Автор: Гуандэ У.
Теги: медико-биологические основы физического воспитания философия здоровье тела здоровье гимнастика цигун
ISBN: 5-699-09757-0
Год: 2005
Текст
У.Гуандэ
ГИМНАСТИКА?фИЛОСОфИЯ,
КОМПЛЕКС полного оздоровления
, ; : : - .................
J . • .; ; : ;; "р;-;гг.» --V
ft.
t Гл t £ Тж
Мн
j; г.. ..
------------------- -~,Л‘ -4:;
Москва
ЭКСМО
2005
ББК 75.0
Г 93
Руководство проекта: И. В. Петрушкин, А. Н. Тишинин
Оформление художника П. Ильина
ОТСКАНИРОВАЛ SCANNED BY
ШЕРЕМЕТА АЛЕКСЕЙ SHEREMETA ALEXEY
ЧЕРНЫЙ КРАБ ALEJO CRAB13
ALEJO13@yandex.ru
Гуандэ У
Г 93 Цигун: гимнастика, философия, комплекс полного оздоровления. — М.:
Изд-во Эксмо, 2005. — 320 с., ил.
ISBN 5-699-09757-0
С незапамятных времен человек стремился жить долго и счастливо. Многие века медики,
ученые, философы СО всех континентов старались ответить на вопрос: «Как сохранить Здор овъе и
обрести гармонию с миром?» Сейчас нам известно множество оздоровительных систем, однако
древняя китайская практика — цмгуи — по-прежнему остается одной из наиболее эффект ивных.
Проверенные столетиями методы цигук Урегулирование дыхания, статические и динамические
упражнения) — это путь к достижению хорошей физической формы, излечения «ста болезней»,
путь к гармоничной счастливой жизни
Практики цигун достаточно просты и доступны каждому. В предлагаемой вниманию заинте-
ресованного читателя энциклопедии собраны комплексы упражнений, разработанные в различных
школах цигун. Вы сможете узнать об истории создания этих школ (в том числе и современных),
познакомиться с методами оздоровительной работы и различными комплексами упражн енин
Применяя эти упражнения, вы сможете улучшить состояние здоровья, избавиться от боле зней,
найти свой путь к долгой счастливой жизни.
ББК 75.0
ISBN 5-699-09757-0
© У Гуяндз. 2002
© ООО «Издательство «Эксмо», 2005
ПРЕДИСЛОВИЕ
СОСТАВИТЕЛЯ
Мы живем в эпоху изобилия ин-
формации. Это справедливо и для
такой области, как духовные прак-
тики, или системы саморазви-
тия человека. Сегодня доступна
обширная литература по любому
направлению физического и духов-
ного совершенствования как в книж-
ных магазинах, так и в Интернете.
Существует немало изданий по ки-
тайским боевым искусствам,
цигун, фэншуй, древнекитай-
ской философии и Книге Пере-
мен. Однако серьезных исследова-
ний внутренней работы в боевых
искусствах и системах цигун пока
немного. Причины подобного по-
ложения вещей мы постараемся
объяснить ниже.
Ситуацию осложняет еще и
тот факт, что в самом Китае термин
«цигун» введен в широкое обраще-
ние лишь в 50-е годы Лю Гуй-
чжэнем. а до этого употреблялось
традиционное название «яншэн-
фа» — методы «взращивания
жизни». К сожалению, массовость
не всегда положительно сказывает-
ся на качестве обучения. В совре-
менном Китае претерпели измене-
ние многие условия практики. Преж-
де всего это касается отношений
«учитель —ученик». Раньше мас-
тер в течение долгого времени вкла-
дывал в ученика душу, прежде чем
тот начинал осознавать в себе внут-
ренние изменения, а сегодня цигун
зачастую преподают на стадионах
за несколько дней. Как для того, что-
бы настроить музыкальный инст-
румент, необходим некий эталон
(камертон или слух настройщика),
так и при обучении важен длитель-
ный личный контакт с учителем, са-
мо присутствие которого уже мо-
жет многому научиаъ. Это внутрен-
нее созвучие двух душ совершенно
необходимо для достижения успеха.
Другой миф — необходимость
всю жизнь заниматься, чтобы на-
чать что-то понимать. Действитель-
но, занятия цигун или боевыми ис-
кусствами в конце концов тесно
сплетаются с жизнью, однако на-
стоящая система всегда тщательно
проработана и имеет определенный
(в том числе и временной) поря-
док освоения. Хотя все люди раз-
личны и сроки такого освоения мо-
гут колебаться, тем не менее сущест-
вует объективная система диаг-
ностики и корректировки в
практике Иначе мы сталкиваем-
ся с ситуацией, когда после мно-
голетних занятий тайцзицюань че-
ловеку’’ начинает казаться, что его
левая ладонь потеплела. Продол-
жать подобные эксперименты мож-
но всю жизнь.
Существует еще одно обстоятель-
ство, препятствующее овладению
традиционным цигун. Спустившись
с облачных высот из монастырей и
храмов на грешную землю, он стал
естественно видоизменяться и при-
спосабливаться к текущим потреб-
ностям. При личных контактах мо-
нахи никогда не смешивают цигун
и традиционные методы совершен-
ствования, а, наоборот, подчерки-
вают. различие между ними. Под-
тверждение данного факта мы на-
ходим в текстах по традиционным
направлениям (уже в древности су-
ществовало ясное представление об
этих различиях). Этим объясняет-
ся, почему сегодня практикуют ци-
гун тысячи людей, а достигают вы-
сокого уровня единицы. Здесь мы
не станем рассматривать подроб-
нее различия между современным
и традиционным цигун. Остано-
вимся на том цигун, который ши-
роко известен.
Конечно, без учителя как духов-
ного резона гора достичь высот не-
возможно. В современных книгах
по китайским практикам встреча-
ются совершенно противополож-
ные предписания на сей счет: «не-
обходимо заниматься под контро-
лем врача-» или «эта книга поможет
вам овладеть цигун самостоятельно».
Первое из них наивно, ибо такого
врача не сыскать, а второе за ред-
ким исключением просто опасно,
ибо, как говорится в известном ки-
тайском изречении: «слейой слепо-
му указывает путь».
По существу цигун является ду-
ховной технологией и требует
грамотного и неукоснительно-
го соблюдения ряда правил и
принципов В противном случае
результат может оказаться прямо
п роти воп оложн ы м ожидаем ому.
Отсутствие представления о прин-
ципах работы сразу выдает диле-
танта. В качестве примера можно
привести термин «внутреннее со-
средоточение'». Неподготовленный
человек совершенно естественно
воспринимает данное требование,
как необходимость напрячься ум-
ственно и удерживать это состояние
в течение определенного времени
(эта ошибка особенно характерна
при выполнении статических уп-
ражнений). В результате подобной
практики он не только не добива-
ется состояния цигун, но и вызыва-
ет запирание ци и прилив ее к го-
лове, что при регулярных занятиях
может привести к развитию хро-
нических заболеваний.
Интерпретации издателей и не-
избежные ошибки перевода созда-
ют для серьезного читателя труд-
ности в освоении материала. Еще
одним свидетельством деградации
традиции являются попытки объяс-
нить ци с научной точки зрения.
Но понятие ци просто находит-
ся в другой системе коорди-
нат.
Другим заблуждением является
тенденция придавать цигун статус
дыхательной гимнастики. Действи-
тельно, методы дыхания входят в
систему, однако играют вспомога-
тельную функцию и сами по себе
отнюдь не являются определяющи-
ми практиками. В древнем Китае
учителя часто повторяли: «Если хо-
чешь научиться моему искусству, то
на время обучен» 1я отдай мне свою
5
голову!» Для европейца этот момент
является наиболее сложным, но
обойти его нельзя. Таким образом,
вы можете, пользуясь книжными
знаниями, искать систему’ и учителя,
но лишь затем, чтобы в дальней-
шем от этих книжных знаний отка-
заться. Итак, книги по цигун по-
лезны лишь как средство для
развития сознания, усвоения не-
обходимой информации и выбо-
ра системы. Вне всякого сомне-
ния, лучше заниматься по той сис-
теме. где имеются устойчивые связи
с китайскими мастерами, а инст-
рукторы владеют китайским языком
и знанием традиции.
Эта книга является своеобраз-
ным вступлением, входными
вратами в цигун. Мы включили в
нее материалы из книг различ-
ных китайских aetnopoe, где до-
статочно полно описываются
принципы цигун, которые необ-
ходимо соблюдать в ходе повсе-
дневной практики. Достоинством
книги является большое количе-
ство иллюстраций, помогающих
лучше понять текст.
Данной книгой мы открываем се-
рию работ, посвященных феноме-
ну' цигун. В первую очередь будут
представлены наиболее интересные
труды китайских авторов, касающи-
еся принщшов практики. Далее мы
намерены опубликовать переводы
традиционных текстов по цигун и
стилям внутреннего направления,
а также исследования важнейших
вопросов, касающихся гак называ-
емой «внутренней алхимии».
Тем, кто только начинает свое
знакомство с цигун, мы рекоменду-
ем не бояться обилия терминов и
незнакомых слов, которое обру-
шится на вас с первых страниц кни-
ги (все они будут подробно объяс-
нены), а уделять побольше внима-
ния практике и поиску достойных
учителей, способных привести вас
ж вершинам физического и духов-
ного совершенства.
В заключение мы бы хотели вы-
разить свою искреннюю призна-
тельность нашим китайским друзь-
ям за помощь в работе над книгой
и подборе материала — Ли Дэмину
и Ван Юю.
Предисловие
составителя
ВЕДЕНИЕ
Продолжительность и качество
человеческой жизни — объект не-
престанного внимания общества.
Изучение противостояния здоро-
вья и болезни в организме породи-
ло бесчисленное множество про-
зрений и составило важную часть
научного и культурного насле-
дия человечества. В сущности, все
существование цивилизации
представляет собой череду не-
престанных попыток челове-
ка усовершенствовать самого
себя, понять законы природы,
чтобы приспособиться к ней, а
также преобразовать ее.
С незапамятных времен человеку
приходилось тренироваться и за-
щищать себя. Хорошая физическая
форма, согласно традиционной
китайской медицине (ТКМ), бы-
ла и остается непременным усло-
вием здоровой жизни. Так, в Китае
потребность противостоять
внешним переменам привела к
возникновению техник цигун.
Как писал в трактате <Люйши чунъ
цю» («Весенняя и осенняя хроники
мастера Люя») Люй Бувэй, бывший
первым министром в правление ди-
настии Цинь (221-207 гт. до н. э.),
«когда инь (темное начало)
инертно и ян (светлое начаю)
заграждено, ци (жизненная
энергия) человеческого теча не-
способна протекать, кости и
мышцы становятся связанны-
ми, а потому нуждаются в вы-
тягивании и расслаблении че-
рез танец. Это известно с древ
ноепги». Простейшие танцы
были разработаны cute до дина-
стии Шан (XVI-XI вв. до н. э.) и
до сих пор практикуются для
расслабления суставов, обеспе-
чения свободной циркуляции ци
и нормальной работы внутрен-
них органов Они явились ран-
ней формой техники даоинь (вклю-
чающей физические и дыхатель-
ные упражнения) как средства
излечения от болезней. К активным
телодвижениям добавились соот-
ветствующие методы статической
работы. Структура и стиль ци-
гун тесно связаны с самосозер-
цанием, что характерно для китай-
ской культуры. Так, гармония слу-
жит главенствующим принципом
цигун, классическая китайская
философия — теоретической ба-
зой, использование сознания — ос-
новным средством, сочетание дун
(движения) и цзин (неподвижно-
сти) — формой выражения, а физи-
ческая и ментальная работа — це-
лью.
Цигун обрел множество форм,
причем его название и методы могут
варьироваться в зависимости от кон-
кретной формы. Однако наиболее
древней и сложной формой яв-
ляется комплекс даоинь. занима-
ющий важнейшее место в традици-
онном китайском искусстве сохра-
нения здоровья. Дао относится к
тому факту, чт о телодвижения на
праачяются силой мысли и, в
свою очередь, стимулируют внут-
ренний поток ци внутри тела. Инь
означает, что посредством физиче-
ских действий циможет достичь
конечностей (например, пальцев
рук, стоп или головы). Таким обра-
зом поток энергии ци связывает
цзан (плотные органы) и фу (по-
лые органы), после чего возвраща-
ется в исходную точку.
Введение
Базовыми методиками даоинь
являются кай — раскрытие (рис. 1),
хе— закрытие (рис. 2), сюань —
скручивание (рис. 3), жоу — рас-
Базовая методика даоинь — сюань
рис. 3
Ввод (:>»№
тирание (рис. 4), туй — толкание
(рис. 5),«нь — надавливание (рис. 6)
и фэнь — разделение (рис. 7). В уп-
ражнениях даоинь используется
множество поз и движений, но ак-
цент делается на достижение гар-
моничного взаимодействия тела и
утка. Этого можно добиться с по-
мощью физической активности, од-
нако не только за счет движений
самих по себе. Когда вы достигнете
определенного уровня в своей прак-
тике, вам уже не понадобится ду-
мать о том, что конкретно вы де-
лаете,— это и называется «постичь
сущность цигун и забыть внешнюю
форму». Состояние гармонии до-
стигает высшей точки в практи-
ке цзингун (статических упражне-
ний).
Даоинь существенно отличается
от гимнастики и других современ-
ных видов спорта, поскольку уп-
ражнения даоинь основаны на
работе мысли и да ют возмож-
ность в ходе их выполнения на-
капливать и сохранять энер-
гию Наоборот, от современных
споргсменов требуется демонстра-
ция силы и ловкости, а следователь-
но, и выплеск энергии.
В эпоху Воюющих княжеств
(476-221 гг. до н. э.) даоинь раз-
вился в относительно система-
тическое искусство сохранения
здоровья Например, написанная
в тот период книга «Хуанди нэи цзин*
(♦Трактат о внутреннем» Желтого
императора) содержит немало упо-
минаний о цигун, многие из ко-
торых связаны с методиками для
практики, диагностикой заболева-
ний, их лечением и разного рода
примечаниями. Приведенный в кни-
ге диалог между Хуанди и неизвест-
ным врачом подчеркивает сочета-
ние медицинского лечения с упраж-
нениями даоинь. * Регуляция потоков
крови и ци, принятие лекарства в
процессе наблюдения инь и ян и
успокоение мозга посредством от-
дыха костей и мышц» — таково крат-
кое обобщение принципов и резуль-
татов занятий даоинь.
Дальнейшее развитие даоинь
получил в период правления ди-
наспши Хань (206 г. до н. э,— 220 г.
н.э.), в то же время он приобрел
широкое признание. В 1973 году' в
Мавандуй близ Чанша, столицы про-
винции Хунань, из захоронения За-
падной династии Хань извлекли
рисунок. На нем с полной очевид-
ностью изображены движения дао-
инъ и их воздействие на различные
заболевания. Это доказывает, что
люди той эпохи достигли опреде-
ленного уровня развития посред-
ством цигун.
Другой разновидностью ци-
гун является туна (выдыхание и
вдыхание), известное также,
как тяоси (регуляция дыхания)
или шици (поглощение ци). Это
синтез различных дыхатель-
ных искусств Считается, что чело-
век живет за счет естественной
ци, или воздуха, и мышление
тесно связано с регуляцией ды-
хания Базовая техника для акти-
визации ментальных процессов, со-
гласно концепции туна, состоит
в необходимости как можно
сильнее вытолкнуть спертый,
застойный воздух и вдохнуть
свежий, что улучшизм функци-
онирование внутренних орга-
нов.
В ранних текстах по цигун встре-
чается несколько объяснений туна.
Наиболее систематичным представ-
ляется описание, данное широко из-
вестными философами Лао-цзы, ко-
торый жил в период Воюющих
Царств (770-476 гг. до н. э.), и Чжу-
ан-цзы (369-286 гг. до н. э.). В 6-й
главе Дао дз цзин» («Трактат о пути
силы») Лао-цзы писал: «Дух ущелья
есть бессмертная и таинственная
женственность. Врата таинственной
женственности (нос и рот) вопло-
щают собой источники неба и зем-
ли. Можно выдыхать и вдыхать мяг-
ко и продолжительно, словно само
дыхание вовсе не существует» В 29-й
главе ясно и отчетливо указывает-
ся, как надлежит выталкивать из се-
бя тяжелый воздух и вдыхать све-
жий: «Можешь распрямляться или
сжиматься, дышать потихоньку' или
в полную силу». Чжуан-цзы также
приводит в своей книге описание
цигун, высоко оценивая роль туна
в продлении человеческой жизни.
Кроме того, текст, извлеченный
вместе с рисунком даоинь из захо-
ронения династии Хань в Маван-
дуе, может расцениваться в качест-
ве классической рекомендации,
как посредством тута поддержи-
вать форму. Этот текст <Цюз гу ши
ци* («Принятие меньшего количе-
ства пищи и поглощение ца») состо-
ит из 400 китайских иероглифов и
написан на длинном куске шелко-
вой ткани. В нем объясняется, как и
когда поглощать ци, как часто следу-
ет делать это в течение дня, а также
даются другие особые примечания,
имеющие великую ценность для лю-
дей нашего времени. Кроме того, до
нас дошли несколько древних ста-
тей и книг по туна, большей частью
написанные даосскими мастерами.
Существует множество навыков
туна, которые можно разделить на
три основные категории.
1. КОУБИ ХУСИ (дыхание
через рот’ или нос). В практи-
ке цигун самый обычный метод
дыхания состоит в спокойном
вдохе через нос и медленном вы-
дохе через рот. Вдох и выдох че-
рез нос не менее существенны,
но их можно использовать толь-
ко после достижения высшего со-
стояния цзин (неподвижности).
Третий метод заключается во вдо-
хе и выдохе через рот. однако
применяют его редко.
2. ФУШИ ХУ5И (дыхание жи-
вотом). Эта методика, допусти-
мая как в прямом, так и в образ -
ном дыхании, выполняется за
счет сосредоточения внимания
на втягивании и расширении жи-
вота во время выдоха и вдоха.
Нормальная методика фушихуси
10
Один из типов тренировки туна
--------- рис. 8 ------------
Движения при вдохе
— рис. 9 --------
требует сохранять живот рас-
слабленным и расширенным во
время вдоха, но втягивать его по
мерс выдыхания, в то время как
обратная методика подразуме-
вает, что живот втягивается при
вдохе и расслабляется при вы-
дохе.
з. другие методики дм-
ХЛНИЯ И РЕГУЛЯЦИИ. Обычно
они используются в сочетании с
определенным размышлением и
включают чунци (наполнение те-
ла энергией ци), данътянь хуси
(направление ци в нижний данъ-
тянь, область в двух-трех сан-
тиметрах ниже пупка), чжунси
(направление ци в пятки), гуйси
(«черепашье» дыхание).
Известны также два других ти-
па тренировки туна, один из ко-
торых осуществляется посред-
ством физических упражне-
ний В целях улучшения результата
при их выполнении дыхание следу-
ет соразмерять с движениями. При
этом должен возрасти внутренний
и внешний обмен энергии ци и
выровняться се поток вокруг тела
(рис. 8). Следует заметить, что все
движения должны выполняться
определенным способом. Как пра-
вило, при вдохе движения закры-
тые (рис. 9), а выдох сопровожда-
ется открытыми (рис. 10).
На ранних стадиях развития ци-
гун практика туна располагала соб-
ственным набором упражнений,
но поскольку их число постепенно
возросло, а основные принципы
усовершенствовались, техники
туна объединились в одну из
школ цигун. Это отражает главную
тенденцию развития цигун.
Третья разновидность упраж-
нений цигун — нэйданыиу (искус-
ство внутренней пилюли, тре-
нировка активных субстанций
в теле) — длительное время бы-
ла основным течением цигун
(рис. 11). Нэйданъшу возникло при
династии Хань и обрело определен-
ные очертания при династии Тан
(618-907 гг.). Во время правле-
ния династий Сун (960-1279 гг.)
11
иЮань (1279-1368гг.) оно пому-
чило дальнейшее развитие, по-
этому ему уделяют больше внима-
ния, нежели другим формам цигун.
Корни нэйданъшу восходят
к вайданьшу (искусство внеш-
ней пилюли бессмертия). В древ-
ности многие врачи верили, что су-
ществует рецепт лекарства,
способного продлить человеку
жизнь Это вызвало величайший
интересу правителей. например
императора Цинь Шихуана (259-
210 гг. до н. э.) из династии Цинь,
императора У Ди (156-87 гг.до н. э.)
династии Хань и императора Тай
Цзуна (599-649 гг. н. э.) династии
Тан, которые посылали гонцов на
поиски пилюль бессмертия или
знатоков их изготовления. Желание
обладать таблетками, исцеляющи-
ми от умирания, способствовало раз-
вита ю вайданьшу. Подобные ле-
карства от всех болезней делались
из золота, камня и других химиче-
ских элементов (например, серы,
ртути, меди имышьяка) Токсич-
ность этих веществ и необхо-
димость соблюдения точной до-
зировки компонентов пилюли по-
рой приводили к плачевному
результату. Тогда люди обра-
тили свое внимание на нэйдань-
шу как на шмнастику, способную
улучш ить функционирование
внутренних органов. Вэй Боян во
времена Восточной династии Хань
(25-220 гг.) написал книгу о двух
вышеупомянутых методиках, но
особо отмечал принципы и упраж-
нения нэйданъшу. Со временем
вайданьшу приобрела характер
вспомогательной методики в де-
ле сохранения здоровья, но ока-
залась полезной для химии, метал-
лургии и других сфер науки и тех-
ники, возникших в древности.
Нэйданъшу — это особая прак-
тика, помогающая поддержи-
вать здоровье и преобразовы-
вать цзин (жизненную сущность)
в ци, ци —в шэнь (духовность),
а шэнь — в сюй (пустоту). При
ее выполнении даныпянь может
рассматриваться как печь, шэнь —
как огонь, а цзин, ци и шэнь —
как лекарство (рис. 12). В этом
процессе большое значение при-
обретают гуанъцяо (специальные
области человеческого тела). Мно-
гие из этих участков, такие как данъ-
тянь, минмэнъ (расположенный на
спине примерно между7 почками),
шаньчжун (на груди) и синхай (меж-
ду’ бровями), являются акупунктур-
ными точками. Развитие нэйданъ-
шу усовершенствовало систему’ цзи-
нло (главные и вспомогательные
акупунктурные каналы) и утюрядо-
чило ее медицинскую теорию и
принципы. Для сосредоточения вни-
В мление
12
Звеиеиие
мания на определенной части тела
важно использовать последователь-
ное мышление, и только тогда бу-
дет достигнут нужный результат.
Поддержание потока ци —
не только широко используе-
мая в цигун методика, но и древ
нее упражнен ие нэйданыиу. При
выпа/нении данной техники
внутренний поток ци должен
течь по определенным каналам
и достигать соответствую-
щих участков тела. В трактате
•Син ци юй пэй мин», написанном
неким мастером цигун в эпоху Во-
юющих Царств, дастся детальное
описание того, как поддержи
вать циркуляцию энергии ци
Самой распространенной практи-
кой цигун стал чжоутянь (со-
здание большого илималого кру-
га ци). Большой чжоутянь по-
зволяет энергии ци течь по
системе цзинло и распростра-
няться по телу, между тем как
малый чруг относится к прак-
тике, направляющей ци вверх
по каналу ду и вниз по каналу
жэнь Использование упражнений
чжоутянь знакомит с концепцией
ци и ее воздействием на тело.
Гуаньсян (концентрация на
определенном предмете или че-
ловеке) в нэйданыиу является
формой мышления Она служит
д ш расслабления всего тела,
поддержания сохранения и об
мена веществ в организме, а
также обеспечения совершен-
ной гармонии между тегом и
умом. Гуаньсян состоит главным
образом из вайгуанъ (созерцания
внешних объектов) и нэйши (со-
зерцания внутренних объек
тов). Вайгуань означает сосредо-
точение внимания на чем-либо
вне тега, например на солнце, лу-
не, реке или горе, в то время как
нэйши предполагает концент-
рацию сознания на любой части
тела или внутреннем органе.
Следует упомянуть, что нэйдань
шу обычно практикуется дао-
сами. поэтому под сильным вли-
янием даосизма создаются характер-
ные объекты для медитации.
По нэйданыиу выпущено много
книг, но большинство из них слож-
ны и неясны для понимания. Опи-
сания данной техники настолько
разнообразны, что вполне объяс-
нимо появление различных шкап.
Если проследить их происхожде-
ние, то становится очевидно, что
все они восходят к двум шкапам —
южной и северной. Южная шко-
ла была основана Чжан Боду а-
нем в период правления династии
Северная Сун (960-1127 тт). Его кни-
га *Учжэнь пянь» («Главы о прозре-
нии истины*) стала предметам
изучения и переписывания для
позднейших мастеров нэйдань
Сама книга и комментарии к ней
составляют теоретическую базу юж-
ной школы нэйданыиу. Северная
шкапа, созданная Ван Чунъянам
во время правления династии Цзинь
(1115-1234 тт), благодаря его уче-
нику Цю Чуцзи превратилась в шко-
лу Лунмэнь (Драконовые Врата)
и оказала значительное влияние на
развитие цигун. Северная школа
внесла огромный вклад в разви-
тие техники, в частности поло-
жила начало систематическому изу-
чснию упражнений дпя женщин
Сунь Буэр, другая упеница Ван
Чунъяна, написала несколько книг
о различиях в практике для муж-
чин и женщин, а также разрабо-
тала принципы, которым должны
следовать женщины, и отдельные
установки, которых им надлежало
придерживаться во время занятий.
Это явилось поистине прорывом1 в
развитии цигун.
Цигун имеет множество
функций, но основной из них яв-
ляется улучшение состояния
здоровья, поэтому' он всегда счи-
тался целительным средством, осо-
бенно в древности. Его основные
положения, такие как усин (пять
элементов), юнъци (дун, или дви-
жение, пяти стихий и шесть
разновидностей естественных
факторов), гуасян (изменение
восьми триграмм) и майсян
(пульсовая диагностика) согла-
суются с ключевыми постула -
тами ТКМ. Методикам, которым
следуют в практике цигун, отводит-
ся особое место в книгах по ТКМ.
Трактат <Хуанди нэй цзин» целиком
выводится из концепции ци, и в нем
приводятся описания упражнений
цигун Также их можно обнаружить
во многих других источниках, на-
пример, в «Чжу бин юань хоу лунь*
(«Главное руководство по причинам
и симптомам болезней»), составлен-
ном в период правления династии
Суй (581-618 гг.), где предлагается
около двухсот комплексов упраж-
нений для лечения более ста забо-
левании. Врачи высоко оценивают
воздействие техник цигун на раз-
личные болезни.
Хуа То (7-208 гг.) из Восточ-
ной династии Хань (25-220 гг.),
безусловно почитаемый авторитет
в сфере ТКМ, создалуцинъси (иг-
ры пяти животных), разновид-
ность гимнастики цигун, и в на-
ши дни популярную в Китае. Тао
Хунцзин (452-536 гг.), специалист
в искусстве сохранения здоровья, в
период Северной и Южной динас-
тий (420-581 гг.), в трактате *Ян син
янь мин лу* («Заметки о воспита-
нии духа и продлении жизни») из-
ложил свое мнение относительно
поддержания здоровья и привел не-
мало важных упражнений Ли Шич-
жэнь (1518-1593 гг), великий врач
династии Мин (1368-1644 гг.), под-
черкивал необходимость сочетания
цигун с медицинским лечением.
Позже цигун сделался объек-
там пристального внимания
всех целителей династий Мин
и Цин (1644-1911), и благодаря их
усилиям были разработаны различ-
ные упражнения для профилак-
тики и лечения заболеваний.
Введение
например, люцзыцзюе — формула
шести иероглифов (рис. 13) и ба-
дуанъцзинь — «восемь кусков пар-
чи» (рис. 14). Цигун и в самом де-
Бадуаньцзинь —
«восемь кусков парчи*
---- рис. 14 -------
ле способствовал оздоровлению
и долголетию. Так, Тао Хунцзин в
восемьдесят лет был весьма энер-
гичным человеком. а Фан Кай, по-
лупивший от своего учителя навыки
выполнения янънянъ цзючжуань
гун — девяти вращений для дос-
тижения долголетия (рис. 15) — и
передавший их своим ученикам, до
ста лет имел, по свидетельству ис-
точников, чистый голос, прямую
осанку и неутомимые ноги.
Чтобы улучшить качество
и полноту жизни, необходимо
противостоять заба леваниям
t4
Яньнянь цзюччжуань гун —
девять вращений
для достижения долголетия
------- рис. 15 -------
и воспитывать дух. Важность по-
следнего в практике цигун невоз-
можно переоценить. Цигун требу-
ет сочетать взращивание ду-
ховности наряду с тренировкой
теза, для чего наиболее эффек-
тивным считается цзочань —
сидение в медитации (рис 16). В
практике цзочань сознание и тело
должны быть абсолютно спокойны
и расслаблены, позволяя достичь бо-
лее глубокого понимания жизни.
Цигун принимается представи-
телями всех слоев общества, хотя в
древности первыми практикующи-
ми были приближенные к царско-
му двору Но не позднее периода
правления династий Хань и Тан
искусство сохранения здоровья
стало популярным среди поме-
стных правителей. Так, Цао Цао
(155-220 гг), живший в последние
годы царствования Восточной ди-
настии Хань, призывал всех учите-
лей цигун собираться для обмена
опытом. Дальнейшее развитие
цигун получил при династиях
МиниЦин, когда многие масте-
ра цигун имени широкую из-
вестность. Чжу Цюань, семна-
дцатый сын императора Тай Цзу
из династии Мин, серьезно зани-
мался медициной и искал способы
продления жизни. Он собрал весь
доступный материал, проанализи-
ровал его и изложил собственные
соображения по данному вопросу.
Кроме того, он составил зрактат
*Ба дуанъ цзинь дао инь фа» («Ды-
хательные упражнения Восемь кус-
ков парчи«), тем самым оказав су-
щественное воздействие на разви-
тие цигун.
Взращивание духовности в
практике цигун считается не-
обходимым, что привлекало вни-
мание многих мудрецов. Конфуций
(ок 551-479 гг. до н. э.) и Мэн цзы
(ок 372—289 гг. до н. э.), основате-
ли конфуцианства, настаива-
ли на важности янци (питания
ци). Более того, неоконфуцианские
философы периода правления ди-
настий Сун и Мин утверждали, что,
хотя способов учиться великое мно-
жество, чрезвычайно полезно пол-
дня читать, а оставшиеся полдня —
постигать прочитанное. Известные
поэты, такие как Бо Цзюйи (772-
846 гг.) из династии Тан, Су Ши
(1037-1101 гг.) и ЛуЮ (1125-1210
гг.) из династии Сун, также интере-
совались цигун, а некоторые из них
даже отразили свои наблюдения в
стихах
На протяжении многих лет муд-
рецы черпали в цигун глубокое вдох-
новение. Благодаря их размышле-
ниям и практике цигун вобрал в себя
существенные черты других искус-
ств и стал важной частью культур-
ного наследия прошлого. Присту-
15
пая к изучению цигун, ученик ско-
ро начинает видеть в нем суще-
ственную черту7 китайской культуры
и открывает для себя уникальную
перспективу постижения традици-
онного образа мысли.
Цигун придает большое зна-
чение связи человека с приро-
дой Если вы готовы ее. постичь, вы
получите полную картину мировоз-
зрения древних китайцев, особен-
но это касается их представлений
о достаточности, равновесии,
имитации и гармонии между
син (физическими движениями)
и шэнъ (духовностью).
ДОСТАТОЧНОСТЬ Вселенная
сотворена из множества связан-
ных и взаимодействующих ор-
ганизмов. одним из которых яв-
ляется человек. Любым отноше-
ниям свойственно объединение,
поэтому’ гармония существует как
среди людей, так и между чело-
веком и вселенной. Значит, и во
время занятий цигун вы должны
использовать собственное тело
как исходный пункт для изуче-
ния отношений между’ вашим те-
лом и природой.
РАЙ )<>Е*ЕСИЕ Главная цель че-
ловеческой жизни — обрести со-
стояние покоя, под которым по-
нимается динамическое равно-
весие. обусловленное гармонией
инь и ян. Без него невозможно
достичь более высокого уровня
дун, саморазвития.
ИЛ\ИТАЦИЯ Человек извлека-
ет пользу’ из всего существующе-
го на земле, включая животных
и растения, чтобы иметь правиль-
ное телосложение, он может ча-
стично подражать их поведению.
Дао руководствуется естествен-
ностью*, но собственно цигун
включает совсем немного дви-
жений, заимствованных у разных
живых существ. Например, в ци-
гун есть позы и элементы дви-
жений, похожие на внешний вид
растений и повадки животных,
таких как дракон, тигр, олень,
птица и леопард Они часто встре-
чаются в уцинъси и ицзинъцзин
(упражнения для преобразования
сухожилий), а также в других рас-
пр<хтранснных техниках цигун.
ГАРМОНИЯ МЕЖДУ СИН
(ТЕЛОМ) И ШЭНЬ ЮЮЖ)
Шэнъ есть всеобъемлющее отра-
жение функций тела. Дух зави-
сит от человеческого тела и, в
свою очередь, воздействует на
него. В цигун делается акцент на
взращивании как шэнъ, так и
син — на очищении и сознания,
и тела. Существует много спосо-
бов достижения подобного ре-
зультата, обычно включающих
принятие правильной позы, уп-
равление дыханием и последо-
вательное размышление. Первые
два известны как янсин, послед-
ний — как яншэнъ.
Указанные четыре пункта
составляют основные посту-
латы цигун, поэтому все различ-
ные упражнения и методики долж-
ны соответствовать этим принци-
пам.
Овладение практиками ци-
гун требует специального обу-
чения. При обучении ведущему
следует отчетливо представ-
лять себе степень освоенияуче-
никами преподаваемых им .мето-
дов и ситуацию, складывающуюся
на практических занятиях. Все это
предполагает, с одной стороны,
наблюдение за точностью и
правильностью овладения тех-
никами, а с другой — требует уче-
та реального состояния учени-
ков, оценку их состояния здоро-
вья, условий занятий, психоло
гических и прочих особенностей
для разработки конкретных ре
комендаций Таково центральное
Введение
16
“ звено в проведении занятий по
| цигун. Ведущий должен всем серд-
S нем и всеми мыслями настроиться
® на служение своим ученикам, все-
гда исходить из их потребностей,
всеми способами помогать им; он
должен постоянно заботиться о бла-
гоприятном психологическом кли-
мате в группе.
Обучить практике, значит,
объяснить методику необходи-
муюученику. Это начальный этап
преподавательской деятельности.
Перед обучением работе над со-
бой необходимо всесторонне изу-
чить состояние здоровья занима-
ющегося и его индивидуальные
особенности. Выяснить взгляды
ученика на цигун и его потребнос-
ти. Все это нужно учесть и соответ-
ственно использовать.
Методов обучения работе два:
коллективный и индивидуаль-
ный. Методически это могут быть
уроки или беседы, занятия на пло-
щадке и объяснение поз и движе-
ний по схемам. Для начинающих
обычно используется коллективный
метод.
Мастер цигун, при возникнове-
нии сложных проблем, дает следу-
ющие указания:
всесторонне разъясняет ос-
новные задачи практики;
отвечает на вопросы, исправ-
ляет поверхностное представле-
ние о цигун-,
в зависимости от ситуации да-
ет конкретные указания, как при-
нимать позу, хранить мысль, ды-
шать, расслабляться и успокаи-
ваться, двигаться.
Начинающим необходимо уси-
ленное руководство и контроль за
выполнением всех действий. Боль-
шое количество практических
примеров, сочетание теории с
комментариями, пояснения, сде-
ланные с учетом уровня подготов-
ки ученика, применение принци-
па ооратной связи очень по-
лезны, особенно на начальном
этапе овладения практиками
цигун.
Общее требование к обуче-
нию цигун, используемые терми-
ны необходимо объяснять, из-
ложение метода не должно
быть слишком отвлеченным,
рассказ о действии цигун должен
иметь основание, формулировки
принципов должны быть точ-
ными, доклады об эксперимен-
тах — достоверными.
Проводить занятия означает: по-
могать как можно быстрей овладеть
методом, сконцентрировать со-
знание, снизить беспорядочность
мышления, успокоиться. Если уче-
ник болен, мастер должен собирать
сведения о клинической картине за-
болевания, смягчение которой ук-
репляет веру в результативность за-
нятий.
При работе с учениками ма-
стер может использовать два
метода руководства работой:
коллективный и индивидуаль-
ный. Коллективное руковод-
ство работой в основном ис-
пользуется при обучении начи-
нающих, которых можно собрать
вместе и обучать по единой методи-
ке. Ведущий непосредственно на-
правляет их действия, давая реко-
мендации в устной форме, но можно
использовать аудио- и видеозаписи.
Индивидуальное руководство
работой более эффективно,
поскольку' появляется возможность
в зависимости от целей ученика и
состояния его здоровья подбирать
позы, дыхательные техники и объек-
ты сосредоточения внимания под
непосредственным руководством
мастера. Обычно человек, за-
интересованный в самосовер-
шенствовании с помощью ци-
гун, обязательно обретает сво-
его Учителя, который и помогает
ему в достижении поставленной
цели.
П и ц
о р И
И А Г
п Я *
ЗНАЧЕНИЕ
ЗАНЯТИИ ЦИГУН
Цигун представляет со-
бой не только ценное насле-
дие древнекитайской куль-
туры, но и важную часть
традиционной китайской
медицины (ТКМ). Как уни-
кальный профилактический
метод, цигун служит дзя
предупреждения и лечения
заболеваний, укрепления ор-
ганизма, предотвращения
преждевременного старения
и продления жизни. Основ-
ной особенностью цигун яв-
ляется совершенствова ние
жизненной энергии ци в че-
ловеческом организме, кото-
рая объединяет состояние
сознания с положением те-
ла и дыханием. Поэтому ци-
гун считается основным ме-
тодам влечении заболеваний
и увеличении срока жизни.
С древнейших времен цигун
широко использовался в Китае
для медицинских целей, а так-
же применялся даосами и буд-
дистами r комплексах физиче-
ских упражнений. Методики
включают статические уп-
ражнения цзингун, динами-
ческие упражнения дунгун и
смешанные техники цзиндун-
гун. По cniii no движения бы-
вают внутренними и внеш-
ними, они требуют разной
степени приложения усилий
(жесткий и мягкий цигун),
могут быть направлены на
лечение и профилактику за-
болеваний.
В области медицины цигун
отличается от других терапев-
тических методов воздействия
на физическое тело, и сам тер-
мин цигун подчеркивает его уни-
кальность. Ци относится к
физиологическим функциям
организма. Специалисты по ци-
гун называют ее внутренней
ци или даньтянъ ци (главным
образом, от внутренних орга-
20
hAjhti anixeceo и
еинеткокзиоОи
нов), зарождающей жизнь.
Гун относится к гунфу (прак-
тическому мастерству). Сле-
довательно, цигун — это опре-
деленный метод самообучения,
который позволяет практикую-
щему использовать естественное
стремление усовершенствовать
собственное тело и ум, предусмо-
трительно планируя всесторон-
нюю тренировку доя достижения
уверенности в себе, саморегу-
лирования, сознательного пост-
роения внешней формы тела (бо-
дибилдинга), профилактики и
лечения заболеваний, гармони-
зации и укрепления организма,
предотвращения преждевремен-
ного старения и продления жиз-
ни.
При профилактике и лечении
заболеваний цигун воздействует на
тело с помощью недостающих ему
движений, определенных поз, уп-
равления дыханием и слежения за
мыслями, возрождая согласованную
работу всех систем и повышая со-
противляемость организма. Так, па-
циенты, подверженные простудным
заболеваниям, приходят в норму,
ежедневно делая упражнения по ме-
тодике цигун. Тренировка физиче-
ского тела помогает восстановить
целостность и снять симптомы. Не
соглашаясь с подобным подходом,
некоторые специалисты цигун ра-
ботают только с определенными ча-
стями тела человека; другие счита-
ют, что цигун эффективен только
при лечении функциональных за-
болевании. Однако давно доказано,
что цигут также эффективен при
лечении некоторых органичес-
ких заболеваний, таких как язвен-
ные. Следовательно, если практи-
ка цигун построена правильно,
терапевтический эффект не
замедлит проявиться и про-
должительность болезни и вос-
становительного периода мо
жет быть сокращена.
Цигун эффективен при ле-
чении некоторых хронических
заболеваний, особенно при гипер-
тонии, коронарной недостаточнос-
ти сердца, язве желудка, неврасте-
нии и бронхите. Однако не следует
думать, что цигун является панаце-
ей от всех болезней. Не существует
незаменимых терапевтических ме-
тодов, и каждый из них имеет свои
достоинства. Цигун может снять обо-
стрение и способствовать быстро-
му выздоровлению без специально-
го оборудования. Поэтому' весьма
желательно применять цигун в кли-
нических условиях.
Цигун также эффективен
для выстраивания собственно-
го тела. Специалисты обычно ис-
пользуют цикл упражнений для
улучшения работы пищеваритель-
ной, дыхательной, сердечно-сосу-
дистой и нервной систем. Цигун
улучшает сон, снимает уста
лость, укрепляет физически и
психически, повышает выно-
сливость и тем самым восста-
навливает работоспособност ь
Конечно, выздоровление, закрепле
ние терапевтических результатов
и здоровье зависят от множества
факторов. Хотя цигун является весь-
ма эффективным методом сохра-
нения здоровья, его еще недоста-
точно используют. Следует также
подчеркнуть необходимость пра-
вильного чередования работы и от-
дыха и соблюдения диеты.
Цигун оказывает омолажи-
вающее воздействие и способ-
ствует долголетию. В древнос-
ти люди верили, что цигун выле-
чивает от болезней и продлевает
жизнь. Согласно историческим до-
кументам, знаменитый врач Хуато,
живший в период Трех Царств (220-
280 гг. н. э.), разработал комплекс
«Игры пяти животных* — Уциньси.
Регулярно выполняя эти упражне-
ния, врач до ста лет выглядел словно
юноша. Пожилые люди, длительное
время занимаясь цигун, наблюдают
21
эффект омоложения Большин-
ство восьмидесятилетних и девя-
ностолетних людей, настойчивых
в своей практике, сохраняют жиз-
ненную активность. Имея нормаль-
ное кровяное давление, хорошее
зрение и слух, звонкий голос, здо-
ровые зубы, крепкий сон и твердую
походку; они не раздражительны и
редко болеют. Эти люди резко от-
личаются от тех, кто пренебрега-
ет практикой, а значит, цигун поле-
зен даже в самом преклонном воз-
расте.
К древности цигун считался
ключом к физическому бессмер
тию, которое в даосизме (в отли-
чие от европейских и индийских
религий) считалось наивысшим ре-
зультатом духовной практики. Ко-
нечно, овладение техниками совре-
менного цигун не гарантирует бес-
смертия, а лишь восполняет запас
жизненных сил и отодвигает сро-
ки наступления старости, помогая
дольше сохранить бодрость и быть
полезным членом общества.
Случается слышать, что в упраж-
нениях присутствует элемент
мистицизма, что делает их грудны-
ми для освоения. Это ошибочное
мнение. Цигун является научным
методам. Под руководством опьп -
ных наставников каждый человек
может достичь мастерства, если бу-
дет постепенно, шаг за шагом, сле-
довать правилам и рекомендациям.
При осознанной и настойчивой
практике придет совершенство,
улучшится здоровье, работо-
способность и интеллект.
ления Яо существовали танцы ~
для координации движений, ре- ?
гулирования ци и дыхания, ко- |
торые применялись в целитель- '
стве. В «Чунъцю цзочжуанъ* («Хро- £
никах весны и осени», записанных
Лу) утверждается, что с давних вре-
мен, в самом начале зарождения пле-
мени Тао Тан, люди страдали от за-
стоя потоков энергии в теле (инь),
которые были на самом деле заку-
порками, связаными с влажностью,
и напоминали ревматизм. В этот пе-
риод частые проливные дожди вы-
зывали наводнения и подолгу сто-
яла холодная, ненастная погода
Облегчение наступало после выпол-
нения танцевальных движений, раз-
гоняющих кровь по телу.
В период Воюющих Царств
(770-220 гг. до н. э.) мудрец Лао-
цзы, живший в шестом веке до на-
шей эры. предложил метод со-
хранения здоровья, основанный
на регулировании дыхания (чуй
сю ян шеи).
Его последователь Чжуан-цзы
осуществил дальнейшие разработки
и заключил: «Вдохи и выдохи слу-
жат для очищения организма; уме-
ние двигаться, подобно медведю и
птице, может стать причиной дол-
голетия». В те времена люди выре-
зали на гладких нефритовых под-
весках сорок пя ть иероглифов фор-
мулы цигун для создания потоков ци,
содержали ie pi гсунки и текст (рис. 17).
Он гласил; «Чтобы позвотпъ ци течь
беспрепятственно, следует быть рас-
слабленным и спокойным. Тогда ци
сможет сохраняться и наполнять все
иразвшие цигун
ИСТОРИЧЕСКИЙ
ОЧЕРК
С глубокой древности цигун ис-
пользовался в профилактических
целях.
С огласно источникам, четыре ты-
сячи лет назад во времена прав-
Ml
if, tTT\ t ад
45 иероглифов формулы цигун
------рис. 17 ------
22
— тело. Когда потоки текут вниз, оно
| £ укрепляется. Тем самым вызывает-
| э ся накопление ци, которая будет под-
§ | ниматься к небесам (к голове). Ос-
i 3 нова неба становится выше, а опо-
3 ра земли распространяется вглубь.
Если вы будете придерживаться это-
го принципа, то будете жить долго,
а иначе вы скоро умрете*. Очевид-
но, что многолетняя практика по-
зволяла людям того времени раз-
вивать теорию цигун.
Найденный при раскопках до-
кумент «Дао инь синь ци фа»
(«Метод пробуждения свобод-
ного потока цш), относящийся к
периоду правления династии
Западная Хань (206 г. до н. э. —
24 г. н. э.), содержит рисунки
упражнений цигун (рис. 18). Де-
сять из сорока четырех изображе-
ний мужчин и женщин подражают
движениям животных. В «Хуанди
нэйцзин» («Трактат о внутреннем
Желтого императора») отводится
много глав для детального разбора
происхождения, применения, клас-
сификации и теории цигун. Они
включают избавление ума от вол-
нений, наблюдение за мыслями и
сосредоточение внимания, дыха-
тельные упражнения, повышение
мышечного тонуса, сглатывание
слюны для ее сохранения, опти-
мизацию физиологических функ-
Фрагмент документа
«Дао инь синь ци фа»
---- рис 18 --------
ций тела и улучшение обмена ве-
ществ.
Врач Хуа То (II век н. э.) вошел в
историю нс только как знаменитый
хирург, травник и иглотерапевт, но
и благодаря обширным знаниям в
области сохранения здоровья. Его
теория профилаетики заболеваний
отводит важную роль упражнениям.
Хуа То принадлежал слова, ставшие
впоследствии поговоркой: «Дверь
жилого дома никогда не будет ис-
точена насекомыми. Ритмичные
движения способствуют пищева-
рению и кровообращению, поддер-
живая здоровье». Опираясь на опыт
предшественников, он построил
систему упражнений цигун, под
рожающих движениям тигра,
медведя, обезьяны, птицы и оле-
ня «Игры пяти животных* особен-
но полезны для очищения основных
и второстепенных каналов, исце-
ления от болезней, улучшения гиб-
кости конечностей и продления
жизни. Эта система широко исполь-
зуется в Китае в различных вариан-
тах.
Согласно специальной литера-
туре, цигун представлен в большин-
стве трактатов, которые дошли до
нас со времен старых династий, по-
священных вопросам истории и фи-
лософии.
Известные целители древне-
го Китая весьма искусно соче-
тали целительство с упражне-
ниями для сохранения здоровья.
Цигун упоминается в следующих ра-
ботах по медицине: «Основы лече-
ния, выяснения причин и симпто-
мов заболеваний* («Чжу бин юань
хоу лунь», 610 год н. э.) Чао Юань-
фана из династии Сун; «Ценные
средства при обострениях* Сунь
Сымяо (сер. XVII в., династия Тан);
♦О сохранении здоровья* («Шзшэнь
лунь»} Лю Ваньсу (1120-1200 гг., ди-
настия Цзинь); «Клинические опы-
ты Жумэнь* («Жумэнъ гаи цинь»)
Чжан Цзыхэ (1156-1228 гг.); «Ме-
дицинские секреты комнаты с ор-
23
хидеямм» («Лань ши ми ган*) Ли
Дунъюань (1180-1251 гг.); «Лечеб-
ные дополнения Гэ Чжи Юй Лу» Чжу
Даньси (1281 -1358 гг). Ли Шичжэн ь,
знаменитый врач и ученый динас-
тии Мин, упоминал цигун в «Иссле-
довании восьми чудесных каналов*
(*Ци цзин ба май као». издание
1578 г.). Он установил, что измене-
ния в основных и второстепенных
каналах можно распознать, отсле-
живая физиологические реании ор-
ганизма во время выполнения ста-
тических поз цигун. Шэнь Жинао,
выдающийся лекарь династии Цин,
посвятил отдельные главы в своей
книге «Мой опыт поддержания здо-
ровья* («Шэ ши цзунь шэньшу*')
лечению болезней с помощью уп-
ражнений цигун. Он предложил две-
надцать принципов движений
и описал терапевтическое воздей-
ствие цигун. Упражнения цигун
также можно использовать в
jury (китайские боевые искус-
ства), делая основной акцент
на всестороннее развитие тела,
ума, ци и силы. «Почему мы за-
нимаемся цигун? Потому что он
продлевает жизнь»,- говорит-
ся в книге «Наставление по три-
надцати формам тайцзицю-
ань» (« Тайцзицюань чжи сань ши
син гун цзюэ).
В других странах мира также су-
ществуют различные методы прак-
тики, подобные цигун. Так, упраж-
нения индийской йоги стали из-
вестны на Западе много лет назад,
однако они считаются только час-
тью восточной философии, не име-
ющей научной основы. Поэтом}7 они
не получили широкой поддержки
западной науки. В последние годы
современная медицина подтвердила
эффективность занятий йогой, что
вызвало повышение интереса к ней.
Признавая вред наносимый исполь-
зованием химических лекарствен-
ных препаратов, современная ме-
дицина отыскивает новые пути ле-
чения болезней с минимальным
применением лекарств и только в
случае крайней необходимости. В
связи с этим резко возрос интерес к
цигун, как комплексу проверенных
временем естественных средств.
Уже в начале VII века во вре-
мена династии Тан цигун рас-
пространился в другие страны
В 1909 году американцам предла-
гался профилактический метод по-
степенного расслабления с помо-
щью упражнений, напоминающих
техники цигун.. В 1955 году амери-
канский ученый использовал осцил-
лограф для записи мышечной ре-
лаксации, что послужило доказа-
тельством эффективности цигун при
лечении быстрой утомляемости, ан-
гины, гипертонии, неврастении, де-
прессии, хронических инфекцион-
ных заболеваний и базедовой бо-
лезни. Во многих университетах
мира (Швеция, Германия, Англия,
США) созданы экспериментальные
программы по исследованию цигун.
В России по.методике, напоми-
нающей цигун, тренируются
атлеты для достижения более
высоких результатов Ряд уче-
ных в различных странах исполь-
зуют цигун в домах престарелых.
В течение нескольких тысячеле-
тий китайский народ обобщал бо-
гатый практический опыт с теоре-
тическими знаниями по цигун.
Опубликовано более сотни книг, со-
ставляющих древнюю классическую
литературу7 по цигун. Кроме того, су-
ществует множество методик, пе-
редающихся из поколения в поко-
ление внутри семейных кланов в
Китае, которые также являются цен-
ным наследием.
Начиная с 1949 года, партия и
правительство Китая способству-
ют всестороннему исследованию
цигун как научной дисциплины Кли-
нические испытания доказали его
эффективность для устранения мно-
гих видов осложнений при хро-
нических заболеваниях. Лаборатор-
ные исследования с применением
Происхождение
и развитие цигун
24
Происхождение
и развитие цигун
современной аппаратуры подтвер-
дили его несомненную пользу в про-
филактике и лечении заболеваний.
Состоявшаяся в 1979 году в Пекине
конференция по цигун вызвала ог-
ромный интерес в медицинских
кругах и получила серьезную под-
держку со стороны руководителей
различных департаментов. С тех
пор такие конференции проводят-
ся ежегодно.
Согласно последним данным, из-
учение цигун окажег большое вли-
яние на развитие теории традици-
онной китайской медицины в ее
основных аспектах, таких как взаи-
модействие инь и ян, иять элемен-
тов, внешние проявления состоя-
ния внутренних органов, основные
и вспомогательные каналы, ци и
кровь, природа и действие ци. Эти
исследования восполнят пробелы
теоретической медицины в облас-
ти геронтологии, здравоохранения,
физической культуры, развития па-
ранормальных способностей и по-
знания функций человеческого ор-
ганизма. Можно с уверенностью
предположить, что в ближайшем бу-
дущем внимание общественности
к разработкам техник цигун будет
только возрастать.
ДВА СЛУЧАЯ
ИСЦЕЛЕНИЯ
История цигун насчитывает, по
меньшей мере, четыре тысячи лет.
На состоявшейся в 1959 году кон-
ференции были сделаны докла-
ды о целительном воздействии
цигун на пациентов, страдаю-
щих язвой желудка и двенадца-
типерстной кишки, в более чем
двух тысячах случаев. Приведен
два таких примера
СЛУЧАИ I
Занимаясь с детства боевыми
искусствами, я всегда нахо-
дился в хорошей форме и со-
всем не заботился о собствен-
ном здоровье. Приступив к изуче-
нию медицины, я не обратил вни-
мания на методы туна и даоинь,
включающие вдыхание, выдыхание
и восстановление свободного по-
тока ци для лечения застоя энер-
гии, который считается причиной
заболеваний. Я тогда не верил в ци-
гун, поскольку это представлялось
слишком простым объяснением.
Ведя неправильный образ жиз-
ни, поздно ужиная, заглатывая пищу,
будь она холодной или горячей, я
испортил желудок, потерял ап-
петит, но не стал обращаться
к врачам и вообще ничего не
предпринимал.
В результате у меня ослабела
память, развилась аллергия,
ухудшилось зрение и появились
приступы головокружения Мое
состояние не улучшилось, даже
когда я начал принимать лекар-
ства
В1958 году после похолодания
мое хроническое заболевание рез-
ко обострилось, начались сильные
боли в желудке, что отразилось
на работе. Нужно было принимать
срочные меры. Меня мучили при-
ступы головокружения, голов-
ные и желудочные боли, сухость
глаз, ослабление зрения и край-
няя степень истощения Все, что
я испытывал, известно в ТКМ как
«телесные ощущения такие же тя-
желые, как от грязи в больной се-
лезенке». В подобном состоянии
пациент обычно становится чувст-
вителен к холоду, теряет вкусовые
ощущения и аппетит, у него появ-
ляется тошнота из-за повышенной
кислотности и желудочные коли-
ки, отдающиеся в пояснице. Време-
нами я страдал бессонницей. Мой
вес резко упал с шестидесяти
трех до сорока девяти кило-
граммов Причем ТКМ считала ос-
новной причиной моей болезни
дисфункцию селезенки и желудка;
25
тогда как согласно диагнозу запад-
ных врачей у меня была язва две-
надцатиперстной кишки и невра-
стения. Даже после лечения ки-
тайскими травами, западными
лекарствами и курса физиоте-
рапии состояние моего орга-
низма не улучшилось Последо-
вав совету врачей, я все-таки
решил попробовать цигун-те-
рапию.
Нисколько не надеясь на поль-
зу от упражнений, я делал их про-
сто из страха перед собственной
болезнью. Приступив к занятиям
в небольшой терапевтической груп-
пе, буквально через десять дней
я почувствован положитель-
ные результаты. Все симпто-
мы постепенно проходили. Ме-
ня перестали му чить боли в же-
лудке, прострелы в пояснице,
пропали вялость и сонливость.
После трех месяцев замятий
прекратились головокружения
и улучшилось зрение. Но самое
замечательное, что исчезла бы-
страя утомляемость и аллер-
гический ринит. Язва переста-
ла беспокоить с самого перво-
го дня, что вдохновило меня на
дальнейшие занятия. Теперь, по
прошествии двадцати лет, я не
вспоминаю о болезнях. На собст-
венном опыте я убедился, что ци-
гун простое, но очень эффектив-
ное средство.
СЛУЧАЙ II
В 1946 году мужчина в возра-
сте шестидесяти лет попал в
больницу; но выписался, полнос-
тью разочаровавшись в неэффек-
тивных методах лечения. Четыре
раза в день ему делали уколы кам-
фары, и лечащий врач предупре-
дил родственников, что ему оста-
лось не больше месяца. Однако он
пролай более двенадцати лет. Как
это произошло? Ему был постав-
лен следующий диагноз: атеро
склероз, ангина, туберкулез и
эмфизема .легких Выйдя из од-
ной больницы, через три дня он лег
в другую. К прежнему диагнозу
добавились коронарный скле-
роз, кардиосклероз, сердечная
недостаточность, астма, хро-
нический гастрит, хрониче-
ский гепатит, артрит и импо-
тенция Безуспешное лечение и не-
выносимые боли лишили его вся-
кой надежды. Тогда он решил
попробовать цигун-терапию и
в результате систематических заня-
тий совершенно поправился. В по-
следние годы жизни он полнос-
тью отказался от нитроглице
рина и даже стал выглядеть мо-
ложе своих лет.
Люди давно интересуются, каким
образом цигун вылечивает заболева-
ния. Ответ неожиданно прост: ис-
пользуется брюшное дыхание, на-
пример, в комплексе ♦Тринадцать
профилактических положений*.
Действие этого метода легко пока-
зать, и его совсем нетрудно освоить,
однако он слишком прост, чтобы в
него поверить. Поэтому пациенты
делают упражнения с большой не-
охотой, а иностранцы говорят, что
труднее всего выполнять их регу-
лярно.
Приведенные факты свидетель-
ствуют, какие огромные потенци-
алы заложены в человеческом
организме. Если мобилизовать все
физиологические ресурсы, они по-
высят сопротивляемость организ-
ма и станут играть основную роль
в предупреждении и лечении бо-
лезней, включая даже те, которые
считаются неизлечимыми. Теория
физиологических заболеваний при-
влекает все большее внимание ме-
дицинских кругов во всем мире.
Как выяснилось, основные усилия
врачей направлены на обнаруже-
ние лишь внешних признаков не-
домогания. Только в последние годы
появились исследования, касающи-
еся повышения сопротивляемости
организма, и уже доказано, что ци-
Происхождение
и развитие цигун
26
и развитие цигун
гун исключительно эффективен в
этих целях.
ОБЪЯСНЕНИЕ
ВОЗДЕЙСТВИЯ
ЦИГУН
Каким образом цигун предупре-
ждает и лечит заболевания и укреп-
ляет организм? Эта сложная проб-
лема нуждается в систематическом
и всестороннем изучении.
Человеческое тело является
сложным организмом, который
существует за счет постоянно
го разрешения противоречий
внутри самого себя и в отноше-
ниях с внешним мирам. Внутри
организма происходит обмен ве-
ществ, в котором важцую роль
играет каждый орган Дыхание,
переваривание пищи, циркуляция
ци и крови, слюноотделение, выведе-
ние отходов из организма, работа
сознания - все это вместе влияет на
жизнь человека. /ТОЙ рассматри-
вает любые физиологические
процессы как следствие движе-
ния ци по всему телу по основ-
ным и второстепенным кана-
лам. Цигун, будучи психопнев-
маталогическим методам, за-
действует положения тега,
дыхание и сосредоточение вни-
мания для прочищения всех ка-
налов и восстановления баланса
сил в организме. Это приводит
к динамическому равновесию
между инь и ян, правильному со-
отношению между Ци U KfHtHbH).
усилению жизнеспособности и
основного запаса ци.
ДИНАЛКИИЕСКОЕ РАИНО РЕСИЕ
ИНЬ И ЯН
Теория ТКМ построена на
единстве двух противополож-
ностей — инь и ян, которые за-
висят друг от друга и в то же
время противостоят друг другу.
Женское — инь, мужское — ян\ хо-
лодное — инь, горячее — ян-. серд-
це, почки, легкие, селезенка, пе-
чень — инъ, желудок и кишечник —
ян-, внутреннее — инь, внешнее — як;
спокойное — инь, подвижное — як,
и т. д. Их единство означает,
что инь и ян неразрывно связа-
ны друг с другом: без подъема
не будет спуска; без внутрен-
него нет и внешнего; без внут
ренностей нет и утробы; без
холода нет и тепла, без дейст-
вия нет и покоя и т.д. При нор-
мальных условиях происходит
переход из одного состояния в
другое. Например, озноб сменяется
жаром, а из жара бросает в озноб;
возрастание инь нарушает естест-
венное равновесие, вызывая недо-
статок ян, а потом возникает об-
ратный процесс. И так до беско-
нечности. Пока продолжается
жизнь, инь и ян всегда зависят
друг от друга. С одним инь не
будет рождения, с одним ян не бу-
дет роста. Следовательно, для нор-
мального существования люди долж-
ны поддерживать равновесие инь и
ян Нарушение баланса может
послужить причиной болезни и
даже смерти Поскольку инь есть
покой, а ян — движение, занима-
ющиеся цигун должны наблюдать
за соотношением инь и ян. Де-
лая статические упражнения
цзиньгун, важно сохранять
внешнее спокойствие, позво-
ляя ци продвигаться по кина
лам; занимаясь динамическим
цигун, следует успокоить мыс-
ли, чтобы оставаться в состо-
янии внутреннего безмолвия во
время движения тела и ци. КТМ
использует древнейший философ-
ский принцип диалектического
материализма
СОГЛАСОВАНИЕ
ПОТОКОР ЦИ И КРОРИ
Ци и кровь играют основную
роль в поддержании жизни Ор-
27
гжизм остается здоровым при сво-
бодной циркуляции ци и крови,
когда на пути их течения воз-
никают преграды, наступает
болезнь Следовательно, непрерыв-
ное перемещение ци по телу и бес-
препятственное кровообращение
являются важными условиями здо-
ровья. Цигун обеспечивает глав-
ным образом свободное движе-
ние ци, а ци влияет на кровь. В
соответствии с теорией ТКМ,
ци направляет течение крови,
а циркуляция ци служит при-
чиной кровообращения Соглас-
но другой теории ТКМ, система
потоков ци должна быть нала-
жена прежде, чем она начнет
приводить в движение кровь.
Если ци продолжает слабеть, то
кровь будет застаиваться. Чтобы со-
греть кровь, сначала нужно усилить
ци. Поток ци разгонит кровь. Обиль-
ная ци обогащает кровь. Таким об-
разом, лечение заболеваний крови
с помощью ТКМ строится на прин-
ципе синергии, //ыгун-тсрапия ук-
репляет ци, которая, в свою очередь,
воздействует на кровь. Эта теория
подтверждена результатами клини-
ческих испытаний и экспериментов.
ОЧИЩЕНИЕ КАНАЛОВ
И КОЛЛАТЕРАЛЕЙ’
ТКМ признает, что специаль-
ные каналы и коллатерали слу-
жат для распространения ци
и крови по всему телу. Если эпш
пути не имеют препятствий,
ци и кровь текут свободно и
естественно. Если же они за-
соряются, наступает болезнь
Очищение каналов и возобновле-
ние кровообращения с помощью по-
тока ци вызывает своеобразные пе-
реживания. На определенном этапе
занятий цигун начинает ощущать-
1 Коллатерали, или коллатеральные
линии (линии лб) — вторичные мери-
дианы. которые являются ответвлени-
ями основных меридианов.
ся циркуляция ци внутри тела. Ког- —
да ци проходи т через больные уча- 11
стки, усиливается кровообращение 11
и увеличивается слюноотделение. § |
При сохранении покоя и сосредо-
точенности во время практики осо-
знание циркуляции ци улучшается.
Эти ощущения и физиологические
изменения доказывают эффектив-
ность цигун при очистке каналов и
коллатералей. Движение ци может
ощущаться как тепло, зуд, покалы-
вание, поток, боль, холод вздутие,
жжение, мурашки по телу, волне-
ние и т. п.
РАЗВИТИЕ ОСНОВНОЙ ЦИ
Основная ци (чжэнь ци) так-
же называется юань ци, прена-
тальная или изначальная ци. Со-
гласно ТКМ. основная ци служит
источникам энергии для всех
движений тела В разделе <Лин-
шу» трактата «Хуанди нэйцзин» го-
ворится: «Ее источниками являют-
ся небо и земля, поэтому воздух, вода
и пища посредством биохимичес-
ких процессов питают эту ци, а прак-
тика цигун развивает и усиливает
ее». По мере накопления опыта мож-
но создавать сильную ци, способ-
ную не только вызывать ощущения
во время практики, но и поддержи-
вать их впоследствии. Настойчивые
занятия цигун помогут сохранить
динамическое равновесие инь и ян,
а также гармоничное взаимодейст-
вие ци и крови, очистить каналы
и коллатерали, взрастить сильную
ци, повысить сопротивляемость к
заболеваниям, укрепить организм,
продлить жизнь и молодость. По-
степенно ежедневное выполнение
упражнений станет привычным.
ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ
ЛЕЧЕНИЕ ЦИГУН
В последние годы систематичес-
кие медицинские исследования ци-
гун подтвердили его благотворное
терапевтическое воздействие при
лечении раздггчных хронических за-
28
Происхождение
и развитие ци! ум
болеваний. Цигун способствует про-
ведению основного курса лечения и
сокращает сроки выздоровления.
Клинические испытания по-
казали, что цигун чрезвычайно
эффективен при гипертонии,
язве желудка и двенадцатипер-
стной кишки, хроническом ге-
патите, хроническом расст-
ройстве желудка, гастрите,
неврастении, туберкулезе, хро-
ническом бронхите, хроничес-
кой бронхиальной астме, стар-
ческих прострелах, токсикозах
при беременности и воспалении
почек. Кроме того, он ослабляет
боли при родах. Цигун, безуслов-
но, помогает во многих случа-
ях, и сейчас в стадии исследо-
вания находится вопрос о те-
рапевтическом лечении цигун
таких заболеваний, как хрони-
ческий нефрит, силикоз, глау-
кома, сердечный ревматизм, ан-
гина, нервный паралич, миасте-
ния, цирроз печени и опухали.
Несмотря на полученные результа-
ты, предстоит решить еще много
проблем.
ГИПЕРТОНИЯ
Повышенное давление — широ-
ко распространенный недуг, осо-
бенно часто встречающийся у по-
жилых людей и стариков. В Пекине,
Шанхае и других городах Китая про-
водились всесторонние исследова-
ния г^мгун-терапии. Ученые уже не
сомневаются, что цигун подходит
для лечения гипертонии на всех
стадиях заболевания В Шанхай-
ском Исследовательском Институте
Гипертонии под наблюдением на-
ходились 185 пациентов, из них че-
рез год полностью поправились
71,1% больных причем 41,7% — ис-
ключительно быстро. Значительной
разницы между' двумя группами
больных, где 50 человек использова-
ли депрессор в сочетании с лечени-
ем ТКМ и 67 человек — только деп-
рессор, выявлено не было. Группа из
68 больных сочетала при лечении
депрессор и г^гун-терапию. Рас-
смотрим результаты, полученные
при лечении группы «А» (депрессор
и цигун) и группы «В* (депрессор). В
группе «А» через год полностью вы-
здоровели 92,6% больных из них
72% — исключительно быстро, сре-
ди оставшихся пациентов спустя два
года количество полностью выле-
чившихся составило 94,1%. В группе
♦В» через год пот гостью вылечились
64,2%, включая только 22,4% особен-
но успешных случаев, через два года
полностью вылечилось 63,3%.
Среднемесячное кровяное дав-
ление считается нормальным, если
оно не превышает девяносто мил-
лиметров. В группе «А* после одно-
го года лечения нормальное давле-
ние установилось у 85% больных, а
через два года — у 83,9% из остав-
шихся. В группе «В* результаты со-
ставили 47,7% и 45,9% соответст-
венно. Кровяное давление понижа-
лось после занятий цигун гораздо
эффективнее, чем после обычного
отдыха. Пациенты с заболевания-
ми сердца или почех пройдя курс
цигун-терапии, в большинстве слу-
чаев возвращались к работе.
Основываясь на полученных ре-
зультатах многие специалисты счи-
тают, что наиболее действенным
оказывается сочетание методов ци-
гун с основным курсом лечения.
Комплексное лечение гипертонии
является одной из основных про-
блем в этой области.
ЯЗВА ЖЕЛУДКА
И ДВЕНАДЦАТИПЕРСТНОЙ
КИШКИ
Во многих городах Китая до-
стигли хороших результатов
при лечении этих распростра-
ненных заболеваний с помощью
цигун На конференции в 1959 го-
ду’ сообщалось о 2288 зарегистри-
рованных случаях.
Группа по исследованию цигун
при санатории № 31 доложила, что
29
из 100 пациентов полностью по-
правились 96,8% в течение девяно-
ста дней. В санатории Циндао
наблюдались 150 человек, из них
полностью вылечились 86,2% от
язвы желудка и 93,7% от язвы две-
надцатиперстной кишки. Пять па-
циентов, страдавших от обоих за-
болеваний, также совершенно вы-
здоровели. Более 80% пациентов
набрали недостающий вес.
Отделение цигун тяньцзиньско-
го санатория № 1 сообщило о 515
случаях, из которых 230 имели ис-
торию болезни от пяти до десяти
лет. После проведения цигун-тера-
пии 500 человек (97,1%) восстано-
вили трудоспособность (в среднем
курс лечения составил 72,7 дня). В
группе цигун средний вес пациен-
тов повысился на 4,4 кг, и 70,8% из
них вылечились, тогда как в обыч-
ной группе эти данные составили
1,1 кг и 15,3% соответственно.
Шао Лиминь, специалист по ТКМ
из Харбина, опубликовал данные по
лечению комплексной цигун-тера-
пией в 1278 случаях. Из 190 боль-
ных язвой желудка 154 выздорове-
ли и 34 полущили значительное об-
легчение. и только в двух случаях
лечение не помогло. Из 955 больных
язвой двенадцатиперстной кишки
77,4% полностью вылечились, 20,9%
улучшили свое состояние, 1,7% ле-
чение не помогло. Группа из 175
пациентов находилась под наблю-
дением длительный период после
выздоровления. Из 69 случаев во-
зобновления симптомов 54 паци-
ента вернулись к прежнему образу
жизни, 13 практиковали цигун от
случая к случаю, и только двое про-
должали регулярные тренировгут
Следовательно, Лгя предотвра-
щения рецидива занятия цигун
не следует прекращать
ОПУЩЕНИЕ
ЖЕЛУДКА
Это функциональное заболе-
вание обычно связано с ослаб-
лением мышечного тонуса Цзэн —
Цинюань из санатория в Харбине |
опубликовал данные по лечению 80 |
пациентов, причем 75 из них про- 3
ходили рентген до и после лече- 8
ния. После цигун-терапии полнос-
тью выздоровели 63 человека, в 12
случаях наступило заметное улуч-
шение, четыре пациента получи-
ли некоторое облегчение, и только
одному больному^ лечение не по-
могло. В приведенных случаях
цигун-терапия помогла также
улучшить перистальтику, ук-
репить мышцы живота и под-
нять желудок. Среди больных
были 31 пациент с опущением же-
лудка на 5-6 см относительно ниж-
ней границы; 21 — на 3-7 см, 14 —.
на 8,5-9 см, и 9 — на 11 -12 см. По-
сле цигун-терапии в 60 случаях же-
лудок вернулся в нормальное со-
стояние; в 12 случаях поднялся до
уровня 5-6 см; и только в трех —
остался на уровне 7-8 см. Для всей
группы пациентов в среднем нижняя
граница была поднята на 4,5 см.
НЕВРАСТЕНИЯ
Неврастения, как правило, свя-
зана с большими нагрузками при
умственном труде. Цигун-терапия
оказывается весьма эффектив-
ной при лечении большинства
случаев. Фан Цисин из санатория
№ 33 опубликовал следующие дан-
ные. Из 84 пациентов полностью
вылечились 53 человека. Большин-
ство пациентов получало ранее раз-
нообразную помощь в больничных
условиях практически безуспешно.
После проведения цигун-терапии
почти все они в течение месяца
выглядели здоровыми, восстано-
вили душевное равновесие, преж-
нюю физическую силу, память, вес,
сон и работоспособность. Пол-
ностью исчезли головная боль и го-
ловокружение. Ли Цзунжань из тянь-
цзиньского санатория привел дан-
ные. полученные после проведения
цигун-терапии в группе из 120 па-
и развитие цигун
30
происхождение
и развитие цигун
циентов, среди которых 6 человек
болели в течение одного года, 15 —
болели два года, 10 — три года, 12 —
четыре года, 20 — пять лет, 53 — от
шести до пятнадцати лет, 4 — двад-
цать лет. После лечения у 81 паци-
ента полностью исчезли признаки
заболевания. Кроме того, цигун-лх>
рапия помогла избавиться от упад-
ка сил, утомляемости, головных бо-
лей, головокружения, бессонницы,
сильного сердцебиения, плохого ап-
петита, нервозности, одышки, ноч-
ных кошмаров. Лишь в редких слу-
чаях люди не в состоянии освоить
методы цигун.
ТУБЕРКУЛЕЗ
Шанхайской больницей Ns 2 опу-
бликованы данные о лечении 357
больных туберкулезом с помощью
цигун и ТКМ. В течение двух меся-
цев пациенты, среди которых 324
имели инфильтративный туберку-
лез, проходили курс цмгум-терапии.
В зависимости от степени серьез-
ности заболевания группы разде-
лились следующим образом: 63 па-
циента находились в последней,
51 — в средней и 242 — в началь-
ной стадии заболевания. Все они
проходили лечение в течение дли-
тельного периода. £/игрн-терапия —
статические упражнения нейянгун
составляли основу занятий, они до-
полнялись профилактическими ме-
рами и техниками расслабления для
тяжелобольных,— сочеталась с за-
падными методами лечения и ТКМ,
включая местные инъекции. После
проведения курса рентген показал,
что у 283 пациентов наступило улуч-
шение. 73 остались без изменений,
а у одного состояние ухудшилось.
В группе из 357 пациентов у 180
имелись каверны в легких. Пос-
ле проведенного лечения каверны
исчезли у 27% больных и умень-
шились у 36,7%. В группе из 62
больных, среди которых 46 имели
каверны в легких уже более года,
после проведенного лечения поло-
жительный эффект составил 55,2%.
В группе из 77 пациентов с высо-
ким СОЭ после лечения у 48 чело-
век (62,3%) СОЭ пришло в норму
По мнению врачей, цигун-тера-
пия окалывает положительное
воздействие на бальных и спо-
собствует формированию целост-
ного подхода у персонала больницы.
Включение цигун в комплексное
.лечение дает лучшие результа-
ты, чем применение одних ле-
карственных препаратов Экспе-
рименты, проведенные в больнице,
доказали положительное воздейст-
вие цигун в случае активной фор-
мы туберкулеза. Так, из 357 случаев
114 представляли собой активную
форму, включая стадии обострения.
После двухмесячного курса у 93,8%
пациентов улучшилось состояние.
Хотя западные методы лечения ту-
беркулеза и ТКМ являются основ-
ными, врачи считают, что цигун-
терапия способствует исцеле-
нию путем воздействия на ко-
ру головного мозга и основные
функции организма
ЗАБОЛЕБАНИЯ
ПЕЧЕНИ
В тяньцзиньском санатории при-
менялся комплексный подход в со-
четании с г^г/гум-терапией при ле-
чении 100 пациентов с заболева-
ниями печени, включая 49 человек
с гепатитом, 34 — с хроническим
гепатитом, 4 — с комплексным ге-
патитом и 12 — с циррозом пече-
ни. После месячного курса лечения
33 человека выздоровели, у 13 на-
ступило значительное улучшение,
а трос получили некоторое облег-
чение. Среди них из 34 случаев хро-
нического гепатита 15 пациентов
выздоровели и 16 стали чувствовать
себя заметно лучше. Из 4 пациен-
тов с комплексным гепатитом трое
полностью выздоровели, а один по-
чувствовал явное облегчение Из 12
пациентов с циррозом печени
у восьми наступило значительное
31
улучшение, трех.* отмечали опреде-
ленный эффект, и только у одного
больного не произошло никаких из-
менений. При заболеваниях пе-
чени упражнения цигун, как при
вино, возвращают аппетит,
уменьшают вздутие живота и
скопление газов, нормализуют
дефекацию, снижают упюмля-
емость, очищают и успокаи-
вают мозг. Некоторые нетерпе-
ливые пациенты, желая получить
быстрый результат, слишком глу-
боко дышат животом во время уп-
ражнений, ч ю вызывает боли в пе-
чени. Однако при установлении
правильного брюшного дыхания
боль исчезает.
После лечения при помощи ци-
гун 80 пациентов с увеличенной пе-
ченью у 34 размеры печени пришли
в норму; а у 41 появилась тенден-
ция к уменьшению. Из 17 случаев
увеличения селезенки симптомы ис-
чезли у семи пациентов и умень-
шились у шести. Совершенно оче-
видно, ч то всестороннее лечение с
применением цигун-терапии более
эффективно, чем применение од-
них лекарств.
БОЛЕЗНИ
ЗЕРДЦЛ
Большинство материалов
относится к лечению функцио-
нальных заболеваний сердца, и
совсем немного касается орга-
нических заболеваний. В санато-
рии Бэйдайхэ с помощью цигун-
терапии лечились 19 пациентов с
ревматизмом сердца и трое с си-
нусовой тахикардией. И пациенты,
и врачи подтвердили действен-
ность этого метода. У всех больных
наблюдалось сильное сердцебие-
ние. После проведения курса у
31,8% больных полностью исчез-
ли, а у 40% уменьшились шумы в
сердце; у одного пациента пропа-
ла мерцательная аритмия, у трех
больных частично снялись симп-
томы увеличенного сердца и за-
стоя в легких, и совершенно по-
правились больные с синусовой
тахикардией.
Ши Сюнун из Кардиологиче-
ского санатория в Хэбэе применял
цигун при лечении 12 пациентов,
среди которых семеро страдали
ревматизмом сердца, у двоих была
гипертония, двоих — сифилити-
ческая болезнь сердца, и один имел
врожденный порока сердца. Паци-
енты прошли трехмесячный курс
цигун-терапии параллельно с ис-
пользованием ТКМ. Большинство
из них почувствовали резкое улуч-
шение уже к концу первого меся-
ца, остальные — после второго ме-
сяца. и только у одного пациен-
та не произошло никаких измене-
ний. Наилучшие результаты
были достигнуты при лечении
аритмии. После упражнений
цигун в некоторых яслучаях исче-
зают симптомы систоличе-
ского давления и значительно
улучшается ритм сердцебие-
ния при сифилитической болез-
ни сердца.
Цигун весьма эффективен
при лечении врожденного поро-
ка сердца, поскольку' упражнения
помогают восстановить правиль-
ную циркуляции ци и крови, повы-
шают сопротивляемость организ-
ма и снижают опасность сердечно-
го приступа.
Лян Гоцай из шанхайской боль-
ницы подтверждает пользу цигун-
терапии при лечении болезней серд-
ца. Пациенты были разделены на
две группы: в специально отобран-
ную группу вошли 35 человек, в об-
щей группе было 18 человек. В пер-
вой группе были больные со сле-
дующим» 1 д| «агнозам» i: девять случаев
с коронарным склерозом, четыре с
сердечной гипертонией, тринад-
цать с ревматизмом сердца, пятеро
с врожденным пороком сердца, трое
с ожирением сердца и один с сер-
дечным неврозом и тахикардией.
Во второй группе больные распреде-
Промсхожде^е
и развитие цкум
32
Происхождение
и разъи гие цигун
лились таким образом: десять с сер-
дечным ревматизмом, четверо с сер-
дечной гипертонией, один с коро-
нарным склерозом сердца, двое с
приступами тахикардии и один с
сердечным неврозом В этих случа-
ях комплекс упражнений можно
было выполнять только в положе-
нии лежа или сидя, когда тело рас-
слаблено, дыхание свободное и вни-
мание сосредоточено на области
данътянь. Упражнения необходи-
мо было делать не меньше месяца
под наблюдением врача.
После проведения цигун-те-
рапии в специально отобран-
ной группе число сердечных при-
ступов уменьшилось в восемь
раз; снизилось кровяное давле-
ниеу гипертоников, параллель-
но проходивших лечение по за-
падным методам и ТКМ; исчез-
ли симптомы в сечи случаях
пароксизмальной тахикардии;
полностью прошли послеопера-
ционные боли в пяти случаях, и
заметно улучшилось состояние у
трех пациентов с хронической сер-
дечной недостаточностью После со-
четания -терапии с западными
методами среднее давление желу-
дочка упало с 40 до 24 мм в случае
врожденного аурикулярного дефек-
та, осложненного легочной гипер-
тонией; и после двух лег занятий
цигун нормализовалось состояние
пациента с заболеванием диафраг-
мы, осложненным тахикардией В
другой группе 16 пациентов прак-
тически поправились, а двоим ста-
ло немного легче. Врачи шанхайс-
кой больницы считают, что цигун
незаменим при лечении болезней
сердца Кроме того, цигун-тера-
пия успокаивает ум, гармони-
зирует ци и кровь, настраивает
сердечно-сосудистую и нерв-
ную системы, улучшает обмен
веществ, уменьшает нагрузку
на сердце и легкие и улучшает
работу всего организма дло, в
свою очередь, помогает повысить
устойчивость организма к просту-
де и другим болезням.
БРОНХИАЛЬНАЯ
АСТЛ\А
Шанхайская больница № б опуб-
ликовала данные по лечению 107
пациентов. Во всех случаях приме-
нялся западный подход, иногда в
сочетании с такими серьезными ме-
рами, как имплантация пуповины,
гемолиз, народные средства и аку-
пунктура Однако приступы возвра-
щались. После цигун-терапии в
комплексе с западными метода-
ми и ТКМ, акупунктурой, физио-
терапией или народными сред-
ствами появились признаки
выздоровления. Выяснилось, что
в каждом конкретном случае необ-
ходим особый подход: западная ме-
дицина больше подходит при ост-
рых приступах; цигун используют,
если пациент в состоянии овладеть
комплексом упражнении, физиоте-
рапию и ТКМ назначают больным,
не способным выполнять упражне-
ния цигун. Для восстановительного
периода лучше всего применять ци-
гун с добавлением сеансов физио-
терапии и ТКМ. После проведенного
лечения у 34% больных наступило
заметное улучшение, 32% поправи-
лись, 4% остались без изменений
Клинические исследования доказа-
ли, что выздоровление наступило у
тех пациентов, которые овладели
цигун, а также что при бронхиаль-
ной астме показано комплексное
лечение.
ЗАПОРЫ
Доктор Ван Шубинь из таишань-
ского санатория цигун приводит от-
чет о 126 случаях. Все пациенты име-
ли осложнения, включая 75 случаев
язвы двенадцатиперстной кишки,
24 — опущеггия желудка, 22 — язвы
желудка, трое больных страдали га-
стритом и двое гепатитом. Кишеч-
ник у больных срабатывал один раз
в два-зри дня, а иногда стула не было
даже более десяти дней. Ежеднев-
ная дефекация установилась у
всех после занятий нейянгун,
овладения техниками брюшно-
го дыхания и сосредоточения
внимания на о&июми даныпяня.
После десятидневного курса упраж-
нений в положении лежа на боку
больные стали практиковать сидя с
добавлением тайцзи («бой с тенью*).
В большинстве случаев запоры пре-
кратились через семь дней. По мне-
нию врачей, цигун устраняет ос-
новную причину запоров, повы-
шая тонус брюшных мышц и
улучшая перистальтику кишеч-
ника.
Цигун является целостной си-
стемой, хотя разные методы
применяются для воздействия
на различные части тела. Ле-
чение предполагает восстано-
вление целостностности орга-
низма и поэтому способствует
патану выздоровлению паци-
ента. Методы цигун весьма раз-
нообразны, и в зависимости от
индивиду аз ьных особенностей
организма подбирают нужный
комплекс упражнений. Только
когда практика организована
правильно, цигун приносит же-
лаемые результаты.
ЭКСПЕРИМЕН-
ТАЛЬНЫЕ
ИССЛЕДОВАНИЯ
Цигун может воздейство-
вать на сложный механизм че-
ловеческого тела различным об-
разом В прошлом специалисты по
цигун и врачи провели большое ко-
личество исследований и выдвинули
множество теорий. Современные
исследования подтвердили це-
лостность системы упраж-
нений цигун, которая требу-
ет соблюдения минимальных
внешних условий, но оказывает
благотворное влияние на рабо-
ту всех внутренних органов и
систем организма.
ДЫХАТЕЛЬНАЯ
СИСТЕМА
Совершенно очевидно воздей-
ствие цигун на дыхательную си-
стему, поскольку большинство
людей после овладения кюмплек-
сан упражнений в состоянии уп-
равлять своим дыханием -уг-
лублять, замедлять, выравни-
вать и растягивать вдохи и
выдохи. Постепенно количество
дыхательных циклов в минуту со-
кращается с десяти-двадцати до че-
тырех-пяти и даже меньше. Следует
отметить, что у людей, практику-
ющих цигун, дыхание намного
ровнее Рентгеновские обследова-
ния и клинические испытания пока-
зали, что у них в среднем амплитуда
движений диафрагмы возрастает в
три-четыре раза, размер грудной
клетки увеличивается на 2,8 см, про-
должительность задержки дыхания
составляет 18,4 секунды и объем
легких достигает 93,5 литра возду-
ха вместо 70,6 литра. Согласно од-
ному из отчетов, частота дыхания
уменьшилась, но его глубина уве-
личилась; содержание кислорода
понизилось, а углекислого газа в
альвеолах — повысилось; как ско-
рость газообмена, так и повышен-
ная температура существенно упа-
ли. Эти изменения наиболее оче-
видны у' тех практикующих цигун,
кто способен входить в состояние
полного покоя независимо от вне-
шних обстоятельств. При обычном
глубоком дыхании ничего подоб-
ного не наблюдается.
При эффективных занятиях ци-
гун расход кислорода и углекислого
газа понижается. Это свидетельству-
ет о том, что цигун усиливает венти-
ляцию альвеол путем улучшения га-
зообмена. Сокращение количества
дыхательных циклов не приводит к
недостатку' кислорода, а сохраняет
34
Происхождение
и развитие цигун
много биофизической энергии, ко-
торая иначе расходовалась бы на
лишние движения диафрагмы.
ПИЩЕВАРИТЕЛЬНАЯ
СИСТЕЛХА
Упражнения цигун способст
вуют пищеварению и улучша-
ют перистальтику, избавляя
как от запоров, так и от поно-
сов. После практики цигун гастро-
графия показывает, что перисталь-
тика приходит в норму, и симптомы
заболевания исчезают. На рентге-
новских снимках заметно, что амп-
литуда движения диафрагмы в груп-
пе пациентов, занимающихся цигун,
существенно больше по сравнению
с другими людьми, проходящими
обследование. При брюшном ды-
хании живот наполняется при вдо-
хе и втягивается при выдохе. У лю-
дей, занимающихся цигун, передняя
стенка живота поднимается в шесть
раз выше, чем обычно. Нейянгун
(упражнения, направленные на взра-
щивание внутренней силы) может
существенно ускорить очищение
желудка и кишечнйка. При нор-
мальной работе желудка вывести
газы становится намного проще.
Изменения в состоянии пищева-
рительного тракта, вызванные за-
нятиями цигун, предупреждают за-
болевания и преждевременное ста-
рение. Цигун может также повлиязъ
на содержание птиалина в слюне.
Клинические испытания показали,
что у больных туберкулезом после
цигун-терапии нормализуется пти-
алин, причем в некоторых случаях
было достаточно всего одного курса
упражнений. Однако доказательств
положительного воздействия цигун-
на кислотность желудочного сока и
содержание пепсина пока недоста-
точно.
КРОВЕНОСНАЯ СИСТЕМА
Цигун может существенно
влиять на снабжение кровью
периферийных областей тела
Анализы крови показали, что после
занятий цигун возрастает коли-
чество красных и белых кро
вяных телец, причем содержа-
ние вторых увеличивается обычно
больше, чем первых, в среднем с
13 % до 23 %. Степень этих измене-
ний зависит от конкретной мето-
дики и состояния здоровья паци-
ента.
Другой особенностью цигун
является его способность уве-
личивать фагоцитоз белых кро-
вяных телец с 40% перед прак-
тикой до 90% после окончания
занятий По данным шанхайской
больницы № 2, благодаря цигут-те-
рапии вылечились 87% больных ту-
беркулезом, что наглядно демонст-
рирует повышение сопротивляемос-
ти организма.
СЕРДЕЧНО ~ СОСУДИСТАЯ
СИСТЕЛХА
Статические упражнения
очень эффективно воздейству-
ют на замедление сердечного
ритма. Электрокардиограмма па-
циентов, занимающихся цигун, по-
казывает более спокойный и
сильный сердечный ритм по
сравнению с обычными людьми.
Благодаря этому может снизиться
как нагрузка на сердце, так и по-
требление кислорода. Кроме того,
пробы Р32 свидетельствуют, что ци
гун улучшает пропускную спо-
собность кровеносных сосудов.
Это связано с расширением сосу-
дов при выполнении курса упраж-
нений нейянгун, которые позволяют
дышать глубже и реже, одновремен-
но улучшая показатели движения
диафрагмы и объема крови. Это оз-
начает, что кровеносные сосуды со-
кращаются при вдохе и расширя-
ются при выдохе, то есть объем кро-
ви в сосудах напрямую связан с
методом практики. Большинство
людей, использующих нейянгун
или упражнения на расслабление,
могут добиться расширения крове-
35
носных сосудов, по мере практики
этот эффект наступает быстрее. Од-
нако после проведения трех цик-
лов упражнений в положении стоя
пациенты обычно отмечают, что их
кровеносные сосуды имеют тенден-
цию к сужению.
Для того чтобы установить ха-
рактер воздействия цигун на кро-
веносную систему, врачи использо-
вали холодную воду', вызывающую
сужение сосудов, тем самым выра-
батывая у пациентов условный
рефлекс перед занятиями цигун.
Они обнаружили, что во время вы-
полнения упражнений кровенос-
ные сосуды испытуемых не прояв-
ляют никакого противодействую-
щего рефлекса или совсем неболь-
шой. Это говорит о торможении
симпатической нервной сис-
темы.
В ходе других экспериментов бы-
ла выявлена тесная связь меж-
ду сердечной деятельностью и
дыхательными упражнениями
цигун Проверка с помощью элект-
ромагнитной баллистокардиогра-
фии показала слабое увеличение
мощности сокращений сердца при
вдохе и уменьшение при выдохе.
Сердечную деятельность можно вос-
становить, сопи вдох будет продол-
жительнее выдоха.
Следующий пример относится к
использованию цигун-терапии
при ревматизме сердца Цигун
может значительно снижать легоч-
ное давление, что гораздо эффек-
тивнее внутривенных инъекций. Для
сравнения упражнений на расслаб-
ление с обычным отдыхом устанав-
ливалась разница значений средне-
го кровяного давления в 10 случаях.
После обычного отдыха систоли-
ческое давление упало на 8 мм, а
диастолическое не изменилось. Пос-
ле занятий цигун систолическое дав-
ление упало на 18 мм, а диастоли-
ческое на 16 мм. При сравнении
упражнений на расслабление с ес-
тественным сном были получены
сходные результаты. Падение сис-
толического давления эффективнее
достигалось с помощью лекарствен-
ных препаратов (депрессоров), зато
диастолическое давление снижалось
лучше при занятиях цигун. Сравне-
ние упражнений на расслабление с
другими методами цигун, требую-
щими сосредоточения внимания на
области данътянь. показывает, что
при релаксации легче вызвать по-
нижение кровяного давления. Не-
редко после одного курса занятий
цигун диастолическое давление па-
дало на 20 мм. Причем подобный
эффект не наблюдается у людей с
нормальным давлением. Следова-
тельно, воздействие цигун зависит
нс только от метода, но и от состо-
яния пациента.
objvveh вшцнатв
Известно, что статические по-
ложения цигун уменьшают га-
зообмен, причем количество по-
требляемого кислорода меняет-
ся в зависимости от принятой
практикующим позы. При вы-
полнении упражнений лежа, газо-
обмен можно снизить до минималь-
ного уровня, необходимого для
поддержания жизни, который ока-
зывается ниже, чем обычно бывает
в горизонтальном положении. Зани-
маясь сидя, также нетрудно суще-
ственно сократить потребление
кислорода по сравнению с обыч-
ным уровнем. Но при выполнении
упражнений цигун стоя может воз-
никнуть потребность несколько
увеличить расход кислорода.
Относительно снабжения мозга
кислородом анализ содержания кис-
лорода в крови яремной вены по-
казал, что упражнения цигун спо-
собны повлиять и на этот показатель
После практики цигун была исполь-
зована только треть кислорода, со-
держащегося в крови. Следователь-
но, цигун-терапия применима
для снижения уровня сахара в
крови мозга.
Происхождение
и развитие цигун
36
Происхождение
и развит»*© цигун
Другим примером воздействия
упражнений на обмен веществ слу-
жит изменение температуры
тела после занятий цигун. Во
время практики может повышаться
температура кожи. Больше всего
тело согревается в сидячих позах,
несколько меньше — в положении
лежа и совсем незначительно —
стоя. При одних и тех же условиях
температура кожи неодинакова в
различных частях тела: самая низ-
кая — на ладонях и стопах, сред-
няя — в центре грудной клетки,
наиболее высокая — на лбу. Темпе-
ратура кожи на всем теле, особен-
но на стопах, может повышаться
при выполнении упражнений лежа,
особенно со скрещенными нога-
ми. Упражнения по взращиванию
внутренней силы могут повысить
температуру кожи на голове, руках,
груди и животе, но только не на
стопах. У больных язвой внешняя
сторона рук и ног нагревается пос-
ле десяти минут занятий. Темпера-
тура остается высокой в течение
десяти минут после окончания за-
нятий. Клинические испытания
показали, что влияние цигун на
температуру кожи зависит от кон-
кретного метода, заболевания и
опытности практикующего.
ОРГАНЫ
УНУ’ГИЕПНЕЙ СЕКРЕЦИИ
Эндокринные гормоны играют
важную роль в обмене веществ, ро-
сте, воспроизведении и других фи-
зиологических функциях. Ци обес-
печивает физиологические фун-
кции тела. Упражнения цигун
приводят в движение и укреп-
ляют ци, которая влияет на -
деятельность эндокринных гор-
монов Движение по большей час-
ти управляется нервной системой
и зависит от состояния жидкостей
организма. Клинические испытания
показали, что некоторые пациен-
ты с бронхиальной астмой и дефи-
цитом энергии ян почек через сутки
после занятий цигун восстанавли-
вали кетоновый уровень. Пациен-
ты, практиковавшие цигун более
года, теряли кетон 17с мочой, если
они пропускали всего один день
занятий. Поэтому люди склонны
считать, что целительный эф-
фект цигун при бронхиальной
астме «вероятно» достигает-
ся путем улучшения функции
коры надпочечников.
НЕРВНАЯ СИСТЕАУА
Цигун оказывает явное воз-
действие на деятельность нерв
ной системы, особенно на кору
головного мозга. Согласно резуль-
татам электроэнцефалографии, со-
стояние глубокого покоя при за-
нятиях цигун замедляет все про-
цессы в организме. Обследование
двух групп пациентов выявило ос-
новные различия. В обычной груп-
пе после получасового спокойного
сидения электроэнцефалограмма не
показала существенных изменений.
