тоски или унынія. Отнятіе дѣтеныша у самки обезьяны также приводите ее въ глубокую печаль. Но если животное находите
причину угрожающаго или уже причиненнаго ему горя,—если
оно видите, напр., враждебное существо, старающееся отнять у
пего супруга илиг>**~
оно реагируете смѣшаннымъ чувствомъ гнѣва и ;
виновника его непріятности.

Ревность -только одна изъ формъ этого гнѣва. Итакъ, аффектъ гнѣва и насильственный враждебный дѣйствія, въ которыхъ онъ проявляется,являютсяреакдіей нротивъ нарушения пріятныхъ аффектовъ. У индивидуумовъ, способныхъ къ самозащитѣ,
этотъ взрывъ гнѣва, конечно, усиливается, у существъ же елабыхъ и миролюбивыхъ сильнѣе оказываются страхъ и печаль.
Съ другой стороны, у хищнаго животнаго при одномъ видѣ
даже безпомощной добычи вспыхиваетъ рефлекторнымъ, ассодіативнымъ путемъ родъ сладострастнаго гнѣва,—явленіе, наблюдающееся и у человѣка.
Другимъ росткомъ чувства симпатіи является чувство долга,
совѣсшь. Всякое чувство любви или симпатіи побуждаетъ любящаго къ извѣстнымъ поступкамъ, способствующимъ благу любимаго существа. Мать кормите, лелѣетъ дѣтенышей, устраиваетъ имъ мягкое ложе; отедъ добываете матери й дѣтенышамъ
тоду и защищаете ихъ отъ враговъ. Всѣ эти поступки, имѣющіе дѣлью не собственное благо, а благо любимаго существа
или любимыхъ существъ, требуютъ труда, усилій, преодолѣванія
опасностей и т. п. и, слѣдовательно, обуславливают^ собою
борьбу между чувствомъ симпатіи и эгоизмомъ, т. е. неохотой
къ такимъ труднымъ и непріятнымъ поступкамъ. Изъ этой
борьбы двухъ противоположныхъ порядковъ чувствъ возникаете
третье составное чувство—чувство долга, совѣсть. Если преодолѣетъ чувство симпатіи, и долгъ передъ дѣтенышами или супругомъ будете исполненъ, то явится пріятное чувство удовлетворенія отъ исполненнаго долга. Если же это не будете сдѣлано, явятся угрызенія совѣсти, т. е. непріятное чувство віеудовлетворенности—неудовлетворенного чувства симпатіи и долга,—
накопляющееся въ головномъ мозгу въ видѣ недовольства самимъ собой и моіущее выразиться опредѣленнымъ чувствомъ
раскаянія.
Не будь этого чувства даже" у животныхъ, никакое исполненіе долга было бы немыслимо. Тогда окотившаяся кошка убѣгала бы, вмѣсто того, чтобы защищать своихъ дѣтенышей,
съѣдала бы добытую пищу сама, а не кормила бы ею котяте и
т. д. Мы видимъ, слѣдовательно,. что элементы соціальнаго чувства человѣка уже ясно выражены и у многихъ животныхъ.
Но болѣе высокая ступень ихъ возникаете тогда, когда чувства .симпатіи не ограничиваются временно созданной семьей, а
расширяются, какъ мы видѣли, у многихъ птидъ и обезьянь, въ
пожизненные брачные союзы.- Еще ина^-е.происходите ихъ расширеніе отъ того, что семейное ^ '
іспространяется па

большее число индивидуумовъ,- собирающихся въ дѣляхъ защиты,—какъ мы встрѣчаемъ у ласточекъ, воронъ—и, наконецъ,
еще сильнѣе, въ болѣе крупныхъ и тѣснѣе объединяющихся сообществахъ у соціальныхъ видовъ животныхъ, напр., у бобровъ,
пчелъ и муравьевъ. Въ сообществахъ такого рода чувства симпатіи и долга почти всегда распространяются на всѣхъ членовъ
группы и большей частію ревность и гнѣвъ на всѣхъ остальныхъ животныхъ, не принадлежащихъ къ ней.
Надо быть слѣпымъ, чтобы не видеть, что 'изумительныя
явленія, выясняющіяся намъ изъ изученія психологіи и біологіи
животныхъ, повторяются въ нашей собственной человѣческой
душѣ. Некоторый животныя значительно превосходятъ большинство людей въ смыслѣ интенсивности чувствъ симпатіи и долга
и также супружеской любви и вѣрности,—въ особенности, напр.,
нѣкоторыя обезьяны и попугаи. У соціальныхъ насѣкомыхъ,
какъ напр., муравьи и пчелы съ ихъ изумительно тонко расчлененными и по инстинкту прочно сорганизованными сообществами, чувство соціальнаго долга почти совершенно вытѣснило
чувство индивидуальной симпатіи. Муравей или пчела любятъ
своихъ товарищей только въ ихъ совокупности; за отдѣльнаго
товарища они собой не жертвуютъ, а только за цѣлое сообщество. У этихъ животныхъ индивидуумъ есть действительно не
болѣе, чѣмъ одинъ № всего сообщества и у нихъ действительно
осуществленъ принципъ „одинъ за всехъ", но только не „все за
одного". У пчелъ степень симпатіи къ тому или иному члену
или классу улья приблизительно соразмѣрна степени его полезности для улья. Рабочія пчелы даютъ себя убить, голодаютъ
ради своей матки, зато безжалостно убиваютъ сами осенью ставшихъ безполезными трутней.
Необычайно мощный и сложный головной мозгъ человек^
включаетъ въ себе все это съ безконечными индивидуальными
колебаніями различій. Въ общемъ у человека еще сильно развить сёмейственный характеръ чувствъ симпатіи и долга, т. е.
они еще сильно ограничены кругомъ непосредственныхъ участниковъ половой жизни—обоихъ суцруговъ и дѣтей—какъ и у
всехъ млекопитаюшихъ вообще. Поэтому чувства, обращенный
на большій общественный кругъ,— напр., на семью въ более обширномъ смысле, на племя, на общину, на группу лицъ, объедияенныхъ однимъ языкомъ, на націю—сравнительно слабее и
не столько врождены, сколько привиты воспитаніемъ и привычкой. Всего слабее развито общечеловеческое чувство,—обусловливающее способность видеть въ каждомъ человекѣ брата и.

104

А.

Ф 0 Р !

Л Ь.

, соплеменника,—и вытекающее изъ него соціальное чувство долга.
Могло ли и быть иначе, когда человѣкъ жилъ на протяженіи
многихъ тысячъ, а быть можетъ, и милліоновъ лѣтъ разрозненнымъ на мелкія враждующія группы и народности? Вражда
другъ къ другу между первобытными людьми и между современными дикими племенами до такой степени лишена сознанія
единства человѣчества и чувства человѣчности, что они не
только порабощали и убивали другъ друга, но и мучили, пытали,
пожирали другъ друга—и частію дѣлаютъ это еще и донынѣ.
Тѣмъ не менѣе, чувство индивидуальной симпатіи распространяется въ человѣчествѣ очень легко, благодаря привычкѣ и со~
вмѣстной жизни, ина членовъ другихъ расъ и народовъ, и всего
легче между различными полами,—такъ что иногда даже побѣжденные и взятые въ плѣнъ, благодаря совмѣстной жизни съ
побѣдителямиі находятъ себѣ среди нихъ друзей, супруговъ; и
въ то же время индивидуальные раздоры и антипатіи могутъ
происходить, какъ извѣстно, йе только среди членовъ одного
племени, но даже ближайшихъ членовъ одной семьи,—и могутъ
достигать такой силы, что ве-утъ къ братоубійству, дѣтоубійству,
убійству родителей.
Нѣсколько поучительныхъ аналогій даетъ намъ инстинктивная общественная жизнь муравьевъ. Несмотря на чудовищную
вражду между, различными колоніями муравьевъ, современемъ,
силою привычки, возникаютъ союзы между бывшими врагами и
даже между различными видами, не безъ предварительныхъ сраженій и убійствъ, но довольно прочные. Интересно наблюдать
при этомъ, какъ въ первое время эаключенія союза долго еще
длится вражда между отдѣльными индивидуумами и какъ муравьи изъ болѣе сильной партіи обижаютъ, даже мучаютъ и
убиваютъ болѣе слабыхъ, но ненависть и раздоры между муравьями одной и той же колоніи—величайшая рѣдкость.
Согласно всему сказанному и на основаніи безчисленнаі ^
множества естественно-научныхъ даняыхъ, никакого сомнѣнія
не остается въ томъ, что половая привязанность, т. е. половой
истинктъ есть первоисточник* почти всѣхъ, если не всѣхъ безъ
исключенія, позднѣйшихъ чувствъ симпатіи и долга между животными индивидуумами. Правда, впослѣдствіи, при образованіи
новаго порядка представленій въ дѣляхъ общественности, многія изъ этихъ чувствъ совершенно обособились отъ полового
чувства, преобразовавшись въ чувства дружбы; но очень многія
еще и до сихъ поръ связана съ нимъ болѣе или менѣе
сильно и болѣе или менѣе сознательно.

По этому краткому очерку исторіи происхожденія любви и ея
прои'зводныхъ можно измѣрить всемогущественное вліяніе половой жизни на все развитіе человѣческой души. Но съ другой
стороны, не надо и преувеличивать значеніе этого вліянія для
яастоящаго времени. Маленькія дѣти, еще не знакомыя ни съ
половыми чувствами, ни съ половымъ влеченіемъ, обнаруживают
не толыію интенсивныя чувства симпатіи и антипатіи, не только
гнѣвъ и ревность, но и состраданіе (напр., печаль при видѣ
страданія любимыхъ лицъ), чувство долга, самоотверженіе. Следовательно, эти производныя половыхъ привязанностей появляются въ настоящее время у индивидуума задолго до появленія
самого полового чувства. Это не мѣшаетъ имъ, однако, испытать
на себѣ его могущественное вліяніе, когда оно появится или
даже непосредственно соединится съ другими производными половой жизни даже тамъ, гдѣ самого полового инстинкта нѣтъ.
Напр., женщины совсѣмъ холодныя въ половомъ отношеніи становятся преданными и любящими женами и матерями и обнаруживают сильный инстинктъ семейственности. Материнское чувство есть чувство симпатіи (производная полового чувства), обращенное 'вдѣсь непосредственно ра дѣтей (продукты половой
жизни).
Изъ всего изложеннаго выясняется уже огромная сложность
душевныхъ особенностей человѣка, связанныхъ съ любовью. Индивидуальныя колебанія полового инстинкта комбинируются разнообразнѣйшимъ образомъ съ индивидуальными задатками выстихъ душевныхъ свойствъ, характера, ума и воли въ многообразный индивидуальный душевный складъ—въ его гороскспъ, такъ
сказать. Кромѣ того, унаслѣдованныя индивидуальныя свойства
комбинируются у человѣка съ несмѣтнымъ числомъ опытовъ и
воспоминаній во всѣхъ областяхъ, которые онъ накопилъ въ течете долгой жизни въ своемъ мозгу (воспитаніе и приспособленіе) и съ которыми онъ—по мѣрѣ надобности—сообразуетъ свои
рѣшенія и поступки,
Мужчина можетъ быть, напр., образцомъ добродѣтели просто
оттого, что его половое влеченіе ничтожно слабо. Другой страдаетъ ненормально сильнымъ половымъ влеченіемъ, но онъ при
этомъ добръ, вѣренъ долгу, способенъ къ самоотверженію—л въ
душѣ у него возникаете тяжелая борьба, въ которой онъ часто
оказывается побѣжденнымъ. Третій отличается умѣреннымъ половымъ влеченіемъ; если онъ обладаете при этомъ и сильно
развитымъ чувствомъ долга, и сильной волей, то онъ сумѣетъ
побѣдить свою потребность,—если же у него воля и нравствен-

ныя чувства слабы, то онъ не устоитъ передъ первымъ же искушеніемъ и соблазномъ. У одного и того же индивидуума любовь
и половой инстинктъ могутъ быть соединены или совершенно
разъединены. Холодная въ половомъ отношеніи женщина такъ
же можетъ быть хорошей матерью, какъ очень страстная—плохой; но бываетъ и наоборотъ—и т. д.
Половая любовь. Половою любовью мы называемъ высшую,
истинную любовь одного пола къ другому, поскольку она является
не простой дружбой, а связана съ половымъ влеченіемъ. Писать
объ этомъ, значить, въ сущности, пополнять ведрами океанъ,
такъ какъ вся художественная литература на */< полна изображеніями любви. Нѣтъ сомнѣнія, что нормальному человѣку свойствена большая потребность любви. Половая любовь со всѣмъ
тѣмъ, какъ она отражается на душевной жизни, составляетъ даже
главное условіе человѣческаго счастья и главную дѣль человеческой жизни. Къ сожалѣнію, это очень часто истолковываете
и описывается преувеличенно и превратно.
Т
Первоначально любовь вспыхиваетъ, повидимому, благодаря
libido sexualis,—знаменитая старая сказка о стрѣЛахъ амура. Влюбляются во взглядъ, въ лицо, въ грудь, въ звонкій металлическій
звукъ голоса и пр., и пр. И все же отношеніе libido къ любви—
вопросъ необычайно сложный и щекотливый. Мы видѣли уже,
что у мужчины libido можетъ очень часто существовать безъ
любви, а также любовь безъ libido; у женщины же они не такъ
легко отделимы,—по крайней мѣрѣ, libido безъ любви встречается
гораздо реже. Но они безусловно не одно и то же,—съ этимъ не
можетъ не согласиться и самый чувственный эгоистъ, сладострастный матеріалистъ, если только онъ не слишкомъ ограниченъ.
Случается и такъ, что любовь предшествуетъ libido,—и это
часто ведетъ къ самымъ счастливымъ половымъ отношеніямъ.
Два человека могутъ быть чрезвычайно симпатичны другъ другу
и эта чисто духовная или душевная симпатія можетъ вначале
развиваться и безъ элемента чувственности,—какъ и бываетъ въ
техъ случаяхъ, к(?гда она, напр., существуетъ еще съ дѣтства.
Практически въ современномъ обществе огромное множество
половыхъ связей—браковъ—заключается безъ тѣни любви, по
разсчету или по разсудку. Делается это въ разсчете на то, что
нормальное libido sexualis въ связи съ привычкой скрепятъ и
упрочатъ союзъ. Такъ какъ нормальный человекъ обыкновенно
свободенъ отъ особенныхъ крайностей чувствъ, то этого большей
частью и удается достигнуть кое-какъ—темъ, что со временемъ

притернѣваются или приспособляются, смотря по тому, принесъ
ли бракъ пріятпые или непріятные сюрпризы.
Сенсадіонные любовные романы, даже до извѣстной степени
вѣрные дѣйствительности, слишкомъ часто изображаютъ крайности и исключенія, даже патологическіе случаи, потому что средній буржуазный бракъ кажется недостаточно пикантнымъ и интереснымъ. Но насъ занимаютъ здѣсь не беллетристическія крайности и условности, а только нормальная и настоящая любовь,
какъ она всего чаще встрѣчается въ дѣйствительности. Изъ сказаннаго ясно, что половая любовь состоитъ изъ двухъ слагаемыхъ:
1. наличнаго libido sexualis и 2. чувствъ симпатіи, филогенетически развившихся изъ первичнаго libido животныхъ предковъ
нашихъ, но въ настоящее время уже независимыхъ отъ него..
Промежуточную между ними ступень представляютъ чувства'
симпатіи, ранѣе зародившіяся (большей частію изъ libido sexualis)
въ жизни индивидуума и обращенный на индивидуумъ другого
?ола, которыя вновь вспыхиваютъ силой вспоминанія и сильно
способствуютъ поддержанію любви. Всѣ эти различныя чувства
переходятъ черезъ всевозможные оттѣнки одно въ другое, непрерывно вліяя другъ на друга. Если, съ одной стороны libido пробуждаетъ симпатію, зато и оно, въ свою очередь, пробуждается
симпатіями и, наоборотъ, отталкиваемое другой стороной, стынетъ
или гаснетъ.
Здѣсь мы должны упомянуть объ одномъ законѣ, который
управляеть чувствами симпатіи, который, правда, довольно извѣстенъ, но который люди обыкновенно забываютъ принять въ разсчетъ. Человѣкъ обыкновенно не особенно любитъ то или тѣ существа, которыя дѣлаютъ ему много добра и, скорѣе, любитъ
тѣхъ, кому самъ дѣлаетъ много добра и ради которыхъ жертвуетъ собой. Такихъ наблюденій можно довольно собрать въ отношеніяхъ родителей къ дѣтямъ, такъ же какъ и въ бракѣ. Когда в0"
бракѣ одинъ изъ супруговъ слишкомъ боготворить другое"слишкомъ предупредителенъ къ нему, то другой
цовъ начинаетъ считать это естественнымъ и т
. гораздо меньше любви, чѣмъ, напр., къ изб
на котораго обращаетъ всю свою безгог
нокъ обыкновенно въ свог
и отвѣчаетъ на глуп
ностью.
Если внимате<г
это повторяется вс/
имность въ любвг

ныхъ предметовъ. Человѣкъ любить садъ, домъ, книгу, надъ которыми вдоволь намучился — и совершено равнодутенъ къ
самымъ прекраснымъ и дорогимъ подаркамъ, доставшимся безъ
труда. Даже маленькій ребенокъ влюбляется въ безобразную имъ
самымъ сдѣланную игрушку и ради нея забрасываетъ дорогіе
рождественскіе подарки, доставленные ему любовью родителей.
Оттого-то и надо помнить старое мудрое правило, что истинная,
т. е. высшая любовь должна умѣть не только исполнять желанія,
но и отказывать и должна сочетаться съ разумомъ. Это, правда,
не первобытная, примитивная любовь, зато это любовь, просвѣтленная и возвышенная интеллектуальными элементами.
Нѣкоторые мужья понима^отъ упомянутый принципъ въ такомъ смыслѣ, что надо быть строгимъ къ женамъ, чтобы не забаловывать ихъ, такъ какъ вѣдь господа и повелители—они. Какъ
ошибочно это одностороннее- толкованіе,—объ этомъ не стоить и
распространяться. Чтобы любовь была совершенной, для этого
она должна быть взаимной, воспитаніе въ бракѣ также должно
быть взаимнымъ: каждый долженъ быть строгимъ прежде всего
къ себѣ самому и не быть до слабости снисходительнымъ къ другому. Если каждый всегда дѣлаетъ все, что способствуетъ благу другого, то работой для другого от будетъ укрѣплять и развивать въ
себѣ самомъ чувства симпатіи. Но для этого необходима честная

работа сбѣихъ сторонъ, иначе любовь, за которую себя прцтворно
выдавала чувствительность, въ короткое время превратится въ
ничто или, какъ часто случается, въ ненависть. Не будучи слѣпымъ къ недостаткамъ другого, нужно не только снисходить къ
нимъ, но и научиться любить ихъ за тѣ усилія, которыя будутъ
приложены для любовнаго исправленія ихъ,—и отнюдь не культивировать ихъ своей собственной слабостью.
Намъ надо, однако, пойти еще нѣсколько дальше и провѣрить
справедливость французской поговорки: wl'amour c'est Pégoïsrae à
(любовь — это эгоизмъ вдвоемъ). Когда двое боготворятъ
7Г
^ъ любовь вырождается часто въ эгоистическую
стальному человѣчеству. Но это часто вліяетъ
о на качество самой любви. Дѣло въ томъ,
юность въ настоящее время слишкомъ
т
ость въ любви не была
бы идеалъ половой
гей
характеровмуж\ взаимно поогцряютъ
твау дѣлая исход-

ньсмъ пунктомъ всей своей работы взаимное воспитанге и воспитаніе самыхъ близкихъ имъ существъ—сеоихъ дѣтей.

При такомъ пониманіи любви, она станете чистой и просветленной и утратить все мелочное, т. е. все то, что именно и губить
всего чаще самыя искренпія любовныя отношенія. Совместная
соціальная работа двухъ людей, связанныхъ взаимной склонностью, правда, окружающихъ другъ друга любовной заботой,
но и неизменно побуждающихъ другъ друга къ дальнейшей
настойчивой работе для другихъ,—она сравнительно легко восторжествуете надъ вздорной ревностью и другими мелкими страстями, пережитками врожденной, филогенетической любовной
исключительности,—и любовь будете становиться все идеальнее.
Такъ „эгоизмъ вдвоемъ" потеряете ту почву, которая могла бы
питать его,—чему мы скоро приведемъ много примеровъ.
Половое общеніе въ бракѣ, по крайней мерѣ, въ нветущій
періодъ зрелости, укрепляете и поддерживаете любовь, хотя
составляете только часть любовнаго цемента,—зто подтвержденный наблюденіемъ фактъ. Мне, по крайней мере, приходилось
неоднократно наблюдать, что перерывъ полового общенія между
супругами (предписанный врачами съ самыми добрыми намѣреніями, въ виду болезненныхъ разстройствъ) приводилъ къ охлажденію взаимной любви и привязанности и создавалъ равнодушіе,
котораго впоследствіи невозможно было уже победить. Врачамъ
следовало бы всегда помнить объ этомъ последствіи ихъ предшгсаній и прибегать къ такимъ предписаніямъ только въ случаяхъ абсолютной необходимости.
Какъ общій руководящій принципъ, можно указать на то, что
истинная и высшая любовь—чувство длительное, и внезаинс
налетающій вихрь половой страсти къ человеку, до того М'
мента незнакомому, мериломъ истинной любви служить не *
жетъ. Этотъ вихрь мешаете правильной критикѣ, скрываете .
глазъ самые рѣзкіе недостатки, окрашиваете все въ небесні
цвета, делаете „влюбленяаго" или влюблеяныхъ слепыми друг
къ другу, скрываете отъ каждаго истинную сущность другого,—
даже въ томъ лучшемъ случае, когда чувства искренни съ обѣпхъ сторонъ и когда чувственность не соединяется съ холоднымъ
эгоистическимъ* разсчетомъ.
Только тогда, когда пройдете первая буря страсти, кажущейся
вначале ненасытной, когда минуете медовый месяцъ брака или
внебрачной связи,—только тогда наступаетъ отрезвленіе и вместе съ нимъ истинная любовь, или равиодушіе, или
ненависть, или, наконецъ, капризная смесь того, другого h Т^УІЪ/Ь

110

А.

ФОРЕЛЬ,

го, изъ которой создаются болѣе или менее сносно приспособленный отношенія. Въ виду этого мгновенно вспыхнувшая влюбленность всегда опасна,—только довольно долгое и близкое знакомство до связи можетъ позволить разсчитывать съ нѣкоторой
уверенностью на прочно, счастливый союзъ. И тогда еще все же
остается много непредвидѣннаго,—и не только потому, что очень
рѣдко можно вполнѣ узнать человѣка и его вѣроятную наследственность, но и потому, что пріобретенныя духовныя измѣненія
и болезни также могутъ душевно переродить его.
Обратимся къ ряду психическихъ явленій, более или менее
связанныхъ съ половой любовью. По самой природѣ мужчины,
какъ мы уже говорили, они у него развиты слабее, чемъ у
женщины.
а) Психическія отраженія половой любви у мужчины. Нор-

мальная черта у мужчины: сознаніе своей половой потендіи
благопріятствуетъ повышенному, экспансивному настроенію его,
a сознаніе имлотенціи или даже только слабой потендіи угнетаетъ его, хотя на самомъ деле для нормальной, неиспорченной
женщины этотъ пунктъ вовсе не имеетъ такой огромной важности, какъ думаютъ многіе мужчины; эту важность ему придаютъ
скорее мужское самолюбіе и мужская мнительность. Женщинѣ
импонируетъ больше всего мужская смѣлость,, дерзновеніе, а въ
этого рода вещахъ она возрастаетъ, какъ известно, главнымъ
образомъ отъ практическаго опыта и навдка. Правильному пониманію женской психологіи мужчине сильно мешаетъ привычка
къ проститудіи. Ведь проститутки—автоматы, выдрессированные
въ угоду мужскому эротизму. Когда мужчины въ Б ихъ ищутъ
ісихологію женщины, то на деле находятъ свое же собственное
Чэаженіе.
Въ связи съ смелостью мужчины находятся его пріемы доательства—ухаживаніе, которое встречается, впрочемъ, уже у
ицъ и млекопитающихъ и даже у низшихъ животныхъ: всегда
амецъ старается понравиться самкѣ, чтобы добиться ея благосклонности. Яркая окраска бабочекъ и птидъ, пеніе, щегольство
искусствомъ и силой—все это более или менее сопряжено съ
этимъ стремленіемъ. Просительные и умоляющіе звуки у некоторыхъ животныхъ также поддерживаютъ домогательство, если оно
встречаешь—притворный или искренній—отказъ. У дикарей наблюдается поразительное явленіе (см. гл. VI): у мужчины сильнее
развита страсть украшать себя, татуироваться и т. п., чемъ у женщины. Мы не станемъ здесь особо разсматривать общеизвестныхъ
пріемовъ-ухаживанія, которыми до надоедливости полны повѣсти,

романы, дутетествія и этнографическія сочиненія,—это было бы
совершенно излишне. Отмѣтимъ только, ^то въ условіяхъ болѣе
высокой культуры, мужчина часто оказывается предметомъ домогательства больше, чѣмъ женщина, и оттого въ нѣкоторыхъ
областяхъ искусства илѣненія женщина опередила мужчину.
Психологически важенъ только тотъ фактъ, что всевозростающая духовная сложность человѣка выработала и здѣсь новые
тактическіе пріемы. Простая и естественная, но въ то же время
неловкая и застѣнчивая манера ухаживанія какого-нибудь наивного юноши часто уже не имѣетъ успѣха у нашихъ изящныхъ
молодыхъ дамъ, воспитанныхъ для салона, опытныхъ во всѣхъ
изысканныхъ удовольствіяхъ и напичканныхъ беллетристикой.
Ихъ гораздо больше плѣняетъ изощренное и испытанное искусство пожилыхъ повѣсъ и Донъ-Жуановъ, практически изучившихъ психологію современной женщины.
Другое отраженіе нормальнаго мужского полового чувства,
связанное съ предыдущимъ, представляетъ инстинктъ дѣторожденгя. Никакому сомнѣнію не подлежитъ, что мужчина,—если
бы это не представляло никакихъ затрудненій и не влекло за
собой никакихъ послѣдствій,—инстинктивно стремился бы къ
совокупленію съ возможно большимъ числомъ женщинъ и къ
рожденію возможно большаго числа дѣтей. Легкая возможность
удовлетвореяія этого инстинкта подымаетъ его мужское чувство
достоинства, такъ какъ съ этимъ сопряжено представленіе о
широкомъ размноженіи его я, о силѣ, о широкомъ владычествѣ
и власти надъ женщинами и дѣтьми. Этимъ, главнымъ образомъ,
объясняется тотъ фактъ, что у народовъ, живущихъ въ полигаміхі, богатые мужчины стараются обладать возможно большимъ
числомъ женъ.
Нѣтъ никакого сомнѣнія, что безцѣльное совокупленіе, какъ въ
проститудіи, насыщаетъ только самое низменное libido и оставляетъ
неудовлетворительными всѣ высшія проявленія полового инстинкта. Всѣмъ извѣстно, что счастливый бракъ, основанный на любви,
а не на денежныхъ или подобныхъ разочетахъ, часто перерождаетъ
молодого человѣка, превращая его изъ пессимиста въ оптимиста,
изъ мизогина въ филогина. „Трезвые" и „отрезвившіеся" люди
часто смѣются надъ этимъ или покачиваютъ головой, приписывая
этотъ переворотъ всего міросозерцанія мимолетному опьяненію
любви. Часто такъ и бываетъ, правда,—но не тогда, когда любовь
облагорожена, какъ мы доказывали выше, глубокимъ взаимнымъ
пониманіемъ, уваженіемъ.и воспитаніемъ. Такая любовь, напротивъ,-укрѣпляется отъ времени, такъ что нерѣдко медовый мѣ-

сяцъ серебряной свадьбы протекаетъ счастливѣе и возвышеннѣе,
чѣмъ медовый мѣсядъ первой и дѣйствителькой свадьбы. Тогда
можно сказать, что оптимизмъ, созданный половымъ сліяніемъ,
соединеннымъ въ бракѣ, съ истинной любовью, покоится на нормальномъ исполненіи жизненной цѣли, въ которую входить также —я не устану повторять это—и непрерывный совмѣстный трудъ
обоихъ супруговъ.
Самымъ худшимъ и, къ сожалѣнію, всего глубже коренящимся,
унаслѣдованнымъ отъ нашихъ животныхъ предковъ отраженіемъ—или, лучше сказать, противоположной реакдіей—является
ревность. Есть извѣстная нѣмецкая поговорка, основанная на игрѣ
словъ: „Eifersucht ist eine Leidenschaft, die mit Eifer sucht, was Leiden
scbafft (ревность есть страсть, усердно ищущая того, что причиняете страданія)" '); это не преувеличеціе. Ревность есть животное
наслѣдіе, наслѣдіе варварства,—это я хотѣлъ бы напомнить всѣмъ
героймъ, выступающимъ на защиту ея подъ громкимъ названіемъ
„оскорбленной чести" и возводящимъ ее на пьедесталъ. Женщинѣ въ десять разъ скорѣе можно пожелать невѣрнаго мужа,
чѣмъ мужа ревниваго.
Филогенетически ревность, имѣющая свою почву въ борьбѣ
за обладаніе женщиной, относится къ тому времени, когда все
было дѣломъ грубой силы, ловкость и сила боролись другъ съ
другомъ,—и когда побѣдоносный самецъ овладѣвалъ, наконецъ,
самкой, ему приходилось ревниво блюсти ее, чтобы другой ея
не отнялъ. йзъ-за этого происходили ожесточенные бои, отсюда
возникло и чувство печали съ сопровождающими его взрывами
ярости и злобы, когда необычное приближеніе, взглядъ или чтонибудь подобное заставляли подозрѣвать соперника.
Просто невѣроятно, какіе ростки пускала, случалось, въ исторіи человѣческаго брака мужская ревность. Упомяну только о
желѣзныхъ поясахъ, снабженныхъ замкомъ, сохранившихся еще
и донынѣ въ археологическихъ музеяхъ, которые средневѣковые
рыцари, отправлявшееся на войну, надѣвали на своихъ женъ, чтобы' успокоить свою ревность. Многія дикія племена тялско караютъ женщину, нерѣдко даже смертью, не только за прелюбодѣяніе, но даже за простую бесѣду или близость ея съ чужимъ
мужчиной.
Ревность превращаете брачную жизнь въ адъ. Она доходить
часто у мужчины до болѣзненности, до совершеннаго помѣша*j Непереводимая игра словъ: Eifersucht (ревность) и mit- Eifer sucht (съ
усбрдіемъ, ревностно ищетъ); Leidensch&It (страсть) ж Leiden schafft (страд&пія
достав ляетъ).—Перев.

тельства и вообще представляешь нѣкоторыя переходный ступени
къ той душевной болѣзни, которая бываетъ очень обыкновеннымъ
послѣдствіемъ алкоголизма. Тогда жизнь женщины становится
непрерывной пыткой. Вѣчныя подозрѣнія, оскорбйенія, грубости,
брань, угрозы или побои, вплоть до убійства—вотъ, соответственно индивидуальнымъ случаямъ, обычныя послѣдствія этой отвратительной и ужасной страсти. Но и въ болѣе умѣренномъ;
менѣе болѣзненномъ видѣ ревность достаточно ужасна, такъ какъ
довольно злобы и недовѣрія. и въ самыхъ малыхъ размѣрахъ,
чтобы любовь была отравлена.
Ч^істо увѣряютъ, какъ я уже говорилъ, что ревность бываетъ
законная. Но я настаиваю, что законной ревности вообще не бываетъ, а есть только атавистическій пережитокъ или патологическая
ревность, потому что страсть эта—не что иное, какъ грубая, животная глупость. Разумный человѣкъ, если у него возникло основательное подозрѣніе въ невѣрнооЁи своей жены, вправѣ, конечно,
принять свои мѣры, чтобы безшумно и незамѣтно провѣрить справедливость своего подозрѣнія Но какой смыслъ имѣютъ сцены
ревности? Если поДозрѣніе окажется несправедливым^ то онъ
ими только напрасно оскорбитъ ц огорчить жену; если же они
справедливы, то возможны только два исхода: либо это случайное увлеченіе, любовная вспышка, зажженная въ порядочной жен-ч:
щинѣ другимъ мужчиной, отъ которой он^ сама страдаетъ
слѣдовательно, она можетъ исправиться,—тогда она безусловно"
заслуживаешь прощенія; либо же въ ней действительно угасла'^
вся любовь, или сама она недостойная, безхарактерная обман-,
щица,—тогда ревность неумѣстна, а нуженъ спокойный разводъ. '
Но человѣкъ, къ сожалѣнію, довольно плохо владѣетъ своими
чувствами, когда они сильны, a человѣкъ, ревнивый отъ природы, т. е. вслѣдствіе унаслѣдованной конституціи, обыкновенно
неизлечимъ и отравляешь этимъ и собственную жизнь, и жизнь
своего мужа или своей жены. Такимъ людямъ не слѣдовало бы
вступать въ бракъ. Въ больницахъ для душевно-больныхъ, въ
судебныхъ процессахъ и въ романйхъ ревность играешь огромную роль, потому что она одинъ изъ самыхъ обильныхъ
источниковъ трагедій и несчастій въ жизни человѣка. Необходима
неустанная работа всспитанія и подбора, чтобы искоренить ее по
возможности изъ человѣческаго мозга.
О супругахъ товорятъ часто, что они „недостаточно ревнивы",
если слишкомъ снисходительно относятся къ половымъ увлеченіямъ своего мужа или своей жены. Если эта снисходительность—результатъ циничнаго равнодушія или денежнаго расчета,
А. Форель.

8

то осуждать здѣсь слѣдуетъ не недостатокъ ревности, а недостаток нравственнаго чувства; если же она—слѣдствіе разумной
любви, то заслуживаетъ только глубокаго уваженія и похвалы.
Я порекомендовалъ бы вниманію всѣхъ героевъ и сторонниковъ
ревности слѣдующей случай:
Уважаемый, образованный человѣкъ, счастливый въ бракѣ и
имѣвшій пятеро дѣтей-подростковъ, познакомился однажды съ
подругой своей жены, вдовой, женщиной образованной, умной и
и уважаемой. Частыя встрѣчи и продолжительныя бесѣды имѣли.
своимъ послѣдствіемъ сердечную привязанность и пылкую взаимную влюбленность. Оба погрѣшили тѣмъ, что допустили слишкомъ интимную близость,—но не до крайняго предѣла, такъ какъ
отдаться любимому человѣку вдова не соглашалась. Онъ исповѣдался передъ женой во всемъ до мельчайшпхъ подробностей;
такъ же поступила и вдова. И вмѣсто взрыва ревности, жена отнеслась къ обоимъ несчастнымъ не только снисходительно, но п
чрезвычайно любовно. Искренность всѣхъ троихъ помогла уладить мало по малу эту исторію,—и развязка произошла бы такъ
же спокойно и въ томъ случаѣ, если бы вдова и уступила и
между ними установилась бы полная половая близость, потому
что жена вполнѣ готова была и къ этому, если бы иначе пламя
не улеглось.
Такое бережное и человѣчное обращеніе съ несчастной
любовью, при которомъ всѣ трое одинаково старались избѣгать
всякаго скандала и всякаго внѣшняго нарушенія добрыхъ отнотеній—несомнѣнно, неизмѣримо выше въ нравственномъ смыслѣ
и в'ъ смыслѣ общей корректности, чѣмъ всѣ обычные въ иодобныхъ случаяхъ дуэли, сцены ревности, разводы и все, что съ
ними сопряжено. Я знаю также много случаёвъ, когда мужья
обнаруживали такую же благородную и разумную снисходительность къ увлеченіямъ своихъ ягенъ другими мужчинами и даже
къ полной невѣрности,—и всегда результаты были хорошіе. Я не
хочу сказать этимъ, разумѣется, что мужъ долженъ спокойно
снести обманъ, нечестность и т. п.
Еще одно психическое отраженіе мужского полового инстинкта представляетъ половая хвастливость, слѣдствіе повышеинаго
самолюбія, которое развиваетъ въ мужчинѣ его половая потенція. Очевидно, что это чувство, какъ и ревность, есть пережитокъ животной наслѣдственности и имѣетъ свои аналогіи у
пѣтуха, у павлина—вообще у полигамныхъ и богато украшенныхъ самцевъ. Едва-ли ростки, рождаемые этимѣ нервобытнымъ
инстинктомъ, сколько-нибудь выше ростковъ ревности, хотя въ

общемъ они и невипнѣе. Эта черта побуждаете мужчину—
скорѣе всего конечно, духовно стоящаго невысоко 3)—кичиться
своими половыми подвигами и преувеличивать ихъ. Въ большинстве случаевъ прёуспѣваетъ, разумѣется, яе неотесанный
грубый бахвалъ, а такой, который ум'Ьетъ аффкшировать свои,
отважныя и дерзкія дѣянія съ равнодушнымъ и небрежнымъ
видомъ, словно самъ не придавая пмъ значенія. Такіе опытные
въ половыхъ дѣлахъ смѣлые и самоувѣренные Донъ-Жуаны
обыкновенно необычайно импонируютъ женщинамъ, хотя бы во
всемъ остальномъ были глупы и ничтожны.
Единственное, что они инстинктомъ постигли, — это слабость
женщинъ, способность ихъ поддаться гипнозу, обаянію наружности мужчины, обаянію какого-нибудь мундира, смѣлаго поступка, неотразимыхъ усовъ,— что теряютъ голову, увлекаются
какимъ-нибудь сомнительнымъ рыцаремъ и отдаются ему безвольно, безразсудно, если только у него нѣтъ недостатка въ
апломбѣ. Но мужская половая хвастливость имѣетъ часто дурныя послѣдствія и для самого мужчины, поощряя его къ эксдессамъ, превышающимъ степень его естественной потребности;
онъ старается отличиться передъ себѣ подобными—и даже передъ проститутками, головы которыхъ набиты однимъ половымъ
соромъ. Никогда не забуду типичнаго для этого, явленія пропстествія случившегося со мной въ Парижѣ, когда я кончалъ тамъ
курсъ.
Одинъ такой удалецъ пользовался за свою половую иотенцію
громкой славой среди своихъ соотечественниковъ молодыхъ стуДентовъ. Такъ какъ я съ нимъ былъ знакомъ раньше, то мнѣ
разсказали объ этомъ. Знакомые мои хотѣли познакомить меня
съ нравами Лаіинскаго квартала, которые, къ слову сказать, возбудили во мнѣ настоящее отвращеніе. Они повели меня въ
одинъ грязный кабачокъ: гдѣ собирались самыя простая кокотки,
отличавшіяся отъ публичныхъ женщинъ только тѣмъ, что водились съ однимъ какимъ нибудь студентомъ—въ теченіе самаго
короткаго времени—и кромѣ полового сожительства претендовали
со стороны этихъ питомцевъ музъ на извѣстныя пріятельскія
отношенія, тоже' самаго низшаго сорта. Въ кабачкѣ за столомъ
сидѣли самцы и самки и вели самые грубые, непристойные разговоры, вращавшіеся въ сущности только вокругъ половыхъ
*) Замѣчу, что чувство превосходства наДъ женщинами и деспотическое
обращеніе съ женами характерны чаще всего именно для мужчинъ духовно
незначительныхъ, прямолиыейныхъ, съ блабымъ криткческпмъ умомъ.

116

А.

Ф О Р В Л Ь.

органовъ и акта совокупленія. Одинъ изъ моихъ спутниковъ
нредставилъ меня, какъ соотечественника и пріятеля упомянутаго
полового героя. Едва онъ произнесъ его имя, поднялся такой
шумъ и крикъ, какъ будто названо было имя какого-нибудь великаго духовнаго вождя, и я вдругъ пріобрѣлъ уваженіе всего
общества только потому, что оказался знакомымъ этой знаменитостд. Мнѣ показалось это, конечно, такъ противнымъ, что я,
какъ холоднымъ душемъ, оборвалъ этотъ восторгъ,—а одна изъ
женщинъ, нѣсколько болѣе интеллигентнаго вида, воскликнула
по этому поводу: „Глупые мужчины, вы воображаете, что вами
самими интересуются! Деньгами вашими интересуются!"—Эта
была по крайней мѣрѣ безпристрастна и откровенна.
Застѣнчивыхъ и болѣе благородно чувствующихъ молодыхъ
людей эта-то половая мужская хвастливость наряду съ половой
потребностью соблазняетъ къ проституціи, превозмогая ихъ лучшіе инстинкты, разумъ и нравственное чувство. Соблазнъ всего
легче удается съ помощью алкогольнаго одурманиванія. Это самый обычный путь, которымъ загрязняется мужская половая
жизнь, и въ этомъ же таится одинъ изъ самыхъ важныхъ зародышей соціальнаго Еырожденія.
Эротизмомъ называется состояніе возбужденія полового инстинкта. Если онъ непрестанно культивируется на почвѣ одной
животной чувственности, безъ связи съ высшими нравственными
и умственными интересами, то въ душѣ образуются соотвѣтственныя отраженія, которыя можно назвать „порнографическимъ духомъ".
Весь кругъ представленій такихъ людей такъ полонъ эротизма,
что имъ окрашены всѣ ихъ мысли и чувства; въ самыхъ невинныхъ вещахъ они усматрившотъ двусмысленный, большей чаотію
половыя отношенія. Женщина разсматривается только какъ предмета полового наслажденія и душа ея отражается въ зеркалѣ
йозга такого сатира въ видѣ гнусной, противной всякому нормальному и порядочному человѣку эротической каррикатуры.
Мужской эротизмъ съ своими грубр чувственными запросами
действительно добился того, что создалъ дѣлую категорію слабыхъ женщинъ по своему идеалу, но вмѣсто того, чтобы признать въ этомъ типѣ собственное созданіе и отраженіе, такой
жуиръ предпочитаетъ, вдобавокъ, объявить этихъ женщинъ нормальнымъ типомъ женскаго дЪла. Онъ презрительно третируетъ
ее съ высоты своего мужского величія и не замѣчаетъ, что онѣ
почти исключительно его созданіе, потому что современная зависимая женщина въ половомъ отношеніи становится обыкновенно тѣмъ, что онъ изъ нея сдѣлаетъ.

Совокупленіе, его частота и изощренности, размѣры и формы
половыхъ частей, наслажденіе награждать рогами другихъ мужчинъ и особое пристрастіе къ латологическимъ уродлйвостямъ
и изысканности полового наслажденія—таковъ чуть ли не единственный прёдметъ мыслейи разговоровъ этихъ порнографФгсескихъ
субъектовъ. Каждый старается при этомъ перещеголятьдругого и.
виртуозность ихъ въ этой области превосходить только развѣ ихъ
пустота и невѣжество во всякихъ другихъ областяхъ. Въ нѣкоторыхъ кругахъ разъѣздныхъ торговыхъ агентовъ, купдовъ, офидеровъ, студентовъ—съ утра до ночи только и слышно, что такіе разговоры. Мнѣ вспоминается одна двухдневная поѣздка на
пароходѣ по Средиземному морю, во время, которой я буквально
не слышалъ другихъ разговоровъ.
Система проститудіи, содержанія и все современное вырожденіе
лидемѣрно прикрывающееся флагомъ христіанства, культуры и
моногаміи, вйработали такой порнографическій образъ мыслей
и душевный складъ, что мужчины, вращающіеся въ этой распутной средѣ, наполняющей города и, къ прискорбію, все больше
и больше захватывающей и деревню,—даже представленія правильнаго не имѣютъ объ истинной любви и врожденныхъ благородныхъ свойствахъ женской души, а знаютъ только каррикатуры ихъ. Многіе сознавались мнѣ въ этомъ, и были изумлены
когда я старался безъ религіозныхъ поученій . представить имъ
совершенно иной взглядъ на любовь и на женщину. Лучшіе
элементы, попащпіе въ это болото скорѣе случайно, сохранили
еще правда, иное отношеяіе къ своёй матери, къ сестрѣ. къ которымъ питаютъ часто почти религіозное благоговѣніе. Но онѣ
въ ихъ глазахъ исшіючительнця существа, полу-божества, которыхъ нигдѣ больше и нѣтъ,—и не понимаютъ они, чтоунижаютъ
и топчутъ въ грязь и ихъ вмѣстѣ съ другими въ своей порнографической одѣнкѣ женщины, сопровождающейся часто глубохимъ пессимизмомъ.
Особенно часто меня поражали такіе взгляды во Франдіи.
Нарисованная мною картина можетъ показаться преувеличеніемъ въ глазахъ людей болѣе благородныхъ круговъ общества,—
потому что натуры болѣе порядочныя и чистыя ведутъ себя въ
отношеніи этого вопроса, какъ страусъ,—съ отвращаніемъ отворачиваются отъ порнографическаго бодота и инстинктивно обходятъ его. Но это ничему не поможетъ, факты остаются фактами.
Одно тблько мы должны имѣть въ виду: половой инстинктъ вовсе не тождественъ съ порокомъ, такъ же какъ половое равнодушіѳ — -съ добродѣтелью. Но чувственный мужскія натуры,

даже хорошія, должны обладать сильной волей, чтобы противостоять искушеніямъ, со всѣхъ сторонъ раздражающимъ ихъ чувственность,—оттого болото засасываетъ много мужчипъ по натурѣ
и хорошихъ. Въ этомъ отношеніи холодньшъ натурамъ удобно:
они окружаютъ себя ореоломъ благонравія и свѣтомъ его лучей
стараются затмить недостатки и слабости въ другихъ областяхъ.
Лицемѣріе—свойство, глубоко коренящееся въ человѣческой
душѣ. Тотъ, кто увѣряетъ, что никогда не лицемѣрилъ, лжетъ—
такъ же, какъ и тотъ, кто увѣряетъ, чѣо никогда не лгалъ. По
едва ли въ какой либо другой области лицемѣріе играетъ такую
большую роль, какъ въ половой. Ни въ какой другой области
такъ часто и нелгутъ; мужья, люди вполнѣ честные во всѣхъ
другихъ отношеніахъ, нисколько не задумываются обманывать
и морочить своихъ женъ. О лицемѣріи въ любви едва ли надо и
говорить, такое это обычное и распространенное явленіе. Но и въ
этомъ отношеніи надо бйть не слишкомъ требовательнымъ .и
признавать смягчающія обстоятельства.
Во первыхъ, мгновенно вспыхивающее эротическое чувство
способно такъ ослѣпить человѣка, что онъ самъ вѣритъ въ ту
вѣчную любовь и вѣрность, въ которыхъ клянется предмету
своего увлеченія и дѣйствительно видитъ въ немъ тѣ небесныя
свойства, которыми надѣляетъ его. Въ состояніп полового возбужденія два существа обольщаются и оболыцаютъ другъ друга
иллюзіями, чтобы, быть можетъ, на другой же день осыпать
другъ друга позорнѣйшей бранью. Кому это не знакомо, тому и
повѣрить трудно. Но судебный слѣдователь и всякій, изучавшій
нѣкоторые процессы, возникшіе отъ разрыва любовной связи или
разстроившейся помолвки четы изъ народа, читавшій переписку
сторонъ въ разные періоды любви,—согласится съ справедливостью нашего утвержденія. Въ первыхъ письмахъ влюбленные
боготворятъ другъ друга въ самыхъ неумѣренныхъ выраженіяхъ,
клянутся другъ другу въ вѣчной любви и вѣрности, нелѣпѣйшимъ образомъ обманывая себя и другъ друга. А въ письмахъ,
написанныхъ всего, быть можетъ, чер$зъ нѣсколько дней, молено
съ изумленіемъ увидѣть, что они осыпаютъ другъ друга грубой
бранью и гнусной клеветой,—такъ быстро наступило „отрезвленіе" и превратило пламенную страсть со всѣми созданными ею
представленіями и логикой въ противоположныя чувства. Явлешя эти такъ часты, что въ нихъ сразу можно признать выражеяіе психологическаго закона любовной иллюзіи и ея обратной
реакціи.
•

Во вторыхъ, лицемѣріе имѣетъ все же и свою хорошую сторону. Недаромъ сказалъ одинъ мыслитель: „Лидемѣріе есть
уступка добродѣтели со стороны порока". Человѣческія мысли
въ своемъ обнаженномъ видѣ такъ чудовищно пошлы порой или
такъ оскорбительны, что немножко подкрасить ихъ не мѣшаетъ,—
и по крайней мѣрѣ въ этомъ смыслѣ лицемѣріе, если оно подсказано стыдливостью или доброжелательностью, отчасти заслуживаете того восхваленія, котораго удостаиваете его юмористе
Маркъ Твэнъ въ своей сатирѣ „Объ упадкѣ искусства лжи".
Наконецъ, лидемѣріе въ вопросахъ половыхъ отношеній прямо
вынуждается деспотизмомъ и варварствомъ такъ называемыхъ
приличій и даже законовъ. Въ этомъ смыслѣ оно является отвѣтомъ человѣческой природы на такіе формы и обычаи, которые возникли частью изъ права сильнаго, частью изъ религіознаго суевѣрія и созданныхъ имъ или подобныхь ему догмъ.
Подъ половымъ лицемѣріемъ я разумѣю, конечно, не тѣ отвратительные виды лицемѣрія, которые косвенно только пользуются
половыми отношеніями въ цѣляхъ эксплуатадіи,—какъ напр. лидемѣрно показываемая любовь съ цѣлью овладѣть богатой невѣстой. Я разумѣю только лицемѣріе, порождаемое самимъ половымъ инстиктомъ или любовью.
Съ этой точки зрѣнія только и надо судить половое лицемѣ-4
pie и мнѣ особенно хотѣлось бы ярче выдѣлить его хорошую4
сторону—потому, что въ брачной жцзни, напр., оно даже спо- собствуетъ восдитанію въ себѣ благородныхъ чувствѣ путемъ нѣкотораго преувеличенія или подчеркиванія преимуществъ супруга (или супруги), чтобъ они могли проявиться еще благород- *
нѣе и лучше. Если говорить другъ другу одну непріятную
правду, любовь легко задушить и убить; если же одинъ другому '
присочините возможно лучшія качества, то каждый въ концѣ
концовъ приходите къ убѣжденію, что другой ими дѣйствитедьно
обладаете и тогда каждый и осуществляете ихъ, по крайней
мѣрѣ отчасти,—или хоть „добивается ихъ, чтобы обладать ими"
(Гете).
Худшій видъ лицемѣрія тотъ, который вызывается грязнымъ
денежнымъ разсчетомъ, или грубымъ libido безъ любви, или даже
требованіемъ приличій или религіозными требованіями. Доброкачественное лицемѣріе состоите въ томъ, чтобы подавлять въ себѣ
самомъ, желая .скрыть отъ другого и даже отъ самого себя, свои
неблагородный чувства, наклонности и страсти, внушать себѣ
вмѣсто нихъ побольше прекрасныхъ качествъ въ безкорыстномъ
намѣреніи укрѣпить предмете своей любви въ благородныхъ и

добрыхъ чувствахъ его. Этотъ видъ лицемѣрія есть въ сущности,
косвенный продуктъ альтруистическаго чувства, при которомъ
пытливый умъ съ болью подмѣчаетъ либо недостатокъ гармоніи,
либо наличность антипатіи и злости, и притворнымъ выраженіемъ
симпатіи, для которой ищетъ объектовъ и которую хотѣлъ бы
упрочить, старается скрыть подмѣченное. Такими добросовестными стараніями можетъ удаться добиться исправленія собственныхъ недостатковъ и внупгенія себѣ желаемыхъ чувствъ. Разумѣется, надо избѣгать преувеличешя и односторонности, чтобы
не впасть въ глупое ослѣпленіе и въ баловство въ отношеніи
любимаго человѣка.
Совершенно понятно само собой, что на психическія отраженія полового чувства сильно вліяетъ индивидуальность любящагоУ „любящаго" эгоиста и любовь наивно эгоистическая. Въ красивыхъ словахъ и фразахъ у него недостатка нѣтъ, но ему кажется вполнѣ естественнымъ видѣть себя дентромъ любви и заботь,
доводя самъ до минимума свой долгъ любви передъ любимымъ
человѣкомъ. Онъ проповѣдуетъ себѣ и ему соотвѣтственныя сентенціи и правила жизни, требуетъ отъ него необычайно много и
даетъ самъ необычайно мало, даже совершенно не сознавая этого.
Совершенно противоположна любовь человѣка добраго, альтруистически настроеннаго. Натуры спокойныя и экспансивныя "любятъ различно и чувствуютъ • разно; то же надо сказать о людяхъ
глупыхъ и умныхъ, образованныхъ и необразованныхъ. Большую
роль играетъ здѣсь и воля: на любви отражаются и слабость и
импульсивность, и сила воли; въ этомъ отношеніи превосходство
воли у женщины надъ мужчиной сказывается въ большемъ постоянствѣ и послѣдовательности женской любви.
Едва ли существуетъ какая-нибудь психическая область на
которую не оказывала бы вліянія любовь и, обратно, которая не
вліяла бы на любовь. Даже успѣху чисто умственныхъ занятій
счастливая любовь—подмога, а несчастная— помѣха. И даже еще
больше: даже на героевъ разума, очень кичащихся своей объективностью,—какъ напр., ученые—на ихъ научныя воззрѣнія немало вліянія оказываетъ качество ихъ личныхъ любовныхъ пере^киваній,—потому что чувства человѣка незамѣтно примѣшиваются къ его днимо-чистымъ умозрѣніямъ и вліяютъ на нихъ гораздо больше, чѣмъ обыкновенно думаютъ. Прежде всего, разумѣется, это надо сказать о такъ наз. чувствительныхъ людяхъ;
эти вообще обоюдоострые мечи въ любви. Интенсивность ихъ
чувствительныхъ реакцій и насуроеній легко приводить ихъ отъ
одаой крайности къ другой: адкующій восторгъ смѣняется

смертельнымъ уныніемъ, а черезъ минуту и оно смѣняется взрывомъ ярости или гнѣва. Бѣда въ особенности, если эта порывистость сочетается съ слабой, импульсивной волей и несильнымъ
умомъ: это легко ведетъ къ рѣзкимъ сденамъ, къ крайнему непостоянству въ любви и даже къ преступленіямъ подъ вліяніемъ
страсти; характерно въ этихъ случаяхъ1—особенно, когда примѣшивается ревность—частое соединеніе убійства любимаго человѣка съ самоубійствомъ. Трезвое разсужденіе усматриваетъ въ
этомъ эгоистическій инстинктъ, и часто это и бываетъ вѣрно,
все же не всегда. Страстное отчаяніе можетъ толкнуть на подобные дѣянія и безъ мотивовъ мести или ревности. Простое
бушеваніе страстей въ такихъ головахъ толкаетъ ихъ на импульсивные взрывы, мотивы которыхъ чрезвычайно трудно анализировать. Яослѣ такихъ трагедій убійства и смоубійства, когда самоубійство не удалось, случается, напр., слышать отъ виновника
такое объясненіе: «Я былъ въ такомъ отчаяніи и въ'такомъ
волненіи, что смерть казалась мнѣ единственнымъ исходомъ для
насъ обоихъ" и т. п.
Щепетильность и стыдливость. Мы уже видѣли, что стыдли-

вость происходить отъ страха и робости передъ всѣмъ непривычнымъ и новымъ. Всего ярче выражается это у дѣтей, которыя
стыдятся всего, что непохоже на то, что они привыкли видѣть
у своихъ сверстниковъ. Въ соотвѣтствіи съ этимъ и мужская
половая стыдливость покоится на робости и страхѣ передъ всѣмъ
непривычнымъ; въ отношеніи женщинъ это выражается неловкостью, застѣнчивостью и т. п., за чѣмъ часто таится довольно
прозрачный эротизмъ. Передъ другими мужчинами люди застѣнчивые и стыдливые тщательнѣйшимъ образомъ скрывазотъ
свои половыя чувства.
Для псиХологіи стыда совершенно безразличенъ самый предметъ, внушающій стыдъ: можно стыдиться не только самыхъ различныхъ, но даже прямо противоположныхъ вещей. Одинъ молодой человѣкъ стыдится показаться эротичнымъ, другому, наоборотъ, стыдно считаться недостаточно эротичнымъ,—смотря по
тому, какъ къ этому относится окружающая среда. Мы видѣли
уже, что самъ по себѣ обычай обнажать или прикрывать ту или
иную часть тѣла обусловливаете собою реакцію стыдливости и
что нагіе дикари такъ же стыдятся одежды, какъ мы наготы.
Впрочемъ, съ обычаями такого рода, свыкаются очень легко; та
самая англійская миссъ, которой страшно стыдно увидѣть въ
Англіи обнаженную на два сантпметра ногу или руку, въ тро-

пическихъ колоніяхъ быстро привыкаешь видѣть вокругъ передъ
собой совершенно голыхъ негровъ.
Культивированіе преувеличенной стыдливости порождаешь
извѣстную чопорную, придирчивую стыдливость (pruderie), щепетильность, плоды которой, хотя и не такъ дурны и вредны, какъ
плоды порнографическаго душевнаго склада, но также нездоровы. Нѣкоторые молодые мужчины до того стыдливы, что одна
мысль о чемъ-нибудь, касающемся пола, страшно волнуетъ и
пугаетъ ихъ. Въ связи съ эротическими представленіями, они
рисуютъ себѣ половыя отношенія въ самыхъ чудовищныхъ краскахъ и сильно страдаютъ отъ этого. Впадая часто, благодаря
этому одному, въ онанизмъ. они и его безмѣрно страшатся и
представляютъ себѣ его послѣдствія такъ, что считаютъ себя погибшими, и—опять таки изъ стыдливости и робости—у нихъ даже
не хватаетъ духу признаться кому-нибудь въ своемъ тяжкомъ
душевномъ состоянш. Такіе бѣдняги испытываютъ страшпыя душевныя муки, доходя часто до безумнаго отчаянія; но даже и
довѣрившись кому-нибудь, они рѣдко находятъ толковаго утешителя, потому что одни вышучиваютъ ихъ, a друГіе еще больше
запугиваютъ ихъ по глупости. Оттого-то половая стыдливость
очень часто принимаетъ болезненный характеръ и легко соединяется съ психопатологическими состояніями половой сферы. *
Щепетильность есть, такъ сказать, кодифицированная я догматизированная половая стыдливость,—ложная уже потому, что
предмета ея чисто условный, человекъ не имѣетъ разумной
причины стыдиться какой-нибудь части своего тела. Нормальнымъ и законнымъ чувствомъ стыда надо считать только то, которое вызывается и ограничивается сознаніемъ дечистыхъ мотивовъ и нарушеніемъ истинной нравственности.
Всего явственнее, быть можетъ, сказывается важность психическихъ отражений любви въ душе мужчины въ отрицательной
ея стороне,—въ холоешомъ состоянги. Въ настоящее время холостое состояніе-редко означаетъ, конечно, отреченіе отъ удовлетворенія полового инстинкта, но—обыкновенно по крайней мѣре—
оно означаетъ отреченіе отъ половой любви. Можно такъ сказать, если угодно: xoлoçтяки бываютъ двухъ сортовъ—целомудренные и нецеломудренные; но психологически они ближе другъ
къ другу, чемъ къ человеку женатому и семейному. Пробелъ
въ жизни холостяка, въ ср.еднемъ, менёе, правда, чувствителенъ,
чемъ въ жизни старой девы, но существуетъ безспорно,—и холостякъ также чувствуешь потребность заместить чѣмъ-нибудь
недостающую ему любовь и семью. Но мужскому мозгу все же

легче, чѣмъ женскому, найти такую замѣну въ усиленномъ умственное трудѣ, въ какой-нибудь цѣли жизни. Въ удовлетвореніи болѣе инстинктивныхъ чувствъ онъ также. находите относительную замѣну: собаки, кошки, попугаи, воспоминанія прошлаго, страсть къ коллекціонированію, привязанность къ дріемнымъ дѣтямъ, любимыя привычки и пр.
При этомъ онъ легко попадаетъ подъ башмакъ какой-нибудь
деспотичной старой экономки, или, за неимѣніемъ такой, запускаетъ свое небольшое хозяйство и собственную особу, или же,
наоборотъ, становится мелочно и педантично аккуратнымъ. Холостякъ обыкновенно пессимистъ и брюзга и очень легко пріобрѣтаетъ странности и чудачества, вошедшія въ поговорку, какъ
спеціально холостяцкія черты. Эгоизму его не встрѣчается противодѣйствія, а альтруистическому инстинкту обыкновенно неоткуда черпать пищу. Подъ видимостью цѣломудрія у холостяка
нерѣдко таятся половыя ненормальности; но и помимо этого онъ
обыкновенно становится, если только его силы не найдутъ отвлеченія въ какой-нибудь области труда, преувеличенно стыдливъ и чопоренъ, часто нелюдимъ и въ особенности въ отношении женщинъ,—или же, наоборотъ, проникается къ нимъ пре- ,
увеличеннымъ уваженіемъ, возведеннымъ въ чудаческій культъ.
Разумѣется, мы говоримъ не о тѣхъ холостякахъ, которые
остаются неженатыми и цѣломудренными изъ высокихъ этическихъ соображеній и жизнь которыхъ протекаетъ въ самоотвержении и трудѣ; но и эти исключительныя фигуры—тоже люди,
и нерѣдко и они усваиваютъ характерныя для холостяковъ странности. Словомъ, даже лучшій изъ холостяковъ безусловно чувствуете неполноту жизни,—и этотъ недостатокъ нарушаете не
только правильную жизнь чувствъ, но и весь его психическій
міръ. Если бы даже не было ничего другого, кромѣ наклонности
холостяковъ къ пессимизму и эгоизму,—этого одного было бы
довольно для оправданія энергичнаго протеста противъ содіальнаго господства неженатыхъ людей.
Что же касается, нецѣломудреннаго холостяка, то онъ пріобрѣтаетъ обыкновенДо порнографическій душевный складъ, или по
крайней мѣрѣ, узнаете женщину только съ самой худшей стороны. Онъ очень легко становится съ досады женоненавистникомъ,
потому что онъ склоненъ распространять на весь полъ свойства
тѣхъ женщинъ, съ которыми онъ близко общшіся (напр. Шопенгауэръ).
Ь) Дсгосическія отраженія половой любви у женщины. При
разсмі)трѣніи любви мужчины, мы уже коснулись многаго изъ

того, чѣмъ. отличается отъ нея любовь женщины. Самое выдающееся свойство половой любви женщины заключается въ той
огромной роли, которую она играетъ въ ея мозгу; для женщины
она еще гораздо больше дѣль жизни, чѣмъ для мужчины,—безъ
любви онасовсѣмъ не женщина, не настоящая, нормальная женщина.
Возвращаясь къ сказанному о холостякахъ мужчинахъ, мы
должны сказать, что все это еще въ большей мѣрѣ примѣнимо къ
незамужнимъ женщинамъ. Женщины еще больше, чѣмъ мужчины
нуждаются въ полномъ возмѣщеніи душѣ недостающей ей половой любви, иначе имъ грозить утратить женственность и превратиться въ психически ненормальныхъ, искалѣченныхъ, безполезныхъ эгоистокъ. A женщинѣ—съ ея врожденной способностью къ самоотверженію, съ ея выдержкой и упорной настойчивостью—еще возможнѣе найти такое возмѣщеніе, чѣмъ мужчинѣ; къ сожалѣнію, многія женщины не понимаютъ этого.
"Если женщины—болѣе талантливыя—посвятятъ себя содіальнымъ задачамъ, труду на общее благо, искусству, литературѣ,
а при болѣе скромныхъ умствениыхъ дарованіяхъ~-уходу за
больными или другой какой нибудь профессіи, и отдадутся этому
всѣми силами души, со всей энергіей, вмѣсто того, чтобы затрачивать силы на праздный вздоръ,—онѣ могутъ запять такое
видное мѣсто во всѣхъ этихъ отрасляхъ соціальной жизни и
найти въ этомъ такое удовлетвореніе, которое способно будетъ
до извѣстной степени восполнить лишеніе счастья половой
любви.
Къ женщинамъ глубоко несправедливы въ этомъ отяошепіи.
Современное эмансипаціонное женское движеніс все больше и
больше доказываете, на что и къ чему ояѣ способны, и много
хорошаго еще обѣщаетъ въ будущемъ. Но во всемъ прочемъ старая
дѣва, замкнувшаяся Въ себѣ, ни въ чемъ не уступить среднему
холостяку и даже еще превзойдетъ его чудачествомъ и безумствами. У нея не хватаетъ комбинирующей способности ума,
что0ы создать что нибудь самостоятельное; безъ своей женской
любви, она гибнетъ всѣмъ своимъ психическимъ существомъ.
Кошка, болонка, повседневная забота о своемъ безцѣнномъ я и
о хозяйственныхъ мелочахъ, да какая нибудь—одна или несколько—фантазія или причуда—вотъ все, что поглотаеть всю
ея душу. Ничего удивительнаго, если такія существа проивводятъ обыкновенно самое жалкое впечатлѣніе и вызываютъ насмѣшки, при всемъ томъ, что какъ засохшіе плоды дерева
жизни, онѣ достойны глубокого сожалѣнія.

Существуете, впрочемъ, большая категорія незамужнихъ женщинъ, которымъ половую любовь замѣняетъ лишенная половыхъ
элементовъ любовь къ какому нибудь родственнику или другу,
мужчинѣ или женщинѣ,-безразлично. Такая замѣна безусловно
улучшаете психическое состояніе и отчасти заполняете пробѣлъ,
но обыкновенно это оказывается все же недостаточнымъ, такъ
какъ это не болѣе, какъ средство за неимѣніемъ лучшаго,—и
отомщеніемъ за исключительность такой самоотверженной любви
является обыкновенно ограниченный кругозоръ, къ которому она
приводить. Умираете любимое существо—конецъ всему: душой
старой дѣвы надолго овладѣваютъ печаль, тоска, пессимизмъ,—
если только она фанатически не отдается, какъ это часто бываете, религіи -и въ ней находите и извѣстный противовѣсъ, и
нѣкоторое утѣшеніе. Къ религіи прибѣгаютъ, впрочемъ, и другія
категории.
Послѣднее отчасти относится, впрочемъ, и къ замужнимъ
женщинамъ, ко всѣмъ женщинамъ вообще. Мы уже видѣли, что
нужна идеальная любовь, а не эгоизмъ вдвоемъ. Что станется,
въ самомъ дѣлѣ, съ однямъ изъ любящихъ въ случаѣ смерти
другого, если жили они исключительно другъ съ другомъ? Вѣдь
пережившій долженъ впасть въ безутѣшную скорбь, потому что
умерло все, что было дорого сердцу, потому что любовь его не
изливалась ни на какое другое человѣческое существо, не распространялась на общія дѣла человѣческія. Особенно, если переливаете женщина: вдова превратится почти въ такое же жалкое существо—хотя и въ другой формѣ—какъ л старая дѣва,
если лишится предмета или предметовъ своей исключительной
любви. Слѣдовательно, соціальная деятельность одинаково необходима и для жены, и для мужа.
У нормальной средней женщины, особенно дѣвушки, libido
sexualis—настойчиво повторяемъ это—подчинено высшей психической любви. Любовь дѣвушки представляете смѣсь восторженнаго увлеченія мужской смѣлостью и силой ст^ жаждой
любви и ласкъ, внѣшняго подчиненія и внутренней власти любви.
Въ связи съ пассивной ролью женщины, эта восторженность
вызываете состояніе экзальтаціи, граничащее порой съ экстазомъ и превозмогающее всѣ преграды ума и воли. Женщина
отдается мужчинѣ, котораго полюбила или который сумѣлъ загипнотизировать, покорить ее своей смѣлостью, она уступаете
его объятіямъ, безпрекословно слѣдуетъ за нимъ, на всякія глупости способна и готова въ этомъ состояніи.
Хотя мужская влюбленность повелптельнѣе и безудержнѣе,

все же она мужчине гораздо меньше туманитъ голову, чѣмъ
женщине. Въ этомъ смыслѣ можно сказать, что чувства женщины, несмотря на пассивность ея роли, еще гораздо сильнѣе*
Нельзя не указать и не указывать безъ конца на то, какъ грубо
не понимаютъ женщину наши современные жуиры. Имъ кажется,
обыкновенно, что беззавѣтное увлеченіе молодой дѣвушки, ея
ласки, то какъ она безвольно отдается ихъ страсти—свидетельствуешь о ея эротизме, о ея стремлейіи къ совокупленію,—между
тѣмъ какъ объ этомъ въ очень многихъ случаяхъ, если не въ
большинстве, и речи быть не можетъ при первомъ соединеніи.
Ведь оно вначале даже болезненно для женщины и во всякомъ
случае совсемъ непривлекательно, даже часто внушаетъ ей негодованіе. Безчисленное множество разъ случается такъ, что
девушки, даже зная все ужасныя соціальны^ и индивидуальный последствія для нихъ ихъ слабости, даже, быть можетъ,
уже однажды поплатившись за нее, темъ не менѣе уступаютъ
настойчивому желанію мужчины, безъ слова жалобы или упрека,
безъ тени наслажденія съ своей стороны, — просто потому, что
это доставить ему удовольствіе, что онъ такъ этого жаждетъ,
такъ любитъ ее и такъ ласковъ съ ней. Жадно-чувственный и
эгоистичный мужчина большей частью ни представить себѣ, ни
постичь не можетъ такого стоицизма, такого пренебреженія всеми
своими выгодами и интересами. Собственную чувственность онъ
переносить на женское чувство и въ этомъ находить оправданіе
своему поступку. Фаустъ и Гретхенъ въ гетевскомъ „Фаусте"—
яркая картина такихъ отношеній:
„Sell* ich dich, bester Mann, лиг an,
"Weiss nicht, was mich nach demom Willen treibt;
Ich habe schon so viel fur dich getan,
Dass mir zu tun fast nichts mehr iibrig bîeibt!tt *).

Надо знать хорошо эти отношенія, чтобы достойно 'Оцѣнить
всю низость нашихъ соціальиыхъ установленій во всей ихъ страшной силе въ женской жизни. Если бы мужчины не имели такого
ложнаго представленія о женщинѣ, они не могли бы позволять
себе соблазнять съ своимъ обычнымъ легкомысліемъ девушеісъ
и бросать ихъ затемъ,—особенно если бы сознали всю неспрал

)

„Когда твой взоръ меня коснется,
Я отказать тебѣ ни въ чемъ бы не могла;
Тебѣ я столько въ жертву принесла,
Что жертвы мнѣ другой не остается".

(flcpeaodb Э. IL Губера, изд. 1002).