В группе цигун-терапии всего че-
рез пять минут после погружения в
состояние покоя электроэнцефа-
лограмма показала нарастаю-
щий альфа-ритм. Через десять ми-
нут после завершения упражнения
он вернулся в обычное состояние.
Энцефалографы наглядно демонст-
рируют постепенно возрастающее
сходство в группе пожилых паци-
ентов, вызванное торможением ко-
ры головного мозга во время по-
коя. Тем самым очевидна защит-
ная функция цигун от нервных
расстройств.
Рассмотрим коленный рефлекс.
Когда пациент входит в состояние
покоя, коленный рефлекс ослаблен
или отсутствует, как во время сна.
Это свидетельствует о том, что со-
кращение скелет ной мышцы одер-
живается. Условные рефлексы вто-
рой сигнальной системы тоже под-
властны этому методу. После того
как пациенты погрузились во внут-
реннее безмолвие, они реагирова-
37
ли на звуки, прикосновения и об-
ращенные к ним слова замедленно
или совсем никак. При проведении
другого эксперимента использовал-
ся электронный хроноксиметр для
обследования изменений мышечных
сокращений во время занятий мэй-
янгун. Во время статического цигун
состояние мышцы было связано с
соответствующим наблюдаемому
органу участком коры головного
мозга. Другими словами, мышеч-
ная хронаксия возрастает, посколь-
ку торможение распространяется на
движение данного органа. Несмот-
ря на то что этот орган замедляет
свою деятельность, остальные фун-
кции организма не затронуты.
Некоторые врачи проводили ис-
следования по замеру уровня плаз-
мы крови у пациентов, практикую-
щих (группа I) и не практикующих
(группа П) цигун. В то время как
группа II просто отдыхала, группа I
занималась цигун. В плазме крови
группы II отмечались незначитель-
ные изменения, тогда как в случае
группы 1 были очевидны существен-
ные перемены, которые показывали,
что некоторые внутренние органы
находились в состоянии движения.
Следовательно, состояние глубо-
кого покоя отличается от обыч -
ного отдыха тем, что активи-
зирует обмен веществ и поддер-
живает его, хотя внешне поведение
обеих групп выглядело совершен-
но одинаково.
Изменения электрического по-
тенциала и проводимости кожи так-
же отражаются на состоянии нерв-
ной системы Современная медицина
считает изменения электрическо-
го потенциала кожи следствием дви-
жения внутренних органов или сиг-
налов центральной нервной систе-
мы, а также зависимости кожи от
внутренних тканей, снабжения кро-
вью. деятельности потовых желез и
обмена веществ, контролируемых
нервной системой. Следовательно,
обусловленность электрического
потенциала кожи помогает в ис-
следовании влияния цигун на нерв-
ную систему. Электрический по-
тенциал увеличивается в тех мес-
тах, которые служат объектами
сосредоточения во время упраж-
нений на расслабление, и уменьша-
ется в остальных. После окончания
упражнений все параметры сразу
же приходят в норму. Пациенты, не
испытывающие очевидного цели-
тельного воздействия цигун, обыч-
но не добиваются таких измене-
ний.
Цигун помогает стабилизи-
ровать электрический потен-
циал кожи Когда происходит его
понижение, прибор воспроизводит
такую же кривую, как при амиталь-
ном лечении. Во время занятий ци-
гун проводимость кожи постепен-
но снижается и не сразу поднима-
ется по окончании упражнений. В
двенадцати основных каналах ци-
гун уравновешивает электрическую
проводимость, повышая или пони-
жая ее в зависимости от ситуации.
Во сне биоэлектрический поток,
проходящий через точку чжунванъ.
устремляется к отрицательному по-
люсу' более явно у людей, практику-
ющих цигун. Воздействие цигун на
электрический потенциал кожи свя-
зано с дыханием. По имеющимся
данным, когда пациенты налажива-
ют дыхание и сосредоточивают вни-
мание в состоянии глубокого по-
коя, потенциал кожи меняется в со-
ответствии с дыхательным циклом.
В интервалах между вдохом и вы-
дохом растет разность потенциа-
лов. Глубокий покой отличается от
обычного сна, сидения или просто-
го отдыха, поскольку' цигун способен
вызвать восстановительные процес-
сы в теле, наладить и перестроить
деятельность организма, оказывая
положительный эффект при про-
филактике и лечении заболеваний
и укреплении конституции. Даль-
нейшие исследования покажут ме-
ханизмы воздействия состояния глу-
Происхождение
38
Происхождение
л развитие цигун
бокого покоя и движения ци на фи-
зиологические функции организма.
ЦИГУН
И ГЕРОНТОЛОГИЯ
Гериатрия — обширная науч-
ная область, охватывающая все
аспекты, связанные с возрас-
том Появившись в начале XX века,
после 1950 года она постепенно раз-
вилась в самостоятельное направ-
ление. На данный момент пробле-
мы гериазрии, связанные с лечением
в клинических условиях, привлека-
ют широкое внимание различных
кругов населения.
С возрастамулюдейухудша-
ется здоровье, организм слабе-
ет, падает сопротивляемость
заболеваниям. Некоторые страда-
ют от плохого самочувствия задол-
го до наступления старости. Такое
состояние называется преждевре-
менным постарением. Все эти лю-
ди сталкиваются с такими старче-
скими болезнями, как гипертония,
атеросклероз, хронический брон-
хит, люмбаго, климактерический
синдром Измученные болезнями,
многие из них даже полностью
теряют работоспособность
хотя, по иронии судьбы, эта пора
жизни совпадает с пиком профес-
сионального опыта и компетенции.
Вот почему предупреждение и ле-
чение старческих болезней и преж-
девременного старения является ос-
новной задачей врачей и средст-
вом предохранения общества от
огромных растрат.
После рождения человек прохо-
дит периоды роста, созревания и
старости. С возрастом физиологи-
ческие особенности человеческо-
го организма постоянно меняются.
По.мере приближения человека
к старости волосы, кожа, кос-
ти, мышцы, уши, глаза, зубы,
внутренние органы и нервная
система постепенно слабеют,
нарушаются функции ци и кро-
ви, засоряются каналы и колла-
терали, по которым движется
жизненная энергия. Все это слу-
жит причиной различных заболе-
ваний: бронхита, болезней сердца
и легких, гипертонии. Сердечная
мускулатура и артерии начинают
поддаваться склерозу, другие орга-
ны также атрофируются, приводя к
застою крови. Для того чтобы под-
держивать кровообращение и раз-
гонять застои, сердцу’ приходится
усиленно работать, так что нередко
оно даже увеличивается в размерах.
Атеросклероз и гипертония явля-
ются наиболее распространенны-
ми старческими болезнями сердеч-
но-сосудистой системы. Ухудшается
функционирование легких, грудные
хрящи затвердевают и теряют эла-
стичность, атрофируются мышцы
грудной клетки, уменьшая объем
вдыхаемого воздуха. Эти физиоло-
гические изменения в сочетании со
снижением сопротивляемости ор-
ганизма способствуют простудным
заболеваниям. Когда дряхлеют мяг-
кие ткани воздушных сумок, раз-
вивается эмфизема легких и брон-
хит, ослабление работы пищевари-
тельной системы влечет за собой
хронический гастроэнтерит, несва-
рение и запоры. Ломкость костей и
дряблость мышц вызывают боли и
ограниченность в движениях, а на-
рушения в нервной системе, осо-
бенно в коре головного мозга, слу-
жат причиной функционалы гых рас-
стройств.
В растущем организме ци
двигается вниз по каналам,
проникая в ноги, при этом при-
бывает изначальная, или врож-
денная, ци (юань ци). К старо-
сти организм начинает разру-
шаться и, соответственно,
убывает ци, вызывая ослабле-
ние пяти основных органов: лег-
ких, сердца, почек, селезенки и
печени. Голова становится тяже-
39
лой, ноги легкими, а походка неуве-
ренной. Эти симптомы указы-
вают на то, что в верхней ча-
сти тела существует избыток
ци, а в нижней части — недо-
статок, или что в организме не
хватает инь и ян.
Согласно теории ТКМ, осно-
ванной на концепциях инь и ян,
каналов и коллатералей, верх-
няя часть тела является ян, а
нижняя — инь. Все ян каналы
сходятся на лице; а ребра и сто-
пы служат источниками инь.
Избыток в верхней части тела оз-
начает недостаток инь в нижней ча-
сти, что позволяет ям устремляться
выше. Либо недостаток инь,
либо избыток ян создает дис-
баланс в динамическомравнове-
сии инь-ян, который отража-
ется на соотношении между
сердцем и почками и увеличива-
ет симптомы старости. Таким
образом, теория доказывает необ-
ходимость упражнений цигун для
сохранения здоровья в старости.
Проблема преждевременного
старения рассматривается в трак-
тате «Хуанди нэйцзин* в разделе
«Простые вопросы». Текст гласит:
«Невозможно сохранять равнове-
сие инь-ян без постижения сечи
убытков и восьми выгод. Если не
придет понимание в этих вопро-
сах, наступит преждевременная ста-
рость». В книге много внимания уде-
ляется прибыванию и убыванию
энергий инь и ян, являющихся при-
чиной рождения, роста, созрева-
ния и преждевременной старости.
В последующие столстия эта гео
рия подвергалась сильным измене-
ниям. Ли Няньэр из династии Мин в
трактате «Важнейшие выдержки из
Внутреннего Канона Медицины»
(«Нэйцзин чжияо*) пишет: «Семь —
это ян, а восемь — ины убытки умень-
шаются, а выгоды растут. Ян не дол-
жен сокращаться, а инь расти, ина-
че начнутся болезни. Понимание
семи убытков и восьми выгод со-
хранит необходимое равновесие». —
Чжан Чжицун из династии Цин в |
трактате «Комментарии к Простым |
Вопросам во Внутреннем Каноне 3
Медицины» (уХуанди нэйцзин шу- &
вэнь лин шу чжу») утверждает, что
необходимо избавляться от лишней
ян и увеличивать недостающую инь,
поскольку ян имеет тенденцию по-
давлять инь. «Внутренний Канон Ме-
дицины: древняя теория небесной
субстанции» (уШувэнъ: шан гу тянь
чжэньлун») устанавливает следую-
щее правило: знание и подчинение
закону относительности приливов
и отливов инь и ян в человеческом
организме помогает сохранять рав-
новесие между ними; в противном
случае неизбежно наступление преж-
девременной старости.
Человек должен следовать за-
кону инь-ян для управления про-
цессами роста, созревания, вос-
произведения и предупреждения
преждевременной старости. На-
пример, ранний брак, чрезмер-
ная сексуальная активность и
частые беременности приво-
дят к быстрому изнашиванию
организма С целью предотвраще-
ния подобного исхода следует ре-
гулировать сексуальную жизнь,
предохраняться от нежела-
тельных беременностей и пла-
нировать деторождение По-
скольку ян стремится выплеснуть-
ся, мужчинам после созревания
в шестнадцать лет не следует
особенно увлекаться сексом. Пос-
ле начала менструаций у женщин в
четырнадцать лет инь ежемесячно
прибывает и убывает в соответст-
вии с лунным циклом. Эти перио-
ды должны сменяться равномерно
и последовательно.
Раньше ученые и специалисты
по цигун особое внимание уделяли
уравновешиванию инь и ян, сердца
и ночек в организме человека. Они
считали, что болезнь «не наступит,
пока сохраняется баланс между инь
и ян, что сердце является правите-
40
— лем органов, а почки — корнями из-
| 5. начальной ци (юань ци). Болыпин-
I 5 ство исследований было построе-
з । но на теории ТКМ.
1 | Классический трактат “Тысяча
с 3 золотых правил движения ци* со-
держит следующие рекомендации:
«Выдохни застоявшуюся ци через
рот, вдохни свежую ци через нос,
медленно успокой ум и затем прак-
тикуй чаныии [один из методов буд-
дистских статических упражнений].
Вскоре ты почувствуешь, как изна-
чальная ци движется от области
даньтянъ [центр живота] к точкам
юньцюань [цстры стоп]». В «Сохра-
нении здоровья» (1606 г.) утверж-
дается, что, защищая жизненную
сущность, развивая ци и совершен-
ствуя дух, можно добиться долголе-
тия. «Медицинские дополнения к Гэ
Чжи* (1347 г.) устанавливают, что
правильное дыхание и совершен-
ный дух служат основой лечебного
метода. Баопуцзы (341 г.) говорил:
«Умение развивать ци способствует
совершенствованию внутренних ор-
ганов, предотвращая наступление
болезней». «Хроники последней ди-
настии Хань: народные средства»
приводят высказывание врача древ-
ности Хуа То: «Ритмические движе-
ния помогают пищеварению, содей-
ствуют кровообращению и предо-
храняют от заболеваний».
В древности большинство
врачей полагались на поддер-
жание равновесия инъ-ян Эта
теория требует правильного со-
отношения покоя и действия.
Почки считаются источникам
прежденебесной ци, а селезен-
ка — посленебесной. Признака-
ми старости служат избыток
ян в верхней части теча и недо-
статок в нижней. Следовательно,
очень важно научиться на-
правлять ци вниз, укрепляя об-
ласть даньтянь, а самое глав-
ное — питать изначальную ци
в нижней части тела Когда ци и
сила упрочиваются внизу живота.
тело делается подвижным, мысли
чистыми и походка уверенной. Вот
почему в боевых искусствах требу-
ется 70% времени, отведенного на
тренировки, сосредоточивать вни-
мание на нижней части тела и
30% — на верхней. Практика цигун
для пожилых людей ставит целью
формирование привычки посто-
янно удерживать сознание нс ввер-
ху; а внизу тела.
Овладение ключевыми момен-
тами и правильными методами
практики цигун вызывает мно-
жество положительных эф-
фектов, которые могут ощу-
щаться практикующими. Сре-
ди них улучшение слюноотделения,
увлажнение сухих глаз, очищение
ума, налаживание работы кишечни-
ка, выведение газов, облегчение кож-
ного дыхания и ощущение теплого
потока, пронизывающего все тело.
К пациентам возвращается хо-
рошее самочувствие благодаря
внутреннему движению, выз-
ванному упражнениями цигун.
Несомненно, что приятные ощу-
щения во время занятий цигун вы-
званы мышечной вибрацией, вклю-
чая движение внутренних органов,
равномерным кровообращением,
мягким, плавным и глубоким дыха-
нием и спокойными, последователь-
ными реакциями на внутреннее дви-
жение, поступающими от нервной
системы.
С помощью4 упражнений цигун
можно добиться различных эффек-
тов в зависимости от используемой
методики. Например, существует ме-
тод стимулирующий работу слюн-
ных желез. Современные научные
исследования установили взаимо-
связь между железами внутренней
секреции, которые управляются из
того же центра, что и слюноотде-
ление, В старости ухудшается ра-
бота слюнных желез, однако меди-
цина обладает ограниченными воз-
можностями для предотвращения
данной ситуации. Цигун может ока-
41
заться тем самым новым методом, в
котором нуждаются врачи для оце-
нивания и восстановления работы
слюнных желез, предохранения и
излечивания от старческих болез-
ней.
Проведенный осмотр показал,
что цигун помогает пожилым лю-
дям сохранить хорошую физиче-
скую форму. Большинство из тех,
кто практиковал цигун длительный
период времени, сохранили здоро-
вье до самой старости. Их нормаль
ное кровяное давление 140/64 мм,
около 93% хорошо слышат и 92,8%
имеют хорошую память. Для сравне-
ния другую группу7 составляли люди
того же поколения, которые вели
обычный образ жизни. Среди них
были получены следующие ре-
зультаты: среднее кровяное давле-
ние 144/82 мм, однако 24,5% страда-
ли гипертонией, 50% имели нор-
мальное зрение, всего 33,5% нор-
мальный слух и 35,2% утратили
работоспособность. Через пять ме-
сяцев занятий цигун 51,7% восстано-
вили работоспособность и все фи-
зиологические функции. Всесто-
ронняя цигун-терапия может
излечивать старческие забою-
вания или приостанавливать
их развитие Кроме клинического
применения, цигун открывает но-
вые перспективы для геронтологии.
УКРЕПЛЕНИЕ
ОРГАНИЗМА
Повышение сопротивляемос-
ти организма и предотвраще-
ние заболеваний яв ляется глав
ным принципам ТКМ. которым ру-
ководствовались врачи на протяже-
нии всей китайской истории Цигун
как практика или метод лечения яв
ляется важным приложением к
этому подходу После объяснения
самого принципа необходимо дать
краткую характеристику^ человече-
ского тела и его основных физио-
логических функций.
Человеческое тело является слож-
ным биологическим организмом.
Оно состоит из костей, мышц, тка-
ней; дыхательной, пищеварительной
и выделительной систем; сердца, пе-
чени, селезенки, почек, легких и т. д.
Выполняя различные функции, эти
части не могут работать независи-
мо друг от друга. Всеми действиями
организма управляет нервная сис-
тема, преимущественно кора голов-
ного мозга, которую иногда назы-
вают «главным штабом» тела из-за
ее распорядительной функции.
ОБЪЯСНЕНИЕ
ФУНКЦИЙ ТЕЛА
Согласно ТКМ, тело состоит
из костей, пяти внутренних и
шести внешних органов. Они
связаны в единое целое посред
ст вам системы энергетичес-
ких каналов и коллатералей.
Хотя каждый из них имеет особое
назначение, все двенадцать ор-
ганов должны постоянно взаи-
модействовать друг с другом.
Сердце управляет всеми функциями
тела и отвечает за приспособление
всего организма к окружающей сре-
де. Представление о сердце как
правителе над всеми органами
появилось в Китае около двух
тысяч лет назад Следовательно,
наши предки обладали понимани-
ем целостности функций тела во
взаимосвязи с окружающей средой,
тогда как современные ученые счи-
тают, что всеми процессами управ-
ляет кора головного мозга.
ТКМ считает функциональ-
ную деятельность органов след-
ствием движения инь (сущ-
ность) и ян (функция), которые
составляют единство проти-
воположностей. Это единство не
обладает постоянством. Инь и ян
подчиняются друг другу и в то же
время сдерживают друт друга. Раз-
витие их взаимоотношений под-
Происхождение
и развития цигун
42
Происхождение
и развитие цигун
дсрживаст активное движение ор-
ганов в равновесии. В ТКМ подобное
состояние называется балансом инь
и гармонией ян. До тех пор, пока
существуют баланс и гармония, тело
нормально функционирует. Когда
инь или ян находятся в избытке, на-
рушаются функции организма и на-
ступает болезнь. Когда инь и ян не-
уравновешены, пропадает единст-
во этих противоположностей и из-
начальная ци теряется, подрывая
жизненные возможности. Когда на-
рушения превысят определенную
норму, жизнь в теле прекращается.
Как же нарушаются эти процес-
сы и что приводит к заболеваниям?
Причин, конечно, много, однако в
основном все болезни вызываются
патогенезом.
ТКМ разделяет все пато-
генные причины на три кате
гории: внутренние, внешние и
смешанные. Внешние причи-
ны включают холод, жару,
влажность, сухость и инфек
ции. К внутренним причинам
относят, главным образом,
эмоциональное состояние и
тревогу; смешанными причи
нами служат, как правило,
пища, усталость, сон, питье.
Но не все патогенные факторы
могут служить причиной заболева-
ний, наступление которых зависит
также от сопротивляемости орга-
низма и степени защищенности от
патогенных факторов. Следователь-
но, ТКМ признает, что основное
влияние оказывают внутренние
причины, а воздействие внеш-
них причин осуществляется че-
рез внутренние При попадании
в организм болезнетворных мик-
робов (се ци) вступает в действие
механизм сопротивления (чжзн ци).
При сильной сопротивляемости бо-
лезнь отступает или ослабевает, в
противном случае она побеждает
При лечении необходимо обращать
внимание не только на внешние
факторы, но и на степень сопро-
тивляемости организма.
Только в случае укрепления и
совершенствования изначаль-
ной ци пациент способен сопро-
тивляться патогенным факто-
рам и наслаждаться хорошим
здоровьем. К сожалению, врачи и
пациенты по большей части уделя-
ют внимание борьбе с болезнью,
не обращая внимания на внутрен-
ние ресурсы организма. Существует
немало путей улучшения сопротив-
ляемости, но одним из самых эффек-
тивных является цигун. С помощью
простых физических упражнений
цигун восстанавливает целостность
организма, очищает каналы и кол-
латерали и подходит для самостоя-
тельных занятий.
ХЭТУ
И ЛОШУ
Существует легенда, будто в Жел-
той реке в центральном Китае во
время правления Фуси (ок. 5000 г.
до н. э.) — прародителя человече-
ства, согласно китайской мифоло-
гии,— был найден «конь-дракон» с
рисунком на спине. Это изображе-
ние назвалиХэту. Ориентируясь на
схему, снятую с этой карты, Фуси
создал систему багу а. Позднее, ког-
да Великий Юй послал своих лю-
дей осушать земли после наводне-
ния (ок. 2200 г. до н. а), из реки Дохэ
вышла «божественная черепаха» с
узором на спине, впоследствии из-
вестным как Лошу. Хотя ученые
до сих пор не могут прийти к
единому мнению о происхожде-
нии Хэту и Лошу. эти две схе-
мы воспринимаются многими
как символы начала китайской
цивилизации.
Как Хэту, так и Лошу содер-
жат главный символ лежащий
в основе теорий багу а и усин.
Связь чисел на карте и их распо-
ложение выражают философские
представления древних китай-
цев о структуре иразвитиими-
роздания. В обоих схемах нечет-
ные числа (1, 3, 5, 7, 9), или ян в
природе, помещены в светлые круж-
ки, а четные числа (2, 4, 6, 8, 10),
или инь в природе,— в темные. На-
правления ян и инь на каждой схе-
ме можно определить, обратившись
лицом к югу; чтобы верхний ряд чи-
сел показывал на юг, нижний — на
север, левый — на восток и пра-
вый — на запад.
На схеме Хэту (рис. 19): 1 — за-
рождение ян — на севере; 2 — зарож-
дение инь — на юге; 6 и 7 — до-
полнительные числа к 1 и 2 со-
ответственно; 3 — возрастание ян —
на востоке; 4 — возрастание инь —
на западе; 8 и 9 — дополнительные
числа к 3 и 4 соответственно; 5 и 10
находятся в центре.
На схеме Лошу (рис. 20): 1 на се-
вере — зарождение ян, 3 на восто-
ке — возрастание ян, 9 на юге — изо-
46
Традиционные
концепции цигун
о—о—о-о—о—о—о
Схема Хэту
---------- рис. 19 -------------
билле ян, 7 на западе — убывание
ян, 2 на юго-западе — зарождение
инь, 4 на юго-востоке — возраста-
ние инь, 8 на северо-востоке — изо-
Схема Лоту
рис. 20
билис инь, 6 на северо-западе — убы-
вание инь, 5 в центре — гармония
между ян и инь, небесным и зем-
ным
Хэту мЛошу описывают законы
вселенной посредством чисел, объ-
ясняют символы через обстоятель-
ства и отражают природу* с помо-
щью символов. Они заложили ос-
нову для развития фундаментальной
теории цигун.
ТАЙЦЗИ
Схема тайцзи (Великий предел,
высшее первоначало) отображает
взаимодействие инь и ян (рис. 21).
Темное пространство символизиру-
ет инь, а светлое — ян, темная и свет-
лая «рыбы», преследующие друг дру-
га, наводят на мысль о постоянстве
дун (движения) и изменения. Ма-
ленькие темный и светлый кружоч-
ки означают, что ян присутствует
внутри инь, и наоборот. Разделяю-
щая S-образная линия, иначе назы-
ваемая линией тайцзи, символизи-
рует состояние гармонии и равно-
весия. Две «рыбы» образуют полный
крут, выражающий сосуществование
инь и ян в одном пространстве, где
они приводят в движение, сдержи-
вают и изменяют друг друга.
Человеческое тело, здоровое
или отягощенное недугом, упра-
вляется посредством дун (дви-
жения) инь и ян. Выполнение
упражнений цигун предполага-
ет налаживание движения инь
и ян внутри тела и обеспечива-
ет достижение их равновесия
В пределах человеческого тела ян
обычно означает мужское начало,
верхнюю часть тела, спину, конеч-
ности, шесть полых органов фу
(Желчный пузырь, желудок, большой
и малый кишечник, мочевой пузырь
и трицзяо, или тройной обогрева-
тель), а инь относится к женскому
началу, нижней части тела, брюш-
ной полости, торсу; пяти плотным
47
органам иран (сердце, печень, се-
лезенка, легкие и почки). Все жиз-
ненные процессы исходят от дун
(движения) инь и ян.
ЫГУА
Багуа (восемь триграмм) изоб-
рели древние китайцы, созерцав-
шие дун (преобразования) неба и
земли и изучавшие живые существа,
включая человечество, в их взаи-
модействии с естественной сре-
дой. С помощью багуа они изобра-
жали человека и космос и объясняли
строение и движение вселенной В
этом смысле багуа является картой
мира (рис. 22).
предсгпатяет основ-
ной закон всех форм дун (млие-
нений) в мире — от движения звезд —
до жизненных процессов внутри че- ?
ловеческого тела. Поэтому он дол- |
го служил теоретическим ру- |
ководством для практиковав- н
ших цигун.
Традиционно существуют два ва-
рианта багуа. Первый — Фуси багуа,
иначе известное как пренатальное,
прежденебесное,— соответствует
изначальному порядку вселенной,
открыт мифическим первопредком
Фуси. Второй — Вэнь-ван1 багуа,
иногда называемое постнатальным,
послснебесным,— соответствует
нынешнему порядку7 вселенной, его
создание приписывают легендарно-
му правителю Вэнь-Вану. В прежде-
небесном багуа цянъ (небо) нахо-
дится на юге, кунь (земля) — на се-
вере, ли (солнце) — на востоке, кань
(луна) — на западе, гэнъ (гора) — на
северо-западе, дуй (река) — на юго-
востоке, чжэнъ (гром) — на северо-
востоке и сюнь (ветер) — на юго-
западе. Четыре триграммы, от цянь
до чжэнъ, движутся против часовой
стрелки и показывают д)'н (враще-
ние) небес, а остальные, от сюнь до
кунь, движутся по часовой стрелке
и показывают дун земли. В после-
небесном багуа ли, кань, чжэнъ и
дуй образуют две взаимодополни-
тельные пары, занимающие пози-
ции на юге, севере, востоке и запа-
де, а другие четыре символа распо-
лагаются по утлам.
ПРОСТРАНСТВЕННОЕ
РАСПОЛОЖЕНИЕ ВАГУА
Багуа имеет различные соотно-
шения как с природной средой, так
и человеческим телом, Согласно
пространственному расположению
(рис. 23), ли находится на юге,
кань — на севере, чжэнъ — на вос-
токе, а дуй — на западе. Этот рас-
клад позволяет ориентироваться при
выполнении тех упражнений цигун,
концепции цигун
1 Название происходит от имени
Вэнь-Вана, основателя династии Чжоу.
48
Традиционные
концепции цигун
триграмму называют «внешней», а
нижнюю — «внутренней».
Шестьдесят четыре гексаграммы
составляют исчерпывающую карти-
ну для представления цигун в терми-
нах отношений инь-ян. Располо-
жение прерванных и сплошных
линий в каждой гексаграмме и
взаимосвязъмежду различными
гексаграммами покапывает цик-
личность дун (изменений) чело-
веческого тела и природы, обес-
печивая полезную для практи-
ки цигун систему отношений.
для которых предписано обра-
титься лицом в нужном направле-
нии.
Багуа также соотносится с раз-
личными частями человеческого те-
ла. Взаимосвязь между структурой
и функцией органов может быть
представлена через багуа. На ос-
нове теории багуа были разра-
ботаны упражнения цигун дш
воздействия на определенные
участки тела.
КРУГОВАЯ □ХЕЛ\А
64-Х ГЕКСАГРАА\А\
Багуа состоит из прерванных ли-
ний (инь) и сплошных (ян) (рис. 24).
Выбрав две триграммы из багуа и
расположив их друг над другом, вы
получите 64 гексаграммы. Верхнюю
Круговая схема
64-х гексаграмм
— рис. 24 —
ЛИНЕЙНАЯ СХЕЛЛА
64-Х ГЕКСАГРАДЛАУ
64 гексаграммы могут быть пред-
ставлены в квадратичном, круговом
49
или линейном варианте. Линейная
схема (рис. 25) начинается с цянъ и
заканчивается кунь, при этом инь и
ян исходят из чжэнь и сюнь, следуют
к кань, ли, гэнь, дуй и далее к ирнъ и
кунь. Если эту схему разделить по-
средине между хоу и фу на две ли-
нии, она сделается круговой. Также
она может быть сгруппирована в
восемь гексаграмм и преобразова-
на в квадратичную схему с восе-
мью гексаграммами в каждом сек-
торе.
УСИН
Теория и символ усин (пять сти-
хий или пять видов энергии) более
2000 лет назад уже использовались
в медицине и оздоровительной
практике, а также в экономике и
политике. Лежащая в основе усин
теория рассматривает взаимо-
отношения и связи между различ-
ными процессами (рис. 26). Любая
существующая в мире система пре-
бывает в состоянии динамическо-
го равновесия, включающего пять
процессов, которые находятся в по-
стоянном взаимодействии с усин.
Движение дун и изменение пред-
стаатяются частью динамики мира
в целом.
Усин создает и поддержива-
ет одно посредством другого в
следующей последовательное- ~
ти: огонь возникает из дерева, |
земля — из огня, металл — из |
земли, вода — из металла, а де- |
рево — из воды. £
Усин контролирует и сдер-
живает одно посредством дру-
гого в следующей последова-
тельности: дерево управляет-
ся металлом, металл — огнем,
огонь — водой, вода — землей, а
земля -деревом (см. схему).
Кзкусин, так и багуа базируются
на единой философии. Каждая из
триграмм багуа имеет сответствую-
щий вид цянъ — металл, дуй — ме-
талл, ли — огонь, чжэнь — дерево,
рис. 27
50
традиционные
КОНЦЕПЦИИ цигун
сюнь — дерево, кань — вода, гэнь —
земля и кунь — земля.
УЦЗИ
Обозначение уцзи (Великая пу-
стота) восходит к династии Сун
(960-1279 гг.) и приписывается Чэнь
Туаню, известному специалисту той
эпохи в искусстве сохранения здо-
ровья. Позднее философ Чжоу Ду-
ньи переименовал его в тайцзи, про-
читав схему сверху вниз вместо сни-
зу вверх, как сделал Чэнь Туань.
Рисунок тайцзи стал теорети-
ческим руководством дчя прак-
тиковавших цигун в последу-
ющих поколениях.
Схема (рис. 27) начинается с со-
стояния уцзи, которое в свою оче-
редь создает состояние тайцзи по-
средством разделения на инь и ян.
Дун (движение) тайцзи порождает
ян. Чрезмерное дун ведет к цзин (не-
подвижности), а цзин завершается
в инь.Дун возникает от избытка инь.
Взаимодействие инь и ян, с одной
стороны, а цзин и дун — с другой,
отражено в усин.
Кань с линией ян между двух ли-
ний инь представляет изначальную
ци. Ли с линией инь между двух ли-
ний ян показывает подлинную цзин.
Цзин пребывает в теле неподвижно,
Схема усин
рис. 28
управляя деятельностью мышления.
Цянь представляет ум, а кунь — тело.
Их взаимодействие порождает все
сущее на Земле.
ян и инь,
ДУН и цзин
Дидио ЦУелпкосДао — изначаль-
ная природа) создает единую ци
(первичный элемент), содержащую
как инь (отрицательное), так и ян
(положительное). Инь — мутное а
ян — чистое; женское — темное, а
мужское — светлое (рис 28). Знать
свет, но склоняться к темно
те; знать.мужественность, но
склоняться к женственности. В
этом заключается метод тре-
нировки внутренних органов и
конечностей, а также оздоров-
ления ума и тела Ясность — ис-
точник туманности, дун (движе-
ние) — основа цзин (неподвижно-
сти) Оставаясь ясным и спокойным,
вы удержите себя от опрометчиво-
го поступка, и ци вашего тела воз-
вратится в исходное состояние изо-
билия. Это один из важнейших при н-
ципов поддержания здоровья.
ПИТАНИЕ
СОЗНАНИЯ
Как господин управляет своими
подданными, мозг контролирует все
органы человеческого тела. Когда
вы находитесь в состоянии цзин
(неподвижности), ваше тело пребы-
вает в равновесии и гармонии, и
вы можете не опасаться болезней
(рис. 29). Следовательно, важнее
всего мыслить осознанно Соглас-
но <Дао дэ цзин*, в поисках пер-
воисточника мироздания следует
прежде всего заглянуть в собствен-
ный ум. Управление потоком мыс-
лей составляет главную цель для пос-
ледователей конфуцианства п буд-
дизма, равно как и даосизма.
Существуют два метода
питания сознания. Первый
состоит в том, что вы всмат-
риваетесь в свой ум. Данный
объект сосредоточения внима-
ния конфуцианцы именуютлин-
тай, даосы — лингуань, а будди-
сты — линшанъ. Обратите глаза,
уши и язык к сознанию. Все время
сохраняйте осознанность, неза-
висимо от того, чем вы занима-
етесь. Это называется динсинь
(концентрация). Второй ме-
тод — освободить умот всех
мыслей. В этом процессе вы об-
наружите. что физические дви-
жения и размышление осущест-
вляются плавно и не встречают
преград.
КОНЦЕНТРАЦИЯ
НА ЦЗУЦЯО
Цзуцяо (область между сердцем
и пупком) также называется сюань-
му. Согласно Дао дэ из ин». врата
сюанъму ~~ корень неба и земли
Чжан Цзыян говорил: «Получение
золотого эликсира полностью за-
висит от сюанъму».
Сосредоточиться на цзуцяо
означает оставаться в состо-
янии уцзи и взращивать изна-
чальную ци (рис. 30). В Дао дэ
цзин» также утверждается: «Избыток
слов ведет к истощению. Лучше уде-
лять внимание практике». Собери-
те все внимание в цзуцяо, без из-
лишнего усердия или небрежения.
Поддерживайте положение тела,
словно растение держит себя креп-
кими корнями.
В состоянии глубокого сосредо-
точения сохраняется осознание, но
ум не напрягается Когда ум пре-
бывает в покое, просветление
наступает естественно; когда
ум и тело забывают друг о дру-
ге, шэнь собирается с помощью
ци, и жизненная сила сливает
52
Традиционные
концепции цигун
ся с шэнь. Тогда все тело вступает
в состояние гармонии, не требуя
особых сознательных усилий.
ЦЗИН, ци
и шэнь
Единство трех частей озна-
чает достижение состояния со-
вершенного равновесия и гармо-
нии в результате практики ци-
гун (рис. 31).
Под тремя частями подразу-
меваются тело, ум и дух — цзин,
ци и шэнь. Собирание этих эле-
ментов воедино свидетельствует о
созревании эликсира; смешение их
говорит о готовности эликсира, а
их слияние достигается в состоя-
нии пустоты и цзин (покоя). Метод
состоит в следующем; добиться пу-
стоты ума, чтобы он объединился с
шэнъ-, сохранять неподвижность те-
ла, чтобы цзин и эмоции успокои-
лись. Только тогда три элемента пре-
вратятся в up и сознание станет со-
вершенно незыблемым.
Когда тело неподвижно, цзин
превращается в ци; когда ум
спокоен, ци переходит в шэнь;
а когда дух пребывает в глубо-
ком покое, шэнь возвращается
к прежденебесному состоянию
пустоты.
XS4S
Хэчэ (речная повозка) — эгод’л-
ражнение дня налаживания цир-
куляции ци в теле Цзин и ци
следуют по обычному маршруту,
связывая внешнее с внутренним, а
тело — с шэнъ-, они движутся подоб-
но доверху нагруженной повозке
(рис. 32). Отсюда и название хэчэ.
Обычно используется следу-
ющий метод Сосредоточьте все
внимание на выполнении упраж-
нения и созерцайте свое тело из-
нутри. Затем накопите изначаль-
ную ци в даныпяне и направьте се
назад к точке вэйлюй и вверх к
точкам цзяцзи, юйчжэнъ и ни-
ванъ, прежде чем опустить к точ-
кам цюэцяо, чунлоу и хуантин и
вернуть в область данътянъ.
Хэчэ может быть большим или
малым. С помощью малого хэчэ
можно осуществить циклическое
дун (движение) усин, чтобы скон-
центрировать ци путем объедине-
ния воды и огня. С помощью боль-
шого хэчэ можно собрать золо-
той эликсир на внешнем сгибе
локтей и послать его к точке
нивань. затем удалить свинец и
добавить ртути, чтобы произ-
вести великий эликсир
53
Хзчэ также имеет отношение к
изначальной, или подлинной, ци,
созданой в процессе цигун. «Чжун
Лу чуанъ дао цзи» («Собрание ре-
лигиозных наставлений Чжун Лу»)
рекомендует «Вначале следует взра-
щивать основную ци в почках, ко-
торая принадлежит к половодью на
севере. Половодье ци, созданное из-
начальной ци, и есть хзчэ*.
ЧЖЗНЬТУ
успехи в практике цигун и сократи- _
те или даже прекратите различные |
мирские невзгоды. |
Применяйте в медицинских це- |
лях определенные вещества, и вы £
излечите свое тело от болезней. Вы-
полняйте в медицинских целях оп-
ределенные упражнения, и вы ис-
правите свой образ мыслей. Чтобы
избавиться от болезней и уп-
равлять течением мыслей, вы
должны всмотреться в собст-
венный ум.
концепции цигун
Будь искренним, молчаливым и
вежливым и удерживай свой ути в
чжэныпу [дун (неведение) и цзин
(неподвижность)]. Взращивай
свою ци и сделай ее сильной и
мощной, без чрезмерного усердия
или небрежения (рис. 33). С помо-
щью хэйцзянь (сила воли), созрев-
шей в чжэнъту, все недуги будут
изгнаны из тела.
Чжэныпу — это подлинная си-
ла ваш. Чтобы поддерживать
форму посредством практики
цигун, вы должны серьезно под-
ходить к развитию своего ума.
Ци происходит от силы воли, как
растения получают питание от пу-
щенных в землю корней. Если поч-
ва удобрена, то и растения про-
цветают. Только обладая благо-
родным характером, вы сделаете
( А нивань (область
I ) в центре мозга)
хуантин (обдасть в груди)
чжунгун (средний дворец)
у У хуантин
Л у цихай (область
I ) ниже пупка)
Схема большого небесного круга.
Вода поднимается, в центре — огонь
---------- рис. 34 ----------------
СОЮЗ ЦЯНЬ
И КУНЬ
Триграмма цянь имеет природу'
ян и относится к небу. Триграмма
кунь является иньской и представ-
ляет собой землю. Союз цянь и кунь
означает равновесие инь и ян,
воды и огня в человеческом теле
(рис. 34).
Упражнения для соединения
цянь и кунь известны также как
большой чжоутянъ (небесный
круг). Чтобы овладеть ими, вы
должны сохранять в уме мир и
покой, отвлечься от всего вок-
рут и вслушиваться в происхо-
дящее внутри вас, сосредоточить
внимание на собственном уме и
дышать медленно и ровно. Тогда
огонь и вода соединяются в се-
редине, срединная линия спины
подобна колесу; четыре конеч-
ности — горным хребтам, в поч-
ках кипит вода, а в мочевом пу-
зыре горит огонь. Во вращении
глаз тянъцзи (закон природы)
делает свое дело. Затем мягко на-
правьте ци и дышите плавно и
осознанно. Позвольте событиям
происходить естественна металл
и дерево смешиваются, вода и
огонь поднимаются и опускают-
ся. Внезапно нечто размером с
просяное зернышко падает в точ-
54
концепции u-гуи
Символическое изображение
двух разновидностей яо (лечения)
----------рис. 35 -------------
кл-хуантин и прорастает в элик-
сир. Впоследствии ум и тело опус-
тошаются, а дух шэнъ и энергия
ци приходят в гармонию с при-’
родой.
надобится развивать нэйяо, ес-
ли вы собираетесь применить
вайяо, и упражнять свой ум ра-
ди исцеления тела.
РАСПИСАНИЕ
ПРАКТИКИ
Двенадцать земных ветвей тра-
диционного китайского календаря
контролируют двенадцать месяцев,
в течение которых циркуляция ци
и крови в человеческом теле про-
ходит полный цикл изменений, как
это представлено в следующих две-
надцати гексаграммах:
фу, линь, тай, чжуан, мэй, цянъ.
НЭЙЯО
И ВАЙЯО
Яо (лечение) состоит из нэйяо
(гармонизации цзин, ци и шэнъ)
и вайяо (лечения медикаментами).
В практике цигун важны обе разно-
видности яо (рис. 35). Нэйяо всегда
даст хороший результат, в то время
как вайяо не всегда столь эффек-
тивно; нэйяо существует в теле, не
обладая определенной формой и
очертаниями, тогда как вайяо име-
ет форму и очертания, однако ре-
ально не существует, нэйяо может
вызвать трансцендентное состояние,
а вайяо способно излечивать болез-
ни физического тела, нэйяо суще-
ствует в самости, а вайяо происхо-
дит из человеческого тела; и, нако-
нец, нэйяо привержено к телу, а
вайяо тяготеет к вселенной.
Нэйяо можно создать вмиг, тог-
да как вайяо следует целенаправ-
ленно культивироватъ долгий пери-
од времени. Нэйяо так же важно, как
и вайяо, и без вайяо невозможно
обойтись. Вот почему вам по-
гоу, дунь, ни, гуанъ, бо, кунъ.
Практикуя цигун, необходи-
мо следовать природе и смене
времен года (рис. Зб).£сям вы бу-
дете каждый месяц приспосаб-
ливаться к новым погодным ус-
ловиям. вам удастся достичь
превосходных результатов.
САНЪГУАНЪ
Санъгуанъ (трехступенчатый про-
цесс) может быть прямым и обрат-
ным. Когда вы вовлечены в прямой
саньгуань. ваш ум отстраняется от
духа, воля — от ума, чувства — от
воли, а непроизвольные фантазии —
от чувств. Когда же вы осуществля-
ете обратный санъгуанъ, ваше ра-
зыгравшееся воображение возвра-
тится к чувствам, а чувства — к воле,
так что вы снова обретете власть
над волей и умом, и ваш ум вернет-
ся к духу (рис. 37). Иными словами,
увлекаясь мирскими вещами, вы име-
ете дело с прямым санъгуанъ, когда
55
Расписание практики цигун в зависимости от времени года
рис. ?6 ---------------------------------------------
Традиционные
концепции цигун
же ваш ум освобождается от них,
вы занимаетесь обратным саньгуань
Прямой и обратный саньгуань
можно объяснить следующим об-
разом
Дао (мать природы) порожда-
ет ци, которая разделяется на инь
и ян, они создают эликсир, про-
изводящий все сущее в мире. Это
называется прямым саньгуань.
Форма переходит в цзин, цзин —
Практикующий саныуэнь
------ рис. 37 ------
в ци, ци — в шэнъ, а шэнъ — в пу-
стоту, тогда Будда, или небесное
существо, является в мир. Это на-
зывается обратным саньгуань.
Первая ступень в обратном
саньгуань — преобразование
цзин в ци. Чтобы осуществить
этот процесс, используют ян, как
только он появляется. Вторая
ступень — преобразование ци в
шэнъ. При этом можно направ-
лять циркуляцию изначальной ци
в теле, пока огонь сильный. Тре-
тья ступень — выработка шэнь
и затем возвращение в пустоту'.
С этой целью следует сконцент-
рироваться на уме, и шэнь пре-
вратится в чистое сознание.
СЯНЛУН
И ШУХУ
В книгах по традиционному' ци-
гун используются различные ме-
тафоры, среди которых наиболее
56
традиционные
концепции цигун
Дракон — изначальный шэнь
------- рис. 38 ----------
лун и управления потокам мыс-
лей посредством (рулу.
Сянлун обозначает контроль
чжэнъхо (внутреннего тепла) в
сердце, причем сянлун появля-
ется реально, когда утихает огонь,
фу.уу выявляет контроль чжэнъ-
шуй (жидкости в сердце) в теле,
причем фуху завершится, когда
источник влаги станет кристаль-
но чистым. Также можно сказать,
что сянлун и фуху призваны уп-
равлять умом, избавлять от мрач-
ных мыслей и очищать созна-
ние.
Тигр — изначальное цзин
----- рис. 39 ----------
часто встречаются дракон и тигр
(рис. 38-39).
Дракон и гигр имеют множест-
во интерпретаций. Во-первых, один
представляет огонь, а другой — во-
ду', как явствует из выражений «дра-
кон выходит из огня- и «тигр взды-
мается из воды». Во-вторых, дракон
относится к изначальному духу
шэнь, а тигр — к изначальному се-
мени грин. В-третьих, дракон пред-
ставляет шэнь, а тигр — ци. Также
эти образы можно использовать,
говоря о цзин и ци, инь и ян, женс-
ком и мужском.
Сянлун и фуху особенно важны
для практики цигун. Великие мас-
тера проги го го уделяли огром-
ное внимание избавлению от
расстройств с помощью сян-
КИЧДЕНИЕ
ФАЛУНЕ
Вслед за Большой Медведицей,
находящейся в постоянном движе-
нии, фалунъ (колесо Закона) кру-
тится без остановки. Фалунъ. на-
званный так буддистами, имеет
также название чжоутянъ и сня-
тии (циркуляцией ци) у конфуци-
анцев.
Инь и ян вращаются, притяги-
вают друг друга и смешиваются, и
каждый в свою очередь вызывает
изменения в природе. Поддержи
вая цзин и ци в целях питания
тела и взращивания чжэнъцзи
(момента, когда прежденебес-
ная и посленебесная ци сольют-
ся воедино) согласно с зако-
нами природы, вы существен-
но улучшите свое здоровье
(рис. 40).
Примите сидячую позу и нач-
ните выполнять упражнение со-
знательно, однако завершать его
следует уже подсознательно. Вна-
чале направляйте и вращайте ци
изнутри тела наружу, постепен-
но увеличивая крути, безмолвно
повторяя: «Белый тигр прячется
на востоке, а черный дракон за-
нимает положение ю в схеме
тайцзи*. Делайте один оборот
при каждом повторении, вы дол-
жны 36 раз провернуть свою ци.
Когда вы собираете ци, вращай-
те ее извне тела внутрь, перехо-
дя от больших крутое ко все мень-
шим. При этом следует 36 раз
повторить: «Черный дракон за-
нимает положение ю в схеме
тайцзи, а белый тигр прячется
на востоке*. Верните ци к ее ис-
току' в состоянии тайцзи. Это на-
зывается одним чжоутянъ. Пос-
ле настойчивой тренировки вам
не потребуется прилагать усилия
мысли, чтобы управлять движе-
нием ци, и фалунъ будет вращать-
ся сам собой.
ЧЖИСЕ тянь-цзи
(АНАЛИЗ ЗАКОНА
11РИР0ДЫ j
При выполнении данного уп-
ражнения в глазах поселяется шиэнь
(божество тяжелого труда), в ушах —
суншэнъ (божество послания), а в
ноздрях — лаошэнъ (божество ра-
боты).
Дышите медленно и ровно, за-
кройте глаза и смотрите внутрь
себя. Вслушивайтесь в себя и вра-
щайте ци в теле. Посредством
этой практики шэнъ превраща-
ется в «треножник» (рис. 41): ци
селезенки и ци желудка встреча-
ются, чтобы соединиться с серд-
цем, ци печени и ци желчного
пузыря встречаются и следуют
вдоль кишечника, чтобы соеди-
ниться с почками, а ци легких
сдерживает ци сердца и соеди-
няется с носом.
Сохраняйте в уме мир и покой, и
тогда изначальная ци сможет цир-
кулировать по телу, запускать внут-
ренний механизм энергии, а цзин,
ци и шэнъ будут становиться все
сильнее.
ЛНЛЛДИТЬ ЧЕТЫРЕ
СОЛНЕЧНЫХ
Л\ЕСЯЦЛ
Согласно теории цигун, при-
рода и жизненные процессы под-
вергаются периодическим из-
менениям, следуя за смещением
равновесия инь и ян. Поэтому' прак-
тику цигун следует приспосабливать
к различным временам года (рис 42).
Каждому из двадцати четырех сол-
нечных месяцев, отмеченных в ки-
тайском лунном календаре, соответ-
ствует уникальное состояние равно-
58
Расписание практики цигун в зависимости от времени года
----------------------------- рис. 42 -----------------------
весия инъ-ян. Дата начала каждого
месяца имеет большое значение для
практикующих цигун. Чтобы уста-
новить характерное для каждого
месяца соотношение инь-ян, исполь-
зуются различные упражнения.
Соотношение инъ-ян в различ-
ные периоды солнечного года мож-
но представить посредством гекса-
грамм.
Дунчжи (Зимнее Солнцесто-
яние) — фу, с одной линией ян,
Дахань (Великий Холод) — линь,
с двумя линиями ян.КУйшуй (Дож-
девая Вода) — тай, с тремя ли-
ниями ян-, Чунъфэнь (Весеннее
Равноденствие) — донжуан, с че-
тырьмя ли11иями ян; 1Уйюй (Дождь
Зерна) — мэй, с пятью линиями
ян, Сяаманъ (Полное Зерно) —
цянь, с шестью линиями ян, Сяч-
жи (Летнее Солнцестояние) —
хоу, с одной линией инь, Дашу
(Большая Жара) — дуть, с двумя
линиями инь, Чушу (Предел Жа-
ры) — пи, с тремя линиями инь-.
Цюфэнь (Осеннее Равноденст-
вие) — гуань, с четырьмя линия-
ми инь-, Шуанцзян (Похолода-
ние) — бо, с пятью линиями инь,
Сяосюэ (Легкий Снег) — кунъ, с
шестью линиями инь.
ДЕСЯТЬ КАРТИН
МАНЬ
Чанъ (медитация) — это со-
стояние, в котором обретают
ся мудрость и просветление че-
рез самосовершенствование Су-
ществует много методик до-
стижения этого состояния, включая
цзочанъ, синчань (тихое хож-
дение) и учань (созерцание).
Самосовершенствование счита-
ется высшим умением в буддист-
ской технике цигун. Бодзё Гукса,
буддийский монах, живший в пе-
риод династии Мин (1368-1644 гг.)
написал десять стихотворений и на-
рисовал десять картин, изобра-
жающих этапы на пути к про-
светлению в процессе созерцания
рис. 43
Традиционные
концепции цигун
Бык на картинах яатяети собой «з
начальную природу человека. или
источник жизни.
1. НЕПРИРУЧЕННЫЙ РЫК
Терзаемые всевозможными ли»м>
лям и и желаниями люди стано-
вятся в повседневной жизни нерв-
ными и озабоченными, отвергают
собственную природу и теряют спо-
собность себя поддерживать; они
постоянно страдают от раз-
личных тревог и болезней
(рис. 43).
Выставляя вперед рога,
бык громко ревет,
Носится вдалеке по горной тропе.
Клочья черных туч
нависают над долиной,
Бык топчет ростки пшеницы
на своем пути
рис. 44
2. НАЧАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
Приступая к практике цигуп, дер-
жите свой jlm под контролем и
давайте себе строгие коман-
ды — словно вы веревкой сдержи-
ваете быка. После настойчивых уп-
ражнений вы станете собраннее и
сумеете наверстать главные упуще-
ния (рис. 44).
Слушаясь продетой
через ноздри веревки,
Бык поспешно бежит.
подгоняемый кнутом.
Совсем непросто
преодолеть дикий нрав,
Словно мальчик с трудом
покоряет быка.
3. ПОД КОНТРОЛЕРА
ПАСТУХА
После некоторой практики
вы обнаружите, что стали на-
много спокойнее и заметно уве-
реннее Однако ни в коем случае
не ослабляйте на этом этапе
своих усилий. Убедитесь, что пол-
ностью забыли об усталости
и чувствуете себя комфортно
(рис. 45).
Укрощенный бык
не намерен вырываться,
Ведомый мальчиком
через потоки и сквозь облака.
Нс осмеливаясь выпустить
из руки веревку,
Мальчик весь день ведет быка,
хоть и устал.
60
Возвращение домой
--- рис. 46 -----
Ч. ВОЗВРАЩЕНИЕ
ДОЛГОЙ
Когда вы достигнете определен-
ного уровня в практике, произой-
дет поворот к лучшему и ваш даль-
нейший жизненный путь откроет-
ся перед вами. Таким образом, вы
сможете избежать безрассудных ша-
гов и действовать в соответствии
со своим предназначением. На этом
этапе твердо держите поводья ума,
согласовывайте действия с изна-
чальной цзин и укрепляйте изна-
чальную ци (рис. 46).
Совсем нескоро бык повернул назад.
Неукротимый нрав
намного смягчился.
Не предоставляя быка самому себе,
Мальчик не спешит отвязать веревку:
Прирученный бык
— рис. 47 —
5. ПРИРУЧЕННЫЙ
БЫК
Когда вы обратитесь к истинной
природе, то войдете в состояние сво-
боды; а когда соедините bi утреннее с
внешним, на вас не останется пятен,
и вы увидите в себе свет. Обнаружив
свой подлинный характер, вы може-
те снять с себя первоначально нало-
женные строгости (рис. 47).
Под зеленым тополем,
вдоль древней реки,
Бык движется в гармонии
с природой.
Возвращаясь на закате
на благоухающий луг,
Бык следует за мальчиком,
отпустившим веревку.
6. ИЗБАВЛЕНИЕ
ОТ ПРЕПЯТСТВИЙ
Освобождение от препят-
ствий есть состояние проник-
новения и уравновешенности,
действительного контроля над те-
Избавление от препятствий
------- рис. 48 ---------
лом и умом. Попытайтесь войта
в состояние пустоты посредством
совершенствования ци и шэнъ, и
вы почувствуете свойственный вам
ритм жизни (рис. 48).
Невозмутимо спящий под небом
Бык больше не нуждается и кнуте.
Мальчик, усевшись под сосной,
Наигрывает мирную, счастливую
мелодию.
61
Ч. УПРАВЛЯЕМЫЙ
ьык
Человеческие возможности без-
граничны, выявление и использо-
вание их заложат основу для очи-
щения жизни. Словно бык, приру-
ченный и освобожденный от
мирских невзгод, вы можете на-
слаждаться свободой и богатствами
жизни (рис. 49).
Управляемый бык
— рис. 49 —
Купаясь в закате, река течет
мимо ивы,
Под благоухающим лугом
в легкой дымке.
Мирный бык пьет, томимый жаждой,
и сет, проголодавшись.
Мальчик прилег на склоне,
погрузившись в сон.
S. ОБЛЛАНЧИВАЯ
РЕАЛЬНОСТЬ
Превыше всего истинная реаль-
ность и созерцание всего сущего в
мире спокойным умом. Достигнув
«единения человека с небом*, выс-
шего состояния в практике цигун,
вы пребудете в гармонии с самим
собой и природбй (рис. 50).
Белый бык недвижно стоит
в белых облаках,
Мальчик свободен от забот,
и беспечен бык
Пронизанные лунным светом,
белые облака светлеют,
Луча следует своим путем,
а облака плывут мимо.
Обманчивая реальность
----- рис. 50 ------
Традиционные
концепции цигун
Единственный свет
— рис. 51 -------
У. ЕДИНСТВЕННЫЙ
СВЕТ
Когда бык и его хозяин пребыва-
ют в полном согласии, нет разницы
между' внешним и внутренним.
Шэнь сливается с телом, а воля — с
ци. Когда бы ни явилось вдохнове-
ние, вы почувствуете себя в покое,
полным энергии и сил (рис. 51).
Бык исчез, и мальчик доволен
бездельем;
Одинокое облако пересекает холмы.
Хлопая в ладоши,
мальчик пост под луной,
Но на пути домой придется
пройти ворота.
10. 0ТД0ХН0ВЕННЫИ
СОН
Прародительница природы ли-
шена формы, и все сущее может вер-
нуться к изначальной чистоте и про-
стоте Круг на рисунке символизиру-
ет состояние чистоты и совершен-
ства, и такое существование есть от
сутствие существования, и наоборот.
Оставаясь спокойным и неподвиж-
ным, вы достигнете высшей мудрос-
ти и просветления, а очищение ва-
шей жизни завершится (рис. 52).
Мальчика с быком нигде нс найти,
Луна озаряет великую пустоту.
В поисках смысла всего
совершившегося
Взгляни на дикие цветы
и душистую траву.
КАНАЛЫ ЦЗИНАО
И ТОЧКИ
АКУПУНКТУРЫ
В практике цигун использу-
ются различные каналы и точ-
ки для движения и накаплива-
ния ци. Они известны как цзинло
и акупунктурные точки. Цзин-
ло представляет собой систе-
му каналов, связывающих во-
едино все части человеческого
тела, а акупунктурные точки —
это центры, предназначенные
для смены и слияния потоков ци
Сосредоточение внимания на этих
точках и массирование их помога-
ет поддерживать функции системы
каналов. Цзинло в теле человека
включает двенадцать основных
парных каналов, а также ка-
налы жэнь и ду, вместе образу-
ющие малую космическую орби
1 — хуэйинь (в промежности);
2 — цюйгу; 3 — чжунцзи;
4 — гуаньюань; 5 — шимэиь;
6 — цихай; 7 — иньцзяо;
8 - шэньцюе; 9 — шуйфэнь;
10 — еявань; 11 — ЦЗЯНЬЛИ;
12 — чжунвань; 13 — шанвань;
14 — цзюйцюе; 15 — ЦЗЮВЭЙ;
16 — чжунтин; 17 — таньчжун;
18 — юйгган; 19 — цзыгун;
20 — хуагай; 21 — сюаньцзы;
22 — тяньту; 23 — ляньцюань;
24 — чэнцзянь.
Канал жэнь
--------- рис. 53 ----------
ту. Все основные каналы непос-
редственно связаны с плотными
и полыни органами цзан и фу.
КАНАД ЖЭНЬ
Канал жэнь (рис 53) начинает-
ся под пупком и проходит вдоль
брюшной стенки к горлу и далее к
нижней челюсти, где огибает тубы
и разветвляется к глазам. Нередко
он пересекает каждые три канала
инь в руке или ноге и выполняет
63
1 — чанцян; 2 — яошу;
3 — яоянгуань; 4 — минмэнь;
5 — сюаньшу; 6 — цзичжун;
7 — чжуншу; 8 — цзиньсо;
9 — чжиян; 10 —линтай;
11 — шэньдаО; 12 — шэньчжу;
13 — таодао, 14 — дачжуй;
15 — ямэнь; 16 — фэнфу;
17 — паоху; 18 — цинцзянь;
19 — хоудйн; 20 — байхуэй;
21 — цяиъдин; 22 — синьхуэй;
23 — шанси; 24 — шэньтип;
25 — суляо, 26 — жэньчжаи:
27 — дуйдузнь; 28 — иньцзяо
(ла уздечке верхней губы).
Канал ду
--------- рис. 54 ----------
1 — чжуифу; 2 — ЮПЬМЭНЬ;
3 — тяньфу; 4 — сябай;
5 — чицЗС; 6 — кунцзуй;
7 — лецюе; 8 — цзинцюй;
9 — тайюаны 10 — юйцзи;
11 — шаошан.
Канал легких
-------- рис. 55 ------
Традиционные
КОНЦеПЦИИ ЦИГуН
функцию управления всеми кана-
лами инь в теле. Поэтому он извес-
тен также как «море инь*.
КАНАЛ ДУ
Канал др (рис- 54) начинается
внизу живота и проходит через про-
межность. Далее он поднимается
вдоль позвоночника к точке фэнфу
на задней стороне шеи, затем про-
ходит сквозь мозг к макушке и посе-
редине лба к носу: Он контролирует
нее каналы ян в человеческом теле и
известен как «море ян*.
В качестве главных путей для про-
хо/дтения ци каналы жэнъ и Эу иг-
рают важную роль в практике ци-
гун, особенно в упражнениях под
названием чжоутянь.
Циркуляция ци по этим двум ка-
налам и называется малым небес-
ным крутом.
КАНАЛ ЛЕГКИХ-ТАЙИНЬ
Этот канал (рис. 55) начинается
в области среднего цзяо, где распо-
ложены селезенка и желудок, далее
проходит через толстую кишку и
отверстие желудка и сквозь диаф-
рагму’ попадает в легкие. Затем он
следует от точек чжунфу и юнъмэнь
по границе внешней и внутренней
сторон плеча к каналу перикарда —
цзюэинь. Потом он выходит через
точки тяньфу и сябай к точке чицзе
на локте и продолжается по внеш-
ней стороне предплечья через точки
64
1 — шанъян: 2 — эрцзянь;
3 — саньцзянь; 4 — хэгу;
5 — ЯНСИ; 6 — пяньли; 7 — вэнь-
ЛЮ, 8 — СЯЛЯНЬ; 9 — шанлянь;
10 — шоусаньли; 1 1 — ЦЮЙЧИ;
12 — чжоуляо; 13 — шоули;
14 — бинао; 15 — цзяньюй;
16 — ЦЗЮЙГу; 17 — ТЯНВДИН;
18 — футу (шейная); 19 — хэляо,
20 — инсян.
Канал толстой кишки
--------- рис. 56 -------------
кунцзуй и лецюе к точкам цзшщюй
и тайюань над главной артерией
на запястье. Наконец он минует лун-
ный бугорок на пути к точкам юй-
цзи и ииюилан по краю ладони и
заканчивается на кончике большо-
го пальца.
Нарушение работы легочно-
го канала может вызвать кашель,
астму, стесненность в груди,
жажду, боли в плечах и спине,
одышку или болезни горла.
КАНАЛ
ТОЛСТОЙ КИШКИ - ШАКИН
Начинается канал (рис. 56) в точ-
ке шанъян на кончике указатель-
ного пальца и следует по наружней
стороне этого пальца через точки
эрцзянь, саньцзянъ и хэгу к точке
янси на запястье. Далее он идет сна-
чала по тыльной стороне предпле-
чья к локтю, вдоль наружной по-
верхности плеча к точке цзяньюй
на плече и спине, после чего встре-
чается в точке дачжуй с каналом ду
и проходит через надключичную
впадину и легкие, диафрагму и тол-
стую кишку; Его ответвление идет
1 — иньбай; 2 — даду;
3 — тайбай; 4 — гуньсунь;
5 — шанцю; 6 — саньиньцзяо;
7 — лоугу; 8 — дицзи;
9 — иньлинцюань; 10 — сюе-
хай; 1 1 — ЦЗИМЭНЬ;
12 — чунмэнь; 13 — фушэ;
14 — фуцзе; 15 — дахэн;
16 — фуай; 17 — шндоу;
18 — тяньси; 19 — сюнсян;
20 — чжоужун; 21 — дабао
Канал селезенки
--------- рис. 57 ----------
по шее, щеке и нижней десне к точ-
ке инсян на крыле носа.
Расстройство функций кана-
ла толстой кишки может вызвать
65
диарею, брожение газов, дизен-
терию, зубную боль, сухость ВО
рту, пожелтение языка, фарин-
гит. ларингит или насморк.
КАНАЛ
СЕЛЕЗЕНКИ - ТАЙИНЬ
Этот канал (рис 57) начинается
на кончике большого пальца ноги
и проходит по ребру стопы через
точки инъбеш, пшйбай, гунъеунъ и
шанцю и далее мимо коленной ча-
шечки по внутренней стороне бед-
ра. Затем он восходи! через точки
синъиныуто, лоугу, дицзи, иньлин-
цюань, сюехай, цзнмэнь и чунмэнъ
к брюшной полости. На последнем
участке он проходит через селезен-
ку, желудок и далее сквозь диафраг-
му к корню языка
энтерит, рвоту, отеки, тяжесть в
суставах и ощущение слабости,
нале! на языке, а также затруд-
нение мочеиспускания.
КАНАЛ СЕРДЦА-
ШАОИНЬ
Начинается этот канал (рис. 58)
в сердце и расходится на три от-
ветвления. Главная ветвь идет к лег-
ким, поворачивает к подмышечной
впадине, проходи!’ внутри локтево-
го сгиба и направляется к ладони
по заднему’ краю внутре! шей поверх-
ности предплечья. Затем она идет
дальше, к точке шаочун на кончике
мизинца по внутренней стороне
пальца и встречается с каналом тон-
кой кишки — тайян. Другая ветвь
следует вдоль юрла к глазу.
Традиционные
концепции цигун
Выход из строя канала селе-
зенки может вызвать боли в же-
лудке, расстройство кишечника.
1 — цзицюань-. 2 — цинлин;
5 — шаохай; 4 — линдао;
5 — тупли; 6 — ИНЬСИ;
7 — шэньмэнь; 8 — шаофу;
9 - шаочун.
Канал сердца
--------- рис 58
Расстройство канала сердца
может’ вызвать боль в сердце, уча-
щенное сердцебиение, боль в гру-
ди, сухость ко рту, межреберную
невралгию, жажду или бессон-
ницу.
КАНАЛ ТОНКОЙ
КИШКИ - ТАЙЯН
Этот канал (рис, 59) начинается
в точке шаоцзе на кончике мизинца,
проходит по ребру тыльной сторо-
ны кисти через точки цянъгу,хоуси,
ванъгу нянлао и далее продолжается
по предплечью через точку чжич-
жэн к точке сяохай на локте. Затем
он поднимается по задней стороне
плеча к точкам цзянъчжэнь и на-
ouiy за плечевым суставом, про-
ходит по лопаточ! юй области через
точки тянъчзун, бинфэн, цюйю-
анъ, цзяньвайту и цзянъчжуни/у
и встречается с каналом ду в точ-
ке дачжуй. Минуя надключичную
впадину, он спускается к сердцу,
после чего идет вдоль пищевода,
сквозь диафрагму и через желудок
к тонкой кишке. Его ответвление
проходит по боковой поверхности
шеи к щеке и вдоль выступа скулы
К уху.
66
1 — шаоцзе, 2 — цяныу,
3 — хоуси; 4 — ваныу;
5 ~ ЯНГУ; 6 — янлао;
7 — чжичжэн; 8 — сяохай;
9 — цзяньчжэнь; 10 — наошу,
11 — тяньцзун; 12 — бинфэн;
13 — цюйюань; 14 — цзянь-
вайшу, 15 — цзяньчжуншу;
16 — гяньчуань; 17 — тяньжунь;
18 — цюаньляо; 19 — тингун.
Канал тонкой кишки
рис. 59
Выход из строя канала тон-
кой кишки может вызвать бо-
лезни горла, глухоту, пожелте-
ние языка, опухание щек, боли в
плече и руке, вздутие внизу жи-
вота.
КАНАЛ ЖЕЛУДКА - ЯНЛЧ4Н
Этот канал (рис. 60) начинается
в точке инъеян, идет к нижней час-
ти носа, затем по верхней десне,
огибает губы, далее снова подни-
мается к уху и выше, к точке тоувэй
на лбу возле линии волос. Одно из
его ответвлений возникает в точке
дайн, спускается к точке леэньмн и
следует вдоль горла, минуя надклю-
чичную впадину', сквозь диафрагму'
к селезенке. Другое ответвление идет
от надключичной впадины к точке
цичун сбоку' нижней части живота,
проходит через почку- и пупок. Еще
одно ответвление идет от нижнего
слнерстия желудка, опускается к точ-
ке цичун, проходит по бедру и ко-
лену к голени и стопе, заканчива-
ясь в точке лидуй на кончике вто-
рого пальца.
1 — чэнци; 2 — сыбай;
3 — цзюйляо; 4 — ДИЦан;
5 —дайн; 6 — ЦЗЯЧЭ;
7 — сягуань; 8 — тоувэй;
9 — ЖЭНЬИН; 10 — шуйту;
11 — ЦНШЭ; 12 — цюэпэнь;
13 — циху; 14 — куфан; 15 — уи,
16 — инчуан; 17 — жучжун;
18 — жугэнь; 19 — бужун;
20 — чэнмань; 21 — лянмэнц
22 — гуаньмэнь; 23 — тайм;
24 —хуажоумэнь; 25 — тяньшу;
26 — вайлин; 27 — дацзюй;
28 — шуйдао; 29 — гуйлай;
30 — цичун; 31 — бигуань;
32 — футу'; 33 — ИНЬШИ;
34 — ЛЯНЦЮ; 35 — дуби;
36 — цзусаньли, 37 — шанц-
ЗЮЙСЮЙ; 38 — тяокоу,
39 — СЯЦЗЮЙСЮЙ; 40 — фэнлун;
41 — цзеси; 42 — чунян;
43 — сяньгу-, 44 — НЭЙТИН;
45 — лидуй.
Канал желудка
--------- рис. 60 ------------
67
1 — юнцюань; 2 — жаньгу;
3 — тайси; 4 — данчжун;
5 — шуйцюань; 6 — чжаохай;
7 — фулю; 8 — цзяосинь;
9 — чжубинь; 10 — иньгу;
11 — хэнгу, 12 — дахэ:
13 — цисюе; 14 — сымань,
15 — чжунчжу; 16 — хуаншу;
17 — шанцюй; 18 — шигуань;
19 — иньду: 20 — фхтунгу,
21 — юмэнь; 22 — булан;
23 — шэньфэн; 24 — линсюй;
25 — шэньцан; 26 — юйчжун;
27 — шуфу.
Канал почек
--------- рис. 61 ----------
Засорение канала желудка мо-
жет вызвать тяжесть в желудке,
зубную боль, головную боль, рас-
стройство кишечника, обилие га-
зов, бессонницу, отеки, слабоумие
КАНАЛ ПОЧЕК -
ШАОИНЬ
Этот канал (рис. 61) начинается
на нижней стороне мизинца ноги
и следует по стопе к пятке через
точки юнъцюань и жаньгу вдоль
medial malleolus и встречается с ка-
налом селезенки — пгайинь и кана-
лом печени — цзюэинь в области
саньинъизяо. Далее он поднимает-
Традиционные
концепции цигун
1 — цинмин; 2 — цуаньчжу;
3 — мэйчун; 4 — цюйча; 5 — учу,
6 — чэнгуан; 7 — ТуИТЯНЬ; 8 — ло-
цюс: 9 — юйчжэнь; 10 — тяньчжу;
11 — даяжу, 12 — фэнмэнь; 13 — фэй-
шу; 14 — цзюеиныпу; 15 — синьшу;
16 — душу; 17 — гэшу; 18 — гань-шу;
19 — даныпу; 20 — пишу; 21 — вэй-
пту; 22 — сяньцзяошу, 23 — шэмьшу;
24 — цихайигу, 25 — дачаншу;
26 — гуаньюаныпу, 27 — сяочаншу,
28 — пангуаньшу, 29 — чжуплюйшу.
30 — байхуэныпу; 31 — шанляо;
32 — цыляо; 33 — чжунляо; 34 ся-
ЛЯО; 35 — хуэйян; 36 — ЧЭНфу;
37 — иньмэнь, 38 — фуси; 39 — вэй-
ЯН; 40 — вэйчжун, 41 — фуфэнь;
42 — поху; 43 — гаохуан; 44 — шэнь-
тан; 45 — иси; 46 — гэгуань;
47 — хуньчжиши; 48 — янган;
9 — ишэ; 50 — вэйцан; 51 — хуань-
мэнь; 52 — чжиши; 53 — баохуан;
54 — чжибяиь; 55 — хэян; 56 — чэн-
цзинь; 57 — чэншань; 58 — фэйян;
60 — кунлунь; 61 — пушэнъ,
62 — шэньмай: 63 — цзиньмэнь;
64 — цзингу; 65 — шугу,
66 — цзутунгу; 67 — чжиинь
Канал мочевого пузыря
рис. 62
1 иадяииокнмп
- ся к точке иньгу на коленной ча-
| шечке, посередине внутренней сго-
| роны нога и проходит через осно-
? ванне позвоночника внутрь таза,
I встречая на своем пути почки и мо-
чевой пузырь Его ответвление идет
от почек через печень, затем сквозь
диафрагму в легкие и далее по гор-
лу к корню языка.
Выход из строя канала почек
может вызвать сухость во рту,
боли в груди, астму, учащение
сердцебиения, диарею, ослабле-
ние зрения или апатию.
КАНАЛ ЛЛОЧЕВОГО
ПУЗЫРЯ-ТАЙЯН
Этот канал (рис. 62) начинает-
ся в точке цзинмин во внутреннем
утолке глаза и поднимается через
точки цуанъчжу. цюйча, учу, чэнгу-
ан и птунтяиъ по лбу к точке байхуэй
на макушке. Основной канал идет ст
байхуэй к мозгу, че|хз точки лоцюэ.
юйчжэнъ и тянъчжу к основанию
затылка, опускается вдоль позвоноч-
ника к точке шэныиу и брюшной по-
лости, доходя до почек и мочевого
пузыря. Одно из ответвлений идет
от байхуэй к виску. Другое ответвле-
ние отходит от точки шэныиу к точ-
ке байхуаныиу, где поворачивает к
точке шанляо и затем идет снова
вниз, к точке хуэйян около копчика,
после чего проходит через ягодицы
и заднюю часть бедра к точке вэич-
жун. Еще одно ответвление идет от
задней части шеи вниз, через туло-
вище к месту рядом с точкой чжи-
инъ сбоку на кончике мизинца ноги.
Нарушение работы канала мо-
чевого пузыря может вызвать го-
ловную боль, ломоту' в спине и
пояснице, затруднение мочеис-
пускания, геморрой или энурез.
КАНАЛ ТРОЙНОГО
ОБОГРЕВАТЕЛЯ - ШАОЯН
Этот канал (рис. 63) начинается
в точке гуаньчун на кончике безы-
1 — гуаньчун; 2 — емэнь;
3 — чжунчжу, 4 — ЯНЧИ,
5 — вайгуань; 6 — чжигоу;
7 - хуэйцзун; 8 - саньянло,
9 — СЫДУ; 10 — ТЯНЬЦЗИН;
11 — цинлэъюань; 12 — сяолэ;
13 — наохуэй; 14 — цзяньляо;
15 — тяньляо, 16 — ТЯНЬЮ;
17 — ифэн; 18 — цимай;
19 — луси; 20 — цзяосунь;
21 — эрмэнь; 22 — ХЭЛЯО;
23 - сычжу'ку'Н.
Канал тройного обогревателя
--------- рис. 63 ------------
мянного пальца и следует по руке к
точке дачжуй, где встречается с ка-
налом ду, после чего проходит по
плечу к ключице и распространя-
ется по груди. Далее, связываясь с
перикардом, идет сквозь диафраг-
му к верхнему, среднему и нижнему
обогревателям. Одно из его ответ-
влений появляется в точке таньч-
жун и поднимается по шее к задне-
му краю уха, посте чего огибает лицо
и заканчивается чуть ниже глаза. Дру-
гое ответвление начинается за ухом
и проходит по нему, далее встреча-
ется с другим ответвлением на лице
и доходит до наружного уголка глаза.
69
г)тот канал, более правильно несво-
димый как «три проюка», отвечает за
распределение энергии во всем теле
Выход из строя канала трой-
ного обогревателя может вызвать
болезни уха и горла, боли в гла-
зах, опухание щек, вздутие жи-
вота, отеки, боли в плече и руке
КАНАЛ ПЕРИКАРДА —
ЦЮЭИНЬ
Начинается этот канал (рис 64) в
груди, около сердца, и следует вниз
к тройному обогревателю сквозь
диафрагму. Его ответвление возни-
каег в точке гпянъчи около подмыш-
ки, поднимается по груди, затем идет
вниз по внутренней стороне руки
через точки тянъцюанъ, цюйцзе,
симэнъ, цзянъши, нэйгуанъ и долин
к точке лаогун в центре ладони, а
заканчивается в точке чжунчун на
ко!гчике среднего пальца.
1 — тяньчи; 2 — тяньцюань;
3 — цюйцзе; 4 — симэнь;
5 — цзяньши; 6 — нэйгуань;
7 — далии; 8 — лаогун;
9 — чжунчун.
Канал перикада
--------- рис. 64 --------
Нарушение работы канала пе- ~
рикарда можег вызвать боль в |
сердце, дисфорию, боль или ощу |
щенис сдавленности в груди, ела- |
боумие, опухание подмышек, по- >-
желтение склеры глаз или по-
краснение лица.
КАНАЛ
ПЕЧЕНИ -ЦЗЮЭИНЬ
Канал (рис 65) начинается в точ-
ке дадунъ на кончике большого паль-
ца ноги и следует по внутреннему
краю стопы и ноги к области лоб-
ка, после чего обходит гениталии и
попадаег внутрь живота и печень,
связываясь с желчным пузырем. Да-
лее он проходит сквозь диафрагму
и расходится по ребрам, после чего
поднимается по задней части тра-
хеи в горло и затем к глазам. Нако-
1 — дадунь; 2 — синцзянь;
3 — тайчун; 4 — чжунфэн;
5 — лигоу; 6 — чжут1ДУ;
7 — цигуанъ; 8 — ЦЮЙЦЮЗНЬ;
9 — иньбао; 10 — цзуули;
11 — ИШЛЯНЬ; 12 — цзимай;
13 — чжанмэнь: 14 — цимэнь.
Канал печени
--------- рис. 65 ---------
70
'радмциоьныр
концепции цигун
нец он проходит по лбу и на ма-
кушке головы встречается с кана-
лом ду. Одно из его ответвлений на-
чинается в печени и, пройдя сквозь
диафрагму; входит в легкие, где свя-
зывается с каналом легких — тай-
инь. Другая ветвь отходит от глаз и
следует вниз по щекам к внутрен-
ней поверхности губ.
Нарушение работы канала пе-
чени может вызвать боль в ма-
кушке головы, сухость во рту,
ощущение тесноты в груди, гры-
жу; рвоту и прострел.
КАНАЛ ЖЕЛЧНОГО
ПУЗЫРЯ -ШЛОЯН
Этот канал (рис. 66) начинается
в д очке тунцзыляо в наружном угол-
ке глаза и поднимается к виску, по-
том следует позади уха вниз на пле-
чо, где встречается в точке дачжуй
с каналом ду и достигает надклю-
чичной впадины. Одно из его от-
ветвлений начинается за ухом, про-
ходит в него и следует на уровне
утса к наружнему утолку’ глаза. Дру-
гая ветвь исходит из наружнего утол-
ка глаза, спускается к точке дайн и
возвращается к области над глаз-
ной впадиной, откуда идет вниз по
шее, груди и сквозь диафрагму, до-
тягиваясь до печени и желчного пу-
зыря. Далее эта ветвь идет еще ниже,
в низ живота и обходит вокрут лоб-
ка, после чего попадает в область
бедер. Еще одно ответвление начи-
нается в ключице и следует вниз,
через подмышку и сбоку грудной
клетки через точки ленюэ, цзюйляо,
хуаныпяо, после чего продолжает-
ся по бедру, через колено к точке
цюсюй возле щиколотки.и попада-
1 — ГуНЦЗЫЛЯО; 2 — фэнчи;
3 — дачжуй; 4 — цзяньцзин;
5 — юанье; 6 — чжэцзинь;
7 — ЖИЮЭ; 8 — ЦЗИНМЭНЬ;
9 — вэйдао; 10 — даймай;
11 — цзюйляо, 12 — ушу,
13 — хуаньтяо; 14 — чжунду;
15 — цзуянгуань; 16 — янлин-
цюаны 17 — янцзяо; 18 — вайцю;
19 — гуанмин; 20 — янфу
21 — сюаньчжун; 22 — цюсюй;
23 — цэулиньци; 24 — диухуэй;
25 — сяси; 26 — цзуцяоинь.
Канал желчного пузыря
--------- рис. 66 ------------
ет в точку цзуцяоинь на кончике ми-
зинца ноги
Выход из строя канала желч-
ного пузыря может вызвать миг-
рень, опухание и боли в подмы-
шечной впадине, горечь во рту;
головокружение, головные боли,
а также боли на внешней сторо-
не бедра и колена.
ДРЕВНИЕ
ПРАКТИКИ
ЦИГУН
(ШЛАКА ОТТЕНЯЮТ
РАДУГУ
Сядьте, скрестив нош (рис 67).
Положите левую ладонь на пра-
вое плечо, а правую ладонь на
левое плечо. Поверните голову
влево и смотрите в этом направ-
лении вперед. Медленно вды-
хайте и выдыхайте. Во время вы-
доха тело должно быть расслаб-
лено, а плечи и локти опущены.
После двенадцати дыхательных
циклов слегка поверните голову
вправо. Вернитесь в исходное по-
ложение и повторите все снача-
ла, но в другую сторону.
Это упражнение избавляет от
ощущения стесненности в груди и
животе, а также сдерживает направ-
ленный вверх поток ци при недо-
статке ее в нижней части тела.
РАСТИРАНИЕ ЛАДОНЯМИ
0PAT ЦЗИН (МИНМЗНЬ)
Вдохните через нос и задер-
жите дыхание. Соедините ладо-
ни и потирайте их друг о друга,
пока они не согреются (рис. 68).
После этого теплыми ладонями
растирайте нижнюю часть спины
с обеих сторон (рис. 69), медлен-
но выдыхая через нос. «Вратами
цзин» называются две точки на
пояснице. Повторите круговые
Практики
цигун
Расслабление ног че[эез стопы
------— рис. 70 ------------
движения 36 раз. Завершив пол-
ный цикл, посидите немного спо-
койно.
Это упражнение усиливает ци в
почках, укрепляет пять органов цзан,
а также рассеивает ощущение хо-
лода и подавленности.
РАССЛАБЛЕНИЕ НОГ
ЧЕРЕЗ СТОПЫ
Сядьте спокойно, вытянут ноги
(рис. 70). Положите ладони на ос-
нования бедер и сосредоточьте
внимание на области соприкос-
новения. Свободно вдохните, а
затем разотрите ноги по сред-
ней линии до самых стоп. Вер-
нитесь в исходное положение.
Повторите растирание не ме-
нее 12 раз.
Это упражнение избавляет от
просгудного синдрома, образован-
ного сочетанием симптомов «ветер-
сырость-холод*, а также болей в но-
гах и коленях.
ОБЛЕГЧЕНИЕ ТЯЖЕСТИ
Е5 ГРУДИ
ЧЕРЕЗ РЕГУЛИРОВАНИЕ ЦИ
Сядьте, скрестив ноги, и слег-
ка сожмите кисти в кулаки. От-
ведите прямые руки влево, удер-
живая их параллельно друг другу
на уровне груди, а голову повер-
ните вправо (рис. 71). Затем сде-
лайте симметричное движение:
руки отведите вправо, а голову
поверните влево. Во время по-
воротов рук и головы плавно
Облегчение тяжести в груди
через регулирование ци
рис. 71 —
75
выдыхайте через рот, а возвра-
щая руки в среднее положение,
медленно вдыхайте через нос.
Это упражнение избавляет от
ощущения стесненности в груди.
СИДЯ НЛ КОВРИКЕ,
СКОЛЬЗИТЬ ПО ВОДЕ
Сядьте, скрестив ноги. Слегка
согните руки в локтях и подни-
мите вверх ладони, словно под-
держивая небо (рис 72). Медлен-
но вдохните и направьте энер-
гию ци вниз, к животу и другим
частям тела, после чего медлен-
но выдохните. Повторите дыха-
тельный цикл не менее 9 раз. За-
тем опустите ладони вниз, словно
опираясь на поверхность земли
(рис. 73), и снова произведите 9
вдохов и выдохов.
Сидя на коврике,
скользить по воде
— рис. 72, 73 —
Это упражнение избавляет от —
отека живота, возникающего при | £
недостатке ян. |"
РАСТИРАНИЕ ДАНЬГЯНЯ
И РЕГУЛИРОВАНИЕ ЦИ
Сядьте, скрестив ноги, и по-
местите правую ладонь в область
данътянь, а левую — поверх пра-
вой (рис. 74). Круговыми движе-
ниями мягко растирайте данъ-
тянь. Дышите естественно.
Это упражнение избавляет от зас-
тойных явлений в тонком кишеч-
нике с симптомами «холода*.
КРУЧЕНИЕ ТЯНЬЧЖУ
И СОБИРАНИЕ ЦИ 3 ПОТОК
Тяньчжу (шея) считается в цигун
колонной ци, связывающей чело-
веческое тело с окружающей сре-
дой. Вращение тяньчжу активизи-
рует ци и способствует кровообра-
щению.
Сядьте, скрестив ноги и слегка
наклонив голову. Поверните шею
влево, разворачивая плечи в том
же направлении. Сцепите пальцы
рук в замок и, выворачивая его, с
нажимом опустите слева от тела
(рис 75)- Посмотрите на пальцы.
Вернитесь в исходную позицию,
повторите движение 24 раза по-
очередно в обе стороны.
76
Практики
5
рис. 75
Растирать лицо,
делая его прекрасным
---- рис 76 -------
Это упражнение снимает голов-
ную боль и другие недомогания про-
студного происхождения.
РАСТИРАТЬ ЛИЦО,
ДЕЛАЯ ЕГО ПРЕКРАСНЫЕ
Пробудившись после ночного
или полуденного сна, не спешите
открывать глаза.
Соедините тыльные стороны
больших пальцев рук и потрите
их друт о друга, пока они не со-
греются. Затем сделайте ими 9
растирающих движений по ве-
кам. По-прежнему держа глаза за-
крытыми, сделайте 9 вращений
глазными яблоками по часовой
стрелке и столько же в противо-
положном направлении. Подож-
дав минуту, откройте глаза и по-
вторите по 9 вращений глазными
яблоками в тех же направлени-
ях. Эта часть упражнения эффек-
тивна при синдроме «горячего
ветра- (повышении температу-
ры тела) и глазных заболеваниях.
Потрите большие пяльцы рук
тыльной стороной друт о друга,
пока они не станут еще топлее.
Затем разотрите ими обе сторо-
ны носа вверх и вниз 36 раз, пока
не почувствуете, что пальцы ста-
ли совсем горячими (рис 76). Эта
часть упражнения помогает под-
держивать функции легких.
Потрите точки в наружи их
уголках глаз 36 раз. Затем потри-
те точки во внутренних уголках
глаз возле переносицы также 36
раз. Эта часть упражнения спо-
собствует улучшению зрения.
Совместите ладони и потри-
те их, пока они не станут очень
теплыми. Тогда 96 раз разотрите
лицо в обе стороны (рис. 77).
Эта часть упражнения поможет
сделать ваше лицо прекраснее и
предотвратит появление морщин.
ПОЛОЖИВ РУКИ НА ЖИВОТ,
ПОДДЕРЖИВАЗЪ ЛУНУ
Сядьте прямо, сцепив пальцы
рук в замок и поместив ладони на
нижнюю часть живота (рис. 78).
77
Это упражнение избавляет от бо-
ли в пояснице и нижних конечно-
стях.
ЛЕТЯЩИЙ ДРАКОН
И БЕГУЩИЙ ТИГР
Сядьте, скрестив ноги и зак-
рыв глаза (рис. 80). Повращайте
языком, пока рот не наполнится
слюной, или «божественной вла-
гой». Прополощите горло слю-
ной 36 раз, а затем проглотите
ее в три глотка. При глотании
производите характерные звуки
и представляйте, что посылаете
Практики
Закройте глаза и сосредоточьте
внимание внизу живота. На вдо-
хе расслабляйте живот, а на вы-
дохе — втягивайте.
Это упражнение излечивает боли
в животе и желудочные колики.
УЖЕНИЕ
НА ОЗЕРЕ
Сядьте прямо, вытяну7» ноги.
Вытяните руки вперед параллель-
но ногам, сжав кисти в полые ку-
лаки, словно вы сидите в лодке и
держите весла (рис. 79). Медленно
подтягивайте к себе руки и ноги, а
затем снова выпрямляйте. Вды-
хать следует при собирающем
движении, а выдыхать — при рас-
крытии. Смотрите прямо вперед
слюну' в нижний даньпгянь (вни-
зу живота). Вернитесь в исход-
ное положение и повторите все
трижды.
Это упражнение позволяет на-
ладить работу всех каналов тела и
обеспечивает правильный энерго-
обмен между ними.
ЛАО-ЦЗЫ
ОТГОНЯЕТ ВЕТЕР
Сядьте, скрестив ноги и вып-
рямив спину. Сожмите левую ла-
донь в кулак и прижмите к лево-
му7 боку. Раскройте правую ладонь
и мягко опустите на правое ко-
лено (рис. 81). Сосредоточите вни-
мание на пораженной части тела.
Глубоко дцохнув, на правые энер-
Практики
гию ци к больному месту. Верни-
тесь в исходное положение и
повторите все действия в другую
сторону.
средоточив внимание на осоз-
нании. Вернитесь в исходное по-
ложение и повторите все действия
в другую сторону (рис. 83).
Это упражнение способствует
лечению паралича, фурункулеза и
простудных заболеваний, вызван-
ных <• ветром*.
РАЗГОНЯТЬ ОБЛАКА,
ОТДЫХАЯ ПОСЛЕ РАБОТЫ
Сядьте на стуле прямо, вытя-
нув ноги. Правую ногу опустите на
пол, а левую согните. Затем вы-
тяните левую руку влево (рис. 82),
а правой рукой растирайте жи-
вот 9 раз по часовой стрелке и
столько же в обратном направ-
лении Дышите естественно, со-
Это упражнение помогает при
ломоте в плечах и спине, а также
при расстройстве желудка.
СТЕКАНИЕ ВОДЫ
С ВЫСОКОЙ ГОРЫ
Сядьте прямо, вытянут ноги.
Сцепите пальцы в замок, вывер-
ните его и поднимите руки над
головой (рис. 84). Вытяните руки
вверх, помогая всем телом, слов-
но вы держите массивный камень,
после чего опустите руки на ма-
кушку7. Повторите это движение
9 раз.
79
Это упражнение разгоняет за-
стоявшуюся ци в спине и расслаб-
ляет мышцы.
РАСТИРАНИЕ
ЗАТЫЛКА
Сядьте, скрепив ноги, и зак-
ройте уши ладонями, поместив
пальцы на затылок (рис. 85). Плав-
но вдохните и медленно выдох-
ните через нос. Повторите 12
дыхательных циклов, затем рас-
чешите пальцами волосы (рис 86),
слегка постучите по голове и ра-
зотрите лицо.
Битье в барабан
— рис. 87 —
Практики
цигун
Растирание затылка
— рис. 85, 86 —
помогает при заболеваниях трой-
ного обогревателя, слабом зрении
и астении.
СИДЕНИЕ
В НЕПОДВИЖНОСТИ
Сядьте удобно, мягко поло-
жив ладони на колени (рис. 88).
Поворачивайте туловище вле-
во и вправо, насколько это воз-
можно.
Вдыхайте при развороте ту-
ловища, а выдыхайте при воз-
вращении в исходное поло-
жение.
Это упражнение облегчает не-
прекращаклцуюся боль, вызванную
затяжной простудой, освежает мозг
и расслабляет сознание.
ВИТЬЕ В PAPAUAH
Сядьте прямо, согнув правую
ногу на больший, а левую на
меньший угол. Разотрите ладо-
ни, чтобы oint согрелись. Не пе-
рекрещивая руки, потрите ладо-
нями разноименные стопы, пока
они также не нагреются. Затем,
продолжая сидеть прямо, скрес-
тите ноги и положите руки на
колени (рис. 87). Выдохните 9
раз через рот.
Это упражнение регулирует
кровеносные сосуды и каналы ци,
Это упражнение регулирует ци,
разгоняет застоявшуюся кровь и
способствует лечению различных
смешанных заболеваний.
80
Практики
- ПОСТУКИВАНИЕ но задней
I ЧАСТИ ШЕИ, ОТДАЮЩЕЕСЯ
В УШАХ
Закройте тянъгу (уши) ла-
донями, поместив пальцы на за-
тылке (рис. 89). Указательный
Постукивание по задней
части шеи, отдающееся в ушах
-------- рис. 89 ----------
палец каждой руки должен на-
крывать средний палец. По-
стукивайте скрещенными паль-
цами по затылку, как будто уда-
ряете в барабан. Проделайте
поочередно 24 раза постукива-
ния с каждой стороны.
Это упражнение освежает мозг
и улучшает слух.
ХАНЬ СЯНЦЗИ’
ИСПОЛЬЗУЕТ ЦИ
Сядьте удобно, скрестив но-
ги. Протрите глаза ладонями и
поместите сжатые в кулаки руки
по бокам (рис. 90)- Вдыхая, втя-
гивайте живот и посылайте ци в
верхнюю часть тела, а выды-
хая, расслабляйте живот и на-
правляйте ци в нижнюю часть
тела.
Это упражнение эффективно
при недостатке ци и малокровии.
1 Хань Сянцзи—один из Восьми
Бессмертных в китайской мифологии.
ПОВОРАЧИВАНИЕ
ЛЕВЕДКИ
Сядьте, скрестив ноги, согните
руки в локтях, расположив пред-
плечья параллельно. Правой ру-
кой сделайте 18 вращательных
движений по часовой стрелке и
столько же в обратном направле-
нии, словно поворачиваете ле-
бедку’ (рис. 91). Вернитесь в ис-
ходное положение и повторите
упражнение левой рукой Дыши-
те естественно и, выполняя вра-
щение, удерживайте равновесие.
ТОЛКАНИЕ
ПРОТИВ СДЕРЖИВАНИЯ
Сядьте на скамеечку прямо,
вытянув ноги. Согните левую
Поворачивание лебедки
----- рис. 91 -------
81
Толка г гис против сдерживания
-------- рис. 92 ----------
при подъеме, а выдох при опус- ~
кании. Повторите оба движения |
12 раз. |
Это упражнение помогает при
лечении холеры и расстройства пи-
щеварения, а также при застое ци в
груди и животе.
ЛЕЖАНИЕ
НА РЕЛОМ СНЕГУ
И РАССЛАБЛЕНИЕ ТЕЛА
Лягте на спину и расслабьтесь.
Вдыхайте и выдыхайте глубоко
ногу и поместите левую стопу
ближе к основанию правой но-
ги. Затем положите правую руку7
на левую, обратив ладони книзу,
и поднимите их влево, насколько
это возможно. Взгляд направьте
вправо и сделайте 24 вдоха и вы-
доха (рис. 92). Вернитесь в ис-
ходное положение и повторите
все действия в другую сторону.
Это упражнение предупреждает
паралич.
РЫБА. РЕЗВЯЩАЯСЯ
Б СЕВЕРНОМ МОРЕ
Лягте на живот, вытянут? руки
и ноги. Поднимите руки и ноги,
прогибаясь в спине (рис 93), а
затем опустите их. Делайте вдох
и ровно, потирая ладонями
грудь и живот (рис. 94).
Это упражнение эффективно
при расстройстве пищеварения, а
также при ощущении стесненнос-
ти в груди.
ЦВЕТЫ,
СБЕРКАЮЩИЕ Б БОЛОСАХ
Встаньте прямо, опустив
руки, поставьте ноги на ширину
плеч. Поднимите руки как мож-
но выше, развернут? ладони вниз
(рис. 95). Схватитесь пальцами
ног за землю и сожмите анус.
Вдохните через нос и выдохни-
те через рот 9 раз.
Это упражнение помогает при
вздутии живота и одышке.
Практики
ЛЮ ХАЙ’ ДРАЗНИТ
ЛЯГУШКУ
Встаньте свободно, опустив
руки вдоль тела, и поставьте
ноги вместе. Левой ногой сде-
лайте шаг вперед и словно за-
хватите землю стопами. Затем
сожмите кулаки и положите их
на пояс суставами пальцев к те-
лу (рис. 96). Вдохните через нос
и выдохните через рот 12 раз.
Вернитесь в исходное положе-
ние и повторите все с правой но-
ги.
Это упражнение эффективно
при напряжении, болях, застое ци
и простудных заболеваниях.
ОЧИЩЕНИЕ СОЗНАНИЯ
СВЕЖИЛА ВЕТРОЛА
Встаньте свободно, опустив
руки вдоль тела, и поставьте
ноги вместе. Сделайте шаг вперед
левой ногой, расположив стопы
под прямым углом, чтобы полу-
чилась позиция в виде буквы «Т*.