ведливость нашихъ нраве,твенныхъ понятій и относящихся къ
этому законовъ.
Я имѣю въ виду, разумѣется, только дѣйствительную любовь,
а не вымогательство денегъ множества женщинъ, низкихъ отъ
природы или ставшихъ такими отъ воспитанія, полученнаго у
мужчинъ; не говорю и объ эротизмѣ многихъ, особенно уже
сексуально опытныхъ женщинъ, котораго отрицать нельзя. Но я
констатирую, что есть множество женщинъ, даже измѣняющихъ
своимъ мужьямъ, отдающихся разнымъ донъ-жуанамъ,—и при
этомъ ни разу въ жизни не испытавшихъ ни libido sexualis, ни
тѣмъ болѣе orgasmus vénériens. Онѣ позволяютъ себя опозорить,
лишить состоянія, уваженія людей, семьи; позволяюсь себя попирать ногами Ітѣмъ .самымъ мужчинамъ, которые воспользовались ихъ слабостью и все продолжаютъ любить ихъ. Ихъ ославляютъ забывшими долгъ, падшими женщинами, а между тѣмъ
это просто слабыя, неспособный къ сопротивленію существа, без-,
сильныя передъ мужскимъ внушеніемъ, которыхъ только нужно
<5ыло бы надлежаще направить и изъ нихъ вышли бы часто хорошія и добрыя жены.
Эта кажется почти невѣроятнымъ—и все же это правда: въ
этой категоріи встрѣчаются даровитыя, иногда даже высокоталантливыя женщины. О такихъ говорятъ обыкновенно, что у нихъ недостаток нравственнаго чувства. Это далеко не всегда вѣрно:
среди нихъ встрѣчаются женщины, во всѣхъ другихъ отношеніяхъ вѣрныя долгу, самоотверженныя, очень энергичныя, героическія,—-онѣ только подпадаютъ подъ мужское вліяніе такъ, что
даже постичь не могутъ, какъ возможно ему воспротивиться.
Отдаться—имъ кажется дѣломъ совершенно естественнымъ, до
необходимости простымъ, душа ихъ понять не можетъ, какъ возможно не отдаться всецѣло любимому человѣку и тѣломъ, послѣ
того какъ ему беззавѣтно отдалось сердце,—но часто и просто
послѣ перваго поцѣлуя; онѣ не понимаютъ разницы, не видятъ
границъ. Такія женщины встрѣчаютъ обыкновенно еще большее,
если возможно, презрѣніе со стороны женщинъ, чѣмъ со стороны
мужчинъ, которые лягаютъ йхъ ослинымъ копытомъ, воспользовавшись ихъ слабостью.
Это случаи крайніе, хотя очень частые; но они правильно
иллюстрируютъ, хотя и односторонне, общее явленіе женской любовной страсти. Разумѣется, женщины серьезныя, болѣе идейныя
и, главное, разеудительныя, любятъ тоже совершенно иначе и
разумнѣе. Но въ настоящей страстной влюбленности женщины

всегда таится описаняая черта, хотя часто .и скрытая и затушованная.
Не всегда женщину докоряютъ въ мужчинѣ его смѣлостьѵи
геройскіе подвиги во вкусѣ рыцарей прежнихъ временъ. Часто
свое вліяніе имѣютъ и внѣтнія преимущества-красота, статность—хотя въ общемъ они такого первенствующаго значенія не
имѣютъ, какъ внѣшнія преимущества женщины въ любви мужчины. Умственное превосходство, нравственные подвиги - вообще
духовныя преимущества мужчины очень легко воспламеняютъ
страсть женщины. Но, пожалуй, еще чаще женская страсть вспыхиваетъ подъ вліяніемъ внѣшняго успѣха мужчинъ,—артистовъ,
пѣвцовъ, писателей,—причёмъ „знаменитость" всего больше создаете. обаяніе. Женщинъ неразвитыхъ или небольшого ума очаровываетъ больше всего, конечно, физическая сила и внѣшній
видъ. Для многихъ женщинъ обаятеленъмистическійэлементъ,—
такія увлекаются проповѣдниками, вообще духовными, особенно
же религіозными фанатиками, включая сюда и хаюкей.
Печальный контраста представляетъ беззавѣтная любовь чистой и дѣломудренной молодой дѣвушки съ обычной распутной
жизнью большинствамолодыхълюдей цинично-порнографическаго
типа, какъ мы его характеризовали. Трудно изобразить это отношеніе болѣе потрясающе и правдиво,, чѣмъ это сдѣлалъ Гюи де
Мопассанъ въ своемъ романѣ „Une vie". Мнѣ самому извѣстенъ
рядъ случаевъ, въ которыхъ полное незнакомство молодой женщины съ половыми отношеніями, съ одной стороны и съ другой,
грубая, циничная чувственность молодого мужа, не только превращали беззавѣтную любовь дѣвушки въ глубокое отвращеніе
женщины, но и приводили къ посягательству ея. Такіе психозы, какъ результата потрясенія отъ разочароваяія, пережит&го
въ брачную ночь, встрѣчаются, правда, не особенно часто, но и
рѣдкости не представляютъ.
Но еще болѣе ужасное вліяніе, чѣмъ §то внезапное отрезвленіе, когда на мѣсто чисто духовной и душевной страсти становится реальность полового акта,—оказываетъ дѣйствительность,
когда молодая жена открываете, вдобавокъ, у мужа циничный
взглядъ на половыя отношенія и на любовь вообще. Тогда въ
душѣ женщины начинается тяжелая борьба съ разочарованиями
и погибнщми иллюзіями счастья любви. Если это у мужа только
дурныя привычки и безтактныя выходки, за которыми вс?
таится истинная любовь, то душевныя раны женщины могутъ
скоро зарубцеваться и сердечныя отношенія еіце могутъ установиться. Но если циничный образъ мыслей и грязныя привычки

уже глубоко укоренились въ душѣ мужа, то высшая любовь
женщины скоро оказывается убитой и она можетъ только сносить и терпѣть. Или-же,—если у женщины самой организадія
не высокая и слабая, то мужъ принижаетъ ея образъ мыслей до
своего. Или, накоцецъ, третій случай—когда все рушится и неизбѣженъ разрывъ.
Въ названномъ романѣ Мопассана правдиво разсказаны постепенный разочарованія неопытной и сантиментальной молодой
дѣвутпки, вышедшей замужъ за развратника эгоиста — повѣсть
жизни, загубленной такимъ образомъ послѣ длинной дѣпи тя^кихъ страданій.
Рекомендую сочиненія Мопассана, ихъ тонкій психологически
аналйзъ и живую правду повѣствованія, какъ иллюстрацію къ
нашей главѣ, т. е. къ исторіи половой жизни и любви (см.
Приложеніе).
Рядъ важныхъ отраженій любви въ душѣ женщины вытекаетъ
изъ ея потребности — не то что подчиняться, — но чувствовать
превосходство любимаго человѣка надъ собой. Женщинѣ нужно
для полнаго счастья имѣть возможность уважать своего мужай
хоть въ одномъ какомъ-нибудь отношеніи чувствовать къ нему
извѣстное благоговѣніе; ей нужно видѣть въ немъ воплощеніе
какого-нибудь идеала,—физической ли силы, или мужества, или
безкорыстія, или ума и т. п. Когда этого нѣтъ, мужъ оказывается подъ башмакомъ жены,—или же въ ней скоро возникаетъ
равнодушіе, антипатія, если только какое-нибудь несчастье или
болѣзнь мужа не разбудятъ въ ней состраданія и она превратится въ покорную няньку.
Браки, въ которыхъ мужъ- подъ башмакомъ, счастливыми
нельзя назвать, такъ какъ съ перемѣной ролей бразды правленія
оказываются въ жениныхъ рукахъ, оттого что мужъ безхарактеренъ, а это женіцинѣ не вполнѣ пріятно. Это. можетъ, пожалуй,
льстить ея тщеславію и властолгобію, но душевно удовлетворять
ея не можетъ; оттого-то въ такихъ бракахъ такъ часты случаи
невѣрности жены. Истинной любзи ей такой бракъ не даетъ и
дать не можетъ—и, если принципы ея не слишкомъ строги, она
ищетъ компенсации у какого-нибудь Донъ-Жуана. Если же эта
женщина съ сильнымъ характеромъ или сексуально болѣе или
менѣе холодная, то она легко превращается въ злобную, властолюбивую Ксантиппу,—въ одно изъ тѣхъ озлобленный*/ грозныхъ,
р а з д р а ж и т е л ь н ы х ъ и ожесточенныхъ существъ, которыя часто
можно встрѣтить, обманутая любовь которыхъ переродилась въ
А. Форель.

9

ненависть, злость или ревность и которыя могутъ еще испытывать удовлетвореніе только мучая другихъ.
Изученіе психологіи такихъ женщинъ не лишено интереса.
Большей частію, онѣ своей злости не сознаютъ Хроническое
ожесточеніе за испытанное разочарованіе въ своихъ чувствахъ
рисуетъ для нихъ весь міръ въ черномъ двѣтѣ и во всемъ на
свѣтѣ онѣ видятъ одну только дурную или несчастную сторону.
Онѣ привыкаютъ чисто автоматически на все набрасываться, все
порицать и бранить; при этомъ онѣ и сами несчастны, но всякая
бѣда доставляете имъ какую-то дьявольскую радость, какъ будто
льстя ихъ самолюбію подтвержденіемъ ихъ мрачныхъ предсказаній. Разумѣется, такое вырожденіе въ сферѣ женскихъ чувствъ
обусловливается особымъ наслѣдственнымъ предрасположеніемъ,
a развитію его могутъ способствовать различныя неблагопріятныя
обстоятельства.
Продолжительная совмѣстная жизнь супруговъ не можетъ не
привести къ раскрытію недостатковъ и слабостей обоихъ, отъ
которыхъ никто не свободенъ. Но въ общемъ достаточно прочнымъ цементомъ истинной любви супруговъ служите возможность для жены опереться на какое-нибудь хорошее и сильное
свойство мужа, могущее быть для нея идеаломъ, и для мужа—
найти у жены прочное чувство пріеданной любви, — если при
этомъ оба совмѣстно и добросовѣстно работаютъ.
Но самое важное и самое естественное отражение женской
любви относится къ рожденію дѣтей и къ самимъ дѣтямъ. Женщина, которая не хочетъ имѣть дѣтей—противоестественное созданіе, и мужчина, который не понимаете и не уважаете потребности жены въ дѣтяхъ, недостоинъ ея любви. Эгоизмъ нерѣдко
внушаете мужу неестественно ревнивыя чувства, вызванный
любовью жены къ дѣтямъ, — и наоборотъ, встрѣчаются мужья,
которые больше любятъ дѣтей, чѣмъ ихъ жены. Но такія исключенія только подтверждаютъ правило. Самое прекрасное и самое
естественное отраженіе любви — это радостная любовь обоихъ
супруговъ къ дѣтямъ; ничто такъ не способно сгладить неровности въ отношеніяхъ супруговъ и такъ облагородить ихъ половую
. любовь.
Львиная доля принадлежите здѣсь женщинѣ. Настоящая
женщина радостно привѣтствуетъ каждый шагъ своей беременности. Едва минули родовыя боли, она радостно и умиленно
смѣетея первому крику новорожденнаго. Въ отношеніи новорожденная до извѣстной степени законна и слѣпая „безумная"
іЗШбовь матери, такъ какъ онъ нуждается въ. непрерывномъ и

тщательномъ уходѣ. Едва ли есть въ мірѣ что-нибудь прекраснѣе
той свѣтлой радости, которую доставляетъ молодой, нормальночувствующей матери уходъ за новорожд еннымъ,—и едва ли есть
что нибудь уродлийѣе передачи этого ухода безъ крайней необходимости въ чужія руки. Но съ другой стороны, и въ этомъ
проявленіи любви необходима, конечно, разумная мѣра: слѣпое
баловство не должно, быть допустимо дольше первыхъ дней.
Ничто такъ вѣрно не предотвратить фатальнаго вырожденія
материнскихъ чувствъ въ слѣпую любовь съ ея исключительностью, какъ строхо научная постановка воспитанія младенца
безъ всякаго ( баловства- Современная наука сдѣлала въ этомъ
отношеніи огромные успѣхи, изученію и примѣненію которыхъ
матерямъ многихъ общественныхъ круговъ мѣшаютъ, къ сожалѣнію, эгоизмъ, индифферентизмъ, рутина, или жажда наелажденій; имъ некогда самимъ няньчить дѣтей и онѣ сдаютъ ихъ
на наемныя руки. Подготовленная Няня очень полезна своей
помощью и указаніями родильницѣ, въ особенности молодой
матери-первороженицѣ, но потомъ нормальная и хорошая мать
сама должна сдѣлаться умѣлой няней: это — часть назначенія
жизни женщины и женскаго счастья.—У бѣдняковъ правильное
воспитаніе страдаетъ отъ нужды и невѣжества матери, а часто и
отъ легкомыслія и равнодушія.
Итакъ,- материнская любовь представляетъ самое важное проявленіе половой любви женщины. Но она очень легко вырождается въ вредную слѣпую любовь, которая безхарактерно потворствуете всѣмъ недостаткамъ ребенка, не замѣчаетъ иди прощаетъ ихъ, страшно вредитъ самому ребенку и создаетъ зародышъ жестокихъ разочарованій въ будущемъ. И здѣсь наслѣдственные недостатки характера играютъ огромную, пожалуй,
самую важную роль. Есть, впрочемъ, и другіе источники слѣпой
любви: богатство, недостаточно^ умственное развитіе, бездеятельная жизнь, слишкомъ малое число дѣтей. Лучшія средства
борьбы съ ней: упорный трудъ женщины въ связи съ хорошимъ
воспитаніемъ воли, характера и ума, т. е. нравственнаго воспитания путемъ самообладанія и исполненія долга. Одинъ трудъ
этого не достигнетъ, если онъ будетъ соединенъ съ ограниченнымъ кругозоромъ, съ слабостью, суевѣріемъ и капризами.
Сила женщины въ половой любви заключается не только въ
многосторонности ея привязанности къ мужу и ребенку, въ безконечной деликатности и врожденномъ тактѣ, которые она умѣетъ
вносить въ свое чувство, если организація у нея возвышенная,—
такъ, что это дѣлаетъ ее свѣтлымъ солнечнымъ лучомъ въ жизни

семьи; сила ея заключается еще больше въ упорствѣ и выносливости ея любви. Мы сказали, что силой воли женщина превосходить мужчину—здѣсь, въ области любви, это превосходство развертывается во всемъ блескѣ. Женщиной обыкновенно держится
вся семья. Большей частію она сберегаете-—по крайней мѣрѣ въ
народѣ —она за всѣмъ заботливо слѣдитъ, она улаживаете всѣ
невзгоды, которыя создаютъ порывистая уклоненія съ пути, слабости, импульсивность, частые припадки унынія мужчинъ. Часто
случается видѣть, какъ отцы забрасываютъ дѣтей, проматываютъ
заработокъ, бросаютъ службу, а мужественная женщина, сама
полуголодная, всё терпитъ, не даетъ развалиться дому и семьѣ,
старается снасти отъ крушенія хоть обломки. Бываете и такъ,
что мужъ какой-нибудь легкомысленной или пьянствующей жены
берете роль хранителя семьи на себя, но и это исключенія,
которыя тоже только подтверждаюсь правило.
Правило же таково, что тамъ, гдѣ у женщины нѣтъ этихъ
нормальныхъ, упорныхъ свойствъ женской любви, семья тибнетъ
или распадается, потому что мужчина рѣдко обладаете тѣми
свойствами, которыя помогли бы этого не допустить. Отсюда съ
несомнѣнностью следуете, что дать слишкомъ широкій просторъ
извѣстнымъ современнымъ тенденціямъ, побуждакшщмъ женщинъ къ жаждѣ наслажденій и къ нежеланно имѣть дѣтей, —
это равносильно систематическому количественному и качественному соціальному вырожденію. Современная тендендія—это социальная болѣзнь, которую надо преодолѣть.
Женской психикѣ недостаетъ интеллектуальной фантазіи и
оригинальной комбинирующей способности, зато тѣмъ сильнѣе
ея практическая, интуитивная способности усвоенія и фантазія
чувства. Послѣдняя, за рѣдкими случаями, лишена творческой
оригинальности,—она больше склонна обыкновенно—сознательно
или безвознательно — подражать мужскому творчеству. Зато необычайно тонкое эстетическое и этическое чутье женщины, ея
природный такте, ея врожденная потребность вносить долю поэзіи во всѣ мелочи жизни дѣлаютъ изъ нея настоящее ясное
солнце семейнаго счастья—солнце, въ лучахъ котораго мужъ и
дѣти часто безпечно грѣются, и не подозрѣвая, сколько труда и
любовной заботы,, какихъ усидій стоило любящей матери вызвать
хоть одинъ изъ этихъ лучей, въ тенломъ свѣтѣ которыхъ расцвѣтаютъ миръ и радость.
Но у нея есть и свои недостатки. О слѣпой, безразсудной
любви къ дѣтямъ мы уже упоминали. Главный недостаток
женскаго характера — недостаточная интеллектуальная глубина,

пристрастіе къ мелочамъ, часто недостаточное пониманіе сложныхъ проблемъ и, главное, капризность и рутийаость. Это оборотная сторона упорства женской воли, обращенной большей
частію на чисто репродуктивныя цѣли. Женщина предетавляетъ
кЬнсервативный элементъ въ семьтъ — потому, что ея чувства, сеязанныя съ болѣе упорной выдержкой, больше преобл гдаютъ надъ разумомЪу чѣмъ у мужчины—и потому, что чувства представляютъ консервативный элементъ человѣческой души. Оттого-то женщина

является самой сильной опорой окаменѣлыхъ догмъ'и привычекъ, моды, предразсудковъ и мистицизма. Это не ана^итъ, что
женщина сама по себѣ брлыпе склонна къ мистицизму, чѣмъ
мужчина; но разъ мистицизмъ существуете и сулить разочарованнымъ чувствамъ иллюзорное возмѣщеніе утрать — этого довольно, чтобы многія разочарованныя женщины предались религіозному экстазу, цѣплялись за миражъ счастья, которое вознаградите ихъ по смерти за несправедливости жизни.
Остальныя оборотный стороны женскаго характера — напр.,
недостатокъ логики, упрямство, любовь къ бездѣлушкамъ и нарядамъ и т. п.—-это частичныя проявленія только-что названнаго
основного недостатка ея психики; но, съ другой стороны, этотъ
недостатокъ укрѣпляется въ ней той соціальной зависимостью,
въ которой ее держать законъ й воспитаніе.
Нѣкоторые опасаются, что, въ виду названныхъ свойствъ
женщинъ, избирательное право женщинъ повредило бы дѣлу
прогресса. Но они забываютъ, что современное избирательное
право мужчинъ осуществляется въ огромной степени косвенно
и безсознательно ихъ женами. По этому одному уже повышенный
уровень, образованіе и равноправность могутъ, я думаю, только
способствовать прогрессу,—тѣмъ болѣе, что это будете, въ свою
очередь, благотворно воспитывать и мужчину, который теперь
деморализуется въ своемъ одностороннемъ деспотическомъ самовластіи. Затѣмъ,—женщина инстинктивно увлекается мужчинами
съ высокимъ умственнымъ развитіемъ, съ благороднымъ образомъ
мыслей и потому стремится подражать тѣмъ, кѣмъ увлекается,
стремится ' способствовать осуществленію его идей. Если мы
дадимъ женщинѣ полныя гражданскія права, то вмѣстѣ съ свободнымъ міросозерцаніёмъ та высшимъ образованіемъ ихъ вдохновенная, дѣйственная настойчивость обратится на дѣло соціальнаго прогресса, отвернувшись отъ реакціоннаго «-мистицизма.
Рядъ другихъ отраженій женской любви очень сходенъ съ
отраженіями мужской любви.
Женская ревность въ обшемъ нбмного, быть можетъ, слабѣе

мужской. Она проявляется не такъ грубо и тираннически, но
зато въ видѣ рѣзкихъ сденъ, непрерывнаго раздраженія, мелкихъ придйрокъ и колкостей, мелочной злобы, мучительства и
всевозможнаго коварства. Она отравляетъ супружескую жизнь
такъ же, какъ и мужская ревность и такъ же безполезна противъ
супружеской невѣрности.
Въ моменты крайняго взрыва этой страсти, ревнивый мужчина
стрѣляетъ или убиваетъ, а ревнивая женщина терзаетъ ногтями,
отравляетъ или закалываетъ. У дикарей женщины въ такихъ
случаяхъ откусываютъ своимъ соперницамъ носъ или т. п., а въ
Парижѣ и другихъ культурныхъ центрахъ плескаютъ имъ въ
лицд сѣрной кислотой, чтобы изуродовать.
Любовныя иллюзіи женщинъ, происходящая отъ libido sexualis*
Подобно мужскимъ, отмѣчены вліяніемъ названныхъ женскихъ
свойствъ. Лицемѣріе также отличается спедіальными женскими
свойствами.
Въ виду пассивности женской роли, половое домогательство
ея, какъ мы видѣли при разсмотрѣніи флирта, можетъ быть
только стыдливымъ. Открыто взять на себя инидіативу она не
можетъ безъ того, чтобы не прослыть неженственной, нескромной
и безнравственной; тѣмъ болѣе искусно она должна умѣть при*
творяться. Это притворство не надо считать лживымъ: оно
искренне, инстинктивно; потребность любви и дѣторожденія
невольно побуждаюсь женщину казаться мужчинамъ возможно
привлекательнее, желаннѣе и позволять угадывать свое чувство
по брошеннымъ украдкой взглядамъ, вздохамъ, мимической игрѣ
лица. Но за этой стыдливой игрой у нормальной, чистой женщины скрывается цѣлый міръ тонкихъ чувствъ, идеальныхъ
цѣлей, такъ же какъ и настойчивость и энергія въ преслѣдованіи
ихъ—и это въ сущности искреннѣе, чѣмъ безстыдно-откровенное
домогательство мужчины. Звучныя фразы влюбленнаго мужчины
прикрываюсь общсновенно гораздо менѣе чистые и гораздо болѣе
эгоистическіе разсчеты, чѣмъ невинная любовная игра дѣвушки.
Но разумѣется, есть довольно и лживыхъ женщинъ, притворно
и обманно ведущихъ любовную игру.
Отмѣченная нами у мужчинъ половая хвастливость наблюдается въ аналогичной формѣ только развѣ у продажныхъ женщинъ или у мессалинъ; змѣсто нея женщищімъ свойственно
только-что упомянутое кокетство или жажда нравитьсЛГ Тщеславный женщины пользуются врожденной обаятельностью и
красотой своего пола и своей мягкостью не только для того,
чтобы увлекать и завлекать мужчинъ,, но и для того, тобы бли-

стать среди себѣ подобныхъ и красотой или шикомъ затмевать
другихъ женшинъ. Просто невероятно, какое искусство развиваютъ для этого, кокетливыя женщины, — всей душой, всѣми
помыслами сосредоточиваются онѣ на блестящихъ нарядахъ, на
тонкихъ ухищреніяхъ туалета, на пудре, краскахъ, на веевозможныхъ средствахъ соверщенствованія своихъ чаръ. Характерно для
этой женской слабости то, какъ глупы и мелочны бываютъ часто
эти заботы. Мнѣ пришлось бы повторять до банальности общеизвестные факты, если бы я вздумалъ описывать пріемы женскаго
кокетства. Достаточно побывать на балахъ, въ гостиныхъ, въ
театрѣ и понаблюдать внимательнее за женщинами, чтобы увидеть не только въ ихъ нарядахъ, но и въ ихъ взглядахъ, и въ
выраженіи ихъ лидъ различные оттенки и степени этого женскаго
свойства.
Многія обнаруживают при этомъ поразительное беэвкусіе,
воображая, что всевозможный блестки и ігобрякушки украшаютъ
ихъ, тогда какъ на самомъ делѣ оне ихъ каррикатурятъ; къ
такимъ нелепымъ, непобѣдимымъ привычкамъ относится раскрашивать лица, волосъ, бровей и даже губъ. Если это даже делается со спеціальной целью казаться моложе, красивее и цветущее, то цена этому едва ли большая, чемъ аналогичному
обычаю дикихъ женшинъ украшать себя1 татуировкой, а кольца
продеваемый ими въ носъ и надев&емыя на ноги, и пояса вокругъ бедеръ, й совсемъ точно повторяются въ виде серегъ,
браслетовъ и ожерелій у нашихъ женщинъ. Все это—отраженія
полового инстинкта, жажда нравиться мужчинамъ. Совершенно 4
такія же явленія наблюдаются обыкновенно у гомосексуальныхъ
мужчинъ или урнинговъ (см. главу ѴШ) и нередко также у
хлыщей, сексуально нормальныхъ.
Порнографическій душевный складъ абсолютно чуждъ и противень нормальной женской природе, хотя эротизмъ, самъ по
себе, ей и не чуждъ. Продажнымъ женщинамъ онъ прививается
искусственно, но даже у нихъ сохраняются довольно заметные
следы стыдливости. Это не значить, что у сильно эротическихъ
женщинъ эротизмъ никогда не переходить въ порнографическое
чувство, которое можетъ побудить женщину, напр., обнажить
свои половыя части или схватить рукой мужскія и т. п.; но это
очень рѣдкія исключенія и чисто патологическія. Естественный
ж<^с$ій эротизмъ, а не искусственно культивированный мужчи^ А і щ и въ евоихъ инт&ресахъ, обнаруживается открыто только въ
отношеніяхъ ингимныхъ, но и тутъ онъ обыкновенно смягчается
ш скрашивается врожденной женской стыдливостью и эстетиз-

136

À.

Ф

о r s 1 ь.

момъ. Нормальной женщинѣ противно все циничное и безстыдное въ мужчинѣ и внушаетъ ей только презрѣніе къ нему. Зато
женпгина очень воспріимчива къ эротическимъ изображеніямъ и
описаніямъ, если только они облечены въ симпатичную ей эстетическую или въ особенности этическую форму. Въ этомъ-то и
заключается огромная опасность изощренныхъ эротическихъ
искусствъ для обоихъ половъ, въ особенности же для женщины,
на которую производить впечатлѣніе преимущественно идеализированная эротика.
Своеобразную особенность представляютъ женскія стыдливость и щедетильность; та и другая обуславливаются, съ одной
стороны, отвращеніемъ женщины ко всему порнографическому,
съ другой—ея тяготѣніемъ къ обычаямъ и предразсудкамъ.
Страшный испугъ и волиеніе, которые охватываютъ многихъ
женщинъ при случайномъ обнаженіи какой-нибудь части тѣла,
дроисходятъ, главнымъ образомъ, отъ условнаго приличія и привычки; но иногда это имѣетъ причиной какія-нибудь странности
или недостатокъ полового чувства, или даже извращенія его.
Воспитаніе щепетильности въ такой, напр., нелѣпой формѣ чо«
порности, какъ это практикуется въ Англіи, прививаетъ женщинамъ совершенно ненормальный состоянія и волненія, отъ которыхъ имъ приходится серьезно страдать; вдобавокъ, преувеличенная щепетильность часто перерождается, при благопріятныхъ
условіяхъ, въ свою противоположность или въ отвратительное
лицемѣріе; она лишаетъ женщинъ всякой непосредственности
Щепетильная женщина стыдится самыхъ естественныхъ вещей
и жизнь становится для нея мукой.
Дѣтей можно воспитаніемъ и пріучить, и отучить отъ щепетильности. Обособленіе отъ другихъ, усиленное прикрываніе
всѣхъ частей тѣла развиваютъ ее, больше же всего безтолковыя
наставленія и примѣры. Излечить отъ нея можно, напр., совместными купаньями, внушеніемъ дѣтямъ, что въ человѣческомъ
тѣлѣ, въ его органахъ и нормальномъ устройствѣ нѣтъ ничего
такого, чего можно было бы стыдиться, что все въ немъ естественно,—а «ватѣмъ еще своевременнымъ и серьезнымъ объясненіемъ имъ половыхъ отношеній, ,вмѣсто того, чтобы отделываться отъ нихъ благочестивой ложью и таинственными двусмысленностями.
Намъ* надо разсмотрѣть еще нѣсколько отраженій полового
инстинкта, свойственныхъ обоимъ поламъ, но разумѣется, различно
окращенныхъ у каждаго.
с) Фетшпизяъ и антифетшкизвгь. „Фетишемъ называется пред-

меть (или часть его или даже только свойство предмета), который по ассоціаціи съ какимъ-нибудь общимъ представлеяіемъ
или общимъ лицомъ, вызывающимъ живое чувство или серьезный интересъ, производить своего рода очарованіе или по
крайней мѣрѣ очень глубокое впечатлѣніе, несоразмѣрное самому внѣшнему знаку (символнческій фетишъ) и принимающее
своеобразный индивидуальныя выраженія (ср. Ерафтъ-Эбингъ) ".
Фетипшзмомъ называется доходящее до фанатизма поклоненіе
фетишу—явленіе, играющее, какъ извѣстно, большую роль во
многихъ религіядъ (реликвіи, амулеты).
Эротическимъ фетишизмомъ называютъ (Бинэ, Крафтъ-Эбингъ
и др.) то обаяніе, которое производятъ извѣстные предметы или
части тѣла на половое чувство или на любовь оттого, что
представленіе о нихъ властно ассоціируется съ эротически окрашеннымъ представленіемъ объ извѣстномъ лидѣ или объ извѣстномъ половомъ возбужденіи. Такими фетишами могутъ сдѣлаться—и для мужчины, и для женщины—не только принадлежности одежды, волосы, нѣкоторые запахи, но и части тѣла также:
нога, рука любимой особы. Нѣкоторыя духовныя свойства, выраженіе лица, взглядъ также могутъ сдѣлаться фетишами. Для
мужчинъ женскіе волосы, руки, ноги, части туалета часто играютъ роль эротическихъ фетишей..
Въ нормальной любви фетишъ главнымъ образомъ играетъ
роль ассоціативнаго раздраженія, вызывающаго общее представленіе о любимомъ человѣкѣ/но можетъ все же сдѣлаться часто
и спеціальнымъ возбудителемъ libido sexuaiis. Въ патологическихъ
же случаяхъ (см. главу ѴШ) фетишъ часто самъ по себѣ становится исключительнымъ предметомъ полового влеченія, уже
мало сходнаго съ любовью.
Бываютъ, наоборотъ, предметы, здпахи, выраженія, манеры,
звуки голоса и пр. парализующіе эротизмъ, внушающіе даже отвращеніе мужчинѣ къ женщинѣ (или наоборотъ) и названные по
своему вліянію антифетишами.
Изъ всего сказаннаго ясно, что нормальная любовь покоится
на необычайно сложномъ синтезѣ, на истинной симфоніи чувствъ
и представлений, слагающейся изъ разнородныхъ звуковъ (Л.
Брюни по Крафтъ-Эбингу).
d) Отношенія любви къ религіи. Въ религіяхъ любовь и эротизмъ играютъ, какъ извѣстно, большую роль, и многія производная религіознаго чувства тѣсно связаны съ производными полового инстинкта. Религіозный экстазъ, какъ справедливо замѣтилъ
Крафтъ-Эбингъ, близко родствененъ по духу любовному экстазу и

Г

188

Л.

ФОРЕЛЬ.

очень часто является замѣстителемъ и утѣшителемъ отвергнутой,
обманутой, несчастной любви или сердечнаго одиночества безъ
любви. У дутевно-больныхъ самымъ поразительнымъ образомъ
соединяются религія съ эротизмомъ.
Точно такъ же нѣкоторые жестокіе отчасти религіозные обычаи
многихъ народовъ находятъ себѣ объясненіе въ перенесеніи въ
религію эротическихъ представленій. Въ любви, какъ и въ
религіи, есть что-то мистическое—мечты о вѣчномъ блаженствѣ
(Крафтъ-Эбингъ); отсюда, конечно, и смѣшеніе того и другого
экстаза въ народныхъ религіяхъ. Крафтъ-Эбингъ объясняете жестокость, проявляющуюся в ъ нѣкоторыхъ религіяхъ въ видѣ
жертвоприношеній и въ сексуально-патологическихъ состояніяхъ
въ формѣ садистскаго (вызываемаго страданіемъ другихъ) сладострастія,—превращеніемъ чувства блаженства въ противоположное чувство и вотъ что говорите въ заключеніе:
„йтакъ, констатируемое часто сродство между религіей, еладострастіемъ и жестокостью можно формулировать слѣдующимъ
образомъ: состоянія религіознаго и полового аффекта о.бнаруживаютъ на вершинѣ своего развитія количественную и качественную аналогію возбужденія и потому могутъ при благопріятныхъ
условіяхъ замѣнять другъ друга. При цатологическихъ условіяхъ
и то, и другое можетъ превратиться въ жестокость". (См. гл. УШ,
половая патологія, и въ особенности главу XI.)

Случаи изъ жизни.
Иллюотраціи къ главамъ IV и V.
1. Порядочный человѣкъ, нормальный въ половомъ отношеніи, съ доброй дозой нормальнаго эгоизма, умѣренно пользовавтійся въ студенческіе годы услугами проституціи, обручился—
какъ ему казалось, по любви—съ нѣсколько нервной дѣвушкой
изъ хорошаго рода. Дѣвушка—разговорчивая, живая—казалась
сильно влюбленной. Состоялась свадьба—и обоихъ впервые обдало холоднымъ душемъ. Молодой женщинѣ совокупленіе показалось грубымъ оскорбленіемъ ея чувствъ, бущимъ ужасомъ.
Мужъ почувствовалъ жестокое разочарованіе, но, какъ человѣкъ
рассудительный, спокойно обсудивъ положейіе, постарался примириться; все же любви его, и безъ того не слишкомъ крѣпкой,
этимъ нанесенъ былъ тяжкій ударъ. Ради сохраненія добрыхъ
отношеній, оба подавляют^ свои разочарованія и приспособляются болѣе или менѣе другъ къ другу. Жена соглашается на
совокупленіе, а мужъ получаетъ въ придачу ея холодность.
Являются и дѣти. Но жена оказывается неспособной ни къ веденію хозяйства, ни къ воспитанію дѣтей. Мужъ сильно занять,
замѣйить ее не можетъ и вынужденъ нанимать людей; скрывать
недовольство ему становится все труднѣе, но все же онъ его не
показываетъ ничѣмъ. Зарабатывая много, онъ можетъ сводить
концы. Но жена отлично чувствуетъ, что мужъ только выносить
ее, а не любить, начинаетъ тяготиться своей несамостоятельной
ролью, хотя опека вызывалась ея собственными недостатками;
начинаетъ ревновать. Добрыя намѣренія ея не встрѣчаютъ признанія, за доказанностью ея неспособности; дѣтей она только
портить; терпѣніе мужа все болѣеи болѣе истощается,—ивотъ два
человѣка, въ обшемъ порядочные, оказываются въ бракѣ несчастными.
Логика права на сторонѣ муда: онъ справедливо утверждаетъ,
что такая жизнь для него невозможна, его работа требуетъ душевнаго покоя; что воспитаніе дѣтей и хозяйство ведутся крайне

что живя широко, онъ долженъ имѣть открытый домъ, принимать, а жена къ этому неспособна и т. п.
Но даетъ онъ почувствовать все это -женѣ такъ неласково, что
приводить ее въ отчаяніе и дѣло доходить, наконецъ, до того
что они разводятся.
2. Свѣтскій молодой человѣкъ, смѣлый и остроумный, выросший среди грязи проституціи, рабъ внѣшнихъ приличій и общественная мнѣнія, относящійся, вслѣдствіе всего этого, съ
презрѣніемъ къ женщинѣ, влюбляется, повидимому, въ дѣвушку
воспитанную, серьезную, искреннюю, энергичную и идеальнаго
образа мыслей. Проходятъ благополучно обрученіе, свадьба, медовый мѣсядъ. Но молодая женщина, сексуально отнюдь не холодная, a вполнѣ нормальная, вскорѣ замѣчаетъ, что ея мужъ
не таковъ, какимъ онъ ей казался, что его любовь только показная, связанная съ чувственностью. Онъ оказывается въ одно
и то же время диникомъ и ревнивцемъ, высказываетъ ей пошлые
взгляды на половыя отношенія, попираетъ ногами ея женскіе
идеалы. Дома она получила разумно свободное воспитаніе и не
видѣла, напр., ничего дурного въ томъ, чтобы выходить одной
изъ дому или поговорить, при случаѣ, съ знакомымъ мужчиной;
но въ немъ подобное поведеніе возбуждаетъ ревность и онъ несколько разъ заявляетъ ей безъ малѣйшаго основанія, что она
можетъ, если ей угодно, имѣть любовника, но никто не долженъ
подозревать объ этомъ, иначе это его можетъ скомпрометировать.
Ея заветнымъ понятіямъ о любви и верности такіе взгляды
были глубоко чужды и оскорбительны. У нея родились дети, но
цинизмъ, ревность и душевная сухость мужа внушали все большее и большее отвращеніе жене и, въ конце концовъ, любовь
обоихъ превратилась въ глубокую антипатію. Онъ вдругъ началъ находить жену некрасивой, осыпалъ ее упреками за неуменіе одеваться, держать себя, за незнаніе светских^ приличій.
Наконецъ, онъ занесъ сифилисъ въ домъ. Къ счастью, жена это
своевременно заметила, тотчасъ оставила его и потомъ добилась
развода. Во второмъ браке съ человекомъ серьезнымъ, идеальнымъ по натуре, эта женщина наслаждается самымъ чистымъ,
безмятежнымъ, образцовымъ супружескимъ счастьемъ.
3. Молодой человекъ, отличающійся довольно сильной половой потребностью, но чрезвычайно солидный и серьезный во
всехъ другихъ отношеніяхъ, совершенно не знавшій до брака
совокупленія, женился на доброй, спокойной, умной и воспитанной девушке. Жена искренно и сердечно любитъ мужа, но сексуально абсолютно холодна; ей кажется совокупленіе, при котонеудовлетворительно;

ромъ она совершенно ничего не испытываете, непріятнымъ и
грязнымъ придаткомъ къ любви. Ласки ей все же пріятны. Она
душевно любитъ мужа и бракъ безусловно счастливый.
4. Преждевременно развившійся въ половомъ отношеніи и
сладострастный человѣкъ, имѣвшій множество любовныхъ похожденій, женился потомъ по чистой склонности. Несмотря на свое,
полигамическое предрасположеніе, онъ живетъ счастливо съ
сйоей доброй и милой женой, но все же часто измѣняетъ ей съ
другими женщинами, потомъ кается ей въ своихъ грѣхахъ и получаетъ прощеніе. Впослѣдствіи, когда его жена заболѣла, онъ
трогательно-любовно ухаживалъ за ней.
Въ подобныхъ—частыхъ, какъ извѣстно—случаяхъ, особенно
если бракъ бездѣтенъ, жена нерѣдко принимаетъ и усыновляете
внѣбрачныхъ дѣтей своего мужа. На это способны, конечно,
только олагородныя натуры, но такое самоотверженіе имѣетъ
всегда самыя лучшія примиряющія послѣдствія и крѣпче привязываете любящаго и благодарнаго. мужа къ женѣ. Нерѣдки и
обратные случаи, когда мужья любовно и заботливо относятся
къ внѣбрачнымъ дѣтямъ жены.
5. Немножко неотесанный, но добрый человѣкъ, страдающе
неправильнымъ развитіемъ половыхъ органовъ, женится на дѣвушкѣ, у которой оказывается очень плотная дѣвственная плева.
Слабыя попытки къ совокупленія оказываются, разумеется, безуспешными, вслѣдствіе уродливаго строенія органа мужа. Послѣ
двухлѣтняго супружества врачъ случайно обнаружилъ это. Жена
совсѣмъ не подозрѣваете, что въ ея бракѣ что-нибудь неладно,
любитъ своего мужа и живетъ съ нимъ очень счастливо.
6. Порядочная дѣвушка, изъ страха остаться старой дѣвой,
выходите за простоватаго, безтактнаго и равнодушнаго человѣка,
который оказывается, вдобавокъ, импотентнымъ, послѣ нѣсколькихъ безпл^дныхъ попытокъ отказывается отъ совокупленія и
вообще совершенно равнодушенъ къ женѣ. Она невыразимо страдаете отъ этого и сильно раздражена, но не столько отъ неудовлетвореняаго libido, сколько отъ того, что не имѣега дѣтей.
ймѣть ихъ она хочетъ во что бы то ни стало и употребляете
для этого всѣ возможныя и невозможный средства, но все безуспешно. Отъ этого она впала въ тяжелое отчаяніе. .
7. Совершенно нормально сложенный, сильный, хорошо образованный, талантливый и съ хорошо развитымъ нравственнымъ
"чувствомъ человѣкъ по какой-то причинѣ съ юности совершенно
дишенъ половой потребности. Иногда у него во снѣ бываютъ
истеченія сѣмени, но замѣчаетъ онъ ихъ только проснувшись

на бѣльѣ. Эрекціи случаются тоже только во снѣ и безъ тѣни
эротическихъ представленій, — ихъ у него вообще никогда не
, было. Несмотря на высшее образованіе и на зрѣлый возрастъ,
онъ никакого понятія не имѣетъ о половыхъ отношеніяхъ; поразительно, какъ все то, что онъ читалъ или слышалъ объ этомъ,
осталось для него или непонятнымъ, или незамѣченнымъ. Когда я
говорилъ съ нимъ объ этомъ, у меня было такое чувство, какъ если
бы я объяснялъ краски слѣпому. Въ бракѣ онъ видѣлъ толЫсо
умственный и душевный союзъ, и думалъ, что, если люди женаты,
то дѣти являются сами собой. И вотъ онъ вздумалъ жениться
на образованной дѣвушкѣ, не особенно, правда, умной, но зато
необычайно стыдливой и шепетильной. Разумеется, союзъ оказался крайне странный. Она вс-корѣ замѣтила недостатокъ мужа,
страстно желала имѣть дѣтей, глубоко страдала и рѣзко упрекала мужа. Мало по малу онъ началъ соображать что бракъ
бываетъ, повидимому, не совсѣмъ такой, какимъ онъ себѣ представлялъ. Но всѣ наставленія, какъ производятся совокупленія, ни
къ чему, разумѣется, не послужили и даже внушеніемъ не удалось вызвать у него ни малѣйшаго полового возбужденія.
Тѣмъ не менѣе онъ относился къ женѣ очень предупредительно и нѣжно, только при всемъ желаніи йе могъ дать ей
чувственной страсти. Она страдала не отъ того, что была лишена
совокуплекія, которое было для нея только средствомъ, а не
дѣлью,—а отъ того, что была лишена ласкъ, внутренней теплоты,
дѣтей; все же она предпочла терпѣніе разводу, сопряженному
съ оглаской. Надо замѣтить еще, что при такомъ полномъ отсутствіи libido, эрекдіи могутъ происходить только механически,
во время сна, что дѣлаетъ совок^плейіе невозможными
& Другой подобный случай: человѣкъ тоже образованный,
хотя односторонне, застѣнчивый и амкнутый чудакъ, несмотря
на нѣкоторую самоувѣренность. Въ половомъ отношеніи онъ
быль также совершенно холоденъ, имѣлъ также ночныя поллюціи, хотя и сопровождавшаяся нѣсколько эротическими сновидѣніями, но libido sexxialis было ему также совершенно чуждо;
хотя о половыхъ отношеніяхъ онъ имѣлъ болѣе правильное представленіе чѣмъ предыдущій, но бракъ представлялъ себѣ, какъ
и тотъ, чисто интеллектуально, даже безъ сердечной привязанности и сямпатіи, которыя обяаруживалъ тотъ къ своей женѣ. И
вотъ онъ женился на интеллигентной дѣвушкѣ довольно страстной и сексуально далеко не равнодушной. Съ самаго же начала
онъ началъ обращаться съ женой невѣроятно холодно, какъ съ

дастой экономкой, отчего она глубоко негодовала и страдала
• *

/ •

;>*U. 1 •

.

аоловОй

ВОПРОСЪ.

143

Отчасти, правда, fero поведете происходило отъ застѣнчивости и
дѣвической стыдливости. Жена обратилась ко мнѣ за совѣтомъ:
ей родные совѣтовали ей развестись, но она не рѣталась ей
жаль было мужа—и наконецъ, онъ явился ко мнѣ. Я хорошенько
• иробралъ его за невѣроятяое поведете, поставилъ ему на видъ
что вина на его сторонѣ и онъ не имѣетъ права важничать свозмъ воображаемымъ превосходствомъ, и обязанъ относиться къ
ней по крайней мѣрѣ съ любовью и симпатіей, или же развестись. Мой урокъ подѣйствобалъ чисто психически: съ этой минуты онъ сталъ обращаться съ . женой ласково и привѣтливо—
и этого было довольно чтобъ она отбросила всякую мысль о разводе. Тогда я заявилъ ей,что—разъ обстоятельства такъ сложились—
ей остается духовную роль мужа въ ихъ бракѣ взять на себя,
1. е., въ виду застѣнчивости супруга, взять на себя иниціативу.
Жъ сожалѣнію, мнѣ остался неизвѣстнымъ дальнѣйшій ходъ
этого случая.
9. Молодой человѣкъ, необыкновенно солидный и серьезный,
съ нормальнымъ libido, воздерживался не только отъ всякихъ
внѣбрачныхъ половыхъ сношеній, но и отъ онанизма и имѣлъ
только поллюціи во снѣ, сопровождавшаяся, правда, эротическими
сновидѣніями, но безъ настоящаго сладострастнаго ощущенія:
былъ только легкій намекъ на него и непріятное чувство при
пробужденіи. Женился по сердечной склонности на доброй и
умной дѣвушкѣ, у которой оказалась не только очень плотная
дѣвственная плева, но и сильно развитая подвздошная кость,
гакъ что каждая попытка къ совокупленію вызывала у нея
крайне болѣзненныя судороги. При всей пылкой любви и страстномъ желаніи имѣть дѣтей, совокупленіе не удавалось, потону что въ бодрствующемъ состояніи эрекціи у мужа бывали
очень не полная, a истеченій сѣмени и совсѣмъ не бывало
иначе, какъ во снѣ. Леченіе гипнозомъ усилило эрекціи, а у
жены были оперативнымъ путемъ устранены препятствія къ
совокуплен® и болѣзненная чувствительность. Первыя попытки
къ совокупленію снова не удались, до потомъ сказалось вліяніе
внушеній и наконецъ совокупленіе состоялось к послѣдовала
и: беременность.
Въ этомъ случаѣ импотентность мужа, длившаяся почти іѴ2
года, благодяря искренней любви его и наличности libido, не
ігржчинила ущерба супружескому счастію, взаимной любви и уважению. Это случай поучительный,—онъ показываетъ, что долгія
исстеченія сѣмени только во снѣ могутъ обратиться у мужчины,
всутемъ самовнушенія, въ привычку, которая можетъ при извѣст-

ныхъ обстоятельствахъ ослабить способность къ совокупленію
въ бодрствующемъ состояніи. Но такіе случаи крайне редки.
10.' Слабоумный молодой человѣкъ имѣлъ отъ рожденія атрофированный тестикулы, вслѣдствіе такъ наз. крипторхіи, и развивался поэтому какъ евнухъ, т. е. не имѣлъ и слѣда половой
потребности и коррелятивныхъ половыхъ признаковъ. Чтобы сделать изъ него мужчину, двѣ благожелательный тетки его ничего
лучшаго не придумали, какъ женить его на здоровенной девушке. Когда эта далеко не невинная особа поняла его половую
слѣпоту и безсиліе, она попробовала всевозможными мерами
вызвать у него эрекцію, но, разумеется, безуспешно. На него
это производило впечатленіе грубости и свинства, онъ страшно
возмущался этимъ, часто виделъ это во сне, заболелъ отъ этого
сомнамбулизмомъ и въ сомнамбулическомъ сне восклицалъ:
„свинья Катя!" (Катей ввали его жену). Жена вскоре утешилась съ здоровымъ мужчиной, и оба относились къ бедному
евнуху, какъ къ дураку. Въ конце концовъ это такъ страшно озлобило его, что онъ, купивъ ко дню рожденія жены пирогъ, выкрасилъ его швейнфуртской зеленью, что было тотчасъ же замечено. За покушеніе на отравленіе онъ былъ приговоренъ къ каторжнымь работамъ. Я считаю этотъ случай судебнымъ убійствомъ. Не смотря на мои протесты, сомнамбулизмъ былъ сочтенъ симуляціей и слабоуміе не было признано.
11. Молодой человекъ изъ очень эротической семьи рано
началъ предаваться онанизму, а потомъ любовнымъ похожденіямъ, въ которыхъ доходилъ, вследствіе своего сатиріазиса, до
непомернымъ излишествъ. Непрерывное распутство изо дня въ
день привело его къ состоянію физическаго истощенія и умственнаго отупенія, до потери трудоспособности, а обуздать себя онъ
все же не могъ. Но леченіе гипнотизмомъ имело некоторый
успехъ. Впоследствіи онъ женился по любви, 'имелъ детей и
жидъ счастливо.
.12. Человекъ необыкновенно хорошій и добрый женился по
любви на девушке, не очень развитой, но очень славной; бракъ
былъ счастливый и благословенный детьми. Но вотъ врачъ запретить половыя сношенія вследствіе нЁкотораго разстройства
здоровья жены. Супруги начали спать въ разныхъ комнатахъ, и
отношения, бывшія до сихъ поръ теплыми и сердечными, начали
все больше и больше охладевать, такъ что впосдедствіи возобновленіе половыхъ отношеній оказалось невозможными Вліяніе
этого на мужа выразилось въ томъ, что онъ началъ изменять
своимъ прежнимъ нравственнымъ принципамъ и иногда посе-

щалъ проститутокъ. Съ тѣхъ поръ супруги совершенно отчудились другъ отъ друга въ душѣ, хотя наружно бракъ продолжаете казатьод счастливымъ.
13. Набожность не мѣшаетъ, какъ извѣстно, половымъ излишествамъ—брачнымъ ц внѣбрачнымъ. Я видѣлъ очень благочестивыхъ, даже усердно-богомольныхъ людей, предававшихся самымъ ужаснымъ половымъ излишествамъ. Среди католическаго
духовенства встрѣчается, правда, много холодныхъ отъ природы
людей, одержнмыхъ нерѣдко уклоненіями и въ особенности извращениями полового чувства, но много среди нихъ и необычайно
сладострастныхъ натуръ. Очень многіе поддаются искушенію и
предаются втайнѣ половымъ страстямъ въ той или иной формѣ,
но тѣмъ, которые добросовѣстно хранятъ обѣтъ цѣломудрія, это
стоите мучительной борьбы.
14. Бываюте молодыя дѣвушки, которыя обнаруживаютъ съ
ранней юности необычайную половую возбужденность. Рано начавъ предаваться онанизму, онѣ непомѣрно злоупотребляютъ имъ
и при одномъ видѣ мужчины приходятъ въ страшное возбужденіе. Въ моей практикѣ была одна такая дѣвушка: вслѣдствіе тяжелаго наслѣдственнаго предрасположенія въ отношеніи полового инстинкта (мать и бабка содержали дома терпимости и сами
были мессалины), она уже съ 14 лѣтъ не давала проходу встречавшимся на улицѣ мальчикамъ и сдѣлалась безнадежной жертвой проститудіи.
Другая же, дѣвушка скромная, но тоже страшно эротичная, также предававшаяся онанизму, сошлась съ женатымъ мужчиной и такъ сильно влюбилась въ него, что ни за что не соглашалась разойтись съ нимъ, — пришлось насильно разлучить
ігхъ. ЙЯЬслѣдствіи она все же сумѣла обуздать свою страсть.
15. Здоровый й сильный торговецъ-еврей женился на хорошей
дѣвунікѣ-еврейкѣ, Онъ имѣлъ уже съ ней десять человѣкъ дѣтей, женщина она была, по всей видимости, необыкновенно скромная, любящая, трудолюбивая и превосходная мать,—и все же
мужъ сознался мнѣ, что не можетъ удовлетворить ея половыхъ
потребностей: она такъ ненасытна, что у него мбчи больше не
хватаете. Во всѣхъ остальныхъ отношеніяхъ бракъ былъ образцовый
16. Женщины непомѣрно сладострастный, возбудимыя почти
до нимфоманіи, очень часто пріобрѣтаютъ вслѣдствіе этого въ
любви поліандрическія наклонности и своей ненасытностью превосходите всякаго щ . . . іину. йсторія бывшей принцессы Шимэ,
о которой прошумѣли всѣ газеты, случай не единичный; немало
А. Форѳдь.

Ю

подобныхъ женщинъ извѣстно и въ исторіи. Когда женщиной
овладѣваетъ страсть, она теряетъ въ отношеніи предмета ея всякій стыдъ, всякое нравственное чувство, всякую сдержанность,
становится безпощадной ко всему, стоящему поперекъ дороги,—
какъ бы ни была она добра, деликатна и тактична во ^сѣхъ другихъ отношеніяхъ. Всѣ подобные случаи имѣютъ все же патологический характеръ.
17. Сатиріазисъ у мужчинъ — явленіе очень частое; встрѣчается безчисленное множество мужчинъ, которые измучиваютъ
своихъ женъ^ принуждая ихъ ежеминутно быть къ ихъ услугамъ,
не щадя ихъ даже во время менструацій. Мы приводили прежде
одинъ подобный случай: 73-лѣтній старйкъ крестьянинъ. Что такое состояніе ведетъ къ супружеской невѣрности, это яъленіе самое обыкновенное. Оно можетъ доходить до такого цинизма, что
подобные мужчины позволяютъ себѣ давать ему волю съ распутными женщинами, со своими служанками, даже съ собственными
дѣтьми—и въ присутствіи своихъ женъ. Женщины реагируютъ
на подобные эксцессы самымъ различнымъ образомъ, сообразно
особенностямъ своего характера. Однѣ остаются смиренными мученицами, готовыми все стерпѣть, главнымъ образомъ, ради дѣтей, другія бросаютъ мужа, третьи разводятся, четвертая кончаютъ самоубійствомъ и т. п. Защитить себя отъ такого мучительства женщинамъ, у,ъ прискорбію, безконечно трудно,—не
только всліѣдствіе превосходства физической силы мужчины, но
и вслѣдствіе его правовыхъ преимуществу вслѣдствіе того безсмысленнаго законнаго беззаконія, которое называется общностью
супруя}ескаго имущества.
Слѣдовало бы стремиться къ тому, чтобы страдающіе сатиріазисомъ мужчины и нимфоманіей женщины сходились шивду собой, женились и удовлетворяли другъ друга, — но и тутъ надо
имѣть въ виду дурныя послѣдствія для потомства отъ такой суммированной половой страсти.
18. Немногимъ лучше положеніе жены ревниваго мужа, который подозрѣваетъ супружескую измѣну въ каждомъ ея взглядѣ,
въ каждомъ разговорѣ съ другимъ мужчиной, въ каждомъ письмѣ, въ каждой ея отлучкѣ изъ дому и во всемъ воображаетъ
оскорбленіе своей мужской чести. Но объ этомъ мы уже говорили
и приводить отдѣльные случаи значило бы только- повторяться.
19. Молодая, хорошенькая и легко поддающаяся внушенію
дѣвушка увлекается ухаживаніемъ за нею 60-ти лѣтняго женатаго развратника и мота, систематически совращающаго ее съ
помощью эротической литературы я т. п. Обмѣнъ сердечныхъ из-

ліяній производить на дѣвушку такое впечатлѣніе, что она, какъ
загипнотизированная, влюбляется безъ памяти въ старика,—совсѣмъ терретъ голову, обманываетъ родителей, компрометируетъ
себя и всю семью, превращаетъ всю свою жизнь въ сплошную
ложь. Деньги никакого значенія тутъ не имѣютъ> потому что она
состоятельна, а онъ нѣтъ. Бй ясно, что эта связь никакой будущности имѣть не можетъ и все же она не въ силахъ устоять
и въ концѣ койцовт* скрывается съ нимъ изъ дому, губитъ всю
свою жизнь. Старинныя пословицы и поговорки увѣряютъ, что
молодая, дѣвушки только смѣются надъ стариками или выходятъ
за нихъ только ради денегъ; въ жизни однако не всегда такъ
бываетъ.
20. Порывистая и страстная дѣвушка и талантливый, идеально-настроенный, но слабовольный и все же упрямый молодой человѣкъ безумно влюбляются другъ въ друга и женятся. При всей
своей половой страстности, онъ остался цѣломудреннымъ до брака.
Любовное упоеніе длится довольно долго. Размолвки все же возникают^—их,ъ вызываютъ съ одной стороны раздражительность,
вспыльчивость и духъ противорѣчія жены, съ другой—неустойчивость и мечтательная непрактичность мужа. При всей ровности и добротѣ характера мужа, ему не всегда удается достигнуть
дблговременнаго примиренія, но пока продолжаются половыя отношенія, все же любовь кое-какъ цементируется. Послѣ- четвертаго же ребенка жена отказывается отъ новой беременности, а
мужъ изъ преувеличенной моральной щепетильности отказывается прибѣгать къ какимъ-нибудь предохранительнымъ противъ зачатія мѣрамъ. йзъ-за этого разногласія супружескія отношенія прекращаются и развитіемъ этого оказывается полное
охлажденіе любви. Только вдѣшнія приличія и нравственные
принципы удерживаютъ супруговъ отъ внѣбрачныхъ связей и отъ
развода.
21. Очень жизнерадостный, чувственный, эгоистъ, но въ общемъ очень интеллигентный человѣкъ женился на серьезной,
хорошей-женщинѣ, очейь любившей'его к.подарившей ему несколько человѣкъ дѣтей. Черезъ нѣсколько лѣтъ онъ началъ тяготиться женой: чувственно она не удовлетворяла его, по его признанію, а высшей любви онъ къ ней никогда не чувствовалъ,
какъ и она къ нему. Воспользовавшись своимъ вліятельнымъ служебнымъ положеніемъ, онъ добился развода и женился вторично
на чувственной женщинѣ въ своемъ вкусѣ.
Въ другомъ подобномъ случаѣ жена сама геройски согласилась на разводъ; здѣсь было, при всей горячей любви, извѣстное

несходство характеровъ и мужъ былъ больше мечтатель, чѣмъ
эгоисте.
22. Хорошенькая, кокетливая свѣтская дама вышла за ученаго.
человѣка некрасиваго и нескладнаго. Въ одинъ прекрасный дев.
она влюбилась въ слугу и бѣжала съ нимъ изъ дому.
23. Небезъинтересна психологическая реакція виновной въ
супружеской измѣнѣ стороны; она заслуживаете особаго разсмотрѣнія. Зависите она отъ того, эгоистическими или альтруистическими свойствами отличается виновный въ невѣрности. Мнѣ
часто случалось наблюдать обѣ формы. Ёсли, напр., мужъ, влюбившійся въ другую женщину, добръ, т. е. нравствененъ, то онъ
становится въ сознаніи своей ивмѣны еще ласковѣе съ женой,
снисходительнѣе къ ея маленькимъ недостаткамъ, чаще дѣлаетъ
ей подарки и пр. Когда пройдете его увлеченіе новой страстью,
онъ также заботится о сохраненіи репутаціи этой женщины, объ
обезпеченіи ея будущности, часто самъ выдаете ее замужъ за
другого и т. п. Если плодомъ этой связи были дѣти, онъ любитъ
ихъ и заботится о нихъ. Такъ же бываете и съ женой, влюбившейся въ другого мужчину. Здѣсь, правда, любовь больше захватываете всю личность, чѣмъ бываете у мужчины,—но если
она женщина честная и хорошая, она въ большинстве случаевъ
напрягаете всѣ силы, чтобы женить его на другой и не поддается
его домоганіямъ. Но если дѣло доходить до фактической измѣны,
то ея поведеніе въ отношеніи мужа бываетъ очень различно.
Если она наклонна, какъ большинство женщинъ, къ моногаміи, то ея
любовь къ мужу совершенно угасаете и сохраняете она къ нему,
самое большее, состраданіе. Тогда она всѣми силами стремится
къ разводу—часто даже въ томъ случаѣ, если до полной измѣны
мужу съ возлюбленнымъ еще и не дошло. Если же она наклонна
къ потандріи, какъ нѣкоторыя истеричныя или предрасположенныя къ истеріи женщины, то она отлично можетъ дарить доказательства любви и мужу, и возлюбленному и действительно
одинаково сладострастно отдаваться обоимъ, чего другія, вполнѣ
нормальный женщины, просто не въ состояніи.
Человѣкъ эгоистичный чуждъ деликатнаго чувства къ женѣ,
которой измѣняетъ,—но у него это происходить не столько отъ
наклонности къ моногаміи—у мужчинъ такая наклонность скорѣе
исключеніе—сколько отъ увлеченія жаждой обладанія новой женщиной. Въ отношеніи жены онъ становится скупъ, нетерпимъ,
все въ ней ему не нравится, ко всему онъ придирается и до тог.о
отравляете ей жизнь на каждомъ шагу, что по одному этому неочастная обманутая женщина догадывается часто, въ чемъ дѣло.

Странная бываетъ въ этихъ случаяхъ психологія человека.
Иная оскорбленная такимъ образомъ женщина сохраняетъ всю
свою страстную любовь къ мужу и наоборотъ,—женщины, которыхъ на рукахъ носятъ, не прощаютъ мужу самой маленькой невѣрности, самой невинной платонической склонности и приветливости къ другой женщинѣ. Грубость влюбленнаго въ другую
женщину мужчины къ своей женѣ переходить иногда всякія
границы. Враждебность, преслѣдованія, пренебрежете—вплоть
до насилія и даже до убійства; судебные отчеты даютъ немало
примѣровъ этого. Эгоистичныя женщины, влюбившись въ другого, тоже обыкновенно очень дурно относятся къ мужьямъ; менѣе грубо, правда, вслѣдствіе своей правовой зависимости и
меньшей физической силы; но въ мелкихъ уколахъ, злобныхъ и
раздражительныхъ выходкахъ, преслѣдованіяхъ недостатка нѣтъ.
Только главное оружіе женщины въ такихъ случаяхъ—коварство
и главное орудіе убійства—ядъ. Въ болынинствѣ случаевъ она
просто бросаетъ мужа, чтобы принудить его этимъ къ разводу.
Таковы обычныя реакціи, но переходовъ и варіантовъ, конечно,
много.
Въ сущности, вполнѣ понятно, что у влюбленнаго въ другую
женщину мужчины не можетъ не охладѣть его libido sexualis къ
женѣ, а это охлажденіе дѣлаетъ ее менѣе соблазнительной и
привлекательной въ его глазахъ. Но если онъ въ общемъ человѣкъ добрый, то любовь его къ женѣ сохраняется и сознаніе
вины и слабости своей такъ волнуетъ его совѣсть, что во всѣхъ
другихъ отношеніяхъ онъ сохраняетъ къ женѣ всю мягкость и
доброту. Затѣмъ, онъ можетъ облегчить себѣ половыя сношенія
съ женой тѣмъ, что на ея мѣстѣ будетъ представлять себѣ возможно ярче новый предметъ своей страсти,—у мужчины это можетъ даже мгновенную импотенцію превратить въ сильную потенцію. Женщинѣ этотъ пріемъ еще легче вслѣдствіе пассивности ея роли, но въ немъ и надобности нѣтъ.
24. Мвѣ хочется еще разсказать здѣрь объ одномъ характерномъ случаѣ; это страстный протестъ женскаго сердца противъ
нѣкоторыхъ уродливыхъ явленій нашей культуры съ ея мнимой
моногаміей. Одна женщина изъ народа заболѣла внутренней болѣзнью и мужъ еявступилъ вслѣдствіе этого въ связь съ другой женщиной. Сосѣдка ихъ, встрѣтившись съ мужемъ на лестнице, стала бранить его за это. Услышавъ это съ верхней площадки, жена яростно набросилась на соседку: „Какое тебѣ до
этого дело, негодная! Я сама ему позволила это потому что онъ
не можетъ жить со мной". ,

150

А.

Ф 0

Р Б Л Ь.

Обремененный тяжелой наследственностью, вслѣдствіе случаевъ душевныхъ болезней въ его роду, очень интеллигентный
человекъ и съ симпатичной внешностью, go крайне испорченный, лживый и безчувственный (нравственно ненормальный), отличаясь сильной полрвой возбудимостью, чувствовалъ при этомъ
такое же по крайней мѣрѣ, если не большее влеченіе къ мужчинамъ, какъ и къ женщинамъ и цозволялъ себе излишества съ
тѣми и съ другими. Онъ женился на хорошей женщинѣ, акушерке, три раза заболѣвалъ, съ довольно большими промежутками,
душевнымъ разстройствомъ (мономаніей), которое каждый разъ
кончалось полнымъ выздоровленіемъ и имѣлъ отъ жены два
сына и одну дочь. "Когда онъ бывалъ здоровъ, онъ занимался попрежнему плутнями, поддѣлкой векселей и п., честнаго и мирнаго труда &овсѣмъ не зналъ, съ жейою былъ, правда, привѣтливъ, но предавался педерастіи и неоднократно попадалъ подъ
судъ, какъ за это, такъ и за мошенничество.
Я нѣсколько разъ лечилъ его въ психіатрической больнице.
Бѣдная жена его горько жаловалась мне на свое несчастье, въ
которомъ ее утешала только вера въ его мнимую любовь къ ней
и главнымъ образомъ ея трое детей, которыхъ она очень тщательно воспйтывала. Но когда дети начали подростать, иллюзіи
ея рушились одна за другой. Девочка оказалась слабоумной,
одинъ изъ мальчиковъ тоже оказался мало способнымъ и неудачнымъ во всехъ отношеніяхъ'. Утешеніемъ матери оставался
еще другой мальчикъ, хотя тоже несколько нездороваго душевнаго склада, но трудолюбивый и честный, повидимому. Юноша
отправился въ южную Швейцарію на поиски работы и пристроился тамъ. Однажды, когда отецъ находился въ психиатрической
больнице на испытаніи по поводу подделки векселя и педерастіи,
за которыя судился (но оказался здоровымъ, т. е. не былъ одержимъ
въ то время мономаніей), мать явилась ко мне въ страшномъ отчаяніи съ письмомъ сына, адресованнымъ отцу, но вскрытымъ
ею. Письмо было приблизительно такого содержанія: „Презренный отецъ! Когда ты получишь это письмо, меня уже не будетъ
на свете. Но прежде чемъ умереть, я долженъ послать тебѣ
проклятье. Ты былъ позоромъ нашей семьи, ты погубилъ своими
мотенничесгвами нашу мать и твоихъ детей. Зачемъ ты родилъ
меня на светъ? Я давно уже чувствую, что во мне шевелятся
твои дурныя наклонности, твое наследіе и тщетно борюсь съ
ними, чемъ больше борюсь, темь онЬ сильнее даютъ себя знать»
Я чувствую, что не въ силахъ устоять, но я не хочу стать преступником^ какъ ты - и повешусь сегодня ночью, я передъ тѣмъ

*

прокляну тебя". Таковъ былъ по крайней мѣрѣ смыслъ письма,,
если не дословный текстъ; письмо не сохранилось у меня. Несчастный юноша действительно исполнилъ свой замыселъ и метавшаяся въ отчаяніи мать не знала, что дѣлать. Я прочелъ
письмо отцу, онъ выслушалъ его, улыбаясь и пожимая плечами.
26. Молодой человѣкъ влюбился въ дѣвушку и хотѣлъ, чтобы
она сдѣлалась его любовницей; она не соглашалась и уѣхала
на мѣсто въ Богемію; онъ послѣдовалъ за нею и не давалъ ей
покоя. Мѣстомъ она оказалась недовольна; воспользовавшись
этимъ, .онъ обѣщаетъ ей достать другое мѣсто въ Германіи; потомъ разсказываетъ, что подыскалъ для нея -въ одномъ германскомъ городѣ комнату, въ которой она можетъ устроиться въ
качествѣ модистки и безъ труда имѣть заработокъ. Когда она
согласилась и переѣхала туда, одъ в другъ явші-.ш къ ней въ
комнату въ 2 часа ночи: оказалось, что это была его комната.
Она хотѣла позвать на помощь, но онъ заявилъ ей, что выгонитъ ее въ такомъ случаѣ на улицу; такъ насильно она становится его любовницей. Черезъ нѣсколько времени у нея начались рвоты, она сильно измѣнилась и молодой человѣкъ догадывается, что она беременна. Струсивъ, онъ увѣряетъ е% что у нея
чахотка и подъ этимъ предлогомъ отправляет^ ее на родину,
гдѣ у нея въ больницѣ произошелъ выкидышъ. Тѣмъ временемъ
она три раза неудачно покушалась на самоубійство. Выздоровѣвъ, она пожелала найти себѣ мѣсто въ йндіи. Недавно я
встрѣтилъ эту дѣвушку у знакомыхъ. Я взялъ съ нея слово не
довѣрять больше мужчинамъ и не сходиться ни съ кѣмъ, пока
не повѣнчается. Но много ли значатъ обѣщанія такихъ слабохарактерных^ влюбчивыхъ, наивных^ь и невѣжественныхъ созданій, живущихъ какъ придется!
27. Въ тотъ же, вечеръ, когда я видѣлся съ предыдущей девушкой (26), я встрѣтился съ другой девушкой В., хорошенькой
и ѵ приличной на видь, обращавшейся очень интимно съ однимъ
пожилымъ, симпатичнымъ человѣкомъ, моимъ знакомымъ 0. Мы
вместѣ съ нимъ возвращались домой и вотъ что онъ. дорогой
разсказалъ мнѣ объ этой дѣвушкѣ.
Мать дѣвушки Е. была вдова; передъ своимъ замужёствомъ
она была одно время невѣстой 0., но онъ съ ней разошелся. У
этой особы были две дочери Б. и С.; старшая Б. родилась до
брака, отцомъ ея былъ какой-то проходимецъ, ничего для нея
не сделавшій. 0. изъ состраданія взялъ ее къ себѣ, съ уеловіемъ, что мать оставить ее у него до конфирмаціи. До восьмилѣтняго возраста она оставалась у него, но потомъ Е. переехала

въ большой городъ и, вопреки своимъ обѣщаніямъ, увезла съ
собой дочь Б. Въ томъ городѣ, гдѣ она поселилась, она открыла
частный домъ терпимости, въ которомъ сдавала дѣвушкамъ комнаты; домъ посѣшали многія извѣстныя въ городѣ лица и въ
числѣ постоянныхъ посѣтителей былъ знаменитый адвокатъ X.
Дочери росли и воспитывались среди оргій проституціи, а черезъ
нѣсколько лѣтъ мать рѣшила сдѣлать и ихъ проститутками. Но
Б. на это не согласилась и въ одинъ прекрасный день убѣжала
къ своему пріемному отцу О. Онъ отправилъ ее въ общество
защиты дѣвушекъ, председатель котораго г. П. согласился ее прцнять. Дѣвушку пристроили въ городкѣ А., мать потребовала ея
возврашёнія, возникъ судебный процессъ, который чуть-чуть не
выиграла Е. съ помощью своето друга адвоката X. Но 0. и дѣвушкѣ удалось представить столько доказательствъ оргій и безобразий, происходившихъ у Е., ЧТО судъ отклонилъ, наконецъ,
ходатайство Е., и Б. съ трудомъ удалась все же вырваться изъ
когтей матери.'
Послѣ этого 0. попросилъ председателя П. ходатайствовать о
назначеніи общиной А. опекуна дѣвушкѣ, но тотъ отъ этого отказался, такъ какъ за два года до того обращался съ такимъ ходатайствомъ и кончилось тѣмъ, что бургомистръ самъ сдѣлалъ
дѣвушку своей любовницей! Такимъ образомъ дѣвушкѣ Б. пришлось остаться въ этомъ учрежденіи, гдѣ она пока обучалась
ремеслу портнихи.
Въ тотъ же самый вечеръ, когда мы съ ней случайно встрѣтилйсь, мимо насъ проѣхалъ экипажъ, въ которомъ сидѣла веселая и сомнительная компанія; одна эффектная дѣвушка любезно
поклонилась Б., которая тотчасъ же расказала своему бывшему
пріемному отцу, что это одна изъ особъ жившихъ у ея матери и
о которой ей извѣстно, что она однажды приняла въ одну ночь
30 мужчинъ одного за другимъ.
Нзъ этого можно заключить, что за примѣры видѣла бѣдная
дѣвушка съ ранней юности.
Младшая сестра ея С. не устояла предъ настояніями матери
и въ 17 лѣтъ сдѣлалась проституткой. Когда я спросилъ 0., думаетъ ли онъ, что его бывшая питомица ведетъ себя въ половомъ отношеніи хорошо, онъ отвѣтилъ, что въ этомъ отношеніи
онъ не подозрѣваетъ дурного, но однажды въ припадкѣ
клептоманіи она украла два золотыхъ кольца у господина, показавшаго ихъ ей и потомъ сама постичь не могла, как£ это случилось.
Повторяю, оба'эти случая (26 и 27) встрѣтились мнѣ въ одинъ

и тотъ же вечеръ. Обращаю на это вниманіе тѣхъ читателей изъ
высшихъ круговъ, которые воображаютъ, что это явленія исключительныя или хоть рѣдкія—только потому, что сами вращаются
въ избранномъ обществѣ порядочныхъ людей, а прислуга имъ
не разскажетъ правды дѣйствительности.
Такихъ случаевъ можно было бы привести безконечно больше
и, разумѣется, приведенными я нисколько не претендую на полноту, на то, что хоть приблизительно исчерпалъ главные типы ихъ.
Это просто единичныя психологическія картины, основанныя на
конкретныхъ случаяхъ, на которыя намъ въ дальнѣйшемъ изложены удобно будетъ ссылаться. Я намѣренно выбралъ обыденные. случаи, такъ какъ болѣе рѣдкіе, сенсадіонные случаи относятся большей частью къ области патологіи.