Поднимите правую руку ладонью
к себе и положите левую руку
пыльной стороной на поясницу:
Поверни те туловище влево и по-
смотрите вперед в том же на-
1 Дю Хай — бессмертное дитя в ки-
тайской мифологии.
правлении (рис. 97). Вдыхайте,
поворачиваясь влево, а выдыхай-
те, поворачиваясь вправо. Повто-
рите 9 раз. Все тело должно быть
расслаблено, повороты следует
осуществлять непринужденно.
Это упражнение помогает при
боли в сердце.
СОГЛАСОВАНИЕ ПОТОКОВ
КРОВИ И ЦИ
Встаньте, опустив руки вдоль
тела, и поставьте ноги на шири-
ну плеч. Нагнитесь и захватите
левой рукой правую ступню, а
правой рукой — левую (рис. 98).
Сделайте вдох, повернувшись
слегка влево, и выдохните, воз-
83
вращаясь в прежнее положение.
Повторите все действия в дру-
гую сторону:
Это упражнение эффективно
воздействует на кровообращение и
циркуляцию ци в теле.
ЧЕРНЫЙ ДИАКОН
ЛКАШЕТ XPOQTOM
Встаньте свободно, опустив
руки вдоль тела, и поставьте ноги
на ширину плеч Нагнитесь и при-
жмите ладони к полу перед собой,
гак чтобы пальцы рук и ног ока-
зались на одной линии (рис. 99).
Черный дракон машет хвостом
-------- рис. 99 ------------
Выдох делайте при наклоне, а
вдох — при подъеме Повторите
указанные движения 24 раза.
Это упражнение помогает при
простреле.
ЛЮЦЗЫЦЗЮЭ- СЕКРЕТ
ШЕСТИ ИЕРОГЛИФОВ
В полночь сядьте на два ча-
са неподвижно, сомкнув зубы
(рис. 100). Когда рот наполнит-
Практики
ся слюной, глотайте ее в не-
сколько глотков. Произносите
следующие целительные звуки:
«сюш — печень, — сердце,
— селезенка, «сы» — легкие,
«чуй» — почки и — тройной
обогреватель. Вслушивайтесь в
себя, произнося эти звуковые
вибрации, и продлевайте их на-
сколько возможно. Таким обра-
зом вы сможете избавиться от
заболеваний пяти плотных ор-
ганов цзан.
Шесть целительных звуков
(люцзъщзюэ) — это традиционное
китайское упражнение для под-
держания здоровья. Основанное
на принципе усин и других тео-
риях, оно играло болыпуто роль в
лечении болезней и оздоровле-
нии, поэтому широко практико-
валось в Китае. Существует не-
сколько вариантов его выполне-
ния, в которых принимается в
расчет время суток и стороны
света.
Прямики
ВЫКАЗЫВАНИЕ
ПОЧТЕНИЯ ПУСТОТЕ ПРИ
НЕПОДВИЖНОЕ СОЗНАНИИ
Встаньте свободно, опустив
руки вдоль тела, и поставьте но-
ги на ширину плеч. Опустите го-
лову к груди и держите руки на
уровне живота, причем левая ру-
ка накрывает правую (рис. 101).
Очистите сознание от отвлека-
ющих мыслей. Вдохните и на-
правьте ци вниз, к груди и животу,
после чего выдохните без остат-
ка. Вернитесь в исходное поло-
жение и повторите все действия
17 раз.
Это упражнение помогает при
боли в сердце.
ПЕНИЕ ПЕСЕН
И НАПРАВЛЕНИЕ ПОТОКОВ
ЦИ И КРОВИ
Встаньте спокойно, опустив
руки вдоль тела и поставив нога
на ширину плеч. Если циркуля-
ция ци и крови нарутпена в левой
половине тела — поднимите вбок
левую руку, сосредоточив вни-
мание на левой стороне, и ды-
шите ровно, направляя потоки
ци и крови влево (рис. 102). Ес-
ли циркуляция ци и крови нару-
шена в правой половине тела —
повторите все действия в другую
сторону.
Эго упражнение эффективно при
застое ци и крови.
СРЫВАНИЕ ЦВЕТОВ
И УЛУЧШЕНИЕ
ПОТОКА ЦИ
Встаньте свободно, опустив
руки вдоль тела, и поставьте
ноги на ширину плеч. Подни-
мите левую руку вперед и потри-
те ее правой рукой (рис. 103).
Дышите ровно. Вернитесь в ис-
ходное положение и повторите
все действия, поменяв руки
(рис. 104).
Это упражнение помогает при
боли в руке, плече или спине.
85
ВЗИРАТЬ ТО НА НЕВЕСА,
ТО НА ЗЕАЛЛЮ
Небо — это ян, а земля — это
инь. Находясь между ними, вы мо-
жете поглощать ци небесную и
земную, направлять потоки в пять
плотных органов цзан и разминать
мышцы и суставы.
Встаньте свободно, поставив
ноги на ширину плеч и сжав ру-
ки в кулаки. Медленно наклони-
тесь и опустите кулаки как мож-
Взирать то на небеса, то на землю
---------- рис. 105 -------------
но ниже (рис. 105), затем мед-
ленно разогнитесь и поднимите
кулаки над головой (рис. 106).
Перед наклоном сделайте вдох,
задержите дыхание и выдохни-
Взирать то на небеса, то на землю
--------- рис. 106-------------
те, когда будете выпрямляться.
Вернитесь в исходное положе-
ние и повторите все движения 9
раз.
Разминая мышцы и суставы, вы-
равнивая течение ци и крови, вы
можете избавиться от прострела,
стеснения в груди, одышки и арт-
розов.
ВЗГЛЯДЫВАНИЕ
НА ЦВЕТЫ
СО СПИНЫ ЛОШАДИ
Встаньте свободно, подав пра-
вую ногу вперед и опустив руки
вдоль тела. Разведите руки в сто-
роны, при этом правая рука ока-
зывается вытянутой вперед, слов-
но держит поводья (рис. 107). По-
Практики
86
смотрите на правую руку, слегка
I отклонившись назад, после чего
5 вернитесь в исходное положе-
ние. При отклонении тела сде-
лайте вдох, а выпрямляясь —
выдох. Повторите упражнение
по 9 раз в каждую сторону:
Это упражнение эффективно
при лечении дизентерии.
УЦИНЬСИ - ИГРЫ
пяти животных
ИГРА ТИГРА
Встаньте, опустив по бокам
сжатые в кулаки рулей и поставив
ноги на ширину плеч (рис. 108).
Затаив дыхание, опустите голову
и выбросьте кулаки вперед пе-
ред собой, словно голодный
тигр, нападающий на свою жерт-
ву. Задерживая дыхание, пред-
ставьте, будто вы держите в ру-
ках нечто увесистое и припод-
нимаете его без особых усилий
(рис. 109) Глубоко вдохните и,
выпрямляясь, направьте ци в жи-
вот. Вы почувствуете, как ци стру-
ится по телуг. Вернитесь в исход-
ное положение и повторите все
действия 32 раза.
ИГРА ЛЛЕДВЕДЯ
Встаньте, опустив сжатые в ку-
лаки руки вдоль тела, и поставь-
те ноги вместе (рис. 110). Разве-
Игра тигра
рис. 109
дите руки в стороны, причем
правую поднимите выше левой,
и посмотрите искоса вперед
(рис. 111). Отступите одной но-
гой вбок и стопами словно вце-
питесь в землю. Сделайте вдох,
направляя ци в живот, и выдох,
расслабляя поясницу и бедра.
Вернитесь в исходное положе-
ние и повторите все действия 15
раз.
Это упражнение способствует
укреплению нижней части спины
и устраняет вздутие живота.
Практики
ИГРА ОЛЕНЯ
Встаньте, опустив сжатые
кулаки по бокам, и поставьте
ноги на ширину' плеч. Затаив
дыхание, наклоните голову и
поверните ее назад (рис. 112).
Сосредоточьте внимание на
точке вэйлюй в копчике. Затем
поверните голову обратно, на-
прягите мышцы спины в обла-
сти почек и резко припод-
нимитесь на цыпочки. Опуска-
Игра оленя
рис .112
ясь на пятки, следите, чтобы
шея нс была закрепощена и
все тело встряхивалось. Верни-
тесь в исходное положение и
повторите упражнение 20-30
раз.
ИГРА ОБЕЗЬЯНЫ
Встаньте, свесив руки по бо-
кам и слегка расставив ноги. За-
таите дыхание и, подобно обезь-
яне, поднимите левую руку на
уровень головы, словно хватае-
тесь за дерево, а правую руку по-
местите на живот, словно при-
держиваете фрукт (рис. 113).
Поднимите левую стопу' до уров-
ня правого колена, оттянув но-
сок книзу; а правую ногу немного
согните (рис. 114). Глубоко вдох-
ните и направьте ци в живот. Не
меняя позы, продолжайте вды-
хать и направлять ци в живот, по-
ка по лицу’ не начнут стекать ка-
пельки пота. Вернитесь в исход-
88
ное положение и повторите все
е действия в другую сторону. Вы-
5 дох естественный, не обращай-
те на него внимания.
ИГРА ПТИЦЫ
Встаньте, опустив руки по бо-
кам, и поставьте ноги вместе. За-
держав дыхание, вытяните голо-
ву подобно легящей птице. Пра-
вой ногой сделайте шаг вперед
и соедините руки перед лицом
на уровне глаз, причем ладонь
одной руки охватывает запястье
другой (рис. 115-116). Сосредо-
Игра птицы
рис. 115
точьтс внимание в окрестностях
точки вэйлюй, и вы почувствуе-
те такую легкост ь, будто можете
летать по воздуху. Постарайтесь
распространить напряжение
вверх от поясницы.
11ЕИИЫЙ
ЛУННЫЙ ЛЩСЯЦ
Как издревле принято в Китае.
первый лунный месяц года при-
надлежит инь, третьей из две-
надцати земных ветвей Кроме
того, он относится к каналу
тройного обогревателя — шао-
ян в системе цзинло и соответ-
ствует гексаграмме 11— тай,
рассвет. В этом месяце всегда сле-
дует помнить, что ци поднимает-
еяв 11 часов пополудни. и во вре-
мя практики лучше повернуть-
ся лицам к северу, а когда прояв-
ляется,»», зарождаются небо и земля,
и все сущее. Другими словами, это
время не разрушать, а сози-
дать, и не отнимать, а давать.
ЛИЧУНЬ
(НАЧАЛО ВЕСНЫ)
Промежуток времени между 11
часами вечера и 3 часами ночи
каждого дня в этом месяце хорошо
подходит для выполнения следую-
щего упражнения.
Сядьте на постели, скрестив
ноги и поместив руки на колено,
89
одну поверх другой. Поворачи- вайте туловище влево и вправо, наклонив вперед шею (рис. 117). Вернитесь в исходное положе- ние и повторите указанные дви- жения по 15 раз в каждую сторо- ну. Затем, сев прямо и вытянув шею вверх, постучите зубами, вдыхая и выдыхая через рот. Ско- пившуюся слюну проглотите в три глотка. Это упражнение помогает при застое ци, головной боли, а также болях за ушами, в плечах, спине и локтях. ЮЙШУЙ (ДОЖДЕВАЯ РОДА) Период между 11 часами вечера и 3 часами ночи каждого дня этого месяца также подходит для следу- ющего упражнения. Сядьте на постели, скрестив ноги и положив руки на колено, одну поверх другой. Покрутите головой влево и вправо, повора- чиваясь всем корпусом (рис. 118). Вернитесь в исходное положе- ние и повторите эти движения по 15 раз в каждую сторону'. Затем сядьте прямо и смотрите вперед. Постучав зубами, сделайте вдох и выдох через рот, после чего проглотите слюну в три глотка. Юйшуй (дождевая вода) рис. 118 Это упражнение помогает при застое в канале тройного обогре- I £ вателя, глухоте, потливости из-за |5 общей слабости, глазных болезнях с и боли в щеке. ВТОРОЙ ЛУННЫЙ МЕСЯЦ Второй лунный месяц года принадлежит лмю, четвертой из двенадцати земных ветвей. Кроме того, он относится к кама- зу толстой кишки — янмин в системе цзинло и гексаграмме 54 — Везикая мощь, донжуан. В этом месяце следует иметь в виду; что ци поднимается в 1 час ночи и, приступая к практике, жела- тельно обратиться лицом на северо-восток. Необходимо со- хранять спокойствие, избегать чрезмерного холода и жары, под- держивать шэнъ и ци упражнениями, ЦЗИНЧЖЕ (ПРОБУЖДЕНИЕ НАСЕКОМЫХ) Промежуток времени между 1 и 5 часами ночи каждого дня в этом месяце подходит для следующего упражнения. Сядьте на постели, скрестив ноги и держа руки, сжатые в В Я Цзинчже (пробуждение насекомых) рис. 119
полые кулаки, над коленями. По-
пытайтесь отвести локти назад,
насколько возможно (рис. 119),
и таким образом сведите их за
спиной 30 раз. Затем покрутите
головой вправо и влево, посту-
чите зубами 36 раз, после вдоха
и выдоха проглотите слюну.
Это упражнение эффективно
при заболеваниях поясницы, позво-
ночника, легких и желудка, а также
при пожелтении языка, сухости во
рту, отеках на лице, охриплости,
ослабленном зрении, воспалениях.
ЧУНЫРЭНЬ
(ВЕСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ)
Период между 1 и 5 часами ночи
каждого дня в этом месяце также
подходит для следующего упраж-
нения
Сидя со скрещенными нога-
ми на постели, поднимите руки
и вытяните их вперед, одновре-
менно поворачивая голову вле-
во и глядя вдаль (рис. 120). Вер-
нитесь в исходное положение и
повторите указанные движения
по 42 раза в каждую сторону. За-
тем сядьте прямо и смотрите впе-
ред. Постучав зубами 36 раз, сде-
лав вдох и выдох, проглотите на-
бравшуюся слюну за 9 глотков.
Это упражнение помогает при
ощущении комка в груди, боли в
плече, общей ослабленности систе-
мы каналов, зубной боли, вызван-
ной воспалением, опухании шеи,
глухоте, звоне в ушах и кожном зуде.
ТРЕТИЙ
ЛУННЫЙ ЛЛЕСЯЦ
Третий лунный месяц года
принадлежит чэнь, пятой из две-
надцати земных ветвей Кроме
того, он относится к каналу
тонкой кишки — шаоян в систе
ме цзинло и гексаграмме гуймэй,
невеста В этом месяце необхо-
димо помнить, что ци возрас-
тает в 3 часа ночи и, приступая
к практике, желательно пора
титьсялицом на северо-восток
Все получает развитие, когда ян под-
нимается, а инь отступает. В этом
месяце следует рано ложиться
спать и рано вставать, чтобы
поддерживать ци внутренних
органов, укреплять печень и по-
полнять энергией почки
СВЕТ ЦИНЛКИН
(ЧИСТАЯ ПРОЗРАЧНОСТЬ)
Промежуток времени между 1 и
5 часами ночи каждый день в этом
месяце подходит для следующего
упражнения.
Сядьте на постели, скрестив
ноги. Отведите одну руку в сторо-
ну, раскрыв ладонь вперед, а дру-
гую — локтем назад, сжав ладонь в
кулак, чтобы получилась поза луч-
ника (рис 121). Вернитесь в ис-
ходное положение и повторите
все действия по 24 раза в каждую
сторону’. Затем постучите зуба-
ми, глубоко вдохните и выдохни-
те, после чего проглотите слюну.
Это упражнение эффективно
при болезненных явлениях в пояс-
91
повторите все действия по 35 раз “
в каждую сторону: После чего по- |
стучите зубами, глубоко вдохни- |
те и проглотите слюну:
Это упражнение помогает при
застое крови в селезенке и желудке,
пожелтении склеры глаз, опухании
щек, подагре и кровотечении из
носа.
ЧЕТВЕРТЫЙ
ЛУННЫЙ МЕСЯЦ
нице, почках, кишечнике и желуд-
ке, а также при глухоте, онемении
шеи, усталости в пояснице и ногах,
боли в предплечье и локте.
ГУЮЙ
(ДОЖДЬ ЗЕРНА)
Период между71 и 5 часами ночи
каждый день в этом месяце подхо-
дит для следующего упражнения.
Сядьте на постели, скрестив
ноги, поднимите левую руку как
можно выше, повернув ее ладо-
нью вверх, а правую ладонь ус-
тановите перед грудью с левой
стороны (рис 122). Дышите ров-
но и некоторое время сохраняй-
те указанную позу. Затем верни-
тесь в исходное положение и
Четвертый лунный месяц
принадлежит сы, шестой из
двенадцати земных ветвей.
Кроме того, он относится к ки-
назу перикарда — цзюэинь в си-
стеме цзинло и цянь среди 64-х
гексаграмм. Цянь символизирует
действенность, силу и чистый ян. В
этом месяце всегда следует помнить,
что ци возрастает в 5 часов ут-
ра. Приступая к практике, же-
лательно повернуться лицом на
восток ибо все сущее порождает-
ся через единство неба и земли.
В четвертом месяце предпочти-
тельнее рано отходить ко сну
и рано подниматься, чтобы впи-
тать свежую и чистую ци.
ЛИСЯ
(НАЧАЛО ЛЕТА}
Период между7 3 и 7 часами утра
каждый день в этом месяце подхо-
дит для следующего упражнения.
Сядьте на постели, подогнут?
ноги и закрыв глаза. Задержите
дыхание и притяните руками од-
но колено к груди (рис. 123). Вер-
нитесь в исходное положение и
повторите притягивающее дви-
жение по 35 раз для каждой но-
ги. Затем сядьте прямо, скрестив
ноги, постучите зубами, сделай-
те вдох и выдох, после чего про-
глотите слюну:
Практики
Это упражнение может избавить
от болезней простудного происхож-
дения, закупорки каналов и дисфо-
рии, сопровождаемой ощущением
жара в конечностях и груди.
СЯОЛ\АНЬ
(ПОЛНОЕ ЗЕРНО)
Промежуток времени между 3 и
7 часами утра ежед) «евно в этом ме-
сяце подходит также для следую-
щего упражнения.
Сядьте прямо, скрестив ноги,
подняв одну- руку вверх, а другой
опершись на постель. Вытяните
обе руки и посмотрите на руку
над головой (рис. 124). Верни-
тесь в исходное положение и по-
вторите указанные действия по
15 раз в каждую сторону. Затем
сядьте прямо, скрестив ноги, по-
стучите зубами, сделайте вдох и
выдох, после чего проглотите
слюну.
Это упражнение помогает спра-
виться с болезнетворными про-
цессами во внутренних органах, с
ощущением стесненности и тяжес-
ти в груди и подреберье, дисфори-
ей. покраснением лица и пожелте-
нием склеры глаз.
пятый
ЛУННЫЙ Л\ЕСЯЦ
Пятый лунный месяц года
принадлежит у, седьмой из две
надцати земных ветвей Кро-
ме того, он относится к кана
лу сердца — шаоинь в системе
цзинло и соответствует гоу
среди 64-х гексаграмм Гоу симво-
лизирует единство инь и ян, мягко-
сти и силы. В этом месяце следует
всегда иметь в виду, что благодаря
растущему огню и спадающей воде
можно напитать легкие и воспол-
нить энергию почек Ци поднима-
ется в 7 часов утра и, присту-
пая к практике, желательно
повернуться лицом на юго-вос-
ток.
Л\ АНЧЖУН
(ЗЕРНО 0 КОЛОСЕ)
Период между 3 и 7 часами учра
каждый день в этом месяце хоро-
шо подходит для следующего уп-
ражнения.
Встаньте прямо, слегка расста-
вив нопл и опустив руки вдоль
тела. Отклонитесь назад и под-
нимите руки над головой ладо-
нями вверх, поворачивайте кор-
пус влево и вправо, насколько это
возможно, продолжая смотреть
вверх (рис. 125). Сделайте 35 дви-
жений в каждую сторону'. Затем
сядьте прямо со скрещенными
ногами, дышите ровно. Постучи-
те зубами 36 раз, вдохните и вы-
дохните несколько раз, после че-
го проглотите слюну.
Это упражнение эффективно
при почечной недостаточности, бо-
ли в сердце и подреберье, амнезии,
кашле, рвоте, головной боли и по-
краснении лица.
сячжи
(ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ}
В этом месяце ежедневно в пе-
риод между 3 и 7 часами утра реко-
мендуется выполнять также следу-
ющее упражнение.
Сядьте удобно, подогнув ле-
вую ногу' и вытянув вперед пра-
вую. Захватите правую стопу'
пальцами обеих рук, сплетен-
ными в замок, и выпрямите ногу
вперед (рис. 126). Вернитесь в
исходное положение. Произве-
дите указанные движения по 35
раз в каждую сторону' Затем
сядьте прямо, скрестив ноги, по-
ступите зубами, сделайте вдох и
выдох, после чего проглотите
слюну.
Это упражнение помогает при
лечении простудных заболеваний,
боли в запястьях, коленях, почках,
спине, пояснице, а также при об-
щей тяжести в теле.
ШЕСТОЙ ЛУННЫЙ
ЛЛЕСЯЦ
Шестой лунный месяц года
принадлежит вэй, восьмой из
двенадцати земных ветвей.
Кроме того, он относится к ка-
налу легких — тайинь в систе-
ме цзинло и соответствует
гексаграмме 49 - дунь, переме-
ны. В этом месяце необходимо
помнить, что ци поднимается
в 9 часов утра, и приступать к
практике желательно, обратив-
шись лицом на юг. Не спешите
выравнивать соотношение инь и
ян, поскольку в этот период ян ес-
тественным образом преобладает
над инь.
СЯОШУ
(ЛЕГКАЯ ЖАРА}
Период между' 1 и 5 часами но-
чи каждый день в этом месяце под-
ходит для следующего упражне-
ния.
Сядьте, подвернув под себя
левую ногу' и опираясь руками
на постель за спиной. Выпрями-
те правую ногу (рис. 127) и с си-
лой подтяните ее к себе. Верни-
тесь в исходное положение. Со-
вершите 15 указанных движений
каждой ногой. Затем сядьте пря-
мо, скрестив ноги, постучите зу-
бами, сделайте вдох и выдох, по-
сле чего проглотите слюну.
Это упражнение эффективно
при заболеваниях ног и поясницы,
имеющих простудное происхожде-
ние, вздутии легких, сухом кашле,
боли и вздутии живота, астме, вы-
падении прямой кишки, астении и
умственных расстройствах.
ЛАШУ
(БОЛЬШАЯ ЖАРА)
Период между’ 1 и 5 часами ночи
каждый день в этом месяце подходит
также для следующего упражнения.
Сядьте, скрестив ноги, каса-
ясь кулаками постели перед со-
бой Поверните голову, подни-
мите плечи и взгляните за спину
(рис. 128). Вернитесь в исходное
положение и повторите указан-
ные движения по 15 раз в каж-
дую сторону'. Затем постучите зу-
бами, вдохните и выдохните, по-
сле чего проглотите слюну’.
Это упражнение эффективно
при простудных синдромах в шее,
груди и спине; кашле, астме, жажде,
ощущении комка в груди; боли в
верхней части живота, плечах и спи-
не; апоплексии, затрудненном мо-
чеиспускании, повышенной раздра
жительности кожи, амнезии.
СЕДЬМОЙ
ЛУННЫЙ МЕСЯЦ
Седьмой лунный месяц года
принадлежит шэнъ, девятой из
двенадцати земных ветвей Кро-
ме того, он относится к канату
мочевого пузыря — шаоян в си-
стеме цзинло и соответству
ет пи (N° 57, ветер) среди 64-х
гексаграмм. В этом месяце необ-
ходимо всегда помнить, что пи сим-
волизирует препятствие, мешающее
инь и ян соединиться в силу небес-
ных и земных причин. Старай-
тесь избегать опрометчивых
поступков, давать отдых тезу
и уму, сохранять гиэнь и ци. При
ступая к практике, не забывай-
те обращаться лицам на юг, по-
скольку’ в этом месяце ци подни-
мается ell часов утра
ЛИЦЮ
(НАЧАЛО ОСЕНИ)
Период между 1 и 5 часами но-
чи каждый день в этом месяце под-
ходит для следующего упражне-
ния.
Сядьте, скрестив ноги, опусти-
те ладони на пол перед собой и,
опираясь на руки, приподнимай-
те туловище (рис. 129). Выпол-
няйте движения ритмично, что-
бы наладить циркуляцию ци. Де-
лайте вдох, приподнимаясь, а
выдох, опускаясь. Вернувшись в
исходное положение, повтори-
те движения 36 раз. Затем вы-
прямите корпус, постучите зуба-
ми и проглотите слюну;
Это упражнение способствует
восстановлению растраченной ци,
предотвращает застой ци в почках,
помогает при боли в груди и реб-
рах, тусклом цвете лица, головной
боли и глазных болезнях.
ЧУ111У
(КОНЕЦ ЖАРЫ)
Период между 1 и 5 часами ночи
каждый день в этом месяце подхо-
дит также для следующего упраж-
нения.
Сядьте прямо, скрестив ноги
и сжав руки в кулаки на уровне
груди. Поверните голову и туло-
вище влево и вправо по 24 раза
в каждую сторону (рис. 130). От-
стукивайте кулаками 18 раз при
каждом повороте. Затем сядьте
прямо, скрестив ноги, постучи-
те зубами, сделайте вдох и вы-
дох, после чего проглотите слю-
ну.
Это упражнение помогает при
простуде, боли в груди, спине и реб-
рах; астме, кашле и расстройстве
желудка.
ИОСЬА\ОЙ
ЛУННЫЙ А*ЕСЯЦ
Восьмой лунный месяц года
принадлежит ю, десятой из
двенадцати земных ветвей.
Кроме того, он относится к ка-
налу желудка - янмин в систе-
ме цзинло и соответствует гек-
саграмме 61 — гуань, надеж-
ность В этом месяце всегда следует
иметь в виду, что ци поднимает-
ся в 1 час дня, и, приступая
к практике, желательно по-
вернуться лицом на юго-запад
Старайтесь сохранять спокойствие,
восстанавливать шэнъ и ци, укреп-
лять и поддерживать изначаль-
ную ци, чтобы обеспечить основу
для создания эликсира, поскольку
ветер дует над землей и все суще-
ствующее приходит к совершен-
ству.
(БЕЛАЯ РОСА}
Период между 1 и 5 часами но-
чи каждый день в этом месяце под-
ходит для следующего упражне-
ния.
рис. 132
Сядьте, скрестив ноги и за-
жав ладонями уши. Наклоняйте
голову влево и вправо по 15 раз
в каждую сторону' (рис. 132).
Затем, выпрямившись, посту-
чите зубами, сделайте вдох и
выдох, после чего проглотите
СЛЮНА'
Сядьте, скрестив ноги, и по-
ложите руки на колени (рис. 131).
Поверните голову и туловище
влево, затем вправо, опираясь на
ладони. Вернитесь в исходное
положение и повторите все дви-
жения по 15 раз в каждую сторо-
ну'. Закончив выполнять задание,
выпрямитесь, постучите зубами,
сделайте вдох и выдох, после че-
го проглотите слюну'.
Это упражнение эффективно
при простреле простудного проис-
хождения, паническом и маниа-
кальном состояниях, потливости
из-за общей слабости в теле, отсут-
ствии голоса вследствие болезни
горла, тусклом цвете лица, сонли-
вости с частой зевотой и некото-
рых нервных расстройствах.
ЦЮФЭНЬ
(ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ)
Период между' 1 и 5 часами ночи
каждый день в этом месяце пре-
красно подходит для следующего
упражнения.
Это упражнение эффективно
при различных простудных забо-
леваниях, отеках, вздутии живота,
кашле и астме.
ДЕВЯТЫЙ
ЛУННЫЙ ЛЛЕСЯЦ
Девятый лунный месяц при-
надлежит сюй, одиннадцатой
из двенадцати земных ветвей.
Кроме того, он относится к ка-
налу мочевого пузыря — тай-
инь в системе цзинло и со-
ответствует гексаграмме бо
(№ 63, завершение переправы).
В этом месяце необходимо по-
мнить, что ци поднимается в 3
часа дня, и, приступая к прак-
тике, предпочтительнее всего
повернуться лицам на юго-за-
пад Старайтесь контролировать
ночные выделения и утечку шэнь,
поскольку’ инь усиливается, а ян ос-
лабевает.
97
Практики
ХАЛЬДУ
(ХОЛОДНАЯ РОСА)
Период между 1 и 5 часами ночи
ежедневно в этом месяце подходит
дня следующего упражнения.
Сядьте прямо, скрестив ноги.
Поднимите руки через стороны,
ладонями навстречу друг другу.
Поднимите и опустите туловище
15 раз, потом повернитесь всем
телом влево и вправо по 15 раз в
каждую сторону (рис. 133). Затем
примите вертикальное положе-
ние, постучите зубами 36 раз, не-
сколько раз вдохните и выдохни-
те, после чего проглотите слюну.
Это упражнение помогает изба-
виться от простудных заболеваний,
головной боли и боли в ребрах, но-
сового кровотечения и геморроя.
ШУАНЦЗЯН
(НАСТУПЛЕНИЕ ЛЛОРОЗА)
Ежедневно в этом месяце пери-
од между 1 и 5 часами ночи подхо-
дит для следующего упражнения.
Сядьте, согнув ноги и ухватив-
шись за стопы руками (рис. 134).
Толкайте ногами вперед и при-
тягивайте их обратно, крепко
удерживая стопы. Вернитесь в ис-
ходное положение и повторите
толкание и притягивание 35 раз.
Затем сядьте прямо, скрестив но-
ги, постучите зубами, сделайте
вдох и выдох, после чего про-
глотите слюну.
Это упражнение эффективно
при простреле простудного проис-
хождения, опухоли в ноге, голов-
ной боли, мышечной атрофии, сту-
ле с кровью, затрудненном мочеис-
пускании и авитаминозе.
ДЕСЯТЫЙ
ЛУННЫЙ ЛМ-СЯЦ
Десятый лунный месяц года
принадлежит хай. последней из
двенадцати земных ветвей. Кроме
того, он относится к каналу пе-
чени — цзюэинь в системе цзинло
и соответствует гексаграмме 42 —
кунъ, увеличение. Кунъ символизи-
рует вливание, следовательно, вам
предстоит адаптироваться к приро-
де. В этом месяце всегда следует
помнить, что ци поднимается
в 5 часов дня, и, приступая к
практике, желательно повер-
нуться лицам к западу. Старай-
тесь в этом месяце пораньше
ложиться спать и попозже
вставать, чтобы разогреть и под-
крепить шэнъ и ци, а также избе-
98
Практики
цигун
жать влияния патогенных факто-
ров.
ЛИДУН
(НАЧАЛО зилгы)
Промежуток времени между 1 и
5 часами ночи каждый день в этом
месяце подходит для следующего
упражнения.
Лидун (начало зимы)
---- рис. 135 ------
Сядьте, скрестив ноги, и поло-
жите левую руку' на левое колено,
а правую руку — на левый локоть.
Поверните туловище влево и
вправо, смотря по сторонам. Вер-
нитесь в исходное положение и
повторите повороты по 15 раз в
кажд ую сторону'. Затем вытолкни-
те ладони вперед 15 раз, смотря
по сторонам (рис. 135). Постучи-
те зубами, сделайте вдох и выдох,
после чего проглотите слюну'.
Это упражнение помогает при
застое крови в груди и подреберье,
патогенных факторах, простреле,
ощущении сдавленности в груди,
отеках на лице и глазных заболева-
ниях.
сяооюэ
(ЛЕГКИЙ СНЕГ)
Период между' 1 и 5 часами ночи
каждый день в этом месяце хоро-
шо подходит для следующего уп-
ражнения.
Сядьте, скрестив ноги, и по-
ложите левую руку на левое ко-
лено, а правую — на левый ло-
коть (рис. 136). Тяните левую
руку' влево, а правую — вправо.
Вернитесь в исходное положе-
ние и повторите указанные дви-
жения по 15 раз в каждую сторо-
ну. Постучите зубами, сделайте
вдох и выдох, проглотите слюну:
Это упражнение .-эффективно
при простудных заболеваниях, вы-
сокой температуре, вздутии и боли
внизу живота, приступах астмы и
застое крови.
ОДИННАДЦАТЫЙ
ЛУННЫЙ ЛЛЕСЯЦ
Одиннадцатый лунный месяц
года принадлежит цзы. первой
из двенадцати земных ветвей. Кро-
ме того, он относится к каналу
почек — шаоинъ в системе цзинло
и соответствует гексаграмме
24 — фу, возрождение В этом ме-
сяце необходимо всегда иметь в ви-
ду', что ци поднимается в 7 часов
вечера, и, приступая к практи-
ке, желательно обратиться ли-
цом на северо-запад Старайтесь
держать тело в покое, тогда ян бу-
дет возрастать.
ДАСЮЭ
(Р0ЛЫ1ЮЙ СНЕГ)
Промежуток времени между 11
часами вечера и 3 часами ночи каж-
дый день в этом месяце подходит
для следующего упражнения.
Встаньте свободно (рис. 137),
подтяните левое колено до уров-
ня груди. Захватите левую ступ-
ню руками и давите ногой вниз.
Вернитесь в исходное положе-
ние и повторите упражнение по
15 раз для каждой ноги. Посту-
чите зубами, проглотите слюну;
затем вдохните и выдохните.
Это упражнение эффективно
при боли в ноге простудного про-
исхождения, инфекциях, воспали-
тельных процессах во рту, сухости
языка, дисфории, боли в сердце,
желтухе, анальных кровотечениях,
частом мочеиспускании, потере ап-
петита и чувстве страха.
ДУНЧЖИ
(ЗИЛМЧЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ)
Период между 11 часами вечера
и 3 часами ночи каждый день в этом
месяце подходит также для следу-
ющего упражнения.
Сядьте, вытянув ноги. Поло-
жите кулаки на колени и растал-
Практики
цигун
кивайте их в стороны (рис. 138).
Вернитесь в исходное положе-
ние и повторите толчки 10 раз в
каждую сторону; В завершение
вдохните и выдохните, постучи-
те зубами и проглотите слюну.
Это упражнение эффективно
при лечении симптомов «холода*
и «сырости» в каналах рук и ног,
слабости и охлаждении ног, сонли-
вости, боли в плечах, спине, ребрах
и животе; тесноте в груди, запоре,
опухшем горле, кашле, застуженной
пояснице и обморожении.
ДНЕНАДЦА’ГЫЙ
ЛУННЫЙ ЛУЕСЯЦ
Двенадцатый лунный месяц
года принадлежит чоу, второй из
двенадцати земных ветвей. Кроме
того, он относится к каналу се-
лезенки - тайинь в системе цзин-
ло и соответствует гексаграм-
ме 16 — линь, приготовление. В
этом месяце всегда следует помнить,
что ци поднимается в 9 часов
вечера, и. приступая к практи-
ке. предпочтительнее всего по-
вернуться лицам на северо-за-
пад. Также необходимо знать сле-
дующее когда земля и небо смы-
каются, ян уходит в укрытие, а инь
100
Предисловие
составителя
простирает свое влияние; поэтому
все сущее прячется, и вы можете из-
бежать холода и оставаться в тепле
Старайтесь уберечься от простуды и
не повредить мышцы и кости.
СЯОХАНЬ
(ЛЕГКИЙ ХОЛОД)
Период между 11 часами вечера
и 3 часами ночи ежедневно в этом
месяце хорошо подходит для сле-
дующего упражнения.
Сядьте прямо, скрестив ноги.
Поднимите левую руку вверх, а
сти во рту; пожелтении склеры глаз,
ухудшении слуха и сонливости.
ДАХАНЬ
(великий лкороз;
Ежедневно в этом месяце пери-
од между 11 часами вечера и 3 ча-
сами ночи подходит также для сле-
дующего упражнения.
Сядьте, подвернув под себя ле-
вую ногу и опираясь ладонями
на постель за спиной (рис. 140).
Вытяните правую ногу вперед как
можно дальше. Вернитесь в не-
рис. 140
правую положите ладонью на по-
стель; взгляд устремите влево
вверх (рис. 139)- Вернитесь в ис-
ходное положение и повторите
описанное движение по 15 раз в
каждую сторону. Затем выпрями-
тесь, постучите зубами, сделай-
те вдох и выдох, после чего про-
глотите слюну.
Это упражнение полезно при
рвоте, вздутии живота, потере аппе-
тита, дисфории, затрудненном мо-
чеиспускании и дефекации, сухо-
ходное положение и повторите
вытягивание по 15 раз каждой
ногой. Затем сядьте прямо со
скрещенными ногами, постучите
зубами, сделайте вдох и выдох,
после чего проглотите слюну.
Это упражнение эффективно
при застое ци в каналах, опухании
тела, боли в корне языка, граиуло-
ме в бедре или колене, боли в
подъеме ноги, урчании в животе,
брожении газов и расстройстве
желудка.
ПОЛОЖЕНИЯ ТЕЛА
ДЛЯ ПРАКТИКИ
ЦИГУН
В ПОЛОЖЕНИИ
□идя
Когда предполагается сохранять
неподвижность тела, лучше практи-
ковать сидя (рис. 141).
Существуют различные вариан-
ты упражнений сидя: в любой удоб-
ной позе со скрещенными ногами;
скрестив голени; положив левую
стопу’ поверх правого бедра, а пра-
вую стопу' — поверх левого бедра,
на постели или на стуле, плотно
прижав стопы к полу.
В ПОЛОЖЕНИИ
СТОЯ
Приступая к практике, прими-
те стойку (рис. 142), когда пред-
104
Ochosh ые стили
и требования цигун
полагается сохранять тело спо-
койным и неподвижным, созна-
ние — очищенным от посторон-
них мыслей, а дыхание — отре-
гулированным. Держите суставы
слегка согнутыми, промежность
открытой, голову как будто под-
вешенной за макушку, тулови-
ще распрямленным, плечи рас-
слабленными, а локти опущен-
ными.
Тогда вы сможете войти в состоя-
ние цзин (неподвижности). Это по-
ложение часто встречается в оздоро-
вительных упражнениях и практике
ушу, а также используется различ-
ными школами цигун как основной
метод поднятия ци.
ПРАКТИКА
ПРИ ХОДЬБЕ
Это упражнение обычно выпол-
няется во время прогулки (рис. 143).
Поворачивайте голову и ко-
нечности, согласуя движения с
дыханием и сосредоточив на них
внимание. Таким образом вы
сможете наладить циркуляцию
ци и крови в теле и излечи ться
В ПОЛОЖЕНИИ
ЛЕЖА
Приступая к практике, вы мо-
жете лежать на спине, боку или
животе, причем руки и ноги мо-
гут принимать различные поло-
жения (рис. 144).
Горизонтальное положение ши-
роко задействовалось древнеки-
тайскими мастерами в искусстве
оздоровления. Обычно оно счита-
ется вспомогательным и подходит
для ослабленных болезнью людей.
от болезней. Целительная ходь-
ба особенно полезна для укреп-
ления мышц и костей, управле-
ния потоками крови и ци.
КУЛЬТУРНЫЕ
ТРАДИЦИИ
И СТИЛИ ЦИГУН
ДАОССКАЯ
ПРАКТИКА
В даосском цигун существуют
различные стили и методы, но
все они основываются на взра-
щивании ци и нэйданъ (объедал ie-
ние цзин и ци посредством шэнъ)
Для даосских техник характер} ю уде-
лять много внимания превращениям
инъ, ян и усин, а также разбираться
во внутренней алхимии человече-
ского тела (рис. 145). Поэтому даос-
ская система описания человеческо-
го организма достаточно совершен-
105
на, детально разработаны все тре-
бования к упражнениям и описания
результата. Однако наибольшее вни-
мание в практике уделяется транс-
формации утла и тела и взаимодей-
ствию человека с природой.
ВУДДИЙСКАЯ
ПРАКТИКА
Основываясь на стремлении «по-
стигать вселенную и познавать ис-
тину о самом себе», буддийская
практика делает акцент на со-
стоянии глубокого покоя и пре-
кращении потока мыслей. Дру-
гими словами, требуется подолгу ме-
дитировать и изучать буддийские
принципы, чтобы избавиться от
тревожащих мыслей и очистить со-
знание (рис 146). Эти принципы
можно обнаружить в буддийских
техниках — таких как чжи-
гуань (сосредоточение на уме и
наблюдение за мыслями) школы
Тянътай, чаньдин (сосредоточе-
ние на уме в положении сидя)
школы Чаньцзун и йога школы
Мицзун
ЦИГУН-ТЕРАПИЯ
Основанный на ТКМ терапев-
тический подход к практике
помогает предотвращать иле-
чить различные заболевания и
улучшать состояние здоровья
(рис. 147).
Цпгун-терапию часто называют
среди важнейших методов лечения
болезней в Китае, се описание мож-
но обнаружить в таких классиче-
ских трудах, как «Хуанди нэй цзин»,
<Ян синяньминлу* и <Чжу бин юань
хоу луны.
КОНФУЦИАНСКАЯ
ПРАКТИКА
При данном подходе цигун ис-
пользуется для тренировки со-
знания с акцентом на воспита-
нии нравственного характера.
Требуется уделять внимание пра-
вильному соотношению физиче-
ских движений и сосредоточения
внимания, взращиванию ци и гар-
монии тела и ума (рис. 148). Более
106
Основные стили
ци в области даныпянь и гармони-
зации соотношений между водей,
ци и физической силой. Делая при
выполнении упражнений акцент на
развитии ци в даныпянъ, вы можете
обрести большую подвижность,
восстановить внутренние органы и
укрепить кости и мышцы.
Можно отнести кушу-цигун не-
сколько боевых стилей ушу тай-
цзицюань (кулак великого пре-
дела), багуачжан (ладонь восьми
триграмм) и синъицюань (кулак
формы и воли).
того, в конфуцианской практике
очень важно проводить медитации,
воспитывать моральную личность
и поддерживать ци. По этим вопро-
сам существует обширная китай-
ская классическая литература.
УШУ-ЦИГУН
Практикаушу-цигун, также име-
нуемая внутренней работой в ушу —
это один из методов, призван-
ных улучшить внутреннее мас-
терство Прежде всего, он при-
меняется для защиты от напа-
дений в боевых ситуациях, а в
последнее время превращается в од-
ну из техник поддержания хорошей
физической формы (рис. 149). Ос-
новные требования заключаются в
накапливании внутренней энергии
СТАТИЧЕСКИЙ
И ДИНАЛМ4ЧЕСКИЙ
ЦИГУН
СТАТИЧЕСКАЯ
ПРАКТИКА
При выполнении статичес-
ких упражнений тело должно
быть неподвижным (рис. 150).
Статический цигун помогает зало-
жить основание для дальнейшего
прогресса в практике, научиться не
отвлекаться на внешние помехи и
сосредоточивать внимание на внут-
ренней работе. Тренировки помогут
вам «прочувствовать величие неба
и земли, сохраняя глубокий внут-
ренний покой*. . - -
107
ДИНАМИЧЕСКАЯ
ПРАКТИКА
В данном случае требуется руко-
водствоваться сознанием и побуж-
дать себя физическими действия-
ми привести внутреннюю ци в дун
(движение), чтобы достичь гармо-
нии во внутренней и внешней ра-
боте, наладить течение ци и обес-
печить беспрепятственное крово-
обращение (рис. 151). Этот подход
можно обнаружить в традицион-
ных даоинь, сянсин (имитация)
цигун и технике массажа.
ОСНОВНЫЕ
требования
К ПРАКТИКЕ
ЧЖЭН
В данном контексте этот термин
относится к установлению пра-
вильных положений тела и уме-
ренности в размышлениях
Человеческое тело сотворено
природой соразмерным и симмет-
ричным. Однако его тонкий ме-
ханизм разлаживается в той или
иной степени под воздействием по-
вседневной деятельности и другой
физической работы. Восстановле-
ние утраченной гармонии важ-
но для выявления скрытых воз-
можностей и поддержания здо- ~
ровья. Именно это подразумевается 1
под «возвращением в пустоту» 2
(рис. 152). Тщательно выполняя те- |
подвижен ия, вы добьетесь отличной 5
физической формы и достигнете
гармонии всех частей тела — пра-
вой и левой, верхней и нижней,
внутренней и наружной,— создавая
основу для дальнейшей практики.
Умеренность в размышлени-
ях — следующее требование, кото-
рое необходимо соблюдать после
освоения технической стороны ци-
гун. Выполняя упражнения, будьте
спокойны, оградите себя от
любых внешних воздействий и
потери ци Старайтесь освобо-
диться от отвлекающих мыслей и
проблем повседневности.
11 и
Как составная часть различных
упражнений цигун, чжэн может
использоваться для приведения
в порядок внутренней деятель-
ности, обеспечивая согласован-
ность мышления и выполняе-
мых движений.
ЦЗИН
Цзин (неподвижность) имеет су-
щественное значение в практике
цигун. Достижение состояния
цзин — это особый метод, позволя-
ющий защитить тело и сознание от
внешних воздействий, избежать
108
— излишних потерь энергии, дать от-
1| дых головному мозгу и получить на-
„ | дежный способ сохранения энер-
S| гии (рис. 153).
метод, позволяющий рассла-
биться и наладить взаимодей-
ствие между всеми частями
тела (рис. 154).
Цзин (неподвижность)
----- рис. 153 ------
В состоянии цзин ци может
накапчиваться и циркулиро-
вать. Кроме того, цзин помогает
больше узнать о законах дун
(движения) энергии в теле и окру-
жающей среде, и посте преодоле-
ния барьера восприятия вы получи-
те глубокое понимание мироздания.
Поэтому самые различные стили
цигун выделяют цзин как един-
ственный метод, обеспечива-
ющий прогресс в практике. В
книгах по цигун утверждается: «Цзин
сделает внутреннюю структуру ва-
шего тела настолько собранной и
твердой, что вы сможете противо-
стоять болезнетворным веяниям».
Делая акцент на цзин (непод-
вижность), не следует отрицать не-
обходимости дун (движения).
Цзин, вызыванное дун, считается
высшим уровнем, поскольку' дун в
теле никогда не ' прекращается.
Правильное соотношение меж
ду цзин (неподвижностью) и
дун дает возможность уравно-
весить инь и ян.
□УН
Болезни обычно вызваны пе-
ренапряжением, а сун — это
Сун должен присутствовать в ва-
шем теле, включая внутренние ор-
ганы, такие как спинной хребет, бо-
ка, данътянъ и суставы Тело должно
быть расслабленным, но не вялым
или обмякшим. Кроме того, следу-
ет давать отдых уму, освобождаясь
от отвлекающих мыслей или чрез-
мерной концентрации на произво-
димых действиях, в особенности на
реакциях тела во время практики.
Только при соблюдении этого ус-
ловия вы сможете полностью рас-
слабиться.
Сун относится ко всем аспектам
практики цигун, делая дыхание ров-
ным, растянутым, легким и глубо-
ким, движения — мягкими и мед-
ленными, а мышление — размерен-
ным.
СИ
Си, или тяоси (регуляция ды-
хания),— одно из трех основных
правил в цигун, два других — это
регуляция физических движений и
умственной деятельности.
В системе цигун немного дыха-
тельных техник (рис. 155). Чжун-
си, или тайси, как она названа в
«Син мин гуй чжи цюань шу» («Ис-
109
Си (регуляция дыхания)
---------- рис. 155 ----------
черпывающем собрании методов
тренировки шэнь и управления цзин
и опубликованном при дина-
стии Цинь, развивает дыхание,
которое проходит от точки
минмэнь по позвоночнику и свя-
зывается с прежденебесной ци
в результате взаимного тяго-
тения. Вторая техника — фу ши
хуси Она предполагает, что
при вдохе вы расслабляете и
расширяете нижнюю часть
живота, а при выдохе напряга-
ете и втягиваете. Также встре-
чаегся обратный метод: втягивать
нижнюю часть живота при вдохе, а
расширять — при выдохе. Третья
техника — пифухуси (кожное ды-
хание). Вы учитесь чувствовать, как
раскрываются поры в коже, и
получаете возможность впи-
тывать ци из воздуха всей по-
верхностью тела. Четвертая тех-
ника — гуйси — «черепашье» ды-
хание Пятая техника — шуси (под-
счет дыхательных циклов),
используя которую, постарайтесь
про себя отсчитывать произве-
денные вдохи и выдохи Послед-
няя, но немаловажная техника —
тинси (слежение за дыханием),
при которой ваше внимание со-
средоточено на ощущении соб-
ственного дыхания
Управление дыханием должно
быть мягким и легким, без шума или
усилий. Когда у вас появится при-
близительное представление о ха-
рактере вашего дыхания, вы достиг-
нете гармонии шэнь и ци.
КУН
Кун (опустошенность) подра-
зумевает снятие напряжения в теле
и сознании в процессе практики.
Только тогда вам удастся раз-
вивать шэнь и одновременно уп-
равлять цзин и ци (рис. 156).
Уцзи (Великая пустота) порож-
дает тайцзи, затем инь и ян, багуа
и все сущее в мире. Кун — это фак-
тически состояние полной пус-
тоты. поэтому оно играет ключе-
вую роль в достижении успехов в
практике. Как утверждали учителя
древнего Китая, изначальная ци
Основные стили
и требования цигун
Кун (опустошенность)
---- рис. 156 ------
возрастает, когда вы чувствуете
покой и пустоту в своем сознании.
В их понимании пустота лежит в
основе человеческой жизни.
Пребывая в состоянии пустоты,
вы можете постепенно избавиться
от приобретенной грубости и хао-
тических мыслей и вернуться к пер-
воначально свойственной ясности
и чисготы.
ШУНЬ
Шунь означает, что все тело-
движения и позы, а тгкж.смышле-
ние должны быть естественными
110
Основные стили
и требования цигун
Шунь (естественность
и единение с дун)
----- рис. 157 -------
и пребывать в согласии с зако-
нам дун (перемен) в человечес-
кой жизни (рис. 157).
Когда вы «открываетесь», «закры-
ваетесь» или поворачиваетесь, все
ваши движения должны бьпъ про-
должительными и непрерывными,
связывающими тело в единое целое
вверху' и внизу, спереди и сзади,
внутри и снаружи. Придерживай-
тесь избранной вами программы
тренировки, не насилуйте собствен-
ный организм, иначе вы только на-
вредите себе. Что же касается стилей
упражнений, предпочтение следует
отдавать тем, которые подходят для
вашего состояния, эмоционального
склада и характера. Не забывайте
также о следовании календарным
ритмам, о которых говорилось в
предыдущей главе. Последнее, но не
менее важное: остерегайтесь пе-
реохлаждения и перегрева в
любое время года, сохраняйте
мир и покой посредством урав-
новешивания инь и ян и живите
естественной жизнью, прино-
сящей силу и радость Принимая
жизнь такой, как она есть во всех
проявлениях, вы обнаружите, что в
практике цигун все происходит по-
следовательно.
ДАО
Дао, ши даоинь, относится к
различным движениям человечес-
кого тела, таким как вытягивание и
сгибание конечностей, наклоны го-
ловы, ходьба или лежание, чтение
вслух или декламирование поэмы
и дыхание (рис. 158). Все это по-
могает регулировать шэнъ и
ци, укрепить тело и сознание,
обрести хорошее самочувствие
и продлить жизнь. Когда кости и
мускулы находятся в дун (движе-
нии), а внимание сосредоточено на
сознании, вы можете освободиться
от усталости и беспокойства, рас-
сеять вредные влияния, разогнать
застой в каналах и направить ров-
ный поток ци по телу. Постепенно
вы обеспечите постоянное те-
чение ци во всем теле, ведь «теку-
щая вода никогда не застоится, а
дверные петли никогда не источат
черви».
Упражнения даоинь упомянуты
всего в нескольких исторических
хрониках: «медведь, влезающий на
дерево, и птица, вы тягивающая ког-
тистые лапы» в «Чжуан-цзы» («Кни-
га мастера Чжуан»), сорок разроз-
ненных рисунков даоинь в Даоинь
ту» («Упражнения даоинь с иллюс-
трациями») из гробницы династии
Хань (206 г. до н. э — 220 г. н. э ), рас-
копанной в Чанша, в Провинции
Хунань, и более 260 техник даоинь
в трактате <Чжу бин юань хоу лунь»,
опубликованном при династии Суй
(581-618 гг.).
111
Гуань (контроль
над умственной деятельностью)
---------- рис. 159 -----------
ГУАНЬ
tyaub, или гуаньсян (созерцание
и мышление), применяется Аля
контроля над умственной дея-
тельностью (рис. 159) Обычно
его разделяют на фангуань (наблю-
дение внутреннего) и вайгуань (на-
блюдение внешнего).
Фангуань подразумевает само-
созерцание. Представьте, будто вы
рассматриваете свои внутренние
органы и пытаетесь понять устрой-
ство и принципы работы вашего
тела. Таким образом вы сможете
больше узнать о себе и обрести пре-
красное самочувствие, как будто
держите в руках луну и свежим вет-
ром очищаете сердце. Вайгуань оз-
начает наблюдение за внешними
объектами и явлениями природы.
Таким образом вы сможете нала-
дить правильные взаимосвязи меж-
ду' внутренними органами и жить в
гармонии с окружающей средой.
Созерцать можно многое, включая
затягивающие небо тучи и журча-
щие по земле ручьи. Этот метод так-
же применим для лечения недугов.
Когда у вас жар, думайте о снеге, а
когда вас знобит, созерцайте огонь.
Эта техника считается немало-
важной в традиционной практике
цигун. Многие навыки такого рода
развились в отдельные направления,
например, гуаньчань (созерцание
чанъ), гуаньсинь (созерцание созна-
ния), гуаньцзыцзай (созерцание
природы), гуансян (созерцание ре-
альности) и некоторые другие.
ВАО
Бао (удержание) предполагает
согласование телодвижений и
мышления (рис. 160). Этот термин
в трактате *Д<яо дэ цзин* объясняет-
ся как «притяжение к простоте», а в
трактате *Син мин гуй чжи цюань
шу* как «сочетание ума и зела и раз-
витие навыков сосредоточения для
достижения постоянства в мыс-
лях*. Такие позиции, как удержива-
ние мяча в стойке и совмещение
ладоней в статическом упражне-
нии, называются синбао (единство
телодвижений). Посылать управля-
емый изначальный шэнь (дух) в
данътянь — это будет шэньбао
(концентрация мысли); а закрыть
уши и глаза на окружающий мир —
значит осуществить ибао (концен-
трацию воли).
Бао широко используется в
практике цигун, особенно в по-
ложениях скрестив ноги, ноги
вместе, «захват* земли пальцами
ног и втягивание подбородка.
Однако глубокое значение этого
термина заключается в том, чтобы
112
Основные с, или
и требования тигун
увязать цзин, ци и шэнь, повысив
жизненность тела. Другими сло-
вами, вы одновременно осущест-
вляете внутреннюю и внешнюю
работу; движения верхней и ниж-
ней частями тела, согласовываете
свои действия с происходящими
вокруг вас событиями. Только тог-
да вы сможете войти в состояние
бао.
ШОУ
Этот термин означает, что после
отлаживания всех сочленений тела
следует сосредоточить внима-
ние на некотором объекте внут-
ри или вне тела (рис. 161).
Объектом шоу может быть
акупунктурная точка (например,
лаогун в центре ладони), опре-
деленная область (допустим,
данътянъ), часть тела (пусть это
будет низ живота или межбро-
вье) или пейзаж (гора или со-
сна), концепция или чувство. Хо-
тя основным объектом концен-
трации является данътянъ.
Шоу помогаег избавиться от вол-
нений и сосредоточиться на одной
мысли, позволяя войти в состояние
цзин (неподвижности). Когда вы
углубляетесь в размышление, вы по-
могаете ци скапливаться в данътянъ,
получая почт такие же результаты,
как после акупунктурного лечения.
Последние научные исследования
доказывают, что концентрация со-
знания реально улучшает саморегу-
ляцию организма и работу' нервной
системы и внутренних органов.
Уделяйте должное внимание по-
ниманию всего, что вы делаете. По-
мните о реальном присутствии со-
средоточения и в то же время его
отсутствии.
ОСНОВО-
ПОЛОЖЕНИЯ
Существует огромное количе-
ство упражнений, имеющих свои
особенности и оказывающих раз-
личное воздействие в зависимости
от позы, метода, формы, стиля и це-
ли.
ПОЛОЖЕНИЯ ТЕЛА ЛЕЖА,
СИДЯ, СТОЯ, ПРИ ХОДЬРЕ
Лежа. Горизонтальное по-
ложение принимается на спине
или на боку. Оно подходит для
людей с ослабленным организ-
мом и на определенных стадиях
тяжелых заболеваний. Например,
пациенты, страдающие бессон-
ницей, могут принимать это по-
ложение перед отходом ко сну:
Поза «вздернутый хвост» осо-
бенно подходит для пациентов
с опущением внутренних орга-
нов.
Сидя. Эта поза имеет не-
сколько вариантов: без опоры
или с опорой на спинку стула
либо стену, со скрещенными
или выпрямленными ногами.
Она лучше всего подходит для
вялых пациентов. В положении
сидя можно выполнять как ста-
тические, так и динамические
упражнения. «Положение сидя,
отклонившись назад» является
промежуточным между сидени-
ем и лежанием и в основном
подходит для пациентов со сла-
бым здоровьем.
Стоя, Пациентов, способных
практиковать в вер шкальном по-
ложении, значительно больше,
чем занимающихся лежа и сидя.
Существует множество поз, по-
лучивших свои названия в силу
различных обстоятельств. На-
пример, «стояние в столбе», «раз-
витие перемешанной изначаль-
ной UjU* и «бронзовый колоколь-
чик». Некоторые упражнения в
этом положении иногда допус-
кают движения рук К ним отно-
сятся «укрепление сухожилий» и
«восемь изящных движений». Сле-
116
практики цигун
доватсльно, в положении стоя
также выполняются как статиче-
ские, так и динамические упраж-
нения.
При ходьбе. Все методы гщ-
гун, связанные с движением ног,
попадают в эту категорию упраж-
нений. Они включают простые
и сложные движения ногами, ко-
торые могут выполняться мягко
или с усилием, при медленной
или быстрой ходьбе, с изящными
пируэтами или резкими выпада-
ми, чеканным, обычным или кра-
дущимся шагом. Такое разнообра-
зие представляет существенный
интерес для многих пациентов.
Среди методов этой категории
можно назвать различные «по-
ходки», такие как «походка тиг-
ра», «походка оленя», «походка
журавля», «прогулка по болоту'»
Все упражнения легко разучива-
ются и очень эффективны.
АЩТОДЫ УПРАВЛЕНИЯ
ТЕЛОМ, ДЫХАНИЕМ
И ВНИМАНИЕМ
Метод управления телом.
В древности при этом подходе
делался акцент на определен-
ных позах во время практики.
Этот метод включает статичес-
кие и динамические упражне-
ния, которые выполняются в по-
ложении лежа, сидя, стоя и при
ходьбе. Каждое упражнение пред-
полагает конкретный способ ды-
хания и объект сосредоточения
внимания.
Метод дыхания. В древнос-
ти существовало множество наи-
менований дыхательных тех-
ник, подчеркивающих важность
тренировки дыхания. Эти мето-
ды также состоят из статиче-
ских и динамических упражне-
ний, которые выполняются в од-
ном из четырех возможных
положений тела и требуют оп-
ределенного способа концент-
рации сознания.
Метод сосредоточения
внимания. В древности назы-
вался также методом сердечной
регуляции. Включает в себя ста-
тические и динамические упраж-
нения с использованием различ-
ных поз, которые меняются в за-
висимости от выбранной дыха-
тельной техники.
Все тр и метода формируют
некое пространство практики,
внутри которого они взаимосвяза-
ны, ограничивают одни возможно-
сти и выявляют другие. В процессе
занятий они нераздельны. Даже
упражнения на расслабления не мо-
гут исключить методы дыхания и
сосредоточения. Каждый метод вы-
полняет особую роль в практике
Положение тела служит точкой от-
счета, ключевым моментом является
дыхание, а мышление выполняет ру-
ководящую роль. Поскольку мыш-
ление управляет положением
тела и дыханием, его деятечь-
ность оказывается решающей
в занятиях цигун.
ФОРМЫ: ВНУТРЕННИЕ
И ВНЕШНИЕ УПРАЖНЕНИЯ
Внутренние упражнения.
Нэйгун (внутренние упражнения)
направлен на тренировку' внут-
ренних функций организма. По-
скольку состояние покоя разви-
вает внутреннюю ци, в древности
мастера цигун относили к внут-
ренним все упражнения, требу-
ющие внешней неподвижности
Однако это не совсем так Неко-
торые статические упражнения,
такие как «столб», прекрасно под-
готавливают все тело к практике
цигун.
Внешние упражнения. Вай-
гун (внешние упражнения) на-
правлен на тренировку внешних
функций организма. В прошлом
мастера цигун считали, что движе-
ние является исключительно ме-
тодом развития внешней формы
117
Однако некоторые внешние
упражнения хорошо воздейству-
ют и на внутренние органы.
Исследования показали, что ста-
тические упражнения также регу-
лируют положение в зависимости
от требований цигун, а динамичес-
кие упражнения помогают совер-
шенствовать функции внутренних
органов. Их невозможно строго
разделить по признаку воздействия
на организм Однако епштиче
ские упражнения главным обра-
зом направлены на тренировку
внутренних органов, а динами-
ческие — на подготовку тела
к дальнейшей практике цигун.
Мы советуем сочетать обе формы
занятий, не пренебрегая ни одной
из них.
СТИЛИ: СТАРЧЕСКИЙ,
ДИНААЛИЧЕСКИЙ,
СЛ\ЕШАННЫЙ
(СТАТИЧНО - ДИНААЛИЧЕСКИЙ)
Статические упражнения
(ЦЗИН ГУН). Включают все виды
упражнений, в которых тулови-
ще и конечности неподвижны.
Упражнения на расслабление,
«питание внутреннего» и стойки
входят в состав статических уп-
ражнений. Среди них одни пред-
назначены преимущественно для
сосредоточения, другие — для ра-
боты с дыханием, третьи — для
выставления правильной позы.
Они подразделяются на три груп-
пы, в зависимости от положения:
лежа, сидя, стоя.
Динамические упражне-
ния (ДУН ГУН). Включают все
виды упражнений, связанные с
движением туловища и конечно-
стей, например, «Защита здоро-
вья», «Бой с ленью» и «Игры пяти
животных». Большинство дина-
мических упражнений выпол-
няются в положениях стоя и
при ходьбе. Но иногда, как в слу-
чае с упражнением «Восемь
изящн ых движений», допустимо ~
положение сидя. В больничных |
условиях их выполняют даже I
лежа. В
Статично-динамические 6
упражнения (цзин дут гун). В
этих упражнениях сочетаются не-
подвижные позы и отдельные
движения. Прежде необходимо
успокоиться, потом можно на-
чинать двигаться, а затем выпол-
няется последовательность пере-
ходов между определенными по-
зами. Таким образом добиваются
различных эффектов. В силу
предрассудков возникают преду-
беждение и недопонимание, ос-
ложняющие популяризацию это-
го стиля, в исследовании которо-
го существует насущная необхо-
димость.
Граница между статически-
ми и динамическими упражне-
ниями определяется по крите-
рию, перемещаются ли ноги и сто-
пы во время практики. В статичных
упражнениях принимается непод-
вижная поза, и кора головного моз-
га погружается в относительно спо-
койное состояние. С учетом движе-
ния ци внутри организма этот
стиль рассматривается как
внешне пассивный и внутренне
активный. Следовательно, успоко-
ение относится только ко внешним
проявлениям, тогда как потоки ци
и работа внутренних органов со-
здают внутреннее движение. В слу-
чае динамичных упражнений
наблюдается внешнее движение
тела. а мысли успокаиваются
Практикуя статичные упражнения,
необходимо обращать внимание на
движение, скрытое в неподвижнос-
ти, а выполняя динамичные упраж-
нения — на внутреннее безмолвие,
поддерживающее движение. Не-
смотря на переплетение этих сти-
лей, каждый оказывает определен-
ное воздействие на практикующего.
Хотя статические упражнения при-
118
Современные
практики цигун
званы влиять на тело, ум и внутрен-
нюю ци главным образом для со-
хранения здоровья, они способству-
ют и укреплению телосложения. И
хотя динамические упражнения
предполагают сосредоточение вни-
мания и развитие внутренней ци,
способствуют лечению заболева-
ний и укреплению организма, глав-
ным образом они тренируют конеч-
ности, сухожилия и кости. Сле-
довательно, выбор стиля должен
зависеть от самочувствия пра-
ктикующего Основной прин-
цип — заниматься каждым стилем
в отдельности, поскольку смешение
разных систем требует от практи-
кующего хорошего понимания, как
работает то или иное упражнение.
11РЕ ДНАЗНАЧЕНИЕ
ТРЕНИРОВКИ
В зависимости от предъявляемых
требований цигун можно разделить
на следующие категории:
— лечение болезней;
— профилактика заболева-
ний;
— укрепление организма;
— акупунктура и массаж
— боевые искусства; спортив-
ные достижения;
— развитие памяти и интел-
лекта;
— развитие особых способ-
ностей и т. п.
Методы, приемы и ключевые точ-
ки меняются соответственно целям
занятий.
Независимо от предназначения
практики любые занятия цигун
предъявляют общие требования к
положению тела, способу дыхания
и мышлению. Статичные и дина-
мичные упражнения образуют два
основных стиля, но их методы и
позы взаимозаменимы и совмести-
мы. Все разновидности этих двух
стилей составляют перечень мето-
дов, подходящих для людей любо-
го возраста, телосложения, состоя-
ния здоровья и жизненной ориен-
тации.
ПРИЛУНЕНИЕ
ЦИГУН
Как система саморазвития, при
правильно построенной практике
цигун может лечить болезни,
укреплять слабое телосложе-
ние, сохранять здоровье, увели-
чивать трудоспособность и
продуктивность любой про-
фессиональной деятельности
Основным результатом тре-
нировки тела посредством цигун
является целостность организ-
ма Поскольку'данный подход к ук-
реплению конституции тела состо-
ит в саморазвитии, самонастройке,
самоподдержке и саморегуляции,
цигун имеет намного меньше огра-
ничений в применении, чем боль-
шинство других систем. В любых
обстоятельствах упражнения цигун,
связанные с управлением дыхани-
ем, сосредоточением внимания и
успокоением мыслей мягкими и
ритмичными движениями, полезны
для здоровья.
Цигун -терапия играет положи-
тельную роль в качестве дополне-
ния к основному курсу медицин-
ского лечения для сокращения
сроков выздоровления и, при по-
стоянной практике, предохраняет
от обострений хронических забо-
леваний.
Цигун оказывает значитель-
ную помощь при терапевтиче-
ском лечении таких заболева-
ний, как повышенное кровяное
давление, язва двенадцатиперст-
ной кишки, затяжной бронхит,
хронический гастрит, расстрой-
ство кишечника, опущение же-
лудка, неврастения, туберкулез,
бронхиальная астма, старческий
119
прострел, токсикоз беременно-
сти, хроническое воспаление по-
чек и блуждающие боли. Цигун
можно использовать для уско-
рения процесса акупунктурной
анестезии. Кроме того, в печати
встречались сообщения, что ци-
гун-терапия успешно применя-
ется при лечении диабета, пер-
вичной глаукомы и цирроза пе-
чени. В последние годы цигун
стали применять при лечении
некоторых разновидностей ра-
ковых опухолей.
Одним словом, цигун становится
важной частью терапевтического
лечения хронических заболеваний.
Исследования цигун доказали его
целительное воздействие при лече-
нии ряда заболеваний. Цигун мо-
жет служить основным методом для
лечения некоторых болезней на
одних стадиях или просто облег-
чать течение тех же самых болез-
ней на других стадиях Так, при
обострениях язвы и первых при-
ступах астмы, независимо от при-
чин их возникновения, цигун, повы-
шая способности к саморазвитию и
саморегуляции, может поддержи-
вать сопротивляемость организма,
способствовать проведению основ-
ного курса лечения и ускорить вы-
здоровление.
Заболевания, при которых заня-
тия цигун считаются недопустимы-
ми, вероятно, не вылечивались да-
же при правильно подобранных
упражнениях. Выбранный метод
должен соответствовать состоя-
нию здоровья пациента Пациенты,
находящиеся в критическом состо-
янии или страдающие'умственны-
ми расстройствами, конечно, дол-
жны отказаться от практики цигун
до тех пор, пока специалист не со-
чтет возможным вернуться к пре-
рванным занятиям. Люди с неус-
тойчивой психикой неспособны
сосредоточиться без помощи спе-
циалиста.
сущность
УПРАЖНЕНИЙ
ЦИГУН
практики цигун
Существуют самые разнообраз-
ные техники цигун, каждая со сво-
ими особенностями и требования-
ми, но все они построены на одних
и тех же принципах:
— сочетание расслабления,
внугреннего покоя и естествен-
ности движения;
— течение ци-,
— единство телодвижений;
— замедленность;
— гибкость верхней части и
устойчивость нижней части тела;
— умеренность в повседнев-
ной практике;
— правильно организован-
ные занятия.
СОЧЕТАНИЕ РАССЛАБЛЕНИЯ,
ПОКОЯ И ЕСТЕСТБЕННОСТИ
ДБИЖЕНИЯ
Во-первых, расслабление воз-
действует не только на конечности
и все тело, но и на состояние со-
знания, однако не влечет за собой
апатичности, вялости и оцепенело-
сти. Поза должна быть удобной.
Во-вторых, состояние глубоко-
го покоя, достигнутое с помощью
условного рефлекса, устанавливает
относительный внутренний мир. В
процессе осознавания мозг продол-
жает работать безостановочно. Что-
бы снять усталость и восстановить
затраченную энергию, мозг нужда-
ется в покое. Однако состояние глу-
бокого покоя отличается от погру-
жения в сон или другого вида от-
дыха, поскольку требует очищения
и сосредоточения ума. В этих усло-
виях происходит активная са-
монастройка и восстановление
энергии Состояние покоя в цигун
означает вовсе не остановку дея-
тельности мышления, но относи-
120
Современные
практики иигун
тельное успокоение. Существует
синергетическая взаимосвязь меж-
ду расслаблением тела и успокое-
нием ума. Одно вызывает другое, по-
этому следует уделять внимание
обоим.
В-третьих, естественность дви-
жения является еще одним важным
моментом, о котором не надо забы-
вать. В течение всего курса упраж-
нений положение тела, дыхание и
сосредоточение внимания должны
быть естественными и свободны-
ми. Нс должно возникать никакого
напряжения.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ
ДЛЫШЛЕНИЕ И ТЕЧЕНИЕ ЦИ
Ци (жизненная сила) последу-
ющего неба в человеке включает
внешнюю ци, получаемую с пищей
и через дыхание, и внутреннюю ци
области данътянь. Глубокое дыха-
ние во время практики цигун спо-
собствует течению ци. Поток ци со-
относится с направлением мыслей.
При выполнении упражнений цигун
дыхание, управляемое умом,
должно бытьмедленным и сво-
бодным, мягким и непрерывный,
подобно плетению шелковой ни-
ти шелкопрядам 11ри взращива-
нии внут ренней ци следует увязать
работу7 ума с дыханием, чтобы вли-
ять на движение ци. Этому процессу
способствует полное слияние мыш-
ления и течения ци, причем в соот-
ветствии с замыслом ци ведется
плавно и ровно.
ОБЪЕДИНЕНИЕ
ДИНАМИЧЕСКИХ
И СТАТИЧЕСКИХ
ПОЛОЖЕНИЙ
Динамическое состояние отно-
сится к движениям тела (внешнее
движение) и течению ци (внутрен-
нее движение). Статическое состо-
яние относится к неподвижности
тела (внешний покой) и успокое-
нию ума (внутренний покой). Це-
лью упражнений цигун являет-
ся поддержание и налаживание
функций организма, чтобы со-
хранять равновесие между инь
и ян, совмещать течение ци и
крови, устранять помехи в ка-
налах и коллатералях, совер-
шенствовать изначальную ци,
устранять пагубные воздей-
ствия и предохранять вас от
преждевременной старости
Другими словами, все это позволяет
в конечном счете добиваться само-
поддержания, самонастройки, само-
восстановления и самопреобразо-
вания человеческого организма. Как
показали клинические испытания,
внутренний покой является необ-
ходимым условием дтя практикую-
щих цигун, желающих добиться по-
ложительных результатов.
Что касается способа занятий,
одни отдают предпочтение ди-
намическим упражнениям, а дру-
гие — статическим. Однако всегда
необходимо помнить о единстве
этих двух методов, хотя индивиду-
альные особенности организма —
возраст, пол, телосложение, харак-
тер и состояние здоровья — оказы-
вают решающее влияние на выбор
того или иного способа для занятий.
Порядок упражнений может
быть примерно следующим. Сна-
чала выполняйте статические
техники, потом — динамичес-
кие; или добавляйте статические
упражнения один или два раза в
день; или угром делайте динами-
ческие упражнения, а вечером —
статические; или какой-то пери-
од времени посвящайте только
статическим техникам, а потом
переходите на динамические
ГИБКОСТЬ БЕРХНЕЙ
И УСТОЙЧИВОСТЬ НИЖНЕЙ
ЧАСТИ ТЕЛА
Выше пупка находится верхняя
часть, а ниже пупка — нижняя часть
тела. В течение практики цигун
нужно провести ци в обчисть
121
данътянь, чтобы вызвать ха-
рактерные ощущения в груди и
полностью прочувствовать низ
живота. Дыхание ци должно уко-
рениться в данътяне, чтобы верхняя
часть тела смогла свободно двигать-
ся Небольшой дефицит ци и по-
движность верхней части те-
ла очищают голову, улучшают
зрение и слух. Достаточное ко-
личество ци и устойчивость
нижней части тела позволяют
ощутить полноту сил и обилие
внутренней энергии. Такое рас-
пределение ци в теле — небольшая
нехвагка вверху и достаточное ко-
личество внизу — основано на ста-
бильности нижней части тела, уста-
новленной сосредоточением вни-
мания в нижнем данътяне. Поэто-
му во время практики цигун никогда
не концентрируются на верхней, а
только на средней или нижней ча-
сти тела. Если в пожилом возрасте
и старости не заниматься физиче-
скими упражнениями, то появляется
склонность к повышенному кровя-
ному давлению, а походка делается
тяжелой и нетвердой. Тогда как
практикующие цигун проводят лиш-
нюю ци вниз и концентрируют ее в
дяпьтяне в нижней части тела.
УАЛЕРЕННОСТЬ
В ПОВСЕДНЕВНОЙ ПРАКТИКЕ
Упражнения, включенные в ком-
плекс цигун, не должны вызывать
перенапряжен! 1я. Недостаточное
и/ш избыточное количество уп-
ражнений не окажут должно-
го эффекта. Умеренность состо-
ит в ограничении движения. Все в
мире имеет ограничения. Напри-
мер, питание необходимо для под-
держания жизни, но переедание
вредно влияет на работу пищева-
рительной системы независимо от
качества пищи Другой пример: от-
дых полезен для здоровья, посколь-
ку- помогает снять усталость, вос-
становить физическую силу и по-
высить работоспособность, но от-
дых может и увеличить усталость, “
если им злоупотреблять, испыты- |
вая эмоциональные перегрузки.
Отсюда можно сделать следу- “
ющие выводы.
Во-первых, никогда не сосре-
доточивайте внимание через
силу.
Во-вторых, принимайте толь-
ко естественную позу, достаточ-
но свободную и удобную.
В-третьих, дышите животом
и управляйте циркуляцией внут-
ренней ци.
В-четвертых, выполняйте уп-
ражнения не более двадцати ми-
нут, чтобы избежать утолщения,
хотя время можно увеличить при
лечении заболеваний, по мере
накопления опыта или с учетом
индивидуальных особенностей
организма.
ОРГАНИЗАЦИЯ
ПРОВЕДЕНИЯ ЗАНЯТИЙ
Польза от занятий цигун появля-
ется постепенно, поддерживая здо-
ровье. В практике цигун следует
остерегаться поспешности и резко-
сти движений. Прежде всего нуж-
но понять принципы, ухватить
сущность и только тогда при-
ступать к правильному и на-
стойчивому выполнению уп-
ражнений. При таком подходе бе-
зусловно можно достичь целитель-
ного эффекта, а нетерпение не
принесет положительного резуль-
тата. Китайцы говорят: «Вытягива-
ние рисовых побегов не поможет
их росту*. Надо придерживаться
принципа «Хорошее начало — по-
ловина дела*.
ЬЮЗДЕЙСТВИЕ
ЦИГУН
Упражнения цигун вызывают
различные последствия, как нор-
практики цигун
122
мольные, гак и вредные. Как прави-
| J ло, если мы правильно понимаем
11 ключевые моменты, соблюдаем пра-
| ь вила и учимся шаг за шагом, боль-
3 I шинство эффектов совершенно
нормальны. Небольшие отклонения
легко исправить. Серьезно навре-
дить себе можно только при не-
правильном выполнении упраж-
нений. Ниже мы приводим пере-
чень нормальных и нежела тельных
последствий практики цигун.
HORVVAAbHME
ПОСЛЕДСТВИЯ
Ощущение тепла в пояс-
нично-крестцовой области,
руках и ногах. Когда внимание
сосредоточено в районе пупка,
в точках цихай и гуанъюань, там
ощущаются тепло или жар, на-
подобие наполняющего шарик
или рассеянного горячего воз-
духа, а иногда стремительного
потока теплой воды, текущей
внутри тела. При сосредоточе-
нии на точке минмэнь можно по-
чувствовать жар в пояснично-
крестцовой области. Тепло или
жар также могут ощущаться в ру-
ках и ногах. После подобных пе-
реживаний вы будете чувствова ть
себя очень хорошо. Однако не
старайтесь вызвать сильный жар.
понижайте температуру с помо-
щью выдохов и небольшого от-
влечения ^мыслей.
Легкая испарина. Занятия
статическими и динамическими
упражнениями могут вызвать по-
тоотделение. Количество пота на
коже должно быть сравнимо с
оставленной влажным полотен-
цем водой. Если ву вспотели, ос-
терегайтесь холода и ветра, осо-
бенно занимаясь зимой на от-
крытом воздухе.
Увеличение слюноотделе-
ния. Во время занятий может
скапливаться слюна. Иногда это
вызвано легким постукиванием
зубами или энергичным враще-
нием языком. Но слюноотделе-
ние может увеличиваться и в ста-
тическом положении, без про-
изводимых во рту движений. Ес-
ли слюны слишком много, то
проглотите ее, опуская в желу-
док в качестве дезинфициру-
ющего фермента. У некоторых
людей могут увлажниться глаза
или пойги слезы. Это тоже нор-
мально.
Улучшение нерисгхтьтшш
желудка и кишечника. Улуч-
шить перистальтику можно с по-
мощью упражнений, особенно
при глубоком брюшном дыха-
нии и сосредоточении внимания
ниже пупка в области даньтянъ
или на точке цихай. Пациенты
не только чувствуют перисталь-
тику, но и слышат урчание в жи-
воте. Эти явления также стано-
вятся очевидными во время опо-
рожнения, всасывания питатель-
ной клизмы или при удалении
газов, скопившихся в кишечном
тракте. Все это облегчает работу
кишечника и относится к нор-
мальным эффектам.
Улучшение аппетита и
приведение в норму веса те-
ла. Упражнения цигун помогают
вернуть аппетит и набрать вес
людям, страдающим плохим ап-
петитом и недоеданием. Однако
у тех, кто не имел подобных от-
клонений от нормы до занятий,
указанные последствия не на-
блюдались. Наоборот, с помо-
щью упражнений полные люди
смогли сбросить лишний вес.
Улучшение качества сна.
После занятий сон становится
глубже и спокойнее, без кошма-
ров или длительной полудремы.
Это происходит благодаря сни-
жению умственной и физиче-
ской усталости, восстановлению
запасов энергии тела и ума. Дан-
ный эффект более заметен у лю-
дей, страдающих бессонницей
или спящих очень чутко.
123
Зуд. Во время занятий цигун
может появиться ощущение, буд-
то по коже ползет червяк Можно
уменьшить зуд почесав это мес-
то, но после окончания занятий
зуд может появиться снова. Если
ощущение не слишком сильное,
не обращайте на него внимания,
и оно скоро пройдет. Но если зуд
становится все сильнее и невы-
носимее, следует отвлечься от
данного упражнения. Некоторые
специалисты по цигун считают,
что это ци движется по каналам.
Непроизвольная легкая
мышечная дрожь и хруст в
суставах. Во время занятий ци-
гун случается легкая мышечная
дрожь и хруст в суставах, слыш-
ный рядом стоящим людям. То и
другое можно испытать даже в
статических позах. Специалисты
полагают, что это явление связа-
но с укреплением ци.
Ясные глаза, чистая голова
и яркое восприятие. Подоб-
ное самочувствие может быть
вызвано как статическими, гак и
динамическими упражнениями
цигун. Если выполнязъ их пра-
вильно, то указанные эффекты
сохраняются длительное время
после окончания занятий.
Другие приятные ощуще-
ния. Цигун также может вызвать
ощущение эйфории, совершен-
ного покоя, полного расслабле-
ния и ясности ума.
Нс каждый способен испытать
нечто подобное, все зависит от
индивидуальных особенностей
ор|,анизма. Следовательно, если
нс получается добиться этих эф-
фектов, нет смысла гнаться за ри-
ми, а если они случаются, не сто-
ит обращать на них внимание.
Все должно быть естественно.
НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ
ПОСЛЕДСТВИЯ
Головокружение, головная
боль и т. п. Некоторые могут по-
чувствовать головокружение, го- ~~~~
ловную боль, тяжесть, усталость 11
или ощущение раздувания голо- 11
вы. Причиной служит нервоз- з |
ность, чрезмерная сосредото- i
ченность и перенапряжение. Не-
обходимо расслабить тело и
психику с помощью глубокого
выдоха.
Недостаток воздуха или
удушье. Это происходит, глав-
ным образом, при излишней
концентрации на дыхании, на-
пряженности в верхней части те-
ла, включая грудную клетку; пле-
чи и спину, или при намеренной
задержке дыхания в попытке
установить глубокий вдох и пол-
ный выдох. Такое случается с те-
ми, кто не следует принципу сли-
яния мышления и течения ци,
упрямо выдерживает непосиль-
ные упражнения до конца, пре-
небрегает требованиями рас-
слабления, внутреннего покоя,
естественности движений и упо-
рядоченности процесса. Тем не
менее все эти явления исчезают
при расслаблении.
Восходящий из брюшной
полости поток ци. Во время
упражнений некоторые люди
могут почувствовать поток ци,
восходящий из брюшной поло-
сти. Вероятно, ци не была хоро-
шо сконцентрирована в облас-
ти даныпянъ, куда ее можно вер-
нуть путем сосредоточения. Не
позволяйте ци подниматься
слишком высоко, для чего сле-
дует расслабиться и перестать
беспокоиться. Если это окажет-
ся сложным, не концентрируй-
тесь на даньтяне. Главное, рас-
слабьтесь умственно и физиче-
ски, войдите в состояние покоя
путем естественного дыхания.
Этот метод называется «забыть
о дыхании». Сделайте так, и
дальше все будет нормально.
Итак, выход в естественности и
расслабленности.
124
Современные
практики цигун
Тяжесть в туловище или в
плечах. Эти ощущения могут
появиться во время упражнений
вследствие напряжения, излиш-
ней умственной активности или
несогласованности между мыш-
лением и течением ци. Напря-
жение в мышцах плечевого по-
яса может повлечь за собой чув-
ство тяжести в туловище. При
явных ощущениях надо немно-
го ослабить сосредоточение.
Когда тяжелеют плечи, можно
расслабить их мысленно или
мягким крутовым вращением.
Тяжесть в туловище иногда сви-
детельствует о движении ци, но
это нормальное явление, кото-
рое не вызывает неудобства и
прекращается сразу после окон-
чания упражнения. Вообще, все
ощущения тяжести и легкости,
производимые перераспределе-
нием ци, кажутся приятными.
Сухость во рту и першение
в горле. Обычно во время заня-
тий улучшается работа слюнных
желез, но иногда возникает су-
хость во рту и неприятное пер
шение в горле. Вероятно, при-
чина заключается в дыхании че-
рез рот или плотно сомкнутых
губах. Если часто появляется су-
хость во рту, то перед упражне-
ниями выпейте теплой воды.
Сильное сердцебиение.
Статические упражнения цигун
замедлякл' или нормализуют сер-
дечный ритм, но иногда во время
занятий ритм может ускоряться.
Вероятно, это связано с беспо-
койством. напряжением в груд-
ной клетке или неестественным
дыханием. Для устранения эго-
го явления успокойтесь и дыши-
те свободно.
Вздутие живота. Вздутие
может появиться во время или
после занятий, перекрывая при-
ятное легкое ощущение распро-
странения тепла в брюшной по-
лости. Оно может быть вызвано
слишком глубоким дыханием,
излишним усилием в опускании
ци вниз или задержкой дыхания.
Расслабление и замедление ды-
хания помогут ослабить разду-
вание живота.
Бессонница. Обычно цигун
способствует глубокому сну и со-
кращает его продолжительность,
но иногда он может помешать
заснуть или сон будет некреп-
ким. Причем можно испытывать
сонливость во в|кмя занятий и
беспокойство во время сна, в ре-
зультате не получив никакой
пользы ни от того, ни от друго-
го. Кроме нервозности и пере-
возбуждения, вызванного прак-
тикой, причиной бессонницы
главным образом является не-
правильное понимание глубоко-
го покоя и смешение его с обыч-
ной дремотой. Для преодоления
данного заблуждения следует
провести строгое различие меж-
ду этими двумя понятиями.
Сонливость. Иногда цигун
вызывает ощущение сонливости
и даже погружение в сон. Состо-
яние глубокого покоя должно
сопровождаться ясностью мыш-
ления и душевного спокойствия,
что полностью отличается от сна.
Начинающие могут чувствовать
психическую и физическую ус-
талость от занятий цигун. Поэто-
му прекращайте практику всякий
раз, когда устали.
Покачивание. Это нежела-
тельное явление при выполне-
нии ряда статических упражне-
ний, тогда как в некоторых ди-
намических упражнениях пока-
чивание стимулирует поток ци.
Дрожь во время занятий может
быть вызвана пробуждением по-
тока ци. Если это происходит
при закрытых глазах, приот-
кройте их и дрожь прекратится.
Все перечисленные неприятно-
сти случаются при неверном под-
125
ходе к практике, поэтому новичкам
следует заниматься под руковод-
ством мастера или инструктора.
Л\ЕРЫ ПРЕД-
ОСТОРОЖНОСТИ
Л\ЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ
ДЛЯ ТРЕНЕРОВ
Дайте ученикам основные
знания для правильного пони-
мания теории и практики цигун.
Объяс! <ите ключевые момен-
ты и меры предосторожности
при занятиях цигун в свете про-
блем, с которыми ученики мо-
гут столкнуться. После чего дай-
те им возможность практико-
вать самостоятельно, поправляя
по ходу дела.
В зависимости от состояния
учеников и специфических осо-
бенностей методов цигун, под-
ходящих именно для них, заня-
тия могут быть как групповыми,
так и индивидуальными.
Если кто-то раньше занимался
цигун самостоятельно или в дру-
гих группах, инструктор снача-
ла должен проверить уровень их
понимания основных положе-
ний и правильность выполнения
ими упражнений. Такие учени-
ки требуют особого подхода.
Преподавание ведется при по-
стоянном, тщательном наблюде-
нии за учениками, с учетом их
опытности, состояния здоровья
и настроения.
Разделите учеников на груп-
пы в соответствии с их болезня-
ми, применяемыми методами и
уровнем подготовки и проведи-
те с ними отдельные беседы,
чтобы ускорить процесс по-
лучения опыта, вызвать доверие
и закрепить достигнутый успех.
В разговоре с новичками не
упоминайте о нормальных и
вредных эффектах, чтобы не
спровоцировать побочные яв-
ления. 11
Инструктор должен обладать ® |
всесторонними знаниями и 11
опытом преподавания, чтобы ’ I
справляться с любыми отклоне-
ниями в процессе практики.
Обращайте внимание на про-
блемы. возникающие во время за-
нятий, совершенствуя проведе-
ние занятий и благотворное воз-
действие цигун.
ЛЛЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ
ДЛЯ УЧЕНИКОВ
У вас должно быть правильное
понимание цигун. Все ученики
должны усвоить основные прин-
ципы, подчиняться требованиям
и обладать решимостью, вдохно-
вением и настойчивостью в пре-
одолении болезней. Прежде все-
го, следует разобраться в теории
и иметь доверие к практике.
Начинающие должны быть
проинструктированы опытным
инструктором и отобрать для се-
бя подходящие методы цигун, со-
ответствующие состоянию здо-
ровья. Никогда произвольно не
меняйте методы занятии.
Овладевайте знаниями посте-
пенно, шаг за шагом. Нс свора-
чивайте с пути, используя раз-
личные уловки.
Частота и продолжительность
занятий могут меняться в зави-
симости от состояния здоровья,
серьезности заболевания и дос-
тигнутого прогресса в практике.
При лечении болезней каждый
сеанс длится от тридцати до шес-
тидесяти минут и проводится
дважды или трижды в день (на-
чиная примерно от десяти ми-
нут, постепенно следует увели-
чить время). Для профилактики
требуется от двадцати до трид| ia-
ти минут один — три раза в день.
Если у вас достаточно свобод-
ного времени, вы можете зани-
маться больше, но заканчивайте
126
8 &
тренировку до наступления ус-
талости. Статические упражне-
ния следует сочетать с динами-
ческими Занятия должны быть
ежедневными и проводиться в
одно и то же время. Лечение за-
болеваний и укрепление орга-
низма с помощью цигун должны
улучшать вашу работоспособ-
ность. Поэтому частота и про-
должительность занятий долж-
ны быть согласованы с выпол-
няемой вами основной работой
Для занятий необходимо от-
носительно тихое место с оби-
лием свежего воздуха. Невозмож-
но добиться абсолютной тиши-
ны, поэтому не стоит тратить на
это время. Состояние глубокого
покоя приходит только в спокой-
ной обстановке с хорошей цир-
куляцией воздуха, иначе его
сложно поддерживать. К хоро-
шим результатам может привести
индивидуальная способность от-
ключаться от внешних раздра-
жителей. Предпочтительнее все-
го заниматься на цветущей лу-
жайке среди деревьев Во время
практики следует избегать лет-
него солнца и сильного ветра, а
также внезапных резких .звуков
и вспышек света.
Не занимайтесь, если нег на-
строения или вы не можете ус-
покоиться. Распределите работу'
и обязанности таким образом,
чтобы они не мешали сосредо-
точению. Перед занятиями по-
сетите туалет. Одежда должена
быть свободной.
Не приступайте к занятиям,
когда чувствуете усталость, голод,
переугомление, подавленность
или после обильной еды. Обра-
щаем ваше внимание на развитие
мышления, преодоление гру-
бости и гнева. Не ожидайте зара-
нее определенных результатов.
Пациенты с хроническими забо-
левания, яркими как повышенное
кровяное давление, сердечная не-
достаточность, туберкулез легких
гепатит, язва и неврастения, долж-
ны прекратить половые отноше-
ния примерно на сто дней. Их
можно будет возобновить после
окончательного исцеления.
В течение менструального
цикла женщины могут продол-
жать занятия цигун, но не слиш-
ком долго и напряженно. Об-
ласть сосредоточения внимания
следует сместить в среднюю
часть туловища, ч тобы избежать
переполнения ци и кровью ниж-
ней части тела
Во время занятий надо посто-
янно помнить, что движения тела
и циркуляция внутренней ци дол-
жны быть устойчивыми в начале,
в процессе и в конце практики.
Отведите определенное время
для занятий цигун и ведите упо-
рядоченный образ жизни. Кро-
ме собственно практики, необ-
ходимо обратить внимание на
развитие мышления и жизнен-
ный уклад в целом, включая ди-
ету, отдых, работу, учебу, спорт и
развлечения. Только тогда вы
сможете сохранить здоровье.
ПОГРУЖЕНИЕ
Б СОСТОЯНИЕ
ГЛУБОКОГО ПОКОЯ
Погружение л состояние глу-
бокого покоя — главное требова-
ние при занятиях цигун, которое
оказывается основной проблемой
для новичков.
Во-переых, следует правильно
понимать это требование. Состоя-
ние глубокого покоя существует
лишь относительно и дополняет со-
бой состояние непрерывного дви-
жения. Физиологические процессы
в человеческом организме посто-
янно развиваются и изменяются.
Жизнь — это движение. Китайский
философ Ван Чуаньшань (конец
127
правления династии Мин — нача-
ло правления династии Цин) гово-
рил, что состояние покоя на самом
деле есть состояние спокойного
движения, а вовсе не полная непо-
движность. Следовательно, стати-
ческие упражнения цигун в сущ-
ности предполагают спокой-
ное движение. Итак, войти в со-
стояние покоя — значит войти в
особое состояние движения.
Что такое состояние глубокого
покоя? Вообще говоря, это особое
состояние внутреннего спокойст-
вия. Многие думают, что нс будут
больше ничего чувствовать и даже
забудут о собственном существова-
нии. Это не так Во время занятий
нельзя засыпать. Как известно, сон
является наиболее спокойным со-
стоянием, в котором отдыхает’ кора
головного мозга. Но даже в отдель-
ных фазах обычного сна мозг занят
обработкой сновидений. Погруже-
ние в состояние покоя в процессе
практики цигун происходит путем
направленной деятельности мыш-
ления в состоянии бодрствования.
Мозг воспринимает изменения фи-
зиологических функций внутри
тела и максимально ограничивает
внутренние и внешние воздействия,
обеспечивая центральной нервной
системе благоприятные условия для
налаживания работы организма.
Войдя в состояние покоя, некото-
рые люди испытывают ощущения
сродни весеннему таянию льда на
реке, когда тело полностью рас-
слабляется и расковывается.
Сутцсствует множество мето-
дов для достижения состояния
ПОКОЯ;
— сосредоточение внимания
на даныпянъ или на окружаю-
щих предметах;
— подсчет дыхательных цик-
лов;
— слежение за дыханием;
— повторение про себя муд-
рых изречений или стихов;
— обдумывание значения
СЛОВ;
— восприятие тихой музыки
или гармоничных звуков окру-
жающей природы.
Избавьтесь от раздражения и
сосредоточьтесь на чем-нибудь
для успокоения ума.
Погружение в состояние внут-
реннего безмолвия в действитель-
ности развивает способности к
мышлению. Начинающие могут вы-
брать подходящий метод и пользо-
ваться им до тех пор, пока он не
превратится в привычку; Вырабо-
тав своего рода условный рефлекс,
они смогут без труда достигать со-
стояния покоя. Не проверяйте себя
непрерывно, насколько вы успоко-
ились, что само по себе приведет к
беспокойству Нужно просто при-
держиваться одного метода и при-
водить в порядок одновременно те-
ло и психику. Слишком сложный ме-
тод будет затруднять этот процесс.
Итак, начинающим надо за-
помнить два момента: поза дол-
жна быть удобной, и методику
не следует менять. Очень хоро-
шо следить за дыханием или со-
средоточиться на данътяне. Ес-
ли вы приняли неудобное поло-
жение, слегка подправьте его.
Дыхание во время занятий дол-
жно стать совсем неслышным
Концентрируйтесь на данътяне,
прислушиваясь к звуку дыхания.
ТРШ50РАНИЯ К
ПРАКТИКЕ
Методы цигун по содержанию
обычно разделяют на две боль-
шие системы — статическую и
динамическую работу. Конкрет-
ных методов — великое множество,
но между' ними есть внутренняя
связь. Объединяют все методы
практики цигун
128
Современные
практики цигун
общие правила, которые именуют
требованиями к практике. Овладе-
ние ими поможет избежать ошибок
в практике и со временем приведет
к позитивным результатам.
Естествстптос расслабление и
покой. Естественность рас-
слабления и покоя означает, что
в процессе выполнения конкретных
действий в цигун необходимо под-
держивать тело расслаблен
ным, а настроение - ровным
Нужно избегать напряженности, из-
бавляться от закрепощения, пре-
одолевать множество возникающих
мыслей, сохранять спокойствие.
Покой означает, что в про-
цессе практики необходимо со-
хранять ровное настроение, в
которое можно входить постепен-
но. Покой, который необходим за
нимающемуся цигун, имеет две сто-
роны: внутренний комфорт (успо-
коение мышления и тихое настро-
ение) и внешняя обстановка.
Сочетание движения и по-
коя. Сочетание движения и по-
коя, с одной стороны, говорит о
тесном единстве статической
и динамической работы в про-
цессе практики для укрепления ор-
ганизма и восстановления сил; с
другой стороны, занимаясь дина-
мической работой, нужно овла-
деть «статикой в динамике», а
запинаясь статической рибо
той, — «динамикой в статике».
При правильном сочетании
движения и покоя они могут
стимулировать друг друга, не-
прерывно повышая качество прак-
тики.
Совмещение тренировки и
взращивания. Тренировка и
взращивание — два различных
состояния в процессе практики
Тренировка — сознательное уп-
равление телом, принятие позы,
расслабление тела, налаживание
дыхания, концентрация созна-
ния, избавление от беспорядочных
мыслей и т. п. Взращивание — спо-
койное состояние, которое воз-
никает после сознательной работы,
когда тело становится расслаблен
ным и легким, дыхание мягким, вни-
мание сосредоточенным. Рассмат-
ривая тренировку^ и взращивание во
взаимосвязи динамики и' статики,
можно заметить, что динамическая
работа относится к тренировке, а
статическая — к взращиванию.
Взаимодействие мысли и ци.
Нод «мыслью» подразумевают
использование сознания в прак-
тике, а под «ци» — дыхание и не-
которые ощущения, возникаю
щие в процессе занятий. «Взаимо
действие» означает, что нельзя
делать упор на мысль или ци, но
необходимо их совмещать.
Точность и активность. Наи-
большее значение эти положе-
ния имеют в динамической ра
боте, при самомассаже, по-
хлопывании и т. в. Позы при этом
непременно должны быть правиль-
ными, а движения соответствовать
установкам. Подобная деятельность
подразумевает, помимо внимания
и точности при выполнении каж-
дого жеста, отсутствие скованное
ти и легкость движений. Выполняя
дыхательные техники, следя за
областью сосредоточения, следует
проводить практику согласно
требованиям к расположению и
осваивать ее. не допуская скован-
ности.
Последовательность и посте-
пенность. Занимаясь цигун, воз-
можно в короткие сроки при-
обрести основные знания, осво-
ить некоторые базовые методики
Однако для освоения более слож
ных техник требуется опреде-
ленный процесс и нужно доби-
ваться, чтобы практикующий
развивался на пути мастерст-
ва, преодолевая несобранность, с
другой стороны, следует соблю-
дать естественные законы и про-
двигаться размеренно, сдержи-
вая поспешность.
нив
А С
У С О
Ч Л Б
НЕЛ
Ы Д Л
Е О С и
РЕЗУЛЬТАТЫ
РАЗМЫШЛЕНИЯ
И ОСОЗНАНИЯ
В ПРАКТИКЕ
ЦИГУН
Воздействие цигун при профи-
лактике и лечении заболеваний и ук-
реплении организма доказано прак-
тикой. Тем нс менее механизм этого
воздействия нуждается в дальней-
шем исследовании. В этом разделе
объясняются основные моменты
практики цигун, очевидные из опы-
та специалистов, и клиническое
применение их согласно правилам
ТКМ и современной медицины.
Как говорят, «цигун зависит
только от синь и», который
означаетразмышление и физио •
логическую активность, про-
цессы обдумывания и осозна-
ния Все виды разумной деятельно-
сти производятся корой головного
мозга, специальной материальной
структурой. Следовательно, трени-
ровка ума и сознания — это тре-
нировка духа и разума. Другими сло-
вами, это тренировка коры головно-
го мозга, которая является наиболее
развитой частью нервной системы.
Поскольку все сознательные дей-
ствия выполняются посред-
ством тела, упражнения цигун
приносят положительный ре-
зультат. По мнению многих спе-
циалистов цигун, решающую роль в
развитии ума и сознания играет со-
средоточение внимания. Этот прин-
цип находит воплощение во многих
деталях, связанных с практикой ци-
гун. Например, использовать ум вме-
сто ци, а ци вместо силы; если сосре-
доточить мысли, то фокусируется
сознание, и физическая сила стано-
вится собранной и может быть при-
ложена однонаправленно. Итак,
мысли — это команды, и мышление
управляет материальными проявле-
ниями.
В действительности цигун явля-
ется своеобразным методам
контроля над физиологически
ми процессами посредством
процессов психопневматологи-
ческих. Как метод сознательного и
дыхательного контроля упражне-
нии цигун воздействуют на ра-
132
Научные
исследования
в области цигун
боту организма двумя путями:
через динамическое и стати-
ческое движение. Оба вида дви-
жений направляются умом и пред-
ставляют собой сознательную дея-
тельность.
Рассмотрим динамическое
движение. Как известно, мышле-
ние влияет на телодвижения, совер-
шаемые конечностями, глазами, ми-
мическими мышцами, языком и т. п.
Мускулы органов произвольно со-
кращаются и под воздействием
различных положений и методов
цигун принимают заданную фор-
му. Благодаря своему напряжению
мускулы запускают соответствую-
щие процессы в организме, направ-
ляемые нервной системой. Далеко
не вся физиологическая активность
организма доступна полному7 созна-
тельному контролю. Однако до из-
вестной степени ею можно управ-
лять. В качестве очевидного при-
мера возьмем дыхание, скорость и
глубину' которого можно задавать
произвольно.
Работа дыхательной системы до-
ступна сознательному вмешатель-
ству примерно наполовину. Цигун
использует разумное влияние для
налаживания легочного ритма, воз-
действуя на такие параметры дыха-
ния, как скорость, объем, сила, и на
соответствующие физиологические
процессы посредством нервной
системы. Помимо произвольно и
полупроизвольно сокращающихся
мышц существуют непроизвольно
сокращающиеся мышцы. Поскольку7
работа последних подчиняется всем
законам, управляющим первыми, на
них также можно оказывать созна-
тельное влияние. Воздействие ци-
гун на активность непроизвольно
сокращающихся мышц достигает-
ся путем тренировки произвольно
и полупроизвольно сокращающих-
ся мышц и сосредоточения внима-
ния в соответствии с конкретной
техникой цигун. Итак, тремя путя-
ми можно влиять на физиологиче-
ские процессы осознанно и разум-
но, т. е. психопневматологически
Проиллюстрируем вышесказан-
ное примерами сосредоточения
внимания на данътяне, каналах, по
которым циркулирует ци, подсчете
или звуке дыхания, удержании во-
ображаемого мяча или проходе че-
рез топь, приложении усилий к во-
ображаемому' отталкиванию горы
или удерживанию за хвост бегущего
быка, повторении про себя настав-
лений, стихов, звуковых вибраций
или молитв. Все это показывает,
как мышление влияет на телодви-
жения. Ориентируясь на состояние
глубокого покоя, необходимое для
практики цигун, выполнение уп-
ражнений должно устанавливать
внутренний мир и успокаивать ум,
чтобы привести практикующего в
относительное спокойствие. По-
средством осознанного самораз-
вития можно управлять мышлени-
ем в состоянии почти полного
внутреннего безмолвия и одновре-
менно продолжать работу на уров-
не обычного выполнения телодви-
жений.
Итак, цигун тренирует разум и
дух путем определенных сознатель-
ных действий и методов, способ-
ствующих поддержанию и налажи-
ванию физиологических процессов
в организме. Упражнения позволя-
ют предупреждать и излечивать за-
болевания и укреплять телосложе-
ние.
ДИНААМЛЧЕСКИЕ
И СТАТИЧЕСКИЕ
ПОЛОЖЕНИЯ ПИГУН
Оба положения составляют
следующий ключевой момент в
практике цигун. Каждое из них,
в свою очередь, подразделяется
на внутренний и внешний аспек-
ты. Внутренняя динамика от-
носится к течению ци в тепе, а
133
внешняя — к движению mew.
Внутренняя статика связана с успо-
коением ума, а внешняя — с непод-
вижностью принятой позы.
Динамическое состояние явля-
ется абсолютным, тогда как стати-
ческое — лишь относительным. Все
в мире развивается и изменяется,
пребывая в непрестанном движе-
нии, в том числе и человеческое'1г.то.
Процессы освобождения от нснуж
ных веществ и поглощения необ-
ходимых представляют собой дви-
жеггия тела. Уже упомянутый Ван
Чуаньшань писал в трактате ‘Раз-
мышления и вопросы*, что статиче-
ское состояние относится к спокой-
ному движению, а не к неподвиж-
ности. Следовательно, динамическое
состояние является основным, а ста-
тическое — частным видом даиже
ния. Сущность цигун заключается в
том, чтобы задействовать все неис-
пользованные возможности орга-
низма, развивать подвижность те-
ла, поддерживать необходимое рав-
новесие инь и ян, налаживать взаи-
мосвязь между ци и кровью, очищать
каналы и коллатерали и взращивать
основную ци. Однако динамиче-
ское состояние в практике ци-
гун отличается от обычного
движения, поскольку вызвано
затиханием рассудочной дея-
тельности. Внутреннее безмолвие
является непременной предпосыл-
кой динамического состояния. Если
вы неспособны войти в состояние
глубокою покоя во время практики,
вы не сможете достичь всех резуль-
татов движения, доказантпях экспе-
риментальным путем. Вот почему
специалисты цигун всегда обраща-
ют внимание как на статическое, так
и на динамическое состояние.
Следует заметить, что когда прак-
тикующий входит r состояние глу-
бокою покоя, внешне тело кажется
неподвижным, но его физиологи-
ческая деятельность продолжается,
направляемая частью коры голов-
ного мозга. Одна часть коры голов-
ного мозга находится в состоянии —
покоя, а другая с помощью мыслей | I
восстанавливает энергетический j1
уровень и вылечивает болезни. Экс- I
перементалыю проверено, что ци- *
гун может стать причиной умень-
шения электрического сопротивле-
ния кожи в одной области тела и
увеличения его в другой. Доказано,
что цигун может повышать темпе-
ратуру кожи на тыльной стороне
ладоней и ступней (места с самой
низкой температурой) до уровня
температуры грудной клетки. Всего
через тридцать минут занятий ци-
гун у пациентов с пониженным пти-
алином нормализуется состав слю-
ны. Настойчивые занятия цигун мо-
гут усилить фагоцитоз белых кро-
вяных телец до 90% Эти примеры
показывают; что статические по-
зы цигун оказывают влияние на
физиологическое состояние ор-
ганизма. В этих положениях про-
цессы потребления телом энергии
сменяются процессами накопления
энергии.
Согласно представлениям ТКМ
о равновесии инь и ян, динамичес-
кое положение — это ян, л стати-
ческое — инь. Это объединение двух
противоположностей, взаимодей-
ствующих друге другом, дополня-
ющих друг друга и зависящих друг
от друга. Как говорили мастера древ-
ности, *с одним инь не будет рож-
дения, с одним ян не будет роста».
Следовательно, в практике цигун
должны сочетаться инъм ян, дина-
мические и статические положения,
движения вверх и вниз, вправо и
влево, открытие и закрытие. Опыт
показывает, что существует две про-
блемы, связанные с динамическим
и статическим положениями в уп-
ражнениях цигун: выбор подходя-
щих мегодов тренировки движения
и покоя и связывание обоих состо-
яний воедино.
Существует много методов, при-
годных для динамических и стати-
ческих занятий.
134
При выполнении статических
упражнений следует поддержи-
вать внутреннее движение ци-,
при выполнении динамических
упражнений кора головного моз-
га должна находиться в состоя-
нии покоя. При выполнении сме-
шанных статично-динамичных
упражнений делайте динамиче-
ские после статических, сочетая в
каждом признаки обоих положе-
ний. Динамические упражнения
делают упор на движении конеч-
ностей, статические — на цирку-
ляции ци и успокоении мыслей,
происходящем от особых тех-
ник. Например, «Восемь изящ-
ных движений* и «Бой с тенью»
{тайцзи) помогают постепенно
сосредоточиться и ограничить
горизонт внимания простыми
движениями конечностей так,
чтобы успокоить ум. Другие ме-
тоды строятся на первоначально
неподвижной позе и, когда кора
головного мозга войдет в состоя-
ние покоя, переходят к динами-
ческим упражнениям.
Динамические и статические
упражнения самым естественным
образом можно объединить в одно
занятие, хотя методы их сочетания
будут зависеть от индивидуальных
особенностей телосложения. На-
пример, можно выполнять стати-
ческий цигун после завершения ди-
намического; или делать утром ди-
намические, а вечером — статиче-
ские упражнения. Конечно, надо
выбирать метод в соответствии с
потребностями организма.
Почему следует комбинировать
динамические и статические упраж-
нения? Потому что они оказывают
различное воздействие. Статиче-
ские упражнения развивают внут-
ренние функции, а динамические —
внешние. Когда мы используем те и
другие, мы получаем пользу от обо-
их, совершенствуя собственный
подход к практике цигун.
ЦИ
И УПРАЖНЕНИЯ
цигун
Основной концепцией ТКМ яв-
ляется ци. Например, рассмотрим
ци внутри тела: основная ци
(чжэнь ци), изначальная ци
(юань ци), внутренняя ци, кана-
лы и коллатерали, но которым
движется ци и т. д. В соответ-
ствии с теорией инъ-ян, ци инь-ор
г иное называется инь ци, а ци
ян-органов — ян ци. Относитель-
но границ тела, поверхностная
ци называется защитной (вэй
ци), а питательная ци (ин ци)
происходит изнутри тела Со-
гласно расположению, ци верхней
части тела называется внут-
ренней ци, или ци легких; средняя
ци, или ци желудка, находится по
середине теш, изначальная ци
(юань ци), или иц почекразмеща
ется внизу теш. Врожденная ци
называется внутриутробной, а
приобретенная ци — посчеродо
вой. Ци, полученная от неба (из
воздуха), называется небесной,
а полученная от земли — земной
ци, или ци воды и зерна.
Специалисты цигун уделяют осо-
бое внимание развитию внутриут-
робной и послеродовой ци.
Врожденная ци появляется в
момент зарождения жизни. Что
же касается ее источника, суще-
ствуют два различных объясне-
ния ее происхождения. Одни
считают, что внутриутробная ци
относится к основной и создает
условия для образования заро-
дыша; друтие полагают, что она
тождественна изначальной ци,
которая появляется внутри тела
матери. Именно от запаса этого
вида энергии зависит скорость
старения организма. Пополне-
нию этой ци уделялось особое
внимание в даосизме.
135
Послеродовая ци относится к
ци, появляющейся после рожде-
ния. Эта ци делится на небесную
ци, содержащуюся в воздухе, ко-
торый мы вдыхаем, и земную ци,
получаемую из воды и зерна.
Взаимодействие этих ци питает
тело.
Внутриутробная ци и после-
родовая ци тесно связаны. Они
взаимодействуют и оказыва-
ют влияние друг на друга при
формировании основной ци
(чжэнъ ци), дающей жизнен-
ную энергию телу. Внутриутроб-
ная ци служит основой жизни, а
послеродовая ци является необ-
ходимым источником материала
для жизнсдея'хсльности тела. Че-
ловеческая жизнь и деятельность
вызваны внутриутробной ци и
поддерживаются послеродовой
ци. В практике цигун следует
обращать равное внимание на
тренировку обоих видов up. Не-
которые специалисты цигун под-
черкивают особенности этих
энергий, разделяя практику на
внутриутробный цигун и после-
родовой цигун. Первый развивает
up почек (юань ци) и ци точек
минмэнь, второй — ци легких и
up 'желуруя. — дыхательную и пи-
щеварительную системы.
Существуют различные методы
для развития внутриутробной ци-.
сосредоточение внимания на дань-
тяне, или на цихай, или на мин-
мэнь, подсчет дыхательных циклов
и т. п. Для развития послеродовой
ци используются спокойное дыха-
ние, глубокое дыхание и брюшное
дыхание. Эти методы улучшают ра-
боту дыхательной и пищеваритель-
ной систем.
Науные
иссгедов«чич
о зь.касти цигун
ПРАКТИКА ЦИГУН
И ВНУТРЕННЯЯ ЦИ
Ощущение ци во время выпол-
нения упражнений служат доказа-
тельством того, что внутренняя ци
относится к внутреннему дви-
жению ци по каналам и колла-
тералям. Подобные приятные
ощущения в животе, поясничной
области и конечностях напомина-
ют теплое течение. Следовательно,
внутренней ци называют этот теп-
лый поток
Откуда возникает внутренняя ци?
Она получается из вещества, и
ее следует рассматривать как
материальное явление Мышле-
ние практикующего играет важ-
ную роль в создании внутрен-
Таблица 1. Ци внутри человеческого тела
Послеродовая ци
Вхгутриугробная ци
Небесная ци — получается
из вдыхаемого воздуха. Превра-
щается в ци легких посредством
дыхания
Земная ци — получается
из потребляемой пищи. Также
называется ци воды и зерна
в пищеварительной системе.
Материальный источник
питания.
Основная ци — относится
к сущности жизни. Яшхяется
предпосылкой появления
зародыша и первоначальным
пробуждением воли к жизни
Изначальная ци — относится
к условиям для накопления
в процессе формирования
зародыша. Счужит основой
для послеродового развития.
Источник жизненной
энергии.
Благодаря взаимодействию этих двух различных видов ци возникает
основная ци человеческого тела.
136
Научные
исследования
о области цигун
ней ци во время дыхания. Сосре-
доточение внимания влияет на
физиологические процессы. Оно
приводит к более существенным ре-
зультатам, чем просто статическое
положение, включая концентрацию
на точках акупунктуры или на опре-
деленных объектах, чтобы избежать
вмешательства посторонних мыс-
лей. Поскольку' мышление есть не
что иное, как работа мозга, постоль-
ку и сосредоточиться значит «об-
мозговать». Область фокуса нахо-
дится в мозгу'. Данный мозговой
центр снабжает биоэлектри-
чеством органы и ткани Науч-
ные исследования доказали, что
биоэлектрические изменения ста-
новятся очевиднее при развитой
способности к концентрации ума.
Наэлектризованность кожи возра-
стает в области фокуса и снижается
в остальных местах, однако сразу
после окончания занятий восста-
навливается прежний уровень. Это
свидетельствует о том, что обмен
веществ между органами и тканя-
ми зависит от мышления, Специа-
листы цигун говорят: «Там, где со-
средоточено внимание, будет и си-
ла. Внутренняя ци укрепляется, в
основном с помощью ума. Теплый
поток внутренней ци показывает
область действия биоэлектриче-
ства».
Влияние внутренней ци на тело
подтверждает теоретические выво-
ды ТКМ относительно инъ и ян, ци
и крови, каналов и коллатералей.
Внутренняя ци. помогает уравнове-
сить инъ и ян, совместить потоки
ци и крови, очистить каналы и кол-
латерали, взрастить основную ци. В
зависимости от индивидуальных
особенностей одни быстро разви-
вают навыки подпитывания внут-
ренней ци, а другим никогда не уда-
ется даже ощутить се существова-
ния. Поэтому нет смысла суетиться
в поисках проявлений внутренней
ци. Все зависит от индивидуальной
чувствительности человека.
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ,
ЦИРКУЛЯЦИЯ
И НАЗНАЧЕНИЕ ЦИ
Преобразование ци, согласно
концепции ТКМ, относится к изме-
нению материи и энергии в процес-
се жизни. В человеческом теле оно
представлено физиологическими
функциями. Пока существует жизнь,
преобразование ци нс прекратится.
Материя и энергия, получаемые
из пищи и воздуха, превраща-
ются в ци, поддерживают орга-
низм и выводятся в виде отхо
дов. Жизнь зависит от каче-
ства преобразования ци.
«Хуанди нэй цзин* описывает
жизнедеятельность такими слова-
ми: «Инь и ян есть сущность жизни.
Ян превращает вещи обратно в ци, з
инь создает их, придавая ци форму7*.
Этот принцип объясняет движение
и покой материи и доказывает, что
преобразование ци согласуется с те-
орией ТКМ, основанной на равнове-
сии инь и ян. Более общее пояснение
дается в «Антологии Цзин. Юэ* Чжан
Чжунцзина (династия Мин): «Ци —
основа жизни. Все в мире зависит от
изменения и развития ци*. С тех пор
известный с древности закон тече-
ния и превращения всего сущего
понимается как преобразования ци.
Нормальное мочеиспускание зави-
сит от способности мочевого пузы-
ря к преобразованию ци. Когда его
работа разлажена, среди других сим-
птомов случается недержание мочи.
Переваривание пищи и кровооб-
ращение зависят от преобразова-
ния ци в селезенке. Когда движение
ци селезенки нарушено, пропадает
аппетит, появляется утомляемость и
одутловатость лица, опухают ноги и
руки, стул делается полужидким
или с кровью. Преобразование ци
очень важно для нормального про-
текания процессов в теле.
Где происходит первона-
чальное преобразование ци?
137
Согласно теории ТКМ, источник
находится в точках минмэнь
(«ворота жизни*) между почками.
Как считал Чжао Сянькэ, врач ди-
настии Мин и автор «Иллюстриро-
ванной книги по медицинской
практике», ^минмэнь влняег на все
двенадцать каналов. Без этого поч-
ки будут слабыми; селезенка и же-
лудок не смогут переваривать
пищу; печень и желчный пузырь не
будут вырабатывать энергию для
мышления и планирования; моча и
фекалии не будут выводиться из
организма; сердце будет плохо ра-
ботать и вызовет заболевания, по-
ставив жизнь под утрозу. Так, отме-
чая праздник волшебных фонарей,
многие семьи вывешивали на во-
ротах фонарик со свечой в окру-
жении бумажных фигурок. Чем
сильнее разгоралось пламя, тем
бысгрее они двигались; когда пла-
мя слабело и гасло, они замедляли
вращение и останавливхчись. Фи-
гурки могли оставаться на фонаре,
но они фактически умирали. Тако-
ва и роль минмэнь в преобразова-
нии ци*. В древности мастера цигун
рассматривали точки минмэнь как
движущую силу’ организма и уделя-
ли особое внимание их развитию в
практике цигун.
Теория ТКМ считает минмэнь
частью функции почек, поскольку
почки являются внутренними орга-
нами для обработки жидкости, кото-
рые сохраняют жизненную субстан-
цию и поддерживают огонь мин-
мэнь. Почки делятся на инь и ян, воду
и огонь, откуда происходят такие
названия, как почка инь и почка ян,
первоисточник инь и первоисточ-
ник ян. истинная инь и истинныйян.
Почечная вода — это инь, а почеч-
ный ян — это огонь.минмэнь. Рост
и развитие всех внутренних ор-
ганов зависит от питания во-
дой почек и огнем .минмэнь.
В «Антологии Цзинюэ* сказа-
но: *Ворота жизни (минмэнь) —
это морс крови и сущности; селе-
зенка и живот — это море воды и
зерна, где находятся наиболее
важные внутренние органы. Мин-
мэнь — это корень изначальной
ци. пропитанный водой и огнем;
селезенка и живот вбирают сущ-
ность питания из послеродовой
ци; минмэнь является источни-
ком жизненной энергии, полу-
чаемой из внутриутробной ци*.
Эти утверждения были доказаны
ТКМ в ходе клинических наблюде-
ний, проводимых с целью объяс-
нения некоторых патологических
состояний. Например, пациенты с
дефицитом инь часто страдают пе-
ченочной недостаточностью, уча-
щенным сердцебиением и бессон-
ницей. Дефицит инь также может
вызвать легочную недостаточность
с кашлем, высокой температурой,
ночной потливостью и отхожде-
нием мокрот с кровью. Пациенты с
дефицитом почечного ян склонны
к недостатку7 ян селезенки и стра-
дают жидким стулом; или же к не-
достатку' ян сердца, что связано с
прерывистым дыханием, холодны-
ми конечностями и неожиданной
потливостью. При появлении этих
болезней методы лечения ТКМ со-
стоят в подпитывании почек и раз-
витии инь в случае дефицита инь
почек, в питании почек и поддер-
жании огня минмэнь в случае де-
фицита ян почек.
Другой важной функцией то-
чек минмэнь является их ре-
продуктивная роль Угасание ог-
ня. минмэнь может привести к фри-
гидности и импотенции, и наоборот,
раздувание огня — к повышенной
сексуальности Метод ТКМ для ле-
чения чрезмерного огня минмэнь
заключается в усилении воды и
убавлении огня почек. Занятия ци-
гун могут оказать существенную по-
мощь при лечении обоих типов за-
болеваний независимо от их запу-
щенности.
Научные
исследования
вобяэсти цигун
138
,, ЦЗИН, ци и шэнь
Щ К ПРАКТИКЕ ЦИГУН
fll
* f Все специалисты цигун уделяют
внимание этой триаде. Как говори-
ли в древности, обобщая представ-
ления более ранних мастеров: «Есть
три сокровища на небе — солнце,
луна и звезды; есть три сокровища
на земле — вода, огонь и ветер; есть
три сокровища в человеческом
теле — цзин (сущность жизни), ци и
шэнь (дух)*. Они полагали сущ-
ность жизни, ци и дух наиболее
Важной материальной и функцио-
нальной составляющей тела.
В данном контексте сущность
жизни относится к эссенции всех
необходимых для жизни материаль-
ных веществ. Согласно «Простым
вопросам» (уХуанди нэйцзин су
вэнь*), сущность человека есть
начало его жизни. Сущность про-
исходит от двух источников:
врожденная сущность стиму-
лирует жизнь и рост, а после-
родовая сущность поступает
из воздуха, воды и зерна и пита-
ет физиологические процессы.
Сущность можно разделить на
общую и особую.
Общая сущность относится к
внутренностям — главным орга-
нам тела,— которые составлены
из преобразованной в легких и
животе ци воздуха, воды и зерна.
Особая сущность относится к
воспроизводящей сущности, на-
копленной в почках.
Это сущность пяти цнь-органов,
которая питает внутриутробную ци.
«Канон Лин Шу каналы и колла-
терали» утверждает: «Врожденная
сущность поступает от родителей на
ранней стадии жизни во время фор-
мирования плода. Плод получает от
матери ци и кровь, которые служат
для образования и развития мозга,
костей, сухожилий, кожи и волос В
♦Сохранении здоровья» Тао Хунц-
зин (династия Лян) указывает. «Путь
сохранения здоровья проходит че-
рез бережное отношение к сущнос-
ти, как к сокровищу». Сущность и
сперма в Китае обозначаются одним
иероглифом и означают одно и то
же. Мастера цигун внимательно от-
носятся к своей сексуальной жизни
Контроль секса очень важен для
людей со слабым организмом и хро-
ническими заболеваниями.
Как и сущность цзин, ци можно
разделить на общую ци и осо
бую ци. Особая ци относится к
вдыхаемому воздуху, а общая
ци — к основной или изначаль-
ной ци, которая осуществляет
все процессы в организме. В
практике цигун важны обе разно-
видности ци. «Чжуан-цзы: Скитания
на севере» утверждает «Жизнь за-
рождается, когда накапливается ци-, а
когда ци исчезает, человек умирает».
Следует подчеркнуть важное значе-
ние ци как источника жизненной
энергии и обратить внимание на
развитие ци во время занятий цигун.
Дух относится к самосознанию
человека. Это его мышление, уп-
равляющее жизнедеятельностью. В
«Простых вопросах Су Вэнь» гово-
рится: «Сердце [обитель ума в Ки-
тае] управляет всеми органами». Тео-
рия ТКМ предполагает тесную связь
между мышлением человека и ра-
ботой пяти мнь-органов, которые
снабжают его энергией. Самосоз-
нание является уникальной челове-
ческой способностью к рефлексии
и анализу объективного мира. Сле-
довательно, развитие мышления
составляет главный подход к
практике цигун.
Хотя между цзин, ци и шэнь суще-
ствуют различия, они тесно связаны,
влияют друг на друга, изменяются и
взаимодействуют между собой. Ци
возникает из цзин. Производство
цзин сказывается на состоянии ци,
которая в свою очередь служит ис-
точником энергии и материальной
139
основой для работы мозга, вопло-
щающей дух (гиень) в теле человека.
Следовательно, человек с достаточ-
ным количеством основной ци
энергичен и целеустремлен, если же
ему не хватает основной ци, он выг-
лядит хилым. Понимая, что наличие
запасов основной ци обеспечивает
хорошее здоровье, древние мастера
цигун прилагали большие усилия
для развития этой триады.
Существует множество раз-
личных методов для поддер-
жания цзин, ци и шэнъ. Все они
обладают некоторыми общими
чертами, включая сосредоточе-
ние внимания (шэнь) для разви-
тия ци, взращивание ци для про-
изведения сущности (цзин), пи-
тание цзин для превращения в
ци, совершенствование ци для
питания иленъ (мышления). В со-
вокупности они возвращаются в
область среднего данътяня.
ВНУТРИУТРОБНАЯ
И ПОСЛЕРОДОВАЯ
ЦИ
Вместо деления на динамичес-
кий и статический методы цигун
можно разделить на внутриут-
робный и послеродовой. Специ-
алисты цигун счит ают, что внутриут-
робный цигун в основном развивает
внутриутробную ци — побуждаю-
щую к действию ци, укорененную в
почках, а послеродовой цигун раз-
вивает послеродовую ци, которая
накапливается посредством дыха-
ния и приема пищи и образует ци
селезенки и ци желудка.
Поскольку' внутриутробная и по-
слеродовая ци тесно взаимосвязаны,
во время занятий следует уделять
внимание обеим. Внутриутроб-
ная ци является основанием, а
послеродовая ци ее составляю-
щей. Качество внутриутробной ци
оказывает большое влияние на по-
слеродовую ци, равно как и зависит
от нее. Например, телосложение от-
носится к наследственным призна-
кам, определяющим пропорцио-
нальность зародыша или врожден-
ные пороки. Но это влияние не
абсолютно. Предрасположенность
к тем или иным заболеваниям про-
является в зависимости от образа
жизни человека. Люди с врожден-
ными пороками могут улучшить
здоровье посредством правильно
подобранных упражнений и про-
дуктов питания. Некоторые врож-
денные болезни излечиваются со-
временной медициной. Поэтому
гимнастика и питание сказывают-
ся на росте и здоровье новорож-
денного ребенка.
Связь между врожденными свой-
ствами и послеродовым развитием
описана в «Антологии Цзинъюэ»:
«Люди с превосходной на-
следственностью при хорошем
питании могут рассчитывать на
укрепление организма, но если
они станут плохо питаться, то
ослабеют. Люди с плохой наслед-
ственностью при хорошем пи-
тании тоже могут рассчитывать
на укрепление организма, но,
пренебрегая тренировками и пи-
танием, они придут в самое жал-
кое состояние*.
Итак, физические упражнения
обусловливают предупреждение и
лечение заболеваний, укрепляя
слабое телосложение, предотвра-
щая преждевременную старость и
продлевая жизнь.
ПОЗЫ, ДАЕТ ОДЫ
ДЫХАНИЯ И
СОСРЕДОТОЧЕНИЯ
Положение тела, дыхание и
сосредоточение внимания со-
исследования
з области цигун
140
Научные
исследования
в области цигуи
стааяяют основу практики ци-
гун. Существует множество мето-
дов. различных по форме, условиям
и воздействию. Как правило, ци сво-
бодно перетекает в теле вверх, вниз,
влево и вправо. Принятая поза, вы-
бранный способ дыхания и концен-
трацию ума на определенном объек-
те взаимосвязаны, поддерживают и
ограничивают друг друга. Направле-
ние потока ци. параметры дыхания
и возможные положения тела следу-
ет обсудить более подробно.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ ВНИЛХАНИЯ
И ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЕ
НА ДВИЖЕНИЕ ЦИ
Сосредоточение внимания —
один из путей развития мыш-
ления. Направляя течение ци, разум
управляет материей. Этот принцип
является ключом к выполнению
движений в упражнениях цигун.
Когда ум входит в состояние
глубокого покоя, он оказывает влия-
ние на ци, под воздействием мыслей
поток ци движется вверх, вниз, влево
и вправо. Область, служащая объек-
том сосредоточения внимания, так-
же вносит изменения в выполняе-
мое движение. Если сконцентриро-
ваться на пупке (среднем данътяне'),
то можно поднять ни до точек танъ-
чэкун, иныпан, байхуэй ит.д. Если
проследить вниманием линию от
среднего даныпяня к цихай, гуанью-
анъ, хуэйинъ, юнъцюанъ и другим
точкам акупунктуры, ци начнет
опускаться. В клинических условиях
при сосредоточении внимания на
носу часто наблюдаются такие явле-
ния, как повышение кровяного дав-
ления, прерывистое дыхание, при-
ступы головокружения и ощущение
сдавленности в груди. Когда же па-
циент сосредоточивается на юнъцю-
анъ (подъем ступни), кровяное дав-
ление падает, дыхание становится
глубже и появляются приятные ощу-
щения. Обычно, чем выше располо-
жен объект концентрации, тем выше
поднимется ци, и, наоборот; чем
ниже находится область сосредото-
чения, тем ниже опустится ци. Все
это доказывает, что ум и ци достига-
ют одного и того же места. Поэтому
средний даньтянъ должен оставать-
ся центральной областью безотно-
сительно к тому, что еще привлекает
внимание практикующего.
Район пупка, называемый
нижним даныпянеч, считается
центром человеческого тела и
серединой расстояния между се-
лезенкой и поджелудочной желе-
зой. Кроме улучшения средней ци
(процессов пищеварения) и собира-
ния основной ци, сосредоточение в
области расположения желудка, под-
желудочной железы и селезенки мо-
жет значительно улучшить работу
пищеварительной системы, вызвав
серию заметных физиологических
изменений в других частях тела.
Концентрация на средней дань
тянъ считается методом за-
кладывания основания. Сохраняя
данное основание, можно переме-
щать второстепенный фокус вни-
мания по своему усмотрению.
Областью сосредоточения мо-
жет быть верхний даньтянъ, сред-
ний даньтянъ и нижний даньтянъ.
В сфере охвата нижнего даныпяня
(внутри пупка), иногда называемого
серединой туловища, находятся шэ-
цюэ (передний даньтянъ), чжун-
ванъ (примерно 10 см выше пупка) и
цихай (примерно 3,5 см ниже пуп-
ка), хотя чжунванъ расположен чуть
выше (раницы, а цзяныш чуть ниже
Пациентам с избытком ци вверху
тела и недостатком ци внизу тела
следует сосредоточиваться на ниж-
нем данътяне. Здоровым людям ре-
комендуется использовать средний
даньтянъ В качестве объекта посто-
янной концентрации недопустимо
выбирать верхний даньтянъ.
Что же касается открытости и за-
крытости позы, создаваемых путем
сосредоточения внимания, то от
крыпюсть означает направле-
ние потока ци изнутри пупка,
141
создающее ощущение истече-
ния ци, переполняющей тело.
Закрытость означает оттяги-
вание ци от конечностей и дру-
гих частей тела, а которых чув-
ствуется наполненность ци
Обычно фазы открытости и закры-
тости чередуются.
ПОСЛЕДСТВИЯ ПОДНИАЛАЮ*'
ЩИХ, ПОНИЖАЮЩИХ. ОТКРЫ-
ВАЮЩИХ И ЗАКРЫВАЮЩИХ
ДВИЖЕНИЙ ДЫХАНИЯ
В ПРАКТ’ИКЕ ЦИГУН
Дыхательные практики, или
‘Шуна-> по китайски, — особая
частьупражнений цигун. Целью
развития дыхания является умение
мысленно рей дировать глубину и
частоту дыхательных циклов.
Как происходит развитие дыха-
ния в практике цигун? Как вы знаете,
дыхание очень важно для жизнедея-
тельности — от первого вздоха при
выходе из материнской утробы и до
последнего вздоха в конце жизни.
Дыхание для человека все равно что
вода для рыбы: оно означает жизнь.
Организм забирает из воздуха кис-
лород и отдаст углекислый газ. Этот
процесс описывается как «избавле-
ние от застоявшегося и получение
свежего», а программа дыхатель-
ной тренировки называется
«методам ту (рассеивания) и на
(всасывания)». Дыхание играет
важную роль в обмене веществ че-
ловеческого организма. Физиоло-
гические процессы нарушатся, если
запас кислорода будет меньше необ-
ходимого для тканей тела. Нервные
клетки коры головного мозга крайне
чувствительны к недостатку кисло-
рода и способны нормально функ-
ционировать без поступления кис-
лорода всего десять секунд. Если со-
держание кислорода в крови падает
ниже нормы, нарушаются функции
клеток и тканей. Итак, налаживание
правильного дыхания может значи-
тельно улучшить здоровье и* повы-
сить работоспособность. Отдавая
должное внимание тренировке ды- “
хания, мастера цигун на протяже! ши f
всей истории накопили обширные |
сведения о дыха тельных техниках.
Каждый метод развития дыхания
в практике цигун имеет свои осо-
бенности.
Общие требования включают
успокоение мыслей; выравнива-
ние дыхания; опускание ци в
нижний данътянъ, дыхание че-
рез ноздри; поддержание мягко-
го, медленного, ровного и глу-
бокого дыхания; переход на
брюшное дыхание при есте-
ственном наступлении внутрен-
него безмолвия.
Помимо улучшения работы ды-
хательной и пищеварительной си-
стем и поддержания состояния глу-
бокого покоя, тренировка дыхания
может сыграть некоторую роль при
восходящем, нисходящем, открыва-
ющем и закрывающем движениях
потока ци. Причем вдох сопровож-
дает подъем и закрытие, а выдох —
опускание и открытие.
Выдох направляет ци вниз и
распространяет его вовне: вдох
собирает и поднимает ци. Кли-
нические исследования показали,
что длинный выдох снижает кро-
вяное давление, расширяя крове-
носные сосуды конечностей и на-
правляя кровь вниз. Вдох, вызывая
подъем и сосредоточение ци, ведет
кровь вверх по артериям и сужает
кровеносные сосуды конечностей.
Следовательно, пациенты с симп-
томами избытка ци вверху' тела и
недостатка внизу должны делать ак-
цент на выдохе, и даже пациенты с
ровным, нормальным дыханием
должны избегать растянутого вдо-
ха и дышать естественно при изу-
чении упражнений цигун
Воздействие дыхательных техник
цигун на движение ци нс безусловно
и зависит от множества факторов.
Течение ци следом за смещением
исследования
в области цигун
142
---- области сосредоточения служит
III примером влияния мышления на
£ ! I движение ци. Когда практикующие
31 цигун достигают определенного
х 2 уровня, мысль вместо вдоха может
опускать ци или сделать позу откры-
той. Это также относится к подъему'
ци и закрывающим движениям
ПОЛОЖЕНИЯ ТЕЛА
И ПОСЛЕДСТВИЯ ПОДНИМАЛ-
ЮЩИХ, ПОНИЖАЮЩИХ,
ОТКРЫВАЮЩИХ И ЗАКРЫВА-
ЮЩИХ ДВИЖЕНИЙ ЦИ
Положение тела также мыслен-
но подправляется во время практи-
ки цигун, что связано с определен-
ным уровнем мышечного напряже-
ния при удержании конкретной
позы. Поэтому принять то или
иное положение в упражнениях
цигун на самом деле означает
научиться напрягать отдель-
ные группы мышц на фоне пол-
ного расслабления На практике
ослабление или напряжение муску-
лов и соответствующая поза могут
повлиять на процессы, происходя-
щие в теле. Следовательно, позы
играют избирательную роль в изме-
нении функций тела, включая рабо-
ту' внутренних органов, нервной
системы, каналов и коллатералей.
Каждое положение тела во время
занятий цигун создает свой рису-
нок напряжения в теле со всеми вы-
текающими отсюда последствиями.
Значит, выбор позы зависит от здо-
ровья пациента и цели практики.
Положения тела можно раз-
делить на четыре типа в соот-
ветствии с четырьмя типами
движения ци — подъем, опуска-
ние, раскрытие, закрытие. Каж-
дое из них может быть как дина-
мическим, так и статическим.
Позы, соответствующие подъе-
му ци, включают восходящие дви-
жения тела Кроме динамическо-
го движения вверх сюда относятся
статические положения, которые
допускают более высокие стойки.
Подъем тела вызывает движение ци
вверх, а опускание meia вызыва
ет движение ци вниз. Движе
ние раскрытия характеризу-
ется распространением изнут-
ри наружу и служит основой всех
динамических положений. Стати-
ческие положения обычно кажутся
завершающей фазой движения. От-
крытая поза посылает поток
ци вовне, а закрытие собирает
его вовнутрь, совершая оттягива-
ющее движение, так что положение
покоя принимается в более высо-
кой стойке. Подобные позиции по-
могают накапливать ци.
Безусловно, не только положе-
ния тела влияют на движение ци.
Все позы имеют свои пределы и
ограничиваются возможностями
дыхания и мышления.
Не слишком ли упрощает ре-
альную ситуацию деление всех
положений тела в практике цигун
всего на четыре типа? Нет, по-
скольку каждый из них включает
большое количество поз и движе-
ний. Например, положения любо-
го типа можно далее отнести к
верхнему; среднему или нижнему;
прямому или наклонному’ Более
того, в зависимости от движении
рук позы можно разделить на
щщ-поворот, ян-поворот и сме-
шанное щ/ь-яь-поворот. Класси-
фикацию положений можно
продолжить с учетом различных
вращений, наклонов и вытягива-
ний головы, шеи, туловища и ко-
нечностей, включая как реальные,
так и мнимые действия. Факти-
чески в процессе занятий следует
переходить от одного типа по-
ложений к другому, от простых к
сложным, добиваясь различного
воздействия на организм.
Многие положения включают
все четыре типа движений. Эта тема
143
заслуживает дальнейшего изучения
и обсуждения. Здесь мы объясним,
как взаимодействуют типы положе-
ний, сохраняя единство практики
цигун. Все они не только противо-
положны друг другу, но и взаимо-
связаны, будучи предпосылкой по-
явления друг друга. Без подъема не
будет спуска, без раскрытия не бу-
дет закрытия. Они противостоят
друг другу и одновременно поддер-
живают друг друга. Все движения
оказывают влияние на течение ци.
Во время занятий положение те-
ла и движение ци иногда согласова-
ны, а иногда нет. Они подгоняют
друг друга и одновременно сопро-
тивляются друг друту. Например, при
подъеме руж ци поднимается, если
туловище тоже поднимается, то ци
наращивает силу движения вверх —
это взаимно согласованные процес-
сы. Но если руки поднимаются вверх,
а туловище опускается вниз, на яго-
дицы или на колени, то подъем части
тела подааляется снижением всего
тела, поэтому движение ци вверх
может смениться на противополож-
ное; однако ци не опустится ниже
допустимого предела, пока движение
вниз будет ограничено движением
вверх, поддерживающим подъем
ци,— это процессы взаимного огра-
ничения. Следовательно, подъем и
опускание взаим<кшвисимы, что
справедливо также ды раскры-
тия и закрытия. Применение это-
го принципа на практике всецело за-
висит от конкретной ситуации.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
ПОЛОЖЕНИЙ С ДЫХАНИЕМ
И ФОКУСИРОВКОЙ УМА
Сосредоточение внимания,
тренировка дыхания и положе-
ние тела являются основными
методами воздействия цигун.
Мышление принимает на себя ру-
ководящую роль, так что все три
момента работают как взаимодо-
полнительные компоненты каждого
упражнения цигун. Различные шко-
лы делают акцент на разных мо- —
ментах: одни отдают предпочте- |
ние развитию сосредоточения, дру- I
гие — дыханию, третьи — положе-
нию тела во время занятий. Хотя
каждый метод по-своему воздей-
ствует на организм, он всегда вклю-
чает все три аспекта. Поэтому в за-
висимости от состояния пациента
составляется индивидуальная про-
грамма занятий цигун.
Движение вниз осуществля-
ется с выдохом, который помо-
гает опустить ци. Если внимание
сосредоточено внизу тела или
направляет ци вниз, нисходящий
поток ци будет более мощным.
Когда движение вверх осуществ-
ляется со вдохом, это вызывает
сильный восходящий поток ци.
Как правило, подъем, включаю-
щий статическое упражнение с
высокой стойкой, не выполня-
ют вместе с концентрацией на
верхней части тела, стараясь из-
бежать обратного эффекта из-
за излишнего подъема up. Вы-
шесказанное также справедливо
для движений раскрытия и за-
крытия.
Движение вверх часто осу-
ществляют с выдохом для пони-
жения уровня ци. чтобы энергия
не ударила в голову. Для ограни-
чения подъема ци внимание
обычно сосредоточивается на
среднем или нижнем даньтянъ.
Хотя подъем и спуск отличают-
ся от раскрытия и закрытия, в
обеих парах движений следует
обращать внимание на сдержи-
вание ци и остерегаться неконт-
ролируемых всплесков энергии.
Итак, движением ци управляют
согласно принципам поддержа-
ния и сдерживания.
Клинические испытания также
подтвердили необходимость конт-
роля и ограничения движения ци.
Подъем ци часто вызывает симпто-
в области иигуч
144
" мы избытка вверху тела, а опускание
| | ци ведет к упрочению нижней части
111 тела. Подъем обусловлен спуском,
| g движение ци не должно быть силь-
ным, энергии нужно позволять воз-
вращаться к своему' источнику7. Дви-
жение ци также включает рас-
крытие и закрытие. Раскрытие
рассеивает ци, а закрытие собираег
и предохраняет ци от растекания.
Раскрытое не означает специальной
установки на рассеивание ци, но
позволяет ей свободно проистекать
из областей тела, которые перепол-
нены энергией. Вот почему7 возвра-
щение ци к своему истоку часто счи-
тается основой практики цигун.
иллюзии,
возникающие
в состоянии
покоя
Иллюзии относятся к определен-
ному феномену, воспринимаемому
в ходе практики: в коре головного
мозга отражаются впечатле-
ния, которых в реальности не
существует. Обычно иллюзии
возникают в состоянии покоя и не
вызывают неприятных ощущений.
При недостатке знаний по психо-
логии и философии некоторые
практикующие впадают в суеверие
или мистицизм, пытаясь объяснить
их природу. Ошибочность подоб-
ных взглядов препятствует научно-
му развитию цигун.
Иллюзии могут быть зритель-
ными, слуховыми и обонятель-
ными. Например, находясь в со-
стоянии глубокого покоя, мож-
но увидеть самою себя стоящим
на берегу реки или в парке сре-
ди поющих птиц.
Все процессы в человеческом те-
ле управляются сигналами коры го-
ловного мозга, проходящими по
нервам. Эта чрезвычайно сложная
система состоит, по меньшей мере,
из 4 миллионов нервов и примерно
1,4 миллиона нервных клеток В од-
них только глазах находится около
одного миллиона нервов, а в ушах
около десяти тысяч. Поэтому зри-
тельное и слуховое восприятие
наиболее четкое
Не способствуя погружению в со-
стояние глубокого покоя, тем не ме-
нее иллюзии создают прекрас-
ные декорации, которые благо-
творно влияют на здоровье и
приносят успокоение. Однако
нельзя позволять вниманию следо-
вать за миражами, так как можно
утратить все благотворные дости-
жения и практические навыки. Не-
которые иллюзии могут ока-
заться неприятными или пуга
ющими. В таком случае следует
прекратить занятия.
ОСНОВНЫЕ
ПРИН11ИГ1Ы
Статические упражнения цигун
включают все техники, не связан-
ные с движениями туловища и ко-
нечностей, такие как упражнения
на расслабление (фан сун гун), рас-
слабляющие статические (сун цзин
гун), дыхательные (ту на гун) и в
положении стоя (чжань чжуан гун).
В отличие от обычного отдыха
и сидения, статические упраж-
нения цигун уделяют внимание
спокойному движению ци. Кора
головного мозга, находясь в состо-
янии особого покоя, направляет те-
чение up и управляет физиологи-
ческими функциями тела. Этот про-
цесс характеризуется внутренним
движением при внешней неподвиж-
ности, что достигается с помощью
определенной позы, метода дыха-
ния и сосредоточения. В таких ус-
ловиях функции тела переводятся
с потребления на сохранение энер-
гии, развивается способность тела
к саморегулированию и самовос-
становлению.
Большинство статических
упражнений цигун практикует-
ся при лечении заболеваний и
помогает расслабиться после
физических нагрузок, хотя неко-
торые из них требуют огромных
усилий. Ниже приводятся подроб-
ные рекомендации по выполнению
статических упражнений цигун.
ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА
ДЛЯ ПРАКТИКИ
Статические упражнения допус-
кают множество положений тела, и
во всех присутствует некоторое
мышечное напряжение. Интенсив-
ность мышечных усилий влияет на
тело посредством нервных рефлек-
сов. Следовательно, различные по-
ложения оказывают неодинаковое
воздействие на функциональную
активность разных частей тела. Уп-
ражнения должны выполняться с
148
учетом индивидуальных особенно-
стей ученика Основным принци-
помупражнений являютсярас-
слабление, естественность и
комфорт. Перед занятиями обя-
зательно расстегните пуговицу на
воротничке, снимите пояс, посети-
те туалет. Лучше всего обуть удоб-
ные, привычные домашние туфли
без каблуков.
ПОЛОЖЕНИИ
ОТОЯ
Естественное положение
стоя. Встаньте свободно, по-
ставьте ноги на ширине плеч
(рис. 162-163). Согните колени
и отчасти поверните их наружу,
распределив вес тела равномер-
но на обе ноги. Немного при-
Положение стоя
рис. 162, 163
поднимите пятки, равномерно
сдвинув вес вперед. Слегка при-
сядьте, сохраняя центр тяжести
в области между' бедрами, пояс-
ницей и ногами, крепко стоящи-
ми на земле, подобно высокой
сосне, корнями глубоко уходя-
щей в землю. Держите корпус вер-
тикально, не выпячивая грудь и
не горбясь. Живот нс напрягай-
те, расслабьте поясницу и опус-
тите плечи. Разведите руки в
стороны с согнутыми локтями,
поверните ладони к лицу, раз-
двиньте пальцы и слегка согни-
Сжимание мяча в положении стоя
-------- рис. 164, 165 -------
те их, как будто держите боль-
шой мяч Голову' держите прямо,
глаза приоткройте и смотрите
строго вперед. Мягко закройте
рот или слегка разомкните губы,
кончиком языка касаясь нёба за
верхними зубами, и проглаты-
вайте скопившуюся слюну.
Сжимание мяча в положе-
нии стоя. Сохраняя описанное
естественное положение стоя,
вытяните руки вперед напротив
нижней части живота ладонями
вниз, пальцы раздвиньте и слегка
согните, удерживая руки на рас-
стоянии кулака (рис. 164). Пред-
ставьте, что сжимаете плывущий
в воде мяч. Руки можно поднять
выше, до уровня между пупком и
сосками фи с. 165).
Удерживание мяча в поло-
жении стоя. Примите есте-
ственное положение стоя. Раз-
ведите руки в стороны и обхва-
тите воображаемый ствол дерева
ладонями. Пальцы раздвиньте и
слегка согните, как будто держи-
те мяч. Руки должны находиться
на расстоянии примерно одной
трети метра друг от друга и, по
вашему желанию, на любой вы-
соте между пушком и сосками.
Пятки следует установить строго
под ягодицами. По сравнению с
естественным положением стоя
здесь требуется больше мышеч-
149
Вариант простого сидячего
положения, руки на коленях
----- рис. 168, 169 ------
Статические
упражнения
Удерживание мяча
в положении стоя
- рис. 166, 167 -
ных усилий в руках (рис 166-
167).
ПОЛОЖЕНИЕ
СИДЯ
Эти упражнения выполняют, си-
дя на стуле, табурете или жесткой
кровати. Можно положить мягкую
подушечку на сиденье, чтобы не
ощущать неудобства. Ниже приво-
дится описание нескольких поло-
жений сидя.
Простое сидячее положе-
ние. Оно также называется обыч-
ным сидячим положением. Сядь-
те на стул, табурет или край кро-
вати Сидите прочно, согнув ко-
лени на утол около ста градусов.
Почувствовав неудобство, може-
те положить мягкую подушечку
на сиденье, но не садитесь в про-
висающее кресло с жесткими кра-
ями. Поставьте ноги на пол при-
мерно на ширине плеч парал-
лельно друг друг)'. Голову держи
те прямо, плечи опустите, слегка
прикройте рот и кончиком язы-
ка мягко коснитесь неба за верх-
ними зубами, проглотите ско-
пившуюся слюну. Держите кор-
пус прямо, расслабив все тело,
насколько возможно, включая го-
лову. Соблюдать все условия бу-
дет легче, если удерживать в уме
следующий образ. Держитесь
прямо, словно ствол сосны, и си-
дите наподобие настольных ча-
сов; слегка согните колени и
опустите плечи; мягко положи-
те руки на бедра ладонями вниз
(рис. 168-169) или левую руку
положите между низом живота
и бедрами, а на нее правую руку,
обе ладонями вверх, или наобо-
рот (рис. 170-171). Не облока-
чивайтесь на спинку стула. Во
время занятии закройте или при-
кройте глаза. Лучше всего дер-
жать глаза наполовину закры-
тыми.
Положение сидя со скре-
щенными ногами. Его можно
подразделить на естественное
сидение со скрещенными нога-
ми, простое сидение со скре-
Вариант простого сидячего
положения
---- рис. 170, 171 -----
150
щенными ногами и сидение со
скрещенными ногами, отклонив-
шись назад. Ниже приводится
описание этих положений.
Естественное сидение со
скрещенными ногами. Удоб-
но сядьте на жесткую кровать
и скрестите ноги слева напра-
во или справа налево, поместив
ступни под середину бедер. По-
ложение верхней части тела,
включая голову, плечи, грудь,
живот и спину’, должно сохра-
няться точно таким же, как при
обычном сидении. Ладонь од-
Простое сидение
со скрещенными ногами
--- рис. 174, 175 -
Естественное сидение
со скрещенными ногами
---- рис. 172, 173 ----
одеяло или подушку. Тело долж-
но составлять с ногами угол от
120 до 140°. Голову не кладите
на опору. Скрестите ноги есте-
ственным образом или вытя-
ните их вперед для большего
удобства. Это упражнение также
можно делать на жестком дива-
не. Такое положение представ-
ляет собой нечто среднее между
сидением и лежанием, требуя
больше усилий, чем при лежа-
нии, но меньше, чем при сиде-
нии. Оно предназначено для лю-
дей со слабым здоровьем и слу-
ной руки мягко обхватывает ла-
донь другой руки, причем боль-
шие пальцы сложены крест на
крест (рис. 172-173).
Простое сидение со скре-
щенными ногами. Скрестите
ноги. Если правая нога лежит на
левой, то большой палец левой
ноги обращен к правому колен-
ному суставу, и наоборот. Начи-
нающие могут менять ноги, что-
бы они не затекали. Остальные
требования такие же, как при ес-
тественном сидении со скрещен-
ными ногами (рис. 174-175).
Положение сидя, откло-
нившись назад. Это упражне-
ние обычно делают на жесткой
кровати. Отклонитесь назад и
обопритесь спиной на стеганое
Положсние сидя,
отклонившись назад
рис. 176, 177
жит переходом от лежачего к
сидячему положению с посте-
пенным увеличением нагрузки
(рис. 176-177).
151
ПОЛОЖЕНИЕ
ЛЕЖА
Существует множество различ-
ных видов этого положения. Обыч-
но ложатся на спину или на бок.
Положение лежа на спи-
не. Лягте на спину’ лицом вверх
на жесткую кровать, подложив
под голову’ и плечи небольшую
подушку. Вытяните руки вдоль ту-
ловища, расслабьте плечи и лок-
ти, слегка согните пальцы или
держите их свободно (рис, 178),
или положите скрещенные ру-
ки на нижнюю часть живота
(рис 179). Это положение под-
ходит для сосредоточения, успо-
коения и глубокого брюшного
дыхания. Ноги следует свобод-
но вытянуть, так чтобы они со-
прикасались или оставались не-
много раздвинуты. Можно так-
же скрестить лодыжки (рис. 180).
Меняйте положение ног во вре-
мя занятий. Мягко закройте рот
и слегка прикройте глаза, глядя
вперед поверх пальцев ног.
Положение лежа на боку.
Лучше лежать на правом боку,
уменьшая давление на сердце.
Людям с заболеваниями внут-
ренних органов грудной и —
брюшной полости следует ле- | £
жать на здоровом боку: Лежа на 11
правом боку; вытяните правую 2 |
ногу; слегка согните левую ногу |
и поместите поверх правой так, *
чтобы левое колено оказалось
на правом. Положите под голову
и плечо подушку, чтобы было не
слишком низко, но и не слиш-
ком высоко. Можно также вытя-
нуть обе ноги, слегка согнув ко-
лени. Обычно правую руку ладо-
нью вверх кладут под голову на
расстоянии сжатого кулака от
лица. Левую руку положите на
левый бок. Рот и глаза должны
находиться в том же состоянии,
что и в положении лежа на спи-
не, но смотреть следует на ноги
(рис, 181).
Три вида положений, приведен-
ные выше, часто используются в
практике цигун. Преимущество
положения стоя заключается
в том, что направлять и под-
держивать течение ци не со-
ставляет особого труда. Одна-
ко можно сильно утомиться, удер-
живая вес всего тела Это положение
не годится для людей с больными
ногами и со слабым здоровьем. На-
чинающие могут выполнять их в те-
чение десяти минут, постепенно
увеличивая время занятий до трид-
цати минут, стараясь избегать уста-
лости. Упражнения в положении
стоя полезны выздоравливающим
для укрепления организма, посколь-
ку цигун способствует накоплению
энергии. Положение лежа на
спине очень удобно, но нагоняет
152
дремоту. Горизонтальное положе-
| !• ние на боку подходит для ослаб-
11 ленных людей, страдающих серь-
2 I езными заболеваниями. Оно также
с i
з погружает в сон Люди, обладающие
£ хорошим здоровьем, используют
метод лежания на спине в течение
двадцати минут в качестве расслаб-
ления после динамических упраж-
нений
ДЫХАТЕЛЬНЫЕ
ТЕХНИКИ
Дыхание является одной из трех
важных составляющих цигун, осо-
бенно это касается статических
упражнений. В некоторых изданиях
термин переводят как «дыха-
тельная гимнастика», но это слиш-
ком упрощенный подход. В практике
цигун контролируемый газообмен
определяют как метод управления
дыханием (туна си фа) или метод
простого дыхания (туна фа).
Существует много дыха-
тельных техник в практике ци-
гун, включая вдох и выдох через
нос, вдох через нос и выдох че-
рез рот, вдох и выдох одновре-
менно через нос и рот Как пра-
вило, следует придерживаться сле-
дующей последовательности: ды-
шите естественно, успокойте ум и
направьте ци в данътянъ, после
вхождения в состояние внутренне-
го безмолвия дыхание становится
плавным, ровным и глубоким. Ни-
же указаны преимущества дыха-
тельных упражнений.
Вдох и выдОх через нос.
Преимущества данного метода
состоят в следующем: волоски в
ноздрях хорошо очищают воз-
дух от частиц пыли; слизистая
оболочка носа выделяет слизь
для дальнейшей очистки возду-
ха от мельчайших частиц пыли и
бактерий; густая сеть кровенос-
ных сосудов в ноздрях согревает
холодный воздух; стимулируют
ся нервные окончания слизис
той оболочки носа. Под воздей-
ствием нервных рефлексов на-
лаживается работа внутренних
органов, приводится в норму
сердечный ритм, кровяное дав-
ление и движение дыхательных
мышц. Поскольку дыхание цигуъ
мягкое и ритмичное, оно слабо
стимулирует нервные окончи
ния, оказывая благотворное вли-
яние на органы. Мягкий выдох
через рот помогает расслабить
тело и направить поток ци вниз.
Начинающим, которым не уда-
ется полностью расслабиться, ре-
комендуется освоить этот метод.
По мерс приобретения опыта
дыхание через нос будет прино-
сить такие же результаты.
Естественность. Дыхание в
цигун должно быть прежде все-
го свободным. Поэтому начина
ющим не следует пытаться со
блюдать слишком много уело
вий. Если предъявить им сразу
все требования, то они могут не
обратить внимания на основные
условия расслабления и покоя.
Спокойное, мягкое, ровное и глу-
бокое дыхание, основанное на
естественном вдохе и выдохе
приходится осваивать постелен
но. Естественность служит клю
чом к тренировке дыхательных
способностей.
Ведение ци к данътяню.
Здесь ци относится к глубоком)
дыханию и появившимся ощу-
щениям течения энергии в теле,
а данътянъ — к пупку или к точке
акупунктуры гуаньюанъ (на гри
дюйма ниже пупка). Ведение ци
к данътянъ означает глубокое
дыхание во время упражнений,
по мере которого направленная
мысленно вниз ци спускается к
данътянъ, вызывая ощущения
движения. Основными дости-
жениями можно считать погру-
153
жен не в состояние глубокого по-
коя. облегчение перехода на
брюшное дыхание, поддержание
ощущения ци в области даньтя-
ня, упрочение жизненности ниж-
ней и подвижности верхней ча-
стей тела.
Спокойное, мягкое, ровное
и глубокое дыхание. В резуль-
тате овладения указанными ды-
хательными навыками появля-
ются следующие возможности.
Брюшное дыхание становится
более мягким и ритмичным, что
в свою очередь оказывает воз-
действие на нервные окончания
слизистой оболочки носа, кото-
рые с помощью нервных реф-
лексов стимулирую] деятель-
ность внутренних органов, Глу-
бокое, спокойное дыхание спо-
собствует полному7 расширению
и сжатию легких во время дыха-
ния. Опытные практикующие
могут дышать с меньшим усили-
ем, что позволяет свести к ми-
нимуму потребление энергии.
При дыхании животом увеличи-
вается амплитуда движения ди-
афрагмы, приводя к большей под-
вижности стенок брюшной по-
лости и мышц диафрагмы и нс
только улучшая вентиляцию лег-
ких, но также мягко и ритмично
массируя внутренние органы, ре-
гулируя деятельность вегетатив-
ной нервной системы и коры го-
ловного мозга.
Некоторые основные методы ды-
хания приводятся ниже.
УСПОКАИВАЮЩЕЕ
ДЫХАНИЕ
Предполагается плавное, ровное
и глубокое дыхание при относи-
тельном успокоении коры головно-
го мозга. Этот метод можно под-
разделить на нижеследующие.
Естественное дыхание.
Обычное дыхание при полном
расслаблении тела помогает рас-
сеивать мысли и поддерживает
внутренний покой. Направляе-
мое сознательной установкой
дыхание делается плавным и
медленным, подготавливая прак-
тикующего к приобретению на-
выков увязывания последователь-
ного мышления с течением ци.
Глубокое и растянутое ды-
хание. Основу составляет есте-
ственное дыхание, которое сле-
дует попытаться продлить и уг-
лубить Мягко закройте рот, на
вдохе коснитесь языком нёба,
мысленно сопровождая ци к
нижнему данътяню, задержите
дыхание на одну-две секунды (нс
прилагая усилий) и медленно
выдохните, расслабив язык и
слегка приоткрыв рот Освобо-
дите даныпянъ от ци через рот и
опять задержите дыхание на не-
сколько секунд перед вдохом. По-
вторите. Задержка дыхания не
должна требовать ни малейше-
го напряжения.
Метод подсчета дыхания.
Вдох и выдох составляют один
дыхазельный цикл. Существует
много разных вариантов этого
метода Мы предлагаем только
один из них. Мягко прикройте
рот и вдохните через нос или
одновременно через нос и рот,
если ноздри заложены. Сосчи-
тайте про себя и направьте ци к
среднему данъгпяню. Задержите
дыхание на несколько секунд
после того, как ци достигнет
даныпяня, затем медленно вдох-
ните слегка приоткрытым ртом
и мысленно произнесите «лу»
(выдох). Для простоты направьте
ци к среднему данътяню на вдо-
хе и сосчитайте дыхание, затем
расслабьте все тело на выдохе и
произносите »лу». Например,
один — *ду*,два — «лу* ит. д. На-
чинающие могут насчитать 20-
30 дыха тельных циклов, которые
займут две-три минуты, а потом
Статические
упражнения цигун
154
Статические
упражнения цигун
сделать короткую паузу. Количе-
ство циклов можно постепенно
увеличить до ста, что займет
около десяти минут. Если вы ды-
шите пять раз в минуту, доста-
точно пятидесяти циклов.
ВРЮШНОЕ
ДЫХАНИЕ
Это дыхание связано с расши-
рением и сжиманием живота в мо-
менты вдоха и выдоха. Оно оказыва-
ет благотворное влияние на внут-
ренние органы грудной клетки и
брюшной полости, включая сердце.
Прямое дыхание. Вдохните
через нос или одновременно че-
рез нос и рот, средней частью
языка коснитесь нёба, а кончи-
ком языка — нижних передних
зубов, мягко прикройте рот и
медленно отправьте ци в нижний
данынянъ. Задержите дыхание на
несколько секунд и сосредоточь
те внимание на нижнем ддньмгя-
не. Расширьте низ живота npv^
вдохе, затем расслабьте язык и
слегка приоткройте рот на выдо-
хе. На несколько секунд задержи-
те дыхание и сосредоточьте вни-
Таблица2
Дыхание Вдох Пауза Выдох Пауза
Движения языка Коснуться твердого нёба Неподвижен Расслаблен Неподвижен
Сосредото- чение внимания Направить ци к среднему данътяню На среднем даныпяне Естествен- ное состояние На среднем даныпяне
Движения низа живота Медленно расширить Пауза Медленно сжимать Пауза
легкие, печень, селезенку; желудок
и кишечник Брюшное дыхание
массирует внутренние органы
с помощью увеличения ампли-
туды движения диафрагмы и
стенок брюшной полости. Оно
также благотворно воздейству-
ет на кору головного мозга, за-
действуя нервную систему. Дыхание
животом можно подразделить на
прямое, обратное и с задержками,
' которое можно выполнять по схе-
ме «вдох-выдох-пауза* или «вдох-
пауза-выдох-пауза».
мание на нижнем данътяне, ежи
мая низ живота. Повторите. За-
держка дыхания после вдоха и
выдоха должна быть естествен-
ной, без напряжения (табл. 2).
Обра тное дыхание. Этот ме-
тод противоположен прямому
дыханию, поскольку’ требуется
обратное движение живота. Вдох-
ните и коснитесь средней частью
языка неба, а кончиком языка —
нижних передних зубов, мягко
прикройте рот и медленно на-
Таблица 3
Дыхание Вдох Пауза Выдох Пауза
Движение языка Касается твердого нёба Неподвижен Расслаблен Неподвижен
Сосредото- чение внимания Движение ци к среднему данътяню На среднем данътяне Естествен- ное дыхание На среднем данътяне
Движение низа живота Медленно сжимается Пауза Медленно расширяется Пауза
155
правьте ци в нижний данътянь.
Сожмите живот при вдохе, на не-
сколько секунд задержите дыха-
ние и сосредоточьте внимание
на среднем даныпяне, касаясь
языком нёба. Расслабьте язык,
слетка приоткройте [Х>т и выдох-
ните через нос и рот, расширяя
живот. Опять на несколько се-
кунд задержите дыхание, удер-
живая внимание на среднем дань-
тяне. Повторите (табл. У).
Дыхание с задержками. В
данном случае сочетаются мыс-
ленное направление потока ци.
проговаривание слов в уме и ос-
тановка дыхания. С помощью
этого метода усиливается дыха-
ние животом. Существует два
способа его выполнения.
Первый способ носит назва- “
пие «метод мягкого дыхания». |
Дышите носом или носом и |
ртом, во время вдоха коснитесь |
языком неба и произнесите пер-
вое слово «Я» из фразы «Я споко-
ен». Направьте ци к пупку и мед-
ленно, не напрягаясь, расши-
ряйте низ живота, затем медлен-
но выдохните, кончиком языка
коснитесь нижних передних зу-
бов и произнесите второе слово
«спокоен*, медленно сжимая жи-
вот. Во время сжатия живота на
несколько секунд задержите ды-
хание, сохраняя язык и живот не-
подвижными (рис. 182). Повто-
рите. Количество слов можно по-
степенно увеличивать (табл. 4).
Второй способ иногда на-
зывают методом «тяжелого дыха-
ния». Дышите носом или делайте
вдох через нос, а выдох через рот.
Вдыхая, коснитесь языком нёба и
произнесите первое слово коман-
ды «Я сижу спокойно*. Тем време-
нем медленно проведите ци к
путла; расширяя живот, задержи-
те дыхание на несколько секунд
при неподвижном языке и животе
и произнесите второе слово ко-
манды. Медленно выдохните, ка-
саясь кончиком языка нижних пе-
редних зубов, произнесите следу-
Таблица4
Дыхание Вдох Выдох Пауза
Движение Касается Расслаблен Неподвижен
языка твердого нёба
Произноси- Я Совершенно Спокоен
мне слова Я Сижу' Совершенно спокойно
Я Сижу’ Совершенно спокойно.
в готовности
Я Сижуг Совершенно спокойно,
практикую с готовностью
Движение Медленно Медленно Пауза
низа живота расширяегся сокращается
156
ющее слово и мягко сожмите жи-
вот (рис. 183). Повторите. Коли-
чество слов постепенно можно
увеличить до восьми (табл. 5).
ЛКЫСЛЕННЫЙ КОНТРОЛЬ
дыхлния
Мысленно управляя циркуляци-
ей ци и дыханием, практикующий
тренирует внутреннюю ци и дыха-
ние. Рассмотрим три основных
метода.
Тренировка дыхания данъ-
тянъ. Также называется методом
внутриутробного дыхания. Со-
средоточьте внимание на ниж-
нем даныпяне. Вдыхая, направь-
те ци к данътяню, накапливая
его в этой области. Когда ци со-
берется в даныпяне и при вдохе
естественно сожмется живот,
Сделайте паузу перед медленным
выдохом. Во время выдоха скон-
центрируйтесь на ци и распрос-
траняйте ее вокруг даныпяня.
Когда живот начнет поднимать-
ся, а мышцы расслабятся, еде
лайте паузу и затем легкий вдох.
Повторите весь процесс.
Очень глубокое дыхание.
Хотя этот метод тоже сочетает
глубокое дыхание с сосредото-
чением внимания, он отличает-
ся от подобных техник необхо-
димостью направлять ци к точ-
кам юнцюанъ («сердца* стоп)
(рис. 184) Рассмотрим один из
множества вариантов данного
метода. Мысленно направьте ци
к нижнему данътяню на вдохе,
сделайте естественную паузу и
выдохните. По мере выдоха
мысленно направляйте ци от
среднего данътянъ через точки
акупунктуры цихаи, гуанъюань
и хуэйинъ вдоль ног к точкам
юнцюанъ в углублениях стоп
Сделайте паузу для закрепления
ци, естественно задержав дыха-
ние перед вдохом. При вдохе
мысленно отправьте ци обратно
от юнцюанъ через точку’ минъ-
Таб.тица 5
Дыхание Вдох Пауза Выдох
Движение Касается Неподвижен Расслаблен
языка нёба
Произносимые Я Совершенно Спокоен
слова Я Сижу Совершенно спокойно
Я Сижу совершенно спокойно В готовност и
я Сижу Практикую
совершенно СПОКОЙНО с готовностью
Движение Медленно Пауза Медленно
низом живота расширяется сжимается
157
лонь к нижнему данътяню. Это
упражнение следует делать спо-
койно, ровно и медленно.
Метод открытия и закры-
тия. Также носит название ме-
тода дыхания телом. Он основан
на тренировке дыхания дань-
тянъ (см. выше). Рассмотрим два
варианта этого метода.
Первый способ. Сосредо-
точьте внимание на нижнем
даныпяне, направьте ци посред-
ством дыхания от даныпяня по
всему телу; закрепите дыхание щс
после естественной паузы в тече-
ние нескольких секунд выдохни
те. Во время выдоха сконцен-
трируйтесь на дыхании ци, рас-
пространяя ее от нижнею данъ-
тяня г ю всему телу, кроме головы
Всегда сохраняйте голову холод-
ной и чистой. По окончании вы-
доха сделайте естественную пау-
зу. После упражнения может по-
явиться ощущение, что ци ровно
распределилось по всему телу.
Второй способ. Сосредо-
точьте внимание на нижнем
даныпяне. По мере выдоха рас-
пространяйте ци по всему' телу,
кроме головы, представляя, как
открываются поры вашего тела;
сконцентрируйтесь и во время
вдоха закройте все поры. Повто-
рите, стараясь почувствовать рас-
крытие и закрытие пор в согла-
сии с дыханием. Постепенно
движение ци начнет ощущаться
Этот метод также называется
«дыхание порами».
ДЫХАНИЕ.
СОПРОВОЖДАЕМОЕ ЗВУКАМИ
Существует много дыхательных
техник, предполагающих тихое
произнесение определенных звуко-
вых вибраций. Основным являет-
ся метод под названием «Шесть
целительных звуков», или «Ме-
тод рассеивания болезней и про-
дления жизни». Под дыхательной
техникой имелся в виду сочетание
шести звуков с дыханием для нала-
живания работы внутренних орга-
нов. Основываясь на древних запи-
сях, можно сделать вывод, что этот
метод заключался в безмолвном
произнесении звуковых вибраций,
хотя некоторые варианты предпо-
лагают иметпю звучание. Метод ис-
пользовался в клинических услови-
ях, поскольку' данные вибрации
являются резонансными при воз-
действии на соответствующие ор-
ганы и ткани тела. В различных ис-
точниках утверждается, что шесть
звуков — сюй, хэ, ху, сы, чуй, си —
соответствуют пяти цнь-органам и
четырем временам года (табл. 6). Со-
гласно документам, метод разраба-
тывался при нескольких династи-
ях и за прошедшие столетия занял
подобающее место в цигу’«-терапии
Рассмотрим несколько основных
вариантов этого метода.
Шесть звуков и пять инь-ор-
ганов. Следуя трактату; написанно-
му Чжи Кай из династии Суй, пе-
чень и желчный пузырь созвучны
со звуком сюй-, сердце и тонкий ки-
шечник — лэ; почки и мочевой пу-
зырь — чуй-, а тройной обогреватель
(верхний, средний и нижний) ту-
ловища и перикард — си.
Шесть звуков и четыре време-
ни года. Основываясь на написан-
ном Лэн Цянем в прааление динас-
тии Мин, произнесение сюй весной
оказывает целебное воздействие на
печень; хэ летом — на сердце: чуй
Статический
упражнения циг/н
Таблица 6
Шесть Сюй Хэ Сы Чуй Ху Си
звуков
Внутрен- Печень Сердце Легкие Почки Селе- Тройной
мне зенка обогре-
органы ватель
158
--- зимой — на почки, гармонизируя ци
| £ и кровь; ху в любое время года — на
11 селезенку, налаживая взаимодейст-
? I вие селезенки и желудка.
| Шесть звуков и движений. Во
* времена династии Мин шесть зву-
ков и движений в дыхательных уп-
ражнениях были изучены и подроб-
но записаны. Мы представим совре-
менное описание, подходящее для
применения в клинических усло-
виях.
Сюй используется в дыхатель-
ных упражнениях для гармони-
зации ци печени. Сложите руки
на уровне груди ладонями нару-
жу; всю силу ног направьте в боль-
шие пальцы. Глаза держите от-
крытыми и сосредоточьте внима-
ние на нижнем даньтяне. Скла-
дывая руки, мягко произнесите
*сюй» почти неслышным, слегка
вибрирующим голосом. Это пра-
вило относится и к другим зву-
кам Вдохните и опустите обе
руки, обводя окружность перед
животом и мысленно сосредо-
точившись на расслаблении. Сде-
лайте паузу'' после вдоха и спо-
койно скажите «стой», выдыхая.
Повторите тридцать раз.
Сы используется для гармо-
низации ци легких. Поднимите
руки на уровень лба, ладонями
вперед, собрав силу в ладонях.
Расслабьте плечи и сосредоточь-
те внимание на нижнем даньтя-
не. Обведите руками окружность,
выдохните и спокойно скажите
«сы». Когда руки опустятся до
уровня груди, проверьте степень
расслабления. Сделайте паузу по-
сле вдоха и спокойно скажите
«сы» на выдохе. Повторите трид-
цать раз.
Хэ гармонизирует ци сердца.
Скрестите руки над головой,
расслабьте локти и плечи, со-
средоточьте внимание на ниж-
нем даньтяне. Скрещивая руки,
произнесите «хэ» на выдохе.
Вдыхая, опустите руки до уров-
ня пупка и проверьте степень
расслабления. Сделайте паузу
после вдоха и спокойно скажи-
те «хэ» на выдохе. Повторите
тридцать раз.
Чуй гармонизирует ци почек.
Сядьте на корточки, опираясь ру-
ками на колени, расслабьте та-
лию и локти перед внешним на-
пряжением и сосредоточьте вни-
мание на нижнем даньтяне или
пояснице (точка минмэнь). Рас-
правив плечи, мягко скажите
«чуй» на выдохе. Вдохните, спо-
койно выпрямитесь и проверьте
степень расслабления. Сделайте
паузу после вдоха, спокойно ска-
жите «чуй» на выдохе. Повтори-
те тридцать раз.
Ху гармонизирует ци селезен-
ки. Сядьте (встаньте или лягте),
сложите ладони на пупке и на-
давите, сосредоточив внимание
на нижнем даньтяне. Выдохни-
те, расслабив живот, и спокойно
скажите «ху». Проглотите слюну.
При вдохе нажмите на живот
Сделайте паузу после вдоха, ска-
жите «ху» на выдохе, думая о рас-
слаблении. Повторите тридцать
рад
Си гармонизирует ци трех
обогревателей. Сядьте (встаньте
или лягте), согните руки, слегка
выдвинув вперед локти, и сосре-
доточьте внимание на нижнем
даньтяне. Спокойно скажите
«см» на выдохе и расслабьте лок-
ти и руки. Сделайте паузу пос-
Таблица 7
Шесть Сюй Хэ
звуков
Четыре Весна Лето
сезона
Сы Чуй Ху Си
Осень Зима Все Кроме
сезоны жары
159
ле вдоха. Повторите тридцать
раз.
ПРОИЗНЕСЕНИЕ
ШЕСТИ ЗВУКОВ
Упражнение шесть зву-
ков. Повторите спокойно звуки
на выдохе, затем вдохните Вдох
делайте через нос, а выдох через
рот или дышите одновременно
носом и ртом, если нос заложен.
Одно дыхание включает один
вдох и один выдох. Если вы ра-
ботаете с одним звуком, повто-
рите его 20-30 раз; при работе с
шестью звуками повторите каж-
дый звук семь раз.
Упражнение один звук.
Такой подход удобен при раз-
личных заболеваниях. Напри-
мер, пациенты с болезнями пе-
чени должны делать упражнение
сюй. Можно выбрать звук в за-
висимости от времени года. Сюй
используется весной, поскольку
весна связана с активностью пе-
чени. Хэ подходит для лета, по-
скольку летом активно сердце.
Сы применяется осенью для лег-
ких; чуй — зимой для почек
Поскольку- ху относится к селе-
зенке, этот звук используется дтя
налаживания работы селезенки и
желудка и положительного воздей-
ствия на другие органы. Си отно-
сится к трем обо1ревателям, поэто-
му с его помощью восстанавливают
обмен ци в теле и управляют внут-
ренней ци. Сохраняйте полное внут-
реннее безмолвие, следите за дыха-
нием, на> фавьте ци к нижнему данъ-
тяню и закончите все необходимые
приготовления. Перед окончанием
занятий разожмите зубы, повращай-
те языком, проглотите слюну и на-
правьте ци к нижнему даныпяню и
примите закрытую позу.
Последовательность шес-
ти звуков. Все шесть звуков
можно использовать в одном
цикле упражнений. Порядок их
выполнения обусловлен пятью
элементами: сы относится к ме-
таллу в легких, а металл порож-
дает воду; чуй относится к воде в
почках, а вода порождает дере-
во; сюй относится к дереву в пе-
чени, а дерево порождает огонь;
ху относится к земле в селезен-
ке, а огонь порождает землю. Си
активизирует три обогревателя
и регулирует распределение ци
в организме.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
ВНИМАНИЯ
Эти методы отличаются тем, что
внимание сосредоточено на
определенных точках акупунк-
туры или окружающих объек-
тах. Внимание также можно со-
средоточить путем размышления о
каких-нибудь других предметах или
словах. Это существенно помогает
в достижении состояния покоя. В
результате концентрации можно
получить и другие эффекты. По-
этому’ методы подбираются в соот-
ветствии с индивидуальными осо-
бенностями организма и преследу-
емой целью. Следует помнить, что
все должно проходить естествен-
но, без напряжения.
Мышление руководит дыханием
и сменой позиций в упражнениях
цигун. Вот почему' собранность мыс-
лей играет определяющую роль в
практике. Мысли отражают объек-
тив! гуто реальность и посылают со-
общения в мозг. При определен-
ных условиях мышление может
оказывать серьезное воздейст-
вие на здоровье, способство-
вать выздоровлению и оказы-
вать влияние на физиологиче-
ские функции. Эти выводы дока-
заны многолетней практикой.
Например, во время бега нарас-
тает сердцебиение, доставляя су-
160
ществениые сложности организму.
Причем начинающие спортсмены
могут испытывать учащенное серд-
цебиение даже перед стартом. Че-
ловек, которому’ всего лишь снится
пробежка, тоже просыпается с ко-
лотящимся сердцем, хотя расход
энергии будет незначительным, как
и положено во время сна. Это пока-
зывает, как мозг или сознание могут
воздействовать на процессы, про-
исходящие в человеческом тепе
Другим примером служит физио-
терапия обратной связи, вылечива-
ющая некоторые болезни и тем са-
мым подтверждающая, что созна-
тельно принятые установки влияют
на физиологические и патологиче-
ские процессы. Существует множе-
ство древнекитайских выражений,
которые наглядно демонстрируют
это положение «утолять жажду мыс-
лями о сливах», «вздрогнуть, при-
няв веревку' за змею* и т. п. Точно
так же, при определенных условиях,
дурные мысли могут пагубно отра-
зиться на здоровье и вызвать бо-
лезни. Развитие мышления посред-
ством цигун прививает навыки пра-
вильного сознательного воздейст-
вия на физиологические функции
организма.
Сосредоточение на определен-
ных акупунктурных точках прино-
сит соответствующие перемены в
состоянии организма и помогает
лечить некоторые заболевания. Ни-
же приводятся наиболее рас-
пространенные методы.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
НА ДАННГЯНЕ
С древних времен даныпянъ яв-
ляется центром концентрации в
традиционных практиках. Соб-
ственно, это слово и переводится
как «область, где собирается и пре-
образуется энергия*. Этот термин
обычно относят к нижнему,
среднему и верхнему данътяню.
хотя его также применяют для обо-
значения четвертой точки — зад-
ний даньтянъ, а иногда и пятой —
передний даныпянъ. Мы рассмот-
рим все пять центров, совпадающие
с точками акупунктуры и располо-
женных на пути каналов и коллате-
ралей.
Верхний даньтянъ распола-
гается в середине мозга, ему со-
ответствует точка читан между
бровями (рис. 185); нижнему
данътяню — точка цихай ниже
пупка, которая находится на ли-
нии, разделяющей тело пополам
(рис. 186); переднему’ данътя-
ню — точка цичжун на пупке
(рис. 187); заднему^ данътяню —
точка минмэнь на спине при-
мерно между’почками (рис. 187).
пэнъцюэ
цихай
гуаныоань
хуэйинь
Нижний даньтянь
Задний данътянъ
— рис 187 —
Средний данътянъ помещается
между передним и задним данъ-
тянями на пути канала чжун-
май (рис. 188).
Верхний данътянъ. Точка ин-
тан расположена между бровями
(рис 185). По мнению специалистов
цигун, верхний данътянъ является
источником умственной активнос-
ти и физических движений, ретуши-
рует дыхание и приводит ум в состо-
яние покоя. Требование «успокоить
мысли и сосредоточиться на точке
цм» относится к верхнему данътя-
ню. Кроме того, здесь хранится ду-
ховная энергия шенъ, работа с кото-
рой осуществляется в цигун высшего
уровня. Согласно теоретическим
выводам ТКМ об инь и ян, каналах и
минмэнь
(задний
даньтянь)
точка
канала
чжунмай
средний
даньтянь
шэнырое
(передний
даньтянь)
Пихай
нижний
даньтяш.
нижнего и среднего даньтяня
коллатералях, канал ду управляет
всеми ян-каналами, которые направ-
лены вверх к голове и лицу. Сосре-
доточившись на верхнем даньтя-
не, можно легко поднять ци в голову.
Вот почему у тех, кто не овладел ос-
новами цигун или неправильно по-
нял методику, может появиться ощу-
щение тяжести и плои юсти в голове
Люди старшего возраста, пере-
ставшие делать физические упраж-
нения, часто страдают недостаточ-
ностью ци почек. У них может быть
избыток ци в верхней части тела и
недостаток в нижней, что приво-
дит к слабости в ногах и голово-
кружению. Сосредоточение внима-
ния на верхнем даньтяне позволя-
ет ци легко подниматься, поэтому
людям среднего возраста также не
рекомендуется концентрироваться
на верхнем даньтяне. Даже опыт-
ные практикующие не должны де-
лать это упражнение долго. Следу-
ет подчеркнуть, что целью занятий
цигун начального уровня является
укрепление нижней юань — часта
туловища ниже пупка, где распола-
гаются печень, почки, мочевой пу-
зырь и кишечник. Усиленная ниж-
няя часть придаст подвижность
верхней части, очищает сознание
и делает походку' уверенной.
Передний данътянъ. Эта точка
расположена около пупка на кана-
ле жэнь (рис 186). Передний данъ-
тянъ главным образом развивает
брюшное дыхание и взращивает* ци
желудка и селезенки, которую ино-
гда называют внутриутробной ци.
Упражнения воздействуют на ци,
усиливая пищеварение и дыхание
животом, способствуя функциям
всех органов брюшной полости. Во-
обще, любой практикующий может*
концентрироваться на переднем
даньтяне. Когда какое-то упражне-
ние предполагает* сосредоточение
на разных точках, переводите вни-
мание от переднего даньтяня к
нужной точке, однако нс следует
терять из виду передний (или ниж-
161
Статические
упражнения цигун
162
— ний) даныпянъ до самого оконча-
| | ния упражнения.
Задний даньтянь. Точка мин-
i1 мэгнъ принадлежит каналу ду
5 (рис. 187). Задний даныпянъ в ос-
’ новном служит для взращивания
жизненной энергии ирин (см. главу
о преобразованиях ци в упражнени-
ях цигун). которая также называется
врожденной ци. Во все времена вра-
чи и мастера цигун обращали осо-
бое внимание на функции точки
минмэнь, которая считалась «воро-
тами жизни», расположенной на ос-
новном из двенадцати каналов, при-
нимающей внутриутробную ци и
являющейся источником измене-
ний, благотворно влияющих на рост
и развитие организма. Сосредото-
чив внимание на этой точке, можно
укрепить ян почек, обогатить жиз-
ненную ци минмэнъ и усилить об-
мен и ци в организме. Обычно к кон-
центрации на минъмэнь приступа-
ют после освоения основных на-
выков сосредоточения на переднем
и нижнем даныпяне. После рабо-
ты с минмэнъ, прежде чем закончить
упражнение, следует направить и
закрепилъ ци в нижнем даныпяне.
Средний данътянъ. Эта точка
расположена за пупком и перед точ-
кой яоянгуань на канале жэнъ
(рис. 189). Концентрация на этой
точке способствует брюшному ды-
ханию, питает внутреннюю ци, взра-
щивает основную ци, улучшает ра-
бсил дыхательной системы и крово-
обращение, устраняет блоки в кана-
лах и коллатералях. Кроме того,
средний даньтянь управляет селе-
зенкой и желудком, сосредоточение
внимания укрепляет эти органы,
увеличивает аппетит, улучшает пи-
щеварение и всасывание питатель-
ных веществ. Средний даныпянъ со-
ставляет основу упражнений цигун.
Нижний данътянъ. Располо-
жена примерно на 5 см ниже пупка
на канале чжун в нижней части ту-
ловища и служит хранилищем из-
начальной ци. Сосредоточение
внимания на этой точке обогащаег
ян-ци и укрепляет телосложение. В
соответствии с теорией инъ/ян,
верхняя часть тела — ян, а ниж-
няя — инь. Инь и ян постоянно вза-
имодействуют, но инь является ос-
новой для ян. Следовательно, во
время упражнений надо направить
ци вниз, чтобы вернуть ее к месту
происхождения. Специалисты ци-
гун описывают этот метод как «на-
правление огня к его источнику»,
поскольку' сердце и почки дополня-
ют и уравновешивают друг друга.
Сердечный огонь и почечная вода
взаимодействуют, инь почек питает
инь сердца, а ян сердца питает ян
почек, способствуя успокоению
мыслей. Пока ци почек связана с ци
сердца, они работают нормально.
Перед окончанием занятий цигун
следует направить ци к нижнему’
данътяню, собрав там внимание на
некоторое время. Некоторые на-
правления цигун принимают за
нижний даньтянь точку хуэйинь,
расположенную посередине между'
анусом и влагалищем или яичками.
Однако здесь мы следуем класси-
ческим трактатам, соотносящим
нижний даныпянъ с точкой цихай.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
НА АКУПУНКТУРНЫХ 'ГОНКАХ
Можно сосредоточивать внима-
ние на точках акупунктуры, исполь-
163
зуя те же методы, что при концен-
трации на даныпяне. Вдоль каналов
располагается более трехсот шес-
тидесяти точек акупунктуры, а все-
го на теле — более шестисот точек.
Следующими по значимости после
данътяней являются точки юнцю-
ань и цихай
Точка цихай. Эта точка распо-
ложена примерно на 5 см ниже пуп-
ка и является главной точкой канала
жэнь (рис. 186). Она является внеш-
ней проекцией па тело нижнего
даныпяня. Цихай считается морем
ци, производящим изначальную ци
и укрепляющим телосложение. По-
этому сосредоточение внимания на
этой точке способствует брюшному
дыханию, развиваег внутреннюю
ци, восстанавливает энергетический
запас в нижней части тела, улучшает
пищеварение и укрепляет организм.
После концентрации на цихай сле-
дует направить ци в нижний дань-
тянъ. чтобы завершить упражнение
Точка юнъцюанъ. Это главная
точка канала почек (рис. 184). Со-
средоточение внимания на ней спо-
собствует укреплению ци поч^к и
нижней части туловища. Поскольку'
точка юнцюань расположена внизу
тела, концентрируясь на ней, можно
направить ци вниз. Это поможет
предотвратить или выровнять избы-
ток ци в верхней и недостаток в ниж-
ней части тела, снимая приступы
головокружения, раздражитель! гос-
ти и слабости в ногах, нормализует
повышенное кровяное давление.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
НА КАНАЛАХ
И КОЛЛАТЕРАЛЯХ
Представления о каналах и
коллатералях являются одним
из основных компонентов тео-
рии ТКМ. Во многих странах изуча-
ют ее основоположения, дающие
понимание целостности системы
каналов и коллатералей но всем те-
ле. Эта система служит для крово-
обращения и объединения пяти
ынь-органов, шести ян-органов и ко- _
нечносгей в единое целое Если ка- I
налы и коллатерали открыты, то |
кровь и ци нормально циркуляру- £
ют и заболевания маловероятны;
в противном случае циркуляция
крови нарушается, что и вызывает
различные болезни. Следовательно,
состояние каналов и коллатералей
существенно влияет на физиологи-
ческое и патологическое состояние
организма. Согласно теории ТКМ,
циркуишция ци и крови в кана-
лах и коллатералях зависит от
движения их собственной ци,
или физиологической функции.
Основная ци служил движущей си-
лой дтя любой ци. Упражнения ци-
гун нацелены на взращивание ос-
новной ци, очищение каналов и кол-
латералей и гармонизацию ци и
крови.
Двенадцать парных каналов
связаны с двенадцатью внутрен-
ними органами- сердцем, пече-
нью, легкими, почками, перикар-
дом, мочевым пузырем, желудком,
толстым кишечником, тонким
кишечником и тройным обогре-
вателем, который состоит из трех
частей и считается одним орга-
ном. Имеется также восемь чудес-
ных каналов и пятнадцать колла-
тералей. Из восьми чудесных ка-
налов наиболее существенными
164
упражнения цигуь
для упражнений цигун являются
каналы жэнъ, ду, чжун, дай. Пе-
редний данътянъ и точка цихай
расположены на канале жэнъ
(рис, 186, 189 и 190); задний
данътянъ и точка яоянгуанъ —
на канале ду верхний, средний
и нижний даныпяни — на кана-
ле чжун (рис. 188).
Методы сосредоточения внима-
ния на каналах и коллатералях яв-
ляются динамичными по своей
форме. Необходимо следовать за
движением по каналам и коллатера-
лям вместе с текущей ци. Упражне-
ния малый небесный круг и боль-
шой небесный круг попадают в эту
категорию. Метод направления ци
посредством дыхания к пяткам опи-
сан в главе, посвященной дыхатсль
ным техникам, и демонстрирует со-
четание концентрации на каналах
и коллатералях с дыханием.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
НА ВОЛЬНЫХ ЧАСТЯХ ТЕЛА
В этих упражнениях внимание
сосредоточено на больных участках
в соответствии с общими требова-
ниями к концентрации. Как прави
ло. эти методы не используют-
ся для лечения голо&ы и груди, за
исключением случаев, когда паци-
ент хорошо разбирается в практи-
ке и с ним индивидуально работает
мастер цигун. Представленные ни-
же методы должны изучаться под
руководством опытного наставника.
Мысленное открытие и за-
крытие потока ци на больном
участке. Осторожно откройте
и закройте поток ци на больном
участке. Продолжительность каж-
дой фазы составляет от трех до
пяти минут. Дыхание должно
быть естественным или брюш-
ным. Все упражнение загшмает
10-20 минут. Этот метод уско-
ряет кровообращение и оживля-
ет замедленную работу' органов.
Направление потока ци че-
рез больные участки. Мыслен-
но сконцентрируйте и направь-
те вращение ци. по кругу внутри
больного участка. Сперва вра-
щайте по часовой стрелке, затем
против часовой стрелки. Проде-
лайте 15-30 кругов в каждом на-
правлении. Весь процесс должен
занимать 5-10 минут. Перед
окончанием упражнения на-
правьте ци к нижнему данътя-
ню и немного подышите живо
том. Это упражнение действует
подобно предыдущему.
Подъем опущенных орга-
нов с помощью мышления и
ци. Сосредоточьте внимание на
11ижней границе опущенного ор-
гана и мысленно поднимите его
примерно на 13 см выше пупка.
Под наблюдением опып юге вра-
ча опущенный орган вполне ре-
ально поднять.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ НА ОКРУ-
ЖАЮЩИХ ПРЕДМЕТАХ
Это один из методов, позволяю-
щих войти в состояние внутреннего
безмолвия. Среди объектов сосредо-
точения могут быть благоухающие
цветы, зеленые деревья или трава,
изысканные картины, скулыпуры,
лесистые холмы, мерцающие звезды,
река, луна или чисто-голубое небо
Внимание перемещается на
выбранный объект только пос-
ле успокоения мыслей, налажи
вания дыхания, приведения ци в
нижний данътянъ и устранения
неприятных впечатлений. Глаза
могут был» наполовину откры-
ты и смотреть прямо на объект.