ГЛАВА VI.
Этнологія, происхожденіе и исторія половой жизни и
брака людей.
При разсмотрѣніи полового вопроса всего важнѣе, какъ мы
видѣли, сумѣть сохранить объективность и избѣгать какъ сантиментальнаго пустословія, такъ и подводнаго камня эротизма.
Но въ исторіи половой жизни человѣка то и другое играютъ
огромную роль, а между тѣмъ именно эта исторія можетъ доставить самый надежный матеріалъ для сужденія о половыхъ отнотеніяхъ людей, если только будетъ изложена съ естественно-научной объективностью. Только съ помощью ея мы можемъ оцѣнить относительную важность отдѣльныхъ психологическихъ и
психопатологическихъ половыхъ фактовъ для эволюдіи человѣческаго общества. Но матеріалъ этотъ можетъ быть вполнѣ пригоднымъ только тогда, если исторія будетъ не только достовѣрна,
но и дастъ сравнительное изложеніе половыхъ отношеній увсѣхъ
или, по меньшей мѣрѣ, большинства нынѣ живущихъ народностей. Ньшѣшнія дикія племена сохранили несомнѣнно болѣе сходства съ первобытными народами, чѣмъ культурные люди и современное изслѣдованіе даетъ намъ гораздо болѣе достовѣрныя свѣдѣнія, чѣмъ тѣ неполный, большей частью и недостоверный, а часто
и прямо легендарный данныя, которыя мы можемъ почерпнуть
изъ первобытной исторіи нашихъ предковъ. Къ сожалѣнію только,
и изученіе дикихъ племенъ еще многаго оставляетъ желать въ
смыслѣ достовѣрности наблюденій и ихъ истолкованія.
Но все зке
Эдуардъ Вестермаркъ, доцентъ гельсингфоргскаго
университета, далъ намъ въ своей „йсторіи человѣческаго брака"
грандіозный трудъ, блещущій не только богатствомъ и достовѣрностью матеріала, но и глубиною здравой критики. Я намѣренъ
дать здѣсь краткое резюмэ выводовъ этого ученаго, хотя предмета его въ общемъ не такъ близокъ къ области моихъ собственн ы й изслѣдованій. Вестермаркъ самъ вполнѣ справедливо настаиваетъ на необходимости огромнаго матеріала, обиліе котораго

одно только и можетъ уберечь отъ ложныхъ БЫВОДОВЪ. Онъ предостерегаете также н отъ легкомысленной ошибки, —принимать
тѣ или иные обычаи нынѣшнихъ дикихъ шгеменъ цѣликомъ за
первобытные обычаи.
1. Происхожденіе брака.
При изложеніи филогеніи любви въ общихъ чертахъ (въ главѣ У) мы видѣли что у дѣкоторыхъ относительно низшихъ животныхъ (напр. у муравьевъ и пчелъ) наблюдается гораздо большее развитіе содіальнаго альтруизма, а у другихъ (напр. у иѣкоторыхъ птицъ) — большая моногамическая супружеская вѣрность, чѣмъ у человѣка. Но въ частности для насъ такія животныя представляютъ интересъ все же только какъ отдаленные
объекты сравненія. Приразсмотрѣніипервобытнаго человѣческаго
брака мы вправѣ обратиться для сравненія къ однимъ ТОЛЁКО
ближайшимъ, живущимъ и нынѣ животнымъ сородичамъ нашимъ,—къ человѣ^ообразнымъ обезьянамъ. Но это также справедливо обращаетъ вниманіе Вестермаркъ.
У большинства млекопитающихъ бракъ, если только можно
примѣнить къ нимъ это слово, бываетъ кратковременъ и ограниченъ отдѣльнымъ дѣторожденіемъ; цослѣ совокупленія самецъ
обыкновенно о самкѣ не заботится,—иногда, впрочемъ, нѣкоторое
время защищаетъ ее.
У человѣкообразныхъ же обезьянъ (орангутанговъ, шимпанзе,
гориллъ и гиббоновъ) существуете, — насколько возможно было
изслѣдовать ихъ нравы въ естественномъ состояніи,—моногамическій бракъ и семья. Самецъ защищаете самку и ея дѣтенышей.
У такой пары встрѣчаются дѣтеныши разнаго возраста, что свидетельствуете о супружеской вѣрности, длящейся дольше, чѣмъ
йеобходимо для рожденія и взрощенія дѣтеныша. Когда самка и
дѣтеныши сидяте въ гнѣздѣ на деревѣ, самецъ оберегаете семью,
усѣвшись у подножія дерева.
Такой же бракъ и семья существовали — по Вестермарку —
у первобытныхъ людей. Семья, состоящая изъ отца, матери и
дѣтей — институте общій, существуете ли въ основѣ его моногамія, полигамія или поліандрія. Женщина заботится о дѣтяхъ,
а мужчина—защитникъ семьи. Правда, мужъ при этомъ не особенно озабоченъ, повидимому, благополучіемъ жены и дѣтей, а
больше заботится объ удовлетвореніи своей половой потреоности
и своей гордости, все же онъ семьѣ полезенъ: строите гнѣздо

или, вѣрнѣе, жилище, добываете пшцу (охота и пр.), защищаете
отъ враговъ и т. п.
Большинство народныхъ преданій свидетельствуете о томъ,
что нѣкогда люди жили безъ брака, въ условіяхъ половой
общности мужей и женъ, приписывая установленіе брака тому
или иному королю или божеству. Но это предположеніе, разделяемое и некоторыми современными авторами, безусловно неверно и до основанія опровергнуто Вестермаркомъ, опирающимся
на подавляющій фактический матеріалъ.
Обязанность мужа, какъ кормильца семьи, больше всего
является закономъ общимъ у всехъ дикарей; это подтверждается
и темъ фактомъ, что даже у большинства полигамныхъ племенъ
мужъ вправе иметь столько женъ, сколько онъ въ состояніи
прокормить, не больше. Мужчина долженъ доказать свою способность къ этому известными подвигами и подвергается известнымъ испытаніямъ. Обязанность доставлять пропитаніе семье
остается часто на мужчине даже после расторженія брака, и
эти обязанности могутъ распространяться даже на наследниковъ,
какъ, напр., въ техъ случаяхъ, когда брать обязанъ жениться
на вдове умершаго брата. Эта обязанность—содержать семью
—является, повидимому, наследіемъ техъ млекопитающихъ, у
которыхъ брачный союзъ длится дольше удовлетворенія половой
потребности. Изъ этого видно, что она глубоко филогенетически
коренится въ нашей природе, а дальше мы увидимъ, что безнаказанно пренебрегать ею мы отнюдь не можемъ и въ настоящее
время (см. главу XII).
Что такое бракъ? Вестермаркъ даете следующее—несомненно,
широкое—определеніе:
Более или менее продолжительный союзъ между мужчинами
или женщинами, длящійся дольше простого акта зачатія, по
крайней мере до после рожденія ребенка. Сообразно этому
браки могутъ иметь форму моногаміи, полигаміи, поліандріи и
групповую и могутъ заключаться на ограниченный ерокъ. Следовательно, моногамическіе бракн у птицъ и высшихъ обезьянъ
должны быть признаны, согласно этой формуле, вполне правильнымъ бракомъ.
У животныхъ, имеющихъ определенный періодъ течки, бракъ
не можетъ держаться на одномъ половомъ инстинкте, т. е. на
эгоистическомъ эротизме, потому что тогда онъ распадался бы
вместе съ прекращеніемъ течки. Изъ одного этого уже вытекаете, что естественный подборъ и мнема (см. Е. Semon, „Die
Мпеше", 1904) должны были развить изъ полового инстинкта —

ради сохраненія видовъ путемъ охраненія дѣтей — содіальные,
т. е. альтруистическіе инстинкты. Эти инстинкты служатъ средств омъ (средствомъ не единственнымъ) сохраненія вида.
Слѣдовательно, семья есть корень брака; этимъ объясняется
то, что у многихъ народовъ бракъ признается бракомъ только
тогда, когда уже есть хотя бы одинъ ребенокь. При бракахъ,
заключаемый» на правѣ покупки женъ, жена даже обязана возвратить мужу полученную сумму, если ребенка не будетъ, а у
нѣкоторыхъ дикарей свадьба празднуется только послѣ рожденія
перваго ребенка.
На Борнео и въ Бирмѣ половыя сношенія свободны, но только
до наступленія беременности; она уже обусловливаете брачДое
обязательство.
Бракъ у человѣка обусловливается еще тѣмъ. что спеціальнаго періода течки у него нѣтъ. Въ видахъ цѣлесообразнаго приспособленія течка у животныхъ такъ пріурочена, что дѣтеныши
рождаются въ самое обильное пищей время года. Ящуры, напр.
спариваются въ іюлѣ, а мечутъ дѣтенышей въ августѣ, когда
поспѣваютъ орѣхи, а слоны, киты и нѣкоторыя обезьяны, находящіе всегда достаточно пищи, не имѣютъ для спарив анія опредѣленнаго времени. У человѣкообразныхъ обезьянъ есть періодъ
течки. Нѣчто подобное встрѣчается, впрочемъ, у нѣкоторыхъ
человѣческихъ расъ (у калифорнійдевъ, индійцевъ и нѣкоторыхъ
австралійдевъ),—у нихъ весною происходятъ настоящія половыя
оргіи.
Хотя у человѣка нѣтъ прямой связи между эротизмомъ и
обиліемъ пищй при рожденіи дѣтей, все же половой инстинктъ
обыкновенно усиливается весною и въ началѣ лѣта и соотзѣтственно этому увеличивается и количество зачатій. Вѣроятно,
въ -связи съ этимъ находится тотъ фактъ, что самыя выносливыя бываютъ дѣти, рожденныя осенью и зимою. Впрочемъ, у цивилизованныхъ народовъ естественный подборъ почти потерялъ
силу, вслѣдствіе искусственныхъ средствъ при воспитаиіи дѣтей и соотвѣтственнаго уменьшенія дѣтской смертности. Изъ
всего этого, видно, что устроеніе брака у людей обусловливается
не возбужденіемъ полового инстинкта, потому что въ общемъ оно
явленіе постоянное, не имѣющее спедіальныхъ сроковъ.
2. Древность происхожденія брака.
Начало браку положилъ, очевидно, тотъ фактъ, что выстія
обезьяны рождаютъ обыкновенно по одному беспомощному дѣ-

тенышу съ долгимъ періодомъ дѣтства. Каутскій утверждаетъ,
что у первобытныхъ людей дѣти принадлежали племени. Это
ошибочно: скорѣе семья или, вѣрнѣе, конгломератъ семей положилъ начало соціальному сообществу. У первобытныхъ людей
главную роль играла семья и всюду она была ядромъ общества.
У человѣкообразныхъ обезьянъ мы уже находимъ семью, а племенъ еще не находимъ. Такъ же было, повидимому, и у питекантропоса и подобныхъ существъ. И мы видимъ въ самомъ
дѣлѣ, что самые грубые дикари, похожіе почти на плотоядныхъ
млекопитаюнгихъ, живутъ скорѣе обособленными семьями, чѣмъ
племенами, — напр. дейлонскіе лѣсные ведды, племена Огненной
земли и Западной Австраліи, бушмэны, эскимосы и нѣкоторые
дикіе бразильскіе индійды—потому что такъ имъ легче находить пищу. Такъ же было навѣрное и у пещерныхъ людей. Итакъ,
въ первобытномъ состояніи дарила, повидимому, охотничья и
семейная жизнь. Только геній изобрѣтательности, сумѣвшій находить болѣе обильные источники добыванія пищи (силки, капканы, земледѣліе) сдѣлалъ возможной стадную жизнь. Следовательно, у человѣка только культура привела къ соціальной
жизни и Леббокъ ошибается, полагая, что племена древнѣе первыхъ зачатковъ культуры. Вестермаркъ слѣдующимъ образомъ
резюмируетъ этот^> вопросъ, подкрѣпивъ свои выводы основательными доказательствами.
1. Не было эпохи, когда жизнь племени замѣняла бы собой
семейную жизнь.
2. Бракъ есть наслѣдіе нашихъ предковъ, подобныхъ нынѣшнимъ человѣкообразнымъ обезьянамъ.
3. У человѣка отедъ всегда быль защитникомъ семьи, хотя
и связанъ былъ съ дѣтьми менѣе тѣсно и менѣе прочно.
3. Критика теоріи безбрачна™ полового общенія.
Большинство сопіологовъ полагаютъ, вмѣстѣ съ Леббокомъ,
Бахофеномъ, Макъ - Леннаномъ, Бастіаномъ, Жиро-Телономъ,
Уилькиясомъ и др., что первобытнымъ состояніемъ человѣка
было неупорядоченное, безбрачное общеніе половъ или промискуитетъ. Но это глубоко ошибочно — по крайней мѣрѣ, если
причислять къ браку, вмѣстѣ съ Вестермаркомъ, временный
бракъ, полигамію и поліандрію,—потому что къ такимъ формамъ и сводятся, въ кондѣ концовъ, тѣ безпорядочныя половыя связи, о которыхъ говорятъ названные авторы,—и даже

у живущихъ въ самой крайней распущенности туземцевъ Таити. Больше всего внесъ сумбуръ Файзонъ своей догматической теоріей по поводу южно-австралійцевъ: онъ заключаете
о существовали у нихъ нѣкогда промискуитета, хотя вынужденъ согласиться, что въ настоящее время его уже не существу етъ. Керръ, гораздо лучше знающій эти племена, доказываете, что они въ общемъ моногамны. Такъ же ошибочны данные Бастіана, Уйлькйнса и др. о племенахъ Огненной земли и
мн. др. Ни у одного негритянскаго племени въ Африкѣ не встречается общности женъ—всЬ, напротивъ, очень ревнивы. Если
мѣстами и попадаются такія явленія, то никакъ не у самыхъ
первобытныхъ народовъ, a скорѣе у замѣтно дивилизованныхъ
племенъ, напр., у буддистовъ бутіевъ, у которыхъ мужчины не знаютъ ни чести, ни ревности. Дикіе ведды моногамны; по ихъ
вѣрованію, только смерть отлучаете жену отъ мужа.
Есть одинъ только истинный видъ промискуитета—это современная проститудія дивилизованныхъ народовъ, которую они,
правда, часто прививаюте, въ видахъ удовлетворенія собственн а я сладострастія, среди угнетенныхъ дикарей. Многіе же дикари, напротивъ, строго моногамны и караютъ смертью всякаго
соблазнителя, такъ же какъ и внѣбрачныхъ дѣтей и ихъ матерей. Есть и такіе, правда, у которыхъ дарить большая половая
распущенность до брака, у нѣкоторыхъ—послѣ брака. Общаго
правила вывести нельзя.
На одно только должны мы указать твердо, какъ на всеобщій
фактъ: что развращенность дикихъ народовъ берете свое начало
обыкновенно отъ дивилизованныхъ бѣлыхъ, отбросы которыхъ
перекочевываютъ въ дикія страны и систематически насаждаютъ
среди туземцевъ разврате и безнравственность. Бѣлымъ колонистам^ грубѣйшимъ образомъ присваивающимъ ихъ женщинъ,
дикіе обязаны тѣмъ, что онѣ пріучаются къ проституціи, часто
въ самой грубой ея формѣ. Бѣлымъ колонистамъ они обязаны
ввозомъ алкоголя, этого пособника порока, съ помощью котораго
расшатываются и въ концѣ кондовъ и разрушаются самые крѣпкіе и надежные нравственные устои. Существуютъ нѣкоторыя
арабскія племена, извлекающія пользу изъ обычной европейцамъ
проституціи такимъ нутемъ: они отправляютъ своихъ молодыхъ
дѣвушекъ въ публичные дома, гдѣ онѣ зарабатываютъ деньги
проституцией и, скопивъ достаточное на ихъ взглядъ состояніе,
возвращаются домой выходятъ замужъ за своихъ соплеменниковъ. Такъ поступаюте и нѣкоторые другіе народы.
Вестермаркъ обращаете по этому поводу вниманіе на тотъ

фактъ, что чѣмъ больше успѣховъ сдѣлала цивилизація, тѣмъ
больше число внѣбрачныхъ рожденій и тѣмъ распространение
проституція. Въ европейскихъ городахъ число тѣхъ и другихъ
почти вдвое больше, чѣмъ въ деревняхъ. Эти факты, обнаруживающееся почти повсемѣстно, показываютъ, какъ смѣшно считать
промискуитетъ первобытной формой; наоборотъ,—это гнилой плодъ
культуры ийи полу-культуры. Первобытные нравы всегда и всюду
были дѣломудрены и портились благодаря культурѣ. Въ Европѣ
проституція возростаетъ тѣмъ болѣе, чѣмъ болѣе падаетъ бракъ.
Бракъ и есть форма нормальная и первобытная
Вестермаркъ оговаривается все же, какъ мьі сказали, Что у
нѣкоторыхъ народовъ существуете до и послѣ брака свобода полового общенія. Но онъ обращаете вниманіе на то, что у такихъ
народовъ зато обыченъ тщательйый выборъ, благодаря чему
связи становятся сравнительно прочными. Для примѣра онъ называете индійскихъ тунгтасовъ, у которыхъ половыя отношенія
до брака свободны, но все же почти всегда приводятъ къ браку;
къ проституціи этотъ народъ относится съ отвращеніемъ.
Туте мы должны, однако, возразить Вестермарку, что промискуитетъ вовсе еще не значите проституція, такъ какъ проституция непременно предполагаете продажу собственнаго тѣла, чего
въ промискуитетѣ можетъ и не быть. Но противъ предположены
о первоначальномъ прсЗмискуитетѣ у дикихъ племенъ остается
все же въ силѣ то возраженіе, что даже и тамъ, гдѣ царите
свобода для обоихъ половъ, моногамическій инстинктъ женщины
и ревность обоихъ половъ все же всегда приводятъ къ браку.
Действительный промискуитетъ могъ бы существовать, только
будучи установлена какъ своего рода обязательная форма, какъ
это и было въ свое время въ колоніи Онеида въ Нью-Іоркѣ, участнику которой обязывались къ свободному половому общенію.
Передъ эпохой реформаціи въ Шотландіи существовалъ своеобразный обычай—„hand fasting", по которому молодые люди
могли выбирать себе на ярмаркахъ подругъ на одинъ годъ; по
прошествіи года оба снова становились свободны и могли по
желанію вступить въ бракъ или разойтись.
Съ другой сторонія, Леббокъ упоминаете объ извѣстныхъ
обычаяхъ Греціи и Индіи (культе фаллуса), по которымъ молодая девушки обязаны были отдаваться всѣмъ мужчинамъ. Но
дѣло идете здѣсь ведь не о первобытныхъ цародахъ, а объ эротизме народовъ цивилизованныхъ. Нѣкоігорые дикіе народы предлагаютъ гостямъ своихъ дочерей или служанокъ, рѣже женъ.
У многихъ существовалъ (и существуете) „jus primée nodis"

(право первой ночи), принадлежавшее, однако, только вождямъ,
королямъ или жрецамъ, которые могли осуществить половое общеніе съ каждой новобрачной въ первую ночь послѣ свадьбы,
прежде чѣмъ вступалъ въ свои права мужъ. Но эта, какъ и аналогичный нре^нія привилегіи, т. е. злоупотребленія европейскихъ дворян^» и землевладѣльцевъ въ отношеніи своихъ крѣпостныхъ или'крестьянъ—все это только варварскіе обычаи, опирающіеся на ѵправо сильнаго, а вовсе не промискуитете, какъ
толкуетъ это'Леббокъ.
Есть еще также нѣкоторыя страны, въ которыхъ очень уважались и уважаются любовницы и наложницы, но и это еще не
промискуитетъ. Морганъ подкрѣплялъ свою теорію промискуитета нѣкоторыми словами изъ нарѣчій дикарей, служащими
для обозначенія родства. Но это ошибочный выводъ. Морганъ
былъ введенъ въ заблужденіе нѣкоторыми неясностями языка*
этихъ первобытныхъ народовъ. Уже одинъ тотъ фактъ, что существуете признаніе родства, приводите его утвержденіе къ логической нелѣпости. Въ шестидесятыхъ годахъ Бахофенъ нашелъ, что въ древности дѣти обычно получали имена по материнской линіи, а теперь доказано, что эта система существовала,
правда, у многихъ народовъ, быть можетъ, у половины, но у
другой половины (отчасти среди самыхъ дикихъ) первенствующее мѣсто занимала отцовская линія.
Макъ-Леннанъ заключаете изъ такъ называемаго материнскаго
права (матріархата) о существованіи промискуитета, но и это
неосновательно. Материнство можно установить непосредственнымъ наблюденіемъ, а для установленія отцовства нужно сдѣлать заключеніе. Но вѣдь всѣ народы, повидимому, „додумались" все же до участія отца въ дѣторожденіи; нѣкоторые преувеличиваете его, ечитаютъ его сверхъ-естественнымъ. и т. п.
Отсюда странный обычай нѣкоторыхъ народовъ, требующій, чтобы отецъ послѣ рожденія ребенка ложился въ постель и постился. Но по Вестермарку обозначеніе родства по материнской
линіи объясняется гораздо проще и естественнѣе болѣе тѣсными
отношеніями дѣтей къ матери. Когда мать разстается съ отцомъ,'
дѣти, особенно малолѣтнія, слѣдуютъ за матерью. Въ кратковременныхъ бракахъ съ обмѣномъ женъ и при многоженствѣ это
происходите само собой, у моногамныхъ же народовъ приняты
преимущественно названія по отцовской линіи. Тамъ, гдѣ существуете обычай главенства дяди, гдѣ женщина остается въ своей
семьѣ, пока у нея не родится ребенокъ, названія по материнской
линіи тоже вполнѣ естественны. У японцевъ въ тѣхъ семьяхъ,
А. Форѳяь.

11

которыя состоять изъ однѣхъ дочерей, мужъ старшей дочери
принимаетъ ея фамилію. У дикарей имя пользуется огромнымъ
вліяніемъ. Гдѣ званіе и состояніе наслѣдуются только по женской линіи,. тамъ дѣти всегда принимаюсь фамилію матери.
Итакъ, дѣло идетъ здѣсь объ очень -сложныхъ отношеніяхъ.
Г. Мэнъ доказываешь, что проституція и промискуитетъ ведутъ
къ безплодію и гибели.
При очень рѣдкой и очень своебразной поліандріи, царящей,
напр., въ ТиСетѣ,—нѣсколько братьевъ имѣютъ одну жену, но,
обыкновенно, дома живетъ только какой-нибудь одинъ изъ нихъ.
Въ XV столѣтіи на Канарскихъ оетровахъ каждая женщина
имѣла троихъ мужей, но жила съ каждымъ по одному мѣсяцу,
поочередно,—и тотъ, чья очередь предстояла въ слѣдующемъ
мѣсяцѣ, долженъ былъ нести заботу о ней и объ остальныхъ
1
двухъ мужъяхъ. Впрочемъ, поліандрія возникла, вслѣдствіе недостаточнаго числа женщинъ; самымъ дикимъ народамъ она
внушаетъ отвращеніе.
Но самое несомнѣнное доказательство невозможности допущенія промискуитета—это ревность мужчинъ, всегда существовавшая и существующая и донынѣ. Поліандрія возможна только
у тѣхъ народовъ, которымъ чужда ревность, — она никогда не
способствуешь процвѣтанію племени, напротивъ, всѣ народности,
у которыхъ она въ обычаѣ, чахнутъ и вымираютъ. Обычно же
ревность дикарей такъ сильна, что измѣнившую жену убиваютъ,
большей частью вмѣстѣ съ соблазнителемъ; часто ей откусы,
ваютъ носъ въ наказаніе и т. п. Слѣдствіемъ ревности же является
требованіе цѣломудрія отъ невѣсты; съ этимъ часто связываются
религіозныя представленія (загробная жизнь), вслѣдствіе чего
отъ Женщины послѣ смерти ея мужа требуется нерѣдко сохраненіе цѣломудрія, иногда даже и она обязана умереть или подвергнуться всевозможнымъ мученіямъ. Вторичный бракъ вдовы,
даже если онъ и допускается, все же порицается.
Надо не забывать, что женщина у большинства дикарей считается собственностью мужа. Слѣдовательно, когда мужъ предлагаешь гостю свою жену, это надо понимать не какъ промискуитетъ, а какъ даръ гостепріимства, вродѣ пиршественнаго угощенія. Чувства этихъ народовъ отличны отъ нашихъ.
Въ ордахъ самые сильные (старщіе) мужчины овладѣвали
самыми молодыми и красивыми женщинами и нисколько не расположены были дѣлить ихъ съ болѣе слабыми.
Словомъ, теорія промискуитета не имѣетъ засебяитѣни доказательствъ и основывается на однихъ гппотетическихъ построеніяхъ.

4. Брань и безбрачіе.
Добровольное половое воздержаніе встречается въживотномъ
мірѣ развѣ только у нѣкоторыхъ птицъ послѣ смерти супруга
(у самокъ, но тоже рѣдко). У дикарей вступаетъ въ бракъ почти
каждый индивидуумъ; въ глазахъ женщины безбрачіе или вдовство почти равносильно смерти. Къ неженатымъ и незамужнимъ
относятся съ презрѣніемъ, какъ къ ворамъ или вѣдьмамъ; холостой въ глазахъ дикаря совсѣмъ не мужчина. Сообразно этому,
дикари вступаютъ въ бракъ гораздо раньте, чѣмъ цивилизованные люди, иногда даже раньте, чѣмъ возможно оплодотвореніе
(у гренландцевъ). Нѣкоторые индійцы женятся даже 9 или 10
лѣтъ, обыкновенно между 14 и 18 годами, дѣвутки выходятъ
замужъ между 9 и 12 годами. Даже у нѣкоторыхъ относительно
цивилизованнщхъ народовъ безбрачіе находится въ такомъ презрѣніи, что они вѣнчаютъ души умершихъ молодыми и не успѣвшихъ вступить въ бракъ. Даже у грековъ еще безбрачные подвергались пенѣ, а у римлянъ облагались высокими налогами. У
всѣхъ народовъ въ эпохи упадка нравовъ замечается усиленіе
безбрачія. Древніе германцы женились, правда, поздно, но женились почти всѣ.
Безбрачіе многихъ бѣдныхъ людей обусловливается, правда,
высокой покупной ценой'женъ, н о в ъ большинстве случаевъ
она все же не такъ ужъ высока, чтобы каждый трудолюбивый
юноша не могъ пріобрѣсти себѣ жену. Во всякомъ случаѣ, на
самыхъ раннихъ ступеняхъ человѣчества безбрачіе встречается
всего реже, теперь же проституція и полигамія отнимаютъ женщинъ у дикарей.
Всего неблагопріятнее для брака культурный условія, особенно въ городахъ, где и возрастъ вступленія въ бракъ выше,
хотя у насъ въ Европе женщинъ больше, чемъ мужчинъ. Недостатокъ денегъ и плохой заработокъ понижаютъ у культурныхъ
народовъ число браковъ. У дикарей же женщины и дети составляют^ наоборотъ, главный источникъ богатства, такъ какъ онд
трудолюбивы и нетребовательны; то же можно сказать отчасти и
о нашихъ крестьянахъ. Въ буржуазной же среде женщина требуетъ болыпихъ средствъ и воспитаніе детей дорого. Загѣмъ,
время вступленія въг бракъ мужчины отсрочивается вследствіе
продолжительности образованія или профессіоиальной подготовки
и вследствіе воинской повинности,—такъ что въ результате они

вынуждаются къ безбрачію въ періодъ самыхъ сильныхъ запросовъ полового инстинкта. Чѣмъ выше культура, тѣмъ выше возрастъ вступленія въ бракъ обоихъ половъ. Въ условіяхъ утонченной культуры изощренность и разнообразіе наслаждеяій также
уменьпіаютъ привлекательность брака.
Наконецъ, главное, на что справедливо указываетъ Нью-Іоркскій журналъ „The Nation",—культура такъ повышаетъ идеальныя требованія, что все рѣже и рѣже могутъ встрѣчаться подходящіе другъ другу мужчина и женщина; запросы становятся
все сложнѣе и сложнѣе и все труднѣе поэтому становится приспособляться, Не могу не сказать еще разъ, что многіе беллетристы любятъ изображать психопатовъ съ крайностями чувствъ
и страстей, выдавая ихъ за нормальные типы, потому что люди
дѣйствительно нормальные кажутся имъ прозаичными и скучными. А такъ какъ современное общество, воспитывающееся
подъ ихъ вліяніемъ, дѣйствительно изобилѵетъ психопатами, то
въ образцахъ у нихъ недостатка нѣтъ. Но выдвигать ихъ всегда
на первый планъ все же неправильно: есть высокоталантливые
культурные люди, духовно уравновѣшенные, которые очень способны къ приспособленію въ бракѣ и не всегда непомѣрно требовательны. Съ другой стороны, правда, конечно, и то, что высгпія идеальныя требованія, предъявляемый къ браку, затрудняютъ
возможность вступленія въ бракъ,—и Вестермаркъ предусмотрительно оставляетъ безъ отвѣта вопросъ, будетъ ли число браковъ
уменьшаться и въ будущемъ.
Многіе дикари имѣютъ странное представленіе о половыхъ
отношеніяхъ, предполагая въ нихъ что-то нечистое и потому стараются набросить на нихъ покровъ стыдливости; изъ такихъ
представлений многія религіи и выводятъ безбрачіе. У многихъ
народовъ цѣломудренныя дѣвушки считались священными, какъ
напр., весталки у римлянъ. Мать Будды свята и чиста, такъ какъ
Будда былъ сверхъестественно зачатъ. Постриженный буддійскій
монахъ не вправѣ имѣть половыя сношенія „даже съ животными". Въ Китаѣ священники безбрачны.
У іудеевъ, въ особенности у ессеевъ, такъ же укрѣпилась
идея о нечистотѣ брака, что очевидно оказало большое вліяніе
на христіанство. Павелъ, напр., провозглашаетъ безбрачіе выше
брака; отцы церкви пришли къ мысли, что полное подавленіе
чувственности—самая высокая и святая добродѣтель и что, если
бы не паденіе Адама, Богъ осуществилъ бы въ раю свое намѣреніе размноженія людей безъ полового общенія. На землѣ все—

бракъ, на небесахъ все—дѣвственность (Іеремія). На такнхъ идеяхъ
основано безбрачіе духовенства.
Вестермаркъ полагаете, что идея нечистоты половыхъ отношеній могла возникнуть изъ инстинктивнаго о 'вращенія къ половому общенію между членами одной и той же семьи; будучи
же выведены за предѣлы семьи, половыя отнотенія пріобрѣтаютъ
печать нечистоты, оскорбляющей стыдливость, а путемъ ассодіаціи идей эта печать переносится и на законный бракъ за предѣлами семьи. Но это представленіе, впрочемъ, не всюду и распространено. Тутъ я не могу присоединиться къ объясненію
Вестермарка. Прежде всего ревность, a затѣмъ одежда повели къ
тому, что половыя отношенія людей начали происходить не явно,
а тайно, съ глазу на глазъ,—а по ассоціаціи идей все, что совершается тайкомъ, разсматривается, какъ нечистое или греховное. Въ этомъ, мнѣ кажется, лежитъ самое простое и правильное
объясненіе.
5. Ухаживаніе и пр.
Общій законъ природы таковъ, что мужская зародышевая
клѣтка движется по направленію къ венской, а не наоборотъ;
дсключенія очень рѣдки. Женскія клѣтки крупнѣе и производятся въ меньшемъ числѣ; сообразно этому, и при совокупленіи,
т. е при соединеніи дѣлыхъ индивидуумовъ, и у людей самедъ
является дѣйственной стороной, ищущей и добивающейся. Существуете все же нѣсколько народовъ (парагвайскія племена,
мокосы, гаросы), у которыхъ предложеніе дѣлаетъ женщина.
Драки самцовъ за обладаніе самкой (олени, пѣтухи и т. д.)—
явленіе общепзвѣстное у животныхъ. У нйкоторыхъ индійцевъ
тоже происходить состязанія, при которыхъ побѣжденный долженъ уступить свою жену. Затѣмъ, сюда же отйосятся состязанія
древнихъ грековъ за обладаніе женщиной (напр. жениховъ Пенелопы). Въ Ирландіи нѣчто подобное встрѣчалось еще въ минувшемъ столѣтіи.
. Съ другой стороны, у дикарей и даже у птицъ самка часто
предпочитаете, чтобы ея добивались не борьбой, a ухажяваніемъ.
У нѣкоторыхъ дикарей происходить и состязанія женщинъ изъза мужчинъ. Обычно же женское ухаживаніе выражается кокетствомъ въ разной степени, до самыхъ мягкихъ формъ. У многихъ народовъ, быть можетъ, у большинства, 'женщинѣ слѣдуетъ
по крайней мѣрѣ разъ отклонить ухаживаніе. (См. главу IV, S—
флирте).

6. Средства привлеченія.
Тщеславіе древнѣйшая человѣческая черта: наряжаться любятъ Даже самыя некультурная и дикія племена. Ихъ средства
привлеченія составляютъ татуировка, кольца, продѣваемыя въ
губы, носъ и уши, браслеты, надѣваемые на руки и fia ноги,
раскрашиваніе и т. п. На сантальской женщинѣ бываетъ иногда
укратеній до 30 фунтовъ вѣсомъ. Въ видахъ украшенія дѣлаются
чудовищныя нелѣпости, вродѣ выбивднія- себѣ зубовъ. Нѣкоторыя подобныя нелѣпости связаны съ религіозными представленіями, хотя и вторичными и несущественными, но настоящая
первопричина ихъ—половая жажда нравиться въ связи съ тщеславіемъ. Одежда дикихъ расъ—по крайней мѣрѣ въ теплыхъ
странахъ—беретъ также начало въ этой жаждѣ нравйться и
наряжаться; связанные же съ нею религіозные обычаи отнюдь
не первоначальны, а возникли изъ полового инстинкта и изъ
тщеславія и только позднѣе, уже укоренившись, были окружены
мистицизмомъ и слиты съ религіей.
Татуировка це всегда безобразна, иногда бываетъ даже художественна по рисунку. У дикарей мужчины, въ общемъ, отличаются большимъ кокетствомъ, и большей страстью къ нарядамъ
и „укратеніямъ, чѣмъ женщины. Но это не связано съ угнетеннымъ положеніемъ женщинъ: бойѣе свободйыя среди нихъ часто
меньше татуируются и раскрашиваются, чѣмъ состоящія въ положеніи рабынь; это объясняется тѣмъ, что рискъ остаться безбрачнымъ у дикарей грозенъ только для мужчинъ, оттого они
больше и стараются нравйться. Женщины у дикарей придаютъ
меньше цѣны собственнымъ нарядамъ, чѣмъ нарядамъ своихъ
муже& тщеславіе которыхъ сообразуется больше всего со вкусомъ женщинъ; частію украшенія дикарей составляютъ военные
трофеи. У народовъ цивилизованныхъ мужчины имѣютъ гораздо
большую свободу выбора и многимъ женщинамъ не удается
выйти замужъ, оттого женщины больше прибѣгаютъ къ мѣрамъ
привлеченія и больше стремятся украшать себя. Пережитокъ
украшеній во вкусѣ дикарей сохранился у насъ въ видѣ серегъ.
Откуда у человѣка стыдливость въ отношеніи половыхъ органовъ? У животныхъ нѣтъ ничего подобнаго. Психологъ Вундтъ
утверждаете, что только человѣкъ обладаете стыдливостью и что
свойственна она всему человѣческому роду. Это невѣрно: у многихъ народовъ нѣтъ и слѣда этого чувства, a нѣкоторые закры-

ваьмъ не половыя части, a другія части тѣла; у однихъ народовъ мужчины, у другихъ женщины ходятъ совершенно голыми.
Первоначально одежда вошла въ употребленіе только какъ укра-,
шеніе или для защиты атъ холода. Мужчины массаи очень стыдятся закрывать penis и находятъ приличнымъ показывать его.
Пояса и подобные принадлежности одежды у дикарокъ тоже ничего общаго со стыдливостью не имѣютъ, а служатъ только
средствами украшенія и привлеченія. Въ той среде, въ которой
всѣ ходятъ голыми, нагота—дѣло совершенно естественное и не
вызываетъ ни эротизма, ни стыда; наоборотъ, обыпай наряжать
половыя части оказывается средствомъ сильнаго привлеченія и
у мужчинъ, и у женщинъ. Фактически коротенькія прозрачный
юбочки балерины гораздо непристойнѣе наготы дикарокъ. Одинъ
великій естествоиспытатель сказалъ, что покровы могутъ быть
соблазнительнѣе обнаженій. Сноу справедливо замѣчаетъ, что
общеніе съ голыми дикарями меньше возбуждаетъ чувственность,
чѣмъ общеніе съ одѣтыми и въ особенности полу-одѣтыми дамами свѣтскаго круга. Ридъ говорить даже: „Нѣтъ ничего нравственнее и ничего менѣе способнаго возбуждать страсть, чѣмъ
нагота". Но только въ томъ случаѣ, разумѣется, когда она вошла
въ обычай.
Благочестивые господа старались вмѣстѣ съ одеждой привить
дикарямъ стыдливость, но достигли противоположнаго результата: дикарки сочли позорнымъ и безстыднымъ закрывать свои
половыя части. Уоллесъ встрѣтилъ у одного дикаго племени девушку, имевшую юбку, но она стыдилась надевать ее такъ же,
какъ стыдится наша женщина раздеваться при чужихъ.
Нагота начинаетъ действовать возбуждающе только съ привычкой -къ одежде, й отъ обычая одеваться искусственно прививается чувство стыдливости, которое бываетъ всего сильнее у
пожилыхъ женщинъ; происходить это у нихъ вероятно, не только
отъ более долгой привычки,' но и отъ сознанія своей увядшей
красоты, которую оне темъ тщательнее стараются скрыть; частью
въ этомъ сказывается инстинктивное женское эстетическое чувство. У дикарей бываютъ оргіи, пиршества и праздники, во время
которыхъ представляется случай надевать предметы одежды,
главнымъ образомъ передники, закрывающіе половыя части,—
этимъ то женщины и стараются возбуждать мужчинъ. У дикарей-мужчинъ кое-какая одежда все же более принята, женщины
же ходятъ часто совершенно голыми.
Впоследствіи, когда обычай закрывать тело вошелъ во всеобщее употребленіе, возбуждающе начало действовать, наоборотъ,

обнаженное тѣло и обнаженіе начало считаться безстыдствомъ,
какъ напр., обнаженіе ногъ у китаянокъ, .лица у магометанокъ и
т. п. Нѣкоторые дикари стыдятся даже показывать кончики
пальцевъ.
По Вестермарку, нѣкоторые обычаи—вродѣ обрѣзанія (отрѣзываніе крайней плоти у мальчиковъ) у ёвреевъ, полинезійцевъ,
австралійцевъ и пр. или искусственнаго вытягиванія срамныхъ
губъ у готтентоттокъ, малаекъ и сѣверо-американскихъ дикарокъ—возрикли первоначально, какъ средство возбужденія другого пола, для привлеченія и раздраженія полового инстинкта
или съ цѣлью доставить разнообразіе. Позднѣе, освященные обычаемъ и привычками, они вошли въ. составь религіозныхъ обрядностей. У практическихъ евреевъ могла играть роль, вдобавокъ,
и гигіеническая полезность обрѣзанія.
Словомъ, стыдливость возбуждаетъ всякое отступленіе отъ
принятаго обычая,—это примѣнимо не только къ чувству полового, но и всякаго иного стыда. Большинство дѣтей стыдится
поступать иначе, чѣмъ поступаютъ товарищи и братья и сестры.
Всякій нравственный стыдъ и всякая стыдливость имѣютъ условные объекты. Дикарки отъ души хохотали, когда голые спутники
Ливингстона изъ стыдливости отворачивались отъ нихъ.
Следовательно, чувство стыда основано только на непривычномъ нарушеніи какого-нибудь привычнаго обычая,—и необычное поведеніе одного пола (въ особенности женщинъ) именно
потому-то часто возбуждаетъ половое желаніе въ другомъ.
7. Свобода выбора.
У многихъ дикарей женщины не имѣютъ права располагать
своей рукой, но у нѣкоторыхъ ихъ этого права не лишаютъ.
Первое не удивительно, принимая во вниманіе, что онѣ пред ставляютъ собой товаръ для купли-продажи. У эскимосовъ каждую
дѣ^очку при самомъ ея рожденіи прочатъ какому-нибудь мальчику, а у бушменовъ, ашантіевъ и др. она предусмотрительно
обручается еще до рожденія, въ утробѣ матери, т. е. на случай,
если родится дѣвочка! Въ большинстве случаевъ вопросъ обручения дѣвушки рѣшаютъ мать и ея родственники.
Все же очень часто требуется и согласіе женщины, или же
бракъ входить въ силу только послѣ рожденія перваго ребенка;
если же согласія ея не послѣдуетъ, то бракъ считается недѣйствительнымъ. Въ Америкѣ такъ бываетъ у многихъ племенъ;

въ подобномъ сдучаѣ жена убѣгаетъ съ любовникомъ, а мужъ
лишается ея. Мало по м&иу такое умыканіе превратилось у нѣкоторыхъ народовъ въ признанное установленіе.
Во времд моего путешествія по Болгаріи въ 1891 году мой
спутникъ—болгаринъ р&зскаэывалъ мнѣ, что въ то время еще
крестьянинъ долженъ былъ уплачивать за невѣсту ея отцу отъ
200 до 300 франковъ. Но если отецъ запрашивалъ слишкомъ
много, то онъ ее умыкалъ и лиідаль ее невинности; въ такомъ
случаѣ заключался бракъ и отецъ ничего не получалъ. У нѣкоторыхъ народовъ женщина выбяраетъ сама мужа среди многихъ
мужчинъ и выборъ ея по склонности считается закономъ, такъ
что родители ничего не могутъ сдѣлать; таковъ обычай, напр.,
у минагасскаго племени на Целебесѣ; но женихъ обязанъ въ
такомъ случаѣ уплатить половинную сумму. Подобнымъ же образомъ заключается бракъ у туареговъ и нѣкоторыхъ другихъ.
На основаніи всего этого Вестермаркъ приходитъ къ заключенію, что въ первобытномъ состояніи человѣчества женщины
пользовались гораздо большей свободой выбора, чѣмъ поз днѣе
Бракъ по.покупкѣ былъ болѣе поздней промежуточной ступенью.
Когда жизнь стала сложнѣе и пер'вые культурные люди поняли
цѣнность женскаго труда, отцы начали продавать своихъ дочерей. Подобнымъ же образомъ щшѣшніе дикари продаютъ своихъ
женъ бѣлымъ для проституціи.*Но въ первобытную эпоху, когда
еще не было ни культуры, ни денегъ, ни труда въ настоящемъ
смыслѣ этого слова, каждый индивидуумъ содержалъ себя одной
борьбой и потому отецъ не могъ имѣть ни причинъ, ни возможности продавать свою дочь въ невольницы, какъ не имѣетъ причинъ и возможности нынѣшній отецъ орангутангъ или горилла
продавать свою дочь. Не надо смѣшивать похищеніе,—т. е. такой бракъ, когда женщины, захваченный во время войны делаются женами противъ ихъ 'воли,—съ умыканіемъ, т. е. бракомъ, .
заключаемымъ съ «огласія дѣвупіки.
Мальчики у дикарей также большей частью составляютъ собственность отца, который им&етъ право продавать ихъ и даже
убивать. Но это право прекращается съ возмужалостью сына;
жениться юноіпа въ большинствѣ случаевъ можетъ по своему
желанію ц родители его неволить не могутъ. Есть все же много
патріархальныхъ народовъ (нѣкогорые индійцы, азіаты), у которыхъ отецъ владѣетъ всѣмъ имуществомъ, пользуется огромной
властью и окружается тѣмъ болыпимъ почетомъ, чѣмъ старѣе
онъ становится. Всѣ дѣти и внуки съ ихъ женами и дѣтьми

ѣдятъ за его столомъ и т. д.; ни одинъ бракъ его потомковъ
не можетъ быть заключенъ 'безъ его согласія.
Патріархатъ имѣетъ очень дурныя и безнравственныя послѣдотвія. Патріархъ злоупотребляетъ своей властью, отдаетъ своихъ
старыхъ женъ' дѣтямъ и отнимаете у нихъ молодыхъ. Самая
чистая и нравственная японская дѣвушка вынуждена по приказанію отца, по первому его слову поступить въ публичный домъ
и стать на всю жизнь проституткой. Такой патріархъ волепъ надъ
жизнью и смертью своихъ дѣтей (мальчиковъ также). Отсюда
возникъ культъ' предковъ. Подобный безнравственный результате
мы видимъ въ настоящее время въ Россіи, гдѣ сплошь и рядомъ въ крестьянствѣ свекоръ живете въ половой связи съ своими снохами. ІІослѣдствіемъ патріархата является, такимъ образомъ, то что глава семьи, которому поклоняются, какъ божеству,
становится жестокимъ тираномъ ея.
Во многихъ романскихъ странахъ сохранился еще донынѣ
берущій начало отсюда законъ, по которому даже совершенно
взрослые мужчины и дѣвушкп, иногда даже въ 30 лѣтнемъ возрасту формально не имѣютъ права вступать въ бракъ безъ согласія своего отца. Чтобы осуществить свое желаніе, они должны
посылать отцу такъ наз. „sommations respectueuses".
Итакъ, мы видимъ, что въ отношеніп свободы выбора самые
дикіе первобытные народы наиболѣе свободны и всего ближе
подходятъ къ новѣйшимъ нашимъ взглядамъ. Промежуточной
ступенью между ими и нами, является варварское заблужденіе,
длившееся тысячелѣтія: бракъ путемъ покупки и патріархальная
автократія. Немало еще было и есть подобныхъ заблужденій на
переходной ступени культуры. Изъ нихъ назову только пытку,
рабство и процвѣтающій еще и нынѣ всеобщій обычай употребления наркотическихъ средствъ, въ особенности, алкоголя.
8. Половой подборъ.
Подъ половымъ- подборомъ разумѣютъ выборъ самокъ самцами и самцевъ самками въ видахъ совокупленія. У позвоночныхъ животныхъ гораздо чаще выбираете самка, потому что самецъ скорѣе склоненъ спариваться со всякой самкой, чѣмъ наоборотъ. Можно съ увѣренностыо сказать, что такъ же было и у
первобытныхъ людей, особенно въ ту пору, когда они еще имѣли
періодъ течки, потому что половой инстинкте былъ тогда сил Б-'
нѣе. Впрочемъ, и въ настоящее время наши женщины въ сред-

немъ разборчивѣе и строже, чѣмъ мужчины. Даже при гибридаціи еще, активной стороной, возставшей противъ инстинкта
вида, былъ самедъ. Рабыни часто убѣгаютъ отъ своихъ свободныхъ супруговъ, а рабы отъ свободяыхъ супругъ никогда. Женщина у дикихъ народовъ всюду оказывается разборчивѣе. У
ублюдковъ къ высшей расѣ принадлежитъ почти всегда отецъ,
а не мать: бѣлая женщина очень рѣдко вступаетъ въ бракъ съ
негромъ. То же наблюдается и у насъ: образованная дѣвушка.не
выбираетъ необразованнаго мужа, а обратное часто случается.
Особенно у дикарей, женщина предпочнтаетъ самаго сильнаго, самаго ловкаго, самаго. пылкаго и самаго иредпріимчиваго
мужчину. Мечта о „героѣ" всегда волнуетъ мозгъ женщины,
охотно слѣдующей за героемъ. ІІдеаломъ нѣкоторыхъ дикихъ
женщинъ съ Борнео является мужчина, умертвившій-много враговъ и овладѣвшій множествомъ головъ ихъ. Эти черты вполнѣ
совпадаютъ съ естественнымъ подборомъ, такъ какъ, благодаря
этому, получаются болѣе сильные потомки и лучшіе защитники.
Мужчину съ своей стороны влечетъ женщина здоровая, хорошо сложенная. Отсюда возникло греческое искусство со своими образами Эроса и Афродиты, являющейся одновременно богиней любви и красоты.
Понятіе красоты очень относительно. Австралійцы смѣются
надъ нашими длинными носами, а индо-китайцы надъ нашими
бѣлыми зубами и розовыми щеками,- сравнивая ихъ съ зубами
собаки и цвѣтами картофеля. У одного дикаго племени женщины
перетягиваютъ ноги подъ колѣнями, для того, чтобы сдѣлать
ноги одутловато-распухшими, что очень красиво по ихъ понятіямъ. Китайцы восхищаются изуродованными ногами и выдающимися скулами. У каждаго народа понятіе красоты соотвѣтствуетъ идеальному типу его расы для каждаго пола. Въ общемъ,
красивыми для мужчины считаются мускулы, для женщины—
полнота, и потому многимъ нравятся очень толстыя, тучныя женщины. Готтентотамъ нравятся невѣроятно-отвіГслыя груди ихъ
женщинъ, которыя онѣ закидываютъ на спину, когда кормятъ
младенцевъ, и искуственно удлиненный срамныя губы.
Такимъ образомъ, общихъ признаковъ предпочтительной красоты очень мало: идеальный типъ расы и здоровье—для обоихъ
половъ, затѣмъ полнота и гибкость—для женщины и сила и ловкость—для мужчины. Все остальное относитольно и измѣнчиво
и зависитъ отъ расы, отъ мѣстныхъ обычаевъ и точки зрѣнія и
т. п. Такъ цѣнятся съ точки зрѣнія мѣстныхъ эстетическихъ понятій, татуированіе, тотъ или иной видъ бороды и волосъ, и?,у-

родованные носы, черепа, ноги и т. п. При этомъ обыкновенно
боготворятся расовыя особенности: бѣлый европеецъ сравниваетъ
грудь своей красавицы съ снѣгомъ, а темножелтый малаецъ съ
золотомъ; на коромандельскомъ берегу туземцы рисуютъ своихъ
боговъ и дѣтей черными, а чертей бѣлыми.
Связь между половой любовью и красотой покоится не на
эстетическомъ чувствѣ, потому что это чувство безкорыстно, а
половая любовь, какъ первобытный инетинкъ,^ своекорыстна. Она
покоится скорѣе на инстинктивномъ требованіи здоровья при половой любви, хотя въ нравахъ мы находимъ, какъ мы видѣли,
много заблуждений. Инстинктивное стремленіе къ идеальному расовому типу коренится, повидимому, въ томъ, что значительный
уклоненія отъ него бываютъ обыкновенно болѣе или менѣе патологическія и половой подборъ стремится поэтому избѣгать ихъ.
Власти моды покорны и дикари, только у нихъ она не такъ
измѣнчива, какъ у насъ, и колебанія ихъ вкусовъ къ нарядамъ
совершаются въ тѣсныхъ предѣлахъ ихъ обычаевъ и нравовъ.
Климатъ оказываетъ, разумѣется, сильное вліяніе на расовый
тиль и всюду наблюдается приспособленіе расы къ климату: кожа
европейцевъ, напр., темнѣетъ подъ тропиками, а кожа негровъи
индійцевъ свѣтлѣетъ на сѣверѣ.
9. Законъ сходства. Помѣси.
Инстинктивно, почти какъ отъ яда, одинъ видъ отталкиваетъ
отъ спариванія съ другимъ видомъ, — поэтому, естественный помѣси встрѣчаются очень рѣдко; нѣсколько чаще только у растеній и домашнихъ животныхъ. При спариваніи помѣсей 'между
собой плодовитость ихъ почти всегда уменьшается
Въ виду этого понятно, что мало по малу исчезаетъ и инстинктъ къ такимъ безплоднымъ спариваніямъ. Моральный понятія слѣдуютъ обыкновенно за инстинктами, такимъ образомъ,
съ теченіемъ времени сложился взглядъ на содомію (спариваніе.
съ животными), какъ на тяжкое преступленіе. Возникаетъ она
обыкновенно или при изолированіи какого нибудь пола, или какъ
*) Земонъ („Die Mneme") остроумно объясняегъ безплодіѳ помѣсей тѣмъ
смятеніемъ, которое производить слишкомъ большое число разнородныгь наслѣдственныхъ энграммъ въ гомофовіи иди гармоніи индивидуальной мнѳмы.
При умѣреяной же разнородности производителей, гомофоніи еще не трудно
возстановиться и тогда различія дѣйствуютъ необычайно стимулирующе на
развитіе

патологическое извращеніе. Но извѣстная антипатія существуете
и между различными расами у животныхъ и у людей, напр.,
между разными породами овецъ и лошадей, между бѣлыми и
неграми или индійцами и пр. Въ Америкѣ есть все же много
помѣсей; въ МексикѣЧнѣ составляютъ даже двѣ трети всего населенія.
Брока утверждалъ, что'человѣческія помѣси, происходящія
отъ скрещиванія отдаленныхъ расъ (напр., между англичанами и
неграми или австралійцами), бываютъ очень мало плодовиты.
Вестермаркъ оспариваете это, но соглашается, что черезъ нѣсколько поколѣній такія смѣшанныя расы ослабляются. Установленъ также тоте факте, что смѣшанные браки между евреями
и европейцами въ среднемъ очень мало плодовиты. Этотъ вопросъ еще недостаточно выясненъ. Можно сказать все же, что
мулаты, т. е. помѣсь между неграми и бѣлыми, представляютъ
племя выродившееся, почти не жизнеспособное, если только они
не возвращаются всецѣло къ той или другой первоначальной
расѣ. Зато метисы или ладино, т. е. помѣси между индійцами и
бѣлыми въ центральной и южной Америкѣ жизнеспособны, повидимому, хотя качественно и стоятъ невысоко.
10. Бракъ между родственниками.
Почти у всѣхъ народовъ, за очень рѣдкими исключеніями,
половая связь между близкими родственниками возбуждаете отвращеніе и клеймится названіемъ „кровосмѣшенія". Особенное
отвращеніе возбуждаете половая связь между матерью й сыномъ.
Тѣмъ не менѣе у каніагмутовъ, какъ и у тиннеговъ и чипеновъ,
часто случаются половыя связи какъ между родителями и дѣтьми,
такъ и ^ежду братьями и сестрами. У многихъ другихъ народовъ
допускаются браки только между братьями и сестрами, къ которымъ большинство все же относится съ отвращёніемъ. У веддовъ
считается вполнѣ нормальным ъ бракъ между старшимъ братомъ
и младшей сестрой, а бракъ между младшимъ братомъ и старшей сестрой или между племянникомъ и теткой—противоестественнымъ; но это доказываетъ только, что у нихъ считается неестественнымъ бракъ между молодыми мужчинами и старыми
женщинами.
У персовъ, египтянъ, сирійцевъ, афинянъ и древнихъ евреевъ
браки между братьями и сестрами допускались, но только не между единоутробными. Браки между дядями и племянницами

(рѣже между тетками и племянниками) у однихъ разрешаются,
у другихъ воспрещаются. Браки м е ж д у двоюродными въ Европе
всюду разрешаются, за исключеніемъ Испаніи и Россіи. У многихъ дикарей запрещены браки между родственниками вплоть
до третьей степени. Часто даже не допускаются браки между
ч л е н а м и .одного и того же племени (клана), даже если они не
родственники. Эта система называется экзогамнымъ бракомъ. Всего
сильнѣе она развита у австралійцевъ, у которыхъ браки разрешаются только между отдаленными кланами. Мы еще къ этому
вернемся. Итакъ, огромное большинство дикарей толкуютъ понятіе кровосмешенія еще гораздо шире, чемъ мы. Почему?
Объ этомъ вопросе было не мало споровъ. Прежде говорили,
что бракъ между родственниками противень божьему завету,
оскорбляетъ врожденную стыдливость, или путаетъ родство и
т. п.; Теперь говорятъ, онъ вреденъ для потомства. Но народоведеніе доказываетъ намъ, что эти пустыя речи ничего не разъясняютъ.
У многихъ дикихъ народностей существуетъ кроме экзогаміи,
какъ доказалъ Макъ-Леннанъ, еще и эндогамія, т. е. запрещеніе
браковъ съ членами чужихъ клаиовъ.
Спенсеръ и Макъ-Леннанъ съ разными ухищреніями объясняли это явленіе. По моему мненію, Вестермаркъ и тутъ дорылся
до самой сущности, указавъ на следующіе факты.
Какъ мы видели, половое влеченіе, въ особенности у мужчины возбуждается необычнымъ и притупляется отъ привычнаго.
Отталкиваетъ другъ отъ друга мужчину и женщину не фактъ
близкаго родства между дими, а фактъ совместной жизни ихъ
съ самой ранней юности. И действительно, такое же отсутствіе
полового влеченія мы встречаема и между пріемными братьями
и сестрами, и между близкими друзьями детства,—и. наоборотъ:
въ техъ случаяхъ, когда братья и сестры или другіе близкіе родственники жили въ разлукё вследствіе войны или др. нодобныхъ
обстоятельству нередко случается, что встретившись впоследствіи они сильно влюбляются другъ въ друга. Следовательно,
врожден-наго отвращенія къ половымъ сношеніямъ именно съ
родственниками вовсе нетъ, а есть отвращеніе между теми мужчинами и женщинами, которыя живутъ вместе съ ранней юности, а такъ какъ въ большинстве случаевъ вместе живутъ кровные родственники, то это объясняется просто и понятно.
Этотъ фактъ объясняетъ также причину всего явленія экзогаміи, такъ какъ члены одного и того же клана состоять между
собой въ слишкомъ близкомъ общеніи. И въ самомъ дѣіге, самые

суровые законы противъ кровосмѣшенія существуютъ у самыхъ
малочисленныхъ родовъ, состоящихъ всего изъ нѣсколькихъ
семей и изъ 80—50 человѣкъ; въ тѣхъ случаяхъ, когда, семьи
живутъ болѣе обособленно, въ отдѣльныхъ жилищахъ, такихъ
запрещеній нѣтъ. Эндогамные маори придаютъ большое значеніе
личному праву владѣнія и имѣютъ отдаленныя другъ отъ друга
деревни, — у. нихъ бракъ между родственниками разрешается
Такимъ образомъ, эндогамія и родственные браки встрѣчаются
больше всего тамъ, гдѣ нѣтъ родового быта игдѣ родственники
мало знаютъ другъ друга и мало общатся между собой. Отвращеніе живущихъ совмѣстно къ браку между собой вызвало оба
явленія, — запрещеніе брака и между родственниками, и ^ежду
членами одного и того же рода. То же обстоятельство явилось
во многихъ случаяхъ причиной запрета браковъ между свояками,
пріемными и сводными братьями и сестрами и т. п. У народовъ,
живущихъ очень мелкими и тѣсными общинами, эндогаміи,
повидимому, совсѣмъ нѣтъ.
Затѣмъ,—между совмѣстно живущими родственниками кровосмѣшеніе всюду имѣетъ одну и ту же естественную причину:
недостаточное чисдо женщинъ въ семьяхъ, ведущихъ совершенно
обособленную и замкнутую жизнь. Оно встрѣчается, напр.,' — въ
связи съ содоміей и подобными явленіями, —у пастуховъ въ
отдаленнѣйшихъ альпійскихъ мѣстностяхъ. Оно часто встречается
еще, кромѣтого, въ психопатологически выродившихся семьяхъ,—
но въ этихъ случаяхъ оно слѣдствіе психонатологичеекихъ
инстинктовъ il представленій.
У животныхъ, живущихъ въ одиночку, семьи которыхъ юкорѣ
распадаются (напр., кошки), спариваніе между самыми близкими
родственниками—явленіе вполнѣ обыкновенное.
Какъ же обосновываетъ въ цѣломъ этотъ вопросъ естественноисторическая наука? Мы видимъ всюду, съ- одной стороны, что
для хорошаго потомства нужна однородность вида производителей; это доказываетъ слабая жизнеспособность или даже совершенное безплодіе помѣсей, происходящихъ отъ скреіциванія
Оідаленныхъ расъ или подвидовъ. Но, съ другой стороны, мы
видимъ также опасное вліяніе продолжительная скрещдоанія
между родственниками. Если продолжать родственное скреідиваніе животныхъ въ теченіе многихъ поколѣній, то число мертворожденій дойдетъ до 25%, тогда какъ обычно ихъ бываетъ всего 8%.
Можетъ явиться вопросъ, правда, не потому ли только такъ вредно
родственное скрещиваніе, что накопляетъ въ потомства патологическіе недостатки.

Съ другой стороны, Вестермаркъ вынужденъ признать, что
фактическій вредъ родственнаго скрещиванія (такъ наз. кровосмѣшенія) у человѣка очень трудно доказать. Это и неудивительно. То родственное скрещиваніе, вредъ котораго у животныхъ
мы можемъ доказать, представляетъ собой продолжающееся на
протяженіи многихъ поколѣній совокупленіе между братьями и
сестрами и родителями и дѣтьми, — а это у людей вообще не
бываетъ. Животныхъ и растенія можно -было бы въ теченіе многихъ лѣтъ размножать путемъ самооплодотворенія безъ вредныхъ
отъ этого послѣдствій. У персовъ и египтянъ безъ всякаго вреда
для нихъ практиковалось сравнительно сильное кровосмѣтеніе.
Скотоводы свидѣтельствуютъ, съ другой стороны, что довольно
одной капли не-родственной крови для избѣжанія вреда отъ
кровосмѣшенія,—а такихъ капель у людей всегда окажется много,
даже при интенсивнѣйшемъ кровосмѣіпеніи. Птоломеи, женивдгіеся почти исключительно на сестрахъ, племяннидахъ или
двоюродныхъ сестрахъ, не были ни недолговѣчны, ни безплодны.
У цейлонскихъ веддовъ сильно практикуется родственное скрещиваніе; у нихъ душевно-больныхъ не много, но они малорослы,
мало плодовиты и наклонны къ вымиранію.
Въ Европѣ поднять былъ большой шумъ по поводу браковъ
между двоюродными, дѣлались все новыя и новыя попытки доказать ихъ вредъ. Тѣмъ не менѣе, непредубѣжденное изслѣдованіе доказываете что вредъ обнаруживается всегда при продолжительно мъ родственномъ скрещиваніи только вслѣдствіе скопленія
извѣотныхъ патологическихъ фамильныхъ пороковъ, какъ напр.,
душевныя болѣзни, болѣзни крови и т. п. Но бѣдь такой же вредъ
окажется въ результатѣ брака между душевно-больными, сифилитиками и т. п., принадлежащими къ разнымъ, другъ другу чужимъ семьямъ. Слѣдовательно, причину зла надо усматривать
не въ родственномъ скрещиваніи, которое у людей сильно развито
и не бываетъ, а въ дальнѣйшемъ размноженіи патологических^
зародышей. Действительно статистическія изысканія при душевныхъ болѣзняхъ показали, что браки между двоюродными въ
смыслѣ рожденія душевно-больныхъ совсѣмъ не играютъ роли.
Но при всемъ этомъ,—вѣроятно, подъ вліяніемъ общераспространенная мнѣнія,—Вестермаркъ все же склоненъ до нѣкоторой степени допускать инстинктивное отвращеніе къ браку между
родственниками. Если бы въ нашемъ современномъ обществѣ
происходило такое родственное скрещиваніе, какъ у пѣкоторыхъ
животныхъ, то я могъ бы согласиться съ нимъ, потому что интенсивное и продолжительное родственное скрещиваніе въ концѣ

концовъ дѣйствительно вредно для вида. Но такого я безусловно не
вижу въ нашемъ космополитическомъ и чрезвычайно смѣшанномъ современномъ обществѣ,—скорѣе я долженъ съ ' твердой
увѣренностью сказать, что случающіеся нынѣ браки между родственниками представляютъ такое исключеніе, что сами по себѣ
ни малѣйшей опасности въсебѣ не таятъ; это не болѣе, чѣмъ пережитокъ предразсудка. Охранять себя намъ надо, скорѣе, отъ
рожденія дѣтей патологическими индивидуумами и отъ бластофторіи. Не надо забывать, что настоящее кровосмѣшеніе—- между
родителями и дѣтьми или братьями и сестрами—въ настоящее
время случается почти единственно у выродившихся психопатовъ. Тутъ, слѣдовательно, смѣшиваютъ причину (душевную ненормальность) со слѣдотвіемъ.
Вестермаркъ приводитъ еще одинъ типичный примѣръ. Въ
общинѣ Батсъ (3.300 душъ) всѣ жители съ незапамятныхъ временъ заключаютъ браки толъко между собой.- И все же они не
обнаруживают никакихъ признаковъ вырожденія и всѣ здоровы.
Съ другой стороны, въ любви наблюдается, что противоположности инстинктивно привлекаютъ другъ друга, а слишкомъ большое сходство—отталкиваетъ. Бернардэнъ де Сенъ-Пьеръ говоритъ:
„Любовь рождается изъ противоположностей и чѣмъ ихъ больше,
тѣмъ сильнѣе любовь". А Шопенгауэръ говоритъ: „Каждый требуетъ отъ другого пола какой нибудь односторонней особенности,
представляющей контрастъ съ его собственной; самый мужественный мужчина ищетъ самой женственной женщины, и, наоборотъ,
слабые, маленькаго роста мужчины любятъ рослыхъ и сильныхъ
женщинъ; курносымъ нравятся длинные носы; высокіе, худощавые мужчины любятъ коренастыхъ женщинъ, — и это способствуете большей плодовитости". Одинъ уже этотъ инстинктъ
охраните отъ родственнаго скрещиванія, такъ какъ оба пола инстинктивно ищутъ противоположностей, которые ослабляются родственнымъ скрещиваніемъ.
It. Роль чувствъ и разсчета въ половомъ подборѣ.
Молодость, красота, здоровье, нарядъ и флирте возбуждаютъ
половую любовь; но къ нимъ присоединяется еще много второстепенныхъ чувствъ, вродѣ поклоненія, наслажденія обладаніемъ,
уваженія, состраданія, самодовольства и т. п. Привязанностьважный, конечно, но отнюдь не необходимый элементе подовой
связи. На низкихъ ступеняхъ человѣчества любовь къ дѣтямъ
А. Форель.