Если вы сидите и уже совершен-
но успокоились, закройте глаза
и сосредоточьте внимание на
нижнем даныпяне вместо окру-
жающих предметов. При концен-
трации расстояние до объекта
должно быть не меньше одного
метра. Обычно предмет распо-
165
лагают на уровне глаз или чуть
выше или ниже, чтобы дыхание
ци не усиливалось и не ослабля-
лось чрезмерно.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ НА ПРИ-
ЯТНЫХ ВОСПОДЛИНАНИЯХ
Размышление являегся формой
активности сознания. Поэтому со-
средоточение внимания путем
обдумывания называется ме-
тодом размышлений. В цигун ис-
пользуется сосредоточение внима-
ния на воспоминаниях о предметах
или событиях, способных внести в
состояние покоя. Все когда-либо ис-
пытанное оставляет впечатления в
мозгу посредством органон чувств —
глаз, ушей, носа, языка или кожи.
Расслабление и приятные воспоми-
нания, такие как горячий душ или
восхитительный пейзаж с морским
побережьем, горами, озерами или
реками,— все это годится для при-
поминания в указанных целях.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
НА ОСМЫСЛЕНИИ САО0
Этот прием также относится к
методу' размышлений. Представьте
чувства, заложенные в значении
слова, которые полезны для здоро-
вья, чтобы оказать благотворное
воздействие на процессы, происхо-
дящие в организме.
Например, расслабьтесь и ус-
покойтесь, стоя подобно сосне,
или сядьте, словно настольные
часы, и мысленно перебирайте
слова, связанные с заданным ос-
мыслением и образным пред-
ставлением.
ПРИМЕНЕНИИ
ОСНОВНЫХ
МЕТОДОВ
Существует множество методов,
но все они включают положение
тела, дыхание и сосредоточение —
внимания. Чтобы выполнять упраж- | |
нения правильно, практикующие | |
должны умело сочетать эти ipn мо- 5 |
мента в соответствии с индивиду- |
альными особенностями.
Например, пациенты с повышен-
ным давлением могут выбирать
между положениями сидя, стоя и
лежа; между естественным и брюш-
ным дыханием; между концентра-
цией на нижнем даньтяне и юн-
цюань. Больные с расстройством
пищеварения могут выбирать между
естественными позами стоя, сидя и
лежа, различными дыхательными
методами и точками для сосредо-
точения внимания. Рассмотрим че-
тыре основных метода.
УПРАЖНЕНИЯ
НА РАССЛАБЛЕНИЕ
Этот вид статических упражне-
ний цигун сравнительно прост для
изучения. Поскольку физическое
и психическое расслабление слу-
жит главным условием при вы-
полнении статического цигун,
упражнения на расслабление,
которые можно использовать
для разогрева, являются основ-
ной формой статических уп-
ражнений цигун. Их часто реко-
мендуют начинающим как подго-
товительный метод, помогающий
снять усталость, улучшить сон, вы-
лечить гипертоник>, неврастению,
бронхит, бронхиальную астму ток-
сикоз, воспаление почечных лоха-
нок, паралич сердца, климактери-
ческий синдром и т. д.
Положения. Эти упражне-
ния можно делать в любом из
трех положений. Проще выпол-
нять их сидя, чем стоя; для лю-
дей со слабым здоровьем — луч-
ше лежа. Выбрав определенную
позу, спокойно закройте глаза
166
упражнения цигун
или оставьте их наполовину от-
крытыми. В положении стоя мо-
жете открыть глаза, если возни-
кают сложности при выполне-
нии упражнения.
Дыхание. Начинающим сле-
дует сначала дыша гь естествен-
но, но постепенно переходить к
глубокому брюшному дыханию.
Сосредоточение внима-
ния. Следует концентрироваться
на расслаблении мышц и появ-
ляющихся ощущениях. Мышле-
ние тоже должно быть перестро-
ено таким образом, чтобы вы-
зывать расслабление.
Упражнения. Основными
объектами для работы служат
мышечная и умственная актив-
ность. Чтобы расслабить мыш-
цы, прежде следует расслабить
ум. Однако расслабление нс яв-
ляется абсолютным. Поскольку
упражнения на расслабление
требуют поддерживать опреде-
ленное положение тела, мышцы
частично напряжены. Расслабле-
ние означает лишь снятие избы-
точного напряжения. Если пона-
чалу непонятно, удается ли до-
стигнуть расслабленности, мож-
но сжать кулаки и затем медленно
разжать. Повторите это несколь-
ко раз, чтобы запомнить ощуще-
ние расслабления. Всего можно
выделить четыре вида расслаб-
ления.
РАССЛАБЛЕНИЕ
ЧАСТЬ ЗА ЧАСТЬЮ
Поделите тело на участки и рас-
слабляйте, начиная с головы вниз.
Это трехступенчатое расслаб-
ление. Сперва расслабьтесь от го-
1. Первая линия расслабления. Боковые стороны головы и шеи —
плечи — плечевые части рук — локти — предплечья — запястья —
кисти — десять пальцев
2. Вторая линия расслабления. Лицо — шея — грудь — живот — бед-
ра — колени — голени — столы — десять пальцев.
3. Третья линия расслабления. Затылок — задняя часть шеи — спина —
поясница — задняя часть бедер — впадины под коленями — голени —
стопы — подошвы.
Расположение постоянных классических каналов
--------------------------- рис. 191 ------------------------------
167
ловы до плеч, затем —от плеч до
бедер, включая руки; и, наконец,—
от бедер до пальцев ног. Расслабле-
ние можно поддерживать, увязывая
его с дыханием. Выполняйте упраж-
нение до получения удовлетвори-
тельного результата. В положении
сидя расслабьтесь до бедер, уподоб-
ляясь в собственном представлении
настольным часам, а затем согла-
суйте расслабление с дыханием. В
положении стоя расслабьтесь до
пальцев ног, для сравнения удержи-
вая образ сосны, а затем согласуйте
расслабление с дыханием.
РАССЛАБЛЕНИЕ
ЛИНИЯ ЗА ЛИНИЕЙ
Разделите тело сверху вниз
нескслъкими линиями и расслаб
ляйте их поочередно (рис. 191).
Например, от головы до крестца
вдоль спины — одна ЛИНИЯ; от од-
ной руки через оба плеча к другой
руке — втирая линия; через оба бед-
ра к ногам — третья линия. Расслаб-
ляйтесь в этой последовательности
с привлечением дыхания. Повто-
ряйте расслабление до тех пор, пока
нс добьетесь положительного ре-
зультата. Это упражнение надо де-
лать медленно и постоянно. Ре-
комендации для положений стоя и
сидя не отличаются отданных в пре-
дыдущем методе.
ПОЛНОЕ
РАССЛАБЛЕНИЕ
Расслабление тела с головы до
ног. Расслабьте ягодицы в положе-
нии сидя и следуйте указаниям,
приведенным в методе расслабле-
ния часть за частью. Во время уп-
ражнения представьте, что идег
мелкий дождь или вы принимаете
горячий душ. Одновременно при
каждом выдохе произносите про
себя слово «расслабление*. Когда
вы полностью расслабитесь, отпус-
тите внимание и лишь частично
концентрируйтесь на расслабле-
нии. Этот метод не подходит
для пациентов с повышенным
давлением.
РАССЛАБЛЕНИЕ
ОПРЕДЕЛЕННЫХ ЧАСТЕЙ
Этот метод используют дгя
расслабления больных внутрен-
них органов и называют методом
частичного расслабления. Он до-
вольно труден и применяется для
развития органов и конечностей. В
данном случае происходит перио-
дическое расслабление, которое
включает легкое мышечное движе-
ние в ответ на движение, произве-
денное совместными усилиями
мышления, мышц и дыхания. Пос-
ле долгого выдоха следует объеди-
нить вдох с мягким сокращением
избранного для практики органа
Расслабьтесь и опять сделайте вы-
дох. Спокойно повторяйте упраж-
нение. Этот метод нс подходит для
пациентов с опущением внутрен-
них органов, но весьма эффек-
тивен для местного ускорения кро-
вообращения внутри органа и сня-
тия умственной и физической ус-
талости.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ
УПРАЖНЕНИЯ
Постепенно сосредоточьте вни-
мание и перемещайте ци от других
частей тела к нижнему данътяню,
не придавая значения объекту кон-
центрации при проведении ци к
этой точке. Этот метод назы-
вается «возвращение ци к ис-
точнику». Начинающие должны
положить одну7 ладонь на пупок, а
другую ладонь — поверх первой, и
по часовой стрелке осуществить
20-30 вращений вокруг пупка, по-
степенно увеличивая круги, чтобы
к последнему кругу' охватить район
от верхнего края надчревной обла-
сти до нижнего края лобка. Потом
смените направление на противо-
положное и, постепенно уменьшая
крути, остановите руки на пупке. По-
трите ладони друт об друга, открой-
1ИК цигун
168
— тс глаза, подвигайте всеми частями
11 тела или выполните серию упраж-
11 нений. Заключительный процесс
В I очень важен, поскольку' обеспечива-
' | ет наилучшие достижения в прак-
* тике. Если все делать вниматель-
но, то 1щ должна вернуться к свое-
му источнику' в пупке (рис. 192-
193).
УСП0КАИНАЮЩИ1*-
УПИАЖНЕНИЯ
Эти упражнения относятся к на-
чальному' уровню цигун. Их надо де-
лать в расслабленном и спокойном
состоянии, которое способствует
восстановлению умственной и фи-
зической силы. Они составляют
подготовительный курс для всех ти-
пов упражнений цигун. Их рекомен-
дует больным гипертонией, невра-
стенией, язвой желудка и двенадца-
типерстной кишки, постоянными
запорами, желудочно-кишечными
неврозами, вегетативными невроза-
ми, туберкулезом легких, хрониче-
ским бронхитом, хроническим ге-
патитом, климактерическим синд-
ромом и хроническим воспалением
почек. Они также облегчают боли
при родах, помогают снять умствен-
ную и физическую усталость и спо-
’ собствуют глубокому' сну.
Возвращение ци к источнику
------ рис. 192, 193 ----
Положения. В этих упражне-
ниях допустимы все три вида поло-
жений: сидя, стоя и лежа. Хотя го-
раздо легче достичь расслабления
в положении сидя или стоя, людям
со слабым здоровьем и хрониче-
скими заболеваниями следует де-
лать упражнения лежа. В положении
сидя или стоя наполовину закрой-
те глаза или оставьте их открыты-
ми. Полностью откройте глаза при
головокружении.
Дыхание. Начинайте с естест-
венного дыхания, постепенно пе-
реходя к брюшному дыханию.
Сосредоточение внимания.
Подходит любой метод, вызываю-
щий ощущение расслабления. Со-
вершенно расслабившись, сконцен-
трируйтесь на нижнем данътяне
или на любом внешнем объекте
или просто смотрите вдаль.
Упражнения. Выберите поло-
жение, наполовину прикройте гла-
за, успокойтесь и отретулирупте ды-
хание, затем расслабьтесь и войди-
те в состояние покоя.
Расслабляться надо постепен-
но, начиная с головы, вместе с
выдохом, проводимым вниз к
нижнему данътяню или до точ-
ки минмэнъ между почками на
спине. Расслабьте руки от лопа-
ток до локтей. Теперь вдохните
и расслабьтесь от нижнего дань-
тяня (или т минмэнъ) до крест-
цово-вертлюжной впадины, од-
новременно захватывая внима-
нием руки от локтей до кистей.
После вдоха выдохните н рас-
слабьтесь от крестцово-верт-
люжной впадины до ступней ног.
Полностью расслабив тело, от-
правьте ци вниз, подобно моро-
сящему дождю (этот метод не
рекомендуется при гиперто-
нии). Вместе с выдохом мыслен-
но произнесите «сун» (что озна-
чает «расслабление»), чтобы вы-
звать соответствующий отклик
в теле и уме. Расслабление тела
169
нуждается в успокоении коры го-
ловного мозга, и наоборот. Рас-
слабив ступни ног, сосредоточь-
те там свое внимание и пред-
ставьте, что вы могучее дерево,
корнями глубоко уходящее в
землю.
Этот метод называется методом
сосредоточения внимания на юн-
цюань. .Можно также концентриро-
ваться и на нижнем даныпяне или
минмэнь.
После сосредоточения на
юнцюань можно начинать уп-
ражнения с подъемом и опуска-
нием ци. Опустите ци из нижне-
го даныпяня к юнцюанъ на вы-
дохе, а на вдохе проведите ци
снова вверх через паховую об-
ласть и минмэнь. Можно ловто-
рягь эту последовательность
или видоизменить ее, концент-
рируясь на нижнем даныпяне и
вернувшись к произвольному
дыханию.
Заключительные упражне-
ния. Постепенно сосредоточьте
внимание на нижнем даныпяне, не-
зависимо от первоначального объ-
екта концентрации. Направьте ци
со всего тела к нижнему данътяню.
Этот метод называется возвраще-
нием ци к источнику.
Для начинающих: положите
одну ладонь на область пупка,
другую ладонь сверху' и начинай-
те делать круговые движения по
часовой стрелке вокруг пупка,
постепенно увеличивая радиус
вращения Всего 20-30 раз. На
последнем футе, сменив направ-
ление движения на противопо-
ложное, постепенно сужайте
круг и остановитесь на пупке.
Максимальный размер крута
захватывает область от верхне-
го края надчревной области до
нижнего края лобка. Потрите
ладони друг об друга,.откройте “
глаза и подвигайте всеми члена- |
ми тела или сделайте приседа- |
пия. Заключительный этап край- е
не важен, поскольку обеспечи-
вает лучшие результате!. Следует
относиться к нему внимательно,
и ци вернется к своему’ источни-
ку в пупке.
ДЫХАТЕЛЬНЫЕ
ТЕХНИКИ
Сюда относятся некоторые спе-
циальные методы дыхания живо-
том. прямое дыхание, обратное ды-
хание и дыхание с задержками, ко-
торое может выполняться в сочета-
нии с сосредоточением внимания.
Они способствуют деятельности ды-
хательной и пищеварительной си-
стем и оказывают благотворное воз-
действие на другие системы, осо-
бенно при лечении язвы желудка и
двенадцатиперстной кишки, дис-
пепсии, неврастении, туберкулеза
легких и опущения желудка. Их так-
же можно применять для выстраи-
вания телосложения.
Положения. Обычно практику-
ют сидя на стуле или со скрещен-
ными ногами, лежа на спине или
на боку:
Дыхание. Наиболее подходя-
щим является дыхание животом по
часовой и против часовой стрелки.
Попробуйте использовать дыха-
тельный метод, который объединя-
ет мысленное направление ци с по-
мощью безмолвного произнесения
слов и задержек дыхания. Его мож-
но подразделить на метод вдох-
выдох пауза (или мягкое дыха-
ние*) и метод вдох-пауза-вы-
дох (или тяжелое дыхание).
Первый метод относительно мяг-
кий и ровный. Его легко освоить,
поэтому он подходит для начина-
ющих и ослабленных или больных
людей Пациенты в течение восста-
упражнения цигун
170
— новительного периода и здоровые
! | люди предпочитают второй метод
11 для укрепления организма. Однако
I j при неправильном выполнении мо-
| жег появиться ощущение удушья
* или вздутие живота. Не напрягай-
тесь при расширении живота и при
остановке дыхания. Делайте все ес-
тественно и постепенно, шаг за ша-
гом.
Метод вдох-выдох-пауза
требует практики. Дышите че-
рез нос или одновременно че-
рез нос и рот. Вдохните, кончи-
ком языка касаясь твердого
нёба, мысленно произнесите
первое слово фразы «Я споко-
ен*. : Направьте ци к нижнему
данътяню и медленно расши-
ряйте низ живота, без напряже-
ния. Затем сделайте медленный
выдох, касаясь кончиком языка
нижнего ряда передних зубов,
произнесите про себя второе
слово и сожмите низ живота.
Задержите дыхание при непод-
вижном языке и животе. Повто-
рите упражнение. Количество
слов можно постепенно увели-
чивать от двух до девяти.
Метод вдох-пауза-выдох
тоже требует практики. Дышите
носом или делайте вдох через
нос, а выдох —• через рот. Вдох-
ните, коснитесь языком нёба и
мысленно произнесите первое
слово фразы «Я сижу спокойно*.
Медленно отправьте ци к ниж-
нему данътяню и расширьте
низ живота. Затем задержите
дыхание, причем язык и живот
должны оставаться неподвиж-
ными, и произнесите про себя
второе слово. После чего мед-
ленно выдохните, касаясь кон-
чиком языка нижних передних
зубов, и произнесите последнее
слово, спокойно сжимая низ
живота. Повторите упражнение,
постепенно увеличивая количе-
ство слов от трех до девяти.
ПРАКТИКИ
Р РАЗЛИЧНЫХ
СТОИКАХ
Можно выбрать любое положе
ние в зависимости от состояния здо-
ровья. Эти упражнения больше
подходят для здоровых или вы-
здоравливающих людей. Они ук-
репляют здоровье и выправля-
ют телосложение. Начинающим
не следует заниматься стишком дол-
го, чтобы не уставать. Они проти-
вопоказаны при очень плохом
самочувствии и больным людям,
страдающим от серьезных заболе-
ваний. Преимущество стоячих уп-
ражнений цигун в том, что для их
выполнения не требуется специаль-
ных приспособлений и длитель-
ность занятий устанавливается по
желанию. Они показаны при лече-
нии гипертонии, неврастении, хро-
нического бронхита и климактери-
ческого синдрома.
Стойки можно подразде-
лить на свободную, высокую,
среднюю и низкую. Когда практи-
кующий принимает низкую стойку
с высоко поднятыми руками, он ис-
пытывает тяжесть собственного ве-
са. 11оэтому для начинающих луч-
ше подходит высокая стойка, а для
больных людей — свободная поза.
Внесем ясность в описание трех ти-
пов положений.
ОСНОВНАЯ
СТОЙКА
Подразделяется в зависимости от
двойной либо односторонней на-
грузки. В обоих случаях внимание
сосредоточено на каком-нибудь
внешнем объекте или на нижнем
даныпяне. Дыхание естественное
или брюшное
Основная стойка с двои
ной нагрузкой. Подразумевает-
ся, что вес тела равномерно рас-
пределен между обеими ногами
171
Встаньте, поставив ноги на ши-
рине плеч. Чуть согните колени и
разведите их немного в стороны,
уподобившись дереву, прочно
укорененному в земле. Корпус ус-
тановите прямо, бедра слегка на-
пряжены. Голову держите прямо,
глядя вперед рассеянным взгля-
дом. 1'рудъ расслаблена (выпячи-
вать не надо), живот слегка под-
жат. Шея и спина совсем чуть-
чуть отведены назад Опустите
плечи, руки немного отведите от
туловища и слегка согните локти
(см рис. 162-163).
Основная стойка с одно-
сторонней нагрузкой. По-
ставьте ноги одна перед другой
под углом 85е. Слегка напрягите
переднюю ногу, перенеся на нее
30% веса тела, а 70% оставьте на
задней ноге. Если сзади находит-
ся левая нога, то стойка называ-
ется положением с левосторон-
ним усилием, а если правая — то
с правосторонним усилием. Рас-
стояние между 1 югами может со-
ставлять 1-1,5 ступни, как вам
удобнее.
Примите положение полупри-
седа (рис. 194-195) и увеличьте
Основная стойка с односторонней
нагрузкой. Начало упражнения
-------- рис. 194, 195 -------
расстояние между ногами до двух
ступней (рис. 196-197). Развер-
ните колени немного наружу, на-
прягая нот. Стойте подобно де-
Основная стойка с односторонней
нагрузкой. Завершение упражнения
-------- рис. 196, 197 --------
реву, корнями глубоко уходяще-
му' в землю. Для верхней части
тела соблюдайте те же условия,
что и в положении с двойной
нагрузкой.
СВОБОДНОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ
В этом положении тело подвер-
жено наименьшему' напряжению.
Оно подходит для слабых лю-
дей и при необходимости рас-
слабиться после стоячих уп-
ражнений. Макушка находится на
полкулака ниже, чем полный рост
практикующего. Положение можно
менять в определенных пределах по
собственному желанию.
Приведенные ниже варианты
предполагают постепенное увели-
чение усилий.
С легкой опорой в свобод-
ном положении. Можно начи-
нать в положении с двойной или
односторонней нагрузкой. Исхо-
дя из первого варианта, встаньте
перед столом, деревом или сте-
ной, слегка опираясь ягодицами
о край стола или поверхность
стены, обле1чая вес тела. Держгпе
корпус прямо. Обе руки заложи-
те в задние карманы брюк, об-
легчая вес рук. Положение рук
можно менять следующим обра -
зом: положив запястья обратной
172
Статин есжйв
упражнения дюун
ладонями вниз на уровне низа
живота (рис. 200) и ладонями
вверх на уровне талии (рис 201).
Мышечное напряжение посте-
пенно увеличивается со сменой
положения. Дыхание и сосредо-
точение внимания соответству-
ют принятым для основной
стойки.
Для перехода в положение с
односторонней нагрузкой сна-
чхла примите описанное выше.
Руки положите в карманы и, раз-
вернувшись влево, 70% веса тела
перенесите на правую сторону'
(рис. 202); процесс смены поло-
жения ног занимает половину
Свободное положение, ладони на
уровне низа живота или
на уровне талии
-------- рис. 200, 201 -------
выполнитс следующие действия:
слегка наклонившись, положите
запястья на бедра (рис. 203);
опустите руки, ладонями каса-
ясь бедер (рис. 204); немного
поднимите руки, ладонями вниз
Положение
с односторонней нагрузкой
----- рис. 204, 205 ----
(рис. 205); разверните ладони
вверх (рис. 206).
Свободное положение с
опорой на руки. Можно делать
с двойной или односторонней
нагрузкой. Встаньте в исходное
положение, например с двойной
нагрузкой. Положите обе руки на
спинку стула, перила или край
стола. Наклонив тело вперед на
173
Положснис с
< >д посторонней
нагрузкой
— рис. 206 —
15-20°, а руки
отведя от живо-
та на 20°, рас-
слабьте грудь и
живот, полупри-
сев и направив
взгляд вперед и
вниз (рис. 207).
В упражнении с
односторонней
нагрузкой пере-
несите 70% веса
на заднюю но-
гу, отступив на
расстояние од-
ной или двух
ступней. Со-
гните перед-
нюю ногу и выпрямите заднюю
ногу, слегка наклонив корпус
вперед Расслабьте грудь и жи-
вот, отведите назад ягодицы, на-
правьте взгляд вперед и вниз
(рис. 208). Повторите упражне-
ние на другую сторону. Дыхание
и сосредоточение внимания ос-
таются такими же, как в основ-
ной стойке.
Свободное положение с
опорой на одну руку- Это по-
ложение с односторонней на-
грузкой. Поставьте правую ногу
вперед а левую — назад. Обопри-
тесь правой рукой (согнутой
или прямой) на край стола или
спинку стула, левое запястье по-
Свободное положение
с опорой на руки
— рис. 207, 208 —
ложите на бедро, слегка повер-
ните голову и туловище влево,
перенеся вес тела на левую сто-
рону; Глаза смотрят1 прямо впе-
ред или вперед и вниз. Сох ните
колени и примите положение
полуприседа с акцентом на ле-
вуло ногу. Вес тела может быть
распределен таким образом: на
переднюю ногу — 30%, на зад-
нюю — 70%, или па переднюю
ногу — 40%, а на заднюю — 60%.
Внимание сосредоточено на
фразах: «Я хочу ходить, но стою».
«Я хочут стоять, но хожу'» или <Я
не могу ни стоять, ни ходить».
Верхняя чаегьтела с правым пле-
чом и локтем не должны пере-
гружаться. Корпус можно вы-
прямить (рис. 209) или слегка
наклонить вперед (рис. 210). Те-
перь поднимите носок перед-
ней ноги, опираясь о пятку, и
поверните его сначала влево, а
потом вправо. Дыхание и кон-
Статические
упражнения цигун
Свободное положение
с опорой на одну руку
— рис. 209, 210 —
центрация осуществляются со-
гласно требованиям к основной
стойке.
Свободное положение с ру-
ками в карманах. Можно де-
лать с двойной или односторон-
ней нагрузкой. В положении с
двойной нагрузкой положите ру-
ки в карманы куртки или брюк,
оставив снаружи большие паль-
174
Оа1ичесжме
упэахнрния цигун
цы (рис. 211). Поскольку ни на-
клоны, ни опоры здесь не преду-
смотрены. нагрузка по сравне-
нию с предыдущими упражне-
ниями возрастает. В положении
с односторонней нагрузкой сле-
дуйте рекомендациям к исход-
ной позиции данного положе-
ния, а руки оставьте в карманах,
как это описано выше для позы
с двойной нагрузкой. Дыхание и
концентрация осуществляются
согласно требованиям к основ-
ной стойке (рис. 212).
Свободное положение
с поддержкой спины
— рис. 213, 214 —
Свободное положение,
руки в карманах
--- рис. 211, 212 ---
Свободное положение с
поддержкой спины. Также до-
пустимо использовать положе-
ние с двойной или односторон-
ней нагрузкой. В первом случае
подоприте руками поясницу, раз-
вернув ладони наружу а пальцы
направив вниз. Тыльная сторо-
на кистей должна оказаться на-
против солнечного сплетения.
Расслабьте плечевые суставы, от-
крывая подмышки, и слегка опу-
стите локти (рис. 213). В поло-
жении с односторонней нагруз-
кой поверните туловище слегка
влево, перенеся 70% веса тела на
правую ногу, и положите руки
на ягодицы (рис. 214). Дыхание
и концентрация осуществляют-
ся согласно требованиям к ос-
новной стойке.
высокая
СТОЙКА
Это положение является ос-
новным среди всех стоек Оно ис-
пользуется для лечения и профи-
лактики заболеваний. Макушка рас-
положена на полкулака ниже, чем
при свободном положении, и на ку-
лак ниже полного роста. Чем ниже
осадка тела, тем труднее выдержи-
вать собственный вес. При выпал-
нении этой стойки требуется
большее мышечное напряже-
ние, чем в свободном положе-
нии. Рассмотрим сечь вариан
шов работы на данном уровне.
Наклонное положение. Для
начала подходит положение с
двойной или односторонней на-
грузкой. В первом случае при-
мите исходную позу, слегка со-
гните колени и полуприсядьте,
немного сожмите живот и пере-
местите центр тяжести тела в
бедра. Ягодицы должны нахо-
диться на одной линии с пятка-
ми, корпус выпрямлен. Расслабь-
те плечи, откройте подмышки,
согните локти, следуя принципу
*рут<и в полуокружности напо-
ловину открывают подмышки».
Слегка наклонитесь, отставив
локти и развернув ладони к ту-
ловищу (рис. 215).
175
Кроме упомянутых цепей, это по-
ложение помогает тренировать лок-
ти. С увеличением нагрузки на ру-
ки возрастает напряжение в других
частях тела. Кроме выполнения тре-
бований, предъявляемых в основ-
ной стойке к дыханию и сосредо-
точению внимания, в данном слу-
чае следует концетгтрироваться на
ощущениях, вызванных согнутыми
в локтях руками и течением ци по
всему телу Освободите ум от мыс-
лей и полностью расслабьтесь, ста-
раясь снять усталость.
При положении с односто-
ронней нагрузкой переместите
70% веса тела на правую ногу:
Условия для верхней части тела
остаются прежними, локти слег-
ка опущены. Преимущественное
напряжение той или иной руки
меняется в зависимости от при-
нятой позы (рис. 216). Чередуй-
те правосторонний и левосто-
ронний варианты.
Положение с ладонями, на-
правленными вниз. Ноги по-
ставьте в положение с распреде-
ленной или односторонней на-
грузкой В первом случае мягко
Наклонное положение
— рис. 215, 216 ---
поднимите рулей на у^ювень пуп-
ка так, чтобы расстояние между
большими пальцами рук и пуп-
ком составляло один кулак. Раз-
двиньте пальцы и слегка согни-
те. Немного наклоните предпле-
чья при надавливании вниз ру-
ками (рис. 217-218).
Сгэ’имесгйю
упражнения цигун
Положение с ладонями,
направленными вниз
--- рис. 217, 218 --
Кроме общего воздействия, это
положение используется для разви-
тия силы руж.
Дыхание и концентрация осуще-
ствляются согласно требованиям к
основной стойке, однако есть до-
бавление. Внимание следует сосре-
доточить на ощущении, вызванном
давящими вниз руками и течением
ци по всему телу. Работа воображе-
ния в этом положении делится на
«•легкую* и ♦тяжелую».
В первом случае вы представ-
ляете сжатие мяча, плавающего
в воде; во втором случае вы за-
интересованы в прикладывании
все больших усилий при давле-
нии вниз, хотя периодически
можно расслабляткя, чтобы не
накапливалась усталость.
При положении с односто-
ронней нагрузкой условия для
верхней части тела остаются
прежними, только левая рука вы-
двигается немного вперед, а пра-
вая — назад. Обе руки приклады-
вают усилие, соизмеримое с на-
пряжением всего тела (рис. 219).
Чередуйте правосторонний и ле-
восторонний варианты.
упражнения цигун
Положение
с ладонями,
направленными
вниз
— рис. 219 —
176
Положение
подъема и об-
хвата. Ноги мо-
гут находиться
в положении с
распределенной
или односто-
ронней ншруз-
кой. В первом
случае плавно
вытяни! с обе
руки с разверну-
тыми вверх ла-
донями перед
собой на уров-
не низа живота
на расстоянии
двух кулаков от
живота. Немного раздвиньте и
согните пальцы, так чтобы об-
ращенные друг к другу кончики
пальцев обеих рук находились
на расстоянии около трех кула-
ков (рис. 220-221).
Кроме общего воздействия, это
упражнение служит для развития
мышц, отвечающих за охватывание
поднятыми руками и кистями По-
мимо требований, предъявляемых
к дыханию и концентрации в ос-
Положение подъема и обхвата
------рис. 220-222 ------
новной стойке, требуется сосредо-
точить особое внимание на подъе-
ме и обхвате рук, а также на тече-
нии ци по всему телу7.
Работу7 воображения по осуще-
ствлению движений руками мож-
но разделить на два типа, «легкий*
и «тяжелый».
В первом случае вы представ-
ляете в руках воздушный шар, а
во втором — добавляете груз, со-
ответствующий вашему' телосло-
жению. и периодически переме-
жаете работу расслаблением,
чтобы не накапливалась уста-
лость.
В положении с односторон-,
ней нагрузкой условия для верх-
ней части остаются теми же, что
и в положении с распределенной
нагрузкой, но левая рука дви-
гается немного вперед, а пра-
вая — назад. Напряжение в ру-
ках изменяется в зависимости
от напряжения всего тела (рис.
222). Во время упражнения че-
редуйте левостороннее и право-
стороннее положение.
Положение с руками, раз-
резающими воду. Ноги мож-
но поставить в положение с рас-
пределенной или односторон-
ней нагрузкой. В первом случае
поднимите руки через стороны
и вытяните с выпрямлен-
ными пальцами на уро-
вень лобковой кости или
пупка (чем выше положе-
ние рук, тем сильнее они
напряжены, а следова-
тельно, больше нагрузка
на все тело), разверните
ладони наружу, слегка на-
клонив их вниз или вверх
(рис. 223-225).
Кроме общего воздей-
ствия, это положение тре-
нирует разтбающис мыш-
цы рук при давлении вниз
и радиальные мышцы при
развороте рук вперед. Помимо тре-
бований, предъявляемых к дыха-
нию и концентрации в основной
стойке, требуется сосредоточить
Положение с руками, разрезающими воду
---------- рис. 223-225 ----------
с распределенной или
односторонней нагрузкой.
В первом случае сведите
руки перед грудью ладо-
нями внутрь. Пальцы раз-
двиньте и слегка согни-
те, представив, что дер-
жиге ствол дерева. Рассто-
яние между руками долж-
но составлять два кулака
(рис 226-227).
Кроме общего воздей-
ствия, это положение раз-
вивает силу обхвата рук.
Дыхание и внимание со-
особос внимание на ощущениях,
вызванных подъемом рук через
стороны, а также на течении ци по
всему' телу. Внутреннее безмолвие
следует согласовывать с расслабле-
нием тела, чтобы избежать устало-
средоточены на ощущениях, выз-
ванных обхватывающим движени-
ем и течением ци по всему телу’.
Внутреннее безмолвие следует со-
гласовывать с расслаблением тела,
чтобы избежать усталости.
сти.
В положении с односторон-
ней нагрузкой условия для рук
остаются теми же, что и в по-
ложении с распределенной на-
грузкой. Напряжение в руках из-
меняется в зависимости от на-
пряжения всего тела. Во время
упражнения чередуйте левосто-
роннее и правостороннее поло-
жение.
Положение обхвата. Ноги
могут находиться в положении
Положение обхвата
— рис. 226, 227 —
В положении с односторон-
ней нагрузкой условия для рук
остаются теми же, что и в поло-
жении с распределенной нагруз-
кой, только одна рука выдвига-
ется немного вперед, а другая —
назад Повторите упражнение,
изменив приложение нагрузки с
левостороннего на правосто-
роннее (рис 228). Чередуйте эти
положения.
Положе-
ние с выпа-
дом вперед.
Ноги прини-
мают поло-
жение с рас-
пределенной
или односто-
ронней на-
грузкой. Све-
дите руки пе-
ред грудью
ладонями на-
ружу' и слегка
вниз Пальцы
раздвиньте и
слегка согни-
те. Расстоя-
178
Ста-
ние между руками должно со-
ставлять два кулака. Опишите
локтями круг и вытолкните пе-
ред собой руки запястьями и ла-
донями вперед (рис. 229-230).
рис. 229, 230
Кроме общего воздействия, это
положение развивает толчковую си-
лу рук и запястий. Концентрируй-
тесь на ощущениях, вызванных
толчком и течением ци по всему телу:
Сосредоточение внимания должно
перемежаться расслаблением, чтобы
избежать усталости. В промежутках
делайте упражнения обхвата.
В положении с односторон-
ней нагрузкой условия для рук ос-
Положение
с выпадом
вперед
— рис. 231 —
таются теми же,
что и в положе-
нии с распреде-
ленной нагруз-
кой, только од-
на рука выдви-
гается немного
вперед, а дру-
гая — назад
(рис. 23 Р). По-
вторите упраж-
нение, изменив
приложение на-
грузки с лево-
стороннего на
правосторон-
нее. Чередуйте
эти положения.
Положение с висящими
запястьями. Ноги могут нахо-
диться в положении с распреде-
ленной или односторонней на-
грузкой. В первом случае вытяни-
те руки вперед на уровне груди,
немного согнув локти. Подвесь-
те кисти на запястьях ладонями
вниз и слегка внутрь. Пальцы ес-
тественно разомкнуты и смот-
рят кончиками вниз. Расстояние
между руками соответствует ши-
рине плеч
Кроме общего воздействия, это
положение способствует укрепле-
нию боковых мышц рук (рис. 232-
233). Помимо требований, предъяв-
ляемых к дыханию и концентрации
в основной стойке, требуется со-
средоточить особое внимание на
ощущениях, вызванных свисанием
запястий и течением ци по всему
телу. Сосредоточение внимания
должно перемежаться расслаблени-
ем, чтобы избежать усталости В
промежутках делайте упражнения
с выпадом вперед
В положении с односторон-
ней нагрузкой условия для рук
остаются теми же, что и в поло-
жении с распределенной нагруз-
кой, только одна рука выдвига-
ется немного вперед, а другая —
назад Напряжение в руках и по-
Положение
с висящими запястьями
---- рис. 232, 233 ---
179
Положение
с висящими
запястьями
— рис 234 —
ложен ие плеч
согласуется с
изменениями
во всем теле
(рис. 234).
□РНДНЯЯ
СТОЙКА
В этом по-
ложении тело
находится на
один кулак ни-
же, чем при
высокой стой-
ке, ина два ку-
лака ниже рос-
та практику-
ющего Мышеч-
ное напряжение становится боль-
шим. чем при высокой стойке
Требования ко всем упражнениям
в положении с распределенной на-
грузкой соответствуют предъ-
являемым к данному положению
в высокой стойке, однако следу-
ет сохранять выбранный уровень.
Средняя стойка с односторонней
нагрузкой подразделяется на семь
вариантов в зависимости от це-
лей и условий занятий.
Положение выпада вперед
с давлением вниз. Это поло-
жение с односторонней нагруз-
кой. Встаньте в исходное поло-
жение с правосторонней нагруз-
кой, выставив левую ногу вперед
на один шаг. Слегка поверните
туловище влево, переместив вес
тела на правую ногу. Ягодицы
должны располагаться на одной
линии с правой пяткой. Подни-
мите руки на уровень между пле-
чами и нижней границей груд-
ной клетки, вытяните руки впе-
ред ладонями вниз и с пальцами,
сложенными в треугольник. На-
прягите руки, словно тигриные
лапы, и сделайте руками давяще-
толкающее движение вперед и
вниз Затем расположите левую
руку перед левой стороной гру-
ди, а правую руку’ — перед правой. ~
Расстояние между руками долж- f
но составлять два кулака, при- |
чем одна рука выдвинута немно- «
го дальше от тела в силу разво-
рота туловища. Мягко отведите
руки, слегка развернув локти
внутрь, корпус удерживайте пря-
мо и сделайте мягкий толчок ру-
ками. Отведите правое бедро не-
много назад, чтобы создать про-
тивовес давлению руками. Изме-
нение усилия, в свою очередь,
позволит перестроить течение ци
по всему’ телу: Сосредоточение
внимания должно перемежать-
ся расслаблением, чтобы избе-
жать усталости. В промежутках
не думайте об упражнении. Ин-
тенсивность давления и толчка
зависит от телосложения прак-
тикующего (рис. 235-236).
Положение подъема м об-
хвата. Эго положение с односто-
ронней нагрузкой. Для правосто-
роннего упражнения встаньте в
исходное положение, поставив
левую ногу’ на шаг впереди под
наклоном 85*. Туловище повер-
ните немного влево, переместив
вес тела на правую ногу. Ягоди-
цы находятся на одной линии с
правой пяткой. Расположите ру-
ки перед грудью на уровне плеч,
развернув ладони друг к другу’ на
расстоянии двух кулаков, а за-
Положение выпада вперед
с давлением вниз
---- рис 235, 236 ----
180
Одические
упражнения цигун
тем вытолкните их вперед, об-
разуя треугольник Пальцы слегка
раздвинула и согнуты, налившись
силой словно тигриные лапы;
локти согнуты и руки подняты
для обхвата. Корпус держите пря-
мо с незначительным наклоном
вперед. Правей: бедро отставьте
немного назад, создавая противо-
вес давлению руте Помимо тре-
бований, предъявляемых к дыха-
нию и концентрации в основной
стойке, требуется сосредоточить
особое внимание на ощущениях,
вызванных подъемом и обхва-
том и переменами в протекании
ци по всему телу. Сосредоточение
должно перемежаться расслаб-
лением, чтобы избежать усталос-
ти. В промежутках не думайте об
упражнении. Сила подъема и об-
хвата зависит от индивидуальных
особенностей телосложения. По-
меняйте левостороннее положе-
ние на правостороннее и повто-
рите упражнение (рис. 237-238).
Положение подъема и обхвата
------ рис. 237. 238 ----
Положение подъема и тол-
чка вперед. Это положение с
односторонней нагрузкой, на-
пример на правую сторону’ При-
мите исходную позу, поставив ле-
вую ногу- на шаг впереди и под
углом к правой ноге, составля-
ющим 85°. Немного поверните
туловище влево, переместив 70%
веса тела на правую ногу. Пра-
вую ягодицу расположите на од-
ной линии с правой пяткой. Обе
руки вытяните вперед на уровне
междуг плечами и нижним краем
грудной клетки, развернут ладо-
ни внутрь и вверх, как будто под-
нимаете тяжелый предмет. Не-
много согните пальцы, держа ру-
ки на расстоянии двух кулаков,
и напрягите их подобно лапам
тигра. (легка согните локти, слов-
но для предполагаемого обхвата.
Корпус держите прямо с накло-
ном вперед. Правое бедро от-
ставьте немного назад создавая
противовес давлению рук Поми-
мо требований, предъявляемых
к дыханию и концентрации в ос-
новной стойке, требуется сосре-
доточить особое внимание на
ощущениях, вызванных подъе-
мом и толчком вперед и переме-
нами в протекании ци по всему-
телу. Сосредоточение должно
перемежаться расслаблением,
чтобы избежать усталости В
промежутках не думайте об уп-
ражнении. Сила, вложенная в
предварительный подъем для
толчка вперед, отвечает инди-
видуальным возможностям те-
лосложения. Поменяйте лево-
стороннее положение на право-
стороннее и повторите упраж-
нение (рис. 239-240).
Положение подъема
и толчка вперед
— рис. 239, 240 —
181
Горизонтальное положе-
ние с толчком ладонями впе-
ред. Это положение с односто-
ронней нагрузкой. Рассмотрим
правосторонний вариант. При-
мите исходную позу, поставив
ноги под углом 85\ левую на один
шаг впереди правой. Немного по-
верните тело влево, переместив
70% веса тела на правую ногу*.
Правая ягодица находится на од-
ной линии с правой пяткой. Вы-
тяните обе руки на уровне гру-
ди, согните локти, ладони обра-
щены друг к другу' и слегка вниз.
Пальцы немного раздвинуты и
согнуты, наполнены силой слов-
но тигриные когти. Вытолкните
руки вперед, образуя треуголь-
ник Руки находятся на расстоя-
нии двух кулаков друг от друга.
Попробуйте повернуть запястья
горизонтально наружу с ладоня-
ми, обращенными под наклоном
внутрь и вниз. Корпус держите
прямо с наклоном вперед. Пра-
вое бедро отставьте немного на-
зад, создавая противовес давле-
нию рук. Помимо требований,
предъявляемых к дыханию и
концентрации в основной стой-
ке, требуется сосредоточить осо-
бое внимание на ощущениях, вы-
званных разворотом запястий и
переменами в протекании ци по
всему телу. Сосредоточение долж-
но перемежаться расслаблением,
чтобы избежать усталости. В про-
межутках не думайте об упраж-
нении. Степень поворота запяс-
тий отвечает индивидуальным
возможностям телосложения.
Поменяйте левостороннее поло-
жение на правостороннее и по-
вторите упражнение (рис 241-
242).
Положение обхвата с по-
воротом руте. Это положение с
односторонней нагрузкой. Рас-
смотрим правосторонний вари-
ант. Примите исходную позу, по-
ставив ноги под углом 85е, левую
Горизонтальное положение
с толчком ладонями вперед
----- рис. 241, 242 -----
на один шаг впереди правой. Не-
много поверните тело влево, пе-
реместив 70% веса тела на пра-
вую ногу. Правая ягодица нахо-
дится строго над правой пяткой.
Поднимите руки на уровень гру-
ди и согните левую руку перед
грудью. Вытолкните левую руку
вперед, ладонью вниз, образуя
пальцами двух рук треугольник.
Слегка согните пальцы, напря-
гая их наподобие когтей тигра,
одновременно вытягивая запяс-
тья. Правая рука остается сзади,
на расстоянии двух кулаков пе-
ред правой грудью. Требования
к правой руке и пальцам предъяв-
ляются такие же, как и к левой,
но ладонь правой руки развер-
нута немного внутрь и вверх и с
усилием оттянута в противопо-
ложную левой руке сторону. Кор-
пус держите прямо с наклоном
вперед. Правое бедро отставьте
немного назад, создавая проти-
вовес давлению рук Помимо тре-
бований, предъявляемых к ды-
ханию и концентрации в основ-
ной стойке, требуется сосре-
доточить особое внимание на
ощущениях, вызванных растал-
киванием рук и переменами в
протекании ци по всему-телу. Со-
средоточение должно переме-
жаться расслаблением, чтобы из-
бежать усталости. В промежут-
182
ках не думайте об упражнении.
Интенсивность поворота и об-
хвата отвечает индивидуальным
возможностям телосложения.
Поменяйте левостороннее поло-
жение на правостороннее и по-
вторите упражнение (рис. 243-
244).
Положение обхвата
с поворотом рук
рис. 243, 244
Положение вращения и
толкания напряженными ру-
ками. Это положение с односто-
ронней нагрузкой. Рассмотрим
правосторонний вариант. При-
мите исходную позу, поставив
ноги под углом 85°, левую на один
шаг впереди правой. Немного по-
верните тело влево, переместив
70% веса тела на правую ногу.
Правая ягодица находи тся стро-
го над правой пяткой. Вытяни те
обе руки вперед на уровне груди,
ладонь левой руки поверните
внутрь и немного вниз. Пальцы
слегка раздвинуты и согнут, по-
добно когтям тигра, и образуют
треугольник. Толкните левое
предплечье и кисть вперед, остав-
ляя правую руку; слегка согну-
тую в локте, на расстоянии двух
кулаков от правой груди. Требо-
вания к правой ладони и паль-
цам предъявляются такие же. как
и к левой. Теперь вытолкните обе
руки вперед, поверните их нару-
жу. В то время как руки мягко
расходятся, ладони разверните
внутрь и вниз. Все эти движения
делайте с наполнением рук, за-
пястий и ладоней крутящей и
толкающей силой. Корпус дер-
жите прямо с наклоном вперед.
Правое бедро отставьте немного
назад, создавая противовес дав-
лению рук Помимо требований,
предъявляемых к дыханию и
концентрации в основной стой-
ке, требуется сосредоточить осо-
бое внимание на ощущениях, вы-
званных толчком и переменами
в протекании ци по всему телу.
Сосредоточение должно переме-
жаться расслаблением, чтобы из-
бежать усталости. В промежут-
ках не думайте об упражнении
Насыщенность отталкивания от-
вечает индивидуальным возмож-
ностям телосложения. Поменяй-
те левостороннее положение на
правостороннее и повторите уп-
ражнение (рис. 245-246).
Положение вращения и толкания
напряженными руками
------- рис. 245, 246 -----
Положение подъема и дав-
ления вниз. Это положение с
односторонней нагрузкой. Рас-
смотрим правосторонний вари
ант. Примите исходную позу, по-
ставив ноги под углом 85’, левую
на один шаг впереди правой. Не-
много поверните тело налево, пе-
реместив 70% веса тела на пра-
вую ноту. Правая ягодица нахо-
183
Положение
подъема и
давления вниз
— рис. 247 —
когтям тигра,
дится строго над
правой пяткой.
Вытяните руки
вперед, причем
левую руку на
уровне плеча, а
правую на уров-
не пояса, живота
или бедра Не-
много согните
левую руку, на-
клонив ладонь
вниз. Напрягите
левую ладонь с
немного раз-
двинутыми и со-
гнутыми паль-
цами, подобно
и поворачивайте
запястье, обращая ладонь вверх
Все это относится и к правой ру-
ке, но ее ладонь с усилием давит
вниз и оттягивается назад
(рис. 247). В данном случае со-
четается подъем и давление вниз
на уровне пояса; во втором слу-
чае рука находится на расстоя-
нии кулака от живота и локоть
отведен назад под углом 45’
(рис. 248); в третьем случае рука
отстоит на один кулак от бедра,
локоть отведен назад под углом
45’, ладонь давит вниз, а корпус
приподнимается с наклоном впе-
ред (рис. 249). Правое бедро от-
ставьте немного назад, создавая
Положение подъема
и давления вниз
— рис. 248. 249 —
противовес давлению рук. Поми-
мо требований, предъявляемых
к дыханию и концентрации в ос-
новной стойке, требуется сосре-
доточить особое внимание на
ощущениях. вызванных давлени-
ем рук и переменами в протека-
нии ци по всему телу. Сосредо-
точение должно перемежаться
расслаблением, чтобы избежать
усталости. В промежутках не ду-
майте об упражнении. Степень
усилия отвечает индивидуальным
возможностям телосложения. По-
меняйте левостороннее положе-
ние на правостороннее и повто-
рите упражнение.
НИЗКАЯ
СТОЙКА
1ёло находится на один ку-
лак ниже, чем в средней стой-
ке, и примерно на три кула-
ка ниже полного роста прак-
тикующего. Это самое низкое
положение из всех стоек требует
выдерживать наибольший вес, раз-
вивает выносливость и способст-
вует в выстраивании тела. Не ре-
комендуется слишком долго на-
ходиться в этой стойке. Суще-
ствуют две разновидности этого
упражнения: «верхом на лошади* и
«приручение тигра*.
Положение
верхом на лошади
Оно также называется «подготов-
кой к прыжку*, «припаданием к ло-
шадиной спине* и стойкой всадни-
ка. Эго положение с распределенной
нагрузкой. Ниже рассматривается
семь вариантов выполнения.
Стойка всадника с опущен-
ными руками. Встаньте в сво-
бодное положение, поставьте но-
ги параллельно друг другу на рас-
стоянии семи кулаков или 70 см.
Присядьте, расставив ноги отно-
сительно друг' Друга под углом
60-70°, но не более чем 90*. Кор-
184
Статические
упражнении цигун
пус держите прямо с наклоном
вперед. Расслабьте грудь и напря-
гите живот. Опустите плечи и вы-
тяните руки, как для обхвата, слег-
ка согнув локти. Ладони обраще-
ны к телу, кончики пальцев —
вниз. Мягко сожмите губы и зубы.
Голову как бы подвесьте за макуш-
ку. Сосредоточьте внимание на
том, чтобы усидеть на лошади, пе-
решедшей в галоп. Для снятия на-
копившейся усталости в переры-
вах во время упражнения расслаб-
ляйте ум, опустошая его от мыс-
лей и ни о чем не думая. Крепко
сидите в седле, сдавив коленями
бока лошади и привстав на стре-
менах. Кортус должен быть бук-
вально влитым в ноги, Требова! 1ия
к рукам остаются теми же, что и в
высокой стойке с распределен-
ной нагрузкой (рис. 250-251).
Стойка всадника с давле-
нием руками вниз. Требования
к голове, телу и ногам сохраняют-
ся, как в предыдущем положении.
Требования к рукам такие же, как
в положении подъема и давле-
ния вниз с распределенной на-
грузкой (рис. 252-253).
Стойка всадника с подня-
тыми для обхвата руками. 1рс-
бования к голове, телу и ногам
сохраняются, как в стойке всадни-
ка с опущенными руками. Тре-
бования к рукам такие же, как в
Стойка всадника
с давлением руками вниз
---- рис. 252, 253 ---
высоком положении подъема и
обхвата (рис. 254-255)
Стойка всадника с руками,
разрезающими воду. Требова-
ния к голове, телу' и ногам со-
храняются, как в стойке всадни-
ка с опущенными руками. Тре-
бования к рукам такие же, как в
высоком положении с распре-
деленной нагрузкой и с руками,
разрезающими воду’ (рис. 256).
Стойка всадника с обхва-
том р-утс. Требования к голове,
телу и ногам сохраняются, как
в стойке всадника с опущенны-
ми руками. Положение рук, как
при обхвате ствола дерева
(рис. 257-258).
Стойка всадника с вытал-
киванием рук вперед. Трс-
Стойка всадника
с поднятыми для обхвата руками
------- рис. 254, 255 -----
рис. 250, 251
185
бования к голове, телу и ногам
сохраняются, как в стойке всад-
ника с опущенными рутами.
Требования к рутам такие же,
как в высоком положении с рас-
пределенной нагрузкой и с вы-
падом впе^тсд (рис 259-260).
Стойка всадника с висящи-
ми запястьями. Требования к
голове, телу и ногам сохраняют-
ся, как в стойке всадника с опу-
щенными руками. Требования к
рукам те же, что и в высоком по-
ложении с распределенной на-
грузкой и с опутценными запяс-
тьями (рис. 261-262).
Положение приручение тигра
Эта низкая стойка с односторон-
ней нагрузкой выполняется на том
же уровне, что и стойка всадника. В
этом положении односторонняя на-
стойка всадника
с выталкиванием рук вперед
----- рис. 259, 260 -----
грузка оказывается больше, чем в
стойке всадника, поэтому его реко-
мендуется делать не дольше. Рас-
смотрим несколько основных ва-
риантов этого положения.
Приручение тифа с давле-
нием руками вниз. Поставьте
пятки вместе, носки под утлом
85’ относительно друг друга. Со-
гните левое колено и немного
поверните его внутрь, левая яго-
дица должна находиться строго
над левой пяткой, а левое колено
должно находиться почти над
кончиками пальцев левой ноги.
Слегка согните правое колено и
переместите 60-70% веса тела
на левую ногу. Немного отведи-
те назад левое бедро. Корпус
Стойка всадника
с висящими запястьями
---- рис. 261, 262 ---
рис. 257, 258
186
наклоните немного вперед. Рас-
слабьте грудь и напрягите живот.
Немного выдвиньте вперед плечи
и слегка приоткройте подмыш-
ки. Мягко сожмите зубы и губы,
смотрите прямо вперед. Подни-
мите левую руку на уровень бед-
ра на расстоянии одного кулака
от тела. Согните и опустите ле-
вый локоть. Напряженной ладо-
нью с раздвинутыми и согнуты-
ми пальцами давите вниз, как
лапой тигра. Правую руку вы-
двинитс примерно на два кулака
вперед и на полкулака от право-
го бедра. Правая ладонь выдается
на один кулак за верхушку пра-
вого колена, а средний палец ру-
ки параллелен среднему пальцу
ноги.
Положение тела и состояние ду-
ха должны соответствовать цели
приручения тигра. Нс должно был.
ни перенапряжения, ни бессилия
(рис 263-264). Упражнение следует
рис. 263, 264
перемежать с расслаблением, что-
бы снимать усталость.
Все эти требования справедли-
вы для последующих поз.
Приручение тигра с опу-
щенными и поддерживаю-
щими руками. Требования к го-
лове, телуг и ногам сохраняются
тем и же, что и в положении при-
ручения тигра. Требования к ру-
кам те же, что и в высокой стойке
с односторонней нагрузкой и с
опущенными руками "(рис. 265-
266).
рис. 265, 266
11риручение тигра с подъе-
мом и обхватом руками. Тре-
бования к голове, телу и ногам
сохраняются теми же, что и в по-
ложении приручения тигра. Тре-
бования к рукам те же, что и в
высокой стойке с односторон-
ней нагрузкой при подъеме и
обхвате (рис 267-268).
рис. 267, 268
Приручение тигра с разре-
зающими воду руками. Тре-
бования к голове, телу' и ногам
187
сохраняются теми же, что и в по-
ложении приручения тигра. Тре-
бования к рукам, как в высокой
стойке с односторонней нагруз-
кой и с руками, разрезающими
воду (рис. 269-270).
ложении приручения тигра. Трс- —
бование к рукам те же, что в вы- ||
сокой стойке с односторонней |
нагрузкой и с толчком руками |
вперед (рис. 273-274).
Прирчение тигра
с разрезающими воду руками
------ рис. 269, 270 ---
Приручение тигра с обхва-
том рук. Требования к голове,
телу и ногам сохраняются теми
же, что и в положении прируче-
ния тигра. Требования к рукам
те же, что в высокой стойке с
односторонней нагрузкой и с об-
хватом рук (рис. 271-272),
Приручение тигра
с толчком руками вперед
---- рис. 273, 274 --
Приручение тигра с вися-
щими запястьями. Требования
к голове, телу и ногам сохраня-
ются теми же, что и в положе-
нии приручения тигра. Требова-
ния к рукам те же, что в высокой
стойке с односторонней нагруз-
кой и с висящими запястьями
(рис. 275-276).
Приручение тигра с обхватом руте
------- рис. 271, 272 ------
Приручение тигра
с висящими запястьями
рис. 275, 276
Приручение тигра с толч-
ком руками вперед. Требова-
ния к голове, телу и ногам со-
храняются теми же, что и в по-
Приручение тигра с давле-
нием вниз и выпадом вперед.
Нижняя часть тела находится в
положении приручения тигра.
188
£
&
Требования к голове, верхней
части и рукам те же, что в сред-
ней стойке с выпадом вперед и
давлением вниз (рис. 277-278)
Приручение тигра с давлением
вниз и выпадом вперед
------ рис 277, 278 ------
Приручение тифа с подъе-
мом, обхватом и выпадом
вперед. Требования к нижней
части те же, что в положении
приручения тигра. Требования к
голове, верхней части и рукам
те же, что в средней стойке с
подъемом и обхватом (рис. 279-
280).
ней части и рукам те же, что в
средней стойке с подъемом и вы-
падом (рис. 281-282).
Приручение тигра
с подъемом и выпадом вперед
------ рис. 281, 282 ----
Приручение тифа с толч-
ком вперед плоскими ладо-
нями. Требования к нижней ча-
сти тела те же, что в положении
приручения тигра. Требования к
голове, верхней части и рукам тс
же, что в средней стойке с толч-
ком ладонями вперед (рис. 283-
284).
Приручение тигра с подъемом,
обхватом и выпадом вперед
------ рис. 279, 280 -----
11риручснис тифа с подъе-
мом и выпадом вперед. Тре-
бования к нижней части те же,
что в положении приручения
тигра. Гребования к голове, верх-
Приручение тигра с толчком
вперед плоскими ладонями
----- рис. 283, 284 ----
Приручение тигра с обхва-
том и поворотом руте. Требо-
вания к нижней части те же, что
в положении приручения тигра,
фебования к голове, верхней
части и рукам те же, что в сред-
189
Приручение
тигра
с обхватом и
поворотом рук
— рис. 285 —
Приручение
тигра
с вращением
и толканием
руками
— рис. 286 —
Приручение
тигра
с подъемом и
давлением вниз
— рис. 287 —
Статические
упражнения цисуи
ней стойке с обхватом при по-
вороте рук (рис. 285).
Приручение тигра с вра-
щением и толканием руками.
Требования к нижней части те
же, что в положении прируче-
ния тигра. Требования к голове,
верхней части и рукам те же, что
в средней стойке с вращением и
толканием руками (рис 286).
Приручение тигра с подъе-
мом и давлением вниз. Тре-
бования к нижней части тс же,
что в положении приручения
тигра. Требования к голове, верх-
ней части и рукам те же, что в
средней стойке с подъемом и
давлением вниз (рис. 287).
о следовании
жизни* (уЦзунъ
шэн ба цзянъ*) в
главе * Книга
сердца» («Синь
шу») указывает-
ся, что нужно,
«подстелив по-
выше, сесть на
матрац, широко
распустить по-
яс одежды, вы-
править тело и
выпрямить по-
звоночник, гу-
бы и зубы сомк-
нуть, язык под-
нять к нёбу и,
немного приоткрыв глаза, долго
смотреть на кончик носа». У того,
кто сидит на матраце, подстелив по-
выше, форма тела не ведет к уста-
лости; у того, кто широко распус-
тил пояс, up не знает преград у того,
кто выправил тело и выпрямил по-
звоночник, проходимость разума
{ли) велика, ци не застопоривается;
у того, кто губы и зубы сомкнул, а
язык поднял вверх к нёбу, в высших
этажах нет половодья, и болезни его
уходят, кто немного приоткрыл гла-
за, тот не сидит под черной землей
и избавлен от головокружения».
Среди общих требований к
позам для статической работы
можно назвать следующие.
В завершение главы еще раз пе-
речислим канонические требо-
вания к позам статической
практики цигун.
Хотя поз известно много и
каждая имеет свои особенности и
требования, все они соответст
вуют цели занятий: укрепить
организм, излечить болезни, — и
чем тщательнее ведется проработ-
ка, тем полезнее для циркуляции в
теле ци и крови. Таким образом, су-
ществуют общие правила, ко-
торым необходимо следовать
Так, в трактате «Восемь заметок
устойчивое положение тела,
внутреннее успокоение, недопу-
стимы ни принудительное рас-
прямление, ни расслабление до
потери формы.
Конкретнее, следует обра-
щать внимание на овладение че-
тырьмя важными моментами.
1. «Свесить занавески»: устранив
закупорки, мягко сомкнуть губы и
слегка смежить веки, оставив по-
лоску света.
2. Погрузить плечи, мягко све-
сить локти.
упражнения цигун
190
3. Расслабить шею, вобрать грудь.
4- Расправить поясницу, рассла-
бить живот: в положении сидя по-
ясница должна быть выпрямлена,
а, лежа на боку, ее следует слегка
выгнуть
Следует также сверять по-
ложение двух пар:
1) нос и пупок при взгляде спе-
реди они должны быть на одной
прямой линии.
2) уши и плечи: при взгляде сбоку
уши должны быть прямо над пле-
чами.
Древние говорили, что
нужно сидеть, как колокол,
стоять, как сосна, ходить,
как ветер — на эти реко-
мендации можно ориенти-
роваться, отрабатывая по-
зы.
ОСНОВНЫЕ
1ПРИНЦИПЫ
Существует бесчисленное мно-
жество вариантов этих упражнении.
Например, Тринадцать профилак-
тических упражнений — Баоцзянь-
гун, Восемь изящных движений
(Восемь отрезков парчи) — 2хгбТ-
анщзинь, Тренировка сухожилий —
Ицзиньцзин, Бой с тенью — Тайцзи-
цюань и Игры пяти животных —
Уциньси.
Одни динамическиеjпроясне-
ния используются при лечении
заболеваний, другие — дня укреп-
ления организма При их выпол-
нении необходимым условием
является внутренний покой, ко-
торый достигается с помощью опре-
деленных положений, правильного
дыхания и сосредоточения внима-
ния Выполнение этих требова-
ний обеспечивается успокоени-
ем ума и налаживанием нор-
мального течения ци, сочетани-
ем динамических и статических
положений, соотнесением вну-
тренних и внешних частей те-
ла, чередованием расслабления
и напряжения, легкого и сильно-
го давления. Внешнее движение
предполагает внутренний покой,
что выражается в динамическом со-
стоянии с добавлением статиче-
ских положений.
ПОЛОЖЕНИЯ,
ДЫХАНИЕ И
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
КНИЖАНИЯ
Динамические упражнения
выполняются стоя, сидя, лежа
и при ходьбе. Стояние и хождение
относятся к основным положени-
ям; сидение и лежание рекоменду-
ются для людей со слабым здоровьем
и лежачих больных. Динамические
упражнения весьма разнообразны:
одни сложны и требуют больших
усилий, другие просты и не вызы-
194
— вают особых трудностей. Выбор
5 I упражнений зависит от состо-
1® | яния здоровья и цели занятий.
| Естественное дыхание явля-
| ется основным дыхательным мето-
* дом и постепенно заменяется
брюшным дыханием.
Сосредоточение внимания
включает четыре ступени:
движение, происходящее в со-
стоянии внутреннего покоя,
сосредоточение на даныпяне;
сосредоточение на определен-
ных движениях динамических
упражнений, таких как «охота с лу-
ком», и, наконец, имитация дви-
жений, например тигра или мед-
ведя из «Игр пяти животных».
пояснице и животе, а также в
конечностях. Сосредотачивайте
внимание на нижнем даныпяне в
течение всего упражнения Это
основа практики «Восьми изящ-
ных движений». Если есть время,
занятие можно продлить еще на
пять минут (рис. 288).
Удерживание куньлунъ дву-
мя руками. Точка кунълунъ от-
носится к внешней затылочной
кости. Точка наошу располагает-
ся в центре, а точка юйчжэнь с
другой стороны куньлунь. При
головной боли, головокружении,
боли в глазах, близорукости и бо-
ли в затылке используют выше-
НАДУЛНЬЦЗИНЬ -
РОСЕМЬ
ИЗЯЩНЫХ
.УНИЖЕНИЙ
В ПОЛОЖЕНИИ
сидя
Этот профилактический комп-
лекс выполняют сидя на кровати ве-
чером перед сном или утром перед
подъемом.
Безмолвие ума и непо-
движная поза. Сядьте, скрестив
ноги. Голову держите ровно и
смотрите полуприкрытыми гла-
зами прямо вперед Выпрямите
спину и отпустите все напряже-
ние в геле. Расслабьте плечи и
откройте подмышки, расслабь-
те 1рудь и сожмите живот. Поло-
жите одну' ладонь на низ живота,
а другую ладонь — сверху. Мягко
закройте рот, сохраняя естест-
венное положение языка внут-
ри. Дышите ровно. Отвлекитесь
от всего, чтобы успокоить дух, и
направьте ци к нижнему дань-
тяню Через три-пять минут вы
сможете почувствовать тепло в
Безмолвие ума
и неподвижная
поза
— рис 288 —
Удерживание
куньлунь двумя
руками
— рис. 289 —
перечисленные точки акупунк-
туры при иглотерапии. Осторож-
но пощелкайте зубами 20-30 раз.
Сглотните накопившуюся слюну
Скрестите пальцы рук, медлен-
ным движением заведите руки за
голову и положите их на заты-
лок. Давите двумя руками на за-
тылок, сохраняя устойчивое по-
ложение головы. Возникающая
сила противодействия оказывает
определенный эффект на точки
акупунктуры. Можно совместить
напряжение с дыханием: при
вдохе давите руками на затылок,
укрепляя голову, при выдохе —
расслабляйтесь. Повторяйте не
менее десяти минут (рис. 289).
Закрытие юйчжэнь паль-
цами. Правая и левая точки юй-
195
чжэнъ расположены симмет-
рично. После окончания пре-
дыдущего упражнения расцепи-
те руки и передвиньте их с за-
тылка, закрыв ладонями уши. По-
местите указательные пальцы на
правую и левую точки юйчжэнь
соответственно; затем помести-
те указательные пальцы на сред-
ние и нажмите ими на точки юй-
чжэнь десять раз (рис. 290).
Покачивание тюловой. По-
качивание головой из стороны
в сторону стимулирует левую и
правую точки тянъчжу. В древ-
ности это называлось встряхи-
ванием тянъчжу при покачива-
нии головой. Для лечения болез-
ней в области офтальмологии и
отоларингологии, неврастении и
болей в голове и затылке исполь-
зуют метод иглоукалывания то-
чек тянъчжу. По окончании пре-
дыдущего упражнения расслабь-
тесь и медленно опустите руки.
Положите руки, одна ладонь на
другой, на низ живота. Наклони-
те голову вниз, напрягая мышцы
затылка, и покачайте головой из
стороны в сторону двадцать раз.
Постучите зубами и проделайте
действия, как при полоскании
рта, разворачивая и сворачивая
язык Сглотните накопившуюся
слюну (рис. 291).
Растирание точек шэнъшу.
Точки шэнъшу расположены по
обе стороны спины между вто-
Закрытие
юйчжэнь
пальцами
— рис. 290 —
Растирание
точек
шэнылу
— рис. 292 —
рым и третьим позвонками. Эти
точки используются в клиниче-
ских услови-
ях для лече-
ния заболева-
ний мочепо-
ловой систе-
мы, неврозов
и болей в по-
ясничной об-
ласти и в но-
гах Массаж
точек шэнъ-
шу оживляет
ци почек За-
кончив пре
дыдущее уп-
ражнение, сядьте прямо и глубо-
ко подышите в течение некото-
рого времени. Направьте ци в
даньтянь Задержите дыхание на
несколько секунд до появления
ощущения тепла в области пуп-
ка и живота. Потрите руки до
тех пор, пока они не станут го-
рячими, и помассируйте точки
шэнъшу ладонями 20 раз. Сосре-
доточив внимание на массаже,
можно почувствовать тепло в
области поясницы и живота
(рис. 292).
Проворачивание кольца.
Выполняя это упражнение, вы-
тяните вперед ноги параллель-
но друт другу, опустите пятки на
кровать, вытяните руки ладоня-
ми вниз. Очертите круговую ор-
биту поворота колеса. В старину
этот процесс описывали как на-
матывание лебедки двумя ру-
ками с вытянутыми ногами.
Двигайте руками от паховой об-
лает до подреберья; пальцы
раздвиньте и немного согните.
Перебирайте руками по кольцу
в течение некоторого времени,
имитируя повороты колеса. По-
вторите поворо ты в другую сто-
рону Это упражнение весьма
эффективно при лечении про-
стрелов и болей в ногах, для
укрепления мышц поясничного
196
отдела и сгибающих мышц ног
(рис. 293)-
Проворачивание кольца
----- рис. 293 ------
Вытягивание пальцев ног
и давление на точки. С помо-
щью этого упражнения трениру-
ются мышцы живота, поясницы,
грудной клетки и конечностей.
Закончив предыдущее упражне-
ние, сцепите пальцы рук и по-
верните руки ладонями вниз. За-
тем пальцевый замок поднимите
над головой, вывернут ладоня-
ми вверх, подержите несколько
секунд и положите на темя. В те-
чение нескольких секунд тяни-
те голову вверх, одновременно
надавливая на нее ладонями. Рас-
слабьте руки. Согнитесь, дотяни-
тесь руками до стоп, не сгибая
колени, и надавите на правую и
левую точки юнцюанъ Повтори-
те это движение несколько раз
(рис. 294).
Проведение ци по каналам
жэнъ и ду. Канал жэнъ прохо-
дит вдоль позвоночника спере-
ди, а канал ду — сзади. Они свя-
заны друг с другом и являются
главными артериями всех кана-
лов и коллатералей тела. Первый
из них — инь, а второй — ян. Вме-
сте они уравновешивают инь и
ян в теле. Ци движется вниз по
каналу жэнъ, а вверх — по кана-
лу ду и снова по каналу жэнъ.
Эго так называемая малая кос-
мическая орбита или малый не-
бесный крут. Сядьте прямо с зак-
рытыми глазами; отрегулируйте
дыхание и успокойте ум; скон-
центрируйтесь на даньтяне и
дышите животом. В результате
постоянных занятий может по-
явиться ощущение тепла в обла-
сти даньтяня. Проведение ци
по каналам не требует приложе-
ния значительных усилий. Перед
окончанием уп-
ражнения поме-
стите обе руки
перед пупком и
опишите ими
20 кругов по ча-
совой стрелке и
20 - в обрат-
ную сторону.
Потрите лицо
руками и от-
кройте глаза
(рис. 295).
Проведение ци
по каналам
жэнь и ду
— рис. 295 —
В ПОЛОЖЕНИИ
СТОЯ
Поддержка небесного сво-
да руками. Это известное уп-
ражнение. дающее хорошие ре-
зультаты при правильном выпол-
нении требований к динамиче-
ским техникам цигун.
Поставьте ноги на ширине
плеч. Слегка присядьте, опустите
плечи, согните локти и позволь-
те рукам свободно висеть вдоль
тела. Расслабьте грудь и напря-
гите живот. Вытяните позвоноч-
ник, как бы подвесив голову за
макушку; и смотрите вперед. Ус-
покойте ум и отрегулируйте ды-
197
хание. Делайте вдох через нос, а
выдох через рот, и мысленно на-
правляйте ци к данътяню. Ла-
дони обращены вниз, пальцы вы-
тянуты. Повернув ладони вверх,
начинайте поднимать руки и на
уровне низа живота сиените паль-
цы. Поверните руки ладонями
вниз и продолжайте поднимать
руки. Держа руки над головой,
поверните их ладонями вверх,
Расцепите пальцы и расслабьте
руки, опустите их через стороны
вниз и положите на низ живота.
Проделайте это упражнение око-
ло десяти раз (рис. 296-297).
Поддерживание
небесного свода руками
--- рис. 296, 297 --
Нацеливание лука на хищ-
ника. Поставьте ноги на шири-
не плеч. Отставьте левую ногу на
шаг в сторону, Согните колени,
полуприсев и вывернув их не-
много наружу, отведите бедра на-
зад как при верховой езде. Легко
сожмите руки в кулаки и опусти-
те их вдоль тела на расстоянии
одного кулака. Поднимите кулаки
к верхней части груди, согните
правый локоть и расположите
правую руку горизонтально пра-
вой стороне груди на расстоя-
нии 16 см от тела, словно вы дер-
жите лук Вытяните большой и
указательный пальцы левой руки,
как будто это стрелы, и натяните —
воображаемую тетиву. В то же 1
время поверните голову влево и |
посмотрите на «цель», куда на- |
правлен левый указательный па- I
лец. Через несколько секунд вы-
прямите колени, опустите руки,
описав крути, и верните левую
ногу в исходное положение, По-
вторите десять раз. Проделайте
то же самое десять раз, выдвинув
вперед правую ногу (рис. 298-
299).
Нацеливание лука
на хищника
рис. 298, 299
Подъем руки, полезный
для селезенки и желудка.
Встаньте свободно и надавите ла-
донями вниз. Вытяните руки впе-
ред ладонями вверх и располо-
жите их перед низом живота. Раз-
верните руки, чтобы ладони
смотрели вниз. Очень медленно
поднимите левую руку над голо-
вой и поверните ладонь вверх
Правую руку поднимите до уров-
ня бедра. Повращайте правой ру-
кой надавите ладонью вниз и
оставьте ее на расстоянии двух
кулаков от правого бедра, вызы-
вая противодействующую левой
руке силу. Через несколько се-
кунд поверните и опустите ле-
вую руку, сведите обе руки под
низом живота, возвращаясь в ис-
ходное положение. Повторите
десять раз. Примите правосго-
198
Динамические
упражнения цигун
роннсе положение и так же по-
вторите десять раз (рис 3OO-301).
Подъем руки полезный
для селезенки и желудка
---- рис 300, 301 -----
Оглядываться назад, под-
правляя тело. Поставьте ноги
на ширине плеч. Немного согните
колени и равномерно распреде-
лите вес тела на обе ноги, слов-
но дерево с глубоко ушедшими в
землю корнями Свободно опус-
тите руки вдоль туловища, слег-
ка согнут локти. Опишите рука-
ми крути, поворачивая их ладо-
нями вверх, так чтобы средние
пальцы почти соприкасались на-
против низа живота. Выдыхая,
медленно поверните ладони вниз.
Поверните голову влево и. опи-
сав крути руками, остановите их
рядом с бедрами. Пристально
всматривайтесь в правую ногу-,
как будто хотите увидеть акупун-
ктурную точку; расположен ну то
на ступне. Через несколько се-
кунд вдохните, поверните голо-
ву прямо и сложите руки перед
низом живота. Это левосторон-
нее положение повторите десять
раз. Сменив его на правосторон-
нее, снова проделайте упражне-
ние десять раз (рис. 302-303).
Вращение головой и раз-
махивание хвостом (для рас-
сеивания сердечного огня).
Оглядываться назад,
подправляя тело
------- рис. 302, 303 ---------
Встаньте свободно. Сделайте ле-
вой ногой шаг в сторону. При-
сядьте и примите стойку’ всад-
ника, переместив вес тела на бед-
ра. Расслабьте грудь и напрягите
живот, опустите плечи и согните
локти. Мысленно направьте ци в
данътянъ. Глядя перед собой, на-
клоните туловище вперед и возь-
митесь руками за ноги чуть вы-
ше колен. Врастайте ногами в
землю, словно ствол дерева. Со-
средоточьте внимание на точке
юнцюанъ. Наклонитесь всем кор-
пусом, сохраняя позвоночник
прямым. Расположите голову' на
одной линии с левым коленом,
выдвинув правое плечо вперед.
Согните левый локоть и выпря-
мите правую руку, глядя на паль-
цы правой ноги. I [оверните ту-
ловище так, чтобы левое плечо
оказалось впереди. Согните пра-
вый локоть и выпрямите левый
Теперь голова располагается на
одной линии с правым коленом.
Зафиксируйте взгляд на пальцах
левой ноги. Повторите упраж-
нение десять раз (рис. 304-305).
Касание стоп для укрепле-
ния почек и талии. Встаньте
свободно и поставьте ноги на
ширине плеч. Caeixa согните ко-
лени. Ладони смотрят вниз. По-
звоночник прямой. Взгляд уст-
ремлен вперед. Отведите руки
:99
рис 304, 305
отставьте левую ногу на шаг в
сторону; как в положении ♦на-
целивание лука на хищника*.
Распределите вес тела равно-
мерно между обоими бедра-
ми. Расслабьте грудь и напря-
гите живот. Опустите плечи и
локти. Направьте ци в данъ-
тянъ. Слегка сожмите кулаки
и поднесите их параллельно к
нижнему краю груди, причем
расстояние между большими
пальцами рук должно состав-
лять два кулака. Согнутыми в
локтях руками опишите полу-
назад и снова верните в прежнее
положение, затем поднимите,
описывая окружность, над голо-
вой ладонями вверх. Пальцы раз-
двинуты. Напрягите ладони. Спу-
стя несколько секунд выпрями-
те колени и нагнитесь, касаясь
руками подъемов стоп. Выпря-
митесь через минуту' и вернитесь
в исходное положение. Проде-
лайте левостороннее упражне-
ние десять раз. Затем измените
положение на правостороннее
и выполните те же действия де-
сять раз (рис. 306-307).
Сжимание кулаков
и напряжение рук
- рис. 308, 309 -
Касание стоп для укрепления
почек и талии
рис. 306, 307
Сжимание кулаков и на-
пряжение рук (с целью их ук-
репления). Встаньте свободно и
окружности и остановите руки пе-
ред грудью. Расстояние между'
каждым кулаком и серединой
груди равняется полутора кула-
кам. Выдвиньте с силой вперед
левый кулак, сопровождая это
движение взглядом. Следом опус-
тите правый кулак к гании, вызы-
вая ситу противодействия левой
руке. После паузы поднесите ку-
лаки к груди. Разожмите пальцы,
поднимите руки над головой, а
затем опустите их через стороны
вниз. Приставьте левую ногу' и
вернитесь в исходное положе-
ние. Повторите это левосторон-
нее упражнение десять раз. Сме-
ните положение на правосто-
роннее и повторите все действия
десять раз (рис 308-309).
200
Динамические
уп&ажнСнир uwyn
Встряхивание спины для
лечения болезней. Встаньте в
исходное положение, тесно сжав
колени и пятки и расставив нос-
ки под утлом 90’. Держите голову
прямо и смотрите вперед. Сосре-
доточьте внимание на даныпя-
не. Руки, слегка согнутые в лок-
тях, опущены вдоль тела. Пальцы
руте выпрямлены и обращены
вперед Поднимитесь на носках,
надавливая ладонями вниз и вы-
дыхая. Расслабьте все тело и опу-
стите пятки на землю Встрях-
нитесь и расслабьте руки. По-
вторите упражнение десять раз
(рис. 310-311).
Встряхивание спины
для лечения болезней
— рис. ЗЮ, ЗИ —
По окончании занятий:
встаньте ровно, сконцентрируй-
тесь на среднем даныпяне и спо-
койно подышите.
ТРИНАДЦАТЬ
ПРОФИЛАКТИЧЕ-
СКИХ УПРАЖНЕНИЙ
Во всех этих упражнениях ис-
пользуется метод сочетания раз-
личных движений с состоянием
покоя, т. е. внутренней и внешней
практики. Они выполняются сидя
или стоя. Можно сделать весь ком-
плекс или выбрать несколько уп-
ражнений. Каждое занятие длится
от пяти до десяти минут.
УСПОКОЕНИЕ ДУХА
И НАЛАЖИВАНИЕ ДЫХАНИЯ
(НАЧАЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ)
Положение. Поставьте ноги
на ширине плеч. Колени согните.
Руки свободно опущены и слегка
отведены в стороны. Расслабьте
талию и позвоночник. Опустите
плечи, приоткрыв подмышки.
Слегка согните локти и давите
вниз ладонями с чуть согнутыми
пальцами. Смотрите прямо впе-
ред полузакрытыми глазами. В
положении сидя можно сидеть
на стуле или со скрещенными
ногами. Повторите это положе-
ние два или три раза.
Дыхание. Дышите естествен-
но и мысленно направляйте цн к
среднему даныпяню или точкам
юнцюань. Дыхание можно сораз-
мерять с движениями. Делайте
выдох при расслаблении, вдох
при сосредоточении.
Сосредоточение внима-
ния. Концентрируйтесь на ниж-
нем даныпяне, точках юнцюань
или любом удобном объекте, на-
пример на словах «расслабление
и покой» при вхождении в со-
стояние покоя.
Результаты. Это упражнение
способствует вхождению в со-
стояние глубокого покоя.
ПОСТУКИВАНИЕ ЗУПААХИ
И ВРАЩЕНИЕ ЯЗЫКОВ
Положение. Останьтесь в
прежнем положении. Постучи-
те зубами десять раз и столько
же сверните и разверните язык
Сглотните слюну (рис. 312-313).
Дыхание. Дышите естествен-
но и направляйтеци в данътянъ.
Сосредоточение внима-
ния. Только на движениях языка.
Результаты. Это упражнение
помогает укрепить зубы, выра-
батывает слюну, улучшает рабо-
201
Постукивание зубами
и вращение языком
рис. 312, 313
Массаж точек юйчжэнь
---- рис. 316, 317
ту селезенки и желудка и спо-
собствует пищеварению.
РАСТИРАНИЕ ЛАДОНЕЙ
И ЛИ11Л
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, сложите
руки перед пупком, мягко потри-
те ладонь о ладонь 20-30 раз. По-
чувствовав тепло, спокойно зак-
ройте глаза. Положите руки на
лицо и разотрите его десять раз
умывающими движениями. От-
кройте глаза (рис. 314-315).
Дыхание и сосредоточение
внимания. Дышите естествен-
но и мысленно направляйте ци
к нижнему данътяню или точ-
кам юнцюанъ. После растирания
рук основное внимание сосре-
Растирание ладоней и лица
----- рис. 314, 315 ----
доточьте на центрах ладоней (в
точках .'шогун). Не концентри-
руетесь на движениях при рас-
тирании лица, чтобы избежать
прилива энергии к голове.
Л1АССАЖ
ТОЧЕК ЮЙЧЖЭНЬ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, закройте
уши ладонями, расположив лок-
ти на уровне плеч, и указатель-
ными пальцами надавите точки
юйчжэнь. Затем, поместив ука-
зательные пальцы на средние, де-
сять раз нажмите на точки юй-
чжэнъ (рис. 316-317).
Дыхание. Дышите естествен-
но и мысленно направляйте ци в
нижний даньтянь. Можно сораз-
мерять дыхание с нажатиями на
точки юйчжэнь; при вдохе паль-
цы опускаются, при выдохе паль-
цы поднимаются.
Сосредоточение внима-
ния. Концентрируйтесь на данъ-
тяне или юнцюанъ.
Результаты. Это упражнение
регулирует ци мочевого пузыря,
очищает ум и обостряег слух.
СКОЛЬЖЕНИЕ
К ТОЧКАМ ФЭНЧИ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, помасси-
руйте указательным, средним и
202
Скольжение к точкам фэнчи
------рис. 318, 319 -------
безымянным пальцами от точек
юйчжэнъ до точек фэнчи. Повто-
рите десять раз (рис. 318-319)
Дыхание. Дышите естествен-
но и мысленно направляйте ци
к нижнему даныпяню.
Сосредоточение внима-
ния. На нижнем даньтяне и на
массаже.
Результаты. Это упражнение
регулирует каналы и коллатера-
ли, укрепляет мозг, улучшает сон.
обостряет зрение и слух
АУАССЛЖ
ТОЧЕК ШЕНИНУ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, десять раз
помассируйте ладонями об-
ласть от точек фэнчи до точек
шэныиу на талии, прикладывая
наибольшие усилия в запястьях.
Продолжайте массировать до
крестца. Повторите упражнение
(рис. 320-321).
Дыхание. Дыхание естествен-
ное или брюшное.
Сосредоточение внима-
ния. Концентрируйтесь на точ-
ках шэныиу, точкеминмэнь или
нижнем даньтяне. Согласуйте
состояние сознания с массажем.
Результаты. Это упражнение
укрепляет ци почек, усиливает
желудок, питает печень и почки,
оказывает благотворное воздей-
ствие на мозг и сердце.
РАСТЯГИВАНИЕ
ВСЕГО ТЕЛА
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, поставьте
ноги на ширине плеч (если вы си-
дите, то вытяните ноги вперед).
Медленно поднимите руки, ла-
дони развернуты вверх и пальцы
согнуты. Толкните ладони вверх
от трех до пяти раз. Выпрямите
колени и наклонитесь, касаясь
руками подъемов стоп. Задержи-
тесь в наклоне на минуту; затем
выпрямитесь и вернитесь в ис-
ходное положение (рис 322).
Больным гипертонией не следу-
ет заниматься стоя (рис. 323).
Дыхание. Естественное.
Массаж точек шэныпу
— рис. 320, 321 —
Растягивание всего тела
---- рис. 322, 323 ---
203
Сосредоточение внима-
ния. На даныпяне или юнцюань.
Результаты. Это упражнение
укрепляет печень и почки, воз-
рождает основную ци, расслаб-
ляет сухожилия и кости.
ДВОЙНЫЕ
ВЕРТИКАЛЬНЫЕ КРУГИ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, отставьте
левую ногу на полшага влево (ес-
ли вы сидите, то скрестите ноги).
Руки свешиваются ладонями вниз.
Плавно поднимите руки до уров-
ня ушей; теперь перебирайте ру-
ками по круговой орбите, как
будто тянете лебедку. Согните ко-
лени и наклоните тело вперед и
вниз, продолжая двигать руками.
Частично выпрямите ноги, ос-
тавляя колени согнутыми. Повто-
рите упражнение несколько раз.
Дыхание. Естественное или
согласованное с движениями:
опускайте руки на выдохе и на-
правляйте ци к точкам юнцю-
ань, поднимайте руки на вдохе и
концентрируйтесь на нижнем
даныпяне.
Сосредоточение внима-
ния. Концентрируйтесь на ниж-
нем даныпяне. Все внимание со-
средоточено на течении ци.
ГОРИЗОНТАЛЬНЫЕ
КРУГИ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, приставьте
левую ногу и отставьте правую
ногу на полшата вправо. Руки све-
шиваются ладонями вниз. Под-
нимите руки до уровня груди,
предварительно описав ими го-
ризонтальные крути перед груд-
ной клепкой. Вернитесь в исход-
ное положение. Если вы стоите,
согните колени и наклоните ту-
ловище вперед в то время, когда
руки движутся посередине; когда
руки расходятся, туловище не-
много выпрямляется. Повторите
1Ьризонтальные крути
рис. 324, 325
десять раз и вернитесь в исход-
ное положение (рис. 324-325).
Дыхание. Естественное или
согласованное с движениями. На
выдохе руки разводятся в сторо-
ны и ци распространяется от ниж-
него даньтяня, на вдохе руки схо-
дятся у груди, замыкая крути, и ци
собирается к нижнему даныпяню
Координация движений с дыха-
нием делает движения более ров-
ными, медленными и сильными.
Сосредоточение внима-
ния. На нижнем даныпяне. Все
внимание обращено на круговые
движения и ощущение течения
ци по телу.
Результаты. Эго упражнение
регулирует потоки ци.
БОКОВЫЕ
КРУГИ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, приставьте
правую ногу, а левую ногу на пол-
шага отставьте влево. Руки сво-
бодно висят ладонями вниз с вы-
тянутыми вперед пальцами. Све-
дите руки в виде арки посередине
на уровне точки цихай. Подними-
те руки до уровня между нижним
краем грудной клетки и головой.
Разведите руки в стороны и мед-
ленно опустите, очертив крут. Не-
много распрямите ноги во время
подъема руте и слегка наклони-
204
Динамические
упражнения цигун
Боковые круги
рис 326, 327
тесь при опускании рук Повтори-
те несколько раз (рис. 326-327).
Последние три движения
можно выполнять как одно, со-
стоящее из трех частей (рис 328).
Дыхание. Естественное или
согласованное с движениями:
вдох — руки вверх, выдох — ру-
ки вниз.
Сосредоточение внима-
ния. На нижнем даныпяне или
на кругах.
Результаты. Это упражнение
регулирует открывание, закры-
вание, подъем и опускание ци.
НАТЯГИВАНИЕ ЛУКА
В ОВЕ СТОРОНЫ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее утгражнение, приставьте
левую ногу и отставьте пра-
вило ногу7 на шаг вправо. Руки,
со слегка согнутыми локтями,
свободно висят ладонями
вниз. Разведите руки в сто-
роны и, описав маленькие
крути, остановите их напро-
тив точки цихай на расстоя-
нии двух кулаков от низа жи-
вота. Поднимите руки до уров-
ня грудной клетки и сожмите
кулаки. Распрямите правую
руку в локте, как будто натя-
гиваете тетиву. Левуто руку' от-
ведите влево, как будто удер-
живаете лук, направив взгляд
в сторону
предполага-
емой цели,
куда обращен
указательный
палец левой
руки. Согните
колени, как в
— рис. 328 —
стойке всадника. Сделайте паузу,
переведите руки к грудной клет-
ке и соедините их наподобие
арки, разжав кулаки. Постепен-
но опустите реки и встаньте
прямо Повторите десять раз.
Измените положение на пра-
востороннее и повторите все
действия также десять раз
(рис. 329-330).
Дыхание. Естественное или
согласованное с движениями:
вдох — руки вверх, выдох — руки
вниз.
Сосредоточение внима-
ния. Направляйте к нижнему
даныняню и обращайте внима-
ние на натягивание лука.
Результаты. Это упражнение
улучшает дыхательные функции,
регулирует ци легких, укрепляет
конечности и поясничную об-
ласть.
ЖУРАВЛЬ
ВЗЛ\АХИВАЕТ КРЫЛЬЯМИ
Положение. Продолжая пре-
дыдущее упражнение, прнставь-
Настягивание лука
в обе стороны
- рис. 329. 330 -
205
те правую ногу и отставьте ле-
вую ногу на полшага влево.
Скрестите запястья естественно
висящих рук перед точкой гуань-
юань и задержитесь в этой позе
на минуту. Поднимите руки до
уровня плеч, согните локти, выг-
нув запястья и пальцы в виде дуг.
Сделайте паузу, опустите руки и
опять скрестите запяст ья перед
точкой гуанъюанъ. Одновре-
менно отведите назад слегка со-
гнутую левую ногу. Повторите
это упражнение несколько раз,
а затем смените положение на
правостороннее и выполните
все действия столько же раз
(рис. 331-332).
Журавль взмахивает крыльями
------- рис. 331, 332 ------
МЫСЛЕННОЕ СОБИРАНИЕ ЦИ
У ЛАНШ’ЯНЕ
(ДЛЯ ЗАВЕРШЕНИЯ ЦИКЛА
УПРАЖНЕНИЙ)
Положение. Положение та-
кое же, как в начальном упраж-
нении. Продолжая предыдущее
упражнение, сложите руки и по-
трите их несколько раз. Затем
положите правую ладонь на пу-
пок и накройте ее левой ладо-
нью. Начнипе массировать пу-
пок круговыми движениями по
часовой стрелке, постепенно уве-
личивая круги, но не опуская ру-
ки ниже лобковой кости и не
поднимая их до сердца. Сделай-
те паузу и начните массировать
против часовой
стрелки от большого
крута к малому, оста-
новившись на послед-
нем круге у пупка. В
обе стороны следует
сделать по 20-30 вра-
щений. Опустите ру-
ки и вернитесь в ис-
ходное положение
(рис. 333-334).
Дыхание. Естест-
венное.
Сосредоточение
внимания. Концен-
зрируйтесь на ниж-
нем дат>тяне, согла-
Дыхание. Естественное или
согласованное с движениями:
вдох — руки вверх, выдох — ру-
ки вниз.
Сосредоточение внима-
ния. На нижнем даньтяне или
точках юнцюанъ, либо концент-
рация на нижнем даньтяне при
вдохе и на юнцюань при выдохе
Обратите внимание на движе-
ние руте
Результаты. Это упражне-
ние разрабатывает мышцы, ко-
торые отвечают за движения,
связанные с подъемом и опуска-
нием, укрепляет мышцы груд-
ной клетки и рук
рис. 333, 334
206
рук; спокойно отсчитывайте
11 круги и возвращайте внимание
к исходному положению.
Результаты. Это упражнение
улучшает работу селезенки, ре-
гулирует дыхание и укрепляет из-
начальную ци.
Динами1
ТЛЙЦЗИЦИГУН -
НОЙ С ТЕНЬЮ
НАЛАЖИВАНИЕ ДЫХАНИЯ
И ОЧИЩЕНИЕ УЛКА
Встаньте естественно, поставь-
те левую ногу на полшага впере-
ди правой; чуть согните колени,
вывернув их слегка наружу; вес
тела переместите на бедра. Вып-
рямите позвоночник, расслабь-
те грудную клетку и напрягите
живот. Расслабьте плечи, приот-
крыв подмышки. Надавите ладо-
нями вниз, как будто нажимаете
на плавающий в воде мяч. Голову
держите прямо. Смотрите впе-
ред и сосредоточьте внимание
внутри тела. Мягко закройте рот,
сохраняя естественное положе-
ние языка. Вдохните через нос и
выдохните через рот или сделай-
те вдох и выдох одновременно
через нос и рот. Успокойте ум,
наладьте дыхание и направьте ци
к нижнему даныпяню. Вытяните
руки вперед и в стороны, закруг-
лив их наподобие арок. Повер-
ните ладони вверх напротив ни-
за живота и соприкоснитесь
средними пальцами рук Затем
поднимите руки до уровня гру-
ди на вдохе; поверните ладони
вниз; опустите руки к низу жи-
вота с выдохом и опять развер-
ните ладони вверх (рис. 335-
336). Повторите дыхательное
упражнение четыре раза: сосчи-
тайте до восьми, называя нечет-
ные цифры при вдохе и подъе-
ме рук, а четные цифры при вы-
дохе и опускании рук Опустите
Налаживание дыхания
и очищение ума
— рис. 335, 336 —
руки и оставьте их перед низом
живота.
УДЕРЖИВАНИЕ
ЛУНЫ
Продолжаем в том положении,
в котором закончили предыду-
щее упражнение. Поднимите ру-
ки сначала до уровня сердца ла-
донями внутрь, а затем вверх. 1Ъ-
лова немного тянется вверх, гла-
за следят за руками, вытянутыми
горизонтально на уровне плеч
на расстоянии одного кулака
друг от друта. Сделайте паузу, за-
тем поверните руки внутрь, как
будто обхватываете луну. Медлен-
но опускайте руки мимо грудной
клетки к низу живота (рис. 337-
338). Повторите четыре раза. Каж-
Удерживание луны
- рис 337, 338 -
207
дый раз выполняются оба дей-
ствия: руки вверх на вдохе; руки
вниз на выдохе. Внимание сосре-
доточено на нижнем даныпяне.
Этот метод можно применять во
всех последующих упражнени-
ях. Слегка приподнимайте тело
вслед за руками и опускайтесь
всем телом, когда руки идут вниз.
УДЕРЖИВАНИЕ ЛКЯЧЕЙ
ПО УОКАЛ\
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, подтяните пятку ле-
вой ноги к внутренней стороне
правой ноги. Переместите вес те-
ла на правую ногу и сделайте ле-
вой ногой полшага влево вперед.
Поднимите левую руку ладонью
вверх под наклоном до уровня
левого плеча, как будто удержи-
ваете мяч. Поверните правую ру-
ку ладонью вниз и, отодвигая ее
назад, образуйте арку на неболь-
шом расстоянии от правого бед-
ра. Подготовые тело к неболь-
шому выпаду Это первое движе-
ние (рис. 340).
После короткой паузы одно-
временно поверните обе ладони:
правую ладонь сместите вверх,
создавая арку перед правым пле-
чом; левую ладонь отбросьте
вниз, немного за левое бедро.
Сдвиньте центр тяжести тела на-
зад для подготовки к большому
выпаду, совместив на одной ли-
нии правую пятку с правым бед-
ром. Это второе движение
Выполните каждое движение
по два раза, сделав серию из че-
тырех движений.
В конце чегвертого движения,
возвращая руки в исходное по-
ложение, разверните носок ле-
вой нош внутрь и переместите
вес на левую ногу. Пятку правой
ноги подтяните к внутренней
части левой ноги, образуя арку;
и сделайте полшага вправо впе-
ред. Правая рука находится впе-
реди, левая — сзади. Одновремен-
но поверните обе ладони. Вытя- —
ните левую руку вперед и, сги- | £
бая в локте, поднимите к левому f1
плечу. Давите правой рукой вниз, | i
удерживая ее на уровне правого 51
бедра. Переместите вес тела впе- >
ред, осуществляя небольшой вы-
пад. Этот пятое движение.
После короткой паузы одно-
временно поверните обе ладо-
ни вверх. Вытяните правую руку
вперед и поднимите се к правому
плечу. Левая рука с давящей вниз
ладонью поднимается до уровня
левого бедра. Для совершения не-
большого выпада присядьте. Это
шестое движение.
Выполните пятое и шестое
движение по два раза, завершив
серию из восьми движений ле-
востороннего цикла. Повторите
эту серию для правостороннего
цикла (рис. 339-340)
рис. 339, 340
ТОЛКАНИЕ ГОРЫ
ДВУМЯ РУКАМИ
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, поверите правую но-
гу внутрь и подтяните пятку ле-
вой ноги к внутренней стороне
правой ноги, переместив основ-
ной вес тела на правую ногу. В то
же время поднесите обе руки к
низу живота. Сделайте шаг ле-
вой ногой влево вперед, а рука-
ми осуществите толчок вперед и
208
поднимите их до уровня груд-
ной клетки ладонями вперед с
немного раздвинутыми пальца-
ми. Напрягитесь, как будто тол-
каете гору. Туловище выпрямите;
центр тяжести сместите вперед;
левую ногу согните в колене так,
чтобы оно оказалось напротив
носка левой ноги. Немного на-
клоните корпус и смотрите меж-
ду руками вдаль. Это левосторон-
нее отталкивание горы, или пер-
вое движение (рис. 341).
После паузы одновременно
поверните ладони к грудной
клетке так, чтобы локти находи-
лись на расстоянии одного ку-
лака от тела; переместите центр
тяжести назад, расположив пра-
вую ягодицу строго над пра-
вой пяткой, для осуществления
большого выпада в положении
полуприседа. Это второе движе-
ние (рис. 342). Выполните по
два раза каждое движение, об-
разуя серию из четырех движе-
ний.
К концу' четвертого движения
верните руки в исходное поло-
жение, поверните носок левой
ноги внутрь и подтяните пятку
правой ноги к внутренней сто-
роне левой ноги, перемещая вес
тела на левую ногу. Сделайте шаг
правой ногой вправо вперед. Вы-
тяните обе руки для выполнения
правостороннего выпада при
толкании горы. Это пятое дви-
жение.
Поверните руки ладонями
внутрь; переместите вес тела на-
зад, формируя большой выпад в
приседе. Это шестое движение.
Чередуя лево- и правосторон-
нее положение, проделайте пя-
тое и шестое движение по два
раза, закончив серию из восьми
движений.
КРУГОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ
ДВУЛКЯ РУКАУкИ
Продолжайте с конца седьмо-
го движения предыдущего уп-
ражнения. Откройте левую ла-
донь и двигайте ее влево, в.то
время как правая опущена. Раз-
верните правую ногу внутрь, а
левую наружу, каждую на угол 30°,
принимая стойку всадника. Од-
новременно опишите левой ру-
кой дугу, разворачивая левую ла-
донь влево. Взгляд устремлен на
выполняемые движения. Голова
поворачивается в том же направ-
лении. Вытяните правую руку, пе-
ренося на нее взгляд, и опишите
рис. 343, 344
правой рукой дугу. Тем самым за-
вершается двухстороннее упраж-
нение. Повторите его восемь раз
(рис. 343-344).
209
ПТИЦА пэн
РАСПРАВЛЯЕТ КРЫЛЬЯ
Продолжая восьмое движение
последнего упражнения, переме-
стите центр тяжести тела на пра-
вую ногу и подтяните пятку ле-
вой ноги к внутренней стороне
правой ноги (положение стоп —
в виде буквы Т) Одновременно
подведите руки к низу живота и
скрестите их. Сделайте левой но-
гой полшага влево вперед, пере-
местив вес тела на правую HOiy
для выполнения слабого выпада
в положении гюлуприседа. Под-
нимите обе руки напротив го-
ловы с вытянутыми и сжатыми
пальцами; слегка согните запяс-
тья, локти и плечи. Разведите ру-
ки в стороны, как будто птица
Пэн расправляет крылья. Это
первое движение.
Позвольте телу приподняться,
выпрямите корпус и смотрите
вперед (рис. 345). После корот-
кой паузы опустите руки и скре-
стите их перед низом живота,
слегка приседая. Это второе дви-
жение (рис. 346). Повторите оба
движения по два раза. Перед
окончанием разверните левую
ногу внутрь и подтяните пятку
правой ноги к внутренней сто-
роне левой ноги; сделайте пра-
вой ногой пол шага вправо впе-
|эед и переместите центр тяжести
Птица Пэн расправляет крылья
-------рис. 345, 346 --------
на левую ногу, осуществляя лег-
кий выпад в положении полупри-
седа. Повторите вместе с рас-
правлением крыльев дважды.
КРАСНЫЙ ДРАКОН
ВЫПУСКАЕТ КОГТИ
Продолжая последнее упраж-
нение, поверните правую ногу'
внутрь и подтяните пягку левой
ноги к внутренней стороне пра-
вой ноги, перемещая вес тела на
правую ногу (положение стоп —
в виде буквы Т). Сделайте левой
ногой полшага влево вперед, вы-
полняя легкий выпад в положе-
нии гюлуприседа и развернув ла-
дони вверх. Протяните левую ру-
ку с раздвинутыми пальцами ла-
донью вверх спереди к левому
плечу, согнув ее в локте. Протя-
ните правую руку с раздвинуты-
ми пальцами ладонью вверх сза-
ди к правому бедру, сгибая ее в
локте, как будто рука была оста-
новлена во время движения впе-
ред. Это первое движение.
После короткой паузы про-
тяните правую руку влево, ладо-
нью вниз, и остановите напро-
тив грудной клетки, слегка раз-
вернув тело влево. Поворачивая
правую ладонь вверх, левой ру-
кой с немного раздвинутыми
пальцами опишите дугу до левого
бедра, ладонь направлена вверх
и локоть образует
острый утол, как буд-
то рука была останов-
лена во время движе-
ния влево вперед. Это
второе движение. По-
вторите оба движе-
ния.
Поверните левую
ногу внутрь и подтя-
ните пятку' правой
ноги к внутренней
стороне левой ноги,
перенеся вес тела на
левую ногу; сделайте
правой ногой пол-
Динамические
упражнения цигун
210
упражнения ци’Л'Ь
шага вправо вперед; правую ру-
ку' вытяните вперед, а левую на-
зад. Это пятое движение.
После короткой паузы вытя-
ните левую руку направо ладонью
вверх напротив грудной клетки,
поворачивая корпус немного
вправо. Переместите правую ру-
ку' вперед и затем назад по кривой
рядом с бедром, ладонью вверх,
с раздвинутыми пальцами и со-
гнут! ее в локге под острым утлом
Это шестое движение. Повтори-
те пятое и шестое движения.
Серия из восьми позиций
включает двухсторонние поло-
жения. Заканчивая восьмое дви-
жение, левую рукуг следует вытя-
нуть, а правую оставить рядом с
бедром (рис. 347-348).
сти воды на уровне грудной клет-
ки. Это первое движение. Опять
надавите руками вниз и вьпянитс
их вправо перед фудной клеткой.
Это второе движение. При давле-
нии руками справа верхняя часть
тепа движется влево, и наоборот
Ноги согнуты в коленях. Повто-
рите восемь раз (рис. .549-350).
Красный дракон выпускает когти
-------- рис. 347, 348 --------
НЫРЯНИЕ
ЗА ПЛАВАЮЩИЕ лхячолг
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, поставьте ноги на ши-
рине плеч и разверните носок
правой ноги внутрь на 15‘, а носок
левой ноги наружу на такой же
угол. Поверните левую руку ладо-
нью вниз; правую руку подайте
вперед к правому плечу; со-
едините руки перед правым пле-
чом и надавите руками вниз в виде
буквы U. Не останавливаясь, пе-
ренесите их к другому' плечу; как
будто мяч двигается по поверхно-
Ныряние за плавающим мячом
------- рис 349, 350 ---т—
ЛЕНО- И ПРАВОСТОРОННЯЯ
ИГРА В МЯЧ
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, опишите дугу' перед
правым бедром, продолжая рука-
ми надавливать вниз елевой сто-
роны грудной клетки; перемести-
те центр тяжести на правую ногу’
и подтяните левую йогу' к внут-
ренней стороне правой ноги,
принимая Т-образную позицию.
Сделайте левой ногой шаг' влево
вперед, напрягая низ живота Бед-
ра проседают, и ладони обраще-
ны вниз. Вьпянте руки вперед
влево, как будто сжимаете мяч.
Опустите руки на уровне бедер к
внутренней стороне левой нот,
перенесите вес тела вперед, вы-
полняя выпад, причем левое ко-
лено и носок находятся на одной
линии. Это первое движение.
Отведите обе руки назад по
кривой рядом с правым бедром,
перемещая вес тела назад; рас-
слабьте грудную клетку и напря-
211
Лево- и правосторонняя
игра в мяч
---- рис. 351, 352 --
гите живот, выполняя сильный
выпад в положении полуприсе-
да. Взгляд направлен вперед вле-
во. Это второе движение. Повто-
рите каждое движение, образуя
серию из четырех движений.
Теперь поверните левую ногу
внутрь, чтобы перенести вес те-
ла; подтяните правую ногу к внут-
ренней стороне левой ноги, при-
нимая Т-образную стойку. Сде-
лайте шаг правой ногой вперед
вправо; поверните ладони вниз
и вытяните их вперед вправо, пе-
ремещая центр тяжести вперед
для выполнения правосторонне-
го выпада. Это пятое движение.
Вытяните обе руки влево и
остановите, немного не доводя
их до левого бедра и перемещая
центр тяжести назад. Напрягите
низ живота и осуществите силь-
ный выпад в положении полу-
приседа. Левое бедро и пятка на-
ходятся на одной линии. Взгляд
направлен вправо. Это шестое
движение. Повторите два послед-
них движения. Комбинация из
восьми движений составляет ле-
во- и правостороннее упражне-
ние (рис. 351-352).
ПАВЛИН
РАСПУСКАЕТ ХВОСТ
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, соедините ладони рук
перед низом живота. Это упраж-
нение с односторонней нагруз-
кой. Поверните носок правой но-
ги внутрь; подтяните левую ногу
к внутренней стороне правой но-
ги, перенося вес тела на правую
ногу и принимая Т-образную
стойку: Сделайте шаг левой но-
гой вперед влево. Вытяните ру-
ки вперед и вверх до уровня гру-
ди. перенося центр тяжести на
левую ногу и выполняя выпад.
Разьедините руки, разведя их по
бокам и сохраняя изгибы в пле-
чах, локтях и запястьях. Смотря
прямо вперед, поместите локти
напротив груди, а руки на уров-
не плеч на расстоянии одного
кулака от грудной клетки. Это
первое движение.
рис. 353, 354
Верните руки к се-
редине и опустите их
к низу живота; пере-
нося вес тела на ле-
вую ногу, выполните
большой выпад в по-
ложении полуприсе-
да. Правая ягодица и
пятка находятся на
одной линии. Это
второе движение. По-
вторите оба движе-
ния.
Поверните носок
левой ноги внутрь и
подтяните правую
212
ногу к внутренней стороне ле-
вой ноги, перенося вес тела и
принимая Т-образную стойку.
Сделайте правой ногой шаг впе-
ред вправо. Вытяните руки пе-
ред грудной клеткой, предвари-
тельно разъединив их. Перене-
сите вес тела вперед, осуществ-
ляя выпад Это пятое движение.
Теперь подведите руки к се-
редине туловища и опустите к
низу живота, перемещая вес те-
ла назад и осуществляя сильный
выпад в положении полуприсе-
да. Левое бедро и пятка должны
быть на одной линии. Это шестое
движение. Повторите два послед-
них движения (рис. 353-354).
ВЕЛЫЙ ЖУРАВЛЬ
РАСПРАВЛЯЕТ КРЫЛЬЯ
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, соедините ладони пе-
ред низом живота и выполните
сильный выпад в положении по-
луприссда. Поверните носок пра-
вой ноги внутрь и подтяните ле-
вую пятку к внутренней стороне
правой ноги, принимая Т-образ-
ную стойку' и перенося центр тя-
жести тела на правую ногу. Сде-
лайте левой ногой пол шага впе-
ред влево, осуществляя легкий
выпад в положении полуприсе-
да. Поднимите левую руку, сги-
бая ее в локте, ладонь обращена
вперед, пальцы слегка раздвину-
ты и согнуты. Локоть и обвис-
шее запястье находятся напро-
тив головы. Одновременно от-
ведите правую руку назад и вниз
на расстояние одного кулака до
бедра; ладонь обращена назад
пальцами вниз, локоть напряжен.
Немного поверните голову и
корпус влево для распределения
и уравновешивания разнона-
правленных сил. Это первое дви-
жение.
После короткой паузы опус-
тите левую руку по дуге вдоль
средней линии до задней сторо-
ны левого бедра; правую руку по
дуге выведите от бедра через се-
редину, чтобы запястье находи-
лось напротив головы. Слегка по-
Белый журавль расправляет крылья
--------- рис. 355, 356 ---------
верните голову и корпус вправо.
Это второе движение.
Опустите поднятую руку и
поднимите опущенную руку, со-
единяя их перед низом живота;
соберите всю силу' туловища и
конечностей в нижнем даныпя-
не. Повторите оба движения. Те-
перь поверните носок левой но-
ги внутрь и подтяните правую
пятку' к внутренней стороне ле-
вой ноги, перенеся центр тяжести
и принимая Т-образную стойку.
Сделайте правой ногой пол шага
вправо вперед, осуществляя лег-
кий выпад в положении полупри-
ссда. Повторите эти движения
(рис. 355-356).
ДИКАЯ ЛОШАДЬ
ВСТРЯХИВАЕТ ГРИВОЙ
Продолжая последнее упраж-
нение. поверните носок правой
ноги внутрь и подтяните пятку
левом ноги к внутренней стороне
правой ноги, перенося центр тя-
жести. Сделайте левой ногой шаг
влево, принимая стойку' всадника
в полуприседе. Опустите правую
руку по дуге мимо грудной клет-
ки, надавливая вниз, к внешней
213
Дикая лошадь встряхивает гривой
------- рис. 357, 358 ------
стороне правого колена. Пальцы
слегка раздвинуты и ссшуты, ла-
дони напряжены для толчка. Под-
нимите левую руку по дуге мимо
внешней стороны левого бедра и
грудной клетки к краю левого
плеча с повернутым наружу лок-
тем и направленной внутрь ладо-
нью. Слепса поверните голову и
корпус влево, устремив взгляд на
нижний край правого колена.
Руки напряжены в противодей-
ствии. Это первое движение.
При встрече рук перед груд-
ной клеткой опускающаяся рука
должна проводиться перед под-
нимающейся рукой. Правая рука
движется против часовой ст|эел-
ки, а левая — по часовой стрел-
ке. Теперь опустите левую руку'
по дуге мимо грудной клетки, на-
давливая вниз, к внешней сторо-
не левого колена, и поднимите
правую руку по дуге мимо пра-
вого бедра и грудной клетки к
наружному краю правого плеча.
Немного поверните голову и
корпус влево, направив взгляд на
нижний край левого колена. Это
второе движение. Повторите эти
движения (рис. 357-358).
КРУГОВОЕ
ДВИЖЕНИЕ ЛУНЫ
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, переместите центр тя-
жести на правую ногу, левую пят-
ку подтяните к рггутренней сто-
роне правой ноги, принимая Т-
образную стойку. Сделайте левой
ногой полшага влево, устанавли-
вая ноги на ширине плеч. Опус-
кайте правую руку и поднимай-
те левую руку, соединяя их перед
низом живота. Поднимите обе
руки над головой, после корот-
кой паузы разъедините их и
опустите вдоль боков ладонями
вниз, сгибая в локтях. Одновре-
менно наклоните корпус, вытя-
ните руки и соедините их в круг,
оставляя нот прямыми в коле-
нях. Это первое движение, или
первый крут.
После паузы вытяните позво-
ночник, расслабьте грудную клет-
упражнения цигун
ку’ и напряги те живот. Поднимите
скрещенные руки над головой.
Взгляд направлен строго вперед. ‘
Это второе движение, или вто-
рой круг. Повторите оба движе-
ния. выполнив всего восемь кру-
гов (рис. 359-360).
ПРИСЕДАНИЯ
С ПРЯЛ\ЬМЛИ РУКАМИ
Продолжая предыдущее уп-
ражнение, перенесите центр тя-
жести на правую ногу; подтяните
пятку левой нот к внутренней
стороне правой ноги, соединив
214
Приседания с прямыми руками
------------ рис. 361, 362 -
пятки и раздвинув носки под уг-
лом 60”. Запястья перекрещены
внизу живота. С напряжением
поднимите руки на уровень плеч,
каждую со своей стороны, ладо-
нями вниз и со слегка подняты-
ми кончиками пальцев. Это пер-
вое движение (рис. 361).
После короткой паузы при-
сядьте на корточки со сведенны-
ми вместе коленями, немного
оторвав пятки от земли. Верхняя
часть тела остается в исходном
положении. Это второе движе-
ние (рис. 362). Теперь встаньте,
сохраняя прежнее положение
корпуса, и опустите пятки на зем-
лю. Это третье движение. После
короткой паузы опустите скре-
щенные руки перед низом жи-
вота. Это четвертое движение. Че-
тыре движения составляют один
цикл. Сделайте четыре цикла.
СЛОН
РАЗВИВАЕТ ТАЛИЮ
Переместите центр тяжести
на правую ногу' и сделайте левой
ногой полшага влево, поставив
ноги на ширине плеч. Вытяните
позвоночник; расслабьте груд-
ную клетку и напрягите живот;
успокойте дух и сосредоточьте
внимание на нижнем даныпяне.
Теперь положите руки внешней
стороной на талию около точек
минмэнъ. Выпрямите
ноги, словно ствол
дерева, корнями глу-
боко уходящего в
землю. Делайте мед-
ленные повороты во-
круг талии по часо-
вой стрелке, приводя
в движение все тело
с центром тяжести,
перемещающимся
между стопами. Пер-
вое движение завер-
шаегся при повороте
влево на 180’. Второе
движение — симмет-
ричный поворот вправо. Закан-
чивайте упражнение, сохраняя
устойчивость, с прямым корпу-
рис. 363. 364
сом и собрав ци в нижнем дань
тяне (рис. 363-364).
уциньси - ИГРЫ
пяти животных
ПРИЗЕР
ЛИЧНОГО ОПЫТЛ’
В конце правления восточной
династии Хань (25-220 it. н э.)
1 Классический и наиболее простой
способ выполнения уцрньси приведен в
третьем разделе этою издания «Древние
практики цигун* (прим, составителя).
215
знаменитый дчемый Ху а 1Ъ создал
цикл упражнений Игры пяти
животных, имитирующий дви-
жения тигра, оленя, медведя, обезь-
яны и птицы и служащий для ко-
ординации телодвижений Эти
упражнения широко применялись
для сохранения здоровья и укрепле-
ния организма. Постепенно сфор-
мировалось множество школ, по-
лучивших известность благодаря
особым подходам к выполнению
Игр пяти животных. Я начал изу-
чать игры в 1958 году' с подачи Сюй
Яочжэпя, опытного врача ТКМ. В
1961 году’’ я изучил «Двенадцать
эмэйских форм*, «Тринадцать форм
уданского тайцзи*, «Бег тигра»,
«Большой ковш* и массаж цигун. В
1962 годуя освоил стойки мастера
ицюань Ван Сянчжая ’. В процессе
занятий я пытался сочетать особен-
ности этих упражнений со стилем
шаолиньского ушу. которым зани-
мался будучи подростком. Я пробо-
вал совмещать некоторые основные
формы тайцзицюань пуцинъси та-
ких известных мастеров, как Гао
Шито, автора книги «Игры пяти жи-
вотных». и Ван Литина, издавшего
«Иллюстрации к Играм пяти живот-
ных». Большое влияние на мои ис-
следования и систематизацию ока-
зали книги современных авторов,
связанные с физическими упраж-
нениями и методами ТКМ.
Приводимая ниже система-
тизация техникуциньси состо-
ит из основных позиций, необ-
ходимых навыков и произволь-
ных движений Эти упражнения
также включают метод «Руководство
к Играм». Практику можно на-
чинать либо с освоения навыков
либо с разучивания позиций
Каждое основное упражнение со-
стоит из пяти движений Поже-
’ Создатель стиля ицюань, в основе
которого лежат различные виды ста-
тической работы в чжан чжуан (сто-
яние столбом) (прим, составителя).
ланию можно выбрать одно или все —
пять движений. Интенсивность за- | £
нятий зависит от индивидуальных 11
особенностей. Игры журавля и 11
медведя подходят для физиче- 5 |
ски слабых людей, игры медве- &
дя — для стариков, а игры жу-
равля — для женщин. Подрост-
кам рекомендуются игры жу-
равля и обезьяны.
Отличительными особенностя-
ми игр являются сочетание внут-
ренних и внешних движений, ди-
намических и статических по-
ложений; взаимодействие мяг-
кости и твердости, умственной
и физической активности; един-
ство состояния сознания, поло-
жения тела, течения ци и при-
ложения усилия. Все движения до-
вольно просты и легко разучивают-
ся. Чтобы уловить существенные
детали, я часто посещал зоопарк,
наблюдая за поведением этих жи-
вотных. Исходя из собственного
опыта, я разработал «Семь принци-
пов* и «Двадцать восемь формул* в
помощь начинающим.
ИСТОРИЯ
СОЗДАНИЯ ИГР
Эти упражнения, основанные на
повадках тигра, оленя, медведя,
обезьяны и птицы, состоят в подра-
жании движениям этих животных
Относительно состояния созна-
ния во время занятий можно ска-
зать, что вы словно играете с вол-
ной или течением, мысленно па-
ря над морем.
Игры пяти животных извест-
ны с древних времен. В даосском
трактате «Чжуан-цзы» более двад-
цати столетий назад были описаны
такие упражнения, как вдыхание
свежего и выдыхание несвежего
воздуха. Научившись двигаться по-
добно медведю и парить подобно
птице, можно достигнуть дол-
голетия В трактате «Хуайнань-
цзы*,созданном примерно в тот же
период что и «Чжуан-цзы*, дается
216
описание движений шести живот-
ных. Игры пяти животных создал
Хуа То, самый выдающийся древ
некигайский врач, живший в эпоху
правления восточной династии
Хань. Хуа То не только был за-
мечательным хирургом, травником
и иглотерапевтом, но и обладал об-
ширными знаниями в области пре-
дупреждения заболеваний. Его тео-
рия, подчеркивающая значение уп-
ражнений, содержит высказывание,
которое до сих пор вселяет надежду
в сердца людей: «Как дверные пет-
ли сохраняются благодаря движе-
нию, так и упражнения улучшают
пищеварение, помогают накапли-
вать энергию и налаживать течение
ци, способствуют кровообращению,
предотвращают болезни, обещая
счастливое долголетие». Эти слова
подтвердил его ученик У Пу, сохра-
нивший острогу восприятия всех
органов чувств до девяноста лет. Тру-
ды Хуа То оказали существенное
влияние' на дальнейшее развитие
профилактических комплексов.
Игры также упоминаются в кни-
гах *Имэнь гуанду* и «Существенные
моменты внутренних и внешних уп-
ражнений с иллюстрациями». Не-
смотря на лаконичность описаний,
очевидно различие подходов. Уп-
ражнения используются не
только при лечении болезней,
поддержании формы, укрепле-
нии организма, массаже аку-
пунктурных точек с помощью
ци, но и в боевых искусствах
Согласно «Книге боевых искусств»
{*Цюаньцзин^), битва с драконом
тренирует ум, с тигром — кости, с
леопардом — силу; со змеей — ци и
с журавлем — сущность. Боевое ис-
кусство Синъицюанъ (формирую-
щее и укрепляющее) в дальнейшем
переросло в двенадцать движений
животных. Игры пяти животных
служат основой для развития раз-
личных боевых искусств. В некото-
ром смысле массаж акупунктурных
точек и боевые искусства можно
рассматривать как ответвление Игр
пяти животных.
Современные школы разрабаты-
вают собственные методики игр.
Одни из них делают акцент на под-
ражании движениям, другие выде-
ляют необходимость взращивания
ци, третьи склоняются к развитию
гибкости, четвертые предпочитают
мягкому цигун более жесткие фор-
мы. Некоторые используют игры
для лечения и укрепления организ-
ма, а некоторые — для занятий еди-
ноборствами. Но, независимо от
цепей, любые практики разви-
вают ци, или сущность. Посколь-
ку в каждом упражнении сочетаются
внутреннее движение и внешний
покой, определенная поза и потоки
ци, внешняя и внутренняя работа,
динамическое и статическое состо-
яние, все они заслуживают внима-
ния. Выполняя внешние движения,
практикующий должен сосре-
доточить внимание на своих
действиях, сохраняя глубокий по-
кой и сочетая твердость и мягкость.
КЛЮЧЕВЫЕ
Л\ОЛ\ЕНТЫ уциньси
Единство внешней формы
и состояния духа. Игры пяти
животных не только подражают
движениям, но и позволяют про-
никнуться присущими им каче-
ствами. Примерами могут по-
служить впечатляющая сила тит -
ра, живость и изобретательность
обезьяны, парящая легкость жу-
равля, изящная поступь оленя,
устойчивость и основательность
медведя. Только тогда практику-
ющий достигает органичной це-
лостности ума и тела.
Гибкость и закругленность
движений. Все траектории дви-
жений имеют арочную, спираль-
ную, волновую или вращатель-
ную формы, которые носят кру-
говой характер. Этот принцип не
всегда очевиден во внешних про-
явлениях, однако он непремен-
но руководит мышлением и на-
правлением потоков ци. Каждый
жест должен сосл-ветствовать соб-
ственным требованиям, но обя-
зательно оставаться гибким и со-
вместимым с остальными движе-
ниями.
Медленные и быстрые
движения. Медленные движе-
ния подобны прядению шелко-
вой нити, а быстрые — испуган-
ной змее. Начинать рекоменду-
ется с медленных движений, по-
скольку при их выполнении легче
ощутить дух, ци и силу'. Освое-
ние быстрых движений основы-
вается на владении медленными.
Полный цикл включает оба вида
движений.
Плотность, устойчивость и
тонкость. Плотность и устой-
чивость требуют энергетически
наполненных движений. Тон-
кость означает, что движения для
развития силы не должны быть
слишком очевидны. Эти три ка-
чества необходимы для понима-
ния принципов приложения уси-
лий в упражнениях,
Мягкость и твердость. Тре-
нировка силы направлена на раз-
витие обоих качеств Тренировка
твердости способствует преодо-
лению мягкости, а тренировка
мягкости — превосходству’ над
твердостью. Эти качества вза-
имно дополняют друг друга. Сле-
довательно. во время занятий
следует переходить от мягкости
к твердости и обратно, поскольку
сила применяется при необхо-
димости. Однако начинающим
бывает трудно уловить эти тон-
кости.
Порядок игр. Рекомендует-
ся выполнять одну или две игры
за одно занятие. Начинающие
могут придерживаться такой по-
следовательности: медведь, жу-
равль, олень, тигр, обезьяна. Дви-
жения медведя медленные и ус-
тойчивые, а журавля — легкие и
217
гибкие, но те и другие требуют —
некоторых усилий. Движения | £•
оленя, тигра и обезьяны намно- 11
го мощнее и сложнее для подра- | |
жания Опытным практикующим 4 |
лучше выполнять игры в другой *•
последовательности: медведь,
олень, тигр, обезьяна, журавль.
Причина этого заключается в
том, что точение ци наиболее ста-
бильно в позе медведя, а затем
интенсивность и трудность уп-
ражнений постепенно повыша-
ется. Наилучшим образом пото-
ки энергии в теле налаживаются
в позе журавля, не требующей
значительных усилий, так что за-
нятия приходят к естественно-
му завершению.
Соразмерность движений
и дыхания. В играх использу-
ется свободное дыхание. Начи-
нающим рекомендуется забыть
о дыхании, чтобы оно оставалось
естественным. Не стоит делать
попытки подключать дыхатель-
ные техники до тех пор, пока не
освоены все движения.
Тройственная усгойчи-
вость. Важно сохранять устой-
чивость: постоянно ощущайте
надежность опоры (как до и во
время занятий, так и после них).
Подготовка. Не делайте уп-
ражнения, когда вы голодны или
плотно поели, устали, находитесь
в плохом настроении или слиш-
ком возбуждены. При необходи-
мое™ перед началом занятий по-
сетите туалет. Одежда должна
быть свободной. Тренироваться
можно утром или вечером, на
свежем воздухе или в хорошо
проветренном помещении. Ос-
терегайтесь переохлаждения, ес-
ли вы вспотели
Добросовестность. Игры
предполагают сочетание движе-
ния и покоя, поэтому должны вы-
полняться добросовестно. В про-
тивном случае невозможно до-
биться покоя в движении или
218
вызвать движение из глубины по-
коя.
Настойчивость. Игры отно
сятся к динамическим упражне-
ниям цигун, помогающим при ле-
чении и предупреждении забо-
леваний и укрепляющим тело-
сложение. Следует не только
продолжать занятия, но и отно-
ситься к ним серьезно.
ОСНОВНЫЕ
ДВИЖЕНИЯ
ИГРА МЕДВЕДЯ
Внешне неуклюжий,
но с чистым умом.
Идет внутренне легко.
но тяжело ступая.
Собирая ци в нижний даныпянъ,
Трясется и буйствует с силой, в плечах.
Основные моменты. Медведь вы-
глядит неуклюжим и мягким, как
бы без костей. По характеру он по-
стоянный, простой и честный. Хо-
дит, тяжело ступая. Однако в тяжелой
поступи скрыта гибкость и подвиж-
ность. Во время занятий попытай-
тесь перенять все перечисленные
свойства. Движениям медведя свой-
ственны встряхивания и покачива-
ния, поэтому старайтесь напрягать
и расслаблять плечи, локти, кисти,
бедра, колени и стопы. Направляй-
те ци к нижнему даньтяню, чтобы
увеличивать глубину брюшного ды-
хания и формировать ци в данътя-
не. Упорные занятия
способствуют укрепле-
нию организма, улучша-
ют функции селезенки
и желудка.
Начальное уп-
ражнение. Встаньте
свободно; сделайте
левой ногой полшага
в сторону, установив
нога на ширине плеч.
Немного согните ко-
лени, напрягая ноги.
Расслабьте плечи и
руки, слегка согнув
их в локтях. Пальцы рук раздви-
нуты и чуть-чуть согнугы, как буд-
то удерживают плавающие в воде
мячи. Голова выпрямлена. Взгляд
Hipa медведя.
Начальное упражнение
--- рис. 365, 366 --
направлен строго вперед. Вытя-
ните позвоночник, расслабьте
грудную клетку и напрягите жи-
вот. Успокойте ум и отрегулируй-
те дыхание; отвлекитесь от бес-
покоящих мыслей и мысленно
направьте ци в данътянь. Мягко
закройте рот, вдыхайте через нос
и выдыхайте через рот или ды-
шите через нос и рот одновре-
менно. Поднимите руки на уро-
вень груди вместе с вдохом. По-
сле короткой паузы поверните
ладони вниз; нс останавливаясь,
разверните ладони вверх и опу-
Игра медведя. Начальное упражнение
------- рис. 367, 368, 369 -----
219
стите их к низу живота вместе с
выдохом. Сделайте короткую
паузу (рис. 365-369). Повторите
пять раз или больше. Это началь-
Игра медведя.
Работа ног
рис. 370, 371
ное упражнение также и для всех
остальных игр.
Работа ног. Продолжая пре-
дыдущее действие, слегка вытя-
ните голову вперед напрягая
шею и спину и создавая проги во
положное усилие. Подтяните
пятку левой ноги к внутренней
стороне правой ноги вмесле с
вдохом, носком левой ноги ка-
саясь земли. Перенесите вес тела
на правую ногу, одновременно
слегка опустив и повернув влево
туловище. Легко сожмите руки в
кулаки, немного согнув их в лок-
Игра медведя
Работа ног
рис. 372, 373
тях, кулаки стремятся разжаться, ~
поэтому предплечья и запястья |
несколько напряжены. Левой но- |
гой сделайте полшага вперед как |
будто вы идете против течения 4
и преодолеваете силу сопротив-
ления Теперь, касаясь земли нос-
ком правой ноги, подтяните пят-
ку к внутренней стороне левой
ноги. Перенесите вес тела на ле-
вую ногу, повернув туловище не
много вправо. Это левосторон-
нее упражнение (рис. 370-373)
Сделайте правой ногой шаг впе-
ред и выполните правосторон-
нее упражнение
Качание. Продолжая преды-
дущее упражнение, очень мягко
сожмите кулаки. Выдвинут» пра-
вое плечо вперед, три-пять раз
сделайте всем телом от плечево-
го сустава вниз раскачивающее
и спиралеобразное движение, в
то время как предплечья движут-
ся в противоположном направ-
лении, образуя дугу. Сделайте ле-
вой ногой полшага влево вперед
на выдохе. Немного согните но-
ги в коленях, перенеся вес тела
на ягодицы. Снова проделайте
три-пять раскачивающих и спи-
ралеобразных движений, опи-
санных выше. Сделайте паузу и
перенесите вес тела на правую
ногу: Поверните левую стопу’,
опираясь на пятку: носком
внутрь, во время вдоха подтяни-
те пятку’ правой ноги к внутрен-
ней стороне левой ноги, носком
опираясь о землю. Перенесите
вес тела на левую ногу’ поворачи-
вая туловище вправо. Это лево-
стороннее движение (рис. 374-
377). Отступите правой ногой на
полшага вправо вперед во время
выдоха и выполните правосто-
роннее движение.
Давление вниз. Продолжая
предыдущее упражнение, пере-
несите вес тела на правую ногу.
Подтяните пятку левой ноги, нос-
ком касаясь земли, к внутренней
упражнения цигун
220
Игра медведя. Качание
— рис. 374, 375 —
Игра медведя. Давление вниз
------ рис. 378, 379 --------
стороне правой ноги, слегка по-
вернув корпус влево. Раскройте
руки с раздвинутыми и изогну-
тыми пальцами. Сделайте рука-
Игра медведя. Качание
— рис. 376, 377 -------
ком земли, к внутренней сторо-
не левой ноги; перенесите вес
тела на левую ногу; поворачивая
корпус вправо. Это левосторон-
нее движение (рис 378-381). По-
верните левую ногу носком
внутрь, сделайте правой ногой
полшага вправо на выдохе и вы-
полните правостороннее движе-
ние.
Наклоны. Продолжая преды-
дущее упражнение, образуйте ру-
ками арки; легко сожмите кула-
ки и, выполняя требования для
раскачивания, медленно пока-
чайте руками от трех до пяти раз.
Выставите локти наружу, отдели-
те большие и указательные паль-
цы и направьте их внутрь. Вра-
щательным движением немного
ми круги от трех до пя ти раз и
полностью раскройте ладони.
Немного опустите плечи, нада-
вите руками вниз, перемещая их
медленно по спирали. Проделай-
те это движение от трех до пяти
раз с большим усилием, чем вна-
чале. Теперь левой ногой сделай-
те полшага влево вперед, выды-
хая. Слегка согните ноги в коле-
нях, перенеся вес тела на ягодицы,
и проделайте раскачивающее
движение от трех до пяти раз.
После короткой паузы подтяните
пятку- правой ноги, касаясь нос-
Игра медведя. Давление вниз
------ рис. 380, 381 --------
221
опустите все тело. Сселяйте крат-
кую паузу, раздвиньте локти и
скрестите запястья перед низом
живота. Выдыхая, отступите ле-
вой ногой полшага влево вперед,
делая спиральное движение ле-
вой рукой внутрь и обращая
внешнюю сторону руки вперед
(большой и указательный паль-
цы направлены внутрь). Сильно
напрягите плечо и предплечье,
как будто с силой опираетесь на
ствол дерева. Покрутите правой
рукой в стороны, сильно напря-
гая плечо и предплечье и созда-
вая противовес усилию левой ру-
ки. Поверните носок левой но-
ги внутрь, поворачивая корпус
вправо: подтяните пятку правой
ноги к внугренней стороне левой
ноги. Это левостороннее движе-
ние (рис. 382-385). Продолжая
левостороннее движение, пока-
чайте обеими руками от трех до
пяти раз; скрестите запястья и
поместите их перед низом живо-
та; сделайте правой ногой пол-
шага вправо вперед и выполни-
те правостороннее движение.
Давление вперед. Продол-
жая предыдущее упражнение, пе-
ренесите вес тела на правую но-
гу; подтяните пятку левой нот,
носком касаясь земли, к внутрен-
ней стороне правой ноги, пово-
рачивая корпус влево. Мягко со-
Игра медведя. Наклоны
---- рис. 384, 385 -----
жмите кулаки, медленно пока-
чайте руками, выполняя требо-
вания для раскачивания. Не ос-
танавливаясь, поднесите руки к
плечам, затем вытяните их впе-
ред на ширину груди. Левый ку-
лак расположите перед правым
кулаком. Сложите руки в поклоне,
с опущенными локтями и слегка
повернутыми внутрь запястьями.
После паузы левой ногой сделай-
те шаг влево вперед на выдохе,
надавливайте двумя руками по
спирали вперед, выставив локти
наружу; напрягите живо т и отве-
дите спину назад, создавая про-
тиводействие усилию рук Теперь
подтяните пятку правой ноги к
внутренней стороне левой но-
ги, делая вдох, и медленно по-
Игра медведя. Наклоны
---- рис. 382, 383 —
Игра медведя. Давление вперед
------- рис. 386, 387 ---------
222
Игра медведя. Давление вперед
---- рис. 388, 389, 390 -------
ним, как парящий в
небе журавль, а в стати-
ческих позах подражать
спокойствию и легкос-
ти птичьего облика. Рас-
правлять крылья, опус-
каться и стоять на од-
ной ноге — вот основ-
ные движения журавля.
Чтобы разогнать застои
ци и активизировать
мышление, упражнения
нужно выполнять мягко,
плавно, медленно и ос-
торожно.
крутите руками. Поверните но-
сок левой ноги внутрь, слегка
разворачивая корпус вправо;
опустите кулаки к бедрам по ду-
ге и перенесите вес тела на ле-
вую ногу: Это левостороннее дви-
жение (рис. 386-390). Покачай-
те руками три-пять раз, сделайте
правой ногой шаг вправо впе-
ред на вдохе и выполните пра-
востороннее движение.
Изучив все основные движе-
ния, выполните их сначала в пря-
мом, а затем в обратном поряд-
ке. Это правило применимо и ко
всем последующим играм.
Заключительное упраж-
нение. Повторите пять раз на-
чальное упражнение. Это отно-
сится и к остальным итрам.
Работа ног. По окончании
начального упражнения подтя-
ните пятку левой ноги, носком
касаясь земли, к внутренней
стороне правой ноги, одновре-
менно поворачивая корпус вле-
во и перенося вес тела на правую
ногу. Вдыхая, сделайте левой но-
гой полшага влево вперед, нос-
ком касаясь земли и полностью
вытягивая ногу: Правую ногу
выпрямите и представьте, что
стоите в ручье, ощущая сно-
сящее течение голенью, одновре-
менно раскиньте согнутые в лок-
тях руки в стороны ладонями
вперед с раздвинутыми и согну-
тыми пальцами. Расширьте груд-
ную клетку и смотрите строго
вперед. После паузы выдохните,
ИГРА ЖУРАВЛЯ
Стройный и грациозный журавль
подобен сосне.
Он летает выше облаков,
словно играет с ними.
То расправляет крылья,
то стоит на одной ноге.
Ци плавно движется вверх,
вниз и кругами.
Основные моменты. Журавль
так хорошо летает, что его полеты
представляются игрой с облаками
и луной. Он стоит неподвижно, по-
добно сосне. Во время занятий сле-
дует быть естественным и свобод-
Игра журавля. Работа ног
---- рис. 391, 392 ------
223
расслабьте локти, опустите руки
ладонями внутрь. Подтяните пят-
ку правой ноги, носком касаясь
земли, к внутренней стороне ле-
вой ноги; слегка согните ноги в
коленях; поверните носок левой
ноги внутрь, поворачивая кор-
пус вправо, и перенесите вес тела
па левую ногу. Это левосторон-
нее движение (рис. 391-394).
Сделайте правой ногой полшага
вправо вперед на вдохе и выпол-
ните правостороннее движение.
Расправляя крылья. Про-
должая предыдущее упражнение,
прягите живот, выпрямите спи- ~
ну и смотрите вперед. После па- !
у'зы перенесите вес тела на ле- |
вую ногу’; медленно опустите ру- |
ки, скрестив запястья перед *
низом живота. Поверните туло-
вище вправо и подтяните пятку
правой ноги, носком касаясь
земли, к внутренней стороне
левой ноги, носком разверну-
той внутрь. Это левостороннее
движение (рис. 395-398). Сде-
лайте правой ногой шаг вправо
вперед на вдохе и выполните
правостороннее движение.
Игра журавля. Работа ног
----рис. 393, 394 —
Игра журавля. Расправляя крылья
-------- рис. 395, 396 --------
встаньте естественно, подними-
те руки и перекрестите запястья,
расположив их напротив низа
живота. Согните ноги в коленях
и перенесите вес тела на правую
ногу'. Вдохните, раскрывая руки
и поднимая их на уровень голо-
вы. Локти, запястья и пальцы
слегка согнуты и делают волно-
образные движения во время
подъема рук, словно журавль рас-
правляет крылья. Поднимая ру-
ки, отступите левой ногой на шаг
влево вперед, носком касаясь
земли; согните правую ногу' в ко-
лене, причем стопа плотно при-
жата к земле, а ягодицы опуще-
ны вниз, и выполните большой
выпад в положении полуприседа.
Расслабьте грудную клетку, на-
Стоячее положение. Про-
должая предьщущее упражнение,
подтяните левую ногу к внутрен-
ней стороне правой ноги и пе-
Игра журавля. Расправляя крылья
-------- рис. 397, 398 --------
224
рскрсстите запястья перед низом
живота. Вдыхая, поднимите руки
через стороны на уровень голо-
вы, согнув их в локтях и запясть-
но опустите обе руки и скрепи-
те запястья перед низом живота
Поверните левую ногу носком
внутрь, поворачивая корпус
Игра журавля Стоячее положение
рис. 399, 400
Игра журавля. Приземление
----- рис. 403, 404 ---
ях, а также подогнув пальцы. Во
время подъема рук согните ле-
вую ногу в колене и, вытянув но-
сок, полностью выпрямите ниж-
нюю часть ноги. Слегка согните
правую ногу в колене и вы тяни-
те позвоночник Смотрите стро-
го вперед. Это положение напо-
минает стоящего журавля. Пос-
ле паузы опустите левую ногу на
вправо. Это левостороннее дви-
жение (рис. 399-402). Подтяните
правую ногу к внутренней сто-
роне левой ноги; поднимите пра-
вое колено перед низом живота
на вдохе и выполните правосто-
роннее движение.
Приземление. Продолжая
предыдущее упражнение, пере-
несите вес тела на левую ногу;
Игра журавля. Стоячее положение
------- рис. 401,402 -------
Игра журавля. Приземление
----- рис. 405, 406 ----
землю и перенесите на нее вес
тела. Подтяните правую ногу, но-
ском касаясь земли, к внутрен-
ней стороне левой ноги. Медлен-
опустите руки по сторонам; по-
ставьте правую стопу7 на полшага
перед левой, причем носки раз-
верните наружу. Скрестите руки
225
рис. 407, 408
и медленно поднимайте их в сто-
роны до уровня ушей. Присядь-
те как можно ниже, сгибая обе
ноги в коленях, и опустите скре-
Полет. Продолжая предыду-
щее упражнение, переместите
вес тела на левую ногу; подтяни-
те правую ногу, носком касаясь
земли, к внутренней стороне ле-
вой ноги. Опустите руки по бо-
кам; поставьте правую ступню на
полшага перед левой, причем обе
ступни разверните носками на-
ружу. Скрестите руки перед ни-
зом живота и поверните корпус
вправо, глядя направо и назад.
Одновременно поднимите руки
через стороны: левую до уровня
плеча, а правую до уровня бедра.
Согните правую ногу в колене и
перенесите на нее вес тела. Под-
нимите и отведите левую ногу
назад, наклонив корпус вперед,
подобно летящей птице. Пожи-
Динамические
упражнения цигун
Ифа журавля. Полет
рис 409, 410, 4 И
щенныс руки перед животом. По-
сле паузы поверните голову и по-
смотрите назад. Поверните кор
пус вправо, а потом обратно;
поднимитесь, встаньте на цыпоч-
ки, поднимите рулей и медленно
опустите, скрестив их перед ни-
зом живота. Левую ногу подтя-
ните к внутренней стороне пра-
вой ноги, перенеся на нее вес
тела. Это правостороннее дви-
жение (рис 403-406). Сделайте
левой ногой пол шага, поставьте
ее перед правой ногой и вы пол
ните левостороннее движение.
лыс люди могуг удержи-
вать равновесие, касаясь
ногой земли, в зависи-
мости от их самочувст-
вия. После паузы мед-
ленно опустите руки
перед низом живота.
Опустите левую ногу, ка-
саясь носком земли, и
поставьте ее у внутрен-
ней стороны правой но-
ги, переместив на нее
вес тела. Это право-
стороннее движение
(рис. 407-411). Пере-
ставьте левую стопу на
полшага перед правой и
выполните левостороннее дви-
жение.
ИГРА ОЛЕНЯ
Расслаблен и пребывает
в возвышенном насгроснии.
Избегает закрепощенности
и лишних движений.
Прыгает, наклоняясь
и иногда оглядываясь назад.
Направляет ци к хвосту
для развития сухожилий.
Основные моменты. Движения
оленя расслаблены, для чего сначала
нужно успокоить мысли и чувства
Сосредоточьте внимание на точке
226
ренней стороне левой ноги, од-
новременно делая вдох. Повер-
ните левую ногу’ НОСКОМ внутрь;
корпус немного разверните
вправо и расслабьте руки, опус-
тив пальцы. Это левостороннее
движение (рис. 412-416). Подтя-
ните правую ногу к внутренней
стороне левой ноги и с выдохом
выпрямите правую ногу вперед,
выполняя правостороннее дви-
жение.
Движения, распрямляю-
щие тело. Продолжая предыду-
щее упражнение, подтяните ле-
вую ногу к внутренней стороне
правой ноги; согните обе ноги в
коленях, делая вдох, и слегка опу-
ститесь. Надавите ладонями с вы-
тянутыми пальцами вниз; слегка
согните руки в локтях, выставив
их наружу: После короткой паузы
сделайте левой ногой шаг влево
вперед, осуществляя выпад от-
ведите руки сначала назад, а за-
тем по дуге и остановите рядом
с бедрами, кистями наружу. На-
клоните корпус, глядя строго впе-
ред; выпрямите шею и позвоноч-
ник; расположите по одной ли-
нии левое колено и правый но-
сок. Выдвиньте правую ногу
вперед, носком касаясь земли, к
внутренней стороне левой ноги;
поверните носок левой ноги
внутрь; корпус разверните слег-
Игра оленя. Работа ног
-------- рис. 412, 413 --------
вэИлюй, расположенной в нижнем
конце канала ду (копчик). После за-
нятий вы должны почувствовать
движение ци по очищенному кана-
лу ду. Во время тренировки можно
ускорять и замедлять кровообра-
щение, укреплять жизненную силу,
расслаблять мышцы и сухожилия.
Работа ног. Закончив началь-
ное упражнение, на вдохе под-
тяните левую ногу: носком каса-
ясь земли, к внутренней стороне
правой ноги и поверните кор-
пус влево. Опустите руки; слегка
раздвинув пальцы, сведите руки
ближе друг к другу и нажмите
ладонями вниз. После паузы вы-
прямите левую ногу влево впе-
ред на выдохе, оттягивая носок
в дюйме от земли,
поднимите и с уси-
лием опустите ступ-
ню, словно нажимая
на педаль, и полнос-
тью вытяните ногу.
После паузы выпря-
мите носок и по-
ставьте ступню на
землю, глядя вперед,
как будто ступаете по
болоту. Перенесите
вес тела па левую но-
гу и подтяните пра-
вую ногу, носком ка-
саясь земли, к внут-
Игра оленя. Работа ног
- рис. 414, 415, 416 -
227
Игра оленя. Движения, распрямляющие тело
----------- рис. 417-421 -----------
ка вправо, перенеся вес тела на
левую ногу. Толкните руки впе-
ред и наружу, очерчивая дуги, и
остановите их рядом с бедрами.
Это левостороннее движение
(рис. 417-421). Подтяните пра-
вую ногу к внутренней стороне
левой ноги; с выдохом надавите
ладонями вниз и сделайте пра-
вой ногой шаг вперед вправо, вы-
полняя правостороннее движе-
ние.
Исследование пути. Продол-
жая предыдущее упражнение, пере-
несите вес тела на правую ногу, под-
тяните левую ногу к внутренней сто-
роне правой ноги, нажимая ладо-
нями вниз. Делая выдох, поверните
пальцы рук назад, сделайте левой
ногой шаг влево вперед,
осуществляя выпад Под-
нимите обе руки через
стороны вперед на уров-
не плеч, ладонями вниз.
Выпрямите шею и по-
звоночник Подтяните
правую ногу7, носком ка-
саясь земли, к внутрен-
ней стороне левой ноги,
одновременно делая
вдох, и, повернув туло-
вище немного вправо,
надавите руками вниз.
Опустите руки к бедрам,
перенеся вес тела на ле-
вую ногу. Это левостороннее дви-
жение (рис. 422-425). Подтяните
правую ногу к внутренней стороне
левой ноги, перенеся вес тела на
Игра оленя. Исследование пути
------- рис. 424, 425 ------
Игра оленя. Исследование пути
------- рис 422. 423 -------
левую ногу, и надавите ладонями
вниз. Сделайте выдох; отведите руки
назад и немного опустите корпус.
Сделайте правой ногой шаг вправо
вперед и выполните правосторон-
нее движение.
Оглядываясь назад. I Пронеси-
те вес тела на правую ногу; подтя-
ните левую ногу' к внутренней сто-
роне правой ноги; опустите руки,
напрягая локти. Вытяните прижа-
тые друг к другу пальцы и надавите
ладонями вниз, описывая крут Делая
выдох, левой ногой шагните влево
вперед, осуществляя выпад; руки от-
228
ведите назад, повертит пальцами
11 назад. Поднимите руки и вытяните
f ! их вперед ладонями вниз на уровне
11 плеч. Смотрите строго вперед. Делая
51 вдох, отведите правую руку к рсб-
& рам; поверните голову вправо назад
и посмотрите вдаль. Сосредоточьте
внимание на точке вэйлюй. После
паузы верните голову в обычное по-
ложение и вытяните правую руку
вперед, параллельно левой. Теперь
опустите руки к бедрам. Подчините
правую ногу; носком касаясь земли, к
внутренней стороне левой ноги и
поверните левый носок внутрь. По-
ворачивая корпус вправо, перенеси-
те вес тела на левую йену. Это лево-
стороннее движение (рис. 426-431).
С выдохом сделайте правой ногой
шаг вправо вперед. Поднимите руки,
вытяните их вперед и выполняйте
правостороннее движение
Прыжки. Подтяните левую ногу
к внутренней стороне правой нош;
руки опустите, пальцы вытяните
вперед и ладонями надавливайте
вниз, (легка согните ноги в коленях,
отводя руки пальцами назад После
паузы сделайте прыжок, причем ле-
вая нога впереди, а правая на носке
немного сзади Поднимите руки от
бедер впереддо уровня плеч ладоня-
ми вниз. Смотрите прямо. Сделайте
вдох, опустите руки к бедрам лок-
тями наружу, надавливая ладонями
вниз. Перенесите вес тела на левую
noiy, поверните левый носок внутрь,
а корпус немного вправо. Это лево-
стороннее движение (стр. 432-435).
Сделайте выдох, прыгните вперед —
теперь правая нота впереди, а левая
немного сзади,— и выполняйте
правостороннее движение.
ИГРА ТИГРА
Тигр, царь зверей,
выглядит величественно.
Внутренняя гибкость
защищена внешней твердостью
Могучий, как ураган,
и спокойный, как луна,
Тигр прыгает, охотится
и сражается в полную силу.
Игра оленя. Оглядываясь назад
------- рис. 426, 427 ------
Игра оленя. Оглядываясь назад
------- рис. 428 ------
Игра оленя. Оглядываясь назад
-------- рИС 429 --------
Основные положения. Подра-
жая движениям тигра, следует по-
мнить, что дух зверя — в глазах, а
сила — в когтях, и ничто не можег
229
Игра оленя. Оглядываясь назад
-------рис 430,431 ---------
Игра оленя. Прыжки
— рис. 432, 433 —
Hipa оленя. Прыжки
— рис 434, 435 —
остановить свирепое животное, ры-
щущее в горах. Движение должны
выражать о!ромный запас силы, про-
изводиться одновременно стреми-
тельно и безмятежно, чтобы дос-
тигнуть сочетания движения с по-
коем и взаимодействия твердости
и гибкости. В этих упражнениях охо-
та и сражение являются основны-
ми действиями. Настойчивая прак-
тика позволяет усилить сущность,
укрепить почки, наполнить энер-
гией кости и сухожилия.
Работа ног. Выполнив на-
чальное упражнение, поднимите
левую ногу на сантиметр от зем-
ли (начинающие мотут опирать-
ся носком о землю) и со вдохом
подтяните к внутренней сторо-
не правой ноги. Поверните но-
сок правой ноги внутрь, а туло-
вище влево. Одновременно на-
прягите руки, словно тигриные
лапы, и поднимите их на уро-
вень бедер; слегка согните ноги
в коленях, вывернув их наружу,
и немного свесьте ягодицы. Кор-
пус выпрямите, расслабьте груд-
ную клетку и напрягите живот.
Смотрите строго вперед. Выды-
хая, сделайте левой ногой шаг
вперед влево; ведя ногу по дуге и
представляя, что шагаете по бо-
лоту, напрягите ноги. Центр тя-
жести тела перемещен на пра-
вую ногу. Вышлите руки вперед
и в стороны по малой дуге, толкая
и надавливая ладонями вниз;
опустите носок левой ноги на
Дичамичвские
упражнения цигун
Игра тигра. Работа ног
---- рис. 436, 437 -----
230
I
землю; успокойте мысли и отре-
гулируйте дыхание, выполняя
выпад в положении полуприседа
на левой ноге. Подтяните пра-
Ифа тифа. Работа ног
------ рис. 438, 439 -------
вую ногу к внутренней стороне
левой ноги, перенеся вес тела на
левую ногу; расслабляя тело, вы-
дохните. Это левостороннее дви-
жение (рис. 436-439). Подтяните
правую ногу к внутренней сто-
роне левой ноги и сделайте пра-
вой нотой шаг вперед вправо на
выдохе, осуществите выпад в по-
ложении полуприседа и продол-
жайте выполнять правосторон-
нее движение.
Сила тшра. Перенесите вес
тела на правую ногу; подтяните
левую ногу к внутренней сторо-
не правой ноги; очертите рука-
ми дуги, отводя их вперед, вбок
и назад, и остановите на рассто-
янии кулака от бедер. Выдыхая,
сделайте левой ногой шаг влево
вперед и, собрав все силы, спо-
койно произнесите «ха*. Согни-
те ноги в коленях, осуществляя
малый тигриный шаг, наклонив
вперед корпус с выпрямленным
позвоночником, глядя вдаль и
расположив на одной линии ле-
вую пятку с правым носком. Толч-
ком немного отведите руки в
стороны от бедер, ладонями
вниз, как держит тигр свои ког-
Игра тифа. Сила тигра
--- рис. 440, 441 --
т истые лапы Перенесите вес те-
ла на левую ногу Вдохните че-
рез сжатые зубы, поверните ле-
вый носок внутрь, а тело вправо.
Игра тигра. Сила тигра
---- рис. 442, 443 -----
Это левостороннее движение
(рис. 440-443). Подтяните пра-
вую ногу к внутренней стороне
левой ноги и очертите руками
дугу’. Сделайте правой ногой шаг
вправо вперед, осуществляя ма-
лый тигриный шаг, и перене-
сите вес тела на правую ногу.
Выполните правостороннее дви-
жение
Выход из логова. Продол-
жайте упражнение с центром тя-
жести в правой ноге. Подтяните
левую ногу к внутренней сторо-
не правой ноги. Очертите рука-
231
ми дугу, смещая их вперед, в сто-
рону, назад, и остановите рядом
с бедрами, Сделайте паузу. Вы-
дохните, собирая все силы для
спокойного произнесения слога
♦ха». Сделайте левой ногой шаг
влево вперед; согните ноги в ко-
ленях, выполняя большой тигри-
ный шаг. Переместите вес тела
на левую ногу и, поставив левую
пяткут на одну линию с правым
носком, наклоните корпус с
выпрямленным позвоночником
вперед. Вытяните руки вперед на
ширине плеч до уровня грудной
клетки, изгибая в локтях и при-
давая им форму арок. Напрягите
ладони, обращенные вперед Рас-
слабьте грудную клетку и подбе-
hAjmTi №*4дижейиЛ
Игра тигра. Выход из логова
------- рис. 446, 447 -------
риге живот, вытяните позвоноч-
ник и шею. Смотрите вдаль.
Встаньте на цыпочки. Вдохните
через сжатые зубы, поверните ле-
вый носок внутрь, а корпус слегка
влево. Подтяните правую ногу к
внутренней стороне левой но-
ги. Это левостороннее движе-
ние (рис. 444-447). Правой но-
гой сделайте шаг вправо вперед,
выполняя большой тигриный
шаг, перенесите вес тела на пра-
вую HOiy и выполните правосто-
роннее движение.
Охота. Переместите вес тела
на правую ногу; подтяните ле-
вую ногу к внутренней стороне
правой ноги, очертите руками
крути назад и остановите их ря-
дом с бедрами. После паузы с
выдохом сделайте шаг левой но-
гой влево вперед и, собрав все
силы, спокойно произнесите слог
♦ха*. Слегка согните ноги в коле-
нях, выполняя большой тигри-
ный шаг, и переместите вес тела
на левую ногу. Наклоните корпус
вперед с выпрямленным позво-
ночником и, очертив руками дуги
вперед и в стороны, расположите
руки на уровне грудной клетки
ладонями вниз, с расстоянием
между' ладонями в один кулак,
словно изготовившийся к охоте
тигр. Стойте на земле уверенно и
смотрите вдаль. Вдыхая через
232
~ сжатые зубы, поверните левый
£ носок внутрь; подтяните правую
ногу к ш утренней стороне левой
ноги. Отъедите руки назад и ос
Сражение. Переместив вес
тела на правую ногу, левую ногу
подтяните к внутренней сторо-
не правой ноги. Очертив рука-
Игра тигра. Охота
- рис. 448, 449 -
Игра тигра. Сражение
— рис. 452, 453 —
тавьте их радом с бедрами. Не-
много поверните туловище впра-
во. Это левостороннее движение
(рис. 448-451). Перенесите вес
тела на левую ногу, подтягивая
правую ногу к внутренней сторо-
не левой ноги. С выдохом сделай-
те шаг правой ногой вправо впе
ред, выполняя большой тигри-
ный шаг Перенесите вес тела на
ми дуги (вперед, вбок, назад), ос-
тановите их у бедер. После паузы
выдохните и, собрав все силы,
спокойно скажите *ха». Сделай-
те шаг влево вперед и согните
ноги в коленях, выполняя боль-
шой тигриный шаг. Перенесите
вес тела на левую ногу; наклони-
тесь вперед с выпрямленным по-
звоночником; с усилием опусти-
Игра тигра. Охота
- рис. 450, 451 -
правую ногу. Очертив руками ду-
ги (вперед, вбок, назад), остано-
вите их у бедер и выполняйте
правостороннее движение.
те подбородок и разожмите гу-
бы. Расслабьте грудггую клетку' и
напрягите живот. Поднимая руки,
сильно вытолкните их вперед и
233
в стороны, ладонями вниз, по-
добно сражающемуся тигру. Вы-
ставьте вперед левую ногу, под-
нимите руки до уровня лба. На-
правленные вниз ладони распо-
лагаются на одной линии с нос-
ком левой ноги. Поместите пра-
вую руку в трех кулаках от плеча,
словно для защиты. Вдохните че-
рез сжатые зубы, поверните ле-
вый носок внутрь, а тело слегка
влево. Подтяните правую ногу,
носком касаясь земли, к внут-
ренней стороне левой ноги.
Описав дуги, опустите руки у
бедер. Это левостороннее дви-
жение (рис 452-456). Перене-
сите вес тела на левую ногу'. Под-
тяните правую ногу к внутрен-
ней стороне левой ноги. Выдох-
ните, делая правой ногой таг 11
вправо вперед и выполняя боль- 11
шой тигриный шаг. Переместите I ®
вес тела на правую ногу, отведи- ч |
те правую руку к плечу' для защи- &
ты. Локти разведены в стороны
и давят вниз. Выполните право-
стороннее движение.
ИГРА ОБЕЗЬЯНЫ
Воплощение подвижности, обезьяна
Легка и проворна, как яркая вспышка.
Всегда наготове,
в постоянном движении.
Едва соберет персики —
сразу раздарит.
Основные положения. Обезь-
яна никогда не останавливается,
прыгая по скалам и лощинам. Лов-
кая и проворная, она всегда насто-
роже. Несмотря на это, внутренне
обезьяна спокойна. Во время заня-
тий важно подражать обоим состо-
яниям обезьяны. Все упражнения
развивают ловкость и уравновешен-
ность. Движения, особенно сбор
персиков и одаривание ими, долж-
ны быть быстрыми, легкими и по-
стоянно сменяющимися. Кроме
подвижности, присущей обезьяне,
не пренебрегайте ее безмятежнос-
тью. Важно сделать обезьяну как
можно более яркой. Обычно это вы-
зывает трудности, поскольку люди
обладают чувством собственного до-
стоинства. Однако кратковремен-
ное перевоплощение способствует
освоению упражнения. Надо не
только развить скорость, но и по-
мнить о легендарной силе Царя обе-
зьян, заключенной в золотой дубин-
ке*.
Работа ног. Завершив началь-
ное упражнение, подтяните ле-
вую ногу', носком касаясь земли,
1 Царь обезьян Супь У кун — персо-
наж классического китайского романа
«Путешествие на Запад» (прим, соста-
вителя).
234
упражнения цигун
к внутренней стороне правой но-
ги; поверните носок правой но-
ги внутрь, а корпус слегка влево.
Со вдохом сделайте левой ногой
Игра обезьяны. Работа ног
----- рис. 457, 458 ------
полшага влево вперед, носком ка-
саясь земли; слегка согните но-
ги в коленях и полуприсядьте, вы-
полняя малый выпад. Одновре-
менно толкните руки вперед и
вбок, очерчивая дуги; загните
кисти ручк в форме крючков. Рас-
положите левую руку на рассто-
янии трех кулаков от левого бед-
ра и согните ее в локоте. Правую
рукуг расположите на расстоянии
одного кулака от правого бедра
и, согнув ее в локте, толкните на-
зад. Расслабьте грудную клетку;
опустите шею и смотрите вдаль.
Игра обезьяны. Работа ног
——- рис. 459, 460 --------
С выдохом подтяните правую но-
гу. носком касаясь земли, к внут-
ренней стороне левой ноги, и по-
верните левый носок внутрь.
Слегка разверните корпус впра-
во. Очертите руками дуги и опу-
стите их по сторонам. Это лево-
стороннее движение (рис. 457-
460). Перенесите вес тела на
правую ногу; подтягивая правую
ногу' к внутренней стороне ле-
вой ноги. Сделайте правой но-
гой полшага вправо вперед вы-
полняя малый выпад. Сделайте
вращательное движение руками
и остановите их у бедер, продол-
жая выполнять правостороннее
движение.
Сидеть, высматривая пло-
ды. Перенесите вес тела на пра-
вую ногу; левую ногу подтяните
к внутренней стороне правой но-
ги, сделайте левой ногой пол шага
влево вперед, вдыхая через сжа-
тые зубы; согните ноги в коле-
нях и полуприсядьтс, развернув
правый носок внутрь. Слегка по-
верните голову направо и выпол-
ните выпад Разогните согнутую
крючком левую руку, подними-
те ее по дуге мимо грудной клет-
ки выше правого глаза. Опять со-
гните левую кисть крючком и по-
верните голову, глядя направо.
Очертите согнутой крючком пра-
вой кистью дугу назад и остано-
вите ее рядом с правым бедром.
Согните правую руку' в локте и
выдвините его назад. С выдохом
слегка разожмите зубы и, собрав-
шись с силами, спокойно скажи-
те «хай* Опустите левую руку7 по
дуте мимо глаза, грудной клетки
к левому бедру и разогните ее.
Одновременно поверните соп ту-
гую крючком правую кисть впе-
ред и вбок и, остановив у правого
бедра, разогните. Теперь подтя-
ните правую ногу, носком касаясь
земли, к внутренней стороне ле-
вой ноги, слегка разверните кор-
пус влево. Это левостороннее
235
Игра обезьяны.
Сидеть, высматривая плоды
----- рис. 461,462 -------
движение (рис 461 -464). Сделай-
те правой ногой полшага вправо
вперед на выдохе и поверните
носок левой ноги внутрь, слегка
Игра обезьяны.
Сидеть, высматривая плоды
----- рис. 463, 464 -----
гните кисти рук крючками и “
толкните их к низу живота. Вдох- 1
ните сквозь сжатые зубы; сделай- |
те левой ногой шаг влево впе- |
рсд; согните обе ноги в коленях =5
и присядьте, выполняя большой
выпад из низкой стойки. Разо-
гните кисти, выпрямите ладони и
переместите их к бедрам. Про-
ведите руками вперед и вбок; по-
верните ладони вверх со слег-
ка раздвинутыми и подогнуты-
ми пальцами; согните обе руки в
локтях и поднимите ладони, ос-
тановив левую на уровне головы,
а правую возле плеча, развернув
кисти, как будто предлагая фрук-
ты. Задержите голову, вытяните
шею и устремите взгляд вверх на
руки. После паузы выдохните че-
рез разомкнутые зубы и собери-
тесь с силами для спокойного
произнесения слога «хай». Очер-
тив руками дуги, остановите их
у бедер; правую ногу, носком ка-
саясь земли, подтяните к внут-
ренней стороне левой ноги и
слегка поверните корпус вправо.
Это левостороннее движение
(рис. 465-469). Сделайте правой
ногой шаг вправо вперед; вдох-
ните и выполните правосторон-
нее движение.
Сбор персиков. Вес тела ос-
тается на правой ноге; левую но-
гу' подвиньте к внутренней сто-
поворачивая голову и туловище
влево. Поднимите правую руку
по дуге мимо грудной клетки и
остановите выше левого глаза.
Поверните голову влево. Согну-
той крючком левой кистью очер-
тите кривую (вперед и вбок) и
остановите ее рядом с левым бед-
ром. Выполните правостороннее
движение.
Вручение в подарок пло-
дов. Вес тела переместите на
правую ногу; левую ногу, касаясь
носком земли, подтяните к внут-
ренней стороне правой ноги; со-
Игра обезьяны.
Вручение в подарок плодов
------ рис. 465, 466 ------
236
Игра обезьяны. Вручение в подарок плодов
---------- рис. 467, 468, 469 -----------
левой ноги, поворачивая
корпус немного вправо.
Это левостороннее дви-
жение (рис. 470-473)-
Сделайте правой ногой
шаг вправо вперед, вды-
хая. Поднимите правую
руку на уровень головы,
а левую к плечу и вы-
полните правосторон-
нее движение.
Скрываться от пре-
следования. Вес тела
остается на правой но-
ге, левую ногу подтяни-
роне правой ноги; согните кис-
ти крючками и переместите их к
низу живота. Вдыхая сквозь сжа-
тые зубы, сделайте левой ногой
шаг влево вперед; согните обе но-
ги в коленях и полуприсядьте, вы-
полняя правосторонний боль-
шой выпад; разогните кисти, вы-
прямите ладони и отведите их
от низа живота к бедрам. Вытолк-
ните руки вперед и вверх; согнув
левую кисть крючком, остано-
вите ее на уровне головы; согнув
। правую кисть крючком, по-
местите ее перед глазами на
расстоянии двух кулаков; согни-
те руку в локте, а ладонь повер-
ните под углом вниз. Выстройте
в вертикальную линию левую ру-
ку с левой ногой и правую руку
с точкой, расположенной на рас-
стоянии одного кулака от внут-
ренней стороны правого коле-
на. Оставьте правую кисть сзади
и ниже левой кисти на расстоя-
нии примерно двух кулаков меж-
ду локтем и кистью правой руки;
задержите голову и смотрите в
направлении большого пальца
левой руки, как будто собираете
персики. Выдыхая через разомк-
нутые зубы, соберитесь с силами
и спокойно скажете «хай». Опу-
стите руки по сторонам; подтя-
ните правую ногу, носком каса-
ясь земли, к внутренней стороне
Игра обезьяны. Сбор персиков
------- рис. 470, 471 -------
те к внутренней стороне правой
ноги; надавите руками вниз ря-
дом с бедрами. Вдыхая сквозь
сжатые зубы, сделайте левой но-
Игра обезьяны. Сбор персиков
------- рис 472, 473 --------
Игра обезьяны. Скрываться от
преследования
------ рис. 474, 475 -------
1МЯ цигун
гой полшага влево вперед; согни-
те обе ноги в коленях, свесьте
ягодицы, выполняя правосто-
ронний выпад, кисти согните
крючком и скрестите руки пе-
ред низом живота. Выдыхая, толк-
ните кисти вперед и в стороны,
очерчивая дуги; остановите кис-
ти рук на расстоянии одного ку-
лака от груди; согните руки В ЛОК-
ТЯХ; пальцы прижмите друг к дру-
гу и смотрите вдаль. После паузы
сделайте левой ногой полшага
вперед со вдохом и сделайте вы-
пад. Изогните левую кисть крюч-
Игра обезьяны. Скрываться от
преследования
-------- рис. 476 ---------
ком и вытолкните ее на четыре
кулака перед ребрами ладонью
внутрь; посмотрите направо и
назад. После паузы вдохните и,
поворачивая руки, отведите их к
бедрам. Сделайте правой ногой
шаг вперед, приставляя ее к внут-
ренней стороне левой ноги и
разворачивая корпус обратно.
Это левостороннее движение
(рис. 474-477). Перенесите вес
чела на левую ногу; сделайте пра-
вой ногой полшага вправо впе-
ред, выполняя левосторонний
малый выпад Изогните кисти
руж крючками и перекрестите их
перед низом живо та, продолжая
выполнять правостороннее дви-
жение.
ПРОИЗВОЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
НА ОСНОВЕ УЦИНЬСИ
Эти упражнения, с опорой на
основные методы и положения,
созданы самими практикующи-
ми, Основные методы и положе-
ния закладывают необходимую ба-
зу, без которой свободные занятия
могут нанести вред. Выполнение
требует точного соблюдения пра-
вил. Только тогда можно рассчиты-
вать на объединение внешней фор-
мы и внутренней работы, сохране-
ние энергии, свободное и есте-
ственное движение, достижение
слияния тела и ума в единое целое.
Помимо теоретических зна-
ний практикующему необходи-
мо, в первую очередь, сосредото-
читься и очиститъум, отрегу-
238
Динами><«ские
&
лировать дыхание и напра-
вить ци в даньтянь Когда внут-
ренняя ци окрепнет и наберет силу,
можно приступать к выполнению
свободных упражнений, комбини-
руя основные положения с соб-
ственными спонтанными находка-
ми. Продолжая наблюдения за жи-
вотными, углубляйте свои впечат-
ления, анализируйте их поведение
и применяйте подмеченные черты
в практике.
Начинающим необходимо вы
полнятъ все требования особен
но добросовестно и обязательно
оставаться спокойными. Войдя
в состояние глубокого покоя, сле-
дует сосредоточить внимание на об-
лике и повадках животных, кото-
рым вы подражаете. Чем сильнее
концентрация, тем яснее и досто-
вернее делается нужный образ; при
полной осознанности кора голов-
ного мозга может исключать неко-
торые помехи. Это называется ус-
танавливать внутреннее без-
молвие, подменяя одной идеей ты-
сячу других, Такой подход дает
хорошие результаты при сня-
тии усталости и поддержании
работы внутренних органов муве-
личивает интерес к занятиям
Ниже приводится описание мето-
дов «Игр пяти животных* для сво-
бодных упражнений, хотя существу-
ет огромное количество вариантов
их выполнения.
Медвежья игра. После удач-
ного завершения начального уп-
ражнения отрегулируйте дыха-
ние, очистите ум, направьте ци в
даньтянь и представьте белых
медведей, медленно прогулива-
ющихся вдоль морского побере-
жья. У них несколько неуклюжие,
но крепкие и наполненные мо-
щью движения. Представьте се-
бя среди медведей.
Бродят, раскачиваясь,
или толкаются и играют;
Откидываются назад, разминая плечи.
или тяжело продвигаются вперед,
Намывают шкуру, подобно гигантской
панде,
или низко припадают к земде,
Торопливо рыщут в поисках пищи,
или, затаившись, подкарауливают
дичь.
Игра журавля. После удач-
ного завершения начального
упражнения отрегулируйте ды-
хание, очистите ум, направьте
ци в даньтянь и представьте
стаю журавлей, отдыхающих в
тени у пруда. Журавли грациоз-
ны. их движения элегантны и
изящны. Представьте себя од-
ним из них.
Опускаются на песчаный берет,
или расправляют белые крылья;
Приземляются на водную гладь.
или клюют зерна, подобно Золото-
му Петушку;
Свободно летают, будто Феникс,
или взмахивают крыльями, как ле-
беди;
Расправляют перья, напоминая павли-
нов,
или, не шелохнувшись, стоят на од-
ной ноге.
Игра оленя. После удачного
завершения начального упраж-
нения отрегулируйте дыхание,
очистите ум, направьте ци в дань
тянь и представьте стадо оле-
ней, странствующих по бескрай-
ним лугам. Движения оленей гра-
циозны и неожиданны. Пред-
ставьте себя их спутником.
Мирно пасутся на лугу,
или внезапно срываются с
места;
Останавливаются, оглядываясь назад,
или прыжками мчатся вперед;
Галопом проносятся по полям,
млн забредают в глухие леса;
Переплывают широкие реки.
или отдыхают на лесной
поляне.
Игра тигра. После удачного
завершения начального упраж-
нения отрегулируйте дыхание,
очистите ум, направьте ци в дань-
239
тянъ и представьте свирепого
тигра, неожиданно появившего-
ся в горах. Остановитесь на рас-
стоянии. Представьте самого се-
бя величественным тигром, ски-
тающимся по горам.
Тигр скитается по ущельям,
или резвится с детенышами;
Проголодавшись, покидает логово,
или сражается с соперниками.
Теряет терпение и впадает в ярость,
или набрасывается на жерт ву;
Разляжется и посматривает на луну,
или злобно рыщет по склонам гор.
Обезьянья шра. После удач-
ного завершения начального
упражнения отрегулируйте ды-
хание, очистите ум, направьте ци
в даныпянь и представьте стаю
обезьян, прыгающих по горам и
скачущих по веткам в лесу. Пе-
ренимая их легкие и проворные
движения, представьте себя иг-
рающим среди обезьян.
Внимательно озирают окрестности,
или перепуганно убегают прочь;
Одаривают спелыми фруктами,
или бьют по голове золотой дубин-
кой.
Собирают оранжевые персики,
или скачут по зеленой траве-,
Рассаживаются прямо на сырой земле,
или обмахиваются веерами, как
принцессы.
ИГРЫ пяти животных
ПРИ ХОДЬВЕ
Хуа То говорил: «Следует избегать
перенапряжения, занимаясь физи-
ческим трудом пли выполняя уп-
ражнения. Но определенное коли-
чество движений способствует пи-
щеварению и кровообращению,
предохраняя от болезней. Можно
предупредить наступление преяще-
временной старости, сохраняя по-
движность всего тела и суставов. У
меня есть средство исцеления под
названием „Игры пяти животных1',
которое можно использовать для
лечения некоторых заболеваний и
укрепления организма. Если вы чув-
ствуете недомогание, выполните
один комплекс упражнений, тогда ; 5-
вы вспотеете, почувствуете прият- | |
ные ощущения во всем теле и улуч- | |
шение аппетита». * |
Упражнения, связанные с £
ходьбой, намного проще. Ихмож-
но разделить на пять комплек-
сов, причем выполнять следует каж-
дый раз только один из них. Не-
зависимо от выбранных движений,
первый должно быть начальное
упражнение, а последним заклю-
чительное. Они развивают жиз-
ненную энергию, поэтому их надо
делать добросовестно.
Упражнения, связанные с ходь-
бой, в основном используются
при профилактике и лечении
хронических заболеваний и для
укрепления организма. При ле-
чении заболеваний следует рассла-
бить все тело, успокоить мысли и
выполнять упражнения медленно и
спокойно Они применимы при не-
врастении, язве желудка, хрониче-
ском гепатите, хроническом брон-
хите, люмбаго, болях в ногах, ги-
пертонии и коронарной болезни
сердца Для укрепления организма
рекомендуется постепенно увели-
чивать количеспю упражнений в за-
висимости от индивидуальных осо-
бенностей организма Движения
всегда должны быть мягкими, мед-
ленными и расслабленными. Во
время занятий необходимо сосре-
доточить внимание на нижнем
даньтяне и дышать естественно,
постепенно переходя на брюшное
дыхание.
Начальное упражнение.
Встаньте свободно. Ноги по-
ставьте на ширине плеч; колени
слегка разверните наружу'; осядь-
те на ягодицы. Выпрямите по-
звоночник, расслабьте грудную
клетку и напрягите живот. Рас-
слабьте плечи и надавите ладо-
нями вниз, как будто удерживае-
те плавающий в воде мяч. Смог-
240
ритс вдаль; мягко закройте рот,
вдыхайте через нос и выдыхай-
те через рот или дышите одно-
временно носом и ртом. Очис-
тите ум; отрегулируйте дыхание
и мысленно направьте?^ к данъ-
тянъ. Толкните руки вперед и
вбок по дуге и, повернув ладоня-
ми вверх, скрестите их перед ни-
зом живота. После короткой па-
узы медленно поднимите руки
до уровня груди на вдохе и по-
верните ладони вниз С выдохом
опустите руки к низу живота и
поверните ладони вверх. Проде-
лайте все действия восемь раз.
Прогулка тигра. Всганые
свободно и сосредоточьте вни-
мание на нижнем даныпяне. 11од-
тяните левую ногу к внутренней
стороне правой ноги, принимая
Т-образную стойку и перене-
ся вес тела на правую ногу
(рис. 478). Сделайте левой ногой
полшага влево вперед и слегка
согните правую ногу в колене,
всей ступней касаясь земли. При-
дайте рукам форму тигриных лап
и, повернут их внутрь, остано-
вите у бедер (рис. 479). После па-
узы перенесите вес тела на пра-
Прогулка тигра
рис 478, 479
вую ногу, принимая положение
полуприседа, и поверите ле-
вый носок внутрь. Подгяните
правую ногу к внутренней сто-
роне левой ноги, принимая Т-
образную стойку, поверните ру-
ки вперед и вбок и остановите
их у бедер. Согните руки в лок-
тях, расслабьте подогнутые паль-
цы и мягко выпрямите туловище
(рис 480). После паузы сделайте
правой ногой полшага вправо
вперед и выполните правосто-
роннее упражнение.
Прогулка оленя. Встаньте
свободно и сосредоточьте вни-
маг 1ие на нижг гем даныпяне. Под-
гнийте левую ногу к внутренней
стороне правой ноги, принимая
Т-образггую стойку’ и перенеся
весь вес тела на правую ногу
(рис. 481). Не останавливаясь,
сделайте левой ногой полшага
влево вперед; слегка согните пра-
Прогулка
тигра
— рис. 480 ----
вую ногу в колене, ступню пол-
ностью прижимая к земле, для
осуществления выпада; сожмите
пальцы и вытолкните руки впе-
ред и вбок, очерчивая дугу и ос-
тановив их у бедер, ладони на-
прягите (рис. 482). После паузы
перенесите вес тела на правую
ногу (ноги полусогнуты); повер-
ните левый носок вггутрь, выпол-
няя малый выпад; подтяните* пра-
вую ногу к вггутренней стороне
левой ноги, принимая Т-образ-
241
Прогулка оленя
рис. 482, 483
Прогулка медведя
- рис 484, 485 -
1ИЯ ЦИГун
ную стойку; очертите руками не-
большой круг, надавливая ладо-
нями вниз, и остановите их у бе-
дер. Руки распрямите в локтях;
ладони напрягите, но пальцы
расслабьте Выпрямите чуловшце
(рис. 483). После паузы сделайте
правой ногой полшага вправо
вперед и выполните правосто-
роннее упражнение.
Протутка медведя. Встаньте
свободно и сосредоточьте вни-
мание на нижнем даньтяне. Под-
тяните левую ногу к внутренней
стороне правой ноги, принимая
Т-образную стойку и перенеся
вес тела на правую ногу, и на-
давливайте ладонями вниз перед
бедрами (рис. 484). Сделайте ле-
вой ногой полшага влево вперед,
выполняя выпад. Слегка согните
левую ногу в колене, ступню пол-
ностью прижимая к земле. Под-
нимите кулаки на уровень груди
и опустите их по дуге вперед и
вниз, остановив перед бедрами
(рис 485). После паузы перене-
сите вес тела на правую ногу, слег-
ка приседая; поверните левый но-
сок внутрь и перенесите вес тела
на левую ногу'. Подтяните правую
ногу к внутренней стороне левой
ноги, принимая Т-образную
стойку; поверните кулаки вперед
и внутрь, остановив их перед ни-
зом живота и слегка опустив тело
(рис. 486). После короткой паузы
сделайте правой попой пол шага
вправо вперед и выполните пра-
востороннее упражнение.
Прогулка обезьяны. Встань-
те свободно и сосредоточьте
внимание на нижнем даньтяне.
Подтяните левую ногу к внутрен-
ней стороне правой ноги, при-
нимая Т-образную стойку и пе-
ренося вес тела на правую ногу;
надавливайте ладонями вниз пе-
ред бедрами (рис. 487). Сделайте
левой ногой полшага влево впе-
ред, выполняя малый выпад Слег-
ка согните правую ногу в коле-
не, ступней полностью стоя на
земле Загните кисти крючками,
Прогулка
медведя
— рис. 486 —
242
запястья обращены вперед; под-
нимите руки на уровень грудной
клетки и затем опустите их к бед-
рам, одновременно поворачивая
голову направо (рис. 488). После
паузы перенесите вес тела на пра-
вую ногу, слегка приседая, и по-
верните голову обратно; подни-
мите согнутые крючками кисли и
локти на угол от 110 до 70° и по-
верните носок левой ноги внутрь,
перенеся на нее вес тела и осуще-
ствляя малый выпад Подтяните
правую HOiy к внутренней сторо-
не левой ноги, принимая Т-об-
Прогулка обезьяны
— рис 488, 489 —
разную стойку'; одновременно
поднимите сотугые кисти на
уровень грудной клетки; по дуге
опустите их вперед и вниз, надав-
ливая книзу, и остановите у бе-
дер (рис 489). После паузы сде-
лайте правой ногой полшага
вправо вперед и выполните пра-
востороннее упражнение.
Прогулка журавля. Встаньте
свободно и сосредоточьте вни-
мание на нижнем данътяне Под-
тяните левую ногу' к внутренней
стороне правой ноги, принимая
Т-образную стойку' и перенося
вес тела на правую ногу. Распо-
ложите руки у бедер (рис. 490).
Не останавливаясь, сделайте ле-
вой ногой полшага влево вперед
для осуществления малого выпа-
да; выпрямите корпус; носок ле-
вой ноги поставьте на одной ли-
нии с грудной клеткой; подни-
мите пятки; поверните ладони на-
Прогулка журавля
- рис. 490, 491 -
ружу и выдвиньте их перед бед-
рами. Смотрите вдаль (рис. 491).
Посте паузы перенесите вес тела
на правую ногу, степса приседая;
поверните ладони вниз; левый
носок поверните внутрь и пере-
несите вес тела на левую ногу, под-
тяните правую ногу к внутренней
стороне левой ноги, принимая Т-
образную стойку' (рис 492). По-
сле паузы правой ногой сде-
лайте полшага вправо вперед и
выполните правостороннее уп-
ражнение.
Заключи-
тельное уп-
ражнение. За-
нятия цигун не
следует прекра-
щать внезапно.
Необходим по-
степенный пе-
реход от прак-
тики к обычно-
му состоянию.
Это то же самое
упражнение, что
и для расслабле-
ния в статиче-
ском цигун.
ОСНОВНЫЕ
ПРИНЦИПЫ
Самомассаж помогает при ле-
чении заболеваний (под наблю-
дением врача) и полезен для под-
держания здоровья. Его возмож-
ности ограничены доступными
для воздействия точками. Само-
массаж можно делать перед сном
или в любое другое время. Если вы-
полнять его перед сном, то следует
остаться в одной рубашке Массаж
поможет прочистить каналы
и коллатерали, уравновесить
инь и ян, гармонизировать ци и
кровь и улучшить кровообра-
щение.
Уникальная техника самомасса-
жа, основанная на теории ТКМ мас-
сажа акупунктурных точек, распо-
ложенных вдоль каналов и колла-
тералей, позволяет заниматься им
самостоятельно. При выполнении
в сочетании с упражнениями
цигун самомассаж (или внешнее
движение ци) и внутреннее те-
чение ци совместно усиливают
воздействие на организм.
ОСНОВНЫЕ
ТЕХНИКИ
САЛ\ОЛ\АССАЖА
Похлопывание. Этот метод
заключается в похлопывании
массируемой области пальцами
(указательным, средним, безы-
мянным и мизинцем). Кончики
пальцев могут быть прижаты
один к другому или слегка раз-
двинуты. Этот метод применим
для массажа конечностей.
Постукивание. В этом ме-
тоде используются все пять
пальцев, кончики которых при-
жаты один к другому или слегка
раздвинуты и собраны наподо-
бие цветка сливы. Работая кис-
тью, постукивайте кончиками
пальцев по массируемой облас-
ти. Это упражнение требует то-
чечного приложения усилий.
246
Перед началом занятий следует
подстричь ногти. Этот метод
также применим для массажа ко-
нечностей.
Поглаживание. Этот метод
заключается в медленном и рит-
мичном поглаживании массиру-
емой области ладонью или реб-
ром ладони. Мягкое поглажива-
ние в основном используется
при массаже головы, а энергич-
ное — при массаже конечностей
и туловища.
Вращение. В этом методе ис-
пользуются не только пальцы
(указательный, средний, безы-
мянный и мизинец), но и ладо-
ни и ребра ладоней. Это круго-
вой массаж, сначала сосредото-
ченный в определенных местах,
но постепенно захватывающий
довольно обширную часть тела.
С помощью кончиков пальцев
массируют конечности, а ладо-
нями — живот.
Надавливание. Перед масса-
жем следует постричь нсяти. Мас-
саж делают одной или двумя ру-
ками. Степень нажатия зависит
от массируемых точек В ТКМ
этот метод называется методом
надавливания пальцем и исполь
зуется для основных точек
Растирание пальцем. Точки
растираются круговыми движе-
ниями одного пальца или всеми
пятью пальцами с предваритель-
но постриженными ногтями, од-
ной или двумя руками. Интен-
сивность движения зависит от
массируемых точек Этот метод
используется при массаже основ-
ных точек
Растирание основанием
ладони. Массаж делается с по-
мощью крутювых движений. Этот
метод более действенный, чем
растирание пальцами, посколь-
ку' позволяет глубже проникать
в мягкие ткани. В основном при-
меняется для массажа мышц ко-
нечностей.
Шипки пальцами. Кончики
большою, указательного и сред-
него пальцев сомкните в форме
журавлиного клюва и, открывая
и закрывая этот «клюв*, масси-
руйте точки на руках.
Пиление ребром ладони.
Ребром ладони двигают вперед
и назад, натирая массируемое
место. Этот метод используется
для живота и конечностей.
Постукивание ребром ла-
дони. Ребром ладони, работая
кистью, наносят рубящие удары
по точкам акупунктуры. Для на-
ращивания силы пальцы рук нуж-
но раздвинуть. Используется при
массаже мышц и мягких тканей
конечностей.
Надавливание основанием
ладони. Этот метод использует-
ся при массаже конечностей и
поясницы путем энергичного на-
давливания основанием ладони.
Захват пальцами. Пальцами
захватывается мышца, поднима-
ется и массируется. Использует-
ся для мышечных точек и стиму-
лирует кровообращение.
Удар ладонью. Внешней сто-
роной ладони легко ударяют по
точкам. Используется для масса-
жа туловища и конечностей.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ-
НОСТЬ
ВОЗДЕЙСТВИЯ
НА ТОЧКИ
.Массаж проводят в следующей
последовательности: лицо, го-
лова, руки, ноги, поясничный и
грудной отделы.
ЛИЦО
Умывание лица двумя ру-
ками. Десять раз двумя руками
протираем все лицо. Это способ-
ствует смягчению лица и повы-
247
тает сопротивление ветру и хо-
лоду
Массаж точки интан. Эта
точка находится посередине
между бровями (рис. 493)- С по-
мощью массажа вылечивают го-
ловные боли, головокружение,
тяжесть в голове, бессонницу, бо-
лезни глаз, неврастению и т. п.
Соедините большой и безы-
мянный пальцы с мизинцем, а
сверху положите указательный
и средний пальцы и десять раз
надавите на точку' интан.
Массаж точек тайян. Две
точки, симметрично располо-
женные на висках примерно на
расстоянии трех сантиметров
каждая от средней точки между
бровями (рис. 493), растирают с
помощью большого, указательно-
го и среднего пальцев десять раз.
Помогает при лечении голов-
ной боли и заболеваниях глаз
Массаж точки инсян. Мас-
сируйте десять раз с помощью
метода постукивания указатель-
ным или средним пальцами об-
ласть вдоль носовой впадины,
поскольку’ две симметричные
точки инсян расположены во
впадинке под носом рядом с
ноздрями (рис. 493).
Помогает при рините, рас-
стройстве обоняния, простуде и
насморке.
Массаж ушных раковин. В
соответствии с теорией ТКМ от-
носительно каналов и коллатера-
лей, строение ушей тесно связано
со всем телом. Следовательно,
массаж ушных раковин оказывает
воздействие на соответствующие
части тела. Завиток ушной рако-
вины связан с головой, лицом, ту-
ловищем и конечностями. Напри-
мер, мочка уха может воздейство-
вать на глаза, а ушная раковина —
на нервную систему и органы
внутренней секреции Подробная
картина представлена на схеме
ушной акупунктуры. Для массажа
ушей используются большой и
указательный пальцы. Массаж
каждой части уха надо выполнять
десять раз
ГОЛОВА
И ШЕЯ
Расчесывание волос двумя
руками. Проведите ладонями от
границы волосяного покрова к
шее 20-30 раз. Женщины могут
использовать деревянный ipe-
бень.
Массаж точек юйчмеэнъ.
Положите большие пальцы рук
на симметрично расположенные
с двух сторон на расстоянии око-
ло двух сантиметров от высту-
пающей затылочной кости точ-
ки юйчжэнь (рис. 494). Сделай-
Внутренний
юйчжэнь
ифэн
фэнчи
Точки юйчжэнь, фэнчи, ифэн
-------- рис. 494 ---------
248
Внутренний
те массаж по десять раз в одну и
| другую стороны.
Помогает при головных бо-
лях, бессоннице, неврастении.
Массаж точек фэнчи. }\есягъ
S раз разотрите большими паль-
цами точки, расположенные на
внешней стороне сухожилий
задней части шеи (рис. 494).
Помогает при покраснении и
боли в глазах, шуме в ушах, го-
ловной боли, бессоннице, невра
стении и простуде.
Массаж точек ифэн. Десять
раз разотрите кончиками указа-
тельных пальцев точки, распо-
ложенные в заушной впадине
между нижней челюстью и сос-
цевидным отростком височной
кости (рис. 494).
Помогает при шуме в ушах и
глухоте.
ПЛЕНИ
И СПИНА
Массаж точки дачжуй.
Кончики указательного и безы-
мянного пальцев положите на
средний палец и ударяйте или
растирайте ими точку, располо-
женную между седьмым шейным
и первым грудным позвонками
на уровне плеч (рис. 495). Сде-
лайте массаж десять раз.
Помогает при «одеревенело-
сти* спины, головных болях, не-
врастении и хроническом брон-
хите, укрепляет организм.
Массаж точек цзянъцзин.
Это две симметрично располо-
женные точки в центре верхней
части дельтовидной мышцы пле-
ча (рис 495). Десять раз разотрите
средним пальцем точку цзянъцзин
или надавите на нее и встряхните
плечевым суставом, придавая дви
жению плечевой мышцы и давле-
нию пальца один ритм. Проде-
лайте то же самое другой рукой.
С помощью массажа этих то-
чек сниму к лея боли в спине, сла-
бость в кистях и предплечьях, не-
вроз и невралгия рук
ИУКИ
Массаж точек цзяньюй. Это
две симметрично расположен-
ные точки в области впадинок
на плечах (рис. 495). Десять раз
разотрите средним пальцем точ-
ку' цзяньюй или нажмите на нее
и встряхните плечевым суставом,
придавая движению плечевой
мышцы и давлению пальца один
ритм. Проделайте то же самое
другой рукой.
Действует аналогично масса-
жу точки цзянъцзин.
Массаж точек цюйчи и
шаохай. Точка цюйчи располага-
ем на внешней боковой сторо-
не локтя, а точка шаохай — на
внутренней боковой стороне
локтя (рис. 496-497). Положите
большой палец на шаохай, а сред-
ний палец на цюйчи и помасси-
руйте десять раз. Затем проделай-
те то же самое другой рукой. Это
воздействие помогает снять боли
в локтях и предплечьях. Массаж
цюйчи также укрепляет диафраг
му, предохраняя и вылечивая хро-
нический бронхит. Массаж шао
хай регулирует ци сердца.
Массаж точек нэйгуань и
вайгуанъ. Точка нэйгуань рас-
положена примерно на шесть
сантиметров выше сгиба запас-
249
тья, а точка вайгуанъ — между
лучевой и локтевой костями
(рис. 496-497) Поднимите одну
руку на уровень грудной клетки
ладонью внутрь. Большой палец
другой руки поместите на нэй-
гуань, а средний палец на вайгу-
анъ и десять раз надавите на эти
точки. То же самое проделайте
другой рукой.
Воздействие на эти точки по-
могает снять боли в пальцах и
руках, укрепить локти. Массаж
нэйгуанъ также вылечивает го-
ловную боль, снимает голово-
кружение, бессонницу, восстанав-
ливает связь между' селезенкой и
желудком, вылечивает ангину:
Массаж вайгуанъ также вылечи-
вает головную боль, снимает го-
ловокружение, шум в ушах, рогу- 11
лирует потоки ци и крови. 11
Массаж точек хэгу. Нажмите f |
десять раз большим пальцем ру-
ки I га точку хэгу, расположенную 3
между первой и второй косточ-
ками запястья (рис. 496), а указа-
тельный палец держите на точке
со стороны ладони. Проделайте
то же самое другой рукой.
Воздействие на эту точку спо-
собствует лечению заболеваний
глаз, снимает головные боли, вос-
паление горла, зубную боль, бес-
сонницу, головокружение и не-
врастению.
Массаж рук. После массажа
перечисленных выше точек (или
некоторых из них) помассируй-
те руки методом щипков. Вытя-
ните руку' ладонью вверх. Сло-
жите пальцы в «журавлиный
клюв* и три-пять раз ущипните
руку от подмышки вниз Можно
сделать и массаж другого типа.
Метод массажа выбирайте в за-
висимости от нужной степени
воздействия. Проделайте то же
самое другой рукой.