12

гораздо сильнѣе самой половой любви. У многихъ дикихъ народовъ любви между мужчиной и женщиной совсѣмъ небываетъ;
бракъ покоится у нихъ только на обоюдномъ соглашеніи и желаніи имѣть дѣтей и служить для удобства и удовлетворенія
животнаго полового инстинкта. Зато у тѣхъ же народовъ царить
нѣжная привязанность родителей къ дѣтямъ. Мужъ можетъ бить
свою жену, но если женщина бьетъ своихъ дѣтей, это считается
низостью и преступленіемъ. Сѣверо-американскимъ индійцамъ,
напр., любовь къ женѣ, можно сказать, совсѣмъ незнакома, у
другихъ же дикихъ народовъ (туареговъ, ніамъ-ніамовъ, жителей Новой Каледоніи и Тонга) встрѣчается истинная и глубокая
любовь, способная даже довести мужа, въ случаѣ смерти любимой жены, до самоубійства. Въ общемъ, любовь возникаетъ со
временемъ, вслѣдствіе долгаго супружескаго сожительства и
укрѣпляется въ особенности общей любовью къ дѣтямъ
Взаимная привязанность супруговъ развивалась, въ общемъ,
какъ и альтруизмъ, сѣ культурой. Большинство дикихъ и древнія культурныя націи не знали нѣжности и утонченности любви
современныхъ высоко культурныхъ народовъ. Въ Китаѣ хорошій
тонъ требуетъ, чтобы мужъ билъ свою жену и если бѣднякъ китаецъ обращается съ женой бережно, то только изъ опасенія,
чтобы не пришлось покупать другую. Арабы разумѣютъ подъ
словомъ любовь только половой инстинктъ, такъ же частію смотрели и греки. Въ цивилизованной Европѣ культура прогрессируетъ въ смыслѣ уравненія положенія женщины, такъ что мужъ
начинаетъ все больше и больше смотрѣть на свою жену, какъ
на равноправную спутницу, а не только какъ на рабыню. Общіе
интересы, взгляды, чувства, культура представляютъ условіе возникновенія симпатіи и благопріятствуготъ развитію привязанности.
Правда, это же создаетъ отчасти и противодѣйствіе, потому что
любовь, какъ мы видѣлй, возбуждаютъ противоположности; по
въ томъ то и дѣло, что противоположность не должна быть такъ
велика, чтобы исключала симпатію. Слишкомъ большая разница
возрастовъ опасна для привязанности, потому что тогда интересы
и цѣли слишкомъ различны. Одинаковый уровень обрйзованія и
общественнаго положенія также способствуютъ любви и благопріятствуетъ сохраненію классовъ. Любовь человѣка высшаго
круга къ крестьянской дѣвушкѣ или ремесленника къ
дамѣ рѣдко бываетъ иной, чѣмъ чисто чувственной. Большей
частью также избѣгаютъ браковъ съ индивидуумами другой
расы и другой религіи.
Эндогамія и экзогамія также не представляютъ такихъ абсо-

лютныхъ противоположностей. какъ можно было думать вначалѣ.
Даже у экзогамныхъ народовъ существуетъ внѣшняя граница,
которую переходить нельзя, потому что и у нихъ часто запрещаются браки съ другими расами. У арабовъ, напр., инстинктъ
этническая обособленія такъ великъ, что та же бедуинка, которая не задумываясь отдается за плату турку или европейцу,
сочла бы себя опозоренной на всю жизнь законнымъ бракомъ
съ тѣмъ иди другимъ. Такъ же возникаютъ изъ нравовъ кастовая или классовая эндогамія среди одного и того же народа,
напр., въ дяорянскомъ сословіи. Такъ было установлено раньте
въ Евроыѣ, напр.,. въ Римѣ, гдѣ патридій не имѣлъ права жениться на плебейкѣ. Существуетъ подобная эндогамія и религіозная, напр., у евреевъ.
Мы ввдЬли уже, что на низкихъ ступеняхъ культуры дѣти
представлять богатство, а на высшихъ—брёмя; несмотря на это,
нормальный человѣкъ. жаждетъ имѣть дѣтей. Въ Швейдаріи
двѣ пятыхъ всего числа разводовъ падаетъ на бездѣтные браки,
хотя бездѣтные бра^и составляютъ тамъ всего одну пятую общаго
числа бракоівъ.
Разсчетъ нерѣдко убиваетъ, какъ извѣстно, чувства при заключены брака. Въ нашу эпоху, стоящую подъ знакомь Мам
мона, .нерідко ради презрѣнныхъ денегъ, упускается изъ виду
при вступленіи въ бракъ сила, красота, трудоспособность, даровитость ж уміѣлость, даже здоровье. Этотъ прискорбный фактъ
новое издаше—въ нѣсколько замаскированной формѣ—брака по
покупкѣ.
12. Умыканіе и покупка женъ.
Умыканіе женъ практикуется въ разныхъ частяхъ свѣта; нѣкоторыя обрядности деремоніи бракосочетанія доказываюсь. что
прежде .оно практиковалось чаще, чѣмъ теперь. При этомъ умыкались часто женщины даже того же племени; обычно ояѣ покупались. У различныхъ индійцевъ симулируется умыканіе и
похищеніе жвѣсты, представляя собой одну изъ подробностей
брачной дерезмоніи, причемъ обычай требуетъ, чтобы невѣста
дѣлала видъ, что сопротивляется. По Спенсеру, умыканіе беретъ
свое начало изъ дѣйствительной или притворной недоступности
женщины, а Макъ-Леннанъ приписываетъ его господству экзогамии. Но умыканіе практикуется и у вполнѣ эндогамныхъ народовъ. Вестермаркъ полагаетъ, что умыканіе происходить
больше всего отъ отвращенія къ заключеннымъ въ тѣсныхъ кру-

гахъ перекрестнымъ бракамъ, Дикарю трудно добыть жену, не
имѣя выкупа, который долженъ уплатить отцу, и дѣло усложняется еще его собственной половой антипатіей къ подругамъ
дѣтства и предубѣжденіемъ противъ родственнаго брака, съ
одной стороны и съ другой, враждой съ другими племенами.
Это побуждаетъ его часто рѣшиться на умыканіе женщинъ.
Но все же явленіемъ общерасиространеннымъ умыканіе никогда не было; въ общемъ, преооладали браки, заключаемые по
дружелюбному соглашенію.
За умыканіемъ послѣдовала покупка, представлявшая уже
нѣсколько болѣе высокую культурную ступень, вызванную развитіемъ мѣновой торговли съ . ея мѣновыми знаками. Первоначально возникли обмѣнные браки (обмѣнъ жены на сестру
или дочь)—въ Австраліи, напримѣръ; затѣмъ начали уплачивать за невѣсту отцу работой, причемъ въ работники поступало
по нѣсколько искателей. Цѣна за невѣсту устанавливалась сообразно ея красотѣ, здоровью я родовитости. Дѣвственница оцѣнивалась въ среднемъ дороже, чѣмъ вдова^или согрѣшившая
дѣвушка. Искусная рукодѣльница также цѣнилась дороже. Въ
британской Колумбіи жена стоила отъ 20 до 40 фунтовъ стерлинговъ; въ Орегонѣ женщины вымѣнивались на попону, на платье
изъ буйволовой шкуры и т. п. У каффровъ цѣна колебалась
отъ низшей 5—10 коровъ за женщину и до высшей 20—30 коровъ. Если женщина отдавалась'въ замужество даромъ, то родители ея имѣли права на дѣтей. Покупка и обмѣнъ практикуются
нынѣ у низшихъ расъ, прежде практиковались у цивилизованныхъ. Какъ мы видѣли, пережитки этого сохранились и у насъ.
Но общераспространенными явленіями ни умыканіе, ни покупка женъ не были никогда. Нѣкоторые народы Индіи и Африки (напр., индійскіе падамы) считаютъ позоромъ платить за
невѣсту.
Исторически интересенъ тотъ фактъ, что часто въ церемоніяхъ брака по покупкѣ сохраняется символическое мнимое умыканіе, напоминающее эту прежнюю форму брака, и также у народовъ, у которыхъ покупка замѣнилась болѣе высокой формой
брака, воспоминаніе о ней сохранилось въ нѣкоторыхъ символическихъ свадебныхъ обрядностяхъ.
13. Уничтоженіе покупки женъ. Приданое.
Мы видѣли, что при болѣе высокий культурѣ положеніе женщины съ усиленіемъ альтруизма улучшается. Поэтому съ прогрессомъ культуры бракъ по покупкѣ былъ мало по малу изъять

въ Индіи, въ Китаѣ, въ Греціи, въ Римѣ, у германцевъ и пр.
Покупную плату замѣнили съ теченіемъ времени свадебные подарки невѣстѣ, а потомъ и ихъ замѣнило приданое, которое приносить невѣста жениху. Особаго родапереходъ представляла симулированная покупка, въ видѣ, напр., подарковъ, которые женихъ дѣлалъ родителямъ невѣсгы, но которые они обязаны были
отдать, дочери. У нѣкоторыхъ дикарей даже уплаченную за жену
сумму родители невѣсты возвращали въ другой формѣ ея мужу;
во многихъ случаяхъ такія возвращенія и положили начало
приданому.
У римлянъ приданое сдѣлалось собственностью мужа. Отсюда
возникло современное брачное право, предоставляющее большей
частію мужу право управлять приданнымъ имуществомъ жены,
хотя самое имущество -остается собственностью ея и ея семьи.
Уже у мексикандевъ, у которыхъ бракъ часто расторгается
вслѣдствіе супружескаго раздора, частію и у магометанъ, мы
встрѣчаемъ раздѣльность имущества въ бракѣ, такъ что въ
случаѣ разрыва или развода женѣ возвращается ея имущество
по инвентарю.
Въ современной Европѣ существуете возникшій вначалѣ во
Франціи своего рода обратный бракъ по покупкѣ, практиковавшейся еще въ Греціи, когда дѣвушкамъ, такъ сказать, покупались мужья за большое приданое. Вотъ какъ заканчиваете эту
главу Вестермаркъ:
„Въ наше время дѣвушкѣ, если она не обладаете особенной
личной привлекательностью, грозитъ остаться старой дѣвой. Такое положеніе вещей неизбѣжно должно было развиться въ такихъ общественныхъ условіяхъ, въ которыхъ моногамія обязательна по закону, взрослыхъ женщинъ больше, чѣмъ мужчинъ,
многіе мужчины совсѣмъ не женятся, a замужнія женщины часто живутъ праздной жизнью". Если мы къ этому прибавимъ:
„въ такомъ обществѣ, въ которомъ неограниченно дарите Маммонъ",—картина будете совсѣмъ вѣрна дѣйствительности.
14. Свадебныя церемоніи и брачные обряды.
Ни церемоній, ни обрядовъ нѣтъ у первобытныхъ народовъ,
у которыхъ жену по-просту увозятъ или покупаютъ, хотя обыкновенно и по соглашенію. Возникшіе впослѣдствіи свадебные
обряды сложились изъ пережитковъ, т. е. изъ символовъ существовавшей я потомъ отброшенной формы бракосочетанія, точнѣе,

половой связи. Послѣ того, какъ бракъ признавался правильными
устраивались обыкновенно пиры и попойки; съ этимъ соединялись всевозможный религіозныя деремоніи. Изъ того же источника берутъ свое начало и наши нынѣшніе свадебные обряды.
Въ до-христіанскую эпоху этого не было, даже еще до 1563 года
(Тріентскій соборъ) религіозное освященіе брака не было еще
обязательными Лютеръ хотѣлъ ввести одинъ только гражданскій
бракъ, но его мнѣніе не было принято. Законный гражданскій
бракъ у насъ ввела только французская революція, а между
тѣмъ, онъ уже съ давнихъ поръ существовать у перуанцевъ,
никарагуанцевъ и др. Сообразно понятіямъ того или иного народа, нѣкоторые браки разсматриваются какъ конкубинатъ,—такіе, которые были заключены безъ приданаго, или безъ церемоній, или безъ покупки, или между разными кастами и т. п.

15. Формы брака.
Если исключить гермафродитныхъ улитокъ, у которыхъ ка
ждое животное надѣлено обоими полами и въ отношеніи другого
играетъ въ одно и то же время роль самца и самки,—то у животныхъ раздѣльнрполыхъ существуетъ пять формъ брака.*
1. Мопогамія (временная или постоянная), или бракъ между
однимъ инд ив идуу м о мъ одного пола и однимъ. индивидуумомъ
другого, какъ, напр., у большинства птицъ, у нѣкоторыхъ млекопитающихъ и у очень многихъ, во всякомъ случаѣ, человѣческихъ расъ.
2. Полигиніяу или полигамія въ тѣсномъ смыслѣ, т. е. бракъ
одного самца съ нѣсколькими самками,—форма, наблюдающаяся
у рогатаго скота, у оленей, куръ и др. животныхъ видовъ и у
части людей, какъ, напр., народовъ ислама, негровъ, секты мор•моновъ и др.
3. Лолгандргя, или бракъ одной самки съ несколькими самцами. Изъ животныхъ, у муравьевъ, между прочимъ, встречается поліандрія, близкая къ промискуитету: каждая самка
оплодотворяется обыкновенно несколькими самцами. У * большинства высшихъ животнцхъ ревность самцевъ не терпитъ поліандріи. У некоторыхъ народовъ она, какъ мы видели, существуетъ, но вообще у людей встречается редко.
4. Групповый бракъ, или бракъ несколькихь, однихъ и техъ
же самцевъ, съ несколькими, однеми и теми же самками. Эта
своеобразная и крайне редкая форма практикуется въ особенно-

сти у одного дикаго племени (тодовъ). Существуете ли нѣчто
подобное у животныхъ, мнѣ неизвѣстно,
5. Промискуитетъ, или безпорядочное спариваніе всѣхъ самцевъ съ первыми попавшимися самками того же вида и обратно;
практикуется у многихъ животныхъ, но преимущественно у низшихъ, у которыхъ половой инстинкте самца не сопровождается
никакой заботой о самкѣ или о потомствѣ. Но вполнѣ выраженной эта форма можетъ оказаться только въ томъ случаѣ, когда
и самка послѣ кладки яицъ больше о своихъ дѣтенышахъ де заботится. У большинства животныхъ самка все же довольствуется
однимъ только спариваніемъ передъ каждой кладкой яицъ или
каждой беременностью, такъ что, при ближайшемъ разсмотрѣніи,
чистый промискуитете встрѣчается, оказывается, не такъ часто,
какъ, быть можетъ, думаютъ. Полнаго же расцвѣта онъ достигаете у человѣка—въ проституціи;. это единственная чистая
форма промискуитета. Но для сохраненія вида, т. е. для истинной цѣли полового соединенія послѣдствія проституціи—разрушительнаго свойства.
Полигамія была дозволенной формой брака у большинства
древнихъ народовъ и дозволена и въ настоящее время у большинства дикарей и у нѣкоторыхъ цивилизованщіхъ народовъ,
но въ различныхъ варіаціяхъ. Въ Мексикѣ, Перу, Японзи, Китаѣ
мужчина имѣетъ одну только законную жену и одновременно
нѣсколько наложницъ, дѣти которыхъ, однако, такъ же законны,
какъ и дѣти жены. У евреевъ полигамія существовала до среднихъ вѣковъ; у царя Соломона было 700 женъ и 300 наложницъ;
евреи, живущіе въ мусульманскихъ странахъ полигамны и въ
настоящее время. Правовѣрнымъ разрѣшается кораномъ имѣть
4 женъ и любое число наложницъ, причемъ наложницы лишаются только покровительства своего отца, во всемъ остальномъ
же онѣ равноправны съ законными женами. Индусы и персы
полигамны. Римляне ймѣли наложницъ, хотя были строго моногамны.
Въ христіанской Европѣ многоженство разновременно разрѣталось или допускалось. Блаженный Августинъ не запрещалъ
полигаміи. Лютеръ разрѣшилъ ландграфу Филиппу Гессенскому
жениться на двухъ женахъ, a послѣ вестфальскаго мира, въ виду
убыли населенія, двоеженство (бигамія) было вообще разрѣшено
въ Германіи. Нынѣшнія фаворитки правителей представляютъ
собой остатокъ полигаміи. Христосъ о многоженствѣ не высказывался и потому Лютеръ не запрещалъ его. Мормоны ввели полигамію въ свою религію. До какихъ предѣловъ можетъ дохо-

дить долигамія у правителей и военачальннковъ, показываетъ
негритянскій король въ Лоанго, у.котораго, говорятъ, 7.000 женъ;
предводители племени Фиджи довольствовались 20—100 женами
У другихъ дикарей,—андамановъ, никобаровъ, туареговъ, веддовъ, ирокезовъ, віандотовъ и даже у нѣкоторыхъ австралійскнхъ
племенъ—царить, напротивъ, моногамія. У нѣкоторыхъ полигамія разрѣшается только вождямъ. Но у большинства полигамныхъ народовъ масса, бѣдные слои населенія живутъ все же
моногамно; такихъ народовъ, у которыхъ всѣ мужчины имѣютъ
по нѣсколько женъ, немного. Въ Индіи 95% исламитовъ моногамны, а въ Персіи даже 98°/0. Фактически полигамія всюду
является привилегіей военачальннковъ, правителей и богатыхъ
людей.
Но и у полигамныхъ народовъ сказывается тенденція къ моногаміи—во-1-хъ, въ томъ, что одна изъ женъ, обыкновенно первая, пользуется преимуществомъ передъ остальными, во-2-хъ, въ
томъ, что полигамный мужъ предпочитаетъ половое общеніе съ.
какой-нибудь одной или съ немногими изъ всѣхъ женъ. Но все
же у нѣкоторыхъ полигамныхъ народовъ для мужа обязательны
половыя сношенія съ каждой изъ своихъ женъ.черезъ установленные промежутки въ нѣсколько дней, недѣль или мѣсяцевъ.
У многихъ же другихъ бываетъ, что нѣкоторыя жены остаются
фактически невинными дѣвушками, потому что мужъ отказывается отъ сношеній съ ними. У большинства народовъ мужчина
беретъ вторую жену, когда первая состарится, такъ что полигамія
всего чаще принимаетъ форму бигаміи.
Сингалезцы до покоренія ихъ англичанами жили въ поліандріи,—до 7 мужчинъ имѣли одну общую жену; но особенно распространена поліандрія въ Тибетѣ. Существуете и въ поліандріи
явленіе, соотвѣтствующее приблизительно наложницамъ въ поли' гаміи: женщина имѣетъ нерѣдко второстепенныхъ, сверхъ-штатныхъ мужей,—и въ этомъ опять-таки сказывается тенденція къ
моногаміи.
Групповый бракъ распространенъ у тодовъ, у которыхъ всѣ
братья живутъ, какъ супруги, съ женою старшаго; но и сестры
жены живутъ, какъ супруги, со всѣми зятьями. Помимо проституціи, это единственное явленіе у человѣка, приближающееся къ
промискуитету; но все же групповый бракъ—очень ограниченная
форма промискуитета.
Резюмируя все изложенное, надо сказать, что моногамія —
фактически—самая распространенная форма брака. Это выясняется
и изъ слѣдѵющихъ соображеній:

Относительная численность мужчинъ и о/сенщинъ. Утверждаюсь

часто, что численность обоихъ половъ приблизительно одинакова
я въ этомъ усматриваюсь аргумента въ пользу моногаміи. Но
это невѣрно: обыкновенно преобладаютъ либо мужчины, либо
женщины, — чаще женщины. У орогонскаго племени около
700 мужчинъ приходилось на 1.185 женщинъ: У пунковъ и другихъ народовъ число женщинъ въ два-три раза превыпгаетъ
число мужчинъ. Въ Коча-Гамба одинъ мужчина приходится на
цѣлыхъ 5 женщинъ. У нѣкоторыхъ другихъ народовъ мужчинъ,
наоборотъ, больше чѣмъ женщинъ, особенно въ Австраліи, Тасманіи и на Таити; на Таити приходится даже 5 мужчинъ на одну
женщину. Въ Кашемирѣ на одну женщину приходится трое мужчинъ. У негровъ число женщинъ превышаетъ число мужчинъ
обыкновенно въ отношеніи l x / 2 : l, а иногда даже 3 :1.
Въ Европѣ мальчиковъ родится въ среднемъ больше, чѣмъ
дѣвочекъ; къ возрасту между 15 и 20 годами число уравнивается,
но послѣ 20 лѣтъ число женщинъ превышаетъ число мужчинъ.
Причина этого кроется въ большей смертности мужчинъ, которая
должна быть приписана войнѣ, болѣе опаснымъ родамъ занятій
мужчинъ, а больше всего привычному употребленію мужчинами
алкоголя. У совершенно дикихъ народовъ въ войнѣ нерѣдко
участвуютъ и женщины (напр., амазонки въ Дагомеѣ); пьютъ
также оба пола, или не пьютъ ни мужчины, ни женщины,—такъ
или иначе отношеніе уравнивается. Тамъ, гдѣ мужская численность значительно превышаетъ женскую, причина этого кроется
нерѣдко въ избіеніи дѣтей 'женскаго пола или въ обремененіи
женщинъ непосильнымъ трудомъ. У сингалезовъ мальчиковъ
дѣйствительно рождается больше, чѣмъ дѣвочекъ, а въ Малой
Азіи, н£оборотъ, на одного мальчика родятся 2 дѣвочки и въ
Аравіи даже 4 :1.
Арабъ говорить: „Аллахъ далъ намъ женщинъ больше, чѣмъ
мужчинъ, — изъ этого видно, что имѣть много женъ Господь
повелѣлъ".
Мы коснемся здѣсь вкратдѣ вопроса о томъ, чѣмъ обусловливается развитіе различныхъ половъ.
Немало было высказано взглядовъ по этому вопросу, немало
теорій предложено и произведено опытовъ,—и все же мы должны
признать, что абсолютно еще ничего достовѣрнаго объ этомъ
сказать не можемъ. Экспериментальнымъ путемъ еще не удалось
добиться у .животныхъ рожденія самца или самки, по желанію..
Много нашумѣвшая теорія о томъ, что перекармливаніе даетъ

самокъ, a голоданіе или недокармливаніе — самцевъ, отнюдь не
оказалась несокрушимой, хотя иногда нѣчто. подобное у животныхъ, пожалуй, подтверждается. Приводили, какъ факторъ, и
естественный подборъ, который будто бы заботится о рожденіи
того пола, въ которомъ оказывается недостатокъ; но и это остается
недоказаннымъ. Утверждаютъ также, что сильное скрещиваніе
благопріятствуетъ рожденію женщинъ, а браки между родственниками—рожденію мужчинъ.
И у смѣшанныхъ расъ дѣйствительно замѣчается довольно
большой перевѣсъ женскихъ рожденій, между тѣмъ какъ у
народовъ, у которыхъ сильно распространены родственные браки,
у поліандрическихъ племенъ и т. п., преобладаютъ мужскія
рожденія. Но всего лучше оставить весь этотъ вопросъ открытымъ, пока наука не дастъ намъ неосиоримыя экспериментальный
доказательства. Нѣкоторые новые результаты изслѣдованій у
низшихъ животныхъ позволяютъ надѣяться, что будущее прольетъ
больше свѣта на этотъ вопросъ.
Брачные нравы не всегда складываются сообразно избытку
рождаемости того или иного пола; не всегда поліандія господствуетъ у народностей съ избыточной мужской рождаемостью и
избытку женщинъ не всегда соотвѣтствуетъ полигамія; бываетъ
и наоборотъ, хотя упомянутое естественное вліяніе несомнѣнно
существуете. Полигамія обусловливается не только избыткомъ
женской рождаемости или высокой мужской смертностью, но
еще и религіозными предписаніями (мормоны, мусульмане).
Поліандрія обусловливается не только родственными браками
при избыткѣ мужчинъ, но еще и бѣдностью. Полигамія обусловливается еще, вдобавокъ, предписываемымъ религіей половымъ
воздержаніемъ мужчинъ не только во время менструацій у женъ,
но и во время беременности и даже въ періодъ кормленія,
который нерѣдко длится у дикарей 2 и даже 4 года. Въ СіерраЛеонэ считается преступленіемъ, если мужъ возобновляете
половыя сношенія съ женой раньше, чѣмъ ребенокъ начинаете
ходить.
Хотя этотъ обычай и очень благофіятенъ для гигіены женщины, но основывается онъ не на санитарныхъ соображеніяхъ, а
на религіозныхъ представленіяхъ и да суевѣріяхъ (идеи вѣдовства и пр.), въ силу которыхъ женщины въ періодъ менструацій,
беременности и кормленія считаются у многихъ дикарей нечистыми, во власти злыхъ чаръ. Это обстоятельство въ связи съ
- тѣмъ, что женщины у дикарей, поставленныя въ положение выочÉÉfe-.... ..

ныхъ животныхъ, рано старятся, побуждаешь мужчинъ къ полигаміи. Какъ быстро старѣются жены дикарей, намъ и повѣрить
трудно. Весь двѣтущій возрастъ ихъ обнимаетъ періодъ приблизительно отъ 13 до 20 лѣтъ. Въ 25 лѣтъ онѣ уже старухи и безплодны, а немного спустя становятся похожи на старыхъ вѣдьмъ,
И происходить это не столько отъ слишкомъ рано начинающейся
половой жизни, сколько отъ страшно тяжелаго труда и непомѣрно
долгаго кормленія.
Другая причина полигаміи лежитъ въ стремленіи мужчинъ
къ разнообразію. Ангольскіе негры обмениваются женами между
собой и заявляютъ, что невозможно ѣсть всегда одно и то же
блюдо. Нѣкоторую роль въ этомъ играютъ, какъ мы уже сказали,
и жажда имѣть дѣтей, пользоваться почетомъ, богатствомъ; отчасти это объясняется^ еще и безплодіемъ нѣкоторыхъ женщинъ.
У нѣкоторыхъ народовъ полигамія разрѣшается только въ случаяхъ безплодія женъ или если она рожаетъ однѣхъ дѣвочекъ,—
и происходить, слѣдовательно, отъ опасенія умереть, не оставить,
мужского потомства.
Въ общемъ, дикарки (напр., индіанки) менѣе плодовиты, чѣмъ
цивилизованныя женщины, чему въ большой мѣрѣ способствуешь ихъ долгое воздержаніе во время 3—4 лѣтняго кормленія
грудью. Къ тому же, и смертность дѣтей очень велика. Въ виду
всего этого, полигамія становится оружіемъ въ борьбѣ за размноженіе и—особенно у африканскихъ народовъ—естественнымъ закономъ.
Дикарю центральной Африки нетрудно содержать больше
сотни женъ, потому что содержать онѣ его своимъ трудомъ,
какъ служанки. Настоящій рабочій классъ здѣсь составляютъ
женщины; множество женъ доказываешь могущество, богатство,
почетное положеніе ихъ обладателя. Всего сильнѣе полигамія
развита у земледѣльческихъ племенъ, у которыхъ женскій трудъ
представляетъ значительную цѣнность и создаетъ состояніе, зато
у бѣдныхъ кочующихъ племенъ она невозможна. Полигамія всецѣло зависишь, следовательно, отъ вопроса пропитанія. Въ Дагомее король имеешь тысячи женъ, высшее сословіе ботни,
среднее сословіе гражданъ десятки, а бедные солдаты—ни одной
жены.
Ревность и соперничество между женами не всегда парятъ въ
полигамныхъ семьяхъ, Въ экваторіальной Африке женщины большей частію сами склоняютъ мужа къ полигаміи и называютъ его
скрягой, если онъ отказывается1 пріобрѣсть больше одной' жены.
Ливингстонъ разсказываетъ, что женщины племени макалоло

говорили ему, что онѣ не хотѣли бн жить въ Англіи, гдѣ царить моногамія, потому что почтенный человѣкъ долженъ доказывать свое богатство множествомъ женъ *). Слѣдующія жены,
которыхъ пріобрѣтаетъ дикарь, являются въ сущности рабынями,
и власть и авторитетъ сферживаетъ проявленія ревности между
ними. Тѣмъ не менѣе, ревность все же встрѣчается у многихъ
полигамныхъ народовъ; встрѣчаются даже самоубійства съ отчаянія старыхъ женъ, которымъ мужъ предпочелъ другую, молодую; при этомъ она иногда убиваетъ и своего ребенка, и мститъ
отравленіемъ. У дикарей Огненной Земли хижина, въ которой
живутъ S—4 женъ, предст^вляетъ собою нерѣдко настоящее поле
битвы; осгровитянки Фиджи, напр., откусываютъ соперницѣ носъ,
какъ мы уже упоминали. У мусульманъ и индусовъ также часто
встрѣчаются раздоры и ревность между женами; то же и у абиссинцевъ, и у зулусовъ, и у гавассовъ; на гавасскомъ нарѣчіи полигамія называется „Rafy", что значить „противникъ".
Для предотвращенія ревности между женами мужъ часто
устраиваетъ каждую въ отдѣльной хижинѣ; это часто встрѣчается у южно-американскихъ индійцевъ. Я имѣлъ возможность
близко познакомиться съ однимъ путешественникомъ, серьезнымъ
изслѣдователемъ, который для удобства изученія нравовъ индійскаго племени гоахировъ въ Колумбіи самъ женился на индіанкѣ
и сдѣлался членомъ клана.
Полигамія гоахировъ очень интересна. Когда юноша-гоахиръ
задумаетъ жениться, онъ является свататься съ подаркомъ родителямъ невѣсты, состоящимъ изъ многихъ головъ скота, заручившись однако предварительно согласіемъ дѣвушки. Послѣ этого
онъ долженъ еще расчистить участокъ лѣса, насадить въ немъ
овощей и т. п. и выстроить ранчо (хижину). Все это онъ долженъ подарить завоеванной такимъ трудомъ женѣ, прибавивъ еще
и необходимый скотъ, и тогда владѣлицей всего дома и имущества становится жена, она управляетъ всѣмъ, а мужу присваиваются только извѣстныя права на дѣтей мужского пола. Если
мужъ пожелаетъ взять еще одну жену, онъ долженъ въ другомъ "мѣстѣ продѣлать все то же сь самаго начала. Вторая жена
также должна получить полное хозяйство и скотъ, но не дѣлится
ничѣмъ съ первой женой, и т. д. Такимъ образомъ жены полигамнаго гоахира не только совершенно независимы другъ отъ
«) У очень многихъ дикарей совсѣмъ нѣтъ абстрактныхъ нравственныхъ
понягій, понятій добра и зла. Для такихъ .добро"—синонимъ богатства иди
благосостоянія и силы, а „зло"—синокимъ бѣдности и слабости.

друга, но и отдѣлены разстояніемъ одна отъ другой, что почти
исключаетъ самую возможность ревности, тѣмъ болѣе, что у
гоахировъ женщины необыкновенно чтутъ законы'своей страны.
Разумѣется, онѣ сохраняютъ строгую вѣрность мужу.
При такихъ условіяхъ полигамія не можетъ доити до очень
широкихъ предѣловъ,—она совершенно истощила бы силы мужа,
потому что онъ долженъ помогать своимъ трудомъ въ хозяйствѣ
всѣхъ своихъ женъ. Изъ этого видно, что нѣкоторыя формы полигаміи могутъ уживаться съ очень высокимъ относительно соціальнымъ положеніемъ женщины, такъ какъ мужчина у гоахировъ играетъ роль какой-то перелетной птицы, перекочевывающей отъ одной жены къ другой, а женщина — единовластная
госпожа въ домѣ, во всемъ хозяйствѣ и надъ дѣтьми.
Все же, въ общемъ, всюду, гдѣ больше развить альтруизмъ
и больше уваженія къ женщинѣ, большей частію принята моногамія,—какъ напр., въ Никарагуа, у дайаковъ, андамановъ и т. д.;
тамъ женщина пользуется болыпимъ уваженіемъ, оказываетъ
вліяніе на политику, и семейныя чувства тамъ облагороженнѣе.
У санталовъ и мундовъ женщина также госпожа въ домѣ.
Во всемъ этомъ вопросѣ также большую роль играетъ характеръ любви между супругами. Если любовь вызвана только внѣшней физической красотой и имѣетъ чисто чувственный характеру то она. сохраняется обыкновенно не долго. Если же она
обращена больше на духовныя свойства и основана на согласіи
мыслей и.чувствъ, то она сохраняется и въ старости.
Бэнъ отмѣчаетъ, что другія страсти — напр., материнская любовь, ненависть, властолюбіе—имѣютъ часто нѣсколько объектовъ,
тогда какъ любовь имѣетъ тендёнцію концентрироваться на одномъ
объектѣ, придавая ему необъятно-большое преимущество передъ
всѣми другими объектами и побуждая такимъ образомъ къ моногамна. Мы видѣли, что птицы и обезьяны лфбятъ большею частно одну только самку; въ случаѣ смерти одного изъ супруговъ,
другой нерѣдко тоже умираетъ. Относительно обезьянъ й птицъ,
это несомнѣнно вѣрно; такіе факты наблюдались даже въ такихъ
случаяхъ, когда умершаго замѣняли другимъ. Самецъ обезьяныуистити (Hapale Jacclms), убѣдившись въ смерти своей самки, закрылъ лицо руками и не дотронувшись до пищи, не вставая съ
мѣста, такѣ и умеръ. У дикарей, какъ мы видѣли, часты случаи
самоубійства изъ-за любви.
Мы еще вернемся къ этому явленію у человѣка. Вестермаркъ
несомнѣнно правъ, характеризуя эту тенденцію половой любви
сосредоточиваться на одномъ объектѣ, какъ одинъ изъ могуще-

190

А.

Ф O P Е Л Ь.

ственнѣйшихъ факторовъ моносамік. Ревность несомнѣнно также
не что иное, какъ оборотная сторона того же явленія, т. е. глубокій гнѣвъ на единственное страстно любимое существо за отчужденіе или невѣрность. Но съ другой стороны, мы уже указывали и снова настойчиво повторяемъ, что именно это одностороннее кондентрированіе чувства, превосходное для обособленныхъ семей, живущихъ одиноко и необщительно, какъ хищныя
животныя,—безусловно не годится для большого, скрѣпленЕаго
солидарностью общества. Согласовать „эгоизмъ вдвоемъ" съ
одной стороны и содіальную солидарность или человѣческій альтруизмъ съ другой—дѣло не легкое, проблема не неразрешимая,
безспорно, но очень трудная.
Сопоставивъ вье изложенное, мы прежде всего видимъ, следовательно, эволюдію моногаміи въ полигамію. Высшія обезьяны
и низшіе люди моногамны, но зато не представляютъ ни классовыхъ, ни сословныхъ различій и живутъ очень малочисленными группами. Съ развитіемъ культуры, богатства, более крупныхъ сообществъ земледелія и классоваго господства возникаетъ
полигамія. Древніе индійцы были вначале моногамны, потомъ
перешли въ полигамію, Прерогатива первой жены передъ последующими представляетъ иережитокъ моногаміи въ полигаміи.
Но съ дальнейшимъ ростомъ культуры, войны становятся реже,
сокращается періодъ кормленія грудью, рушится предубежденіе
противъ полового общенія во время беременности и участь женщинъ настолько улучшается, что оне уже не старятся преждевременно, какъ вьючныя животныя. Все это снова облегчило возникновеніе моногаміи. Къ тому жё, женщины пріобретаютъ благодаря образованно, и другія привлекательный ствойства, кроме
физической красоты. Женщины и де$и не составляютъ больше
богатства, отчего инстинктъ дек>рожденія ослабляется. Наконецъ,
машины все больше и больше . заменяютъ женскій трудъ. И
вотъ, все эти факторы при более высокой культуре снова приводить къ моногаміи.
Женщины по инстинкту моногамны. Культурный ростъ неудержимо расширяетъ права женщинъ, и утонченнымъ чувствамъ
симпатіи, до крайней мере у современнаго человека, нелегко
ужиться съ полигаміей. Что же касается поліандріи, то она и
всегда была исключеніемъ, какъ показываетъ Вестермаркъ, и
практиковалась только у некоторыхъ, мягкихъ по натуре и
флегматичныхъ народовъ, чуждыхъ ревности и обладавшихъ
известной цивилизаціей.

щ

Спенсеръ думаетъ, что будущее принадлежите моногаміи,
Леббокъ-—что полигаміи; Вестермаркъ полагаете, что если культурный росте будете продолжаться въ томъ же направленіи, въ
сторону развитія альтруизма, и любовь будете становиться все
тоньше и беззавѣтнѣе, то мы придемъ къ все болѣе и болѣе
строгой моногаміи.
По моему, пророчества—праздное занятіе. Если культура действительно окончательно восторжествуете надъ груб.остью, варварствомъ и глупостью и будете прогрессировать, то едва ли
какая-нибудь изъ прежнихъ формъ брачныхъ отношеній сохранится въ своемъ первоначальномъ видѣ. Первобытная мовогамія,
пригодная для хищныхъ звѣрей, несовмѣстима съ властными
содіальными требованіями, какія предъявляете современность.
Бракъ по покупкѣ и та полигамія, которая отдаете женщину,
какъ собственность, во владѣніе мужчинѣ или въ его власть,
какъ неполноправное существо,—-это варварскіе нравы полу-цивилизованныхъ народовъ, время которыхъ такъ же безвозвратно
миновало. Поліандрія противорѣчите человѣческой природѣ и
потребностямъ размноженія; практикуемая, какъ общее явленіе;
она знаменуете собою упадокъ и гибель. Самой выгодной формой брака будущаго можно считать своего рода добровольную
моногамію и, въ исключительныхъ случаяхъ, полигамію съ установленными обязательствами въ отношеніи дѣторожденія и по
отношенію къ рожденнымъ дѣтямъ. Поліандрія могла , бы сохраниться при этомъ, какъ рѣдкое явленіе,—скорѣе, какъ паталогическое исключеніе.
Ко всему этому намъ еще придется вернуться.
16. Продолжительность брака.
У птицъ бракъ заключается большей частію на всю жизнь,
у млекопитающихъ, исключая высінихъ обезьянъ и человѣка,
рѣдко дольше, чѣмъ на годъ.
.
У людей продолжительность брака необычайно измѣнчива, У
андамановъ, веддовъ и нѣкоторыхъ папуасовъ раздоры не могутъ быть причиной расторженія ^ брака, супруговъ разлучаете
только смерть. У сѣверо-американскихъ индійдевъ бракъ заключается только на короткое время. У віаидотовъ существуютъ
пробные браки на срокъ въ нѣсколько дней. Въ Гренландіи супруги разводятся часто черезъ какихъ нибудь полгода. У криксовъ бракъ дѣйствитеяенъ всего въ теченіе года. Такъ возни-

каетъ особый родъ временной полигаміи (перемѣнная моногамія),
при которой отедъ совсѣмъ не знаетъ своихъ дѣтей. У ботокудовъ бракъ, заключаемый безъ всякихъ обрядностей, длится недолго и расторгается, ради разнообразія, подъ самыми ничтожными предлогами; разводы бываютъ такъ же часты, какъ и браки.
То же мы видѣли въ Квинслэндѣ, въ Тасманіи, на Самоанскихъ
островахъ ит. д. У дайаковъ, какъ и у сингалезовъ, можно встрѣтить много мужчинъ и женщинъ, совсѣмъ еще молодыхъ, но уже
нѣсколько разъ состоявшихъ въ бракѣ. Часто одинъ и тотъ же
мужчина по нѣсколько разъ отвергаетъ и снова беретъ въ жены
одну и ту же женщину, сходясь въ промежуткахъ съ другими.
У мантрасовъ можно встрѣтить мужчинъ, женившихся по 40—50
разъ. Въ Персіи женщина можетъ выходить замужъ на срокъ
отъ одного часа до 99 лѣтъ. Подобный условія существуютъ въ
Египтѣ, гдѣ можно мѣнять женъ каждый мѣсяцъ, такъ что на
протяженіи двухъ лѣтъ мужчина можетъ жениться 20—30 разъ.
У мавровъ Сахары для женщины считается хорошимъ тономъ
выходить замужъ возможно чаще, а долгое брачное сожительство считается вульгарнымъ. Абиссинцы, негры и др. женятся
на пробу или на извѣстный срокъ. У грековъ, римлянъ, германцевъ разводъ былъ очень частымъ явленіемъ.
У дикихъ й многихъ цивилизованныхъ народовъ мужъ имѣетъ
неограниченное право отвергнуть жену. Гавасы сравниваюсь бракъ
съ очень слабо завязаннымъ узломъ. У древнихъ іудеевъ, римлянъ, грековъ и германцевъ простого неудовольствія супруга на
неугодившую жену было достаточно, чтобы прогнать ее.
Съ другой стороны есть множество дикихъ народовъ (Вестермаркъ называетъ ихъ около 25), у которыхъ изгнаніе и разводъ
чрезвычайно рѣдки и бракъ длится всю жизнь. Въ особенности
рѣдко расторгается бракъ, если есть дѣти. Главными причинами
закон-наго расторженія брака являются у большинства народовъ
безпло^іе женщины и прелюбодѣяніе. У цивилизованныхъ народовъ бракъ заключается на всю жизнь гораздо чаще, чѣмъ у
дикихъ,—напр., у ацтековъ и др.
У китайцевъ существуетъ семь причинъ для развода: 1. Безплодіе. 2. Распутство. 3. Непочтительность къ родителямъ мужа.
4. Болтливость. 5. Наклонность къ воровству. 6. Дурной характера 7. Хроническія болѣзни. Подобный же причины установлены и въ Японіи, но несмотря на это, разводъ въ Китаѣ и Японіи очень рѣдокъ. Въ христіанствѣ разводъ былъ прежде разрѣшенъ, запрещенъ онъ былъ только Тріентскимъ соборомъ. Католикъ говорить: „что Богъ соединилъ, трго человѣкъ да не

разлучить". У многихъ дикарей разводъ, наоборотъ, разрѣшенъ
для обѣихъ сторонъ,—по различными причинамъ (пьянство, прелюбодѣяніе, мотовство и пр.) бракъ можетъ быть расторгнуть,
иногда по требованію одного мужа, иногда по требованію обѣихъ
сторонъ.
Въ Европѣ, какъ и въ другихъ странахъ, самой распространенной и истинной причиной развода является жажда разнообразія, и самой крѣпкой связью являются дѣти. У дикарей отвергнутой женѣ присваивается при разводѣ не только ея приданое, но обыкновенно и часть общаго имущества, • а иногда и
все. Мужу же возвращается уплаченная за жену сумма только
въ томъ случаѣ, если поводомъ къ разводу послужили прелюбодѣяніе, безплодіе или подобный серьезныя причины; ПОЭТОМУ
разводъ случается очень рѣдко тамъ, гдѣ жены покупаются по
высокой цѣнѣ. Право на дѣтей послѣ развода у различныхъ народовъ сохраняется иногда за мужемъ, иногда за женой. Часто
разведенный жены становятся просто проститутками, какъ напр;,
у китайцевъ или арабовъ. Браки по любви, особенно въ тѣхъ
случаяхъ, когда мужъ и жена до брака знали другъ друга, обыкновенно бываютъ прочнѣе.
Въ виду того, что продолжительность брака сильно зависитъ
отъ формы его, можно было бы думать, что моногамные браки
долгбвѣчнѣе полигамныхъ; но это не такъ. Моногамія обусловливается часто недостат&омъ денегъ, и мужчины вознаграждаютъ
себя зато частыми перемѣнами женъ.
Очень вѣроятно, что у первобытныхъ людей бракъ длился
только до послѣ рожденія младенца или нѣсколькими годами
дольше, самое большее. Съ развитіемъ культуры продолжительность брака возросла, такъ какъ явились болѣе высокія побудительныя причины ко вступленію въ бракъ, чѣмъ физическая
красота, половой инстинктъ и инстинктъ дѣторожденія. Этическіе (альтруистическіе) мотивы создали законы, охраняюгціе
бракъ, — только человѣческая страсть къ догматизированію превращала ихъ часто въ вредные обычаи и религіозныя нелѣпости.
Такъ принудительно создалась, между прочимъ, наша нынѣшняя хрнстіанская моногамія, благодаря деспотической, хотя- и
идеалистической, догмѣ римской церкви, — несмотря на то, что
она ндетъ вразрѣзъ и съ естественными условіями и потребностями половой жизни расы, и съ житейской практикой, Этимъ
и объясняется нынѣшнее стремленіе къ большей свободѣ, хотя
психическія условія постояннаго моногамнаго брака возрастаютъ
еъ ростомъ культуры.
А. Форель.

13

17. Къ исторіи внѣбрачныхъ половыхъ отношеній.
Какъ мы видѣли уже (1, 2 и 14), моногамный бракъ существуешь и у высшихъ обезьянъ, и мы имѣемъ всѣ основанія
думать, что онъ существовалъ также у первобытныхъ людей. Но
поддерживали его у первобытныхъ людей, какъ и у нынѣшнихъ
человѣкообразныхъ обезьянъ, не искусственные законы, а врожденный, унаслѣдованный инстинктъ и грубая сила, и былъ онъ
чистымъ продуктомъ естественной эволюціи. Когда самца (или
мужа), случалось, убивалъ другой, побѣдитель овладѣвалъ его
самкой (или женой). Зарождавшаяся культура уже гораздо позднее привела, какъ мы видѣли, черезъ умыкаціе къ покупкѣ
женъ и только тогда явно сложилось понятіе о правовомъ—моногамномъ или полигамномъ — бракѣ, составляющемъ часть са~
мыхъ первоначальныхъ договорныхъ сошальныхъ установленій
человѣка. Такъ мы должны себѣ представить-—правда, только въ
краткихъ и грубыхъ чертахъ—до-историческій ходъ вещей.
Понятіе о бракѣ, едва онъ принялъ ооціально-правовой характеръ—въ формѣ ли мужского владѣнія или, наоборотъ, въ
формѣ болѣе или менѣе равноправного договора между обоими
полами, безразлично,—не могло не породить (какъ его дополненіе
или какъ оборотную сторону его) понятіе о внѣбрачномъ половомъ общеніи. Всякія искусственныя границы, которыя ставить
естественному закону испытуютій человѣческій умъ, пробуждаютъ
оппо&иціонное движеніе съ его стороны. Какъ бы тяжко ни карали законы о бракѣ—у первобытныхъ или у культурныхъ на
родовъ—каждое прелюбодѣяніе наказаніями пыткой или смертью,—
все же это никогда и нигдѣ не мѣшало половымъ страстямъ
прокладывать себѣ дорогу всѣми путями и способами въ обходъ
закона или рядомъ съ нимъ. И законы о бракѣ вынуждены были
волей-неволей создать оговорки, доключенія и снисхожденія. Но
для спасенія престижа законовъ о бракѣ, каковы бы они.ни
были, надо было заклеймить печатью извѣстнаго преиебреженія
или презрѣнія всякія внѣбрачныя половыя сношенія. И клеймо
это почти всегда приходилось на долю женщины, какъ сто- •
роны болѣе слабой и пассивной,
Въ виду разнообразія нравовъ раздичныхъ народностей, всякое слишкомъ широкое обобщеніе грозитъ ввести въ заблужденіе;
къ тому же, мы не можемъ вдаваться въ подробности, это завело бы насъ слишкомъ далеко. Одно только можно сказать, во

всякомъ случаѣ: что у низшихъ народовъ главную роль играетъ
и главнымъ онлотомъ брака сдужитъ грубая сила,—на среднихъ
же и высшихъ ступеняхъ культуры первенствующее значеніе
пріобрѣтаютъ правовыя нормы, какъ ни безсмысленны и безнравственны онѣ бываютъ порой.
Формы внѣбрачныхъ половыхъ снотеній всегда составляли
двѣ главныя группы: проституція и конкубинатъ. Множествомъ
незамѣтныхъ переходовъ, обѣ группы, правда, связаны между
собой, но въ виду разницы ихъ побудительныхъ причинъ ихъ
надо строго отличать другъ отъ друга. Въ проституціи человѣкъ
продаетъ свое тѣло за деньги; она представляетъ промыселъ.
Конкубинатомъ же называютъ болѣе дли менѣе свободный внѣбрачныя половыя отношенія, побудительной причиной которыхъ
бываетъ половой инстинктъ, соглашеніе или любовь, иногда и
насиліе.
Что эти мотивы могутъ самымъ различиымъ образомъ сочетаться съ денежнымъ торгомъ—это очевидно. У всѣхъ народовъ
во всѣ культурныя эпохи проституція и конкубинатъ были доиолненіемъ или оборотной стороной законнаго брака. Регламентація ихъ нерѣдко приводила даже къ тому, что «эти установленія окружались извѣстяымъ религіознымъ культомъ или этическимъ ореоломъ.
Въ Вавилонѣ каждая женщина обязана была разъ въ жизни
отдаться въ храмѣ Венеры за деньги чужестранцу. Мудрый Солонъ учредилъ для народа публичные дома, населенные рабынями, нтобы охранить святость брака отъ страстей молодежи.
У римлянъ также были свои публичные (государственные) и,
кромѣ того, частные дома терцимости или лупанаріи, а также
частныя проститутки (meretrices). Въ средніе вѣка проституція
сильно развилась, особенно въ связи съ крестовыми походами.
Разсказываютъ, что Констанцскій соборъ привлекъ до 1.500 проститутокъ. Всюду онѣ слѣдовали за войсками. Въ Индіи дѣвушки отдаются жрецамъ, какъ намѣстникамъ Бога и, какъ служительницы храма, пользуются болыпимъ почето*мъ. Китайскія
цвѣточницы, яванскія танцовщицы, японскія дѣвушки изъ чайныхъ домиковъ—всѣ онѣ проститутки. Болѣе умныя и лучше
воспитанныя проститутки были въ разныхъ культурныхъ государствахъ въ большомъ почетѣ и въ милости, причемъ отдавались только за крупныя суммы—или же. не становясь въ ряды
настоящихъ проститутокъ, предпочитали въ конецъ разорять
влюбленныхъ въ нихъ мужчинъ.
Конкубинатъ бываетъ болѣе или менѣе свободенъ. Простыя

наложницы въ большинствѣ случаевъ—не что иное, какъ рабыни или полу-рабыни, которыхъ богатые мужчины держали,
наряду съ законной женой, для своего удовольствія и которыя
обязаны были просто повиноваться. Въ настоящее время власть
денегъ создаетъ во многихъ областяхъ такія же зависимыя отношенія. Совсѣмъ иное по существу и выше стоить свободный конкубинатъ, при которомъ обѣ стороны совершенно свободны въ
своихъ половыхъ отношеніяхъ и въ денежномъ отношеніи болѣе
или менѣе независимы. Это явленіе существовало и въ древности
въ различныхъ формахъ. Греческія гетеры были очень уважаемый наложницы, вытедшія, правда, изъ рядовъ проституціи и
большей частью отдававшіяся и за деньги, но представлявшія
собой спутнидъ и подругъ великихъ людей. Онѣ утопали въ
роскоши, особенно при Периклѣ и послѣ него. Нѣкоторыя изъ
нихъ пріобрѣли славу, имъ воздвигались статуи, онѣ становились любовницами королей. Фрина служила моделью для статуи
Венеры и предложила фиванцамъ возстановить разрушенный
городскія стѣны на ея счетъ. Ѳаида была любовницей Александра,
родила наслѣдника престола—и т. д. Ограниченное образованіе
греческихъ женщинъ еще ярче оттѣняло для ихъ мужей умственный качества высокопоставленныхъ гетеръ.
Положеніе этого вопроса въ Греціи мы можемъ резюмировать
въ нѣсколькихъ словахъ, сказанныхъ Демосѳеномъ по поводу
Аеинъ: „Мы женимся для того, чтобы имѣть законныхъ дѣтей
и преданную хозяйку дома; наложницъ мы держимъ для услужения и повседневной заботы о насъ, гетеръ—для наслажденія
любовью".
Въ нѣкоторыхъ странахъ, напр., въ Японіи, дѣти наложницъ
женатаго человѣка считаются законными и равными въ правахъ
дѣтямъ отъ законной жены, такъ что конкубинатъ превращается
въ своего рода второстепенный бракъ.
Яѣтъ недостатка въ гетерахъ и въ наше время. Мы встрѣчаемъ ихъ во всѣхъ слояхъ населенія подъ именемъ куртизанокъ, содержанокъ, любовницъ, фаворитокъ королей, знати и богачей, а также въ качествѣ возлюбленной иного отважнаго борца
или въ видѣ вампира, высасывающаго соки изъ безхарактерныхъ богатыхъ мужчинъ.
Съ другой стороны, высокопоставленный, могущественный
или богатыя женщины имѣютъ своихъ фаворитовъ, играющихъ
роль гетеръ мужского пола, такъ сказать. Многія женщины изъ
царствующихъ домовъ всегда давали достаточно примѣровъ такого рода.

Во всѣ эпохи исторіи культурныхъ народовъ даже патологія
приводила къ болѣе или менѣе упорядоченнымъ или безпорядочнымъ внѣбрачнымъ половымъ отнотеніямъ. Главную роль
здѣсь играетъ гомосексуальная любовь (которую мы поближе
разсмотримъ въ главѣ VIII), которая пользовалась болыпимъ почетомъ у іудеевъ, персовъ, этруссковъ и др., особенно же въ
Гредіи. Греческіе философы одобряли ее, посколько она не переходила въ продажную проститудію, а соединялась съ идеальной гомосексуальной любовью. Солонъ, Аристидъ, Софоклъ, Фидій и Сократъ, которыхъ можно сильно подозрѣвать, во всякомъ
случаѣ, въ гомосексуальной любви урнинговъ (см. главу YIII),
ставили любовь между мужчинами выше половыхъ сношеній съ
женщинами-, т. е. любви нормальной.
18. Ретроспективный обзоръ.
Первобытный бракъ былъ, вѣроятно, краткосроченъ. Когда современемъ человѣкъ сталъ плотояднымъ и отецъ долженъ былъ
кормить дѣтей охотой, онъ сталъ, очевидно, долгосрочное. Не
кланъ или племя, а семья была первоначальной общественной
формой у людей, унаслѣдовавпхихъ бракъ отъ выстихъ обезьянеподобныхъ предковъ. Несмотря на частыя свободныя болѣе или
менѣе половыя снопгенія до брака и на частую перемѣну женъ,
человѣчество никогда не знало промискуитета.
Патріархатъ съ его гибельными послѣдствіями возникъ всл!ѣдствіе превосходства силы мужчинъ. Съ дальнѣйшимъ ростомъ
культуры это самое превосходство породило бракъ по покупкѣ и
полигамію, которая однако въ своей варварской формѣ все болѣе
и болѣе клонится къ упадку. Истинная высшая культура ведетъ
къ продолжительной и прочной любви, вытекающей изъ этическихъ мотивовъ, a слѣдовательно, и кь болѣе свободной относительной моногаміи.
Развитіе брака наряду съ развитіемъ культуры увеличило
права женщины. Женщина пѳрестаетъ быть собственностью мужа,
возникаютъ брачные договоры, которые въ своей новѣйтей формѣ
все болѣе и болѣе ведутъ къ полному уравненію- въ правахъ
жены съ мужемъ. Въ заключеніе Вестермаркъ говорить: „Исторія
человѣческаго брака есть исторія союза, въ которомъ женщины
мало по малу одержали побѣду надъ страстями, предразеудками
и эгоизмомъ мужчинъ".

19. Добавлбніе.
Вліяніе расы на половую жизнь.

Если бы я имѣлъ знанія спедіалиста этнографа, я попытался
бы выяснить здѣсь, сказываются ли и какъ именно сказываются
расовыя различія и въ половой жизни людей. Но вопросъ это
такой трудный, что взяться за него могутъ только вполнѣ компетентные этнографы спеціалисты. Въ.предыдущемъ резюмэ Вестермарка мы все же найдемъ много точекъ опоры для рѣтенія
его. Всего труднѣе въ этомъ—сумѣть отличить въ нравахъ каждой расы, что выработалось историческимъ преданіемъ и привычками, отъ того, что обусловливается самими расовыми особенностями. Здѣсь такъ легко сделать ложные выводы, что объ этомъ
лучше молчать.
Часто говорятъ о пылкой южной крови,—и въ общемъ, пожалуй, народы жаркихъ странъ действительно болѣе страстны въ
половомъ отношеніи, чѣмъ нароДы холодныхъ странъ. Но это
вовсе не расовая отличительная черта. Евреи, сохранившіе свою
расу въ очень чистомъ сравнительно видѣ въ различныхъ странахъ и условіяхъ жизни, представляютъ особенно благопріятный
объектъ. Характерный черты ихъ обнаруживаются и въ ихъ половой жизни: они обладаютъ въ общемъ очень сйльнымъ половымъ влеченіемъ и отличаются, съ другой стороны, большой семейственностью. Монголы также отличаются интенсивной половой
жизнью. У поліандрическихъ племенъ въ Тибетѣ ревность, повидимому, совсѣмъ не существуетъ (филогенетически или подъ
вліяніемъ нравовъ?). Что полигамія не относится къ числу расовыхъ особенностей,—объ этомъ свидетельствуюсь мормоны, происходящіе отъ моногамныхъ расъ.
Было бы очень поучительно во всякомъ случае изследовать
эти отношенія въ северо-американской смеси 'расъ. На первый
взглядъ, по крайней мере, кажется, что такъ наз. американизированіе нравовъ этой пестрой смеси расъ простирается и на половую сферу и что нет£ большихъ различій между американизированными ирландцами, скандинавами, французами, немцами
и итальянцами. Возможно, впрочемъ, что это мненіе—следствіе
поверхностнаго наблюденія и более близкое и пристальное изученіе вернее осветило бы вопросъ. Зато другое можно, повидимому, съ уверенностью сказать: что негры отличаются пылкой

#

необузданной половой страстностью, сопряженной съ духовной
посредственностью.
Поразителенъ тотъ фактъ, что французы, сохранившіе въ воеточныхъ провинціяхь Канады всю чистоту своей расы, представляются къ половомъ отнощеніи совершенно иными, чѣмъ населеніе нынѣшней Франціи. Французы-канадцы отличаются еще
необыкновенно цѣломудренными и чистыми нравами, ведутъ вообще необычайно солидный образъ жизни и семьи ихъ такъ огромны, что 15—20 дѣтей въ семьѣ явленіе совсѣмъ нерѣдкое.
Здѣсь явственно сказывается вліянія различныхъ нравовъ и кляматовъ на одну^и ту же расу.
Ограничусь й(У вышесказаннымъ соображеніямъ этими схематическими замѣчаніями, но повторяю, что болѣе точное изученіе
несомнѣнно должно будетъ раскрыть расовый особенности, кбторыя только внѣшне замаскированы нравами, но распложаются въ
характер! индивидуумовъ. Разумѣется, эти особенности тѣмъ явственнѣе сказываются у каждой расы, чѣмъ гдубже ея отличіе
отъ другихъ расъ и въ другихъ отношеніяхъ и чѣмъ дольше и
чище она оставалась этнически обособленной. Отсылаю к*ь слѣдующей главѣ (VII, филогенія).
У человѣка, какъ и у животныхъ, надо отличать болѣе легкія
и менѣе постоянныя разновидности отъ болѣе постоянныхъ,
глубже уклоняющихся другъ отъ друга расъ или подвидовъ. И
въ чисто индивидуальныхъ различіяхъ, достигающихъ у человѣка
высокой степени развитія, также не надо смѣшивать результатовъ недавнихъ филогенетическихъ комбинацій съ болѣе глубокими расовыми отличіями: музыкальные или немузыкальные
типы, напр., могутъ стрѣчаться и у германцевъ, и у славянъ —
и оставаться при этомъ чистыми типами той или другой расы.

Г Л А В А ѴП.
Половая эволюція.
Всякое живое существо переживаетъ двоякую эволюцію,—онтогеяію и филогенію. Оптогенія есть весь циклъ развитія индивидуума, какъ такового, отъ зачатія и до естественной смерти отъ
старости; филогенія — развитіе его черезъ весь рядъ формѣ его
пред&овъ отъ первоначальной клѣтки въ непроницаемой глубинѣ
геологическихъ періодовъ до нынѣшней его формы. Въ своей
сущности онтогенія обусловливается филогеніей энергетически
по законамъ наслѣдственности, но только обусловливается, а не
представляетъ простого краткаго повторенія филогеніи, какъ
утверждалъ Геккель. Разсматриваемая съ этой точки зрѣнія, нынѣшняя половая жизнь людей покоится, слѣдовательно, на филогенетически предрѣшенныхъ свойствахъ. Помимо этого, половая
сфера претерпѣваетъ въ жизни отдѣльной личности индивидуальную или онтогенетическую эволюцію, пути которой однако
въ своихъ главныхъ чертахъ предначертаны въ зародышѣ филогенетически унаслѣдованными энергіями вида. Кое-что мы уже
сказали о томъ и о другомъ, но надо еще разсмотрѣть вопросъ
въ связной формѣ.

A. Филогенія половой жизни.
Въ главѣ II мы изложили общую филогенію или исторію происхожденія, а въ началѣ главы IV мы вкратцѣ намѣтили филогенію полового инстинкта. Первоначальный зародышъ полового
инстинкта лежитъ, какъ мы видимъ, въ явленіяхъ дѣленія клѣтки
и конъюнкціи ядеръ зародышевыхъ клѣтокъ одяоклѣтныхъ животныхъ; съ этими явленіями мы познакомились въ главѣ I.
Чтобы жпвыя существа могли сильно размножаться, зародыши
должны, смѣшиваться или скрещиваться, а это можетъ осуществиться только путемъ влеченія другъ къ другу двухъ разнород-

ныхъ зародышей. Когда же индивидуумъ превращается въ многоклѣтный, болѣе сложнаго строенія организмъ и носить въ себѣ
только одного рода зародышевый клѣтки, то эта сила притяженія или этотъ инстинктъ влеченія долженъ передаться всему
организму. Затѣмъ, влеченіе зародыша одного рода и его носителя должно быть взаимнымъ. Но распредѣляется это въ природѣ различно: одинъ носитель зародыша держится обыкновенно
активно, проникаетъ, другой—пассивно, воспринимаете Но чтобы
размноженіе осуществилось, какъ гармоническое цѣлое,—и пассивная сторона, которая станетъ послѣ совокупленія и зачатія
единственнымъ носителемъ будущаго индивидуума, также должна
по-своему желать соединенія съ активнымъ носителемъ зародыша, и чувствовать стремленіе къ нему. На этомъ основаніи
образовалось во всемъ растительномъ мірѣ, но гораздо явственнѣе въ животномъ—единственному въ которомъ носители зародышей становится подвижными, самостоятельными индивидуумами—половое размноженіе и вмѣстѣ съ нимъ и половое влечете. На этомъ же основаніи развивалось и различіе между половымъ влеченіемъ мужчины и женщины, такъ же какъ и различія въ половой любви и остальныхъ отраженіяхъ полового
инстинкта въ душевной жизни человѣка, о которыхъ мы говорили въ главахъ IV и У.
Разсматривая психологію половой жизни, какъ мы это сдѣлали въ указанныхъ двухъ главахъ, и ея необычайную сложность
у человѣка,—къ міру животныхъ начинаютъ относиться обыкновенно съ нѣкоторымъ презрѣніемъ и самодовольно называютъ
низшій элементъ нашего полового чувства „животнымъ". Но
происходить это оттого, что устная и письменная рѣчь человѣка
даютъ ему возможность путемъ сравненія проникнуть довольно
глубоко въ психологію своихъ ближнихъ и создать такимъ. образомъ психологію человѣка вообще. У животныхъ же нѣтъ языка,
на которомъ мы могли бы съ ними столковаться и до нѣкоторой степени интимно познакомиться съ ихъ психологіей. Аналогія здѣсь гораздо отдаленнѣе и заключенія по аналогіи гораздо болѣе ненадежны. Намъ остается почти исключительно
иаблюденіе надъ поступками животныхъ. Разумѣется, разъ мозгъ
(вмѣстѣ съ тѣмъ и душа) животныхъ вообще организованъ проще
и ниже, чѣмъ мозгъ человѣка, то и половоя психологія и любовь ихъ примитивнѣе и ниже, — и тѣмъ больше должна отличаться отъ человѣческой, чѣмъ несовершеннее развить мозгъ
того или иного животнаго. Сравнительная анатомія и біологія
животныхъ это дѣйствительио подтверждаютъ.

202

А.

Ф 0 В Е Л Ь.