НОГИ
Массаж точек футу. Это
симметричные точки, располо-
женные на 18 см выше колена
(рис. 498). Массировать можно
250
одной или двумя руками, при-
чем выбор метода массажа зави-
сит от необходимой интенсив-
ности. Проделайте по десять раз
на обеих ногах. Помогает при
болях в подвздошной и пояс-
ничной областях или коленях и
снимает усталость.
Массаж точек хэдин. Это
симметричные точки, располо-
женные на верхнем крае колен-
ной чашечки (рис. 498). Деся ть
раз одной или двумя руками сде-
лайте массаж по методу расти-
рания пальцами или рубящими
движениями. Помогает снять бо-
ли и укрепить колени.
Массаж инь точки лингу-
анъ и ян точки лингуань. Точ-
ка инъпингуань расположена на
внутренней стороне ноги во
впадине выше коленного суста-
ва, а точка янлингуань — на
внешней стороне напрочив
иньлингуань (рис. 499). Масси-
руйте обе точки одновременно
десять раз методом растирания.
Показания: боль и слабость в
коленях. Кроме того, воздействие
на инълингуанъ помогает при на-
рушениях пищеварения, пробле-
мах с селезенкой и желудком, а на
янлингуань — снимает прострел,
неврастению и восстанавливает
функции мочевого пузыря.
Массаж точек цзусанъли.
Одновременно растирайзе паль-
цами симметричные точки, рас-
положенные на 10 см выше ко-
ленной чашечки (рис. 499).
Показания: нарушение функ-
ций пищеварительной, дыха-
тельной и сердечно-сосудистой
систем, а также мочевого пузыря.
Помогает при лечении гиперто-
нии, неврастении и запоров. В
древности эта точка считалась
одной из основных для сохра-
нения здоровья.
Массаж точек санъиньцзяо.
Одновременно разотрите обе
симметричные точки на боко-
вых сторонах икр десять раз.
11оказания: боли в животе, сла-
бость в ногах, заболевания мо-
чевого пузыря, нервной и сер-
дечно-сосудистой систем.
Массаж точек юнцюанъ.
Это симметричные точки, рас-
положенные во впадине в цент-
ре ступни (см. рис. 184). Мас-
сируйте точку" на левой ступне
правой рукой, а точку на правой
ступне левой рукой, по десять раз
каждую ступню.
Показания: головные боли, го-
ловокружение, шум в ушах, уча-
щенное сердцебиение, неврасте
ния и гипертония,
Массаж ног. После массажа
всех точек (или некоторых из
них) ног пройдитесь двумя рука-
ми методом щипков два-три раза
сверху донизу, зачем сделайте ру-
бящие движения ребрами ладо-
ней и надавливания ладонями.
ПОЯСНИЧНАЯ
И КРЕСТЦОВАЯ ОВЛАСТИ
Массаж точек шэныиу. Со-
жмите кулаки, положите их
на поясницу и с нажимом де-
сять раз разотрите эти точки
или легко постучите по ним
(рис. 500).
Показания: боли в коленях
или почках, ночные поллюции,
251
-таньчжун
ЦЗЮБЭЙ
еявань
шэньцюэ
цихай
гуаньюань
Точки таньчжун, цзювэй, еявань,
шэньцюэ, цихай, гуаныоань
Bh/i реннин
самомассаж цигун
импотенция, головные боли, го-
ловокружение, шум в ушах, на-
рушение менструального цикла,
усталость, неврастения.
Массаж точек яоянъ. Со-
жмите кулаки, положите их на
симметричные точки яоянъ
(рис 500) и массируйте с надав-
ливанием круговыми движения-
ми десять раз.
Показания: растяжение мышц,
прострелы.
Массаж точек байляо. Вы-
полняйте круговые движения, на-
жимая на эти точки (рис. 500).
Этот массаж можно делать кон-
чиками пальцев.
Показания: боли в крестце,
прострел, нарушение менстру-
ального цикла, недержание мочи.
ГРУДНАЯ
И БРЮШНАЯ ОБЛАСТИ
Массаж живота. Сдавите та-
лию руками, оставив большие
пальцы сзади, а четыре осталь-
ных пальца поместив спереди, и
десять раз нажмите одновремен-
но ладонями двух рук
Показания: боли в области та-
лии и животе. Также помогает ре-
гулировать ци селезенки и почек,
налаживает кровообращение.
Массаж канала жэнь. Это
один из восьми чудесных кана-
лов, идущий спереди по средней
линии сверху вниз. Основные
точки, расположенные на этом
канале таньчжун, цзювэй, ея-
вань, шэньцюэ, цихай, гуань-
юань (рис. 501).
При повышенном кровяном
давлении и избытке ци в верх-
ней части тела нужно массиро-
вать от точки таньчжун вниз
вдоль канала легкими шлепками
ладони. При опущении внут-
ренних органов рекомендуется
массировать основные точки
круговыми движениями пальца.
Массаж точки таньчжун изле-
чивает боли в груди и бронхит,
регулирует потоки ци в грудной
клетке. Массаж точек цзювэй,
еявань, шэньцюэ помогает при
вздутии и боли в животе и ук-
репляет функции желудка. Мас-
саж точек цихай. и гуаньюанъ
исцеляет врожденные заболева-
ния мочевого пузыря, расстрой-
ства нервной и пищеваритель-
ной систем.
ИНСТРУКЦИЯ
ПО МАССАЖУ
Г'ЛАЗ
Этот массаж помогает со-
хранить зрение. Он основан на
таких требованиях цигун, как рас-
252
Внутрсячий
~ слабление и естественность, и со-
с четает движение с внутренним
* покоем. Воздействие на точки,
| связанные с глазами, улучшает
| зрение и предупреждает или
S вылечивает близорукость
Глаза массируют сидя или
стоя. Перед массажем помойте
руки и подстригите ногти. По-
ложите большой и указатель-
ный пальцы на точки цинмин и
нажмите на переносицу, затем
кончиками средних пальцев на-
жмите на точки янбай, цзанъч-
жу, юйяо, сичжукун, тунцзыляо
и тайян. После этого нажмите
на точки сыбай, фэнчи, бинао и
хэгу, как описано в технике са-
момассажа. Каждую точкуг надо
массировать десять раз. Вся про-
цедура займет от трех до четы-
рех минут. Делайте массаж два-
три раза в день. Используйте
некоторые приемы цигун для
усиления воздействия, такие как
направление ци в даньтянь и
успокоение коры головного
мозга.
ОСНОВНЫЕ ТОЧКИ
АКУПУНКТУРЫ, СВЯЗАННЫЕ
С ГААЗАААИ
Цинмин — во впадине переноси-
цы выше верхних век
Янбай - над центрами бровей.
Интан — в центре линии, соеди-
няющей внутренние концы бровей.
Цзанъчжу — во впадинках чуть
выше внутренних концов бровей.
Юйяо — в глазных впадинах вы-
ше зрачка.
Сичжукун — выше глазных впа-
дин у внешних концов бровей.
Тунцзыляо — выше глазных впа-
дин у внешних уголков глаз.
Тайян — в височной части.
Сыбай — во впадинках ниже
глазного яблока.
Фэнни — сзади на голове под за-
тылочной костью
Бинао — на плечевой кости.
Хэгу — между первой и второй
косточками запястья.
СИСТЕМА
ЧЖУН ЮАНЬ
КАК ШКОЛА
13ЫСШЕГО ЦИГУН
В этой части энциклопедии
представлена школа Чжун Юань
цигун. В отличие от большинства
современных систем это направ-
ление является целостной сис-
темой развития человека и от-
носится к высшим уровням цигун
Чжун Юань цигун1 преподается в
странах СНГ с 1991 года и в настоя-
щее время широко распространен
в различных регионах. Такое раз-
витие связано, прежде всего, с име-
нем мастера Сюй Минтана, который
является президентом ассоциации
Чжун Юань цигун, профессором
Пекинского института исследова-
ний особых способностей человека
при АН Китая, членом Всемирного
академического общества медицин-
ского цигун, заместителем генераль-
ного секретаря Шэньчжэньского
центра цивилизаций Востока. Он
родился в провинции Хэнань в мес-
течке Пуян. Отец мастера — врач —
отличался тем, что после его опе-
раций пациенты не чувствовали бо-
ли. Его прадед — мастер воинских
искусств — обучал юношу искусству'
Синъицюань. В 1991 году'Сюй Мин-
таи начал регулярно проводить учеб-
ные семинары сначала в Уральском
регионе, после этого на Украине (с
центром в г. Киеве), а затем в Санкт-
Петербурге, Москве и друтих го-
родах СНГ. С середины 90-х годов
мастер расширил преподавание
сначала до стран бывшего соцла-
геря, затем до стран Европы, Изра-
иля, а ныне и до США Начиная с
1998 года, мастер организует еже-
годные поездки в монастырь Шао-
1 Все описание системы Чжун Юань
цигун составлено на основании мате-
риалов семинаров, лекций и выступле-
ний Сюй Минтана. Собственные же
примечания составителя вынесены как
сноски. Следует также заметить, что
описание системы в данной книге но-
сит краткий и ознакомительный харак-
тер, и для более подробного знаком-
ства вам следует обратиться к семина-
рам и специальным пособиям Чжун
Юань цигун.
256
~ линь (количество участвующих в
| поездке учеников в последние годы
s уже давно перевалило за сотню).
Число последователей мастера в
настоящее время превышает 20 000
человек. Сюй Минтаи является ав-
тором рада разработок в области
компьютерной техники и особых
методов «трансплантации знаний*
от учителя к любому количеству уче-
ников '.
КРАТКАЯ
история школы
Система Чжун Юань цигун уже
была известна более 7(ХЮ лег назад,
правда, тогда она не имела такого
названия. Когда же точно создана
эта система, сказать практически не-
возможно. Это направление, пожа-
луй, самое древнее из известных се-
годня и относится к цигун высших
уровней. Современное же название
Чжун Юань буквально переводился
как «срединная равнина*. Это гео-
фафичсское название центральной
из 9 провинций древнего Китая.
Именно эта область (современная
провинция Хэнань и часть терри-
тории других провинций) и явля-
ется центром развития китайской
цивилизации. Здесь находятся та-
кие всем известные места, как храм
Шаолинь, места развития тайцзи-
цюань, древняя столица Лоян, древ-
нейший буддийский храм Баймасы
и многое другое. В системе Чжун
Юань существуют рукописные кни-
ги. Хеля эти книги были переданы
мастеру, но они написаны на очень
древнем языке, и даже он в настоя-
щее время смог разобрать лишь око-
ло трети их содержания. Интерес-
ным является изложение истории
о первом патриархе школы чанъ
буддизма Бодхидхарме, не совпада-
ющее с официальными версиями.
После встречи с императором Да-
1 В настоящее время это, на наш
взгляд, наиболее интересная система
цигун из доступных в странах СНГ.
мо (китайское имя Бодхидхармы)
продолжил свое путешествие по
стране и в районе гор Суншань по-
чувствовал очень сильную энергию.
Это было то место, где много тыся-
челетий назад зародилась система
Чжун Юань. Там он встретил учи-
теля и практиковал в горных пе-
щерах в течение долгого времени
Достигнув очень высокого уровня
мастерства, Дамо соединил впо-
следствии философию индийской
системы с практикой Чжун Юань и
создал то, что известно под именем
чанъ (японский дзэн). Также извест-
но, что предки Сюй Микли ia явля-
лись спецалистами в воинских ис-
кусствах. Гак, один из его предков,
принц Кимнара, достиг в Шаолине
уровня Бодхисаттвы. Впоследствии
он стал главным охранителем (ху-
фа) Шаолиня. При посещении мо-
настыря мастер всегда приводит
учеников в зал принца Кимнары.
COGTAB СИСТЕАМЯ
ЧЖУН ЮАНЬ
Система Чжун Юань состоит из
грех больших самостоятельных
блоков:
I. Развивающая система
цигун Эта часть состоит из
5 ступеней. Четыре из них
преподаются в виде семинар-
ских занятий, причем 1 и 2
ступени способствуют оздо-
ровлению и приобретению на-
выков глубокого вхождения в со-
стояние цигун, 3-я ступень уже
посвящена проработке обла-
сти верхнего даньтяня (3-го
глаза) и достижению мастерства
в состоянии покоя. Эти 3 ступе-
ни преподаются в виде привыч-
ного для нас процесса обучения:
учитель объясняет, как нуж-
но выполнять упражнения,
а ученики практикуют их,
однако нужно иметь в виду; что
мастер на семинарах использу-
ет особые методы передачи, что
257
позволяет овладеть упражнени-
ями в гораздо более короткие
сроки. На семинарах 4-й сту-
пени принцип обучения изме-
няется - мастер создает такие
условия, когда ученики смогут
уже самостоятельно чувствовать,
какие упражнения им необходи-
мы, возникает устойчивый
контакт с космосом. Учени-
ки научаются общаться с расти-
тельным и животным миром, на-
чинают лучше понимать себя и
окружающих. 5-я ступень пока
еще не преподается на семина-
рах, хотя мастер уже несколько
раз объявлял о том, что в бли-
жайшее время планирует это сде-
лать.
И. Терапия мыслеобраза-
ми. Это направление препода-
ется с 1997 года. Оно также со-
стоит из ступеней. На семинарах
ученики получают информа-
цию о строении мира, раз-
личных уровнях и мирах су-
ществования. мирах, име-
ющих другие, отличные от на-
ших, измерения. Также даются
специальные методы лече-
ния заболеваний с помощью
мантр.
III. Трансплантация зна-
ний (искусство проникнове-
ния и общения с духами) в
настоящее время является пока
еще закрытой частью, хотя мас-
тер также сообщал, что в бли-
жайшее время планирует начать
ее преподавание. Мастер часто
подчеркивает, что эта система
очень важна, так как для дости-
жения высокого уровня в цигун
необходима помощь уяитслей из
других миров. Овладение сис-
темой позволит передавать
знания от человека к челове-
ку напрямую на духовном
плане, что устранит огромную
проблему' потери опыта и зна-
ний в связи со смертью опыт-
ных наставников (не только к ци-
гун, но и в любой другой сфере
деятельности ')
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ
ЧЖУН ЮЛНЬ ЦИГУН
Кроме ныне уже довольно ши-
роко распространенных и извест -
ных читателю концепций: приве-
дения в равновесие инъ-ян, функ-
ционирования пяти движений
усин, очищения и активизации
системы каналов цзиню в теле
человека — система включает в се-
бя перечисленные ниже теорети-
ческие представления.
Система 3-х данътяней в ге-
ле человека. Сегодня большин-
ство современных школ делает
акцент на развитие нижнего
даньтяня, что само по себе сви-
детельствует о неполном со-
держании этих систем. Нижний
даньтянь необходимо разви
вать для оздоровления и уси-
ления физиологических функ-
ций организма, чему, собствен-
но, и посвящена полностью
первая ступень Чжун Юань
цигун. Этим достигается разви-
тие энергии цзин, необходимое
для дальнейшего восхождения ко
второму данътяню, находяще-
муся в центре груди,— для раз-
вития энергии ци, и затем к тре-
1 Мы можем добавить следующее. На
вопрос: «Как человек должен правиль-
но развиваться?* — Мастер отвечает, что
ученик должен:
1. Заниматься цигун, чтобы разви-
вать себя.
2. Изучать медицину, чтобы исправ-
лять отклонения и излечивать заболе-
вания.
3. Заниматься воинскими искусства-
ми (особенно тайцзицюань), так как
это полезно для тела, способствует ме-
дитации и станет необходимым на вы-
соких уровнях практики,
258
тъему данътяню в центре голо
|| вы — для развития духа шэнъ
- Необходимость развития
срединного канала чжунмай
в теле человека. Этот канал
проходит как центральная ось в
теле от макушки (точка байхуэй)
до промежности хуэйинь. Имен-
но по этому каналу душа че-
ловека может выходить из
тела и путешествовать в
космосе, а затем возвра-
щаться обратно Однако у
обычного человека он закрыт и
требуется специальная практи-
ка для обретения этих возмож-
ностей. Именно в этом одном из
многих значений переводится
иероглиф чжун, входящий в на-
звание системы.
Необходимость развития
изначальных юань энергий
в процессе практики. В теле
человека энергии прояв ляют-
ся в последующем искажен-
ном виде, что и является причи-
ной старения и заболеваний.
Задачей системы является
трансформация этих энер
гий в энергии изначального
вида — юань цзин, юань ци и
юань шэнъ. Это необходимо как
для оздоровления, так и для раз-
вития души и приобретения осо
бых способностей. Кроме этого,
существуют и внешние юань Че-
ловека. Земли и Неба. После раз-
вития внутренних энергий че-
ловек способен объединять в се-
бе еще и эти внешние энергии.
Именно в этом, одном из мно-
гих значений используется тер-
мин юань.
1 Следует, однако, оговориться, что
если энергия нижнего данътяня недо-
статочно развита из-за плохой и крат-
ковременной тренировки и ученик на-
чинает практику высших даныпянъ, то
ничего, кроме вреда, от этого он не по-
лучит.
Необходимость развития
духа шэнъ в процессе прак-
тики. Душа обычного челове
ка называется иныиэнъ. Такая ду-
ша ограничена в своих воз
ложностях и в процессе
рождений и смертей пере хо-
дит и.з одного тела в другое
Сюй Минтаи часто подчеркива-
ет, что на Земле лишь человек
имеет возможность выбора сво-
его пути и для перехода в бо-
лее высокие, чем человек,уров-
ни существования необходи-
мы духовные усилия и посто
янная практика. Если практика
была успешной, то душа разви-
вается до юанъшэнъ. В такой душе
уже много янци, и она приобре-
тает много различных возмож-
ностей. Например, такая душа в
состоянии делиться на много
душ, которые могут одновремен-
но находиться в разных точках
пространства и выполнять оп-
ределенные действия. Однакс?-
для развития до высшего состо-
яния еще необходимо проделать
большую работу И, наконец, ду-
ша достигает своего высшего
уровня развития — янигэнь. Та-
кая душа уже полностью состоит
из энергии ян и испускает золо-
той свет, который может быть
виден окружающими. Этот уро-
вень и является целью практики
в Чжун Юань цигун.
Важность трех факторов:
силы, скорости и времени для
достижения мастерства — гун-
фу. Сила — это упорство уче-
ника, твердость его наме-
рения; время — дзитвзъность
практики, а показатель ско
росши задается учителем и
методикой. Если хотя бы один
из показателей равен нулю, то и
результат будет равен нулю.
Использование особых ме-
тодов обучения цигун. В шко-
259
ле Чжун Юань цигун существу-
ют 4 способа обучения:
I. Этот метод всем хорошо из-
весген со школьной скамьи —
учитель показывает, как нуж-
но выполнять упражнения, и
подробно объясняет их значе-
ние, а ученики практикуют
их.
П. Учитель помогает вам ов-
ладеть упражнениями, посылая
энергию, что значительно уско-
ряет продвижение в практике.
III. Учитель повышает ва-
ши способности, и вы быстро
овладеваете программой.
IV. Учитель сразу дает вам
необходимые навыки и новые
возможности без какого-либо
предварительного обучения
Но такое воздействие осуществ-
ляется в исключительных случа-
ях, когда это действительно не-
обходимо.
При проведении семинаров
эти методы используются сле-
дующим образом:
первая ступень — 1 и 2-й;
вторая ступень — 1,2 и 3-й;
претья ступень — 1, 2, 3 и
для некоторых учеников— 4-й;
четвертая ступень — 2, 3 и
акцент на 4-й метод обучения.
Кроме этого, на каждой сту-
пени для обучения использует-
ся энергия определенного цве-
та и интенсивности (до 100
человек — желтая, более 100 —
фасная, более 1000 — белая).
Слушатели семинаров на
каждой ступени используют раз-
ные способы слушанияучителя
для восприятия передаваемой им
информации:
на первой — метод слушания
руками;
на второй — телом;
на третьей — сердцем.
Необходимость развивать
особые способности в ходе
практики цигун. Кроме всем
хорошо известных 5 органов
чувств у человека есть еще и осо
бые органы восприятия, одна-
ко без соответствующей практи-
ки они не могут быть инициали-
зированы (исключение — врож
денные способности). К этим
органам чувств относятся —
третий глаз, третье ухо и
второе сердце. Овладение эти-
ми способностями позволяет до-
стичь успеха в практиках высше-
го уровня и совершенно необ-
ходимо для успешного лечения
трудноизлечимых заболеваний
Важность развития потен-
циальных способностей в
процессе практики, а нс ов-
ладения книжными знания-
ми. Мастер часто подчеркивает,
что обычные знания не являют-
ся непосредственным опытом, а
потому для продвижения в ци-
гун необходима длительная и на-
стойчивая практика, даже если
иногда вы что-то не понимаете
или имеете свое представление
о «правильности» того или ино-
го метода. Ваше сознание может
быть большим препятствием для
вашей практики, и для успеха
необходимо доверие купите-
лю и упорство в практике.
Необходимость отбрасы-
вать увлечение многочислен-
ными феноменами, возника-
ющими в процессе занятий, и де-
Чжун Юань
1 Мы должны здесь добавить, что в
Китае исследования механизмов акти-
визации необычных способностей ши-
роко исследуются, и мастера цигун охот-
но идут на контакт с учеными. Сейчас
уже достаточно просто выявить шар-
латана с помощью обработанной ин-
формации о показаниях приборов у
мастеров в процессе практики. Мы со-
мневаемся, что наши многочисленные
•экстрасенсы» и ♦мастера» согласились
бы участвовать в подобных экспери-
ментах
260
лать акцент на практику.1 Мас-
тер часто подчеркивает, что ми-
ражи, возникающие на на-
чальных ступенях обучения,
чаще всего являются продук-
том собственной психики за-
нимающегося, а настоящие фе-
номены доступны лишь после
долгой и упорной практики.
Необходимость овладения
в процессе практики вхож-
дения в глубокое состояние
цигун Процесс совершенство-
вания выглядит следующим об-
разом:
на первой ступени ставит-
ся задача овладеть расслаблени-
ем сун;
вторая ступень посвящена
глубокому вхождению в покой
цзин,
третья ступень — дости-
жению паузы дин,
четвертая ступень и да-
лее — остановке чжи.
Важность развития од-
новременно и духа, и тела.
В Чжун Юань цигун считается,
что тело необходимо развивать
не только ради здоровья, но и,
более того, без этого невозмож-
но достижение высшего уровня
практики Различные же вариан-
ты только лишь духовного осво-
бождения рассматриваются как
промежуточные стадии, недоста-
точные для овладения высшим
достижением. Это еще раз под-
черкивает целостный харак-
1 Мы можем сегодня наблюдать мно-
гочисленные объединения занимаю-
щихся, где только и делают, что обсуж-
дают, кто куда «вышел» и т. да либо об-
суждают легенды и свои представления
о совершенствовании. Вся эта деятель-
ность нс имеет никакого отношения к
цигун.
- И действительно — если человек
создан с телом (тело как один из со-
ставлякяцих элементов), то можем ли
мы безрассудно отбросить его?
тер системы в отличие от мно-
гочисленных систем психиче-
ского или духовного развития.2
Вселенная состоит из 27
уровней существования. Че-
ловеческий мир находится на 19
уровне (при этом эти уровни не
располагаются вертикально, а все
пронизывают друг друга). Ниже
человеческого располагаются 18
адов, а выше 8 небесных миров.
После смерти душа обычно опу-
скается в 18-й мир (этот мир
умерших самый населенный). Ес-
ли же человек хочет перей-
ти в высшие миры, то необ-
ходима духовная практика.
На уровне материи разли-
чают одно-, двух- и трехмер
ное пространство. На уров-
не энергии — туман, свет и
пустоту. На уровне духа —
дух инь, юань и ян. Из этих со-
ставляющих в разных комбина-
циях состоят все миры и про-
странства.
ПРАКТИКА
I СТУПЕНЯМ
ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН
Целью первой ступени явля-
ются: открытие каналов цзин-
ло и восполнение недостатка
энергии ци в теле человека, овла-
дение навыками вхождения в со-
стояние цигун (первой фазой —
расслаблением сун), наполнение и
проработка нижнего даньтяня
(ся ()аныпя11Ъ)улушение качества
энергии цзин, проработка ма-
лого небесного круга (каналы
жэнь и ду), приобретение навы-
ков диагностики и лечения и
овладение способностью прак-
тиковать цигун непрерывно в
течение суток О диагностике и
лечении мы поговорим ниже, а сей-
261
час рассмотрим основные упраж-
нения первой ступени Следует, од-
нако, заметить, что данная публика-
ция носит справочный характер, и
если у вас возникло желание начать
заниматься этой системой, то мы
рекомендуем пройти семинар у мас-
тера или аттестованных им учени-
ков. В настоящее время уже много
учеников имеют право преподавать
первую ступень и несколько — вто-
рую Ступени же, начиная с третьей,
преподает сам мастер.
НА ПЕРВОЙ СТУПЕНИ
ИЗУЧАЮТСЯ:
1. Открытие пальцев кистей
и стоп для свободной циркуля-
ции энергии в теле и связи с ок-
ружающим пространством.
2. Четыре подготовительных
упражнения для проработки
определенных зон и органов в
теле, приобретения навыков вхож-
дения в состояние цигун и образы
упражнении и самое главное — для
подготовки к важному упражне-
нию — большому дереву.
3. Большое дерево — первое
основное упражнение в Чжун
Юань. Овладение им очень важно,
но в то же время и наиболее труд-
но. Цель — открытие теза во
время стояния подобно дереву с тем,
чтобы усилить обмен энергий
тела и пространства (Неба и
Земли) и научиться накапливать
в теле (собирая в конце упраж-
нения) много энергии. По завер-
шении упражнения выполняется
специальный самомассаж для пра-
вильного завершения работы и оз-
доровления.
4. Малый небесный круг —
второе основное упражнение.
Его цель — проработка передне- и
заднесредишюго каналов жэнь и ду
для избавления от заболеваний, пре-
образование и улучшение качества
энергии в ходе ее перемещения по
этим каналам и попутно — разви-
тие области третьего глаза, а как
следствие этого — усиление интел-
лектуальных способностей. | |
5. Преобразование энергии | 3
(третье основное упражнение) — *
для улучшения качества энергии в
области нижнего даныпянъ.
6. Методы диагностики и ле-
чения с помощью рук.
7. Методы практики цигун 24
часа в сут ки и условия успешной
практики.
РЕКОЛХЕН ДАЦИН
ДЛЯ ПРАКТИКИ ЦИГУН:
1. Для занятий желательно
использовать спокойное чи-
стое место, если это помеще-
ние, то предварительно провет-
рить его.
2. Одежда должна быть
свободной, необходимо снять с
себя украшения и часы; если пол
теплый, по лучше заниматься бо-
сиком или на коврике.
3. Нельзя практиковать
сразу до или после еды, между7
цигун и любой интенсивной де-
ятельностью, едой, душем необ-
ходим интервал, как минимум,
30 минут (и до, и после цигун).
Особенно следует остерегаться
принимать холодный душ или
обливание сразу после цигун.
4. Приступать к заняти-
ям следует, находясь в спо-
койном эмоциональном и ин-
теллектуальном состоянии
Поэтому непосредственно перед
занятиями не рекомендуется чи-
тать книги или интенсивно об-
думывать решение каких-либо
вопросов. Если не удастся рас-
слабиться, то необходимо прой-
тись в течение 5-Ю минут, ус-
покоить мысли и расслабить те-
ло. Не забывайте, что практика
цигун в возбужденном эмоцио-
нальном или умственном состоя-
нии может вызвать сильные от-
клонения и заболевания.
5. Нс следует во что бы то ни
стало стремиться добиться каких
262
либо состояний, ощущений и т. д
Успех в цигун требует дли-
тельных и непрерывных за-
нятий, а стремление во что бы
то ни стало добиткя результата,
напротив, отбросит вас назад.
В практике необходимо следо-
вать китайскому правилу’ выпол-
нения упражнений: «Кажегся,
есть, кажется, нет*.
6. В системе Чжун Юань не
требуется какого-либо спе-
циального питания После то-
го как ваше тело наполнится
энергией, оно само будет под-
сказывать вам, что необходимо
есть.
7. Если в процессе практики
ван стаю нехорошо, то нуж-
но прекратить упражнение,
сесть или лечь и расслабить-
ся, сложит руки на даньтяне.
Нив коем случае не следует пы-
таться терпеть до времени окон-
чания упражнения. Вместе с тем
необходимо отметить, что акти-
визация энергии во время упраж-
нений может вызвать болезнен-
ные ощущения — это связано с
прохождением энергии по про-
блемным участкам и каналам. Ес-
ли во время состояния цигун вас
испугали громкие звуки, то сле-
дует стожить руки на даньтяне
и успокоиться.
8. Внимательно следите за
изменениями, происходящи-
ми с вами в связи с занятия-
ми цигун. Если вы стали раздра-
жительны и эмоционально не-
устойчивы, то это говорит о
неправильной практике1.
1 Если вы видите человека, который
много говорит о чудесах цигун, а само-
му ему’ недостаег порядочности и ис-
кренности в повседневных делах, то
это означает', что он мастер цигун
лишь в своем воображении. Как чело-
век можег достичь высших уровней,
оставшись мелочным и нечистоплот-
ным? Мастер любое дело делает, как
мастер...
ОТКРЫТИЕ КАНАЛОВ
ПАЛЬЦЕВ КИСТЕЙ И СТОП
Цель этого упражнения —
открыть руки и ноги для контакта
и обмена энергией с простран-
ством.
1. Встать прямо, расслабить
тело.
2. Согнуть руки перед грудью
и согнутыми указательным и
средним пальцами правой руки
провести по большому’ пальцу ле-
вой руки, начиная от его осно-
вания, вдоль боковых поверхно-
стей к окончанию. Проделать то
же самое второй раз (рис. 502).
3. Таким же образом откры-
ваем указательный, средний, бе-
зымянный и мизинец. (Проводя
по каждому пальцу 2 раза.)
4. Проделать то же самое, по-
меняв руки для правой руки.
5. Используя правую руку, от-
крыть пальцы левой стопы.
6. Левой рукой открываем
пальцы правой стопы.
Не следует .механически
выполнять это упражнение,
обязательно нужно использовать
свое сознание, представляя, что
вы удаляете из каналов пальцев
плохую энергию, тем самым от-
крывая их.
263
Это упражнение обычно вы-
полняется в начале занятия
Если пег возможности непосред-
ственно открыть стопы ног, то
можно сделать это, мысленно на-
правляя плохую энергию из
пальцев вниз в землю.
Ч ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫХ
УПРАЖНЕНИЯ J СТУПЕНИ
I. Ребенок поклоняется Буд-
де (тунцзы бай фо).
1. Встать прямо, расслабить
тело, ноги на ширине плеч.
2. Сложить руки перед грудью
в виде традиционного восточно-
го жеста. Между руками и гру-
дью должно быть небольшое рас-
стояние (рис. 503).
3 Вращать ладони к себе таким
образом, чтобы кисти сомкнулись
тыльной стороной (рис. 504).
4. Продолжить вращение ки-
стей, возвратив их в первона-
чальное положение. Сделать 8 та-
ких вращений.
5. Сделать 8 вращений в проти-
воположном направлении (рис.
505) (кисти двигаются вперед,
вниз и в исходное положение).
6. Медленно опустить руки.
Мастер постоянно подчеркива-
ет, что упражнения цигун не явля-
ются просто физической гимнас-
ткой и включают в себя различ-
ные смысловые уровни, которые
используются в практике. ! £
Первый уровень: обычное уп- ® *
ражнение для суставов рук. 5
Второй уровень: уравнове-
шивание инъ-ян в организме. При
выполнении упражнения происхо-
дит контакт точек ладони лаогун и
внешнихлйоеун на тыльных поверх-
ностях ладоней. Тем самым левая и
правая стороны тела обмениваются
энергиями и происходит гармони-
зация инъ-ян.
Третий уровень: представление
перед собой большого Будды и про-
явление уважения и искренности по
отношению к нему, происходящее
из вашего сердца.
264
'•w Юань
Таким образом, происходит внут-
ренняя гармонизация и достигается
душевное состояние, необходимое
для последующем практики.
Первый уровень упражне-
ния: физическое упражнение для
рук, груди и спины, а также при све-
дении рук вперед — открытие зад-
11. Руки Будды созерцают об-
разы (фо шоу гуанъ сян).
1. Медленно поднять руки по
сторонам тела до горизонталь-
ного положения, ладони направ-
лены вниз (рис. 506).
2. Свести руки вперед, а затем
снова развести в стороны Повто-
рить движения 8 раз (рис. 507).
3 Перевернуть кисти ладоня-
ми вверх и повторить движения
еще 8 раз (рис. 508).
4. Медленно опустить руки че-
рез стороны вниз.
несрединного канала думай, а при
разведении — переднесрединного
,мэны«и7.
Второй уровень: когда ладони
направлены вниз — ощущается энер-
гия инь Земли, а при обращении
вверх — энергия ян Неба. Тем са-
мым можно научиться отличать эти
энергии.
Третий уровень: представлять,
что руки уходят и вытягиваются в
бесконечность, и ощущать, что
происходит в пространстве. Вы по-
добны Будде величиной с Космос,
ощущающему все, что в нем проис-
ходит,— отсюда и название упраж-
нения.
Не следует излишне выпрямлять
руки и поднимать плечи, найдите
такое положение, когда в кистях по-
является максимальное ощущение.
III. Священный журавль пьет
воду (сянь хэ дянъ шуэй).
J. Продолжаем в том же ис-
ходном положении.
2. Наклонить голову вперед,
повернуть влево и по кругу вер-
нуть в исходное положение
(рис 509).
3- Повторить 8 раз.
265
4. Проделать еще 8 движений
в правую сторону (рис. 510).
5. Вытянуть шею вперед вниз,
затем, проводя подбородок вдоль
груди вверх, возвращаем голову
в исходное положение. При этом
все тело и позвоночник совер-
шают волнообразно-змеевидные
движения от стоп вверх (рис. 511,
512).
6. Повторить движение 8 раз
Первый уровень: проработка
и увеличение подвижности позво-
ночника. Пункты 2-4 — проработ-
ка 7 позвонка дачжуй (выступа-
ющий шейный позвонок). Это
упражнение очень важно для совре-
менных людей, ведущих сидячий об-
раз жизни.
Второй уровень: пункты 5-6 —
ощущение волнообразного подъема
энергии от стоп по спине вверх.
Третий уровень: представле-
ние себя в образе журавля, пьющего
воду;
IV. Волшебный дракон пере-
мешивает море (шэнь лун
цзяо хай).
1 Исходное наложение то же
самое.
2. Представьте, что вы нахо-
дитесь в водной среде.
3. Поместите свои ладони на
область почек, а большие паль-
цы обратите вперед (рис. 513).
4. Вращайте тело сначала 8 раз
влево, а затем еще 8 раз вправо.
Ощущайте телом сопротивле-
ние воды при движениях (рис.
514-516).
5. Встряхните тело, поднима-
ясь и резко опускаясь на пятках.
Первый уровень: физическая
проработка области поясницы.
Второй уровень: ощущение об-
мена энергиями почек с вообража-
емой вами водной средой. (В китай-
ской традиционной медицине поч-
ки относятся к движению воды.)
Третий уровень: представьте се-
бя драконом, вращающимся в мор-
ской пзчине.
ОСНОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
I СТУПЕНИ
Непосредственно сразу за под-
готовительными упражнениями вы-
полняются основные упражнения.
Проработка 9пшх j применений
имеет огромную важность для
закладывания основ и перехода
к последующим ступеням сис-
темы. Этих упражнений три; боль-
шое дерево, малый небесный крут
и преобразование энергии. Рассмот-
рим их подробно;
I. Бол ьшое дерево (да шу гун).
Древние китайцы тщатель-
но изучали все явления, связан-
ные с увеличением продолжи-
тельности жизни. На основе
этих наблюдений были созданы
знаменитые гимнастики: игры пя-
ти животных, методы продления
жизни черепахи и журавля и т. п.
Другой разновидностью упражне-
267
ний было неподвижное стояние в
течение длительного времени. Ос-
нованием для этого послужили на-
блюдения за деревьями, возраст ко-
торых мог достигать несколько ты-
сяч лет. Хотя дерево пребывает в
статике и не может передвигаться
по поверхности земли, оно, тем нс
менее, в отличие от других дина-
мических объектов, можег получать
гораздо больше энергии. Корни де-
рева уходят глубоко в Землю и по-
лучают ее энергию, воду и мине-
ральные вещества, а ветви тянутся
к Небу, получая его энергию и свет
солнца. Эти встречные потоки сме-
шиваются в теле дерева и усилива-
ют его энергию. Таким же образом
человек, уподобившись дереву,
может значительно повысить
свой уровень энергии.
Выполнение упражнения:
1. Исходное положение — но-
ги параллельно на ширине плеч,
колени чуть согнуты, тело рас-
слаблено. Положение тела дол-
жно быть прямым, но не напря-
женным и естественным. У со-
временных людей очень часто
голова опущена вниз, поэтому
очень важно отрегулировать по-
ложение головы и шеи Для это-
го подбородок нужно немного
подать назад в сторону7 тыльной
поверхности шеи. Если положе- ~
нис головы правильное, то воз- а
никает ощущение подвешенно- х
сти головы за макушку, но для *
этого необходимо достаточно
попрактиковаться. Язык касает-
ся альвеол верхнего нёба сразу
за зубами, соединяя задне- и пе-
реднесрсдинный каналы (если
вы когда-либо проверяли при-
годность батарейки на язык, то в
месге контакта языка и альвеол
возникает подобное ощущение).
2. Постояв в таком положении
некоторое время и расслабив-
шись, представьте себе, что ва-
ши ноги превращаются в корни
большого дерева и проникают
все глубже и глубже в Землю и
получают ее энергию (рис. 517).
3. Представьте себе, что ваше
тело вытягивается высоко к Небу
подобно ветвям могучего дере-
ва, и вы получаете небесную
энергию.
4. Постояв гак некоторое вре-
мя и создав обмен энергиями в
своем теле, поднимите ладони
обращенными внутрь на уровень
пупка. Проследите, чтобы ваши
плечи не поднимались, а распо-
лагались естественно и расслаб-
ленно (можно несколько раз под-
нять и уронить плечи, чтобы най-
ти комфортное положение). Не
прижимайте локчи к телу7 — они
должны быть отставлены чуть в
стороны. Раскройте подмышки
(представьте, что межчу подмыш-
ками и телом расположены мячи,
размером с куриное яйцо). Распо-
ложите руки так, как будто вы об-
хватываете большой шар Пред-
ставьте и почувствуйте этот шар.
5. Забудьте о дереве и шаре и
только лишь ощущайте переме-
щение энергий в вашем теле (ни
в коем случае не следует пытать-
ся удерживать образ дерева или
шара!). Во время практики ощу-
щение шара может возникнуть
само собой — не следует уси-
268
ленно концентрироваться на
этом — необходимо продолжать
ощущать перемещение энергий.
Если в процессе праюики вы
вдруг обнаружили, что ваше со-
знание отвлеклось, то необходи-
мо просто вернуться в тело. Про-
цесс успокоения мыслей требует
длительной практики, и сразу
добиться пустоты сознания не
удастся С другой стороны, если,
находясь в дереве, вы только и
делаете, что обдумываете свои по-
вседневные планы и дела, то тол-
ку от упражнения будет немного.
6. Продолжайте упражнение в
течение 30 минут, так как ци и
кровь за это время совершают
полный оборот в вашем теле.
Вместе с тем, если вы ослаблены
или чувствуете сильное внутрен-
нее сопротивление, то можете
уменьшить время до 10-15 ми-
нут и впоследствии постепенно
увеличивать продолжительность
стояния. Особенно это касается
людей пожилого возраста с
предрасположенностью к вари-
козному расширению вен1. За-
1 В последнее время появились эн-
тузиасты, проводящие цмгум-марафоны
со стоянием в дереве от 2 до 5 часов,
причем, невзирая на различную под-
головку' и состояние людей. Такое сто-
яние ничем не отличается от долгого и
утомительного стояния в очередях, от-
чего страдают тело и особенно суставы,
застаивается кровь и возникает стойкое
переутомление и внутреннее сопротив-
ление к упражнению. Это еще раз под-
черкивает некомпетентгкхть таких ин-
структоров, так как широко известно, к
каком деле необходима поспешность...
Увеличение времени упражнения преж-
де всего происходит благодаря нара-
ботке другого уровня энергии и измене-
нию сознания, а нс благодаря тупой
твердолобости и рвению. Со временем
выполнение дерева будет вызывать чув-
ство удовольствия, и время будет прохо-
дить незаметно. Поэтому не забывайте о
постепенности и естественности. В лю-
бом случае при возникающих вопросах
следует проконсультироваться с инст-
руктором семинара — ведь каждый че-
ловек уникален.
канчивая упражнение, медленно
сведите ладони внутрь и сложи-
те их на пупке, собирая энергию
шара в нижний даныпянъ (муж-
чины кладут левую ладонь на пу-
пок, а правую — сверху' на левую,
женщины — наоборот). В таком
положении центры ладоней —
лаогун должны наложиться на
центр пупка. Представьте и по-
чувствуйте, как шар энергии сжи-
мается в нижнем даныпяне в точ-
ку: Постояв так некоторое время,
переходите к заключительным
упражнениям — самомассажу' с
использованием ци
Важные замечания:
1. Женщины во время месяч-
ных должны выполнять дерево с
удержанием рук напротив сред-
него даныпяня (в центре груди
между сосками), иначе усилится
кровотечение.
2. Беременные выполняют де-
рево, опустив руки вниз, и без
ощущения шара на уровне ниж-
него даныпяня.
3. На семинарах часто при вы-
полнении упражнений исполь-
зуется музыка оркестра пекин-
ского даосского храма Байюнь-
гуань, которая на начальном
этале помогает расслабиться,
войти в состояние цигун и обла-
дает гармонизирующим и тера-
певтическим действием.
4. Обильное слюноотделение
является положительным при-
знаком. Следует проглатывать
слюну и мысленно направлять ее
в область нижнего даныпяня.
Традиционно такую слюну назы-
вают золотой пли нефритовой
жидкостью, подчеркивая ее важ-
ность.
Заключительный самомас-
саж с использованием ци.
После выполнения Большого
дерева в тепе активизируется
энергия, и необходимо обязатель-
но проделать заключительные дви-
жения, чтобы привести тело в по-
рядок.
1. Растереть ладони, пока они
не станут горячими (активиза-
ция энергии).
2. Умыть лицо от подбородка
вверх, а затем через стороны
вниз (омоложение кожи ли-
це).
3. Прохлопать ладонями го-
лову от затылка ко лбу (гар-
монизация ци в области го-
ловы).
4. Расчесать волосистую часть
головы подушечками пальцев в
направлении от лба к затылку
(улучшаение циркуляции кро
в и в коже головы).
5. Размять пальцами ушные
раковины до «горения* ушей,
6. Прохлопать правой рукой
левую от плеча и до запястья, за-
тем поменять руки.
7. Прохлопать ладонями грудь
сверху вниз опускания ци
из груди в область даныпяня>.
8. Прохлопать ноги сверху
вниз, начиная с области ягодиц
(точки хуанътяо).
9. Прохлопать спину снизу
вверх (на семинарах прохлопы-
вают спину друг другу).
Феномены, возникающие во
время выполнения Большого де-
рева
1 Прежде всего, это 8 общеиз-
вестных ощущений, возникаю-
щих во время практики цигун:
тепло, холод, онемение, ощущение
ползающих по коже насекомых,
легкость, тяжесть, скользкость и
шершавость. В зависимости от со-
стояния ученик может испытывать
ощущения различного вида и ин-
тенсивности. Вместе с тем мастер
подчеркивает, что существует при-
близительно 5% людей, которые
могут вообще ничего не чувство-
вать.
269
2 . Болевые ощущения — связа-
ны с эффектом активизации энер- 11
гии при прохождении ее по болсз- | '
неиным участкам и органам. Если *
боль не принимает такой интенсив-
ности. когда ее невозможно терпеть,
то необходимо продолжать выпол-
нение упражнения.
3 Вибрации в теле и движе-
ния тела, а также появление све-
та, вспышек и различных обра-
зов не должны отвлекать вас. Необ-
ходимо продолжать упражнение.
В Китае феномены уподобляют цве-
там по обочинам дороги — если ос-
тановиться и только лишь любо-
ваться цветами, то так никуда и нс
дойдешь. В любом случае, если вы
столкнулись с какими-либо пробле-
мами, лучше проконсультировать-
ся с инструктором.
II. Малый небесный круг (сяо
чжоу тянь гун).
Это второе основное упражне-
ние. Свое название упражнение
получило благодаря соедине-
нию зад не- и переднесрединно-
го каналов думай и жэнъмай в
замкнутый круг посредством за-
мыкания языка к верхним альвео-
лам и уподобления перемещения ци
по этому7 кругу7 орбите Луны вокруг
Земли. Посредством такого переме-
щения можно добиться реали-
зации следующих целей
270
Чжун Юань
цигун
1. Проработка каналов жэнъ и
ду и, как следствие, достижение
оздоровления организма (Счи-
тается, что думай управляет все-
ми ян-каналами в теле, а жэнъ-
май — всеми мнь-каналами. и пе-
ремещение энергии по этим ка-
налам положительно влияет на
все остальные.)
2. Улучшение качества энер-
гии в ходе ее перемещения по
кругу.
3. Развитие мозга и интеллек-
туальных возможностей, а также
области третьего глаза вслед-
ствие перемещения энергии
внутри головы.
На первой ступени изучают-
ся два способа практики малого
крута:
1 .С использованием дыха-
ния.
2 . При помощи сознания.
Малый небесный крут с
помощью дыхания. Сесть на
край стула иди, скрестив нога, на
пол. Отрегулировать положение
спины так, чтобы она была есте-
ственно выпрямлена (но без на-
пряжения). Сложить руки на об-
ласть нижнего даныпяня (муж-
чины — левая рука снизу; правая
сверху; у женщин — наоборот)
(рис. 518). Посидеть некоторое
время, дав расслабиться телу. Пе-
ревести внимание в нижний
данътянъ. Представить и ощу-
тить в этой области горячий
красный шар. На вдохе втянуть
внутрь живот, выталкивая шарик
вниз в область промежности.
При этом одновременно необ-
ходимо чуть сжать анус. Затем,
продолжая вдох, поднимать шар
вверх по каналу думай до макуш-
ки (область йяйтуэй). На выдохе
расслабить живот и переместить
шар от макушки через лицо, язык
и грудь (канал жэныиай), возвра-
щая его в нижний данътянъ.
Продолжать выполнять подоб-
ные подъемы и спуски, переме-
щая ци по кругу. После оконча-
ния упражнения сжать шар в об-
ласти даныпяня, растереть ладо-
ни, прохлопать себя по голове от
затылка ко лбу и по груди сверху'
вниз, чтобы энергия нс осталась
в области головы и груди и опу-
стилась в данътянъ. Обычно уп-
ражнение выполняется в тече-
ние 30-40 минут.
Важные замечания:
1 После подъема ци в об-
ласть макушки не следует задер-
живать ее там. а нужно сразу
опускать ее вниз.
2. Если возникают пробле-
мы с дыханием, то можно, воз-
вратив ци в даньтянь, вос-
становить его и продолжать
упражнение.
3. Больным гипертонией
при выполнении упражнения за-
прещается сжимать анус и,
кроме того, следует больше вни-
мания уделять опусканию ци по
груди вниз
Малый небесный круг при
помощи сознания Исходное
положение то же Также предста-
вить и ощутить в области данъ-
тяня горячий красный шар. но
перемещать его, уже не исполь-
зуя дыхание, а исключительно
сознанием. Окончание упражне-
ния то же.
Па занятиях цигун достаточно
часто бывает так. что занимающий-
ся начинает выполнять первый тип
малого крута, входит в глубокое со-
стояние цигун и, уже забыв о дыха-
нии. продолжает упражнение при
помощи сознания.
В таком случае не следует пы-
таться вернуться к первому’ типу
упражнения, а продолжать выпол-
нение.
271
III. Преобразование ци (ян ци
гун)
Эго третье, основное, упражнение
на первой ступени. Целью упраж-
нения является преобразование
энергии в области нижнего дань-
тяня. что приводит к оздоровлению
и улучшению качества энергии.
Исходное положение такое
же, как при выполнении малого
небесного круга. Расслабить те-
ло и, переведя внимание в область
нижнего данътяня, представить
и почувствовать в этом месте
красный горячий шар. Не ста-
раться во что бы то ни стало пред-
ставить шар, а следовать китай-
скому правилу: «Кажется, есть, ка-
жется, нет». Если внимание от-
влекается, то следует мягко
возвращать его к выполнению
упражнения. В таком состоянии
находиться 30-40 минут и пос-
ле этого сжать шар в точку и за-
кончить упражнение так же, как
малый небесный круг.
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖ-
НЕНИЯ НА ПЕРВОЙ СТУПЕНИ
Способ приема новой энер-
гии и вытеснения плохой
вниз, в землю (цай синь ци
фа).
Исходное положение: ноги на
ширине плеч, тело расслаблено,
руки опущены свободно вниз.
Медленно поднять руки через
стороны ладонями вверх. Пред-
ставлять. что р\жи вытягивают-
ся в бесконечность, захватывая
много энергии, образующей шар
над вашей головой (рис. 519)
Медленно отекать руки вниз
сначала к макушке, а затем по пе-
редней стороне тела вниз, прово-
дя шар энергии через голову
вниз. Предсгавить, как этот шар
вытесняет плохую энергию ва-
шего тела вниз через стопы в зем-
лю. Таким образом повторять
Способ приема новой энергии и
вытеснения плохой в землю
--------- рис. 519 ----------
упражнение Особенно рекомен-
дуется выполнять это упражне-
ние после диагностики и лечения
для того, чтобы избавиться от
плохой ци и восстановить силы.
Способ выведения плохой
энергии при помощи встря-
хивания тела (пай бин ци фа).
Исходное положение: ноги на
ширине плеч, руки свободно опу-
щены по бокам тела. Припод-
няться на носках ног, оторвав
пятки от пола, и затем быстро
опустить тело вниз на пятки, тем
Цигун во время ходьбы
----- рис. 520 -----
самым встряхивая тело. При
этом представлять, что при
встряхивании вниз из тела че-
рез точки юнцюань уходит в зем-
272
Чжун Юань
лю плохая ци. Таким образом
продолжать упражнение в тече-
ние 5 минут.
Цигун во время ходьбы (син
гун).
Расслабить тело и при ходьбе
сначала касаться земли пяткой
ноги с легким ударом, а потом
перекатывать ее на носок (рис.
520). При этом внимание должно
быть обращено внутрь тела. При
ходьбе представьте и ощутите,
как энергия поднимается вверх
по задней поверхности ноги и
спине и затем опускается по пе-
редней поверхности тела, таким
образом формируя крут. Это уп-
ражнение усиливает функции
почек, так как при касании пят-
кой земли канал почек акпгви-
зируется.
Цигун во время сна (шуй гун).
Лечь на спину; расслабить те-
ло и сложить руки на нижнем
даныпяне. Представите и ощутить
горячий красный шар в этой об-
ласти. В таком состоянии уснуть.
После просыпания обязательно
опять сложить рута-i на данътя-
не, чтобы собрате энергию.
Цигун преобразования пищи
(хуа ши гун).
Во время приема пищи, в слу-
чае отсутствия какого-либо про-
дукта и потребности в нем, пред-
ставляйте этот продукт, погло-
щая иную пищу. Таким образом
вы можете получить требующу-
юся энергию. Ваша мысль спо-
собна менять также состав и
свойства воды.
ДИАГНОСТИКА И ЛЕЧЕНИЕ
РУКАМИ
Эти упражнения позволят зани-
мающимся развить способности
диагностики и лечения длд исправ-
ления отклонений и помощи дру-
гим занимающимся. Для этого
очень важно уметь войти в тихое
состояние, чтобы лучше чувство-
вать поле ци.
Диагностика руками (по и
шоу чжэнъ фа).
Встать рядом с диагностиру-
емым и медленно перемещать ла-
донь на расстоянии не менее
30 см от его тела (во избежание
диагностики теплового фона его
тела). При этом представлять тот
орган или место, которое вы хо-
тите продиагностировать. Муж-
чины обычно' диагностируют
левой, а женщины правой рукой.
При этом если особых ощуще-
ний в руке не возникает, то
это означает, что все в по-
рядке, если же возникают
сильные ощущения, то обыч-
но это указывает на локал и
зацию болезни. В случае очень
сильного заболевания рука мо-
жет ощущать сильную боль. Кро-
ме этого, необходимо знать, что
три органа в нашем тезе
дают специфические ощуще-
ния
1. Почки обычно ощущаются
как прохладные.
2. Сердце — как теплое.
3. Легкие — как легкая вибра-
ция либо покалывание в ладо-
нях, но могут и не давать ника-
ких ощущений.
Если же в этих органах воз-
никают иные ощущения, то это
говорит о заболеваниях этих
органов.
После диагностики и лече-
ния необходимо обязательно
вывести бальную энергию из
своего тела, открыв пальцы рук
и ног, и заниматься цигун, чтобы
восстановить свою энергию.
1 Так как у мужчин левая сторона —
ян, а правая инь, у женщин — наобо-
рот. Однако если вам удобнее диагно-
стировать другой рукой, то вы можете
это делать.
273
Лечение руками (тэ и шоу
чжи фа).
Способы лечения подразде-
ляются на 2 вида:
1. Удаление болезненной ци.
2. Восполнение новой.
На первой ступени изучают
2 метода первого вида и два вто-
рого.
МЕТОДЫ УДАЛЕНИЯ ПЛОХОЙ
ЦИ ИЗ ТЕЛА ВОЛЬНОГО:
1. Захват и удаление боль-
ной ци рукой орла (ин чжуа
чжуа бин фа). После того как
вы почувствовали ладонью бо-
лезненную ци. захватите ее и вы-
тягивайте наружу из тела паци-
ента. Затем бросьте ее глубоко в
землю (обязательно сознатель-
но представляя, как больная ци
уходит в землю). Продолжайте
таким образом удалять болезнь
до тех пор, пока не перестанете
ощущать рукой плохую ци. Не
забудьте, что после этого вы дол-
жны будете направить в это ме-
сто здоровую ци, используя ме-
тоды восполнения, приведенные
ниже. Также не забывайте о соб-
ственном очищении и воспол-
нении энергии после лечения.
2. Удаление плохой энер-
гии по каналам тела (тун
цзин пай бин фа). Если у паци-
ента много заболеваний, исполь-
зуется этот метод. При этом
больная ци удаляется из тела па-
циента через систему каналов.
Пусть больной примет удобное
положение сидя или лежа, от-
кройте его каналы на руках и
ногах и, захватив ладонью боль-
ную ци (гак же, как в первом спо-
собе), выводите ее по ходу ка-
налов к пальцам рук или ног.
После этого, используя мысль,
выбросьте эту' ци глубоко в зем-
лю. После удаления необходи-
мо восполнить энергию, ис-
пользуя перечисленные далее ме-
тоды.
МЕТОДЫ ВОСПОЛНЕНИЯ
ПОСЛЕ УДАЛЕНИЯ
ПЛОХОЙ ЦИ:
1. Метод восполнения ис-
гинной ци (чжэнь ци хуа бин
фа). На вдохе принять в тело
через макушку (байхуэй) ци Неба
и через стопы (юнцюанъ) ци Зем-
ли и на выдохе направить ее из
ладоней (лаогун) в место извле-
чения плохой энергии. Если вы
использовали второй метод уда-
ления через каналы, то вводите
здоровую ци по каналам обрат-
ным движением.
2. Контактный метод вос-
полнения ци (шэнъ шоу цюй
бин фа). После удаления болез-
ненной ци сильно разотрите
свои ладони и положите на про-
блемный участок. И так несколь-
ко раз. Активизированная ва-
ших ладоней будет восполнять
недостающую энергию.
УПРАЖНЕНИЕ ВТОРОЙ
СТУПЕНИ, ПОЗВОЛЯЮЩЕЕ
ОТРЕГУЛИРОВАТЬ
И ВОССТАНОВИТЬ ФУНКЦИИ
ВНУТРЕННИХ ОРГАНОВ
(У СИН J’yH)
Это упражнение прорабатывает
пять внутренних органов цчан в со-
ответствии с теорией усин — 5 пер-
воэлементов.
Исходное положение: сидя на
стуле (не опираясь на спинку сту-
ла — спина должна быть прямая,
лучше сидеть на передней трети
сиденья) либо на полу' со скре-
щенными ногами. Расслабить те-
ло и войти в состояние покоя.
Положить ладони на область по-
чек Представить и почувство-
вать свои почки. Затем пред-
ставьте, что вокруг вас энергия
воды черного цвета. Почув-
ствуйте, как эта энергия и энер-
гия ваших почек обмениваются
между собой. При этом вода как
274
бы промывает ваши почки. Про-
должайте упражнение в течение
15-20 минут. После этого мед-
ленно передвинуть ладони с
почек на область печени (от
поясницы по бокам вперед и на
область правого подреберья) так,
чтобы левая ладонь находилась
на печени, а правая — на левой
ладони (женщины — наоборот).
Почувствуйте и представьте свою
печень. Представьте, что вокруг
вас находится энергия дерева
зеленого цвета. Почувствуйте,
как эта энергия и энергия пече-
ни обмениваются между' собой.
Проделайте это в течение 15-20
минут. После этого медленно пе-
редвиньте ладони на область
сердца. Представьте и почув-
ствуйте свое сердце Представь-
те, что вокрут вас энергия огня
красного цвета. Эта энергия и
энергия сердца обмениваются
между собой. Продолжить вы-
полнять 15-20 минут. Медленно
передвиньте ладони вниз в ле-
вое подреберье на область селе-
зенки. Представьте и почув-
ствуйте свою селезенку'. Пред-
ставьте вокрут себя энергию
почвы желтого цвета. Почув-
ствуйте, как эга энергия и энер-
гия селезенки обмениваются
между собой. Выполняйте это в
течение 15-20 минут. После
этого медленно передвиньте ла-
дони на область легких. При
этом ладони разделяются, и ле-
вая ладонь располагается на ле-
вом легком, а правая на правом
Представьте и почувствуйте свои
легкие. Представьте, что вокрут
вас энергия металла белого цве-
та. Эта энергия и энергия ваших
легких обмениваются между' со-
бой. Проделайте это в течение
15-20 минут После этого ладо-
ни опускаются по бокам вниз и
возвращаются на область почек.
Таким образом, вы завершили
полный крут. После этого мож-
но продолжать выполнять уп-
ражнение После последнего цик-
ла, вернув ладони на почки, по-
сидите некоторое время, затем
передвиньте руки на живот и
соберите энергию в нижний
даньтянь. При необходимости
можно выполнять упражнение
только для одного органа. Кро-
ме этого, существуют аудиоза-
писи специальной даосской му-
зыки, помогающие гармонизи-
ровать работу органов.
ПРАКЧ’ИКЛ ЦИГУН
24 ЧАСА В СУТКИ
Как бы хорошо вы ни зани-
мались цигун, если это проис-
ходит в течение 1-3 часов в
день, а в остальное время толь-
ко тратите энергию, то боль-
шого прогресса достигнуть
трудно. Поэтому в Чжун Юань не-
обходимо учиться заниматься ци-
гун 24 часа в сутки.
Программа повседневной
практики.
1. После пробуждения сложить
руки на нижнем даныпяне и со-
брать ци.
2. Открыть каналы рук и ног.
3. Выполнить подготовитель-
ные упражнения и Большое де-
рево.
4. Во время еды — преобразо-
вание пищи.
5. По дороге на работу — ци-
гун в ходьбе.
6. В транспорте или за рулем
автомобиля — Малый небесный
круг, преобразование ци.
7. На работе и дома перед теле-
визором следует практиковать
преобразование ци и Малый не-
бесный крут.
8. Вечером — занятия Малым
небесным кругом и преобразо-
ванием ци
9. Перед сном сложить руки
на даныпяне, ощутить красный
275
горячий шар и в этом состоя-
нии засыпать.
УСЛОВИЯ
УСПЕШНОЙ ПРАКТИКИ
В древности выделили 4 факто-
ра, которые необходимо учиты-
вать для достижения успеха в прак-
тике
1. Метод - Фа.
2. Спутники - Люй.
3- Деньги - Цай.
4. Место - Ди.
Метод — Фа. Это понятие под-
черкивает важность правиль-
ного метода. Ведь если вы пойде-
те по неправильному пути, то уйде-
те совсем в другом направлении'.
Я понятие фа входит также
необходимость хорошего Учи-
теля
В Китае учителей именуют ши-
фу, а учеников — тунцзы. При чте-
нии по иероглифам получаем:
ши — преподаватель, фу — мастер и
отец. Тут&ы — подросток или уче-
ник (ребенок мужского пола, что
соответствует названию первого
из подготовительных упражне-
1 В Китае существует история о том,
как один человек торопился добраться
в государство Чу, изо всех сил гоня ло-
шадей на север, хотя, на самом деле,
оно находилось на юге. Когда старик
попытался объяснить ему эту ошибку,
сидящий в повозке не обращал на это
внимания и отвечал, что у него силь-
ные лошади, искусный возница и мно-
го денег, а при этих условиях, по его
мнению, невозможно не добраться до
Чу. Так и в цигун. Можно приложить все
усилия, но на самом деле двигаться со-
всем в другом направлении.
= Сейчас уже ни для кого не секрет,
чго после завершения в Китае Культур-
ной революции и снятия запрета на
цигун появилась масса -учителей-ком-
мерсантов, которые быстро откликну-
лись на потребность иностранцев в ушу
и цигун. Сегодня в Китае таким специ-
алистам нет числа Поэтому очень важ-
но найти хорошего Учителя.
ний). Таким образом, не сложно рас- ~
шифровать значение слова «Учи- |
тель» — это человек, который не £
только обучает ученика, но и при- #
нимаст на себя отцовскую ответ-
ственность: он учит ребенка и за-
ботится о его будущем.
В древности попасть в ученики
было очень трудно, так как с при-
емом ученика Учитель брал на себя
ответственность за его поступки Та-
кой Учитель уже не просто учил, а
становился духовным отцом учени-
ка, влиял на всю его судьбу’.
Спутники — Люй. В это по-
нятие входят ваши единамыш-
ленники и члены семьи. Для
успеха в занятиях иногда можег
требоваться помощь, поэтом}’ важ-
но иметь единомышленников. Осо-
бенно важно найти их в семье, так
как практика цигун требует иногда
длительного состояния отрешен-
ности, сохранения внутренней ти-
шины, а на высших ступенях — воз-
можности уединения, при наличии
ласковой заботы об оставленном
душой для обучения и практики в
иных мирах теле. Добиться серь-
езных результатов можно только
опираясь на взаимопонимание и
поддержку1 * * * * * 7 в семье. Родственники
могут стать единомышленниками
и помощниками, важно не оттал-
кивать, а привлекать их, не устра-
няться, а воспринимать. Человек,
практикующий цигун, должен го-
раздо больше внимания уделял,
родным и близким и с радостью
выполнять возложенные на него
обязанности. Любая практика бес-
смысленна, если она приводит к
разрыву родственных отношений.
1 Правда, необходимо признать, что
таких учителей было мало всегда (смот-
ри, например, «Главы о прозрении
истины» будущего основателя южной
школы внутренней алхимии Чжан Бо-
дуаня (983-W82 гг.), где рассказывает-
ся о том, как он искал и не мог найти
настоящего Учителя),
276
Чжун Юань
цигун
Денежные средства — Цай
В процессе практики вам будет
необходимо уезжать в какие-
либо места или страны дчя за-
нятий, встречаться с другими
занимающимися, посещать се-
минары. Несомненно, все это тре-
бует денег на переезды, прожи-
вание, оплату труда мастера и т. д.
Поэтому денежные средства вклю-
чены в условия успешного обуче-
ния. Чаще всего, если нет ма-
териальной возможности осу-
ществить все необходимое для
успешного обучения — высших
уровней цигун достигнуть не-
возможно. Важно понимать, что
исключения возможны, но они ско-
рее подтверждают правило, чем
опровергают его.
Место —Ди. В это понятие вхо-
дят место и обстоятельства
практики. Они определяют в прак-
тике многое, если нс все. Если че-
ловек не в состоянии создать бла-
гоприятные условия для обучения
и практики, ему не помогут ни ме-
тод, ни советы Учителя.
Рекомендуется заниматься в мес-
тах, где расположены храмы и мо-
настыри, там, где чистый воздух и
красивая природа, там, где ваше тело
чувствует прилив энергии. Очень хо-
рошо заниматься в святых местах,
связанных с мастерами прошлого
ВНУТРЕННЯЯ
АЛХИЛМЛЯ
НА ОСНОВЕ
НЕВЕСНЫХ КРУГОВ
Вращение ци по большому и
малому небесным кругам—со-
ставляют основу практики в
китайском даосизме. Следуя вни-
манием по малому небесному кру-
гу (сяо чжоутянъ), проходят три за-
ставы каналов действия и управле-
ния (жэнъмай, думай), а при работе
с большим небесным крутом — во-
семь каналов чудесного прохожде-
ния. Методы этого комплекса
имеют общее название — тех-
ника внутренней алхимии (нэй-
даныиу). Источники восходят к глу-
бокой древности, но особенно су-
щественным оказалось их распрост-
ранение при династиях Сун и Юань
(X-XIV вв.) и позже, когда многие
даосы писали книги, передавали
опыт ученикам, изучали и практи-
ковали. Великий знаток лекарствен-
ных составов Ли Шичжэнь, живший
при династии Мин (1368-1644 гг),
тоже подвергся этому влиянию и в
книге «Исследование восьми кана-
лов чудесного прохождения* при-
водит соответствующие описания.
1. ЭТАПЫ исзвипля
МЕТОДОВ ВНУТ-
РЕННЕЙ РАВОТЫ
В ДАОСИЗЛ'Т.
Ранее этими методами вла-
дели правящие слои с целью до-
стижения долгой жизни без
старения, ставя целью «просвет-
леть и вознестись на небо». Из ис-
тории Китая известно, что жела-
ние «окрылиться и стать свя-
тым» прошло три этапа.
Первый этап: попытки
удостоиться эликсира бес-
смертия от духовных свя-
тых. В эпохи «Весны» и «Осе-
ни» и «Воюющих царств» в рас-
положенных у моря царствах Янь
и Ци возникло и получило ши-
Традиционные
даосские практики
280
~ рокое распространение предста-
t вление о святых отшельниках
** (шэнъсянях), знавших удивитель-
ные способы и особую технику
которых называли «фанши*. Они
призывали отправиться в море
искать эликсир бессмертия. И хо-
тя правители этих царств потра-
тили много людских и матери-
альных ресурсов, приглашали
немало знаменитых ведающих
направлениями (фанши), но в
итоге ничего не полупили и не
сумели достичь цели.
Второй этап: выплавление
внешней золотой пилюли на
основе киновари (цзинъданъ).
Именно в то время, когда хань-
ский Уди мечтал отправиться к
духовным святым за святым элик-
сиром, знаменитый ведающий
направлениями Ли Шаоцзюнь
предложил комплексную технику
выплавления пилюли, о чем су-
ществует запись в «Историчес-
ких записках», в главе «Книга о
жертвоприношениях Небу и Зем-
ле». Именно в это время двою-
родный дядя Хань Уди, хуайнань-
ский кйязь Лю Ань, собрал груп-
пу' ведающих направлениями и
тоже занялся изучением техни-
ки плавления киновари. В «Кни-
ге Хань» о его биографии сказа-
но, что он собрал несколько ты-
сяч мужей, сведущих в технике
направлений, и создал «Внутрен-
нюю книгу» («№ш«у»), состоя-
щую из 21 главы. «Внешняя книга»
еще обширнее; кроме того, есть
восемь свитков «Средних глав»,
где рассказывается о технике вы-
плавления желтого металла ду-
ховных отшельников, тоже со-
держащие более двухсот тысяч
слов.
В «Книге Хань» в биографии Лю
Сяна сказано, что хуайнаньский
князь Лю Ань имел «Тайную книгу
великих ценностей, хранимую в по-
душке». Потомки сочли, что это, воз-
можно, и есть восемь свитков «Сред-
них глав*. Так, в книге «Бао Пу-цзы*,
в главе «О святых», сказано: «Дела-
ющие золото собираются среди ду-
ховных святых. Хуайнаньский князь
отобрал и создал «Кишу великих
ценностей в подушке*. Она счита-
ется первой книгой, специально по-
священной технике плавления ки-
новари. Позже хуайнаньский князь
Лю Ань, обвиненный в измене, был
казнен, а книга, согласно биогра-
фии Лю Сяня из «Книги Хань», по-
пала в руки Лю Сяна. После того
как князь провинился, осталось не
известным, куда она делась.
Согласно свиткам, киноварный
песок (сульфид ртути) соединяют
со свинцом и серой, плавят, зака-
ливают и извлекают из полученно-
го продукта желтый металл (золото).
Поэтому технику плавленая кино-
вари также называют «техникой вы-
плавления золота», а продукт име-
нуют «золотой киноварью» (цзинь-
дань) и «лекарственным золотом»
(яоцзинь). Считается, что оно по ка-
честву не отличается от натураль-
ного золота, а также пригодно для
изготовления пилюли бессмертия.
Эту золотую киноварь, искусственно
изготовляемую начиная с ранней ди-
настии Хань (206 г. до н. а— 7 г. н. а)
и до династии Тан (618-907 it.),
именовали «внешней киноварью»
(вайданъ).
В конце династии Восточная
Хань (220 г.) Вэй Боян подыто-
жил опыт ведающих направле-
ниями, написав книгу «Триедин-
ство циклических перемен», где
использовал понятие цикличе-
ских перемен в качестве вспо-
могательного средства Так,
гексаграммы цянь и кунь (твор-
чество и исполнение) символизи-
руют котел, кань и ли (погру-
жение и сцепление) — эликсир.
Отдельные черты гексаграмм —
фазы огня (хохоу) характери-
зуют процесс плавления кино-
вари
281
Ведающие направлениями зани-
мались плавлением киновари и вла-
дели техникой направлений (фан-
ту), которую в те времена также
называли техникой Дао (даошу), а
овладевших ею — мужамиДсю (Дао-
ши). Однако у них не было ни це-
лостной религиозной теории, ни
сформированной организации.
Впервые специальный термин
«адепт даосского учения* (даоцзяо-
ту) мы находим у Коу Цяньчжн но
времена Южных и Северных дина-
стий (265-583 it.). Следовательно,
появилось отличие от термина муж
Дао, или муж, ведающий направле-
ниями, существовавшего от перио-
да Воюющих царств (403-221 гт.
до н. э.) до династии Хань (206 г. до
н. э. — 220 г. н. э.). Однако адепты
даосского учения также восприня-
ли технику плавления киновари и
включили в свои категории и тех-
нику Дао
Гэ Хун. основоположник теории
даосского учения духовных святых,
живший при династии Цзинь (265-
420 гг), активно пропагандиро-
вал прием в пищу золотой ки-
новари, чтобы стать духов-
ный (шэнъ) святым (сянь). Его
книга <Бао Пу-цзы* представляет
собой большую подборку техник
плавления киновари периода от
Восточной Хань (с начала нашей
эры) до Вэй и Цзинь. В книге уделе-
но много места пояснениям. Ис-
ходными материалами для плавле-
ния киновари служили киновар-
ный песок, сульфид ртути, квасцы,
малахит, мапштный камень. После
приема внутрь киновари можно
долго жить, не старея, стать святым
и вознестись на небо. Если прини-
мать киноварь одного обращения,
то просветлеешь за три года; двух
обращений — за два года; девяти
обращений — за три дня.
В заключение он делает следую-
щий вывод «Пять злаков как будто
могут оживлять людей: люди полу-
чают их —и живут, отказываются
от них — и умирают; тем более это
касается духовного лекарства выс- 1| £
шего качества, разве не в тысячи 11 5
раз оно полезней для людей, чем |
пять злаков? Вот возьмем такой ма- ₽ р
териал, как киноварь. Чем дольше 3
его плавишь, тем более тонкие из-
менения и превращения проис-
ходят. Желтый металл поместишь в
огонь — сто плавок не уничтожат,
закопаешь — до конца дней не ис-
портится. Когда принимаешь эти-
два лекарсгва, плавится тело и плоть
человека, что позволяет ему не ста-
реть и нс умирать».
При Таиской династии (VI-
X вв) техника внешней киновари
оставалась широко распрост-
раненной, и в правящих кругах
было принято употреблять в
пищу золотую киноварь Назва-
ния подобных лекарств приведены
в последнем томе трактата Мэй Бяо
♦Словарь каменных лекарств», а все-
го описывается около 70 способов
их изготовления и еще 28 наиме-
нований лекарств без раскрытия
секрета создания. Тем не менее, вы-
сокие требования к точности под-
бора компонентов пилюли и эта-
пов ее выплавления привели к то-
му, что техника внешней киновари
потерпела крупное поражение Чжао
И при династии Цин (1644-1911 гг.)
в книге ‘Двадцать две истории за-
писи», в 19-м свитке, с подзаголов-
ком »Танские императоры часто
соблазнялись киноварным лекарст-
вом», пишет, что Тайцзун, Сяньцзун,
Мущзун, Цзинцзун, Уцзун и Сюань-
цзун умерли, отравившись прини-
маемым киноварным лекарством. То
же самое произошло и с рядом ца-
редворцев. Хэ Гуанъюань, живший
в царстве Шу времен Пятицарствия
(907-959 it.), в книге «-Заметки и
предупреждения» рассказывает, что
Лян Тайцзу (Великий основатель ди-
настии Лян), носивший имя Чжу
Цюаньчжун, принял золотую пи-
люлю даоса с Гор Направлении (Фан-
шань) по имени Пан Девять Кано-
282
— нов (Пан Цзюцзин), в результате
| £ чего «брови и волосы вставали и
| * падали, на голове и спине возник-
ли язвы, он оказался при смерти и
был убит Инваном». Врач времен
I Сунской династии (960-1279 гг.)
Чжан Го в своем «Трактате о
медицине» собрал немало дан-
ных о приеме внутрь внешней
киновари (пилюли) со смертель-
ным исходом и сделал «предосте-
режение относительно золотых и
каменных лекарств*. Так что после
Танской династии техника внешней
пилюли стала приходить в упадок.
С началом Сунской династии
(960-1279 гг.) стала развиваться
техника внутренней киновари. В
книге жившего при династии
маньчжуров (1644-1911 гг.) Ван
Вэйдяня «Введение к внутренним
главам Бао Пу-цзы* говорится: «Ко
времени династий Сун и Юань еще
следовали внутренней пилюле из
огня печи триединства, выплавля-
ли и взращивали инь и ян, смеши-
вали и соединяли изначальную ци.
Отказ от приема пищи и зароды-
шевое дыхание были малым путем,
металлические и каменные амуле-
ты и заклинания были боковой
дверью, желтое и белое, черное и
бесцветное было техникой наваж-
дения. Только приняв взаимосвязь
природы и жизни (син и .чин) в
качестве секретного средства, не-
обходимого, чтобы «дух долины не
умер», взлетают к постижению ис-
тины. Они говорили, что следуют
чаньскому учению и закону пере-
мен, выискивают мельчайшее и
останавливаются на тонком, к тому
же стремятся соединиться в единое
с конфуцианцами и буддистами.
Отныне и до династии Хань и
Цзинь сказания о святых отшель-
никах истощились без остатка».
Конечно, и при Сунской динас-
тии, и даже вплоть до династии
Мин отдельные лица продолжали
выплавлять внешние пилюли, хотя
сами уже нисколько не верили в
действенность их применения. Су
Дунпо рассказывал Чжану’ Баньцзы
в письме о заклинании по взращи-
ванию жизни, главное в котором —
переплавка. При саморазвитии
«эффективность ее сначала мало
ощущается, однако по прошествии
более ста дней эффект будет неиз-
мерим, а по сравнению с приемом
лекарств — в сто раз больше*. Здесь
имеется в виду лекарство из метал-
ла и камня, то есть внешняя пилю-
ля. Так Су Дунпо косвенно опро-
верг ее ценность.
Что же касается людей, занима-
ющихся выплавлением внутрен-
ней пилюли и прямо отвергающих
концепцию внешней пилюли, то
тут ситуация еще более ясная. Так,
при Сунах Чжан Бодуань в «Тракта-
те о постижении истины» («У
чжэнъ пянь») указывал: «Травы, де-
ревья, металлы и камни — отбро-
сы... Как можно искать травы и изу-
чать сжигание зу’бов?» Это один из
примеров.
Третий этап: взлет при
знания техники внутренней
пилюли. Термин «внутренняя
пилюля» (внутренняя киноварь,
нэйдань) впервые встречается у
Су Юаньлана при династии Суй
(589-619 гг.). Су Юаньлан про-
живал в долине Синяя Заря
(Цинся) в горах Дофу, потому'
его называли Цинся-цзы. В «Гео-
графическом описании гор
Лофу», приводимом в «Собра-
нии схем и книг», сказано: «Су
Юаньлан... строил и выплавлял
большую пилюлю. Последовате-
ли, идя по потоку, прослышав, что
истинный человек Чжу принял
древесный гриб чжи и приоб-
рел святость, бросились обсуж-
дать чудесные грибы чжи весен-
няя зелень, летняя краснота, осен-
няя белизна, зимняя чернота,
лишь желтый члем добывается
высоко в горах, недостижимо
далеко. Юаньлан, смеясь, гово-
283
рил: чудесный гриб чжи (линч-
жй) находится среди восьми
пейзажей Жу, почему бы не от-
правиться в желтое строение на
поиски его? Прежде 11еба и Зем-
ли была чудесная трава без кор-
ней. единой мыслью она созда-
вала меру, порождение и созда-
ние приводили к богатству, во
всяком случае, так говорят». Еще
в ♦Трактате о стремлении к Дао*
указано на это. В сборнике Тай-
ского времени «Проникновение
в скрытые тайны* сказано; *Ци
можно сохранить внутри, это
внутренняя пилюля, лекарство
может укрепить форму, это вне-
шняя пилюля».
При династиях Суй и Тан
([V-X вв.) в письменных источ-
никах встречались лишь сла-
бые ростки техники внутрен-
ней пилюли, методы были от-
носительно простыми и бази-
ровались только на зародышевом
дыхании, к которому' добавлялось
мысленное ведение и привлече-
ние. Так. в средней части «Тайны
методов построения внутренней
пилюли» книги «Тайна сердечной
пилюли из верхней пещеры» ука-
зывается, что осуществляется заро-
дышевое дыхание и проведение ци.
Далее сказано: «Кроме того, ведут
тонкую ци из копчика (вэйлюй)
через точки «сжимающие хребет»
(цзяцзи) в мозг. Точка «хвостовые
ворота» (вэйлюй) находится на 19-м
звене, а точки «сжимающие хре-
бет» — на 12-м звене. Метод под-
питки мозга состоит в следующем.
Сначала ложатся на спину и плот-
но закрывают третье звено точки
«большой позвонок» (дачжуй), не
позволяя ци проходить. Плотно
перекрывают «сжимающие хре-
бет», останавливая ци. «Большой
позвонок» называют верхней зас-
тавой, а «сжимающие хребет» —
средней. Затем постепенно вводят
пилюлю в мозг до полноты, после
наполнения мозга она опускается
из темной груди (сюанъин) вниз, ее 11 £
вкус сладкий, дух ароматный,— те- 11 5
перь она готова*. 11
О важности внутренней пилю-
ли впервые сказано в «Триединстве 3
циклических перемен». И хотя в
эпоху' Северных и Южных динас-
тий Цзинь (II1-VI вв.) это нс при-
влекло особого внимания, однако
именно тогда начали обучать тех-
нике внутренней пилюли, все бо-
лее развивая ее. При танских и
минских императорах Лю Знаю-
щий Древность (Лю Чжигу), воз-
можно, первым оценил по досто-
инству «Триединство». Так, в «За-
метках Чжао Дэ посте чтения книг
во многих кабинетах* написано:
«Чжигу; говоря о большом лекар-
стве святых отшельников, не выхо-
дил за рамки рекомендаций „Трие-
динства**».
Когда пришло время Пяти дина-
стий (907-959 гт.), Пэн Сяо, ком-
ментируя «Триединство цикличе-
ских перемен», написал книгу' «По-
главное постижение истинного
смысла „Триединства циклических
перемен где привел сведения,
способствующие пониманию кни-
ги. При правителе Северных Сунов
Сун Чжэньцзуне (998-1023 гт.) Гао
Сянь написал «Песнь о золотой
пилюле», где впервые назвал «Три-
единство» «князем среди тьмы
древних пилюль». Позже в преди-
словии Ван И к «Толкованию „Три-
единства циклических перемен*»,
написанному Чэнь Сяньвэем при
Южных Сунах. говорилось: »И в
древности, и поныне многие от-
шельники почитают „Триедин-
ство“ как первоисточник методов
выплавления пилюли». При динас-
тии Мин в предисловии Ян Шэня к
книге «Древний текст „Триедин-
ства“» упоминается «патриарх трак-
татов о пилюле».
Чжан Бодуань, живший при
Северных Сунах, заложил осно-
ву техники внутренней пилю-
284
не практики
ли с использованием большого
и малого небесных кругов В
годы Сун Шэньцзуна (1068-1085 гг.)
он написал «Трактат о постижении
истины» («У чжэнъ пянь»), который
для последующих поколении пре-
красно дополнял «Триединство».
Чэнь Чжисюн, живший при мон-
гольской династии Юань, в книге
«Великая важность золотой пилю-
ли» отмечал: «Совсем несведущим,
но опрометчиво создающим книги
о пилюле, ложно понимающим
имена прежних святынь, так что
им совсем не следует верить, необ-
ходимо взять за основу „Триедин-
ство" и „Трактат о постижении ис-
тины14».
Чжан Бодуань, известный под
именами Юнчэн и Пиншу, был чле-
ном «Небесной площадки» (буд-
дийская школа). Жил он в 984-
1082 годах, умер в 99 лет (по дру-
гим данным — в 96 лет). Из
«Послесловия к „Трактату о пости-
жении истины41 • и «Примечаний к
„Трактату о постижении истины"»,
написанных в 1169 г Лу Яньфу (Сы
Чэн), можно узнать, что Чжан Бо-
дуань не был последователем дао-
сизма; он был конфуцианцем, ос-
воившим требования даосизма, к
тому же на него оказала влияние
чаньская секта буддизма, поэтому в
его произведениях прослеживают-
ся тенденции, характерные для
трех основных учений. Сообща-
лось, что в 1069 году он встретил в
г. Чэнду необычного человека, от
которого воспринял тайну пилю-
ли, а позже, будучи призванным в
армию в Южных Горах, написал
•Трактат о постижении истины». В
этой книге в поэтической форме
описывается работа с внутренней
пилюлей. Позже Чжан Бодуаня
провозгласили главой пяти патри-
архов южной школы даосизма, на-
зывая «истинным человеком лило-
вого солнца». Поскольку’ он был
человеком «Небесной Площадки»,
южную школу также называли
школой «Небесной Площадки»
(тянъ тай цзун).
Однако некоторые исследова-
тели считают, что действительным
создателем южной школы был Бай
Юйчань (1194-1229 гг), истинное
имя которого Хэ Чангэн, а прозва-
ние — Белый Старец (Бай Соу), ро-
дом из Цгончжоу (о. Хайнань). В мо-
лодости ему пришлось из благород-
ных побуждений убить человека,
поэтому он покинул дом и стал дао-
сом. История южной школы, как
обычно считают, началась с Чжан
Бодуаня, которому’ наследовал Шп
Тай, тому — Сюэ Свет Пути (Сюэ
Даогуан), ему — Чэнь Нань, а пос-
леднему’ — Бай Юйчань. Эти пяте-
ро и есть пять патриархов южной
школы.
Технику внутренней пилюли
создал Ван Чжэ (Князь Мудрый),
настоящее имя которого Чжунфу,
позже измененное на Шисюн, а
после обращения к даосизму его
стали звать Мудрый (Чжэ) житель
Сяньяна. Почил он в 1170 году, про-
жив всего 50 лет. Создание север-
ной школы относится к последним
годам его жизни. Сообщается, что
он встретил истинного мудреца, от
которого получил тайну самосо-
вершенствования путем практики
и в 1167 году’ в области Нинхай
провинции Шаньдун одного за
другим набрал шестерых последо-
вателей. Ими стали Ма Юй, Тань
Чудуань, Лю Чусюань, Цю Чу-цзи,
Хао Датун и Сунь Буэр (Сунь Не-
повторимая женщина). Всех семе-
рых, учителя и учеников, почитают
как семерых бессмертных север-
ной школы. Поскольку их деятель-
ность проходила в эпоху’ властво-
вания чжурчжэней и монголов на
севере Китая, их называли север-
ной школой, а гак как в то время
речи о Дао шли в Кумирне Всеоб-
щей Истины, где и зародилась шко-
ла, то она получила известность
как «Школа всеобщей истины»
(цюань чжэнь пай).
285
Разница в технике выплавления
внутренней пилюли этих двух
школ заключалась в точке отсчета,
а именно: исходят ли из природы
(син) или жизни (мин). Чжи Цзи-
цзы, живший при Цинах, в «Собра-
нии комментариев к „Трактату о
постижении истины"* подчеркива-
ет: «Северная школа спала процве-
тать при Цю Чанчуне (Цю Долгая
Весна), в ее методах сначала про-
рабатывается природа, потом —
жизнь; южная школа, начало кото-
рой положил Чжан Пиншу, в своих
методах начинает с жизни и завер-
шает природой*.
Следовательно, в южной
школе, где главное —работа с
жизнью, исходят из воспроиз-
водящей и жизненной энергий
нижнего поня пилюли, а в се-
верной школе, где главное — ра-
бота с природой, исходят из
изначальной духовной энергии
(юанъшэнъ) верхнего поля пи-
люли.
Техника внутренней пилюли во
времена династий Сун и Юань рас-
пространялась и продвигалась, а
при династии Мин появился У Чун-
сюй (Шоуян), написавший такие
книги, как «Истинный путь небес-
ных бессмертных* и «Общие пред-
ки святых и Будды», также послу-
живших основой для закрепления
формы.
2. ЛУЕТОДЫ РАБОТЫ
с боаыниау
И МААЫЛУ НЕ-
БЕСНЫАМ1 КРУГАЛМ1
Книги, в которых говорится
а технике внутренней пилюли
(киновари), называются кино-
варными книгами или тракта-
тами (даньшу, данъцзин) Во
времена династии Мин был состав-
лен «Даосский канон» (Дао цзан*),
который содержал 120-130 таких —
работ. Общую особенность книг 11
представляет множество разнооб- 1|
разных терминов и умолчаний, что | *
существенно затрудняет чтение. £ |
Постараемся раскрыть теперь эти 9
тайны и, восстановив комплекс-
ные методы работы, вернуть их к
первоначальному виду
Работа по взращиванию
внутренней пилюли разделяет-
ся на три этапа: развивая вос-
производящую энергию цзин,
превращают ее в жизненную
энергию ци; развивая ци, пре-
вращают ее в духовную энер-
гию шэнь; развивая шэнь, воз-
вращают ее в пустоту (сюй)
Это заключение в основном бази-
руется на сказанном в «Трактате о
желтом дворе» о святом человеке:
«Даос не имеет шэнь, а собирая
цзин и скапливая ци, образует ис-
тинное». Проведение работы на
всех трех этапах, согласно кино-
варным книгам, даже в случае успе-
ха требует более десяти лет. Преоб-
разование цзин в ци (малый небес-
ный крут, или начальная застава)
занимает примерно сто дней; пре-
образование ци в шэнь (большой
небесный крут, или средняя заста-
ва) — примерно четыре года, а воз-
вращение шэнь в пустоту (верхняя
застава) — примерно девять лет.
В «Истинном пути небесных
бессмертных» записано: «Вот гово-
рят о малом небесном круге... Соби-
рают его не более ста дней, а иначе
воспроизводящая энергия неполна
и сменяется на жизненную энер-
гию... За семь дней рост передаст'
небесный механизм, и собирают
это большое лекарсгво. Большой не-
бесный крут — это десятимесячный
небесный круг, когда пестуют заро-
дыш, пополняют жизненную энер-
гию, преобразуя ее в духовную» До-
бавляя три года вскармливания и
девять лег большей устойчивости,
развивают духовную энергию и
возвращают ее в пустоту».
286
Относительно конкретных спо-
собов проведения поэтапной ра-
боты в киноварных книгах разных
школ сложились различные взгля-
ды. Так. в «Сборнике истинного
человека Цюн 1уаня» предлагается
♦Девятнадцать триединых секре-
тов киноварных методов», то есть
разбивка на 19 этапов:
собирание лекарства, завязыва-
ние пилюли, плавление, твердая
поддержка, военный огонь, ку-
пание, киноварный песок, про-
хождение застав, отделение за-
родыша, теплое взращивание, за-
щита от опасности, тружение,
совокупление, большой возврат,
святой зародыш, девять поворо-
тов, смена котла, великий пре-
дел.
В «Сборник примечаний к „Трак-
тату о постижении истины"» вклю-
чены «Семь важных этапов», то есть
разделение на семь шагов:
сублимирование духовной энер-
гии и налаживание дыхания, про-
ведение ци с открыванием и
закрыванием, сохранение вос-
производящей энергии и тре-
нировка с мечом, собирание ле-
карства и строительство фунда-
мента, возвращение пилюли и
завязывание зародыша, огнен-
ный знак и теплое взращивание,
охват первоначала и сохранение
единого.
3. ФАКТОРЫ,
ОТНОСЯЩИЕСЯ
К ДМ-.ТОЛИКЕ
РАБОТЫ С БОЛЬ-
ШИЕ И АУАЛЫЛУ
НЕБЕСНЫЛФ1 КРУ-
ГАдги
Котел и печь, лекарство и
фазы огня — три важных фак-
тора, которыми нельзя пренеб-
речь в процессе практики. по ме-
тодике работы с большим и ма-
лым небесными кругами. В тех-
нике внутренней пилюли их назы-
вают «три важных момента для
внутренней пилюли».
КОТЕЛ И ПЕЧЬ
В технике внутренней пилю-
ли исходят из того, что без
котла и печи выплавить шлю-
лю невозможно. Конечно, они
должны находиться в соб-
ственном теле, в связи с чем в
♦Трактате о постижении истины»
сказано: «Остановится очаг глиня-
ной пилюли — нс потратится вре-
мя. Выплавление лекарства склоня-
ет к поиску печи, как наклонивша-
яся луна. Когда сам обретаешь
истинный естественный огонь для
подпитывания — как потребуешь
дрова и уголь и будешь раздувать?»
В «Сборнике центральной гармо-
нии» указывается: «Можно спро-
сить, как назвать котел и печь? Го-
воря о теле и сердце, называют их
котлом и печью,. Если человек сна-
ружи установит котел и поставит
печь, это будет неверно».
Однако во многих книгах о внут-
ренней пилюле котлу и печи дано
немало других наименований. В кни-
ге «Большая важность золотой пи-
люли* собраны такие наименова-
ния (гексаграммы):
/р?нь-творчество и кунь-ш>
полнение — котел и печь, канъ-
погружснис и лр-сцепление —
помощь и расширение, сокро-
венная засгава — единая полость,
великое единое — печь духовной
энергии, комната духовной энер-
гии — желтое помещение, хаоти-
ческое первоначало — котел пи-
люли, печь-ян и котел-инь, яш-
мовая печь — золотой котел, печь
опрокинутой луны, котел подве-
шенного зародыша, котел крас-
ного песка (киновари), верхний
и нижний котлы, внутренний и
внешний котлы, камера желтого
металла, котел великого света,
287
печь восточно-японского созда-
ния и преобразования и т.д.
Обычно в соответствии с «Трак-
татом о постижении истины» гово-
рят «Сначала (гексаграммы) цянь-
творчество и кунь-исполнение де-
лают котлом и печью», где знаками
из «Циклических перемен» («Чжоу
и*) обозначают котел и печь. Со-
гласно требованиям к практике,
сочетают цянь и кунь с котлом и
печыо и устанавливают в двух не-
совпадающих местах. Цянь-твор-
чсство делают головой, а значит —
котлом, тогда как кунь-исполнение
делают животом, а значит — пече-
нью. Фактически же цянь и кунь,
котел и печь, сокровенная самка —
слова, заменяющие поле пилюли.
Термин «поле пилюли» (или «ки-
новари*, даньтянь) впервые встре-
чается при династии Цзинь (265-
419 гг.) в книге Хуан Пуми «Трактат
об азбуке иглоукалывания и при-
жигания», где есть указание на точ-
ку каменные ворота (шимэнь), рас-
положенную на два цуня ниже пупка.
Несколько позже появился «Трак-
тат о желтом дворе», где говорилось:
«Возвращая лиловое и охватывая
желтое, вводят в поле пилюли, ...вы-
дыхают и вдыхают, в черных про-
межутках вводят в поле пилюли» и
т. п. При той же династии Хун в
главах «Внутреннее* и «Земная ис-
тина» книги «Баа Пу-цзы* разделя-
ет поля пилюли по месту располо-
жения на нижнее, среднее и верх-
нее: «Примерно на 2,4 цуня ниже
пупка — нижнее поле пилюли; при-
мерно под сердцем в пурпурном
дворце, золотой нише — среднее по-
ле пилюли; примерно между' бро-
вями, на расстоянии одного цу-
ня — „светлый зал“ (минтаи}, двух
цуней — „пещерный дом“ (дунфан},
а трех цуней — верхнее поле пилю-
ли». Тун Юань-цзы в книге «Тайна
внутренних пилюль* указывает:
«Верхнее поле пилюли называют
„глиняный шарик*1 (нивань), сред-
нее поле — „пурпурный дворец"
(цзянъгун), нижнее паче — „море ци" ~
(цихай), или ,,котел“».
Сейчас в основном придержи- |
ваются такого мнения, что верх- |
нее поле пилюли («дворец гли- &
няного шарика») расположено
между бровей, а среднее поле
(«пурпурный дворец») — между
сосков. Нижнее поле находит-
ся под пупком, но относительно
того, где именно, мнения расхо-
дятся: одни считают, что на 1,3
цуня ниже, другие — на 1,5 или 3
цуня ниже, а иные — непосред-
ственно в пупке. В книге «Большая
важность золотой пилюли* один
отрывок содержит ключевые ука-
зания: «Внутренний котел (нижнее
поле пилюли) находится под пуп-
ком и позади него, перед почками.
Обладающий Дао мудрец должен
познать и обрести точное место
предела нижнего поля пилюли. Это
резиденция, куда возвращается на
хранение духовная и жизненная
энергия; длина ее окружности со-
ставляет 4 цуня, а одно из назва-
ний — великий средний предел.
Великий средний предел (тайч-
жунцзи) отмечаег центр тела отно-
сительно верха, низа и четырех
направлений; другое его назва-
ние — великое море (тайхай), по-
скольку' он хранит кровь и ци всего
тела». Здесь сказано, что зона поля
пилюли довольно велика, а имен-
но: 4 цуня в окружности. Следова-
тельно, местоположение вверху' и
внизу имеет выход и вход, что
вполне возможно. С большей точ-
ностью, поскольку' люди различа-
ются, определять это место следует
самому по субьективным ощуще-
ниям.
Выражение «сокровенная сам-
ка» впервые встречается в Дао-цзы»,
где сказано: «Дух долины не умира-
ет—это называется сокровенной
самкой; вход к сокровенной самке
называется корнем Неба и Земли.
Он тянется и тянется, как бы сохра-
няясь, поэтому используют его без
288
--- напряжения». В «Трактате о пости-
11 женин истины» подчеркивается: «Хо-
| ’ чешь обрести дух долины, долгий и
!даже неумирающий, тогда нужно
опираться на сокровенную самку,
устанавливать корень и фундамент».
Сокровенная самка указывает на
инъ-ян. Бай Юйчань в «Сборнике
лиловых и чистых указывающих на-
чал» поясняет. «Сокровенное Небо —
ян, самка — инь, Земля». В книге
«Правильный смысл „Трактата о по-
знании истины"» сказано: «Сокро-
венное имеет цвета Неба и Земли,
его сравнивают с ян, самка - сохра-
няющая мать, ее сопоставлякл' с
инь». Следовательно, сокровенное и
самка — это инь и ян, а инь и ян —
это кунь-исполнение и цянъ-твор-
чество. «Сокровенное» и «самка» от-
носятся лишь к нижнему полю пи-
люли.
Под словом «сокровенный» (сю-
ань) подразумевается Сюаньу —
общее название семи звезд севера.
Север у человека находится в облас-
ти почек Сокровенный мрак (си-
ноним сокровенной самки) еще
называют духом воды, а почкам со-
ответствует стихия вода. Поэтому
сокровенную самку (сокровенный
мрак) можно понимать как нижнее
поле пилюли, центром которого
служат почки. Об этом в книге «Че-
тыреста слов о золотой пилюле* и
в предисловии к ней сказано более
конкретно: «Полость в теле, име-
нуемая сокровенной самкой, — нс
обычная полость. Цянъ и кунь вмес-
те гармонично образуются, и на-
зывают се точкой июнь и ци, а внут-
ри имеется цзин, относящаяся к кань
или*. Чэнь Сюйбай в «Трех основах
внутренней пилюли» дает другое
название — центр циркуля (гуйч-
жун), подразумевая то же самое.
Термин «дух долины» имеет два
смысла, объяснения которым даны
в «Сборнике лиловых и чистых ука-
зывающих начал». Во-первых, он
означает верхнее поле пилюли:
*В голове есть девять дворцов, верх-
ний соответствует девяти небесам,
дворец в промежутке называется
глиняным шариком, желтым дво-
ром (хуантин), кунълунь или не-
бесной долиной. Названий у него
очень много. Это дворец, где про-
живает изначальный дух (юань-
июнь). Там пусто, как в долине, и
дух находится там, потому’ называ-
ют это место духом долины». Дру-
гой смысл — три поля пилюли; «В те-
ле человека наверху' есть небесная
долина и глиняный шарик —оби-
тель духа-июнь; в середине — необ-
ходимая долина и пурпурный дво-
рец — хранилище ци-, внизу — доли-
на души-./шн (лингу) и первоначало
заставы (гуанъюань) — хранилище
(воспроизводящая энергия) цзин*.
Здесь дух долины служит общим
наименованием, относящимся к не-
бесной долине, необходимой доли-
не (ингу) и долине души-лин.
Считается также, что верх-
нее, среднее и нижнее поля пи-
люли на разных этапах имеют
различное назначение. В «Рас-
суждениях о трудностях в постро-
ении истины» сказано: «Нижняя
пилюля занимается превращением
цзин в ци, средняя пилюля — пре-
вращением ци в июнь, верхняя пи-
люля — возвращением июнь в пус-
тоту’. Названия трех полей пилюли
говорят о порядке, уровня».
ЛЕКАРСТВЕННОЕ
ВЕЩЕСТВО
В «Трактате о яшмовом импера-
торе и печати сердца* сказано:
«Высшего лекарства три вида.
июнь, ци, цзин*. В книге «Центр
циркуля указывает на юг» сказано:
«Собирать лекарство — собирать
лекарственное вещество в теле. Ле-
карство в теле — юэнь-ци-цзин».
Цзин, ци и шэнь представляют
собой три сокровища в тепе
человека, лекарственные веще-
ства в технике внутренней пи
люли и фазы огня Кроме того,
подчеркивается, что воспроизво-
289
дящая, жизненная и духовная
энергии (цзин, ци, шэнь) отно-
сятся к прежнему небу, тогда
как относящиеся к последующему
небу не используются вовсе. Назы-
вают это внутренним лекарст-
вом. В предисловии к книге «Че-
тыреста слов о золотой пилюле»
сказано: «Занимающиеся цзин зани-
маются изначальной цзин, а не
цзин, воспринимаемой как семя;
занимающиеся ци занимаются из-
начальной ци, а не ци, выдыхаемой
и вдыхаемой ртом и носом; зани-
мающиеся шэнъ занимаются изна-
чальной шэнъ, з не шэнъ сердца
(души), мысли, сознания, рассуж-
дения». 7Ъг<)« цзин семени, ци
выдохов и вдохов, шэнъ созна-
ния и рассуждения относятся
к последующему небу как внеш-
нее лекарство, которое не ис-
пользуется в гармонии с внут-
ренними пилюлями.
Однако фактически первое пе-
реходит во второе и обратно, они
стимулируют друт друга. В книге
«Чистый смысл природы и жизни»
совершенно верно отмечается:
«Когда говорится о внешнем ле-
карстве, то, прежде всего, нужно не
испускать семя при ощущении об-
мена; выдыхать и вдыхать ци тем
более следует совсем мало, шэнъ
мышления и рассуждения пред-
ставляет собой особую ценность,
она находится в покое и неподвиж-
ности. Когда говорят о внутреннем
лекарстве, развивающие цзин за-
нимаются изначальной цзин и из-
влекают из кань изначальный ян, а
если изначальную цзин закрепля-
ют, то сексуальная цзин сама не
вытекает. Развивающие ци занима-
ются изначальной ци, пополняют
находящуюся в ли изначальную
инъ, а если изначальная ци останав-
ливается, то ци выдохов и вдохов
сама не выходит и не входит. Раз-
вивающие шэнъ занимаются изна-
чальной шэнъ, xz/нь-погружение и
лг/-сцепление гармонизируют тело
и возвращают к первоначалу, а
если изначальная шэнъ заморажи- 11
вастся, то шэнъ мышления и рас- | g "
суждения естественно находится в 11
великом покое и устойчивости», -й
Таким образом, говоря о практи- 3
ке прежнего неба, влияющего
на последующее небо, все фак-
тически сначала имеют дело с
последующим небам, особенно
когда в состоянии покоя опирают-
ся на ци выдохов и вдохов последу-
ющего неба, отбрасывая привходя-
щие возбуждения.
Лекарственное вещество в лите-
ратуре имеет множество синони-
мов
1. Кань и ли Под кань и ли
подразумевают гексаграммы
(или триграммы) х?<знь-погру-
жение и ли-сцепление из «Цик-
лических перемен*. Поскольку в
книгах о внутренней пилюле
они считаются очень важными,
в «Триединстве циклических
перемен» они даже названы
«верхушкой шапки совершен-
нолетнего*, а обычно этими
знаками обозначают лекар-
ственное вещество.
В «Трактате о постижении исти-
ны» сказано: «Берут полноту из
центра сердца — местонахожде-
ния кань-, находящаяся внутри жи-
вота инъ однонаправленно превра-
щается в дворец ли. Таким образом,
образуется цянь-творчество и ук-
репляется тело, так что даже скры-
то хранящиеся возможности поле-
тов и мгновенных перемещений в
пространстве в общем исходят из
сердца». В этом состоит централь-
ный смысл большого и малого не-
бесных крутое. В кни1дх о внутрен-
ней пилюле предполагается, что
триграммы кань и ли образуются
из триграмм прежнего неба цянъ-
творчество и лунь-исполнение за-
меной иньской (---) и янской (-)
черт, в результате чего образуется
290
все, принадлежащее последующе-
му небу Цель техники внутрен-
ней пилюли и заключается в
том, чтобы янскую черту в три-
грамме кань возвратить наме-
сто иньской черты в триграм
мели, после чего триграмма ли
превращается в чисто янскую
триграмму цянь, что означает:
деяние свершилось. Приведенные
выше слова из «фактата о позна-
нии истины» имеют именно этот
смысл. В гунору (работе по самосо-
вершенствованию) описанный про-
цесс кратко определяют как «взять
у кань, чтобы пополнить ли».
Ян в триграмме кань в киновар-
ных книгах называют «младенцем»
(инъэр), а инь в триграмме ли —
«девицей» (чанюй). В связи с этим в
«Собрании больших свершений с
золотой пилюлей» упоминаются
«девица в почках и младенец в серд-
це», а также «кань — мужчина, ли —
женщина». В предисловии к книге
♦Четыреста слов о золотой пилю-
ле» есть выражение: «Ци зародыша
уже заморожена, младенец занима-
ет пост министра». В книге «Зерка-
ло введения лекарства» сказано:
«Поручай желтой бабе (свахе) по-
средничество с девицей», что озна-
чает совокупление кань и ли, взаи-
мообмен сердца и почек, то есть
взятие от кань и пополнение ли.
Под «желтой бабой» подразумева-
ется использование мышления, что
будет рассмотрено ниже.
Лянь-погружение и лы-сцепле-
ние иногда означают просто выдо-
хи и вдохи. В «Трактате о желтом
дворе» об этом говорится так: «Вы-
ходит солнце, входит луна, выдохи
и вдохи сохраняются». В «Цикли-
ческих переменах» («Чжоу и») при-
водятся следующие обозначения:
ли — огонь, солнце; кань — вода,
луна. Следовательно, триграмма
уш-солнце представляет собой вы-
дох, а триграмма канъ-луна — вдох.
В теле кань и ли также символизи-
руют сердце и почки.
2. Дракон и тигр, свинец и
ртуть. Все это означает лекарст-
венное вещество, а также три-
граммы кань и ли. «Свинец и
ртуть» — термины, относящие-
ся к лекарственному веществу,
заимствованные из техники
внешней пилюли. В книге «Раз-
витие триединства циклических
перемен» сказано: «Юг и [три-
грамма] ли— дракон; север и
[триграмма] кань - тигр». В кни-
ге «Чистый смысл природы и
жизни» уточняется: ^-солнце —
ртуть, в центре есть почва-VI,
закрепившееся наименование —
дракон; кань-луна — свинец, в
центре есть почва-V, закрепив-
шееся наименование—тигр*.
Поскольку ли — сердце, оно
относится к югу, огню и небес-
ным стволам III и IV, а цвет’ име-
ет красный; поскольку кань —
почки, они относятся к северу,
воде, небесным стволам IX и X и
черному цвету. Поэтому в тех-
нике внутренней пилюли часто
встречаются записи: красный
дракон, черный тигр; киновар-
ный (красный) песок, черный
свинец и т. п.
В «Трактате о постижении исти-
ны» сказано: «Когда один толькоям
движется, образуя пилюлю... извле-
кая полноту; ведут, остерегаясь
опасностей» Здесь имеется в виду
то, что в киноварных книгах назы-
вают «извлекать из свинца, попол-
нять ртуть». Чжи Цзин-цзы в книге
♦Дополнительный комментарий к
. Трактату’ о постижении истины11»
объясняет: «Извлекать из свинца и
пополнять ртуть — то же, что из-
влекать из кань и пополнять ли.
Простое введение огня и отступле-
ние знака, или извлечение из свин-
ца, предназначено для пополнения
лекарства. Мастер Чэнь введение
огня считает извлечением из свин-
ца, а отступление знака —попол-
нением ртути, но это не так Мас-
291
тер Вэн истощение свинца и обра-
зование ртути, то есть цянъ, рас-
сматривает как извлечение и по-
полнение, однако это происходит
после образования пилюли и име-
ет другой смысл* Поскольку сви-
нец и ртуть суть не что иное, как
кань и ли, то объяснение Чжи
Цзин-цзы представляется убеди-
тельным.
3. Фазы огня (хохоу). Оче-
видно, фазы огня в киноварной
семье считаются непередавае-
мой тайной: перелистав массу
книг, не найдешь ничего систем-
ного. И хотя сообщается о суще-
ствовании специально посвящен-
ной фазам огня книги «Шесть-
сот глав об огненных записях*,
однако она давно утрачена. В свя-
зи с этим Сюэ Даогуан (Сюэ
Свет Пути) в «Трактате о возвра-
щении пилюли и возврате жиз-
ни» говорил: «Святые люди пе-
редавали лекарство, но не пере-
давали огонь, поэтому о фазах
огня мало кто знает». Предпола-
гают две причины такого поло-
жения дел
Первая причина. Фазы огня —
важнейший элемент в технике
внутренней пилюли. Если знаешь
котел и печь, лекарственное веще-
ство и многотрудную методику са-
морегуляции, но незнаком с фаза-
ми огня, то все это останется лишь
пустыми заклинаниями. В «Тракта-
те о познании истины» справедли-
во указывается: «Знаешь киновар-
ный песок и черный свинец, но не
знаешь фазы огня — все это оказы-
вается тщетным». Важные знания,
разумеется, не. желают передавать
другим.
Вторая причина. Уровень дос-
тижений практикующих неодина-
ков, так что очень трудно одной
методикой охватить тысячи вари-
антов. Поэтому подчеркивают
«наставления при приближении к
печи*, то есть необходимость —
конкретного руководства на 11
месте, а еще больше подчеркива- 8 |
ют важность самоощущений, 11
собственного осознания г g
Теперь проанализируем основ- 8
ные проблемы, связанные с фаза-
ми огня.
Понятие огня. В книге
♦Центр циркуля указывает на
юг» сказано: “Шэнь есть огонь,
ци есть лекарство*. В книге
♦Правильные рассуждения о зо-
лотых отшельниках* сказано:
«Огонь-донь называют ртутью,
солнцем, птицей, драконом и
[совокупностью] всех истинных
мыслей». Так что огонь —это
шэнь, то есть мышление, исполь-
зуемое в целях практики. В кни-
ге *Толкование истины» отмеча-
ется: «Фазы огня полностью опи-
раются на силу' мысли».
Представление о фазах ог-
ня. Использование шэнь, то есть
мысли для овладения дыхани-
ем — это и есть фазы огня. В кни-
ге «Центр циркуля указывает на
юг» сказано; «Важно устное зак-
линание о фазах огня, особенно
когда извлекают их из истинно-
го дыхания». Здесь «истинное
дыхание* — выдохи и вдохи, в
связи с чем в «Правильных рас-
суждениях о золотых отшель-
никах» подчеркивается: «Обыч-
но при малом небесном круге
полностью опираются на ветер
мехов и флейты, считая, что он
властвует над золотой пилю-
лей». Меха и флейта тоже наво-
дят на мысль о выдохах и вдо-
хах. Овладевание фазами
огня должно определяться
состоянием самого практи-
кующего, о чем в •'Триединст-
ве циклических перемен* пра-
вильно сказано: «Нс время, что-
бы отмечать момент по риске на
колесе, а время естественной ци
в теле».
292
Различие между граждан-
ским и военным отем (вэнъ-
хо, ухо). Выдыхая и вдыхая, в
период фаз огня нужно следить
за соопкггствующим применени-
ем гражданского и военного огня.
В книге «Полные указания о стро-
ительстве Пути» сказано-. «Воен-
ный огонь означает, что ци вы-
дохов и плавки усиленно тяжелая,
а выдох сдавленный, он исполь-
зуется для варки и плавки; граж-
данский огонь означает, что ци
выдохов и вдохов ведется и при-
влекается с необыкновенной лег-
костью, создавая омывающее теп-
лое взращивание». В киноварных
книгах военный огонь также на-
зывают «ямским дыханием» (янси)
и уточняют часы продвижения
янского огня — это первые шесть
из двенадцати часов китайских
суток, а гражданский огонь ина-
че называют'мньским уничтоже-
нием (инъсяо), и это часы от-
ступления иньского знака, то есть
последние шесть часов суток
Практически же использо-
вание интенсивного дыхания
представляет собой военный
огонь, а легкого дыхания —
гражданский огонь. В одном
упражнении в первую половину
используют военный, во вто-
рую — гражданский огонь.
Применение купания. Жив-
ший при монголах Дай Цицзун в
книге «Подстрочный коммента-
рий к „Трактату о познании ис-
тины1*» указал: «Ребенок вводил*
янский огонь, огонь дыхания
называется купанием (мую)-,
полдень отводит иньский знак,
остановка знака тоже называет-
ся купанием». При Минской ди-
настии Пэн Хаогу (Пэн Любя-
щий Древность) в «Примечани-
ях к трактату „Четыреста слов о
золотой пилюле*** указывал: «Не
увеличивать огонь, но и не
уменьшать огонь, это составля-
ет купание». Другими словами.
когда в час «ребенка* (23-1) на-
чинают вводить огонь, то ис-
пользуют военный огонь, а ког-
да в полдень начинают отводить
огонь, используют гражданский
огонь, но в промежутке, в четы-
ре часа утра, не увеличивают
наступающий огонь, поддержи-
вая на том же уровне. Это состо-
яние в киноварных книгах на-
зывают купанием.
Ребенок, полдень, земные
ветви (4) и (10). В .малом и
большом небесных кругах
двенадцать знаков полного
цикла земных ветвей симво-
лизируют единый процесс
практики. Поскольку ребе-
нок (1), полдень (7), а также
земные ветви (4) и (10) —
важнейшие из них и к тому
же расположены по четы-
рем странам света, их назы-
вают четыре прямых
При Цинской династии Чжи
Цзи-цзы в книге «Дополнитель-
ные примечания к трактату „Че-
тыреста снов о золотой пилюле"»
отмечал: «Фазы огня золотой пи-
люли, начиная с ребенка и позже,
а всего шесть часов, составляют
ян, далее от полудня последую-
щие шесть часов — инъ, когда же
доходят до смены полного две-
надцатиричного цикла на ребен
ка, снова наступает период ян,
который называют зимним солн-
цестоянием. В 4-й и 10-й месяцы
ци «дерева» и «металла» расцвета-
ет, и в ней как бы купаются». Сле-
довательно, эти четыре момента
должны быть освоены в соответ-
ствии со временем.
На схеме (рис. 521) показана
связь наступления и отступления
огня и купания с ребенком, полу-
днем и ветвями (4) и (10) в соответ-
ствии с указанными выше киновар-
ными книгами.
Подходящее время для зажига-
ния огня. В большом и малом не-
бесных кругах, как подчеркивает-
ся во всех трактатах, огонь нужно
начинать зажигать в час гре-
бенка», когда рождается ян
Отсюда некоторые делают оши-
бочный вывод, что начинать прак-
тику по введению огня следует с
23 до 1 часа ночи. Другие полагают,
что рождение ян происходит зи-
мой во время праздника солнце-
стояния (22-23 декабря), который
тоже часто в киноварных книгах
называют «ребенком*, а значит, в
это время и нужно заниматься вве-
дением огня. На самом деле час
«ребенка» и зимнее солнцестоя-
ние т- всего лишь аналогия. В кни-
ге «Четыреста слов о золотой кино-
варир сказано: «В фазах огня не
учитываются часы, зимнее солнце-
стояние не совпадает с «ребенком»,
а метод купания, ветви (4) и (10) —
всего лишь поверх постное сравне-
ние*. Следовательно, когда имен-
но приходит час «ребенка»,
чтобы зажигать огонь, следу-
ет определять по состоянию в
процессе практики В «Трактате
о возвращении пилюли и возврате
жизни* верно указывается: «Выплав-
ляя пилюлю, не следует дожидаться
зимнего солнцестояния, ведь в са-
мом теле происходит рождение ян ».
Таким образом, как только в теле
возникает определенное состояние,
наступает час «ребенка», или зим-
нее солнцестояние, когда можно
вводить огонь. Так что выражение
«В сутках двенадцать часов, и куда
достигает мысль, там и можно дей-
ствовать», говорит о необходимос-
ти овладеть пониманием подходя-
щего времени для начала подоб-
ной практики.
Л. ПРАКТИКА
ПО МАЛОМУ
НЕНЕОНОЛ\У КРУГУ
Работа (гунфу) по малому
небесному кругу в технике
внутренней пилюли представ-
ляет собой первый этап тре-
нировки, когда воспроизводя-
щая энергия цзин превращает-
ся в жизненную энергию ци.
В киноварных книгах его также на-
зывают «стодневным строительст-
вом фундамента».
ПОНЯТИЕ О Л\АЛ0М
НЕРЕСНОАЛ КРУГЕ
Сначала рассмотрим, что такое
небесный круг вообще и малый не-
294
Т;:адоцион1<1.1С
секие тактики
цигун
бесный круг — в частности. Древ-
ние астрономы представляли не-
бесный свод шарообразным, с рас-
полагающимися на нем солнцем,
луной, звездами и созвездиями.
В середине этого шара они мыс-
ленно помещали безгранично боль-
шое кольцо, которое называли
«большим крутом» или «желтым пу-
тем». Желтый путь проходит пол-
ный оборот в 360’, а по 8” от осевой
линии в обе стороны образуется
пояс желтого пути, на котором рас-
полагаются созвездия, например, 28
созвездий китайского зодиака. Кун
Инда в своих «Записках» говорит:
«Все 28 созвездий и звезды, следуя
по небу, движутся слева направо день
и ночь, образуя небесный крут». Так
что небесный круг составляет
одно вращение эклиптики.
В книге «Истинный путь небес-
ных бессмертных» сказано: «Рас-
суждающие о малом цикле неба
говорят, заимствуй образ двенадца-
ти часов: 1, 2, 3, ... — как вращаются
небо и земля в суточном цикле».
Фактически, малый небесный круг
обнаруживается но ощущению,
возникающему, когда в поле пи-
люли воспроизводящая энергия
цзин превращается в теплую
жизненную энергию ци и цик-
лически перемещается по ка-
налам действия и управления
(жэнъмай и думай) в тезе чело-
века.
В киноварных книгах исходят из
представления о том, что человек
достигает преклонного возраста,
расходуя энергию на материальные
желания. Воспроизводящей энергии
становится недостаточно, поэтому’
необходимо использовать изначаль-
ную ци прежнего неба, чтобы по-
догреть и восполнить ее и снова
возвратиться к тонкой ци прежне-
го неба. В этом заключается цель
работы по превращению цзин в ци
с применением малого небесного
круга, о чем в книге «Истинный путь
небесных бессмертных» сказано:
«Малый небесный крут — общее наи-
менование фаз огня в период пере-
плавки цзин*. Согласно сообщени-
ям киноварных книг, завершение
работы на данном этапе по-
зволяет предотвратить забо-
левания и избавиться от имею-
щихся болезней.
Теперь поговорим о каналах
действия и управления. Присту-
пая к практике малого небес-
ного круга, прежде всего следует
разобраться с этими двумя
каналами, поскольку они пред-
ставляют собой пути движе-
ния по малому небесному кругу.
Согласно учению китайской ме-
дицины о каналах в теле человека,
существуют двенадцать пар-
ных меридианов и восемь чу-
десных.
Восемь каналов чудесного про-
должения следующие: управления,
действия, пронизывающий (чун-
май), опоясывающий (даймай),
иньский и янский пяточные (/<зяо-
май). иньский и янский связующие
(взимай)
Они тесно связаны с работой
над внутренней пилюлей. Данную
связь Ли Шичжэн специально рас-
смотрен в своем труде «Исследова-
ние восьми каналов чудесного
прохождения» (*Ци цзин ба май
као») и отметил: «О восьми каналах
встречается целая россыпь упоми-
наний в множестве книг, но гово-
рится о них мало и нечетко. Врачи
не умеют определять их и поэтому
путаются в поисках механизма за-
болевания. Отшельники не откры-
вают их и с трудом устанавливают
печь и котел. Шичжэнь не ученый,
он просто просмотрел многое из
написанного на эту тему и выбрал
верные указания, чтобы стать от-
шельником (святым) и загадкой
для врачей».
Важную роль восьми каналов
чудесного прохождения Ли Шич-
жэнь выводит из «Трактата о восьми
каналах» («Ба май цзин»), подпи-
295
санного псевдонимом Чжан Лило-
вое Солнце (Чжан Цзыян): «У каж-
дого человека сеть эти восемь ка-
налов, все они принадлежат иныиэнь
(иньской духовной энергии), за-
крыты и не открываются. Только
святые отшельники янской ци про-
бивают и раскрывают их, а потому
обретают Путь».
Чтобы добиться проходи
мости восьми каналов, прежде
всего нужно пробить каналы
действия и управления. Ли Шич-
жэнь пишет: «Два канала — дейст-
вия и управления — «ребенок» и
«взрослый» в геле человека. Это
путь, по которому киноварная се-
мья поднимает и опускает янский
огонь и иньскую воду. Это деревня,
где совокупляются кань и ли, вода
и огонь...» Юй Янь, комментируя
«Триединство» (*Цанъ тун ци*),
указывал на тот факт, что ци и
кровь в теле человека проходят по
кругу, не останавливаясь день и
ночь. В медицинских книгах сооб-
щаемся о каналах действия и управ-
ления, которые человек может про-
чистить, и тогда все сто каналов
станут проходимыми. В «Трактате о
желтом дворе» сказано: «В сердце
проходит небесный меридиан, ко-
торый сохраняется днем и ночью,
обещая долгую жизнь. Небесный
меридиан — эклиптика тела, по ней
выдохи и вдохи уходят и приходят
Олень движет копчиком и может
сделать проходимым канал управ-
ления, черепаха набирает носом
воздух и может сделать проходи-
мым канал действия, поэтому оба
живут долго*.
Эти многочисленные высказы-
вания повествуют о «водяном коле-
се киноварной семьи*. Следова-
тельно, эклитгика, небесный ме-
ридиан и водяное колесо — все это
синонимы кольца, образованного
каналами управления и действия.
Относительно водяного колеса
Лу Цяньсюй при династии Мин в
книге «О сокровенной коже» отме-
чал: «Хочешь знать о пути водяного ~
колеса? Это каналы действия и уп- |
равления спереди и позади тела». |
Когда обращают небо по болыпо- |
му и малому кругам, внутренняя ци -
вращается, что в киноварных кни-
гах и называют «вращать водяное
колесо». Кроме того, существует
высказывание о трех колесах. Так, в
написанной при Цинской динас-
тии Ли Цяньсюем книге «Тайные
указания о трех колесах» говорит-
ся: «Три колеса значит три водяных
колеса. Первое — вращение ци (юнь
ци), то есть передача огня по мало-
му небесному кругу; от «ребенка* к
полудню; второе — вращение цзин,
а именно: водяное колесо с яшмо-
вой жидкостью вращает воду, подо-
гревая и взращивая; третье - совме-
стное вращение цзин и ци, или зо-
лотой воды прежнего неба, по
большому небесному кругу».
Если становятся проходи-
мыми каналы действия и уп-
равления, то и остальные
шесть чудесных и двенадцать
парных каналов впоследствии
могут стать проходимыми,
поскольку эти два канала сооб-
щаются с остальными. В «Ис-
следовании восьми каналов чудес-
ного прохождения* сказана «Ка-
нал управления начинается в точке
слияние инь (хуэйинь), проходит
по спине позади тела, управляя все-
ми янскими каналами, и называет-
ся «морем янских каналов». Канал
действия начинается в той же точ-
ке, проходит по животу по перед-
ней части тела, оказывая воздей-
ствие на иньские каналы, и назы-
вается «морем иньских каналов».
О канале управления говорят
как об «общем правителе всех
ян» и называют его «морем ян-
ских каналов» по следующим
причинам
1. Он проходит точно по се-
редине спины, где поток ци ча-
сто встречается с янскими ка-
296
— налами —с шестью из двсна-
£ дцати основных каналов, три из
5 которых начинаются с рук, а
другие три - с ног. Областью
наибольшей конца п рации энер-
гии является точка большой по-
звонок (дачжуй). янские каналы
рук и ног подходят сюда слева и
справа.
2. Опоясывающий канал вы-
ходит из второго поясничного
позвонка, янский связующий
канал встречается с каналом уп-
равления в точках резиденция
ветра и ворота немоты (фэнфу,
ямэнъ). Так канал управления
выполняет руководящую роль.
Канал действия называют
«морем иньских каналов» по
следующим причинам
1.Он проходит точно по
середине груди и живота и в
точках средний предел и перво-
начало заставы (чжунцзи* гуань-
юань) встречается с тремя инь-
скими каналами ног, в точках
небесный порыв и угловой род-
ник (тяньту, ляньцюанъ) — с
иньским связующим каналом, а
в точке иньское пересечение
(инъцзяо) — с пронизывающим
каналом.
2. Три иньских канала ног на-
верху’- соединяются с тремя инь-
скими каналами рук, так что ка-
нал действия может сообщаться
со всеми шестью иньскими ка-
налами рук и ног.
Малый небесный крут — это не-
бесный круг ребенка и полудня.
В «(Сборнике больших свершений,
связанных с золотой пилюлей*
сказано: «-Когда спрашивают, что
называют ребенком и полднем, от-
вечают, что это центры неба и земли.
На небе — солнце и лужа, у челове-
ка — сердце и почки, во времени —
ребенок и полдень, в направлени-
ях — юг и север». Это выражение
можно проиллюстрировать с по-
мощью схемы восьми триграмм.
Речь идет о схеме восьми триграмм
последующего неба, поскольку ма-
лый небесный крут исходит из тре-
бований вернуться от последую-
щего неба к прежнему, а именно:
расплавив схему’ восьми триграмм
последующего неба, создать схему
восьми триграмм прежнего неба.
На схеме восьми триграмм преж-
него неба позиции земных ветвей
ребенок и полдень (1 и 7) соответ-
ствуют триграммам цянь-творче-
ство и кунь-исполнение. Посколь-
ку’ триграммам лтшь-погружснис и
лгг-сцепление на схеме последую-
щего неба соответствуют ребенок
и полдень, то такой малый небес-
ный крут называют «небесным кру-
гом ребенка и полдня*. Обычно
говорят о «взятии у кань и попол-
нении лм*, «совокуплении кань и
ли», а также о «взаимопомощи воды
и огня», «взаимообмене сердца и
почек*.
В малом небесном круте огонь
зажигают в час рождения ребенка.
Выше уже указывалось, что только
после возникновения определен-
ного состояния можно зажигать
огонь. Когда возникают признаки
малого небесного круга (которые
будут подробно рассмотрены
ниже), это называют «часом рож-
дения ребенка*. Повторяя слова Ма
Юань-цзы, отметим кратко, что
«время, когда почки стремятся под-
няться, и есть час рождения ребен-
ка в теле*.
лгнтоды РАБОТЫ С А\ААЫА\
НЕБЕСНЫЛЛ КРУГОВ
Общее название методов — «сто
дней строительства фундамента*.
Что касается конкретных дей-
ствий, то обычно о них говорят
иносказательно, однако в целом
метод можно разбить на
шесть этапов: переплавление
себя, составление лекарства,
возникновение лекарства, со-
297
бирание лекарства, запирание
печи, плавление лекарства
Опишем их вкратце.
Принимая правильную по-
зу, изгоняют беспорядочные
мысли, чтобы форма (тело) и
дух успокоились, и сосредото-
чивают внимание — это и есть
плавление себя (ляньцзи). За-
тем останавливают (субли-
мируют) духовную энергию
шэнъ и вводят в точку ци.
плавно налаживают дыха-
ние, делают его тонким, вовле-
кая воздух в ноздри кратко и от-
пуская долго; такое дыхание
последующего неба соединяют
с точкой ци прежнего неба —
это и есть составление ле-
карства (дяояо). Поскольку
при этом духовная энергия
возвращается в тело и ци
обращается сама, в то же вре-
мя рассеянная вовне ци вынуж-
дена стягиваться в точку ци, а в
период полною покоя возника-
ют моменты реального движе-
ния, когда среди бессозна-
тельно-снутн ых ощущений
выделяется отчетливое те-
чение ци в поле пилюли
это и есть рождение лекар-
ства (чанъяо). Следует обра-
тить внимание на выражение
«Нс было ощущений — и сдви-
нулось, появилось движение —
и возникло ощущение*, то есть
ни в коем случае нельзя субъек-
тивно стремиться к движе-
нию, ибо тогда не вступит в силу
истинный случай.
Ситуация, когда ци двинулось
и шэнъ оказалась затронута этим
процессом, и является истинным
случаем плавления цзин с превра-
щением ее в ци. В момент движе-
ния ци практикующие имеют
дело с воспроизводящей энерги-
ей цзин прежнего неба, которая
потом может превратиться в цзин
последующего неба, используе-
мую для занятий сексом. В это ”
время используется четырех- |
словное закшнание — защи- I
пывание (цо), отпор (ли), запира- |
ние (би) и вдыхание (си),-— что- -
бы посредством огня за-
ставить металл пишиться и
течь, что и будет собирани-
ем лекарства (цайяо). Продол-
жая практику, применяют воен-
ный огонь дзя плавки —это
заделывание печи (фэнлу). За-
тем мысль и иц должны действо-
вать совместно. При помощи
мышления ци привлекают вниз
до копчика, а оттуда поднимают
через точки, сжимающие хребет
(цзяцзи), вверх в глиняный ша-
рик (нивань), и при этом вводят
янский огонь. Далее побужда-
ют ци из глиняного шарика
продвигаться вперед через
пурпурный дворец и возвраща-
ют к точкам ци (цисюэ), отводя
назад иньский знак — это и
есть заимствование граж-
данского огня от дыхания по-
следующего неба для вы-
плавления лекарственного
вещества.
Под строительством фунда-
мента подразумевается, что
работа с малым небесным кру-
гам всего лишь закладывает ос-
нову для следующих двух сту-
пеней А что дней* следует воспри-
нимать как аллегорию, ведь совсем
не обязательно потребуется ровно
стодней только на данный этап ра-
боты. Здесь имеется в виду, что из
всех трех этапов работы (гунфу) он
оказывается, как правило, относи-
тельно коротким. На самом деле
некоторые люди, хотя и занимают-
ся много лет, не способны выпол-
нить указанные требования. Опи-
шем Уги шесть пунктов подробнее
1. Переплавить себя
Переплавление себя — самое
фундаментальное требование в тех-
даосские практики
298
нике внутренней пилюли, поэтому
во всем процессе работы с боль-
шим и малым небесными кругами
обойтись без этого невозможно.
Что называют плавлени-
ем? В книге «Истинный путь не-
бесных бессмертных* есть та-
кие сгроки: «В древности о так
называемом плавлении говори-
ли следующее. Время, когда с
трудом проходят путь, который
должны пройти, называют плав-
лением; когда категорически
запрещают делать то, чего нс
следует делать, также называют
плавлением; когда стараются
тонко вводить в действие стрем-
ление и волю, чтобы добиться
нужного результата, также назы-
вают плавлением; когда реши-
тельно отвергают склонность к
половой любви и не оставляют
ни малейших следов подобных
желаний, также называют гшав-
лением; когда строго отсекают
старые загрязнения и совсем не
загрязняются вновь, также на-
зывают „плавлением*' (лянь)».
Здесь указана работа по преры-
ванию связей с внешним миром,
сдерживание вожделения, тре-
бование искренности и чисто-
ты в религиозном смысле. Та-
ким образом, употребление тер-
мина «плавление* характерно
для техники внешней пилюли и
означает ее выплавление или
переплавку.
Что называют самим со-
бой? Исследователи «Чжоуских
перемен* обнаружили некий
«способ взятия небесного ство-
ла», то есть сочетание десяти
небесных стволов с восемью
триграммами. Как отмечает Ли
Даопин, живший при Цинской
династии, в книге «Свод ком-
ментариев к „Циклическим пе-
ремен ам“», впервые о нем упо-
минается в «Триединстве цик-
лических перемен*. Шестой из
десяти стволов — цзи, данный
иероглиф означает «сам, свой» и
соответствует триграмме ли. Как
указывалось выше, триграмма ли
в теле человека соответствует
сердцу, так что шестой ствол и
есть сердце. В связи с этим в
книге «Правильные рассуждения
о золотых отшельниках» сказа-
но; «VI (сам) — мысли в моем
сердце».
Следовательно, этап работы,
заключающийся в переплавке
цзи, приводит к решению воп-
роса, как сосредоточить вни-
мание и удалить беспорядоч-
ные мысли, что также называют
«строительством сердца» (сюсинъ)
и «переплавлением природы»
(лянъеин). В книге «Истинный путь
небесных бессмертных* однознач-
но указывается: «В древности ут-
верждали, что прежде чем плавить
возвращающуюся пилюлю, снача-
ла переплавляют природу (сын), а
прежде чем приготовить большое
лекарство, сначала подготавлива-
ют сердце». С переплавлением себя
связаны три вопроса.
Переплавка себя и мысли. Для
проработки большого и малого не-
бесных кругов сначала необходи-
мо успокоиться и сосредоточить
внимание. Что же касается вопроса
о том, существуют ли мысли при
переправлении себя, то ответ будет
неоднозначным: мысли есть и
мыслей нет. Утверждая, что мысли
есть, подразумевают правильное
понимание практики; тогда как
отсутствие мыслей означает, что
нет посторонних и беспорядоч-
ных мыслей.
Когда в процессе практики
внимание полностью сосредо-
точено на выполняемых дей-
ствиях, это и есть «правиль-
ная мысль» или «истинное
мышление».
Конечно, сразу избавиться от
беспорядочного мышления невоз-
299
можно, о чем в «Записках о при-
ближении к истине» сказано: «Ког-
да живут спокойно, шэнъ подбира-
ет внутрь и взор обращают на
внутреннее. Однако на переход-
ном этапе непременно бывает, что
мысли путаются, возникают и про-
падают. мышление не останавлива-
ется. Как от этого избавиться? Не
стоит обращать внимания, ведь
мысли представляют собой всего
лишь повседневные впечатления, и
разве можно мгновенно вымести
их». Следовательно, необходимо
приобрести некоторый навык,
прежде чем что-нибудь начнет по-
лучаться.
Ситуацию, при которой имеет
место беспорядочное мышление,
называют ^рассеянный беспоря-
док» (санълуанъ). В книге «Тайна
золотого цветка» сказано: «Если не
сидишь спокойно, а пребываешь в
рассеянном беспорядке, то сам нс
сознаешь этого. Когда же заме-
чаешь свое состояние, наступает
момент для избавления от него*.
В книге «Чистый смысл природы и
жизни* сказано: «Не страдают от
возбуждения мышления, страдают
лишь от задержки ощутцения, од-
нако возбуждение мышления есть
болезнь, а прекращение ощущений
служит лекарством». Итак, рассе-
янный беспорядок объективно
существует изначально, но вы-
является лишь при тихом сиде-
нии. Тогда можно соответствую-
щими методами избавиться от не-
го, что всегда приносит большую
пользу для практики.
Сохранение во время занятий
правильных мыслей и истинного
мышления есть пустота и покой
(сюй цзин), об этом можно прочи-
тать в 'Лао-цзы* следующее: «Дос-
тигают предела пустоты, сохраня
ют покой постоянно*. Упомянутые
пустота и покой разъясняются в
книге «Чистый смысл природы и
жизни» таким образом: «Когда
отсутствуют объекты в серд-
це — это пустота, а когда не
возникают мысли — это по-
кой». Способные добиться по-
добных результатов в работе
по переплавке себя считаются
овладевшими методом.
Методы переплавки себя. Пере-
плавка себя непременно включа-
ет избавление от беспорядочных
мыслей и сосредоточение внима-
ния, однако в киноварных книгах
большей частью лишь подчеркива-
ется важность этих действий, а ме-
тодики или вовсе отсутствуют, или
излагаются очень смутно. Тем не
менее Л'ш избавления от беспо-
рядочных мыслей нужен ключ
поэтому находят какой-то прием
взамен, а иначе совсем ничего не
получится. Так, врач Чэнь Цзиньао
в книге «Очаги распространения
болезней», ссылаясь на «Тайные ос-
новы сохранения жизни*, заклю-
чает: «В общем, собираются в серд-
це и обращаются к единому, при-
ковывают все внимание к одному
месту' — это и называют остановить
мысли*. Какие же действия дол-
жны завладеть вниманием все-
цело?
Во-первых, сосредоточение
на нижнем поле пилюли, то
есть на точке ци, что значит
«сублимировать шэнь и ввести
в точку ци». Фактически же
здесь начинается работа второ-
го этапа по составлению лекар-
ства (оба этапа могут быть объе-
динены).
Во-вторых, сосредоточение
на дыхании, то есть обращение
души к дыханию В «Толкова-
нии истины» сказано: «Мысли
сердца обычного человека дли-
тельное время опираются на яв-
ления и предметы и, как только
отрываются от обстановки, не
могут самостоятельно устано-
виться. Даже ненадолго успоко-
ившись, они вскоре возврата-
1 радищюнные
даосские практики
цигун
300
ются к рассеян ню и беспорядку.
11 Вот почему; используя ,метод
11 5 взаимодействия сердца и дыха-
ния, связывают сердце, продви-
₽ I гаясь от грубого к тонкому. Толь-
I ко так сердце можно отделить
от обстановки». Другими слова-
ми, здесь используется .нешод
регулирования дыхания.
«Тайна золотого цветка» зна-
комит нас с одним из способов
слушания выдохов и вдохов: «Си-
дя, свешивают занавески век, за-
тем устойчиво закрепляются в пра-
вильном положении и расслаб-
ляются. И хотя в конце концов
расслабляются, снова опасаются,
что не смогут, но все же сохраняют
сердце в слушании дыхания. Выход
и вход воздуха не даст ушам воз-
можности услышать. Как ни при-
слушиваются, а звука нет. Когда
появляется звук — это грубый по-
ток, а не вхождение тонкого, когда
же сдерживают сердце и дышат все
легче и тоньше, то чем дольше слу-
шают, тем тоньше становится ды-
хание, а чем тоньше дыхание, тем
спокойнее сознание*. В книге
♦Важные секреты при разном стро-
ительстве» приведен способ под-
счета дыхательных циклов: «Счита-
ют или выходы, или входы воздуха
от одного до десяти и от десяти до
ста. Обращают сердце к счету, не
допуская рассеяния и беспорядка.
Если сердце и дыхание согласова-
ны, то беспорядочные мысли не
возникают. Тогда останавливаются
и уже не считают, позволяя нала-
женной связи самопроявляться».
В-третьих, применяют вспо
могательиые меры В руковод-
ствах по выплавлению внутрен-
ней пилюли упоминается, что,
добиваясь сосредоточения
внимания в процессе переплав-
ки. себя, иногда прибегают к
загибанию пальцев, произно-
шению слов и заклинаний что
позволяет на короткое время всю -
пользоваться внешним объектом
для сохранения мысли. Однако
все это временные подспорья.
Переплавление себя бывает не-
чистым. В книгах о внутренней пи-
люле так говорят, когда указанные
операции не выполняются как сле-
дует. Обычно под «нечистым пере-
плавлением» подразумевают только
колебания беспорядочных мыслей,
от которых не удается избавиться,
отчего в работе отсутствует про-
движение вперед. Наименее чистое
переплавление себя называют «впа-
дение в наваждение». Это значи-
тельное отклонение не следует об-
ходить вниманием.
2. Составление лекарства —
второй этап
Лекарство — это воспроиз-
водящая, жененная и духов-
ная энергии (цзин, ци, шэнь), а
составление означает их регу-
лирование. Следовательно, состав-
ление лекарства на втором этапе ра-
боты предполагает решение вопро-
са, как переплавить имеющееся в
достаточном количестве лекарствен-
ное вещество.
Что касается триединства цзин —
ци — шэнь, то лекарство составля-
ют из цзин и ци с помощью шэнь.
Цзин и ци представляют собой
одно, равно как и два, поскольку
цзин при полноте превращается в
ци, а ци при полноте порождает
цзин. Следовательно, смысл состав-
ления лекарства заключается в том,
чтобы обнаружить способ добить-
ся изобилия цзин и ци. Конечно,
исходить нужно из самого себя,
нельзя искать опоры на внешние
силы. Так что, если цзин и ци после-
дующего неба оказываются в пус-
тоте и слишком расходуются или
возраст практикующего уже значи-
телен и цзин одряхлела, то продол-
жительность составления лекарст-
ва должна быть соответственно
301
больше. В «Трактате о возвращении
пилюли и возврате жизни» упоми-
нается: «Совсем недавно встретил
учителя и лично услышал от него,
что нужно лишь собрать шэнъ и
ввести в точку ци. Это и есть способ
составления лекарства».
Выражение «собирать шэнъ*
впервые мы находим в «Трисдин-
сгве циклических перемен», где
говорится о том, как «собирать шэнъ
для образования гела». В «Полном
собрании сочинений Чжан Сань-
фэна» сказано несколько конкрет-
нее «Собирающие шэнь подбирают
свое очищенное сердце и вводят
шэнъ внутрь него... Когда сердце не
очищено, глаза не должны беспо-
рядочно закрываться, сначала нуж-
но выработать самостоятельное по-
буждение, и оно само буде т возвра-
щаться снова и снова, тогда появят-
ся чистота и свежесть, покой и
безмятежность. Когда начинают
идти, собирая и вводя в точку ци,
это называют собиранием шэнъ..
Остановку сердца под пупком име-
нуют собиранием шэнъ*.
Очевидно, под собиранием
шэнъ понимают состояние от-
носителъного успокоения, вко
торос погружается сознание.
Основанное на удалении беспоря-
дочного мышления, оно вызвано
переплавлением себя, при этом
сила внимания сравнительно со-
средоточена. В книге «О сокровен-
ной коже» сказано: «Желание соби-
рать шэнъ неосуществимо без
предварительной очистки шэнъ,
желание очистить шэнъ неосуще-
ствимо без предварительного из-
бавления от стремлений». В «Трак-
тате о чистоте и покое» сказано.
«Оставляешь стремления — и серд-
це само успокаивается, очищаешь
сердце — и шэнъ сама очищается*.
Следовательно, собирание шэнь
основано на умиротворении тон-
кой шэнъ (психики), а введение в
точку ци считается его непремен-
ной направленностью.
О так называемой точке ци (ци-
сюэ) в книге «О сокровенной коже» | |
сказано: «Это место, где храня! 11
ци, зародышевое первоначало чс- | ®
ловека, которое образуется из цзин- £ О
ци отца и матери, это великий пре- а
дел различных органов человече-
ского тела. Именуют его по-разному:
„море ции (цихай), „первоначало
заставы" (гуаньюанъ), „долина ду-
ши-лмя“ (лингу), „нижнее поле"
(сятянъ), „небесный корень'1 (тпянъ-
гэнъ), „черенок жизни" (минди),
„застава, обращающаяся к корневой
полости и возвращающая жизнь",—
но во всех случаях подразумевает-
ся одно место». Все эти многочис-
ленные названия указывают на ниж-
нее поле пилюли.
Собирание шэнъ и введение в
точку ци предполагает сосре-
доточение внимания на ниж-
нем пале пилюли. Часто исполь-
зуемое выражение «хранить мысль
в поле пилюли» говорит о том же.
Как же следует собирать, чтобы
не приходилось сомневаться, что
все выполнено верно? В книге «До-
полнительные правила для путе-
шествия небесных отшельников*
сказано о собирании (нин): «Сна-
чала светом глаз орошают место
собирания, легонько мыслью под-
бирают истинную ци, соединяют
воедино и возвращают назад ци
Неба и Земли». Здесь имеегся в виду
внутренний взор. В «Трактате об
иньском знаке* (*Инъ фу цзин*)
упоминается «механизм в глазах*.
Техника внутренней пилюли ис-
ходит из предположения, что
тело в целом представляет собой
инъ, и только глаза относятся
к ян, поэтому только глазами
смотрят внутрь. Взор достига-
ет — и шэнъ достигает, мысль дос-
тигает — и ци достигает. Конечно,
использование мысли не должно
быть слишком напряженным; на-
правляющая роль мышления не
подчеркивается, а скорее допуска-
ется.
302
— 3. Рождение лекарства — тре-
1| тий этап
Путем тренировки, заклю-
чающейся в собирании и введе-
нии в точку ци, энергии Цзин и
8 ци постепенно пополняются,
появляется малое лекарство
(большое лекарство порождается
большим небесным кругом). Малое
лекарство называют истинным се-
менем (чжэнъ чжунцзы). В «Пра-
вильных рассуждениях о золотых
отшельниках» совершенно спра-
ведливо говорится: «Когда приго-
товление доходит до рождения ле-
карства и познания шэнъ, это на-
зывают малым лекарством, или
истинным семенем». Период воз-
никновения малого .лекарства
обычно называют «часом рож-
дения ребенка» (хо цзы ши). Это
вполне определенный этап, насту-
пающий в процессе практики, од-
нако в киноварных книгах об этом
труднообъяснимом явлении или
не пишут, или пишут иносказатель-
но В -При единстве циклических
перемен» сказано: «Нет возможно-
сти создать картину».
Ли Шичжэнь в книге «Исследо-
вание восьми каналов чудесного
прохождения» описывает состоя-
ние, сопутствующее рождению ле-
карства, так «У добившихся этого
все тело и легкие здоровые, пропа-
ла хилость и вернулась крепость.
Все кругом мутно-мутно, черно-
черно, а сам как пьяный или помс-
щанный — это. твой опыт*.
Сяо Цзысюй (Сяо Лиловая Пус-
тота) в книге «Пояснения к „Зерка-
лу введения лекарства* Цуй Гуна»
понятие «пьяный» объясняет следу-
ющим образом: «Смутно-смутно,
тонко-тонко, неопределенно, как
во сне, в теле и сердце сами собой,
совершенно естественно возника-
ют гармония и удовлетворение,
будто поглупел или опьянел. Мыш-
цы и кожа выглядят сияющими и
прозрачными, изнутри просвечи-
вает красота».
Приведем и другие описания из
различных трактатов.
«Вдруг мгновенно чесотка появ-
ляется, волосяные пазухи, конеч-
ности и тело становятся словно
вата, сердечные ощущения и вовсе
неопределенные, а янский орган
бурно поднимается» («Чистый
смысл природы и жизни»).
«В глиняном шарике ветер рож-
дается, в пурпурном дворце светит
луна, в поле пилюли огнем полыха -
ет, в море долины чистая волна,
сжимающие хребет —как колесо
телеги, четыре конечности — как
горная скала, пазухи волос — как в
ванне поднимаются, кости и жи-
лы — как во сне мягкие, чистая
шэнъ — как муж с женой в радост-
ном соединении, души хунь и по —
как дитя и мать в любви. Все это
истинные грани зеркала, а не пус-
лые сравнения» («Четыреста слов о
золотой пилюле»).
«Как сказал Ми Юань-цзы. час,
когда вне почек поднимасл-ся жела-
ние, и есть час „живого ребенка* в
теле» («Правильные рассуждения о
золотых отшельниках»).
Целостный образ приводится в
книге «Продолжение обрывков ре-
чей»: «Работа подводит к липшие, и
внезапно ощущается, как внутрен-
ний механизм словно приобретает
нечто, это и есть зарождение ребен-
ка. Продолжение ощущений прояв-
ления возбуждения механизма счи-
тается истинным явлением живого
ребенка. Когда возбуждение стре-
мительно проникает внутрь и дохо-
дит до мужского корня, значит, жи-
вой ребенок уже наполнился ци*- Из
сказанного следует, что час живо
го ребенка можно подразде-
лить на три этапа.
Первый этап: начало живого
ребенка — ян начинает двигать-
ся. Поле пилюли расплавляется,
в теле распространяются ощу-
щения мягкости и приятности
от кончиков пальцев до внут-
303
ренних органов. Туловище вы-
прямляется, сердце пребывает в
пустоте и покое, зуд раскрывает
микропоры, конечности пере-
стают слушаться. Дыхание пре-
рывается, вес ощущается смутно-
смутно, неопределенно-неосоз-
нанно, вроде энергия вытекает,
но и не вытекает.
Второй этап- истинное явле-
ние живого ребенка— ян при-
ходит снова. Смутное состояние
проходит, сердце и мысли вновь
оживают, мышление и дыхание
заметно облегчаются. В это вре-
мя начинает возникать малое
лекарство.
Третий этап: накапливается
внутренняя ци живого ребен-
ка — рождение ян. Поле пилюли
теплее!', ци в полости снова идет
снизу7, проходит волосяной пре-
дел, зуд возникает такой, что
бывает трудно выдержать, свет
проникает сквозь занавески век,
ян возбуждается и поднимается,
канал действия открывается бес-
препятственно. В это время ма-
лое лекарство уже родилось, то
есть появилось истинное семя и
можно начинать собирать.
Хотя рождение лекарства
описывается подробно, проис-
ходит все мгновенно. Намерен-
ное устремление к возникновению
данного явления не составляет ис-
тинного случая. Вот почему в книге
♦Истинный путь небесных бес-
смертных* сказано: *Ци истинного
ян движется сама собой. Нс чув-
ствовал — двинулась, реально дви-
нулась — почувствовал*.
Иногда в процессе работы с ма-
лым небесным крутом может воз-
никнуть и такое явление, как рож-
дение большого лекарства в час
правильного ребенка, то есть ви-
брация шести корней. В этом слу-
чае нужно сохранять полнуто ус-
тойчивость и продолжать вести
работу7 по-прежнему
Следует обратить внимание —
на то. что из-за беспорядочных | ?
мыслей и по другим причинам 1|
иногда после поднятия ян про- | |
исходит утечка семени (цзин), £ н
а это значит, что едва возникшая I
капля чистой ци прежнего неба
вновь превратилась в грязную цзин
(воспроизводящую энергию) пос-
ледующего неба. Когда возникает
предощущение подобного исхода,
можно воспользоваться опреде-
ленной методикой. Мы сошлемся
на два указания из книги «Сокро-
венная тонкость печати сердца».
♦Придерживаются каналов дей-
ствия и управления. Всякие дей-
ствия и движения в тихом сидении
могут опрокинуть взаимное согла-
сие, поэтому, встречаясь при пол-
ноте ян с желанием выброса и ис-
течением, думай о месте начала
канала управления, чистым серд-
цем прочно охраняй его, и воспро-
изводящая энергия (цзин) вернет-
ся сама. Однако после сохранения
в каналах действия и управления
нужно удерживать черепаху полча-
са, тогда только не будет истече-
ния*.
«Придерживаются дворца гли-
няного шарика. Всегда, встречаясь
с движением ян, когда ян в расцве-
те и стремится к излиянию, закры-
вают глаза и смотрят на глиняный
шарик достаточно долго, тогда ме-
ханизм ци сам обратится назад и
ян также не даст истечения. Это
лучше, чем придерживаться кана-
лов управления и действия. Пусть
шэнь достигает глиняного шарика,
тогда цзин и ци тоже поднимутся
туда вслед за ней».
4. Взятие лекарства (цайяо) —
четвертый этап
Когда малое лекарство уже ро-
дилось, нужно своевременно брать
его, однако секрет взятия также
закрыт и непередаваем окружению
мастера. В книге «Ценность зо-
лотой пилюли* разъясняется: «На
даосские практики
304
“ вопрос, что называется взятием,
* отвечают, что это взятие путем нс-
X 1
взятого взятия. На вопрос, что на-
зывают невзягым взятием, отвеча-
ют, что это разрывание великого
скрытого, взятие путем невзятого
взятия*. Это воистину необъясни-
мо, и верный ответ опросят к свя-
щенной пустоте.
Однако в книге «Сердечная пе-
редача о достижении Пути* встре-
чается более ясное высказывание:
«Час живого ребенка последующе-
го неба настоятельно требует при-
ложения рук, которое называется
„свинец встречает рождение ство-
ла Х“. Когда нужно поспешить со
взятием, хорошо руками охватить
голову дракона и хвост тигра,
прочно сжать путь по ущелью, под-
тянуть низ живота, выпрямить по-
звоночник, обратить внутренний
взор на глиняный шарик. Этот ян-
ский огонь сам погаснет и подни-
мется в глиняный шарик*.
Секрет взятия приоткрывается,
когда в киноварных книгах ис-
пользуют выражение «огонь оттес-
няется, металл идет». Огонь — серд-
це, шэнь, мысль; металл — цзин и
ци, относящиеся к почкам. Следо-
вательно. взятие лекарства
заключается в усилении воз
действия сознания. Метод уси-
ления сознания в книге «Чистый
смысл природы и жизни» назван
«методом собирания огня».
Помимо метода, приведенного в
книге «Сердечная передача о дости-
жении Пути» и указанного выше, в
книге «Чистый смысл природы и
жизни» также сказано: «Использую
четырехсловное заклинание: вды-
хать, лизааъ, защипывать, закрывать.
Вдыхать — носом втягивать ци, что-
бы соединять с прежним небом. Ли-
зать — языковой столб поднимать к
нёбу, чтобы встречать сладкую росу.
Защипывать — смыкать внутри путь
по ущелью и середину подтягивать
вверх, та к что свет солнца и луны
полетит выше. Закрывать — пре-
граждать дуй-разрешение, свеши-
вать занавсски-вски и одновремен-
но слушать обращение. Если делать
это долго, то вода энергии шэнь опу-
стится в желтый двор». О четырех-
словном заклинании при описании
малого небесного крута в книге
«Важные секреты при разном стро-
ительстве» сказано проще и отчет-
ливее: «Четырехсловное заклинание
состоит в том, чтобы вдыхать, ли-
зать, защипывать и закрывать. За-
щипывая, поднимают путь в долине,
языком касаются верхнего нёба, гла-
за закрывают и смотрят вверх, но-
сом вдыхают без выдоха».
Одновременно с этим нужно
использовать дыхание последу-
ющего неба. Чтобы воспользовать-
ся необходимым для введения ле-
карства военным огнем, следует, как
сказано в книге «Чистый смысл при-
роды и жизни». «Играя на мехах и
флейте, дуть с помощью ветра-ис-
тончения и закаляться жестоким
огнем. Тогда огненный жар вскипя-
тит воду, а кипящая вода погонит
водяное колесо*,— только так мож-
но взять лекарство и ввести в печь.
5. Заделывание печи (фэн-
лу) — пятый этап
Заделывание нечи иногда назы-
вают заделыванием накрепко
(фэнгу). В книге «Сокровенное ис-
кусное зеркало» сказано: «Лекар-
ство уже возвращается в печь, по-
этому необходимо заделать ее
накрепко, не допуская выхода на-
ружу». Что касается методики за-
делывания печи, то нужно посту-
пать таким же образом, как приня-
то в четырехсловном заклинании,
то есть теснить огонь, позволяя
металлу плавиться и есте-
ственно течь вверх, в канал
управления.
6. Выплавление лекарства
(лянъяо) — шестой этап
На этом этапе продолжают
использовать метод теснения
305
огня и ведения металла, вво-
дить военный огонь, чтобы
теплый поток естественно
поднимался по спине по каналу
управления, проходил три зас-
тавы и от макушки (кун клунь)
шел вниз, соединялся с проходя-
щим спереди каналам дей-
ствия и с помощью граждан-
ского огня возвращался в ниж-
нее поле пилюли. Это и есть
выплавление лекарства.
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
'фи заставы. В киноварных кни-
гах «тремя заставами» иногда
называют три этапа работы
в технике внутренней пилюли,
или «три цветка*, собранные на ма-
кушке, или голову, стопы и кисти, а
кроме того, три участка на
канале управления, которые
ци проходит с трудам
В «Сборнике больших сверше-
ний, касающихся золотой пилюли*
сказано: «Когда спрашивают о трех
заставах на спине, отвечают сле-
дующее Позади мозга — застава
яшмовая подушка; сжимающие хре-
бет — застава гончарный круг; пре-
дел воды и огня — застава хвосто-
вые ворота*.
Застава хвостовые ворота нахо-
дится в самой нижней части коп-
чика и наверху соединена с крест-
цовой кост ью. Нижний конец оста-
ется свободным позади и выше
ануса, он называется «кончик
крестца* (дидуань), «столбовая
кость* (цзюэгу), «крайняя кость»
(цюнгу) в просторечье «хвостовая
свая», здесь расположена точка
долгая прочность (чанцян). Заста-
ва сжимающие хребет расположе-
на на спине Когда ложатся на спи-
ну, она оказывается посередине
спины на линии, соединяющей ос-
трия локтей. Застава яшмовая по-
душка находится на затылке в том
месте, где касаются головой по-
душки, между' точками пруд ветра
(фэнчи).
Когда проходят три заставы,
иногда это получается удачно, a I | t
иногда встречаются препятствия. 115
Приведем для сведения выдержки |«
из киноварной книги «Собрание f g
вопросов и ответов Му Яидяня» без 5
дополнительных пояснений.
«В нижнем поле три сокровища
сохраняются в полноте и изоби-
лии. В позиции, когда то ли есть
путь, то ли нет пути, по которому
можно идти, естественно пробива-
ются хвостовые ворота, а с заставы
великое первоначало (тайюанъ)
начинается течение назад, неясно
проявляются две теплых ци, устре-
мляясь наверх в почечный зал
(шэныпан) по позвоночнику’... Од-
нако, достигая сжимающих хребет,
когда Путь изучающего не опреде-
лен и богатства не накоплены в
изобилии, как можно в мгновенье
добиться прямого пути для про-
никновения вверх? Ни в коем слу-
чае нельзя беспокоиться и стре-
миться ускорить процесс, лишь
практикуйте день за днем. Во вся-
кой мысли нужно, чтобы сердце и
глаза друг друга сопровождали.
Применяйте метод поднимания и
защипывания пути по ущелью, до-
пуская кручение, напоминающее
гончарный круг. Воля естественно
направляется к порядку ци, пока нс
настанет такой момент, когда в
краткий промежуток времени сжи-
мающие хребет сами раскроются,
двойная застава сама распахнется
прямо вверх к яшмовой подушке.
Заставу’ яшмовая подушка назы-
вают железной стеной, она нахо-
дится на голове в выемке, имеет од-
ну' высокую кость, и пройти ее осо-
бенно трудно. Нужно закрыть глаза
и смотреть вверх, опустив голову,
использовать мысль, когда же пря-
мо пройдешь сквозь эту заставу,
наверху' достигнешь глиняного ша-
рика и соединишься с шэнь. В этот
момент иногда мерещится грохот
грома и разряд молнии, жжение
огня и волны кипятка. Будь то ре-
20 У
306
--- альность или фантазия, крайне не-
1| обходимо прочно сохранять тело
|5 и сердце, не пугаться и не радовать-
ся, потихоньку все само установит-
ся как следует, и чистый звон хо-
I лодком войдет в уши. Между глиня-
ным шариком и кунълунь
появляется шарик вроде огненной
жемчужины, который вращается
безостановочно. Инь проявляется
между' бровей, ощущается выходя-
щим из носа вниз потоком, направ-
ляясь к сохраненной энергии в
груди, и сама опускается в трахею.
Ток из точки хуагай и пурпурного
дворца прямо достигает поля пи-
люли. В это время тело и сердце
исполнено радости, трудно пере-
даваемой словами. Тогда говорят,
что цянь-творчество и кумь-испол-
нение совокупляются. Это точеч-
ное опускание в желтый двор*».
Верхний и нижний сорочьи
мосты. Киноварные книги исходят
из того, что после рождения ка-
налы управления и действия у
людей разрываются, а места
первоначального соединения на-
зываются «сорочьими .тоста-
ми». Таких мест два, и в «Зеркале
введения лекарства* они именуют-
ся «верхним сорочьим мостом* и
«нижним сорочьим мостом*. Верх-
ний мост находится в зале печати
(иныпан) и носовой пазухе (бицюэ),
причем одно полное, а другое пус-
тое. Нижний сорочий мост нахо-
дится в хвостовых воротах и пути
по ущелью, из которых тоже одно
пустое, другое полное. Когда ци
проходит эти мосты, нужно
предохранять ее от вытека-
ния. Вытекание из верхнего соро-
чьего моста большей частькхслуча-
ется при работе с большим небес-
ным кругом, тогда как в практике
малого небесного круга возможно
вытекание из нижнего сорочьего
моста, проявляющееся иногда в вы-
делении газов. Следовательно, ког-
да в некоторых киноварных книгах
указывается, что в процессе прак-
тики недопустимо выделение газов
из ануса, имеется в виду именно это.
На самом деле, нельзя выделя ть га-
зы только пока тонкая ци проходит
путь по ущелью (пах), а следует под-
жать и подтянуть его.
Три поля пилюли (кинова-
ри). Верхнее поле пилюли — гли-
няный шарик — известно и под дру-
гими названиями: «вершина цянъ-
творчество* (цянъдин), «небесная
долина» (тянъгу), «внутренний
двор» (нэйюанъ). Среднее поле пи-
люли — пурпурный дворец (цзянъ-
гун) также называется «желтый зал*
(хуантан), «вместилище почвы»
(туфу), «сокровенная полость* (ск>-
анъцюэ). Нижнее поле пилюли —
море ци (цихай) — именуется еще
«печь шэнь* (шэнълу), «небесный
корень* (тянъгэнь), «печь кунъ-пс-
полнение» (кунълу), «котел почвы*
(туфу) и др. Все они уже упомина-
лись выше.
Проходят три заставы сза-
ди, три naw спереди и в проме-
жутках по верхнему и нижнему
сорочьим мостам, кунълунь (ма -
кушке), двенадцатиэтажнаму
здания» (шиэр чун лоу — трахее),
разукрашенному покрытию (ху-
агай — легким), дну моря (хай-
ды — слиянию инь, промежности),
пути по ущелью (гудао). В целом
образуется кольцо — это и есть
.малый небесный круг.
Яшмовая жидкость возвра-
щает пилюлю. В процессе вы-
плавления лекарства часто уве-
личивается количество слюны
во рту, при проглатывании ко-
торой ощущается чистый аро-
мат и приятный вкус Это и есть
возвращение пилюли яшмовой
жидкостью, чему' киноварная семья
уделяет важнейшее значение. В
^Трактате о желтом дворе» сказано,
что ее «в двадцать шесть глотков
проглатывают в яшмовый пруд
(юйчи), восемь каналов начинают
пропускать кровяную жидкость, в
цвете рождается сверкающий золо-
307
том яшмовый водоем, зубы неуклон-
но чернеют, не оставляя белого».
Метод проглатывания следует
позаимствовать из книги «Чистый
смысл природы и жизни», где при-
водится следующее истолкование:
«Слюнная жидкость заполняет рот,
как вода колодец. Ее слегка взбалты-
вают несколько раз и посредством
мысли втягивают в многоэтажное
здание, постепенно проводят в точ-
ку центр запаха пота (таньчжун),
копчик, точки средняя полость
(чжунвань) и полость духа (шзнъ-
цюэ), пока она не достигнет моря
ци. Яшмовая жидкость возникает,
когда тонкая ци проходит яшмовый
пруд, соединяясь во рту с сокровен-
ной грудью (сюанъимр. Согласно
киноварным книгам, сокровенная
грудь находится под языком, где есть
две полости, из которых левую на-
зывают «золотая слюна» (цзинь-
цзинь), а правую — «яшмовая жид-
кость» (юие).
ОВЛАДЕНИЕ АЛЕТОДИКОЙ
АХАЛ ОГО НЕБЕСНОГО КРУГА
Чтобы овладеть данной методи-
кой, нужно предварительно ре-
шить следующие проблемы
1. Дыхание
В киноварных книгах духовную
энергию шэнь называют «огнем», а
ци вдохов и выдохов — «ветром».
Так, Цуй ГУнь в «Зеркале введения
лекарства» указывает, что «начина-
ют с ветра-сюнь. водят огонь-ктунь».
Когда огнем переплавляют лекар-
ство, используют возбуждающее
действие ци дыхания, относящейся
к последующему небу, отсюда и на-
звание «меха и флейта». В>Правиль-
ных рассуждениях о золотых от-
шельниках» приводится следую-
щее объяснение: «Меха и флейта —
это выдохи и вдохи, ходящие туда
и обратно Древние иносказательно
называли их „ветром сюнь-утонче-
ние“, ведь они поднимаются и опус-
каются, отчего ветер и кружится.
Если не добьешься этого вегра, то _
спицы и ось не будут соответство- |
вать правилам. Начиная и заканчи- |
вая малый небесный круг, всегда |
полностью опираются на ветер ме- £ у
хов и флейты как на рычаг для пе- 8
ремещения золотой пилюли».
Ситуация с дыханием складыва-
ется таким образом: вдыхая ци, не-
.пногонршкгташистваются, по-
ка ци по каналу управления под-
нимается вверх, а на выдохе ци
опускается по каналу действия.
Схема получается следующая.
Вдох и задержка (поворот и соеди-
нение с землей) — выдох (поворот
и соединение с небом) — вдох и за-
держка (поворот и соединение с
землей) — выдох (поворот и со-
единение с небом). Достижение
корня триграммы кунь-исполне-
ние и достижение корня триграм-
мы цянь-творчество вместе состав-
ляют один малый небесный круг.
Следовательно, когда работа ста-
новится зрелой, по завершении
каждого вдоха ци достигает
точки сто встреч, а по завер-
шении каждого выдоха ци воз-
вращается в точку море ци. Так
осуществляется практика малого
небесного крута, где выдох и вдох
составляют одни цикл. За одну
тренировку обычно соверша-
ют примерно 300 дыхатель-
ных циклов.
2. Использование сознания
В использовании сознания не-
допустимы ни избыток, ни недо-
статок: нельзя ни забывать о
производимых действиях, ни
помогать их осуществлению.
Забывание — недостаток, помощь —
избыток. При недостатке работа
продвигается с трудом, при избыт-
ке формируется неумеренная уст-
ремленность; все это нарушает ес-
тественность пути, поэтому требу-
ет внимания. В целом, следует
овладеть принципом срединно-
сти Приведем отрывок из книги
308
— «Сокровенное искусное зеркало» с
1е целью заострить внимание на
|3 роли сознания на различных эта-
пах практики: «При закладывании
фундамента тонкость состоит в
9 смутности; при первом движении
одного ян — в ощущениях сердца;
при приготовлении внешнего ле-
карства — в переплавлении на пре-
деле интенсивной варки, при рож-
дении лекарства — в собирании
шэнъ. привлечении и усвоении;
при запечатывании накрепко — в
неровности дыхания и мышления;
при собирании — в переварсннос-
ги и своевременности; при транс-
портировке — в соединении пле-
чами шэнъ и ци, при возвращении
к корню и упрочении устойчивос-
ти — в единой гармонии; при со-
бирании лекарства — в созерца-
нии без искажений*.
3. Позы
В древности люди сидели на
земле на циновках, поэтому в прак-
тике часто используют позу
сидя со скрещенными ногами
Буддисты называют ее «лотосом».
Женщины иногда принимают
позу верхом на журавле. Суще-
ствует даосское предание, что во
время практики сидят пряно
(дуанъцзо), начиная с Чэнь Цуй-
сюя, жившего при Южных Сунах
(1163-1279 гг,), так что можно вос-
пользоваться и таким положением.
О требованиях к позе в «Толко-
вании истины» сказано следующее:
«Выпрямив туловище, садятся ров-
но, чтобы поясница, хребет, голо-
ва, шея, кости и суставы друг друга
поддерживали, уши располагаются
строго над плечами, а нос — над
пупком, языковый столб поднят к
нёбу, губы и зубы сомкнуты, глаза
могут быть немного приоткрыты,
но нельзя открывать их полностью...
Корпус следует удерживать ровно
и устойчиво, уподобляясь пагоде;
нельзя отклоняться плево, вправо,
вперед или назад; также нельзя
опираться на стол или кушетку, что
приводит к лени и распущенности.
Сидеть нужно спокойно, отдавшись
естественности; плечи не должны
вздыматься, поскольку при подня-
тых плечах трудно заниматься дол-
го; нельзя перенапрягаться, ибо чрез-
мерное напряжение приводит к
прерыванию практики прежде за-
вершения работы, очень важно на-
ходиться в достигнутой середине».
В положении сидя очень
важен пряной позвоночник.
В «Продолжении обрывков речей*
указывается; «Чтобы выпрямилось
туловище, следует знать про два
канала: действия и управления.
Если туловище нс выпрямлено, то
пути потоков ци засоряются. Если
же туловище выпрямлено, то тече-
ние ци не знает препятствий и все
сто связей проходят успешно».
Здесь подчеркивается, что пра-
вильная поза полезна для обраще-
ния ци по каналам действия и уп-
равления.
Кроме того, нужно следить, как
указано в книге «Четыреста слов о
золотой пилюле», за четырьмя яв-
лениями, создающими гармонию:
«Вобрать свег глаз, заморозить зву-
ки в ушах, наладить носовое дыха-
ние, запечатать ци языка*.
РАУЖДАНИЕ
ОГНЯ
Блуждающий огонь возника-
ет, когда фазы огня (хохоу) прохо-
дят неправильно, нередко по при-
чине нечистой переплавки себя.
Это, конечно, портит дело, приво
дит к перевозбуждению и не-
обдуманным поспешным дей-
ствиям
Фазы огня — это замедление ды-
хания в практике. Замедление дыха-
ния (сноси) в целом представляет
собой инь-ян, то есть янское дыха-
ние и иньское замедление. Для ян-
ского дыхания нужно вводить огонь
(цзиньхо), а для иньского замедле-
ния должен отступать знак (туй-
309
фу). В промежутках осуществляют-
ся два купания, то есть небольшие
задержки. Если после зарождения
ян вводить огонь слишком быстро
и напористо, то на состоянии это
отразится таким же образом, слов-
но в суровые холода зимой вдруг
наступит жара, плавящая камни;
если при отступлении огня дей-
ствовать слишком быстро и за-
мораживающе, то эффект будет
подобен тому, как будто в жаркий
летний день вдруг наступят суро-
вые холода и закружит метель.
В «Триединстве циклических пере-
мен* об этом сказано: «Суровой зи-
мой — большая жара, в разгар лета —
иней и снег». Все это блуждающий
огонь, вызывающий искажения.
ТРИ ПОЯВЛЕНИЯ
ЯНСКОГО СИЕТЛ
В процессе работы по мало-
му небесному кругу с возникно-
вение.'» трех явлений янского
света нужно останавливать
фазы огня малого небесного
круга. О явлении янского света
(янгуан) и месте его возникнове-
ния в книге «Общие родоначаль-
ники даосов и буддистов* сказано
следующее: «Когда спрашивают,
откуда возникает янский свет, сле-
дует отвечать, что промежуток
между бровями называется „зал
света'* (минтая) и служит местом
появления янского света. Когда по-
является янский свет, будто ударяет
молния, и темная комната озаряет-
ся вспышкой*. Три появления ян-
ского света представляют со-
бой троекратное озарение в
процессе практики. В той же кни -
ге описывается обстановка в целом,
складывающаяся при указанном и
дальнейших этапах овладения дан-
ной техникой: «Когда переплавля-
ют грин, возникает янский свет. Фа-
зы огня при этом пройдены не
полностью, непристойный корень
не сократился, и как только встре-
чают рождение ян, тут же следует
собирать и переплавлять, вращать ---
небесный круг много раз, цикл за | » £
циклом, и постепенно успокаивать- 1
ся. Совершив полных триста пра- 1|
вильных небесных кругов (предсль- ё1
ное число), прекращают вращение. i
но следует сохранять устойчивость,
чтобы взращивать истинный ян,
прислушиваясь к возможностям
второго появления янского света».
В процессе успокоения и обре-
тения устойчивости снова прояв-
ляется янский свет, «при этом пре-
дельное число из трехсот искусных
небесных кругов достигнуто, во
внешней обстановке черепаха со-
кратилась и не поднимается, при-
ходит опыт... В пределе отрабаты-
вают механизм движения, уходит
лишний огонь. Устойчивость совер-
шенно необходима, чтобы взращи-
вать истинный ян и в покое при-
слушиваться к возможности третье-
го появления янского света». Когда
янский свет возникает третий раз,
♦истинный ян собирается в клубок,
создавая большое лекарство — чис-
тую г^ял-пюрчесгво... Тогда останав-
ливают фазы огня, поскольку суще-
ствуют лишь три появления янского
света». Итак, когда янский свет про-
явился трижды, значит, наступил мо-
мент окончательного совершенство-
вания огня малого небесного круга.
ЖЕЛТЫЙ РОСТОК
И БЕЛЫЙ СНЕГ
В киноварных книгах часто
упоминаются «желтый росток* и
«белый снег* (хуанъя и байеюэ).
Так, в «Трактате о постижении ис-
тины* говорится: «Желтый росток
и белый снег нетрудно отыскать.
Постигшие должны, полагаясь на
добродетель (сЬ), идти вглубь*. В кни-
ге «Четыреста слов о золотой пи-
люле* сказано: «Пустое отсутствие
рождает белый снег, в тишине и
покое появляется желтый росток».
Речь идет о том, что во время за-
нятий иногда в глазах появля-
ется свечение: "белый снег» оз-
310
Традиционные
даосские npa*i ики
начает оелое свечение, а "жел-
тый росток» — желтое Пэн
Хаогу (Пэн Любитель Древности) в
«Комментарии к „Трактату о позна-
нии истины '» разъясняет: «Желтый
росток и белый снег — не две раз-
ные вещи. Когда начинают практи-
ковать, г^-почва образует желтый
росток; после долгих занятий ощу-
щают, что ци-металл образует бе-
лый снег». Что разницы между ними
нет, сказано верно, а в вопросе о
иос/кдоватс-зьности возникнове! 1ия
допущена ошибка. В «Триединстве
циклических перемен» указывает-
ся наоборот: сначала белый, потом
желтый. Встречаясь с желтым рост-
ком или белым снегом, нужно от-
даться их естеству.
КИНОВАРНАЯ ТЕХНИКА
ДА Я ЖЕНЩИН
В киноварных книгах ее называ-
ют «Женский киноварный трактат».
Отличие женской практики от
мужской состоит в том, что
на первом этапе занятий нуж-
но обезглавить красного драко-
на, то есть работать над пре-
кращением месячных. Чэнь Чжи-
сюй, живший при монгольской
династии Юань, в книге «Коммен-
тарии к „Трактату о познании исти-
ны“'> пишет: «Если женщина идет по
пути святого отшельника, то мес-
том рождения ци служат молочные
дома, этот способ особенно прост.
Поэтому когда мужчина продвига-
ется по пути святого отшельника, о
нем говорят, что он переплавляет
ци. а женщина переплавляет фор-
му. Женщина строит и переплавля-
ет, значит, она сначала собирает ци
в молочных домах, затем устанав-
ливает печь и котел, используя ме-
тод хождения по великой инь с пе-
реплавлением формы». То есть жен-
щина в процессе практики сначала
хранит мысль в промежутке между
грудями — точке центр запаха пота
(танъчжун), пока не прекратятся
месячные, затем прорабатывает ма-
лый и большой небесные крути.
Наиболее подходящая поза для жен-
щин — сидя верхом на журавле.
5. ПРАКТИКА
БОЛЬШОГО
НЕБЕСНОГО КРУ1А
Освоение малого небесного кру-
га ведется на основе строительства
фундамента и переплавления себя.
После того, как заморозив шэнъ в
пещере ци (цисюэ), в час живого
ребенка начнет движение ян, прак-
тикующий собирает малое лекар-
ство и пропускает энергию через
каналы действия и управления, тог-
да кань и ли взаимосочетаются и
ощущение возникает в состоянии
смутности на пределе покоя Рабо-
ту по большому небесному кру-
гу проводят на основе овладе-
ния фазами огня малого небес-
ного круга. Прохождение фаз
огня большого небесного крута
позволяет тесно соединить ду-
ховную и жизненную энергии
(шэнь и ци). Они проникают друт в
друта, не разделяясь, это и есть пе-
реплавление ци с образованием
шэнь. После выполнения рабо-
ты. согласно киноварным книгам,
можно жить долго и омолажи-
ваться.
ЧАС ИСТИННОГО РЕБЕНКА
И БОЛЬШОЕ ЛЕКАРСТБО
(ПОТРЯСЕНИЕ
ШЕСТИ КОРНЕЙ)
В технике малого небесного
крута говорят о часе живого ребен-
ка, а при освоении большого не-
бесного крута — о часе истинного
ребенка. Когда сердце и дыхание
согласованы друт с другом на-
столько, что забывают друт о друге,
дыхание ци становится тонким и
мягким, как будто отсутствует вов-
се, удары пульса — слабыми, как
будто артерия не пульсирует, а все
311
тело — расслабленным и пластич-
ным, истинная ци постепенно на-
капливается и наполняет поле пи-
люли В период успокоения на
пределе покоя возвращается
движение и возникают явле-
ния шести видов, что обычно на-
зывают «потрясением шести кор-
ней» (лю гэнь чжэньдун). В книге
♦Общие родоначальники даосов и
буддистов» приводится следующее
описание; «Необходимо знать час
рождения большого лекарства, ког-
да шесть корней сначала сами со-
вершают колебательные движе-
ния, а именно: поле пилюли воз-
горается, почки вскипают, глаза
источают золотой свег, за ушами
рождается ветер, на затылке клеко-
чет орел, все тело бьет ключом, нос
сводит и т. п. — таковы признаки
получения лекарства». Этот период
называют «часом истинного ре-
бенка», а рождающееся лекарство
именуют «большим лекарством».
Верхний и нижний соро-
чьи мосты препятствуют утеч-
ке (шесть корней не дают утеч-
ки).
Когда при освоении большого
небесного круга проявляются
признаки потрясения шести кор-
ней, нужно предупредить вы-
текание через верхний и ниж-
ний сорочьи мосты Утечка че-
рез верхний сорочий мост — это
истечение из носа двух потоков
белой вязкой жидкости, что в ки-
новарных книгах именуют «свиса-
нием двух яшмовых столбов*. Это
потеря тонкой ци. Основной спо-
соб предупреждения утраты состо-
ит в следующем. В обычнее время
не следует допускать гневли-
вости. а перед практикой осо-
бенно необходимо пребывать в
радости Во время занятий, когда
ци достигает зала печати (иныпан),
нужно плотно прижазъ язык к небу,
подтягивая его вниз. Дгя предуп-
реждения утечки через ниж-
ний сорочий мост (выделения
i-а.зов) главным образом использу- 11 |
ют сознание, а также поднимают || =
вверх и подтягивают путь в ущелье. | |
Жидкий металл и возврата- 2
юшаяся пилюля.
Когда количество слюны во
рту увеличивается в процессе
практики большого небесного
круга, обыкновенно налагают,
что это вызвано подъемом
тонкой ци из почек. Стихия ме-
талл — мать воды, поэтому в поч-
ках присутствует металл, откуда
происходит алхимическая форму-
ла «жидкий металл возвращает пи-
люлю». Нужно осторожно про-
глотить слюну, возвращая в по-
ле пилюли, закрыть глаза и не
сопровождать ее, как бы внут-
ренне созерцая плотные и по-
лые внутренние органы, Но иног-
да про большое лекарство тоже
говорят, что жидкий металл возвра-
щает пилюлю. Так, в книге «Общие
родоначальники даосов и буддис-
тов» написано: «Возвращение пи-
люли жидким металлом называют
также большим лекарством*.
Небесный круг земных вет-
вей (4) и (10).
Для малого небесного круга
используют схему восьми три-
грамм последующего неба, а
для большого небесного круга —
восьми триграмм прежнего не-
ба. На этой схеме триграммы ирнъ-
творчество и л.у'нь-исполнение рас-
положены на линии «юг-север»,
поэтому большой небесный круг
означает совокупление цянь и
кунь. Однако реально у работа-
ющих с пилюлей всегда находятся
перед глазами триграммы канъ-
погружение и /ш-сцеплсние, кото-
рые расположены в позициях зем-
ных ветвей (4) и (10), поэтому
большой небесный крут также на-
зывают «небесным крутом указан-
ных земных ветвей».
312
даосские п ра* гик и
Проходимость восьми кана-
лов.
Ли Шичжэнь в книге «Исследова-
ние восьми каналов чудесного про-
хояадения» подчеркивал важную
роль восьми каналов в работе кино-
варной семьи: *Янский связующий
канал (янвзО) главенствует над по-
верхностью всего тела, а иньский
(инъвэй) — внутри всего тела; они
выражаются цянь и кунь. Янский пя-
точный канал главенствует над ян
левой и правой сторон тела, а инь-
ский — над инь обеих сторон; они
выражаются востоком и западом.
Канал управления главенствует над
ян задней части туловища, а каналы
действия и пронизывающий — над
инь передней части; они выражают-
ся югом и севером. Опоясывающий
канал связывает поперек все каналы
и выражается шестью единениями
(люхэ). Когда врачи познают восемь
каналов, для них приобретают боль-
шое значение двенадцать меридиа-
нов и пятнадцать параллелей; когда
отшельники познают восемь кана-
лов, тигр и дракон поднимаются и
опускаются, они овладевают глав-
ной тонкостью в области сокровен-
ной самки, темного и мельчайшего.
Как указывалось выше, киновар-
ная семья считает, что восемь кана-
лов последующего неба закры-
ты, но после пробивания энерги-
ей каналов действия и управле
ния их можно открыть. Это
требование выполняется при ос-
воении большого небесного кру
га. Однако в процессе работы тон-
кая ци (поток тепла) проходит по
траектории, различающейся у разных
людей. Бывает, что энергия течет по
восьми каналам, бывает — по одно-
му-двум, а бывает — по некоторым из
основных двенадцати каналов, и все
подобные варианта а считают боль-
шим небесным кругом.
Места хранения мысли.
Как говорится в киноварных
книгах, большой небесный крут —
второй этап, при котором, совер-
шенствуя ци, превращают ее в шэнь
Поэтому’ мысль следует хра-
нить в среднем поле пилюли —
пурпурном дворце, однако ре-
ально она хранится в нижнем
пале.
Девять обращений, семь воз-
вратов.
Данные понятия вводятся в
♦Триединстве циклических пере-
мен*, но относительно того, как
понимать эти выражения, в кино-
варных книгах приводятся разные
сведения.
В «Предисловии к трактату „Че-
тыреста слов о золотой пилюле"»
огонь ассоциируется с цифрой
семь, а металл — с цифрой девять.
«Огонь* в киноварных книгах
это огонь триграммы ли, то есть
ртуть; а «металл» — это металл
триграммы кань, то есть свинец
Поэтому в «Трактате о познании
истины» сказано: «Семь обраще-
ний киноварного песка — обраще-
ние основы, девять возвратов жид-
кого металла — возврат истины*.
Чэнь Чжисюй в «Комментарии к
„Трактату о познании истины1»
указывает, что киноварный песок —
это ртуть, а жидкий металл — сви-
нец.
Что касается смысла «обраще-
ний и возвратов», то, согласно кни-
ге «Тайный смысл трех телег», вы-
ражение «ртуть встречает свинец»
означает семь обращений возвра-
щающейся пилюли, а «свинец бро-
сается к ртути» — возвращение жид-
кого металла и большой пилюли.
Когда по небесному’ кругу опуска-
ются спереди, говорят, что «ртуть
опускается и встречает свинец».
Когда поднимаются сзади, говоря!,
что свинец «поднимается и броса-
ется к ртути». Следовательно, «де-
вять обращений и семь возвратов*
фактически подразумевают движе-
ния вверх и вниз в полном небес-
ном круте.
313
/S. АНАЛИЗ ПРАКТИК
БОЛЬШОГО
И МАЛОГО
НЕБЕСНЫХ КРУГОБ
В древности успех в практи-
ке обеспечивши четыре усло-
вия: метод, средства, помощ-
ники и место.
То есть следовало использо-
вать правильный метод занятой,
иметь необходимые материаль-
ные средства и верных друзей-
помощников, а также практико-
вать в месте, где много гармо-
ничной ци, например, в горах.
Эти четыре условия актуальны и
сегодня для тех, кто занимается се-
рьезно и желает достичь больших
успехов в самосовершенствовании.
Для тех же, кто просто хочет по-
править здоровье, исполнение всех
четырех условий необязательно.
Если комплекс работы с большим
и малым небесными кругами вы-
полнять полностью и в соответст-
вии со всеми указаниями, то труд-
но будет придерживаться заданного
порядка. Знаменитый основатель
техники внутренней пилюли Чжан
Цзыян, живший при династии Сун,
в послесловии к «Трактату о позна-
нии истины» признавал, что «изу-
чающих — как шерсти на корове, а
достигших — как рогов единорога».
В этом заключается причина мало-
понятности многих так называемых
небесных книг, отличающихся пус-
тотой и затуманенностью. Посколь-
ку многие авторы сами не занима-
лись, они не могли достоверно
отобразить конкретные ситуации.
Но в некоторых киноварных кни-
гах приводятся подробные описа-
ния, хотя чаще всего они носят
обрывочный, а не систематичный
характер. Обзор книг тоже оказы-
вается несовершенным, поскольку
в них представлены лишь отдель-
ные данные для изучения метода.
Так, Цзян Вэйцяо в книге «Ме-
дитация между мирами» написал
про хвостовые ворота (вэшюй) и
сжимающие хребет (цзяцзи) следу-
ющее: «Две заставы — один проход,
сто болезней уже можно уничто-
жить.. Когда восемь каналов станут
проходимыми, мы получим четыре
прохода и восемь достижений Тог-
да p/z-кровь будет беспрепятствен-
но циркулировать по всему телу; и
болезням будет неоткуда возник-
нуть». Конечно, подобные выска-
зывания привлекают внимание.
Однако на самом деле овладеть
этой методикой совсем непросто,
более того, она не обязательно свя-
зана с лечением болезней, и выздо-
ровление не находится в прямой
зависимости от нее. а при непра-
вильном выполнении могут возни-
кать нежелательные последствия.
Таким образом,работа (гунфу)
с комплексом (тао) требует
реалистич еского отношения.
Недопустимо излишнее рвение
н ни в коем случае нельзя при-
ступать к занятиям вслепую, а
следует воспользоваться конк-
ретным руководством со сто-
роны опытного преподавателя,
который способен подобрать соот-
ветствуй щие методики и помочь
приобрести необходимый опыт.
Традиционные
да практики
ХРОНОЛО! ’ИЯ
КИТАЙСКОЙ
ИСТОРИИ
Первобытное общество четыре тысячи лет назад
Ся около XX-XVI вв. до н. э.
Шан около XVI-X1 вв. до н. э.
Западная Чжоу около XI в. до н. э.
Период Весны и Осени 770-476 до н. э.
Воюющие царства 475-221 до н. э.
Цинь 221-207 до и. э.
Западная Хань 206 до н. э,— 24 н. э.
Восточная Хань 25-220 гг.
Троецарствие 220-280 гг. -
Западная Цзинь 265-316 гг.
Восточная Цзинь 317-420 гг.
Южная и Северная династии 420-589 гг.
Суй 581-618 гг.
Тан 618-907 гг.
Пять династий 907-960 гг.
Сун (Северная и Южная) 960-1279 гг.
Юань 1271-1368 гг.
Мин 1368-1644 гг.
Цин 1644-1911 гг
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие составителя ........................... 3
Введение .......................................... 6
Глава 1
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦИГУН ................... 17
Глава 2
ТРАДИЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ ЦИГУН ..................... 43
Глава 3
ПРАКТИКИ ЦИГУН ................................... 71
Глава 4
ОСНОВНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ И СТИЛИ ЦИГУН ............... 101
Глава 5
СОВРЕМЕННЫЕ ПРАКТИКИ ЦИГУН ...................... 113
Глава 6
НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЦИГУН ............ 129
Глава 7
СТАТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ ЦИГУН .................... 145
Глава 8
ДИНАМИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ ЦИГУН ................... 191
Глава 9
ВНУТРЕННИЙ САМОМАССАЖ ........................... 243
Глава 10
ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН ................................. 253
Глава 11
ТРАДИЦИОННЫЕ ДАОССКИЕ ПРАКТИКИ ЦИГУН ............ 277
У Гуандэ
ЦИГУН:
ГИМНАСТИКА, ФИЛОСОФИЯ, КОМПЛЕКС ПОЛНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ
Ответственный редактор Л. Клюшник
Редактор М Николаева
Ведущий редактор Я. Забелина
Художественный редактор П. Ильин
Компьютерная верстка П. Савченков
Корректоры £ Пухтёнок. Л. Быстрова
ООО «Издательство «Эксмо»
127299. Москва ул. Клары Цеткин, д 18, корп. 5. Тел.: 411-68 86, 956-39-21.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: inloCPeksmo.ru
По вопросам размещении рекламы а книгах издательства *3ксмо*
обращаться а рекламный отдел. Тел. 47 1 68-74.
Оптовая торюелв книгами -Эксмо- и товарами гЭксмо-канц»:
ООО -ТД «Эксмо». 142700, Московская Обл . Ленинский p-и, г. Видное,
Белокаменное ш..д.1 Тел./факс- (095)378-84 74, 378-82-61,745-89-16,
многоканальный тел, 411-50-74.
E-mail: receptioneeksmo-saie.ru
Мелкооптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канд»:
117192, Москва, Мичуринский пр-т, д. 12/1. Тел./факс; (095) 411-50-76,
127254, Москва, ул. Добролюбова, д 2. Тел.: (095) 745-89-15. 780-58-34.
www.ekBmo-kanc.ru e-mail: kanc@cksmo-sale.ru
Полный ассортимент продукции издательства «Эксмо» а Москве
в сети магазинов «Новый книжный»;
Центральный магазин — Москва. Сухаревская пл , 12
(м. -Сухаревская».ТЦ «Садовая галерея»). Тел. 937 85-81
Москва, ул. Ярцевская, 25 (м- -Молодежная». ТЦ-Трамплин-). Тел. 710-72 32
Москва, ул. Декабристов, 12 (м. -Отрадное». ТЦ «Золотой Вавилон»), Тел. 745-85-94.
Москва, ул. Профсоюзная, 81 (м. -Калужская-. ТЦ -Калужский»). Тел 727-43-16.
Информация о других магазинах -Новый книжный» потел. 780 58-81.
В Санкт-Петербурге а сети магазинов «Буквоед»:
-Книжный супермаркет» на Загородном, д 35. Тел (812)312-67-34
и «Магазин на Невском-, д 13.Тел (812)310-22-44.
Полный ассортимент книг издательства -Эксмо».-
В Санкт-Петербурге ООО СЗКО, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е
Тел. отдела реализации (812) 265-44-80/81/82/83
В Нижнем Новгороде: ООО тд «Эксмо НН», ул Маршала Воронова, д. 3
Тел (8312) 72 36-70.
В Казани: ООО «НКПКазань», ул. Фрезерная, д. 5. Тел. (8432) 78 48-66.
В Киеве: ООО ДЦ-Эксмо-Украина-, ул, Луговая, д. 9.
Тел, (044)531-42-54, факс 419-97-49; e-matl sale@eksmo.com.ua
Подписано в печать с готовых диапозитивов 13.01.2005.
Формат 70x108 ’/is. Печать офсетная.
Бум. лисч. Усл. лен л. 28,0.
Тираж 4100 экз. Заказ № 5941
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО «Можайский полиграфический комбинат-.
143200. г. Можайск, уп. Мира, 93.
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ДЛЯ ЗАМЕТОК
ГИМНАСТИ КА, фИЛОСОфИЯ
КОМПЛЕКС ПОЛНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ
ГИММАСТИКА,фИЛОСОфИЯ,
КОМПЛЕКС ПОЛНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ
ВПЕРВЫЕ В РОССИИ
САМОЕ ПОЛНОЕ
ИЗДАНИЕ
МЕТОДИКИ ЦИГУН!
Эк< м<7
ОВЛАДЕЙ ДРЕВНЕЙ ТАЙНОЙ БЕССМЕРТИЯ СДЕЛАЙ СВОЮ ЖИЗНЬ ДОЛГОЙ И СЧАСТЛИВОЙ.
Китайские оздоровительные методики от древности до
™ наших дней
Цигун-терапия, ушу-цигун; гимнастика сидя, стоя, лежа и на
" ходу; даосская, буддийская и конфуцианская
Полный цикл оздоровления организма: 12 комплексов для
1 Эшесяцев
Цигун - панацея от "ста болезней": инфаркта, инсультов,
ф язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, бронхиальной
астмы и многих, многих других
• Схемы правильности выполнения упражнений
Успокой ум, избегай суетных волнений, и истинная жизненная энергия
Ци будет плавно двигаться по каналам; сконцентрируй мысли — и тело не
будет поражено болезнью...
Великие мастера древности могли управлять небом и землей,
контролировать женское начало Инь и мужское начало Ян. Их душа и тело
пребывали в полной гармонии.
Как дверные петли сохраняются благодаря движению, так и ритмичные
движения регулируют жизненную энергию Ци, помогают пищеварению,
кровообращению и предохраняют от болезней.
6BN 5-699-09757-0
9 785699 097579 >