Но, съ другой стороны, высокая организація человѣческаго
мозга, хотя и сделала психическія отраженія его полового
инстинкта чрезвычайно сложными и многосторонними, отнюдь
однако не облагородила лхъ, а часто даже увлекала его на ложный и превратный путь. По этому вопросу сошлюсь на главу УІ
и на слѣд. VIII (Патологія), гдѣ мы найдемъ обильные примѣры
огрубѣнія и вырожденія полового инстинкта человѣка. Съ другой стороны, сравнительная біологія животныхъ даетъ намъ
очень разнообразный и рѣзкія крайности проявленія полового
инстинкта въ переходѣ его въ любовь. Мнѣ невозможно было бы
исчерпать здѣсь всю сравнительную біологію половой жизни;
ограничусь нѣсколькими примѣрами.
Въ то время, какъ самка паука часто убиваетъ и съѣдаетъ
самца, мы видѣли, что у нѣкоторыхъ обезьянъ и попугаевъ самецъ и самка такъ глубоко привязаны другъ къ другу, что,
когда одинъ изъ супруговъ умираетъ, другой съ горя часто
отказывается отъ пищи и вскорѣ слѣдуетъ за нимъ. Существуютъ
изумительныя и загадочный явленія приспособленія. У пчелъ и
муравьевъ изъ самокъ нарождается третій, какъ бы средній полъ,
который не знаетъ совокупленія и можетъ только класть по несколько неоплодотворенныхъ яицъ, которыя при случае развиваются путемъ девственнаго зарожденія. Подобное же явленіе
мы видимъ и у термитовъ, — только у нихъ рабочіе рождаются
и изъ самцевъ, и изъ самокъ,— половые органы которыхъ совершенно атрофируются и зато голова гЬмъ сильнее развивается.
Этотъ третій полъ, такъ наз. рабочій, наделенъ не только более высоко развитымъ мозгомъ, чемъ половые экземпляры, но
и всей совокупностью соціальныхъ отраженій полового инстинкта
(даже те рабочіе-термиты, которые произошли отъ самцевъ),
т. е. любовной заботливостью о детенышахъ, не ими ведь рожденныхъ. Сообразно этому, у этихъ общественныхъ животдыхъ
сампы (у термитовъ оба пола, если они не основываютъ колоній) превращаются въ идіотовъ,—въ крылатые половые органы,—
неспособныхъ после совокупленія къ самостоятельному существованію, либо умирающихъ голодной смертью (термиты, муравьи), либо убиваемыхъ рабочими (пчелы),—а оплодотворенныя
самки превращаются въ машины для непрерывной кладки яицъ.
У муравьевъ оне только въ начале жизни способны выкормить
собственными выделеніями несколько личинокъ до того, какъ
изъ нихъ разовьются рабочіе, которые одни потомъ несутъ заботу о самке и детенышахъ.
Кому случалось наблюдать за тъмъ, какъ привязаны другъ

къ д р у г у супруги-ласточки и какъ они общими силами кормятъ,
холятъ и воспитываютъ птенповъ, тотъ не можетъ не признавать,
что, при всей своей сравнительной простотѣ и инстинктивности,
эти дѣйствія аналогичны проявленіямъ любви и семейственности
преданныхъ супруговъ-людей,—въ особенности, если ему случилось замѣтить, что одна и та же пара ежегодно прилетаетъ въ
старое гнѣздо. Это не мѣшаетъ содіальному, хотя и довольно
слабому еще, общенію ласточекъ между собой по отношенію къ
другимъ птицамъ и звѣрямъ, что можно наблюдать въ случаяхъ
ихъ нападенія скопомъ на хищныхъ птидъ и др. под.
Насъ, людей, даже инстинктивно отталкиваетъ, когда мы
видимъ недостатокъ прочной привязанности къ самкѣ и дѣтенышамъ,—какъ, напр., у собащ> и кроликовъ,—оттого, что мы невольно и неправильно требуемъ и отъ нихъ нашйхъ нравственныхъ чувствъ. Какъ мы видѣли (въ главѣ VI), филогенетически
для насъ имѣютъ значеніе больше всего половыя отношенія
высшихъ обезьянъ и первобытныхъ людей; по этому вопросу
ссылаюсь на названную главу. Здѣсь же насъ интересуетъ
больше всего вотъ какой вопросъ: что именно и въ какой степени въ нашихъ половыхъ нравахъ и нравахъ нашихъ прямыхъ
предковъ филогенетически старо и глуооко заложено, что и въ
какой степени болѣе недавняго филогенетически происхожденія
и коренится менѣе глубоко и, наконепъ, что и въ какой степени
предстаъляетъ простое слѣдствіе обычая и привитой привычки?
Если мы вникнемъ хорошенько во все сказанное, мы должны
будемъ сразу признать, прежде всего, что глубоко заложенъ въ
насъ филогенетически не только половой инстинктъ, какъ таковой,
но и большая часть его коррелятовъ и психичёскихъ отраженій.
Половую ревность, половое кокетство, материнскую любовь (особенно слѣпое баловство), супружескую вѣрность и любовь мы
находимъ не только у первобытнаго человѣка, но еще у обезьянъ
и даже у цтицъ. Неправда, слѣдовательно, что отъ своихъ
животныхъ предковъ мы унаслѣдовали только низменный элемента полового инстинкта; имъ же мы обязаны скорѣе даже
началами нѣкоторыхъ благородныхъ, производныхъ отъ полового
инстинкта, чувствъ и инстинктовъ, относящихся уже къ области
высшей, сопіальной этики. Въ общемъ, мы можемъ сказать
только то, что въ необычайно сложной машинѣ нашихъ чувствъ
и инстинктовъ—все то, что глубже всего коренится въ человѣческой природѣ, въ то же время самое древнее и филогенетически.
Въ числѣ этихъ глубокихъ инстинктивныхъ пружинъ половой
жизни есть многое морально и интеллектуально не равнодѣнное,—

напр., съ одной стороны, эротическое возбужденіе, libido sexualis,
вызванное запахомъ женскихъ половыхъ органовъ или созерцаніемъ эротическихъ картинъ, а съ другой — высшая любовь и
самопожертвованіе, не щадящее самой жизни, одного изъ судруговъ за другого или за своихъ дѣтей. Проституція же, бракъ по
покупкѣ, религіозный бракъ, опозориваніе внѣбрачныхъ рожденій,
супружескія и семейныя права того или* другого пола и многое
подобное — все это обязано своимъ происхожденіемъ даже не
новѣйшей филогеніи, а только извнѣ привитымъ обычаямъ и
привычкамъ отдѣльныхъ народовъ. Все это — частію порочные
ростки жаднаго до наслажденій эгоизма и деспотизма или мистицизма и ханжества; частію же—тѣхъ пріемовъ, къ которымъ вынудила прибѣгнуть за неимѣніемъ лучшаго страшно усложнившаяся жизнь.
Чрезвычайно поучительны для даннаго вопроса изслѣдованія
Вестермарка (глава YÏ). Во всѣхъ нелѣпостяхъ и против.орѣчіяхъ,
къ которымъ исторически и этнографическй привели въ бракѣ
человѣческіе нравы и безнравственность, довольно явственно
можно отличить то, что держится только на обычаѣ и. модѣ, отъ
того, что глубоко и цаслѣдственно присушке нашей природѣ, какъ
спеціально человѣческія свойства. Во избѣжаніе повтореній, прошу
читателя самого поразмыслить надъ фактами главы VI съ филогенетической точки зрѣнія.
Но.тутъ есть еще одна чрезвычайно важная промежуточная
область,—область новѣйшей филогеніи или филогеніи разновидностей. Глубокіе инстинкты и потребности вида, свойственные
воѣмъ нормальнымъ людямъ, относятся къ отдаленной филогеніи, и мы только что видѣли, какъ далеко можно прослѣдить
ихъ корни въ животномъ царствѣ. Есть однако много особенностей, колеблющихся необычайно,—развитыхъ очень сильно у однихъ людей и очень слабо у другихъ, третьи ихъ совершенно
или почти совсѣмъ лишены,—и все же на нихъ нельзя смотрѣ^ь
только какъ на привычки или обычаи, потому что онѣ заложены
уже какъ задатки въ самой природѣ индивидуума.
Эта промежуточная группа особенностей есть продуктъ новѣйшей филогеніи. Одни мужчины сильно склонны къ моногаміи,
другіе отличаются безусловно полигамными наклонностями; одни
инстинктивно и отъ природы болѣе эгоистичны, другіе — болѣе
альтруистичны. Это въ свою очередь отражается на половой
жизни и измѣняетъ характеръ любви (не полового инстинкта).
Эгоистъ можетъ, конечно, любить своего мужа или жену, но любовь эта своекорыстна и сильно отличается отъ любви альтруи-

ста; между ними много оттѣнковъ, сообразно дндивидуальнымъ
инстинктамъ н склонностямъ. Одинъ и тотъ же человѣкъ можетъ
быть съ одной стороны любящимъ, даже до слаСости добрымъ и
щедрымъ отцомъ семейства и съ другой—безпощаднымъ эксплуататоромъ въ общественныхъ отношеніяхъ; другой, наоборотъ, въ
обществѣ является благотворительнымъ и самоотверженнымъ человѣкомъ, а дома, съ женой и дѣтьми, тиранъ и эгоистъ.
Такіе парадоксальные результаты получаются отъ комбинаціи
разнообразныхъ индивидуальныхъ задатковъ болѣе поздней филогеніи съ вліяніями воспитанія, нравовъ, пріобрѣтенныхъ привычекъ,,содіальнаго положенія и т. п. Новѣйшая фнлогенія отражается еще и на многихъ душевныхъ отраженіяхъ полового инстинкта (см. главу У а и в). Смѣлость, ревность, половая хвастливость, лидемѣріе, преувеличенная стыдливость, порнографическій
складъ, кокетство, влюбчивость и пр. покоятся въ каждомъ
отдѣльномъ случаѣ, въ болѣе сильной или слабой степени своей,
на той или другой комбинаціи индивидуальныхъ задатковъ въ
половой сферѣ съ индивидуальными задатками въ другихъ сферахъ чувствъ, разума и воли. Высокимъ развитіемъ человѣческаго
мозга и его чрезвычайной измѣнчивостью обусловливается необычайно разнообразный и различный складъ половой индивидуальности людей. Нѣтъ никакой возможности описать эти оттѣнки
сколько нибудь исчерпывающе. Но достаточно усвоить принципъ,
чтобы ужъ не трудно было индивидуализировать, т. е. правильно
одѣнить въ общемъ половую индивидуальность каждаго отдѣльнаго лица.
Очень рѣзко выраженные наследственные задатки (задатки характера) можно распознать уже въ раннемъ дѣтствѣ. Если знать
хорошо происхожденіе человѣка, то у предковъ его можно найти
недавніе филогенетическіе корни этихъ задатковъ; вліянія сильнаго скрещиванія разновидностей или расъ — или наоборотъ,
родственныхъ браковъ, также можно распознать въ характерѣивъ
половыхъ задаткахъ,—даже въ формѣ носа и челюстей или въ
цвѣтѣ кожи и волосъ. Чрезвычайно важно, чтобы люди сами умѣли
распознавать это въ себѣ и чтобы раньше, чѣмъ вступятъ въ
бракъ, они добросовѣстно выеказались другъ другу и узнали другъ
друга съ этой стороны.
Въ общемъ, можно сказать, что современный средній человѣкъ отличается филогенетически очень сильнымъ половымъ
влеченіемъ, непостоянной и не особенно сильной половой любовью (мы видѣли, что у высшихъ обезьянъ она въ сущности,
сильнѣе, чѣмъ у первобытнаго человѣка) и до крайности слабой

соціальной любовью. Соціальное чувство, какъ таковое, къ половой жизни, щавда не относится, но какъ важнѣйпіій филогенетический продуктъ, оно должно быть принято въ разсчетъ, потому что въ нашей современной жизни оно съ каждымъ днемъ
пріобрѣтаетъ все большее и большее значеніе и должно развиваться впредь въ гармоніи съ половой жизнью. Наблюдая за ребенкомъ, мы убѣдимся, что „хорошій" ребенокъ рано обнаруживаем сильныя индивидуальныя чувства симпатіи (состраданіе,
напр.) и долга, обращенный однако, на объекты еще не социальные, a скорѣе только на знакомыхъ индивидуумовъ, съ которыми
онъ непосредственно общйтся — домашнихъ животныхъ, напр.
и т. п.,—между тѣмъ какъ муравей рождается съ сопіальнымъ
чувствомъ долга. Къ соціальнымъ чувствамъ человѣка еще пріучать надо, иными словами, привоспитывать ихъ ему, но для
того, чтобы они привились и развились, нужна значительная
степень инстинктивно унаслѣдованныхъ чувствъ симпатіи и
долга. Человѣкъ, лишенный нравственнаго чувства, можетъ научиться фразамъ о соціальномъ чувствѣ, но не самому чувству.
Коснемся еще кой-какихъ отдѣльныхъ пунктовъ.
Несомнѣнно, что моногамія—- форма древняя и филогенетически прочно заложенная въ насъ, a полигамія, какъ мы видѣли,
есть слѣдствіе извращенія, къ которому привели власть и богатство. Но моногамія, заложенная въ насъ филогенетически, отнюдь не то же, что наша нынѣшняя религіозная и формальная
моногамія. Филогенетическая моногамія предполагаетъ, прежде
всего, ранній бракъ, тотчасъ по наступлении половой зрѣлости.
А наша культура помѣстила между половой зрѣлостыо и бракомъ
(возможнымъ въ культурныхъ условіяхъ въ позднемъ возрастѣ)
противоестественное и грязное болото проститудіи, загрязняющее
часто и самый бракъ. Затѣмъ, филогенетическая моногамія предполагаетъ не юридически принудительную связь, а свободную,
естественную, инстинктивную, обоюдную привязанность, еслц покоится не на грубой силѣ мужчины. И потомъ,—она вовсе не
исключаетъ, при. извѣстныхъ условіяхъ, временной перемѣны.
Исключедіе составляютъ, правда, нѣкоторые попугаи и обезьяны,
не переживающіе смерть супруга. Но человѣческая природа
иная. Бездѣтная моногашя имѣетъ мало смысла и годится только
въ крайнемъ случаѣ,—для удовлетворенія половой потребности;
точно также бракъ между людьми разнаго возраста, въ особенности между нестарымъ, способнымъ къ дѣторожденію мужчиной
и пожилой, неспособной къ дѣторожденію женщиной. Есте-

ственными коррективами здѣсь являются новый бракъ, разводъ,
иногда и бигамія.
Большинство половыхъ извращеній, которыя мы разсмотримъ
въ главѣ ѴШ, являются, сколько намъ извѣстно, прискорбнымъ патологическимъ пріобрѣтеніемъ человѣка. Но все же меаду самцами высшихъ млокопитающихъ встрѣчаются иногда—
въ случаяхъ, когда нѣтъ самки—если и не настоящая гомосексуальная любовь, то педерастическія отношенія.
По прямому смыслу энграфіи и естественнаго подбора, было
бы нормально, чтобы различные виды животныхъ чувс вовали
другъ къ другу половое отвращеніе, какъ какъ кровь и зародыши
одного вида ядовиты для другого. Но при разсмотрѣніи содоміи
мы увидимъ, что и человѣкъ, и животныя иногда могутъ утрачивать это инстинктивное чувство отвращенія,—либо въ патологическихъ случаяхъ, либо при неудовлетворенной половой потребности, либо отъ дурныхъ привычекъ. Не лишено, вѣроятно,
филогенетическаго обоснованія и инстинктивной отвращеніе къ
скрещиванію между родственниками, но доказать это, какъ мы
видѣли при разсмотрѣніи родственнаго брака (глава YI), трудно.
Примѣромъ того, какъ легко принять за явленія филогенетически врожденный такія, которыя возникаютъ только какъ слѣдствіе внѣшнихъ обстоятельствъ, можетъ служить нынѣшняя погоня женщинъ, въ бсобенности въ нѣкоторыхъ странахъ, за
мужьями. Филогенетически инстинктъ полового домогательства
глубоко заложенъ въ мужчинѣ, какъ въ носителѣ активныхъ
зародышей; онъ и естествененъ вполнѣ,—и у дикарей почти
исключительно и царйтъ такой порядокъ: для дикаря, какъ мы
видѣли, гораздо болыній рискъ остаться безъ жены, чѣмъ для
дикарки — безъ мужа, отсюда отчаянная борьба, напряженный
усилія мужчинъ для добычи жены, отсюда же и пассивность
женшкнъ, какъ и большинства самокъ.
Культура все -это измѣнила. Она создала, съ одной стороны,
классъ старыхъ дѣвъ, съ другой—классъ проститутокъ, удовлетворяющихъ искусственно и нездорово низшую половую потребность мужчинъ. Съ другой стороны, бракъ несетъ теперь съ
собою для мужчины не богатство, а трудъ и бремя. Все это привело къ тому, что, благодаря поліандріи проститутокъ, мужчина
всегда можетъ имѣть достаточно женщинъ, a женщинѣ очень
трудно найти подходящаго мужа Оттого-то все больше и больше
начало развиваться у дѣвушекъ искусство добыть мужа и кокетство,—и мы видимъ теперь, особенно въ Сѣверной Америкѣ, что
роль сватающагося все больше и больше переходить — если не

формально, то фактически — къ женскому полу. Но въ этомъ
нельзя усматривать филогенетическаго завоеванія высшей культуры, — скорѣе это нездоровое слѣдствіе ненормальныхъ отношеній, необходимость, къ которой вынуждаетъ женщинъ половая
пресыщенность мужчинъ и страхъ остаться старой дѣвой. Но
достаточно было бы устранить противоестественный условія,
вызвавшія эти половыя исканія женщинъ, чтобъ это явленіе
исчезло, потому что оно, несомнѣнно, еще не укоренилось въ
половой филогеши женщинъ.
Не буду здѣсь сопоставлять различія въ филогеніи мужской
и женской половой жизни, такъ какъ это достаточно выясняется
изъ разсмотрѣнныхъ (въ главѣ IV, Y и YI) наличныхъ различій.
Вполнѣ нормальный, уживчивый средній человѣкъ сумѣетъ
сообразоваться, какъ' во всѣхъ своихъ дѣйствіяхъ, такъ и въ
дѣйствіяхъ и чувствахъ своей половой жизни, съ господствующими нравами и обычаями и сумѣетъ въ большинствѣ случаевъ
и въ бракѣ приспособиться по мѣрѣ надобности къ другой сторонѣ. Но зато, съ другой стороны, такой нормальный посредственный человѣкъ легко становится рабомъ господствующихъ
нравовъ, коснѣетъ въ нихъ и становится недоступенъ новымъ
идеямъ. Поэтому такая нормальность представляетъ собою
меньшую приспособляемость или душевную пластичность (свободу), чѣмъ у людей высшихъ, свободныхъ отъ предразсудковъ.
Б. Онтогенія половой жизни.
Первое, съ чѣмъ мы здѣсь встрѣчаемся, это слѣдующій фактъ:
всѣ пойовыя органы — и наружные, и внутренще — не только у
аародыша, но еще довольно долго и у ребенка остаются въ состоявши еще не функціонирующихъ задатковъ, правда, организованныхъ, но еще малаго размѣра и неразвитыхъ. Со временемъ,
въ періодъ такъ наз. возмужалости — иногда раньше, иногда
позже — половыя железы, какъ и весь остальной половой аппарата, увеличиваются и въ то же время получаютъ способность
функціонировать. Для нашей расы періодъ возмужалости (или
половой зрѣлости) опредѣляется возрастомъ отъ 11 до 18 лѣтъ
у дѣвочекъ и отъ 13 до 18 у мальчиковъ. Замѣчательно то, что
большая часть коррелятивныхъ отраженій полового инстинкта въ
человѣческой душѣ, т. е. въ человѣческомъ мозгу (см. главу У)
развиваются гораздо раньше, чѣмъ половые органы и даже чѣмъ
самый половой инстинктъ. Затѣмъ, бываетъ довольно часто, что

половой, инстинктъ даже предшествуете законченному развитію
половыхъ органовъ и ихъ способности къ нормальной функцігі1
и бываетъ, наоборотъ, — хотя, конечно, рѣже — Что половой
инстинктъ соьсѣмъ не развивается у взросяаго, несмотря н^
нормально развитые половые органы. Отсылаю къ главѣ VIII и
въ особенности къ случаямъ (7, 1би17) половой анэстезіи, гиперэстезіи и парадоксіи. Разумѣется всѣ эти непослѣдовательности
полового инстинкта относятся больше къ патологіи.
Зато вполнѣ нормаленъ тотъ фактъ, что у дѣвочекъ и мальчиковъ въ самомъ раннемъ возрастѣ уже обнаруживаются духовныя различія, вполнѣ соотвѣтствующія тѣмъ,- о которыхъ мы
говорили въ главѣ V (а и в). У дѣвочекъ появляются жажда
наряжаться, нравиться, кокетство, ревность или влюбчивость и
многія еще подобный общеизвѣстныя черты. Въ высшей степени
характерна для дѣвочекъ любовь къ кукламъ и то, какъ онѣ съ
ними возятся: въ этомъ совершенно инстинктивно проявляется
все то, что разовьется впослѣдствіи въ материнскую любовь и
уходъ за дѣтьми, хотя нѣтъ еще на-лицо и тѣни половой функціи
(напр., менструадіи) или полового чувства. У мальчиковъ мы видимъ ярко выраженное стремленіе показывать себя перёдъ девочками героями, хвастать силой, одолѣвать дѣвочекъ, но и защищать ихъ и т. п. Половая ревность проявляется въ очень
раннемъ возрастѣ: дѣвочки и мальчики стараются завоевать расположеніе другъ друга и ревнуютъ къ тѣмъ, кому оказано предпочтете. Дѣвочки очень рано обнаруживают желаніе наряжаться
для мальчиковъ или мужчинъ. Всѣ такія явленія частію покоятся
на безсознательныхъ (подсознательныхъ) инстинктахъ. частію они
сопряжены съ половыми предчувствіями, играющими большую
роль въ дѣтской влюбленности.
У мальчиковъ предметомъ подобной влюбленности, ПОЛЕОЙ
предчувствія будущихъ чувствъ, бываютъ часто портреты красивыхъ женщинъ, какія-нибудь части женскаго тѣла или туалета,
дѣвочки же чаще увлекаются свойствами характера, смѣлостью,
общей манерой держаться, но и мужской красотой тоже. Мы говорили уже (въ главѣ IV) объ этихъ предчувствіяхъ полового
влеченія и половой любви у юныхъ существъ.
Періодъ возмужалости подготовляется еще также процессами
въ половыхъ органахъ. У мальчиковъ очень рано появляются
эрекціи, хотя членъ еще очень малъ. Замѣчательно то, что половое чувство и влеченіе могутъ быть вызваны у очень маленькихъ мальчиковъ—патологически предрасположенныхъ или развращенны ;ъ — особенно при треніи головки или раздраженіи
А Форель.

вслѣдствіе фимоза (см. главу УШ); то же и у дѣвочекъ при раздраженіи клитора. Такія раздраженія приводить къ онанизму
дѣтей (гл. УПГ). Такъ какъ тестикулы мальчика еще не могутъ
выдѣлять сѣмени, то онанизмъ въ такомъ возрастѣ сопровождается выдѣлейіями другихъ железъ, но это также вызываетъ
сладострастный ощущенія.
Еще замѣчательнѣе тѣ случаи парадоксіи, когда маленькіе
мальчики и маленькія дѣвочки совершаютъ правильное совокупленіе, хотя ни у . мальчика еще нѣтъ сѣмени, ни у дѣвочки
врѣлыхъ яидъ и все строеніе половыхъ органовъ еще эмбріональное. Явленія эти безусловно патологическія, но и чрезвычайно
характерный, такъ какъ они указываютъ на пріобрѣтенную филогенетически, при посредствѣ головного мозга, относительную
независимость полового влеченія отъ законченности развитія половыхъ железъ. Разумѣется, у мужчинъ, кастрированныхъ въ
ранней юности (евнуховъ), половое влеченіе обыкновенно не развивается; но если кастрація (удаленіе половыхъ железъ) произведена -послѣ возмужалости, половое влеченіе сохраняется, сохраняются также и эрекція, и наружный половыя функціи.
Для насъ важно заключеніе, которое мы должны сдѣлать изъ
этого: что наличность полового возбужденія или влеченія сама
по себѣ еще отнюдь не ручается за ихъ нормальность. Мы увидимъ ясно (въ главѣ УШ), что не только ненормальное наследственное предрасположеніе, но и искусственныя раздраженія и
дурныя привычки создаютъ почву для всевозможныхъ уродливостей полового инстинкта и для половыхъ извращеній, уклоненей и излитествъ.
Мы уже говорили (въ главѣ УШ) о чрезвычайныхъ индивидуальныхъ колебаніяхъ libido sexualis у обоихъ половъ и о мужской потенціи. О томъ, что половое влеченіе пробуждается у
разныхъ индивиду у мовъ въ очень различномъ возрастѣ, мы
также уже говорили по различнымъ поводамъ; больше мы къ
этому возвращаться не будемъ. Напомню еще, что возрастъ
между 20 и 40 годами, какъ мы видѣли (гл. ІУ), представляетъ
періодъ максимальной мужской потендіи и самаго интенсивнаго
libido. Этотъ періодъ можно считать въ то же время наиболѣе
благопріятнымъ для рожденія сильнаго и здороваго потомства и
самымъ благопріятнымъ моментомъ въ немъ можно считать возрастъ скорѣе до 30 лѣтъ, чѣмъ послѣ.
Своеобразную особенность представляетъ развитіе полового
инстинкта и любви у мужчины.
Упражненіе и привычка дѣлаютъ половой инстичктъ, какъ

таковой,# болѣе изощреннымъ и оттого нѣкоторымъ образомъ
болѣе низменнымъ, потому что болѣе разсчитаннымъ—тогда какъ
половая любовь, наоборотъ, разъ она есть, съ возрастомъ становится все выше и благороднѣе, менѣе эгоистичной, чѣмъ въ
юности. Объясняется это тѣмъ, что на почвѣ общаго психическаго развитія воспитывается и прививается болѣе благородный
комплексъ чувствъ и еще тѣмъ, кромѣ того, что интенсивность
полового влеченія уменьшается и оттого оно проявляется менѣе
грубо и властно. Разумѣется, мы говоримъ здѣсь только о нормальномъ мозгѣ.
Въ юности господствуетъ надо всѣмъ любовная страсть въ
связи съ интенсивнымъ libido, но послѣ того, какъ насыщается
половая страсть, выплываютъ остальныя еще не обузданный
страсти и эгоистическіе инстинкты молодости. Въ болѣе же зрѣломъ возрастѣ любовь, въ нормальныхъ условіяхъ, становится,
какъ извѣстно всѣмъ по личному опыту или наблюдеяію, последовательнее, ровнѣе, — если, конечно, он& вообще существуетъ.
Любовь такъ часто смѣшиваютъ съ libido, что изъ-за этого обыкновенно упускаютъ изъ виду самый фактъ: что не всегда любовь
существуетъ. Беллетристовъ, спекулирующихъ на эротизмъ публики, гораздо болѣе, конечно, привлекаете изображеніе половой
страсти и любовнаго бреда со всѣми создаваемыми этимъ конфликтами и катастрофами, чѣмъ менѣе пикантное изображеніе спокойной, уравновѣшенной любви немолодой четы,—любви, покоющейся
на гармоніи мыслей и чувствъ и находящей свое высшее удовлетвореніе во взаимной бережной привязанности и преданности.
Половое влеченіе и половая потендія угасаютъ у мужчины
между 60 и 80 годами. Встрѣчаются и 80-лѣтніе потентные
старцы,- но къ дѣторожденію они почти никогда не способны.
Потенція утрачивается вообще раньше, чѣмъ libido, и это побуждаешь инв хъ стариковъ прибѣгать ко всевозможнымъ, болѣе
или менѣе непристойнымъ средствамъ для1 усиленія своей потенціи или, по крайней мѣрѣ, для удовлетворенія своего libido.
Этимъ объясняется то явленіе, что эгоистичный мужчины,
никогда не знавшіе истинной любви, становятся въ старости
такъ гнусны и грубы въ сферѣ половыхъ интересовъ: лукавая
опытность полового инстинкта развивается у нихъ все больше -и
больше въ искусство систематизированнаго соблазна; любовяыя
фразы искусно замѣняютъ у нихъ любовное чувство. Такіе
старые Донъ-Жуаны превосходно умѣютъ завлекать въ свои сѣти
молодыхъ дѣвушекъ. Такіе общеизвѣстные факты легко вводятъ
въ заблужденіе, подрывая довѣріе къ упомянутому нормальному

закону, къ тому, что высшая любовь облагораживается у мужчины къ старости.
Чтобы не ошибиться, надо уяснить себѣ хорошенько, что
даЛьнѣйшее онтогенетическое развитіе полового влеченія и
любви—не. одно и то же и что, смотря по тому, преобладаетъ ли
первое или вторая, и результаты должны быть противоположные.
Разумѣется, и здѣсь много различныхъ комбинацій и оттѣнковъ.
ІІо Вестермарку, въ нормальныхъ условіяхъ создается извѣстное
приспособленіе возрастовъ въ томъ смыслѣ, что пожилые мужчины влюбляются чаще въ немолодыхъ женщинъ; такъ и бываетъ,
правда, въ тѣхъ случаяхъ, когда человѣкомъ управляютъ разумъ
и высшая любовь; но было бы ошибочно обобщать это. Наоборотъ,
поразительно часто старики влюбляются въ молодыхъ дѣвушекъ
и, какъ это ни странно, такъ же серьезно молодыя дѣвушки въ
стариковъ. Въ старой литературѣ всюду трактуется о томъ, что
молодыя дѣвушки выходятъ за стариковъ только ради его имени
или состоянія, чтобы затѣмъ обманывать ихъ; бываетъ, конечно.
Но меня изумляло, какъ часто мнѣ приходилось видѣть, что
совсѣмъ даолоденькія дѣвушки лѣтъ 18—22 до безумія влюблялись въ старыхъ опытныхъ развратниковъ, причемъ имя и
состояніе имѣли сами дѣвушки, такъ что объ эксплоатаціи съ
ея стороны не могло быть рѣчи.
Обратные случаи, т. е. безумная влюбленность стариковъ въ
молодыхъ дѣвушекъ, встрѣчаются, конечно, еще чаще и они
понятнѣе. Но нормальными ихъ считать нельзя, во всякомъ случаѣ,—въ этомъ надо согласиться съ Вестермаркомъ. Какъ мы
увидимъ (въ главѣ ѴПІ), эти случаи бываютъ часто, даже большей частію слѣдствіемъ болѣзни мозга, начинающегося старческаго слабоумія, при которомъ внезапно вспыхиваетъ снова
угасшій уже половой инстинкть.
Менѣе понятны случаи влюбленности молодыхъ дѣвушекъ въ
стариковъ. Такая страсть можетъ зародиться иногда отъ того, что
не встрѣтилось подходящихъ предметовъ любви, иногда благодаря духовнымъ качествамъ мужчинъ, въ общемъ старѣющихся
не такъ рано, но все же и сами дѣвушки бываютъ въ подобныхъ
случаяхъ большею частію несомнѣнно ненормайьно-истеричны
или крайне легко поддаются внушенію.
При нормальныхъ условіяхъ, въ старческомъ возрастѣ, когда
половая жизнь супруговъ угасаетъ, естественнымъ наслѣдіемъ
для нихъ остается просвѣтленная любовь, которая, какъ прекрас^
ныя осеннія краски, украшаетъ и позлащаетъ закатъ жизни;
напрасно это забываютъ тѣ, кто клевещетъ на бракъ. Правда,

нерѣдко закатъ жизни омрачается ссорами и злобой между супругами, если бракъ былъ заключенъ по принужденію, при несходствѣ характеровъ, своевременно непонятомъ въ пылу страсти,
•изъ постороннихъ соображений, денежныхъ или сословныхъ интересовъ, или же подъ вліяніемъ патологическихъ условій.
Половая онтогенія у женщины иная, чѣмъ у мужчины. Женщина созрѣваетъ раньше, т. е. быстрѣе. Женщина нашей расы
достигаетъ къ 18 годамъ полнаго расцвѣта не только половой,
но и брачной зрѣлости, и возрастъ между 18 и 25 годами безусловно самый благопріятный для начала половой деятельности
ея; это вполнѣ доказано гинекологіей и акушерствомъ. Съ другой стороны, у женщины наступаете, какъ извѣстно, въ концѣ
сороковыхъ годовъ жизни или въ началѣ пятидесятыхъ климактерическій періодъ, т. е. у нея прекращается способность дѣторожденія. Слѣдовательно, производительный періодъ у женщины
кратковременное, чѣмъ у мужчины и, главное, гораздо раньше
прекращается.
Сообразно этому, и весь процессъ развитія умственныхъ и
душевныхъ отраженій половой жизни женщины совершается у
нея гораздо быстрѣе, чѣмъ у мужчины, она гораздо раньше
достигаетъ полнаго развитія и расцвѣта всѣхъ своихъ способностей. Это простирается на весь психическій міръ женщины,
такъ что она въ старости гораздо менѣе способна къ дальнѣйшему развитію, чѣмъ мужчина и, въ среднемъ, гораздо раньше
фиксируется и автоматизируется; въ очень бодыпой степени это
зависите, конечно, отъ недостаточная умственнаго развитія и
образованія, которое получаютъ женщины. Но это не главная
причина. Здѣсь надо отличать опять таки глубокіе филогенетическіе задатки отъ вліяній воспитанія, полученнаго въ теченіе ея
онтогенетическаго развитія.
Что касается полового инстинкта, мы видѣли вѣдь, что libido
sexualis развивается у женщины обыкновенно только съ развитіемъ половой деятельности; до этого оно выражается большей
частію только въ неопредѣленномъ томленіи. Оттого то часто
бываете, что онтогенетически libido sexualis у немолодыхъ женщинъ (въ возрастѣ между 30 и 40 годами) всего интенсивнееоттого и случается, что онѣ въ эту пору очень легко влюбляются въ мужчинъ моложе себя. Отъ упражненія и оне, какъ
мужчины, становятся опытнѣе и отлично научаются влюблять
въ себя молодыхъ, легко воспламеняющихся неопытныхъ мужчинъ, а иногда даже соблазнять несовершеннолѣтнихъ. Но связи
такого рода, очень часто встрѣчающіяся у вдовъ, рѣдко проте-

каютъ счастливо, потому что такія жены бываютъ, понятно, очень
ревнивы и мужья ихъ вскорѣ разочаровываются и начинаютъ
тяготиться ими. Въ общемъ, для моногамнаго союза самымъ
нормальнымъ соотвѣтствіемъ возрастовъ должно считаться то, при
которомъ мужъ старте жены лѣтъ на б—12, причемъ женщинѣ
слѣдуетъ выходить замужъ возможно раньте.
Въ половой онтогеніи нормальной женщины беременность^
роды, кормленіе и воспитаніе дѣтей играютъ гораздо большую
роль, чѣмъ половое вліяніе. Вмѣстѣ съ нѣжной любовью къ мужу, эти высокой важности акты женской половой жизни составляют огромную часть ея мозговой дѣятельности, ея міра представленій и, въ то же время условія истиннаго женскаго счастья.
Нормально, у пожилыхъ женщинъ половая потребность должна была бы съ климактерическимъ" періодомъ замѣтно
ослабѣвать или совсѣмъ исчезать; но очень часто бываетъ иначе.
Пожилыхъ женщинъ часто мучитъ libido sexnalis, что для нихъ
тѣмъ тяжелѣе, что сами онѣ уже рѣдко остаются привлекательны для мужчинъ. Во всякомъ случаѣ, такія состоянія нельзя
назвать нормальными; нормально, и у женщинъ половое вліяніе
должно ослабѣвать съ возрастомъ и, какъ и у мужчины, изъ
счастливыхъ половыхъ отношеній должна начать развиваться
одна только очищенная, просвѣтленная любовь.
Къ старухамъ относятся часто презрительно. Очень часто,
правда, старѣющаяся женщина превращается,—вслѣдствіе неудовлетверенныхъ. потребностей и страстей, вслѣдствіе оскорбленныхъ чувствъ всякаго рода и въ особенности вслѣдствіе патологической конституціи,—въ существо мало симпатичное; но мы
держимся того убѣжденія, что это моясетъ значительно улучшиться, когда соціальное положеніе женщины станетъ выше и
тщательнѣе поставлены будутъ ея образованіе и воспитаніе,—
когда они будутъ'направлены не навздоръ и внѣшность, а на то,
чтобы подготовить ее къ серьезному труду и выработать въ ней
болѣе глубокое міросозерцаніе. Мы знаемъ не мало старухъ,
ставшихъ, благодаря своей дѣятельности, настойчивости, проницательной и здравой критической способности, привѣтливости,
образцомъ соціально-этическаго достоинства.
Пусть даже собственная духовная производительность ихъ
прекращается, въ общемъ, раньше чѣмъ у мужчины, все же это
не исключаетъ превосходной настойчивой, осмотрительной редродуктивной и практической дѣятельности ума и благороднаго
душевнаго склада. И прежде всего, старѣющаяся женщина сумѣетъ найти въ интенсивной ссіціальной дѣятельности, которой

она можетъ посвятить свою любовь, замѣну утраченнаго въ случаѣ смерти мужа, разлуки съ дѣтьми и т. д.; это лучшее предохранительное средство противъ стариковской брюзгливости и
раздражительности. Можно сказать, что любовь, являющаяся
филогенетическимъ росткомъ полового инстинкта ивъ двѣтущій
періодъ жизни тѣсно сплетающаяся съ нимъ,—- постепенно отдѣляется отъ него, складывается все независимѣе отъ него и начинаете требовать для себя новыхъ объектовъ, замѣняющихъ его.
Въ этомъ—великое приспособленіе любви къ жизни.
Ребенкомъ каждый индивидуумъ, въ общемъ и главнымъ образомъ, естественно эгоистичеиъ; всѣ его инстинкты направлены на сохраненіе своего я. Но и дѣти индивидуально очень
различны и мяогія изъ нихъ отличаются сильнымъ чувствомъ
долга и сострадательностью. Позднѣе, съ паступленіемъ половой зрѣлости, половая потребность человѣка влечете его къ половой любви, къ эгоизму вдвоемъ и становится главнымъ факторомъ размноженія вида. Наконецъ, въ старости самодѣль индивидуума прекращается,—тогда его жизнь стала бы, слѣдова- '
тельно, только бременемъ для общества, если бы онъ остатокъ ея
не употребилъ на общія соціальныя дѣли. Для этого то и превращается половая любовь, совершенно естественнымъ процессомъ очищаясь и расширяясь, въ чисто человѣческую альтруистическую, соціальную любовь. Такъ, по крайней мѣрѣ, должно бы быть и тогда это было бы новой иллюстрадіей къ біогенетическому закону Геккеля: „онтогенія есть сокращенное повтореніе филогеніи"
Филогенетически нашъ первоначальный предокъ (однокдѣтное животное) жилъ только для себя одного; затѣмъ явилось
половое размноженіе безъ любви, затѣмъ съ половой и семейной любовью (высшія животныя, птицы и млекопитающія) и, наконецъ, какъ наивысшая ступень, развилась соціальная любовь
или солидарное чувство долга,—альтруизмъ. Правда, у человѣка
онъ еще, какъ мы видѣли, очень слабо развитъ, тогда какъ нѣкоторыя вѣтви животнаго царства (пчелы, муравьи) развили его
гораздо прочнѣе на почвѣ инстинкта. Но этотъ то именно фактъ
и свидетельствуете о законѣ природы, согласно которому общественный организаціи способствуютъ развитію альтруизма, чувства долга.
Исторія человѣчества показываете, что общественный союзъ
нашъ развивался очень медленно и съ болыпимъ трудомъ, претерпѣвая нескончаемую борьбу, изъ семейнаго союза,. — частію
прямо, частію косвенно. Обстоятельства, нынѣ еложившіяся на

земной поверхности, способствуютъ тому, что это развитіе опережаетъ слабыя еще соціальныя чувства и инстинкты человѣка,—
но сложиться и окрѣпнуть они неминуемо должны, и именно такимъ же путемъ, что сначала они будутъ опираться на самые
глубокіе филогенетическіе корни въ человѣческомъ мозгу, на
семейный, дружескій и племенной альтруизмъ, т. е. на наслѣдственно заложенное и дремлющее въ насъ чувство симпатіи и
долга къ отдѣльнымъ, болѣе близкимъ намъ человѣческимъ индивидуумами На этомъ фундаментѣ уже и сложилось мало
по малу общее чувство, сознаніе общности человѣчества.
Было бы, конечно, глубоко ошибочно, если бы мы вздумали'
^строить сощальную солидарность на нашихъ филогенетических!
* чувствахъ симпатіи, до такой степени еще несовершенныхъ, на
чисто идеальной способности самоотверженія и т. п.; но такъ же
глубоко ошибочно было бы пытаться строить ее на чистомъ эгоизмѣ. Эгоизмъ и альтруизмъ нельзя считать антиноміями, — это
два частичныхъ фактора и человѣческаго общества, и индивидуума. Но при всемъ томъ, фактъ таковъ, что такъ наз. альтруистъ, т. е. человѣкъ одаренный сильнымъ инстинктивнымъ
чувствомъ долга и симпатіи, бываетъ превосходнымъ соціальнымъ
работникомъ, а нравственно-порочный чистый эгоистъ составляетъ элементъ разложенія въ обществѣ. -Прямой выводъ отсюда,
слѣдовательно, что содіальный долгъ велитъ культивировать половымъ путемъ первый и желать второму возможно большее
безплодіе.

ГЛАВА

ТПІ.

Половая патологія.
По этому вопросу мы отсылаемъ читателя къ извѣстному со- щ
чиненію Крафтъ-Эбинга „Psycàopathia sexualis"; въ немъ собрано
множество наблюденій, но насъ завело бы слишкомъ далеко, если
бы мы вздумали вдаваться въ подробности при изложеніи его.
Оговоримся съ самаго начала; за исключейіемъ венерическихъ
болѣзней, половые органы сами по себѣ въ этомъ вопросѣ почти
никакой роли не играютъ. Почти всЬ относящіеся сюда патологическіе процессы совершаются въ центральной нервной системѣ
и въ особенности въ органѣ души—въ болыномъ мозгу.
Затѣмъ,—ненормальности половой сферы почти или совсѣмъ
не относятся къ тѣмъ пріобрѣтеннымъ острымъ болѣзнямъ, который врачъ можетъ исцѣлять лекарствами или подобными лечебными средствами: онѣ почти исключительно коренятся въ
психической конституцій, въ наслѣдственномъ предрасположеніи
головного мозга. Но патологія унаслѣдованныхъ мозговыхъ или
душевныхъ свойствъ представляетъ, какъ извѣстно, чрезвычайно
обширную и растяжимую область, въ которой почти никогда не
возможно различить ясно границы между болѣзньюиздоровьемъ.
Большая часть того, что почтенная публика или даже ученые теологи, юристы и врачи безъ психіатрической подготовки считаютъ
преступленіемъ, грѣхомъ, подлостью или низостью,—происходить
отъ патологическаго наслѣдственнаго предрасположенія.
Сегодня же ко мнѣ явился одинъ подобный больной, въ совершенномъ отчаяніи, со слезами на глазахъ,—человѣкъ съ безусловно благородной душой, котораго одинъ германскій врачъ прогналъ съ такими словами: „Все это свинство, вы—свинья, замолчите
и убирайтесь". А между тѣмъ эточеловѣкъ высоконравственный,
который героически борется съ патологическими извращенными
половыми наклонностями! Но такъ же, какъ и этотъ невѣжественный врачъ, думаетъ, за рѣдкими исключеніями, все человѣчество, вслѣдствіе незнанзя сущности этпхъ явленій. Поэтому

какъ ни противень самый предмета, мы считаемъ необходимымъ
дать здѣсь, по крайней мѣрѣ, краткій обзоръ этихъ явленій, —
тѣмъ болѣе, что они проливаютъ поучительный свѣтъ на веЬь
половой вопросъ.
I. Патологія половыхъ органовъ. Обшія понятія.
Всѣ уродливости строенія, болѣзни или операціи, все, что разрушаете половыя железы у ребенка или препятствуетъ ихъ развитию, вызываетъ тѣ же явленія, что у описанныхъ нами кастратовъ или евнуховъ, какъ у мужчины, такъ и у женщины. Таково,
напр., очень часто встрѣчающееся явленіе крипторхіи, при которой тестикулы застрѣваютъ въ брюшной полости или въ паховомъ каналѣ и не могутъ развиваться тамъ. Своеобразный недостатокъ у мужчинъ представляетъ такъ наз. аспермія, при
которой половыя железы развиты, но сѣмя не содержитъ сперматозоидовъ; при этомъ мужчины обыкновенно способны къ эрекдіи и къ совокупленію, испытываютъ также сладострастный ощущения, могутъ влюбляться и т. д., хотя половыя функціи у нихъ
обыкновенно слабо развиты; но къ дѣторожденію они, разумѣется,
неспособны.
Женщины же, никогда не имѣвшія менструадій, но все же обладающая тѣмъ не йенѣе нормальными яичниками, въ которыхъ
созрѣваютъ яйца, могутъ беременѣть и рожать. Туберкулезъ
тестикулъ, ихъ воспаленія или опухоли, а также соотвѣтственныя
болѣзни яичниковъ могутъ имѣть послѣдствіемъ безплодіе.
Нѣкоторыя уродливости мужского члена могутъ препятствовать правильной эрекціи и вслѣдствіе этого и совокупленію
(напр., гипоспадія и эписпадгя, т. е. бороздки на верхней или нижней поверхности члена отъ природы). Вслѣдствіе онанизма, нервныхъ разстройствъ, но также отъ сильныхъ запоровъ и т. п.
происходить иногда непроизвольное и безъ эрекцщ истечете
сѣмени (сперматоррея) при выдѣленіи мочи, сопровождающееся
или не сопровождающееся сладострастнымъ ощущеніемъ* Эту болѣзнь часто непомѣрно раздуваютъ и безсовѣстно эксплоатируюТъ
многихъ иппохондриковъ, запугивая ихъ ею. Если она чисто
нервнаго характера, какъ это всего чаще и бываетъ, то чѣмъ
меньше обращать на нее вниманія, тѣмъ скорѣе она пройдетъ.
Очень непріятное и чрезвычайно часто встрѣчающееся болѣзненное явленіе мужского члена представляетъ фимозъ, т. е. слишкомъ узкое отверстіе крайней плоти (вызываемое почти всегда

эмбріональнымъ сращеніемъ) черезъ которое головка, по крайней
мѣрѣ при эрекціи, не можетъ пройти. Стягиваясь за головкой
при выдѣленіи мочи или при- онанизмѣ предъ эрекціей, крайняя
плоть такъ сдавливаетъ при этомъ членъ, что причиняетъ воспаленія и опухоли и головка не можетъ протолкнуться обратно.
Это называется парафимозомъ и состояніе это можетъ стать очень
опаснымъ. Къ тому же, въ фимотической крайней плоти скопляется всякая грязь, раздражающая головку и побуждающая къ
онанизму. Всякій фимозъ слѣдуетъ удалять своевременно оперативнымъ путемъ и, если нельзя иначе, то полнымъ обрѣзаніемъ.
У женщины еще гораздо больше заболѣвзяій, могущихъ нарушить способность къ зачатію, но это грозите не столько со
стороны яичниковъ (которые также могутъ правда, погибнуть
отъ опухолей-кистъ), сколько отъ заболѣваній датки и влагалища, въ особенности отъ катарровъ и воспаленій, уничтожающихъ сперматозоиды, прежде чѣмъ они достигнуть вытолкнутаго
яйца. Разстройства менструацій гораздо менѣе вліяютъ на способность зачатія. Бываютъ также случаи, когда матка остается
маленькой, какъ у дѣвочки, что тоже можетъ повести къ безплодію. Остальныя болѣзни женскихъ половыхъ органовъ относятся больше къ области общей патологіи и для половыхъ отношеній мало интересны.
Въ послѣднее время найдено средство, повидимому, способное
вызвать безплодіе, безъ тѣхъ вредныхъ послѣдствій, которыя
влечетъ за собой удаленіе яичниковъ; оно состоитъ въ томъ, что
съ помощью поворота или перевязки маточныхъ трубъ прерывается связь между яичниками и маткой. Различныя формы воспаленій, смѣщеній и пр. особенно матки, но и яичниковъ также
причиняютъ женщинамъ много страданій, непріятныхъ ощущеній и нервныхъ разстройствъ. Менструація бываетъ часто йсточникомъ нервнаго раздраженія. Дѣвственная плева рѣдко бываетъ
такой плотности, чтобы составить серьезное препятствіе совокупленію и чтобы возникла необходимость удаленія ея искусственнымъ путемъ. Зато очень часто молодыя женщины страдаютъ такъ
наз. вагинизмомъ, т. е. болѣзненными судорогами при введеніи
во влагалище чего нибудь (пальца или мужского члена).
Спеціальнаго упоминанія заслуживаете явленіе всегда Патологическое: геумафродитизмъ человѣка. Встрѣчается онъ чрезвычайно рѣдко и въ болыпияствѣ случаевъ полнымъ не бываете,
т. е. даже такимъ, напр., чтобы одна часть тѣла была явственно
мужской, другая явственно женской. Явленіе представляетъ со-

бой въ болыдинствѣ случаевъ несовершенное смѣшеніе обоихъ
половъ и въ особенности вторичныхъ, коррелятивныхъ признаковъ; дѣйствительная и полная двойная функція бываетъ только
въ сказкахъ й легендахъ. У одного знамеяитаго гермафродита,
котораго я самъ видѣлъ — Катерины Гоманнъ — былъ дѣйствительно необычайно короткій, почти какъ клиторъ, членъ, но на
лѣвой сторонѣ совершенно правильно развита тестикула, помѣщавшаяся въ большой, похожей на срамную губу кожной складкѣ.
Съ одной стороны она была, слѣдовательно, несомнѣнно мужчиной, имѣла также истеченія сѣмени и имѣла половыя сношенія
съ служанками безпрепятственно, такъ какъ окрещена была
какъ женщина. Зато женская природа ея, на другой сторонѣ
была очень сомнительна: настоящаго влагалища и настоящей
матки у нея во всякомъ случаѣ не было, и наличность, менструацій, хотя она увѣряла, что онѣ у нея бываютъ, сколько-нибудь достовѣрно констатировать нельзя было. Гораздо чаще зато
встрѣчаются обратные коррелятивные половые признаки, обладатели которыхъ показываются за деньги, какъ напр., бородатыя
женщины, мужчины съ большими грудями и др.
>
II. Венерическія болѣзни.
Въ нашу 'задачу не входить — дать полную картину этого
страшнаго бича человѣчества, который вносить такое безконечное горе въ семью и въ соціальную жизнь вообще. Прежде всего
мы должны указать на страшную ошибочность мнѣнія, котораго
держатся многіе несвѣдущіе въ этомъ вопросѣ —что эти болѣзни
являются послѣдствіемъ полового (жгдострастія и половыхъ излиществъ, тогда какъ на самомъ дѣлѣ онѣ вызываются венерической инфекціей (зараженіемъ). Венерическія болѣзни можно
схватить, хоть и рѣдко сравнительно, даже самымъ невиннымъ
путемъ, черезъ поцѣлуй, черезъ порѣзъ на пальцѣ, въ отхожемъ
мѣстѣ, отгЬ грязи и грязнаго бѣлья и чаще всего при тѣсной и
бѣдной скученной жизни. И наоборотъ, ісакой-нибудь толстокожей Донъ-Жуанъ, предающійся самымъ ужаснымъ половымъ излишествамъ, можетъ избѣгнуть заразы, если онъ опрятенъ и
остороженъ и, вдобавокъ, удачливъ. Я встрѣчалъ людей, согрѣшившихъ одинъ единственный разъ въ юности и схватившихъ
заразу, погубившую всю ихъ жизнь. Такія инфекціи пріобрѣтаются въ болыпинствѣ случаевъ у проститутокъ. Существуютъ
три венерическія болѣзни, которыя мы опишемъ съ послѣд-

половой

ВОПРОСЪ,

221

ствіями ихъ. Къ нимъ надо отнести еще нѣкоторыхъ параэитовъ
(лобковыя вши, площицы, чесоточный зудъ и др.), которыхъ
можно схватить отъ половыхъ снотеній съ людьми нечистоплотными (но также и безъполовыхъ сношеній). Это мы оставимъ въ
сторонѣ, такъ какъ теперь есть достаточно легкихъ средствъ
избавиться отъ нихъ.
1. Трипперъ или .гопоррея. Эта1 болѣзнь заключается въ гнойномъ воспаленіи мочевого канала, причиняемомъ бациллой—гопокожомъ. При благоцріятномъ теченіи и правильномъ леченіи
она можетъ вылечиться, хотя и причиняетъ жестокія боли, въ
двѣ недѣли. Но очень часто воспаленіе постепенно распространяется дальше, становится хроническимъ и захватываете и смежные органы. Горе больному тогда! Хроническгй трипперъ нерѣдко ведете у мужчины къ суженіямъ мочевого канала, которыя остаются на всю жизнь, a «впослѣдствіи къ задержанію мочи,
къ катаррамъ мочевого пузыря и др. тяжелымъ, мучительнымъ
болѣзнямъ (напр. камень мочевого пузыря), нерѣдко кончается
смертью оттого, что заражаются почечная лоханка и почки
или отъ другого чего-нибудь. Перенесенный однажды трипперъ
отнюдь не гарантируете отъ новаго заболѣванія—наоборотъ, вновь
заразиться еще легче, а когда трипперъ становится хроническимъ, то острые рецидивы бываютъ и безъ новаго .зараженія.
Послѣдствія триппера для женщины еще тяжеле, если это возможно, чѣмъ для мужчины, и излечить его у нея еще труднѣе.
Больная гонорреей можетъ, въ качествѣ проститутки заразить
безчисленное множество мужчинъ и противъ этого безсилеяъ или
мало можете помочь этому врачебный надзоръ за домами терпимости. Кромѣ того, гонококки гнѣздятся въ всѣхъ уголкахъ и
складкахъ внутреннихъ женскихъ половыхъ органовъ и очень
часто вызываютъ воспал&нія матки, маточныхъ трубъ и даже
яичниковъ, a зоспаленія эти распространяются и на смежныя
части и могутъ вызвать сращенія. Такія женщины становятся
обыкновенно безплодны, страдаютъ часто ужасно и иногда остаются цѣлыми годами прикованными къ постели. Что касается
суженій мочевого канала и болѣзней мочевого пузыря,—ихъ трипперъ гораздо рѣже причиняетъ женщинамъ.
Но трипперъ не ограничивается этимъ зломъ, т. е. такимъ калѣченіемъ обоихъ -половъ. Невинный ребенокъ, которому приходится проходить при рожденіи по зараженнымъ гонорреей половымъ путямъ матери и получать такимъ образомъ гонококковое крещеніе, платится обыкновенно триппернымъ воспаленіемъ
глазъ; это такъ наз., бленоррея новорожденныхъ, гибельная тѣмъ,

что оставляетъ часто послѣ себя бѣлыя рубчатыя пятна на роговой оболочкѣ,, которыя могутъ привести къ полной потерѣ
зрѣнія. Это воспаленіе глазъ могутъ схватить и сами больные гонорреей—мужчины и женщины,—если неосторожно дотронутся
до глазъ запачканной триппернымъ выдѣленіемъ рукой.
2. Сифилшъ— венерическая болѣзнь еще болѣе ужасная, микробъ которой, вызывающій инфекцію, намъ еще неизвѣстенъ.
Зато хорошо извѣстно ея теченіе. Она гораздо изнурительнѣе,
триппера и начинается маленькой, едва замѣтной опухолью съ
твердыми краями на половыхъ ли частяхъ, какъ бываетъ въ
болыпинствѣ случаевъ, или на другихъ мѣстахъ, напр., на губахъ, отъ попѣлуевъ или непристойныхъ прикосновеній къ половымъ частямъ другого, зараженнаго индивидуума. Но сифилитическій ядъ не локализуется на извѣстныхъ участкахъ тѣла,
какъ гонококки, а разносится по всему организму посредствомъ
кровеносныхъ и лимфатическихъ сосудовъ. Черезъ нѣсколько
недѣль появляется сыпь на лицѣ или на всемъ тѣлѣ—и тогда
начинается горе: лечиться приходится всю жизнь и никогда нельзя быть увѣреннымъ въ излеченіи, потому что сифилисъ
можетъ оставаться въ латентномъ (скрытомъ) состояніи цѣлые
мѣсяцы и даже годы и вдругъ снова отозваться новыми расстройствами въ какой нибудь ткани или какомъ нибудь органѣ тѣла.
Онъ вызываетъ опухоли всюду, накожѣ и на всѣхъ слизистыхъ
оболочкахъ, иногда разъѣдаетъ кости, разрушаетъ внутренніе
органы (напр., печень), вызываетъ уплотненіе легкихъ, цричиняетъ болѣзни кровеносныхъ сосудовъ, становящихся твердыми
и хрупкими, какъ камышъ, нѣкоторыя болѣзни глазъ, главнымъ
образомъ, радужной и сѣтчатой оболочки. Опухоли въ мозгу, цѣлый рядъ нервныхъ параличей нерѣдко бываютъ послѣдствіями
сифилиса.
Однимъ изъ самыхъ ужасныхъ послѣдствій сифилиса является
въ настоящее время сухотка спинного мозга (tabes) и общій прогрессивный параличъ мозга (неправильно наз. размягченіемъ мозга):
при первой постепенно уплотняется и разрушается спинной
мозгъ, при второмъ—головной. И та, и другая болѣзнь бывает^
только у бывшихъ сифилитиковъ и являются обыкновенно только
черезъ 5—20 лѣтъ, всего чаще черезъ 10—15 послѣ сифилитическаго зараженія и большею частію у людей, считавшихъ
себя совершенно вылечившимися. Сухотка спинного мозга длится
нѣсколько лѣтъ, причиняетъ всевозможныя мученія и боли и
больной умираетъ. Параличъ головного мозга вызываетъ манію
величія и вообще умственный разстройства, постепенно парали-

; зуетъ всѣ моаговыя и нервныя функціи, чувства, движеніе, рѣчь
и умственный способности, превращаете человека въ самую жалкую развалину, какую только можно себѣ представить, пока наконецъ, смерть не сжалится надъ этимъ тѣломъ, уже почти непохожимъ на человѣка, духовно давно умершимъ и едва прозябающимъ.
При этой болѣзни можно наблюдать непосредственно іг шагъ
за шагомъ, какъ развивается вся душевная и нервная деятельность человѣка по мѣрѣ прогрессивнаго сморщиванія мозговой
ткани.
Вслѣдствіе своего скрытаго теченія, сифилисъ часто осіается
незамѣченнымъ,' особенно, если въ первомъ періодѣ обнаруживаете слабые симптомы: небольпіія сыпи можно смѣшать съ
другими накожными сыпями. При леченіи ртутью и другими
средствами удается устранить самыя рѣзкія, по крайней мѣрѣ,
явленія его начальнаго періода (первичный и вторичный сифилисъ). Но, какъ мы уже сказали, такіе „вылечившіеся" сифили- ,
тики не застрахованы всю жизнь отъ паралича, спинной сухотки
и другихъ явленій, которыя могутъ сказаться современемъ. Опухоли первыхъ 2—3 лѣтъ болѣзни чрезвычайно заразительны, но
не препятствуюте совокупленію, такъ какъ не причиняютъ ни
зуда, ни боли. Болѣзненаыя явленія обнаруживаются, если
вообще обнаруживаются, позднѣе. По прошествіи 3—4 лѣтъ болѣзнь,—по крайней мѣрѣ, въ большинстве случаевъ,—теряете
свою заразительность. Если сифилитикъ женится въ этой стадіи
болѣзни, онъ можетъ и не заразить свою жену, но производитъ
сифилитическихъ дѣтей, которыя иногда умираютъ еще въ утробе
матери или при рожденіи, иногда же—оченъ часто—гибнутъ
впослѣдствіи отъ своего врожденнаго сифилиса. Несчастный ребенокъ съ врожденнымъ сифилисомъ можетъ погибнуть также
въ возрастѣ* между 10 и 20 годами отъ паралича мозга или
спинной сухотки—какъ мне самому случалось наблюдать несколько разъ.
Трудно перечислить всѣ врожденные недуги, которые могутъ
быть перенесены на детей родителями сифилитиками. Часто отъ
такихъ браковъ рождаются и здоровыя дети; часто такіе браки
остаются безплодными. Мужчинъ сифилитиковъ гораздо больше, '
чѣмъ женщинъ—этимъ они обязаны проституціи и пубяичнымъ
домамъ. Въ сравненіи съ числомъ мужчинъ, посещающихъ проститутокъ, число женщинъ, занимающихся проститудіей, незначительно—одна женщина заражаетъ множество мужчинъ. Молодые люди, пользующееся услугами проститудіи, съ своей сто-

роны передаютъ часто, женившись, своимъ женамъ трипперъ и
сифилисъ—и эти болѣзни въ ужасающихъ размѣрахъ заражаютъ
все общество, разнося всѣ бѣдствія, которыя онѣ влекутъ за
собой.
3. Мягкій шашръ представляетъ третью форму венерическихъ
болѣзней. Твердымъ шанкромъ называютъ перовую твердую опухоль въ мѣстѣ зараженія сифилисомъ. Изъ всѣхъ венерическихъ
болѣзней мягкій шанкръ наименѣе опасная, но и наиболѣе рѣдко
встрѣчающаяся. Онъ вызываетъ только мѣстныя, локализированный явленія, если онъ только,—а это часто случается,—не осложненъ сифилисомъ. Это простая, болѣе- или меяѣе крупная опухоль на половыхъ частяхъ, разъѣдающая ткани вокругъ себя;
разъѣденное мѣсто разрушается, но потомъ рана обыкновенно
зарубцовывается и болѣзнь прошла.
Венерическія болѣзни представляютъ одно изъ самыхъ ужасныхъ сопутствующихъ явленій полового влеченія. Мы дальше
увидимъ, какъ легко могли бы люди постепенно избавиться отъ
нихъ, если бы не были такъ безтолковы. Пока медццина, въ союзничествѣ съ мужской жаждой наслажденій, создала одно изъ
самыхъ безсмысленныхъ и гнусныхъ учрежденій, какое только
можно себѣ представить—терпимость къ проституціи со стороны
государства, организацію и мнимый надзоръ за ней. Подъ предлогомъ санитарныхъ мѣропріятій, проститутокъ принуждаютъ записываться въ полиціи или заточать себя въ публичные дома и
подвергаютъ ихъ затѣмъ регулярнымъ врачебнымъ освидѣтельстбованіямъ, цѣль которыхъ будто бы изъять изъ обращенія зараженныхъ и подвергнуть ихъ принудительному леченію въ
больницахъ. Ясно, какъ Божій день, что болѣе или менѣе сомнительную обязанность врача при публичномъ домѣ берутъ на
себя очень посредственные врачи (бываютъ исключенія), на которыхъ нельзя спокойно положиться. Но мы увидимъ дальше,
что вся система вообще цѣли своей не достигаетъ.
Значеніе ле^енія венерическихъ болѣзней сильно преувеличивали. Многіе врачи начинаютъ лечить сифилисъ, не примѣняя
ртути, и нерѣдко при трипперѣ неумѣлое леченіе больше ухудшало болѣзнь, чѣмъ излечивало. Единственное вполнѣ надежное
леченіе венерическихъ зараженій — это избѣгать возможности
заразиться.
Почти повѣрить трудно, что такія варварскія учрежденія, какъ
сводничество, проституція и ея регламентация, находятъ себѣ
сочувствіе со стороны барынь, полагающихъ, что они представляютъ защиту для ихъ дочерей отъ алчности мужчинъ; это

можно объяснять только внушеніемъ со стороны мужчинъ,
которому такъ часто поддаются женщины. А что за систему эту
вступаются многіе мужчины и врачи,—это объясняется, съ одной
стороны, слѣпымъ консерватизмомъ, вѣрой въ авторитетъ и
неспособностью къ критикѣ, съ другой — замаскированнымъ,
часто безсознательнымъ эротизмомъ.
Мы разсмотримъ связно весь этотъ вопросъ въ главѣ IX.
Одно изъ самыхъ трагическихъ послѣдствій венерическихъ
болѣзней—это то, что онѣ переносятся на ни въ чемъ неповинную
жену, вся жизнь которой, чистая и цѣломудренная, грубо поругана этимъ, идеальныя надежды и грезы разбиты. Отъ этого
женщину — иногда и мужчину — можетъ охватить отчаяніе и
ожесточеніе ііротивъ судьбы и жизни; и это понятно. Въ послѣднее
время писатели, особенно французскіе — какъ, напр., Бріё (Les
avariés) и Андрэ Куврэръ (La graine) — изображали въ пьесахъ и
романахъ трагическія послѣдствія венерическихъ болѣзней и
наслѣдственныя вліянія на семью и на общество. Я знаю изъ
вполнѣ достовѣрнаго источника, что въ Вѣнѣ существуете
народное повѣрье, согласно которому зараженный венерической
болѣзнью воображаете, что выздоровѣетъ отъ совокупленія съ
незрѣлой и целомудренной дѣвочкой 11—12 лѣтъ. Это отвратительное суевѣріе ведете къ изнасилованію и зараженію безчисленнаго множества бѣдныхъ невинныхъ дѣтей. Едва ли можно
найти болѣе яркую иллюстрацію человѣческой глупости и
ДИКОСТИ. '

111. Половая психопатологія.
Помимо такъ наз. цзвращеннаго полового чувства и патологической любви при настоящихъ умственныхъ разстройствахъ,
половая психопатологія вращается главнымъ образомъ. въ области
полового влеченія и родственна фетишизму (см. главу V, с) —
вѣрнѣе, преимущественно отъ него происходите. Надо однако
разсмотрѣть сначала рядъ ненормальныхъ явленій, частію зависящихъ отъ низшихъ нервныхъ функцій.
Разсмотримъ предварительно общую сторону вопроса, которой
я придаю большое значеніе. Различаютъ двѣ формы ненормальностей полового чувства, — наслѣдственныя или врожденный и
пріобрѣтенныя—повидимому, вслѣдствіе порочнаго образа жизни.
Самъ Крафтъ-Эбингъ въ еврей знаменитой книгѣ о половой психопатіи проводите довольно рѣзкое различіе между обѣими этими
формами и о дослѣдней высказывается съ глубокимъ негодоваА. Форель.

15

ніемъ. Мы должны признать, конечно, это различіе, но въ томъ,
какъ оно характеризуется, мы должны отмѣтить двѣ принципіальныя ошибки.
Во-первыхъ, врожденный и пріобрѣтенныя извращенія отличаются другъ отъ друга только относительно и по степени, такъ
что надо остеречься отъ противопоставленія ихъ, какъ абсолютный
противоположности.
Если половая ненормальность сказывается при первыхъ же
движеніяхъ дѣтской души, какъ нѣчто мимовольное, идущее
извнутри, — тогда она, разумѣется, выражаете собой глубокую
наслѣдственную констелляцію, результата несчастной комбинаціи
энергій въ случайно соединившихся зародышевыхъ клѣткахъ
родителей х). Въ такихъ случ:аяхъ сравнительно легко выдѣлить
то, что болѣзнеяно и не зависитъ отъ воли индивидуума. "Но
между чистой и полной врожденностью какого-нибудь инстинкта
или какой-нибудь ненормальности и ея чисто искусственнымъ
культивированіемъ или пріобрѣтеніемъ существуете непрерывный
рядъ ступеней, представляющихъ болѣе или менѣе сильныя наслтъдственпыя предрасположенія къ данной ненормальности или къ
другимъ ненормальностямъ и особенностям^ слѣдствіемъ которыхъ она явится. Напримѣръ, сильная наслѣдственная внушаемость можетъ очень усилить умѣренный и нормальный отъ природы половой инстинктъ или, при наличности соотвѣтственныхъ
вліяній, дать ему ненормальное направленіе. Слабая и смутная
наклонность къ гомосексуальности можетъ породить, благодаря
случайной встрѣчѣ, страстнаго урнинга (см. далѣе), но тоте же
человѣкъ, если бы счастливо полюбилъ женщину, утратилъ бы
эту ненормальную наклонность. И, быть можетъ, огромному
большинству такихъ случаевъ мѣсто именно въ этомъ ряду
переходныхъ ступеней.
Если ненормальное наслѣдственное предрасположеніе очень
сильно, то оно властно прорвется при малѣйтемъ поводѣ в ъ
жизни; если оно не очень сильно, то оно проявится только присодѣйствіи благопріятныхъ условій; если же его совсѣмъ нѣтъ,
то его не создадутъ никакія искушенія, ни даже самыя дурныя
вліянія. Если не упускать этого изъ виду, необходимо будете признать, что словомъ „пріобрѣтенный" сильно злоупотребляете,
обозначая имъ множество качествъ, корни которыхъ на три чет4

) По вопросу, занимающему насъ здѣоь, отсылаю къ моей книгѣ—„Ueber
die Hygiene der Nerven imd des Geistes im gesunden»nnd kranken Zustand
(Stuttgart, bei Ernst Heinrich Moritz, 1903)*,» я подробно разсматривалъ его въ
главахъ IX, Г, VII, УІІІ, X и XI.

верти, на половину или на одну треть ютились уже въ наслѣдственномъ предрасположеніи. Порокъ или болѣзнь—вотъ что различаюсь и въ слѣпомъ непониманіи истины противополагаютъ
одно другому. Въ действительности же большинство пороковъ
имѣютъ почвой болѣе или менѣе болѣзненное или, по крайней
мѣрѣ, одностороннее наслѣдственное предрасположеніе, которое
потомъ на протяженіи жизни, встрѣчая добрыя или злыя вліянія, либо упражняется и развивается, либо сдерживается и подавляется.
Во вторыхь,—прямое слѣдствіе этого основного факта—пріобрѣтенную порочность того или другого индивидуума нельзя
поверхностно разсматривать, просто какъ проявленіе его злой или
порочной свободной воли, а какъ злополучный и гибельный результата воспитанія порочныхъ задатковъ порочными нравами
окружающей жизни, дурными ' вліяніями окружающей среды и
пр. Но такъ какъ „среда" состоитъ опять-таки изъ людей, то и
смыкается несомнѣнный заколдованный кругъ изъ существующихъ причинъ и слѣдствій: наслѣдственныя энергіи индивидуумовъ создаютъ мало по малу нравы, а дурные нравы развиваютъ порочныя ищщвидуальныя наклонности и даже, путемъ
бластофторіи, создаютъ новыя. „Общество" представляетъ собою
то, что представляютъ собой составляющіе его индивидуумы, и
„негодовать" на порочныхъ значить, дѣлать то же самое, что
дѣлаетъ разсерженный ребенокъ, когда бьетъ печку, о которую
обжегся.
Перейдемъ къ фактамъ.
1. Разстройсшва рефлексовъ. Мы уже упоминали о • вагинизмѣ
у женщинъ—о болѣзненныхъ спазмахъ влагалища при взеденіи
въ него какого-нибудь предмета, въ особенности мужсдого члена.
Нѣчто сходное съ этимъ представляетъ пріапизмъ у мужчины;
это—чрезмѣрное рефлекторное раздраженіе эрекдіонныхъ нервовъ вслѣдствіе чрезмѣрной раздражительности нервныхъ центровъ эрекціи. Отъ этого возникаютъ постоянный, часто болѣзненныя или, по крайней мѣрѣ, непріятныя эрекціи, безъ сладострастнаго ощущенія, даже тогда, когда доходятъ, какъ это бываетъ, до истеченія сѣмени. Другое разстройство состоитъ въ
легкой раздражимости, при которой сладострастное возбужденіе
наступаетъ слишкомъ быстро послѣ неполной и непродолжительной эрекдіи и сопровождается преждевременнымъ истеченіемъ
сѣмени. Подобное этому явленіе бываетъ у женщины: очень непродолжительный и преждевременно являющійся orgasmns. тепеricus. Такія разстройства, встрѣчающіяся очень часто у людей

228

А.

ФОРЕЛЬ.

„нервныхъ", представляютъ для насъ мало интереса, такъ какъ
они относятся скорѣе къ области медицины; мы привели ихъ
только къ примѣру, нисколько не претендуя на полноту .
2. Психическая импотепція. Психическая импотенція встрѣчается у мужчинъ иногда при нормальныхъ условіяхъ и очень
часто при ненормальномъ половомъ состояніи. Симптомъ это
очень важный и мы упоминаемъ здѣсь о немъ для того, чтобы
не имѣть надобности возвращаться къ этому при разсмотрѣніи
отдѣльныхъ формъ этого явленія. Оно заключается въ слѣдующемъ.
При совершенномъ нормальномъ во всѣхъ другихъ отношеніяхъ половомъ аппаратѣ, эрекціонный центръ, подъ вліяніемъ
какого-нибудь противоположнаго представленія, не можетъ привести кровеносные сосуды въ необходимое для эрекціи состояніе
и оттого эрекція становится невозможной. Напр., страстно
влюбленный мужчина, только что имѣвшій сильныя эрекціи, будучи у цѣли своего стремленія, въ моменте, когда онъ намѣревался выполнить coitus (совокупленіе), вдругъ поддается какомунибудь промелькнувшему представленію-—о невозможности совершить это, о комичности момента и т. п.—и эрекція отъ этого падаетъ, совокупленіе не можетъ состояться. Воспоминаніе же объ
этой неудачѣ, досада и стыдъ, связанные съ нею, стараніе при
новой попыткѣ сознательно вызвать эрекцію, — все это моменты
прерывающіе на мгновеніе половую страсть, т. е. нарушающіе
своимъ вторженіемъ автоматическое теченіе полового желанія и
оттого мѣшающіе наступленію эрекціи.
Чѣмъ сильнѣе страхъ возможной неудачи, тѣмъ упорнѣе становится неспособность. Иногда эта неспособность ограничивается
невозможностью совокупленія съ одной какой нибудь женщиной
но чаще она становится общей; часто эрекція выходить неполная, несовершенная. Сознаніе своей неспособности дѣйствуетъ на
мужчинъ угнетающе, а это еще усиливаете ее. Всего успѣшнѣе
можетъ бороться съ этой слабостью гипнотизмъ, леченіе внушеніемъ. Но часто это проходите само собой.
Одинъ изъ варіантовъ психической импотенцій представляютъ
тѣ случай, когда эрекція удается, но мужчиной такъ овладѣваетъ мысль о томъ, удастся ли эйакуляція (истеченіе сѣмени),
что ослабляете и сладострастное, и любовное чувство—и эйакуляція происходить безъ или почти безъ сладострастнаго ощущенія или даже эрекція прекращается внутри влагалища.
Эти сщштомы, сопряженные съ самыми разнообразными другими разстройствами, но очень часто существующее и въ^

одиночку у мужчинъ, въ другихъ отношеніяхъ совершенно
нормальныхъ, проливаютъ яркій свѣтъ на отношеніе душевааго
строя къ половому влеченію и акту совокупленія.
У женщины импотенціи разумѣется, быть не можетъ. Но подобный препятствія и представленія случаются и у нея и тогда
они обусловливаюсь отсутствіе или перерывъ сладострастныхъ
ощущеній всего организма вообще, а во многихъ случаяхъ вызываюсь даже отвращеніе, какъ мы уже упоминали.
5. Половая парадопеія. Половой парадоксіей называется проявленіе полового влеченія—иногда любви—въ совершенно ненормальномъ возрастѣ. Но парадоксія дѣтскаго и старческаго возраста рѣзко различны другъ отъ друга.
Прежде всего, — половую парадоксію дѣтскаго возраста не
надо смѣшивать съ нѣкоторыми видами онанизма, кь которому
мы еще вернемся. Различные народы, особенно жаркихъ поясовъ, развиваются въ половомъ отношеніи гораздо раньше другихъ, особенно народовъ холодныхъ поясовъ. Но отъ расы все
это все же больше зависитъ, чѣмъ отъ климата. У однихъ народовъ мальчики достигаютъ половой зрѣлости въ возрастѣ 12—14
лѣтъ, a дѣвочки 9—10 лѣтъ, тогда какъ у другихъ мальчики
вполнѣ развиваются только къ 20 годамъ, a дѣвочки послѣ
17—18 лѣтъ. Впрочемъ, одна и та же раса представляетъ чрезвычайный колебанія, сообразно той или иной индивидуальности.
Бываютъ случаи,—большею частію на почвѣ сатиріазиса или
нимфоманіи,—когда у 7—8 лѣтнихъ и даже у 3-лѣтнихъ дѣтей
проявляется, безъ всякаго внѣшняго повода, невѣроятно развитой половой инстинктъ. Ломброзо разсказываетъ объ одной трехлѣтней дѣвочкѣ, необузданно предававшейся онанизму. Я самъ
наблюдалъ два слѣдующихъ случая.
Сынъ одной женщины, занимавшейся сводничествомъ и мужчины неумѣреннаго въ половомъ отношеніи, мальчикъ 7 лѣтъ,
совершенно никѣмъ не наученный, началъ преслѣдовать дѣвочекъ
такого же возраста или моложе, заманивать ихъ сластями въ кусты или другія укромныя мѣста и совокупляться съ ними самымъ настоящимъ образомъ. Дѣлалъ онъ это очень хитро. Всѣ
усилія отучить его отъ этого были безуспѣшны, и его помѣстили, наконецъ, ко мнѣ въ психіатрическую больницу; тутъ онъ
Цопытался совершать такіе же подвиги надъ мальчуганами постарше и вообще оказался мальчишкой необузданнымъ, лживымъ.
лѣнивымъ, наклоннымъ ко всякимъ гадостямъ. На совокупленія
со взрослыми женщинами или мужчинами онъ все же не дерзалъ покушаться. Половые органы его были дѣтскіе, не пред-

ставяявшіе безусловно никакой ненормальности,—следовательно,
пародоксія исходила чисто изъ головного мозга-.
Одна 9-л£тняя дѣвочка старалась вызвать половое раздраженіе у всѣхъ мальчиковъ, какіе только попадались ей, ровесниковъ или моложе. Дѣлала она это такъ скрытно, что успѣла довести одного изъ своихъ двухъ младшихъ братьевъ (терзая ихъ
половыя частя) до медленнрй смерти, а другому причинила тяжелый разстройства мочевого канала и пузыря. Съ однимъ мальчикомъ постарше она совокуплялась въ кустахъ. Въ этомъ случаѣ я не могъ добыть достовѣрныхъ данныхъ о возможной наслѣдственности. Изъ такихъ индивидуумовъ выходятъ впослѣдствіи преступники или по крайней мѣрѣ самые безстыдные онанисты и проститутки.
Въ. старческомъ возрастѣ половая потребность можетъ сохраниться, какъ мы сказали, очень поздно и — хотя это и рѣдко—
подъ вліяніемъ влюбленности, вспыхнуть съ новой силой, на
короткое время по крайней мѣрѣ, и нѣсколько пробудить потендію.
Обыкновенно же пародоксія старческаго возраста обусловливается началомъ тяжкаго заболѣванія головного мозга—старческаго слабоумія (dementia senilis). Но въ періодъ такого полового
возбужденія болѣзнь еще обыкновенно такъ слабо развита, что
часто ее упускаютъ изъ виду, считаютъ такихъ больныхъ преступниками и очень чабто присуждаютъ къ наказаніямъ за ихъ
проступки.
Я видѣлъ случай чудовищнаго- сатиріазиса: больной былъ
помѣщенъ въ психіатрическую больницу, которой я завѣдывалъ,
и тамъ предавался мастурбаціи даже въ присутствіи толпы людей.
Въ этомъ случаѣ наступило улучшеніе, такъ что можно было
еще сомнѣваться, была ли это действительно dementia senilis,
хотя возбужденіе соединялось со страхомъ и угнетеннымъ душевнымъ состояніемъ. У большинства стариковъ половая парадоксія ведетъ къ тому, что влеченіе направлятся на дѣтей или
совсѣмъ маленькихъ дѣвочекъ; разумѣется, на судѣ это является
отягчающимъ обстоятельствомъ. Во многихъ случаяхъ это патологическое старческое половое влеченіе бываетъ извращеннаго
характера, принимая одну изъ ненормальныхъ формъ, о которыхъ мы будемъ'говорить ниже.
Иногда у такихъ стариковъ еще сохраняется потенція, но
чаще они импотентны, — въ такомъ случаѣ все сводится къ манипуляціямъ, часто взаимнымъ, съ цѣлью раздраженія половыхъ

органовъ, причемъ старикъ старается поднять собственное возбужденіе видомъ оргазма дѣвушки. Такіе случаи играютъ большую
роль въ скандальныхъ судебныхъ процессахъ и часто дѣлаютъ
такихъ больныхъ жертвой шантажа. Часто старики въ началѣ
dementia senilis влюбляются въ красивыхъ молодыхъ женщинъ
сомнительнаго благородства, которыя пользуются этимъ изъ ко рыстныхъ видовъ, добиваясь брака, чтобы овладѣть состояніемъ
старика. Подъ видомъ знаменитой „охраны личной свободы и
свободной воли мужчины" законы и суды въ болыпинствѣ случаевъ сами санкціонируютъ подобную эксплуатадію.
4. Половая апэшезія

или

врожденное отсутетвіе полового чув-

ства или влеченгя. Я говорю отдѣльно о половомъ чувствѣ и
половомъ влеченіи, йо они такъ тѣсно связаны между собой,
что отдѣлить ихъ другъ отъ друга трудно. Впослѣдствіи у взрослыхъ встрѣчается, правда, какъ мы вйдѣли, нѣкоторое влеченіе
безъ сладострастнаго ощущенія; но это явленіе, скорѣе, вторичное.
Половая анэстезія очень рѣдко встрѣчается у мужчинъ. Какъ
типичный для этого явленія случай, можемъ напомнить описанный въ главѣ У, 7; случай 8 и отчасти 5 и 9, представляютъ
неполные, хотя и ясно выраженные примѣры такого рода. Въ
психической половой анэстезіи мы имѣемъ дѣло не съ какойнибудь спеціальной ненормальностью, а. съ ослабленіемъ нормальнаго чувства до нулевой точки. Своеобразная и характерная
особенность этихъ случаевъ та, что въ нихъ наблюдается, — въ
противоположность евнухамъ и случаямъ, подобнымъ 10 главы V,—?
совершенно нормальное развитіе всѣхъ коррелятйвныхъ половыхъ признаковъ — борода, мужской голосъ, мужественный характеру умственный способности, сила воли и пр.; по крайней
мѣрѣ такъ можетъ быть въ случаяхъ, подобвгыхъ, напр., случаю 7.
Эти люди такъ же мало чувствуютъ свой недостатокъ самъ по
себѣ/какъ и дальтоники свою неспособность различать цвѣта.
Но какъ и дальтониковъ ихъ недостатокъ можетъ ставить въ
неловкія положенія, такъ я страдающіе анэстезіей могутъ попадать въ неловкія положенія при столкновеніи съ людьми, особенно если они имѣютъ глупость жениться, несмотря на свое
совершенно ложное представленіе о бракѣ (см. случаи 7 и 8).
У женщинъ половая анэстезія встрѣчается, какъ мы видѣли,
чрезвычайно часто. Проф. Крафтъ-Эбингъ ошибается, утверждая,
что этимъ отличаются только невропатическія женщины. Бываютъ
женщины вполнѣ нормальныя и здоровыя, которыя всю жизнь
остаются сексуально холодными. Очень высокая степень libido

sexualis вообще не входить въ половую норму женщины, отличающуюся пассивнымъ характеромъ, и гораздо больше граничить
съ патологіей, чѣмъ обратное явленіе. Нормальное половое чувство женщины вращается больше, какъ мы видѣли, въ сферѣ
высшей любви, потребности въ ласкѣ и жажды имѣть дѣтей.
Поэтому эротическіе мужья часто жалуются на половую холодность своихъ женъ,—и нельзя отридать, что такая холодность
въ самомъ актѣ совокушгенія бываетъ мужу непріятна, такъ какъ
сладострастіе одного пола повышаетъ сладострастіе другого. Такія холодныя женщины обыкновенно „отдаются по долгу" или
же ласки мужа доставляютъ имъ только душевное, а не чувственное наслажденіѳ.
Нормально половая анэстезія наступаетъ въ старости; но она
можетъ наступить и преждевременно, вслѣдствіе разрушенія половыхъ железъ, отъ чрезмѣрныхъ половыхъ излишествъ, или же
наоборотъ, отъ долговременнаго полового воздержанія. Ее могутъ
причинить также физическія и душевныя болѣзни.
5. Половая гиперэстезія или ненормальное усиленіе половой по-

требности. Изъ прежде сказаннаго слѣдуетъ, что эта аномалія
можетъ быть врожденной,—что сказывается въ наивысшей степени въ дѣтской парадоксіи. Чрезмѣрная сила половой потребности у обоихъ половъ—у Донъ-Жуановъ и Мессалинъ—фактъ
общеизвѣстный; у женщинъ она несомнѣнно рѣже встрѣчается
и болѣе ненормальна, чѣмъ у мужчинъ, но когда бываетъ, то
въ неменьшей степени, какъ мы уже видѣли. Она сказывается
въ половой алчности, которая пробуждается не только при видѣ
и вообще чувственномъ воспріятіи другого пола, но и при видѣ
вещей, ему прииадлежащихъ и связанныхъ съ нимъ,—вотъ почему гиперэстезія часто встрѣчается въ соединеніи съ упомянутымъ фетишизмомъ. Кромѣ того, гиперэстезія почти не знаетъ
чувства насыщенія,—только на короткое время послѣ совокупленія, т. е. оргазма. Такого сатира или такую нимфоманку вѣчно
томить ненасытное желаніе, нерѣдко связанное съ тоскливыми
чувствами. Цовторяемъ, такая гиперестэзія, даже и будучи вро-'
жденной, можетъ быть создана и поддерживаема до извѣстной
степени долгимъ искусственнымъ раздраженіемъ.
У женщинъ гиперэстезія, какъ и libido вообще бываетъ всего
сильнѣе во время менструацій и послѣ нихъ; но у нѣкоторыхъ
индивидуумовъ и въ другое время.
Послѣдствіемъ половой гиперэстезіи бываетъ то, что желаніе
устремляется на все, могущее служить его удовлетворенно. Самой распространеной замѣной за отсутствіемъ другого пола яв-

ляется онанизмъ. Но подобныхъ ивдивидуумовъ могутъ привлекать въ видахъ удовлетворенія ихъ болѣзненно сильной возбудимости и всевозможный слизистая оболочки (заднепроходная,
во рту и т. д.), и неодушевленные предметы. Самые приличные
и скромные въ другихъ отношеніяхъ люди могутъ доходить въ
этомъ состояніи до безумныхъ и ужасныхъ поступковъ; животными пользуются для этихъ цѣлей оба пола; женщины вводятъ
во влагалище для раздраженія клитора всевозможные предметы.
Мужчины доходятъ до всевозможяыхъ эксдессовъ и при видѣ
всякой не слишкомъ противной женщины приходясь буквально
въ изступленіе, Нѣкоторыхъ день и ночь преслѣдуютъ грязныя
эротическія представленія, принимающія часто характеръ навязчивыхъ идей—до того, что это становится настоящей пыткой.
Иногда то же происходить и у женщинъ.
Высшая степень половой гиперэстезіи называется у мужчинъ
сатщіазисомъ, у женщинъ нимфоманіей.
- Я наблюдалъ у женщинъ двѣ очень различныя разновидности
половой гиперэстезіи. Первыя, настоящія нимфоманки стремятся
къ мужчинѣ съ стихійной силой, тѣломъ и душой въ одно и
то же время; чисто женственно весь мозгъ въ этихъ случаяхъ
настроенъ согласно съ инстинктомъ. Другія же женщины испытываютъ чисто периферическое раздраженіе или, вѣрнѣе, низкія
побужденія толкаютъ ихъ къ онанизму; у нихъ бываютъ эротическіе сны, сопровождающееся оргазмомъ, которые ихъ больше
мучатъ, чѣмъ доставляюсь удовольствіе, -но онѣ отнюдь не влюбчивы и въ отношеніи мужчинъ могутъ быть даже холодны и
разборчивы. Душа ихъ большого мозга остается чисто женской,
благородно чувствующей, между тѣмъ какъ низшіе нервные
центры реагируютъ больше по-мужски, но въ то же время со-вершенно патологически. Существуетъ, впрочемъ, много переходныхъ ступеней между этими двумя крайними формами.
Подобные люди чувствуюсь себя часто несчастными, ищусь
врачебной помощи противъ терзающаго ихъ возбужденія, стараются сами ставить себѣ внѣшнія преграды, иногда впадаютъ
въ состояніе душевнаго и нервваго изнеможенія. Достоинъ вяйманія тотъ замѣчатедьный фактъ, что многіе, страдающіе половой гиперэстезіей,—если только къ ней не присоединяются венерическія болѣзни и алкоголизмъ,—могутъ достигнуть глубокой старости, сохраняя бодрость и умственный способности.
Если такая гиперэстезія привита искусственно, то ее часто
удается вылечивать внушеніемъ и систематическимъ отучиваніемъ; зато если она врожденная, связана съ дѣтской парадоксіей

или другими сходными психическими наклонностями, то единственнымъ средствомъ, могущимъ дать прочный результата, можетъ быть кастрація. Въ случаяхъ пріобрѣтенной гиперэстезіи
дѣлительно дѣйствуетъ часто также сильное отвлечете ума съ
половой области надругія. Но если аномалія заложена глубоко
наследственно, то въ совершенно безнадежнихъ случаяхъ желательна

кастрадія и въ интересахъ индивидуума, и въ интересахъ общества, потому что это помѣтаетъ размноженію подобныхъ чудовищъ и успокоить ихъ libido, такъ что они, ставъ спокойнѣе и
освободившись отъ власти инстинкта, всецѣло поглощавшаго ихъ,
могутъ полезнѣе устроить свою жизнь въ будутемъ.
6. Онанизмъ (мастурбаиія или рукоблудіе). Названіе онанизма

происходить отъ имени Онана, сына Іуды и Шуи и внука Іакова.
Отедъ потребовалъ отъ Онана (согласно Библіи), чтобы онъ, по
закону, жилъ со вдовой своего брата, Ира и имѣлъ съ нею детей, чего Онанъ не желалъ; для избѣжанія этого, онъ раздражалъ свой членъ и изливалъ сѣм£ на землю, чтобы отъ сожительства его съ невѣсткой не могло родиться дѣтей. „Зло было
передъ очами Господа то, что онъ дѣлалъ, и Онъ умертвилъ
его".
Мы уже говорили, что неясное и полное предчувствій половое стремленіе сопровождается смутными ощущеніями въ раздражимыхъ областяхъ (эрогенныхъ зонахъ) половыхъ частей
(особенно головки). Если молодому человѣку невозможно удовлетворить естественнымъ путемъ- свое желаніе, сказывающееся
все сильнѣе и съ все болѣе и болѣе частыми эрекціями, то желаніе это находить себѣ обыкновенно исходъ либо въ ночныхъ
поллюціяхъ съ эротическими видѣніями, либо посредствомъ искусственна™ раздраженія головки вызываются сладострастный
ощущенія и наконецъ истечеяіе сѣмени. Послѣднее называютъ
онанизмомъ или рукоблудіемъ. У мужчины онъ производится посредствомъ тренія члена рукой или сжиманія или тренія его о
какой нибудь мягкій предмета; въ послѣднемъ случаѣ въ особенности, какъ и во снѣ, присоединяются эротическія представленія, обнаженныхъ женщинъ или женскихъ половыхъ частей. '
Эту форму онанизма можно назвать онанизмомъ по нуждѣ
такъ какъ онъ происходить не оть какой-нибудь ненормальности,
а является только средствомъ на крайній случай. Существуете
рядъ манипуляцій, производимыхъ по той. же причинѣ, ведущихъ къ 'той же цѣли и представляющихъ безусловно психически эквиваленте онанизма по нуждѣ. Въ отдаленныхъ войсковыхъ гарнизонахъ, въ закрытыхъ мужскихъ учебныхъ заведеніяхъ

для старшаго возраста, при плохомъ надзорѣ, нѣкоторые нерѣдко
удовлетворяют свою половую потребность въ anus младшигь
или болѣе полныхъ, нѣсколько похожихъ на женщинъ товарищей. Это называютъ педерастгей. Также происходить часто сношенія съ животными, напр. съ коровами, козами и т. д.
Совершенно лишнее перечислять здѣсь другія подобныя средства на крайній случай; мы назвали самыя распространенный.
Тѣ, кто прибѣгаетъ къ этимъ средствамъ, далеко не всегда
„люди нравственно погибшіе," какъ характеризуете ихъ неразумное и часто лидемѣрное негодованіе: нерѣдко это бываютъ просто
сексуально-возбудимые и въ то же время застѣнчивые бѣдняги,
иногда выЩучиваемые женщинами идіоты, или слабохарактерные
люди, хватающіеся въ своемъ возбужденіи за подобныя средства,
чтобы обрѣсти покой. Онанизмъ по нуждѣ страшно распространен^ но въ больщинствѣ случаевъ его нельзя распознать и въ
немъ не сознаются, потому что его легко скрыть. Онанизмъ самого Онана былъ тоже своего рода онанизмомъ по-нуждѣ, вынужденнымъ настойчивость^ отца.
Такой онанизмъ сравнительно наименѣе опасенъ, но онъ
всегда вызываете отыдъ, душевно угнетаете и оттого приводите
яерѣдко къ нѣксторому физическому и душевному истощенію;
такъ какъ онанисте имѣетъ слишкомъ легкую возможность
удовлетворять свою потребность и оттого онъ чрезмѣрно, слишкомъ часто приходите въ возбужденіе. Потеря бѣлка, вызываемая
слишкомъ ЧАСТОЙ потерей сѣмени также нѣсколько обезсиливаетъ
съ теченіеьъ времени, хотя въ концѣ кондовъ при такихъ эксдессахъ эйакулируется больше выдѣленіе предстательныхъ железъ,
чѣмъ сѣмени. Но самый гибельный результате—это ослабленіе
воли, е* способности. сопротивленія, которая отъ постоянныхъ
довторзній акта все болѣе и болѣе парализуется. Ослабляется не
самая воля онаниста вообще, a тѣ представленія, которыя протиродѣйствуютъ его влеченію къ онанизму.
Здѣсь, какъ и во многомъ другомъ, причина часто смешивается съ слѣдствіемъ: оттого что слабовольные люди легче делаются онанистами, онанизмъ считаютъ причиной ихъ слабоволія,
Однократное истеченіе семени, вызванное онанизмомъ, само по
себѣ, не опаснѣе ночной поллюціи; но то и другое часто сопро-*
вождаются непріятными нервными ощущеніями и потому въ
смыслѣ нервнаго здоровья они несомненно нѣсколько болѣе истощаюте, чѣмъ нормальное совокупленіе. Но я твердо заявдяю,
что. последствія умереннаго онанизма у лицъ, достигншхъ половой зрѣлости, непомѣрно преувеличиваются бездарными ли

врачами изъ корыстныхъ видовъ, или для привлеченія мужчинъ
къ проституціи и превращенія ихъ въ объекты эксплуатации, или
же оттого, что причины онанизма смѣшиваются съ послѣдствіями
его.
Какъ мы видѣли, половая потребность нормальныхъ мужчинъ
гораздо болѣе повелительна, бурна и непреодолима, чѣмъ у нормальныхъ женщинъ. Кромѣ того, накопленіе сѣмени особенно
сильно возбуждаетъ сладострастіе и потребность эйакулировать
его. Этого послѣдняго у женщины совсѣмъ нѣтъ; у нея нѣтъ и
ночныхъ поллюді/9, которыя вызывали бы сладострастныя ощущенія и тѣмъ самопроизвольно будили бы половое влеченіе. Вотъ
почему нужна дѣйствительно патологическая половая возбудимость, чтобы у женщины самопроизвольно возникли сладострастныя сновидѣнія или онанизмъ. По тѣмъ же соображеніямъ, въ
отношеніи женщины не можетъ быть рѣчи объ онанизмѣ понуждѣ, который доставлялъ бы облегченіе вслѣдствіе истеченіясѣмени или, вѣрнѣе, соотвѣтствующей спермѣ жидкости.
Онанизмъ у женщинъ встрѣчается ьерѣдко, но все же гораздо менѣе часто, чѣмъ у мужчинъ; онъ является слѣдствіемъ
искусственная или случайнаго мѣстнаго раздраженія, или же
подражательности, или, наконецъ, безусловно патологической возбудимости. Но повторяется онъ затѣмъ, какъ и у мужчины отъ
привычки къ сладострастному раздраженно. Совериается онъ посредствомъ тренія клитора, посредствомъ введенія ю влагалище
твердыхъ закругленныхъ и гладкихъ предметовъ, движеніе которыхъ взадъ и впередъ подражаетъ движеніямъ при^овокупленіи; нерѣдко же и просто треніемъ другъ о друга обѣі-хъ скрещенныхъ ногъ. У душевно-больныхъ онъ можетъ производиться
непрерывно и ничѣмъ этому помѣшать невозможно. Сличается
еще, что женщины вводятъ при онадизмѣ какіе-нибудь предметы въ. своей мочевой каналъ и этимъ причиняютъ себѣ тяжкія
болѣзни мочевого пузыря. Другой формой раздраженія, которая
служить нерѣдко замѣной нормальнаго полового раздраженія,
является cunnilingiius, при которомъ клиторъ раздражается лизцніемъ.
Все это, хотя и далеко не такъ опасно, какъ многіе утверждаютъ, представляетъ все-же грубыя и нечистыя извращенія
полового инстинкта, которыхъ всякій долженъ сторониться хотя
бы уже изъ одного уваженія къ самому себѣ,—едва ли это нужно
и объяснять. Мужчинѣ, лишенному возможности нормально совокупляться, слѣдуетъ ограничиваться естественными поллюціями, a женнщнѣ надо тщательно остерегаться всякихъ искус-

ственныхъ раздраженій вообще. Считаю нужнымъ, впрочемъ,
здѣсь же заявить, что, на мой взглядъ, все болото проститудіи,
т. е. такъ наз. покупной „любви", которая вообще съ любовью
ничего общаго не имѣетъ, а представляетъ скотское удовлетвореніе инстинкта, должно быть сопричислено къ разновидностямъ
онанизма по-нуждѣ. Совокупленіе сь купленной проституткой
каждую минуту принимающей новаго покупателя, такъ же мало
общаго имѣетъ съ нормальной любовью, какъ и съ нормальнымъ назначеніемъ половой потребности и потому .стоить отнюдь не выше онанизма,;j;aниже.Другая форма онанизма встречается у очень маленькихъ дѣтей, у которыхъ онъ является вслѣдствіе случайнаго раздраженія, у мальчиковъ большей частію вслѣдствіе фимоза (см. стр.
218), у дѣвочекъ обыкновенно вслѣдствіе очень мелкихъ глистовъ (oxyurus), которыя ползаютъ у задняго прохода и половыхъ частей и причиняюсь зудъ. Самъ по себѣ, такой онанизмъ
безвреденъ, но отъ привычки онъ можетъ стать очень вреднымъ,—вотъ почему необходимо обратить серьезное вниманіе на
глисты и на фимозъ и устранить ихъ всѣми мѣрами. Фимозъ
легко устранить посредствомъ неопасной операціи (обрѣзаніе).
Третья форма онанизма та, когда дѣти научаютъ одинъ другого или одинъ другому подражаетъ; въ учебныхъ заведеніяхъ й
вообще среди дѣтей это, какъ извѣстно, легко можетъ случиться,—а это можетъ вызвать преждевременный половыя раздраженія и превратиться въ страшную привычку, которую потомъ
чрезвычайно трудно побѣдить, Онанизмъ маленькихъ дѣтей, еще
не достигшихъ половой зрѣлости, безусловно гораздо вреднѣе,
чѣмъ въ старшемъ возрастѣ: онъ можетъ не только придать ребенку нездоровый видъ, сдѣлать его лѣнивымъ, м&ло-подвижнымъ, вялымъ и пугливымъ, нарушить питаніе и пищевареніе.
но и разстроить половой инстинктЪ и на будущее, способствовать появленію импотендіи или одного изъ тѣхъ извращеній, о
которыхъ мы ниже будемъ говорить. Иногда его удается побѣдить при надзорѣ, заставляя ребенка много двигаться на воздухѣ,
отвлекая его мысли, дѣйствуя увѣщаніемъ — и онъ проходить,
не оставляя послѣ себя никакихъ послѣдствій. Любовь и нормальное половое общеніе есть5 разумѣется, лучшее лекарство
отъ пріобрѣтеннаго привычкой онанизма.
Четвертой формой онанизма можно назвать явленіе, приведенное выше подъ названіемъ парадоксіи; тутъ онанизмъ возникаешь совершенно самопроизвольно вслѣдствіе ненормальнаго

наслѣдственнаго дредрасположенія къ исихически-сексу альной
преждевременной зрѣлости и сатиріазису.
За исключеніемъ парадоксальной формы, покоющейся, на вообще неизлечимой половой раздражительности, всѣ названныя
до сихъ поръ формы онанизма успѣшно побѣждаются не наказаніями и угрозами, а ласковымъ увѣгцеваніемъ, отвлеченіемъ
ума на другіе интересы и въ особенности трудомъ. Основанные
недавно на новыхъ началахъ школы, воспитательные пріюты
(„Laiiderziehiingsheime", см. главу ХѴП) поразительно успѣшно
вліяютъ въ этомъ отношеніи, такъ какъ въ нихъ такъ поставлено
дѣло, что ребенокъ съ момента пробужденія и до того, какъ ложится спать, минуты праздной не имѣетъ и ни на минуту не
предоставляется самому себѣ. Ложась вечеромъ въ постель, онъ
такъ утомленъ, что сонъ гонитъ всякую охоту къ онанизму.
Вдобавокъ, весь духъ школы и направленіе представляютъ энергичное противоядіе протйвъ подобныхъ привычекъ. Но все же
всякое закрытое заведеніе требуетъ большой осторожности и неусыпнаго надзора въ половомъ отношеніи.
Упорный онанизмъ урнинговъ можно назвать пятой формой
онанизма. Тутъ мы имѣемъ дѣло съ людъми, не чувствующими
влеченія къ другому полу, а только къ своему. Ихъ называютъ
гомосексуальными; для нихъ онанизмъ представляетъ естественный путь удовлетворенія половой потребности. Здѣсь мы не
имѣемъ въ виду разсматривать этотъ вопросъ, такъ какъ мы
вернемся къ нему при разсмотрѣніи извращенныхъ половыхъ
чувствъ. Если для всѣхъ другихъ формъ онанизма по-нуждѣ са
мымъ естественнымъ и раціональнымъ леченіемъ является нормальное половое общеніе, то здѣсь, какъ мы потомъ увидимъ,
объ этомъ и рѣчи быть не можетъ. Здѣсь мы должны упомянуть
только о томъ, что, имѣя передъ собой случай онанизма, необходимо убѣдиться прежде всего, съ какими эротическими представленіями онъ связанъ. Если мужчинамъ представляются женскіе
образы, то дѣло идетъ объ онанизмѣ по-нуждѣ или подобномъ,
если же мужскіе, то мы имѣемъ дѣло съ урнингомъ; если же
образы совсѣмъ не рисутся, то это случай сомнительный, позволяющей во всякомъ случаѣ подозрѣвать ненормальность, а иногда
даже замаскированный гомосексуализмъ. Но очень часто онанизмъ
бываетъ у маленькихъ дѣтей въ томъ возрастѣ, когда психосексуальныхъ отраженій еще и нѣтъ.
Ошпошеніе онанизма къ иппохондріи.

Значительное, повидимо-

му, число онанистовъ жалуется на загубленную по собственной
винѣ жизнь. Передъ врачами и близкими своими они терзаются

упреками и обвиненіями себя самихъ и, ломая руки, умодяютъ
спасти ихъ. Они представляютъ себя преступниками, погубившими свою жизнь отчасти по своей винѣ, отчасти по винѣ другихъ
читаютъ сенсаціонныя сочиненія или шарлатанскія книжки,
эксплуатирующая одновременно и страхъ, и эротичеекіе инстинкты
слабыхъ людей, считаютъ тебя навѣки погибшими и производятъ
въ самомъ дѣлѣ жалкое впечатлѣніе. Вотъ эти то знакомыя.фигуры и служатъ образцами и темой во всѣхъ страшныхъ книжкахъ объонанизмѣ. Имъ илидѣйствительновѣрятъ, или дѣлаютъ
видъ, что вѣрятъ— и вотъ представляютъ ихъ типическими образами мнимо обреченныхъ на физическую и моральную гибель
онанистовъі
При всемъ этомъ забываютъ,—какъ та обезьяна въ баснѣ, которая, хотѣла показать картины волшебнымъ фонаремъ и забыла
при этомъ только объ одномъ: зажечь фонарь,—забываютъ точно
и подробно разузнать у такого субъекта объ ужасающемъ будто
бы онанизмѣ его. Если же это сдѣлать нёпредубѣжденно, то результаты получаются слѣдующіе:
Это люди, обремененные психопатической наслѣдственностью,
съ дѣтства застѣнчивые, пугливые, замкнутые, склонные къ рефлексіямъ, привыкшіе носиться съ собой и, главное, наклонные
къ иппохондріи, т. е. склонные прислушиваться ко всякимъ своимъ ощущеніямъ и усматривать во всякомъ мелкомъ физическомъ
разстройствѣ тяжелыя и опасныя болѣзни, грозящія ихъ жизни
и здоровью,—и приковывающія къ себѣ все ихъ вниманіе. Эта
душевная ненормальность у нихъ всегда предшествует^ онанизму,—еслн они только становятся онанистами, чего очень часто и не случается.
Въ числѣ множества подобныхъ цесчастныхъ больныхъ, которыхъ мнѣ приходилось лечить, было многихъ такихъ, у которыхъ просто являлись въ періодъ возмужалости совершенно нормальная ночныя поллюціи, а они воображали, что это и есть губительный онанизмъ. Очень многіе изъ нихъ, правда, дѣйствительные онанисты по-нуждѣ—и именно потому^ что ихъ застенчивость, замкнутость и мнительность удерживаютъ ихъ отъ проституціи и иного полового распутства, оттого они тѣмъ легче,
особенно же отъ своей склонности копаться во всѣхъ своихъ
чувствованіяхъ, впадаютъ въ онанизмъ. Но въ болыпинствѣ
случаевъ они такъ какъ мнительны, что до чрезмѣрныхъ иалишествъ въ онанизмѣ никогда не доходятъ. Предаются они ему
обыкновенно разъ, два раза въ недѣлю, очень часто еще рѣже,
такъ ЧТО' часто даже не достигаютъ, не только не переходятъ

вышеупомянутой лютеровской мѣры нормальнаго совокупленія.
Только незначительное меньшинство ихъ составляютъ преждевременные и чрезмѣрные онанисты. Но все же мы согласны съ
.тѣмъ, что иппохондрическая конститудія и душевный складъ до
извѣстной степени предрасполагаютъ къ онанизму.
Но что мы должны заявить съ особенно твердой увѣренностью,—это, что данная усиленно выдвигаемая категорія онанистовъ отнюдь не представляетъ ни самой ^резмѣрной, ни самой
распространенной его формы. Самые неумѣренные онанисты, вызывающіе иногда ист&ченіе сѣмепи по нѣсколько разъ въ день,
относятся къ категоріи страдающихъ половой гидерэстезіей и
обыкновенно нисколько не соотвѣтствуютъ распространенному
представленію объ онанистѣ, какъ о жалкомъ существѣ. Нерѣдко
изъ нихъ вскорѣ выходятъ дерзкіе Донъ-Жуаны, они бываютъ
такими же самоувѣренными и физически ловкими, какъ и другіе, способными на всякія проказы и дурачества. Слѣдовательно,
это просто неправда, что „всякаго занимающагося онанизмомъ
можно сразу узнать по лицу и манерамъ", какъ увѣряютъ часто.
Но что, несмотря на все, такіе онанисты par force все же
сильно вредятъ себѣ во многихъ отношеніяхъ,—это мы уже выяснили при разсмотрѣніи половой гиперэстезіи. Относительно же
онанистовъ-иппохондриковъ вѣчно дѣлаютъ одну и ту же ошибку:
смѣшиваютъ причину и слѣдствіе. Половая иппохондрія вовсе не
результата онанизма, а предшествуютъ ему и является причиной
его. Но такъ какъ онанизмъ по самой своей сущности вызываетъ
чувство стыда, то онъ представляетъ,' конечно, очень подходящей объекта для мучительныхъ рефлексій, который вволю и эксплуатируете иппохондрія.
Изъ этихъ фактовъ слѣдуютъ два вывода: во первыхъ,—что
половыхъ иппохондриковъ надо лечить, какъ иппохондриковъ и
отъ самой иппохондріи, а не какъ онаниста; во вторыхъ,—что
самыхъ отчаянныхъ онанистовъ надо искать не въ этой- жалкой
категоріи психически нездоровыхъ.
У женщинъ иппохондрія довольно рѣдкая болѣзнь, особенно
у молодыхъ дѣвушекъ. Въ виду этого случаи половой иппохондріи съ жалобами и самобичеваніями за онанизмъ у. нихъ чрезвычайно рѣдкое явленіе. Онанирующія женщины большей частно отлично таять про себя свою скверную привычку и предаются ей обыкновенно, особенно не жалуясь. Но было бы очень
ошибочно думать, что имъ это много меньше вредно, чѣмъ мужчинамъ. Если у нихъ и нѣтъ истеченія сѣмени :і сопряженной
съ этимъ потери соковъ, зато повтореніе и интенсивность нер-

внаго раздраженія большей частію еіце сильнѣе, а это въ общемъ болѣе вредно, чѣмъ потеря соковъ. Замѣчательно то, что
онашірующія женішны обыкновенно меньше стыдятся этого
чѣмъ мужчины—оттого душевная угнетенность, которая представляетъ, повидимому, самую вредную сторону этого, у нихъ
5
несомнѣнно гораздо слабѣе.
Быть можетъ, это связано съ потерей сѣмени; въ этой безплодной по?ерѣ есть что-то особенно удручающее для мужчины,
такъ какъ ясно показываетъ онанисту всю ненормальность, всю
уродливость уклоненія отъ прямого назначенія полового инстинкта, которая заключается въ онанизмѣ. Мнѣ могутъ возразить, что причина этого другая и кроется въ томъ, что онйнирующі£ женщины—существа морально низшія, болѣе порочныя;
на это я отвѣчу, что хотя это въ иныхъ случаяхъ я вѣрно, но
вообще сильная—или даже ненормальная—раздражительность
полового чувства у женщины сама по себѣ ничего общаго не
имѣетъ съ другими душевными свойствами и можетъ уживаться
съ очень высокимъ этяческимъ, эстетическимъ и интеллектуальнымъ уровнемъ, даже съ сильной волей. Съ другой стороны безнравственность и слабоволіе могутъ сочетаться съ половой холодностью и приводить, какъ мы уже говорили,—въ виду своеобразная характера женскаго чувства, — къ половымъ излишествамъ безъ сладострастія. Мы видимъ слѣдовательно, все яснѣе
и яснѣе, какъ необычайно сложны слагаемый, изъ которыхъ составляется въ половой сферѣ конечная сумма.У Извращенія полового влеченія или парэстезія полового чув-

ства. Сущность этого явленія заключается въ направленіи полового влеч^нія на ненадлежащіе объекты. Этотъ вопросъ всего
эсновательнѣе изслѣдованъ Крафтъ:Эбингомъ и мы въ главномъ
будемъ держаться его классификации.
А. П о л о в а я с к л о н н о с т ь к ъ л и д а м ъ д р у г о г о п о л а
ьъ и з в р а щ е н н ы х ъ п р о я в л е н і я х ъ инстинкта.
а) Садизмъ (соединеніе активной жестокости и насилія съ сладострастіемъ). Соединеніе жестокости, доходящей до кровавого
терзанія жертвы, съ половымъ сладострастіемъ—явленіе извѣотяое изъ исторіи; въ знаменитыхъ примѣрахъ нѣтъ недостатка.
Садизмъ получилъ свое названіе отъ имени француза маркиза де-Садъ, автора непристойныхъ романовъ на темы о сладострастіи и жестокости. Отзвуки садизма встрѣчаются часто какъ
у мужчинъ, такъ и у женщинъ: нерѣдко въ моментъ высшаго
напряженія сладострастія при совокупленіи мужчина или женщина, крѣпко прижимая къ себѣ другого кусаютъ или дараА Фор эль.

«

,

16

паютъ его „только отъ экстаза страсти". Ломброзо показываетъ,
какъ солдаты, возбужденные боемъ и сраженіямя и разнузданной
войной жаждой убійства, доходятъ до скотжихъ эксдессовъ полового сладострастія; это, такъ сказать, перевернутый садизмъ:
въ экзальтадіи борьбы въ сознаніе врывается щея экзальтаціи
сладострастія, какъ и наоборотъ, экзальтація слгдострастія можетъ перейти въ кровожадность.
Крафтъ-Эбингъ напоминаетъ, что любовь и ярост;. суть сильнѣйшіе аффекты и въ то же время формы моторнаго ра*ряженія,—
этимъ объясняется то, что въ чаду страстей они могутъ соединяться. Кромѣ того, въ частности у мужчины къ этом^ присоединяется еще то, что онъ, какъ сторона активная, сохранилъ атавистический пережитокъ инстинкта борьбы его предковъ съ другими самцами и инстинкта насильственнаго покоренія самокъ,—
и оттого для него заключается извѣстное сладострастіе въ полномъ подчиненіи себѣ предмета своего полового желанія. Но
настоящій садизмъ можетъ проявиться только при комбинаціи
двухъ причины во-первыхъ, безусловно патологически усиленной ассоціаціи полового сладострастія съ кровожадностью и потребностью мучить или угнетать жертву; во-вторыхъ, недостатка
нравственнаго дротиводѣйствія, грубой эгоистической безчувственности. Этой второй причины не бываетъ, разумѣется, въ небольшихъ (неумышленныхъ) садическихъ проявленіяхъ во время
высшаго во збужденія при совокупленіи.
Крафтъ-Эбингъ справедливо о^гмѣчаетъ, что садизмъ бываетъ въ болыпинствѣ случаевъ,—если не всегда,—врожденный;
только вначалѣ онъ долго подавляется изъ соображений страха
и нравственныхъ и прорывается вслѣдствіе долгаго лищенія удовлетворены потребности путемъ нормальнаго совокупленія,—оттого можетъ показаться, что онъ пріобрѣтенный.
Убійца изъ сладострастіяразвивается,когдасадизмъ соединяется
съ высокой потенціей и утратой всякаго нравственнаго чувства.
Всѣ знаютъ изъ газетъ о такихъ чудовищахъ, отвратительнѣйшій
типъ которыхъ олицетворяетъ знаменитый лондонскій Джекъ
Потрошитель. Такой убійца испытываете величайшее сладострастіе, изрѣзывая или закалывая увлеченныхъ имъ въ какой нибудь закоулокъ женщинъ. Одни при этомъ совершаютъ до или
послѣ убійства coitus съ своими жертвами или онанируютъ въ
ихъ растерзанномъ тѣлѣ, другіе же ничего этого не дѣлаютъ,
такъ какъ у нихъ ' сладострастіе вовсе не связывается съ нормальнымъ половымъ актомъ и удовлеторяется однимъ созерцаніемъ ужаса, страданій п крови своей жертвы; оттого нѣкоторые

прежде, чѣмъ убить, мучаютъ еще свою жертву. Некоторые доходятъ въ своей сладострастной хищной алчности до того что пожираютъ куски тѣла или пьютъ кровь своей жертвы.
Въ искусствѣ, съ которымъ они совершаютъ свои убійства,
не попадаясь, эти субъекты достигаютъ истинной виртуозности.
Цинизмъ, съ которымъ нѣкоторые изъ нихъ описываютъ свои
ощущенія, ужасенъ по чудовишности. Крафтъ-Эбингъ разсказываетъ цѣлый рядъ такихъ чудовищныхъ случаевъ и, къ прискорбно, въ газетахъ и судебныхъ отдѣлахъ то и дѣло попадаются
все новые подобные факты. Старинная легенда о Синей Бородѣ
создалась несомнѣнно изъ случаевъ садизма. Нѣкоторые садисты
убиваютъ дѣтей; бываютъ и такіе, у которыхъ жажда убійства
простирается на мужской полъ, въ виду того, что они болѣе или
менѣе страдаютъ половымъ извращеніемъ.
Садизмъ направляется не всегда на живыхъ людей. Некоторые садисты (некрофилы) чувствуютъ страсть къ оскверненію и
изрѣзыванію человѣческихъ труповъ, которые сильнѣе всего
возбуждаютъ ихъ сладострастіе или же замѣняютъ имъ живыхъ.
Другіе убиваютъ животныхъ и насыщаютъ свое сладоетрастіе
кровь» ихъ.
' •
Есть садисты удовлетворяющіе свою страсть тѣмъ, что
кутъ или колютъ до крови проститутокъ; другимъ высшее наслаждзніе доставляетъ медленное систематическое мученіе и
истязаніе своихъ жертвъ; нѣкоторые довольствуются видимостью
покорности,—когда женщина боготворить ихъ или молитъ о пощадѣ, — или же обрѣзываніемъ волосъ, нанесеніемъ кровоточашихъ ранъ, притворнымъ бритьемъ головы и т. п. Униженіе
женщинъ играетъ большую роль въ мужскомъ садизмѣ. Некоторые изъ этихъ случаевъ переходятъ, по своему символизму,
зъ фетишизмъ. Часто садисты повышаютъ сладострастіе, соединяя съ онанизмомъ или нормальнымъ совокупленіемъ кровавыя
и тираническія картины, созданный фантазіей; другіе удовлетво.
ряются тѣмъ, что пачкаютъ грязью любимую" женщину и т. п.
При такомъ фетишистскомъ или символическомъ садизмѣ
истеченіе сѣмени и чувство сладострастія часто, а быть можетъ
и въ большинстве случаевъ, достигаются безъ соприкосновенія
женскаго тѣла съ мужскимъ членомъ. Хотя садизмъ всего чаще
р'аспространенъ среди мужчинъ, но и женщины не вполнѣ чужды
этому извращенію. Типичными садистками, извѣстными въ нсторіи, были Мессалина и Екатерина Медичи, создавшая Варфоломеевскую ночь и приказывавшая сѣчь розгами своихъ придвор-

ныхъ дамъ въ своемъ присутствіи. Чаще женскій садизмъ выражается въболѣе мягкой формѣ,—кусанія мужчинъ до крови и т. п.
в) Мазохизмъ (соединеніе пассивно претерпѣваемой жестокости съ сладострастіемъ). Этому иввращенію Крафтъ-Эбингъ далъ
названіе по имени писателя Захеръ-Мазоха, который изображалъ его во многихъ своихъ романахъ. Мазохизмъ представляетъ почти полную противоположность садизму, его pendant. Мазохистъ испытываетъ половое сладострастіе, когда его подчиняютъ
себѣ, унижаютъ его, бьютъ палкой, хлыстомъ и причицяютъ ему
боль.
Какъ и садизмъ, мазохизмъ можетъ быть полнымъ и неполнымъ. При такой формѣ мазохистъ психически импотентенъ, т. е.
неспособенъ къ нормальному совокупленію; только названныя
истязанія и униженія въ состояніи вызвать у него сладострастное чувство въ связи съ эрекціями и изліяніомъ сѣмени. Но,
какъ и при садизмѣ, соотвѣтственная цѣпь представленій, если
только она проведена послѣдовательно, и комедія униженія могутъ замѣнить фактическія истязанія и привести, къ желанному результату.
Какъ з садизмъ, мазохизмъ есть наслѣдственнб врожденный
инстинктъ. Еще въ дѣтствѣ, когда только складываются первыя
волненія полового чувства, мазохистъ сладострастно жаждетъ
рабства и подчиненія себя властолюбивой, мучающей его женщинѣ. Онъ упивается мечтами, представляя себя передъ ней на
колѣняхъ, попираемымъ ногами, закованнымъ въ дѣпи, или даже
ввергнутымъ въ темницу,—а повелительница смѣется надъ нимъ
и унижаетъ его возможно глубже. Тѣлесныя же наказанія, имѣю •
щія серьезной цѣлью исправленіе, настоящаго мазохиста не удовлетворяютъ. Руссо является намъ въ своей „Исповѣди" почти
настоящимъ мазохистомъ. Странно видѣть, какъ переплетаются
у мазохиста поэтически-романтическія представленія съ полевыми, когда онъ рисуетъ себѣ идеальный образъ властной и жестокой женщины, которой онъ жаждетъ отдаться съ фанатической любовью и смиреннымъ обожаніемъ. Нормальное же совекупленіе не возбуждаетъ въ немъ ни страсти, ни сладострастія,
или я£е, если и возбуждаетъ, какъ бываетъ при неполномъ мазохизмѣ, то не иначе, какъ съ помощью соотвѣтственныхъ мазохистскихъ представленій. Разумѣется, эрекціи, вызванный мазохистскими представленіями, могутъ приводить, съ помощью онанистическихъ манипуляцій, къ истеченію сѣмени.
Мазохисты превращаются часто въ такъ наз. флагеллянтовъ,
заставляя проститутокъ . сѣчь и топтать ихъ ногами. Но при

этомъ имъ часто случается испытывать разочарованіе и чувствовать вмѣсто сладострастія одну боль,—если у нихъ вдругъ промелькнешь мысль, что все это только комедія, ими же самими
подстроенная и что женщина истязаетъ ихъ не изъ собственной
потребности, а за плату. Другіе мазохисты испытываютъ насла:
жденіе, представляя себѣ, что женщина рѣжетъ ихъ ножомъ или
даже убиваетъ. Нѣкоторые, вмѣсто половыхъ сношеній съ женой,
заставляютъ своихъ женъ намыливать и брить ихъ, переживая
также при этомъ мазохистскія идеи. Богатые мазохисты уетраиваютъ дѣлые сложные спектакли, въ которыхъ они являются передъ властными женщинами, разыгрывающими роль судей — и
повелительницы связываютъ ихъ голыми, бьютъ ихъ кнутомъ,
унижаютъ и приговариваюсь къ смерти. Другимъ довольно
просто вообразить себѣ такую картину — во время совокупленія
или онанизма, или и безъ этого.
Странныя фантазіи талантливаго,. съ извѣстной точки зрѣнія
даже геніальнаго, хотя и очень манернаго французскаго поэта
Бодлэра, который изображаетъ свой собственный трупъ, висящій
на висѣлицѣ на островѣ Цитерѣ, расклевываемый стервоядными
птицами и т. п. (см. Baudelaire, — «Fleurs du mal», «Un voyage à
Cythère»), покоились, вѣроятно, какъ справедливо заключаешь
Крафтъ-Эбингъ, на смѣшанныхъ садистскихъ и мазохистскихъ
наклонностяхъ, которыя поэтъ связалъ съ особаго рода пассивносексуальной некрофиліей къ самому себѣ. Для совокупленія онъ
выбиралъ самыхъ противныхъ женщинъ разныхъ расъ, — китаянокъ, негритянокъ, карлицъ, великаншъ, самыхъ манерныхъ и
неестественныхъ новыхъ женщинъ, — и вообще былъ весь насквозь натура патологическая.
Типиченъ слѣдующій случай Гаммонда, цитируемый КрафтъЭбингомъ.
„X. образцовый мужъ, строго нравственный, отецъ нѣсколькихъ человѣкъ дѣтей, страдаетъ періодами припадковъ, во время
которыхъ онъ отправляется въ публичный домъ, выбираетъ 2—8
самыхъ крупныхъ дѣвицъ и запирается съ ними. Обнаживъ верхнюю часть тѣла, онъ ложится на полъ, скрещиваетъ на животѣ
руки, закрываетъ глаза и заставляетъ дѣвицъ ходить по его голой груди, шеѣ и лицу, твердо ступая и упираясь при каждомъ
шагѣ каблуками въ тѣло.
„Иногда онъ требуетъ еще одну, еще болѣе массивную про- /
ститутку—или другихъ пріемовъ, которые еще усиливаюсь жестокость процедуры. Черезъ 2—3 часа онъ чувствуетъ себя удовлетворенным^ угощаетъ дѣвицъ виномъ д дарятъ имъ денегъ,

потираетъ свои синяки, одѣвается, расплачивается по счету и
уходить въ свой магазинъ,—чтобъ черезъ недѣлю снова доставить себѣ это дикое удоволъствіе".
; ,Замаскированнымъ мазохизмомъ" Крафтъ-Эбкнгъ называете
тѣ случаи фетишизма, въ которыхъ характеръ фетиша, вызывающего половое волненіе и способъ обращенія съ нимъ доказывают^ что у фетишиста существуете въ то, же время потребность
уничиженія передъ женщиной и мучительства съ ея стороны.
Сюда относятся главнымъ образомъ фетишизмъ обуви и ноги. У
представителей этой специальности сладострастіе возбуждается
больше всего тогда, когда ихъ топчатъ женскія ноги и ботинки.
Такіе субъекты мечтаютъ только о башмачкахъ хорошенькихъ
женщинъ и т. п. Нѣкоторые вбиваютъ себѣ въ обувь гвозди,
проходящіе внутрь черезъ каблукъ, потому что причиняемая
этимъ боль сладострастно волнуете ихъ. Наконецъ, однихъ женскихъ ботинокъ и прикосновенія члена къ нимъ имъ довольно,
чтобы .придти въ возбужденіе.
Другіе замаскированные мазохисты возбуждаются при видѣ
женскихъ выдѣленій, даже экскрементовъ и т. п. Ко мнѣ обращался одинъ типичный мазохисте, человѣкь очень религіозный
и убѣжденный, что въ его извращенномъ половомъ чувствѣ виновата его .собственная грѣховность. Вслѣдствіе этого, взявъ себя
въ руки на нѣкоторое время, онъ женился въ надеждѣ, что Богъ
и раскаяніе исправятъ его. Но едва женившись, онъ оказался,
конечно, совершенно импотентнымъ и не могъ имѣть сношеній
съ женой.
У мужчины мазохизмъ частое явленіе, у женщины же онъ
замѣчается скорѣе въ сферѣ ихъ нормальныхъ половыхъ
чувствъ, такъ какъ онъ часто гармонируете съ ихъ нормальной
пассивной ролью. Женщкнѣ не нравится слабый, покорный мужчина, она хочетъ> имѣть сильнаго, властнаго мужа, на котораго
могла бы смотрѣть снизу вверхъ. Въ общемъ, нормальный женщины также любятъ, когда мужъ не слиткомъ часто прибѣгаетъ къ нимъ за совѣтомъ, не знаете ни сомнѣній, ни колебаній,
а приказываете рѣшительно, даже нѣсколько повелительно, только не сердито. Увѣряютъ, что мпогія женщины сами хотятъ побоевъ мужа и недовольны, если мужъ ихъ не бьете; говорите, это
особенно часто встрѣчается в'ъ Россіи. Въ общемъ, ясно выраженный формы мазохизма у женщины очень рѣдко встрѣчаются.
Мазохизмъ явно обнаруживаете извѣстяую аналогію съ религіознымъ экстазомъ факировъ, флагеллянтовъ, практикующихъ
самобичеваніе и т. п. Мысль о томъ, что своимъ мучениче-

ствомъ они станутъ угодны Богу, попадутъ въ рай и т. п., приводить ихъ, очевидно, въ восторженное состояніе.
Замѣтимъ еще въ заключеніе, что мазохизмъ, такъ же какъ
и садизмъ, обнаруживается у сексуально-извращенныхъ въ тѣхъ
же самыхъ формахъ, только у нихъ направляется, разумѣется,
не на другой полъ, а на собственный. Я самъ зналъ одного очень
образованнаго" стараго господина, котораго всю его жизнь только и могла привести въ сладостранное возбужденіе добрал пордія побоевъ. Оттого онъ мяльчикомъ старался всякими хитростями и шалостями навлечь на себя подобныя наказанія (какъ
Руссо). Когда онъ.подросъ и эти наказанія перестали примѣняться, онъ всякими ухищреніями вызывалъ драку между школьниками, самъ же .дѣлалъ видъ, что сердится за это и упгрекалъ
ихъ; тогда мальчики стали затѣвать между собой притворныя
драки, чтобы подразнить и разсердить его. Только такимъ образомъ ему въ теченіе всей своей жизни удовалось достигнуть сладострастныхъ эрекдій и истеченія сѣмени. Другихъ половыхъ
раздраженій онъ не зналъ всю жизнь—такъ же, какъ и половой
любви.
Впрочемъ, противоположность можду- мазохизмомъ и садизмомъ только относительная. Шренкъ-Нотцигъ даже объединяетъ
оба эти понятія въ одно, вь понятіе „алголагнігь" (отъ algos-боль
и lagnos—сексуально возбужденный), называя садизмъ активной,
а мазохизмъ пассивной алголагніей. Общая черта обѣихъ формъ—
боль причиняемая, переносимая или только воображаемая—какъ
источникъ сладострастія и полового возбужденія.
Вотъ что разсказываетъ въ своей книгѣ „Sexuelle Irrwege (6-te
Aufl;, Berlin, 1905 bei H. Bermtihler)" д-ръ медицины Фердинандъ
Штейнгиссеръ.

„Интересное въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ опредѣленіе садизма
прислалъ мнѣ одинъ изъ читателей моей статьи съ просьбой
напечатать его. Авторъ въ настоящее время совершенно здоровъ,
счастливъ въ бракѣ, не обремененъ никакой наслѣдственностью.
Когда онъ былъ мальчикомъ, при видѣ такихъ сценъ, напр.,
какъ драки пікольниковъ между собой, или даже если онъ только
живо представлялъ себѣ такія сцены,—онъ испытывалъ сильное
половое волненіе, доходившее до эрекціи и эйакуляціи,—безразлично, воображалъ ли онъ себя въ роли активной или пассивной
стороны или даже только зрителя. Въ послѣднемъ случаѣ онъ
испытывалъ живѣйшее состраданіе, такъ что онъ одно время
примѣнялъ къ себѣ въ объясненіе своего тревожившаго его состоянія встрѣченную у M. Перти фразу: „Рефлексы глубокаго

состраданія легко отзываются въ половыхъ частяхъ, доходя у
раздражимыхъ субъектовъ до поллюцій" Естественный половыя
отношенія прекратили эти болѣзненныя возбужденія, которыя со
времени женитьбы ни разу не повторились".
Отнюдь не отрицаемъ правильность подобныхъ наблюденій, но
фактъ существованія смѣшанныхъ формъ между садизмомъ и
мазохизмомъ и родственныхъ имъ отнюдь не стираетъ съ лица
земли другой, не менѣе несомнѣнный фактъ: что существуютъ
чистые садисты и мазохисты, представляющіе относительную противоположность другъ другу.
Штейнгиссеръ полагаетъ, повидимому, что упражненіе и самовнушеніе могутъ вызвать врожденные алголагническіе задатки,
таящіеся въ каждомъ человѣкѣ. Повидимому, наслѣдственному
предрасположенію онъ не придаетъ большого значенія, (См. добавленіе II).
с) Фетишизмъ (нробужденіе сладострастія видомъ какой-нибудь части тѣла женщины или предметомъ женской одежды,
или простымъ представленіемъ о нихъ). Мы уже говорили объ
этомъ явленіи и видѣли, какую роль оно играетъ при нѣкоторыхъ формахъ мазохизма. Мы видѣли также, что отчасти фетишизмъ присущъ нормальному половому инстинкту, посколько
извѣстныя части тѣла, предметы одежды, запахи и т. д. дѣйствуютъ на инстинктъ многихъ особенно возбуждающе. Вотъ почему тѣ части тѣла, которыя нормально дѣйствуютъ возбуждающе,
какъ, напр., женскія груди и половыя части, такъ же какъ и
представленіе о нихъ, не могутъ быть причислены къ патологическому фетишизму, — такъ же не могугъ, какъ и обнаженіе
обычно закрытыхъ частей женскаго тѣла.
Настоящій фетишистъ — субъектъ крайне патологическій, все
половое чувство котораго, часто даже со включеніемъ сюда его
отраженій въ сферѣ высшаго чувства любви (насколько мояшо
говорить о ней здѣсь), ограничено нѣкоторыми предметами, связанными съ женственностью. Чаще всего фетишами бываютъ
женскіе носовые платки, дамскія ботинки и перчатки, бархатныя
матеріи и т. п., такъ же какъ части женскаго тѣла—косы, рука,
нога и т. д. Не надо думать, однако, что эти предметы, дѣйствующіе, какъ фетишъ, играютъ въ этомъ случаѣ ту же роль,
что въ нормальной любви, гдѣ они вызываютъ по ассоціаціи
идей/представленіе о любимой женщинѣ. Объ этомъ у фетишиста не можетъ быть и рѣчи: онъ любитъ только свой фетишъ,
вовсе не женщину, которой онъ принадлежит Видъ фетиша,
прикосновеніе къ нему, прижиманіе его къ сердцу или къ по-

ловымъ частямъ — только это вызываетъ у фетишиста эрекціи,
сладострастное чувство и эйакуляцію.
Существуютъ даже фетишисты, которыхъ возбуждаюсь только
тѣ или иные недостатки женщинъ,—косящіе глаза, кривая ноги
и т. п. Большой извѣстностью пользуются обрѣзыватели косъ:
такіе субъекты стараются обрѣзать въ толпѣ женскія косы, чтобы
мастурбировать ими; эти способны даже вдохновиться до сочиненія стиховъ въ честь женскихъ волосъ (см. добавленіе II).
Нѣкоторые туалеты также бываютъ фетишами и потому имѣются
въ домахъ терпимости, для удовлетворенія жаждущихъ ихъ. Упомянутый въ явленіи мазохизма фетишизмъ обуви еще распространеннѣе, чѣмъ фетишизмъ платьевъ и носовыхъ платковъ
Крафтъ-Эбингъ пр: ходить типичный случай психическаго отраженія инстинкта фетишиста обуви: онъ находилъ до крайности
безнравственной выставку дамскихъ ботинокъ въ витринахъ магазиновъ. Другіе, если и не возмущаются, то краснѣютъ при видѣ
такихъ витринъ, между тѣмъ къ нагому женскому тѣлу они
совершенно равнодушны. Фетишизмъ — извращеніе преимущественно мужское.
tf) Эксгибииіонизмъ. Существуетъ много субъектовъ, преимущественно мужчинъ, у которыхъ единственный способъ полового
удовлетворения заключается въ онанированіи въ присутствіи женщинъ. Устраиваютъ они это такъ, что останавливаются въ какомънибудь малолюдномъ мѣстѣ или прячутся за кустомъ, разстегнувъ
брюки. Когда проходить женщина или дѣсколько женщинъ, они
выходятъ, окликаютъ ихъ или какъ-нибудь иначе привлекаюсь
на себя ихъ вниманіе и показываютъ свои половыя части, не-,
истово мастурбируя. Удовлетвореніе имъ доставляешь это только
въ томъ случаѣ, если они чувствуютъ на себѣ взглядъ женщинъ.
Зная, что сейчасъ на нихъ донесутъ полиціи, они стараются
тотчасъ же послѣ эйакулядіи убѣжать, и въ этомъ достигаюсь
большой виртуозности: Они дикогда не стараются прикоснуться
къ предмету своего полового возбужденія, все совершается издали.
Такіе случаи совсѣмъ не рѣдки іі, конечно, о нихъ скоро
узнаютъ обыкновенно, такъ что эти бѣдняги рѣдко ускользаютъ
отъ полидіи. Но даже высокое общественное положеніе и судебная кара не всегда удерживають ихъ отъ того, что доставляетъ
имъ самимъ гораздо больше сраму, чѣмъ женщинамъ, которыхъ
они этимъ смущаюсь и пугаюсь; между ними случаются, конечно,
и незрѣлыя дѣти. Такимъ образомъ мужчины-эксгибиціонисты
почти всѣ попадаютъ подъ судъ.
Женскій эксгибиціонизмъ встрѣчается не особенно рѣдко у •

душевно-больныхъ; у меня самого встрѣтилось два такихъ очень
типичныхъ случая. Встрѣчается ли онъ у женщинъ, не страдающихъ душевной болѣзнью, мнѣ яеизвѣстно; во всякомъ случаѣ,
едва ли женщинамъ возможно было бы обнаруживать подобную
наклонность, не подвергаясь большой опасности.
В. П о л о в а я с к л о н н о с т ь къ л и ц а м ъ с в о е г о ж е
п о л а ( г о м о с е к с у а л ь н а я л ю б о в ь и и з в р а щ е н н о е пол о в о е ч у в с т в о ) . Какъ ни ужасны и абсурдны извращенія
полового инстинкта и его патологическія отраженія, о которыхъ
мы до сихъ поръ говорили,—все же они имѣютъ своимъ первоначальнымъ источникомъ нормальное отношеніе къ другому
полу. Тѣ же явленія, къ разсмотрѣнію которыхъ мы теперь приступаемъ, представляютъ ту особенность, что не только инстинктивное влеченіе, но и всѣ его душевныя отраженія обращены
на свой собственный полъ, причемъ чувство отвращенія къ другому полу не меньше, чѣмъ отвращеніе людей нормальныхъ къ
своему полу; это отвращеніе касается, разумѣется, только половыхъ, а не всякихъ другихъ отношеній, Итакъ, здѣсь идетъ рѣчь.
о половомъ влеченіи и половой любви мужчины къ мужчинѣ и
женщины къ женщинѣ.
Разсматриваемое здѣсь явленіе ничего общаго не имѣетъ съ
простой замѣной въ крайнемъ случаѣ,—вродѣ того, о которомъ
мы говорили по поводу онанизма по-нуждѣ, когда, напр., мужчины за неимѣніемъ женщинъ прибѣгаютъ къ педерастіи, а женщины за неимѣніемъ мужчинъ—къ взаимному половому раздраженію. Послѣднія явленія—только послѣдствія испорченности и
невозможности нормальнаго совокупленія, чрезмѣрной половой
раздражительности вообще или порочныхъ привычекъ. Къ нимъ
можно чувствовать въ душѣ извѣстное отвращеніе и все же
„удовлетворять" этимъ путемъ чисто периферическое (спинномозговое) половое раздраженіе, т. е. избавлять себя, хотя и безъ
удовольствія, отъ этого раздраженія, особенно въ тѣхъ случаяхъ,
когда оно становится слишкомъ тягостнымъ.
а) Мужская гомосексуальная любовь. Какъ бы абсурдно это,ни
казалось, что вся половая страсть и вся любовь мужского индивидуума съ самой ранней юности и въ теченіе всей его жизни
обращена только на мужскихъ же индивидуумовъ,—тѣмъ не менѣе доказано, что это патологическое явленіе встрѣчается, къ
сожалѣнію, очень часто и что съ психологической и этической
своей стороны оно совершенно неправильно понималось и обществомъ, и юристами, пока не разъяснили этотъ вопросъ нѣкоторые изъ этихъ больныхъ, а потомъ психіатры. Одинъ изъ такихъ

больныхъ, ассессоръ Ульрихъ, открыто выступившей въ печати
на защиту гомосексуальной любви, присвоишь этимъ больнымъ
названіе урнинговъ, которое и сохранилось за ними. Нормальныхъ
людей Ульрихъ назвалъ діонингами. Ульрихъ и ему подобные
пытались отстоять абсурдное утвержденіе, что урнинги представляютъ особый, физіологически нормальный видъ людей, и
добиться признанія равноправности этой особой любви съ любовью
нормальной.
Какъ ни смѣшнымъ должно казаться это мнѣніе человѣку,
нормально мыслящему и чувствующему, и какъ ни безнадежца
попытка представить нормальнымъ такой абсолютно безцѣльный
половой инстинктъ, все же это чрезвычайно характерно для психики
этого типа людей. Замѣчательно, что въ послѣднее время Гиршфельдъ сдѣлалъ попытку представить урнинговъ разновидностью
нормальнаго типа. Это мнѣніе несостоятельно
и построено на
софистической игрѣ словами и понятіями болѣзни и здоровья.
Первыя дѣтскія дзиженія полового чувства выражаются у
урнинговъ въ томъ, что, будучи мужчинами, они въ отношены мужчинъ чувствуютъ себя женщинами. Они чувствуютъ нѣчто вродѣ
потребности пассивной покорности, они мечтательны, любятъ заниматься женскимъ рукодѣліемъ, одѣваться по-женски, предпо-,
читаютъ общество женщинъ, какъ по другъ и родныхъ имъ дуійъ.
Обыкновенно (не всегда) они мелочно сантиментальны, склонны
къ ханжеству, кокетливы, любятъ наряжаться, люблтъ все блестящее, пышность, роскошь; въ разныхъ случз^ъ рѣзче выступаете либо одна, либо другая черта. Полова^ потребность, обыкновенно очень сильная у нихъ и соединенная съ неимовѣрнымъ
любовнымз романтизломъ, огцюсыпа^ся у нихъ очень рано и
обращается на того или другого мужчину. Я самъ видѣлъ очень
многихъ урнинговъ и каждый разъ меня поражала ихъ безумная влюбленность. Упомяну только объ одномъ случаѣ: служитель при больнидѣ былъ такъ влюбленъ въ своего товарища,
что исписывалъ его именемъ 10-метровую полотняную полосу, служившую для мѣтки бѣлья больныхъ*. Самыя пламенный любовныя
письма, клятвы въ вѣрности до гроба, безумная ревность къ
другимъ друзьямъ возлюбленнаго, даже церемоніи бракосочетания—явленія очень частыя среди урнинговъ.
Влюбляется урнингъ обыкновенно скорѣе въ нормальнаго
і) Рекомендую прочесть превосходную статью—Dr. Ernst Rudin—„Zur
Rolle des Homosexuellen im Lebensprozess der Rasse" (Archiv fur Rassen—und
Gesellscbaitsbiologie 1904, 1 Heft, Berlin, Yerlag d. Archiv-Gesellschaft, Berlin

W. 62).

мужчину, а не въ урнинга же; первый особенно привлекаете его
и внушаетъ ему желаніе стать „его женой". Но такъ какъ обыкновенно онъ встрѣчаетъ въ отвѣтъ отвращеніе, угрозу судебным^
преслѣдованіемъ и еще чаще наталкивается на шантажъ, то чаще
ему приходится довольствоваться урнингомъ же. И эти господа поразительно угадываютъ другъ друга и группируются въ
тайную клику, массонское братство своего рода. Вначалѣ, когда
только пробуждается гомосексуальный инстинктъ съ его первыми наивными волненіями, вся жизнь, счастье, любовь окрашиваются для урнинговъ совсѣмъ особеннымъ цвѣтомъ, обусловленнымъ направленіемъ ихъ полового чувства. Счастье. жизни
они рисуютъ себѣ въ союзѣ съ любимымъ мужчиной. Когда половая потребность становится сильнѣе и имъ выясняется мало
по малу, что Чувства большинства людей иныя, чѣмъ ихъ, что
человѣчество размножается путемъ соединенія двухъ половъ
и т. д.,—они очень страдаютъ отъ этого, ожесточаются. Понявъ,
что открывать свою душу было бы и смѣшно, и опасно въ то
же время, они предаются обыкновенно онанизму. Но преодолѣть
свои пылкія чувства къ тѣмъ или другимъ молодымъ людямъ
они не въ силахъ, возбуждаютъ этимъ въ другихъ отвращеніе и
ужасъ,—и оказываются обреченными на пытку, вѣчно скрывать,
какъ преступники, свои жгучія желанія и жить въ вѣчномъ
страхѣ, что они все же когда нибудь выйдутъ на свѣтъ.
Оттого для аиіъ счастье, когда они узнаютъ о тайной связи
другихъ урнингоьъ и, если они не очень высокой нравственности, они присоединяют^ къ ней.
Когда имъ удается найщ сочувственнаго в^^лпленнаго, они
обыкновенно не торопятся с-ущеглгяить связь подобіеііь. совокупленія—посредствомъ введеі£ія члена въ задній проходъ; ътъ
страсть влечетъ ихъ скорѣе просто къ взаимному онанизму. Но
большинство все же испытываетъ высшее наслаждение, когда
другой мужчина вводить свой членъ въ ихъ задній проходъ,
т.. е. когда они играютъ роль такъ наз. пассивныхъ педерастовъ.
Нѣкоторые довольствуются, впрочемъ, ролью активнаго педераста.
Идеалъ урнинга въ томъ, чтобы браки между мужчинами
были разрѣшены закономъ, обыкновенно они все же не очень
постоянны въ любви и очень склонны къ мужской полигаміи.
Къ половой любви съ женщиной они чувствуютъ величайшее
презрѣніе, находятъ ее грязной и низменной, пригодной—самое
большее — на то, чтобы плодить новыхъ урнинговъ. Въ исторіи
гомосексуальная любовь занимала гораздо болѣе видное мѣсто,
чѣмъ обыкновенно думаютъ. Гр. Платенъ и Сафо были урнин-

гами. О другихъ историческихъ геніяхъ (Платонъ, Фридрихъ
Великій) это утверждаютъ, но это не доказано.
Мы твердо держимся, вмѣстѣ съ Крафтъ-Эбингомъ, убѣжденія, что гомосексуальная любовь — болѣзненна и что почти всѣ
урнинги и въ другихъ отнотеяіяхъ болѣе или менѣе глубоко
психопатичны, съ половымъ инстинктомъ не только ненормальным^ но большей частью и непомѣрнымъ. Это вполнѣ согласно
и съ моими наблюденіями. Душевно-больные урнинги, какъ, напр.,
король Людвигъ II Баварскій, множество больныхъ, страдающихъ
pseudologia phantastica и гомосексуальныхъ въ то же время, доказываюсь близкое родство уранизма съ психозами. Я совершенно
.согласенъ также съ Рюдиномъ (назв. ст.) въ его возраженіи
Гиршфельду, что остальныя психопатологическія явленія у большинства урнинговъ первичны, т. е. унаслѣдованы, а не пріобрѣтены отъ условій жизни, и если условія и повліяли, то только
въ томъ смыслѣ, что помогли проявиться этимъ явленіямъ, но
отнюдь не создали ихъ.
Единственно съ чѣмъ можно согласиться,—это, что извращенное
половое чувство вмѣстѣ съ гомосексуальной любовью представляетъ своего рода частичный гермафродитизмъ, при которомъ
половыя железы и органы совокупленія обладаютъ признаками
одного пола, а большая часть головного мозга признаками другого. Но отъ этого самое явленіе не становится менѣе патологичнымъ.
Тѣ урнинги, которыхъ большей частью приходится видѣть въ
больиидахъ или на судѣ—циники и развратники, какъ ни много
они толкуюсь объ идеалахъ. Но было бы крайне несправедливо
обобщать это наблюденіе. Циники ОТТОГО И попадаются больше
на глаза, что они не стѣсняются. Въ своей частной практикѣ я
встрѣчалъ многихъ урнинговъ, людей очень порядочныхъ, которые становились пессимистами отъ стыда и горя за свое извращеніе и психопатію. Такіе нерѣдко кончаюсь самоубійствомъ,
потому что отчаянно борятся въ глубинѣ души съ своимъ болѣзненнымъ влеченіемъ и предпочитаюсь умереть, чѣмъ поддаться ему. Это случаи трагическіе, которые не только заслуживаюсь нашего полнаго состраданія, но передъ которыми мы
должны порой преклониться. Эти большей частью держатся въ
^торонѣ отъ вышеупомянутой клики урнинговъ.
. Уранизмъ имѣетъ двѣ темныя стороны, очень прискорбный/
представляющія главнымъ образомъ слѣдствіе строгаго преслѣдованія, которымъ подвергаются эти ненормальные люди, со сто-

роны законодательства большинства странъ. Первая состоитъ въ •.<
томъ, что, едва урнингъ сознаетъ свое отчужденное и опасное
положеніе въ обществѣ и почувствуетъ себя паріей, онъ часто
считаетъ себя обязаннымъ послѣдовать совѣту непонимающихъ
друзей, а часто, къ сожалѣнію, и невѣжественныхъ врачей и
пытается излечить свою ненормальность женитьбой. Очень часто
женитьбѣ предшествуетъ посѣщеніе публичныхъ домовъ; многимъ урнингамъ удается совершить совокупленіе только благодаря
тому, что они воображаютъ на мѣстѣ женщинъ мужчинъ, а отвращеніе, которое они при этомъ • испытываютъ и съ большимъ
трудомъ преодолѣваютъ, они объясняютъ себѣ тѣмъ, что любовь
тутъ покупная, противная имъ — и они склоняются на уговоры
жениться.
Это величайшая нелѣпость и въ то же время самый дурной
поступокъ, какой только возможенъ, потому что они дѣлаютъ
мученицами своихъ женъ, которыя. вскорѣ оказываются обманутыми, отвергнутыми и покинутыми. Урнингъ третируетъ свою жену,
какъ прислугу или экономку, супружески общится съ ней очень
рѣдко или совсѣмъ не общится, приводить въ домъ мужчинълюбовниковъ и вслѣдствіе этихъ. тяжелыхъ условій семейной
жизни очень часто становится пьяницей. Впрочемъ, такіе браки
случались ^аще прежде, чѣмъ теперь, потому что прежде неправильно толковали самое это явленіе, объясняя его порочной привычкой. Кончаются такіе браки самымъ глубокимъ разладомъ
или разводомъ, и сознательно содѣйствовать имъ положительно
преступно. Вотъ противъ чего долженъ былъ бы законъ принимать мѣры, а не карать любовныя отношенія между взрослыми
урнингами.
Другое вредное послѣдствіе гомосексуальной любви представляютъ безчисленныя попытки вымогательства, которымъ подвергаются урнинги со стороны всевозможныхъ мошенниковъ. Однимъ
изъ самыхъ обычныхъ мѣстъ свиданій урнинговъ являются общественные писсуары. Профессіональные шантажисты отлично знаютъ
это, идутъ на соглашенія и охотно вступаютъ въ сношенія съ
урнингомъ за плату. Но едва узнаютъ, кто онъ и каково его
общественное положеніе, они угрожаютъ ему доносомъ, если онъ
не уплатить требуемой суммы; если урнингъ богатъ, онъ становится ихъ добычей, дойной коровой. Такъ раззоряется большинство состоятельныхъ урнинговъ и живутъ они въ вѣчномъ страхѣ,
мучаются всю жизнь—за то, что ихъ инстинктъ влечетъ ихъ къ
необычнымъ чувствамъ.
Молль, Крафтъ-Эбингъ и Гиршфельдъ очень много писали

объ уранизмѣ. Законы слишкомъ строги и смотрятъ на дѣло съ
неправильной точки зрѣнія. Въ конпѣ концовъ гомосексуальная
любовь, пока она не покушается на несовершеннолѣтнихъ и невмѣняемыхъ, довольно безвредна, такъ какъ не производить
потомства и сама собой истребляется. Если она практикуется по
соглашенію обоихъ индивидуумовъ, то она не вреднѣе и даже
менѣе вредна, чѣмъ покровительствуемая закономъ проституція.
Если урнингъ пристаетъ къ нормальному мужчинѣ, то ему не
трудно оттолкнуть его, — даже гораздо легче, чѣмъ дѣвушкѣ,
когда ее преслѣдуетъ развратникъ.
Совсѣмъ другое дѣло, если урнингъ покушается на несовершеннолѣтнихъ мальчиковъ или если его уранизмъ соединяется
съ другими опасными половыми парэстезіями, особенно съ садизмомъ. Недавно всѣ цивилизованныя страны Европы были взволнованы ужаснымъ случаемъ явно урнингистскаго садизма: учитель Диппольдъ совершалъ самыя страшныя жестокости съ двумя
отданными ему на воспитаніе мальчиками, а одного изъ нихъ
даже на смерть замучилъ. Законодательная охрана обоихъ половъ
отъ половыхъ злоупотребленій всякаго рода должна простираться
по меньшей-мѣрѣ до 17, даже до 18 лѣтъ.
Уранизмъ влечетъ за собой много странныхъ послѣдствій,
надъ которыми недостаточно задумываются. Въ человѣческомъ
обществѣ считается естественнымъ, безопаснымъ и не оскорбляющимъ приличій, что лица одного и того же пола купаются, спятъ,
живутъ вмѣстѣ и пр. Ёъ больницахъ для умалишенныхъ за больными мужчинами надзираютъ мужчины, за женщинами — женщины. Обѣтъ цѣломудрія католическаго духовенства и монахинь тат а требуетъ раздѣленія половъ. й во всемъ этомъ
•.At. совершенно не принять въ разсчетъ. Чему же удивляться, если урнинги пользуются этимъ и особенно старательно
домогаются такихъ положеній, въ которыхъ не безъ основанія
могутъ надѣяться на то, что представится случай безнаказанно
удовлетворить свою извращенную страсть. Особенно охотно они,
выбираютъ, напр., профессію католическаго священника, надзирателя, особенно служителя при душевно-больныхъ; въ послѣднемъ случаѣ они спекулируютъ на затемненный умъ больныхъ
и на ихъ неспособность пожаловаться и т. д. Въ общественныхъ
баняхъ и купальняхъ они могутъ безопасно пользоваться созерцаніемъ голыхъ мужчинъ, къ чему внѣ такихъ мѣстъ не часто
представляется случай и мн. под.
До сихъ поръ мы говорили о чистомъ и совершенномъ типѣ
урнинга, но. разумѣется, не у всѣхъ относящихся къ нимъ ин-

дивидуумовъ гомосексуальность выражена такъ явственно. Много
есть такихъ, которые отличаются болѣе или менѣе нейтральными
неопредѣленными половыми склонностями и могутъ возбуждаться
и женщинами. Крафтъ-Эбингъ разсказываетъ даже о психосексуальныхъ гермафродитахъ, которыхъ почти одинаково привлекаютъ
оба пола и которые имѣютъ сношенія и съ тѣмъ и съ другимъ
поломъ. Я зналъ одного женатаго человѣка, который былъ
вполнѣ потентенъ съ своей женой, но кромѣ того часто измѣнялъ ей и съ женщинами, й съ мужчинами, и нѣсколько разъ
былъ осужденъ за развратъ педерастіи съ мальчиками и мужчинами. Онъ неоднократно говорилъ мнѣ, что въ общемъ ему
больше удовольствія доставляютъ сношенід съ мужчинами, но и
въ сношеніяхъ съ женщинами онъ находитъ удовольствіе. Одинъ
урнингъ несовершеннаго типа говорилъ мнѣ, что его идеаломъ
былъ бы мужчина съ влагалищемъ.
Но существуютъ, кромѣ этихъ, и такіе, гомосексуальность которыхъ опредѣляютъ, какъ пріобрѣтенную. Урнинги этого типа
проявляютъ вначалѣ нормальное половое влеченіе къ женщинѣ,
но если имъ случится какъ-нибудь соблазниться взаимнымъ
онанизмомъ или педерастіей, это ихъ сильно волнуетъ и въ нихъ
- внезапно (см. внушеніе) или мало по малу зарождается отвращеніе къ женщинамъ и влеченіе къ однимъ мужчинамъ. На самомъ
. же дѣлѣ только ничтожная часть этихъ случаевъ относится къ
типу пріобрѣтеннаго уранизма. За исключеніемъ случаевъ, возникшихъ чисто по внушенію,—мы имѣемъ тутъ дѣло со скрытымъ
или замаскированнымъ наслѣдственнымъ предрасположеніемъ
къ уранизму, пробуждающимся при первомъ же сл^чаѣ и прорывающимся съ большой силой.
Можно безъ труда доказать, что нормально предр.
ные въ половомъ отношеніи мужчины, даже будучи приведи
къ взаимному онанизму или педерастіи соблазномъ, примѣромъ
или привычкой, тотчасъ же бросаютъ это, едва представится
возможность нормальнаго полового общенія съ женщинами. Неправильно, слѣдовательно, приписывать чувства урнинговъ испорченности и порочности; они были и будутъ—по крайней мѣрѣ
въ огромномъ большинствѣ случаевъ — патологическимъ продуктомъ ненормальнаго сексуально-психопатологическаго предрасположения. Мнѣ самому попался напечатанный романъ (Руби),
написанный урнингомъ и восхваляющій уранистскую любовь.
Вещь оказалась въ общемъ довольно бездарной, какъ литературное произведете, но о любви урнинговъ даетъ хорошее дредставленіе.

\

:

Уранизмъ имѣетъ такое широкое распространеніе, что въ нѣкоторыхъ странахъ, гдѣ онъ особенно процвѣтаетъ, напр., въ
Бразиліи и въ нѣкоторыхъ европейскихъ городахъ, существуютъ
даже мужскіе публичные дома
M. Гиршфельдъ пытается доказать въ своемъ—очень дѣнномъ,
впрочемъ, и поучительномъ—„Ежегодникѣ", посвященномъ половымъ промежуточнымъ ступенямъ, что по своему тѣлосложенію
урнинги представляютъ промежуточную ступень между мужчиной и женщиной. Что иногда мужской урнингъ обладаетъ и
женскими соматическими признаками, a женскій мужскими,—
этого отрицать нельзя; но совершенно подобныя же соматическія
особенности встрѣчаются и у людей безусловно ге^еросексуаль•ныхъ, и также большинство урнинговъ явственно представляютъ по-внѣшнему, т. е. тѣлесно, всѣ признаки своего пола.
Гомосексуальность предпочтительно явленіе чисто психическое.
Но вся теорія промежуточныхъ ступеней рушится отъ такого
соображенія, что дѣйствительная половая промежуточная ступень
логически должна была бы чувствовать, конечно, бисексуально или

гермафродитически, а не гомосексульно. И если, слѣдовательно,
ловѣкъ съ безусловно характеристичными для одного пола половыми органами и остальными признаками, чувствуетъ половое
влеченіе, только исключительно къ своему полу—а типичный
урнингъ именно таковъ,—то, несмотря на всѣ ухищренные противо-аргументы, это явленіе патологическое или, если угодно,
уродливость, и нормальной промежуточной ступенью назваться
не можетъ. Уродливо и бисексуальное чувство при однозначущихъ половыхъ железахъ.
У животныхъ урнинги до сихъ поръ не были констатированы,
а только гермафродиты, которые одни только и представляютъ
дѣйствительныя промежуточный ступени, такъ же, какъ и педерастія по-нуждѣ или по-ошибкѣ. Это и вполнѣ понятно, такъ
-какъ у животныхъ болѣзненно выродившіеся индивидуумы гибнуть въ борьбѣ за существованіе; только человѣкъ культивируете
ихъ своими гуманитарными или условными установленіями, какъ
и многія другія уродливости.
Чрезвычайно интересенъ результата анкеты Гиршфельда, предпринятой имъ для установленія относительнаго числа гомосексуальныхъ, бисексуальныхъ и гетеросексуальныхъ мужчинъ среди
*) Интересно соч. Каспара Вирца—„Бег Urànier (Urning) vor Kirche irnd
Sehrift", Leipzig, Max Spohr, 1905. Авторъ возстаетъ съ церковной точки зрѣнія нротивъ наказаній за гомосексуальную любовь.
А. Форель.
17

населенія. Изъ 3.916 мужчинъ оказалось: 94,6% гетеросексуальныхъ (нормальныхъ), 3,9% бисексуальныхъ и 1,5°/0 гомосексуаль
ныхъ. Эти-то послѣдніе и есть настоящіе урнинги.
Приведу странный случай чисто псяхическаго извращенія
половой личности или, если угодно, чисто психическаго гермафродитизма при половой анэстезіи:
А. М., 22 лѣтъ, деревенскій житель, сынъ пьяницы; сестра
слабоумная, хрупкій съ дѣтства, но умственно очень способный
и живой, съ совершенно нормальными половыми органами и по
строенію, и по развитію въ періодъ возмужалости,—онъ съ самаго
дѣтства чувствуетъ себя дѣвочкой. Онъ не терпитъ общества
мальчиковъ* не терпитъ мужскихъ работъ, зато страстно увлекается стряпней, шитьемъ, штопаньемъ, стиркой, глаженьемъ,
вышиваньемъ, вообще домашними женскими работами. Его неодолимо влечетъ надѣвать женское платье. Не помогаютъ ни
насмѣшки, ни наказанія; онъ увѣряетъ просто, что онъ дѣвочка
и хочетъ заняться женской профессіей. Попытка увезти его въ
большой городъ и пристроить къ мужскому дѣлу потерпѣла полное крушеніе. Его женскія манеры такъ подозрительно бросались
въ глаза, что полиція принимала его за переодѣтую женщину и
грозила арестовать его. Вынужденный носить -^жское платье,
онъ надѣвалъ подъ нимъ женское бѣлье и даже а рсетъ.
Я тщательно изслѣдовалъ этотъ случай. Самое интересное въ
немъ то, что А. М. отличается полной половой анэстезіей; все,
что касается полового чувства, внушаетъ ему ужасъ; мысль о
половомъ общеніи съ мужчинами, которыхъ онъ боится, ему еще
страшнѣе, если возможно, чѣмъ мысль о нормальномъ совокупленіи съ женщинами. У него никогда не было эрекцій, хотя,
повторяю, тестикулы и членъ развиты безусловно нормально.
Голосъ у него, правда, высокій и весь онъ напоминаетъ евнуха.
Очевидно, мы имѣемъ здѣсь дѣло съ половой анэстезіей въ связи
съ *шсто психическимъ уклоненіемъ половыхъ иррадіацій личности.
Этотъ необычайно поучительный случай показываетъ, что
психо-сексуальная личность можетъ имѣть наслѣдственное предопредѣленіе независимо отъ - ю в щ ъ органовъ, въ бдномъ головномъ мозгу и можетъ функцюнировать безъ наличности какоголибо полового чувства или полового инстинкта. Въ случаѣ А. М.
мы, несомненно, имѣемъ дѣло не съ обыкновенной наследственностью, а съ алкоголической бластофторіей.
Крафтъ-Эбингъ приводить въ своей книгѣ слѣдующее характерное описаніе:

„Нижеслѣдующая замѣтка изъ одной берлинской газеты отъ
февраля 1894 года, случайно попавшая мнѣ въ руки, хорошо,
повидимому, характеризуем жизнь и нравы урнинговъ.
„Балъ женоненавистниковъ. Почти всѣ соціальные элементы
въ Берлинѣ имѣютъ свои общественяыя собранія—толстяки, лысые,
холостяки, вдовцы,—почему же не имѣть и женоненавистникамъ
своего? Эта замѣчательная психологически и соціально не очень
отрадная человѣческая порода устраивала на-дняхъ балъ,—„большой вѣнскій балъ-маскарадъ", какъ гласили афиши. Билеты раздавались или продавались со строгимъ выборомъ: эти господа
хотѣли быть въ своемъ кругу.
„Мѣстомъ свиданія они выбрали одинъ извѣстный, довольно
большой танцовальный залъ. Мы вошли въ залъ около полуночи.
Подъ звуки хорошо сыграннаго оркестра гости лихо отплясываютъ.
Въ густыхъ клубахъ табачяаго дыма, заволакивающаго газовыя
люстры, не сразу можно подробно разглядѣть движущуюся толпу
только въ антрактѣ мы могли разсмотрѣть залъ поближе. Огромное большинство гостей въ маскарадныхъ костюмахъ; кое-гдѣ
только мелькаютъ черные фраки и бальные туалеты дамъ.
„Что это, однако? Дама въ розовомъ тарлатановомъ платьѣ
только что проскользнувшая мимо насъ, держитъ въ углу рта
сигару и п «л.титъ, какъ драгунскій солдатъ. И бѣлокурую бородку носить, чуть-чуть только „задѣданную" румянами. Вотъ
она разговариваетъ съ сильно декольтированнымъ ангеломъ въ
трико, который стоить предъ ней, заложивъ за спину руки и
также курить. Мужскія, голоса и бесѣда тоже очень мужская,—
вращается вокругъ „проклятаго табаку, отъ котораго не продохнешь". И такъ, это мужчины въ дамскихъ платьяхъ.
„Вонъ неизмѣнный клоунъ стоить у колонны, нѣжно воркуетъ
съ балериной, обнявъ ее рукой за безукоризненную талію; у нея
бѣлокурые волосы, рѣзко очерченный профиль и, повидимому,
пышныя формы. Сверкающія в ъ ушахъ серьги, колье съ медальономъ на шеѣ, полныя, круглыя плечи и руки и сомнѣнія не
допускаютъ въ ея „подлинности",—какъ в другъ она быстрымъ
поворот'омъ освобождается отъ обнимавшей ее руки, отворачивается и гудитъ, зѣвая, самымъ " зкимъ басомъ: „Ты сегодня
скученъ, Эмиль!" Непосвященный едва вѣритъ своимъ глазамъ,—
и балерина мужского пола!
„Подозрительно вглядываемся дальше. Мы готовы почти допустить, что здѣсь разыгрываютъ свѣтъ на-изнанку: смотримъ,—
идетъ или, вѣрнѣе, ковыляетъ мужчина... нѣтъ, это навѣрноене
мужчина, несмотря на тщательно выхоленные усики: завитая

въ локоны прическа, напудренное и нарумяненное лицо, сильно
„подведенныя" брови, золотыя серьги, приколотая налѣвомъ плечѣ
бутоньерка изъ живыхъ цвѣтовъ, спускающаяся гирляндой нагрудь,
украшая элегантный черный лифъ, золотые браслеты у кистей
рукъ и изящный вѣеръ въ затянутой въ бѣлую перчатку рукѣ,—
не мужскіе же это аттрибуты! А какъ кокетливо онъ обмахивается вѣеромъ, какъ подпрыгиваете и вертится, какъ сѣменитъ
ногами и пришепетываетъ! И все-жб, все же благожелательная
природа создала эту куклу мужчиной! Онъ служитъ пряказчикомъ въ одномъ здѣшнемъ болыпомъ магазийѣ готоваго платья,
а балерина—его „коллега". , .
„Тамъ за угловымъ столикомъ идетъ, повидимому, настоящее
веселье. Нѣсколько пожилыхъ господъ столпились вокругъ группы
сильно декольтированныхъ дамъ, сидящихъ за стаканомъ вина
и, судя по взрывамъ хохота, забавляются не очень скромными
шутками. Кто эти три дамы? „Дамы"! отзывается съ усмѣшкой
мой свѣдущій спутникъ—ну, извольте: вонъ та направо, съ каштановыми волосами и въ короткомъ костюмѣ-phantaisie, извістнал „Butterrick", парикмахёръ по ремеслу; другая, блондинка, въ
костюмѣ шансонетки и съ жемчужнымъ колье, извѣстна здѣсь
подъ именемъ „миссъ Эллы на канатѣ", а по ремеслу дамскій
портной; а третья—ну, это всѣмъ извѣстная знаменитость, „Лотта".
„Да вѣдь невозможно же, чтобъ это былъ мужчина! Эта талія,
этотъ бюстъ, эти классическія руки—все въ ней, вся она—женщина, настоящая!"—Тогда меня просвѣтили, что „Лотта" былъ
прежде бухгалтеромъ; теперь она, во всякомъ случаѣ—или, вѣр'Нѣе, онъ—исключительно „Лотта" и находитъ удовольствіе въ
томъ, чтобы возможно дольше мистифицировать мужчинъ относительно своего пола. Въ эту минуту Лотта запѣла не совсѣмъ
скромную шансонетку, щеголяя при этомъ. выработавснымъ многолѣтнимъ упражненіемъ контральто, которому могла бы позавидовать любая пѣвица. Лотта .„работалъ" также на амплуа комическихъ актрисъ. Въ настоящее время бывшій бухгалтеръ такъ
вошелъ въ роль дамы, что и на улицахъ появляется исключительно въ дамскомъ платьѣ и пользуется даже, по разсказамъ
своихъ квартирныхъ' хозяевъ, вышитыми ночными дамскими рубашками.
Пристально вглядѣвшись въ присутетвующихъ, я узналъ, къ
своему изумленію, и своихъ знакомцевъ: своего сапожника, котораго я счелъ бы кѣмъ угодно скорѣе, чѣмъ „женоненавистникомъ",—сегодня онъ „трубадуръ", со шпагой и въ шляпѣ съ
перомъ, а его „Леонора", въ костюмѣ невѣсты, обыкновенно отпу-

скаетъ мнѣ въ сигарной лавкѣ мои сорта „Воск" и „ІТррташі".-„Леонору", который въ антрактѣ снялъ перчатки, я отлично узнаю
по большимъ иззябшимъ рукамъ. А вотъ и еще знакомецъ—
мой поставщикъ галстуховъ! Вѣгаетъ взадъ и впередъ въ сомнительномъ костюмѣ Вакха и вертится селадономъ вокругъ противно разряженной Діаны, которая въ обыкновенное время служить кельнеромъ въ пивной. Какія настоящія „дамы" фигурир у ю т на балу, это оглашенію не подлежите. Держатся онѣ, во
всякомъ случаѣ, обособленно и избѣгаютъ всякаго сближенія съ
женоненавистниками, а эти съ своей стороны ббщатся и развлекаются только въ своемъ кругу, совершенно игнорируя прелестный женственный элементе".
в. Женскгй уранизмъ или женская гомосексуальная

любовь—явле-

ніе далеко не рѣдкое, но публично проявляется въ гораздо меньшей степени и менѣе часто, чѣмъ соответственная мужская аномалия. Женскую гомосексуальную любовь называютъ лесбійской.
amor lesbicus или сафизмомъ\ женщинъ-урнинговъ называютъ три-

,'ъдамщ онѣ извѣстны изъ исторіи, но и въ нашихъ совремейныхъ городахъ; свое влеченіе онѣ удовлетворяют взаимнымъ
онанизмомъ, особенно же обоюднымъ cunniêinguus. Женщина'рнингъ чистаго типа охотно одѣвается по-мужски и чувствуетъ
оебя въ отношеніи другихъ женщинъ также мужчиной. Такія
женщины коротко обрѣзываютъ волосы, ѣздятъ верхомъ и вообще
трастно любятъ мужской родъ занятой. Нерѣдко онѣ отличаются
бромной половой возбудимостью и становятся настоящими женщинами Донъ-Жуанами. Я зналъ нѣсколько такихъ женіцинъ,
устраивавшихъ настоящія оргіи и соблазнявшихъ множество
нормальныхъ дѣвушекъ, дѣлая ихъ своими любовницами или
женами.
Какъ и мужчины, онѣ испытываютъ потребность въ помолвкѣ,
обрученіи, обѣтахъ вѣчной вѣрнос^и, совершаютъ тайныя и даже
публичныя церемоніи (особенно въ томъ случаѣ, когда урнингъ
выдаетъ себя за мужчину и одѣвается мужчиной—или безъ
такого маскарада, но пользуясь тайными, извѣстными только
заинтересованнымъ, символами), обмѣниваются кольцами и пр.
И здѣсь нерѣдко доходить подъ вліяніемъ алкоголя до половыхъ
оргій. Я зналъ одну женщину-урнинга, которая называла свою
возлюбленную „моя Венера". Эксцессы, до которыхъ доходятъ
здѣсь, по интенсивности даже превосходятъ, если только это возможно, эксцессы среди мужчинъ: оргазмъ слѣдуетъ за оргазмомъ
день и ночь, почти безъ перерыва. Все же такія нимфоманки-

урнинги встрѣчаются не особенно часто. Ревнивы онѣ, пожалуй,
больше, чѣмъ мужчины.
Чрезвычайно характерная особенность женскаго уранизма
обусловливается особенностью психическаго отраясенія женскаго
полового влеченія, которое гораздо меньше локализируется въ
половыхъ частяхъ и меньше направлено на мѣстное сладострастное чувство, чѣмъ у мужчины. Если женщина-урнингъ вздумаетъ соблазнить нормальную дѣвушку, то ей это удается безъ
труда, потому что она возбудить въ ней романтическую любовь
которая, по особенностямъ женской природы, не особенно неестественна и въ отношеніи женщинъ же. Поцѣлуи, объятія, совмѣстное лежаніе въ постели, ласки и т. д. гораздо менѣе необычны
•у дѣвушекъ, чѣмъ у юношей и обыкновенно не вызываютъ отвращенія и у нормальной женщины, сдѣлавшейся предметомъ такой
нѣжности со стороны другой. Искусно взвинчивая мало по малу
свою жертву, женщина-урнингъ часто добивается у нея сладострастныхъ ощущеній, цѣлуя ея грудные соски или потирая
клиторъ. И что самое изумительное,—возлюбленная обыкновенно,
или очень часто, по крайней мѣрѣ, хорошенько не сознаетъ
уродливости всего этого и сохраняетъ свою романтическую влюбленность.
Вотъ одинъ такой примѣръ. Одна нормальная дѣвушка была
обманута переодѣтой мужчиной женщиной-урнингомъ и дала
себя вовлечь въ связь, закончившуюся формальнымъ обрученіемъ.
Но послѣ этого обманщица была разоблачена, арестована и затѣмъ номѣщена для испытанія въ психіатрическую больницу. Но
нормальная дѣвушка и послѣ этого сохранила свою влюбленность и навѣщала своего „милаго", который—уже въ женскомъ
платьѣ—кидался ей на шею, осыпая ее при всѣхъ такими эротическими сладострастными поцѣлуями, которые описать трудно.
Я самъ присутствовалъ при этомъ и потомъ выразилъ дѣвушкѣ
(здороваго ищвѣтущаго вида, дочь владѣльца ресторана) свое
изумленіе по поводу того, какъ можетъ она сохранить любовь къ
коварному юношѣ, послѣ того кадъ онъ такъ обманулъ ее. Отвѣтъ
былъ чисто женскій и очень характерный: „Ахъ, докторъ, да
что жъ, когда я люблю ее и ничего не могу съ собой подѣлать!".
У мужчины едва ли и представить себѣ можно такую психическую любовь. Но если хорошенько вдуматься и знать природу
женщины,—становится понятнымъ, что извѣстное экстатическое
увлеченіе ея можетъ постепенно и незамѣтно перейти въ
любовь и, въ концѣ концовъ, и въ половую любовь. Вначалѣ
такъ изумительно понимаютъ другъ друга и „во всемъ, во всемъ

сходятся",—потомъ возникаете глубокая симпатія, потомъ обмениваются ласкательными словами, потомъ подѣлуями, объятіями,
всевозможными ласками—и медленно подымаясь со ступеньки
на ступеньку, незамѣтно проходятъ всю лѣстниду ласкъ, пока не .
доходятъ до полового сладостратія,—часто почти не желая и не
сознавая этого. Такъ случается, что нормальная женщина *) оказывается соблазненной женщиной-урнингомъ, влюбляется въ нее
по-уши и цѣлыми годами предается съ ней грубымъ половымъ
эксцессамъ,—не будучи сама по себѣ патологической натурой.
Патологическимъ это явленіе становится только тогда, когда
отъ долгой привычки, которая можетъ образоваться вслѣдствіе
врожденнаго постоянства женщины въ любви, это извращеніе
фиксируется.
Такое явленіе и представляютъ приводимые Крафтъ-Эбингомъ
случаи (напр., жеащина-урнингъ „графъ Сандоръ" и ея жертвы).
Мы встрѣчаемъ у него молодыхъ дѣвушекъ, соблазненныхъ
женщинами-урнингами, доведенныхъ до отчаянія и угрожающихъ застрѣлиться, еслц соблазнительница покинете ихъ.
Если же нормальный мужчина будете соблазненъ урнингомъ
къ онанизму или под., то у него это остается раздраженіемъ
перифреически-локализованнымъ и потому никакихъ психическихъ
отражений не вызываетъ; ихъ испытываете только самъ урнингъ,
такъ что его „жертва" во всякое время безъ труда можетъ обезопасить себя отъ него. Вотъ почему подобныя „жертвы" — за
исключеніемъ дѣтей—почти всегда бываютъ просто шантажистами
или людьми, продающимися за деньги.
Словомъ, — нормальный мужчина очень рѣзко отдѣляетъ
душевное увлеченіе и привязанность къ другому мужчинѣ отъ
чувственнаго влеченія и не чувствуете ни малѣйшей потребности
цѣловать, ласкать или—ѣъ особенности—имѣть половую близость
со своимъ. другомъ, хотя бы и горячо любимымъ. Почти единственное исключеніе составляюте закрытый учебныя заведенія и
другія подобныя общежитія мужчинъ, въ которыхъ нѣтъ женщинъ. Вотъ почему чувственный ласки между мужчинами позволяюсь подозрѣвать — если не всегда уранизмъ, то все же
порочныя половыя привычки.
• У нормальной же женщины, какъ мы уже говорили, экстатическая симпатія часто, напротивъ, вызываете потребность поцѣ-.
4
) Одна жѳнщина-урнинръ' созналась мнѣ, что соблазнила или развратила около дюжины нормальныхъ дѣвушекъ, который всѣ были безумно
влюблены въ свою соблазниі эльницу.

луевъ, ласкъ и объятій; при этомъ—иногда по крайней мѣрѣ—
испытывается и чувственное наслажденіе, хотя и не локализованное. Если это иаслажденіе и приводить къ большей близости
и даже'переходить во взаимный онанизмъ или под.,—все же оно
остается интимно связаннымъ съ душевнымъ увлеченіемъ и
симпатіей и не такъ легко обособляется отъ нихъ, какъ у
мужчины.
Мы уже отмѣчалл ранѣе это явленіе, но явственнѣе всего
оно проявляется въ любовныхъ отношеніяхъ между женщинамиурнингами и ихъ жертвами. Вслѣдствіе этого наслѣдственное
предрасположеніе къ уранизму у женщины въ каждомъ отдѣльномъ случаѣ гораздо труднѣе отдѣлить отъ вторично-пріобрѣтенной—привычкой или совращеніемъ - лесбійской любви (которая
можетъ быть, впрочемъ, и платонической), чѣмъ у мужчины.
У проститутокъ и легкомысленные эротичиыхъ женщинъ привитой сафизмъ далеко не рѣдкое явленіе, — во всякомъ случаѣ
чаще существуете безъ необходимости, чѣмъ педерастія у нормально предрасположенныхъ мужчинъ.
Но врожденный урнингъ-женщина чувствуете себя, какъ мы
сказали, мужчиной; одна мысль о половомъ общеніи съ мужчиной
внушаете ей ужасъ. Она охотнѣе всего одѣвается по-мужски и
и усваиваете мужскія привычки. Бываете, что такіе индивидуумы,
переодѣтые мужчинами (при необычныхъ, исключительных!»
обстоятельствахъ), дѣлые годы служать въ военной службѣ и
т. п. (см. добавленіе II).
с. Половая склонность къ незрѣлымъ дѣтямъ (paederosis).

Это

вопросъ спорный, можно ли выдѣлить это явленіе въ особую
категорію, — потому что многія, быть можетъ и большинство
половыхъ покушеній на дѣтей оказывается либо слѣдствіемъ
старческаго слабоумія, либо злоупотребленіемъ дѣтской невинностью съ цѣлью удовлетворенія обычно-нормальнаго полового
инстинкта.
Но я самъ наблюдалъ множество случаевъ, въ ісоторыхъ половое влеченіе направлялось почти исключительно или исключительно на дѣтей,—и пришелъ къ твердому убѣжденію, что и
въ этомъ отношеніи существуете особое врожденное патологическое предрасположеніе. Правда, большинство растлителей дѣтей бываютъ способны къ нормальному совокупленію съ женщинами или оказываются въ то же время и урнингами или садистами и т. п. Но у многихъ влеченіе къ дѣтямъ такъ рѣзко сказывается всю жизнь, что это свидетельствуете объ особомъ предрасположеніи. Въ виду этого я предлагаю для этой категории

названіе пэдерозисъ. Крафтъ-Эбингъ смотритъ на нее только какъ
на порочный развратъ и потому назвалъ ее paedophilia erotica; я
не могу согласиться съ этимъ взглядомъ. Вотъ типичный случай
полового влеченія, обрапіеннаго исключительно на дѣтей*
Талантливый человѣкъ, художникъ, очень нравственный и
одаренный въ то же время тонкостью воспріятія, съ самой юности
чувствуетъ половое влёченіе только къ маленькимъ дѣтямъ, въ
особенности къ дѣвочкамъ 5—10 лѣтъ; короткія платьица ихъ,
ножки и т. д. въ высшей степени волнуютъ его; преимущественно,
если не исключительно, его влечетъ, конечно, къ дѣвочкамъ.
Какъ только онѣ подростаютъ,—если даже половой зрѣлости и
не достигли еще,—онѣ теряютъ для него всякую чувственную
привлекательность. Къ женщинамъ и мужчинамъ онъ та^кже
абсолютно равнодушенъ въ половомъ отношеніи и ни разу въ
жизни не имѣлъ совокупленія. Сильное половое чувство приводило его нѣсколько разъ и къ настоящей влюбленности въ дѣвочекъ 5—Ю лѣтъ. Такъ какъ онъ очень скоро понялъ ненормальность своего чувства, то онъ всю жизнь боролся съ ніімъ. Случалось, онъ доходилъ до того, что, лаская дѣвочекъ самымъ
естественнымъ образомъ онъ усаживалъ ихъ къ себѣ на колѣни
и, слегка прижимая ихъ къ себѣ, вызывалъ эрекцію и эйакуляцію, причемъ дѣвочка ничего, конечно, и не подозрѣвала.
Нравственное чувство и принципы его были достаточно тверды,
чтобы дальнѣйшихъ поступковъ онъ себѣ не позволялъ,—и онъ
предавался онанизму, чтобы успокоиться и овладѣть собой, но,
это мало помогало. Съ теченіемъ времени это состояніе' довело
его до сильнаго нервнаго разстройства и до душевнаго угнетенія,
граничившаго съ отчаяніемъ.
Въ другомъ случаѣ врожденное влеченіе было направлено
только на мальчиковъ 12—16 лѣтъ, а въ теченіе короткаго времени также и на дѣвочекъ этого же возраста.
Встрѣчаются—хотя и рѣдко—и женщины обнаруживающія
склонность къ маленькимъ мальчикамъ.
d. Половая склонность, къ животнымъ (содомія или скотоложство).

Патологическое половое влеченіе исключительно къ животнымъ
встрѣчается во всякомъ случаѣ не часто. Обыкновенно къ совокупленію съ животными прибѣгаютъ за отсутствіемъ нормальнаго
удовлетворенія половой потребности, или же вслѣдствіе чрезмѣрной возбудимости и жажды разнообразія. Я наблюдалъ его преимущественно у слабоумныхъ или дурачковъ, которые встрѣчаютъ одно презрѣніе и йасмѣшки со стороны дѣвушекъ и утешаются въ хлѣву съ коровой—и платятся за это тяжкими ка-

торжнымк работами. Развратные же сладострастники предпочитаютъ для удовлетворенія своей извращенной и чрезмѣрной потребности козъ, даже ощиданныхъ крупныхъ птицъ, кроликовъ
и т. д.
Но бываютъ все "же случаи, когда половое влеченіе патологически направлено исключительно на животныхъ,—и что поразительно: для этой цѣли выбираются предпочтительно мелкія животныя,—кролики, куры, гуси, которыя отъ этого гибнутъ, между
тѣмъ какъ болѣе крупнымъ животнымъ, какъ, напр., даже собакамъ и козамъ и тѣмъ болѣе коровамъ это, разумѣется, совершенно безразлично. Половое влеченіе къ животнымъ встрѣчается
и у женщинъ,—обыкновенно къ собакамъ, которыя дрессируются
въ такихъ случаяхъ для совокупленія или лизанія клитора.
Въ этомъ „страшнѣйшемъ изъ всѣхъ грѣховъ Содома" мы не
можемъ видѣть, глядя съ безпристрастной точки зрѣнія (исключая мучительства животныхъ, если дѣло идетъ объ очень мелкихъ), ни ужаснаго грѣха, ни преступленія. Съ точки зрѣнія
человѣческой и правовой,—фактически это во всѣхъ отношеніяхъ
одна изъ самыхъ невинныхъ формъ патологическаго извращенія
полового инстинкта. Только фантазія человѣка заклеймила ее
клеймомъ чудовищно мерзкаго преступленія. Во-первыхъ, содомистскія сношенія съ крупными животными никому—даже самому животному—не вредятъ; во-вторыхъ, при этомъ нѣтъ риска
произвести потомство; въ-третыгхъ, обыкновенно не грозитъ и
заражение. Возмущать это можетъ, самое большее, эстетическое
чувство,—по вѣдь послужило же темой многихъ художественныхъ произведеній совокупленіе Леды съ лебедемъ. Зато для
человѣческаго обществу безспорно лучше, чтобы идіотъ или
слабоумный удовлетворялъ свою половую потребность съ коровой, чѣмъ, чтобы отъ него забеременѣла дѣвушка и плодились
идіоты; корова невозмутимо будетъ продолжать жевать жвачку
я все останется по-прежнему. Въ судебныхъ процессахъ такого
рода я всегда находилъ, что дѣйствительный грѣхъ и дѣйствительная вина не на сторонѣ содомиста, а на сторонѣ доносчпковъ и судей, приговаривающихъ бѣднягу къ миоголѣтнимъ каторжнымъ работамъ и обрекающихъ его на гибель. Одного турка
христіанскій судъ осудилъ однажды за содомію съ козой. Когда
его укоряли въ этомъ дѣяніи, онъ сказалъ: „Какое вамъ до этого
дѣло? Коза вѣдь моя, я купилъ ее на собственный деньги". Наказанію онъ, впрочемъ, покорился съ фатализмомъ мусульманина, но за что его наказали, это онъ никогда осмыслить не могъ.
Иное дѣло, когда содомія осложняется садизмомъ, причемъ

мученія и кровь животныхъ возбуждаютъ сладострастіе (см.
добавл. II).
е. Существуетъ еще цѣлый рядъ болѣзненныхъ извращеній полового инстинкта, которыхъ мы не хотимъ перечислять. Назовемъ
только болѣзненную привлекательность, которую имѣютъ для нѣкоторыхъ мужчинъ спедіально женскія статуи и которая побуждаете ихъ къ онанистическимъ манипуляціямъ.
8. Половыя ненормальности у душевно-больныхъ и умствепно-ненормальішхъ (психопатовъ).
При близкомъ знакомстве съ населеніемъ психіатрической
больницы приходится отмѣтить странное и поразительное явленіе: женщины паціентки оказываются большею частью сильно
возбудимыми въ половомъ отношеніи. Это возбужденіе проявляется у однѣхъ больныхъ въ неумѣренномъ онанизмѣ, у другихъ въ сквернословіи, особенно часто въ влюбленности—чувственной, чисто психической или воображаемой,—нерѣдко въ
прямыхъ требованіяхъ отъ врачей совокупленія, въ вѣчныхъ
бѣшеныхъ вспышкахъ ревности и довольно часто въ половой
подозрительности къ другимъ. Словомъ, въ психіатрическихъ
больницахъ встречаются все проявленія женской половой жизни
въ самомъ отвратительномъ, искаженномъ й извращенно*,іъ виде:
кокетство, страсть украшать себя всякимъ тряпьемъ, вследствіе
полового, возбужденія пачкаться испражненіями и 'мочой и,
больше 1 всего, непристойная брань за мнимыя покушенія или
безнравственные поступки другихъ, особенно въ отношеніи ихъ
же особы. У душевно-больныхъ женщинъ есть особое пристрастіе—воображать себя невестами или женами какого-нибудь императора, Христа, Бога и т. д.; при этомъ главную роль играютъ
бёременность и роды. Некоторый больныя страдаютъ бредомъ беременности, уверяютъ, что ихъ тайкомъ сдѣлали беременными,
тайкомъ заставили подъ хлороформомъ родить и отняли у нихъ
ребенка. Одна изъ прежнихъ моихъ паціентокъ уверяла, осыпая
меня яростной бранью, что я тайкомъ прихожу къ ней по ночамъ для разврата—и она беременела отъ меня такимъ образомъ
по крайней мере разъ въ неделю, и за эту быстроту она и дала
мне ласкательную кличку „Schnellschwângerer" И все сотни детей, которыя такимъ образомъ рождаются, у нея отымаютъ, и я
ихъ прячу въ стенахъ больницы, и мучаю ихъ вечно и она вынуждена слышать ихъ визгъ. Другая больная, страдавшая излечимой мономаніей, была охвачена въ это время такимъ ужаснымъ эротизмомъ, что требовала совокупленія отъ каждаго посещавшая ее врача. Голова ея до того полна была эротическихъ

образовъ, что послѣ излеченія она боялась, что окажется беременной-, хотя она все время болѣзни содержалась въ отдѣленіи
для бездокойныхъ подъ строгимъ наблюденіемъ женщины и, спокойно подумавъ, сама должна была признать, что беременность
была совершенно невозможна.
Даже самыя скромныя женщины и въ нормальномъ состояніи
сексуально холодныя могутъ во время душевной болѣзни впасть
въ самый буйный эротизмъ и вести себя иногда, какъ проститутки,—какъ это наблюдается особенно при періодической гипоманш. Извѣстно, что въ безпокойномъ женскомъ отдѣленіи психіатрическихъ больнидъ эротичеркія женщины всегда окружаютъ врача, царапаютъ его, щиплютъ, такъ что имъ иногда пройти
невозможно отъ малопріятныхъ изъявленій любви, подѣлуевъ и
т. п. или, наоборотъ, взрывовъ неистовой ревности, которыми онѣ
ихъ удостаиваютъ.
Проходя, даже въ сопровожденіи женщинъ, по мужскому отдѣленію психіатрической больницы, нельзя не замѣтить съ изумленіемъ тупое равнодушіе и глубокій половой индифферентизмъ
почти всѣхъ душевно-больныхъ мужчинъ. Только небольшая
часть ихъ обнаруживаетъ эротизмъ и удовлетворяется онанизмомъ, a нѣкоторые педерастическими попытками. За исключеніемъ самыхъ буйныхъ, молодыя дамы могутъ спокойно проходить почти по всѣмъ отдѣленіямъ не рискуя натолкнуться на назойливость. Одна молодая и сильно-сложенная ассистентка фрейлинъ, д-ръ Г., правда, очень отважная, обходила одна всѣ мужскія отдѣленія, даже самыя безпокойныя, въ цюрихской психиатрической больницѣ, не подвергаясь никогда ни малѣйшей неприятности со стороны больныхъ, между тѣмъ въ женскомъ о б лети, хотя она сама женщина, ее осаждали больныя такъ же,
какъ и ассистентовъ мужчинъ. Упоминаю объ этомъ потому, что
нѣкоторые воображаютъ, будто половое возбужденіе душевно-боль- ныхъ женщинъ вызывается посѣщеніемъ ихъ мужчинами-врачами.
Все это въ высшей степени поразительные факты и, быть можетъ, они всего лучше доказываютъ, что женское половое чувство гораздо больше сосредоточено въ головномъ мозгу, а мужское, наоборотъ, въ подчиненныхъ мозговыхъ центрахъ, какъ мы
уже показали. Душевныя разстройства зависятъ отъ раздраженій
большого мозга,—въ этомъ и должна заключаться причина того
что у женщинъ они вызываютъ такое сильное возбужденіе половыхъ представленій и что у мужчинъ это, наоборотъ, гораздо
рЪже встрѣчается. Вотъ важнѣйшія патологическія особенности
половой сферы у душевно-больныхъ:

a) Эротоматя (сатгіргазисг и нимфоманія), m. е. ненормальное уси-

ленге половой потребности. Эротоманія встрѣчается, какъ явленіе
временное или постоянное, при острыхъ маніяхъ, вначалѣ прогрессивнаго паралича и старческаго слабоумія, а также при нѣкоторыхъ
другихъ психозахъ. Проявляется она въ видѣ половыхъ эксцессовъ, сквернословія и необузданнаго онанизма. О конституціональныхъ формахъ нимфоманіи и сатиріазиса мы говорили при разсмотрѣніи половой гиперэстезіи.
b) Угнетенныя состоянія и нѣкоторые процессы отупѣнія, такъ
же какъ и послѣдующія стадіи паралича и старческаго слабоумія
часто обусловливаюсь, наоборотъ, половую анэстезгю и импотенцгю. При прогрессивномъ параличѣ въначалѣ часто наблюдается
огромное libido sexualis въ связи съ фактической импотенціей
или ослабленной потенціей. То же часто бываетъ и при адкоголизмѣ.
c) Страшные половые эксцессы встрѣчаются у помѣшанныхь,
страдающихъ маніей величія и маніей преслѣдовангя; они отличаются

часто сильной половой возбудимостью и ужасающимъ образомъ
тиранятъ и мучаютъ своихъ жертвъ. Самыя ужасныя проявленія
безумнаго эротизма встрѣчаются въ религіозныхъ формахъ помешательства, въ которыхъ онъ, смешиваясь съ религіознымъ бредомъ и фанатическимъ экстазомъ, часто переходитъ въотвратительнѣйшія половыя оргіи. Я зналъ одного помѣшаннаго, на словахъ
очень благочестиваго, выдававшаго себя за пророка въ своемъ родѣ;
при этомъ онъ такъ подчинилъ своей власти одну бѣдную работницу
и ея мать, что спалъ съ обѣими въ одной комнатѣ, состоялъ въ
половыхъ сношеніяхъ то съ той, то съ другой поперемѣнно и, наконецъ, заставлялъ дочь пить вь кофе ея менструальную кровь,
смѣшанную съ его сѣменемъ; это имѣло будто бы религіозное значеніе и содействовало произведенію сильнаго потомства. Въконцѣ
концовъ онъ поджогъ домъ несчастныхъ женщинъ.
Иные помѣшанные своими религіозно-аскетическими фразами
кружатъ головы бѣднымъ женщинамъ, ради удовлетворенія своей
половой страсти. Самые худшіе—это такъ наз. „частично" помешанные,^ тщательно скрывающіе свое помѣшательство, такъ что
народъ принимаете ихъ за здоровыхъ и считаете ихъ даже свя-,
тыми. Я изслѣдовалъ одного благочестиваго пастора, пользовавшегося болыпимъ уваженіемъ даже въ кругу духовенства, произносившаго строго ортодоксальныя, аскетическія проповѣди; при
этомъ онъ дома мучилъ жену, часто душилъ ее до полусмерти,
требовалъ отъ нея самыхъ грязныхъ поступковъ въ половыхъ
отношеніяхъ съ ней, промоталъ свое и женино состояніе,—но его

безуміе не настолько било въ глаза, чтобы нѣмецкіе юристы
могли признать его, и бѣдной женщинѣ оставалось одно бѣгство.
Можно было бы написать цѣлыя книги, если бы вздумать описывать всѣ гнусности, на которыя способны въ половомъ отношеніи душевно-больные.
Необходимо все же коснуться еще одной распространенной
формы патологической любви помѣшанныхъ женщинъ—о половомъ бредѣ. У такихъ больныхъ любовь къ какому-нибудь мужчинѣ комбинируется съ самыми безумными бредовыми идеями и
галлюцинаціями (ложными воспріятіями). Предметъ ихъ любви
превращается, напр., въ Христа или въ короля; себя самое больная считаетъ невѣстой Христа или королевой, властительницей
міра и т. п. Затѣмъ, въ сновидѣніяхъ или въ галлюцинаціяхъ
„Христосъ" или „король" оказывается въ постели съ ней; она
чувствуетъ (галлюцинаціи чувствъ) его близость и очень конкретно, чувствуетъ, какъ онъ совокупляется съ ней,—что можетъ сопровождаться и не сопровождаться сладострастными ощущеніями. За послѣдствіями дѣло также не становится. Она воображаетъ себя беременной и цѣлыхъ 9 мѣсяцевъ носйтъ въ утробѣ
воображаемаго ребенка. Галлюцинаціи могутъ создать даже картину родовъ. Но затѣмъ ребенка у нея отнимаютъ, его мучаютъ
ее обманываютъ и т. д.
Такихъ бредовыхъ идей, связанныхъ съ патологическими процессами половой сферы центральной нервной системы (см., напр.,
слѣдующій случай), безчисленное множество.
Изъ этого видно, что такія психическія отраженія половой
патологіи создаютъ мучительныя, до бѣшенства дов^дящія
представленія, соединяющаяся съ соотвѣтственными парэстезіями
и галлюцинаціями. Большую роль играютъ при этомъ иллюзіи
памяти, такъ какъ многаго изъ того, на что онѣ жалуются, онѣ
никогда не испытывали и это только обманъ воспоминаиій. Замѣтимъ здѣсь же, что и у здоровыхъ половыя и другія страсти
очень содѣйствуютъ искаженіямъ воспоминаній, и многія ложныя
догадки и тожованія дѣйствительнаго положенія дѣла впослѣдствіи имъ. кажутся фактами. И если обѣ стороны страдаютъ иллюзіями памяти, возникаютъ упреки другъ другу во лжи и
обманѣ.
d) Одной изъ, самыхъ тяжкихъ аномалій въ половой области
у душевно-больныхъ является патологическая ревность, особенно
у мужчинъ и тѣмъ болѣе у помѣшанныхъ мужчинъ, жены которыхъ оказываются въ такомъ случаѣ настоящими мученицами.
Нерѣдко мученіямъ ихъ приходить конецъ только тогда, когда

мужъ ихъ убьете.. У душевно-больныхъ женщинъ ревность также
играетъ ужасную роль; точно также и у алкоголиковъ. Бредъ
ревности или супружеской невѣрности (вообще половой, внебрачной также) доводить до бѣшенства страдающихъ имъ. Въ
каждомъ невинномъ словѣ, въ каждомъ взглядѣ, въ ничего не.значущемъ случаѣ онъ усматриваете „несомнѣнныя доказательства" невѣрности жены. Какъ бы тщательно она не избѣгала
всего, что сколько-нибудь можете подать поводъ къ ревности,—
все безполезно. Сдержанность и неприступность истолковываются
какъ лидемѣріе; онъ слѣдитъ за ней, осыпаете ее угрозами и
бранью, преследуете день и ночь, часто и въ присутствіи посторонние грубо и безъ всякаго основанія бросаете ей въ лицо
подозренія, обвиненія, оскорбленія; устраиваетъ ей хитрыя ловушки. И все это называется „любовью". Къ сожаленію, такихъ
случаевъ—легіонъ; у пьяницъ почти неизменно.
e) Половыя парэсшезіщ разсмотренныя нами прежде—садизмъ,
мазохизмъ, фетишизмъ, гомосексуальная любовь и пр. — встречаются, разумеется, и у душевно-больныхъ въ собственномъ
смысле слова.
f) Самыя ужасныя половыя преступленія или отвратительней^
шія половыя ненормальности особенно часто совершаются идіотами и въ особенности моральными идіотами, такъ какъ они лишены всякихъ нравственныхъ, а часто даже и этическихъ противоиредставленій. Изнасилованія, растленія детей, убійства изъ
сладострастія являются въ большинстве случаевъ продуктомъ
слабоумія, въ особенности если .оно сопровождается извращеніями или чрезмерной раздражительностью полового чувства.
g) Иппохондрія приносить также свои цлоды въ половой области (половая иппохондрія). Мы уже указывали на воображаемый
онанистическія излишества иппохондриковъ. Некоторые иппохондрики убеждены, что предаются половымъ эксцессамъ и
страшно изнуряются отъ этого, когда ничего подоонаго нетъ. Я
зналъ одного женатаго иппохондрикй сильнаго сложенія, который вообразилъ, что губите себя половыми излишествами — оттого что позволялъ себе супружескія отношенія съ женой каждые 2—3 месяца. Иные иппохондрики становятся импотентны
только оттого, что воображаютъ себя импотентными. Некоторые
отравляютъ себе жизнь, воображая, что страдаютъ венерическими
болезнями и т: п.
h) Своеобразными и удивительными особенностями отличается
половая сфера истеричныхъ женщинъ и мужчинъ. Нстерія про-

исходите отъ болезненной самовнушаемости и легкаго диссо-

ціированія духовной дѣятельности: часто бываетъ довольно одного
единственнаго представленія, чтобы вызвать у истеричныхъ реализацию представивтагося. Фантазія можетъ увлечь ихъ на самые противоположные взгляды и поступки, причемъ часто они
отчетливо не сознаютъ или совсѣмъ не сознаютъ противорѣчія.
Любовь и ненависть быстро смѣняютъ у нихъ другъ друга и
легко переходятъ одна въ другую. Одна и та же истеричная
женщина можетъ стать,—въ зависимости отъ того, подъ какими
вліяніями она живетъ, — геніемъ добра или геніемъ зла. Тѣми
же крайностями поражаетъ и половая сфера. Истеричка можетъ
быть вовлечена, во время пылкой влюбленности, въ самые ужасные эротическіе эксцессы, и можетъ быть, наоборотъ, сексуально
совершенно холодной и равнодушной. Къ предмету своей любви
она можетъ испытывать самую пылкую половую страсть и въ то же
время быть относительно другихъ мужчинъ холодной, какъ ледъ.
Ставился вопросъ, можетъ ли женщина вообще любить дважды.
Безспорно, многія женщины такъ моногамны отъ природы, что
могутъ любить только разъ въ жизни, но такъ же несомнѣнно
и то, что истеричка можетъ не только въ разное время любить
различныхъ людей, но нерѣдко даже въ одно и то же время
горячо любить нѣсколькихъ мужчинъ,—потому что ея личность
необычайно легко раскалывается. Но и того, котораго она любила, она можетъ потомъ такъ же страстно ненавидѣть и, наоборотъ, полюбить того, котораго ненавидѣла, — смотря по внушеніямъ, которыя на нее вліяютъ. Все это точно такъ же относится и къ истеричному мужчинѣ.
По той же причинѣ качество любовныхъ ощущеній можетъ
измѣняться у индивидуума истеричнаго подъ разными вліяніями,—онъ можетъ любить, напр., то извращенно, то нормально.
Въ одномъ случаѣ, который мнѣ пришлось наблюдать, очень
образованная истеричка влюбилась въ ранней юности въ другую
дѣвушку; въ то время ея чувства были только гомосексуальны,
и любовь ея къ дѣвушкѣ была чисто уранистскаго характера,
въ связи съ интенсивнымъ libido sexualis, къ мужчинамъ же она
была совершенно равнодушна. Позднѣе въ нее влюбился мужчина, и она отвѣтила на его любовь больше изъ состраданія и
изъ женской пассивности. Но еще позднѣе она влюбилась въ
другого мужчину такъ же глубоко и страстно, какъ раньше въ
дѣвушку. Эта любовь была чисто романтическая, но въ то же
время интенсивно чувственная,—слѣдовательно, половое влеченіе
ея внезапно и огл^произвольно приняло снова нормальное направленіе.

Подобная перемѣна у истеричныхъ мужчинъ происходить не
такъ легко, вслѣдствіе характера мужского сексуализма, въ которомъ душа и инстинктъ лучше разграничены,—но все же бываетъ. У женщинъ истерическая фантазія и диссоціація могутъ
придать влечеиію поліандрическій характеръ, сравнительно рѣдко
встрѣчаюнцйся у нихъ обычно,—и тогда онѣ удаляются отъ
средняго нормальнаго женскаго полового типа и приближаются
къ мужскому. Истеричныхъ же мужчинъ приближаетъ къ женскому типу не менѣе полигамный (полигиническій) инстинктъ,
а только ббльшая диссоціація чувствъ и мышленія.
і) Одной изъ разновидностей патологической любви душевно
ненормальныхъ людей является обусловленная не-бредовыми
идеями воображаемая любовь. Психопаты, мужчины и женщины
вообразятъ иногда, что влюблены въ кого-нибудь и потомъ —уже
во время обрученія или послѣ свадьбы—вдругъ отдаютъ себѣ
отчетъ, что ошибались и никакой любви не чувствовали. Такіе
странные самообманы далеко не рѣдки; они приводить къ разрыву къ разводу и къ несчастному браку.
к) Другую разновидность патологической любви представляетъ
тбовная тирангя: психопаты мучатъ, тиранятъ любимаго человѣка, отравляютъ ему существованіе желаніями, вспышками,
обидчивостью, безсмысленными противорѣчіями, требовательностью и ревнивыми придирками. Эта ужасная манера любить
встрѣчается и у мужчинъ,'и у женщинъ,—у женщинъ, быть можетъ, еще чаще.
3) Любовь психопатовъ вообще нескончаемая тема. Если бы
люди лучше понимали ее, большая часть недоразумѣній и несчастій супружеской жизни исчезла бы. Любовное тиранство, о
которомъ мы только что говорили, можетъ доходить у психопатовъ до истинно ужасающихъ размѣровъ. Ревность, о которой
мы говорили (d)), можетъ сдѣлаться до такой степени болѣзненной, что самые невинные поступки супруга могутъ казаться ему
измѣной. Я зналъ одну женщину, которая запрещала мужу запираться въ клозетѣ изъ опасенія, что онъ можетъ запереться
тамъ съ горничной. Другая страшно волновалась, если за столомъ въ ресторанѣ сидѣвшая противъ ея мужа женшина взглядывала на него. Бѣдняга не зналъ, куда дѣвать свои глаза на
улидѣ, чтобы не навлечь подозрѣній жены. Еще несчастнѣе бываютъ женшины, у которыхъ мужъ страдаетъ болѣзненной ревностью. На каждомъ шагу ихъ, какъ мы видѣли, преслѣдуютъ,
мучаютъ, угрожаютъ—и единственно изъ*:люб£і.;° конечно Другіе
психопаты изводятъ любимаго человѣка вѣчными тревогами.
А. форель.

18

день и ночь терзаясь безъ всякаго основанія мнимыми опасностями, волнуясь изъ-за всякаго легкаго нездоровья и пр. Иные
страдаютъ гиперэстезіей (обостренной впечатлительностью) волнуются отъ малѣйіпаго шума, прикосиовенія, вообще отъ всякаго
сильнаго впечатлѣнія- и дѣлаютъ совмѣстную жизнь мукой себѣ
и другому. Еще хуже душевная впечатлительность, при которой
все принимается за оскорбленіе, за дурной умыселъ и т. п.
Отсутствіе гармоніи между любовью и половымъ влеченіемъ
также бываетъ мучительно для многихъ психопатовъ, въ такихъ
ли случаяхъ, когда истинная душевная любовь соединяется съ
половымъ равнодушіемъ или даже съ болью и отвращеніемъ при
совокупленіи (особенно у женщинъ, для которыхъ совокупленіе
часто бываетъ болѣзненно вслѣдствіе вагинизма), или же когда
интенсивное половое влеченіе уживается съ отсутствіемъ любви
или даже съ грубымъ эгоизмомъ (особенно у мужчинъ). Некоторые психопаты какъ будто и серьезно любятъ, но при этомъ
то и дѣло приходятъ въ возбужденіе и тогда ведутъ себя съ любимымъ человѣкомъ совершенно какъ звѣри. Это большей частію
изъ тѣхъ героевъ, которые тотчасъ готовы стрѣлять, душить или
бросаться съ кинжаломъ на любимую женщину, если она не
сразу сдѣлаетъ по ихъ желанію,—или болѣе слабые, угрожающіе
самоубійствомъ, если не получаютъ взаимности.
Есть психопаты, мучимые патологическимъ эротизмомъ, вѣчно
преслѣдующіе порядочныхъ дѣвушекъ оскорбленіями, даже порнографическими грубостями. Я видѣлъ одного такого полу-помѣшаннаго, который посылалъ порядочной дѣвушкѣ письма, и даже
открытыя, на которыхъ нарисованы были женскія половыя части.
Женщины обнаруживают ненависть и мстительность, въ связи
съ ревностью, особенно слѣпо и настойчиво,—когда хроническій
аффектъ психопатіи соединяется съ свойственнымъ женшинѣ
упорствомъ воли. Такая женщина можетъ сыграть истинно дьявольскую роль и даже обморочить весь составъ судей хитросплетенными интригами и невѣрными, искаженными подъ вліяніемъ
страсти показаніями, которыя представляютъ плодъ иллюзіонныхъ воспоминаній, но передаются съ болыпимъ драматическимъ
искусствомъ. При внимательномъ изслѣдованіи обыкновенно оказывается, что въ основѣ всей драмы лежитъ половая страсть,
впослѣдствіи только прикрашенная и скрытая всевозможными,
часто безсознательно-притворными благородными мотивами. Въ
такихъ случаяхъ психопаты (какъ мужчины, такъ и женщины)
клевещутъ и на себя, оклеветывая другого.
Немалое значеніе для полового влеченія и для любви имѣютъ

и другіе болѣзненные симптомы, навязчивые импульсы и навязчивыя идеи. Любовь или антипатія, такъ же какъ и всевозможныя половыя представленія могутъ сдѣлаться объектомъ мучительныхъ навязчивыхъ идей. Въ этомъ случаѣ другіе менѣе
страдаютъ, такъ какъ навязчивая идея остается обыкновенно
пассивной и мучитъ большей частью только одержимаго ею:, она
вѣчно выступаетъ въ сознаніи на первый планъ и лишает^ в с я .
каго покоя несчастнаго больного. Но навязчивые импульсы могутъ сдѣлаться очень опасными и приводить къ пок/ушеніямъ
на почвѣ половой страсти, такъ какъ въ этомъ,- случае болезненное представленіе побуждаетъ къ поступк^мъ. Такія состоянія могутъ соединяться и съ нормальнымъ,- половымъ инстинктомъ, и съ извращенными наклонностями. m) Одну изъ особенностей половой патологіи мужского старческаго слабоумія представляетъ, какъ мы видѣли (см. пародоксія),
влюбчивость въ дѣтей. Это—частное явленіе душевнаго возбужденія въ началѣ болѣзни и можетъ приводить къ растлѣнію
малолѣтнихъ. Послѣдствіемъ „моральнаго негодованія", которому
поддается общество
къ сожалѣнію, многіе невѣжественные
врачи также, на такихъ „развратныхъ старикашекъ" бывйетъ
часто то, что люди порядочные, до тѣхъ поръ безупречные, пораженные въ старости этой мозговой болѣзью, навлекаютъ на
себя прѳзрѣніе общества и даже тяжкую кару (см. добавленіе II).
9. Вліяніе наркотическихъ средствъ, въ особенности алкоголя,

на половой инстянктъ. Функціональный параличъ головного мозга,
обусловленный наркотическими средствами, по своимъ психологическимъ проявленіямъ очень похожъ, какъ извѣстно, на органически параличъ, вслѣдствіе медленнаго процесса сморщиванія мозговой коры, какъ это наблюдается при прогрессивномъ
параличѣ мозга: блаженное настроеніе, замедленность и неверность движеній вплоть до полнаго паралича, потеря способности оріентированія во времени и мѣсте и вообще умственная
диссоціація. Въ то же время утрачивается способность правильной оценки собственной личности и внешняго міра: больной
считаетъ себя умственно и физически въ полной силе^ тогда
какъ на самомъ, дѣле все силы его, наоборотъ, упали и все,
даже самое худшее, представляется ему въ розовомъ свете. Онъ
чувствуетъ въ себѣ большую мускульную силу^ тогда какъ онъ
разслабленъ такъ, что шатается. Въ начале наркоза явленія бываютъ несколько иныя, чемъ въ конце; въ начале преобладаете
известное возбужденіе, предпріимчивость и взвинченность инстинковъ, позднее же являются разслабленность, вялость и сонъ.

Въ половой сферѣ наркозъ оказываете подобное же вліяніе—•
въ общемъ такъ, что при ослабленіи потендіи желаніе и libido,
вначалѣ по крайней мѣрѣ, усиливаются. Шекспиръ говорить объ
k этомъ:

„Опьяненге усиливаешь волокитство, по и ослабляешь его въ
п$Р же время: оно усиливаетъ желаніе и затрудняешь его осугце-

стбщенге (Шекспиръ— „Макбете", дѣйствіе II, явленіе 3)". Не всѣ
наркбѵгическія средства, конечно, одинаковы и вліяніе каждаго
представляете свои специфическія свойства; но въ общемъ дѣйствіе нареза на половой инстинктъ можно выразить, въ существенныхъ его .чертахъ, слѣдующими нѣсколькими словами: вначалѣ—возбужден^ libido, утрата задерживающихъ моральныхъ
и интеллектуальньз^ъ представленій и усиленіе предпріимчивости; затѣмъ прогрессивный параличъ потенціи и, наконецъ,
упадокъ первоначальнаго%£озбужденія.
При алкогольномъ наркозе, играющемъ самую крупную роль
во всѣхъ культурныхъ странахъ, эти явленія имѣютъ огромную
важность. Начальное возбужденіе при немъ очень ярко выражено, но если поближе изслѣдовать его, то нельзя не заметить,
что замедленіъ половой дѣятельности и въ особенности чувственныхъ раздраженій сказывается въ самомъ же началѣ. При
совокупленіи эрекціи наступаютъ медленнѣе, сладострастный
чувства, хотя субъективно и интенсивнѣе, но развиваются тоже
медленнее и истечете сѣмени наступаетъ обыковенно позднЛе.
Послѣдующая вялость очень сильна и человѣкъ даже въ легко мъ опьяненіи не въ состояніи такъ быстро и часто одинъ р«.,зъ
за другимъ совершать совокупленіе, какъ въ совершенно трезвомъ состояніи. Съ усиленіемъ наркоза наступаетъ мало по малу
полная импотенція, но, вопреки реальнымъ фактамъ, пьяный
чувствуетъ огромную потенцію, вслѣдствіе иллюзіи, которой его
убаюкиваетъ наркозъ.
Всѣмъ извѣстно, какую неловкую, грубую, неуклюжую и не
обыкновенно надоедливую — вследствіе безпрестанныхъ повтореній одного и того же — форму принимаете подъ вліяніемъ
алкоголя флиртъ.
Непристойныя манеры подвыпившихъ мужчинъ на железныхъ
дорогахъ, въ общественныхъ собраніяхъ и т. п. въ отношеніи
женщинъ, — не что иное, какъ алкоголическій флиртъ (см.
главу IY).
Еще одну особенность алкоголическаго наркоза представляете
скотское выраженіе полового инстинкта. При немъ высшія отраженія влеченія въ большинстве случаевъ совсемъ парализованы,
и чистая чувственность выступаете наружу безпрепятственно и

обнаженно даже у такихъ людей, которые въ трезвомъ состоянии
отличаются въ высшей степени тонкими и высокими любовными
чувствами. Оттого гибельныя вліянія алкоголя на половое чувство неисчислимы и положительно чудовищны. Но сказанньшъ
еще отнюдь не исчерпывается все же его гибельность; необходимо
особо отмѣтить еще два факта.
Алкоголь не довольствуется тѣмъ, что даетъ широкій просторъ звѣрскому инстинкту, парализуя высшія ѳтическія представленія и дѣятельность разума, —онъ имѣетъ еще, вдобавокъ,
сильную тенденцію придавать патологическій характеръ самому
влеченію. Значительная часть случаевъ эксгибиціонизма, гомо
сексуальныхъ влеченій, патологическихъ влеченій къ дѣтямъ
или животнымъ и многое другое необычайно усиливается или
даже (при болѣе или менѣе скрытомъ предрасположеніи) прямо
вызывается вліяніемъ алкоголя. Я имѣлъ въ своей практикѣ
цѣлый рядъ случаевъ половой парэстезіи, въ которыхъ падіенты въ
трезвомъ состояніи имѣли нормальное половое влеченіе и становились извращенными только въ состояніи легкаго опьяненія.
Я убѣжденъ, что если бы этимъ фактамъ удѣляли больше вниманія, то оказалось бы возможнымъ констатировать гораздо
большее число случаевъ усиленія или проявленія извращенія
подъ вліяніемъ алкоголя.
Еще важнѣе тотъ фактъ, что какъ острое, такъ и хроническое
алкогольное отравленіе крайне гибельно вліяетъ на зародышевую
плазму производителя; напомню сказанное объ этомъ (въ главѣ I)
по поводу бластофторіи. Изъ недавнихъ изслѣдованій Беццола
видно, что давнишняя вѣра въ дурныя свойства и качества
дѣтей, зачатыхъ въ состояніи опьяненія, повидимому, оправдывается. Этотъ авторъ доказалъ на основаніи обработки статистическаго матеріала переписи идіотовъ въ ІНвейцаріи, произведенной
за-одно съ общей всенародной переписью (въ 1900 г.), что 9.000
идіотовъ-—число полученное по переписи—были преимущественно
зачаты въ теченіе двухъ короткихъ періодовъ года, когда больше
всего пьютъ: во время сбора винограда и на маслянидѣ—и даже
то еще, что на одни только кантоны, спедіально занимающіеся
разведеніемъ винограда, приходится огромное число зачатій
идіотовъ вскорѣ послѣ сбора. И оба эти „максимума зачатій"
приходятся на такое время года, когда кривая зачатій остальяыхъ людей показываетъ минимумъ. Максимумъ нормальныхъ
зачатій приходится лѣтомъ, особенно въ началѣ лѣта.
Если это подтвердится, то изъ него придется сдѣлать выводъ,
что и преходяшее алкогольное отравленіе вліяетъ бластофтори-

чески. Въ такомъ случаѣ придется предположить, что зародышевая клѣтка, отдѣляющаяся отъ тѣла своего носителя именно
въ томъ моментъ, когда она алкоголизиравана и съ успѣхомъ
достигающая конъюнкдіи, — не въ состояніи уже вернуться къ
своему нормальному состоянію, такъ какъ не можетъ быстро
„обмыться" путемъ обмѣна веществъ при кровообращеніи и
переноситъ бластофторическую недоброкачественность на происходящее отъ нея существо.
Послѣ всего сказаннаго, мы можемъ назвать слѣдующія вред»
ныя, индивидуально и соціально, вліянія наркотическихъ средствъ
и въ частности алкоголя:
a) Необдуманйыя половыя связи вслѣдствіе усиленнаго жиэотнаго инстинкта и исчезновенія преграды слѣдовательно, совращеніе дѣвушекъ, проституція, рожденіе дѣтей отъ недоброкачественныхъ производителей и при нездоровыхъ условіяхъ.
b) Значительно умножающіяся, по той же причинѣ, венерическія болѣзни. Собранный мною статистйческія данныя доказали, что изъ числа почти 200 случаевъ около 75°/0 венерическихъ зараженій произошло подъ вліяніемъ алкоголя и преимущественно въ состояніи легкаго на-веселѣ и приподнятой предпріимчивости („Wiener medizin. Wochensehr.", 1901, № 16).
c) Всевозможныя бѣды и катастрофы,,опять-таки по тѣмъ же
причинамъ,—вродѣвнѣбрачной беременности,, отчаянія, самоубійства и пр.,—какъ послѣдствія безразсудныхъ половыхъ связей.
d) Происхожденіе большинства половыхъ преступленій также
вслѣдствіе безразсуднаго легкомыслія и повышеннаго эротизма
въ связи съ возбужденной, хоть и очень неуклюжей двигательной деятельностью; инстинкты ревности также играютъ здѣсь
большую роль. Согласно статистическимъ даннымъ, въ среднемъ,
больше половины—до 3/4 престушіеній противъ личности совершаются подъ вліяніемъ алкоголя. По даннымъ самой видной к
достовѣрной статистики (для Германіи—Беръ), преступленія про*
тивъ нравственности или половыя преступленія составляютъ въ
числѣ ихъ самый крупный процентъ,— отъ 75 до 80°/о.
e) Усиленіе и иногда порожденіе половыхъ извращеній.
f) Порожденіе наслѣдственной алкогодической бластофторіи
какъ однократнымъ опьяненіемъ, такъ и привычнымъ пьянствомъ.
Потомство, произведенное въ условіяхъ алкоголической бластофторіи, страдаетъ въ свою очередь безчисленными психическими
ненормальностями, между которыми главную роль играетъ нравственная испорченность и половыя извращенія.
g) Бредъ ревности есть спецйфическій симптомъ хроническаго

алкоголизма и нриноситъ ужасные ил оды,—главнымъ образомъ,
звѣрскія физическія насилія и убійства.
h) Алкоголь является почти неизмѣннымъ спутникомъ проституціи и сводничества, которыя безъ него coBqiMb не могли
бы существовать,—по крайней мѣрѣ въ своей теперешней грубой
формѣ.
i) Порождаемый алкоголемъ неуклюжій эротизмъ создаётъ и
въ общественныхъ мѣстахъ, и въ личныхъ отношеніяхъ до крайности нестерпимую форму флирта, который принимаетъ иногда
прямо непристойный характеръ, оскорбляющій всякое чувство
приличія.
Все сказанное до. сихъ поръ относится преимущественно къ
мужчинамъ; у женщинъ,—по крайней мѣрѣ у насъ въ континентальной Европѣ, алкоголизмъ встрѣчается гораздо рѣже; въ
Англіи онъ, правда, страшно свирѣпствуетъ и сопровождается
самыми дурными послѣдствіями. Все же среди проститутокъ алкоголизмъ даритъ почти всюду. Дѣвушки обыкновенно совращаются въ проституцію1 съ помощью спиртныхъ напитковъ, опаиваемыя сводниками съ хитрымъ разсчетомъ, — a затѣмъ онѣ
часто продолжаютъ пить, чтобы одурманиваться и забываться въ
своемъ несчастномъ положены.
Поразительно дѣйствіе алкоголя на половой инстинктъ женщины. Влеченіе онъ обыкновенно усиливаетъ, а о потенціи нѣтъ
и рѣчи при пассивности женской роли; но исчезновеніе психическихъ преградъ и отраженій (любви, стыдливости и пр.) подъ
вліяніемъ алкоголя лишаетъ женщину способности сопротивленія мужскому libido. Оттого то пьяная женщина легко становится
добычей всякаго сексуально возбужденнаго мужчины. Мнѣ
пришлось встрѣтить нѣсколько вь высшей степени поучительныхъ случаевъ,—одйнъ изъ нихъ я намѣренъ здѣсь привести.
Молодая, свѣжая, - хорошенькая и состоятельная дѣвушка
вышла за человѣка довольно слабаго и не вполнѣ благороднаго,
но впфочемъ не злого. Оба пили немножко неумѣренно; во время
одной беременности она пила по предписанию врача довольно
значительное количество вина и съ тѣхъ поръ это сдѣлалось у
нея страстью. Подвернулись пріятели и знакомые,—-съ теченіемъ
времени она начала вести себя, какъ настоящая падшая женщина, вѣчно пьяная отдаваясь первому встрѣчному. У мужа
долго не хватало духу принять рѣшктельныя мѣры и разводиться онъ не хотѣлъ изъ денежнаго разечета. Поэтому она была
помѣщена въ психіатрическую больницу, которой я завѣдывалъ,
гдѣ ее лечили пфлнымъ лишеніемъ алкоголя.

Я ожидалъ увидѣть циничную, чувственную женщину, завлекающую мужчинъ—и не нашелъ. ничего додобнаго. Едва она
протрезвилась, она оказалась въ высшей степени скромной, порядочной и трудолюбивой женщиной; и стыдливость въ ней
была совсѣмъ не слабо развита. Познакомившись поближе съ ея
прежнимъ психическимъ состояніемъ, я убѣдился, что она отдавалась мужчинамъ не столько вслѣдствіе сильнаго libido sexualis, сколько изъ психической слабости и равнодушія, слѣдствія
алкоголя. Съ этого времени она стала вести себя безупречно.
Она примкнула къ обществу трезвости, вернулась къ мужу и.
совершенно воздерживаясь отъ алкоголя, зажила съ нимъ
счастливо, скромно и мирно, не измѣнивъ ему больше ни разу.
Я видѣлъ ее черезъ нѣсколько лѣтъ счастливую, благодарную,
свѣжую и цвѣтущую, вмѣстѣ съ мужемъ.
Я привелъ этотъ случай съ цѣлью показать, что половые
эксцессы сами по себѣ неизбѣжно губятъ характеръ, волю, стыдливость и пр., даже у женщины. Все зависитъ отъ причины:
если причйна коренится во врожденной слабости характера, то,
разумѣется, вредъ едва ли исправимъ; если же она пріобрѣтена
и своевременно устранена, то и слѣдствіе можетъ быть устранено..
Бываютъ, впрочемъ, пьянствующія женщины, въ половомъ
отношеніи холодныя и неподатливыя; у другихъ же эротизмъ
отвратительнѣйшимъ образомъ. соединяется съ пьянствомъ до
предѣловъ нимфоманіи.
Кому дорого человѣчество й его будущее, кто сумѣетъ охватить не только перечисленныя послѣдствія, но и остальныя опустошенія, которыя производить въ обществѣ алкоголь,—тому
-слѣдовало бы собраться съ силами отказаться—въ видѣ опыта,
на полгода, скажемъ—отъ всѣхъ спиртныхъ напитковъ, чтобы
личнымъ примѣромъ, а не фразами противодѣйствовать соціаль.ному злу алкоголизма. Тогда онъ убѣдится, какъ убѣдились всѣ
рѣшившіеся на воздержаніе, чт<? даже самое умѣренное потребленіе алкоголя не приносило ему никакой пользы, а по меньшей
мѣрѣ одинъ вредъ, и тогда онъ на всю жизнь отъ него откажется. Ему покажется тогда непостижимой глупость человѣчества, отравляющагося алкоголемъ, и то, какъ могъ онъ самъ
прежде изъ подражательности участвовать въ этомъ соціальномъ
безобразіи.
10. Половыя уклоненія и извращенія^ какъ слѣдствія внушенія

и самовнушенія. Роль гипнотическихъ явленій, т. е. внушенія въ
половой жизни гораздо значительнѣе, чѣмъ это обыкновенно

думаютъ. Мы вернемся къ этому въ особой главѣ, здѣсь я долженъ сказать только, что обширная категорія всевозможныхъ
половыхъ извращеній и уклоненій, не врожденныхъ, a пріобрѣтенныхъ, которыя, напр., Крафтъ Эбингъ—хотя самъ приводить
поразительные случаи—относить просто къ послѣдствіямъ половыхъ эксцессовъ и порочности или обыкновенной психопатіи,—
представляютъ собой, однако, прямое слѣдствіе сильнаго вну
шенія или самовнушенія. Сюда я причисляю всѣ случаи, въ
которыхъ человѣкъ, до того сексуально-нормальный, вдругъ
подъ какимъ нибудь сильнымъ впечатлѣніемъ становится патологически-сексуаленъ.
Напримѣръ, эротическая женщйна—въ публичномъ домѣ или
гдѣ нибудь въ другомъ мѣстѣ—въ изяпщыхъ ботинкахъ, вызываетъ сильное половое волненіе въ мужчинѣ; случайно его волненіе достигаетъ крайняго напряженія въ тотъ моментъ, когда
онъ взглянулъ на ботинки. Съ этого момента видъ женскихъ
ботинокъ начинаетъ неудержимо волновать его по ассоціаціи
внушеній: это возбужденіе становится сильнѣе всего и превращаете его въ фетишиста обуви: женское тѣло перестаете возбуждать его, а возбуждаютъ единственно женскія ботинки. Такимъ же образомъ можетъ быть пріобрѣтено по внушенію и извращенное половое чувство,—если напр., нормальный до тѣхъ
поръ человѣкъ—-при какомъ нибудь развратномъ педерастическомъ или онанистическомъ поступкѣ или даже при какомъ
нибудь простомъ представленіи, но интенсивно повліявшемъ на
психику, какъ внушеніе,—внезапно утратите свое libido къ -женщинамъ и пріобрѣтетъ влеченіе къ однимъ только мужчинамъ.
Разумѣется, это случается преимущественно съ субъектами
истерическими или одаренными патологической внушаемостью,
но и съ сильно поддающимися внушенію также; это и есть ключъ
къ объясненію большей части пріобрѣтенныхъ половыхъ ненормальностей, но здѣсь же лежите и намекъ на возможность его
излеченія. Во всѣхъ этихъ случаяхъ дѣло идете,, следовательно,
не о моральной порочности и -не о врожденномъ, хотя бы и скрытомъ наслѣдственномъ предрасположеніи, а едйственно вліяніи
внушенія—обыкновенно однократнаго, но иногда и повторнаго;
Я самъ имѣлъ, между прочимъ, одинъ такой случай: человѣкъ,
въ высшей степени порядочный и страстно влюбленный въ свою
жену, но очень легко поддающійся внушенію, пріобрѣлъ вдфугъ,
вслѣдствіе "простого представления, импотенцію и извращенное
долевое влеченіе. Правда, онъ не допустилъ себя поддаться этому
патологическому влеченію до того, чтобы имѣть сношенія съ

мужчинами, но былъ въ совершенномъ отчаяніи. Я убѣжденъ,
что пристальное изученіе открыло бы множество подобныхъ случаевъ половой психопатіи, пріобрѣтенныхъ именно путемъ внутенія или самовнушенія.
Такіе случаи могутъ излечиваться и самопроизвольно; леченіе
внушеніемъ вполнѣ показано, разумѣется, и только оно вполнѣ
дѣйствительно. Было бы совершенно лишнее перечислять здѣсъ
снова всѣ виды ненормальностей, о которыхъ мы говорили въ
настоящей главѣ,—потому что всѣ функціонально-психическія
явленія могутъ и возникать, и устраняться путемъ внушенія.
Важно только твердо уяснить себѣ, что во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, когда у нормальныхъ до тѣхъ поръ людей половыя ненормальности возникаютъ болѣе или менѣе внезапно или повидимому непосредственно, т. е. не пріобрѣтенныя долгими порочными привычками,—въ этихъ случаяхъ надо предположить внушеніе или самовнушеніе. Раздѣлять эти понятія—внушенія и самовнушенія—едва ли даже возможно, такъ какъ то, что въ такихъ случаяхъ внушается, бываетъ обыкновенно воспріятіями
чувствъ (врѣнія, обонянія, осязанія, слуха), ассоциированными съ
опредѣленными ситуаціями, съ сильными аффектами и потому
они глубоко и прочно внѣдряются въ мозгъ. Иногда это бываютъ
и чистыя представления; только въ крайне рѣдкихъ слунаяхъ
такое внушеніе можетъ быть сдѣлано сознательно, т. е. гипнотизеромъ, дѣлаюшимъ внушеніе съ умысломъ. Обыкновенно это бываютъ, слѣдовательно, неумышленный, исходящія отъ лидъ или
предметовъ внушенія, ситуадіи или впечатлѣнія, вызывающія
подражательность и т. п.; а это все очень близко подходитъ и к ъ
самовнушенію. Случаи сознательнаго воздѣйствія мы разсмотримъ
позже.
11. Половыя извращенія, привитыя привычкой. Почти всѣ извра-

щенія полового инстинкта, которыя мы разсмотрѣли въ настоящей
главѣ, могутъ быть и не врожденными или обусловленными особымъ предрасположеніемъ, а только привитыми привычкой, если
искусственно раздраженный половой инстинктъ ищетъ удовлетворенія въ разнообразна или въ необычномъ. Кромѣ того, къ нѣкоторымъ неестественнымъ способамъ удовлетворенія прибѣгаютъ
нерѣдко по разнымъ причинамъ: потому ли, что они не влекутъ
за собой зачатія (напр. онанизмъ, введеніе члена въ ротъ или
въ задній проходъ), или во избѣжаніе венерическаго зараженія,
или наконецъ, за неимѣніемъ лучшаго (въ особенности онанизмъ),
во избѣжаніе возможнаго наказанія или разоблаченія. Помимо

этого, на всевозможный половыя извращенія толкаетъ, какъ уже
было сказано, распространенное потребленіе алкоголя.
Ясно, что систематическая, допускаемая государствомъ торговля женщинами, какой является проституція въ связи со сводничествомъ, прибѣгаетъ ко всевозможнымъ средствамъ привлеченія и раздраженія своихъ кліентовъ,—и проституція становится
такимъ образомъ высшей школой изощреннѣйшихъ половыхъ
извращеній. Она предлагаетъ свой товаръ не только лидамъ,
отъ природы извращеннымъ, по искусственно привйваетъ извращенія людямъ нормальнымъ; примѣняются даже садистскія и
мазохистская манипулядіи для раздраженія ослабленнаго излишествами полового влеченія; субъекты, ставшіе импотентными,
нерѣдко стараются взвицтить себя зрѣлшцемъ совокупленія другихъ и т. п., и т. п.—словомъ, на почвѣ искусственной культуры безцѣльнаго полового влеченія является настоящая клоака
низости <и свинства. А чтобы эта клоака продолжала существовать, объ этомъ усиленно заботятся поклонники Маммона и Вакха,
т. е. корысть и культъ алкоголя—первая изъ интересовъ наживы,
второй—тѣмъ, что влечетъ за собой патологическое раздраженіе
и вырожденіе, .парализуя всѣ преграды этическаго чувства и
благоразумія. '
йтакъ, чтобы все сказанное нами было правильно понято,,
прорезюмируемъ: мы утверждаемъ,—
a) что педерастія бываетъ очень часто безъ тѣни гомосексуальнаго влеченія и любви. Она бываетъ -и по отношенію къ женщинамъ (paedicatio mulierum);
b) что онанизмъ бываетъ часто только актомъ необходимости
и проходить самъ собою при возможности нормальнаго удовлетворенія;
c) что бываетъ и содомія по той же причинѣ;
d) что растлѣніе малолѣтнихъ не только не всегда обусловливается врожденнымъ извращеніемъ инстинкта, но быть можетъ
даже въ болыпинствѣ случаевъ не обусловливается имъ;
e) что бываетъ и -ашог lesbiciis. и cumiilmgmis, такъ же какъ и
coitus въ ротъ безъ всякой тѣни гомосексуальной любви или другихъ врожденныхъ извращеній инстинкта.
Все это въ особенности практикуется въ публичныхъ домахъ—
вообще съ проститутками—въ казармахъ, въ закрытыхъ учебныхъ заведеніяхъ, въ монастыряхъ и въ уединенныхъ- мѣстахъ,
гдѣ живутъ совмѣстно мужчины (иногда и женщины) обособленно
отъ другого пола.
Садизмъ, мазохизмъ и фетишизмъ, а также эксгибидіонизмъ—

по самому существу своему—гораздо рѣже бываютъ слѣдствіями
такихъ привычекъ, потому что объекты ихъ- и пр.едставленія, съ
которыми они связаны, очень рѣдко могутъ привлекать, и то
только между прочимъ, нормальное половое чувство. Тутъ я
долженъ возразить Крафтъ-Эбингу, который смотритъ на эксгибидіонизмъ скорѣе какъ на слѣдствіе импотендіи порочныхъ
субъектовъ, предававшихся излишествамъ, или какъ на безсознательные поступки эпилептиковъ. Быть можетъ, это н вѣрно
въ отцошеніи нѣкоторыхъ случаевъ, но множество случаевъ,
которые я видѣлъ, происходили всѣ отъ врожденнаго извращеннаго инстинкта,—за исключеніемъ двухъ или трехъ, либо происшедшихъ отъ алкоголизма либо обнаружившихъ предрасположеніе благодаря алкоголю.
Хотя датсгорія пріобрѣтенныхъ привычкой извращеній сама
по себѣ совершенно отлична отъ наслѣдственно врожденныхъ,
но болѣе или менѣе развитая скрытыя предрасположенія создаюсь непрерывную дѣпь переходныхъ явленій, которыя чрезвычайно затрудняютъ правильное истолкованіе каждаго отдѣльнаго случая.
Надо замѣтить, что чисто наслѣдственныя и врожденныя извращенія очень часто встрѣчаются и у людей безусловно порядочныхъ, даже высоко развитыхъ умственно и нравственно очень
чуткихъ; конечно, они все же болѣе или менѣе психопаты и въ
другихъ отношеніяхъ. Но они чувствуютъ такой стыдъ и ужасъ
къ своему половому пороку, что предпочитаютъ часто унести въ
могилу свою глубокую и мучительную тайну, чѣмъ довѣрить ее
даже врачу. Иные открываюсь ее врачу,—и тогда передъ вращ)мъ развертывается жизнь истиннаго мучейика и страстотерпца,
жаждущаго смерти и вѣчно думающаго о самоубійствѣ. Натуры
же болѣе слабыя, циники, эгоисты, нравственные идіоты, обыкновенно поддаются такимъ извращеннымъ инстинктамъ—вотъ эти
то случаи и становятся извѣстны, по суду-ли, или какъ нибудь
иначе. Обобщать легкомысленно эти случаи и утверждать, что
всѣ вообще сексуально извращенные люди—циники и низкіе
порочные люди,—значить, просто дѣлать грубую ошибку. Невозможно учесть, къ сожалѣнію, какое множество сексуально извращенныхъ скрывается за фигурами старыхъ холостяковъ, пессимистовъ и т. п. обоихъ половъ и особенно мужчинъ.
Я не ошибусь, кажется, если скажу, что—если половое извращеніе не врождено наследственно, не опирается на скрытое предрасположение, не развилось подъ вліяні-емъ алкоголя и не вполнѣ
укоренилось вслѣдствіе алкоголическаго ослабленія мозга и, въ

частности, воли—внушеніемъ его должно удаться устранить. Следовательно, неисправимые рецидивисты въ области половыхъ извращеній—это все индивидуумы, по моему глубокому убѣжденію;
или наследственно извращенные, или наследственно сильно
склонные къ извращенію, или алкоголически-выродившіеся.
Несомненно, что соціальное оздоровленіе услоЁій половой
жизни могло бы ослабить до безвреднаго минимума извращенія
людей более нормально предрасположеяныхъ и не наркотизированныхъ. Съ извращеніями, созданными алкоголемъ, можно было
бы успешно бороться одними запретительными законами противъ
спиртныхъ напитковъ, а съ унаследованнымъ предрасположеніемъ—тою же мерой въ связи съ послѣдовательнымъ здоровымъ
человеческимъ подборомъ,—и не только бороться, но въ значительной степени и побороть. Т-акъ какъ извращенія, обусловленный внушеніемъ и самовнушеніемъ, часто изобретаются въ публичныхъ домахъ или при ознакомленіи съ извращеніями другихъ, то съ ними можно бороться—частію предохранительными
мерами, путемъ соціальнаго оздоровленія, частію терапевтически, путемъ леченія внушеніемъ. Что сексуально извращенные
должны абсолютно отказаться отъ алкоголя,—это понятно само
собой.

Г Л А В А IX.

Роль внушенія въ половой жизни. Любовное упоеніе.
Объясненіе внушенія или гипнотизма, данное Льебо и Бернгеймомъ, явилось истиннымъ откровеніемъ въ человѣческой психологии. Къ несчастью оно было дурно понято и обществомъ, и
болыпинствомъ врачей и юристовъ; еще и до сихъ поръ въ немъ
усматриваютъ нето какое-то колдовство, мистику или суевѣріе,
нето обманъ и шарлатанство. Происходить это отъ неспособности большинства людей къ психологическому и философскому
мышленію, къ правильному наблюденію надъ самимъ собой и'отъ
неумѣнія уяснить себѣ взаимоотношеніе между нашей душой и
дѣятельностыо мозга
Не имѣя возможности вдаваться здѣсь
въ подробности, я отсылаю читателя къ моей книгѣ о гипнотизмѣ и леченіи внушеніемъ („DerHypnotismirs und die suggestive Psychothérapie", 4 Aufl. 1902, Stuttgart bei F. Enke). Все же необходимо
постараться разъяснить сущность дѣйствія внушенія, чтобы его
отношеніе къ половымъ чувствамъ стало понятно.
Внушеніе состоитъ въ воздѣйствіи представленій на нашъ
головной мозгъ вообще и на отдѣльныя виды его дѣятельности
в ъ частности. Всякое представленіе, возникающее въ нашемъ
сознаніи есть въ то же время мозговая дѣятельность. Поясню примѣромъ отношеніе игры нашихъ сознательныхъ представленій
(цѣпи нашихъ идей) къ такъ наз. безеознательной мозговой дѣятельности. На основаніи извѣстныхъ взглядовъ моихъ, излагать
которые мнѣ здѣсь невозможно, такъ какъ это надолго отвлекло
бы меня отъ настоящей темы (см. мою книгу о гипнотизмѣ), я
называю все то, что обыкновенно называютъ безеознательнымъ,
*) Я долженъ предостеречь читателей противъ распространенной ошибки
многихъ нынѣшнихъ врачей, противопоставяяюіцихъ гипнотизмъ, вслѣдствіе
незнакомства съ нимъ, психотерапіи и в н у т е н і ю въ бодрствуюідемъ состоянш.
Гипнотизмъ и внушеніе въ бодретвующемъ состояніи—-одно и то же, а то, что
за него принимаютъ эти врачи—просто каррикатура, созданная и з ъ невѣрно
истолкованныхъ психологическихъ явленій.

„подсознательнымъ", такъ какъ я считаю въ высшей степени вѣроятнымъ,-—чтобы не сказать несомнѣннымъ,-—что въ нашей нерввной дѣятельности ничто само по себѣ не бываетъ безсознательно,—и то, что кажется намъ безсознательнымъ, также сопровождается внутреннимъ созерцаніемъ (т. е. сознаніемъ), хотя нсоотвѣтственно подчиненнымъ. Правда, нашей обычной высшей цѣли
сознанія, совпадающей съ продессомъ апперцепціи (вниманія),
оно большей частію остается неизвѣстнымъ. Зато мы имѣемъ
множество наблюденій, особенно въ гипнотическихъ процессам,
доказывающихъ—путемъ заключенія по аналогіи—-существованіе
подсознанія для кажущейся безсознательной деятельности мозга.
Я думаю о своей женѣ; тотчасъ эта мысль пробуждаетъ мысль
о путешествіи, которое я намѣреваюсь предпринять съ ней черезъ недѣлю, a представленіе путешествія въ свою очередь будитъ тотчасъ же мысль о дорожномъ чемоданѣ, который нужно
будетъ взять съ собой. Итакъ, почти съ быстротою молніи возникаетъ одно за другимъ три представленія: 1—о женѣ, 2—о путешествіи, 3—о чемоданѣ, который понадобится. Повидимому —
я согласно ученію схоластики также — идея путешествія пробуждена и, слѣдовательно, обусловлена представленіемъ о моей
женѣ (которая должна поѣхать со мной), а идея чемодана —
идеей путешествія. Яо вскорѣ приходится убѣдиться, что по- «
рядокъ нашихъ сознательныхъ представленій совсѣмъ не такъ
просто объясняется, потому что часто всплываютъ и такія представлеиія, которыя логически ничѣмъ. не связаны съ предыдущими или вообще ни ими одними, ни воспріятіемъ внѣшнихъ
чувствъ обусловлены быть не могутъ. По незнанію нашего мозга
и его дѣятельности предполагали же и свободно витающую душу
и свободную волю, ведущія независимо отъ закона причинности
собственное существованіе и управляющія нашей духовной жизнью.
Но в£ ТОМЪ ТО И дѣло, ЧТО ЭТО предположеніе покоится на незнати.
Вернемся къ нашему примѣру.
Почему представленіе о моей женѣ обусловливаетъ представленіе о путеществіи? Оно такъ же могло бы пробудить (экфорировать) и другія идеи. На самомъ дѣлѣ, на возникновеніе
идеи путешествія вліяетъ множество другихъ подсознательныхъ
представленій, т.* е. подсознательныхъ дѣятельностей моего большого мозга. Вѣдь это путешествіе было моимъ намѣреніемъ прежде, чѣмъ я въ тотъ моментъ о немъ подумалъ, и это намѣреніе оставило въ моемъ мозгу дремлющія подсознательный впечатлѣнія (энграммы), вродѣ, напр., дня отъѣзда, продолжитель-

ности поѣздки, цѣли и назначенія ея, заботы о домѣ и хозяйс т в во время отсутствія насъ. обоихъ, предметовъ, которые надо
взять съ собой, дорожныхъ расходовъ и т. д,
Въ тотъ чрезвычайно малый промежутокъ времени, когда въ
моемъ сознаніи явилось представленіе „путешествіе" между представлѳніями „жена" и „чемоданъ", всего этого я вовсе не сознаеаяъ. Тѣмъ не менѣе они находятся съ этимъ представлешемъ
въ такъ наз. ассоиіативной связи, т. е. связаны тысячами нитей
скрытой, подсознательной динамики мозга въ мозговыхъ клѣткахъ и волокнахъ съ представленіемъ „путешествіе", оттого и
вызываютъ его въ сознательное поле вниманія,—но въ то же
время своимъ разнообразнымъ вмѣшательствомъ убавляютъ интенсивность безпримѣснаго чувства путешествія и препятствуютъ
тому, чтобы всевозможный, болѣе непосредственный сопутствуюпгія чувства и представленія путешествія проявились сами по
себѣ сильнѣе. То, что вообще съ такой быстротой появилось въ
моемъ сознаніи, было смутное общее представленіе о моей
поѣздкѣ, символизированное словомъ „путешествіе". Рѣчь, располагающая словами, дала мнѣ возможность вылить въ такую
сокращенную, определенную форму сложныя обшія представленія.
Слѣдовательно, на самомъ дѣлѣ это пронизавшее мозгъ, какъ
молнія, „путешествіе", послѣдовавшее за представленіемъ „жена",
вовсе не однимъ этимъ представленіемъ обусловлено, — скорѣе
оно извлечено множествомъ подсознательныхъ нитей на свѣтъ
верхняго сознанія, определившись въ то же время въ своемъ
качествѣ. Но въ то же самое время эти подсознательный нити
опредѣляютъ безъ моего вѣдома особый характеръ слѣдующихъ
представленій, вызванныхъ, повидимому, только представленіемъ
„путешествіе" — представленій о чемоданѣ, какой нужно будетъ
взять. Представленіе „путешествіе" такъ же могло бы вызвать и
другія идеи, — напр., о знакомыхъ. съ которыми я увижусь, о
городѣ, куда я ѣду и т. п. Почему же именно о чемоданѣ? Потому, что въ головѣ моей забота о вещахъ, которая надо будетъ
взять съ собой, о томъ, сколько мѣста онѣ займутъ и т. д. подсознательно стала очень интенсивной, и оттого въ .тотъ моментъ
побѣдила всѣ остальныя ассоціаціи.
На этомъ простомъ примѣрѣ мы видимъ, что фактически эти
три представления „жена, путегиествіе, чемоданъ" не столько определяюсь другъ друга причинно (хотя въ моемъ сознаніи и слѣдуютъ во времени другъ за другомъ), сколько возникаютъ всѣ
три подъ вліяніемъ подсознательныхъ чувствъ, представленій и
прежнихъ рѣшеній воли,—которыя въ свою очередь были обу-

словлены предыдущими, очень сложными, разнообразными дѣя.
тельностями моего мозга. Попытаемся сдѣлать это объясненіе съ
помощью сравненія еще нѣсколько конкретнѣе и понятнѣе. Человѣкъ стоить въ большой движущейся толпѣ и что-то кричитъ,
стараясь привлечь къ себѣ ея вниманіе Стоящимъ вблизи его голось, правда, слышенъ, но дальше замираетъ, не доносясь до возбужденной толпы. И человѣка противъ его воли въ давкѣ увлекаетъ въ ту сторону, куда тѣснится сплошная масса; напрасно
его сопротивленіе. Но пусть толпа остановится и утихнетъ, тотъ
же человѣкъ можетъ быть услышанъ, можетъ пробраться сквозь
толпу,—быть можетъ, .силой впечатлѣнія своихъ словъ и своего
голоса увлечетъ ее всю или часть. Въ подобномъ же положеніи
оказывается отдѣльное представленіе, смотря по тому, возникаетъ
ли оно въ сильно ассоціированномъ бодрствующемъ или въ бездѣятельномъ дремлющемъ мозгу. Сильно ассоциированный бодрствующій мозгъ сходенъ съ возбуженной толпой, увлекающей за
собой все въ своемъ стремленіи. Какъ бы громко ни кричало въ
немъ отдѣльное представленіе (подобно отдѣльному человѣку),
какъ бы интенсивно оно не протискивалось впередъ,—если оно не
пріобрѣло раньше большой власти надъ толпой (мозгомъ), которая воспоминаніемъ можетъ быть вызвана снова и оттого, еще
окрѣпнуть, то оно будетъ увлечено толпой, т. е. заглушено въ
своемъ едняичномъ дѣйствіи. И наоборотъ: мозгъ въ состояніи
покоя или дремоты, т. е. слабо ассоціированный и бездѣятельный,
сходенъ съ спокойной толпой; въ такомъ мозгу представленіе,
если оно даже ново и еще не имѣетъ корней въ памяти толпы,
можетъ глубже повліять, проложить себѣ путь и вызвать спедіальныя въ его духѣ движенія. Но, повторяю, если оно уже
раньше увлекало за собою толпу (т. е. совокупность ассодіированныхъ дѣйствій мозга) и оттого эта толпа привыкла слѣдовать
за нимъ, тогда оно, быть можетъ, въ состояніи будетъ заставить
выслушать себя и въ шумѣ волненія.
Отсылаю читателя еще къ сказанному въ главѣ I (стр. 13 и
сл.) о мнемѣ. Мнем'ическая теорія Земона и тутъ очень облегчить '
усвоеніе этихъ понятій.
Надѣюсь, мое сравненіе было понято* Задача человѣка, подвергающего внушенію, т. е. гипнотизирующаго другого, состоитъ
въ томъ, чтобы прежде всего умѣло привести мозгъ гипнотизируемаго въ состояніе относительнаго покоя, который послужить
благопріятной почвой для воспріятія внушаемыхъ представленій.
Затѣмъ, съ помощью подготовительныхъ внушеній онъ старается
усилить покойное, дремотное или сноподобное состояніе, чтобы
А. Форель.

19

ослабить ассоціаціонныя нити бодрствованія. Наконецъ, онъ отчеканиваетъ возможно болѣе импонирующимъ и не допускающимъ
противорѣчій тономъ то внутеніе (т. е. то представленіе), дѣйствіе котораго онъ хочетъ вызвать въ мозгу гипнотизируемого.
Для этого онъ доля^енъ пользоваться всѣми,—искусно вызываемыми имъ самимъ ассоціаціями, иріятными или, наоборотъ,
противными чувствами, рѣшеніями и т. п. Ничто такъ не можетъ
парализовать вліяніе внушенія, какъ уже существующее противодѣйствующіе ему аффекты, чувства, склонности,—представляютъ
ли эти аффекты страхъ, отчаяніе; ненависть, печаль, радость, любовь или вообще волненіе—все равно. Одинъ и тотъ же мозгъ
можетъ быть доступенъ всевозможнымъ внушеніямъ, а одному
какому-нибудь внушенію оказаться недоступнымъ—потому, что
чувствуешь глубокую симпатію къ чему нибудь противоположному. Напрасно было бы стараться внушить влюбленной дѣвушкѣ
ненависть и антипатію къ ея возлюбленному, такъ какъ чувство
половой .любви гораздо могѵществепнѣе, чѣмъ вліяніе посторонн я я внушенія.
Но,—какъ мы только что отмѣтили въ своемъ сравненіи,—
однажды удавшееся внушеніе оставляетъ прочный слѣдъ въ мозгу.
Оно проложило1 себѣ путь и оставило колеблющуюся колею, которую впослѣдствіи легче будетъ привести въ движеніе (экфорировать). Вотъ почему вначалѣ необходимъ значительный покой мозга, чтобы проложить путь внушенію,—впослѣдствіи же,
иногда даже при высокой степени возбужденія и сильно ассоціированной дѣятельности мозга, внушенія ранѣе удавшіеся могутъ
еще развить свое дѣйствіе
Самое характерное во внушенномъ представленіи это то, что
оно прокладываете подсознательные пути, такъ что оно поражаетъ
неожиданностью наше сознаніе и смущаетъ его. Я внушаю человѣку, что у него будетъ почесываться лобъ. Когда онъ почувствуетъ зудъ, не будучи въ состояніи отдать себѣ отчета въ
томъ, какъ мое пророчество осуществилось, онъ очень изумится.
Съ этого момента онъ вѣритъ въ мою власть надъ нимъ, т. е.
его мозгъ сдѣлался покорнѣе, доступнѣе моимъ словамъ; онъ
оказываетъ меньшее сопротивленіе, убѣдившись по опыту, что
предсказанное мною осуществляется,—все равно, касаются ли
*) Одна особа, ранѣе гипнотизированная мной, внезапно, вслѣдствіе
ужаснаго несчастья (мать и сестра погибли во время пожара), поддалась безмѣрному отчаянію, готовая на самоубійство. Мнѣ удалось-загипнотизировать
ее и тотчасъ такъ успокоить ее, что она одна во всей семьѣ сохранила хлад«
нокровіе и дѣлада все нужное въ домѣ.

мои дредсказанія его чувствъ или двпженій (иногда и движенія
крови,—когда, напр., заставляютъ покраснѣть или поблѣдяѣть,
когда внушаютъ менструашю и пр.). Итакъ, онъ становится податливее моему внушенію, т. е. мозгъ его привыкаетъ повиноваться моимъ внушеніямъ и позволять имъ вторгаться въ его
деятельность, какъ диссоиіирующая сила. Эта віърау т. е. эта податливость внушаемымъ представленіемъ, очень заріазительна:
если А. удалось внушить что-нибудь В., и С. D. Е. F. G...... это
видели, то и они легче поддадутся впушенію и т. д. Въ этомъ
кроется разгадка явленія массоваго внушенія.
Сопровождается ли гипнозъ более или менее сильнымъ субъективнымъ чувствомъ сна или, нѣтъ,—это безразлично. Это чувство зависитъ, главнымъ образомъ, только отъ наличности более
или менее сильной амнезіи при пробужденіи (амнезіей называется
потеря воспоминанія). Но амнезія происходить только отъ более
или менее случайнаго и неважнаго перерыва цѣпи воспоминаній въ созканіи. У сильно внушаемыхъ загипнотизированныхъ
(такъ паз. сомпамбулъ) можно по желанію вызвать или прекратить однимъ внушеннымъ словомъ амнезію, т. е. внушить забве-ніе или восдоминаніе, какъ вздумается. Обращаю особое вниманіе на это въ виду того, что въ последнее время врачи догматически устанавливают^ какъ я уже упоминалъ, приндипіальное
различіе между внушедіемъ въ бодрствующемъ состояніи и гппнотизмомъ, что свидѣтельствуетъ только о грубомъ непониманіи
всего рода явленій. Еще и еще разъ повторяю,—внушеніе наяву и гипнотизмъ—одно и то же, т. е. они отличаются другъ
отъ друга только внушеніемъ амнезіи (иначе—субъективная
чувства сна), или—если угодно—субъективная воспоыинанія
сна, въ противоположность воспоминанію о бодрствующемъ состояніи,—что можетъ относиться къ одному и тому же состоянію.
Подъ самовнушеніемъ разумѣютъ воздѣйствія самопроизвольно
(т. е. не подъ вліяніемъ другихъ людей) возникающихъ представлений, одинаковыя съ воздействіемъ посторонняго внушенія.
Самовнушеніе возникаетъ отъ того, что какая-нибудь мысль или
какое-нибудь чувство лріобретаетъ большую власть надъ нашимъ мозгомъ, преодолеваешь все ассоціироваиныя противодействія, т. е. противопредставленія и оказываетъ, подобно внушенію, энергичное воздействіе на какую-нибудь часть нервной,системы, — разумеется, въ одномъ какомъ-ннбудь направленіи.
Одного представленіяотомъ, что сонъ не придетъ, бываетъ часто
достаточно, чтобы явилась безсонннда. Мысль о половой импо-

тенціи можетъ вызвать у мужчины внезапную вялость члена или
помѣпхать наступленію эрекціи и сдѣлать этимъ совокупленіе
невозможными Представленіе о зѣвотѣ можетъ произвести зѣвоту,
представленіе о совокупленіи—вызвать эрекцію, иногда и сладог
стр.астяыя чувства; идея стыда можетъ заставить покраснѣть,
ужаса—поблѣднѣть, сострад^нія—вызвать слезы.
Но если принять во вниманіе, что человѣкъ часто безсознательпо гинпотизируетъ другого,—напр., зѣвая, вызываетъ у него
зѣвоту: что можно подвергнуться внушенію при видѣ какихънибудь предметовъ или услышавъ какіе-нибудь звуки,—напр.,
вида туалетной принадлежности любимой дѣвушки бываетъ достаточно, ч^обы вызвать эрекцію, запаха какого-нибудь блюда, раньше
причинившаго разстройство желудка, бываетъ достаточно, чтобы
вызвать тошноту,—если принять это во вниманіе, придется признать, что между самовнушеніемъ и 'постороннимъ внушеніемъ
существуетъ дѣлый радъ переходовъ, въ видѣ внушеній со стороны предметовъ и неумышленныхъ постороннихъ внушеній, стирающихъ границу между ними. Въ понятіе настоящаго или умышленнаго посторонняго внушенія входитъ обдуманное намѣреніе
оказать гицнотическое вліяніе на другого, таковъ единственный
критерій; имѣетъ-ли при этомъ въ виду сознательно внушающій
благо (исцѣленіе, напр.), внушаемаго или наоборотъ, хочетъ сделать 'ему зло или воспользоваться имъ, какъ орудіемъ,—это
совсѣмъ другой вопросъ.
Для пасъ важенъ главнымъ образомъ тотъ фактъ что дѣйствіе
внушенія въ огромной степени зависитъ отъ умѣнья вызвать во
внушаемомъ чувства довѣрія и симпатіи. Если тзнушающій и обманываетъ его, онъ все же можетъ еще поддаваться ему, пока
не пойметъ, а главное, ne почуествуетъ обмана. Но тутЪ надог~
принять во вниманіе одно важное обстоятельство. Человѣкъ можетъ умомъ и логикой понять, что тутъ что-то есть, можетъ замѣтить, что оно для него вредно, можетъ даже отъ ума проклинать это что-то—и все же подсознательный, инстинктивныя чувства симпатіи влекутъ его'къ этому что-то, какъ мотылька вле- ^
четъ огонь и греческаго пловца сирена. В отъ два примѣра, которые всего лучше иллюстрируютъ это и въ то же время пояснять
интересующій насъ воцросъ.
Даровитый актеръ влюбился въ замужнюю женщину-истеричку
измѣнявшую не только мужу, но и актеру, и другимъ. Онъ ясно
сознавалъ это и всѣми силами ума рвался освободиться изъ
оковъ этой сирены, но такъ велика была сила, привлекавшая
его половое чувство, что всѣ порыванія были безполезны и онъ

снова подпадалъ подъ ея власть. Въ отчаяніи явился онъ ко мнѣ,
прося меня изгнать съ помощью гипнотизма эту любовь. Я сразу
увидѣлъ, что это безнадежное предпріятіе, но и безъ всякой надежды на успѣхъ приложилъ всѣ силы, чтобы исполнить его
желаніе. Но мои внушенія, несмотря на союзничество его ума,
совершенно разбились о его чувства, происходившія отъ его
полового влеченія къ соблазнительницѣ-истеричкѣ: я абсолютно
ничего не добился.
Очень образованная барышня влюбилась въ холостого, тоже
очень образованнаго господина такъ, что ее буквально пожирала
страсть, она исхудала, потеряла сонъ и аппетитъ и т. д. Но
частая встрѣчи и близкое знакомство съ нимъ заставили ее убѣдиться, что они по характеру другъ къ другу не подходятъ и
что въ бракѣ они не могли бы ужиться мирно. Всей силой энергіи
она начала бороться съ своимъ чувствомъ и, отчаявшись, также
обратилась ко мнѣ съ просьбой избавить ее отъ этой любви гипнотическимъ путемъ. Наученный прежней неудачей, я приступилъ къ дѣлу съ большимъ сомнѣніемъ въ' дутѣ, но напрягъ
всѣ силы своего умѣнья для достиженія желанной дѣли. Неудача
получилась такая же полная, какъ и въ случаѣ съ актеромъ;
пришлось бросить попытку. Только разлука и время могли вернуть этой дамѣ душевное равновѣсіе.
Оба эти примѣра въ высшей степени поучительны. Внушеніе
можетъ бороться съ сильными чувствами только путемъ умѣлаго и искуснаго пробужденія другихъ чувствъ симпатіи, которыя со временемъ, усиливаясь, превозмогутъ прежшя чувства,—
а это приводить насъ къ затруднительному и щекотливому
вопросу.
Чтобы воздѣйствовать внушеніемъ на людей, надо прежде
Bçero постараться связать внушаемыя имъ представленія съ чувствами симпатіи и дать имъ такое впечатлѣніе, будто они стремятся къ намѣченной дѣли не только по приказанію гипнотизера,
но и потому, что она сама по себѣ желанна и пріятна или, по
крайней мѣрѣ, что она представляетъ собой нѣчто неотвратимое,
чему необходимо подчиниться. Дѣло въ томъ, что въ чувствѣ
побѣжденнаго, отдающагося на гнѣвъ или милость побѣдителя,
есть для. нъкоторыхъ людей, особенно для женщинъ, своего
рода упоеніе; это чувство часто соединяется съ пассивными чувствами половой любви—преимущественно у женщинъ, но и у
мужчинъ мазохистовъ.
Слѣдоватеігьно, гипнотизирующій врачъ долженъ пробудить у
гипЕОТизированнаго чувства симпатіи, чтобы, опираясь на нихъ,

успѣшно бороться со зломъ, которое надо одолѣть. Вообще это
стремленіе безопасно, если гипнотизеръ и гипнотизируемый сексуально другъ друга не привлекаюсь —если, слѣдовательно, нормальный мужчина гипнотизируетъ другого нормальнаго мужчину, нормальная женщина другую нормальную женщину, или
хотя-бы урнингъ—женщину-урнинга; въ противномъ же случаѣ
грозить опасность вызвать половыя чувства;, которыя нотомъ нелегко будетъ устранить, если не приняты были необходимый предосторожности. Такія половыя чувства могутъ охватить какъ гипнотизируемаго, такъ и гипнотизер a і привести къ роковымъ сложностямъ любви.
Исторія Чинскаго (Czinsby) представляетъ подобный случай:
истерическая баронесса, приведенная съ помощью гипнотизма въ
половое возбужденіе, поддалась любовному обаянію Чинскаго.
Здѣсь у баронессы возникла внушенная любовь, которой болѣе
или менѣе противился ея умъ, между тѣмъ самъ гипнотизеръ,
влюбленный ію-уши, потерялъ голову. Въ подобныхъ случаяхъ
можно сказать, что внушеніе усиливаешь только такія чувства,
которыя обычно свойственны человѣку и встрѣчаются въ обыкновенной жизни при всякой влюбленности; тутъ цѣлое море оттънковъ, стирающихъ всякія границы между нормальной и внушенной любовью. Конечно, гипнотизеръ можетъ злоупотребить своей
властью, обративъ въ свою пользу возбужденную имъ въ загипнотизированной страсть. Я зналъ случай, въ которомъ старуха
спиритка такъ крѣпко привязала къ себѣ богатаго молодого человѣка, что онъ бросшгъ свою семью и женился на* ней. Здѣсь,
какъ и въ случаѣ Чинскаго, злоупотребленіе было очевидно, и
было, въ сущности, еще безобразнѣе, такъ какъ старухой руководилъ только денежный разсчетъ и, чтобы не потерять въ бракѣ,
свое вліяніе на молодого мужа, она сама доставляла ему молодыхъ женщинъ для полового наслажденія; это была чисто денежная спекуляція, между тѣмъ какъ Чинскій былъ, по крайней мѣрѣ, самъ влюбленъ.
Въ общемъ можно сказать, что въ тѣхъ случаяхъ, когда въ
возникновеніи любовной страсти большую роль играетъ преднамѣренное постороннее внушеніе, влюбившійся такимъ ооразомъ—подъ
давленіемъ внушенія—испытываешь чувство принужденія, которое очень характерно описываешь впослѣдствіи въ случаѣ судеб
наго процесса. Онъ чувствуешь какое-то раздвоенхе личности,
чувствуешь, что въ раздраженіи его полового инстинкта и въ его
склонности есть что-то насильственное и старается противиться
ему. Конечно, способность сопротивленія является только пстомъ,

со-временемъ, когда начинаетъ исчезать симпатическое вліякіе
внушенія. Но и здѣсь существуетъ множество оттѣнковъ, надо
остерегаться догматизировать и этоявленіе, потому что—если гипнотизеръ очень искусенъ и не выдаетъ своего умысла, то
субъективнаго чувства принужденія извнѣ можетъ и не быть, т. е.
оно можетъ и не доходить до сознанія. Если же гипнотизеръ неумѣлый, а гипнотизируемая особа истерична, то ея любовь можетъ
превратиться со-временемъ, какъ бываетъ у такихъ больныхъ, въ
ненависть,—и вслѣдствіе самовнушенія прежняя любовь можетъ
представиться въ ея воспоминаніи, какъ искусствейно вынужденная, хотя бы этого на самомъ дѣлѣ и не было, т. е. хотя
бы она первоначально влюбилась до обычаю истеричныхъ.
Совсѣмъ иное дѣло тѣ случаи, когда гипнотизеръ повергаетъ
гипнотизируемую женщину въ глубокій сомнамбулическій сонъ
и позволяетъ себѣ надъ ней безъ ея вѣдома половое насиліе.
Въ этомъ случаѣ жертва абсолютно лишена воли л способности
къ сопротивленію. О такихъ случаяхъ юристамъ всего легче су-*
дить. Для насъ же важнѣе первые случаи.
Вызванный libido sexualis отраженія любви дѣйствуютъ въ свою
очередь возбуждающе на libido; они пробуждаютъ обоюдныя симпатіи и дѣйствуютъ, какъ магнетическія силы, взаимно другъ
друга притягцвающія. Но мы только что видѣли, что дѣйствіё
внушенія обусловлено побѣдой надъ сильно ассоциированными
подсознательными противопредставденіями; съ другой стороны,
мы узнали, что между половыми ощущеніями и чувствами симпатіи существуетъ сродство,—вѣдь эти чувства являются частію
прямыми, частію косвенными филогенетическими потомками половыхъ чувствъ. Изъ этого простого сопоставленія видно, какое
глубокое родство существуетъ между внушеніемъ и любовью. Я
говорю „родство", но это BQBce не значить, конечно, „тождество";
надо очень остеречься отъ прямолинейнаго толкованія родства,
какъ тождества: любовь и внушеніе совсѣмъ не одно и то же.
Къ счастью, большинство больныхъ—конечно, излечимыхъ—
отлично могутъ, путемъ пробужденія легкихъ чувствъ симпатіи
и дружными усиліями гипнотизера и гипнотизируемаго, восторжествовать надъ болѣзненными явленіями и найти исцѣленіе, не
сохранивъ ничего, кромѣ чувствъ дружбы и благодарности къ
гипнотизеру. И наоборотъ, двое могутъ чувствовать другъ къ
другу искреннюю половую любовь, причемъ ни одинъ изъ нихъ
все же не можетъ гипнотизировать другого; послѣднее бываетъ
особенно въ такихъ случаяхъ, когда два человѣка (супруги, напр.)
въ теченіе многихъ лѣтъ хорошо знаютъ другъ друга, или когда

оба обладаютъ довольно высокимъ интеллектомъ и не слишкомъ
зависятъ отъ libido sexualis, т. е. существующихъ между ними
половыхъ отношеній.
Это безусловно необходимо уяснить себѣ, чтобы не понять
превратно мои утвержденія, поторопившись съ ошибочными
обобщеніями.
Но зато въ тѣхъ случаяхъ, въ особенности, когда сильно ассоціированный мозгъ внушаетъ болѣе слабому мозгу другого пола
чувства симпатіи, искусно связывая ихъ съ пробужденіемъ libido
sexualis,—отъ этого можетъ возникнуть внушенная влюбленность,
какъ двѣ капли воды похожая па обыкновенную, естественную
любовную страсть. Если потомъ дѣйствіе внушенія у загипнотизированнаго ослабѣетъ или исчезнетъ—благодаря ли выяснившемуся обману, или злоупотребленію гипнотизеромъ своей силой,
или даже просто отъ времени,—тогда загипнотизированный можетъ опомниться. И тогда разочарованіе, злоба, раскаяніе могутъ
даже превратить любовь въ ненависть. Йли возникнетъ та своеобразная борьба между libido и угасшей отъ разочарованія любовью, которая трактуется во множествѣ романовъ и драмъ, какъ
трагическій моментъ обыкновенной человѣческой любви.
Сравнимъ теперь эти явленія съ обычными явленіями жизни,
которыя принято называть упоеніемъ любви. Точки соприкосновенія между ними сразу бросаются въ глаза. Мужчина и женщена встретились л понравились другъ другу. Взгляды, слова,
прикосновенія,—словомъ, чувственное и духовное общеніе будить
одновременно съ обѣихъ сторонъ .симпатію и" libido sexualis, и каждое изъ чувствъ въ свою очередь усиливаетъ другое: libido окружаетъ каждый поступокь и каждое явленіе любимаго существа
все болѣе и болѣе блестящимъ ореоломъ красоты РІ обаянія, а
эта обусловленная половымъ чувствомъ окраска усиливаетъ симпатію, усиливаясь ею съ своей стороны. Эта лавина растетъ благодаря взаимному внуіиенію и можетъ. достигнуть той высоты, ко
торая извѣстна подъ именемъ „безумной cmjpaemuи.
Но все это—взаимное ослѣпленіе, оптическій обманъ. Чѣ-іъ
безумнѣе, порывистѣй, безразсуднѣй и внезапнѣе является такая
влюбленность и чѣмъ болѣе она сочетается съ незнаніемъ характера другъ друга, тѣмъ болѣе она построена на иллюзіяхъ,
которыя развалятся, когда придетъ отрезвленіе, какъ карточный
домикъ, и равнодушіе, отвращеніе, даже ненависть придутъ
вслѣдъ за „любовью". Въ этомъ нельзя не признать наличности
элемента внушенія въ любви. Какъ загипнотизированный съ ласлажденіемъ глотаетъ сырую картофелину, принимая ее за апель-

синъ, такъ безумно влюбленный принимаешь некрасивую и злую,
девушку за богиню, или безумно влюбленная девушка—отвратительнаго Донъ-Жуана и эгоиста за идеалъ мужской силы и
рыдарскаго благородства.
Но еще резче замѣтна эта родственность въ техъ случаяхъ,
когда настоящая влюбленность существуетъ только съ одной
стороны, а другая является въ известной роли соблазнителя,
причемъ ею въ свою очередь двигаешь, правда, libido sexualis
(если только единственная причина соблазна не сводится къ
грязнымъ денежнымъ соображеніямъ), но пользуется она имъ съ
мудрымъ разсчетомъ, не давая ему овладѣть всѣмъ своимъ мозгомъ, т. е. всей своей душой, а только эксплуатируешь его, какъ
помощника въ дѣлѣ соблазна. Въ этихъ случаяхъ можно сказать,
что одинъ является соблазнителемъ, іа другой соблазненнымъ,
причемъ соблазнитель играетъ роль элемента, производящаго.
внушеніе, а другой,—если онъ поддается не только изъ разсчета,
страха, слабости или добродушія,—роль подвергающаяся внушенію.
Правда, въ большинстве случаевъ и соблазнитель претерпеваешь более или менее сильное или хоть некоторое эротическое
вліяніе, но только отчасти; соблазняемый же становится всецело
его объектомъ и подпадаетъ во всехъ отношеніяхъ подъ его власть.
Все его мысли, чувства, воля—все направляется сообразно импульсамъ, внушеннымъ соблазнителемъ, который часто добивается этого съ помощью libido sexualis и его силы внушенія. Но
все же бываютъ случаи, въ которыхъ любовь и преданность вызваны путемъ одного внушенія безъ libido sexualis; вотъ этихъ то
именно случаевъ законы не предусматриваюсь, и юристы не понимаюсь. Обыкновенно роль сіоблазнителя-гипнотизера играетъ
мужчина, но далеко не всегда: римскій тріумвиръ Антоній, напр.,
лежавшій у ногъ Клеопатры и допустившій себя оказаться подъ
ея башмакомъ, былъ несомненно загипнотизировать. Такихъ
Антоніевъ мы и теперь ежедневно встрѣчаемъ среди насъ, но
все же они не представляютъ ни нормальнаго явленія, ни общаго
правила.
Огромную важность имеешь эта роль внушенія въ любви; ею
объясняются все явленія оптическаго обмана въ любовномъ чаду.
Не желая задѣвать ни искусства, всячески воспевающаго его, ни
чувства блаженства, съ которымъ онъ сопряженъ,—мы все же
должны решительно заявить, что безразсудный любовный хмель
съ иллюзорными внушеніями своими вноситъ въ жизнь человека
больше отравы, чемъ счастья. Попытаюсь объяснить это еще-

проще. Когда два человѣка благородной души серьезно и честно
полюбили другъ друга и, одѣнивъ по возможности объективно
чисто чувственный элементъ своихъ желаній, сумѣвъ на-время
отрѣшиться отъ него, настолько узнали другъ друга, чтобы убѣдиться (насколько это достижимо) въ возможности заключить
прочно счастливый союзъ,—то они могутъ безъ опасеній отдаться
любовному хмелю. То обстоятельство, что каждая сторона предстанетъ въ глазахъ другой въ идеальнѣйшемъ свѣтѣ, можетъ
тогда послужить только къ усиленію и продленію на всю жизнь
ихъ симпатіи. Но и наоборотъ: два холодно разсчетливыхъ
эгоиста, даже охваченныхъ сильнымъ libido sexualis, но если
только оно ограничивается областью животныхъ инстинктовъ,.
не врываясь въ спокойную деятельность интеллекта и не отуманивая его,—также могутъ заключить по спокойному разсчету
сравнительно счастливый бракъ, въ которомъ элементъ внушенія
любовной страсти никакой роли играть не будетъ или роль его
будетъ крайне незначительна.
Не могу не указать на то, какъ часто встрѣчаются именно
эти послѣдніе случаи. Художественная литература, которая такъ
неумѣренно много занимается изображеніемъ необычайныхъ романическихъ чувствъ и питаетъ особое пристрастіе къ сенсаціоннымъ, изысканнымъ и часто патологическимъ ситуаціямъ?— заставляем насъ забывать о томъ, что средній человѣкъ въ большинствѣ случаевъ, пожалуй, и мало воспріимчивъ къ внушеніямъ любовнаго хмеля и склоненъ холодно и спокойно предаваться наслажденіямъ половой любви—приблизительно такъ, какъ
наслаждается гастрономъ изысканными и любимыми блюдами.
Это, правда, мало поэтично, но зато вполнѣ въ природѣ чело.вѣка и въ особенности мужчины; впрочемъ, и многія женщины
становятся такими гастрономами.
Конечно, искать въ подобной половой связи поэзіи страсти
было бы безнадежнымъ предпріятіемъ. Это уже и не любовь, а
простое мѣщанское половое наслажденіе, вполнѣ подъ стать
другимъ объектамъ фшіистерскихъ стремлений, вродѣ денегъ, положенія, профессіи и.т. п. Если поэтически-настроенные идеалисты или проповѣдники морали негодующе воскликнуть, что
это проститудія любви,—я буду протестовать: пока половое наслажденіе не покупается и не продается,—о проститудіи нѣтъ
рѣчи. Въ кондѣ кондовъ человѣкъ столько же вправѣ претендовать—пока онъ этимъ никому не вредить—па извѣстное пріятное удовлетвореніе своего полового инстинкта, безъ высокаго
паренія чувствъ,' какъ и на удовлетвореніе своего голода и

жажды вкусной пищей и напитками. Но съ любовной страстью
все это, повторяю, ничего общаго не ішѣетъ. Страсть—это могучій порывъ, который потрясаетъ и увлекаетъ за собой всю
душу, силой внушенія овладѣваетъ всѣми главными теченіями
мозговой дѣятельности, обыкновенно захватывая и половой инстинктъ, но иногда и безъ него.
Разумѣется, любовная страсть бываетъ различной степени интенсивности и различнаго качества, сообразно тому, какихъ людей она охватываешь. Она можетъ прорваться мощнымъ ураганомъ
или протелестѣть мягкимъ зефиромъ; у натуръ идеалистическихъ она можетъ заставить зазвучать.топчайшія и высочайтія
струны человѣческихъ чувствъ, а у пошлыхъ—топтаться глупо
и неуклюже,, какъ быкъ. Мы уже описывали въ одной изъ предыдущие главъ ея формы; мы видѣли, какъ вульгарно, нелѣпо
и смѣхотворно иные влюбленные, необразованные, умственно и
душевно убогіе, сегодня прево.зкосятъ другъ друга въ самыхъ
неумѣреняыхъ громкихъ стихахъ и сантиментальныхъ любовныхъ
фразахъ, а завтра грубо, пошло оскорбляютъ, забрасываютъ другъ
друга грязью. Такія каррикатуры на любовь мнѣ самому слишкомъ часто случалось наблюдать,—къ сожалѣпію, гораздо чаще,
чѣмъ противоположное. Между ними лежишь дѣлая скала промежуточные ступеней, для ознакомленія съ которыми я отошлю
моихъ читалей къ распространенной и всѣмъ извѣстной любовной
литературѣ, а еще лучше къ повседневнымъ явленіямъ окружающей жизни. .
Внушеніе дѣйствуетъ не только па половое ^ чувство, но и на
всю душевную жизнь. Оно оказываетъ въ эстетикѣ, въ "ііскусствѣ огромное, неотразимое вліяніе, которому обязаны своимъ
происхожденіемъ всѣ измѣнчивьія увлеченія модъ. Средній художникъ и особенно средній человѣкъ, въ своихъ суждепіяхъ
объ искусствѣ оказывается сущимъ рабомъ этихъ художественныхъ внупіеній моды. Нмпрессіояисты пытались увѣрять насъ,
что листва деревьевъ имѣетъ голубой цвѣтъ кобальта, которымъ
они ее писали; немало мы знали подобныхъ уродливостей. Благодаря внушенію, люди, неспособные къ критикѣ, склонные къ
подражательности „или даже просто очень доступные внушеніямъ/
доходятъ въ вѣрной по существу идеѣ свѣтовыхъ эффектовъ до
абсурднѣйшихъ преувеличеній, которыя признаются прекрасными
и преобразовываютъ весь характеръ вкуса. Итакія вредныя вліянія
внушенія могутъ длиться, къ сожалѣнію, очень долго,—пока, наконецъ, вслѣдствіе собственнаго ничтожества, сами мало по малу не

исчезнуть изъ головы людей. Тогда ихъ обыкновенно смѣняютъ
новыя глупости.
Напомнимъ еще то, что мы говорили (въ главѣ VIII, III—10)
о половыхъ уклоненіяхъ и извращеніяхъ, причиняемыхъ внушеніемъ.
Изъ всего этого видно, что половой инстинктъ, отличающійся
большой внушаемостью во всѣхъ отношеніяхъ, особенно у людей,
легко поддающихся внушенію, легко можетъ быть увлеченъ на
ложный путь вліяніемъ такихъ впечатлѣній, которыя способны
вызывать извращенныя представленія. Такимъ -образомъ, если
напр., фантазія мальчика,, очень доступнаго внушенію, будетъ
косвенно возбуждена эротизмомъ другого мальчика, то она можетъ сдѣлать этого другого своимъ объек ^мъ. Такъ можетъ возникнуть гомосексуальная склонность и вс^гвдствіе соответственныхъ манипуляцій, вродѣ • онанизма, педерастіи и т. п. продолжать развиваться. Отъ того, съ какой силой извращенная эротическая идея возбуждаешь путемъ внушенія половой инстинктъ,
можетъ зависѣть и продолжительность ея,—напр., при импотендіи, при онанизмѣ, при влеченіи къ животнымъ и т. п.
Но въ этихъ же явленіяхъ заключается намекъ на то, какъ
съ другой стороны внушеніе можетъ вліять на ненормальности,
излечивая или по крайней мѣрѣ ослабляя ихъ. Точно такъ же,
какъ оно можетъ раздражить или извратить половой инстинктъ,
такъ же можетъ оно и заглушить его или вернуть на правильный путь, если его извращеніе не врождено наслѣдственно. Слишкомъ частая истеченія сѣмени, привычки къ онанизму и извращенные инстинкты внушеніемъ почти всегда можно значительно
ослабить, a нерѣдко и совсѣмъ устранить. Напомню, что устраненіе извращенія, обусловленнаго отчасти наслѣдственнымъ предрасположеніемъ, путемъ внушенія—не даетъ намъ никакого права
(на основаніи удавшагося, но въ подобныхъ случаяхъ всегда ненадежная излеченія) допускать и въ особенности поощрять
бракъ (см. выше).
Какъ многое здѣсь зависитъ отъ доброй воли и осторожности
гипнотизера, можетъ иллюстрировать слѣдующій—очень щекотливый, безспорно—случай изъ моей собственной практики.
Порядочная дѣвушка, молодая, хорошенькая, страдала страпь
нымъ половымъ раздраженіемъ. Она не только не могла противиться онанизму, но и страдала по ночамъ эротическими сновидѣніями, въ которыхъ ей представлялись мужчины и животныя,
и испытывала при этомъ страшное волненіе и полныя сладострастный ощущенія, какъ при совокупленіи. Нельзя отрицать,

что леченіе подобнаго случая внушеніемъ—для мужчины трудная и щекотливая задача. И все же мнѣ удалось путемъ надлежащая словеснаго внушенія, въ связи съ мѣстнымъ примѣненіемъ магнита (который тоже, разумеется, могъ и долженъ былъ
действовать только какъ внупіеніе), не только устранить онанизмъ,
но и почти вполне возстановить работоспособность девушки и
-излечить ея нервное истощеніе,—такъ что она могла возобновить
свои занягія. При нѣкоторомъ искусстве въ такихъ случаяхъ загипнотизировать удается и въ присутствии другихъ людей—правило, котораго всегда следуетъ держаться.
Повторяю, здесь въ мою задачу не можетъ входить подробная
разработка необычайно обширной области внушенія въ его отношение къ половому инстинкту ж къ любви. Оказаннаго будетъ,
надеюсь, достаточно, чтобы удовлетворительно объяснить читателю весь вопросъ, поощрить его къ дальнейшему размышленію
и дать ему возможность распознать вліяніе внушенія въ конкретномъ случае.

Содержаніе.
ПЕРВЫЙ

тожъ.

СТР.

Предисловіе профессора Вл. Mux. Бехтерева
I
Предисловіе къ I нѣмецкому изданію
XVII
Предисловіе къ IV
„
„
XVIII
Предисловіе къ V I — V I I нѣмецкому изданію
XIX
Введеніе
.
1
ГЛАВА I. Р а з м н о ж е н і е живыхъ существъ. Исторія зародыша.
(Дѣленіе, дѣвственное зарожденіе—партеногенезисъ, конъюнкція, мнема, развитіе, половыя различія, кастрація, гбрмафродитизмъ, наслѣдственность, бластофторія) . . . .
5
Г Л А В А II. Эволюція или происхожденіе (родословная) живыхъ
существъ

. «

Г Л А В А III. Естественно истсрическія условія и механизмъ человѣческаго совокупленія. Береі^-**-юсть. Коррелативные половые признаки
.
Г Л А В А IV. Половое влеченіс
1. Половое влеченіе у мужчины
2. Половое влеченіе у женщины
3. Флиртъ .
•ГЛАВА V. Половая любовь и другія отраженія полового влечения въ душевной жизни человѣка
Общія понятія

36

46
69
74
89
95
100
100

Половая любовь
106
а) Психическія отраженія половой любви у мужчины (смѣлость, инстинктъ дѣторожденія, ревность, хвастливость, наклонность къ порнографіи, половое лицемѣріе, щепетильность
и
стыдливость, безбрачіе).
» 110
б) Психмческія отраженія половой любви у ж е н щины (старыя -дѣвы, пассивность и стремленіе отдаваться, восторженность,- беззавѣтность,
браки, въ которыхъ мужъ подъ башмакомъ
жены, беременность и материнская любовь,

СТР.

6. Онанизмъ (мастурбація или рукоблудіе) .
. . .
7. Извращенное половое влеченіе лли парзстезія
полового чувства.
. . .
A. Половая склонность къ лицамъ другого пола
съ извращеніемъ полового 'инстинкта.
.
.
a) Садизмъ . .
.
.
b) Мазохизмъ
c) Фетишизмъ
d) Эксгибиціонизмъ. .
B. Половая склонность къ лицамъ своего пола
(гомосексуальная любовь)
Мужская гомосексуальная любовь .
.
^м-урнинги или ж-енская голо-

.

.

^ѣлымъ

.

.

.

дѣтямъ
.
. .
'содомія
.
.
ныхъ
) .
тги
.

234
241
241
241
244
248
249
250
250

261
264
265
267
276

ч280
282
286

СТР.
подражательность, консерватизмъ,
женская
ревность, кокетство, женская щепетильность
и стыдливость).
, 1 2 3
в) Фетишизмъ и антифетишизмъ .
.
.
.
.
136.
г) Взаймоотношеніе. между любовью и рели'
137
д) Случаи изъ жизни ( 1 — 2 1 ) .
. . .
39
ГЛАВА VI. Этнологія, лроисхождекіе и исторія полово?
• и брака людей
. .
1. Происхожденіе брака .
.
.
2. Древность происхожденія брака.
3. Критика теоріи безбрачнаго полового
4. Бракъ и безбрачіе* .
5. Ухаживаніе и пр. ,
6. Средства
7. Свобо"
8. ГЬ
о

1

ГГ

Лс..,

.
к

.

1

ЖИЗНИ

. . .
. . .
. . .
о бщенія

155
155
157
.

- . ... . . . . .
. .
. . . .
. • . . . .

158

163
.
165
,р*івлеченія
166
ди выбора. .
168
еловой подборъ
. . 170
.. Законъ сходства. Помѣси
172
0. Бракъ между родственниками . .
. . . 173
11. Ро'ль чувствъ и разсчета при йоловомъ подборѣ* 177
12. Умыканіе и покупка женъ
179
13. Уничтоженіе обычая покупки женъ. Приданое. . 180
14. Свадебныя церемоніи и брачные обряды,. . , 181
15. Формы брака . . . . .
.
. / . » . .
182
16. Продолжительность брака . . . . ; . . . 191
17. Къ жггоріи внѣбрачныхъ половыхъ отношеній . 194
18. Ретроспективный обзоръ . . . . . .
. . 197
19. Добавленіе. Вліяніе расы ца половую жизнь .
л ABA VII. Половая эволюція . . . . . . . . . . 200
A. Филогенія половой жизни . . . . . . 200
Б. Онтогенія половой жизни . . . .
' . 208
ГЛАВА VIII. Половая патологія . . . . . . . . .
217
I. Общія понятія о патологіи половыхъ органовъ. 218
И. Венерическія болѣзни
220
III. Половая психопатологія.
225
1. Разстройства рефлексовъ
227
2. Психическая импотенція.
. . . .
. 228
3. Половая парадоксія
229
4. Половая анэстезія или врожденное отеутствіе полового чувства или влеченія . . . . . . 23 І
5. Половая гиперзстезія или ненормальное усиленіе
половой потребности
232

. b) Женщ.
сексуальная лкх.
C. Половая* склонность къ н
(пѳдорозисъ)
D. Половая склонность къ животнымъ
или скотоложство) . . .
8. Половыя ненормальности у душевно-бол.
или умственно-ненормальныхъ (психопатов.
9. Вліяніе наркотическихъ средствъ, въ особенн
алкоголя, на половой инстинктъ . .
10. Половыя уклоненія или извращенія, какъ слі
ствія внушенія и самовнушенія . .
11. Половыя извращенія привитыя привычкой
ГЛАВА IX, Роль внушенія въ половой жизни. Пюбовное упоеніе.

Фиг. 1.

Фиг. 2.

Фиг. 3.

Лѣв. тр.
- -

Брюшн. отв. тр
Странств. яйцо

Граафовъ п у з .
" Япчникъ

Полость

шейки—

Фиг. 18.
j - - Мал. срам. губ.
\

Б о л . срам. г у б .

Схематическій вертикальный разрѣзъ въ 1 / 2 натуральной величины
справа налѣво черезъ женскіе половые органы. Это сѣченіе представляетъ идеальный тонкій разрѣзъ черезъ середину всѣхъ органовъ и
ихъ полостей и изображаешь одновременно положѳніе только-что вытолкнутаго и странствующая яйца, равно какъ и уже фиксированная,
увеличившаяся заключенная въ, отпадающую оболочку, оплодотворенн а я въ маточной полости.
Я и ч н и к ъ. Правый япчникъ съ яйцами р а з личныхъ с т е п е н е й врѣлости въ и х ъ граафовыхъ пузырькахъ.
С в я з. я и ч я. Связка яичника.
Ш и р. м а т . с ц. Широкая маточная с в я з к а .
Яйцо.
Созрѣвяющеѳ
яйцо
въ
янчппкѣ
(въ своемъ Граафовомъ пузырькѣ)
Г р а а ф о в ъ п у з . Пустой Граафовъ п у з ы рекъ вскорѣ вослѣ выталк. яйца ( ж е л т о е
тѣло).
Д р. т р. Маточная т р у б а йравой стороны
(прав, яйцепроводъ).
Л ѣ в . т р . Начало маточной трубы (яйцепров о д ъ ) лѣвой стороны.
Б р ю ш н . о т в . т р . Р а з р ѣ з ъ брюшного отверстия (конца) правой маточной трубы.
П о л . т р . Полость правой маточной трубы
отъ е я расширеннаго брюшного отверстія
д о тонкаго ііакъ волосокъ выхода въ полость матки.
С т р . я й ц о . Нѳдавио вытолкнутое странс т в у ю щ е е яйцо.
С т ѣ н. м а т . Состоящая п з ъ толстыхъ г л а д х н х ъ мѵскуловъ стѣнка матки.

П о л . м а т . Полость матки.
О ѵ u I. Фиксированное, р а с т у щ е е , оплодотвор е н н о е яйцо (съ зачаткомъ зародыша). В ъ
в и д а х ъ упрощенія это яйцо изображено на
одномъ и томъ же. рисундсѣ съ странствующимъ яйцомъ. Въ дѣйствительности едва ли
в о в м о ж е н ъ случай о д н о в р е м е н н а г о
суіцествованія обоихъ.
Ш е й к а . Шейка матки.
Полость
ш е й к и . Полость шенкп матки
(каналъ шейки).
В л а*г а л . ч. Влагалищная часть матки.
M а т о ч. з ѣ в ъ. Маточный э ѣ в ъ .
В л а г а л и щ е.—Полость в л а г а л и щ а .
С т . в л а г а л . Стѣпка в л а г а л и щ а .
М а л . с р . г у б ы. іМалыя срамиыя губы.
Б о л . с р . г. Большія срамиыя губы.
О т в . м у ж . м о ч. к. Указываетъ полоясѳніо.
огверстія мужского мочеього канала при
извѳрлсеніи еѣмени.
К о н д . Соотвѣтствующеѳ иоложеніе слѣпого
коица
иретітствующаго
оплодотворен ію
кондоаа.

Пр. тр.

Матка
Брюш.
отв. тр.

Схема активвгаго
прилеганія брюіл*
ного отверстія маточной трубы (справа) къ яичнику въ
моментъ вталкиванія яйца (обознач.
какъ на фиг. 18).

Яичн

Фиг. 19.

Человѣч. яйцо во 2-й нед. послѣ зачатія (увелич. въ 8 разъ).

Пуп.

8

Ворс.

•

Хор. — Хоріонъ или яйцевая оболочка.
Хор.
Ворс. — Ворсинки ея.
Амн. —Амніонъ.
Зар.
Зар. — Зародышъ.
Пуп. —Пупоч. пузырь или
Амн.
желточный мѣшокъ.

-J

Фиг. 20.

Зародышъ въ началѣ 3-й нед. (увеличенъ).

Алл.

Фиг. 21.

1. Слух. пуз.
2. Глазн. пуз.
3. Носов, пол..
4. Верхи, чел.
5. Нижи. чел.
6. Правое сердечв. ушко.
7. Печень.
8. Рука.
9. Нога.
10. Хвост, кон. зарод.
Алл— Аллантоисъ (дѣтское мѣсто).

Схематически разрѣзъ тѣла первобеременной въ посл^днемъ
мѣсяцѣ беременности.

Воротная вена

Печень

- - - -

' Ж ел удовъ

Aopra

Китечникъ

Двѣнадцатиперетп. кишка
P l a c e n t a (дѣтокое мѣсто)

1- Пуповина
Вена (v. iliaca sin) •
Внутр. отв.
Браунэ.

I .
f

Наружн. отв. -

J Внутр. оі
* • Браунэ
Мочевой пу:

^ s L e s s ^ ^ ^ ^ ^
Копчиковая кость»

Лобковая ко
^ J /

7

^ ^ ^

Наружн. оті

Прям, кишка (rectum . - І Ш г
Ш-ШК

'

Мочевой каі
Околоішодн<
мѣшокъ

фиг. 23.

Разрѣзъ замороженнаго трупа роженицы, умершей во время родовъ
(по Браунэ и Шредеру^

Околоплоднымъ мѣшкомъ наз. образующійся изъ яйцевыхъ оболочекъ
налолненый жидкостью мѣпюкъ, окружающій младенца.
Н а р у ж н . о т в е р с т і е маточнаго зѣва, расширенное головой младенца.
В н у т р . о т в е р с т і е Б р а у н э . — Мѣсто, въ которомъ полость шейки
переходитъ въ самую полость матки.